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Theologisches Literaturblatt,

Redigirt

Dr. theol. Höl.scher.

Dreiundzwanzigster Jahrgang.

1902.

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Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke,

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16

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Jahres 455,

17

Wohlenberg, G., Zur Kenntniss des

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Güttler, E., Gibt es eine „katholische“ Wissen-

schaft? 416,

18

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sophie 198,

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Dieffenbach, G., Die heilige Ehe 46,

Handkommentar, Kurzer, zum Alten Testament,

I,

aM

Diettrich, G., Eine jakobitische Einleitung in den

14. Lief. 19.

Psalter 97.

— 15, Lief, 171,

II. Rezensionen.

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— VI, Abth. 401,

für den Arbeiter im Reich Gottes der Gegen-

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Bäck, L., Harnacks V

0

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— pen om Danielbogen 145. 204.

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Alten

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Fakultäten 32,

Baum, Fr., und Gey

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Drews, A., Eduard von Hartmann’s philosophi-

Hauri, J., Das Christenthum der Urgemeinde

für das ev:

lische Haus 594.

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und das der Neuzeit 329.

Beiträge zur

rde:

der christlichen Theo-

, B., Das Buch Jeremia 171.

Haussleiter, Fürs Leben 10.

logie, 5. Jahrg., 6

eft 571.

KEädling, E., Priscillianus och den äldre Priscillia-

Hecker, G., Diktat zum Konfirmandenunter-

T,

,

inleitung in das Neue Testament

nismen 548.

richt 10,

1

.

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Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz.

En

Ikemper, W., Die Paradiesesflüsse 163.

17, Heft 226,

Benzingerg, J., Die Bücher der Chronik er-

Ep

ür

aim’s quotations /from the

l 213.

— 18. bis 22. Heft 227.,

Berendts, A., Das Verhältnis der röm. Kirche

Falckenberg, R., R. Euckens

Kanı

;pe

zu der

einasiatischen vor dem Nicänischen

Naturalismus 179,

pf gegen den

Heigl, Ferd., Das Cölibat 279.

Konzil 82,

Heine, G., Das Wesen der religiösen Erfahrung

Berger,

S., Les pröfaces jointes aux livres de

Fleisch, U., Die Gruündlagen der.d

sius 358,

ogmatischen

297.

Systeme von Biedermann und Lip

— Gerh,, Synonymik des Neutest, Griechisch 449.

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Reformatoren vom geistlichen Amte 237,

Runze, G., Katechismus der Religionsphilosophie

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Poenitentia seu Tertii Ordinis S, Francisci 161.

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Volkes 551.

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— Kampen om Danielbogen 145. 204.

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Simon, T'h., Der Logos 534.

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Griechen auf kulturgeschichtlicher Grundlage

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ausgelegt 418.

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Kolb, Chr., Die Anfänge des Pietismus und

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paratismus in Württemberg 463.

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Text and Studies. Vol. VII, Nr. 1: 211.

Koldewey, Fr., Jugendgedichte des Humanisten

Johannes

ractical 353,

— Vol. VII, Nr. 2: 213.

lius 438,

Rittelmeyer, Fr., Friede und Kraft 575,

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Rohnert, W., Die Dogmatik der evangelisch-

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— Das Erkenntnisprinzip bei Zwingli 526,

Küssnär, G., Zur Frauenfrage 408.

Rolfes, E., Des Aristoteles Schrift über die Seele

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Seligkeit 601.

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Lake, K., Texts from Mount Athos 308,

Rose, V., Etudes sur les Evangiles 342.

Toseftatraktat Berachoth, übersetzt von H. Laible

527.

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Rosenberg, J., Lehrbuch der samaritanischen

Sprache 367,

Langenberg, R., Quellen und Forschungen zur

Triloff, H., Die neuen evan

gelischen Perikopen 10.

Geschichte der deutschen Mystik 283,

Roth, Fr., Augsburgs Reformationsgeschichte 265.

Tschackert, P., Die unv

eränder

te Augsburgische

Rothstein, J. W., Bilder aus der Geschichte des

Konfession I, 73; II, 89,

nebst Offen

gsdorff, W, v., Neuere epistolische Perikopen

Homiletisches

alten Bundes 340,

Van den Ven, P., S. Jörome et la Vie du moine

Handbuch 154,

barung Johannis.

— Die Genealogie des Königs Jojachin und seiner

Malchus le Captif 299,

Nachkommen 553,

Vogel, H., Der Kampf auf dem westfälischen

Leander, Der Beichtstuhl, wie er verteidigt wird

Royer, J., Die Eschatologie des Buches Job 545.

Friedenskongress um die Ein

und wie er ist 368.

üegg, A., Der Sonntagsschullehrer 10,

in Augsburg 270,

führang der Parität

IV

Voigt, G. H., Der Missionsversizch Adalberts von

Wolfram, H., Handbuch des gottesdienstlichen

b. Voranzeigen erscheinender Bücher.

Prag in Preussen 501.

Orgelspiels 581.

Achelis, Virgines subintroductae 480.

Vorberg, Max, Die Worte Jesu 310,

Wundt,

„ Gustav Theodor Fechner 337,

Bousset, Religion des Judentums im neutesta-

Vorträge auf dem Lausigker Missionslehrkursus

— HEinleitung in die Philosophie 385,

mentlichen Zeitalter 480,

334.

Wurster, Die biblische Grundlage der Inneren

Curtiss, Ursemitische Religion im heutigen Orient

Wacker, E, Der Diakonissenberuf nach seinen

Mission 332.

Wurster und Hennig, M., Was jedermann heute

Harna°ck‚ Die Mission in den ersten drei Jahr-

geistlichen Bedingungen und Zielen 332,

von der Inneren Mission wissen muss 560.

hunderten 480,

Waitz,

‚ _Das pseudotertullianische Gedicht

Zahn, Th, Grundriss der Geschichte des neu-

Nestle’s Neues Tostament, von der Englischen

Adversus Marcionem 41.

testamentlichen Kanons 196.

Bibelgesellschaft acceptirt 256,

Warneck, G., Abriss einer Geschichte der pro-

v. Zimmermann, Das Vater Unser 180,

Schrader, Keilinschriften 480.

testantischen Missionen 143.

Zöckler, O., Die Absichtslenkung oder der Zweck

Zwingli's Werke 24,

Weber, L., Die religiöse Entwickelung im Spiegel

der Weltliteratur 271.

heiligt die Mittel 406,

c. Handschriften.

Zöllner, W., Amos und Hosea 98,

Bibelhandschrift, gefunden von Vikt. Schultze

Weber, Oeffentliche Meinung und christlicher

Zychlinski, P., Illustrierende Aussprüche, Sen-

°

Volksgeist 22,

tenzen und Geschichten zu Gottes Wort 299.

IV. Personalia,

Weis, J. E., Julian von Speier 169,

— Die Choräle Julians von Speier 169.

.JI11. Verschiedenes.

Protestanten: Althaus, P. 376.

Bachmann

432, 448.

Bauer, Joh. 480.

Bornemann, B.

Weiss, B., Das Leben Jesu 366.

a. Anzeigen erschienener Bücher.

360. 480. Dalman, G. 328, Davidson, Dr. 96,

— Die Evangelien des Markus und Lukas 507.

Bachmann, Augsburgische Konfession 399,

Dümmler, E. 471. Eisenlohr, A. 135. Ficker,

Weitbrecht, G., Der christliche Ehestand. 106,

Jahresbericht, Theologischer 288.

G. 544.° Gunkel, H. 592.

Harnack 288.

Weizsäcker, K., Das Apostolische Zeitalter 377.

Kolde, Lutherbiographie (in finnischer Ueber-

Hauck, A, 280. 576, Ihmels 112, 120. Köstlin

Wilkens, Bleibet im Herrn 10.

setzung) 24.

256,

Krätzschmar, R. 352,

Lucius 592,

Willrich, H., Judaica. Forschungen zur helle-

nistisch-jüdischen Geschichte und Literatur

Löhe, W., Etwas aus der Geschichte des Diako-

nissenhauses Neuendettelsau 471.

Lütgert 432, 552,

Luthardt, E, 48, 471.

189.

Mezger, P. 480. Müller, Karl 456. Pfleiderer,

Plitt, Grundriss der Symbolik 399,

E. v. 184. Schweitzer, A. 135. Simons, E

Wolf, W. Graf, Einleitung in die Bücher des

Weber, Galaterbrief 168,

360.

Stange, K. 544.

Vischer, E. 480.

Alten Testaments 289.

Weinberger, W., Catalogus Catalogorum 239.

Wiegand, Fr. 360,

Wolfart, K., Die Augsburger Reformation 268.

Wundt, W., Grundriss der Psychologie 623,

Katholiken: Ehrhardt, A, 192,

/ Leipzig, 3, Januar 1902,

XX Jahrgang, Nr. 1,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Jes. 52, 13 ff, — K. 53.

I

Graetz, Otto, Die Konfirmation.

Koelbing, Rud.

Biblisches Spruchbuch,

Lübeck, Dr. Konrad, Rei

chéein\‘.heilung und kirch-

Freund’‚

unterricht.

Julius, Hauptsätze für den Konfirmanden-

a

Pestalozzi, L.,

D

ie christliche Lehre in Beispielen.

_ liche Hierarchie des Orients bis zum Ausgange

des vierten Jahrhunderts.

Hecker, G., Diktat zum Konfir

cht.

Trilof, Herm., Die neuen evan;

Rüegg, Arnold, Der Sonntagssc

3

el. Perikopen.

ullehrer,

Bestmann, H

J

Entwicklungsgeschichte des

Haussleiter, Fürs Leben.

Wilkens, Bleibet im Herrn,

Schultz, Adolf, Paraphrasikon.

Bunde,

Reiches Gottes unter dem Alten und Neuen

Graetz, Otto, Der kleine Katechismus Dr. M.

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Luthers,

an dieser Stelle neben 5“a unmöglich Völker oder das

Jes. 52, 13 F — K.53.

Menschengeschlecht, sondern nur die israelitische Volksgemeinde

Eine exegetische Untersuchhng der von dem Leiden des

bedeuten kann, sollte keines Beweises bedürfen.

Der Knecht

Knechtes Jahwe’s handelnden Perikope in dem prophetischen

Jahwe’s — dies will hier gesagt sein — wird zur m3 d. h,

Buche Jes. Kap. 40—66 lässt sich nicht anstellen ohne vor-

nicht zum Volksbund oder Bund mit dem Volk, sondern —

herige Beantwortung der neuerdings wieder viel ventilirten und

nach der ursprünglichen Bedeutung des Wortes m“a — zum

in verschiedenem Sinne beantworteten Frage, wer unter dem

(persönlichen) Gesetz einer Gemeinde, zu einem Licht für die

Knecht Jahwe’s, von dem dieses Buch in den verschieden-

in der Nacht der Gottentfremdung lebende Völkerwelt werden,

artigsten Zusammenhängen und Wendungen handelt, zu ver-

Dieser Zusage getröstet er sich, nachdem er gemeint hat, in

stehen. ist.

Während die einen für die kollektivische Fassung

seinem Berufe vergeblich zu arbeiten (49, 4). Ihn, der da ist,

dieses Begriffs eintreten, denken andere an eine Einzelperson,

wie einer, den man nicht‘des Lebens werth achtet (w52 min),

Noch andere sehen in einer-“Reihe von Aussagen über den

ein Gegenstand des Abscheus der Leute (3 53m%), der Zwing-

Knecht Jahwe’s deutlich das Volk Israel bezeichnet, in anderen

herren dienen muss (5">W%o 72y), werden, wenn er nun seine

aber diesen Knecht als Person ebenso deutlich von dem Volke

Bestimmung erfüllt,, Fürsten in Demuth verehren (49, 7). Wie

unterschieden: ein „Schwanken“, das die einen daraus zu er-

alle diese Aussagen, 89 lautet auch die. Stelle 50, 4ff. indi-

klären versuchen, dass der Begriff Knecht Jahwe’s im zweiten

viduell persönlich. Dort wird der Knecht Jahwe’s redend ein-

Theile des jesajanischen Buches vermöge einer ihm eignenden

geführt als der sich Jahwe’s Wort gesagt sein lässt, das er

Elastizität in steter „Systole und Diastole“ begriffen sei; andere

von ihm als Schüler dieses Lehrers empfängt, und der es

durch die Annahme, dass die Stellen 42, 1—4; 49, 1—6;

anderen mittheilt als ihr Lehrer,

Er bekennt, dass er sich

50, 4—9; 52, 13—53, 12, wo unstreitig von einer Einzelperson

dieses Berufs nicht geweigert habe, Schmach und Misshand-

die Rede, ursprünglich einer älteren Weissagung angehört

lung willig dafür ertragen, dessen gewiss, dass ihm Jahwe

hätten und von dem Verf, von Jes. 40—66 in seine Schrift

endlich Recht schaffen werde, wenn Menschen ihn als Uebel-

herübergenommen, oder aber dass sie erst zwischen 500 und

thäter verklagen und misshandeln.

450 gedichtet und somit dem prophetischen Buche erst nach-

Es sind dies sämmtliche Stellen, in welchen vor der noch

träglich einverleibt worden seien.

übrigen Hauptstelle Kap. 53 des Knechtes. Jahwe’s als einer

Wir setzen bei den letztgenannten Stellen ein und be-

Einzelperson gedacht wird. Und wenn wir uns nun das Bild

ginnen mit 42, 1ff,, wo die schon durch den Inhalt nahe-

vergegenwärtigen, das wir aus diesen Stellen von ihm ge-

gelegte individuell persönliche Fassung dadurch ausser Zweifel

winnen: so erscheint er als Träger der göttlichen Wortoffen-

gesetzt wird, dass der Knecht Jahwe’s der Person des Welt-

barung, als prophetischer Heilsmittler, den sein Beruf an

herrschers der vorhergegangenen Rede an die Seite gestellt

Israel und die Völkerwelt weist, als Zeuge Gottes, der bei

wird. Jahwe, der diesen Gewaltigen verordnet hat, damit er

Ausübung dieses Berufs durch den Unglauben, auf den er

ein Werk der Gewalt thue, bestellt seinen Knecht, um sein

stösst, zu leiden hat, aber auch einer Zeit entgegensieht, da

Heilswerk hinauszuführen und den Heilsbedürftigen Erlösung

sein Gott sich zu ihm bekennt und ihn vor der Welt als den

zu bringen.

Während es von jenem heisst, dass er über

erweist, der er ist.

Volck.

Satrapen wie über Thon schreitet, und wie der Töpfer den

Lehm zerstampft (41, 25), so von diesem, dass er zerstosseneßS

Lübeck, Dr..Konrad, Reichseinteilung und kirchliche

Rohr nicht zerbricht und matt glimmendes Docht nicht ver-

Hierarchie des Orients bis zum Ausgange des vierten

löscht, in Stille und .Demuth sein Werk ausrichtend, aber

Jahrhunderts, Ein Beitrag zur Rechts- und Verfassungs-

„auch selbst nicht verlöschend noch brechend, sondern hinaus-

führend, was ihm befohlen ist, ein Gesetzgeber der Welt, aber

geschichte der Kirche. (Kirchengeschichtl, Studien, heraus-

geg. von Knöpfler, Schrörs, Sdralek, Bd.

V, Heft 4.)

der sie nicht seinen, sondern Gottes Willen lehrt und thun

Münster i, W., Heinr. Schöningh (VI, 239 S.

gr. 8). 5. 60,

heisst“,

Auch 49, 1ff. ist nur die persönliche Fassung des

Der Verf, hat es unternommen ,

den Bildungsprozess der

in Rede stehenden Begriffs möglich. Denn zwar heisst dort

altkirchlichen Hierarchie als auf de

r Grundlage der Reichs-

V. 3 der Knecht Jahwe’s Israel; aber er unterscheidet sich

dann V. 6 von dem Volke, indem er von sich sagt, dass Jahwe

eintheilung des Kaiserlichen Roms erwachsen und in engem

Anschluss‘ an dieses politische Fundament und Vorbild zur

ihn dazu bestimmt habe, Jakob’s Stämme aufzurichten und die

Durchführung gebracht zu erweisen.

Es konnten von ihm

Bewahrten, die mww Israels herzustellen.

Diese Aussage

dafür theils ältere Monographien über den Ursprung der

weist uns zurück auf 42, 6, wo wir von dem Knechte Jahwe’s

Patriarchalverfassung wie P. de Marca De Cpolitani Patriar-

Jesen, dass Gott ihn mache 5“ir ND D m19a5 Denn dass 5y

chatus institutione (1663) oder Fr. Maassen, „Roms Primat

2

- BI8G

$d40?_.5 G StS-Atzt FETS

&B1

3

4

und die alten Patriarchalkirchen“ (1853) als Hilfsmittel.dienen,

Canones II und III des Constantinopolitanum — Wwoyvon. ins-

theils konnte_er an die yon neueren Kirchenrechtslehrern wie

besondere .die Versuche zur historischen Begründung der Rang-

Hinschius, Loening, Scherer, Sohm in ihren Hand- und Lehr-

vorrechte_der Bischöfe von Alexandria und Antiochia, sowie

büchern gegebenen Beiträge zur Darstellung jenes Bildungs-

die auf den Ehrenvorrang des.„Bischofs von Aelia“, d, h. des

prozesses anknüpfen. Aber enger noch als an diese theologischen

Hierosolymitaners bezüglichen Darlegungen (S. 148 ff.) Be-

und kanonistischen Vorgänger hat er sich, insbesondere. bei

achtung‘ verdienen dürften.

Beschreibung der frühesten Anfänge des betreffenden Prozesses,

In Bezug auf umfassende Kenntniss und fleissige Berück-

an die neueren‘ Ärbeiten mehrerer Profanhistoriker über die

sichtigung der älteren wie neueren Literatur verdient die

Provinzialverfassung des römischen Kaiserreichs (A. de.Bar-

Lübeck’sche Arbeit, zumal in Anbetracht ihrer Abfassung fern

thelemy, Zes assemblees nationales dans les-Gaules [R.Q. H;

Vvon.. einer_grösseren Bibliothek, gutes Lob.

Man darf auf

1868], Perrot, Art. Asiarcha im Dietionn. des antiquit6s gc.

Grund hiervon auch betreffs der vom Verf. beabsichtigten Fort-

et rom., Monceaux, De communi Asiae provinciae, Par. 1885),

führung, bestehend in einer Studie über die seit Ende des

sowie 8speziell über den römischen Kaiserkult angeschlossen:

vierten Jahrhunderts‘ beginnende Loslösung‘ der' kirchlichen

Die Monographien E. Beurlier’s überdas letztgenannte Thema

Organisation :von‘ der des Staates, sowie über die Kämpfe

(Essai sur le culte rendu aux empereurs Romains, Par. 1890;

zwischen Rom und Konstantinopel, günstige Erwartungen hegen.

Le culte‘ imperial, son histoire et organisation depuis Auguste

— KEinige kleinere Versehen, auf die wir zum Schlusse hier

jusqwW& Justinien, ib.1891)' sind: von 'ihm namentlich für das

noch hinweisen, sind von nebensächlicher Bedeutung, So S, 33

mit....der....Christenverfolgungsepoche... zusammenfallende...nach-

die. Angabe..des.. Todes. Firmilian’s...von...Cäsarea...als...ins..Jahr.

apostolische, Stadium der Ausbildung obermetropolitaner und

269 fallend*;..S, 106 die Bestimmung. des zweiten. Exils des

patriarchaler ‘ Machtverhältnisse in der Kirche mehrfach ver-

Athanasius: als” mit dem Jahr 340 ı beginnend (während der

glichen worden.. Aber abweichend von Beurlier, der eine Ein-

19, März 339 als Anfangstermin für diese zweite Verbannung

wirkung der Institutionen des Kaiserkults auf die Ausbildung

des grossen.Alexandriners feststeht (vgl. Loofs, PRE? 1I, 197).

der Anfänge der Kirchenorganisation ganz in Abrede stellt,

Auch die Angabe des Jahres 37 als des Zeitpunktes, wo Petrus

nähert- - sich der Verf. der von den vorher genannten fran-

„in Antiochia-ankam- und--die--Leitung -der- dortigen Kirche

zösischen Forschern vertretenen ” Annahme, wonach die dem

übernahm“ (S. 223; vgl. S. 228), gehört nach unserer Ueber-

Kaiserkult dienenden heidnisch-sakralen Aemter, namentlich

zeugung zu diesen verbesserungsbedürftigen Punkten — so

das der Oberpriester in den Metropolen oder Hauptsitzen jenes

gewiss, als weder aus Gal. 2, 11 ff., noch aus der Apostel-

Kultus (wie des ’ Asıdpyns in Ephesus ete.), zu Vorbildern für

geschichte irgend welcher Beweis für ein so frühes Kommen

die Kirche bei deren Einsetzung‘ von Metropoliten oder Ober-

des Apostelfürsten nach der syrischen Hauptstadt sich ent-

bischöfen geworden seien.

Das' Uebermass ‘ von Beeinflussung

nehmen lässt (Ap.-Gesch, 11, 22, verglichen mit 12, 17 macht

der kirchlichen Hierarchiebildung‘ durch‘ solche heidnische Vor-

den genannten frühen Ansatz sogar direkt unmöglich) und als

bilder, wie namentlich Monceaux und Perrot es statuiren, will

überhaupt die Annahme eines sieben Jahre währenden Aufent-

der Verf. freilich nicht gelten 'lassen; vielmehr schliesst er

halts Petri in Antiöchia (S. 228) zu jenen historisch unbegründ-

sich, indem‘ er einer Mittelstellung‘ zwischen den ©oben Ge-

baren Sätzen der älteren katholischen Tradition gehört, von

nannten und zwischen Beurlier zustrebt, vornehmlich der von

welchen der Verf,, ungeachtet seiner in der Hauptsache un-

L. Duchesne (Origines du culte chretien, 1898)' in dieser Frage

befangenen Kkritischen Haltung, sich nicht ganz loszumachen

eingenommenen Position an,

Etwas zu weit scheint er uns

vermocht hat.**

Zöckler.

immerhin in seiner‘ Betonung der Vorbildlichkeit des Cäsaren-

Oberpriesterthums für die Entstehung‘ christlicher Metropoli-

Bestmann, H. J. (Pastor in Mölln), Enizwicklungs-

tanate gegangen zu sein; namentlich dafür, dass des Maximinus

geschichte des Reiches Gottes unter dem Alten

Daza (308—313) verschärfende Massregeln. zu Gunsten des

und Neuen Bunde an der Hand einer Analyse der

Kaiserkults nicht etwahindernd oder abschreckend, sondern

Quellen. II. Leipzig 1900, Dieterich (Theodor ‘Weicher)

eher noch‘ fördernd auf den engen Anschluss der morgen-

(VIII, 446 S. gr. 8). 9 Mk,

ländischen Kirche an die politischen‘ Reichsinstitutionen ein-

Der sowohl durch Gelehrsamkeit als auch frommen Sinn

gewirkt hätten (s. S, 52 f.), scheint er uns ausreichende Be-

ausgezeichnete Verf. spannt im Geleitwort die Erwartung auf

weise nicht erbracht zu haben. Auch auf die in den $$ 5—12

den Inhalt dieses II. Bandes seines Werkes (I. 1896 bei

gegebene Darstellung‘ der nachkonstantinischen Entwickelung

Wiegandt & Grieben in Berlin erschienen) sehr boch. Er will

der kirchlichen Metropolitanverfassung‘ wirkt es nicht ganz

eine neue Theologie inauguriren, die sich an die Stelle der

günstig ein, dass der Verf. jener Perrot‘Monceaux’schen Hypo-

jetzt herrschenden literarkritischen Theologie setzen wird. „Ich

these etwas zu viel eingeräumt hat.

Ein Streben, die metro-

höre den Sturm draussen über die Heide gehen und an den

politanen und patriarchalen Machtbefugnisse eines‘ Theils‘ der

Fenstern und Thüren rütteln und bin froh, ihm als Sturmvogel

Bischöfe möglichst weit hinaufzudatiren und bereits in vor-

yorangegangen zu sein. Etwas anderes beabsichtigen meine beiden

nicänischer Zeit fast alles‘ hierauf Bezügliche‘ — selbst-

Bände nicht zu sein“ (IV).

„Als ich das Neue Testament,

verständlich mit Ausnahme des byzantinischen Patriarchats —

so wie es hier geschieht, zu betrachten den Muth gewann,

sich ausbilden zu lassen, tritt in den genannten Abschnitten

war es mir, als wenn ich nach langer Wüstenwanderung ans

mehrfach zu Tage und veranlasst den Verf. gegenüber der in

Meer gekommen sei“ , ,

°

„mir ist das Neue Testament

der Kirchengöschichtsliteratur bisher vorherrschenden Behand-

wie ein ständig wechselnd Meer geworden, seit ich alle blos

lung dieses Gegenständes zu ‘Widersprüchen, die zwar theil-

„gelehrten” Kkritischen und dogmatischen Meinungen hinter mir

weise, aber nicht durchweg als berechtigt anzuerkennen sind.

hatte“

.

„Und dies Meer macht die Kritik unserer

Dass er auf diesem Punkte, was das Alter der Metropolitan-

Tage zum Dorfteich, an dem die Libellen spielen und ‚die

ämter und ihr Entstandensein auf Grund römisch -heidnischer

Frösche quaken können!

Natürlich am Meere, von dessen

Vor- oder Gegenbilder b6trifft, maänche Debatten mit Gegnern

seiner Auffassung zu bestehen haben wird, lässt sich unschwer

Tiefe und Weite und Frische und Grla.nz sie nichts ahnt, sollte

voraussehen. Aber ein beträchtlicher Theil des von ihm Dar-

gelegte

.

* Das dritte antiochianische Konzil ge

en Paul v. Samosatay zu

n wird sicher auf Anerkennung als wohlbegründet und

dessen Zeit Firmilian starb, ist nicht erst 2

6

9, sondern schon 266 oder

verdienstlich' rechnen dürfen. “ So namentlich die spezielle Ver-

spätestens 268 anzusetzen; vgl. Lipsius, Chronol. der röm.- Bischöfe,

gleichung der Nicänischen Metropolitanverfassung und der durch

S. 226 ff/; Me’Giffert zu Euseb KG. VI, 26 u. VIT, 29 (in vol. I _der

Diokletian geschaffenen Provinzeneintheilung‘ des Reichs, wie

Schaff-Waceschen Library of Nicene and Postnicene Fathers, New York

er 8ie in 86

(auf Grund der nicänischen Synodalunterschriften

ack,

Dogmengesch.?. T, 636 £f.

[cd. Gelzer, H

1800); Hara

inige

B

elege für dieses sein Befangensein in katholischem

ilgenfeld, Cuntz] einerseits und des 1862 durch

Traditionalismus betreffs der ersten Anfänge der kirchlichen Ent-

Mommsen veröffentlichten‘ Veroneser Provinzenverzeichnisses

wickelung enthält auch $ 1 der vorl.

(„Die Apostel und die

andererseits) in Gestal

x

t einer interessanten Tabelle ‘ vorführt

kirchl.; Organisation‘“, . 7-—17). Hier:liest'man u. a. S; 13: ,„Der

(S. 74—79); 80 meh:

reres in den weiterhin‘ folgenden Er-

Apostel Philippus war Oberbischof der Provinz Phrygien‘‘,— für welche

Jäuterungen zu den Canones VI und VII des Nicänum und den

Angabe. keine der beiden zitirten Euseb-Stellen, weder III, 31, 3, noch

JIT, 39, 9 als giltiger Beleg gelten kann.

6

5

sie’s wohl bleiben lassen. — Das ist in Kurzem, und Ganzem

den Thessalonicherbriefen (S. 211—223) wird ausgeführt, was

Den Weg, auf.dem sie, geht, wird, die

dem ‚einzelnen Christen in seinem Glauben. gewiss ist und

meine Theologie.

sein . soll._(vgl... S. 277).

In _ den Korintherbriefen wird.die

Theologie des zwanzigsten Jahrhunderts (V).gehen müssen,

oder sie wird liegen bleiben an dem Wege und die Vorüber-

christliche ‚&xxAnola der. hellenischen. xdAıs entgegengesetzt

gehenden werden sagen: „Sie. war , wie ‚das Gras auf den

(S. 225 £.).

„Die beherrschende Idee der Korintherbriefe ist

Dächern, ‚welches verdorret, ehe man es, ausrauft” (Psalm

die der ö06x des Menschen, des natürlichen Menschen“ (S. 226).

129; 6)“. (VD.

In dem Römerbrief . (S. 277-—318) aber wird der „ganze Reich-

thum des. mit Christo dem Einzelnen und der Gesammtheit

Auf _ Widerspruch. freilich ist der Verf. gefasst: „Was auf

den. folgenden Blättern .steht, widerspricht so sehr alledem,

seiner Gläubigen geschenkten gegenwärtigen Heiles“ „mit der

was ‚auf .der Linie der. heutigen führenden "Theologie als

gewaltigen Organisation. des römischen. Reiches“ verglichen

möglich gilt, dass ich mein Buch ‚nicht ohne Sorge über. die

(S. 279).

„Christus ist der offenbare Kaiser des durch ihn

Aufnahme, der es begegnen wird, hinausgehen lasse“ (I). Aber

gestifteten Reiches“ (S. 278). Die Glaubensgerechtigkeit wird

der römischen justitia gegenübergestellt. ‚Die Gefangenschafts-

diese Sorge sieht, wie schon das oben Angeführte beweist,..der

briefe und. der. ebenfalls von Paulus verfasste Hebräerbrief

Verf. für ‚eine im Grunde gegenstandslose an: „Gleichwohl

vertraue ich der Macht der in ihm nachgewiesenen That-

setzen : sich. mit der „stoischen Anschauung von der grossen

sachen — wider die nun einmal keine Wälle von Vorurtheilen

Menschheitsgemeinde“ auseinander (S. 319). Phil..3, 2 (Bl&rerte

etwas nützen“

al danik

J).

tods xUyas etc.) ist im Blick auf die Kyniker gesagt (S. 326).

Welches ‚sind nun die Hauptergebnisse dieser neuen Theo-

Im Epheserbrief hat Paulus „die wesentlichsten ‚Ideen des

Folgende!

Der

ersten Petrusbriefes verarbeitet“ (S. 330 Nachweis im Ein-

logie in Bezug auf das Neue Testament?

„Feind, wider den fast die Hälfte der neutestamentlichen

zelnen — 343). Die Gegner aber, die Paulus im Kolosserbrief

Schriften gerichtet ist“ (S. 142), sind jüdische Christen, deren

bekämpft, sind „die Henochjünger, denn.die sind es, auf welche

Gedankenrichtung wir aus dem Henochbuche kennen lernen,

Paulus ‚.hier mit dem Finger weist“.

In allı den Zügen,. mit

welches im Jahre 46 nach Chr. (a. a. 0..S. 89) verfasst ist.

welchen. diese Gegner charakterisirt werden, „begegnet keiner,

der nicht auf die Phantasien des Henochbuches passte.

Der

Freilich „der ganze Untergrund seiner (des Verfassers des

Henochbuches) Ideenwelt ist jüdisch, judaistisch, nicht christ-

Apostel hat ‚ihre Spuren schon in der römischen Gemeinde ge-

lich“, aber es „klingen bei ihm unaufhörlich christliche, juden-

troffen: ‚es ist wie ein in kurzen Takten. sich ankündigendes

christliche. Motive durch“ ...

„Die Antwort auf sein Buch

Vorspiel, wenn er in ‚seinem Briefe.sie dort durch den Hin-

gibt uns ‚die Anschauungswelt, die im Evangelium des

weis auf die tragende brüderliche Freiheit und Liebe und auf

Matthäus vorliegt“ (S. 91).

„Das Auftreten der Henoch-

den Grundsatz der Berechtigung alles Kreatürlichen als solchen

abgethan hatte.

In Philippi genügte.der Hinweis auf. die

apokalypse 46 . nach Chr. ist das Zeichen gewesen, nach welchem

die bis dahin noch frei flottirenden. Ueberlieferungsmassen zu

Brüdergemeinde im Himmel und die Freiheit der Gotteskinder

einem festen Gebilde krystallisirten“. .„Das aramäische Evan-

in Christo. — ‚aber man merkt den Worten des Apostels

gelium des Matthäus würde dann ein Bekenntniss der Gemeinde

(3,.5 ff,), bereits. die wachsende. Erregung an.

Und. wie. ernst

von Jerusalem und mit ziemlicher Sicherheit zwischen 46 und

erinnerte. er die, schlaftrunkenen Gemeindeglieder.in..jenem

50 nach Chr. anzusetzen sein“ (S, 97), Nicht allein aber hat

Epheserbrief etc. gegenüber den falschen. Geheimnissen der

das Henochbuch die Abfassung des Matthäusevangeliums ver-

ebionitischen Christen“. (S, 344, 345).

„Der Hebräerbrief ist

anlasst, sondern die „Beziehung auf das Henochbuch beherrscht

in der Hauptsache nach.dem Henochbuch eingerichtet“ (S. 348).

das Evangelium von Anfang bis zum Ende, in seiner Ge-

„Er gliedert sich nach den Theilen des Henochbuchs“. „Paulus

sammtanlage wie im Einzelnen“ (S. 99).

Dazu wollen S. 99

drängt also die Henochleute aus dem Alten Testament heraus“

(S, 350. Im Einzelnen bis S. 368).

bis 142 den Nachweis bieten, indem hier das Matthäusevangelium

„Ist es nun wohl denkbar,

Kapitel für Kapitel (ausser der Leidensgeschichte) mit Henoch

dass ein solcher Brief, der in der ganzen Anlage nicht blos,

1—71 und 83—108 verglichen wird. Das Hebräerevangelium

sondern auch in den einzelnen Wendungen, wenn auch. nur

ist die judaistische Antwort auf das Matthäusevangelium

antithetisch, durch das Henochbuch bestimmt ist, einen anderen

(S. 137).. Aber „das genaue Seitenstück“ zu ihm ist der

Apostel zum Verfasser haben könnte, als den Apostel Paulus?“

Jakobusbrief,

„Denn er ist ebenso wie das Evangelium des

(S. 368). —. „Aber auch. das dritte Evangelium ist.. .. ....die

Matthäus unter fortwährender Bezugnahme auf das Henoch-

Folge einer Anregung von aussen: es ist die Antwort auf

buch, und zwar den letzten paränetischen Theil desselben, ge-

eine inzwischen in der jüdischen Christengemeinde entstandene

schrieben“. (Henoch 91—104) (S. 143. Nachweis im Einzelnen

Trübung des Christusbildes, auf das Hebräerevangelium“

S. 144—157),

Der erste Petrusbrief „ruht dann auch wie

(S. 370, Im Einzelnen bis S, 390). In der.Apostelgeschichte

auf .der eingehenden ernsten Bekämpfung des Henochbuches,

hat Lukas, indem er das Acta 1—12 zu Grunde liegende

so _ auf dem Jakobusbrief, dessen Worte und Gedanken hier

Werk des Markus verarbeitete und weiterführte, die „Tendenz“

wiederklingen“ .(S. 158). Verfasst ist er „zwischen der zweiten

gehabt, zu zeigen, „dass die Gemeinde, die aus der Heidenwelt

und dritten .Missionsreise Pauli, also 54“ ..

Er ist ins-

sich zu sammeln im Begriffe stand, nicht ohne die juden-

besondere gegen den Ebionitisamus gerichtet, wie er sich im

christliche Gemeinde zu denken sei“ (S, 391. Des Weiteren

Henochbuch ausspricht (S. 159) und bezieht sich auf Henoch

bis S, 394). — Auch die Pastoralbriefe sind gegen denselben

Kap..38—69. und 83—90 (S. 160—170). — Auf die nun

Feind gerichtet, wie die früheren Paulinen. „Recht im Gegen-

folgenden neutestamentlichen Schriften hat die Henochapoka-

satz zu der phantastischen Moral des. Henochbuches erinnert

Iypse keinen entscheidenden Einfluss gehabt. (S, 170).

Das

er noch eigens an den Kern seiner Lehre“ (S, 398. 399).

Markusevangelium hat einen verloren gegangenen zweiten Theil

„Dass ‚diese „Gnosis mit dem falschen Namen” (6,20) ‚mit

gehabt, der in der Hauptsache das enthalten hat, was jetzt

ihrem. profanen, der Weltweisheit angehörigen Geschwätz und

Act, 1, 1—12, 24 steht (S. 173), „wenn.auch in durch Lukas

den fortwährenden Avtıdeosıs, d, h,. Entgegensetzungen von

umgegossener Form“

S.. 174).

Denn die. Gliederung von

Gerechten und Ungerechten, sich auf das Henochbuch b

ezieht,

Mark. 3, 13—9, 50 wiederhole sich. in den ersten zwölf

yersteht sich nach dem Vorherigen von selbst“

(S. 398 Anm.).

Kapiteln der Acta. (Nachweis. S. 180—181).. — Paulus _ hat

Die Aufgabe der. Pastoralbriefe ist in Fortfü

hrung der Ge-

das ° Evangelium humanisirt,

pneumatisirt und. moralisirt

danken ‚der früheren Briefe „für das ewige Lebensziel und

(S. 185—190).

Der Galaterbrief „ist im Blick auf die Ver-

Er verläuft. .an der

die geschichtliche Lebensaufgabe die Kirche. als

das tragende

handlungen in Jerusalem geschrieben.

Fundament ‚erkennen zu lehren“ (S. 403).

— Der zweite

Hand einer Auseinandersetzung mit dem. Brief des Jakobus“

Petrusbrief ist. von dem Apostel geschrieben, „um in den be-

(S. 193). „Er ‚enthält nur die reichere Ausführung der Grund-

ginnenden Riss zu treten“, den Paulus im zweiten Timotheus-

gedanken des Jakobusbriefes und begegnet damit dem Miss-

brief kennzeichnet.:

brauch, welche _ einzelne Boten _einer judaistischen Sonder-

„in Asien haben sich alle von mir ge-

wandt“ (2, 15). „Waren. nun aber das nicht die Gemeinden,

Tichtung mit demselben getrieben hatten“. (S, 194,. Im Ein-

an deren Judenchristenheit vor einem Dezennium etwa Petrus

zelnen. — 211). Der Galaterbrief ist „die grosse Pflanzstätte

seinen ersten Brief geschrieben hatte?“

(S. 403).

Die. Irr-

aller, ferneren Ideen des Apostels“ (S. 223).

In.ihm_ wie_in

lehrer,

die der Brief bekämpft, haben die Lehre der Henoch-

7

8

leute fortentwickelt: „Die Askese, auf welche das Henochbuch

sie eine solche Rolle gespielt haben, dass sich fast alle Apostel

hinausgekommen war, hat dem entgegengesetzten Leben sitt-

und Apostelschüler in ihrer Bekämpfung vereinigten, warum

licher Leichtfertigkeit Platz gemacht.

Ebenso ist ihr Ge-

findet sich nirgends eine direkte Bezeichnung dieser Leute in

rechtigkeitsfanatismus in leicht erklärlicher Entwickelung der

der urchristlichen Literatur? Und ist es glaublich, dass diese

Henochparänesen zu einer prinzipiellen Verwerfung aller obrig-

Bekämpfung sich so undeutlich ausgedrückt hätte, dass erst

keitlichen Macht ausgeschlagen“ (S. 406, 407). Demselben Ziel

Bestmann sie zu erkennen vermochte?

Das soll man an-

dient der Judasbrief. „In seinen Schlussworten 22 f. erinnert er

gesichts der gewaltigen bisherigen Durchforschung des Neuen

fast wörtlich an das Schlusswort des Jakobus (5, 19 f.). Noch

Testaments glauben, und dabei soll diese Bekämpfung der

mehr freilich schlägt der zweite Brief des Petrus hier durch“.

eigentliche Zweck des wichtigeren Theiles der neutestament-

Des Judas Absicht war, „eine Parallelaktion zu dem Briefe

lichen Schriften sein? Die geschichtlich wirkungsvollste Schrift

seines Mitapostels zu eröffnen“ (S. 408).

„In schneidendem

der urchristlichen Zeit wäre also das Henochbuch, denn wenn

Sarkasmus wendet er nun das Wort des Henochbuches von

dieses nicht gewesen wäre, wäre auch ein grosser Theil des

dem Gericht über die Gottlosen gegen die Henochleute selbst“

Neuen Testaments nicht. Diese ganze Konstruktion hängt im

(V. 14, S. 409). — Dass die Offenbarung Johannis als Gegen-

Grunde an einem einzigen Nagel, nämlich an der Behauptung,

schrift gegen das Henochbuch zu betrachten sei, braucht nach

dass das Henochbuch nach Christi Geburt verfasst und christ-

dem Bisherigen kaum gesagt zu werden.

„Die durchsichtige

lichen Ursprungs ist.

Denn haben alle Neueren Recht, dass

Ordnung, welche die Garantie der Einheit des Buches in sich

das Henochbuch vorchristlich und jüdisch ist, so könnte es

hat, ist nun in ihrer formellen Art allerdings bestimmt durch

auch nach Bestmann nicht die neutestamentlichen Schriften

den Gang des Henochbuches“ (S. 410. Nachweis S. 411—425).

ausgelöst haben.

Wie wenige und wie ungenügende Be-

„Die jüngst entdeckten christlichen Sprüche, die auf einzelnen

merkungen aber finden sich bei Bestmann über diesen Punkt,

Hier hätte eine aus-

Papyrusfragmenten zu Oxyrhynchus gefunden sind, stellen das

auf dem doch alles ruht! (S, 88. 89).

längst gesuchte Mittelglied zwischen der synoptischen Tradition

führliche Beweisführung und Auseinandersetzung geboten werden

und dem Johannesevangelium dar“

„Sie lassen uns

müssen.

Nun meint Bestmann wohl, diesen Beweis durch den

einen Blick thun in die Gedankenwelt, die in dem Johannes-

Nachweis der literarischen Bezugnahmen der neutestament-

Hier

evangelium bekämpft ist“ (S. 428). Ebenso die Fragmente des

lichen Schriften auf das Henochbuch geboten zu haben.

Ebionitenevangeliums (S. 429),

Die Briefe des Apostels sind

aber muss Ref, urtheilen, dass dieser Nachweis in allen ein-

eine Ergänzung seines Eyangeliums (S. 443—446).

zelnen Punkten misslungen ist und daher auch im Ganzen,

Was soll man zu dieser „Theologie“ sagen? Es kann nur

Nicht an einer einzigen Stelle (ausser natürlich Jud. 14) ist

geurtheilt werden, dass sie eine völlige Enttäuschung ver-

die literarische Bezugnahme wirklich aufgewiesen worden.

ursacht gegenüber dem, was das Vorwort mit solcher Plero-

Dass die eschatologischen Stücke des Neuen Testaments mit

phorie in Aussicht stellte,

Diese ganze Konstruktion ist so

den Vorstellungen des Henochbuches Verwandtschaft zeigen,

völlig in die Luft gebaut, dass es keiner Sehergabe bedarf,

ist klar.

Nicht einmal aber hier geht die Verwandtschaft so

um vorauszusagen, die Theologie aller Richtungen werde über

weit, dass sich die Nothwendigkeit der Annahme literarischer

sie zur Tagesordnung übergehen.

Ref. glaubt mit obigem

Abhängigkeit irgendwie aufdrängte.

Die Methode Bestmann’s

Referat über die Hauptdata dieser Konstruktion bereits seiner

mögen folgende Beispiele

aus

seiner Parallelisirung des

Rezensentenpflicht genügt zu haben. Die Haltlosigkeit ist zu

Matthäusevangeliums mit dem Henochbuche charakterisiren:

augenscheinlich, als dass es eines Weiteren als der blossen

Nachdem Bestmann auf die vier in dem Geschlechtsregister

Vorführung bedürfte.

Dennoch sei auf Folgendes besonders

Jesu vorkommenden Frauen hingewiesen, sagt er: .„Bei diesem

hingewiesen.

Warum nennt der Verf.

sein Werk

„ Ent-

fast rücksichtslosen Realismus in Bezug auf die eheliche Fort-

Wwicklungsgeschichte des Reiches Gottes unter dem Alten und

pflanzung liegt es nahe genug, den Beginn der Henoch-

Neuen Bunde“?

Ist denn die Geschichte des Reiches Gottes

apokalypse bekämpft zu sehen, die ja in der geschlechtlichen

darin verlaufen, dass allerlei Schriften verfasst wurden? Oder

Vermischung als solcher“

(wirklich ?)

„den Sündenfall der

kann man dadurch ein Bild dieser Geschichte geben, dass man

Engel gesehen hatte und in der Reinheit von allen geschlecht-

die Entstehungsverhältnisse dieser Schriften an sich und in

lichen Beziehungen das Ideal erblickt hatte (1, 15)“ (S. 100.

ihrem Verhältniss zu einander schildert? Die Hauptmomente

101). — „Hatte die Henochapokalypse den Fall der Engel-

fürsten als Präludium für das Gericht über die Ungerechten

dieser Schilderung hat das Referat wiedergegeben. Ausser

dem Nachweis im Einzelnen bietet das Buch nur noch eine

und zumal über die Mächtigen und Reichen behandelt (Kap. 15

Paraphrase der neutestamentlichen Schriften, entweder Vers

und 16), so hält dem Matthäus den Unterschied entgegen

für Vers, oder Kapitel für Kapitel, Abschnitt für Abschnitt.

zwischen den gottlosen Königen, wie Herodes, und den frommen

Die Richtigkeit dieser Paraphrase ist oft recht zweifelhaft

Weisen, die aus dem Morgenlande dem neugeborenen Kinde

und eine exegetische Begründung wird nur selten und dann

mit königlichen Geschenken nahen.

Hatte Henoch orakulos

in nicht ausreichender Weise geboten, aber vor allem: so gut

erzählt, dass die (von den Engeln und ihren Menschenweibern

wie nirgends erhebt der Verf. den Blick von dem Gedanken-

geborenen) Riesen sich gegen die Söhne der Menschen und

gegen die Weiber erheben würden (15, 12), so zeigt nun

gange der neutestamentlichen Schriften zu der Geschichte,

lässt.

welche sich aus ihnen entnehmen oder wenigstens erschliessen

Matthäus an Herodes’ Beispiel, dass solche grausame Wuth

Der Titel passt ganz und gar nicht zu dem Buche

nicht in irgend einer dunklen Naturanlage oder Schicksal (wie

und wird durch den Zusatz: „an der Hand einer Analyse der

Herodes ja selbst von einem Familiendämon sprach, der sein

Quellen“ nicht gerechtfertigt.

Was aber den Inhalt, wie er

Haus zu Grunde richte), sondern in dem Ungehorsam gegen

das durch die Schriftgelehrten ihm zugekommene Gotteswort

sich nun einmal darbietet, anlangt, so zeigt sich hier ein

Schüler Hofmann’s, der es so sehr ist, dass er die Auffassung

(Mich. 5, 2) seinen Ursprung habe“ (S. 101. 102). — „In dem

der heiligen Schrift als eines lückenlosen Organismus ganz

Henochbuche folgt Kap. 6—11 auf die Schilderung des Sintflut-

und voll vertritt und sogar die Abfassung des Hebräerbriefes

gerichts, das für die durch die Engel verderbten Menschen

durch Paulus behauptet, als völlig gefangen genommen von

bereitet ist, und aus dem nur Noah gerettet werden gsoll, die

einer Tendenztheorie,

Freilich ist in der Tha

die sehr an die Tübinger erinnert.

durch Henoch vollzogene Ankündigung des letzten Gerichts

t zwischen jener Auffassung Hofmann’s

über die Engelwelt, welche kein Erbarmen von Seiten Gottes,

und der Betrachtung

der biblischen Schriften als Tendenz-

auch trotz Henoch’s Fürbitte zu erwarten habe (Kap. 12—16):

schriften eine gewisse innere Verwandtschaft,

Die Tübinger

Matthäus schildert, wie durch den Täufer und Jesum das

Konstruktion ruhte aber auf einer ganzen

Reihe richtiger

Gericht über das Volk Israel erging und Jesus durch den Kampf

Beobachtungen von dem Verhältniss zwische

n Judenchristen-

in der Wüste den Argen durch das Gotteswort überwunden hat“

thum und Heidenchristenthum, wie es sich im Neuen Testament

(S. 102, 103). Die ganze Parallele beruht hier auf dem Worte

widerspiegelt, Was aber wissen wir von den „Henochleuten“,

„Gericht“,

Aber wie kann die Busspredigt des Täufers und

die nach Bestmann die Veranlassung zur Abfassung fast der

Jesus’, die doch das Volk vor dem Gericht erretten wollte,

selber als Gericht bezeichnet werden? — Bestmann fährt fort:

Hälfte der neutestamentlichen Schriften gegeben haben sollen,

von den übrigen zum Theil berücksichtigt würden? Wenn

„und wie Henoch am Schluss dieser Vision die grosse Majestät

9

10

3. Hecker, G., Diktat zum Konfirmandenunterricht. 6. Aufl. Nord-

umgeben von Sonnenglanz und Feuerströmen sah, so schliesst

Matthäus diesen Abschnitt mit dem Prophetenwort aus Jes, 9, 1:

hausen 1901, Gg. Wimmer (31 S. gr. 8). 25 Pf.

„Das Land Zebulon . .

schaut ein grosses Licht und den

4. Haussleiter (Pfarrer in Kraftshof b. Nürnberg), Fürs Leben, der Kate-

chismus als Gabe für Konfirmanden‘ und Konfirmirte.

4. un-

in Todes Land und Schatten Sitzenden ging ein Licht auf”“.

veränd. Aufl.

Nürnberg 1901, Beck (Oscar Beck) (137 S. gr. 8).

Mit demselben Rechte könnte eine jede Stelle, wo von Licht

Geb. 60 Pf.

die Rede ist, zu dieser Henochvision in Parallele gesetzt

werden.

S. 113. 114 meint Bestmann, dass Matth. 8—9 in

5. Wilkens (Pastor an St. Lamberti in Oldenburg), Bleibet im Herrn, ein

Wort auf den Lebensweg. 2. Aufl.„ Oldenburg, Stalling (109 S. 8).

Parallele und im Gegensatz zu Hen. 37—41 geschrieben sei,

Geb. 50 Pf.

Denn Christi Werke wären hier nach Massgabe der Werke

6. Graetz, Otto (Pastor in Reichthal), Der kleine Katechismus Dr. M,

Luthers auf Grund des für Schlesien amtlich festgesetzten Lern-

der vier Engel bei Henoch geschildert. Aber es gelingt Best-

stoffes. I. Hauptstück. a. Mittelstufe.

Breslau 1901, Dülfer (IV,

mann nicht, nachzuweisen, dass die Werke Jesu Matth. 8—9

78 8. gr. 8). 1 Mk.

in ihrer Reihenfolge den Werken jener vier Engel entsprechen,

Denn er muss den ersten Engel (Michael, 40, 4—9) den

7. Koelbing, Rud., Biblisches Spruchbuch von 260 Schriftstellen zur

christlichen Glaubens- und Sittenlehre nach Luthers kleinem Kate-

anderen drei nachstellen, damit dieser Schein entstehe. —

chismus. 2. Aufl. Ebd. (IV, 188 S. gr. 8). 2. 30.

„Während bei Henoch die Engel die Messschnüre in den

8. Pestalozzi, L. (in Zürich), Die christliche Lehre in Beispielen, zum

Händen halten, die dem Glauben gegeben werden, das Wort

Gebrauche für Kirche, Schule und Haus. 3. Aufl.

Zürich 1901,

Faesi.& Beer (VIII, 359 S. gr. 8). 3. 50.

der Gerechtigkeit zu festigen (61, 4) und den Ort der aus-

erwählten Gerechten herzurichten (70, 3), wird nun den an

9. Triloff, Herm. (Seminaroberlehrer in Pyritz), Die neuen evangelischen

ihre Stelle tretenden Apostel die Messschnur

„es ist gut,

Perikopen für Seminaristen etc. etc.

Leipzig 1901, Dürr (VII,

dass wir hier sind”, drei Zelte zu bauen (Matth. 17, 4) — aus

214 8. gr. 8). 2. 50.

10. Rüsgg, Arnold (Pfr. u. Dozent), Der Sonntagsschullehrer, ein Rat-

der Hand genommen, und alles Licht auf dem mit Mose und

geber für die rechtzeitige christliche Unterweisung unserer Kinder.

Elia einigen Jesus gesammelt“ . ... (S. 120). Der Anschein

2. Aufl. Zürich 1901, Füssli (175 S. gr. 8). 1!/, Fr.

einer Parallele ruht hier einzig auf dem Worte „Messschnur“,

das bei der Wiedergabe der Matthäusstelle rein eingetragen

11. Schultz, Adolf, Paraphrasikon, didaktische Dichtungen über Er-

ziehung und Unterricht. Bielefeld, Helmich (72 8S. 8).

wird. — „Die 12 Körbe als Ueberbleibsel der ersten Speisung

1. Graetz hat bemerkenswerthe Darlegungen zu der heutzutage viel

und die 7 bei der zweiten sollen die Jünger erinnern, dass

es sich um ein reelles Wunder an den Armen und KElenden

erörterten Frage über die biblische Begründung, Geschichte und Zu-

kunft der Konfirmation geliefert. Die historischen Rückblicke sind in

handelt, und nicht um ein thörichtes Phantasieprodukt jener

prägnanter Kürze, wenn auch nicht erschöpfend, gegeben, die Be-

blinden Leiter, die, wie auch Henoch (Kap. 60) von einer

urtheilung der Frage ist im Ganzen nüchtern und vorurtheilslos ge-

Verspeisung Leviathan’s und Behemot’s durch die Frommen am

halten. Die Behauptung, dass heutzutage jeder Geistliche seine eigene

Ende der Tage fabelten“ (S. 123). Eine schlagende Parallele

Auffassung über die Konfirmation habe, wird sich in dieser Vera.llge-

fürwahr, zumal nach der richtigen Uebersetzung nicht davon

meinerung nicht aufrechthalten lassen. Die Darlegung, dass man seiner-

die Rede ist, dass jene Ungeheuer verspeist werden, sondern

zeit bei der Aufstellung des Konfirmationsbegriffs den Baptisten Kon-

verspeisen! — „Nicht ein Kampf zwischen zahmen und wilden

zessionen gemacht habe, wird nicht überall approbirt werden, so wenig

TThieren ist die Geschichte seiner Gemeinde

sondern

wie die: es heisse nichts anderes, als dass die Taufe einer Ergänzung

,

und Vollendung bedürfe, wenn män vom Gebet und von der Hand-

ein Arbeiten im Weinberg Gottes“ (Matth. 20 zu Hen. 90).

Mit einem derartigen „nicht — sondern“ lässt sich so ziemlich

auflegung bei der Konfirmation behauptet, dass sie Gnade und heiligen

Geist verleihe. Noch weniger Beifall findet gewiss der Verf. mit seiner

alles in Parallele setzen. — Die eschatologischen Kapitel des

Ansicht, dass die Kinder nach fünfjährigem Schulbesuch reif seien für

Matthäus geben dem Verf. natürlich die Gelegenheit, seine

die Konfirmation, und dass damit die Kirche Zeit gewinne, die Kinder

Spinnfäden zwischen den beiden corpora besonders dicht zu

mit ihren Gnadenmitteln zur Vollkommenheit zu erziehen.

Verf.

ziehen. Für die Leidensgeschichte hört aber auch nach Best-

plädirt dafür, dass die Konfirmation als Aufnahmeakt in die Kom-

Wir geben ihr noch mehr: sie schafft uns

mann die Möglichkeit einer Parallelisirung mit dem Henoch-

muniongemeinde gelte,

buche auf, Aber auch diese seine Beobachtung hat ihn nicht

Konfirmanden, sie berechtigt zum Pathenamt und verleiht den männ-

stutzig gemacht und ihm nicht gezeigt, dass er auf dem Holz-

lichen Gliedern der Gemeinde das Recht, mündig geworden für Kirchen-

vorstand, Synoden etc. zu wählen und sich wählen zu lassen.

wege ist, Welch totale Verkennung der Eigenart unserer synopt.

Evangelien in ihrer unreflektirten Lebensfrische und -wahrheit,

2, Freund bietet eine im Ganzen brauchbare Zusammenstellung der

wenn man meinen kann, eines von ihnen verfolge den Zweck,

Grundwahrheiten, die im Konfirmandenunterricht zu besprechen sind,

das durch und durch künstliche Machwerk der Gelehrtenstube,

Mancherlei Stoff aus der biblischen Geschichte, der behandelt wird,

braucht auf dieser Unterrichtsstufe nicht mehr durchgenommen zu

das sich uns in jener pseudonymen Apokalypse darbietet,

werden.

Massgebende Stücke fehlen: Vergebung der Sünden, Auf-

zu Wwiderlegen!

Die anderen angeblichen Parallelen sind

erstehung des Fleisches, ewiges Leben. Pia desideria sind: eine ethische

Der

nicht besser, als diese willkürlich herausgegriffenen.

Verwerthung des Lebens Christi, eine kurze Geschichte der christ-

Nachweis der übrigen von Bestmann behaupteten literarischen

lichen Kirche.

Abhängigkeitsverhältnisse muss ebenso als völlig misslungen

3. Hecker erklärt die Hauptstücke des lutherischen kleinen Kate-

bezeichnet werden, wie der Nachweis der Bezugnahme auf das

chismus, einen Absatz nach dem anderen. Sein Schriftchen dünkt uns

Henochbuch. Dass die Stufenfolge der paulinischen Briefe nach

geeignet für die Einprägung des katechetischen Stoffes in der Werk-

dem Schema von Einzelchrist, &xxAnoi0 — rmöhıc, Reich Christi

tagsschule, dagegen weniger praktisch für den angegebenen Zweck.

— ARömisches Kaiserreich, Menschheit, blosse Konstruktion ist

Im Konfirmandenunterricht sollen die Stücke des Katechismus nicht

in der nämlichen Art und Reihenfolge durchgenommen werden, wie

und gar keinen Anhalt in den Briefen selbst findet, ist leicht

in den ihm vorangehenden Unterrichtsjahren. Die Dogmatik — Laien-

nachzuweisen, — Was noch das erste Kapitel des zweiten

Bandes anlangt, welches unter dem Titel „Jungisrael“ die

dogmatik vermittelt der Konfirmandenunterricht — gruppirt anders

als Exegese und biblische Theologie. Der ganze Ernst, mit dem der

alttestamentlichen Apokryphen bespricht, so trifft auf dasselbe

Religionslehrer die zehn Gebote erklärt, wird illusorisch, wenn, wie in

das Urtheil zu, welches über den ersten Theil des Werkes in

dem Schriftchen und in manchem traditionellen Lehrverfahren, am

diesem Blatt gefällt worden ist.

Aus dem alttestamentlichen

Schluss der Gebote aufgezeigt wird, dass alles Halten der Gebote

Theil des Werkes nämlich kann man immerhin noch etwas

Gottes mangelhaft sei. Wie ganz anders wirkt die Auslegung der zehn

lernen (vgl. Theol. Literaturblatt

, XVIL Jahrg., 1896, S. 564ff,,

Gebote, wenn sie im dritten Artikel bei der Heiligung oder im sechsten

Rezension von J. Böhmer).

Hauptstück bei dem Abschnitt: „Da siehe deinen Stand an“ durch-

Dorpat.

Maé. K, Grass,

genommen werden. — Im einzelnen bemerken wir: Die Definition von

Konfirmand (== der, welcher im Glauben befestigt wird) ist der Ver-

1l. Graetz, Otto (Pastor in Reichthal), Die Konfirmation nach ihrer

vollständigung bedürftig, die Konfirmation selbst ist zu fragmentarisch

biblischen Begründung, Geschichte und Zukunft.

(Vortrag ge-

behandelt. . Die Erklärung des ersten Gebots (== „Ich der lebendige,

halten am 9. Juli 1900 beim 39. Stiftungsfeste des Neuen Evan-

bin ewige, der einzige, Herr, der dir zu befehlen hat, dein eines

gelisch-Theologischen Studentenvereins in Breslau.) Leipzig 1901,

jeden, Gott guter Herr) ist zum wenigsten missverständlich. In der

Dörffling & Franke (39 S. gr. 8). 50 Pf.

Auslegung des dritten Artikels wären die Fingerzeige, die Luther gibt,

besser zu beachten gewesen: was der Geist Gottes an dem Einzelnen

2, Freund, Julius, Hauptsätze für den Konfirmandenunterricht nach

Luthers Katechismus. 2. Aufl. Leipzig, Opetz (36 S. 12).

thut, darf nicht konfundirt werden mit dem, was er an dem einzelnen,

1

12

Christenmenschen: ‚gethan..hat; .. die. Heilsarbeit . des -heiligen . Geistes

Voraussetzung, ist in dem Werke nicht immer zu finden; z. B.: „Kürz-

an der Christenheit: ist nicht berücksichtigt.

Dem. Konfessionellen —

lich starb Dingelstedt“ (war dessen Todesjahr nicht zu erfragen?);

hierauf ist bei:‚Ertheilung des Konfirmandenunterrichts sonderlich. das

oder: '„‚,ein Denker des vorigen Jahrhunderts“ (warum wird er nicht

Augenmerk. zu, richten; — ist. mit Ausnahme ‚des. fünften Hauptstückes

genannt ?). Die Gruppirung des Stoffes ist nicht immer den Propositionen

zu wenig Rechnung getragen;

entsprechend durchgeführt.

4. Haussleiter’s „Fürs Leben“ tritt seine Wanderung zum vierten

;9. Trilofß legt die‘ von der‘ Eisenacher Konferenz festgesetzten

Male„an. ; Das Büchlein bedarf keiner Empfehlung, seine Brauchbar-

neuen Evangelien für Seminaristen: und ‚Lehrer: etc. 'mit Zugrunde-

keit. ist ;anerkannt.

Für, die 5.:Auflage ‚notiren wir einige Wünsche.

legung. der fünf Formälstufen aus: €in vortreffliches‘ Buch, das Lehrern

Analog der Darlegung, dass Christi hohenpriesterliches, und_ könig-

und Geistlichen. sehr; gute Dienste thun kann. Die.nachfolgenden Aus-

liches” Amt.fortgeht; ist;auch..das prophetische Amt des Herrn zu; be-

stellungen. sollen .den ‚Werth des Werkes ‚nicht ;mindern.

Ueber. die

handeln. ; .Es. setzt sich; fort im.Predigtamt der Kirche, in der Missions-

Exegese von_ Matth. 7, 25—27 ‚liesse sich rechten. Manchmal sind die

thätigkeit etc. etc, — ,Ferner möge, in einer Neuauflage auch ein kurzes

Formalstufen‘ nicht ganz eingehalten, so wenn z. B. (5. Sonntag nach

Wort über die Verfassung und die Einrichtungen unserer Kirche auf-

Epiph.) das Evangelium mit dem des vorhergehenden Sonntags bei

genommen werden:; / Es, besteht./so vielfach. die Klage, dass. unser evan-

der fünften statt bei der dritten verglichen wird. Bei der dritten

gelisches . Volk. gleichgiltig. sei;.‚wenn. z. B.. Diözesan- oder General-

Stufe wären nach den fast stereotypen Worten: „vergleiche mit unserer

synoden tagen, dass die Gottesdienste bei den Diözesansynoden schlecht

Periköpe a) das altkirchliche Evangelium, b) ete.‘“ in' einer neuen Auf-

besucht seien. “ Allein das ist. eigentlich nicht unnatürlich.. . Die grosse

lage noch mehr‘ geschichtliche Beispiele beizuziehen, wie das muster-

Masse ‚unserer Evangelischen weiss ja;gar nicht,, um was, es ‚sich bei

giltig bei; der Behandlüung: des: Trinitatisfestevangeliums 'schon . ge-

den Synoden handelt. Und ‚auch das ist wiederum ‚verständlich. ..Denn

schehen ’ist.

Trotz der-Berufung‘ auf ‚Staude ‚erachten. wir ferner. die

nur; selten „hält man es für/nöthig, das, Wort Synode zu ‚erklären.und

Erörterung,der Frage: ‚,Was bedeutet für dich die Auferstehung Christi?“

den Zweck und die Bedeutung.der ‚Synoden zu. illustriren.. . Vielleicht

nicht bei der zweiten, sondern erst ‚bei der fünften Formalstufe für

werden die Synoden mehr geschätzt, wenn unser Unterricht und,unsere

zulässig.

Lehrbücher ‚auch. sie..in. den Bereich ihrer Erklärung ziehen.

10. Rüegg’s' Buch ist allen denen zu empfehlen, die an Sonntags-

5: An vielen „Orten, besteht, die Sitte , den Konfirmirten ein An-

schulen oder Kindergottesdiensten betheiligt sind. Es orientirt nach

denken an den;Konfirmandenunterricht ; zu ‚geben.

Wilkens, ist em-

jeder Seite und gibt klar und wahr die besten Anweisungen.

Der

pfehlenswerth. , Das Büchlein (mit den.Abschnitten: Zum Konfirmations-

reformirte Standpunkt des Verf.s tritt‘ zurück, Unter denen, welche

tag, Zur Feier des‘ heiligen Abendmahls, Lobe.den Herrn, meine Seele,

gut die‘ biblische Geschichte erzählen, vermissen wir:Bang (Leben

Ein Christ muss ‚dienen, lernt sich bescheiden, Der Christ im Leide,

Jesu).. / Wiedemann’s Buch‘: ,,Wie ich meinen Kleinen.die biblische.Ge-

in.der Freude, Reichthum und Armuth, des Christen Leben in der

schichte ‚erzähle‘, , ein Werk, das die biblischen .Geschichten geradezu

yerwässert, ist zu ‚günstig. beurtheilt;

Liebe, in der Wahrheit,. im Gebet, Gutes Geleit, Nur selig, Gebete)

ist praktisch gehalten und in ernstem Sinn geschrieben. Geschichtliche

11...Unter. . dem . Titel . „Paraphrasikon“ bietet . ein, Lehrer Para-

Beispiele' illustrirerni trefflich die thetischen Erörterungen.

phrasen über Ideen. und, Aussprüche bedeutender und unbedeutender

6. Graetz behandelt das erste Hauptstück des kleinen Katechismus.

Menschen. Der Inhalt und die Aneinanderreihung der Gedanken ge-

Er konstruirt. für das Unterrichtsverfahren eine Art konzentrische

nügt mässigen Ansprüchen.

Die Phrasen, die bearbeitet werden,

Kreise und ist überzeugt, „dass, wer sich einmal in’diese Art der Er-

nähern sich öfters der Phrase.‘ Das „Paraphrasikon‘“ über die Phrasen

theilung des Katechismusunterrichts eingearbeitet hat, nicht‘ mehr von

ist dann von noch dünnerem Gehalt, sintemalen Wasser' durch Wasser

ihr lassen wird‘“. Im Gegensatz zu dieser Annahme schätzen wir das

verdünnt immer nur ‚,Wässeriges‘“ schafft, Der arme Pegasus wird in

zyklische, Lehrverfahren nicht so hoch ein. — Ob das Werk einem

dem Werkchen bisweilen misshandelt, KEin charakteristisches Verschen

dringenden Bedürfnisse, entspricht? Die Frage wird zu verneinen sein.

sei beigesetzt: ‚,Es haben: Grafen-und Barone und andere Säulen aus-

Die Werke von Zezschwitz, Mehlis, Kahle, Fricke, Zuck u:. a. bieten

geheckt, das sei ein Unglück, wenn‘ zum, Lohne: dem Schulmeister man

gewiss Mustergiltiges. Die‘ Darlegungen des Verf.s sind dazu nicht

Kuchen. bäckt‘“.

immer einwandfrei,

Z..B.: „die‘“ nichtpaulinischen ‚Briefe werden

Bayreuth.

Rupprecht,

nach _ dem Verfasser benannt; es sind ... der Brief an die Hebräer . .“

Das „lügen und trügen, beim Namen Gottes“ ist weder eine Sünde

Neueste theologische Literatur.

gegen das achte Gebot, noch liegt auf dem „trügen“ (im Gegensatz

zum „„lügen“) der Nachdruck. Die Fragen sind inhaltlich und formell

Bibliographie.

Arnolt, William . M.,: Theological and Semitic

Öfter verfehlt. . Z. B. Frage: „Wer bricht die Ehe?“

Antwort: „Du

Literature for the. year.1900. : Univ. of Chicago Press (108 p. roy. 8).

sollst .nicht ehebrechen“‘,

Frage: „Wie brichst' du _ die Ehe?“ Ant-

P

Biographien. Doublet, G., Guillaume Le Blanc, 6v&que de Grasse

wort: „Wenn, ich unkeusch und unzüchtig lebe“, Frage (ohne bei-

et de Vence A la fin du. XVIe si&cle. Toulouse, 'impr. et libr. Privat

_ gesetzte Antwort): „Wie heiligt man den Feiertag, wenn man die

4'

6/p:8). — Marson, Charles L.,-Hugh, Bishop. of Lincoln. , A Short

Predigt und‘das Wort’ Gottes 'heilig hält?‘“ Wie lautet wohl auf diese

S

tory. o£ one. of the. Makers of Mediaeval England., With frontispiece.

rage die’ Aintwort?

London, E. Arnold (XI,

159 p. cr. 8). 38s. 6d. — Sanders,

K,,

7. Köoelbing "bietet eine christliche Glaubenslehre an der Hand: der

FEn6lon: His Friends an

d his Enemies. 1651—1715. With Portrait.

London, Longmans (430 p. roy.

8): 10 6 d. —' Steineoke, Past. O.,

‘Katechismussprüche.

Die Sprüche werden ' häufig nicht sowohl durch

Zinzendorf u: der Katholicismus. . Ein Beitrag zum- Verständnis Zinzen-

Exegese, /als durch ‘ Paraphrase entwickelt, oder sind‘als Motto‘den

dorfs. . Halle, R: Mühlmann’s „Verl. (IV,.91 S. ‚gr. 8)...1..60,

“ einzelnen‘ Abschnitten vörangestellt. — Wer eine‘ dem' Verständniss des

Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

Kindes angepasste, durch Geschichten illustrirte Glaubenslehre kennen

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 21. Bd. 2. Hft. Roeren, Oberlandes-

lernen und im Unterricht verwerthen will, dem kanr Koelbing’s

ger.-R. Reichst.-Abg: Herm., Der Toleranzantrag des‘ Centrums.: /Hamm,

Buch ;'das innerhalb Jahresfrist zwei Auflagen ‚erlebt hat,

empfohlen

Breer. & Thiemann (31 S. gr. 8). 50..

'werden. — Etwas kurz ist das-dritte Hau

ptstück behandelt,. im Gegen-

Bibelausgaben _ u. -Uebersetzungen. New Testament, The, in

satz hierzu fast zu ausführlichdas vie

rte. , Bei: der. Darstellung. des

Braid ‚Scots. Rendered by Rev. William Wye Smith. With a Glos-

—

Bilderdienstes- wäre zı bemerken. gew

esen ;: dass; „nachdem ‚‚Gott. .in

of Scottish Terms.

London, A. Gardner (Paisley) (8).

68

Christo ‚erschienen- ist und 'der. Herr

Metraeuangelium Sanctum.. The Peshito Versions of the Gospels. Edit.

gesagt hat: : ,,Wer : mich, ‚siehet,

y G, W: Gwilliam; « London;:Clarendon Press ‚(4). 428

"siehet'‘den” Vater“;; eine bildliche

Darstellung Gottes. ‚nicht mehr. ver-

Biblische Einleitungswissenschaft, Gibson, Rev. J. Monro,. Apoca-

boten ist, Die Erklärung : von Phil; 26 und- 2 Kor.7, 10 erscheint

Iyptic Sketches.

(Free _ Church ‚Pulpit

London, Stockwell (152 p.

unzutreffend, resp. ergänzungsbedürftig. . Ob der leidende Gottesknecht

cr. 8). 2'8, 6 d. —/ Maocgregor, Rerv.

Q

orge H. C., Messages of 'the

",auch“ ein Theil des Volkes Israel war? -

;Vielmehr.‚werden. wir in

Old Testäment. ‚Genesis tö‘ Chrönicles and Joel. . London, Hodder &

"dem' Gottesknecht ‚ein‘ Individuum.. und.' kei

Stoughton : (XII—178 p. 8): 38 6 d.u — Peloubet, F:-N: ‚and.M: A.,

n /Kollektivum'; zu: . sehen

"haben““ (Duhm;-Jes. 8. 377

} -Wenn / nach: des Verf.gs Anschauung. ein-

Select..Notes.. , A Commentary ‚on the, International Lessons.for 1902,

“zelne Männer 'derm Götte

skn

echte: ihre - Züge: geliehen: haben, dann.ist

Studies in the.Book of the Acts and Studies in the Old Testament,

“neben‘ Jeremia:: vor / allem

Ez

echiel. zu netnen.. (Kraetzschmar: . Ez.

from Moses to Samuel. S.S.U. (8). 5's. — Purchas, H. T., Johannine

"8.46): « Die!-Dichter sind b

el

Problems ’and‘' Mödern Needs. London, Mäcmillan’ (cr. 8). ' 5 s

“gegeben;i"bei: „ Und.'so lang. d

den (einzelnen‘, Versen ‚ pünktlich‘..an-

Exegese' u.' Kommentare.

Aots, Che, of the. Apostles:

An Ex-

werde“ ‘fehlt «Goethe’s Nam

u das' 'nicht.' hast,, '.dieses:. Stirb..und

position by Richard Belward Rackham., .London, Methuen. (630. p. 8).

9«

Der ! Vergleich (S. 12):zwischen. Bibel

12.8..6 d — ‚Delitzsch, Frdr., Das Buch Hiob. Neu übers. u. kurz

und 'Christet ist falsch;

erklärt. “Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (122 S. gr. 8). 2:50. — Das-

‘9 "8: WerimUnterricht und

Predigt'Geichichten und «Gesehichtehen

gelbe,; Ausg.. m, sprachl. Kommentar. Ebd. (179 S. gr. 8). 6M —

ählen will —

uyghe, C., Commentarius in epistolam ad Hebraeos, Gand, A. Huys-

“ iele nicht —,

findet- in P,

'bekanntlich /'und: nicht öhne Gründ' lieben dergleichen

hauwer et

. Scheerder (VIII-—283 ' p. 8

fr.’3.50. —' Larsen, A. C.,

“bringt vieles/und vielerlei:

estalozzi’s Werk reichen Stoff, ..Der Verf.

Profetern6 - Joel, ‘Mika, 'Habakuk ; Nahum oversatte‘ 0g‘ forklarede.

'damit-vielen und: vielerlei‘

'aus ı vielen und vielerlei Lagern. und..hofft

(Studier' fra Sprog-" og‘ Oldtidsforskning , udgiyne ‚af”det : philologisk-

'Ansprüchen ‚gerecht zu werden'(z.:

B. kirch-

“Jich' mehr Freisinnigen‘“

wie /auch

„aufrichtigen. Christen katholischer

historiske-Samfund, Nr. 52.)' Kjobenhavn, Klein.(74 8S. 8);: 1ıkr. 25 öre.

——

“Könfession“). ' (Genauigkeit', \eine.

VEr

ehmann,; Dr.‘S,;, Saadia. Al-Jajjumi’s: arabische Psalmenübersetzung

für/ Geschichten :' so nothwendige

u. Commentar, (Psalm 21—41;) ‚Nach: e. Münchener u,e., Berliner

13

14

Berlin, M

Handschrift hrsg., übers. u. m. Anmerkgn, versehen.

446, 446'p; cr. 8). ca. 6 8!'— Maokennal; Alexandet;” Sketches in the

Poppelauer (71:u. XXIX'S. gr.8). 2. 80. — Reinooke, ‘ weil. Sem.-Dir.

Evolution of Englisk‘ Congregätionalism. - Carew Lect

ure for 1900—T,

Kreis-Schulinsp. H., Der Brief Pauli an die Galater, f.‘ die evangel.

delivered in‘ Hartford' Theological Seminary, Conn

ecticut.

London,

Volksschullehrer unter Hinzufügg. e. genauen Uebersetzg. nach dem

Nisbet (270 p. er:8).

5'8.. — ‚Meier,

Abt Berth., Legenden ur Ge-

Urtexte nach” wissenschäftl. Quellen ausgelegt:

2, Aufl. ‘ Leipzig,

schichten des Klosters St. Aegidien’zu Braunschwei

g. Im Auftrage 'der

Dürr’sche Buchh. (IV,. 28 8. gr. 8). 60 %. — $tokoe, T, H., Manual

Stadtbehörden hreg. v.. Ludw. Hänselmann:

Wolfenbüttely J. Zwissler

of the Four [Gospels. “ Part 1. The Gospel Narrative. Part 2.° The

(83 u. CXIV S. gr..8 m.2 farb. Taf.).

15 4 - "Nöldeke, Th., Ueber

einige Edessenische Märtyrerakten. ‘ [Aus

: „Strassb. Festschrift' z. 46 Ver=

G;)spel Teaching. Complete in 1 vol. ‘ London, Clarendon Press (cr, 8).

sammlg. deutscher Philologen u. Schulmänner“

;] ; Strassburg, K J;

‘Biblische Theologie. — Smith; John, M.P.; The Däy 'of Yahweh.

Trübner (S.'13—22. gr. 8). 50

(University of Chicago Divinity Studies, No. 2.) University of Chicago

Christliche‘ Kunst ‘u.‘ Archäologie,

Cathedral

Press (Chicago) (3

2

8). 2'8. 6d:

Jland: containing 32 Wo6odbury collotype “il:;

with. d

church6ös"öf "Eng-

Biblische Hilfs

wisse

nschaften. Burton, Ernest D., Syntax of the

press. New York, E. & J. B. Young & Co. (4). “ $3

.

escriptive letter

—

Moods 'and Tenses in New 'Testament Greek; - 4th ed.

Univ. Chic,

de, Monographie de ]la cath6drale d’Amgers,

aroy, I

Le’Mobilier.‘ "Angers,

Press (Chicago) (216 p. 12).- 7 s 6'd.

Josselin‘ (329 p. -4 et’grav. en noir’et en coul.). —- Göhlerj prr., Pest-

Patristik, Crawford, W. S., Synesius the Helene. London, Ri-

schrift. zur Einweihung der Jakobikirche zu Dresdem.

Mit'"4 Voll«

vingtons (600 p.‘8). 12 s. — Fairweather, Rev. W., Origen and Greek

bildern, 4'Abbildgn. im Texte u. 2.Gründrissen. Dresden, J; Naumann

patristic theolo,

gy. New York, Seribner (14-4268 p. 12). (World’s epoch-

in Komm. (26 8. -4).. 1.4'-— Künstle, Karl, u Konr, Beyerl6,"Prorm.

makers.) $ 1.25.

DD., Die Pfarrkirche ‘St. Peter 'u. Paul in Reichenau-Niederzell . ihre

Scholastik. * Dionysii Cartusiani, Dr. Eestatici D., Opera omnia in

unentdeckten Wandgemälde.

Eine Festschrift.

Mit Unterstützg. der

unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et; labore

grossherzogl. bäd. Regierg. hrsg.“ "Mit 2 Taf. in Farbendr.; 1 Taf." in

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII.

Lichtär. u. 20 Abbildgn. im Text. Freiburg i B., Herder (VIT; 48 8.

Tom. XIV. In VII Epistolas Canonicas (B. Joannis T, II, III, B. Judae),

gr. Fol.). 204 ' — Lowrie, Walter, Monuments 6f the ‚early“church:

Actus Apostolorum, et' Apocalypsim. — In VII Psalmos Poenitentiales.

New“York, Macmillan (224432 -p. 12).

(Handbooks of archaeolögy

Monopanton. Epitome. Monstrolii. (Freiburg i. B., Herder) (757 S.

and antiquities.).' $ 1.75: — .Zur' Kunstgeschichte "des Auslandes.

Lex.-8). 12 .4 — Domet de Vorges, Saint Anselme. Paris, F. Alcan

(VT, 335 p. 8). / 54r.

hl. drei Könige in.der toskanischen‘ Malerei ' von' Giotto bis Lionardo;

VI. Hft. Hamilton, Dr. Neena,. Die /Darstellung ‘ der, Anbetung der-

Allgemeine Kirchengeschichte.

Protestantismus, Der, am Ende

des 19. Jahrh. in Wort u. Bild. Hrsg.: Past. C. Werckshagen. Aus-

Mit 7 Lichtdr.-Taf. Strassburg, J.'H. E. Heitz (X, 118 S. Lex.-8). 8 .4

wahl der Illustr. v. Pred. Dr. Jüul. Kurth. Buchschmuck v.' Hans

Dogmatik. Esser, Prof. Dr., Dogmatik: 1. u.6. TI.

1.-Einleitüng

Schulze.

in die Dogmatik. ‘ Die Lehre v. Gott. — 6, Die Lehre

en

v. den letzten

I. Bd. / Berlin, Verlag Wartburg (XII, 572 S. gr. 4). Geb.

Bin

Bonn, P. Hanstein (267 autogr.S.; 81 autogr. S. 4). 3: 30.

in Leinw. 304 — Wordsworth, Bp. John, The Ministry of Grace.

hmels, Prof. D. Ludw., Die tägliche Vergebung der Sünden, Vor-

Studies in Early Church History, with Reference ‚to‘ Present Problems.

trag. ‘Leipzig, Dörffling & Franke. (44 S. ‚gr. 8). 60 .

— "Mason,

London, Longmans (510 p. 8). 12 s.6'd.

Arthur James, Purgatory. The State of ihe Faithful De:

parted, In-

Kulturgeschichte. Biedermann, Prof. Dr. Karl, Deutsche Volks- 'u.

vocation. of Saints, ‘Three Leetures. London,

Longmans (188 p..cr. 8).

Kulturgeschichte von der Urzeit bis zum Schlusse des 19. Jahrh. ‘ Für

38. 6 d.

— Theolo

ia dogmatica et moralis

ad mentem S. Thomae

Schule u. Haus.

4. Aufl. 3 TIe.

Wiesbaden, J. F. Bergmann (XVI,

Aquinatis et S. Alp

ß

onsi de Ligorio, necnon juxta‘ recentiora Sedis

108; IV, 174 u. V, 280 S. gr. 8). In 1' Leinwbd:7.50.

apostolicae documenta accurate explanata auctoribus professöribus theo-

Reformatio

eschichte. Buchwald, Geo., Doktor Martin Luther.

logiae seminarii Claromontensis e Societate S. Sulpitii.

Ed.-octava.

Ein Lebensbild f£. das deutsche Haus.

Mit zahlreichen Abbildgn. im

Text sowie dem Bildnis' Luthers in Heliograv. nach e. Gemälde v.

Tractatus de peccatis luxüriae. Ed. nona. Paris, libr. Roger ‚et Cher-

L. Cranach zu Nürnberg. Leipzig, B. G. Teubner

(XII, 530 S: gr. 8).

noviz (152 p. 18 j6s.). — Weiffenbach, Dir. Pror. D. W., Die Frage der

Geb. in Leinw. 6 A — Calvin-Briefe.

Wiederkunft Jesu, nochmals kürz- erörtert.

[Aus:. ‚,„Denkschrift des

von Maria v. Born. Mit e. Vorw. v. Prof. K. Müller.

In Auswahl u. Uebersetzg,

evang. Predigerseminars zü Friedberg“.] Friedberg, C

. Bindernägel in

Elberfeld, Re-

2

A

Komm. (IV, 38 8. gr. 8). 14

formirter Schriftenverein (VI, 166 S. gr. 8 m. Bildnis).

Ethik. . Konstmann,

Rekt. F.,. Die Bedeutung der Volksbildung £;

ügelgen, Lic. Constant. v., Luthers Auffassung der‘ Gottheit Christi.

die Volkssittlichkeit. - Vortrag. ‘ Flensburg, A. West

phalen (23 S. gr 8).

Leipzig, R. Wöpke (IX, 66 8. 4). 1.60. — Preuss, Dr. Hans, Die

40 %. — Reid, G. Archdall, Alcoholism: A Study

in Heredity. London,

Entwickelung des Schriftprinzips bei Luther bis zur Leipziger Dispu-

T. Fisher Unwin (XVI, 293 p.'8). 6 8.

tation. Im Zusammenhang m. der Stell,

g. Luthers zu den andern theolog.

Apologetik und Polemik, ‘ Bettex, Das Wunder. 4. Aufl. — Stütt-

Autoritäten seiner Zeit dargestellt,

Leipzig, Ch. H. Tauchnitz (VII,

gart, J. F. Steinkopf (108 S. 8). 1.50. — Kosma. Die Erde von ihrem

102 8. gr. 8). 3 4

Uranfange bis zu ihrem ’Endziele im Rahmen*u. Lichte der ‘ hl. Schrift.

hengeschichte einzelner Länder. ‘ Fontes rerum austriacarum,

Eine Skizze als Beitrag zur Abwehr wissenschaftl. . Ein

iffe in die

Oesterreichische Geschichts-Quellen. /Hrsg. v. der histör. Commission

bibl. Lehre.

Mit e. Geleitsbrief‘ v. Dompred. Ernst Mühe

4. Aufl.

der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. II. Abth. Diplo-

Berlin, L. Frobeen (VIII, 254 S. gr. 8).

2 M —

mataria et acta. 52. Bd. ‘ Urkunden u.

esten zur Geschichte des

Being‘ Personal Records of some of-the more recent

ads to Rome.

Benedictinerstiftes Göttweig. II.'Tl. 1401—1468. “Bearb: v. Prof. Pat.

Catholic Faith. With' an Introduction

Converts' to the

Alb. Fr. Fuchs.

Wien, C. Gerold’s Sohn ‘ in' Komm. (VI, 696 8.

Vaughan.,

by His Eminence Cardinal

Compiled and Edited by‘ the Author ’of‘ “Ten Years‘ in

Ch

eap ed. London, Black (158 p. 8). 1's. — Justinue, Lourdes in

8). 10. 40. — Handley, Hubert, The Fatal Opulence of Bishops.

Anglican Orders”,

London, Longmans (356 p. cr. 8 78 6d. —

Steude, Semi-Dir.

E, Gust., Komm u. siehe’es. Aufsätze u.' Voörträ

het licht der nieuwere wetenschap. Gand, A, Siffer (VIII, 256 p. 8).

f. die Suchenden unter den Gebildeten.

Gütersloh

‚ C. Bertelsmann

fr. 1.50. — Kidd, B. J., The Appeal to Antiquity as a Principle -of

(229 8. 8); "2' M' —

omas, G P., Ten’ D

ialogues between &a Church-

the English Reformation.

A Paper read at the Church Congress,

man ’and a Dissenter. London, Stockwell (er.

8). 18. — Valvekens,

Brighton, Oct., 1901. London, Simpkin (8). 3d. — HLettres’ d’un

E.) Foi et raison.

Cours d

log6tique. B

ruxelles et Roulers, J.-de

jesuite A M. Waldeck-Rousseaü. _ Paris, libr. Bloud (244 p. 18 j68.). —

Meester (452 p. 8)." 3 fr. —

w

as ist Wahrheit? KEine Frage, gestellt

or6e, Histoire de l’abbaye du Bec. T. ler. Evreux, impr. H&rissey

an den Grafen Paul Hoensbro

(XIII—664

p 8 et grav.).

9 fr. — Saedt, Dr. Fel., Systematische

(

IV, 1868.

BT,

ech. v. Pilatus. Augsburg, Kranzfelder

Sammlung

kirchlicher Erlasse der KErzdiözese München - Freising.

Prakti

sche

K

München, J. J. Lentner (VIIL-:.843.S., gr.«8).

10.4 — St. John,

London, Macmillan

Lightfoot, Bp. J. B., The Chris

tian Ministry.

Wallace, The Contest for Liberty of Conseience in England. (Uni-

Ministerial Life and

A

cr 88 OL Wilson;,

James Stewart;

versity of Chicago Divinity Studies,

No. 1.) ' Chicago, Univ. of Chie.

Being a Second Series

of Lectures on

®

Press (155

8)

Pastoral Theology delivered at all the Scottish‘ Univ

ers!

ties. London,

25 Dienstj;

ahren.

2s. 6d. — Weidner, "Past.' prim. B., Aus

Oliphant, Anderson &' Ferrier (

192 p.. er. 8). 3 8. 6d.

a

48

Arbeiten u. Freuden

Gelegenheitsreden. zur Erinnerg. an gemeinsame

omiletik. - Ackermann,

Oberhofpred. L

D. - Dr. H.

Kämpfe u. Leiden, wie 'als Beitrag ‘ zur Osna-

L. Osk., Mit Gott f. König u. Vaterland!

Pred

V;orr d

er Eröffng.

Osnabrück

brücker. Lokalgeschich:

te, f. Freunde u. Gemeinde zusammengestellt.

des Landtags geh: Dresden, v. Zahn &. Jaensch

@

4B, gr. 8): 25 .

, Üüom (IV, 284 8. gr. 8 m. Bildnis, 2 Taf: u. /1.Bl.

— Burk, rräl. D., Die Zeichen der Zeit‘ im TLäch!

te

des Wortes Gottes.

Erklärgn.).

Pa;

Predigt. Stuttgart

, J. F, Steinkopf (16.8.

um. Goyau, Perat6 et Fabre, Le Vatican. 2 vol. T.ler:

E:, ‚Festblus. Tanker. og Billeder fra Kirk

ens

gr. 8). 20-48. — Frommel,

hoje Fester, Autöriseret

la Papaut6

et la civilisa;

tion (’Histoire et les' Arts), t..2: 1a Gouver-

Oversaettelse "ved S. H. Med Forord’af H. U

nement de l’Eglise

les Palais apostoliques,

Congregations, Seer&taireries,

2 kr. —' Gemmel, Superint. Lie:;;, Rede am

ssing.. V. Pio (2108. 8).

Biblioth&ques); Ep

il

» par le vicomte Melchior de Vogü6.‘ Paris,

schossenen Leutnants Kurt Blaskowitz.

Grabe des im' Duell er-

libr. Firmin-Didot

P.; 310 p. 18 j6s.). — Pontifical Services,

binnen, C, Sterzel

Aus: „Reichsbote“.] Gum-

Illustrated from

‚71

of the 15th and 16th Centuries,

With

Wer sagt denn ih:

(4 S: gr. 8). “ 25° 4. —

ber, Archidiak. 1. Pred.

Geo.,

Deseriptive,

Notes, and a Liturgi

cal Introduction: by Walter Howard

r, dass des

Menschen Sohn'sei? 7 Predigten.

Mühl-

Frere,

2 vols.

(Alcuin Clu

hausen i. Th., C. Albrecht (

IV, 56/8.

28). 65

— Langsdorff,

8

308

b Colleetions, Nos. 3 and 4.) Löndon,

Lio.’ Wilh, v.,

(euere epistolische Perikopen nebst O

ffenb. J

nis.

Lon(gman

rden

ilige. Leben'u:

Homiletisches

Handbuch f. evangel. .Geis

tliche zur Behaändlg. “der in

Mit 70 Tllustr. nach Compositionen

Regel "des hl. Vaters Benedietus.

den evangel. ‘ Landeskirchen‘ Deutschlan:

d

S zu Predigtzwecken aus-

Vv. der Abtei

der‘ Beuroner

Kunstschule, Hrsg.

geschriebenen nicht altkirchl

. Perikopen auı

s den Episteln u. der Offen-

stimmen“

Emäus in Prag. Prag, Administratio:

n der

„St. Benediets-

barg. Johannis unter beson

d; Berücksicht. der

isenacher‘ Peri

Saints, The.

S. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — Lives

of the English

Lei:

pzig, Fr. Richter‘ (V, 812 '8; gr. 8). 12

kopen.

Written by various Hands at the 'su

ggestion 'of ‘ John

ir haben

— Dettli, Prof.

D. Sam.;

enry. Newman

, afterwards' Cardinal. Vols. 4, 5, and 6, With an

mann' (131

v

Y 1280

u. erkanint. 12 Predigten.

Gütersloh, ©, Bertels-

Introduetion by

Arthur Wollaston Hutton. ‚ London, Freemantle (450,

Deutsches ‘ Perikopenbuch.

— Rathmann,

Superint. Oberpfr. ı Dr. W-‚

Predigtdisposition

en zu den Texten sämtl.

15

16

22 deutschen Perikopensysteme. (In 7 Lfgn.) 1. Lig. Leipzig, G.

Verf. aus dem Dän, übers. v, F. Bendixen. Leipzig, O. R. Reisland

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Ein Jahrg. Predigten üb. die zweiten (Eisenacher) Evan-

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reichg. f. Geistliche, zugleich e. sonntägl. Erbauungsbuch f. jedermann.

(In 10—11 Lfgn.) 1. Lfg.] Breslau, R. Dülfer (S. 1—32 gr. 8). 40 .

Paulsen, Frdr., Schopenhauer. Hamlet. Mephistopheles. Drei Auf-

sätze zur Naturgeschichte des Pessimismus. 2, Aufl.

Stuttgart, J. G.

— MWerner, Pfr. Jul., „Das Licht des Lebens“.

Zeitpredigten auf

Cotta Nachf., Zweigniederlassg. Berlin (XI, 261 S. gr. 8). 2.40. —

Ewigkeitsgrunde. Reden u. Skizzen. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

Royce, Josiah, The world and the individual. 2. Series. Nature, man,

316 8. gr. 8). Geb. 5 .4

and the moral order.,

New York, Macmillan (20, 480.p. 8). (Gifford

Katechetik. Aust, reiig.-Lehr. Karl, Lehrbuch der Kirchengeschichte

lectures.) $2.25. — WUrbach, Dr. Benno, Leibnizens Rechtfertigung

f. den evangelischen Religionsunterricht an Volks- u. Bürgerschulen

des Uebels in der besten Welt.

Prag, J. G. Calve (V, 64 8. gr. 8).

sowie verwandten Lehranstalten.

Wien, A. Hölder (IV, 108 8. gr. 8

m. 1 Karte). Kart. 1.24. — Beck, V., Min Konfirmandforberedelse,

Schule und Unterricht.

Aus Natur und Geisteswelt.

Sammlung

1. Hefte,

Indre Missions Forening, Siloam (32 S. 8). 25 öre. —

wissenschaftlicher gemeinverständl. Darstellungen aus allen Gebieten

Nickchen, Kant. Hauptlehr. W., Die biblische Geschichte alten u. neuen

des Wissens. 33. Bdchn.: Ziegler, Prof. Dr. Theob., Allgemeine Päda-

Testaments in ausgeführten Katechesen, f. die Oberstufe bearb, 2, TI.:

O}

gik, 6 Vorträge.

Leipzig, B. G. Teubner (V, 137 8.8). 1A4 —

Neues Testament. Breslau, C. Dülfer’s Verl. (III, 327 S. gr. 8). 3.20.

}

anner, Dr. Max, Pädagogische Tagesfragen,

Frankfurt a. M., F. B.

Liturgik. Daniel, Evan, The Prayer Book; Its History, Language,

and Contents.

Auffarth (72 S. 8). 1.50. — Hoffmann, Prof. Dr. J., Neue Vorschläge

20th ed., revised and enlarged. London, Gardner,

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Macmillan (13-H515 p. 12). $2.25.

V. Dr. J. B, Heinrich u. e. Begleitworte v. Dr. Frdr. Schneider,

Allgemeine Religionswissenschaft. Dilger, Miss. Wilh., Die Er-

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Untersuchg. auf Grund der beiderseit. Urkunden,

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g

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Ein eth. Mischna-Traktat. Hrsg. u. erklärt. 3. Aufl. Leipzig, J

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Basel, F. Reinhardt (287 S. 8). 3.20. — Vorberg, weil. Superint. a. D.

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Pfr. Max, Die Worte Jesu.

Systematische Zusammenstellg. aus dem

1, Bd. Einleitung u, polit. Geschichte. Leipzig, J. C. Hinrichs (IX,

neuen Testamente, vollendet u. hrsg. v. Dr. Geo. Vorberg. Gr.-

780 S. gr. 8). Text u. Register 18 A

Lichterfelde-Berlin, E. Runge (VIII, 194 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2.50.

Freimaurerei,

Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius- Gesell-

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Arras, impr.

Schmiedelyorstandes unter Benutzg. der Hunsrücker Chronik u. der

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Schmiedelberichte verf. Simmern.

(Bonn, A. Falkenroth) (175 S,

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Im Dienst der Liebe. Skizzen zur Diakonissensache. 3. Aufl. Güters-

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loh, C. Bertelsmann (798. 8). 1.4 — Seyfarth, Past. Dr. Heinr.,

Praktisches Christentum.

Neue verm, Aufl, der Werberufe f. die

Östern 1901, hrsg. v. Dir. Prof. D. Wilh. Weiffenbach. Mit e. Abhandlg,

t Jesu v. D. W. Weiffenbach. Fried-

Arbeit der innern Mission.

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nd Works.

In 9 vols.

London,

Eisenach vom 23—26. IX. 1901.

A — Verhandlungen des 31. Kongresses f. innere Mission zu

Charles, Life a

(Vol. 1 . ready.)

Hrsg. im Auftrag des Sekretariats,

Macmillan (Roy. 8). 199 s. 6d. — Kügelgen, Constant. v., Schleier-

Eisenach, H. Kahle (XII, 271 S. gr. 8). 2. 50.

machers Reden u. Kants Predigten. Zwei Aufsätze, Leipzig, R. Wöpke

Kirchenrecht. Schneider, Lyz.-Prof. Dr. Phpp., Die wichtigsten Be-

stimmungen der neuen Büchergesetze.

[Aus: „'Theologisch-prakt. Mo-

(VII, 53{s. 8). 14

natsschr.“] Regensburg,

A. Coppenrath’s Verl. in Komm. (47 8. gr. 8).

Zeitschriften.

50 .

Philosophie. Aristoteles, Des, Schrift üb. die Seele. Uebers. u.

Missionen, Die Evangelischen,

Ilustrirtes Familienblatt,

7. Jahrg.,

erklärt v. D. E. Rolfes,

Bonn, P, Hanstein (XXII, 224 S, gr. 8). 54

12. Heft, Dezember 1901: J. Richter, Parvatipur und Salur, (Mit

— Baillie, J. B., Ori

gin and significance of Hegel’s logic. A ‚general

10 Bildern.) Unter den Kriegsstürmen in Transvaal. (Mit 6 Bildern.)

introduetion to He

el’s system., New York, Macmillan (18-+375 p.

8).

Vom grossen Missionsfelde.

$2.75. — Blavatz

,

H. P., Die Geheimlehre (The secret doctrine

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, 6. Jahrg., 12. Heft, 1901:

die Vereinigung v.

W

Aus dem

)

’

Engl. der 3, Aufl. übe:

issenschaft, Religion u. Philosophie.

O. Vahrenkamp, Die rechte Seelsorge — die Voraussetzung einer

ipzig, W. Friedrich

rs. v. Dr. Rob. Froebe. 2. Bd. Anthropogenesis.

im Segen zu übenden Kirchenzucht,

O. Fleischmann, Aus der

Philosophy and Psych

(XVII, 842 8. gr. 8). 27 A — Diotionary, of

Gefängnissseelsorge.

von Rohden, Aus der Gefängnissseelsorge.

James Mark Baldwin.

ology. Written by many hands and Edit. by

W. Morich, Aus alten Akten,

International Board of

Consul

With the Co-operation and Assistance of an

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26, Jahrg., Nr. 11,

ting Directors. Vol. 1.

London, Mac-

November 1901: H. Lemke, Die Ausbildung und weitere

örderung

millan (668 p. Imp. 8). 21 8.

— Fechner, Gust. Thdr., Zend-Avesta

der Kantoren und Organisten. (Forts.) Zur Chorordnung von Lilien-

od. üb. die Dinge des Himme

ls u. des Jenseits.

Vom Standpunkt_ der

cron. Musikbeigaben.

Naturbetrachtg.

2, Aufl. Besorgt v. Kurd Lasswi

tz. 2, Bd. Hamburg,

Tidsskrift, Theologisk. 3. Bind, 1. Haefte: Th, Jorgensen, Luthers

L. Voss (IV, 43

98S. gr.8). 7.4 — Gielkens,

Emile, La libert6 indi-

Opfattelse af Skriften som Dogmatikens Kilde. F. Torm, Synds-

viduelle. . Tome

I

Bruxelles, J. Leb&gue et Cie. (LXIX, 231 p. 8).

forladelse i Nadveren efter de oldkirkelige Liturgier.

fr.3.50. — Glatz,

Frdr., Zwei Kriterien e, modernen Lebensauffassu:

ng.

Zeitschrift, Neue kirchliche, 12, Jahrg., 12. Heft: Rocholl, Theo-

Vortrag. Wien,

(J. Eisenstein & Co.) (23 S. gr. 8). 50 &. — Gramz

0W,

logie und Philosophie. W, Schmidt, Ethische Fragen. VII. Die

Doz. Dr. Otto, F

riedrich Nietzsches Herrenmoral,

Eine sachl. Würdigg.,

allen Verehrern u, allen Verächtern Nietzsches

buddhistische und die christliche Ethik. .Ed. König, Men6, men6,

tek61, upharsin,

t-

deutsche Schule‘“‘.]

Leipzig,

J. Klinkhardt (40 8. gr. 8). 60 . —

ewidmet. [Aus; „Die

ouard, Die messianische Erwartung in den

Ebﬂdlng, Prof. Dr.

Harald,

testamentlichen Apokryphen, Winter, Der Erfolg der Predigt.

ligionsphilosophie. Unter Mitwirkg. des

Eine Frage, erwogen im Lichte ihrer frühesten Beantwortung.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIMT, Jahrgang, Nr. 2,

Leipzig, 10, Januar 1902,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D, Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Aı

.i'es. 52; 13 ff, — K. 53.

Weber, Lic,, Oeffentliche Meinung 1ind christ-

licher Volksgeist,

i;imchﬂwn.

Verschiedenes,

Benzinger, Lie. Dr. J., Die Bücher der Chronik

erk!

Swierezewski, Die Stellung zum biblischen Gottes-

Eingesandte Literatur,

glauben im Zeitungswesen der Gegenwart.

nicht; mit offenen Augen und er hört doch nicht ete.

Jes. 52, 13g. — K. 55.

Da Israel seine Stellung der Völkerwelt gegenüber durch

Bevor wir nun zu Jes. Kap. 53 übergehen, fassen wir die

Gottes Erwählung hat und nicht durch eigenen Entschluss,

andere Reihe von Stellen ins Auge, wo der in Rede stehende

so verbleibt ihm dieselbe, auch wenn es seinem Berufe durch

Ausdruck fraglos in kollektivischem Sinne gebraucht wird. Hier-

sein Verhalten nicht entspricht, und darum wird es auch in

her gehört vor allem 41, 8. Denn wenn es dort heisst: Und

gseiner Untreue Knecht Jahwe’s genannt, nur dass dieser Name

du Israel, mein Knecht, Jakob, den ich erwählt, Same

dann ebenso einen Vorwurf involvirt, wie der Name Jeschurun

Abraham’s, meines Freundes, du, den ich erfasst von

Deut. 32, 15, wo dem Volke der schnöde Undank vorgehalten

den Enden der Erde und von ihren Winkeln berief,

wird, mit dem es die Gnade seines Gottes vergolten hat.

und ich sprach zu dir: Mein Knecht bist du, ich habe

Einer Stelle haben wir noch zu gedenken, die, um. den

dich erwählt und nicht verschmäht; fürchte dich

Begriff des Ebed-Jahwe allseitig klarzustellen, nicht ausser

nicht, denn ich bin bei dir: so ist hier ohne Zweifel das

Acht gelassen werden darf, nämlich 44, 26, wo von Jahwe

Volk Israel gemeint und nach dem ihm von Gott gegebenen

gesagt ist, dass er zu Stande bringe das Wort seines Knechtes

Beruf der Völkerwelt gegenüber als sein Knecht in der Welt

(25) und den Rathschluss seiner Boten (“3xb2) vollführe,

bezeichnet. Und ebenso verhält es sich mit der Stelle 44, 1 ff.:

Hier kann unter 12y niemand anders verstanden werden , als

Und nun höre, Jakob, mein Knecht und Israel, den

der sprechende Prophet selbst. Man hat wegen des parallelen

ich erwählt: Also spricht Jahwe, der dich gemacht

2852 den Pluralis 172y lesen wollen. Meines Erachtens ohne

und gebildet von Mutterleibe an, der dir beisteht:

Grund. Allein auch dann, wenn so zu punktiren wäre, würde

Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob und Je-

Auch hier handelt es

die Stelle beweisen, dass der jeweilige Prophet als der Träger

schurun, den ich erwählt habe.

des. Wortes Gottes den Namen trägt, den wir in einer Reihe

sich um Israel, das Volk; aber der Nachdruck liegt, wie

der besprochenen Stellen Israel, dem Volke wegen des ihm

41, 8, darauf, was dieses Volk von Gott aus, kraft göttlicher

gegebenen heilsgeschichtlichen Berufs, in einer anderen dem

Erwählung ist.

Darauf. weist auch das mit 72y wechselnde

Zeugen Gottes, dem Mittler göttlicher Wortoffenbarung bei-

w“ hin, diese zu einem Eigennamen gewordene caritative Be-

gelegt sehen, der Gottes Heilswerk an Israel! und der Völker-

zeichnung des Gottesvolkes, die ihm‘ gebührt, seit es Gott am

welt zu Ende führen wird, dem vollkommenen Propheten,

Sinai durch die Gesetzgebung zu seinem Volke gemacht und

Sind wir nun — dies ist die Frage — durch den ver-

ihm seinen Willen kundgethan hat, damit es sich in seinem

schiedenen Gebrauch des Ausdrucks ‘%m 53%, sofern derselbe

Leben danach richte. Wie das, was Israel durch Gottes That

baldı auf ein Kollektivum, bald auf eine Einzelperson bezogen

geworden, den Grundton beider Stellen bildet, so ist es an

erscheint, genöthigt, den Verfasser der sogenannten Ebed-Jahwe-

beiden als das seinem heilsökonomischen Beruf treue Volk ge-

Lieder, in denen das letztere der Fall ist, von dem Verf,

dacht, dessen Wirklichkeit seiner gottgewollten Idee entspricht.

von Jes. 40—66 zu unterscheiden und von einer späteren Ein-

Verwandt mit 44, 1 ff. ist die andere Stelle desselben Kapitels

schaltung dieser Lieder zu reden? Mir scheint kein Grund

V. 21, wo die Fassung des Ausdrucks ‘n 42y in kollektivischem

zu dieser immerhin gewaltsamen Lösung der’ Schwierigkeit

Sinne sich ebenso nahe legt, wie die Beziehung desselben auf

vorzuliegen.

Dort heisst

das seiner Idee entsprechende Israel: Gedenke dessen,

Ich erinnere an die Stelle 49, 3.

der zukünftige Heilsmittler geradezu der Israel, an dem

Jakob und Israel, denn mein Knecht bist du; ich

Jahwe sich verherrlichen will. Das will sagen, dass er

habe dich gebildet, Knecht bist du mir; du sollst

als Person das ist, was Israel als Volk Jahwe’s sein und

nicht vergessen werden. Endlich gehört noch hierher die

als solches der Völkerwelt leisten soll; dass Israels Beruf sich

Stelle 45, 4

Anders liegen die Dinge 42, 18ff, Denn hier

in ihm konzentrirt und zu seiner vollen Verwirklich

finden wir die Beziehung des Ausdrucks auf das Volk in

langt; dass er

Uung ge-

seiner schlechten Wirklichkeit,

‘ 73y im eminenten Sinne ist. Hat nun diese

Indem ihm vorgehalten wird,

Personifizirung des sonst kollektivisch gebrauchten Begriffs

wie es selbst unfähig ist zur Ausrichtung seines Berufs und

etwas gar so Auffallendes? Vergessen wir nicht 1, dass der

dass es sich im Zustand des Elends zur Strafe für seine

Begriff %m 5ay, da er auf den Dienst des zur

Sünde befindet, also dass es einer Erlösung bedarf, die ihm

des göttlichen Heilswillens berufenen Volkes lau

Verwirklichung

nicht um des Verdienstes willen zu Theil wird, sondern aus

fikation und Individualisirun

tet, zur Personi-

g um 80 mehr tendiren musste, je

en, wird von ihm gesagt: Wer ist blind, wenn nicht

mehr die Unfähigkeit des Vo

Ikes zur Vollziehung jenes Dienstes

mein Knecht, und taub, wenn nicht mein Bote, den

und seine eigene Erlösungsb

edürftigkeit zu Tage trat und das

ich senden will? Wer ist so blind, wie der Ver-

Verlangen nach einem Knec

hte Gottes wach rief, der in diesen

traute, und blind, wie der Knecht Jahwe’s?

Und

Dienst eintrete, um das, w

weiter: Du hast gesehen vieles und bewahrst es doch

as Israel für die Welt leisten sollte

und jeder Prophet an seinem Theile für Israel war, für Israel

17

18

19

20

und für die Welt zu sein; 2. dass wir dieselbe Tendenz zur

und die Annahme Reuss’, dass es sich dabei um Vdas Bundes-

Individualisirung auch sonst in der Geschichte der messianischen

buch handle, für nicht unwahrscheinlich erklärt; in der Er-

Hoffnung. und Verheissung gewahren.

Wird doch der Begriff

zählung von der Gefangenschaft Manasse’s in Babel wird mit

Sohn Gottes, der ursprünglich Israel, dem Volke, beigelegt

Winckler ein historischer Kern gesucht (S. 128),

Dagegen

wird (Ex, 4, 23), mit dem Aufkommen des Königthums, das

werden viele andere Erzählungen als „Midrasch“ bezeichnet.

Israel der Vollendung seiner Geschichte entgegenzuführen be-

Nun spricht die Chronik ja selbst von einem Midrasch zum

rufen war, auf den jeweiligen König, den Gesalbten Jahwe’s,

Königsbuche; aber wenn Benzinger S. 126 zwischen dem

und dann auf den Messias übertragen; und gehen doch in der

späteren Midrasch und der älteren Prophetenlegende keinen

Verheissung über David’s königlichen Samen der generelle und

grossen Unterschied sieht, so hat er damit doch den Begriff

der individuelle Begriff vielfach ineinander über (2 Sam. 7; 23;

„Midrasch“ völlig umgeprägt.

Vielleicht hätte auch noch

Ps. 2; 110; 72), bis mehr und mehr die Einzelpersönlichkeit

mehr, als es S. IX geschehen ist, hervorgehoben werden

hindurchbricht und mit allen Prädikaten ausgestattet wird,

können, dass jedenfalls der Chronist selbst, wenn man seine

So verstehen wir

Arbeit am Esra- und Nehemiabuche prüft, nur als Zusammen-

die vorher dem weiteren Kreise galten.

denn auch, dass es in Jes. 40—66 mit der Spezialisirung und

steller, Redaktor und Exzerptor älterer Nachrichten erscheint

Individualisirung des ‘m 72y einen ähnlichen Verlauf nimmt;

(vgl. Klostermann, P. R.-E.? IV, 95, 56; 97, 34). Ein anderer

wir verstehen insbesondere die Thatsache, dass den Stellen,

mehrfach verwandter Begriff ist der der „Dublette“.

Die

wo uns die Einzelpersönlichkeit des Knechtes Jahwe’s deutlich

beiden Abschnitte 2 Chron. 17, 7—9 und 19, 4—11, von denen

entgegentrat, doch noch etwas von dem Kollektivbegriff an-

der erste über die Verkündigung‘ des Gesetzes unter Josaphat

haftet, den wir an anderen Stellen fanden, wonach es der

handelt, der andere über die Organisation des Gerichtswesens

Auslegung begegnen konnte, an Stellen, wie 42, 1 und 50, 4,

durch ihn, sind nach S, 103 deutliche Dubletten, während sie

auch jetzt noch nicht über die rein persönliche, individuelle

nach Meinung des Ref. ganz verschiedene Dinge behandeln.

Beziebung einig zu sein. Und ebenso erklärt sich daraus der

Noch auffallender ist, wenn bei 2 Chron. 24, 20 zu Sacharja,

dem Sohne Jojada’s, bemerkt wird: „Im Neuen Testament

eigenthümliche Wechsel in der Redeweise des Propheten, dass

er von der einen Bedeutung, wie es scheinen könnte, unver-

(Matth. 23, 35; Luk. 11, 41 [lies 11, 51]) wird er als Sohn

mittelt und ohne rechte Unterscheidüung zu der anderen über-

Barachja’s bezeichnet; die Ueberlieferung war also in diesem

springt. Wir können uns bei solcher Sachlage nicht veranlasst

Punkte nicht einheitlich“.

Danach hätten wir also im Neuen

sehen, die sogen. Ebed-Jahwe-Lieder von dem Werke des

Testament eine selbständige Ueberlieferung aus dem 9, Jahr-

Deuterojesaja abzutrennen und sie einem sei es früheren oder

hundert v. Chr. gegenüber einer anderen der Chronik, während

späteren Propheten zuzuschreiben.

Volck.

doch die Abweichung durch einen Hinweis auf Sach. 1, 1 er-

ledigt ist.

Bemerkenswerth ist ferner, dass Benzinger mit

Benzinger, Lic. Dr. J. (Privatdozent der Theologie in

anderen. eine vielfache Glossirung und Ueberarbeitung der

Berlin), Die Bücher der Chronik erklärt.

(Kurzer

Chronik annimmt,

So soll die Urchronik z. B. in den Listen

Handkommentar zum Alten Testament,

herausgegeben

am Anfange nur beabsichtigt haben, die Verhältnisse zur Zeit

von Dr.

Karl. Marti.

Lieferung 14.)

Tübingen und

des David zu erklären: alles, was über die Zeit des David

Leipzig, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (XVIII, 141 S.

hinausgeht, ist später eingeschoben (S. XV. 1. 2, 17 ete.),

gr. 8). 3 Mk.

muss also ausgesondert werden, um die echten Listen der

Es war natürlich, dass dem Bearbeiter der Königsbücher

Chronik wiederherzustellen.

Hier scheint mir die Arbeit des

im Marti’schen Kommentar auch die Auslegung der Chronik

Chronisten von seinen Quellen nicht scharf genug unterschieden

übertragen wurde,

zu sein.

Denn bei manchen Kapiteln der Chronik

Zwar ist es richtig und aus der Septuaginta zu be-

kann ein Kommentar keine weitere Aufgabe haben, als die

weisen, dass die Geschlechtsverzeichnisse des ersten Kapitels

Varianten vom Königsbuche aufzuzählen und eventuell zu er-

später nach den Listen des Pentateuch und Josuabuches auf-

klären, wie das auch hier z. B. bei 2 Chron. 7 und 11 der

gefüllt sind; aber damit ist noch nicht bewiesen, dass alles,

Fall ist. An anderen Stellen aber bietet die Chronik in ihrem

was in diesen Verzeichnissen über die Zeit des David hinaus-

Texte und in ihrem Inhalte doch ganz eigerartige Probleme,

geht, nicht aus der Feder des Chronisten stammt,

So gut

und man kann sagen, dass der Verf. denselben mit Fleiss und

wie Gen, 36 in der Isaakgeschichte die Könige Edoms vor

Interesse nachgegangen ist.

Zwar mangelt es nicht an

der Unterwerfung unter Israel aufgezählt werden, weil der

Flüchtigkeiten. Wenn z. B. zu 2 Chron. 16, 7 bemerkt wird:

Verf, sie anderswo nicht unterzubringen wusste, so kann auch

„Die dem Asa vom Propheten angedrohte Strafe schwebt sehr

der Chronist allerlei an diese Listen angehängt haben, was

Und wenn diese

in der Luft: die Syrer sollen vor ihm gerettet werden —

eigentlich erst in eine spätere Zeit gehört,

und doch hat es sich gar nicht um einen Kampf mit ihnen

Listen vielfach entstellt und verderbt sind, so muss man sich

gehandelt“, so besteht nach der klaren Aussage von V.9 die

doch vor der Annahme hüten, dass diese Verderbnisse überall

Strafe für das Vertrauen auf Aram vielmehr darin, dass Juda

erst durch spätere Einschübe, Umstellungen und Textverderb-

fortan beständig von Kriegen, hauptsächlich mit Aram, heim-

nisse in dem ursprünglich reinen Texte der Chronik entstanden

gesucht werden soll. Wenn auf derselben Seite der Abschnitt

seien. Ich glaube an manchen Stellen deutlich zu spüren, wie

2 Chron. 17, 7 ff, die Ueberschrift: „Einführung des Gesetzes“

schon die Listen der Quellen wegen ihres hohen Alters ver-

erhält, so ist das so wenig richtig, wie wenn man heute die

derbt, entstellt und unleserlich waren, und es sei mir erlaubt,

Visitation eines Generalsuperintendenten als eine Missionsreise

den freilich etwas kühnen Einfall auszusprechen, dass b\nw

bezeichnen wollte; und ebenso b

eruht die Bemerkung zu

und &m 1 Chron. 7, 15; 7, 12; 26, 16 trotz Gen. 46, 21 ur-

2 Chron. 10, 16, dass der T

ext des Königsbuches in der

sprünglich bedeutet: „abgerieben“ und „verlöscht“. Der Verf.

Chronik verkürzt sei,

auf einem Versehen.

Aber derlei ist

will damit also sagen: Hier muss ich eine Lücke lassen, weil

verständlich, wenn eine Arbeit schnell abgeschlossen werden

ich hier auf eine unleserliche Stelle der mir vorliegenden Liste

8oll, und über einzelne Schreibfehler

(1 Chron., 21, 9 lies „Gad“

stosse, wo das Papier abgerieben und die Tinte verlöscht ist.

statt „Nathan“, 2 Chron. 21, 8 lies

„2 Reg. 8, 20—22“ statt

An manchen Stellen sind aber wirkliche Textverderbnisse zu

„2 Reg. 20—22“) wird niemand mit

dem Verf, rechten.

konstatiren.

So ist 1 Chron. 1, 36 einfach zu lesen »50mm'

Bei einem Kommentar zur Chronik erweckt vor allem die

Ste

lung des Verf.s z

Pra» (zur Konstruktion mit » vgl. 2, 3); dann ist diese Stelle

Interesse,

Vielfach schli

u der Geschichtlichkeit ihrer Angaben

freilich kein „interessanter Beweis für die Zähigkeit, mit der

esst Benzinger sich darin an Well-

sich solche Varianten in der genealogischen Ueberlieferung

hausen an, ist aber an

anderen Stellen traditioneller, als es

trotz der Feststellung einer „offiziellen” Genealogie erhalten

heute meist der Fall is

t

Die Chronik erhält bei ihm den

haben“, sondern sie stimmt, wie auch von vornherein zu er-

Königsbüchern gegenüber e

ine grössere Selbständigkeit; als

Grundlage für ihre Aufzei

chnungen werden ausserkanonische

warten ist, mit Gen, 36, 12 völlig überein: die Mutter wird

Quellen angesehen,

hier genannt, weil sie auch V. 39 als Schwester des Lotan

halten haben.

die zum Theil gute Ueberlieferungen ent-

erwähnt wird, An noch anderen Stellen beruhen die angeb-

So wird die Geschichtlichkeit der Gesetzes-

lichen Widersprüche nur auf Missverständnissen der Uebersetzer

verkhdjgung unter Josaphat (S, 104) ausdrücklich anerkannt

und Erklärer. In 1 Chron. 4 sieht Benzinger wie Wellhausen:

21

22

und Bertheau ein von 1 Chron. 2,5 ganz abweichendes Ge-

aus Neh. 10, 3—9 genommen (vgl. Siegfried zur Stelle); und

in dem -die fünf Namen Perez,

schlechtsregister Judas,

dann ist das erste der von dem Chronisten nachgetragenem

Hezron, Karmi, Hur und Sobal, die 2, 5 als Glieder einer ab-

sechs Geschlechter das Haus Jojarib; also auch in Neh. 12

steigenden Linie aufeinander folgten (vgl. 2, 5; 2, 9; 2, 50),

nimmt dieses eine hervorragende Stelle ein, und ebenso in

jetzt als Brüder koordinirt werden.

Um diese Ansicht durch-

Neh. 11, 10, wenn die Lesung richtig ist.

Endlich sei noch auf folgende Stellen der Chronik auf-

zuführen, müssen natürlich eine ganze Menge Textänderungen

vorgenommen werden.

In Wirklichkeit ist 4, 1 folgender-

merksam gemacht, die für das Alter der Psalmüberschriften

massen zu verstehen: „Um nach der Abschweifung auf die

wichtig sind (vgl. P. R.-E.® IV, 96, Z. 23). Die Bezeichnung

Nachkommen David’s in Kap. 3 zu den Nachkommen Judas,

Asaph’s als „Seher“ 2 Chron. 29, 26 bezieht sich auf Ps. 78;

die ich am Ende von Kap. 2 verliess, zurückzukommen, will

79; 80, wo die Schicksale der davidischen Dynastie nach der

ich zurückgreifend noch einmal bemerken, dass die Linie war:

Anschauung des Chronisten im voraus geschildert werden;

Juda, Perez, Karmi, Hur, Sobal; bei diesem letzteren standen

ebenso geht die Bezeichnung Jeduthun’s als Seher (2 Chron.

wir in 2, 52, und zu ihm ist nachzutragen, dass er einen

35, 15) auf Ps. 77; und dementsprechend ist 1 Chron. 25, 5,

Natürlich setzen die Zoreathiter in

Sohn Reaja hatte ete.“

abweichend von Benzinger, zu übersetzen: „Heman war der

4, 2 die Eschtheoliter in 2, 53 fort. . Die Unterscheidung

Seher des Königs bei den Worten Gottes, welche von der

Kaleb’s, des Sohnes Jephunne, von Karmi, dem Sohne Hezron’s,

Hornerhöhung reden“, eine Anspielung auf Ps. 89, 18; 89, 25,

in 4, 15 ist richtig; erst später ist darüber an anderen Stellen

wonach also die zweite Ueberschrift zu Ps. 88 eigentlich eine

eine Verwirrung eingetreten.

Variante zu Ps. 89, 1 ist (ya% [so lies für mw] — jow,

Für das Alter der Listen des Stammes Juda ist der

worauf schon der gleiche Zusatz “mwn führt).

Stammbaum Elisama’s 1 Chron. 2, 34—41 interessant.

Nach

Sonst wäre noch mancherlei, besonders über den Text der

Benzinger führt derselbe in die nachexilische Zeit, hat den

Chronik, in Anknüpfung an diesen Kommentar zu bemerken;

Zweck, die Zweifel an der judäischen Abstammung einer

aber es kann nicht die Aufgabe dieser Anzeige sein, ihn in

Familie zu heben, und stammt .von anderer Hand als die

allen Einzelheiten durchzugehen. Zum ' genaueren Studium der

vorhergehende Liste, weil er ihr in der Notiz widerspricht,

Chronik muss man natürlich eingehendere Bücher zur Hilfe

dass Sesam keine Söhne gehabt habe, während V. 31 ein Sohn

nehmen, aber für die erste Orientirung ist er ein brauch-

Allein Achlaj ist ein Frauen-

bares Buch.

Namens Achlaj genannt wird.

name (vgl. Bertheau, und Ewald $ 173f.); das “ ist ent-

Greifswald.

Lic. theol./ Wilhelm Riedel.

weder im Sinne von „Nachkommen“ zu verstehen oder auch

in mı zu ändern. KEs ist dieselbe Tochter, von welcher in

Weber, Lic. (Pfr. in M.-Gladbach), Oeffentliche Meinung und christ«

V. 35. 36 erzählt wird, dass sie die Urgrossmutter des %737

licher Volksgeist. Mit Diskussion und dem Geschäftsbericht der

Konferenz, Berlin 1901, Buchhandlung der Berliner Stadtmission

wurde. Dieser 7ır ist wohl identisch mit dem 1 Chron. 11, 41

(41 8. gr. 8). 50 Pf.

genannten Helden David’s, denn wie David wird auch 53r im

neunten Geschlechte von Hezron genannt; bemerke auch, dass

Oeffentliche Meinung und christlichen Volksgeist stellt Lice. Weber

dieser Held 2 Sam. 23, 38 fehlt, also der Chronist besonderes

einander gegenüber, Die öffentliche Meinung eines Volkes tritt selten

als einheitlich geschlossene auf.

Das ist nur auf den Höhepunkten

Interesse an ihm nimmt,

So wird auch verständlich, warum

seiner Geschichte der Fall, wie in Deutschland zur Zeit der Refor-

in V. 33° zum Abschlusse gesagt werden kann: „Vorstehendes

mation und der Freiheitskriege. Heutzutage ist sie „eine Summe von

sind die Nachkommen des Jerachmeel“; denn die folgenden

einzelnen sich gegenseitig durchkreuzenden Strömungen und Rich-

tungen“,

Sie wird von verschiedenen Faktoren beeinflusst und theil-

Nachkommen des Achlaj wären ja eigentlich als Geschlecht

weise geradezu gemacht, unter denen Parlament, Presse, Volksver-

des egyptischen Sklaven, mit welchem sie verheirathet war,

sammlung, Literatur, Theater und Wirthshaus die bedeutendsten sind.

zu betrachten.

Und wenn %37 einer der Helden David’s ist,

so kann der zehn Generationen später lebende »2w"bx nicht in

Eine so entstandene öffentliche Meinung muss unbeständig sein „wie

das Exil fallen, sondern etwa in das siebente Jahrhundert.

die Meereswoge, die vom Winde getrieben wird“. Dies zeigt sich in

dem Wechsel des Denkens und Fühlens,

Die verschiedensten Welt-

Vielleicht ist er identisch mit dem Jer. 36, 12. 20 genannten

\

anschauungen (Materialismus, Pessimismus, Nietzscheanismus ete.) ringen

Schreiber des Königs Jojakim.

um die Seele unseres Volkes, aber nur das evangelische Christenthum

Eine in der alttestamentlichen Religionsgeschichte vielfach

vermag eine gesunde und einheitliche öffentliche Meinung zu schaffen.

verwendete Stelle ist 1 Chron. 2, 55, zu der Benzinger bemerkt:

Es muss darum ein christlicher Volksgeist wieder zur MHerrschaft

„Dass die Rechabiter von Haus aus keine Israeliten, sondern

kommen, wie er in der Jugendzeit, im Mittelalter, in Luther’s Tagen

Keniter waren, ist auch religionsgeschichtlich interessant und

Zierde und Kraft der deutschen Nation war. Das kann nur geschehen

stimmt zu ihrer Opposition gegen alle Kultur“.

Und dabei

durch das Evangelium und den Geist Gottes. Jeder Christ, der sein

Volk lieb hat, muss in Kraft dieser Mächte an seinem Volke arbeiten,

ist in dieser Stelle überhaupt zweifelhaft, ob die &p mit den

Ein christlicher Volksgeist prägt sich besonders aus in Werthhaltung

Kenitern und die Bewohner von Bet Rekab mit der Sekte der

der Kirche und ihrer Ordnungen, in Heilighaltung von Ehe und

Rekabiten etwas zu thun haben.

Wenigstens nach Raschi

führen die ersteren ihren Namen nach dem Dorfe mp Jos.15,22;

Familie, in Reinerhaltung der Geselligkeit von ungesunden Elementen,

in der Pflege einer reinen Kunst und einer ihrer Grenzen bewussten

und bei den letzteren ist die Identifikation noch gewagter, da

Wissenschaft, in der Anerkennung des göttlichen Rechts der Obrig-

die Rekabiten ihren Namen nicht von dem Orte 351 m\n, sondern

keit, in der Schaffung sozialer Ordnungen und Einrichtungen. Wir

von ihrem Ahnherrn 35“, dem Vater des Jonadab, der zur Zeit

wünschen, dass das gedankenreiche, mit vielen Zitaten gewürzte Referat

des Ahab lebte (2 Reg. 10, 5), herleiteten. Da wir im Alten

mitwirke zum Kampfe wider die kräftigen Irrthümer der Zeit.

Nienhagen bei Celle.

Peters.

Testament sonst noch zwei 351 haben (2 Sam, 4, 2; Neh. 3, 14),

S0 kann das Dorf sehr wohl von irgend einem anderen 354

seinen Namen tragen.

Dagegen ist die Konjektur 314 mı3

Swierozewski (Pfr. in St. Ulrich bei Mücheln), Die Stellung zum bib-

abzulehnen.

lischen Gottesglauben im Zeitungswesen der Gegenwart. Ebd.

(82 S. gr. 8).

1 Mk.

Eine besondere Betrachtung erheischt noch die Aufzählung

KEinen speziellen Beleg zu den Ausführungen Weber’s bietet das

der 24 Priesterklassen 1 Chron, 24, 1—19, weil Benzinger sie

Referat von Pfr. Swierczewski über das Zeitungswesen der Gegenwart

nach einer Bemerkung Schürer’s (Geschichte? II, S. 237 n. 44)

in seiner Stellung zum biblischen‘ Gottesglauben. Das 19, Jahrhundert

in die Hasmonäerzeit verweist (S, 9. 70. 72. 73). Mit Recht

ist das Jahrhundert des Journalismus. Die Presse ist zur Grossmacht

macht Schürer darauf aufmerksam, dass die Klasse Jojarib,

geworden (1822: 474, 1901: 11,320 Zeitungen und Zeitschriften, davon

die hier an erster Stelle genannt wird, in Neh. 12, 6 erst die

8438 in deutscher Sprache; im Reichsgebiet 1899: 5713 Zeitungen, in

17. Stelle einnimmt. Da nun dem Hause Jojarib die hasmonäi-

Berlin allein 1008). Die heutige Zeitung ist „ein unerlässliches Binde-

glied unserer Wirthschaftsordnung‘“, „ein Orakel für alle Fragen, „die

schen Hohenpriester angehören, so liegt allerdings die: Ver-

Bibel des modernen Menschen“. Aber in ihrer grossen Mehrheit ver-

muthung nahe, dass die Redaktion der Liste in 1 Chron. 24

erst in der Hasmonäerzeit erfolgte: damals war es natürlich,

hält sich die Presse dem biblischen Glauben gegenüber ablehnend, wo

diese Klasse an erster Stelle zu nennen.

Aber der Hinweis

nicht feindlich, während die —ismen moderner Weltweisheit von ihr

auf Neh. 12, 6 wir.

bis zum Ueberdruss vertreten und angepriesen werden. Das Christen-

d bei einer genaueren Betrachtung dieser

thum erscheint in verwässerter Gestalt — als Moral — oder als Karri-

Stelle hinfällig.

Die hier gegebene Liste ist bis auf mwwawW

katur, Man kämpft gegen „Dogmenzwang“ zu Gunsten der „Toleranz‘*

23

24

— vor allem in der, jüdischen Presse. Die Entchristlichung der Tages-

trag zur Geschichte ld„er päpstlichen Exemtionsprivilegien, Goetz,

presse wird am besten illustrirt durch die religiösen Betrachtungen zu

Die Quellen zur Geschichte des heil. Franz von Assisi. I. Theil

den christlichen Festen und Feiertagen. Verf. hat eine ganze Blüthen-

(Schluss).

Pflugk-Harttung, Die Wahl 'des letzten kaiserlichen

Jese derselben zusaämmengestellt. ‘ Es ist erstaunlich und betrübend, zu

Gegenpapstes (Nikolaus V. 1328).

Waterstraat,‘ Der Caminer

sehen , ‘was für Speise' dem grossen Publikum geboten‘ wird und was

Bisthumsstreit im _AReformationszeitalter,

I. Theil.

Analekten:

man sich bieten lässt.

Stellt'nun die Presse sich überdies noch ‚viel-

Clemen, Ein interessanter Ablassbrief. Eichhorn, Amsdorfiana

aus dem Codex chartaceus Nr. 43 der Dorpater Universitätsbibliothek.

fach in den Dienst der Unsittlichkeit und Gemeinheit, '’so 'ist 'klar,

Register.

dass ihr Einfluss auf weite Volkskreise ein zersetzender. ist.

Um so

Zeitschrift, Katechetische. 4. Jahrg., 12. Heft: G. Chr. Dieffen-

ernster muss gefragt werden, was zur Besserung geschehen kann.

bach, Neujahr. ' Predigtentwurf über‘ 2 Kor. 13, 13.

Spanuth,

Schon Wichern hat 1862 die Nothwendigkeit der Arbeit an der Tages-

?

Ansprache zur Weihnachtsfeier in der Präparandenanstalt zu Oldesloe;

T'

B. Bruns, Epistel am Epiphaniasfeste Tit. 3, 3—8 (Entwurf). Fauck,

/

ß

esse betont, und seit dem Vortrage von Krummacher über die christ-

Katechesen über die Eingan

rüche (Introiten)

es Kirchenjahres,

che Presse 1875 sind eine Reihe von Schriften über diese Frage

I. Weihnachts- Festkreis.)

*W

Hoffmann, Die‘ Vorbilder' auf

entstanden (vgl. die „Zeitfragen des christlichen Volkslebens“ I, 1 und

hristum.

VIIT, 7—8). "Aber” praktisch‘ ist wenig‘ Erreicht, weil’man die Sache

Clausen, 'Der erste’ Psalm.'‘ Unterredung zur Ein-

nicht ernst genommen hät. Die christliche Presse muss kräftiger unter-

führung in das Verständniss der hebräischen Dichtung.. F. Pas-

sarge, Katechese für die Bibellesestunde über Matth. 12, 1—8. Ge-

stützt,die unchristliche‘ wirksamer‘ bekämpft , bezw. ’nachhaltig‘ in

halten in der I. Klasse einer sechsklassigen ’ Volksschule. R. Köl-

christlichem Sinne beeinflüsst‘ werden.

Der christliche Leser muss

bing‘, Zum Gedächtniss‘ des Sängers von „Psalter und Harfe‘“,

sich seiner Zeitung gegenüber die Freiheit der Kritik, des Protestes,

Sonntägskinderlehre mit Konfirmanden zur Hundertjahrfeier der

— wenn nöthig,” des‘' Boykotts wahren.

Hier liegen grosse und

Geburt Philipp Spitta’s am 1. August 1801.

dringende soziale Aufgaben; möchten sie in evangelischen Kreisen

Verschiedenes.

Prof, Kolde’s Lutherbiographie kommt jetzt in

als Gewissenspflicht erkannt und ernster als bisher in Angriff ge-

ebersetzung heraus; es sind bereits zwei Lieferungen er-

nommen werden.

finnischer

] “Niﬂéphagéen bei Celle.

Peters.

schienen.. — ’Die’ vom Zwingli-Verein (Präsident: ' Prof. D. G. 'Meyer

yon Knonau, Aktuar: Dr. Hermann Escher, 'beide in Zürich) geplante

itische Neuausgabe der Werke Zwingli’s kann leider: noch

Zeitschrifte

7

o

immer nicht in Angriff genommen werden, da die Zahl der Sub-

, Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben,

skribenten noch nicht

ie genügende Höhe erreicht hat.

Es wäre zu

Sa

B

, 3. Folge, XXIII. Band, Dezember 1901: C. A,

bedaäuern, wenn das Werk, zu welchem bereits alle Vorarbeiten und

(6)

tüchtige Kräfte vorhanden sind, im‘Sande stecken bliebe.

Kneller, Altes und Neues vom Primat des heiligen Petrus.

M. Kaufmann, Die vatikanischen Grotten.

Religiöse‘ Volks-

gebräuche im' Bisthum Augsburg,

Ein neuer Lösungsversüch älter

Eingesandte Literatur.

Probleme in der Lebensgeschichte des heil. Petrus.

e

Ratner, L., Ahawath Zion We-Jeruscholaim, Varianten und Er-

Dasselbe, 82. Jahrg., I.;- 3.-Folge, XXIV. Bd., Januar- 1902: -V.

an

inzungen des Textes des' Jerusalemitischen Talmuds nach . alten

‚Cher,

ie Glaubwürdig

keit der Apostelgeschichte und ihr Kri-

,

Q

uellen. und. handschriftlichen Fragmenten edirt, mit kritischen Noten

tiker

h. Mommsen.

-

elleshei

m,

"Richärd ' Frederic

Clarke,

uhd Erläuterungen versehen. Wilna 1901, Buchdruck. v, Wittwe &

S. J., Konvertit, Ordensmann 'un

d' Schriftsteller (1839-1900). N

Romm (VI, 217 8. gr. 8). — Bacher, W., Die Agada der Tannaiten

Paulus, Zur Biographie Hochstraten’s.

J. Mü

enbein, Die

und “Amoräer. Bibelstellenregister. Strassburg 1902; J. Trübner (94 S.

Choralreform' unter "Gregor XII Der Speyerer Weihbischof Ant.

.

hre der männlichen

Engelbrecht ‘ ( 1530).

E: Seydl, ‘Bericht‘ über E.-L. Fischer’s

u

8). 3, Mk. — Boehmer, J., Die wahre

neuestes” Werk. ‘ Beligiöse Volksgebräuche im Bisthum Augsburg.

gend. KEin ernstes Wort an alle Gebildeten deutscher Nation,

Professor Dr. Schell’s Anschauung über „„die Kämpfe des Christen-

Eusebius’ Werke. I. Bd. Ueber das Leben Constantin’s,

Leipzig 1892, J. C. Hinrichs (32 S. 8). 60 Pf. — Heikel, J, A.,

Constantin’s

thums“ und ihre Beurtheilung in der Salzburger kathol, Kirchen-

Rede an die heilige Versammlung. "Tricennatsrede an Constantin.

Ebd, (CVII, 358 8. gr..8). 14,50 Mk. — Peabody, Fr. Gr., Jesus

®

an ;t%%ä%t ä

Christliches, für Kirche, Schule und Haus.. 43. Jahrg.,

Christ. ‚and, the. social question,

London 1901, Macmillan & Co.

ovember 1901: Ein entscheidender Schritt vorwärts in

(374 8S. 8). —' Lueken, W., Bibliographie der Täglichen Rundschau,

der Kunst,‘ grosse Räume hörsam zu machen, N. Baäuer, Syrlin

3, Heft. Ebd. — Creizenach, W., Geschichte des neueren Dramas..

öder "Vergil?? Meisterin 'oder Sibylle.

(Mit 1 Abbild.) ‘ Z:, Die

2. Bd. Renaissance und Reformation. Halle, M. Niemeyer (532 S:

Thüren von S. Sabina in Rom.

gr. 8). 14 Mk.

Mittheilun

gen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

and, 5

7, Bd, ‚Neue Folge,

34. Bd,, Oktober.1901: R. G, Kallas;

cta Trinitas, Eine neue. Analı

ije der immanenten. Trinität.

Yerlag von Dörling & Hyanke in Zeipzig,

Zeitschrift für die Arbeit der, evang. Kirche an Israel.

m

i

Sohanne8, Lic, Dr., a. v Prof.

Die Gotteslehre

Juden

alä'g'."‚ 6 Teft: Th. Schärf, Das gbttegdiq;igt}ichg Jahr der

Kume,

der. Theol. a, d, Untv. Leipzig,

Putorﬂ

eft , Dezember ‘1

'bﬁtt‘e;-> für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg.,

17 Fr. A,

des Irenäus.

1 M 20 R

‘olff, Der Segen . des Kranken-

besuchs, Latrille, ‘Jesus unsere Weihnachtsherrlichkeit, Predigt

—- Glaubensregel, Heilige Schrift und

am 2, Weihnachtsfeiertage über‘ Joh

. 1, 1—14 (Eis, neues. Evange-

lium). Friedrich, Das Bild des

Herrn, wie, es, Johannes zeichnet,

Untersuchungen über die dogmatische

am

Y

7

Sonntag n. Weihn. über Joh. 1, 1—5, Segnitz, Ich

Taufbekenntnis.

Autorität, ihr Werden und ihre Ge-

lnche-

x

an eine heili

ge, christliche Kirche, die Gemeinde der Heiligen,

schichte, vornehmlich in der alten Kir:

che.

/ ort

in der

S von-

m-Bewegu

n

—

Lehmann, Beicht- und

560 Seiten. — Preis 15. Mk.

Abendmahlsrede über 1°

’Kön. 19 111

8

Latrille, Rede bei einer

Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge-

Haustrauung' in der W.

eihnachtszeit über

Psalm 127,1. J. Höffner,

führt und die Arbeit der Beachtung zu empfe

hlen,

Funk in Tüb. Quartalsschrift,

Ansprache‘ zum Jahresschluss für Gefan

gene' über Ap.-Gesch. 4, 12;

‚. Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg«-

Ders.; Leichenrede ’im Advent einer G:

efangenen, die’im Alter von

lich g

eeignet Zur Orientirung in der Bekenntnissfrage, .',

Theol, Lit,-Bericht,

80 Jahren starb.

, über Luk. 21, 36 gehalten. Meditationen: A. Ueber

‚. „-Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass. er klar

sehen hat, dass der

die altkirchlic

h

ula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht aposto.

l

ch

enannt werden

KEpistelreihe, de:

r zweiten sächsischen Rei

en Episteln, die Episteln ‚der ersten KEisenacher,

Begri‘ff. reg]

In Wahrheit etwas' ganz Neues,

Teologisk

idschrift,

ergischen E

%

he und der ersten württem-

ein neuer Zeuge für das

(Altkirchl., Eis, Per., Sächs. u. Württb

pistelreihe: Dieffenbach +,

piphaniasfest Jes, 60, 1—6

—. Marcus Eremita,

alt

chliche Tauf-

g.). G. Samtleben, 1. Sonnt.

n, Epiph. "Röm. 12, 1—6 (Altkirchl.,

ers., 2, Sonnt

Eis. Per.; Sächs. u: Württbg.).

bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums

Sächs, u. Württb;

. m. Epiph. Röm. 12,7—16 (Al

tkirchl., Eis. Perik.,

mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus, VIII, 211 Seiten.

Preis 6 Mk.

Per:, Sächs. u. W

.). J. Eckert, Septuagesimä 1.

Kor. 9, 24—27 (Eis.

Der Verf. giebt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der von Papa-

ürttbg.). B. Neue Eisenacher Ev:

angelien: Latrille,

dopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift

68 Marcus Eremita

1, Sonnt. n. Epiph. Joh. 1,'35—42, Ders.,

2. Sonnt. n; Epiph. Joh.

gegen Nostoriäner. Obgleich dieser Fuhnd bisher keiner Beachtung gewürdigt worden

—öl. Hüttenrauch, Septuagesimä

Luk. 10, 38— 42

Dis-

ist, 'darf er gleichen Werth beanspruchen mit anderen der letzten Jahre, insbeson-

g°

si

tionen: 1, zu den

E

pisteln der zweiten sächsischen Reihe,

dere dadurch, dass 'die betr. Schrift ein fast vollständiges Taufbekenntnis aus dem

Morgenlande enthält, das seinem Gesammtcharakter nach für vornicänisch zu gelten

zu den alt

kir

chlichen Evangelien, 3. zu den neuen KEisenacher

dass sie als bisher erste und einzige zeigt, wie das

Epiet)gln‘ . dn

7

ichenreden im Anschluss an die altkirchlichen

y

hat, noeh gnehr gber d:.duroh‚

%ı

Lehrstreite das Symbol verwendete. Ferner hat der'

lien (1, Sonn

t. n. E

piph. bis Sexages.) von Segnitz, Hütten-

V‚ert'f die bisher sehr dunkle

und. verworrene Ueberlieferung über Marcus Ere

ta

Z

8

‚uch

und Samtleben.

nach Möglichkeit aufgehellt und die Kritik seiner Schriften auf sicheren Boden

Tidsskrift, Norsk Theolo

stellt. Die Untersuchung des; Bekenntnisses legt den Grund für eine Geschichte

postolikums“ im Morgenlande und bringt bei dieser Gelegenheit auch neues

-Brun, Herrens bon (

Sgh

gln )3. Bd., 4. Heft, Dezember 1901: Lyder

08 „_é

1 für die G

hichto des Nicäno-Konstantinopolitanum zwischen 8381 und 451.

Zeitschrift für Kirohengeschichte. 22.

1901:

Untersuchun

gen und Essays

Band, 4. Heft, Dezember.

Alexandrien als.as

‚ketisch.

v

y

er Schriftsteller in. seiner S

Markgraf, Clemens von

— Dos neu aufgefundene Bruchftück des. fogen,

natürlichen Lebensgütern.

tellung zu den

60 f

Hessel, Cluny und M

aCcon,

Ein Bei-

iﬂcituß-‘£nungeliaaw überfebt und beurtheilt.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher,

— Verlag von Dörffling‘ & Franke, — Druck von Ackermann & @aser, sämmtlich in Leipzig-

XXMI. Jahrgang, Nr. 3,

Leipzig, 17. Januar 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

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Jes. 52, 13 ff, — K. 53.

Fakultäten und die allgemeine Religions-

Neueste theologische Literatur,

Holtzmann, H. J., Die Apostelgeschichte.

Grundemann, R., Kleine Missions - Geographie

geschichte.

Eingesandte Literatur,

Zeitsc

X

dolf, Die Aufgabe

r theologischen

und -Statistik.

doch nicht ein Solcher sein, welcher trägt, was Andere züchtigt,

Jes. 52, 13ff. — K. 53.

dl d e u a E B A e ü e al d yn mk

IT

sondern nur einer, welcher selbst Züchtigung zu tragen und

Wir kommen zu der Stelle 52, 13 ff., Dass man in dem

zu leiden hat. Für einfältiges Verständniss kann die Aussage

mit 52, 13 beginnenden Stück nur mit der individuellen

nichts anderes bedeuten, als dass er eine Strafzüchtigung —

Fassung des Begriffs Ebed-Jahwe durchkommt, dürften die

denn dies bedeutet "ov2; vgl. Ps, 6, 2 — aushielt, um Anderen

neuerdings über diese Stelle gepflogenen Verhandlungen dar-

Frieden zu schaffen; dass er, indem er über sich ergehen liess,

{

gethan haben.

Hier ist von demselben Träger des Wortes

was andere verschuldet, diesen den Frieden, weil Befreiung von

Gottes die Rede, den wir Kap. 49 von sich bezeugen hörten,

Strafe, erwarb. Ist dies der Sinn des prophetischen Wortes,

dass er sich unweigerlich dem Beruf unterzogen, den ihm

dann spricht dasselbe fraglos von einem stellvertretenden

Gott als Lehrer und Empfänger göttlicher Offenbarungen ge-

Leiden des Knechtes Jahwe’s, das denen, für welche er ein-

geben, und dass er um dieses Berufes willen Schmach und

tritt, zum Heile gereicht, sodass sie nun straflos ausgehen.

Es fragt sich nur, wie der Prophet zu dieser Idee der Stell-

Misshandlung gerne ertragen in der Gewissheit, Gott werde

%

ihm aushelfen. Es ist eine verheissende Rede Jahwe’s, die wir

vertretung kommt, die in der gesammten älteren Weissagung

V. 13 vernehmen.

Er sagt von seinem Knechte, er werde

sich nicht findet. Wir brauchen hierfür“”nicht darauf hin-

hoch und zu Ehren kommen, nachdem er vorher so elend und

zuweisen, dass diese Idee dem alttestamentlichen Bewusstsein

jämmerlich gewesen, dass man sich ob seiner entsetzte; Völkern

durch den Opfergebrauch nahe gelegt war.

Wenn wir er-

A

und Königen werde er ein Gegenstand der Ehrfurcht sein.

wägen 1. dass nach alttestamentlichem Bewusstsein das Uebel

Denn die nicht von ihm gehört hatten, haben jetzt zu sehen

Folge der Sünde ist; 2. dass die ganze alttestamentliche Ge-

bekommen, was es um ihn ist.

Wenn sich dann die Rede

4

schichte von dem Leiden der Frommen und der Berufsträger

fortsetzt 53, 1 mit dem nyıwb wwn 4, so ist dies von dem

Zeugniss ablegt — es sei hier speziell an die Geschicke und

Zeitpunkt aus geredet, wo

önige und Völker dess inne ge-

Klagen Jeremias’ (11, 19; 15, 10. 18; 20, 7—8. 18; 26, 11),

worden, was sie nicht gehört hatten. Jene haben keine Kunde

sowie noch einmal an das erinnert, was wir den Knecht

von dem Knecht Jahwe’s gehabt; das israelitische Volk hatte

Jahwe’s über das ihm widerfahrene Leid sagen hörten —

sie, aber glaubte ihr nicht. Ich sage: Das israelitische Volk.

’

3, dass für die Person, um deren Leiden sich Kap. 53 die

Denn wir haben hier nicht Worte des Propheten, in denen er

Rede bewegt, persönliche Verschuldung ausgeschlossen ist

ä

sich mit seinen Berufsgenossen zusammenschlösse, sondern sein

(V.9); 4. dass von dieser um fremder Sünde willen leidenden

zur Erkenntniss gelangtes Volk ist es, das der Prophet reden

Person alles Heil ausgehen soll für das Volk, um dessen Sünde

Jässt, und das sich nun, nachdem der Knecht Gottes Gegen-

stand der Ehrfurcht geworden, anklagt, dass es in ihm, „ver-

willen sie leidet: so scheinen hiermit die Grundlagen gegeben,

auf denen sich der Gedanke der Stellvertretung erheben konnte.

achtet“, wie er war, „verlassen von Männern, ein Mann der

Nachdem der Prophet diesem Gedanken Ausdruck

gegeben,

Schmerzen und vertraut mit Krankheit, wie Einer, vor dem

wendet er sich V. 7 der Art des Leidens zu,

wie der Knecht

man das Antlitz verhüllt“, nichts anderes sah als einen „von

Gottes das Uebel erduldet.

Willig und ohne Widerrede hat

Gott Geplagten und Geschlagenen“, statt dass sie hätten er-

kennen sollen, dass er nicht eigene Krankheit und nicht eigene

widerfuhr.

er gelitten; er beugte sich unter die Misshandlung, die ihm

Wenn dann V.8 fortgefahren wird: Aus Ver-

Schmerzen d. h. nicht solche trug, die um seines persönlichen

haft und Gericht ist er hinweggenommen, 80 liegt der

{

Verhaltens willen ihm zu leiden zugekommen wäre, sondern

Nachdruck darauf, worin er befangen war, als er hinweg-

die ihren; dass ihre eigene Schuld und Missethat die Ursache

genommen wurde. In Haft nahm, vor Gericht zog man ihn.

des Leidens war, das ihn traf; und dass es Gottes Gnade

Solche Misshandlung musste er erdulden.

Ihr ward er ent-

gegen sie war, dass er seinem Knechte also gethan.

Ein

nommen (durch den Tod); aber, was seine Zeitgenossen-

bw 5om — so bekennen sie — lag auf ihm, Heisst nun

schaft betrifft, wer (d.i. niemand) bedachte dies, dass

letzterer Ausdruck soviel, als dass das, was er erlitten, an

(») er hinweggerissen ward aus dem Lande der

die Stelle einer Strafe getreten sei, welche sie, um zum

Lebendigen infolge des

Frieden zu gelangen, hätten erleiden müssen; dass das, was

ihnen selber zur Strafe.

Frevels meines Volkes,

bei ihnen Züchtigung für ihre Sünde gewesen wäre, sich in

In dieser Weise wird man die

Worte der (nicht mit begründendem, sondern) mit explikativem

ein Leid verwandelt‘ habe, das ihm, dem Knechte Gottes,

"2 beginnenden Aussage mit einer Reihe von Auslegern ab-

widerfuhr, damit sie der verdienten Strafe ledig gingen? So

zutheilen und zu erklären haben.

; %, Sagt der Prophet,

erklärt v. Hofmann, die Vorstellung beseitigend, als sei das,

indem er im Namen Israels redet.

Das %b »}; aber. kann

was der Knecht Jahwe’s erduldet, unter den Gesichtspunkt

einer poena vicaria zu stellen.

Allein —. wie Delitzsch

nicht so verstanden werden, als ob sein Hinweggerafftwerden

aus dem Lande der Lebendi

gen ein Schlag wäre, den Jahwe

treffend entgegnet hat — der, auf welchem %o liegt, kann

ihm,

seinem Knechte, versetzt; denn dazu stimmt das Verbum

25

26

3

27

28

hp;’g nicht, wonach sein Tod vielmehr eine Erlösung aus der

ein Ende gemacht — in die Länge leben, und Jahwe’s gnädiger

Misshandlung war, die man ihm anthat, indem man ihn in

Rath und Wille, derselbe, der jenes Leiden und diesen Tod

Haft nahm und vor Gericht zog. Es war — das will gesagt

ihm widerfahren liess, wird durch‘ihn seinen Fortgang haben,

sein — ein frevles Handeln (w5) des Volkes, durch das er —

seine Verwirklichung finden.

Seine Leidenslast ist vorüber;

die Präposition j2 im Sinne der wirkenden Ursache — vom

nun schaut er (V. 11) Freudenfülle. Er wird durch seine Er-

Leben zum Tode gebracht ward; aber während der Tod für

kenntniss, d. h. die Erkenntniss, die er hat und Andere lehrt,

ihn eine Erlösung war, gereichte er dem Volke zur Strafe,

vielen zur Gerechtigkeit verhelfen.

Wenn sich nun daran die

d. h. keiner der Zeitgenossen erkannte, was sie um ihrer

Worte baoh xın ambiyı schliessen, sö ist-durch dieselben nicht

Sünde willen dadurch betroffen, dass sie sich seiner durch ge-

ein fortdauerndes Thun des Knechtes Jahwe’s, eine fortgehende

waltsamen Tod entledigt. Verständnisslos wie früher seinem

Geltendmachung seines Selbstopfers nach seiner Erhöhung aus-

Leiden, so standen sie dem gegenüber, was- sein Tod für sie

gesagt, sondern auf sein geschildertes stellvertretendes Leiden

bedeutete.

Sie erkannten dies so wenig, dass sie ihn auch

als auf seine für das p“3x“ erforderliche Leistung hingewiesen,

Nach seinem Tode nicht änders behandelten, wie einen groben

woräuf dann' die Rede, die von V. 10 am in Vorhersagung

Sünder und Verbrecher, während er doch. keine Sünde gethan

überging, nachdem sie vorher die Form gehabt, dass sich

und kein Trug in seinem Munde erfunden ward. Was nämlich

das Volk des Knechtes Jahwe’s nach dessen erfolgter Er-

den achten Vers betrifft,, so kann‘ kein Zweifel darüber sein,

höhung dessen erinnert, wie sie ihn verkannt, in dem Schluss-

dass Subjekt von maı das vörlier genannte Volk ist, und dass

vers des Kapitels wieder verheissend lautet, und. zwar dahin,

das zweite Glied sich zu dem ersten nicht gegensätzlich ver-

dass Jahwe seinem Knechte dafür, dass er sein Leben in den

halten und das ehrenvolle Begräbniss bezeichnen kann, das

Tod gegeben und sich als Missethäter hat behandeln lassen,

dem Knechte Gottes bei. einem Reichen. geworden, sondern ihm

indem er Vieler Sünden trug d. h. sie büsste .und für die

vielmehr synonym sein muss, sodass däas folgende by — wn-by

Vebelthäter eintrat, den Sieg und Siegeslohn geben wird, näm-

wie Hi. 16, 17 im Sinne von obgleich, trotzdem dass zu

lich die Herrlichkeit, mit deren Schilderung der ganze Ab-

fassen ist,

Aber lässt sich für das zweite Glied ein: dem ersten

schnitt begonnen hat,

entsprechender Sinn gewinnen?

Man hat ”wWy nach dem

Es ergibt sich, wenn wir auf unsere bisherige Erörterung

zurückblicken, ein vierfacher Gesichtspunkt, unter den der

Vvorausgegangenen 5“ gedeutet von einem durch Bedrückung

und Betrug reich Gewordenen; aber diese Deutung des Wortes

Tod des Knechtes Jahwe’s gestellt ist.

Es ist gesagt 1. dass

Jässt sich durch keine Analogie stützen, Man hat ferner das

sein Volk ihn wie einen des Todes würdigen Verbrecher be-

na als Ergänzung des Begriffs 6y gefasst und den ganzen

handelt hat; 2. dass er sein Leben freiwillig in den Tod ge-

Ausdruck von Einem verstanden, der durch Todesfälle, die er

geben im Dienste anderer; 3. dass dieser Tod nach Gottes

verbrecherisch verursacht hat, reich geworden ist. Aber diese

Willen und Rathschluss das Opfer sein sollte zur Sühnung

Deutung von mın — caedes ist mehr als gewagt. Mir scheint

der Sünde Israels, aber 4, für den Knecht Gottes selbst der

bei dieser Stelle durch Textänderung geholfen werden zuü

Uebergang zu seiner Erhöhung und Verherrlichung, indem

müssen, und da empfiehlt sich die von Böttcher gemachte, der

Gott seinen Tod nicht das Ende seines Werkes sein, sondern

für y vorschlägt »71 %0'9 zu lesen.

Dann ergibt sich der

ihn gerade dann ein Leben beginnen lässt, in welchem er den

durch den parallelismus membrorum erforderte Sinn, dass es

Lohn seiner Leidensarbeit empfängt, und das Werk, zu dem

(das Volk) bei Gottlosen sein Grab anwies und bei Uebel-

er bestellt ist und das er begonnen hat in Niedrigkeit, in

thätern ”na d, h. als er gestorben.

Wie diese Bedeutung

Herrlichkeit hinausführt.

Man hat die Aussage V. 10, dass

des w”nina durch Lev. 11, 31; 1 Kön. 13, 31; Esth. 2, 7 ge-

der Knecht Jahwe’s sich als Schuldopfer darbringt und dann

gichert ist, so die Fassung von t5"miıa als eines intensiven

doch noch lange lebt, „frappant“ gefunden und dieselbe daraus

Plurales durch Ez, 28, 10.

erklären wollen, dass der Darbringende eine Mehrheit sei.

Auch im Tode noch — 8o lesen wir — behandeltäman

Dass Letzteres nicht der Fall ist, steht uns fest.

Ist der

den Knecht Jahwe’s als Missethäter.

Aber — o fährt die

Darbringende eine Einzelperson, dann wird die Frage, wie

prophetische Rede V. 10 fort — es ist Gott, der seinem

gein langes Leben möglich ist, nachdem er durch Menschen-

Knechte solches widerfahren liess; und er hat es gerne g6-

hand den Tod erlitten, nur dahin beantwortet werden können,

thän, dass er es ihm so übel ergehen liess; es war sein Wille,

dass der Prophet seine Rückkehr aus dem Tod ins Leben,

ihn so übel zu zerschlagen.

Warum es Jahwe’s Wille war,

seine Wiederbelebung voraussetzt, durch die er der lebendige

sagt das Folgende: Wenn du eingesetzt als Schuld-

Zeuge der herrlichen Folgen des nach Gottes Rathschluss von

opfer seine Seele — denn Subjekt von nm kann weder

ihm vollbrachten Heilswerkes wird.

‘wp> sein, in welchem Falle man das eigentliche Objekt: sich

Fassen wir unsere Ergebnisse zusammen!

Wir sehen in

selbst vermissen würde, noch das Volk, sondern nur Jahwe,

dem prophetischen Buche Jes. 40 ff. nicht blos unterschieden

welcher angeredet ist —, so soll er Samen sehen, lange

zwischen dem Israel in seiner schlechten Wirklichkeit und

eben und Jahwe’s Rath durch seine Hand fortgehen.

dem seinem Beruf treuen Gottesvolk, nicht blos zwischen dem

aut der Opferthora musste ein Schuldopfer dargebracht werden,

jeweiligen Propheten und seinem Volk, das er zu lehren hat,

wenn es sich handelte um Sühnung derjenigen Sünden, die in

sondern alle dem gegenüber die Person eines Zeugen Gottes

widerrechtlicher Aneignung, Vorenthaltung oder Veruntreuung

heraustreten, in welchem der Beruf Israels zu seiner schliess-

d

emden Eigenthums bestanden, weshalb das Schüldopfer nicht

lichen Erfüllung kommt; welcher das, was Israel nach Gottes

on Wiedererstattung entband und in eine

m Falle (Lev. 19,

Willen für die Völkerwelt sein sollte, für Israel und die

20—922) auch nicht von weltlicher Strafe,

Es hät also bwx den

Völkerwelt ist. Er theilt nicht nur das Leiden seines Volkes,

Charakter einer satisfaktorischen B

üssung.

Es kann,

gondern leidet auch, wie alle Propheten vor ihm, durch sein

nachdem der Prophet vorher gesagt hat, wessen S

chuld der

Volk, weil es in ihm den Träger des Wortes Gottes nicht

erkennt.

echt Gottes getragen, nicht die Rede davon sein, dass der-

Aber sein Leiden ist nicht blos ein Zeugnissleiden.

gelbe gerade nur um solcher Vergehungen willen, für die sonst

Es geht, was sein Mass, wie was seine Bedeutung betrifft, weit

ein SWx darzubringen war, dieses Schuüldopfer geleistet. Aber

über ein solches hinaus.

Dem Ääusseren Anschein nach in

wenn auch nicht schon in dem Opfer selbst der Begriff der

seiner Wucht einem Gottesgerichte vergleichbar, welches

stellvertretenden Büssung göelegen wäre, so würde er hier

gönderliche Sünde dessen straft, den es heimsucht, erweist

äch dem Zusammenhang nothwendig sein, nachdem V.4f.

e8 sich in Wahrheit zur Sühnung fremder Sünde über den

davon die Rede wär,

dass der Knecht Jaähwe’s die Strafen,

Knecht Gottes verhängt, nämlich der Missethaten seines Volkes,

6 das Volk tragen sö

lite, aber nicht wirklich trug, getragen

derön Strafe er, der Schuldlose, freiwillig auf sich nimmt, da-

hät. Das chuldöpfer,

das Jahwe &insetzt, ist die Seele seines

nhechtes, die

mit es der Strafe ledig gehe.

Mit der Dahingabe seines

ünd hiermit fol

‚den Tod gegebene. Wenn dies geschehen —

Lebens in den Tod, dem von Gott selbst geordneten und von

—

gt nun die Antwort Jahwe’s auf jene Anrede

ihm willig dargebrachten Opfer für die Sünde seines Volkes,

des Propheten

‚, 80 8oll er Samen haben d. h. ein Geschlecht

6ndigt sein Leiden.

Aber Gott lässt diesen Tod nicht das

wird ihm erwaäc

hsen, das sein 6rlöstes Volk ist; er 8oll — was

Ende seines Werkes sein, sondern ihn gerade damn ein Leben

nun im Gögensatz zu seinem Leben g6sagt ist, dem der Tod

beginnen, in welchem &r den Lohn seiner leidvollen Arbeit

29

30

empfängt und das Werk, zu dem er bestellt ist und das ‚er

hat, das Zukünftige ebenso ‚als ein von ihm bereits Geschautes

in Niedrigkeit begonnen hat, in Herrlichkeit hinausführt, ‚in-

beschreibend, ‚wie wir es z. B, Jes. 9, 1 ff, finden.

Sonach ist

dem er Israel zu seinem Gott wiederbringt und so aus seinem

es allerdings ‚eine Idealgestalt der Zukunft, die er in dem

Elend erlöst und alle Welt zur Erkenntniss der Wahrheit

Propheten ohnegleichen, dem „stellvertretenden Haupt der Ge-

bringt.

meinde“ schaut; ‚aber eine Gestalt, die sich ihm in den

Ist es nun aber eine königliche Herrlichkeit (52, 13 f.),

Trägern des prophetischen Berufes, ‚speziell in der Erscheinung

zu der der Knecht Gottes nach seiner Leidensarbeit erhöht

eines Jesaja vorbildlich darstellte.

Wie man in dem Gottes-

wird, dann wird er dieselbe Person sein mit dem Sohne

knecht Jes. 53 Beziehungen auf Jojachin entdecken kann, ist

David’s, von welchem Jes. 7..9. 11 die Rede ist. Ausdrück-

mir, wenn ich das dort ‚Gesagte mit dem vergleiche, was uns

die Geschichte von .diesem König. erzählt, unerfindlich. Bertholet

lich ausgesprochen ist dies nicht, aber man Wwird zu diesem

Schluss gedrängt bei Vergleichung der Aussagen über den

hat die Unzulässigkeit der Jojachinhypothese in dem Theol.

Sohn David’s dort und den Knecht Jahwe’s hier.,

Dort die

Literaturblatt (26. Jahrgang, S. 515 ff.) schlagend nachge-

Weissagung, dass die königliche Herrlichkeit des davidischen

wiesen.

Hauses erst völlig zu nichte werden muss, ehe aus dem

Die Kirche hat von jeher in dem von uns behandelten

„ Wurzelstumpf Isai’s“ der hervorkommt, der durch Aufrichtung

Abschnitt eine Vorausdarstellung des Versöhnungswerkes Jesu

eines Reiches des Friedens das davidische Königthum seiner

erkannt und zugleich ‚eine direkte messianische Weissagung

Vollendung entgegenführt; hier der Knecht Gottes, umfangen

auf Christum. Und mit Recht. Das Neue Testament selbst weist

von Niedrigkeit und Elend, in seinem Berufe unverstanden,

uns an, in der Passion Jesu Christi eine Erfüllung dessen zu

durch die Sünde seines Volkes leidend, aber in seinem Leiden

sehen, was Jes, 53 über das Leiden des Gottesknechtes gesagt

ein dessen Missethat sühnendes Opfer bringend; in den Tod

ist,

Ich erinnere zunächst an das. Wort, das der Täufer

gegeben, aber um durch den Tod zu neuem Leben und zu

Finden wir. dort die

sprach, als er Jesum zu sich kommen sah, Joh. 1, 29: %s 6

königlicher Herrlichkeit zu gelangen.

äupvös tod deob 6 alpwyv tHy Apaptlav tod xdopov. Zwar

Gestalt der Verheissung, die sie im Anschluss an das König-

nicht das ö dpvös toD Oeob erinnert an Jes, 53 — denn

thum David’s und Salomo’s hatte, 8o tritt sie uns hier in der

dieser Ausdruck lässt nur an das Passahlamm denken, dessen

Form entgegen, die sie im Anschluss an das Prophetenthum

Gegenbild Christus ist als das von Gott gegebene und zum

gewann: nur dass wir in der Schilderung des vollkommenen

Heil geordnete Lamm. —, wohl aber in unzweideutiger Weise

Propheten einen Zug gewahren, den das Bild der im Laufe

das appositionelle 6 alpwv xTh,

Wie Jesaja 53 von dem

der Geschichte Israels wirkenden Propheten nicht aufweist.

Knechte Jahwe’s gesagt ist: xw@)3 D'av-xuMm, SO hier von Jesu,

Das Leiden, das ihn in Ausübung seines Berufes trifft, ist bei

dass er die Sünde der Welt auf sich nehme. Das Verbum a{peıy

aller sonstigen Gleichheit das, was das Leiden jener nicht war:

ein ‚stellvertretendes, ein sühnendes, ein Opfer für die Sünde,

bedeutet sowohl aufnehmen, um zu tragen, wie xw> und »39,

als aufheben, um wegzuschaffen; hier beides zusammen.

Man

und dieses Leiden, das mit seinem Tode endigt, ist für ihn

vergleiche 1 Joh. 3, 5: oldare Örı &xeivos Smavepwmdn, ya Ta

der Uebergang zur Herrlichkeit, in der er die Frucht des

Öüpaptias äpy und die alexandrinische Uebersetzung des NI ND

willigen Gehorsams geniesst, den er in 'Thun und Leiden dem

"naumTnN in 1 Sam. 15, 25 durch äpov 37 tO dpdptnupd jov.

göttlichen Heilswillen gegenüber bewiesen.

Aber diese Ver-

Das Gotteslamm nimmt die Sünde der Welt auf sich, damit

herrlichung des Knechtes Jahwe’s erfolgt nicht, ohne dass zu-

sie nicht mehr auf der Welt laste, nimmt sie also von der

gleich sein Volk infolge der Erkenntniss dessen, was ihm in

Welt hinweg und tilgt sie für die Welt.

Den Gedanken der

diesem Heilsmittler gegeben, zur Herrlichkeit geführt wird.

Stellvertretung, den wir Jes. 53 zum Ausdruck kommen sahen,

So wird der schliessliche Ausgang der CGeschichte dieses

finden wir auch hier.

Wenn Johannes das Präsens alpıwv

Heilandes zu dem Ausgang der Geschichte Israels überhaupt,

braucht, so denkt er an den Leidensweg, auf den sich Jesus

Und daraus erklärt sich, dass nach Kap. 53 von dem Knechte

bereits gestellt hatte und der mit seinem Opfertode sein Ende

Jahwe’s sich nichts mehr findet, vielmehr die ihm gegebene

erreichte, ähnlich wie Matth. 8, 16 f. in Jesu Krankenheilungen

Verheissung übergeht in die dem Volke überhaupt geltende.

Jes. 53, 4 erfüllt sieht, sofern auch schon das wunderbare

Es ist oft bemerkt worden, das Leiden des Knechtes

Erbarmen, womit er in alles ihn umgebende Elend einging,

Gottes werde Jes, Kap. 53 als eine vergangene Erscheinung

ein mühevolles, ermattendes Tragen der menschlichen Sünde

dargestellt ; nur die Verherrlichung stehe noch bevor. Dies passe

und der aus ihr entspringenden Leiden war.

Dass der Herr

aber nur auf das Volk; nur von dessen Leiden könne die

Rede sein.

Andere, welche die kollektivische Fassung des

selbst in seinem Leiden das prophetische Wort Jes. 53 zur

Erfüllung kommen sieht, zeigt Luk. 22, 37, wo er das 7MN1

Ausdruckes ‘m 72y in diesem Kapitel für unzulässig erklären,

ma! b-ywb Jes, 53, 12 ‚sich aneignend kurz vor seinem Tode

behaupten, der Gottesknecht könne nur ein realer Zeitgenosse

und mit Bezug auf denselben zu seinen Jüngern sagt: \4y0@

des Verf.s sein, keine zukünftige und keine abstrakte Ideal-

yap Upiv örı

TL ToDTO TO E

gestalt.

Sellin hat in jenem Zeitgenossen zuerst Serubbabel,

7pappévov Set rteleodivaL &y

dann den König Jojachin finden wollen. In Wahrheit liegen

Ewol, to xal petd Avdpwvy &hoylodn. Und wie wir Jes. 53

lesen, dass das Leiden des Knechtes Jahwe’s ein o war,

die Dinge so, dass die Rede 52, 13 mit Vorhersagung be-

das ihn, den Unschuldigen, iraf, so deutet der Herr in dem

ginnt, von der dem Knechte Gottes nach seinem Leiden zu-

Wort, das er laut Luc. 23, 31 auf dem Wege nach Golgotha

gedachten Verherrlichung, seiner Verehrung durch Völker und

Könige handelnd, um dann rückwärts schauend diejenigen

zu den Weibern sagt und in dem er seine Unschuld bezeugt,

darauf hin, dass nach Gottes Fügung in dem,

was ihn trifft,

redend einzuführen, die zur Erkenntniss gelangt sind, woher

ein Gericht ergeht über den Unschuldigen für

die Schuldigen.

ihm sein Leiden gekommen und wozu ihm dasselbe dienen

Schliesslich sei noch an die Erzählung .‚erinner

t Act, 8, 22 ff,,

solle, worauf sie 53, 10 wiederum wird, was sie vorher

wo Philippus auf die Frage jenes äthiopischen

Hofbeamten, ob

gewesen: Vorhersagung in Form einer Anrede des Vorher-

der Prophet Jes. 53, 7 f. von sich selbst rede. oder von einem

>

sagenden an Jahwe, dann in Gestalt einer Antwort Jahwe’s

anderen,

auf diese Anrede. Prädiktion finden wir dort, ‚wo, ‚wie 53, 10,

zöv Insody.

pfcpevos dxö TAs Ypapis TaUıNS SÖNYYEMoato adto

Volck.

der göttliche Rathschluss zur Aussage kommt, welcher früher

ist als das, was im Vorhergehenden geschildert wird als ‚ge-

Holtzmann, H. J., Die Apostelgeschichte, (Hand- Commentar

schehen,

Denn wenn mit 53, 1f. die erzählende Form zur

Anwendung kommt, ‚so redet ‚der Prophet ja freilich von Er-

zum Neuen Testament bearbeitet von H. J. Holtzmann etc.)

lebtem, aber nicht so, als läge es bereits hinter ihm und ge-

Erster Band, zweite Abtheilung. Dritte, gänzlich um-

gearbeitete Auflage. Tübing

en und Leipzig 1901, J. .C.

hörte der Geschichte an, sondern im Hinblick auf die zu-

B. Mohr (VIII, 160 8. gr. 8)

.

2, 50.

künftige Erscheinung des Knechtes Jahwe’s, die ihn nach

Die „gänzliche Umarbeitung“ hat zwar

weder eine wesent-

seinem Todesleiden zum Gegenstand allgemeiner, ehrfurchtsvoller

lich neue Gestaltung :‚der einleitenden

Dewunderung macht, als von zukünftig Erlebtem, Indem der

Abschnitte (betreffend

I. „Das Problem der Apostelgeschichte“

und II, „Die Apostel-

Verherrlichte vor sein Auge tritt, schildert er, wie traurig

geschichte als Geschichtsquelle“),

noch eine Verdrängung der

sein Geschick zuyor gewesen und wie sein Volk ihn verkannt

exegetischen Partien durch eine n

ach Inhalt oder Form durch-

31

32

Sie stellt

weg anders geartete Auslegung zur Folge gehabt.

galatien-Hypothese hat übrigens Holtzmann, wie die Bemer-

sich aber immerhin in einer die ganze Arbeit durchziehenden

kungen zu 16, 6f. und 18, 23 zeigen, von seiner früher in

Reihe kleinerer Veränderungen und Einschaltungen dar, wo-

der Galaterfrage eingenommenen Position sich nicht abbringen

durch ein Zuwachs von ungefähr zwei Druckbogen zum früheren

lassen.

Wie denn überhaupt die Theorie des Aberdeener Ge-

Umfang des Werkes bewirkt worden ist. In erster Linie führt

Jehrten, während sie die Zustimmung fast aller englischen und

freilich diese . Raumvermehrung sich nicht auf Textzusätze

amerikanischen Exegeten wie im Sturme erobert hat,

in

zurück, sondern auf die Anwendung eines splendideren Druckes

Deutschland fast allgemeinem Widerspruche, auch im liberalen

— besonders in den exkursartigen Zwischenabschnitten, welche

Lager begegnet.

Von der mit kühnen chronologischen Neue-

überall einen Durchschuss erhalten haben, zum Theil auch der

rungsversuchen verbundenen V. Weber’schen Polemik gegen die

mit grösserer Schrift gedruckten Haupttextmasse einverleibt

Nordgalatien-Theorie* scheint Holtzmann bei Herstellung der

worden sind. Auch die hier, wie überhaupt in dieser neuen

vorliegenden neuen Auflage seines Kommentars noch keine

Auflage des Handkommentars durchgeführte Praxis des Offen-

Kenntniss gehabt zu haben.

Zöokler.

lassens kleiner Zwischenräume beim jeweiligen Uebergang zur

Erklärung neuer Verse, hat einige Erweiterung des Raumes

Harnack, Adolf, Die Aufgabe der theologischen Fakul-

bedingt. — Uebrigens ist wenigstens an einer Stelle der Ein-

täten und die allgemeine Religionsgeschichte. 3, Aufl.

leitung, nämlich am Schluss der das Problem der Apostel-

Giessen 1901, Ricker (A. Töpelmann) (22 S, 8).

50 Pf.

geschichte betreffenden Ausführungen, ein neuer Abschnitt zum

In dieser Rektoratsrede bespricht Harnack den Vorschlag,

ursprünglichen Bestand hinzugefügt worden.

Er betrifft „die

die theologischen Fakultäten in Fakultäten für allgemeine

Textfrage“ und dient zur Darlegung des Urtheils des Verf.s

Religionswissenschaft umzuwandeln. Er lehnt diesen Vorschlag

über die Hypothese Blass’. Dieses Urtheil lautet überwiegend

ab 1. weil er bei dem gegenwärtigen Stande der Religions-

ungünstig. Die Varianten des Blass’schen ß-Textes ... „dürfen

wissenschaft, die den unübersehbaren Stoff noch nicht im ent-

ferntesten beherrscht, unausführbar ist: die Religionsgeschichte

nicht direkt dem Verfasser der Apostelgeschichte selbst zu-

geschrieben werden“, sie enthalten jedoch einzelne Notizen,

Jässt sich nämlich nicht aus der Weltgeschichte herauslösen

„welche um ihrer Unerfindlichkeit und Harmlosigkeit willen

und für sich erforschen. 2, Das Recht, die christliche Religion

nicht wohl aus dem Zusammenhang erschlossen oder direkt

allein zum Gegenstand der Forschung zu machen, ergibt sich

der Phantasie entstammt sein können“; es gehören zu ihnen

aus ihrer geschichtlichen Stellung und Bedeutung.

In _ ihr

„in einzelnen Fällen vielleicht sogar uralte, ja ursprüngliche

kehren alle Erscheinungen der allgemeinen Religionsgeschichte

Lesarten“, — weshalb den zuerst von Blass und dann von

wieder.

„Die ganze Religionsgeschichte in der Succession

Hilgenfeld (Acta apostolorum, 1899) gegebenen Formen des

ihrer Erscheinungen ist auf katholischem Boden gleichsam

Textes immerhin ein gewisser Werth zukomme (S. 9 f.). —

repetirt und unifizirt“,

Ferner ist sie der Forschung zu-

Von diesem einen Zusatzparagraphen abgesehen ist die Ein-

gänglich, weil sie lebendig und dem Forscher gegenwärtig ist.

leitung in der Hauptsache unverändert geblieben.

Eine der

3. Die Hauptsache aber ist, dass die christliche Religion nicht

Baur-Zeller’schen Tendenzkritik nahestehende, nur einige von

eine Religion, sondern die Religion ist, dies wegen der uni-

deren kühnsten Exzessen vermeidende Auffassung wird nach

versalen Bedeutung Jesu.

4. Diese Beschränkung hängt end-

wie vor entwickelt.

Betreffs der Entstehungszeit des Buches

lich mit dem kirchlichen Beruf der theologischen Fakultäten

zusammen.

Der Kirche dienen die theologischen Fakultäten

ebensowohl (s. I, $ 5: eine Nöthigung, das Werk schon im

1. Jahrhundert entstanden zu denken, liege nicht vor; Be-

freilich nicht so, „dass sie eine feste, ein für allemal gegebene

kanntschaft des Verfassers mit Josephus Antt. XX sei nach

Lehre zu tradiren haben“, vielmehr „können und dürfen (wir)

Kap. 5, 36 wahrscheinlich anzunehmen u. 8s. f.), wie betreffs

bei unserer geschichtlichen Arbeit nicht an die Lehren und

Bedürfnisse der Kirchen denken; wir wären pflichtvergessen,

seines Geschichtswerthes und seiner unionspaulinischen Tendenz

wird der modernen negativ-kritischen Schulüberlieferung im

wenn wir in jedem einzelnen Falle etwas anderes im Auge

wesentlichen beigepflichtet.

Der schlechte Witz von Lukas

hätten, als die reine Erkenntniss der Sache“,

Der Kirche

dem Maler, dessen Gegenwart „schon an der Gewandung, darin

dienen sie, indem sie der Wahrheit dienen,

er die Personen der heiligen Geschichte auftreten lässt, er-

Das Ergebniss der Rede ist ein sehr konservatives: Die

kannt werden könne“, sowie das sich daran reihende Urtheil

Aufgabe, die die Theologie sich stellt, ist freilich „ideal an-

über das „Heraustreten der Apostelgeschichte aus dem Ver-

gesehen, eine Verkürzung“, aber vom praktischen Standpunkte

band wirklicher Geschichtsbücher“ etc. beschliessen auch jetzt

aus nothwendig. Die Voraussetzung der Untersuchung ist die,

wieder, wie in den früheren Auflagen, die Einleitung (S. 22).

dass die Theologie zu ihrer Aufgabe „die Erforschung und

Die Exegese selbst entspricht dieser mit Konsequenz fest-

Darstellung der Religion“, nach dieser Auseinandersetzung also

gehaltenen, überwiegend negativen Grundauffassung (s. besonders

der christlichen Religion hat.

Das ist die seit Schleiermacher

die Bemerkungen zu Kap. 15 und-Kap. 21, 20 ff.). Durch die

traditionelle Auffassung der Theologie, und von diesem Stand-

hier und da angebrachten Erweiterungen wird auch bei Er-

punkte aus lässt sich gegen Harnack’s Formulirung der Auf-

klärung des Einzelnen mehrfach den fürs kanonische Ansehen

gabe nichts einwenden,

des Buches ungünstigen Annahmen zu Hilfe zu kommen ge-

Aber man muss vielleicht daran erinnern, dass diese Defi-

sucht. Schon gleich bei Besprechung des Himmelfahrtsberichts

nition der theologischen Aufgabe nicht selbstverständlich ist.

in Kap, 1 findet sich ein derartiger Zusatz; aus dem Schweigen

Es liegen ihr — wie überhaupt allen formellen Erwägungen —

materielle Voraussetzungen zu Grunde.

Diese Auffassung der

des Clemens Rom., Hermas und Ignatius, die „von Himmel-

fahrt nicht sprechen“, wird eine für den Geschichtswerth der

Theologie wird natürlich immer wieder die allgemeine Reli-

Iukanischen Erzählung ungünstige Folgerung hergeleitet (S. 26) ;

gionsgeschichte als das Ideal und den gegenwärtigen Stand

— Vgl. die bei 4, 35, bei 5, 31 und anderwärts angebrachten

der theologischen Arbeit als einen Nothbehelf erscheinen lassen.

Fortbildungen des früheren Textes.

Auf die während der

Aber die Theologie ist die Wissenschaft von Gott und darum

nicht nur eine historische Disziplin.

Die resignirte Skepsis,

90er Jahre erschienenen Beiträge zur Apostelgeschichts-Exegese

wird fleissig Bezug genommen; doch sind es überall die Ver-

die gegenwärtig Tradition ist, ist geschichtlich sehr wohl ver-

treter der fortschrittlichen Richtung, auf deren Meinungs-

ständlich, aber damit noch nicht gerechtfertigt.

Ääusserungen vorzugsweise Gewicht gelegt wird. Den Namen

Halle a. 8.

D. Lütgert.

Brandt, Baldensperger, W. Cassels (Supernat. Religion), Hilgen-

Grundemann, R. (Dr. theol. u. phil., Pastor zu Mörz bei Belzig), Kleine

feld, Osk. Holtzmann, Jüngst, Schmiedel, Titius, Weinel etc.

‘begegnet man des öfteren, zuweilen auch in Fällen , wo die

Missions-Geographie und -Statistik zur Darstellung des Standes

Hinweise auf sie hätten entbehrt werden können. Von den

der evangelischen Mission am Schluss des 19. Jahrhunderts. Calw

positiv gerichteten, für den vollen Geschichtswerth des Buches

u. Stuttgart 1901, Verlag der Vereinsbuchhandlung (208 S. u. 62 S.)-

Geb. 2,40 Mk.

eintretenden Auslegern der jüngsten Zeit hat eigentlich nur

Dass der Verf, dieses den jungen und den angehenden deutschen

Ramsay durchgängige Berücksichtigung erfahren — allerdings

Pastoren gewidmeten Buches den Schluss des 19. Jahrhunderts, in dem

nur hier und da mit Gutheissung seiner Annahmen (z. B.

S. 131). — Durch Ramsay’s eifriges Plaidoyer für die Süd-

* Vgl. Nösgen’s Kritik: Theol, Lit.-Bl., Nr. 29 v. J.

33

34

das Werk der Mission einen so gewaltigen Aufschwung und eine so

mässig kürzer weggekommen; die kleinen Druckfehler Mumba und

Mambe (Karte 23) statt Mamba, und Kilemo statt Kilema seien für

eigenartige Entwickelung genommen hat, als Aufforderung an sich be-

trachtet hat, zum dritten Mal sich an die ungeheuere Arbeit einer Statistik

die zweite Auflage angemerkt; auch ist die Regierungsstation auf dem

der evangelischen Mission zu machen, wird jeder mit herzlichem Dank

Kilimandscharo nicht mehr zu Marangu, sondern in Moschi. Zu

und aufrichtiger Freude begrüssen, der den unschätzbaren Werth einer

S. 56 aber möchte ich bemerken, dass Pereijur nicht eine Station im

umfassenden und zuverlässigen Missionsstatistik kennt.

Gewiss kann

Sinne der anderen, sondern nur der Sitz eines Landpredigers ist. Im

übrigen aber kann nur wiederholt werden, dass der Verf. sich mit

auch die gründlichste Statistik nicht entfernt alle für die Beurtheilung

des Missionserfolges entscheidenden Faktoren erschöpfen, sondern muss

dieser Arbeit den aufrichtigen, herzlichsten Dank der Missionsgemeinde

sich immer nur an das halten, was vor Augen liegt. Wieviele pomp-

verdient hat.

Sie dient wie wenige einer umfangreichen und soliden

hafte Zahlen sind recht zweifelhafte Erfolge und wie manche tief-

Missionskenntniss und ist ein überwältigendes Zeugniss von dem Sieges-

Jauf des Evangeliums, von dem Liebeseifer der evangelischen Christen-

gründige Arbeit verbirgt sich unter unscheinbaren Ziffern, Es ist nur

zu bedauern, wenn auch in evangelischen Kreisen mit den Zahlen der

heit, von dem ausdauernden Muthe ihrer Sendboten und von der welt-

Missionsstatistik als ausreichenden und untrüglichen Massstäben operirt

bewegenden Arbeit der Mission.

A, Hofstaetter.

und ihnen eine Bedeutung beigelegt wird, die sie der Natur der Sache

nach gar nicht haben können.

Aber abusus non tollit usum, und bei

Neueste theologische Literatur.

aller gerechten Einschränkung bleibt die Missionsstatistik ein unentbehr-

liches Mittel zur Konstatirung des Missionserfolges. Auch die „trockenen

Bibliographie. Verzeichnis, Wöchentliches, der in deutschen Zeit-

Zahlen“ können ergreifend reden — manches schwärmerische Missions-

schriften u. Zeitungen erschienenen Aufsätze,

Nach Wissenschaften

experiment wird durch ihr nüchternes Zeugniss gerichtet. Auch ge-

geordnet, mit Sach- u. Verfasserregister und in zum Aufschneiden der

hört es zur Haushaltertreue und Gewissenhaftigkeit der Mission, dass

Titel geeigneter Weise gedruckt.

1. Jahrg. 1902 (Nr. 1).

Leipzig,

sie ebenso dankbar für Gottes Segen, als aufrichtig gegenüber der

F. Dietrich (96 Sp. u. XIX8. 4). 14

Biographien. Nestle, Eb., Paul de Lagarde. [Ergänzter Sonderabdr.

eigenen Schuld und Versäumniss den Ertrag ihrer Arbeit feststellt und

aus: „Realencyklopädie f. protestant. Theologie u. Kirche‘.] Leipzig,

verkündigt, der überhaupt in Zahlen gefasst werden kann.

J. C. Hinrichs’ Verl. (13 S. gr. 8). 20 4. — Spooner, Rev. W. A.,

Freilich auch darin liegt noch eine Aufgabe, die mit irrthumsloser

Bishop Butler: his life and writings. Boston, Houghton, Mifflin & Co.

Vollständigkeit niemals gelöst werden wird. Grundemann weist mit

(por. 12). $1. — Taunton, Ethelred L., Thomas Wolsey, legate and

Recht auf die unüberwindlichen Schwierigkeiten hin, die einer voll-

reformer; il. by T. R. Way. New York, J. Lane (274 p. 8). $5. —

Es sei nur an die ver-

kommenen Missionsstatistik im Wege stehen.

Dasselbe. London, J. Lane (274 p. 8). 15s.

Zeitschriften.

schiedene Praxis der einzelnen Missionsgesellschaften in der Behand-

Pfade, Neue, zum alten Gott.

Hrsg. v. Pfr. F,

Jlung und Beurtheilung der Taufbewerber und in der Zählung der

Gerstung. 2. u. 3. Bd. 2. Gerstung, F., Die Welt an sich — f. mich,

eingeborenen Christen erinnert. Dazu muss er selbst in einem Nach-

3. Neumärker, Carl, Der Mensch, wie er sich selber findet. Frei-

trage eine Reihe von Zahlen zurechtstellen, die theils durch Schreib-

burg i. B., P. Waetzel (VI, 100 S.; 176 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 A

— Sammlung zeitgemässer Broschüren.

Nr. 13: Schönborn, Dr.

fehler, theils durch andere Versehen irrthümlich von ihm aufgenommen

Frdr. Graf, u. Alois Fürst Liechtenstein, Der Religionskampf in

waren, und zwar verändert sich dadurch das Bild nicht unerheblich,

Oesterreich. Zwei Reden. Nr. 14: Ueberfall, Der, auf die katholische

indem nun z. B. die Summe der eingeborenen Christen in Westindien

deutsche Studentenverbindung „Carolina‘“ in Graz. Nr.15: Hirten-

sich um 100,000 und die Zahl derselben in den Nordwestprovinzen

schreiben der österreichischen Bischöfe vom 15. XI. 1901 gegen die

Indiens um fast 55,000 erhöht.

In der Gesammtübersicht der evan-

„Los v. Rom“-Bewegung. 2. Aufl. Graz, Styria (44 8.; 24 8.; 23 8.

12). 40 .

gelischen Mission aber berechnet Grundemann nun die eingeborenen

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen, Kenyon, Frederick G., Hand-

Christen, indem er in der Regel den Stand von 1898 zu Grunde legt,

book to the Textual Criticism of the New Testament. With 16 Facsi-

nicht mehr auf 7,216,684, sondern auf 7,371,558. Warneck aber sieht

in der „Allgem. Missionszeitschrift“, Heft 5, auch diese Zahl als noch

miles. London, Macmillan (334 p. Roy. 8). 10s. — Miniatur-Bibel.

zu niedrig an, und kommt namentlich durch eine andere Berechnung

Ausg. in Heften. Nr. 1: Das Buch des Propheten Jesaja. In möglichst

getreuer Uebersetzg. Biel.

Frankfurt a. M., J. Schergens (33 S. 8).

der evangelischen Negerchristen der Vereinigten Staaten, die Grunde-

30 . — Owen, George Leader, Notes on the History and Text of

mann nach wie vor nur auf 4 Millionen veranschlagt, während sie

Our Early English Bible, and of its Translation into Welsh. London,

Warneck auf 7,225,000 schätzt, wie auch durch höhere Zahlen für

Simpkin (8S0 p. 8). 5s. — Page, H. P., A general index to Parker’s

Westindien und Südafrika auf 11,323,000 eingeborene Christen als Er-

People’s Bible. New York, Funk & Wagnalls Co. (379 p. 8). $1.50.

folg der Mission im letzten Jahrhundert. Es würde zu weit führen,

— Schrift, Die heilige.

Nach dem masoret. Text neu übers. u. er-

klärt, nebst e. Einleitg. v. Dr. S, Bernfeld. Berlin, S. Calvary & Co,

hier auf Einzelheiten einzugehen; nur sei darauf noch hingewiesen,

(XXXIV, 886 8. gr.

5 .4 — Testament, The Twentieth Century

dass die niedrigen Zahlen Grundemann’s sich zum grossen Theil auch

New. A Translation into Modern English. : Made from the Original

aus seinem Bestreben erklären, ein „auf alle Fälle sicheres und un-

Greek. London, H. Marshall (XIV, 513 p. cr. 8). 38. 6d.

anfechtbares Minimum“ zu geben, bei dem er sich selber eingesteht,

Biblische Einleitungswissensch

rummond, Henry, The Evo-

dass es hinter dem wirklichen Stande zurückbleibt. Es muss aber doch

lution of Bible Study. New York, Gorham (52 p. cr. 8)

28

—

Grill, Prof. D. Dr. Jul., Untersuchungen üb. die Entstehung des vierten

bezweifelt werden, ob das nicht ebenso gegen die Aufgabe der Statistik

Evangeliums, I. TI.

verstösst, wie zu hohe Zahlen.

Andererseits hat natürlich auch ein

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 408 8. gr. 8).

unanfechtbares Minimum einen nicht zu unterschätzenden Werth, und

8.4 — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem

ebenso gewiss können einzelne Irrthümer, wie sie bei mehr als 4000

Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 25. Kautzsch, Prof. D.

statistischen Zahlen unvermeidlich sind, die grosse Bedeutung und vor-

Emil, Die bleibende Bedeutung des Alten Testaments, Ein Konferenz-

vortrag. Tübingen, J. C. B. Mohr (38 S. gr. 8). 65 4. — Spenocer,

zügliche Brauchbarkeit dieser Arbeit nicht aufheben.

F. E., Did Moses Write the Pentateuch after all? Cheaper ed. London,

Dazu hat sich Grundemann diesmal mit den „toten kalten“ Zahlen

E. Stock (cr. 8). 38. 6d.

nicht begnügt, sondern um sie mit „etwas Anschaulicherem und Greif-

Exegese u. Kommentare, Dickison, George, The Mosaic Account

barerem zu verquicken‘“ und den toten Tabellen neues Leben ein-

of Creation as. Unfolded in Genesis Verified by Science. London, E.

Stock (8). 5s. — AEpistles, The general. James, Peter, John, and

zuhauchen, eine geographische Schilderung der einzelnen Missions-

Jude. Introduction, Authorised Version, Revised Version with Notes,

gebiete und 44 Karten oder, wie er selber zu bescheiden sagt, Karten-

Index, and Map. Edit, by W. H. Bennett, (Century Bible.) T.C., &

skizzen zugegeben, beides trotz einer durch die Rücksicht auf den sehr

nl

©, Prof.

billigen Preis, den das Buch nicht überschreiten sollte, wie auch aus

E. C. Jack (Edinburgh); Simpkin (350 p. 16). 2s8. — Huy

Ö

pädagogischem Interesse gebotenen Beschränkung auf das Wichtigste

P. Carol., S. J., Commentarius in epistolam ad Hebraeos.

ent, A.

Huyshauwer & L. Scheerder (VIIL, 283 S. gr. 8). 3.50. — Jehle,

und grosser Einfachheit der technischen Ausführung vorzüglich ge-

Stadtpfr., Die Erkenntnis Gottes u. Jesu Christi. Bibelkurs üb. Evan-

‚eignet, nicht nur den Text zu beleben, sondern auch den Leser zu

gelium Johannes 17, 3.

P MN

1l. Wichtigkeit u. Quellen der

weiterer Beschäftigung mit ihm anzuregen. Jede Karte ist in der

christlichen Erkenntnis, 2. Die Erkenntnis Gottes. Stutigart, Buchh,

That eine kräftige Aufforderung, ihren Andeutungen weiter nach-

der ev. Gesellschaft (228 S.; 208 S. 8). 2.4 — Isaiah I.—XXXIX.

zugehen und die einzelnen Missionsunternehmungen plastisch heraus-

Explained by W. E. Barnes. (Churchman’s Bible.) Vol.1. London,

Methuen (264 p. cr. 8). 28s. — Maocnaughton, &. D., Two Hebrew

zuarbeiten. Und wie der Verf. auf den Karten, die sehr praktisch dem

Idylls: The Book of Ruth, The Book of Jonah. London, Oliphant,

Buche nur lose angefügt und daher stets leicht zur Hand sind, eine

Anderson & Ferrier (186 p. cr. 8). 2e. 6d. — Morrison, Thomas,

Fülle von Stoff zusammengefasst und angedeutet hat, so auch in dem

The Acts of the Apostles and ihe Epistles of St. Paul, arranged in

Texte. In ebenso knapper wie verständlicher, ja anschaulicher und

fesselnder Weise wird jedes Missionsfeld nach den verschiedensten

the form of a continuous History, with Notes, critical and explanatory.

A Gazetteer of Places and Questions for Examinations. 3rd ed., revised.

Seiten beleuchtet, und kommt neben seinem geographischen Charakter

London, Oliphant, Anderson & Ferrier (192 p. cr. 8). 1s. 6d. —

-auch das ethnographische und historische Moment zu seinem Rechte.

Stevenson, Morley, Handbook to the Gospel according to S. Luke.

Zuweilen finden sich auch sehr bedeutsame Fingerzeige oder Warnungen

For ihe Use of Teachers and Students. London,

Rivingtons (276 p.

des Verf.s als Lehre der Geschichte.

E a .

Mit besonderer Sorgfalt und

Biblische Geschichte. Douglas, George C. M., Samuel and his

Ausführlichkeit ist Indien bearbeitet worden, und die Schilderung der

Age: A Study in the Constitutional History of Israel.

Bible Students”

vielen südafrikanischen Missionsfelder zeichnet sich durch bewunderungs-

Library.) With Frontis

jece. London, E

yre & Spottiswoode (XXIII,

würdige Uebersichtlichkeit und Klarheit aus. Ostafrika ist verhältniss-

276 p. cr.8), 68 —

F

argquhar, Joseph, The

chools and School-

35

36

masters of Christ: A Treatise on the Influences which moulded the

in Oesterreich. Vorträge. Bern, K. J. Wyss (58;S. gr. 8). 80 . —

Character and affected the Life of Christ.

London, Stockwell (184 p.

Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens.

Hrsg. vom

cr. 8). 2s. 6 d. — Life, The, of Our Lord. From the Transfiguration

histor. Verein f. Niedersachsen.

6. Bd. Urkundenbuch des Hochstifts

to the Ascension.

With a Map of Palestine', in Accordance with the

Hildesheim u. seiner Bischöfe.

Bearb. v. Dr. H. Hoogeweg.

Z .

Syllabus for 1902, A.D. Arranged with Notes by Rev. F. Marshall.

1221—1260. Mit 10 Siegeltaf.

Hannover, Hahn (X, 694 S. gr. 8).

London, Simpkin (er. 8). 3d. — .Speer, Robert E., Studies of the

14 4 — Reden, geh. in den öffentlichen Sitzungen u. Beschlüsse der

48. General- Versammlung der Katholiken Deutschlands zu Osnabrück

Man Paul. Fcap. London, Partridge (303 p. 8). 1s. 6d. — Weiz-

vom 25, bis 28. VIII. 1901.

säcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christlichen Kirche. 3. Aufl.

Osnabrück, F. Schöningh (228 S. gr. 8

Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 700 S. gr. 8). 16 4 — Whyte,

m. Bildn.). 1.4 — Verhandlungen der 48. General-Versammlung der

Alexander, Bible Characters. Stephen to Timothy. I,ondon, Oliphant,

Katholiken Deutschlands zu Osnabrück vom 25. bis 29. VIII. 1901.

Anderson & Ferrier (304 p. cr. 8). 3s. 6.d.

Hrsg. v. dem Lokal-Komitee zu Osnabrück. Ebd. (576 S. gr. 8 m.

Biblische Theologie.

Drummond, Robert B., The Christology of

8 Taf.). 4 A

the New Testament.

Five Expository Discourses,

London, Green

Papstthum. Boyer d’Agen, Die Prälatur des Papstes Leo XIII.

(116 p. 16). 1s.

gemäss dessen bis jetzt unveröffentlichten Briefen.

Aus dem Franz.

Biblische Hilfswissenschaften,

Murison, Ross G., Babylonia and

übers. u. bearb. v. Dr. Cesl. M. Schneider. Mit 1 Heliogr. u. 34 Illustr.

Assyria. A Sketch of their History. (Bible Class Primers.) With Map

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XLVIIL, 266 S, gr. 8).

and Illusts. T. & T. Clark (Edinburgh) (115 p. 24). 6 d. — Strack,

6.4 — Pastor, Hofr. Prof. Dir. Ludw., Geschichte der Päpste seit dem

Prof. D, Herm. L., Grammatik des Biblisch-Aramäischen.

Mit den nach

Ausgang des Mittelalters.

1.Bd. Geschichte der Päpste im Zeitalter

der Renaissance bis zur Wahl Pius’ II, 3. u. 4. Aufl. Freiburg i. B.,

Handschriften berichtigten Texten u. e. Wörterbuch. 3. Aufl. Leipzig,

J. C. Hinrichs’ Verl. (40 u..60 S, gr. 8). 2 4 — von Soden, H.,

Herder (LXIIT, 869 S. gr. 8). 12 .4

Palästina och dess historia. Öfvers. af Joh. Fr. Nyström. Med illust.

Orden u. Heilige.

Chevallier, A., L’Hotel-Dieu de Paris et les

Stockholm, Ljus’ förlag (120 S. 8). 2 kr. 50 öre.

Soeurs augustines (650 a 1810). Paris, libr. Champion (XX, 554 p. 8

Patristik, Devoucoux, A., La Religieuse, selon saint Augustin.

et planches). — Harnack, Adolf, Monasticism. Its Ideals and History,

Explication de la rögle du saint docteur, d’aprös le bienheureux Humbert

and the Confessions of St. Augustine,

Two Lectures,

Trans.

into-

de Romans, cinqui&me maitre g6&n6ral des Dominicains,

Abberville,

English by E. E. Kellett and F. H. Marseille. London, Williams &

impr.-€dit. Paillart (458 p. 16). — Fairweather, William, Origen and

Norgate (172 p. 8). 4s.

Greek Patristice Theology.

(World’s Epoch Makers.) T. & T. Clark

Dogmengeschichte.

Forschungen zur christlichen Litteratur- u

‚(Edinburgh) (276 p. cr. 8). 38s. — Sohriftsteller, Die griechischen

Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u, J. P. Kirsch.

christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der Kirchenväter-

II. Bd. 4. Hft. Ernst, Dr. Joh., Die Ketzertaufangelegenheit in der

Commission der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 7. Bd.

altchristlichen Kirche nach Cyprian.

Mit besond. Berücksicht. der

Eusebius’ Werke,

1. Bd. Ueber das Leben Constantins. — Con-

Konzilien v. Arles u. Nicäa. Mainz, F, Kirchheim (VIII, 94 8. gr. 8).

stantins Rede an die hl. Versammlg. — Tricennatsrede an Constantin.

Ysg. V. Prof. Dr. Ivar A. Heikel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (CVIIT,

%hrlstliche Kunst u. Archäologie. Architektur, Die, der Renais-

358 8. gr. 8). 14. 50.

sance in Toscana, nach den Meistern geordnet.

Dargestellt in den

Mystik.

Langenberg, Rud., Quellen u. Forschungen zur Ge-

hervorragendsten Kirchen, Palästen, Villen und Monumenten nach den

schichte der deutschen Mystik. Bonn, P. Hanstein (XI, 204 8S. gr. 8).

Aufnahmen der Gesellschaft San Giorgio in Florenz,

Hrsg., weiter-

geführt‘ u. vollendet von Dr. Carl v. Stegmann u. Heinr. v. Geymüller.

Allgemeine Kirchengeschichte. Arnold, Gfr., Wie waren die ersten

Mit ausführl. illustr. Text. Allgemeine Ausg. 37.u.38. Lfg. München,

Christen? Nach A. neu bearb. v. H. Sch. Gotha, Missionsbuchh. P.

Verlagsanstalt F. Bruckmann (19 Lichtdr.- u. 7 Kpfrtaf. mit 165$.

Ott (245 S. 8). Kart. 1.4 — Catholio Church from Within. With

Text gr. fol.). In Mappe 100 .4 — Bretholz, Dr. B., Die Pfarrkirche

a Preface by the Cardinal Archbishop of Westminster.

London,

St. Jakob in Brünn, Hrsg. vom Gemeinderathe der Landesha

tstadt

Longmans (414

8). 6s. 6 d. — Ehrhard, Prof. Dr. Alb., Der Katho-

Brünn.

Brünn, (C. Winiker) (IX, 206 8S. gr. 4 m. Abbildgn.,

e

af. u

lizismus u. das

30.

Jahrh. im Lichte der kirchlichen Entwicklun

der

1 Farbdr.). 8A4 —

s, C. A., A history of architecture in

Neuzeit. Stuttgart, J. Roth (XI, 416 S. gr. 8). 4. 80. — Guiraud, J.,

Italy, from the time of Constantine to the dawn of the Renaissance,

L’Eglise et les origines de la Renaissance.

Paris,

libr.

Lecoffre

2 v. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (8). $ 7.50. — Darstellung,

(351 p. 18). 3 fr. 50. — Harnack, Adf., Zweite Vorstudie zu e. Ge-

Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler der Prov. Sachsen

hunderten,

schichte der Verbreitung des Christenthums in den ersten drei Jahr-

22. Hit.

u. Herzogt. Anhalt. Hrsg. v. der histor, Commission der Prov. Sachsen.

der

[Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin,

Bergner, Pfr. Dr. Heinr,, Beschreibende Darstellun

G. Reimer in Komm, (2958. gr. 8

14 — Keating, J. F., The

älteren Bau- u. Kunsidenkmäler der Kreise Ziegenrück u. Schleusingen.

Agape and the Eucharist in the Early Church. Studies in the History

Mit 156 in den Text gedr. Abbildgn., 3 Taf. u. 2 Karten,

Halle, O

of the Christian Love-Feasts. London, Methuen (222 p. cr. 8). 38. 6d.

Hendel (VII, 260 8. gr. 8). 7 4 — Dijon, H., L’Eglise abbatiale de

— DLisco, Dr. H

., Die verlorene Kirche.

Kurzer Bericht üb. die älteste

Saint-Antoine en Dauphin6 (Histoire et Arch6ologie). Grenoble, libr.

Geschichte der

Öhristenheit u. e. offener Brief an Se. Exe. Barkhausen,

Falque et Perrin (XXVIII—898—LXXXIX p. 4 avec grav.). —

umay,

Präsidenten des evangel. Oberkirchenraths. Berlin, F, Schneider & Co.

G., La Chapelle Saint- Nicolas, dite Jehannot- Ba

xr

d’Arnay -le- Duc

(112 S. gr. 8). 1.50. — Sochriften für das deutsche Volk, hrsg. vom

(1451—1791). Beaune, impr. Batault (60 p. 8). —

d

odkin, G. S., The

Verein für Reformationsgeschichte. Heft 38: Nottrott, L., Versuch

Monastery of San Marco.

Illusts.

London, Dent (VII, 130

. 8).

einer römischen „Reformation‘“ vor der Reformation. Halle, M. Nie-

meyer in Komm. (56 S. 8). 15 .

38s. 6d. — Gutbier, Herm., Die Grabdenkmäler der Bergkirche zu

Langensalza. 30 Abbildgn. m. erläut. Text. Hrsg. vom Gewerbeverein

Reformationsgeschichte.

Freytag, Gust., Doktor Luther.

Eine

d

zu Langensalza.

Langensalza, H. Beltz in Komm. (IV, 42 8, gr. 4).

Schilderg. 4, Aufl.

Leipzig, S. Hirzel (IV, 159 S. 8).

2 M

64 — Laske, rrof. F., Die vier Rundkirchen auf Bornholm u. ihr

Luther, D. Mart., Werke.

Kritische Gesammtausg.

3. Bd. Mit

mittelalterlicher Bilderschmuck. [Aus: „Ztschr, f, Bauwesen“.] Berlin,

4 Nachbildgn, v. Lutherhandschriften.

Weimar, H. Böhlau’s Nachf.

W. Ernst & Sohn (109 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 2.4 — Monceau, P.,

(XV, 762 S. Lex. 8). 23.20. — Schriften des Vereins f. Reformations-

Le Tombeau et les Basiliques de saint Cyprien, A Carthage.

Paris,

schichte.

68. Egelhaaf, Gymn.-Rekt. Dr. Glob., Gustav Adolf in

libr. Leroux (19 p. 8). — Münzenberger, Stadtpfr. E. F. A., u. Steph.

eutschland 1630—1632, — 69. Arnold, C. Fr., Die Ausrottung des

Beissel, S. J., Zur Kenntniss u. Würdigung der mittelalterlichen Altäre

Protestantismus in Salzburg unter Erzbischof Firmian u. seinen Nach-

Deutschlands. 16. Lfg. 2. Bd. Frankfurt a. M., P. Kreuer (S, 169—

folgern. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte des 18. Jahrh. 2. Hälfte.

192 Fol. m. 10

hotogr. Taf.). 6 .

— 70. Brandenburg, Prof.Dr. Erich, u. Past. Lic. Gerh. Eberlein, Vor-

Dogmatik.

rank, H., The Doom of Dogma and the Dawn of

e a Sa

träge, geh. auf der VI. Generalversammlung des Vereins f, Reformations-

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glauben! KEine Untersuchg. üb. ihre Verbreitg. u. ihr gleichart. Auf-

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6, Neue sächsische,

F. Junge (XXXII, 164 8. ’gr. 8).

Geb. 1.20. —

treten bei allen Völkern m. besond. Berücksicht. des jüd. Volkes, Zur

s

Ephorie Schnee

ber;

rsg. V. Past. D. Buchwald,

Die

Aufklärg. der Blutmorde dargestellt,

Siegen, Westdeutsche Verlags-

5.—10. Lfg.. Leipzig, A. Strauch (Sp. 145—352 4

anstalt (IV, 108 8. gr. 8).

m. Abbildgn. u. 2

Zwickau,

8

.

Subskr.-Pr. 40 %. —

» Die Ephorie

Apologetik und Polemik. Falconer, D. H., The Errors of the

(In ca.

‚.—6. Lig. Ebd. (Sp. 1

—224 4 m. Ab-

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bildgn. u. 8 Taf.). S

ubskr

Lfgn'_.})ß1

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10

m:

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y

1d, Frdr.

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katholischen Bewegung in

4g1

;

Sch

C

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37

38

Aus der Werkstatt des Clericalismus. Gegen Jesuitismus, Pfäfferei u.

Landsberg, Dr. Hans, Friedrich Nietzsche u. die deutsche Litteratur,

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dication, d’aprös les notes de ses auditeurs et les t&moignages contem-

duction_ by G. H. Perris.

London, Richards (280 p. cr. 8). 6 8. —

porains, avec un facsimil& inE&dit de 1’&eriture de Bourdaloue.

2 vol.

Lipps, Thdr., Ueber psychische Absorption.

[Aus:‘ „Sitzungsber, d,

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8

Predigt, Die sonntägliche.

Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem

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Der Wille zur Macht.

Leinw.. 1..75. _& Vieregge‚ Gen.-Superint. D. K H„ Heilige sie in

Versuch e. Umwerthg. aller Werthe. (Studien u. Fragmente.) Leipzig,

Deiner Wahrheit. 12 Predigten v. der Heiligg. Magdeburg, Buchh.

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11 d 10 Ba

(3., 4. u. 7. Bd. der 2, Abth.) 11. Nachgelassene

Katechetik. Kälker, schuldir. Geo., Der Katechismusstoff f. das

Werke. Unveröffentlichtes aus der Zeit des Menschlichen, Allzumensch-

8. Schulj. (3. Artikel, 3. bis 5. Hauptstück) u. Kirchengeschichte.

Jichen u. der Morgenröthe. (1875/76 —1880/81.) 2. Ausg. 3. u. 4. Taus.

Dresden, A. Huhle (143'8S. gr. 8).

1. 60. — Pfeifer, Herm., Zur

12. Nachgelassene Werke.

Unveröffentlichtes aus der Zeit der fröhl.

Wissenschaft u. des Zarathustra. (1881—1886.) 2. Ausg. 3. u. 4. Taus.

inneren Reform des Religionsunterrichts. A. Der Religionsunterricht

ö

B. Zum Katechismusunter-

15. Nachgelassene Werke,

Der Wille zur Macht.

Versuch e. Um-

u. die heut. Strömgn. in der Theolo

8

ä1e.80

. — Religionsunterricht,

(Studien u. Fragmente.

3. u.. 4. Taus.

Ebd.

richt. Leipzig, A.Hahn (52 S. gr.

werthg. aller Werthe.

Evangelischer.

Grundlegung u. Präparationen,

Unter Mitwirkg. v.

(XIHT, 4218.; X, 4368.; XXII, 541 8. 8). 20.4 — Palmer, G.

Rekt. G. Bauer, Sem.-Lehr. W, Bittorf, Rekt. G. Döll u.a. hrsg. v.

7. Bd.

Herbert, The field of ethics: being the William Belden Noble lectures

Sem.-Oberlehr. Dr. A. Reukauf u. Oberlehr. E. Heyn.

Heyn,

for 1899. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (64+213 p. 12). $1.10. —

Ernst, Geschichte des alten Bundes,

Präparationen f. den evangel.

Rehmke, Johs., Die Seele des Menschen. (Aus Natur u. Geisteswelt.

Religionsunterricht in den Oberklassen der Volksschule u. den Mittel-

Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Darstellungen aus allen

klassen höherer Schulen. 2.'T1l. Leipzig, E. Wunderlich (XXIV, 343 8.

Gebieten des Wissens.

36. Bdchn.)

Leipzig, B. G. Teubner (IV,

gr. 8). 4. 40.

156 8. 8). 1.4 — Bauerländer, Ernst, Welt-Betrachtungen. Philo-

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sophisch-fragmentarisches. Frankfurt a. M., Gebr, Knauer (13 S. gr. 8).

Trostgebeten zum würd. Gebrauche an Christengräbern, nebst e. An-

60 . — Störring, Priv.-Doz. Dr. Gust., Die Erkenntnistheorie v. Tetens.

weisg. f. einfache Begräbnisse zusammengestellt.

Leipzig, R. Wöpke

Eine historisch-krit. Studie.

Leipzig, W. Engelmann (VIII, 160 8.

(VIIT, 87 S. 8). 1.20. — Wagner, Pet., Einführung in die gregoria-

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2. Aufl.

'Séhäe und Unterricht. Dodd, Catherine I., Introduction to the

1. Tl. _ Ursprung u. Entwicklg. der liturg. Gesangsformen bis zum Aus-

Herbartian Principles of Teaching. With an Introduction by Prof. W.

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344 5. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 A

Tägliche An-

H., Bestimmungen des königl. preussischen Ministers der geistlichen,

dachten.

Erbauliches. Conrad, Past. Dr., Worte des Lebens,

11—15. Taus,

Unterrichts- u. Medizinal-Angelegenheiten vom 1. VII. 1901, betr. das

Mit Geleitwort v. Gen.-Superint. D. Faber.

Präparanden- u. Seminarwesen, sowie die Prüfungen der Volksschul-

3. Ausg. Berlin, M. Warneck (VI, 408 u. VIS. gr.8). Geb in Leinw.

lehrer, der Lehrer an Mittelschulen u. der Rektoren. Mit e. Einleitg.

1.50. — Ulrich-Kerwer, Past. G. W., Biblische Jungfrauenbilder in

u. Anmerkgn. versehen. Neuwied, Heuser’s Verl. (94 S. gr. 8). Geb.

—

zwanglosen Rahmen. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 404 S. 8).

1. 25.

ie88, Kreis-Schulinsp. Schulr. Ad., Allgemeine Bestimmungen

Geb. in Leinw. 4 .4 — Derselbe, Biblische Jünglingsbilder in zwang-

üb. das

reussische Volksschul-, Präparanden- u. Seminar-Wesen vom

losen Rahmen. 3. Aufl. Ebd. (VII, 436 S. 8). Geb. in Leinw. 4 4 —

15. X. 1872 u. vom 1. VII. 1901, nebst verschiedenen. Fach-Prüfungs-

Waffen des Wortes. Spruch u. Lied f. jeden Tag. 2. Jahrg.

Elber-

Ordngn., dem Schulaufsichtsgesetze vom 11. III. 1872, sowie dem Pen-

feld, Westdeutscher Jünglingsbund (94 S. 16). Kart. 15 .

sionsgesetz vom 6. VII. 1885 u. den bis 1901 erlassenen, erläut. u. er-

Innere u. Aeussere

on. Borchgrevink, Chr., Fire Foredrag

gänz. Ministerial- u. Regierungs- Bestimmgn., m. Anmerkgn. u. Er-

om De sidste Begivenheder paa Madagascar og Missionens nuvaerende

Jäutergn. 13. Aufl, Neuwied, Heuser’s Verl. (VII, 263 S. 8). Geb. 1.50,

Udsigter. (Chicago 1900). L. M. Berntzen in Kom. (104 S. 8). 50 öre.

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Sermons and Addresses, &c. London, Nisbet (380 p. cr. 8). 68. —

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kunde Ostasiens. Hrsg. vom Vorstande. Suppl. Florenz, Prof. Dr.

Gräfin Elisab. Groeben, m. e. Geleitwort v. Pfr. Correvon.

Berlin,

Karl, Japanische Mythologie. Nihongi „Zeitalter der Götter“. Nebst

Verlag der Deutschen Orient-Mission (VIIT, 221 S. gr. 8 m. Bildn.).

Ergänzgn. u. andern alten Quellenwerken.

To

(Berlin, A. Asher

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B. O., Norwegische Reise-

& Co.) (IX, 341 8S. gr. 8 m. 16 Taf. u. 2 K

arten

S

10.4 — Mäüller,

bilder. Eindrücke u. Erlebnisse während seiner Reisen in der norweg.

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im Dienste der inneren Mission thun? Vortrag. Berlin, F. Zillessen

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Revolutionszeitalters,

Akadem. Verlag f. sociale Wissenschaften

ister versehen v. Dr. Karl Vorländer.

(223 S. gr. 8). 3.50. —

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%ürr’oche

3. Aufl. Leipzig,

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Whiton,

An Introduction

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Paris, libr; F

fle.

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Alcan (XXXV, 181

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c

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nseen

World. London, Rivingtons

8

Sachregister, Leipzig, Duncker & Humblot (V, 146 u. XX 8.

deutsche

Ö

). 6's. — Jahrhundert, Das

Verschiedenes, Haidepger, Prof. Dr.

gr. 8). 3. 40.

Dr.

y U,

, in Einzelschriften. Hrsg. v.

eorge

Stockhausen. 3. Duboc,

danke im Lichte des Christenthums.

2, Aufl.

Wendelin, Der nationale Ge-

19. Jahrhi

P. Wiegler, Geschichte der deutschen Philosophie im

Brixen, Büchh: des

undert. Berlin, F. Schneider & Co: (S. 313—458 gr.8). 3 M —

kath.-polit. Pressvereins (V, 174 8.. gr. 8} 180

39

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James Martineau.

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L. A, van Langeraad, De

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liturgie bij de Hervormden in Nederland. III, J.J. P. Valeton,

La Signoria die Gregorio IX. in Garfagnana.

Jets over Isra@litische vastendagen.

Chine et Sibeörie,

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Zeitschrift des Ferdinandeum für Tirol und Vorarlb

OT:

3. Folge,

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45. Heft: V. Gasser, Geschichte des ehemaligen

K

osters,

der

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A. Carr, Cyrus, the Lord’s anointed.

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berge (mit 2 Abbildgn.).

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Zeitschrift des Vereins für Hennebergische Gesohichte.

A. Vilmar, Entwickelung der Volksschule in der Stadt Schmalkalden

G. Milligan, The Roman destination of the Epistle to the Hebrews.

im 19. Jahrhundert,

R. Winterbotham, The ambiguous in the New _ Testament. G

Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 27. Bd.,

Matheson, Scientific lights on religious problems. X. Should science

3. Heft: Arthur König .

. Stumpf, Ueber das Erkennen von

dim the hope of immortality ?

Intervallen und Akkorden bei sehr kurzer Dauer. H. B. Thompson

Gazette des beaux-arts. Livr. 534 == 3. P&riode, T. 26, 1. Dec.

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f

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Ee?äin'b%i‘.e, Der evangelische. 74. Jahrg. Nr. 12: E. Miescher,

mann, Die Frage nach Gott.

Drews, Die freien religiösen Ge-

Die Leiden der Mission in Südafrika.

Metzler, Unter dem Christ-

meinden der Gegenwart.

baum in Südmahratta. Der Aufstand im Gebiet von Hinnen.

B

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde

Groh, Ein Kapitel vom Palmwein.

des Urchristenthums,

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und

2, Jahrg., 4. Heft: O0. Holtzmann, Der

deutsche Literatur,

Messiasglaube Jesu.

F. C. Conybeare, The Eusebian form of the

J.

4, Jahrge. 7. und 8; Ba.,; 1., 3, und S, Heft:

Text Matth. 28, 19.

P. Corssen, Die Töchter des Philippus.

O. Stock, Johann Gottlieb Fichte als Herold und Vorbild echter

A. Cramer, Die Logosstellen in Justin’s Apologien kritisch unter-

Vaterlandsliebe. A. Messer, Die Verwerthung der Psychologie

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W. R. Paton, Die Kreuzigung Jesu.

A. Deissmann,

Wundt’s für die Pädagogik. W. Koppelmann, Ist das Studium

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G. Klein, Predigt des Johannes.

Hillel. Hosanna in

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C, B. Mohr (P. Siebeck) (VIII, 700 8S. gr. 8). 16 Mk.

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Anstellung eines Geistlichen in Spitzkunnersdorf aus dem Jahre 1700.

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trag zur Lehre von den letzten Dingen (Zeitfragen des christl. Volks-

en Belgique (No. 256 — 258).

lebens. XXVI. Bd. [200. Heft], 8. Heft). Stuttgart, Chr, Belser (63 S.

Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung.

8 1: ME

. Bd., .2. 'u. 4. Heft:

. Otto, Berardus-Studien,

J. Lechner,

Praktische Theologie: Die vier Evangelien in Predigten

und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das KEv. Matth. 2 Bde.

Die älteren Königsurkunden für das Bisthum Worms und die Be-

gründung der bischöflichen Fürstenmacht (2, Theil).

II. Dryander, Das Ev. Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Er.

Missions-Magazin, Evangelisches,

Neue Folge.

45. Jahrg.,. Nr. 12:

Lucae. 2 Bde. IV.Kögel, Das Ev. Johanni. 2 Bde. 2, u. 3. Auflage.

A, Flad, Woher stammt der Name China?

Stamm, Tschandra

10. Lief. Halle a. S. u. Bremen, C. Ed. Müller (S. 289 bis 445 gr. 8).

Lila, die bekehrte Büsserin (Schluss). A. Scheuer, Blicke in das

3 Mk. — Koch, E., Predigt gehalten bei dem Gemeindegotiesdienste

indische Landleben,

Missionswoche in Herrnhut.

anlässlich der Superintendential-Versammlung am 10. September 1901

Mouvement, Le, antiesolavagiste. 13. Ann6e, 1901: Les Trappistes

in der ev. Auferstehungskirche zu Gmunden, Steyr, Druck von Bruck-

de Westmalle au Congo; apercu g6n6ral sur la mission depuis la

schweiger (11 S. gr. 8). 20 Heller. — Römer, A., Die Kunst des

fondation (p. 206—211).

A, Doepler, Le fetichisme au Congo

Krankenbesuchens. Berlin, Reuther & RBeichard (56 S. 8). 1 Mk. —

francais (217—221).

Meltzer, H., Die Behandlung der Propheten als Vorbedingung für

Museum, Rheinisches, für Philologie. Neue Folge. 56. Bd. 1. Heft:

eine rechte Würdigung Jesu.

(Sonderabdruck aus „Pädagogische

. Sudhaus, Jahrhundertfeier in Rom und Messianische Weis-

Studien“. XXII. Jahrg., V. Heft.) Dresden, Bleyl & Kaemmerer (O.

sagungen, A, Brinkmann, Gregor’s des Thaumaturgen Panegyricus

Schule,

Schambach) (19 S. 8). 30 Pf. — Lange, Die Schwachen in der

Sonderabdruck aus „Pädagogische Studien‘“, XXII. Jahrg.,

auf Origenes,

Nord und Süd. 25. Jahrg. = 96.—99. Bd.: S. Münz, Das zukünftige

II. Heft.) Ebd. (16 S. gr. 8). — Staude, R., Der Katechismusunter-

Conclave,

E.Bohn, Der Fall Rothe.

A. Wünsche, Die Schön-

richt. Präparationen. III. Hauptstück und als Anhang IV. u. V. Haupt-

heit des Alten Testaments in seinen poetischen Schriften. E, Sokal,

stück. Ebd. (IV, 96 58. gr. 8).

1,80 Mk. — Thrändorf, E., Der

Ein Pfadfinder der modernen Psychologie: Th. Ribot.

K W:

Religionsunterricht auf der Oberstufe der Volksschule und in den

Goldschmidt, Psyche. Eine Bekenntnissschrift. J. Burghold,

Mittelklassen höherer Schulen. II. Thl.: Das Zeitalter der Apostel

Veber die Entwickelung der Ehe.

B. Bauch, Schopen

uer’s

und der III, Artikel. 3. u. 4. Thl. Ebd, (126 8. gr. 8). 2,50 Mk.

Persönlichkeit aus seiner Lehre.

Eine Parallele zwischen seinem

Charakter und seinen Anschauungen über das Wesen des Genies.

H. Lindau, Zur Geschichte des Gottesbegriffes

Yerlag von Dörnling & Iranke in Leipzig,

Prooeedings of the Society of biblical archaeology. Vol.23, Part 6:

Lie.

vom Standpunkte und-

A. Wiedemann, Bronze Circles and Purification Vessels in Egyptian

Temples.

Der Kirchenbau

gypt.

A. J. Butler, On the Identity of ‘Al Mukaukis’ of

Meurer,

Morig,

nacd) dem Brauch der

Bah

W. L. Nash, The Tomb of Mentuhetep I (?) at Der el

Iutherijhen Kirdhe.

Geiftlidhen, Kirdenpatronen und Kircdhenvor=

i, Thebes. F. L. Griffith, A Sale of Land in the reign of

jtänden zur Orientirung dargeboten.

Philopator.

Quartalschrift, Theologische. 83. Jahrg., 4. Heft: Schanz, Die Lehre

Preis 5 Mt. Sleg. geb. 6 M. 20 Pf-

des heil. Augustinus über die Rechtfertigu:

ng. Engelkemper, Die

Neber alle8, wa irgend bei einem Kirdhenbau

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r Spradhe Fommt, erhalten wir hier

Vorrede Saadja Gaon’

s zu seiner arabischen Uebersetzun

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Auskunft, und oft find einzelne Kurze Winke,

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1900—1901: L. Bray,

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L/’6motion, le plaisir et 1a douleur (p. 593—

).

Neue preuß. [F] Zeitung.

"Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig«

XX Jahrgang, Nr, 4,

.

Leipzig, 2_4. Januar 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

&

Waitz, Lic. theol. Hans, Das pseudotertullianische

Lüdemann, Dr. Hermann, Individualität und Per-

sönlichkeit,

Die:

Mau, G., Kirchliche

f

enbach, D. th. G. Chr., Die heilige Ehe,

Verhältnisse in Mecklenburg.

icht Adversus Marcionem,

Herzog, Johannes, Friedrich Christoph Oetinger,

Zeitschriften, — Personalien,

Waitz, lic. theol. Hans, Das pseudotertullianische Gedicht

Waitz sucht zu zeigen, dass die auffälligen Berührungen mit

Adversus Marcionem. Darmstadt1901, Joh. Waitz (VIII,

Irenäus auf den gemeinsamen Gebrauch einer Quelle zurück-

158 S. gr. 8). 5. 60.

zuführen sind, da jene Quelle im Adv. Marc, sich mehrfach

Das zuerst 1564 von Georg Fabricius als ein Werk Ter-

ursprünglicher wiederfinde, als bei Irenäus, Auch die römische

tullian’s herausgegebene Gedicht Adversus Marcionem ist 1875

Bischofsliste III, 274 ff. führt Waitz auf jene alte, auch von

von E. Hückstädt und 1888 und 1894 von A. Ox6 zum Gegen-

Irenäus, Epiphanius und dem Catal. Liberianus benutzte Quelle

zurück und vertritt ihre Ursprünglichkeit.

Das Verhältniss

stand monographischer Untersuchungen gemacht worden; Ox6

bereitet auch -die Ausgabe für das Wiener Corpus der latei-

des Gedichts zu Tertullian beurtheilt Waitz dahin, dass das

nischen Kirchenväter vor. Die Handschrift, welche die Grund-

Tertullian Entnommene selbständig verarbeitet und durch

lage der Edition gebildet, ist verschollen; der erste Heraus-

anderweitige Kenntnisse bereichert sei; ja das Gedicht habe

geber aber hat das unklassische Latein zu verbessern gesucht,

auch die von Irenäus und Tertullian ausgebeutete antimarcio-

der Text ist also relativ unsicher.

Doch haben zwei einem

nistische Quellenschrift, eine griechische Schrift, die sich mit

Marcion’s Antithesen befasste und wahrscheinlich des 'Theo-

Victorin zugeschriebene Gedichte eines Vatic. Regin. 582 um-

fangreiche Abschnitte aus jenem Gedicht entlehnt, und dienen

philus Schrift gegen Marcion gewesen ist, verwerthet,

Mit

daher als Hilfsmittel zur Textesemendation.

Ueber Zeit, Art

Cyprian findet Waitz nur in Bezug auf dessen Testimonium

und Person des Verfassers, der jedenfalls Tertullian nicht sein

Berührungen,

Die von Ox6 vertretene Abhängigkeit von

kann, sind mannichfache Vermuthungen aufgestellt und zu be-

Juvencus wird abgelehnt, ebenso die von Manitius behauptete

Haussleiter namentlich hat Tille-

gründen versucht worden.

in Bezug auf spätere Dichter. Dagegen aber begründet Waitz

mont’s Hypothese, Victorin von Pettau sei der Verfasser, zu

mit der von Ox6 hervorgehobenen Verwandtschaft des Ge-

stützen gesucht durch zum Theil auffallende Berührungen mit

dichts mit Commodian seine Zugehörigkeit an eben diesen

dem Kommentar jenes Victorin zur Apokalypse. Es war dabei

Dichter. Zu dem Zwecke zeigt er, dass namentlich keiner der

in der That angezeigt, dieses für die Geschichte der Gnosis,

bekannten Victorinus der Verfasser gewesen. An einen solchen

aber auch für andere Fragen der alten Kirchengeschichte nicht

liess die Angabe eines spanischen Schriftstellers am Ende des

unwichtige Gedicht zum Gegenstand einer erneuten Unter-

siebenten Jahrhunderts denken, dass ein Bischof Vietorinus

suchung zu machen. Im Anschluss an Ox6 gelangt Waitz in

zwei kurze Gedichte wider die Manichäer und die Marcioniten

einer seinen Lehrern A. Harnack und G. Krüger gewidmeten

verfasst habe; ferner die Thatsache, dass zwei Gedichte, die

Schrift zunächst zu dem Ergebniss, dass die Heimat des Ver-

wesentlich ein Cento aus unserem Carmen adv. Marc. sind,

fassers auf Grund seines Sprachgebrauchs wie der UVeber-

die Bezeichnung versus Victorini tragen. Aber für die Autor-

lieferung in Afrika zu suchen ist; sodann aber im Gegensatz

schaft des Victor Maniliensis und des Vietorinus Afer lassen

zu Oxe zu dem anderen, dass er nicht der Zeit der herrschenden

sich ernstliche Beweisgründe nicht beibringen.

Und obwohl

Reichskirche, sondern noch dem dritten christlichen Jahrhundert

Waitz die von Haussleiter namhaft gemachten Parallelen

angehöre.

Beiden Ergebnissen wird zuzustimmen sein.

Was

zwischen dem Kommentar -des - Victorin von Pettau und dem

man speziell für Rom geltend gemacht, z. B. die römische

Gedicht Adv. Marc. noch zu vermehren weiss, erklärt er sich

Bischofsliste, ist belanglos; ebenso macht der Verf. mit Recht

doch‘ auch gegen diesen als Verfasser, da jene Notiz des

darauf aufmerksam, dass die Formel genitum de lumine lumen

Spaniers schwerlich auf ihn zutrifft, weil damals der Mani-

(IV, 29. V, 199), die man für ein deutliches Zeichen nach-

chäismus sich im Abendlande noch nicht ausgebreitet hatte,

nicänischer Herkunft ansah, eben wegen des „genitum“ nicht

und weil das Gedicht gegen Marcion kein „admodum breve“

auf das nicänische Symbol zurückgehen kann, sondern —- wie

genannt werden kann.

Auch schreibt der Dichter nicht das

schon Hilgenfeld gezeigt — an ältere Ausdrucksweisen, z. B,

gräcisirende Latein des Victorin von Pettau.

Eine ähnliche

Tert. Apocal. 21, anknüpft. Der Gegensatz gegen den Marcioni-

Beziehung- wie zwischen dem Carmen adv. Marc. und dem

tismus war aber nur in der vornicänischen Zeit in Afrika ein

Kommentar Victorin’s besteht aber auch zwischen diesem und

lebendiger, und jede Rücksichtnahme auf die arianischen

den Gedichten Commodian’s, Sie ist nach Waitz keine direkte,

Streitigkeiten oder den Manichäismus ist zu vermissen. Ebenso

sondern eine durch die gemeinsame Quelle, dem Kommentar

weist die ganze, noch ungeklärte Theologie das Gedicht der

Hippolyt’s zur Apokalypse, vermittelte. Für Commodian als den

früheren Zeit zu; wenn schon die Belege des Verf.s dafür,

Verfasser des Carmen adv. Marc. tritt Waitz ein. Nicht nur

dass die Logoschristologie den Modalismus noch nicht über-

die sichtliche Abhängigkeit des Gedichts von dem Apologeticum

wunden. habe (S. 24), mir nicht überzeugend sind. Die Probe

Commodian’s spricht ihm dafür, sondern noch mehr die Ueberein-

für die Zugehörigkeit des Gedichts in das dritte Jahrhundert

stimmung in den kirchlichen Anschauungen, in dem religiösen

sucht Waitz durch eine. quellenkritische Untersuchung zu

und theologischen Gedankenkreis, besonders noch in der Escha-

liefern. . Ox6 hatte auf die starke Verwerthung des Virgil

tologie und Christologie; ferner im Schriftgebrauch, in der

und auf die Bekanntschaft mit Barnabas aufmerksam gemacht.

Verwerthung derselben Quellen und schliesslich im Wort-

41

42

43

44

vorrath, in stilisirten Eigenthümlichkeiten und in der gleichen

Calwer Verlagsverein den obenerwähnten Anlass benutzt hat,

Kenntniss, aber Geringschätzung der prosodischen Regeln.

um ein Lebens-. und Charakterbild Oetinger’s seiner Familien-

Ist nicht alles überzeugend, was Waitz beibringt, z. B,

biblothek einzumeihen und. dass er für

diese Aufgabe in

in Betreff der von ihm behaupteten Quellenschniften, könnte

Johannes:; Herzog; Pfarrerin Gerlingen bei Leonberg;, einen wohl

Wenn auch derm Be-

auf den, Sprachschatz des Gedichts noch allseitiger: eingegangemB,

vorbereiteten Theologen gefunden hat.

der Bibeltext noch genauer untersucht sein, so hat er doch mit

stimmung des Buches für einen weiteren Leserkreis entsprechend

Fleiss und Scharfsinn sein Resultat — Commodian als Autor des,

die. biographische Erzählung den äusseren Rahmen bildet, 8o

Gedichts — beträchtlich wahrscheinlich zu machen gewusst, und

führt doch die Art dieses mehr innerlich als äusserlich be-

dürfte dasselbe zur Anerkennung gelangen. Den Satz S. 63, 3:

wegten Lebens von- selbst dazu, die- Gedankenarbeit und lite-

rarische Thätigkeit Oetinger’s eingehend zu verfolgen, und der

„Doch man sieht nur so“ verstehe ich nicht, und das S, 92

über Victorin’s Stil Bemerkte ist kein lesbares Deutsch..

Verf, hat. sich dieser Seite seiner Aufgabe mit dem liebevollen

Mancherlei Fehler in den Zitaten (z. B. S, 31 Anm. 1 muss

Verständniss gewidmet, das eine unbefangene Beurtheilung

es heissen III, 294 f. statt III, 244 f., und mend. V, 1, 5 statt

nicht ausschliesst.

V, 5 [übrigens: kann ich eine Beziehung: auf diese Stelle in

Auf eine Einleitung; die dem Stand des religiösen Lebens

I, 86 des Gedichts nicht, zugeben]); dürfem in, einer: Enstlings-

in Württemberg;: im 18; Jahrhundert mit kurzen Strichen zeich-

schrift nicht befremden.

Die Leistung ist vielmehr als eine

net (I, Kap.), folgt eine Schilderung seiner Kindheit (II, Kap.)

tüchtige, anzuerkennen,

N. Bonwetsch.

und seiner Lehrjahre in den Klosterschulen. zu Blaubeuren und

Bebenhausen, die nach längerem Schwanken und trotz gegen-

Lüdemann, Dr. Hermann (ordentlicher Professor der Theo-

theiliger Beeinflussung mit der Erkenntniss seines Berufes für

logie. in Bern), Individualität und: Persönlichkeit.,

die Theologie, abschliessen,

Als Tübinger Student (1722 bis

Rektoratsrede, gehalten. am, 66, Stiftungstage der Uni-

1727). wird. er nicht nur mit der Philosophie. von. Malebranche

versität Bern, den 17 November 1900.

Bern 1900,.

und' Wolff‘ bekannt,. sondern. auch. durch. einen. Laien. auf. das.

A. Benteli & Co, (24 S, gr. 8).

90 Pf.

Studium Jak. Böhme’s hingewiesen.

Mit dem von Bengel em-

Ein. geistesgewaltiger; Vortrag, dessen, Sprache. nur. fast

pfangenen. Anstoss: zur- Schriftforschung: verbinden sich. patri-

allzu, gedrängt und; inhaltsreich ist! Der-Redner.geht aus: von;

stische und) rabbinische Studien, und schon: kier wird/ e& sein

den, beiden; Polen, des, Anarchismus, mit; seiner, schranken-.

Ziel, nicht in den engen Begriffen der Zeitphilosophie, sondern

in dem lebensvollen „Grundbegriffen der: Apostelı und; Pro-

logen; Betonung, des Individuums, und des, Sozialismus; mit,

Ess

seiner, Unterdrückung des; Individuums; zu Gunsten der

pheten“ die christliche, Wahrheit, zu erfassen (IIL Kap.).

Gesellschaft, Zunächst. wendet; sich die Darstellung gegen

folgen;, von: zeitweiliger akademischer: Lehrthätigkeit in. Tü-

letztere; Gefahr; und:; deren, angebliche, naturwissenschaftliche:

bingen und, Halle: unterbrochen,. acht, Wanderjahre;, die ihn, mite

Begründung,

„Es, kann keinen, schlagenderen, und. den, ge-

mancherlei religiösen, Originalen und: namentlich:mit; Zinzendorf/

aunden Menschenverstand beruhigenderen.Beweis;für dasDasein

zu längerer, Gemeinschaft zusammenführen;

Der: letztereı

möchte: ihn; gerne zw religiösen Missionen: erst. in. Frankreich:

des, Ichs, geben, als das Dasein, derselben. Naturwissenschafter,

von, welchen man. die, Leugnung, jener, psychischen, Einheit, ge‚.

(S. 41),. dann: im, Orient: (S. 62f,); oder- für: die; Herstellung;

lernt haben, will“;

Wo, die. Geltung des, Individuums; be;s.

einer; berichtigten Bibelübersetzungy, (S; 57:f;) verwenden:

kämpft wird,, da, werden doch genug. sittliche, Forderungen; an

Allein: bei Oetinger’ halten, sich. Anziehung» undlinnerer Wider-

die, Gesellschaft, gestellt, und. wer, soll- diese, Korderungen; er-.

spruch, die. Wage: und. so: trennt. er: sich von: dem Grafen, um!

füllen, wenn nicht; die. Individuen? Anderergeits, muss, durch;,

erst. später- die, theologische: Auseinandersetzung! mit, dessem

einen richtigen, Begriff, der. Persönlichkeit der; Ueberspannung:

Standpunkt ins; Reine zu; bringen (IV. Kap.).

Die. Lektüre:

der: Schriften: Luther’s, mit, denen, er sich, wieder in diel

des, Individualismus; vorgebeugt werden,

Nietzache’s „Ueber-

mensch ist, der, Indiyidualismus im, Stadium: der Paralyse“.

Tübinger. Repetentenstellung: zurückgebracht;, beschäftigt, dient:

Dagegen ist. das; Christenthum, „die. Religion, der; Persönlich;.

mit dazu, ihm Zinzendorf’s Art zu eng, und zu kurz: erscheinen:

keit“. Hier werden, „die, höchsten Bedürfnisse. dex Persönlich-

zu, lassen; (V; Kap.).

Die; Wirksamkeit im: Pfarramt: zu Hirsau:

keit geweckt und, befriedigt“, also ist, hier auch, Raum, für|

(1738—1743) zeigt; ihm, dass: esnicht angeht, „mit: beidem

Und, vollends.. ist , Christus;

Füssen, hineinzuspringen. und; nurs Jesus; Christus, zu sagen*'

„die. berechtigte Indiyidnalität“.

selbst, in. seiner, Leidensgestalt, „die,ergreifende; Verkörperung:

(S.. 99 fi),, sondern, dassı zum: Verständniss, der: christlichen:

des, schlechthin. werthyollen. Individuums“,

Heilslehre. ein- Unterbau; allgemeiner- sittlicher- Grundwahr-

Stuttgart,

Dr. Fr Walther,

heiten; nöthig-ist, die er im; sensus‘ communis,. dem; ursprüng*-

lichen, und. unreflektirten ; menschlichen ‚.Wahrheitssinn: angelegt:

Herzog, Johannes, Friedrich , Christoph, Oetinger:

Ein

findet . und: zu, deren Entwickelung: ihm« vornehmlich: dası bib-

Lebens- und Charakterbild, aus., seinen..Selbstbekenntnissen

lische: Buch der- Sprüche: dient;, Dieser- praktisch«moralische:

und Schriften. entworfen.

Mit; sieben. Abbildungen.

Zug. entfremdet.. ihn, aber;, keineswegs« den mystischen. Inter:

(Calwer Familienbibliothek. Bd. 55.). Calw,und Stuttgart

essen, , die. durch den Verkehr mit;dem; Rektor Schill. inı be-

1902, Vereinsbuchhandlung (270 S, 8). geb, 2.Mk.

nachbarten. Calw, einem . Geisterseher- und: Theosophen,. neue

Das, begonnene, Jahr; bringt, den, 200jährigen. Geburtstag.

4

Nahrung; finden, (VI; Kap.)

Die; dreijährige: Wirksamkeit. in

Er.. Chr. Oet

inger’s_(geb. 6, Mai, 1702 zu,Göppingen in, Württem-.

Schnaitheim:; (1743—1746) ‚führt' Oetingerrin:die,Nähe:Bengel’s;.

berg), und erneuert damit.das Gedächtniss, eines originalen

der; als; Propst; und Pfarrer- inı dem) nahen Herbrechtingen

thätigı war, und ist.;im, übrigen durch, Bemühungen: um:. die:

Theologen. der, Bengel’schen.. Schule, Auch: ohne, solche: Er-

bezeichnet)

innerung. ist Oetinger, unvergessen, Das; Andenken, an seine

Verbesserung;;: des:;; katechetischen Unterrichtes

alchemistischen,, Bestrebungen , und seinen angeblichen Geister-

(VIL. Kap,).

In Walddorf : (1746—1752) beginnen die» alche-

verkehr, lebt, in, seiner Heimat unter dem, Volke., fort, seine:

mistischen. Arbeiten;. Sie- sind! für- Oetinger. keine: blosse.Lieb-

Predigten dienen noch. heute dem. Erbauungsbedürfniss,solcher,

haberei, sollen; vielmehr der Erforschung: der:; Elömentargesetze:

die , eine. tiefere, Gedankenarbeit, lieben., und. suchen, . und. die

des, göttlichen, Haushaltes, dienen,

Der: biblische: Realismus;

Theologen, kennen; ihn als einen von., der, Leibniz-Wolff’schen;

dem

„die. Leiblichkeit, dası Ende- der Wege- Gottes“- ist,

Philosophie, unbefriedigten, selbständigen;Denker, der;sich.nach

kennt.; keine Kluft ‘ zwischen: Naturı und Geist; _ er; sieht: darum

Bengel’s, Vorgang um, den, Originalsinn; der,. heiligen Schrift

in der. Naturordnung: nicht; blosı die: Spuren: Gottes;. sondern

bemüht hat; Auch.literarisch; hat, man. nicht, aufgehört; sich:

auch die, Vorstufe.. der- geistlichens Lebensgesetze:

Von: derr'

mit, ihm, zu beschäftigen, Jul.. Hamberger.. hat, 1845., seine

gleichen. Voraussetzungi: her- sind.( J- L. Fricker; undsPh. Matth:.

elbstbiographie. und .1848. sein, biblisches., Wörterbuch; in.neuer

Hahn; zu; mathematischen. und physikalischen Studien ‚ geführt)

%

carbeitung, herausgegeben, K. A, Aunberlen.1847, (zweite,Aus-

worden.und hat,noch.J; T; Beck-den Gedanken, einer,biblischen

gabe;1859) . seine, T

f

h

eosophie, dargestellt,, K; Fr, Chr.. Ehmann:

Physik, in sich, getragen.

Wies wenig : Oetinger, dabeit das!

(nicht- K, Chr, Eberh. Ehmann, wie.S.. 6,steht) ‚1859; sein..Leben:

höchste; Ziel- ans.; dem; Auge« verlor , . bewies, die in: Walddorf:

beschrieben. und. sei

it, 1858,; eine., Ausgabe,, seinen wichtigsten;

entstandene Theologia; ex; idea vitaeı,deducta, und:wie sehr: er!

Schriften, veranstal

tet., Es,,ist, erfrenlich; dass nunmehr. der

sich, ungeachtet. seiner: theologischen; Besonderheiten:. mit« dem!

45

46

einfachen Glaubem der Kirche einig: wusste, zeigt sein Be-

| derung: der Persönlichkeit Oetinger’s, ihrer Vielseitigkeit und:

kenntniss (S. 138), mit Staunen habe er entdeckt, dass er mit

ihrer Einfalt, ihrer im Glauben gegründeten Weitherzigkeit,

der Augsburger Konfession ganz übereinstimme (VIII. Kap.).

ihrer Demutk und' Leutseligkeit mackt dem Schlus® (S. 256

Dornenvaller gestaltet sich sein Lebensgang. auf den. folgendem

Bis 268);

Die Bbeigegebenen Abbildungen Bestelien im zwef

Stationen alsı Dekan (Superintendent) in Weinsberg: (1752: bis

Bildnissen Oetinger’s und in Darstellungen der Hauptstätten

1759) und Herrenberg (1759—1766) und als Prälat in Murr-

seines Wirkens.

hardt (1766—1782).

Waren. es. am ersteren Ort feindselige

An kleinen Versehen sind mir folgende aufgefallen. S, 61

Elemente. in. der Gemeinde, die ihn durch. Verleumdung kränkten,

und 93 soll imaginativ eingebildet. heissen, während es S. 30

richtig. durch. bildlieh erklärt wird, S. 78:; ist. im, vorletzten

80 haf ihm später sein Interessei für Swedenborg' und, wie er

selbst wohl mit Recht annimmt, seine Abweichung vom

Satz nach „praktisch ist aber“ ausgefallen:: bei der zweitemn

Wolffianismus. (S. 220) der Kkirchlichen Behörde verdächtig

Formel.. S. 187, Z. 12 vom obem muss esı heissen!: ich bin

gemacht. und ihm Untersuchungen. und herzogliche, Vorwürfe

nicht anders- als‘ zuvor.

Der 8! 179' erwähnte' Glöckler' und

zugezogen.. In: schwerer: Krankheit hatte sich: Oetinger mit

der' S 43 gemannte‘ Gockler‘ sind wohl dieselbe‘ Person.

der Niederschrift seiner Gedanken: über das Jenseits‘ beschäf-

S. 241 können unter der Metaphysik nicht, wie der‘ Verf: will,

tigt und nach der Wiedergenesung Swedenborg’s‘ „himmlische

die GTaubenswahrheiten verstanden werden, sondern nur die

Philosophie“ kennen gelernt und übersetzt, nicht um sich. als

Dogmen der nach Oetinger’s Urtheil falschen Schulmetaphysik.

dessen Schüler zu bekennen, sondern; weil er sich, von: dessen

Schliesslich noch ein Desiderium,. Für theologische Leser

wäre: es: erwünscht,,. auch ein‘ vollständiges: Verzeichniss: der

Schriften eine. Gegenwirkung gegen die: Enge der herrschenden

Denkweise und eine Anregung. zur‘ Beschäftigung‘ mit der

im Druck erschienenen‘ Schriftem Oetinger’s zu erkalten.

oberen Welt. versprach. Für sich selbst hat er in. brieflichem

Vielleicht holt: der Verf. dies an einem anderen Orte nackh;

Austausch mit: Swedenborg; weitere. Klärung: des. Urtheils: ge-

Möge: das. mit Sachkenntniss und/: Wärme. geschriebene

sucht und Kkier zwar dessen prophetische Gabe‘ anerkannt,

Büchlein nicht: blosı weiten Kreisem die/ Erinnerung: an einen

aber auch. sein hochgespanntes Selbstbewusstsein gerügt und

Jlauteren christlichen Wahrheitsforscher erneuern, sondern' auch

seiner spiritnalisirenden Schriftauslegung widersprochen (S. 197 ,,

Viele: Theologen zu einem eingelienden Studium' seiner‘ Schriffen!

209—216):

Was. den Oetinger. selbst; von. der. Sage. zuge-

ermuntern,, in denen neben vergänglichen. Bestrebungen: viele

schriebenen‘ Geisterverkehr: betrifft, so ist der Verf. geneigt,

zukunftsreiche: Saatkörner. lebendiger. Erkenntniss. verborgen

nach Abzug des offenbar Legendenhaften einen: bescheidenen

liegen.

Kern. von. Wirklichkeit. anzuerkennen. Allein die Zeugnisse,

Leipzig:

0..Kirm

auf die er' sich stützt, eine Stelle der Weinsberger Predigten,

in welcher Oetinger eine Schilderung: des jenseitigen: Zustandes

Mau; G: (Pastor in Parohim);. RiroKHolie- Verhältnisse. in Mecklenburg.

nach einer französischen Quelle- mittheilt, und‘ eine Strophe aus

Leipzig-Berlin- Röstock 1899; Willielm: Süsserotki (82 S: gr. 8).

2’ Mk.

dem Leichengedicht, des. Prälaten Hiller, deren. genauer Sinn

Sie

schwer festzustellen. ist,, genügen dafür kaum: (S. 191f.).

Diese frisch geschriebene Broschüre empfehle ich‘ zunächst‘ allen

beweisen. nur, dass: eine: Aussage Oetinger’s: über eigene: Er-

Nicht-Mecklenburgern,. die.sich über.die kirchlichen. Verhältnisse. unseres

Jlebnisse dieser Art nicht vorliegt. Man wird darum' al8 dhs

Landes. unterrichten wollen.. Sie. werden. daraus: eine. ebenso deutliche

Wahrscheinliche ansehen. müssen,, dass .Oetinger’s lebhaftes

wie gerechte Charakteristik. entneliimen. können.

Schönfärberei ist. des

Verf:s- Sache nicht; um so mehr" sind. seine- Ausführungen: geeignet;

Interesse. für solche von anderen bezeugte. Offenbarungen; in

Vorurtheile;. welche‘ auswärts: gerade- über. die” Zustände in‘der Mecklen-

der Volksmeinung schon: bei: seinen Lebzeiten zu einem: un-

burgischen Landeskirche‘ vielfach‘ verbreitet' sind‘, zu- beseitigen:. Die

mittelbaren Verkehr mit abgeschiedenen Geistern geworden ist,

Wer so wie. er mit Visionären in Verbindung tritt. und‘ ihre

mit- klarem . Blick und. warmem' Herzen entworfenen Schilderüungen”sind

aber. auch. für Geistliche: und' Laien des eigenem Landes: bemerkens-

Enthüllungen zu verbreiten und zu prüfen. bestrebt. ist,, der

werth. Verweilen sie mit Liebe und Dankbarkeit bei der Person und'

hätte: gewiss. von. eigenen. Erfahrungen: gleicher. Art. nicht. ge+

dem Werke, Klieföth’s, , des' grossen Restaurators der. Mecklenburgischen

schwiegen.. Oetinger’s: erste. und' letzte» Liebe hat jedenfalls

Landeskirche;: so: geben: sie; doch: zugleich‘ mit. offenen. Worten. die

dem Schriftstudium gegolten. Um dem Vollgehalt der-biblischen

Wiünsche’eines/liebevollen' Kritikers‘ Kkund) der vorwärts‘treiben! möchte.

Begriffe gegen den Rationalismus zu vertheidigen‘,, vollendet

Neben pastorali theologischen“ Desideraten: werden Wühnsehe: und: Vor-

schläge in‘ Bezug. auf’ Massnahmen‘ in‘ der’ kirchlichen' Verwältung” ünd

er. in. Murrhardt. (1776). sein. biblisches) Wörterbuch. (S.. 224f,);

Verfassung‘ laut.. Als nutzbares‘ Material‘ für“ die‘ Organisätibn“ der

und- die theosophischen. Spekulationen: habem ihm» das Urtheil

für das‘ Wesentlicke im' Christenglauben: so‘ wenig' getrübt,

KEinzelgemeinden werden „die Grundzüge einer Gemeindeordhung für

dass er noch zuletzt. sagen konnte,, seine ganze‘ Theologie

die. evangelisch-Jutherische Kirche. in Mecklenburg:Schwerin“,. die”im

Jahre, 1849 von: der damaligen‘ Kirchenkommission. zur Berathung, an

konzentrire sich. in.Luther’s; Katechismus. (S.. 237), (IX. bis. XI

die Synoden gegeben wurden, zum Ausdruck gebracht.- Inzwischen

Kap.).

In den letzten: Lebensjahren. war Oetinger bei: unver-

haben! zwei. wichtige‘ Dinge;. die' zuı dem von‘dem Verf. Erwünschterm

minderter Innigkeit‘ des religiösen‘ Lebens. schweigsam und' in

gehören, schon. ihre Erledigung: gefünden : ein: Gesetz betr. die: Emeri-

sich gekehrt. Sein: Geist‘ zog sich: von dem- weiten‘ Umkreis‘

tirung_der Geistlichen' und‘ die Begründüung“ eimes‘Predigerseminars" zur

besseren’ praktischen“ Vorbildung" der* jungen: Theologen? Ueber‘ seine

von Interessen, die ihn beschäftigt hatten,. auf das Zentrum

Pläne hinsichtlich des Ausbaues' der kirchlichen. Verfässung‘“ lässt sich

zurück; dass: dabei: auch. eine Abnahme der., geistigen. Kräfte

im Spiel war, wird: vom- Verf: vielleicht‘ mehr; . als die' gleich-

mit dem Verf. wohl streiten, auch über die. Schätzung der Bedeutung

zeitigen. Zeugnisse gestatten, im Abrede: gestellt.. (S.. 235 ffi)}

solcher Verfassungsangelegenheit. für. das Leben der Kirche,. wie dönn'

überhaupt. nicht‘. alle. Urtheile Zustimmung; finden: und. verdienen

Am 10, Februar‘ 1782 verschied‘ er im: 80; Lebensjahr (XII.

möchten. Hierdurch-wird: der/anregende Werth der Broschüre indessen

Kap.).

Das- Schlusskapitel. enthält. eine. zusammenfassende:

nicht' beeinträchtigt.

Charakteristik Oetinger’s.. Als Grundzüge, seiner: Theologie

Doberam)

H. Bohm)-

werden herausgehoben die. Ermittelung” der: biblischen Grund-

begriffe: und' ihre Verknüpfung zu einem theosophischen System;

Dieffenbaoh;.D: th).G. Chir; (Geh. Kirohenrath' und Oberpfarrer in: Schlitz), Die

das Bestreben, die Harmonie von Natur- und Geisteswelt auf-

” heilige/Ehei Ihre: göttliche: Stiftung; ihrerechte Schliessung; -ihre

zuzeigen und sie in der Idee des‘ Lebens zu erfassen, der

gottselige Führunmg” und ihr Segen.- Nach' dem-Tode des‘Verfäsäers

Gedanke der Geistleiblichkeit;, den.er. einem abstrakten Idealis-

herausgegeben von-seiner‘Gattih Leipzig’1901| M. Heinsius Nathf.

mus entgegenstellt, die Korrespondenz des sensus communis

(728; 16). Geb. m. Göldschn: 1;80 Mk}

mit, der christlichen Währheitsoffenbarung,, der Gedanke: der

Wie- der’ Titel' besagt; hat’ die“ Gattin des im“ Laufe“ d&s’ vörigen

Wiederbringung:. Als. Schranken: seiner theologischen: Aln

Jahres: selig” Entschlafenen. in den.weitesten‘ Kreisen. so° rühmlich‘ be-

schauung werden‘ bezeichnet: die: Vorstellung! von- dem! lehr*-

Kannten , Theologen. aus‘ dem literarischen Nachlass dieses schöne Büch-

KHaften‘ Charakter“ der“ Offenbarung“ und“ der' schulgerechten

lein‘.von.der heiligen;Ehe dem.grossen: Kreis-seiner. Verehrer- und

Freunde, wie- der' christlichenn Gemeinde‘überhaupt ‚dargeböten-: Nach

Verwendbarkeit. der. biblischen Bögriffe, , sowie. die. Eintragung:

dem : Vorwort, . welches‘ noch die‘ Unterschrift” des‘ verewigtön! Verfs

dartiger theosophischer Ideen . in. dier Schrift.. Auch die:

trägt; - soll- dön:' angehenden Eheleüten“ freundlichei” Rath und! güte

UNnzZUreichende

Würdigung der evangelischen Rechtfertigungs®

Jehre; (S..254)

dürfte. hierher gerechnet. werden. KEine Schil:

Mähnung” aus“ Göttes-Wört gegeben* werden, damit’sie’ in: den' heiligen

von: Gott;selbst gestifteten Stand- inrechter Weise. eintreten und-danm:

4“

48

in Gottseligkeit leben und so den Segen dieses Standes erfahren, Zu

Naturphilosophie. Die moralischen Wochenschriften, welche in den

diesem Zweck handelt das treffliche Büchlein von der göttlichen

Jahren‘ 1713 bis 1761 in deutscher Sprache erschienen sind. O.

Clemen, Das Antwerpener Augustinerkloster bei Beginn der Re-

Stiftung, der rechten Schliessung, der gottseligen Führung und dem

Segen des Ehe- und Ehrenstandes,

Daran schliesst sich ein Gebet

formation (1513—1523).

von der Einsegnung der Ehe, das Lied des Joh. Olearius über den Ehe-

Monatshefte, Protestantische.

Der Katechismus als Memorierstoff,

5. Jahrg., 12. Heft: H. Holtzmann

stand, ein Gebet um den Hausfrieden, besonders sinnig das heilige

A. Dorner, Die Herrschaft

der Ritschl’schen Schule in der Theologie,

Vater-Unser mit Zwischenreden für Eheleute, sodann sieben heilsame

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 1.Jahrg., 12. Heft: v. Lüpke,

Lektionen und Gebete für Eheleute und zwar ein Schriftwort, ein

Weihnachts-Märchenwelt. Predigt über Luk. 2, 1—14. Baumgarten,

Gebet und ein Lied (von P. Gerhardt, Flemming, Spitta u. a.).

Unser Christfest.

Ganzenmüller, Kirchliche Katechese auf das

Wir wünschen diesem Büchlein weiteste Verbreitung. Am Segen

Christfest.

A, Ludwig, Zur Bedeutung der Landflucht,

Baum-

des Herrn wird es bei gläubigen Lesern nicht fehlen.

garten, Kirchliche Chronik.

Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 1. Heft, Januar 1902:

Der Gattin sagen wir aufrichtig Dank, der Kirche diese treffliche

Meine Seele ist stille zu Gott. Neujahrsgedanken.

G. Bredt, Aus

kleine Arbeit und grosse Gabe dargeboten zu haben.

Dem Verleger

dem Bann erlöst.

*

A. Schowalter, Inwiefern ist die soziale

aber sprechen wir unsere volle Anerkennung für die schöne geschmack-

volle, einfache, aber in jeder Hinsicht würdige Ausstattung hierdurch aus,

Frage eine sittliche Frage? Fr. Weller, Nietzsche als Apologet des

. 8ı

Christenthums. J. Gillhoff, Zur Charakteristik der ultramontänen

Jugend- und Volksliteratur. I,

W. Berdrow, Septembertage auf

der Nordsee,

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 41. Jahrg.,

Zeitschriften.

, Heft, Januar 1902: Neujahrsgedicht von Zinzendorf. Fr. A,

Analeota Bollandiana. Tom. 20. Fasc. 4: Catalogus codicum hagio-

Wolff, Der Segen des Krankenbesuchs. (Schl.) Cl. Neumeister,

graphicorum latinorum bibliothecae publicae Duacensis.

Die Ilutherische Heilsordnung in Katechismusfragen und Antworten.

Antiquary, The Indian.

(Vol. 30.)

P. 381, 383: H. Hirschfeld,

Brandin, Laufet, dass ihr das Kleinod erlanget!

Predigt am

New researches into the composition and exegesis of the Qoran.

Sonntag Septuagesimä über 1. Kor. 9, 24—10, 5.

Baring, Ordi-

Antologia, Nuova. Anno 36, Fasc. 720. 16. Dic. 1901: A. Graziani,

€ teorie sociali di Achille Loria.

nationsrede am 3. n. Epiph. über Röm. 12, 17. Nagel, Traurede

humani.

P. Mantegazza, I caratteri

über 1. Mos. 28, 15. G. Fuss, Allein Gott in der Höh’ sei Ehr;

Lob, Ehr und Preis sei Gott!

Ansprache im Feldgottesdienst bei

Beweis des Glaubens, Der.

3, Folge.

5. Band. Der ganzen Reihe

der Feier des 25jährigen Bestehens des Landwehrvereins Fordon,

38. Band, 1. Heft, Januar 1902: O.Zöckler, Der heutige Stand

verbunden mit dem Kreiskriegerverbandsfest.

Meditationen:

des Darwinismus.

No6€1, Glaube und Theologie. O. Haack, Was

A, Ueber die altkirchlichen Episteln, die Episteln der ersten Eisen.

e e

dünket euch um Christum? E.Dennert, Rundschau auf dem Ge-

Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten württem-

biet der Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.

bergischen Epistelreihe: Latrille, Sexagesimä 1. Kor. 11, 21—30

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

(Sächs.). Cl. Neumeister, Sexagesimä 2. Kor. 12, 1—10 (Württbg.

128. Bd., 12. Heft:

ine Klosterhetze im österreichischen Parlament.

u. Eis. Perik.).

Chr. Dieffenbach +, Invokavit 2. Kor. 6, 1—1

Schnitzer, Das neueste Quellenwerk zur Geschichte des Konzils

(Altkirchl., Eis. Per., Sächs. u. Württbg.). Hüttenrauch, Reminis-

cere 1. Thess. 4, 1—12 (Altkirchl., Eis. Per. u. Württbg.). Költzsch,

von Trient. H. Koch, Belser’s Einleitung in. das Neue Testament.

Reminiscere Hebr, 12, 1—6 (Sächs.,).

Latrille,

. Beiträge zur Bisthumsgeschichte von München-Freising.

kuli Ephes. 5,

Comenius-Blätter für Volkserziehung. 9. Jahrg., Heft 9 u. 10: F.

1—9 (Altkirchl., Eis. Perik,, Sächs. u. Württbg.).

Ders., Lätare

ornemann,

Volksthümliche. Hochschulkurse in Hannover im

Röm. 5, 16 (Altkirchl., Eis. Perik. u. Sächs.). B. Neue Eisenacher

Winter 1900/1901. E. Schultze

Herbart .und Pestalozzi.

Evangelien: Hüttenrauch, Sexagesimä Joh. 11, 20—27,

Ders.,

Forhandlinger i Videnskabs-Selskabet i Christiania, Aar 1900: K.

Estomihi Mark. 10, 35—45. Ders., Invokavit Matth. 16, 21—26.

Feilberg, Hvad skal vi forstaa ved Aand? Et Fundamentalsporgs-

G. Samtleben, Reminiscere Luk. 10, 17—20. Ders., Okuli Luk. 9,

maal i Forhandlingerne imellem Religion og Videnskab.

51—56.. Dispositionen: 1. zu den Episteln der zweiten säch-

Grenzboten, Die. 60. Jahrg., 3. Vierteljahr (Nr. 27—39): Zur Psycho-

sischen Reihe, 2. zu den altkirchlichen Evangelien, 3. zu den neuen

- logie und Anthropologie (S. 18—27, 354—364). Die Wohnungs- und

Eisenacher Episteln, 4. zu Leichenreden im Anschluss an die alt-

Bodenpolitik in Grossberlin (S. 294—306, 443—504, 529—542).

G

kirchlichen Evangelien (Estomihi bis Lätare) von Segnitz, Hütten-

Kahnis, Der Religionsunterricht an höheren Schulen (S. 397—408).

rauch und Samtleben.

Renaissance. 3. Jahrg., 1. Heft: Harnack’s Christus. Die Bibel in der

Hochschul-Nachrichten,

C. Willing, Eine neue Glaubenslehre (S. 497—506, 555—564).

Zur „Los-von-Rom“-

11. Jahrg. = Heft 121—132, Winter-Sem.

katholischen Kirche. Politik und Religion.

1900/1901 u. Sommer-Sem. 1901: E. v. Grosz, Die University

Bewegung in Oesterreich.

extension in Ungarn. E. Bernheim, Veränderungen des Univer-

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26. Jahrg., Nr. 12,

sitätsunterrichts oder Personalveränderungen?

Baumann, Päda-

Dezember 1901: H. Lemke, Die Ausbildung und weitere Förderung

ä

gische Psychologie auf der Schulkonferenz.

K. Windscheid,

der Kantoren und Organisten. (Schluss.) Liturgischer Gottesdienst,

D

a:

8 philologische Studium der Frauen.

W. Lexis, Die neuen

zum. heiligen Christtag. Weihnachtsrubriken. Herold, Und was

französischen Universitäten. Bericht aus Anlass der Pariser Welt-

wir daraus lernen können,

Musikbeigaben.

ausstellung 1900. E. Bernheim, Akademische Vorlesungen und

Dass, 27. Jahrg., Nr. 1, Januar 1902: Herold, Unsere Nebengottes-

Uebungen. Crönert, Die Preisaufgaben unserer Universitäten.

dienste, ihre Pflege und ihr Wert. KEine Stimme aus Bayern.

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und

o

ttesdienstliche Einrichtungen in

Th. Plügge, Liturgische und

d

deutsche Literatur und für Pädagogik, 4. Jahrg., 7. u. 8. Bd.,

einem magdeburgischen Dorfe um

ie Mitte des vorigen Jahrhunderts.

für die Päd

10. Heft: A, Huther, Die Verwerthung der’ Psychologie Wundt’s

Gedanken und Bemerkungen. Müusikbeigaben.

gik.

Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen

Journal Asiatique. 9. S6rie. Tome 18. No. 2, Sept.-Oct. 1901: R.

Klasse der k. b. Akademie der

issenschaften zu München. 1901,

Duval;, Le testament de saint

phrem.. E. Littmann, Deux

Heft 4: Th. Lipps, Ueber psychische Absorption.

inscriptions religieuses de Palmyre, le dieu a1pbx w

Studien, Philosophische,

18. Bd., 1. Heft: P. Zoneff u. E. Meu-

Kunstblatt,

Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jahrg.,

mann, Ueber Begleiterscheinungen psychischer Vorgänge in Athem

Nr. 12, Dezember 1

901: N. Bauer, Syrlin oder Vergil? . Meisterin

und Puls I. A, Kirschmann, Zum Problem der Grundlagen der

oder Sibylle? (Schl.)

;%

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift.

Tiefenwahrnehmung. M. Brahn, Experimentelle Beiträge zur Ge-

. Jahrg., 4, Heft, Januar

fühlslehre, 1.'Theil: Die Richtungen des Gefühls.

handlung der Sittlichkeitsfra

1902: Abhandlungen: M. L., Zur Be-

Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 55. Jahrg. N. F. 35. Jahrg.,

über die Eis, Evan

ge. (Forts.) Predigten und Predigtentwürfe

12. Heft: A. Biese, Zum deutschen Unterricht, ein Kapitel aus

W

IIa und IIb, über Altkirchl., Sächs. und Eis.

Theorie und Praxis,

Epist. I. und über

ürttemb. Epist. III. Jahrg., von Estomihi bis

Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Germanistische

Judica. Kasualien: V. Beichtreden. VI. Ordinations- und Investitur-

Abtheilung, 22. Bd.: W. Roth, Zur Geschichte der Juristenfakultät

reden. A, Sauer, Referat über die neueste homiletische Literatur.

zu Mainz im 15. und 16, Jahrhundert.

Missionen, Die Evangelischen,

Mustrirtes Familienblatt.

8. Jahrg.,

Zeitschrift des Vereins Volkskunde, 11. Jahrg., 2. Heft: M. Hart-

-1. Heft, Januar 1902: J..Richter

y Rantschi. (Mit 8 Bildern.) M.

mann, Die Frau im Islam.

Gensichen, Ein Rüc

kblick auf meine Visitationsreise. Dr. Williim

‚Miller - und . das Christliche College in Madras.

(Mit 2 Bildern.)

Würz, Neues aus Kamerun, (Mit 4 Bildern.)

Missions-Zeitschrift

Personalien,

G

.

, Allgemeine. 29.; Jahrg., 1. Heft, Januar 1902:

€eIN!

» Stosch,, Vermag die Mission . der theologischen. Wissenschaft

Geheimer Rath Prof, D. Dr. E. Luthardt_in Leipzig, fast 79 Jahre

und der südafr

en Ertrag zu bieten? Haccius,

Die Hermannsburger Mission

alt, wird am 1. April; in den Ruhestand treten, nachdem das Königl.

Geschichte de:

ikanische Krieg. Strü

mpfel, 25 Jahre am Nyassa.

Sächsische Ministerium des Kultus und öffentlichen Unterrichts das

rTensky,

r freischottischen Livingstoniamission, Beiblatt: Me-

eingereichte Gesuch bewilligt hat. Das Königl. Ministerium nahm zu-

für das E

Dr. Johannis Theodorus van der Kemp. E

van

in Bahnbrecher

gleich Veranlassung, dem greisen hochverdienten Gelehrten ‚‚für seine

Monatshefte

gelium: unter den Eingeborenen Südafrikas.

der Universität geleisteten langjährigen ausgezeichneten Dienste‘“ zu

der - Comenius-Gesellschaft.

10.- Bd., 9.u. 10. Heft: L.

danken, Mögen Gottes Gnade und Segen, die ihn durch lan

Arbeits-

Keller, Waldenser. und Katharer im

Urtheile J. J. v. Döllinger’s.

jahre begleitet. haben, ihm auch in den Tagen der Ruhe r

eich]

ge

ich be-

F. Strunz, Johann Baptist von Helmon

t und die Grundlagen seiner

schieden sein.

Vorantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling’ & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig-

Leipzig, 3l. Januar 1902,

XX Jahrgang, Nr. 5

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die kleinste hebräische Bibel,

Ihmels, D. th. L., Die christliche Wahrheitsgewiss-

Friedrich, Dr., Die religiösen und sittlichen Ge-

Die griechischen christlichen Schriftsteller der

heit, ihr letzter Grund und ihre Entstehung.

Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften,

fahren in der Philosophie Friedrich Nietzsche’s.

ersten drei Jahrhunderte.

Die kleinste hebräische Bibel.

Masora mit sorgfältigem Zusehen korrigirt“ zu haben,

Ich kenne Letteris gar nicht, habe auch nicht kontrolirt, ob

Im „Theol. Literaturblatt“ vom 27. September 1901 (Nr. 39)

er seine Arbeit in anerkennenswerther Weise durchgeführt hat.

las ich in der Uebersicht über die „Neueste theologische Lite-

Aber allein schon die Aufgabe, einen hebräischen Druck von

solcher Kleinheit zu überwachen, wie ihn schon die Original-

ratur“ Sp. 468 in der Abtheilung „Bibel-Ausgaben“: „Biblia

hebraica, nach genauem masoret. Text hrsg. v. Menachem ben

ausgabe zeigt, ist ein so mühseliges, Augen angreifendes

Chaim Scholtz (Diamantausg.). Berlin, M. Poppelauer (6055. 16).

Geschäft, dass ein Fremder das Verdienst keinem rauben darf.

Geb. in Leinw. 1.50*.

Ich hoffe, es ist eine gerichtliche Verfolgung möglich* und

Ich habe die Ausgabe durch meinen Sortimenter bestellt

zieht den Veranstaltern dieser Ausgabe eine recht beträcht-

und erhalte heute von der Verlagshandlung (Berlin C. 2, Neue

liche Strafe zu.

Friedrichstr. 59) ein Buch oder vielmehr Büchelchen, vor dem

Maulbronn.

Eb. Nestle.

ich hiermit jedermann warnen will,

In Leinwand gebunden

wiegt dasselbe keine 90 Gramm, kann bequem in die Westen-

Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten

tasche gesteckt werden; denn es ist trotz der vorstehenden

drei Jahrhunderte, herausgegeben von der Kirchen-

Ränder der steifen Einbanddecke keine 11 cm hoch, 7 breit,

väter-Commission der Königl. Preussischen Akademie der

11/2 dick. Diese buchhändlerische Merkwürdigkeit würde mich

Wissenschaften.

Der Dialog des Adamantius Ilepi t%s

als Bücherliebhaber freuen, wenn nicht etwas Schlimmes

eig deöv öpdis xiotews, herausgegeben

.‚ von Dr. W. H.

dahinter stecken würde.

Der Titel lautet:

van de Sande Bakhuyzen, Rector des Städtischen

55

Gymnasiums in Utrecht. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs’sche

D4a D3 MM

Buchhandlung (LVIII, 256 8.).

m0an 5 ba am pr

Erst :als C. P. Caspari 1883 in seinen Kirchenhistorischen

ya yra maı

Anecdota Rufin’s lateinische Uebersetzung des Dialogs des

m b

Adamantius herausgab, wurde die Aufmerksamkeit wieder

NRO

ernstlicher auf diese Schrift gelenkt.

Man erkannte, wie

EW Dn ja brn

werthvolle Beiträge zur Kenntniss der Gnosis, speziell der

amnasb aDn %5 mI

Schulen des Marcion, Bardesanes und Valentin, sie enthalte,

1901

und 'Th. Zahn stellte ihr Abhängigkeitsverhältniss zu der

Schrift des Methodius De autexusio fest und untersuchte die

Ein Drucker und Verleger ist nicht angegeben.

Ein Blick in das Büchlein bestätigte mir, was ich schon im

Zeit ihrer Entstehung. In der Berliner Kirchenvätersammlung

voraus auf Grund der oben angegebenen Seitenzahl vermuthet

bietet nun van de Sande Bakhuyzen durch seine mit Sorgfalt

hatte, dass es mit der Ausgabe zusammenhängen werde, die

und Umsicht hergestellte Ausgabe einen mehr als bisher ge-

für die britische Bibelgesellschaft bei Trowitzsch in Berlin

sicherten Text. * Wie sehr es einer solchen bedurfte, zeigt

gedruckt wird. In der That ist diese angeblich von Menachem

seine Uebersicht über die früher veröffentlichten Editionen

ben Chajim Scholtz genau nach der Masora herausgegebene,

und Uebersetzungen des Dialogs (S, XLIX ff.). Von demselben

von M. Poppelauer (Besitzer Jak. Sän'ger) verlegte „Biblia

waren zunächst im 16, Jahrhundert fast völlig gleichzeitig

und ganz unabhängig voneinander drei lateinische Ueber-

Hebraica“ gar nichts anderes als ein mechanisch ver-

kleinerter Nachdruck des Trowitzsch’schen Druckes, bei

setzungen erschienen: von J. Picus, Paris 1556, wahrschein-

dem die XXX besonders paginirten Seiten der Originalausgabe

lich nach Cod. Par, gr. 460, von Perionius, gleichfalls Paris

weggelassen sind.

Selbst die

Bogensignaturen des

1556, nach Cod, Par. 461, und von L. Humfrey, verfasst 1557,

Originals, die in Oktav laufen, sind bei dieser angeblichen

aber erst Basel 1571 und Paris 1574 gedruckt, wie Bak-

Sedezausgabe beibehalten.

Sicherlich ist derselbe von der

huyzen vermuthet, nach Cod. Bodlej. Ms. Auct. E, 1.11.

Erst

britischen Bibelgesellschaft nicht genehmigt worden.

Wenn

1674 ward der griechische Text selbst von Wettstein d, J.

es nach dem Urheber- und Verlagsrecht irgend zulässig ist,

herausgegeben.

Wettstein hat einen jetzt, wie es scheint,

sollte sie gegen diesen Nachdruck gerichtlich einschreiten;

nicht mehr vorhandenen Kodex abgedruckt, aber am Rande

jedenfalls kann das Unterfangen nicht genug ge-

seine Verbesserungen mitgetheilt, -dazu noch am Schluss ihm

brandmarkt werden.

Alle wohlgesinnten theologischen

durch 'Th. Gale gewordene Lesarten dreier anderer Hand-

Zeitungen sind gebeten, diesem Proteste sich anzuschliessen.

schriften und Ergänzungen seines Vaters. Bakhuyzen zeigt,

Besonders empörend ist, dass Menachem ben Chaim Scholtz

einfach seinen Namen an Stelle des von Meier Levi Letteris,

* $ 15 des seit 1. Januar 1902 giltigen Urheberrechts bestimmt:

em ursprünglichen Bearbeiter, setzt und so für sich das Ver-

Eine Vervielfältigung ohne Einwilligung des Berechtigten ist unzu-

dienst in Anspruch nimmt, diese Bibel „genau nach der

Jässig, gleichviel durch welches Verfahren sie bewirkt wird.

49

50

51

52

dass de la Rue in seiner Origenesausgabe trotz des anders-

sein, das auch gelegentlich in altslavischen Handschriften be-

artigen Scheins durchaus von Wettstein abhängig ist und nur

gegnet.

einige Lesarten des Vat. 1089 selbständig, aber ungenau, auf-

Der Herausgeber hat sich seiner Aufgabe mit sichtlichem

genommen hat. Lommatzsch und Migne geben im wesentlichen

Fleiss und liebevoller Hingebung gewidmet,.

Er war daher

nur Abdrücke von de la Rue.

auch stets bestrebt, sich darüber klare Rechenschaft zu geben,

Die Aufgabe, welche Bakhuyzen zufiel, war eine schwierige,

was der Verfasser des Dialogs hat sagen wollen.

Oefters war

denn die Ueberlieferung des Textes ist eine sehr schlechte.

dies nicht leicht; denn der Dialog beruht auf Vorlagen, die

Der Herausgeber hat alle bekannten Handschriften heran-

mitunter von ihm selbst wohl nicht klar erfasst. und mit Ver-

gezogen und die Uebersetzung Rufin’s verwerthet.

Aber auch

ständniss wiedergegeben sein mögen.

Auch bleibt nicht selten

ich hatte aus Anlass meiner Methodiusausgabe schon Gelegen-

fraglich, ob eine Texteskorruption oder Mangel an Gestaltungs-

heit, wahrzunehmen, dass die griechischen Handschriften sich

vermögen des Verfassers vorliegt.

An solchem steht derselbe

sämmtlich sehr nahe stehen. Die beste von ihnen ist der auch

gegen Methodius sehr zurück; ebenso lässt der Dialog die

von mir, und zwar ebenfalls in einer Collation Castellanis be-

Urbanität eines Methodius vermissen.

Auch ist. der Vorwurf,

nutzte Cod. Ven. 496 saec. XII (B), neben der -die übrigen

den im Dialog selbst der Marcionit Megethius gegen den zum

für die Herstellung des Textes nur wenig austragen. Sie war

Schiedsrichter erwählten Eutropius ausspricht (S. 30, 13): 00

im Besitz des Kardinals Bessarion, und vielleicht. gehen auf

Sıxaotis €l, AAN Avrtlöıxos, sehr berechtigt.

Mit Konjekturen

ihn die offenbar nach einer anderen Handschrift vorgenommenen

ist der Herausgeber sehr vorsichtig, wie es bei einem Schrift-

Verbesserungen zurück,

Sehr besonnen und vorsichtig, viel-

stück, in dem so vieles unsicher bleibt, geboten sein dürfte.

leicht allzu vorsichtig, behandelt Bakhuyzen das Verhältniss

Den gleichen umsichtigen Charakter tragen die Erörterungen

der verschiedenen Handschriften zu einander.

Die Hand-

in den Anmerkungen. Sie hätten vielleicht etwas knapper ge-

schriften Vat. 1089, Bodl. E. 1. 11, den Cod. Wettstein’s,

fasst und die Caspari's zum Text Rufin’s minder vollständig

Par. 817, Cantabr. O. 4. 41 und B. 9. 10 hält er für direkte

wiedergegeben werden können (z. B. S. 45). Eine Eintheilung

oder mittelbare, vielleicht revidirte Abschriften von Cod, B.,

in Kapitel wird mit Rücksicht darauf unterblieben sein, dass

und spricht S, XXXVII die Einsicht aus, dass sie einer Be-

die im lateinischen Text vorliegende Gliederung in fünf Bücher

rücksichtigung eigentlich nicht werth sind; es hätte sich

eine unrichtige ist, und doch ein Auseinandergehen vermieden

meines Erachtens auch thatsächlich empfohlen, diese alle,

werden musste.

Mit liebenswürdigster Anerkennung hebt der

nicht nur, wie geschehen, die beiden Cambridger, in den Noten

Herausgeber alles hervor, wodurch von irgend einer anderen

unberücksichtigt zu lassen.

Aber auch die übrigen Hand-

Seite die Lösung seiner Aufgabe gefördert worden ist. —

schriften, Bodl. Ms. Auct. E 4—16 und die eng zusammen-

Stellen-, Namen- und Wortregister sind beigefügt,

In dem

e e en

gehörigen Par. 460 und 461, stehen in sehr naher Beziehung

Jetzteren muss S. 252 die Reihenfolge oUotaoıs, 0uotYXEW,

zu Cod. B.

guotohr| und nicht die entgegengesetzte sein.

Eine sehr werthvolle Bereicherung erfährt die handschrift-

N. Bonwetsch.

liche Grundlage des Textes durch die Uebersetzung Rufin’s,

Sie gehört noch dem vierten Jahrhundert an, steht also un-

Ihmels, D. th. L. (ord. Professor der Theologie. in Erlangen),

fern der Entstehungszeit der Schrift selbst.

So hat denn auch

Die christliche Wahrheitsgewissheit,

ihr letzter

Rufin jene Umstellung nicht, die im griechischen Text statt-

Grund und ihre Entstehung. Leipzig 1901, A. Deichert

gefunden und S. 94, 9ff. hinter S. 236, 12 stehen lässt.

(Georg Böhme) (VI, 344 S. gr. 8).

5. 60,

Ueberhaupt hat der Dialog fraglos Rufin in besserer Text-

Den zahlreichen Theologen, die aus Erlangen Anregung,

gestalt vorgelegen, als in den vorhandenen griechischen Hand-

Förderung und Festigung bekommen haben, wird. es ein er-

schriften, und eine von ihm bezeugte Lesart hat das Präjudiz

freuliches Ereigniss sein, dass hier ein neues Werk der Erlanger

der Ursprünglichkeit für sich.

Auch hatte Rufin bei der

Schule an das Licht tritt.

Man durfte gespannt sein, wie der

Uebersetzung des Dialogs keinen Anlass, wie bei der der

Nachfolger Frank’s auf dem Lehrstuhle für systematische Theo-

Werke des Origenes,

durch Korrektur dogmatischer Irr-

logie dessen Lebensarbeit weiterführen würde, und die Erwar-

thümer seine Vorlage von vermeintlichen Interpolationen und

tungen waren noch besonders durch zwei kleinere Schriften

Fälschungen zu reinigen.

Leider ist aber sein Werk nur in

angeregt, die der Verf, diesem Buche hatte voraufgehen lassen

einer schlechten Schlettstadter Handschrift des 12, Jahr-

(„Wie werden wir der christlichen Wahrheit gewiss?“ Vor-

hunderts enthalten.

Dazu war Rufin kein sklavischer Ueber-

trag. Leipzig 1900.

„Die Selbständigkeit der Dogmatik

In der Festschrift der

getzer. Ob er z. B. S. 16, 5 00tw ypaweı, 16, 8 das driGs

gegenüber der Religionsphilosophie“.

in seiner griechischen Vorlage gelesen hat oder nicht, vermag

Universität Erlangen zum 80. Geburtstage des Prinzregenten

auf Grund seiner Uebersetzung niemand zu sagen.

Anderer-

Luitpold von Baiern. Erlangen u. Leipzig 1901). In solchen

seits setzte er auch ein Wort hinzu, wenn ihm das gebrauchte

Erwartungen wird sich niemand getäuscht finden,

Das vor-

lateinische das griechische nicht adäquat wiederzugeben schien.

liegende Werk ist keine leichte Lektüre, so klar und bestimmt

Auch fehlen bei Rufin nicht Lücken, wo doch die Ursprüng-

der Verf. auch schreibt,

Es will seines ‚schwierigen Inhalts

lichkeit des griechischen Textes gesichert:oder wenigstens

wegen Wiederholt gelesen sein, bringt dem eindringenden

wahrscheinlich ist. Wo im griechischen Text ein Ueberschuss

Studium aber auch lohnenden Gewinn.

sich findet gegenüber dem Rufin’s, oder umgekehrt, ist dies

Der Verf. bekennt sich pietätvoll als einen Schüler Frank’s;

vom Herausgeber durch runde Klammern angemerkt.

Doch

aber er bezeichnet auch gleich in der Vorrede zwei bedeut-

gsame Punkte, in denen Frank’s Ausführungen der Weiterbildung

fehlen solche Klammern S, 205, 16. Völlig gleichmässig ist

dabei nicht verfahren; zu 6, 28, 14,18. 20, 24 ist zugleich an-

bedürfen.

Es sind die beiden Fragen, ob das Wort Gottes

gemerkt, dass die Stelle bei Rufin fehlt, aber z. B. nicht 8, 12,

bei Frank wirklich zu seinem Rechte kommt, und ob es an-

14, 25, 46, 20. 136, 25; doch sind das Minutien.

gängig sei, die Gewissheit um die Wiedergeburt als die zen-

Für einen Theil bietet der Text des Methodius gute Hilfe.

trale christliche Gewissheit zu fassen.

Es ist von ihm nicht

Da der Dialog den Methodius ausschreibt, ist diejenige Lesart

beabsichtigt, ein Seitenstück zu Frank’s System der Gewissheit

die ursprüngliche, die mit Methodius übereinstimmt. Nament-

zu geben, sondern vielmehr durch Erörterung der wichtigsten

lich hat Methodius. für die aus De autexusio entliehenen Stellen

Prinzipienfragen für eine Lehre von der Gewissheit die Bahn

hohen Werth, da hier die Entlehnung eine wörtlichere ist,. als

frei zu machen, dabei zugleich der kirchlichen Praxis einen

bei den aus De resurrectione stammenden; auch besitzen wir

Dienst zu thun, und für die Lösung dieser Fragen bedeutsame

für die betreffenden Abschnitte aus De resurr. zum Theil nur

Gedanken Luther’s fruchtbar zu machen.

noch die altslavische Uebersetzung. Für einige Fragmente,

Was bietet denn das Buch, wenn es kein System der Ge-

z. B. zu S, 164, hat Holl (Texte u. Unters. Nr. V, 2) einen etwas

wissheit sein will? Es ist keine Apologetik beabsichtigt, die

besseren Text zu geben vermocht, als ich, aber sein Text

andere überführen soll, sondern der gläubige Christ wird an-

konnte wohl nicht mehr verwerthet werden.

geleitet, durch Selbstbesinnung sich über den letzten Grund

Nur sehr geringen Umfang besitzt ein Excerpt aus dem

seiner Gewissheit Rechenschaft zu geben. Das ist die Frage:

Dialog bei Anastasius Sinaita. Eben dies wird das Fragment

Gibt es eine solche unmittelbare, in sich selbst beruhende Ge-

53

54

Empfindung von der Heilsordnung und als das Innewerden der

wissheit für den Christen, dass seine Gottesgemeinschaft Wirk-

lichkeit ist und auf wirklichen Thatsachen beruht? Nach der

Hinläpglichkeit der heiligen Schrift zur Erreichung einer sonst

Wahrheitsgewissheit des Christen wird gefragt, nicht zu-

nicht möglichen Sinnesänderung. Darin ist wichtig, dass nur

nächst nach seiner Heilsgewissheit, so eng die beiden auch

der die Wahrheit der Schrift erkennt, der sich selbst in

zusammenhängen; und nach der Wahrheitsgewissheit nicht zu-

ihr findet; aber es reicht an die Heilsthatsachen, die den

Glauben tragen, nicht hinan und führt zum Rationalismus. —

nächst in dem Sinne der Frage nach dem letzten objektiven

Grunde, sondern in der Meinung: Was nöthigt subjektiv zu-

Deshalb wandte der Supranaturalismus sich mehr zur ge-

letzt den Christen, an diesem Grunde seiner Wahrheitsgewiss-

schichtlichen Begründung der Autorität der heiligen Schrift,

heit festzuhalten? Denn der evangelische Glaube ist durch

Als Vertreter dieser Richtung in unserer Zeit wird Eduard

und durch persönlicher Natur, das letzte in ihm ist persönliche

König genauer gewürdigt.

Er geht aus von der Authen-

tizität wenigstens eines Theiles der biblischen Schriften und

Willensentscheidung.

setzt die Glaubwürdigkeit ihrer Verfasser als von Gott be-

Es sollen für die Lösung dieser Frage bedeutsame Gedanken

Bei diesem Verfahren ist

Luther’s fruchtbar gemacht werden. Nicht nur das geschieht,

rufener Wahrheitszeugen ins Licht.

sondern in einem geschichtlichen Theile, der die Hälfte des

anzuerkennen, dass wir an das Zeugniss der ersten Offen-

ganzen Werkes ausmacht, wird die ganze Frage so behandelt,

barungsträger gewiesen sind, und dass die Kirche auch auf

dass der Leser mit gespanntem Interesse die Probleme, die

eine historische Begründung der Schriftautorität nicht ver-

zichten darf. Aber die Gewissheit um die Schrift ruht nicht

die Gegenwart bewegen, sich fest begrenzen und zuspitzen

sieht.

Was schon erarbeitet ist, und woran es noch fehlt, das

auf diesen Gründen, und des wunderbaren Inhalts der Schrift

steht am Ende des geschichtlichen Theiles klar vor Augen.

bemächtigt man sich nicht auf diese Weise.

Es gibt keine

So _ begreift sich die Auswahl der fünf Kapitel der geschicht-

christliche Wahrheitsgewissheit ohne Heilsgewissheit, keine

lichen Orientirung.

christliche Wahrheitsgewissheit nur mit natürlichen Mitteln;

Was lernen wir von Luther? Zunächst, dass Gewissheit

Den inneren Widerstand des Menschen gegen den Inhalt des

im evangelischen Sinne nur da ist, wo sie nicht auf äusseren

Evangeliums überwindet nicht die Glaubwürdigkeit der Apostel,

Instanzen beruht, sondern auf einem vertrauensvollen Eingehen

sondern das Wort 'selbst. — Das Problem bleibt also stehen:

auf die Offenbarung Gottes, die die Menschen in Gottes Ge-

Wie werden wir des Inhalts der Schrift gewiss, wie wird die

meinschaft hineinziehen will.

Aber diese Offenbarung ist für

natürliche Wahrheitsgewissheit zur christlichen Gewissheit in

uns an das Wort Gottes gebunden, und so ist des Christen

Beziehung gesetzt, da sie doch ihre Grundlage nicht sein darf,

und dennoch nicht gleichgiltig für sie ist?

Gewissheit um die Wahrheit doch zugleich Gewissheit um die

heilige Schrift.

Dieses Wort wiederum wird dem Christen

Seit Schleiermacher ist für die Wahrheitsgewissheit die

innerlich vergewissert durch das Zeugniss des heiligen Geistes.

Erfahrung aufgerufen.

Die Religion ist im tiefsten Innern

Hier liegt für uns eine bedeutende Schwierigkeit bei Luther

ein Erleben des Göttlichen,

Auch auf dem Gebiete des all-

vor: Die Schrift wird mir gewiss von ihrem Inhalte aus, nicht

gemein menschlichen ‚Erkennens ist Erfahrung die Grundlage;

als formale Autorität, und doch gehen die Wunder ihres Inhalts

und Kant ‚betont die Bedeutung der sittlichen Erfahrung für

so weit über meine Fassungskraft, dass sie mir nur gewiss

die christliche Wahrheitsgewissheit. Es legte sich der Versuch

werden, weil Gott sie mir sagt. Es fordern sich also gegen-

nahe, die christliche Gewissheit direkt durch den Kontakt mit

seitig die subjektive Vergewisserung und die objektive Auto-

den göttlichen Objekten vermitteln zu lassen, sodass nachher

rität der heiligen Schrift. Nach Luther ist es so: Der Christ

erst die vollzogene Gewissheit ‚auf der Schrift ruht.

Eine

lebt sich von dem spezifischen Inhalte des Wortes Gottes aus

doppelte Möglichkeit bietet sich bei dieser Lösung des Problems

immer tiefer in die Schrift hinein und gewinnt dadurch die

dar: Entweder fasst man die subjektiven Eindrücke im Christen

unmittelbare religiöse Gewissheit, dass Gott hier in einer Weise

ins Auge und sucht ®ich von da aus der objektiven Realitäten

von ' seinem Evangelium Zeugniss gibt, wie nirgends sonst.

zu bemächtigen — 80 Frank; oder man fasst die objektiven

Hier bleibt aber für uns das Problem: Entweder man geht

Faktoren direkt ins Auge und lässt ‚sie selbst sich verbürgen

von der persönlichen Erfahrung aus — dann scheint nicht

— 80 Herrmann.

deutlich zu sein, welche Bedeutung die objektive Autorität der

Frank geht davon aus, dass Erfahrung in Begriffe ge-

Schrift hat; oder man geht von der Autorität der Schrift aus

fasste Erkenntniss ist, und das Innewerden der Ueberein-

— dann scheint eine historische Untersuchung über die Ver-

stimmung von Erfahrung und Erkenntniss die Gewissheit, Die

fasser und ihre Autorität nöthig zu sein. Luther tritt diesem

einzigartige sittliche Erfahrung des Christen bewirkt die

Problem nicht näher, sondern bleibt bei der Erfahrung: Es

sittliche Gewissheit, die allerdings partikular ist, weil hier

„beschleusst“ den Christen die Wahrheit durch ihre Macht;

die menschliche Freiheit mit ‚einwirkt, aber doch auch .fester,

die absolute Kongruenz zwischen dem tiefsten Bedürfen und

als andere Gewissheit, weil mit der ganzen Persönlichkeit ver-

dem Empfangen bürgt für ihre Realität,

wachsen,

Bei der christlichen Erfahrung tritt noch hinzu,

Die altlutherische Dogmatik geht darauf aus, di

0

dass durch :sie ‚erst ‚das neue Ich geschaffen wird, welches im

Autorität der Schrift zu begründen; die Gewissheit durch das

Stande ist, ‚sich der Objekte zu ‚bemächtigen. Wiedergeburt

Zeugniss des heiligen Geistes will sie nicht nur auf den kon-

und ‘Bekehrung sind die Grundlage der christlichen Gewiss-

kreten heilsmässigen Inhalt, sondern auf das Ganze der Schrift

heit... Die ‚eigenthümliche Festigkeit ‚dieser Gewissheit besteht

beziehen, wenn auch die Ilutherische Dogmatik im Unterschiede

darin: Der Christ müsste ‚sich ‚selbst aufgeben, hielte er nicht

von der reformirten immer beachtet, dass über den Umfang

an diesem Thatbestande fest; er ist auch der schlechthinigen

des Kanons, der zunächst der Kirche gegeben ist, zunächst

Normalität (dieses Zustandes gewiss, .der vollen Kongruenz

auch das Urtheil der Kirche, nicht das des Einzelnen zu ent-

zwischen ‚sittlichem ‚Bedarf und sittlichem Empfang. Die Ge-

scheiden hat,

Eine neue Wendung gibt den Versuchen

wissheit des Christen um sich selbst ist die Gewissheit um die

Musaeus, indem er seinen Standpunkt nicht in der abge-

Wahrheit, ‚durch die der Christ lebt. — In dieser Erfahrung

schlossenen, sondern in der werdenden Gewissheit nimmt.

des Christen ‚ist nun :aber ‚eine Fülle von /Realitäten ein-

Durch eine Analyse der Entstehung der Gewissheit will ‚er

geschlossen, nach ideren Erkenntniss ‚der Christ ‚strebt: :Imma-

sich von dem Rechte dieser Gewissheit überzeugen. Doch ist

nente (Sünde, Unfreiheit, Schuld — habituelle und aktuelle

auch bei ihm das Verständniss der Offenbarung nicht tief genug,

Gerechtigkeit, geistliche Willensfreiheit, Hoffnung auf Voll-

insofern sie vorwiegend als Lehre, nicht als Selbsterschliessung

endung); transzendente (Gott der Absolute, der Dreipersön-

‘Gottes gefasst wird; auch tritt noch nicht klar hervor, wie

liche, der Gottmensch, seine Sündlosigkeit, seine Stellver-

derselbe Vorgang, der einerseits ganz psychologisch vermittelt

tretung); transeunte (Kirche, Wort, Sakramente). Von ihren

ist, andererseits doch ganz und gar supranaturalen Charakter

Wirkungen aus bemächtigt sich ‚der Christ dieser Realitäten.

trägt.

Für -die Realität der Objekte kann nicht wieder etwas Ob-

Der Pietismus wollte die Schriftautorität durch rationale

jektives die Bürgschaft sein, sondern die subjektive Erfahrung

ründe, daneben ‚aber auch durch innere Erfahrung beweisen.

Die innere Erfahrung wurde definirt als das Innewerden der

davon, Gewissheit ist persönliches Versichertsein, und ‚dieses

beruht auf einer ‚Selbstentscheidung, .die der Christ doch

Uebereinntimmung der biblischen Vorstellungen mit der,eigenen

wiederum ganz als Gottes Werk erlebt.

Aber wodurch wird

55

56

Selbsttäuschung abgewehrt? Alles ist unlösbar verbunden mit

wir uns nicht entziehen könnten, ohne mit uns selbst im

unserem persönlichen Christenstande,

Und wie verbürgt sich

Widerspruch zu treten.

Bei Erfahrungsgewissheit bestimmt

mir die Realität meines Christenstandes?

Indem

ich die

sich das näher so, dass wir vergewissert sind, das Bild, welches

grundlegliche Erfahrung meines Christenstandes ins Auge fasse

wir gegenwärtig in uns tragen, entspricht dem Eindruck, unter

und analysire,

Hier wird Musaeus weiter geführt.

Könnte

dem wir in der entscheidenden Erfahrung unsere Gewissheit

diese Analyse die Objekte nachweisen, die sich in der Er-

zu vollziehen gezwungen sind.

fahrung in mir abgedrückt haben, so wäre mit der Realität

Die christliche Gewissheit nun ist nicht ein Haufe von

der empfangenen Eindrücke auch die Realität der Objekte

Lehrsätzen, sondern in ihrem letzten Grunde Gewissheit der

vergewissert.

Nach Frank soll es allerdings möglich sein,

Gemeinschaft mit Gott.

Wahrheitsgewissheit und Heilsgewiss-

im Spektrum der wiedergeborenen Persönlichkeit abzulesen,

heit sind unlösbar miteinander verbunden in der persönlichen

was es um die Sonne sei. — Dem ist nun aber entgegen-

Vergewisserung: Du mein, ich dein.

Hat der Christ trotz

zuhalten, dass die für den Christenstand konstitutiven Fak-

seiner Unwürdigkeit diese überwältigende Gewissheit, so liegt

toren es nicht alle in dem Sinne sind, dass sie sich als direkt

darin alles, was über Christum ‚und seine Heilsvermittelung

Die Analyse kann viel-

Gewissheit um die

wirkende in dem Christen abprägen.

gesagt werden kann, mit eingeschlossen.

mehr nur darauf gehen, dem Glaubenden zum Bewusstsein

Gottesgemeinschaft ist unlösbar mit der Gewissheit um die ge-

zu bringen, wie er unter jenen Eindrücken mit innerer Noth-

schichtliche Offenbarung in Christo verknüpft.

wendigkeit veranlasst wurde, den Glauben zu vollziehen. Die

Christliche Gewissheit ist Erfahrungsgewissheit.

Denn die

Vergewisserung ist Glaubensgewissheit.

Ferner will be-

sich nur auf dem Wege einer

Gottesgemeinschaft kann

achtet sein, dass diese Glaubensgewissheit als schon im Pro-

Gotteserfahrung vergewissern,

Am deutlichsten ist das bei

zesse der Wiedergeburt sich vollziehend gedacht werden muss.

plötzlicher Bekehrung;; aber auch bei allmählich fortschreitender

Nicht wird die christliche Wahrheitsgewissheit von der Ge-

hat die christliche Gewissheit ihren letzten Halt an einer

wissheit der Wiedergeburt aus erst gewonnen, sondern ge-

zwingenden Gotteserfahrung.

wordene Wiedergeburt ist auch schon gewordene Gewissheit.

Diese Erfahrungsgewissheit muss nun aber zugleich als

Dann allein finden wir auch die rechte Stellung für das Wort

Glaubensgewissheit charakterisirt werden. Die Erfahrung wird

Gottes. Es muss nachgewiesen werden, wie es unter den Ein-

hier als Akt des Innewerdens gefasst, und ebenso der Glaube

drücken dieses Wortes zu einer Bejahung des Wortes kommt,

als Akt, nicht als Zustand. Die Selbstbezeugung Gottes wird

Die Aufgabe ist also, durch eine Analyse der für den Christen-

vom Menschen innerlich erfahren; aber nur der Glaube ist es,

stand grundleglichen Erfahrung dem gläubigen Christen zum

der auf die Selbstbezeugung Gottes zu antworten vermag.

Bewusstsein zu bringen, wie durch die Wirkung des Wortes

Gott erschliesst sich selbst, und der Mensch lässt sich dadurch

die Gewissheit um das Wort in ihm entstanden ist.

das vertrauensvolle Eingehen auf die Absicht Gottes, ihn in

Herrmann will nicht von dem Niederschlag der Er-

seine Gemeinschaft hineinzuziehen, abgewinnen,

Der Glaube

fahrung ausgehen, sondern die objektive Offenbarung soll selbst

ist immer erst passio, dann actio. Der Geist empfängt Ein-

die Bürgschaft unseres Glaubens sein.

Der geschichtliche

drücke, aber erfahrene Eindrücke sind erst da, wo eine

Christus ist unseres Glaubens Grund, und zwar 80o, dass uns

an ihm - sein

inneres Leben zur Gottesoffenbarung wird.

Wechselwirkung eingetreten ist.

Die Erfahrung vollzieht

sich im Glauben. Nur die göttliche Kundgebung selbst, deren

Dieses kommt zwar durch geschichtliche Ueberlieferung an

wir im Glauben gewiss sind, ist der tragende Grund für unsere

uns, aber es wird von uns durch ein inneres Erlebniss an-

Gewissheit um die Gottesgemeinschaft. Der Christ muss lernen,

geschaut und wird uns so gegenwärtig. Wir gewinnen Ver-

sich auf Gottesthaten gründen.

trauen zu seiner Person und zu seiner Sache; werden unseres

Was für eine Gottesthat kann die Gewissheit tragen?

unendlichen Abstandes von ihm inne, und erfahren doch, dass

Nicht äussere oder innere Lebensführung des Christen, sondern

Jesus uns frei macht.

Herrmann unterscheidet den Grund

nur die Kundgebung Gottes, durch welche er unsere Gottes-

unseres Glaubens — das innere Leben Jesu — von dem In-

gemeinschaft von sich aus gegründet hat: die gnädige Offen-

halte unseres Glaubens; das sind die Glaubensgedanken, die

wir uns nach Anleitung des Neuen Testaments machen. Dem

barung Gottes, die in der Person Christi zum Abschlusse ge-

kommen ist,

in

ihrem ganzen Umfange.

Die christliche

gegenüber wird hier nachgewiesen, dass solche Unterscheidung

Gewissheit ist also Gewissheit um die geschichtliche Gottes-

von Glaubensgrund und Glaubensinhalt nicht bestehen kann,

offenbarung. Aber kann eine Thatsache der Vergangenheit

und dass der von Herrmann angenommene Glaubensgrund

nicht tragfähig ist. Nur eine Thatsache kann Grund unserer

Gegenstand gegenwärtiger Erfahrung werden?

Diese Frage beantwortet das zweite Kapitel, welches uns

Heilsgewissheit sein; aber wodurch verbürgt sich uns diese

die christliche Wahrheitsgewissheit als Gewissheit

Thatsache als Thatsache? Nach Herrmann durch den Ein-

druck des Lebens Jesu,

Also fällt doch auch nach ihm im

um das Wort Gottes zeigt.

Innern des Menschen die Entscheidung, ob es zur Gewissheit

Durch wissenschaftliche Untersuchung kommt es nicht zu

Das ist

einem solchen Masse von Gewissheit, wie wir es in der Religion

um die den Glauben tragende Thatsache kommt.

fordern, kommt es auch nicht zur Erreichung der Bedeutung

ebenso subjektiv, als wenn wir von Frank hören: Der Christ

ist sich selbst Garant seiner Gewissheit; oder von Luther:

der geschichtlichen Thatsachen für unsere Gottesgemeinschaft.

Er muss sich darauf einrichten, dass es seinen Hals gilt, sein

Allgemeine Erwägungen über die Unerfindbarkeit dieser Offen-

Leben.

Die Analyse der Erfahrung muss zeigen, dass diese

barung, die unsere tiefsten Bedürfnisse stillt, führen uns auch

nicht zum Ziele.

Wir können auch nicht von der Wirkung

Entscheidung nöthig war, dass die Eindrücke mich überwältigt

der Thatsachen aus ihre Wirklichkeit feststellen, indem wir

haben.

So werden wir zu dem objektiv entscheidenden In-

Die Thatsachen treten

halte der Verkündigung geführt, die an uns herantrat, und

uns von der Schrift loslösen wollen,

dazu, dass in der Ueberlieferung von Jesu Gottes Offenbarung

doch erst durch die Ueberlieferung an uns heran, und ihre

Bedeutung verstehen wir. nur, Weil die Schrift uns lehrt.

selbst uns berührt hat. Wir können das Wort der Verkündigung

So ist also die Erfahrungsgewissheit nicht vom Worte Gottes

nicht künstlich zwischen uns und Gottes Offenbarung wegschaffen.

Die Schrift ist wirklich Offenbarungsorgan. Wie wir des wirk-

zu lösen.

lich gewiss werden und darauf unseren Glauben gründen lernen,

Es ist kein Nothbehelf, dass wir die Offenbarungsthat nur

das nachzuweisen ist die Aufgabe.

im Worte haben.

Es ist vielmehr ein Theil des Offenbarungs-

Hiermit sind wir nun zur zusammenhängenden Dar-

rathschlusses. Die Gemeinden sollten gar nicht der Autorität

stellung gelangt.

der Apostel entwachsen, und auch wir bleiben dauernd an ihr

Zunächst wird uns nachgewiesen, dass die christliche

Zeugniss und an die Beleuchtung, in die sie die Thaten Gottes

Wahrheitsgewissheit Erfahrungs- und Glaubensge-

stellen,' gebunden. Es gibt eine abgeschlossene Offenbarungs-

Wie ist nun die Vergewisserung um dieses

wissheit um die geschichtliche Gottesoffenbarung ist.

periode Gottes.

Alle Gewissheit ist insofern subjektiv, als sie der Zustand

Wort 8o zu beschreiben, dass uns dieses Wort die geschicht-

des subjektiven Versichertseins ist, dass wir im Vollzuge

liche Offenbarung nicht fern rückt, sondern an uns heranbringt?

einer bestimmten Vorstellung einem Zwange unterliegen, dem

Das apostolische Wort überwand die Hörer nicht durch ver-

57

58

ständige Ueberlegung, sondern durch die Gewalt des in Kraft

Selbstbezeugung des heiligen Geistes in strengem Sinne,

Er

des heiligen Geistes eindringenden Zeugnisses,

weist den Christen in das Schriftwort hinein und versiegelt

es ihm als von ihm stammendes normatives Wahrheitszeugniss.

Auch jetzt noch „beschliesst“ das Wort den Christen in

der Kraft des heiligen Geistes. Diese Vergewisserung um das

Im Umgange mit der heiligen Schrift wird der Christ gewiss,

Wort durch den heiligen Geist geschieht von seinem Inhalte

dass er hier eine selbständige, in sich gewisse Erkenntniss der

aus. Dieser Inhalt legitimirt sich nicht etwa.erst Vor dem

Offenbarung gewinnt, wie nirgends sonst.

Hat er eine Zeit

natürlichen Wahrheitsbesitz des Menschen, sondern setzt sich

lang durch Zweifel von der Schrift sich zurückhalten lassen,

so wird er bei der Rückkehr gewiss, wie thöricht es war, zu

im Menschen gegen alle Hindernisse als Gottes Wort durch,

Für die volle, vertrauende Bejahung des Evangeliums ist aber

zweifeln, statt von der Realität der Gottesgedanken in der

logisch eine ganz bestimmte Situation die Voraussetzung. Nur

Schrift sich fassen und seine eigenen Gedanken korrigiren zu

wo das schmerzlichste Selbstgefühl, das über natürliche Sünden-

lassen.

In eingehender Weise wird nun noch die interessante

erkenntniss weit hinausgeht, vorhanden ist, da fühlt der Mensch

Frage untersucht, ob die Wahrheitsgewissheit des Christen

gsich gedrungen, dem Evangelium zu glauben. Es kommt aber

Es wird

erst unter dem Einflusse des Evangeliums selbst zu einer solchen

sich auch auf den Umfang des Kanons erstrecke.

Erfahrung des göttlichen Gerichts über die Sünde, dass der

festgestellt, dass diese Frage nur sekundäre Bedeutung für

Mensch aus der Stimme des richtenden Grottes zugleich die

den Glauben hat, und dass die Vertrauensstellung des Christen

zur Kirche ihn lehrt, sich zu bescheiden, da nur die Gemein-

Stimme des Gottes vernehmen kann, der ihn retten will. Die

schaft zum Vollmass der Erkenntniss kommt.

Gegenstand

Liebe Gottes will uns selbst; und hier erst verstummt jede

Ausrede dagegen, dass wir ihr den Rücken gekehrt haben.

stets erneuter Prüfung ist die Frage, welche Erfahrung die

Kirche mit diesem Kanon bei ihrem Gange durch die Zeiten

Im strengsten Sinne ist die ganze Vergewisserung um das

macht.

Zu dieser Prüfung trägt der einzelne jedenfalls nur

Evangelium eigenstes Werk des Evangeliums. Nur durch das

theilweise bei; und die Autorität der Schrift reicht nicht nur

an dieser Liebe erlebte Selbstgericht kommt es zu wirklicher

Glaubensgewissheit um sie.

8o weit, als ich persönlich schon davon Erfahrung gemacht

Die Entstehung der Glaubensgewissheit zeigt sich nach der

habe.

Die Gewissheit um die Schrift kann der persönlichen

Das. ganz bestimmte Evangelium mit

Erfahrung im einzelnen voraneilen; aber die reife Gewissheit

Analyse als ein Wunder.,

das der lebendige Gott

um die Wahrheit ist erst da, wo dem-.Glaubensleben die Be-

seinem ganz bestimmten Inhalte ist es,

so in das Herz hineinspricht, dass der Mensch auf die Stimme

deutung der einzelnen Stücke für das Gesammtverständniss

seines Gottes zu hören beginnt.

aufgegangen ist. Da lernt der Christ auf der Schrift als un-

Dass die Begründung des Christenstandes immer ein gött-

bedingter göttlicher Autorität ruhen.

ist Beweis dafür,

dass es nicht des

Das vierte Kapitel behandelt das Verhältniss der christ-

liches Wunder bleibt,

Wie wenig kann nun der

lichen Wahrheitsgewissheit zur natürlichen Wahr-

Christen eigene Erfindung ist.

heitserkenntniss.

Widerspruch derer, die die Erfahrung nicht gemacht haben,

befremdend sein!

Wie die sieghafte Gewissheit des Evan-

Das religiöse Erkennen in seiner Eigenart muss partikular

geliums wurde, das ist das unübertragbare Geheimniss jeder

sein; dennoch aber kann der Christ nicht von vornherein

Person.

gleichgiltig gegen den Widerspruch sein, der im Namen des

Die christliche Gewissheit entsteht nur in der Synthese

theoretischen Erkennens erhoben wird. Denn dieselben Gegen-

des Wortes Gottes und persönlicher Erfahrung. Aber darf

stände, die er aus religiöser Erfahrung kennt, sind in ge-

dieses Wort mit der heiligen Schrift identifizirt werden?

wissem Masse auch dem theoretischen Erkennen zugänglich,

Hier setzt das dritte Kapitel ein: Die christliche Wahr-

und der Christ kann nicht von vornherein alle andere Er-

kenntniss als irrig verwerfen. Andererseits darf er aber auch

heitsgewissheit als Gewissheit um die Schrift.

Alle Verkündigung in der Kirche geht auf die Schrift

nicht seinem religiösen Erkennen die objektive Giltigkeit be-

zurück. So ist Bejahung der zentralen christlichen Wahrheit

streiten lassen; er muss auch den Umfang der Glaubens-

auch Bejahung des zentralen Inhalts der heiligen Schrift. Von

gewissheit von ihr aus bestimmen, ihn nicht etwa einschränken,

um Konflikten aus dem Wege zu gehen.

Den theoretischen

hier aus wird der objektive Zusammenhang aller weiteren Ver-

kündigung mit de

m Zentralpunkt erkannt und erfahren. Fort-

Widerspruch muss er bis zu seinem Ausgangspunkte zurück-

schreitende christliche Erfahrung führt

zu fortschreitender

führen und ihn so überwinden; denn der Widerspruch zieht

Bemächtigung des Schri

ftzeugnisses.

Es wird gegenwärtig

seine Kraft nicht aus den einzelnen vorgebrachten Daten,

Jliche Gewissheit eben Gewissheit um

sondern aus der Gesammtanschauung, aus dem Mangel an

viel verkannt, dass christ

Für den

christlicher Erfahrung.

die Schrift als das spez

ifische Wort Gottes ist.

dass der Christ

Christenstand hat es grundlegliche Bedeutung,

Es wird dies zunächst an dem Widerspruche der Religions-

gewiss ist, das authentische Zeugniss der Offenbarung in der

philosophie gegen die religiöse Erfahrungsgewissheit nach-

Schrift zu finden. Auch diese Vergewisserung ist religiöser

gewiesen, sodann aber eingehender an dem der Naturwissen-

schaften.

Man muss zwischen den wirklichen Resultaten

Art. Der Christ wird des Gotteswortes von seinem Inhalte

aus geWis8s;

aber dadurch wird er nicht gleichgiltig gegen die

exakter Forschung und dem „Dogma des Weltglaubens“ unter-

Vermittelung der Verkün

digung. Er fühlt sich erst dann

scheiden,

Was gegen die Schöpfung und gegen das Wunder

Jich gewiss wird, selbst

vorgebracht wird, das sind nicht Thatsachen, sondern Deutung

zufriedengestellt, wenn er auch inner

der Thatsachen; und die hat allein der Christ befriedigend.

bei menschlicher Verkündigung: der Bote gehört in diesem

Falle auf Gottes Seite. Nun weist alle kirchliche Verkündigung

Am schwersten wiegen die Widersprüche der Geschichts-

über sich hinaus auf die Schrift zurück, und durch die fort-

wissenschaft gegen die geschichtliche Offenbarung. Freilich

schreitende Erfahrung des Christen wird in ihm auch positiv

wird ja auch alle historische Forschung von der Gesammt-

der Boden für das Verständniss der Bedeutung der Schrift

anschauung beeinflusst; aber der Christ darf nicht den histo-

geines

bereitet.

Der Christ erfährt

den Zusammenhang

rischen Widerspruch mit der Plerophorie seiner Erfahrung

Christenstandes mit der geschichtlichen Offenbarung und die

einfach niederwerfen wollen; sonst ist es eine Vergewaltigung

durch das Offenbarungswort sich vollziehende Wirksamkeit des

des auf Einheitlichkeit des Erkennens angelegten Wahrheits-

sinnes, die sich durch innere Unruhe rächt. Deshalb muss der

heiligen Geistes; so bekommt er Verständniss dafür, dass

in dem ursprünglichen Offenbarungszeugniss die geschichtliche

Christ, der dazu befähigt ist, den theoretischen Widerspruch

Offenbarung erst ganz zum Abschlusse kommt und für die

auch auf theoretischem Wege bekämpfen.

Nicht um Grund-

nachfolgenden Geschlechter vermittelt wird. Der Christ hat

legung der Gewissheit handelt es .sich dabei (das war der

auch Verständniss dafür, dass die Kirche von Gott als ein

Irrthum des Supranaturalismus), sondern um Sicherstellung der

lebendiger Organismus des Gebens und Nehmens gewollt ist,

Einheitlichkeit des Erkennens — ein Bedürfniss, das freilich

worin auch für das Amt der ursprünglichen Wahrheitszeugen

bei den Christen sehr verschieden ist, für den Gelehrten

Raum ist.

So ist der Christ in der Situation, in der ihm

als für den einfachen Christen.

gnders‚

Das Normale ist eine Kombination religiösen und theo-

auch das Zeugniss der Schrift von der Berufung und Aus-

Es ist eine

retischen Erkennens.

rüstung ihrer Verfasser verbürgt werden kann.

Das gesunde religiöse Erkennen musg

-

59

60

Be-

wvon Anfang an die 'Tendenz zur allumspannenden Welt-

von dem, was Bewusstsein seines ganzen Lebens ist.

anschauung in sich tragen.

Die Ueberwindung theoretischen

sonders wird ihm seine eigene innere Umwandelung zu einer

Zweifels stärkt auch die Glaubensgewissheit (das ist ein Wahr-

starken Bürgschaft, dass seine Gewissheit Realität ist.

Aber

heitsmoment des Supranaturalismus). Die Nebeneinanderstellung

alle diese Erfahrungen sind an den Glauben gebunden und

beider Gebiete wird überhaupt immer unmöglicher, je mehr man

nur für den Glauben vorhanden.

Des Nachrechnens spottet

Gott immer.

sich dem Zentrum der christlichen Wahrheitsgewissheit nähert.

Dem Glauben aber ist es gewiss, dass die

— Auch diese theoretische Vergewisserung ist dem Zeugnisse

Gottesgemeinschaft auch durch Versagen und Verzichten

des heiligen Geistes einzuordnen.

Alles ehrliche Suchen des

gehen kann.

Christen steht unter dem Beistande Gottes, der es dem Auf-

Die für die Allgemeingiltigkeit zuletzt entscheidende Frage

richtigen gelingen lässt; und es bedeutet Erleichterung für die

ist doch aber die: Inwieweit legt diejenige Erfahrung, durch

christliche Wahrheitsgewissheit, wenn das Zeugniss des heiligen

die dieser Glaube entstanden ist, durch ihr Wesen für die

Geistes sich nicht erst einem Anstosse gegenüber durchzusetzen

Allgemeingiltigkeit Zeugniss ab? Da ist auf Folgendes hinzu-

braucht, sondern psychologisch an eine natürliche Gewissheit

weisen.

Die christliche Erfahrung kann nicht Produkt des

anknüpft.

Der letzte Grund der Gewissheit bleibt für die

eigenen Inneren sein.

Nicht aus dem Erkenntnisstrieb kann

Selbstbesinnung aber immer: Gewissheit vom Inhalte des Offen-

sie entstanden sein, denn der Christ sucht in der Religion

barungswortes.

etwas ganz anderes, als Ergänzung seines Welterkennens.

Die christliche Wahrheitsgewissheit hat sich nicht vor dem

Nicht aus dem praktischen Bedürfniss, denn der Christ sucht

Forum der natürlichen Wahrheitsgewissheit zu legitimiren,

ja gerade Halt ausser sich, den wird er nicht ersetzen durch

kann also auch von dieser nicht garantirt werden; die christ-

die eigenen schwankenden Gedankengebilde. Und wie erklärte

liche Erfahrung ist das Entscheidende. Beruht diese Erfahrung

sich die stete christliche Lebenserfahrung? und wie der Um-

auch nicht auf Täuschung ?

stand, dass die christliche Erfährung sich gegen alle Neigungen

So werden wir zu dem fünften Kapitel geführt, welches

des natürlichen Menschen durchsetzen muss? — Die christ-

die Ueberschrift trägt: Die christliche Wahrheitsgewiss-

liche Erfahrung verbürgt aber auch durch ihren Inhalt ihre

heit und die Möglichkeit einer Selbsttäuschung.

Allgemeingiltigkeit.

Da der Mensch ursprünglich auf Gott

Zunächst werden die von Wundt aufgestellten Kriterien

hin angelegt ist und ein Bewusstsein davon hat, so muss

objektiver Gewissheit ‚besprochen: Zwang der äusseren Wahr-

jede Botschaft, die diese Gebundenheit an Gott zum Ausdruck

nehmung, Vebereinstimmung der Wahrnehmungen, Ueberein-

bringt, gleichmässig allen Gewissen sich bezeugen können,

stimmung der wahrnehmenden Subjekte; ferner: gewiss ist,

und ebenso das Evangelium.

Die Gewissheit, eine Selbst-

was nicht in dem wahrnehmenden Subjekte seine Quelle hat;

bezeugung Gottes erlebt zu haben, steht und fällt mit der

Gewissheit des Christen um sich selbst.

Die christliche Ge-

gewiss sind diejenigen Thatsachen, die auf dem Wege fort-

schreitender Berichtigung der Wahrnehmung nicht mehr be-

wissheit ist in strengem Sinne Selbstgewissheit, und das ist

seitigt werden können.

Dazu wird bemerkt: ob der Beweis

ihre Stärke. Die Ablehnung der Selbstbezeugung Gottes wäre

zwingend sei, steht aber doch in meiner Entscheidung; in dem

nur so möglich, dass wir mit dem Menschenwesen, wie Gott

Sinne ist jede Gewissheit schliesslich doch subjektiv.

es gewollt hat, in Widerspruch träten.

Die Nothwendigkeit,

Aber andererseits beansprucht alle Gewissheit doch objektive

die für den Vollzug jeder Gewissheit von Bedeutung ist, tritt

Geltung. Das Urtheil: Ich bin gewiss — muss ich umformen

hier in einzigartiger Weise auf. Der Vollzug der christlichen

können in das andere: Es ist gewiss.

Sonst sinkt auch die

Gewissheit bedeutet Verwirklichung der schöpfungsmässigen

subjektive Gewissheit zur blossen Meinung herab. Jede Ge-

Bestimmung der menschlichen Persönlichkeit. Das ist das zu-

wissheit muss einem objektiv Gegebenen entsprechen; und die

letzt allein entscheidende Kennzeichen der Allgemeingiltigkeit

Gewissheit nimmt Allgemeingiltigkeit in Anspruch: alle anderen

unserer Gewissheit. Zugleich drängt die Erfahrung des Christen

müssen unter dem Zwange der Thatsache in gleicher Weise

unmittelbar auf die Erkenntniss hin, dass das Christenthum

zu dem gleichen Erkenntnissresultate kommen.

absolute Wahrheit ist, dass in ihm erst die Idee der Religion

Der Anspruch auf objektive Geltung ist aber zu prüfen:

ganz zur Erscheinung kommt.

ob die Gewissheit auch nicht auf Selbsttäuschung beruhe.

Freilich kommen wir damit nicht über eine Rechenschaft:

Was nicht auf Selbsttäuschung beruht, das ist auch objektiv

gewiss. Aber wonach entscheidet sich die Alternative?

hinaus, die der Christ sich selbst gibt, und die an den Glauben

gebunden bleibt.

Für Fernstehende ist kein zwingender Be-

Die Allgemeingiltigkeit ist solches Kriterium objektiver

weis zu führen.

Selbst das Bewusstsein um die schöpfungs-

Geltung. Das gilt aber bei Sittlich-religiöser Erkenntniss nur

mässige Bestimmung der menschlichen Persönlichkeit, ja auch

für den Kreis derer, die auf diese Erkenntniss eingehen

das Bewusstsein der Sünde kommt erst in der christlichen

wollen.

Deshalb erhebt sich die Frage, ob die von dem

Erfahrung zum rechten Durchbruch, Wir kommen über den

Christen behauptete Erfahrung trotz ihrer Partikularität ‚als

Bannkreis des christlichen Lebens nicht hinaus.

für jeden zugänglich zu denken ist.

Damit ist aber die Allgemeingiltigkeit nicht aufgegeben.

Die Erfahrung ‚anderer ist ein Merkmal der Allgemein-

Denn jede Gewissheit bleibt insofern subjektiv, als nur die

giltigkeit; und die christliche Gewissheit findet Zustimmung

Fragestellung zulässig ist: Was für Kriterien sind das, an

denen ich mir die Allgemeingiltigkeit meiner Gewissheit nach-

in dem Umfange, als der Christ %ie überhaupt erwarten kann.

Hier wird auf die gewaltige Kette einwandfreier Zeugen in

zuweisen vermag? Ja, es ist geradezu die einzigartige Würde

der gläubigen Gemeinde hingewiesen. Der Hinblick auf andere

der christlichen Gewissheit, dass sie kein Depositum ist, welches

Religionen kann den Christen nur bestärken, und die an-

von der christlichen Persönlichkeit ablösbar wäre. Der Werde-

scheinende Gespaltenheit der Erfahrun

gen in der gläubigen

Charakter des Christenlebens bewirkt ferner, dass die Gewiss-

Gemeinde

selbst kann ihn nicht irre machen. Das wird über-

heit in stetem Kampfe sich neu durchsetzen muss.

Aber die

zeugend im einzelnen durchgeführt.

einfache Fortführung des Christenlebens ist auch ein beständig

Die wiederholte eigene Erfahrung ist ein ferneres Merkmal

erneuter Vollzug der Gewissheit.

der Allgemeingiltigkeit. Nicht etwa im Sinne des Experimen-

Ein Schlusskapitel behandelt noch die Entstehung der

tirens; sondern erneute Zuwendung zu Gott ist neue Be-

christlichen Wahrheitsgewissheit.

stätigung der Gewissheit des Christen.

Alle Führungen des

äusserlichen und innerlichen Lebens we

Heilserfahrung ist auch der Weg zur Wahrheitsgewissheit,

Gottes ‚an den Christen.

rden Kundgebungen

Sie ist nur um den Preis unbedingter Selbsthingabe an Gott

gewissheit lie

Die Bürgschaft seiner Glaubens-

zu ‘haben.

Allein Gottes Geist wirkt Glauben, und dieser

gt in der ruhigen Sicherheit fortgehender Er-

Geist weht wo er will.

Der weitere Verlauf des Kapitels

fahrung desse:

n,

was seinem ganzen Leben Halt giebt. Diese

bietet reiche‘ Ausbeute für seelsorgerliche Berathung der

Erfahrung indivi

dualisirt sich i

n verschiedenen Lebenslagen an

Suchenden nach ihren individuellen Verhältnissen. Wir müssen

verschiedenem Inhalt;

und bestätigen sich.

die einzelnen Erfahrungen ergänzen

es uns leider versagen, an dieser Stelle auf das Einzelne ein-

Die religiöse Erfahrung wird auch

zugehen.

zu einer Erfahrung d

e8 Erlebens und Erprobens. Die Gebets-

Zunächst wird die normale Entstehung der Wahrheits-

‚erhörungen sind ‚nur 'einzelne besonders kräftige Erscheinungen

gewissheit beleuchtet, und dabei findet die Frage eingehende

61

62

Neueste theologische Literatur.

Würdigung, welche Bedeutung die religiöse Autorität hat, ins-

besondere für die christliche Gewissheit.

Die missverständ-

Bibliographie,

Biblio

ie der theologischen Litteratur f. d,

lichen Meinungen werden zurechtgestellt, als könnte es Wahr-

J. 1900. Bearb. v. Baentsc

E

Clemen, Elsenhaus etc. .. Totenschau,

zusammengestellt v. Nestle. [Aus: „Theolog. Jahresber.‘“] Berlin, C

heitsgewissheit ohne persönlichen Christenstand und umgekehrt

A, Schwetschke & Sohn (III, 344 u. VIIS. gr.8). 24

gesunde Frömmigkeit ohne Wahrheitsgewissheit in kirchlichem

Zeitschriften. Flugsohriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

Sinne geben.

Aus den hervorstechenden Nothständen der

Vorstand des ev. Bundes. 192, 193. [XVI. Reihe, 12. XVII. Reihe, 1.]

Gegenwart: mangelnde Wahrheitsgewissheit im allgemeinen

192, Gebhardt, Past, E., Die römisch-katholische Propaganda in

Schlesien. Eine Skizze. — 193. Warmuth, Lic. Dr. Kurt, Martin

und bewusste Ablehnung der Wahrheitskenntniss, wird Anlass

Luther im deutschen Lied. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

genommen, den Weg zur Vermittelung der Wahrheitskenntniss

(30 8.; 32 S, gr. 8). 45

an Fernstehende zu zeigen.

Mit der Warnung schliesst das

Bibelausgaben u.

-Uébersetzungem Bible. Modern American

Kapitel, nicht etwa in der Meinung, sie könnten dadurch ge-

Bible,

v. 4, St. John’s Gospel, letters, revelation; v.5, St, Paul (and

the Jletter to the Hebrews); the books of the Bible in modern American

wonnen werden, den Inhalt des Evangeliums zu verkürzen.

form and phrase; with notes and introd. by Frank Schell Ballentine.

Schon aus dieser Uebersicht wird man erkennen, mit

New York, T. Whittaker (23-+309—339 p. 16). (New Testament ser.,

welcher Feinheit, Umsicht und Gründlichkeit das vorliegende

nos. 4 and 5.) &50 c. — Pulpit Bible, The. By Joseph Parker. London,

Werk gearbeitet ist. Es folgt darin den besten Traditionen

Hodder & Stoughton (4). 428

Auch eine andere Bemerkung drängt

Biblische Einleitungswissenschaft. Gunkel, Hermann, Legends of

der 'Erlanger Schule.

Genesis; tr. by W. H. Carruth. Chicago, Op

en Court Pub. Co. (4+

sich dem Leser auf.

Wir fühlen es dem Buche ab, dass

CNa S

darin tiefstes, eigenes Leben,

wissenschaftliches und christliches

164 ng

egese u. Kommentare. HMopp, Pfr. Ernst, Die Briefe St. Petri £.

Leben zur Aussprache kommt. Ein Werk wie dieses lässt

Freunde christlicher Wahrheit ausgelegt in Bibelstunden.

Gütersloh,

C. Bertelsmann (170 S. 8). 2.A

sich nicht nach kurz voraufgegangenem Entschlusse schreiben;

Biblische Geschichte. Aglen, A.S., D.D., Lessons in Old Testa-

es gehört das ausgereifte Urtheil langjährigen Nachdenkens

ment history.

New York, Longmans, Green & Co. (12-4456 p. 12).

dazu. Wir würden es dem Verfasser glauben, dass er diesen

$ 1.50. — "Burton, Ernest D., and Mathews, Shailer, Constructive

Problemen ein grosses Stück Lebensarbeit gewidmet hat, wenn

Studies in the Life of Christ.

Prepared‘ for use in advanced Bible

Classes.

Illust,

4th ed. Univ. of Chic. Press (Chicago) (302 p. 8).

er auch nicht selbst versicherte, dass er von ihnen schon als

58. — Buss, S., Roman Law and History in the New Testament.

Student in Frank’s Seminar gefasst ist.

Für Freunde der

London, Rivingtons (cr. 8).

68s. — Dawson, W. J., The life of

Frank’schen Theologie ist es noch eine besondere Freude, dass

Christ. Philadelphia, G. W. Jacobs & Co. (6-+452 p. 8). $1.50,

der Entschlafene einen Nachfolger gefunden hat, der in selb-

Biblische Theologie. Calippe, C., Saint Paul et la cit6 chretienne.

Avec une lettre de S. G. Mgr. Dizien, 6ve&que d’Amiens.

Paris, libr.

ständig kräftiger Weise, aber in demselben Geiste sein Lehr-

Bloud (XI—328 p. 18 j6s.). — Smith, G. Vance, The Bible and its

amt weiter führt. Der selige Frank sagte einmal, er wolle

theology: a review, comparison and restatement; with special reference

Gott danken, so lange er unter der Ungunst der Zeiten auch

to certain Bampton lectures and recent works on atonement and in-

nur einen Zuhörer behalte, der sich in das volle Evangelium

spiration. 5th ed., rev, and partly rewritten, New York, Longmans,

Wie viel mehr ist ihm geworden! — Mit

Green & Co. (15+331 p. 12).

$1.50. — Stevens, George Barker,

einführen lasse.

Die Vorrede dieses tief

The Teaching of Jesus. London, Macmillan (204 p. 8). 38s. 6d. —

einem Wunsche schliesse ich ab.

Dasselbe.

New York, Macmillan (12-+190 p. 12).

(New Testament

wissenschaftlichen Werkes verspricht nicht umsonst, dass es

handbooks.) 75 c.

auch der Praxis dienen wolle.

Möchten nun die Männer der

Apokryphen.

L/’Eoolösiastiqgue ou la Sagesse de J&sus, fils de

Praxis auch von der werthvollen Gabe, die ihnen hier geboten

Sira, Textie original h6breu, 6dit6, traduit et comment6 par Israö@l

ist, eifrigen Gebrauch machen.

Warum soll in Konferenz-

L6vi, maitre d& conf&rences ä ]’Ecole des hautes 6tudes (section des

Verhandlungen so überwiegend von KErzeugnissen moderner

sciences r6ligieuses). Deuxie&me partie (III, 6; XVI, 26; extraits de

Theologie und von ihrer Abwehr die Rede sein? Lohnender

N XXXVIII, 27; XLIX, 11, 3 fin).

XVII, XIX, KXV.et XXVE;. XXXTL 11, AXXEME,3; XXXY, 19,

Paris, libr. Leroux (LXX,

wäre es doch gewiss, auch einmal mit Ernst der Verwerthung

247 p. 8).

der hier vorliegenden aufbauenden Arbeit nachzudenken.

B.

Allgemeine Kirchengeschichte. Garrison, Ja. Harney, The refor-

mation of the nineteenth century: a series of historical sketches dealing

with ihe rise and progress of the religious moyement inaugurated by

Thomas and Alexander Campbell, from its origin to the close of the

Friedrich, Dr. (Hofprediger in Dresden), Die religiösen

nineteenth ceniury. St. Louis, Christ. Pub. Co. (514 p. 8). $2. —

und sittlichen Gefahren in der Philosophie Friedrich

Kerlin, Rob. T., The church of the fathers: a history of Christianity

Nietzsche’s,

Dresden 1901, Wilhelm Bänsch (28 5.).

from Clement to Gregory (A.D. 100—A.D. 600). Nashville, Tenn.,

50 Pf.

Publishing House of the M. E. Church, South (Barbee & Smith, Agts.)

(10-+347 p. 12). $ 1.25,

Dieser im „Gemeinnützigen Verein zu Dresden“ gehaltene

Reformationsgeschichte. Neujahrsblätter. Hrsg. v. der histor.

Vortrag enthält eine vermöge ihrer treffenden Kürze um so

Kommission der Prov. Sachsen. 26. Kawerau, D. Gust.

Luthers

eindringlichere Charakteristik der Nietzsche’schen Philosophie,

Rückkehr v. der Wartburg nach Wittenberg. Halle, O. Hendel (68 8.

dass der ganze

Lex.8). 14

Nachdrücklich wird darauf hingewiesen ,

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Armand, L., Contribution

Nietzschekultus unmöglich wäre, wenn nicht Nietzsche’s „Träume

A l’&tude de l’aetion du n6o-protestantisme dans le Sud-

Ouest. Paris,

dem Traum vieler gleichartig‘ wären“. Aber mit Recht wird

libr. Savaste (55 p. 8

—

F

onsegrive, G., Pouvons-nous avoir une

KEglise nationale? Ia Chapelle-Montligeon (Orne), impr. de Notre-

auch hervorgehoben, dass das von Nietzsche ausströmende Gift

Wie wäre es sonst möglich,

Dame-de-Montligeon (20 p. 8). — Freytag, Pfr. Herm.,

ije Danzi

eine narkotische Wirkung übt.

evangelisch wurde. Danzig, Ev. Vereins-Buchh. (61 S.

gr.8). 70 .

dass sich Tausende für einen Mann begeistern, der in seiner

— MHoutin, A., Les Origines de l’Eglise d’An

ers. La Le6gende de

Wahnwitzigen Eitelkeit ihnen fortwährend Fusstritte gibt, jede

saint Reneg.

Laval, impr. et libr.

e. Gou

ü

(80 p. 8). 2 fr

—

Klarheit des Denkens vermissen lässt und „schliesslich in eine

Katholikentag, 2., v. Ulm. Vorgeschichte u,

V

erhandl

gn. der allgem.

Versammlg. der Katholiken Württembergs zu Ulm am 8.

u. 9. XII. 1901.

Zerfahrenheit hinein geräth, welche an das Bild der Schiffs-

Sämmtliche Reden nach stenograph. Wiedergabe im Wortlaut. Die

planken erinnert, die als letzte Ueberreste eines stolzen Fahr-

angenommenen Resolutionen. Mit der Beil

auf Kunstdr.-Pap.:

Zzeuges auf dem Wasser umhertreiben“. Weh einem Zeitalter,

14 Porträts des ‘Präsidenten ,

der Vizepräsidenten u. sämtl. Redner.

Im Auftrage des Ausschusses bearb. v. Chefred. Msgr. Kümmel. Stutt-

n welchem die Gedankenlosigkeit so weit gediehen ist, dass

gart, Deutsches Volksblatt (128 S. gr. 8). 30 .

geistige Führer der Menge sich von den sprunghaften Ein-

Kirchengeschichte der Wendenlande. Paderborn,

Bonifacius-Druckerei

— Kreusch, Edm.,

en eines Mannes leiten lassen, der durch die Macht seiner

Xdeen in unheilbaren Wahnsinn hineingetrieben wurde!

Man

(VI, 262 8. gr. 8). 2.4 — Protokol, Stavanger Domkapitels, 1571—

cas

Brandrud. 3, Hefte,

1630. Udg. for Det norske historiske Kildeskriftfond ved

Kristiania, Jacob D

muss Nietzsche’s Bewunderer immer wieder fragen: sind wir

ybwad i Kom. (S. 457—574,

eNNn 8o arm geworden an Geist und Originalität, dass wir

Geschichtskunde.,

1—34, I—V 8). 2 kr. — Publikationen der Gesellschaft f. rheinische

XXI.

nur noch durch grundsätzliche Umkehrung alles dessen, Was

Mittelalter. 2, Bd. 1100—1205. Bearb. v. Dr. Rich. Kni

esten, Die, der Erzbischöfe v, Köln im

pping. Bonn,

bisher für wahr und gut gegolten hat, geistreich sein können?

P. Hanstein (XXVI, 400 8. gr. 4).

22 M — Saurel,

F., L’Aneien

Das ist die wohlfeilste und nur den Unwissenden imponirende

Clerg6 du dioc&se de Montpellier. I1er faseicule: les Co

Mon

t

lier,

nstitutionnels.

Art,

t zu zeigen.

The

Bi

impr. Pierre-Rouge (96 p. 4). — Ward, Susan Ha

y

n“’

Stutigart,

Fr. Walther,

story of the Broadway Tabernaele Church, from its i

tion

in 1840 to the close of 1900,

including factors influeneing its formation.

New York, Broadway Tabernacle Church

, publisher (31-4329 p. por. 8).

$ 1.50.

63

O

64

Sekten. Wolcott, P. C., What is Christian Science? An Exami-

4.80. — Vesinghaus, Dr. Walt., Der innere Zusammenhang der Ge-

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danken vom Uebermenschen bei Nietzsche.

Bonn, C. Georgi (52 S.

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gr. 8). 1.4 — L6vy-Bruhl, Prof. L., Die Philosophie August Comte’s.

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Troisi&me s6rie. Maredsous, abbaye de Maredsous (207 p. 8). 4 fr. —

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Nimal, H., Le chanoine Alexandre-Joseph Dujardin, fondateur de

sophie russe‘ contemporaine. Paris, libr. F. Alcan (282 p. 8). 5 fr. —

V’Institut des soeurs de 1a Compassion. Bruxelles, Descl&e, De Brouwer

Paulsen, Friedrich, The problem of cosmology; abridged and adapted

from the German by E. B. Andrews.

et Cie. (VI, 235 p. 12, portr.). 2 fr. — $Sabatier, P., Description du

Lincoln, Neb., The Ivy Press

manuserit franciscain de Liegnitz (Antiqua legenda S. Francisci). Paris,

1 fr. 50,

(83 p. 12). $1. — Wachler, Dr. Ernst, Ueber die Zukunft des deut-

libr, Fischbacher (33 ı 63 p. 8

schen Glaubens.

Ein philosoph. Versuch,

[Aus: „Deut. Zeitschr.‘“}

Christliche Kunst u. Archäologie. Cram, Ralph Adams, Church

Berlin, Gose & Tetzlaff (19 S. gr. 8). 30 .

building: a study of the principles of architecture in their relation to

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Falke, Rob., Zum Kampfe

the church. Boston, Small, Maynard & Co. (14+227 p. 8, il. plans).

der drei Weltreligionen (Buddhismus,

Islam, Christentum).

Ein

$ 2.50. — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenk-

Katechismus f.

wahrheitsuch. Leute.

Gütersloh, C. Bertelsmann

mäler des Königr. Sachsen. Hrsg. v. dem sächs. Ministerium des Innern,

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Meinhold & Söhne in Komm., (II u. S. 303—584 gr. 8 m. Abbildgn,

talmud. Recht.

1El

Die Stellg., Rechte u. Pflichten des Erstge-

u. Taf.). 10 .4

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Klagenfurt, (F. v. Kleinmayr) (VI, 304 8. gr. 8)._ 4. 50.

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geschichtlicher Forschung? Eine krit. Reflexion f. denk. Christen,

(Barbee & Smith, Agts.) (4—171 p. 12).

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Kassel, E, Rött

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hik

Mi

(}

ö

el, P., Theologiae moralis principiae,

II: Moralis

specialis, complectens omnia praecepta quibus homo suam agendi

rationem conformare debet. Paris, libr. Lecoffre (601 p. 8).

Zeitschriften.

Apologetik und Polemik. Brinckmann, Oberpfr., Verträgt sich das

massenhafte Elend in der Welt m. der Liebe Gottes? KEin Vortrag.

Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirohengeschichte.

II. Reihe. II. Bd. 2. Heft. Abhandlungen: von Schubert, Ansgar

Halberstadt, J. Schimmelburg (25 S. gr. 8). 50 .

und die Anfänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte.

schweizer. Geistlichen.

Homiletik, Aus vieler Zeugen Mund. 3, Jahrg. Predigten v.

R. Hansen, Wiedertäufer in Eiderstedt, E. Jacobs, Zur Geschichte

St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV,

des Pietismus in Schleswig-Holstein.

416 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Steinmeyer, + Prof. D. F. L.,

Predigten f. das ganze Kirchenjahr. Gesammelt u.

8g. V. Past. M.

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 1. Heft, 1902:

Reyländer, (In ca. 5 Hftn.) 1. Hft. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV

. H. Paslack, Ueber den Eid. „Wie bringen wir den Gebildeten

u. S. 1—122 gr. 8)._ 1.50.

und Besitzenden das Evangelium?“ J. Herzog, Friedrich Christoph

Katechetik. Schulz, Arth., Der deutsche Knabe im Religions-

Oetinger als_Seelsorger.

unterricht. Friedrichshagen-Berlin, Verlag der Blätter f. deutsche Er-

Studien und Kritiken, Theologische.

Jahrg. 1902, 2. Heft: Abhand-

ziehg.

48 8. 8). 60 . — Springer, Rekt. Rob., Religionsbuch f. ev.-

Jungen: Clemen, Die Auffassung des Alten Testaments bei Paulus,

Juth.

$

chulkinder u. Konfirmanden, enth. den gesamten : religiösen

Wiegand, Ein Vorläufer des Paulushomiliars. Ryssel, Die neuen

Unterrichtsstoff. 4. Aufl. Berlin, J. Klönne Nachf. (II, 189 8. gr. 8).

hebräischen Fragmente des Buches Jesus Sirach und ihre Herkunft.

Geb, 1.4

(Forts.)

Gedanken und Bemerkungen:

VUeber den KEinfluss der

Liturgik, Oberly, Rev. H. H., The Testimony of the Prayer Book

Wartburg-Postille Luthers auf die Postille des Antonius Carvinus.

Die Auffindun

des Thronsaals Nebukadnezar’s.

to the Continuity of the Church. E. S. Gorham (New York); W

Zeitschrift für

irchenrecht, Deutsche.

11..Bd,;; 3: -Höft: A, yon

Walker (178 p. cr. 8). 38s. 6d.

Erbauliches,

Wretschko, Die Electio communis bei den kirchlichen Wahlen

Doll, weil. Pfr. Ludw., Betrachtungen üb. die sieben

im Mittelalter. G. Arndt, Die Kirchenordnung des Schwedenkönigs

letzien Worte des gekreuzigten Jesu. 3. Aufl. Neukirchen, Missions-

Gustav Adolf für die Stifter Magdeburg und Halberstadt vom

buchh. Stursberg & Co. (48'8. gr. 8).

40 %. — Murray, Andrew,

Jahre 1632.

Der Geist Jesu Christi. Gedanken üb. die Innewohng. des hl. Geistes,

Forts.)

3ı Aufk

Basel, Kober (307 8S. 8).

1.20. — Derselbe, Nach Jesu

Zeitschrift, Katechetische, 5. Jahrg., 1. Heft: A. Spanuth, Nachruf

Bild. Betrachtungen üb. das sel. Leben der Umgestaltg. in das Eben-

für Oberkonsistorialrath D. Dr. G, Uhlhorn, Abt von Loccum, "Th.

bild des Sohnes Gottes.

Aus dem Engl.

5. Aufl. Ebd. (223 8. 8).

Hardeland, Der Glaube als katechetischer Unterrichtsstoff vor der

1.20. — Spitta, L., Alltägliches u. Sonntägliches, Lose Blätter zu

Reformation. R. Hoffmann, Die Volksschule und der pfarramt-

stillem Bedenken v. Dingen, die Freund u. Feind angehen. Güters-

liche Unterricht. O.Lorenz, Grundsätze für Theorie und Praxis

loh, C. Bertelsmann (57 8S. 8). 80 %. — Stamm, Miss. S., Durch Nacht

des Konfirmandenunterrichts. G. Chr. Dieffenbach +, 1. 8S. n.

Epiph. 1. Kor. 1, 20—31.

Ders., 2. S. n. Epiph. Joh. 2, 1—11.

zum Licht. Aus dem Leben e. ind. Büsserin. Aus dem Engl. Basel,

Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des

Missionsbuchh,. (40 S. 8 m. Abbildgn.). 15 .

Kirchenjahres (

I. Weihnachtsfestkreis). (Forts.).

L. Heinemann,

Mission. Hilaire, La France catholique en Orient durant les trois

Psalm 145, 15—

16. Material zur Behandlung in Oberklassen,

F.

derniers si&cles, d’apre&s des documents in&dits.

Paris,- Oeuvre de

Saint-Francois-d’Assise (XXI—321 p. 8 avec cartes, grav. et portr.) —

Passarge, Wenn alle untreu werden. (Fr. v. Hardenberg [Novalis]).

13. Jahrg., 1. Heft, Januar 1902:

g for indremissionsmoder. Nogle foredrag ved en prest. Med

Zeitschrift, Neue kirchliche.

forord af indremissionssel:

skabets sekretaer pastor Ole Iversen. Kristiania,

v. Burger, Kirchliche Tagesfragen. Th. Zahn, ‚„Retractationes“.

Steenske Forlag (159 8.

8). 1kr. 50 öre. — Sohimmelmann, Gräfin,

Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs.

Sechs Vorträge.

Oktbr. 1901.

Barmen, Elim, Buchh. des Blauen

M. v. Nathusius, Die kirchliche Aufgabe in Bezug auf die Arbeits-

Kreuzes in Komm. (108 8. 8).

Kart. 1 .4 — Steiner, P., An den

bewegung. R. Steinmetz, Zusammenhang von Taufe und Wieder-

Gräbern chinesischer Märtyrer.

Basel, Missionsbuchh. (40 S. 8 m. Ab-

geburt.

bildgn.). 15 .

— Wacker, Past. Rekt, Emil, Der Diakonissenberuf.

ZuE.

Der Diakonissenberuf nach sein

Yerlag von Dörmling & Iranke in Leipzig.

Gütersloh, C, Bertelsmann (VII, 192 8.

en geistl. Bedinggn, u. Zielen,

Dr., Die biblische Grundlage der innere:

8). 2.4 — Wurster, stadtpfr.

n Mission. [Aus:

„Monatsschr.,

KohHanne8, Lic. Dr., a. o. Prof.

Die Gotteslehre

f. innere Mission‘“.] Ebd. (110 S. gr. 8). 1. 60.

Kirchenrecht.

Kunmze

4 Dder Theol. a. d. Univ. Leipzig,

Luca, P. Marianus de, S. J., Institutiones iuris

1 Mi. 20 P

ecclesiastici publici quas iuxta methodum Card. Tarquini tradebat in

des Irenäns.

schola instutionum canonicarum L. 2 voll. Romae.

Regensburg, F.

Pustet (341 u. 459 8. gr. 8

5. 60.

—. Glaubensrege!l, Heilige Schrift und

Universitäten. Chamberlain,

Joshua Lawrence, ed., [and others],

New York University; its history

, influence, equipment and characte-

Taufbekenntnis.

Untersuchungen über die dogmatische-

ristics;

with biographical skeiches and portraits of founders, benefactors,

Autorität, ihr Werden und ihre

officers and alumni; introd. by W. T. Harris,

In 2 v.)

v

schichte, vornehmlich in der alten Kirche.

Boston,

Ro

(Universities and their sons.)

560 Seiten. — Preis 15 Mk.

subs., $ 15.

S b. Herndon Co. (il. por. fol.).

Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge-

Philosophie. Fremont,

führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen.

des destinges de l’homme.

G., Les Principes, ou Essai sur ]e problöme

I: Importance souveraine et universelle du

unk in Tüb, Quartalsschrift,

problöme des destinges de

lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . .

‚+‚ Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg--

Theol. Lit.-Bericht. ,

et pour la societ6, Paris,

Phomme, pour lindividu, pour la famille

» + » Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar gesehen hat, dass der“

A

‚Karl, Der aesthetische Ge

libr. Bloud (XL, 416 p. 8). — Groos, Prof.

ula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht aposto

sch genannt werden.

nuss. Giessen, J. Ricker (VIII, 263 8. gr. 8).

Begriff reg

In Wahrheit etwas ganz Neues.

Teologisk Tidschrift.

"Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig-

XX Jahrgang, Nr. 6,

Leipzig, 7. Februar 1902,

Theologzisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Horovitz, Dr. M., Die Inschriften des alten Fried-

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für

Loofs,

The sacred books of the Old Testament,

Dr. Friedrich, Grundlinien der Kirchen-

hofs der israelitischen Gemeinde zu Frank-

Zeitschriften,

das Jahr 1902.

gesc:

‚hichte in der Form von Dispositionen für

furt a. M.

Eingesandte Literatur.

seine Vorlesungen.

Yv. Sehöler, Dr. Heinrich, Probleme,

The sacred books of the Old Testament, a critical

füllte, insofern es einerseits die Details so wenig ausgeführt

edition of the hebrew text.

Printed in colors with

bot, dass der Student es nicht als Ersatz für die Vorlesungen

The book of Proverbs.

verwenden konnte, und andererseits so geistvoll geschrieben

notes, edited by Paul Haupt.

By A. Müller, Professor in the University of Halle,

war, dass jeder mit den KEinzelheiten schon Vertraute es mit

and E. Kautzsch, Professor of the University of Halle.

Vergnügen studiren musste. Auch Loofs hat seit Jahren seinen

Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (86 S, Lex.-8). 5. 50.

Zuhörern „Dispositionen“ in die Hand gegeben und allmählich

Nicht ohne Wehmuth zeige ich dies neue Heft der „Regen-

bei Neudrucken erweitert. Seitdem auch von solchen Studenten,

bogenbibel“ an; ruft es doch die Erinnerung wieder wach an

die gar nicht oder nur theilweise bei ihm Kirchengeschichte

den der Wissensehaft und nicht minder seinen Freunden schon

gehört hatten, häufig um diese Dispositionen gebeten, hat er

am 9. Dezember 1892 entrissenen August Müller, den ebenso

sich entschlossen, sie noch weiter auszuführen und dann all-

fleissigen wie liebenswerthen Professor der semitischen Sprachen

gemein zugänglich zu machen.

Zunächst also ist das Buch

in Halle.

Emil Kautzsch hat unseres gemeinsamen Freundes

zum Zweck der Repetition, „wenn Vorlesungsarbeit oder Lehr-

Arbeit ergänzt und zum Druck fertig gemacht, mit Recht

buchlektüre vorangegangen ist“, gedacht, will also keineswegs

ohne Sonderung des beiderseitigen geistigen Eigenthums.

So

den kirchengeschichtlichen Lehrbüchern Konkurrenz machen.

haben wir einen sehr gründlichen kritischen Kommentar zu den

Verf, selbst ist der Ansicht, dass die ganze Art des Buches

Proverbien erhalten, aus dem man auch da Belehrung oder

es zur Lektüre ungeniessbar macht. Es rührt dies daher, dass

auch Anregung gewinnt, wo man die vorgenommenen Text-

unendlich oft nur Ueberschriften gegeben werden oder nur

änderungen nicht als nothwendig anerkennt.

Auch diesem

Namen. und Zahlen und Titel, und dass dann, wenn mehr vor-

Hefte hat der Herausgeber, Paul Haupt, eine grosse Anzahl

liegt, nicht selten eine Fülle von kurzen Angaben oder blossen

theilweise ausführlicher Anmerkungen eingefügt, die wieder

Andeutungen, mit Verweisungen nach vorwärts und nach rück-

von seiner Gelehrsamkeit, besonders auf dem Gebiete der

wärts, mit Parenthesen in runden und in eckigen Klammern

Assyriologie, und seinem Scharfsinn zeugen; ich erwähne,

und in Gedankenstrichen ineinandergeschachtelt sind, sodass es

ohne hier zum Inhalte im KEinzelnen Stellung nehmen zu

häufig einiger Ueberlegung bedarf, um nur diese verwickelten,

Talent zur Algebra dokumentirenden Perioden aufzulösen.

können: 1,6 mäschal; 1, 8 tora, urim, tummim; 3, 18 Lebens-

Doch gilt dies, wenn auch von den meisten Partien, so doch

baum und Lebensquell; 5, 21 b>B scharf beobachten; 9, 3

agappu b22; 12, 17

» ( Zeuge) wiederholen; 18, 24 w»

nicht von dem ganzen Inhalt.

Besonders bilden die inhalt-

und mx (nota accusativi und Präp

osition); 23, 20 i2?; 25, 22

lichen Uebersichten eine Ausnahme.

Es sei nur $ 282 er-

mrm Der Anhang S. 70—85 ist

der Erörterung der in der

wähnt: „Die Verschiedenheit der neueren kirchengeschichtlichen

Entwickelung von derjenigen der Zeit der Reformation und

alexandrinischen Uebersetzung mehr enthaltenen Verse und

Verstheile gewidmet.

Gegenreformation“. Solche Abschnitte wird jeder ohne Anstoss

Gross-Lichterfelde W.

D. Herm. L, Strack,

und mit Vergnügen lesen.

Mit diesem Paragraphen beginnt

der vierte Haupttheil:

„Die Geschichte der Kirche in der

neueren Zeit (seit ca. 1689)“, nachdem der dritte Haupttheil:

Loofs, Dr. Friedrich (ord. Professor der Kirchengeschichte

„Die Geschichte der Kirche zur Zeit der Reformation und

in Halle), Grundlinien der Kirchengeschichte in der

Form von Dispositionen für seine Vorlesungen

Gegenreformation (ca. 1450 bis ca. 1688)“ behandelt hat.

Halle a. S. 1901, Max Niemeyer (VIII, 319 S, gr. 8).

Auffallen könnte, dass die ersten siebzehn Jahrhunderte auf

3 Mk.

nur 202 Seiten, die letzten (reichlich) zwei Jahrhunderte auf

fast 100 Seiten dargestellt sind. Aber für die Zeit seit 1648

Der Grund, warum Ref, erst später, als er ursprünglich

beabsichtigte,

das Erscheinen dieses Buches anzeigt, ist sein

liegt kein anderes zusammenfassendes Lehrbuch vor als das

Schwanken, ob er dabei

auch ‚auf die KEinzelheiten des-

von Kurtz, welches das Verständniss der kirchengeschichtlichen

Schliess

lich hat er sich doch dafür

Entwickelung zu vermitteln bekanntlich sehr wenig geeignet

Selben eingehen solle.

ist. Die ausführlichere Behandlung dieser Zeit durch den

entschieden, nur im allgemeinen auf Zweck und' Eigenthüm-

lichkeit dieser Arbeit hinzuweisen.

Wohl jeder Dozent der

Verf, ist also vollauf berechtigt.

Nur freilich geht hier die

Kirchengeschichte wird den Wunsch hegen, in den Händen

Ausführlichkeit so ungemein weit, erstrecken sich die Einzel-

angaben nicht selten auf so nebensächliche Personen und Vor-

seiner Zuhörer irgend einen kirchengeschichtlichen Grundriss

zu wissen, welcher ihnen einen Ueberblick ermöglicht und die

gänge, werden so viele nicht eigentlich zur Kirchengeschichte

Namen und Daten, deren zuverlässige Mittheilung viel kost-

gehörenden Mittheilungen gemacht, dass Verf, mit Recht sagt:

bare Zeit raubt, vermittelt.

Aus diesem Bedürfniss heraus

„Für die Studirenden, die das Buch für Repetitionszwecke be-

entstand einst das viel benutzte Lehrbuch über Kirchen-

nutzen, bemerke ich, dass diese Grundlinien, zumal in den

geschichte „zunächst für akademische Vorlesungen von D. Karl

drei letzten Theilen, vielmehr enthalten, als „gelernt” werden

Hase“, das seinen Zweck in geradezu meisterhafter Weise er-

kanı und soll“, Dadurch dürfte das Buch doch gerade für

65

66

67

68

die, denen es zunächst dienen soll, bedeutend an Brauchbar-

stehen und von dem ganzen Kreise einen solchen Gesammt-

keit verlieren.

Denn ein Student ist eben nicht im Stande,

eindruck zu gewinnen, dass die folgende Periode als die Fort-

selbstthätig das Wichtige von dem weniger Wichtigen zu

setzung sich darstellt.

Dabei ist von jeder „sSchematischen

unterscheiden; vermögen dieses doch nicht einmal die Herren

Disposition abgesehen“; es werden also die einzelnen Kapitel,

Examinatoren ausnahmslos.

Nun weist Loofs zur Entschul-

welche eine Periode beschreiben, nicht nach feststehendem

digung seiner Ausführlichkeit richtig darauf hin, dass bei

Schema, sondern nach den gerade in ihr hervortretenden beson-

allen Repetitionen zumeist nur ein Extrakt des verarbeiteten

Bekanntlich erhebt sich

Buches im Gedächtniss haften bleibt.

deren Eigenthümlichkeiten bezeichnet.

Aber beim Repetiren

für die kirchengeschichtlichen Vorlesungen die Schwierigkeit,

will man sich doch auch Daten und Namen und Zahlen ein-

dass die Reformation nicht zu verstehen ist, falls nicht der

prägen. Wer will nun verhindern, dass ein Examenskandidat

Ausgang des Mittelalters die schon hier in Bewegung befind-

gerade die unwichtigen Einzelheiten sich einpaukt, wenn nicht

lichen Kräfte kennen gelehrt hat; und doch müssen die Vor-

auf irgend eine Weise — sei es durch verschiedenen Druck,

Jlesungen über die Neuzeit auch mit solchen Zuhörern rechnen, die

sei es durch Klammern oder wie sonst — die Hauptsachen

erst damit ihre kirchengeschichtlichen Studien beginnen.

Soll

vor den Nebensachen hervorgehoben sind. So stimme ich auch

man nun den Ausgang des Mittelalters schon zur Neuzeit

ganz mit der Ansicht von Loofs überein:

„Ein Student, der

rechnen? Loofs hat sich dadurch geholfen, dass er die beiden

die geschichtlichen Zusammenhänge sich wirklich verständlich

letzten Menschenalter vor der Zeit der Reformation als „Ein-

gemacht hat, kommt mit dem Memoriren sehr weniger Zahlen

Jeitung“ zu dieser behandelt.

Die „neuere Zeit“ datirt er

aus“,

Aber wenn er nun gerade die weniger wichtigen

dann erst „seit ca. 1669“. Dass er die Kirchengeschichte bis

Zahlen sich einprägt?

zum Jahre 1900 fortführt, werden nicht wenige Leser dankbar

Zur Charakterisirung der Darstellungsweise und des über-

begrüssen.

Wilh. Walther.

grossen Reichthums des in diesem Buche Gebotenen erlauben

wir uns einen einzigen Satz mitzutheilen: „Die Romantik hatte

Horovitz, Dr. M., Die Inschriften des alten Friedhofs

die grossen Fortschritte, welche die Naturwissenschaften in

der israelitischen Gemeinde zu Frankfurt a. M. Mit

der Aufklärungszeit gemacht hatten (vgl. $ 283, 5 u. 306, 1;

einer Einleitung. Frankfurt a, M. 1901, J. Kauffmann

Leonh. Euler, + 1783, der grosse Mathematiker, „Rettung der

(LIII, 768 S. gr. 8). 8 Mk.

Offenbarung gegen die KEinwürfe der Freigeister” 1747;

Ueber jüdische Grabinschriften ist eine ziemlich ausge-

Laplace 7 .1827: Trait& de la me6canique c6leste 5 Bde.

dehnte Literatur vorhanden.

Vielleicht finde ich die Musse,

sie zusammenzustellen und ihren Werth genauer zu erörtern.

1799—1825; W. Herschel + 1822; — Benj. Franklin, + 1790,

‚eriquit falmen coelo” 1752; — A.L. Lavoisier, guillotinirt

Hier sei nur angedeutet, dass sie für die Geschichte der

1794; Jos. Black, + 1799; Entdeckung des Sauerstoffs (1774)

jüdischen Familien und der jüdischen Gemeinden von grosser

und anderer Gase durch Priestley [vgl. $ 340, 7a]; — Albrecht

Wichtigkeit sind, und dass wir oft allein ihnen zuverlässige

von Haller, Grossvater des $ 328, 3 genannten, + 1777,

Daten über die Lebenszeit hervorragender Persönlichkeiten

entnehmen können.

Elementa physiologiae 1757—1766, „Briefe über einige Ein-

Vgl. z. B. das von K, Lieben unter Mit-

würfe noch lebender Freigeister wider die Offenbarung” 1775;

wirkung von S. Hock und S, L. Rappoport herausgegebene

— G. A. Werner, } 1817, der Begründer der neuern Geo-

Werk „Gal-Ed. Grabsteininschriften des Prager israel, alten

Jlogie u. a.) nicht genügend geschätzt; aber Alex. v. Humboldt

Friedhofs“, Prag 1856, und S. Hock, „Die Familien Prags,

lebte als lebendige Tradition bis 1859 (geb. 1769), und einer

Nach den Epitaphien des alten jüdischen Friedhofs in Prag

der gewichtigsten Faktoren bei der Ablösung der Romantik

zusammengestellt .

mit Anmerkungen von D, Kaufmann“,

wurde die erfolgreiche Weiterarbeit der Naturwissenschaften

Pressburg 1892. KEine sehr dankenswerthe Bereicherung dieser

auf der Grundlage des 18, Jahrhunderts: Karl Friedr. Gauss

Literatur verdanken wir jetzt dem Frankfurter Rabbiner

M. Horovitz. Aus mehr als 5900 Grabinschriften, von denen

(+ 55); W. Bessel (+ 46); Entdeckung des 45 durch Leverrier

(} 77) theoretisch gefundenen Neptun (46); — Wilh, Weber

5364 noch sicher lesbare Todesdaten haben, kann man Vieles

(04—91); die Entdeckung der Erhaltung der Energie durch

aus der Geschichte der grossen jüdischen Gemeinde in Frank-

Dr. Rob. Mayer (+ 78) seit 42, den Engländer Joule (+ 89)

furt a. M. vom Jahre 1272—1828 kennen lernen,

Für die

und durch H, v. Helmholtz (+ 94; „Ueber die Erhaltung der

jüdische Literaturgeschichte ist von Belang z. B., dass das

Kraft“ 47); — H. Davy in London (+ 29); J. J. v. Berzelius

Todesjahr des Meir

ben Jakob Schiff (seine Novellen,

in Stockholm (; 48); Gay Lussac in Paris (+ 50); J. v. Liebig

„ Chidduschin“, zu etlichen Talmudtraktaten erfreuen sich

(+ 73 in München); — Leop. v. Buch (+ 53 in Berlin); R

hohen Ansehens: „Maharam Schiff“) jetzt als 1641 feststeht:

J. Murchison (+ 71 in London); Elie de Beaumont in Paris

M. Steinschneider, Katalog der Bodlejana Nr. 6325 falsch:

{} 74); — Joh. Müller (+ 58 in Berlin) und sein Nachfolger

„bald nach 1644“; Dav. Cassel im „Lehrbuch der Jüd. Gesch,

E, Du Bois-Reymond (+ 96); — George Cuvier in Paris (4:32),

u. Lit.“ S. 490 gar: „Rabbiner zu Fulda um 1663“,

Eine

Ch. Darwin (+ 82; On the origin of species by means of

grosse Anzahl von Anmerkungen haben D, Kaufmann und

natural selection 59)“,

S. Freimann (Frankfurt) beigesteuert S, 754—"768. Die Aus-

Die unendlich. grosse Fülle des hier Vvorliegenden, aber

nutzung der Inschriften für die jüdische Namenkunde ist durch

dem Zwecke des Buches gemäss nicht ausgeführten Stoffes hat

das Register S. 697—745 sehr erleichtert. In der Einleitung

den Ref, schliesslich bewogen, nicht auf Einzelheiten desselben

spricht der Herausgeber über die Geschichte des Grabsteins,

einzugehen, besonders deshalb, weil in blossen Grundlinien

der während des Mittelalters in Spanien und im südlichen

sehr leicht etwas anderes gelesen wird, als was der Verfasser

Frankreich nach talmudischem Vorbild auf dem Grabs lag,

gemeint hat, und weil die Urtheile, hinsichtlich deren man

während er in Deutschland aufrecht stand; dann handelt er

von dem Verf. abweicht, nicht von diesem mit einer Grund-

von dem alten Friedhofe und gibt Beiträge zur Statistik der

angabe ausgestattet werden konnten, also eine Debatte darüber

Juden Frankfurts; den Schluss bilden Mittheilungen aus den

kaum möglich ist.

Ebenso. möchte ich mich über den Stand-

Inschriften. — Das acht Seiten füllende Verzeichniss der Be-

punkt, von dem aus der Verf. die kirchengeschichtliche Ent-

richtigungen (S. 746—753) ist bedauerlich lang; indess, wie

wickelung ansieht, einer Aeusserung enthalten , zumal da ein

Franz Delitzsch einmal gesagt hat, ein berichtigter Druck-

neuliches Vorkommniss gezeigt hat, dass seine knappen Aus-

fehler ist nur ein halber Druckfehler. — S. VI, Ende (Kalk-

sagen missverstanden werden können.

Auch den Versuch,

anstrich der Gräber) hätte auf Evang. Matth. 23, 27 verwiesen

durch Mittheilung einiger Sätze aus s

einem Buche seinen

werden sollen. — Möge die mühsame Arbeit des Herausgebers

Standpunkt zu Charakterisiren, gebe ich wieder auf, weil doch

bei allen, die aus ihr Nützliches entnehmen können, die ge-

die zu treffende Auswahl eine Unbilligkeit in sich schliessen

bührende Beachtung finden!

könnte. Mit besonderer Zustimmung aber möchte ich die An-

Gross-Lichterfelde W.

D. Herm. L. Strack.

ordnung des Ganzen hervorheben.

Indem die „Perioden“,

welche abgeschlossene Kreise bilden, nicht zu grosse Zeiträume

v. Schöler, Dr, Heinrich, Probleme. Kritische Studien über

umfassen, wird es möglich, die Einzelerscheinungen e&ines

den Monismus. Leipzig 1900, Wilhelm Engelmann (VIIL,

Solchen Kreises in ihrer gegenseitigen Verbindung zu ver-

107 S, gr. 8).

2 Mk,

69

70

Der Verf., welcher im selben Verlag bereits eine umfang-

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1902.

reiche „Kritik der wissenschaftlichen Erkenntniss, eine vorur-

XV. Jahrgang. Leipzig, H. G. Wallmann (192 S, 8).

Das Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz verfolgt den

theilsfreie Weltanschauung“ veröffentlicht hat, verfügt über

Hauptzweck, in den Kreisen der Geistlichen das Verständniss und die

namhafte Klarheit der Sprache und ruhige Besonnenheit des

Urtheils, die ihn zum Führer durch das Labyrinth der natur-

Liebe zur Mission zu wecken und zu stärken, um sie zu tüchtigen

Mitarbeitern im heimatlichen Missionsleben zu machen.

Je länger je

wissenschaftlich- philosophischen Probleme in hervorragender

mehr hat sich dieser alljährlich wiederkehrende Gast in unserer

Weise befähigen.

In Anknüpfung an Gespräche mit dem

Missionsliteratur einen guten Namen gemacht: das Jahrbuch ist ge-

Physiologen Karl Ludwig wendet er sich gegen Häckel’s Be-

radezu ein Musterbuch für Pflege des Missionssinnes unter den Theo-

logen geworden und soll deshalb weitesten Kreisen nachdrücklichst

hauptung, dass die „Welträthsel“ durch den Monismus in der

Hauptsache gelöst seien. „So gross auch die Fortschritte der

empfohlen werden. Es sorgt fortlaufend für eine warmherzige biblische

experimentellen Forschung und Untersuchung, der Beobachtung

Begründung der Mission, vertritt eine gesunde kirchliche Missions-

theorie, orientirt geradezu ausgezeichnet über den gegenwärtigen Stand

mit bewaffnetem Auge und der Beschreibung der dadurch ent-

der Mission und gibt den im Amte siehenden Geistlichen reichliche

deckten Thatsachen sind -— so gering ist der Erfolg der

praktische Anleitung, die Mission in der Gemeinde wurzelhaft zu

Wissenschaft in der Erklärung des Wahrgenommenen bisher

machen.

Nachrichten über die wichtigste Missionsliteratur, Angabe

gewesen, und so sehr scheitert sie an dem Unvermögen, die

von Missionsadressen und weitere praktische Mittheilungen sind als

letzten Ursachen alles Seins und Geschehens aufzudecken“,

sehr dankenswerthes Beiwerk hinzugefügt. Man kann dem verehrungs-

Unter diesem Gesichtspunkt werden die drei grossen Probleme:

würdigen Vorstande der Sächsischen Missionskonferenz nur von Herzen

das kosmologische, biologische und psychologische behandelt.

gratuliren, dass er wieder ein so gehaltvolles und äusserst praktisches

VUeber der genauen Kenntniss des Standes der naturwissen-

Büchlein zu Stande gebracht hat; möge es seine gesegnete Wirkung

schaftlichen Forschung werden die bewusst oder unbewusst bei

ausüben, zunächst in den Gemeinden der Sächsischen Landeskirche,

aber auch weit darüber hinaus!

Die Missionsfreunde können aller-

derselben zur Anwendung gekommenen philosophischen Voraus-

orten daraus Gewinn ziehen. Auf die einzelnen Beiträge, welche das

setzungen nicht vergessen,.

So wird beim kösmologischen

Problem klar ausgesprochen: „das physikalische Substanz-

diesjährige Jahrbuch bietet, kann hier nicht ausdrücklich eingegangen

werden; es möge genügen, deren Titel anzuführen. Eine biblische

gesetz ist seinem Wesen nach dualistisch, da es die Kon-

Betrachtung über „den Geist des Glaubens“ nach 2 Kor. 4, 13 von

stanz der Materie und die Konstanz der belebenden

Pastor Lic. Dr. Rüling (Leipzig) leitet das Ganze ein; dann folgt

Kraft behauptet“.

„Was ist das „beseelte Atom” der heu-

ein in Dresden von mir (September: 1901) gehaltener Vortrag über

tigen Monisten anderes, als die Monas, das durch Innenkräfte

„die Nothwendigkeit kirchlicher Mission mit besonderer Berücksich-

belebte Substanzpartikelchen Bruno’s und Leibniz’s?“ Dass man

tigung der sogenannten Gemeinschaftsleute‘“; Pastor Paul (Lorenz-

z. B. in Bezug auf „Raum und Zeit“ über Kant’s Kritik nicht

kirch) gibt eine sehr lehrreiche und schön abgerundete Missionschronik

des Jahres 1901; Pastor Dr. Kleinpaul (Brockwitz) berichtet über

hinausgelangt ist, dass „alle Versuche von der Natur des

die „Arbeitsweise der Sächsischen Missionskonferenz‘“; Pastor G. Jacob

Aethers eine Vorstellung zu gewinnen, misslungen sind“ (S. 14)

und ähnliche zur Bescheidenheit zwingende Umstände werden

(Neschwitz) gibt eine, Herz und Gewissen erfassende Anweisung, wie

„der Pastor als berufsmässiger Pfleger der Mission‘“ wirken sollte;

kurz und klar dargethan.

Ebenso wird das biologische

Pastor Lic. Dr. Lippert (Meissen) bietet ein liebevoll entworfenes

Problem behandelt: „Der chemische Prozess ist seinem Wesen

Lebensbild des nunmehr heimgegangenen Missionars E. R. Baierlein,

nach nicht geeignet,

den Lebensprozess

zu erklären“

der auch durch seine Schriften weithin wohl bekannt ist; ein wohl-

(S. 29).

„Ueberblicken wir das Ganze des Entwickelungs-

gelungenes Porträt von ihm ist dem ganzen Bändchen als Titelbild

problems, so muss jeder Unparteiische bongre malgr6“ zu-

vorangestellt; Missionar Matthes (Koimbatur) schildert das Ringen

geben, dass der wissenschaftliche Nachweis einer kontinuir-

der Hindus nach Selbsterlösung in seinem Aufsatze „Das indische

Volk als Lastträger‘“; Pastor Tröger (Jerisau) berichtet von dem

lichen organischen Evolution zur Zeit noch aussteht und dass

über dem Mysterium der Menschwerdung noch ein dichter

gegenwärtigen Stande der „Leipziger Mission am Kilimandscharo“;

Schleier ausgebreitet ist, den die Wissenschaft noch nicht ge-

Pastor Tiebe-Wiegand (Limbach i. V.) erzählt im Zusammenhange

die neuesten „Christenverfolgungen in China“; eine sehr erwünschte

lüftet hat“

(S. 55).

Vollends gegenüber dem psycho-

Gabe werden ferner die darauf folgenden „Entwürfe zu Missions-

logischen Problem ist der Monismus völlig machtlos.

stunden‘“ von Domprediger Körner (Meissen) sein; einen Blick i

„Worin das Wesen des Bewusstseins besteht“ wollen wir

das antike Heidenthum thut Oberpastor Angerstein (L6dz in Polen)

wissen, und darüber „weiss der Monismus nichts zu sagen“

in seinem Aufsatze „Die Ausgrabungen von Pompeji‘“; Missionssekretär

(S. 93). Den „Naturprozess ausser uns“ und den „Denkprozess

Pastor Anacker (Leipzig) liefert eine Arbeit zur Judenmission unter

dem Titel „Die Haupteinwürfe des jüdischen Volkes gegen die christ-

in uns“ gilt es, „wohl auseinander zu halten“ (S. 95). „Nicht

Monismus, sondern Diploismus heisst des wahre Weltsystem“

liche Religion und ihre Beantwortung‘“; statistische und literarische

(S. 96).

All diese Kritik ist nicht blos durch ihre Klarheit,

Nachrichten bilden den Schluss. Scheinbar ein buntes Vielerlei von

Darbietungen, sind alle diese Abhandlungen und Mittheilungen doch

sondern besonders durch ihre gründliche Fundirung äusserst

ein zusammenhängendes Ganzes, das von gemeinsamer Liebe zur Mission

dankenswerth. Anders steht es mit dem Positiven, Was der

getragen wird.

Verf. bieten will. Derselbe „steht auf dem Standpunkt des

Auf S. 17 hat sich unten bei zwei Worten „um“ und „der“ in

freien Denkens“. Solche Versicherungen machen immer einen

den beiden letzten Zeilen ein Druckfehler eingeschlichen, der den Sinn

seltsamen Eindruck; denn jeder wissenschaftlich zu Werke

der Worte unverständlich macht. Der Satz soll lauten: „Verhältnisse,

gehende Mann, auch der Theologe muss auf diesem Stand-

wie sie in der gesunden Kirchgemeinde sich realisiren lassen, hat

punkt stehen.

„Die Wahrheit ist, dass weder die Religion,

W. Baur in einem schönen Bilde von konzentrischen Kreisen

noch auch die Wissenschaft im Stande ist, die Räthsel der

gezeichnet: in der Mitte der Gemeinde steht der Herr und sein

Welt zu lösen“ (S. VIMN).

Dazu hat sich auch die Religion

Wort und der Dienst an seinem Worte, das Pfarramt; um dieses

gruppiren sich die verschiedenen Glieder der Gemeinde; ihm am

nicht anheischig gemacht; diese will nur die Räthsel des

nächsten steht der Kreis der Erweckten; aber alle Kreise bilden eine.

Menschenlebens soweit beantworten, als es nothwendig ist, um

Einheit“,

dem Menschen ein gesundes Leben und Wirken zu ermög-

Göttingen,.

E

—}

Paul Tschaockert.

lichen. „Wahrhaft befreiend wirkt allein die Kunst“, „Drum

sei die Losung der Zukunft: Mehr Kunstsinn und mehr Frei-

Zeitschriften.

heit im deutschen Leben“!

„Bitter noth thut ein freier und

Archiv, Neues, für die Geschichte der Stadt Heidelberg, 4, Bad.:

erhabener Aufschwung . der Kunst, der wahren Erlöserin der

illib, Zur Geschichte des Augustinerklosters in

Heidelberg.

Menschheit !

Bitter noth die Erziehung des Volkes zum ge-

Archiv, Schweizerisches, für Volkskunde, 4. Jahrg.:

s Buss‚ Die

läuterten künstlerischen Schauen!“ (S. 106). Der Humanismus

religiösen und weltlichen Festgebräuche im Kanton Gl

arus

Archiv des historischen Vereins von

Unterfranken und Äsohaﬂen-

des Griechenthums, Goethe’s Weltanschauung sollen die er-

burg, 43, Bd.: C. Will,

lösenden Mächte sein. Hier offenbart sich der gelehrte Theo-

bauung der Stiftskirche

Briefe und Aktenstücke über die Er-

G. Schwinger,

zu Neresheim durch Balthasar Neumann.

retiker, der weder die thatsächlichen Grundlagen unserer Volks-

Das_St. Stephans- Kloster O, S, B.

in Würzburg

bildung, noch die Natur des Volkes kennt.

in Würzburg,

(3. u. letzte Forts.).

Ph. E. Ullrich, Die Karthause

Engelgarten

Stuttgart.

Dr. Fr. Walther.

Bibliothöque universelle et Revue Suisse.

107. Annee, T, 25, No. 73:

F. Macler, Au Saf& et chez les Druses

ö

Blätter, Deutsch-evangelische.

17. Jahrg.

Neue ‚Folge 2, Jahrg.,

P

(

1

(

1. Heft: E. Haupt, Vom Wege zum Glauben.

W. Kahl, Die

für protestantische Theologie. und Kirche.

Leipzig, J. C, Hinrichs

Bedeutung des Toleranzantrags für Staat und evangelische Kirche.

(T, O A0

Blätter, Historisch-politische, für. das katholische Deutschland.

Neutestamentliche Theologie: Sepp und Haneberg, Das Leben

’

eft: R. v. Nostitz-Rieneck, Götzenmarkt und

Jesu. Wissenschaftlich und auf Grundlage genauer Chronologie, Topo-

Gotteskirche.

H. Koch, Der Katholiziemus und das zwanzigste

graphie und universalhistorischer Synoptik. 4. neubearb. Auflage mit

Jahrhundert. Vom württembergischen Katholikentag an der bayeri-

zahlreichen Ansichten, IV. Bd.: Lehrwandel Christi vom 3. Osterfeste:

schen Grenze.

bis zum Leidenspascha. München-Regensburg, G. J. Manz (725 8. gr. 8).

Carinthia I, Mittheilungen des Geschichtsvereins fur Kärnthen. 91.Jahrg.

8 Mk. — Mühlau, F., Martinus Seusenius’ Reise in das hl. Land im

Nr. 3—6: Fr. G, Hann, Raimundus Peyraudi, ein Gurker Kirchen-

Jahre 1602. Kieler Universitätsprogramm Januar 1902. Kiel, Druck

fürst.

von Schmidt & Klaunig (35 S. gr. 8).

Expositor, The. 6. Series. Vol.5. No. 25: E. C. Selwyn, Dialogues

Kirchen- und Dogmengeschichte: Langenberg, R., Quellen und

of the Christian prophets I. W. M. Ramsay, The Jews in the

Forschungen zur Geschichte der deutschen Mystik. Bonn, F. Hanstein

graeco-asiatic cities,

A. E. Garvy, Studies in the „inner life“ of

(XI, 204 8. gr. 8). 5 Mk.

Jesus, I. Introductory. J. H. Bernard, The baptismal formula.

Systematik: Hoennicke, G., Studien zur altprotestantischen

W. H. Bennet, The New Testament and jewish literature. Part I,

Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (132 S. gr. 8). 3,60 Mk. —

G. A. Chadwick, Some proper names. G. Milligan, The messianic

Fleisch, U., Die erkenntnistheoretischen und metaphysischen Grund-

consciousness of Jesus I.

lagen der dogmatischen Systeme von A, E, Biedermann und R. A, Lipsius.

Jahrbücher, Preussische. 107. Bd., 1. Heft: M. Lehmann, Römisch-

Ebd. (IV, 204 8. gr. 8). ' 5,20 Mk.

katholische Zensur zu Anfang des 20. Jahrhunderts. F. J. Schmidt,

Praktische Theologie: Schimmelpfennig, E., Jesus unsre Selig-

Worte Christi.

K. Trost, Chateaubriand’s Geist des Christenthums.

keit.

Ein ‚Jahrgang Predigten über die 2, (Eisenacher) Evangelien,

Lief, 1—3. Königsberg i. Pr., E. Rautenberg (S. 1—144 gr. 8). a 50 Pf,

Jahrbücher des Vereins für mecklenburgische Geschichte und Alter-

thumskunde. 66. Jahrg.: Grotefend, Die Grenzen des Bisthums

— Dieffenbach, G. Chr., 118 Predigtentwürfe über das Evangelium

Kammin. Ritter, Die Inspirirten in Rostock.

St. Johannis.. 2, Lief, Halle a. S., R. Mühlmann (M. Grosse) (S. 81—160-

Mind. New Series, Vol. 11, No. 41: F. H. Bradley, On active

attention,

gr. 8). 1 Mk. — Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung

A. W. Benn, The Ilater ontology of Plato.

Tßı

der neuen Perikopen des Kirchenjahrs. Teil I. Die ev. Perikopen.

Mackenzie, The Hegelian point of view. E. A. Singer, Choice

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 107 S. gr. 8).

1,60 Mk —

and nature,

Franke, H, Herr, bin 1eh87?

Sieben Passionsbetrachtungen in

Mittheilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte und Alter-

Charakterbildern aus der Leidensgeschichte. Berlin, A. Dunker (86 8.

thumskunde,

9. Bd., 3. Heft: Suhle, Der Einfluss des Refor-

8

1 Mk. — Theremin, Fr., Reisegedanken. Neu herausgeg. von

mationswerkes in Anhalt auf den Besuch der Universität Wittenberg.

Joh. Biegler. Bremen, Verlag des Traktathauses (95 S. 8). geb. 1,30 Mk.

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

Philosophie: Philosophische Bibliothek, Bd. 21: Giordano

Jahrg.: K.

irz, Die Errichtung des Prager Bisthums.

H

Bruno, Von der Ursache, dem Princip und dem Einen.

Aus dem

Ankert, Das Pestkirchlein in Liebeschitz.

N. Scheid, Ein Bei-

Italienischen übers. von Ad, Lasson, 3. verb. Auflage.

Leipzig, Dürr

trag zur Schulgeschichte Böhmens im 17. Jahrhundert. Fr. Wilhelm,

Zur Geschichte der alten Steinkreuze.

Kritik der Urtheilskraft.

(XXIV, 161 S. 8). 1,50 Mk. — Dass., Bd. 39: Immanuael Kant’s.

J. Helbig, Geschichte der

Herausgeg. von K. Vorländer.

3, Auflage.

Gegenreformation und der gleichzeitigen. Kriegsereignisse in der

Ebd. (XXXVIII, 413 S. 8). 3,50 Mk. — Dass., Bd. 471I: Immanuel

Herrschaft Friedland. A. Bernt, Ein deutsches Hussitenpaternoster

Kant’s Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes nebst

aus dem Stifte Hohenfurt.

W. Mayer, Die Aufhebung des Benedik-

den anderen kleineren Schriften zur Rechtsphilosophie. Herausgeg. von

tinerstiftes Kladrau.

Fr. M. Schiele. 2, Aufl. Ebd. (VIII, 171 S.8); 1,50 Mk. — Ziegler,

of tho Society of biblical archasology. Vol. 23, Part 7:

L., Zur Metaphysik des Tragischen. Eine philosophische Studie. Ebd.

MN

oworth, Some unconventional Views on the Text of the

(IX, 104 S. 8). 1,60 Mk. — Andresen, K., Ideen zu einer jesu-

Bible. IL. [With] Remarks by R. B. Girdlestone, P. Ruben, Gaster

zentrischen Weltreligion.

Leipzig, Lotus-Verlag (VII, 315 S. gr. 8).

[and] reply by the author. A. J. Delattre, Quelques lettres As-

Mk. — Rolfes, E., Des Aristoteles Schrift über die Seele. Ueber-

syriennes.

W.L. Nash, The Tomb of Pa-shedu at Dör-el-Medinet,

setzt und erklärt. Bonn, Hanstein (XXII, 220 8. gr. 8). 5 Mk.

Thebes, E.J. Pilcher, A cylinder seal bearing the name „Gehazi“.

Revue des deux mondes.

71. Annge,‘ 5. Periode, ‚T: 7, Livr. 1: G.

Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig.

Hanotaux, La crise europgenne de 1621. I, Le probleme protestant

Les affaires de la Valteline,

en Europe.

Skrifter udgivna af Videnskabsselskabet i Christiania.

19001

Eluler, C., Grundriss der evangel, Sittenlehre

80 Pf,

Historisk-filosofisk Klasse: A. Aall, Two designations of Christ in

religious

hilosophy.

— Grundriss der evangelischen Glaubenslehre

1 Mk.

Travaux & M6moires de 1’Universite de Lille, Tome 9, Me6m. No. 25:

P. Collinet, L’ancienne facult& de droit de Douai (1562—1793).

Graul, K.,, Die Unterscheidlungslehren der verschiedenen

Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern. 37. Bd.:

A. Kalcher, Zur Geschichte des Spitales zum h!. Geist in Landshut.

cfiristlichen Bekenntnisse im Lichte der Keil. Schrift,

A. Erhard, Geschichte und Topographie der Umgebung von Passau

13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg.,

bezw. des ehemaligen Fürstbisthumes Passau und des Landes der

1 Mk. 60 Pf., gebunden 2. Mk.

Abtei mit Ausschluss der Stadt Passau und der weiter unten in

Kahnis, Dr.K. F. A., Lufßferische Dogmatik, & @&

Historisch-genetisch dargestellt, , Ausgabe in zwei Bänden

18 Mk.

Oesterreich gelegenen fürstbischöflichen Besitzungen (2. Forts.).

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. 23. Bd.: J. G. Rey, Ein

Luthardt, Dr. Ch. E, Kompendium der Dogmatik.

altes Nekrologium von St. Adalbert zu Aachen,

E. Pauls, Zur

10. Aufl,

WE D A P EL RR

7 Mk., geb. 8 Mk.

Geschichte der alten Pfarrkirche von Malmedy. Ders., Die Zer-

—

störung der Krypta der alten Abteikirche zu Malmedy.

Kompendium der {heologischen Ethik.

B B 8 D

Zeitsch

rif

t für ägyptische Sprache und Alterthumskuäde. 30 BA

Z Auflage

A T N

7 Mk., gebunden 8 Mk,

%-

H

.5

. H. Breasted, The philosophy of a Memphite priest.

F

Ll. Griffith, The date of the old coptic texis and their relation

Aur Einführung in das akademische Lieben und Studium

to christian coptie.

des Theologen

2 Mk., gebunden 3 Mk,

Zeitschrift für katholische Theologie. 26. Jahrg., 1. Heft: Rückblick

und Ausblick anlässlich des 25jährigen Bestehens der Zeitschrift.

Apologetische Üorträge. @& & s B B B B @

L. Fonck, Senfkörnlein, Tollkorn und höhere Parabelkritik. C. A.

1. Grundwahrheiten. 12. bis 14-. Auflage. Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk.,

gebunden 5 Mk, 20 Pf,

— , Heilswahrheiten,

7, Auflage,

Wohlfeile

Kneller, S, Petrus, Bischof von Rom. I. J.K. Zenner, Psalmen-

Ausgabe. 4Mk., gebunden 7 Mk. 20 Pf, — 3, Moral. 5. bis 7, Auflage,

nach der Lehre der heuti

studien. I. Ps. 8. Chr. Pesch, Die Inspiration der heiligen Schrift

Wohlfeile Ausgabe,

4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf,

gen Protestanten. III. F.Schmid, Die

Zauberei und die Bibel. J. Pejska, Das Rüc

kversprechen (repro-

Geschichte der christlichen Etfüß. ® 8& & 8& B @

missio) beim Ehehinderniss des Verbrechens.

I, Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

45. Jahrg. (N. F. 10),

1. Hefi: J. Boehmer, Die Grundgedanken

der Predigt Hoseas. G

1I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation. 16 Mk,

Hoennicke,

Die sittlichen Anschauungen des Hebräerbriefes, F

Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen

Görres, Der spanisch-

westgothische Episkopat und das römische

Papstthum (586—680).

J. Dräseke, Zu den Sentenzen Peter

Theologie des Alten und Neuen Testaments. ®& & @&

Abälards.

F, Bünger, Lehre des Petrus Lombardus vom Werke

Herausg, von D, Ernst Kühn. , Auflage

4 Mk., gebunden 5 Mk.

Christi.

A. Hilgenfeld, Die Verwerfung Jesu in Nazareth.

Zeitschrift

des historischen Vereins für Niedersachsen.

$Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum

euter, Ungedruckte Urkunden der Kirche in

Neustadt am

Jahrg. 1901:

Griech, Neuen Testament

3 Mk., gebunden 4 Mk,

Rübenberge.

Weber, Dr. Ferd,, Jüdische Theologie auf Grund des

Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt.

Eingesandte Literatur.

Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder-

Altteatamentliche Theolo

mann, (Bisher u. d. T, „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘“

abdruck des Artikels von Eb.

gie: de Lagarde, Paul, Ergänzter Sonder-

oder',,Die Lehren des Talmud‘“). Z. verb. Auflage.

- Nestle aus Band XI der Realencyklopädie

8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6laser, sämmtlich in Leipzig.

XXMT, Jahrgang, Nr. 7,

Leipzig, 14, Februar 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxise

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, -

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen Kon-

Kleinpaul, P. Dr. B., Die Mission in der Bibel,

Stöcker, Adolf, Kann ein

fession.

Berendts, Mag. theol, A., Das Verhältnis der

kann ein Sozialdemok:

rat Christ sein?

Christ Sozialdemokrat,

Liechtenhan, Lic. theol, Rudolf, Die Offenbarung

im Gnosticismus,

dem Nicänischen Konzil,

Römischen Kirche zu der Kleinasiatischen vor

Neueste theologische Literätur, — Zeitschriften,

Verschiedenes, — Eingesandte Literatur.

Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen

Reichstags zu Augsburg selbst, diese aber erst genau dar-

Konfession.

gestellt werden könne, wenn einmal die Akten des Reichstags

I

in möglichster Vollständigkeit gedruckt Vvorlägen, ausserdem

Eine kritische Ausgabe desÄugsburger Bekenntnisses be-

habe er es wesentlich auf den fertigen Text abgesehen.

sitzen wir trotz mannichfacher Ansätze dazu, wie sie nament-

„Eben deshalb“, heisst es weiter S. 5,

„begnügen wir uns, über

die Entstehung der Konfession nur

lich in den grossen Arbeiten von Georg Gottlob Weber (Kritische

nach den im Corp. Ref, II, 2018

das Allernothwendigste

Geschichte der Augsburgischen Confession, Frankfurt a. Main

qg. abgedruckten gleich-

1783 f. 2. Bd.), K. E. Förstemann (Urkundenbuch zu der Ge-

zeitigen Briefen zu berichten“, d, h.

er referirt über die Ent-

schichte des Reichstages zu Augsburg im Jahre 1530, Halle

stehung, Editionen und die ersten Schicksale der Augustana

1833 u. 1835) und Bindseil im XXVI. Bande des Corpus

lediglich auf Grund der theilweise auch noch missverstandenen.

Auslassungen Weber’s, Förstemann’s und wesentlich

Reformatorum Vvorliegen, bisher noch nicht, und obwohl die

Bindseil’s,

Kundigen sachlich neue, die bisherige Werthung des tradirten

und es muss leider konstatirt werden,

dass der Verf. sämmt-

Textes wesentlich verändernde Resultate sich nicht davon ver-

liche Arbeiten der letzten 50 Jahre, die sich mit ‚ der Ent-

sprachen, je mehr die Aussicht schwand, eines der übergebenen

stehung der Augustana und ihrer Geschichte beschäftigt haben,

offiziellen Exemplare wieder aufzufinden, so wurde sie doch

einfach ignorirt, wie denn auch ausser seiner eigenen Abhand-

als ein Bedürfniss empfunden.

Seit Jahren wusste man, dass

lung über die hannoversche Originalhandschrift der Augustana

Theodor Brieger, derjenige, der am meisten zu dieser schwie-

(S. 45) in der 63 Seiten umfassenden Einleitun

g keine einzige

rigen Arbeit befähigt sein dürfte, mit den Vorarbeiten zu

Arbeit seit Bindseil auch nur erwähnt wird.

Sollte er in den

einer kritischen Ausgabe der Augustana beschäftigt wäre und

einschlägigen Arbeiten, ich erinnere nur beispielsweise an die

eine ganze Reihe bisher unbekannter Handschriften entdeckt

von Knaake, Plitt, Engelhardt, Calinich, Brieger, nichts für

hätte. Jetzt hat P. Tschackert* dieselbe Arbeit unternommen,

die Sache Förderliches oder nur Falsche

s gefunden haben,

als deren Resultat er, einen historisch feststehenden Begriff

oder sollte er die in den letzten Jahrzeh

nten aufgefundenen

umbiegend, der gelehrten Welt die „unveränderte Augs-

neuen Materialen als unwesentlich ansehen, dann hätte der

burgische Konfession“ in einem „Vvollständig gesicherten Texte“

geklärt zu werden,

Leser des Buches doch ein Recht, zu fordern, darüber auf-

(S. V) darzubieten verspricht.

Dass das Absehen auf die fertige

Von der kritischen Ausgabe einer Schrift, namentlich eines

Augustana den Verf,

nicht entlastet, ist schon erwähnt worden,

Bekenntnisses, wird man erwarten, dass der Herausgeber vor

auch kann die Rücksicht auf die nöthige Kürze ihn nicht

etwa entschuldigen, denn dass man diese Frage unter Heran-

allen Dingen ihre Entstehungsgeschichte aufs gründlichste

ziehung alles nothwendi

untersucht, die Vorlagen und Vorarbeiten eruirt, die Frage

gen Materials auf wenigen Seiten be-

behandelt, warum gerade dieses und nicht jenes zur Sprache

handeln kann, glaube ich in der Ein

leitung zu meiner er-

kommt, wann und unter welchen Voraussetzungen die einzelnen

läuterten Ausgabe des Textus recep

tus und in dem Artikel

Theile, hier auch die einzelnen Artikel, soweit dies noch fest-

„Augsburgische Confession“ in der

Das sind aber

encyklopädie gezeigt zu haben,

neuen Auflage der Real-

zustellen ist, entstanden sind, untersucht ete.

Dazu kommt, dass der Leser

alles Dinge, die Tschackert gar nicht zu interessiren scheinen

in einem Werke,

das nach des Her

ausgebers Meinung doch

oder die er als für sein Unternehmen belanglos ansieht. Der

grundlegend sein soll, erwarten mus8s,

nun wirklich alles Noth-

Anfga.be, sich mit diesen Fragen zu beschäftigen, ohne deren

wendige zu erfahren,

und in dieser Meinung bestärkt werden

dürfte,

ösung der ganzen Untersuchung der nöthige Unterbau fehlen

wenn nirgends auf andere Arbeiten, welche die ein-

muss, entschlägt. er sich mit der Bemerkung, dass die Ge-

schlägigen Fragen ausführlicher behandeln, verwiesen wird.

Schichte der allmählichen Entstehung der Augsburgischen Kon-

Dieses ganze Verfahren des Herausge

bers hat natürlich

ession aufs engste verflochten sei mit der Geschichte des

zur Folge, dass der Leser nicht nur wirkl

An

sondern auch sehr Fragwürdiges und zum

ich sehr Dürftiges,

* P. Tschackert, Dr. theol. et phil. (Professor der Theologie in

Theil Falsches ers

Gö

ttingen), Die unveränderte Augsburgische Konfession deutsch und

fährt. Davon z. B., dass ursprünglich die

Absicht war, nur

ateinisch nach den besten Handschriften aus dem Besitze der Unter-

eine Apologie der Abänderung der Missbr

äuche vorzulegen,

zeicl_mer. Kritische Ausgabe mit den wichtigsten Varianten der Hand-

und wie man durch Eck’s Angriffe dazu ka

m, auch Lehrartikel

n und dem Textus receptus, Mit zwei Kunstbeilagen (Schrift-

auszuarbeiten, erfährt man kein Wort,

Proben

aus einer deutschen und einer lateinischen Handschrift). Leipzig

nichts zu lesen war,

Weil davon bei Bindseil

}

’

A

Deichert’sche Verlagsbuchhandlung (Georg Böhme Nachf.)

dafür weiss der Verf,

ganz genau

(VI u. 23

KS

7 Mk. — Ders., Die unveränderte Augsburgische

(S. 4), dass die Artikel zuerst lateinise

h angefertigt wurden,

Onfession deutsch und lateinisch nach den besten Handschriften aus

was, obwohl eine Stelle in dem Bericht,

der

sandten (C. R. II‚ 83) so aufgefasst werden. k

Nürnberger Ge-

em iBegitze der Unterzeichner. Textausgabe. Leipzig ebenda (54 8.).

önnte, in dieser

Form sicherlich nicht richtig ist. Dagegen sp

richt schon, dass

73

74

75

76

die Grundlage des II. Theils, die Torgauer Artikel, deutsch

testantium manibus variis subscriptum“ (S. 186). Und zur Be-

war und das gleiche bekanntlich von den Schwabacher Artikeln

kräftigung schreibt er in einer Marginalnote: „Autographom

feststeht. Eine genaue sprachliche Untersuchung des Textes

hoc ego — — cum Cl. V, D. Joachimo Hoppero cum editione

nach der Richtung hin, ob etwa in dem einen Artikel die

Anni 31 contuli, quod nobiscum ad Concilium Tridentinum

Jateinische Rezension das Original, in dem anderen die deutsche,

anno LXXII (!) a S. Domino N. Pio IV evocatus ex archivis

ist meines Wissens noch nicht angestellt worden.

Was die

Caesareis Bruxellae conservatis Rever. D, Viglius Zwichemus

candide communicavit“,

Danach kann es keinem Zweifel unter-

einschlägigen Briefe ergeben, ist meines Erachtens nur dies,

dass an beiden Rezensionen, von.denen keine als Ganzes als

liegen, dass Lindanus das lateinische Originalexemplar zur

Original bezw. Uebersetzung der anderen betrachtet werden

Benutzung auf dem Tridentiner Konzil 1562 aus dem Brüsseler

kann, gleichzeitig neben einander gearbeitet wurde (vgl. auch

Archiv erhalten hat, ferner dass er der festen Ueberzeugung

C.R. II, 78).

Direkt widerspricht aber der Tschackert’schen

war, dass es von Melanchthon’s eigener Hand herrührte.

Behauptung, dass die Artikel zuerst lateinisch angefertigt

Weber führt nun (S. 77) aus den mir nicht zugänglichen

wurden, die Notiz der Nürnberger Gesandten in einem Briefe

Briefen des Viglius an Hopper (S. 145), leider ohne Datum,

vom 15. Juni (C. R. II, 105), dass damals der Artikel vom

eine Stelle an, wonach Herzog Alba im Namen des Königs

Glauben und guten Werken, den sie im Deutschen mitschicken,

von ihm die Auslieferung des seiner Obhut anvertrauten Ori-

im Latein noch gar nicht gemacht war.

Wenn da Tschackert

ginals der Augustana verlangt habe.

Diese Notiz hat eine

weiter auf derselben S, 7 sagt: „Aus dem deutschen Text sind

Bestätigung erhalten durch einen Brief König Philipp’s an Alba

sie dann lateinisch übersetzt und in die lateinische Original-

vom 18. Februar 1569, den Döllinger nach der von Dr. Heine

handschrift eingefügt worden“, so muss der Leser den Ein-

in Simancas genommenen Abschrift in seinen „Beiträgen zur

druck gewinnen, dass, während für alle übrigen Artikel das

politischen, kirchlichen und Culturgeschichte“ I. Bd, (Regens-

Tateinische das Original ist, Art. 20 und 21 im Lateinischen

burg 1862) S. 648 veröffentlicht hat,

Da das spanisch ge-

Jlediglich Uebersetzung aus dem Deutschen ist.

Nun ergibt

schriebene Briefchen bis jetzt den Augustanaforschern ent-

aber eine Vergleichung beider Rezensionen gerade bei diesen

gangen zu sein scheint, gebe ich es hier in deutscher Ueber-

Artikeln offenbar, dass die in vielen Punkten ausführlichere

setzung Wieder:

„Ich habe erfahren,

dass unter einigen

Darstellung des lateinischen 'Textes einen selbständigen

Papieren, die dem Kaiser meinem Herrn, der in der Herrlich-

Werth hat, wodurch meine Behauptung von der mehr oder

keit ist, gehören, oder im Archiv jener Stadt sich das Buch

minder gleichzeitigen und neben einander hergestellten Be-

der Augsburger Konfession befindet, das Ph. Melanchthon mit

arbeitung von neuem belegt wird. Aber ganz abgesehen von

eigener Hand geschrieben hat, und da es wegen der Ver-

diesen Artikeln ist mir. unverständlich, wie jemand, um bei-

dammten, die in jenen Ländern sind, sich empfiehlt, es von

sSpielsweise nur dies hervorzuheben, nach Vergleichung beider

dort zu entfernen, damit sie es nicht für einen Koran halten

Rezensionen von Art. 8, 11 und namentlich 23 den einen Text

in Anbetracht der Zuneigung, die sie zu dieser verfluchten

Dass er

nur für die Uebersetzung des anderen halten kann.

Sekte haben, so wird es gut sein, dass ihr dem Viglius sagt,

oben zu viel gesagt hat, scheint Tschackert selbst zu fühlen,

dass ihr das erwähnte Buch zu sehen wünscht, dass er es

denn wiederum auf derselben Seite weiter unten schreibt er:

hole und euch übergebe, und dass ihr es in eurem Besitz be-

„In der Eile hat man dann die lateinische wahrscheinlich ge-

haltet, um es mit euch zu nehmen, wenn ihr bei günstiger

mäss der deutschen in der Weise abgeschlossen, dass man

Gelegenheit nach diesem Reiche zurückkehren werdet; und ihr

auf die Herstellung einer wörtlichen Uebereinstimmung ver-

habt darauf Acht zu geben, dass man euch das Original und

zichtete“, — eine Bemerkung, durch welche das Verhältniss

nicht eine Kopie gibt und dass keine andere, auch nicht eine

wirklich nicht klarer wird. — Irreführend ist auch die ledig-

Spur davon zurückbleibt, damit ein so verderbliches Werk auf

lich aus Bindseil (C, R. 26, 210) herübergenommene Behaup-

immer vernichtet werde. Ich der König“ (que no quede otra,

tung: „Die lateinische Konfession war ursprünglich von den

ni rastro del, porque se hunda para siempre tan malvada obra).

sächsischen Theologen so abgefasst, dass sie blos im Namen

Also, um sie zu vernichten, begehrte der König die Hand-

des Kurfürsten von Sachsen übergeben werden sollte“, indem

schrift, und wenn, wie wahrscheinlich, Alba seinen Auftrag

man danach glauben könnte, dass dies bei der ersten Her-

ausgeführt hat, dann ist sie vernichtet worden und

stellung des deutschen Textes nicht der Fall gewesen wäre.

sind weitere Nachforschungen nach ihrem Verbleib

Der schon angezogene Brief der Nürnberger ergibt nur, dass

zwecklos,

Aber auch darum ist der Brief werthvoll, weil

Melanchthon, als andere Stände dem Bekenntniss beitraten, in

Philipp spricht von dem „libro de la confesion Augustana, que

der deutschen Rezension, weil sie vorgelesen werden sollte,

Philippo Melanton escribio de su propria manu“,

Nun

Zuerst die entsprechenden Aenderungen vorgenommen hat.

dürfte der König zwar nicht ein neuer Zeuge dafür sein, dass

Mit grosser Bestimmtheit erklärt Tschackert, dass das von

Melanchthon die Handschrift geschrieben hat, aber die That-

Melanchthon selbst geschriebene (lateinische) Exemplar von den

sache wird von neuem bestätigt, dass man damals der Ueber-

Fürsten und Ständen unterschrieben und übergeben worden ist,

zeugung lebte, dass das im Brüsseler Archiv befindliche Manu-

Ist damit

und damit kommen wir zugleich zu der Frage nach den Schick-

skript der Augustana von Melanchthon herrühre,

salen und dem Verbleib dieses Exemplars. Es ist ein Ver-

aber schon erwiesen, dass dem Wwirklich so war? Die Be-

dienst Weber’s, in seiner kritischen Gesch. d. Augsb. Conf. I,

hauptung des Lindanus, der ein lebhaftes Interesse daran hat,

51 u. 76 ff. zuerst darauf aufmerksam gemacht zu haben, dass

um die angeblichen (späteren) Fälschungen Melanchthon’s, die

in dem polemischen Buche des Wilh. Lindanus, KEcclesiae

er schon in den Abweichungen des deutschen vom lateinischen

Ruraemundensis episcopus, Concordia discors. Coloniae 1583

Texte sieht, in einem um 8o schlimmeren Lichte erscheinen zu

sich wichtige Nachrichten über den Verbleib des lateinischen

Jassen, sind noch kein Beweis, auch nicht die sehr allgemein

Augustanaoriginals finden.

Allerdings liegt die Sache nicht

gehaltene Bemerkung „ut ex aliis eius epistolis Autographis

so, wie Tschackert, der das Buch des Lindanus nicht selbst

videre fuit“, die kaum zu der Vermuthung ein Recht gibt, dass

gesehen hat, sondern nur auf den Zitaten bei Bindseil fusst,

er selbst Schriftvergleiche angestellt habe, wobei in Betracht

S.7 Anm. 1 angibt, dass Lindanus „eine Beschreibung‘“ dieses

kommt, dass die zu verschiedenen Zeiten sehr verschiedenartige

Exemplars liefert; Lindanus will die Abweichungen, zunächst

Hand Melanchthon’s auch für Kundige nicht sehr leicht zu

des deutschen Textes vom lateinischen, dann der Variata und

diagnosticiren ist.

Und gegen die Richtigkeit der Brüsseler

des Text. rec. von der Urschrift nachweisen und beruft sich

Tradition sprechen doch sehr gewichtige Bedenken. Tschackert

für die von ihm behaupteten Abweichungen auf das lateinische

schreibt zur Begründung seiner Ansicht in Gänsefüsschen, aber

Autographum (auffallenderweise schreibt Tschackert dafür zwei-

olıne Quellenangabe: „Melanchthon schrieb ja eine deutliche

mal Apographum S, 56), die „Latina Confessio Augustana — —

und schöne Handschrift, deshalb konnte man sein Exemplar

in qua Philippus Melanchthon qui eam sua descripsit manu

unbedenklich zur Uebergabe bestimmen“.

Kenner von Melanch-

thon’s Handschrift werden sich darüber wundern.

(uti ex/aliis eius 'epistolis Autographis videri fuit) fraudem

Es gibt

Prineipibus suam voluerit occultare, cum Latine vix intelli-

allerdings Reinschriften von Melanchthon, namentlich aus der

gerent eorum plerique“ S, 187 f,

Ferner heisst. es bei ihm:

späteren Zeit, die gut zu lesen und fast schön zu nennen sind,

AAutographon propriis illorum. electorum et caeterorum Pro-

aber im Ganzen wird Weber S. 51, dem Tschackert in diesent

78

77

der folgenden fort ete.“, eine Behauptung, die hiernach in

Punkte nicht folgt, mit seiner Bemerkung recht haben, dass

der Luft hängt.

er eine „unleserliche Hand schrieb“. Und wer einmal Gelegen-

heit gehabt, Melanchthon’s Konzepte zu Schriftstücken oder

Erlangen.

Theodor Kolde,

auch nur Briefen zu studiren, weiss, dass Melanchthon 8so viel

daran korrigirte, dass schliesslich oft gerade das Gegentheil

Liechtenhan, Lic. theol. Rudolf (Pfarrer in Buch am Irchel

[Kanton Zürich]), Die Offenbarung im Gnosticismus.

von dem ursprünglich geschriebenen dasteht, und seine Manu-

Göttingen 1901, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 168 S,

®kripte, ganz abgesehen von der Handschrift, wegen der vielen

Korrekturen sehr schwer leserlich sind. Wissen wir nun, dass

gr. 8). 4. 80.

an dem Text der Augustana noch bis zum letzten Augenblicke

Die Zeit ist vorüber, da die Gnosis wesentlich als eine

Erscheinung der Geschichte der Philosophie behandelt und ihr

gebessert wurde, so kann man sich ungefähr eine Vorstellung

gpekulativer Charakter einseitig ins Auge gefasst und sehr

davon machen, wie Melanchthon’s eigene Niederschrift aus-

überschätzt wurde.,

Man hat erkannt, dass es sich bei der

gesehen haben mag, und dass sie zur offiziellen Wiedergabe

schon anstandshalber ungeeignet War.

Ausserdem berichten

Gnosis nicht um Philosophenschulen handelt, sondern um Ver-

die Nürnberger Gesandten ausdrücklich von dem „Abschreiben“

einigungen, denen es um eine Gottesgemeinschaft vermittelnde

Erkenntniss zu. thun ist; nur so konnte die Gnosis ja auch

C.R. IL, 127, und wenn die Evangelischen noch am 24, Juni

der Kirche - so gefährlich werden,

Man

ist deshalb den

Abends baten, „ihnen die Verzeichnis dieselbe Nacht bei Handen

zu lassen, damit sie dieselbe, weil damit geeilet, recht über-

kultischen Gestaltungen der Gnosis nachgegangen. Aber auch

sehen und korrigiren möchten“, so kann gich die dabei er-

der Bedeutung der Offenbarung für den Gnostizismus nach-

wähnte Eile doch wohl nur auf die zur Uebergabe bestimmte

zuforschen ist dadurch gegeben. Dieser Aufgabe gilt Liechten-

han’s Schrift, dem Andenken R, Staehelin’s gewidmet. Er ist

Abschrift beziehen. — Aber im Anschluss an Förstemann

und Bindseil hat die Annahme von der Uebergabe des Melanch-

bei seiner Arbeit von einer Untersuchung über „Prophetie im

thon’schen Manuskripts noch einen weiteren Irrthum zur Folge.

Gnostizismus“ ausgegangen, verfasst unter der Leitung Harnack’s,

Da Melanchthon hiernach keine Niederschrift besass, musste er

der schon seit langem zu einer solchen Anregungen gegeben:

sich — als ob der sächsische Hof keine gehabt hätte — eine

Bei der Frage nach der gnostischen Prophetie erkannte der

Verf. jedoch, dass die Bedeutung der Offenbarung für die

solche behufs Herausgabe vom Landgraf Philipp leihen: Be-

Sie ist in be-

weis ein Brief des Kurfürsten Johann aus Torgau vom 25. Okt,

Gnosis überhaupt ins Auge zu fassen sei.

1530, in dem es heisst: „Unserem nächstgethanen Erbieten

sonderem Masse geeignet, den religiösen und in gewissem Sinn

nach schicken E. L. wir die gestellte Apologie hiermit zu,

kirchlichen Charakter der Gnosis neben dem ihr eigenen „speku-

Jativen“ Zug zur Geltung zu bringen.

freundlich bittend, dieselb E. L. wolle uns des Verzugs, die-

Liechtenhan nimmt sein Thema so in Angriff, dass er nach-

weil solche Apologie unsere Gelehrte zu Wittenberg etliche

Tage unter Händen gehabt, und uns vor wenigen Tagen

einander die Quellen, die Aneignung und den Inhalt der Offen-

wieder anher gefertigt worden, nicht beschwerdt tragen, denn

barung aufzuzeigen sucht.

Bei den Quellen der Offenbarung

E. L. freundlich zu dienen seind wir allzeit williglich und ge-

handelt es sich für ihn nicht um die Frage, woher der von

den Gnostikern als Offenbarung behandelte Stoff wirklich

neigt“ (C. R. XXVI, 250 unten). Aus diesem Schreiben geht

doch deutlich hervor, dass der Kurfürst sich „erboten“, dem

stammt, sondern um das Verhältniss, in welchem die Gnostiker

Landgrafen die Apologie (ob wirklich die Augustana oder

sich zu den verschiedenen, sie umgebenden Religionen glaubten.

Melanchthon’s ersten Entwurf der Apologie?) zu schicken, die

Er geht aus von den Spezialoffenbarungen der gnostischen

Sache sich aber verzögert hat, weil das Exemplar gerade von

Sekten und schildert zunächst, was an neuen Propheten in

Teschackert

den Wittenberger Gelehrten gebraucht wurde.

den einzelnen Gestaltungen der Gnosis entgegentritt. Dositheus

liest daraus (S. 3), dass der Kurfürst dem Landgrafen „ein

und Simon gelten als Offenbarungen Gottes, auch Menander

von diesem geliehenes Exemplar“ wieder zuschickte, und sieht

als mehr denn ein Prophet.

Als gnostisch beurtheilt der Verf.

darin das exemplar bonae fidei, nach dem Melanchthon die

die Prophetin Apok. 2, 20ff. (wegen den „Tiefen Satans“ 2, 24);

eng verwandt damit erscheinen ihm die Nikolaiten Apok. 2, 4.

ed. princeps hergestellt hat, worauf wirklich nicht näher ein-

gegangen zu werden braucht. — S. 3 wird behauptet, dass

Mit Prophetie verbundene gnostische Tendenzen erblickt er

der erste Melanchthon’sche Druck der Augustana wahrschein-

bei den Häretikern des Kolosserbriefs; ebenso findet er Gnostiker

lich im November 1530 erschien und noch während des Reichs-

von enthusiastischem Charakter in den Häretikern des Judas-

gte.

Dabei ist nun sehr auffallend,

und zweiten Petrusbriefs, der Timotheus- und Johannesbriefe,

tages in Augsburg anlan

dass Tschackert sich auf

die Quellenbelege dafür im Corp. Ref.

Mindestens klarer ist die Zurückführung ihrer Erkenntniss auf

XXVI S. 243 beruft, wo allerdings diese von Weber und

Offenbarung bei den Elkesaiten,

In den prophetischen Auto-

"Tittmann vorgetragene Ansicht mitgetheilt ist, aber, was

ritäten der Basilidianer: Barkabbas und Barkoph (resp. Parchor),

Tschackert nicht beachtet hat, in den weiteren Ausführungen

sieht der Verf, wohl mit Recht Propheten der Vorzeit, wie ja

dort auch einer Prophetie Ham’s gedacht wird; von neuen

von Bindseil aufs bestimmteste mit gewichtigen Gründen wider-

legt wird. (Vgl. darüber auch Th. Kolde, Die augsburgische

Propheten findet er hier nichts.

Dagegen gründete Valentin

Confession etc.,

Gotha 1896, S. 11.) Ebenso liegt es, wenn

seine Lehre. auf ihm gewordene Offenbarungen, in seiner

Tschackert berichtet S. 2:

„Melanchthon war schon im Jahre

Schule ward daher die Prophetie gepflegt (vgl. Tert. Adv.

Val. 4); namentlich Markus trat als Prophet auf und machte

1531 mit dem Wortlaut der (lateinischen) Augustana nicht

zufrieden und veränderte den Text, in der Absicht, ihn zu

seine Anhänger zu Propheten. Die Gruppe der Ophiten lebte

verbessern, an verschiedenen Stellen. Am 7. Juni 1531 schrieb

wesentlich von Pseudepigraphen; auch von den von Epiphanius

er darüber an Joh. Brenz: Nunc — recuditur Apologia (80

als Propheten der Archontiker namhaft gemachten Martiades

und Marsianus, der als Marsanes in einem koptisch-gnöstischen

hiess ursprünglich die Augustana) et eg0 studeo reddere

illustriora quaedam in loco iustificationis (Corp. Ref. IT, Sp. 504)“.

Werke wiederkehrt, macht Liechtenhan wahrscheinlich, dass

Nun ist ja ganz richtig, dass die Augustana zuerst „Apologie“

es sich nicht um neue Propheten handelt.

Aber auch in

hiess, aber schwerlich noch, nachdem die „Confessio“ und die

Bardesanes kann ich einen Mann mit dem Ansprüch prophe-

tischen Charakters nur in sehr bedingter Weise erblicken,

‚„Apologia Confessionis“ herausgekommen waren, und bei einem

Blick in die darauf bezügliche Korrespondenz des Melanchthon

Für Marcion war es nur konsequent, 'neue Propheten Ab-

mit Brenz hätte Tschackert doch merken sollen, dass es sich

zulehnen, während sein Schüler Apelles die Offenbarungen der

in jenem wie in dem anderen von ihm beigebrachten Zitat um

Philumene verkündete.

Richtig ist, dass der Verf, die Proi

phetie als Charakteristikum der Gmosis ablehnt; dass aber der

Veränderungen der Fassung der Rechtfertigungslehre der Apo-

logie handelt, ebenso hätte er sich aus C, R. XXVII, 437 f.

Kampf mit den gnostischen Propheten die Kirche dazu ge+

überzeugen können, dass Melanchthon damals in dieser, aber

drängt habe, auf die eigene Prophetie zu verzichten, dürfte

Nicht in der Augustana Aenderungen voruahm, aber was Bind-

er wohl selbst schwerlich aufrecht erhälten; und gerade‘ die

Seil 26, 339 von der Apologie berichtet, bezieht Tschackert

Werthung der apostolischen Schrift gewährt die beste Garantie

fälschlich auf die Augustana, um dann fortzufahren S. 3: „Was

der religiösen Selbständigkeit (gegen S, 42f.). ' Die Begründung

Melanchthon mit dieser Ausgabe. begonnen hatte, setzte er mit

der guostischen Lehre durch eine pseudepigräphe Literätut

79

80

zeigt das Bedürfniss, sie durch eine Offenbarung zu decken,

Missionswissenschaft ist berufen, diesen Beweis immer ein-

freilich ist es den Verhältnissen wie dem Wesen der Gnosis

dringender und umfassender, aus dem Ganzen heraus, zu

3}

entsprechend eine geheime Offenbarung.

Der Anspruch der

führen.

Gnosis, christlich zu sein, bringt es mit sich, dass auch sie

Jeder Beitrag zur Lösung dieser Aufgabe ist dankbar zw

zumeist das Heidenthum als von Dämonen inspirirt beurtheilt,

begrüssen,

Obige Schrift von Pfr. Dr. Kleinpaul beabsichtigt

\‘

obwohl andererseits einem Valentin gerade das in die Herzen

„den durch die ganze heilige Schrift hindurchgehenden Missions-

geschriebene Gesetz werthvoll war, und die Ophiten Schrift-

gedanken in seinem organischen Wachsthum nachzuweisen und

Jehre, Dichtersprüche und heidnische Mythen wild unterein-

an der Entwickelung der Heilsgeschichte selbst das immer

ander mengten,

Liechtenhan findet es auffallend, dass die

hellere Aufleuchten des erhabenen Zieles, der Bekehrung der

Weltschöpfung durch den Judengott nirgends bestritten wird;

Völker bis an die Enden der Erde, in grossen Strichen zu

€es war eine nothwendige Folge der Stellung der Gnosis zum

zeichnen“,

Sie will „die Mission in der Bibel“ aufzeigen und

l

Christenthum, während zugleich gerade als Schöpfer der

darstellen und dadurch die Mission aus der Bibel begründen

materiellen Welt der Judengott den Gnostikern inferior erschien.

Sie kann darum als ein Beitrag zum

und rechtfertigen.

Die christliche Offenbarung ward von den Gnostikern an-

Schriftbeweis gelten, obwohl wir es nicht mit einer wissen-

erkannt, aber freilich als noch allegorischer Ausdeutung be-

schaftlichen Leistung zu thun haben, sondern mit biblischen

dürftig und zugleich nicht als die vollkommene für die Voll-

Betrachtungen, die für den weiteren Kreis der Gebildeten be-

kommenen.

rechnet sind.

Was aber die Aneignung der Offenbarung anlangt, so ist

Verf, hat seinen Stoff übersichtlich geordnet und gegliedert.

— Mnach der weiteren Darlegung des Verf.s — eben die Er-

Er beginnt mit „den im Alten Testament schlummernden

kenntniss des rein geistigen Wesens Gottes Sache des pneuma-

Missionsgedanken“ (S. 1—21).

Im Gegensatz zu einer Auf-

tischen Menschen, Durch seine Anlage zum Heil prädestinirt,

fassung, welche in der israelitischen Religion und Geschichte

ist er im Stande, die Offenbarung aufzunehmen und zu ver-

nur beschränkten Partikularismus erblickt, werden in kurzen

stehen.

Der Gnostiker entdeckt nicht von sich aus die Wahr-

Zügen diejenigen Momente vorgeführt, welche den universalen

heit, sondern sie wird ihm durch Offenbarung; aber nur ihm

Charakter beider zur Anschauung bringen.

Menschheitlich

ist diese bekannt und verständlich zufolge seiner inneren Ver-

Jautet schon der Schöpfungsbericht, das Protevangelium, die

wandtschaft mit der göttlichen Natur, und seine Theologie

Urgeschichte mit der Völkertafel, aber derselbe Zug lässt sich

ist seine Religion.

In Betreff des Inhalts der Offenbarung

auch in den Hauptepochen der israelitischen Religionsgeschichte,

sucht der Verf. darzustellen, in welchen Gebieten sich die ge-

unbeschadet der nationalen Schranke, nachweisen,

Er liegt

offenbarte Theologie der Gnostiker bewegt, ihre Probleme, den

deutlich vor in dem Patriarchensegen, der in der Person

Abraham’s

alle Völker der Erde umfasst und in seinem

Gedankenkreis ihrer Lehren und ihr religiöses Interesse. Der

OÖffenbarung will die Gnosis ihre Kunde von der oberen Welt

Glauben an die Verheissung den künftigen allgemeinen Heils-

verdanken,

aber auch davon, woher der Mensch — sein

weg Weissagt,

tritt unter dem Gesetzesbund naturgemäss

Geschlecht wie das einzelne Individuum — kommt und wo-

zurück, ohne doch völlig zu verschwinden — er ist erkennbar

hin er geht,

Die Erlösung ist gebunden an die doketische

in den humanen Bestimmungen hinsichtlich der Sklaven und

Erscheinung Christi und ist gegeben in dem mitgetheilten

Fremdlinge — und kommt in der prophetischen Periode in

Wissen über Gott, die Welt und den Menschen, Hat die Un-

allmählichem Stufengang, der durch den Wechsel der Ge-

wissenheit den Menschen in die Materie verstrickt, so hat die

schicke bedingt ist, zur Vvollen Entfaltung.

Im Mittelpunkt

Erkenntniss als Zuwendung zu dem Geistigen die Erlösung

steht hier die Verkündigung des Jesaia; den Höhepunkt be-

zeichnet Deuterojesaia, der wie kein anderer den Missionsberuf

gebracht. Die Eschatologie in Bezug auf die Vollendung der

Auf ihm ruhen die Missionslieder

Welt ist dürftig geworden, dagegen weiss der Gnostiker von

Israels ausgesprochen hat.

dem Aufstieg der pneumatischen Seele, die durch Offenbarung

der exilischen bzw. nachexilischen Gemeinde (Ps. 93—100),

befähigt ist, sich trotz aller widerstrebenden Mächte durch

in denen das Herz des gläubigen Iesraeliten, wie dies schon

bei David der Fall ist, den Heiden entgegenschlägt.

So zieht

die Himmelsräume zu erheben; auch lässt es die Gnosis an

Ausmalungen des Jenseits nicht fehlen. Schliesslich wird auch

sich der Missionsgedanke, allerdings nur keimartig und mit

der Weg zum Heil in der Sittlichkeit der Vollkommenen dem

einer unvermeidlichen Schranke behaftet, durch das ganze Alte

Gnostiker gewiesen und durch Einweihung in Mysterien ihm

Testament und kommt im Lauf der Jahrhunderte mit steigender

der Zugang zum Heil eröffnet. — Ob die Gnostiker wirklich

Klarheit zum Bewusstsein und Ausdruck.*

als demüthig Fromme (S. 162) bezeichnet werden können,

Das Neue Testament ist die Entschränkung des alten. Die

möchte dahingestellt bleiben, und die Pflege der pseudepi-

Erweiterung der Volks- zur Weltreligion wird angebahnt durch

graphischen Schriftstellerei gerade in der Gnosis ist gewiss

die jüdische Diaspora und verwirklicht durch Paulus, Aber

nicht zufällig. Aber der Verf. hat in den verschiedenen Be-

den Wendepunkt bezeichnet die Erscheinung Jesu Christi, „In

seiner Person wurzelt der Universalismus des Christenthums“.

ziehungen klar gelegt, wie der Gnostiziemus auf Offenbarung

beruhen will, und seine Ausführungen im einzelnen zeigen den

Dies wird im zweiten Abschnitt nachgewiesen (S, 22—43).

Fleiss, mit dem er gearbeitet hat.

N. Bonwetsch,

Bedeutsam ist hier die Selbstbezeichnung Jesu „der Menschen-

sohn“,

deren Inhalt Verf. in mannichfaltigen Beziehungen

auseinanderlegt.

Ferner

ist das Selbstzeugniss Jesu bei

Kleinpaul, P. Dr. B. (Pfarrer in Brockwitz , Vorsitzender

der Sächsischen Missionskonferenz), Die Mission in der

Johannes und das vierte Evangelium überhaupt von grösstem

Bibel. Leipzig 1901, H. G, Wallmann (VIII, 178 S.

Gewicht, weil seine Bedeutung für die Menschheit darin zum

gT,:8). : 2 Mk

umfassendsten Ausdruck kommt.

Endlich aber beweist das

ganze Auftreten Jesu, auch bei den Synoptikern, dass er kein

Je mehr die Mission sich zur Weltmission erweitert, um

8o mehr bedarf sie der biblischen Begründung und Orientirung.

nationaler Messias hat sein wollen, sondern im Israeliten stets

Mit der Ausdehnung nach aussen wächst auch die Gefahr der

den Menschen im Auge hat und seinen Blick über Israel hinaus

Verflachung, der nur durch Vertiefung begegnet werden kann.

auf die Menschheit gerichtet hält.

Zwar ist er ein Sohn des

Wenn das innere Wachsthum nicht hinter dem äusseren

Gesetzes und beschränkt sich in seinem Wirken grundsätzlich

zurückbleiben soll, so muss die Mission ihre Wurzeln immer

auf Israel, aber nachdem durch Tod und Auferstehung diese

tiefer einsenken in den Boden der heiligen Schrift, aus dem

Schranke aufgehoben ist, wird er frei für die Völker der Erde

sie erwachsen ist und auf dem sie beruht,

Je mehr ihr das

und ertheilt vor seinem Scheiden den Missionsbefehl als Weisung

gelingt, um so lebenskräftiger und leistungsfähiger wird sie

für alle Zukunft.

sein. Um so besser wird sie den Stürmen, die in unseren

Tagen über sie hereinbrechen, Trotz bieten können. Um so

* Ref. bedauert, die S. 9 zitirte Abhandlung von Riehm: „Der

eher wird sie auch im Stande sein, sich vor der Oeffentlich-

können.

Missionsgedanke im Alten Testament‘“ nicht haben vergleichen zu

keit als ein göttliches Werk zu legitimiren und Anfeindungen

Es wäre auch für die wissenschaftliche Rechtfertigung des

gegenüber ihr gutes Recht zu behaupten. Die Mission bedarf

Alten Testaments wichtig und werthvoll, wenn es gelänge, den univer-

salen Gedanken in seinem Wachsen und Werden überzeugend klar-

also. des Schriftbeweises um ihrer selbst‘ willen, und die

zustellen und damit den Bann der Kritik zu brechen,

81

82

Der dritte Abschnitt (S. 44—100) ist dem „Missionsbuch

der Apokalypse unvermeidlich ist. Schriftgemäss hebt er hervor-

der Bibel“, der Apostelgeschichte, gewidmet. Zuerst wird die

(S. 154), dass trotz des Siegeslaufs des Evangeliums durch die

Grundlegung der Mission in dem Gange des Evangeliums von

Welt (6, 2) beim Anbruch der letzten Katastrophe nicht ein-

Jerusalem nach Antiochien gezeichnet. Hier gewinnt Verf.

mal. der äussere Götzendienst völlig

Gesichtspunkte und Nutzanwendungen für die Gegenwart; wir

gebrochen sein wird (9, 20).

Das bewahrt vor falschen Hoffnungen. Auch die A

usführungen

Vverweisen auf die Abschnitte über „den Herrn der Mission“,

über das 1000jährige Reich (S. 169 ff.) sind nüchte

rn und mass-

„die innerste Kraft der Mission“, „die erste Missionsgemeinde“,

voll. Ueber die exegetische Deutung der Einzelheiten in der

Sodann wird die Ausbreitung des Evangeliums von Antiochien

bis Rom durch Paulus in Umrissen vorgeführt.

Verf. kenn-

Offenbarung kann man verschiedener Meinung sein. Wir wollen

darauf um so weniger eingehen, als die Dinge hier zur Zeit

Zeichnet die Bedeutung des Apostels mit dem Wort S. 70:

noch im Fluss sind und ein apodiktisches Urtheil nicht er-

„Seine weltgeschichtliche That ist die innere und äussere

lauben.

Veberleitung des Christenthums aus der jüdischen Form und

des Buches genügen. Neue und selbständi

Vorstehender Ueberblick wird zur allgemeinen Charakteristik

Existenz in die Weltreligion, zu der es angelegt war“, Er

ge Gedanken bringt

geht einerseits zurück auf die natürlichen Vorbedingungen, die

Verf. nicht, darauf kann sein Buch keine

n Anspruch erheben.

das Werden dieser Persönlichkeit erklären, und sucht anderer-

Im Gegentheil, er liebt es, fremde Autoren für sich reden zu

seits aus dem entscheidenden Erlebniss bei Damaskus die

lassen, ja in ganzen Partien ihren S

Wie die

puren (z. B, Schneller,

Grundgedanken seiner Verkündigung abzuleiten.

Luthardt, Monod, Rocholl) zu folgen, was ihm Dank einer

eimat des Apostels, so werden die Stätten seiner Wirksam-

ausgebreiteten Belesenheit möglich ist.

Wir wollen das an

keit nach Natur und Geschichte geschildert und überall die

sich nicht tadeln,

Aber er hat darin des Guten z

u viel ge-

für den Fortschritt der Mission bedeutsamen Momente hervor-

than. Es wirkt störend, wenn Zitat auf Zitat geh

äuft wird,

gehoben, sodass der Leser mit Interesse bis ans Ziel folgt.

und erweckt überdies den Eindruck der Unselbs

tändigkeit,

Ist hiermit im Anschluss an die Apostelgeschichte das Bild

Weniger wäre hier mehr; die Masse erdrückt den Leser. Zu

des Missionars gezeichnet, so wird Paulus des weiteren auf

bemängeln ist auch die unnöthige Rhetorik der Sprache. Die

Grund seiner Sendschreiben als Missionsschriftsteller gewürdigt

häufigen Fragen, Einwürfe, Versicherungspartikeln‚ $

Ausrufe“,

(S. 101—128).

Dies geschieht von drei Gesichtspunkten aus,

daneben der stellenweise etwas überschwengliche Ton, in dem

Missionsgedanken liegen einmal in der paulinischen Anschauung

Verf, sich ergeht, verrathen ja ein lebhaftes Tem

perament,

vom Heidenthum — seiner Entstehung durch menschliche Ver-

aber eine ruhige Darstellung wäre der Sache ang

emessener

schuldung, seiner dämonischen Macht und seinem religiös-sitt-

und für den Leser wohlthuender,

lichen Verderben —, sodann in den grossen Ausführungen über

Im übrigen jedoch haben wir an dieser fleissigen Arbeit

die weltumfassende Bedeutung des Christenthums und den Uni-

unsere Freude gehabt und sie mit Nutzen gelesen. Das Buch

versalismus des Heils, schliesslich in den persönlichen Aeusse-

tritt nicht als Neuling an die Oeffentlichkeit.

Es ist eine

rungen über seinen Missionsberuf. Bemerkenswerth ist (S. 106),

dass die Erklärung des Polytheismus als Abfall von ursprüng-

Zusammenfassung von Aufsätzen, die in dem Jahrbuch der

sächsischen Missionskonferenz veröffentlicht sind und hier in

licher Höhe im Gegensatz zu der evolutionistischen Theorie,

revidirter Gestalt vorliegen. Möchte es einen weiteren Leser-

wie sie Harnack jüngst wieder ausgesprochen, z. B. von

kreis finden und bei vielen das Missionsinteresse stärken durch

Pfleiderer vertreten wird.

Auch der Hinweis auf die Um-

prägung antiker Begriffe bei Paulus zu inhaltlich völlig

ein tieferes Verständniss für „die Mission in der Bibel“,

J. Peters,

neuen (S. 122) verdient heutzutage Beachtung. Zu vermissen

ist aber eine Darlegung des Christenstandes der paulinischen

Gemeinden nach Seiten seiner Begründung in der Taufe und

Berenäts, Mag. theol. A. (etatsmässiger Dozent a. d. Uni.

V. in Dorpat), Das

seiner Bewährung im neuen Wandel.

Die in der Taufe erlebte

Verhältnis der Römischen Kirche zu der Kle:

inasiatischen vor

dem Niocänischen Konzil, Antrittsvorlesung. (Studien zur Gesch.

Errettung und Begnadigung, die damit gegebene Umwandlung

der Theol. u. d, Kirche von N, Bonwetsch u. R. Seeberg.

Bd. I,

des religiösen Standes und daraus hervorgehende Erneuerung

des sittlichen Verhaltens, das Bewusstsein des Unterschiedes

60

Heft 3.) Leipzig 1898, A. Deichert Nachf. (G. Böhme) (26 S,

gr. 8).

zwischen Einst und Jetzt — das alles sind doch Missions-

Verf. g.eht unter Benutzung entscheidender Winke von Kattenbusch’s

gedanken von grundlegender Bedeutung. Umgekehrt ist da-

Lehrbuch der vergleichenden Konfessionskunde (Bd, 1: Die orthodoxe

gegen von einem „Aufruf zum Retterdienst“ (S. 126) in den

Anatolische Kirche) darauf aus, schon in der nachapostolischen und

Gemeindebriefen des Paulus nichts zu lesen.

altkirchlichen Periode Momente im kirchlichen Leben des Ostens und

des Westens nachzuweisen, die nicht nur eine verschiedene Entwickelung

Ein Ausblick auf das Ziel der Mission an der Hand der

Offenbarung Johannis bildet den Inhalt des fünften und letzten

im Keime darstellen, sondern auch schon einen nicht zu vereinigenden

Abschnitts (S. 129—178).

Verf. sagt mit Recht, dass das

Kirche mit der kleinasiatischen feindlich zusammen.

Gegensatz aufzeigen. Zweimal ist schon vor dem Nicänum die römische

Buch der christlichen Hoffnung grosse Bedeutung für die

Osterstreit und im Ketzertaufstreit,

gestossen: im sogen.

Verf. führt den Na

chweis, wie

missionirende Kirche habe.

Die Hoffnung der Kirche ist ein

beide Male die grundverschiedene Denkart der G:

egner zu Tage tritt

mächtiger Hebel der Mission.

Das zeigt sich gerade in der

und zugleich das verschiedene Verständniss,

welches man dort und

Gegenwart, wo die Eschatologie überhaupt stärker hervortritt.

hier von der der Kirche Christi angemessenen Ordnu

zweifelhaft sein, ob er nicht aus dem Berichte des

ng hegt. Es mag

Der Parusiegedanke beherrscht die moderne amerikanische

Irenäus über die

Missionsbewegung, deren Losung lautet: „Weltevangelisation

die Osterfeier betreffenden Unterredungen des Polykarp und

Anicet zu

in dieser Generation“,

Freilich ist dort eine Mahnung zu

viel herausliest, wenn er schon da in deutlichster Weise das Selbst-

gefühl der römischen und die Selbstbescheidung der orientalischen

evangelischer Nüchternheit sehr am Platz, wie denn die Offen-

Kirche sich begegnen sieht. Beachtenswerth sind jedoch seine Be-

arung Johannis häufig zu schwarmgeistigen Zwecken miss-

merkungen zur Aufdeckung der letzten Wurzeln des römischen Selbst-

braucht worden ist. Verf. bietet seinerseits „gesunde Lehre“.

bewusstseins (S. 9ff.) und zur Erklärung der

Wir vermuthen, dass er sich besonders an Luthardt ange-

Orients (S. 14f.),

Selbstbescheidung. des

wenngleich in letzterer Hinsicht noch weitere Motive

schlossen hat, von dem er sich auch stilistisch stark beeinflusst

beizubringen sein dürften. Beifall verdient die Schilderung der im

zeigt,

Nach einer Erörterung über die geschichtliche Ver-

Verlaufe der Streitigkeiten, insbesondere des Ketzertaufstreites

, auf

anlassung und den Aufbau der Offenbarung bespricht er Inhalt

römischer Seite hervortretenden kirchenrechtlichen T,

endenz, welcher

und Bedeutung der sieben Sendschreiben (Kap. 2. 3), schildert

im Orient die Basirung der Einheit der Kirche auf

Liebe und Ein-

tracht gegenübersteht.

In der bezüglichen Gegenüberstellung scheint

Sodann in kurzen Zügen „die grosse Weltwoche vor dem Ende

mir besonders werthvoll die Schlussbemerkun

der Welt“ (Kap. 4 bis 14, 5) und „das Zornesgericht über die

der Verf. wegen der andersarti

g (S. 24 ff.), in welcher

elt und die Erlösung der Gemeinde“ (Kap. 14, 6 bis 20, 15)

These Sohm’s,

gen Gedankenrichtung bei Ignatius die

und schliesst mit dem Blick in die neue Welt und das neue

dass in den Ignatiusbriefen das erste Zeugniss für die

Verbreitung des zu Rom entstandenen Kirchenrechts im Orient vor-.

erusalem (Kap. 21. 22).

Ueberall weiss er einen Ertrag

liege, nur sehr bedingtermassen gelten lassen will.

von Missionsgedanken zu gewinnen, ohne doch die Endzeit

Doberan,

H. Behm,

Mit ihrem ganz einzigartigen Charakter in die Gegenwart

ülnüberznepidm‚ wie es bei der kirchengeschichtlichen Deutung

84

83

Stöcker, Adolf (Hofprediger a. D., Berlin), Kann ein Christ Sozial-

Schmid, Dr. Jos., Des Cardinals u. Erzbischofs v. Salzburg (1519—

1540) Matthäus Lang Verhalten zur Reformation,

Gekrönte Preis-

demokrat, kann ein Sozialdemokrat Christ sein? Mit Diskussion.

schrift. Fürth, A. Schmittner in Komm. (187 S. gr.8). 2 4

Berlin 1901, Buchh. d, Berliner Stadtmission (46 S. gr. 8). 50 Pf.

Bericht üb. die 54. Haupt-

Die von Stöcker behandelte Frage hat aktuelle Bedeutung erlangt

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

durch bekannte Vorgänge, die sich an die Namen Göhre, Blumhardt

versammlung des evangelischen Vereins der Gustav- Adolf- Stiftung,

abgeh. in Köln am 1., 2. u. 3. X. 1901.

Leipzig, (J. C. Hinrichs’

und Franck knüpfen. Insbesondere ist sie durch einen von dem Letzt-

Verl.) (302 S. gr. 8). 2.4 — Dittrich, Lyc.-Prof. Dr. Fr., Geschichte

genannten in Danzig gehaltenen Vortrag auf die Tagesordnung ge-

des Katholicismus in Altpreussen von 1525 bis zum Ausgange des

bracht.,

Er sagt darin zum Schluss: „Ein Christ kann sehr wohl

18. Jahrh. KEin Beitrag zur Geschichte der brandenburgisch- preuss.

Sozialdemokrat sein. Denn dort arbeitet er mit an der Durchführung

Kirchenpolitik. 1.Bd. Von der Säcularisirg. des Ordensstaates bis zum

der sozialen Forderungen Jesu.

Und ein Sozialdemokrat kann sehr

Tode König Friedrichs I. [Aus: „Ztschr. f. d. Gesch. u. Alterthumskde.

Ermlands‘“.] ‘Braunsberg, (Huye) (XIII, 539 S. gr. 8). 54 — Elie,

wohl Christ sein. Denn sein Christenglaube fördert, reinigt und stärkt

Histoire de la paroisse de Saint-Contest, depuis le XIIIe siecle jusqu'&

ihn in dem Kampfe um die schöne Zukunft, die er den Menschen er-

nos jours, Caen, libr. Jouan (XIT, 408 p. 8 et grav.), — Frage,

ur,

ringen möchte‘“. Den nämlichen Standpunkt hat Konsist.-R. D. Franck

deutscher Bisthümer in Böhmen. Ein

ort zur Aufklärg. u. Beruhigg.

auf der Stuttgarter Tagung im Gegensatz zu Stöcker vertreten.

Das

ist nur möglich bei einer stark optimistischen Anschauung von der

aus der Mitte des deutschen Clerus Böhmens. Prag, J. G. Calve (IIT,

bei

ihres atheistischen und

(107 S. gr. 8). 1.20. — Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-

Sozialdemokratie ,

einer Verkennung

Vereins,

XI. Zehnt.

2, u. 3. Heft: Tollin, Past. Lic. Dr. Henri,

materialistischen Grundzuges, und bei einer Reduktion des Christen-

Salomon Pericard, der Kolonisator. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort.

thums auf die sozialen Forderungen Jesu.

Stöcker erkennt die Mög-

(38 S. gr. 8).. 80 %. — Kahl, Prof. D. Dr. Wilh., Die Bedeutung des

Jlichkeit an, dass Christen, welche die Tiefe der Gegensätze nicht er-

Toleranzantrags f. Staat u. evangelische Kirche,

[Aus:

„Deutsch-

evangel. Blätter‘“.] Halle, E. Strien (45 S. gr. 8). 14 — Kirchen-

messen, sich der Sozialdemokratie anschliessen, und dass Sozialdemo-

alerie, Neue sächsische.

Hresg. v. Past. D. Buchwald. Die Ephorie

kraten, die nicht prinzipiell denken, ihrer Partei angehören und dabei

S

chneeberg. Leipzig, A. Strauch (IIIS. u, 616 Sp. hoch 4 m. Ab-

doch Christen bleiben.

Aber er bestreitet, dass ein bewusster Christ

bildgn. u. Taf.). 8 .4 — Mirbt, Prof. D. Carl, Der Toleranzantrag des

bewusster Sozialdemokrat und

„ein zielbewusster Anhänger der

Centrums. Vortrag. 2., durch e. Abwehr ultramontaner Angriffe verm.

marxistischen Richtung‘“ ein bewusster Christ sein könne,

Damit ist

Aufl.

Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (V, 47 S, gr. 8).

die Unvereinbarkeit beider Ueberzeugungen ausgesprochen.

Mag

60 .. —

ordam, T. S., Den danske Folkekirke og dens Forfatning.

auch das sozialdemokratische Programm nicht christenthumsfeindlich

Et Indlaeg i Forhandlingen om det forelagte Lovforslag om Menigheds-

lauten — es berührt sich ja vielfach mit christlichen Gedanken —, so

raad. Kobenhavn, Gad (80 8. 8). 1kr.

beweist doch die thatsächliche Haltung der Partei, dass ihr „Religion

Papstthum. Maitre, J., Les Papes et la Papaut6, de 1143 d la

fin du monde, d’aprös la proph6tie attribuge a saint Malachie (6tude

nicht Privatsache‘‘, wohl aber „Irreligiösität Parteisache‘“ ist (S. 11)-

historique). Beaune, libr. Loireau. Paris, libr. Lethielleux (775 p. 16

Um ®£0 grössere Vorsicht ist geboten, dass man nicht, durch sozialistische

avec plus de 100 vignettes). 3 fr. 50.

Ideen und Forderungen geblendet, unvermerkt von seiner christlichen

Orden u. Heilige,

Bonzon, J., La Vente d’une congr6gation sous

Position abgleite und dem ‚„Enthusiasmus‘“ verfalle. Wie gross diese

Louis XV. La Suppression des J6&suites. Paris, libr. Guillaumin et Ce.

(61 p. 16). — Gruber, r. Herm., S. J., Die ungerechte Verfolgung der

eines Göhre und Blumhardt.

Gefahr ist, das zeigt namentlich die beklagenswerthe Entwickelung

kathol. Ordensgenossenschaften in Frankreich. Leutkirch, J. Bernklau

Nienhagen.

Peters.

(45 S. gr. 8). 50 . — VJ6rome, L., Etudes d’histoire b6n6dictine,

L’Abbaye de Moyenmoutier, de l’ordre de Saint-Benoit, en Lorraine.

I: l’Abbaye au moyen äge. Paris, libr. Lecoffre; libr. Picard et fils;

Neueste theologische Literatur.

libr. Beauchesne et Ce. (594. p. 8 avec plan). — Schriften der schwei-

zerischen Gesellschaft {£,

Lexika. Hand-Lexikon, Kirchliches. Begründet v. + Superint. Dr.

olkskunde — Publications de la soci6t€ suisse

Carl Meusel, fortgeführt v. Ob.-Kirchenr. D. Ernst Haack, Past. em. B

des traditions populaires,

l. Stückelberg, E. A., Geschichte der

Lehmann , theol. Lehr. Past. A. Hofstätter. 7. Bd. Leipzig, J. Nau-

Reliquien in der Schweiz. Mit 40 Abbild

Zürich (Börse), Schweizer.

mann’s Verl. (407 S,

8). 10 .4

Gesellschaft f. Volkskunde (CXVI, 324 5. gr. 8). 8 M

Biographien,

Ch

i

Charles, 40 Jahre in der Kirche Christi.

Christliche Kunst u. Archäologie. Herard, P., Recherches arch6o-

Deutsch v. Geo. Friedri

C

e

Barmen, D. B. Wiemann (303 S. 8). 3..4

logiques sur les abbayes de l’ancien dioc&se de Paris. I, Maubuisson;

AL

aux-de-Cernay; III, Notre-Dame-du-Val; IV, Port- Royal-des-

— Düsterdieck, D. Frdr., Zum Andenken an den Abt, Ober- Kon-

Champs.

ReEedition des notices parues en 1851, 1852, 1853 et 1881.

sistorialrath D. th. u. Dr. jur. Gerhard Uhlhorn. Hannover, H. Feesche

Paris, Hell6 (V, 197 p. 4; portr. et 27 planches). — Mitteilungen der

(14 8. 8). 25 . — Men6goz, E., Apercu de la th6ologie d’Auguste

antiquarischen Gesellschaft (kantonale Gesellschaft f. Geschichte u.

Sabatier. Paris, libr. Fischbacher (8 p. 8). — Zaeslin, Pfr., Schwester

Sophie de Pury. Eine Magd des Herrn. Ein Lebensbild, Strassburg,

Fraumünster in Zürich,

Altertumskunde) in Zürich. XXV.Bd. 3. Heft: Rahn, J. R, Das

(Buchh. der ev. Gesellschaft) (88 S. 8 m. 1 Bildn.).

III. Die spätgoth. Abteigebäude,

Zürich,

Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

Fäsi&Beer in Komm. (S.69—90 gr.4 m. Abbildgn. u. 7 Taf.). 3.20. —

Vorstand des evangel. Bundes,

[XVIT. Reihe, 4.] 196. Bärwinkel,

Thiersch, Frdr. v., Die neue protestantische Kirche f. Aeschach-Hoyren

Senior Superint. D. Dr., Naturwissenschaft u. Gottesglaube. Ein apologet.

bei Lindau i. B. Baubericht m. Abbildgn., bei der Einweihung am

Streifzug gegen Häckels „Welträtsel“. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes

1. XII 1901 hrsg. München, L. Werner in Komm, (32 8. gr. 8 m.

y. C. Braun (23 S. 'gr. 8). 25 .

Abbildgn.). 1. 50.

Bibel- VUebersetzungen. Universal-Bibliothek, Nr. 4265: Herr-

Dogmatik. Zeitfragen des christlichen Volkslebens,

Hrsg. v. E.

mann, Frz., Das Buch Ruth. Aus dem Grundtext übers. u. mit Er-

Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. T'h. Wahl. 200. Heft. (26. Bd. 8. Heft):

Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode. Ein zeitgemässer Bei-

Jäuterungen versehen, Lei

W

R

zig, Ph, Reclam jun. (77 S. gr. 16). 20 .

trag zur Lehre von den letzten Dingen, Stuttgart, Ch, Belser (64 u.

Biblische Einleitungs

ssenschaft. Gounelle,

T., Etude comparge

HIS.

„8). 1

des t&moignages du IVe Evangile et des synoptiques concernant Jean-

Et

nik

.

Baptiste (thöse). Cahors, impr. Coueslant. (72 p. 8).

Henning, Gen.-Sekr, Reichs- u. Landt.-Abg. A., Die XIII. all-

egese u. Kommentare,

Ceulemans, F. C., Commentarius in

gemeine Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine in Leipzig vom

epistolas S. Pauli. Ad Romanos,

1-2 ad Corinthios, ad Galatas. Malines,

27. bis 29. :X. 1901.

Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm.,

H. Dessain (360 p. 8). fr. 3.50.

(38 S. gr. 8). 30 1$. — Sohm, Prof., Der deutsche Mann u. die Sitt-

Biblische Geschichte,

Meyer, Rev. F. B., Elijah and the Secret

lichkeit.. Vortrag. Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (8 $.

of His Power:

Re-issue. (Seri

pture Biographies.) London, Morgan &

20 .4. — AStoecker, Hofpred. a. D. Adf., Was lehren uns die

Scott (VI, 187 p. 8). 28 64d;

— Derselbe,

Israel, A Prince with

Skandalprozesse der Gegenwart? Vortrag. Berlin, Leipzig, H. &. Wall-

God. "The Stor

mann in Komm. (128. gr.8). 25 .

(8). 28. 6d.

y of Jacob re-told. New ed. London, Morgan & Scott

Apologetik und Polemik. Antonius, Pfr. Jul., u. Reichsr.-Abg, Dr.

Apokryphen. Baumstark, Dr. Ant., Die Petrus- u. Paulusacten in

Ant. Eisenkolb, Liguori od. Luther? MHeroldsrufe an das deutsche

Volk. Mit den Bildern der beiden Vorkämpfer.

Wien, Stähelin &

der litterarischen Ueberlieferung der syrischen Kirche.

Festgruss, dem

Priestercollegium des deutschen Campo Santo zu Rom z

ur Feier seines

Lauenstein (19 S. gr. 8). 60 %. — Contre l’intol&rance! Manifeste du

ähr. Bestehens (8. XIT. 1901) gewidmet.

Leipzig, O. Harrassowitz

comit6 Marnix pour J]a diffusion des id6es de justice et de liberte.

ä

S, Lex.-8). 4M

Bruxelles, impr. G. Fischlein (48 p. petit 8). — Delpech, A., Le Syl-

Scholastik, Bonaventurae, Bisch. Card. D. S., Opera omnia, Iussu

labus, l’Encyclique et la Declaration des. droits de l’homme.

Paris,

et auctoritate Gen.-Vice. P. F, Dav, Fleming, O. S. F., edita studio et

Jibr. Corn6ly (63 p. 16). 20 c. — Friedewald, Past. R., Warum evan-

cura PP. collegi

ia S, Bonaventura ad plurimos codices mss. emendata,

gelisch? Ein Zwiegespräch üb. die Unterscheidungslehren der evangel.

anecdotis aucta,

rolegomenis scholiis notisque illustrata. Tom. IX. Ad

u. kathol. Kirche, Preisgekrönt.

Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v.

Claras Aquas (

Ö

uaracchi).

(Freiburg i. B., Herder) (XXIV, 752 S.

C. Braun (368. gr. 8). 50 . — Gay, T., Arsenal antipapal. Diction-

Fol.). 19,80. — Thomae A

guinatis, doctoris angelici, commentaria in

naire des heEr6sies, impostures et idolätries de l’Eglise romaine. Traduit

tres libros Aristotelis ,,

de Anima“.

Louvain, Impr. de YlInstitut

de Vitalien par _ L6a-Gay-Humbert. Cahors, impr. Coueslant (232 p. 8

superieur de philosoph

ie (260 p. 8). 5 fr.

a 2 col.). — Mausbach, Prof. Dr. Jos., Die katholische Moral, ihre

Allgemeine Kire

engeschichte. Maignen, C., Nouveau catholicisme

Methoden, Grundsätze u, Aufgaben. Ein Wort zur Abwehr u, zur Ver-

et Nouveau clerg6,

Paris,

ständigg. (Schriften der Görres-Gesellschaft.) Köln, J. P. Bachem in

ormationsgeschichte,

libr. Retaux (XX, 524 p. 18 j6s.).

Krause,

G., Die Reformation u. Gegen-

Komm. (1588. gr. 8). 2. 50.

preussischen Provv. Posen u.

reformation im ehemaligen Königr.

Polen, besonders in den jetzt

Homiletik, Pfarr-Bibliothek. Sammlungen v. Predigten u. Reden,

Westpreussen,

Posen, Merzbach’sche

begründet v, P, Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr-.

Buchdr. in Komm. (VI, 121

S. gr. 8). Geb. in Leinw, 2 A —

W. Rathmann.

45. u. 46. Bd.

45. „Lasset die Kindlein zu mir-

85

86

kommen !“

ferenzen e{

C

Eine Sammlg. v. Schulreden, Ansprachen in Lehrer-Kon-

l. Heft: E. Haupt, Vom Wege zum Glauben.

W. Kahl, Die

6

Hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann.

Bedeutung des Toleranzantrags für Staat und evan

gelische Kirche.

„Land, höre des Herrn Wort!“

Eine Sammlg. v. socialen Pre-

Kirchliche Chronik,

igten,

hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann.

Leipzig, G

storis

[}

olitische,

für das katholische Deutschland.

Strübig

(VIT, 183 S.; IV, 169 8. 8). 34 — Predigten, Zwei, bei

Blagtf.er‚ Hi

’

. Heft:

ä-P

M. Mai,

er Fall Lenz.

ur Frage

er

er 54.

Hauptversammlung des evangel. Vereins der Gustav Adolf-

Theilung der Diözesen in Böhmen.

M. Fürst, Geschichte der

Stiftu

ng in Köln am 1.u. 2. X. 1901, geh. v. MHofpred. D. Rogge,

Weihnachtskrippe.

Konsist.-R. Beck u. e. Ansprache im Kindergottesdienst am 2. X. 1901,

Halte was du hast.

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

Nr. 1 u. 2, Oktober-November. I. Abhandlungen: Jac

XXTYV. Jahrg.

geh, v.. Pfr. Carl Röhrig. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.) (38 S. gr. 8).

Busse, Sündenbekenntniss im Zeitalter der Reforma:

oby, Beichte,

Titurgik, Analesta hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Clem. Blume

protestantischen Orthodoxie,

Sachsse,

tion und der

U, Guido M, Dreves.

XXXVIII. Psalteria Wessofontana, Ulrich v.

jungen Theologen. Wagner, Das Gebetsleb

Gewissensnöthe unserer

ratur: Achelis, Homiletische Literatur.

en des Pastors. II Lite-

töcklins v, Rottach, Abts zu Wessobrunn 1438—1443, 17 Reim-

JIT. Predigtmeditationen

Psalterien, hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reis-

über die Perikopen der deutschen evangel

ischen Kirchenkonferenz.

and (248 S, gr.8). 8 .

Zweite Reihe der Episteln über die Adven

tssonn

tage: Gottschick,

Erbauliches,

Franke, pfr. Dr. Herm., „Herr, bin ich's?‘“ Sieben

Hebr. 10, 19—25, Bock, 2. Petri 1, 3—1

1l. Vorbro

dt, 2. Tim. 4,

assionsbetrachtgn., in Charakterbildern aus der Leidensgeschichte ge-

5—8. Boy, 1. Joh. 1, 1—4. Meditationen für Wei

hnachten , Sonn-

Zeichnet, Berlin, A. Duncker (IIT, 86 S. 8). 1 .4 — Moody, D. L.,

tag nach Weihnachten, Sylvesterabend und Ne

ujahr: von Wein-

änner der Bibel.

12 Charakterzeichngn. Uebers. v.

F

assel,

reich, 1. Joh. 3, 1—5, Maurer, Hebr. 1, 1

—6, Latrille

‚ 2. Kor.5,

- G. Oncken Nachf. (280 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 80. — Salis, Pfr.

1—9. Fengler, Psalm 143,5. Knodt,

Röm, 8, 24—32, IV. Ka-

A. v., Die Kraft der Psalmen od. Der Psalter als Erbauungsbuch.

gualien: A. Eckert,

Das 3. Hauptstück, Entwürfe zu Katechesen

Vortrag. Basel, R. Reich (31.S. 8). 50 .

in synthetischem Gan

ge und psycholo,

gischer Stoffordnung.

Innere u. Aeussere Mission.

Jahrbuch der sächsischen Missions-

Heidenbote, Der evangelische. 75. J:

ahr,

onferenz f. d. J. 1902. XV. Jahrg. Leipzig, H. G. Wallmann

KEingang. Als Kundschafter und Bot:

schafter im Balondoland. Das

g. Nr.1l: Th. Oehler, Zum

(192 S, 8 m. 1 Bildnis). 1.50. — Krohne, Geh. Ob.-Reg.-R. vortrag. Rath

Dr., Erziehungsanstalten f. die verlassene, gefährdete u. verwahrloste

des Komitees.

Kreuz über den Trümmern. Mittheilungen aus den Verhandlu

Chronik des Missionshauses.

ngen

ugend in Preussen.

Berlin, C. Heymann (XLVIII, 272 S, gr. 8).

Jahrbuch, Historisches.

22. Bd. Heft 4:

Geb, in Leinw. 4 .4 — $Schulze, Diak. Adf., Abriss e. Geschichte der

Traktat Konrad’s von Megenberg De limitib:;

us

Ph. Schneider, Der

arochiarum civitatis

schichte der Brüdermission,

Brüdermission. Mit e. Anh., enth. e. ausführl. Bibliographie zur Ge-

Ratisbonensis in einem Regensburger Pergament

odex von 1400. H.

Herrnhut, Missionsbuchh. (VI, 336 5S.

ecclesiae in Germaniam,

Grauert, Konrad’s von Megenberg Chronik

und sein Planctus

gr 8). .2

.

Philosophi

e. Bibliothekl, Philosophische. 21. Bd.: Bruno, Gior-

Missions-Magazin, Evangelisches,

Neue Folge.

46. Jahrg., Nr. 1:

‚dano, Von der Ursache, dem Princip u. dem Einen,

Aus dem Ital,

E, Berlin, Evangeli

e Regungen in Abessini

en.

Die Zeit der

übers, u. m. erläut. Anmerkgn. versehen v. Adf. Lasson.

3. Aufl.

Sichtung in der Mandschurei. Allein in Afrika,

Zum Bilde: Mis-

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXIV, 162 S. 8). 1.50. — Epstein, Dr.

sionskirche in Aburi (Goldküste).

Geo., Studien zur Geschichte u. Kritik der Sokratik. Berlin, E

Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg.,

U He A, Hausrath, Ge-

Streisand (94 S. gr.8 m. Fig.). 1. 50. — Tolstoi, L. N., Die Sklaverei

schichte der theologischen Fakultät z

u Heidelberg im 19. Jahr-

unserer Zeit.

(In russ. Sprache.

2. Aufl.

Berlin, H. Steinitz

hundert. H. Meltzer,

Die messi

anischen Wei

R

(112 8. 8). 1.50. — Ueberweg’s, Frdr., Grundriss der Geschichte der

Schultze, Gegen die Verwerthung des Luther’sch.

ssagungen.

Philosophie. 4. Thl. Das 19. Jahrh. 9., m. e. Philosophen- u. Littera-

im Konfirmandenunterricht.

en Katechismus

toren - Register

verseh. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Max Heinze.,

Berlin,

Monatsschrift für die kirchliche Praxis,

E. S. Mittler

& Sohn (VIII, 625 S.

gr. 8). 11.4 — Witte, Past. R.,

2, Jahrg., 1. Heft: Notizen.

Friedrich Nietzsche, e. Warnungszeichen an der Schwelle des neuen

—26. O. Michael

aumgarten, Wahres Leben. Epi

phanien-Predi

gt über Joh. 5, 24

Jahrhunderts: Ein Vortrag. Stolp, H. Hildebrandt’s Buchh. (37 S.

» „Subjektivismus“

und Kritik im Religions-

unterrichte. W.Richter, Die Au

fgabe der Gegenwart nach Eucken.

gr. 8). 50 44. — Ziegler, Leop., Zur Metaphysik des Tragischen. Eine

Sulze, Evangelischer Kirchenba

U

M. B., Zur Jugendfürsorge.

philosoph. Studie. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XI, 104 8. 8). 1. 60.

Baumgarten

Kirchliche Chronik.

Schule und Unterricht. Heilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Psychologie

Für Lehrer-

Pastoralblätter

A

ür

Homiletik, Kateoheti

x und Seelsorge,

44. Jahrg.,

u. Logik m. Anwendung auf Erziehung u. Unterricht.

5. Heft, Februar 1902: Otto, 1. Kor.

13, 13. Eine bibli

sche Medi-

u. Lehrerinnen -Seminare u. zum Selbstunterrichte.

Unter Mitwirkg.

tation. B. Kühn, Die Liebe Gottes.

Predigt am Sonntag Estomihi

Y. Dir. Dr. Jahn hrsg. '5. u. 6. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (122 S.

über 1, Kor. 13.. G. Bernbe

ck, Ansp

rache bei einer luth, Konferenz

gr. 8 m. 15 Fig.). Kart. 1.40. — Jost, Henry Ed., Ueber die beste

(Morgenandacht) gehalten ü

ber ‘ Ps. 57,

8u.9. Fiebig, Beichtrede

Art, geistig zu arbeiten,

Praktische Abhandlgn.

2, Aufl.

Berlin,

am Busstage über Ps, 25, 11.

Gemmel, Rede am Grabe des im

Modern pädagog. Verlag (74 S. gr. 8). 90 . — Lange, Bez.-Schulinsp.

Duell erschossenen Leutnants

Kurt Blaskowitz

£chulr. Dr. Karl, Ueber Apperzeption.

Eine psychologisch - pädagog.

1901). M. Hoppe, Exegetisch-homiletische St:

(gehalten am 7, Nov.

Monographie. 7. Aufl. Leipzig, R. Voigtländer (255 S. gr.8). 3A

1. sächs, Landesbusstag vorgeschriebenen Tex

udie über die für den

gemeine Religionswissenschaft,

auer, Dr. Arth., Das Christen-

Matth. 8, 1—3. Meditationen: A. Ueber die

te 2 Tim. 2, 19 und

tum in seinem Verhältnis zur arischen Mythologie. 2. T1. der Trilogie:

altkirchlichen Episteln,

Leipzig, M. Sängewald (III, 62 8.

die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe ,

der zweiten sächsischen

„Götter- od. Menschendienst ?‘“

Reihe und der ersten württembergischen

Epistelreihe: Latr

ille,

gr 8) 2 A

Judica Hebr. 9, 11—15 (Altkirchl., Eisen.

Per., Sächs. u.

Württbg.).

Soziales u. Frauenfrage. Frankenberg, Stadtr. v., Der Schutz der

G. Samtleben, Palmarum Phil. 2, 5—11

(Altkirchl., Sächs, u. Eis.

Frauen- u. Kinderarbeit in Deutschland. Vortrag.

[Aus: „Neues

Perik.).

(Zu einer Konfirmationsrede.

Hüttenrauch, Grün-

Braunschweig. Schulblatt“.] Braunschweig, E. App

elhans & Co. (20 S,

donnerstag 1. Kor. 11, 23—32 (Altkirc

‚, Eisen, Perik., Sächs. u.

gr.8). 40 . — König,

Geh. Med.-R. Dir. Prof. Dr. Frz.,

Die Schwestern-

Württbg.).

Schenkel,

Karfreitag 1 Petri 1, 18—22 (Sächsisch.).

flege der Kranken.

E

in Stück moderner Culturarbeit der Frau,

B. Neue Eisenacher Eva:

ngelien: G, Samtleben

“] Berlin, A. Hirschwald (12 8. gr. 8).

47—57. Hüttenrauch, Judica Joh. 13, 31—35.

‚ Lätare Joh. 6,

3Aus:' „Deutsche Rundschau“

rum Joh. 12, 1—8. Latrille,

Ders., Palma-

Ders., Karfreitag Luk. 23, 39—4

Gründonnerstag Luk, 22, 14—20.

6. Ders,

1—10. Dispositionen: 1. zu

, 1. Ostertage Matth. 28,

Zeitschriften.

sischen Reihe, 2. zu den altkirchlic]

den Epi

steln der zweiten säch-

hen Evangelien, 3. zu den neuen

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

82. Bd., 1. Hefi: W.Bayer,

Eisenacher Episteln, 4. zu Leiche

nreden im Anschluss an die alt-

Kann ein Bischof Präsentationsrechte auf ein seiner Diözese an-

kirchlichen Evangelien (Judica bis

Karfreitag) von Segnitz, Hütten-

gehörendes Benefizium erlangen? E. Krauss, Das Auditorium

rauch, Samtleben u. a.

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Organist etc.) im Gebiete des preussi

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reference to that of the Chaldean

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E. Hermann, Ein ganzer Pädagog (Thomas

M@Clanges,

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myihe de J

upiter et Dana6€.

me nordique du

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Averroisme populaire au XIITe

P. Alphand&ry,

a-t-il eu un

Hermann ]’Allemand.

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Facult6& de th6ologie,

A propos d’une r&cnte brochur

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-Blätter,

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Neue Folge.

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Sammelblatt des Historischen Vereins Eichstätt,

15., Jahrg.: -O.

87

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nesimo nei primi secoli. Scritti varii vol IV u. V. Firenze, G. Barbera

dell’ antro Ideo cretese e dei monumenti hetei.

Ideografia heteo-

(397 S. u. 452 8.). 8 1. — Zeitschrift der Gesellschaft für nieder-

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sächsische Kirchengeschichte. 6. Jahrgang. Braunschweig, A. Limbach

Skrifter udg. af Bergens Historiske Forening. No. 7: O. Olafsen,

(288 S. gr. 8). 5 Mk. — Leinz, A., Die Simonie. Eine kanonische-

Om kapellet i Opedal og „Munkegaarden‘“‘.

Studie. Freiburg i. B., Herder (154 S, gr. 8). 2 Mk. — Wacker, E.,

Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte.

A

Der Diakonissenberuf nach seinen geistlichen Bedingungen und Zielen.

P. Toldo, Leben und Wunder der Heiligen im Mittelalter. III. Die

Gütersloh, Bertelsmann (192 S. 8). 2 Mk. — Wurster, Die biblische

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Grundlage der Inneren Mission. Ebd. (110 S. gr. 8). 1,60 Mk. —

Tijdschrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 1: S. Cramer, Godgeleerd-

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte. 15. Heft. Leipzig, Joh.

eit naar de jongste methode. G. Visser, Middeleeuwsche legenden,

Ambr. Barth (336 S. gr. 8). 7 Mk,

J. C. Matthes, Hexateuchkritiek,

Systematik: Falke, Zum Kampfe der drei Weltreligionen (Buddhis-

Wort, Das freie,

1. Jahrg. Nr.1—12: Ahmed Riza, Der Islam,

mus, Islam, Christenthum). Gütersloh, Bertelsmann (102 S, 8). 1 Mk.

A. Mannheimer, Nietzsche und die antike Sophistik. J. Brand,

Praktische Theologie: Lorenz, O., Die Seligpreisungen in Predigten

Plato und sein Einfluss auf die Priesterherrschaft in der katholischen

ausgelegt. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (77 S. 8). 1,20 Mk.

Kirche. B. Katscher, Die Frauenbewegung in Japan. Die Mis-

— Hopp, E., Der Brief St. Petri ausgelegt in Bibelstunden. Gütersloh,

sionsfrage.

E. Schieler, Gemischte Ehen und die katholische

Bertelsmann (170 8S. 8). 2 Mk. — Steinmeyer, F. J., Predigten für

Kirchenpraxis.

G. Schneider, Konzessionen des liberalen Prote-

das ganze Kirchenjahr.

Gesammelt und herausgegeben von M. Rey-

stantismus an den Unglauben. W.Bode, Der Erzbischof gegen die

länder. Heft 1 und 2. Ebd. (S.1—234). a 1,50 Mk. (Erscheint in

Tolstojaner.

Peregrinus, Das österreichiche Problem,

F1 Kos

5 Heften.) — Büttner, J. S, Das innere Leben des Christen und die

von Rom.

C. Schieler, Graf v. Hoensbroech’s Werk über das

Kirche. Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (19 S. gr. 8). 50 Pf.

Der

— Angelus Silesius, Heilige Seelenlust oder Geistliche Hirtenlieder

Papstthum.

L. Besser, Das Fundament der Schulfrage,

„Götze“ Buddha — ein Heiliger der katholischen Kirche. O0. Hörih,

der in ihren Jesum verliebten Psyche 1657 (1668). Herausgegeben von

Der Sturm gegen die Klöster.

S. Pey-Ordeix, Der Jesuitismus

Georg Ellinger (Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. und

in Spanien. W. Foerster, Der Kampf gegen die Verirrungen des

XVIL Jahrhunderts Nr. 177—181).

Halle, M. Niemeyer (XXXVII,

Glaubens, I. II. M.Hartmann, Die Zukunft des Islam,

Ultra-

313 8. 8). 3 Mk. — Kapff, Communionbuch. 24. verm. Aufl. Stutt-

montane Pastoralmedizin, L. Besser, Anti-Psychologisches. I. Von

gart, Ch. Belser (294 S. 8). geb. 2 Mk.

der Erfahrung. II. Von der Materie. E. Leumann, Die göttlichen

Verschiedenes: Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI.

Helfer und die Erretter der Menschheit nach indogermanisch-indischer

und XVII. Jahrhunderts, Nr. 176: Johann von Schwarzenberg, Das

Auffassung. L.Gregorovius, Die Geburt des Jesus von Nazareth,

Büchlein vom Zutrinken.

Herausgegeb. von Willy Scheel.

Halle,

v. Zucco-Cuccagna, Religion und Volksschule. Der Katholiken-

M. Niemeyer (XT, 44 5. 8). 60 Pf. — Dass., Nr. 182: Johann Fischart,

tag in Osnabrück. K. Weigt,

Die Stellung der Kirche zur

Das glückhafte Schiff von Zürich (1577). Herausg. von Georg Bräsecke,

Das

Ebd. (XXV, 6058. 8). 60 Pf. — Guttmann, O., Die Gymnastik der

Feuerbestattung. M. Kronenberg, Streitbare Philosophie.

Stimme. Mit 24 Abbildungen. 6, Aufl. (Webers illustr. Katechismen.)

buddhistische Wohlwollen (maitri) und die christliche „Liebe‘‘.

Zeitschrift des Bergischen Geschichtsvereins, 35. Bd.: Urkunde zur

Leipzig, J. J. Weber (213 S. 8). geb. 3,50 Mk.

Baugeschichte der Stiftskirche zu Dietkirchen bei Bonn (1246). Ab-

Jassbrief für die Stiftskirche Dietkirchen bei Bonn (1289).

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik.

19. Bd.,

Berlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

2. _ Heft:

E, König, Warum ist die Annahme einer psycho-

physischen Kausalität zu verwerfen? A.Messer, Zur Beurtheilung

Soeben erjdhien:

des Eudämonismus.

H. Clasen, Gustav Glogau’s System der

Philosophie.

P. Scheerer, Zur Frage nach der reinmenschlichen

Dr 55

MPafjtor in

Begründung der sittlichen Forderung. L. Busse, Jahresbericht über

Büttner,

Hannover,

Das innere Leben des

die Erscheinungen der anglo-amerikanischen Literatur der Jahre

Vortrag, gehalten am

1896/1897. H. v. Schoeler, Erklärung.

7, Dezember 1901,

Chriften und die Kirde,

Zeätsäxgi{t.

für Psychologie u.

h

Physiologie der Sinnesorgane, 27. Bd.,

19 Seiten,

ipps, Zur Theorie der Melodie.

W. A. Nagel,

Der-

tei 40 %.

Stereoskopie und Tiefenwahrnehmung im Dämmerungsehen.

4

s

selbe, Ueber die Wirkung des Santonins auf den Farbensinn, ins-

besondere den dichromatischen Farbensinn. Derselbe, Zwei optische

33rl n ilrlittß Fyanke in Zeipzig,

Täuschungen,

Verschiedenes, Zur kleinsten hebräischen Bibel. (Zu Nr.5,

(]j';muh p. gazı, Die Unterfheidungslehren

Sp. 49. 50.) M. Poppelauer’s Buchhandlung (Berlin C, Neue Friedrichs-

strasse 59), der ich meinen Artikel über „die kleinste hebräische Bibel‘“

der verfhiedenen Hriftl. Bekenntniffe

in Nr. 5 zusandte, erklärt es für eine irrige Angabe, dass diese Bibel

in _ ihrem Verlage erschienen sei; sie habe dieselbe nur von Herrn

im Lichte der Heiligen Schrift, Nebit Darlegung der Be-

Scholtz erhalten mit dem Ersuchen, „mich für das Buch zu verwenden,

deutjamteit und des ZujammenhHange? reiner evangelijdher Lehre und

und falls ich es in Zeitungen anzeigen würde, würde er sich ver-

einem Aoriß der Hauptfächlichften ungefunden religidjen Richtungen

flichten, das Buch keinem Buchhändler in Deutschland sonst zu ver-

ß

aufen‘‘,

Darauf ist die Firma offenbar eingegangen; vgl. die biblio-

in der evangelijchen Chriftenheit.

Dreizehnte Auflage, hHeraus-

hi

ische Angabe in 1900, Nr. 39, und das Zugeständniss in ihrem

gegeben von D, NMeinhHold Seeberg, ord. Profejjor der Lheo=

Schr

eiben an mich, dass meine „Angabe selbstverständlich dadurch

Iogie in Berlin.

Preis 1 MK 60 Pf. Elegant gebunden 2 M.

hervorgerufen wurde, dass die Bibel von mir bezogen und mit

Mit befonderer Freude haben wir dieje neue Auflage — e8 ift die 13. verbefferte! —

meinem [so] Etikette versehen ist“.

Sie machte sich also an

der Unterjheidungslehren Graul’s b

e

Bt

SGraul war einer der Korrekten Lutheraner

der früheren Zeit, der au

feinen „,

nte

rjheidungslehren‘ den gefunden, Iutherifch=

der Verbreitung des Nachdrucks mitschuldig; die Hauptschuld hat

Firchlidhen Charakter aufgeprägt und e8 dadurch zu einem der merthvolliten unferer theo-

allerdings Herr Scholtz, der, was mir bisher unbekannt war, laut

I0

DdungSlehren“ in

Hen Schriftwerke

£

hHeod. Harnad’3, von da in

emacht hat. Nach Graul’3 zu frühzeiti

ceberg’3

em ZTode find dieje „Unter=

ände übergeben, und von.

Mittheilung der Firma Poppelauer vor etwa zwei Jahren dieselbe Bibel

$

iejen in ihrem Charakter treu bewahrt und nur eben verbefjert worden. Das Urtheil,

.

in viel kleinerem Massstab, um solche in einer Kapsel an

die Bedeutung der reinen Lehre und über die kir|

lidhe Richtung der einzelnen MNeineren

der Uhrkette zu tragen, in Amerika herstellen liess. Indem

Gemeinjchaften und Strömungen fowie über die

%

aup

Hichiten ungefunden religiöfjen

ich hiermit dem Ersuchen der Firma M. Poppelauer um eine Be-

einer von fo vielen ungefunden R

Kichtungen in der evangeliichen ©

(

riftenheit macht dieje Schrift doppelt werthvoll in

en und

eigungen Dur

und fo

richtigung nachkomme, hoffe ich, dass meine Warnung doch nicht

mwünjden mwir ihr von Her:

en ND

(

Otun

f

reihe Auflagen und w

ele” Werdeeiti

ng und

umsonst war, und freue mich, durch sie zur Bekanntmachung der

empfehlen fie nadhdrüclich f

M

T weite

g

je zur Lefung und YBeherzigun

M

allerkleinsten hebräischen Bibel Anlass gegeben zu haben. Die hebräische

Theologijdhes

i

t%taturblatt.

Bibel in einer Kapsel an der Uhrkette: das übertrifft wohl alles, was

bisher an der hebräischen Bibel gesündigt wurde!

Maulbronn.

SohHanne8, Lic, Dr., a. o. Prof.

Die Gotteslehre.

Eb. Nestlo.

Kumze,

der Theol. a. d. Univ. Leipzig,

des Irenäus.

1 Mt. 20 .

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Höpfl, H., Die höhere Bibelkritik.

— Glaubensregel, Heilige Schrift und

Studie über die moderne rationalistische Behandlung der hl. Schrift.

Paderborn, F. Schöningh (110 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Zapletal, V.,

Taufbekenntnis.

Untersuchungen über die dogmatische.

Grammatica lin

guae Hebraicae cum exercitiis et glossario. Ebd. (138 S.

Autorität, ihr Werden und ihre Ge-

schichte, vornehmlich in der alten Kirche.

er %%°eut?e’?8&mentllche Theologie: Beiträge zur Förderung christl.

560 Seiten. — Preis 15 Mk.

Theologie. 5. Jahrg. 6. Heft. Haussleiter, Probleme des Matthäus-

Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge-

führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen.

evangeliums. W.Schlatter, Glaube und Gehorsam. Böhmer, Zwei

Funk in Tüb. Quartalsschrift.

Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.:

XXMT, Jahrgang, Nr. 8.

Leipzig, 21. Februar 1902,

es Literaturblatt,

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB

Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen Kon-

Handkonkordanz, Biblische, oder alphabetisches

Personalien.

Zeitschriften,

fession.

IL

Wortregister der Heiligen Schrift,

Eingesandte Literatur,

Klostermann, Dr. Erich, Origenes Werke,

Vorlage stand, hat er jedenfalls abschreiben wollen,

Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen

In zweifelhaften Fällen also — — — wird man gut thun,

Konfession.

bei Dess. zu fragen, was in seiner Vorlage gestanden

An

hat“ (S. 43).

Ich muss gestehen, dass ich diese Argumen-

Wenden wir uns nunmehr zu den Handschriften,

Es ist

tation nicht ganz verstanden habe, zumal eine absichtliche

Tschackert gelungen,

zu den bisher bekannten 25 Hand-

Entstellung auch bei einem weniger dummen Schreiber nicht

schriften 11 neue aufzufinden, was gewiss ein Verdienst ist,

so ohne weiteres anzunehmen ist.

die aber nach seinem eigenen Urtheil nur theilweise werth-

Den grössten Werth legt Tschackert auf die Nürnberger

voll sind und unsere bisherige Kenntniss des handschriftlichen

deutsche Handschrift ‚ (vgl. S. 31 u. 48).

Dieselbe trägt auf

Textes kaum verbessern. Er hat sie mit anerkennenswerthem

Bl. 2, nicht, wie Tschackert nachträglich, aber nicht in der

Fleiss theils auf Grund eigener Anschauung, theils früher vor-

Beschreibung auf S. 64 erwähnt, „darüber“, sondern oben rechts

handener Mittheilungen beschrieben und ihr Verwandtschafts-

am Rand von dem Schreiber die Notiz: „vbergeben vnd ver-

verhältniss festzustellen gesucht,

Unter Benutzung der ein-

lesen vor Key Mt. Churfursten, fursten vnd stenden vf der

schlägigen Literatur wäre wohl hier und da der Schreiber,

pfaltz 25 Juni 1530“. Nach Tschackert ist der Text „von

auch die Zeit noch genauer festzustellen gewesen. Ueber die

einem Schreiber, aber mit zwei verschiedenen Federn

Memminger Handschrift sind wir durch Ehinger’s Briefe bei

geschrieben“,

Da mir dies etwas eigenthümlich vorkam;

Dobel, Memmingen IV, 44 unterrichtet.

Danach wurde sie

habe ich die Handschrift selbst an Ort und Stelle geprüft,

von „seinem Enderlin“, wohl Ehinger’s Sekretär, am 27, Juli

wobei mir auf den ersten Blick auf Grund der völlig anderen

abgeschrieben. Bei der Beschreibung des Cod. lat. Dessaviensis

Buchstaben klar wurde, dass mit Bl. 43 Z, 8 eine neue Hand

S, 42 handelt Tschackert auch von den Unterschriften der

einsetzt, die dann das Ganze zu Ende schrieb. Wir können

Städte Weissenburg, Heilbronn, Kempten, Windsheim und zwar

auch noch vermuthen, wer die beiden Schreiber waren, denn wenn

in einer Weise, als ob man bisher davon nichts gewusst hätte. Er

die Nürnberger Gesandten vom 31. Mai berichten, dass sie die

hat sich aus Windsheim sehr ungenaue Exzerpte aus den Briefen

noch unfertige lateinische Rezension „durch Herr Jeronymus

des dortigen Gesandten beim Reichstag, Sebastian Hagelstein,

Ebner’s Söhne abschreiben lassen“ (C. R. II, 78), werden wir

schicken lassen und dabei übersehen, dass diese Briefe, worauf

in diesen auch die Schreiber der fertigen, am 26, Juni über-

ich schon in meinem Luther II, Bd, S. 593 Anm, zu S. 353

schickten deutschen Rezension sehen dürfen. Unrichtig ist nun,

aufmerksam gemacht habe, bereits im Jahre 1870 im 37. Jahres-

was Tschackert weiter über die Entstehung dieser Handschrift

berichtet,

Er behauptet nämlich S, 48, dass das Bekenntniss

bericht des hist. Vereins von Mittelfranken gedruckt vorlagen

(vgl. bes. S. 82).

Für Weissenburg ist noch zu vergleichen

Mittwoch, den 22. Juni, fertig war, was lediglich aus Förste-

die schon von Schirrmacher aufgeführte Schrift von W. Vogt,

mann I, 463 herübergenommen zu sein scheint. Schirrmacher’s

Anutheil der Reichsstadt Weissenburg an der reformatorischen

Chronologie und meine Augustana hätten ihn, wenn er nicht

zu dem betreffenden Briefe der Nürnberger Gesandten, aus

ewegung, KErlangen 1874, S. 31, für Heilbronn: Keim,

Schwäbische Reformationsgeschichte, Tübingen 1855, S. 182 f

dem er denn doch einige Stellen zitirt, greifen wollte, sofort

— Zur deutschen Handschrift „Ansbach“ S, 32f., die ich ein-

darüber belehrt, dass dies erst am 23. Juni der Fall War,

gesehen habe, ist zu bemerken, dass nach der Aufschrift zwei

denn an diesem Tage, dem Donnerstage, berichten die Nürn-

leere Blätter folgen, ferner dass die Randbemerkungen durchaus

berger C, R. II, 127, fand in der Versammlung der evan-

Nicht alle von derselben Hand herrühren und keinesfalls ge-

gelischen Stände unter Zuziehung der Räthe und Theologen

Sichert ist, dass sie alle von der Hand des Kanzlers Heller

die letzte Lesung und endgiltige Redaktion statt. Tschackert’s

Stammen,

Codex lat. Onoldinus wird, wie auch der besteo

eingehende Untersuchung also darüber, ob man von Mitt-

Kenner der Ansbacher Religionsakten, Dr. Schornbaum, urtheilt,

woch bis Samstag die fragliche Abschrift herstellen kon

nte,

Von Joh, Rurer geschrieben sein. Sehr merkwürdig ist Tschackert’s

ist demnach gegenstandslos,

Was soll sie auch? Vielleicht

(vgl. S. 58) wollte Tschackert damit beweisen, dass sie un-

erthung des Cod. lat. Dessaviensis. Er schliesst aus den

Vielen Fehlern, dass der Schreiber „ein ungebildeter Mann“

mittelbar von dem Original genommen ist. Das ist aber kaum

War und hält sich darum für berechtigt, nicht alle Fehler

denkbar, denn am Morgen des 25, war sie noch nicht fer

tig,

e8e8 ungebildeten Schreibers gewissenhaft wiederzugeben,

und wir hören, dass man an dem zu über

gebenden Exemplar,

un

arin hat er gewiss recht. Dazu bemerkt er aber weiter:

„weil damit geeilet“, noch korrigirt (C. R

an welchem die Nürnberger ihre Abschrift

% lI: 123)- Am 26.‚

»Dennoch ist dieser Codex für die Kritik des Textes keines-

thon eine andere an Luther schickt

absenden, Melanch-

S88 werthlos. Wir haben hier einen notorisch dummen

(nicht am 27., wie

Schreiber vor uns. Derselbe war also nicht im Stande, den

Tschackert S, 49 fälschlich angibt, und

Nnicht auch an Came-

ateinischen Text absichtlich zu entstellen; was in seiner

rarius: Utinam possis nancisci istic apologiam nostram legen-

89

90

91

92

dam, sed Caesar vetat excudi), in der ich die Spalatin’sche,

gern zu, denn der gewissenhafteste Schreiber hat damals

jetzt in Dresden befindliche, vermuthe, waren zwei Abschriften

allenthalben seine Dialektfärbung in seine Abschrift mit hinein-

sicher vorhanden. Aber woher sie geflossen, ob aus dem Ori-

gebracht, und hat seine eigene oft auch noch inkonsequente

ginal oder einer anderen Abschrift, da das Original seit Sams-

Schreibart, aber wenn man überhaupt auf die genaue Wieder-

tag Nachmittag (um 3 Uhr) nicht mehr zugänglich war, wissen

gabe der Schreibung Werth legt, so hätte meines Erachtens

wir nicht. Nimmt man nun hinzu, was Tschackert für die Kritik

der einmal zu Grunde gelegte ‘:Nürnberger Text nur da eine

der Handschrift nicht beachtet hat, dass die Nürnberger Hand-

Veränderung erfahren dürfen, wo eine Vergleichug mit anderen

schrift (wie Ansbach 2 und Reutlingen) in der Vorrede noch

gleichwerthigen Texten einen offenbaren Schreib- oder Lese-

die Aufzählung der evangelischen Stände hat, die daun aus-

fehler erkennen lässt.

Tschackert hat aber nicht selten den

gestrichen wurde, so geht mit Sicherheit hervor, dass die

Nürnberger Dialekt ganz willkürlich nach einem anderen, ihm

ganze Handschrift jedenfalls nicht erst nach Fertigstellung

richtiger erscheinenden geändert, wozu kommt, dass er erklärt,

des Textes geschrieben ist,

sondern theilweise wenigstens

er folge dem Nürnberger nicht, „wo er in salopper Manier

schon vorher vorhanden gewesen sein muss. Dazu kommt die

schreibt, z. B. sere statt ser (sehr), were statt wer“, wo esS

Wiedergabe der Unterschriften, die auch dagegen spricht, dass

sich doch thatsächlich nicht um „saloppe Manier“, sondern um

wir es mit einer direkten Abschrift aus dem Original zu thun

Dialekt handelt.

Ich habe, um eine Stichprobe zu machen,

haben.

Hiernach kann Nürnberg, auch wenn man von den

Art. 23 mit der Handschrift verglichen, und muss gestehen,

durch Weber (I, 321) dagegen geltend gemachten Einwen-

dass ich häufig die in der Schreibung vorgenommenen Ver-

dungen, die Tschackert als belanglos bezeichnet, absieht, keine

änderungen nicht verstanden habe: S. 123 Z. 12 ehelichen,

grössere Autorität für sich in Anspruch nehmen als andere

Manuskript elichen (so immer), S. 126 Z, 3 menlein, Manuskript

Abschriften, die etwa um diese Zeit entstanden sind. — Bei

mendlin,

Warum wird Z, 6 das handschriftliche „gab vnd

der Klassifizirung scheidet Tschackert, wenn ich ihn richtig

gnad“ in „gabe vnde gnade“ umgeändert, ebenso Z. 7 und öfter

verstehe, als unfertig und darum für die Kritik nicht in Be-

gelubd in gelübde, Z, 8 geschopf in geschöpfe, Z. 11 zuchtigen

tracht kommend (abgesehen von offenbaren Kopien von Kopien)

Jeben in zuchtigs lebens? Warum wird das eine Mal „vil“,

das andere Mal „viele“ geschrieben, S. 128, 3 solle in soll

diejenigen den Text vollständig enthaltenden Handschriften

aus, die noch keine Unterschriften haben und keine Artikel-

geändert, Z, 12 verkundigt in verkündigt, Z. 15 verbot und

zahlen.

Ob die oft wiederholte Behauptung, dass, weil die

Z. 19 verpoten geschrieben, Z. 17 fürgenommen statt fur-

Unterschriften fehlen, der Abschreiber sie auch noch nicht vor

genommen, Z. 21 „welches“ in „welchs“ umgeändert, während

126 Z. 23 „ists“ in „ist es“ verbessert? Warum ist S. 130, 10

sich gehabt hat, durchaus richtig ist, ist mir zweifelhaft, man

könnte sie auch für belanglos oder weniger wichtig halten,

„historien anzeigt“ in „anzeigen“ verändert? Z,. 26 liest

aber ich gehe darauf nicht weiter ein, und ohne der Begrün-

Nürnberg: die welt ye mer ie erger, und das gesperrt ge-

dung in allem zuzustimmen, gebe ich 'Tschackert Recht,

druckte ist von der gleichen Hand mit rother Tinte korrigirt,

wenn er für den deutschen Text Nürnb, Ansbach 2, Marb.,

dürfte also wohl original sein, wogegen das von anderer Hand

Zerbst (?), Reutl,, für den lateinischen Nor. Hann. Marb. als

(derselben, die auf Bl. 30 eingefügt hat „sey moysy oder

die relativ besten in Anspruch nimmt.

ander“) korrigirte vnd schwecher (Z. 17) aufgenommen ist.

Was nun das Redaktionsverfahren zur Herstellung eines

Warum S. 134 Z. 19 „solt“ statt „solle“? Das sind ja alles

kritisch gesicherten Textes angeht, so dürfte, da die Originale

nur Kleinigkeiten, zeigen aber doch die Inkonsequenz in der

Behandlung des Textes, die auch in der Wiedergabe der

nicht mehr vorhanden sind, meines Erachtens, theoretisch be-

trachtet, die nächste Autorität die Abschrift für sich haben,

Varianten zu beobachten ist, indem, wie sich mir aus einer

die den Konfutatoren vorgelegen hat, denn es ist anzu-

Vergleichung der Praefatio in Ansbach 2 ergeben hat, manche

nehmen, dass ihnen mit dem Auftrage der Widerlegung auch

Schreibvarianten untergeordnetster Art notirt sind, andere

charakteristische fehlen.

Wichtiger ist die Frage nach dem

eine genaue Abschrift nach dem Original in die Hand gegeben

Tschackert

worden ist, ja wir wissen, dass der Kardinal Campeggi eine

Titel des Bekenntnisses und den Unterschriften.

ganze Anzahl Abschriften für die Theologen anfertigen liess

nimmt an, wie ich glaube mit Recht, dass der deutsche Text,

(vgl. Ficker, Die Konfutation des Augsburger Bekenntnisses,

weil Ansb, 2 und Marb. keine Aufschrift haben, keinen Titel

Leipzig 1891, S. XXIX), allerdings nur des lateinischen Textes,

gehabt hat. Dagegen schliesst er S, 54 aus dem Umstande,

denn dass die Konfutatoren nur mit der lateinischen Rezension

dass Nürnb., Hann., Dresd,, Marb.? fast ganz übereinstimmend

arbeiteten, geht aus der Konfutation deutlich hervor.

Sollten

schreiben: Confessio exhibita Caesari in comiciis Augustensibus

alle diese Abschriften, nach denen noch einmal ernstlich ge-

anno Domini MDXXX Psalm. CXVIII et loquebar de testi-

sucht werden müsste, wie die, welche in jenen Tagen „der

moniis tuis in conspectu regum et non confundebar, dass dies

Kaiser für sich und seine Räthe, auch für die katholischen

der originale Titel des lateinischen Textes gewesen sei. Nun

Deputirten des Ausschusses fertigen liess“ (ebenda), alle ver-

ist es schon an sich unwahrscheinlich, dass, während der

loren sein? Jedenfalls liegen sie bis jetzt nicht vor, und da

deutsche Text keinen Titel hatte, ein solcher beim lateinischen

die Konfutatoren ihrer Widerlegung nur immer Bruchstücke

vorhanden war, und schon das „exhibita“, noch mehr der

des von ihnen gelesenen Augustanatextes voranstellen, so ist

Psalmspruch hätte Tschackert an seiner Meinung irre machen

damit für die Herstellung des Textes nichts zu machen.,

So

gollen. Oder glaubt er wirklich, dass Melanchthon es gewagt

lange wir nun nicht mit Bestimmtheit nachweisen können,

hat, einen solchen siegesbewussten Spruch auf das Titelblatt

dass eine uns erhaltene Abschrift direkt aus dem übergebenen

des dem Kaiser übergebenen Exemplars zu schreiben? Nein,

Exemplar geflossen ist, was auch für den deutschen Nürn-

der lateinische Text hat wie der deutsche aller Wahrschein-

lichkeit nach keinen Titel gehabt,

Die Aufschrift setzt die

berger Text nicht sicher ist, geschweige denn für den latei-

nischen, können als relativ bester Ersatz dienen diejenigen

geschehene Uebergabe voraus, sie wird unmittelbar unter

Abschriften, die offiziell bei den Ausgleichsverhand-

dem Eindruck der Verlesung beigefügt worden sein. Das wird

lungen benutzt worden sind, also damals für authen-

fast zur Gewissheit, wenn die Nürnberger Handschrift die ist,

tisch gegolten haben.

die am 26. Juni abgeschickt wurde, und dass die eben damals

Ein solches Exemplar ist uns nun,

was Tschackert richtig erkannt hat, für den deutschen Text

an Luther geschickte Abschrift auch den Spruch trug, geht

in Ansbach 2 erhalten.

Meines Erachtens hätte also diese

aus De Wette IV, 71, Seidemann VI, 116 hervor. — Wie die

Handschrift zur Zeit zu Grunde gelegt werden sollen.

Unterschriften gelautet haben, das wissen wir nicht, das

Tschackert hat für beide Rezensionen die Nürnberger Hand-

scheint auch Tschackert’s Meinung S. 55 zu sein, nur möchte

schriften zu Grunde gelegt.

Das würde, da diese von der

ich noch entschiedener betonen, dass die in den Handschriften

Ansbacher Handschrift sachlich kaum abweichen, ausser dass

vorliegenden Unterschriften nicht aus dem Original geflossen

Ansbach im lateinischen Text in Art. 28 S. 199 einen langen

sind; auch ist Tschackert entgangen, dass in der Nürnberger

Satz hat, der, was noch nicht erklärt ist, in allen anderen

Handschrift der Name „Johans“ ausgefallen ist,

Albrecht

fehlt, wenig von Belang sein, wenn das Redaktionsverfahren

von Mansfeld, den Justus Jonas in der Aufzählung der Unter-

ein konsequentes wäre.

Ich gebe die ungeheuere Schwierig-

schriften (Kawerau, Jonasbriefe I, 163 vgl. De Wette-Seidemann

keit, die sich da namentlich bei dem deutschen Text aufthut,

VI, 116) nicht mitzählt, hat gegen Tschackert’s Meinung (S. 56)

93

94

nicht mit zu den Unterzeichnern gehört, Vgl. darüber auch

durch zwei Gruppen vertreten, durch

Th. Kolde, Augsb, Conf, S. 9.

von Chis. R. VIII, 54, saec. 10, und Vat

.

die am vorzüglichsten

Fragt man nach dem Gesammtresultat von Tschackert’s

Ottob. gr. 452, s. 11,

und durch die von den Laur. Plut, V, 9 u

nd XI, 4, beide s. A

mühevoller Arbeit, so darf nicht verschwiegen werden, dass

repräsentirte; für die Herstellung der

Grundform der Catene

doch nicht Weniges, was er als neu hinstellt, längst wissen-

die erstere Gestalt am werthvollsten.

Von den 147 Nummern

Schaftliches Gemeingut ist. Dass der deutsche Textus receptus

der Jeremiacatene werden 78 durch

die erhaltenen Jeremia-

auf einer schlechten Mainzer Handschrift beruht, war allgemein

homilien gedeckt, wahrscheinlich sind daher

auch die 69 übrigen

anerkannt, ebenso dass Melanchthon’s ed. princeps der deutschen

Fragmente Reste von Jeremiahomilien des

Origenes, nur dass

ezension eine sehr starke, übrigens, wie ich schon früher

auch sie namentlich am Anfang und Schluss Zusätze erfahren

betonte, als authentische Erklärung des Verfassers theologisch

haben dürften, Auch zur Textherstellung in den erhaltenen

Sehr werthvolle Umarbeitung nicht weniger Artikel bietet,

Homilien trägt die Catene manches aus.

In einer Tabelle

endlich dass er bei der lateinischen ed. princeps gleichfalls

gibt Klostermann S. XXIX ff. eine Uebersicht über alle dem

Veränderungen, darunter mehrere, die theologisch bedeutsam

Origenes in der Catene zugeschriebenen Fragmente. Er reiht

8ind, vorgenommen hat, so die Hinzufügung der Reprobatio in

daran eine Charakterisirung der bisherigen Ausgaben, nämlich

Art, XII und XVIII, dann die bekannte Aenderung im Epilog

der des Ghislerius 1623 nach dem minderwerthigen Vat. 623

Art. 21, wo er statt des wahrscheinlich ursprünglichen „Tota

und den Catenen, der viel weniger sorgfältigen des Balth.

dissensio est de paucis quidam abusibus“ nunmehr schrieb:

Corderius 1648 nach dem besseren Scor., der des

Huetius 1668,

„Sed dissensio est de quibusdam abusibus“. Daneben sind die

der beide Ausgaben ineinander arbeitete und z

uerst alle grie-

Mancherlei Abweichungen hinsichtlich der Schreibart, Stellung,

chischen Homilien unter einer

gewissen Ver

werthung der

oder auch Zusätze sachlich nicht von Bedeutung. Immerhin

Uebersetzung des Hieronymus edirte.

Im wesentlichen hat

hat man allen Grund, dafür dankbar zu sein, dass uns jetzt

Delarue den Text Huet’s wiederholt, ihn haben Lommatzsch und

durch Tschackert’s Ausgabe eine bequeme Vergleichung im

Migne abgedruckt. Klostermann aber bietet die erste Wirk-

Einzelnen ermöglicht ist; ob man aber ein Recht hat, seinen

lich kritische Edition.

Zu Grunde gelegt ist der Scor.,

Text (der in der kleinen Ausgabe in moderner Schreib-

aber sorgfältig emendirt aus der lateinischen Ueb

Weise geliefert wird), den er selbst als den „Vvollständig ge-

und den Catenen.

Klostermann’s Prinzipien ist zuz

ust:

ersetzung

immen,

sicherten echten Text“ bezeichnet, die „unveränderte Augs-

namentlich darin, dass er, obwohl ohne ängstliche Sc

heu vor

burgische Konfession“ zu nennen, möchte ich bezweifeln.

eingreifender Korrektur, bei Anstössen sprachlich stilistischer

Erlangen.

Theodor Kolde.

Art zurückhaltend in der Emendation gewesen ist,

dass er in der Regel jene Uebersetzung nur anfüh

auch darin,

Klostermann, Dr. Erich in Kiel, Origenes Werke. Dritter

rt, wo die

Differenz auf eine bessere griechische Vorlage

hinzuweisen

Band. Jeremiahomilien, Klageliederkommentar, Erklärung

scheint. Für die Catenenfragmente aber ist die gute hand-

der Samuel- und Königsbücher, herausgegeben von der

schriftliche Ueberlieferung in ganz neuer We

ise ausgenutzt

Kirchenväter- Commission der Königl. Preuss. Akademie

worden.

Wo eine direkte Veberlieferung vorl

jegt

, sind die

der Wissenschaften.

Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (L,

12. 50.

Catenenfragmente zur Textkritik verwerthet, wo

nicht, sind

351 S. gr. 8).

sie selbständig gedruckt;

dazu zwei kleine Stücke aus der

Als dritter Band der Werke des Origenes sind in der

Philokalie nach der Ausgabe und Mittheilungen Robinson’s.

Berliner Kirchenväteredition die Jeremiahomilien und was aus

Im Textapparat ist der Heraus

geber mit grösstmöglichster

dem Klageliederkommentar und der Erklärung zu den Samuel-

Knappheit verfahren und hat

„Jedem Vorgänger das Seine z

sich doch zugleich bemüht,

und Königsbüchern erhalten ist, von Erich Klostermann heraus-

u geben und von dem Fort-

gegeben worden.

Den bei weitem grössten Bestandtheil des

schritt der Arbeit den richtigen KEindruck hervorzurufen“,

Bandes bilden die Jeremiahomilien (232 gegen 72 Seiten), da

Neben den eigenen Verbesserungen werden noch solche von

wir für die anderen Schriften vornehmlich auf das in den

Blass, Diels, Koetschau und Lietzmann geboten.

Auch die

Catenen Ueberlieferte angewiesen sind. Die Jeremiahomilien

Einleitung ist von musterhaft knapper Haltung. Ueber manche

dagegen sind zu einem nicht geringen Theile auch selbständig

Fragen hat sich der Herausgeber eingehender in den „Texten

überliefert. Freilich handelt es sich dabei nur um Eine grie-

und Untersuchungen“ ausgesprochen.

Chische Handschrift, einen Cod. Scorialensis saec. 11/12; denn

Von dem Klageliederkommentar sind nur die Fragmente

in Bezug auf den Vatic. gr. 623, saec. 16, hat der Heraus-

in der Prophetencatene und eins in der Oklateuchcatene er-

geber festgestellt, dass derselbe ebenso die Jeremiahomilien

halten. Auch sonst kennen diesen Kommentar nur E

usebius,

dem Scorialensis entnommen hat, wie dies bereits hinsichtlich

Hieronymus, Maximus und Olympiodor.

Doch beträgt die Zahl

der Schrift des Clemens Quis dives salvetur von anderer Seite

der Fragmente in der Prophetencatene 118,

Die Ueber-

konstatirt war.

Beweisend sind für diese Entlehnung die

lieferung ist die gleiche wie in der Catene zu Jeremia,

Ghislerius hat auch hier die erste Edition

gleichen Lücken, dieselbe Blätterversetzung und die Ver-

gegeben, Delarue,

Werthung der zweiten Lesart bei einer Korrektur im Scor.,;

Lommatzsch, Migne ihn abgedruckt, unter Zu

gabe des Frag-

Wo daher Abweichungen im Vat. vorliegen, handelt e8 sich

ments aus der Oklateuchcatene. — Sehr

gering sind die Frag-

um Verbesserungen zumeist des Abschreibers. Dagegen aber

mente aus der Catene zu den Samuel

-

und Königsbüchern.

dient als höchst werthvolles Mittel zur Textherstellung die

Hier kommt aber hinzu die Homilie des 0

23, 3—28, die in der Widerle

rigenes über 1 Sam.

lateinische Uebersetzung des Hieronymus. Da diese selbst noch

gungsschrift des Eustathius in

in keiner kritischen Ausgabe existirt, hat Klostermann zur

cod, Monac,

gr. 331 erhalten ist,

auf den die übrigen

ergleichung mit Vallarsi's Text den Cod, Colon, 28, saec, 12,

Eustathiushandschriften irgendwie zurüc

kzugehen scheinen; von

und die bei weitem älteste Handschrift Laudun, 299, saec. 9,

Allatius zuerst

, zuletzt in verbesserter Gestalt von Albert

erangezogen und die umfangreichen Entlehnungen des Rabanus

Jahn herausgegeben, war an ihr doc

h noch so manches zu

aurus verwerthet; für eine Homilie nahm er noch eine Probe-

bessern ,

und zum ersten Mal ist jetzt wirklich der Text der

ollation von 19 anderen Handschriften vor, die eine verhält-

Münchener Handschrift genau dargeboten,

zugleich der Text

des Eustathius behufs Kontrole und Emen

Nissmässig grosse Uebereinstimmung der Handschriften unter-

dation verglichen.

einander darthat.

Für einen Herausgeber des Origenes wäre

War für die Catenenfragmente zu diesen

Büchern bisher im

freilich eine minder freie Uebersetzung von Seiten des Hiero-

wesentlichen nur Par, gr. 133 benutzt

‚ 80 sind jetzt noch

nymus wünschenswerth gewesen,

doch sind direkte Fehler

mehrere andere, eng zusammeng'

ehörende Han

dschriften heran-

»Nicht so sehr häufig“.

Die Vorlage des Hieronymus bot in

gezogen, die eine reichere Gestalt des T

Doch

extes enthalten, deren

Vielen Punkten einen besseren Text als unsere Scor.

mehr pünktlich war,

Vorlage aber freilich in der Setzung des

Verfassernamens nicht

8ind die Differenzen so stark, dass Klostermann „die beiden

Weige der Ueberlieferung Vielleicht lieber yon zwei Ver-

Schon diese Uebersicht lässt erkennen,

welch ein Fort-

Schieden genauen, gleichzeitig angefertigten Stenogra

mmen ab-

schritt in dieser Ausgabe über alle früheren

Zugleich

hinaus vorliegt.

eiten möchte, als von Einer geschriebenen Vorlage“,

Sie ist

Hier sind die einzigen Handschriften für die

Jeremiahomilien

aber kommt auch die Prophetencatene in Betracht,

wie für De engastrimytho zum ersten Mal wir

klich vollständig

95

96

Wir

und mit Sorgfalt verwandt, hier ist die-.hieronymianische Ueber-

Druck gewählt wurde, hat ihren niedrigen Preis beibehalten.

setzung jener Homilien erstmals zur Textkritik ernstlich heran-

stehen nicht an, sie bibellesenden Laien sowie den Geistlichen warm

gezogen, hier sind die Fragmente in den Catenen erstmalig in

zu empfehlen.

ihrem ganzen Umfang, nach den besten Handschriften und auf

L

W, In

Grund :ernster Kritik wiedergegeben.

Somit steht diese Aus-

gabe der :Sache nach als eine editio princeps da,

Man darf

Zeitschriften.

ihr aber zugleich das Zeugniss nicht versagen, dass sie allen

Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge. 5. Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd.,

2, Heft, Februar 1902: J. H. Ziese, Die Fürbitte unseres Herrn

Editionen der Berliner Sammlung als Vorbild zu dienen ge-

Jesu Christi. Höhne, Alexander von Humboldt’s philosophische

eignet .ist. Alle Hilfsmittel zur Gewinnung des rechten Textes

Voraussetzungen für objektive Erforschung und Beschreibung des

sind im vollen Umfang herangezogen, und ebenso ist nichts

Kosmos.

Miszellen,

Halte was du hastı

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

XXV. Jahrg.

unterlassen, was den Text für die Verwerthung nutzbar zu

Nr. 3, Dezember 1901: I. Abhandlungen: Ein Gutachten des Frei-

machen geeignet erscheint.

Der Herausgeber verfügt über

eine gründliche Kenntniss des ‚Sprachgebrauchs des Origenes,

herrn vom Stein über evangelische Predigerseminare. v. Nathusiug,

Geschichtliche Wandlungen des Gemeinschafts- und Gemeindebegriffs,

Kirchenrechtliche und

und die parallelen Stellen aus den ‚anderen Schriften des Ori-

II. Literatur: Wächtler,

pfarramtliche

genes, wie die Bezugnahmen Späterer, sind in den Anmerkungen

Fragen. III. Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen

mitgetheilt,

Die Sorgfalt in der Vorbereitung der Ausgabe

evangelischen Kirchenkonferenz.

Zweite Reihe der Episteln für

Sonntag nach Neujahr, die Epiphaniassonntage, Septuagesimä und

erhellt unter anderem daraus, dass, als die von der Kirchen-

Sexagesimä: Schmidt, Jak. 4, 13—17.

Hardeland, 2 Kor.

yäterkommission veranlasste Kollation des Scorialensis mehr-

Orlr 7

Wächtler, 1 Kor, 2, 6—16. Zitzlaff, Phil. 1, 27 —

fach ‚an Ungenauigkeiten zu leiden schien, eine photographische

2,4. Josephson, Phil. 1, 12—21. IV. Kasualien: Splittgerber,

Kaisers Geburtstag. Röm. 13, 1—7.

Aufnahme des ganzen Kodex herbeigeführt wurde, die nun

Dasselbe. XXV. Jahrg. Nr.4 u. 5, Januar u. Februar 1902: I. Ab-

zur Grundlage der Edition der Jeremiahomilien diente.

Aber

handlungen: Kleinert, Von der künstlerischen Auffassung des

nicht nur Sorgfalt und Fleiss charakterisiren diese Ausgabe,

kirchlichen Musikdienstes.

Kunze, A, H. Francke als Prediger.

gondern auch der höchsten Aufgabe eines Editors ist genügt,

Diehl, Neue Beiträge zur Geschichte der Collegia pietatis in Hessen-

Darmstadt,

Achelis, Björnstjerne Björnson: Ueber unsere Kraft.

auch die Rezension des Textes ist mit eindringendem sprach-

Jentsch, In welcher Weise geschehen nach Zeugnissen der heiligen

lichen und sachlichen Verständniss gegeben.

Den Text der

Schrift und christlichen Erfahrung durch den heiligen Geist die

Vebersetzung des Hieronymus beizufügen war nicht möglich,

Einwirkungen der freien Gnade Gottes auf das innere Leben des

Menschen? I. II. Literatur: Wurster, Die Literatur des Jahres

da die lateinische Uebersetzung des Origenes gesondert heraus-

1901 zur Inneren Mission,

III. Predigtmeditationen über die Peri-

gegeben werden soll,

Ueber ‚den Schrifttext in den Jeremia-

homilien hat sich der Herausgeber eine selbständige Unter-

kopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe

der Epistel für Quinquagesimä, Invokavit, Reminiscere, Okuli, Lätare

guchung noch yorbehalten. Sehr angenehm ist, dass stets oben

und Judika: Fritzsche, 1 Kor. 1, 21—31.

Fischer, Hebr. 4,

an der Seite die Jeremiaverse angegeben sind, über welche die

Y 16 Hardeland.. 1.Joh.2, 1217

Haussen, 1 Petri 1,

betreffende ‚Homilie handelt.

13—16. Jüngst, 2 Kor. 7, 4—10. Hornburg, 1 Petri 1, 17—25.

Meditationen für Palmsonntag, Gründonnerstag, Karfreitag, 1. und

Ist nunmehr in 8o vortrefflicher Weise der Text ‚dieser

2. Ostertag: Behrendt, Ebr. 12, 1—6. Dürselen, 1 Kor. 10,

Schrift des Origenes dargeboten, so bleibt nur zu wünschen,

16—17. Rahlenbeck, 2 Kor. 5, 14—21. Lang, 2 Kor. 5, 14—21.

dass er auch 'eifrige Leser finde. Des Interessanten enthalten

Schiller, 1 Kor.15,12—20. Hast, 1Kor. 15,54—58, IV. Kasualien:

Nnamentlich ‚die Jeremiahomilien genug. Ich verweise z. B. auf

Eckert, Die erste Bitte.,

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Sohule und Haus. 44. Jahrg.,

die geforderten sittlichen Voraussetzungen für eine rechte Er-

Nr. 1, Januar 1902: J. Merz, Unsere Abbildung.

Ders., Ein

kenntniss hom. 5, 13 S. 43, 12 ££., auf die Forderung, die Ge-

Kapitel aus der Geschichte des künstlerischen Gewissens, P. Weiz-

ringsten zu werden, hom. 8, 4 S. 59, 28 ff., besonders auf den

säcker, Der „christliche Ritter‘“. (Mit Abbildung.)

Kolonien, Die deutschen,

Monatsschrift für die sittliche und soziale

Rückblick ‚auf die Verfolgungszeit der Kirche, als die Zeit,

Hebung der

ingeborenen in den Schutzgebieten. I. Jahrg., Januar

Wo _ die Zahl der Gläubigen gering war, diese aber dafür wahr-

1902: Kulturversuche in Usambara. — Februar 1902: U. von Has-

haft Gläubige, hom. 4, 3 S, 25, 18 ff‚ Aber auch die Persön-

gell, Die Verordnung betreffend die Haussklaverei. von Wiss-

mann, Der Antheil des Deutschen Reiches an der Unterdrückung

lichkeit. des /Origenes selbst und die ganze Art seiner Unter-

des afrikanischen Sklayenhandels.

weisung in diesen der späteren Zeit seiner Lehrwirksamkeit

Mustrirtes Familienblatt.

8. Jahrg.,

angehörenden Schriften verdienen es, dass man sie gründlicher

Missionen, Die Evangelischen.

2, Heft, Februar 1

2:; Merensky, Die Mission von Berlin I in

kennen lernt. — Ebenso eingehende wie zuverlässige Register

Deutsch-Ostafrika, (Mit 5-Bildern.) J. Richter, Dardjiling, (Mit

sind beigegeben über die alt- und neutestamentlichen, die

8 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde,

kirchlichen und profanen Schriftsteller, über die Namen, und

ein Wort- und Sachregister; bei dem letzteren werden die

Personalien.

Fragmente weniger vollständig ‚behandelt als die übrigen, .den

Am 26. Januar } in Edinburg der Professor des Hebräischen und

Wortlaut des Origenes getreuer bietenden Stücke.

der orientalischen Sprachen Dr. Davidson, Ehrendoktor der Uni-

N. Bonwetsch.

versitäten Cambridge und Oxford,

Eingesandte Literatur.

b

ho, oder alphabetisches Wortregister der

H@9ﬁ!;5%9%

51'£'1fzm

ir

iy

€

rte,

1 ]

dlich. reyidierte Auflage.

Bremen,

Alttestamentliche Theologie: Böklen, E., Die Verwandtschaft

Verlag des Traktathauses

1016 8. kl. 4). Geb. 4. 50

er jüdisch-christlichen mit der Parsischen Eschatologie,

Göttingen,

D

ies

Vandenhoeck & Ruprecht (150 S. gr. 8). 4 Mk. —

önig, E., Neueste

ese sauber gedruckte u

nd in Wahrheit handliche‘ Konkordanz

Prinzipien der alttestamentlichen Kritik. Gr. Lichterfelde-Berlin, Ed.

unterscheidet sich von ihren

früheren Auflagen zunächst dadurch, dass

Runge (80 8. gr. 8

2 Mk.

der revidirte Text zur Grundlage genommen‘ wurde und dadurch ver-

eutestamentliche Theologie: Holtzmann, O., Das Messias-

schiedene Begriffe wegfielen und andere an deren Stelle treten Mmussten ;

sodann wurden eine Reihe von früheren Mängeln beseitigt, wodurch

bewusstsein J.esu. Vortrag. Giessen, J. Ricker (A. Töpelmann) (26 $.

vergebliches Nachschlagen bedeutend vermindert ist.

ä 8£iro?1%nl-?fund Dogmengeschichte; Gebhardt, O, von, Ausgewählte

ist das Werk ja noch nicht.

Ganz vollständig

Märtyreracten u. andere

rkunden aus der Verfolgungszeit der christ-

So vermissten wir bei einer Probe bei

lichen Kirche. Berlin, A. Dunker (X, 259 8. 8). 4 Mk. — Christ-

dem Stichwort „Läufer‘“ die bekannte Jesaiasstelle: „Die Läufer aus

mann, C:,

Melanchthons Haltung im _ schmalkaldischen Kriege.

idien und Epha werden kommen“,

Andere zahlreiche Proben .da-

(Historische Studien. 31. Heft.) Berlin, E. Ebering (VIII, 160 S.

gegen befriedigten.

Bedenkt man, dass ausser dem alten Lanckisch

r. 8). 4 Mk. — Freytag, H., Wie Danzig evangelisch wurde.

Wohl keine einzige Konkordanz jede Bibelstelle bei jedem Stichwort

anzig, Verl. der Evang. Vereinsbuchhandlg. (61 S,

„ 8). 70 Pf. —

verzeichnet, so wird man der vorliegenden den Mangel nicht allzu

Weinberger, W., Catalogus Catalogorum. Verzeichnis der Biblio-

theken , die ältere Handschriften lateinischer Kirchenschriftsteller ent-

hoch anrechnen dürfen, zumal sie im Vergleich mit anderen neueren

halten. Leipzig, G. Freytag (56 S. gr. 8). 4 Mk.

Konkördanzen eine der vollständigsten, wenn nicht die vollständigste

Systematik; Cremer, E., Sehet, welch ein Mensch! 3 Vorträge

ist. Ueberdies stehen jene mehr oder minder hoch im Preise und er-

schweren so (den vielfach schlecht‘ besoldeten Geistlichen die An-

über die Person Jesu, Leipzig, H. Wollermann (91 8. 8). 1 Mk.

schaffung. Diese Bremer aber, obgleich das ganze Werk um ca.

Praktische Theologie: Schulle, W., Bedarf unser Konfirmanden-

72 Seiten (11—12,000 Bibelstellen mehr) vermehrt und ein . besserer

unterricht einer Umgestaltung?

Gr. Lichterfelde -Berlin, Ed. Runge

(36 8. 8). 75 Pf,

Verantwortl. Redakteur: Dr.'theol. Hölscher, — Verlag von Dörfüing & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig-

XXI, Jahrgang, Nr. 9.

Leipzig, 28, Februar 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenscha.ft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Aı

Diettrich, Lic. Dr. G., Eine jakobitische Ein-

Ruskin, John, Der Kranz von Olivenzweigen,

Neueste theologische Literatur,

leitung in den Psalter.

Weitbrecht, G., Der christliche Ehestand.

Zeitschriften

— Antiquarische Kataloge,

Zöllner,

ager, Ludwig, Die Offenbarung Johannis,

., Amos und Hosea,

Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch begründet von

Rudolf Kögel, Emil Frommel u. Wilhelm Baur,

Eingesandte Literatur,

Verschiedenes

- — Personalien,

Gansaba

Diettrich, Lice. Dr. G. (Pfarrer der deutschen evangel. Ge-

Psalters (Kap. 15—18). — 6. Die Redaktion des Psalters

meinde zu Sydenham-London), Eine jakobitische Ein-

leitung in den Psalter in Verbindung mit zwei Homi-

dienst (Kap. 24—26). — 8. Hermeneutik

(Kap. 19—23). — 7. Begründung seiner Stellung im Gottes-

(Käp.27—29)

lien aus dem grossen Psalmenkommentar des Daniel von

9. Einige liturgische Fragen (Kap., 30—32

.

Salah zum ersten Male herausgegeben, übersetzt und be-

Beigegeben sind die beiden ersten Homilien

aus dem grossen

arbeitet.

(Beihefte zur Zeitschrift für die alttestament-

Psalmenkommentar des Daniel

von Salah (p. 129—

167).

liche Wissenschaft V.) Giessen 1901, J. Ricker (Alfred

Striche unter dem Text suchen dessen Verhältniss zum

Aus-

Töpelmann) (XLVII, 168 S, gr. 8). 6. 50.

Das Studium des Psalters wurde in den gelehrten Schulen

zuge zu veranschaulichen. Auch diesem Theil ist eine Ueber-

setzung beigegeben.

Syriens mit Eifer gepflegt. Die syrische Literatur weist denn

Zahlreiche Berichti

gungen zur Uebersetzung hat Ryssel in

auch eine erhebliche Anzahl systematischer Behandlungen und

der DLZ 1901, Sp. 2321f. gegeben.

Hier noch einige

Erklärungen der Psalmen auf, von denen aber nur wenige er-

Emendationen: S, 51, Z. 3 1, xomb st.

Sall-1-

halten, noch weniger edirt sind, vgl. Duval, La litterature

C}

—4 8,65,

syriaque, p. 83 . Von Einleitungen sind bis jetzt nur jakobi-

Z. 9 ist b>2 wohl aktivisch zu fassen, auf die P

almen be-

tische herausgegeben:

zogen. —' S, 67, Z.5 1. äywa, — S, 91 wäre ich eher für

die des Barhebraeus von Tullberg

mnm (Z. 3) und Amayiaw (Z. 5) nach N

—

(Upsala 1842) und die des (Pseudo-)Hippolytus von Lagarde

S, 103, Z. 2 v.u. 1l xbbMwo SHowı. — S 109, Z. 4 1. xyobr

(in den Analecta Syriaca, p. 83 ff.), Abb6 Martin (in Pitra’s

x — Ibid, 1. ult. Severus müsste mit ©&

geschrieben sein,

Analecta Sacra, IV, p. 51 £f.) und Ceriani (photolithographisch

Pl 134e Zn ean

„die oberste“

in den Monumenta sacra et profana t. IV, f. 1ff,, Anfang

Schreiber, der das Buch auf die Seite 1

, für den syrischen

egt.

Darauf hätte in

fehlt); vgl. auch Die griechischen christlichen Schriftsteller

einer Anmerkung hingewiesen werden sollen. — Ibid. Z. 12

der ersten drei Jahrhunderte I, Hippolytus, 2, p. 127 ff Diese

1, ynı 55 — S, 123, Z. 12 1 xan%bys Dy 55 — Dazu kommt

Schriften enthalten aber nur Aneinanderreihungen von wört-

noch eine ganze Anzahl offenbarer Druckfehler, z, B, S. 11

lichen Zitaten aus griechischen Autoren ohne innere Ver-

Z. 5 (Nbbomı); 51

bindung, und gewähren daher keinen Einblick in die eigent-

(ammınn ap); 111, 16, 17 (Nbbooaı

‚, 12 (xw37); 101, 12 (J>mpbs); 101, 13

); 115, 8 (xruwwb); 115, 10

lichen syrischen Studien über den Psalter.

(35w%); 123, 18 (nxäpbann).

Eine selbständigere Arbeit bietet die hier von Diettrich

Der Druck ist von Drugulin besorgt und nimmt sich

zum ersten Male herausgegebene und übersetzte Introductio

gut aus,

eines unbekannten Verfassers in den kleinen Psalmenkommentar

Kiel.

M, L.

des Daniel von Salah, des Scharfsinnigen, der um 700 (vgl.

uval a. a. 0. p. 78) Bischof von Tella war. Dass auch hier

Zöllner, W. (Pfarrer und Inspektor an der Diakonissenan-

fremde Arbeiten stark ausgeschrieben sind, ist bei einer

stalt zu Kaiserswerth), Amos und Hosea

(Handreichung

8yrischen Schrift selbstverständlich; die Entlehnungen sind

zur Vertiefung christlicher Erkenntniss,

herausgeg. von

aber geschickt zusammengefügt und gruppirt.

Benutzt sind

Jul. Möller und W, Zöllner, 2. H

eft).

Gütersloh 1897,

Von griechischen Autoren besonders: Athanasius (Brief an

C. Bertelsmann (VI, 77 8. gr. 8). 1Mk.

arcellinus), Hippolyt, Epiphanius (xepl p&tpwv), Irenaeus,

Auch eine verspätete Besprechung dieses schönen Heftes

asilius, Origenes. — Diettrich hat den Quellen nachgespürt

goll doch nicht unterbleiben.

Dasselbe ist im vollen Sinne

un

sie in den Anmerkungen sorgfältig verzeichnet.

Die

das, was es heisst: eine Handreichung zur Vertiefung christ-

telle p. 39 f. aus einer Homilie des Irenaeus zu Samuel ist

licher Erkenntniss, Ein gebildeter Christ findet hier eine Ein-

ETiechisch nicht erhalten, ein Zitat aus den Homilien des

führung in die beiden prophetischen Bücher, welche einerseits

Tysostomus über Ps. 50 nur zum Theil, vgl. p. 56, Anm. 4,

auf gründlicher Exegese beruht, andererseits aber unter Ver-

— ‚Die Bibel des Autors ist natürlich die Peschitta, doch

meidung aller gelehrten Form dem Leser die Zeit, die Ge-

findet, sich eine erhebliche Anzahl Abweichungen vom Lee’schen

danken und das Wort der Gotteszeugen anziehend nahezu-

6xt, die Diettrich p. XXXVI ff. zusammenstellt.

bringen Weiss,

Der Gedanken

gang ist in lebendiger Weise

er Aufbau des Buches würde mit geringen Einschränkungen

fortlaufend entwickelt,

und -die sehr zahlreich eingefügten

auch für eine moderne Einleitung passen. Es wird behandelt:

.

Textübersetzungen geben genügenden Anhalt,

, um an der Hand

er Inhalt und Werth des Psalters (Kap. 1—83). — 2. Die

der Lutherbibel eine auch im Einzelnen z

ijemlich lückenlose

Ntheilung des Psalters (Kap. 4). — 3. Die Verfasser. Die

Textaiffassung zu gewinnen.

Natürlich kann man an nicht

Salmen rühren nicht alle von David her (Kap, 5—11). —

wenigen‘ Stellen abweichender Meinung sein

Aber der dar-

- Cüußammensetzung des Psalters und Definition des Begriffes

gebotene Gesammteinblick behält dabei ungesch

mälerten Wertkh,

%alm (mazmüra) (Kap. 12—14). — 5. Die Inspiration des

Sehr fein sind namentlich auch die Vorgä

nge aus Hosea’s

98

97

99

100

Leben, Hos. 1 u. 2, welche der Verf. als real fasst, für das

des Irrthums überführt.

Nicht viel anders steht es mit der

christliche Empfinden vermittelt.

Etwas stärker noch hätte

reichsgeschichtlichen Auffassung, wenngleich diese mehr Spiel-

vielleicht die geschichtliche Betrachtungsweise accentuirt werden

raum lässt und zum Theil auch mit der eschatologischen Auf-

dürfen. War es auch wohlgethan, das Gebiet der eigentlichen

fassung sich verquickt. Diese kirchengeschichtliche Auslegung

historisch-kritischen Debatte nicht zu betreten, so konnten doch

ist denn auch allgemein aufgegeben, man begegnet ihr fast nur

ohne Verletzung der gebotenen Reserve die geschichtlich-apolo-

noch in populären Erklärungen.

Aber auch der rein zeit-

getischen Momente, welche gerade diesen beiden Propheten-

geschichtlichen Auffassung gegenüber scheint uns die end-

büchern innewohnen, wohl zu einer fühlbareren indirekten

geschichtliche Auffassung den Vorzug zu verdienen.

Dennoch

Wirkung gebracht werden als es geschah. Das Bedürfniss

scheint es uns nicht richtig, alles Zeitgeschichtliche aus-

nach Gegengewichten gegen die Popularisirung destruktiver

zuscheiden. Man braucht ja nicht soweit zu gehen wie Düster-

Hypothesen ist nachgerade ein grosses. Aber aus eben diesem

dieck, der meint, dass der Seher durch seinen historischen

Grund sind auch der vorliegenden, so instruktiven Einzeldar-

Gesichtskreis sittlich beschränkt sei, und dass er deshalb sich

stellung recht viele Leser aus gebildeten Laienkreisen zwiefach

irre, wenn er das imperium Romanum für das letzte Welt-

zu wünschen.

reich halte, sodass es darauf ankomme, aus diesen und ähn-

Vohenstrauss.

Sperl.

lichen Irrthümern wie aus der Schale den religiösen Kern

herauszuschälen,

Man braucht nur auf 17, 2 zu verweisen,

Prager, Ludwig (evang. Pfarrer), Die Offenbarung Johannis

um zu erkennen, dass. der Verfasser über seine Zeit hinaus-

auf Grund der heiligen Schrift eingehend erklärt. I und II.

sieht.

Aber das wird man doch behaupten müssen, dass wie

Leipzig 1901, A, Deichert (G. Böhme) (VIII, 660 u. 528 S,

die alttestamentliche Prophetie so auch die der Apokalypse

er S 4E

von der Zeitgeschichte ausgeht, und dass sie in der Gegen-

Das Buch Prager’s besitzt viele formale Vorzüge. Es ist

wart die Zukunft sieht.

Wie in den Worten Jesu vom Ende

die Frucht langjähriger Studien über die Apokalypse und über

der Untergang Jerusalems und der Untergang der Welt sich

eschatologische Fragen. Sorgfältig hat der Verf. das umfang-

zusammenfassen, weil in dem einen das andere sich abbildet,

reiche ältere Material in Betracht gezogen, was über die

so wird auch in der Apokalypse Rom mit seiner Feindschaft

Offenbarung vorlag. Auffallenderweise sind aber die neueren

gegen das Christenthum zum Typus der antichristlichen Macht

Bearbeitungen im wesentlichen unberücksichtigt geblieben. Wir

des Endes. Nicht also, als ob mit dem Kampf der römischen

erfahren von der literarkritischen Methode, die mit Völter

Weltmacht gegen das Christenthum die Weissagung von der

ihren Anfang nahm, und von der traditionsgeschichtlichen und

antichristlichen Macht erfüllt sei, aber die endliche Erfüllung

religionsgeschichtlichen Gunkel’s nur in einer gelegentlichen

hat hier schon ihr Vorbild und ihre anfängliche Erfüllung.

Bemerkung (II, 495).

Es ist doch nicht genügend, wenn die

So hat zwar die rein zeitgeschichtliche Betrachtungsweise

kritische Arbeit der letzten Jahrzehnte hier mit den Worten

kein Recht, aber eine gewisse Wahrheit liegt in ihr, die nicht

abgethan wird, dass durch sie nur ein Chaos von unbegründeten

verkannt werden darf. Nur dann konnte ja auch die Christen-

Hypothesen und Behauptungen entstanden sei. Sie hätte doch

heit der damaligen Zeit in der Apokalypse Trost und Hoffnung

Von hier aus auch

wenigstens in der Geschichte der Auslegung gewürdigt werden

finden für die Noth, in der sie lebte.

müssen. Am auffallendsten ist es, dass Bousset’s Bearbeitung

wird der Weg dazu gebahnt, das berechtigte Moment zu ver-

gänzlich unberücksichtigt geblieben ist.

Sie ist auch nicht

stehen, welches selbst in der kirchengeschichtlichen Auffassung

einmal gelegentlich genannt, und sie bietet doch über die

liegt.

Immer wieder wird eben die Kirche Christi in ihrer

neuere Arbeit an der Apokalypse eine vorzügliche Orientirung

Geschichte bald hier, bald dort von den Gefahren des Anti-

und gibt auch für den, der sich prinzipiell auf einen anderen

christenthums bedroht, und sie soll aus diesem Buche der

Standpunkt stellt, eine Fülle von Material, namentlich auch

Apokalypse die Erkenntniss dieser Gefahr gewinnen, wie sie

nach der sprachlichen und textkritischen Seite.

UVebrigens gibt

sich in den Verhältnissen ihrer Zeit darstellt, und Kraft und

das Buch Prager’s überall Zeugniss von dem grossen: Fleiss,

Muth, sie zu überwinden.

Aber sie muss sich freilich dabei

den der Verf. auf seine Arbeit gewandt hat, und von dem

bewusst bleiben, dass erst das Ende die volle Erfüllung dessen

Dieser be-

umfassenden Wissen, welches ihm für dieselbe zu Gebote stand.

bringen wird, was die Apokalypse verkündet.

In der Uebersetzung ist er Füller gefolgt.

Die Exegese ist

rechtigte Gedanke der kirchengeschichtlichen Auffassung wird

etwas weit ausholend.

Das findet wohl seine Erklärung in

auch von Prager anerkannt, indem er verschiedentlich darauf

der Absicht des Verf.s, auch den nicht theologisch Gebildeten

hinweist, wie auch schon unsere Zeit Anfänge und Wurzeln

das Verständniss zu ermöglichen, einer Absicht, der freilich

des Zukünftigen erkennen lassen. Aber das berechtigte Moment

bei der Schwierigkeit des Stoffes auch.der grosse Umfang des

Werkes

der zeitgeschichtlichen Auffassung kommt bei Prager höchstens

ein ‚ erhebliches Hinderniss entgegenstellen wird.

in der Beurtheilung der sieben Gemeinden zum Ausdruck, sonst

Durch das Buch zieht sich eine wohlthuende Wärme, ein

aber vermisst man es bei ihm. MNamentlich davon, dass die

heiliger Ernst; man spürt den Hauch der Begeisterung, der

Weltmacht als das römische Imperium dargestellt ist, will er

den Verf, durchzieht.

Das trägt nicht wenig dazu bei, dass

nichts wissen.

man dem Verf.,gern folgt, zumal er die Gabe anschaulicher

Aber. selbst wenn man sich auf den rein endgeschicht-

Darstellung in einer klaren, deutlichen Sprache besitzt.

lichen Standpunkt stellen will, so muss man doch darin dem Verf,

Ungeachtet aber der Anerkennung dieser formalen Vor-

widersprechen, dass er meint, nun die Zukunft vollständig

züge und ungeachtet der Zustimmung zu vielen einzelnen

ausdeuten. zu können. Indem er nämlich die Wurzeln des Zu-

Ausführungen können wir dem Verf. doch

in den prinzipiellen

künftigen in gegenwärtigen Strömungen unserer Zeit aufzeigt,

Fragen,

von denen die Auslegung bestimmt wird, nicht zu-

konstruirt er daraus ein Bild des Endes, das von der extrem

stimmen. Der Verf. vertritt die eschatologische Auffassungs-

weise.

kirchengeschichtlichen Deutung sich nicht sehr unterscheidet

Das' scheint freilich auch uns die richtige zu sein,

und nur als Phantasie des Verf.s in Betracht kommen- kann.

Wir stimmen darin dem Verf; zu,. dass weder die kirchen-

Was soll man dazu sagen, wenn er zuvor sagt, dass es schwer,

geschichtliche, noch die rein zeitgeschichtliche Betrachtungs-

ja unmöglich sei, die zehn grossen Völkerreiche des Endes zu

weise der Apokalypse gerecht wird. Die kirchengeschichtliche

bestimmen, und dass man da nur Muthmassungen haben könne,

Auffassung entbehrt, wie der Verf, richtig urtheilt, / „jede feste

die wahrscheinlich, aber nicht gewiss seien, und dann doch einen

Grundlage, jegliche sichere Regel und Richtschnur der Er-

Versuch macht, dieselben zu konstruiren (I, 149)?

Was soll

klärung. Nur nach blindem Einfall des Witzes und mit aller

man dazu sagen, dass als dasjenige Weltreich, welches dann

Willkür im Gebrauch der Allegorie deutet man auf diese

alle anderen überwinden wird, das slawisch-russische genannt

Weise. die einzelnen Weissagungen bald auf diese, bald auf

Was soll man dazu

wird (I, 66. 150. 521; IL, 190 ete.)?

jene kirchengeschichtlichen Ereignisse und Personen, die theils

sagen, dass er bei der Versiegelung der je 12,000 aus 'den

der. Vergangenheit angehören, theils noch kommen sollen“.

zwölf Stämmen des neutestamentlichen Israels jeden der Stämme

Man ist nicht im Stande, sich über das,

was bereits geschehen

ausdeutet unter Anknüpfung an die Segenssprüche Mosis und

gein 8oll, zu einigen,

und 'bei der Deutung auf Kommendes

Jakob’s?

So soll Juda Israel als Volk sein, Ruben die

hat die Geschichte der Kirche diese Auslegung stets ‚aufs neue

griechischen Länder des Ostens bezeichnen, Gad die rom&-

101

102

nischen Länder im Süden und Westen Europas, Asser (der

des Verf.s befreunden, wenn es sich nur um eine A:

nknüpfung

Glückselige!) die evangelische Kirche der germanischen Völker

an das Neue Testament handelt, aber auch da ver

fährt er in

im mittleren und nördlichen Europa, Naphtali die Eilande der

einer Weise, welche die schwersten

Bedenken hervorrufen

Südsee und Australien, Manasse Amerika, Levi sollen die Juden

muss. Das tritt z. B. hervor bei der z

weifachen Auferstehung.

Sein, die sich mit den Völkern verschmelzen, in deren Mitte

Hier geht Prager aus von Joh, 5, 25,

Wo die Worte xal vöv

sie bekehrt werden.

Sie werden dann diesen Völkern dienen

Sotıy 80 aufgefasst werden,

und das KEinheitsband werden für die einzelnen National-

dass Jesus auf zwei unterschied-

kirchen,

liche Stunden oder Hauptzei

ten der Auferstehung hinweise.

Sebulon und Isaschar sind die Völker Ostindiens und

Die eine allgemeine Auferste

hung‘ der Guten und Bösen wird

Afrikas, Joseph ist die freie evangelische Kirche Chinas,

am Ende alles zeitlichen Lebens mit Christi Wiederkunft ein-

während Benjamin, der Jüngste, nur die zuletzt in die Ge-

treten.

Die andere partielle Auferstehun

Mmeinschaft des Reiches Gottes eintretende kirchliche Gemein-

storbener werde ihr vorausgehen,

g nur gläubig Ver-

Jesus sie verhiess, im Anbruch g

ewesen. Ihr

und sei schon damals, als

schaft in den Ländern am Euphrat und Tigris sein könne (!)

Anfang soll mit

(I, 565 ff.). Dan ist ausgelassen, d.h. er soll als ausgestorben

Christi Auferstehung und der Auferstehun

g der Heiligen bei

und in andere Völker übergegangen gedacht werden. „So wird

Christi Tod geschehen sein.

„Sie wird sich fortgesetzt haben“,

68 dereinst auch mancher christlichen Nation gehen, z. B. der

fährt der Verf. dann fort, „wenn auch das Neue Testament

englischen, die, obgleich sie in der Geschichte des Reiches

keine anderen Fälle weiter nennt“ (!) (I, 89). Wenn schon

ottes lange Zeit eine mächtige, einflussreiche Rolle gespielt

Fromme des Alten Bundes auferstehen, so lasse sich eine vor-

hat, besonders für Ausbreitung und Christianisirung der Völker,

endliche Auferstehung‘ mit Zziemlicher Gewissheit auch für die

dereinst doch sicherlich hinter Deutschland verschwinden, ja

Heiligen des Neuen Bundes erwarten. Paulus soll nach 2 Kor.

Politisch noch ganz abhängig von diesem werden wird“ (I, 592

5, 1—83; Phil. 3, 8—11 auf sie gewartet haben.

So sollen

Anm.).

Was sollen derartige Phantasien, die sich nicht blos

die 24 Aeltesten, die Engel 1, 1; 14, 15; 14, 17, die Schalen-

an den angeführten Stellen finden? Wenn sie auch hier und

engel, der Engel 17, 1 u. 19, 9 solche vorendlich Auferstandene

da mit: „vielleicht“ oder: „könnte“ gemildert sind, so dienen

sein. Besonders aber würden Auferstehungen in grösserem

8ie doch nur dazu, die Arbeit des Verf.s herabzudrücken.

Masse nach dem HEintritt grosser Entwickelun

gsepochen ge-

Freilich der Verf. wird davon nichts wissen wollen, dass

schehen, so beim Anbruch des tausendjährigen

Reiches.

Die

dies Phantasien sind.

Er will eben, wie sich das überall

Worte Apok. 20, 5: „Dies ist die erste Auferstehung“ werden

zeigt und auch bei der zuletzt genannten Deutung der zwölf

nun von dieser Voraussetzung aus erklärt, Um das aber recht

zu verstehen, müssen wir auch auf die Auffassu:

Stämme hervortritt, aus der Schrift den Grund zu diesen Aus-

Damit kommen wir zu einem Weiteren

ng Prager’s

legungen nehmen.

von dem tausendjährigen Reiche etwas näher ein

gehen.

Wir

Wichtigen prinzipiellen Punkt.

Schon der Titel des Buches

haben schon gehört, dass er die chiliastische und anti-

sagt, dass die Apokalypse „auf Grund der heiligen Schrift“

chiliastische Art der eschatologischen Auffassung verwirft und

erklärt werden soll. Dem entsprechend nennt der Verf. auch

seine Auffassung die biblisch-orthodoxe nennt.

Wie nun

seine Art der eschatologischen Auffassung im Gegensatz zu

Prager diesem Stand

der chiliastischen und der antichiliastischen Art die „biblisch-

punkt entsprechend das tausendjährige

Reich festhalten will,

ohne in Chiliasmus zu verfallen, müssen

orthodoxe“, Er sieht nämlich die Apokalypse an als eine Zu-

wir hier erörtern,

sammenfassung und weitere Ausführung der eschatologischen

Er will das tausendjährige Reich nicht mit der Parusie

Weissagungen der ganzen Schrift, sodass sie alle hier wieder

Christi eintreten lassen, sondern legt es 1000 Jahre vor die-

hineinspielen. So müsse die Apokalypse im Einklang mit der

gelbe.

Prager theilt nämlich die

ganzen Bibel und den Bekenntnissen den richtigen Glauben

Gesichtsgruppen ein,

ganze Apokalypse in sieben

deren jede uns bis ans Ende führen.

über die letzten Dinge enthalten. In $ 6 der Einleitung legt

Insofern steht er der alten Rekapitulationstheori

6 nahe, unter-

er darum den eschatologischen Lehrgehalt der ganzen Schrift

scheidet sich aber von ihr, indem er nicht

jede Gruppe das-

(Alten und Neuen Testaments) zunächst ausführlich dar, Wir

selbe in anderer Form sagen lässt

, Sondern in jeder einen

wollen hier davon absehen, dass sich manches dagegen sagen

eigenen, nur mehr dem Ende zuneigenden Inhalt fi

ndet, bis

lässt, wie namentlich bei Darstellung der eschatologischen

schliesslich das letzte bei der neuen Welt anlange,

die aus

Aussagen des Alten Testaments Gleichartiges und Ungleich-

der alten hervorgeht. Das Verhältniss der einzelnen Gesichts-

artiges verbunden und so ein klares Gesammtbild gewonnen

gruppen zu einander ist kein chronologisches, sondern sach-

Wird, das in Wirklichkeit nicht so klar sein dürfte, und dass

liches. Das letztere scheint auch uns richtig zu sein. Man

auch in diese Darstellung des eschatologischen Lehrgehalts der

kann nun nicht anders sagen, als dass Prager mit vielem Ge-

übrigen Schrift schon die Apokalypse selbst hineingezogen

schick diese sachliche Folge dargestellt hat, und so eine Ein-

wird, wodurch der späteren Erklärung vorgegriffen ist. Wir

heitlichkeit der Apokalypse zur Darstellung bringt. Wenn er

wollen uns auf das Prinzipielle beschränken. Hier ist es nun

sich nun dabei auch gegen den Vorwurf der Willkür verwahrt,

gewiss richtig, dass die Apokalypse in vielen Stellen an die

da seiner Methode entsprechend der eschatologische Lehrinhalt

eissagungen der übrigen Schrift anknüpft, und dass ihr

der übrigen Schrift und der klaren Stellen der A

die Richtung geben, so muss doch naturgemäss die Su

pokalypse

Verständniss gewinnt durch die Beachtung derselben. Es ist

bjektivität

auch gewiss richtig, dass durch eine derartige Beachtung der

des Auslegers dabei eine grosse Bedeutung gewinnen.

Prophetische Charakter der Offenbarung im Gegensatz gegen

Bei dieser sachlichen‘ Anordnung ist nun- noch hervor-

Jüdische Apokalyptik ins Licht tritt. Aber der Verf. lässt es

zuheben, dass nach Prager alles, was von 8, 2, also von der

nun nicht etwa dabei bewenden, dass er etwa darauf hinweist,

dritten Gesichtsgruppe an, geschieht, die Auslegung des sechsten

Siegels ist, sodass also nach dem all

Wo die Apokalypse etwa an eine frühere Weissagung an-

gemeineren Theil mit 8, 2

knüpft, sondern er will aus Stellen des Alten Testaments, die

der spezielle beginnt, in dem ausführlicher enthalten ist, was

über einen‘ zeitgeschichtlichen Zusammenhang nicht hinaus-

im sechsten Siegel über das Ende nur angedeutet ist.

gehen, oder doch wenigstens nur für die alttestamentliche

Von den fünf letzten Gesichten 8, 2—20, 15 sollen nun

olgezeit verstanden werden können, Erklärungen für die

die vier ersten die Ereignisse der letzten Hälfte der letzten

Apokalypse gewinnen, und geheimnisst so allerlei in dieselbe

neue Welt schildern, Die Schilderun

Jahrwoche und das Ende selbst, das letzte, das siebente, die

nein, was sonst kein Mensch darin finden wird. Ezech. 38

g in den Gesichten gehe

u. 39 muss z. B. zum Beweise dienen, dass das letzte Welt-

aber so, dass das dritte und fünfte den Umwandlu

Ng8Sprozess

Teich das griechisch- oder russisch-slawische sei (II, 189); aus

der stofflichen Welt mit den

die damit zusammenhängen, und zwar das drit

grossen Naturerscheinungen etc,,

es. 16, 12 soll hervorgehen, dass die Könige des Ostens der

So werden auch

te mehr nach

Gemeinde Christi zu Hilfe ziehen (II, 297).

dem Anfang, das fünfte mehr nach dem Ende,

veranschauliche,

ei der bereits erwähnten Deutung der zwölf Stämme des neu-

während das vierte und sechste Gesicht das

mit den Natur-

testamentlichen Israels die alttestamentlichen Aussprüche des

veränderungen gleichzeitig‘ sich begebende En

de der Mensch-

egens Mosis und Jakob’s zur Grundlage für die willkürliche

heitsgeschichte darstelle, und zwar das vierte

faktoren und Prinzipien dieser Geschichte,

mehr die Haupt-

und gesuchte Erklärung des Verf.s.

wieder den Erfolg und Abschluss dergselb

das sechste hingegen

her könnte man sich vielleicht noch mit dieser Methode

en aufweise.

Die so

103

104

hergestellte Einheitlichkeit hat etwas Bestechendes, aber man

mit seinen Friedenswirkungen für die Erde bringen werde, so

wird doch billig Bedenken tragen, dem Verf. überall zu folgen.

wird wohl so leicht niemand geneigt sein, dem zuzustimmen.

So leicht und einfach lässt sich doch diese Fülle von Visionen

Liest man nun gar den Abschnitt I, 507—522, wo der Verf.,

und Bildern nicht ordnen, und man wird vor allem — hier

die ganze Entwickelung bis zum tausendjährigen Reiche und

kommen wir auf das tausendjährige Reich zurück — fragen,

dann bis zum Eintritt der Gerichte der antichristlichen End-

wo das Recht liegt, 20, 1—6 aus diesem Zusammenhange

zeit schildert, wobei auch das Judenthum einen bedeutenden

auszuscheiden.

Weil das tausendjährige Reich in diesen Zu-

Faktor abgibt, so wird man:nur wieder über des Verf,s Phan-

sammenhang nicht hineinpasst und die zur Entwickelung des

tasie staunen müssen.

Endes _ treibenden Gesichte unterbricht, muss es aus den letzten

Endlich haben wir noch einen Punkt ins Auge zu fassen,

31/2 Jahren ausgeschieden und vor dieselben gelegt werden.

nämlich die Vollendung aller Dinge. Schon in der Einleitung

Es greift zurück in die antichristliche Zeit — nur, dass das

weist der Verf, auf dieselbe hin, wie nämlich die Gedanken

in der Apokalypse selbst nirgends angedeutet ist.

Prager

über diese Lehre ihm Anstoss zu eschatologischen Studien

freilich findet die Rechtfertigung darin, dass andere Ausleger,

wurden, und man könnte fast die Vollendung oder Wieder-

denen er zustimmt, auch Abschnitte wie 12, 2—5 und 7, 1—8

bringung aller Dinge als den rothen Faden bezeichnen, der

vor das Vorausgegangene legen, sowie darin, dass hier von

hier und da in dem Buche immer wieder zum Vorschein kommt,

der ersten Auferstehung die Rede ist.

Hier ist nun wieder

bis man endlich an den Anhang kommt, wo der Apokatastasis

an Prager’s Auffassung von der partiellen Auferstehung zu

ein eigener Paragraph gewidmet ist. Auch an diesem Punkte

erinnern.

Die, welche sich auf die &pdvoı setzen, sind voll-

zeigt sich wieder die Methode,

dass der Lehrgehalt der

endete Heilige des Alten und Neuen Testaments; die, welche

übrigen Schrift die Andeutungen der Apokalypse über diese

von ihnen gerichtet werden, sind alle um das Wort Gottes

Lehre — denn mehr als Andeutungen kann selbst Prager

und Christi willen Enthaupteten und alle, die sich nicht durch

nicht in ihr finden —. klar stellen soll, und in einem längeren

Natürlich

Gewalt etc. abbringen liessen, Christo zu dienen.

Schriftbeweis wird in dem Anhange die Apokatastasis als

können dieses nicht nach Prager die antichristlichen Märtyrer

schriftgemässe Lehre erwiesen (!).

sein, sondern allgemein die, welche von Anfang an ihr Blut

Es ist leider an dieser Stelle, zumal die Ausführung schon

vergossen haben bis zu den 1000 Jahren vor dem Ende.

Die

das übliche Mass einer Rezension überschritten hat, nicht

Richtenden entscheiden, wer reif ist zur Vollendung, und geben

möglich, den Stellen der Apokalypse nachzugehen, in denen

ihnen, sich zu kleiden in ein neues Gewand, d. h. nach Prager

Prager eine Andeutung dieser Lehre findet, und noch weniger

in eine neue lichtstrahlende Leiblichkeit.

Das gibt nun die

den Stellen der übrigen Schrift, mit denen er diese Andeutungen

Verbindungslinie zu Apok. 6, 9—11, wo die Seelen der um

in ein helleres Licht setzen will. Ich glaube aber nicht, dass

des Wortes willen Geschlachteten ihre Sehnsucht nach Ver-

des Verf.s Ausführungen jemanden bewegen werden, dem Ur-

geltung und damit eintretender Verherrlichung aussprechen.

theil zuzustimmen, mit dem er sein Buch schliesst, dass zwar

Als Antwort empfangen sie ein lichtweisses Gewand, d. h.

für die Massen die Betonung der KEndlichkeit der Höllen-

nach Prager das Auferstehungskleid. Nachdem ihnen so ihr

strafen in Predigten etc. unangebracht sei, dass aber die Theo-

persönliches Recht geworden, wird ihnen gesagt, dass sie mit

logie in Zukunft die Wiederbringung aller Dinge nicht ganz

dem Verlangen nach Bestrafung der Feinde sich gedulden

umgehen könne, wenn es ihr darum zu thun sei, durch eine

müssen, bis die Vorbedingungen zum Weltgericht erfüllt sind,

konsequente, einheitliche Welt- und Lebensanschauung die

bis namentlich eine hinreichende Zahl Bekenner vorhanden ist,

wissenschaftlich Gebildeten wieder für Gottes Wort und die

die bereit sind (dies die Erklärung des p£\hovtec), für Christum

Kirche zu gewinnen, und dass nicht eher vollkommene Ruhe

getödtet zu werden, damit durch ihre Zahl der Sieg in den

unter den Geistern werden könne, als bis diese Lehre zur

letzten Drangsalen gewiss werde. Das werde in Apok. 20, 4—6

Geltung gekommen und einst überall völlig verwirklicht sei.

aufgenommen.

Da nun die vor 6, 9 vorhergehenden Siegel-

Wir haben uns bei der Besprechung des Prager’schen

gesichte bis dahin geführt haben, dass nach dem Siege des

Buches auf die prinzipiellen Gesichtspunkte beschränkt und

Evangeliums auf Erden, welchen Prager in dem ersten Siegel

müssen es uns versagen, bei dem umfangreichen Werke auf

bezeichnet findet, die in den folgenden Siegeln beschriebenen

Einzelheiten einzugehen, obgleich darüber noch viel zu sagen

wäre.

Es sei nur noch zum Schluss bemerkt, dass sich das

Gerichte über die Erde ergehen, so ist das der Zeitpunkt,

wo die erste grössere Auferstehung geschieht und das tausend-

Fehlen einer detaillirten Inhaltsangabe mit Angabe der Seiten

jährige Reich angeht.

Dasselbe wird aber so gedacht, dass

unangenehm bemerkbar macht.

Statt dessen ist am Schluss

die Auferstandenen mit Christo im Himmel herrschen und so

eine Inhaltsangabe in Thesenform gegeben, die diesen Mangel

ein unsichtbares, aber in seinen Folgen und Wirkungen

nicht ersetzt.

Auch fallen die vielen Druckfehler auf.

Ich

Sie werden

auch für die Erde segensvolles Regiment üben.

habe deren in Band I 24 gezählt, von denen 14 auf griechische

der Gemeinde auf Erden dienen, sodass auch für diese, in

Worte fallen; nur einer verändert den Sinn: auf S. 346 heisst

welche dann die Segenskräfte der himmlischen Welt einströmen,

es: das „Wort der immer harrenden Geduld“ statt: „Wort

eine Zeit der Ruhe und des Friedens anbrechen wird,

der meiner harrenden Geduld“, In Band II zähle ich 27 Druck-

fehler, von denen elf auf griechische Worte fallen.

Sinn-

Ich glaube nicht, dass diese Erklärung Prager’s auf Zu-

stimmung rechnen kann. Vor allem wird es nicht einleuchten,

entstellend sind die Druckfehler S. 334: „unsichtbar“, wo es

dass die 6, 9—11 genannten Märtyrer nicht die der anti-

„sichtbar“ heissen muss, S. 435, wo es „Umfang“ statt „An-

christlichen Zeit sind, und dass ihre Charakteristik auch auf

fang“, und S. 336, wo es das zweite Mal mepıßdihntaı heissen

die vorendliche Zeit passe, weil auch da schon der Geist des

muss.

Die

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic. Rud. 8t.;inmetz.

Widerchrists und des falschen Propheten wirksam sei.

Art vollends, wie die erste Auferstehung nach der übrigen

Schrift gedeutet wird, wird noch weniger zur Empfehlung der

Ruskin, John, Der Kranz von Olivenzweigen, Vier Vor-

Auffassung des Verf.s dienen.

Nimmt man nun noch hinzu,

träge über Industrie und Krieg.

Aus dem Englischen

von. Anna _ Henschke.

John Ruskin, ausgewählte Werke

wie Prager, obgleich er sagt, dass niemand wissen kann,

wann diese partielle Auferstehung geschieht, die ja unsichtbar

in vVollständiger Uebersetzung. 3. Bd,

Leipzig 1901,

vor sich gehen wird, und dass auch das tausendjährige Reich

Diederichs (238 S. 8). 3 Mk.

und die damit eintretende Friedenszeit für die Erde nicht

Ruskin’s Name wird in neuerer Zeit bei uns häufiger ge-

genau 1000 Jahre dauern wird, dann doch allerdings mit:

nannt, besonders wohl seit die Verlagshandlung von Diederichs

„Vielleicht“ und: „etwa“ die Zeit also zu bestimmen sucht,

eine Auswahl seiner Werke in einer guten Uebersetzung dem

dass etwa im Jahre 2000 die Völker zu Christo bekehrt sein

deutschen Lesepublikum zugänglich macht.

Das vorliegende

werden und das Evangelium dann in den nächsten drei oder

Buch bildet den dritten Band dieser äusserlich geschmackvoll

vier Jahrhunderten zum vollen Siege kommen werde, und dass

ausgestatteten Ausgabe.

Wir können nur lebhaft wünschen,

dass unser Volk an ihm, wie an Ruskin’s Schriften überhaupt,

demnach, wenn nicht alles täusche, die Erwartung der alten

Es würde dies für den sittlichen

griechischen Kirche, dass das siebente Jahrtausend der Welt

Geschmack finden möchte.

der Sabbatsäon sein und das tausendjährige Reich im Himmel

Gehalt: unserer Nation kein schlechtes Zeichen sein.

105

106

Aber was hat der Geschmack mit der Moral zu thun?

der sich Ruskin geweiht hat, der er auch durch die vor-

Nach Ruskin sehr viel, wenn nicht alles, Man hatte den ge-

liegenden Vorträge dienen will.

Ein ernstes, hohes Ziel für-

feierten Kunstkenner aufgefordert,

sein Gutachten über ein

wahr, das wir auch dann anerkennen müssen, wenn wir dem

Börsengebäude abzugeben, das in Bradford errichtet werden

Verf. nicht in allen Einzelheiten zu folgen vermögen, ein Ziel,

sollte.

Ruskin folgte diesem Rufe, indem er einen Vortrag

das Ruskin’s Schriften auf alle Fälle lesenswerth macht, nicht

hielt, der in dem uns vorliegenden Bande an zweiter Stelle

nur in England, sondern auch in Deutschland.

steht und den anspruchslosen Titel „Handel“ führt.

Er hat

Ermershausen i. U.-Fr.

Pfr. Dr. Preger.

bei anderer Gelegenheit gesagt: „Zuerst müssen Sie sich im

richtigen sittlichen Zustande befinden, sonst können Sie die

Weitbrecht, G. (Prälat in Stuttgart), Der cOhristliche Ehestand. Stutt-

Kunst nicht haben.

Ist aber die Kunst einmal erworben, 8o

gart 1901, J. F. Steinkopf (385 S. gr. 8). 4 Mk.

Wir haben mit aufrichtiger Freude den Verf. auf seinen Aus-

erhöht und festigt ihre Rückwirkung den sittlichen Zustand,

führungen begleitet. Es ist schon unendlich viel über Haus und Ehe-

dem sie entspross“, und weiter nennt er die Kunst „das

stand geschrieben worden, aber das vorliegende Buch darf in dieser

Aussere Zifferblatt der von ihr ausgedrückten sittlichen Rein-

Literatur mit Recht einen Ehrenplatz in Anspruch nehmen, und zwar

heit und Erhabenheit der Empfindung“ oder „den Zeiger der

durch die Entschiedenheit, mit der es sich allewege auf den christlichen

aufeinander folgenden sittlichen Zustände der Nationen“.

Boden stellt, ohne doch irgendwie engherzig zu werden und den weiten,

Wesentlich dieselben Gedanken entwickelt Ruskin auch in

warmen Blick für das Echtmenschliche zu verlieren.

Es bietet uns

dem oben genannten Vortrage.

Die Einheit von Ethik und

eine hier und da mit dichterischen Belegstellen durchwobene Schil-

derung von des christlichen Ehestandes Herrlichkeit, einem „goldenen“

Aesthetik, „sein altes Dogma“, dass der gute Geschmack

seinem innersten Wesen nach eine moralische Eigenschaft sei,

Ehejubelpaare in dankbarer Verehrung gewidmet, und wahrhaftig, es

wird hier nicht nur eingehend begründet, sondern auch in

sind auch goldene Worte, die uns da aus reichem Schatze abgeklärter

christlicher Lebensweisheit dargeboten werden, die man vor allen

einer Weise verfochten, die den Vortrag zu einer gewaltigen

Dingen einem jungen Paare, das sich die Hand zum Lebensbunde

Busspredigt an die Verehrer „der Göttin des Vorwärtskommens

reicht , nicht dringend genug empfehlen kann.

Gerade zur Zeit der

in dieser Welt“ oder der „Britannia des Marktes“ macht.

„grünen“ Myrthe wird das Buch an seinem besonderen Platze sein,

Denn „alle Freude an den schönen Künsten und alle Liebe zu

denn hat sich erst einmal im Laufe der Jahre ein Ehestand in seinen

ihnen Jässt sich zurückführen auf die einfache Liebe zu dem,

weltlichen Kurs eingelebt, so wird ja leider auch durch die besten

was liebenswerth ist“.

Was wir aber lieben, „ist weder

christlichen Mahnungen an letzterem meist nicht viel mehr geändert.

gleichgiltig, noch Sache der Wahl, es ist vielmehr die Lebens-

Es zeigt sich somit das grosse Geheimniss aller geistigen wie leiblichen

Was wir lieben, bestimmt,

Gesundheit, die Prophylaxe, auch hier, und deshalb sähen wir nicht

funktion unseres ganzen Seins.

ungern einen diesbezüglichen Zusatz auf dem Titel unseres Buches,

was wir sind, und ist das Merkmal dessen, was wir sind, und

etwa: „ein Freundesrath für junge Paare‘“ oder ähnliches.

den Geschmack bilden, heisst ausnahmslos, den Charakter

bilden“,

So haben „Laster und Tugenden einer Nation zu

Der Verf. legt zuerst für seine ganze Entwickelung den besten

Grund: er erweist die Heiligkeit der Ehe als Gottes Stiftung, die auch

jeder Zeit in ihrer Kunst Ausdruck gefunden“. Die Beobachtung,

den Naturboden derselben zum „heiligen Lande‘“ verklärt. Sodann

dass Kirchen und Schulen beinahe ausnahmslos in gothischem

entwickelt er vom Brautstande an, den er in sinnig ernster Weise als

Stile aufgeführt sind, die Wohnhäuser und Fabriken dagegen

eine Glaubensthat bezeichnet, bis hin zum Iletzten „Scheiden“ die

niemals, führt Ruskin zu dem Schlusse, dass die Gegenwart

Pflichten und Aufgaben, die Gefahren und Feinde, die sonnenhellen

„ihre Religion von ihrem Leben getrennt hält“. Denn „gute

und die sorgendunkeln Stunden des Ehestandes in gemüthvoller und

Architektur ist ihrem eigentlichen Wesen nach religiös“, und

doch nüchterner Weise mit einem stets auf das Ewige gerichteten

zwar „der Ausfluss und Ausdruck einer grossen nationalen

Auge, ein Schatz sowohl von Pastoraltheologie und christlicher

Lebensphilosophie, als auch von einer gesunden Sozialethik, bei dem

Religion“, d. i. einer Religion der Gesammtheit, nicht blos

man nur selten eiwas vermissen und fast ausnahmslos dem Verf.

eines Bruchtheils. Drei grosse Religionen haben die Europäer

dankbar zustimmen wird.

bisher gehabt: „die griechische, die Verehrung des Gottes der

Besonders gelungen erschien uns Kap. X

Weisheit und der Macht; die mittelalterliche, die Verehrung

„das Gesinde‘“, was mit zu dem Besten gehört, das wir über diesen

Punkt gelesen und gehört haben. Nur über eine Erscheinung aus dem

des Gottes des Gerichts und des Trostes; die Renaissance, die

modernen Leben hätten wir gern noch ein christliches Urtheil ver-

Verehrung des Gottes des Stolzes und der Schönheit“.

Dem

nommen.

Es ist dies der besonders in den arbeitenden Klassen sich

Jede dieser drei Anbetungsarten

findende Zug unserer Zeit, abgesehen von dem unverheiratheten weib-

entsprachen die Baustile.

führte zur Aufrichtung gewaltiger Tempel, des Parthenon,

Jlichen Wesen, auch die Ehefrau mit hinaus auf den öffentlichen

„der Tempel zu Ehren der Trostbringerin, unserer lieben

Arbeitsmarkt zu ziehen und aus der biblischen „Gehilfin“ eine völlige

Frau“, der Bauten zu Versailles und des Vatikans. Auffallend

Arbeitsgenossin des Mannes zu machen. Wir wissen wohl, dass diese

unnatürliche Erscheinung mit der „Noth‘“ der Zeit begründet wird,

ist es, dass Ruskin der Reformation nicht Erwähnung thut,

die man für so manche Auswüchse unserer Gegenwart verantwortlich

obwohl sie doch ohne Zweifel, wenigstens in einer grossen

macht.

Wir wären dankbar gewesen, wenn W., der blos von der

Zeitperiode, den Charakter einer Religion an sich getragen

Vermuthlich will er

Unterstützung des Mannes durch die „sparsame und haushaltende‘“

hat, die die Allgemeinheit beherrschte.

Dann aber

Ehefrau, nicht aber von deren aktiven Mitarbeit im öffentlichen Er-

sie unter die zweite Gruppe subsumirt wissen.

werbsleben handelt, die grossen sittlichen, häuslichen und ökonomischen

wäre es richtiger gewesen, diese nicht als die mittelalterliche,

Bedenken christlich beleuchtet hätte, die sich durch den dauernden

sondern als die des „christlichen Glaubens“ — dieser Aus-

Eintritt der Frau in ein ausserhalb ihres Hauswesens liegendes Arbeits-

In der

druck begegnet uns auch einmal — zu bezeichnen.

gebiet ergeben. Wenn man doch in den arbeitenden Klassen begreifen

That passen auch die Merkmale „Verehrung des Gottes des

wollte, dass die von der Hausmutter draussen im Arbeitssaale oder

Gerichts und des Trostes“ besser zu einer Charakterisirung

sonstwie durch ihre Tagesarbeit verdiente geringe Summe daheim

durch ihre ordnende, reinigende, ausbessernde, kinderbehütende und

des Christenthums überhaupt, als des mittelalterlichen allein.

das ganze Hauswesen gesund und behaglich erhaltende Hand selbst

In der Gegenwart freilich gewahrt Ruskin die Herrschaft

nach der pekuniären Seite hin, noch ganz abgesehen von allen

einer ganz anderen Religion, die der „Agora-Gottheit“, des

Handels, des Mammons würden wir sagen,

„Eisenbahndämme,

sonstigen ethischen Erwägungen, reichlich aufgewogen wird. — Dürfen

wir schliesslich noch einem Wunsche Ausdruck geben, so wäre es der,

höher als die Mauern Babylons, Eisenbahnstationen, grösser

dass W. bei seinen Ausführungen neben dem in einem gewissen Wohl-

als der Tempel von Ephesus, und wie Sand am Meer, Schorn-

stande befindlichen Hause hier und da noch etwas mehr die Bedürfnisse

steine, riesiger und kostbarer als die Thürme der Kathedralen“

und die Lebensführung des ausgesprochen armen Hauses accentuirt

und in christliche Beleuchtung gerückt hätte. — So sei denn das

— das ist die Architektur, die die Anbetung dieses Gottes

erzeugt.

Mit beissender Ironie und heiligem Ernste zugleich

auch äusserlich geschmackvoll ausgestattete Buch nochmals bestens

ruft Ruskin seinen Zuhörern zu: „Wie es augenblicklich steht,

empfohlen.

kann ich euch nur vorschlagen, den Fries (der Bradforder

Weimar.

Rı Stade,

Börse) mit herabhängenden Geldbeuteln zu dekoriren und die

Basis der Säulen breit anzulegen, damit ihr eure Wechsel dort

Neue Christoterpe, Ein Jahrbuch begründet von Rudolf Kögel,

anheften könnt“.

Emil Frommel u. Wilhelm Baur, In Verbindung mit S. Keller —

Chr. Rogge — L. Weber herausgegeben von Reinhard Mumm.

Der Kampf gegen diese „verbotene Gottheit“, die Kunst,

23. Jahrgang. Halle a. S. u, Bremen 1902, C, Ed. Müller. 4 Mk.;

Wissenschaft und jegliche Freude zerstört, ist die Aufgabe,

geb. 5 Mk.

107

108

Nur vier Jahrgii.ngé der Neuen Christoterpe durfte Max Vorberg

Scribner, [imported,] (6-+-255 p. 12). cl., 75c. — Peloubet, Francis

herausgeben, da entriss ihn der Tod seiner vielseitigen, reichgesegneten

Nathan, 'The teachers’ commentary on the Acts of the Apostles.

Wirksamkeit, von der uns der Geheime Regierungsrath Friedensburg

New York, Oxford Univ. Press, (Amer. Branch,) (39--400 p. O.).

in diesem neuesten Jahrgang ein sehr fesselndes Bild entwirft. Und

cl., $1.25.

auch sonst fehlt es diesem altbekannten und mit Recht beliebten Jahr-

Biblische Hilfswissenschaften, Girdletone, Rev. R. B., The grammar

of prophecy: an attempt to discover the method underlying the pro-

buch unter den neuen Herausgebern nicht an werthvollen, lehrreichen

phetic scriptures. (Bible students’ lib., no. 11.) New York, E. & J. B.

und anziehenden Beiträgen,

Mag uns Bodelschwingh in seiner treu-

Young & Co. (192 p. 12). cl., $ 2.50. — Hand-Konkordanz, Biblische,

herzigen und einfältigen Weise von den „Brüdern auf der Landstrasse“

od. alphabetisches Wortregister der Heiligen Schrift. 4. Aufl. Bremen,

und der Entstehung der ersten Arbeiterkolonie in Deutschland erzählen,

Verlag des Tractathauses (1016 S. kl. 4). 4.4

Altchristliche Literatur. Hort, Fenton J. A., D.D., Notes intro-

oder Stöcker aus seinen „Metzer Erinnerungen‘“ interessante Bilder

entrollen, oder Gräfin Clara Bernstorff uns in die Arbeit der kirchlich-

ductory to the study of the Clementine recognitions: a course of lectures.

sozialen Frauengruppe unter Berliner Heimarbeiterinnen in der Kon-

New. York, Macmillan (12-+158 p. 12). cl., $ 1.25.

fektionsindustrie herzbewegende Einblicke thun lassen, mag uns Paul

Patristik. Eono_enux‚ P., Histoire litt&raire de l’Afrique chretienne

depuis les origines jusqu’a l’invasion arabe. T.2; Saint Cyprien et son

Kaiser mit gewandter Feder „Schwedische Skizzen aus Dalekarlien“,

Paris, libr. Leroux (394 p. 8

insonderheit eine Hochzeitsfeier daselbst mit ihren mancherlei Ge-

“ Sch

olastik. Anselm v. 0

anter urj‚ Des hl., zwei Bücher: „Warum

bräuchen schildern, oder uns von Ernst Bunke das Leben des Grafen

Gott Mensch geworden“.

ebers. u. glossiert v. Lyc.-Rekt. Prof. Dr.

Shaftesbury und von Carl von Hase das der heiligen Hedwig vor-

Wilh. Schenz. 2. Aufl. Regensburg

F. Pustet (111 S. gr. 8). 1.20.

geführt werden, immer wird uns wahrhaft Gediegenes und Lehrreiches

Allgemeine Kirchengeschichte.

Ö

atholic church, The, from within ;

In das Innere des

with preface by the Cardinal Archbishop of Westminster, New York,

geboten, in angemessener und anziehender Form.

Longmans, Green & Co. (9-+396 p. 8). cl., $ 2.50. — Knöpfler, Prof.

Christenlebens führt uns Otto Funcke mit tiefen und beherzigens-

D. Dr. Alois, Lehrbuch der Kirchengeschichte, Auf Grund der akadem.

werthen Ausführungen über den Werth und Zweck unserer Leiden, zu

einem rechten Verständniss des deutschen Romans wie zum richtigen

Vorlesgn. 3. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XXVI, 803 S. gr. 8). 10.4

Urtheil über das, was nur vorübergehende und was bleibende Bedeutnng

— Mathieu, L., Lecons d’histoire de l’Eglise, d’apres les notes de M.

l’abb6 Guillaume, ancien professeur d’histoire eccl&siastique au grand

hat, insonderheit was deutschem Denken und Empfinden entspricht

s6minaire de Verdun, continuateur de Rohrbacher. T.ler: Antiquites

und wogegen sich dasselbe auflehnt, sucht uns Gotthold Bötticher in

eccl6siastiques.

Bar-le-Duc, impr. et libr. de l’Oeuvre de Saint-Paul.

seinem ausserordentlich lehrreichen , die führenden Erscheinungen auf

Paris, libr. de la mme maison (XXV, 431

. 18 j68.).

diesem Gebiete lichtvoll gruppirenden und massvoll beurtheilenden

Kı

ultur

geschichte. Geiger, Dr. Wilh., Die kulturgeschichtliche Be-

Aufsatz über den modernen deutschen Roman zu verhelfen. Natürlich

deutung des indischen Altertums.

Prorectoratsrede,

Erlangen, (Th.

Blaesing) (22 S. gr. 4). 1.20.

kommt auch Kunst und Poesie reichlich zur Geltung. Doch würde

Reformationsgeschichte.

Clemen, Gymn.-Oberlehr. Lic. Dr. Otto, Bei-

es zu weit führen, alle einzelnen Beiträge dieser Art zu besprechen,

träge zur Reformationsgeschichte aus Büchern u. Handschriften der

Auch finden sich hier Beiträge, die wie die Bekehrungsgeschichte

Zwickauer Ratsschulbibliothek. 2. Hft.

Berlin, C. A, Schwetschke &

Keller’s durchaus nicht auf der Höhe der bisherigen Leistungen

Sohn (IV, 147 8. gr. 8). 4.4 — Roth, Frdr., Augsburgs Reformations-

geschichte 1517—1530. Gekrönte Preisschrift. 2. vollständig umgearb.

der Christoterpe stehen.

Dagegen verdienen zwei Erzählungen noch

Aufl.

M

—

unsere Aufmerksamkeit.

Hermann Oeser bietet uns in seiner Novelle:

München, Th. Ackermann (XVII, 381 S. gr. 8).

„Cajetanus Sachsenmaier’s Verdienst‘“ ein kleines Kabinetstückchen

Studien, Historische. Veröffentlicht v. Dr. E. Ebering. 31. Hft, Christ-

von ausserordentlicher Zartheit und Tiefe, und August Sperl benutzt

mann, Dr. Curt, Melanchthons Haltung im schmalkaldischen Kriege,

die Novelette „Prickelnd‘“

zu einem ernsten Protest gegen die

Berlin, E. Ebering (VIII, 160 8. gr. 8). 4

Kirchengeschichte einzelner Länder.

£riohte üb. den Fortgang

moderne Sucht nach prickelnden Romanen und schildert in ergreifender

der „Los v. Rom-Bewegung‘“. Hrsg. v. Pfr. Lice. P. Bräunlich. 10. Hft.

Weise den Konflikt zwischen dem sittlichen Bewusstsein und Pflicht-

Hagemann, Leop., Die Los v. Rom-Bewegung in Spanien, München,

gefühl eines Autors und der sich ihm aufdrängenden Rücksicht auf den

J. F. Lehmann’s Verl. (48 S, gr. 8). Einzelpr. 60 ; Subskr.-Pr. 50 .

Gewinn,

So wird diese Erzählung zu einer aus dieser Feder doppelt

— Cartulaire de l’abbaye d’Uzerche (Corr&ze), avec tables, identifi-

erfreulichen. und gewichtigen Verurtheilung der modernen Entwürdigung

cations, notes historiques, du Xe au XIVe siecle.

Paris, libr. Picard

et fils (544 p. 8). 10 fr. — Dönges, Bergsch.-Lehr. C., Geschichte der

des Romans zum niedrigen Sinnenkitzel und gemeiner Spekulation.,

evangel. Stadtkirche u. Kirchengemeinde zu Dillenburg. KEine Fest-

Die Neue Christoterpe aber hat sich durch diese und viele andere

schrift, zum 400. Jubiläumstag der Kirchweihe im Auftrage des histor.

Beiträge wieder als die alte bewährt und kann den Freunden einer

Vereins bearb. 25. XII. 1501—1901.

Dillenburg, M. Weidenbach in

gesunden und lehrreichen Lektüre warm empfohlen werden,

H

Komm. (52 S. gr. 8).

60 %. — Kirchengalerie, Neue sächsische.

Hrsg. v. Past. D. Buchwald. Die Ephorie Zwickau. (In ca. 20 Lfgn.)

Neueste theologische Literatur.

1. u. 2. Lfg. Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—96 hoch 4 m. Abbildgn. u

5 Taf.). Subskr.-Pr. 3 40 . — Mackennal, Alex., DD., Sketches in

Biographien. Delmont, T., Autour de Bossuet. Etudes historiques,

the evolution of English Congregationalism.

Boston, Pilgrim Press

critiques et litt&raires. T, 2. Paris, libr. "T"ricon (III, 553 p. 8). —

(256 p. 12). cl., $ 1. — Mos: i, Geo., Lettre ouverte a Monsieur

Hur6e, P., L’Abb6 Millet,

Blois, impr. Migault et Co. (IV, 419 p. 8

le Comte Pierre Gol&nistchev- Koutousov au sujet de la libert& de

et

rtrait).

conscience en Russie.

Krakau, (Buchh. d. poln, Verlagsgesellschaft)

%e

itschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

(268. gr.8). 1 A

Vorstand des evangel. Bundes,

[XVII. Reihe, 5.]

19%.

Protestver-

Papstthum. Breve, Das neueste, Sr. Heiligkeit des Papstes Leo XIIT.

sammlungen, Die Rixdorfer, u. die evangelische Bewegung in Oester-

üb. die Ablässe f. die in der Welt lebenden Tertiarier.

Dülmen, A

reich. Vom Pressausschuss des brandenburg. Hauptvereins des evangel.

Laumann. (24 S. gr..16). 5 4.

Bundes.

Mit e. Vortrag v. Pfr. Lic. Bräunlich. Leipzig, Buchh. des

Orden u. Heilige. Aota martyrum selecta. Ausgewählte Märtyrer-

acten u. andere Urkunden aus der Verfolgungszeit der christl. Kirche,

ev. Bundes v. C. Braun (36 S. gr. 8). 25 . — Flugschriften, Katho-

hrsg. von Osc. v. Gebhardt, Berlin, A.Duncker (XIT, 259 8. 8). 44

lische, zur Wehr u. Lehr’. Red.: Edm. Eirund. Nr. 145. Thüring,

-— Godkin, G. S., The monastery of San Marco. New York, Dutton

Karl, Die , angebliche Rückständigkeit des Katholicismus. Eine volks-

a

thümlich-

loget. Studie. Berlin, Germania (112 S. gr. 16). 10 .

(12). cl., $ 1.25. — Kerval, L. de, Une fleur des Catacombes. Sainte

Bibel-

Au

usgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica ad optimas

Agnds dans la legende et dans ]’histoire (essai litt&raire et historique).

editiones imprimis Everardi van der Hooght accurate recensa et ex-

Paris, libr. Vic et Amat. (S. M.) (IV, 486 p. pet. 8 et grav.).

pressa. Curavit argumentique notationem et indices nec non clavem

Christliche Kunst u. Archäologie. Gheyn, van den, La cath6drale

masorethicam addidit Prof. Car, Godofr. Guilelm Theile.

Ed. ster. IX,

Saint-Bavon A Gand, avec texte.

Gand, La Librairie n6erlandaise

Leipzig, B. Tauchnitz (XIX, 1236 S. gr. 8). 7 M

(Album in folio de 12 p. de texte et 16 planches en phototypie). 30 fr.

iblische Einleitungswissenschaft. Gardner, Percy, Historic view

— Roulet, Mary F, Nixon, Saint Anthony in a

rt, and other sketches.

of the New Testament: the Jowett lectures delivered at the Passmore

Boston, Marlier & Co. (11-+260 p. il. 12). cl

$

2i

Edwards settlement in London. New York, Macmillan (274 p. 8). cl.,

Dogmatik. Graue, Superint. a. D. Oberpfr. D., Die Begrenztheit des

$.2. — Höpfl, ”. Hildebrand, O. S. B., Die höhere Bibelkritik. Studie

religiösen Erkennens.

Ein Beitrag zur erkenntnistheoret. Grundlegg.

üb.. die moderne rationalist. Behandlg. der hl. Schrift, Paderborn, F

der christl. Glaubenslehre.

Leipzig, G. Wigand (63 S. 8). 14 —

Minges, Lect. P. Parthenius, O. F. M., Compendium. theologiae dogma-

Schöningh (IV, 110 S. gr. 8). 2,80. — König, Prof. D. Dr. Ed., Neueste

ticae specialis. I. Continens doctrinam de Deo, creatione, redemptione

Prinzipien der alttestamentlichen Kritik geprüft. Gr. Lichterfelde-Berlin,

objectiva, gratia. II. Continens doctrinam de ss. sacramentis_ ecclesiae

introduction to the Old "Testament.

E. Runge (80 8. gr. 8). 2 .4 — Maockay, Angus M., The churchman’s

et de novissimis. München, J. J. Lentner (VIL, 282 S. u. VII, 322 S,

New York, Macmillan (12+

Laere frem-

305-p. 12). cl., $ 1.50. — $Sel

, E. Carus, D.D., St. Luke the

—

gr. 8). 4 . u. 3.20. — Rordam, T. S., Den kristeli

prophet.

New York, Macmillan (31-+388 p. 12).

cl., $.2.75.

3 kr. 50 öre.

stillet i Sammenhaeng. Syvende gennemsete Udgave. Gad (256 S. 8).

Studies, Biblical and Semitic; critical and historical essays by the

members of the Semitic and Biblical faculty of Yale University. New

Ethik. Hoennicke, Priv.-Doz. Lic. Dr. Gust., Studien zur altprote-

York, Scribner (12-4+330 p. 8). cl., $ 2.50. — Terry, Milton Spencer,

stantischen Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 132 8.

D.D., Moses and the prophets: an essay toward a fair and useful

gr. 8). 3. 60

statement of some of the

ositions of modern biblical eritieism.

New

Apologetik und Polemik. Aktenstücke, Kirchliche. Nr. 10. Fall

York, Eaton & Mains (198 p. D.). cl., $ 1.

Spahn,. Der sogenannte. 1. Hälfte. Leipzig, Buchh, des ev. Bundes v.

Exegese u. Kommentare. Lilley, Rev. J. P., The pastoral epistles:

C. Braun (52 S. gr. 8). 60 . — Leumann, Prof. Ernst, Religion und

a new translation with introd., commentary and appendix. New York,

Universität.

Zum Fall Spahn. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter

109

110

Verlag (27 S. gr. 8). 50 . — Scheffmacher, Cat6&chisme de contro-

Verschiedenes. Pernter, Prof. Dir. H

ofr, Dr. J. M., Voraussetzungslose

verse ou _ de l'origine du luth&ranisme, tir6 des ouv

es mö6mes' de

Forschung, freie Wissenschaft u. Katho

licismus. Wien, W. Braumüller

Luther. Bruxelles, A, Vromant'et Cie. (129 A 248 p. 16). — Sorglich,

(32.8. gr. 8).. 1. 20,

Gust., Jesus Christus u. das gebildete Haus unserer Tage. Berlin, C

e

A. Schwetschke & Sohn (54 S. 8). 80 .

Homiletik. Epistelpredigten f. die Sonn- u. Festtage des Kirchen-

Zeitschriften.

jahres, Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover. (Jahrg. 1901.) Han-

Arohiv, Pädagogisches, 44. Jahrg.,

noyer, H. Feesche in Komm. (IV, 448 S. gr. 8). Geb. 1.50. — Mein-

erziehung als Ziel der Erziehung.

2.Heft: H. Pudor, Die Selbst-

hof, Past. H., Wie soll e. Christ sich in der Wahrung seiner Ehre

Archiv für Religionswissenschaft, 5. Bd., 1. Heft:

J. v. Negelein,

richtig verhalten? Predigt. Halle, Wischan & Wettengel (8 S. gr. 8).

ä

und Balder”

Bild, Spiegel und Schatten im Volksglauben. A, D

Öhring, Kastor’s

10 . — Moo

08

D. L., Lebensbrot. Predigten. Witten, Buchh. der

s Tod. P. Sartori, Ersatzmitgaben

an Todte.

Stadtmission (13

. gr. 16). 80 . — Rüling, Pfr. Lio. Dr., Wie schickt

Bibliothöque

universelle et Revue Suisse.

107. Annge,

, T. 25, No. 74:

e. Christ sich in die Zeit? Predigt üb. Römer 12, v. 11. 12. Leipzig,

F, Macler, Au Safä et chez les Druses.

(Part. 2

et

J. C. Hinrichs (13 S. gr. 8). 20 . — Traub, stadtpfr. Th., Christfest,

Compte rendu des Seances de la

Commission royale d’histoire de

Jahresschluss, Neujahr. 3 Predigten. Stuttgart, M. Kielmann (36 S,

l’Academie ro

de Bruxelles,

ou recueil de ses Bulletins,

T. 69

gr. 8). 50 .

(5. Serie, T. 1

Ö,

Bulletin 2, 4: U. Berli

&re, Les anciennes archives

Katechetik. Hennig, Gymn.-Oberlehr. Max, Das Ziel u, die Aufgaben

de Jl’abbaye de Lobbes,

Derselbe, Les cha

itres g6nEraux - de

des evangelischen Religionsunterrichtes auf dem Gymnasium. Vortrag.

V’Ordre de Saint Benoit dans la province de

jologne-Tröves. L.

Leipzig, G. Wigand (40 S: 8). 50 43. — Kietz, Rog.- u. Schulr. a. D, H,,

Vanderkindere, La topographie ecel6siasti

24 Psalmen, schulgemäss erkl. f. Lehrer u. Seminaristen,

8. Aufl.

Flandre,

que de l’ancienne

Jahrbuch der Kgl. Preussischen Kunsts

Leipzig, Th. Hofmann (VIII, 126 S. gr. 8). 1.20. — Schulle, Pfr.

- Bedarf unser Konfirmandenunterricht e. Umgestaltung? Gr. Lichter-

trzygowski,

Das Petrus-Relief au

ammlungen.

BBa

useum,

8 Kleinasien

im Berliner

felde-Berlin, E. Runge (36 S. 8). 75 %. — Thrändorf, Dr. E., Der

Jahrbücher, Neue, für das klassisch

Religionsunterricht auf der Oberstufe der Volksschule u. in den Mittel-

e Alterthum, Geschichte- und

ssen höherer Schulen. 2. Tl.: Das Zeitalter der Apostel u. der dritte

1. Heft:

deutsche Literatur und für Päda;

g

Ogik. 5. Jahrg.,

9. und.10. Bd.,

Artikel. 2, Aufl. (3. u. 4. Taus.) Dresden, Bleyl & Kaemmerer (127 S,

literarischen Beziehun

P. Wendland, Christent

hum und Hellen

ismus in ihren

gr. 8). _2.50.

gen. C. Reichardt, Vaterland.

sliebe, National-

Liturgik. Stappen, J. F. van der, Sacra liturgia. Tom. III: Trac-

gefühl und Patriotis

mMus.

Vorbemerkungen zu ei

ner Theorie der

tatus de celebratione sanctissimi missae sacrificii ad usum alumnorum

nationalen Erziehung.

seminarii archiepiscopalis Mechliniensis. Malines, H, Dessain (552 p. 8

Jahrbücher, Preussische,

107. Bd., 2. Heft: A. Döring, Zeno,

der

avec fig.). 6

Gründer der Stoa.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine hom

iletische Monatsschrift,

u. die Kirche.

Erbauliches. Büttner, rast. D. J. S., Das innere Leben des Christen

1. Jahrg., 5. Heft, Februar 1902: Ab

dlungen: M

Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (19 8. gr. 8).

Zur Behandlung der Sittlichkeitsfrage (Schl

.).. Predi

e aD J.

40 . — Theremin, weil. Hof- u. Dompred. Dr. Frz., Reisegedanken. Neu

entwürfe über die Eis., Evang. IT, Altkirchl., Sächs.

gten und Predigt-

hrsg. v. Johs. Biegler. Bremen, Verlag des Tractathauses (95 S. 8 m.

Württemb. Zusammenstellung der Leidensgeschicht:

und Eis. Epist. 3

Bildnis). Geb. 1. 30.

von Palmarum bis Quasimodogeniti.. Kasuali.

e und Freie Texte

Innere u. äussere Mission.

Evers, Ernst, Die Berliner Stadt-

Buss- und Bettag.

en: Konfirmationsreden.

mission.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (IX, 230 S. gr. 4

m. Abbildgn. u. 16 Taf.). 4.4 — Keller, Past. S., Sieben Bitten an die

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg.,

2, Heft, Februar 1902:

Gemeinschafisbewegung. 1.—10. Taus, Hagen,

O. Rippel (16 S. gr. 8).

einen Ertrag zu bieten? S

. Stosch, Vermag die‘ Mission der the,

ologischen Wissenschaft

104. — Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie.

schichte der freischottisch:

trümpfel, 25 Jahre am Nyassa. Ge-

Nr. 18. Gehring, Sem.-Dir. Miss. A., Das Seminar zu Trankebar. Mit

en Livingstoniamission,

Nottrott, Zur

6 Bildern, Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (26 S. 8). 10 %. —

Geschichte der Kolsmissi

0n,

Wichern’s, D. Joh. Hinr., gesammelte Schriften. III. Prinzipielles zur

Missions belges de la compagnie de Jösus,

3, Ann6e, 1901: H. Bos-

mans, Mission du Kwango;

]a mission scientifi

inneren Mission. Die wichtigsten Aufsätze, Vorträge u. Abhandlgn.

(p. 401—407). Fleur

quin, Mission du Bengale

que du Ka-Tanga

,

üb. Fragen u. Aufgaben der inneren Mission. Hrsg. v. Stadtmiss.-Vorst.

Nagpore) (p. 430—432

).

Wallyn, Ce que «est

a Tungo (Chota-

qu’un catechiste

Past. Frdr. Mahling. _ Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (XII,

(p-441—447). - Rodrig

uez, Les soeurs de charit6

1275 8. gr. 8). 16 .4

Eine

de Ceylan (p. 448—450).

A. Lauwers,

de Gand A l’ile

Kirchenrecht. Leinz, Divis.-Pfr. D. Dr. A., Die Simonie.

c6r6monie. ‚religieuse du

Congo;

impr.

Mission du Kwango. Une

kanonist. Studie. Freiburg i. B., Herder (VII, 154 8. gr. 8). 2.A

(p- 457—460).

S. Grosjean, Missio

essions d’un missionnaire

Philosophie. Aall, A., Glaube. Versuch einer psychologischen

sEminaire Sainte-Marie.

n du Bengale; Kurséong,

Analyse und wissenschaftlichen Inhaltsbestimmun

des Begriffs,

Mittheilungen und Nachrichten für

Videnskabsselskabets Skrifier II. Historisk-filosofisk Klasse‘ 1901.

land.

57. Bd.. Neue Folge, 34, Bd

die evangelische Kirche in Russ-

No. 6. Udgivet for Hans A. Benneches Fond.

Kristiania, Jacob

E. Althausen, Die Praxis der Sünde

N

ovember u. Dezember 1901:

Dybwad i Komm. (21 8. 8).

80 öre.

— Frommann’s Klassiker der

nvergebung. E. Gross, Die

Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich, F alckenberg. I. Lasswitz, Kurd,

livländische Gegenreformation und ihr

hervorragendster Bekämpfer.

Gustay Theodor Fechner. Mit Bildnis.

2. verm. Aufl.

Stuntigart,. F,

W. Taurit, Christi Aussagen über die U

r

- und Patriarchengeschichte,

2 .4 — Molenaar, Dr. H., Die

A, Meyer, Gedanken und Vorschläge z

ur Erhöhung und Wirkung

Frommann (VIII, 205 S. gr. 8).

unserer Predigten

Geistesentwicklung der Menschheit nach August Comte (m. dem Bildnis

14 —

Mittheilungen

es Geschichts- und Alterthum

sforschenden Vereins

des Philosophen).

Leipzig, R. Uhlig (IV, 96 S. gr. 8).

zu Eisenberg. 17. Heft. (3. Bd., 2. Heft):

P, Dietze, Geschichte

aulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 8. Aufl. Berlin.

es Klosters Lausnitz.

P. Mitzschke, Di

e Eisenberger Propstreihe.

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf., Zweigniederlassg. Berlin (XVIIT, 464 S,

Derselbe, Petersbergica.

gr. 8). 4.50. — Schäfer, G., Die Philosophie des Heraklit v. Ephesus

Mittheilungen der Gesellschaft für deuts

u. die moderne Heraklitforschung. Wien,:F. Deuticke (III, 139 S,

geschichte,

11. Jahrg.,

‚—3. Heft:

R

che Erziehungs- und Schul-

gr.8). 4 .4 — Weishaupt, Adam, Ueber die Selbstkenntnis, ihre

wesen der Universität Leipzig zur Zei

Zink, Das Stipendiaten-

Hindernisse. u. Vorteile. Nach dem Originale v. 1794 im Auftrage des

(1553-—1586).

E. Horn, Zur Geschicht

e der

t des Kurfürsten August

Tlluminaten-Ordens neu hrsg. v. Leop. Engel. Dresden; L: C. Engel

Reyher’s Schul

Privatdozenten. A

(VII, 66 8. gr. 8 m. Bildnis). 1: 50.

dem Jahre 1641.

gesetze: für das Gymnasi

um illustre in Gotha _ aus

Allgemeine Religionswissenschaft. Andresen, Karl, Ideen zu e.

Hrsg. und mit Anme

rkungen versehen von M.

Schneider. W. Saliger, Peter Scherer’

s (Schörer’s) Rede zu Niemt-

jesuzentrischen Weltreligion.‘ Leipzig, Lotus-Verlag (VII, 316 S. gr. 8).

schitz in Mähren am 15. November 156

8 und die Schulordnung vom

34 — Dussauze, W., Essai sur la religion, d’apres Auguste Comte.

Jahre 1578. W. Schonecke, Fürsor;

ge für die Witwen der Lehrer

Saint-Amand (Cher), impr. Daniel-Chambon (114 p. 8). — Wünsch,

am Gymnasium Andreanum zu Hil

desheim 1657 -und 1666.

R.

Rich., Das Frühlingsfest. der Insel Malta. Ein Beitrag zur Geschichte

Göhler, Ueber Einkommen

und Verpflichtun

gen. des Schulmeisters

der antiken Religion. Leipzig, B. G. Teubner (70 8. gr. 8). 24

in Königsfeld (Sachsen) um da;

s Jahr 1810.

‚Bach,

as „Schwarze

Judenthum. Neubürger, Dr. Frdr., Das Sonderrecht der gemeinen

Register“, ein Beitrag zur Geschichte der Di

sziplin bei. der Prinzen-

Judenschaft. zu Fürth u..in dessen Amt im 18. Jahrh. . I.. Das Ver-

erziehung am kurfürstlich-sächsischen Ho

fe.

A

fassungsrecht. Historisch-dogmatisch dargestellt. Fürth, G. Rosenberg

bernische Schulordnung von 1548. Zum ersten Mal

d. Fluri, Die

in Komm. (MI, 48 S. gr.8). 90 .

mit einer Einleitun

e herausgegeben,

.

Soziales u. Frauenfrage. Albrecht, Prof. Dr. H., Handbuch der

Ordnung der deutse

hen Schule zu Barfü

g und Anmerkungen versehen

f W

ess,

sozialen Wohlfahrtspflege in Deutschland.

Hunziker, Die Lehrer Pestalozzi’s.

ssern in Basel, 1597, O.

Mit 111 Textabbildgn. u.

aus dem Jahre 1627.

R. Lang, Ein Lehrerzeugniss

1 Mappe m. 87 Taf. in qu. gr. 4. Berlin, C. Heymann (XIII, 496 8.

gr. 8). 36 .4 — Muensterberg, Emil, Bibliographie des Armenwesens.

1. Nacht

Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschi

Ohtsforschung,

(Schriften der Centralstelle f. Arbeiter-Wohlfahrts-Ein-

- 1. Heft: H. Steina

cker, Ueber das älteste

päpstliche Re-

richtgn. Abteilg. f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit.) Ebd. (XI, 61 S.

gisterwesen.

W. Sickel, A

lberich II. und der Kir

chenstaat.

M.

gr. 8). 1.20. — MNossig, Dr. Alfr., Revision des Socialismus. 2. Bd.

Brosch, Zu den Konflikten

Karl’s V. mit Paul III.

Das System des Socialismus. 2. T]. Berlin,

Akadem. Verlag f. sociale

Monatsschrift für St;

adt und Land, 59. Jahrg.,

Wissenschaften (VII, 587 S. gr. 8). 9 .A; geb. 12 .4 — Renaudot,

H. Bredt, Aus d

em Bann erlöst II. L. Ka

2. Heft, Februar 1902:

” Feminisme et les droits publics de la femme (thöse).

Niort,

fahrtsmuseen. Soziale Studien.

J. Gillho

tscher, Arbeiterwohl-

impr. et libr. Clouzot (162 p. 8). — Wojucki, Prof. Dr. Emilian,

Ueber

der ultramontanen Jugend- und Volksliterat;

ff, Zur Charakteristik

ie Emancipation der Frauen. Rectoratsrede.

Czernowitz, (H. Pardini)

innerungen eines alten Estländers I. H. Lo

ur Il.

Aus dem Er-

(LS. gr. 8).

bedan, Rückbliek

Vuut

R

die Berliner Kunstausstellung‘ in Herbst un

d-Winter-1901.

111

112

Monatsblätter. Hrsg. von der Gesellschaft für Pommersche Geschichte

totalen Farbenblindheit.

E. Storch, Ueber die Wahrnehmung

und Alterthumskunde.

15. Jahrg., 1901: E. Beintker, Die Ur-

musikalischer Tonverhältnisse.

A. Borschke und L. Hescheles,

kunden über die Auflösung des Augustiner- Eremiten- Klosters in

Ueber Bewegungsnachbilder.

Anklam (1530).

R. du Bois-Reymond, Zur Lehre

Wandel, Beschwerde eines Pfarrers (um 1660).

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft.

von der subjektiven Projektion.

Brief des Herzogs Albrecht von Mecklenburg an Bischof Erasmus

von Camin 1526. Zum Amtsantritt der Caminer Bischöfe Wilhelm

22. Jahrg.,

1l. Heft: E. Liebmann, Der

ext zu Jesaia 24—27,

Krauss,

(1244) und Hermann von Camin (1251). Von M. W. M. Wehrmann,

Der Obelos im masoretischen Texte.

Matthes, Die Psalmen und

Anspruch des Abtes von Corvey auf Rügen.

Derselbe, Zur

der Tempeldienst.

Jacob, Das hebräische Sprachgut im Christlich-

Chronologie der Caminer Bischöfe.

M. v. Stojentin, Die Be-

Palästinischen.

Bacher, Eine angebliche Lücke im hebräischen

setzung der Pfarre zu Gültz im Jahre 1604. M. Wehrmann, Be-

Wissen des Hieronymus.

Jastrow, Baring of the Arm and

richt über die Caminer Kirche vom Jahre 1519. Das Todesjahr des

Shoulder as a Sign of Mourning.

Kaminka,

Altarmenische

Bischofs Siegfried von Camin (1446).

Psalmenüberschriften.

R. Smend, Beiträge zur Geschichte und

Monatsschrift, Altpreussische. 38. Bd., 7. u. 8. Heft: M. Perlbach,

Topographie des Ostjordanlandes. Derselbe, Miszellen,

Schult-

Zur Vorgeschichte des Bischofs Johann I. Clare von Samland (1310

hess, Miszellen zum Biblisch-Aramäischen. Wildeboer, Die älteste

—1320). Ein Kapitel aus der preussischen Kirchengeschichte. Ein

Bedeutung des Stammes p"».

Eb. Nestle, Miszellen.

Besuch Lupin’s bei Kant. Mitgetheilt von R. B.

te. 13. Ann6e, 1901: Gilson Gabriel,

Mouvement,

6, antiesclava;

Les

Antiquarische Kataloge,

La mission Saint-L6opol

aux Stanley- Falls (p. 231—236).

Js. Goed-

Rud. Merkel, Erlangen. Katalog Nr. 143: Protestantische Theo-

soeurs de charit& de Gand au Congo (p. 243—245).

logie. I. Abth. Biblische und exegetische Theologie (2206 Nrn.).

leven, Mission de Matadi (p. 264—268).

L. Veys, Mission de

Tumba-Saint-Jean; pöres r6&demptoristes (p. 262—264). St. de La

Derselbe. Katalog Nr. 144: Protestantische Theologie. IV. Abth.

Croix, Mission du Kwango (p. 259—261).

Praktische Theologie (3507 Nrn.).

Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

Gotil. Geiger, Stuttgart, Lindenstr. 39. Katalog Nr. 251: Pro-

tingen.

Philologisch - historische Klasse.

1901; 837 u. 4& Höft:i .

testantische Theologie. Neueste Erwerbungen (2690 Nrn.).

Kehr, Papsturkunden in Rom. 3. Bericht.

W. Wiederhold,

Derselbe.

Katalog Nr. 252: Aus der Bibliothek

r. H. des +

Papsturkunden in Florenz. C. Schmidt, Ein neues Fragment des

Prinzen Hermann zu Sachsen- Weimar-Eisenach. Kunst und Archäo-

Osterfestbriefes des Athanasius vom Jahre 367. J. Wellhausen,

logie, Geschichte etc, (1756 Nrn.).

Die Kämpfe der Araber mit den Romäern in der Zeit der Umaijiden.

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel,

18, Jahr;

Verschiedenes.

Professor Victor Schultze in Greifswald hat ein

Christum.,

8., 1. Heft: J. dele Roi, Neujüdische Stimmen über Jesum

Fragment einer Bibelhandschrift in schönen griechischen Majuskeln

und mit parallelem lateinischem Text, welche Stücke aus dem Epheser-

Proceedings of the Society of biblical archaeolo,

Tn

e Jonians in the

Vol. 24, Part 1:

briefe enthält — im Ganzen 84 Zeilen — aufgefunden. Nähere Mit-

The Secretary’s Report, 1901.

A. H. Sayce,

theilungen werden erfolgen, sobald die auf Bezeichnung des Bestandes

Tel-el- Amarna Tablats.

R. B. Girdlestone, Notes on the com-

gerichteten Nachforschungen abgeschlossen sind. Soweit sich bis jetzt.

parative value of the two recensions of Ezra; Reply by H. H. Ho-

übersehen lässt, steht die Handschrift zu dem Codex Claromontanus

worth. A.Grenfell, The iconography of Bes, and of Phoenician

in nächster Beziehung.

Bes-Hand Scarabs.

W. Spiegelberg, The fragments of the Astarte

Papyrus of the Amherst Collection.

W. L. Nash, Two heads of

small statues found at the tem

le of Mut at Karnak.

Personalien.

Reovue de linguistiqgue et de p

D

ilologie compar6e. T. 35, Fasc. 1:

Der Professor für systematische Theologie Dr. theol. Ihmels in

E. Blochet, Le culte d’Aphrodite- Anahita chez les Arabes du

Erlangen ist an Stelle des zum 1. April in den Ruhestand tretenden

paganisme.

Geheimraths Prof. D. Luthardt in Leipzig berufen worden und hat

Revue des deux mondes.

71. Ann6e, 5. Periode, T. 7, Livr. 3: G.

den Ruf angenommen.

Hanotaux, La crise europgenne de 1621. I1I. Luynes et le parti

protestant en France.

F. Roz, L’id6alisme Americain.

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 2. Heft, 1902:

Eingesandte Literatur.

„Wie bringen wir den Gebildeten

Alttestamentliche Theologie: Strack, L., Hebräisches Vokabu-

E. Paslack, Ueber den Eid.

Jarium (in grammatischer u. sachlicher Ordnun

. 6. verb. u. verm.

und Besitzenden das Evangelium?‘“ (Schl.). J. Herzog, Friedrich

5

%)

Christoph Oetinger als Seelsorger (Schl.).

Aufl. München, C. H. Beck (Osk. Beck) (IV,

S. 8). Kart. 80 Pf.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr. 2,

— Ders., Hebräisches Schreibheft. Ergänzung zu jeder hebräischen

Februar 1902: Herold, Unsere Nebengottesdienste, ihre Pflege und

Grammatik. 2. neubearb. Aufl. Ebd. (16 S. 4). 30 Pf. — Falke,

ihr Werth. Eine Stimme aus Bayern (Schl.). Th. Pflügge, Liturgi-

R., Zum Kampfe der drei Weltreligionen (Buddhismus, Islam, Christen-

sche und gottesdienstliche Einrichtungen in einem magdeburgischen

thum). Gütersloh, C. Bertelsmann (102 S. 8). 1 Mk,

Dorfe um die Mitte des vorigen Jahrhunderts (Schl.). E. Kinast,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Mott, J. R., Die Evangelisation

Judith, Oratorium von Aug. Klughardt. Gedanken und Bemerkungen.

der Welt in dieser Generation.

Autoris. Uebersetzun

von Gräfin

Musikbeigaben.

Elisabeth Groeben,

Berlin W., Verl. der deutschen

Ör

ijent-Mission

Studien, Baltische. Neue Folge, 5. Bd.: E. Beintker, Beiträge zur

(111 S. gr. 8). 1 Mk. — Vom Katholizismus zum Protestantismus,

eschichte der Reformation in Pommern.

Briefe eines Katholiken an einen katholischen Geistlichen,

Berlin,

Studien, Pädagogische. Neue Folge, 23. Jahrg., 1.Heft: R. Weiss,

H. Walther, &. m. b. H. (61 S. gr. 8). 1Mk.

ie

‚umanı

uung in ihrer Bedeutung für die geistige Ent-

Systematik: Braun, Die Begrenztheit des religiösen Erkennens,

wickelung.

Ein

eitrag zur erkenntnisstheoretischen Grundlegung der christlichen

Tidsskrift, Theologisk. 3. Bd., 2. Heft: F. Zeuthen, Den religiose

GJaubenslehre. Leipzig, G. Wigand (63 S. 12). 1 Mk. — Naville,

Betydning af Livet i Ideerne.

Pjetursson Hafsteinn, Magnus

E., Das Glaubensbekenntnis der Christen. Autoris, Uebersetzung von

Eiriksson.

Sid. Gieseler. Stuttgart, M. Kielmann (VI, 88 S. 12). 1 Mk.

Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr. 1, Januar 1902:

Praktische Theologie: Hennig, M.,

as Ziel und die Aufgaben

J. W. Stellhorn, Der

chriftbeweis des lutherischen Katechismus.

des evangelischen Religionsunterrichts auf dem Gymnasium, Leipzig,

W. Witte, Moody’s Charakter die Hauptursache seines Erfolges.

G. Wigand (40 S. 8). 50 Pf. — Huhn, K., Gethsemane. Ein Blic

F. W. Almendinger, Eine Harmonie der Osterevangelien.

ins Heiligtum. Mit einem Vorwort von O. Stockmayer.

Stuttgart,

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 17. Bd.,

Buchhandl. des deutschen Philadelphiavereins (40 S, 8). 30 Pf.

1. Heft: G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformations-

Philosophie: Flügel, O., Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die

eschichte.

F. v. Weech, Nekrolog: Franz Xaver Kraus +.

neueren Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe. 3, verm.

Zeitschrift, Historische, 88. Bd. Neue Folge. 52. Bd., 2. Heft: H

Aufl, Cöthen, O. Schulze (V, 158 S. gr. 8). 2,60 Mk.

Oncken, August Reichensperger.

Verschiedenes: Weiss, J., Ueber die Kraft. Björnson’s Drama u.

Zeitschrift, Katechetische.

5. Jahrg., 2. Heft 1902: R. Hoffmann,

das religiöse Problem. Vortrag geh. am 21. Jan, 1902 im Berliner

O. .Lorenz,

Zweigverein des Evang. Bundes. Berlin, G. Nauck (Fr. Rühe) (29 S,

Die Volksschule und der pfarramtliche Unterricht.

Grundsätze für Theorie und Praxis des Konfirmandenunterrichts

gr. 8).. 50 Pf.

(Schl.). G. Chr. Dieffenbach +, Sonntag Invocavit. Matth. 4, 1—11.

Yerlag von Dörmling & Franke in Leipzig.

Fauck, Katechesen über

die Eingangssprüche (Introiten) des

Kirchenjahres (II. Osterfestkreis) (Forts.). 0. Hardeland, Katechese

über den Schächer am Kreuze Luk. 23, 40—43. O. Zuck, Der

Enler, , Grundriß der evangel. Glaubens-

2. Artikel: Das Werk des Erlösers.

Zeitschrift, Neue kirchliche, XIII. Jahrg., 2. Heft, Februar 1902:

lehre für die oberen GymnafialMlaffen.

Preis 1 M.

Ihmels, Die Aufgabe der Dogmatik im Lichte ihrer Geschichte.

E

Auf 102 Seiten giebt die „GlaubenSlehre“ kurz und bündig, Mar und ver=

M. v. Nathusius, Die kirchliche Aufgabe in Bezug auf die Arbeits-

jtändlidh das, wa3 ein gebildeter evangelijdher Chrift von dem Glauben feiner Nirche

bewegung (Schl.). Haussleiter, Novatian’s Predigt über die Kund-

wifjen muß, und zwar unter fteter Anführung von Ausjprüchen berühmter Männer aus

schafter (Num. 13) in direkter Ueberlieferung und in einer Be-

Kircdhe und Welt und zugleich unter Berücfichtigung der von der Sehre der evangelifhen

arbeitung des Cäsarius von Arles.

R. Steinmetz, Zusammenhang

Kirche abweichenden Meinungen, jo daß daz Bui

und fidh nicht bloS an das Erkenntnikvermögen, jondern auch an das Herz un

apologetifih und polemifd

SO

emwifjen

eich _ i{ft

yon Taufe und Wiedergeburt (Forts.).

wendet. E3 wäre zu wünfchen, daß diejes trefflide Büchlein aud) an Unfern Gymnajien

Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 27. Bd.,

eingeführt mürde, wo die GlaubenSlehre zum Theil nach Bühern von recht

‚weifel

aftem

5. u. 6. Heft:

h. Ziehen, Erkenntnisstheoretische Auseinander-

Werth unterrichtet wird. Jedenfals möchten wir den Sitern, Wweldhe

Siehre“ von Suler in die

öhne

n der

rima hHaben, empfehlen, ihnen die „@Iaul::n

Kirdgen- und Bolkz

f

and zu geben

att (Baden).

setzungen. W. Uhthoff, Ein weiterer Beitrag zur angeborenen

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XXIT, Jahrgang., Nr. 10,

Leipzig, 7, März 1902

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath. Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı

Die Herstellung des echten Textes der Augs-

burgischen Konfession,

stant reference to the Thesaurus of Gese-

taining the Biblical Aramaic, edited with con-

Universitätsse

Hochfeld, Ma:

h:

Tg. V., .52 Sonntagsgedanken.

Brown, Francis, Driver, S. R., and Briggs,

nius etc,

Antiquarische Kataloge.

Charles A., A Hebrew and English Lexicon

Müller, K. F., Schiffspredigten und Reden aus

Personalien.

of the Old Testament with an appendix con-

bewegter, Zeit,

Eingesandte Literatur,

Die Herstellung des echten Textes der

Corp. Ref. XXVI dargethan. Der Textus receptus des Kon-

Augsburgischen Konfession.*

kordienbuches endlich ist durch eine unglückliche Verkettung

(Zugleich als Entgegnung auf D. Kolde’s Rezension meiner Edition,

der Umstände — ohne Schuld der sächsischen Theologen —

Theol. Lit.-Bl. XXIII (1902) Nr. 7 u. 8.)

so schlecht gerathen, dass er kein Vertrauen verdient.

(Vgl.

meine Edition $ 9.) Von allen diesen Textgestalten wird also

Wie hat die Augsburgische Konfession gelautet, welche am

ganz abgesehen werden müssen.

Wie aber finden wir aun

25. Juni 1530 zu Augsburg auf dem Reichstage verlesen und

in zwei handschriftlichen Exemplaren, einem deutschen und

einen rothen Faden, der uns aus diesem Labyrinth heraus-

einem lateinischen, dem Kaiser Karl V. übergeben worden ist?

führt? Darauf kam ich im Kgl. Staatsarchiv zu Hannover.

Als ich dort für die niedersächsische Reformationsgeschichte

Diese Frage zu beantworten ist Pflicht der Wissenschaft, falls

Studien machte, stiess ich auf die (längst bekannten, aber nicht

sie über Quellen verfügt, die uns den echten Text der Kon-

untersuchten) Originalkopien der Au

fession verbürgen; und die Kirche hat ein sehr wichtiges

welche der Herzog Ernst. von Lü

neb

gsburgischen Konfession,

Interesse daran, dass sie ihr Bekenntniss, mit dem sie steht

urg (der Bekenner)

Aber

durch seinen Kanzler Förster hat nach

Celle schaffen lassen.

und fallen würde, in unveränderter Gestalt besitzt.

Nun sagte ich mir: wenn der eine der Unterzeichner‘ so

merkwürdiger Weise hat bis zum Jahre 1900 der gesammte

Vvorsichtig gewesen ist, sich ein Exemplar der Konfession mit

Protestantismus sich dieser Aufgabe entschlagen: im ganzen

nach Hause zu nehmen, um zu wissen, was er bekannt h

16. Jahrhundert hat man veränderte Texte gebraucht, und

abe,

der Text, welcher durch das Konkordienbuch im Jahre 1580

so werden wohl die anderen Unterzeichner auch 8o

klug

gewesen sein und dasselbe gethan haben.

Mit - diesem Ge-

als Confessio invariata deutsch und lateinisch festgelegt wurde,

danken ging ich an die Forschung. Das Resultat meiner Be-

der sogen. Textus receptus, ist ebenfalls nicht mit dem echten

mühungen liegt heute vor: wir besitzen noch von sämmt-

Texte identisch.

Sollen nun Wissenschaft und Kirche für

immer im Ungewissen bleiben? Dazu wären wir doch nur

lichen Unterzeichnern(abgesehen von Albrecht von Mansfeld)*

die Originalkopien der Augsburgischen Konfession,

verdammt, wenn uns keine Quellen zur Herstellung‘ des echten

die sie mit nach Hause genommen haben. Davon waren mehrere

Textes zu Gebote ständen.

Wir haben aber Quellen in Hülle

schon bekannt, drei habe ich dazu gefunden; dazu kamen

und Fülle; die kirchengeschichtliche Forschung hat sie nur

bisher nicht zusammengebracht, gesichtet, kritisirt und nicht

noch acht andere, bisher völlig unbekannte, aber auch gleich-

ausgenützt.

zeitige Abschriften, im Ganzen ihrer elf neue zu Tage, sodass

sich die Zahl der Augustanahandschriften bei dem Erscheinen

Mir ist es beschieden gewesen, diese Arbeit zum ersten

meiner Edition von 25 auf 36 gehoben hat. Von allen‘ 36

Male zu thun. Wie bin ich dazu gekommen, welche Methode

habe ich die Beschreibung gegeben, von allen wichtigen und

habe ich eingeschlagen, und welches Resultat hat sich ergeben?

Ueber diese drei Punkte darf ich wohl hier Aufschluss geben.

auch von vielen minder wichtigen nach Autopsie; 17 Be-

1

schreibungen darunter sind überhaupt erstmalige. Es liegt auf

Da die beiden zu Augsburg übergebenen Originalhand-

der Hand, dass die Augustanaforschung durch diese Funde

schriften verloren gegangen sind, indem die lateinische im

einen erheblichen Schritt vorwärts gethan hat; denn die Reut-

Jahre 1569 (nicht schon 1568) in Brüssel aus dem Archiv an

linger und die Anhaltische deutsche Ori

Alba für Philipp II. ausgeliefert ist, der sie sicher zur „Ver-

werden wir als autoritative Textzeu

ginalkopie („Zerbst“)

nichtung“ hat kommen lassen, während die deutsche aus dem

gen zu werthen haben,‘ und

„Königsberg“

und „Ansbach 3“ (auf die J. T. Müller

Reichsarchiv zu Mainz 1545 auf das Konzil zu Trient ge-

den grössten Werth gelegt hatte) erwiesen s

ich als schöne,

kommen, aber seitdem verschollen ist: 8o ist die Frage, was

aber werthlose Kopien von „Ansbach 2“.

nun geschehen soll.

Auf Melanchthon’s sämmtliche Druck-

Dieses reiche handschriftliche‘ Mat

ausgaben ist kein Verlass; denn so interessant sie für die

sichtet,

erial musste jetzt ge-

innere Entwickelung des melanchthonischen Lehrbegriffs sind,

im einzelnen kritisirt und‘ ausgenützt werden.

2. Die Methode der Behandlung der Handschriften.

für die Herstellung des am 25. Juni vorgelesenen und über-

Die Untersuchung der Handschriften ergab den überraschenden

gebenen Textes sind sie nicht zu brauchen, was ich in meiner

Edition sattsam bewiesen habe.

Die vormelanchthonischen

und lateinische,

Thatbestand, dass eine ganze Anzahl von Handschriften, deutsche

Drucke der Konfession taugen erst recht nichts; ihre willkür-

enthalten.

die Konfession in noch unfertiger Gestalt

Da mir aber nur an der ferti

gen Gestalt der

lichen Abweichungen von Melanchthon’s Texte hat Bindseil im

Konfession gelegen war,

80 schied ich alle jene Handschriften

* Dieser Artikel will als Ergänzung zu dem Referat über D. Tschackert’s

„Augsb. Konfession‘“ gefasst sein.

Die von «Herrn Prof. D. Kolde

* Für den Kurprinzen Joh.

Friedrich von Sachsen und für.den

Herzog Franz von Lüneburg,

der mit seinem älteren Bruder unter-

noch ausstehende Replik hoffen wir in nächster Nr, bringen zu .könne'an.

zeichnete, waren besondere

Duplikate nicht nöthig.

113

114

115

116

aus und behielt als Handschriften der fertigen Gestalt

sind zum Theil sehr bedeutsam und überraschend, zum Theil

der Konfession, mit Präfatio, vollständigem Texte

natürlich unbedeutend und ganz nebensächlich, Bemerken will

und Unterschriften, folgende übrig:

ich nur im Allgemeinen, dass die Abweichungen des deutschen

deutsche: Zerbst, Reutlingen, Nürnberg, Marburg

„rezipirten“ Textes meist auf die Unfertigkeit und Fehler-

und Ansbach 2 (mit seinen beiden Kopien Königsberg und

haftigkeit der Mainzer Handschrift und auf die Achtlosigkeit

Ansbach 3);

der weiteren Abschreiber,

Bearbeiter und Drucker dieses

lateinische: Codex Dresdensis (mit seiner Kopie Wima-

Textes, die des lateinischen dagegen auf Melanchthon

riensis), Hannoveranus, Norimbergensis und Mar-

selbst zurückzuführen sind. Jene Abweichungen sind als un-

burgensis 2.

absichtliche, diese aber als beabsichtigte zu beurtheilen.

Diese neun Handschriften sind also die autoritativen; an

Mit vorstehenden Zeilen habe ich mich bemüht, denjenigen

sie allein kann und muss sich der Herausgeber des Textes der

Lesern dieses Blattes, die mein Buch nicht in die Hand be-

Unveränderten Augsburgischen Konfession halten; und alle diese

kommen, einen Einblick in den Inhalt meines Buches

Nneun unschätzbaren Dokumente stammen aus dem Besitze von

zu geben, den Kolde’s Rezension leider nicht ermög-

Unterzeichnern der Konfession,

licht.

Indem ich nun zu dieser übergehe, habe ich zu meiner

Wie sollte nun im einzelnen verfahren werden? Zunächst

Freude zu konstatiren, dass Kolde in der Hauptsache mir

liegt auf der Hand, dass jeder Text besonders hergestellt

Recht gibt.

werden musste, der deutsche nach den fünf, der lateinische

1. Kolde ist mit der Auswahl der Handschriften,

nach den vier autoritativen Handschriften.

Wir be-

welche ich getroffen habe, einverstanden. Meine Edition steht

ginnen mit dem deutschen.

also auch nach Kolde’s Urtheil auf dem rechten Grunde.

Von den fünf autoritativen deutschen Handschriften stimmen

2. Ich habe aus diesen Handschriften die Nürnberger

Kolde würde lieber

Nürnb., Ansb. 2 und Marb. so genau miteinander überein,

zu Grunde gelegt, wie ich oben ausführte.

dass es völlig gleichgiltig wäre, welche von diesen dreien man

„Ansb. 2“ zu Grunde legen, gesteht aber zu, dass beide

zu Grunde legt. Aber da eine von ihnen, Nürnb., chrono-

Handschriften „sachlich kaum abweichen“,

Das sind ja

logisch auf den 25. Juni 1530 festzulegen ist, und

alles schon meine Gedanken (S. 58).

Dann ist natürlich die

da sie am 26. Juni 1530 als eine „richtige Abschrift“

Zugrundelegung der Nürnberger Handschrift auch nach Kolde

nach Nürnberg geschickt worden ist: so muss ohne alle

sachlich nicht unrichtig. WUeberdies muss ich bemerken,

Frage von diesem festen Punkte ausgegangen werden: Nürnb.

dass „Ansbach 2“ nur für den deutschen Text brauchbar

ist zu Grunde zu legen, und die anderen Handschriften sind

ist; die lateinische Ansbacher Handschrift („Onold“) ent-

Wort für Wort zur Vergleichung heranzuziehen.

Aber da

hält den Text der Confessio in noch unfertiger Gestalt,

jede der Handschriften fünf Arten von Fehlern hat (1. Schreib-

darf also überhaupt nicht zu Grunde gelegt werden,

fehler, 2. Auslassungsfehler, 3. Zusatzfehler, 4. Umstellungs-

3. Es fragt sich also nur, ob ich die Nürnberger deutsche

fehler, 5. Dialektfehler und sonstige Unarten des Schreibers),

und lateinische Handschrift für die Herstellung meiner Edi-

8o mussten diese Fehler herauskorrigirt werden, was

tion richtig benutzt habe.

Da findet Kolde auszusetzen,

natürlich nur durch stetige Vergleichung aller bedeutsamen Hand-

dass ich mich nicht konsequent genug an die Nürnberger

schriften möglich war. Obgleich ich Nürnb. zu Grunde gelegt

deutsche Handschrift gehalten habe.

Darin hat er ganz

recht,

habe, musste ich also, so oft es nöthig war, von ihm

Ich kann aber nur erwidern,

dass ich nicht be-

abweichen.

Ueberall habe ich in den Varianten die Beweise

absichtigt habe, die Nürnberger Handschrift herauszugeben

für mein Verfahren gegeben. — Ungleich leichter war die Her-

und ihren Text mit Varianten aus anderen Handschriften zu

stellung des lateinischen Textes, weil hier die mundartlichen

versehen, sondern die Augustana, die allen diesen Hand-

Fehler wegfielen. Nor. musste den Vortritt haben, und Dresd.,

schriften zu Grunde gelegen hat.

Um überhaupt dabei einen

Hann., Marb. 2 (daneben aber auch Onold. und Dess.) ab-

festen Boden zu haben, musste ich eine Handschrift zu

gehört werden.

Grunde legen; aber an ihre Schreibung war ich nicht

3. Das Resultat der Arbeit ist folgendes.

Es wird ur-

sklavisch gebunden.

Ich wiederhole, was S. 58 meiner kriti-

schen Ausgabe steht: „Ich drucke im Allgemeinen die Schreibung

kundlich nachgewiesen, dass der bisherige, öffentlich gebrauchte

deutsche Augustanatext hunderte von Fehlern hat. Indem

von Nürnb.; nur wo der Schreiber eine schwer verständliche,

ich neben den Kritischen Text diesen „rezipirten“ Text ge-

irreführende oder falsche Schreibung hat, während die gleich-

setzt und die Fehler des rezipirten gesperrt gedruckt

werthigen Parallelhandschriften durchsichtig, klar und richtig

habe, kann sich nunmehr jedermann‘ leicht von den einzelnen

schreiben — an solchen Stellen folge ich ihnen, nicht Nürnb.;

Fehlern überzeugen.

An die Stelle des rezipirten tritt

es sind das aber immer nur vereinzelte Stellen. Ebenso folge

nunmehr der kritisch völlig gesicherte deutsche

ich dem Nürnberger Schreiber nicht, wo er in salopper

Text, dem wir rückhaltlos vertrauen dürfen; dass

Manier schreibt, z. B. sere statt ser (sehr), were statt wer

dieser Text in der Hauptsache identisch ist mit dem, welcher

u. dgl. m., während die gleichwerthigen Handschriften ‚ser”,

„wer” u. 8. f. schreiben“,

Ich wollte nicht die Unarten

am 25. Juni 1530 öffentlich vorgelesen wurde, ist über allen

Zweifel erhaben. Die deutsche Augsburgische Konfession tritt

eines fränkischen Dialektschreibers verewigen, son-

nunmehr überhaupt erst in ihr volles Recht; sie ist der Haupttext!;

dern die echte Augustana herausgeben.

denn sie ist der öffentlich verlesene Text und bildet das Haupt-

Das sind die drei Hauptpunkte an der Kolde’schen Re-

stück der Augsburger Reichstagsakten.

Der lateinische gilt

zension. Ueber alles andere, was in der Rezension steht, bin

ich aufs höchste überrascht.

Die Einleitung seines Auf-

nur als Begleittext. — Dass der „rezipirte“ Text schlecht

ist, wusste natürlich schon vor mir alle Welt; aber welche

satzes ist persönlich beleidigend.

Ich bedaure, dass Kolde

Fehler er im Einzelnen hatte, wusste man nicht; noch

sie geschrieben, und dass die geehrte Redaktion dieses Blattes

weniger wusste man, wie alle diese Fehler korrigirt werden

sie gedruckt hat.*

Ich halte es für unter meiner Würde,

sollten.

‚Jetzt ist diese Sache zum ersten Male besorgt. —

darauf zu antworten. In der Kritik tadelt Kolde, dass ich

Was den lateinischen Text betrifft, so galt der Textus re-

die Entstehungsgeschichte der Augustana nicht gegeben

ceptus bis jetzt als die korrekte Confessio invariata. Ich weise

habe. Ich antworte, dass die Abgrenzung meiner Arbeit ganz

aber nach, dass er über hundert Abweichungen vom hand-

meine Sache ist.

Ebenso hinfällig ist der Tadel, dass ich die

schriftlich gesicherten Texte des 25. Juni 1530 enthält.

Literatur nicht benutzt hätte.

Denn für meine Arbeit gibt

es nur Vorarbeiten bei Weber, Förstemann und Bindseil, die

Dieses Resultat ist vollständig neu. Es ist also der Nachweis

erbracht, dass die bisherige Confessio invariata bereits eine

variata ist, dass dagegen die handschriftlich gesicherte die

* Selbstverständlich würden wir Herrn Prof. D. Kolde darauf auf-

echte unveränderte Augsburgische Kofession ist, die

merksam gemacht haben, wenn wir in der fraglichen Rezension etwas

deutsche sowohl als auch die lateinische.

„persönlich Beleidigendes‘“ gefunden hätten.

Aber indem Kolde als

seine Ansicht aussprach, dass „Theodor Brieger am meisten zu dieser

Auf die Aenderungen im Einzelnen einzugehen und sie auf

schwierigen Arbeit befähigt sein dürfte‘“, so stellte er damit diesen

ihren Werth einzuschätzen, wird die Aufgabe wissenschaft-

Gelehrten in dieser Beziehung auch über sich selbst, dürfte also damit.

licher Untersuchungen späterer Zeit sein; die Aenderungen

nicht an eine persönliche Beleidigung gedacht haben. D. Red.

117

118

ich benutzt habe, soweit ich sie überhaupt brauchte. Ich habe

constant reference to the Thesaurus of Gesenius etc.

überall aus den Quellen selbst gearbeitet, nämlich aus

Part. X.

Oxford 1901.

den Handschriften, die weder Weber, noch Förstemann,

Das Erscheinen eines neuen Heftes dieses neuen Thesaurus

noch Bindseil in ihrem Leben in dieser Vollständigkeit gesehen

der beiden alttestamentlichen Grundsprachen ist gewiss für

haben.

Wie Kolde und ich die verloren gegangenen

jeden Abonnenten ein erfreuliches Ereigniss,

Es gleicht dem

Originalhandschriften der Augustana beurtheilen, ist ein Streit

Besuche eines alten liebgewordenen Freundes. Ein solcher

um Kaisers Bart und gänzlich Nebensache, und hat mit meiner

muss dieses Wörterbuch aber für jeden Benützer desselben

Arbeit gar nichts zu thun.

Die ganze Rezension hat einen

werden, da es sich hauptsächlich auch als „Freund in der

so stark „belehrenden“ Ton, der unter gleichalterigen Kol-

Noth“ bewährt, von denen bekanntlich auch in literarischen

legen nicht am Platze ist,

Er muthet mir zu, „Belehrung“

Bedrängnissen „hundert auf ein Loth gehen“, um an das

in seiner Ausgabe der Augsburgischen Konfession (Gotha 1896)

Sprichwort zu erinnern. Denn wo andere Rath

geber schweigen,

zu holen, in der er den schlechten rezipirten Text der Augustana,

wird man bei Brown-Driver-Briggs doch gewöhnlich noch eine

Auskunft erhalten.

der schon hundertmal gedruckt ist, zum 101. Male neu ge-

druckt hat, ohne sich um die Handschriften der Augustana

Diese Reichhaltigkeit des Materials ist von den Verf.

zu kümmern.

Dieser Text ist nun zum alten Eisen gelegt —

hauptsächlich dadurch erreicht worden, dass sie auch die

für immer,

In der Hauptsache konnte ich mich also von

Grenzgebiete der Erforschung des Alten Testaments fortgesetzt

Kolde nicht belehren lassen. Dagegen werde ich alle die un-

mit weitestem Blicke zu beherrschen streben.

Z. B. über

bedeutenden Kleinigkeiten, die er aus seiner reichen Kenntniss der

Poliphar (Gen. 37, 36; 39,1) oder Potiphera (41, 45; 46, 20)

Reformationsgeschichte ausgestreut hat, gelegentlich gern alle

findet man bei den beiden neuesten Genesiskommentatoren

nachprüfen,* kann aber hier mein Staunen nicht unterdrücken

Holzinger und Gunkel mit bemerkenswerther Vebereinstimmung

über die leichte Weise, mit welcher Kolde sich Gegenargumente

gegen meine Arbeit zurechtgelegt hat, die sich als nicht stich-

Folgendes: ‚„Pu-(i-pe-ra, Geschenk des Ra; Brugsch, Ge-

schichte, S. 248 — Puti-par, Geschenk des Erschienenen“.

haltig erweisen. Ich muss einzelne, leicht durchsichtige Punkte

Aber Brown-Driver-Briggs geben: „ägyptisch 7 -d’i-y’-R*,

hervorheben.

d. h. der, den Ra gab; siehe Sethe, De aleph prosthetico in lingua

Kolde beanstandet, dass ich im lateinischen Texte die

aegyptiaca 1892, p. 31“.

Ebenso wird der ä

gyptische Name,

Ueberschrift habe stehen lassen.

Ich habe mich dazu ent-

den Joseph beigelegt bekam (Gen. 41, 45) und der im Hebrä-

schlossen, weil sie in allen autoritativen lateinischen Hand-

ischen Saphnath-pd neach ausgesprochen ist, bei Brown-Driver-

schriften steht und ich nur den Text dieser Handschriften

Briggs am genauesten auf die ägyptische Form z

urückgeführt,

wiedergeben wollte; sie musste also gedruckt werden, —

die der Leipziger Aegyptologe G. Steindorff e

rmittelt hat:

Kolde meint ferner, dass ich den Grafen Albrecht von

nämlich auf Sapne-1öph- on, d. h. „der Gott spricht und er

Mansfeld mit Unrecht in die Reihe der Unterzeichner ge-

Jlebt“, und es sind dort auch noch die

bracht habe.

Aber sein Name steht in allen autoritativen

Formen mitgetheilt.

genaueren ägyptischen

Noch ein Beispiel ist folgendes, Bei der

deutschen Handschriften; also musste er auch von mir ge-

sprachlichen Erklärung von Pesach (Exod. 12, 11 ff.) nimmt

druckt werden.

Ob das geschichtlich richtig ist, mag die

weder der Kurze Handkommentar noch der Handkommentar

geschichtliche Forschung untersuchen.

Methodisch durfte

zum Exodus, die beide im Jahre 1900 erschienen, Rücksicht

ich nicht anders verfahren.

Kolde verweist auf zwei Privat-

briefe von Jonas und Luther, die den Grafen v. Mansfeld nicht

auf das assyrische paschächu „besänftigen, versöhnen“, oder

besser „versöhnt sein (Piel: versöhnen)“, wie es von Jensen

unter den Unterzeichnern nennen (De Wette-Seidemann VI, 116

in der „Zeitschrift für Assyriologie“ 1889 , S. 275 und von

und Kawerau, Briefwechsel d. J. Jonas I, 163). Aber Privat-

Zimmern in seinen Beiträ

gen zur babylonischen Religion, erste

briefe sind überhaupt keine Instanzen gegen Originalkopien

Lieferung (1896), im Glossar gegeben worden war.

Aber

der Augustana, und Justus Jonas hat in seinem Briefe zur

Brown-Driver-Briggs verweisen auch noch auf die zweite

Orientirung für Luther ausdrücklich angedeutet, dass er nicht

Lieferung des letzterwähnten Werkes (1899), S. 92.

alle Unterzeichner nennt.

Jonas schreibt: „Subscripserunt

Angesichts dieser vielen Beweise von Vollstä

ndigkeit ist es

noster elector, iunior princeps, deinde marchio Georgius, do-

um 8o auffallender, dass kein Versuch

gemacht ist, die Grund-

minus Ernestus dux Luneburgensis, princeps Hassiae, dominus

bedeutung ‘ des Ausdruckes Aschtarte

Aschlöreth) zu ermitteln.

(spätere Aussprache:

et princeps ab Anhalt, senatus Nurmbergensis, senatus Reut-

Vielmehr ist dieser Ausdruck ohne

lingtensis etc.“ Das „ete.“ hat Kolde übersehen. Seine

ein Urtheil über seinen etymologischen Zusammenhang hinter

Argumentation ist also falsch. Jonas hat aus dem Gedächtniss

dem Worte aschte eingeschaltet, das dem assyrischen ischten

geschrieben; vergessen hat er dabei den Herzog Franz

„eins“ entspricht. Es sind weiter nur alle anderen Formen

v. Lüneburg und — nach dem Texte der Handschriften zu

Gern würde

jenes Götternamens verzeichnet, aber diese müssen doch einen

urtheilen — den Grafen Albrecht v. Mansfeld.

Ursprung besitzen,

Diesen meine ich in meiner Stilistik,

ich noch auf andere Punkte eingehen, die Kolde’s schnelle

Rhetorik, Poetik (1900), S. 67 Anm. in dem Abschnitte über

Feder mir hingeworfen hat; aber aus Raummangel muss ich

die Setzung des Abstractum pro concreto nachgewiesen zu haben

für jetzt darauf” verzichten.

Ich wollte nur feststellen, dass

und darauf darf ich wegen der Wichtigkeit der Sache hier

seine Rezension die objektive Richtigkeit meines Augustana-

Ueber

wohl mit einigen Worten zurückkommen.

Der Ausdruck

textes in der Hauptsache hat anerkennen müssen.

aschtart hiess nämlich zuerst

„Fruchtbarkeit, Ueberfluss oder

Einzelheiten kann natürlich eine absolute Uebereinstimmung

ähnlich“, und dies setzte ma

n da

nn auch für „Frucht oder

nicht erhofft werden, ist ja aber auch nicht nöthig,

Sprössling“,

So erklären sich di

©

Göttingen.

Paul Tschaokert.

28,4.18. 51, wo alle viermal sche.

Vvier Stellen Deut. 7, 13;

parallel geht.

ger (Wurf = Geworfenes)

Dieses Wort aschtart kann eine Nominalform

Brown, Francis (New York), Driver, S. R. (Oxford), and

mit eingeschaltetem 7 sein,

wie hauptsächlich das Assyrische

Briggs, Charles A. (New York), A Hebrew and Eng-

viele besitzt (Delitzsch, Ass

yrische Grammatik $ 65, 40), und

lish Lexicon of the Old Testament with an appen-

wie ein solches z. B. das v

on

“

qaraba stammende gitrubu „An-

dix containing the Biblical Aramaic, edited with

griff, auch Darbringung, Gabe

ist. Zwischen den Lauten sch

und ” lag übrigens { als so

gen. Ueberleitungskonsonant sehr

* Soviel ich bei erstmaligen Durchprüfen sehe, verdanke ich Kolde

nahe (mein Lehrgebäude D

S. 472).

Dann kann das dem

die Korrektur von drei (an sich unbedeutende) Fehlern meiner Ein-

Worte aschtart zu Grunde liegende Ver

leitung. 1. S.2 unten werden die beiden Melanchihonbriefe von

b w dem arabischen

1531 auf die Apologia Confessionis Augustanae zu beziehen

“atara (oder “athara) entsprechen, das

„überfliessen an grünem

sein. Ich brauche aber diese beiden Briefe überhaupt nicht. — 2. S. 49

Wuchs und auch Gütern überhaupt“

bedeutet, Dieser Ueber-

hat Melanchthon ein handschriftliches Exemplar der Augustana am

fluss an dem für

Nomaden in erster Linie Wwichtigen Gras-

26. resp. 27. Juni 1530 an Luther und Veit Dietrich, der bei ihm

reichthum wurde a

ber durch die Re

war, geschickt, (nicht zwei, je eins an Luther und an Camerarius, wie

keit überhaupt bedingt.

genspendung und Feuchtig-

ich leider irrthümlich berichtet habe. Das ist aber auch eine Neben-

© Athtar), das männliche Co

Daher wurde der Gott ‘Attar (oder

sache.). — 3. S.56, Z.5 u. 6 steht durch Versehen zweimal ‚„Apo-

mplement zur “Aschü(arte, bei den süd-

graphum“, statt „„Autographum“, in einem Zitat aus Lindanus.

arabischen Sabäern als B

runnengott verehrt, wie schon früher-

119

120

Diss.

1901 (79 8.-8).

—

bekannt. war und neuerdings besonders reichlich von Winand

E. Kaiser, Pierre Ab6glard ecritique.

Fell in seinen wichtigen „Südarabischen. Studien“. (Zeitschrift

'Theöl. Diss. 1901 (VI, 332 8. 8). — Fr. V. Zapletal, Der' Tote-

der deutschen morgenländischen Gesellschaft 1900, S. 231 ff.)

mismus und die Religion Israels,

Ein Beitrag zur Religionswissen-

schaft : und: zur. Erklärung des Alten : Testaments.

== Collectanea

belegt ‚worden .ist (S. 245 f.). Die Vorstellung der Fruchtbar-

Friburgensia,

Neue, Folge, Fasc. 2 (11.der ganzen Reihe).

1901

keit wurde also personifizirt und auf ihre Quellen zurück-

(X, 176 8. 8).

geführt, zu denen nach alten Meinungen auch das Venusgestirn

f

G. Dunant, La 6önversion sous l’ancienne et 1la nouvelle

alliance: 'Thöse bacc. th6ol.

1900 (120 8. 8): — Th.Geisendorf,

gehörte, und so entstand die Göttergestalt Aschtarte.

T/’avanement du roi messianique.d’aprös, l’apocalyptique juive et les

Dass der Preis, von 2,50 Mk. für jedes Heft dieses grund-

Evangiles synoptiques. Thöse bacc. th6ol. Cahors 1900 (253 8..8).

gediegenen Werkes, d. h..für je 88 doppelspaltige Quartseiten

— A, Gindraux, L’infaillibilit6 papale.

Histoire et examen de

]la doetrine. Thöse bäace. th6ol. 1901 (62 S, 8). — E. L. H&cler,

eng zusammengedrängten Druckes, sehr mässig ist, darf im

Esquisse sur .la r6gen&ration:

Thöse ‚ bacc. ‘ th6ol.

Cahors 1900

Interesse der ' biblischen Wissenschaft noch besonders betont

56 8. 8). — A. Segond, ‚Le cantique de D6bora. Etude ex6g6tique

werden.

Ed, König,

(100 8. 8).

Lausanne,

et_ critique. "Thöse bacc. th6ol. 19

E. Haller, Die rechtliche Stellung der Juden im Kanton

Müller, K. F. (Pfarrer in der kaiserlichen Marine), Sohiﬂspred.igten und

Aargau. Thöse droit. Aarau 1900 (310 8. 8).

Reden aus böwegter Zeit. Bei besonderen Gelegenheiten im fernen

Zürich, E. Fischer, Von G. E. Schulze zu A, Schopenhauer.

Ein

Osten gehalten. Leipzig 1902, Dyk (252 8. 8). 2. 50.

Beitrag zur Geschichte der Kantischen “Erkenntnistheorie.

Phil,

Diss, ‚Aarau 1901 (125 S. 8). — D. Hartmann, Das Buch Ruth

Diese 32, meist an Bord des Kreuzergeschwaders in Ostasien:

in der Midrasch-Litteratur. Ein Beitrag zur Geschichte der Bibel-

Manila, Kiautschau, vor den Takuforts ;‚etce. in den Jahren 1897 bis

exegese.

Phil. Diss.

Leipzig 1901 (XIV, 100 S. - 8). — S. von

Juli 1900 ‚gehaltenen Schiffspredigten tragen gläubig evangelischen und

Lengefeld, Graf Domenico Passionei, päpstlicher Legat in der

deutschnationalen Charakter.

Man fühlt ‚es: ihnen an, dass der Verf.,

Schweiz 1714—1716.. Phil. Diss.

Ansbach 1900 (VIII, 117 S, 8).

mit. Emil. Frommel zu reden, mit Leib und Seele bei Sr. Maj. blauen

— A, Mazarakis, Die platonische Pädagogik systematisch und

kritisch dargestellt.

Phil. Diss.

1900 (63 S. 8). — E. Nagel,

Jungens des evangelischen Predigtamts waltete. Die Reden sind kurz,

Das Problem der Erlösung in der idealistischen Philosophie.

Eine

körnig in populärer , edler Sprache gehalten.

Als das Einigungsband

philosophie-geschichtliche und kritische Untersuchung. Phil. Diss,

aller ‚dieser bei verschiedenen Anlässen . gehaltenen Ansprachen darf

Weinfelden 1900 (227 8. 8).

man das Wort 1 Petr. 2, 12: ‚„Führet einen guten Wandel unter den

Heiden‘“

etc. bezeichnen,

Mit fester Hand deckt Verf. die bösen

Antiquarische Kataloge,

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Hochfeld, Marg. v., 52 Sonntagsgedanken.

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M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11.

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für die praktischen Aufgaben der Hausfrau: mit feiner Geistesbildung

Die Notiz in voriger Nummer über die Berufung von D. Ihmels

vereinigt. Verfasserin versteht es, durch gemüthvolle Erzählungen aus

enthält insofern einen Irrthum, als der Neuberufene nicht in die Stelle

D. Luthardt’s eintritt.

Es handelt sich vielmehr um die Uebernahme

ihrem Leben, . durch poetische,. mit ‘ Sentenzen von Dichtern und

Denkern reich gewürzte Sprache ihre Betrachtungen zu beleben und

der Vorlesungen des Geheimraths Prof. D. Fricke über ‚systematische

zu. einer‘ ebenso anfassenden wie unterhaltenden Lektüre zu machen.

Theologie.

Der Irrthum war veranlasst‘ durch die kürzlich (Nr. 4)

Die geschätzte Mitarbeiterin der_ ‚Sonntagszeitung für Deutschlands

gemeldete‘ Pensionirung Prof. D. Luthardt’s;

Frauen“ (illustrirte Familien- und Modezeitung) widerlegt durch

Herausgabe ‚ihrer „Sonntagsgedanken‘ ‘wieder einmal schlagend .den

Eingesandte Literatur.

Ausspruch von Steffens: es könne innerhalb‘der Literatur durchaus

Alttestamentliche Theologie: Cambridge Bible for Schools and

keine Lücke entstehen, wenn:man einfach dasjenige aus ihr streichen

Colleges. Books IV and V. Psalms XC—CL by A. F. Kirkpatrick.

würde, was jemals. Frauen geschrieben ’haben,.. — Für Erziehung des

Cambridge, University Press (CXII, p. 547—847; 16). Geb. 2'sh.' —

weiblichen Geschlechts zu wahrer Geistes- und,Herzensbildung ist dies

Kraetzschmar, R., Hebräisches Vokabularium. Tübingen u. Leipzig,

J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (VI, 40 8. gr. 8).' Kart. 80 Pf.

Buch ein vorzügliches Mittel. Möchte es als Festgabe, in vieler Jung-

Neutestamentliche Theologie: Dobschütz, E. v., Die urchrist-

frauen und Frauen Hände kommen!

lichen Gemeinden.

Sittengeschichtliche Bilder,

Hohenfeld.

Engelhardt,

Leipzig, -Hinrichs

(XIV,

300 S: gr. 8). 6 Mk.

Kir

chen- und Dogmengeschichte: Thümmel, W., Die. Versagun

Universitätsschriften.

der kirchlichen Bestattungsfeier. Ihre geschichtliche Entwickelung un

1900—1901.

nwärtige Bedeutung.

Leipzig, Hinrichs (VIII, 196 S. gr..8).

Basel.

E. Möller, Beiträge zur Mahdilehre des Islams.

- A

g)ege

Mk. — Bardenhewer, O.,, Geschichte der altkirchlichen Lite-

Babuje el Kummis Kitäbu Kamälid-dini‘ wa tamämin-ni’mati fi

ratur. I. Bd. Freiburg i. Br., Herder (XII, 592 8 gr: 8).

ithbatil“raibati wa kaschfil‘hirati. Krstes Stück hrsg. u. besprochen,

Systematik: Bredow, F., Offener Brief‘ an die mecklenburgische

Phil. Diss. - Heidelberg 1901 (XXV, 44.S. 8): — .S. Rappaport,

Landeskirche.

Leipzig, E. Diederich (46 S, 8). 60. Pf.

La liturgie. samaritaine office du soir des fetes. Texte samaritain et

traduction arabe pr6c6de d’une &tude sur la liturgie samaritaine, son

origine 'et son rapport avec celle des Juifs, des Caraites, des Chr6tiens

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg i. Br.

et des Muüselmans. : Phil. Diss. Paris 1900 (76.5. 8).

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen 'zu: beziehen :

Bern. .D. Koigen, Zur Vorgeschichte des; modernen

Sozialismus in Deutschland.

Phil. Diss.

f

hilosophischen.

1901 (X

II, 319.8. 8).

Bardenhewer, Dr. Otto, Geschichte der alt-

== Berner Studien zur Philosophie. Bd. 26.) — H. Lüdemann,

kirchlichen Litteratur.

Individualität . und Persönlichkeit.

Rektoratsrede gehalten den

Erster Band.

Vom Ausgange des Apostolischen Zeit-

17. November. 1900 (24 S.:8). — M, Margel, Der Segen Jakobs,

Midrasch Bereschith rabba, Par.98, 1—20, 99,1—4 übersetzt und

alters bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts. gr. 8° (XII

kritisch behandelt.

Phil. .Diss,

Berlin 1900 (82.8, .8).

—

Ed,

u. 592 8.) :M. 10; geb. in Halbsaffian M. 12.40.

Platzhoff, Ernest Renan. Seine Entwickelung und Weltanschauung.

1903 erscheinen,

Das ganze Werk ist auf sechs Bünde berechnet; der zweite Band wird

Mit 2 Bibliographien. Phil, Diss, Dresden u. Leipzig 1900 (200 8. 8,

1 Portr.).

(== Männer der Zeit. Lebensbilder ‚hervorragender Per-

und Begründung dessen. bri

Das mit diesem Bande eingeleitete Werk soll eine weitere Ausführung

ngen, was die 1894 und wiederum 1901 ausgegebene

sönlichkeiten der Gegenwart und der jüngsten Vergangenheit. Bd.9.)

‚Patrologie‘ des Verfassers in

na

i> em Umriss bot. Die zwei ersten Bände sollen

— $. Rubin, Die Ethik Senecas in.ihrem Verhältnis zur älteren

die Litteratur der drei ersten christlichen. Jahrhunderte, die zwei weiteren die

und mittleren Stoa. Phil. Diss. Nördlingen 1901 (92'S. 8). — W

Blüthezeit_der patristischen Litteratur (etwa 325—451),‚die zwei letzten die Tage

Saltykow, Die Philosophie Condillacs. Phil.-D

iss. 1901 (73 S: 8).

des Rückganges und Verfalles behandeln.

Von demselben., Verfasser liegt .bereits vor :

= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 27.)

— Patrologie, Zweite, grossentheils neu bearbeitete Auflage.

Freiburg 1. Schw. , B. Hänsler, De Mariae plenitudine gratiae ‚se-

Theol.

gr

(

u, 604 S,) . 8; geb. in Halbsaffian . 10,

cundum . S. Bernardum, Abbatem . ecclesiaeque doctorem.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, —. Verlag'von Dörffling. & Franko, — Druck ‚ von. Ackermann; & t$laser, sämmtlich. in Leipzig..

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1901 bei,

XX Jahrgang, Nr. 11.

Leipzig, 14. März 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

th

Belser, Dr. Johannes, Einleitung in das Neue

Studt, H. H., Professor Dr. theol, Michael Baum-

N

Zeitschriften. — An

he Litı

T,

Testament.

KEarly Babylonian History

Hesse, J., Die Heiden und wir.

Personalien. — Re;

tiiq'uarische. Kataloge.

Radau, Rev. H'

down to the

nd

of the fourth Dynasty of Ur.

Dose, Johannes, Frau Treue,

Eingesandte Literatur.

Belser, Dr. Johannes (ord. Professor d. Theol. a. d. Uni-

ohne den mannichfachsten Genuss Kenntniss nehmen.

Seine

versität Tübingen), Einleitung in das Neue Testa-

Art, auf protestantische Forscher Rücksicht zu nehmen, ist

ment. Freiburg i. B. 1901, Herder (VIII, 852 8. gr. 8).

durchweg, auch wenn er ihrer, wie E. Haupt’s, nur einmal

12 Mk.

%

ausdrücklich gedenkt, eine würdige, und lässt annehmen, dass

er deren Arbeiten auch da zu Rathe gezogen hat, wo er diese

In Belser’s vorliegendem Werke tritt der ausführlichen

nicht geradezu berücksichtigt.

Naturgemäss war er durch die

Einleitung Zahn’s eine fast ebenbürtige Arbeit eines römi-

Reihe umfassender Arbeiten betreffs des neutestamentlichen

schen Theologen zur Seite.

Freilich strotzt sie nicht, wie

Kanons, die Zahn der Wissenschaft geliefert hat, an zahllosen

beinahe alles, was der Erlanger Exeget schreibt, von jener,

Stellen genöthigt, zu dessen Ansichten Stellung zu nehmen.

den Leser nur selten mehr störenden als fördernden kirchen-

Er widerspricht diesen fast ebenso häufig, als er ihnen bei-

historischen Belesenheit.

Dafür aber nimmt sie nicht blos

tritt, und seine Gegengründe werden sich nicht gar selten

sporadisch und nach subjektivem, unmotivirtem Belieben auf

Beifall erwerben.

die Mitarbeiter aller Richtungen Rücksicht. An ihr wird jeder

Was beim Lesen dieser Arbeit eines römischen Theologen

Freund einer positiven Theologie weit mehr Freude haben, als

besonders wohlthut, ist, dass man seinem Verfasser überall

an den von Kornely, Kaulen, Schäfer und Trenkle in

neben dem bei einem solchen selbstverständlichen kirchlichen

den letzten zwei Jahrzehnten gelieferten Bearbeitungen der-

auch ein persönliches Interesse an der heiligen Schrift abfühlen

selben theologischen Disziplin.

Belser hebt die römische

zu können vermeint. Die Bibel ist ihm nicht blos das einmal

traditionell geheiligte Buch; sein Auge ruht auf ihr mit etwas

Isagogik wieder auf die Höhe, auf welche sie durch Hug’s

fast fünfzig Jahre stets berücksichtigte und noch heute be-

von dem Liebhaberblick, der in den Büchern seines württem-

achtenswerthe Arbeit einst gebracht war.

bergischen Landsmannes Bengel uns so wohlthut.

Freilich

Wohl steht auch Belser mit seinen Grundanschauungen

davon lässt sich auch bei ihm nichts spüren, dass das Neue

Das beweist mehr als

Testament ihm das wie vom heiligen Geist eingegebene, so

völlig auf römischem Standpunkt.

seine Vertretung einer Reihe von rein traditionellen An-

auch von diesem durchhauchte Heilswort ist, durch das sein

schauungen ein Satz wie dieser: „Gerade durch Zahn’s Arbeit

Christenthum sich erweckt weiss, von dem als ihrer geistigen

ist der Beweis aufs neue erbracht, dass die Rücksicht auf die

Nahrung seine Seele lebt, und das ihm darum für Lehren und

Tradition und Autorität der Kirche und streng wissenschaft-

Leben Stecken und Stab ist.

Sein Christenthum und seine

wissenschaftliche Erkenntniss erscheint auch diesem römischen

liche Forschung nicht unvereinbar sind“, oder der bald darauf

folgende: „Nicht wenige Protestanten, welche für die Kirche

Theologen als durch seine Kirche und ihre die Schrift mit-

ein warmes Herz haben, anerkennen die wohlthätige Wirkung

umfassende Ueberlieferung verbürgt.

Die Bücher des Neuen

der kirchlichen Beschlüsse“ (S. 5).

In historisch-kritischen

Testaments sind ihm blosse Quellen für die Kenntniss der

christlichen Offenbarung und heben sich einzig als solche von

Fragen kann so wenig wie in Glaubenssachen die Autorität

der mit. dem letzten Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts be-

der Kirche und der Ueberlieferung für einen klardenkenden

evangelischen Theologen eine ausschlaggebende Instanz bilden.

ginnenden christlichen Literatur ab (S, 2 f.). Da erkennt man,

Sicherlich ist Zahn damit im Recht, dass er jede altkirchliche

wie schwach die Grenze ist, welche den Romanismus von dem

Angabe daraufhin prüft, ob dieselbe eine zuverlässige zeit-

Rationalismus trennt, der die Einleitung ins Neue Testament

Blosse Urtheile und Vermuthungen

als neutestamentliche Literaturgeschichte in die Geschichte der

genössische Nachricht ist.

der Theologen der alten Kirche können als solche aber keinen

altchristlichen Literatur folgerichtig aufgehen lassen will. Auch

höheren Werth haben, als Meinungen theologischer Zeitgenossen.

spricht Belser fast nur nebenbei von der Inspiration der

Unprotestantisch bleibt es, auch nur den wiederholt sehr un-

heiligen Schrift,

In der Geschichte des christlichen Kanons

genauen Angaben und Muthmassungen eines Irenäus aufs Wort

(S. 722—760) verkennt er deshalb auch, dass Athanasius

Und gar Entscheidungen ex cathedra müssen SO

zu glauben.

in dem Osterbrief des Jahres 367, wenn auch nicht mit durch-

weit werthlos erscheinen, als sie nicht durch das Neue Testa-

greifender Energie den bereits von Irenäus und Theophilus

ment selber oder sonst helle Gründe gerechtfertigt erscheinen,

von Antiochia betonten Gedanken der Inspiration zum Prinzip

weshalb auch Luther den Brief an die Hebräer dem Paulus

der Kanonsbildung erhebt, und sich dadurch von dem bei Zu-

absprach und in Apollos dessen Verfasser suchte.

sammenstellung der Bücher des Neuen Testaments nur über-

Hält Belser nun in der bezeichneten Hinsicht den römi-

lieferungstreu bleibenden Origenes höchst vortheilhaft unter-

schen Standpunkt ganz inne, so ist bei ihm dennoch damit in

scheidet. Die Kanonsgeschichte schliesst bei Belser (S. 732)

weitgehendem Masse ernstes wissenschaftliches Forschen ge-

auch wesentlich mit dem Kanonsverzeichniss des Eusebius

paart, und bringt er für viele Punkte treffende und schlagende

von Cäsarea ab, das in Wahrheit im Vergleich zu dem des

Ausführungen bei. Niemand wird von seinen Untersuchungen

Origenes nur einen Rückschritt bildet, aber aus dem Grunde

121

122

123 ..

124

A

58

der Abéott aller derer ist, die zumfichtig gefassten Inspira-

tionsgedanken unfreundlich stehen;

Einem römischen Theo-

Des Ref, anfängliches‘ Vorhaben, <alle ihm in Belser’s

logen‚kann man es, verzeihen, dass ihm -die Bedeutung des

Einleitung‘ , nicht einleuchtenden Beweisführungen. wenigstens

von Athanasius zuerst in seinem Gewicht erkannten, von

anzudeuten, erwies sich doch unausführbar, da deren Zahl

Augustin damnn trotz seiner Abhängigkeit von den Traditio-

Zzu gross. ist.

Nur drei, die. den ‚Ref. näher berühren, hebt

nalisten Hieronymus und Rufinus in historischen Dingen

er heraus.

wieder gewürdigten, von Luther aber erst zur durchgreifenden

In seiner Theologie fände Ref, kein Bedenken, die Ab-

Geltung gebrachten. Gedankens . verkennt... Bei

lutherischen

fassung. des ersten Kvangeliums ‚mit Belser (S. 32) im

Theologen ist es kaum begreiflich, dass sie von dem Geiste

Jahre 42 und die des zweiten im Jahre 44 erfolgt sein zu

Luther’s, des Mannes der Schrift, sich so wenig weisen lassen,

Jassen (vgl. S. 83). Eine so frühe Entstehung dieser Schriften

dass sie aus vereinzelten Aeusserungen desselben sich betreffs

würde den allgemeinen literarischen Massstäben zufolge deren

des Kanons einen Vers zu machen trachten, aber übersehen,

Glaubwürdigkeit viel leichter einleuchtend machen.

Die Be-

was ihn darüber entscheiden lässt, ob ein Buch der heiligen

hauptung: zwischen dem Verlauf der behaupteten Begeben-

Schrift gleich zu achten ist oder nicht.

heiten und deren Bericht in den Evangelien habe sich eine

Getheilter Ansicht wird man am meisten betreffs der An-

trübende Ueberlieferung geschoben, verlöre dann ihren für

Jlage der Belser’schen.Einleitung sein müssen. Diese erscheint

viele blendenden Schein.

Aber das wissenschaftliche Gewissen

nicht. als. aus _einem klaren Prinzip hervorgewachsen. Der vor

verbietet ohne sichere historische Stützen eine so frühe Ab-

allem werthvollen Erörterung der Entstehung der einzelnen

fassung anzunehmen.

Den willkürlichen Manipulationen der

neutestamentlichen Schriften.-S.. 24—721..gehen. nämlich fünf

modernen Kritik kann man nicht.die Forderung der Anerken-

Paragraphen mit allgemeinen Erörterungen über die Aufgabe

nung der äusseren Bezeugung und also objektiver historischer

der Einleitung, Methode und Eintheilung die mündliche Lehr-

Instanzen gegenüberstellen, wenn man selber betreffs der posi-

verkündigung, Veranlassung zur neutestamentlichen Schrift-

tiven Annahme die historischen Massstäbe nicht streng handhabt.

abfassung (!?) und Sprache . des. Neuen Testaments voran,

Bewegt man sich aber auf dem Boden der durch die Schriften

während ihr als zweiter Theil über „den neutestamentlichen

selber wie durch die sonstige Literatur bekundeten Thatsachen,

Kanon“ (S. 722—759) mit einem Anhang über die (neu-

dann kann man mit klarer Stirn Vorwürfen entgegensehen,

testamentlichen) Apokryphen (S. 760—843) folgt. Gerade von

wie sie die die Stärke der Modernen kennzeichnende Urbanität

dem Standpunkt der römischen Kirche aus, für welche der

des Strassburger H. Holtzmann Zahn’s Einleitung macht,

Kanon durch ihre Autoritäten fixirt ist (vgl. $ 3, Anm, 2),

eine seiner Behauptungen sei „eine offenbare Unwahrheit, wie

Jässt sich die Abtrennung der auf das ganze Neue Testament

fast jeder Satz in dem ganzen Buche“ (Handkomm, 1? S, VI).

bezüglichen Paragraphen von der Geschichte seiner Sammlung

VUeber den Ansatz der Entstehung des Markusevangeliums

im Jahre 44 will Ref, mit Belser nicht rechten.

Diesa These

zum Kanon und die Nachstellung dieser kaum rechtfertigen.

Das Neue Testament liegt der Christenheit seit anderthalb

hängt aufs engste mit der Behauptung einer Wirksamkeit des

Jahrtausenden als ein einheitliches Buch vor.

Solche geschicht-

Petrus bereits seit 42 zusammen. Die Zeugnisse, die Belser

liche Thatsachen muss die Wissenschaft anerkennen. Heischte

für diese in Ignatius ep. ad. Rom. 1, 4, Irenäus ady, haer.

nun die Anerkennung davon schon, dass das Neue Testament zu-

IIT, 1, 1, in der er dabei einen unheilbaren Irrthum betreffs

nächst als ein einheitliches Buch in der Einleitungswissenschaft

des Paulus um deswillen finden muss (vgl. S. 30), und ande-

ins Auge gefasst wird, so ist das um so mehr geboten, als

ren diesen Vorgängern nachfolgenden Kirchenvätern entnimmt,

diese Schriften doch nicht blos zufällig sich als Vorlesebücher

geben des Ref, Urtheil und Verständniss derselben im Zu-

der christlichen Gemeinden in einem Gefach des Aktenschreins

sammenhange zufolge nicht den leisesten Anhalt für derartige

Annahmen.

Doch darüber mit Belser zu verhandeln, hiesse

derselben zusammengefunden haben, sondern zu solchen nach

einem dem christlichen und kirchlichen Bewusstsein immanenten

wider Windmühlenflügel angehen wollen.

Soviel Ref, aber

Prinzip, wie das sich schon bei Irenäus zeigt, ausgesondert

sieht, dürfte Belser durch kein unmittelbares Interesse seiner

sind. Nicht also die Rücksicht auf. das logische Verhältniss

Kirche bei seiner Annahme betreffs der noch früheren Ab-

des Allgemeinen zum Besonderen, sondern das KRecht des

fassung des Matthäus gebunden sein. Dass Matthäus das erste

Ganzen, in der Betrachtung den Theilen, in die es zerfällt,

Evangelium bereits in so früher Zeit für seine Volksgenossen

voranzugehen, macht eine andere Anlage der Einleitung, als

in deren Sprache geschrieben habe, soll sich daraus ergeben,

sie. Belser nach bekannten Vorbildern gewählt hat, zur

dass im Jahre 42 der Aufbruch der meisten Apostel aus Palästina

wissenschaftlichen Pflicht.

Eigenthümlich muthet den Leser

erfolgt sei (S. 32. 34).

Aber, wenn auch selbst nach Har-

auch die Beiordnung der in mancher Hinsicht werthvollen Be-

nack (Altchristl. Litt. IL, Chronologie S. 243) eine Reihe apo-

sprechung der neutestamentlichen Apokryphen als Anhang der

kryphischer Zeugnisse für letzteren Ansatz vorliegt, so be-

Kanonsgeschichte an.

Belser geht indess blos auf die apo-

richtet. der einzige namhafte Zeuge Eusebius (h. e. V, 18, 14)

kryphischen Evangelien und Apostelgeschichten ein und lässt

doch genau nur von einem Auftrage Christi, dass die Apostel

die Briefe und Apokalypsen dieser Art bis auf die eine des

vor dem 13. Jahre nicht von Jerusalem weichen sollten. Dies

.

Petrus unberücksichtigt.

besagt aber nicht, dass die meisten in jenem Jahre wie Petrus

Hingegen kann der Ref. Belser’s Gruppirung der neu-

infolge der Bedrohung seines Lebens durch Herodes Agrippa I.

testamentlichen Schriften in dem gewichtigen mittleren Theile

Jerusalem wirklich verliessen.

Will man nun die Angabe

seiner Arbeit (S. 24—"721) nur Beifall zollen, da er in seinen

des Eusebius hinsichtlich des Auftrages Jesu für histo-

Vorlesungen über die Einleitung ins Neue Testament auf die

risch erachten, so hat man doch noch kein Recht, ein Ver-

gleiche gekommen ist und sie schon längere Zeit befolgt.

bot in ein Gebot zu verwandeln und aus dem Auftrage ohne

Belser geht nämlich die neutestamentlichen Bücher nicht

weiteres ein Dokument für seine Ausführung zu machen. Und

ihrer Reihenfolge nach durch. Das nöthigt zu Wiederholungen

weiter berechtigten des Irenäus (adv. haer. IILI, 1, 1) und

und lässt das innere Verhältniss mancher Bücher zu einander

Eusebius (h. e. III, 24, 6 und V, 8, 3) kurze Angaben, dass

Matthäus nach einer Missionsthätigkeit unter den Palästinensern

nicht genugsam würdigen.

Richtig macht er auch die Zeit-

folge ihrer Entstehung nicht zum leitenden Prinzip. Dieselbe

eine Evangelienschrift aufgesetzt habe, um so weniger auf die

Jässt sich eben nur vermuthungsweise und ohne die eigene zu

Zeit um 42 zu schliessen, als Irenäus die Abfassung derselben

allgemeiner Anerkennung bringen zu können, feststellen,

Die

ausdrücklich zur Zeit, als Petrus und Paulus zusammen in Rom

auch für Belser sich herausstellenden vier Gruppen sind: die

das Evangelium verkündigten, d. i. also in den sechziger Jahren

Synoptiker nebst der Apostelgeschichte, die Schriften des

unserer Aera geschehen sein lässt. Wie kann gegen diese direkte

Johannes, die Schriften des Paulus, die katholischen Briefe.

Angabe der Anklang der von Eusebius III, 24, 6 gebrauchten

Denn Belser’s $ 20 (S. 233—59) über das Verhältniss der

Worte: ©5 Ypehle xol elg Et&pouc iEvaı an die Aussage von

ersten drei Evangelien zu einander beweist, dass seine drei

Ap.-Gesch. 12, 17 über des Petrus Weggang von Jerusalem

ersten Abschnitte über Matthäus’, Markus’ und Lukas’ Schriften

(&xopeddn eis Etepov tdrov) als ein Zeugniss dafür gelten,

aufs engste zusammengehören und nur eine Gruppe bilden

dass Matthäus zur selben Zeit zur Betreibung auswärtiger

gollten.

Mission aufgebrochen sei? — Die Berufung endlich auf die

125

126

Benutzung. des Matthäusevangeliums durch das 44 geschriebene

Belser, aufgenommen. werden, fehlt es, wie ich in diesem

Markusevangelium fügt blos dem haltlosen Hypothesenbau eine

Blatte (1901, Nr. 29, S. 331 ff.). darzule

gen mich bemühte, .an

neue Etage hinzu, kann aber der haltlosen Vermuthung keine

Stütze bieten.

Nebenbei sei bemerkt, dass es eine nicht un-

durchschlagender Kraft. Weshalb aber die Angabe Pauli Gal.

2, 6: die Altapostel machten mir keine Auflage, mit Ap.-Gesch,

wichtige. Aufgabe der Kirchenhistoriker wäre, dem Quellort

15, 28 f. unvereinbar sein soll, ist erst recht nicht einzusehen.

der Traditionen über das Verhalten des Kollegiums .der Zwölfe

Denn, wie Belser selber zugibt, handelt es sich bei den Be-

nachzuspüren, der Rom ‚nicht sein kann, wie Rufin’s Ver-

die

halten. dem Symbolum .romanum gegenüber

beweist.

Es

dingungen für den Verkehr von Juden und Heidenchristen,

würde, das, wie ich anzunehmen veranlasst bin, ein bedeut-

Ap.-Gesch. 15, 28 aufgestellt sind, namentlich wenn man das

bei etlichen Kirchenvätern sich findende spätere Glossem als

sames Licht auf die Entwickelung der verschiedenen Richtungen

aus der, falschen Vorstellung, es solle dort eine Art von

in der alten Kirche und vielleicht sogar auf die Geschichte

Moralkatechismus entworfen werden, hervor

gegangen erkennt,

des Textes des Neuen Testaments werfen.

um keine dem Apostel selber für sein Ev

angelium gemachte

Eine Glanzpartie des Belser’schen Buches ist im ‚grossen

Auflage.

Was den . Heidenchristen zur Bedingung eines Zu-

und ganzen der Abschnitt über . die . lukanischen Schriften

sammenlebens mit den Judenchristen gemacht wird, hat mit

(S. 104—233), Ueberall fühlt man, des Verf.s Ausführungen

dem durch des Paulus Evangelium verpönten &5 Zpywv ydwoo

beruhen. auf selbständigen Untersuchungen. Belser behandelt

xyedpax Aapfdveıy (Gal, 3, 1) oder adhfesdar (Eph, 2, 8, 9) nichts

dabei manche Punkte, für die der Ref..seit 25 Jahren wieder-

gemein. Und mit welchem Rechte hätte Paulus wohl auf das

holt eingetreten ist, als selbstverständlich, wie z. B. die prag-

Nichtempfangen einer Auflage zur Zeit der Ueberbringung der

matische Art der lukanischen Geschichtschreibung (S. 136. 143,

antiochenischen Liebesgabe so grosses Gewicht Gal, Z L

154 f.), wenn er auch darin nicht folgerichtig genug verfährt,

legen dürfen, wenn er einige Jahre später in die Auflage

dass er Lukas dabei dennoch auch auf die Zeitfolge Rücksicht

Ap.-Gesch. 15, 28 f. hätte willigen müssen, was doch auch

nehmen. lässt und namentlich sich vergeblich abmüht, 7, ö1

noch vor Absendung des Galaterbriefes geschehen und dazu

bis 18, 30 verschiedene Reisen Christi nachweisen zu wollen, und

von - ihm mit Schweigen übergangen sein würde? — Man

ebenso die auch schon von Knabenbauer (Comm, in Act. Paris

mache doch den Heidenapostel in seinen Briefen nicht zu

1899) angenommene, von'mir zuerst (vgl. meine Apostelgeschichte

einem schlechten. Advokaten!

1882, S. 2 #£.) vorgeschlagene Zerlegung der zweiten. lukani-

Den dritten Punkt, dem ich hier einige Worte widmen

schen Schrift in drei Theile.

Andererseits kann ich. seinem

möchte, entnehme ‚ich den trotz. ihres Reichthums ‚an be-

Urtheilenur zustimmen, wenn Belser S.165 bemerkt: „Geradezu

sprechenswerthen Momenten . sonst hier übergangenen Ab-

als einen Rückschritt. würden wir es bezeichnen,. wenn' die

schnitten. über die Briefe,

Es. handelt sich um-den 1 Petr.

neuerdings von Zahn unternommene Erklärung des lukanischen

5, 13 genannten Abfassungsort des genannten Briefes; Gemiiss

Prologs,

als ob dieser nicht nur zum Evangelium,. sondern

auch zur Apostelgeschichte gehörte, in weiteren Kreisen Ver:-

der schon früher berührten Anschauung von Rom als Wirkungs-

stätte ‘ des Petrus nach seiner Flucht aus Jerusalem kann

breitung oder Aufnahme finden sollte (Ntl. Einl. II, 361 ff.),

Belser kaum anders, als das &v Baßol&v. 5, 13 auf die Welt-

Die von dem Gelehrten mit bekanntem Scharfsinn vorgebrachten

hauptstadt zu beziehen, wie das auch viele evangelische Ge-

Argumente können nicht. Stand halten“.

Um. so energischer

muss. . sich Ref, aber gegen zwei dabei unterlaufende Auf-

lehrten thun. Belser macht.nun aber nach einer Anführung

aus meiner „Neutestamentlichen Offenbar:

ungsgeschichte“ Bd. II,

stellungen erklären.

Belser schlägt besonders einen vollen

S. 39 die Bemerkung:

„Merkwürdig, dass man, ohne irgend-

Holzweg ein, indem: er .die. Aberle’sche ‚Behauptung einer

Wwelche Andeutung in der gesammten kirchlichen Tradition für

direkt apologetischen Tendenz. der lukanischen Schriften auf-

sich in Anspruch. zu- nehmen, .einen. Aufenthalt Petri am

nimmt und nur etwas ‚abändert (S. 144 f. 169).

Zu dem Zweck.soll sich Lukas nämlich an Theophilus, ‚einen

Euphrat in der Zeit nach 42 behauptet, einen solchen in Rom

bestreitet, obgleich gerade letzteren die altchristliche Ueber-

Mann ritterlichen Standes und Beamter, mit seinen Schriften

lieferung beachtet (Pa

pias-Klemens bei Eusebius h, e. II,

wenden, um in der Zeit des Prozesses Pauli (63) ihn und Rom

14. 15)“. (S. 697).

Darauf habe ich zweierlei kurz zu ant-

erkennen zu lassen, dass der Anstoss am Evangelium wegen

worten. Vielmehr ist es merkwürdig, wie man, was Eusebius

etwaiger Gefährdung der bestehenden Rechts-, Staats- und Ge-

dort ‚allein von Simon’dem Magier sagt, dass er unter Claudius

sellschaftsordnung durch Christus und seine Lehre unberechtigt

nach Rom gekommen sei, flugs auch auf Petrus bezieht, von

und etwaige Vorurtheile dieser Art gehoben und beseitigt seien

dem "dort. nur. zu lesen, dass Petrus auch nach Rom — aber

(S. 144), und um durch‘die Schilderung ‚der Wirksamkeit-des

ohne Zeitangabe — ‚kommend

; Von Gott mit der Kraft ge-

Apostels und seines Verhaltens zum römischen Staat und dessen

Vertretern die Person ‚des Paulus und die christliche Kirche

rüstet‘ wurde, den dort allmählich als ein Gott‘ zu Ehren ge-

kommenen Verderber der Welt des Ansehens zu berauben. Merk-

gegen Anklagen und Anschuldigungen zu vertheidigen (S.165).

würdig ist sodann ferner, dass man die poetische Färbung dieses

Berechnet soll dabei diese Apologie nicht direkt und un-

ganzen Kapitels.verkennt, und verschweigt, dass Eusebius

mittelbar für die Mitglieder des Gerichtshofes, vor den Paulus

für den eisernen Bestand der römischen Lokalsage über den

gestellt war,. also für Heiden, sondern. für den dem Ritter-

frühen Aufenthalt des Petrus in Rom keine Quellenbelege an-

stande angehörigen Theophilus gewesen sein, weil dieser doch

gibt, und dass die Berufung auf Papias und Klemens Alex.

gewiss Mittel und Wege fand, die Hauptargumente der Apo-

eine windige Vermuthung‘ ist.

Noch merkwürdiger aber ist,

logie den massgebenden Persönlichkeiten zu-insinuiren : und

dass man ‚nicht sieht, wie das

Zirkularschreiben .des‘ Petrus

ihnen .so die. Möglichkeit zu bieten, sich ein‘ unbefangenes

an die nordasiatischen. Christen 1, 1

eine ‚Art. postalischen

Urtheil zu bilden (S. 169). Es liegt auf der Hand, ‚wie wenig

Laufzettels. bei sich hat, der stracks a;

uf Babylon am Euphrat

diese Auffassung dem nach Luk.1,.4 und Ap.-Gesch, 1, 1—4

als seinen Ausgangspunkt hinweist.

Petrus wendet sich näm-

resp. V. 12 vom Evangelisten verfolgten Zwecke:. entspricht.

lich an die christliche Diaspora,

deren vorwiegender nationaler

Wie versteckt unter der Mittheilung so vielen dazu nicht ge-

Charakter. hier nichts. zur. Sach

6 austrägt — von Pontus im

hörigen Stoffes. sind. die ‚spärlichen, zur Erweckuug solcher Er-

Osten-bis nach Bithynien im Westen hin.: Nun trifft. bei dem

kenntniss . dienlichen Angaben.

Und völlig ausserhalb der be-

pontischen Sebasteia. die‘ vom Euphrat kommende grosse

zweckten ‚Belehrung läge alles, was Ap.-Gesch. 1—10 : be-

römische Handelsstrasse auf die noch . aus dem tieferen Asien

richtet ist.

Wer die historische Kunst des- Lukas: in dem

her nach der bithynischen . Meeresküste strebende.. Wenn nun

Masse wie Belser anerkennt, der sollte ihm nicht zumuthen,

einevon ihm gehegte schriftstellerische Absicht nicht deut-

der ' Schreiber ‚des ersten Petrusbriefes sich zuerst an die

licher haben hervortreten zu lassen.

Christen, im östlichen Pontus und zuletzt an die

Bithyniens

Bedauern muss es der

wendet, hat es dann mehr Vernunft, ihn in der

Hauptstadt

Ref. auch, dass Belser seine frühere Annahme der Identität

des Westens oder an dem Ööstlichen Ausgangs

punkte. der

der Ap.-Gesch. 15 und Gal, 2,;1—10 . berichteten - Verhand-

Handelsstrasse am Euphrat zu suchen? . Das ihm

lungen jetzt aufgibt, um;, was Gal. 2, 1—10 von Paulus er-

vor. Augen

vor

stehende Bild des Ganges des Briefes liegt doch deut

lich genug

Zählt ist, in .dieZeit von Ap.-Gesch. 11, 30 und 12, 25 .zu

Dass das Gal. 2, 9. auch

von Petrus gegebene. Ver-

verlegen (S, 170).

Den Argumenten V. Weber’s, die von

sprechen, vor allc_am sich der Besc)

hneidung zu widmen, dessen

127

128

anfängliche Wirksamkeit auch in dem bereits Ap.-Gesch. 2, 9

Radau uns eine höchst schätzenswerthe Beigabe in reichlichen

zuerst genannten Kernsitze der jüdischen Diaspora zu verlegen

Mittheilungen aus der kostbaren Thontafelsammlung E. A. Hoff-

anleitet, trifft dazu mit jenem Wink von 1 Petr. 1, 1 zusammen.

mann’s in New York. Soll aus dem vielen Neuen und Be-

Bei dieser Sachlage werde ich unbekümmert um traditionelle

merkenswerthen, das aus ihnen zu lernen ist, etwas heraus-

oder eschatologische Träumereien das 1 Petr. 5, 13 gemeinte

gehoben werden, dann sei auf den an letzter Stelle von Radau

Babylon beständig an den Euphrat und nicht an die Tiber

mitgetheilten neuen Text eines patesi von ASnunna(ki)

verlegen. Biblische Winke sind bessere Stützen, als eine keines-

hingewiesen, in dem als Gottheit dieses Landes eine Gottheit

wegs als alt gesicherte kirchliche Ueberlieferung.

DAR (!) genannt wird, Da Lugalbanda, der Gott und Herr

Der Tübinger Gelehrte wolle es mir endlich nicht ver-

von ASnunnaki, als Gestirn oder Stern den Tarlugallu,

übeln, wenn ich nach Rezensentenart auch noch auf einige

d. i. „Hahn“, hat, so erheilt, dass unter der Gottheit DAR

Kleinigkeiten hindeute.

In seinem Buche berühren manche

Also ein

eine dar-tarru, d. i. „Henne“, zu verstehen ist.

Wortformen und Wendungen den Leser nicht angenehm, 8o

Hahnengott und eine Hennengöttin die Götterherren von

die Worte: Altapostel (S. 170), als wären die Zwölfe bei

ASsnunnaki.

Warum? Weil

diese wesensverwandt mit

Pauli Berufung entsetzt, Fürstapostel (S. 453 u. ö.); in alleweg

Marduk, dem bereits aus dem Alten "Testament bekannten

(S. 27); auf eine Ermuthigung des Himmels (S. 471, mit Be-

Stadtgott von Babylon, und seiner Gemahlin, den Göttern des

Ein-

ziehung auf Ap.-Gesch, 18, 9);

Abmangel (S. 238);

Frühlichts, des Frühjahrslichts und Weltfrühlichts, sind, und

fleischung des Sohnes Gottes (incarnatio S. 373).

Auch hat

der Hahn der Vogel des Frühlichts ist.

Hausrath eine Neutestamentliche Zeitgeschichte und keine

Ausstellungen an Einzelheiten, die sich, wie angedeutet, in

Einleitung (S. 579) geschrieben und wird der korinthische

Fülle vorbringen liessen, wären hier nicht am Platze. Für das

Buch als Ganzes können wir dem Verf. nur sehr dankbar sein.

Christ Fortunatus in der 1, ep. Clem. Rom. c. 66 und nicht 58

erwähnt. Möge Belser aus diesen Bemerkungen über Versehen,

Höchst erquicklich, weil in assyriologischen Büchern 8o

an denen der Ref. wenig Anstoss nimmt, abnehmen, mit welchem

oft vermisst, wirkt eine schöne Objektivität und Unparteilich-

Interesse seine Einleitung von diesem gelesen ist.

Nn

keit, die Allen gerecht zu werden versucht,

Dass wir in Bezug auf das Alte Testament als Geschichts-

Radau, Rev. Hugo, A.M., B. D., Ph. D., Early Babylonian

quelle nicht den Standpunkt des Verf.s theilen, der ihm ge-

History down to the End of the fourth Dynasty of

bietet, mit der biblischen Chronologie für Abraham als mit

Ur. To which is appended an Account of the E. H. Hoff-

einer gegebenen Grösse zu rechnen, bedarf kaum der Er-

mann Collection of Babylonian Tablets in the General

wähnung.

UVebrigens zeitigt dieser Standpunkt in Radau’s

Buch keine so erheblichen Konsequenzen,

dass man dazu

Theological Seminary. New York, Oxford University Press

American Branch.

London 1900, Henry Frowde (XX,

Stellung nehmen müsste.

Es dürfte bekannt sein, dass die

452 S. gr. 8). 21 sh.

vor einer Reihe von Jahren entdeckten keilinschriftlichen

Ueber die älteste babylonische Geschichte zu schreiben ge-

Unterlagen für die Abrahamsgeschichte in Genesis XIV, an

hört bekanntlich zu den schwierigeren Aufgaben der Keil-

die Radau noch glaubt (s. p. 32 Anm. und p. 286), sich nach

schriftforschung. Von einer Geschichtsschreibung im gewöhn-

einer längeren tumultuösen Zirkus-Barnum-Reklame für sie in

lichen Sinne dieses Wortes kann dabei überhaupt noch nicht

die Stille haben zurückziehen müssen.

die Rede sein. Dass König A König B, oder König X König

Marburg.

P. Jensen.

Y bei der Stadt M oder N entscheidend geschlagen haben

soll, dass ihm die Städte F, G und H gehörten, dass er die

Studt, H. H., Professor Dr. theol. Michael Baumgarten,

Tempel so und so erbaute und die Götter so und so verehrte,

Ein aus 45jähriger Erfahrung geschöpfter Beitrag zur

dass König B der Sohn von König R und König S der Sohn

Kirchenfrage.

Als

handschriftlicher Nachlass heraus-

von König T und der Fürst P Vasall des Königs J war —

gegeben.

Zweites Tausend.

Neue wohlfeile Ausgabe,

und sehr viel Mehr als Dergleichen lernen wir aus den ältesten

4 Mk,

2 Bde. Kiel, M. Liebscher (X, 336 u. 277 S.}gr. 8).

bisher veröffentlichten babylonischen Geschichtsurkunden nicht —

dies und Derartiges zusammenstellen heisst noch nicht die Ge-

Nicht um ein neues Buch handelt es sich hier, sondern

schichte eines Landes schreiben.

Und dies wenige Gesicherte

nur um einen neuen Abdruck der bereits im Jahre 1891 von

muss nun noch an Werth für uns verlieren durch den

Studt, einem begeisterten Verehrer Baumgarten’s, aus dessen

chaotischen Zustand der Chronologie, in der so gar Vieles

Papieren herausgegebenen Selbstbiographie. Es erübrigt sich,

noch im Flusse ist, sodass nur erst wenige in der zumeist frei-

heute auf die Absetzung Baumgarten’s einzugehen; aber der

schwebenden Masse gefundene feste Punkte es uns erlauben,

allgemeinen Meinung hat doch wohl Nippold Ausdruck gegeben

einzuhaken, und man sich ernsthaft darüber streiten kann, ob

mit den Worten (Handbuch der Kirchengeschichte, 3, Aufl.,

ein König Sargani- oder Scharganischarali von Akkad um

1IIl. Bd., I. Abth., S. 376 f.): „Die theologische Gesammt-

3800 vor Christus oder 1000 Jahre später gelebt hat. Wenn

wissenschaft wird es tief beklagen müssen, dass ein an Talent

sich darum Jemand an eine Darstellung der altbabylonischen

und Charakter gleich hervorragender Mann durch das ihm

Geschichte heranwagt, so weiss er, dass er kein Werk schaffen

widerfahrene Geschick von der wissenschaftlichen Weiterarbeit

kann, das aere perennius wäre, sondern auch im besten Falle

abgezogen wurde und von dem an ihm verübten Un-

nur eins, das Atzung genug für Raben und Geier bietet.

Um

recht nicht mehr loskommen konnte“.,

Auch Baum-

so dankenswerther ist Radau’s Buch, das eine vollständige

garten’s Verehrer, Past. prim. Ziegler in Liegnitz, bezeugt

Kenntniss des einschlägigen Materials zur Grundlage hat und

Jetzteres in der Studt’s Buch als Anhang beigegebenen Schil-

geeignet ist, über alle noch schwebenden, wie auch bereits

derung Baumgarten’s (II, 269): „Man hat es ihm auch von

erledigten Fragen zu orientiren, sodass es selbst in den Fällen

nahe befreundeter Seite verdacht oder doch es mit Schmerz

wahrgenommen, dass er, namentlich als Reichstagsabgeordneter

nützlich sein kann, in denen man Radau’s Entscheidung nicht

beizupflichten vermag. Dies gilt wie von seinen chronologischen

seit dem Jahre 1874, so häufig auf das freventliche Unrecht,

und sonstigen Erörterungen, so ebenfalls von den zahlreichen

welches ihm selbst aus den in Mecklenburg und Rostock

von ihm ungekürzt mitgetheilten Transskriptionen und Ueber-

waltenden Mächten und Geistern erwachsen war, zurückkam

setzungen — ausser vieler in der Keilinschriftlichen

und dadurch Ueberdruss daran erweckte“,

Auch seine Selbst-

Bibliothek behandelter, aller dort nicht übersetzten in Be-

biographie kehrt immer wieder zu diesem Punkt zurück, was.

tracht kommenden Texte, soweit ihm deren Verwerthung

ja psychologisch wohl begreiflich ist.

Während aber Carl

möglich war.

Doch wäre es für das Buch nicht nachtheilig

Schwarz in seinem Werke „Zur Geschichte der neuesten Theo-

gewesen, wenn Radau von manchen philologischen Bemerkungen

logie“ (4. Aufl., 1869, S. 327) mit Genugthuung Baumgarten’s

dazu abgesehen hätte.

Worte abdruckt: „So lange der deutsche Protestantenverein

Hinter einem interessanten Anhang über altbabylonische

sich selbst treu bleibt, werde ich mich zu ihm bekennen und

Monatsnamen, gegen den sich aber auch mancherlei einwenden

werde, je mehr er angefochten wird, desto fester zu ihm

liesse, und einem über das Gotteszeichen vor den Namen ge-

stehen“, bietet Studt aus Baumgarten’s Feder einen Abschnitt

(I, 177—198): „Mein Abschied vom Protestantenverein“.

wisser altbabylonischer Fürsten, von dem dg.sselbe gilt, bietet

129

130

Doch auch die Luthardt’sche Kirchenzeitung kann es ihm

werden, so werden doch auch die Schattenseiten nicht verschwiegen,

Am werthvollsten wollen uns

und das ist der beliebten Idealisirung gegenüber, deren sich die Be-

Nnicht recht machen (I, 335).

kehrten aus den Heiden bei der heimatlichen Missionsgemeinde er-

noch seine beachtenswerthen Ausführungen über „Antisemitismus

und Christenthum“ (II, 162—177) erscheinen.

Auch hat er

freuen, doppelt nöthig und gut. Es brauchten deshalb auch nicht fast

nur solche Beispiele gewählt zu werden, die schliesslich doch noch

stets ein Auge für die römische Gefahr gehabt. Schon 1843

einen recht befriedigenden Ausgang aufweisen,

Bei den Bekehrungs-

schrieb er (I, 25f.): „Wie wenig verstanden .ist das Werk

geschichten aber wäre zu bedenken gewesen, dass bei einem Poly-

der Reformation selbst von solchen Forschern wie Ranke und

gamisten die sofortige Entlassung seiner zu dem ersten Weibe hinzu-

Leo!“ Er weist darauf hin (I, 88), dass die beiden Redakteure

genommenen Frauen durchaus nicht immer den Gipfel christlicher

des „Norddeutschen Correspondenten“, der Zeitung der mecklen-

Selbstverleugnung und die Forderung einer solchen Leistung auch

burgischen Ritterschaft, nämlich Franz von Florencourt und

nicht den Höhepunkt missionarischer Weisheit und evangelischer

Dem vatikanischen Konzil

Seelenführung darstellt,

Und was endlich die Geschichten über den

Fr. Maassen, katholisch wurden.

Jammer des Heidenthums betrifft, so begegnen wir hier zwar vielen

als „dem im Steigen begriffenen Antichristenthum “, seiner

protestantischen Pflicht für die bedrohte und gefährdete Kirche,

furchtbaren Greueln aus dem afrikanischen, indischen, chinesischen

wie auch „sonstigen‘“ Heidenthum, aber der Herausgeber macht selbst

dem Wege nach Canossa sind lesenswerthe und lehrreiche

darauf aufmerksam, dass die Kehrseite fast völlig fehlt, und das ist

Kapitel gewidmet (II, 114—161), in denen er u. a. für den

sehr zu bedauern. Es ist einerseits bei dem grundlosen Pharisäismus,

Altkatholizismus (II, 133—135) eintritt. Auch Leo XII lässt

mit dem man bei uns vielfach auf die Sünden der Heiden herabsieht,

er eine Würdigung zu Theil werden (II, 207 f.; vgl. noch

sehr wichtig, auch von ihren Tugenden und manchen wahrhaft edlen

1I, 1983 f.).

Mit sittlichem Ernst beleuchtet er gelegentlich

Erscheinungen unter ihnen zu reden, und andererseits dient es gerade

das berüchtigte Goethe’sche Tagebuch von 1810 (I, 113), und

zum tiefsten Verständniss heidnischen Jammers, wenn auch bei solchen

die ganze innere Trost- und Hoffnungslosigkeit und ihre tiefe Befangen-

man kann es dem überzeugungstreuen Manne nachfühlen, wenn

heit in der heidnischen Weltanschauung aufgedeckt wird. Ueberhaupt

er (I, 111 f.) den dänischen Bischof Mynster, welcher König

Friedrich VII., der bereits zweimal geschieden war, kirchlich

gilt es, der beliebten Generalisirung und Gleichstellung aller Heiden

nach Kräften zu wehren und die verschiedenen Stufen ihrer sittlichen

traute, wegen dieses Aergernisses und ebenso seinen Nach-

Entwickelung und Anschauung mehr zu würdigen, Es hätte sich des-

folger, der ihn dann noch as „Wahrheitszeugen“ zu feiern

halb auch innerhalb der einzelnen Erdtheile noch eine sachlichere An-

den Muth hatte, scharf verurtheilt.

Bekanntlich hat ja an

ordnung und übersichtlichere Reihenfolge empfohlen, und zum wenigsten

mussten alle Ueberschriften einen deutlichen Hinweis auf den be-

diesem Punkt auch die schriftstellerische Thätigkeit Sören

Kierkegaard’seingesetzt. So bietet Baumgarten’s Selbstbiographie

sonderen Inhalt der einzelnen Geschichte enthalten.

manche werthvolle Beiträge zur Kirchengeschichte des 19. Jahr-

Freilich, auch abgesehen davon, hat die Verwendung einer solchen

0, Fey.

Sammlung ihre Schranken. Es kann doch nicht als Ideal gelten, in

hunderts und für dessen Beurtheilung.

Missionsstunden und -Vorträgen stets nur im allgemeinen von der

220 Geschichten und Beispiele aus

Mission zu reden und zur Illustrirung Beispiele und Geschichten aus

Hesse, J., Die Heiden und

wir,

der Heidenmission.

Cal

w u. Stuttgart 1901, Verlag der Vereins-

allen Zeiten und Ländern, aus allen Missionen und Missionsgebieten

buchhandlung (504 S. 8). 3 Mk.

heranzuziehen. Bekanntlich wird dadurch nur wenig wahres Missions-

Es ist etwas Eigenthümliches um die Missionsanekdote,

Man be-

verständniss und Interesse erweckt.

Dazu bedarf es vielmehr der ge-

wissenhaften Einführung zunächst in ein einzelnes Missionsfeld, und

gegnet ihr vielfach mit dem grössten Misstrauen und sieht auf sie

verächtlich herab, und doch kann man sie auch wieder nicht ent-

aus ihm wollen auch die unentbehrlichen Geschichten und Beispiele

behren, gebraucht sie als Redner und erwartet sie als Zuhörer. Einen

entnommen werden. Je mehr wir die Missionsgemeinde auf dem ihr

wahrhaft volksthümlichen und packenden Vortrag über die Mission

nächstgelegenen Gebiete wirklich heimisch machen, desto grösser wird

kann man sich ohne Geschichten und Beispiele kaum denken, und

ihr Interesse, und sie kann dann auch mit Erfolg in andere eingeführt

wenn schon heimatliche Nothstände und Arbeiten auf sittlichem oder

werden. Es erfordert diese Methode allerdings viel Zeit zur eigenen

kirchlichem Gebiete unseren Gemeinden durch Einzelbilder nahe ge-

Vertiefung, und daran fehlt es nicht selten. Man wird deshalb immer

bracht werden wollen, wie viel mehr ist es dann berechtigt und noth-

wieder auch zu solchen Sammlungen greifen müssen, wie sie Hesse

wendig, die entfernte Welt der Mission nicht nur in allgemeinen

geboten hat. Auch kann man ihren reichen Stoff recht gut zum Unter-

Schilderungen von Land und Leuten, von missionarischen Aufgaben

richt in der Schule oder zu Vorträgen brauchen, wo es sich nicht um

eigentliche Einführung in die Mission, sondern nur um gelegentliche

und Schwierigkeiten, Hemmungen und Erfolgen, sondern auch in

Hinweise auf sie, oder um Belebung des Unterrichts durch Geschichten

einzelnen Erlebnissen und hervorstechenden Erfahrungen der Missions-

gemeinde vor Augen zu führen und dadurch ihr Verständniss und

aus ihr handelt. Und hierfür eignet sich die vorliegende Sammlung

ihre Theilnahme zu erwecken. Sie hat ein volles Recht auf Missions-

vortrefflich, und mancher Leser wird dem Herausgeber für seine er-

geschichten und Beispiele.

Nur dürfen sie nicht die Hauptsache

greifenden Züge aus der Heidenwelt und Mission herzlichen Dank

‚vortrag zu einer Unterhaltung

wissen.

A, Hofstaetter,

bilden, sodass schliesslich der Missions

d müssen unbedingt wahr

auf Kosten der Mission herabsinkt, un

sein. Eben dazu aber bedarf es sehr gewissenhafter Prüfung und

Dose, Johannes, Frau Treue. Geschichten aus der Geschichte. Leipzig

Sichtung ,

und darum ist es ein Verdienst des Herausgebers jener

1901, Sächsischer Volksschriftenverlag (179 S. 4). 5 Mk.

dass er sie alle auf ihre Glaubwürdig-

Den Körper des Ganzen bildet eine zusammenhängende Erzählung,

220 Geschichten und Beispiele,

aus der

die zu Hadersleben in Schleswig spielt und zwar in der Zeit des

keit untersucht hat. Auch ist bei jeder die Quelle genannt,

er sie geschöpft, freilich vielfach nur eine Quelle zweiten Ranges,

kriegslustigen Schwedenkönigs Karl X., dem Gustav Adolf’s Tochter

nämlich 'eine der in Calw erscheinenden Missionszeitschriften. Da diese

Christine 1654 den Thron überliess. Da hatte Schleswig erst von den

aber ihrerseits fast ausnahmslos nur aus Originalberichten schöpfen,

Schweden, dann noch schlimmer von den Polen zu leiden, die Däne-

so darf immerhin die Zuverlässigkeit dieser Geschichten als im ganzen

mark zu Hilfe gerufen hatte. Die Hauptgestalt dieser Erzählung ist

ein höchst sympathisch und liebevoll gezeichnetes Mädchen. Ihre wie

wohl verbürgt gelten. Auch die Auswahl ist reichhaltig; wenn schon,

wie der Herausgeber selbst gefühlt hat, nicht ohne Lücken und Ein-

ihrer Familie Schicksale sind in den Gang der Ereignisse geschickt

seitigkeiten. Es wird sowohl von den Heiden wie den Heidenchristen,

verflochten und spannende Konflikte dadurch geschaffen, deren Lösung,

von den Missionaren wie von den im Heidenlande vorhandenen anderen

wie besonders der schliessliche Uebertritt des sie liebenden streng

weissen Männern erzählt, und namentlich diese beiden letztgenannten

katholischen polnischen Offiziers8 zum lutherischen Glauben in an-

Kapitel berühren die verschiedensten, die Missionsgemeinde besonders

sprechender Weise hinausgeführt wird. Diese Erzählung ist unter-

interessirenden Fragen, die Erweckung zum Missionsberuf, die Reisen

brochen von dem Tagebuche eines zur Familie gehörigen Pfarrers, der

der Missionare in den verschiedenen Ländern, die Gefahren und Un-

seine Erlebnisse in dem 30jährigen Kriege berichtet, ferner ist ihr

annehmlichkeiten ihres Berufslebens, die Art und Weise ihrer Arbeit.

vorausgeschickt eine Erzählung, die 100 Jahre früher spielend uns mit

Auch in das Schulleben und die ärztliche Praxis werden wir ein-

der Ahne der Heldin und dem Ursprunge ihres Hauses (dieses im

geführt, dagegen die wichtige Arbeit der Frauenmission kaum berührt.

doppelten Sinne genommen) bekannt macht. Das Ganze aber ist in

Etliche Beispiele von den beklagenswerthen Hemmungen der Mission

eine Episode aus der Gegenwart, spielend anno 1870, eingeschachtelt,

durch das Verhalten vieler trauriger Vertreter der heimischen Christen-

in der eine etwas verschrobene alte Jungfer als der trümmerhafte Ueber-

heit, wie von dem besonderen Segen, der gerade von gläubigen Kauf-

rest des alten, von einem Herzog stammenden Geschlechts erscheint

leuten und Beamten ausgeht, bilden eine willkommene Bereicherung

des Buches

de für unsere Zeit.

einweiht.

und einen unnützen Buben in die Geheimnisse ihrer Familiengeschichte

Aber sein Schwerpunkt liegt

Dies macht sich als Abschluss des Ganz

en nicht gerade

natürlich weder hier noch dort, sondern in den Bildern aus der Heiden-

glücklich. Die eigentliche Erzählung aber zeigt,

abgesehen von mehr-

welt selbst, sei es dass uns ihr Jammer oder ihre Bekehrung vor

facher Wiederkehr gleicher oder ähnlicher Motive, treffliches Erzähler-

Augen geführt wird.

Das Letztere geschieht besonders ausführlich,

aund wenn auch die Lichtseiten der Getauften stark hervorgehoben

geschick; mannichfaltige Charaktere fesseln das Interesse, in den Situa-

tionen wechseln Ernst und Humor angenehm ab , und das Ganze ist.

131

132

beherrscht‘ von - einer gediegenen christlichen Lebensauffassung,

Die

Press (440 p.. 8). 5s. — ‚Robertson, Rev. A. Irvine, Lessons on the

Ausstattung ist recht gut, doch‘ das Format uns nicht besonders an-

Gospel. of St. Mark.

(Guild Text Books, Edit. by Very Rev. Prof.

{

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roy. 8)., 108 — Gayet, A., L’Art copte (Ecole-d’Alexandrie; Archi-

New Testament. Greek. London, C.' H. Kelly (24 p. 8). ‘1 s. —' Gospel

tecture monastique; Sculpture; Peinture; AÄrt somptuaire); Paris, libr,

‚According to St. Mark, The; With Introduetion and Notes by A E.

Leroux (VIII,. 339.p. gr; 8. avec illustrations.de l’auteur). —

OWwrie,

Rubie. With 3: Maps. London; Methuen (128 p. cr.8). 1s.6d. —

Walter, Christian Art . and Archaeology.... Being a Handbook to tihe

Lilley, Rev. J. P., The Pastoral Epistles. A New translation. _ With

Monuments of the Early Church. London, Macmillan (456 p. 8).

Introduction, Commentary,. and Appendix.

(Handbooks for Bible

108s. 6d. — Roulet, Mary F. Nixon, Saint Anthony in Art,‘ and

‚Classes and Private Students.) . Edit. by Professor Marcus Dods and

other Sketches., London, Art & Book Co. (72 p. cr.8). 78. 6d. —

Rev. Alexander Whyte.

T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (VII,

Yenturi, Adolfo, The Madonna: A Pictorial Representation of the Life

255.p. 8). 2s. 6d. — Mitchell, H. G., The World before Abraham,

and Death of the Mother of Our Lord Jesus Christ by the painters.

according to Gen. I-—IX. With an Introduction to the Pentateuch.

and sculptors of Christendom in more than 500 of‘their works.

The

London, Constable (V, 296 p. 8). 5 s. — Peloubet, F. N., The

Text translated from the Italian. With an introduction by Alice Meynell.

"Teacher’s Commentary on:the Acts of the Apostles. London,. Clarendon

London, Burns & Oats (460-p. fol.). 318 6.d.

133

134

Dogmatik. Lamothe‘, P. C., Etude comparative du trait6 de- jla

DD., Handbuch der Schulhygiene. '2. umgearb. Aufl. Jena, G: Fischer

Libert€ chretienne‘“ de Luther et de ]’6pitre aux. Galates (thöse).

(XVI, 997 8. gr. 8 m. 350 Abbildgn.). 20.4 — Flugschriften, Zeit-

Montbeliard, Impr. montbeliardaise (37 p. 8)

— Orr, James, . The

gemässe. Nr. 4: Herrschsucht u. Eigennutz als Feinde v. Volksbil

dung

Progress of Dogma. Being the Elliott Lectures, delivered at the Western

u. Schule. Von J. L. ' Znaim, Fournier & Haberler (18 S. gr. 8). 5

0A8

Theological Seminary, Allegheny, Penn., U.S.A., 1897.

London,

— Monroe, Paul, Source Book of the History of Education for the

Hodder & Stoughton (394 p. 8). 78. 6d.

Greek and Roman Period. London, Macmillan (530p. 8). 10 8. —

Ethik,

Floody, Rev. Rob. J., Scientific basis of Sabbath and

Young, Ella Flagg, Isolation in the School,

Sunday: a new investigation after ihe manner and methods of modern

Contribution to Education. Part 1

(University of Chicago

(Al1:p. 12). 28.26.4

-) Univ. of Chic, Press (Chicago)

science, revealing the true origin and exact nature of the Jewish Sab-

bath and the Lord’s day, for the purpose of ascertaining their real

Allgemeine Religionswissenschaft. Böklen, Stadtpfr. Ernst, Die

significance and

roper observance,

Boston, Cupples & Schoenhof

Verwandtschaft der jüdisch-christlichen m. .der parsischen Eschatologie.

(11-+354 p. 8). el., $1.25. — Wilm, Marie v., Mann u. Weib. Be-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 150 S. gr. 8). 4A —

Jleuchtung des so benannten Bettexschen Buches nebst eigenen Be-

Giles, Herbert, and Others., Great Religions of the World. London,

trachtgn. üb. dies Thema. Berlin, L. Oehmigke’s Verl. (63 S. gr. 8).

Harper (308 p. 8). 78. 6d.

1

udenthum. Baron, David, The Ancient Scripture and the Modern

Apologetik und Polemik. Bernstein, r. Paulus, Der Materialismus

Jew.

2nd ed. London, Hodder & Stoughton (cr.8). 3 s

——

im Kampfe u. im Bunde m. der Religion. Vorträge.

Im Anschluss

Talmud, Der babylonische. MHrsg. nach der editio princeps (Venedig

daran: Die Lebensschicksale des Verf.

Eine Weihnachtsgabe an das

1520—23), nebst Varianten der spaeteren v. S. Lorja u. J. Berlin

evangel. Volk.

3. verm. u. umgearb. Aufl.

Elberfeld , Baedeker in

revidirten Ausgaben u. der Muenchener Handschrift (nach Rabb. VL),

Komm. (114 S. gr. 8). 2.4 — Braun, Dompfr. Dr. Karl, Bedenken üb.

moeglichst wortgetreu übers. u. m. kurzen Erklaergn. versehen von

Dr. Ehrhards Vorschläge zur Versöhnung der modernen Cultur u. des

Lazarus Goldschmidt.

VII. Bd. Civil- u. Strafrecht.

1. Lfg.: Des

Protestantismus m. der katholischen Kirche. Linz-Urfahr, Verlag des

Traktats Synhedrin (Vom ‚Synedrium) 1. Hälfte,

& Co. (240 8. gr. 4). Subskr.-Pr. 15

Berlin, S, Calvary

kathol. Pressvereins (IIT, 156 S. gr. 8). 2.50. — Kirohe u. Klöster,

8

Verschiedenes. Bloem, Walt., Religion u. Kunst.

Eine Abwehr

Von A. F. Karlsruhe, Buchdr. der bad. Landeszeitg. (32 S. gr.

Chriet-

50 . — $Stöcker, Hofpred. a. D. Adf., u. Past. Schwabedissen,

gegen die Schrift: „Noch einmal der Neptunbrunnen auf dem Neu-

liche Wissenschaft (christian science) u. Glaubensheilung. 2 Aufsätze,

markt zu Elberfeld. Einige Zwischenbemerkgn. v. Lic. theol. O. Stolten-

2, Aufl. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiesion (51 S. gr. 8). 50 .

hoff‘“, Pastor der reformirten Gemeinde.,

Elberfeld, Baedeker (16 S.

Katechetik, Dreydorff, D. Joh. Geo., Quousque tandem? Ein ernstes

gr. 8). 203. — Clement, C. E., The Eternal City: Rome. Its Re-

Wort wider den alttestamentl. Geschichtsunterricht. Leipzig, H. Haessel,

ligions, Monuments, Literature, and Art. 2 vols,

London, Gay &

Verl. (51 S. 8). 60 .

Bird (8). 25s8s. — Wendland, Paul, Christentum u. Hellenismus. in

Erbauliches. Blau, Past. Paul, Die Jünglingsgestalten der hl. Schrift.

ihren litterarischen Beziehungen.

Vortrag.

[Aus: „Neue Jahrbb. f,

Der männl. Jügend zu Vorbild u. Warng. nach der Bibel gezeichnet.

d. klass. Altertum, Gesch. u. deut. Litt.“] Leipzig, B. G. Teubner

4. Aufl.

Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (VII, 196 S. gr. 8). Geb. in

(VI, 19 S. Lex.-8). 60 .

Leinw. 2.4 — Ebeling, Heinr., Glück u. Christentum. Zwickau, J.

Herrmann (79 S. gr. 8). 1.25. — Finney, Charles G., Das Gebet des

Gerechten. Uebers. v. Past. Vogel. Hrsg. v. J. Vetter,

Gotha, Mis-

Zeitschriften.

sionsbuchh. P. Oti (94 S. 12). 45 %. —

aville, Ernest, Das Glaubens-

Archiv für Philosophie, II. Abtheilung. Archiv für systematische

bekenntnis der Christen. (Le credo des chretiens.) Eine religiöse Be-

Philosophie.

8. Bd., 1. Heft: F. Tönnies, Zur Theorie der Ge-

Uebers. v. Sid Gieseler.

Stuttgart, M

Kielmann (VIT,

schichte (Exkurs).

trachtg.

A. Grotenfeld, Ueber Werthschätzung in der

das ist: Die Geschichte des Leidens u. Sterbens unseres HErrn JEsu

88 8. 8). 1.4 — Schulze, Past. Gust. Carl Alb., Kleines Passionale,

Geschichtsbehandlung. E. Petrini, Ueber die Möglichkeit der

sympathischen Gefühle.

J. y. d. Heyden-Zielewicz, Der in-

Christi, nach Dr. Joh. Bugenhagens Zusammentragg, aus den hl. vier

tellektuelle Ordnungssinn und seine erkenninisspsychologische Be-

Evangelien, auf die 40 Wochentage der Fasten vertheilt u. m. kurzen

deutung.

Betrachtgn., pass. Liedern u. Gebeten versehen. Mit einigen Beigaben

Blätter,

gDeut.sch-evangelische. 17. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg.,

f. die drei Jetzten Tage, sowie f. die Sonntage der Fastenzeit. 3., auf’s

2. Heft: E. Haupt, Moderne Wunderforderungen und das biblische

neue durchgeseh. Aufl, Hannover, H. Feesche (VIII, 152 S, 8). 14

Wunder. O, Heine, Die Apologie des Apollonius. Frhr. von der

— Stürmer, H., Unter dem Rauschen des Gottesbrünnleins.

Aus

Goltz, Aus der griechischen Kirche. Reiseerinnerungen, II. Ball-

Reden u. Worten des Heimgegangenen gesammelt.

Bethel bei Biele-

horn, Die beiden Engelknaben auf Raffael’s Madonna Sixtina. F.

feld, Buchh. der Anstalt Bethei (15

S. 8 m. Bildnis).

Geb. in

Köstlin, Wilhelm Steinhausen.

Kirchliche Chronik.

Leinw. 1. 50. — Thüren, Offene, u. offene Fenster., Offenbarung 3, 8.

risch-politis

6, für das katholische Deutschland.

— Maleachi 3, 10. Mitteilungen des Frauenmissions- Gebetbundes.

Blg.;ger, Histo:

’

u.;.4. Heft:

9h

M. Mai, „Der

ann“,

F

Berlin. (Frankfurt a. M., J. Schergens) (39 S. 8). 25 .

Me.ffer

t, Modernes und sozialistisches Denken. Zur Frage der

Universitäten. Lenz, Prof. D. Dr. Max, Römischer Glaube u. freie

Theilung der Diözesen in Böhmen. II,

Das Bildungswesen der

Wissenschaft. Berlin, Herm. Walther (32 S. gr. 8). 50 %. — Mai,

des Protestantismus.

Jesuiten seit 1600. M. Mai, „Der Fall Kahl“, Die „Superiorität‘“

Dr. Mor., ‚Voraussetzungslosigkeit‘“ in Theorie u. Praxis. Kritische

Beleuchtg. des „Falles Lenz“ u. des „Falles Lehmann“. [Aus: ‚Histor,-

Heidenbote, Der evangelische.

75. Jahrg. Nr.2: Du sollst keine

polit. Blätter‘“.] München, Literar.-artist. Anstalt Th. Riedel (54 S,

anderen Götter neben mir haben, G. Grossmann, Unter Pflanzern

8

1.4 — Sheldon, H. D., Student Life and Customs. London,

und Tagelöhnern auf den Blauen Bergen.

Als Kundschafter und

E. Arnold (8). 68.

Botschafter im Balondoland. Drei treue Missionsfreunde.

Philosophie.

Bolland, Prof. G. J. P. J., Alte Vernunft u. neuer

Kantstudien. 7. Bd., 1. Heft: F. Medicus, Kant’s Philosophie der

Verstand od. der Unterschied im Princip zwischen Hegel u. E. v. Hart-

Geschichte. 1.

K, Vorländer, Die Neukantische Bewegung im

Mmann.

Ein Versuch zur Anregg. neuer Hegelstudien.

Leiden,

Sozialismus. Th. Ziegler, Eine idealistische Theorie der Gesichts-

(Amsterdam, J. Müller) (84 S. gr. 8). 1.80. — Collins,

F. Howard,

vorstellung. H. Vaihinger, Erläuterung der Begriffe von möglich

Epitome of the Synthetic Philosophy of Herbert Spencer,

With a

und unmöglich, wahrscheinlich und gewiss, von Glück und Unglück.,

Preface by_Herbert Spencer. London, Williams & Norgate (712 p. 8).

Ein wieder aufgefundenes „Loses Blatt“ von Kant. Derselbe, Aus

21s. — Durand, E., Histoire de la philosophie, conforme aux pro-

zwei Festschriften. Beiträge zum Verständniss der Analytik und der

grammes classique et moderne (classes de philosophie et de premi@re-

Dialektik in der Kr. d. r.

Mit einer Nachschrift über „Kant-

letires).

sophistik“, Die Warda’schen Kantpublikationen.

Paris, libr. Poussielgue (304 p. 8). — Eucken, Rud., Die

Katholik, Der,

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

Lebensanschauungen der grossen Denker. Eine Entwickelungsgeschichte

82. Jahrg., I., 3. Folge, XXIV. Band

des Lebensproblems der Menschheit von Plato bis zur Gegenwart. 4. um-

ei

Prof. Mausbach über katholische Moral.

» Februar 1902: Kneib,

arb. Aufl.Leipzig, Veit & Co. (VIII, 523 S. gr. 8 m. Bildnis). 10 4 —

Bludau, Der Verbleib

F

Jügel, O., Die Seelenfrage m. Rücksicht auf die neueren

andlungen

der Geräthe des Tempels zu Jerusalem. P.Schla

ger, Joh. Brug-

gewisser naturwissenschaftl. Begriffe. 3. verm. Aufl. Cöthen, O. Schulze

mann, ein Reformator des 15. Jahrhunderts aus dem Franziskaner-

(VII, 158 8. gr. 8). 2. 60. — God the Beautiful. An Artist’s Creed.

orden. „Reformkatholizisemus“. Kneib, Kritik des materialistischen

By E. P. B. London, Weilby (238 p. 12). 1s. 6d. — Hattori, Prof.

Seelenbegriffs aus dem Verhältniss der Seele zur Wahrheit. Seyd],

Dr. U., Konfucius. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (19 8.

Harnack über „die Aufgabe der theologischen Fakultäten“ und die

gr. 8). 30 %. — Hobhouse, L. T., Mind in Evolution.

London,

allgemeine Religionsgeschichte, Ders., R. Hermann Lotze

(+ 1881).

Macmillan (432 p. 8). 10s. — Pfennigsdorf, Lic. E., Friedrich Nietzsche

M. Raich, Religiöse Volksgebräuche im Bisthum Augsbu

Tg

u. das Christentum. Vo

Dessau, A. Haart

in Komm.

16 8.

Kunsthlatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

44. Jahrg.,

gr. 8). 30 4. — Royce, Josiah, The World and the Individual. Gif-

Nr. 2, Februar 1902: J.

. Merz, Zum Gedächtniss von Karl Grün-

ford Lectures, delivered before the University of Aberdeen.

Second

eisen, (Mit Abbildung.) Ders., Theodor Schütz, ein weltlicher

Series. Nature, Man, and the Moral Order.

London, Macmillan

Maler mit evan

gelisch-christlichen Gedanken. (Mit Abbildung.)

(498 p. 8). 12s8s. 6 d. — Sohultze, Prof. Dr. Fritz, Grundlinien der

Dasselbe, 44. Jahrg., Nr. 3, März 1902: Zucker, Eine neue Publikation

Logik in schematischer Darstellung. Leipzig, Veit & Co. (31 S. gr. 8).

der Apokalypse Dürer’s (Mit Abb.).

1. 40.

— Mrüper, J., Die Anfänge der abnormen Erscheinungen im

für das Heidelberger Schloss und de

Ders., Die Restaurationspläne

kindli

n Meissner Dom (Mit

2 Abb.).

chen Seelenleben. Altenburg, O. Bonde (32 S, gr. 8). 80 . —

Magazin, Braunschweigisches,

7. Bd., Jahrg. 1901: K. Mollen-

Weiss, Dr. Berth., Ethische Worte. Zusammengestellt v. W. Leipzig,

hauer, Die Bekehrung der alten Sachsen.

Fr. Brackebusch,

O. Weber (125 S. 12). Geb. in Leinw. 2. 50. — Wundt, Wilhelm,

Mittelalterliche Stoffreste in der Stiftskirche zu

Gandersheim.

on Human and Animal Psychology. Translated from the 2nd

Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge.

46. Jahrg., Nr. 2:

German ed. by J. R. Creighton and E. B. Titchener. London, Sonnen-

Fr. Würz, Die Organisation der Basler Mission

in Süddeutschland.

gchein (470 p. 8

128. 6

und der Schweiz. E. Berlin, Evan

gelische Regungen in Abessinien..

Schule und Unterricht.. Burgerstein, Leo., u. Aug. Netolitzky,

Allein in Afrika, Missions-Zeitung.

.

135

136

Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 2. Heft: E. Sulze, Die Ab-

der Society of Biblical Archaeology in London. In den letzten Jahren

solutheit des Christenthums, O. Pfleiderer, Neue Werke über das

machten ihm schwere körperliche Leiden eine weitere literarische

vierte Evangelium.

Wirksamkeit unmöglich.

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 2. Jahrg., 2. Heft: Notizen.

L. Jacob, Gesetz und Evangelium. Predigtskizze über Matth.

20, 1—15. Bassermann, Ueber die homiletische Behandlung des

Wiederkunftsgedankens auf Grund von 1 Thess. 4, 13—5, 11. II.

Replik.

Da ich durchaus vermeiden möchte, dass die Differenz zwischen

F. N., Das Grosse und das Kleine. M. Grote, Bemerkungen über

D. Tschackert und mir auf das

ersönliche Gebiet hinübergespielt

die Ausübung der sogen. Kirchenzucht.

Fr. M. Schiele, Dürfen

wird, und ausserdem die einschlägigen Fragen hier unmöglich noch

wir noch Christen bleiben? Baumgarten, Kirchliche Chronik.

Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 3. Heft, März 1902:

einmal behandelt werden können, beschränke ich mich darauf, unter

H. Bredt, Aus dem Bann erlöst. Erzählg. III. Zepelin, v.C.,

dem Bedauern, dass meine Darlegungen sehr gegen meinen Willen

Zur Geschichte König Friedrich Wilhelms IV. und seines Minister-

Tschackert persönlich verletzt haben, kurz Folgendes zu erwidern:

präsidenten Manteuffel III. Aus den Erinnerungen eines alten Est-

1. Nicht das tadele ich, dass Tschackert die Entstehungsgeschichte der

Jänders II. Rieks, Preussische Sorgen um die katholische Kirche.

C.A. nicht gegeben hat, denn obwohl er sie nicht als seine Aufgabe ansieht,

hat er eine solche gegeben, sondern dass er die einschlägigen Fragen

Kanig, Die Entsühnung Orests in Göthes Iphigenie auf Tauris und

auf Grund ungenügenden Materials geglaubt hat erledigen zu können,

in den griechischen Tragikern. Sedunensis, Schweizer Brief.

und wie er sie erledigt hat. Und dass er die gesammte Literatur seit

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 3. Heft, 1902:

Bindseil, die doch auch etwas für die Textgeschichte abwirft, ignorirt

Pfarrer Andreas Heinrich Langhanss, geb. am 30. August 1852, gest.

hat, ist nicht in Abrede zu stellen,

am 30. Mai 1888 (Mit Bildn.). Schunke, A., Was ist von Wieder-

einführung einer strengeren Kirchenzucht zu halten? Fichtbauer,

2, Aus Tschackert’s Erwiderung sehe ich, dass unsere Anschauungen

Die Krankenkommunion. + Langhanss, A., Die Seelsorge (heraus-

über die richtige Methode völlig auseinandergehen, denn wenn er mir

gegeben von Jäger-Ebrach).

z. B. hinsichtlich der Ueberschrift des lateinischen Textes entgegen-

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Sooiologie,

hält, dass die von ihm als werthvoll bezeichneten Handschriften die

26. Jahrg.

(Neue Folge 1.) 1. Heft: P. Barth, Zur Einführung

Ueberschrift haben, was ich natürlich nicht bestritten habe, und sie des-

halb gedruckt werden musste, so muss ich darauf beharren, dass das

der neuen Folge der Zeitschrift. J. Cohn, Der psychische Zusammen-

kritisch Entscheidende ist, ob die Ueberschrift schon bei der Ueber-

hang bei Münsterberg. W. Sombart, Einleitende Bemerkungen zu

gabe vorhanden war, was ich aus den angegebenen Gründen bestreite,

einer Theorie des modernen Kapitalismus.

C. M. Giessler, Die

S. R. Stein-

oder ob sie erst später dazu gekommen ist.

Mit den Unterschriften

Gerüche vom psychogenetischen Standpunkte aus.

wird es theilweise ebenso sein,

metz, Der erblische Rassen- und Volkscharak

ter

Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gese

Ulschaft.

56. Bd.,

3. Dass wir „allen Grund haben, dafür dankbar zu sein, dass uns

1. Heft: S. Fraenkel, Miscellen zum Koran,

jetzt durch Tschackert’s Ausgabe eine bequeme Vergleichung des

Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 28. Bd.,

Einzelnen ermöglicht ist‘, habe ich ausdrücklich anerkannt, aber dass

1l. Heft: W. Frankl, Zur „generellen Urtheilstendenz‘“ bei Ge-

alles, was er in dieser Beziehung als neues Resultat hinstellt, wirklich

neu ist, kann ich nicht zugeben, und dass man berechtigt ist, zu sagen,

wichtsversuchen. H. Frey, Experimentelle Studien über die Schall-

wie er thut, „dass wir jetzt den kritisch völlig gesicherten deutschen

leitung im Schädel.

G. M. Stratton, Der linear- perspektivische

Text haben, dem wir rückhaltlos vertrauen dürfen“, ist mir noch

Faktor in der Erscheinung des Himmelsgewölbes.

zweifelhaft; denn bis jetzt ist der Beweis nicht erbracht, dass die uns

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des

Urchristenthums. 3. Jahrg., 1. Heft: A. Dieterich, Die Weisen

vorliegenden Abschriften direkt aus den übergebenen Exemplaren

aus dem Morgenlande. J. Kreyenbühl, Der Ort der Verurtheilung

geflossen sind. Sollte die weitere Forschung Tschackert’s Meinung

Jesu. W.Bousset, Die Beziehungen der ältesten jüdischen Sibylle

bestätigen, so dass der Textus receptus wirklich in allem und jedem

zur chaldäischen Sibylle und einige weitere Beobachtungen über den

„zum alten Eisen gelegt‘“ werden könnte, so würde sich niemand mehr

synkretistischen Charakter der spätjüdischen Literatur. H. Holtz-

darüber freuen, zu einem festen wissenschaftlichen Resultat ‚gekommen

mann, Unordnungen und Umordnungen im vierten Evangelium,

zu sein, als ich.

P. Corssen, Das Todesjahr Polykarp’s. Miscellen: A. Harnack,

4. Dass meine erläuterte Ausgabe des Textus receptus, die wegen

Zu Röm. 1, 7. E. Nestle, Ein syrisches Bruchstück aus dem Prot-

ihrer ganz anderen Zwecke (vgl. Vorwort V und S. 10) sich mit

Tschackert’s Aufgabe gar nicht berührt, für seine Textgestaltung

evangelium Jacobi,

Der heilige Geist als Tragödie.

D

irgendwie von Bedeutung sein könnte, ist mir nicht in den Sinn ge-

kommen.

Da ich aber das Material zur Entscheidung der rein ge-

schichtlichen Fragen möglichst vollständig daselbst zusammengestellt

Antiquarische Kataloge,

Heinr. J. Naumann (Fr. Schuricht), Leipzig, Dorotheenstr. 2,

habe, glaube ich allerdings, dass Tschackert manches in seiner Ein-

Katalog Nr. 38: Praktische Theologie (N - Z) u. Predigten (4240 Nrn.).

leitung anders gefasst haben würde, wenn er meine Ausführungen be-

achtet hätte.

Süddeutsches Antiquariat, München, Galeriestr. 30. Katalog

Erlangen.

Theodor Kolde.

Nr. 16: Evangelische Theologie. I. Wissenschaftlicher Theil (2447 Nrn.).

Deighton Bell & Co., Cambridge. Greek and latin classics and

classical philology. Oriental literature and philology &c. (32 S. gr. 8).

Jos. Baer & Co., Frankfurt a. M. Frankfurter Bücherfreund.

Eingesandte Literatur.

2. Jahrg., Nr. 8—10: Italienische und französische Inkunabeln, Holz-

Alttestamentliche Theologie: Kirkpatrick, A. F., The Book

schnittbücher, Handschriften (Nr. 4500—4764).

of Psalms, with Introduction and Notes. Cambridge, University Press

(CXIT, 852 p. 8). Geb. 6 sh.

Personalien.

Neutestamentliche Theologie: Sepp und Haneberg, Das Leben

Jesu. Wissenschaftlich und auf Grundlage genauer Chronologie, Topo-

In der theologischen Fakultät zu Strassburg hat sich Dr. phil. lic,

graphie und universalhistorischer Synoptik.

1. neubearb. Aufl,

mit

theol. Albert Schweitzer von Kaysersberg (Oberelsass) als Privat-

zahlreichen Ansichten.

V. Bd. Leidensgeschichte Christi. München-

dozent für die neutestamentlichen Wissenschaften habilitirt.

Er hat

Regensburg, G. J. Manz (680 S. gr. 8). 6,50 Mk.

sich bereits durch eine seltsame Arbeit über die Bedeutung des’heiligen

Kirchen- und Dogmengeschichte: Mertz, G., Das Schulwesen der

deutschen Reformation im 16. Jahrhundert.

Heidelberg, C. Winter

Abendmahls bekannt gemacht.

Am 24, Februar + in Heidelberg der Vertreier der Aegyptologie

(VII, 681 8. gr. 8). 16 Mk. — Fleiner, Fr., Ueber die Entwicklung

an der Universität Heidelberg, Honorarprofessor Dr. August Eisen-

des katholischen Kirchenrechts im 19. Jahrhundert. Rektoratsrede ge-

lohr.

Bevor der am 6. Oktober 1832 zu Mannheim Geborene sich

halten am Jahresfeste der Universität Basel, den 8. November 1901.

1869 an der Ruperto Carola für altägyptische Sprachkunde habilitirte,

Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (31 S. gr. 8). 60 Pf.

war er Theologe, dann praktischer Landwirth, hierauf Naturwissen-

Praktische

eologie: Dieffenbach, Chr. G., 118 Predigtentwürfe

schafiler gewesen, hatte in Chemie promovirt und eine Farbenfabrik

über das Evang. St, Johannis. 3. Lieferung. Halle a. S., R. Mühlmann

begründet. Durch eine „zufällige Veranlassung‘“ kam er, nach eigenem

(S. 161—240 gr. 8). 1 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten

Bericht, 1865 zum Studium des Chinesischen und hierdurch zu dem

und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Evang. Matthäi. 2 Bde.

der Schrift und Sprache der Hieroglyphen.

Chabas und Brugsch

II. Dryander, Das Evang. Marci. 2 Bde.

1II. Frommel, Das

Jlenkten seine ersten Schritte. Im Winter 1869/70 lernte er das Land

Evang. Lucae. 2 Bde.

IV. Kögel, Das Evang. Johannis.

2 Bde.

Aegypten kennen.

1872 erfolgte seine Ernennung zum ausserordent-

12. Lief, Halle a, S. u. Bremen, C. Ed. Müller (S. 177-—363 gr. 8).

lichen Professor der ägyptischen Sprach- und Alterthumskunde, im

3 Mk. — Schimmelpfennig, E., Jesus unsere Seligkeit. Ein Jahr-

Jahre 1885 die zum Honorarprofessor.

An der Ruperto Carola ver-

gang Predigten über die zweiten (Eisen.) Evangelien. 4. u. 5. Lief.

trat er alle Zweige der Aegyptologie, ferner Assyrisch, Babylonisch,

Königsberg i. Pr., E. Rautenberg (S. 145—240 gr. 8). a 50 Pf. —

Alt- und Neuarabisch. Seine wissenschaftliche Thätigkeit war be-

Grosse, W. L., Kirchliche Gemeinschaftspflege. Vortrag beim Jahres-

sonders dem Papyrus Harris und dem ältesten mathematischen Hand-

fest des Ephoralvereins Dresden-Land für innere Mission am

onntag

buch, dem Papyrus Rhind, in vieljähriger Arbeit zugewandt.

Wir

Exaudi 1901 in Loschwitz gehalten.

Leipzig, Fr. Jansa (23 S, 12).

verdanken ihm ferner u. a. eine „Analytische Erklärung des demoti-

30 Pf.

schen Theils der Rosettana‘ (Leipzig 1869) — die Habilitations-

Verschiedenes: Lange, K., Das Wesen der künstlerischen Er-

schrift —, die Anfänge eines mit Revillont geplanten „Corpus Papy-

ziehung. Ravensburg, ÖO. Maier (34 S. 8). 1 Mk. — Gutjahr, E.

rorum Aegypti‘“ (Paris 1885), die Ausgabe eines „Altbabylonischen

A., u. Geissler, Fr. A., Hans Sachs in Leipzig. Festspiel in zwei

Felderplans‘“ (Leipzig 1896).

Für Baedeker’s „Aegypten“ hat er den

Aufzügen.

(Musik von Fr. Th. Cursch-Bühren, Op. 116.) Text und

zweiten Theil (Leipzig 1891) bearbeitet. Eisenlohr war Ehrenmitglied

Regiebuch. Leipzig, Fr. Jansa (39 S. 8). 50 Pf.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6laser, sämmtlich in Leipzig.

XX Jahrgang, Nr. 12,

Leipzig, 21. März 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı

Mirbt, D. Carl, Quellen zur Geschichte des Papst-

Jahresbericht, Theologischer, 20, Bd., enthaltend

die Literatur des J. 1!

thums un

d

des römischen Katholizismus,

Breithaupt, A., Rechte und Pflichten der Indivi-

Bibliographie der theolog. Literatur für das J, 1900.

Warneck, Gustav, Abriss einer Geschichte der

Zeitschriften,

ualität im christlich-sittlichen Leben,

Holtzmann, Dr. Oskar, Leben Jesu,

tion bis auf die Gegenwart,

protestantischen Missionen von der Reforma-

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

1. Jahresbericht, Theologischer.

Unter Mitwirkung von

vielmehr die Literaturzeitungen oder sonstigen wissenschaft-

Baentsch,

O0. Clemen,

Elsenhans,

Everling,

lichen Organe konsultiren wird,

Für die nächste Zeit nach

Ficker etc. etc. herausgegeben von Dr. G. Krüger,

dem Erscheinen der theologischen Nova sind derartige,

auch

Prof. in Giessen.

Zwanzigster Band, enthaltend die

mit kürzeren oder längeren Besprechungen (oder wenigstens

Literatur des J. 1900. Zweite, dritte und vierte Ab-

Inhaltsangaben) verbundene Zusammenfassungen der Literatur-

theilung. Berlin 1901, C, A. Schwetschke & Sohn. —

Abth. II (508 S.) 12 Mk.; Abth. III (290 S.) 9 Mk,;

massen, wie sie der Schwetschke’sche Jahresbericht bietet,

immerhin nützlich und die Ermöglichung eines Separatbezugs

Abth. IV (163 S.) 5 Mk,

einzelner Abtheilungen daher recht dankenswerth. Für die

2. Bibliographie der theologischen Literatur für das

spätere Zeit freilich interessirt mehr nur noch das während

Jahr 1900. Herausgegeben von Dr. G. Krüger, Prof,

je eines Jahres

produzirte und hier übersichtlich gebuchte

in Giessen,

Sonderabdruck aus dem 20, Bd. des Theol.

Gesammtmaterial

an Büchern,

Aufsätzen,

Zeitschriften-

Jahresberichts. KEbenda.

(342 S. gr. 8.) 2 Mk.

artikeln ete.

Die Veränderungen, welche dieser 20. Band des Theologi-

Die beträchtliche Verstärkung des Strebens nach Voll-

schen Jahresberichts hinsichtlich des Redaktions- und Mit-

ständigkeit, wie sie der Theologische Jahresbericht, nament-

arbeiterpersonals gegenüber seinem Vorgänger aufweist, wurden

lich in dem hier vorliegenden neuesten J. ahrgang, zu erkennen

bei Besprechung der ersten Abtheilung (Theol. Lit.-Bl. 1901,

gibt, entspricht gewiss den Wünschen mancher seiner Be-

Nr. 35) von uns angegeben. Was dort, zunächst betreffs der

nutzer.

wesentlich allen Mitarbeitern nach

Und kräftige Betheiligung an diesem Streben darf

exegetisch-theologischen Literatur, über das starke Anwachsen

gerühmt werden, sowohl den

des Werkes bemerkt worden, findet Anwendung auch auf die

Neun,

unter welche die historisch-theologische Literatur in

hier vorliegenden Berichte über die historische und die syste-

Abth. II vertheilt erscheint (nämlich Lüdemann,

Preuschen,

matische Theologie, verglichen mit den entsprechenden Ab-

G. Ficker und 0. Clemen als Bearbeitern der vorr.

eformatori-

theilungen des Vorjahres. Der Historie sind, anstatt der dort

aufgewendeten 361 Seiten, jetzt 508 Seiten gewidmet, und in

schen Zeiträume, und Loesche, Kohlschmidt, Hegler und W.

Köhler als Bearbeitern der neueren Zeit, ausserdem E. Lehmann

der systematischen Abtheilung ist die Seitenzahl von 242 auf

[Kopenhagen] als Referenten über

allgemeine Religionsgeschichte),

290 gewachsen. Der Gesammtumfang der drei ersten Haupt-

wie auch den Vieren (Mayer,

Scheibe, Sulze,

Elsenhans), welche

fächer beträgt schon 1086 Seiten, deckt sich also bereits mit

diesmal wieder — in gleicher Weise wie i

m Vorjahr — die

der Seitenzahl der sämmtlichen fünf Abtheilungen des 19. Bandes.

systematisch - theologischen Stoffe unter s

ich getheilt haben.

Und wenn auch Abth. IV (Praktische Theologie) keine nennens-

Für die Bearbeiter des praktischen Litera

turberichts — gleich-

werthe Erweiterung ihres Umfangs gegen früher erfahren hat,

falls die nämlichen Sieben (Everling,

Foerster,

Hasenclever,

so darf man doch auf eine Gesammtstärke des neuen Jahr-

Hering, Lülmann,

Marbach, Spitta) wie im Vorj

ahre — fiel

gangs rechnen, welche dessen Darstellung in Gestalt Eines

die Nöthigung zum Streben nach Vollzähliger Ber

ücksichtigung

Bandes fast erschweren wird.

Immerhin wird die Mehrzahl

alles auf ihrem Gebiete Erschienenen (z.

B, auch aller Einzel-

der Benutzer, wenn seinerzeit das alphabetische Gesammt-

register erschienen sein wird, dessen Vereinigung mit den

predigten von nur lokalem Belang,

desgleichen der katholischen

Devotionalienliteratur etc.) selbstv.

erständlich weg. Absolute

vier Abtheilungen zu Einem Bande jeder anderen Art der

Vollständigkeit ist übrigens auch

sonst weder in der Richtung

Einkleidung wohl vorziehen, weil (wie überhaupt bei jedem

auf bibliographische Namhaftmach

ung aller Einzelheiten, noch

Nachschlagewerk) das Aufsuchen der jeweilig begehrten Materien

hinsichtlich des gspezielleren Refe

rirens wenigstens über alles

in einer Mehrzahl von Heften oder Bänden Unbequemlichkeiten

Wichtigere erreicht worden.

verursacht. Den Charakter eines Nachschlagewerkes aber

periodischen Organe des In-

Schon das Zurückbleiben mancher

wie des Auslandes hinter den

werden diese Berichte über den Literaturzuwachs, welchen die

normalen Zeitpunkten fürs Er

scheinen ihrer Hefte machte die

vier Lehrfächer der Theologie während je eines Jahres er-

Erreichung dieses Zieles unm

öglich und wird, sammt manchen

fahren, stets in erster Linie behaupten müssen.

Was die

Umständen und Ursachen v

erwandter Art, auch kü

späteren Generationen aus solchen literarischen Jahreschroniken

dem betreffenden Streben hindernd ent

nftighin

zu lernen wünschen, wird sich immer hauptsächlich auf biblio-

gegentreten. Doc

h darf,

graphische

Einzelheiten sowie auf den Inhalt bestimmter

was in dieser Hinsicht unerreicht blei

bt,

„ Jedenfalls den minder

wichtigen Mängeln des Unternehmens z

ugezählt werden. Dass

Literaturgruppen beziehen, während man wegen ausführlicherer

manche der Benutzer eher über ein

Yästiges Zuviel des hier

Beurtheilungen von einzelnen früher erschienenen Schriften

Gebotenen,

137

als über diese oder jene Defekte zu klagen geneigt

138

139

140

sind, tritt schon jetzt gelegentlich auch bei Besprechungen

Redesammlung ‚.. Uebertragung‘ derselben ins Griechische, Mi.,

des vom neuen Jahrgang bisher Erschienenen zu Tage,. Dazu

Mc., .Le., wobei die beiden ersten Quellen den beiden letzten

kommt, dass in dem nachgerade bis zur Stärke von beinalie

zu Grunde liegen, und wiederum diese auch selbst von einander

zwei Dutzenden angewachsenen Konsortium der Mitarbeiter

abhängig sind, Lc. den Mt. benutzt hat.

Dass das Johannes-

die theologisch-liberale Richtung fortwährend das Uebergewicht

Evangelium dem Verf, nicht als authentische Quelle gilt, ist im

behauptet, besonders dadurch, dass für die Gebiete der Schrift-

Blick -auf seine früheren Studien, sowie überhaupt unter den

theologie und der Glaubens- und Sittenlehre a.usschliesslich nur

gegenwärtigen Verhältnissen nicht wunderbar. Auch die Gründe,

ihr angehörige Berichterstatter bestellt sind.

die dafür angegeben werden, sind nicht neu; es wird folgendes

Des für die Art der Aufzählung der Büchertitel in den

in Betracht gezogen: dem Inhalt nach die Selbstbeziehung

rein bibliographischen Abschnitten jetzt eingeführten alphabeti-

der Verkündigung Jesu auf seine Person, als des Sohnes

schen Arrangements wurde bereits früher von uns in an-

Gottes, sowie der Ausfall der universell sittlichen Predigt Jesu

erkennendem Sinne gedacht.

Die Verlagshandlung hat von

an sein Volk (S. 25) — hier wird schon deutlich, welches

diesen Abschnitten auch eine Sonderausgabe herstellen lassen,

Christusbild des Verf.s Auffassung beherrscht‘ und für ihn be-

die unter Redaktion des Hauptherausgebers des Jahrbuches als

stimmend gewesen ist — der Förm nach der Mangel der

selbständige Schrift erschienen und zum Preise von 2 Mk, be-

Anknüpfung in der Rede Jesu an natürliche Verhältnisse, an

ziehbar ist ' („Bibliographie der‘ theologischen Literatur für

die irdischen Dinge, wie sie 8ich so häufig in den anderen

das Jahr 1900 — — herausgegeben von Dr. G. Krüger;

Evangelien findet, sowie namentlich das fast völlige Ausbleiben

Berlin, Schwetschke & Sohn.

342 S,).

der Gleichnisssprache, da nach des Verf.s Ansicht das Hirten-

Eine dankenswerthe Zugabe zum bisherigen Inhalt des

gleichniss in Joh, 10 als eine ungeschickte, verwirrte Ueber-

Theologischen Jahrbuches bildet die auf das behandelte Jahr

arbeitung eines echten Bestandtheiles anzusehen ist (S.'28)

(1900) bezügliche Todtenschau, welche D. Eberh. Nestle

und die anderen Erzählungen, die hierbei in Betracht kommen,

auf S. 1244—1247 des IV. Heftes gegeben hat.

Es wird

vom „Weizenkorn“ Joh. 12, 24 und vom „Weinstock“ Joh, 15,

damit eine auch schon früher (am Schluss der Jahrgänge 1884

1ff, sehr wenig zu dem Bilde, das die Synoptiker entwerfen,

und 1885) vertreten gewesene Einrichtung wieder aufgenommen,

zu Stimmen scheinen (S. 30).

Auffallend. bleibt. bei dieser so

skizzirten Anschauung, dass schliesslich doch einige sehr be-

jedoch in abkürzender Weise so, dass über den literarischen

Nachlass der namhaft gemachten Verstorbenen keine Angaben

deutsame Züge der Erzählung nach der Ueberlieferung des

Die Vertreter dieser

beigefügt werden, sondern nur hier und da theils auf frühere,

vierten Evangeliums gegeben werden.

sie betreffende Artikel des Theologischen Jahresberichts selbst,

Ansicht scheuen sich nicht, wenn es sich um den Vergleich des

theils auf andere Nachrichten über sie hingewiesen wird,

Johannes-Evangeliums und der Synoptiker handelt, bisweilen dem

ersteren den Vorzug zu geben.

Warum, und warum gerade

_'.

nur an diesen Stellen, das wird in der Regel nicht im ein-

Holtzmann, D. Oskar, Leben Jesu. Tübingen und Leipzig

zelnen verrathen.

Da fehlt unbedingt das „Sichere durch-

1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck (XVI, 428 S. gr. 8).

sichtige Prinzip“.

Es kommt hier die Behauptung der leib-

7. 60.

lichen Abstammung Jesu von Joseph in Betracht, die nach des

Schon wieder ein neues Leben Jesu? Der Verf. stellt sich

Verf.s Meinung im Johannes-Evangelium gelehrt wird (Joh. 6,42;

7, 41—43, vgl. S. 64) neben. der metaphysischen Auffassung,

gelbst die Frage (S. 5).

Er gibt einen dreifachen Grund für

wie sie dort sonst vertreten ist? Damit hängt zusammen die

gein Unternehmen an: einmal scheinen ihm die vielen Einzel-

fragen, die in jüngster Zeit von neuem untersucht und ein-

Abweisung der Geburt Jesu in Bethlehem, wie sie dem Schweigen

gehend behandelt sind, einer Zusammenfassung zu bedürfen.

des Johannes-Evangeliums zu entnehmen ist.

Hierher gehört

Sodann ist für ihn noch eine Lücke in Bezug auf die Ver-

ferner, was über die Berufung der ersten Jünger gesagt wird,

jm Blick auf die der Verf. sich nicht‘ enthalten kann, die

werthung der Quellen auszufüllen, insofern, als seiner Meinung

nach die Eingliederung der evangelischen Berichte in das

Treue der johanneischen Darstellung zu rühmen (S, 145).

Ganze des Lebens Jesu bisher eines sicheren Prinzipes ent-

Weitere Stellen, wie Joh. 2, 19; 7, 1—10; 10, 1—6; 11, 1. 16

behrt.

Auch hofft der Verf. schliesslich die Eigenart Jesu

werden vom Verf. selbst S..35 zusammengestellt. Zu vergleichen

lebendiger und schärfer herausstellen zu können. Ob ihm das

jst schliesslich die Folgerung, welche aus Joh. 1, 32ff. gegen-

Wir haben bei der Besprechung des Werkes

über dem Ilukanischen Bericht- in Betreff der Bekanntschaft

gelungen ist?

Jesu mit dem Täufer gezogen wird (S. 83), und was sich

vornehmlich auf diese drei Punkte zu achten.

Wir fassen zunächst den zweiten Punkt ins Auge, die

über die Bestimmung des Todestages des Herrn (S. 309) findet.

Stellung zu den Quellen,

Ihnen wird ein ausführlicher Ab-

Woher diese genaue Kunde stammt, erfahren wir nicht. All-

schnitt gewidmet (S. 6—47). Fast alle einschlägigen Probleme

gemein wird die Ueberlieferung zu der Zeit der Entstehung

werden kurz berührt. Und doch scheint es mehr als zweifel-

dieses Evangeliums als eine flüssige bezeichnet (S. 35).. Von

hier aus liessen sich unbedingt noch weitere Schlüsse ziehen;,

haft, ob wir uns damit zufrieden erklären und das als aus-

reichend ansehen sollen, gerade in Rücksicht auf das vorher

An Quellenwerth wird dem Johannes-Evangelium das ausser-

betonte Ziel, die Festlegung eines „gesicherten Prinzips“.

Es

kanonische Hebräer-Evangelium (S. 35) völlig gleichgestellt.

ist ja unbestritten, dass bei einer solchen Arbeit nicht des

Auch hierfür fehlt die nähere Begründung, soweit sie nicht

näheren auf dies Gebiet eingegangen werden kann; es wird

kraft einer petitio principii aus dem Gesammtbilde gewonnen

ist (8. 36f.).

:

aber dann auch in dem Zusammenhange kaum der Zweck er-

Das ist über des Verf‚s Verwerthung der Quellen zu

reicht werden, den sich der Verf. vorgesetzt hat. Die Resul-

tate vermag er nur: andeutungsweise zu begründen, sodass

sagen. — Die beiden anderen Punkte, die wir zu Beginn als

geine Ausführungen in der Beziehung in keiner Weise über-

neben diesem ersten in Frage stehend hervorgehoben haben,

zeugend zu wirken im Stande sind. Er glaubt ein Recht dazu

d. h. die Herausarbeitung der Individualität Christi unter be-

sonderer Berücksichtigung der neuesten Monographien, ge-

zu haben und hat ein Recht dazu, da er sich ja an umfassende

hören zusammen. Denn diese jüngsten Arbeiten beziehen sich

Vorarbeiten von anderen, wie auch von ihm selber (vgl. das

D:

1887 veröffentlichte Johannes-Evangelium) anschliessen und sich

ja gerade vornehmlich auf die Persönlichkeit Jesu.

auf dieselben zurückbeziehen kann.

Nur wäre es dann wohl

wendet denn auch in erster Linie sein Augenmerk darauf, die

angebracht gewesen zur näheren Orientirung, dass der Verf.

innere psychologische Entwickelung Jesu sich und den

hierbei das sonst so anerkennenswerthe Prinzip, den ausdrück-

Lesern klar zu machen.

Das ist nicht nur bei seiner Auf-

fassung der Erscheinung Jesu natürlich, sondern es ist auch

lichen Hinweis auf die Vorgänger und Gewährsmänner zu ver-

meiden, aufgegeben hätte. In diesem Falle erscheint mir eine

rückhaltlos zuzugeben, dass uns in dieser Beziehung manche

golche Bezugnahme fast unentbehrlich zu sein, da sonst zum

werthvolle Fingerzeige und beherzigenswerthe Winke im Lauf

mindesten mit der Vollständigkeit die Sicherheit und Ueber-

der Darstellung geboten werden. — Das Hauptproblem bleibt

gichtlichkeit verloren geht.

Auf die einzelnen Punkte einzu-

bei dieser Anschauung, wie die Entstehung und Entwickelung

des Messiasglaubens mit seiner persönlichen Selbstbeziehung in

gehen ist ausgeschlossen. Die Entwickelung der synoptischen

Jesu Herzen zu erklären ist. Das hat auch der Verf, richtig

Literatur ergibt folgende Reihenfolge (S. 24): die a.mn_ä‚ische

141

142

erkannt.

Ob es ihm aber gelungen ist, des Räthsels Lösung

Jassen haben aoli‚ wo er 8ie doch vorher mit der Botschaft

zu finden, ist mehr als zweifelhaft.

Dies Werk ist wieder ein

vom Himmelreich aussendet (S. 222) — ist das wahrscheinlich.?

Zeugniss dafür, dass das Geheimniss auf diesem Wege nicht

Behält nun 8o das Bekenntniss Petri seinen Werth, für das

enthüllt wird,

Es ist interessant, dass H.. von neuem den

doch vornehmlich die damalige Situation, der scheinbare Rück-

zug Jesu, in Betracht zu ziehen ist?

Versuch gemacht hat, gerade von diesem Gesichtspunkt aus

den Entwickelungsgang Jesu zu beschreiben. Er unterscheidet

Die Wunder ferner werden mit Recht im einzelnen nicht

yon da aus drei Wendepunkte: Taufe, Bekenntniss des Petrus,

als „beabsichtigte Messiaskundgebungen“ gefasst, sondern

Einzug in Jerusalem (S. 54).

„Eingeleitet. wird die Predigt

als unmittelbare Ausflüsse der Liebe, des Erbarmens Jesu.

Jesu, dass er die Offenbarung empfängt, er sei der Messias;

Wunder kommen aber nur in Betracht als Willenseinwirkungen

(S. 58 und S. 166 ff.) und nähern sich bei H, stark dem Gebiet

diesen Glauben verschweigt er aber, bis seine Jünger von sich

aus in ihm den Messias erkennen.

Jetzt will er auch von

der Suggestion (S. 149), wie sie denn auch mit den Er-

ihnen nicht als der Messias bezeichnet sein, bis er bei seinem

fahrungen bei der Ausstellung des Trierer Rockes auf gleich6

Einzug in Jerusalem sich offen als solchen kund thut“. Danach

Stufe gestellt werden. — Hierher gehört schliesslich auch die

sind die Aussprüche Jesu zu ordnen.

Auch. in Bezug auf

Selbstbezeichnung. Jesu als des Menschen Sohnes, als des

viös tob Avdpeimov. Stimmen wir auch darin mit dem Verf,

diese Eingliederung der Aussagen Jesu, auf das Auffinden der

Stellen, an denen sie gesprochen sind, fühlen wir uns dem

überein, dass dieselbe von vornherein nicht zur Bekundung des

Verf, zu Dank verpflichtet für manche Aufschlüsse, die er uns

Messiasthums dient, dass sie nicht an einen gangbaren Messias-

gegeben hat.

Halten wir uns auch nicht für gebunden, ihm

namen’ änknüpft, -— kann sie darum in der .abgeblassten‘ Be-

in allem Recht zu geben, die Lebendigkeit der Vorstellung

deutung eines unpersönlichen Fürwortes gleich unserem Aus-

gewinnt sicher durch diese nähere Kennzeichnung der Situation.

druck „ein Mensch“ verstanden werden, wie es H, nicht blos

Aber eine. dreifache Frage ist uns bei dieser Darlegung

als Ausgangspunkt für diesen Gebrauch ins ÄAuge fasst?

geblieben :

1. Wie ist.in Jesu Innerem. dieser Messiasglaube

Kommt nicht gleich der besondere Sinn in Betracht, den sie

entstanden, d. h. die Gewissheit, dass er selbst der Messias sei?

in Jesu Mund erhält? — An den verschiedensten Stellen

2, Wie hat sich dieselbe dann weiterhin in ihm zu dem Ge-

bleibt die Verwendung dieser Ausdrucksweise, wie sie vom

danken eines leidenden und sterbenden Messias ausge-

Verf. gedeutet wird, völlig unverständlich. Zu vergleichen ist

die Heilung des Gichtbrüchigen (S. 156), in der Bergrede die

staltet, ohne durch diese Erkenntniss in ihrem Fundament

erschüttert zu werden? 3. Welchen Zweck verfolgt die Ver-

Wendung: &vexa. to& viod toO Avdpusxou (S, 185), das Be-

heimlichung dieses Glaubens?

kenntniss des Petrus (S. 249). — Das alles hängt zusammen

1. Zur Erklärung des ersten Punktes‘ wird vom Verf. auf

mit dem Inhalt, den H. dem Messiasbegriff gibt. Das

der einen Seite der Einfluss der geistesmächtigen Persönlich-

Gerichtsmoment steht bei ihm im Vordergrund, wie es für die

keit des Täufers herangezogen, der sich auch Jesus nicht ent-

Zukunft gilt.

Dass das Himmelreich auch etwas für die

ziehen konnte. Auf der anderen Seite kommt der Taufvor-

Gegenwart zu bedeuten hat, ist für Jesus selbst eine ihm

gang selbst in Betracht, der S. 105 als eine innere prophetische

erst allmählich aufgehende und ihn überraschende Erkenntniss

Vision: Jesu. seine Deutung . erhält.

Hierbei wird aber nicht

(S. 196). Wodurch ist dieselbe ihm eigentlich gekommen? Es

klär, wie Jesus dazu kam, gerade sich als den Messias an-

fehlt völlig der Gedanke der Sündenvergebung, der Gnade,

zusehen, da die vorhergehende Stimmung, wie sie vom Verf,

wie es denn überhaupt für diese Auffassung bezeichnend ist,

geschildert wird, das kaum erwarten liess, da er ja nach jener

dass diese Begriffe sich selbst dem Ausdruck nach nur ganz

Ansicht vielmehr „ordentlich in sein Werk hineingestossen

vereinzelt finden, ihrem Inhalt nach aber gar keine Verwen-

werden muss“. Soll er doch sogar in dem Gleichniss von den

dung erhalten. Das Ziel Jesu ist allein „die Herausbildung

beiden Söhnen (Matth. 21, 28—32) unter dem ersten, der zu-

einer von allen Erfahrungen unabhängigen und insofern über

nächst „nein“ sagte und dann doch hinging, sich selbst ge-

die Welt erhabenen Persönlichkeit“ (S, 149). Auf diese Weise

zeichnet haben, insofern, als auch er sich anfangs dem Täufer

wird allerdings, wie unbedingt zuzugeben ist, die Einheitlich-

keit des Bildes Jesu gerettet.

Doch ist dies das Bild einer

gegenüber ablehnend verhielt (S. 101f.)! — Die Versuchung

ist dann gleichfalls ein ausschliesslich inneres Krlebniss,

Person, wie sie lediglich von unten her,

von der Erde aus,

das Jesus selbst auf diese Weise „künstlerisch mit einer merk-

bestimmt ist und sich entwickelt.

Darum ist es Äusserst

würdigen Mischung phantasievoller Bilder und ruhig nüchterner

charakteristisch, dass der Vergleich Jesu mit anderen irdischen

Klarheit“ dargestellt hat (S. 118).

Grössen, mit Hillel, dem Täufer, den alttestamentlichen Pro-

2, Auf die zweite Frage wird in dem elften Abschnitt ein-

pheten, mit Plato, Mohammed u. a, die Betrachtung beschliesst.

gegangen, welcher: die Ueberschrift trägt: auf heidnischem

H.’s Bestreben geht dahin, sich und den Lesern Jesus aus-

Boden.

Es ist dem Herrn - allmählich in seinem Streit

schliesslich als Menschen nahe zu bringen und verständlich

mit den Pharisäern klar geworden,

dass €8

dem. Ende

zu machen.

Wie weit er darin geht, beweist die nicht zu-

entgegengeht, dass sein „Auflehnen wider das Gesetz“ ihm

fällige Geschmacklosigkeit, dass er es gewissermassen bedauert,

den Tod ' einbringt.

Wieso

er aber durch diese Er-

dass wir nicht wissen, „wo und was Jesus in Jerusalem in

kenntniss nicht zum Zweifel an seiner Messianität gebracht

seinen letzten Lebenstagen gegessen und getrunken hat“

(S. 59).

wird, sondern im Gegentheil seine „frohe, klare Entschieden-

Dahin gehört auch die übertriebene Betonung des

Hand-

heit und Zuversicht“ bewahrt in der Hoffnung der nach-

werkes Jesu (S. 77 und S. 216). Dahin kommen.wir , wenn

folgenden Herrlichkeit, wie er sich auf diese Weise zu der

wir in dieser Weise die menschliche Seite an Jesus hervor-

Einsicht durchringt, dass die Erreichung des verheissenen

heben, wenn wir in ihm nur den Menschen sehen. Das

Zieles nur durch schweres Leiden hindurch möglich ist, wie

Buch ist der Strassburger Theologischen Fakultät zum Dank

sich dieser Prozess in seinem Inneren vollzieht — das bleibt

für die Verleihung ‘ der Doktorwürde gewidmet:

völlig verborgen. Das ist ein psychologisches Räthsel, das

Greifswald.

Julius Kögel.

sich. auf diesem Wege nicht löst (S. 258 £.; S. 332ff.).

Und

dabei ist doch die „Verbindung des höchsten sittlichen Lebens-

Mirbt, D. Carl (Prof. der Kirchengeschichte an der Uni-

zieles mit der frohen Gewissheit eines ewigen Heiles“ als die

versität Marburg), Quellen zur Geschichte des Papst-

Formel aufgestellt, in der sich die geschichtliche Bedeutung

thums und des römischen Katholizismus.

Zweite

Jesu zusammenfassen lässt!

verbesserte und wesentlich vermehrte Auflage,

Tübingen

3. Was die dritte Frage betrifft, so ergibt sich hier die

u. Leipzig 1901, J. C, B. Mohr (Paul Siebec

k) (XXI,

Hauptschwierigkeit und die Hauptdifferenz. Es handelt sich

482 S. gr. 8). 8. 50.

um die Verheimlichung der Messiaswürde,

Dass er mit der-

Mirbt’s Sammelwerk hat sich als

ist auch Religionslehrern für den Unt

praktisch erwiesen und.

selben vor der grossen Menge zurückgehalten hat, ist ver-

erricht von Nutzen ge-

ständlich, obwohl gerade der dafür charakteristische Zug in

wesen. Die zweite Auflage,

welche sich als nothwendig heraus-

Jesu Rede, die Gleichnissform, nach dieser Seite hin nicht

gestellt hat, ist ein Beweis dafür, dass Mirbt in diesem

Verwendung findet (S. 200).

Dass er aber auch:die Jünger

Unternehmen eine glückliche Hand gehabt hat.

Das Buch

bis zur Szene in Cäsarea Philippi über sich im Dunkel ge-

erscheint in zweiter Auflage mit verändertem Titel und ver-

143

144

mehrtem Inhalt,

Auch Rosegger’s Aufruf für den Bau der

Zeitschriften.

Heilandskirche in Mürzzuschlag und der verleumderische

Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge. 5. Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd.,

3. Heft, März 1902: E. Bratke, Die Weisheit des Todes.

Ein

Protest des Bischofs Emanuel Johann von Leitmeritz gegen

die Los-von-Rom-Bewegung in Oesterreich sind dem Buche

Dialog. Höhne, Alexander von Humboldt’s philosophische Voraus-

einverleibt worden,

Es will nur Urkundenbuch sein, aber als

setzungen für objektive Erforschung und Beschreibung des Kosmos

Schl.). O. Zöckler, Die biblische Urgeschichte und ihre babyloni-

golches ist es vortrefflich. Wer es durchstudirt, bekommt ein

schen Parallelen.

quellengemässes Bild der Papstkirche auch im Stadium der

Halte was Au hast.

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

25. Jahrg.,

gegenreformatorischen Verstocktheit. Natürlich wird die Aus-

Nr. 6, März 1902: I. Abhandlungen: Kawerau, Ein Beitrag zur

Geschichte der lutherischen Lehre von der Konsekration im 16, Jahr-

wahl nicht jedem in jeder Hinsicht gefallen.

Man wird viel-

hundert. Hönnicke, Das Beispiel in der Predigt. Jentsch, In

leicht manches vermissen können, aber die Nothwendigkeit,

welcher Weise geschehen nach Zeugnissen der heiligen Schrift und

christlichen Erfahrung durch den heiligen Geist die Einwirkungen

sich zu beschränken, um. den Umfang des Buches nicht gar

der freien Gnade Gottes auf das innere Leben des Menschen?

zu sehr anschwellen zu lassen, durfte nicht verkannt werden,

(Schl.).

II. Literatur: Wurster, Die Literatur des Jahres 1901

und der Verf, musste sich bei seiner Auswahl auf sein Urtheil

zur sozialen Frage,

III. Predigten und Predigtmeditationen über

‘1

verlassen, das ihn denn auch nicht in die Irre geführt hat.

die Perikopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite

Möge dieses treffliche Buch auch in dieser Gestalt sich einen

Reihe der Epistel für Quasimodogen., Mis, Dom., Jub., Cant., Rog.

gebührenden Leserkreis erobern und zur Stärkung des Selbst-

über 1 Petri 1, 3—9; KEphes., 2, 4—10; 1 Joh. 4, 9—16; 2 Tim.

bewusstseins der evangelischen Kirche beitragen.

2, 8—13; 1 Tim. 2, 1—6 von Bethge, Veit, Dieffenbach,

Eckert, Lang.

IV. Kasualien: Josephson, Konfirmationsrede,

Königsberg i. Pr,

Fr. Lezius,

1 Kor, 6, 20,

Kolonien, Die deutschen,

Monatsschrift für die sittliche und soziale

Warneck, Gustav (Professor u. Doktor der Theologie), Ab-

Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. I. Jahrg., 3. Heft,

März 1902: Eine Resolution für die Menschenrechte der Eingeborenen,

riss einer Geschichte der protestantischen Missionen

H. Bohner, Die Einführung geordneter Verhältnisse in Kamerun,

von der Reformation bis auf die Gegenwart.

Ein

ein Kulturfortschritt für seine Bewohner,

J. Keller, Kameruner

Beitrag zur neueren Kirchengeschichte. 7. Auflage. Berlin

Märchen.

nNcherlei Gaben und Ein Geist“,

Eine homiletische Monatsschrift,

1901, Martin Warneck (26, 41058. gr. 8). 6 Mk.

"I;f

. Jahrg., 6. Heft, März 1902: Abhandlung: Fr. Lohwasser, Be-

Erst im vorigen Jahrgang (Theol. Literaturblatt Nr. 32)

urtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s

konnten wir von einer neuen Auflage dieses Werkes berichten ;

über „Das Wesen des Christenthums‘“. Predigten und Predigtentwürfe

es war die fünfte, und nun ist schon die siebente.nöthig ge-

über die Eis, Evang. IT, Altkirchl. und Eis. Epist. I., Sächs, Epist. I,

worden, gewiss für sich selbst eine bessere Empfehlung, als

und Württemb. Epist. III. Jahrg. vom Sonntag Misericordias Domini

jede noch so anerkennende Kritik. Wenn auch die Gegenwart

bis Christi Himmelfahrt.

Anhang: O. Umfrid, Bibelstunden über

den Prediger Salomos,

der Missionsliteratur günstiger ist, als frühere Zeiten, so will

Missionen,

ie Evangelischen,

Illustrirtes Familienblatt.

8. Jahrg.,

es doch etwas heissen, dass sich eine Auflage nach der

3. Heft, März 1902: Schreiber, Inspektor Dr. F. Fabri.

(Mit

anderen von einem Buche über die Mission nöthig macht, das

2 Bildern.) J. Richter, Ein Vierteljahrhundert Missionsarbeit am

Njassa-See. (Mit 10 Bildern.)

Vom grossen Missionsfelde.

(Mit

unter fast völligem Verzicht auf iuteressante oder erbauliche

1 Bilde,

Details mit grösster Nüchternheit und Objektivität den Werde-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 3. Heft, März 1902:

gang der protestantischen Mission von der hohen Warte eines

G

tosch, Vermag

je Mission der theologischen Wissenschaft

einen Ertrag zu bieten? Sauberzweig-Schmidt; Die Berliner

vom Evangelium normirten und an der Geschichte gereiften

Mission und der südafrikanische Krieg, Strümpfel, 25 Jahre am

Urtheils überblickt. Mit besonderem Ernst wendet sich Warneck

Nyassa, Geschichte der freischottischen Livingstoniamission,

Eine

auch diesmal wieder gerade im Interesse einer gesunden und

Kundgebung zum Schutze der Eingeborenen.

Saat a

kraftvollen Missionsarbeit gegen die moderne Gefahr der Zer-

Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel,

splitterung durch immer neue Gründungen und gegen die

34. Jahrg., 1. Heft: L. Anacker, Missionsstunde am Epiphanias-

VIIL. von K,

Schwärmerei

der Allianzmissionen und verwandter Unter-

feste.

Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen.

Kunert in Hamburg. IX. von Dr. A. Waldmann in Lemberg. J,

nehmungen, deren gegenwärtiger Stand seinem schon früher

Lichtenstein, Der Burenkrieg und seine Bedeutung für Israel.

gefällten Urtheil nur zur Bestätigung dient.

Auch sonst ist

A. W., Jüdische Selbsterkenntniss. Sitzung des Konferenzausschusses,

die Geschichte der Mission natürlich bis zur neuesten Zeit

L. A., Salomon Paul Goldenberg.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr. 3,

fortgeführt und namentlich die Katastrophe in China nach

März 1902: W. Nelle, Das Kirchenlied bei Jung Stilling. Zu J.

Veranlassung, Verlauf und den sich aus ihr ergebenden trüben

W. Lyra’s Gedächtniss.

Für Palmsonntag, Gründonnerstag, Kar-

Aussichten für die Zukunft sachkundig beleuchtet.

Dagegen

freitag und Ostern aus v. Lilieneron’s Chorordnung. Musikbeigaben,

ist die unheilvolle Einwirkung des südafrikanischen Krieges

auf die Missionsarbeit in der Gegenwart und Zukunft kaum

Eingesandte Literatur.

angedeutet, — Das schon der sechsten Auflage beigefügte

Alttestamentliche Theologie: Delitzsch, Fr., Babel und Bibel,

doppelte Register (für Personen wie Orte und Sachen) erhöht

Vortrag. Leipzig,

. C. Hinrichs (52 S. 8). 2 Mk. — Henry H.

die Brauchbarkeit des „Abrisses“ als zuverlässigen Nach-

Howorth, Some unconventional views on the text of the bible, I, u, II

schlagebuches, während ein eingehendes Studium desselben ein

Kirchen- und. Dogmengeschichte: Pfannmüller, G., Die kirch-

Jliche Gesetzgebung Justinians hauptsächlich auf Grund der Novellen.

Verständniss der Mission vermittelt, das in ihr trotz all ihrer

Berlin, A. Schwetschke & Sohn (94 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Palmieri,

Schwachheiten, Misserfolge und Mängel die grösste Erscheinung

Aurelio, Die Polemik des Islam, Aus dem Italienischen übersetzt von

unserer Tage und die beredteste Apologie des Christenthums

Prof. V. Holzer. Salzburg, A.Pustet (1378.

8). 1,80Mk. — Resch, A.,

erkennt.

Hofstaetter.

Das lutherische Einigungswerk beleuchtet.

&

tha, G, Schloessmann (XIV,

308. gr. 8). 1 Mk.

Breithaupt, A., Rechte und Pflichten der Individualität im ohrist-

Systematik: Wyneken, G., Die Kirche. (Bibliothek für modernes

lich-sittliohen Leben, Hamburg 1901, Agentur des Rauhen Hauses

Geistesleben, Jahrg. I, 4. Heft.) Leipzig und Coburg, Thüringische Ver-

(30 8.). 40 Pf.

lags-Anstalt (34 S, gr. 8

1 Mk.

Dieser auf der Kurmärkischen kirchlichen Konferenz zu Potsdam

Praktische Theologie: Funke, O., Ungeschminkte Wahrheiten über

christliches Leben. 1. bis 5. Auflage. Altenburg, S.-A., St. Geibel (XVI,

am 7. Mai 1901 gehaltene Vortrag beschäftigte sich mit dem Begriff

382 S. 8). 4 Mk. — Kotterba, C., Die Ausführung der Fürsorge-

des Erlaubten, um zunächst das Gebiet des Erlaubten als ein der

erziehung und die hierbei erforderliche Mitwirkung von Kirche, Schule

individuellen Entscheidung vorbehaltenes Gebiet abzugrenzen und so-

und Haus, gemäss dem Gesetz vom 2. Juli 1900 und den ministeriellen

dann die Nothwendigkeit, aber auch die Schranken der individuellen

Ausführungsbestimmungen vom 18., Dezember 1900 unter Beigabe von

Entscheidung festzustellen.

Als Vertretier eines entschiedenen Indivi-

Formularen. Dresden und Leipzig, Fr. Richter (48 S. 8). 70 Pf. —

Müller, Johannes, Beruf und’Stellung der Frau, Leipzig, Verlag der

dualismus weiss der Verf. für den viel behandelten Gegenstand durch

Grünen Blätter (168 S, gr. 8). 2 Mk.

seine lebhafte und anziehende Darstellung Interesse zu erwecken.

In

Verschiedenes: Liebich, C., Das Arbeitsheer. Ein Zukunftsbild

sachlicher Beziehung sei insbesondere auf die treffenden Bemerkungen

Berlin, Wiegandt &

verwiesen, in denen der Verf. die Auffassung bekämpft, als ob in der

der staatlichen Beseitigung der Arbeits

losigkeit,

heiligen Schrift eine Sammlung von einzelnen Vorschriften für das

Grieben (IV, 79 8; 8). 1 Mk. — Münch, Ph., Die Haupt- und Grund-

gedanken der Philosophie Sören Kierkegaard’s in kritischer Beleuchtung,

Handeln und nicht vielmehr nur eine Unterweisung für die Gesinnung

Dresden und Leipzig, Fr. Richter (79 S. gr. 8). 1,50 Mk, — Weyde,

zu suchen sei (S. 11 f.).

J., Wörterbuch. für die deutsche Rechtschreibung. Leipzig, G, Freytag

Halle a. 8.

Lic, 0, Stange.

(271 S.-gr. 8). geb. 1,50 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig.

XXMT, Jahrgang, Nr. 13.

Leipzig, 28. März 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Peﬁtze?e 30 .

i

Die Abf:

it des Bı

Daniel und der

Dahlmann, Joseph, S. J., Der Idealismus der

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur.

Studia Sinaitica No. VIII. Apo

Wahnsinn Nabonids,

ha Arabica,

indischen Religionsphilosophie.

Antiquarische Kataloge,

Glover, Terrot Reaveley, M. A.,

Tile

©

and Letters

Langsdorff, Lic. theol. Wilh. v., Neuere epistolische

erikopen nebst Offenb, Johannis,

Eingesandte Literatur,

in the Fourth Century.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Die Abfassungszeit des Buches Daniel und der

und seine Truppen sich im Land Akkad (d. i. Babylonien) be-

funden hätten, ferner, dass der König infolge dessen am Neu-

Wahnsinn Nabonids.

jahrstag nicht die Hände Bel’s ergriffen, bezw. dass das ganze

Von Prof. Dr. Fritz Hommel.

Akitufest ausgefallen sei und auch die feierliche Götterprozession

Da, wo dann die

Ditlef- Nielsen, Danielbogens Aelde belyst ved sproghisto-

Bel’s und Nebo’s nicht stattgefunden hätte,

riske Undersoegelser (d. i. Das Alter des Buches Daniel,

Annalen wieder erhalten sind, vom 17. Jahre an, heisst es

beleuchtet durch sprachgeschichtliche

Untersuchungen).

ausdrücklich, dass „Bel auszog und das Akitufest (wieder) rite

Kjoebenhavn 1899 (VIIL, 187 S. kl. 8).

(ki Salmu) abgehalten wurde“.

Dass Temä ausserhalb Baby-

Buhl, Fr., Om Sproget i Daniels Bog og dets Betydning

Joniens lag, ist klar. Da wir wissen, dass schon Nebukadnezar

for Spoergsmaalet om Affattelsestiden (d. i. Ueber die

mit den kedräischen Arabern Krieg führte (Jer. 49, 28 ff.), und

Sprache des Buches Daniel und ihre Bedeutung für die

dass im arabischen Taimä, dessen Bewohner schon Tiglatpileser

Frage nach der Abfassungszeit). Kjoebenh. 1899 (31S. 8).

kennt (Te-ma-ai), um jene Zeit babylonischer Einfluss herrschte*,

Ditlef-Nielsen, Kampen om Danielbogen (d. i. Der Kampf

so wird auch kaum ein anderes Tema als das arabische für

Kjoebenh. 1900 (72 S. kl. 8).

dieses merkwürdige Exil des Nabonid während der Jahre 549

um das Buch Daniel).

Bevor ich auf Nielsen’s für die Danielfrage hochbedeut-

bis ca. 540 (sicher bis 545) in Betracht kommen,

sames kleines Buch näher eingehe, sei es mir gestattet, einige

Was war nun die Ursache dieses in der ganzen alt-

neue Funde,

die ich in der letzten Zeit gemacht und welche

orientalischen Geschichte vereinzelt dastehenden mehrjährigen

f den Inhalt als auf die Sprache be-

Exils des Babylonierkönigs? Dass ihn etwa ein arabischer

sich zun

ächst mehr au

ziehen, aber die dan

n natürlich auch das Linguistische bei

König so lange gefangen hielt, ist von vornherein ausge-

Daniel in einem ganz neuen Licht

erscheinen lassen, mitzu-

schlossen. Also bleibt nur irgend eine Art von Krankheit,

theilen.. Es handelt sich dabei zunäc

hst um den nun historisch

die man aber offenbar dem Volke möglichst verheimlichen

abonid’s,

des Vaters Belsazar’s,

oder wenigstens den Augen des Volkes entrücken wollte, mög-

bezeugten Wahnsinn N

lich, und da ist das psychologisch weitaus wahrscheinlichste

dann um den mythologisc

h- babylonischen Hintergrund des

7, Kapitels, welches dadurch als noch zu

m alten (aramäisch

irgend eine Art geistiger Umnachtung.

geschriebenen) Grundstock des Buches gehörig erwiesen

wird,

Haben wir nun für diese naheliegende Annahme sonstige

Wer sich über die ganze bisherige Literatur in bequemer

Anhaltspunkte, die dann dieselbe nahezu zur Gewissheit er-

heben? Die Antwort ist ein doppeltes Ja. Denn erstens sieht

Weise unterrichten will, der sei auf das kürzlich erschienene

Buch Camden M. Cobern’s, Ezekiel and Daniel (Commentary

die bekannte von Abydenus überkommene Notiz des Megasthenes,

on the Old Test., vol. VIII, mit ausführl. Einl. und mit wörtl.

des Ministers des Seleukus, vom Gesicht des Nebukadnezar

engl. Uebers.),

New York 1901 (Eaton and Mains), 415 S. 8,

(wonach dieser im Geist das persische Maulthier, d. i. den

de (offenbar wegen des dänischen

Cyrus, und den Sohn der Mederin, d. i, den Nabonid, kommen

verwiesen; dort ist aber gera

Gewandes) Nielsen’s Beitrag unberücksichtigt geblieben.

sieht und letzterem wünscht, es möge ihn das Meer ver-

Wenn man die sogen. Annalen Nabonid’s, die uns über die

schlingen oder er möge in der Wüste [also in Arabien]

Regierungszeit dieses neubabylonischen Königs und über seinen

umhergetrieben werden, wo keine Menschen sind, wo die

Sturz durch Cyrus authentischen Aufschluss geben, vorurtheils-

wilden Thiere ihre Nahrung finden und Vögel umherfliegen,

frei betrachtet*, so fällt vor allem auf, dass vom 7, bis 11.Jahre

und er möge in Felsen und Klüften einsam umherschweifen)

des Nabonid, also mindestens für 5 Jahre**, viermal ostentativ

wie ein Vvaticinium post eventum aus, was also einen unfrei-

die Notiz wiederholt wird, dass der König in Te-ma-a (T6mä)

willigen Aufenthalt Nabonid’s in Arabien voraussetzt, und

war,

dass aber der Sohn des Königs (d. i. der in Nabonid’s

zweitens wird das gleiche, wie allbekannt, vom Vater des

i.R. 68, No. 1 = K.B., III, 2, S. 96/97

Cyl.-Inschr. von Ur,

des Buches Daniel berichtet!

Belsazar, d. i. aber wiederum von Nabonid, im 3, und 4, Kapitel

erwähnte Bel-Sar-usur oder der bibl. Belsazar), seine Grossen

Daraus ergeben sich aber dann sofort die wichtigsten Kon-

* Vgl. die Transer. u. Uebe

rs. in Schrader’s Keilinschr. Bibl. III, 2,

S. 128—135 (Berlin 1890) und (

genauer) in den Beitr. zur Assyr. II,

* Das lehrt die aramäische Töma-

Inschrift mit dem assyr. Relief

8S. 214—225 (von O. E. Hagen un

d Friedr. Delitzsch, Leipzig 1891).

und dem babyl.-assyr. Namen Salm-m

ußezib (vgl. auch das babyl.-assyr.

** Dann ist bis zum 17. Jahre leider eine Lücke; es kann also der

Lehnwort md == asumitu,

asuvitu Stele); auch das aramäische ist ganz

betr. Bericht ganz gut noch einigemale wiederholt gewesen sein, etwa

das gleiche, wie das in Mei

sopotamien und Chaldäa von ca. 700—400

noch für das 12, und 13. Jahr.

v. Chr, übliche (vgl. die Kontrakttafel-Legenden).

145

146

147

148

sequenzen für Kap. 2—7 des Buches Daniel, zunächst für

ersten Menschen, der in Kap. 7, 25 zugleich alie Gottlééen

Kap. 2 #. Daniel wird, wie aus dem später zu dem unleser-

repräsentirt. Die „Zeit und (zwei) Zeiten und eine hälbe Zeit“

lich gewordenen Anfang dieses aramäischen Buches ergänzten

sind, wie ich schon früher als Erster hervorhob, die „drei

Kap. 1 hervorgeht, als Knabe während der Regierungszeit

Jahre und drei Monate“, welche des Drachen Blut dahinfloss

Jojakim’s und Nebukadnezar’s* nach Babel gebracht und zu-

(siehe. den in Gunkel’s Schöpfung und Chaos, S. 417—419 von

nächst drei Jahre lang eingewöhnt und aufgezogen, bis er das

Zimmern übersetzten Text, Rev. Z. 8, und weitere apokalyp-

zum Pagendienst nöthige Alter erreicht hat.

Schon daraus

tische Parallelen, die sämmtlich auf Dan. 7, 25 zurückgehen,

bei Gunkel S. 268f.).. Mit 7, 28 („das war.der Rede.Ende etc.“)

geht hervor, dass Kap. 2, 1. Nabonid statt Nebukadnezar. her-

gestellt werden muss.

Ist ja doch “x>1235 leicht, zumal in

schloss das alte, am Anfang der Perserzeit, jedenfalls zwischen

Kap. 1 von Nebukadnezar die Rede war, als Verschreibung

Cyrus und Ezra, entstandene Danielbuch,

für »33 zu erklären; man las später 7535 und hielt dies für

Gegen dieses Resultat können nun die fadenscheinigen

eine Abkürzung aus “x571>2», In Kap. 2 ist Daniel längst zum

Gründe, welche man bisher aus der Sprache ableiten zu

Mann und Gelehrten herangewachsen, und da passt natürlich

müssen meinte, nicht. mehr aufkommen,. zumal sie auch sämmt-

nur das zweite Jahr. Nabonid’s, 554.v. Chr. So. ist.also überall

lich leicht. zu ‚widerlegen sind. .. Besonders grossen Nachdruck

in Kap. 2—5 m3 herzustellen, mit Ausnahme von 5, 2 (vgl.

legite man dabei stets auf die vermeintlichen griechischen

5, 13), ‚wo „sein. Vater. Nebukadnezar“ allgemein für „sein

Lehnwörter, nämlich die Namen der Musikinstrumente im

Eine ähnliche Ver-

Vorgänger Nebukadnezar“ aufzufassen ist.

3. Kapitel und auf das im gleichen Zusammenhang . vor-

schreibung haben wir in Kap. 6, wo Darius aus Medien (be-

kommende k/aröz „Herold“ (davon dann auch ein Verb. denom.

achte, dass 6, 1 der Königstitel, wie auch das erst in dem

Kap. 5, 29), welches mit dem schon bei Homer belegten x7puß,

späteren Abschnitt, Kap. 8—12, nämlich Kap. 9, 1 sich findende

Xnpücow höchstens insofern zusammengehört, als letzteres“ ein

„Sohn des Ahasveros“ 6, 1 fehlt) in Gobryas aus Medien ab-

uraltes phönizisches Lehnwort sein wird; übrigens beweist der

zuändern ist; wr (Guwaruwas für Gubaruwas) konnte leicht

P.N. »75 (auf einem aramäischen Siegel des 7. oder‘ 6. Jahr-

von einem späteren Abschreiber in wY7 verlesen werden. Wie

hunderts v. Chr., C. J., IL, Nr. 86) allein schon, dass die Wurzel

mehrere Kontrakttafeln beweisen, setzte Kyros anfangs den

15 schon Jahrhunderte vor Antiochus im Aramäischen lebendig

noch jungen Kambyses als Unterkönig in Babel ein, die

War.

Der Instrumentenname &mp ist eine echt chaldäische

Hauptrolle spielte aber nach den Nabonidannalen der medische

Bildung (vgl. Aufs. u. Abh., S. 156) von ©°p „rund sein“ und

General Gobryas (babyl. Ugbaru, Gubaru).

das Zusammentreffen mit xldapıc (schon bei Homer) ist nur

Dass das Buch Daniel in die zwei Bestandtheile, Kap. 1—7

insofern. kein. zufälliges, .als- die. Zither. mit. ihren zwei. ger

(den‘ alten Grundstock, von welchem noch Kap. 2—7 in der

krümmten Hörnern _aller Wahrscheinlichkeit nach ebenfalls,

ursprünglichen, aramäischen, Fassung erhalten sind) und Kap. 8

gleich x%pvE, von‘ den Phöniziern stammt,

Was 71 mob (80

bis 12 (aus der Zeit des Antiochus, wenigstens in der Vvor-

dreimal, während einmal statt dessen j w>0b begegnet, vgl.

liegenden Umarbeitung) zerfällt, hat schon Johannes Mein-

babyl. Admdu aus (Amtu, sinündu aus sinüntu) anlangt, so ist

hold („Die Composition des Buches Daniel“, Greifswald 1884)

darin unschwer eine Zusammensetzung aus j0B (babyl. pisannu

richtig betont, und es ist ein entschiedener Rückschritt, wenn

Gefäss jeder Art, Syn, u. a. auch alallı aö\ös Rohr, Rohrflöte) und

spätere, 8o z. B. der letzte Kommentator Marti, wieder die

m „zwei“ (also mit zwei Saiten oder mit zwei Löchern) zu

unrichtige Zerlegung in einen historischen und weissagenden

erkennen; davon erst ist das ganz späte yakty\pıov (mit volks-

Theil (Kap. 1—6 und 7—12) vorbringen und überhaupt einen

etymologischer Anlehnung an 4ihheıy) entlehnt. Da schon bei

einheitlichen Charakter des ganzen Buches annehmen.

den Assyrern die Doppelflöte vorkommt, so könnte man bei

ymo5 auch an diese denken, wogegen aber spricht, dass die

Das wunderbare, für die Geschichte der messianischen

Weissagungen so bedeutsame siebente Kapitel steckt voll

Griechen dieses Wort an ihr Verbum für. Cither schlagen,

von Bildern, die direkt aus der babylonischen Mythologie her-

wahheıy, angeglichen‘ haben. Endlich x"»5%o, mit Nasalirung,

genommen sind, und beweist so deutlich, dass es nur in Baby-

die gerade in Babylonien sehr beliebt war (vgl. inambi für

lonien entstanden sein kann.

Die Weissagungen selbst da-

indbi. etec.), m52%, hat eine gute Ableitung von supinnu

gegen sind hier sehr unbestimmt gehalten und erstrecken sich

Deckel, Futteral, also mit Ableitungsendung swupinnü deckel-

von Belsazar’s erstem Jahr, d.i. wohl 549 v. Chr. (— siebentes

artiges Instrument (Cymbel?), vgl. als Analogie Sis@, %o

Jahr Nabonid’s, erstes der Jahre, wo ihn sein. Sohn Belsazar

„Pferd“; natürlich ist auch hier cvp.pwvia wieder eine griechische

offiziell zu vertreten hatte, also 10.Jahre vor der Einnahme

Volksetymologie. Das mit o0pıy£ übersetzte XM1PYIWA von paw

Babels durch Cyrus) bis auf die Endzeit.

„pfeifen“ (vgl. Richt. 5, 16 die Lockpfeifen der Herden) hat

Die vier Winde spielen eine grosse Rolle in den astrologi-

man bisher nur deshalb nicht für ein griechisches Lehnwort

schen Tafeln der alten Babylonier. (vgl. z. B. K. 2874 —

erklärt, weil eben eine gute alte semitische Etymologie vor-

Craig p. 33, u. Ö.).

Die vier Thiere sind babylonische Misch-

liegt; auch hier ist aber wohl der Zufall ausgeschlossen, denn

auch Syrinx wie fast alle die Namen der griechischen Musik-

gestalten, vor allem der geflügelte Löwe, dann aber auch das

Wildschwein (in 5%7 steckt wahrscheinlich das babyl. dabQ,

instrumente wird phönizischen Ursprungs sein; gar nicht zu

8yn. von Sahl, wonach auch ein Stern benannt war) und der

reden von nivupa == kinnor, so hängt auch Lyra wohl. mit

Panther (vgl. den pantherköpfigen Dämon ud-ka-gab-a, eben-

babyl. %äru musiziren (vgl. sumerisch %ar und daraus /w/ mit

falls am Himmel).

Der „Alte der Tage“ erinnert an Kadmu

yorauszusetzenden Mittelformen /ar, /ur) zusammen.

Des weiteren wird stets bis zum Ueberdruss von der land-

= il Gott K. 2100, Col. 4. 8; es ist der Mondgott mit seinen

himmlischen Myriaden, den Sternen, gemeint. Sein Sohn, der

läufigen modernen Kritik als Hauptkriterium der wostaramäische

mım abo, der gleich einem Menschensohn. in des Himmels

Sprachcharakter der aramäischen Danielkapitel ins Feld ge-

Wolken kommt, hat in Adapa-Marduk sein babylonisches Gegen:

führt.

Da ostaramäisch, d. h. syrisch, mandäisch und talmu-

disch, in der 3, sing. Imperf. >xp> (daneben auch im mand.

bild, worüber ich in den Expository Times, vol. XI, .p. 341 £f.

(May 1900) seinerzeit ausführlich gehandelt habe.

Zu den

und talm. >up>) statt bup-, ebenso entsprechend im: Plural,

zehn Hörnern des vierten Thieres, welche zehn Könige be-

aufweisen, so hat man diese Erscheinung, die auf die Ver-

deuten, gab natürlich die alte chaldäisch-biblische Vorstellung

bindung einer Cohortativpartikel mit bup“ zurückgeht, also ganz

der zehn Urkönige den Anlass; die. drei ersten, Aruru-Aloros

sekundär ist, rein mechanisch zum Unterscheidungsmerkmal von

ost- und westaramäisch auch für die vorchristliche Zeit

(Ea’s Gemahlin), Adapa (Seth) und Am6lu-Enosh werden, wie

in der Kainitenliste durch Adam, 8o hier durch ein neues

gemacht, während wir doch genau wissen, dass im Ostara-

kleineres Horn ersetzt, den die Sünde in die Welt bringenden

mäischen der Assyrerzeit noch bup“ (vgl. C. J. IL, Nr. 43 aus

Asurbanipal’s Zeit xbo> by7 mwn, 3. sing. imperf. von 553) ge-

sagt wurde.* Uebrigens lehren ja die Formen &, Yır, ım,

* Das dritte Jahr Jojakim’s (606/5 v. Chr.), wo die Feldzüge

Nebukadnezar’s nach dem Westen begannen, Dan. 1, 1, ist entweder

* Der Personenname bxsma> (vgl. sra 2 Sam. 5, 15) O II, Nr. 47

ungenauer Ausdruck (es bezieht sich dann zunächst nur auf 2 Kön.

24, 1: „zu seiner Zeit, d.i. eben in seinem dritten Jahr, zog Nebukad-

(7. Jahrh., aus Nimrud): beweist insofern weniger, als ja in Personen

nezar heran“), oder aber es liegt eine Verschreibung vor (lies ww für

namen leicht noch Formen einer viel früheren Zeit gewissermassen al

wbw?) — jedenfalls ein ganz unbedeutendes Versehen.

Versteinerung sich erhalten konnten.

149

?

150

dass doch schon sporadisch die Verschmelzung der (bedeutungs-

bestätigt dies und lehrt weiter, dass die älteste Form dieses

los gewordenen) Precativpartikel mit dem “ des Imperfects im

Artikels han war, woraus dann aram. Ad, ”4 (endlich kontra-

Volksmund in Babylonien gebraucht wurde; dass es gerade bei

hirt @, womit natürlich die später mehr und mehr um sich

ä

einem so körperlosen schwachen Verb. wie mım zuerst in An-

greifende Manier, jedes lange

ä am Schluss des Wortes, und

wendung kam, ist leicht begreiflich.*

schliesslich sogar auch im Inlaut, durch x graphisch wieder-

Auch den Umstand, dass im altaramäischen (so auch in

zugeben, zusammenhängt) geworden ist.

Auf S. 114 betont

den ostaram. Kontrakttafelbeischriften aus Mesopotamien und

Nielsen mit Recht, dass dem unassimilirten, also natürlich

Babylonien, und zwar bis in die Perserzeit hinein) stets "t, Nt,

älteren mmm Dan. 5, 20 bei Ezra schon assimilirte Formen

mar, bpw etc. (gegenüber Daniel *, x", m7, bpm ete.) steht,

(mnn, nnx, yınnma) gegenüberstehen. Er hätte hierzu auch auf

hat man als Beweis für die späte Abfassung von Dan. 2—7

3mwmoam der Teima-Inschrift Z. 14, die etwa

Vverwendet, Dass aber die Volkssprache für / und £ in Meso-

gleichalterig mit

dem aram, Daniel ist, verweisen können,

gegenüber jırm“ aus

potamien, also auf echt ostaramäischem Gebiet, schon im 8, und

einem aeg.-aram, Papyrus der Zeit ca. 420 v. Chr. und mo

7. Jahrhundert v. Chr. mehr den Dental als den Sibilant hören

der zwar älteren, aber schon nach Syrien gehörenden Nerab-

liess, beweisen die harranischen, jetzt durch Johns’ Doomsday-

Inschrift 1, 9 (aber =x», 5xwm 1, 12, 13, also schw

ankend).

book bekannt gewordenen Personennamen mit -idri (= “, “5)

Nabatäisch haben wir jm», pp», aber das Nabatäische

hat.auch

Im offiziellen Urkundenstil** schrieb man

und dimri (+ar).

noch e=prm neben w*px (also Haf‘el und Af‘el) und ist betr.

auch im 5. und 4, Jahrhundert noch nach altem Usus “t, m» etc.,

der Nichtassimilirung bei den Verben I® Nun vielleicht vom

während in dem für Juden bestimmten Volks- und Erbauungs-

Arabischen beeinflusst. Merkwürdiger Weise hat Buhl (a. a. -0.

buch Daniel mehr nach dem Gehör geschrieben wurde.

S. 17) gerade gegen die Beweiskraft von nrnım gegenüber mnn

Auf eine Reihe weiterer sprachlicher Instanzen dafür, dass

(Nielsen, S. 114) in sehr auffallender und animoser We

ise pole-

der aram. Theil Daniel’s lange vor Antiochus, und zwar sicher

misirt und ganz mit Unrecht darauf verwiesen,

dass ja gerade

noch vor den aram. Stücken Ezra’s, entstanden ist, hat vor

im aram. Daniel sekundäre Nasalirun

gen wie mpoam. hinauf-

nahezu drei Jahren ein junger dänischer Theologiekandidat,

bringen (aus mpem und dies aus mpbom) besonders beliebt seien.

Ditlef Nielsen, in seinem höchst beachtenswerthen, leider

Hier werden. zwei ganz verschiedene Erscheinun

dänisch geschriebenen kleinen Buche ‚„Danielbogens Aelde“

gen vermengt;

oder will etwa Buhl den wenig glaublichen Vorg:

ang annehmen,

(Kjoebenh. 1899) aufmerksam gemacht.

Er hat. dort. nicht

dass bei Daniel rmım (denn 8o lautet ja in j

edem Fall die

blos (gegen Schluss) mit Recht betont, dass wenn die oben

urspr. älteste Form) zuerst zu mmm, dann. aber infolge der Be-

besprochenen griechisch klingenden Namen erst zu, Antiochus’

liebtheit sekundären Nasalirens nachträglich wieder ZU. nm

Zeit aus dem Griechischen entlehnt worden wären, man dann

theilweise andere lautliche Wiedergabe erwarten müsste (S, 139

geworden sei? Hier ist doch sonnenklar, dass Nielsen voll-

kommen im Rechte ist, zumal der Fall, dass Daniel Ezra

bis 182), sondern — und darin liegt meines Erachtens das

gegenüber. ältere Formen hat, ja keineswegs sich auf die

Bahnbrechende dieser kleinen Schrift — er hat zunächst mit

Nichtassimilirung von rmın beschränkt. Vebrigens weist gerade

Nachdruck eine viel genauere Scheidung des danielischen und

des ezranischen Aramäisch durchzuführen begonnen (und zwar,

die Gewohnheit sekundärer Nasalirung (wie schon oben zu

indem er bei wichtigen Punkten der Orthographie und bei be-

m5010 bemerkt wurde) wiederum auf Babylonien als Entleh-

nungsort hin. — Wenn das. ö in jie

m Daniel, am Ezra richtig

sonders charakteristischen grammatischen Unterschieden beide

überliefert ist, dann ist selbstverstän

dlich mit Nielsen (S. 116 f.)

an den entsprechenden Erscheinungen der übrigen aramäischen

die zweite Form als Verkürzun

Denkmäler mass), S. 108—121, und dann weiter auf die

aber, was mir wahrscheinlicher

g der. ersten anzusehen *; .ist

wichtige, in ihrer Tragweite für unsere Frage noch von nie-

vorkommt,

die ursprüngliche

Aussprache himmün, himmü gewesen,

So weist das äth. emün-(u

mand „ richtig gewürdigte Thatsache hingewiesen, dass bei

wiederum auf ein sehr hohes Alter von yam. KEbenso recht

keinem Stück des Alten Testaments die masoretischen Glossen

hat . Nielsen, wenn er S. 117

(die sogen. keris im Unterschied vom ketib) so zahlreich sind

727 (Dan.) für älter als 73 (Ezra)

wie gerade bei den aramäischen Kapiteln des Buches Daniel

eine vollere Form k/an, und zwar in Chaldäa i

hält; denn dass es gerade von dem Demonstrativelement. /a

n spätassyrischer,

(S. 21—107, mit ausführlicher Begründung aller Einzelheiten).

neubabylonischer und persischer Zeit gab, lehr

t die Auseinander-

Nielsen hat daraus den einzig möglichen Schluss gezogen, dass

setzung Jensen’s, Z, Ass. VII (1892),

S. 173 ff. über agd (aus

der Konsonantentext dieser Kapitel das unverfälschte aus dem

akan) „dieser, diese, dieses“

, pl. agannütu, Dabei ist zu be-

Anfang der Perserzeit stammende babylonische Aramäisch reprä-

sentirt, während die Vokalisation schon mehr dem später in Pa-

tonen, dass zwar %7 nicht ‚aus 7>7. verkürzt ist**

‚ dass aber

jedenfalls „7>" (eigentlich „dies hier“) eine Form

vorstellt, .die

lästina gesprochenen Aramäisch angepasst ist,

Die Ketzerei,

gerade für ca. 650—500 in.den bab

yl. Inschriften (vgl.. dort

dass Nielsen die Schultradition von Ost- und Westaramäisch als

auch aganna „hier“) ihre Analo

gien hat; denn da agd etc.

für die Abfassungszeit Daniel’s irrelevant erklärte (S. 125—134),

Vvorher dort nie begegnet,

wie der Umstand, dass er überhaupt den Muth hatte, gegen ver-

8o . kann es nur aus der ara-

mäischen Sprache. Babyloniens eingedrungen sein.

schiedene andere der herrschenden Ansichten aufzutreten, trug

Zum Schluss möchte ich noch darauf hinweisen, dass schon

ihm in Dänemark statt sachlicher Widerlegung den Vorwurf

N, Rasmussen-Lindegaard in seiner 1898 ers

chienenen

der krassesten Ignoranz ein.**“ Dem gegenüber freut es mich,

Schrift „Profanhistorien i Daniel“ ,

hier ausser dem schon skizzirten Hauptinhalt noch auf mehrere

auf welche ich später

werthvolle in Nielsen’s Buche verstreute Einzelheiten aufmerk-

einmal zurückzukommen hoffe,

S. 79 es deutlich, aber ohne auf

sam machen zu können.

KEinzelheiten. einzugehen,

ausgesprochen hat,. dass das. Ara-

So hat Nielsen z. B. schon ganz

mäische in Daniel, und z

war der Konsonantent:

ext, und nicht

richtig erkannt, dass der sogen. Status emphaticus ursprüng-

die später in Palästina hinzugesetzte Vokalis

1ich der angehängte Artikel m ist (S. 102); das Südarabische

ation, das um

ca. 600 v. Chr. gesprochene Ostaramäisch d

arstellt; die Zeit

* Um eine

Verwechselung mit Jahve zu verm

ist etwas zu früh angesetzt, der Ge

danke war aber, wie Nielsen

sicher nicht, da

hätte ja schon eine Schreibung xr

eiden, geschah 'es

bewiesen hat, entschieden richtig,

und vollends

beim Plural jim> und m“ wäre ja;noı

statt mın genügt;

München, 4. Februar 1902.

Fr. Hommel.

gewesen, So etwas zu fürchten. Warum :hat man de

ch weniger Anlass

n

dazu mım w das

nn Koh. 11, 3 (wo

* 7nm ist nämlich eine Weiterbildun

nicht in mımb verändert?

Auge sofort an mı7 DB erinnert) das mırm

humü entstandenen) hum

nach Analogie des

gewöhnlichen ostaramäischen

g des westsemitischen (aus

** Vielleicht stand in den aram. Urkunden des Ezrabuches hier

(auch bei Daniel und

KEzra begegnenden ,

aber dort

uraprünglich auch überall + statt ; wir hätten dann nur eine Um-

hennön (entstanden aus

„Scce eos‘“). Wenn Daniel di

e Suffixe 115 und

jı vokalisirten)

ift, nicht eine Umarbeitung hier anzunehmen.

ım (gegenüber &5 und

bm bei Ezra) braucht (Nielse:

n S. 117£.), 80 ist

** Vgl. besonders Fr. Buhl, Om S

proget i Dan:

das wieder ein Beweis

für die babylonische Entsteh

ung; denn, wie ich

Worauf a

Nielsen in einer besonderen

iels Bog (Kjoeb. 1899),

Aufs. u. Abh. S. 1

, Anm. 1 ausgeführt,

ist das echt

Westsemitische

Dlnielboge

gen‘“ (Kjoeb. 1900) die Antwort ni

roschüre „Kampen om

hier 55, dm, dagegen

1,

, jın ein Babylonismus (vgl, -

Weiter

gegen Nielsen erschienene B:

cht schuldig blieb.

Die

denn auch gerade im O

8t:

aramäischen (vgl. nur

Syrische und Man-

kunü, -Sunü), der

Jakobsen

»Daniels Bog og de nyere Sprogund

ersoegelser‘‘

roschüre des Prof..Joh.

däische) das herrschende

*k

ist. Das gleiche gilt für

568.

:8)

t fast blos aus Zitaten aus Nielsen und

(Kjoebn.1900,

Buhl und ist

ja% ist vielmehr,

wie das Dagesch beweist, ein

mıx Dan. 2, 8.

als wi

icher Beitrag völlig werthlos.

aus 77 und 75 (letztereı

E

agan und = syr. kan

® Zusammensetzung

1

Vokalisatim_l mit Zere richti

g ist, ist eine andere F

rage,

n hd-kan); ob die

151

152

Studia Sinaitica No. VIII. Apocrypha Arabica, 1. Kitab

Glover, Terrot Reaveley, M. A., Life and Letters in the

al magall, or the book of the Rolls.

2, The story of

Fourth Century. Cambridge 1901, Univ. Press (XVI,

Aphikia.

3. Cyprian and Justa in Arabic.

4, Cyprian

898 S. gr. 8).

10 sh.

and Justa in Greek. Edited and Translated by Margaret

Die Schilderung des Geisteslebens und der Briefliteratur

Dunlop Gibson M, R. A.S., LL. D. (St. Andrews). London

des 4. Jahrhunderts, welche der jetzt als Dozent der klassi-

1901, C. J. Clay and Sons (XXXI, 78 u. 81. 8. gr. 4). 10sh.

schen Philologie (C/assical Lecturer) in Cambridge wirkende

Aus derselben dem 9. oder 10. Jahrhundert zugewiesenen

(früher eine Professur der lateinischen Sprache und Literatur

an der Queen’s University zu Kingston in Canada bekleidende)

arabischen Handschrift vom Sinai, aus ‚welcher Mrs. Gibson

in Nr. III dieser rasch vorwärtsschreitenden Sammlung die

Verf. bietet, besteht aus 15 Essays, deren erster in grossen

Anaphora Pilati, und in Nr. V die Clementinischen Recognitionen

Zügen

eine Gesammtcharakteristik

8owohl vom

römisch-

heidnischen wie vom christlich-kirchlichen Geistesleben des

veröffentlicht hatte, erhalten wir hier an erster Stelle ein

genannten Jahrhunderts liefert und damit den Hintergrund

Stück, das die Herausgeberin nach einem im Eingang sich

findenden Ausdruck nicht ganz geschickt Kitab al magall,

für die folgenden zwei Heptaden biographisch-literarischer

d. h. Buch der Rollen, genannt hat, während sie es richtiger

Einzelskizzen zeichnet.

Sieben der aus der reichen Fülle des

konstantinisch - theodosianischen

Zeitalters

herausgehobenen

als „sechstes Buch des Clemens“ bezeichnet hätte (S. 1, Z. 8);

Charakterbilder gehören dem klassisch-heidnischen, die anderen

denn es ist nichts anderes, als eine ältere arabische Rezension

sieben dem kKkirchlichen Kultur-

und Literaturbereiche an.

der von Bezold deutsch und arabisch veröffentlichten „Schatz-

höhle“, über welche die zwei wichtigen Anzeigen von Lagarde

Beide Reihen erscheinen, da die Anordnung eine im wesent-

(Mittheilungen 3, 49—76; 4, 6—16) zu vergleichen sind. Es

lichen chronologische ist, theilweise ineinander verflochten.

Als Repräsentanten des allmählich absterbenden antiken Hel-

wäre sehr wünschenswerth, dass einmal diese ganze Literatur

lenen- und Römerthums werden vorgeführt:

der Historiker

im Zusammenhang untersucht würde. S, XI meint die Heraus-

geberin, das Arabische könnte aus dem Griechischen übersetzt

Ammianus Marcellinus, der Epiker Quintus von Smyrna, der

sein, und macht dafür neben xpdotahhos das Wort dimartov

Didaktiker und Idyllendichter Ausonius, der Rhetor und Staats-

Dem Ref. ist das Wort un-

mann Symmachus, der Grammatiker und Antiquar Macrobius,

geltend (auch schon S. VIIJ).

der Epiker und Panegyrist Claudianus, sowie der Epigrammen-

durchsichtig: es heisst im Zusammenhang S. 4, Z. 6: „Alle

A

dichter Palladas.

Die mit lebensvoller Frische gezeichneten,

Himmel sind 3: der sichtbare Himmel und was über ihm ist,

und der heisst .

und darüber ist flammendes Feuer“,

An

überall auch gut gewählte Stilproben behufs Kennzeichnung

ihrer literarischen Eigenart in sich schliessenden Figuren

der punktirten Stelle steht das fragliche Wort, für das die

dieser Reihe werden gerade den theologischen Lesern des

verschiedenen Handschriften folgende Schreibungen bieten:

Glover’schen Buches besonderes Interesse gewähren, zumal da

droniqon, darobiton, drobigon, drpition, daopton, raopton, dar-

teqon.* Dies eine Beispiel möge genügen, zu zeigen, welche

vom Verf. auch die religiöse Haltung der behandelten Männer

Wandlungen diese Stoffe auf ihrer Wanderung durch die

und ihre Stellung zur Kirche nach Gebühr in Betracht ge-

zogen wurde. — Nicht ganz soviel des Neuen, aber immerhin

Literatur durchgemacht haben,

doch auch manches Lehrreiche bieten dem theologischen Leser

Aphik/ia, die Heldin des zweiten Stückes, ist die Frau

des Jesus Sirach, der in dieser Legende zum Vezier Salomo’s

die sieben übrigen Essays, betreffend 1. Julian den Abtrünnigen,

Wie sie durch ihre Klugheit in Abwesenheit

2. die frommen Orientpilgerinnen des 4. Jahrhunderts (Melania,

gemacht wird,

Paula und Eustochium, Silvia), 3. Augustin’s Bekenntnisse,

ihres Mannes die Nachstellungen Salomo’s überwindet, ist der

4. den grössten altchristlichen Lateindichter Prudentius, 5, den

Inhalt der Erzählung, die hier wohl zum ersten Mal gedruckt

Heiligenbiographen und kirchlichen Weltchronisten Sulpicius

erscheint, und zwar doppelt, aus einer karschunischen und einer

arabischen Handschrift der Pariser Bibliothek (fonds syriaque

Severus, 6. den neuplatonischen Denker und Dichter Synesius

von Ptolemais und 7. die Anfänge der christlichen Roman-

179, fonds arabe 50). Insofern gehört das Stück nicht eigent-

literatur, repräsentirt durch die Literatur der apokryphen

lich zu den Sinai-Studien, doch wird uns in der Vorrede mit-

getheilt, dass auch in den koptischen Klöstern der Natron-

Apostel-Akten und -Legenden, der Acta Pilati und anderes

wüste sich Handschriften davon befinden, in Dair Abu Makar

derartige.

Bei Behandlung des letzten dieser Stoffe bedient sich der

und Dair as Surjani, in letzterem im Anschluss an Proverbien,

Verf. auf einigen Punkten einer Exemplifikation, die der

Hohes Lied und Ecclesiasticus.

Wann und wo die Geschichte

sachlichen Begründung entbehrt. Philo’s Schrift De vil@ con-

entstand und was der Name x"p"5x bedeutet, der auch in der

Jewish Encyeclopedia noch fehlt, ist dem Ref. völlig dunkel.

templativa wird p. 359 f. als pseudophilonisch und als völlig

romanhaften Inhalts behandelt; später (p. 384 ff.) wird in ent-

Die beiden letzten Texte von Cyprian und Justa stammen

sprechender Weise über den Ursprung und Inhalt der athana-

wieder vom Sinai, der arabische aus Nr. 445, der griechische

sianischen Vita Antonii abgeurtheilt und auch der Vita Pauli

aus Nr. 497 (in Gardhausen’s Katalog).

Dem zweiten, von

eremitae des Hieronymus ein gänzlich fiktiver, jeder traditio-

Zahn nicht bearbeiteten Theil des griechischen Textes ist eine

Keine

nellen Grundlage entbehrender Charakter beigelegt.

Vergleichung der Acta Sancetorum (Sept. VII) untergelegt. Die

dieser drei Behauptungen kann dem Vorwurfe hyperkritischer

beigegebenen fünf Photographien zeigen, dass die Arbeit der

Uebertreibung entgehen. Der Verf. scheint seine Urtheile über

Herausgeberin keine kleine war. Fehlt es auch nicht an ein-

die genannten Schriften unter dem Kinflusse Weingarten’s

zelnen Irrthümern, die zum Theil leicht zu verbessern sind

(sowie bezw., was die V. Antonü angeht, Gwatkin’s) sich ge-

(S. 66, Z. 14 schreibe xwc statt 05rwc, Z. 34 71s TpOS ÖpolwaLy

bildet zu haben, lässt aber die seit den Arbeiten dieser

statt tYs rpocopoL®gews), so können wir an die Scholle ge-

Autoren laut gewordenen Stimmen, welche mit gewichtigen

bundenen Theologen doch nicht dankbar genug sein, dass die

Gründen für die Authentie und den keineswegs gänzlich er-

beiden Zwillingsschwestern Gibson und Lewis ihre Mittel und

dichteten Inhalt der drei Texte eintreten, unberücksichtigt.

Kenntnisse so in den Dienst unserer Wissenschaft stellen.

Er scheint weder von der Zurückweisung der Weingarten-

Eben jetzt bereiten sie wieder eine neue Reise zum Sinai und

Lucius’schen Angriffe auf De v. contempl. durch Wendland,

weitere Nummern dieser Studia Sinaitica vor.

Dass der In-

Dietrich und Conybeare Kunde erlangt zu haben, noch die

halt dieses Heftes durch die englische Uebersetzung auch

Darlegungen A. Eichhorn’s, Jul, Mayer’s, F. Loofs’ (Artikel

denen zugänglich ist, denen das Arabische fremd oder nicht

„Athanasius“ in P.R.E.? II, S. 200), auch des Unterzeichneten

mehr geläufig ist, mag zum Schlusse noch ausdrücklich betont

(Askese und Mönchthum, S. 188 ff.) zu Gunsten des Herrührens

werden.

der Antoniusbiographie von Athanasius zu kennen, noch endlich

Maulbronn,

Eb. Nestle.

mit den die hieronymianische Vit@ Pauli betreffenden apolo-

getischen Arbeiten von Amelineau, C. Butler, Grützmacher

* Nachschrift bei der Korrektur: Im neuesten Heft der Zeitschrift

(Hieronymus, I, 160 f.) und anderen bekannt geworden zu

der deutschen Morgenländischen Gesellschaft (56, 1. S. 100) wird das

sein.

Manchen Lücken im Punkte der Kenntniss und Be-

Wort von Fraenkel als üxatov gedeutet.

nutzung neuester theologischer Hilfsmittel begegnet man auch

sonst noch.

Doch erscheint, hiervon abgesehen, des Verf.s

153

154

Arbeit als eine von solider Sachkenntnis. und umsichtiger

Und so wird das göttliche Sein als Atman das Endziel alles

Lebens“.

Quellenbenutzung getragene, zu welchen grundlegend werth-

vollen Eigenschaften noch die einer eleganten Diktion und

Die Entwickelung dieser Gedanken, welche hier nicht näher

eines gesunden Urtheils sowohl in ästhetisch-literarischer wie

skizzirt werden kann, ist für jeden, der sich mit den Fragen

in religiös-theologischer Hinsicht hinzutreten,

der indischen Religionsgeschichte und Philosophie beschäftigt,

Von dem irländischen Gelehrten Sam. Dill (Belfast) er-

gehr lesenswerth. Der Verf. ist nicht nur anerkannter Sanskrit-

schien kurz vor der Glover’schen Schrift ein Werk ähnlichen

philologe, sondern auch tief in die indische Denkweise einge-

taucht.

Gleichwohl sind wir von seiner Darlegung nicht in

Inhalts und Charakters, betreffend das literarische Leben und

Streben des Heidenthums und Christenthums während des

jeder Hinsicht überzeugt worden.

Es schien uns mehr der

letzten Jahrhunderts des weströmischen Kaiserreichs (Roman

Religionsphilosoph als der Historiker daraus zu sprechen.

Society in the Last Century of the Western Empire, London

Wir glauben nicht, dass der wirkliche Gang der Entwickelung

1899).

Einige der darin enthaltenen Charakterbilder gelten

derjenige war, welcher in diesem Buche mehr begrifflich er-

denselben Persönlichkeiten, wie die von Glover behandelten,

härtet, als literarisch nachgewiesen wird. Wenn auch die

insbesondere Symmachus und Ausonius. Doch reicht die von Dill

Lieder des Rigveda nicht mehr so naiv sind, dass sie der

früheste Ausdruck religiösen Empfindens wären, so sind doch

geschilderte Reihe von Erscheinungen tiefer ins 5. Jahrhundert

hinein; auch sind die bei ihm hauptsächlich festgehaltenen

die religiösen Anschauungen derselben einfacher und natür-

Gesichtspunkte der Darstellung grossentheils anderer Art —

licher, als dass man sie so spekulativ fundirt zu denken hätte.

sodass beide Werke überwiegend im Verhältniss gegenseitiger

Einzelne, vielleicht weit jüngere Hymnen können nicht als

Die künst-

Ergänzung zu einander stehen (vgl. Glover’s Vorwort, p. 1X).

Norm für die Auffassung aller verwendet werden.

Zöckler,

liche Annahme, dass der „Henotheismus“ des Dichters von der

zu liturgischen Zwecken darübergeworfenen polytheistischen

Hülle zu unterscheiden sei, müssen wir durchaus verwerfen.

-Dahlmann, Joseph, S. J., Der Idealismus der indischen

Religionsphilosophie

im Zeitalter der Opfermystik,

Vielmehr schimmert in vielen Liedern noch ein wirklicher,

Freiburg i. B. 1901, Herder (VI, 140 S.).

1. 80.

d, h. naiver Henotheismus durch. So, wie Dahlmann es be-

Der Verf. verwahrt sich im voraus gegen die landläufige

schreibt, mögen spätere Denker dem Inhalt dieser Lieder

Vorsteliung, dass es im alten Indien keine eigentliche Philo-

gegenüber gestanden haben, nicht aber deren Dichter.,

Auch

sophie im wahren Sinne des Wortes gegeben habe, weil, wie

solche Wesen wie Prajapati werden von ihm in der Lyrik zu

streng philosophisch gefasst. Auch beim Opfer selbst, welches

man behauptet, die indische Spekulation sich nie vom reli-

-giösen Element des Glaubens emanzipirt hätte (Zeiler). Wäre

dem Verf. den Schlüssel zum ganzen philosophischen Geistes-

dies der Massstab, an welchem die eigentliche Philosophie ge-

leben der Hindu bietet, setzt er viel mehr geistigen Gehalt

messen werden sollte, so dürfte man nicht vergessen, dass jene

und spekulative Tendenz voraus, als die Grosszahl der Lieder

griechische Geistesbewegung, der man allein die Ehre zuer-

irgend errathen lassen.

Ueber den Zusammenhang der Ideen

kennt, im Alterthum das menschliche Denken von der Autorität

mag von ihm manches Zutreffende gesagt sein; aber es kann

eines überlieferten Glaubens vollständig befreit zu haben, in

sich dabei nur um die Vertiefung Späterer in das religiöse

religiösen und .sittlichen Grundgedanken ihre Wurzel hatte

Symbol handeln, nicht um das Bewusstsein der eigentlichen

(bei Sokrates, Plato, Aristoteles), und dass umgekehrt in In-

Vedischen Zeit, wo die Mehrzahl der Hymnen entstanden

dien schon sehr frühe atheistisches und materialistisches Denken

1st.

Dass damals, wo die einfachen edlen Lieder an Varuna

nichts seltenes war.

Noch älter als dieser Materialismus ist

und Mitra, Agni und Indra gedichtet wurden, schon die ganze

aber dort der grossartige Idealismus, den Indien seit dem

Weisheit der Brahmanen in nuce vorhanden war, wird sich

neunten Jahrhundert vor Christo besitzt.

Jene systematische

schwerlich nachweisen lassen und leuchtet von vornherein

Durchbildung des Einheitsgedankens nämlich, welche das in-

nicht ein. Damit sei aber nicht geleugnet, dass eine gewisse

-dische Denken auszeichnet, ist dort viel älter, als man ge-

Anlage zu einheitlicher Weltauffassung, ja zum Monismus, sich

wöhnlich meint. Er liegt schon dem Rigveda zu Grund, nicht

schon in diesen Kultusliedern ankündigt.

Das Buch weist

erst den Brahmanas.

Dahlmann findet schon in jenen kul-

darauf hin und ist, auch wo es Widerspruch weckt, geeignet,

tischen Hymnen die Identität des göttlichen und menschlichen

tiefgehende Fragen anzuregen, z B. die immer noch nicht

Seins ausgesprochen.

Die Mehrheit der in jenen Liedern

genügend aufgehellte nach der Entwickelung des Brahman

-gefeierten Gottheiten werde nur im Blick auf das Volk von

zum höchsten, absoluten Wesen.

v. Orelli.

dem Dichter besungen, dem die Eine Gottheit dabei vor-

schwebe.

Die Idee des Einen, Absoluten hat sich aus dem

Langsdorff, Lic. theol. Wilh. v., Neuere epistolische Perikopen nebst

Opfer selbst entwickelt zu dem dreifachen Begriff des gött-

Jlichen Seins (Brahman), des reinen Geistes (Puruscha), des

Offenb. Johannis, Homiletisches Handbuch für evang. Geistliche

Zu den beiden Hauptproblemen

unter Berücksichtigung der Eisenacher Perikopen. Leipzig 1901,

innersten Wesens (Atman).

Fr. Richter.

10 Mk.

.hat der Hindu den Schlüssel im Opfer gefunden; erstens zu

Die Worte des Lobes über die beiden ersten Theile des v. Langs-

der Frage: Wie ist die Mannichfaltigkeit des Weltganzen aus

dorff’schen Perikopenwerkes, welche Bendixen in den Spalten dieses

Blattes geäussert, kann Ref, bei diesem dritten Theile fortsetzen.

-der Einheit hervorgegangen? Die Antwort fand man im

Brahman, was eigentlich inbrünstige Andacht bezeichnet, dann

Aeusserlich schon hat dieser Theil noch einige Vorzüge vor den

das Opfer als den wichtigsten, allwirksamen Akt derselben:

früheren, so z. B. ist das Register B nach Kirchenjahr und Perikopen-

„dadurch, dass der Mensch im Opfer seine innerste Abhängig-

reihen in eine noch praktischere und übersichtlichere Form gebracht.

Den Besitzern des zweiten Bandes wird freilich eine kleine Ent-

keit von Gott zum Ausdruck brachte, kehrte er gleichsam zum

täuschung bereitet dadurch, dass sie ganze Stücke des zweiten Bandes

göttlichen Urquell, von dem er ausgegangen war, zurück. Im

in diesem Bande wiederholt finden.

Opfer verband er sich auf das engste mit Gott, und Gott senkte

Der Herausgeber entschuldigt

sich seinerseits zu ihm herab“.

diese Thatsache selbst auf S. 514f. und zeigt, dass er nur die Actatexte

Die Schöpfung selbst wird

der neuen Eisenacher Episteln aus dem zweiten Bande wiederholt hat,

als Opfer dargestellt.

Und dasselbe

einheitliche Gesetz

wofür er den Besitzern des zweiten Bandes eine Anzahl neuer Beiträge

(Ritam), welches die Seele des Opfers ist, wird auf das All

bietet im Anschluss an diese Wiederholungen. Ein besonderes Interesse

übertragen; es durchwaltet die ganze Welt. So kam man zu

hatte Ref. an der Behandlung der Texte aus der Offenbarung. Es ist

einer einzigen Schöpferkraft, einem Demiurgen (Prajapati), der

mit Freuden zu begrüssen, dass bei der Mehrzahl dieser Texte die

Alles bildet und Alles ordnet. Das andere Problem war: Wie

exegetische Fundamentirung in eine und dieselbe Hand gelegt worden

kehrt die Vielheit zur Einheit zurück? Auch hier wurde die

ist, in _die des fleissigen Homileten Dr. Latrille, welcher in exegetischer

Hinsicht eine sehr heilsame Nüchternheit an den Tag legt.

In den

Opfersymbolik zur Wegweiserin:

„Durch das Opfer schenkte

angereihten Dispositionen kommen dann freilich allerlei andere Auf-

sich der Mensch Gott.

Indem nun das göttliche Sein im

Opfer sich zur Erde niedergesenkt, war Brahman der Aus-

fassungen der Apokalypse zum Vorschein. Sehr anerkennenswerth ist

es, dass bei diesen Dispositionen auch Namen wie Beck, Lange,

gangspunkt der Wesen geworden.

Dadurch aber, dass der

Christlieb, Nitzsch neben den neueren zu finden sind. Schmerzlich zu

Mensch in der Opfergabe sich symbolisch vernichtete, kehrte

vermissen sind in den späteren Lieferungen die klaren, textgemässen

er zum Ursprung, aus dem er hervorgegangen war, zurück.

Beiträge des so früh abgerufenen Seehawer.

Auch bei den anderen

155

156

Texten ist es nur zu begrüssen, dass für die Entwürfe neben den be-

zum Alten Testament. Hrsg. v. Prof, D. W. Nowack. III. Abtlg., der

kannten Arbeiten von Gerok, Ahlfeld, Hoffmann auch die dem jüngeren

prophet. Bücher 1. Bd.: Duhm, Prof. D. Bernh., Das Buch Jesaia,

Geschlecht weniger nahestehenden Leistungen von Tholuck, Harless,

übers, u. erklärt. 2. verb. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Deichert, Kliefoth, Thomasius ausgenuizt sind. Bei richtiger Be-

(XXII, 4468. gr. 8). 8.4 — Hebrows.

Introduction, Authorised

nutzung wird dies Buch viel Segen bringen. Bei richtiger Benutzung

Version, Revised Version, with Notes and Index. Edit, by A. S. Peake.

Denn das Buch kann

(Century Bible.) London, T. C. & E. C. Jack (251 p. 16). 28. —

— das ist freilich der springende Puukt!

omanes, Ethel, Thoughts on the:Penitential Psalms.

A Sequel to

nimmermehr die eigene exegetische Arbeit ersetzen, sondern setzt sie

the “Hallowing of Sorrow.”

London, Rivingtons (18).

28

—

voraus. Wird es ohne solche Voraussetzung benutzt, so kann es eher

Schaden bringen. Die Arbeiten von Nebe und Sommer verdienen mit

Shepardson, Rev. Dan., Studies in the Epistles to the Hebrews. New

York and Chicago, Revell (499 p. 12). cl., $1.50. — Wendt, Hans

ihrer eingehenden exegetischen Grundlegung immer noch, als Vorbilder

Heinrich, The Gospel according to St. John; an Inquiry into its

hingestellt zu werden,

Die übergrosse Zahl ausführlicher Entwürfe,

Genesis and Historical Value.

Trans. by Edward Lummis.

T. & T,

die oft nur in andere Worte gekleidet zu werden brauchen, um dem

Clark (Edinburgh); Simpkin (272 p. 8). 7s.6d. — Wilberforce, A

Denkfaulen eine Predigt zu liefern, scheint immer eine gewisse Gefahr

Bertrand, A Devout Commentary on the Epistle to the Ephesians.

zu bedeuten,

Drawn chiefly from the Works of St. Thomas Aquinas. London, Sands

Ein neueres Werk, das wir nicht nennen wollen, ist

(224 p. cr. 8). 38. 6d. — Witherby, Rev. Cornelius, In the Palace

u, E. nach dieser Seite hin die komplete Eselsbrücke.

Von solchem

of Wisdom,

Some Modern Applications of the Book of Proverbs.

Vorwurf ist Langsdorff’s ganzes Perikopenwerk sicherlich freizusprechen,

London, Skeffington (150 p. cr.8). 28 6d.

doch kann Ref. den Wunsch für etwa nöthig werdende Neuauflagen

Biblische Geschichte. Sepp, Prof. Dr. J. N., u. Avt Haneberg, Das

nicht unterdrücken: mehr Exegese, eingehendere Darlegung der Text-

Leben Jesu. Wissenschaftlich u. auf Grundlage genauer Chronologie,

gedanken in un verarbeiteter Form, dagegen weniger ausführliche Ent-

Topographie u. universalhistor. Synoptik. 4. neu bearb. Aufl. m. zahl-

würfe unter Beibehaltung der kurzen Dispositonen.

Wird das mit

reichen Ansichten.

4. u. 5. Bd. 4. Lehrwandel Christi vom dritten

ungemeinem Fleisse zusammengestellte Werk in seiner jetzigen Gestalt

Osterfeste bis zum Leidenspascha.

5. Leidensgeschichte Christi vom

vierten_Osterfeste od. Leidenspascha bis zur Geistessendung. KRegens-

richtig benutzt, so wird sicherlich der Segen ein grosser und der Dank

burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz in Komm. (727 S.; 680 8.

gegen den Verf. nicht geringer sein.

°

gr28);. 14750.

PE

Drz Rı! Z

Biblische Hilfswissenschaften,.

Klostermann, Aug., Ein diplo-

matischer Briefwechsel aus dem 2. Jahrtausend vor Christo. Rektorats-

Neueste theologische Literatur.

rede. Kiel, (Universitäts-Buchh.) (21 S. gr. 8). 1.40.

Altchristliche Literatur. Bardenhewer, Pror. D. Dr. Otto, Geschichte

Buchhandels,

Bibliographie, Vierteljahrs-Katalog der Neuigkeiten des deutschen

der altchristlichen Litteratur. 1. Bd. Vom Ausgange des apostol. Zeit-

Theologie, Philosophie u. Theosophie.

Jahrg. 1901.

alters bis zum Ende des 2. Jahrh, Freiburg i. B., Herder (XII, 592 S.

4. Hft. Oktbr.—Dezbr.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 75—108

gr. 8). 10 .4

40 .

Patristik. Swete, Henry Barclay, Patristic Study. (Handbooks for

gr.8];i

ographien. Bernis, Francois Joachim de Pierre (Cardinal de),

ihe Clergy.) London, Longmans (206 p. cr. 8). 2s.

.

Memoirs and letters; from the original mss. by Fred&ric Masson; with

an introd. by C. A. Sainte Beuve.

Boston, Hardy, Pratt & Co. —

Scholastik u. Mystik. Albertus Magnus, B. quondam episo., Trac-

tatus de forma orandi ejusdem legenda metrica praemissa, nunc primum

Braig, Prof. Dr. Karl,. Zur Erinnerung an Franz Xaver Kraus. Mit

in lucem prodit cura et labore Prof. Priest, Alb. Wimmer.: Regensburg,

dem Bildnis von Franz Xaver Kraus u. e. Verzeichnis seiner Schriften.

Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XVI, 116 8. 8 m. Stahlst.-Bildnis).

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Veranlasst u. unterstützt durch die k. Archivverwaltg.

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Leipzig, S. Hirzel (VIIT, 863 S, gr. 8). 28 A —

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Szgn;3y

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G, A, van den Bergh van Eysinga, Indische invloeden op onde

kunft? H. Morsch, Die Dienstinstruktionen für Leiter und Lehrer

höherer Lehranstalten in verschiedenen Staaten Deutschlands und in

Christelijke verhalen. J. A. Cramer, Witsius als dogmaticus.

Oesterreich.

Verhandlungen des historischen Vereines von Obe

®

falz und Regens-

burg.

53. Bd. = Neue Folge 45. Bd., 1901:

. Lippert, Die

Journal, International, of Ethics,

Vol. 12, 1901, No. 1: H. Höff-

Pfarreien und Schulen der Oberpfalz (Kurpfälzischen Antheils) 1621—

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W. A. Watt, The Morality of private

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Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete. 16. Bd., 1. Heft:

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B. Bosanquet, The

P. Kahle, Fragmente des samaritanischen Pentateuchtargums, heraus-

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gegeben und erläutert. E. Littmann, Aus den abessinischen Klöstern

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in Jerusalem,

of Rossetty’s poetry.

‚Zeitschrift, Katechetische,

5. Jahrg., 3. Heft, 1902: H. Spanuth,

Merkur, Deutscher,

33. Jahr., Nr. 1—3: Wo ist die wahre Kirche

Die Propheten in der Volksschule.

10. Ge-

bot,

R. Gareis, Zum 9. un

Christi? Religion — Kultus — Kirchensprache (Forts. u. Schluss).

W. Kunitz, Konfirmandenprüfung. Joh.8, 36. Bronisch,

J. H. v. Wessenberg. Wohin steuern wir? Judenthum und Christen-

Das Christenthum — die allerprivateste und doch zugleich auch

thum,

alleröffentlichste Angelegsnheit. Entwurf einer Konfirmandenprüfung,

Missions-Magazin, Evangelisches.

Neue Folge,

46. Jahrg., Nr. 3:

gehalten am Sonnabend vor Lätare 1901.

G. Chr. Dieffenbach,

F. Büttner, Wie die Todten ihre Todten begraben.

Eine Er-

Psalm 42. H. Lettau, Vorbereitung zu einer Unterredung über

weckung in Japan. Allein in Afrika. Missions-Zeitung.

die Lieder:

*

„Gott des Himmels und der Erden“.

II. „Nun

Monatsschrift, Deutsche, für das

esammte Leben der Gegenwart.

ruhen alle Wälder‘“‘.

Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche

‚ Jahrg., 4. u. 5. Heft: F. Lienhard, Persönlichkeit un

Kultur.

Introiten) des Kirchenjahres (III. Osterfestkreis),

H. Muthesius, Die moderne Umbildung unserer ästhetischen An-

schauungen.

Zeitschrift für Kirchengeschichte. 23. Bd., 1. Heft: Untersuchungern

Monatsschrift für die kirchliche Praxis.

und Essays: v. Dobschütz, Joseph von Arimathia.

Kentenich,

2, Jahrg., 3. Heft: Notizen.

Die Handschriften der Imitatio

hristi und die Autorschaft des

Niebergall, Prüfung und Konfirmation.

F. N., Stellvertretendes

"Thomas. Gottschick, Studien zur Versöhnungslehre des Mittel-

Leiden.

Mein Nachbar. KEin Beitrag zur bäuerlichen Volkskunde.

alters II.

Reichmann,

Methodus dirigendae intentionis ein

Von einem ihüringischen Landgeistlichen.

Traub, Aufgaben der

Grundsatz der Jesuitenmoral? Analekten: Burn, Neue Texte zur

Apologetik, Baumgarten, Kirchliche Chronik.

Geschichte des apostolischen Symbols.

Goetz, Die Regel des

Oriens christianus.

1. Jahrg., 2. Heft: Vetter, Die armenischen

Tertiarierordens.

Kalkoff, Zur Gründungsgeschichte des neuen

apokryphen Apostelakten I. Das gnostische Martyrium Petri.

Stifts in Halle.

Friedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der

Baumstark, Abül-t-Barakät’s nicht-griechiches Verzeichniss der

katholischen Gelehrien Deutschlands im Reformationszeitalter (Forts.).

70 Jünger.

M

Zeitschrift, Neue kirchliche.

13. Jahrg.,

3. Heft, März 1902:

Goeller, Eine jakobitische „vita‘“ des Nestorius.

Besson, Un recueil de sentences attribue A& Isaac le Syrien (Suite).

Kaiser, Rudelbach’s Konfessionen über sein theologisches Studium

Braun, Ein Brief des Katholikos I über biblische Studien des

1811—1815. W.Lotz, Der Bund vom Sinai IV. F.Hashagen,

19. Jahrhunderts.

Baumstark, Das maronitische Synaxar zum

St. Bernhard von Clairvaux als Hymnendichter.

R. Steinmetz,

29. Juni.

Derselbe, Die nestorianischen Schriften ‚„de causis

Zusammenhang von Taufe und Wiedergeburt (Schl.). Wohlenberg,

festorum‘“‘,

Stegensek, Eine syrische Miniaturenhandschrift des

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Museo Borgiano. Strzygowski, Der Schmuck der älteren el-Hadra-

kirche im s

ischen Kloster der sketischen Wüste.

Quartalschrift, Theologische, 84. Jahrg., 1. Quartalheft: van Bebber,

Antiquarischo Kataloge,

Der Teich Bethesda und die Gottheit Jesu.

der Frage nach der Grundschrift und ihren Rezensionen.

Funk, Zur Didache,

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 451 :

Säg-

Linguistik, Vergl. Philosophie, Grammatik und Lexikographie der ein-

Gelasius I. und der Primat.

müller, Die Konstantinische Schenkung im Investiturstreit. Rohr,

zelnen Sprachen (3876 Nrn.).

Eckard Mueller, Halle a. S., Barfüsserstr. 11.

Katalog Nr. 91:

Rovue de Metaphysique et de Morale, 10. Ann6e, No. 1, Janvier 1902 :

Theologie (1177 Nrn.).

L. Couturat, Sur la m6taphysique de Leibniz (avec un opuscule

inedit).

X. L60on, La philosophie de Fichte et la conscience

contemporaine.

J. Wilbois, L’esprit positif (euite). G. Lyon,

Le Le6viathan et la paix perp6tuelle,

E. Goblet, La licence de

Eingesandte Literatur.

philosophie.

Alttestamentliche Theologie: Gelbhaus, S., Nehemias und seine

Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen

asse der kı b. Akademie der

social-politischen Bestrebungen.

(Zur Geschichte und Literatur des

issenschaften zu Münochen. 1901,

zweiten jüdischen Staatswesens.), Wien, R. Löwit (51 S. gr. 8). —

Heft 5: K. Krumbacher, Romanos und Kyriakos.

Bertholei, A., Die Bücher Esra und Nehemia.

(Kurzer Hand-

Studien u, Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Cisteroienser-

kommentar zum Alten Testament, XIX. Abtheilung.) Tübingen und

Örden.

22. Jahrg., 1901: E. Schmidt, War der heilige Benedikt

Leipzig, J. C. B. Mohr

r

aul Siebeck) (XX, 112 S, gr. 8). 2,50 Mk.

Priester? J. N. Seefried, Graf Berthold von Burgeck, der Mit-

eutestamentliche

Y

heologie: Bruckner, A,, Die Irrlehrer im

stifter des Benediktinerklosters Eisenhofen, ein Schyre kein Lechs-

Neuen Testament.

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und

gemünd. H. Walter, Das Speculum Monachorum des Abtes Bern-

Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte, 26.)

hard von Cassino (Schluss).

J. Linneborn, Die Reformation der

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (40 S. gr. 8).

westfälischen Benediktinerklöster im 15. Jahrhundert durch die Burs-

80 Pf. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie-

felder Kongregation (6. u. Schluss). B. Schmid, Der heilige Peter

Fr. S

herausgeg. von Schlatter und Cremer, 6. Jahrg. 1. Heft 1902. Linde-

Orseolo, Doge von Venedig und Benediktiner in Cuxa.,

mann, G., Das Gebet um tägliche Vergebung der Sünden in der

Tiefenthal, Orationes Christi in psalterio collectae et dilucidatae.

Heilsverkündigung 'Jesu und in den Briefen des Apostels Paulus.

D. G. Heigl, Quid mihi et tibi est, mulier?

Ph. Claramunt,

Gütersloh, C. Bertelsmann (105 S. gr. 8).

De humilitatis atque superbiae naturae et meritae apud Deum.

E

Kirchen- und Do

engeschichte: Preuschen, E., Eusebius Kirchen-

Halusa, Hermann von Gilm.

Mitzschke, Nachweisungen über

geschichte Buch V

f

u

nd VII. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXII, 109 S.

das vormalige Kloster Oldisleben in Sachsen-Weimar.

B, Albers,

gr. 8). 4 Mk.

Aus vatikanischen Archiven (Schluss). Th. A. Weikert, Ein Gang

Systematik; Wimmer, R., Gewissensfragen. Religiöse Briefe aus-

durch die Bibliothek der neueren Literatur für alttestamentliche

der Gegenwart für die Gegenwart. Tübingen und Leipzig, J. C. B, Mohr

Textkritik. 1.

B. Plaine, De Sacramentarii Gelasiani substantia

(Paul Siebeck) (108 S. 8). geb. 2 Mk.

und die Rheinschiffahrt im Mittelalter.

]i authenticitate (Forts. u. Schluss). L. Pfleger, Elsässische Klöster

Praktische Theologie: Steinmeyer, L., Predigten für das ganze

J. Ham, Die ehemalige

Kirchenjahr.

Gesammelt und herausgeg. von W. Reyländer, 3. Heft.

Missionsstation der Benediktiner in Schwarzbach im Salzburg-Pongau.

Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 235—8346 gr. 8). 1,50 Mk.

W. Gnandt, Ein alljährliches Wunder des heiligen Benedikt in

Verschiedenes: Trost, K., Wunderheilung u. Gottesglaube. Berlin W.,

einem appenischen Dorfe (Schluss). A.J. Hammerle, Ein kleiner

C. Dunker (36 8. gr. 8). 75 Pf.

Verautwortl. Redaktenr: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich ın Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen.

Leipzig, 4, April 1902: .

XXMT, Jahrgang, Nr. 14,

es Literaturbl

Theologisch

att.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft \j.1_1d‘ Praxis

herausgegeben: von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. K1

ostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

nsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Prof. D. Walther in Rostock, Ko

‚Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden

Freitag.

lich 24 50 -

Insertionsgebühr : pr. gesp. Petitzeile ‚30 .

Abonnementspreis vierteljähr

Flemming, Dr. Joh., und Radermacher, Dr. L.,

Hoffmann, D, H,, Fünfzig Beichtreden,

Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi und

Das

uch Henoch.

Zeitschriften.

die Anfänge des Franzis

kanerordens.

Die Paradiesesflüsse,

v. Rohden, P. Dr., Geschichte der Rheinisch-

Westtälischen Gefängniss-Gesellschaft.

Verschiedenes,

Engelkemper, Dr. Wilhelm,

|

dahin die von Prof. Regolo Casali besorgte Uebersetzung der

Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi

letzteren ins Italienische, die — mit einem französichen Vor-

und die Anfänge des Franziskanerordens.

&

wort von Sabatier selbst versehen — vor kurzem in Assisi

(Tipogr. Metastasio) erschien unter dem Titel: De//’ aufenti-

Sabatier, Paul (Auteur de la .Vie d

e Saint Francois d’Assise),

cit&_ della Leggenda di San Francesco detta dei Tre Com-

De l’authenticite de la Le6ege

nde de Saint Frangois

pani di P, Sabatier ; {raduzione etc. (61 p. 8). Die Sabatier-

dite des trois Compagnons.

Paris 1901, F6lix Alcan

schen Ausführungen gegenüber dem bollandistischen Kritiker

t., LXXV.)

sind darin in ihrem vollen Umfange wiedergegeben und so den

(43 p.):

(Extrait de la Revue historique,

Derselbe,

Regula antiqua Fratrum et Sororum de

des Französischen unkundigen Kreisen italienischer Freunde der

Poenitentia se

u Tertii Ordinis S. Francisci nunc

Franciscusforschung näher gebracht.

primum edidit P.S. Paris 1901, Fischbacher

(XI, 30 p.).

Mit Nr. 2 eröffnet Sabatier eine Reihe von Publikationen,

(Opuscules

de Critique historique, fasc, I.)

Von diesen

beiden neuesten Arbeiten des unermüdlichen

welche in zwanglosen Heften von Zeit zu Zeit ungedruckte

oder bisher wenig beachtete und besserer Herausgabe be-

Franciscusforschers ist die erste eine Schutzschrift zu Gunsten

dürftige Urkunden zur Franziskanergeschichte, verbunden mit

eines jüngst bekannt gewordenen Dokuments, welches vom

Nachrichten über Handschriftenfunde und gelegentlich. mit

Verf. den ältesten und besten Quellen der Lebensgeschichte

bibliographischen Angaben, bringen soll. Das hier zunächst

des heiligen Franz zugezählt wird, während der Neobollandist

veröffentlichte Schriftstück bildet einen Beitrag zur Aufhellung

Van Ortroy (in t. XIV der Analecta Bollandina, p. 119—197)

der bisher sehr mangelhaft bekannten Anfänge der Lebens-

seinen Geschichtswerth bestritt und es als eine apokryphe

ordnung‘ des dritten Ordens des heiligen Franz, hinsichtlich

Kompil

ation aus dem Ende des 13. Jahrhunderts darzuthun

welcher durch die Forschungen Karl Müller’s (Die Anfänge des

gsuchte.

* Der Streit betrifft die Zegenda S. Francisci @ Tribus

Minoritenordens etc., 1885) und des Dominikaners F, P. Man-

Sociüs conscripta. In Betreff dieser Relation über das Leben

donnet (Les origines de ]lOrdre de Poenitentia, Freiburg

des Assisi

aten hatte Sabatier schon vor etwa zehn Jahren die

[Schweiz] 1898) bisher nur einerseits die Erkenntniss vom

Vermuthung geäussert, da

s sie uns unvollständig vorliege und

Herrühren der angeblichen Tertiarierregel des Franciscus aus

dass ein ihren bis dahin bekannten Text u

m das Vier- oder

viel späterer Zeit, andererseits die Gewissheit eines Hinauf-

Fünffache an Umfang übertreffender Urtext als möglicherweise

reichens der Existenz von franziskanischen Bussbrüdern und

noch existirend und wieder auffindbar vorauszusetzen ßei. Die

„Schwestern aus dem Laienstande bis in die letzte Lebenszeit

1899 von den italienische

n Franziskanern Marcellino da Ci-

des Ordensstifters selbst zu allgemeiner Anerkennung gebracht

vezza und Teofilo Domenichelli herausgegebe

ne Zeggenda di

war.*

Sabatier gibt nun hier den lateinischen Text eines

San Francesco scritla da tre suoi Compagni (Roma,

tip. ed.

Memoriale propositi fratrum et sororum de Poenitentia in

eren

Sallustiana) übertrifft nun in der That den älteren und kürz

und

domibus proprüs existentium in 13 Kapiteln, entnommen aus

Text fast um das Fünffache (79 Kapitel statt nur 18),

einem Manuskript (Nr. XX) des Capistranoklosters in der

wurde denn auch von Sabatier als echt, d. h. aus dem authen-

Provinz Aquila und, nach hinreichend deutlichen inneren

tischen lateinischen Original der schon vor 1247 (wo Thomas

Indizien, aus den nächsten Jahren nach Franciscus’ Tode

de Celano seine zweite Franciscusbiographie verfasste) ent-

(näher: aus der Zeit zwischen dem März 1228 und dem No-

Die darin enthaltenen Lebens-

standenen Zegenda t{rium Sociorum geflossen, anerkannt.

vember 1234) herrührend.

Die von dem genannten Bollandisten hiergegen erhobenen Ein-

vorschriften geben manche Berührungen mit der durch

wände unterzieht er in vorliegender Broschüre einer Sorg-

Nikolaus’ IV. Bulle Supra Montem (1279) überlieferten Ter-

fältigen Prüfung, auf Grund deren er den ergangenen Angriff

tiarierregel zu erkennen, z. B, hinsichtlich der ziemlich milden

als ungegründet zurückweist und seine hohe Werthschätzung

Abstinenz- und Fastengebote in cap. 2 und 3, der täglichen

der behandelten Quellschrift in vollem Umfang aufrecht‘ er-

Gebetsordnung in c. 4, der Gestattung weltlichen Besitzes

hält. — Dafür, dass es seiner Annahme an Zustimmung seitens

(ce. 6 und 10),

Im Ganzen jedoch weisen die Bestimmungen

sachkundiger Mitforscher bisher nicht gefehlt hat, liegen der

dieses Memorials auf die Zeit einer noch minder entwickelten

Beweise bereits manche vor. Ausser einer im Archivio storico

Gestalt und Beschaffenheit des Bussbrüderinstituts hin, was

Italiano (t. 24 u. 26) erschienenen Abhandlung des Florentiner

u. a. hervortritt im Fehlen jenes Gebots der sofortigen An-

Gelehrten Salvatore Minocchi, auf welche Sabatier am Schlusse

zeige ketzerischer Personen bei der Inquisition, womit die

seiner Broschüre verweist (p. 43), und ausser einer noch

spätere Regel (c. 1) anhebt, desgleichen in der veränderten

Weiter unten (in Nr. II dieses Artikels) von uns anzuführenden

undgebung des Münchener Gelehrten J. E. Weis, gehört

* Vgl. auch meinen Artikel „Franz, d. Heil.“ etc. in P.R.E.® VI,

* Vgl. Wilkens im Theol. Lit.-Bl. 1900, Nr. 35, S. 405.

S, 217 ff.

.

161

162

163

164

Fassung des Verbots des Waffentragens (das im Memoriale [c. 6]

Tigris der Ganges (= Pischon) und der Nil (=— Gichon), in

noch ganz unbedingt lautet: 4rma mortalia contra quempiam

der fraglichen. Schilderung, gemeint sind und ebendamit- der

non recipiant vel secüm ferant, während die‘ Regel beökannt-

supränätüräle‘ oder überirdisch-ideale‘ Charakter des Paradieses

lich' „imi Dienst der‘ Kirche, det cliristlichei Kirche und' deß

als eines auf Erden‘ nicht nachweisbaren Wunderlandes aus-

Vaterlands“ Waffen zu tragen erlaubt), desgleichen in Vor-

gesagt ist.

Es ist dies im Wesentlichen die seinerzeit von

schriften wegen Entrichtung von Zehnten, welche hier (c: 6

E. Bertheau (1848) versuchte, neuerdings von dem Assyrio-

von 1279 fekhlen: —

und 10) noch elngeschärft werden, während sie in der Regel

logen Paul Haupt mit einigen Abwandlungen reproduzirte

oKument; betreff# dessen Entstehuings-

Lösung‘ des Paradiesesräthsels, welche Eden aus der Reihe

weise und inhaltlichen Erlä‚uterung der späteren Forschung:

der geographisch bestimmbaren Länder ausscheiden lässt und

noch manches zu thun bleibt

ist für. die. Entwickelungs-

als- ein. Wunderlanid' der biblisch-urgeschichtlichen Sage denkt

geschichte des Tertiarierwesens jedenfalls von Interesse.

An

(vgl. Paul Haupt in den Proceedings of the American Or. Soc.,

seinem Herrühren aus der vom Herausgeber angenommenen

March 1894, sowie in „Ueber Land und Meer“ 1895, Nr. 15).

Zeit und Umgebung‘ dürfte wohl nicht zu zweifeln sein.

Wegen der Annäheruhg an moderne M'yt.hentheorxen‚ die in

Zöökler.

dieser Auffassung‘ erblickt werden‘ könnte, widmet der Verf.

dem Nachweise ihrer „Kongruenz mit dem Inspn‘a.tmnspnnzip

Engelkenipör, Dr. Wilhelm (Privatdocent), Die Paradieses-

eine verhältmssmässig eingehend& Darlegung, wWörin er aus

Aüsse: Exegetische‘ Studie. Münsteri. W. 1901, Aschen-

patristischer wie mödern - Katholischer Hermeneutik (z. Bi aus

1: 50,

dorff (V, 80 S. gr. 8).

elnschläg

n Ausführungen bei Reihtmayr, Cornely, auch in

ass die Beschreibung der vier Eden-Ströme Pischon,

Leo’s XIT

Ige

Encyklika Providentissimus Deus) die Zulässigkeit

Gichon, Chiddekel, Phrat in Gen, 2, 8—12 irgendwie auf däs

der Annähme eines scheinbaren. Vorkommens‘ von‘ öbjektivy‘ un-

Euphratdelta weise, mithin Sudbabylomen oder‘ auch Nordöost-

wahren‘ Angaben in gewissen biblischen Schilderungen. zu er-

Arabien als dem biblischen Paradies entsprechend zu erkennen

weisen sucht (S. 25—37)

Er verschafft damit seinen Aus-

gebe‚ gilt gegenwärtig Vielen als zu den gesicherten Ergeb-

führungen die nöthige Sicherheit gegenüber etwaigen Angriffen

nissen der Wissenschaft gehörig. Der Verf. schliesst sich

von strenggläubig ultramontaner Seite, nähert sich übrigens

dieser Annahme nicht an

Er verhält sich — gestützt zwar

am Schlusse seiner Erörterüngen doch wieder im etwas der

nicht. auf keilinschriftliches Forschen, aber doch auf solide

vorlier bestrittenen Kaulen-Hoberg’schen Theorie, wonach Eden

und umsichtige Exegese des Grundtextes der genannten Stelle

irgendwie in der Quellgegend der Flüsse Euphrat und Tigris

zu suchen ist

sofern er nämlich — was nach dem voraus-

— zu den verschiedenen Modifikationen jener Südbabylonien-

Hypothese durchweg ablehnend. Die Deutung der vier Flüsse

gegängenen Darlegungen einigermassen überrascht — als das

auf ebenso viele Pasitigris-Arm6 (d. h. unterste Stromläufe des

muthmassliche Land des Paradieses „das Ööstliche armenische

vereinigten Euphrat und Tigris), wie sie im 16. Jahrhundert

Hochland“ bezeichnet (S. 56)

Sieht man von der hierin ge

Eugubinus, Vakablus, Calvin und ihre Nachfolger versuchten,

Jegenen' Inkonsequenz und einigem Aehnlichen ab, so wird man

gilt ihm ebenso wohl als unvereinbar mit dem richtig er-

geine Untersuchung‘ als eine mit Geschick und guter Sach-

Auch im Punkte

fassten Wortsinn der Stelle, wie die neueren, unter Beihilfe

kenntniss geführte anzuerkennen haben

von Keilforschung enstandenen Abwandlungen derselben Theorie

sorgfältiger Rücksichtnahme auf die früheren Bearbeiter seines

r verwirft sowohl Friedr. Delitzsch’s Deutung des Pischon

Untersuchungsgebiets ist nichts Wesentliches von ihm versäumt

und des Gichon auf die Kanalläufe .des Pallakopas und des

worden

Unter den die Paradiesesfrage behandelnden Mono-

Schatt-en-Nil (Wo lag das Paradies? Leipzig 1881), wie

graphien protestantischer Verfasser aus neuester Zeit scheint

Das biblische

Volck’s Artikel „Eden“ in Bd. V der Hauck’schen Encyklopädie

die jüngst von B. Pörtner (in der Schrift

Paradies; Mainz 1901) vorgeschlagene Modifikation dieser An-

ihm entgangen zu sein. Da derselbe zu den für eine armenische

nahme, welche statt des Schatt-en-Nil den Euläus oder Ulai

Lage des Paradieses eintretenden Forschern gehört und einiges

(Dan. 8, 2) als vierten Paradiesesfluss neben Euphrat

Tigris

Beachtenswerthe, was jenem gewagten Raisonnement von Kaulen

und Pallakopas betrachtet wissen will

Ablehnend verhält er

und Hoberg vorzuziehen ist, dafür beibringt, so wäre ein Hin-

sich desgleichen gegenüber der v. Hummelauer’schen Inter-

weis auf ihn — etwa am Schlusse der gegen jene beiden ge

pretation der vier „Häupter“ Gen. 2, 10 im Sinn von vier

richteten Ausführungen (S. 25) — wohl zu erwarten gewesen

Flussmündungen (nämlich derjenigen des Euphrat, des Tigris,

Zöckler

des Euläus und des Choaspes), sowie gegenüber jener von

Fr. Hommel in mehreren Arbeiten seit 1897, zuletzt in der

Flemming, Dr. Joh., und Radermacher, Dr. L., Das Buch

Monographie „Vier neue arabische Landschaftsnamen im Alten

Henoch herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-

Testament“ (München 1901) vorgetragenen Deutung, welche

Commission der Königlich Preussischen Akademie der

neben dem Phrat (— Euphrat) drei früher in diesen mündende

Wissenschaften

Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (169 S

nordarabische Wadis mit den Namen in Gen. 2, 1f, bezeichnet

gr. 8)

5. 50

sein lässt (vgl. darüber Hommel selbst im vorigen Jahrgang

Der Mann, der das Buch Henoch schrieb, gehört zwar

des Theol. Lit.-Bl

S. 557). Auch der die Lage Edens nach

weder zu den griechischen, noch zu den christlichen Schrift-

stellern, noch in die ersten drei Jahrhunderte unserer Zeit-

Norden zu verschiebende und mit der Quellgegend des Euphrat,

Tigris, Araxes (= Gichon) und Kur (= Pischon) identifizi-

rechnung; trotzdem wird niemand mit der Berliner Kirchen-

renden Theorie Kaulen’s (Artikel

„Paradies in Bd. IX des

väterkommission rechten wollen, dass sie die Ueberreste dieses

KK.Lex.?) und des neuesten ka.tholischen Genesisexegeten Ho-

Buches in ihre Sammlung aufnehmen liess.

Vor wenig Jahren

berg (Die Genesis nach ihrem Literalsinn erklärt; Freiburg

wäre diese Bearbeitung allerdings noch viel willkommener ge-

1899) widerspricht unser Autor. Er bestreitet die von beiden

wesen, als das Henochbuch so schwer und unvollkommen zu-

zu Gunsten dieser Annahme versuchte Deutung des 5Wn (Gen.

gänglich war

Jetzt liest man den griechischen Text bequem

2, 10°) im zeitlichen Sinne und entkräftet damit die von ihnen

in dem auch separat zu habenden Anhang zum dritten Band

in die Stelle eingetragene Beziehung auf eine angeblich seit

der zweiten Auflage von Swete’s Septuaginta, und die vor-

der Sintflut eingetretene Viertheilung des ursprünglich ein-

treffliche Uebersetzung und Bearbeitung des äthiopischen Textes

heitlichen Paradiesesstroms

Ein Exkurs sprachwissenschaft-

durch Beer in Kautzsch’s (Apokryphen und) Pseudepigraphen

lichen Inhalts (S. 57—80) unterwirft die zu Gunsten einer

ist wegen ihrer Anmerkungen auch neben der neuen Be-

temporalen Bedeutung der Partikel &w allenfalls verwerthbaren

arbeitung willkommen.

Trotzdem blieb dem Bearbeiter des

Stellen des Alten Testaments einer genaueren Prüfung und

griechischen Textes (Radermacher) wie dem des äthiopischen

sucht damit der Kaulen-Hoberg’schen Auffassung von Gen. 2, 10

(Flemming) noch manche Nachlese übrig, und alle Räthsel

Vvollends den Boden zu entziehen

sind auch durch ihre Arbeit noch nicht gelöst, selbst da nicht,

Was nun des Verf.s eigene Deutung der vier Flussnamen

wo wir den griechischen und äthiopischen Text vergleichen

betrifft, so schliesst sich dieselbe an die auf Fl. Josephus

können. Das zeigt gleich das erste Kapitel

Zu $ 5 bemerkte

(Ant. T, 1, 3) zurückgehende Annahme der meisten älteren

Beer einfach: „G korrupt.

In G folgt nach „Wächter”

ock

chriltllchen Exegeten an, wonach neben dem KEuphrat und

ein längerer Zusatz“, den er seinen Lesern nicht hätte vor-

165

166

enthalten sollen. Die neie Ausgabe druckt mit dem Papyrus:

1, 12 einen Anklang an Henoch 1', 2 nachgewiesen (September

1901), söondern sogar den ganzen Schriftgrund für‘die Höllen-

xal xLoteUaovaLyV ol Eypryopot [xal 4awoLy ArdKpUPX &v

d Gxpa

fahrt unsicher gemacht (November 1901), indem er‘ nicht

XAoiv ol ÄkpoLs tAs NS Xal oetodcovtaLl KAyTA T

ths YNs] ete. Zu rıoteuoovowW liest man am Rande „rn gouoLV?

Jesus, sondern Henoch im Geist zu den Geistern im Gefängniss

oew.odNc0vtaı Dillmann“; der Aethiope hat „beben“. Der Unter-

gehen und ihnen predigen liess (&v &© xa <"Evöy> 1 Petr.

3,,19)? Die Orientalisten werden. sich freuen, in den Texten

zeichnete‘ zweifelt nicht, dass oredooucıy zu lesen. ist, in der

Septuaginta gewöhnliche Wiedergabe von »bman; aber welches

und ;Untersuchungen von Dr. Flemming den vollständigen

griechische oder semitische Verbum hinter

äawow steckt —

äthiopischen Text des Buches zu bekommen, die Theologen

den S. 1 Anm. 1 angekündigten Kommentar von Prof. A, Meyer

„sie werden: Schlupfwinkel suchen“, muss noch dahingestellt

zum Henochbuche,

bleiben; Um- den griechischen: Text hat sich nach der Vorrede

auch Prof. Diels’ verdient gemacht; aber solche‘ Verschlimm-

Maulbronn.

Ebi NHﬂO.

besserungen: wie 13, 7 Eppowv [% olpat Sdosws] für den ganz

vV. Rohden, P. Dr., Gesohichte der Rheinisch-Westfälischen Ge-

regelrechten Plural Eppoveısiyu S, sollten auch am Rande

fängniss-Gosöllschaft, Festschrift zum' 75jährigen Bestehen der

keinenm Platz finden.

Auch die in. den Text aufgenommene,

Gesellschaft.

Düsseldorf 1901,

Selbstverlag. der Gesellschaft

von‘ Charles vorgeschlagene' Aend

erung &rxdraßav 10, 7 in

&rEraoav ist sicher nicht richtig;

eher mit Swete &r&talay.

(184 S. 8).

Vorliegende Festschrift gibt eine‘ geschichtliche‘ Darstellung der

Sonst ist die Ausgabe offenbar sehr sorgfältig gearbeitet;

Gründung der im Titel genannten Gesellschaft vor 75 Jahren und

Fehler wie eöAdynrtov 9, 4 sind selten. Bouriant’s Photographie

ihrer wachsenden Ausbreitung und Thätigkeit bis zum heutigen Tage,

nebst einem Anhange, bestehend aus geschichtlichen Dokumenten,

des Papyrus: liegt dem Ref. nicht vor, nur die Ausgabe von

Satzungen und statistischen Tabellen, wobei eine systematische Ueber-

Lods. und. die von. Swete. Seltsam, dass. an einzelnen Stellen

jeder wieder etwas anderes bietet: 1, 4 Lods XSeiv, Swete

sicht sämmtlicher inmiiten der Gesellschaft gehaltener Referate für den

Xeıwvd, Radermacher Xiv’; 7, 5 Lods exınvov, Swete eTLYWVOV;

Fachmann von besonderem Werthe sein wird. UVeberschauen wir die

Radermacher xıyvov. Zu 5, 4 bemerken die beiden ersten, der

75jährige Arbeit dieser Gefängnissgesellschaft, bekanntlich aus dem

schöpferischen Grenius und der Liebesfülle Th. Fliedner’s entsprossen,

Papyrus habe eots ıpvn und setzen dafür in ihrem Texteo

so muss ein jeder, der überhaupt ein Herz für Gefängnissfürsorge, für

otat eipyjyn; die Angabe über den Papyrus wiederholt Rader-

die Bekämpfung des Verbrechens und für die Wiedergewinnung des

macher, gibt aber im Texte &ot’ eipyvn und führt das in den

Verbrechers hat, der dankbar festfeiernden Gesellschaft in christlicher

grammatikalischen Bemerkungen S. 150 mit Xıy’, als die zwei

Mitfreude sich verbunden fühlen: welche Fülle von Segen hat sich in

einzigen Belege für Elision an, die im Text sich finden. Mit

diesen langen Jahren auf die Arbeit dieser Männer niedergelassen, wie

welchem: Rechte? Zortaı zu schreiben, wie im 8o manchen

zeigt sich das Sauerteigartige wahrer christlicher Liebesgedanken auch

bei diesem Werke!

Wir könnten sagen: die Geschichte dieser Ge-

anderen Fällen, z. B. 1, 7; 5, 7 (wo bei Radermacher S. 151

fängnissgesellschaft ist auch die Geschichte des Gefängnisswesens der

„2% fehlt), liegt doch viel näher. Nicht zu billigen ist, dass

bei Verbesserungen, die von mehreren vorgeschlagen wurden,

Neuzeit überhaupt, sowohl einer stetig fortschreitenden Strafvollzugs-

der Name des Mitarbeiters A. Meyer, wie es zum letzten Wort

wissenschaft , als auch einer immer intensiveren christlichen Fürsorge

für die unglücklichen Opfer des Verbrechens!

Sind ja auch die ver-

von 1, 2 geschieht, vor dem von Swete genannt ist, bei dem

Ebenso dass das

schiedenen Unternehmungen und Anregungen, die wir der Gesellschaft

die Verbesserung zuerst gedruckt erscheint.

sowohl nach der theoretischen, als auch nach der praktischen Seite

griechische Register nach Kapiteln und Paragraphen, das

verdanken, nicht alle von gleich durchschlagendem Erfolge begleitet

deutsche nach Seiten und Linien gearbeitet ist.

Auch. die

römischen Ziffern sähe der Unterzeichnete aus der Berliner

gewesen, so gilt doch von all ihrer Arbeit das Schriftwort, dass das

eine Korn 30fältig, das andere 60fältig, das dritte 100fältig getragen

Ausgabe gern möglichst verbannt. Die Einleitung unterrichtet

hat: ohne Segensfrucht ist keins zurückgekommen.

in. ausreichender Weise über das textkritische Material; aber

Besonders wohlthuend berührt bei dem Hinblick auf das Arbeitsfeld

Bezeichnungen, die nicht allgemein verständlich sind, sollten

der Gesellschaft das einträchtige: Zusammenwirken der beiden Kon-

erklärt und zweideutige Abkürzungen vermieden werden. Eine

so hat man sich doch immer auf dem gemeinsamen Boden der rettenden

fessionen: ist vielleicht auch einmal eine kleine Trübung entstanden,

solche Ausgabe hat nicht blos auf Fachgelehrte und nicht blos

auf deutsche Leser Rücksicht zu nehmen.

Weiss jedermann,

Fürsorge und Christenliebe wieder zusamımengefunden, und so bietet

denn auch nach dieser Seite, wie nach so mancher anderen, die

was bei den Handschriften S. 4 Rüpp:, Curzon., Lindesianus

Rheinisch - Westfälische Gefängnissgesellschaft unserer Gegenwart ein

bedeutet, wer die Mamheran S. 5 sind, die eine in Gondar

Vorbild. Zwei Wünsche sind es noch, die sich uns bei der uns auf

befindliche Handschrift hochschätzen.

Was S. 6 d. a. hinter

das lebhafteste fesselnden Lektüre aufdrängten: der eine, möchte doch

tessatam bedeute, hat sich der Unterzeichnete lang besonnen,

in unseren evangelischen‘ Landeskirchen hier und da gerade seitens

bis ihm kam, dass dies nicht mehr äthiopisch, sondern deutsch

berufener Organe der theoretischen wie praktischen Rettungsarbeit auf

ist und „die anderen“ ete. Handschriften meine. Hier müsste

dem weiten Gebiete des Gefängnisswesens noch eine lebhaftere Antheil-

mit Kursivdruck unterschieden werden.

Die Berliner Ausgabe

nahme entgegengebracht werden, manche Zurückhaltung schwinden,

die dieses so allgemein wichtige Gebiet der Bekämpfung des Ver-

steht noch in ihren Anfängen, darum erlaubt sich der Unter-

brechens mehr oder weniger blos für eine Sache des Staates ansieht

zeichnete, auf solche Aeusserlichkeiten aufmerksam zu machen.

Wieder nur den einen Bearbeiter dieses Bandes geht es an,

oder der freien Liebesarbeit einzelner christlicher Kreise überlässt; der

andere Wunsch ist unser nachträglicher Festgruss: möchte dort in

wenn S. 11 das griechische Fragment 300 Jahre „älter“ als

Düsseldorf im Geiste der ersten Liebe weiter gearbeitet werden und

die äthiopische Uebersetzung genannt ist (statt jünger) und

die versöhnende Thätigkeit der Gesellschaft immer schönere Si

ege: er-

von der griechischen Vorlage gesagt wird, sie scheine „in

ringen!

Denn gerade darin sehe ich ihr Charisma: sie vermittelt

keinem besonderen Zustand“ gewesen zu Sein.

Nicht ver-

Versöhnung dem Verbrecher mit Gott, mit sich, den Seinigen und der

ständlich ist, warum 32, 2 &ml tüs dpyüs TAvtwV TüV ÖpkwV

Welt, sie bringt in ihrer gemeinsamen Liebesarbeit manche Kreise

„über die Spitzen (+ux7j) aller Berge“ beanstandet und in

versöhnend sich näher: möchte schliesslich auch ihre Thätigkeit ver-

+ Taoapyas ein Ortsname gesucht wurde. Eine Vergleichung

söhnend mitwirken in der sozialen Erbitterung unserer Tage.

Weimar.

R. Stade,

von Flemming’s Uebersetzung mit Beer’s zeigt, wie weit jetzt

das Verständniss des äthiopischen Textes gesichert ist; der

Stellen sind es verhältnissmässig wenige, wo beide verschiedener

Hoffmann, D. H. (weil. Pastor zu St. Laurentii), Fünfzig Beichtreden.

Ertrag zu wohlthätigen Zwecken 1900. Hallea. S. 1902, Richard

Meinung sind. Im Apparat ist das meistens verzeichnet. Aber

60, 24 vermisst man einen Hinweis auf Beer’s so einleuchtende

Mühlmann (232'8. gr. 8). Geb. 4. 50.

Bemerkung,

dass die beiden Ungeheuer,

Leviathan und

Eine bedeutungsvolle homiletische Gabe, die hier aus den nach-

gelassenen Papieren des unter uns immer noch Lebenden zu uns

Behemoth, nicht „gefüttert werden“, sondern „verspeist zu

redet, sodass dem Herausgeber, D. M. Kähler, aller Dank gebührt.

werden“ bestimmt sind.

Es sind 50, dem Zeitraume von 1861 bis 1895 entnommene Beicht-

Das Buch Henoch den Theologen zu eingehendem Studium

zu empfehlen, ist kaum mehr nöthig. Sollte es doch keinen

ansprachen, 25 zu Aschermittwoch und Gründonnerstag, die übrigen

aus der Trinitatiszeit, die Reden selbst von lobenswerther Kürze und

ommentar geben, der zum „Schreienden Blut Abel’s“ (Hebr.

Gedrungenheit; ja mehrere aus den letzten Jahren umfassen sogar

12, 24) das Zitat aus Henoch 22, 7 unerwähnt liesse; und

nur zwei bis drei Druckseiten. Richtig wird im Vorworte vom Heraus-

hat nicht neuerdings Harris im Expositor nicht blos in 1 Petr.

geber bemerkt, dass die Sammlung nicht sowohl als häusliches An-

167

168

dachtsbuch. dienen ‚könne; gewiss nicht, :denn dazu ist,ihr Inhalt, zu

TATNP AYLOG NS 6pﬂoöo";'ov xadohıxng EXUANGLAG.

P. N. Papa-

gleichartig, aber doch ist das Buch im christlichen Hause_an seinem

georgiu, Zu den Dokumenten /des Gottesmutter-Klosters in Make-

Platz; wenn man auch nicht tägliche Nahrung in ihm zu suchen hat,

donien.

A

upudiroukoc-Kepapeic, Zuvodızy xpdeıs T’ewpylov

so wird doch vor dem Gange zum Abendmahlstische selbst die stille

Ewoıktvov. . S..Kraugss, Die Königin von Saba in den byzantinischen

Chroniken.

Lektüre von ein bis zwei dieser Beichtbetrachtungen nicht ohne Segen

Zeitschrift für deutsche Philologie,

34. Bd., 1. Heft: R. Nebert,

bleiben.

Insbesondere aber mag der junge Geistliche diese Zeugnisse

Die Heidelberger handschrift 641 und‘die St. Florianer handschrift

studiren, um von ihnen zu lernen.

Sie'tragen allerdings ihre ganz

besondere Eigenart: sie ’sind nicht im geringsten das, was man kasuell

XI 284 der “ predigten‘. des. Nikolaus von , Strassburg. Derselbe,

Eine alemannische fronleichnamspredigt.

nennt, selbst die Beziehung auf das Kirchenjahr ist nur lose und tritt

Zeitschrift, Schweizerische theologische, 18.Jahrg., 1

901: V.Ryssel,

sehr ‚häufig zurück, Sie,nehmen, etwa von den Ansprachen an die

Eberhard, Schrader’s keilinschriftliche Bibliothek. R. Steck, Der

Erstkommunizirenden abgesehen, so gut wie keinen Bezug auf die

Berner Jetzerprozess in neuer‘Beleuchtung nebst Mittheilungen aus

den noch ungedruckten Akten,

R. G8ell, Politik. und Moral, ' -Fr,

persönlichen Verhältnisse der Beichtgemeinde selbst, ob sie kommt als

Trechsel, Gedanken, über die Auferweckung des Lazarus (Joh. 11).

Mann oder Weib, Eltern oder Kinder, hochbetagt und im Hinblick

R. Schoeller, Jesu Religion ‚eine Religion der Liebe,

er That.

auf das baldige letzte Nachtmahl oder hungernd schon nach Gerechtig-

und. der Wahrhaftigkeit, nicht des Glaubens.

A. Waldburger,

keit im Morgenrothe der Jugend, ob mit einem Halleluja des‘ Dankes

Das kirchengeschichtliche und kirchenpolitische Erbe Prof. Rudolf

oder mit einem Kyrie eleis des Jammers, ob reich oder arm, hoch

Stähelin’s. O. Pfister, Weschelwirkung und Gottesbegriff. R. Steck,

oder niedrig, bestimmend oder bestimmt, nichts von alledem oder doch

Der Berner ‚Jetzerprozess ‚in neuer Beleuchtung nebst Mittheilungen

nur im äusserst verschwindendem Masse; dazu auch in den ganzen

aus den noch ungedruckten Akten (Schluss).

O Ffırster, Die

Jlangen Jahren keine einzige Beziehung zu der Welt draussen und zur

Syllogismen in. der theologischen Prinzipienlehre Prof. Dr. Adolf

Bollinger’s. Fr. Stettler, Ueber Hiob 19, 25—27,

Geschichte der Zeit, kaum dass einmal (so S.157: „Eisluft weht

draussen und die Blätter sind gefallen‘“) das Naturleben gestreift wird.

Ebenso verschmäht Hoffmann jeden sonstigen Schmuck der Rede,

Verschiedenes.

Der Würzburger a. 0. Professor der Theologie

keine dichterischen Bilder, über die er doch sonst in den „Christ-

V. Weber hat, um einem ihm mehrfach geäusserten Wunsche, seinen

im ‘,,Theol. Literaturblatt‘“ 1901.Nr. 29 S. 339—344 besprochenen

blumen‘ in so reicher Fülle und in so ergreifenden Tönen zu ver-

Schriften über den Galaterbrief einen eigentlichen Kommentar folgen

fügen weiss, sowie ein vereinzelter, kaum nennenswerther Gebrauch

zu lassen, in etwas zu entsprechen, nun eine kleine Schrift: Der

der Gleichnissrede, selbst auch da, wo er zu seinen Katechumenen

Galaterbrief aus sich selbst geschichtlich erklärt (Ravens-

redet, also überall ein Verzicht auf die Berührung all der verschiedenen

burg 1901), herausgegeben,

Denn Weber hat nur S. 145—289 aus seiner umfassenderen

Sie weiter zu besprechen, erübrigt fast

natürlichen Fäden, die zu dem rein menschlichen Gemüthsleben

ganz,

führen. — Und doch, worin liegt die Macht dieses so schmucklosen

Arbeit ‚„„Die Abfassung. des Galaterbriefs vor dem Apostelkonzil‘“ nicht,

Wortes?

Womit ersetzt er den Mangel all jener persönlichen und

einmal mit neuen Seitenzahlen abdrucken, sondern sie pure mit der

kasuellen Beziehungen, die der Beichtrede oft ihren, ich möchte fast

alten Paginirung entnehmen lassen, und ihnen ausser einem Vor-,

wort eine Einleitung zum Galaterbrief (S. 1—11) vorgesetzt,

sagen, intimen Charakter verleihen? — Das ist der tiefe, heilige, seel-

Diese neueste Form eines, Kommentars erscheint um so origineller,

sorgerliche Ernst, der durch alle diese Beichtreden Hoffmann’s hin-

als die nun zum zweiten Male ausgegebene Abtheilung der früheren

durchgeht, die unermüdliche, rührende Treue, mit der er sich — wie

Schrift zwar fast auf alle Verse des Galaterbriefs, irgendwo bald sie

er selbst S. 31 sagt — mit jedem seiner Beichtkinder auf die Beicht-

nur kurz erwähnend, bald auf ihren Inhalt näher eingehend, zu sprechen

bank setzt, um mit Worten innigstbesorgter Vaterliebe einem jeden

kommt, aber von einer eigentlichen Auslegung dabei nicht die Rede

seine Verschuldung zu zeigen und ihn dann an der Hand zu dem zu

sein kann. Infolge dessen sieht der Verf. sich denn auch veranlasst,

führen, der am Kreuze diese Schuld getilgt. Diese seine herzandringende,

im fünften Abschnitt seiner neu hinzugefügten Einleitung, wie man

seelsorgerliche Bitte, mit der er sich an die Einzelseele, losgelöst von

sonst biblisch-theologischen oder dogmatischen Büchern ein Verzeichniss

allen ihren diesseitigen Heimatsfäden, wendet: ‚„Lass dich versöhnen

der benutzten Stellen beifügt, gleichfalls ein solches zu geben, damit der

Benutzer dieses Kommentars doch wisse, dass’er 1, 1—5 S.275, 277 ,,

mit deinem. Gott‘“...(so S. 158: „Das ist mein Amt als Botschafter

1,2 S.300, 1, 6 aber S. 1f£., 103, 106 etc. zu finden habe. Im übrigen

Christi, mich aufs Bitten zu legen‘“) ist das Geheimniss seines Erfolgs,

bieten die drei ersten Abschnitte der Einleitung‘ nur eine gedrängte

Zum Schluss sei noch seiner strengen Textbehandlung gedacht.

Uebersicht der Anschauungen Weber’s unter Hervorhebung der Theo-

Der seiner Rede vorgesetzte Text ist ihm nicht eine Art Aushänge-

logen, die ihm zugefallen sind, von Protestanten, wie es scheint, nur

die beiden Engländer Bartlet und E. Bruggs.

An der auch noch

schild, sondern, mag er nun mit oder ohne Partition reden, ein wirk-

licher heiliger Wegweiser zu der Versöhnung an den Stufen des

dargebotenen Gliederung der Galaterbriefs fällt auf, dass das Thema

Abendmahlstisches. — Der Ertrag des gut ausgestatteten Buches ist zu

des Briefes, welches 1, 11 sich finden soll, lautet: ‚„„Das gesetzesfreie

wohlthätigen Zwecken bestimmt.

Heidenevangelium des Paulus ist göttliche Wahrheit, darum unantast-

bar und unabänderlich‘“, und die drei bekannten Theile des Briefes

Weimar.

Rı Stade.

die Ueberschriften erhalten: Der persönlich geschichtliche Beweis 1, 12

bis 12, 21; Der biblisch-dogmatische Beweis 3, 1 bis 5, 12 und Der

praktisch-moralische Beweis 5, 13 bis 6, 10. Vielleicht erhält Herr

Zeitschriften.

Dr. Weber auch für diese Art, ein Schriftstück vergangener Jahr-

hunderte aus dem Sinn und Geist seines Autors zu begreifen, das Lob

Revue des 6tudes juives, Tome 43, No. 86, Oct.—Dö6c. 1901:> G’

armier, Contributions ä la g6&ographie de la Palestine et des pays

H. Holtzmann’s, dass seine Art der Auffassung der Schrift wissen-

voisins.

J. L6vy, Cultes et rites syriens dans le Talmud.

M.

chaftlicher sei, als die der protestantischen Harmonisten (G. G. A, 1902).

Lambert, Les anomalies du pluriel des noms en h6breu. J. L6vi,

r wünschen, dass die von Weber angekündigte Schrift über die

Sur les deux pr6miers livres des Macchab&es,

Derselbe, Afiquia,

/&

hichtlichen Voraussetzungen der vier Hauptbriefe des Paulus mehr

femme de J&sus, fils de Sira.

Derselbe, Un Recueil de Consul-

——

ewinn für das Verständniss des Neuen Testaments abwerfen möge,

tations in6dites de rabbins de la France m6&ridionale (suite).

M

diese Publikation.

.

M

Kayserling, Un chansonnier marrane, Antoine de Montoro,

——

Lambert, Notes ex6g6tiques. A. Kaminka, Quel est le Psaume

Yerlag von Dörmling & Sranke in Zeipzig,

de la de6dicace du Temple.

Th. Reinach, Laugure Fulvius et/

{

Venfant J6sus,

M. Kayserling, Un conflit dans la communaut6

hispano-portugaise d’Amsterdam. Derselbe, Les Juifs de Naples. _

riß der evangel, Glaubens-

Revue de philologie, de litterature et d’histoire anciennes. Nouv.

äfulet „ e, Grund

Serie.

Annee et Tome 26, Livr.

A. Misier,

es manusecrits

parisiens de Gregoire de Nazianze. P. Monceaux,

tudes critiques

lßl)tß für die oberen GymnafialFafjen,

Preis 1 M.

NO

Auf 102 Seiten giebt die „GlaubenSlehre“ kurz und bündig, Mar und ver=

sur l’Appendix de saint Cyprien.

ftändlich das, wa8 ein gebildeter evangelifjher Chrift von dem Glauben feiner Kirche

Wort, Das freie. 1. Jahrg., Nr. 13—19: G. Simmel, Die beiden

Formen des Individualismus.

mwifjen muß, und zwar unter fteter AUnführung von Ausjprücden berühmter Männer aus

Abd’l Rahman Zaglul, Zur Ehe-

Kirche abweichenden Meinungen, jo daß das Bu

Kirge und Welt und zugleich unter Berückfihtigung der von der Sehre der evangelifchen

apologetifch und polemifch

f

eich ift

scheidung im Islam und im Abendland. R. Penzig, Einführung

und fih nicdht blos an das Srienntnifvermögen,

%

ndern auch an das3 Herz un

X

ewijjen

des Moralunterrichts in die Schule durch Plebiszit.

A. Zacher,

mwendet. E3 wäre zu wünfchen, daß diefe® frefflide Büchlein au an unjern Gymnajien

Ein Priestergeheimbund in Sizilien.

L. Katscher, Die Arbeiter-

eingeführt mürde, wo die Glaubenslchre zum Theil nach Büchern von recht zweifelhaftem

frage in Neu-Japan.

R. Michels, Der Sozialismus in Italien.

WerthH unterrichtet wmird. IJedenfals m

ten wir den Sitern, weldhe

and

öhne in der

u

eben.

Junius, Das Spahn’sche Räthsel und dessen Lösung. Verus,

ma haben, empfehlen, ihnen die „Glaubenslehre“ von Suler in die

v Kirden- und Bolkzblatt

e

Baden).

Die preussische Landschule am Anfange des 20. Jahrhunderis. A.

Svoboda, Christenthum und Gesittung. F. Staudinger, Die

— ®Grundriß der evangelifhen Sittenlehre

Voraussetzungslosigkeit der Wissenschaft. Eine Blutschuld der Kirche.

für die oberfte Gymnafialfklafie,

— Breis 80 Kf.

W. Schlüter, Das Geistgesetz im Koran. A. Dodel, Student und

Bei aller Kürze weiß diefes Schrifthen feinen Gegenftand nidt nur Mar und über-

Studentin. W. Bolin, Wissenschaft und Theologie. A, Pfunger,

fichtlich zu entwideln und die aufgeftellten Säge fchriftmäßig zu be

a

ß

ründen,

d

ondern auch

as ist das buddhistische Nirväna in Wirklichkeit?

Tehre zu

bdie widtigiten ZeiterfjHeinungen und Zeitmeinungen in d

atl'l

gt

ed’8 Predigten die An

er Hriftl

Hen Sitten:

Zeitschrift, Byzantinische. 11.Bd., Heft 1 u.2: P. N. Papageorgiu,

wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Yud) für Seminariften

ellen und durch zahlreiche Sitate namentlicdh

Zu Photius.

F. Nau, Note sur la date de la mort de S. Jean

unbd Sehrer ijt diefes Büchlein zu empfehlen.

......

Climaque. A, Morud6irxoukoe-Kepapsic, Mäpkoc 6 Küyevixöc OC

Württemb. SdOulwoHenblatt.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Leipzig, 1l April 1902,

XX Jahrgang, Nr. 15.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

TDIr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Sulze, D. Dr. Emil, Der Fortschritt von der lehr-

Zimmermann, Dr. P, v., Das Vater Unser,

ten Literatur übgr}<‘mnz v. Assisi und l

fä

rordens,.

}

esetzlichen Kirche zur Kirche der religiösen

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

Zur ngues

des F

Falckenberg, Richard, R. Euckens Kampf gegen

ebensgemeinschaft,

Personalien,

Duhm, Dr. Bernh., Das Buch Jeremia,

i

den Naturalismus.

Eingesandte Literatur,

Tradition als vielleicht herrührend von eienr Verwechslung

Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi

desselben mit einem jüngeren Frater Julian am französischen

und die Anfänge des Franziskanerordens.

Königshofe (einem Beichtvater der Königin Maria, bretonischer

IE

Abkunft) zu erklären sucht.

Er folgt hierin der Annahme

1

Weis, J. E. (Dr. phil. et theol.), Julian von Speier

eines ungefähr gleichzeitig mit ihm als Autor zweier, kurz

(+1285).

Forschungen zur Franziskus- und Antonius-

nacheinander erschienener Studien über Julian v. Speier hervor-

kritik, zur Gesc

hichte der Reimoffizien und des

getretenen Gelehrten vom Kapuzinerorden, des Paters Hilarion

Chorals.

(Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistor.

Felder de Lucerne zu Freiburg (Schweiz), von dem zuerst

eine kleinere französische Abhandlung (Frere Julien de Spire

Seminar München, Nr. 3.) München 1900, J. J. Lentner

(Stahl jun.) (VIII, 145 8:"8): 360

et ]la Legende anonyme de S. Francois [Extrait des Etudes

2, Derselbe,

Die Choräle Julians von Speier zu den

Franciscaines des RR. Peres Capucins], Paris 1900) ans Licht

Reimoffzien des Franziskus- und Antoniusfestes,

trat, dann das grössere Werk: „Die liturgischen Reimoffizien

Mit einer Einleitung.

(Veröffentlichungen aus

dem

auf die Heiligen Franziskus und Antonius, gedichtet und kom-

Kirchenh. Sem. München, Nr. 6.)

Ebd, 1901 (VIII, 34

ponirt von Fr. Julian v. Speier (} ca, 1250) in moderner

u. XXXVII S. 8). 2. 80.

Choralschrift; mit kritischer Abhandlung und 10 phototypischen

Der in diesen beiden Schriften behandelte Franziskus-

Tafeln erstmals herausgegeben“ (Freiburg, Schweiz, 1901, Univ.-

biograph und Choralkomponist Julianus aus Speier, auch

Buchhädlg. [179 u. LXXI 8.)).

Julianus Teutonicus genannt, trat, nachdem er eine Zeit lang

An den Ausführungen dieses seines Mitforschers findet Weis

im übrigen manches auszusetzen, stimmt ihm aber betreffs der

am Hofe Philipp August’s von Frankreich als Kapellmeister

thätig gewesen, um das Jahr 1226 (entweder noch vor, oder

eben erwähnten, auf Julian’s Biographie bezüglichen Punkte

kurz nach dem Tode des heiligen Franz) in den Minoriten-

bei und befindet sich auch hinsichtlich der Frage nach dem

orden ein, wohnte dem Generalkapitel dieses Ordens 1227 bei,

chronologischen Verhältniss des Julian’schen Reimoffiziums zu

jener Prosalegende über den heiligen Franz mit ihm in

begleitete den Ordensprovinzial Simon Anglicus bei seiner

Mission nach Deutschland und dichtete (um 1230) eine ge-

UVebereinstimmung. Die von P, Hilarion gegenüber dem

reimte „Historia“ des Heiligen von Assisi, die er auch mit

Bollandisten Van Ortroy (Anal. Boll. 1900, p. 321 sq.) ver-

Choralmelodien zum liturgischen Gebrauche beim Feste des-

theidigte Annahme einer Priorität der gereimten Vita gegen-

selben versah.

Ausser diesem Reimoffizium fürs Fest des

über dem prosaischen Texte ist derselben Ansicht, wofür auch

heiligen Franz hat er, laut dem Zeugniss des Bernardus de

Weis eintritt, und zwar mit einleuchtenden Gründen (u. a

Bessa, auch eine Prosalegende desselben Heiligen verfasst;

mit Hervorhebung des Umstands, dass in der prosaischen Vita

dieselbe hat sich — allerdings anonym überliefert — erhalten,

„bereits eine Stelle des Reimoffiziums ausdrücklich als Zitat

und bietet nach Inhalt wie Wortlaut mehrfache Berührungen

angeführt ist, woraus man auf die frühere Abfassung der

Desgleichen wurde von ihm,

mit jener poetischen Vita dar.

Dichtung schliessen muss“). Mit dem auf diesem Punkte gegen

alten Zeugnissen zufolge, dem grossen Thaumaturgen des

die Ortroy’schen Ausführungen verbundenen Widerspruche ver-

Ordens, Antonius v. Padua (+ 1231, heilig gesprochen 1532)

bindet der Münchener Gelehrte nebensächlicherweise auch einen

eine gereimte und mit Choralweisen für dessen Fest versehene

Protest gegen den oben in Nr.I von uns besprochenen Ver-

„Historia“ gewidmet. Ein Reimoffizium fürs Fest des heiligen

such des Bollandisten, die durch Civezza und Dominichelli

Dominicus soll er (zufolge der Notiz in einer vatikanischen

1899 publizirte ausführliche Zegenda {rium sociorum als eine

Handschrift vom Ende des 14. Jahrhunderts) auf Bitten der

apokryphe Kompilation aus dem ausgehenden 13. Jahrhundert

Dominikanermönche zu dichten und zu komponiren begonnen

darzustellen, — in welcher Frage er also auf die Seite

haben, aber vor Vollendung desselben gestorben sein. Es er-

Sabatier’s und Minocchi’s tritt. (s. Nr. 2 seiner Schriften,

gibt sich hieraus, da die Einführung der vollständigen Domini-

S. 5 ff.). — Vebrigens bleiben hinsichtlich des Schriftennach-

kanerliturgie in das Brevier der Dominikaner zwischen 1251

Jasses des Julianus Spirensis auch nach Weis’ und Felder’s

und 1254 stattgefunden hat, das Jahr 1250 als ungefährer

eingehenden Untersuchungen noch dunkle Punkte zurück, be-

Zeitpunkt von Julian’s Lebensende.

Dass derselbe viel älter

treffs deren der künftigen Forschung manche Probleme sich

geworden und erst um die Mitte der 80er Jahre des 13. Jahr-

darbieten dürften.

Jene Prosale

gende vom heiligen Franz,

hunderts gestorben sei, hatte Dr. Weis (sich anschliessend an

die dem Julian’schen Reimoffizium parallel geht, scheint hin-

ältere Franziskusforscher, wie Wadding und Sbalarea) in der

sichtlich ihres Herrührens von Julian doch nicht

ganz 8o ge-

ersten der hier genannten Schriften angenommen, widerruft

sichert zu sein, wie Weis dies annimmt.

Felder bestreitet

aber dann in Nr. 2 (S. 21 f.) diese Datirung, indem er die

ihre Echtheit geradezu; ebenso erklärt er die dem Julian’schen

auf eine so Jange Lebensdauer des Speierer Julian‘ bezügliche

Reimoffizium auf Antonius zur Seite gehende Prosalegende

169

170

€

171

172

über diesen Heiligen für unecht, während Weis das zu ihren

Verwerthbar sind die Ergänzungen nur für das Cﬁara.kterbild

Gunsten lautende. Zeugniss Glasberger’s als ausreichend ‘zur

ihrer eigenen Entstehungszeit — die Hauptmasse derselben

Feststellung auch ihrer Abfassung durch Julian erachtet (a. a.O.,

gehört dem dritten Jahrhundert an —, nicht für die alte

S0729

Geschichte. Der Prophet, den sie vor uns hinstellen, hat mit

Mag auf diesen und anderen Punkten das durch die beiden

dem wirklichen Jeremia, wie wir ihn aus seinen Dichtungen

hier besprochenen Autoren zur biographischen und literar-

und Baruch’s Biographie kennen, fast nichts gemein.

Er ist

geschichtlichen Foörschung über den Speierer Minoriten Bei-

vor allen Dingen kein Prophet, sondern ein Thorälehrer, ein

getragene noch künftiger Ergänzung bedürfen, auf jeden Fall

Schriftgelehrter, wie die Ergänzer selber, der wohl Zukunfts-

hat,

Was

sie für die Herausgabe

seiner ‚musikalischen

enthüllungen — ‚vaticinia ex eventu —, aber keine neuen

Schöpfungen geleistet, als verdienstlich zu gelten. Die grössere

Offenbarungen über Gott bringt; sein Bild mehr von :einem

Arbeit P. Felder’s bietet die auf Franciscus und Antonius be-

Hesekiel, als von einem Jeremia selbst abstrahirt. Und ebenso

züglichen Reimoffizien in genauer Transskription der ältesten

wenig als der Ergänzer Bild von Jeremia dem des alten

Handschrift, mit Angabe der Varianten eines vatikanischen

Propheten, entspricht die Vorstellung, diesie von den vorexili-

Kodex (8737).

In der zweiten Schrift von Weis werden —

schen Zuständen haben, der wirklichen Geschichte, da sie von

nach eingehender kritischer Auseinändersetzung des Verf,s mit

der Meinung ausgehen, dass die Konzentration des Kultus auf

seinem Vorgänger (S. 9—29) — dieselben Reimoffizien in

dem Zionstempel, wie sie im Deuteronomium gefordert und im

kleinerer und einfacherer, von der Ausstattung mit photo-

Priesterkodex vorausgesetzt wird, immer giltiges und wohl-

typischen Faksimiles u. dgl. absehender, Ausgabe zum Abdruck

bekanntes Gesetz gewesen sei.

Ihre Theologie‘ ist 'die‘ des

gebracht und so für das liturgische Studium auch theologischer

Nomismus, die Thora ihr Ein und Alles,

Dabei huldigen. sie

Kreise zugänglich gemacht.

In musikgeschichtlicher Hinsicht

der populären und eudämonistischen Vergeltungslehre, nach der

sind diese Choralmelodien aus der ersten Hälfte des 13. Jahr-

es den Gesetzestreuen unfehlbar gut gehen muss und' alles

hunderts, mit ihren umfänglichen Responsorialgesängen und

Unglück des Volkes und der Einzelnen aus der Versündigung

mit manchem Sonstigen, was sie von der Art der älteren,

gegen Jahve’s Wort abzuleiten ist.

Den Heiden oder den

gregorianischen Choräle unterscheidet, jedenfalls von erheblichem

„Menschen“ wissen sie sich als Juden und Erben des allein

Interesse.

Zöckler.

wahren Gottes unendlich überlegen.

Treten in den Ergän-

zungen bisweilen ganz bedeutende Gedanken zu Tage; entbehrt

‚Duhm, Dr. Bernh. (ord. Professor der Theologie in Basel),

auch das eschatologische System eines grossartigen Zuges nicht:

Das Buch Jeremia (Kurzer Handkommentar zum Alten

so sind doch diese Gedanken von denen, die sie uns bieten,

nicht geschaffen, sondern das Ergebniss der grossen geistigen

Testament, herausgegeben von Dr. Karl Marti. Lief. 15).

Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Geschichte von Amos bis auf Deuterojesaja und der welt-

(XXIIl, 331 S. gr. 8).

6.80.

geschichtlichen Bewegung von den Assyrern bis auf die

Der Verf, unterscheidet in dem Buch Jeremia 1. die echte

Griechen; sie sind ferner mit sehr geringem schriftstellerischen

Geschick ausgeführt: ein Urtheil, das in noch höherem Mass

Prophetie des alten Propheten Jeremia; 2,-die von Baruch

In literarischer

geschriebene Lebensgeschichte Jeremia’s; 3. Ergänzungen, die

das Gros .der übrigen Ergänzungen. trifft.

mit ganz geringen Ausnahmen (besonders in dem angehängten

Hinsicht steht das Jeremiabuch, soweit es auf die Ergänzer

Kap. 52) nachexzilisch sind und in „ihren jüngsten Wuche-

ankommt, weit hinter den übrigen Prophetenbüchern, selbst

rungen bis auf die Zeit“ herabgehen,.„wo die literarische Be-

hinter Daniel und Jona zurück, Es ergibt sich aus dem Ge-

sagten, dass das Jeremiabuch langsam gewachsen %ist.

Von

wegung, aus der die kanonischen Schriften hervorgingen, zum

Stillstand kam, bis in den Anfang des ersten Jahrhunderts v.

einer methodischen. Komposition, einer einheitlichen Disposition

Chr.“

Die Aufzeichnungen des Propheten erstrecken sich nur

kann keine Rede sein.

Das Buch der „ Worte Jeremias“

über den Zeitraum von 626—586; das letzte poetische Wort,

Kap. 1—925 bildet sozusagen die Urgestalt des Jeremiabuches,

von Baruch zitirt, findet sich 38, 22; nach dem Untergang

zu der sich die Kap. 26 ff. wie ein Appendix verhalten, wie

Ge-

des Volkes hat Jeremia wohl nichts mehr geschrieben.

Anhänge, die wahrscheinlich allesammt erst am Ende des

sammelt hat er seine „Dichtungen“ zum ersten Mal im Jahre

zweiten oder Anfang des ersten Jahrhunderts mit dem Haupt-

604 ; die Wiederherstellung und Vermehrung der durch Jojakim

körper Kap. 1—25 dauernd vereinigt worden sind. ıDie Ueber-

verbrannten Buchrolle mag sich bis in die Zeit Zedekia’s

setzung des Buches ins Griechische war schon im Gange, als

hineingezogen haben. Chronologisch bestimmbar sind die „Ge-

die Arbeit an dem Buche noch nicht zum Stillstehen gekommen

dichte“ nur zum Theil.

In seinem ersten Diktat (36, 1 ff.)

war, als 33, 14 ff, noch nicht geschrieben, die Kapp. 26—29

dürfte Jeremia die Zeitfolge ihrer Abfassung ungefähr inne-

noch nicht eingesetzt waren.

Sie hat sich also auch durch eine

gehalten haben; als er aber das verbrannte Buch mit Zusätzen

lange Zeit hindurchgezogen und geht gewiss nicht auf eine

wiederherstellte, scheint er nicht blos die nach dem Jahr 603

einzige hebräische Vorlage zurück,

Die starke Differenz

zwischen dem massoretischen Text und den LXX in Betreff

entstandenen Gedichte hinzugefügt, sondern auch einzelne früher

übergangene „Dichtungen“ theils am Schluss (jetzt Kap. 30

der. Kapp. 46—51 gehört zu den Beweisen dafür, dass das

—3831) hinzugesetzt, theils mitten in die ältere Auswahl ein-

Buch niemals fertig geworden ist.

gesetzt zu haben.

Wahrscheinlich ist ab und an die von ihm

Dies das Urtheil Duhm’s über das Buch Jeremia.

In der

aufgestellte. Ordnung durch die späteren Bearbeiter alterirt

Vorrede bekennt er, dass das Endergebniss, zu dem er ge-

dass

worden und nicht blos manche „Dichtungen“ jetzt durch die

Jangt sei,

nämlich dem Jeremia nur prophetische

Einsätze der Ergänzer auseinandergerissen,

sondern auch

„Dichtungen“ von einer bestimmten Form zuzuschreiben seien,

gänzlich aufgelöst.

Das Buch Baruch scheint längere Zeit,

aber keine Prosa oder Halbprosa, für ihn „die Befreiung von

wahrscheinlich mehrere Jahrhunderte hindurch, selbständig

einem Albdruck“ bedeutet habe. Er glaubt jetzt den Jeremia

existirt zu haben.

Mit dem Buch Jeremia ist es nicht auf

als

Schriftsteller und Propheten verstehen zu

Menschen,

einmal und nicht auf einem einheitlichen Plane verbunden

können.

worden.

Denn es liegt uns jetzt weder in seiner ursprüng-

Eine eingehende Prüfung sämmtlicher im Vorhergehenden

lichen Ordnung, in der richtigen Reihenfolge der einzelnen

dargelegten Ergebnisse, zu denen Duhm gelangt ist, würde die

Kapitel, noch in seinem ursprünglichen Text vor.

Die Bear-

einer Anzeige gesteckten Grenzen‘ überschreiten.

Aber an

beiter, die es portionenweise in das Jeremiabuch aufnahmen,

einem Theile dessen, was er zu den „Ergänzungen“ rechnet,

haben gemeint, es zu diesem Zweck ins Prophetische über-

können wir nicht ohne einige Bemerkungen vorübergehen, da

tragen zu müssen. Die „Dichtungen“ Jeremia’s umfassen etwa

er sich in einer Weise äussert, welche die Kritik heraus-

280 massoretische Verse, die Abschnitte aus Baruch’s Buch

fordert.

Wir beginnen mit dem Abschnitt 11, 1ff., dessen Inhalt

etwa 220; der Rest von etwa 850 Versen kommt auf Rech-

nung der Ergänzer, die in ihrem Jeremiabuch einen Beitrag

nach Duhm in seiner Weitschweifigkeit und Gedankenarmuth

zu, einer Art Volksbibel liefern wollten, ein religiöses Lehr-

so beschaffen ist, dass man seinetwegen die ihm verwandten

und Erbauungsbuch, das dem Laien zu einem besseren Ver-

Stücke für unecht erklären dürfte, wenn ihr später Ursprung

gtändniss seiner Religion und Geschichte verhelfen sollte.

nicht schon so wie so feststände.

Wie verhält es sich nun

173

174

Jeremia in Herzog’s Realenc&kl.—*)‚ dass kein wirklicher Grund

mit diesem Abschnitt? Er beginnt mit einer Aufforderung,

die der Prophet an die Bürger Judas und die Bewohner Jeru-

vorliege, dem Propheten die inhaltsreiche Stelle 31, 28—34 ab-

zusprechen. Was Kap. 32 anlangt, so geht dasselbe, wie aus

salems ergehen lassen soll, zu hören auf „die Worte dieses

dem durch das ganze Kapitel laufenden „Ich“ erhellt, auf

Bundes“. Während man nun zu vernehmen erwartet, was €s

direkte Mittheilung des Propheten zurück, dürfte uns aber

mit diesen Worten auf sich hat, werden ssie als bekannt

Die

vorausgesetzt und sofort eine Weisung darüber angeschlossen,

nicht mehr in seiner ursprünglichen Gestalt vorliegen.

Gründe, welche Stade unter Zustimmung‘ von Giesebrecht und

wie der Prophet sie an seine Hörer zu bringen habe (statt

d Giesebrecht m7a7 zu

E. König gegen die Echtheit von V. 17—23 vorgebracht, sind

man V. 1 ist mit Klostermann un

erwägungswerth. Mag es sich mit Kap. 33, das gleiche Da-

lesen), nämlich mit einem Hinweis a

uf den Fluch, den Gott

und auf die

tirung mit Kap. 32 trägt, ebenso verhalten, wie mit letzterem

über die ausspricht, welche nicht auf sie achten,

Verheissung,

die er am Tage der Ausführung aus Aegypten

Kapitel: die Unechtheit der an 23, 5f. erinnernden Verse 33,

die Erfüllung derselben von ihrem

14f. kann ich nicht für so einleuchtend halten, als sie Buhl

den Vätern gegeben,

erscheint, welcher meint, wenn jene Stelle selbst unecht sei,

willigen Gehorsam abhängi

g machend. KEine zweite daran sich

so gelte natürlich dasselbe von jener Nachahmung: sei sie aber

schliessende Erzählung V. 6 ff.

berichtet dann von einer an

Jeremia ergangenen Weisung,

„die Worte dieses Bundes“ im

echt, so würde Jeremia gewiss nicht seine eigene Darstellung

judäischen Lande, in den Stä

dten Judas und den nach Jeru-

go eigenthümlich modifizirt haben, wie es hier der Fall. Aber

(also wie aus einem Buche),

die Unechtheit der Stelle 23, 5f., welche Duhm dem Ergänzer

salem führenden Strassen zu lesen

zuschreibt, wäre erst noch zu erweisen; und warum der

unter der Vermahnung, SiCc

h dieselben gesagt sein zu lassen

und nicht wie die Väter im Starrsinn ihres bösen Herzens zu

Prophet die dort gegebene Verheissung hier nicht formell er-

wandeln. Ein drittes Stück V. 9ff. sagt endlich, dass die Bürger

weitert und dadurch mehr hervorgehoben haben sollte, ist nicht

Judas und die Bewohner Jerusalems zurückgekehrt seien zu

abzusehen (vgl. F. Delitzsch, Messian. Weiss. S. 126f.).

In

Kap. 39 scheidet Duhm in Uebereinstimmung mit den meisten

den Sünden ihrer Väter, sodass sie nun Jahwe in die Folgen

Auslegern die V.1—2 und 4—10 mit Recht als Einschal-

ihres Ungehorsams uner

bittlich dahingeben werde. Wir finden

hier, wie Klostermann

(Der Pentat. S. 90f.) richtig bemerkt,

tungen aus, die dem 52. Kap. entnommen sind, das er gleich-

drei Aussprüche,

die zeitlich auseinanderliegen,

aber innerlich

falls mit Recht aus 2 Kön. 24, 18—25, 30 herübergenommen

was für die Beziehung der

sein lässt.

Die Orakel gegen die Heidenvölker Kap. 40—51

verwandt sind, weil das enthaltend,

sollen nach Duhm nicht von Jeremia stammen, sondern zu den

jeremianischen Predigt

auf die Ran 427 charakteristisch war,

Dass wir bei diesen

jüngsten Erzeugnissen der Schriftgelehrsamkeit im Jeremia-

zu unmittelbarer Reihenfolge kombinirt.

‘5 5 an das unter Josia aufgefundene Gesetz

buch, d. h. an die

buch gehören. Aber was zunächst die Kapp. 46—49 betrifft,

deuteronomische 'Thora, deren Weisungen

das Volk (unter

so will erwogen sein, worauf Buhl aufmerksam macht, dass

neutem Abfall verletzte,

zu denken ist,

1. Jeremia sich schon 1, 5. 10 einen Propheten nennt, der

König Jojakim) in er

Dann liegt aber hier ein Hinweis auf

über die Völker gesetzt war, und dass die jeremianische

steht ausser Zweifel.

Grundschrift nach 36, 2 auch Reden gegen andere Völker ent-

eben das vor, was i

m Königsbuch aus der Zeit Josia’s und

Jojakim’

s uns über ihr Verhalten zu dem wieder aufgefundenen

hielt (vgl. auch Kap. 25ff.), und 2. dass diese Orakel wieder-

Bundesbuch erzählt ist.

Duhm erklärt es für räthselhaft, wie

holt (46, 2. 13. 26; 49, 28. 30) Nebukadnezar als Vermittler

der göttlichen Strafe nennen, sodass sie jedenfalls aus jeremi-

jemand den Abschnitt für ein Exzerpt aus Jeremia’s Buch hat

Allein wenn ein solches nicht vorläge aus der

anischer Zeit stammen müssen, und dass die Zeitangabe 49, 34

halten können.

Anders verhält es

Hand dessen, von dem die Ueberschrift stammt: „Das Wort,

nicht aus der Luft gegriffen sein kann.

das an Jeremia erging von Jahwe her, lautend“: wie erklärte

sich mit den Sprüchen über Babel Kap. 50—51, deren Echtheit

sich der sofortige Uebergang in die erste Person des Pro-

schon vor Duhm von einer grossen Anzahl von Auslegern be-

stritten worden ist. Die kritische Frage ist hier so verwickelt,

pheten 11, 5? Ich muss nach alle dem Duhm’s absprechendes

dass wir an diesem Ort von einer eingehenden Erörterung

Urtheil über diesen ganzen Abschnitt für unbegründet er-

absehen müssen. Gelöst ist sie noch nicht. Auch hier lassen

klären; ebenso aber das über das Stück 13, 1—14, wo der

Prophet in Form einer symbolischen Handlung beschreibt, wie

sich für die KEchtheit schwerwiegende Argumente geltend

Juda in Babel gedemüthigt werden soll, und in der Form

machen, so namentlich die in diesen Schriften so häufig und

unverkennbar zu Tage tretende schriftstellerische Eigenthüm-

eines Gleichnisses, wie die Judäer zur Zeit der Strafe wie

betrunken dastehen werden (V. 12 ff.). Nach Duhm gehören

lichkeit des Propheten.

diese beiden Stücke zu dem „Seltsamsten, was man in der

Von den „Ergänzungen“ unterscheidet Duhm „einige Nach-

kanonischen prophetischen Literatur zu. lesen bekommt“.. Aber

träge“, „deren Inhalt mit dem des Jeremiabuches nur in losem

Zusammenhange steht, die ebenso gut in anderen Büchern

ist das,

was dem Propheten Hosea laut Kap. 1 und 3 des

hätten untergebracht werden können, zum Theil auch anderen

nach ihm genannten Weissagun

gsbuches zu thun befohlen wird,

das Eingehen jener Ehe,

nicht noch viel seltsame

r? Und die

Schriften entnommen sind und darum den Eindruck von Lese-

Sentenz V.12: „Jeglicher Krug wir

d mit Wein gefüllt werden“

früchten machen“.

Was den zu diesen „Nachträgen“ ge-

„geistreich“ sein; aber

zählten Abschnitt 9, 22—10, 16 betrifft, so schliessen zunächst

mag an und für sich betrachtet nicht

die ihr der Pro-

die beiden Sprüche 9, 22f. und 24f. das Vorhergehende in nicht

von wie furchtbarem Ernst ist die Deutung,

phet geben soll V.13, dass Gott alle Bewohner des Landes

unpassender Weise ab. Sie dem Propheten abzusprechen liegt

mit einem Tranke füllen werde, der sie taumeln macht, nämlich

kein Grund vor, wenn man mit Orelli annimmt, dass sie um

mit seinem Zornwein!

Ueber das Stück 21, 1—10, über

dieselbe Zeit, wie das Vorhergehende von ihm gesprochen, aber

welches Duhm’s Urtheil schwankend ist, wie sein „vielleicht“

erst später beim Diktiren des Buches an diese Stelle gebracht

worden sein mögen.

und „scheint“ zeigt, gehen wir hinweg, und ebenso über 23,

Anders verhält es sich mit 10, 1—16.

16—40, ein Abschnitt, den Duhm zu dem „Besten“ rechnet,

Denn dass die Sprache dieses Abschnittes vielfach vom Sprach-

was wir von späterer Hand im Buch Jeremia besitzen und in

gebrauch des Jeremia abweicht; dass sich nach Form und

dem er Einzelnes für „würdig“ hält, „sogar dem Jeremia zuU-

Inhalt in Jes, 40—66 ähnliche Partien. finden, lässt sich nicht

leugnen.

Aber mag es sich nun mit der Herkunft dieses

geschrieben zu werden, wenn nicht eben alles durch Sprache

und Zeit den jüngeren Ursprung verriethe und die Auffassung

Stückes verhalten, wie ihm wolle: jedenfalls ist die Behauptuhg

des Prophetenamtes doch eine ganz andere wäre, als die Je-

Duhm’s grundlos, dass es „in seiner gegenwärtigen Gestalt

remia’s“,

Leider hat uns Duhm’s Beweisführung von der

ein fürchterliches Durcheinander von Warnungen vor dem

Was die

Glauben der Heiden an die Zeichen des Himmels, von Ver-

Richtigkeit letzterer Behauptung nicht überzeugt.

Kap. 30—31, welche Duhm für „sehr jung“ erklärt, und die

spottungen der Bilder, von Verherrlichung Jahwe’s“ aufweise.

Kap. 32—33 betrifft, so hat schon Smend: die nicht besonders

Die drei letzten Verse von Kap. 10 schlankweg als unecht zu

datirten Kap. 30 —31 dem Propheten vollständig abgesprochen.

bezeichnen, wie Duhm thut, kann man nur bei Verkennung

des von Keil richtig erkannten Zusammenhanges dieser Verse

Aber dass in Kap. 30 echt jeremianische Bestandtheile ent-

halten sind, wird sich nicht leugnen lassen; sicher ist dies der

mit dem Vorhergehenden, wie sie denn auch kein Kritiker

Fall in Kap. 31; und mit Recht bemerkt Buhl (vgl. d, Art.

unseres Wissens dem Propheten aberkannt hat, V. 25 ausget

175

176

nommen, den Cornill für unecht erklärt.

Und ebenso wenig

z. B. das, was er über 31, 21 sagt, wo er fur die angeblich

lässt sich das Stück 12, 1—6, in welchem der Unmuth über

unverständlichen Worte des massoretischen Textes 53310 map3

das Glück der Gottlosen und das Verlangen nach Vertilgung

2a lesen will =235 58n », was ein Sprüchwort sein und heissen

derselben aus dem Lande zur Aussage kommt, von 11, 15ff.,

soll :

„Das Weib verwandelt sich zum Mann“!

Der über-

wo Duhm mehrere echte „Jeremialieder“ zu erkennen glaubt,

kommene Text gibt einen durchaus zusammenhangsgemässen

als nichtjeremianisch abscheiden.

Jener Unmuth ist hervor-

Sinn. Nachdem sich die Jungfrau Israel — dies will gesagt

gerufen durch die Anfeindung, welche laut 11, 18f. der Pro-

sein — 8so lange von ihrem Gott abgewandt hat, so wird sie

phet von seinen Landsleuten zu Anatot erfahren.

Sollte nun

ihn aufsuchen und sich um ihn bemühen.

Das Weib wird

der Ausbruch solchen Unmuthes bei einem Mann von der Ge-

um den Mann werben, ihn werbend umgehen (22%0 — ambire),

müthsanlage eines Jeremia unerklärlich und mit der Gewiss-

wie es sonst umgekehrt des Mannes Sache ist, und wie vor-

heit des endlichen Gerichtes über die Gottlosen unvereinbar

dem Gott an Israel gethan.

Hitzig hat hier das Richtige

sein? Die Sprüche 17, 5—8 gestattet Duhm dem Jeremia

getroffen.

zuzuschreiben, für gerathener hält er es aber, sie nicht für

Wir meinen, die 850 Verse, welche Duhm auf Rechnung

das Charakterbild des Propheten zu verwerthen, sie eher für

der Ergänzer setzt, werden sich eine starke Reduktion ge-

ein fremdes Gedicht zu halten, das man durch Eintragung in

fallen lassen müssen, und das Urtheil, das er über den Inhalt

das Jeremiabuch vor dem Untergang zu schützen gedacht und

der Ergänzungen ausspricht, eine durchgreifende Aenderung.

das mit seiner Betonung der Vergeltungslehre eher nach- als

Duhm sieht voraus, dass seine das Jeremiabuch betreffenden

vorexilisch ist!

kritischen und exegetischen Ergebnisse „die üblichen unter-

Der theologische Charakter der „Ergänzungen“ soll, wie

schiedlichen Entrüstungen und die wunderbarsten Belehrungen“

bemerkt, so sehr „Nomismus“ sein, dass sie, selbst wenn sie

hervorrufen werden. Wir gestehen, bei der Lektüre seines

einen „neuen“ ins Herz geschriebenen „Bund“ verheissen, dabei

Buches zunächst weniger entrüstet, als erstaunt gewesen zu

nicht „an eine neue höhere Religionsstufe“ denken, sondern

sein über die unzureichende Begründung der meisten jener

nur an den Zustand, wo die bisherige Schuld abgetragen, die

Ergebnisse.

Das wegwerfende Urtheil, das sich das Buch in

Leidenszeit vorbei, das Volk aber mit der alten Thora aufs

der Gestalt, wie es uns vorliegt, im Ganzen, wie namentlich

Innigste vertraut und verwachsen ist, wo alle Schriftgelehrte

in einzelnen Partien gefallen lassen muss, wäre freilich auch

und Gerechte sind. Dies ist nämlich nach Duhm der Inhalt

geeignet, eine andere Stimmung, als die der Verwunderung

der Verheissung 31, 31ff. In Wahrheit sagt diese Stelle

hervorzurufen.

1, dass durch die neue m*7a die mosaische als veraltet abgethan

Mit Recht bemerkt Buhl, dass die Entwickelungsgeschichte,

wird; 2. dass das alte Verhältniss zwischen Gott und Volk

die das Buch Jeremia durchlaufen hat, ehe es die jetzige Ge-

gänzlich umgeschaffen wird; 3. dass die Grundlage desselben

stalt annahm, für uns in ein Dunkel gehüllt bleiben wird, das

Sündenvergebnng sein wird als Grundlegung eines neuen

wohl nie vollständig gehoben werden kann,

Was wir sagen

Lebensanfangs; 4. dass der Inhalt des göttlichen Willens dem

können, ist dies, dass die erste Weissagungssammlung die war,

Volke nicht mehr äusserlich (auf steinernen Tafeln) gegenüber-

welche J. dem Baruch in die Feder diktirte und König

stehen, sondern ins Herz geschrieben sein wird, um von da

Jojakim verbrannte. Sie enthielt laut 36, 2 alle die von dem

aus seine Handlungsweise zu bestimmen; 5. dass die lebendige

Propheten in seiner bisherigen 23jährigen Thätigkeit über Juda

tiefere Gotteserkenntniss nicht mehr wie bisher die Gabe

und die Völker geredeten Worte. Hierher gehören die Kap. 1—

3, 5; 3, 6—MKap. 6; 25; 46, 1—49, 33 und der wesentlich

weniger, besonders der Propheten, sondern Gemeinbesitz werden

wird. Und bei solchem Inhalt der Stelle stellt Duhm in Ab-

gleiche Inhalt dessen, was der Zeit jenseit Jojakim’s viertem Jahre

rede, dass an eine neue höhere Religionsstufe gedacht sei!

angehört: Kap. 7—12; 35; 21—923 und vielleicht auch 30

Wir finden im Alten Testament nirgendwo einen tieferen Ein-

—31, sowie, wenn aus Jojakim’s Zeit stammend, die Kapp. 13;

14 und 15; 16, 1—17, 18; 18—20. Das auf die Geschichte

blick in das Wesen des neuen Bundes, als in dieser sicher

jeremianischen Verheissung. Von Duhm’s übrigen Auslassungen

der ersten Rolle Bezügliche und das, weil zur öffentlichen

über den theologischen Charakter der Ergänzer sei nur noch

Vorlesung ungeeignet, in sie nicht Aufgenommene kam zur

der Aeusserung gedacht, dass sie über den Opferkult ebenso

zweiten hinzu, welche Baruch auf Grund eines zweiten Diktates

verschieden urtheilen, wie z. B. die Psalmdichter ; dass, während

des Propheten herstellte und durch einige spätere Reden des

der eine gern vom Opfer und verwandten Dingen spreche, wie

Propheten, wie 27—29; 50—51 (?), besonders aber durch

z. B, 17, 26; 33, 11. 19f., ein anderer (7, 21ff.) behaupten

eine Reihe erzählender Stücke erweiterte.

Wann und durch

könne, dass Jahwe dem Mose überhaupt keine Opfergesetze

wen ihr Abschluss erfolgte, wissen wir nicht.

In der uns

gegeben habe.

Allein, mögen nun die erwähnten Stellen den

vorliegenden Gestalt ist die ganze Weissagungssammlung von

Ergänzern oder dem Propheten angehören: in Widerspruch

einem Jüngeren gewaltsam in eine von der ursprünglichen

stehen sie nicht.

Denn wenn wir 7, 21f, lesen, dass Jahwe

verschiedene Ordnung gebracht worden, indem er ohne Rück-

Israel beim Auszug aus Aegypten nicht die Pflicht der Opfer-

sicht auf die Zeitordnung das Gleichartige zusammenstellte,

darbringung, sondern die des Gehorsams auferlegt habe —

wie denn z. B, Kap. 35 losgelöst ist von den Reden gegen

denn dies sagt die Stelle —, so entspricht dies durchaus der

fremde Völker Kap. 46 ff., mit denen es aller Wahrscheinlich-

Geschichtserzählung des Pentateuchs, der zufolge die Opfer-

keit nach ursprünglich verbunden war. Wir machten bereits auf-

gebote erst aus der Zeit stammen, wo sich Israel bereits zur

merksam auf die Eintragungen aus dem Königsbuch; aber

Leistung der göttlichen Grundforderung, nämlich des Gehor-

auch Verschiebungen finden sich, wenn’Delitzsch Recht hat,

sams, verpflichtet hatte (vgl. Ex. 15, 25. 26; 19, 5. 6. 20;

der im Hinblick darauf, dass 40, 1 eine Offenbarung Gottes

an Jeremia ankündigt, ohne dass dann eine folgt, diese

Denut. 5, 28—30 u. A. Köhler, Lehrbuch der biblischen Geschichte

Alten Testaments, III, S. 27f.). Erst nachdem dies geschehen,

Veberschrift auf 30-—31 bezieht, welche Kapitel dann von ihrer

folgten auch Verordnungen über die Opfer, die aber nicht

rechten Stelle abgekommen wären (vgl. Messianic Prophecies

damals erst eingeführt, sondern als ein überkommener Brauch

1880, p. 79).

in das Gesetz des Volksgemeinwesens eingegliedert wurden.

Schliesslich noch ein Wort über die alexandrinische Ueber-

setzung des Jeremiabuches.

Auf Duhm’s die Aussagen der Psalmendichter über das Opfer

Die Hauptabweichung derselben

betreffende Aeusserung kann ich hier nicht eingehen, da dies

von unserem hebräischen Text ist bekanntlich die, dass auf

nicht möglich wäre ohne eine Beleuchtung der kritischen Er-

25, 1—13 in LXX die im hebräischen Text die ganze Samm-

gebnisse der modernen Schule, deren Anschauungen hinsichtlich

Jung schliessenden Weissagungen gegen die Völker (Kap. 46

der Entwickelung der Religion Israels Duhm theilt.

Seine

—51) folgen.

Sie sind in Kap. 25 so eingeschoben, dass die

„Ergänzer“ lassen, wie der sogenannte Priesterkodex im

Verse 25, 1—13 den Prolog ausmachen, 25, 15ff. ihren Epilog.

Gegensatz zum jehovistischen Buch thun soll, die Konzen-

Letzterer findet sich in LXX Kap. 32, 1.

Von da ab ent-

tration des Kultus auf dem Zionstempel immer giltiges und

spricht Kap. 33 dem Kap. 26 des hebräischen Textes; und es

wohlbekanntes Gesetz sein. Auch von einer Besprechung der

ist bis Kap. 52, wo die Kapitelzahlen schliesslich wieder zu-

Duhm’schen Erklärung einzelner Stellen muss ich leider ab-

sammenfallen, im Ganzen keine Differenz der Anordnung weiter

dass

gsehen, so häufig auch dieselbe die Kritik herausfordert, wie

bemerkbar.

Wir haben bereits darauf hingewiesen,

177

178

zwischen diesen Reden gegen die Völker und Kap. 25 ur-

die Praxis die 1891 erschienene Schrift: „Die evangelische

sprünglich ein Zusammenhang bestanden hat.

Aber in der

Gemeinde“ darstellt.

Er will in der vorliegenden,

ZWar

kurzen, aber inhaltreichen Schrift das noch Ausstehende dem

Mitte von Kap. 25 können sie unmöglich gestanden haben, da

übrigen hinzufügen, nämlich „darthun, wie die Kirche des

sie dort diese in sich zusammenhängende Rede auseinander-

persönlichen Lebens aus der Kirche der Lehrgesetzlichkeit und

reissen; und auch ihre Reihenfolge in LXX kann nicht, wie

Duhm meint, die ältere. sein, da die massorethische die natür-

des Doktrinarismus hervorgehen muss“,

Das ist eine ganz

liche und den jeremianischen Zeitverhältnissen entsprechende

moderne Zielangabe. .„Persönliches Leben“, „Lehrgesetzlich-

ist. Ausserdem ist die alexandrinische Uebersetzung etwa um

keit“, „Doktrinarismus“ sind -die hochmodernen Schlagwörter,

die bei einer bekannten theologischen Partei zum eisernen

den achten Theil kürzer, als der hebräische Text. . Liegen nun

Bestande der Waffen im Kampf gegen die Konfessionskirche

willkührliche Auslassungen des Griechen Vvor, oder ist unser

massorethischer Text eine spätere Ueberarbeitung und Er-

gehören. Ihre Verwendung ist auch bei Sulze nicht frei von

tendenziöser Färbung. Denn es hat doch in der Kirche

gänzung? Beide Ansichten haben ihre Vertreter gefunden,

niemals ein Zweifel darüber bestanden, dass die Bekenntnisse

Movers hat in seiner Schrift De utriusque recensionis Vvati-

etwas anderes sind, als Lehrgesetze, nämlich Glaubenszeugnisse,

ciniorum Jeremiae indole et origine

(1837) nachzuweisen ge-

sucht, dass dem griechischen Uebersetzer ein grossentheils ur-

Dokumente eines ausserordentlich persönlichen

„religiösen

sprünglicher Text vorgelegen und dass mehrere Abschnitte

Lebens“ in der Kirche; die evangelische Kirche hat sich noch

unseres hebräischen Textes planmässig überarbeitet seien.

nie mit dem todten Glauben einer blossen verstandesmässigen

Zustimmung zu Lehren begnügt.

Mir wenigstens ist unter

Bekämpft wurde diesı

e Hypothese von Wichelhaus in seiner

den positiven kirchlichen Theologen dieses Jahrhunderts keiner

Schrift De Jeremiae versione Alexan

drina (1847) und anderen,

Der Herr Ver-

besonders von Graf, der es „bei den unzähligen Beweisen der

bekannt, der das gethan hätte, oder thäte.

Eigenmächtigkeit und Willkührlichkeit“ des alexandrinischen

fasser verschweigt uns auch die wissenschaftlichen oder prak-

tischen Vertreter solcher Anschauungen, die er der evangeli-

UVebersetzers für ganz unmöglich erklärt, seiner Bearbeitung

schen Kirche vorwirft. Er sagt nur, dass es so sei. Das ist

— denn Uebersetzung könne man es kaum nennen — irgend-

wie kritische Autorität zuzuerkennen und daraus auf eine von

unwissenschaftlich. Wir sind uns in der ganzen evangelischen

der uns überlieferten verschiedene Gestalt unseres hebräischen

Kirche darüber einig, dass es darauf ankommt, dass Christus

Textes zu schliessen. Buhl stimmt diesem Urtheil hinsichtlich

lebendig werde in der Persönlichkeit und ihrem Leben.

Hat

D. Sulze davon weder in Hannover noch in Sachsen etwas

mancher Stellen zu; meint aber — und ähnlich Duhm —,

gemerkt,

dass er schreiben kann:

„Die evangelische

dass eine Reihe von Fällen bleibe, wo das in LXX Fehlende

deutlich, w

eil den Zusammenhang unterbrechend, sekundärer

Kirche ist bemüht, die Gemeinde zur Anerkennung des In-

Natur sei.

Ich meinerseits kann dies z. B. hinsichtlich der zum

haltes ihres Lehrgesetzes zu erziehen“? Also weiter nichts,

Erweis letzterer Behauptung angeführten Stelle 33, 14—26

weiter weiss Sulze nichts von den Bemühungen der evan-

gelischen Kirche zu sagen!

Wenn der Herr Verfasser mir

nicht zugeben, da bei diesem formell so ganz jeremianische

nur einen einzigen Pastor innerhalb der evangelischen Kirche

Art an sich tragenden Stück der Verdacht einer absichtlichen

Weglassung aus sachlichen Gründen seitens des alexandrinischen

aufbringt, der sich mit dieser von ihm als Ziel der evangelischen

Uebersetzers sich nahe legt.

Aber andererseits kann ich nicht

Kirche behaupteten Bemühung zufrieden erklärt, alsdann will ich

Jeugnen, dass einzelne Stellen für die Vermuthung Buhl’s

meinen Widerspruch gegen ihn in optima forma widerrufen.

Es nimmt also leider auch diese Schrift ihren Ausgangspunkt

sprechen, dass der hebräische Text des Buches Jeremia einen

etwas fliessenden Charakter gehabt haben und dass sich eine

von jenem ungerechtfertigten Vorwurfe gegen die Bekenntniss-

erweiternde Bearbeitung in einzelnen Handschriften längere

kirche, den wir in unzähligen Variationen immer wieder aus

Zeit, aber sicherlich nicht, wie Duhm meint, bis in den An-

dem Munde unserer Gegner hören müssen, ohne dass wir zu-

gleich den nöthigen Beweis vernehmen, und wir müssen des-

fang des ersten Jahrhunderts v. Chr. fortgesetzt haben muss,

halb wider unseren Willen glauben, dass es drüben zu den

während andere Handschriften, darunter diejenigen, von denen

die Vorlage des alexandrinischen Uebersetzers abstammte,

Postulaten der dort festgelegten Methode gehört, den Gegner

weniger frei behandelt wurden. Dass der griechische Text an

zu maskiren, bevor man ihn bekämpft, und dass einen inte-

einzelnen Stellen dem massorethischen überlegen ist und zur

grirenden Bestandtheil moderner wissenschaftlicher Ausrüstung

eine blaue Brille bildet, durch welche betrachtet der Gegner

Herstellung des Grundtextes benutzt werden kann, ist un-

ein leichenhaftes Aussehen gewinnt.

leugbar.

Ich schliesse hiermit die Bemerkungen, zu W

elchen mich

Nein, nicht darüber, dass der Glaube persönliches Leben

Duhm’s Arbeit veranlasst hat. Was Du

hm für nicht jeremianisch

par excellence ist — nicht darüber besteht ein Streit zwischen

was man bisher als un-

uns und unseren Gegnern.

Wenn Sulze seinen Gegensatz

erklärt, übersteigt das Mass dessen,

Bedeutendes.,

Um 80

gegen die bestehende Kirche dadurch auszudrücken meint, dass

echte Zuthat bezeichnet hat, um ein

Duhm

sorgfältiger wollen seine Ausführung

en geprüft sein.

er sagt: „Religion ist etwas anderes, als Gehorsam gegen die

bekennt, „

die volle Ueberzeugung,

Priester oder gegen ein Lehrgesetz — sie ist Erneuerung“

hat, wie er in der Vorrede

tige gefunden zu haben“; aber er

— 80 fragt man sich verwundert: Gegen wen mag er kämpfen

in der Hauptsache das Rich

mit dieser unanfechtbaren und bis jetzt noch von niemanden

weiss auch von manchen „Si

chtbaren und unsichtbaren Frage-

zeichen“ zu sagen, die er habe stehen lassen müssen und von

angefochtenen These? Nicht darüber, dass Religion „persön-

denen er hofft, dass seine

Nachfolger sie beseitigen werden,

liches Leben“, „Erneuerung“, „Lebensgemeinschaft mit Christo“,

“ denen er das Schicksal

„Verklärung des persönlichen Lebens“ ist, streiten wir, sondern

und von „Irrthümern und Missgriffen

Volck.

darüber, durch welche Faktoren solche Erneuerung in uns

wünscht, das sie verdienen,

begründet wird — wie es zu solchem Leben kommt.

Es be-

Sulze, D. Dr. Emil (Pastor em. in Dresden), Der Fortschritt

rührt schmerzlich, dass auch ein so ernster Mann wie Sulze

von der lehrgesetzlichen Kirche zur Kirche der re-

zu den thatsächlichen Gegensätzen, die zwischen ihm und uns

Ein Beitrag zur Be-

bestehen, noch den nicht vorhandenen hinzufügt, als leugneten

ligiösen Lebensgemeinschaft.

wir den urpersönlichen Charakter des Glaubens. Die un-

gründung des Friedens in den evangelischen Landeskirchen

und eine Anregung zur Reform ihrer Verfassung mit

günstige Position, in die wir dadurch von vornherein gedrängt

besonderer Beziehung auf die evangelisch - lutherische

sind, zwingt uns, die widerfahrenen Angriffe energischer ab-

Landeskirche des Königreichs Sachsen,

Leipzig 1902,

zuweisen, als es dem durch so manches gute, wahre und geist-

volle Wort erfreuten Herzen lieb ist.

Otto Aug. Schulz (G. Schiller) (46 S. gr. 8).

Sulze’s Anschauungen, insbesondere die über die Seelsorge,

Wie kommt die Veränderung und Vertiefung des persön-

sind nicht unbekannt geblieben und haben auch in Kreisen,

lichen Lebens zu Stande, die wir „Glauben“ nennen? Sulze

wo man auf anderer Grundlage arbeitete, vielfach anregend

antwortet ein Zweifaches — einmal: „Die wahren Mittel der

Gnade des persönlichen Gottes sind Personen, in denen er unter

gewirkt. Bereits vor gut einem Menschenalter trat der ge-

lehrte Verfasser mit besonderen theologischen Anschauungen

uns Gestalt gewinnt, vor allem Christus und die Kirche, die

an die Oeffentlichkeit, deren Fortbildung und Anwendung auf

Gemeinde der Seinen“. Diese Anschauung, welche sich im

179

180

ﬁesentliehen mit der von Ritschl ausgegangenen psychologisch-

wesentlichen vier vor. Erstens: die Wissenschaft, deren sich do<£h

empirischen Anschauungsweise des religiösen Prozesses, speziell

auch der Naturalismus bedient, ‚ist nicht möglich ohne Verselbständigung

des Geistes (S. 4 f.). Zweitens: auf dem Gebiete des Logischen und

etwa mit Herrmann’s Beschreibung des „religiösen Erlebnisses“

des Ethischen haben wir es mit Erscheinungen zu thun, welche sich

deckt, ist mir vom Standpunkt des Verfassers aus einiger-

massen verständlich. Wenn dieser aber bald darauf betont:

gegenüber dem blos Naturhaften als etwas absolut Neues repräsentiren

(S. 5—7). Drittens: das geschichtliche Werden und das Werden in

„dass jeder Mensch auf demselben Wege wie Christus

der Natur würden ohne beharrende Einheiten niemals eine einheitliche

selbst, nämlich durch ein Wunder des allgegenwärtigen

Entwickelung repräsentiren (S. 7—9).

Und endlich viertens:

das

Gottes in seiner Seele, ein Gotteskind werden müsse“ und

Verhältniss, in dem der Mensch zur Welt steht, stellt sich ihm nicht

„dass nur eins noth ist: die Wiedergeburt der menschlichen

blos als absolute Ohnmacht und Nichtigkeit dar, vielmehr der Geist

Seele durch ein neues Wunder des lebendigen Gottes“ — so

trägt selbst ip sich die Anlage zur Welt und es gelangt innerhalb des

übersteigt es meine Kraft, diese letzteren Aussagen mit der

Menschen ein gemeinsames Weltleben zur Entwickelung, in dessen

Kreis der Einzelne seinen besonderen Platz findet (S. 9—12).

ersten zu vereinen,

Wenn „Person nur durch Person umge-

Halle a, S.

wandelt‘ wird“, wenn „die wahren Mittel der Gnade Personen

Lic. 0, Stange.

— - also doch menschliche Personen — sind“ — 8o ist es

Zimmermann, Dr. P. v. (ev. luth. Pfarrer und Doz. an ‘der theol. Fakultät

mir räthselhaft, wie alsdann der Mensch auf demselben Wege,

in Wien), Das Vater Unser, Betrachtungen. 2, erweiterte Auflage.

wie Christus selbst,

ein‘ Neugeborener werde.

Denn ich

Ausg. ohne Bild. Dresden, Just. Naumann (L. Ungelenk) (211 S. 8).

wüsste in dem Leben Jesu keine einzige „Person“, an der

Geb. 2. 40.

Man

sich sein religiöses Leben entzündet haben könnte.

Reife Früchte der Meditation und seelsorgerlichen Erfahrung in der

müsste sonst (wie allerdings O. Holtzmann in seinem Leben

kunstvollen Schale einer schönen Sprache dargeboten. Verf, behandelt

Jesu 1901) die Absurdität begehen, Johannes den Täufer

den Text des heiligen Vater Unsers gründlich, geistvoll, glaubenswarm.

Er veranschaulicht die heiligen Gedanken des Herrngebets durch

als den geistlichen Vater Jesu hinzustellen.

Im übrigen,

dächte ich, wären wir uns darin einig, dass wir in Jesus eine

treffende Gleichnisse,

Erzählungen aus Geschichte und täglichem

Ursprünglichkeit, Reinheit und Kraft des „religiösen Lebens“

Leben, Sprichwörter, Zitate aus Kirchenlied und weltlicher Poesie.

Die Auslegung Luther’s verwerthet er fast durchweg. Nur in der Be-

vorfinden, die jede Vermittelung durch Personen ausschliessen.

trachtung der ersten Bitte vermisst man eine eingehende Berücksichtigung

Jedenfalls meine ich: Wenn man dadurch schon ein Gottes-

derselben. Diese Betrachtung steht denn auch wie an Umfang, so an

kind wird, dass man an lebendigen Christen eine unmittelbare

Gedankenfülle gegen die übrigen zurück. Wäre der Segen der reinen

und konkrete religiöse Erfahrung macht, so wird man wenig-

Lehre und die Seelengefährdung, die aus dem Gegentheil entspringt,

stens bei Christus nach der Analogie einer solchen Entstehung

erläutert und geschichtlich belegt worden, so würde dies zweckdienlich

des Glaubens vergeblich suchen.

Denn über die Entstehung des

gewesen sein.

S. 26 ist der Druckfehler: A. H. „Franke‘“ statt „ck“.

Die trefflichen Betrachtungen. des auf homiletischem Gebiet wohl-

Glaubens bei Christus wissen wir schlechterdings nichts. Und —

abgesehen davon — wie kann jene doch rein empirische Ent-

bekannten Verf.s werden sich zur Erbauung in Haus wie Kirche und

zur Vorbereitung für den Religionsunterricht sehr geeignet erweisen.

stehung‘ des Glaubens identisch sein mit einem Wunder, durch

Hohenfeld.

Engelhardt,

das der allgegenwärtige Gott die Seele wiedergeboren werden

lässt.

Beides schliesst sich für mein dogmatisches Denken

aus.

Entweder empirisch — und dann kann man doch den

Neueste theologische Literatur.

Biographien.

Skrifter, Utgifna af Kyrkohistoriska föreningen.

psychologischen. Prozess unmöglich eine Wiedergeburt der Seele

III, 2. Biskop A.O. Rhyzelii anteckningar om sitt förflutna lif. I

durch ein neues Wunder des allgegenwärtigen Gottes nennen,

urval utgifna af J. Helander.

Stockholm, P. A. Norstedt & Söner

oder auf transzendente Weise — und dann liegt ein Mysterion

i distr. (LXXXVIII, 217 8. 8). 3 kr. 50 öre.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Kittel, Prof. D. Rud., Ueber

vor, zu dessen Erklärung Personen und persönliche Einflüsse

die Notwendigkeit u. Möglichkeit e. neuen Ausgabe der hebräischen

nicht ausreichen.

Oder was nennt Sulze „ein Wunder des

Bibel. Studien u. Erwäggn. Leipzig, A. Deichert Naehf. (86 S, gr. 8).

allgegenwärtigen Gottes“? So muss ich gestehen, dass ich

2 .4 — $Skrifter, Utgifna af K. Humanistiska Vetenskaps-samfundet i

die dogmatische Position des Verfassers, die er in ausführ-

Upsala. Bd.IV,2. Stave, E., Om källorna till 1541 ärsöfversättningafNya

licher Einleitung als Unterlage seiner praktischen Reformvor-

Testamentet. [Mit einem R6sum& in deutscher Sprache.] Upsala, Akad.

Bokh. (X, 226, IV S.). 3kr. — Testament, Das Neue, unseres Herrn

schläge aufstellt, nicht frei von Widersprüchen und in sich

u. Heilandes Jesu Christi in der Duala-Sprache (Kamerun). Neu übers,

selbst schwankend finde.

nach dem Griech. v. Miss. Eug. Schuler. Stuttgart, Priv. württ. Bibel-

Es ist nur konsequent, wenn Sulze bei seiner modernen

anstalt (716 S. 12 m. 5 Karten).

Geb. in Leinw. 1

Biblische Einleitungswissenschaft, Piltz, Past., Eine, Wolke v.

Anschauung von der Entstehung des religiösen Lebens durch

Zeugen f. die Bibel.

Aussprüche, Geschichten u. Lieder üb, die H1,

persönlichen Einfluss, den Schwerpunkt der pastoralen Thätig-

Schrift, gesammelt. Annaberg, Graser (VIII, 152 S. 8). 1.30.

keit von der Wortverkündigung auf die spezielle Seelsorge

Exegese u. Kommentare. Handkommentar, Kurzer, zum Alten

Ebenso selbstverständlich ist als Folge- seines

Testament, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti,

17. Lfg. Bertholet, Prof.

überträgt.

Prinzips, dass der Begriff der Seelsorge bei ihm ein völlig

Lie. Alfr., Die Bücher Esra u. Nehemia, erklärt. Tübingen, J. C, B.

anderer werden muss, als der bisher in der lutherischen Kirche

Mohr (XX, 112 8. gr. 8). 1.50. — Hüokstädt, Past. D. Ernst, Der

Brief Pauli an die Philipper.

Praktisch ausgelegt. Altona, W. Hoff-

geltende, denn während nach reformatorischer Anschauung auch

mann (VIIT, 107 8. gr. 8). 1.80. — Meyer, Past. F. B., Sacharja, der-

in der Seelsorge die Wortverkündigung die Hauptsache ist,

Prophet der Hoffnung. Uebers. v. Past.

. Holtey-Weber. Hagen, ©

stellt sich bei Sulze die Person, das persönliche Leben des

Rippel (IV, 168 8. gr. 8 m. Bildnis).

1,50. — Norbeok, O.,,Den

messianska profetian hos Hesekiel. Upsala, Almquist & Wiksells boktr.-

Seelsorgers als das in der Seelsorge Wirksame dar. Hier liegt

aktieb (72

. 8). 1kr..25 öre. —

eiss, D. Bernh., Das Neue Testa-

zwischen‘ dem Verfasser und uns eine Differenz von so grund-

ment. Handausg. Berichtigter Text m. kurzer Erläuterg. zum Hand-

Jegender Bedeutung, dass sie durch die mancherlei Anregungen,

‚brauch bei der Schriftlektüre.

3 Bde.

1. Die vier Evangelien, —

3

Die paulinischen Briefe u. der Hebräerbrief. 2. Aufl, — 3. Die

geistvollen Gedanken und beachtenswerthen Vorschlägen und

Apostelgeschichte, katholischen Briefe, Apokalypse. 2. neubearb, Aufl,

Urtheilen, die das Buch im einzelnen zum Gegenstand einer

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IX, 604 S.; 694 8S.; VI, 534 8. gr. 8).

sehr instruktiven Lektüre machen, nicht ausgeglichen werden

4 / — Dasselbe, Ausg. in 11 Hftn. 1. Das Evangelium Matthaeus.

kann.

— 2. Das Evangelium Markus. — 3. Das Evangelium Lukas. —

Rostock.

Dr. Hunzinger.

4, Das Evangelium Johannes. — 5. Der Brief an die Römer. . 2. (neu-

bearb.) Aufl, — 6. Die Korinther-Briefe.

2. (neubearb.) Aufl. —

7. Der Brief an die Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, Thessalo-

Falckenberg, Richard (Prof. in Erlangen), Rı Euckens Kampf gegen

nicher. 2, (neubearb.) Aufl. — 8. Der Hebräerbrief u. die Briefe an

den Naturalismus.

(Sonderabdruck aus der Festschrift der Uni-

Timotheus, Titus, Philemon. 2. (neubearb.) Aufl. — 9. Die‘Apostel-

versität Erlangen zur Feier des achtzigsten Geburtstages Sr. könig-

geschichte. 2. neubearb. Aufl. — 10. Die katholischen Briefe. 2, neu-

lichen Hoheit des Prinzregenten Luitpold von Bayern.) Erlangen

bearb. Aufl. — 11. Die Apokalypse. 2. neubearb. Aufl. Ebd. 26.%

Biblische Geschichte.

obschütz, Ernst v., Die urchristlichen Ge-

und Leipzig 1901, A. Deichert (Georg Böhme) (12 8. gr. 8). 50 Pf.

meinden. Sittengeschichtliche Bilder. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag

Der Kampf gegen den Naturalismus hat es nicht mehr wie der

(XIV, 300 8. gr. 8). 6.4 — Gelbhaus, Rabb. Pred. Doc. Dr. S., Nehemias

insbesondere von. Lotze geführte Kampf gegen den Materialismus

u. seine social-politischen Bestrebungen. (Zur Geschichte u. Literatur

(S. 2) mit der Unkörperlichkeit der Seele, sondern mit der Selbständig-

des zweiten jüd. Staatswesens.) Wien, R. Löwit 51 S, gr. 8). . 1, 80.

keit des Geisteslebens zu thun (S. 3).

Der Gründe, welche in dieser

Beziehung geltend gemacht werden können, führt der Verf. nach kurzer

— Götz, Past., Welche Stellung hat Jesus u. welche Stellung haben

die Schriftgelehrten zur hl. Schrift eingenommen? Vortrag. Bremen,

Charakterisirung des Naturalismus (S'‚ 4) „an der Hand Euckens“ im

J. Morgenbesser (19 S, gr. 8). 40 . — Renzer, Dr. J. S., Die Haupt-

182

181

I. Simson. Berlin,

Christliche Glaubens- u. Sittenlehre. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

personen des Richterbuch

es in Talmud u. Midrasch.

1. 50. — Scho

for,

Prof. Dr. Aemilian,

(X, 149 8.

„8): Q

S, Calvary & Co. (44 8. gr. 8).

®

ücksicht auf das Ver-

Erbauliches.

Funoke, Past. D. Otto, Ungeschminkte Wahrheiten

Geschichte des Alten Testaments

m. besond.

üb. christliches Leben.

1—5, Aufl. Altenburg, St. Geibel (XVI,

hältnis v. Bibel u. Wissenschaft.

3., verm. u. verb. Aufl. Brixen,

382 8. 8). 4 .4 — Griesinger, Taubst.-Anst.-Oberinsp. H., Morgen- u

Buchh. des kath.-polit. Pre

gsvereins (XII, 595 S.

gr. 8). 7 M

Abendgebete im Anschluss an e. Besprechung der zehn Gebote, des

Altchristliche Literatur.

„ Jacoby, Adf., Ein bi

sher unbeachteter

Vaterunsers u. der christlichen Feste, bearb. in einfacher, leichtver-

:apokrypher Bericht üb. die Taufe Je:

su, nebst Beiträgen

zur Geschichte

der Didaskalie der zwölf Apostel u. E

rläutergn. zu den D:

arstellgn. der

Ab-

— Passionsandachten, Kurze, u. Gebete f. Ostern u. Himmelfahrt.

ständl. Form. Stuttgart, A. Bonz & Co. (IV, 79 8S. 12). Geb. 85 .

Taufe Jesu. Strassburg, K. J. Trübner (VI, 107

s

„ 8 m.

— MTexte u. Untersuchungen zur

Geschichte der alt-

Neu bearb. nach Benjamin Schmolks Passionsseufzern. Karlsruhe, J.

christlichen Literatur.

bildgn.). 4. 50.

Archiv f. die v. der Kirchen

väter-Commission

J. Reiff (86 S. gr. 8 m. Titelbild). Geb. 75 ı. — Zsohokke, Heinr.,

Wissenschaften unterno

mmene Ausg. der

Stunden der Andacht, nach den Bedürfnissen der Gegenwart revidiert

der kgl. preuss. Akademie der

Osc. v.

ebhardt u. Adf.

u. geordnet durch Emil Zschokke. Orig.-Ausg. in 6 Bdn. 1. Bd. Gott

älteren christl. Schriftsteller.

Hrsg. von

3. Hft. Der ganzen Reihe

in der hl. Schrift. 2. Ster.-Ausg. (37. Aufl.) Aarau, H. R. Sauerländer

Harnack. Neue Folge.

VIL Bd,, 1. u

Univ.-Biblioth. Dr.

Joh., Das Buch

& Co. (428 8. gr. 8). 2. 50

ZXM dou. 78

1. Flemming,

> Kirchengeschichte,

Buch VI

Innere u. äussere M

ission. Clark, Past. D. F. E., Jugend-Gebets-

Henoch. Aethiop. Tex

t. — 3. Eusebius

J. C. Hinrichs’

versammlungen in Theorie u. Praxis.

„Für Christus u. die Kirche!“

u. VII. Aus dem Armen. v. Erwin Pr

euschen. Leipzig,

Friedrichshagen bei Berlin, Jugendbund-Verlag in Komm. (113 S. 8).

Verl. (XVI, 172 8.; XXII, 109 8. gr.

„8). 15

Prof. D. Adf., Ein

1.50. — ÖQGrosse, Past. emer. W. L., Kirchliche Gemeinschaftspflege.

Allgemeine Kirchen

geschichte.

Deissmann,

Vortrag. Leipzig, F. Jansa (23 S. 8).

30 &. — Keller, Past. S,,

Original- Dokument aus

der diocletianische:

n Christenverfolgung, Pa-

n C

Evangelisationsvorträge. Nr. 9. Stark im Herrn. Hagen, O, Rippel

pyrus 713 des British Muse:

um,

hrsg. u. erk!

ärt. Tübin

10 . — Spoelstra, Pfr., Sind die Buren Feinde der

Mohr (VII, 36 8. gr. 8 m.

1 Lichtdr.

„Taf.). 1.50. —

%I‘ﬁßid., £’rof:

(14 8. gr. 8).

Mission? Aus dem Holl. übers. u. m. Vorw. versehen v. A. Schowalter.,

das 20. Jahrh. im Li

chte der kirch-

32 S. -gr. 8):, 20 1:

Dr. Alb., Der Katholizismus u.

4, bis 8., r

ev. Aufl.

Stuttgart, J.

Berlin, M. Warneck

f

lichen Entwicklung der Neuzeit.

—

Foerster,

Eric

h, Das Christentum der

Kirchenrecht. Pfannmüller, Lic.

ust,, Die kirchliche Gesetz-

Roth (XV, 416 8. 8). 4. 80.

Eine Studie.

[Aus: „

Zitschr.

f. Theologie u. Kirche“.]

gebung Justinians hauptsächlich auf Grund der Novellen.

Berlin, C

Zeitgenossen.

J. C. B. Mohr (I

V, 9 S: gr. 8).

50

A, Schwetschke & Sohn (VIII, 94 8. gr. 8). 3.60. — Thümmel, Prof.

2, Abdr. Tübingen,

chte. Schriften des Vereins

f, Reformations-

W., Die Versagung der kirchlichen Bestattungsfeier, ihre geschichtl.

Reformationsgesch

73. Nr. 72. Schn

ell, Gym.-Oberlehr. Dr.

’

Entwickelg. u. gegenwärt. Bedeutg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.

geschichte. Nr. 72 u.

M:

ecklenburg 1503 —1552. —

(VIII, 196 8. gr. 8

2.80.

Heinrich V., der Friedfe:

rtige, Herzog Vv.

Melanchthon zur katholischen

Universitäten. Arndt, Geh. u. Oberbergr. Prof, Dr. Adf., Die Stellung

73. Kawerau, D. Gust.,

Die Versuche,

Komm. (VII, 72 S. m.

der Krone Preussen zu den Universitäten.

Festrede.

Köni

be:

Tg,

Kirche zurückzuführen.

Halle, M. Niemeyer in

Gräfe & Unzer (16 S. gr. 8). 60 . — Fournier, M., et L.

5

OreZ,

1 Taf.; IIT, 86 S. gr. 8).

2.

LajFacult6 de decret de 1’Universit6 de Paris au XVe si&cle. T.2. Paris,

Kirchengeschie

hte einz

elne'r Länder.

Bredow, Fritz, Offner Brief

.

Diederichs (46 8S. 8).

libr. Champion (524 p. 4). 30 fr. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Der

an die mecklenburgi'

sche Landeskirche. Le_ipzig‚ E

den kirchlichen Ver-

deutsche Student am Ende des 19, Jahrh.

8. durchgeseh. Aufl.

Mit

60 4. — Griessl, Domde

ch. Ant., Repertoriu:

m zu

Graz, U

e. Nachwort aus dem Anfang des 20. Jahrh. Leipzig, G. J. Göschen

ordnungs

blättern

der D

öcese Seckau von 1

819 bis 1901.

(255 S. 8). Geb. 3. 50.

Moser (VII,

587 S. 8)

Geb. in Leinw. 8 A

— Pierre, V., Le Clerg6

rue Saint-Simon

Philosophie.

Abhandlungen,

Philosophische.

Dem Andenken

ntificaux (178

9—1803). Paris,

francais et les Etats

„ 8). — Sochau!

„ Vik. Hilmar, Glaubens

frühling in Steiermark.

Mit e.

Rudolf Hayms gewidmet v. Freunden u. Schülern.

Halle, M. Nie-

(438

Ein Bild aus

‚vangel. Bewegg. Oesterreichs.

Vortrag.

index Herculanensis

meyer (XXVII, 560 S. gr. 8

16 4 — Academicorum philosophorum

die gegen

@ere

wärt. Lage der Protestan

ten in Bayern V.

ed. Segofredus Mekler.

Berlin,

Weidmann

orwort üb

München ,

.

F. Lehmann’s Verl. (48 S. gr. 8). 60 . —

(XXXVI, 1358. gr. 8). 64 — Bray, Lucien, Du beau. Essai sur

Armatus.

2

Der Berner Jetzerprozess (1507—1509) in neuer

Vorigine et l’&volution du sentiment esthetique.

Paris, libr. F. Alcan

Steck, Prof. Dr._R.

Mitteilgn.

aus den noch ungedruckten Akten. [Aus:

(299 p. 8). — Hartmann, Ed. v., Die Weltanschauung der modernen

Beleuchtung, nebst

iz. theol. Ztschr.‘“] Bern,

Schmid & Francke (III, 87 8. gr. 8).

Physik. Leipzig, H. Haacke (X, 233 S. gr. 8).

6.50. — Herbst,

„Schweiz

Is de la foi et de la discipline dans

Past. F., Was haben wir vom S

us zu halten? Barmen, Elim,

— MTurinaz,

Mgr., Les Peri

Paris, libr. Roger et

Buchh. des Blauen Kreuzes (15

ea

15 _4. — Jachmann, Rhold.

l

.Eglise de France A l’heure pr6sente. ler mille.

Bernh., Ludw. Ernst Borowski, C. A. Ch. Wasianski, Immanuel Kant.

Chernoviz (102 p._8).

Ein Lebensbild nach Darstellg. der Zeitgenossen J., B. u. W. Hrsg.

Papstthum. Höller,

Prof. Dr. Jos., C. Ss. R., Ist das Papsttum

v. Alfons Hoffmann. Halle, H. Peter (XV, 442 S. 8).

2A

—

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I. 1. u.2. Aufl/ Münster, Alphonsus-

Systems der Wert- Theorie,

Wien, A.’Hölder (VIT, 204 8. gr. &8 m.

Buchh. (1

94 8. 12 m. 1 Bildnis). 1.5

0. — Hoensbroech, Graf v., Das

K Da

In-

Papstthum in sei

ner sozial- kulturellen

Wirksamkeit.

4. Aufl.

Abdr.

Fig.).

4.20. — Leopold, Dr. J. H., Ad Spinozae opera posthuma,

be, Teufelsspuk

u. Hexenwahn.

Haag, M. Nijhoff (V, 92 S. gr. 8). 2.50. — Müller, Dr. N., Irrtum

der 3. verb. u. verm.

quisition, Aberglau

Aufl.) Leipzig,

Breitkopf & Härtel (LVI, 724 8.

u. Wahrheit im „Spiritismus‘“ u. Gesundbeten.

Ein aufklär. Wort

auf Grund wissenschaftl. Forschg. Leipzig, E. Günther (53 S, 12).

gr. 8). 124

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5|

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616 ad annum 1662.

Volumen 4:

Schule und Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. 64—867. Hit.

paniae Socie

tatis Jesu ab anno 1

Status domiciliorum, nomina

64. Wischer, Lehr. Max, Die soziale Stellung des Lehrers u. seine

Documenta provinci

ae Campaniae propria.

m 1651, edidit P. L. Carrez,

Standesehre. — 65. Schaefer, P., Die Ortsschulaufsicht. — 66. Bach,

et officia sociorum ab _&

nno 1638 ad annu

222 p 8). —

Wilh. Carl, Welches sind die Aufgaben, die das Gesetz vom 2. VII.

S. J. Chälons-sur-Marne, i

mpr. O’Toole (LXIV,

Rom).

Nordiske

1900 üb. die Fürsorgeerziehung Minderjähriger den Lehrern an Volks-

Jörgensen, J., Romerske He

]genbilleder.

(Bogen om

Der hl. Paschalis

schulen stellt? — 67. Bach, Wilh. Carl, Die Haftpflicht der Lehrer.

Forlag (214 8. 8).

4 kr.

—L

,

Antoine du,

Vereine u. Bruder-

Bielefeld, A. Helmich (33 S.; 112 S.; 20 8.; 36 8.

)

2.40. — Bals,

Baylon, Minderbruder,

Patron der eucharistischen

Lehr. Heinr., Der rechte Weg zur zweiten Prüfung. Fingerzeige f.

schaften.

Uebersetzung (nac

h _ dem Mskr. zur 2. Au

fl.) v. A. Müller.

die. Vorbereitg. auf die zweite Lehrer-Prüfg, nach den neuesten Be-

Bozen.

uchs, Verla

des

Pelikan.) (229 S. gr. 8 m.

2 Abbildgn.).

1.30. — Maulde La

Javiere, R. de, Saint Gaötan

(1480 — 1547).

stimmgn. üb. die Prüfgn. der Lehrer an Volksschulen in Preussen.

Paris, libr. Lecoffre (VIITI, 209

.

Nebst e. Anh., enth.; Die neuesten Bestimmgn, üb. die Ausbildg. u.

'häo.

A

0|

gi2 Quesvers, P., et H. Stein, In-

Prüfg. der Mittelschullehrer, Rektoren, der Musik-, Zeichen- u. Turn-

Christliche Kunst u. Are

de Sens, publiees

d’aprös les estampages

Jlehrer an höheren Unterrichtsanstalten, der Taubstummenlehrer u. üb.

scriptions de l’ancien diocese

s doyenn

68 de Courtenay et de

Fortbildungskurse. Potsdam, A, Stein (IV, 105 S. gr. 8).

1. 20.

—

d’Edmond Michel. .T. 3: Inseriptions de

e

t fils (497 p. 4). 25 fr.

Kahnt, Lehr. Dr. Osw., Idee e. allgemeingiltigen Pädagogi

Programm

Marolles-sur-Seine. Paris, libr. Picard

alistisch-theologischer Tractat.

e. besonderen Zweiges der Erziehungslehre.

Leipzig, A. Hahn (III,

Dogmatik. Ho

ann, A., Ration

J. H. E. Heitz (42 8. gr. 8).

568. gr. 8). 1.4 — Kotterba, E., Anstalts- u. Familienerziehung in

1. Abschn.: Die Prophetie. S

trassburg,

Ausführung der Fürsorgeerziehung. Ein neues Wort zum alten Streit.

80 .. — Rolffs, Lic. Past. Ernst,

Harnack’s Wesen des Christentums

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (31 S. gr. 8). 30 4. — Samm-

u. die reli;

giösen. Strömungen der Gegen

wart. Leipzig, J. C. Hinrichs’

lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit.

Verl. (64 8S.

„ 8).

80

.

Apologe

und Polemik, Sko

aard-Potersen, Past. C., Des

Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. + Reg.-

Glaubens‘ Bedeufung im Kampf ums

B

asein.

Ein Appell.

Deutsche

u. Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller, Geh. Reg.- u. Schulr.

Ausg. 2. verb. Aufl. (3. u. 4. Taus.

)

Berlin, Reuther & Reichard

Bernh. Schulz. 27, Bd. Salzmann’s Konrad Kiefer od. Anweisung

2 M

—

Weiss, Prof. D.

Johs., ‘ Ueber die Kraft.

zu e. vernünftigen Erziehung der Kinder. Für Schule u. Haus bearb.

(IX, 273 S. 8).

Björnsons Drama u.

das religiöse Problem. Vortrag. Berlin,

G. Nauck

V. Reg.- u. Schulr. Dr. Wimmers,

Paderborn,

F. Schöningh (164 S, 8).

1.4 — Simonyi, Ivin v., Die vollständige Umgestaltung der Mittel-

(29 8. gr. 8). 50 .

Schlosspfr. Lic. Dr., Der Weg des Lebens,

schule.

Eine unserer dringendsten Aufgaben,

[Aus: „Westungar.

Homiletik. Schwarzlose,

Nauck (VII, 59 8. 8). 14

Grenzbote‘“.] Mit Nachtrag.

(3. Aufl.) Pressburg, (G. Heckenast’s

Konfirmationsreden. Berlin

1 zum evangelischen Reli ionsunterricht,

Nachf.) (66 u. 38 S, gr.8). 1.4 — Werder, Som.-Dir. Frdr. v., Lehr-

Katechetik.

Hilfsmitte:

F. Fauth. 5. Hft.

vers, Gymn.-

plan für Präparandenanstalten u. Lehrerseminare. Auf Grund der Be-

hrsg. v. Gym.-Dirr. M. Evers u. Dr.

Neuen Testaments].

stimmungen vom 1, VII. 1901 unter Mitwirkung des Seminarlehrer-

Dir. Prof. M., Israels Prophete

z

A!ten2 u.

verb. u, verm. Aufl,

ijums aufgestellt u. hrsg. Leipzig, Dürr (144 S,

1. Allgemeine Charakteristik.

w

Kolkﬁ

Sur le culte des

gr. 8). 3A4

Berlin, Reuther & Reichard (VI, 99 S.

gr. 8).. 1. 75. — Kabisch, sem.-

gemeine Religionswissenschaft. Fouoart, C

Oberlehr. Lic. Rich., Religionsbuch f. evange

lische Lehrerseminare. 3

statues fun&raires dans l’ancienne Egypte. Paris, libr. Leroux 5 p.8

183

184

avec fig.). — Torge, Dr. Paul, Aschera u. Astarte, Ein Beitrag zur

Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

semit. Religionsgeschichte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (59 8. gr. 8).

tingen.

Philologisch - historische Klasse.

1902, 1. Heft: G, Karo

et J. Lietzmann, Catenarum graecarum Catalogus.

P. Kehr,

» Judenthum. Sohreiner, Mart., Die jüngsten Urteile üb. das Juden-

Papsturkunden in Mailand.

Derselbe, Papsturkunden in der

tum. Kritisch untersuscht. Berlin, S. Cronbach (X, 184 8. gr. 8). 4A

Lombardei. Bericht über die Forschungen von L. Schiaparelli.

— Siegfried, J., Jüdisches Leben im heutigen Jerusalem. Basel, Kober

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

(1318. 8 m. Titelbild). 1A4

18. Jahrg., 2. Heft: J. dele Roi, Neujüdische Stimmen über Jesum

Soziales u. Frauenfrage,

Handbuch f. Frauenbildung u. Frauen-

Christum (Schluss).

Bieling, Wo sind die Bauleute am Reiche

beruf.

Führer durch die Anstalten u. Einrichtgn. zur Ausbildg. v.

Mädchen u. Frauen in Berlin.

Berlin, C. Habel (X, 112 S. gr. 8).

Gottes? Ein Anschreiben an Herrn Rabbiner Dr. X. Achtung vor

alttestamentlicher Texte.

dem Gewissen. H. Strack, Bemerkungen über Predigten auf Grund

Kart. 1.20. — Lüders, Else, Stand der deutschen Frauenbewegung

im Beginn des J. 1902. Zürich, Th. Schröter (64 S. gr. 8). 50 . —

Review, The classical. Vol. 15: T. Nicklin, Adversaria Biblica.

Sohnrey, Heinr., Die Wohlfahrtspflege auf dem Lande. In Beispielen

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 4. Heft, 1902:

aus dem prakt. Leben dargestellt. — Hebung der sozialen u. wirth-

A. Schunke, Was ist von Wiedereinführung einer strengeren

schaftl. Zustände.

(Schriften des Ausschusses f, Wohlfahrtspflege auf

Kirchenzucht zu halten? Fichtbauer, Die Krankenkommunion

dem Lande.) Neue, unveränd. Ausgabe. Berlin, C. Heymann (VIII,

(Forts.). A.Langhanss, Die Seelsorge (herausgegeben von Jäger)

224 8. gr.8). 4 M

(Forts.).

Jaeger, Röm. 6, 19—23.

Verschiedenes. Achelis, Prof. D. E. Chr., Björnsons ‚Ueber unsere

Studien und Kritiken, Theologische,

Jahrg. 1902, 3. Heft: Abhand-

Kraft‘ u. das Wesen des Christentums.

Berlin, Reuther & Reichard

Jungen: Ryssel, Die neuen hebräischen Fragmente des Buches Jesus

(56 S. 8). 60 %. — Lafont, G. de, Les Aryas de Galilge et les Ori-

Sirach und ihre Herkunft (Schl.).

Blass, Die rhythmische Kom-

ines aryennes du christianisme. Premi@ere partie. Paris, libr. Leroux

position des Hebräerbriefes.

Elsenhans, Beiträge zur Lehre vom

C

X

II, 263 p. 8). — Wort, Ein, üb. Christian Science. Aus dem Engl.

Gewissen.

Gedanken und Bemerkungen: Nestle, „Wahrzeichen‘“

Berlin, M. Warneck (19 8. gr. 8). 25 .

in Luther’s Bibel.,

des Karthäuserordens.

Düsterdieck, Sola fide bei Bruno, dem Stifter

Zeitschriften.

Archivio storico italiano. Serie V. Tomo 28. Disp. 4: G. Schnitzler,

Personalien.

T

urlamacchi e la sua „Vita del Savonarola‘‘.

Dieser Tage + in Tübingen der Professor der Philosophie Dr. Ed-

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

mund v. Pfleiderer, der Bruder des Professors der Theologie an der

129. Bd., 6. Heft: J. Schnitzer, Deutsche Uebersetzungen von

Universität Berlin. Er war am 12. Oktober 1842 zu Stetten bei Cann-

Schriften Savonarola’s,

A. Bellesheim, Eine F. X. Kraus-Bio-

statt geboren, besuchte das Tübinger Stift, war seit 1864 Hilfsprediger,

phie,

J. B. Götz, Zur fränkischen Reformationsgeschichte.

wurde 1866 Repetent am Seminar zu Maulbronn, 1867 am Stift zu

Comenius-Blätter für Volkserziehung, 10. Jahrg., 1. u. 2. Heft: L.

Tübingen, nahm als Feldprediger am Feldzug 1870/71 theil, wurde

Keller, Die Comeniusgesellschaft. Ein Rückblick auf ihre zehn-

1872 Diakonus in Sindelfingen bei Stuttgart, 1873 ordentlicher Pro-

jährige Wirksamkeit.

fessor der Philosophie in Kiıel und wurde im Jahre 1878 in gleicher

ositor, The. 6. Series. Vol.5. No. 27, March: J. Y. Simpson,

Eigenschaft nach Tübingen berufen.

Von

seinen Schriften seien

rofessor A. B. Davidson.

A. B. Davidson }, Jacob at Peniel.

folgende genannt: G. W. Leibniz als Patriot, Staatsmann und Bildungs-

J. R. Harris, A curious Bezan reading vindicated. E.C, Selwyn,

träger (Leipzig 1870); Leibniz als Verfasser von zwölf anonymen Flug-

Dialogues on the christian Prophets III.

A. Carr, The twelve

schriften (Leipzig 1870); Erinnerungen und Erfahrungen eines Feld-

B. Whitefoord,

legions of angels in the valley of Jehoshaphat.

predigers (Stuttgart 1874); Empirismus und Skepsis in David Humes

The christian „Nil desperandum“: 'a study of St. Luke VI.35. G.

Philosophie (Berlin 1874); Der moderne Pessimismus (Berlin 1875);

Halte was du hast.

Buchanan Gray, The lists of the twelve tribes.

Die Idee eines goldenen Zeitalters (Berlin 1877); Kantischer Kritizis-

Zeitschrift für Pastoraltheologie,

25. Jahrg.,

mus und englische Philosophie (Halle 1881); Lotzes philosophische

Nr. 7, April 1902: I. Abhandlungen: Valeton, Prophet gegen

Weltanschauung (Berlin 1882, 2, Aufl. 1884) ; Die Philosophie des Hera-

Prophet. Fuchs, Johannes Matthesius als Prediger. II. Literatur:

klit von Ephesus im Lichte der Mysterienidee (Berlin 1

6); Sokrates

Boeckh, Referat über die erbauliche Literatur. III. Predigten und

und Plato (Tübingen 1896); Zur Frage der Kausalität (Tübingen 1897).

Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen evangelischen

Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für Himmelfahrt bis

Trinitatisfest üb. Kol. 3, 1—4; Ephes. 1, 15—23; Ephes. 2, 19—22;

Eingesandte Literatur.

Ephes. 4, 11—16; Ephes. 1, 3—11 von Jung, Hesse, Schmidt,

Alttestamentliche Theologie: Holtzmann, O., Religionsgeschicht-

Köstlin.

liche Vorträge. I. Israel und die Propheten. II. Das jüdische Gesetz,

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und

III. Das Jahrhundert Jesu Christi.

1V. Jesus Christus,

V. Die Er-

deutsche Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg. 1902, 9. und

oberung der Welt durch die Kirche.

VI. Das Evangelium und die

10. Bd., 3. Heft: H. Morsch, Die Dienstinstruktionen für Leiter

Konfessionen. Giessen, J. Ricker (A. Töpelmann) (177 S. gr. 8). 4 Mk.

und Lehrer höherer Lehranstalten in verschiedenen Staaten Deutsch-

— Dornstetter, P., Abraham. Studien über die Anfänge des heb-

Jands und in Oesterreich (Schl.).

H. Suchier, Einiges über die

Chr.

räischen Volkes. (Biblische Studien. Herausg. v. Bardenhewer. VIIL. Bd.,

akademische Vorbildung unserer neusprachlichen Lehrer.

1.—3. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (XI, 279 S. gr. 8). 6 Mk. —

Eidam, Zur Gymnasialreform.

Kaulen, Fr., Der biblische Schöpfungsbericht. (Gen. 1, 1—2, 3.) Ebd.

Kolonien, Die deutschen. I. Jahrg., 1. Heft, April 1902: G. Müller,

(93 S. 8). 1 Mk.

Ein überraschender Abschluss des „Falles von Besser‘“. H. Bohner,

Neutestamentliche Theologie: Weiss, B., Die Paulinischen Briefe

Vorschläge zur weiteren Bekämpfung der Polygamie in Kamerun.

und der Hebräerbrief im berichtigten Text.

Mit kurzer Erläuterun

J. Keller, Kameruner Märchen.

Gesammelt und übersetzt.

2. Aufl. Leipzig, Hinrichs (693 S. gr. 8). 8 Mk. — Ders., Die Apost

e

N

Missionen, Die Evangelischen,

Illustrirtes Familienblatt.

8. Jahrg.,

geschichte, Katholischen Briefe, Apokalypse im berichtigten Text. Mit

4. Heft, April 1902: Merensky, Die Berliner I. Mission auf dem

kurzer Erläuterung. 2. neubearbeitete Aufl. Ebd. (VI, 533 8S. gr. 8).

Kinga- und Hehe-Hochlande in Deutsch-Ostafrika. (Mit 5 Bildern.)

8 Mk.

Matthes, Gottes Wege mit einer Heidenseele. Würz, Neues aus

Kirchen- und Dogmengeschichte: Geffcken, J., Die Oracula Si-

Kamerun II. (Mit 5 Bildern.) Drei Heimstätten der Basler Mission,

byllina. Bearbeitet im Auftrage der Kirchenväterkommission der kgl.

(Mit 3 Bildern.)

preuss. Akademie der Wissenschaften. Ebd. (LV, 240 S, gr. 8). 9,50 Mk.

Mittheilun,

-

der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde.

°Iouxoßov. Athen, Konstantinidos (1

— Maradorovkoc, X. A., Mepi x

3

g drootohıxhG keıtoupfiag toD AÜ7lou

5 8. gr. 8):

41. Vereinsjahr 1901: H. Widmann, Urkunden und Regesten des

Benediktinerinnenstiftes Nonnberg in Salzburg.

(Forts. DXXX—

Praktische Theologie: Peabody, F. G., Abendstunden. Religiöse

DC.) Nach den Abschriften Adam Doppler’s.

Betrachtungen. Giessen, Ricker (Alf. Töpelmann) (VI, 160 8. gr. 8).

Mittheil

en und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ-

Geb. 2,50 Mk.

Mit Text-

land.

58

. Bd. Neue Folge, 35. Bd., Januar 1902: P, Seeberg,

Verschiedenes: Herder’s Konversationslexikon.

Zur Versöhnung. V. Lichtenstein, Die Berechtigung und Auf-

bildern, Tafeln und Karten. 3. Aufl. Heft 7, 8 u. 9. Freiburg i. Br.,

be der eschatologischen Predi

Herder (S. 577—832 Lex.-8). a 50 Pf,

Monatsblätter, Historische, für die Provinz Posen. 2. Jahrg., Nr. 7:

G. Kupke, Die Gefangennahme des Bischofs von Posen in Warschau

im Jahre 1704 und seine Reise nach Rom zur Verantwortung. E.

Schmidt, Theodor Warminski. H. Moritz, Die älteste jüdische

Neuelte theologikdhe Werke

Niederlassung in Fraustadt,

aus der Herderfchen Verlagshandlung zu Freiburg i. Br.

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft.

E

L

Kayser, Thomas Carlyle und der christliche Humanismus.

Dornstetter, Dr. Paul, Abraham. Studien über die

Keller, Ueber das Wesen des Christenthums.

A. Heubaum, Die

Anfänge des hebräischen Volkes. gr. 8°. (XII u. 280 8.) X.6.

Auffassung von der Gottheit in ihrem Verhältniss zur Thatsache des

(Bildet das 1.—3, Heft des VIL Bandes der „Biblijhen Studien“.)

Vebels während des 18. Jahrhunderts.

Monatshefie, Protestantische. 6. Jahrg., 3. Heft: P. W. Schmiedel,

ungfraugeburt und Taufbefehl nach neuesten Textfunden.

H

Kaulen, Dr. F., Der Biblische Schöpfungsbericht,

Holtzmann, Ein Palestinareisender als Prediger in der Wüste.

(Gen. 1, 1 bis 2, 3); 8%. (IV u. 94 8.) M. 1.

—

H. Meltzer, Das Alte Testament im Neuen Testament. J. Hanne,

=— Durch alle Buchhandlungen zu beziehen.

Z

Cornelis Petrus Tiele.

Verantwortl. Redakteur: Dr. 't.hgoL Hölscher, -— Verlag von Dörffling &% Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 18. April 1902

XXIL Jahrgang. Nr. 16,

z

es Literaturblatt

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter

kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klosterm

ann in

Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

a

Irath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistori

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden

Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

lich 2 4 50 -

Abonnementspreis vierteljähr

Zeitschriften,

Die Phönizier.

D. J. S., Das innere Leben des Christen

Personalien.

Willrich,

Landau, Wilh, Freih, von,

Dr. Huügo, Judaica,

Blitt3:r‚

die K1'rcf1e.

Eingesandte Läteratur,

Herders

Xonversationslexikon.

auch Melikertes) auf den altbabylonischen Gott Shar-ali (König

Landau, Wilh. Fre.ih. von (Dr.

phil.),

Die Phönizier. (Der

der Stadt), z. B. im Namen Sargon’s von Agadi, in seiner

4.) Leipzig 1901, Hin

richs

alte Orient, 2. Jahrg., Heft

60 Pf.

vollen Form Sargäni-Shar-ali „mein Schmuck ist Shar-ali“,

(32 S. gr. 8).

hinzuweisen. Zu Straton, Hypocoristieum von °Abd-Ashtoret,

Auf S. 10 , (bis S. 14) d

jeser nützlichen Zusammenstellung

S. 14 und 28, ist als Analogie zu bemerken, dass die Ge*

gibt der durch seine

Beiträge zur Alter

thumskunde des Orients“

mahlin des Antiochus, Stratonike, keilinschriftlich Astartanikku

bekannte und also ge

rade dadurch hierzu b

esonders befähigte

heisst.

Bei den Literaturangaben auf S. 32 hätten noth-

hische Uebersic

ht von Arvad im

Verf. zun

ächst eine geograp

wozu mit Recht noch

wendigerweise Delitzsch’s Paradies und W. Max Müller’s Asien

Norden ‚angefang'

en, bis Akko im Süden,

werden.

Doch ist zu dem

und Europa wegen der reichhaltigen geographisch-historischen

anhangsweise Dor

und Jaffa gestellt

Angaben (besonders des letzteren Werkes, so unsympathisch

Satz, dass erst sü

dwärts von Jaffa

das Gebiet der Philister

mir sonst sein Verf. ist) genannt werden müssen*; Landau

nd darauf hinzuweisen

‚, wie gerade Dor in

begann, einschränke

des 2. Jahrtausends

durch die Ueberein-

scheint das genannte ägyptologische Buch überhaupt nicht, zu

der zweiten Hälfte

er

Quellen (vgl. W. Max

kennen, .da; er. sonst die Zeit kurz vor 1430 auf S, 16 nicht

stimmung ägyptisc

her. un

d baylonisch

mit wenigen Worten abgemacht und auch z. B. den inter-

Müller, Asien und

Europa, S, 388 un

A Hommel, Assyr. Notes,

essanten Namen Zahi (das schöne, blühende), den die Aegypter

oc. Bibl. Arch. Soc. 17,

1895, S, 203, vgl. auch

$ 9 in den Pr

als .die Zakkal-

oder Teukrerstadt

dem phönizischen Küstenland gaben,, sonst wohl sicher erwähnt

Aufs. u. Abh, S. 228, A. 1)

dass k ge-

hätte. Ist dieser Name etwa gar Uebersetzung eines kanaanäi-

xat eloyHy gegolten ha

K

Wenn man bedenkt,

(Aleph)

schen Japhet (Schönheit)?

Dass vor den semitischen KEin-

Jegentlich so schwach

ar

tikulirt Wwi

rd, dass . es wie ®

wanderern in der ganzen Gegend vom Amoritergebiet in

klingt, so ist sogar W

ahrscheinlich, dass dieser

alte Volksname

Coelesyrien an bis weit nach Süden einst Eranier und Hethiter

Philister we

isen auf eine Einwanderun

g indo-

(Teukrer wie

cher Elemente aus

wenigstens zeitweilig gesessen haben müssen (vgl. dazu nun

germanischer

und vielleicht auch .kleinasiatis

n’s gewiss

auch die südpalästinensischen Hethiter, z. B, Gen. 23), ist eine

Kaphtor-Kreta,

wozu man

u. a. auch Klosterman

Thatsache, welche, so paradox sie klingt, kaum länger be-

richtige Identifi

kation von 5270 mit tüp

avvog vergleiche) im

zweifelt werden kann; vgl. dazu Hommel, Die ältesten Be-

Namen "x7 selbst

(Daar aus Dakar,

vgl. die ägyptische

völkerungsverhältnisse Kleinasiens in Oberhummer und Zimmerer,

ber der babylonischen:

Zakkalü;

Schreibung . Takar gegenü

Durch Syrien und Kleinasien (Berlin 1899), S. 422—435, be-

weiter dann Där, Dör) sich

erhalten hat.

Ueberblick

gsonders das S. 431 zusammengestellte Material. Dass die

Von S. 15£f. (bis Schluss) folgt ein g

edrängter

phönizischen Bronzeschalen von Cypern, welche den König

über die Geschichte der phönizischen

Städte vo

n der Tell-el-

Hiram erwähnen, von Hiram I. herrühren (gegen Landau, der

misC

he Zeit, welch letztere

Amarna-Periode an bis auf die rö

d. Damit bricht dann die

sie Hiram II zuschreibt), schien mir von jeher paläographisch

auf S. 30 noch kurz gestreift wir

doch. zum min-

das wahrscheinlichste; die Form der Zeichen ist entschieden

Broschüre etwas abrupt ab; den

n man hätte

älter, als die der Sindschirli-Inschriften (vgl. auch Lidzbarski’s

desten noch eine kurze zusammen

fassende Schlussbetrachtung

Handbuch, S. 176: „höheres Alter als der Mescha-Stein“).

erwartet.

Um so ausführlicher is

t die in mehr allgemeinen

Endlich komme ich noch einmal auf die Einleitung zu

bungen sich ergehende, im

Betrachtungen über Völkerverschie

ich haltende Ein-

sprechen, zu der ich einige wichtige Ergänzungen, die uns

wesentlichen an Winckler’s Anschauungen 8

vielleicht weiter helfen als die dort gegebenen mehr allgemeinen

leitung (S. 3—9) über, die Vor

geschichte.

Erwägungen, zu machen habe. Landau rechnet mit Winckler

Im einzelnen bemerke-ich,

dass bei Tripolis.(

S, 10) doch

das Auftreten der Phönizier in Palästina zu dem zweiten von

ch’s (Paradies, S. 283) zu

die- Vermuthung Friedrich Delitzs

die drei eng verbundenen,

den vier grossen Völkerausbrüchen aus Arabien; der erste

notiren. gewesen wäre, wonach

Städte. Machallat,

nämlich ist nach Winckler der der babylonischen Semiten, der

zwischen Byblos und Arados

aufgeführten

zweite die kanaanäisch-hebräische Auswanderung, der dritte

Maiz und Kaiz die „Dreistad

£“ gschlechthin. gewesen, wären.

die aramäische, der vierte die durch den Islam hervorgerufene

Wenn die Keilinschriften neben

Amattu-Hamat (am Orontes)

arabische.

Genauer stellen sich nun diese Wanderungen so

Zir

ken am Gestade des West-

ein Chammattu (nebst 19 Be

h _ die Frage, ob hierin nicht

dar: 1. in vorgeschichtlicher Zeit finden wir die ältesten Semiten

meeres) nennen, 8So ist erst n0C

eine ursprünglich ägyptische

Be:

zeichnung von Tripolis vor-

liegt, da ägyptisch %m( „drei

“ heisst. Zum Namen der Göttin

* Auch die ausführliche zusammenfassende Darstellung Winckler’s

„Herrin des Berges“ vgl. man

in Helmolt’s Weltgeschichte III, S. 154—174 (bezw. bis 186, wenn

man Karthago noch dazu nimmt) hätte eigentlich unter der Literatur

Ba‘alat Gebal, falls ursprünglich

emahlin des Luftgottes. Bel,

zu figuriren, wenngleich die neuen Gedanken Winckler’s schon in den

den sumerischen Namen der

Nin-charsag „Herrin des Gebirgs“

(eigentlich der Wolkenberge,

(von Landau mit aufgenommenen) „Altorient. Forschungen‘‘ ausführlich

bezw. des Götter-

und Weltbergs);

ebenso ist zu Melkart, dem

entwickelt waren; das grössere Publikum kann aber die Sache bequemer

in Helmolt’s Sammelwerk verfolgen,

Stadtgott von Tyrus (aus Melik-

kart „König der

Stadt“, vgl.

186

185

187

188

neben den Sumeriern, in deren Kultur hineingewachsen, in

a. Phönixvogel,

griech. Phoinix,

ägypt. bennu,

arab.

Babylonien und Ostarabien, daneben als Begründer einer neuen

bulah (aus bunah). — Heimat: südarabische Weihrauchküste ;

Kultur in Oberägypten; der Durchgangspunkt für die letztere

aber ursprünglich war der Phönix als 4ö/ (s. Aufs, u. Abh.,

Abzweigung war natürlich Arabien (vgl. unten das über das

S. 334) aufs engste mit Ostarabien (E avila), dem Stammlande

Land Punt bemerkte). 2, Von Beginn der geschichtlichen Zeit an

der südarabischen Kultur, verknüpft.

begegnen uns in leiseren wie in deutlicheren Spuren frische

b. Dattelpalme, griech, Phoinix, ägypt. benre, benne,

Einwanderungen von Westsemiten*, bezw. Arabern, in Baby-

babyl. ban (aus banahu), arab. balah (aus banah). — Heimat:

Ostarabien und Chaldäa.

lonien, so vor allem zur Zeit Sargon’s und Naram-Sin’s von

Agadi (Akkad), besonders greifbar aber ca. 2000 v. Chr. durch

c. Phönizier, griech. Phoinix, lat. Poenus, ägypt. Pwn-t

die sogen. Hammurabi-Dynastie vertreten; während aber diese

(gewöhnlich Punt transskribirt, griechisch etwa Pyene zu er-

neuen Einströmungen rasch sowohl kulturell als sprachlich der

warten, nach‘ Analogie von Swn-t — Syene) — vgl. über

vollständigen Babylonisirung verfielen (erkennbar sind sie über-

Jetzteren geographischen Begriff die an Ed. Glaser’s Punt an-

haupt nur durch die Personennamen wie durch einzelne Lehn-

knüpfende ausführliche Auseinandersetzung Aufs. u. Abh. S. 214

wörter), so finden wir um dieselbe Zeit grössere Auswande-

bis 218. Zu S. 333f. mag hier nachgetragen werden, dass

rungen‘ von Westsemiten von Ostarabien aus nach Palästina

die Sabäer sich in feierlicher Weise, auf ihre ehemalige Heimat

zu, nämlich zuerst die der Kanaanäer (ind. Phönizier) und

hindeutend, nicht blos „Saba und Gaww“ (vgl. babylonisch

wohl nicht lange nachher die der Vorväter der Israeliten,

Gu-edinna = Chaldäa). und „Sab’a und Juhablih“ (letzterer

welche Auswanderung die israelitische Tradition an Abram

Ausdruck von balah Dattel), sondern auch, wie aus einer mir

anknüpft.

Auch der Einfall der Hirtenkönige (Hyksos) in

seinerzeit gütigst vom Entdecker mitgetheilten Glaser-Inschrift

Aegypten gehört wohl sicher der gleichen Völkerbewegung als

hervorgeht, „Saba und Faishän“ (vgl. Pischon) nannten (G1. 529,

eine Welle derselben an, und eine weitere Welle war gewiss

Z. 2 und 3, s. südarab. Chrest. S. 62, wozu man ferner die

die erste Festsetzung von ostarabischen Ansiedlern in Süd-

Inschriften Hal. 51 und 154 und Gl. 105 vergleiche).

arabien, die bekanntlich zur Ausprägung der uns noch in

Landau war also S. 9 seiner Broschüre auf ganz richtigem

vielen Inschriften entgegentretenden südarabischen (minäo-

Wege,. wenn er dort vermuthete, dass der Name Phönizier in

3, Unterdess hatten sich von den

sabäischen) Kultur führte.

der Bezeichnung einer vorgeschichtlichen Zeit seinen Ursprung

alten Arabern die Aramäer abgezweigt und überflutheten von

gehabt haben möge. Wenn er aber dort hinzufügt, dass eine

ca, 1500 v. Chr. an Mesopotamien, später dann ‚auch Syrien

Erklärung als das „Palmenland“, weil phoinix griechisch die

(Damaskus). Das ist Winckler’s „aramäische“ Wanderung;

Dattelpalme bezeichnet, schon aus dem einfachen Grunde hin-

ihr voran ging eine Festsetzung dieser ältesten Aramäer in

fällig sei, weil in Phönizien die Dattelpalme nicht gedeiht, so

Kir, dem Weidegebiet zwischen Tigris und Elam, und dadurch

hat er dabei nicht in Rechnung gezogen, dass ja der Name

ist sie vielleicht sogar direkt mit der zweiten Wanderung ver-

doch leicht aus einer älteren Heimat der Phönizier stammen

knüpft.

An diese drei Wanderungen grösseren Stils, denen

könne, wo eben die Dattel zu Hause war; das ist aber das

sicher noch mehrere kleineren Umfangs folgten (vgl. z. B. die

schon von Herodot angegebene Ostarabien, der uralte Aus-

strahlungsbezirk der Dattelkultur.

Nabajäti oder Nebajöth zur Zeit Asurbanipals, und später die

davon zu trennenden aramäischen Nabatäer, die erst in Nord-

Das Gründungsjahr Karthagos (814 v. Chr.) und das was

westarabien arabisirt wurden, ursprünglich aber wohl von

über die Entstehung dieses nordafrikanischen Ablegers des

Chaldäa und Südbabylonien hergekommen waren), reiht dann

Phönizierthums erzählt wird, sieht Landau, sich hier wiederum

Winckler 4. die islamitische Ueberfluthung Vorderasiens und

ganz an Winckler anschliessend, für Legende an (vgl. Landau’s

Nordafrikas durch die Araber.

Einleitung und dann weiter S. 20).

Die Ansiedelung der

Wenden wir uns nun zu den Phöniziern zurück, so ergibt

Punier in Afrika erscheint dem Verf, nur als eine Theil-

sich zunächst ganz von selbst, dass die bekannte (von Landau

erscheinung der grossen Einwanderung, welche die Phönizier

gar nicht erwähnte) Notiz Herodot’s, wonach die Phönizier

selbst in ihr Land geführt; ihre dortigen Vorgänger hätten

von Ostarabien (genauer von den Bachrein-Inseln) hergekommen

ihnen bereits den Weg gewiesen, die überschüssigen Elemente

sein sollen, eine uralte nationale Ueberlieferung darstellt, und

an der fernen Mittelmeerküste abzusetzen.

Tyrus gilt als

dass es ebenso verkehrt ist, diese zu ignoriren, wie es falsch

Mutterstadt Karthagos, dorthin mussten denn auch später noch

und irrig ist, die hebräische Tradition von der Heimat Abram’s

die Karthager alljährlich einen Tribut schicken; andererseits

bei Ur in Chaldäa einfach mit allen übrigen „Patriarchen-

ist aber der oberste Gott der Karthager nicht der tyrische

legenden“ für unhistorisch zu erklären. Sogar die Benennung

Melkart, sondern der sidonische Eschmun nebst der Astarte,

Palästinas als Kana an haben, wie sich jetzt herausstellt, die

woraus Winckler folgert, dass eben Karthago keine tyrische,

Phönizier einfach von Chaldäa (dem alten Kingin) mit herüber-

sondern eine sidonische Kolonie gewesen und dass seine Grün-

genommen und in der neuen Heimat frisch lokalisirt (siehe des

dung deshalb mit den Anfängen der phönizischen Besiedelung

Dieser Schluss scheint mir aber

Ref. Besprechung von Meissner’s Hira in Nr. 41, 1901 d.Bl.). Es

Palästinas zusammenhänge.

ist nun auch die Frage, ob nicht auch der bekannte Name

nicht ganz zutreffend; denn wenn in Tyrus Sidon und dann

Phönizier selbst, Phoinix, wie ihn die Griechen geben, bezw.

natürlich auch seine Götter so in Ansehen standen, dass auch

Poini, Poeni der Römer, uralt nationalen, vielleicht sogar noch

die Könige von Tyrus trotzdem den Titel „König der Sidonier“

führten, so ist es auch ganz erklärlich, dass eine Kolonie von

ostarabischen Ursprungs ist; denn dass die spärlichen phöni-

zischen Inschriften. ihn nicht erwähnen (der gewöhnliche Titel

Tyrus die ältesten Götter (als solche galten eben Eschmun und

der Herrscher ist dort „König der Sidonier“, so z. B. auch

Astarte, bezw. Chmun und Tanit, wie sie in Karthago heissen)

der Könige von Tyrus, wie ja auch bei Homer die Phönizier

und nicht den Melkart, den Lokalgott von Tyrus, voranstellten.

Sidonier heissen), beweist absolut nichts dafür, dass eine

Dass übrigens auch Melkart in Karthago grosses Ansehen

solche Volksbezeichnung überhaupt dort nicht existirt habe.

genoss, beweisen die vielen punischen Personennamen, welche

Wie Ref. anderwärts betont hat (Aufs. u. Abh., S. 217 und

mit Melkart zusammengesetzt sind; wahrscheinlich war der

333 f.), weist die Thatsache, dass Phoinix ausserdem noch die

Baal Chmun (Chmun-Eschmun halte ich für eine Entleh-

Dattelpalme.: und den Phönixvogel bezeichnet, in Zusammen-

nung aus der ägyptischen Mythologie) und Melkart nur dem

hang mit altägyptischen, altbabylonischen und altarabischen

Namen nach verschieden, sonst aber im Grunde ein und die-

Wörtern unwiderleglich auf die ehemalige Existenz eines ein-

selbe Gottheit, eben der grosse phönizische Baal oder „Herr“

heimischen Volksnamens hin, der ähnlichen Klang mit Phoinix

schlechthin.

Sehr wichtig scheint mir dagegen zu sein, dass

(bezw. Poin, Boin) gehabt haben muss; das einzelne mag an

die phönizische Tradition zwar Karthago 814 v. Chr. von

den zitirten Stellen nachgelesen werden

Tyrus aus gegründet sein lässt, die Gründung von Utika aber

Hauptresultat rekapitulirt:

, hier _sei nur kurz das

1100 v. Chr. setzt; Utika heisst die „alte“ (pr»), Karthago

* HEin ausgeprägter sprachlicher Unterschied von westsemitisch

dagegen die Neustadt (vgl. auch „Karchedonier, Tyrier und

und babylonisch-semitisch hatte sich nämlich unterdess herausgebildet;

Itykäer“ im offiziellen Urkundenstil bei Polybius) — die phö-

auch in religiöser Hinsicht (Mondkult und Sonnenkult) tritt er deutlich

nikischen Kolonien, die noch Ed. Meyer, Geschichte des Alter-

zu Tage.

thums, II, in die Mitte und zweite Hälfte des zweiten vor-

189

190

den Ereignissen, welche ihm vorgeschwebt haben.

Hier baut

christlichen Jahrtausends verlegt, werden überhaupt erst nach

der sogen. mykenischen Epoche ihren Anfang genommen haben,

sich die ganze Beweisführung auf der Verkennung des jüdisch-

und ihre eigentliche Blüthe wird in die ersten Jahrhunderte

griechischen Sprachgebrauchs auf: y@wos ist im Alten wie

des 1. Jahrtausends v. Chr. zu setzen sein, womit in Einklang

im Neuen Testament einfach — x6tocs — HmWn, wie ein Blick

in jede Konkordanz oder Bibelübersetzung zeigen kann; vgl.

steht, dass die sicheren phö

nikischen Lehnwörter des Griechi-

schen fast alle erst von Hesiod an (und noch ni

cht bei Homer)

beispielsweise auch den Kopten zu Gen. 29, 22,

Umgekehrt

nachzuweisen sind, wohingegen die Vorläufer der Phönikier in

verdienen nun aber die Betrachtungen über das Verhältniss

diesen Kulturvermittelungen die europäisch-kleinasiatischen See-

der Namen im griechischen und hebräischen Text alle Be-

achtung. Es ist gar nicht unmöglich, dass der wWam, über den

räuber des myk

enischen Kulturkreises gewesen sind (Hommel,

unsere hebräischen Wörterbücher nach der bei ihnen beliebten

Geschichte des alten Morgenlandes,

2. Aufl., S. 73, ähnlich jetzt

auch Furtwängler,

Die antiken Gemmen, III, an verschiedenen

ars nesciendi nur die Bemerkung haben:

„Name eines der

Stellen).

Jene Seevölker waren €8,

welche den phönizischen

Eunuchen am persischen Hofe Esther 2, 21; 6, 2“ — Siegfried-

und die ersten phönizischen

Stade fügen noch die nicht ganz richtige Bemerkung bei:

Kolonisten den Weg gewiesen,

hen Küste wie überhaupt

„fehlt in LXX“ — eben nach der LXX, was übrigens Willrich

Ansiedelungen an der nordafrikanisc

selbst nicht hervorhebt, als wm Oevdäs, Theodositus oder

ausserhalb Phöniziens werden sich unge

fähr mit der Gründung

yon Utika decken.

Theodestes (Jos. Arch. 11, 207. 249) zu lesen ist. Aber es

Ein entschiedener Mangel von Landaw’s Broschüre ist, dass

ist uns, wie gesagt, nicht möglich, zu den Thesen des Verf.s

bestimmt Stellung zu nehmen; im höchsten Mass unwahrschein-

darin die Schilderung der Kultur (und hier wieder besonders

lich erscheint uns vieles. Dass Jason erst unter Claudius ge-

der Religion) sehr zurückt

ritt; ich schliesse mit dem Wunsche,

dass der Verf. dies in einem wei

teren Hefte des „alten Orients“

schrieben, der Auszug daraus im zweiten Makkabäerbuch erst

in ausführlicherer Weise recht bald nachholen möge,

nach der Zerstörung Jerusalems anzusetzen sei; dass auch

F, Hommel.

der Aristeasbrief erst nach 33 n. Chr. verfasst sei, scheint

uns zum mindesten noch nicht bewiesen. Wir müssen es jetzt

aber bei dem Vorstehenden bewenden lassen,

Willrich, Dr. Hugo (Privatd

ocent der Geschichte in Göt-

tingen), Judaica. Forschun

gen zur hellenistisch-jüdischen

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Geschichte und Litteratur,

Göttingen 1900, Vandenhoeck

gr. 8). 5. 60,

Herders Konversationslexikon.

3. Aufl.

U

& Ruprecht (XII, 184 5.

Mit Textbildern, Tafeln und Karten. Freiburg i. Br, 1901,

Die Vorrede des vorstehend

en Buches ist im Mai 1900

Herder (192 S. Lex.-8). & 50 Pf,

geschrieben.

Die Anzeige desselben ha

t der Unterzeichnete

immer wieder zurückgelegt,

weil er über die Bedeut

ung des

Die dritte Auflage dieses katholischen Konversationslexikons,

lius Wellhausen angenommen hat,

die jetzt an die Oeffentlichkeit tritt, stellt sich nach dem Vor-

Buches, dessen Widmung Ju

Bekommt der

wort der Verlagshandlung als ein vollständig neues Werk dar.

zu keinem sicheren Urtheil kommen konnte,

Umfang und Inhalt sind bedeutend vermehrt: statt vier Bände

Verf. mit seinen Aufstellungen recht, dann muss ein grosser

Theil der späteren jüdischen Literatur und Geschichte ganz

von je 50 Bogen acht Bände von je 55 Bogen, oder 160 Liefe-

anders beurtheilt und dargestellt werden, als bisher; bleibt es

rungen &ä 50 Pf. (Gesammtpreis 80 Mk., gebunden 100 Mk.),

aber bei der bisherigen Auffassung, dann war unser Verf. sehr

die an Inhalt erheblich mehr als das Dreifache bieten. Ganz

neu und besonders werthvoll ist eine reichhaltige Ausstattung

auf dem Holzweg. Schon ein Blick in das Inhaltsverzeichniss

Das

kann eine Vorstellung von diesen Verhältnissen geben.

mit Textbeilagen, Tafeln, Karten und Plänen. Die eigens für

Heft behandelt: Kap. 1: Esther und Judith ($ 1. Der historische

das Lexikon hergestellten Karten — physikalische, historische,

Hintergrund des Buches Esther und die Bedeutung des Purim-

politische und ähnliche — sollen in ihrer Gesammtheit einen

elle zur Geschichte des

abgerundeten Atlas darstellen; Heft 1 bietet an der Spitze

festes; $ 2. Das Buch Judith eine Qu

Kap. 2: Die Herkunft

eine Karte des heutigen Aegypten und Abessinien, während

Demetrios I. von Syrien). S. 1—39.

der hellenistischen und römischen Aktenstücke bei den jüdischen

die in Heft 2 zu erwartende Karte von Afrika wegen der

Schriftstellern ($ 1.

Die Sammlung; $ 2. Die Seleukiden-

noch unklaren politischen Verhältnisse Südafrikas für später

e Urkun

den der Römer und Spartaner im

in Aussicht gestellt wird. Die ägyptische Kunst ist in den

urkunden; $ 3. Di

S. 40—85. Kap. 3: Hekataios von Abdera

vorliegenden Heften durch drei Tafeln veranschaulicht, je eine

1. Makkabäerbuch).

und die jüdischen Literaten ($

1. Der echte und der falsche

für Baukunst, Plastik und Malerei (letztere in schönem Farben-

Hekataios; $ 2. Terminus pos

t quem für Pseudo-Hekataios

druck). — Noch durchgreifender ist die innere Um- und Aus-

und sein schriftstellerischer Charakte

r; $3. Hekataios und

gestaltung.

Die christliche Grundrichtung des Werkes ist

die Abfassungszeit des

unverändert geblieben,

aber

„den Fortschritten und An-

Artapanos,

Pseudo-Hekataios und

Kyrene und

Aristeasbriefes); S. 86—130. Kap. 4: Jason von

forderungen der Zeit entsprechend ist für die mannichfaltigen

das 2, Makkabäerbuch ($ 1.

Jason’s Verhältnis

g zu seinen

Gebiete des Lebens und Wissens der Rahmen durchweg weiter

Quellen und sein Charakter;

$ 2. Jason’s Verhältniss zum

gespannt“,

„Alles, was im Bereich der Natur und des Geistes

bischen Makkabäergeschichte

für die weitesten Kreise wissenswerth erscheint, wird in

3. und 4. Makkabäerbuch, zur ara

S. 131—176.

und Josippon, Abfassungszei

t von 2 Makkabäer).

einem Umfange beigezogen, um auf die tausend Fragen, die

Insbesondere über die zuletzt genannten

Schriften ist fast

man an ein solches Werk zu stellen pflegt, ebenso raschen

gleichzeitig

B. Niese in seiner Kritik der beiden Makkabäer-

und klaren wie zuverlässigen und ausgiebigen Aufschluss zu

nz anderen Ergebnissen gelangt, die Willrich

geben“,

Dabei „ist im allgemeinen die Gegenwart ein-

bücher zu ga

gehender als die Vergangenheit, das Hauptverbreitungsgebiet

seinerseits wi

eder (in der Wochenschrift für klassische Philo-

Auch Schürer

des Werkes wieder eingehender als andere Kulturländer be-

Jogie, 1901, 1. 2) fast alle abgelehnt hat,

sieht in vielen Aufstellungen Willrich’s Uebertreibungen etwaiger

rücksichtigt“,

„Dem augenblicklichen Belehrungsdrang des

richtiger Beobachtungen, während Bousset (Theol. Rundschau

Zeitungslesers trägt eine reichliche Auswahl von Zitaten,

1900, 379f.) über die Deutung des Buches Judith günstig

Fremdwörtern und Fachbezeichnungen Rechnung“. Diese Sätze

charakterisiren treffend Heft 1 und 2.

Sie enthalten auf

urtheilt und nur die Ansetzung vor den Tod des Demetrius B

(153) nich

t gesichert findet. Dass manche Aufstellungen auf

192 Spalten eine solche Fülle von Material, dass man nicht

ungenügen

dem Fundament aufgebaut sind, mag ein Beispiel

leicht etwas vergeblich suchen wird.

Die meisten Artikel

aus dem ersten

Kapitel zeigen. Das Buch Esther beginne im

umfassen nur wenige Reihen; die bedeutenderen sind dagegen

Griechischen mit der Schilderung eines grossen Festes zur

eingehend behandelt (so Aachen, Ablass, Adel, Akademie, die

Feier der Inthronisation; aber V. 5 werden wir plötzlich zu

Ländernamen Abessinien, Afrika, Aegypten). Für Vebersicht-

einem ganz

anderen Fest geführt: es handelt sich um eine

lichkeit ist Sorge getragen; z. B. zerfällt der Artikel

„Aegypten“

Hochzeit,

von der der hebräische Text ebenso wenig wisse,

in folgende Kategorien: Oberfläche und Bewiäss

erung, Klima,

thümlichkeit der Inthronisation erkennen lasse.

Pflanzen- und Thierreich, Bevölkerung,

wie er die Eigen

Erwerbszweige, Staats-

Die Hochzeit sei abe

r kein willkürlicher Zusatz des Verfassers

wesen, die alten Aegypter, Sprache, Literatur, Religion,

dieses Textes, sondern ein unwillkürlich beibehaltenes Stück von

Kunst, Wissenschaft, Geschichte, Die Wwichtigste einschlägige

191

192

Literatur ist jedesmäl r6gistrirt. — Dass die Bedürfnisse und

(Sächs.). K, G. Luther, Exaudi 1 Petri 4, 8—11 (Altkirchl., Eisen.

Interessen der katholischen Leser besonders berücksichtigt

Perik. u. Württbg.).

P, Fiebig, Exaudi Eph.

, 4—10 (Sächs.).

werden, versteht sich von selbst. Man merkt dies namentlich

Ders., 1. Pfingstfeiertag Eph.2,19—22 (Sächs.). B. Neue Eisenacher

Evangelien: Latrille, Kantate Joh. 6, 60—69. O.Friedemann,

bei den biblischen und religiösen Artikeln, die vorzugsweise

Himmelfahrtsfest Luk. 24, 50—53. Gropler, Exaudi Joh. 7, 33—39.

die katholische Auffassung ünd Lehre wiedergeb6n.

Aber

O. Friedemann, 1. Pfingstfeiertag Joh. 14, 15—21. Dispositionen

auch sonst, sogar in den Literatürangaben; ist überall das

und Entwürfe zu Leichenreden im Anschluss an die altkirchlichen

Evangelien

Kantate bis 1. Pfingstfeiertag) von G. Samtleben.

Katholische bevorzugt. Betrachtet es doch die Neubearbeitung

Proceedings o

{

the Society of biblical archaeology. Vol. 24, Part 2:

„als eine ihrer vornehmsten Aufgaben; das katholisch-positive

Seymour de Ricei,

he Praefects of Egypt II. W. E. Crum,

Eusebius and Coptic Church histories. E. Towry Whyte, Ancient

Element allenthalben, doch ohne Aufdringlichkeit, zur Geltung

Egyptian Objects in wood and bone,

zu bringen, insbesondere den religiösen ünd sozialen Organis-

A. H. Sayce, Notes from

mus der katholischen Kirche, wie er sich zumal in dem Welt-

J. Offord.

Egypt.

Th. G. Pinches, Cylinder seals in the possession of

bau der Hierarchie und dem Blüthengarten des Ordenslebens

Studien, Theologische, 20. Jaarg., Stuk 1: S. H. Buytendijk; Het

und selbstvergessener Liebesthätigkeit kundgibt, umfassend zu

hooger onderwijs in de leerstellige godgeleerdheit in betrek ing tot

würdigen, und verdiente Namen, die hauptsächlich um ihres

de Geloofsbelijdenis der Hervormde Kerk. F, E. Daubanton,

Het voortbestaan van het menschelijk geslacht. XI (Slot).

katholischen Klanges willen unbeachtet geblieben sind, in ihre

Tijdschrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 2: H. G. Brink, Panen-

Ehrenrechte wieder einzusetzen“,

Dieser Standpunkt macht

theisme.

J

A. Cramer,

De logosleer in de pleitreden van

das Werk für evangelische Leser nicht eben brauchbar.,

Sie

Justinus.

Wort, Das freie. 1. Jahrg., Nr. 20—23:;: Austriacus, Ein Uebel der

bedürfen seiner auch um so weniger, als ihnen erst kürzlich

österreichischen „Los von Rom*‘‘- Bewegung,

A, Zacher, Glossen

in dem Dennert’schen Volksuniversallexikon ein ausgezeichnetes,

über die italienische Geistlichkeit.

Regenitter, Der preussische

in evangelischem Geiste redigirtes Nachschlagewerk in die

Volksschullehrer am Anfang des 20. Jahrhunderts. B. Schmitz,

Hand gegeben ist.

Peters.

Liberaler Katholizismus.

keit der Geschichtswissenschaft auf deutschen Hochschulen,

Rob. Michels, Die Voraussetzungslosig-

J

Büttner, D. J. S. (Pastor in Hannover), Das innere Leben des Christen

Brand, Das Uebel der österreichischen „Los von Rom‘““-Bewegung..

und. die Kirche, Vortrag, am 7. Dec. 1901 gehalten. Leipzig 1902,

E. Rohlff, Wie Wunder entstehen.

E. Felden, Die deutsch-

protestantische Reichskirche,

F. Tönnies, Höffding’s Religions-

Dörffling & Franke (19 8. 8).

philosophie.

Ein Vortrag, den der feinsinnige Kenner des christlichen Lebens

Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr.2, März 1902:

und seiner Aeusserungen vor dem Evangelischen Verein in Hannover

M. Loy, Zur Offenbarungslehre. F. W. Stellhorn, Der Schrift-

gehalten hat,

In predigtartigem Tone — auch die Partition ist ganz

beweis des lutherischen Katechismus.

die einer Predigt — redet der Verf. mit heiligem Ernste zu seinen

Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen.

16. Jahrg., 1901: H. Kleinwächter, Eine Konsistorialverordnung

Hörern. Es spricht in diesen Worten nicht der Kirchen- oder der

aus dem Jahre 1776. A.Skladny, Zur Geschichte der Reformaten-

Parteimann , sondern der Pastor und Seelsorger, und dies gibt seinen

schule in Pakosch. L. Levin, Die Judenverfolgungen im zweiten

Ausführungen die väterlich gewinnende Seele. Man merkt es: einer,

schwedisch - polnischen Kriege (1655—1659).

M. Gumplowicz +t,

in dem das innerliche Christenleben selbst eine Macht geworden, gibt

aus seinem Eigenen.

Gerade in unserer Zeit, wo man so gern das

Leben und Schicksale Balduin’s, Bischofs von Kruschwitz (1066—

Bleibende in subjektive Stimmungen und persönliche Anschauungen

Ze%t%n?hi\ift für die österreichischen Gymnasien. 53. Jahrg., 2. Heft:

ije Benedik-

verflüchtigt, wo man leichten Herzens sich oft über die äussere Form

tinerregel.

H. Plenkers, Neuere Arbeiten und Streitfragen über

hinwegsetzt, um damit schliesslich auch die innere Norm zu verlieren,

Zeitschr

wird dieses Wort von dem Zusammenhange des inneren Christenlebens

, Deutsche, für Kirchenrecht.

12. Bd., 1. Heft: I. Ab-

und der Kirche, das sich vor allem auch gegen kirchenfeindlichen

handlungen: W

iehl, Zur Entwickelungsgeschichte der Kon-

j

sistorien in Hessen-Darmstadt im 17, Jahrhundert.. H. Freytag,

Sektengeist richtet, besonders wohlthuend berühren: „alles christliche,

Das Kirchenpatronatsrecht der Kölner in den Marienburger Werdern.

persönliche Leben von und aus der Kirche entströmt und zu dieser

G. Arndt, Die Kirchenordnung des Schwedenkönigs Gustav Adolf

seiner mütterlichen Lebensquelle immer wieder zurückströmend‘“. —

für die Stifter Magdeburg und Halberstadt vom Jahre 1632 (Schluss).

In einzelnen wenigen Punkten ist Ref. mit dem Verf. nicht einver-

II. Literaturübersicht erstatitet von E. Friedberg.

III. Akten-

standen, so z. B. nicht mit dem Satze, dass in der Agonie der letzten

stücke mitgetheilt von demselben.

Zeitschrift für den deutschen Unterricht.

16. Jahrg., 3. Heft: W

Stunden der Rest der Unreinigkeit des Christen vernichtet und dieser

Schwarze, Ein sächsischer Pädagog [Richard Richter].

selbst verklärt werde.

Das „manchmal“ des Verf,s spricht selbst gegen

solche Allgemeinheit.

Nicht selten lässt auch das unter schwersten

Seelenmartern sich vollziehende Sterben von zweifellos treuen und

Personalien.

lebendigen Christen nichts von solcher Verklärung verspüren.

Weimar,

Der Professor der Kirchengeschichte in Wien Dr. Albert Ehr-

R. Stade.

hardt hat einen Ruf an die Universität Freiburg i. Br. als Nach-

folger des verstorbenen Professors Franz Xaver Kraus erhalten und

Zeitschriften.

angenommen.

Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge.’5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd.,

4. Heft, April 1902: P. Gerhard, Was ist von "den Scientisten zu

Eingesandte Literatur.

halten? Steude, Eucken’s Werk „Der Wahrheitsgehalt der Reli-

Neutestamentliche Theologie: Hückstädt, E., Der Brief Pauli

gion‘“ nach seinem

ologetischen Gehalte gewürdigt. Dr. H. Schell

an die Philipper. Praktisch ausgelegt. Altona, M, Hoffmann (107 S.

über „Religion und

%©

ffenbarung“‘,

8

1,50 Mk. — Schlatter, A., Die Apostelgeschichte ausgelegt

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg.,

für Bibelleser. (Erläuterungen zum Neuen Testament. 8, Theil.) ‘Calw

Nr. 4, April 1902: M. Zucker, Zur mittelalterlichen Thiersymbolik.

u. Stuttgart, Verl. d. Vereinsbuchhandlg. (384.S. 8). 2,25 Mk.

(Mit 1 Abbildg.) Derselbe, Zum Verständniss der Rosenkranz-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Sickenberger, J., Die Lukas-

bilder.

katene des Niketas, von Herakleia. Leipzig, J. C. Hinrichs

‚118 8.

Mittheil

en und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ-

gr. 8). 4 Mk, — Wichern, J., Briefe und Tagebuchblätter

. Johann

land.

"58

.

Hinrich Wichern’s,

IT. Bd. 1849—1857.

Hamburg, Agentur des

Bä. Neue Folge, 35. Bd., Februar u. März 1902: P.

Seeberg, Zur Versöhnung (Forts.).

Angerstein, Bemerkungen

Rauhen Hauses (508 $. gr. 8). 6_ Mk.

zu der ‚,Aiıgende für die evangelisch-lutherischen Gemeinden im

Systematik: Häring, Th., Das christliche Leben auf Grund des

russischen Reiche“.

christlichen Glaubens, Christliche Sittenlehre. Calw u. Stuttgart, Verl.

Pastöralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg.,

d. Vereinsbuchhandlg. (455 S. gr.8). 4 Mk.

7. Heft, April 1902: Dibelius, Der gegenwärtige Stand der evang.

Praktische Theologie: Dieffenbachk, G. Chr., 118 Predigtentwürfe

Bewegung in 'Oesterreich. 'G. Streit, Ueber Bibelstunden.

J

über das Evangelium $St. Johannis. 4. Lief. Halle a. S., R. Mühlmann

Haussleiter, Von der Gnadenführung Göttes. Predigt über Jer.

(S..241—320 ‚gr. 8). 1 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten

31, 3—4. H. Hickmann, Johannes der. Jünger, der:nie stirbt,

und Homilien ausgelegt. I, Pank, Das Evang. Matthäi.

2

Bde.

Festpredigt bei der Weihe der neuen Johanneskirche in Meissen-

II. Dryander, Das Evang. Marci.

2 Bde.

IIIl. Frommel, Das

Cölln über Joh. 21, 20—24. Gropler, Taufrede über Gal. 3, 27.

Evang. Lucae. 2 Bde. IV. Kögel, Das Evang. Johannis. 2 Bde,

Meditationen: A. Ueber die altkirchlichen Episteln, die Episteln

2. u. 3. Aufl. 13. Lief, Halle a. S. u. Bremen, C. Ed. Müller (176 S,

der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und

gr. 8). _3 Mk. — Macleod, N. M., Ein sozialer Pfarrer. Aus dem

er ersten württembergischen Epistelreihe (nebst Dispositionen be-

Leben des Schotten, Stuttgart, D. Gundert (219 S. 12). Geb. 2 Mk,

— Schimmelpfennig, E., Jesus unsere Seligkeit.

Ein Jahrgang

sonders für die sächs. Episteln): Dieffenbach , Kantate Jak.

1, 16—21 (Altkirchl., Eisen. Per. u. Württbg.). J. Eckert, Kantate

Predigten über die zweiten (KEisen.) Evangelien. 6, u. 7. Lief, Königs-

Jak. 1, 13 —18 (Sächs.). Költzsch, Rogate 1 Tim. 2, 2—3 (Sächs.).

berg i. Pr., E. Rautenberg (S. 241—336 gr. 8). a 50 Pf. — Triloff,

H

J. Eckert, Himmelfahrtsfest Ap.-Gesch. 1, 1—11 (Altkirchl., Eisen.

II. Th.: Die neuen epistolischen Perikopen für Seminaristen,

Perik. u. Württbg.). Költzsch, Himmelfahrtsfest Eph. 1, 20—23

Lehrer etc. Leipzig, Dürr (X, 262 S. gr. 8). 3,50. Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck ‚von Ackermann ‚& &laser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang, Nr. 17.

Leipzig, 25, April 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

« Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Jahve in „Babel und Bibel“.

Deter, Chr. Joh,, Abriss der Geschichte der Philo-

sophık

Zeitschriften.

Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des neu-

testamentlichen Kanons.

Paul

e Lagarde,

Eingesandäte Literatur,

Zu dem Artikel von Professor Hommel.

Neueste theologische Literatur,

Jahve in „Babel und Bibel“.

assyrische) Namen gibt, in denen der Bestandtheil Zax höchst

Von D. R. Kittel-Leipzig.

wahrscheinlich einen Gottesnamen repräsentirt (Iaubidi —

In seiner augenblicklich viel genannten kleinen Schrift

Ilubidi von Hamat; Nadbiiau und ähnliche Namen, die an

„Babel und Bibel“ (Leipzig 1902) theilt Friedrich Delitzsch

hebr. m73% u. dgl. erinnern).

Die Frage blieb aber immer noch offen, ob dieser zweite

auf S. 46. 47 drei Thontäfelchen mit, von denen er sagt, sie

/au dem ersten gleichwerthig sei. Dass Zau — Jahve sein

seien dadurch von besonderem Werthe, dass sie sicher zu da-

tiren seien, nämlich aus der Zeit Hammurabis (meist mit Am-

könne, ist durch 1. bewiesen — aber es folgte daraus noch

raphel von Gen. 14 zusammengestellt; jedenfalls um 2200),

lange nicht, dass es ihm gleich sein müsse. Es konnte auch,

falls jenes zweite Zau ein Gottesname war — was immer noch

„in noch ungleich höherem Grade aber deshalb, weil sie drei

Gegner fand —, einen selbständigen babylonisch-assyrisch-

Namen enthalten, welche religionsgeschichtlich von weittragend-

stem Interesse sind — die Namen Jahve ist Gott.

Also

syrischen Gott des Namens /au gegeben haben, der mit dem

Jahve, der Seiende, der Beständige,

‚. dieser Jahve ein

hebräischen Jahve nichts zu thun hatte.

Denn was immer

noch fehlte, um die Gleichung Zau — Jahve für alle Fälle

uraltes Erbtheil jener [babylonisch-Jkanaanäischen Stämme,

absolut -sicher.zu machen, war das Fehlen eines sicheren Binde-

aus Wwelchen dann nach Jahrhunderten die zwölf Stämme

gliedes zwischen Z/au und Jahve.

Dass es ein hebräisches

Israels hervorgehen sollten“,

Zugleich gibt Delitzsch als Beleg für seine Sätze zwei Keil-

Jahu als Abkürzung von Jahve (im Auslaut theophorer

schriftgruppen mit der Umschrift

Eigennamen) gab, das die Assyrer Iau hörten, war ausser

Ta-ah-ve-ihu

Zweifel; aber das Alte Testament selbst und die hebräische

und Za-hu-um-ilu.

Sprache geben uns kein sicheres Beispiel dafür an die Hand,

Es darf hiernach angenommen werden, da Delitzsch von drei

dass der israelitische Gottesname auch selbständig und

Namen redet, dass einer von beiden sich auf zwei der ge-

primär — also ohne die künstliche Abkürzung in der Zu-

nannten Täfelchen findet.

sammensetzung oder in poetischer Freiheit — Jahu oder Jah

In der That handelt es sich, falls die Mittheilung von

— ass, Zau oder /a) gelautet habe, man jenes ass. /au also

Delitzsch ganz genau ist, hier um einen überaus wichtigen Fund,

kurzweg — hebr. Jahu und weiter = Jahve ansetzen dürfe,

der nur etwa noch durch das von Delitzsch behauptete Vor-

und die Inschriften lieferten kein sicheres Beispiel dafür, dass

handensein eines altbabylonischen Monotheismus,* falls dasselbe

Zau auch im Anlaut theophorer Namen, geschweige denn

sich bestätigen sollte, an Bedeutung übertroffen würde.

Die

ohne Zusammensetzung den israelitischen Gottesnamen

bedeute.

alte Streitfrage: woher der Name des Gottes Israels: Jahve

stamme? im besonderen die Frage: ob dieser Name erst von

Das alles scheint jetzt wesentlich anders geworden zu sein,

Mose eingeführt, oder ob er aus alter vormosaischer Zeit über-

Delitzsch sagt uns kurzweg: die Namen /ahveilu und Zahumihe

liefert sei? wäre dadurch mit einem Schlage gelöst. Denn

bedeuten „Jahve ist Gott“. Da scheint mit einem Schlage

wir könnten den Gottesnamen Jahve bis in das dritte Jahr-

das Räthsel gelöst. //w ist — Gott, somit ist das beide Male

vor i Stehende ein Gottesname.

tausend v. Chr. zurück verfolgen

Falls nun angenommen

Die Frage, auf die alles ankommt, ist daher: Hat Delitzsch

werden darf, dass beide Namen dieselbe Person bedeuten, so

die längst von neueren Gelehrten aufgestellte Behauptung, dass

ergibt sich von selbst auch die Gleichung Za-hu-um — Ia-ah-ve.

Jahve ein altbabylonisch-kanaanäischer Gott sei , durch neue

JTa-hu-um aber ist — Iau(m) und Ia-ah-ve — Iahve, worüber

kein Wort zu verlieren ist, also — quod erat demon-

Thatsachen gestützt, und im besonderen: hat er 8ie, wie man

aus dem Vortrag glaubt entnehmen zu müssen, endgiltig er-

strandum — auch Zau — IJahve d, i. hebräisch Jahve. Damit

wiesen? Ich glaube, die Frage ist zu verneinen

.

aber ist das Bindeglied von Zaw zu Jahve, das wir noch

Bisher wussten wir:

suchten, gewonnen und der Beweis geliefert, dass Jahve ein

1. dass der israelitische Gottesname Jahve in seiner ab-

Gottesname ist, der den Israeliten nicht ei

genthümlich ist,

gekürzten, im Auslaut zusammengesetzter Eigennamen auf-

sondern den bereits die Babylonier um 2200 v. Chr. kannten.

tretenden Form Jahu bei den Assyrern als Zaw auftritt: hebr.

Leben wir doch heute im Zeitalter des Babylonismus, was

Hizkijahu — ass, Hazakiian, sowie dass daneben im Anlaut

konnte es für Delitzsch für einen imposanteren Abschlusz

(für hebr. Jeho) /a vorkommt: hebr. Jehonatan — ass.

seiner selbst den Deutschen Kaiser fesselnden Ausfü

geben, als wenn er den Nachweis erbrin

hrungen

Tahunatanu (Hilprecht, Bab. Exped. IX 59);

gen konnte, dass die

2, dass es ausserdem noch ausserisraelitische (syrische,

Israeliten nicht nur Schöpfung und Fluth, Engel und Teufel,

sondern selbst ihre Gottesverehrung aus Babel entlehnt

* Vgl. hierüber meinen Artikel:

„Der Monotheismus in ‚‚Babel und

haben? — — —

Bibel” “ in Ev.

-Juth. Kirchenzeitung 1902, Nr. 17.

Prüfen wir, so ist zunächst die Frage zu erheben, ob die

193

194

f

d

19

d

196

drei Täfelchen und drei Namen dieselbe Person im Auge

er zum Jahve Moses hatte, wissen wir nicht.

Es ist

haben.

Delitzsch sagt: es nicht, er scheint es aber vorauszu“

setzen.und wir dürfen es-ihm glauben,-obwohl keine Beweise

möglich, dass beide zusammenhängen, aber‘ einen

beigegeben sind.

Beweis dafür haben wir bis jetzt nicht.

Nachschrift.

Mein Kollege Zimmern erinnert mich bei

Sodann ist kein Zweifel, dass der Charakter des. Namens:

Jau als eines Gottesnamens durch die zwei mitgetheilten

der Korrektur daran, dass Zau auch im Anlaut (neben Tahıu)

Namen, falls sie dieselbe Person bezeichnen, erwiesen ist;

vorkommt, z. B, Iauhazi — Joahaz (für Ahaz), Iaua — Johua

(für Jehu), und theilt mir zugleich freundlich mit, dass nach

Was die Gleichung Iaubidi-Ilubidi schon .so gut wie sicher

seiner Ansicht der Name gelesen werden: könnte: 7a-o’-pi-ilu

gemacht hatte, wäre nun als erwiesen anzunehmen.

oder /a-a’-me-ilu, bezw., wenn er als „westländisch“ anzu-

Wie aber — und dies ist der springende Punkt —

steht es mit der Gleichung /au

=

——

Tahve?

Wenn die

nehmen sei, /a-a’-wi-ilu. Beide Formen könnten als Imperfekt-

Lesung Za-ah-ve, die Delitzsch angibt, richtig ist, so ist. —

bildungen angesehen werden, letzteres von einem Verb. mm —

sein, also — „Gott ist, existirt“ (ähnlich Hommel in Exposit.

das Bisherige als richtig angenommen — .auch an ihr. nicht

Times XI [1900]; vgl. KAT? _ 66), [Immerhin würde man dann,

zu rütteln,

Aber ist diese Lesung in Ordnung?

Sehen wir genauer zu.

wie ich glaube, lieber erklären: „Gott ist wirksam, bethätigt

Delitzsch schreibt Za-ah-ve. Hier fällt schon dem Laien auf,

sich“.]

Da das Zeichen für wi bezw. me (mi, wi etc.) da-

neben auch « zu lesen sei, sei aber durch die Analogie des

dass ve sonst eine in assyrisch-babylonischen Texten nicht vor-

andern Namens aufs. neue die Lesung Za-u-u-ilu —- . Tauilu

kommende Erscheinung ist, da das Assyrische im der Schrift .

nahegelegt, sodass der erste Theil nicht Verbalform, sondern

ein v eigentlich. nicht.kennt.

Das..in..Frage _kommende .Keil-

Gottesname — aber damit nicht — israelit. Jahve — zu sein

gschriftzeichen (bei Del. Ass, Lesestücke? unter Nr. 216 der;

Schrifttafel) hat den Silbenwerth pi oder ma oder me.

Es

scheine. : — Ueber eine weitere mir inzwischen .von Seiten

eines anderen Assyriologen zugegangene Notiz zur Sache werde

steht also wohl so, dass Delitzsch Za-d-me las und dabei, um

ich in der nächsten Nummer kurz berichten.

Kittel.

die Aehnlichkeit mit Jahve anschaulicher zu machen, für d

einsetzte: ahı, und besonders für me: ve

Letzteres wohl nach

$ 44 seiner Assyrischen Grammatik (vgl. hebr, Javan — ass.

Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des neutesta-

Allein dieses letzte Manöver war doch nur dann

Tamanı),.

mentlichen Kanons, KEine Ergänzung zu der Einleitung

ganz berechtigt, wenn die Gleichung Za-d-me — Jahve schon

in das Neue Testament, Leipzig 1901, Deichert’s Nachf.

anderweitig erwiesen war, wie bei Zamanu —— Javan, nicht

(G. Böhme) (84 S. gr. 8).

2.10.

wenn sie noch in Frage stand, insbesondere nur dann, wenn

Schon viele haben . den Wunsch geäussert, es‘ möchte das,

die Lesung Za-d-me selbst die einzig mögliche war. In diesem

was Zahn in seinem umfangreichen Werk der Geschichte des

Falle könnte der Name als „westländicher“ mit % und v ge-

neutestamentlichen Kanons I u. II bis auf Origenes in aller

schrieben werden.

Ausführlichkeit dargelegt hat, von dem gelehrten Verf. kurz

Nun aber kann das Wort auch Za-d-pi, Ta-d-ma, ausser-

und übersichtlich zusammengefasst und zugleich bis zum Ab-

dem Z7a-W-pi, Ta-W-ma etc. gelesen werden.

Welche Lesung

schluss. der Kanongeschichte in der alten Kirche weitergeführt

werden.

Diesem Wunsch. war schon. in PRE?3 und ist nun

ist im Rechte und welches Recht kann Delitzsch dafür geltend

machen, dass er gerade jene einsetzt? Die Kategorien der

auch ‚in ‚einem‘ besonderen „Grundriss“ Rechnung getragen,.

Möglichkeit und der Wirklichkeit scheinen hier stark ineinander

Damit ist zugleich dem, wie der Verf. im Vorwort hervorhebt,

geflossen zu sein. —

mehrfach hervorgetretenen Wunsch entgegengekommen, dass

Bis zu diesem Punkte skeptischer Erwägung‘ war ich ge-

die Einleitung ins Neue Testament (2. Aufl.. 1900) durch einen

kommen, als mich H. V. Hilprecht besuchte, dem ich meine

diesem Werk einigermassen gleichartigen Grundriss der Ge-

Bedenken zur Begutachtung vorlegte.

Er konnte ihnen nur

schichte des neutestamentlichen Kanons ergänzt werden möchte.

zustimmen, wies mich aber weiter darauf hin, dass die nächst-

Wenn Zahn gesteht: „Meine Bedenken dagegen bezogen sich

liegende Lesung allerdings Za-(Vokal unbestimmt)-pi-i/u wäre,

zunächst auf die Weiterentwickelung des Kanons in der Zeit

da aber daneben die ein Schwanken in der Aussprache nicht

von. Origenes .bis zu Justinian“, wenn er weiter davon spricht,

erlaubende Schreibung /Za--um-ilu (Delitzsch’s Transsecription

dass ‚er, es . „wage, in gegenwärtigem Grundriss das Ganze zu

hu - ist natürlich wieder nur mit Rücksicht auf hebräisch \

umspannen und auch über solche Dinge, die noch sehr gründ-

gewählt) bezeugt sei, so könne nach philologischer und

licher. Untersuchung bedürfen,. in Kürze etwas Bestinmtes zu

paläographischer Regel die andere an sich zweifelhafte Gruppe

sagen“, und wenn er einen Theil der Entschuldigungsgründe,

Dies vor allem in der

die Lukas. in seiner Vorrede für sein kühnes Unternehmen

nur gelesen werden: Za-u-Mma-ilu.

(durch die paläographische Eigenart des zweiten Zeichens er-

geltend. macht, - Vvielleicht für. sich in Anspruch nehmen“ zı

wiesenen) Hammurabizeit, wo die mit babylonischer Schrift ver-

dürfen glaubt, so berührt die darin hervortretende Bescheiden-

traut gewordenen semitischen Stämme ihre eigenen‘ Laute

heit. um . so.‚wohlthuender, je zuversichtlicher und kecker so

versuchsweise und schwankend durch die von einem anderen

oft, eine seichte Schriftstellerei über die: in Frage stehenden

Volk entlehnte Schrift zur Darstellung bringen, weshalb sie

Probleme:: aburtheilt,

Trotz oder ‚gerade wegen der knappen

gelegentlich ma oder me durch pi wiedergeben,

Fassung ist es dem Leser nicht eigentlich leicht gemacht; / sich

Da nun weiter das % in dem zweiten Namen Iaumilu seinem

des Inhalts des Büchleins zu bemächtigen. Auf kleinem Raum

Ursprunge nach‘ klar und nichts weiter ist, als die nach

wird eine unendliche Fülle gelehrten Materials geboten, dessen

in einem Texte der

freundlicher Mittheilung Hilprecht’s

Bewältigung überall. gründliches Studium erfordert. Ueberall

Hammuürabiperiode einmal an alle Worte ohne Ausnahme ge-

wird auf die Quellen hingewiesen, und das ist ein -grosser

hängte Partikel ma (wofür auch me oder abgekürzt m), so bleibt

Vorzug; des Buches, — nicht etwa auf Credner, Volkmar,

sowohl für den ersten als für den zweiten der von Delitzsch

Holtzmann, ‚Jülicher, . Weiss: oder Harnack u. a., e8 sei denn;

dass es sich, um :wirklich selbständige Quellenstudien handelt.

mitgetheilten Namen neben #/u nichts weiter übrig, als der

Gottesname Za’u oder Zau. Ich fürchte also allen Ernstes,

Auch das Neueste-ist dem Verf. nicht entgangen; z. B. ist

Jahme, wofür dann Vvielleicht Jahve (s. oben) gesagt werden

zur Beurtheilung der Verfasserschaft ‚des Hebräerbriefs‘ das

könnte, sei von Delitzsch willkürlich eingesetzt: es ist in ab-

Zitat aus; den neuentdeckten, wahrscheinlich dem Novatianus

stracto möglich, in concreto aber, angesichts 'des ’parallelen

angehörenden Homilien verwerthet worden‘(S. 18; vgl.' Hebr;

Wie - so manchmal in der Wissen-

Namens ausgeschlossen.

13,15, welche ‚Stelle-tract. 10;- p.108, 7 ed. Batiffol, 'So ‚ein-

schaft, ist auch ’hier der Wunsch der Vater des Ge-

geführt wird: sedet sanctissimus Barnabas:. „per ipsum offeri-

dankens geworden.

mus, -inquit, ‚Deo, laudis: hostiam“ ete.). '„Nicht in der katho-

Ziehe ich 'däs Ergebniss, ’so stehen 'wir in Beziehung auf

lischen Kirche Roms-/oder Karthagos, sondern in den monta-

nistischen. und‘ sodann -in-den novatianischen Gemeinden war

Jahve heute im Wesentlichen genau auf demselben Punkte, auf

der Hebräerbrief und zwar als ein Werk des Barnabas

dem’ wir vor Delitzsch’s ‘„Babel und Bibel“ auch standen. Es

gibt — bisher höchst wahrscheinlich, jetzt so gut wie g#eWiss

recipirt“. ‘ Ferner ist' der nöch nicht genug g&würdigte, 1894

— einen uralten Gött‘ Jau, aber welche Beziehung

ans Licht getretene ’syrische Kgnoh (v. Sinaiklöster) aus der

197

198

$ 7 ist überschrieben: Lucianus und Eusebius.

Das

Zeit um 400 (vgl. Neue Kirchl. Zeitschr. 1900, S. 795 ££.) ge-

Neue Testament, welches die grossen Exegeten Antiochiens um

bührend herangezogen und auch wörtlich in Uebersetzung mit-

getheilt worden, als fünftes und letztes Stück der Beilagen,

400 in Händen hatten, geht auf Lucian zurück, ein Kompro-

deren 1. der Muratorische Kanon ist, mit genauem Apparatus

miss zwischen den Ueberlieferungen von Edessa und Antiochien.

und wiederhergestelltem Text (nicht Rückübersetzung), 2. Kanon

Eusebius hat sich nicht sowohl an Origenes, als an Lucian

angeschlossen,

Sein weitgreifender Einfluss auf die Kanon-

des Cod. Clarom., 3. ein afrikanischer Kanon aus der Zeit um

360, 4. der römische Kanon von 382 (Text nach Turner, 1900,

geschichte ist einerseits der weiten Verbreitung seiner Kirchen-

— wie er unter Damasıs hergestellt wurde)., Auf die Gefahr

geschichte zuzuschreiben, andererseits aber auch der von ihm

hin, für die meisten Leser Bekanntes zu wiederholen, sei doch

im Auftrage des Kaisers Konstantin besorgten Herstellung von

vom Inhalt Folgendes hervorgehoben.

Zahn schlägt denselben

50 vollständigen Bibelexemplaren.

„Dabei war die Auswahl

der aufzunehmenden Schriften ausdrücklich seiner Entscheidung

Weg ein, wie in seiner grossen Kanongeschichte, also regressiv,

von einem einigermassen festen historischen Standpunkt aus,

überlassen. $ 8 behandelt Athanasius — den ersten, welcher

von der Zeit der montanistischen Bewegung, der Zeit eines

die 27 Bücher unseres Neuen Testaments als die allein kano-

Irenäus, Tertullian.

Er untersucht demgemäss zunächst das

nischen hinstellt; $ 9.„die Weiterentwickelung im griechischen

Neue Testament um 170—220 und steigt von da aus Zzurück

Orient bis zur Zeit Justinian’s“ (S. 60 ff.).

Hier auch von

in die Zeit von 140—170, um in einem folgenden Abschnitte

Theodor v. Mops. — Auch die Apokalypse — noch von Euse-

aus dem gewonnenen Thatbestande bedeutsame Folgerungen zu

bius so scharf abgelehnt — und die vier kleineren katholischen

ziehen für die ältesten Spuren und Entstehung von Sammlungen

Briefe werden allgemein recipirt; und „als Justinian das

apostolischer Schriften: Paulusbriefe zuerst; wahrscheinlich

römische Recht kodifizirte und registrirte, war auch der Tav-

dexens ths dylas Ypayüs für die griechische wie für die latei-

sei eine Sammlung paulinischer Briefe und zwar unserer 13

resp. 14, wenn Hbr. mitgerechnet wird, ziemlich bald nach

nische Kirche fertig“ (S. 62),

$ 10 endlich enthält „die

dem Tode des Paulus erfolgt, „durch bewusstes Verfahren eine

Angleichung des Occidents“,

Besonders Hieronymus ist

Auswahl unter den noch vorhandenen Briefen getroffen“, wobei

hierfür von Einfluss gewesen; seine Theilnahme an der römi-

wahrscheinlich der 1. Kor. an der Spitze stand, weshalb auch

schen Synode von Jahre 382 unter Damasus, seine Bibelüber-

zuerst an Korinth — allenfalls an Rom — als Entstehungsort

setzung; ferner Athanasius, welcher im Auftrage des Kaisers

der Sammlung zu denken sei; dann die Evangelien (S. 37 f£f.),

Constans ein oder mehrere Bibelexemplare und zwar in Rom

und zwar unsere vier, „das vierfaltige Evangelium“ um die

340—343 herstellte, wohin vielleicht unser Cod. Vat, gehören

Wende des 1. Jahrhunderts, Diese beiden Gruppen bildeten

mag. Von entscheidender Bedeutung ist die auf der genannten

den Grundstock des Neuen Testaments, waren aber von einem

Synode geschehene Fixirung, welcher die Synoden zu Hippo

bald weiteren, bald engeren Kreise christlicher Schriften um-

Regius 393 und zu Karthago 397 folgten. Augustin hat un-

geben, welche in ähnlichem Masse geeignet schienen, als gottes-

ablässig für den neuen Kanon gewirkt.

dienstliche Lesebücher der Erbauung und Belehrung der Ge-

Soll ich einer zu erwartenden zweiten Auflage ein Mehr

meinden zu dienen (S. 40).

wünschen, so wäre es eine wenn auch noch so kurze Ueber-

Das Ganze aber wird von Zahn eingeleitet durch eine

sicht über die Geschichte der Geschichte des Kanons, sowie,

überaus gelehrte Untersuchung, betitelt: „Begriffliches“, näm-

was damit zusammenhängt, eine präzise Entgegenstellung und

lich über Kanon u. ä., das Muster einer erschöpfenden Dar-

Charakterisirung der neuerdings einander gegenübergetretenen

stellung und scharfsinnigen, besonnenen Prüfung. Kavöv. ist

Meinungsverschiedenheiten. Auch dürfte eine Literaturangabe

— das steht nunmehr fest (S. 9) — von der Mitte des 4, Jahr-

über die einschlägigen Werke (z. B. wird Credner von Zahn,

hunderts an im Sinne von xatdhoyos auf die Liste der als

so viel ich sehe, nicht einmal erwähnt) den meisten Lesern

heilige Schriften in der Kirche anerkannten Bücher angewandt

sehr willkommen sein. — Der Druck weist nur kleine, jedem

worden.

Nicht die Griechen, wohl aber die Lateiner haben

gleich erkennbare Versehen auf; S. 47 Zeile 6 oben lies:

den Namen auf die Bibel selbst als eine abgeschlossene Samm-

„spricht noch“,

lung und massgebende Autorität übertragen. — $ 5 behandelt

Ich benutze diese Gelegenheit, eine wenn auch nur mittel-

„Alles erwägend und

Origenes und seine Schule (S. 41 f£f.).

bar‘ hierher gehörende Beobachtung mitzutheilen (vgl. S. 37:

nichts, was noch der Entscheidung harrte, entscheidend, hat

ASyeı, und das Verhältniss des Johannesevangeliums zu den

Origenes durch seine Schriften. und seine Schüler ‚auf die Fort-

etwa schon zu seiner, des vierten Evangeliums, Zeit im Ge-

bildung des Kanons in weiten Kreisen. anregend gewirkt“

brauch der Gemeinden befindlichen Evangelien).

Joh. 1, 15

(S. 43), ohne dass durch ihn das Neue Testament eine wesent-

scheint mir das Präsens paptupet und das Perf.-Praes. x£xparyev

liche Aenderung erfahren hätte.

Ein ganz besonders gründ-

von den Exegeten nicht genügend gewürdigt zu sein. (Weiss:

licher Paragraph (6, S. 44 ff.) ist einer Untersuchung über „das

„sein Zeugniss wird als ein noch forttönendes vergegenwärtigt“.)

anfängliche Neue Testament der Syrer und dessen Fort-

Sollte es nicht am füglichsten durch die natürliche Voraus-

bildung“ gewidmet.

Hier, d. h. bei den Syrern, waren von

setzung 'erklärt werden können, dass der Verf. hier Bezug

Hause aus alle katholischen Briefe und die Apokalypse aus-

nimmt auf eine oder mehrere von Johannes Zeugniss berichtende

geschlossen. Auch der Philem. und Hbr. hat ihrem. ursprüng-

und in den Händen seiner Leser befindliche Evangelienschriften ?

lichen Neunen Testament nicht angehört.

Mit Bezug auf die

Wenn das, so ist ohne Zweifel Matth, 3, 11 gemeint ( örlow

schwierige Streitfrage, wie das Diatessaron sich zum „Evan-

400 épxépevoc loyupdtepds ovu &otıy). Was wir bei Johannes

gelium der Getrennten“ verhalte, näher zum Evg. Syr. Curet.

lesen: © Örlow {.00 8pydwevog Zurpocdev {ou yErovev sieht

und Sinait., welche beide als Rezensionen einer einzigen Ueber-

wie eine noch präzisere Fassung jenes räthselartigen Täufer-

setzung anzusehen sind, ist Zahn geneigt, bei seinem früheren

wortes aus, und bei Matthäus dürfte eine mehr populäre

Standpunkt zu verharren, trotz der in der Gegenwart von der

Wendung desselben Diktums vorliegen (ähnlich, aber mit Um-

Mehrheit der Forscher vertretenen Anschauung, — dass näm-

kehrung von Subjekt und Prädikat Mark. 1, 7 und Luk. 3, 16;

lich das Diatessaron das ursprüngliche Evangelium der Syrer

das Charakteristische bei diesem Täuferwort war eben der

gewesen sei, und in der That dürften die S. 47 genannten

scheinbare Widerspruch zwischen örlow yevdpevos’ und Eurp.

drei Gründe für die Priorität des Diatessaron schwer zu ent-

00 YEyovev = er ist vor mir zu stehen gekommen).

kräften sein, Aber bei jenem alten Bestande ist es nicht ge-

Altona.

blieben.

G. Wohlenberg.

Hier nur ‚einiges: der sogen. 3. Korintherbrief galt

lange Zeit als kanonisch; nicht minder andere bei den Griechen

Deter, Chr. Joh., Abriss der Geschichte der Philosophie.

als kanonisch geltende Schriften des Neuen Testaments.

Bei

Siebente Auflage, umgearbeitet und bis auf die neueste

der Redaktion der Peschitthä — einer zweifellosen und wich-

Zeit fortgeführt von Prof. D. Dr. Georg Runze (a.0. Prof.

tigen Thatsache, aber ebenso einem geschichtlich dunklen Er-

d. Theol. in Berlin).

Berlin 1901, W, Weber (1768.

eigniss — wurde wieder eine Auswahl getroffen: Jac., 1. Petr.,

4r 18)::3.90;

1.'Joh. wurden aüfgenommen; 2. Petr., Jud., 2. und 3, Joh.

Es wäre ungerecht, wollte man kompendiarische Dar-

sowie Apoc. wurden ausgeschlossen. Und so ist es im wesent-

stellungen der Gesammtgeschichte der Philosophie prinzipiell

lichen bei den Syrern geblieben.

gering achten und sie von vornherein als unnütz und als

199

200

oberflächlich verwerfen,

Dergleichen Vorurtheile finden sich

keit zu kennzeichnen.

Man mag es darum als einen Mangel

öfters zwar auf Seite von jungen Leuten, welche irgend eine

betrachten, dass der Verf. mit nur wenig Worten und Namen

Spezialforschung über illustre oder obskure Grössen früherer

den Bestrebungen der mittelalterlichen Philosophie genug ge-

Zeiten unternommen haben oder zu unternehmen gedenken;

than zu haben glaubt, in der Meinung, dass sie „eigentlich

auch ist nicht selten die Einseitigkeit geistiger Beanlagung

in die christliche Dogmengeschichte gehöre“

Das Wahre ist,

und Gewöhnung mit Ursache, weshalb mancher Gelehrte und

dass die Theologie mit Hilfe der überkommenen Weltweisheit

Ungelehrte nur die Betrachtung des Einzelnen gelten lassen

philosophirt hat und dass hierdurch die Dogmenbildung und

will und einheitlicher Zusammenfassung des Vielen abgeneigt

die Dogmatik beeinflusst wurde; aber für die Geschichte der

ist. Allein das Bedürfniss der Lernenden verlangt nun einmal,

Philosophie selbst bleibt es Aufgabe, zu zeigen, von welchen

zufolge erkenntnisstheoretischer und psychologischer Noth-

Seiten her und in welcher Form die Weisheit des natürlichen

wendigkeit, nach einer deutlichen Uebersicht, sei es zur vor-

Menschen an die Theologie überliefert worden ist und welche

Umwandlung sie durch ihre Stellung zur Theologie erfahren

Jäufigen Orientirung über ein weites und reiches Gebiet, sei

es zum Rückblick auf bereits vollbrachte Arbeit; dazu kann

hat. Ebenso ist die neuere Philosophie in ihrem Anfang, Fort-

im wissenschaftlichen Interesse die Detailforschung selbst nicht

gang und dermaligen Ende nicht zu begreifen ohne die Er-

umhin, ihren Gegenstand in seiner Verbindung mit dem

kenntniss, dass und warum sie, während die alte Philosophie

Ganzen, zu dem er gehört, zu begreifen; wer aber das Ganze

vornehmlich kosmologisch, die mittelalterliche im Grunde theo-

zu verstehen strebt, muss auf die Grundgedanken sich ein-

logisch ist, gerade am anthropologischen und somit auch am

lassen, welche nicht auf der Oberfläche liegen, sondern von

psychologischen Probleme haftet, und dass ihre Vereinseitigung,

der Tiefe aus wirken und dort zu suchen sind., Darum wird

ihre Ueberhebung und ihre Ohnmacht mit Unterschätzung der

es immer wieder Kompendien der Gesammtgeschichte der

Intimität von Glauben und Wissen, von Theologie und Anthro-

Philosophie geben; es fragt sich nur, inwieweit ein . solches

pologie, von göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit zu-

Werk den Anforderungen der Wissenschaftlichkeit nachkommt,

sammenhängt.

und ob es seinen besonderen Zweck, indem es z. B. als Leit-

Verstandene Geschichte der Philosophie wennschon nur

faden bei ausführlichen Vorlesungen dienen soll, wirklich

kompendiarisch darzustellen dürfte doch wohl besser sein, als

erfüllt.

unverstandene Geschichte vorzutragen. Aber das Verständniss

der Geschichte der Philosophie ist zum guten Theil bedingt

Als der Verf, des vorliegenden „Abrisses“ zum ersten Mal

1872 sein Buch veröffentlichte, gedachte er, „den Studirenden

von der Einsicht in die Normalität und Abnormität des Ver-

und Kandidaten der Philosophie und Theologie das Wichtigste

hältnisses, in welches die menschliche Freiheit zum göttlichen

Offenbarungswerk gerathen ist, also auch des Verhältnisses,

in kurzer und klarer Fassung als Anhaltspunkt zu Repetitionen,

besonders zur Vorbereitung für das Examen, zu bieten“. Dass

in welchem der Menschengeist zu Christus sich befindet, also

der Zweck erreicht worden ist, dafür spricht die Zahl der

auch des Verhältnisses, in welches die Philosophie sich zum

Christenthum gesetzt hat. Der Mangel solcher Einsicht ist das

Auflagen, welche das Kompendium erlebt hat; und dass der

Zweck erreicht werden konnte, erhellt einerseits aus dem ein-

Kreuz, das auf der Philosophie und auf der Bearbeitung ihrer

geschränkten, vorwiegend praktischen Bedürfniss der in Aus-

Geschichte lastet.

sicht genommenen Leser, welche für sich die Erinnerung an

. Erlangen.

L, Rabus.

eine eingehendere Darstellung der einzelnen philosophischen

Lehren auf thunlichst wenige, aber um so gehaltvollere Sätze

Paul de Lagarde.,

Ergänzter Sonderabdruck des Artikels von Eb.

zusammenziehen oder von da aus die Erinnerung . aufrollen

Nestle aus Band XI der Realencyklopädie für protestantische

Theologie und Kirche. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (13 S. gr. 8).

möchten, andererseits lässt es sich abnehmen an der ge-

20 Pf.

gebenen Auswahl charakteristischer Gedanken der philo-

Da der Artikel über de Lagarde, den Nestle für die dritte Auflage

sophischen Autoren.

Ob der Verf. ein eigenes System für

seine Behandlung der Geschichte der Philosophie besitzt, und

der protestantischen Realencyklopädie geschrieben hatte, vom Heraus-

geber an manchen Stellen gekürzt werden musste, so hat der Verf.

welcher Art der Standpunkt seiner Betrachtung ist, kommt

einen nach dem ursprünglichen Manuskripte ergänzten Sonderabdruck

zur Erreichung jenes vorgesetzten Zieles zunächst weniger in

veranstaltet. Als begeisterter Verehrer des jetzt vor zehn Jahren ver-

Frage.

storbenen grossen Gelehrten war Nestle vor allen zu diesem Artikel

Gleichwohl dürfte ein so praktischer Zweck, wie er dem Kom-

berufen; auch aus den kahlen Notizen, welche den grössten, Theil des-

pendium vorschwebt, in seiner Ausführung nur gefördert werden,

selben bilden, spürt man überall die hingebende Liebe, mit welcher

wenn der Verf. einen Standpunkt einnähme, von dem aus er

der dankbare Schüler alles, was mit de Lagarde’s Namen in Verbindung

die Gliederung des Ganzen zu überschauen und die einzelnen

steht, gesammel

t hat.

Besonders werthvoll ist das vollständige Ver-

zeichniss der 91

Publikationen de Lagarde’s, für jeden auf dem Gebiete

Gestaltungen sammt dem darin wohnenden und treibenden

des Alten Testaments Arbeitenden unentbehrlich, bis es durch die für

Wesen zu werthen vermöchte, und wenn er an seinem Theile

über ein System verfügte, das die HEinseitigkeit der voran-

Haupt’

s „Beiträge zur Assyriologie‘ bestimmte „Beschreibung der

s mit ausführlichen Registern‘“ ersetzt werden

Schriften de Lagarde’

gegangenen Systeme erkennen liesse und zu verbessern im

wird. Niemand kann dies Verzeichniss ansehen, ohne von Staunen

Stande wäre,

Wer z. B. weiss, dass menschliches Forschen

über die Vielseitigkeit und den Fleiss de Lagarde’s ergriffen zu

den Hauptstücken nach theils auf die Natur, theils auf die Ge-

werden; und mag man auch über seine Textausgaben verschieden

urtheilen, so wird doch die „Uebersicht über die semitische Nominal-

schichte, theils auf die gemeinsamen obersten Prinzipien des

bildung“ wohl als das bedeutendste Werk der semitischen Philologie

Lebens sich‘ bezieht, ferner, dass die Faktoren der zwischen

Ueber die theologischen An-

Erde und Himmel sich vollführenden Geschichte einerseits die

im 19. Jahrhundert gelten müssen.

in die Natur hereinragende und dem Menschen zugewendete

schauungen de Lagarde’s deutet Nestle sein Urtheil nur kurz an: er

charakterisirt sie lieber und auch wirksamer durch die Registrirung

göttliche Offenbarung, andererseits die Bethätigung des eben

der weit auseinandergehenden Urtheile anderer. Während da die einen

durch das Offenbarungswerk über die Natur emporgehaltenen

ihn als Typus der Sünde wider den heiligen Geist anführen, nennt

Menschenwesens sind, und dass von daher auch die Theologie

der EENOX der Beilage zur „Münchener Allgemeinen Zeitung‘“ in der

de Lagarde gewidmeten letzten Centenarbetrachtung ihn „eine der

und die Anthropologie ihre Aufgabe haben, weiterhin, dass

die Erkenntniss der obersten Prinzipien zwar speziell Obliegen-

gottesfürchtigsten

Naturen, denen ich auf dieser Erde begegnet bin“.

heit. der Philosophie ist, welche sowohl aus den anderen Wissen-

Freilich war Franz Xaver Kraus, den manche auch hinter diesem

schaften schöpft und sie in sich hereinnimmt, als auch von

ZENOX vermuthen, eine de Lagarde eng verwandte Natur. Aber

jedenfalls hat Nestle darin Recht,

dass de Lagarde’s Einflüsse eher

oben und innen her sie durchdringt, dass die Philosophie aber

im Wachsen als im Abnehmen sind. — Auch Abonnenten der Real-

dadurch ihren eigenen Inhalt, den Hauptstücken nach, ge-

gliedert erhält und, in die Entwickelung des übrigen Wissens

encyklopädie kann dieser ergänzte Abdruck durch seine Nachträge,

z. B. durch die genauen Inhaltsangaben der vier Bände „Mittheilungen‘“

und der gesammten Kultur verflochten, in und mit jener Ent-

und der „Materialien‘‘ nützlich sein.

wickelung die gleichen Perioden der Geschichte durchläuft —

Greifswald,

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

wer das weiss, der wird sich auch in den Stand gesetzt sehen,

unter anderem die spezifische Differenz der alten, mittelalter-

Jichen und neueren Philosophie anzugeben und ihre Einseitig-

202

201

Berlin, Trowitzsch & Sohn (31 S. 8). 25 %. — Obituaire de l’Eglise

Neueste theologische Literatur.

primatiale de Lyon. Texte du manuscrit de la biblioth&que de l’Uni-

Biographien.

Schlachter, F., Pastor Chiniquy. _ Nachtrag zu

versit& de Bologne (XIIIe si@cle).

Publie avec une introduction et

„Pater Chiniquys Erlebnisse

6

.

Nach dessen eigenen Mitteilgn. zu-

une table alphabetique par M. C. Guigue et Georges Guigue, anciens

sammengestellt u. übers. 3. Aufl.

Biel. (Frankfurt a. M., J. Schergens)

6laves de l’Ecole des chartes. Lyon, impr. et libr. Vitte. Paris, libr.

158 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. 2.40. — Schuyler,

W., An ambassador

de la möme maison (XXXIII, 210 p. 8 avec facsimiles). — Resch,

of Christ: being a biography of the Rev. Montgomery Schuyler,

DD.

Kirchenr. D. Alfr., Das lutherische Einigungswerk, beleuchtet.

Gotha,

New York, Edwin S. Gorham (397 p. 8). cl., $1.50.

G. Schloessmann (XVI, 30 8. gr. 8). 1.A

Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

Papstthum. Caeremoniale episcoporum, Clementis VIII., Inno-

Vorstand des evangel. Bundes. 198/,99. [XVII. Reihe, 6/7.]: Geb-

Leipzig,

centii X. et Benedicti XIII. jussu editum Benedicti XIV et Leonis XIII.

hardt,

P. E., Die katholischen Mässigkeitsbestrebungen.

auctoritate recognitum. Ed. prima post typicam. Regensbur;

Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (47 S. gr. 8). 45

— Sammlung

(XX, 388 S. gr. 8 in Schwarz- u. Rotdruck m. 1 Farbdr.). 3. 40

_ P.uatet

zeitgemässer Broschüren. Nr. 20: Hamerle, P. Andr., C. Ss. R., Pro-

Orden u. Heilige. Camm, Bede, A Benedictine martyr in England:

testanten als mutterlose Waisen od. üb. die Marien-Verehrung. Nr.21:

being the life and times of the Venerable servant of God, Dom John

Hamerle, rP. Andr., C, Ss. R., Weg u. Irrwege od. die kathol. Religion

Roberts. St. Louis, Mo., B. Herder (317 p. 8). cl., $1.25. — Newman,

ist die sicherste. Graz, Styria (28 S. u. 31 8. 12). 20 u. 10 . —

J. H., Cardinal, Lives of the English saints. Philadelphia, Lippincott

Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 74: Liguori, der Geburtshelfer

(6 v., il. 12). cl., $12. — Sabatier, P., Actus beati Francisci et

des Unfehlbarkeitsdogmas, e. Totengräber der Sittlichkeit. Ein Wort

sociorum ejus, edidit P. S. Paris, libr. Fischbacher (LXIII, 276 p. 8).

der Entgegng. an die Herren: Prälat Dr. Keller in Wiesbaden, Prinz

10 fr. — Schollen, M., Buch der verstorbenen Schwestern u. der

ax, Herzog zu Sachsen, Dr. theol. iur utr., Bischof Egger in St.

Wohlthäter des Christenserklosters in Aachen.

[Aus: „Aus Aachens

Gallen, Raimund Aldermann in Mainz u. a. Verehrer Liguoris u. Gegner

Vorzeit‘“.] Aachen, Cremer (16 S. gr. 8 m. 1 _Taf.). 80 .

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Christliche Kunst u. Archäologie. Zur Kunstgeschichte des Aus-

1.4 — Volksschriften zur Umwälzung der Geister. 31. Heft: Wolfs-

Jandes. VII. Goldschmidt, Adph., Die Kirchenthür des h. Ambro-

dorf, Pred. Eug., Auf der Grenze zweier Weltanschauungen,

Eine

sius in Mailand. Ein Denkmal frühchristl. Skulptur. Mit 6 Lichtdr.-

Jahresschlussbetrachtg. Bamberg, MHandels-Druckerei u. Verlagsh.

Taf. VIII. Prestel, Archit. Dr. Jak., Die Baugeschichte des jüdischen

Mit 7 Taf. auf 2 Blätter.

(60 S. 16). 20 &.

Heiligthums u. der Tempel Salomons,

Bibel-Uebersetzungen. Evangelium, Das, Johannes (in der Scham-

Strassburg, J. H. E. Heitz (30 S.; VIII, 56 S. Lex.-8). 3 .4 u. 4.50.

bälasprache).

Stuttgart, Priv. württ. Bibelanstalt (61 S. 8). Geb. in

mn Ludorﬂ‚ Prov.-Bauinsp. Konserv. Baur.. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler

Leinw. 20 4. — Evangelium, Das, nach Matthäus in der Schambäla-

v. Westfalen.

Hrsg. vom Prov.- Verbande der Prov. Westfalen.

sprache (Usambara, Ostafrika). Ebd. (76 S. 8). Geb. in Leinw. 20 .

XII. Kreis Wiedenbrück. Mit geschichtl. Einleitgn. v. Gymn.-Prof. Dr.

— Merx, Adb., Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten

Eickhoff, Münster. Paderborn, F. Schöningh in Komm. (VII, 88 u.

bekannten Texte. Uebersetzung u. Erläuterg. der syr. im Sinaikloster

358. gr. 4 m. Abbildgn. u. 58 Taf.). 3 .A

gefundenen Palimpsesthandschrift.

II. Thl., 1. Hälfte.

Erläuterung.

Dogmatik. Cremer, Prof. Lic. Ernst, Sehet, welch e. Mensch!

Das Evangelium Matthaeus. Berlin, G. Reimer (XXIII, 438 8. gr. 8).

3 Vorträge üb. die Person Jesu.

Braunschweig, H. Wollermann

12 .4

(928. gr. 8

1.4 — Handbibliothek, Wissenschaftliche, 1. Reihe.

Biblische Einleitungswissenschaft. Weber’s, Dr. F. _ W., kurz-

Theologische Lehr- u. Handbücher.

XX. Pohle, Prof. D. Dr. Jos.,

gefasste Einleitung in die hl. Schriften Alten u. Neuen Testamentes

Lehrbuch der Dogmatik in 7 Büchern.

Für akadem. Vorl An

f. höhere Schulen u. gebildete Schriftleser.

Zugleich e. Hilfsmittel f.

zum Selbstunterricht. 1.Bd. Paderborn, F. Schöningh (XVII, 525 S

kursor. Schriftlektüre.

In neuer Bearbeitg. v. Konrekt. M. Deinzer u.

gr. 8). 5. 60.

Insp. J. Deinzer. 11. Aufl., besorgt v. Miss.-Insp. M. Deinzer. München,

Ethik. Häring, Prof. D. Th., Das christl. Leben auf Grund des christl,

C. H. Beck (VII, 431 8. gr. 8). 44

Exegese u. Kommentare.

4 M — Ho

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Kaulen, Hauspräl. Prof. Dr. Frz., Der

Kuhnert.

e, D. Heinr., Christliche Sittenlehre.

Hrsg. v. Alb.

biblische Schöpfungsbericht (Gen. 1, 1 bis 2, 3), erklärt. Freiburg i. B.,

2. . [Titel-)Ausg. - Leipzig, G. Strübig (VMI, 112 S. gr. 8).

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1.60. — Lehmkuhl, Priest. Aug., S. J., Casus conscientiae ad usum

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confessariorum compositi et soluti.

II. Casus de sacramentis qui

Hebräer.,

(In_hebr. Sprache.

Leipzig, (Ev.-luth. Centralverein f.

respondent fere „Theologia moralis‘“ eiusdem auctoris volumini alteri.

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Freiburg i. B., Herder

VIL

583 S. gr. 8). _ 6. 40.

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8. T1l.: Die Apostelgeschichte,

Apologetik und Po

{emi]‚:.

Chiniquy, P. Charles, Der Beichtstuhl.

ausgelegt f. Bibelleser. Calw & Stuttgart, Vereinsbuchh. (384 S. 8). 2.25.

Autoris. Ausg. v. F. Schlachter. 3. Aufl. Biel. Frankfurt a. M., J.

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Prof. Dr. Thdr., Citaten-Apologie od. christliche Wahrheiten im Lichte

p_eycholog.

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nach historisch - kritischer Auffassung. Vorträge.

Göttingen, Vanden-

Warum katholisch u. nicht evangelisch?

Eine Antwort auf die vom

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schles. Hauptverein des evangel. Bundes preisgekrönte Schrift v. R.

Das Leben Jesu, f. das deutsche Volk bearb. 2 TIe. . 12, Ster.-Aufl,

Bonn, E. Strauss (XXXII, 403 u. VII, 396 S. gr. 8). 5.4 — Studien,

Friedewald: „„Warum evangelisch?‘‘ München, J. J. Lentner in Komm.

50 .

(458. 8

Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. VII. Bd. 1—83. Heft:

Praktische Theologie. Bischof, Der, u. sein Klerus. Ein

istlich-

Dornstetter, Lyc.-Lehr. Dr. Paul, Abraham. Studien üb. die Anfänge

soziale Studie. Würzburg, Memminger (98 8S. gr. 8). 24 —

on der

des hebr. Volkes. Freiburg i. B., Herder (XI, 279 S. gr.8). 6 A —

Beichte. Gedanken u. Erfahrgn. e. Beichtkindes. Gotha, G. Schloess-

Wade, G. Woosung, Old Testament history. New York, Dutton (12-+

mann (22 8S. 8). 20 .

532 p. 12, ma

)

el., $1.50.

Homiletik. Dieffenbach, G. Ch., Predigtentwürfe üb. d. Ev. Johannis.

iblische

Hiltswi

ssenschaften. Jose

h, Prof. Dr.

D., Stiftshütte,

2. Lfg. Halle, Mühlmann. 14 —

Yok, weil. Oberhofpred. Präl. Karl,

Tempel- u. Syn

genbauten aus alter

Z

eit. [Aus: „Ost u. West“.]

Aus ernster Zeit.

Neue Evangelien - Predi

4. Aufl. Stutt

$

Berlin, S. Calvary & Co. (39 S. hoch 4 m. 44 Abbildgn.). 2. 50.

Greiner & Pfeiffer (VIII, 760 S. gr. 8 m. Bildnis). Geb. 6.75. — Reich,

Altehristliche Literatur. Schriftsteller, Die griechischen christ-

Dein, komme! Predigten f. die Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres,

lichen, der ersten drei Jahrhunderte. MHrsg. v. der Kirchenväter-

Hrsg. vom Verein f. innere Mission in Schleswig-Holstein (Gemein-

Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften.

8., Bd.:

schaftsverein). 10 Lfgn. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co.

Oracula Sibyllina, Die. Bearb. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. Joh. Geffcken.

(640 8. gr. 8). 4A4 — Rüling, Pfr. Lic. Dr., Rede bei der Konfirmations-

Leipzig, J. C. Hinrichs (LVI, 240 8. gr. 8). 9.50. — Texteo u. Unter-

feier in der Johanniskirche zu Lei

such:

zur Geschichte der altchristlichen Literatur,

Archiv f. die

pzig am 23, IIL 1902. Leipzig, J.

v. der Ki

C. Hinrichs (11 8. 8). 20 .

Katechetik. Ho

enväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissen-

ann, Sem.-Oberlehr. Relig.-Lehr, C., Bibelkunde.

schaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg.

Nach den neuen Lehrplänen f. den Religions-Unterricht in den kgl.

von_ Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. Neue Folge.

VII.. Bd.,,

Schullehrerseminarien bearb. Mit 10 Abbildgn. u. 5 Karten. Habel-

4. Hit. Der ganzen Reihe XXII, 4: Sickenberger, D. theol. Jos.,

schwerdt, Franke (VIII, 176 8. 8). 1.90. — Ho

Aann, Sem.-Oberlehr.

Die Lukaskatene des Niketas v. Herakleia, untersucht.

Leipzig, J. C.

Relig.-Lehr. C., Hilfsbuch zum Unterricht in der biblischen Geschichte,

Hinrichs (VIII, 118 S.

8). 4M

Zum Gebrauche in Präparanden-Anstalten, Lehrerseminarien u. Volks-

Allgemeine Kirchengeschichte. Brück, H., Geschichte d. kathol.

schulen bearb. 4, verb. Aufl.

11 12,.0. IT

Habelschwerdt,

Kirche im 19. Jahrh. 1.Bd. 2. Aufl. 3. u. 4. Lfg. Mainz, Kirchheim.

Franke (XII, 345 8S. gr. 8). 34 — Tögel, Sem.-Oberlehr. Dr. Herm.,

Je 1.4 — Guggenberger, Anthony. A general history of the Christian

Der konkrete Hintergrund zu den 150 Kernsprüchen des religiösen

era; for Catholic colleges and reading circles, and for self-instruction.

Memorierstoffes. Ein Hilfsmittel f. den evangel. Religions-Unterricht.

In 3 v. vs. 2 and 3. St. Louis, B. Herder (c. 472; 432 p. 8, maps).

cl, $1.50.

Dresden, Bleyl & Kaemmerer (120 8. gr. 8). 2.4 — Westphal, sem.-

Kulturgeschichte. Kidd, B., Principles of western civilization.

Oberlehr. J., Hilfsbuch f. den Religionsunterricht an evangelischen

Präparandenanstalten. Leipzig, Dürr (XIV, 140 8. gr. 8). 1.70.

rbauliches,

New York, Macmillan (c. 64538 p. 12). cl., $

Adelung, Sophie v., Sonntagsfriede a

m Werktag.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Dutto, Rev. L. A., The life

Heidelberg, Ev. Verlag (140 S. kl. 4). Kart. 75 .

— Bildersohatz,

of Bartolom6 de las Casas and the first leaves of American ecclesiastical

Biblischer.,

145 Illustr. v. Meisterhänden, nebst begleit. Text, Pracht-

history. St. Louis, Mo., B. Herder (592 p. 8). cl., $1.50. — Kirchen-

ausg. Leipzig,

Leipziger Verlagshaus A, Schneider (244 S. gr. 4).

alerie, Neue sächsische.

Hrsg. v. Past. D, Buchwald.

Die Ephorie

Geb. 10 4 —

au, Past. P.

, Sehet, welch e. Mensch. 3 Vorträge f.

8

chneeberg. Leipzig, A. Strauch (III, 616 S. hoch 4 m. Abbildgn. u.

Gebildete. Berlin, Trowitzsch & Sohn (608. gr.8). 60 A. — Fischer, Past.

2 Taf.). Subskr.-Pr. 8 .4 — Lasson, Pfr. Geo., Der Beruf der Gruppe

Glieb., Gethsemane. Ein Passionsbild. 4. Aufl. 17—21. Taus. Herborn,

der positiven Union bei der gegenwärtigen kirchlichen Lage, Vortrag.

Buchh. des nass. Colportagevereins (48 S, 12 m. 1 Abbildg.). 15 . —

203

204

Habermann’s, Dr. Joh., Morgen- u. Abendgebete nebst andern schönen

lehrplan.

H. Pudor, Moralunterricht,

Graevell,. Erziehung im

Gebeten, wie auch e. Anzahl alter Lieder. 3. Aufl. Zwickau, J. Herrmann

alten Peru.

(175 8. 16 m. Titelbild).. Geb. 25 . — Julius, Karl, Trost im Leid.

Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung, Herausgeg.

Anthologie f. Trauernde, Berlin, L. Frobeen (136 S. gr. 8 m. Titelbild).

von G. Schnedermann und M. Pache. . 1.

g., 1. Heft, April 1902:

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Orphal, Der christl. Gottesbegriff nach dem zuständlichen Bewusst-

Freunde der Liebe u. des Glaubens.

Br.

Hrsg. v. C. W. Hufeland.

sein. I. Th.. Fr. Geest, Der biblische Schöpfungsbericht.

3—4. Taus. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (176 S. gr. 16). Geb. 2 .4

Lägel, Genügt ein rein historisches Verständniss der Evangelien?

— DLinsingen, Past. Wilh., Die sieben Sendschreiben der Offenbarung

J. Neumeister, Christus, der Kraft-Held.

M. Pache, Predigt

S

St. Johannis f. bibelgläubige Christen u. suchende Seelen ausgelegt.

über Psalm 77, 8—14. Wetzel, Der moderne Indifferentismus und

Kassel, E. Röttger (103 S. gr. 8). 1. 20. — Pank, Past. Osc., Ich bin

die Kirche.

bei eu

alle Tage. Ein christl. Lebensbuch in Bild u. Lied. Mit e.

Blätter, Deutsch-evangelische,

27. Jahrg.

Neue Folge.

2. Jahrg.,

Titelbild v. Prof. B. Plockhorst u. 15 Duplex-Autotypien nach Originalen

4. Heft: E..Hermes, Religion und Rasse. A, Wünsche, Die

V. Alex, Zick. Bevorwortet‘v. Geh. Kirchenr. Superint. D.

ank.

i=

Poesie des Todes im alttestamentlichen Schriftthum. Frhr.v.d.Goltz,

10. Taus. Volksausg. Leipzig, Jacobi & Zocher (XVI, 287 S. gr. 4).

Aus der griechischen Kirche.. Reiseerinnerungen IV. Heine, Die

Geb. 1

M

ältere Romantik.

Innere u. äussere Mission.

Eisenschmidt, Past. H., Das Magda-

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

lenen-Asyl in Riga in den 50 Jahren seines Bestehens.

Riga, Jonck

129. Bd., 7. Heft: Kirchenpolitisches aus Paderborn.

Die „Supe-

& Poliewsky (258. gr.8). 1.4 — Geschichten u. Bilder aus der

riorität“ des Protestantismus (Forts.).

Neue Ausgaben der Rund-

Mission. ' Unter Mitwirkg. v. Prof. D. Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof.

schreiben Leo’s XIIL-

N E

Dir. D. Dr. W. Fries. Der ostind. Missions- Nachrichten neue Folge.

Bullettino, Nuovo, diarcheologiacristiana. Anno7, Nr.4:O.Marucchi,

Nr. 20. Halle, Büchh. des Waisenhauses (32 S. 8 m. 1 Abbildg. u.

Di un gruppi di antiche iscrizioni cristiane spettanti al cimitero di

2 Bildnissen). 25 4. — Richter, Vereinsgeistl. Past. Paul, Neuere Be-

Domitilla e recentemente acquistate dalla Commissione di archeologia

E

strebungen auf dem Gebiete der weiblichen Diakonie. Vortrag. Görlitz,

sacra. ‘ G. Wilpert, Frammento d’una lapide cimiteriale col busto

R. Dülfer (32'S. gr. 8). 50 ..

santi di Palestina,

di S, Paolo. D. J. Schuster, Di una collezione d’eulogie dei luoghi

Kirchenrecht. Brünneok, Prof. Dr. Wilh. v., Beiträge zur Geschichte

I. Zur Ge-

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cristiane di Velletri.

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tario dei sigilli impressi sulle tegole del tetto di S. Croce in Geru-

Philosophie, Knospe, Gymn.-Oberlehr. Sigmar, Aristipps Erkenntnis-

salemme in Roma.

theorie im platonischen Theätet. Progr. Gross-Strehlitz, (A. Wilpert)

Expositor, The. 6. Series. Vol. 5. No. 28, April 1902: Charles, The

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n

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Jahrbücher für Nationalökonomie und Statistik. 3. Folge. 23, Bd.

gaards in kritischer Beleuchtung. Dresden, F. Richter (III, 79 8.

gr. 8). 1.50. — Palägyi, Dr. Melch., Der Streit der Psychologisten

3. Heft: A. Ruppin, Die sozialen Verhältnisse der Juden in Preussen

u. Formalisten in. der modernen Logik. Leipzig, W. Engelmann

und Deutschland.

(94 8. gr. 8). 2.4 — Paulsen, Friedrich, Immanuel Kant, his life

Jahrbücher, Preussische. 108.Bd., 1. Heft: L. K. Goetz, Der Katho-

.

and doctrine; from the rev. German ed.,by' J. E. Creighton and

lizismus un

d das XX. Jahrhundert.

Albert Lefevre. New York, Scribner (19-4419 p. 8 por.). cl., $2.50.

Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte un

d Alterthumskunde.

— Renner, Hugo, Beneke’s Erkenntnistheorie. Ein Beitrag zur Kritik

34. Jahrg., 2. Heft: U. Hölscher, Der Reliquienschatz im Dom zu

des Psychologismus, Halle. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (96 S. gr. 8).

Goslar.

1.50. — Schwarz, Herm., Glück u. Sittlichkeit.

Untersuchungen

üb. Gefallen u. Lust, naturhaftes u. sittl. Vorziehen. Halle, M. Nie-

Zzu dém Artikel von Professor Hommel.

meyer (VII, 211 8. gr. 8). 5.4 — Tolstoi, Graf Leo, Ueber die

sexuelle Frage. Deutsch yon H. v. Carlawitz. Dresden, M. Fischer

In Nr. 13 dieses Literaturblattes hat Prof. Hommel einige dänische

(144 8. 8). 50.4. — Wolff, Priv.-Doz. Dr. Gust., Mechanismus u.

Schriften über die aramäische Sprache im Buche Daniel, darunter eine

Vitalismus. Leipzig, G. Thieme (36 S. gr. 8). 1.A4

von mir verfasste, zum Gegenstand einer Anzeige gemacht, die mich

Schule: und

nterricht. Közle, Oberlehr. J. Fr. Glob., Die Er-

zu einigen berichtigenden Bemerkungen veranlasst. Es ist dies um so

ziehung des deutschen Volksschülers von seinem 14.—20, Lebensjahre.

Eine brenn. Frage der Gegenwart. Im Interesse einer besseren Zu-

nöthiger, da die betreffenden Schriften der Sprache wegen den meisten

Lesern dieser Zeitung unzugänglich sein werden.

kunft beantwortet. Mit Vorwort v. Schulr. Dr. L. Frohnmeyer. Stutt-

Prof. Hommel schreibt u. a.: Die Ketzerei, dass Nielsen die Schul-

gart, W. Kohlhammer (VIII, 92 8. gr. 8). 1.20. — Lehrpläne, Die

tradition von Ost- und Westaramäisch als für die Abfassungszeit

preussischen , f. Präparandenanstalten u. Lehrerseminare u. Prüfungs-

Daniels irrelevant erklärte, wie der Umstand, dass er überhaupt den

ordnungen, der zweiten Lehrerprüfung, der Prüfung der Lehrer an

Muth hatte, gegen

verschiedene andere der herrschenden Ansichten

Mittelschulen u. der Rektoren vom 1. VIL. 1901. Langensalza, H. Beyer

aufzutreten , trug

m in Dänemark statt sachlicher Widerlegung den

& Söhne (III, 56 S. gr.8). 50.4.

Vorwurf krassester Ignoranz ein.

.

Allgemeine Religionswissenschaft, Lehre, Die, u. das Leben

Diese Darstellung ist vollständig unrichtig.

Mohammeds od. der. Geist des Islam.

(In russ. Sprache.) 1. Bd.

Erstens bezog sich mein Vorwurf wegen Ignoranz nicht auf irgend

Berlin, H. Steinitz (III, 437 S. 8). 5,4 — Palmieri, . Aurelio, Die

eine sprachliche Ketzerei, sondern auf folgende Behauptungen des

Polemik des Islam. ‚ Aus dem Ital. v. Prof, Val. Holzer. Salzburg, A

Pustet (139 S. gr. 8). 1.80.

Verf.s: „Kein Grammatiker hat bis jetzt nachgewiesen, ob die Sprache

Judenthum. Re

©

sten zur Geschichte der Juden im fränkischen

Daniel’s jünger sei oder älter als die Esra’s; beide sind bis jetzt als

u.. deutschen Reiche

$

is zum J, 1273.

sprach;

geschichtliche Einheit behandelt worden“ — und: „Man hat bis

Hrsg. im Auftrage der histor.

auf den heutigen Tag keine einzige orden

tlich vergleichende Arbeit

Commission f. Geschichte der Juden in Deutschland. Bearb. unter

über die verschiedenen Sprachformen im palästinisch Aramäischen ge-

Mitwirkg. v. Alb. Dresdner u. Ludw. Lewinski v. Jul. Aronius. 6 Lfgn.

Jiefert; niemand hat die weit verschiedenen sprachlichen Elemente in

Berlin, L. Simion (V, 370 8. gr. 4). 24 A

der Targum-, Midrasch- und Talmudliteratur ausgesondert, niemand

Soziales. Noöl, O., Le Socialisme et la Question sociale.

Paris,

nachgewiesen, was . älter oder jünger,. Was Ost oder West sei; die

libr. Pedone (604 p. 8).

Targumliteratur, die doch wohl der wichtigste Faktor sein müsste, weil

sie Daniel am nächsten steht, ist in chronologischer Beziehung eine

Zeitschriften.

terra incognita‘“ (meine Schrift S. 4 ff.).

rift sonst verschiedene Einzel-

Veberhaupt enthielt die erwähnte Sch

Analeota Bollandiana, 'Tom. 21. Fasc. 1: Ad catalogum codieum

heiten, die Prof, Hommel nicht erwähnt,

die aber hatten erwähnt

hagiographicorum graecorum bibliothecae Vaticanae supplementum.

werden müssen, wenn er ein darauf gegründetes Urth

eil auf polemische

H. Delehaye, Un synaxaire italo-grec. F.Savio, La legende des

Weise anführt. So beruht ein Theil der Argument

ation darin auf

S8S. Fidale, Alexandre, Carpophore et autres martyrs. M. Ferotin,

der ohne weiteres hingestellten Voraussetzung,

dass das Onkelos

-Targum

La 16gende de sainte Potamia.

G. Morin, S, Walfroy-S. Wulphy

älter sei als 167 vor Chr. (a. Schrift S. 14).

Ich weiss nicht, ob Prof,

et les reliques de S. Feuillen A Abbeville. A. Poncelet, Note sur

Hommel auch für diesen Satz eintreten will,

aber andere werden wohl

les Libri VIII Miraculorum de C6saire d’Heisterbach. F.yan Ortroy,

kein darauf gegründetes Urtheil gerechtfertigt find

en

Vie de S. Bernardin d

hauptung,

dass der erwähnten

e Sienne par L6onard Benvoglienti,

Zweitens ist es eine ganz falsche Be

"Theil geworden ist,

Ich bin

‚Archiv, Pädagogisches,

44. Jahrg., 4. Heft: H. Wermbter, Die

Schrift keine sachliche Widerlegung zu

Machtvertheilung im höheren Schulwesen Preussens um die Jahr-

in meiner Schrift auf die vielen Einzelheiten eingegangen und habe

hundertwende. Gomolinsky, Der Subjektivismus und der Anstalts-

bei jeder nachgewiesen, dass sie keine Beweiskraft besitzen. Es ist

205

206

mir ganz unbegreiflich, dass Prof. Hommel das Gegentheil behaupten

wurde); das’ hat /Nielsen 'inseiner Geg

enbroschüre überzeugend' dar-

kann, falls er wirklich meine Schrift gelesen hat, es sei denn, dass

gethan. / Man könnte 'also Nielsen /höchstens'den Vorwurf machen, dass

er nur das als „sachlich‘“ anerkennen will, was er als richtig be-

er diese Literatur nicht mit Namen aufgeführt hat, und dass er

trachtet. *

Büchern, wie Dalman’s und Marti's Grammatik, nicht die Gerechtig:

Zum Ueberfluss beweist Prof. Hommel selber das Unrichtige seiner

keit widerfahren liess, dass in ihnen! wenigstens weit mehr, als es

Darstellung, indem er nachher einen der von mir geltend gemachten

vorher geschehen, die Materialien geschieden‘ sind. Aber was Nielsen

sachlichen Gegengründe bespricht.

Aber hier ist seine Darstellung

Der Laie muss

mit _ seinen Sätzen allem Anschein nach, und wenn man seinen ganzen

so flüchtig, dass ich mich wiederum beklagen muss.

Gedankengang‘ in Betracht zieht, betonen/wollte, war: doch offenbar/

nämlich den Eindruck bekommen, als hätte ich in meiner Schrift die

dass eben immer noch nicht genügend von den Gelehrten zwischen

späte Abfassungszeit mittels der sprachlichen Vergleichung zwischen

dem Sprachgebrauch Daniel’s und dem Esra’s, und zwar sowohl lexi-

Esra und Daniel direkt. beweisen wollen. Das thue ich nur in Betreff

kalisch * als grammatisch, geschieden wuüurde, und/ ferner, dass die

der griechischen Lehnwörter; sonst sage ich ausdrücklich S. 22: ebenso

Sprache des Onkelos-Targums (über dessen Alter als' noch lange nicht

wenig (wie es bei Früheren der Fall gewesen‘ ist) beabsichtigen meine

spruchreif ich mich jeder Vermuthung enthalte, welches Targum aber

Bemerkungen auf“ diesem Wege einen Beweis‘ für die spätere‘ Ab-

jedenfalls mit Daniel sprachlich nähere Beziehungen aufweist und wohl

fassungszeit Daniel’s zu liefern, sondern‘ nur den Missbrauch zurück-

auch in Babylonien entstanden sein dürfte) in ihrem Verhältniss zu

zuweisen, den der Verf. mit diesen Pedanterien getrieben ‘hat.

Ab-

der der anderen Targume und der der übrigen in Betracht kommenden

gesehen von ein paar Fällen, wo nach meiner Meinung die Priorität

untersucht worden ist. **

Idiome ebenfalls noch nicht genügend und erschöpfend dargestellt und

angeführten Einzelheiten keine Beweiskraft besitzen, und daher nicht

Esra’s deutlich hervortritt, wollte ich überall nur darthun, dass die

Uebrigens ist zu bemerken; dass Nielsen’s

Argumentation durchaus nicht auf seine frühere‘ Ansetzung des Onkelos

in Betracht kommen können bei einer Schrift, deren späte Abfassungs-

aufgebaut ist; ausser der mehr nebenherlaufenden Bemerkung (S. 45

zeit aus anderen Gründen feststeht. **

Es ist um so' bedauerlicher,

in Nielsen’s Schrift) über Onkelos wird in Nielsen’s ganzem Buch’ nie

dass Prof. Hommel diese Seite meiner Argumentation ignorirt, da. sie

mit einer blos bei Onkelos vorkommenden Form operirt.. DieWirkung

ebenso sehr das von‘ ihm selbst Beigebrachte trifft.

Wenn er z. B.

von Buhl’s ganzer Broschüre in Dänemark war jedenfalls die (und das

behauptet, dass die Suffixformen k/on und hon bei Daniel ein Baby-

ist eine Thatsache, die auch Buhl‘ nie wird bestreiten können), dass

lonismus seien, so_ hätte doch die einfache Thatsache, dass dieselben

Nielsen von da ab in weiten ’Kreisen seines Vaterlandes als Ignorant

Formen im nachchristlichen Palästinisch-Aramäischen die herrschenden

und Schwindler hingestellt wurde.

sind (vgl. Dalman, Gramm. 162, meine Schrift S. 19), ihm zeigen

Was Buhl’s zweiten Vorwurf gegen mich anlangt, so muss ich zu

müssen, dass seine Argumentation auf andere gar keinen KEindruck

machen kann; denn warum dürfen sie nicht bei den Juden schon vor

meinem Bedauern gestehen, dass ich durchaus anderer Anschauung bin

über‘ das, was man unter sachlicher Widerlegung eines‘Buches zu

Chr. vorgekommen sein?*** Ferner hatte ich, um noch ein anderes

verstehen hat, als es: mein‘ geschätzter dänischer Kollege ist. Und über

Beispiel zu erwähnen , daran erinnert, dass in einer Schrift, wo that-

Anschauungen lässt sich bekanntlich nicht debattiren.

Von/direkter

sächlich Formen mit einem sekundären x statt einer Verdoppelung

Widerlegung kann nach all meinen Ausführungen überhaupt nicht

vorkommen (z. B. mpö:5 für mpsm 6, 24), Fälle wie 5in von einer

die Rede sein; aber ich behaupte auch jetzt noch, dass Nielsen’s Buch

Wzl. primae ; durchaus nicht ein.höheres Alter beweisen; da kein Mensch

in Dänemark nicht einmal sachlich diskutirt wurde. Denn wenn Buhl

pa

sagen kann, ob hier ein radikales oder sekundäres x vorliegt. Warum

wie er doch nicht in Abrede stellen kann, von der gänzen

Schrift

Prof. Hommel auf _ diese Auffassung nicht eingehen will, yerstehe ich

Nielsen’s nur die Partie S. 108—121 (eigentlich. genauer blos die auf

nicht.

Aber schliesslich ist das auch ganz gleichgiltig, da dieEr-

S. 114—120 zusammengestellten Beispiele) und dann weiter den Ab-

scheinung nach‘ seiner‘ Auffassung ‚ebenso wenig beweisend -ist, -wie

schon .die übrige alttestamentliche Analogie lehrt. Hier bezeichnen

schnitt über die vermeintlichen griechischen Lehnwörter, S: 138—182,

nämlich die nicht assimilirten Formen dieser Verba durchaus- keine

herausgreift, so wichtige Partien aber, wie Nielsen’s Ausführungen über

das’ masoretische Zeugniss, über das Verhältniss von ® zu 5&

* und

ältere Sprachstufe als die assimilirten, da man doch nicht gut-behaupten

von m zu' x, über west- und ostaramäisch und anderes mehr undiskutirt

kann, dass Jer. 3, 5 wegen, w älter sein müsse. als V. 12 desselben

Jässt *, so kann ich das nun einmal mit dem besten Willen keine sach-

Kapitels, wo +\wx steht, oder gar, dass die erste Hälfte von Ez. 22, 20

liche Diskussion über ein Buch nennen. Es ist mir unbegreiflich, wie

einer früheren Periode angehören. muss, als die zweite, weil wir erst

Buhl auch nur vermuthen konnte, ich hätte seine Schrift nicht ge-

5onmam und dann »manm treffen. } Ueberhaupt zeigt das Alte Testament

lesen; ich habe dieselbe von Anfang bis zu- Ende genau durch-

Ööfter, wie wenig eine vereinzelte, scheinbar alterthümliche Form be-

genommen.,

weist ‚da solche in den spätesten Zeiten auftauchen ‘können:

So- ist

z. B. das Imperfekt mmm in abstracto ursprünglicher als m-\»; aber es

Sehr leid thut mir, dass Buhl den von mir hochverehrten berühmten

Sprachforscher Wilhelm Thomsen mit in die Sache hineingezogen hat.

wäre doch eine zu geniale Kritik, wollte man deswegen das. Buch

mit,

Ich habe den betreffenden, von Jacobsen in seiner Vorrede im Auszug

Nehemia’s als älter betrachten als Gen. Kap. 49, weil wir dort 11, 17

etheilten Zeitungsartikel Thomsen’s schon deshalb nicht erwähn!

mm und dagegen Gen: 49, 8 5Ym treffen.

wei.

T

sich naturgemäss ein Nichtsemitist in diesem Fall lediglich auf das

Mit diesen Beispielen begnüge ich mich, während ich sonst anderen.

Urtheil Buhl’s und der von Buhl angerufenen Autoritäten verlassen

die Beurtheilung der Frage überlasse.

Es war nur meine Absicht,

musste. Es gehört überhaupt nicht zu meiner Gepflogenheit, mit Zu-

das von Prof. Hommel gegebene schiefe Bild richtig zu stellen.

stimmun;

dressen, und kämen sie auch von noch so berühmter S,

eite;

Fr. Buhl.

wissenschaftliche Fragen entscheiden zu wollen, statt das eigene Urthei

zu wahren,

Auf die vorstehenden „berichtigenden Bemerkungen‘“ meines ge-

Wenn dann Buhl weiter meint, nach meiner Rezension hätte der

Leser den Eindruck, als hätte er

schätzten Kollegen und ehemaligen Leipziger Studiengenossen Buhl habe

(Buhl) die‘ späte Abfassungszeit

ich Folgendes zu erwidern:

Daniel’s nur durch die sprachliche Vergleichung Esra’s und Daniel’s

Es geht aus Nielsen’s Schrift deutlich hervor, dass er-die- gänz6

beweisen wollen, so‘ bitte ich einfach jeden,. daraufhin einmal un-

Literatur, deren Unkenntniss ihm Buhl vorwarf, kannte und benutzte

befangen meine Rezension noch einmal durchlesen zu wollen.. ‘ Ich war

(so vor allem Dalman und Marti, aber auch das Buch von S. Krauss

im Gegentheil von Anfang an überzeugt, dass‘ Buhl auch hierin, wie

über die griechischen und lateinischen Lehnwörter im Talmud,- dessen:

in so vielem anderen, sich auf /die - gewöhnlichen ‘ Autoritäten, wie

Nöldeke etc., stützt, welche sämmtlich. auf’ die bekannten theils.sprach-

Nichtkegnen Nielsen ebenfalls von Buhl, a. a O., S. 23, vorgeworfen

lichen ++, theils historischen Gründe hin‘auch den aramäischen Daniel

in so späte Zeit setzen zu müssen. glauben.

Eines - hat ‘ Buhl

''* Der bekannte S

ehrte Prof. Wilhelmn Thomsen bemerkt

richtig betont, nämlich dass, wie auch schon Nielsen (S. 57 f. seiner

in, einer. von Prof. Hommel nicht erwähnten, vollständig absprechenden

Antwort) zugegeben „hat,..jede. der von; Buhl herausgegriffenen Einzel-

Kritik der zweiten Schrift Nielsen’s, dass ich gegen die erste Schrift

heiten allein für sich noch keine Beweiskraft besitzt; in

jedem späteren

eine Broschüre veröffentlicht habe, in welcher i

„eingehend und, wie

Text kann ja einmal gelegentlich eine sonst“ viel äl

ter6 Form .vor-

man glauben. sollte, für jeden für Gründe Empfänglichen. überzeugend,

kommen, Es kommt aber hier, wie immer,

auf das Gesammtbild an,

den vermeintlichen Beweisen jener Schrift entgegentrete“.

Vielleicht

und da wird es;dann kaum mehr ein Zufall

sein, dass gerade Daniel

eErklärt Prof. Hommel, wie dies möglich gewesen ist, wenn meine

Schrift keine sachliche Widerlegung, sondern nur eine Ignoranz-

* So brauchten wir z. B. ein vollständiges "gesondertes Spezial-

beschuldigung enthalten hätte.

lexikon zu den aramäischen Stücken Daniel’s und ebennher ein solches

** Die. gewaltsamen Textänderungen, die Prof. Hommel in seinem

zu denen Esra’s,

Artikel v

orschlägt.

das Buch.als

ägt, beweisen am besten, mit welchem Rechte die Kritik

** Vor allem , müsste der Sprachgebrauch des alten Pentateuch-

ich bezeichnet hat; denn wie konnte sie ahnen,

m (Onkelos) und. des alten Prophetentargums (Jonathan) einzeln

dass von ganz anderen Personen die Rede war, als man nach dem

cn

aufs Minutiöseste und Erschöpfendste vergleichend ‘ behandelt

vorliegenden Texte glauben sgollte.

werden.

** An der Stelle Aufsätze und Abhandlungen 109,.worauf er ver-

** Zu Nielsen’s Ausführungen über w und ©& mache ich noch auf-

weist, spricht«er von einem' babylonischen Einflüuss. auf das Aramäische

merksam auf mxw Panammuinschrift Z. 6 und 9 gegenüber m»x5 Hilpr.

überhaupt, selbst auf hebräische Aramaismen;

arım soll nun plötzlich

Nr. 66® und 71 (Zeit des Artax, I., also genau die Zeit Esra’

Daniel ganz isolirt behandelt werden? An dieser Stelle nennt er auc

ein neuer Beweis, dass die aramäischen Stücke Daniel’

s) —

das Aramäische in Esra das älteste Aramäisch;. warum .beurtheilt _er

s, welche noch

stets w_schreiben, vor Artaxerxes abgefasst sein müssen; das betreffende

da diejenigen so streng, die immer noch die Gründe beweiskräftig finden;

treidemass,

Wort. bedeutet Getreide und dann übertragen ein bestimmtes "Ge-

ije im Jahre 1892 für ihn selbst massgebend. waren?

Was für eine Rolle bei- solchen Kleinigkeiten die Abschreiber

+ Wie stimmt das zu Buhl’s Behauptung, dass er „,auf die vielen

gespielt haben, zeigt auflehrreiche Weise »21 7 Pe, 18,.4, statt dessen

Einzelheiten“ eingegangen sei, während er doch

wir im Paralleltexte. 2:Sam. 22;-4 »2>x% treffen,. : Ich:.erinnere hieran,

Einzelheiten herausgegriffen hat?

nur ginen Theil deg

Weil in der erwähnten Schrift auch die v

tt. Vor allem den vermeintlichen westaramäis

ch

ın

und' Daniel auftritt:” '

d

eisqä%gdgnf Be31an@lung Yog _p:

ferner dié vermeintlichen. griechischen Lehnwörter.

hen Charakter *dp}

207

208

in einer Reihe ganz verschiedener grammatischer Erscheinungen, wie

Systematik: Blecher, C., Die Lehre von der Gnadenwahl. Ein

Nielsen zum ersten Mal hervorgehoben hat, ältere Formen als Esra

Beitrag zum Verständnis des 11. Artikels der Konkordienformel mit

aufweist.

Was kon und hon anlangt, so bleiben diese Suffixe trotz

besonderer Berücksichtigung der Lehrstellung der Missouri-Synode.

Buhl Babylonismen* im Aramäischen, auch wenn sie hundert Mal

Ebd. (139 S. gr. 8). 2.25. — Beiträge zur Förderung christl.

in nachchristlicher Zeit in Palästina, wohin sie eben durch die babyloni-

Theologie. 6. Jahrg. 1902. 2, Heft. Sogemeier, H., Der Begriff

schen Juden gekommen sind, begegnen; es ist jedenfalls bezeichnend,

der christl. Erfahrung hinsichtlich seiner Verwendbarkeit in der Dog-

dass gerade das palästinische Targum auch noch kom und hom hat,

matik untersucht.

Ebd. (80 S. gr. 8). 1.20. — Cremer, E.,

ie

Die von Buhl aus meinen Aufsätzen und Abhandlungen S. 109, Anm., 1

Ebd. (65 S. 8).

80 P£

Wiederkunft Christi und die Aufgabe der Kirche.,

angeführte Stelle lautet:

„Uebrigens lehrt das Vorkommen von hom (statt hon) gerade im

Praktische Theologie: Stosch, G., Zeitgedanken über die heil.

ältesten Aramäisch (so im Aeg-Aramäisch und einzeln auch bei Esra,

Taufe. Ebd. (95 S. 8). 1.20. — Westphal, J., Hilfsbuch für den

und ausnahmlos noch im Nabat.), dass auch hierin das Aramäische

Religionsunterricht an evangelischen Präparandenanstalten.

Leipzig,

von Haus aus sich nicht von den übrigen westsemitischen Sprachen

Dürr (XIV, 140 S. gr. 8). 1.70. — Pestalozzi, L., Die christliche

unterschieden haben dürfte‘““. Diese Stelle könnte ich, selbst wenn ich

Lehre in Beispielen zum Gebrauche für Kirche, Schule und Haus.

schon damals (1892) die aramäischen Stücke Daniel’s für älter als Esra

3. Sammlg. Zürich, Fäsi & Beer (VIII, 283 8. gr. 8). 2.80. — Stoff-

gehalten hätte, nicht anders geschrieben haben, da es eben dann mit

darbietungen für den Religionsunterricht in der Fortbildungs-

schule nach drei Jahrgängen in Verbindung mit F. Geest u. M. Richter

Daniel, wo ja nur (wie im Syrischen) die Babylonismen kon und Aon

begegnen, eine eigene Bewandtniss gehabt hätte; ausserdem ist es un-

bearb. u. hrsg. von P. Scherffig. 1. Bändch. HLeipzig, B. Richter

gehörig, einem Forscher, wenn er durch neue Entdeckungen zu anderen

(VII, 106 8. gr.8). 1.50. — Luther, Dr. Martin, Erklärung der

Resultaten kommt, seine ein Jahrzehnt vorher gehegte Meinung zum

Eisen. Perikopen. Die Evang. Perikopen herausgegeben von G. Mayer.

Vorwurf zu machen.

1. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann (96 8. gr. 8). 1 Mk.

Ganz energisch muss ich aber gegen die Anmerkung Buhl’s pro-

Philosophie: Dreydorff,

G., Gottwelt.

Eine philosophische

testiren, worin er die auf historischen Gründen beruhenden leichten

Plauderei in Briefen an eine Freundin,

Leipzig, S. Hirzel (VII,

Textveränderungen , nämlich =322 als Vorlage von “=535 (d. i. "x37>23)

182 8. 8). 2. 40.

und wi12 als ursprüngliche Lesart statt w'»7" als gewaltsame bezeichnet.

Heisst es nicht Mücken seigen und Kameele verschlucken, wenn gerade

ein Wellhausenianer sich über so geringfügige Korrekturen, die vom

d. i. „Die ganze heilige Schrift a. u. n. Testa-

Biblia,

ments‘‘, n. d. Uebers. u. d. Vorr. u. Randgl.

geschichtlichen Zusammenhang geradezu gefordert werden (Belsazar der

D. M. Luthers, n. Reg. Ausg. u. Dir. Chr. Matth. Pfaffen ete. i.

Sohn des wahnsinnigen Nabonid — dem danielischen Belsazar, Sohn

J. 1729; reich illustr., in Schweinsl. gebdn. u. m. Mess.-Beschl.

des 5x31535) derart aufregt, während doch sonst die Anhänger dieser

Preis nur 100 Mark.

Schule vor Streichungen, Korrekturen, Unechterklärungen etc. der

verkaufen !

weitgehendsten Art nicht im mindesten zurückschrecken, ja schliesslich

Rarität billig zu

P. Kreusel, Hamburg 5, Pulverteich 12.

ein Drittel des Alten Testaments wie einen Hut oder Regenschirm

a K aan

umkrempeln, sodass das unterste zu oben steht und traditionell Uraltes

in die nachexilische Zeit versetzt wird?

Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig.

E

Mit _ besonderer Vorliebe kommt Buhl auf mmın zurück, worin er

nach wie vor’ ein sekundäres n erblicken will.

Sogar wenn er Recht

Euler, C., Grundriss der evangel. Sittenlekhre

80 Pf.

1 Mk.

hätte, würde eine solche Vorliebe für Eindringenlassen eines sekun-

—. Grundriss der evangelischen Glaubenslehre

dären n statt der Verdoppelung (ähnlich wie im Mandäischen) erst

recht wieder auf Babylonien hinweisen, wie ich bereits in meiner

Graul, K, Die IUnterscheidungslehren der verschiedenen

Rezension bemerkte. Doch das Sprachgeschichtliche scheint überhaupt

christlichen Bekenntnisse im Lichte der RKeil. Schrift,

nicht die stärkste Seite Buhl’s zu sein, wie z. B. seine Bemerkung

13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg.

über späthebräisches m71r gegenüber dem gewöhnlichen m (Imperf,

1 Mk. 60 Pf., gebunden 2 Mk,

Hiph. von m) beweist. Das erstere ist lediglich Aramaismus, wie er

auch in den später eingefügten Doxologien der Psalmen 28 (Vers 6—9)

Kahnis, Dr. K. F. A., Luffierische Dogmatik. ® &

1t.

18 Mk,

und 45 (Vers 18) ganz begreiflich ist; vgl. auch Ps.116,6 »»w1r», während

Histori

B'

tisch darg

Z. Ausgabe in zwei Bänden

man 1 Sam. 17, 47 gewiss mit Klostermann (statt mım» »»wim») mam

Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik,

1O. Aufl,

7 Mk., geb. 8 Mk,

„der Sieg‘“ herzustellen hat.

Endlich muss ich meiner Verwunderung Ausdruck geben, dass

Kompendium der fheologischen Etfik. ®& S& & ®&

Buhl zum Schluss „Anderen“ (Berufeneren, wird jeder zwischen den

7 Mk,, gebunden 8 Mk.

Zeilen Jesen) die Beurtheilung der eigentlichen Frage überlässt, während

Z Auflage

er doch seinerzeit über das die gleiche Frage (wenn auch nur vom

Aur Einführung in das akademische Leben und Studium

sprachlichen Standpunkt aus) behandelnde Buch eines jungen dänischen

Studenten den Stab gebrochen hat.

Er macht es jetzt mit mir, wie

des Theologen

2 Mk., gebunden 3 Mk,

er es damals mit Nielsen gethan; er greift einige Aussenwerke an,

S B S B B B B ®

lässt aber die Hauptpfeiler ruhig stehen, und sagt dann vielleicht

Kpologetische Dorträge.

4

schliesslich auch von mir, er habe mich „sachlich widerlegt‘“.

Wenn

1. Grundwahrh

kelt.en

.

Pfil

Z. bis 14-. Auflage.

s

2

Heilswahrheiten,

Wohlfeile Ausgabe.

7. Aufla;

Wohlfei:

18

er wirklich so schwere Geschütze in Bereitschaft hat, um meine Po-

Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf, —

gebunden 5 °

3. Moral. S, b

f

7, Auflage,

Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf,

sition niederzurennen, warum überlässt er dann den Sieg in allzu

osser Bescheidenheit „Anderen“? Ich bin so sehr ein Freund der

Geschichte der christlichen Ethik. S& S 8 & 8 @

Wahrheit, dass ich meinem alten Studienfreund gewiss nicht böse ge-

I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk.

wesen wäre, wenn er schon heute mit treffender Waffe meine Auf-

1I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation. 16 Mk.

stellungen und die des seit zwei Jahren zu meinen Schülern gehörenden

Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen

Nielsen, so weit dieselben die Abfassungszeit des Buches Daniel be-

treffen, auch wirklich widerlegt hätte.

Theologie des Alten und Neuen Testaments. & & &

Fr. Hommel.

Herausg. von D. Ernst Kühn., , Auflage

4 Mk., gebunden 5 Mk,

München, am 10. April 1902.

Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum

Eingesandte Literatur.

Griech. Neuen Testament

3 Mk., gebunden '4 Mk,

Kirchen- und Do

engeschichte: Deissmann, A., Ein Original-

wWeber, Dr. Ferd., Jüdische Theologie auf Grund des.

Dokument aus der

iocletianischen Christenverfolgung. Papyrus 713

des British Museum. Tübingen u. Leipzig, J. Mohr (P. Siebeck) (VITI,

Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt.

36 8. gr. 8). 1.50. — Jahrbuch des Vereins für die Evang.

Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder=

Kirchengesch. der Grafschaft Mark. 4

. Jahrg. 1902. Güterslolä,

mann. (Bisher u. d, T. „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘t

C. Bertelsmann (164 S, gr. 8). 3 Mk.

oder „Die Lehren des Talmud‘). Z. verb. Auflage.

8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf,

* Das ergibt sich als nothwendige Konsequenz allein schon aus

der Theilung des Semitischen in West- und Ostsemitisch, die ich

Hof-Verlag R. von Grumbkow, Dresden-Blasewitz.

geinerzeit als erster aufgestellt und die jetzt mehr und mehr Anhänger

findet; vgl. z. B. Zimmern’s Vgl. Gramm. S. 5; Nöldeke’s Semit. Spr.

Neu erschienen:

2. Aufl., S. 19 und besonders S. 47, gegenüber der 1. Aufl., wo letzierer

Stelle (S. 41) „dagegen entfernt sich das Babylonisch- Assyrische in

manchen Stücken wieder weit von allen Schwestersprachen“‘‘, jetzt

+ Verzweifelt. +

(2. Aufl., S. 47) der folgende erweiterte Wortlaut gegenübersteht: „Da-

gegen entfernt sie sich in manchen Stücken wieder so weit von den

Schwestersprachen, dass einige Kenner (es sind hier ich und der mir

Geschichte eines Theologie-Studirenden,

hierin lediglich folgende Zimmern gemeint!) vielleicht mit Recht der

Ansicht sind, dem Assyrischen (soll heissen: Babylonisch- Assyrischen)

Preis Mk. 1,50.

gegenüber bildeten diese alle, mit Einschluss des Arabischen und

Tragisches Geschick eines um die Wahrheit Ringenden, der im harten:

Aethiopischen, eine einzige Gruppe, von der kein Glied jenem spezieller

Kampf mit sich selbst und dem Leben hoffnungslos untergeht.

verwandt sei‘“.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @1laser, sämmtlich in Leipzig.,

XX Jahrgang, Nr. 18.

Leipzig, 2. Mai 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &«

Aboönnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Zeitschriften.

Noch einmal Jahve in „,Babel und Bibel‘“‘.

The m

eanin;

Böklen, Ernst, Die Verwandtschaft der jüdisch-

Text and Studies. Vol, VI, No.q1.

B:

ın

e

‚litan

Croed

christlichen mit der Parsischen Eschatologie.

Antiquarische Kataloge.

Verschiedenes,

Dasselbe. Vol. VII, No. 2. S. Ephraim’s quota-

by J. F. Bethune-Baker,

v. Müller, Die Entwickelung des Ultramonta-

nismus und seine Stellung zu Deutschland,

Eingesanäte Literatür,

tions from the gospel. By F. Cltwf0td Burkitt,

jenes Zeichen nebeneinander belegt seien; i (mi-me) scheine

Noch einmal Jahve in „Babel und Bibel“.

auf Grund des bisher zu Gebote stehenden Materiales das

Von Prof. D. Kittel, Leipzig.

häufigste, doch sei auch p% in jener Zeit mehrmals sicher be-

Während der Drucklegung des in der vorigen Nummer ab-

Jlegt. Er hält deshalb die Lesung Ja-ah-wi-ilu oder Ja-af-pi-ihe

für gesichert. Dass jedoch, vor allem unter der Voraussetzung‘

gedruckten Aufsatzes ist mir von anderer Seite noch eine Mit-

theilung zugegangen.

Es ist bekannt, dass die Gottesnamen

der Identität des Namens mit /aumilu, gegen diese Lesung

im Assyrischen fast durchweg durch ein bestimmtes ihnen vor-

erhebliche Bedenken obwalten, ist im vorigen Artikel des Ge-

gesetztes Zeichen, das Gottesdeterminativ, als solche ge-

naueren ausgeführt worden.

Sie werden zwar durch das von

kennzeichnet werden.

Bei der Frage, wie die Namen, von

Dr. Ranke über die Gepflogenheiten jener Zeit Mitgetheilte

denen im vorigen Aufsatz die Rede war, zu lesen und zu ver-

nicht verstärkt, aber auch keineswegs gehoben, besonders

stehen seien, kann nun vielleicht auch die Frage des Gottes-

wenn, wie Dr, Ranke selbst mittheilt, die Lesung wa (ma}

determinativs eine Rolle spielen,

Hätte der von Delitzsch

ebenfalls vorkommt.

Die Analogie von Namen wie Iau(m)ilu

Tahve-ilu, von anderen Zau-ilw etce, gelesene Name vorn ein

lässt sich schwer umgehen.

Immerhin ist es von Interesse, dass auch Ranke trotz

Gottesdeterminativ, so wäre zum Vvoraus klar, dass die von

einzelnen Gelehrten für möglich gehaltene Deutung „Gott ist“,

dieser von ihm bevorzugten Lesung aus seiner speziellen

„Gott existirt“ u. dgl. ausgeschlossen wäre.

Andererseits ist,

Kenntniss dieser Namen heraus nicht dazu kommt, in jenem

da das Determinativ fehlt, erst zu fragen, ob jenen alten Be-

Worte den israelitischen Jahve zu Ssuchen.

Er macht mit

wohnern Babyloniens, um die es sich hier (ca. 2200 v. Chr.)

vollem Rechte geltend, dass es „Zusammensetzungen mit der

volleren Form mı“ im Hebräischen gar nicht gebe“, Daraus

handelt und von denen wir wissen, dass sie stark ausländischen,

westsemitischen Einflüssen zugänglich waren, auch wenn Zau

wird man schliessen dürfen, dass das hebr. mm“ in der Zu-

ein Gott ist, überhaupt zum Bewusstsein kam, dass sie es hier

sammensetzung sich konstant verkürzte, und es müsste also;

mit einem Gotte zu thun haben.

Das Fehlen des Determina-

um jene Identifikation zu halten, bereits eine erheblich andere

tivs entscheidet also noch nicht für sich gegen Iau als Gott,

Weise, Jahve zu verwenden, angenommen werden, als uns aus

Israel bekannt ist.

Es ist vielmehr erst zu ermitteln, was in dieser Beziehung in

Vielmehr will Ranke den Namen, falls

jener Periode der babylonischen Geschichte Brauch war.

Ja-ah-wi zu lesen sei, als Imperf. von mm ansehen und nach

Ein jüngerer Gelehrter, Herr Dr. phil, Ranke in Lübeck,

Hommel (s, vor. Nummer, Nachschr.) deuten: „es ist Gott“,

der gegenwärtig gerade auf diesem Gebiete arbeitet, hatte

„es existirt Gott“.

Diese Deutung, die ein Theologem ent-

nun die Güte, auf eine von mir an ihn gerichtete Anfrage mir

hält, dessen Vorhandensein anderweitig belegt sein müsste,

einige Auskunft nach dieser Richtung zugehen zu lassen. Er

halte ich für höchst unwahrscheinlich.

„Gott existirt“ ist

theilt mir mit, dass die einheimischen Götter in den Namen

etwas ganz anderes als „Ramman existirt für dich“ (Ikunka

der Hammurabi-Zeit meist mit Determinativ geschrieben werden,

-Rammän).

Sollte die Lesung richtig sein, so müsste unter

die fremden dagegen theils mit, theils ohne Determinativ, dass

allen Umständen mm im emphatischen, konkreten Sinne gefasst

jedoch gerade bei .denjenigen Namen, welche als „Wwest-

werden, nicht = „sein“, sondern =— „sich wirksam erweisen“,

semitisch“ anzusprechen sind (Hammu, Hali, Dadu, Wadu ete.),

„Sich bethätigen“.* Für die Lesung ja-ah-pi denkt R. an

das Determinativ meist fehlt.

Nur einmal (im Namen

ein Imperf. von %ipu (Delitzsch, Hdwb. 286a) „es zerschmeisst

Hammuarabi) hat Ranke hammu mit Gottesdeterminativ ge-

Gott“ (die Feinde), doch selbst nicht ohne Bedenken: es wüäre

funden. Hieraus folgt in der That 1. dass Zau da, wo diese

ein spezifisch babylonisches Verb, mit westsemitischem Imperf.

Lesung gesichert ist, trotz des Fehlens des Determinativs

(für babyl. 2Zpi) anzunehmen.

Gottesname sein kann; 2. dass es aber auch in babylonischen

Wie schon gesagt scheint mir nach wie vor die Analogie

Urkunden nicht einen im strengen Sinne babylonischen, viel-

für die Lesung Za-w-ma-ilv — ITau(m)-ilw zu sprechen, wobei

Iau oder in diesem Falle auch Jau oder Jahw ein westsemi-

mehr einen ausländischen, genauer wohl westländischen, also

syrisch-kanaanäischen Gott bezeichnet (also wohl Jdwu oder

tischer Gott ist,

Bei dieser Annahme bleibt immer noch die

Jahu, hebr. geschrieben »x> oder 1m9).

Frage übrig: wer war dieser Gott Jau oder Jahu und in

Auf meine weitere Frage: was wir über den gewöhnlichen

welchem Verhältniss steht er zu dem Jahve der Israeliten?

Lautwerth des Zeichens p# in dieser Zeit wissen können, bezw.

Auf diese Frage lässt sich auch jetzt noch nur die Ant-

wenn mehrere Lautwerthe zu belegen seien, welches etwa ihr

wort geben: 1. dass zwar assyr.-babyl. Zau als Transkription

gegenseitiges Verhältniss sei, hatte Dr. Ranke die Güte mir

der hebr. Abkürzung Jahu für Jahve erwiesen ist; 2, dass

Mitzutheilen, dass in den betreffenden Namen die Lesungen

* Anm, Nicht gering zu achten ist auch das

von Hal6vy (Rev;

Pi, wi und wa (die letzten beiden für me bezw. mi und ma

S6m. 1902, 187) erhobene Bedenken,

dass mınm gar kein kanaanäisch-

eingesetzt, weil es sich um westländische Namen handelt) für

209

phönizisches Wort für „sein‘“ sei; hiefür müsste yı> erwartet werdenr

210

211

212

wir aber ein keilschriftliches Aequivalent für die Vollform

graphische Arbeiten hinein, wie einerseits Nösgen’s Geschichte

Jahve‘ bis jetzt nicht kennen; 3. dass ferner die Annahme,

der Lehre vom h, Geist (S. 50 ff.), andererseits die vor kurzem

Jahve sei gar nicht die Grundform des Gottesnamens, sondern

von uns angezeigte Schrift von Gummerus: „Die homöusian.

dieser habe Jahu oder Jah geheissen, nach allem, was wir

Partei bis zum Tode des Konstantius“ (s. Theol. Lit.-Bl.‘ 1901,

von Jahve und Jah(u) wissen, nämlich nach dem Alten Testa-

Nr. 9) -dies zeigen.

Auch in England, wo Hort’s bekannte

ment, höchst unwahrscheinlich ist; dass eben deshalb 4. die

Studie über das Constantinopolitanum (1876) und Gwatkin’s

Zusammenstellung. des. hebr. Jahu sowohl mit der altkanaanäi-

Arbeit über den Arianismus (1882'; 2.ed. 1900) ihr die Wege

schen Gottheit Juu oder Ja als mit der eventuellen keilschrift-

ebneten, hat die neue Theorie, zumal seit dem Eingreifen der

lichen Gottheit A4i* durchaus problematisch. ist.

englischen. Uebersetzung von Harnack’s Dogmengeschichte, viel-

Hat es in Babel oder Assur eine Goöttheit 4i oder

fach Anklang gefunden.

Der Verf. vorliegender Schrift unter-

/@ gegeben, was ja immer sein kann, so weiss nie-

nimmt jedoch ihre Bestreitung.

Indem er einerseits an die

mand, ob sie mit jener alt-westsSemitischen‘ Gottheit

Gleichbedeutung‘ des Begriffes obola bei Athanasius mit suD-

Ja oder Jau identisch ist, .wie andererseits niemand

stanlid‘ bei vornicänischen Abendländern‘ wie Tertullian und

sagen kann, ob jener alt-westsemitische Ja(u) mit

Novatian (p. 11—30) erinnert uud andererseits dem SpoLos

Das

xatd xayvta des Basilius von Ancyra einen nicht‘ etwa homousie-

dem israelitischen Jahve etwas zu thun hat.

letztere “ist möglich, und man kann sich auf Grund dieser

feindlichen Sinn, sondern eine bestimmte "Tendenz zur Anı

Hypothese leidlich ein Bild des Hergangs zurechtmachen, mehr

näherung an den nicänisch-homousianischen Standpunkt vin-

aber lässt sich meines Erachtens nicht sagen.

Damit sind wir

dizirt (p. 32—34), stellt er den zwischen der altnicänischen

aufs neue bei dem Ergebniss des vorigen Artikels angelangt.

ünd der (auf Basilius Ancyranus- ursprünglich zurückgehenden)

— — Im Begriffe, die obige Notiz an die Redaktion ein-

jungnicänischen Lehrweise klaffenden Unterschied als verhält-

zusenden, erhalte ich von Prof. Zimmern, der die Güte, hatte,

nissmässig ‚unerheblich -.dar. . Damit' bahnt ‚er sich. den Weg

die Täfelchen in den „Cuneiform Texts from Babylonian Tablets“

zu seiner Beleuchtung der Trinitätslehre der drei Kappadokier,

für mich nachzusehen, die Mittheilung, dass die Identität der

die er als zwar von den Homöusianern Basil. Ancyranus und

Träger der. zwei von ‚.Delitzsch angeführten Namen durch.nichts

Meletius aus beeinflusst, aber doch überwiegend homousianisch

erwiesen, .aber auch durch nichts widerlegt wird. Delitzsch

oder mit dem- Nicänum sympathisirend Zzu--erweisen; sSucht

hatte weder das eine noch das andere behauptet; nur erweckt

(p. 38—59).

So rückt er. den ‚Standpunkt der Theologen,

die. Zusammenstellung .der _beiden Namen den Schein, er setze

welche als- massgebende Leiter beim. zweiten. ökumenischen

sie voraus (s. oben. S. 195).**

Sind die Namen identisch, wie

Konzil wirkten, an denjenigen der. Altnicäner möglichst nahe

Delitzsch anzunehmen scheint, so. bleibt das bisher von mir

heran, und sucht schliesslich auch das aus der Weglassung

Ausgeführte in Kraft und der erste unsichere ist. dann nach

des &x tYis 00olas.toD xAtpis im Text des Constantinopolitanum

dem ‚zweiten sicheren zu lesen und zu deuten (also. Zau-ilu).

entspringende Bedenken durch den Nachweis, dass jene Formel

Sind :sie verschieden, so ist selbstverständlich der eine für die

wesentlich nur ‘gleichbedeutend mit &x tod deod sei, zu be-

Lesung des anderen nicht unmittelbar . beweisend; in diesem

seitigen . (p. 59—62).

Dem . Harnack’schen Angriff auf die

Falle kann Delitzsch’s Lesung richtig sein, aber um so un-

Orthodoxie der Väter‘ von Konstantinopel wird in der That

so einiges von seinen Rechtsgründen entzogen, aber als gänz-

sicherer wird dann seine Deutung. Denn dann haben wir

Die Ueber-

keinerlei Anhaltspunkt dafür, dass der erste Theil einen Gottes-

lich unberechtigt wird er doch.nicht dargethan,

namen. enthält.

Vielmehr. tritt dann, die Hypothese in ihr

treibungen, in welchen Harnack’s Dogmengeschichte (1I?, S, 266 f,

der deutschen Ausgabe) sich ergeht, wenn er die Christologie

Recht, dass wir es mit einer Imperfektform zu thun haben,

wofür die westländischen Namen dieser Periode Beispiele ge-

des Constantinopolitanum als „fast homöusianisch“ und die

nug aufweisen (Hommel, der. die Entdeckung des in Frage

Unterschiebung dieses Symbols als „die grausamste Satire“ etc,

kommenden Namens sowie seine erstmalige Lesung als Jahve-

bezeichnet,. werden vom Verf. (p. 63 f.) mit Recht gerügt,

Aber bis zu vollständiger Entlastung der jüngeren Nicäner

ilu für sich in.Anspruch nehmen kann, erinnert Altisr. Ueberl.

59:f., 101 f. u. Aufs, u. Abh. 319 an ; Jamlik-ilu [für imlik],

von dem Vorwurf, dass sie mit dem Begriff der athanasia-

Jambi-ilu [für imbi von x33] ete.).

Doch will ich nicht unter-

nischen Homousie eine gewisse Umwerthung vorgenommen und

lassen. zu bemerken, dass auch Hommel die Deutung Delitzsch’s

den altnicänischen Standpunkt gemäss ihrer Lehrart fort-

mit grösster Entschiedenheit verwirft,. Summa Summarum:

gebildet hätten, hat seine Argumentation es nicht gebracht.

man mag so oder so lesen und erklären — Delitzsch’s „Jahve

Es würde dazu ein viel gründlicheres Eingehen zunächst auf

ist Gott“ fehlt bis auf weiteres ‚die Unterlage:

das durch Epiphanius (haer. 73) über die Theo- und Christo-

logie des Basilius v. Ancyra Berichtete, weiterhin aber auch

auf die Lehrweise der drei Kappadokier erforderlich gewesen

‚ Text and Studies. Contributions. to biblical, and. patristic

literature. Edited by Armitage Robinson, D.D. Vol. VII;

sein; das p. 32 ff. und 39 ff, darüber Gebotene gewährt keine

No. 1,

The meaning of Homoousios in the Constantinopo-

ausreichende Deckung für die These des Verf.s.

Und auch

litan Creed. by J. F. Bethune-Baker, B. D. .London

wenn das Aktenmaterial nach dieser Seite hin die wünschens-

werthe. Vervollständigung erfahren hätte, würde schwerlich

1901, J. Clay and Sons (VII, 83 S. gr. 8). 38.

Die Annahme, dass die Väter des zweiten ökumenischen

eine gänzliche Umstossung der gegnerischen Position gelungen

Konzils, wenn sie sich zur homousianischen Orthodoxie des

gsein.

Das Gewicht der Belege zu Gunsten der nahen Ver-

Konzils von 8325 bekannten,

dem orthodoxen Schlagwort

wandtschaft des Standpunkts jener jüngeren Theologen mit

dem athanasianischen wäre verstärkt, zugleich aber auch ihr

OpoosoLog einen etwas anderen Sinn unterlegten, als. den des

‚Athanasios und der. Väter von Nicäa, oder mit anderen

Ausgegangensein vom Homöusianismus in vollerem Umfang zur

Worten,

dass es ein homöusianisch modifizirter

„Jung-

Evidenz gebracht worden.

nicänischer“ Homousianismus war, der unter Kaiser Theo-

Der Verf. hat sich mit ungenügender Ausrüstung auf sein

Kampfgebiet begeben.

Auch seine nur sporadische Kenntniss

dosius I. 381 triumphirte, kann als gegenwärtig — in Deutsch-

land wenigstens — zu fast allgemeiner Anerkennung gelangt

der seinen Gegenstand betreffenden ausserenglischen Literatur

gelten, Nachdem zuerst Th. Zahn (Marcell. v, Ancyra, 1867)

hat nachtheilig auf die Arbeit eingewirkt. Er zitirt p. 4 die

Loofs’sche Dogmengeschichte noch nach ihrer ersten Auflage,

sich im Sinne dieser Auffassung geäussert hatte, fand dieselbe

Eingang in die dogmenhistorischen Lehrbücher von Harnack,

weiss nichts von dem dogmenhistorischen Lehrbuch Seeberg’s,

Loofs und Seeberg, wurde von namhaften Darstellern der

ist unbekannt geblieben sowohl mit Loofs’ Artikel „Arianis-

alten Kirchengeschichte anerkannt (s. Müller’s „Grundriss“ I,

mus“ in der Hauck’schen Encyklopädie, wie mit jener Schrift

von Gummerus (s. o.), die besonders betreffs des ancyranischen

S. 186, und Möller’s 2, Aufl., bearbeitet von H. v. Schubert,

S. 458 f.) und erstreckte ihre Einwirkung auch in mono-

Basilius (dessen Theologie zu zweien Malen eingehend in ihr

betrachtet wird: S. 25 ff, und S. 65—89) ihm nützliche Be-

* Von Hommel mit‘ dem Mondgott. zusammengestellt, was von

lehrung zu gewähren vermocht hätte.

Auch hat er es sich

anderen aber bestritten wird.

entgehen lassen, dass schon. einige Zeit vor seiner Arbeit in

** Dies hatte auch Hilprecht, dem die Cuneif. Texts nicht zur Ver-

fügung standen, nach Del. 46 f, zunächst annehmen müssen.

A, Dorner’s Dogmengeschichte (Berlin 1899, S, 163 ff.) von

213

214

einem dem seinigen.verwandten Standpunkte aus Einwendungen

über jener Annahme ‘ noch Bedenken erregen. Als entschieden

gegen die moderne .Theorie von einem starken Gegensatze

zu voreilig müsste jedenfalls ein etwaiger Versuch gelten, das

zwischen der jung- und altnicänischen Orthodoxie erhoben

Auftreten deutlicher Peschitozitate in Ephraemschriften ‘als

worden waren. — Auf einigen Punkten des behandelten Ge-

ein sicheres Kriterium von deren Unechtheit, bezw. ihrer Ent-

biets ist immerhin Beachtenswerthes vom Verf. beigebracht

stehung erst nach 411, zu betrachten.

worden.

Es gilt das namentlich von den in den Additional

Das Problem wird noch fernerer Diskussion unterliegen

müssen,

Dem Verf. der vorliegenden Studie verbleibt aber

Notes (p. 65—83) gegebenen Mittheilungen über die Ent-

wickelung und die Wandlungen des altkirchlichen Sprach-

jedenfalls das Verdienst, auf die Wichtigkeit der hier be-

gebrauchs hinsichtlich der Begriffe oJola (substantia), TNOSWTOV,

handelten Frage aufmerksam gemacht und manches nützliche

Öriotacıg und ÖTroxelpevoy.

Material zu deren Lösung beigebracht zu haben.

Es gehört

dazu ausser der im Haupttheil der Abhandlung gegebenen

Dasselbe.

VOL- VE

No. 2.

S. Ephraim’s quotätions from

Untersuchung auch der Inhalt zweier Anhänge (p. 66ff.; 75 ff.);

the gospel.

By F. Crawford Burkitt, M. A. —. Ebd:;

worin Beiträge zur Prüfung der Evangelienzitate in manchen

(IX, 91 S. gr..8).

3 8.

der hinsichtlich ihrer Echtheit angezweifelten oder minder

sicher bezeugten Ephraemschriften geboten werden,

Behufs Lösung derAufgabe, die Evangelienzitate bei Ephraem

Ä

auf ihr. Verhältniss zum Peschito-Text der Evangelien hin zu

Zöckler.

untersuchen, unterzieht der Verf. zunächst die in der römischen

Ausgäabe der- Werke‘ Ephraem’s (Rom 1732 ff.) enthaltenen

Böklen, Ernst (Stadtpfarrer in Grossbottwar, Württemberg),

Die Verwandtschaft der jüdisch-christlichen mit

Texte einer strengen kritischen Voruntersuchung, wodurch

eine beträchtliche Zahl derselben als unecht ausgeschieden

der Parsischen Eschatologie” Göttingen 1902, Vanden-

wird. --Aus dem zurückbleibenden Reste echter Ephraemschriften;

hoeck & Ruprecht (150 S. gr. 8).

4 Mk.

sowie aus den bei späteren Editoren (Overbeck, Bickell, Lamy)

Auch wer mit der religio

n8

Chichtlichen Literatur, welche

vorfindlichen Ergänzungen zu diesem. echten Schriftenvorrath

für die Erklärung des Alt

und Neuen Testaments bei-

A

entnimmt er dann die nicht gerade sehr ansehnliche Reihe von

gezogen werden muss, ziemlich Vertraut ist, wird aus dieser

Anführungen ‚aus den vier Evangelien, welche den Gegenstand

Zusammenstellung und Untersuchung viel& Belehrung schöpfen.

seines Prüfungsverfahrens bildet (s. das Verzeichniss der Stellen,

Hervorgegangen ist sie aus Vorstudien für die Bearbeitung

der Teyler’schen Preisfrage,. als deren Ergebniss seit 1898

55 an der Zahl, auf p. 26 f.).

Das Ergebniss der genauen

Einzeluntersuchung, die er diesen Stellen widmet, lautet mehr

das Buch von Stave über den Einfluss des Parsismus auf das

zu Ungunsten als zu Gunsten der Annahme, dass Ephraem

Judenthum vorliegt.

Unser Verf., der den Gedanken an der

aus der Peschito oder syrischen Vulgata zitirt habe.

Nur in

Lösung dieser Preisfrage selbst sich zu versuchen damals

acht Fällen entsprechen seine Anführungen dem syrischen

fallen liess,

hat recht gethan,

das von ihm gesammelte

Vulgärtext des Neuen Testaments; in allen übrigen Fällen

Material mit Beschränkung auf das im Titel bezeichnete Gebiet

deckt sich, was er bietet, mit den Texten des Syrus Cureto-

hiermit vorzulegen.

Eine Andeutung von dem reichen Inhalt

nianus (S. C.) und des Syrus Sinaiticus (S. S.), also mit jener

des Buches gibt am besten die ihm vorausgeschickte Ueber-.

sicht.

syrischen Version der Evangelien, welche von Hort und der

Nach einer kurzen Einleitung, welche über die ent-

an ihn sich anschliessenden Schule englischer Textkritiker

gegengesetzte Beurtheilung ‚berichtet, welcher die Frage von

für älter als der Peschitotext der Evangelien gehalten wird.

der Verwandtschaft des Judenthums und Parsismus noch immer

Der Verf, tritt entschieden auf die Seite dieser Gegner eines

unterliegt, wird nacheinander behandelt: 1. der Tod; 2. das

Schicksal der Einzelseele nach dem Tod: a. nach den Auf-

frühen Ursprungs der Peschito. Und zwar hält er den von

Ephraem benutzten vor-peschitoschen Evangelientext nicht für

stellungen des Parsismus; b. die Parallelen, mit folgenden

einen solchen, der die vier Evangelien getrennt gab (also

Unterabtheilungen: die drei Tage nach dem Tode; die Seelen-

nicht für ein Zvangelion da-Mepharresche), sondern für einen

reise; die Höllenbrücke; die Gefährlichkeit der Seelenreise; die

sie zur Einheit verbindenden, mit anderen Worten, für. das

Tatian’sche Diatessaron.

Als Hilfsbeweise für diese Annahme

Begleitung der Seele; der Streit um die Seele; die Fragen; die

Wägung der Seele; die Mittleren ; der Schatz überschüssiger guter

dienen ihm einerseits die (wenn nicht stets, doch in der Regel)

Werke; entscheidende Bedeutung der Barmherzigkeitsübung ;

aus dem Diatessaron geflossenen Evangelienzitate des Aphraates,

die Endstationen; die Seelen der Gottlosen gehen gebunden; die

andererseits der durch die Uebersetzungen Moesinger’s (1876)

himmlischen Kleider; die himmlischen Wohlgerüche; die Himmels-

und J. A. Robinson’s (1896) zugänglich gemachte Ephraem’sche

speise; 3. die Endschicksale der Welt (oder die Eschatologie

Kommentar zu jener Evangelienharmonie.“ — Die Frage nach

im eigentlichen Sinn): a. die Erwartungen des Parsismus;

dem Alter der Peschito beantwortet er unbedenklich ‚dahin,

b. die Parallelen.

In diesem Abschnitt sind die Unterab-

dass der neutestamentliche Theil dieser Version zu Ephraem’s

theilungen: die Berechnung des Weltendes; die Vorzeichen;

Zeit noch nicht existirt habe. Ja, er lässt denselben erst zu

der Söshyans (Heiland); die Vorläufer, bezw. die Begleiter des

Anfang des fünften Jahrhunderts, und zwar durch Rabbula

Söshyans; die Auferstehung; das Weltgericht und der Welt-

von Edessa (bald nach 411, wo derselbe diesen Bischofssitz

brand; der Kampf in der Geisterwelt; die Besiegung und Ver-

Ob diese An-

erhielt), verfasst werden (p. 57; vgl. p. 2).

nichtung Angra Mainyus und der Schlange; die Erneuerung

nahme, womit der Verf. der bisher in dieser Hinsicht meist

der Welt.

4. Die eschatologisch ausgeschmückte Paradieses-

üblichen Zeitbestimmung (vgl. R. Duval, La litterature syriaque,

sage.

2e 6d., 1900, p. 48, auch Nestle, Art. „Bibelübersetzungen,

Schon. diese Ueberschrift zeigt, wieviel von den im Alten

syrische“, in P.R.E.3 III, S. 174) entgegentritt, nicht eine allzu

und Neuen Testament sich findenden Vorstellungskreisen hier

kühne Neuerung bedeutet, wird weiteres Nachforschen theils

behandelt ist; und da der Verf. sich der besonderen Unter-

in der älteren syrischen Literatur überhaupt, theils in den

stützung von Prof, Bousset in Göttingen erfreuen durfte, so

unter Ephraem’s Namen überlieferten Werken insbesondere

wird ihm wenig von dem in Betracht kommenden Material

lehren müssen. Dass es nur ein mittels kritischer Reduktion

entgangen sein.

Nur bei der Himmelsreise der Seele hätten

aus der Masse herausgesonderter Theil Ephraem’scher Schriften

vielleicht noch die Legenden von der Himmelfahrt der Maria

gewesen ist, dem der Verf. sein Zitatenmaterial entnahm, und

einige Parallelen geboten.

Ebenso rühmenswerth wie die

dass auch dieser einigermassen beschränkte Vorrath von Unter-

Beherrschung ‚des in Frage kommenden Materials ist die

suchungsobjekten keine volle Einstimmigkeit zu Gunsten der

Vorsicht in der Beurtheilung desselben, wie sie sich nament-

Annahme einer Unbekanntschaft Ephraem’s mit dem Peschito-

lich in dem zusammenfassenden Schlussabschnitt ausspricht.

text der Evangelientexte ergeben hat, kann einstweilen gegen-

Als die nächstliegende Annahme erscheint (nach S. 147) immer

wieder die einer direkten Beeinflussung der einen Religion

* Auf den Th. Zahn’schen Versuch einer Rekonstruktion des Dia-

durch die andere; aber die Nachrichten über einen thatsäch-

n aus jener Moesinger’schen Uebersetzung (Forschungen z. Gesch.

lichen Verkehr zwischen Juden und Persern, insbesondere der

des ntl. Kanons, I, 1881) hat Burkitt nirgends Bezug genommen.

Bei einigen der von ihm erörterten Stellen hätte dies doch wohl ge-

gelehrten Kreise, sind ausserordentlich dürftig und über die

;schehen sollen,

zeitliche Ansetzung des Avesta gehen die Meinungen noch

216

215

Wie . die Todten ihre Todten begraben.

Eine heidnische Todten-

immer auseinander.

Daher erwägt der Verf. sogar die Mög-

feier am Grabe evangelischer Missionare.

Zur Lage in China.

lichkeit, ob die betreffenden Analogien nicht von Anfang an

Gemeingut der Menschheit gewesen sein könnten und ihr ver-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 4. Heft, April 1902:

Merensky, Die Mission der Anwalt der Eingeborenen. G, Kurze,

hältnissmässig spätes Hervortreten sich. so verstehen liesse,

James Chalmers. Eine biographische Skizze.

G. Stosch, Vermag

dass die gegen Beginn der christlichen Aera hin sich voll-

die Mission der theologischen Wissenschaft einen Ertrag zu bieten?

R. Grundemann, Ein Antimissions-Roman.

ziehende Völkermischung die Nationen veranlasste, sich mehr

Mittheilungen des Öberhessischen Geschichtsvereins,

Neue Folge.

und mehr des ihnen von Haus eigenthümlichen. uralten Ge-

10. Bd.: W.M. Becker, Aktenstücke zur Gründungsgeschichte der

meingutes zu erinnern, diese Vorstellungen hervorzuholen und

Universität Giessen.

Derselbe, Der Uebergang der Marburger

Stipendien nach Giessen (1605).

G. A. Hepding, Zur Kirchen-

besonders zu pflegen.

Der Referent ist der Meinung, dass es

vielleicht richtiger wäre, zu fragen, ob nicht gleiche anthro-

geschichte von Grossen-Linden.

verweste Leichnam Christi in Gottesbüren.

W. Köhler, Der angeblich un-

Derselbe, Dettic und

pologische und ähnliche kulturelle Verhältnisse unabhängig

Deorulf, die ersten von Bonifatius bekehrten hessischen Christen,

yoneinander die gleichen Vorstellungen erzeugt haben.

Noch

Derselbe, Die Abendmahlslehre der sogen. Homberger Kirchen-

gei angeführt, dass das Buch recht sorgfältig korrigirt ist;

ordnung.

Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

aber S. 32 ist der Punkt hinter Anz, dem Namen des Ver-

geschichte,

12. Jahrg. 1. Heft: W. Diehl,. Zur

eschichte des

fassers der Untersuchung vom Ursprung des Gnosticismus, zu

Unterrichts in den Hessen- Darmstädtischen deutschen Schulen zur

Zeit der Landgrafen Ludwig VI. und Ernst Ludwig (1661—1739).

streichen; und warum auf dem Titel „Parsisch“ mit grossem,

„Jüdisch-christlich“ mit kleinem Anfangsbuchstaben gedruckt

B. Schädel, Vier pädagogische Empfehlungsbriefe aus dem 16. Jahr-

ist, ist auch nicht einzusehen. Eine Bemerkung über die Be-

hundert. A. Weckerling, Fünfzehn Einladungen zu öffentlichen

Redeübungen aus dem 17. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Geschichte des

deutung und die richtige Aussprache des Namens der Brücke

Gymnasiums der freien Reichsstadt Worms. L.Schädel, Die Deina-

Cinvat, vielleicht auch einiger anderer Namen, wäre im Inter-

Kämpfe, ein Streit um das Giessener Gymnasium in der beginnen-

esse eines allgemeineren Leserkreises erwünscht gewesen.

den Aufklärungszeit, 1769.

Monatsschrift für die kirchliche Praxis,

2. Jahrg., 4. Heft: Notizen.

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Rittelmeyer, Himmelfahrtspredigt. Baumgarten, Unser Himmel-

fahrtsfest. Samstagsfragen. Von F.N. Wolferts, Zur Konfirmations-

V. Müller (Obverst a. D.), Die Entwickelung des Ultramontanismus

Kirchliche Chronik.

frage. W.Förtsch, Ueber ländliche Ortsgeschichte. Baumgarten,

und seine Stellung zu Deutschland.

Kiel 1902, Universitäts-

buchhandlung (Paul Toeche) (61 S. 8). 1 Mk.

Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven u. Bibliotheken.

Als Mittel zur Belehrung und Aufklärung für die Unkundigen,

4. Bd. 2, Heft: J. v. Pflugk-Hartung, Papsturkunden auf Marmor.

K. Schellhass, Akten über die Reformthätigkeit Felician Ninguarda’s,.

auch als Weckruf und Warnungssignal für die Trägen und Vertrauens-

insbesondere in Baiern und Oesterreich 1572 1577 (Forts.),

seligen im Deutschen Reich will die vorliegende Schrift vor allem

Revue arch6ologique. 3. Serie, Tome 40, Janv.-F6vr. 1902: C. Torr,

gemeint sein. Der Verf. verfolgt in gewandter und anziehender Dar-

J6sus et saint Jean dans l’art et suivant la chronologie. F.de M6l1y,

stellung die Geschichte des Papstthums nach ihren Hauptzügen von

L’histoire d’un suaire.

Le Saint Suaire d’Enxobregas.

den Anfängen bis auf die Gegenwart, wobei er die Stellung der Päpste

Revue de Belgigue. 34. Ann6e, 1902: Goblei d’Alviella, L/6tat

zu Deutschland, namentlich in dem weltgeschichtlichen Ringen mit

pr6sent de l’Eglise et le devoir du liberalisme (p. 5—22).

dem deutschen Kaiserthum ; in den Vordergrund treten lässt und die

allmähliche Steigerung ihrer Machtansprüche und ihrer Unduldsamkeit

Antiquarische Kataloge.

}

Unter „Ultramonta-

(besonders auch gegen die „Ketzer‘) nachweist.

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Kat. Nr. 453.

nismus‘“ versteht er „den politischen Katholizismus, der für das Papst-

Zeitschriften, Sammelwerke u. Nachschlagebücher. 1420 Nrn.

thum die Obergewalt auch in weltlichen Dingen erstrebt und seine

Heinrich Kerler, Ulm. Kat. Nr. 302. Pädagogik, Geschichte

Richtschnur für Auffassung und Handeln aus dem päpstlichen Rom

der Universitäten, Gymnasien u. Volksschulen. 1665 Nrn.

J. Maisonneuve, Paris, 6, rue de Mezi&res et rue madame 26

empfängt‘“.

Diese Deutung trifft die Sache; fraglich kann nur

(VIe),

Livres anciens et modernes.

1494 Nrn.

scheinen, ob es statthaft ist, das moderne Wort auf das frühere

Theodor Rother, Leipzig,

Georgenstr. 20. Kat. Nr. 56. '"Theo-

Entwickelungsstadium des Papstthums anzuwenden.

Es klingt doch

Jogie, Volks- u. Jugendschriften. 2072 Nrn.

wie Anachronismus, wenn von Bonifatius gewissermassen als dem Be-

gründer des Ultramontanismus gesprochen wird. Es liegt u. E. dabei

Verschiedenes. Zum Vorschlag, in 1 Petr. 3, 19 Henoch zu finden.

die Gefahr nahe, dass die neueren Strebungen. und Strömungen inner-

Zum Schluss meiner Anzeige der neuen Ausgabe des Buches Henoch

halb des Katholizismus. ohne weiteres in die Vergangenheit übertragen

von' Flemming und Radermacher habe ic!

h angeführt (Nr. 14, Sp. 166),

werden und der Unterschied der Zeiten und Verhältnisse, der Abstand

dass Harris neuerdings im KExpositor

(Nov. 1901) in I Petr. 3, 19

zwischen Einst und Jetzt nicht zu seinem Rechte kommt.

Dies Be-

Henoch zu den Geistern im Gefängniss gehen und

ihnen predigen

denken ist uns bei der Lektüre gekommen,

Ohne auf Einzelheiten

Jiess. In der Aprilnummer des laufenden Jahrgangs dieser Zeitschrift

der Darstellung eingehen zu wollen, deren Erörterung Sache eines

kommt Harris auf diese Konjektur zurück, um mitzutheilen, dass bald

Historikers wäre, müssen wir aber dem religiösen Standpunkt des

nach ihm dieselbe Konjektur von Dr. M. R. James gemacht wurde,

ja schon zehn Jahre vor ihnen

beiden von dem Holländer Cramer

Verf.s gegenüber unseren Dissensus erklären.

Dieser ist jedenfalls

gemacht und veröffentlicht worden sei.

Wie Harris, hatte auch ich

nicht der positiv-evangelische, sondern ein mehr oder weniger liberaler,

dies übersehen.

Schon in Meyer-Kühl (6. Aufl., 1897) ist Cramer’s

wie das beispielsweise aus der Beurtheilung der Kämpfe zwischen

„geistvolle“ Konjektur und ihre Verwerfung durch Balj on .besprochen,

Arianismus und Athanasianismus, aus der Stellungnahme zur Refor-

neuerdings von Clemen in seiner Untersuchung: Niedergefahren zu

mation, aus der rein nationalen Erklärung der österreichischen Be-

den Todten (1900). Harris vertritt die Konjektur in anderer und ein-

wandsfreierer Form, als Cramer. Auf ihre sächliche Prüfung will ich

wegung hervorgeht.

Es fehlen auch bekannte Schlagwörter nicht, die

für diesen Standpunkt charakteristisch sind und ein unzulängliches

hier nicht eingehen, nur der geschichtlichen Vollständigkeit halber er-

Verständniss des Christenthums und des Protestantismus bezeugen.

Jaube ich mir, auf sie zurückzukommen.

Eb. Nestle.

Wie denn damit auch der öfters schroff polemische Ton der Dar-

Maulbronn.

stellung und namentlich die überwiegend nationale und politische Be-

trachtungsweise des Verf.s zusammenhängen. Möglich, dass er mit der

Eingesandte Literatur.

religiösen Haltung des Grafen v. Hoensbroech übereinstimmt, aus dessen

Alttestamentliche Theologie: Güdemann, M., Das Judenthum

in seinen Grundzügen und nach seinen geschichtlichen Grundlagen,

mittheilt.

Schriften er eine Reihe von päpstlichen und ultramontanen Aussprüchen

Wien, R. Löwit (IV, 105 8. gr. 8). 3.Kr. 50 kr,

Neutestamentliche Theologier Gregory, C. R., Textkritik des

Nienhagen.

Peters,

Neuen Testamentes. 2. Band. ‘Leipzig, J. C. Hinrichs‘ (S.. VILL—X,

S. 479—993 gr. 8). 12 Mk.

Zeitschriften.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Rendtorff, F. M., Die schleswig-

holsteinischen Schulordnungen vom 16. bis zum Anfang des 19. Jahr-

nNcherlei Gaben und Ein Geist‘“,

Eine homiletische Monatsschrift.

hunderts.

(Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchen-

nnr

} g., 7. Heft, April 1902: Abhandlung: Fr. Lohwasser, Be-

geschichte.

1. Reihe,

2. Heft.) Kiel, R. Cordes

(XV, 347 8. gr. 8).

urtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s

— Drews, P., Das kirchliche Leben der Evang.-

Juth. Landeskirche

über „Das Wesen des Christenthums‘“ (Forts.). Predigten und Predigt-

des Königreichs Sachsen. (Evang. Kirchenkunde I; Th.)

Tübingen u.

entwürfe über die Eisen. Evang. II., Altkirchl. und Eisen. Epist. I.,

Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) XVI, 41

0S gr. 8

76

Christenthums, Akadem,

SC

rın

ist. I. und Württemb. Epist. III. Jahrg. von Exaudi bis

.

Systematik: Harnack, A., Das Wesen des

.

1 Mk.

. Kasualien: IX. Weihereden. X. Vereinsfestpredigten.

Ausgabe. Leipzig, Hinrichs (IV, 189 S. gr. 8)

Meine Bibel“.

Einzige

A. Sauer, Referat über die neueste homiletische Literatur.

autoris. Ue

Praktische Theologie: Curpenter,

B" ”

Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge.

46. Jahrg., Nr. 4:

bersetzung v. Lina Pfeiffer. Berlin, H. Walther (64 S, 8r 8).

Kulturversuche der Basler Mission auf der Goldküste. F. Büttner,

1 Mk.

WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & (Haser, sammtlich in Leipzig-

XXMT. Jahrgang, Nr. 19.

Leipzig, 9ı Mai 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile

30 &-

Kattenbusch’s „„Apostolisches Symbol“‘. T

Strömme, O. C. A., Forsvar og An

b

Dasselbe. Heft 18: Heim, Die Gemeinschaftsbe-

Knopf, Lic. Rudolf, Ausgewählte Märtyreracten,

von Gebhardt, Oscar, Ausgewählte Märtyreracten,

Bück, Leo, Harnack’s Vorlesungen ü

de

es Christentums,

%1(;e

r

das Wesen

wegung eine Verwirklichung von Gedanken

Luthers,

Drews, Dr. Arthur, Eduard von Hartmann’s philo-

Hefte der freien kirchl.-sozialen Konferenz. Heft17.

Neueste theologische Literatur,

sophisches System im Grundriss.

Dasselbe. Heft 18—22: Ausden Verhandlungen der

Zeitschriften.

Sanday, W., D.D., An Examination of Harnack’s

”

t is Christianity ?““

6. Hauptversamml. der freien kirchl.-sozialen

Konferenz zu Stuttgart.

Eingesandäte Literatur,

dass sie „alt” sind“ (S. 21 cf. S. 72 Anm. 32).

S. 24: „die

Kattenbusch’s „Apostolisches Symbol“.

echte Gestalt des Berichtes wird wohl in Dunkel gehüllt

X

bleiben“.

Zweites Kapitel:

Was sich aus Irenäus

Seit einiger Zeit liegt in einem umfangreichen Bande der

entnehmen lässt.

Kattenbusch will jetzt „eine Reihe ein-

Abschluss des Werkes von Kattenbusch über das Apostolikum

zelner Schriftsteller abhören, ob sie ein Symbol kennen und

vor, dessen ersten Band Referent in diesem Blatte Jahrgang

Wwelches, was sie etwa wissen über die Herkunft und Ver-

XVII (1896) Nr. 5f. zur Anzeige gebracht hat.

Der Schluss-

breitung eines Symbols, ihres Symbols, wie sie. den Werth

band hat den Titel: Kattenbusch, Ferd. (D. ord. Prof. der

des Symbols sich vergegenwärtigen etc.“ (S. 25).

So bietet

Theologie in Giessen), Das Apostolische Symbol.

Seine

er zunächst eine Studie über das, was in Betreff des Symbols

Entstehung, sein geschichtlicher Sinn, seine ursprüngliche

bei Irenäus nach den verschiedenen Richtungen hin sich sagen

Stellung im Kultus und in der Theologie der Kirche.

Ein

Jässt. Wir haben aber schon bei Besprechung des ersten Theiles

Beitrag zur Symbolik und Dogmengeschichte.

Zweiter

hervorgehoben, dass es uns methodisch nicht angängig er-

Band: Verbreitung und Bedeutung des Taufsymbols.

scheint, wenn Band I über die Mutterformel aller Symbole

etwas ausmachen will, ohne dass dort dieser älteste und die

Erste und zweite Hälfte. Leipzig 1897 und 1900, J. C.,

Hinrichs (S. 1—352; S. 353—1061, VIIL S. gr. 8).

11 Mk.

ihm nahe stehenden Zeugen des zweiten und dritten Jahr-

und 23 Mk. Wir haben in unserer früheren Besprechung

hunderts untersucht sind. Werden daher auch an Irenäus manche

die Bedenken nicht zurückgehalten,

mit denen wir auf

werthvolle Beobachtungen gemacht, so wird man sich doch nicht

Grund des ersten Theiles diesem zweiten entgegensahen.

Sie

über das Ziel klar, dem sie an dieser Stelle dienen. Drittes

sind uns nicht beseitigt, sondern bestätigt worden.

Auch

Kapitel: Die Stellung des Symbols bei Tertullian.

dieser zweite Theil verräth zur Genüge die weitausgedehnte

Dazu ein Anhang: Ueber die Bedeutung des Wortes Sakra-

Belesenheit des gelehrten Herrn Verfassers.

Aber wie uns

mentum und über Arkandisziplin bei Tertullian.

Viertes

scheint,

rächt es sich, dass die Grundlage,

welche die

Kapitel: Symbol und Glaubensregel bei Clemens von

Literargeschichte des Symbols im ersten Bande für die Sach-

Alexandria. (NB. ich bitte die Verschiedenheiten der Ueber-

geschichte liefern sollte, nicht breit und fest genug gelegt

worden ist.

schriften zu beachten.) Anhang: Die Grundlagen der Theo-

Der Verf. sieht sich genöthigt, immer von neuem

logie

des Clemens.

Fünftes Kapitel:

Symbol und

die grundlegenden Untersuchungen aufzunehmen.

Dadurch

Glaubensregel bei Origenes.,

Anhang: Hat Origenes

macht das ganze Werk den Eindruck, als sei es zu früh ab-

unter der Arkandisziplin gestanden? Sechstes Kapitel:

geschlossen. Es werden uns einzelne Studien und Materialien

Verbreitung und Geltung des Symbols im Orient.

geboten, die oft nur lose miteinander in Zusammenhang stehen,

1. Das Symbol in Egypten, Kleinasien und anderen Pro-

und deren Reihenfolge keinen zielstrebigen Gang erkennen lässt.

vinzen. In diesem Zusammenhange erscheint auf einmal S, 194 ff.

Zum Beweise dafür diene eine Uebersicht des Inhaltes.

In

die sachgeschichtliche Untersuchung, die das in Band I durch

Erinnerung sei gebracht, dass Band I dem Nachweise galt, dass

literarische Vergleichung begründete Ergebniss , in Antiochia

R (= das altrömische Symbol) nicht nur für alle abend-,

sei R rezipirt und von da .aus das Symbol im Oriente ver-

sondern auch für alle morgenländischen Taufbekenntnisse die

breitet worden, an der Geschichte rechtfertigen soll (darüber

Mutterformel im strengen Sinne des Wortes sei.

Der zweite

s. unten). 2. Entwickelung des Begriffes Glaubensregel,

Band hat folgenden Inhalt: Erstes Kapitel: die Legende

Von diesem ist natürlich schon in den vorhergehenden Kapiteln

über die Stiftung des Symbols. Ueber die Herkunft der

viel die Rede gewesen.

3. Die Stellung des Athanasius,

haben, bleibt alles unsicher.

Legende, dass alle Apostel zusammen ‚das Symbol verfasst

4. (S. 224ff., von Kattenbusch nicht besonders numerirt) „Die

Für die allgemeine Idee, dass

verschiedenen Auffassungen vom Werthe und der Aufgabe

das Symbol von den Aposteln persönlich stamme, sei wohl

überhaupt eines Symbols, die miteinander gestritten haben“,

Rom die Quelle. „Ich habe nun ein nicht geringes Vertrauen

zu dem Gedanken, dass wir in dem sogenannten Sacramen-

Ref. muss gestehen, dass ihm das Prinzip der Eintheilung

und Anordnung ebenso wenig an den Ausführungen, als an den

tarium Gelasianum (älteste Handschrift um 700, vgl. S. 796,

Veberschriften klar geworden ist. Es folgen fünf Anhänge über

Anm. 58) noch diejenige Gestalt des Glaubens an den aposto-

verschiedene Themata, die fast durchgängig bemüht sind, auf-

lischen Charakter (sc. des Symbols) vor uns haben, die — die

tauchende Symbolspuren aus dem Oriente entweder aus dem

offizielle, — die sodann die älteste ist“.

Er zielt auf

je praefatio bei Uebergabe des Symbols.

Wege zu schaffen, oder mit Antiochia in Verb

indung zu

„Die Worte der

bringen,

Siebentes

Kapitel:

Die Spuren der Ur-

Praefatio sind so knapp und doch so plerophorisch, dass sie

geschichte des Symbols. Achtes Kapitel: Geschichte

UNmMmittelbar in sich selbst eine gewisse Gewähr dafür haben,

des Symbols im Abendland, wobei wieder den einzelnen

217

218

219

220

Theologen nachgegangen und besonders ausführlich Augustin

der orientalischen Symbole, 2. die Ansicht über den inneren

behandelt wird. S. 427 ff. verfolgt dabei die Entwickelung des

Charakter und ‚die geschichtliche Herkunft von R.

Begriffes der regula fidei oder veritatis.

Anhang: Die expo-

Indem ‚wir zunächst auf die erste Frage eingehen, müssen

sitiones symboli ‚und sonstiges ‚zur volksthümlichen Schätzung

wir ‘theilweise ‚auf 'Band I zurückgreifen, den Kattenbusch

des Symbols. Mit welchem Rechte die Geschichte des Sym-

selbst als den literargeschichtlichen ‚von ‚dem sachgeschicht-

bols im Oriente vor, die im Abendlande aber nach der Ur-

lichen unterscheidet.

Denn dieser erste Theil ist, was die

geschichte des Symbols behandelt wird, vermögen wir, trotz

Geschichte des Symbols anbetrifft, für ihn der wesentliche;

des Versuches einer Motivirung, ebenso wenig.zu ‚verstehen, als

aus dem zweiten Theile ‚steht ihm nur die „Monographie“ über

dass Irenäus und vollends Tertullian soweit von Kap. 8 ab-

den geschichtlichen Sinn des altrömischen Symbols an der

stehen.

Das neunte Kapitel hat den Löwenantheil am

Seite. Denn dieser Abschnitt führt den Gedanken durch, dass

vorliegenden Bande und behandelt „den .geschichtlichen

R (= altrömisches Symbol) äusserlich eine feste Kunstform

Sinn des altrömischen Symbols“

auf S, 471—728,

darstelle (zwölf Glieder) und innerlich „eine historisch be-

Hierauf folgen S. 728£.:

„Schlussbemerkungen und

stimmt :bedingte Totalauffassung vom Wesen des Christen-

Nachträge“ zn Kapitel 1-—3. ‚Das zehnte Kapitel be-

thums ausgeprägt habe“ (II, 958). Darans ist ‚es Kattenbusch

handelt:

Alter und Herkunft des textus receptus.

gewiss geworden, dass R als Ganzes und auf einmal von

Anhang: Material ‚zur Symbolgeschichte aus der Zeit nach

einem bestimmten Verfasser entworfen sein müsse”*,

Man muss

700. Elftes Kapitel:

Die Bedeutung der besonderen

n

also mit R als einer ebenso festen Grösse rechnen, als ‚es ‚etwa

Stücke des textus receptus. Endlich S. 956ff.: Schluss:

das nicänische Symbol ist.

Uebersichtder Resultateundletzte Literatur. Ausführ-

In Betreff der Symbolformeln im Oriente meint der Verf,

licheRegister ermöglichen einen Ueberblick über das ganze Werk,

erkannt -zu haben,

dass solche,

die diesen Namen ver-

der um 8so nöthiger ist, als die zahl- und umfangreichen An-

dienen, in vornicänischer ‚Zeit nur für Syrien und Palästina

merkungen in oft ‚sehr ‘lockerer Anknüpfung an den Text eine

gsicher nachzuweisen seien (I, 220). Allerdings beobachtet man,

ebenso grosse, als wenig übersichtliche Stoffmasse enthalten.

dass Kattenbusch im ‘Laufe seiner Untersuchung wenigstens

Es _ist selbstverständlich, .dass .die .weitere ‚Arbeit ‚auf

noch .für ‚einen ‚anderen Punkt des Ostens .ein Symbol .in

vorliegendem Gebiete sich an K.’s grossem Werke wird orien-

früherer Zeit anerkennt, nämlich für Vorderasien: „um 200“

tiren und mit .ihm ‚auseinandersetzen müssen, : wie das ja

(I, 356), c. 180—90 (Bd. II, 46 Anm. 18, doch hypothetisch).

bisher schon ;mit den ‚ersten Theilen ‚geschehen ist.

Der

Während. er II, 45 f. verschiedene Erwägungen vorbringt zum Be-

wissenschaftliche Gesammtcharakter dieses Werkes ist :aber

weise dafür, dass Irenäus nichts von einem Symbole in seiner

nicht ‚durch . ‚wichtige ‚neue ‚Stoffe oder Erschliessung neuer

asiatischen Heimat zu wissen scheine, es 'seien wenigstens

Quellen ‚bezeichnet, sondern es ist eine .kritische Verarbeitung

„keine Beweise bei ihm zu finden, dass er sich bewusst «sei,

des vorhandenen Materials, um eine ‚gewisse Gesammtansicht

das Symbol aus seiner Heimat mitgebracht zu haben“, gilt

vom-‚Symbole ; durchzuführen bezw. „durchzuprobiren“ (II, 956).

II, 185 die Annahme, dass Vorderasien zum Schlusse des

P

In dieser seiner Gesammtansicht aber weiss sich Kattenbusch

zweiten Jahrhunderts ein Symbol besass, für „überwiegend

in ‚der Hauptsache eins mit Harnack (vgl. II, 333), der

wahrscheinlich, wenn nicht gesichert“, und zwar ‚gerade auch

allerdings seinerseits in Betreff der Hauptthese von Kattenbusch

„im Hinblick auf das, was aus den Schriften des Irenäus ‚zu

entnehmen :ist“.

das Prioritätsrecht für sich in Anspruch nimmt (Art, Aposto-

S. 187 wird dann daraus, „dass man bei

lisches Symbol in Herzog’s Realenc. I? S. 747, 45f.). Zweifel-

Irenäus den Eindruck gewinnt, :als kenne er das Symbol,

los ‚bildet ;‚auch die Gestalt, in der Harnack die Ergebnisse

dessen er sich bedient, nicht schon von seiner eigenen Jugend

Caspari’s zusammengefasst und theilweise fortgeführt hat, die

her“, die Vermuthung abgeleitet, dass erst Polykarp 155 nach

Voraussetzung für das Werk von Kattenbusch. Danach hat

seinem Besuche in Rom R nach Asien importirt habe.

„Be-

es ‚nämlich, zunächst im Abendlande, ursprünglich nur ein

richte darüber gibt es nicht“, gesteht Kattenbusch selbst zu,

Symbol, das römische, gegeben, und dieses ist in Rom ent-

Andererseits meint er in Betreff einer eventuellen Verbreitung,

gstanden.

So haftet der Begriff Symbol wesentlich an dieser

die‘ R von Vorderasien aus im Orient möge gefunden haben:

Formel ‚R. Die orientalische Symbolbildung denken sich beide

„wenn man im vorderen Kleinasien um 155 das römische

Gelehrte so, dass man an einem Punkte in Syrien-Palästina

Symbol adoptirt hat, so war damit noch nicht nothwendig ge-

gegen Ende .des dritten Jahrhunderts unter Einfluss von R

geben, dass man auch eine weitreichende Propaganda dafür

Symbole ‚zu bilden begann (Harnack 1. c. . S. 749, 304f,).

machte“,

Aber wozu rezipirte man es denn, wenn man ©es

Wesentlich differirt Kattenbusch von Harnack darin, dass er

nicht einmal der Verbreitung für werth hielt? Wenn man

den Ursprung des Ursymbols beträchtlich höher hinaufrückt

ein Taufsymbol auf Roms Autorität hin einführte, so meinte

(um 100s8. II, 329), ‚sodann auch in der allgemeinen ‚Schätzung

man doch wohl, damit eine wichtige Lücke im _ eigenen

des ‚Symbols.

Kattenbusch ist weit ıdavon entfernt, dasselbe

kirchlichen Christenthume auszufüllen, und das trieb zur Pro-

als „katholisch“ im üblen Sinne zu bezeichnen.

Seine Vor-

paganda, wie das z. B. beim Weihnachtsfeste der Fall war,

rede schliesst mit den Worten ab: „Ich glaube jetzt zu wissen,

das der Osten vom Westen annahm, und auf das als eine Ana-

was das :apostolische Symbol „ist” ‚und der Kirche bedeutet

logie seiner Hypothese Kattenbusch sich selbst (IT, 241) beruüft.

hat. Gern füge ich hinzu, dass ich auch meine zu erkennen,

Er bemerkt weiter noch: „Nachdem gar kaum ein Menschenalter

wie werthvoll es noch immer für sie sei und dass es in unseren

später im dquartodezimanischen Streite Viktor von Rom die

Herzen ‚eine Stelle behalten dürfe“.

Ganz besonders merkt

Exkommunikation gegen die Gemeinden von Asia proklamirt

man es der Auslegung von R ab, mit welcher Liebe der Verf,

hatte, war Vollends nicht mehr daran zu denken, dass von

sich an seinen Gegenstand hingegeben hat. Wir hoffen, dass

diesen letzteren aus irgend etwas unternommen wurde, was

Zunächst kann

gerade in dieser Richtung seine Arbeit eine gute Wirkung

Roms Ansehen zu steigern geeignet war“.

haben wird. Wenn wir trotzdem mit der Art, der Methode

Ref. nicht einsehen, inwiefern asiatische Christengemeinden

und den Ergebnissen des Werkes als Ganzem uns nur theil-

befürchten sollen, durch Verbreitung ihres Taufsymbols Roms

weise einverstanden erklären können, so werden die soeben

Ansehen zu stärken; aber wie dem auch sei, jenes Zerwürf-

ausgesprochenen. Urtheile ‚es einleuchtend machen, dass dieser

niss fand nicht „kaum“, sondern mehr als ein Menschenalter

Gegensatz rein auf dem wissenschaftlichen. Gebiete liegt.

Es

später (35 Jahre nachher) statt; das Weihnachtsfest aber

kann sich an: dieser Stelle nicht darum handeln, in eine

verbreitete sich in neun bis zehn Jahren von Konstantinopel

Kritik der Einzelheiten einzutreten. Referent hat dies gegen-

über einen grossen Theil des Orients. In Asien soll dagegen

über Band I und II, erste Hälfte in seinen eigenen Arbeiten von

das ‚erst von Rom feierlich importirte und gegen Noet prokla-

1895—1899 reichlich gethan; in vielem übereinstimmend auch

mirte Symbol auf mehr als ein Jahrhundert hinaus ein

C. Clemen ‚in seinem Buche: „Niedergefahren zu den Todten“.

kümmerliches Krypto-Dasein geführt haben.

Dies Beispiel

Ein Beitrag zur Würdigung des Apostolikums. Giessen 1900.

Dagegen wird es angemessen sein, einige der Hauptpartien und

* Freilich erschüttert später der Verf. selbst seine Hypothese durch

Hauptthesen des Werkes zu beleuchten und zu prüfen. Als

die andere Annahme, dass R doch eine „Textgeschichte‘“, ja wohl mehr

solche sind zu bezeichnen 1. die Hypothese von dem Ursprung

! als dies erlebt habe.

221

222

watos äylov xal Maplas

tüs xapdevov (so nach Cass.;

möge erläutern, wie sehr bei Kattenbusch die Sachgeschichte

des Symbols hinter der Literarkritik — so möchte ich lieber

TÄs rUpdevoo

die andere, griechische Quelle:

%

statt Literargeschichte sagen — zurücktritt.

Tüs Öylas Tüs delmap-

Die Symbolenklave Kleinasien bleibt beiseits liegen. Darum

Y£vov)

müssen wir dem Verf., wollen wir uns in den Umkreis seiner

zöv &ml Iovtioo Ilıkdtov

xal otavpwdevta Erl

otaupwdevta

Kraft stellen, nach Syrien und Palästina folgen. Dort meint

Hov‘sv'.oo Ilıkdrtov (Stellung)

er die eigentliche Wurzel der orientalischen Symbolbildung zu

xal TapEITOA

xal TaEvTO

entdecken, und zwar so, dass das antiochenische Symbol als

Tf TpleN HpEpd dyaotayvıa

Xal en Tolen Mepg üya-

der Typus aller syrisch-palästinensischen Formeln (IL, 195),

% vexp @V

OTAvTA XATA TAG YpPAPAS

das römische (R) aber als ihr Archetypus erscheine (L, 371).

dyaßdvıa Eis t0de o0pavods

xol Avaßdvım (dveldivtam?)

£lc tO0s 00pavods (Cass.: et in

Er redet Harnack gegenüber von seinen „Beweisen“ dafür,

„dass die syrisch-palästinensischen Formeln strikt auf R als

coelos ascendit)

Mutterformel zurückgehen“ (II, 729).

Auf sie gestützt fällt

xadnpevov &v dekıG TtoO

er das Urtheil, dass Antiochia die Eingangspforte sei, durch

Tatpds

welche im Oriente R zu allgemeinerer Verbreitung gelangte

8dev Epyetaı xpivaı C@vtas

Xal zahıy EpyopevoV xpivaı

(T, 371), und er hält sich für berechtigt zu der Hypothese,

Xal vexpous

C&vtas al vexpoLs

dass „R in Antiochia rezipirt“ worden sei (II, 195. 202, 205

xal Eic xvedpa ÄyLOV

Der Anfang des dritten Ar-

Anm. 34. 960).

Unterstützend und nachträglich treten die

Örylav &uxhnolay

tikels ist nicht überliefert

gachlichen Untersuchungen aus der Dogmen- und Kirchen-

ÄeoLy dpaptı@V

ÜEa dpaptımv

geschichte dazu.

Dass die Stützen, die Verf, von daher ge-

GUpköSs ÜÄyAOTAOLV

VeEXpüy AvdotaOLY

winnt, nicht gerade tragkräftig sind, wird sich noch zeigen.

CN

Cwnv aldyvLoy.

Um so mehr kommt alles darauf an, dass die literarische

Wir haben die Differenzen der beiden Formeln durch ge-

Vergleichung der beiden Formeln R und Antiochenum seine

sperrten Druck kenntlich gemacht,

Ein Blick auf sie genügt,

Hypothese einleuchtend mache.

Dabei wollen wir uns zu-

um die Annahme, dass das Antiochenum eine Rezeption von R

nächst des Gedankens erinnern, dass R als unantastbare und

darstelle, wenig wahrscheinlich zu finden.

feste Formel galt.

Wenn also Antiochia das Symbol der

Indessen die Formel, welche Kattenbusch II, 196 als wahr-

römischen Gemeinde rezipirte, so wäre einfach zu erwarten,

scheinlich vornicänisches Antiochenum anführt, lautet ziemlich

dass das Taufbekenntniss von Rom und von Antiochia identisch

anders, als die oben von uns gegebene.,

Leider ist in ihr

lauteten. Davon kann nun auch nach Kattenbusch nicht ent-

der zweite Artikel nicht vollständig. Ich gebe sie, indem ich

fernt die Rede sein; denn die uns bekannte Form des antioche-

die Abweichungen von der obigen durch gesperrten Druck

nischen Taufsymboles enthält im zweiten Artikel nicänische

kenntlich mache und die Lücken gemäss Kattenbusch’s son-

Stichwörter; sie taucht ja erst um 400 auf. Ganz mit Recht

stigen Angaben ergänze: TLOTEUW Eig Eva Kal LÖvoy AhndLyöv

nimmt Kattenbusch an, dass der nicänischen Ueberarbeitung

deiv ratepa TaAvTOKPATONA KTLOTNV (Önproupydv? NB. unwesent-

eine ältere Symbolgestalt zu Grunde liege, die — freilich

liche Abweichung) Tdvtwv öpAtOvV TE KAl AOPATOV KTLOLATOV

nicht mit diplomatischer Sicherheit — aus der gegenwärtigen

(desgl. 8. 0.) xal elc töv xUptov Ap@v ’ Incsodv Xpıotdv, töv viGv

Formel rekonstruirt werden könne (II, 196).

Freilich bleibt,

ToD dE0D TOV fOVOyEVN Xal TOV TpPWTOTOKXOV TAONS XTiOEwG, &E

auch nach Kattenbusch, selbst dann nicht einfach R übrig,

adtod yewwNDevta xpü TAyTWVY TOV almywy, Ör 05 xal ol aldyes

sondern wieder nur im besten Falle eine Ueberarbeitung dieser

xatnpticdnNoav xal tA mAvta Eyeveto, TOv Ör Huds Ehdevtm (un-

Formel (l. c.).

Um aber festzustellen, ob jenes vornicänische

wesentlich s. 0.) xal yevwndevta &x xyeupatOs Gylau xal M,

Antiochenum (Ant. vetus) für ein überarbeitetes R gelten

tüs mapd. ete. [nach Kattenbusch I, 383 ff. haben die hier über-

könne, müssen beide Formeln miteinander verglichen wer-

gangenen Glieder ungefähr gelautet,

(z6v?) ataup]üivta Enl

den. Ergiebt dies ein Resultat, durch das es im Ganzen

Hovtioo Ilıkdrtou, xal tapevta, äyaatAvtA TY TpitTY NpEpa

einleuchtend wird, dass Antiochenum ein rezipirtes R dar-

&x vexpOv, dvaßdyıa (I, 377) elc tods oUpavous, XadYpevoV

stelle, so kann man hinterher versuchen, die Differenzen

&v dekıd toO martposS (I, 384), .

zwischen beiden im einzelnen zu erklären.

Zunächst aber

. &pyöpwevov xpivaı Cüyvtas

Xal vexpous]. xal eic tO myvEOpA TO AyLOV, dylav &xxhnalay,

sind solche Differenzen nicht zu verwischen.

Wir haben

ÜEOLY ApAPTLÖV, 0UPKÖS AvdataGLY, Cwiv aldıvıov. Die wich-

ja für eine derartige Untersuchung treffliche Vorbilder, bei-

tigeren Abweichungen von unserer Rekonstruktion — vor

spielsweise an Hort’s Nachweis, dass das Nicäno-Constantino-

anderen folgende drei; der Zusatz von &x mxveEUupLAtOS äÄyiov zum

politanum auf dem Symbole von Jerusalem als seiner Grund-

Artikel von der Geburt, die Einschaltung der sessio ad dextram,

lage ruhe, ein Ergebniss, das in dieser Form wohl nicht mehr

die Fleischesauferstehung statt der Todtenauferstehung — be-

bestritten werden kann und auch von Kattenbusch (I, 234)

zeichnen ebenso viele Annäherungen an R. Wie Kattenbusch

anerkannt ist. Ebendort S. 234f. hat Kattenbusch nach Hort

zu ihnen gekommen ist, werden wir noch zeigen.

die beiden Formeln nebeneinander gestellt. Machen wir es nun

Vorläufig lassen wir einmal seine Rekonstruktion gelten

ebenso mit R und dem um die nicänischen Stücke verkürzten

und vergleichen die von ihm gegebene Formel des Ant. vet.

Antiochenum (vgl. Hahn, Bibliothek der Symbole 3. Aufl.

mit R. Kann man sagen, dass mit ihr R, dieses geschlossene

8 130).

Kunstwerk der römischen Gemeinde, ihr unantastbares Tauf-

Ant. vet.

und Glaubensbekenntnis rezipirt sei? Doch wohl nicht. Denn

KiotElm Elc

TLOtEUMw Elc ya xal wOVOV

wenn Antiochia gegen Ende des dritten Jahrhunderts sich be-

ähndıvöv

wogen fand, von Rom aus das Symbol zu übernehmen und bei

Öeiv xatipa ravtOkpATOPC

deiv TAtEpA TAVTOKXPATOPC

sich einzuführen, so ward ihm natürlich auch die stolze Ge-

KOLNTÜY TAÄyTWVY ÖpATOV

schichte dieser für unabänderlich geltenden Formel überliefert.

te xal dopartwv (Cass. add.

Sollte aber die antiochenische Gemeinde diese Unverletzlichkeit

creaturarum)

von R in dem Augenblicke missachtet haben, wo sie in jener

xal eis Xpıotöv ’Incodv töv

xal 8ig TV xUploV YlL@V

Formel das Heilmittel für die eigene Kirche erkannte? Da

viöy adtod TV povOyEVT töV

ncodv Xpıotöv töv vidv AbtoO

sagt freilich Kattenbusch: „Man konnte R nicht nude pure

XÜpLoV TL@V

0V jLovoyeVii

brauchen“ (II, 202).

Man habe es nämlich dogmatisch-anti-

häretisch erweitern müssen.

xal xp@titoxoV Tdons

Aber wozu führte man es dann

xtloews &E adrtod Yyevvn-

überhaupt ein? Was versprach man sich von der Einführung

devtıa xpo mdytwy TOV

des römischen Symbols, wenn man es so sehr umgestaltete,.

al6yay dr 00 xal ol almyvec

xatnptiodncav

xal

Ta

nicht wiedererkannt hätte?

dass die buchstabentreue römische Gemeinde ihr R darin gewiss

xayta8

Eveto töv ör HpAc

Sehen wir jedoch zu, ob.es dem Verf, gelingt nachzu-

xateh+

}

vta (Cass. venit)

weisen, dass die über R hinausgehenden Stücke im alten

töy yewnddvra &x myed-

xal yevwndevcm &x Maplas

Antiochenum eine antihäretische Ueberarbeitung der Formel R.

223

224

darstellen.

Kattenbusch meint, die betreffenden dogmatischen

Sammlung und Sichtung sich die Bollandisten grosse Ver-

Zusätze seien gegen den Monarchianismus des Paulus von

dienste erworben haben, ist hier ausserordentlich .reich. Das

Samosata, des Bischofs von Antiochien, gerichtet.

Er weist

Material vermehrt sich noch beständig.

Inzwischen ist eine

darauf hin, dass Kaiser Aurelian 272 dem Gegenbischofe des-

Wie schwer

ganze Reihe guter Einzeltexte gedruckt worden.

selben, Domnus, das bischöfliche Haus übergab als dem, „mit

es ist, diese besseren, zum Theil neuen Texte für längere

welchem die christlichen Bischöfe in Italien und in der Stadt

Zeit in einer Hand zu vereinigen, lehrt ein einziger Blick

Rom in brieflichem Verkehr stünden“ (Eus. hist. ecel. VII, 30,

auf die Anmerkungen bei v. Gebhardt p. VI—X.

19).

„Sollte der Moment“, so fragt Kattenbusch, „nicht der

Diesem Mangel wollen die beiden neuen Sammlungen ab-

helfen.

richtige gedünkt haben, 1. überhaupt die römische Sitte einer

Sie vereinigen das zerstreute Material,

das für

traditio symboli an die Täuflinge einzuführen, 2. gerade das

Seminarübungen einen ausgezeichneten Stoff abgibt.

Nicht

römische Symbol bei der Formel, die man jetzt schuf, zum

nur die Textkritik, sondern die verschiedensten Zweige der

Grunde zu legen?“

Doch Kattenbusch sieht selbst, dass R

alten Kirchengeschichte können auf Grund dieser Texte

fruchtbar behandelt werden.

niemals im Kampfe gegen Paulus geltend gemacht wird.

V. Gebhardt rechnet sogar auf

Trotzdem bleibt er bei seiner Annahme.

Er zieht nur daraus

einen grösseren Leserkreis, was bei dem religionegeschicht-

den Schluss, dass das Antiochenum erst nach 272, „mehrere

lichen Interesse, das der eigenartigen, untheologischen Frömmig-

Jahre, nachdem Paulus abgesetzt war“, aufgestellt worden sei

keit dieser Berichte eignet, auch eintreffen mag. _ Mit Recht

(das Prädikat des betreffenden wichtigen Satzes fehlt! IL, 204),

haben kürzlich v. d. Goltz (Das Gebet in der ältesten Christen-

und er glaubt diese Annahme „als eine wohlgegründete an-

heit S. 312 ff.) und H. Weinel (Die Wirkungen des Geistes

sehen zu dürfen“ (l. c.). Er übersieht aber, dass durch diese

und der Geister) für ihre Monographien aus diesen Quellen

zweite Annahme es wieder unwahrscheinlich wird, dass man

fleissig geschöpft.

überhaupt gegen Paulus R in Antiochia rezipirt habe. Wozu

Beide Sammlungen (die ich im Folgenden Kn. und Gb. ab-

das, nachdem man ihn ohne R „längst schon besiegt hatte“

kürze) gehen darauf aus, möglichst echte Märtyrerakten mit-

(II, 203) und wenn man ihn mit der blossen Formel R auch

zutheilen. Acceptirt man die Eintheilung der Acta martyrum

gar nicht hätte besiegen können? (ß. 0.).

„Nachrichten, die

in kurze Protokolle (wie Acta S. Cypriani, Gb. S. 124ff., Kn.

direkt unsere Fragen beträfen, sind nicht vorhanden“, sagt

S. 75ff.) und ausführlichere Berichte (wie die Acta SS. Perpe-

Verf. selbst I, 390. Denn Eusebius deutet eine Rezeption von

tuae et Felicitatis, Gb. S. 44ff., Kn. S. 61 ff.), so bliebe immer

R auch nicht entfernt an. Und doch stellt Kattenbusch seine

eine grössere Gruppe der breiten, sicher unechten Märtyrer-

Hypothese in Parallele zu der Rezeption des Weihnachtsfestes !

geschichten aus der späteren christlichen Roman- und Unter-

Darüber berichtet aber Chrysostomus in seiner bekannten Weih-

haltungsliteratur.

Hier will man keine Geschichte, sondern

nachtspredigt sehr deutlich (hom. 31 de nat. Chi Migne, Patr.

Romane schreiben.

Es wäre zweckmässig gewesen, wenn die

gr. 49f. p. 351f.): „mich hat längst verlangt, diesen Tag zu

Herausgeber von dieser Gattung der Märtyrerliteratur die

sehen.

Meine Wünsche sind erfüllt.

Es sind noch nicht

eine oder andere Probe abgedruckt hätten, die für Ver-

ganz zehn Jahre, dass uns dieser Tag bekannt ge-

gleichungszwecke gute Dienste leisten kann, etwa die Akten

worden ist, dieser Tag, der bei den Occidentalen von An-

der heiligen Pelagia (Ruinart, S. 540 ff.i) oder einiges über

fang her bekannt war, zu uns aber jetzt erst gebracht ist

den Magier Cyprian von Antiochien, den 'Th. Zahn’s Mono-

und zwar nicht vor vielen Jahren“.

Nach dieser Analogie

graphie (1882) uns kennen gelehrt hat, oder die Genesius-

wäre zu erwarten, dass für eine nach 272 in Antiochia und

Jegende (Ruinart S. 312 ff.).

Knopf hatte den Plan, für die

anderwärts geschehene Rezeption von R ebenfalls

direkte

ältere Zeit (bis Septimius Severus) alles anerkannt echte ab-

Nachrichten vorlägen, man müsste denn die Bedeutung und

zudrucken.

v. Gebhardt hat die gleichen‘ sieben Stücke, die

Wirkung dieser Rezeption so gering anschlagen, dass sie selbst

bei Knopf nur noch vermehrt sind um die Regesten des

wieder unglaublich wird (s. o. betr. Kleinasien und dazu

Martyriums des Ptolemäus und Lucius aus Justin, Apol. 11;:2s

I, 961£.).

Johannes Kunze.

und das Martyrium der Potamiäna aus Euseb. h. e. VI, 5. Aus

der Zeit seit Decius sind wieder die wichtigeren Stücke, das

Martyrium der Pionius, das Testament der vierzig Märtyrer

von Sebaste und die Acta Cypriani beiden Ausgaben gemein-

Knopf, Lic. Rudolf (Priv.-Doc. d. Theol. zu Marburg i. H.),

Von

Ausgewählte Märtyreracten (Sammlung ausgewählter

Sam,

Im übrigen gehen sie hier stärker auseinander,

Kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als

besonders dankenswerthen Mittheilungen hebe ich hervor, bei

Grundlage für Seminarübungen, herausgegeben unter Lei-

Knopf: das von Fr. Cumont in den Anal. Boll. XVI (1897)

zuerst edirte Martyrium des Dasius, das ebenso wie das

tung von Professor D. G. Krüger. Zweite Reihe. Zweites

Testament der vierzig Märtyrer, das N. Bonwetsch, und das

Heft).

Tübingen u. Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul

Siebeck) (X, 120 5. gr. 8).

2. 50.

interessante Martyrium des Pionius,

das O. v. Gebhardt

herausgab, einer unserer neuesten Funde ist. Ferner hat Knopf

von Gebhardt, Oscar, Ausgewählte Märtyreracten und

noch sieben kleinere Aktenstücke.

Bei Gebhardt dagegen

andere Urkunden aus der Verfolgungszeit der christlichen

finden wir das neuentdeckte Martyrium des Konon, die Passio

Kirche. Acta martyrum selecta. Berlin 1902, Alexander

Duncker (X, 259 8, gr. 8).

4 Mk.

SS. Montani et Lucii, deren Echtheit übrigens stark zu be-

zweifeln ist, die beiden libelli aus dem Jahr 250, die Wessely

Während es bis vor einigen Monaten an einer guten und

und Krebs veröffentlicht haben, die Inschrift von Arykanda,

handlichen Ausgabe der wichtigsten Märtyrerakten noch ganz

die Acta Pauli et Theclae u. a. m.

Beide Ausgaben decken

sich also genügend, um event. nebeneinander gebraucht zu

fehlte, werden uns hier fast gleichzeitig zwei Sammlungen

angeboten, deren Inhalt sich zum grossen Theil deckt.

Bis-

werden, und haben doch ihren Sonderwerth. Gebhardt ver-

her war die Sammlung des Mauriners Theodorich Ruinart

zichtet leider ganz auf sachliche Zusätze und gibt nur die

(Acta primorum martyrum sincera et selecta. 1689. 1713 u. ö.

Bibelzitate und die Resultate seiner sehr sorgfältigen Text-

Ein jetzt sehr billig käuflicher Neudruck: Regensburg 1859),

revisionen als Anmerkungen. Knopf gibt wenigstens die wich-

ein Erstlingswerk des gelehrten Schülers und Biographen

tigste Literatur zu jedem Stück an.

Die Ueber-

Mabillon’s, unsere einzige grössere Ausgabe.

Sie wird auch

Im KEinzelnen wäre Folgendes zu. notiren.

ferner unentbehrlich sein, denn bis die „Zukunftsaufgaben“

schrift in den Akten des Apollonius „6 xal Zaxxtas‘“ hat

gelöst sind, die A, Ehrhardt in seinem trefflichen Ueberblick

R. Seeberg im Theol. Lit.-Bl. 1900, Sp. 225, als ö xal Zax-

über den Stand der Forschung aufgestellt hat (Die altchrist-

y«atos erklärt, denn die beiden Namen wurden gleichgesetzt,

weil als erster Bischof von Cäsarea sowohl der Zöllner Zachäus

liche Litteratur und ihre Erforschung von 1884—1900. Frei-

burg i. Br. 1900. S. 539f.; S. 561 ff.), vergeht wohl noch

wie Apollos genannt werden.

Für das sonst nicht gut deut-

einige Zeit,

In Angriff genommen ist, wenn ich nicht irre,

bare Wort hätte wohl (Kn. S. 36, Gb. S. 44) im Kritischen

nur eine neue Ausgabe aller griechischen‘ Akten seitens der

Apparat die Konjektur genannt werden können.

Gebhardt,

die Ehrhard übertragen

der für diese Akten auch die deutsche Uebersetzung des

worden ist.

Berliner Kirchenväterkommission,

Die handschriftliche Ueberlieferung, um deren

armenischen Textes abdruckt, acceptirt die unhaltbare Kon-

225

226

jektur i(lette’s: „Des Asketen“. Schriftzitate hätten mit

gründliche wie vollständige Darstellung seiner literarischen

Jeichter Mühe zahlreicher nachgewiesen werden können.

Für

Thätigkeit zu entwerfen.

Seminarübungen gibt ein Nachweis oft einen guten Finger-

Halle a. S.

Lic. C. Stange,

zeig, z. B. zu Kn. S. 51, 22, Gb. S. 79, 10: lucem immensam,

Ebenso wäre für Knopf eine

Sanday, W., D.D., An Ezamination of Harnack’s „What is Christian-

vgl. Apok. 21,23; 22,5 u.. &.

Zusammenstellung der wichtigsten Literatur über die apo-

ity? A Paper read before the Tutors Association on Oct. 24, 1901.

kalyptischen Vorstellungen (Dieterich, Maass, Zahn, Harnack etc.)

London 1901, Longmans, Green and Co, (29 8. 8). 1 Sh.

im Apparat zum Martyrium der Perpetua und Felicitas, S. 57,

Strömme, O. C. A., Forsvar og Angreb. Et Indläg i den Harnackske

Strid. Kristiania 1901, Olaf Norli (38 S. gr. 8).

nicht unangebracht gewesen.

Die Stelle: Acta Cypr. c. V

Bäck, Leo (Rabbiner in Oppeln), Harnack’s Vorlesungen über das Wesen

{Kn. S. 77, 32; Gb. S. 127, 16) liest sich leichter, wenn lacerna

des Christentums,

Sonderabdruck aus der Monatsschrift für Ge-

als Glosse ausscheidet,

Durch lacerna byrrho ist Jateinisch

schichte und Wissenschaft des Judenthums.

Breslau 1901, Wilh.

und griechisch dasselbe ausgedrückt, ersteres wohl für latei-

Koebner (24 S. gr. 8). 80 Pf.

nische Leser hinzugesetzt.

Doch fühle ich mich im Rahmen

Gemeinsam ist diesen drei durch Harnack’s „Vorlesungen über das

dieser Anzeige nicht berufen, in die Textgestalt, die nach

Wesen des Christenthums‘“ hervorgerufenen Schriften der Gedanke,

An selb-

dass Harnack’s Buch weniger als ein Ergebniss historischer Forschung,

den besten Rezensionen gegeben ist, einzugreifen,

ständigem Werth überragt die Gebhardt’sche Ausgabe die

denn als Bekenntniss angesehen werden müsse.

Im übrigen hat jede

andere ohne Frage.

Die Zahl der Aktenstücke ist annähernd

dieser Schriften ihr Besonderes an Harnack’s Buch zu loben und zu

tadeln.

Sanday protestirt insbesondere gegen die Verwerfung des

die gleiche, da das Format von Gebhardt kleiner ist und Geb-

vierten Evangeliums und gegen die negative Christologie Harnack’s

hardt öfter den doppelten Text, den griechischen und latei-

und betont dem einseitigen Individualismus Harnack’s gegenüber die

nischen, abdruckt.

Greifswald.

Bedeutung der kirchlichen Gemeinschaft. ‘ Ströämme möchte vornehm-

F, Kropatscheck.

lich die positiven Momente in Harnack’s Darstellung hervorheben und

meint, dass Harnack, wenn er doch selbst bei der Bestimmung des

Drews, Dr. Arthur (a. o. Professor der Philosophie an der

Wesens des Christenthums auch die Wirkung der Predigt und der

Techn. Hochschule in Karlsuhe), Eduard von Hart-

Person Jesu berücksichtigen zu müssen glaubt, konsequenter Weise auch

Mit

mann’s philosophisches System im Grundriss,

ein „filioque“ in das Evangelium aufnehmen müsse. Der Rabbiner

einer biographischen Einleitung und dem Bilde E. v. Hart-

Dr. Bäck endlich beschäftigt sich besonders mit Harnack’s Urtheil über

mann’s,

Heidelberg 1902, Carl Winter (XXIV, 851 S.

das Judenthum, dem er nicht blos Unrichtigkeit, sondern auch Un-

16 Mk.

gerechtigkeit vorwirft: man dürfe nicht den sittlichen Gedanken Jesu

gr. 8).

die juristischen und ritualen Entscheidungen der Pharisäer gegenüber-

Aus Anlass der Thatsache, dass der „Philosoph des Un-

bewussten“ am 23. Februar d. J. seinen 60. Geburtstag hat

stellen, — wenn man aber die sittlichen Ideen Jesu an den sittlichen

Ideen der Pharisäer messen würde, so würde man sehen, dass Jesus

feiern können, hat sein treuester Schüler ihm in dem vor-

nur ein Vertreter des jüdischen Idealismus gewesen ist und dass in ihm

liegenden Werke ein umfangreiches Denkmal errichtet,

Mit

das Beste sich wiederfindet, was es im Judenthum, aber nur im Juden-

liebevoller Hand hat der Verf,. zuerst das Lebensbild seines

thum, damals gab.

Meisters gezeichnet, um dann durch ein detaillirtes Referat

über das System Hartmann’s einen Eindruck von der Grösse

Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz. Heft17. Martin, M,

seiner Gedankenarbeit zu geben.

Dass dabei die biographischen

(Oberlehrerin in Landsberga. W.), Soll die christliche Frau studieren?

Notizen manche interessante Mittheilung enthalten, versteht

— Bernstorff, Gräfin (Berlin), Die Hausindustrie der Frauen

sich bei dem nahen Verhältniss, welches zwischen dem Verf,

in Berlin. — Mumm, Lic. (Berlin), Der neue Gewerkverein der

und dem Philosophen besteht, von selbst. Ebenso bedarf es

Heimarbeiterinnen für Kleider- und Wäschekonfektion. Berlin 1901,

Buchhandlung der Berliner Stadtmission (49 S, gr. 8). 50 Pf.

nicht erst der Versicherung, dass die Darstellung des Hart-

Das akademische Studium der Frauen ist eine viel umstrittene Frage

mann’schen Systems zuverlässig und wohl geeignet ist, über

und Forderung der Gegenwart. Die Verf. gehört nicht zu den Ver-

die Ideenwelt des Philosophen zu orientiren.

Daneben macht

sich dann freilich das Bestreben, den — wie Drews meint —

fechterinnen moderner Frauenrechte; sie will „nach altevangelischem

Brauch‘ den Massstab „des Wortes Gottes und sonstiger heller Gründe‘“

verkannten Philosophen dem Zeitbewusstsein näher zu bringen,

an die Sache legen. Nun lassen sich aus der Bibel selbstverständlich

in einer weniger sympathischen Weise geltend. Denn ab-

keine bestimmten Anweisungen erheben; auch lehnt das Christenthum

gesehen davon, ob die Philosophie Hartmann’s, nachdem sie

die Regelung irdischer Verhältnisse grundsätzlich ab. Aber die biblische

bereits vor einem Menschenalter Modephilosophie gewesen ist,

Anschauung von der Stellung. und Aufgabe des Weibes widerspricht

je wieder als philosophisches System eine Rolle spielen wird,

doch nicht einer wissenschaftlichen Ausbildung der Frauen, sofern dies

nur „in Demuth, Wahrhaftigkeit und selbstloser Liebe“ möglich ist.

so erweckt jedenfalls die Darstellung, welche Drews gibt,

Und es gibt „helle Gründe‘“, die für das Frauenstudium sprechen.

allzu sehr das Gefühl, dass er unter allen Umständen ein

Sie liegen in den sozialen Nothständen der Zeit.

Das Elend weib-

ideales Bild von seinem Lehrer entwerfen will.

So z. B. dass

Hartmann das Kunststück einer pseudonymen Reklame für

licher Berufslosigkeit, die wirthschaftliche Sicherstellung der allein-

stehenden Frau, der Andrang berufsuchender Frauen fordern die Er-

seine Philosophie nicht blos auf naturwissenschaftlichem, Son-

schliessung neuer Berufe für die gebildete Frauenwelt. An prinzipiellen

dern auch auf theologischem Gebiet versucht hat, ist Drews

Einwänden fehlt es zwar nicht, und die mancherlei Schwierigkeiten — im

aus des Referenten Schrift über „Die christliche Ethik in ihrem

besonderen der Dualismus von Beruf oder Ehe im weiblichen Leben —

lassen sich nicht verkennen.

Verhältniss zur modernen Ethik“ (S. 82 Anm.) wohlbekannt;

Aber die Möglichkeit der Vorbildung

aber trotzdem wird diese Thatsache von ihm verschwiegen

für das Studium ist gegeben in den preussischen Gymnasialkursen für

und es werden statt dessen die durchaus missglückten „Briefe

Mädchen, bezw. in den Mädchengymnasien Süddeutschlands, und dieser

Weg, zielbewusst verfolgt, dürfte dem akademischen Studium der

über die christliche Religion“ von F. A. Müller nach dem

Frauen allmählich die Bahn öffnen. Möchten die klaren und nüchternen

Muster Hartmann’s, der sie verfasst hat, als epochemachende

Leistung angepriesen.

Ebenso ist es vielleicht doch über-

Ausführungen der Verf. der Sache, die wie alle Neuerung auf diesem

Gebiete mit Vorurtheilen zu ringen hat, sich förderlich erweisen.

trieben, wenn Drews .bei den Gegnern Hartmann’s fast durch-

„Die Hausindustrie der Frauen in Berlin‘“ ist auch ein Kapitel

weg Bosheit und Schlechtigkeit findet. Und schliesslich würde

aus der modernen Frauenfrage, die so viel Noth und Elend in sich

die Darstellung des Hartmann’schen Systems vielleicht doch

schliesst. Der Verein für Sozialpolitik hat das Verdienst, durch seine

auch anziehender geworden sein, wenn der Verf, sich nicht

Forschungen zur „Hausindustrie und Heimarbeit in Deutschland und

darauf beschränkt hätte, ein zusammengedrängtes Referat über

Oesterreich‘ die Aufmerksamkeit auf das weitverzweigte, vielfach noch

unbekannte Gebiet zu lenken. Einzelschilderungen aus der Feder sach-

die Ideen Hartmann’s zu geben, sondern versucht hätte, in

etwas selbständigerer Form die Konzeptionen Hartmann’s zu

kundiger Verfasser geben ein Gesammtbild dieser Industrie, als deren

reproduziren.

Im übrigen aber repräsentirt das Buch nicht

Hauptzweig die Kleiderkonfektion erscheint.

In _ Berlin sind allein

blos eine sehr ansehnliche, sondern auch eine sehr verdienst-

171 Fabrikbetriebe und 162 Detailgeschäfte für Damen- und Mädchen-

mäntelkonfektion mit einem Jahresumsatz von 100—110 Millionen

liche Leistung. Denn es ist zweifellos ein sehr verdienstliches

erk, dass der Verf. es zu Stande gebracht hat, in dem

Mark. Die Zahl der weiblichen Erwerbsthätigen wird auf 40—42,000

berechnet, darunter bis zu 12,000 Heimarbeiterinnen!

Die traurige

men eines einzigen Bandes einen Ueberblick über das ge-

Lage der letzteren wird durch Schlaglichter beleuchtet: Arbeit und

sammte Lebenswerk Hartmann’s zu geben und eine ebenso

Verdienst sind beständigen Schwankungen unterworfen; .Lohndruck

227

228

und Ausbeutung sind an der‘ Tagesordnung, Ernährungs-, Wohnungs-

dans ]a langue _ des Fan (Afrique occidentale).

Paris, rue de Clichy

und Gesundheitsverhältnisse spotten der Beschreibung. Kein Wunder,

(68 p. 16). — Temple Bible, The. Hebrews and the Epistles General

dass bei solchen Zuständen die Unsittlichkeit sich einnistet.

Woher

of Peter, James, and Jude.,

Edit. by J. Herkless.

Frontispiece.

London, Dent (124 p. 16). 1s. — Dasselbe. Isaiah. Edit. by A. B.

soll die Besserung kommen? Aus eigenen Kräften können die Heim-

Davidson. Ebd.. (254 p. 16). 1s.

arbeiterinnen ihr Loos nicht ändern; von den Fabrikanten ist, nach

Biblische Einleitungswissenschaft. Anderson, Sir Robert, Daniel

den Erfahrungen beim Streik von 1896, ein Entgegenkommen nicht

zu erwarten.;; auf staatliche Hilfe ist auch nicht zu rechnen.

Es ist

in the Critic’s Den. A Reply to Professor Driver, of Oxford, and the

CR n

erfreulich, dass die kirchlich-soziale Konferenz sich der Sache an-

Dean of Canterbury. New ed. London, Nisbet (200 p. cr. 8). 3s. 6 d.

— Askwith, E. H., An Introduction to the Thessalonian Epistles,

genommen und unter dem Vorsitz der Gräfin Bernstorff einen Gewerk-

containing a Vindication of the Pauline Authorship of both Epistles

verein der Heimarbeiterinnen für Kleider- und Wäschekonfektion ins

and an Interpretation of the Eschatological Section of 2 Thess. ii.

Leben gerufen hat, über dessen Entstehung und Organisation der

London, Macmillan (156 p. cr. 8). 4 s. — Gregory, Casp. Ren6, Text-

kritik des Neuen Testamentes. 2. Bd. Die Uebersetzgn. — Die Schrift-

Generalsekretär, Lic. Mumm, berichtet.

Poters.

steller. Geschichte der Kritik, Leipzig

J. C. Hinrichs’ Verl. (VII—X

Nienhagen.

u. 8. 479993 gr. 8). 124 —

t

di

©N zur alttestamentlichen Ein-

Jeitung u. Geschichte. 2. Heft: Holzhey, Dr. Carl, Die Bücher Ezra

Dasselbe.

Heft 18—22: Aus den Verhandlungen der 6. Hauptver-

u. Nehemia.

Untersuchungen ihres litterar. u. geschichtl. Charakters.

sammlung der freien kirchlich-sozialen Konferenz zu Stuttgart am

München, J. J. Lentner (68 S. gr. 8). 1.80. — Studies, Biblical and

28,—31. Mai 1901.

Semitic; critical and historical essays by the members of the Semitic

Heft 18. Heim (Pfr. in Dettingen a. d. Erms), Die Gemeinschafts-

and Biblical faculty of Yale University. New York, Scribner (330 p. 8).

bewegung eine Verwirklichung von Gedanken Luthers. Mit Dis-

(Yale bicentennial pubs.) cl., $2.50.

kussion und einem Ueberblick über die Stuttgarter Tagung. Ebd.,

Exegese u. Kommentare,

Book, The, of Exodus. With Intro-

50 Pf.

duction, Notes, and a Map. KEdited by Rev. H. F. Stewart,

(Books

(598. gr. 8).

of the Bible.) London, Rivingtons (162 p. 12). 18s. 6 d. — Corinthians.

Die Gemeinschaftsbewegung ins Licht der Gedanken Luther’s zu

Introduction, Authorised Version, Revised Version. With Notes, Index

rücken liegt gerade auf württembergischem Boden nahe, wo das Ge-

and Map. Edit. by J. Massie. (Century Bible.) London; T. C. & E,

meinschaftswesen längst eingebürgert ist.

Verf. sieht im allgemeinen

C. Jack (339

. 16). 28.

Biblische

in der Gemeinschaftssache eine Vermittelung von zwei entgegen-

eschichte. Alexander, Wm. Menzies, Demonic Possession

gesetzten. Gedankenrichtungen Luther’s: des Reformators, der „sich

in the New Testament. Its Relations, Historical, Medical, and Theo-

kühn über kirchliche Ordnung und Autorität hinwegsetzt‘‘, und

logical. T, & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (XII—291 p. 8). 58. —

Barton, G. A., A Sketch of Semitic Origins, Social and Religious.

des Organisators, der „energisch die Nothwendigkeit der kirchlichen

London, Macmillan (8). 12 8s. 6 d. — Beysohlag; weil. Prof. D. Willib.,

Ordnung und Unterordnung betont‘“. Im besonderen weist er die Ver-

Das Leben Jesu.

1., untersuch. Thl.

4. Aufl,

Halle, E. Strien

mittelung nach an den. beiden charakteristischen Merkmalen der Ge-

(XLVIII, 482 8. gr. 8). 94

meinschaftsbewegung: engerer Zusammenschluss ernster Christen und

Biblische Theologie. Krieger, Gymn.-Oberlehr. Herm,., Das Leiden

Dienst am Wort auch durch Laien.

des Gerechten im Buche Hiob u. im Lichte des Neuen Testamentes..

Luther vertritt prinzipiell die

pädagogische Auffassung des Gottesdienstes, aber daneben schwebt ihm

Progr. Wehlau. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (34 S, gr. 8).

Biblische Hilfswissenschaften,

— in der „Deutschen Messe“ — eine „wahre Christenversammlung“

Brown, Francis, D.D., Driver, S

solcher, die „mit Ernst Christen sein wollen‘, vor, ohne dass er : den

Rolles, D.D., and Briggs, C. A., D.D., eds., A Hebrew and English

Gedanken verwirklicien konnte.

lexicon of the Old Testament; with an appendix containing the biblical

„Es ist ebenso unlutherisch, die

Aramaic, based on the lexicon of Robinson’s Gesenius. pt. 10. Boston,

volkskirchliche Gemeinde für diese Christenversammlung zu erklären,

Houghton, Mifflin & Co. (8). 50 c.

als eine solche ideale Gemeinde sektirerisch verwirklichen zu wollen‘“‘,

al

orpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

Ein Ausgleich beider Seiten liegt in den Gemeinschaften,

Anderer-

consilio et

impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

seits äussert Luther sehr verschiedenartige Gedanken über das all-

Vol. XXXXII: Augustini, sancti Aureli, opera, sect. VIII, pars II:

Eine

De perfectione iustitiae hominis, de gestis Pelagii, de gratia Christi et

gemeine Priesterthum der Gläubigen und über das Predigtamt.

de peccato originali libri duo, de nuptiis et concupiscentia ad Valerium

Vermittelung derselben ist es, wenn die Gemeinschaftsleute das all-

Comitem libri duo. Recensuerunt Carol. F. Vrba et Ios. Zycha. Wien

gemeine Priesterthum selbständig bethätigen und doch nicht nach Art

der „Schwarmgeister‘“ das Predigtami verwerfen.

Sonach stellt sich

u. Prag, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (XXX, 333 S. gr. 8). 11A4

— Ruhe, A., Cyrill och Irmelin. Stockholm, C. & E. Gernandts för-

die Gemeinschaftsbewegung dar als eine „Fortsetzung Luther’scher

Jagsaktieb (161 S. 8). 2 kr. — Weinberger, Dr. Wilh., Catalogus cata-

Gedanken in der Diagonale“,

Im einzelnen entspricht es Gedanken

Jlogorum. Verzeichnis der Bibliotheken, die ältere Handschriften latein.

Luther’s, wenn man in den Gemeinschaften immer nur Gottes Wort

Kirchenschriftsteller enthalten. Wien u. Prag, F. Tempsky; Leipzig,

treibt, wenn man das Evangelium den Leuten in ihrer Sprache und

G. Freytag (56 S. gr. 8).

Kulturgeschichte.

C

zäbe1‚ Stef. v., Die Entwicklung der sozialen

Denkweise nahebringt, wenn man brüderlich „zusammenkommt und

Verhältnisse. (Die Genesis unserer Kultur II.) 1. Halbbd. DLeipzig,

eins das andere mit seinem Exempel, Gebet, Lob und Dank zum Glauben

Lotus-Verlag (S. 1—240 gr. 8). 6.% — Steinhoff, Gymn.-Prof. Dr. Jul,,

entzündet‘“ (Worte Luther’s vom Abendmahl).

In der Diskussion bemerkt Stöcker, dass in gewissen Kreisen der

Bilder aus der Kulturgeschichte Badens. Karlsruhe, K. Scherer (IIT,

162 8. 8).

2. 20.

Gemeinschafts- und Evangelisationsbewegung — zuümal in Norddeutsch-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Bredow, Fritz, Offener Brief

Jänd — das Bild der Reformation, das Vorbild Luther’s und anderer

an die mecklenburgische Landeskirche. Leipzig, E. Diederichs (46 S,

Reformatoren sehr verblasst sei. Der treibende Geist sei der des eng-

8). 60 . — Huraut, E., John Knox et ses relations avec les.

Jisch - amerikanischen Methodismus.

Niemand, der Sinn hat für ge-

Eg

lises r6form6es du continent. Cahors, impr. Coueslant (80 p. 8). —

sundes Iutherisches Glaubensleben, kännı däas verkennen.

Kirchengalerie, Neue sächsische.

Hrsg. v. Past. D, Buchwald, Die

Darum geht

Ephorie Zwickau. Unter red. Leitg. v. Past. H. Klotz bearb. v. den

es nicht an, Luther unterschiedslos für eine Bewegung zu rekla-

Geistlichen der Ephorie. (30. Lfg.) Leipzig, A. Strauch (V, 1008 8.

miren, die vielfach einen „anderen Geist“ hat, als er,

Es muss hier

hoch 4 m. Abbildgn.). 12 4 — Kyrkolag, Sveriges, af ar 1686. Jämte

sehr entschieden eine Rückkehr zu Luther und zür Reformation ge-

fordert werden, ehe überhaupt von einer Verwirklichung Luther’scher

dithörande stadganden, som utkommit till slutet af 1901. Utgifven af

P. Rydholm. Stockholm, Alb. Bonnier (578 S. 8). Inb. 7 kr. —

Gedanken gesprochen werden kann.

Matrikel, Biografisk, öfver svenska kyrkans prästerskap 1901, utarbetad

Nienhagen.

Petörs.

af

. T. Ohlsson.

Lund, Hakan Ohleson (VI, 763 S. 8, 1 portr.).

7 kr. 50 öre. — Stapleton, Rev. Ammon, Memorials of the Huguenots

in America, with special reference to their emigration to Pennsylvania.

Neueste theologische Literatur.

Carlisle, Pa,, Huguenot Pub. Co. (8-+162 p. 8

or. facsim.).

$1.50.

— Valois, N., La France et le grand schisme d

F

Occident. T.3; t. 4

Biographien, Gaillard, J., Un pre6lat jans6niste. Choart de

et dernier, Paris, libr. Pieard et fils (XXIV, 636 p.; 614 p. 8).

Buzenval, 6vöqüe de Beauvais (1651—1679). Paris, impr. Firmin-

Didot et Ce. (XIX, 287 p. 8 et. portrait). — Zum Gedächtnis anı weil.

Sekten. Lindemann, Superint. Th., Die „apostolischen Gemeinden‘“

Professor u. Universitäts-Prediger Dr. theol. Ferdinand Hoerschelmann.,

keine apostolischen Gemeinden,

Ein Wort der Warng. u. Mäahng. f.

Nachrufe u. Reden, der Familie u. Gemeinde dargebracht.

Jurjew,

luther. Gemeinden. 2, Aufl. Güstrow, Opitz & Co. (15 S. gr. 8). 10 .

J. G. Krüger (62 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.50. —

iraud, V., Une

Papstthum, Les Registres d’Alexandre IV. Recueil des bulles de

Jegende de la vie de Pascal.

L’Accident du pont de Neuilly.

La

ce pape, pübliges ou analys6es, d’aprös les manuscrits originaux des

Ba

Chapelle-Montligeon, impr. de Notre-Dame-de-Montligeon (20 p. 8). —

archives du Vatican, päar MM. Bourel de la Ronciöre, J. de Loye et

Pfarrer, Ein sözialer, Aus dem Leben des Schotten Norman Maeleod.

A. Coüulon. Publi6 par M. Bourel de la Ronei&re. . Paris, Fontemoing

(488 p. gr.

Für nachdenksame Leser. Stuttgart, D. Gundert (220 S. 12). Geb.

0

rdi

en u

ust. Dr. Joh., Das armenische

24 — Vaoandard,;, E., Vie de Saint Ouen; 6v&qüe de Rouen (641—

Kloster Zamka bei Suczawa in der Buk

4.'Heilige. i’oIek‚ Univ.-Bibl.-C;

OoW1

684) (6tude d’histoire . m&rovingienne).

Paris, . libr. Lecoffre (XXI,

ina. [Aus: „Jahrb. d. Buko-

8 et un fac-simil6).

winer Landesmuseums‘“.] Czernowitz, H. Pardini (19 S. gr.8 m. 1 Ab-

396 £i

tschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

bildg.). 1.4 — Samlinger utgifna af Svenska Fornskrift-sällskapet.

hr8g. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 21. Bd. 7. Heft: Schwager, Frdr.,

121. hft

Helige mäns lefverne jämte legender och jartecken,

Efter

S. V. D., Die katholische Mission in Südschantung. Hamm, Breer

gamla handskrifter utgifna af R. Geete.

Stockholm, Sv. Fornskrift-

"Thiemann (32 8.

r. 8). 50 .

sällsk. (XIII, 280 S.

4 kr. 50 ör

Bibel-Ausgaben ü. -Uebersetzungen. Märco, Evangile de. Träduit

Christliche Kunst u. Archäologie

? "Eichstätt’s Kunst. Zum goldenen.

229

230

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A. Andersson. 1632—50, Program. Upéala., Akad. bokh. (S. 2,

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Freiherrn v. Leonrod geschildert v. F. X. Herb, F. Mader, S.

det af Större Akademiska konsistoriet i Lund upprättade förslag till

J. Schlecht, F. X. Thurnhofer. Mit Titelblatt v. Fr. Geiges. Zeich-

nungen Vv. J. Kiener,

147 Abbildgn. im Text, sowie 25 Taf. u.

aterbesättande af lediga e. o. professuren i exegetisk teologi vid Lunds

universitet.

1 Farbendr. München, Gesellschaft £.

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Lund, Gleerupska : univ:s - bokh. (67 S. 8). 1kr. —

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Paulsen, Prof. Frdr., Die höheren Schulen u. das Universitätsstudium

dans l'art, dans l’Ame des saints et dans notre vie. Bruxelles, Descl6e,

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80

— AReusens, professeur chanoine E., Documents relatifs A

mäler, Elsässische u. lothringi

e, in Gemeinschaft m. Prof. Dr. Fr.

l’histoire de l’Universit6 de Louvain (1425—1797).

Tome 1: Uni-

Leitschuh, Museumsdir. Dr. Ad. Seyboth, Stadtbaur. M. Wahn u. Archivdir.

versit& en gen&ral.

Louvain, chez V’auteur (758 p. 8). 10 fr. —

Dr. Carl G, Wolfram hrsg. v. Dr. S. Hausmann. — Monuments d’art

Studium, Det theologiske.

En Henvendelse til Konsistorium fra et

de V’Alsace et de la Lorraine. Text. Strassburg, W. Heinrich (VIII,

dertil nedsat Udvalg af theologiske Kandidater samt ‚det iheologiske

31 u. VII, 20 S. Imp. 4). 64

Fakultets Erklaering i den Anledning. Kjobenhavn, Gad (24 S. 8).

Ethik,

Mausbach, Prof. Dr.

Jos., Die katholische Moral, ihre

50 öre.

Methoden, Grundsätze u. Aufgaben.

Ein Wort zur Abwehr u. Ver-

Philosophie. Essays, Moderne, zur Kunst u. Litteratur. Hrsg. v.

ständigg. 2., verm. Aufl. Köln, J. P. Bachem in Komm. (178 8.

Dr. Hans Landsberg.

15. Heft: Achelis, Prof. Dr. Thom., Leo N.

Tolstoi. Berlin, Gose & Tetzlaff

S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 50 . —

gr. 8). 2. 50.

Dompfr. Dr. Karl, Bedenken üb.

Bibliothek, Philosophische. 35. B

r

Hume, Dav., Eine Untersuchung

logetik und Polemik. Braun,

üb. den menschlichen Verstand. 5. durchgeseh. Aufl. Leipzig, Dürr-

Dr. Ehrhards Vorschläge zur Versöhnung der modernen Cultur u. des

Bıra 3

verm. Aufl.

sche Buchh. (163 S. gr. 8). 1.50. — Buchän, J., The First Things:

Protestantismus m. der katholischen Kirche.

Studies in the Embryolo,

Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Pressvereines (III, 163:S. gr.8). 2.50,

—

of_lielig

jon and Natural Theology. London,

, Prof. Dr. P., Katholische Reformer. Trier, Paulinus-Druckerei

.

W. Blackwood (cr. 8). 58

ommentaria in Aristotelem graeca.

(398. gr. 8). 50 4. — Mai

9

a Crise religieuse et les lecons

Edita consilio et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae.

de Y]'histoire.

. Paris, libr. Fa.squeile

(

VIfII‚ 327.p. 18).. 3 fr..50.

Vol. VI pars 1: Syriani in metaphysica commentaria. Ed. Guilelm.

Homiletik. Brackebusch, Past. Herb., Gemeindenkirche, nicht

Kroll. Berlin, G. Reimer (XIII, 221 S, Lex.-8). 9.4 — Dreydorff,

Volkskirche! 5 Predigten. Braunschweig, J. Neumeyer (40 S. gr. 8).

D. Joh. Geo., Gottwelt,

Eine _ philosoph. Plauderei in Briefen an e.

1.4 — Frenssen, Past. Gust., Dorfpredigten. 1. Bd. .3. Aufl. 4. u.

Freundin. Leipzig, S. Hirzel (VII, 182 S. 8). 2.40. — Drummond,

5. Taus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (190 S. 8). Geb. 3 M

Rev. James,

he Spiritual Factor of Life and Modern Materialism.

Katechetik. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. Hrsg. v.

London, Brit. & For. Unitarian Association (16 p. 16). 2d. — Fr6-

Rekt. W. Bartholomäus. VI. Bd. 6. Heft: Drewke, Lehr. H., Gegen-

mont, G., Les Principes, ou Essai sur le problöme des destinges de

wärti

Stand u. Beurteilung des ersten Religionsanterrichts. Biele-

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Paris,

zu Gott unserm Vater., Eine Einführg. ins Vaterunser als Einleitg.

Kbr. Bloud (VI, 431 p. 8).. 5 fr. — Frommann’s

Jlassiker der Philo-

sophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg.

XV. Siebeck, Herm.,

in die christl Lehre. Halle, Buchh. des Waisenhauses (XXXII,

Goethe als Denker. VIII. Siebeck, Herm., Aristoteles. 2., neubearb.

1428. 8). 2.4 — Meinke, Reg.- u. Schulr. Ernst, Hülfsbuch f. den

Aufl.

Stuttgart, F. Frommann (244 S,; 151 S. gr. 8).

4. 25.

t—_

evangelischen Religionsunterricht in Lehrer- u. Lehrerinnenseminaren.

Gomperz, Priv.-Doc. Dr. Heinr., Ueber den Begriff des sittlichen Ideals.

1. u. 2. Tl. _ 3. Aufl. 1. Heilsgeschichte des Alten Testaments. 2. Das

Leben Jesu. Mit e.

farb.) Karte v. Palästina.

Berlin, Reuther &

Ein Vortrag. Bern, Schmid & Francke (31 S. gr. 8). 80 . — Haus-

Reichard (VIII, 122 8.; X, 160 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 1.40 u. 1.90.

bibliothek, Geheimwissenschaftliche. Mit der Beilage: Das Reich des

— Melinat, sSem.-Lehr, Gust., Das Bibellesen im Volksschul-Unterricht.

UVebersinnlichen. Red. v. Frz. Unger. 11—13. Heft: Flammarion,

2, Taus. Halle, C. E. Müller (X, 289 S. 8). 2. 50.

C., Das Rätsel der Unsterblichkeit. — Im Werden der Welten. —

Erbauliches. Biegler, Pfr. Johs., Nach der Verheissung.

Eine

Unger, F., Das Nichts des Todes. München, F. C. Mickl (64 u.

Sammlg. v. Verheissgn. der Hl. Schrift. Basel, Kober (IV, 168 S. 12).

16 8.8). 2A4 — Maokenzie, John S., Outlines of Metaphysics.

14 — HEberlein, Past. Gerh., Hebe deine Augen auf.

Tägliche

London, Macmillan (188 p

4s. 6 d. — Ritchie, David G., Plato.

Morgen- u. Abendandachten. Verf. v. Mitgliedern des evangel. Pfarrer-

(World’s Epoch Makers.)

3&

& T. Clark (Edinburgh); Simpkin

vereins der Prov. Schlesien u. hrsg. v. E. Mit Vorwort v. Gen.-

(240 p. 8). 38s. — Ritohie, David G., Studies in Political and Social

Superint. a. D. D. Dr. Dav. Erdmann. Berlin, M. Warneck (VI, 819 S. 4).

Ethics,

ondon, Sonnenschein (248 p. 8). 48s. 6d. — Schur, Ernst,

Geb. 4. 50. — Eichhorn, Dr. Herbst, Insp. Haarbeok, Pastoren, Glaube,

Gedanken üb. Tolstoi, e. Fragment.

Leipzig, H. Seemann (150 8.

kl.4). 2.4 — Tolstoi, Graf L., Moderne Sklaven.

Uebers. von

40

Hoffnung, Liebe. 3 Vorträge. 2. Aufl. Striegau, R. Urban (63 S. 12).

Wladimir Czumikow. Mit Buchschmuck v. Rich. Grimm. 6—7. Taus.

Berlin. Stu

. — Kücklich, R., Der Mann. Mannesworte an Männerherzen,

Leipzig, E. Diederichs (125 8. 8). 1.4 — Tolstoj, Graf Leo N.,

— Mitgabe auf die Lebensreise. Blütenstrauss

Christl. Verlagshaus in Komm. (79 S. gr. 8). 40 .

istl. Lieder u. Ge-

feld.

Sämmtliche Werke. Von dem Verf. genehmigte Ausg. v. Raph. Löwen-

I. Serie.

Sozial-eth. Schriften.

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Cissarz.

2, Bd. Mein Glaube.

1—3. Taus.

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(Ausg. A.) Mit 8 Bildern in Lichtdr. nach

en Originalen v. Prof. D.

Leipzig, E. Diederichs

C. G. Pfannschmidt. 8. m. dem evangel. Namenkalender verm. Aufl.

(354 S. 8). 2.50. — Willmann, Hofr. Prof. Dr.

tto, Philosophische

Stuttgart, J. F. Steinkopf (381 S. 12). Geb. m. Goldschn. 4 M —

Propädeutik f. den Gymnasialunterricht u. das Selbststudiurh bearb.

1. Thl.: Logik.,

Naumann, Pfr. Fr., Gotteshilfe. Gesammelte Andachten. 7. Bd. An-

Wien. Freiburg i.B., Herder (IV, 132 S, gr. 8). 1.80.

dachten aus dem J. 1901.

Mit e. Text- u. Sach-Register üb. alle

— Zeitschr

f. Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. In Ge-

7 Bde.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 116 S. gr. 8).

meinschaft m. S, Exner, E. Hering, J. v.

ies u. A. hrsg. v. Herm.

Kart. 1.40. — Peabody, Prof. Fr. G., Abendstunden. Religiöse Be-

Ebbinghaus.

2. Ergänzungsbd.: Meinong, A., Ueber Annahmen.

trachtgn. Uebers. v. E. Müllenhoff, m. e. Vorworte v. Prof. Otto Baum-

Leipzig, J. A. Barth (XV, 298 8. gr. 8). 8 A

garten. Giessen, J. Ricker (VII, 160 S. gr. 8). Geb. 2. 50. — Stosoch,

chule und Unterricht. Commer, Prof. Dr., Pädagogische Gedanken-

Pfr. Lic. Geo., Zeitgedanken üb. die hl. Taufe. Gütersloh, C. Bertelsmann

splitter f. höhere u. niedere Schulen. Fingerzei

3

u. Eltern.

(95 S. 8). 1. 20.

2. verm. u, verb. Aufl. Trier, F. Lintz (X, 108 8. gr. 8): 1.50. —

Innere u. äussere Mission.

Bracker, Miss.-Sem.-Lehr. P., Jeypur,

Fennell, M., [and other

8], Notes of Lessons on the Herbartian methods

(based on Herbart’s plan

)

Land u. Leute. KEine volkstüml. Schilderg. des Hauptgebietes der

Breklumer Mission.

Longmans, Green & Co. (9-+270 p. 12). $1.10.

; with a preface by M. Fennell. New York,

Breklum, (Christl. Buchh.) (IV, 180 8. gr. 8 m.

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Elementary_ School.

Missions. A Statistical Supplement to ‘“Christian Missions and Social

(Great Educators.) London,

Heinemann (320 p. 8). 58. —

aumer,

Progress,”

Being a Conspectus of the Achievements and Results of

Karl v., Geschichte der Pädagogik vom Wiederaufblühen kl

assischer

Evangelical Missions in all lands at the close of the 19th Century.

Studien bis auf unsere Zeit,

e

7., m. der 6. gleichlaut. Aufl.

London, Oliphant, Anderson & Ferrier (fol.). 21s. — (oyer, Miss.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 368 S

.

gr. 8 m. Bildnis). 3, 50. —

E., Jeypur, das Haupt- Arbeitsfeld der £chleswig-holsteinischen evan-

Teoxte u. Forschungen zur Geschichte der

E

rziehung u. des Unterrichts

gelisch - lutherischen Missionsgesellschaft zu Breklum auf der Ostküste

in den Ländern deutscher Zunge. Hrsg. v.

Karl Kehrbach. IV. Bei-

Vorderindiens. Hrsg. durch Gen.-Superint. D. E. Wallroth. Mit 32 Bil-

Ö

träge zur Geschichte der Erziehun,

g u. des Unterrichts in Bayern.

dern,

teils nach neuen Aufnahmen. Breklum, (Christl. Buchh.)

Hrsg. v. der Gruppe Bayern der G:

esellschaft f. deutsche Erziehungs-

(VMOII, 172 8. gr. 8 m. 1 eingedr. Karte). 14 —

een, C. H. 8:;;

u. Schulgeschichte. 1. Hft. Brand

Ofimals im Tode!

Erlebnisse aus dem Boxer- Aufstand in China —

der Lehrer an den ba

; Eug., Ueber Vorbildung u. Prüfung

1900. Frankfurt a. M., J. Sch

yerischen Mittelschulen seit 1773. — Gebele,

30 . — Jahrbuch der vereini

gten nordostdeutschen Missionskonferenzen

ergens (VIII, 56.8. gr. 8 m. Abbildgn.).

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1902.

Im Auftrage

V. Past. D. R. Grundemann.

Uebergange vom 18. zum 19, Jahrh. Berlin, J.

Harrwitz Nachf, (IX,

968

(Berlin, M.

Oberrealsch.-Oberlehr, Dr. H.

141 8. gr. 8). 24 — Sammlung Göschen, 145. Bdchn.: Weimer,

Warneck in Komm. (

sionshistorie.

8). 5044. — Uss

ud over

, H., Illustreret Mis-

Evangeliets

rsgang

orden.

En historisk

Göschen (168 S, 12). 80

N f?reschiohte der Pädagogik. Leipzig, G. J.

Oversigt over den‘ evangeliske

o A0

issions Udvikling. (17, Haefte.) Kjoben-

Allgemeine Religionswissenschaft. Dide,

A., La Fin des religions,

vn, Gad (64 8S. 8 og 1 Kort). 7 kr.. — Weidauer, Vereinsgeistl. Past.

Paris, libr. Flammarion (452 S. 16). 3 £r. 50.

— Holtzmann, Prof. D.

Rud., Handbuch der Liebesthätig

keit im Königr. Sachsen. Darstellung

Osc., Religionsgeschichtliche V

orträ

Giessen, J. Ricker (IV, 177 S,

der kirchl. Liebesthätigkeit, wohlthät. gemeinnütz. Anstalten, Vereine

gr

)

A — jVindevogel, Dr.

ör Sı

ules, V6danta ou hindouisme et

u. Stiftgn., sowie der Fürsorgeanstalten des Staates, der Bezirke und

christianisme ou la doctrine secröte

grösserer Gemeinwesen. Dresden,

Niederlage des Vereins zur Verbreitg.

d&voilge et d&montr6e identique. Bruxelles,

des Vedas et de JEsus de Nazareth

christl.

iften in Komm. (XLVII, 508 8. gr. 8). 4. 50.

3 £r. 50.

impr. G.Bastin6 (219 p. 12).

uni

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Judenthum. Goldberger, Rabb. Dr. Ph

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exegetischen Anwendung bei Moses Maimoni

es,

l. u. 2. Tl, Breslau.

231

232

(Leipzig, M. W. Kaufmann) (XX, 121 S. gr. 8). 2. 50. — Kohut, Dr.

Prester indre Hardanger. O. Irgens, Biographiske Meddelelser onx

Adph., Berühmte israelitische Männer u. Frauen in der Kultur-

Provst Johann Fritzner Greve.

geschichte der Menschheit. Lebens- u. Charakterbilder aus Vergangen-

Wort, Das freie, 1.Jahrg., Nr. 24: V. Traudt, Die Erziehung zur

heit u. Gegenwart. Mit zahlreichen Portr. u. sonstigen Illustr. 2 Bde.

Kunst und die Schule.

L. Katscher, Ein vorbildliches Sozial-

Leipzig, A. H. Payne (IV, 432 S.; VI, 432 S. gr. 8). 15 4 —

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druckerei etc. (V, 344 S. gr. 8). 5A4

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Stuttgart, F. Frommann (40°8. gr. 8). 60 @. — Trost, Karl, Wunder-

alter.

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15, Jahrg, 1. Heft: Schnütgen,

Entwurf zu einem romanischen Baldachinaltar für St. Quirin in

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J‚ Braün,

Italienische Mitren aus dem _Mittelalter.

Zeitschriften.

Schnütgen, Alte hochgothische Medaillonmonstranz im erzbischöf-

Antologia, Nuova

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Tolstoi e i presenti moti di Russia,

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Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 28. Bd.,

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Wiersma, Untersuchungen über die sogenannten Aufmerksamkeits-

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With special reference to some spiritualistic philo-

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E. Chr.

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der Leben Jesu Forschung.

(Sammlung gemeinverst. Vorträge und

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und

Schriften aus dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte.)

deutsche Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg., 9. u. 10. Bd.,

Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (72 S. gr. 8). 1,25 Mk.

4, Heft: F. Baumgarten, Die Kunst und die Schule. L. Gurlitt,

— Texts and Studies, edited by J. Armitage Robinson. Vol. VII.

Kunsterziehung innerhalb des altklassischen Unterrichts,

Nr. 3. Codex 1 of the Gospels and its Allies by Kirsopp Lake. Cam-

Merkur, Deutscher.

33. Jahrg., Nr. 4—7: Antiultramonian, anti-

6 sh.

bridge, University Press, (LXXVI, 201 8. gr. 8). 7,

Etudes d’histoire

katholizismus.

jesuitisch und doch römisch? John Henry Newman. Der Reform-

Kirchen-und Dogmengeschichte: Batiffol, Pierre,

Eine deutsche Uebersetzung des lateinischen Mess-

et de th6ologie positive. Paris, Victor Lecoffre (311 p. 8). 3,50 fr. —

buches im 16. Jahrhundert.

Fischer, E., Zur Geschichte der evangelischen Beichte. I. 'Th. Die

Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart.

katholische Beichtpraxis bei Beginn der Reformation und Luthers’

1. Jahzg., 6. u. 7. Heft: W. Münch, Nationale Erziehung. A.Stern,

Stellung dazu in den Anfängen seiner Wirksamkeit. (Studien zur Ge-

Ibsen’s Weltanschauung. L.Schemann, Franz Xaver Kraus.

Ad.

schichte der Theologie und der Kirche. VIII. Bd. 2. Heft.) Leipzig,

Bartels, Friedrich Nietzsche und das Deutschthum.

Dieterich (Theodor Weicher) (216 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Boehmer,

Quartalschrift, Theologische.

84. Jahrg., 2. Quartalheft: Bonkamp,

H., Die Fälschungen Erzbischof Lanfrank’s von Canterbury. (Studien

Die Eroberung von Samaria und das vierzehnte Jahr des Ezechias.

zur Geschichte der '"Cheologie und der Kirche. VIII. Band. 1, Heft.)

Belser, Der Ausdruck o! ’Iovdatoı im Johannesevangelium. Funk,

— Klein, E., Wider das Gesunddenken.

Ebd. (175 S. gr. 8). 4 Mk,

Zum achten Buch der Apostolischen Konstitutionen und den ver-

Kassel, E. Röttger (161 S. gr. 8). 80 Pf. — Haas, John A, W.,

wandten Schriften. Kellner, Das wahre Zeitalter der heiligen Cäcilia.

Mc Giffert on the Apostles Creed (18 p. cr. 8).

Minges, Zur Theologie des Duns Scotus.

Praktische Theologie: Rump, J., „Deine Zeugnisse sind mein

Revue biblique internationale,

11. Ann6ge.

No. 2. _ 1. Avril 1902:

ewiges Erbe*“‘,

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G. Mercati, Frammenti urbinati d’un’ antica versione del libro II

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de Maccabei editi ed illustrati da G. Mercati.

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tudes sur les religions s&mitiques. Les morts. J.-P. van Kasteren,

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L’6pilogue canonique du second &vangile (Mr. 16, 9—20).

M.-J.

d. i. „Die ganze heilige Schrift a. u. n. Tosta-

Lagrange, La controverse min6o-sab6o-biblique(1). S. Ronzevalle,

Restitution d’une inscription grecque.

Biblia,

ments‘‘, n. d. Uebers. u. d. Vorr. u. Randgl.

Ausg. u. Dir. Chr. Matth. Pfaffen etc. i.

Revue d’histoire ecol6siastique. 3. Tome. 3. Annee, 1902: G. Voisin,

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R. Guisan, A propos des confessions de foi. A. Schinz, Quelques

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Vorstudie zu einer Verbreitung des Christenthumes in den ersten

Tragisches Geschick eines um die Wahrheit Ringenden, der im ha.rfLen

drei Jahrhunderten,

Skrifter udg. af Bergens Historiske Forening. No.8: O. Olafsen,

Kampf mit sich selbst und dem Leben hoffnungslos untergeht.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig

XX Jahrgang. Nr. 20,

Leipzig, 16. Mai 1902,

iteraturblatt.

Theologisches

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis- vierteljährlich 2.4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Kattenbusch’s „„Apostolisches Symbol‘“. II

Kalthoff,

aufl’;

Dr. A., Die Philosophie der Griechen

Zeitschriften.

Thomas, Wilhelm, Die Anschauung der Refor-

Diettrich, Lic. Dr. G., Der besondere Wert des

‚ulturgeschichtlicher. Grun:

Verschiedenes.

matoren _ vom geistlichen Amte.

Alten Testamentes für den Arbeiter im Reiche

Eingesandte Literatur,

Gottes der Gegenwart,

dass. Kattenbusch zur Rekonstruktion des Ant. vet. noch das

Kattenbusch’s „Apgftolisches Symbol“.,

Symbol von Jerusalem und das der Nestorianer heranzieht

Da wir also aus der „Sach°geﬁ(!hichte“ für die Hypothese

(letzteres nimmt für das Antiochenum des vierten Jahrhunderts

Kattenbusch's keine unmittelbare Unterstützung gewinnen, so

auch Caspari in Betracht, Quellen etc. I, S. 126), erst in

sehen wir uns auf die literarische Vergleichung der Formeln

zweiter Linie das Symbol in Constit. VII, 41, für das er einen

zurückverwiesen.

Verräth das Antiochenum die Absicht, den

Zusammenhang mit Lucian von Antiochien muthmasst. Da

aber diese Hypothese auf der weiteren Hypothese ruht, dass

Monarchianismus zu bestreiten? Wir gestehen Kattenbusch gern

zu, dass die Prädikate Christi im zweiten Artikel dieser Formel

Sozomenus die zweite Antiochenische Synode sammt ihrem

gegen den Monarchianismus aufgenommen sein werden. Aber

Glaubensbekenntnisse (Hahn $ 154 und Anm.) mit der vierten

bleibt etwa R zurück, wenn wir sie abstreichen? Doch wohl

verwechselt habe (Kattenbusch I, 267), so muss vollends die

Zuhilfenahme dieser Formel, um Antiochenum zu rekonstruiren,

nicht. Denn z. B. das töv örl %pAs 8lddvtm geht nicht gegen

Monarchianismus. Vor allem aber ist gleich der erste Artikel

auf die Fälle beschränkt bleiben, wo ihr von den anderen

viel reicher als R. _R hat: ich glaube an Gott, Vater, Allwalter ;

sekundirt wird.

Antiochenum vet. hat auch nach Kattenbusch: ich glaube an

Beginnen wir mit dem Hauptzusatz, den Kattenbusch’s

einen und einen einigen, wahrhaftigen Gott, Vater, Allwalter,

Rekonstruktion von Antioch. vetus gegenüber der uns bekannten

Schöpfer alles Sichtbaren und Unsichtbaren.

Warum machte

Gestalt des Antioch. (s. o.) aufweist.

Er nimmt für jenes

man gegen den Monarchianismus diese Zusätze?. Hören wir

ein xadrwevov &v dekıg tod matpds an. Wie begründet er das?

Kattenbusch darüber (II, 200, die Sperrungen von mir): „Was

Das uns bekannte Antiochenum bietet dieses ganze Glied überhaupt

neben den dogmatischen Prädikaten für Christus diejenigen

nicht (s. o.). Dagegen hat das Nestor. xxdel6pevov (80 Casp.;

bedeuten, die den in R für „Gott” dargebotenen Terminis er-

Hort: xadioavta, vgl. Kattenbusch I, 247), &% defı6v toO TatpOc,

gänzend zur Seite treten, ist minder klar.

Wollten sie

wirklich nur feststellen, dass man das, was das Recht der

Hierosol. xudioavıa &x SefL@y toD xatpis. Da nun auch Const. Ap.

xol xudeodevım &y Sekıd OO rarpdc bieten, so ist wenigstens

Christologie des Samosateners war, anerkenne? Oder sind sie

die Vermuthung eines xadYevov für Ant. vetus nicht gerecht-

nur einfach thetisch gemeint? Das Bedürfniss einer

fertigt (so aber Kattenbusch I, 384: ‚„xadrwevov nicht nach-

volleren kompleteren Aussage über Gott, als die R bot, zumal

weisbar, aber wahrscheinlich in Antiochenum“),

Ebenso

einer Betonung des Schöpfercharakters Gottes, konnte sich

Soweit Katten-

ist durch die zwei Hauptautoritäten höchstens ein &x de£y,

wohl ohne speziellen Anlass regen“.

kein &v ö:%ı@ nahegelegt; beides auffällige Abweichungen von

busch. Aber damit gesteht er, wie mich dünkt, selbst ein, dass

R,. (Ueber dieses Glied s. noch später.)

sich bei der Hypothese, man habe in Antiochia in anti-monarchi-

Die Methode, nach der Kattenbusch seine sekundären

anischem Interesse R rezipirt und erweitert, jene Zusätze nicht

Zeugen für Antioch. vetus sonst berücksichtigt, zeigt das Glied

erklären lassen. Wir dürfen weiter gehen: sie sind unter dieser

von der Himmelfahrt.

Da bietet der einzige Zeuge Cassian:

Voraussetzung ganz undenkbar.

Die Schöpfer des Ant. vet.

et in caelos ascendit. Obgleich nun alle griechischen Formeln,

stehen einer Häresie gegenüber, die die wahre, ewige, wesent-

die Kattenbusch für Töchter oder Verwandte des Antiochenum

liche Gottheit Christi bestreitet und dagegen lehrt: el &otwv 6

hält, hier ausnahmslos äveh\dövta haben, so erklärt Katten-

decs

eis de0s 6 xatıp, Xal 6 vios Adtod 8y adtüO &s

busch I, 377: „es ist mir trotzdem nicht wirklich bedenklich,

Adyos &v dvöperew (Epiph. haer. 65/1 vgl. Seeberg, Dogmen-

für Antiochenum ein &vaßdvca (nb. wie in R steht) zu kon-

geschichte I, 123).

Und da gedenken sie gegen diese Häresie

Jiziren“,

eine Formel (eben R) aufzubieten, die glücklicher Weise gerade

Wir kommen zu dem Gliede oapxös dvaotacıy. Das An-

das eic vor de6s nicht hat: und sie sollen ein £vx eingeschaltet

und es noch durch pövos 4\n dıv6s verstärkt haben? | Der erste

tiochenum hat nach Chrysostomus vyexp&v ävaortacıy. Natürlich

ist dessen Autorität für die ältere Form desselben Symbols bei

Artikel von Antiochenum sieht dadurch einer monarchianischen

weitem die höchste,

Nun bietet Nest, ebenfalls, nur mit ver-

Redaktion von R viel ähnlicher, als einer anti-monarchianischen.

änderter Wortstellung, xal dvaotaoıy yexpüy, ebenso N.-Con-

Was soll ferner das Cw%v aidvıov am Schlusse der Formel?

stantin. (= das kürzere Symbol des Epiphan., das auch nach

Gegen Paulus von Samosata kann es wenigstens nicht ge-

richtet sein.

Kattenbusch I, 372 zur gleichen Symbolfamilie gehört), und

nur das ältere Hierosolym. Cyril’s und daneben Const; apost.

Aber wir haben bisher Kattenbusch’s Rekonstruktion kritik-

bieten 0apxös AÄvdortaGıy.

Unter diesen Umständen wird dockh

los hingenommen. Jetzt gilt es zu prüfen, woher die Diffe-

wohl für das ältere Antiochenum nicht auf ein oxpxds, sondern

renzen rühren, durch die sein Ant. vetus von dem unseren

auf ein vexpüvy Avdataoıy geschlossen werden müssen.

Denn

sich ebenso unterscheidet, als es R nahekommt. Wir be-

aus der Voranstellung des vexpüv zu konjiziren, dass es an

schränken uns dabei auf die wichtigsten, die oben namhaft

die Stelle eines früheren oxpxos getreten sei (Kattenbusch I,

gemacht wurden. Auch soll es nicht unberücksichtigt bleiben,

387), dürfte etwas gewagt sein.

233

234

235

236

Fast noch mehr als die eben e£wä‚hnte Vermuthung über-

ment seiner Ausführungen präziser herausstellen und als

rascht es, dass Kattenbusch in sein Ant. vet. hinter yewwndevto.

das, was es ist, kenntlich. machen sollen.

Denn nach dem

ein &x xyeUpatos d{lov xal einfügt, während die beiden Zeugen

zitirten Satze erscheinen ja alle weiteren Vergleichungen

für das Antiochenum dieses Stück nicht, sondern nur ein:

der beiden Formeln R und Antiochenum überflüssig; die eine

„geboren aus der Jungfrau Maria“ gemeinsam bieten (8. 0.).

Uebereinstimmung in deöiv rxartepa ravtOoxXpATOpA genügt, um

Kattenbusch bemerkt I, 385: „warum bei der Erwähnung der

Differenzen des Antiochenum — wenn die einen, dann doch

irdischen Geburt, Jesu das „&x xvedwatos dyiov“ in R weg-

wohl auch alle anderen — als nachträgliche Aenderungen von

gefallen ist (will sagen: warum es in den syro-palästinensischen

R anzusprechen.

Allerdings folgt dann, dass ebenso gut für

Symbolen, speziell im Antiochenum fehlt), wird sich nicht

jedes andere orientalische Gemeindesymbol, als für das antioche-

aufhellen lassen; doch ist hier nun zu betonen, dass das Nesto-

nische die Hypothese gewagt werden könnte, dass es durch

rianum den Gedanken an die Hand gibt (von mir ge-

Rezeption von R entstanden sei,

Gleiches gilt rücksichtlich

sperrt), dass das nicht schon.geschehen ist, als. R rezipirt

des anderen Argumentes, das, neben jenem aus dem ersten

wurde‘“, Aber diese Bemerkung reicht schwerlich. hin, um jene

Artikel, für Kattenbusch letztlich die Gewissheit begründet,

dass

dass Antiochenum und in ihm die sämmtlichen orientalischen

Einfügung zu rechtfertigen.

Noch abgesehen davon,

durch die Vergleichung. der Formeln erst bewiesen werden

Symbole genau auf R ruhen, nämlich die Auswahl der Heils-

soll, dass.hier eine Rezeption von R vorliegt, so bietet 1. das

thatsachen im zweiten Artikel.

Dass man gerade diese, un-

Nestorianum an der betreffenden Stelle folgenden Wortlaut:

gefähr so, wie in R festhielt (I, 390 Anm.: „der gleiche, un-

Sıd V -i„zerépav SwTNplay KaTEAddvTA &x TV OUPAVOV Xal GApKM-

verkennbare Respekt vor dieser Sammlung wie in R“), dass

Hevca &x zveipatos dylou (nach K, I, 247 nur &x toO xveipatog!)

man z. B. nicht aufgenommen 'habe ein: qui annunciatus est a

xal ävdpwrov yevdmevoy, xal aulinodevtm xal yevwVvndevta &x

Gabriele angelo, das ist nach Band II, S. 881 „ein sehr zu-

Ilapias tüs rapdevou xal raddvıa xal otaupmdevta Axl

verlässiger Beweis dafür, dass auch dort R zu Grunde liegt“.

Movrtov Ilıkdtov. Damit beweist es zur Genüge, dass in seiner Vor-

Aber 1. ist dieser Respekt (vgl. das Fehlen der sessio ad

lage hinter dem yevvnd&vcta der heilige Geist nicht erwähnt

dextram) nicht vorhanden und 2. ist die Auswahl in den über-

war; 2, aber erkennt Kattenbusch mit Hort an, dass dem Nesto-

einstimmenden Stücken eine solche, wie wir sie auf Grund der

rianum zunächst nicht eine frühere, sondern die nicänisch über-

neutestamentlichen Verkündigung noch heute wesentlich ebenso

arbeitete Form des Antiochenum, eben die uns überlieferte, zu

treffen müssten und treffen würden.

In der That sehen wir auch Kattenbusch infolge anderweit

Grunde liege (I, 246). Allerdings nimmt nun Kattenbusch an, dass

gewisse Stücke im Nestorianum, die weder auf dies Antio-

gegebener Nachweise über die Verbreitung des Taufsymbols

chenum, noch avf das Nicaenum zurückgehen, auf ein älteres

im Oriente im weiteren Verlaufe seiner Untersuchungen selbst

Gemeindesymbol zurückgehen möchten, welches wahrscheinlich

immer unsicherer werden.

II, 737 heisst es u. a.:, „sollte R

ebenso eine Derivatform des älteren Antiochenum gewesen sein

in Egypten und Syrien bei derselben Gelegenheit und dann

werde, wie das Nestorianum eine solche des späteren Antiochenum

wohl auch unter analogen Aenderungen eingeführt sein? Es

ist (I, 247 f.). Aber das sind Vermuthungen, die an der unter

könnte ja von Antiochia nach. Alexandria gemeldet sein,

1. angeführten "Thatsache nichts ändern, nämlich, dass das

dass und wie man R rezipire, und in Alexandria könnte man

Nestorianum wörtlich so wie Antiochenum ein blosses ysvvn-

doch auch die antiochenische Form wieder einigermassen ge-

devca &x Mapias tüs Tapdevov bietet.

Erst wenn von

ändert haben“, — „Möglich wäre auch, dass Alexandria

dass R in An-

früher als Antiochia R annahm und seine Formel nach dort

anders woher nachgewiesen wäre,

tiochia rezipirt worden sei, dann entstünde die Frage,

vermittelte.

Dass in Antiochia schon' vor dem samosatenischen

wie und warum das &x xvedwartos dylov. verschwunden sei

Streit das Symbol in Brauch genommen, ist eine Annahme, die

(vgl. I, 385f.).

Nun aber soll ja erst durch die Vergleichung

darum Schwierigkeiten hat, weil weder Paul selbst, noch seine

der Formeln

Antiochenum und R der Beweis

erbracht

Gegner erkennbarerweise es fruktifiziren (NB. Dadurch wird

werden, dass. man in Antiochia R rezipirt habe.,

Dann _ ist

es nur eben auch höchst unwahrscheinlich, dass es die Gegner

doch wohl zunächst Ant. vet. so zu rekonstruiren, wie es sich

Paul’s gegen ihn rezipirt haben, s. o.). Absolut ausgeschlossen

aus den dafür vorhandenen Quellen ergibt, ohne dass man

ist die Annahme jedoch nicht.

Möglich also auch, dass man

schon auf R hinüberblickt.

Keinesfalls aber kann es für be-

unter Domnus das Symbol nur spezifisch antisamosatenisch

In Alexandria brauchte man das nicht mitzumachen.

rechtigt gelten, dass man auf Grund einer petitio principii in

redigirte,

die rekonstruirte Formel schon Stücke und Wendungen auf-

Oder man machte es anders“ (die Sperrungen rühren vom

nimmt, die aus R stammen.

Auch im günstigsten Falle würde

Verf, her) vgl. noch S, 961.

Ja der Verf. stellt am Schlusse

das Beweisverfahren dadurch verdunkelt und sein Eindruck

seines Werkes die These wieder zur Diskussion, die er selbst

abgeschwächt.

Statt Antiochenum an R zu adaptiren, hätte

in demselben verworfen hat, nämlich, dass das Symbol aus

der Verf, u. E. auch den Schein meiden müssen, als ob er

Antiochia stamme und spricht den, in dieser Form hoffentlich

das Thatsachenmaterial für das, was er damit beweisen will,

unerfüllt bleibenden Wunsch aus: „möchte jemand einmal die

zurecht mache.

Antiochia-Hypothese aufgreifen und an dem Material so völlig

Schliesslich hätte aber Kattenbusch von seinen eigenen Voraus-

durchprobiren, wie ich es mit der Rom-Hypothese gethan“!

setzungen aus es nicht nöthig gehabt, sich auf die bezeichnete

(II, 950 Anm. 2).

Daher muss schon im Sinne des Verf.s einer sich bildenden

Weise seine Argumentation zu erleichtern. . Denn sein letzter

und eigentlicher Beweisgrund für die Hypothese, dass man in

Legende,

als sei hier etwas bewiesen, entgegengetreten

Antiochia R rezipirt habe, bleibt in. Geltung, auch wenn man

werden. Ja wir tragen sogar Bedenken, die Annahme, durch

jene nicht genügend motivirten Anpassungen an R ausser

Rezeption von R habe sich von Antiochia aus das Taufsymbol

Betracht lässt.

Kattenbusch schreibt nämlich I, 385 (die

im Oriente verbreitet, als „Hypothese“ im wissenschaftlichen

Sperrungen rühren von mir her): „Indem es (das Antiochenum)

Sinne gelten zu lassen. Denn wissenschaftliche Hypothesen sind

— ‚die Worte Tat&pa ravtoxpdtopa zusammenlässt und

Versuche, einen aufgezeigten Thatbestand zu erklären.

Als

den ganzen Artikel als eine Aussage von „Gott” darbietet, so

solcher Thatbestand müsste zuerst herausgestellt werden,

ist das eine so spezifische Uebereinstimmung mit R,

dass Ant, vet. wirklich ein antimonarchianisch überarbeitetes R

sel

dass, wenn es später mit Bezug auf die Wesensbezeichnung

Man braucht aber nur, wie oben von uns geschehen, das

Christi und des Geistes (NB. über diesen wissen wir gar

aus den Quellen rekonstruirte, nicht emendirte Antiochenum

nichts!) von R abweicht, von Artikel 1 aus darauf doch

(nach Abstrich der nachnicänischen Bestandtheile) mit R zu

sofort mit ein Licht fällt, auf Grund dessen wir höchstens

vergleichen, um zu erkennen, dass beide keine grössere Ueber-

nach dem „Warum?” dieser Abänderungen zu suchen haben,

einstimmung haben, als sie sonst zwischen einem beliebigen

Nicht aber zweifeln dürfen, dass wir es hier blos mit

abendländischen und einem. beliebigen morgenländischen Ge-

„Abänderungen” von R zu thun haben, nicht mit einem selb-

meinde-Taufbekenntnisse besteht, dass aber die Differenzen

ständigen Fundament, welches etwa eine Schwesterrezension

gerade auch an den dogmatisch neutralen Stellen so grosse

(von Kattenbusch gesperrt) zu R bedeuten möchte“.

sind, dass von direkter Abhängigkeit nicht die Rede sein

kann.

Wie mir scheint, hätte Kattenbusch dies tragende Funda-

Nur auf einige Stellen sei zum Beweise für Letzteres

237

238

zweiten Artikels

ist die

'hingewiesen,

Im Eingang des

dargelegt wird, die Geschichte der griechischen Philosophie

Wortfolge verschieden; in R heisst es: an Jesum Christum,

im Zusammenhang mit der Kulturgeschichte Griechenlands be-

seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, in Antiochenum: an

handeln, um dadurch „das innere Verständniss der griechischen

unsern Herrn Jesum Christum, seinen eingeborenen Sohn ; in R

Philosophie“ zu vermitteln. Er meint damit einen neuen Weg

steht ferner das „unter Pontius Pilatus“ vor otaupwdevta, in

einzuschlagen oder doch wenigstens eine bereits vorhandene

Antiochenum nach; bei der Auferstehung Christi fehlt in

Tendenz zur vollen Geltung zu bringen. Nun wird man aller-

‚Antiochenum das „von den Todten“ und steht statt dessen:

dings darüber. im Zweifel sein können, ob die Schrift des

„nach der Schrift“.

Das Glied von der Wiederkunft ist

Verf.s wirklich geeignet ist, als Illustration einer neuen

anders angeknüpft und formulirt bei voller sachlicher Ueber-

Methode zu dienen, und ebenso dürfte es wohl die-Ueber-

‚einstimmung *; überhaupt aber bietet der zweite Artikel in

treibung eines richtigen Gedankens sein, wenn der Verf. „die

Antiochenum eine synthetische Verknüpfung (xal — xal) statt

griechische Philosophie ‚durchaus ‚ als eine Erscheinung des

der asynthetischen in R. Da alle diese Abweichungen, von den

politischen Lebens beurtheilt“ wissen will (S. 85).

Im

stärkeren, oben erwähnten, zu geschweigen, nichts mit Polemik

übrigen aber bietet die vorliegende Schrift eine ausserordent-

gegen Monarchianismus zu thun haben, so dürfte durch sie

lich geschickte und geistreiche Darstellung der griechischen

bewiesen sein, dass das Antiochenum nicht auf R ruht; denn

Philosophie, sodass sie nicht blos zur Orientirung über die

solche Respektlosigkeit gegen den Text von R will nicht zu

Geschichte der griechischen Philosophie sehr geeignet ist,

dem Respekte vor dieser Formel passen, der ihre Einführung

sondern auch dem mit dem Gegenstande Vertrauten mannich-

veranlasst und begleitet haben müsste.

Als das positive Er-

fache Anregung zu geben vermag. Bei den Anfängen der

gebniss also aus diesen Untersuchungen über das Verhältniss

griechischen Philosophie würde der Verf. allerdings gut gethan

von R und Antiochenum dürfte nur das herauskommen, dass

haben, wenn er auf die Beeinflussung durch den Orient Rück-

sämmtliche altkirchliche Taufbekenntnisse (das singuläre Be-

sicht genommen hätte. Und ebenso ist es in dem letzten Ab-

kenntniss des Gregorius Thaumaturgus nimmt selbst Harnack

schnitt jedenfalls ein Missgriff, wenn der Verf. zwischen der

in solchem Zusammenhange aus l. c. S. 749, 30ff.) bei allen

christlichen Idee des heiligen Geistes und dem römischen Recht

Differenzen untereinander eine wesentlich einheitliche Grösse

eine Beziehung konstruirt. Der Gesammteindruck der gut ge-

darstellen, wie sie als solche auch von der alten Kirche

schriebenen Schrift ist aber ein durchaus günstiger.

Halle a. S.

empfunden und gewürdigt worden sind. Dagegen müsste wohl

Lic. C, Stange.

die Untersuchung über den bezw. einen orientalischen Symbol-

typus ganz von neuem und zwar von viel breiterer Grund-

Diettrich,. Lice. Dr. G. (Pfarrer der. deutschen evangelischen Gemeinde zu

lage aus unternommen werden.

Es fragt sich aber überhaupt,

Sydenham-London), Der besondere Wert des Alten Testamentes für

den Arbeiter im Reiche Gottes der Gegenwart.

Ein Vo: A

ob die Aufgabe, in dieser Form gestellt, dem nächsten wissen-

Giessen 1901, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (15 S. 8). 40 Pf.

schaftlichen Bedürfnisse entspricht.

Johannes Kunze.

Der Verf. findet den Werth des Alten Testaments für den „Arbeiter

im Reiche Gottes der Gegenwart‘““ (der Ausdruck lässt zu wünschen

Thomas, Wilhelm (Diakonus zu St. Trinitatis in Gera), Die

übrig; gemeint ist: wer in'der Gegenwart im Reiche Gottes arbeitet)

darin, dass es sei ein Lehrbuch 1, der Hoffnung, 2. der Gerechtigkeit,

Anschauung der Reformatoren vom _ geistlichen

3. der Anschaulichkeit.

Was er im Einzelnen sagt, kann weder auf

Amte. Leipzig 1901, Theodor Hofmann (45 S. 8). 1 Mk.

Thomas beschäftigt sich in dieser Abhandlung mit Melanch-

Vollständigkeit, noch auf Klarheit, noch auf Tiefe Anspruch machen.

thon. Er beginnt mit der Aussage, Herrlinger habe ihn zum

Es sind recht anfechtbare Sätze, die er aufstellt, und er scheint. selber

dafür einige Empfindung zu haben.

Die Pointen sind zumeist ver-

Irrthum verleitet, als spreche Melanchthon die Idee des all-

fehlt,

Die Unterscheidung des Alten und Neuen Testaments in der

gemeinen Priesterthums nur selten aus. Das sei falsch, möge

Weise, dass jenes vorwärts, dieses rückwärts blicke (S. 6 ff.), trifft nicht

auch Melanchthon noch so sehr in Augsburg sich dem Katholi-

zu. Das Alte Testament, hat allerdings erfüllte Weissagungen (S. 8):

zismus anzupassen versucht haben.

Die Idee halte er trotzdem

aber sie sind erst im Neuen erfüllt, die Erfüllung verleiht also dem

Aristokratisch sei auch Luther’s Aufbau der

aufrecht (S. 7).

Alten Testament keinen besonderen Werth. Zudem liegt auch schon

Kirchenverfassung. Melanchthon gehe vom mündlichen Wort

jetzt die Erfüllung recht vieler Weissagungen des Neuen Testaments

aus.

Das geistliche Amt ist ministerium ohne vis corporalis

vor Augen.

Paulus würde Röm. 15, 4 (S. 9) auf das Neue Testament

und durchaus kein dominium.

erst recht bezogen haben, wenn er dieses vor sich gehabt hätte. Dass

Wie das Wort nöthig zum

das Alte Testament viel mehr die Gerechtigkeit Gottes als seine Liebe

Heil ist, also auch das ministerium, als Wortverkündigung

im weitesten Sinne nicht als Institution gefasst.

Das geist-

predige, das Neue Testament umgekehrt, lässt sich in dieser allgemeinen

liche Amt besteht nach Gottes Willen, als von ihm befohlen.

Fassung nicht durchführen (S. 11). _ Gar der Vorschlag, durch das Alte

Testament zum Neuen zu führen, so wie es. hier gemeint ist, bedeutet

Die Berufung ist prinzipaliter Sache der Gemeinde, die Ordi-

eine starke Schädigung der Allgenugsamkeit der Gnade Christi,. eine

nation, Prüfung und Bestätigung dieser Vokation durch andere

starke Verdunkelung der Lehre‘ vom alleinseligmachenden Glauben.

Geistliche und geschieht jure divino, was aber nicht katholisch

Endlich ist auch Anschaulichkeit (S. 13 £.) nicht nur dem Alten Testa-

ment eigen, sondern ebenso dem Neuen (S. 14).

zu Vverstehen ist. Die Gewalt des Pfarramtes ist moralisch,

Dass erfahrungs-

auch seine Jurisdiktion, der geistliche Prozess der Kirchen-

gemäss zur Veranschaulichung von dogmatischen und ethischen Wahr-

zuchtsstrafe. Das Amt hat Gehorsam zu fordern (S. 37), aber

heiten die Bilder aus dem Alten Testament zu entnehmen empfehlens-

nicht zu erzwingen.

Etwas wird auch von Melanchthon’s

werth sei, werden mit uns viele bezweifeln und mindestens sich zu der

Frage berechtigt halten: wo bleibt die Bildersprache J esu, zumal der

Schwärmerei für den Episkopat geredet.

Gleichnisse?. In Wahrheit liegt der Werth des Alten Testaments für

Mit einigen Worten über Melanchthon’s Anschauung vom

Staat und über die Differenz zwischen ihm und Luther schliesst

der Verf, ihn sucht.

den Reichsgottesarbeiter ‘ der. Gegenwart ganz wo anders als da, wo

nicht der Ort,

Das des näheren auszuführen , ist freilich hier

Thomas sein Schriftchen, das unabgeklärt ist und nirgends

ernstlich die Probleme fördert.

Raben.

e

Boehmer,

Königsberg.

Fr. Lezius.

Zeitschriften.

Kalthoff, Dr. A., Die Philosophie der Griechen auf

Beweis des Glaubens, Der. 3, Fol

ge. 5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd.,

kulturgeschichtlicher Grundlage, Berlin 1901, C. A.

5. Heft, Mai 1902

:.L. Couard, Die Vorgeschichte Israels und die

Schwetschke & Sohn {IV, 155 S, 8).

2 Mk,

neuere wissenschaftliche

Forschung. Steude, Eucken’s Werk „Der

Wahrheitsgehalt der Rel

igion‘“ nach seinem apologetischen Gehalte

Der Verf. will, wie in einem einleitenden Abschnitt über

gewürdigt (Schl.).

Gegen biblische, insbesondere alttestamentliche

„Philosophie und moderne Geschichtsbetrachtung“ ausführlich

Hyperkritik,

Halte was .du hast.

* Anderwärts bewerthet Kattenbusch selbst dergleichen Differenzen

Nr. 8, Mai.1902: I, A'

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

25. Jahrg.,

Viel höher. Gegen die Hypothese von Burn, der heutige Text des

des Christen.

bhandlungen: Bleibtreu, Die Vaterlandsliebe

Apostolikums (T) sei in Rom auf Grund des altrömischen Symbols (R)

und inwieweit

Krieger, Was ist unter Zeitpredigten zu verstehen

entstanden, bemerkt er II, S. 785: „Hier erlangen die Minutien des

Kanzel?

II. . Literatur:

gebührt denselben ein Platz auf

unserer evyangelischen

Ausdruckes

eine Bedeutung, die nicht zu übersehen ist“, ‚Wie ‚sollte

Boeckh, Referat über die erbauliche

ijer schon

allein (beim Glied von der Wiederkunft) aus unde in R —

Literatur (Schl.). III, Pre

digten und Predigtmeditationen über die

das

e in T geworden sein“?

Perikopen der deutschen

evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite

Reihe' der, Episteln für Trinitatis und die Sonntage nach Trinitatis

239

240

über Ephes. 1, 3—14; Akt. 4, 32—35; 7Röm. 10, 1—15; Ap.-Gesch. 3,

deren Besitz handelnden Druckschriften ihren Titeln nach genau auf-

1—16; Akt. 4, 1—12; Ap.-Gesch. 5, ‘34—42; von Jaspis, Gail,

führt, theils, im Fall des Nichtvorhandenseins gedruckter Kataloge

Martens, Scharfe, Weinreich, !Meinardus,

IV. Kasualien:

ihrer lateinischen Codices, wenigstens Andeutungen über das sichere

oder wahrscheinliche Enthaltensein älterer patristischer Handschriften

Eckart, Die 2. Bitte, Entwürfe zu Katechesen in synthetischem

V. Ders., Aus

em

in ihnen bietet.

Beigegeben sind ausserdem am Schlusse: ein Ver-

Gange und psychologischer Stoffordnung.

kirchlichen Leben der Gegenwart. VI. Aus der übrigen theologischen

zeichniss der Handschriften-Benennungen (mit Hinweisen auf die Stellen,

Literatur (Nietzsche-Schriften. Von Janisch).

wo sie im Bibliothekenverzeichniss genannt sind) und ein nach den

Kolonien, Die deutschen, I..Jahrg., 5. Heft, Mai 1902: G. Müller,

Verfassernamen geordnetes Verzeichniss der angeführten Druckschriften.

„Arbeitspflicht und Arbeitszwang der Eingeborenen“. H. Bohner,

Das mit bedeutendem Fleiss zusammengestellte Werkchen will zwar

Die Einführung geregelter ‘ Arbeit in Kamerun.

Koloniale Rund-

zunächst nur den Zwecken der Mitarbeiter am obengenannten

atri-

schau.

stischen Corpus entgegenkommen, nimmt aber, als charakteristisch für

Missionen, Die Evangelischen,

Mlustrirtes Familienblatt.

8. Jahrg.,

die erschöpfende Gründlichkeit, womit auf dem betreffenden Forschungs-

chreiber, Ein nicht mehr unbebauter Missions-

gebiet gegenwärtig gearbeitet wird, das Interesse auch weiterer Kreise für

5. Heft, Mai 1902 :

sich in Anspruch,

acker. (Mit 5 Bildern.) Döring, Auf den Trümmern von Wuga.

.‘<

(Mit 8 Bildern.) Axenfeld, Die Mission und die Eingeborenenfrage.

Vom

ssen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde.)

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte für geschichtliche und

Eingesandte Literatur.

theoretische Missionskunde. 29, Jahrg., 5. Heft, Mai 1902: Loofs,

Alttestamentliche Theologie:

Wildeboer, G., De la formation

Der treue und kluge Haushalter. Ansprache über Luk. 12, 42—46,

du canon de l’ancien testament.

Etude historico-critique, Lausanne,

J. Richter, Das wirkliche Defizit. G. Stosch, Vermag die Mission

G. Bridel & Cie. (VIII, 119 8. gr. 8).

der theologischen Wissenschaft einen Ertrag zu bieten?. G. Kurze,

James Chalmers. Eine biographische Skizze.

Denkschrifi des Aus-

Neutestamentliche Theologie: Schell, H., Das Christentum Christi.

Re-

Eine kritische Studie zu Harnack’s „Wesen des Christentums“,

schusses, der deutschen Missionen an den Evang. Oberkirchenrath,

naissance-Broschüren herausgeg. von Dr. J. Müller. 5. Heft,) München

Beiblatt: D. Philip Merensky, Superintendent der Londoner Mission

und Wien, R. Alt (24 8. gr. 8)

ÜTE

in Süd-Afrika 1820 bis 1850.

Kirchen- und

ogmengeschichte: Mayr, A., Die altchristlichen

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg.,

Begräbnisstätten auf Malta. (Separatabdruck aus der Römischen Quartal-

8. Heft, Mai 1902: G. Streit, Ueber Bibelstunden (Schl.).

J

schrift :XV. Jahrgang III. u. IV. Heft.) Rom (S. 116—384 gr, 8). —

Quandt, Was lehrt uns die Pfingstgeschichte über den heiligen

Leander, Der Beichtstuhl, wie er verteidigt wird und wie er ist.

Geist? Predigt am 1. Pfingstfeiertage über Ap.-Gesch. 2, 1—13 (alt-

Die Gründe „für und wider‘“ zur Selbstbeurteilung erörtert. Zeit-

kirchl. Epist.).

Kuhlgatz, Das gesegnete Kommen des Reiches

gemässe religiöse Fragen. Nr. 1. Zürich, C. Schmidt (55 S. gr. 8).

Gottes. Predigt über Matth. 13, 31—35. (Eisen. Perik.) auf Veran-

Pf. — Kügelgen, C. von, Die Ethik Huldreich Zwinglis. Leipzig,

lassung des Vorstandes der evang. Kirchenkonferenz am 1. n. Trin,

R. Wöpke (1118. kl. 4). 4 Mk. — Nottrott, L., Versuch einer römi-

Schriften für das deutsche

in Eisenach. Kühn, Vereidigungsrede über 2 Tim. 1, 7. Friede-

schen „Reformation“ vor der Reformation.

mann, Beichtrede über Matth. 3, 8 vor der gemeinsamen Abend-

Volk herausgegeben vom Verein für Reformationsgeschichte. XXXVIII.)

mahlsfeier der Synodal-Amtsbrüder.

Schubart, Rede am Grabe

Halle a. S., M. Niemeyer (56 S. 8). — Brandenburg, E., und Eber-

des Herrn Bartsch von Sigsfeld, Hauptmann der Luftschiffer-Ab-

lein, G., Vorträge gehalten auf der VI. Generalversammlung des Ver-

theilung, am 7.Februar. Meditationen: A. Ueber die altkirch-

eins für Reformationsgeschichte am 11. April 1901. Schriften des Ver-

lichen Episteln, die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe, der

eins für Reformationsgeschichte Nr. 70. Ebd. (68 S. gr. 8). 1,20 Mk.

zweiten sächsischen Reihe und der ersten württembergischen Epistel-

— Dass. Nr. 71: Beck, H., Kaspar Klee von Gerolzhofen,

Das

reihe. (nebst Dispositionen besonders für die sächs. Episteln): Wuttig,

Lebensbild eines elsässischen evangelischen Pfarrers um die Wende

Rogate Jak. 1, 22—27 (Altkirchl., Eisen. Per. u. Württbg.)

des 16. zum 17. Jahrhundert,

. 8)

1,20 Mk. —

z. A

ilheft). G.K.Luther, 2. Pfingstfeiertag Ap.

-Gesch. 1

0, 424

(Ebd. (IV, 56 S.

odie

er!

g;

Zenker, 2. Pfingstfeiertag

Dass. Nr. 72: Schnell, H., Heinrich V., der Fri

tige, Herzog von

(Alt

chl., Eisen. Perik, u. Württbg.).

J. Püschmann, Trinitatisfest Röm., 11,

Mecklenburg 1503—1552. Ebd. (72 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Dass. Nr. 73:

Eph. 1, 1519 (Sächs.).

Kawerau, G., Die Versuche, Melanchthon zur katholischen Kirche

33—36 (Altkirchl., Eisen. Perik., Württbg. u. Sächs.). Rossberg,

zurückzuführen. Ebd. (86 S. gr. 8). 1,20 Mk.

1. n. Trin. 1 Joh. 4, 16—21 (Altkirchl., Eisen. Perik., Württbg. u.

Praktische Theologie: Blau, P., Sehet, welch ein Mensch! Drei

Sächs.). Fiebig, 2. n. Trin. 1 Joh. 3, 13—18 (Altkirchl., Eisen.

Vorträge für Gebildete. Berlin, Trowitzsch & Sohn (68 8S. gr. 8). 60 Pf.

Perik., Württbg. u. Sächs.). Böttcher, 3. n. Trin. 1 Petri 5, 5—11

— Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt.

(Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg).

B. Neue Eisenacher

I. Pank, Das Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dryander, Das

Evangelien: Wuttig, Rogate Luk. 11, 5—13 (Nachtrag zum vorigen

Evangelium Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae.

Heft). Latrille, 2. Pfingstfeiertag Joh. 15,9—16. G.K. Luther,

2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis. 2 Bde. 14. Lieferung.

Trinitatisfest Matth. 28, 16 —20. Hüttenrauch, 2. n. Trin. Matth. 9,

Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (S. 177—339 gr. 8). 3'Mkı —

9—13.

und Entwürfe zu Leichenreden im Anschluss an die altkirchlichen

Latrille, 3. n. Trin. Luk. 15, 11-32. Dispositionen

Voigt, G., Evangelisches Religionsbuch insbesondere für Lehrer-

seminare und Religionslehrer. Zweite verbesserte und vermehrte Auf-

Evangelien (2. Pfingstfeiertag bis 3. n. Trin.) von G. Samtleben.

lage. Leipzig, Dürr (334 S. gr. 8). 4,60 Mk.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr. 4/5,

Mai 1902: Fr. Bachmann, Der Altargesang im evangel. Kultus.

Yerlag von Dörmling & Franke in Zeipzig,

W. Nelle, Das Kirchenlied bei Jung Stilling (Forts.). Eine Probe

aus dem Missale. Musikbeigaben.

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

12. Jahrg., 1. U: 2; Heft: M.

Suido, Diakonus

Reischle, Wissensc

iche Entwickelungserforschung und evolutio-

Wäüdcrter,

in Annaberg,

Himmelsfchlüfel, Geittiche

nistische Weltanschauung in ihrem Verhältniss zum Christenthum.

RPreis 1 ME 50 PF

Eleg. geb. 2 Mi. 40 Rf.

Eine bemerkenzwerthe Gabe edler DidHtkunjt auf echt biblijdhem Grunde; geordnet

E. Troeltsch, Grundprobleme der Ethik. v. Gall,; Der alttesta-

na dem Gan

e des Kir

enjahr:

der Jahre8= und

ageszeiten und den Hauptimomenten

mentliche Religionsunterricht auf den höheren Schulen. E.Troeltsch,

;

des eigenen Le

&5

en8, Sin gutes

%

eburtStags= und Weihnachts

$

ef

hent,

Grundprobleme der Ethik II.

Evangelijdhes Wochen

fatt, NMeunkirdghen.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

45. Jahrg. (N. F. 10),

Wir finden in dem Buche einige treffli

e gelungene Gefäng

nden werden, Ale

“

nd von, einem warm

weldhe vielleicht MAuf-

2,Hefi: F. Matthiä, Die Frage: Ist eine religionslose Moral mög-

nahme f

läub;

n dem Kreife unjerer Kirchenlieder

t und leicht anfpredhend. Die

%

immel8jchlüfjel merden fi

@ in

lich?

Theologisch . beantwortet.

W. Wagner, Werth und Ver-

&

riftlidhen Kreifen Freunde erwerben.

igen. Geifte durchwe

$

teue preuß. (F) Zeitung.

werthung der griechischen Bildung im Urtheil des Clemens von

Alexandrien. J. Dräseke, Zur „Refutatio omnium haeresium“ des

Hippolytos. X. A. Hilgenfeld

Die Versuchung Jesu.

— Die fociale Bedentung der evangel. Kirche

Zeitschri

für

den deutschen

U

nterricht.

16. Jahrg., 4. Heft:

Wohlfeile Ausgabe in einem Bande von

Bräutigam, Friedrich Nietzsche und die Kulturprobleme unserer

411 Seiten,

in der Gegenwart,

rei8 3 ME. 60 RPf.

eit.

Mai 1902:

nhalt: Einleitung. Die evangeliihe Kirde und bdie foctale Frage,

Zeitschrift, Neue kirchliche.

13. Jahrg.,

5. Heft,

3

. Theil, Die fociale Frage_inner

l):3'1ll;$D bge

r evangeli

äußere Ar

b

den Kirde, 1, C

©

f

eift»

tel:

Köberle, Gottesgeist und Menschengeist im Alten Testament (Forts.

Die gegenwärtige Verfafjung der Kirche,

en

des geijtlidhen Arbeitsfeldes, 4, Die Finanzw

eit&verhältniß des

Horn, Der Kampf um die leibliche Auferstehung des Herrn (Forts.

)

.

Tichen, 3, Die äußere Begr

der

5. Die fociale

Siel

ung

e3 Geiftliden, 6. Die politijdhe Thäti|

E

Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs.

®©

en

II Xheil, Die unmittelbare

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D

le Xhü

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t der evangeliichen ‚Kirde.

1. Die all

emeine, jociale

ufgabe

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Der SIr

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geordnete

mt,

er

Verschiedenes. Unter dem Titel: „Catalogus Catalogorum;

1. Die Pre

D

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gt.

2, Die Seeljorge. 3. Die Firchliche

S

itte, 4, Die Kr

1e onder

e,

.

Dz

Verzeichniss : der Bibliotheken, die ältere Handschriften . lateinischer

ciale

Sonntag,

6, Die Krchlidhen

ite. 7, Die Armenpflege. — 2. Die

8, Die innere

{

Kirchenschriftsteller enthalten‘“, hat vor kurzem Dr. Wilhelm Wein-

fion über]

]

aupt, 9, Die befondere Thätigkeit der inneren Mijjton

ätigfkeit der KirdHe durch die innere Miffion

in der Vokserziehung,

berger im Auftrage der Wiener kaiserlichen Akademie der Wissen-

J. Zheil,

Die

u den Übri

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5

müäcten.

1, Die

„Sktan Br PBgE ME E

el

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schaften ein zur, Unterstützung der Arbeiten. der. für die Wiener. latei-

Jatinorum)

WoHnung,

4, Der Haushalt, — 2. Die Erziehungsan

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umanitäre Er.

nische Kirchenvätersammlung (Corpus seriptorum eccl.

8

äufer, 6,

ie.aNlgemeine Aufgabe der

ule,

7. Die

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ale Wirkjamkeit

thätigen Gelehrten .bestimmtes Nachschlagemittel veröffentlicht (56 S.

Dr

C

ule insbejondere,

8, Die

ufficht der Kirch

Bgltß

er die Schule, 9, Die perfönli

10, Die Arbeit. 11

05

gr. 8). 4 Mk.. Dasselbe verzeichnet die betreffenden Bibliotheken inner-

Stelung des Lel . — 8 Die

Yrbeitsverhältnig der Unterordnung.

erufsgemeinjdha

12, DaS ArbeitSver)

f

iß der Gleicho

—

halb .der einzelnen Länder (Italien, Schweiz, Grossbritannien, Oester-

4, Der Staant, 13. Die Socialreform._14.

ung de3 hı

gen

;6btnun X

reich-

, Frankreich,. Belgien, Deutschland) alphabetisch geordnet,

5, Die freieren Bildungen

e3 KulturlebenS. 15,

erein, 16, Die Ge»

indem es bei jeder ‚derselben theils die über ältere Handschri

in

feWigteit, 17. Das Volksfeit., 18

. WifjenfhHaft und Kunft, — ShHIußwort,

Verantwortl. Redakteur: Dr theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, ‚sämmtlich in Leipzig-

XX Jahrgang. Nr. 21

Leipzig, 23. Mai 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Kattenbusch’s ‚,Apostolisches Symbol“‘.

11L

Encyclopedia, The Jewish.

Zeitschriften.

Grützmacher, Richard H., Wort und Geist,

Swierezewski, Die Arbeit an der Tagespresse und

Personalien,

Verschiedenes,

Hoennicke, Öustav‚ Lic. Dr., Studien zur alt-

Neueste theologische Literatur,

die Innere Mission,

Eingesandäte Literatur,

protestantischen Ethik.

Kattenbusch’s „Apostolisches Symbol“.

in einem Aufsatze: „Der geschichtliche Sinn des apostolischen

HL

Symbols“ so ziemlich zu seiner früheren These zurücklenkt.

Für die im Vorstehenden nachgeprüfte Untersuchung ist

S, 410: „ich glaube, dass R wirklich von Haus aus zwölf

die unumgängliche Voraussetzung die, dass R eine Formel von

Artikel hat und darin eine Kunstform repräsentirt“.

„Es ist

inhaltlich, wie formell geschlossenem Charakter bilde und

— Mmöglich, dass sein Autor schon den numerus apostolicus zu

darum einmal von einem bestimmten Autor verfasst Ssei

Grunde gelegt hat“.

Da möchte ich denn die Schwäche dieser

ganzen Konstruktion an einem Punkte entscheidend aufzeigen

vgl. II, 471. 779. 785, speziell auch die „Schlussbemerkung“

S. 728: „wie entscheidend für meine Auffassung, besonders

und gleichzeitig die Bemühungen der Verf.s um die Exegese

auch der orientalischen Formeln, meine möglicher Weise

von R etwas beleuchten. Kattenbusch zählt gemäss der apo-

ja gewiss (sic) irrthümliche Vorstellung von dem Charakter

kryphen Eintheilung von R als sechsten Artikel: dvaßdvta elg

von R sei, habe ich nie verdeckt“.

Das führt uns auf die

tToUs oOpavoUus, als siebenten: xadrwevov &v Sekıg tod matpdS,

zweite Hauptthese von Kattenbusch. Dieser ist freilich die

als achten: 60ev Epyetar xpivaı C@ytas xal vexpous. Die Aus-

Krone schon entrissen worden vor Erscheinen des vorliegenden

legung dieses letzten Gliedes beginnt S.'655f.: „Zuletzt lenkt

Werkes,

Kattenbusch hatte in .einem Giessener Programm

sich der Blick in die Zukunft.

Von der 3defıd seines Vaters

bereits 1892 die Idee vorgetragen, dass R nicht dreitheilig,

aus „kommt” der Messias zum Gerichte.

In dem Ödev tritt

sondern ursprünglich zwölfgliederig gedacht sei und dass

uns wieder der „malende” Charakter der Formel entgegen.

wahrscheinlich die Zahl der Apostel nachgebildet und das

Der Glaube sieht Jesum an.der Rechten Gottes, er „sieht”

Symbol damit als Inbegriff des apostolischen Glaubens hinge-

auch, wie er sich erhebt und ‚„‚von dort” herniederkommt“, vgl.

stellt werden sollte. So hatte die These Hand und Fuss.

Aber

nachher: „das Sdev d. h. die Bezugnahme auf die deiıd Gottes“,

sämmtliche Kritiker, Harnack, Loofs, Zöckler u. a. verwarfen

Aber diese von Kattenbusch gebotene Auslegung des Sdev ist

sie.

Nun muss man bei Kattenbusch I, S, 82 ff, mit Anm. 5a

nach dem Neuen Testamente, wie nach der gesammten alt-

kirchlichen Literatur unerhört.

nachlesen, wie er dem gegenüber einen Rest seiner Position

Der erhöhte Christus verlässt

aufrecht erhält.

Nur ein paar Proben daraus.

SABLAOSES

bei der Wiederkunft die Rechte Gottes nicht, um Gericht zu

hat mit der Zwölfzahl der Artikel des Symbols allerdings

halten, sondern er kommt und wir werden ihn sehen: sitzend

eine eigenthümliche Bewandtniss. Hervorgehoben wird sie nur

zur Rechten Gottes und kommen auf den Wolken des Himmels.

selten. Die Vertheilung der einzelnen Artikel auf die einzelnen

Das Woher? der Parusie ist immer und speziell bei allen

Apostel ist vollends erst spät“. — „Bei dieser Sachlage scheint

Autoren, die nach Kattenbusch R kennen oder ihm nahestehen

es mir glaubhaft, dass es nicht gerade eine ursprüngliche

sollen, der Himmel, vgl. Justin apol. I, 51 E &s 8& xal ZE

Behauptung über das Symbol ist, dass es „zwölf Artikel”

o0pav6y rTapaylveodaı petd ScEns p6lkeı ebenso I, 52 B, dial.

darstelle, mit anderen Worten, dass es nicht von Anfang an

49, Otto p. 166 C, dial. 110 p. 388f.: wetü Sofnc Ard tOv

in das Bewusstsein getreten war, man habe an dem Sym-

oöpavöv xapsortau Irenäus an der Hauptstelle, wo er das

bole gerade diese Zahl und nicht mehr“. — „Thatsächlich hat

Symbol rekapitulirt I, 10, 1 t%y &x t®y 00pav®y &v tR SdEn

R ohne Zweifel zwölf Artikel.

Aber man hat ursprünglich

toÖ xatpös mapovolay autod. Tertull. de carne christi 24 idem

nicht die zahlenmässige Struktur desselben für wichtig ge-

veniet de coelis, qui est passus. Und Kattenbusch hält es nicht

halten, sondern nur die sachliche. Und wenn es denn nicht

einmal für nöthig, seine Deutung des Gdev auf die „Rechte

zu belegen ist (sic), dass die Gemeinden darauf hielten, stets

Gottes“ gegen die Beziehung auf „die Himmel“ zu recht-

gerade die Zwölfzahl der Artikel festzuhalten, wenn sie an

fertigen. Ist aber die letztgenannte Beziehung die einzig

ihrem Symbole änderten, so doch, dass sie darauf hielten, den

mögliche und zulässige, so wird durch sie, wie mir scheint,

sachlichen Charakter desselben, die eigenthümliche Begrenzt-

seine ganze Theorie von dem Kunstbau R umgestossen. Denn

heit seines Stoffes im Ganzen zu wahren. Ich meine freilich

unmöglich kann das „sitzend zur Rechten Gottes“ ein selb-

gerade auch das Erstere zum grossen Theile konstatiren zu

ständiges, den anderen gleichstehendes Glied bilden, wenn ein

können. Es wird von der Zwölfzahl nicht geredet, aber nach

nachfolgendes ödev sich einfach über dasselbe hinweg auf toüs

dem Gedanken von ihr nicht selten gehandelt ete. etc.“

So

oöpavois zurückbezieht; ja man wird hieraus die — bisher

geht es noch länger fort, aber am Schlusse weiss man nicht,

ob die Zwölfzahl die Geschlossenheit von R ausmacht oder

noch nicht ausgesprochene — AHypothese ableiten müssen,

nicht.

dass das xoadrpevov &v dekıg toO ratpde nicht zum

Im Grunde soll sie es doch; sonst dürfte auch der

ältesten Bestande des Symbols gehöre. Ich will hier

geschlossene, kunstmässige Charakter der Formel sehr zweifel-

nicht auf die interessante Thatsache eingehen, dass im An-

haft werden. Beweisen das schon seine Bemerkungen I, 388,

tiochenum dies Glied fehlte — vielleicht fruktifizirt das

IT, 473 besonders Anm. 3, 8o auch seine letzten Aeusserungen

Kattenbusch in neuer Weise für seine Gedanken —, ich will

in der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1901, wo er

nur auf Justin verweisen.

Denn dass ich für meine Personm

241

242

243

244

überzeugt bin, Justin habe für sich als Symbol nicht die Formel

spricht der Predigt, mit der wir in der Apostelgeschichte

die Mission werben hören“,

R, thut hier nichts zur Sache. Schon Harnack hat richtig be-

Wohin weist uns aber diese

obachtet, dass die sessio ad dexteram an den formelhaften Stellen

Charakteristik anders, als in die Urgemeinde? Muss nicht sie

bei Justin fehlt und dass dort die Wiederkunft mit der Himmel-

daraufhin als der Ursprungsort des Symbols in Anspruch ge-

fahrt verbunden ist (s. Hahn Anhang, S. 385), und es ist Katten-

nommen werden? Hier ist es nun, wo bei Kattenbusch andere,

busch II, 295f., 653f. nicht gelungen, diese Beobachtung als irrig

und, wie mir scheinen will, widerspruchsvolle Erwägungen da-

nachzuweisen, denn die einzige, auch schon von Harnack ver-

zwischentreten.

Er erklärt S. 959: „direkt apostolisch kann

zeichnete Stelle, die er gegen ihn aufbietet, dial. 36 p. 126,

R freilich auch nicht sein“,

Der Beweis dafür ist zu ver-

gewinnt nur dadurch einigen Schein, dass Kattenbusch durch

missen,

Nirgends hat er an ihm etwas wirklich „Unaposto-

verkürzte Wiedergabe derselben ihren Charakter als Zitat

lisches“ nachgewiesen, auch nicht in oxpxds ävdotaoıy S, 721,

(aus Ps. 110) verwischt.

Auch Irenäus gedenkt an. der ge-

Das. Symbol von der Urgemeinde geschichtlich abzurücken,

nannten Hauptstelle I, 10, 1 der sessio ad dexteram ebenso

gelingt ihm vielmehr nur durch Reflexionen, die mit dem bisher

wenig, als an den anderen formelhaften Stellen (vgl. Hahn $ 5;

Angeführten in Widerspruch stehen.

In der offenbar spät

III, 16, 9 zitirt er Röm. 8, 34, wohl' die einzige Erwähnung

angefügten Anmerkung 1 auf S. 494 erklärt er auf einmal:

der sessio).

Aber auch innere Gründe unterstützen jene An-

„Spiegelt R_den Glaubensstandpunkt einer Zeit oder Gemeinde,

nahme.

Die sessio ad dexteram fällt insofern aus dem Tenor

die sich als messianische empfand, so stand man doch nicht

des zweiten Artikels heraus, als sie das einzige Glied ist, das

mehr in der „Auseinandersetzung” mit den Juden, sondern

keine geschichtliche Thatsache benennt, als welche doch cum

wusste das Judenthum einfach unter und hinter sich (wie

grano salis auch die Wiederkunft bezeichnet werden kann.

vollends das Heidenthum)“; und in „Zeitschrift für Theologie

Im besten Falle bildet also die sessio ad dexteram, wie das

und Kirche“ 1. c. S. 413 sagt er von der Gemeinde, die R

Sdev beweist, ein unselbständiges, erklärendes Anhängsel der

bildete, „sie erfuhr vom Heidenthum, seinem Götterglauben,

Himmelfahrt, höchstwahrscheinlich hat sie ursprünglich im

nur noch so wenig Versuchung ete.“

Aber 1. woher weiss

Symbole ganz gefehlt, aber in jedem Falle ist es um die

Kattenbusch, dass der nicht anti-heidnische Charakter von R

Kattenbusch’sche Gliederung von R geschehen: es hat nur

daher rührt, dass der Gegensatz gegen das Heidenthum schon

noch elf Artikel,

überwunden ist. und nicht vielmehr daher, dass. er. noch- nicht

Natürlich lässt Kattenbusch’s Exegese nicht überall so im

in den Gesichtskreis getreten ist? Der Formel R kann man

Stich, wie hier; aber dass die Ergebnisse zu dem mit unge-

das nicht ansehen; 2. wie verträgt sich die Bemerkung von

heurem Aufwand dargebreiteten Stoffe. in Verhältniss stünden,

dem überwundenen,

dem dahinter liegenden Judenthum mit

Weniger wäre hier mehr ge-

allem vorher Gesagten, dem „lebhaft empfundenen. Gegensatz“

wird man .nicht sagen können.

wesen,

Eine überraschend neue Erkenntniss bietet er nach

etc.? Was aber die Behauptung anbetrifft, R stelle „einen

vorausgegangenen hbreiten KErörterungen,

die uns

freilich

unmittelbaren Nachhall des Paulinismus“ dar (S. 959 und

nirgends über Vermuthungen hinausführen, auf S. 595: „so

früher), so ist ein methodischer Beweis dafür zu Vvermissen,

wage ich schliesslich ja freilich nicht zu behaupten, halte

warum R nicht überhaupt im Bereiche der paulinischen Heiden-

aber doch für sehr möglich, ja selbst wahrscheinlich, dass

mission entstanden (vgl. dagegen sogar S. 721), oder warum

Denn

R im Artikel 2 ursprünglich lautete: xal eicg Xp. I., töv. vlöv

e8s nicht auch vorpaulinisch, urapostolisch sein könne,

aÖtod, TV wOVOyEVM KUpLOV Yp@vV“, dass es also ursprünglich

dass es im zweiten Artikel von der Geburt alsbald zu Leiden

hiess: „seinen Sohn, den eingeborenen Herrn“, und dass

und Tod weitergeht, kann nur infolge einer Verkennung der

man später ein tov vor xUpıov einschaltete, um das (L0voyev%i

synoptischen Predigt paulinisch heissen, im dritten Artikel aber

ist etwas spezifisch Paulinisches auch nicht nachgewiesen.

von ihm weg auf viöv zu beziehen!

UVebrigens hat Katten-

busch in dem obengenannten Artikel in der „Zeitschrift für

Trotzdem meine ich nicht, dass ‚ die runde Formel R bis

Vielmehr vermisse

Theologie und Kirche“ 1901, S. 407—428 eine summarische

auf die Urgemeinde zurückgehen werde.

Vebersicht über den Ertrag dieses ganzen Theils gegeben,

ich, dass Kattenbusch nicht die zwei festen Handhaben für

Wir wollen. schliesslich noch auf seine sachliche Gesammtan-

Bestimmung eines terminus a quo der Formel R gebraucht

sicht, von R kurz eingehen.

Hier scheinen uns gute, werthvolle

hat, die wir dafür haben. Das ist 1. die Formel oapxös

Erkenntnisse, die Kattenbusch an der. Formel selbst gewinnt,

Aydotaowy.

Kattenbusch S. 718 bezeichnet sie als einen den

unter dem Drucke seiner anderweitigen historischen Ansichten

Juden geläufigen Gedanken,

Das ist in dieser Form nicht zu-

nicht. zu ihrem Rechte zu kommen (vgl. II, 488—500. 959).

treffend. Das gläubige Judenthum kannte allerdings nur eine

Er fasst .S. 959 seine Resultate dahin zusammen, dass R „einer

Auferstehung der ganzen geist-leiblichen Persönlichkeit; aber

diese als Auferstehung des Fleisches zu bezeichnen, war

christlichen Gemeinde entstammt, wo man sich noch lediglich

als die wahre Messiasgemeinde empfand, sich noch in

dem Juden fremd. Diese betonte Formel — oapxös voran —

erster Linie an der Synagoge mass (vgl. S. 489 „in einer

kann nur im Gegensatz gegen das Heidenthum gebildet worden

Gemeinde. entstanden, die weniger am Heidenthum als am

sein (vgl. schon 1 Kor, 15).

Und auf das gleiche Resultat

Judenthum ihren. nächsten, ihren am lebhaftesten empfundenen

führt 2. die Erwägung der schon bei Tertullian mit dem Tauf-

bekenntnisse verbundenen Abrenuntiation, auf die Kattenbusch,

Gegensatz hatte”), und auf der doppelten Zuversicht stand,

1. der Messias sei nicht mehr zu erwarten, sondern sei da-

go viel ich sehe, bei der Auslegung nur gelegentlich einmal

gewesen, 2, Jesus sei durch die Eigenart seiner Persönlichkeit

zu sprechen kommt (S. 503).

Bis auf Tertullian können wir

und seiner Geschichte gewährleistet als. der rechte Messias.

das Taufsymbol, nach Kattenbusch’s Meinung also R, mit

R spiegelt den Glauben (sc. wieder), dass die Synagoge nicht

einiger Sicherheit zurückverfolgen.

Da es hier mit der Ab-

wisse, was die Wahrheit vom Messias sei, zugleich, dass die

sage an den Teufel etc. erscheint, diese Absage aber auf den

Jesusgemeinde die Güter der messianischen Zeit, theils in

UVebertritt vom Heidenthume sich bezieht, so ist dadurch, wie

lebendiger Wirklichkeit, theils in Hoffnung, besitze“.

Wie

auch durch o0xpxös üyvdortacıy dargethan, dass wir die volle

mir scheint, ist diese inhaltliche Charakteristik von R im

Formel R als Taufbekenntniss nicht über die heidenchristliche

Kirche hinaufverfolgen können.

Ganzen ausgezeichnet.

Kattenbusch ergänzt sie durch die

negativen Sätze, dass R undogmatisch, vorgnostisch, Vor-

Weiter aber wäre allerdings zu zeigen, dass die Grund-

marcionitisch (S. 489, vgl. S, 493), nicht antiheidnisch sei,

Jage der Formel nicht auf die heidenchristliche Kirche,

sondern. „uns in eine Gemeinde und Zeit führe, die noch recht

sondern auf die messianische Urgemeinde innerhalb Israels

eigentlich sich als die „messianische” empfand und als solche

als auf den einzig denkbaren Ort ihrer Entstehung zurück-

weist (s. o.). Dagegen kann man die Entscheidung Katten-

den heidnischen Standpunkt so tief unter sich hatte, dass

sie ihm gewissermassen gar keine Aufmerksamkeit widmete,

busch’s, „um 100 in Rom entstanden“, weder der Zeit, noch

sich hingegen in Rivalität fühlte, mit der Synagoge, dem alt-

dem Orte nach, den Indizien gemäss finden, die er selbst an

gläubigen, „unverständigen” Judenthum“ (S. 490).

Er findet

R beobachtet hat.

Was die Zeit anbetrifft, so äussert er

S. 718 in R _ „Beweise, wie nahe die Gemeinde, die R schuf,

sich selbst sehr unsicher.

Wiederholt deutet er an, dass der

wirklich noch den jüdischen Gedanken stand“, und bemerkt

Inhalt der. Formel gestatte, ja auffordere, über 100 hinaufzu-

„Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1. c. S. 413: „R ent-

gehen (II, 328. 714). Was ihn davon abhält, ist „nur“, dass

245

246

„der erste Clemensbrief durch nichts auffordert, zu denken,

Kenntniss der Quellen davon, wie die geschichtliche Entwicke-

dass in Rom eine Formel wie R in Geltung stehe“.

Katten-

lung wohl sein konnte oder „musste“ — das ist ja in unserem

busch fragt selbst: „ob das ein durchschlagendes Argument

„historischen Zeitalter“ nicht ganz unbeliebt —, sondern er

heissen darf?“ (S. 328f.).

Wir antworten: nein.

Auch für

lässt die Quellen sorgfältig zu Wort kommen.

Seine Dar-

ihn selbst nicht. Denn wenn er — im Gegensatz zu Harnack

nimmt sich wie ein sauberes Mosaik aus.

stellung der Gedanken der vielen Autoren, die er behandelt,

und ganz mit Recht — nicht einmal im Past. Hermae einen

Ich meinerseits kann

Beweis gegen die Existenz von R sieht, wie soll der 1. Clemens-

die vom Verf. befolgte Methode, aus der Erwägung der ein-

brief dieselbe ausschliessen? Findet sich doch gerade in ihm

zelnen Stellen sich allmählich vor dem Leser die Gedanken

jener merkwürdige trinitarische Schwur (58, 2) und können

der Schriftsteller auferbauen zu lassen, nur billigen. Handelt

doch die geschichtlichen Verhältnisse, auf die der Brief Rück-

es sich um so wenig bekannte und — Äusserlich, zum Theil

sicht nimmt, nicht die Annahme rechtfertigen, der Verf, habe

auch innerlich — 8so schwer zugängliche Autoren, wie die

sein Taufsymbol erwähnen müssen, falls er eines hatte. Dass

meisten der vom Verf. behandelten es sind, so ist es meines

aber Rom oder genauer ein einzelner römischer Christ das

Erachtens auch nothwendig, die betreffenden Hauptstellen dem

Leser wörtlich vorzulegen. In der biblischen Theologie ist ja

Symbol geschaffen habe, wird ebenfalls von Kattenbusch

nirgends bewiesen, sondern im Grunde als selbstverständlich

den meisten von uns diese Methode geläufig, ich halte sie auch

behandelt.

Noch am Schlusse seines Werkes S. 959 schreibt

in der Dogmengeschichte — soweit sie dort möglich ist — für

er

„e8 schien mir kein ausreichender Grund vorhanden, um

fruchtbar.

Der Historiker arbeitet eben mit Exzerpten; und

es zu bezweifeln, dass R in Rom entstanden sei“. Aber er

nur dann kann ihm ein Vorwurf daraus gemacht werden, wenn

über dem Stoff der Geist, über der Vielheit die Einheit ver-

hat selbst empfunden, welche Schwierigkeiten es macht, die

christliche Gemeinde in der Hauptstadt der heidnischen Welt

loren geht.

„um 100“ eine Bekenntnissformel schaffen zu lassen, die ihren

Dass das bei Grützmacher der Fall sein könnte, befürchtete

Glauben wesentlich im Gegensatze zur Synagoge ausspricht.

ich fast bei dem ersten Durchblättern des Buches.

Ich be-

Mithin sei auch mit Bezug auf Ort und Zeit der Entstehung

kenne gern, dass ich mich darin getäuscht habe.

Bei sorg-

von R ausdrücklich betont: bewiesen ist hier bei Kattenbusch

fältigerer Lesung der wichtigeren Abschnitte bekommt man stets

nichts; aber auch als „Hypothesen“ entbehren seine „Ergeb-

ein deutliches Bild von den vom Verf, dargestellten Meinungen,

nisse“ der nöthigen sachgemässen Begründung. Wir müssen

und die Zusammenfassung S. 279—293 zeigt in erfreulicher

hier abbrechen.

Da Kattenbusch sich darüber zu beschweren

Weise, dass der Verf, in der That ein geschichtliches Ge-

pflegt, dass man mit allgemeinen Gedanken seiner Detail-

sammtbild seinen Lesern aufzuzeigen vermag, und — mehr

arbeit nicht gerecht werde, so galt es, den Werth seines

Ich habe aber dafür

noch — der Verf, setzt uns durch seine Darstellungsweise

Werkes auch am Einzelnen zu prüfen.

auch in den Stand, seine Auffassung, an den wesentlichen

die bedeutendsten

Punkte gewählt, um zugleich ein Gesammt-

Punkten wenigstens, nachzuprüfen.

urtheil über sein

Werk zu ermöglichen.

Es wäre mir eine

Die Verdienstlichkeit der Arbeit ist um so grösser, als

Freude gewesen,

dem so wohlwollenden Beurtheiler meiner

dem Verf. im Ganzen nur wenig Vorarbeiten — für viele

mit gleicher Anerkennung zu erwidern.

Strecken so gut wie nichts — zu Gebote standen. Jul. Müller

eigenen Arbeiten

Aber: amicus Plato, magis amica veritas.

hat in einer bekannten Abhandlung auch einige historische

Johannes Kunze,

Gesichtspunkte beigebracht,

die Dogmengeschichten sowie

Köstlin oder Herrlinger leiteten zum Verständniss Augustin’s,

Grützmacher, Richard H. (Lic.‘theol, und Inspektor des

der Scholastiker und der Reformatoren an, Maronier’s hollän-

Eine

Studienhauses zu Greifswald), Wort und Geist.

disches Buch „het inwendig Woord“ gab manches über die

historische und dogmatische Untersuchung. Leipzig 1902,

„ Schwärmer“,

Hegler’s Untersuchung über Seb. Franck,

Deichert (VIII, 312 S. gr. 8).

Nippold’s Arbeit über Joris boten für einzelnes Vorarbeiten.

Es ist in den letzten Dezennien viel und lebhaft über die

Aber im Ganzen musste sich der Verf. selbst seine Pfade

Autorität der heiligen Schrift im Zusammenhang mit der In-

bahnen. Um so mehr freut es mich, dass gerade die dunkelsten

spirationsfrage gestritten worden,

Ein stilles — zunächst

Partien der geschichtlichen Entwickelung von dem Verf. meines

ungeschriebenes — AResultat hat sich dabei herausgestellt,

Erachtens am besten behandelt worden sind.

Ebenso ist das Verhältniss der sinnlichen Form und der gött-

Es würde hier viel zu weit führen, wollte ich im Detail

lichen Wirkungen in den Sakramenten von Alters her eifrig

meinen Consensus oder Dissensus zu den Resultaten des Verf.s

behandelt worden, und auch auf diesem Gebiet fehlt es nicht

darlegen und begründen. Ich möchte nur auf die Punkte aufmerk-

an gewissen stillen Ergebnissen,

Anders steht es mit dem

sam machen, an denen es ihm, nach meiner Kenntniss der Dinge,

Gnadenmittel des Wortes oder dem „Kirchenwort“ im Unter-

gelungen ist, die bisherige Erkenntniss weiterzuführen. Es sind

schied zum Schriftwort. Das Problem „Geist und Wort“ tritt

folgende: 1.Die Erkenntniss derzwei Gedankenkomplexe bei Luther

in der Literatur stark zurück, wiewohl eine kurze Ueberlegung

(Wort und Geist, Geist durch Wort) und des Prävalirens des

genügt, um seine eminente Bedeutsamkeit zu erkennen.

Man kann dies Problem natürlich sehr verschiedenartig

zweiten Komplexes; 2. Die Feststellung der verschiedenen Typen

der Idee des „inneren Wortes“ bei den „Schwarmgeistern“ (neue

behandeln, biblisch, historisch oder rein systematisch. Es ist

Offenbarungen, göttliche Kräfte s. Schwenkfeld, die Entfaltung

ein nicht zu unterschätzendes Verdienst, das sich R. Grütz-

der Vernunft als Offenbarung Gottes s. Weigel etc.). Durch

macher durch die vorliegende fleissige und gelehrte Unter-

diese Erörterungen finden Beobachtungen, die ich selbst gelegent-

suchung erworben hat. Grützmacher stellt sich auf den Boden

lich über diese Dinge ausgesprochen habe, eine erfreuliche Be-

der Geschichte. Er zeigt, wie es in der Reformationszeit zu

stätigung. 3, Der Nachweis einer zusammenhängenden ge-

dem Problem „Wort und Geist“ gekommen ist und welche

schichtlichen Entwickelung von Luther bis Hollaz; 4. Vor

geschichtliche Entwickelung seine Lösung erfahren hat von

allem eine klare Einsicht in den Streit Rahtmann’s (so schreibt

Luther und Calvin bis zum Abschluss der altorthodoxen Lehr-

bildang durch Hollaz und Heidegger. Diese Aufgabe fasste

sich der Mann gewöhnlich) und seine geschichtliche Bedeutung.,

Rahtmann trennte bekanntlich scharf die Wirkungen von Wort

nicht nur in sich eine eingehende Untersuchung der reforma-

und Geist voneinander, Indem man an seine Heimat Danzig, wo

torischen, der nachreformatorischen und der orthodoxen Lite-

es reformirte Theologie gab, dachte, lag es nahe,

seine Auffassung

ratur, sondern Vvor allem auch ein gründliches Studium der

auf reformirte Einflüsse zurückzuführen.

Das ist schon sehr

„Schwarmgeister“ des 16. und 17. Jahrhunderts. Zum Schluss

früh geschehen. Ich habe es auch früher angenommen. Aber

gibt Grützmacher dann eine lichtvolle Zusammenfassung des

Grützmacher’s Darlegung zeigt unwiderleglich einen anderen

geschichtlichen Ganges der Entwickelung, sowie einen knapp

historischen Zusammenhang auf. Die Rahtmann’sche Theorie

gehaltenen Aufriss seines Verständnisses des Problems, wobei

aber — naturgemäss — die geschichtlichen Fragstellungen

ist vor Rahtmann als gut Ilutherisch vorgetragen worden (von.

seine Darlegung stark beeinflussen.

Hutter z. B.). Rahtmann griff dieses Element der Tradition

Die Untersuchung ist durchweg mit Sorgfalt und Ver-

heraus und betonte es einseitig, vor allem durch Motive der

praktischen Frömmigkeit bestimmt.

Damit kam aber diese

ständniss geführt. Der Verf. redet nicht nur nach ungefährer

Gedankenreihe (äusseres und inneres Wort sind zu trennen),

247

248

die seit Augustin in der Kirche bräuchlich war — auch bei

zum Opfer gefallen.

Dass z. B. Melanchthon „anfangs unter

Luther —, zum ersten Mal zur Diskussion. Diese endete mit

dem Einfluss der Aussagen Luther’s bei Hervorhebung der

ihrer Ablehnung seitens der orthodoxen Dogmatiker und der

thomistisch-areopagitischen Transzendenz

keinen klaren

altorthodoxen Einschliessung des Geistes in das Wort.

Das

Gottesbegriff“ besessen habe (S. 34f.), ist eine ebenso ver-

ist der wirkliche geschichtliche Gang gewesen. Hätte Grütz-

fehlte Behauptung, wie die ausserordentlich oft wiederholte

macher’s Arbeit auch kein weiteres Resultat als dies ab-

Behauptung, dass erst Melanchthon die rechte Werthung des

geworfen, so wäre sie schon als erheblicher Beitrag zur Ge-

Gesetzes gefunden habe (S. 16f., 30), während Luther die

schichte der Theologie zu begrüssen.

„echt marcionitische Auffassung“ vertreten haben soll (S. 54f.).

In der Schlussabhandlung versucht der Verf. seine dogma-

Dass Luther „den Anfang der Gesetzeserkenntniss aus dem

tische Auffassung darzulegen.

Der feste Zusammenhang von

Glauben und der Liebe zu Gott“ abgeleitet habe, ist ebenso

Wort und Geist wird durch erkenntnisstheoretische und psycho-

Das Verhältniss zwischen

unrichtig, wie die Forderung einer Unterscheidung zwischen

logische Erwägungen empfohlen.

Christenbusse und Bekehrungsbusse (S, 23).,

Nicht minder

Wort und Geist denkt sich der Verf. etwa so: Das Wort führt

irrig ist es, wenn die Vorstellung erweckt wird, als ob der

dem menschlichen Geist die religiösen Begriffe zu; sofern nun

„forensische Rechtfertigungsbegriff“ auf Melanchthon zurück-

diese den Willen bewegen, ist die Wirksamkeit der Kraft des

zuführen sei (S. 25) und als ob zuerst Melanchthon die Recht-

heiligen Geistes zu postuliren (S. 299). Der Geist ist Willens-

fertigung juristisch aufgefasst hätte (S. 26, 49), während dem-

energie und diese tritt überall dort, wo das Wort entsteht

gegenüber der genuine Standpunkt Luther’s durch Osiander

und ergeht, in Aktion. — Hier bleiben mancherlei ungelöste

vertreten worden sei (S. 50).

Ebenso ist es durchaus unbe-

Schwierigkeiten, auch hat der Verf, keineswegs alles klar

rechtigt, der Konkordienformel vorzuwerfen, dass für sie die

herausgearbeitet, was in der Konsequenz seiner Gedanken lag.

Erbsünde ein „physiologisches“, nicht „ein rein persönliches,

Alle diese und ähnliche Be-

Einige Einwürfe in kürzester Form: Aus dem Wort ist der

religiöses Problem“ sei (S. 34).

Geist, aber ist nicht auch das Wort aus dem Geist? Der

hauptungen werden vom Verf. zwar mit grosser Bestimmtheit

Geist wirkt auf den Willen, aber doch auch auf die Er-

vorgetragen; aber wenn der Verf, die auf diesem Gebiete in

kenntniss. Dieser Zusammenhang bedarf zur Erläuterung einer

Betracht kommende Literatur etwas reichlicher benutzt hätte

eingehenden Untersuchung des Verhältnisses von praktischer

(Eichhorn und Lipsius z. B. werden überhaupt nicht erwähnt)

Vernunft und Wille.

Und so wäre noch viel zu sagen oder

oder wenn der Verf. durch die von ihm benutzte Literatur

zu fragen.

sich dazu hätte bewegen lassen, die von ihm so sehr ge-

Doch es sei genug hieran.

Der Leser wird jetzt über

schätzten „grossen Gesichtspunkte“ Ritschl’s einer Revision zu

Inhalt und Absicht des Buches orientirt sein. Indem ich aber

unterwerfen (von Herrlinger, S. 41, und Troeltsch, S. 19, hätte

von dieser theologischen Erstlingsarbeit Abschied nehme,

der Verf. sich wohl belehren lassen dürfen), so würde wohl

möchte ich ihrem Verfasser von Herzen wünschen, dass er in

das Ganze eine wesentlich andere Gestalt gewonnen haben und

dem positiv evangelischen und streng wissenschaftlichen Geist

damit vielleicht auch der Gewinn für die Wissenschaft ein

dieser seiner ersten Arbeit uns noch manche weitere Unter-

grösserer gewesen sein.

Man wird allerdings nicht leugnen

suchung vorlegen möge.

Rı Seeberg.

können, dass der Verf. grossen Fleiss auf die Lösung seiner

schwierigen Aufgabe verwendet hat; aber auf der anderen

Hoennicke, Gustav, Lic. Dr. (Privatdozent an der Universi-

Seite wird man doch auch nicht verschweigen dürfen, dass

tät Berlin), Studien zur altprotestantischen Ethik,

diese Schrift des Verf.s, der das, was z. B. Luthardt auf diesem

Berlin 1902, C. A. Schwetschke & Sohn (132 S. gr. 8).

Gebiete geleistet hat, als

„dürftig“ meinte bezeichnen zu

3. 60.

dürfen, thatsächlich weder in der Methode, noch in der Sach-

Weil die altprotestantische Ethik eine religiös interessirte

kenntniss über Luthardt wesentlich hinausgeführt hat.

Ethik ist, spielen in ihr die Begriffe poenitentia und sancti-

Halle a. S,

Lic. Carl Stange.

ficatio eine wesentliche Rolle, sofern durch diese Begriffe die

religiöse Bedingtheit des sittlichen Lebens einerseits im Hin-

Encyclopedia, The Jewish. A descriptive record of the

blick auf seine Entstehung und andererseits im Hinblick auf

history, religion, literature and customs of the Jewish

seinen Bestand zum Ausdruck gebracht wird. Trotzdem lässt

people from the earliest times to the present day. Pre-

der Verf. die in diesen Begriffen zum Ausdruck gebrachte

pared by More than Four Hundred Scholars and Specialists

Unterscheidung nur in sekundärem Masse einen Einfluss auf

under the direction of Cyrus Adler.

Isidore Singer,

die Anordnung seiner Schrift ausüben, um statt dessen im

Ph. D., Projector and Managing Editor. Volume I, Aach—

ersten Theil eine rein begriffliche Untersuchung über poeni-

Apocalypse Literature. New York and London MDCCCCT,

tentia und sanctificatio zu geben und im zweiten Theil beide

Funk and Wagnalls Company (XXXVIII, 655, XXXVII 8S.

als reale Lebensvorgänge ins Auge zu fassen.

Wenn aber

Lex.-8). In Leinwand geb. 30 Mk.

dies Verfahren zur Folge hat, dass die in Betracht kommenden

In einer der bisher erschienenen Besprechungen dieses

Werkes ist es „ein Zeichen der Zeit“ genannt worden, in

Probleme vielfach nicht im Zusammenhang erörtert werden

können, so wird andererseits die Zerstückelung dadurch noch

einer anderen (in der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung) „ein

schlimmer, dass der Verf. bei jedem einzelnen Punkt die drei

Denkmal zum Beginn des 20. Jahrhunderts“,

Und es ist in

von ihm ausgewählten Dogmatiker Melanchthon,

Johann

der That ein Denkmal und ein Zeichen der Zeit.

In vieler

Gerhard und Quenstedt der Reihe nach zu Worte kommen

Hinsicht ein erfreuliches.

In einem dem ersten Bande nicht

lässt.

beigebundenen, nur beigelegten, aber sorgfältig zu beachtenden

Bei einer derartigen Behandlung ist es allerdings un-

vermeidlich ,

dass die Untersuchung überwiegend an den

Open Letter to the Patron-Subscribers of the JE — wir denken,

blossen Formeln haften bleibt, ohne von der hinter den Formeln

dies (JE) werde die Sigel sein, mit der man allenthalben

stehenden Anschauung einen Eindruck geben zu können.

künftig in theologischen und anderen Büchern dies Werk be-

Im Hinblick auf die Ergebnisse, zu denen der Verf. gelangt

zeichnen wird — schreibt Dr. Isidor Singer, der „Projector

ist, kann man es nur bedauern, dass er sich nicht eine weniger

and Managing Editor“, der erste und hauptsächlichste Impuls

schwierige und weniger umfangreiche Aufgabe gestellt hat.

geiner Anstrengungen sei in einem Wort der gewesen, die

Denn während die „Einleitung“, in welcher der Verf. einen

Wissenschaft des Judenthums universitätsfähig zu machen

„geschichtlichen Ueberblick über die altprotestantische Ethik“

(to render the science of Judaism universitätsfähig). Damit

geben will, nur einen sehr dürftigen Eindruck macht, leidet

ist von seiner Seite zugegeben, was man sonst von jüdischer

die eigentliche Darstellung sehr unter der Unselbständigkeit,

Seite nicht gerne gelten lassen wollte, dass sie es bisher nicht

welche der Verf. insbesondere in denjenigen Ausführungen

war; und wir unsererseits erkennen gerne an, dass ihm sein

verräth, in denen er sich mit Melanchthon und im Anschluss

Streben in der That fast durchaus gelungen ist. Es wäre un-

daran auch mit Luther beschäftigt. Denn obwohl diese auf

gerecht, sagt die schon angezogene Besprechung der „Kirchen-

zeitung“, mit der Anerkennung zurückzuhalten, dass das Werk

die Reformationstheologie bezüglichen Ausführungen ungefähr

die Hälfte des Ganzen ausmachen, ist doch der Verf. auf diesem

die Erwartungen übertrifft, die man haben durfte, Dass mit

Gebiet blindlings den längst erwiesenen Irrthümern Ritschl’s

diesem Werke die jüdische Art, zu arbeiten, auf eine höhere

250

249

höchsten Masse wünschenswerth ist.

Auf der anderen Seite

Stufe gehoben worden ist,

zeigt sich vor allen Dingen schon

ist selbstverständlich, dass das Werk viel enthält, was er

in der sauberen Korrektheit,

mit der das Werk hergestellt

nicht braucht, was durchzusehen auch dem Rezensenten eines

ist. Was einem Bücherfreunde die Arbeiten so vieler jüdischen

Autoren so widerwärtig machte,

war die schmutzige, Saloppe

christlich theologischen Literaturblattes nicht zugemuthet werden

voll Druck- und anderer

kann; beispielsweise die biographischen Artikel über Persön-

Art, in der sie hergestellt wurden,

Korrektheit mit jeder

Jlichkeiten, die wenig Verdienste haben.

Der Unterzeichnete

Fehler. Das vorliegende Werk kann an

kann kaum anfangen, all die Artikel namhaft zu machen, die

Encyklopädie wetteifern,

von einem Punkt abg'

esehen, der bis

jetzt wenigstens zur akademischen

Bildung gerechnet wurde:

auch dem christlichen Theologen wichtig sind; es gebe eine

das ist die Kenntniss des Griechischen.

Es kommen wenig

lange Aufzählung; es muss genügen, zu sagen, dass das Werk

neben jede andere. biblische oder theologische Encyklopädie ge-

griechische Wörter vor; vo

n diesen sind vielleicht die meisten

stellt zu werden verdient, heisse sie nun Hauck oder Wetzer-

falsch; vgl. S. 39 ONWELOY,

,

135 xad” adrd, 179 partalole, 287

Auf zwölf Bände ist es

'Ayıaxapıc, 441 °Eic, 594 äppa

zoc, 665 ’Exıxdpos. Der Unter-

Welte oder Cheyne oder Hastings.

zeichnete weiss allerdings nich

t, ob die Offizin, in der das

berechnet. Der erste Band reicht nicht so weit, als der erste

eine

von Hauck. Seltsam, wenn man die beiden nebeneinander hält,

Werk hergestellt wurd

e — sie ist nirgends genannt —,

gegeneinander abwägt! Das amerikanische Buch ist mehr als

christliche ist oder nicht; der Verlag

‚ in dem es erscheint,

ist jedenfalls ein christlicher,

und dies ist nun i

nsbesondere

doppelt so diek und zweieinhalb mal so schwer als das

ein Zeichen der Zeit. Die seh

r geschickt abgefasste Vorrede

deutsche, obwohl die Seitenzahl geringer ist als die des

wie es den Leitern ein besonderes

deutschen Bandes; der Druck in zwei Spalten in der latei-

hebt zum Schluss hervor,

nischen Schrift entschieden angenehmer, als der deutsche,

Anliegen war (particularly appro

priate erschien), dass die JE

unter den Auspizien einer — 8Sagen wi

r es mit einem Wort

trotzdem der amerikanische bei kleinerer Spaltenhöhe 74 Zeilen

— christlichen Firma erscheinen sollte;

in der Vorrede ist —

hat gegen die 60 des deutschen,

Fremde Schrift, selbst die

ort ch

ristlich vermieden und

hebräische, ist möglichst vermieden, nicht blos bei bekannten

wie auch sonst gern — das W

der kein Glied mit der Ge-

biblischen Namen wie Aaron, sondern auch bei jüdischen wie

nur negativ umschrieben „Von

Abrabanel.

Das ist zu bedauern.

schichte und den Glaubenssätzen (tenets) de

s Volkes in Zu-

Ebenso sind rein gelehrte

sammenhang stehe,

das zu porträtiren es bestimmt ist“. Das

Erörterungen unterlassen; keine Silbe kommt z. B. etwa in

h gedacht, und wir begreifen sehr

dem Artikel Aaron über die Etymologie dieses Namens.

Von

war und ist sehr praktisc

kes nicht auch den Ehrgeiz

Lücken sind dem Ref, aufgefallen: Aaron’s Stab als botanische

gut, dass die Leiter des Wer

Bezeichnung, der Name xp1a3n oder xp“ax, Aphiqia, die Frau

hatten,

das Werk ganz allein herzustellen.

Weniger begreifen

wir, dass auch christ

liche Theologen sich dazu her,

gaben, sich

des Jesus Sirach; von Fehlern, dass S. 87 Uhlhorn’s Christ-

an den Triumphwagen jü

dischen Geistes und Geldes spannen

Jiche Liebesthätigkeit als „Uhlman’s Liebesthätigkeit“ zitirt

Soweit man aus den

Namen der Mitarbeiter am

wird; S, 203 wird im Titel von Dalman’s Schrift über den

zu lassen.

Gottesnamen wieder einmal Adonai statt Adonaj gedruckt.

ersten Band schliessen kann, sind es allerdings sehr wenige,

namentlich wenige aus England und Amerika, mehr aus

Bei späteren Bänden wird es möglich sein, mehr auf Ein-

Deutschland.

Wir wollen die Namen hier nicht nennen.

zelnes. einzugehen; hier seien wenigstens noch einige Artikel

Würde es sich um ein neutrales Werk handeln, oder um

genannt, die sich auf Neutestamentliches beziehen: Agape

(1 Kor. 11, 20 ursprünglich ohne Beziehung auf Jesus), Alms

ein Werk, das die grosse Idee verfechten würde, Justice to

the Jew herbeizuführen, würde solches Zusammenarbeiten nicht

(Bergpredigt), Alpha & Omega (die Offenbarung fast all-

den geringsten Bedenken unterliegen: dem christlichen Theo-

gemein auf jüdische Quellen zurückgeführt), Angelology (fehlt

logen aber, der bei diesem Werke nicht zum voraus seine

das Buch von Schwabe), Apocalypse.

Aber den Hauptwerth

hat das Buch für uns in den spezifisch jüdischen Artikeln;

Stellung erkannte, könnte und sollte der Schluss des schon

genannten

Open Letter die Augen öffnen, wo es heisst: As to

vgl. Accents, Amulet; Antisemitism (das Wort erstmals 1880)ete,,

the rest, the book is the book of modern Israel:

it is

und vorbildlich ist die Begeisterung, welche der Leiter des

the national property of the tribe of Judah., Jewish

Ganzen (geb. in Mährisch- Weisskirchen 1859) unter seinen

the literary form and the Jewish merchant

Volksgenossen für das Werk zu wecken wusste. Dass er nur

scholars preside over

and clerk are destin

ed to become the financial mainstay of

in Amerika den Boden zur Verwirklichung seiner Ideale fand,

this vast undertaking, which is not only a great monument

gehört mit zu den Zeichen der Zeit, mit denen Europa wird

of the glorious past of Israel, but shall be also — beachte

mehr und mehr rechnen müssen.

Maulbronn,

Eb. Nestle.

das shall, nicht will — a mighty bulwark for its future.

Hier haben die christlichen Mitarbeiter den Dank für ihre Be-

Swierozewski (Pastor zu St. Ulrich bei Mücheln), Die Arbeit an der

reitschaft, mitzuthun an einem Werke, das als mächtiges

Tagespresse und die Innere Mission. (Vortrag, gehalten auf der

Bollwerk für das Judenthum geplant, das Neue Testa-

Jahresversammlung der „Thüringer Konferenz für Innere Mission“

ment nur als Theil der hellenistischen Literatur des Juden-

am 18. September 1900 in Sondershausen.) Hamburg, Agentur des

thums behandelt. Nicht in der Vorrede, die, wie gesagt, sehr

Rauhen Hauses (23 S. gr. 8). 30 Pf.

geschickt alle die susceptibilities umgeht, die mit dem Werke

Warm und klar zeigt der Verf., welcher das Amt eines Sekretärs

zusammenhängen, sondern in diesem Open Letter spricht sich

des evangelisch - sozialen Pressverbandes für die Provinz Sachsen be-

der wahre Geist aus, in dem es geleitet ist.

kleidet, dass die Innere Mission ihr Augenmerk auch auf die Tages-

presse zu richten hat, damit dieselbe nicht immer mehr sittlich ver-

Doch nun zum Werke selbst, das gleichfalls sehr geschickt

all den Schwierigkeiten und Bedenklichkeiten Rechnung trägt,

komme und zu einem immer gefährlicheren Giftquell für unser

Christenvolk werde.

die mit ihm verknüpft waren.

Wie war es möglich, ein Werk

Er kann sich für seine Forderung auf das

herzustellen, das gleichermassen dem orthodoxen wie dem

Zeugniss Wichern’s berufen, welcher schon 1862 in einem Vortrag

erklärte: „Vor allem ist die Erneuerung der Presse, und speziell der

Reformjuden sich empfehlen soll? Durch den Grundsatz divide

Lokalpresse, von hoher, durchgreifender Bedeutung‘“, und in seinem

et impera. Alle wichtigen Artikel biblischer und theologischer

berühmten Vortrag, den er auf der Berliner kirchlichen Oktober-

Natur wurden getheilt. - Erst die biblischen Daten, dann die

versammlung im Jahre 1871 über „die Mitarbeit der evangelischen

rabbinischen Aufstellungen, an dritter Stelle etwa noch die

Kirche an den sozialen Aufgaben der Gegenwart“ hielt, in die bittere

mohammedanischen Legenden, endlich the critical view. So

Klage ausbrach: ‚,Dazu nehme man die grosse und die kleine

ist beispielsweise der Artikel Abraham nach diesen vier Ab-

Journalistik, wie sie, wenn auch in sehr verschiedenen Abstufungen

schnitten von Mendelssohn, Kohler, Gottheil und Toy be-

bis hinab in die untersten Hefen des Volkes und wieder hinauf in die

arbeitet; letzterer, beiläufig bemerkt, neben den Verlegern,

eleganten Salons ihren Weg findet und mit ihrer täglichen Einwirkung

gerade in sozialer Beziehung unberechenbar vergiftend auf die Be-

der einzige Nichtjude im Editorial Board, an Moore’s Stelle

völkerung einwirkt!“

Seitdem Wichern diese Worte geredet, ist die

getreten. Es liegt auf der Hand, dass dem Werke dadurch

Kinheitlichkeit fehlt; ebenso klar ist aber, wieviel des Inter-

Macht der destruktiven Presse noch gewachsen, ihre Feindschaft gegen

essanten und Lehrreichen es nun insbesondere für den christ-

alles, was Kirche und Christenthum heisst, tritt noch viel unverhüllter

hervor, die Früchte, die sie zeitigt, zeigen sich grauenvoll in dem

Jichen Theologen bietet, der die jüdische Literatur bisher nicht

religiös-sittlichen Niedergang unseres Volkes, über den uns auch

0 kennen und beherrschen konnte, wie es für ihn doch im

manche Zeichen noch vorhandener oder wieder erwachender religiös-

251

252

sittlicher Lebenskraft nicht täuschen dürfen.

Gewiss ist daher der

Neueste theologische Literatur.

begeisterte Aufruf zum Kampf gegen diesen verheerenden und ver-

Biographien,

Boaure:

wüstenden Drachen zu verstehen und zu begrüssen.

Die paar christ-

R

aire,

C. de, Blaise Pascal et sa famille &.

lichen Tagesblätter mit ihrer beschränkten Abonnentenzahl thun es

Rouen, de 1640 a 1647.

ouen, impr. Gy (103 p. 8). — Frommel-

nicht, auch durch die verbreiteteren Sonntagsblätter wird dem Ver-

Gedenkwerk, Das. Hrsg. v. der Familie. 5. Bd.: Frommel, Emil,

Segen u. Trost.

Reden aus dem Amte.

Hrsg. v. Pfr. Dr. Otto H.

derben nicht genügend gesteuert, denn in die Hände derjenigen, welche

Frommel. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (XIT, 306 S. gr. 8). 3.75. —

ihrer am meisten ‘'bedürften, gelangen diese gewöhnlich gar nicht.

Lütkemann, Past. Heinr., D. Joachim Lütkemann.

Sein Leben u.

Welcher Weg ist nun einzuschlagen, um dem Uebel nach Möglichkeit

Wirken, Nach älteren Quellen dargestellt. 2., umgearb. Aufl. Braun-

zu steuern? Das früher von manchen, z. B. von Dr. Wurster (in

schweig, H. Wollermann (VII, 189 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.4

seiner „Lehre von der Inneren Mission‘“) empfohlene Mittel, jeder

Zeitschriften. Fragen, Zeitgemässe religiöse. Nr. 1: Leander,

yerdächtigen Zeitung eine anständige, christlich gerichtete gegenüber-

Der Beichtstuhl, wie er vertheidigt wird u. wie er ist, die Gründe

zustellen, hält Swirczewski mit Recht heutzutage für unanwendbar,

„für u. wider“ zur Selbstbeurtheilung‘ erörtert.

Neubearbeitung der

weil dasselbe — von allen anderen Schwierigkeiten abgesehen — un-

gleichnam. ungedr. Handschrift des Pfarrers J. Ferk in Graz,

Mit

Zugrundelegg. der jüngst erschienenen Vertheidigungsschrift des hw.

gezählte Millionen erfordern würde.

Sein Vorschlag geht demnach

Prinzen Max zu Sachsen. Zürich, C Schmidt (55 S. gr. 8). 60 .

dahin, „muthig in das vorhandene Wespennest der Tagespresse ein-

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible.

The Greek Testa-

zugreifen und ihr, soweit dies möglich, christlichen Geist einzuflössen‘“,

ment; ed. for the Bible Society of Wurtemberg, Stuttgart, by Eberhard

Neu ist dieser. Gedanke, wie Swierczewski selbst bemerkt, nicht, auch

Nestle; with an introd. and an appendix on irregular verbs DyY RT

hat man bereits mehrfach versucht, ihn in die That umzusetzen, am

Weidner, New York and Chicago, Revell (717 p. 16 maps). $1. —

Bible, Old Testament. Cambridge Bible for schools and colleges. The

eifrigsten seitens des evangelisch-sozialen Pressverbandes für die Provinz

Sachsen. Das auf diesem Wege zu erstrebende Ziel ist ein doppeltes:

Book of Psalms; [complete in 1 v.;] with introd. and notes by A, F.

einerseits alles dem christlichen Geiste Anstössige hinwegzuräumen

Kirkpatrick, D.D. New York, Macmillan (112-+852 p. 12). $2, —

und ‚andererseits alles dem christlichen Geiste Entsprechende zu ver-

Klausner, M. A., Die Gedichte der Bibel. In deutscher Sprache. Mit

Buchschmuck v. Judith Klausner. Berlin, S. Calvary & Co. in Komm.

mitteln, an- und aufzubauen.

Diese Theorie ist gewiss richtig, allein

(V, 408 S. gr. 8). Geb. 6 .4

der Ausführung stellen sich grosse Schwierigkeiten entgegen.

Am

Biblische Einleitungswissenschaft,

Engert, D. Thaddaeus, Der

leichtesten wird es noch sein, einigermassen anständige Redaktionen

betende Gerechte der Psalmen.

Historisch-krit. Untersuchg. als Bei-

zur Weglassung anstössiger Inserate zu bewegen; hier wird bei der-

trag zu e. Einleitg. in den Psalter.

Von der theolog. Fakultät zu

Würzburg preisgekrönt.

Würzburg, Göbel & Scherer (IV, 134 S.

jenigen Presse, welche nicht vom Schmutz leben will, schon durch

gr. 8).

den ‚energischen Druck seitens einer Anzahl von Abonnenten gar

‚xegese u. Kommentare,

manches zu erreichen sein.

Wenig versprechen wir uns dagegen von

on the Acts of the Apostles; delivered to ladies in Lambeth Place

Benson, E. White, (Abp.), Addresses

der Versorgung der Lokalblätter mit sogen. Festartikeln. Erfahrungs-

el during 1887—1892. New York, Macmillan (26-669 p. il. 8).

gemäss werden dieselben kaum ernst genommen und deshalb gar nicht

e

ogt, Karl Frdr., Der Kampf um Jerusalem, Eine deutl. Erklärg,

oder doch nur flüchtig gelesen. Sie können aber geradezu widerwärtig

des Propheten Daniel u. der

ffenbarg. Johannes.

2. . Tle.

1l. Der

wirken, wenn der sonstige Inhalt des Blattes wie ein Hohn auf den

Prophet Daniel in kurzer u. praktischer Auslegung, 2, Die Offenbarung

schönen Festartikel erscheint, wenn etwa auf der ersten Seite sich eine

Johannes in kurzer u. praktischer Auslegung u. die Zeichen der Zeit,

2. umgearb. Aufl, Stuttgart. (Frankfurt a. M., J. Schergens) (248 8.;

ernste Karfreitagsbetrachtung befindet, auf der letzten Seite aber

340 8. gr. 8). 6. 50

F

„interessante Lektüre für Lebemänner‘“ angepriesen wird.

Hier gilt

Biblische Gesc|

hi

ichte. Junker, P., Paulus, der Apostel Jesu Christi.

ganz und voll das Wort des Herrn in der Bergpredigt Matth. 6, 6:

Ein Lebensbild. Bremen, Verlag des Tractathauses (72 S. 8). 50 . —

„Ihr sollt das Heiligthum nicht den Hunden geben und eure Perlen

Soltau, Prof. Dr. Wilh., Die Geburtsgeschichte Jesu Christi.

sollt ihr nicht vor die Säue werfen“.

Solche Festartikel in Blättern,

Dieterich (43 S,

. 8). 75A8

Leipzig,

welche sich sonst nicht rein halten, müssen die Gewissen schwacher

Biblische Theologie. Feine, Prof. D. Paul, Jesus Christus u. Paulus,

Christen erst recht verwirren und irreführen,

Diese Gefahr verkennt

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 311 S. gr. 8). 6.4

auch Swierczewski in seinen Ausführungen keineswegs. Was unserem

iblische Hilfswissenschaften. Barton, G. Aaron, A sketch of

Volke am meisten noth ist, das ist das klare Zeugniss, dass in dem

Semitic origins, social and religious.

New York, Macmillan (13+

342 p. 8). $3.

öffentlichen wie in dem privaten Leben Gottes heiliges Gesetz seine

Patristik, Lietzmann, ıip. H., Der Psalmencommentar Theodor’s.

Geltung hat, dass noch heute Gerechtigkeit ein Volk erhöhet, aber die

v. Mopsuestia. [Aus: „Sitzungsber, d. preuss. Akad. d. Wiss,“] Berlin,

Sünde der Leute Verderben ist. Wohin die utilitaristische Realpolitik

G. Reimer in Komm., (13 8S. gr. 8). 50 .

schliesslich führt, das wird jetzt in Südafrika in dem durch Englands

Allgemeine Kirchengeschichte. Athanasiades, Pfr. Archimandrit Dr.

A., Die Begründung des orthodoxen Staates durch Kaiser Theodosius

brutale Gewalt veranlassten Todesringen eines edlen Christenvolkes

=60.

dem ganzen, wie es scheint, stumpf gewordenen Europa wie ein

den Grossen. Leipzig, O. Harrassowitz (47 S. gr. 8

warnendes „Mene, Mene Tekel‘“ vor Augen geführt.

Hier muss ein-

Kulturgeschichte,

Dreyer, Frdr., Deutsche Kulturgeschichte von

gesetzt und gezeigt werden, wie derselbe Geist des Utilitarismus auch

den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart.

Als Grundlage f. den Unter-

unser gegenwärtiges politisches. Parteileben, die konservative Partei

richt in der deutschen Geschichte.

Nach dem Tode des Verf, fort-

geführt u. hrsg. v. J. Meyer-Wimmer. 4.'Tl. Das Zeitalter Friedrichs

keineswegs ausgenommen, beherrscht, wie das Interesse, nicht Recht

d. Gr. — Deutschland in der ersten Hälfte des 19. Jahrh. — Das

und Gerechtigkeit der Angelpunkt unseres politischen und sozialen

Zeitalter Kaiser Wilhelms I. Langensalza, Schulbuchh, (VIII, 440 8.

Denkens geworden ist,

Um ‚aber eine Gesundung des öffentlichen

gr. 8). 4. 50,

Urtheils anzubahnen, muss von Männern, welche den Beruf und die

Reformationsgeschichte.

Ellinger, Geo.,

Philipp Melanchthon

Ein Lebensbild.

Mit 1 Bildnis Melanchthons,

Berlin, R. Gaertner

Fähigkeit dazu in sich fühlen, allmählich, ‚mit aller Geduld und Liebe,

(XVI, 624 8. gr. 8). 144 — Good, Ja. I., D.D., Women of the

aber auch mit unbeugsamem Muth, unser ganzes öffentliches Leben —

das politische ebenso wie das literarische und künstlerische — in das

Reformed church. Philadelphia, Heidelberg Press (3, 299 D al=2).

Licht des heiligen Wortes Gottes gestellt werden.

An dieser Kon-

$1. — Junker, P. Gust., Wer war Dr. Martin Luther? Beantwortet.

durch Zeugnisse namhafter Männer, Auszüge aus seinen Schriften u.

sequenz christlicher Weltanschauung fehlt es heutzutage so viel, und

e. Skizze seines Lebens. Bremen, Verlag des Tractathauses (72 S, 8).

doch macht allein sie wirklich Eindruck auf die Gegner.

5

Swierczewski schiebt in erster Linie den Geistlichen die Aufgabe

Kirchengeschichte einzelner Länder. Loye, abb6 L., Histoire de

zu, die Presse mit gesundem Stoff zu versorgen.

Er sehnt sich nach

l’Eglise de Besancon. T.2, Besancon, impr. Jacquin (381 p. 16). —

Studien aus dem Collegium Sapientiae zu Freiburg im Breisgau,

„evangelischen Presskaplänen“. Hier möchten wir Vorsicht empfehlen.

7. Bd.: Goeller, Dr. Emil, König Sigismunds Kirchenpolitik vom

Gar manche Beispiele neuerer Zeit bezeugen, dass solche evangelische

Tode Bonifaz’ IX, bis zur Berufung des Konstanzer Konzils (1404—

Zeitungspfarrer recht eigenartige Wege betreten und für ihren eigent-

1413).

Freiburg i. B., Geschäftsstelle des Charitasverb. f. das kathol.

lichen Beruf über kurz oder lang verloren gehen. Mindestens ebenso

bedeutend wie ‚die Wirksamkeit. der ‚Geistlichen kann und soll auf dem

Deutschland (VIII, 227.8. gr. 8). 34

Sekten. Seward, Theodore F., How to get acquainted with God:

Gebiet der Presse die der gläubigen, klar auf dem Boden ‚christlicher

the meaning of the Christian Science movement.

New York, Funk &

Weltanschauung stehenden Laien der verschiedensten Berufsarten sein.

Wagnalls Co, (4-147 p. nar. 16).

Zwischen der Predigt — dem Zeugniss der Kirche durch das in ihr

Papstthum. Bach, Ferd. vom, Die Geschichte der Päpste vom Be-

yerordnete Amt — und der Pressthätigkeit ist und bleibt doch noch

ginne ihres Wirkens bis zu Gregor XVI. Bamberg, Handelsdruckerei

u. Verlagsh, (432 S, gr. 8). 3 A

ein bedeutender Unterschied; die letztere kann der ersteren wohl

dienen, zu ihr hintreiben, sie aber nimmermehr ersetzen oder, wie

Orden u. Heilige, Böhmer, Heinr,, Die Bekenntnisse des Ignatius

Swierczewski dies ausdrückt, „da eintreten, wo die Predigt versagt‘“.

v. Loyola, Stifters der Gesellschaft Jesu, übers.

Leipzig, Dieterich

Unsere Zeit des Papieres und.der Druckerschwärze leidet an einer

(XIIT, 66 8, gr. 8). 1.4 — Hugolin, Floretum S. Francisci Assisiensis,

Liber aureus qui italice dicitur „I Fioretti di San Francesco“ (fröre

gewissen Selbstüberschätzung gegenüber der Bedeutung des mündlichen

Wortes,

Hugolin, auteur). Edidit Paul Sabatier. Paris, libr. Fischbacher (XVI,

In der Kirche wird letzteres immer seine zentrale Stellung

254 p. 16). 3 £r. 50,

behaupten , aber Handlangerdienste kann ihm das christliche Zeugniss

Christliche Kunst u. Archäologie. Chalvet de Rochemonteix, A. de,

in der Presse leisten.

Les Eglises romanes de la Haute-Auvergne. Paris, libr, Picard et fils

Dresden.

Dr. Karl Amelung.

(CVIIT, 533 p. 4 avec fig. et carte). — Mortet, V., L’Expertise de la

253

254

cath6drale des Chartres en 1316 et Notice sur les archit

ectes-experts.

Nietzsch@s Erkenntnistheorie u. Metaphysik. Darstellung u. Kritik.

Paris,, libr. Picard et fils (23 p. 8). —

Perkins, Rev. T.,

The cathedral

Leipzig, H. Haacke (V, 118 S. gr. 8). 5. 20. — Hutton, R. E., The

church of Amiens: a short history an

d description of its fabri

C

New

soul in the unseen world: an inquiry into the doctrine of the inter-

(

Bell’s handbooks to con

tinental

mediate state.

New York, Dutton (12). cl., $2. — Lapie, Paul,

ork, Macmillan (104112 p. 12).

ö

nt Jean dans ]l'art et suivant

Logique de la volont6,

Paris, libr. F. Alcan (406 p. 8). — L6on,

churches.) $1. — Torr, C., J6sus et Sai

Xavier, La Philosophie de Fichte; Ses rapports avec la conscience

la chronologie. Paris, libr. Leroux (7 p. 8).

] of ihe kingdom and

contemporaine.

Pre6c6d& d’une pr6face de M. Emile Boutroux.

Paris,

Dogmatik. Brown, W. B., D.D., The gospe

(5-218 p. 12). $1.

F. Alcan (XVII, 528 p. 8). 10fr. — Meyer, Erich, Naturerkennen

the gospel of the church. New York, T. Whittaker

sacraments,

u. ethisch - religiöses Bedürfnis.

Ein Wort an jeden Denklustigen, in

— Green, E. Tyrrell, The

church of Christ; her mission,

rchman’s

erster Linie an die deutsche Frau. Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchh,

and discipline. New York,

Maemillan (20-+361 p. 12). (Chu

16 Vor-

(VIII, 83 S. gr. 8). 1.40. — Orestano, Dr. Francesco, Der Tugend-

lib.) $1.50. — Harnack, Adf.,, Das Wesen d

es Christentums.

begriff bei Kant.

Gekrönte Preisschrift.

Diss. Palermo, A. Reber

esgn., vor Studierenden aller Facultäten im W

intersem. 1899/1900 an

(128 S. hoch-4). 3.20. — Ritchie, D. G., Studies in political and

der Universität Berlin geh. Akademische Ausg.

Leipzig‚ J. C. Hin-

social. ethics.

New York, Macmillan (9+238 p. 12). cl., $1.50. —

Trichs (IV, 190 8. gr. 8). 14

— Harnack, A.,

L’Essence du christia-

nisme,

Seize conf&rences faites aux

6tudiants de toutes 1

es Facult6s de

Anh. Uebers. v. Iwan Ostrow.

Tolstoj, Leo N., Was ist Religion u. worin besteht ihr Wesen? Mit

1—5, Taus.

V’Universit& de Berlin. Traduites de l’alleman

d, avec l’autorisation de

Leipzig, E. Diederichs

’auteur. Paris, libr. Fischbacher (324 p. 16).

— MThomas Villanova,

(IV, 115 8. 8). 14 — Witmer, Lightner, Analytical psychology:

P., O, Cap., Sanct Bonaventura u. das Papstthu

m. Dogmatische Studie.

a practical manual for colleges and normal schools, presenting the facts

regenz, J. N. Teutsch (107 S. gr. 8). 1.50.

and principles of mental analysis in the form of simple illustrations

Ethik, Gatterer, Exprovin. Leot. P. Hil

arius,

O. Cap., Compendium

and experiments, with 42 figures and 39 experimental charts. Boston,

‚batissimos auC

tores ad usum theologorum

Ginn (26-+251 p. 8). $1.60. — Zehender, W. v., Ueber optische

theologiae moralis. Juxta pro

II. anni. et cleri in cura animarum

Jlaborantis a G., cocinnatum et post

Täuschung m. besond. Berücksicht. der Täuschung üb. die Form des

et correctionum divulgatum.

Himmelsgewölbes u. üb. die Grössenverhältnisse der Gestirne. Rev.

mortem auctoris cum appendice additionum

.

II. Theologia moralis spe-

Wiederabdr. aus der Zeitschrift f. Psychologie u. Physiologie der Sinnes-

2 partes,

I. Theologia moralis generalis

(XXVIIN, 318; XVI, 542 u.

organe. Leipzig, J. A. Barth (V, 121 8S. 8 m. Fig.). 4A

cialis. Emissio nova. Stuttgart, J. Roth

Ist die kathol.

Schule und Unterricht. Baumgartner, sem.-Dir. Heinr., Geschichte

608. gr.8). 12 .4

— Müller, Priestersem.-Prof. Dr. Aug.,

der Pädagogik m. besond. Berücksicht. des. Volksschulwesens,

Für

Moraltheologie reformbed

ürftig? Eine krit. Untersuchg. Fulda, Fuldaer

7

Lehrerseminarien u. zur Fortbildg. der Lehrer, Freiburg i. B., Herder

Actiendruckerei (73 S.

. 8).

(XVI, 283 S. 8). 2. 40. — Conrad, sem.-Dir. P., Grundzüge der Päda-

Apologetik und Polemik.

Cobb, W. F., D.D., Theology, old and

gogik u. ihrer Hilfswissenschaften in elementarer Darstellung. Für

New.

New York, Dutton (12).

(Church’s outlook for the Twentieth

Lehrerseminarien u. zum Selbstunterricht bearb. 2. 'TI. Elemente der

century ser., no

R

1. — Dai

Ason, A. J., Evolution and its bearing

Ethik u. allgemeine Pädagogik. Davos, H. Richter (IV, 403 u, IV 8.

on religion, New

York, Dutton (12). $1.25. — Dodel, Prof. Dr. Arnold,

‚44 — Grossler’s Klassiker der Pädagogik. Begründet von

Entweder — Oder! Eine Abrechng

in Sachen der Frage „Moses od.

S

ust. Fröhlich. Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer.

Darwin?“ an der Jahrhundertwende. 2. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz

Gustav.

Bearb. v. Dr. G. Fröhlich. Mit dem Bildnisse Dinters.

21. Bd. Dinter,

Nachf. (176 8. gr.8). 1.50. — Islam and Christianity; or,

the Quran

and the Bible: a letter to a Muslim friend by a missionary.

New York,

Falsche

Langensalza, Schulbuchh. (VIIT, 536 8. 8). 9.4 — Dasselbe. 15. Bd.

Amer. Tract. Soc. (225 p._12).

$1

— DKatholiken, Unsere.

Comenius, Johann Amos, Hrsg. v, Prof. Dr. Eug, Pappenheim. 1, TI.

Ansichten gewisser

atholiken

üb. Staat, Wissenschaft, Religion, Clerus

Lebensabriss, ferner die „Grosse Lehrkunst“ aus d. Lat. übers. 3. Aufl.

u. Schule.

Widerlegt

v. e. kathol. Oesterreicher. 3. Aufl. Graz, Styria

Ebd. (VIII, 316 S. 8). 3.50. — Ostermann, Prov.-Schulr. Dr. W., u.

3

0 S. 12). 20 . — Michelitsch,

Prof. Dr. Ant., Elementa apologeticae,

Sem.-Oberlehr. L. Weogener, Lehrbuch der Pädagogik.

1.-Ba.: . LE

S

om. II. IH.

TTheoria revelationis e

t demonstratio christiana.

Graz,

12. Aufl. Oldenburg, Schulze (XXIV, 234 S, gr. 8). 3.4 — Was

Styria (VI, 45 u. V, 106 8. gr.

8). 1.70. — Nicoll, Rev. W. Robertson,

der preussische Volksschullehrer v. Gemeinde, Staat u. Kirche gesetz-

The church’s one foundation,

Christ and recent criticism. New York,

lich fordern u, beanspruchen kann. Auf Grund der hierüber erlassenen

A. C. Armstrong & Son (54+227 p. 12). $1.25..— Dasselbe, London,

Gesetze u. Ministerial-Erlasse u. s. w. zusammengestellt. 6. vollständig

Hodder & Stoughton (227 p. cr. 8). 38s. 6d. — Reinhold, Prof, Dr.

umgearb. Aufl. Langensalza, Schulbuchh. (VIII, 322 S, gr. 16). 1.80.

Geo., Die Gottesbeweise u. ihr neuester Gegner,

Würdigung der v.

Allgemeine Religionswissenschaft. Jastrow, Morris, jr., Study of

Prof. Mach

Stuttgart,

religion.

New York, Scribner (11-+451

. 12). (Contem

rary science

egen diese Beweise vorgebrachten Bedenken.

ser.) $1.50. — Poulin, L., et E. Lou

nf&rences de

int-Roch.

J. Roth (59 S. gr. 8). 50 4$. — Derselbe, Die Welt als Führerin zur

IV: les Religions diverses (le Paganisme; les Dieux de l’Inde; Bouddha;

Gottheit. Kurze Darstellg. der v. der neueren Apologetik vorgelegten

Gotiesbeweise. Ebd. (VI, 211 S. 8). 2.4 — Reynaud, P., La Civili-

Mahomet; le Judaisme; Transcendance du christianisme). Paris, impr.

sätion paienne et la Religion. Paris, libr. Perrin et Ce. (XV, 319 p. 16).

Feron-Vrau (XLV, 313 p. 8).

Judenthum.

Bam

Homiletik. Jose:

hson, Past. prim. Herm., Christe, du ILamm

schichte der Bücher- Zensur,

‚berger, Rabb. Dr. M. L., Dokumente zur Ge-

Gottes! Predigt üb.

3

es. 53, 1—7. Bremen, J. Morgenbesser (12 S. 8).

Beitrag zur Geschichte der Juden in

2

Baden. Aus Anlass des 50jähr. Regierungs- Jubiläums Sr. kgl. Hoh.

ıtechetik. Geyer, Alb., Handreichung £f. den biblischen Geschichts-

des Grossherzogs Friedrich veröffentlicht.

Karlsruhe, G, Pillmeyer

unterricht.

Enth.: Religiös-sittl. Wahrheiten, Bibellesestoffe, Lebens-

(20 8. gr. 8). 50 . — Lazare, B., L’Oppression des Juifs dans

u. Charakterbilder, Rückblicke u. Bibelkundliches.

Im Anschluss an

l’Europe orientale. Les Juifs en Roumanie, Paris (116 p. 16).

den „Lehrplan f. Landschule:

n“ f. Lehrseminaristen u. Lehrer bearb,

Altes u.

eues Testament.

Langensalza, Schulbuchh. (XIT, 228 S.;

VIII, 296 S. 8). 4.50. — Klein, Gymn.-Relig.-Lehr, Prof, h., Biblische

Zeitschriften.

Geschichte f. die Mittel- u. Oberstufe.

Mit 73 Bildern von Schnorr

Annales de Philosophie ohrötienne.

45. Ann6e, 1902, Janv.-F6vr.:

V. Carolsfeld, e. Sammlg.

v. Gebeten u. e. Anh.: Bibelkunde, Kirchen-

R. Charbonnel, La philosophie symbolique de Vicetor Hugo. A.

jahr, Geographie des hl

. Landes nebst Ortsansichten u. 4 Karten.

— Pestalozzi, Pfr. L.,

P. Coste, Subjectivit& et r6alit&. III. A.Germain, L’6ducation

Giessen, E. Roth (X11,292 . gr. 8). 1. 60

Schule

esth6tique. VI. Ch. Denis, L’Eglise et l’Etat: les lecons de l’heure

T

Die christliche Lehre in Beispielen, zum Gebrauche f. Kirche,

8).

gsui

6sente. III. V.Giraud, Un philosophe chr6tien: M. Olle-Laprune

u. Haus. 3. Sammlg. Zürich, Fäsi & Beer (VIIL, 283 S, gr.

)

ß

te). Ed. G. Desfoss6s, Une histoire de croyan

d I

F. Nicolay).

2. 80. — Spurgeon, C. H., Predigten. Einzeln-Serie. Nr. 17 (Schluss).

erselbe, Un cours de philosophie. Ph. Ponsard,

spiritualiste

Der Helfer im Kindergottesdienst e. Haushalter. Wichtige Ratschläge

chr6tien d’aprö une publication r6cente. Ch. Seyer, A propos de

f. Sonntagsschul-Mitarbeiter. Cassel, J. G. Oncken Nachf. (16 S. gr. 8).

Malebranche. A. Germain, Un essai de synthöse esth6tique.

10

Comenius-Blätter für Volkserzieh:

. 10. Jahrg., 3. u. 4. Heft: Lentz,

Lii7lll'g'ik. Wildenburg, Ernst v., Ueber die Geschichte u. Pflege

Die weitere Entwickelung der

formschulen nach dem Altonaer

des kath. deutschen Kirchenliedes:

Ein Beit:

zur Diöcesan-Gesang-

und dem Frankfurter System. H. Pudor, Pestalozzische Vermächt-

buchfrage.

Bregenz, J. N. Teutsch (41 S. gr. 8). 45 4

1886.

Erbauliches,

Bräm, A., Züge aus Abrahams

Haluleben. Aufs

con

m}

ptes rendus des Soanoos. Acade6mie des in:

scriptions et belles-Jettres,

neue hresg. v. ; Past. J. Hörnemann. 3. Aufl. Neukirchen, Buchh. des

Bulletin. de Janv.-F6vr. 1902: G. Schlumberger, Un reliquaire

Erziehungsvereins (48 S, 8). 30 %. — Kreuzbüchlein,

Evangelisches.

byzantin portant le nom de Marie Comnöne, fille de ]

empereur

18. Taus. Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft (30 S. 16

m. 12 Stahlst.).

Alexis Comn@ne,

A

Expositor, The, 6. Series, Vol.5. No.29: E. C. Selwyn,

b. in ä;:inw.

Miss.-Dir. M.

., Ein hoffnungsfreudiger Missions-

rummond.

Dialogues

bericht aus Trübsalstiefen. Berlin

uchh. der Berliner ev. Missions-

A. Black, Ruth: a hebrew idyl.

of the christian Prophets. 4. J. Y.Sim pson, Henry

gesellschaft (20 S, gr. 8).

40

— Wurster, Stadtpfr. Dr. P., u. Dir.

„inner life“ of Jesus. IV. '"The vocai

A. E: Garvie, Studies in the

p?. M

Wu.j

edermann heute v. der inneren Mission wissen

tion accepted. R. Winter-

muss. 1—5. Taus, Stuttgart, M. Kielmann

botham, Bitter or honey-

sweet? W. B. Stevenson, The inter-

Kirchenrecht. Heigl, Ferd., Das Cölibat.

(VI, 270 8. gr. 8). 1. 50.

X

retation. of Habakkuk, Chapters I.u. II.

Gedanken u. Thatsachen.

bote, Der evangelische.

75, Jahrg. 1902, Nr. 5

Gedenke

Berliu’ H. Bermühler (134 S. 8)‘ 1.50. — KÖOk, Ordinariats - Kanzl.

des Sabbattages, dass du ihn heiligest; Ä. Schosser, Säearbeit im

Dr. Joh., Die kirchlichen Censuren latae sententiae.

Kurze Erklärg.

Tululand,

G. Ziegler, Vom Auswandern unserer chinesischen

der besteh. allgemeinen kirchl. Censuren. Graz,

Styria (VIII, 116 8.

Christen,

gr. 8). 1.70. — Langlois, C. V., L’Inquisition,

d’aprös des travaux

Jahrbuch, Historisches, 23. Bd. Heft 1: O.

Rottmanner, Ueber

TEcents. Paris, libr. Bellais (143

P- 18). — Sorel, G., De

Eglise et

unrichtige patristische Zitate. Th. Esser, D

as „Ave-Maria-Läuten‘‘

de l’Etat. Fragments. Paris (72

p- 16).

und _ der „Engel des Herrn“ in ihrer

geschichtlichen Entwick

hie. Da;

caux, H., Lecons de m6

ue. Besancon,

G. Buschbell, Aus Bellarmins Ju

edruckten.

elung. I

Bossanne. Paris,

taux (428 p. 8).

n

S, Dr.

‚ud.,

und. unbenutzten. Familienbriefen.

gend, Nach bisher ung,

255

256

Jahrbücher, Preussische. 108. Bd., 2.Heft: H. Richert, Das National-

Cr6mation et inhumation.

L, Bremond, La question du progrös

gefühl als psychologisches Problem. K. Trost, Die Freiheit des

dans le ciel. II. L. Salembier, Une nouvelle histoire du Coneile

Christenmenschen.

F. Hüpeden, Ueber Kurpfuscherei und die

de Trente (ed, Soc. Goerres).

De Tinfini d’aprös Saint-Thomas

Sekte der Christlichen Wissenschaft (Gesundbeter).

d’Aquin.

L. Salembier, Deux conciles inconnus de Cambrai et

Journal, The American, of philology. Vol.22, 4=Whole No. 88:

de Lille durant le grand schisme (suite).

BD

olhagaray, Le

L. H. Mills, Zarathushtra and the Lögos.

trafic des honoraires de messes. II. A. Pillet, ©

tude sur 1a „Dam-

Journal Asiatique. 9. S6rie. Tome 18. No. 3, Nov.-Dec. 1901: J.-B.

natio ad bestias‘‘,

Les enseignements du Pape L6on III. sur les

Chabot, Notes d’6pigraphie et d’arch6ologie orientale. A.M.Boyer,

erreurs et les tendances funestes de l’heure pr6sente. J. A. Chollet,

tude sur la doctrine du Samsära.

Libert6, La, chr6tienne,

Janv.-F6vr. 1902: Deux lettres in6dites

Th6ologie historique. Th. Leuridan, Hagiographie et biographie.

Revue sömitique. 9. Janv. 1902: J. Halgvy, Recherches bibliques :

d’Adolphe Monod A Vinet.

Ch. Porret, Bossuet et Adolphe

Le livre d’Os6e; La Tentation de J6&us; Nouvel Essai sur les in-

Monod, jug& par un litt&rateur contemporain (Paul Stapfer).

ul-

seriptions proto-arabes. Ch. Virolleaud, Pr6sages assyriens r6latifs

J. Bovon, Un th6ologien g6&nevois, Auguste Bouvier.

Ch.

aux 6v6nements publics. M. Lambert, Un mot dans l’inscription.

liemin, Rodolphe Dupraz.

A. M. Fairbairn, L’homme et la

de M&sa.

’

religion.

H. Cordey, Les progrös du christianisme social. Ber-

Sitzungsberichte der Gelehrten Estnischen Gesellschaft.

190120 F-

nensis, L’Eglise bernoise durant l’annee 1901.

Amelung, Melchier Hoffmann in Livland und die Einführung der

Missions-Magazin, Evangelisches.

Neue Folge.

46. Jahrg., Nr. 5:

Reformation in den Landkirchspielen Dorpat und Nüggen im Jahre

hinas Erwachen.

Eine Missionsreise im südlichen Kamerun.

F

1525. J. Frey, Zur Geschichte der Dorpater St. Johanniskirche.

Ein Wort zu

Büttner, Wie die Todten ihre Todten begraben.

H. Lichtenstein, Der Brand der Domkirche zu Dorpat,

Gunsten der Eingeborenen Chinas.

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 17. Bd.,

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft.

11.'Bd. , 3..u. 4 Heft: Chr:

2, Heft: K. Rieder, Zur Frage der Gottesfreunde. I, Rulman

D. Pflaum, Jean Jacques Rousseau.

Eine Darstellung seiner

Merswin oder Nikolaus von Laufen?

G. Bossert, Beiträge zur-

Weltanschauung. H. Oncken, Aus den letzten Jahren Sebastian

badisch-pfälzischen Reformationsgeschichte (Forts.).

Franck’s.

Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven u. Bibliotheken.

Verschiedenes,

4. Bd. 1, Heft: G. Kupke, Bericht über die Reise des päpstlichen

Der durch die Herausgabe seines Bibeltextes für

Legaten Hieronymo Bandino, Bischofs von Imola, von Rom nach

die württembergische Bibelgesellschaft und seine sonstigen scharf-

Brüssel im Jahre 1553. K. Schellhass, Akten über die Reform-

sinnigen Textstudien der heiligen Schrift in weiteren Kreisen bekannte

thätigkeit Felician Ninguarda’s in Baiern und Oesterreich 1572 bis

Prof. Dr. Eberhard Nestle aus Maulbronn hat von der englischen

1577 (Forts,).

Bibelgesellschaft den ehrenvollen Auftrag erhalten, diesen Text in der

ersten Auflage der neuen Ausgabe bis zu dem 100jährigen Jubiläum

Revue biblique internationale. 10. Janv. 1902: M.-J. Lagrange,

in London am 7. März 1904 zu bearbeiten. Unter dem unveränderten

Introduction au livre des Juges.

Notes d’6pigraphie sEmitique.

Text _der Stuttgarter Ausgabe wird die englische eine Vergleichung mit

Vincent, La deuxieme enceinte de J&rusalem. L.Hackspill,

dem bisherigen griechischen Text der Londoner Gesellschaft und mit

B

‚u

de sur le milieu religieux et intellectuel contemporain du Nouveau

Testament. F.Thien, Analyse de l’6pitre aux H6breux. A.Jansen,

demjenigen enthalten, welcher der revidirten englischen Bibel zu

Les tribes arabes a l’est du Jourdain.

Grunde liegt.

Revue chr6tienne,

3. Ser.

13, Janvier- Avril 1902; C. Wagner,

tude Evang&lique.

J. Michelet, Lettres in&dites,

M. Dutoit,

Personalien.

De la pens6e au sentiment (Georges Eliot).

C. Bruston, La fin

In Halle + am 13. Mai der bekannte Professor der Theologie,

du monde d’apres Jesus- Christ.

J. Monnier,

L/’enseignement

Oberkonsistorialräth D. Köstlin, im Alter von 76 Jahren.

d’Auguste Sabatier.

L. Vernes, La mission des chr6tiens Evan-

g6liques dans la soci6&t6 contemporaine. Nazelles, Vinet et Pascal,

R. Hollard, Aux €Etudiants chr6tiens.

E. Dubetout, A propos

Eingesandte Literatur.

de Victor Hugo, affinit&s du romantisme avec le protestantisme.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Graf von Hoensbroech, Das

A. Sabatier

La religion et la culture moderne.

Papsttum in seiner sozial- kulturellen Wirksamkeit.

Zweiter Band:

Revue des ötude

s juives,

Tome 44, No. 87, Janv.-Mars 1902: P.

Die ultramontane Moral. 1. bis 3. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel

Monceaux, Les colonies juives dans l’Afrique romaine. G. Mar-

(XXI, 621 S. gr. 8). 12 Mk. — Baum, F., und Geyer, C., Kirchen-

mier, Contributions A la g&ographie de la Palestine et des pays voisins

geschichte für das evangelische Haus, Dritte aufs neue umgearbeitete

(fin). A.Epstein, Le retour de Rab en Babylonie d’apres M. Isaac

und vermehrte Auflage.

Mit 600 Textabbildungen und zahlreichen

Hal6vy. J. Goldziher, Melanges jud&o-arabes (suite).

J. L6vi,

Beilagen. 1. Lief, München, C. H. Beck (Oskar Beck) (208 S, gr. 8).

Un Recueil de consultations in6dites de rabbins de la France meri-

2,20 Mk.

dionale (fin).

M. S6ligsohn, Quatre po&sies jud&o-persanes sur

Philosophie: Tolstoj, LeoN., Meine Beichte. Leipzig, E. Diederichs

les pers6&cutions des Juifs d’Ispahan. M.Ginsburger, Elie Schwab,

(140 S. 12). 1,50 Mk. — Ders., Was ist Religion und worin besteht

rabbin de Haguenau (1721—1747),

ihr Wesen? Ebd. (115 S. 12). 1 Mk. — Ders., Mein Glaube. Ebd.

Revue internationale de Th6ologie, 10. Janv.-Juin 1902: E. Michaud,

(354 S. 12). 2,50 Mk. — Köhler, J., Friedrich Nietzsche nach seiner

Nochmals zur Verständigung (Antwort an Prof. Gussew zu Kasan).

Stellung zum Christentum. Hannover und Berlin, C. Meyer (G. Prior)

Herzog, St. Jean Chrysosteme et la confession (R6ponse a M.

(31 8. gr. 8). 40 Pf.

Vevöäque Egger de St. Gall).

E. Michaud, St. Gregoire de Nysse

Verschiedenes: Baierlein, E. R., Die Lehre des Vedanta von

et l’Apocatastase,

Derselbe, L’erreur par les mots.

Derselbe,

Gott, von der Welt, von dem Menschen und von der Erlösung des

Encore la discussion avec les th6ologiens romanistes

Menschen. Aus den Quellen dargestellt.

Zweite vermehrte Auflage

J. J. Lias,

The body of Christ (an enquiry into the institution and doctrine of

mit einem Anhang aus dem Dharma Shastra des Nanu. Dresden und

Holy Communion, by bishop Gore).

D. Kuriakos, Das System

Leipzig, Fr. Richter (VI, 80 S. 8). 1,20 Mk.

der autokephalen, selbständigen orthodoxen Kirchen. J. Richterich,

Papst Nikolaus I. (858—867). E. Michaud, Le bilan th6ologique

E N

du XIXe siecle en France.

Derselbe, St. Maxime le confesseur

et ]l’Apocatastase.

Derselbe, La mö&thode de la th6&ologie d’aprös

S, G, Cotta’fhe BucdhhHandlung Nachfolger G, m, b, D,

M. Varch6v&que Mignot.

A. Kir6eff, Les 6glises nationales,

R6€E-

Stuttgart und Berlin,

ponse a _M. Brunetie&re. Anglicanus, Anglicana. A.Chretien, Les

congr6gations religieuses.

Schirmer, Zum Martyrium der Uniaten

Sveben erjcdhienen!

in Galazien.

Herzog, Neue Abhaudlungen über die Beichte,

auf dem Index?

Keussen, Theologie und Metaphysik. A.Denk, Papst Leo XIII.

Rovue de Mötaphysique et de Morale.

10. Ann6e, No. 3, Mars 1902:

dl Gourds

e sacrifice,

H. Delacroix, L’art et la vie int&-

rieure.

A. Landry, La responsabilit6 pe&nale dans la doctrine uti-

Das ‘jﬁ‘rh;n Zeln.

litaire.

H. Mac Goll, Logique tabulaire.

J. Lachelier, Note

sur le Philebe.

P. L. Couchoud, La metaphysique nouvelle ä

propos de matiere et m6moire de Bergson.

H. Delacroix, La

ßernf;aiä Wriß.

r6forme de la licence.

27., Ann6ge.

Yierte umgearbeitete Aufage,

Revue philosophique de la France et de l’Etranger.

5

o. 1—4:

2

. Bergson, L/’effort intelleetuel. G. Milhaud,

3wei Sände, Geheftet 18 ME In Halbfranzband 22 M..

La loi des quatre 6tats. G. Dumas, L’6tat mental de Saint-Simon.

Die vorliegende DarjteNlung des Lebenz Fefu, die nunmehr in vierter

E. de

yon, La solution scientifique du. problöme de Vespace.

V. Brochard, La morale 6&lectique.

Evellin et Z., L’infini nou-

umgearbeiteter Auflage erfheint, ift auZ den Refjultaten einer Iriti-

veau: le th6oreöme de P. du Bois.

E. de Roberty, Qu’est ce que

jhen Unterjuchung der Evangelien h

erborgegangen und gelangt

la philosophie? A. Bauer, Des m6thodes applicables ä 1l’6&tude des

dennocdh) in allen wejentlidhen Punkten zu

der Kirchlih-gläubigen

faits sociaux.

G. Richard, Sociologie et science politique d’apres

Auffaffun

der Perjon FJeju, wie der wun

derbaren ThHatjachen jeines

les travaux r6cents.

L. Dauriac, Les problömes philosophiques et

Lebenz und

%

rer Heilsbedeutung.

leur solution dans ]’histoire d’apres les principes du n6&ocriticisme,

Zu beziehen durch die meiften BucHHandlungen,

Ch. Dunan, La perception des corps. I.

Rovue des Sciences ecolösiastiques. Janv.-Mars 1902: H. Moureau,

E E

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XXMIT. Jahrgang. Nr. 22,

Leipzig, 30. Mai 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitaß.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A-

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı

Oriens christianus.

Gross, G., Glaube, Theologie und Kirche.

Zeitschriften,

MeGiffert, The Apostles’ Cree

D ,

d,

MeGiffert on the

Hering, Franz, Die homiletische Behandlung des

Eingesandte Literatur,

Haas, John

Apostles’ Creed,

’

Alten Testaments.

Schulprogramme,

Oriens christianus.

Poliglotta der Propaganda hergestellte Druck speziell in den

Der Papst Leo XIII. hat vor kurzem alle Kinder seiner

deutschen Aufsätzen viele Druckfehler auf.

Der Preis ist in

Kirche aufgefordert, ihre Blicke dem christlichen Oriente zu-

Anbetracht der vielen fremden Typen, die zur Verwendung

zuwenden.

In der That hat die katholische Kirche gerade

kommen mussten, und der beigegebenen Photographien nicht

augenblicklich, wo Frankreich seine alte Vorherrschaft in der

theuer zu nennen. Unbedingt aber muss zugestanden werden,

Levante wieder zu heben sich anschickt, an dem christlichen

dass es dem Herausgeber gelungen ist, diesen ersten Band

Oriente das grösste praktische Interesse. Aber niemand kann

ausserordentlich reichhaltig zu gestalten, und das Allermeiste

mit Erfolg in die Geschichte eingreifen, ohne die Vorgeschichte

hat er dabei selbst geleistet.

So hat er unter den hier ver-

zu kennen.

Daher gab es bisher schon zwei katholische Zeit-

öffentlichten Texten eine ägyptische Mess- und Taufliturgie

schriften, welche speziell der Geschichte des christlichen Orients

vermuthlich des 6, Jahrhunderts, ein Verzeichniss der 70 Jünger

gewidmet waren, die in Konstantinopel redigirten Echos

des Herrn und ein maronitisches Synaxar zum 29, Juni heraus-

d’Orient, revue bimestrielle illustree redig6e par

gegeben und übersetzt, und in Aufsätzen hat er die nicht-

les Augustins de l’Assomption, welche jetzt in ihrem

griechischen Paralleltexte zum achten Buche der apostolischen

fünften Jahrgange steht, und die Revue de1l’Orient chretien.

Konstitutionen und die nestorianischen Schriften de causis

Aber trotz dieser Zeitschriften kam das Priesterkollegium des

festorum behandelt, Ausserdem hat er mehrere Besprechungen

deutschen Campo santo in Rom einem Bedürfniss entgegen,

und die reichhaltigen, fast lückenlosen Literaturberichte ge-

als es sich entschloss, der seit 1887 von ihm herausgegebenen

liefert, welche die letzten Arbeiten über orientalische Sprach-

Römischen Quartalschriftfür christliche Alterthums-

wissenschaft, Völkerkunde, Geschichte, Dogma, Legende und

wissenschaft ein Organ für christlich-orientalische Studien

Kultus, Literaturen, Denkmäler und die Geschichte der orien-

zur Seite zu stellen, welches unter dem Titel „Römische Halb-

talischen Studien registriren und kurz charakterisiren.

Von

jahrhefte für die Kunde des christlichen Orients“ jeweils im

anderen Texten seien noch genannt: Vetter’s Ausgabe und

Juni und Dezember in einem 12—14 Bogen starken Hefte

Uebersetzung der armenischen Apostelakten; ein besonders für

erscheint.

Dies Organ soll ein Sammelpunkt werden für den

die Geschichte der Hexapla bei den Syrern interessanter Brief

ausgedehnten Komplex der dem christlichen Orient gewidmeten

des Katholikus Timotheus (9, Jahrhundert), herausgegeben von

Studien.

In streng-wissenschaftlicher Weise will es die Er-

Braun, ein nestorianisches Symbol vom Jahre 612 und eine

forschung der christlichen Literatur und Kunst, der Kirchen-

jakobitische Vita des Nestorius.

Wichtigere Aufsätze sind be-

geschichte, der Liturgien und des Kirchenrechts des Ostens

sonders die archäologischen, wie Strzygowski's Berichte über

pflegen. Besonders will es auch auf die unschätzbaren orien-

die Sophienkirche in Saloniki (mit Photographien) und über

talischen Uebersetzungen der griechischen Kirchenväter seine

den Schmuck des syrischen Klosters in der sketisch

en Wüste,

Aufmerksamkeit richten.

Und wenn es sich auch zunächst

sowie Stegensek’s Schilderung einer syrischen Min

ijaturhand-

mehr mit den Kirchen Syriens, Armeniens und Aegyptens be-

schrift des Museo Borgiano (mit Abbildungen).

Ausserdem

schäftigt, so sollen doch die griechischen und slavischen später-

finden wir Mittheilungen über 8

yrische Fragmente des Eusebius

Die Redaktion dieser Zeit-

(p. 378), über die monophy

sitische Feier

hin nicht vernachlässigt werden.

des Geburtstags des

schrift wurde einem Deutschen, dem durch seine Arbeiten über

Herrn am 6, Januar (p. 374),

über die armenischen Fragmente

„ Aristoteles bei den Syrern“ bekannten Dr. A, Baumstark,

des Hippolytuskommentars zu

m Hohenliede (von Guidi, p. 392)

früherem Privatdozenten der orientalischen Sprachen in Heidel-

und anderes.

berg, übertragen. Es gelang auch, eine grosse Zahl bedeutender

Für den Jahrgang 1902 ist die V

erhaltenen Bruchstücke der theolo

eröffentlichung der syrisch

Braun, Cardahi

Mitarbeiter zu gewinnen; von Katholiken seien Bardenhewer,

gischen Schriften des Julius

, Chabot, Dannecker, Diekamp, Ehrhard, Fell,

Africanus,

der (vom Ref, schon übersetzten) Canones Clementis

Guidi, Holzhey, Nau

, Strzygowski, Vetter, de Waal, von Protes-

seu epistola Petri ad Clementem und anderer Texte, ein Auf-

tanten C. Bezold,

Brockelmann,

Ryssel und Sachau genannt.

Jetzt liegt nun der erste Jahr.

gang dieser neuen Zeitschrift

satz von Strzygowski über die syrische Kunst, von Baumstark

vor.*

über die exegetische Literatur der syrischen Monoph

ysiten etc,

Format und Ausstattung sind dieselben, wie bei der

in Aussicht genommen. Er verspricht also ebenso

reichhaltig

Römischen Quartalschrift, nur weist der in der Tipografia

zu werden wie der vorliegende erste.

Der deutsche Protestantismus hat

* Der genaue Titel lautet: Oriens Christianus.

Römische Halb-

tisches Interesse an den orientalisch

nur ein geringes prak-

jahrsschrift für die Kunde des christlichen Orients,

herausgegeben vom

en Kirchen,

Aber die

riesterkollegium des deutschen Campo Santo unt

er

der Schriftleitung

theologische Wissenschaft, besonders d

ie alte Kirchengeschichte‚

von Dr. A. Baumstark. Erster Jahrgang. Rom 190

1.

Kommissions-

muss auf die bei ihnen erhaltenen Sch

riftstücke des christlichen

yerleger für Italien: Ermanno Löscher & Co., Rom, für das Ausland:

Alterthums aus vielfachen Gründen

Otto Harrassowitz, Leipzig. 428 S. Lex.-8. Preis 20 Mk.

wenn auch nur einige wenige Spezi

ihr Augenmerk richten,

257

alisten sich eingehender

258

259

260

mit ihnen beschäftigen können.

Es ist daher erfreulich, dass

missglückt ist.

Die Leser von McGiffert können aus dieser

im Oriens christianus ein unter tüchtiger Leitung stehendes

Schrift entnehmen, auf wie schwachen Füssen die dort mit

Organ für diese fernliegenden Gebiete der Kirchengeschichte

grosser Sicherheit vorgetragenen Ergebnisse stehen.

geschaffen ist, welches zwar von einem katholischen Kollegium

Johannes Kunze,

herausgegeben wird, aber jedenfalls in seinem ersten Bande

eine streng-wissenschaftliche Haltung zeigt.

Kaum hat sich

Gross, G. (Stadtpfarrer in Tübingen), Glaube, Theologie

ein Protestant so scharf über die Reklame ausgesprochen, mit

und Kirche.

Bescheidene Beiträge eines Praktikers zur

welcher der unirte Patriarch Rahmani das Testamentum Do-

Verständigung über einige religiöse Fragen,

Tübingen

mini nostri veröffentlicht hat, wie der Herausgeber dieser katho-

1901, G. Schnürlen (VI, 125 S, 8).

2 Mk.

lischen Zeitschrift.

Der Verf, hat als Prediger und Seelsorger in einer

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

Universitätsstadt dringender als andere das Bedürfniss em-

pfunden, über das Verhältniss der christlichen Frömmigkeit

McGiffert (A. C., Washburn: Professor of Church History

einerseits zur heutigen Wissenschaft, andererseits zu den

in the Union. Theological Seminary, New York), The

geltenden Ordnungen der Kirche prinzipielle Klarheit zu ge-

Apostles’ Creed. Its origin, its purpose and its histo-

winnen.

Von den Ergebnissen dieses Nachdenkens gibt er

with ceritical notes,

Rechenschaft in vier relativ selbständigen, aber durch die

rical interpretation.

A Leeture,

New York 1902, Charles Scribner’s Sons (VI, 206 S. 8).

Einheit einer Grundanschauung verknüpften Aufsätzen mit den

1,25 Doll.

Titeln: Der religiöse Zweifel — eine Wegleitung für Suchende;

Haäas, John A. W., B. D., MeGiffert on the Apostles’

Geschichtsforschung und Glaube — ein Wort zum Frieden;

Creed. A criticism of-his method in determining the

das Recht der Theologie — eine kritische Untersuchung;

place, date, purpose and origin of the creed. Paper read

Kirche und Kirchen — eine nothwendige Unterscheidung.,

before the Lutheran Society for New Testament Study,

Am lehrreichsten und werthvollsten erscheint mir die Ab-

New York.

Philadelphia Pa. 1902, Lutheran Church

handlung über den religiösen Zweifel.,

Dieser hat es nach

Review (18. S, 8).

Gross im Unterschied vom philosophischen nicht mit einer

Die erste Schrift enthält einen Vortrag über das Apostolikum

blossen Erkenntnissfrage, sondern mit einer Lebensfrage zu

(S. 3—36) mit folgenden sieben Exkursen: 1. Der Text des

thun., Er hat seinen inneren Anlass an dem erwachten Streben

altrömischen Symbols (R) im 4. Jahrhundert, 2. die Zeit des-

nach Selbständigkeit. Treten diesem noch unklaren Verlangen

selben, 3. sein ursprünglicher Wortlaut, 4. Ort seines Ur-

irreligiöse Autoritäten nahe, so entsteht eine verhängnissvolle

sprungs, 5. Zweck und geschichtliche Auslegung, 6. das alt-

Neigung, sich ihnen vorschnell gefangen zu geben.

Betritt

römische Symbol und die Taufformel, 7. der gegenwärtige

der unter solchem Einfluss Stehende nun den Weg todter, in-

Text des Apostolikums,

In diesen Exkursen gibt der Verf.

tellektualistischer Reflexion, so kann ihn dieser nicht zu der

Belege und Gründe für die im Vortrag vertretenen Ansichten.

verlassenen Position des Glaubens zurückführen,

Die Einfach-

Eingehend und selbständiger beschäftigt er sich mit dem alt-

heit des monistischen Naturalismus und die Geschlossenheit der

römischen ‚Symbole.

Obgleich er an den Quellen manche Be-

naturwissenschaftlichen Methode werden ihm imponiren und

obachtungen macht, die ihm einen richtigeren Weg zeigen

ihm deren Unfähigkeit zur Erfassung des geistigen Lebens

könnten, ist er doch ganz und gar in der Harnack’schen

verbergen.

Nur, wer nicht ablässt, nach einem einheitlichen,

Fassung des Problems befangen: er kennt als Apostolikum nur

absoluten Zweck seines Daseins und Lebens zu fragen, kann

ein alt- und ein neu-römisches Symbol.

Das Eigenthümliche,

über die müde Resignation des Pessimismus und Naturalismus

hinauskommen,

In seiner eigenen Vernunft kann der Mensch

wenn auch nicht Neue, bei ihm ist zunächst dies, dass er das

nicht vor 150 in Rom entstandene Symbol eine antihäretische,

diese rettende Macht nicht finden; denn diese enthält zwar

wesentlich antimarcionitische Schöpfung sein lässt.

Hat er

die Forderung, aber nicht die Wirklichkeit eines unbedingten

damit vor Harnack die Konsequenz voraus, so entfernt er sich

Gesetzes.

Nur die Berührung mit Gott kann den Zweifel

um so entschiedener von der geschichtlichen Deutung, die

überwinden.

Da diese aber immer in Gestalt äusserer Er-

neuerdings Kattenbusch von dem altrömischen Symbole gegeben

fahrungen oder innerer Erlebnisse geschieht, die auch eine

\

hat, dass es nämlich ein altchristliches Missionsbekenntniss sei.

andere, nicht-religiöse Deutung zulassen, so kann Gottes Selbst-

Die zweite Eigenthümlichkeit ist, .dass Verf, auf Grund der

bezeugung auch verkannt werden. Es kommt deshalb auf

Angaben des Irenäus und Tertullian ein noch älteres römisches

eine subjektive Entscheidung an, die von dem Ernst des mensch-

Symbol als Urform herausstellen will, das sich von R durch

lichen Suchens abhängt und von der Bereitwilligkeit, auf die

das Fehlen von 0voysVNis, &x TVEULATOS AyloL, ÄECLY ÄLAPTLÖV,

Eindrücke der Gegenwart Gottes zu achten und sie festzu-

wohl auch dylay &xxAnolav, möglicherweise auch noch töv

halten.

Die heilige Schrift und besonders ihr Zeugniss von

xUpıov Yi@v unterschieden habe. Die Beweise dafür aus den

Christus vermittelt die regelmässige Berührung des Menschen-

bekannten Texten sind nicht zugkräftig,

In der Gesammt-

geistes mit Gottes Geist.

Aber auch sie führt nur den Em-

beurtheilung. des Symbols ist der Verf. ebenfalls ganz yvon

pfänglichen im obenbezeichneten Sinn vom Zweifel zur Gewiss-

Harnack abhängig, sodass für deutsche Theologen aus seiner

heit. — Hier werden auf Grund einer eindringenden Kenntniss

Schrift nichts zu lernen ist.

Wie gewöhnlich, so vermisst man

der wissenschaftlichen Probleme wie des menschlichen Herzens

auch hier eine Berücksichtigung der mit dem Symbol ver-

die_sicheren Grundlinien einer fruchtbaren Apologetik gezeich-

bundenen ürotayY und cvuvrayY, ohne die das Symbol falsch

net. Bezweifeln darf man nur, ob das „Verlangen nach einer

beurtheilt und einseitig dogmatisch aufgefasst wird.

Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Daseins“ (S. 33)

Gegen diese Schrift wendet sich die zweite der oben an-

das Heilsverlangen scharf und tief genug bezeichnet, ohne

gezeigten Schriften, die von J. Haas. MDer Verf, geht gut

welches die göttliche Offenbarung ein verschlossenes Buch

ausgerüstet gegen McGiffert vor, indem er mit Bezug auf

bleibt.

folgende vier Punkte; römischer Ursprung, Datirung auf 150,

Die zweite Abhandlung bespricht die brennende Frage vom

antimarcionitischer Charakter des Symbols und angebliche Un-

Verhältniss des Glaubens zur Geschichtsforschung.

abhängigkeit desselben von.der Taufformel Matth, 28, 19 seinem

Der Verf. geht von dem Satze aus, dass nicht alle Wahrheit

Gegner ungenügende Kenntniss der einschlägigen Literatur,

auf dem Weg wissenschaftlicher Demonstration angeeignet

Unvollständigkeit und Ungenauigkeit in seinen Mittheilungen

werden kann, dass vielmehr in Moral und Religion die per-

aus den Quellen und andere Mängel seiner Methode nachweist,

sönliche Stellungnahme entscheidet. Steckt man nun die Auf-

und seinerseits mit guten Gründen, wenn auch in den Schranken,

gabe der Geschichtsforschung nicht zu niedrig, So muss es ihr

die ein Vortrag zieht, darthut, dass die Beweise für römischen

darum zu thun sein, das Vergangene als Manifestation. des

Ursprung des Symbols nicht stichhaltig seien, dass die Anfänge

Geistes zu verstehen.

Eine solche Auffassung der Geschichte

eines Symbols bis an die apostolische Zeit heranreichen, dass

ist 'aber nothwendig subjektiv bedingt. Aesthetische, philo-

Kein

e8s nicht. gegen Marcion gebildet sein könne und dass der

sophische, religiöse Voraussetzungen sprechen mit.

Versuch, das Symbol trotz der gleichen Taufformel in der

Wunder, wenn deshalb auch das religiöse Urtheil, dass Gott

Didache c. 7 von Matth. 28, 19 unabhängig sein zu lassen,

in der Geschichte wirksam und gegenwärtig sei, an einer

261

262

Pflege des religiösen Lebens in einer bestimmten Form und

persönlich bedingten Entscheidung hängt. Selbst nicht einmal

das Thatsächliche kanı die Geschichtswissenschaft mit zweifel-

damit zuletzt dem Bau des Reiches Gottes; aber das, was zum

loser Evidenz ‚ermitteln.

Darum hat der Glaube das Recht,

Heil nothwendig ist, das Wort Gottes, ist auch unabhängig

das, was ihm als Grund seiner Ueberzeugung in der Ge-

von der Kirche zu haben. — Hier wird offenbar die nicht

schichte entgegentritt, selbst gegen den Widerspruch der

blos berechtigte, sondern nothwendige Unterscheidung der

idealen und der empirischen Kirche bis fast zur Scheidung

Wissenschaft festzuhalten.

Dagegen müssen wir bereit sein,

beider fortgeführt.

in allen Fragen, die nicht Lebensfragen für den Glauben sind,

Es ist nur halb richtig, dass man das

uns von der Geschichtsforschung belehren zu lassen. — Bei

Wort Gottes auch unabhängig von der Kirche haben könne.

aller Anerkennung der richtigen Gedanken, die hier geltend

Würden wir denn auch das rechte und lebendige Verständniss

dieses Wortes haben ohne die Kirche der Reformation? Und

gemacht werden, wird man doch in dem Gesagten eine prin-

ist es für die gesunde Entfaltung des christlichen Lebens

zipielle Regulirung der Grenzen zwischen Glauben und Ge-

schichtsforschung nicht sehen können.

Der Glaube soll zwar

gleichgiltig, ob man auf dem Weg zum Gottesreich nur „den

im :allgemeinen sich an der wissenschaftlich ermittelten Ge-

einen oder den anderen Genossen findet“ (S. 114), oder ob

schichte orientiren, aber doch in einzelnen wichtigen Ausnahme-

man in einer mannichfaltige Individualitäten und Gaben um-

fällen auch ohne ihre Zustimmung seine Entscheidung fällen

schliessenden religiösen Gemeinschaft lebt?

Den Vorwurf

eines zu weit getriebenen Individualismus, auf den der Verf.

dürfen. Soll dies nicht als blosse Willkür erscheinen, so wäre

einmal daran zu erinnern, dass die religiöse und die nicht-

nach seinem „Nachwort“ gefasst ist, wird man ihm hier kaum

religiöse Geschichtsauffassung nicht nur in einzelnen Punkten,

ersparen können.

sondern durchgängig verschieden sind, 8odann hervorzuheben,

Es geht ein Zug wissenschaftlicher Resignation durch die

dass die Glaubensauffassung bei ihrem Widerspruch gegen das

besprochene Schrift. Ihn vermag sich der Referent nicht an-

zueignen.

historische Wahrscheinlichkeitsurtheil nicht die logischen Prin-

Aber es weht in ihr auch der Hauch muthigen

zipien der historiscehen Methode, sondern nur den Anspruch

Glaubenszengnisses und seelsorgerlichen Ernstes und dafür

einer anders orientirten Weltanschauung bestreitet, und endlich,

kann man dem Verf, herzlich danken, auch wenn man als

dass eine wirklich zureichende Deutung der Geschichte über-

Systematiker die trübe Prognose nicht gelten lässt, die er

der systematischen Theologie gestellt hat.

0. Kirn.

haupt erst vom Boden des religiösen Glaubens aus zu er-

reichen ist.

Erheblicherem Widerspruch ist der dritte Abschnitt über

Hering, Franz (Pastor in Doebernitz bei Delitzsch), Die homiletische Be-

das Recht der Theologie ausgesetzt.

Da der Glaube an

handlung des Alten Testaments,

Grundsätze und kritische Be-

subjektiven Voraussetzungen hängt, während die Wissenschaft

trachtungen.

Leipzig 1901, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme)

(168 S. gr. 8). 2. 50.

es mit der Bearbeitung des Erkenntnissstoffes nach allgemein

Der Umstand, dass das Buch aus einem Vortrage erwachsen ist,

giltigen Prinzipien und mit allgemein giltigen Resultaten zu

macht seine Eigenart und mancherlei Schwächen (wegen deren der

thun hat, so muss das christlich-religiöse Leben der Wissen-

Verf. sich übrigens im Vorwort entschuldigt) erklärlich, rechtfertigt

schaft entzogen bleiben.

Es ist denn auch weder die Dogma-

aber nicht die behagliche Breite, in der es einhergeht, die mancherlei

tik im Stande, christliches Leben zu erzeugen, noch das

theologische Studium der sichere Weg zur praktischen Amts-

Abschweifungen, die darin vorkommen. Eine knappere Fassung hätte

das Buch um vieles geniessbarer gemacht. Das wäre um so erwünschter

tüchtigkeit. Man kann wohl auf historischem Weg das

gewesen, als Inhalt und Tendenz durchaus zu billigen sind. Der erste

Christenthum als geschichtliche Erseheinung beschreiben und

Theil legt Grundsätze über Auswahl und Behandlung alttestamentlicher

die Phänomene des religiösen Lebens psychologisch erforschen ;

Texte vor. Aufstellungen der Kritik zu berücksichtigen, lehnt Hering

aber die systematischen Disziplinen sind als Wissenschaften

von vornherein ab, weil alles noch im Flusse sei (S, 4).

Er betont

aber, dass in der That an vielen Stellen des Alten Testaments un-

von Dingen, die nicht allgemein giltig auszumachen sind, aus

fertige Vorstellungen vorhanden sind, die zur Auswahl nöthigen. Hin-

dem Rahmen der Theologie zu streichen. An die Stelle der

gegen ist (S. 5 ff.) die Auffassung abzuweisen, welche die alttestament-

bisherigen Prüfung in Dogmatik und Ethik hätte der Nachweis

liche den übrigen vorchristlichen Religionen gleichstellt, Christum

der allgemeinen, d. h. philosophischen, literarischen, historischen,

isolirt (so z. B. Herrmann).

Als Voraussetzung einer gesonderten

naturwissenschaftlichen Bildung zu treten. — Gibt man die

Vordersätze des Verf. zu, so müsste man ohne Zweifel noch

homiletischen Behandlung des Alten Testaments aber muss gelten,

dass das Neue Testament nicht für alle‘ Bedürfnisse genügt (S. 12).

viel weiter gehen und sagen: da Geschichte und Psychologie

Nach diesen einleitenden Bemerkungen werden in sechs Kapiteln die

in der philosophischen Fakultät gelehrt werden, während der

wichtigsten alttestamentlichen Predigtstoffe abgehandelt: 1, die messiani-

Glaube nur auf dem Weg des persönlichen Zeugnisses sich

schen Weissagungen, 2. das Volks- und Staatsleben Israels (politische,

fortpflanzt, so sind die theologischen Fakultäten überhanpt auf-

soziale Predigten), 3. Familiäres und Pädagogisches, 4. zusammen-

zuheben.

Der Grundfehler in dem Gedankengang des Verf.

hängende Lebensläufe, 5. sittlich-religiöse Wahrheiten mehr peripherischer

Natur, 6, Aussagen subjektiver Frömmigkeit.

Abgesehen davon, dass

liegt aber meines Erachtens darin, dass er die Allgemein-

ein innerer Zusammenhang dieser sechs Abtheilungen, gar ihre Ab-

giltigkeit der Wissenschaft in einem falschen, empirischen Sinn

leitung aus einem Prinzip nicht einmal versucht wird, dass auch Voll-

versteht. Es kommt in der Theologie, wie in anderen Wissen-

ständigkeit nicht beansprucht werden kann (es fehlt z. B. die umfassende

schaften, nicht darauf an, was alle einzelnen Subjekte gelten

religiöse Naturbetrachtung des Alten Testaments), können wir uns mit

lassen, sondern was die normal verfahrende Vernunft

der Anordnung der Kapitel und der Ausführung im Einzelnen vor-

als Wahrheit anerkennt.

Und in diesem Sinn dürfen wir von

läufig einverstanden erklären.

Hinter mancherlei Einzelheiten aller-

Allgemeingiltigkeit auch der Glaubenserkenntnisse reden, wenn

dings sind Fragezeichen zu setzen.

Ist wirklich die Adventszeit die

gleich sie faktisch auf die Gemeinde der Glanubenden beschränkt

Missionszeit xat’ 2Eoyyv (S. 40)? Darf man sagen, dass nach der Lehre

des Alten Testaments die neue Ordnung der Dinge „je länger, je mehr“

sind und auch in diesen selbst einem mannichfach abgestuften

eintrete (S. 40f.)? Wird sie nicht vielmehr durch Gottes That und

Verständniss begegnen.

Die Wahrheit im vollen Sinn er-

Wunder auf einmal eintreten? Zu 2, hätten neben der prophetischen

schliesst sich nur der Totalität der menschlichen Erkenntniss-

kräfte, in welcher auch der Glaube mitbefasst, ist.

Predigt die geschichtlichen Partien des Alten Testaments nicht ganz

Der letzte Aufsatz über Kirche und Kirchen betont

yernachlässigt werden dürfen. Zu 4. wären S, 73 nach den Erzvätern,

Joseph, Samuel, Saul, David, Salomo, Elia auch Propheten wie Jesaja

sehr scharf den Unterschied der Geistesgemeinde, die aus dem

und Jeremia zu erwähnen gewesen, wenn auch die Herstellung ihrer

Glauben geboren und nur durch die Einheit des Geistes zu-

Lebensbilder aus den nach ihnen benannten Büchern nicht so leicht

sammengehalten ist, von den empirischen Kirchen, die als solche

gemacht ist, wie die Herstellung der Lebensbilder aus den fertig vor-

menschliche Bildungen sind und deren Organisation in Ver-

liegenden geschichtlichen Darstellungen über jene. Zu 6. wäre ausser

dem Psalter auch das Buch Jeremia

fassung und Bekenntniss darum auch nur als yverbesserungs-

gebührend zu berücksichtigen ge-

fähige menschliche Ordnung gewerthet werden kann. Wer in

wiegend (!) bedeutsamer Prediger des 19. Jahrhunderts“,

wesen. — Der zweite Theil bietet „Proben aus den Predigten vor-

einer der letzteren ein Amt bekleidet, hat diese Ordnungen

Er entspricht

zu achten. Kann er um des Gewissens willen mit ihnen nicht

nicht ganz dem Gang des ersten Theils. Denn er bie

tet unter fort-

übereinstimmen, so hat er aus ihrem Verband auszuscheiden,

gehender kritischer Besprechung der Predigtweise jedes Einzelnen zu

1. als Vorgänger in der Auslegung messianischer Weissa

gu

ng Menken,

ohne dass damit seine Verbindung mit der Geisteskirche ge-

löst würde.

Nitzsch, Kögel

, zu 2, als Vorbilder in politischen , sozialen Predigten

Die empirische Kirche dient nämlich zwar der

W, Baur, Tholuck, Kittel, zu 6. als Muster Preiswerk, zu 4. Menken,

263

264

Krummacher, Spurgeon.

Letzterer war übrigens nicht Methodist

Schulprogramme.

(S. 158, Z. 4 v.u., S. 168, Z. 2 v. 0.), sondern Baptist. S. 63, Z.4 v. u.

Blaubeuren (kgl. ev.-theol. Sem.): Vayhinger, Neutestamentliche

ist Jer. statt Jes. zu lesen.

Parallelen zu Platon’s Apologie des Sokrates x

.

Raben.

Boehmer.,

Horn (Landes-Real- u. Ober-Gymn.): A. Theimer, Beiträge zur

Kenntniss des Sprachgebrauches im Neuen Testamente II (48 S, 8).

Zeitschriften.

Ungarisch-Hradisch (Staats-Obergymn.): J. Mayer, Die Klosterpolitik

i’a.storal'nlﬂtter für Hom

iletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg.,

Ötto’s I. (17 S. 8).

6. Heft, März 1902: Triebe-Wiegand, Herder’s zwölf Provinzial-

Komotau (Communal-Obergymn.): P. V. Teuber, Mittelhochdeutsche

Predigten. Hrsg. u. mit Anmerkungen versehen (1 Bl., 44 S. 8).

blätter an Prediger, eine alte Schutzschrift für das Predigtamt. A

Ludwi

alust (Grossherzogl, Realgymn.): E. Schaumkell, Herder

Rumland, Was bedeutet die Auferstehung Jesu für uns Christen,

als

K

ulturhistoriker,

im Zusammenhang mit der allgemeinen geistigen

Predigt am 1. Osterfeiertag über Matth. 28, 1—10 (neues Eisen. Eyan-

Entwickelung dargestellt (1 Bl., 74 8. 8).

gelium). Luther, Kurze Taufansprache am 2. Osterfeiertag über

München (kgl. Maximilians- Gymn.): Jos. Koegel, Geschichte der

Luk, 24, 29. H. Maurer, Konfirmationsrede über Kol. 2, 0 O

St. Kajetans-Hofkirche, der Theatiner und des Königl. Hofstiftes in

Hardeland, Beichtrede für die Eltern der Konfirmanden des Gym-

München (36 S. 8).

nasiums am Sonntage Judica. Fr. Schmidt,

Beichtrede am Abend

Naumburg a. S. (Domgymn.): G ieb e, Beobachtungen über das hebräische

des Gründonnerstags über Spr. Sal. 28, 13.

Hörnicke, Traurede

Adjektiv in den Psalmen in etymologischer und syntaktischer Hin-

über Psalm 73, 28. A.Tau

be, Rede am Sarge des Landesökonomie-

sicht. II. Theil (38 S. 8).

raths und Rittergutsbesitzers M. auf G. im Anschluss an 1 Tim., 1,

15—17. Meditationen: A. Ueber die altkirchlichen Episteln, die

Nürnberg (kgl. Neues Gymn.): O. Stählin, Clemens Alexandrinus

und die Se

Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen

tuaginta (1 Bl., 77 S. 8).

Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe (nebst Dis-

Prag-Neusta

A

t (k. k. Staats-Obergymn.): L. Chevalier, Das Ent-

besonders für die sächs. Episteln): Schenkel, 1. Oster-

stehen und Werden des Selbstbewusstseins (IV) (15 S. 8).

positionen,

Cl. Neumeister,

Rudolfswert (k. k. Ober-Gymn.): H. Skopal, Ueber das Altarbild

feiertag 1 Petri 1, 3—9 (Altkirchl. u. Sächs.).

G. Samtleben,

von Tintoretto in der Rudolfswerter Capitelkirche nebst einer kurzen

1. Osterfeiertag 1 Kor. 15, 1—10 (Württbg.).

Charakteristik der Darstellungsweise dieses Meisters im allgemeinen

2, Osterfeiertag Ap.-Gesch. 10, 34—41 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs,

1088

u. Württbg.). W.Zenker, Quasimodogeniti 1 Joh. 5, 1—6 (Eisen.

Schweinfurt (kgl. Gymn.): O. Krenzer, Regesten des Bamberger

Perik, u. Sächs., Altkirchl. u. Württbg. zum Theil). Krebs, Mis.

Bischofs Heinrich I. von Bilversheim (1242—1257) (44 8S. 8).

Dom. 1 Petri 2, 20—25 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg.).

Sigmaringen (kgl. kath. Gymn.): Ad. Strobel, Die Lehre des sel.

H. Püschmann, Jubilate 1 Petri 2, 11—17.

B. Neue Eisenacher

Albertus Magnus über das Gewissen (16 S. 4).

Evangelien: Latrille, 2. Osterfeiertag

Joh. 20, 11—18. O. Friede-

Wien (Ober-Gymn. zu den Schotten): F. Kotek, Anklänge an Cicero’s.

mann, Quasimodogeniti Joh. 21, 15—

19. Gropler, Jubilate Joh.

„de natura deorum“ bei Minucius Felix und Tertullian (49 S, 8).

12, 20—26. Dispositionen: 1. zu den altkirchlichen Evangelien,

— (k. k, Staatsgymn. im XVIIL Bezirke): M. E. Gans, Psychologische

2. zu den neuen Eisen. Episteln, 3. zu Leichenreden im Anschlüss

an die altkirchlichen Evangelien (1. Osterfeiertag bis Jubilate) von

Untersuchung zu der von Aristoteles als platonisch überlieferten

Hüttenrauch, Samtleben u. a.

Lehre von den Idealzahlen aus dem Gesichtspunkte der platonischen

Dialektik und Aesthetik (45 S, 8).

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg.,

Zweibrücken (kgl. Gymn.):

K. Manger,

Die französischen Be-

Nr. 5, Mai 1902: M. Zucker, Zum Verständniss der Rosenkranz-

arbeitungen der Legende der heiligen Katharina von Alexandrien

bilder,

(Mit 1 Abbildg.) (Schl.)

Hoffmann, Werthung und

(1.Bl., 40,:8..8).

Wahrung kirchlicher Alterthümer. Entdeckungen und Forschungen

der letzten Jahre.

I. Die Kirchenthür des heiligen Ambrosius in

Mailand. (Mit 1 Abbildung.)

Eine homiletische Monatsschrift.

Eingesandte Literatur.

ancherlei Gaben und Ein Geist‘“.

Alttestamentliche Theologie: Weber, Dr. F. W., Kurzgefasste

"I4

1. Jahrg., 8. Heft, Mai 1902: Abhandlung: Fr. Lohwasser, Be-

Einleitung in die heiligen S

iften Alten und Neuen Testaments für

urtheilung

der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s

höhere Schulen und gebildete Schriftleser.

(Zugleich ein Hilfsmittel

über „Das

Wesen des Christenthums“ (Forts.). Predigten und Predigt-

für kursorische Schriftlektüre.) In neuer Bearbeitung von M. Deinzer

entwürfe über: 1.

Eisen. Evang. II., 2. Altkirchl., Sächs. u. Eisen.

und J. Deinzer. 11. Aufl. besorgt von M. Deinzer.

München, C. H.

Epist. I.,

3. Württemb. Epist. III. Jahrg. vom 3. n. Trin. bis 7.

Beck (Oskar Beck) (VIII, 431 S. gr. 8). 4 Mk.

D, LO

Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitationspredigten,

Neutestamentliche Theologie: Weiss, B., Das Leben Jesu. Vierte-

XII. Politische Predigten.

1l. und 2, Band. Stuttgart und Berlin, J. G.

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel,

umgearbeitete Auflage.

Cotta (511 u. 600 8. gr. 8). 18 Mk. — Renan, E., Das Leben Jesu.

18. Jahrg., 3. Heft: Th. Schärf, Das gottesdienstliche Jahr der

D

Aus dem Französischen von P, Seliger. Leipzig und Wien, Biblio-

Juden. (Forts.

i

heorie und Praxis. VII. Jahrg., 5. Heft, 1902:

as Neujahrsfest. Der Versöhnungstag.

graphisches Institut (343 S. 12). 50 Pf.

Seelsorge, Die,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Güttler, Dr. E., Gibt es eine

A. Schunke, Was ist von Wiedereinführung einer strengeren

„katholische“ Wissenschaft.

Beitrag zur Beurtheilung einer Tages-

Kirchenzucht zu halten? (Forts.)

Fichtbauer, Die Kranken-

frage.) München, C. H. Beck (Oskar Beck) (46 S. gr. 8).

— Hauck,

kommunion. (Schl.) A.Langhanss, Die Seelsorge (herausgegeben

A., Kirchengeschichte

Deutschlands. Vierter Theil.

Die Hohen-

von J‚Jäger).

(Forts.).

B. Liebermann, Des Pfarrers Notizen,

staufenzeit,

1. Hälfte.

Leipzig, J. C. Hinrichs (416 S. gr. 8). 7 Mk.

Seelsor;

erliche Aufzeichnungen aus 1744—1746,

— Rhenanus,' S.

. Kraus und der Ultramontanismus,

Berlin,

Studien,

5

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W. Baensch (29 S. gr. 8). 1 Mk. — Wurster, P., und Henni

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von der Inneren Mission wissen muss.

%.

bis

scripturarum.

Was jedermann heute

10. Tausend. Stuttgart,

M. Kielmann und Berlin C.22, Buchhandlung

Zeitsohrift für vaterländische Geschichte u, Alterthumskunde. 59. Bd.:

R. Lüdicke, Die landesherrlichen Zentralbehörden im Bisthum

des ostdeutschen Jünglingsbundes (270 S. gr. 8). 1,50 Mk.

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euland, J., Die Religion der Gebildeten. Harnack’s

Wesen des Christenthums beleuchtet.

Riga, Jonck & Poliewsky (60 S.

born, Heinrich von Peine, Reformator des Klosters Abdinghof in

Ein Beitrag zur Geschichte

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(60 8. gr. 8). 1 Mk. — Bratke, E., Die Weisheit des Todes. Ein

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Dialog. Ebd. (43 S. gr. 8). 60 Pf.

1279—13807).

Zeitschrift für Philosophie und

ilosophische Kritik.

1120. Bd.,

1. Heft: J. Rehmke, Zum Lehrbegriff des Wirkens.

F. Jodl,

Yerlag von Dörmling & Sranke in Leipzig.

Goethe. und Kant. J. Bergmann, Ueber den Begriff 'der Quan-

tität.

J. Lilienfeld, Versuch einer strengen Fassung des Be-

iffes der mathematischen Wahrscheinlichkeit.

E. Schwedler,

Lie.

vom Standpunfkte und

ie Lehre von der Beseeltheit der Atome bei Lotze.

Meurer,

Mortg,

Der Kirchenbau

nad) dem Brauch der

Zeitschrift für katholische Theologie.

26.. Jahrg., 2.. Heft: C. A.

GSeijtlihen, Kirchenpatronen und Kirchenvor=

Kneller, S. Petrus, Bischof von Rom. N. Paulus, Marcus von

Iutherijdhen Kirche.

Weida. E. Michael, Beiträge zur Geschichte des mittelalterlichen

jtänden zur Orientirung dargeboten.

vei3 5 Mi.

Ele

geb. 6 ME. 20 Pf-

Staatsrechtes. L. Fonck, Zur neuesten Parabelauslegung. M.Hof-

Neber alles, waz irgend bei einem Kirchenbau

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mann, Der Katholizismus im 20. Jahrhundert nach Prof. Dr. Ehrhard.

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Ausgestaltung der „Kinderlehre‘“ nach dem Grundsatz der Konzen-

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Unterrichtsstufen — eine Konferenzarbeit. V.Kirchner, Hand-

in neuejter Zeit aug in

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reichung zu zwei Unterredungen mit der konfirmirten Jugend.

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und Silberfranzen verfhmwinden, wie frı

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Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Kirchen-

Inftituten in Sorgfalt und Kr

ertigt

qetteifern. und wie noch) mandhe ge=

jahres (IIT. Pfingstfestkreis). (Forts.)

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Neue Preuß. |+] Zeitung,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

Leipzig, 6, Juni 1902,

XX Jahrgang, Nr. 23.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlich

er Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klosterm

ann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Irath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistoria

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden

Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Jlich 2 .4 50 -

Abonnementspreis viertelj ähr!

Notiz. — Zeitschriften,

Zur Reformationsgeschichte von Augsburg.

Kruske, Dr. Lic., Johannes a Lasco und der Sakra-

mentsstreit.

Personalien,

Lic. L., Die religiöse Entwickelung im

Steinecke, O., Zinzendorf und der Katholicismus.

Eingesandte Literatur.

Weber,

Heigl, Ferd., Das Cölibat,

Spiegel der Weltliteratur,

Allerdings schlägt H. Beck (Erbauungsliteratur der evang.

Zur Reformationsgeschichte von Augsburg.

Kirche Deutschlands S. 181 ff.) den Werth dieses Büchleins

Für die Geschichte d

er Reformation Augsburgs ist in den

nicht hoch an, aber es verdient als ein sehr früher Versuch Be-

letzten Jahren manches geschehen, ist do

ch die Geschichte

achtung. Ganz besonders reich ist das neue Material zur Be-

Augsburgs im Re

formationsjahrhundert von hervorra

gender

richtigung der Biographien hervorragender Augsburger. Wir

der Humanismus hatte hier einen günstigen

werden jetzt über die Herkunft Kaspar Aquila'’s im Wider-

Bedeutung. Schon

Der Buchdruck Augsburgs hatte in hervor-

Boden gefunden.

spruch zu den Aufzeichnungen seines Sohnes und seines Enkels

ragender Weise zur Ve

rbreitung der Bibel und der neuen

klar werden, obwohl auch Roth noch die Unklarheit seiner

Literatur beigetragen. Hart

an der Grenze des reformations-

Abstammung beklagt (S. 141).

Noch Kawerau (Theol. Real-

feindlichen Bayerns bildete

Augsburg den Stützpunkt der

encyklopädie I%, 759) nahm an, er sei der Sohn eines Augs-

Reformationsbewegung für i

hre Ausbreitung nach Osten und

Nun aber

burger Patriziers und Syndikus Leonhard Adler.,

Südosten,

nach Bayern und Oesterreich. Der Zwinglianismus

weist Roth nach, dass es Patrizier des Namens Adler in Augs-

hatte hier eine stark vorgeschobene S

tellung, die Täufer aber

burg nicht gab. Seit 1501 aber

erscheint in den Augsburger

fanden sich von allen Seiten zusammen und gewannen einen

Steuerbüchern ein „Herr“ Leonhard Adler, in dessen Haus

gewaltigen Anhang. Hier hielten sie ihr grosses

Konzil und

die Mutter Kaspar Adler’s, Kunigund Zallinger, als „Kellerin“

wohnte. Aus dem Titel „Herr“ schliesst Roth, dass Leonhard

organisirten. ihre Mission zur Ausbreitung nach allen Seiten.

Aber Herr ist doch in

Hier wurden jene wichtigen Reichstage gehalten, auf denen die

Adler adeliger Abkunft gewesen Sei.

Dass

kaiserliche Religionspolitik mit dem jungen Protestantismus

erster Linie in jener Zeit jeder geweihte Priester.

zusammenstiess.

L. Adler Syndikus gewesen sei, konnte Roth nicht finden,

Vor 21 Jahren war eine mit Recht preisgekrönte Refor-

aber wahrscheinlich, weil er nur die Rathsakten darauf ansah,

mationsgeschichte Augsburgs von Fr. Roth erschienen,

Aus Speirer Akten weiss Ref., dass die Stifte häufig Priester,

welche in hübscher und gedrängter Darstellung ein Bild jener

die rechtskundig waren, als ihre Rechtsanwälte oder Syndici

bewegten Zeit nac

h dem Stand der damals erschlossenen Quellen

bestellten. So könnte L. Adler Syndikus des Domkapitels oder

gab. Es war ein

vielgebrauchtes Nachschlageb

uch, aber es schloss

eines anderen Stifts in Augsburg gewesen sein. Nach dem

schon mit dem

Jahr 1528. Gerade für die wichtige Zeit des

bisherigen Stand der Dinge wird man annehmen müssen, dass

d man nichts,

Die offizielle Ein-

Reichstags von 1530 fan

Kaspar Adler ein Pfaffenkind war, wie Urb. Rhegius und

führung der Reformation d

urch den Rath musste man schmerz-

Hein. Bullinger.

Wenn er in der Liste der Wittenberger

lich vermissen. Vielfach versagten auch die Qu

ellen, besonders

Magister als Kaspar Aeggler de Kantzach aufgeführt wird,

die archivalischen.

Nunmehr gibt Roth seine frühere Arbeit

so dürfte Aeggler ein Missverständniss des Schreibers sein,

dem der oberdeutsche Dialekt fremd war. Kanzach, Oberamt

in zweiter Auflage.* Mit Recht nennt er sie eine völlig um-

gearbeitete. Jetzt hat er auch noch den Reichstag von 1530

Riedlingen, Württemberg, aber könnte die Heimat des Vaters

hereingezogen und die vorangehenden Kapitel durchweg NeU-

gewesen sein, die sich vielleicht mit Hilfe der schon gedruckten

gestaltet und erweitert. Jetzt konnte er in viel ausgiebigerer

Matrikeln und der hoffentlich bald erscheinenden Matrikeln

Weise die Quellen der verschiedenen Archive, die Chroniken

von Basel, Freiburg und Ingolstadt feststellen lässt. [Da die

von Augsburg und die Flugschriftenliteratur benutzen, als dies

Heidelberger Matrikel ed. Töpke 1, 408 einen Cristoferus

1881 möglich war. Ganz besonders dankenswerth ist die Be-

Egler de Cantzach dioc. Const. inskribirt 1493 28. Okt.

nutzung des Tagebuches, das Adam Weiss, Pfarrer zu Crails-

baccal art. 1495 3, Juli als Hegler bietet, so ist Aquila

heim, 1530 auf dem Reichstag zu Augsburg schrieb, und das

möglicher Weise lateinische Umformung von Egler (ef. franz,

in dem seltenen Werk „Uffenheimer Nebenstunden“ nicht leicht

Bem. bei der

zu bekommen ist und einen Neudruck verdiente.

aigle) und Adler Rückübersetzung aus Aquila.

Korrektur.]

Wir begegnen überall neuen Aufschlüssen,

Jetzt wissen

Auch die Herkunft von Kaspar Huber oder Huberinus ist

wir z. B., dass Ulrich Richsner der Weber nicht ein Pseudonym

für Urban Rhegius ist.

Jetzt erfahren wir etwas über die

jetzt aufgeklärt. Noch Kolde in der Theol. Realencyklopädie

8, 415 wusste mit dem von Wibel überlieferten Geburtsort

ersten Ansätze zur Gestaltung einer evangelischen Liturgie

Wilspach in Bayern nichts anzufangen. In der Zeitschrift für

für Augsburg S. 147 Anm. 93. Sehr interessant sind die Mit-

deutsches Alterthum und deutsche Literatur, herausgegeben

theilungen über das Gebetbüchlein, das Dr, Weinmann zuerst

von Ed. Schröder und Gust. Röthe 41, 89 (1897), hatte R.

1523 und dann wieder 1535 herausgab (S, 145 Anm. 72).

—nn

Krauss jenes Wilspach auf Willsbach, Oberamt Weinsberg,

“

gedeutet,

Aber die bayrische Abkunft wie sein bayrischer

Gekrö:

nte

Roth, Friedrich,

2

Augsburgs Reformationsgeschichte 1517—30.

Dialekt stand fest. Letzteren hat R, Krauss nicht weiter be-

. vollständig umgearb. Auflage, München 1901,

rücksichtigt.

Dagegen meint er, weil Willsbach bis 1504

Th. Ackermann (XVI,

381 S. gr. 8). 6 Mk.

265

266

267

268

kurpfälzisch war, könnte der 1500 geborene Huber auch in-

S. 251. Vgl. dazu das Urtheil von Burkhardt über die „Basler

folge leicht erklärlicher Verwechselung als Bayer angesehen

Täufer“ (Basel 1898) S. 121. Vgl. auch die Schlussbemerkung

n

worden sein.

Dabei übersieht R. Krauss ganz den scharfen

S. 103 und die unzähligen Eidbrüche S, 95 ff. Roth hebt noch

Gegensatz zwischen pfälzer und bayrischer Art, wie er heute

besonders als bezeichnend hervor, dass die „Halsstarrigen“

noch besteht und gerade zur Zeit des bayrischen Erbfolge-

fast durchweg den „Nichtshäbigen“ angehörten.

Der Leine-

krieges aufs schärfste ausgeprägt war.

Was die von Krauss

weber Philipp vom Rheinland ist Philipp Plener, gen. Blau-

geltend gemachte Theilnahme von Huber an der Reformation

ein Pfälzer.

ärmel,

Vgl. Loserth, Der Communismus der

der Pfalzgrafschaft Neuburg, die rein schwäbisch war, mit

Wiedertäufer S. 6. Der Wiedertäufer Jakob Portzner (S. 253),

der angeblich kurpfälzischen Abkunft Huber’s zu thun haben

den Nicoladini (Joh. Bünderlin von Linz S. 27), Jak. Portner,

soll, ist dem Ref, unverständlich. Zu jener Thätigkeit empfahl

Kaplan des Herrn von Roggendorf nennt, ist wohl der Kitz-

ihn nicht seine Herkunft, sondern seine. Wirksamkeit in der

büchler Kaplan Jakob Partzner, der sich in Augsburg aufhielt,

geistigen Metropole Süddeutschlands, in Augsburg. Ganz un-

1530 an König Ferdinand ausgeliefert wurde und dort durch

begreiflich wäre, dass Huber in Oehringen als völlig fremder

Widerruf sein Leben fristete. Vgl. Loserth, Der Anabaptismus

Mann auftritt, und dass die Räthe den Grafen von Hohenlohe

in”Tirol (1526—1536) S. 63.

gegenüber nicht zu seiner Empfehlung das sonst so stark be-

Die schöne Gabe Fr. Roth’s erweckt den lebhaften Wunsch,

tonte Moment der Bekanntschaft mit Land und Leuten und

dass er sein Werk bis zum Abschluss der ganzen Reformations-

der Abstammung aus dem nur 14 km von. Oehringen ent-

bewegung, bis zum westfälischen Frieden herabführen möchte.

fernten Willsbach geltend machten.

Jetzt hat Roth aus der

Denn die spätere Zeit bedarf nicht minder eine neue Unter-

eigenhändigen Verschreibung des Mannes Stotzhard bei Aichach

suchung, wie die Zeit bis 1530. Man denke an das Zurück-

als seine Heimat nachgewiesen (S. 211). Nunmehr können wir

das Interim in Augsburg, den

treten des Zwinglianismus,

auch zeigen, dass der wackere Wibel für seine Angabe eine

Staatsstreich des Städtezerstörers Karl’s V. mit der Einführung

gute Quelle hatte.

Denn ebenfalls nördlich von Aichach liegt

des Hasenraths, die Kämpfe um den neuen Kalender, das Ein-

Wittelsbach, der Stammsitz des bayrischen Königshauses,

greifen der Jesuiten und endlich die Leidensgeschichte des

Willspach bei Wibel wird aus einer Angabe des Huber, dass

dreissigjährigen Krieges,

Keine süddeutsche Reichsstadt ausser

er ad Witlsbach geboren sei, unter Vermittelung eines Druck-

dem unglücklichen Konstanz und Donauwörthk hat so schwere

fehlers entstanden sein.

Zeiten um des Glaubens willen durchgemacht, wie Augsburg,

Nicolaus Mayr, Mitbürger zu Augsburg (S. 148, Anm. 98),

das den Bischof und die Habsburger und Wittelsbacher zu

dem Böschenstein „Ain christenliche leer aus dem Evangelio

Nachbarn hatte.

Matth. VII“ widmete, ist wohl jener Nic. Maier gen. Müller,

Ein Stück dieser gewünschten Fortsetzung bietet zunächst

den Herzog Ulrich 1534 von Hessen als seinen Vizekanzler

Dr. Karl Wolfart, Pfarrer in Lindau, in seiner Schrift „Die

mit nach Stuttgart brachte, und der, 1543 plötzlich entlassen,

Augsburger Reformation in den Jahren 1533/34“*, die

sich in Augsburg als Rechtsgelehrter niederliess, bis er bald

freilich die Zeit vom Reichstag bis 1533 nicht eingehender be-

darauf wieder nach Stuttgart berufen wurde.

Er war wohl

handelt, sondern nur einen hübschen Ueberblick von 1518 bis

ein geborener Augsburger, den Philipp von Hessen in seinen

1533 gibt. Als Aufgabe hat sich Wolfart die Darstellung des

Dienst nahm.

offiziellen Uebergangs der Stadt zur Reformation und die Ent-

Blasius Kern, der Barfüsserlesemeister zu Augsburg, den

stehung einer obrigkeitlich anerkannten und organisirten evan-

der Rath 1522 durch den Provincial abberufen liess, wurde

gelischen Kirche gestellt.

Denn 8so stark auch der Anhang

war, den die Reformation in Augsburg gefunden hatte, so

am 18. September 1510 als Blasius Kerner von Kalb, d. h,

Calw, in Tübingen inskribirt (Roth, Urkundenbuch der Uni-

kräftig auch die zahlreichen Prediger die Bewegung förderten,

versität Tübingen S. 581). 1543 war er Beichtiger zu Velduna

so sehr auch der Rath die Reformation begünstigt hatte, so

bei Feldkirch und wurde dann Prediger im Barfüsserkloster zu

sehr hatte er sich gehütet, sich ganz für dieselbe zu ent-

Veberlingen (Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins 25, 215).

scheiden und sie durchzuführen.

Bisher hatte der Rath die

Sein Nachfolger Joh. Schilling, der in Augsburg den bösen

Prediger nicht von sich aus angestellt und verpflichtet, bisher

Aufstand hervorrief, stammt, wie Ref. in einer Arbeit über

nicht gewagt, neue Ordnungen für das sittlich-religiöse Leben

die Reformation in Blaufelden bei Rothenburg zeigen wird,

zu schaffen und die bischöfliche Jurisdiktion förmlich auf-

aus diesem heutigen Dekanatssitz, Oberamt Gerabronn, und

zuheben.

Eine völlig entschiedene Haltung hatte er weder

suchte in seiner Heimat nach seiner Vertreibung aus Augsburg

auf dem Reichstag zu Speier 1529, noch zu Augsburg 1530

seine agitatorische Thätigkeit im Winter 1524/1525 fortzu-

eingenommen.

Aber schon die Ablehnung des Reichstags-

setzen.

Schmerzlich überraschend sind die Nachrichten über

abschieds war eine That, die bewies, dass nicht mehr die

Gereon Seiler, den Stadtarzt, der mit seinem Landsmann

materiellen Interessen, sondern die idealen Güter, nicht mehr

Huberinus (Seiler stammte aus Blumenthal bei Aichach) sich

„der äussere Nutz“, sondern Gottes Wort den Ausschlag gaben.

um die Wittenberger Konkordie grosse Verdienste erwarb und

Die neuen Wahlen 1531 waren ein klarer Ausdruck des Um-

in lebhafter Korrespondenz mit Butzer und dem Landgrafen

schwungs. Denn nun wurden entschiedene Anhänger der Refor-

von Hessen stand.

„Leider vermochte auch ihn, wie den

mation Bürgermeister, Ulr. Rehlinger und Anton Pimmel, dem

Landgrafen, „die gereinigte Lehre” nicht sittlich zu reinigen,

nach seinem frühen Tod Magnus Seitz folgte, während acht

wie aus den Zeugenaussagen eines seiner heimlichen Eheweiber

Altgläubige aus dem Rath gesetzt wurden und an ihre Stelle

in den Kriminalakten hervorgeht“ (S. 361).

Evangelische traten,

1533 war es unter allen 17 Zünften nur

Werthvoll sind die Mittheilungen über die Wiedertänufer

die kleine Metzgerzunft, 120 unter 3800 Handwerkern, welche

in Augsburg, welche uns die Führer der Täufer in scharfer

nicht die Theilnahme am katholischen Gottesdienst ablehnte.

Zeichnung vorführen, wie die Verfassung derselben und das

Sehr interessant ist der eine Zug,

dass in der Kirche des

Augustkonzil, sowie die Haltung des Rathes klar erkennen

Klosters zu .St. Ulrich die Alt- und Neugläubigen wie in einer

lassen. Die Hypothesen L. Keller’s erweisen sich hier ebenso

Judenschule gegen einander sangen (S. 17 Anm. 6).

So _ ver-

unhaltbar, wie in Basel. Roth weist nach, dass der Rath von

ständlich es ist, dass der Rath der zwinglisch-butzerischen

Augsburg nur einen Täufer hinrichten liess, den Schneider

Richtung zum Sieg verhalf, indem Rhegius, Frosch und Kasten-

Hans Leupold, während Hans Hut der Hinrichtung zuvorkam.

bauer sich veranlasst sahen, Augsburg endgiltig zu verlassen

Andere Augsburger Täufer, etwa zehn, wurden auf Befehl des

und an ihre Stelle Strassburger traten, so natürlich war ®8,

Kaisers oder ausserhalb der Stadt vom schwäbischen Bund

dass die Minorität der Lutheraner, zu denen vornehme Männer,

oder fremden Territorialherren hingerichtet, so Eitelhans Langen-

wie der Bürgermeister H. Imhof und Wolfg. Rehlinger, ge-

mantel.

Die echt christliche Ergebenheit und erstaunliche

hörten, mit dieser Wendung nicht zufrieden sein konnten,

Standhaftigkeit, die man von Augsburger Täufern berichtet,

welche die politische Stellung von Augsburg gefährdete, denn

ist nicht so allgemein, als man anzunehmen pflegt. Die Mehr-

zahl schwur, als es mit den Verfolgungen ernst wurde, ohne

e

ben

weiteres ab, allerdings, wie. es bei den Täufern auch sonst

* Studien zur Geschichte der Theologie und Kirche, heraus

5

O8

. 8).

von N. Bonwetsch und R. Seeberg. VII. Band. 2, Heft (V; 1

häufig der Fall war, mit einer reservatio mentalis. So Roth

3,50 Mk.

270

269

gegen die katholischen Nachbarn musste Augsburg einen Rück-

Der Prediger Markus Avunculus ist doch wohl ein Mitglied

halt. haben. Der Schmalkaldische Bund aber blieb unter dem

der Augsburger Familie Ehm. Vgl. S. 30 Z. 11 Marx Ehm,

Einfluss Sachsens der Stadt so lange verschlossen, als sie auf

wo aber „derselbe“ unverständlich, denu er ist zuvor nicht ge-

Die

nannt.

ihrem ausgeprägt antilutherischen Standpunkt blieb.

Wahrscheinlich hat der Verf. einen vorausgehenden

Wittenberger Konkordie war darum für Augsburg. und die

Satz gestrichen. S. 106 Z. 23 findet sich als 3. Plur. Imperf.

oberdeutschen Städte eine Wohlthat.

Aber Wolfart zeigt nun

aufschuben. S. 114 Z.9: Augsburg kann doch nicht wohl die

die mancherlei Strömungen, die den Mangel einer hervor-

Vaterstadt Huber’s genannt werden.

S. 116 Z. 5: Bibliander

war nie in Chur (Th. R.-E. 3, 186. Egli, Analecta Reform. 2).

ragenden, alles beherrschenden Persönlichkeit schmerzlich offen-

barten und den Predigern gestatteten, Politik statt rein das

Ist letzteres richtig, dann müsste wohl an Comander gedacht

Evangelium zu treiben. Es ist sehr von Werth, dass Wolfart

werden. Wahrscheinlich aber bot die Vorlage des Thesaurus

den Codex Gothanus 91 und den Thesaurus Baumianus in

Baumianus Turicensis, was Baum aus Versehen Curiensis las.

Strassburg benutzen konnte.

Die Korrespondenz der Strass-

S. 121 Z.3 v. u. muss Ref, die Form Lunden beanstanden.

burger und Augsburger Reformatoren lässt uns die Verhand-

Wir zitiren Briefe von Jul. Pflug nicht blos mit Naumburg

lungen jener Tage in sehr scharfen Einzelzügen erkennen. In

oder Briefe von Hugo von Landenberg, Bischof von Konstanz,

einer wahren Philippika donnert Bonif. Wolfart gegen den

blos mit Kostnitz.

Der Sitz von Joh. von Weeze aber ist

falschen, zu theuer erkauften Frieden mit den Lutheranern.

Lund. S. 122 Anm, 122 wäre das Epitheton „Zweckerlein“,

das Huber dem Prediger Maier gibt, einer Erklärung be-

Der schon oben genannte Arzt Ger. Seiler bildet als strenger

Zwinglianer das Gegenstück zu dem Lutheraner Nik. Gerbel

dürftig. Ist er der Sohn eines Zwackers, eines Badeknechts?

in Strassburg. Wie dieser verschärft er in seinen Briefen den

In den willkommenen Beilagen, die uns neue Akten, z. B.

Gegensatz zwischen Oberdeutschen und Sachsen. Mit derselben

eine noch unbekannte Eingabe der Prädikanten vom 21. Januar

Herbigkeit urtheilt Seiler über lutherisches Wesen, wie Gerbel

1533 und die einschlägige Korrespondenz mit K. Ferdinand

und Nürnberg geben, ist‘S. 141 Z.18 statt bewogen vielleicht

über zwinglisches.

Sehr werthvoll sind auch die Mittheilungen über die Gut-

entwogen — entschlagen zu lesen.

Der kaiserliche Sekretär

achten der Juristen über das Reformationsrecht der Stadt und

S. 156 Z, 23 heisst nicht Bernburger, sondern Obernburger.

das dabei einzuschlagende Verfahren.

Die Stadt war durch

Als den Abschluss der Reformationsgeschichte Augsburgs

Verträge mit dem Bischof und durch ihre Verschreibung gegen-

muss man den westfälischen Frieden betrachten.

Ihn führt

Wie

uns Dr. Herm, Vogel vor.*

Er lässt uns einen Blick in die

über dem Kaiser am Schluss des Reichstags gebunden.

naiv war doch das Anerbieten einer Disputation unter der

gedrückte Lage der Evangelischen in Augsburg seit dem un-

Leitung des Bischofs als Ordinarius!

Wie fehlte es hier an

glücklichen schmalkaldischen Krieg und der Verfassungsänderung

der Einsicht in das Kirchenrecht, wenn man den Bischof noch

durch Karl V. thun, die sich mehr und mehr steigerte und

unmittelbar vor der Durchführung der Reformation als Ordinarius

die Evangelischen schliesslich ganz in die Gewalt eines katholi-

anerkennen wollte und schliesslich doch davor zurückschrak

schen Rathes gab.

An der Regierung der Stadt hatten die

und dem Bischof nur ein Ehrenpräsidium als einem christlichen

Evangelischen keinen Antheil mehr, obwohl die Katholiken in

Fürsten, aber ausdrücklich nicht als Ordinarius einzuräumen

starker Minderheit waren.

Sämmtliche Kirchen waren ihnen

genommen, ihre Predigthäuser niedergerissen, ihre Gottesdienste

sich erbot! Man spürt hier die Unsicherheit des Rathes, der

Rathsjuristen und der Prediger.

Das Bedürfniss eines tüch-

mussten sie bei jeder Witterung im Freien halten. Nur zwei

tigen, in evangelischen Dingen erfahrenen Juristen, wie eines

Prediger wurden ihnen durch den „Löwenberger“ Vertrag ge-

leitenden Theologen lag klar zu Tage.,

Dass der Rath sich

stattet. Dazu kamen die verschiedenartigen Erpressungen und

die Hinwegnahme von Gütern in Bayern.

Es wäre in einer

schliesslich an die Zünfte wandte, um durch eine starke

Majorität gesichert zu sein, ehe er den letzten entscheidenden

Zeit, da das Zentrum den Muth besitzt, einen Toleranzantrag

Schritt that, ist in keiner Weise etwas Unerhörtes in der

zu stellen, angezeigt, die Leidensgeschichte Augsburgs in dem

Geschichte der Städte un& der städtischen Reformation. Auch

Jahrhundert 1548 bis 1648 sehr scharf zu zeichnen, um zu

Esslingen, Heilbronr., Reutlingen und Ulm liessen die Zünfte

zeigen, wie von römischer Seite, sobald man die Macht in

in der schweren Frage durch ihre Zunftmeister befragen, war

Händen hatte, jede Rücksicht bei Seite gesetzt und ungescheut

dies doch der einzige gesetzmässige und sichere Weg, über

Gewalt statt Recht gebraucht wird, ohne den wirklichen Stand

die Stimmung der Bevölkerung gewiss zu werden, Die Ver-

der Dinge irgendwie zu berücksichtigen. Vogel zeigt, wie die

Evangelischen Augsburgs in Osnabrück keinen eigenen Ver-

wunderung K. Huber’s verräth wenig Kenntniss der städtischen

treter hatten.

Der katholische Rath hatte einen blinden

Verfassung und Geschichte.

Sehr hübsch ist die Mittheilung, dass die streng katholischen

Fanatiker, einen Emporkömmlung der rechten Sorte, dessen

Fugger noch im letzten Augenblick einen Versuch machten,

Vater noch Bauernvogt auf einem Dorfe des Grafen Hier, Fugger

mit ihrem Geld eine Wendung in der Volksstimmung und beim

gewesen. war, Joh. von Leuchselring, als Gesandten auf den

Friedenskongress geschickt.

Sein Bestreben war von vorn-

Rath herbeizuführen, indem sie sich erboten, in der Theuerung

eine grosse allgemeine Preisermässigung %ür alle Lebensmittel

herein, die Rechtlosigkeit der Evangelischen in Augsburg auch

in der Stadt herbeizuführen, wenn der Rath die neuen Prediger

durch den westfälischen Frieden verewigt zu sehen.

Aller-

aus der Stadt entferne.

Man sieht, wie gering diese Streng-

dings hatte sich Zach, Stenglin, der Gesandte der Stadt Frank-

furt, ein geborener Augsburger, zur Vertretung der Sache der

katholische Geldaristokratie ideale Güter einschätzte, wie ihr

Geld eine sieghafte Macht auch gegenüber dem Glauben und

Evangelischen angeboten und diese hatten sie ihm auch über-

Gewissen zu sein schien. Der Rath erbat sich zwar Bedenk-

tragen, aber seine Operationen waren doch sehr mangelhaft

zeit, aber er durfte es wagen, das Anerbieten abzulehnen.

und unbefriedigend. Dagegen nahm sich der Gesandte von

Auch im Volk muss sich das Gefühl für die Niedrigkeit der

Lindau, Val. Heider, in aufopfernder und kluger Thätigkeit

um Augsburg an.

Ihm und dem Führer der Evangelischen

Gesinnung der Fugger Bahn gebrochen haben.

Vielleicht hätte der Verf. die württembergische Frage und

in Augsburg, Joh. David Herwart, deren Korrespondenz die

das Ende des Schwäbischen Bundes etwas kürzer behandeln

reichste Quelle für Vogel bot, ist es zu verdanken, dass Augs-

dürfen und die wirkliche Durchführung eingehender, aber seine

burg wenigstens die Parität erlangte, die den Evangelischen

den gleichen Antheil am Stadtregiment sicherte, wie den

Schrift ist ein willkommener Beitrag zur Geschichte Augsburgs

in der Reformationszeit. Hier noch einige kleine Bemerkungen.

Katholiken, nachdem Leuchselring noch in letzter Stunde durch

S. 20 sagt Wolfart, der Prediger Hans Heinrich Held sei aus

eine klug angelegte Falle den Katholiken das ausschliessliche

Steht der Name Hans fest?

Ist er

Regiment zu sichern versucht hatte.

‘Strassburg gekommen.

Sehr interessant, aber schmerzlich ist auch die Haltung

"nicht identisch mit Hein. Held von Nördlingen, der 1525

“Pfarrer in Bühlertham, Oberamt Ellwangen, war und bei dem

der evangelischen Mächte in dieser Frage.

Kursachsen, das.

purger Bauernhaufen eine Rolle spielte? Vogt, Korrespon-

denz des Ulrich Arzt Nr. 530, 610. Müller, Beiträge zur Ge-

* Der Kampf auf dem westfälischen Friedenskongress um die Ein--

schichte des Bauernkrieges im Ries und den Umlanden S. 185.

führung der Parität in der Stadt Augsburg. München 1900, J. Lindauer-

Württembergische Geschichtsquellen 1, 345. S. 29 Anm. 2,

sche Buchhandlung, Schöpping (66 S.). 80 Pf.

271

272

damalige Haupt der Evangelischen, erweist sich dieser Stellung

(Weber, Adolf Stein, Vowinckel); die der Humanisten (P. Paulsen) N

wenig würdig durch seine Lauheit, Viel rühriger ist Sachsen-

der Reformatoren und ihrer Zeitgenossen (P. Tschackert, P.

Altenburg durch Thumshirn vertreten.

Die Schweden achten

Paulsen, Lic. Lang); das evangelische Kirchenlied (Rosin);

es für Ehrensache, Augsburg, das ihnen unter Gustav Adolf

Johann Fischart (K. Saftian); die Engländer Baco und Shake-

der wichtigste Stützpunkt im Süden gewesen war, nicht im

speare (G. Samtleben); die Literatur der Gegenreformation, des

Stich zu lassen, aber die „Verehrungen“ müssen nach der

Jansenismus, des Methodismus (Lic. Weber); die Poesie zur

Sitte der Zeit auch bei ihnen den Eifer stärken. Wenn Augs-

Zeit der Orthodoxie und des Pietismus (Prof. Sachse); die

burg nach allen Winkelzügen der Diplomatie schliesslich noch

Literatur der Aufklärung (Weber); die Blüthezeit der deut-

Bedingungen erhielt, welche den Protestantismus dort lebens-

schen Klassiker: Klopstock, Winckelmann, Lessing, Herder,

und aktionsfähig erhielten, so hat es das nächst Gott dem

Haman, Schiller, Goethe (Weber, Krücke, Kühn, Mosapp,

trefflichen Herwart und Joh. David Heider zu verdanken, der

H. Rocholl):

Ferner Kant und Schleiermacher (Lemme); die

in unserer Zeit der Denkmale als evangelischer Patriot und

die

Romantik und die neuere deutsche Literatur (Weber)

;

Politiker ein Denkmal verdient, so gut als irgend ein anderer.

realistische Richtung (P. Paulsen); die neueste Literatur in

Das Büchlein von Vogel ist allerdings keine ganz leichte

Frankreich und England (Samtleben), in Russland (Ad. Stein).

Lektüre, es ist keine Volksschrift.

Das liegt in der Natur

Gerade die letzten Abschnitte über Nietzsche, Tolstoj etc.

des Gegenstandes, aber es verdient gelesen und‘ dem evan-

werden manchen willkommen und zur Orientirung recht nützlich

t

gelischen Volk mitgetheilt zu werden.

sein. Das ganze ist ein gutes Lesebuch für das Volk, soweit

es aus Bildungsfähigen besteht.

V. Orelli.

Weber, Lic. L. (Pfarrer in M.-Gladbach), Die religiöse

Entwickelung im Spiegel der Weltliteratur.

Zu-

_Kruske, Dr. Lic. (Pastor zu Reinersdorf in Oberschlesien),

sammenhängende KEinzelbilder von verschiedenen Ver-

Johannes a Lasco und der Sakramentsstreit,

Ein

fassern. Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (X, 555 S. gr. 8).

Beitrag zur Geschichte der Reformationszeit.

Studien zur

Einen Ueberblick über die Weltliteratur nach ihrem inner-

Geschichte der Theologie und der Kirche, VII.Bd. 1. Heft.

sten Geistesleben vom Standpunkte christlicher Erkenntniss aus

Leipzig 1901, Dieterich (Theodor Weicher) (XI, 216 S.

zu bieten war die Absicht des unermüdlichen Herausgebers,

gr. 8).

4. 50,

als er die Entstehung dieser Sammlung von Essays veran-

Zu den schädlichsten historischen Fabelbildungen gehört die

staltete.

Können doch weder Julius Hart (Geschichte der

auf Herabsetzung Luther’s und Entwürdigung der Lutheraner

Weltliteratur) noch Johannes Scherr (Allgemeine Geschichte

ausgehende reformirte Legende.

Zwingli hat das Gerede von

der Literatur) den christlichen Leser durch ihre Werke be-

seiner Selbständigkeit und der Unchristlichkeit der Wittenberger

friedigen, da die Auffassung des geistigen Inhalts und Gehalts

so lange vorgetragen, bis er es selbst glaubte und diese Le-

der gesammten Literatur für den, der in Christo das Heil und

gende, wenn ihr Ansehen auch gemindert ist, behauptet noch

den Höhepunkt der Entwickelung der Menschheit sieht, eine

immer einen Theil ihrer unbegründeten Glaubwürdigkeit.

wesentlich andere sein muss, als für den, der sich darin ge-

Calvin und seine Nachfahren erstrebten unter der täuschenden

fällt, alle Beziehungen des Menschengeistes zu einer höheren

Flagge der Union die Zerstörung der lutherischen Kirche, und

Welt als der irdisch-menschlichen als blosse Einbildungen und

wehrten sich dann die angegriffenen und vergewaltigten Luthera-

Wahnvorstellungen anzusehen.

Aber auch die glänzende Ge-

ner, so war ihre Unbrüderlichkeit unwiderleglich erwiesen. Diese

schichte der Weltliteratur P. Baumgartner’s ist kein Buch für

Legende hat die Geschichtschreibung von Jahrhunderten ver-

das evangelische Volk. Wie sollte, abgesehen vom Umfang

dorben und die konfessionelle Stimmung verfälscht. Sie schickt

sich aber, wie alles Nichtige, an, in’Nichts zu vergehen, was

dieses Werkes, der schlichte protestantische Leser das Urtheil

im Interesse des Friedens sehr zu loben ist.

des streng römischen Katholiken in denjenigen Literaturperioden

sich aneignen können, wo der konfessionelle Gegensatz stark

Ein Kleinod reformirter Legende ist der Laski-Mythus.

hereinspielt!

Lic. Weber wollte also, dass seine Darstellung

Manches vom goldig glänzenden Heiligenschein,

den die

gerade die in der Weltliteratur waltenden und sprudelnden

Historie reichlich um das Haupt des unermüdlichen Polen

religiösen Triebkräfte zum Vorschein bringe und die Bedeutung

gelegt hat, ist schon der unerbittlichen historischen Kritik

Christi als das A und O der Welt- und Heilsgeschichte er-

zum Opfer gefallen und wir hoffen, dass Kruske’s verdienst-

kennen lasse.

volle Untersuchung die Auflösung des Laski-Märchens be-

Um ein billiges Urtheil über das Buch zu fällen, muss

schleunigen wird.

Kruske’s Aufmerksamkeit ist vornehmlich auf den Sakra-

man sich vergegenwärtigen, dass dasselbe ein Volksbuch werden

sollte, nicht eine erschöpfende, viele Bände umfassende lite-

mentsstreit gerichtet und er schildert Laski’s verhängnissvolles

rarische Encyklopädie, sondern ein bequemer Führer durch die

Eingreifen in die damalige konfessionelle Debatte.

wichtigsten Erscheinungen des menschlichen Geisteslebens für

Der Verf. hebt hervor, dass Ostfriesland nicht zu einem festen

Bekenntnissstande gelangt ist.

Graf Edzard der Grosse hielt

Alle, die nachdenken wollen und noch ein höheres Ziel kennen,

als das des ästhetischen Reizes, welcher für viele bei der

für seine Person zu Wittenberg (S. 25), liess aber in kirch-

Betrachtung der Literatur das allein Massgebende ist.

Viel-

licher Beziehung den Dingen ihren Lauf, weswegen auch eine

leicht wäre ebendeshalb die Gegenüberstellung dieses Versuches

zwinglianische Strömung durch das Land gehen konnte (S. 28).

mit den obengenannten Werken im Vorwort besser weggeblieben,

Schliesslich rief Graf Enno Timann und Pelt aus Bremen her-

da es sich um ein Seitenstück z. B. zu Baumgartner’s gross-

bei, um die Zustände im lutherischen Sinne zu vereinheitlichen

angelegter Literaturgeschichte hier gar nicht handeln kann.

(S. 38).

Sie stellten eine Kirchenordnung auf, welche 1529

Obendrein nöthigte die Vielheit der Verfasser, auf eine ein-

durch landesherrliches Edikt vorgeschrieben wurde (S. 40).

heitliche, methodische Durcharbeitung des Ganzen zu verzichten.

Das war, wenn man will, intolerant, entsprach aber den Rechts-

Es ist denn auch von.dem einen Bearbeiter mehr der strikte

überzeugungen der Zeit.

Auch das Superintendentenamt sollte

literarische Gesichtspunkt festgehalten worden, während andere

eingerichtet werden.

Kirchengeschichtliches und Kulturgeschichtliches einflochten.

Natürlich war den Zwinglianern die Konsolidirung des

Allein die innere Einheit fehlt darum nicht, und das Buch

Lutherthums ein Greuel (S. 41).

Das war billig und recht.

liest sich vielleicht um so besser, da jeder sich nach seiner

Ihre Remonstration blieb aber ohne Erfolg (S. 42) und Mär-

tyrer zu werden hatten sie keine Lust. Man fügte sich also

Weise mit seinem Gegenstand abgefunden hat, sodass man über

ermüdende Eintönigkeit nicht klagen wird. Manche dieser

und der übliche landeskirchliche Kirchhofsfriede schien dem

Essays haben wir mit besonderem Beifall gelesen, beschränken

Lande gewährleistet zu sein, wenn nur nicht der Täufer Melchior

uns aber hier auf eine kurze Aufzählung derselben. Von den

Hofmann auf dem Platze erschienen wäre! (S. 43.) Doch auch

alten Religionen der Arier, Hamiten und Semiten (Zöckler,

er wich aus dem Lande. Allein der wunde Punkt blieb, dass

Graf Enno variis hominibus aures dabat (S. 45).

Fehde und

Blass, Mumm) werden wir zum biblischen Schriftthum geführt

(Orelli, Riggenbach). Darauf wird die altchristliche Literatur

Heirathspläne nahmen ihn in Anspruch und die Festigung des

behandelt (L. Weber, C. Fr. Arnold), dann die mohammedanische

offiziell zu Recht bestehenden Lutherthums blieb aus.

(Robert Falke), die deutsche und romanische des Mittelalters

Auch die Lüneburger Lutheraner Ondermarck und Ginderick,

273

274

stört.

Das sollte Laski selbst erleben, als er mit den Seinen

welche von den Zwinglianern mit ungerechter Härte be-

Die Dänen

handelt worden sind, obgleich sie nach dem Brauche der Zeit

vor Maria der Blutigen 1553 flüchten musste.

nur ihre Pflicht thaten (S. 46), hatten bei der Charakterart

wollten die Flüchtlingsgemeinde im Lande nur dann dulden,

des Fürsten einen schweren Stand. Dass sie sich auf Dispu-

wenn sie sich den Gesetzen und Lehren der Landeskirche

tationen nicht einliessen, war recht und billig (S. 47), denn

unterwarfen.

Das war intolerant, aber im Prinzip nicht in-

toleranter ,

als

Laski's Verfahren gegen die ostfriesischen

sie waren gerufen worden, um eine lutherische Ordnung zu

Lutheraner,

Der

machen und das haben sie gethan.

Sie forderten Einsetzung

Die Dänen wollten Ruhe haben (S. 85).

eines mit weitgehenden Befugnissen ausgestatteten Superinten-

als fromm und gütig bekannte König Christian gab Laski

denten, damit die Ordnung nicht auf dem Papiere bleibe

hundert Thaler Reisegeld, gewährte aber den Exulanten weder

Wer die Lüneburger Ordinantie nicht annahm und

Religionsfreiheit,

noch Winterquartiere.

Die

harte kon-

(S. 49).

Der Graf

fessionelle Kritik Laski’s, die Entschlossenheit, das Luther-

unterzeichnete, musste das Land räumen (S. 50).

konnte

schrieb sie vor, aber ernannte keinen Superintendenten, der

thum als unberechtigt zu beseitigen,

ihm die

sie hätte handhaben können.

Darum drang sie nicht recht

Herzen der Dänen nicht öffnen.

Man wollte ihn bald los

durch und wurde den Gemeinden nicht vertraut.

Immerhin

werden, sonst hätte er durch allerhand Colloquien, die er un-

ablässig forderte, Luther und das Lutherthum gar zu reichlich

bestand sie zu Recht, als Enno 1540 starb. Ostfriesland war

herabsetzen können und für seine „Sekte“ in den Gemeinden

damals ein offiziell lutherisches Land, aber Katholiken und

Täufer, Zwinglianer und Lutheraner lagen miteinander im

Propaganda gemacht (S. 91).

Die Magistrate wollten nicht,

Streite. Die Häuptlinge brandschatzten Kirchen und Klöster.

dass ihre Pastoren vom baro polonicus in die Enge getrieben

Es sah schlimm aus im Lande.

wurden, denn das hätte die Gemeinden beirrt.

Den Exu-

Da verfiel die Gräfin-Regentin Anna auf den rettenden

lanten aber kam es auf Propaganda (S. 92) an, und als ihnen

Johannes a

Gedanken, einen Superintendenten anzustellen,

diese unmöglich gemacht wurde, beklagten sie sich als unschuldig

Lasco, der seit drei Jahren im Lande weilte, erhielt dieses

Verfolgte,

wichtige Amt.

In Emden nahm man sie dagegen mit offenen Armen auf

Dass er die Lüneburger Ordinantie unterzeichnet und sich

(S. 93), was zur Stärkung des ostfriesischen Calvinismus ge-

reichen musste (S. 94).

Laski blieb in Emden Geistlicher der

damit als Lutheraner bekannt hat, ist in Kruske’s Augen

selbstverständlich (S. 53).

Weil man ihn für einen Luthe-

Exulanten und wurde weder Superintendent noch Ortspfarrer

raner seinem Gebahren nach halten konnte, erhielt er die

von Emden. Der geistliche Machthaber war der zum Melanch-

Superintendentur, die er ohne Gewissensbedenken annahm, ob-

thonianer gewordene Gellius Faber zu Emden und die Gräfin

gleich er entschlossen war, sie nicht im Geiste des Luther-

hielt zu ihm. Vom strengen Calvinismus strebte man in diesen

Kreisen loszukommen (S. 96). Im Interesse des Friedens war

thums zu verwalten (S. 55). Den Täufern war er wie Capito

hold (S. 57), den Katholiken grimmig feind. So weit ihm

es nöthig, dass Laski, der zum schroffen Parteimann ge-

die lüneburger Ordinantie Macht verlieh, hielt er sie aufrecht,

worden war,

das Land verliess,

Sein Freund Hardenberg,

aber benutzte sie auch zur Einführung calvinischer Gepflogen-

sein Gönner Christoph von Olenburg (S. 101) waren der

heiten und noch unausgereifter Biblizismen eines in der Theo-

Meinung, dass er das Land räumen müsse.

Jlogie dilettirenden Humanisten (S, 62).

Dass die Lutheraner

Melanchthon’s Einflusse ist Laski zum Opfer gefallen. Er

dawider remonstrirten, war nicht Streitsucht, sondern selbst-

war in Emden unmöglich (S. 102).

Sein Abgang besiegelte

verständliche Pflicht der Selbsterhaltung (S. 64). Sie handelten,

den Sieg des Melanchthonismus über den Calvinismus in Ost-

wie in ähnlicher Lage die ostfriesischen Zwinglianer vor-

friesland (S. 104).

gegangen

waren.

Kein Wunder, wenn Laski nicht bald

Kruske begleitet den Besiegten nach Frankfurt (S. 105).

durchdrang, da die Pastoren weder von seiner täuferisch-

Gegen Wigand und Timann greift er zur Feder und sucht in

calvinischen Kirchenzucht, noch von seinem geliebten „Coetus“

Polen Anlehnung (S. 107) und wider die zwei „ Wurstmacher“

etwas wissen wollten (S. 65). HLaski stellte schliesslich die

— mit diesem slavischen Schmähwort belegt der baro poloni-

Kabinetsfrage und die Gräfin that ihm den Willen: die reni-

cus die beiden Deutschen — Schutz und Anerkennung. Er

tenten Pastoren, Lemsius voran, sollten abgesetzt werden. Es

schrieb an Sigismundus Augustus, der ihn aber nicht zurück-

kam dazu nicht.

Wie 1534 die Zwinglianer sich gefügt

rief (S. 110).

Seine Replik war aber so provokatorisch, dass

hatten, so unterwarfen sich jetzt die Lutheraner der Gewalt

sie das Feuer nur noch mehr schüren musste. Seine ruhelose

und liessen auch das verführerische Wühlen, ohne dass damit

Geschäftigkeit, sein agitatorischer Optimismus erschienen Calvin

die Partei der „Kapernaiten“ im über Nacht reformirt ge-

bedenklich (S. 112). Bullinger rieth a Lasco, sich stille zu

wordenen Ostfriesland zu existiren aufgehört hätte (S. 67).

halten, er mache ja nur den Brand noch grösser, wenn er das

Das Interim warf Laski nach England. Das Lutherthum

gewünschte Colloquium zu Stande bringe.

Nur Westphal lege

regte sich nach der Entfernung des baro polonicus mit grösserer

die Augustana richtig aus, was er von Calvin, Laski und

Melanchthon nicht zugeben könne (S. 114).

Zuversicht, ohne dass die Zwinglianer in Emden aus ihren

Aemtern geworfen worden wären.

Die Regierung versuchte

Die reformirten Flüchtlinge hatten in Frankfurt Aufnahme

das alte konstantinische Mittel der Union (S, 68), was natür-

gefunden, nachdem sie — so verlangte es die zeitgemässe In-

lich die Parteien noch mehr voneinander schied (S. 69).

toleranz der Landeskirchen — erklärt hatten, dass sie in der

Zwinglianer und Lutheraner standen sich schroff gegenüber.

Lehre und in den Gebräuchen fast gänzlich mit der lutheri-

schen Kirche übereinstimmten, Trotz dieser nicht ohne reser-

Laski hatte nur die eine Partei emporgebracht, ohne die andere

gewonnen zu haben (S. 70).

vatio mentalis abgegebenen Erklärungen traten bald Zwingli’sche

In England wurde Laski ein ganzer Calviner. Seine theo-

Gedanken und absonderliche Gebräuche bei den „Peregrinen“

logischen Anschauungen klärten sich ab. Der Humanist wurde

ans Tageslicht.

Man störte sie dabei nicht, auch die luthe-

ein Vorkämpfer des Calvinismus durch seine Schriften, nament-

rischen Prediger schlugen keinen polemischen Lärm. Zum

lich die brevis tractatio vom Jahre 1552 (S. 71).

Er will

Entgelt dafür trieben die Exulanten Propaganda und griffen

den Kirchenfrieden durch Unterwerfung der Lutheraner unter

die einheimischen Pastoren und die Iutherische Lehre an

den Consensus Tigurinus herstellen.

Seine Aggressive ist

(S. 117).

Die Lutheraner wachten auf und Calvin ermahnte

seiner Meinung nach eminent irenisch, die Defensive der

sie, Frieden zu halten, d,h. der Propaganda der Peregrinen

Lutheraner unberechtigte Friedensstörung (S, 79). Die Luthe-

freien Lauf zu lassen, was sie unmöglich auf sich nehmen

raner waren aber durchaus nicht. willens, sich Calvin und

konnten (S. 119). Laski aber behauptete, er stünde auf dem

Laski zu unterwerfen und ihr Mundstück wurde Westphal

Boden der Augustana und der Apologie, die Lutheraner aber

nicht, welche damit aus dem Augsburger Religionsfrieden aus-

durch seine Farrago (S. 81). Laski fand sie verächtlich in

seinem Siegerstolze, Beza und Bullinger aber fürchteten, dass

geschlossen waren (S. 125). Natürlich sahen die Frankfurter

a Lasko’s Herausforderungen den Streit neu entzündet hätten,

in dieser Behauptung eine grosse Sophisterei,

wie aus Westphal’s Buche zu .ersehen war (S. 83). Der

Laski konferirte in Stuttgart mit Brenz.

Ein grosses

Unionsplan wurde durch MLaski’s unionistische Propaganda,

Colloquium wünschte er. Brenz war anderer Meinung. Weder

welche die Lutheraner aus ihrer Lethargie aufrüttelte, zer-

er, noch Laski wollten von ihrer Lehre lassen, aber Brenz

275

276

lag nichts an der Propaganda. Reformirte bekehren zu wollen,

viele nur das Uebergangs- und Durchgangsstadium vom Huma-

lag ihm fern.

Für ihn war ein Colloquium belanglos. Laski

nismus zum Ultramontanismus (S. 187),

Nirgends aber war

wollte aber solange disputiren, bis die Lutheraner seiner Meinung

der Verfall des Protestantismus so rapide, wie in Kleinpolen

zufielen, und das wollten sie wieder nicht (S. 127). So wurde

auf dem Arbeitsfelde Laski’s (S. 188).

nichts daraus.

Kruske fragt zum Schluss, ob Westphal und Genossen

Laski reiste nach Polen über Wittenberg und suchte Me-

sittlich berechtigt waren, Calvin und Laski entgegenzutreten

lanchthon für sich zu gewinnen (S. 129). Der Streit, den er

(S. 195). Waren sie wirklich Friedensstörer, welche nicht das

in Deutschland entzündet hatte, konnte seinem Unionismus

Wohl der Kirche, sondern Zank und Streit suchten (S. 195)?

in Polen nicht förderlich sein,

1557 gab Westphal gegen

Der Verf. verneint mit Recht: diese Frage. Westphal kämpfte:

Er ist sehr er-

Laski zwei Streitschriften heraus (S. 130).

redlich für eine gerechte Sache und war anfangs massvoller,

regt und schreibt sehr scharf gegen den „sarmatischen Bären“,

als seine Gegner (S. 199).

Calvin’s defensio aber hat zuerst

den „Pseudolus“ (S. 133).

den heftigen unwürdigen Ton angeschlagen, den dann auch

Fast gleichzeitig erschien des getreuen Erasmus Alberus

Laski sich immer wieder zu Schulden kommen liess.

Darauf

Schrift wider die Lehre der Karlstader etc. (S. 137), welche

wurde auch Westphal’s Sprache wilder und Erasmus Alberus

Kruske ausführlich bespricht.

übertraf ihn noch durch die Härte und Schroffheit seiner

Der Verf. handelt dann von Laski’s Wirksamkeit in Polen,

Polemik (S. 200).

Dadurch wird aber die Thatsache nicht

Die Reformationsbewegung war hier anfangs deutsch-lutherisch

erschüttert, dass auf ihrer Seite das Ssittliche Recht war

(S. 141).

Dazu kam als besonderer Faktor die Brüderunität

(S. 202).

Sie wollten bleiben was sie waren und wollten sich

seit 1548 (S, 144) und endlich der kleinpolnische Humanismus

nicht der Unfehlbarkeit des calvinischen Dogmas unterwerfen.

in Krakau mit seinen calvinischen oder italienisch-antitrini-

Sie waren in der Defensive einer rücksichtslosen und hoch-

tarischen Neigungen (S. 145). Gross war der Einfluss Italiens

müthigen Aggressive gegenüber, die unter der Flagge der

auf das geistige Leben Polens, besonders Kleinpolens und

Union das Lutherthum vertilgen wollte. Die Unionsbestrebungen

hemmte die Ausbreitung des Lutherthums.

Um eine Organi-

Calvin’s und Laski’s sind im Grunde nicht unionistisch, sondern

sation ihren unfertigen Gemeinden zu beschaffen, schlossen sich

Unternehmungen einer rücksichtslosen konfessionellen Eroberungs-

die Kleinpolen an die Unität an, ohne ihre Selbständigkeit

sucht, welche auf unbilliger Selbstüberschätzung und undank-

ganz

aufzugeben (S. 148).

Dieser

Union musste

der

barer Unterschätzung Luther’s beruhten (207). Sie erstrebten

immer schroffer auftretende Calvinismus der Kleinpolen, welche,

die Vergewaltigung der Lutheraner und sprachen ihnen jede

wie die Brüder ihnen vorwarfen, Calvin für einen Gott

geschichtliche Existenzberechtigung ab.

In Deutschland hat

hielten, verhängnissvoll werden (S. 150).

Der Verf. nimmt

Laski nichts erreicht.

Dann importirte er die res sacramen-

an, dass der geistige Einfluss Laski’s hierin zu spüren ist

taria (207) nach Polen und erfüllte das Land mit unnützem

(S. 152). Nicht blos der Humanismus strebte nach Genf hin,

Zank, weil er für die Ueberzeugungstreue der Lutheraner und

auch die Verquickung der Religion mit der Politik, wie sie

der Brüder weder Achtung noch Rücksicht kannte.

Die Union

bei dem reformlustigen Adel üblich war, machte ihn für den

zwischen Brüdern und Kleinpolen, die er vorfand, hat der

'Calvinismus disponirt (S. 156). Die Macht des romfeindlichen

starrköpfige Doktrinär zerstört, weil er von der dogmatischen

Adels liess die Lage des Katholizismus recht gefährdet er-

Polemik und Propaganda nicht lassen konnte (S. 208).

Er

scheinen (S. 159).

wollte. den Frieden erreichen, aber auf den Wegen der Un-

Da _ erschien Laski in Polen.

Sofort eröffnet er den An-

duldsamkeit und des Kampfes, darum hat er die reformatorische

griff auf die Abendmahlslehre der Unität und tadelte ihre Ab-

Bewegung in Polen nicht vertieft, sondern die Gruppen und

hängigkeit von Luther (S. 161).

Calvin billigte den Angriff

Parteien aufeinander gehetzt.

Die Einigung des polnischen

(S, 166). Dass sich nunmehr Brüder und Lutheraner, erbittert

Protestantismus hat Laski nicht erreicht, sondern erschwert

durch alle Zensuren, womit man sie bedrohte, von den Klein-

(S. 210).

polen und ihrem Führer Laski zurückzogen, war natürlich

Kruske beurtheilt den Sakramentsstreit vom lutherischen,

(S. 168).

Calvin und Laski haben die Gegensätze zum Nach-

d. h. in diesem Falle vom objektiv-geschichtlichen Standpunkt

theil des Evangeliums in Polen zugespitzt (S. 169) und den

aus.

Als Lutheraner hat er in vielem schärfer gesehen, als

frühen Ausbruch des Konfliktes herbeigeführt.

Seine Gesammtbe-

die Panegyriker Laski’s. und Calvin’s,

In Königsberg widersteht Herzog Albrecht der ihm von

urtheilung Laski's wird sich behaupten, im einzelnen wird

Laski zugemutheten calvinischen Union (S, 173). Die Preussen

die Forschung, wenn ich recht sehe, über den Verf, hinaus-

liessen sich nicht von Laski auf dem Colloquium bekehren und

gehen. Wir sehen, wie in jener Zeit schwere Irrthümer auch

verweigerten ihm die gewünschte Unterwerfung unter Calvin

die Besten in Fesseln schlagen. Der Verf. hat sich durch seine

(S. 172). Seine Antworten auf die Streitschriften Westphal’s

Schrift ein wirkliches Verdienst um die Reformationsge-

und Alber’s waren natürlich durch die energische Kritik der

schichte erworben. Vielleicht fehlt ihr in etwas der historische

Jutherischen Position, wozu er genöthigt, seinem Unionsstreben

Rahmen, aber wegen ihrer Frische und Nützlichkeit verdient

recht schädlich (S. 175).

An Masslosigkeiten in der Polemik

sie Achtung und Beachtung. Möge sie an ihrem Theile dazu

übertraf er seine Iutherischen Gegner bei weitem (S. 176).

beitragen, dass die reformirte Legende zur Förderung des

Von seiner Urbanität ist bei den Sehimpfreden, womit er

konfessionellen Friedens und der Toleranz eines natürlichen

Westphal überschüttet, nichts wahrzunehmen (S. 176).

Todes stirbt,

Laski führte in Kleinpolen die calvinische Presbyterial-

Königsberg i. Pr.

Fr., Lezius.

verfassung ein, welche dem Adel die Herrschaft in den Ge-

meinden zum Schaden des Pfarramtes verlieh (S. 180). Kruske

Steinecke, 0, (Pastor), Zinzendorf und der Katholicis-

meint, dass die Verhältnisse sich gesünder gestaltet hätten,

mus. Ein Beitrag zum Verständnis Zinzendorfs.

Halle

wenn die, Unität in Kleinpolen mit ihren Ordnungen gesiegt

a. S. 1902, Richard Mühlmann

(M, Grosse) (IV, 9ı S,

hätte (S. 182).

gri8). .( 1760

Zur ersehnten Union, wovon man so viel Segen erwartet

Die Zinzendorf-Jubelfeier des Jahres 1900 hat die umfang-

hatte, kam es erst 1570 zu Sendomir, als Laski schon todt

reiche Zinzendorf-Literatur nicht nur um eine Reihe populär

war. Genützt hat sie nichts. Kruske datirt von diesem Tage

gehaltener Darstellungen des Lebens und Wirkens des grossen

die

innere Schwäche der protestantischen Kirche Polens

(S. 183). Die Union bestand nur auf dem Papier und lähmte

Helden. im Reiche Gottes bereichert, sondern auch Anlass ge-

geben zu mehreren werthvollen wissenschaftlichen KEinzel-

die Kräfte aller durch unfruchtbaren, ohnmächtigen, konfessio-

untersuchungen. Zu letzteren. gehört Steinecke’s Versuch, das

nellen Hader (S. 184).

Der Verf. macht die innere Uneinig-

Verhältniss Zinzendorf’s zum Katholizismus ins rechte Licht

keit der Protestanten und Laski’s unpraktische Bestrebungen nicht

zu. rücken,

Von zwei ganz verschiedenen Seiten ist die Be-

in erster Linie für den Fall des Protestantismus in Polen ver-

antwortlich (S, 184).

hauptung aufgestellt worden, Zinzendorf sei in seinen An-

Er erlag, weil der Staat wider ihn

schauungen und in seinem Wirken stark von römischen Im-

war und keine übermächtige Bewegung des religiösen Volks-

pulsen beeinflusst worden.

Einerseits rechnen ihn römische

gewissens ihn trug (S. 186). Der Protestantismus war für

Theologen zu den Ihrigen; so Pilgram in seinem „Leben und

277

278

Wirken des Grafen Zinzendorf. Aus kathol. Glaubensprinzipien

brünstigem Gebet rang Sich Zinzendorf zur Klarheit und

betrachtet.

1857“, und neuerdings der Verfasser des Artikels

Festigkeit durch. Wie treu er seinem evangelischen Bekennt-

„Zinzendorf“ in Wetzer und Welte’s Kirchenlexikon (1901).

niss ergeben war, beweisen vor allem seine 29 an Noailles

Andererseits

erklären evangelische Theologen Zinzendorf’s

gerichteten Briefe, in welchen er dessen wiederholte Bekehrungs-

Christensthum für ein katholisches, mönchisches; so vor allem

versuche mit aller Entschiedenheit zurückweist.

Allein er be-

A, Ritschl (in seiner Geschichte des Pietismus) und seine

gnügt sich nicht mit der Abwehr, sondern geht auch zum

Schüler (u. a. Ecke, Zinzendorf und seine Nachwirkung in

Angriff über, er sucht Noailles für die evangelische Wahrheit

der Gegenwart, 1890).

Dem gegenüber ist der evangelische

zu gewinnen, und macht ihm bittere Vorwürfe, als er sich

Charakter des persönlichen Christenthums Zinzendorf’s bereits

1728 erweichen lässt, die Bulle Unigenitus schliesslich doch

noch anzuerkennen. — So stand Zinzendorf unerschütterlich

mit gutem Erfolg von B. Becker, namentlich in seinem Auf-

satz über „Zinzendorf’s Beziehungen zur römischen Kirche“

fest auf dem evangelischen Formalprinzip, indem er die heilige

(Studien und Kritiken 1891) vertheidigt worden, während

Schrift aller menschlichen Ueberlieferung überordnete, und nicht

J. Müller in seiner Festschrift zum 26. Mai 1900 für den

minder auf dem Materialprinzip, indem er die Rechtfertigung

evangelischen Charakter der Gründung und Entwickelung der

aus Gnaden allein für den Herzpunkt des Christenthums er-

Brüdergemeinde mit aller Entschiedenheit eingetreten ist. Auf

klärte und in ihr das dogma stantis et cadentis ecclesiae sah.

die Bedeutung der Streitfrage macht Becker in seinem oben

Auch Ritschl’s Vorwurf, dass Zinzendorf die evangelische

erwähnten Aufsatz aufmerksam, wenn er denselben mit den

Rechtfertigungslehre mit dem mystischen Quietismus identifizire,

Worten schliesst: „Mag die hier behandelte Frage so oder

anders entschieden werden, jedenfalls ist sie von Bedeutung.

weist Steinecke (mit Recht) zurück, allein leider ist seine Be-

weisführung auf S. 17 ganz unklar; einmal sollen die Moli-

Zinzendorf’s Frömmigkeit hat einen nachhaltigen Einfluss auf

nisten — Jesuiten, dann aber wieder — Jansenisten sein.

hervorragende Männer und Kreise des deutschen Lutherthums

Vielleicht, dass ein Druckfehler die Verwirrung herbei:

gehabt.

Ist diese Frömmigkeit wesentlich katholisch, so hat

geführt hat.

Rom einen Sieg von nicht unerheblichem Werthe zu ver-

zeichnen.

Es läge hier eine Gegenreformation vor, welche

Sehr richtig dagegen weist Verf, am Schluss dieses ersten

Theiles darauf hin, dass bei Zinzendorf auch die Folgen der

die äussere an Bedeutung überträfe.

Zu einem derartigen

von ihm selbst erfahrenen evangelischen Rechtfertigungslehre

Zugeständniss

wird

sich die protestantische KGeschichts-

zu Tage treten: die fröhliche Heilsgewissheit und eine im

schreibung doch wohl nur dann entschliessen, wenn zwingende

Gründe dazu nöthigen“.

Hierdurch hat sich Steinecke ver-

schroffen Gegensatz zu der römischen Gebundenheit stehende

weitherzige Gewissensfreiheit.

Er kann sich des Guten auch

anlasst gesehen, noch einmal jener Frage näher zu treten,

in der römischen Kirche freuen, bezweifelt aber mit Recht, ob

und zwar mit Benutzung des bisher, auch von Becker, un-

sogar ein Noailles der evangelischen Kirche gegenüber ebenso

berücksichtigt gelassenen Briefwechsels Zinzendorf’s mit Kar-

dinal Noailles,

weitherzig zu sein vermag.

In TheilI zeigt Verf., wie Zinzendorf, aus einem streng

In einem zweiten Theile zeigt Steinecke sehr gründlich

und lichtvoll, wie ungerecht die Behauptung ist, in den An-

Jutherischen Adelsgeschlecht entsprossen und von Persönlich-

keiten erzogen, welche ihren evangelischen Glauben mit Klar-

schauungen, der Lebensführung und dem Lebenswerk Zinzen-

heit und Entschiedenheit vertraten,

erst während seiner

dorf’s fänden sich trotzdem ausgeprägt römische Elemente.

Kavalierreise mit dem Katholizismus in Berührung kam. In-

Zuerst geht er noch einmal — wozu diese Wiederholung, ist

nicht ersichtlich — auf Zinzendorf’s Stellung zu der Recht-

”

wiefern ihn jenes Bild des Gekreuzigten, welches er in

fertigungslehre ein,. und weist aus dessen Briefwechsel mit

Düsseldorf sah, mit der Unterschrift: Ego pro te haec passus

sum, tu vero, quid fecisti pro me? in seiner „katholischen

Noailles — im Gegensatz zu Ritschl —. nach, dass der

Frömmigkeit bestärkt“ haben soll, das ist für jeden unver-

Gründer der Brüdergemeinde schon vor 1732 in diesem Punkte

ständlich, der sich nicht daran gewöhnt hat, alle Personen

völlig klar stand. — Wenn Ritschl bei Zinzendorf eine Ueber-

und Dinge durch die Ritschl’sche Brille anzuschauen.

Diese

schätzung des Leidens und Todes Christi findet, so ist das

nur eine Folge seiner die Bedeutung des Blutes Jesu Christi

Behauptung Ritschl’s zeigt nur, wie ihm, dem Rationalisten,

von vornherein jede Fähigkeit abging,

den Eindruck zu

unterschätzenden Versöhnungslehre.

Hiermit soll nicht ge-

würdigen, welchen jene Worte, unter einem Ecce-Homo-Bild,

leugnet werden, dass die Zinzendorf’sche Theologie die Person

auf jegliches dafür empfängliche Christenherz machen müssen.

Jesu Christi einseitig, auf Kosten der beiden Aanderen Personen

der Trinität, hervorhebt.

Allein diese Schwäche der Brüder-

Wieviele unserer herrlichen Passionslieder (z, B. Ein Lämmlein

geht und trägt die Schuld V. 4—5 [nach dem sächsischen Ge-

gemeinde war in den folgenden Zeiten des Rationalismus ge-

sangbuch], Jesu, deine Passion V.6, Wenn meine Sünd mich

rade ihre Stärke.

kränken V. 5—7 ete.) enthalten ganz denselben Gedanken,

Ebenso wenig will. es besagen, wenn Ritschl, welcher

welcher in jener Unterschrift ausgedrückt ist, ja schliesslich

keine. Gemeinschaft des Christen mit dem lebendigen, ver-

will diese ja doch gar nichts anderes sagen, als was der

klärten Christus kennt, dem die unio mystica „ein undeut-

Apostel Johannes in seinem ersten Briefe Kap. 4, 19 uns zu-

licher und apokrypher Gedanke“ ist, die „mystische Frömmig-

ruft: „Lasset uns ihn lieben, denn er hat uns erst geliebt“.

keit“ Zinzendorf’s, d. h. seine persönliche Lebensgemeinschaft

mit dem Herrn, als romanisirend tadelt.

— Wohl kam Zinzendorf auf jener Reise schon in Köln und

Von den phan-

in Holland mit dem Katholizismus in Berührung, allein wir

tastischen, mehrfach geradezu läppischen Aus

malungen dieser

haben deutliche Zeugnisse dafür, dass er sich demselben gegen-

Lebensgemeinschaft, wie sie sich leider bei. Z

inzendorf finden,

über damals gemäu so wie später durchaus ablehnend verhielt.

ist hier nicht die Rede, sondern von der

Sache selbst.

In

In Paris, wo er sich sieben Monate aufhielt, trat er ver-

dieser aber stand Zinzendorf nicht wesentlich anders :als

schiedenen hochstehenden Katholiken nahe, vor allem dem Kar-

Luther, Spener, Francke etc. Ja, der Umstand, dass er das

dinal Noailles; allein was ihn zu diesen Katholiken hinzog,

Wesen des Christenthums in dieser persönlichen Lebensgemein-

war nicht das spezifisch Katholische, sondern das ökumenisch

schaft mit dem Herrn, nicht im äusseren Thun sah, beweist

Christliche, ja geradezu das Evangelische, was aus ihrem

gerade recht augenfällig den evangelischen Charakter seines

Christenthums.

Wesen hervorleuchtete. Es waren ja die jansenistisch ge-

sinnten Kreise der Appellanten, mit denen er Vorzugsweise

Auch den weiteren Vorwurf (resp. römischerseits das Lob),

verkehrte. Das eigenthümlich Katholische dagegen, die leeren

Zeremonien, die Prachtliebe der Bischöfe, die gesetzliche Askese

als habe Zinzendorf die irdische Berufsarbeit und die gott-

in Verbindung mit sittlicher Leichtfertigkeit — dies alles

geordneten Lebensverhältnisse, wie Ehe, Familie, staatliches

Leben etc., in unevangelischer Weise gering geachtet, weist

Stless ihn ab, wie er denn auch dem Führer der päpstlichen

Steinecke mit Erfolg zurück. Er zeigt, wie dies Urtheil nur

artei, dem Abb6 Dubois, keinen Besuch abstattete. . An Ver-

suchen jenes jansenistischen Kreises, den jungen Grafen für

dadurch hat entstehen können, dass man Aeusserungen Zinzen-

dorf’s aus dem Zusammenhang gerissen und in falscher Weise

die römische Kirche zu gewinnen, fehlte es zwar nicht,

verallgemeinert hat. Verfährt man so mit 1 Kor, 7, so_ist e8

namentlich war dies Noailles’ Herzenswunsch, allein . in

ein. Leichtes; Paulus mit sich selbst in Widerspruch zu

——

279

280

bringen.

Namentlich die Stellung Zinzendorf’s zu seinem

bei dem in römisch-katholischem Unterricht aufgewachsenen (S. 131)

eigenen juristischen Beruf, sowie seinen Vielfach missver-

und anscheinend hernach dem Atheismus und Radikalismus verfallenen.

standenen und. missdeuteten Verzicht auf die Hand seiner

Verfasser.

Carl Fey.

Kousine Theodore von Castell behandelt Steinecke historisch

genau und erbringt den Beweis dafür, dass sich Zinzendorf

Die Neueste theologische Literatur fällt dies

in seinem Thun und Lassen durchaus nicht von römischen An-

Mal wegen Urlaubs unseres Herrn Mitarbeiters aus;

%

schauungen hat leiten lassen.

sie wird später nachgeholt werden.

Im dritten Theil wird nachgewiesen, wie Zinzendorf in

Die Redaktion.

einem Punkte freilich ganz bedeutend durch seinen Umgang

mit Kardinal Noailles beeinflusst worden ist, nur nicht nach

römischer Seite hin,

Es ist dies seine Anschauung von dem

Zeitschriften.

Wesen der Kirche.

Indem er sich mit Noailles über den

Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge, 5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd.,

Werth der katholischen Kirche auseinandersetzte, sah er sich

6. Heft, Juni 1902: E. Fischer, Jesus und das Alte Testament. L.

genöthigt, sich immer mehr auf die unsichtbare Kirche

Couard, Die Vorgeschichte Israels und die neuere wissenschaft-

So konnte er

liche Forschung (Schluss). E. Dennert, Die Kunst der Steinzeit-

zurückzuziehen als auf die allein wesentliche.

menschen.

O. Zöckler, Dr. Egbert Müller und der Spiritismus.

mit den Gotteskindern der verschiedenen Kirchen Gemeinschaft

Katholik, Der.

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

halten, ohne dass er auch nur daran dachte, ihnen zuzumuthen,

82, Jahrg., I. 3. Folge, XXV. Bd., Mai 1902: M. Grabmann, Die.

Theologie der eucharistischen . Hymnen des heiligen Thomas von

sie möchten sich .von ihren Kirchengemeinschaften wegen der

Aquin.

Chauvin-Pletl, Ein Blatt paulinischer Theologie,

G

in denselben herrschenden Irrthümer scheiden.

So konnte er

Weber, Katholizisemus und moderne Kultur.

eine französiche Ausgabe

von Johann Arndt’s

„Wahrem

Siona.

Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr.6.

Juni 1902: J. W. Lyra +. Antike und moderne Tonkunst, Har-

Christenthum“ veranstalten mit Hinweglassung alles dessen,

monie, Melodie und Rhythmik. W. Nelle-Hamm, Das Kirchen-

„was auch nur im Geringsten Anlass zum Streit geben könnte,

lied bei Jung Stilling (Schluss).

Seb. Bach und das Kirchenlied..

sowie alles dessen, was mit den katholischen Glaubenssätzen

Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben.

in Widerspruch zu stehen schien“. So konnte ihm selbst der

Zeitblätter, Theologische (Amerikan.).

21. Jahrg., Nr. 3, Mai 1902:

Gedanke kommen, den Papst Benedikt XIII., in welchem er

F. W. Stellhorn, Der

chriftbeweis des lutherischen Katechismus.

das Haupt der römisch-katholischen Christenheit sah, um Em-

Witte, Die Bibel und die moderne Welt, R. Schimmelpfennig,

Thema und Theilung der evangelischen Predigt.

pfehlung seines „Christ-katholischen Singe- und Betbüchleins“

angehen zu wollen,

In Augustana VII legt Zinzendorf allein

Werth auf die congregatio sanctorum, während er die Be-

Personalien.

deutung des „in qua evangelium recte docetur et recte ad-

Die rechts- und staatswissenschaftliche Fakultät in Freiburg i. Br.

ministrantur sacramenta“, mit anderen Worten der anstalt-

hat den Leipziger Kirchenhistoriker Geh. Kirchenrath Professor D.

Ohne Zweifel war dieser

Albert Hauck honoris causa zum Doktor beider Rechte promovirt.

lichen Seite der Kirche, verkannte.

Den Anlass zu dieser Ehrung gab das Erscheinen des vierten, die

einseitige, unklare Kirchenbegriff Zinzendorf’s Schwäche, er

Hohenstaufenzeit behandelnden Bandes von Hauck’s Kirchengeschichte

ist die Schwäche der- Brüdergemeinde geblieben bis zum

Deutschlands.

heutigen Tage, allein dieser Irrthum — Steinecke behandelt

ihn übrigens nicht als solchen — ist alles andere eher als

Eingesandte Literatur.

römisch, eher schwarmgeistig.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Koldewey, Fr., Jugendgedichte

Dresden,

Dr. Karl Amelung.

des Humanisten Johannes Caselius.

In Auswahl und mit einer Ein-

Jeitung. Braunschweig, J. H, Meyer (XLVI, 48 S. 8). — Der Gang

der Kirche. Sieben kirchengeschichtliche Vorträge gehalten gelegent-

lich des 51. Zyklus wissenschaftlicher Vorträge des Evangelischen

er-

Heigl, Ferd., Das Cölibat. Gedanken und Thatsachen. Berlin 1902,

eins für kirchliche Zwecke in Berlin, Oranienstr. 106, Winter 1902.

Hugo Bermühler (134 S. 8). 1. 50.

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (134 S. gr. 8). Kart. 1,50 Mkı —

Der Streit um die Moral des „heiligen“ Liguori und das Recht

Edling, Ernst, Priscillianaus och den äldre Priscillianismen I. Aka-ı

des Beichtstuhls hat auch die Frage des Cölibats wieder in den

CT

Vordergrund der öffentlichen Erörterung gerückt,

„Die Einführung

demisk Afhandling. Upsala (XVIII, 251 8.

Systematik: Weber, S., Der Gottesbeweis aus der Bewegung bei

der erzwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen und ihre

Thomas von Aquin auf seinen Wortlaut untersucht. Ein Beitrag zur

Folgen‘“ sind schon von Theiner (neu herausgegeben mit Vorwort

Textkritik und Erklärung der Summa contra gentiles. Freiburg i. Br.,

von D. Nippold, Barmen 1892 ff‘) und dem gelehrten Amerikaner

Herder (IV, 43 8. gr.8). 90 Pf. — Krug, H., De pulchritridine

Lea (Historical sketch of sacerdotal celibacy, 2. erweiterte Ausgabe,

divina libri tres. Cum Approbatione Rev. Archiepiscopi Friburgensis.

Philadelphia 1891) so eingehend und erschöpfend geschildert, dass es

Ebd, (XV, 252 S. gr. 8

4 Mk.

Praktische Theolo

ı Goldacker, M., Das Beichtgeheimniss des

nur einiger weniger Griffe in diesen reichen Stoff — um nicht zu

evangelischen Geistlichen. Mit besonderer Berücksichtigung der ka-

sagen: Augiasstall — bedarf, um das Unbiblische, Unnatürliche, weder

nonischen, sächsischen und reichsdeutschen Gesetzgebung. Leipzig,

in der Vernunft, noch in der Geschichte der ersten Kirche Begründete

O. Gracklauer (Richard Goldacker) (34 S. gr. 8). 60 Pf. — Die vier

des Cölibats zu beweisen. Auch der Verf, obiger Schrift hat sich mit

Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt, I. Pank, Das

solchen wenigen Griffen begnügt. Freilich, ob er mit seiner Schrift,

2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae, 2 Bde. IV.Kögel,

Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dryander, Das Evangelium Marei.

welche das Motto trägt: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei.

Gott Vater.‘“ viel erreicht? Wohl mag den oberflächlichen Leser sein

Das Evangelium Johannis. 2 Bde.

2, u. 3, Auflage.

16. Lieferung.

Lob Luther’s (S. 45), im Anschluss an welches er dann Gerok’s Gedicht

Halle a. S. u. Bremen, C. Ed. Müller (S. 177—351 gr. 8). 3 Mk.

auf Luther abdruckt (S. 120 f.), angenehm berühren. Aber der ernster

Prüfende wird die Gemeinschaft ablehnen wollen mit dem Verf. der

Protestantischen Theologen

„Spaziergänge eines Atheisten‘“, welcher in dem Menschen nur „ein

höher organisirtes Thier‘“ (S. 90) sieht, die Evangelien von Leuten

empfehle ich meinen Katalog Nr. 70:

geschrieben sein lässt, „die, was sie referiren, nicht selbst erlebten,

sondern nur bringen, was aus. Anderer Munde Generationen hindurch

Protestantische Theologie.

Thl. (1—11) ca. 20000 Nummern enth, — Mk. 6,—.

fortgepflanzt, an sie gelangt war“ (S. 19), und erklärt (S. 23): „Unser

Wissen vom historischen Jesus ist so gering, dass wir uns versagen

Die noch erscheinenden Theile werden gratis nachgeliefert, Der ganze.

müssen, aus seinem Leben irgend einen Beweis für eine Streitfrage zu

atalog wird ca. 30000 Nummern enthalten, nämlich:

ziehen‘“,

Auch könnte der ganze Ton etwas sittlich ernster und die

Schriften der Kirchenväter, Vorreformatoren, Reformatoren u. ihrer Gegner.

Zitirmethode etwas gründlicher sein, namentlich gegenüber der ultra-

Sekten: Böhmische Brüder, Hussiten, Jansenisten, Quäker, Schwenck-

feldianer, Socinianer, Wiedertäufer etc. Kirchenordnungen, Gesangbücher,

montanen Gepflogenheit, für jede Ausführung genaue Belege nach

Bibeln u. Bibeltheile, Exegetische, systematische, historische u. praktische

Band und Seite — natürlich nur bei Gegnern — zu verlangen.

Theologie; Indices librorum prohibitorum u. die darin verzeichneten theol.

Darüber, dass der Verf. „das Cölibat“ und „das Konkubinat“ sagt,

Werke; Luther und die Reformation,

Melanchthon etc,

wollen wir, da unser Volk sich bereits an diesen Sprachgebrauch ge-

wöhnt haben soll (S. 5), nicht erst mit ihm rechten, aber ob 70valx4

Hochwichtiger Katalog, der die Reformationsliteratur in ungewöhnl. Reich-

haltigkeit enth, u. für deutsche Sprachforscher v. grosser Wichtigkeit ist.

(S. 25) und Ferdinand IT., welcher „1564 starb‘“ (S. 124 f., für Fer-

Ludwig Rosenthal’s Antiquariat,

dinand I.) wirklich nur Druckfehler sind? Jedenfalls können wir

Protestanten uns über den Cölibat bei anderen besser unterrichten, als

München, Hildegardstrasse 16/0,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G&laser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang, Nr. 24, V

Leipzig, 13. Juni 1902,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

} Dr. th

ecol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Studies, Biblical and Semitic,

Langenberg, Rudolf, Quellen und Forschungen

christlichen Wahrheit ausgelegt in Bibel-

Basilius aus Achrida, Erz-

]

zur Geschichte der deutschen Mystik.

stunden.

Schmidt, l{os$(f„‚l Des

äich, bisher unedirte

Hopp, E., Die Briefe St. Petri für Freunde der

Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode.

Zeitschriften, — Verschiedenes.,

Personalien. — Eingesandte Literatur.

Dialoge.

Studies, Biblical and Semitic,

Critical and Historical

werden. — Die beiden ersten Arbeiten geben eine sorgfältige

Essays by the Members of the Semitic and Biblical

Vebersicht über die in Betrachtung gezogenen Fragen, nament-

lich die zweite; dass ihre Ergebnisse allgemeine Zustimmung

Faculty of Yale University. New York 1901, Charles

Seribners Sons. London, Edw. Arnold (XII, 330 S. gr. 8).

finden werden, ist durch die Natur ihrer Stoffe ausgeschlossen.

Geb, 2,50 Doll.

— Porter’s eingehende Untersuchung des »27 x berichtigt

Mit Zustimmung des Präsidenten und der Fellows der

einzelne Aufstellungen, die aus Weber’s jüdischer Theologie in

Yale-Universität sollen in Verbindung mit der 200jährigen

Werke über die Paulinische Theologie übergegangen sind.

Jubelfeier dieser Anstalt eine Reihe von Bänden erscheinen,

Die rabbinischen Aufstellungen seien viel zu sehr gräzisisirt,

um einigermassen den Charakter der Studien anzuzeigen,

d. h. zu dualistisch gestaltet worden. Namentlich die Partien,

welche von den Lehrern dieser Anstalt betrieben werden,

welche vom Buch Sirach, 4 Esra, der Apokalypse des Baruch

Die in diesem Band vereinigten sind grossentheils Arbeiten,

und den Geheimnissen Henoch’s handeln, seien der Aufmerk-

die vor dem „biblischen und semitischen Klub“ der Universität

samkeit unserer Theologen empfohlen.

In der Stelle Gen.

verlesen worden waren, für diese Veröffentlichung aber durch-

rabb. 22, welche der Verf. übersetzt: wenn der böse Trieb

gesehen und weiter ausgeführt wurden; sie werden also wohl

kommt und dich frivol machen will, „watch it (or, repel it)“

ein zutreffendes Bild von der Studienrichtung in diesen Kreisen

mit den Worten des Gesetzes, ist “xm weder von \x3>, noch

geben.

Sie könnten wesentlich so auch in einer deutschen

von x abzuleiten, sondern von “»x, und zu übersetzen: ver-

theologischen Zeitschrift erscheinen.

Nur in einer Arbeit

fluche ihn.

Sieh des Unterzeichneten Bemerkungen in den

zeigt sich in einem Punkt eine ganz unbegreifliche Schwäche

Expository Times XI, p. 336, n. und Jastrow’s Dietionary

oder Gleichgiltigkeit. Benjamin Wisner Bacon, Litt. D., D, D.,

pP. 1294. — Moulton’s Arbeit knüpft wesentlich‘ an Oskar

Buckingham - Professor der neutestamentlichen Kritik und

Holtzmann’s Auffassung an und findet die Bedeutung der Ver-

Exegese, scheint mit der griechischen Accentlehre auf durch-

klärung darin, dass auf keine andere Weise die Jünger den

aus gespanntem Fusse zu stehen, oder es nicht für seine Auf-

In seiner sonst sehr an-

Gedanken eines leidenden Messias hätten verstehen können.

gabe zu halten, auf sie zu achten.

Sollte Matth. 16, 17 (mein Vater im Himmel geoffenbart) in

regenden Untersuchung über die Rede des Stephanus liest man

Verbindung mit 17, 4. 5 nicht darauf-hinweisen,-dass. sie ur-

beispielsweise: x0hov (statt mxohüv), /Gpwv, TAlc, wETOLKLO,

sprünglich nur ein Erlebniss, eine Vision des Petrus war? —

petexLoev (zweimal ohne ı) Udıotde, SEmdeV, TATPLAPYNG,

Anknüpfend an die Beobachtung, dass die Rede des Stephanus

otpatias, stpatig, maLdayyoL, ExıtpdkoL, otoLyela (zweimal),

nicht in die Situation desselben zu passen scheint, eine Be-

Sdvapaıc, dvopalopdva, maVTOXpATOP, TOTIKOG (Viermal), Baolkıxoc,

obachtung,. die man gewöhnlich durch die Annahme zu er-

ox7 m, Edaysikıov xth,

klären pflegt, dass sie eine freie Komposition des Verfassers

Sonst ist das Buch sorgfältig gedruckt, hat aber auf dem

der Apostelgeschichte sei, wirft Bacon die Frage auf, .ob. die

Rücken und Umschlag eine andere Bezeichnung als den Vvor-

Diskrepanz zwischen Einrahmung und Inhalt nicht umgekehrt

stehend aufgeführten Titel, nämliceh „Historical and Critical

daher komme, dass eine überlieferte Rede nicht in die ganz

Contributions to Biblical Science“.

Die Arbeiten, die es ent-

richtige Umrahmung gestellt worden sei, und zeichnet nun den

hält, sind sachlich geordnet; es sind folgende:

Unterschied zwischen der paulinischen Auffassung des Verhält-

1. Edward Lewis Curtis, Ph. D., D-D., The Tribes of

nisses des neuen Glaubens zum Gesetz und den Prärogativen

Israel, S. 1—37,

Israels und der in dieser Rede uns entgegentretenden. Auch

2. Charles Foster Kent, Ph. D. and Frank Knight Sanders,

die sprachlichen Besonderheiten derselben werden noch einmal

Ph. D., D. D., The Growth’ of Israelitish Law, S, 39—90. —

einer genauen Untersuchung unterzogen. Offenbar zu weit geht

3. Frank Chamberlain Porter, Ph; D., D. D., The Yecer

hara: a study in the Jewish Doctrine of Sin, S. 91—156.

der Verf. in seinem Eifer, wenn er zweimal betont, die Hervor-

hebung des „Rothen Meeres“ als des Schauplatzes der Er-

4. Warren Joseph Moulton, Ph. D., B. D., The Significance

Jösung Israels sei unserer Rede eigenthümlich und finde sich

of the Transfiguration, S, 156—210.

nur noch Sap. 10,18; 19, 7; 1 Makk. 4, 2 und Hebr. 11,29

5. B. W. Bacon (s. oben), Stephen’s Speech: its Argument

and Doctrinal Relationship, S. 211—276.

(S. 231, 252). Auch die Hinweisung auf Deut, 18, den

Propheten wie Moses, will er in keiner früheren Schrift finden.

6. Charles Cutler Torrey, Ph. D., The Mohammedan Con-

Liegt sie nicht schon in Mark. 8, 7: „ihn höret“? S, 265

quest of Egypt and North Africa, S, 277—330,

wird über Moloch als Sonnengott Miller in Herzog’s Real-

Die letzte Arbeit ist wesentlich eine Uebersetzung von Ibn

“Abd el Hakem’s Futüh Misr und insofern eine dankenswerthe

encyklopädie zitirt statt Baudissin; S. 249 der Artikel von

Chase über den ersten Petrusbrief in Cheyne’s Encykl. Bibl.

Ergänzung zu De Goeje's Conqu6te de la Syrie; in. diesem

verlegt statt in Hastings’ Dictionary of the Bible. Aber im

theologischen Blatt kann nicht weiter darauf eingegangen

Ganzen darf das Urtheil wiederholt\ werden, dass reiche, An-

281

282

283

284

regung durch diese Arbeiten geboten wird. — Hübsch ist das

derselben Hand, als die Schrift selbst, geschriebene Ueber-

den Einband zierende Sigill : Coll : Yalen : Nov : Angl mit a

schrift geltend. Dazu kommt, dass alte Verzeichnisse seiner

amı auf dem aufgeschlagenen Bibelbuch und der Umschrift

Schriften ‚6ine sSolche erwähnen, und dass das Kloster Zewen-

Lux et veritas.

bornen bei Brüssel eine Abschrift besass.

Auch die inneren

Maulbronn,

Eb. Nestle.

Gründe sprechen dafür, namentlich Groote’s kaum zu verkennende

Schreibart.

Wir möchten noch auf die Schriftsteller verweisen,

Schmidt, Josef, Des Basilius aus Achrida, Erzbischofs

welche‘ Groot hier und in seinen anderen Schriften zu zitiren

Ein

von 'Thessalonich, bisher unedirte Dialoge.

pfegt.

Beitrag zur Geschichte des griechischen Schismas. (Ver-

Schwieriger ist die Frage, wenn der Inhalt ins Auge ge-

öffentlichungen aus

dem Kirchenhistorischen Seminar

fasst wird. Es sind drei Kapitel, von denen das erste schon

München Nr. 7, herausgegeben von A. Knöpfler. München

die Frage genügend behandelt. Die beiden folgenden sind nur

weitere Ausführungen,

wenngleich in demselben Geiste und

2400

1901, J. J. Lentner (E. Stahl jun.) (VIII, 54 S. gr. 8).

gleicher Sprache.

Doch bringt ein Verweis von seiner Aus-

Eine grössere Monographie über Anselm, Bischof von

führung de ic in den anderen boke sprak und eine Hinleitung

Havelberg, hat den Verf, auf die Dialoge geführt, die er hier

auf al myne redene den Beweis, dass der Verf, des zweiten

mit einer einleitenden Untersuchung der Oeffentlichkeit über-

und dritten Kapitels öfter darüber gehandelt hat,

Das zu

gibt.

Nach einer vorausgehenden, gut orientirenden bio-

thun ist er durch das wederboec van colen genöthigt worden.

graphischen Skizze legt Schmidt den Gang der Verhandlung

Dies war entweder die Entgegnung auf seine erste Schrift oder

zwischen. Basilius und seinem lateinischen Gegner dar und

es war eine ihm bei seiner Abfassung unbekannt gebliebene

schildert. dann die Ueberlieferung der Dialoge, von denen bis

Schrift, sodass er sich jetzt genöthigt sieht, darauf bei seiner

Von be-

Leider ist dem

jetzt fünf Handschriften bekannt geworden sind.

zweiten Bearbeitung Rücksicht zu nehmen.

sonderem Interesse ist die Frage nach dem lateinischen Gegner.

Verf. diese Gegenrede aufzufinden bisher nicht gelungen.

Er

Während die meisten in dem „Lateiner“ Heinrich von Benevent

dürfte aber nicht Unrecht haben, dass es ein Gutachten der

erblicken, sehen andere (Vasiljewskij, E. Kurtz, Ehrhard,

Kölner Juristenfakultät ist, da es eine viel erörterte Frage betraf;

Dräseke) in ihm Anselm von Havelberg.

Nun nennt die

er bezieht darauf mit Recht Groote’s Warnung, Augustin war

beste, leider schlecht erhaltene, Handschrift direkt den Bischof

auch ein Advokat des Geistes; nur findet man viele Meister,

von Benevent als den Collocutor, die anderen wenigstens einen

die „Advokaten der Welt und des Fleisches sind, vor denen

italienischen Prälaten.

Dem steht aber entgegen, dass der

uns Gott behüten möge“.

Lateiner sich auf seine frühere Disputation mit dem KErz-

Den Schluss der Abhandlung bildet noch eine Erörterung

bischof von Nikomedien und auf seine Schrift über den Aus-

über religio und die religiosi.

Man kann jene, die göttlichen

gang des heiligen Geistes beruft; beides trifft aber auf Anselm

Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe, ebenso vollkommen

zu, der als Erzbischof von Ravenna ja italienischer Prälat ge-

ausserhalb der Klöster besitzen. Es kann ein Mensch ausser-

worden war.,

Ganz geklärt ist die Frage noch nicht.

War

halb — mit eigenem Gut‘' und Weib — reiner und voll-

Anselm der Disputant, so hatte die Disputation am 9. und

kommener abgeschieden sein vom zeitlichen Gut und zeitlicher

10. April 1155 statt. — Die Dialoge sind schon interessant

Lust und zeitlichem Willen als andere, welche äusserlich

durch die liebenswürdige Form, in der die Verhandlung ge-

darauf verzichtet haben und im Kloster leben.

Auch das

führt wird. — Der Aufgabe, eine griechische Schrift heraus-

Gelübde erscheint dem Verf, der Schrift als etwas Unwesent-

zugeben, ist Schmidt noch nicht gewachsen,

Die Rezension

liches. Schliesslich spricht für Groot als Verf., dass wir noch

des Textes lässt noch viel zu wünschen übrig. Auch werden

zwei ähnliche Materien behandelnde Traktate haben, der eine:

wir über die Lesarten der Handschriften nicht vollständig

in welcher Weise jemand ein kirchliches Beneficium erstreben

und nicht mit Sicherheit orientirt.

Gleich S. 34, 4 wird &E

darf, und der andere „über die Verpachtung von Pfarrstellen“.

"Irahias, S. 35, 3. 4 ovvaeı und EvooeL zu lesen sein,

2. Von S. 52 an folgen aus einer Osnabrücker Handschrift

Gedichte in niederdeutscher Sprache.

Das erste ist über-

S, 36, 5 dvaxkıdHoovtaı, 37, 2. 17 Avoıtekel und TiNpwoeL.

38, 9 muss doch jedenfalls vor und nicht nach xähıy inter-

schrieben van dem Engell, und das Hymnus überschriebene ist

pungirt werden. 39, 18 ist &v &v tN tpareln xpotidevtaı zu

eine Uebersetzung des dem heil. Bernhard zugeschriebenen

lesen.

40, 8 kann es doch nur —

Hymnus „Jesu dulcis memoria“; sie sind zwar schon von

yev£oswc) Örı Bodckeı tö ete. heissen.

YY s Yvooems , @icht

41, 4 v. U, X0pLOTtATOV.

Hölscher (1854) und Müller (1879) herausgegeben, aber sie

42, 4 ti6 Ex tod viodD &xropedoewc.

44, 10 m. E, XaLvo-

geben nur 21 Strophen des Originals, während hier 48 ge-

@wyodytas. 44, 11 öpds. Dies nur Einiges. Auch fehlt ein

geben werden.

Register der Worte, wie der betreffenden Bibelstellen.

Aber

Dann folgt S. 60: „Sanctus marie in vulgari propter de-

der Verf, wird sicher in dieser Hinsicht noch weiter zu lernen

votionem“, dessen Verf, erst neuerdings bekannt geworden; es ist

N. Bonwetsch.

der Augustiner Dietrich Vrye zu Osnabrück, der Verf. der historia

bestrebt sein._

Conecilii Constantiensis, der auch durch Predigten bekannt

Langenberg, Rudolf, Quellen und Forschungen zur Ge-

geworden ist. Es ist das Verdienst Joste’s, in der „Zeitschrift

schichte der deutschen Mystik. Bonn 1902, P, Haustein

für Geschichte und Alterthumskunde“ (Münster 1886, Bd. 44)

(XI, 204 S. gr. 8).

auf ihn aufmerksam gemacht zu haben..

Der Verf. ist durch seine Göttinger Dissertation „über

Das folgende Gedicht von den klugen und thörichten

das Verhältniss Meister Eckart’s zur niederdeutschen Mystik“,

Jungfrauen lässt dieselben redend auftreten, abwechselnd je

in welcher er auf eine Reihe von ihm aufgefundener Hand-

eine kluge und eine thörichte (eine wise und eine dwase), jene

schriften hingewiesen, zu der Veröffentlichung dieser bisher

preisen ihr Geschick und den Lohn ihrer Tugenden, diese

unbekannten Handschriften veranlasst worden.

Es sind be-

klagen sich und ihre Thorheit an.

merkenswerthe Handschriften aus Köln und den Niederlanden.

Daran reiht sich eyn lere schone teghen dantzen vnde van

Aus ihnen werden folgende Schriften dargeboten.

den meybome in Versen, weniger, wie der Verf. meint, gegen

1. Gerrit de Grotes verlorener Traktat „de simonia ad

das Einholen des Maibaumes im Frühling, als gegen Reigen-

beguttas“,

Auf den Text (S. 3—35) folgen kritische Bemer-

tanz überhaupt gerichtet, welcher meist in Begleitung Un-

kungen, welche sich über Grote’s deutsche Schriften, besonders

züchtiger Lieder (cantica amatoria) getanzt zu werden P egte.

die vier kleinen unbedeutenden Stücke beziehen. Deshalb ist die

Das Benehmen der Tanzenden wird zum Leiden des Herrn in

neu aufgefundene von desto grösserem Werth. Die betreffende

einen Gegensatz gestellt, der Maibaum als des Teufels Hoch-

Handschrift stammt aus dem Frenswegener Kloster bei Nord-

altar bezeichnet, bis später der Maibaum als Symbol der Er-

horn.

lösung von der Knechtschaft des harten Winters, zugleich

Auf der vierten Seite folgt mit der Ueberschrift:

Gherd de Groet die betreffende Untersuchung. Dit is my ghe-

als ein Vorbild der am Kreuz geschehenen Erlösung an-

vraghet, oftet symonia sy, ene stede of ene prouende te copen

gesehen wird.

in enen beghinen convente. Bei der S. 39 aufgeworfenen Frage,

3, Das seinem Inhalt und seiner kulturellen Bedeutung

ob Groet der Verf.

sei,

macht er mit Recht die von

nach wichtigste Stück, welches dargeboten wird, ist eine

285

286

Diese

in ekstatischer, schwärmerischer Weise sich mit den Fragen

Laienregel des XV. Jahrhunderts (S. 72—129).

leyen regulen beginnen in einem

prologus mit einer kurzen

der zukünftigen Welt beschäftigen; man braucht sich nur zu

Darlegung vom cristen gelouen,

anknüpfend an das Wort:

vergegenwärtigen, wie der Spiritismus und Okkultismus sich

God will dat alle menschen salich werden,

mer alle menschen

ausbreiten, um zu erkennen,

wie diese Fragen über das

Er handelt dann van der

Leben nach dem Tode unsere Zeit bewegen.

Man wird aber

en willet nicht salich werden.

auch einräumen müssen, dass es nicht leicht ist, diese Fragen

hilligen dreuoldicheit, denn sunder rechten gelouen en mach

men gode nicht behagen

.

Es folgen die zehn Gebote, vom

auf Grund der heiligen Schrift so zu beantworten, dass jeder

Sakrament, dem Gebet.

Dann alle sozialen Verhältnisse (Ehe,

Widerspruch verstummen muss., Denn die Schrift ist in ihren

e, Nahrung, Kleidung). Der Text

Aussagen über das Leben nach dem Tode sehr zurückhaltend,

Kartenspiel, Gesundheitslehr

und dasjenige Buch, welches am meisten in Betracht kommt,

ist der Frenswegener Handsc

hrift entnommen. Das Werk selbst

ist von Theodorich Engelhus aus Einbeck; er war vielleicht

die Offenbarung Johannis, bietet eine solche Fülle von Bildern,

Kanonikus in Hildesheim und soll im Kloster Wittenburg ge-

um das Leben der jenseitigen Welt darzustellen, dass es schwer

storben sein, welches von Frenswegen aus reformirt wurde.

ist zu entscheiden, wie weit diesen Bildern Realität zukommt,

und wie weit sie eben nur ein bildlicher Ausdruck sind. Dieser

Ausser seinen historischen Schriften haben wir von ihm Voca-

Schwierigkeit ist sich auch der Verf. durchaus bewusst, und

bularien, vielleicht eine ars morie

ndi und vorliegende Laien-

regel.

Es ist eine religiöse Unterweisung des Volk

es über alle

es ist ohne Frage ein Vorzug seines Schriftchens, dass er mit

Lebensverhältnisse, Fasten, Taufe, Ehelichen

; ein besonderer

Nüchternheit an dieses schwierige Gebiet herantritt und darauf

Brief betrifft die Unkeuschheit.

hinweist, dass hier das Wort Geltung habe: wir sehen hier

durch einen Spiegel in einem dunkeln Wort, und dass man

4. (S. 160 f.)

Ein Stück aus dem Unterricht eines Mönches

Der

sich hüten müsse, seine Ansicht über viel umstrittene Einzel-

an seine Nichte in Münster

über weltliche Minne.

Verf. lässt sich nicht nachweisen.

fragen dieses dunkeln Gebietes als ausschliesslich biblisch be-

5. S. 162—176 eine Dekalogerklärung.

rechtigt . hinzustellen.

Ja, man habe sich gegenwärtig zu

DerSchluss des Buches bringt des Verf.s schon in seiner Disser-

halten, dass man hier ohne Hypothesen und Privatmeinungen

nicht auskomme. So hat denn auch die Leitung bevorwortet,

tation behandelte Untersuchung „über die niederdeutsche Mystik

und Meister Eckart“ (S. 176—9204). HEin Einfluss des letzteren

dass sie bei der Eigenart des Themas, das eine ganz per-

auf Ruysbroek oder ein Schöpfen beider aus einer unbekannten

sönliche Stellungnahme zu den einzelnen Fragen erfordere,

Quelle ist noch nicht nachgewiesen. UVeberhaupt ist auffallend,

sich nicht mit allen Auffassungen des Verf.s identifizire.

Das können wir natürlich auch nicht.

Wir stimmen ihm

dass Eckart so wenig in den Niederlanden durch Abschriften

zu in der Auffassung des Zwischenzustandes, den er als eine

verbreitet ist. Die Ursache findet der Verf. in dem päpstlichen

Verbot seiner Schriften.

Als Beleg führt er das Verbot von

Art Seelenschlaf auffasst, in dem jede Entwickelung oder gar

Zutphen’s de libris teutonicalibus an (S. 181). Man vermied sogar

Bekehrungsmöglichkeit ausgeschlossen ist.

Wir stimmen ferner

den Namen und setzte statt Eckart einen anderen (S. 184).

seiner Verurtheilung des Spiritismus zu, in der er sich Rie-

Aus einer Reihe von Handschriften verschiedener Bibliotheken

mann anschliesst, möchten jedoch die Möglichkeit des Ein-

führt der Verf. den Nachweis, dass Meister Eckart durch Ab-

wirkens satanischer Gewalten auf diesem Gebiet, die er sich

schriften in Niederdeutschland bekannt war.

offen hält, nicht unterschreiben,

Hingegen scheint uns die

Der Verf. hat eine fleissige und umsichtige, durch reich-

Art, wie die Weissagungen der Schrift von den Vorzeichen

haltige Kenntniss der einschlagenden Literatur gediegene

des Endes und dem dem Ende vorangehenden Auftreten des

Antichrists dahin verflüchtigt werden, dass es eben nur auf

Untersuchung zu den von ihm ans Licht geförderten Schrift-

stücken geliefert. Wir möchten besonders S. 34 noch auf die

den praktischen Gedanken ankomme, dass die Jünger alle-

dritte Ausgabe der „Protestantischen Realencyklopädie“, welche

zeit bereit sein sollen, den Herrn zu empfangen, und dass die

er nicht benutzt hat, verweisen; ebenso auf die Schriften von

Christen aller Jahrhunderte die Vorzeichen und den Antichrist

J. J. Altmeyer, les precurseurs de la Reforme aux Pays- Bas

zu finden gewusst hätten, nicht richtig. Gewiss hat es seine

(Bruxelles 1886); A. Jundt, les amis de Dieu (Paris 1899);

Berechtigung, dass jedes Geschlecht die Zeichen der Zeit

A, Auger, 6tude sur les mystiques des Pays-Bas au moyen

deuten soll und dass es bald in dieser, bald in jener Er-

äge in Memoires couronnes et autres publies par l’academie

scheinung der Geschichte den Antichrist findet, aber das darf

royale des sciences, de lettres et des beaux arts de Belgique

doch nicht so verstanden werden, als ob darin die endgeschicht-

colleet 1 in 8° tome XLVI (Bruxelles 1892). Im Einzelnen

liche Bedeutung dieser Zeichen und des Antichrists aufgelöst

möchte ich bemerken, dass man Geert Groot nicht als Schüler

werden kann.

(wie S, VII gesagt wird), sondern nur als Freund und Ver-

Wir stimmen weiter der Verurtheilung des Drängens ge-

ehrer von Ruysbroek bezeichnen kann,

Er erkennt dessen

wisser Missionskreise auf forcirte Evangelisation der Heiden,

Irrthümer und bekämpft sie.

S. VIIL ist der Unterschied

damit Christi Wiederkunft beschleunigt werde, zu, doch hätte

zwischen geistlich und christlich nicht beachtet. S. IX hätte

die Abweisung der Bekehrung Israels als Volksganzen aus-

auf Groot’s deutsche Schriften näher eingegangen werden

führlicher begründet werden müssen.

Ebenso scheint uns bei

sollen. S. 37 muss in der Anmerkung nicht Job III, sondern

der Ablehnung des 1000jährigen Reiches die „erste Auf-

VII stehen; S. 138 fides implicita.

Leichtere Druckfehler:

erstehung“, die man mit demselben in Verbindung bringt,

Bonet Maury (S. 158), Ruysbroeck, Clairoaux, Kaiserberg

nicht genügend berücksichtigt zu sein.

Die Auffassung, dass

(S. 138).

Gott den verklärten Leib den Stoffen der neuen Erde ent-

Der Verf. hat Recht, dass noch sehr viele Handschriften

nimmt, wie der Verf. mit Dorner annimmt, ist eben nur eine

dieser Art ihres Studiums und ihrer Veröffentlichung warten.

Annahme, während er auch die Annahme eines unvergäng-

Möchte er sich fernerhin diesen Schätzen widmen und Perlen

lichen Lebenskeimes für biblisch möglich hält, ebenso wie er

daraus mittheilen.

R.

es als eine Möglichkeit hinstellt, dass es noch im Augenblick

L. Schulze.

der Wiederkunft Christi eine Entscheidung für diejenigen

Heiden geben könne, die im Leben sich nicht entscheiden

Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode, ein zeit-

konnten, wobei er aber selbst sofort darauf hinweist, dass

gemässer Beitrag zur Lehre von den letzten Dingen.

nach der Schrift nur dieses Leben die Entscheidung bringe

(Zeitfragen des christl. Volkslebens, herausgegeben von

und dass wir uns bei solchen Fragen, die uns eine Forderung

v. Ungern-Sternberg und Wahl,

Heft 200. Bd. XXVI.)

göttlicher Gerechtigkeit scheinen, bescheiden müssen. Hier ist

Stuttgart 1901, Belser (63 S. gr. 8).

1 Mk,

also der Widerspruch nicht gelöst.

Es hätte das vielleicht,

Man wird ohne weiteres zugeben müssen, dass es in. der

in der Weise geschehen können, wie es bei Kliefoth in seiner

That „zeitgemäss“ ist, die Lehre von den letzten Dingen in

Eschatologie geschieht, dass eine derartige Entscheidung jeden-

einer gemeinverständlichen Weise auf Grund der Schrift dar-

falls nur möglich sei in der Linie, wie sie durch das Verhalten

zustellen.

Man braucht nur daran zu erinnern, wie heut-

zutage auf der einen Seite viele Tausende ein Leben nach

der einzelnen zur vorlaufenden Gnade bestimmt 8ei, sodass

fällt.

doch im letzten Grunde die Entscheidung in dieses Leben

dem Tode leugnen, und wie auf der anderen Seite viele andere

287

288

Wir stimmen endlich dem' Verf. zu in seiner Verwerfung

8, 18—27 (Altkirchl., Eisen. Perik, u. Württbg.). Neuberg, 4. nach

der Apokatastasis, während die Endlichkeit der Höllenstrafen

Trin. 2 Kor. 4, 13—18 (Sächs.). Joh. Püschmann, 5. n, Trin. 1 Petri

3, 8—15 (Altkirchl., Eisen. Perik., Württbg. u. Sächs.). Zenker,

durch Annihilation der Hölle und der Verdammten, wie er

6. nach Trin. Röm. 6, 3—11. (Altkirchl., Eisen. Perik., Württbg. u.

mit Lemme annimmt, uns doch mehr durch allgemeine Er-

Sächs.). Cl. Neumeister, 7.nach Trin. Röm. 6, 19—23 (Altkirchl.,

örterungen als durch biblische Aussprüche begründet zu sein

Eisen. Perik. u. Württbg.).

Schenkel, 7. nach Trin. 1 Petr, 2,

scheint.

Namentlich liesse sich über den Gebrauch des Wortes

5—10 (Sächs,).

Dieffenbach-Schlitz, 8. nach Trin. Röm. 8,

al@yıos Streiten. Auch die Ausführungen des Verf.s über den

12—17 (Altkirchl., Eisen. Perikop., Württbg. u. Sächs.). B. Neue

Zustand im ewigen Leben, über die Bethätigung und Ent-

Eisenacher Evangelien: Hüttenrauch,

. nach Trin. Matth. 5, 13

—16. G. K. Luther, 5. nach Trin. Luk, 9, 18—26. Latrille,

wickelung der Vollendeten, wie sie behauptet wird, werden

6. nach Trin. Matth. 21, 28—32, . Krause, 7. nach Trin, Mark. 4, 26

nicht auf allgemeine Zustimmung rechnen können.

—29. Dispositionen und Entwürfe zu Leichenreden im An-

Neuenkirchen i. Hadeln,

Lie. Rud. Steinmetz,

schluss an die altkirchlichen Evangelien (4. bis 9. nach Trin.) von

G. Samtleben.

Hopp, E., luth. Pfarrer, Die Briefe St. Petri für Freunde der ohrist-

Gütersloh 1901,

logischen Jahresberichts (vgl. Theol. Lit.-Bl. Nr. 12 d. J.

Verschiedenes, Zu dem Jahrgang 1900 (Bd. XX) des Theo-

ist.

lichen Wahrheit ausgelegt in Bibelstunden.

C. Bertelsmann (170 S. gr. 8). 2 Mk.

nun auch das bis vor kurzem noch ausstehende Schlussheft (V) er-

In 22, bezw. 10 Bibelstunden legt Verf. der gläubigen Gemeinde

schienen. Es enthält das alphabetische Gesammtregister zu den vier

die beiden Briefe des Petrus aus, in schlichter, einfachster Rede, selten

Abtheilungen des Jahrgangs, ausgearbeitet durch Pfr. C. Funger

von einem Bilde unterbrochen, mit guter bekenntnissmässiger Exegese

(Heichelheim bei Weimar) und numerirt mit den Seitenzahlen 1251

bis 1390, also den vorhergegangenen ca. 87 Bogen noch weitere 8 hinzu-

und vor allem mit einem heiligen Ernste, welcher die Mahnungen des

fügend. (Berlin, Schwetschke’s Verlag, Einzelpreis 2 Mk,). In einem

Apostels aus seinen damaligen versuchungsvollen Zeitläuften auch heute

dem Titel und der vorläufigen Inhaltsangabe beigegebenen ausführ-

uns ans’Herz legt und äuf ein entschiedenes Bekenntniss zu Christo

lichen . Vorwort legt der Herausgeber, Prof. &. Krüger, die finan-

dringt. So fehlt denn auch in der Nutzanwendung auf die Gegenwart

ziellen Schwierigkeiten dar, welche einer Fortführung des Unternehmens

die scharfe Abweisung gegen' die heutigen Irrlehrer nicht, besonders

in seiner bisherigen Ausdehnung entgegenstehen, und stellt als erste

auch auf christlichen Kanzeln; ebenso. findet sich hier und da eine

der auf seine künftige Verbilligung abzielenden -Massnahmen , welche

Verwahrung gegen die katholische Verwerthung des Apostels.

Viel-

seitens der Redaktion und Verlagshandlung ins Auge gefasst sind, eine

leicht wird mancher Leser noch ein lebhafteres Eingehen auf die Jetzt-

Kürzung des Registers in Aussicht; statt sämmtlicher Publikationen

zeit und ihre besonderen aktuellen Gefahren, Aufgaben und Pflichten

des Jahres sollen darin nur die wirklich zur Besprechung gebrachten

Schriften aufgeführt werden. Ausserdem ist eine noch weitergehende

vermissen: nur nebenbei geht Verf. ab und zu einmal auf solche Be-

Zerlegung des Berichts als die bisherige in Aussicht genommen; statt

ziehungen ein, so wenn er mit einigen Worten den Burenkrieg, die

fünf sollen fortan sieben Hefte sich in den Stoff eines Jahres theilen,

moderne Dienstboten- und Frauenfrage, die Sittlichkeit in der Kunst

damit so durch erleichterten Einzelverkauf der Abtheilungen dem un-

in den Kreis seiner Betrachtung ’zieht: Gern möchte man von einer

vermeidlichen Nachtheil des hohen Gesammtpreises fürs Ganze thun-

lichst entgegengewirkt werde.

solchen thatsächlichen christlichen Beleuchtung des Welt- und Menschen-

lebens noch mehr hören, aber Verf. bewegt sich mehr in abstrakter

Form. Er geht von einer scharfen Zweitheilung aus: Christenthum

Personalien.

und Welt, Gläubige und Gottlose, Leben der Heiligung und Welt-

D. Dr. Harnack, ordentlicher Professor an der Universität Berlin,

verlorenheit.

So zerfällt für ihn die Welt in zwei grosse Heerlager.

ist nach stattgehabter Wahl zum stimmberechtigten Ritter des Ordens

Dies mag theoretisch richtig sein, aber es ist die Gefahr dabei, dass

pour le m&rite für Wissenschaft und Kunst ernannt worden.

man mit solchem scharfen Gegensatz der Wirklichkeit doch nicht

völlig gerecht wird. Ref. gesteht, dass in der sonst so dankenswerthen

Eingesandte Literatur.

homiletischen Gabe dies der Punkt ist, an welchem sie ihn doch etwas

Alttestamentliche Theologie: Rothstein, J. W., Die Genealogie

unbefriedigt gelassen hat. Abgesehen davon, dass auch der lebendige

des Königs Jojachin und seiner Nachkommen (1 Chron. 3, 17—24) in

geschichtlicher Beleuchtung. KEine kritische Studie zur jüdischen Ge-

Christ sein gut Stück Welt fort und fort noch in sich trägt, gilt es ge-

schichte und Literatur. Nebst einem Anhange: Ein übersehenes Zeug-

rade auch in‘ unserer Zeit, den Schwankenden und Zweifelnden und

nis für die messianische Auffassung des „Knechtes Jahwes‘“. Berlin,

den zwischen den grossen Kontrasten des gegenwärtigen Lebens Hin-

und Hergeworfenen suchend nachzugehen, es gilt, auch an die leisesten

Reuther & Reichard (162 S, gr. 8). 5 Mk. — Barth, J., Babel und

Ansätze christlichen Glaubens und Fühlens anzuknüpfen und zu ihnen

israelitisches Religionswesen. Vortrag. Berlin, Mayer & Müller (36 S,

Brücken zu bauen, nicht um mit unseren christlichen Gedanken in

” Kirchen- und Dogmengeschichte: Loofs, F., Symbolik oder christ-

die Welt herabzusteigen und dieselben in ihr zu verflüchtigen, sondern

liche Konfessionskunde.

. Bd. (Grundriss der Theologischen Wissen-

mit milder verständnissvoller Hand das Schwankende zu uns herauf-

schaften, 16. Abt.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

zuführen. So muss die Kirche bei aller Entschiedenheit, mit welcher

(XV, 430 8. gr. 8). 6,60 Mk. — Kolb, Chr., Die Anfänge des Pietis-

sie das bewusst Unchristliche ablehnt, nach des Herrn Wort: Wer

mus und Separatismus in Württemberg. Stuttgart, W. Kohlhammer

218 S. gr. 8). 2 Mk.

nicht wider mich ist, der ist für mich, sich doch einen weiten und

Systematik: Hennig, M., A. E. Biedermanns Theorie der religiösen

suchenden Blick‘ bewahren für so manche Erscheinung des Welt-

Erkenntnis. Eine religionsphilosophische Studie. Leipzig, G. Wigand

lebens, seien es Personen oder Verhältnisse, in welcher unter einer

scheinbar

indifferenten Oberfläche doch ziehende und erziehende

(XTI, 184 8.). — Josephson, H., Evangelium und Askese, Vortrag,

Bremen, J. Morgenbesser (24 S. gr. 8). 50 Pf.

Gnadenwirkungen ' der , göttlichen Hand und des ‘heiligen Geistes zu

Praktische Theologie: Eibach, R., Der Gottesdienst in der Ge-

spüren. sind.

werbe- bezw. Fortbildungsschule. Eine Einführu

ng nebst 46 Andachten.

Weima.lj.

Rı Stade,

Berlin, Reuther & Reichard (IV, 138 5. gr. 8). 2

M

k, — Hempel, W.,

UVeber die Erziehung der jungen Männer.

Rede zur Feier des Geburts-

t Sr. Majestät des Königs, gehalten am 23. April 1902 in der Aula

Zeitschriften.

der Königl. Techn. Hochschule. Dresden, Zahn & Jaensch (28 S. gr. 8).

Kolonien, Die deutschen. 1. Jahrg., 6. Heft, Juni 1902: Bohner, H.,

Die Notwendigkeit der Bildung für die Neger Kameruns. Keller, J.,

Kameruner Märchen,

Koloniale Rundschau,

Herderfde Verlagshandiung, Freiburg im Breisgau.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Soelsorge.. 44. Jahrg.,

9. Heft, ‚Juni 1902:

Soeben find erjdhtienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

» Berger, Pastor und Arzt auf dem Lande.

Zum Meissner Dombau. H. Hickmann, Der Ruf zur Barmherzig-

Krug, Dr. Henricus, De pulchritudine divina

keit. Predigt am 1.n. Trin. über das altkirchl. Ev. Luk, 16, 19—31

im Festgottesdienst des Verbandes sächsischer Sanitätskolonnen.

libri tres. Cum approbatione Rev. Archiepiscopi Friburgensis.

Schubart, Ich bin zu gering aller Barmherzigkeit und aller Treue,

gr. 8° (XVI u. 252 8.) M.4; geb, in Halbfranz M. 5.80.

die du an mir gethan, hast!

Festrede am neunzigsten Geburtstage

Ihrer Hoheit der Herzogin Friedrike zu Anhalt-Bernburg in der

Weber, Dr, Simon, Der Gottesbeweis aus der

Schlosskirche zu Ballenstedt.

Löber, Visitationsansprache bei der

Kirchenvisitation der sächsischen KEisenbahn-

und Zollbeamten-

BGWBQUHQ bei Thomas von Aquin auf seinen Wortlaut

gemeinde Bodenbach-Tetschen in Böhmen am 9. März 1902. Friede-

untersucht. Ein Beitrag zur Textkritik und Erklärung der Summa

mann, Taufrede über Ps. 5, 4. Krause, Rede am Grabe des lang-

cöntra gentiles, gr. 5% (IV u, 41 S;). M

igen Ephoralboten der Ephorie Altenplathow über Apostelgesch.

Ya

. Lindemann, Gebet am Grabe eines Selbstmörders, Medi-

Wittig, Joseph, Papst Damasus I, Quelienkritischo

Studien zu seiner Geschichte und Charakteristik. Lex. 8° (XVI

tationen: A. Ueber die altkirchl. Episteln, die Episteln der ersten

u..1128.) X 4.

Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten

Bildet das 14, Supplementheft der ‚„Römischen Quartalschrift für christliche

württembergischen Epistelreihe (nebst Dispositionen, besonders. für

Iterthumskunde und für Kirchengeschichte‘‘,

die sä.chﬁischen Episteln): Cl. Neumeister, 4. nach Trin. Röm.

Ve.rant;;;tl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXMT. Jahrgang, Nr. 25,

Leipzig, 20, Juni 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, . Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Baudissin, Wolf Wilhelm Graf, Einleitung in die

'estaments.

Heinriei, D. C. F. Georg, Dürfen wir noch Christen

bleiben ?

Zychlinski, Paul von, Illustrierende Aussprüche,

entenzen und Geschichte zu Gottes Wort,

Bücher des Alten T

n

e H?iligen der Mero-

Neueste theolo;

Bernoulli, Carl Albrecht, Dis

Heine, (jerhßrd, Das Wesen der religiösen Er-

Zeitschriften,

gische Literatuy.

Juan de Vald6s.

®

” Wilhelm; Die Brüder Alfonso und

Van den Vr'legl.l, Paul, S, JErome et la Vie du moine

Malchus le Captif,

Eingesandte Literatur,

Antiquarische Kataloge.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

massvoll zurück. Viele und grosse neue Gedanken wird man

Baudissin, Wolf Wilhelm Graf (Professor an der Uni-

versität Berlin), Einleitung in die Bücher des Alten

hier nicht finden, aber eine relativ unparteiische Einführung

Testaments. Leipzig 1901, S. Hirzel (XVIII, 824 S,

in diese schwierige Disziplin.

Dabei ist die Darstellung an

gr. 8).

14 Mk.

manchen Stellen von einer gewissen Wärme getragen, die

Der Verfasser führt dieses „der theologischen Fakultät zu

der sonstigen Zurückhaltung gegenüber um . so angenehmer

Marburg in treuer und dankbarer Erinnerung an die Jahre

wirkt.

Die Charakterisirung der Psalmen z. B. in ihrer Be-

1881— 1900 gewidmete“ Buch im Vorworte mit der Bemer-

deutung für alle Zeiten (S. 642) oder die Schilderung der

kung ein, dass es in langjähriger Arbeit entstanden sei und

jesajanischen Predigt zeigen ein schönes und erhebendes Pathos,

erst nach wiederholter Umgestaltung der Anlage und Aus-

hier und da sind selbst hübsche Pointen in den ruhigen Tenor

führung der Oeffentlichkeit übergeben werde.

Für seine erste

der Rede eingestreut, und die Gruppirung des Stoffes, wohl

die schwerste Aufgabe bei einer solchen Arbeit, ist als wohl-

Vorlesung über alttestamentliche Einleitung im Wintersemester

1882/3 hat Baudissin kurze Diktate ausgearbeitet; später hat

gelungen zu bezeichnen.

er aus mancherlei Gründen vorgezogen, ein eingehenderes

Der sich vielfach mit Dillmann berührende Standpunkt

Bild der althebräischen Literatur, zunächst als Hilfsmittel für

Baudissin’s ist aus seinen früheren Arbeiten bekannt. Jene

seine eigenen Vorlesungen, zu entwerfen.

So ist diese Ein-

Hyperkritik, welche am liebsten das ganze Alte Testament in

leitung entstanden, eine der umfangreichsten, die wir aus

die Makkabäerzeit oder noch später verlegen möchte, lehnt

neuerer Zeit besitzen. Ihre verhältnissmässige Ausführlichkeit

er ab; er sieht nicht in Amos und Hosea die Begründer der

tritt besonders hervor, wenn man erwägt, dass in ihr der

israelitischen Religion (S. 325, 495), nicht in HEzechiel den

Gegenstand mehr als meist üblich beschränkt ist. Die Apo-

Urheber des kultischen Gesetzes (S. 185, 217), sondern „schon

kryphen werden ganz ausgeschlossen; die Methode und Ge-

seit Mose hat die Religion Israels ihren ethischen Charakter“

schichte dieser besonderen Disziplin, die Textgeschichte, die

(S. 68), und „die Tradition von Mose als dem Gesetzgeber

Israels lässt sich nur dann begreifen, wenn wirklich Mose be-

Kanongeschichte, die sprachliche Gestalt des Alten Testaments

in Bezug auf Dialekte und Ausdrucksmittel werden in den

stimmte Gebote aufstellte, sei es für das religiöse Verhalten

Vorbemerkungen nur sehr kurz behandelt; selbst der, übrigens

Israels, sei es für das auf die Religion gegründete bürgerliche“

mit Recht als unerreichbar bezeichneten, Aufgabe einer eigent-

(S. 65).

Dagegen ist er z. B. kritischer als Dillmann, wenn

lichen Geschichte der alttestamentlichen Literatur tritt Bau-

er selbst noch bei Jeremia Zweifel an dem Universalismus

dissin nicht nahe: er beschränkt sich darauf, der Ordnung

der Gottesidee nicht unterdrücken kann (S. 423, 102). In der

des hebräischen Kanons folgend die einzelnen Bücher in ihrer

Beurtheilung der historischen Bücher folgt er Wellhausen

Gesammterscheinung zu charakterisiren, weswegen auch der

(S. 240, 242), und selbst den Dokumenten in den Büchern

Titel „Einleitung in die Bücher des Alten Testaments“ ge-

Esra und Nehemia steht er skeptisch gegenüber. Vor allem

wählt ist. Und auch hierbei vermeidet er eine zu eingehende

aber theilt er den falschen Ausgangspunkt der neueren alt-

Behandlung der Detailkomposition und des Sprachgebrauchs,

Wenn trotzdem

testamentlichen Kritik durch die Versetzung des Deutero-

allen gelehrten Apparat bei Seite lassend.

nomiums in die Zeit des Josia (S. 122), was natürlich zur Folge

diese Einleitung so umfangreich geworden ist, so beruht das

hat, dass, wer diesen Ausgangspunkt nicht theilt, grossen

auf einer gewissen Weitschweifigkeit der Darstellung, die selbst

Partien seines Werkes fremd gegenübersteht.

Auch finden

Jange Inhaltsübersichten der einzelnen Bücher nicht unterlässt

sich nicht wenige willkührliche und unbewiesene Annahmen

und alle Annahmen ausführlich begründet.

Vielleicht dürfen

über die israelitische Religionsgeschichte: „es kann. sogar

wir aber gerade in dieser relativen Breite den besonderen

zweifelhaft erscheinen, ob irgend einer der uns erhaltenen

Werth dieses Buches als eines studentischen Lehrbuches sehen.

Psalmen eine Religiosität von der Art zum Ausdruck bringt,

Baudissin trägt keine Dogmen vor, sondern in ruhiger und

wie wir sie für David und seine Zeit voraussetzen dürfen“

besonnener Untersuchung stellt er die sich gegenüberstehenden

(S. 660); „die Lehre vieler- im Spruchbuche aufgezeichneten

Ansichten und Möglichkeiten nebeneinander, oft auch solche,

Sprüche passt nicht zu,dem Bilde, welches wir uns von den

die ein anderer von vorn herein abweisen würde. Vorsichtig

Lebensregeln des üppigen Königs Salomo machen müssen“

die verschiedenen Faktoren gegen einander abwägend, ent-

(S. 713); „durch das Exil wurden die Israeliten aus einem

scheidet er sich dann für den ihm gewichtiger scheinenden,

Bauernvolke zur Gemeinde der Juden, die sich wohl noch auf

oder hält auch in allzu unsicheren Fällen seine Entscheidung

den Feldbau verstand, ihn aber, wie die Umwandlung der alten.

289

290

291

292

Ackerbaufeste in rein religiöse zeigt, doch nicht mehr als den

oft (z. B, Hos. 4, 1 ff.) wiederholte prophetische Lehre, dass trotz

Mittelpunkt ihres Lebens ansah“ (S. 705); „die anscheinend

aller äusseren Beobachtung:des Gesetzes;dennoch keine wahre

auf späte Zeit verweisende Art der. Vorstellung, vom Namen

Erfüllung -desselben;».keine Moral_ beim Volke, selbst- nicht bei

Jahve’s erweckt Bedenken gegen die jesajanische Abfassung: von

seinen; geistlichen Leitern‘ zu finden sei. Die Möglichkeit, dass

30, 27—33“ (S. 377); „Voraussagungen bestimmter Jahres-

wirklich einmal Gesetzesschriften gefälscht sind, ist natürlich

zahlen finden sich sonst bei Jesaja nicht“ (S. 384); „die ele-

nicht ausgeschlossen, aber für ausgeschlossen halte ich die

gische Stimmung in dem Gedichte (Ps. 90), das wehmüthig

Annahme, dass solche Gesetzesverfälschungen im Pentateuch

der unter dem Zorne, Gottes. schnell_dahinfahrenden Jahre, des

auf uns gekommen, sind. .. Jedenfalls .die. von ‚Baudissin so ge-

Menschen gedenkt, passt nicht für die urwüchsigen Verhält-

deutete Jeremiastelle sagt nichts‘ davon.

nisse der mosaischen Zeit“ (S. 661) (man vergleiche, nicht“zum

Sö‘ wie in diesem Falle finden wir auch sonst in dieser

Beweise der mosaischen Abfassung des Psalms;' ‚aber gegen

neuen: Einleitung: in' das Alte Testament Annahmen, welche

diese Beweisführung Baudissin’s z. B. die elegische Stimmung

auf ‚einer nicht unbestreitbaren Einzelexegese beruhen.

Aber

in dem Gedichte des „urwüchsigen“ Amr,el,Qais, das, Well-

eine ideale Einleitung gibt.es nicht, und darum. noch einmal:

hausen in seinen „Resten des arabischen Heidenthums“ S. 197

mittheilt):

Hier und da drängt‘ sich‘ auch' eine all zu pedan-

Gerade wegen ihrer ausführlichen und besonnenen, Wahrschein-

liches’ nur als wahrscheinlich und Mögliches nur alg möglich

tische Uebertragung, moderner. ästhetischer Urtheile auf das

hinstellenden Darstellung ist die vorliegende. als . studentisches

Alte Testament. hervor (S. 344 Bei ‚Jesaja, S. 750 bei Hiob,

Lehrbuch, wofür der. Verf...sie‘ zunächst bestimmt hat, durch-

S: 564° bei Sacharja).

Unberechtigte Urtheile scheinen mir

aus zu empfehlen.

auch- vorzuliegen; wenn' behauptet‘ wird;- dass” „ein‘ in” Aegypten

Der Druck‘ des- Werkes ist sechr sorgfältig‘ überwacht:

entstandenes Buch Jeremia’s schwerlich. während des’ Exils nach

Ausser . den' in‘.den |„Berichtigungen“ notirten‘ sind: mir ‘nur

Babel gelangt wäre“ (S. 451); „dass Jeremia im-vierten Jahre

zwei ‚Druckfehler aufgefallen:

S. 603

„Meschacsh“ . statt

des Zedekia nach solchen Aussprüchen,, welche sich nicht be-

„Meschach“ und_ S, 186 „die Kabod“ statt „der Kabod“,. Der

zweifeln lassen, mit ganz anderen. Anschauungen und Er-

Preis (14Mk. für 53 Bogen) ist nicht theuer zw nennen.

wartungen beschäftigt war, als mit dem Untergange Babels“

Greifswald:

Lic. theol, Wilhelm- Riedel;

(S. 443), was etwa ebenso richtig ist, wie die Behauptung,

Schleiermacher _ habe 1806 keine Osterpredigt gehalten,.weil

Bernoulli, Carl Albrecht, .Die Heiligen der Merowinger.

er _ damals „die Weihnachtsfeier“ schrieb; oder wenn von dem-

Tübingen 1900, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 336 S.

selben Propheten behauptet wird, die in dem Räthselworte

gr. 8). 8 Mk.

ww gegebene Bezeichnung Babels rühre. gewiss. nicht.: von .ihm

Angenommen „nicht die grossen Männer, söondern Hunger

her (S! 436), und auf den Sabbath oder eine.andere Festfeier

und Durst der Armen, nicht. die geläuterte Erkenntniss: von

An solchen Stellen

habe ‚er keinen. Werth gelegt. (S. 430).

Führern, sondern das gährende Bedürfniss der Massen- hätten

ist: der Verf. der Versuchung, über die Propheten allzu viel

den Verlauf der KEreignisse bestimmt“, so . wäre..die‘ Be-

wissen zı wollen, nicht entgangen.

schäftigung mit dem Volksglauben neben den dogmengeschicht-

Genauer aber. möchte ich den Widerspruch) gegen .eine

lichen ‚Untersuchungen, welche das theologische Interesse der

andere Annahme Baudissin’s begründen: An fünf Stellen seines

Gegenwart beherrschen, mindestens kein müssiges Unterfangen:

Buches‘ (S. 184, 207, 212,415, 417) stellt! er es als möglich

Von ' dieser Erwägung ausgehend findet Bernoulli ein. vortreff-

him, dass das Wort Jer. 8, 8 von den „Schreibern“, deren

liches Versuchsfeld in der dogmenfreien Kirche des: Meröwinger-

Lügengriffel die Tora Jahve’s zur Lüge'mache, sich irgendwie

reiches, deren Reichthum an Heiligen ihm die. Möglichkeit

auf : die . priesterliche Gesetzgebung beziche, dass‘ diese also von

bietet, die heutige Forschungsmethode der allgemeinen Reli-

Jeremia als eine Fälschung der ursprünglichen Tora beurtheilt

gionsgeschichte auf die Kirchengeschichte des beginnenden

werde. Ohne Zweifel wäre:eine solche Polemik eines Propheten

Mittelalters zu übertragen,

indem er den volksthümlichen

für die Anschauung von der Entstehung .der uns vorliegenden

Wüunderglauben vom historischen Standpunkte aus zu analysiren

priesterlichen Gesetzgebung . nicht unwichtig. ‘ Aber.diese Auf-

gsucht.

Ermöglichen .es doch die psychologischen Arbeiten

fassung .ist ‚Schon exegetisch unmöglich. Sie berüht auf der

unserer Tage immerhin, mancher Erscheinung in jenen dunklen

naiven, aus dem Targum stammenden ı Voraussetzung‘, als ob

Gebieten etwas näherzutreten, ohne dass man auf die ge-

555 bei Jeremia ‚ebenso. wie zür Zeit des: Esra und später

schmacklose Wundererklärung früherer . Zeiten zurückgreifen

müsste.,

die /Gesetzeskundigen“, die ypapparteis des Neuen Testamentes

bedeute,

Dann' müsste man aber, um jenen Sinn aus der

Was ‚am Heiligen- interessirt, ist ein Doppeltes, sein Leben

Stelle: zu bekommen; die überlieferte Vokalisation m@y in mWY

und Leiden einerseits, die von seinem Grabe ausgehende

ändern, abgesehen‘ von der zwar nicht unmöglichen,' aber doch

Wunderkraft andererseits. Dem entsprechend gliedert sich der

seltenen. Häufung des Status constructus und dem Fehlen des

Stoff leicht in das Heiligenleben und in das Heiligengrab. Das

Andenken an ‚eine mächtig. überragende Persönlichkeit findet

Artikels bei t%"56.: Nach der richtigen, auch von der Masora

gemeinten .. und.. von, Radaq . vertretenen Auffassung zerfällt

seinen literarischen Niederschlag in der „Memorie“. _ Bereits

Jer. 8;/8bin. zwei verschiedene. Sätze: „Nein, sondern lüg-

ums Jahr 400 hat Sülpizius Severus dieser Gattung Bahn ge-

nerisch. handelt. : man, mit-Lügengriffel. schreiben sie“.

=pwb

brochen, als sich ihm in der Gestalt des Mayrtin von Tours

ist alsı Adverbium ‚ zu. nehmen (vgl. 1 Sam: 25,21, Jer. 3, 23);

ein ausnehmend bedeutender Gegenstand darbot, dessen Ueber-

mächtigkeit eine psychologische Behandlung geradezu heraus-

mw» p bedeutet dasselbe, wie zwei‘ Zeilen: später. (V. 10)

forderte.

pu mw

Dem . allgemeinen ‘Satze „lügnerisch : handelt man“

Immerhin Konnte Sulpizius Severus damals nur zu

wird aber, dem parallelismus membrorum entsprechend, die

dem naiven Mittel der gehäuften Anekdote greifen; auch

speziellere Aussage „Lügen schreiben sie“ hinzugefügt, sodass

zwang ihn: der überreiche Stoff, in den Dialogen ein zweites,

der: Prophet in ziemlich ‚gleichem Sinne auchsagen‘ könnte:

ebenfalls in sich abgerundetes Lebensbild seines Helden . zu

„Lügnerisch handelt. man, mit Lügenzunge reden sie“ (5=a70

geben, welches .das :erstere voraussetzt,

Eigentliche Nach-

pu yı Ps..109; 2).

Bei dem Schreiben mit einem Lügen-

'ahmer hat er indessen nicht gefunden, wie denn auch Martin

griffel denkt er aber nicht an eine Verfälschung: der GesetzeßS-

unter der Masse der merowingischen .Heiligen nicht seines

schriften — das hätte er gewiss klarer, bestimmter und aus-

Gleichen findet. Vielmehr erleidet die Memorie in der Folge-

führlicher ausgesprochen, und hat er übrigens auch Jer. 7, 22ff.

zeit starke Umwandlungen durch hinzutretende rhetorische

nicht: gemeint — sondern etwa an das Schreiben falscher Kauf-

Einflüsse. Die bescheidene Unbefangenheit des Autors schwindet,

seine Schriftstellerei entstammt nicht mehr einemrein persönlichen

kontrakte (Jer. 32, 10), wie die authentische Erklärung dieser

Worte in dem ganz gleichlautenden Vers 10 (— 6,.13) zeigt:

Drange, sondern hängt mit kirchlichen Bedürfnissen zusammen,

„Alle jagen unrechtem Gewinne nach (3 yx=) und handeln

So stellen sich denn Pathos und Schwulst wie von selbst ein.

lügnerisch (+pw mw»), selbst die Propheten: und: Priester“,

Solche „Panegyriker“ waren es, welche das Leben des Epi-

obwohl sie‘ sich (V. 8) ihrer genauen Gesetzesbeobachtung

phanius von Pavia, des Severin von Norikum, des Fulgentiusvon

Ruspe und des Cäsarius von Arles schrieben.

Infolge dessen

(Dn mmY mxwm) und ihres moralischen Wandels: (Drn& D725m)

rühmen (cf. 23, 23). So enthält diese Jeremiastelle nur die so

entwickelt sich die Heiligenmemorie, sie selbst ein Erzeugniss

293

294

des ‚römischen :Geistes, zu einer literarischen ;Gattung, : noch

Jahrhundert;, nicht, mehr herangezogen werden . kann. ‘ ‚Bernoulli

bietet ‚zunächst. ‚eine: bequeme ‚Statistik der .im ‚Frankenreiche

ehe die junge fränkische.Kultur ‚in der Lage war, sie herüber-

zunehmen und ‚in der Weise weiterzubilden, dass sie, der ‚Er-

eingebürgerten ‚Heiligen.,

Die nach den ‚elf Provinzen' ge-

innerung ‚mit den Mitteln ‚gelehrter ‚Erkenntniss ‚nachträglich

ordneten Grundheiligen ‚werden ‚insgesammt ‚von ‚Martin und

aufhalf... Leider, ‚denn die ‚Memorie bleibt ‚doch ‚nach wie vor

seinem Reichsheiligthum zu Tours ‚überragt.

Da das der

die .Hauptsache, während die gelehrte ‚.Forschung von „damals

Martinsabtei. ‚ verliehene Münzrecht erwähnt wird, so ‚hätte

vielleicht ‚auch ‚daran erinnert werden' können, dass sich'das

die ‚Ueberlieferung nur trüben konnte, ‚statt sie zu ;klären,

Andenken an ‚diesen ‚alten Vorzug . noch in dem Turonus .civis

Wieder .ist es der alles überragende Martin von Tours, dessen

Persönlichkeit den -Stoff darbieten : muss.

Aber Venantius

der französichen ‚Denare ‚des ‚hohen Mittelalters widerspiegelt.

Fortunatus, der des ‚Sulpizius Severus Martinsschriften ‚zu

Missionen, und. Translationen, ;das ‚Verschleppen einheimischer

einem.Epos .umwandelt, greift zugleich, weiter durch Abfassung

wie ‚die,Einfuhr fremder,Heiliger‘ haben ‚zur Vermehrung jener

von ‚sechs anderen Heiligenleben, unter denen das des Hilarius

an sich ‚schon ‚überreichen ‚fränkischen Himmelshierarchie ;be-

deutend ‚beigetragen.. Wie der Franke aber absolut ‚unfähig

von Poitiers die erste Prosavita darstellt, die,nicht auf .persön-

liche Erinnerung zurückgeht. Doch ist Venantius Fortunatus

ist,..die, Dinge ‚irgendwie philosophisch ‚anzuschauen, so‚huldigt

nur ‚der Vorläufer eines Grösseren,.der mit dem Interesse des

er ‚einem naiven, ‚rohstofflichen ‚Wunderglauben, dessen Kraft-

geborenen Gelehrten an die Heiligen herantritt, des Gregor

herd in den zahlreichen Reliquien, steckt, die, ob direkter oder

von Tours. Ihm, der nicht mehr ıblos ‚auf wenige persönliche

nur abgeleiteter.Natur, ‚gleichwohl durchweg. dieselben;Dienste

thun, wenn ‚sie:nur in der ihrem persönlichen Charakter ent-

Notizen angewiesen.ist, drängen, sich ‚die aus,allerlei Urkunden

zusammengetragenen Einzelheiten massenweise entgegen. . ‚Der

sprechenden. Weise gehandhabt.werden. ‚Dazu gehört vor allem

Heilige,wird den Verhältnissen seiner. Zeit eingeordnet, seine

die Sicherung ‚des heiligen Ortes ‚selbst, wo ‚sie geborgen sind,

Persönlichkeit, chronologisch.gefasst ; 'die Vorbedingungen, unter

die Scheu ‚vor allem, ‚was gewissermassen das Eigenthum .der

denen sein Wirken möglich war, ‚fehlen ebenso wenig wie die

Reliquie.ausmacht, also auch die Rücksicht auf die dem. Schutze

Nachwirkungen seines Schaffens oder allgemeine Mittheilungen

der. Reliquie Anbefohlenen, auf die Armen, Gefangenen und

und urkundliche -Belege.

Auch äussert ‚sich dieser .Trieb,

‚Verfolgten.

Alles ‚in ‚allem ‚ sieht ‚sich ‚das ‚fränkische ;Volk

persönlichem |Leben nachzuspüren, nicht,minder ;in ‚Gregor’s

einer ‚zweiten, .höheren Welt ‚gegenübergestellt, ‚die ihren

Frankengeschichte wie in seiner Sammlung ‚von zwanzig

eigenen ‚Gang geht ‚und ihre eigene Sprache redet, ı und

Heiligenlegenden.

Dieses „Leben ‚der :Väter“, das.nicht,blos

deren . häufiges Hereingreifen ‚in diese Welt durchaus nicht..als

im. Titel.an Rufin ‚erinnert, /kann ‚noch ‚heute ‚als. wesentliche

übernatürliche Durchbrechung‘ der ‚Naturgesetze, sondern weit

Quelle für die ‚Kenntniss ‚des merowingischen‘ Mönchthums, und

eher ‚als etwas ‚Selbstyerständliches erscheint.

Kommt - der

dessen damalige Einflüsse ‚auf den Klerus gelten.

Heilige ‚lebend ‚oder. tot mit dem Stofflichen irgendwie.in. Be-

Bis hierher ; bietet ‚Bernoulli einen „monographischen ‚Bei-

rührung, so,muss er an ‚demselben,seine Kraft äussern, oder

trag zur .spätrömischen Läteraturgeschichte“, gibt er vorzugs-

er ‚ist überhaupt ‚kein: Heiliger.

So_ herrscht‘ er zunächst

weise ‚die Entstehung eines spezifisch christlichen Produkts des

draussen ‚über ‚die,Elemente. Nicht ohne.starke mythologische

lateinischen Schriftthums und dessen Uebergang in ‚die An-

Reminiszenzen erscheinen solche Wetterheilige: wie. Julian: und

Für

Martin,

fänge der Memorienliteratur auf altfranzösischem Boden.

In ‚gleicher .Weise ist :das ‚organische : Leben ‚auf ;der

die‘Zeit nach Gregor fehlt. es noch vielfach ;an der.kritischen

Erde, ‚sind . Pflanzen ‚und ‚Thiere ‚‚begeistet.

Und .‚doch + inter-

Sichtung des ‚Quellenmaterials. . Bernoulli ‚ hat ‚sich . hier „auf

essirte. weit mehr ‚als diese übernatürliche Erscheinung an sich

die Auswahl von Typen ‚beschränken und ‚sich in ‚stärkerem

die wunderbare Heilung.- ‚Dass. es ‚bei.ihr in der-Regel.recht

Masse an fremde Autoritäten ‚anschliessen ‚müssen: ein . Ver-

menschlich zugeht, ;bleibt hier ausser ‚Betracht,

Die ‚Haupt-

Denn ‚er ‚wurde. auf

sache. ist,;/dass;,ihr ‚der ‚Glaube ‚des ‚Frankenvolks im ‚vollen

fahren, das .keineswegs Tadel ‚verdient,

‚diese ‚Weise .‚zum UVebermittler ‚‚von Untersuchungen, „die dem

„Umfange entgegenkommt.

Diesem fränkischen , Volksglauben

theologischen‘ Leser ‚nicht ‚so. ohne‘ weiteres :zur ;‚Hand :sind.

und ‚seinen beiden : Wurzeln, ‚dem , Wunderglauben ‚und . .dem

Ich gestehe gern, dass mir der ;Abschnitt über Columban,

Heiligenglauben, , widmet,Bernoulli ‚das ‘ letzte Kapitel, -das uns

trotzdem .doch gerade. dessen Zeit überaus bekannt ist, manche

in',trefflicher Weise ‚den „grossen ‚Fortschritt. erkennen .lässt,

Anregung geboten hat, und dass ich,über die Wanderheiligen,

den ‚das, gemeiniglich';so /überaus ‘scheel, angesehene mero-

Ortsheiligen und. Geschichtsheiligen, über /die: immer , aufs.neue

wingische Christenthum, dem germanischen Heidenthum . gegen-

anziehenden legendarischen Bildungen ‚des/Christoph.und Georg,

über repräsentirt.

„Lob verdient‘es, dass es‘,sich, überhaupt

der-Siebenschläfer und ‚der „‚Kümmerniss, des Moritz, Qswald

hielt, ‚nicht Tadel, dass es,verrohte“.

und der Genovefa recht. viel Neues gelernt „habe,

Da ‚sich

Bernoulli will sein, Buch nur ‚als,Entwurf ‚angesehen ‚wissen,

bei ‚dieser ‚anmuthigen. Zusammenstellung ‚der ‚mythologisch-

und, stellt ; ein .nochmaliges‘ Durchackern ‚des Arbeitsfeldes ‚als

legendarischen :Einzeluntersuchungen‘ anderer. Bernoulli, ‚wie

möglich ‚in ‚Aussicht. ‚In "der; That,,kann man sich häufig..des

‚gesagt, . vorwiegend ;rezeptiv verhält; sosind.Zweifel, |Un-

Eindruckes ‚nicht „erwehren, ‚‚dass.,grosse,; Massen| . zusammen-

richtigkeiten und gewagte Behauptungen, .an welchen e8, in

gerafft, aber/ noch,nicht.künstlerisch.mit, einander. in Einklang

diesen Partien nicht fehlt,-ihm...weniger zur Last zu legen

gebracht,,sind. ; So:‚verliert, man unter.;,der.‚erdrückenden Fülle

als. seinen.'Gewährsmännern.

So.dürfte "sich (S. 171):dierihn

von ‚Einzelheiten leicht „die leitenden Gesichtspunkte, . trotzdem

störende Inschrift: Salvator mundi 1516 auf dem: Kümmerniss-

das;Schlusskapitel ‚yersucht, ‚nach,; dieser, Richtung, hin manches

bilde;in Eltersdorf, nicht; Ettersdorf,.einfach aus;der,bekannten

nachzuholen.. . Und doch;;ist „das Buch. mehr.‘als; eine .blos.:vor-

Verwechselung. des : älteren,./später ‚fremd.gewordenen ‚Kruzifix-

läufige „Materialiensammlung. , Formelles ‚Geschick., und .ein: ‚ge-

typus (bekleidetem, Körper und ‚jugendlichem Kopfe ohne Dornen-

wandter ‚‘ freilich zuweilen„etwas ‚gesuchter Stil,machen ‚seine

krone),mit..der' heiligen; Kümmerpiss,erklären. ‚Auch’ halte;.ich

Lektüre „‚zu ‚einem „wirklichen Genuss.

‚Abstruse ... Wunder-

die ‚Erklärung‘” des Wortes

geschichten , geben;.sich,;hier . ‚im ‚Gewande, einer- allerliebsten

Baptisterium .durch . „Täufer-

Kauserie,

kapelle“ ..d. h. ‚Johanniskapelle, statt.., ausschliesslich , durch

Bernoulli „hat „gezeigt, ; dass.;er-etwas ; kann „und

Taufkapelle .(S. 235)-für ‚ebenso . gewagt, : wie . die.: Identifi-

dass-man,sich in.Zukunft von.ihm,des..Besten versehen darf.

zirung des „Michael : mit'”Tiuz:/statt „mit: Donar . unbewiesen

Erlangen.

Friedrich , Wiegand, ;

(S; 237). bleibt.

‚Schlatter , 7/Wilhelm ‚(Pfarrer.. ‚in „St.. Gallen), ..Die ) Brüder

Das zweite „Buch handelt ‚vom Heiligengrab,..von den

säkularisirten Resten eines /sepulkralen ‚Andenkens, das /dem

‚ Alfonso,und ‚Juan .de Valdes. ‚Zwei.Lebensbilder .aus

schriftstellerischen Andenken. zur Seite ging, ‚ja .ihm . wohl. viel-

‚der Geschichte, der;Reformation ‚in Spanien ‚und. Italien.

fach, zur Grundlage _ diente. ‚Hier,wächst das Material.in.das

Basel 1901.,.R; Reich „(vorm. -C., Detloff), (244 S, ‚gr.:8).

Unmessbare und Unübersehbare,und nur. der. Umstand kommt

4 ‚Mk.

ausgleichend zu Hilfe, dass das persönliche, Moment, hinter. dem

Die Prof.,C.:Cremer .in:.Greifswald ; gewidmete Schrift.. des

gemeinen und ‚typischen. zurücktritt.

Wieder ‚dient Gregor

Verf.s, ‚ welchem ‚; wir „bereits, ‚ein/ Büchlein: . „Die,.„Märtyrer-

yon Tours _ als ‚ werthyvollste Quelle, obwohl er'mitten. in' der

gemeinde, von Sevilla, ein.Bild aus; der spanischen. Reformations-

in Frage; stehenden Periode selbst lebend. für‚das ‚siebente

geschichte“ , verdanken, ‚‚schildert ‚in fesselnder Weise: Leben

295

296

und Wirken der Zwillingsbrüder de Valdes an der Hand der

Christen, und es zeugt von der gründlichen Arbeit der

neuesten Forschungen, besonders Eduard Böhmer’s.

Während

römischen Inquisition, dass von dieser Schrift Juan’s wie von

noch Llorente beide Brüder für eine Person hielt und man

mancher anderen nicht mehr das Original, sondern nur noch

gie auch vielfach miteinander verwechselte, ist jetzt deren

Vebersetzungen vorhanden sind. Fortan weihte Juan alle Kraft

Eigenart erkennbar festgestellt, wenn auch noch nicht alle

und Liebe der heiligen Schrift, von welcher er verschiedene

Räthsel gelöst sind.

Beide gehen von Erasmus aus, aber

Stücke — wir besitzen noch den Psalter, Römer- und ersten

während Alfons über ihn nicht hinauskam, gelangte Juan über

Korintherbrief, Matthäusevangelium — ins Spanische übertrug,

Erasmus hinaus zur Erfassung der evangelischen Wahrheit.

also der erste spanische Bibelübersetzer, und eine klare, er-

Noch

Alfons, Sekretär Karl’s V., welcher schon im Alter von

bauliche Auslegung, frei von aller Allegorie, beifügte.

32 Jahren 1532 starb, sah die Reformation mit den Augen

eine Anzahl kleinerer Schriften sind nach und nach aus dem

des Erasmus zunächst als ein Mönchsgezänk an; vom Reichs-

Staube der Bibliotheken hervorgezogen, und verdienten nach

tage zu Worms berichtet er nur über „den verstockten Luther“

Schlatter’s Urtheil wohl eine Uebersetzung auch ins Deutsche.

und konnte dessen Lossagung von der Papstkirche nie be-

Immer steht ihm das innere Erlebniss im Vordergrunde, und

greifen. Um so eifriger trat er in Spanien für Erasmus ein

als eigentliche Aufgabe des Christenthums erschien ihm die

und wusste den Kaiser für ihn zu gewinnen.

Als etwa

Beseitigung von Furcht und Zweifel.

Weil er auf das Ge-

20 Jahre nach Alfons’ Tode in Spanien die Richtung des

heimniss der heiligen Dreieinigkeit nicht eingeht, hat man ihn

Erasmus unterdrückt wurde, war damit aus Spanien eine

zum Antitrinitarier stempeln wollen; aber er war ein Gegner

Wurzel der Reformation entfernt.

Ganz im Geist des Erasmus

aller Spekulationen und wandte ihnen gegenüber das Wort

ist sein Dialog „Lactanz“ gehalten, in welchem zur Ver-

Jesu an Petrus an: „was geht das dich an? Du aber folge

theidigung Karl’s V. die Eroberung Roms vom 6. Mai 1527,

mir nach!“

Er meint: „sowohl in der Lektüre dieser heiligen

der sogen. sacco di Roma, beleuchtet und als eine Strafe für

Schriften als bei der Behandlung alles Geistlichen und Gött-

die Sünden des Papstthums und die Entartung der Kirche

lichen nützt die Einfalt und schadet die Neugierde“ und: „die

hingestellt wird.

Ungeschminkt werden die Folgen der er-

Disharmonie der Evangelien bedeutet für die, welche mit

menschlicher Klugheit und natürlichem Licht lesen, dasselbe,

zwungenen priesterlichen Ehelosigkeit geschildert; auch Kirchen-

bann, Fasten und Messe sind werthlos ohne ein reines Herz.

was die Niedrigkeit und Demuth Christi für diejenigen war,

Der Kaiser wird gebeten, die Kirche wieder herzustellen und

welche ihn mit dieser selben Klugheit und in diesem Lichte

von ihren Missbräuchen zu reinigen. Die kühne Sprache dieses

betrachteten“,

Ein Kreis von edlen Männern und Frauen,

Dialogs zog natürlich Alfons Anfeindungen, besonders seitens

wie Bernardino Ochino, Pietro Martire Vermigli, Carnesecchi,

Flamininio, der Verfasser des berühmten und lange verschollenen

des päpstlichen Nuntius, zu, aber Karl V. nahm seinen Lieb-

ling in Schutz, zumal er selbst damals mit dem Papste ver-

Büchleins „Von der Wohlthat Jesu Christi“, Vittoria Colonna,

feindet war.

Ohne es zu wissen und zu wollen, trug er so

umgaben ihn, und diese stille Wirksamkeit unter und an ihnen

selbst dazu bei, dass die Keime der ihm gründlich verhassten

ist eins der schönsten Bilder aus der Reformationszeit. Doch

Ketzerei in dem bis dahin glaubenstreuen Spanien gepflanzt

missbilligte er Luther’s Trennung von der Kirche.

Die un-

wurden. Als Sekretär des Kaisers war Alfons auch auf dem

mittelbare Beziehung des Christen zu Gott liess ihn und seine

Anhänger die kirchliche Seite des Christenthums mehr in den

Augsburger Reichstage von 1530 thätig, wo er Melanchthon

näher trat und für die Evangelischen, welche von ihm die an-

Hintergrund stellen, Ferner war er von Haus aus kein Theo-

genehmsten Erinnerungen gewannen, beim Kaiser zu ver-

loge, dazu Südländer und als solcher Symboliker.

Der Hof-

mitteln suchte. Trotzdem wurde er kein Anhänger der Refor-

mann als Gottesgelehrter und Reformator ist aber eine merk-

mation, sondern blieb auf dem Standpunkt des KErasmus,

würdige Erscheinung jener merkwürdigen Zeit und verdient

Wahrscheinlich am 3. Oktober 1532 starb er in Rom an der

nach Schlatter als christlicher Denker mit seiner heiligen

Pest.

Wenn er also auch nicht zu den Reformatoren

Scheu vor dem Mysteriösen gerade heute besondere Beachtung.

Spaniens gerechnet werden kann, da ihm das Verständniss

Im Sommer 1541 raffte ihn ein schneller Tod dahin, ehe die

für die evangelische Eigenart abging und er immer noch von

Menschen noch ihre Hand an ihn legen konnten, ebenso wie

einer Reform auf dem Boden der römischen Kirche selbst

einige Zeit später seine gleichfalls der Ketzerei verdächtige

Schülerin Julia Gonzaga,

Die übrigen Anhänger entflohen

träumte, so hat er doch seine Verdienste durch seine aus-

geprägte Friedensliebe, welche der rohen Gewalt mit ritter-

oder starben den Märtyrertod; besonders gross aber war die

lichem Muth die Spitze abbrach.

Zahl derer, die widerriefen.

Schlatter gibt dafür am Ende

Dagegen verdient sein Bruder Juan den Namen eines

seiner Schrift, die niemand ohne innere Erquickung aus der

echten evangelischen Theologen.

Während er bis zu seinem

Hand legen wird, die Erklärung: „Juan de Valdes war nicht

25. Jahre sich dem Lesen der Ritterromane, die ja durch

schuld daran, dass die Wege seiner Jünger angesichts des

Kreuzes sich schieden, Sein Meister Jesus selbst hatte nichts

Cervantes in seinem „Don Quijote“ für immer lächerlich ge-

macht sind, hingegeben und so ein nutzloses Dasein geführt

anderes erlebt.

Das Gleichniss vom Säemann bewahrheitete

hatte, erwachte er durch Erasmus zu einem höheren Geistes-

sich, wie am Herrn, so auch am Knecht“,

C, Foy.

streben, als dessen Frucht 1528 sein „Dialog zwischen Merkur

und Charon“ erschien, welcher mit der römischen Kirche und

Heinrici, D. C. F. Georg, Dürfen wir noch Christen

bleiben? Kritische Betrachtungen zur '"Theologie der

ihrer Entchristlichung scharf ins Gericht geht, und unter

60 Pf.

anderem eine Uebersetzung des Neuen Testaments in die

Gegenwart, Leipzig 1901, Dürr (32 S. gr. 8).

Landessprache verlangt. Immerhin kommt sein Christenthum

Unter dem angegebenen Titel behandelt Heinrici im Rahmen

über Moral noch nicht hinaus; wohl kennt er die Qualen und

eines Vortrages die Frage nach dem Lebensrecht der christ-

Anklagen der Sünde, aber von einem Gebet um Sünden-

lichen Theologie im Blick auf den jetzigen Stand der theo-

Jogischen Forschung, besonders auf die von Tröltsch erhobene

vergebung weiss er noch nichts; wie dem Erasmus ist auch

ihm Christus nur ein Vorbild aller Tugenden, aber noch nicht

Forderung der religionsgeschichtlichen Methode. Denn dieselbe

der Erlöser. In Spanien war nach dieser kühnen Schrift

gsetzt einen Relativismus der Weltanschauung voraus, welcher,

seines Bleibens nicht mehr; dagegen machte ihn — wahr-

wie er überhaupt keine absoluten Werthe anerkennt, so auch

scheinlich um dem Kaiser Karl V, sich gefällig zu erweisen —

das Christenthum nur als Phase der Religionsgeschichte gelten

Während seines

Jassen kann. Die Forderung steht somit auf dem Boden der

Papst Clemens VII. zu seinem Kämmerer.

Allein diese vermag,

römischen Aufenthalts lag er der Beschäftigung mit seiner

evolutionistischen Entwickelungslehre.

Muttersprache ob, in deren Behandlung er es, wie auch sein

indem sie den naturhaften Begriff der Entwickelung auf das

„Dialog über die Sprache“ bezeugt, zur Meisterschaft brachte.

geistige Leben anwendet, schon den Erscheinungen des Geistes-

Daneben trieb er in der Stille eifrig die heilige Schrift. Nach

lebens überhaupt, erst recht aber denjenigen des religiösen

dem Tode Clemens’ VII. (1534) ging er nach Neapel, wo erst

Lebens nicht gerecht zu werden. In der Werthung der reli-

die schöne Frucht seines Lebens reifen sollte. Um der edlen

giösen Fragen entscheidet die Weltanschauung, die des Evo-

Julia Gonzaga den Weg zum Frieden der Seele zu zeigen,

Jutionismus aber versagt gegenüber der geschichtlichen Wirk-

schrieb er sein Alfabeto Christiano, eine Fibel für den

lichkeit. Keine religionsgeschichtlichen Analogien reichen aus

297

298

Heinricei verweist ins-

zum Verständniss des Christenthums.

haben, wie der Ref, es thut bezüglich seiner „Beiträge zur Ver-

besondere auf das Bekenntniss zu Jesu als dem Herrn, die

ständigung über Begriff und Wesen der sittlich-religiösen Er-

Auferstehung Jesu, sein Selbstbewusstsein, die Bezeichnung als

fahrung“ (Gütersloh 1898).

Aber Beiträge zur Lösung der

des Menschensohnes, das Abendmahl. Die kritische Forschung

Frage liefert auch dies Buch. Nur wäre es zu wünschen

gewesen ,

dass

der Zusammenhang mit den bezüglichen

muss so in dem geschichtlichen Verlauf Thatsachen feststellen,

Forschungen anderer mehr aufrecht erhalten wäre, indem an

welche dem Glauben Nahrung bieten, die im inneren Erleben

als Heilsthatsachen erkannt werden. „Die eigentlich historisch-

die bei dem Studium derselben auftauchenden Lücken, Mängel

kritische Arbeit hört da auf, wo das geschichtlich Ueberlieferte

oder unbeantwortet gebliebenen Fragen angeknüpft wurde.

Die

als Lebenswahrheit empfunden wird. Andererseits ist es eben

Ausführungen Schian’s in den „Protestantischen Monatsheften“,

diese Empfindung, die der historischen Forschung auf religiösem

an welche Heine anknüpft, weisen nicht einmal ein Verständniss

für den Kernpunkt des behandelten Problems auf.

Gebiet Schwungkraft und Wärme verleiht“ (S. 31).

Immerhin ist das Buch Heine’s mit Freuden zu begrüssen.

Wenn man mit Heinrici zugibt, dass im geschichtlichen

Verlauf ein Uebergeschichtlich-Ewiges erscheint, 8o wird von

Es enthält eine Fülle feiner psychologischer Beobachtungen

der Anerkennung desselben nicht nur die Schwungkraft und

und weist wiederholt deutlich auf einzelne bisher nicht be-

die Wärme der historischen Forschung, sondern zum guten

handelte, aber für die Gesammtforschung nothwendige Spezial-

Theil auch die Feststellung des Thatsächlichen selbst abhängen,

fragen hin.

(Nothwendigkeit einer Untersuchung über das

Auch im einzelnen sind manche Urtheile, welche sich auf das

Recht der fides humana S. 61.) In den drei Hauptabschnitten

Verhältniss des Religiösen und Historischen beziehen, denen

handelt Heine 1. von dem Wesen der religiösen Erfahrung

ich gerade von Heinrici's Prinzipien aus nicht zustimmen

überhaupt, 2. von dem Worte Gottes als der vornehmsten

kann, z. B. wenn das Verhältniss von Gesetz und Propheten

Macht zur Bildung der religiösen Erfahrung, 3. von der christ-

für ein geschichtliches Problem erklärt wird. Auch hier ist

lichen Erfahrung als der Wirkung des Wortes Gottes.

Ein

Bei der Fülle von

4. Abschnitt gibt Folgerungen für praktische Thätigkeit. Die

das geschichtliche Problem ein religiöses.

historischen und dogmatischen Andeutungen und Urtheilen, die

Eintheilung des Ganzen in Paragraphen erschwert das Ver-

der Vortrag bietet, ist ein Dissensus in vielem einzelnen un-

ständniss des ganzen Werkes mehr, als dass es ihm förderlich

vermeidlich. Doch kann derselbe den Dank darüber nicht

wäre.

aufheben, dass Heinrici, indem er die Frage unter den im

Ohne viele Einzelheiten zu berühren, möchte ich hier viel-

Titel angegebenen Gesichtspunkt gestellt hat, den Muth gehabt

mehr versuchen, auf die Kernfrage einzugehen, deren Lösung

weniger gefördert wird infolge einer eigenthümlichen Lücke

hat, es auszusprechen, wohin die neueste Phase des Histori-

zismus in der Theologie führt. Er weist ausdrücklich auf

in der Gedankenentwickelung, vielleicht auch infolge einer

David Friedrich Strauss hin, welcher die Frage des Titels

falschen Bestimmung des Genus proximum bei der grundlegenden

seiner Zeit verneinte, mit welchem Tröltsch grundsätzlich zu-

Definition des Begriffs,

„Erfahrung“, sagt der Verf. S. 25,

sammentreffe, erinnert aber auch an die fruchtbare Förderung,

„nennen wir jede von aussen an uns herantretende sinnliche

welche gerade durch die Reaktion gegen Strauss die historische

oder geistige Einwirkung, welche mit unserm eigenen seelischen

Forschung und zwar in der Richtung des positiven Christen-

Leben so verwächst, dass sie einen wesentlichen Bestandtheil

thums erfahren habe.

Prinzipiell wie geschichtlich ist die

desselben ausmacht und von deren Macht wir ein mehr oder

Theologie die Wissenschaft des Glaubens; das Christenthum

minder klares Bewusstsein haben“. So richtig inhaltlich diese

allein unter allen Religionen hat eine Wissenschaft erzeugt,

Erklärung ist, so ist doch die Form des Ausdrucks falsch.

deren Objekt es selber ist. Gegenüber einer „Theologie“ aber,

„Erfahrung“ ist niemals eine „Einwirkung“, sondern die Per-

welche den absoluten Charakter der christlichen Religion negirt

zeption einer Einwirkung. Den Wörtern Erfahrung und Ein-

und damit ihr eigenes selbständiges Existenzrecht preisgibt,

wirkung liegt ein verschiedenes Subjekt zu Grunde, eins kann

welche weder Theologen noch Christen bilden kann und es selbst

also nicht durch das andere erklärt werden. Kant wählt als

/ Zeinmal will, und welche dabei doch fortfährt, den Anspruch nicht-

Ausdruck für das Genus proximum mit Recht das Wort „Er-

auf kirchliche Stellung und Geltung festzuhalten, kann der

kenntniss“, welches dasselbe Subjekt voraussetzt: „Erfahrung“

Kirche weder religiös noch wissenschaftlich das Recht be-

ist „eine Erkenntniss der Objekte durch Wahrnehmungen“, im

stritten werden zu fragen: Quousque tandem?

Unterschied von der theoretischen Erkenntniss. Bei jeder Er-

Marburg.

E, Cremer.

fahrung müssen wir also scheiden zwischen dem „erfahrenden“

Subjekt (Mensch) und dem Objekt, dessen Wirkungen „erfahren

Heine, Gerhard (Seminardir. a. D.), Das Wesen der reli-

werden“. Dieses Objekt ist in diesem Falle angedeutet durch

giösen Erfahrung. Leipzig 1900, E. Haberland (103 S.

das Wort „religiös“. Es ist der lebendige auf den Menschen

8

wirkende „Gott“, nicht „die in den religiös-sittlichen Gemein-

Le .Diet'1 des chretiens est un Dieu, qui fait sentir ä l’äme

schaften, denen wir angehören, wirkenden Kräfte“ (S, 14), auch

quiil est son. unique bien; que tout Son repos est en Iui, quw'elle

nicht ohne weiteres „Christas“ (S. 75).

Denn mit vollem Recht

n’aura de joie qu'A Vl’aimer.

So lange denkende Menschen,

weist der Verf. darauf hin, „dass alle Religionen zu allen

christliche Theologen insonderheit, etwas von der Wahrheit

Zeiten den Menschen Erfahrungen sittlich-religiöser Art ge-

boten haben, die keineswegs blos Einbildungen und Selbst-

dieser Worte erleben, wird auch das Streben lebendig bleiben,

dem Wesen und der Eigenart dieses „faire sentir“ von Seiten

täuschungen gewesen sind“ (vgl. meine diesbez. Ausführungen

Gottes im Umgang mit der einzelnen Seele nachzuspüren, und

a. a. 0. S, 200 ff.).

Hier ist die Lücke in der Gedankenent-

die Resultate dieses ihres Forschens und Beobachtens in wissen-

wickelung Heine’s, die für die ganze Untersuchung verhängniss-

schaftlichen Abhandlungen darzustellen. Es ist wohl eine

voll wird.

Von der Bestimmung des Begriffs „Erfahrung“

Folge der Herrschaft des einseitigen Historiziemus in der Theo-

überhaupt wird zu schnell übergegangen auf den Begriff der

logie unserer Tage, der die einen in immer neue kritische

christlichen Erfahrung als „der Einwirkung der Offenbarung

Spezialforschungen führt, die andern nöthigt, sich mit den „ge-

Gottes in Christo Jesu auf unsere Seelen“ (S. 93, vgl. S. 75).

wonnenen Resultaten“ wenigstens auseinanderzusetzen, dass

Die Darstellung der im leiblichen, physischen und geistlichen

solche den Kern und Mittelpunkt religiösen Denkens berührende

Leben des Christen zur Erscheinung tretenden Wirkungen

Untersuchungen, wie sie in den letzten Jahren mehrfach er-

des Wortes Gottes als des Mittels seiner Einwirkung auf uns

schienen sind, wenigstens die eingehenderen unter ihnen, von

sind zum grossen Theil treffend und zeugen von einer überaus

Theologen ausgegangen sind, die in der praktischen Arbeit

feinen Beobachtung der Entwickelung des religiösen Lebens

der Kirche oder der Schule stehen.

Gar leicht tragen diese

bei sich und andern, aber die Kernfrage bleibt unbeantwortet :

Arbeiten dann auch die Spuren ihrer Herkunft aus praktischer

Wie entsteht das Bewusstsein davon, dass es sich bei diesen

Thätigkeit mehr, als es vielleicht in einer wissenschaftlichen

Vorgängen wirklich um Erfahrungen der Wirkung Gottes

Anneinmdenetzung erlaubt ist. Auch von dem vorliegenden

als der causa efficiens auf uns handelt.

Nur wenn wir dies

Werke gilt dies.

Bewusstsein haben, handelt es sich wirklich um religiöse

Verf. wird für seine Darlegungen ebenso wenig den An-

Erfahrungen, um Erfahrungen von Gott her,

Der Beweis

wird immer zum Theil indirekt zu führen sein.

Durch eine

spruch erheben, das in Frage stehende Problem gelöst zu

299

300

Nachprüfung und. psychologische Zergliederung dieser Vorgänge

an die Erbauung' christlicher ‚Leser ‚aus;dem Laienkreise gedacht hat.

wird ‚der Erweis zu 'bringen sein, dass bei denselben:sich dem

Inwieweit ‚dies Ziel durch die Lektüre,dieser verbindungslos aneinander

machdenkenden Christen neben den Wirkungen :sinnlicher Vor-

gereihten Erzählungen und Aussprüche erreicht werden wird, sei

dahingestellt.

Ein tiefer angelegtes Erbauungsbuch werden dieselben

‘ gänge ‚oder den Geisteswirkungen anderer‘Menschen —- in den

wohl nicht ersetzen, doch sei gern zugegeben, dass im einzelnen Falle

'weitaus meisten Fällen bindet Gott .daran seine Wirkungen

ein solch drastisches Wort im MHerzen eines ernsten Lesers auch

auf uns — 'ein ‘Rest ‘bleibt, der nicht auf die dort zunächst

wahrnehmbaren -Realitäten zurückzuführen :ist.

Woher. dieser

einmal für immer haften und Frucht zum ewigen Leben wirken kann.

Wir glauben, dass mancher Leser auf die und jene der erbaulichen

Rest ‘stammt:

auf diese ‘Frage 'kann der ‚Unglaube ınur

Geschichten verzichten und dagegen mehr der kernhaften Lebensworte

mit einem ‘Non 'liquet :antworten.

Der Gläubige im ‚weitesten

und Bildnissreden unseres Luther hören möchte, der im Ganzen ‚ ver-

hältnissmässig ‚spärlich vertreten ist:; einem Lutherworte in seiner

Sinne — ‚und nur er macht mit Bewusstsein religiöse Er-

fahrungen — ‚erkennt hier den ‚durch ‚äussere Mittel auf ihn

Kraft, Prägnanz und Innigkeit kommt; so leicht doch kein anderes

wirkenden : Gott.

Christenwort gleich.

Der zweite Zweck der‘ Sammlung mag die homiletische Unter-

Eine Fülle von Problemen tauchtauf, sobald man diesen

‘Fragen weiter nachdenkt. Ich »schliesse mich von Herzen dem

stützung des Predigers sein für seinen Vortrag auf der Kanzel, in

Wunsche 'an, mit. dem \Heine :sein Buch schliesst:. „Möchte

Bibelstunden oder auch im seelsorgerlichen Verkehr. Der Werth einer

anschaulichen Predigtweise — und zwar nicht blos einem schlichteren

doch bald ‚der 'Mann 'erscheinen, dem ‚es gegeben wäre, ‚uns

Hörerkreise gegenüber — steht ja ausser allem Zweifel. Ref. hat für

eine umfassende Untersuchung 'über ‚das Erkennen:Gottes zu

seine Person besonders auf der Gefängnisskanzel und in der Ge-

\liefern“.

‚Meine “Bitte an den wverehrten Herausgeber der

fängnissseelsorge aufs deutlichste die Erfahrung machen können, welch

protestantischen Realencyklopädie,’durch Aufnahme eines Artikels

ungleich tieferen Eindruck der drastische und beziehungsreiche Vortrag

‚4Erfahrung“ in die dritte Auflage einem berufenen Theologen

macht, als der blos lehrhafte. Hier vermag oft nur möglichst anschau-

die Anregung 'dazu ‘zu geben, ‚ist:leider unerfüllt geblieben.

liche, bilderreiche und packende Form auf verhärtete, abgeschliffene

und todie Hörer noch etwas einzuwirken.

So erklären sich denn in

‚Ob die’seit'damals erschienene Zahl-der diesbezüglichen Skizzen

-und »Vorarbeiten nicht :noch :der Anlass werden :‚könnte, am

unserer Gegenwart, die ja auch auf allen sonstigen Gebieten so reich

'Schluss :des Werkes dieses Versäumniss nachzuholen ?

an 'Darbietung allerlei erleichternder Hilfsmittel ist, solche Hand-

reichungen auch für die geistliche Rede (vgl. z.B. die ebenfalls jüngst

Frankenstein i. Schl.

Ernst Petran.

erschienenen „Bilder zu den alt- und neutestamentlichen Perikopen

von ' Friedr. Schwenker, Pastor in Saabor, eine Handreichung für

Van 'den Veon,. Paul. (Docteur en 'philos. et Jettres), : Sı Jerome et 1a Vie

Geistliche, zugleich ein sonntägliches Erbauungsbuch für jedermann“),

Au möoine: Malchus;le. Captif; Louvain 1901, J.-B. Istas (161 S.)-

Bei rechtem Gebrauche vermögen sie sicher reichen Segen zu stiften,

Diese , Monographie ‚‘(zuerst ‚erschienen ‚im April- und Oktoberheft

besonders da, ‚wo der ‚Redende ‚nicht ‚gerade reich ‚an dichterischer

1901 der belgischen Vierteljahrschrift Muscon) untersucht mit minutiöser

Gestaltungskraft ist und ihm noch die Gabe abgeht, aus seinem Schatze

Genauigkeit- das Verhältniss des lateinischen . Textes der. hieronymiani-

Altes und Neues heryorzuholen. Gleichwohl möchte ich dem jüngeren

schen Vita Malchi monachi captivi zu den uns erhaltenen griechischen

Geistlichen den Rath ertheilen: sei er vor allen Dingen sein eigener

und syrischen Versionen derselben Erzählung. Das Ergebniss lautet

Sammler: Gedanken, Bilder, Vergleichungen, tiefe Zusammenhänge,

“dahin, dass keine ‘der letzteren Anspruch auf selbständigen Original-

packende Beispiele, die er entweder im eigenen stillen Seelenleben oder

werth ‚erheben ' kann, sie vielmehr beide’ aus derm Schriftchen des

draussen in alter und neuer Menschheitsgeschichte und im Leben der

‘Hieronymus’ geflossen sind, und zwar zuerst der. griechische Text —

Natur. geschaut, trage er zusammen, um sie an geeigneter Stelle auch

‚als : dessen“ Urheber wohl derselbe Sophronius, von ‘welchem die

seinen Hörern zu. vermitteln. /Es wird dadurch der individuelle Cha-

griechische : Uebersetzung von De wiris illustribus herrührt, also ein

rakter seiner Rede nur gewinnen,

Zeitgenosse ‚des. Hieronymus, anzunehmen, sein wird (s. p.93—141) —

Für eine etwaige weitere Auflage möchten , wir im Interesse der

während die,syrische Version späteren Ursprungs zu sein scheint. Den

Benutzung den Wunsch nach einem, ausführlichen Sachregister: aus-

Kern der hieronymianischen Erzählung erkennt, der Verf. als auf

sprechen: das Verzeichniss der blossen Ueberschriften besagt zu wenig.

_ eigener. mündlicher Mittheilung. des Eremiten an Hieronymus fussend

Vielleicht bereichert Verf, seine Sammlung auch noch insofern ,, dass

und demgemäss als. geschichtlich an.

Er tritt also jener Hyperkritik

er noch mehr, anstatt Aussprüche und Sentenzen, Vorgänge, Bei-

“ entgegen, die‘darin eine romanartige freie Erfindung des Kirchenvaters

spiele, Thatsachen (besonders auch aus der antiken Welt) reden lässt:

erblicken wollte (H. Weingarten. etc.), lehnt aber andererseits auch die

der lehrreiche Vorgang wird stets noch mächtiger wirken, als das

“vyon einigen der konservativer gerichteten Forscher vertretene Annahme

lehrreiche Wort.,

“"des ‘/Geflossenseins’ der ‘Erzählung aus einer älteren schriftlichen Quelle

Weimar.

; Rı Stade,

ab — in/welcher Hinsicht er' sich besonders: mit ‚Joh. Kunze (Markus

‚Eremita und : Hieronymus, im Theol. (Lit.-Bl./ 1898, /Nr..34) sowie ‚mit

dem , Unterzeichneten (Hilarion : von Gaza, Neue.Jahrbb. f..deutsche

Neueste theologiéche Literatur.

Theol. IL, S, 172) kritisch auseinandersetzt. —. In den ‚letzten Ab-

‘Bibliographie. : Arnolt,,W. Muss-, Theological;and Semitic literature-

schnitten seiner Untersuchung beschäftigt sich Dr. Van den Ven .mit

for the year 1901.

Chicago, University of Chicago Press, (112 p. 8).

‚den neuestens, (seit 1898) bekannt gewordenen. griechischen Ueber-

50..C.

getzungen zweier anderer erbaulicher Biographien des‘ Hieronymus, der

‘ Zeitschriften. * Flugsohriften ‘des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

Vita' Pauli Theb. und der Vita‘ Hilarionis.

/Von diesen weist er die

Vorstand/ des’ ev., Bundes. ‚200. [XVII.;Reihe, 8.] 'Nithack-Stahn,

Past.:W., Der : Prozess ‚der /römischen ‚Kirche‘ gegen., Galileo , Galilei.

'erstere einem vom Autor der griechischen‘ Vita ’ Malchi verschiedenen

Leipzig;/Buchh. des ev.. Bundes v.. C.,Braun (22 S, gr„8). 20 .

Urheber zu (p. 121—126), lässt “dagegen' -die letztere von ‚eben jenem

ibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Harris, J. R., The Anno-

Sophronius herrühren, den auch schon/Hieronymus selbst. in‘ Kap. 134

tators of-the Codex Bezae. Camb. Univ. Press (8). 6 s.

geines. Buches De wiris ill.. als: Verf; einer /solchen, griechischen Ueber-

iragung. dieser ‚Vita , bezeichnet (p., 126—141).

Den /Eingangskapiteln

/Biblische ‘ Einleitungswissenschäft.

Askwith, E. H., An intro-

duction to: the‘ Thessalonian Epistles; containing a vindication ofthe

sowie den ‚verschiedenen . :Rezensionen dieser ; griechischen . Hilarion-

Pauline,, authorship ‚of: both „ Epistles ‚ ‚and, an interpretation of.the

biographie wird im Anhang (p. 141—161).noch. eine. besondere Unter-

eschatological ‚section of 2 Thess. II.

New. York, Macmillan (11+

suchung gewidmet,

‘ Zöckler,

144 p. 12). $1.25. — ’Küppers, Pfarrverwes, Dr. W., Neue‘ Unter-

suchungen: üb.' den Quellenwert. der vier‘ Evangelien,

Gross - Lichter-

£felde-Berlin,».E. Runge (V, 123'S. gr„8). 2. 50, — -Robertson,.Ja.,

Zychlinski, Paul von (Pfarrer an” der St. Paulskirché zu _ Bromberg),

D.D.,-The ‚early ‘ religion;of Israel,.as ;set forth by..biblical, writers and

Illustrierende Aussprüche, Sentenzen und Geschichten zu Gottes

modern, critical historians, New York, T. Whittaker (12). $1.60.

"Wort.

1l. u. 2, Hälfte, ı Halle a S.'1902, Richard“ Mühlmann

Exegese u. Kommentare.

Bacon,.B. W., D.D., The sermon on

(144 u. 263 8. gr. 8). & 1.80.

f

a lecture

Eine 'mit’ sichtlicher Liebe zusammengestellte: Sammlung) von: 300

the /Mount: -its literary ’structure and didactic-

E

urpose:

delivered' at! Wellesley ‘ Cöllege ‘May '20, 1901, /an

subsequently‘ rev.

skurzen, ‚erbaulichen. : Erzählungen , ‚Missionsgeschichten ‚. Aussprüchen

and enl;, with ‚the addition ‚of.‚three appendices‚adapted,to exhibit. by

„von - Bibelauslegern, Predigern aus alter. und‘neuer Zeit und. sonstigen

analytical. ‚and synthetic criticism the nature ‚and interconnection‚of

2

; geschichtlichen, Personen. (einige;auch aus dem. alten Heidenthum) in

the_greater discourses of Jesus.

New York, Macmillan

d

62 p. 12).

Anknüpfung: an entsprechende, Bibelstellen. Diese freigewählten Bibel-

$1. — Couard, superint. Pfr/ Herm., Die Briefe’ Pauli /an

ie Galater,

stellen sind nicht.sachlich geordnet, sondern fortlaufend der Reihen-

Ephesser; /Philipper;/ Kolosser, / forsch. Bibellesern durch Umschreibg, u,

Erläuterg. ‚erklärt; u. m. ‚»spezieller Einleitg., sowie m, den: nöt. histor.,

folge des‘ Kanon entnommen, von 1 Mos: 1, 31—Offb. 22, 23 (sic).

geograph. u. antiquar, Anmerkgn. versehen. : Neues "Testament, VII. TI.

UVeber den Zweck der Sammlung spricht sich der Verf. nicht weiter aus,

2, verb. Aufl. Potsdam, A. Stein (149 S. gr. 8): 1.40. — Robertson,

doch deutet die kurze populäre, gläubig erbauliche und meist recht

A. Irvine, D.D., Lessons on the Gospel of St. Mark, New York and

‘ansprechende Einleitung und’ Erläuterung, die /er. zu jeder ıder

Chicago, Revell (149 p. 16). 40 c. — Witt, P. J., Der Römerbrief.

Erklärt v. W. ' ‚Kiel,; Verlag, der- Kieler, China-Mission (111,/292;8.

ällustrirten Bibelstellen gibt, darauf hin, dass er dabei in erster Linie

5301

302

gi'. 8). 2.4 — Derselbe; Saul u. David. Eine Erklärg, der Bücher

Papst. Damasus I.. Quellenkritische Studien zu; seiner Gesckichte und:

Ant. de Waal, u. Dir. Steph. Ehses;, _14. Suppl.-Heft: Wittig, Jos.,

Samuelis;, Ebd..(359 S. gr.,8); - 2. 40.

Biblische Geschichte. Banks, L. Albert, The- great. saints of the

Charakteristik.. Rom. Freiburg; i; B., Herder in Komm. (XVI, 111 8.

Bible: ‚New. York, Eaton. & Mains: (351 p. 8).. $1.50.. — Matheson,

gr.8)ı 4M

G, D.D:, The spiritual development of St. Paul. New York, T. Whit-

— ' Orden u. Heilige., Largent, R. P., Saint Hilaire. Paris, libr., Le-

taker (12). 80c. — Nash, J. J., D.D., ed., Practical explanation and

coffre, (193 p: 18, j&sus)... — TE

6N J. B., La Möre de Dieu et. la

application. of Bible history. New York, Benziger Bros. (518 p. 12).

Mäöre des hommes, d’aprös; les peres et la th6&ologie: Deuxieme

$1.50. — Pearson, C. W., The: carpenter prophet: a life‘of Jesus

la M@&re des: hommes, 'T, ler. Paris, libr. Lethielleux: (618 p.

g;fn'tie :

Christ-and a discussion of.his. ideals. . Chicago, H. S. Stone &. Co,

Christliche Kunst u Archäologie., Batu- u. Kunstdenkmäler: Thü-

(8-+288 p. 12). $1.50. — Salignao Fönelon, F. de, Les Dates princi-

ringens, . Bearb. v. Prof. Dr. P. Lehfeldt.

Nach. dem Tode des, Verf.

pales de l’Ancien et du Nouveau Testament, Toulouse, impr. et libr.

hrsg, v. Conservat, Prof..Dr.. &.. Voss, 28. Heft: Herzogth, Sachsen-Coburg

Privat (4). 5 fr. —

gemeinverständlicher Vorträge und

u., Gotha,, Landrathsamt Coburg, Amtsgerichtsbezz. Neustadt, Rodach,

Schriften .aus. dem ‚Gebiet_der: Theologie. u. . Religionsgeschichte. _ 27,

Sonnefeld u. Königsberg in Franken. Mit 5 Lichtdr. u. 45 Abbildgn.

Schmiedel; _ Gymn.-Prof. Otto, Die ' Hauptprobleme der Leben Jesu

im:; Texte.. Jena,G. Fischer (VIII, 153 S. Lex.-8). 4. 50;

Forschung.

Tübingen, J. C. B. Mohr

Vy .72 B, gr.:8) .1..25, —

Dogmatik, Bäck; Rabb. Dr.. Leo, Harnacks Vorlesungen üb. das

Taylor,

. Eddy, Taylor, S. Earl, and

organ, C., Herbert, Studies

Wesen. des Christentums.

[Aus: ; „Monatsschr; f. Gesch. u. Wissen-

in. the. life- of- Christ: a year’s course of thirty-five lessons, providing

schaft des Judenthums‘“.]. 2. verm. Aufl, Breslau, W. Koebner (31 S,

a daily scheme for personal study; adapted also to'class work. Cin-

gr. 8). 60 %. — Ba

, H. Aloysius, God the. Hol

Ghost:. Boston,

cinnati, Jennings & Pye (226-p: 8, map): 75c.

Angel Guardian-Press (12-4-344 p. 12).. $2. — MEok;-H. V..S.,The

Biblische Theologie. Alexander, W. Menzies, Demonic possession

Incarnation. (Oxford Library of Practical Theology.). London, Long-

in the New Testament;; its' relations historical, medical and theological.

mans (298.p., cr. 8).. 5;8.. — Momerie, Rev. A. W., Immortality, and

New York, Scribner (12+291 p., 8). :$1.50.. — Minton, H.. Collin,

other sermons; New York, T. Whittaker (12). $1.50. — Perles,. Rabb.

D.D., The cosmos and the logos: being the lectures for 1901-2 on the

Dr. Felix, Was lehrt uns Harnack?

Frankfurt a. M., J.

auffmann

L._P. Stone: foundation: in the Princeton Theological. Seminary at

(35 S. gr. 8).. 60 .. .— Verret, S., Vers l’Evangile!

Paris, libr.

Auburn. New York, Philadelphia, Westminster Press (12--318 p. 8).

Poussielgue (VIII, 286.p. 16):

$ 1.25.

Et

.. Josephson, Past. prim. Herm., Evangelium u, Askese. Vor-

Biblische Hilfswissenschaften. : Cremer, D. Dr. Herm., Biblisch-

trag.. Bremen,, J. Morgenbesser (24 S, gr. 8), 50 4.

theologisches' Wörterbuch .der neutestamentlichen Gräcität.

9. verm.

Apologetik und Polemik. Catöchisme anti-protestant, Paris, libr.

u.. verb., Aufl. . Gotha, F. A. Perthes (XX, 1120 .S. gr. 8).. 24..4

des. Saints-Pares (38.p. 16). 20 cent. — Dümmler, Ernst, Eine Streit-

Altehristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

schrift f. die Priesterehe.

[Aus:, .„Sitzungsber, d. preuss. Akad. d.

der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter-

Commission der kgl. ’preuss. Akademie der ; Wissenschaften unter-

Pfr. em. H., Der Unglaube u. die Verweltlichung in. unserer Zeit, Ein

Wiss.“]_Berlin, G. Reimer in Komm. (245, gr.8). 1.4 — Köpping,

nommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller.

Hrsg. v. Osc. v.

Der

Warnungs- u. Weckruf an die Geistlichen, Eltern, Lehrer, Arbeit-

Gebhardt. u. Adf. Harnack. Neue Folge. VIIL. Bd. 1. Hft.

geber u. A. Meissen, Selbstverlag . (29 S. gr. 8). 30 . — Sauer, Dr.

ganzen Reihe XXIII, 1: Geffcken,.Johs., Komposition u. Ent-

Arth.; Der alte u. der neue Glaube. . 3. Tl der Trilogie: .„Götter- od.

stehungszeit der Oracula Sibyllina.: Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV,

50

Tsc.

Menschendienst?‘‘ Leipzig, M. Sängewald (IIT, 51 S. gr. 8); 1.50. —

78.8. gr. 8). .2.

Scholastik.

„ G., Die ewige Verdammnis!

Streitschrift wider den kirchl.

Dionyuil Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera. omnia in

Jenseitsglauben, nebst beigefügter Inhalts- Wiedergabe e. diesbezügl,

unum corpus: di

ad fidem editionum Coloniensium cura et. labore

öffentl. Diskussion des Verf. m. Hrn. General-Superintendent Dr. theol.

monachorum. sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII.

B. in Königsberg i. Pr.

Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh.

Tom./XV: In libros S. Dionysii Areopagitae de, coelesti seu angelica

(558. gr.8), 14

hierarchia, de ecclesiastica hierarchia. Tornaci. (Freiburg i. B., Herder)

Homiletik. Rüling, Pfr. Lic. Dr.,, Gelobt. sei Gott f. seinen Oster-

(XIX,; 762 S, Lex.-8 m. Titelbild). 12.4

segen! Predigt üb. 1. Petr.1, 3—9. Leipzig, Dieterich (15 S. gr. 8).

Allgemeine.. Kirchengeschichte.

Baum;.. t-Frdr.,.: u.. Dr. . Chrn.

15

Geyer, Kirchengeschichte f. das evangelische Haus; 3. aufs. neue um-

Katechetik. Triloff, Sem.-Overlehr..Herm.,. Die. neuen Perikopen des

gearb. u. verm. Aufl. Mit mehr als 600. Abbildgn. im; Text u..vielen

Kirche

ahres, schulmässig erklärt. 2.'Tl.: Die neuen epistol. Peri-

B - (In.5. Lfgn.) _1. Lfg. _München, C. H. Beck (IV u..S. 1—

kopen;

7

Seminaristen,,

' u. Lehrerinnen, Helfer u.

elferinnen

208 Lex.-8). „2..20. — . Henson;- Herbert , Hensley, Cross bench ‚views

im.Kindergottesdienst schulmässig erklärt u. zugleich als Beitrag f.

of current church questions. New York, Longmans’, Green: & Co.

das. Bibellesen. in ‚der Volksschule dargeboten. HLeipzig, Dürr (XM,

2628 gr..8).. 3..50.

(8-_}_B321'50 p. 8). $4

Lic/ Const! v., Die Ethik

-Erbauliches, / Universalbibliothek, Christliche. Nr, 4: Spitta, K,

Huldrac 7 D

orie, R Wöhke

VIL 1118 4);: 4A ;

J. Ph., Paalter.u. Harfe.

ıne

mlig. christl. Lieder zur häusl. Er-

“ Kirchenge

chte «

er Län

.

E

tz, Karl, u. P. Adelgott

baug.- 2. Sammlg. ‘ Leipzig, /Ch.-Steffen (52 u. XII S. 8). 30 48.

Schatz, Der deutsche‘: Antheil:: des: Bisth. : Trient,

Topographisch-

10n

@7, Stadtpfr...J., Theorie,u.. Praxis der konstituierten

historisch-statistisch. u. archäologisch ‚beschrieben u. hrsg.

as:Decanat

Missionskonferenzen.

Basel,. Missionsbuchh. (32 S. gr. 8). 20 4. —

Bozen.

1. Lfg. ‘ Bözen, A. Auer & Co. (S, 1—48 gr. 8

Lichtstrahlen. im: dunklen : Erdteile.

Nr..3

Ka.nig, Miss,

erh.,

Hessel, A., Les Plus Anciennes Bulles en

‚veur

de l’abbziye de-Saint-

Dornige Pfade e. jungen Missionars in Ukamba. Auszug aus Briefen

Denis, Paris, Bouillon (32 p..8). — Ilse, Geh. Rechn.-R., Die alt-

preussischen landesherrlichen Fräuleinstifter. - Ihre -Entstehg., Ent-

u..Berichten. Mit 11 Bildern u. 1.Karte.. Nr. 6: Brutzer, Miss.

wickelg. u. jetz: Vi

1: u. 2.Bd. 1. Das:Marienstift zu Königs-

in Afrika.

Ernst, Begegnungen m. , Wakamba während meines ersten, Halbjahres

berg ;(Pr.) (65 S. m..1..Abbildg..u.' 1 Fksm:), 2.; Das ‚Fräuleinstift ‚zu

Mit 7 Bildern. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission

(a.338: 8). A 1028 — Mackay, Aloxander M., Pionier-Missionar . v.:

Lippstadt (74 S. m. 1 Abbildg. u. 2 Fksms.). Berlin, M. Pasch (hoch 4).

Geb. 26. 70. —' Kirchenkunde, ‘Evangelische: Das kirchl. Leben der

Uganda. .Von seiner Schwester. Uebers, v, J. H. Nebinger.. Mit e.

D... Wilh. Baur.

Skizze seiner Persönlichkeit aus persönl. Verkehr v. weil. Gen.-Superint.

deutschen evangel. Landeskirchen,: Hrsg..y. Prof. D. Paul Drews.; 1, Tl.:

Wohlfeile [Titel-]JAusg. HLeipzig

Cal

ih

z

C.. Hinrichs

Drews, Prof..D. . Paul,

Das kirchliche. Leben der evangelisch- lutheri-

d

...........

(XXXII, 421 8. gr.8). 2M —

issions, Les,

ques francaises

schen: Landeskirche des Königr. Sachsen

Tübingen, .J. C. B. Mohr

au XIXe siöcle,

ubl. ‚sous la-direction; du Pare J. B. Piolet, S. J.,

(XVI, 410'8: gr. 8). 7.%4 — Kirchenordnungen, Die evangelischen,

avec. la: collaboration de toutes les soci6&t&s de missions.

Nlustrations

des’ XVL.'Jahrh..- Hrsg. v. Prof. Dr. Emil, Sehling.:: I, Abth. 1.Hälfte:

d’aprös; des. documents originaux.

T. 4: Oc6anie-Mada:

gascar. : Paris,

Sachsen u. Thüringen, nebst angrenzenden Gebieten. .1. Hälfte.. Die

libr. Colin -(516 p. 8); — Quistorp,.

Past. W., Die Organisation ; der

Ordn

. Luthers. Die ernestin. u. albertin.. Gebiete. - Leipzig, O. R.

Heiden - Missionsarbeit ‚in .der heimatlichen . Gemeinde m. besond. Be-

Reisland (XXIII, 746'8. gr. 4). 36A4 — Schriften des Vereins für

rücksicht. der Berliner Missionsgesellschaften.

Berlin ,, Wiegandt . &

schleswig-holsteinische. Kirchengeschichte. . I.' Reihe (grössere Publi-

Grieben (28 S. gr. 8). 30 .

kationen). 2. Heft: Rendtorff, Studiendir, Klosterpred. Lic. F. M,, Die

Allgemeine Religionswissenschaft. Hogarth, D. G., The Nearer

holsteinischen Schulordnungen. vom..16. bis zum ‚Anfang des

East. / (Religions of the World.): London, Heinemann (312 p. 8).

.

Texte u. Untersuchgn. zur Geschichte des‘ Schulwesens u.

78 6:d. —.Kern, Otto; Ueber die Anfänge der hellenischen Religion.

des Katechismus in S

ig- Holstein.

Kiel

R

.. Cordes in Komm.

Vortrag. Berlin, Weidmann (34 S. gr. 8). 80 3@. — Roh

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Religion der Griechen: [Aus:ı „Kleine Schriften‘“,] . Tübingen, J. C

ö

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Unter Mitwirkg. v. Fachgenossen hrsg. v.-DD. Rekt.

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Ett bidrag

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303

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ie Wahl Ernst

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Beiträge zur Geschichte der Juden in

Antiquarische Kataloge,

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lmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch

der Pädagogik. 3. Bd. Geschichte der Pädagogik. Mit Abbildgn. u.

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nover und Berlin, Carl Meyer

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Leipzig, H. Seemann Nachf,

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gebraucht werden? Zugleich Begleitwort zum KErklä

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— Grundriss der evangelischen Glaubenslehre

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13. Auflage, herausgegeben von Dr, R. Seeberg.

1 Mk., 60 Pf., gebunden 2 Mk,

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criticism and messianic prophecy. G. R. Lunn, A study of Mor-

Kahnis, Dr. K. F. A., Lmutherische Dogmatik, &3 &

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Histori

5'

tisch darg

Z. Ausgabe in zwei Bänden

18 Mk.

Blätter, Deutsch-evangelische.

27. Jahrg. Neue Folge.

2. Jahrg.,

Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik,

. Heft: J. Jüngst, Das evangelisch-kirchliche Leben der Rhein-

10O. Aufl,

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A A

7 Mk., geb. 8 Mk,

provinz I. Th. Rooschüz, Die Krisis in der „Kirche von Eng-

Jand“,

von der Goltz, Aus der griechischen Kirche.

Reise-

Kompendium der theologischen Ethik. ®& & & @

erinnerungen V,

Z Auflage

7 Mk.,, gebunden 8 Mk.

Expositor,

e. 6. Series. Vol.5. No.30: J. B. Mayor, A Puritan

Aur Einführung in das akademische Leben und Studium.

and a Broad Churchman in the second century. V. Bartlet,

Barnabas and his genuine Epistle.

C. F. d’Arcy, St. Paul on life

des Theologen . .

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2 Mk.,, gebunden 3 Mk,

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Apologetische Morträge.

®S B B S& B B B

and west.

R. A. Falconer, Is second Peter a genuine epistle to

1. Grundwahrheiten,

Mk. 20 Pf

12. bis 14-. Auflage, Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk

Pa

2, Heilswahrheiten,

7, Auflage,

Wohlf

eile

the churches of Samaria?

Ausgabe.

gebunden

4 Mk.

Monatsschrift für die kirchliche Praxis.

2. Jahrg., 5. Heft: Notizen.

Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk., gebunden 5 Mk,

; gebunden 5 Mk. 20 Pf. — 3, Moral- 5. bis 7, Auflage,

G. Arndt, Die Feste im Kindergottesdienst.

E. Böhme, Natur

Geschichte der christlichen Ethik,. &$ 8 & 8 8 S

liche Chronik,

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I. Hälfte; Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk..

. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation, 16 Mk,

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Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen

Toutain, La l6gende de Mithra €Etudige surtout dans les bas-

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Theologie des Alten und Neuen Testaments. ® Z B

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Herausg. von D. Ernst Kühn., Z Auflage

4 Mk.,, gebunden 5 Mk..

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l’Islam.

Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum

Studien, Pädagogische,

Neue Folge, 23. Jahrg., 2. u. 3. Heft: O.

Griech. Neuen Testament

8 i ela

3 Mk., gebunden 4 Mk,

Hänssel, Der Einfluss Rousseau’s auf die philosophisch-pädagogi-

schen Anschauungen Herder’s. S. Krenberger, Die Neuordnung

Weber, Dr. Ferd., Jüdische Theologie auf Grund des.

des höheren Mädchenbildungswesens in Oesterreich.

Tijdsohrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 3: W. Brandt, Nog eens

Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt.

elg Özowo. D. C. Hesseling, Ee Protestantsche patriarch.

Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder-

mann. (Bisher u, d. T. „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘*-

Viertelj

ohrift für wissenschaftliche Philosophie und Sooiologie.

oder „Die Lehren des Talmud“). . verb. Auflage,

8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf..

26. Jahrg. (Neue Folge 1.) 2. Heft: E. Goldbeck, Das Problem

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang. Nr. 26,

Leipzig, 27. Juni 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Holtz:

3

Mi

3

W

tsein Jesu.

Schwartzkopff, Professor D. Paul, Das Leben

Fliegenschmidt, C., Der Beruf des Aufsehers in

Ders., Die J

üdische Schriftgele'

hrsamkeit zur Zeit

nach dem Tode, sein Dasein und seine Art.

Zeitschriften.

en Strafanstalten und Gefängnissen.

I.lkg,es]‘{lirsopp‚ Texts from Mount Athos,

Vorberg, Max, Die Worte Jesu,

Eingesandte Literatur.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

1. Holtzmann, O, (D., a. o. Prof. d. Theol. a. d, Universität

antasten ?“

Auf gleicher Linie bewegt sich der Satz (S. 21):

Giessen), Das Messiasbewusstsein Jesu und seine

„Wrede kommt nun zu seinen Aufstellungen vielfach dadurch,

neueste Bestreitung. Vortrag. Giessen 1902, Ricker

dass er Auseinanderliegendes miteinander verbindet, ohne Rück-

(A. Töpelmann) (26 S. 8).

50 Pf.

sicht auf den besonderen Zusammenhang einzelner Stellen“,

2. —, Die jüdische Schriftgelehrsamkeit zur Zeit Jesu,

Wie oft sind von dem Strassburger Onkel des Verf.8 der-

(Vorträge der theol. Konferenz zu Giessen, 17. Folge.)

gleichen Argumente den

„kleinen Apologeten“ als falsche

Ebenda 1901 (32 S. 8).

OLE

Schachzüge vorgerückt! — Nöthigt nun aber der Wandel der

Ein Uebersehen davon, dass auch der letzte der beiden

Zeiten jetzt die Bestreiter der positiveren Apologeten, in

Vorträge dem Ref. zur Besprechung vorlag, führt jetzt zur

solcher Weise den Aufstellungen Fortgeschrittenerer auf die

gemeinsamen Anzeige derselben. Sachlich ist diese Zusammen-

Finger zu sehen, dann mögen sie fortan auch die Berechtigung

fassung nicht unpassend. Denn durch sie tritt die innere

anerkennen, von einem anderen Standorte aus die gleichen

Stellung des als Forscher auf dem Gebiet des Lebens Jesu

Töne anzuschlagen, wie sie es thun, auch wenn der Allarmruf

und der neutestamentlichen Zeitgeschichte bekannten Verf.s in

sich gegen die Herren selber richtet.

eine interessante Beleuchtung.

0. Holtzmann legt in dem Vortrage zunächst (S. 1—14)

Der erste der beiden Vorträge, der in Frankfurt a. M.

auch bereits unter apologetischen Winken wider Usener und

gehalten wurde, könnte, wenn das Vorhandensein der vom

J. Weiss dar, wie die Kritik der Ritschl’schen Linken

Vortragenden bekämpften Richtung nicht eine gar zu ernste

(Tröltsch, J. Weiss, Wrede, Wernle) auf Grund der

Sache wäre, zu dem Ausrufe verleiten: „Nun ist also auch

einseitigen Geltendmachung des Markusevangeliums als des

ein Holtzmann genöthigt unter die „kleinen Apologeten” zu

Dokuments der lautersten Ueberlieferung von Jesus allmählich

gehen; o quae mutatio rerum!“ — Der Herr Verf. kann sich

dazu gelangt ist anzunehmen: Jesus habe sich erst durch

indess überzeugt halten, dass der Ref. auch ohne Vorliegen

seine Jünger, besonders durch Petrus dazu bestimmen lassen,

den Messiastitel anzunehmen,

des zweiten Vortrages keineswegs verkennen würde, wie wenig

Erst dann geht er auf den

er seinen bisherigen Standpunkt zu ändern geneigt ist, Sofern

Versuch Wrede’s (Das Messiasgeheimniss in den Evangelien,

das nicht aus der Aenderung der Frontrichtung sich von selber

Göttingen 1901) ein, der von vornherein als einer sehr um-

ergibt; ebenso aber auch, dass der Ref. in einer Wandelung

sichtigen Begründung bedürftig bezeichnet wird. Holtzmann’s

des Standpunktes nichts finden würde, was das Ansehen eines

Bemühen ist es, den Ungrund der Behauptung Wrede’s dar-

Gelehrten schädigen könnte.

Nur möge es ihm erlaubt sein,

zulegen, der Darstellung des Markuseyangeliums lägen folgende

seine Freude darüber auszusprechen, dass der Herr Verf. so

drei, zum "Theil sich widersprechende Gedankenreihen zu

bestimmt und fest, wie das S. 25f. geschieht, sich zu dem

Grunde: erstens sehe der zweite Evangelist den ganzen Ver-

Glauben an das Messiasbewusstsein Jesu bekennt und das, waß

lauf des Lebens Jesu nothwendig als eine geschlossene Reihe

Hebr. 13, 8 geschrieben steht, festhalten will,

messianischer Kundgebungen an, daneben betrachte er das

Der Vortrag wendet sich gegen einen von Wrede ge-

messianische Geheimniss Jesu als selbst von den Jüngern nicht

machten eindringenden Versuch, den Messiasglauben im Sinne

recht aufgefasst, und endlich werde Jesus als’ein solcher dar-

des Messiasanspruchs aus dem Leben Jesu zu tilgen, und will

gestellt, der selbst nicht wünscht als Messias bekannt zu

auch feststellen, dass Jjeder solcher Versuch misslingen müßsse.

werden. Aus diesen schliesst Wrede nämlich, dass Jesus erst

Damit hat sich 0. Holtzmann eine apologetische Aufgabe ge-

seit der Auferstehung seinen Jüngern als der Messias bekannt

stellt und sein Vortrag schlägt auch sonst apologetische Töne

war und vor derselben niemand auf den Gedanken gekommen

an. Oder wäre es etwas anderes, wenn Holtzmann Sätze wie

wäre, dass er der Messias sei,

diese ausspricht (S. 19): „Es ist nichts anderes als ein un-

Ob Holtzmann’s dem entgegengestellte Beweisführung auf

würdiges Spielen mit der Geschichte, wenn trotz der in sich

solche, welche die Evangelien als objectum vile für kritische

durchaus einigen und durch keinerlei Unwahrscheinlichkeiten

Operationen zu betrachten sich gewöhnt haben, viel Eindruck

gedrückten UVUeberlieferung, dass Jesus um seines Messias-

machen wird, können wir nicht beurtheilen,

Vielleicht wird

anspruchs willen vom Synedrium und Pilatus verurtheilt

ihm, und von dem Standpunkt seiner Widersacher aus nicht

worden sei, ein Zweifel an dem Messiasanspruche Jesu aus-

mit Unrecht, von diesen wie einst Holsten von Steck geant-

gesprochen wird“, und gleich darauf: „Die Thatsache, dass es

wortet werden: er wolle wohl die Kritik, aber er Weigere sich,

(das Synedrium) dieses Urtheil auf diesen Messiasanspruch be-

diese auch den Stuhl untersuchen zu lassen, auf den er sich

gründete, lässt sich ohne Vergewaltigung der Geschichte nicht

selber niederzulassen für gut befunden habe.

Er kommt indess

305

306

307

308

den über ihn fortschreitenden Kritikern viel zu weit entgegen,

sammenkünfte (Synagogen) hervor, die dann, je mehr sie sich

indem er S. 5 bemerkt: „Die Vorstellung, dass Jesus sich

später auch in Palästina einlebten, immer mehr zur Ausbildung

immer als der Messias kundgegeben habe, habe das Verständ-

von Schriftgelehrten führten, wie uns gerade in Esra (Esr. 7,

niss seines Wirkens sehr erschwert: man hielt die Messias-

6. 11) deren Typus entgegentritt.

Gleichwie Hesekiel der

kundgebung für den eigentlichen Zweck des Auftretens Jesu

Prophet und sein Verhältniss zu seinen Volksgenossen zum

und kam so zu keinem klaren Verständniss der Eigenart Jesu

Theil schon an das Wirken derselben erinnert, so sehen wir

mit ihrem dem pharisäischen schroff entgegengesetzten (vgl.

Neh. 13, 13 Priester und Leviten mit solchen Hand in Hand

dazu das zu Vortrag 2 zu Bemerkende!) Gottesbewusstsein und

gehen.

Sie gingen anfangs aus . allen Volkstheilen hervor

Pflichtbewusstsein.

Erst als man erkannte, dass Jesus lange

nach ihrer Begabung, und es ist falsch da Gegensätze zu

gepredigt hat, ohne von sich als dem Messias zu reden, musste

konstruiren. Dies thut aber Holtzmann, indem er diese „be-

man sich getrieben fühlen, die Besonderheit seiner Busspredigt

rufenen Lehrer der Frömmigkeit“ der auf den Opferdienst

(sic!) gegenüber der pharisäischen (wer hat von solcher je

„beschränkten“ Priesterschaft entgegenstellt, und sie als Pfleger

gehört?) klarzustellen“. Und S. 6 heisst es: „Die besonderen

der Kenntniss des Gotteswillens und der Glaubenshoffnungen

Gesichtspunkte, aus denen heraus Jesus das überlieferte Gesetz

die Stätte für die Ausbreitung des Evangeliums Jesu „bereiten“

Jässt. Die Schriftgelehrsamkeit soll nach Holtzmann entstanden

missbilligt hat, lassen sich aus dem Messiasglauben Jesu nicht

ableiten.

Sie sind ein persönlicher Besitz Jesu, der neben dem

sein, als die Prophetie mit ihrem Kampf gegen Opferdienst

Messiasglauben Jesu in Rechnung gestellt werden muss“,

und Bilderverehrung gesiegt hatte (!), und bei ihrem Verwandt-

O. Holtzmann scheint uns zu wenig den richtigen Kern

schaftsverhältniss zu den Propheten den Priestern ebenso fremd

des Grundgedankens der Lessing’schen Schrift über die Er-

wie ein Amos gegenüber gestanden und stets dem Opferdienst

So sind die Schrift-

ziehung des Menschengeschlechts sich klar vergegenwärtigt zu

der Priester entgegengewirkt haben (S. 7).

haben.

Offenbar arbeitete aber Jesus an dieser durch sein

gelehrten die Nachfolger der Propheten, mit welchem Satz

Wirken in Israel mit. Und gebot es dann nicht die Pädagogie

freilich auf der anderen Seite (S. 9. 10) der Satz in gleicher

heiliger Liebe, sich so weit zu denen, die er zu Gott und zu

Linie steht: dass ihre Predigt im engsten Anschluss an das

ihrem Heil führen wollte, herabzulassen, dass er niemals mehr

Gesetz erfolgte und dadurch sich von der der Propheten unter-

von seinem Wissen ihnen kundgab, als sie vertragen konnten

schied, während beides kaum vereinbar ist.

Aber wir hören

(Joh. 16, 12), und dennoch ihnen im rechten Augenblick sein Er-

noch mehr: Ihre „ernste Regelung aller Lebensverhältnisse nach

Jösungsgeheimniss so weit zu enthüllen, dass sie innerlich

Gottes Gesetz soll über die allgemeine Bussforderung der

Propheten noch hinausgehen und die sittliche Religion an-

tüchtig wurden, sich um ihn zu sammeln nach seiner Auf-

erstehung? Sollte das nicht für manchen der Ariadnefaden

bahnen, die in Uebereinstimmung mit Luther’s berühmter

sein, an dem er sich aus den Irrgängen des kritischen Laby-

ersten These das ganze Leben der ununterbrochenen Arbeit

rinths auf dem Gebiete der Geschichte Jesu wieder heraus-

der Heiligung und Selbsterziehung währen liess“ (s. S. 10).

finden könne? Wer hat denn je die Kundgebung, dass er

Wenn sie aber damit die Richtlinie der Propheten einhielten

(S. 11), wie konnte sich dann Jesu Busspredigt von der

der Messias sei, für den letzten Lebenszweck Jesu angegeben,

oder wäre das etwa eins mit seinem Bestreben, die zerstreuten

ihrigen noch unterscheiden? (1. Vortrag S. 5f.) — Wie

Schafe Israels um ihren Gott und zu ihrem Heil wieder zu

kann bei solcher Anschauung Jesu Evangelium wahrhaft ver-

sammeln? — Freilich wessen Auge so finster ist, dazwischen

standen werden? —

Na.

nicht unterscheiden zu können, für den muss auch das Licht des

Offenbar wirkt aber

Lake, Kirsopp, Texts from Mount Athos,

(

Evangeliums Finsterniss sein und bleiben.

Studia biblica et ecclesiastica.

die evolutionistische Art der Geschichtsbetrachtung namentlich

Vol. 5.) Oxford

auch in deren Anwendung auf das Verhältniss der alttesta-

1902, Clarendon Press (pp. 89—185).

mentlichen und neutestamentlichen Offenbarungsstufe und ihres

Ein interessantes Buch, das viel Arbeit gekostet hat. Es

menschlichen Zwischengliedes, des Judaismus, trübend auf das

ist erfreulich, dass noch Einer sich an die Schätze des Athos

Lake

Auge des Betrachters.

Das zeigt ausser der Einleitung des

macht.

Arbeit, reichliche Arbeit ist dort zu haben.

ersten in besonderer Weise der zweite Vortrag Holtzmann’s,

wäre weniger überrascht gewesen, über 200 Handschriften (s.

den wir noch kurz zu besprechen haben.

S. 92) in der Laura zu finden, die Ref. nicht katalogisirt

Auch er ist in gewisser Beziehung eine Apologie, nur

hatte, wenn er Proll. S. 593 oder Textkr. S. 231 bemerkt

nicht Jesu und seines Evangeliums, sondern seiner Gegner, der

hätte, dass Ref. von 232 weiteren Handschriften dort spricht.

Schriftgelehrten und ihrer Lehre,

Holtzmann ist natürlich

Im Jahre 1886 waren diese Handschriften nicht numerirt und

fern davon, die Schäden an den blinden Leitern der Blinden,

Ref. konnte überhaupt nur acht Tage auf dem Berge zubringen.

wie Jesus sie charakterisirt, geradezu in Abrede zu nehmen.

Lake bietet eine Beschreibung der Handschrift V, den Text

Aber seine Besprechung derselben (S. 17—32) lässt es doch

von Y im Markusevangelium, die Lesarten von Y in Lk., Joh.,

an der sittlichen Schärfe, zu der uns Jesu Worte vollen An-

Kol., die Lesarten von Evv. 1071, einige Kapitel aus einer

lass bieten, vielfach fehlen. Aus seinem Vortrag kann man den

Handschrift der Acta Pilati, ein Bruchstück der Acta Thomae,

Eindruck mitfortnehmen: die Schriftgelehrten seien doch von

und eine Liste der biblischen Handschriften, die er unter-

suchte.

Jesus z. B. Matth. 23 zu strenge beurtheilt, und es seien von

der Geschichte gar zu sehr zurückgesetzte Ehrenmänner. KEine

Im Markus-Text findet Lake 41 Stellen, in denen Y mit dem

solche Lobrede auf sie als Nachfolger der Propheten, wie

sogen. „textus receptus“ übereinstimmt, bemerkt aber, dass

sie Holtzmann S. 1—17 hält, ist mir sonst mnur in

diese Lesarten grösstentheils ziemlich alte Zeugen für sich

Publikationen jüdischer Autoren entgegengetreten.

Darin

haben, und dass die Anzahl der Lesarten sehr gering ist. —

stimme

dass die

ich freilich Holtzmann gerne bei,

An 18 Stellen begegnen Lesarten, die entweder in D oder im

schweren Schattenseiten, welche den Schriftgelehrten vor,

Altlateinischen, nicht aber in dem Receptus oder im Alt-

zu und nach der Zeit Jesu als Richtung anhafteten,

syrischen, vorkommen. — An 7 Stellen stimmt die Handschrift

nicht berechtigen, ihnen insgemein ohne weiteres eine gewisse

mit dem Altsyr. gegen die besten Grossschrifthandschriften, das

Altlat., D, und den Receptus überein. — Sieben Lesarten findet

Aufrichtigkeit der Gesinnung und einen Ernst der ihrem

rauhen Wesen nach freilich leicht unterschätzten Frömmigkeit

man im Altlat. (oder D) und im Altsyr., nicht aber im Re-

abzusprechen. Darin ist man sicherlich früher und noch jetzt oft

ceptus. — Sechzehn (oder 17) Lesarten stimmen mit L A, oder

zu weit gegangen.

Allein, was an Holtzmann’s Zeichnung

auch mit x* x° C 33, oder dem Boheirischen. — Achtzehn Les-

derselben erst recht frappirt, sind seine positiven Behauptungen

arten erhöhen das Zeugniss für Lesarten, die Westcott-Hort

über sie.

Uns scheinen bereits die Behauptungen zu be-

mit nur wenigen, höchstens drei, Grossschrifthandschriften an-

anstanden, dass die Synagogen erst nach der babylonischen

genommen hatten.

Dazu kommt ein interessanter Fall Mark.

Verbannung entstanden seien (S. 3), und dass die Wirksam-

14, 49 &xparteite, in dem diese Handschrift eine Lesart bringt,

keit der Schriftgelehrten es war, was den Synagogendienst

die Westcott-Hort als Konjektur an den Rand gesetzt hatten. —

An 24 Stellen steht Y allein; davon sind einige entweder

hervorbrachte (S. 6).

Gerade der Mangel des Tempelgottes-

Schreibfehler oder Fehler des Abschreibers.

Lake schliesst

dienstes rief bei den Gefangenen Babylons sabbathliche Zu-

.

309

310

aus gewissen Fehlern, dass die Handschrift, aus d‚er V ab-

Sittlichkeit!

Im Gottesglauben ist die Gewissheit der Fort-

geschrieben wurde, 19—922 Buchstaben in der einzelnen Zeile

existenz, in der Gottesgemeinschaft, wie sie allerdings

hatte.

nur die Offenbarung gewährt, die Gewissheit des ewigen Lebens

S. 132—139 bringt Genaueres über Evv. 1071.

Lake

gegeben.

In Jesu aber tritt Gott mit uns in volle Gemein-

meint, dass „der heilige Berg“ Sinai ist.

Mir scheint das

schaft.

Moderne und biblische Gedanken sind in diesem ersten

doch nicht nöthig; %x 7®v &v iepocokupwolg malaL®y Aytı-

Theil unklar verknüpft.

Weit mehr befriedigt der zweite Theil, der von der Art

ypdpwvy zOv &v t@ Arl Öpeı droxetpevwv sagt nicht (gegen

S, 139), dass die Exemplare in Jerusalem gewesen wären,

des ewigen Lebens handelt,

Diese ist auf psychologischem

aus Jerusalem herstammten, und dass zur Zeit des Ver-

Wege zu erschliessen,

Alles das wird im Jenseits bestehen

gleiches sie in der Sinai-Bibliothek aufgehoben wären; TV &v

bleiben, was die Identität unseres Ich ausmacht.

Ueber _ die

Oertlichkeit lässt sich nur sagen, dass wir bei Gott und

iepocgoküpots und t®y &v Gyiw Cpeı scheinen mir dasselbe zu

sagen.

Sion ist der heilige Berg, vgl. Ps. 2, 6; 48, 2; Jes,

Christus sein werden.

Einer geistigen Leiblichkeit werden

56, 7; 65, 11.

Die Worte verlangen gar nicht (s. S, 138),

wir zur Einwirkung auf die Aussenwelt bedürfen; dieselbe

dass ein Kloster in Jerusalem den Namen „heiliger Berg“ ge-

wird der vollkommene Ausdruck unseres Inneren sein.

Auch

führt haben sollte. Die ganze Besprechung dieser Handschrift,

in der Ewigkeit wird Zeit sein, denn das Wesen der Persön-

namentlich die Lesarten, bietet ein wichtiges Seitenstück zu

lichkeit ist, dass wir werden, was wir sind. Wissenschaft,

Bousset’s Abhandlung über KII (M) und Genossen. Es ist auf-

Kunst, Sittlichkeit, Religion werden ihrem Ideal entsprechen.

fallend, wie eng Evv. 1071 in dem Abschnitt über die Ehe-

Da die Vollendung des Einzelnen an die des Ganzen geknüpft

brecherin sich an D anschliesst.

ist, so wird das ewige Leben ein Leben vollkommener Liebes-

Ein paar Bemerkungen zum Katalog, S.170—185 (Lake 1):

gemeinschaft sein. Der Grösste wird am meisten dienen, und

Vatopedi 5 scheint, nach der von Lake abgeschriebenen An-

der Kleinste am meisten bedient werden. Neben dem ewigen

merkung, von dem Kaiser Johannes Kantakuzenus herzurühren..

Leben aber steht der Ernst des ewigen Todes. — Es thut

— MLake 3 wäre besser Vatop. 661 und nicht 27, Lake 4

wohl, bei den vielen Ausschweifungen der Phantasie, zu welchen

Vatop. 692 statt 58, Lake 6 Vatop. 740 statt 106. Die Vato-

das viel behandelte und gern aufgenommene Thema leicht ver-

pedi-Handschriften haben nämlich draussen Nummern oben und

führt, so warme und doch zugleich nüchterne, nach dem

unten und es ist besser, glaube ich, die unteren Nummern zu

Wissenswerthen fragende und sich auf das Wissbare beschränkende

benutzen. — Auf S. 177: Lake 67 (Laura 19) sieht viel später

Ausführungen zu lesen.

als 992 aus. — S. 183: Lake 136 (Laura 88) ist Apg. S;

Marburg.

E, Cremer.

Lake 137 (Laura 89) ist ein Psalter; Lake 138 (Laura 90)

enthält Evv. Apg. Kath. Paul. Psal.; und Lake 139 (Laura 91)

Vorberg, Max (weil. Superintendent a. D. u. Pfarrer in Schöneberg), Die

Apg. Kath. Paul. Apok. — Das Jahr von Lake 147 (Laura 99)

Worte Tesu.

Systematische Zusammenstellung aus dem Neuen

scheint 1317 zu sein.

Testament entworfen; vollendet und herausgegeben von Dr. phil

:

Möchte es dem Verf. vergönnt sein, noch manche Stunde

G. Vorberg. Gross-Lichterfelde-Berlin, Ed. Runge (VIII, 194 S

auf dem heiligen Berge tod "Adwvos zu arbeiten. Wir danken

gr. 8). Geb. 2. 50.

Eine vollständige Zusammenstellung der neutestamentlichen „\67.«

ihm für das, was er schon gethan hat.

tod xupiov“ in systematischer Ordnung und .detaillirter Gliederung.

Leipzig.

Caspar Ren6 Gregory.

Die drei Haupttheile (das Geschenk des Glaubens und die Stiftung

des neuen Gottesreiches, das Gesetz der Liebe im neuen Gottesreiche,

Schwartzkopff, Professor D. Paul, Das Leben nach dem

der Weg der Hoffnung in der Geschichte des Gottesreiches) zerlegen

Tode, sein Dasein und seine Art. Zweite Auflage.

sich in 26 Kapitel, die nach hervorstechenden Gesichtspunkten ge-

Braunschweig und Leipzig 1901, Hellmuth Wollermann

ordnet und im einzelnen planmässig gegliedert sind, sodass sich in

(87 S. 8). 1 Mk.

ihrem Inhalt und Aufbau ein klarer Gedankengang ausprägt. Diese

Das Dasein eines Lebens nach dem Tode ist wissenschaft-

mit Sorgfalt durchgeführte Anlage des Buches ist augenscheinlich die

Frucht einer reiflichen Meditation und zeugt von dem religiösen Fein-

lich weder zu widerlegen noch zu erweisen, wir bedürfen der

gefühl und systematischen Geschick des heimgegangenen Verf.s. Wieder-

Offenbarung. Der einzige zwingende Beweis ist däs Wort

holungen kommen allerdings vor; es ist nicht zn vermeiden, dass die-

Christi: nicht Todter, sondern Lebender ist Gott. Luc, 20, 35,

selben Aussprüche Jesu in verschiedenem Zusammenhange begegnen.

36. 38. Die Gewissheit der Gemeinschaft mit Gott schliesst

Aber dafür entschädigt eben die Eigenart des Buches, dass es die

die des ewigen Lebens in sich, denn Gott ist Liebe und die

Worte und Reden Jesu nach bestimmten Kategorien gruppirt und so

Liebe will die Gemeinschaft mit dem, den sie liebt, nicht

einen unmittelbaren Eindruck von ihrer Vielseitigkeit, ja Allgenugsam-

missen.

Gottes aber sind wir durch Jesus gewiss, dessen

keit ermöglicht. Der Eindruck ist um so lebendiger, weil zugleich

auch der dialogische und häufig dramatisch bewegte Charakter der

sittliche Lauterkeit die Wahrhaftigkeit und Wahrheit seiner

Rede Jesu durch Einschiebung der Bindeglieder (in Kleindruck)

religiösen Aussagen verbürgt. Ferner ist er selbst für seine

Person des ewigen Lebens gewiss, weil er seines Werths für

wirkungsvoll hervortritt. Um deswillen eignet es sich als Erbauungs-

mittel besonders für diejenigen, welche das inhaltlich Zusammen-

Gott gewiss ist. Endlich verkündigt er das ewige Leben nicht

gehörige, aber in den Evangelien Verstreute mit einem Blick]über-

blos, sondern vermittelt es auch.

schauen und in seiner Harmonie auf sich wirken lassen möchten. Sie

Diese Ausführungen des ersten Theils sind nicht klar durch-

werden aus diesem Buche, so oft sie es zur Hand nehmen, immer

dacht, besonders was die Bedeutung der Person Jesu für die

wieder den überzeugenden Eindruck gewinnen, dass die „Worte Jesu“

Dieselbe kommt in dreifacher Be-

für die mannichfaltigen Bedürfnisse des Herzens und Fragen des

Lebensgewissheit angeht.

Lebens reichlich genügen.

Peoters,

ziehung in Betracht, als zuverlässige Autorität für den Gottes-

glauben, als der, der des Lebens selbst zuerst gewiss ist, und

als der, der es den Seinen mittheilt, ohne dass diese Gesichts-

!‘Iiegenachmid.t, C. (Königl. Preuss. Strafanstalts- und Gefängnissdirektor),

Der Beruf des Aufsehers in den Strafanstalten und Gefängnissen,

punkte irgendwie klar miteinander vermittelt werden; den

Leipzig 1902, Bruno Konegen (92 S, gr. 8). 1.80.

Ausgangspunkt bildet ein Wort Jesu, bei welchem Jesus von

Vorliegende Schrift behandelt eine Spezialfrage aus einem der Theo-

seiner Person ganz absieht und aus dem alttestamentlichen

Jogie und Kirche scheinbar fernliegenden Gebiete, und doch verdient sie

Gottesglauben die Lebensgewissheit ableitet. Somit weist also

die Beachtung auch der kirchlichen Kreise.

Sie bespricht die An-

Jesus schon über seine Person zurück, allerdings zunächst auf

forderungen. und die Aufgaben, denen heutzutage der Gefängnissaufseher

die alttestamentliche Offenbarung, aber das führt zu der Frage,

nachzukommen hat, und zwar weist sie demselben, nach Rossmy’s Vor-

ob wirklich abgesehen von der Offenbarung über das Leben

gang, mit Recht eine höchst wichtige Stellung im Gefängnissorganismus

nach dem Tode sich nichts sagen lasse? Man wird es ver-

zu, nämlich die einer nach allen Seiten hin sittlich hebenden und er-

neinen müssen, wenn es sich um Leben im Vollsinn des Worts

ziehenden Einwirkung auf die Gefangenenschaft: der Aufseher {nicht

handelt, aber bejahen, wenn es sich um Fortexistenz handelt.

etwa blos Scherge und Aufpasser, sondern Freund und Berather seiner

Pfleglinge. Um dies zu sein, fordert Fliegenschmidt mit gutem Grund

Der grundlegende Fehler des Verf.s ist, dass er nicht zwischen

einen religiös gesinnten Aufseher: ohne festes religiöses Bewusstsein

Leben und Existenz unterscheidet. Das „es ist dem Menschen

kein Aufseher auf der Höhe seines Berufs, Es ist höchst dankenswerth,

gesetzt, einmal zu sterben, danach aber das Gericht“ steht

dass Fliegenschmidt mit bestimmten Worten diese Forderung ausspricht:

nicht erst durch Offenbarung fest. Ohne Eschatologie keine

wer die Verhältnisse kennt, weiss, dass dieselbe ganz an ihrem Platze

311

312

ist, — Bekanntlich hat ja der Zentralausschuss für Innere Mission die

Zeitschrift, Neue kirchliche. 23. Jahrg., 6. Heft, Juni 1902: Köberle,

Aus- und Vorbildung von Gefängnissaufseherinnen in christlichem Geiste

Gottesgeist und Menschengeist im Alten Testament. (Schl.) Kloster-

in den Bereich seiner Thätigkeit gezogen: es wird eine Aufgabe der

mann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte' des Pentateuchs. (Schl.)

nächsten Zukunft sein, dem mindestens ebenso verantwortungsvollen

Tschackert, Die bisher unbekannte Schwäbisch-Haller Handschrift

der deutschen Augsburgischen Konfession.

Horn, Der Kampf um

Aufseherposten dieselbe Fürsorge angedeihen zu lassen.

UVeberhaupt

die leibliche. Auferstehung. des Herrn. (Forts.)

wäre zu wünschen, dass die Kirche als solche der Erziehungsaufgabe

des modernen Gefängnisses, von der ein so gut Theil Volkswohlfahrt

abhängt, in noch grösserem Masse als bisher eingehende Beachtung und

Eingesandte. Literatur.

Mitarbeit schenkt,

Alttestamentliche Theologie: Kautzsch, E., Die Poesie und

Weimar.

R. Stade.

die poetischen Bücher des Alten Testaments. Sechs Vorträge. Tü-

bingen und Leipzi

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (109 S. gr. 8). 2 Mk.

irchen- und

$

as Erkennt-

Zeitschriften.

ogmengeschichte: Thomas, Wilh.,

„Halte was ä.u hast“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie, 25. Jahrg., Nr.9,

nissprinzip bei Zwingli.

Leipzig, Theodor Hofmann (52 S, gr. 8).

Juni

:

1,60 Mk. — Neve, J. L,.,

harakterzüge des amerikanischen Volkes.

derungen stellt er an die Gemeinde und an die Geistlichen? I

1902: Hornburg, Der sonntägliche Gottesdienst. Welche For-

Leipzig, H. G. Wallmann (94 S. gr. 8). 1 Mk. — Voigt, G. H., Der

Missionsversuch Adalbert’s von Pra

in Preussen.

Separatabdruck

von Rohden, Das Fürsorgeerziehungsgesetz und das evangelische

aus der Altpreuss. Monatsschrift. XXXVIIT. Band. 5. u. 6, Heft. Mit

Pfarramt. Eckert, Die katechetische Literatur des Jahres 1901. I.

einer Karte.) Königsberg i. Pr., Thomas & Oppermann (Ferd. Beyer)

Predigten und Predigtmeditationen. über die Perikopen der deutschen

(81 8. gr. 8). 1,60 Mk

und ev. Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für die Sonn-

Praktische Theo.

logie: Schindler, H., Schulgebetbuch. Für evan-

tage nach Trinitatis über Ap.-Gesch. 8, 26—38, 1 Tim. 6, 6—12,

gelische Schulen. 3. vermehrte Aufl., Dresden, Alwin Huhle (171 S.

Act. 16, 16—34, Act. 17, 16—34, Aet. 20, 17—38 von Siegmundt-

gr. 8). 1,60 Mk. — Ders., Der Kleine Katechismus Dr. Martin Luthers

Schultze, Süskind, Thomsen, Fuchs, Müller.

Eckert,

mit Erläuterungen: Fragen und Antworten, Bibelsprüchen, biblischen

Aus _ dem kirchlichen Leben der Gegenwart.

Geschichten, Kirchenliedern, Denksprüchen und Sprichwörtern. Mit

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg.,

drei Anhängen: „Bibelkunde‘“, „Bilder aus der Kirchengeschichte“ und

Nr. 6, Juni 1902: Gmelin, Das

andgemälde im Chor der Kirche

„Unterscheidungslehren“,

zu Engstlatt, O.-A. Balingen. (Mit 1 Abbildg.) Entdeckungen und

Ebd. (128 8.

. 8). 1 Mk. — Stein-

Forschungen der letzten Jahre.

I. Die Kirchenthür des heiligen

meyer, F. B., Predigten für das ganze' Kirchenjahr. Gesammelt und

Ambrosius in Mailand. (Schl.

herausgegeben von W. Reyländer. 4. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann

!

stif,

(Mit 1 Abbildung.)

Eine homiletische Monatsschrift.

(S. 347—462, VI, gr. 8). 1,50 Mk. — Dieffenbach, G. Chr., 115 Pre-

„liar_m

herlei Gaben und Ein Ge

digtentwürfe über das Evangelium St. Johannis. 5. Lief, Halle a, S.,

ahrg., 9

eft, Juni 1902: Abhandlungen: Fr. Lohwasser,

R. Mühlmann (M. Grosse) (VI, S. 321—379 gr.8). 1 Mk. — Schindler,

Beurtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s

H., Unterscheidungslehren der evangelischen und römisch-katholischen

über „Das Wesen des Christenthums“ (Schl.). Fr. Rostalski, Das

Kirche. Für jedermann, besonders für die Konfirmanden,

Dresden,

psychologische Moment in der Predigt. Predigten und Predigt-

Alwin Huhle (16 S. 8).

15 Pf. — Ders,, Bilder aus der Kirchen-

entwürfe über: Eisen. Evang. II., Altkirchl., Sächs. u. Eisen. Ep. I.,

geschichte. Ebd. (16 8. 8). 15 Pf. — Ders., Kleine Bibelkunde. Ebd.

Württemb. Epist. III. Jahrg., freie Texte vom 8. bis 12. n. Trin.

(16.8. 8).

15. Pf, — Werner, H., Christi Leidensgeschichte das

O.Umfrid, Bibelstunden über den Prediger Salomos. (Schl.)

Meisterwerk der göttlichen Vorsehung. (Handreichung zur Vertiefung

Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblats.

8. Jahrg.,

christlicher Erkenntnis. 7. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (106 S.

. Heft, Juni 1902: Richter, J., Bei den amerikanischen Luthe-

gr. 8). 1,40 Mk. — Mandel, Th., Der Konfirmations- Unterricht,

ranern in Guntur und Radschamundry. (Mit 8 Bildern.) Ders., Zur

Referiert vor der Diözesan-Konferenz zu Delitzsch am 8. Oktober 1901.

Lage in China.

(Mit 1 Bilde.) Harnack, A., Missionsarbeit der

Berliner I, Gesellschaft in Nord-Transvaal. Neueste Nachrichten. (Mit

Ebd. (43 8. 8). 60 Pf. — Mayer, G., Erklärung der Eisenacher Peri-

4 Bildern.

kopen von Dr. Martin Luther. Die evangelischen Perikopen. 2. Heft.

emeine,

Ebd. (S. 97—192 gr. 8). 60 Pf. — Tilemann, H.,

ulum per-

Missions-Zeitschrift, All

ß

29. Jahrg., 6. Heft, Juni 1902:

fectionis und Legenda trium sociorum. Ein Beitrag zur Quellenkritik

rundemann, R., Die Früchte der Missionsarbeit im verflossenen

der Geschichte des hl. Franz von Assisi,

Leipzig, Paul Eger (151 S.

Jegt.

Jahrhundert. Trittelvitz, Die Missionsarbeit der schottischen

8). — Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausge

Da

as

Staatskirche.

Richter, Missions-Rundschau.

1L P

ank, Das Evangelium. Matthäi. 2 Bde. II. Dryander,

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

Evangelium Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae,

land.

. Bd,, Neue Folge 35. Bd., April 1902: P. Seeberg, Zur

2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis. 2 Bde. 2. und 3. Aufl.

Versöhnung. (Forts:

15. Lief. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (175 S, gr. 8). 3 Mk.

orge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 6. Heft, 1902:

— Schimmelpfennig, E., Jesus unsre Seligkeit.

Ein Jahrgang

Seel€

F. Fuchs,

heodor Friedrich Detley Kliefoth,. luth. Theologe.

Predigten über die zweiten (Eisenacher) Evangelien. 8. und 9. (Schluss-)

Ein Lebensbild. (Mit Bildniss.) A, Schunke, Was ist von Wieder-

Lieferung. Königsberg i. Pr., Emil Rautenberg (S. 337—384 u. VIL,

einführung einer strengeren Kirchenzucht zu halten? (Schl.) Lang-

hanss +, Die Seelsorge (heraus;

bı

en von Jäger). (Forts.)

S. 385—450). 50 Pf.

Tidsskrift, Theolo

. 3, Bd.; 4.

Tef

: S. Prior, Om Romerbrevets

Philosophie: Eichbaum-Lange, W., Was heisst Philosophie?

Integritet og Loesekreds. - Chr. Nielsen, Daab for de dode (1 Kor.,

Leipzig, Alb. Stein (30 S. gr. 8). 60 Pf. — Tolstoj, Leo N., Was

sollen wir thun? I. Bd. Mit Anhang über die Volkszählung: von

15,29). Troels:G.Jorgensen, Om Folkekirkens forfatningsmaessige

Moskau,

Leipzig, E. Diederichs (323 S. 8).

2,50 Mk.: —. Ders.,,

Stilling.

Warum die Menschen sich betäuben? Mit Anhang. Uebersetzt von

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und. die Kunde

Raphael Löwenfeld. 4. Aufl, Ebd. (66 S. 8). 50 Pf,

des Urchristenthums. .3..Jahrg. 1902, .2. Heft: E.. v.

obschütz,

Verschiedenes; Bonus, A., Religion als Schöpfung. Erwägungen

Der Prozess Jesu nach den Acta Pilati.

A, Andersen, Das Abend-

über die religiöse Krisis. Leipzig, E. Diederichs (62 8. 8). 1,50 Mk.

mahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Chr. I. H. A. Köstlin,

— Wickström, H., Was Jesus in Oestersund erlebte. ‚Einzig autori-

Das Magnificat Lc. I, 46—55 Lobgesang der Maria oder der Elisa-

sirte .Uebersetzung aus dem Schwedischen von Friedrich v. Känel.

beth? J. Franko, Beiträge aus. dem Kirchenslavischen zu den

Berlin, E. Hofmann & Co. (141 S. 8). 1,80 Mk.

Apokryphen des Neuen Testaments. Th. Mommsen, Papianisches,

A. Harnack, Pseudopapianisches,

E. Nestle, Zur Literatur der

Audianer; Matth. 27, 51.und Parallelen; Der ungenähte Rock Jesu

Verlag von Dörffling & Franke in Lelp;!g‚

und der bunte Rock Josef’s; Die unverfälschte köstliche Narde;

Lic. theol.

Zur Abwehr,

Bethesda. D, Völter, Der Menschensohn in Dan, 7, 13. v. Soden,

Wirth

Der „Verdienst“-Begriff in

$'bDR KuHy

Zeitschrift für Kirchengeschichte. 23. Bd., 2. Heft, Juni 1902: Unter-

der christlichen Kirche »

ach seiner geschichtlichen

suchungen und Essays: Schott, Die Gedanken des Abtes Joachim

Entwickelung‘ dargestellt.

;

von Floris. Haupt; Ein deutscher Traktat über die österreichischen

IL Theil: Der „Verdienst‘“-Begriff bei Cyprian.

Waldenser des 13. Jahrhunderts. . Gottschick, Studien zur Ver-

Preis 3 Mk, 60 Pf.

söhnungslehre des Mittelalters.: (Forts.) Waterstraat, Der Caminer

Bisthumsstreit im Reformationszeitalter. (Schl.) Analekten: Herr-

I. Theil; Der „V_erdiens “.Begriff b

ei T

lian.

mann, Miscellen zur Reformationsgeschichte. Loesche, Ein an-

Preis 1 Mk. 20 Pf.

gebliches Stammbuch Luther’s,

Heldmann,

Die drei Kirchen

Schürer u. Harnack, „Theol. Litt,-Zeitung‘“ 1893, S.

853 :

„Es ist eine

Unter-

Augsburgischer Konfession in der Freigrafschaft Düdinghausen, ihre

dankenswerthe Aufgabe, .deren Lösung der Verfasser vorstehender fl

suchung in Angriff genommen und von der er den ersten Theil in einer

enl

tellung

Vorgeschichte, ihre Entstehung und ihre Schicksale während und

des Verdienstbegriffes bei Tertullian vorgelegt hat.

3

nach der Zeit der Gegenreformätion,

unserer Literatur aus, die sich schon in mancher Hi

Er fuL Jlt damit einemen&e ‘1_1}

Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 6. Heft: Chr. Tränckner, Der

hat... .

Veber polemischen Interessen ist das Interesse an

der geschichtlichen Ent-

biblische Geschichtsunterricht auf der Unterstufe.

Eine methodische

wickelung, wie es scheint, völlig in Vergessenheit

„Sächs, Kirchen- u Schulblatt‘ 1893,

erathen‘“‘ etc.

. 95: „Der ä

erfasser hat die Ab-

sicht, nachdem er den Verdienst-Begriff bei Tertullian . . . . einer Untersuchung unter-

r

Studie und eine Renzension. Peters, Die praktische. Ausgestaltung

worfen hat, den Verdienst-.

in der christlichen Kirche nach seiner geschil

tlichen

der „Kinderlehre“ nach dem Grundsatz der Konzentration. (Schl.)

Entwickelung weiter zu verfolgen bis herab auf die Gegenwart. Es ist dies entschieden

O. Umfrid, Katechesen „ausser der Reihe“. Die Kinder der Bibel.

seiner Erstlingsarbeit zei;

ein recht dankbares Unternehmen und zwar umsomehr, als der Verfasser in dieser

. Michael, Psalm 73, 23, 24. ' Von der Liebe zu Gott. Theil-

gt,.d.ass er.ein fleissiger, ernster Forscher und durchau}

betrachtung zum 1. Gebot. Fauck, Katechesen über die Eingangs-

selbständiger _enkgr DE

dem

n We]1;ke

guten Fortgang und sehen dem

sprüche (Introiten) des Kirchenjahres. (Forts.)

dcmhlicixét ersch

den, zweiten Bändch

mit grossem Interesse entgegen‘‘.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Loipzig,

E

XX Jahrgang, Nr. 27,

Leipzig, 4, Juli 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

.

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Ders., The Book of Psalms with Introduetion and

Kögel, Gottfried, Rudolf Kögel,

Realencyklopädie für protestantische Theologie

und

e.

notes,

Neueste theologische Literatur.,

Kirkpatrick, A.F., D.D., The Book of Psalms

with Introduction and Notes,

Rohnert, W., Die Do;

rischen Kirche.

gma‚tikl der evangel,-luthe-

Zeitschriften, — Antiquarische Kataloge,

Personalien. — Eingesandte Literatur,

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

Charakter des Orts Rücksicht zu nehmen sei. — Kann sich

Kirche.

Begründet von J. J. Herzog.

In dritter, ver-

Hauck der Bevorzugung des gothischen Stils durch das Eisen-

besserter und vermehrter Auflage, unter Mitwirkung vieler

acher Regulativ nicht anschliessen, so stimmt dagegen Vietor

Theologen und anderer Gelehrten, herausgegeben von

Schultze mit diesem und der KEisenacher Kirchenkonferenz

Dr. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Zehnter Band,

von 1898 überein, wenn er die Stellung der „Kanzel“ dort

Kanonensammlungen — Konstantin. Leipzig 1901, J. C.

empfiehlt, wo Chor und Schiff zusammenstossen. Von V. Schultze

Hinrichs (883 S. Lex.-8). 10 Mk.

ist neben anderem auch der Artikel „Konstantin d. Gr.“ ver-

Der Abschluss dieses zehnten Bandes hat sich etwas ver-

fasst. Sehr entschieden tritt er dafür ein, dass die Religions-

politik Konstantin’s durch dessen persönliches Christenthum

zögert, so dass bereits die ersten Lieferungen des elften

Bandes vor der letzten Doppellieferung erschienen sind. Aber

bestimmt gewesen, sie habe auch schon vor der Besiegung des

gerade diese letzte Lieferung enthält dafür auch sehr viel des

Licinius nicht konfessionelle Parität, sondern offene Begünsti-

Vortrefflichen.

Der Artikel über die Koimeterien, der am

gung des Christenthums, nur ohne Zwang zu üben, verfolgt.

Schluss steht und nach einer Bekanntgebung des Verlags jene

Auch über Constantius lautet das Urtheil Schultze’s wesentlich

Verzögerung veranlasst hat, bietet auf nahezu hundert Seiten

günstig, Bei Constans hätte auch dessen Vorgehen gegen den

eine so gründliche und umfassende Orientirung über die

Donatismus Erwähnung verdient. — Den Artikel des seligen

Koimeterien der alten Kirche, wie sie von Nikolaus Müller

Frank über die Konkordienformel hat R. Seeberg überarbeitet.

nicht anders zu erwarten war und bleibende Bedeutung in

Er hofft, dass bei aller Differenz des dogmatischen Stand-

Anspruch nehmen darf,

Der Verf. führt zugleich aus und

punktes und dementsprechend des Urtheils doch darüber ein

weiss es zu begründen, dass „die alte Kirche mit den An-

Einverständniss zu erzielen sei, dass die Konkordienformel nicht

fängen ihres Grabwesens an die Gepflogenheit ihrer jeweiligen

das letzte Wort der religiösen Erkenntniss des Lutherthums

Umgebung anknüpfte.

Nach dieser richtete sie sich bei der

darstelle und darstellen könne, dass sie aber einer geschichtlich

Auswahl der Bestattungsart, ob an oder unter der Erdober-

gewordenen Nothwendigkeit entsprang und ihre Aufgahe be-

sonnen und scharfsinnig gelöst habe; und nicht darum handele

fläche, mit der Gestaltung ihrer Begräbnissanlagen und Grab-

formen, sowie vielfach auch mit ihrer Grabausstattung und

es sich, ob man die religiöse Erkenntnis dieses Bekenntnisses

ihrem Grabschmuck“.

für abschliessend und seine theologische Methode für muster-

Vielleicht noch allgemeinerem Interesse dürfte der voraus-

giltig erachte, sondern ob man sich des innern Zusammen-

hangs seiner religiösen Tendenzen mit dem Glauben und der

gehende Artikel „Kirchenbau“, aus der Feder des Heraus-

gebers, begegnen. In der strittigen Frage über den Ursprung

geschichtlichen Kontinuität der Lehre der Ilutherischen Be-

der Basilika nimmt er gegen die in verschiedener Form von

kenntnisse bewusst werden könne. — In dem Artikel über

Bunsen, Zestermann, Kraus vertretene Auffassung Stellung,

Konrad von Marburg tritt Benrath u. a. der Ansicht entgegen,

die Basilika sei als Neuschöpfung, Uebertragung oder Kombi-

die Ueberspannung des Bogens durch Konrad habe die weitere

nation Erfindung eines Architekten, und tritt mit Recht auf

Einführung der päpstlichen Inquisition in Deutschland ver-

die Seite eines Dehio und Weingärtner, sie sei das Bildungs-

hindert. — An weiteren Artikeln dieser Doppellieferung nenne

produkt einer längeren Entwickelung. Aber auch die Hypo-

ich noch die über Konkordate und Circumskriptionsbullen über-

thesen Dehio’s und Weingärtner’s über die Entstehung der

arbeitet von Mirbt, den über Konfirmation von Caspari, der

auch auf jene Bewegung, welche die Konfirmation von der

Basilika vermag sich Hauck nicht anzueignen, obwohl er der

Herleitung des Ersteren aus dem Atrium des antiken Privat-

Ertheilung des‘ Kommunionrechtes loslösen will, eingeht, über

hauses gegenüber der aus dem Prunksaal, dem Oecus, die un-

die Bibelkonkordanzen, über den evangelisch-sozialen Kongress

zweifelhaft grössere Berechtigung zugesteht.

Auch sie aber

von Gregory, den über die evangelisch-kirchliche Konferenz

steht Hauck im Widerspruch sowohl damit, dass sich doch

von v. d. Goltz, über die freie kirchlich-soziale von Mumm,

sonst in jeder Hinsicht das Abendland vom Morgenland ab-

über Kommunismus von v. Nathusius und über die Kongre-

hängig zeigt, als auch mit der Kleinheit der meisten Ge-

gationalisten oder Independenten von Loofs.

Von diesem ist

meinden in der vorkonstantinischen Zeit, während doch das

auch in den früheren Lieferungen die sehr eingehende Ab-

Basilikaschema bei der Anwendung auf kleine Räume ver-

handlung über die „Kenosis“, Loofs bemerkt, dass die Kenosis-

sagt; zwischen dem Atrium und der Basilika sei daher das

lehre: zwar in der wissenschaftlichen Dogmatik jetzt im Aus-

Mittelglied der Saalkirche einzuschalten.

Einen bestimmten

sterben begriffen sei, dass dieselbe aber in Pfarrerkreisen noch

Typus der protestantischen Kirche verneint Hauck. Es handle

heute grossen Beifall geniesse und daher noch ausdrücklicherer

sich um zweckmässige Kirchen, die erfahrungsgemäss unter

geschichtlicher Beleuchtung bedürfe, als sie im Rahmen des

Verwendung verschiedener Baustile hergestellt werden können,

Artikels „Christologie“ gegeben werden konnte,

Im Gegen-

nur dass auf die Umgebung der Kirche und den baulichen

satz zu des Thomasius dogmengeschichtlichen Ausfiihrung‘eny‚

313

314

315

316

dass die ganze bisherige Entwickelung zur Lehre einer wirk-

umfassende VUebersicht; er handelt ebenso über den Kate-

lichen Kenosis hindränge, sucht Loofs zu zeigen, dass vielmehr

chumenat in der ’alten Kirche. Lauterburg weist darauf hin,

die - „kirchliche“ '"Theologie‘ aller Zeiten diesen Gedanken ab-

dass der Heidelberger Katechismus doch nicht so ausschliesslich

gelehnt habe: „die Vorgänger der modernen Kenotiker sind

das Werk des Olevianus und Ursinus ist, wie die ältere

neben den von Hilarius und Cyrill angegriffenen Ungenannten

Veberlieferung annahm.

In der zweiten Auflage der Real-

und den Apollinaristen Menno Simons und Zinzendorf, soweit

encyklopädie hatte noch Schoell über die „keltische Kirche“

er als Theologe Phantast war“.

Sie gehe „von trinitarischen

gehandelt, für deren Quellen seine Untersuchungen grundlegend

Anschauungen .aus,. die dem. Tritheismus..in. einer Weise nahe

Wwaren.

H. Zimmer geht in seinem sehr gründlichen Artikel

kommen, die ganz unerträglich ist“.

In den von ihr ver-

auf demselben Wege weiter.

Er stellt aber auch — wie auch

wendeten Schriftstellen handele es sich um Gedankenreihen,

für den von Hauck bearbeiteten Artikel „Kilian“ — sein

die „Wohl schon hinter dem Horizont menschenmöglichen Denkens

reiches sprachliches Wissen in den Dienst der kirchenhistorischen

liegen“,

Die moderne Kenosislehre sei die vermessenste aller

Forschung. Er weist auf die Bedeutung des britischen Namens

Theorien von der Menschwerdung: Gottes,

des Patricius Sucatus — eÖröhepwoc, sodass der Name des 431

Veber _ alle. einzelnen Artikel zu berichten kann nicht die

als Bischof nach Irland gehenden Palladius eine römische Um-

Aufgabe dieser Zeilen sein,

Ich hebe daher nur einzelnes

schreibung desselben ist, ebenso wie der Name Patricius in

hervor, ‚ohne dass. deshalb. das Nichterwähnte minderen Werthes

der volksthümlichen irischen Form der Quellen des 7. Jahr-

wäre. Von. Uhlhorn, dem bewährten Mitarbeiter noch von der

hunderts und in Ortsbezeichnungen als Cothrige erscheint.

ersten Auflage her, aus dessen Feder auch der nächste Band

Mögen gegen manche einzelnen Ausführungen des Artikels

noch einiges bringen wird, sind die Artikel „Kirchenvisitationen“

als mehr auf blosser Kombination beruhende Bedenken be-

und „Kirchenzucht“ in der evangelischen Kirche. Im ersteren

stehen bleiben — mir erscheinen auch gleich die von Zimmer

schildert .er die grosse Bedeutung der Kirchenvisitationen,

nach Conybeare’s Vorgang vermutheten arianischen Neigungen

namentlich für die Kirche der Reformationszeit, aber auch

in’Irland zweifelhaft —, jedenfalls darf der Artikel mit Recht

Auch wird

nach der Zerrüttung durch den dreissigjährigen Krieg. Der

das lebendigste Interesse in Anspruch nehmen.

‚Verfall tritt dann im 18, Jahrhundert ein, vornehmlich durch

sicher mit Recht von Zimmer betont, dass Patricius es keinen-

den Umstand,

„dass das Kirchenregiment mehr und mehr

falls zur Anerkennung als Bischof Irlands gebracht hat,

bureaukratische Formen annahm und das Schreibwerk das

und dass schon vor ihm die Gründung der irischen Kirche von

persönliche . Wirken verdrängte“.

In Bezug auf die letztere

Britannien aus durch das aus Gallien herüberdringende Mönch-

bemerkt er: „Je mehr das genossenschaftliche Element in den

thum erfolgt war.

Landeskirchen ‚erstarkt, desto mehr wird auch die Nothwendig-

Eine recht umfangreiche Gruppe von Artikeln ist durch

keit der Kirchenzucht sich aufdrängen.

Bei der weiteren

das Wort „Kirche“ (über diese J. Köstlin) und die Zusammen-

Entwickelung der vorhandenen Ansätze der Kirchenzucht wird

setzungen damit hervorgerufen.

Ich nenne davon nur Kirchen-

aber die höchste Vorsicht geboten sein. Auch darf man sich

gesangvereine und Kirchenmusik von H. A, Köstlin und die

davon ‚ nicht zu grosse Erfolge. versprechen.

Treue Seelsorge

verschiedenen Artikel über das Kirchenlied, das in der alten

verspricht mehr Frucht als schärfere Zuchtübung“. — Die

Kirche von Rietschel (den Hymnus von Methodius im Sym-

beiden Artikel von Hoerschelmann über Gotthard Kettler und

posion 11, 1 hätte ich hier auch gern erwähnt gesehen), im

die Reformation. im Kurland und über Andreas Knopken und

lateinischen (das im griechischen ist offenbar noch zu wenig

erforscht) Mittelalter von Drews, ferner das deutsche von

die Reformation in Riga, beide sorgfältig und objektiv orien-

tirend, sind wohl das Letzte, was Hoerschelmann für den

Hering, das der böhmischen Brüder von Wolkan, das englische

Druck geschrieben hat. Allen,.die an dem Segen theilnehmen

von Buddensieg und das der skandinavischen Kirchen von

durften, der von ihm auf die baltischen Lande ausging, werden

Nielsen.

Der Letztere hat auch mit viel Sympathie über

gie darum um so werthvoller-sein. — Seit Vollendung der letzten

Kierkegaard geschrieben und ihn als einen „Eingel der An-

Auflage heimgegangenen Männern der Kirche gelten wieder

klage“ geschildert, der einschärft, „dass es sich auf dem reli-

mehrere Artikel.

So _ der.über K. Fr. Keil, den letzten wissen-

giösen Gebiet um Innerlichkeit, persönliche Wahrheit und un-

schaftlichen Exegeten aus der Schule Hengstenberg’s von seinem

bestechliche Redlichkeit handelt“. Eine so ganz andersartige

Sohn.

Wir erhalten in einem mit warmer Verehrung ge-

und doch nicht minder charaktervolle und vielfachen Wider-

schriebenen ‚Aufsatz einen Einblick in die so überaus viel:

spruch hervorrufende Persönlichkeit ist der von Buddensieg

seitige und reiche Wirksamkeit Kliefoth’s durch Oberkirchenrath

geschilderte Kingsley, der mit Recht jetzt auch eine Stelle

Haack. Rietschel. zeichnet. das Bild Kögel’s als Bild des durch

in der Realencyklopädie gefunden hat. — Trefflich . sind

Gedankentiefe wie Formvollendung hervorragenden Predigers,

Th. Schäfer’s. Bemerkungen im Artikel „Kindergottesdienst“

ebenso . des . einflussreichen Kirchenmannes mit. gleich ent-

S. 288,

Die

schiedener . Stellungnahme. gegen konfessionelles Lutherthum

Nur noch einzelnes Kirchenhistorische sei erwähnt.

wie gegen den. Protestantenverein. A. Sellin schildert mit viel

verschiedenen Trägerinnen des Namens Katharina zeichnet

Pietät .die Persönlichkeit und den wissenschaftlichen Charakter

Zöckler (ebenso Karmeliter, Karthäuser und anderes); Bratke’s

A. Köhler’s, und hebt. namentlich die doppelte Aufgabe hervor,

Schilderuug Klarenbach’s (und Fliesteden’s) dürfte gerade jetzt

die Köhler. der ‘alttestamentlichen Wissenschaft zuwies, einmal

infolge des seinen Namen tragenden Dramas auch in weiteren

nämlich ‚die Anschauung darzulegen, die sich in der alt-

Kreisen einem Interesse begegnen. Für den Artikel Karlstadt,

testamentlichen Gemeinde von. dem Verlauf ihrer Geschichte

der diesen in eine günstigere Beleuchtung stellt, als es zumeist

herausgebildet hat, und. hierdurch Gottes Offenbarung in Israel

geschieht, hat H. Barge seine Vorarbeiten für eine ausführliche

und Israel als das Volk Gottes zu erkennen, andererseits die

Biographie desselben bereits verwerthet. Fesselnd charakterisirt

thatsächliche Geschichte des Volkes Israel_ zu erforschen. Der

Kawerau den kühnen Ulmer Franciskaner und Volksschriftsteller

nun. bereits selbst nicht mehr‘ unter den Lebenden weilende

Kettenbach, den Tendenzdramatiker der Reformation, aber

A. Erichson hat A. Kayser’s Leben und Wirken geschildert.

selbständig urtheilenden Kirchmeyer und insbesondere den pom-

Noch. auf dieses und jenes KEinzelne sei hinzuweisen ge-

Freder,

merschen Reformator Knipstro und dessen Ordinationsstreit mit

gtattet.

In dem Artikel Kleinasien vertritt Joh, Weiss u. a.

mit. Entschiedenheit die Provinz Galatien als das Galatien ‚des

Der Band geht um 5 Bogen über das in Aussicht ge-

Galaterbriefs,

Was die von Ryssel geschilderten Karäer an-

nommene Mass hinaus und gibt hierdurch einen Beweis von der

langt, so gilt‘ meines Wissens jetzt von den in der Krim

Liberalität der Verlagshandlung. Der Inhalt aber zeigt immer

wohnenden, dass sie die Rechtsbeschränkungen .der rabba-

wieder aufs Neue, wie durch die Abhandlungen der in der

‚nitischen Juden nicht zu theilen haben; die Karäer, die Ref.

Realencyklopädie gebotenen theologischen Bibliothek zugleich

‚gesehen, machten denn auch schon in ihrer äusseren KEr-

eine wirkliche Weiterführung der wissenschaftlichen Erkenntniss

8cheinung : einen anderen Eindruck als diese letzteren. Ueber

statt hat.

N. Bonwetsch.

‚Katechismen Luther’s, Katechismen und Katechismusunterricht

‚im Mittelalter und in der Neuzeit gibt Ferdinand Cohrs aus

1, Kirkpatrick, A, F., D.D. ‚(Master of Selwyn College,

seiner reichen Kenntniss dieses Gegenstandes heraus eine

Cambridge, Regius Professor of Hebrew), The Book of

317

318

The Book of

zwei Sonderabdrucken des „dritten Theiles des Alten Testa-

Psalms with Introduection and Notes.

Psalms. XC—CL. (A. u. d. Titel: The Cambridge Bible

ments“ und in den drei ersten Drucken des deutschen Psalters,

for Schools and Colleges.)

Cambridge 1901,

at the

aber von 1531 an in keiner Ausgabe mehr; Coverdale, auf

University Press (CXII, 545—847 S. 8).

Geb. 2 sh.

den jene englische Uebersetzung zurückgeht, muss also noch

2, Ders., The Book of Psalms with Introduction and notes,

1535 eine verhältnissmässig. alte Auflage von Luther’s Bibel

benützt haben. — Ansprechend sind für den deutschen Leser

Ebda. (CXII, 852 S. 8).

Geb. 6 sh.

Die Einrichtung dieses seit mehr als 20 Jahren im Er-

die ihm weniger bekannten Anekdoten und Aussprüche über

scheinen begriffenen Bibelwerkes wird als bekannt Vvoraus-

die Bedeutung des Psalters oder einzelner Psalmen im Leben

gesetzt werden dürfen.

Die bis zum Jahr 1898 erschienenen

englischer Theologen, die zum Theil aus dem Buch von Ker,

„The Psalms in History and Biography“ entnommen

alttestamentlichen Theile verzeichnet die 5. Auflage von Strack’s

Einleitung unter $ 95, 18, Dort ist auch zu sehen, dass das

sind, z. B. zu 34, 10. 11,.dass Columba sterbend am Ende

erste Buch dieses Theiles (= S. 1—220 des an zweiter Stelle

einer Seite bei den Worten: „die Gott suchen, haben keinen

oben genannten Bandes) schon 1891, Buch II u. II (=5. 221

Mangel an irgend einem Gut“ die Feder niederlegte mit dem

Auftrag an seinen Schüler Baithen, fortzufahren, für den nun,

bis 543; die Zahlangabe bei Strack erweckt den Schein, als

wie Columba’s Biograph Adamnan schreibt, der nächste Vers

ob dieser 2. Band für sich allein 556 Seiten hätte)* schon 1895

ausgegeben worden ist.

Der dritte, oben an erster Stelle

ein ebenso passender Anfang war, wie der vorhergehende ein

genannte Band trägt die Jahreszahl 1901; er unterscheidet

Abschluss für Columba. — Auf Einzelheiten der Einleitung

sich von dem Gesammtband nur durch das kleinere Format

oder Erklärung kann hier nicht eingegangen werden; nur zu

der Bezeichnung der ganzen Sammlung als „Psalter“ ist ein

des Papieres (13 cm Höhe gegen 191/2) und das fehlende

kurzes Wort nicht überflüssig.

In späteren Zeiten, werden

Register.

Aus diesem langsamen Erscheinen des Werkes er-

klären sich einzelne Erscheinungen, die dem Unterzeichneten

wir S. XIV belehrt, heisse die Sammlung „wahtyip or Yaktriprov“:

bei der Durchsicht aufgefallen sind, z. B. Wiederholungen, wie

Ueber das letztere Wort ist dann ganz richtig gesagt, dass

die der Belehrung über das Einhorn aus Tristram zu Ps. 22,

es ursprünglich das Instrument, und weiterhin bei Hippolytus,

Athanasius, Epiphanius und im Codex Alexandrinus unser Buch

21 und 92, 10. Hierbei, beiläufig bemerkt, eine der wenigen

typographischen Unebenheiten in dem vorzüglich gedruckten

bezeichne. Ueber die vorangestellte kürzere Form fehlt jeder

Buch, indem das eine Mal „untamableness“, das andere Mal

Aufschluss. Die gewöhnlichen Wörterbücher für das klassische

„untameableness“ (Unbezähmbarkeit) gedruckt ist; oder aus

Griechisch versagen. Im Thesaurus von Stephanus-Hase-Dindorf

W. Robertson Smith über den „Nachbar Gottes“ zu 15, 1

wird eine einzige Belegstelle aus den Canones des zweiten

Konzils von Nicäa dafür beigebracht, dass einer nur auf Grund

und 61, 4, oder über die Gefährlichkeit der „quagmires“ in

Palästina.

Aus der Bestimmung des Werkes erklärt es sich,

von xAvtws töy waktYpa yıyOokeıy zum Bischofsamt befördert

dass man in ihm keine eingehende Erörterung sprachlicher

werden dürfe,

Wer mehr Belege wünscht, findet ziemlick

Probleme mit verschwenderischer Anwendung aller möglichen

viele in dem Catenarum Graecarum Catalogus, den Karo und

semitischen Alphabete suchen darf; kann man doch ganze

Lietzmann neuerdings herauszugeben begonnen haben, z. B.

Seiten und Bogen lesen, ohne auf einen hebräischen oder

S. 31, 34, 40, 53, 61 %s Pißkov tÄv Yakp&v Kror tod wak-

griechischen Buchstaben zu stossen; trotzdem ruht die Arbeit

tipos.

Die Form ist eine interessante Parallele zu der Ent:

auf recht gründlichen Studien, wenn auch noch manche Stelle

wickelung, die das Wort im Abendland durchgemacht hat, wo

fröhlich übersetzt wird, die vielleicht andere für hoffnungslos

es auch aus dem Neutrum zum Masculinum wurde.

Maulbronn.

Eb. Nestle.

verderbt und völlig unübersetzbar erklären würden. An recht

vielen Stellen ist übrigens zur Berichtigung des Textes, nament-

lich auf Grund der Septuaginta, geschritten worden.

In den

Rohnert, W. (luth. P.), Die Dogmatik der evangelisch-

chronologischen Fragen über die Entstehung des Psalters neigt

lutherischen Kirche, Mit Berücksichtigung des Dogmen-

sich der Verf, der konservativen Auffassung zu; welchen Fort-

geschichtlichen zunächst den bekenntnisstreuen Geistlichen

schritt aber die Erörterungsfreiheit dieser Fragen auch in

und den Theologie-Studirenden dargeboten. Braunschweig

Grossbritannien gemacht hat, drängt sich einem auf, wenn

und Leipzig 1902, Hellmuth Wollermann (XII, 646 S.

man sich erinnert, dass die Leugnung der davidischen Her-

gr. 8). 12 Mk.

kunft von Ps. 51 einst noch Robertson Smith seine Stelle ge-

Die vorliegende Dogmatik steht unter dem Zeichen der

Reaktion gegen die liberale Theologie vom Standpunkt der

kostet hat, und man nun damit die Erörterung dieser Frage

lutherischen Freikirche aus.

in einem auch für Schulen bestimmten Buche vergleicht. —

Es ist Rohnert darum zu thun,

Da in England dreierlei Uebersetzungen des Psalters in kirch-

gegenüber der ersteren das Erbe der Vergangenheit unverkürzt

lichem Gebrauch sind, die Prayerbook-Version von 1540, die

zu bewahren. Denn die Dogmatik der evangelisch-lutherischen

Authorized _ von 1611 und die Revised von 1885,. nimmt die

Kirche ist ihm die Dogmatik des 17. Jahrhunderts; der Ge-

Vergleichung ihrer Unterschiede verhältnissmässig viel Raum

danke an die Möglichkeit einer Differenz zwischen dem ge-

in Anspruch, ist aber für einen Freund solcher Studien sehr

schichtlich-lutherischen und dem prinzipiell-lutherischen liegt

interessant, bis auf die Geschichte ihrer Druckfehler hinaus.

ihm völlig fern.

Jeden Paragraphen eröffnet die lateinische

In Ps. 68, 4 z. B. las man im Prayerbook von 1540 bis gegen

Definition des behandelten Gegenstandes, wie sie die alten

Dogmatiker gegeben haben, deren Inhalt dann entfaltet und

1750 „yea“ statt „ya“ d. h. Jah = Jahwe; noch heute liest

man in den meisten Ausgaben als Ueberschrift von Ps. 109

als schriftgemäss erwiesen wird. Angeschlossen werden dogmen-

„Deus laudum“ statt „deus laudem“ (meam ne. tacueris);

geschichtliche Exkurse, welche bei den wichtigsten Punkten,

136, 13 „in two parts“ statt „into parts“, Aehnliches ist ja

namentlich bei den Differenzpunkten zwischen lutherischer und

reformirter Lehre, besonders ausführlich sind.

Dabei wird

auch mit Luther’s Bibel passirt, in der man beispielsweise seit

300 Jahren Ps. 103, 3 liest: „was er Dir Gutes gethan hat“,

auch die dogmatische Entwickelung des letzten Jahrhunderts

während sämmtliche zu Luther’s Lebzeiten gedruckte Ausgaben

behandelt und hier wieder besonders die Aufstellungen der

das viel schönere „Mir“ statt „Dir“ haben.

Auch über den

lutherischen Dogmatiker berücksichtigt, welche indess in der

Ursprung der einzelnen Ausdrücke in der Prayerbook-Version

Regel ebenso zurückgewiesen werden, wie die der liberalen,

werden wir belehrt.

In 137, 3 stamme der Ausdruck „and

Man bekommt 8o einen guten Einblick in die kirchliche dog-

melody in our heaviness“ aus Luther’s „und in unserm Heulen

matische Tradition, namentlich in die Iutherische Tradition,

ein fröhlich Gesang“.

So hatte Luther in der That in den

Rohnert gibt hier mehr, als die Handbücher von Hase und

Luthardt.

Hier liegt der Wert seines Buchs,

* Die beiden Bände liegen dem Unterzeichneten nicht vor; der

Anders muss das Urtheil indess ausfallen, wenn die Frage.

erste ist im Theol. Jahresbericht XT, 49 mit den Seitenzahlen „LXXIX,

erhoben wird, wie weit dasselbe seiner eigentlichen Absicht

227“, der zweite ebenda XV, 61 als „Vol. (so!) 2 u. 3. LXXIX, 556.

entspricht, der liberalen Theologie vom lutherischen Standpunkt

3sh. 6 d.“

aufgeführt. Strack gibt den Umfang des ersten Bandes auf

aus wirksam entgegenzuwirken.

Rohnert sieht die Rettung

21'

iten an. Auf dem Umschlag von Bd. III ist der Preis 'auch

für I u. IT als 2 sh. net (in Great Britain) angegeben. Man sieht, wie

in der schlechthinnigen Erneuerung des Standpunkts der Ver-

man in bibliographischen Dingen nicht genau genug sein kann,

gangenheit; er polemigirt gegen jeden Versuch, dje dogma.tischeg_

319

320

Probleme anders zu lösen, besonders z. B. gegen Frank. Das

hindert ihn jedoch nicht, in dem Lehrpunkt von der Wieder-

Vergangenheit alles Heil sieht, der kein Vorwärts kennt, son-

dern nur ein Zurück, der in dem Standpunkt des 17. Jahr-

geburt den neu-lutherischen Gedanken von der Einpflanzung

hunderts den Abschluss aller der Kirche geschenkten Erkennt-

eines Lebenskeims, also die Lehre von der substantiellen Wieder-

niss sieht.

Mit Julius Müller möchten wir vielmehr an dem

geburt, aufzunehmen, und somit in einem wesentlichen Punkt

Glauben festhalten,

dass man

auf Frank’s Seite zu treten.

„der grossen dogmatischen

Hier findet also doch eine Weiter-

Werke eines Gerhard, Quenstedt u. A. als unvergänglicher

bildung des Standpunkts der altlutherischen Dogmatik statt,

Denkmale deutsch-protestantischer Wissenschaft sich freuen

wie ferner auch in der Lehre von der Konfirmation, in der

kann, ohne darum die Hoffnung aufgeben zu müssen, dass es

eine reale Geistesmittheilung erfolgen soll, zwar nicht eine

die protestantische Theologie wohl noch zu einer reineren und

Mittheilung des Geistes der Wiedergeburt, aber zur Stärkung

lebendigeren Darstellung des christlichen Lehrsystems bringen

und Befestigung des Glaubens und zur Ausrüstung für die

werde“.

(: dr S, Laf5

militia Christi, wozu die Kirche als die Verwalterin der Gaben

Marburg.

E. Cremer.

Gottes ermächtigt ist (S. 431).

Endlich zeigt sich diese

Fortbildung auch in der Lehre vom Amt, indem nach Rohnert

Kögel, Gottfried (Regierungsrath), Rudolf Kögel.

Sein Werden und

eine Gemeinde erst durch das Vorhandensein des Amtsträgers

Wirken. Zweiter Band. 1854 bis 1872, Mit einem Bildnis. Berlin.

1901, E. S. Mittler & Sohn (VI, 332 S, gr. 8). 6 Mk.

zur Gemeinde wird, also die Kirche nur dort ist, wo das Amt

ist, nicht aber dort, wo zwei oder drei versammelt sind in

Indem wir uns auf die Besprechung des ersten Bandes in d. Bl.

Christi Namen, wo sie doch Christus sieht. Diese Fortbildungen

(1899, Nr. 47) beziehen, können wir das dort Gesagte im Allgemeinen hier

nur wiederholen. Der vorliegende Band gibt Erinnerungen und Urkunden aus

liegen indess sämmtlich, wie man sieht, in katholisirender

der ersten Hälfte der Amtszeit Kögel’s, Seine Anfängerthätigkeit in Nakel

Richtung. Die Lehre von der Wiedergeburt als Einpflanzung

(Provinz Posen) ist wohl am anziehendsten geschildert (S. 1—52). Auch

eines Lebenskeims enthält den katholischen Gedanken der gratia

infusa, und die Lehre vom Amt involvirt einen katholisirenden

die Haager Wirksamkeit fesselt (S. 53—140), nicht minder das ernste

Kapitel über „die Zeit der Sammlung‘“ (Erkrankung Kögel’s, S. 141—168).

Amts- und Kirchenbegriff, wie auch die Anschauung von der

Die ersten acht Jahre in Berlin dagegen (S. 169—272) ermüden einiger-

Konfirmation,

In Wirklichkeit ist demnach die Fortbildung

massen durch die oft gehäuft wiedergegebenen Auszüge aus Predigten

eine Rückbildung.

und Vorträgen, um so mehr, als diese zum Theil längst der Oeffentlich-

keit vorliegen.

Inwieweit dieser Standpunkt als lutherisch sich bezeichnen

Die Zeugnisse früherer Konfirmanden über Kögel und

kann und zwar als der eigentlich und allein lutherische, muss

seinen Unterricht sind sehr lehrreich (S. 273 — 291). Die Anlagen geben

doch wohl gefragt werden.

Von einer lutherischen Dogmatik

Vorträge oder Leitsätze von Kögel über folgende vier Themata: Der

Geistliche und sein Verhältniss zur modernen Bildung. Die Anmeldung

ist zu verlangen, dass sie den Nachweis führt, wie sich von

zum heiligen Abendmahl. Was kann durch die Elementarschule zur

der grundlegenden lutherischen Erkenntniss aus, der Erkenntniss

Vorbereitung auf den Konfirmandenunterricht geschehen? Die Unwissen-

der Heilsbedeutung Christi oder der Lehre von der Recht-

heit in christlichen Dingen in ihrer Bedeutung für die Irreligiosität der

fertigung aus dem Glauben allein, die eigenthümlich luthe-

Gegenwart. Das weitaus meiste davon ist auch heute, obwohl rund

rischen Lehrpunkte, die Christologie, die Werthschätzung des

40 Jahre hinter uns liegend, noch zeitgemäss und beachtenswerth.' —

Sakraments ergeben, wie insbesondere die lutherische Auffassung

Um eine Einzelheit herauszuheben, so ist mehr als interessant, was

mit innerer Nothwendigkeit in der Abendmahlslehre gipfelt.

Kögel, der Konsistorialrath, selber über die Stellung eines königlich

preussischen Superintendenten schreibt, als er seinem siebzigjährigen

Aber von einem solchen Verständniss vom Zentrum aus, wie

Vater widerräth, dieses kirchenregimentliche Ehrenamt anzunehmen,

es allein der Forderung der analogia fidei entsprechen würde,

ist nicht die Rede,

Dabei würde es freilich nicht möglich

allerdings ohne Erfolg (S. 198. 199). Glücklicherweise kann man dieses

Amt freilich auch unter einem anderen Gesichtspunkte ansehen: es ist

sein, den Standpunkt der Vergangenheit schlechtweg zu er-

doch auch möglich und liegt so nahe, die mit ihm verbundenen, hier

neuern, die Stellung würde in vielen Punkten eine kritische

(wohl mehr aus kindlicher Liebe und Besorgniss um des greisen Vaters

Wohlergehen) in den Vordergrund gestellten Beschwerlichkeiten und

werden müssen, indem sich ergeben würde, dass die alte Dogmatik

eben nicht überall, wir nennen wieder besonders die Lehre vom

Verdriesslichkeiten unter die Füsse zu treten, wer nur über den Herren

Heilsweg mit seinen 6 Stadien,. die Lehre von der Wiedergeburt

in der Kirche den Herrn der Kirche nicht vergisst, wer nur hoch über

und ihre Vorordnung vor die Rechtfertigung, dem Evangelium

die Schreibarbeiten die Seelenarbeit stellt, — Zum Vorlesen ist übrigens

dieser zweite Band, wie schon angedeutet, nicht in allen Partien

Luther’s entspricht. Das würde aber auch in vielen Punkten zur

gleichermassen geeignet. Immerhin wird die Grösse des Mannes Gottes,

Rückkehr zu Luther führen, wie in dem genannten, oder zur

Wiederanknüpfung an ihn. Es würde zugegeben werden müssen,

Dankbarkeit für das Gebotene erfüllen.

als der Kögel ohne Frage kurz bezeichnet werden darf, jeden Leser mit

wie viel ungelöste Probleme noch der Entscheidung harren,

Raben,

Boehmer,

z. B. in der Christologie, da auch wir die Lösung der modernen

Kenotik für noch unzureichender halten, als die Ausführungen

Neueste theologische Literatur.

der alten Dogmatiker, aber der Name Luther’s wäre doch

Biographien. Aus der Briefmappe des hochseligen Bischofs Dr-.

Symbol eines dogmatischen Fortschritts und nicht nur eines

Conrad Martin v. Paderborn, Von Geheimsekr. Domcapitul. Dr. Chrn,

ausschliesslich reaktionären Konservatismus.

Stamm. Paderborn, Junfermann (XX, 563 8. gr. 8). 4.50. — Dumaine,

Und nun der Beweis für diesen Standpunkt! Rohnert be-

L. V., Mgr Louis d’Aquin, 6vöque de S6ez (1667—1710). Paris, libr.

ginnt mit der Inspirationslehre, in der er schon im Vorwort

Amat (X, 698 p. 8 et portr.).. — Fliedner, Past. Fritz, Aus meinem

die eigentliche Differenz gegenüber der liberalen Theologie

Leben. Erinnerungen u. Erfahrgn. 5. Aufl. Berlin, M. Warneck (V,

sieht, wie diese selbst umgekehrt.

Er fordert die Rückkehr

416 8.8). 4M —

oonhardi, weil. Prof. Herm. Frhr. v., Karl Christian

Friedrich Krause’s Leben u. Lehre. Aus dem handschriftl. Nachlasse

zur Lehre von der Verbalinspiration. „Die heilige Schrift ist

des Verf. hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug. Wünsche.

Leipzig,

frei von jeglichem Irrthum, ihre Unfehlbarkeit erstreckt sich

Dieterich (131 S. gr. 8). 3.4 — May, Johs., Der ehrwürdige Ludwig

nicht blos auf das Heilsgeschichtliche, sondern auch auf das

de Ponte aus der Gesellschaft Jesu.

Sein Leben u. seine Schriften.

Nebensächliche . .

Dülmen, A. Laumann (VIII, 223 S. 8 m. 1 Bildnis). 2.40. — Wirz,

Da _ sie Gottes Wort ist, muss sie völlig

. D. Corbinian M., O. S. B., Leben des im Rufe der Heiligkeit ge-

irrthumsfrei sein“ (S. 73).

Der Beweis liegt in dem testi-

storbenen P, Heinrich Thyssen, aus dem Orden des hl. Franziskus.

monium spiritus sancti. Worin aber dies besteht, auf welche

Nach dem Fläm. hrsg. Dülmen, A. Laumann (74 S, 8 m. 1 Bildnis).

Weise die innere Ueberführung von der Wahrheit des Schrift-

I

Zeitschriften,

ugschriften des politischen Aufklärungsvereines.

worts stattfindet, darüber erfahren wir kein Waort.

Es ist

Nr..1:: Teifen, .C.

„ Religion od. Kirche?

Wien, C. W. Stern

freilich leichter, die Mängel der Frank’schen Auffassung zu

(168. gr. 8). 50 . — Flugschrift, Kirchlich-

gsoziale. Nr. 1: Mah-

tadeln, als eine auch nur entfernt ähnliche Geistesarbeit auf

ling, Past., Die Reform der Konfirmations- Praxis. Vortrag. [Aus:

„Deutsche ev. Kirchenztg.“] Nr. 2: Fleischmann, Paul, Waren die

die Frage nach dem Grund der christlichen Gewissheit zu ver-

Urchristen wirklich Sozialisten? Gegen Dr. Losinsky’s im Verlage des

wenden,

Aber eine Dogmatik, welche dieser Frage aus dem

„Vorwärts‘“ erschienene Schrift,

Nr. 3: Vowinckel, Lic. Dr. Ernst,

Wege geht, macht weder dem Namen einer evangelischen,

noch dem einer lutherischen Ehre.

mission (17 S.; 19 8.; 19 8.

Nietzsche u. Jesus v. Nazareth. Berlin, Buchh. der Berliner Stadt-

Wer überzeugt ist, dass

lische, zur Wehr u. Lehr’.

gr. 8). 15 . — Flugschriften, Katho-

dem lutherischen Bekenntniss nicht nur die Vergangenheit ge-

Red.: Edm. Eirund. Nr. 146: Noit,

hört, dem wird es zur Pflicht, gegen einen lutherischen Tra-

missverstandene Frage,

Gymn.-Lehr, a. D. H, v., Ist die katholische Kirche intolerant? Eine oft

Berlin, Germania (55 S, gr. 16)., 10 . —

ditionalismus zu protestiren, welcher in dem Standpunkt der

Volksbroschüre, Kathol. Nr. 9: Pfeneberger, Jos., Wahrheit, Frei-

321

322

heit, Bildung od.: Der grösste Ehrenname. Nr. 10: Scherndl1, Domhr.

Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

Balth., Ist die katholische Kirche heilig?

Eine statist. Betrachtung.

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Pressvereines (208S.; 12 58S. gr. 16).

Vol. XXXII, pars IV u. vol, XXXVI. XXXII. Ambrosii, sancti,

20 %. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr,

opera. Pars IV. Expositio evangelii secundum Lucan. Recensuit Carol.

v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 204. Hft. (27. Bd. 4. Hit.):

Schenkl. Opus auctoris morte interruptum absolvit Henr. Schenkl.

Harraeus, Karl, Zwei Evangelien des Monismus. Strauss’ „alter u.

XXXVI. Augustini, sancti Aureli, opera, sect. I, pars II: Retrac-

neuer Glaube“ u. Haeckels „Welträtsel“ verglichen u. beleuchtet.

tationum libri duo.

Recensuit et commentario critico instruxit Pius

Ch. Belser (48 S. gr. 8). 80 .

Knöll. Wien u. Prag, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (XL, 590 S.;

Stuävää <

Ausgaben u. -Uebersetzungen. Berger, S., Les Prefaces

XXI, 217 S. gr. 8). 25.80. — Klein, Prr. Ernst, Aus der Schatzkammer

jointes aux livres de la Bible dans les manuscrits de la Vulgate,

hl. Väter. 6. Heft: Märtyrerakten III: Perpetua u. Feliecitas, Uebers.

7. Heft: Ignatiusbriefe II: (An die Smyrnäer, Magnesier, Phila-

m£€moire posthume. Paris, libr. C. Klincksieck (82 p. 4). — Coronation

delphier). Uebers.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (33 S.;

Miniature Bible. Complete with Illusts. London, D. Bryce. 6d. —

33 8S. 8). 60 . — Scherer, Knabensem. -Präf. D. Wilh., Der erste

Studia Biblica et Ecclesiastica, Essays chiefly in Biblical and Patristic

Clemensbrief an die Corinther, nach seiner Bedeutg. f. die Glaubens-

Criticism. Vol. 5. Part 2. Text from Mount Athos. Edit. by K. Lake.

lehre der kathol, Kirche am Au

g des ersten christl. Jahrh. unter-

Oxford, Clarendon Press (8). 38s. 6d. — MTemple Bible, The, The

ist and 2nd Books of Samuel. Edit. by James Sime. With Frontispiece.

sucht. Regensburg, F. Pustet (XV, 315 S. gr. 8). 3. 20.

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London, Dent (XXXVIII, 200 p. 16). 1s. — Dasselbe, The 5th Book

eber, Prof. D. Sim., Der Gottesbeweis aus der Be-

Ein

of Moses, called Deuteronomy. Edit. by G. Wilkins. With Frontispiece,

wegung bei Thomas v. Aquin auf seinen Wortlaut untersucht.

Ebd. (XXXIV, 148 p. 16). 18s. — Dasselbe, The KEarlier Pauline

Beitrag zur Textkritik u. Erklärg. der Summa contra gentiles, Frei-

Epistles—Corinthians, Galatians, and Thessalonians, Edit, by Vernon

burg i. B., Herder (IV, 43 5. gr. 8). 90 .

Bartlet. With Frontispiece. Ebd. (XXIII, 142 p. 16). 18. — Das-

Allgemeine Kirchengeschichte. Gang, Der, der Kirche. 7 kirchen-

selbe, The Fourth Book of Moses called Numbers., Edit, by G.

geschichtl. Vorträge, geh. gelegentlich des 51. Zyklus wissenschaftl. Vor-

Buchanan Gray. With Frontispiece. Ebd. (XXIX, 159 p. 16). 18. —

träge des ev. Vereins f. kirchl. Zwecke in Berlin, Oranienstr. 106. Winter

Texts and Studies. Vol.7. No.3. Codex 1 of the Gospels and its

1902, Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (IV, 134 S. gr. 8). Kart. 1.50. —

Allies. By K

Lake. Cambridge, Camb. Univ. Press (8). 7 s.6d.

Hergenröther’s, Jos. Kardinal, Handbuch der allgemeinen Kirchen-

Biblische

"Einle

itungswissenschaft.

Chase, Frederic Henry, The

geschichte. 4. Aufl., neu bearb. v. Geh.-Kämm. Prof. Dr. J. P. Kirsch,

Credibility of the Book of the Acts of the Apostles. Being the Hulsean

(Theologische Bibliothek.) 1.Bd. Die Kirche in der antiken Kultur-

Lectures for 1900—1901.

London, Macmillan (330 p. 8). 68. —

welt.

Mit e. (farb.) Karte: Orbis christianus saec. I—VI.

Freiburg

Kautzsch, Prof. E., Die Poesie u. die poetischen Bücher des Alten

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Testaments. 6 Vorträge. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 109 8. gr. 8).

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“Modern Criticism,” &c., by Professor George Adam Smith, Glasgow.

Era of Christianity as recorded in the Acts of the Apostles. Univ.

London, R. W. Hunter (Edinburgh) (150 p. 8). 1s. — Smith, John,

Chicago Press (122 p. 8). 1s.

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in Komm. (72 8. gr. 8). 1.20. — Luther gegen Luther, Ein Beitrag

Univ. Chicago Press (80 p. 8). 2s.

zur Beleuchtg. des „Reformators‘“ v. Wittenberg. 7. Aufl. Paderborn,

Ex

u. Kommentare. Epistles of St. John, The, The Greek

Bonifacius-Druckerei (40 8S. gr. 16). 15 14. — Thomas, Diak. Lic. Dr.

Text, with Notes and Essays by Brooke Foss Westcott. 4th ed. London,

Wilh., Das Erkenntnisprinzip bei Zwingli, Leipzig, Th. Hofmann

Macmillan (432 p. 8). 12s. 6 d. — Hamer, C. J., Notes on St. Mark.

(52 S. gr. 8). 1. 60.

London, Allman (12). 1s. — Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zu den

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Aktenstücke, Kirchliche,

Psalmen m. den nötigen, die Uebersetzung u. das Verständnis des Textes

Nr. 12: Jesuitengesetz, Das, u. der evangelische Bund. Resolutionen,

erleichternden Anmerkungen. 6. verb. Aufl. Hrsg. v. O. Unbekannt.

Eingaben, Erklärgn. u. Denkschriften, v. neuem veröffentlicht im Auf-

Leipzig, F. Hirt & Sohn (IV, 177 S. gr. 8). 2.40. — Marshall, F.,

trage des Centralvorstandes des evangel. Bundes. Leipzig, Buchh. des

The First Book of Samuel. (Oxford and ‚Cambridge Series.) London,

ev. Bundes v. C. Braun (67 S. gr. 8). 60 %. — Bamberg, Oberschulr.

G. Gill @38 p. 8). 1s. 6d. — Thessalonians and Galatians.

Intro-

Gymn.-Dir. Dr. Alb. v., Der evangelische Bund u. der Zusamm

uss

duction, Authorised Version, Revised Version, with Notes, Index and

der deutschen evangelischen Landeskirchen. Vo

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London, T. C.

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ilkinson,

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Groenland au moyen äge. Besancon, impr. Jacquin (47 p. 8). — Büchi,

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of St. Luke’s Gospel. London, Luzac

A., Die katholische Kirche in der Schweiz,

wärt. Bestand,

(8). 1s. 6d.

nebst e. histor. Ueberblick üb. die Vergangenheit.

Mit 1 Karte in

Biblische Geschichte. Berens, Landdech. Pfr. Casp., Das Leben Jesu,

Buntdr., 8 Tafelbildern, 85 Textillustr. u. 8 statist. Tabellen. München,

nach den 4 Evangelien in Predi

n dargestellt u. betrachtet.

4. Bd.

Allgemeine Verlags-Gesellschaft (VIII, 105 S. Lex.-8). Geb. 3.50. —

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (V, 443 8.

8). 4.40. — COlapton,

Cobb, Sanford H., The rise of religious liberty in America: a history,

Edward, The Life of Saint Luke. London,

C

urchill (cr. 8). 1s. 6 d.

New York, Macmillan (20-+541 p. 8). $4. — Publikationen aus den

— Krauss, Samuel, Das Leben Jesu nach jüdischen Quellen. Hrsg.

k. preussischen Staatsarchiven.

Veranlasst u. unterstützt durch die k.

u. erläutert. Berlin, S. Calvary & Co. (VIII, 309 S. gr.8). 8 M —

Archivverwaltg. 77.Bd.: Granier, Herm., Preussen u, die katholische

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Leipzig, S. Hirzel (V, 666 S. gr. 8).

Uniform ed. London, Morgan & Scott (8). 2 s. 6 d. — Meyer’s Volks-

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—

Das Leben Jesu. Aus d. Französ. v. Paul Seliger. Leipzig, Biblio-

chenbücher, Die, Schlesiens beider Confessionen.

. vom

grap

h. Institut (343 S. gr. 16). 50 4. — Se;

, Dr. Frdr., Die alt-

Verein f. Geschichte u. Alterthum Schlesiens. Breslau, E. Wohlfarth

tische Religion in den „Heldengeschichten‘“ des Richterbuchs.

(XV, 798. gr. 8). 1.50. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Hrsg.

Progr. Hamburg, (Herold'

gr. 8). 2.4 — Weiss, Bernh.,

V. Past. D, Buchwald. Die Ephorien Chemnitz. I. II (In 15—20 Lfgn.)

Leben Jesu. 2 Bde.

) n 308

. Aufl.

Stuttgart, J. G, Cotta

1. Lfg. Leipzig, A. Strauch

(XXIV Sp. u. Sp. 1—64 4 m. Abbildgn.

Nachf. (VIII, 541 u. VI, 600 8. gr.8). 18 .4

u, 1 Taf.). Subskr.-Pr. 40 . — Koch, Past. Dr. Rud., Die

ttes-

Bib

e Hilfswissenschaften. Barnes, C. Randall, The People’s

dienstliche Feier vom 27. IX. 1899, dem Jubelta

ge des 200jähr. Be-

Bible Encyclopaedia; Biographical, Geographical, Historical, an

stehens der evangelisch-reformirten Gemeinde in B

ützow (Mecklenburg),

Doctrinal. . Mlustrated by nearl

ngravings, M

A}

s, Charts, &e.

nach handschriftl, Aufzeichngn. dargestellt.

Bü

G

Bernard (III, 18 8S. gr. 8). 40 44. — Macdonald,

tzow (Meckl.), Chr.

London, C. H. Kelly (1238 p. 8). 78.6d. — Dio

ijonary of the

From the KEarliest Times to the

Kenneth, Social and

Bible, A, Dealing with its Language, Literature, and Contents, including

Religious Life in the ' Highlands,

the Biblical Theology.

Edit. by James Hastings, D.D., with the

Reign of Edward VII. London,

Allenson (320 p. 8). 38. 6 d. —

assistance of John A. Selbie, D.D., and others. Vol. 4. Pleroma-Zuzim.

32.

Magisterbuch. (Verzeichnis der

evangel. Geistlichkeit Württembergs,

London, T. & T. Clark (1006 p. 2). 288s. — Enoyol

(

aodia Biblica.

olge. 1902. Hrsg. v. W. Breuninger. Tübingen, Osiander

(VI,

A Critical Dietionary of the literary, political, and re

f

gious history ;

218 8S. gr. 8 m. 1 Karte). Kart. 3.4 — Neuling, Herm., Schl

esiens

the archaeology, geography, and. natural history of the Bible.

Edit.

Kirchorte u. ihre kirchlichen Stiftungen bis zum Ausgange des Mittel-

by Rev. T. K. Cheyne an

J. Sutherland Black. Vol. 3. L to P.

alters. 2, Ausg.

Breslau, E. Wohlfarth

(V, 380 8. gr.8). 6 M —

London, Black (2). 20 s.

.

Nye, G. H. F., The Church and H

er Story. New revised ed. London,

Apokryphen. A;

pokryphen, Die, des Alten Testaments, in Verbindg.

kin (234 p. 8). 28

m. mehreren F

ubers. u,

V. Prof. D. E. Kautzsch.

Simﬁ

apstthum.

iller, William, Mediaeval Rome. From Hildebrand

Ausg. F der Textbibel des Alten . u. Neuen Testaments. Tübingen,

to Clement VIIL., 1073—1600. (The Story

J. C. B. Mohr (IV, 212 S, gr. 8). 2.4

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T, Fisher Unwin (XIX, 373 p. 8). 58. —

an, E. Garnet,

Papal

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

Aims and Papal Claims, With Remarks on Apostolic Succession. L,

ondon,

der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter-

Sonnenschein (IV, 299 p. 8). 58. — Mann, Horace K., The L

ives of

mmission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unter-

the Popes in Early Middle the Ages. Vol. 1. Part 2. 657—7'

95. London,

NomMmene

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hr

v. Osc. V.

K. Paul (516 p. 8). 12 8s. — Wurm, Dr. Herm. J., Di

e Pa

‚wahl.

Gebhardt u. Adf. Harnack. Neue Folge. VII. Bd.

B

Hift. Der

Ihre Geschichte u. Gebräuche. Köln

, J. P. Bachem in Komm. (1368.

ganzen Reihe XXII, 2: Passio s. Theclae virginis. Die latein. Ueber-

8

M

setzgn. der Acta Pauli et Theclae, nebst Fragmenten, Auszügen u. Bei-

” Orden u. Heilige. Christen, Gen.-Minist. P,

Bernh., 0, S, Cap., Leben

von ‚Ose. v. Gebhardt.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.

des hl. Franciscus v. Assisi. 2., verm. u. verb.

Aufl. Durch 1 Farbendr.

ä?3ä%m, 1

88 8. gr. 8). 9. 50.

u. 31 andere Bilder illustriert,

Innsbruck, F, Rauch (XI, 476 8.

323

324

gr. 8). 5 .4 — Farochon,. P., La Croix et le Croissant. Les H&ros du

liziemus zum Protestantismus.

* x

Briefe e. Katholiken an e. kathol. Geist-

d&vouement chretien. Lille et Paris, impr. et libr. Taffin-Lefort (366 p. 8

lichen. Von

*

Berlin, Herm. Walther (61 S. gr. 8). 1.4 — Warum

avec grav.). — Field, John Edward, Saint Berin, the Apostle of

bleibe ich römisch-katholisch? Beantwortet v. e. römisch-kathol. Geist-

Wessex.

The History, Legends, and Traditions of the Beginning of

lichen des Bisth. Seckau.

Graz, (Styria) (192 S. 8 m. Abbildgn. u.

the West Saxon Church. S.P. C.K. (248 p. 12). 38s. 6 d. — Hoens-

1 Bildnistaf.). 40 .

broech, Graf Paul v., Mein Austritt aus dem Jesuitenorden.

9. und

Praktische Theologie.

Beleites, Geo.,

Neue We;

e evangelischer

10. Taus.

Mit e. Vorwort des Verf.

Berlin, Herm. Walther (46 S.

Seelsorge in grossen Gemeinden. Halle, E. Strien (

S

78. 8). 50 .

— Frassinetti, Pfarr-Prior Jos., Die Praxis der Seelsorge. Winke f.

gr. 8). 80 . — 0tt, 7 Dekan Stadtpfr. Geo., Legende v. den lieben

Nach der

Heiligen Gottes. Nach den besten Quellen neu bearb. u. hrsg. 2 Tle.

die Verwaltg. des Pfarramtes u. die Seelsorge überhaupt.

3. verb. Aufl. der Oktav-Ausg. Regensburg, F. Pustet (1774 S. Lex.-8

9. Aufl. des italien. Originals bearb. u. erweit. 2. deutsche Aufl., hrsg.

m. Abbildgn. u. 17 Stahlst.). 8 .4 — Schmidt, r. Edm., O. S. B., Die

V. Dr. Rob. Klimsch. Innsbruck, Wagner (XXIII, 463 8.

.8). 3.85.

Regel des hl. Benedikt, übers. 3., verb. Aufl. Regensburg, F. Pustet

— Hetzenauer, Lect. Biblioth. P. Mich,, O. C., Abschreiben od. Benutzen?

(159 8S. 12 m. 1 Stahlst.). 80 4. — Ubald d’Alengon, L’Obituaire et

Ein Wort üb. die Verwendg. fremder Arbeiten in Reden, Predigten u.

le N&crologe des Cordeliers d’Angers (1216—1790). Angers, libr. Germain

Schriften. Innsbruck, F. Rauch (32 S. 8). 50 %. — Seelsorger-Praxis,

et Grassin

18 p. 16).

Sammlung prakt. Taschenbücher f. den kathol. Klerus. II. Gassert,

Christliche

unst u. Archäologie,

Ayer, Rev. Jos. Cullen, The

Dr. Heinr,, Arbeit u. Leben des katholischen Klerikers im Lichte der

rise and development of Christian architecture. Milwaukee, Wis., Youn

Gesundheitslehre.

Paderborn, F. Schöningh (183 S. 12).

Geb. in

Churchman Co. (3-64 p. 2). $1.50. — Bau- u. Kunstdenkmäler, Die,

Leinw. 1. 20.

Homiletik. Dieffenbach, weil. Oberpfr. Geh. Kirchenr. D. G. Chr.,

des Reg.-Bez. Wiesbaden. Hrsg. v. dem Bezirksverband des Reg.-Bez.

Wiesbaden. 1.Bd.: Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunstdenkmäler

118 Predigtentwürfe üb. das Evangelium St. Johannis, Halle a. S., R.

des Rheingaues, Frankfurt a. M., H. Keller in Komm. (VIII, 240 8.

Mühlmann (VI, 379 S. gr.8). 5.4 — Handbuch, Homiletisches, zu

Lex.-8 m. Abbildgn. u. 34 Taf.). Geb. 10 4 — Brown, J. Wood, The

den neuen gottesdienstlichen Lektionen der preussischen Landeskirche.

Dominican Church of Santa Maria Novella at Florence. A Historical,

2. Tl.: Die Trinitatiszeit. Anh.: Die 10 neuen Episteln u. Evangelien

Architectural and Artistic Study.

With Ground Plans and Illusts. of

der altkirchl. Perikopenreihen. Bearb. v. Mitgliedern des schles. Pfarrer-

the Church and Convent. London, Schulze (188 p. 4). 218s. — Grad-

vereins u. hrsg. v. Pastoren Lic. Gerh. Eberlein u. Ernst Bunke. 2. verb.

FE E E N

mann, Dr. Eug., Geschichte der christlichen Kunst. Hrsg. vom Calwer

Aufl. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (537 S, gr.8). 6.60.,

Verlagsverein. Calw & Stuttgart, Vereinsbuchh. (VI, 616 S. Lex.-8 m.

— Hering, Univ.-Pred. Prof. Dr., Rede am Sarge des Hrn. Oberkonsistorial-

320 Abbildgn. im Text u. auf Taf.). 10 .4 — Kraus, Frz. Xav., Die

rats u. Professors der Theologie D. Dr. Dr. Julius Köstlin (geb. 17. V.

Wandgemälde der St. Sylvesterkapelle zu Goldbach am .Bodensee.

1826, gest. am 12. V. 1902). Halle, Wischan & Wettengel (8 S. gr. 8).

München, Verlagsanstalt F, Bruckmann (24 S, gr. Fol. m. 10 Abbildgn.

20 . — Nohl, Biblioth. Herm., Die Leichenpredigten der Bibliothek des

u. 12 [2 farb.] Taf.). Geb. 32 4

auen Klosters. Progr. Berlin, R. Gaertner (40 S. gr. 8

1A4 —

ymbolik.. Grundriss der theologischen Wissenschaften, bearb. v.

üling, Pfr. Lic. Dr., Ist Jesus ‚auch der Hirte deiner Seele. Predigt

üb. 1l. Petri 1, 22—25. Leipzig, Dieterich (15 S. gr. 8). 20 . —

Achelis, Baumgarten , Benzinger u. A. IV.TI. 4. Bd.: Loofs, Prof.

d Bd.

Schaefer, Past. Thdr., Der Weg zum Leben. Ein Jahrgang Predigten

D. theol. Frdr., Symbolik od. christliche Konfessionskunde.

Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 430 8. gr.8). 6. 60. — Ozenham, F

üb. die neue epistol. Perikopenreihe. (In 10 Lfgn.) 1. Lfg.

Leipzig,

N., The Athanasian Creed: Should it be Recited? and Is it True?

G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 50 %. — Steinmeyer, } Prof. D. F. L.,

London, Trübner & Co. (cr.8). 18.

Predigten f. das ganze Kirchenjahr.

Gesammelt u. hrsg. v. Past. M.

Dogmatik. Calvin, Johs., Die Kindertaufe. In deutscher Ueber-

Reyländer. 1.'Tl.: Die festl. Hälfte des Kirchenjahres. 4 Hfte. Güters-

setzg. v. P. Wilh. Rotscheidt.

Elberfeld, Reformirter Schriftenverein

loh, C. Bertelsmann (VI, 462 8. gr. 8). 64 — Thomas, Diak. Lio.

(508. 8). 30 %. — Cremer, Past. Lic. Ernst, Vom Kinderglauben.

Dr. Wilh., Christus ist die Wahrheit. Predigten.

Gera, H. Kanitz

Eine Studie üb. das Wesen des christl. Glaubens. Gütersloh, C. Bertels-

(IV, 147 8. gr.8). 14

mann (60 8. 8). 75 . — Kuyper, Abraham, The Work of the Holy

Katechetik. Bang, Bez.-Schulinsp. S., Das Leben Jesu. Seine unter-

Spirit. London, Funk & Wagnalls (8). 12 s. — Maolaren, Alexander,

richtl. Behandlg. in der Volksschuloberklasse u. in der Fortbildungs-

After the Resurrection. London, Hodder & Stoughton (308 p. 8). 58.

schule. Ein dringl. Reform-Vorschlag. Konferenz-Vortrag. Mit 3 Bei-

— Mason, A. J., Christianity—What is It? S.P.C.K. (128 p. 12). 2 s.

gaben: 1. Lehrplanvorschlag f. den Religions-Unterricht e. 8stuf. Volks-

— Neuland, Past. Johs., Die Religion der Gebildeten.

Harnacks

schule. 2. Winke f. andere Lehrplanformen. 3. Entwürfe f. den bibl.

„Wesen des Chrisentums‘“ beleuchtet. Riga, Jonck & Poliewsky (60 S.

Geschichts- u. den Katechismus - Unterricht. 4. verm. Aufl. Leipzig,

gr. 8). 1.20. — ARobinson, Charles Henry, Human Nature, A Reve-

E. Wunderlich (XII, 232 S. gr. 8). 2.40. — Abhandlungen, Päda-

VHRE

Jation of the Divine. A Sequel to Studies in the Character of Christ.

gogische.

Neue Folge.

Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus.

London, Longmans (384 p..8). 6 s. — Schneider, Bisch. Dr. Wilh., Das

6. Heft: Hardt, Konrekt. Walth., Bibelkritik u. Religionsunterricht.

andere Leben.

Ernst u. Trost der christl. Welt- u. Lebensanschaug.

Bielefeld, A. Helmich (20 S. gr. 8). 50 %. — Heidrich, Gymn.-Dir.

verb. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XX, 711 8. gr. 8). 6. 20. —

Prof. R., Quellenbuch f. den Religionsunterricht. 1.'Tl. Luthers Person

w

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Hrsg. v. Clem. Blume

F. Pustet (IV, 415 8. gr. 8). 4. 80.

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Clem. Blume.

des Mittelalters aus Handschriften u. Frühdrucken. 6. Folge, hrsg. v.

10 A —

$1. 75.

—

L

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Wortgetreue

Leipzig, O. R. Reisland (323 S. gr. 8).

Uebersetzung einzelner Teile derselben nach der vom Autor selbst

Dickinson, E., Music in the history of the western church; with an

verb. 5. Ausg. seiner „Theologia moralis‘‘ erschienen in Bologna im

introduction on religious music among primitive and ancient peoples.

New York, ‘Scribner (5-+426

8); $2.50 — Eibach, Dekan Konsist.-R.

J. 1763. (Besorgt durch Pfarrvik. Jos. Ferk.) (21—30. [bezw. 31—40.]

R., Der Gottesdienst in der

&e

‚werbe- bezw. Fortbildungsschule. Eine

Taus.) Wilmersdorf-Berlin, Nationaler Kunst- u. Schriften-Verlag (31_S.

Einführg. nebst 46 Andachten. Berlin, Reuther & Reichard (IV, 138 S,

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gr. 8).

M

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Mit Gebeten auf die Sonn- u

%

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Geb. 6 A

Bierbaum, O, ff. min. Tom. III. Paderborn, Bonifacius-Druckerei

(IX, 1167 8. gr. 8). 9. 60.

Mission. Bilder aus Chinas Volk u. Mission, 5. Heft: Bach, Aug.

Apologetik und Polemik. Beyer, Gymn.-Prof. Th., Die v. Harnack,

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machten Angriffe vor dem Richterstuhle ‘ der hl. Schrift. Vortrag.

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gr. 8). 45 %. —

ornemann, Prof. Dr. W., Einführung in die evan-

2. verm. Aufl. Braunschweig, H. Wollermann (74 S. gr.8). 754. —

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Mit e.

Eberhart, geistl. Rath Prof. Dr. Alois, Stimmen u. Bemerkungen zu Ehr-

Beilage: 4 Tabellen zur Geschichte der Basler Mission. Tübingen, J.

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325

326

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Reichard (62 S. gr. 8). 1.50. — Wolff, Dr. Eug., Philanthropie bei

Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht (X, 130 S. gr. 8). 2.40. — Hand-

den alten Griechen. Progr. Berlin, R. Gaertner (28 S. 4). 1.A

bibliothek, Wissenschaftliche.

1. Reihe.

Theologische Lehrbücher.

Schule und Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

XXIII. Leitner, Priestersem.-Subreg. Dr. Mart., Lehrbuch des katho-

Hrsg. v. Rekt. W. Bartholemäus. VII. Bd. 5. Hft. Weitkamp, Lehr,

lischen Eherechts. Paderborn, F. Schöningh (X, 648 S. gr. 8). 6 M

Heinr., Pestalozzis Gertrud als Muster e. Mutter u. Erzieherin. Biele-

Universitäten. Delegue, R., L’Universit& de Paris (1224—1244).

feld, A. Helmich (15 8. gr. 8). 40 . — Bausteine, Pädagogische.

Paris, libr. Chevalier-Marescq et Ce. (54 p. 8). 2 fr. — Schanz, Prof.

Flugschriften zur Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart.

Dr. Mart. v., Die neue Universität u. die neue Mittelschule. Festrede,

15. Hft. Schulze, Otto, Von deutscher Bildung, insbesondere v.

Würzburg, Stahel’s Verl. (64 S. gr. 8). 1A4

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Philosophie,

Aikins, Herbert Austin, The principles of logic.

Jugend. KEin Beitrag zur Frage der Fortbildungsschule,

Mit e. Ge-

New York, H. Holt & Co. (10-4489 p. 12). $1.50. — Baensch, Dr.

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Hrsg. v. der österreich. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche

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Deutsch v. Frz. Hart-

mungen seiner Zeit.

Eine cultur- u. quellengeschichtl. Einleitg. in

seine „Erziehungskunde*“‘,

Wien, W. Braumüller (XII, 264 S. gr. 8

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R. Langewiesche (181 S. 8).” 1. 80. — Cobbe, Frances Power, The

F. Thienemann (51 S.; IV, 88 8. gr 8). 80 . u 1,40. — Oreighton,

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Edit. by

of an Essay on Intuitive Morals. With a new Preface and Appendices.

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London, Lon

ans (233 p. 8). 5s. — Dewey,

4th ed. London, Sonnenschein (280 p. 8). 7s. 6d. — Cohen, Prof.

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Tr

nı

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Hrsg. vom Verein der Oberlehrer

Erkennens. Berlin, B. Cassırer (XVII, 520 S. gr. 8). 14 .4 — Deussen,

an den höheren Staatsschulen Hamburgs. Hamburg, A. Frederking in

Prof. Dr. Paul, Die Elemente der Metaphysik. Als Leitfaden zum Ge-

brauche bei Vorlesgn. sowie zum Selbststudium zusammengestellt. 3.,

Komm. (36 S. gr. 8). 60 4. — Heilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Hand-

durch e. Vorbetrachtg. üb. das Wesen des Idealismus verm. Aufl.

buch der Pädagogik nach den neuen Lehrplänen bearb. 1. Bd. Psycho-

logie u. Logik. - Unterrichtslehre (allgemeine) u. Didaktik. Erziehun

Leipzig, F. A. Brockhaus (XLIV, 271 S. gr. 8). 5.4 — Dittes, Dr.

lehre, Erziehungsstätten u. Erzieher (Schulkunde). 5. u. 6. Aufl. Mit

Frdr., Lehrbuch der praktischen Logik. 13. Aufl. Leipzig, J. Klink-

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Denkschrift. Karlsruhe (G. Braun’sche Hofbuchdr.) (IV, 63 S. schmal

60 S. gr. 8). 1.50. —

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hoch 4 m. Abbildgn. u. 2 Taf.). 1.4 — Nöldeke, Past. Herm., Bilder

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9)

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Sammlung v. Abhandlungen aus dem Gebiete der

pädagogischen ?ay-

Philosophie. Jubiläums- Ausg. 7. Bd.: Scheilings Leben, Werke und

chologie u. Physiologie. Hrsg. v. Geh. Ob.-Schulr. Prof. a. D. H. Schiller

Lehre. 3. Aufl. Heidelberg, C. Winter’s Univ.-Buchh. (XXXII, 832 S.

u. Prof. Th. Ziehen. V.Bd. 3.u. 4, Hft. 3. Schiller, Geh. Oberschulr.

gr. 8). 22 .4 — Dasselbe. 3. Bd.: Gottfried Wilhelm Leibniz. Leben,

Prof. a. D. H., Der Aufsatz in der Muttersprache.

Eine pädagogisch-

Werke u. Lehre. 4. Aufl. Ebd. (XVII, 728 S. gr. 8). 18 .4 — Der-

psycholog. Studie,

selbe, Philosophische Schriften, 1. Einleitung in die Geschichte der

II. Der Aufsatz im 4. bis 8. Schulj. (Alter 9 bis

neuern Philosophie.

14 Jahre.) — 4. Ament, Dr. Wilh., Begriff u. Begriffe der Kinder-

5. Aufl. Ebd. (VII, 155 8. gr. 8). 4M —

sprache. Berlin, Reuther & Reichard (61 S.; VI, 85 S. gr. 8). 1.60

Gomperz, Prof. Dr. Thdr., Griechische Denker. Eine Geschichte der

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schule. Ueber Förd

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u. S, 385—615 gr. 8). 5.4 — Hagemann, Prof. Dr. Geo., Elemente

schule u. die mehrfac|

bedenkl. Einrichtg. v. Hülfsschulen als Schulen

der Philosophie. I. Logik u. Noetik. Ein Leitfaden für akadem. Vor-

nur für schwachbegabte Kinder. KEine schulmänn. Erwägg. Thorn,

lesgn. sowie zum

terrichte.

7.

eh. u. verb. Aufl.

E. Lambeck (43 8. gr. 8). 1.20. — Young, E. F., Ethics in the

Freiburg i. B., Herder (IX, 224 S. gr. 8).

2 50:

— X

,ı Gymn.-

school. University Chicago Press (44 p. 12

18.

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Allgemeine Religionswissenschaft, Baierlein, Miss. em. E. R., Die

Eine religionsphilosoph. Stadie. Leipzig, G. Wigand (XI, 184 S.

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Fichteschen Wissenschaftslehre aus der Kantischen Philosophie. Mit

m. e. Anh. aus dem Dharma Shastra des Manu. Dresden, F. Richter

bisher ungedruckten Stücken aus Fichtes Nachlass. : Berlin, Reuther &

WE

‚, 805. gr. 8). 1.20. — Geiger, Abr., Was hat Mohammed aus

Reichard (IIT, 100 u. 32 S. gr. 8). 4.50. — Kenworthy, John Coleman,

q

em Judenthume aufgenommen?

reisschrift. 2, re

Tolstoy: His Life and Works. With Portraits and Illusts. London,

M. W. Kaufmann (VIII, 213 S. gr. 8); 4M —

v. Aufl. Leipzig,

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Heinrici, D. C. F.

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aro. Berlin, S. Fischer (XI,

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Die Arbeiter-Wohlfahrts-Einrichtunge:

.

in Leitfaden zur Orientirg.

JI. Bd. 3. Heft: Trilogie des Pessimismus. Gedanken über Schönheit

üb. die Einrichtgn. u. Bestrebgn. auf dem Gebiete der Arbeiter-Wohl.

u. Kunst. Strassburg, K. J. Trübner (S. 235—362 gr. 8). 3 A —

fahrt.

(Dr. Ludw. Huberti’s

rakt

Lip

, Thdr., Das Relativitätsgesetz der psychischen Quantität u. das

H. Klasing (VIII, 136 8. gr.,

$

Geb. in Leinw. 3 Mk. —

„ gewerbl. Bibliothek.)

Leipzig,

Wel

sche Gesetz.

lun

gesellschaftswissenschaftlicher Aufsätze.

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München, G. Franz’ Verl. in Komm.

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München, M. Ernst

Muirhead, J. H., Philosophy and Life

and Other Essays. London,

@3 S. gr. 8). 30 .

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— Schian, Diac. Lic. Dr. Mart.,

Aub:

, Dr. Aribert v., Gesundbeten u. magische

Friedrich Nietzsche u. das Christentum

. 3 Vorträge. Görlitz, R. Dülfer

Heilungen im Lichte der

itik u. Weltgeschichte.

Leipzig, C. Minde

d. Franz

(77 S;'gr. 8X\ 1.25. —

Taine, Hippolyte, Philosophie der Kunst. Aus

(48 8.

)

50 . — Bratke,

Ed., Die Weisheit des

odes. Ein

ösischen übertr. v.

Ernst Hardt. Mit Buchausstattung v. Fritz

Dialog. (Mit einigen Verbessergn. ab

r. aus: „Beweis des Glaubens“.)

Schumacher. 1.Bd. Lei

pzig, E. Diederichs

(IV, 284 8. gr.8). 4M

Gütersloh, C. Bertelsmann (43 S. 8).

60 48. — Pestalozzi,

Johs., Ver-

— Tolstoi, L. N.,.Das Evangeli

um. . Kurze Auslegg. m. Anmerkgn.

tiefte Gottes-, Welt- u. Selbst-Erkenntnis, das grosse

Bedürfnis der

aus dem Werke „Vereinigung u. Uebersetz

g. der vier Evangelien“.

Christenheit u. der Kirche unserer Tage. Stut

Deu'sch v. Dr. N. Syrkin. Berlin, H. Ste

1n:

itz (VIL, 192 S, gr. 8).

227 8.8). 3.4 — Vignon, P., Le Linceul

Sr

, M. Kielmann (IV,

2.50 — Derselbe, Warum die Menschen si

ch betäuben? Mit Anh.

Christ (6tude scien-

Vebexr, v. Raphael Löwenfeld. 4. Aufl. Lei

tifique). Paris, libr. Masson et Ce. (VI, 207 p&

vec fig. et 9 pl. 4).

66 8. 3). 50 44. — Derselbe, Sämmtliche

ig, E. Diederichs (IV,

erke.

Von dem Verf,

Zeitschriften.

5

„ Bd.:

ehnigte Ausg. v. Raphael Löwenfeld. I. Serie. Sozial-eth. Schriften.

a

Was sollen wir thun? 1. Bd. Mit Anh.: Ueber die Volks-

Abhandlungen der philos,-philol. Klasse der K

bayerischen Aka-

- 3 Moskau.

Leipzig, E. Diederichs (323 S. 8). 2, 50. —

demie der Wissenschaften. 22. Bd., 1. Abth.:

3

Führer, Ein alt-

vnhin8“'‚ Prof. Dr.

Hans, Nietzsche als Philosoph. Berlin, Reuther

christliches Hypogeum im Bereiche der Vigna

Cassia bei Syrakus.

<& Reicha:

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Unter Mitwirkung von P. Orsi beschrieben.

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327

328

Predigerverein.

Neue Folge.

5. Heft: G. Hafner, Glaube und

the second. and third centuries. H. Rashdall, Dr. Moberly’s theory

Erfahrung. W.Reichel, Zur „Lade Jahves“. A.Zillessen, Die

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W. Sanday,

An KEirenicon from culture.

Begründung der sittlichen Forderungen bei Jesus und bei Paulus.

J. A. F. Gregg, The Commentary of Origin upon the Epistle to

J.Jüngst, Christenthum und Religionsgeschichte. W.Rotscheidt,

the Ephesians, Part 1: Eph. 1, 1—14. Fr. Wallis, On some MSS.

Eine katholische Synodalrede aus dem 16. Jahrhundert.

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Archiv, Pädagogisches,

44, Jahrg., 6. Heft: H. Schoen, Die neuen

version of the Pentateuch. Ch. Pore, On the Ordination of the

Universitäten in Frankreich I. H. Frerichs, Gymnasium oder Real-

early Bishops of Alexandria.

Turner, The original order and

gymnasium? E. Engel, Die Phrase von der formalen Bildung.

contents of our oldest, MS. of St. Cyprian.

Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete. 2. Bd., 1. Heft:

Libert6, La, chretienne. Ann6e5, 1902, Avril: J.Bovon, Un hommage

Zur Geschichte der Beschneidung I. U. Wilcken, Die ägyptischen

a la royaut6 de Jesus Christ.

H. Cordey,

Le pöre Didon.

Beschneidungsurkunden II.

H. Gunkel, Ueber die Beschneidung

E.Jaccard, Une tourn6e dans la Banlieue de J&rusalem.

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Merkur, Deutscher.

33. Jahrg., Nr. 8/9: Der Reformkatholizismus

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(Schl.).

Römisch - katholische Zeugnisse gegen die vatikanischen

Archiv für Religionswissenschaft.

Dı B 2 Heit

A. Döhring,

Dogmen 17. Eine sächsische Los von Rom-Bewegung. John Henry

Kastor’s und Balder’s Tod. E.Siecke, Max Müller’s mythologisches

Newman (Forts.).

‚ Testament.

E. Hardy, „Narrenfest‘“ in Altindien,

Th. Achelis,

Mind, New Series. Vol.11, No. 42, April 1902: H. Rashdall, The

Religion und Wissenschaft. F.Branky, Himmelsbriefe.

commensurability of all values,

F. Adler, A critique of Kant’s

Blätter, Deutsch-evangelische.

27. Jahrg. Neue Folge.

2. Jahrg.,

ethics.

F. C. S. Schiller, „Useless‘‘ knowledge. J. Goldstein,

6. Heft: J. Jüngst, Das evangelisch-kirchliche Leben der Rhein-

The keynote to the work of Nietzsche.

Frhr. von der Goltz, Aus der griechischen

Neue Folge.

provinz II (Schl.).

Kirche.

Missions-Magazin, Evangelisches.

46. Jahrg., Nr. 6:

Katholizismus und das 20, Jahrhundert.

Reiseerinnerungen VI (Schl.).

E. Haupt, Ehrhard, Der

Missionsarbeit unter den Chinesen und Japanern an der Küste des

E. Pfennigsdorf, Von

Stillen Ozeans. F.Büttner, Wie die Todten ihre Todten begraben

Häckel zu Reinke. Die neueste Wendung in der Naturwissenschaft.

Schl.).

Eine Missionsreise im südlichen Kamerun (Schl.). Getreu.

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 4., 5. Heft: G. Karo, Vor-

129. Bd., Heft 9—12: Fürstbischof Roman Zängerle von Seckau

aussetzungslosigkeit in der Theologie. F. Gerber, Zur monistischen

(Schl.).

O. Klopp, Was ist Reformation? F. Meffert, Sozio-

Sittenlehre Ernst Haeckel’s. H. Meltzer, Von Kephas gesehen —

logische Phantasien.

Die reformirte Theologie in Genf. Die Supe-

Simoni erschienen.

K. Kühner, Franz Xaver Kraus und sein

riorität des Protestantismus V. H. Grisar, Das Mittelalter einst

Jetztes Buch. Ad.Jülicher, Heinrich Holtzmann’s Bedeutung für

und jetzt. Zwei Vorträge über Prof. Ehrhard’s „Katholizismus und

die neutestamentliche Wissenschaft.

H. Bassermann, H. Holtz-

das 20. Jahrhundert“ I u. II.

mann als praktischer Theologe.

W. König, Heinrich Holtzmann

und sein Heimatland.

Bulletin historique et litteraire du protestantisme francais. Janv,

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Monatsschrift, Altpreussische. 39. Bd., 1. u. 2. Heft: L. Goldschmidt,

mot huguenot.

A.Lefranc, Un nouveau registre de la facult& de

Kant-Orthodoxie und kritische Freidenker.

th6ologie de Paris au XVIEe si@cle,

A. Atger, Listes de pasteurs

Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart.

Bernis (Gard) 1561—1900. C.Bruston, Un portrait in€dit du pro-

1. Jahrg., 8. Heft: O. Siebert, Der gegenwärtige Stand der deutschen

fesseur Antoine Garrissolles (1650) et tricentenaire de l’acade&mie de

Philosophie mit besonderer Berücksichtigung der Philosophie Eucken’s.

Montauban.

H.Lehr, Une agression singuli&re (1688).

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 2. Jahrg., 6. Heft: Notizen.

Gazette des beaux-arts.

3. Periode, T. 27, Livr. 539, 1. Mai 1902:

J. Bauer, Die Rechenschaft über unsere Worte.

Predigt über

Em. Lambin, L’Eglise de Neuilly-sur Marne.

Matth. 12, 33—37.

A. Scheller, Das Ziel der sittlichen Unter-

Heidenbote, Der evangelische.

75. Jahrg., Nr.6: Du sollst Deinen

weisung. Kindergottesdienst. Von N. in K. Aus der Gemeinde I.

Vater und Deine Mutter ehren.

Durch Kampf und Streit zu Sieg

Schoell, Ueber apologetische Vorträge II. Verarbeitung der Sonn-

und Frieden.

S. Maute, Oberländer Christen.

Aus Kamerun.

tagspredigt. Von Pfr. S

Geschichte der Gemeinde. Von B. in S,

M. Ernst, Aus der Frauenmission Dharwar. Die Missionshandlungs-

Gastrow, Die Praxis des Amtes und der Kritizismus.

Baum-

Gesellschaft.

garten, Kirchliche Chronik.

Jahrbuch der Gesellschaft für lothringische Geschichte und Alter-

Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen,

thumskunde. Jahrg. 13, 1901: E. Müsebeck, Die Benediktiner-

1902, 2. Heft: P. Kehr, Papsturkunden in Ligurien. Bericht über

abtei St. Arnulf vor Metz in der ersten Hälfte des Mittelalters,

die Forschungen von L. Schiaparelli.

A. Brackmann, Papst-

urkunden des östlichen Deutschlands.

V.Chatelain, Le comt6 de Metz et la vouerie €piscopale du VIIIe

Philologus, 61..Bd., 2. Heft: Ad. Deissmann, Die Rachegebete von

au XIIIe si&cle (Suite). G. Sommerfeldt, Nikolaus von Butrinto.

Rheneia.

(Ein Nachtrag.)

H. V. Sauerland, Vatikanische biographische

Notizen zur Geschichte des XIV. Jahrhunderts.

Prooceedings of the Societ

of biblical archaeology. Vol. 24, Parts 4

Jahrbuch, Philosophisches. Auf Veranlassung und mit Unterstützung

and 5: E. Naville,

he book of the dead: Introductory Note,

der Görresgesellschaft. 15. Bd., 1.u. 2. Heft: L. Haas, Eine neue

Chapters CXL—CXLII. F. C. Burkitt, Notes on greek tran-

psychologische (psychophysische) Theorie: Aktionstheorie. E.Rolfes,

scriptions of Babylonian tablets. W. Pleyte, Dwelling-houses in

Neue Untersuchungen über die platonischen Ideen (Schl.).

CIn

E

t.

H. H. Howorth, Some inconventional Views on the text

Isenkrahe, Der Begriff der Zeit.

Chr. Willems, Die obersten

of the Bible III. St. A. Cook, An arabic version of the prologue

Seins- und Denkgesetze nach Aristoteles und dem hl. Thomas von

to Ecclesiasticus.

E. J. Pilcher, Anapani-Ili, illustrated from the

Aquin (Forts. u. Schl.).

R. Niestroj, Ueber die Willensfreiheit

Hebrew.

J. E. Gilmore, Manuscript portions of three coptic

nach Leibniz. M.Jacobi, Der altägyptische Göttermythus in seinen

lectionaries.

Beziehungen zur griechischen Naturphilosophie und den Göttersagen

Revue de Möetap

ique et de Morale. 10. Ann6e, No. 3, Mai 1902:

indogermanischer Völker. C. Roetzes, Lassen sich unbewusste

H. Poincare, S

]a valeur objective de la science. F, Evellin,

St. Schindele, Die aristotelische

Seelenvorgänge erschliessen?

G. von

La dialectique des antinomies Kantiennes. Ch. Dunan,, La division

Ethik. H. Sträter, Ein modernes Moralsystem (Forts.).

des devoirs. J. Wilbois, L’esprit positif (suite). C. Rist, L’utilit6

Holtum, Thierisches und menschliches Erkennen.

sociale de la propriet6 individuelle.

M. Renault, Le suffrage

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und

universel.

deutsche Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg., 9. u. 10. Bd.,

5. Heft: A. Biese, Was ist Bildung? B.Frenzel, Ist das Studium

Antiquarische Kataloge,

der Psychologie und der Philosophie überhaupt für den Lehrer nütz-

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 457:

lich?

H. Lattmann, Die Eigenart des G:

Nnasiums.

Nationalökonomie, Sozialwissenschaft, Arbeiter- u. Bodenfrage, Frauen-

Jahrbücher, Preussische. 108. Bd., 3. Heft: M. Christlieb, Eduard

von Hartmann und das Christenthum.

e, Armenwesen, Utopien (1656 Nrn.).

Journal, The American, of psychology. Vol. 13, 1: H.C.Stevens,

Ders, Katalog Nr. 456: Jurisprudenz (1788 Nrn.).

The ‚relation of the fluctuations of judgments in the estimation of

time intervals to vasomotor waves.

Ch. H. Sears, A contribution

Personalien.

to psychology of rhythm. H. B. Woolston, Religious emotion.

Der bekannte alttestamentliche Theologe und Talmudist D. Gustav

St. Colvin, The psychological necessity of religion. R. Mac Dou-

Dalmann in Leipzig ist zum Leiter des deutschen evangelischen

gall, Rhythm, time,and number, A.J.Kinnaman, Mental life

Instituts für Alterthumswissenschaft in Jerusalem berufen worden und

of two Macacus Rhesus Monkey in captivity. N. Triplett, A con-

wird voraussichtlich im‘ Herbst die Reise dorthin antreten, um im

tribution to individual psychology.

heiligen Lande dauernd Aufenthalt zu nehmen.

Journal Asiatique. 9. S6&rie. Tome 19. No. 1: Carra de Vaux, La

philosophie illuminative (Hikmet-el-Ich-raq), d’aprös Suhrawerdi

Megtoul,

Eingesandte Literatur.

Journal, International, of Ethios,

Vol. 12, No. 2, April 1902:

Kirchen- und Do

engeschichte: Froböss, G., Die evangelisch-

A. W. Benn, The ethical, value of Hellenism.

G. W. Knox,

Jlutherischen Freikirchen in Deutschland. Ihr Entwickelungsgang und

Religion and Ethics. J. A. Ryan, The ethics of speculation.

gegenwärtiger Bestand dargestellt. Leipzig, J. C. Hinrichs (35 S, gr. 8).

J. H. Harley, - The

lace of ethics in the table of the sciences.

Praktische Theologie: Thomas, W., Christus ist die Wairheit,

Journal, The, of theological Studies, Vol.3, No. 9/10: W.Sanday,

Predigten. Gera, H. Kanitz (147 S. gr. 8). geb. 1,50 Mk.

Further. reseärch of the history of the creed. T.B.Strong, The

Verschiedenes: Benz, G., Die sozialen Pflichten des Studenten.

A. C. Headlam, The

Basel, Fr. Reinhardt (31 S. gr. 8).

80 Pf. — Lauterbvrg, O.,

history of the theological term „substance‘“‘.

Ebd, (32 $. gr. 8).

Clementine literature. J. P. Arendzen, An entire syriac text of

Christentum, Arbeiterschaft und soziale Frage.

50 Pf.

the „Apostolic Church Order‘“. H. B.Swete, Eucharistic belief in

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich ın Leipzig,

Leipzig, 1l. Juli 1902,

XX Jahrgang, Nr. 28.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, ‘Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

ébf)nnements;;_=rgisävy*i„ertyel;iähr!ich .2 % 50 .

Leinz, A., Die Simonie,

Hauri, J., Das Christentum der Urgemein® und

das der Neuzeit.

Waecker, Emil, Der Diakonissenberuf nach seinen

geistlichen Bedingungen und Zielen,

ulius, Die religiösen und philosophi-

Wurster, Dr., Die biblische Grundlage der Inneren

Vorträge auf dem Lausigker Missionslehrkursus.

Zeitschriften.

N

Grundanschauungen der Inder.

Mission,

Hauri, J., D. (Pfarrer in Davos), Das Christentum der

Von der Erwartung der nahen Parusie geht der Verf.

Urgemeinde und das der Neuzeit,

(Sammlung ge-

zu dem zweiten religionsgeschichtlichen Begriff über: Geistes-

religion.

Er betont, dass das Zukunftsbild, welches in den

meinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Ge-

biet der Theologie und Religionsgeschichte.

Nr. 24.)

Herzen der ersten Christen lebte, die zeitgeschichtliche Hülle

Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

war, in welche sich der Glaube an Jesu Messianität und an

(37 S. gr. 8). 75 Pf.

seinen Sieg über die Welt und das Reich der Finsterniss

Es ist eine alte Wäahrnehmung, dass zwischen Religion

kleidete.

Die weltflüchtige‘ Stimmung, welche daraus hervor-

und Kultur oder wenigstens zwischen den Vertretern der Reli-

gehen müsste, schwand später.

Damit schwand aber eben nur

Man hat diesen

gion und Kultur eine Spannung besteht.

die zeitgeschichtliche Hülle, der wesentliche Inhalt des Glaubens

Gegensatz oft für unüberwindlich erklärt, weil er prinzipieller

und die sittlichen Grundsätze blieben, und dadurch ist das

Natur sei.

Der Verf. versucht in dem vorliegenden Vor-

Christenthum der mächtigste Faktor der menschlichen Ent-

trag einen Ausgleich zwischen diesen beiden Grössen herzu-

wickelung geworden.

Darin 'zeige sich das Christenthum als

stellen.

Die Schrift des Verf.s steht also im Zusammen-

geistige Religion.

Die heutige Christenheit sei nicht an die

hang mit der jetzt viel erörterten Frage nach dem Wesen

einzelnen neutestamentlichen Sprüche gebunden, soweit diese

des Christenthums und fasst eine spezielle Seite dieser Frage

ihre Färbung durch die Parusieerwartung erhalten ‘haben,

ins Auge.

Das Thema ist etwas unbestimmt gehalten, erklärt

sondern an den darin liegenden wesentlichen Glaubensgehalt

und ethischen Grundgehalt.

sich aber daraus, dass im Urchristenthum mehr die Religion,

in der Neuzeit mehr die Kultur vertreten ist.

Man könnte nun vielleicht fragen, ob nicht für die Lösung

Wäre nun die im religiösen Leben der Urgemeinde offenbar

der vorliegenden Frage noch andere Gesichtspunkte eher mass-

vorhandene Weltflucht ein mystisches Versinken in Gott, so

gebend gewesen wären als die religionsgeschichtlichen. Auch in

wäre eine Versöhnung mit der Kultur unmöglich. Aber mit

Einzelheiten wird man nicht immer derselben Meinung sein. Dem

Recht wird nachgewiesen, dass die altchristliche Frömmigkeit

Resultat aber, zu dem das’anregend und lichtvoll geschriebene

jenen ekstatischen Charakter nicht hat.

Büchlein führt, wird man unbedingt zustimmen, dass nämlich

Und wenn auf der anderen Seite die moderne Kultur

das rechtverstandene Christenthum der Urgemeinde und das

Jediglich in eine Weltseligkeit ausliefe, so wäre gleichfalls

Christenthum der Neuzeit mit seinem rechtverstandenen Kultur-

eine Versöhnung mit dem ursprünglichen Christenthum 'aus-

leben nicht unüberbrückbare Gegensätze sind, sondern dass sie

geschlossen. Mit Recht hebt aber der Verf, hervor, dass 'das

verbunden sind dürch das Einheitsband des Reiches Gottes.

(recht verstandene) Kulturleben dem Kommen des Reiches

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic. Rud, Steinmetz.

Gottes dienstbar ist.

Happel, Julius, Die religiösen und philosophischen

Zwei religionsgeschichtliche Linien zieht nun der Verf,

Grundanschauungen der Inder.

zwischen dem Christenthum der Urgemeinde und dem der Neu-

Aus den Sanskrit-

zeit in den Begriffen: sittliche Religion und Geistesreligion.

quellen vom völkergeschichtlichen Standpunkte des Christen-

Das Christenthum der Urgemeinde war allerdings welt-

thums aus dargestellt und beurtheilt.

Giessen 1902,

flüchtig, aber nicht weil es die 'sittlichen Faktoren der Gottes-

J. Ricker (Alfred Töpelmann) (VIII, 252 S, gr. 8). 10 Mk,

ordnung in der Welt verachtete, die es vielmehr sehr hoch

Wie das Vorwort meldet, verdankt das Buch seine Ent-

stellte, sondern weil all sein Denken und Simen auf die Er-

stehung einer im Jahre 1899 von der säichsischen Missions-

wartung der unmittelbar bevorstehenden Parusie gerichtet

konferenz gestellten Preisaufgabe, wobei zwar der Preis einer

war. In dieser Beziehung war es freilich in einem Irrthum

anderen Arbeit (von Missionar Dilger: Die Erlösung des

befangen. Aber dieser Irrthum ist in Gottes Hand das Mittel

Menschen nach Hinduismus und Christenthum, Basel. 1902)

geworden, späteren Geschlechtern das Christenthum rein zu er-

zuerkannt, aber auch der vorliegenden Lösung anerkennendes

halten. Er hat die Urgemeinde davor bewahrt, sich mit einer

Lob zu Theil geworden ist. In der That sehen wir auch die

bestimmten Kulturepoche zu verquicken und irdische Ordnungen

Veröffentlichung von Happel’s Werk gerne. Dasselbe hat seine

für alle Zeiten festzulegen. Dann wäre jeder Kulturfortschritt

besonderen Vorzüge und ergänzt in gewissen Hinsichten seinen

unmöglich geworden, während so durch diesen Irrthum das

Doppelgänger.

Beide Bücher zusammen liefern einen erfreu-

enthum eine Kulturmacht werden konnte.

lichen Beweis, dass das religionsvergleichende Studium nicht,

Diese Gedanken sind ohne Zweifel ganz richtig.

Die

mehr blos mit oberflächlich ausgleichender Tendenz betrieben

© kann dabei hier unerörtert bleiben, ob dieser Irrthum

Nothwendi

wird, sondern dass tüchtige Kenner des Stoffes zunächst auf

Verf.

g entstehen musste oder entstehen sollte, wie der

dem indischen Gebiete vorhanden sind, welche die Wahrung

ZU meinen scheint.

Es ist genug, von der Thatsache

des christlichen Standpunktes mit weitem und offenem Blick

auszugehen, dass er wirklich vorhanden war.

für die Wahrheitsmomente in den ausserbiblischen Religionen

329

330

331

332

Zzu vereinigen wissen.

Damit möchten wir nicht gerade die

IV wird noch speziell die Erkenntniss der Sünde bei den

Formulirung des obigen Buchtitels gutheissen, welche auch

Hindu besprochen, — wiederum ein treffliches Kapitel, das

durch die Bemerkungen des Vorwortes nicht die erwünschte

klar erkennen lässt, wie unzureichend diese Erkenntniss war

Klarheit empfängt.

Was nämlich „der völkergeschichtliche

und warum weder das Volk noch die Weisen das Wesen der

Standpunkt des Christenthums“ sein soll, leuchtet nicht ein.

Sünde zu erfassen im Stande waren.

Darauf baut sich der

Man kann sich bei Beurtheilung der Religions- und Völker-

letzte Abschnitt über die Erlösung. Dass das Weltelend, aus

geschichte entweder auf den Standpunkt des Christenthums

welchem man erlöst zu werden sich sehnt, eine irrige Schätzung

stellen, oder aber auf den einer allgemeinen Geschichts- und

erfährt, indem der Hindu es einseitig körperlich auffasst, und

Religionsphilosophie.

Der Verf. scheint mit jenem Ausdruck

dass er darum auch die Erlösung einseitig in der Entsinn-

sagen zu Wollen, dass er das erstere thue, dabei aber eine

lichung sucht, wird überzeugend aufgedeckt; ebenso, wie un-

Vvölkergeschichtliche und -psychologische Methode anzuwenden

zulänglich die indischen Erlösungsmittel sind. KEine nähere

gedenke, was ihm natürlich von vornherein niemand verdenken

Aufklärung eines Punktes haben. wir vermisst, nämlich der

kann.

Abneigung der Hindu, eine stellvertretende Erlösung anzu-

/

Mit weitherziger Liebe geht Happel „den tiefsten und

nehmen. Charakteristisch ist doch für sie, dass sie durch alle

unvergänglichsten (dieser in seinen Ueberschriften regelmässig

Systeme hindurch nur eine Selbsterlösung der Menschen kennen

wiederkehrende Superlativ thut des guten zu viel) Wahrheiten

und anerkennen wollen.

des Hinduismus“ nach, vor allem in dem Gottesglauben der

Durch das ganze Buch gibt der Verf, reichliche literarische

alten Hindu, zuerst in dessen unmittelbar religiöser Gestalt

Belege, welche von ‚seiner Vertrautheit mit dem indischen

im Vedalied. Seine ganze Schilderung der Götterwelt des

Schriftthum der verschiedenen Perioden und Schriftgattungen

Rig-Veda ist eine lebendige, sympathische, zuweilen nur zu

Zeugniss geben. Man hat ihm in gewissen Punkten zu starke

sehr ins „Sittliche“ idealisirende. Dann folgt aber die Kritik,

Abhängigkeit von den Ansichten Oldenberg’s vorgeworfen.

Dabei wird ein christlicher Theologe nicht im ‚Ernst den

Um so mehr sei hervorgehoben, dass er dessen entwickelungs-

Mangel an hellenischer Plastik und an mächtigen weiblichen

theoretische Voreingenommenheit scharf zurückweist und über-

Gottheiten bedauern (S. 34f.). Weit berechtigter ist es, wenn

haupt gegen diese jetzt so beliebten Evolutionsvorstellungen

allgemeinere, höhere, soziale Zwecke bei diesen Gottheiten

nicht selten auf Grund des Thatbestandes kräftigen Wider-

vermisst (S. 35 ff.), oder weiterhin deren Naturbefangenheit und

spruch erhebt.

Vgl. S. 39f., 201#. — So gibt‘ dieses Werk

ethische Defekte aufgewiesen werden. Aber noch ein fundamen-

zur unbefangenen Religionsvergleichung und zur christlichen

taler Mangel hätte unseres Erachtens schon in diesem Abschnitt

Apologetik einen schätzenswerthen Beitrag.

v. Orelli,

hervorgehoben werden sollen, da es sich doch um eine Ver-

gleichung mit der biblischen Religion handelt: das Fehlen eines

Wacker, Emil (Pastor und Rektor der ev.-luth. Diakonissen-

lebendigen, bestimmt persönlichen Auftretens der souveränen

anstalt zu Flensburg), Der Diakonissenberuf nach

Gottheit. Der Verf. schreibt ja schon S. 28: „die höchste und

seinen geistlichen Bedingungen und Zielen. Gütersloh

mächtigste Gottheit der Inder waren schon in der vedischen

1902, Bertelsmann (VI, 192 S. 8).

2 _ Mk.

Zeit nicht ihre Götter, auch Varuna und Indra nicht, sondern

Diese Schrift bildet die Fortsetzung eines ersten geschicht-

die Religion, der religiöse Glaube der Inder, der ihnen

lichen Theiles: „Der Diakonissenberuf nach seiner Vergangen-

besonders tief eingewurzelt und die oberste Grossmacht des

heit und Gegenwart“ und ein Seitenstück zu den verwandten

Schriften von Löhe und Schäfer. Veranlasst ist sie wohl durch

Indischen Völkerlebens zu aller Zeit und bis heute geblieben

ist%

Ob dieser Satz sich schon für die frühere vedische

die neuerdings verhandelte „Diakonissenfrage“, zu welcher

Zeit behaupten lasse, bleibe dahingestellt.

Aber dass hier

Verf. im ersten Theil Stellung genommen hat. Hier wird die-

nicht etwa ein Vorzug, sondern, an der Bibel gemessen, ein

selbe nur im Vorübergehen gestreift (S. 68ff.), und zwar tritt

Verf. für die bewährte Organisation der Mutterhäuser ein,

Mangel der Religion liegt, indem die Religion selbst nur dann

gesund und wahr bleiben kann, wenn Gott in persönlicher

weil „es keine andere Weise gibt, der christlichen Gemeinde

Bestimmtheit das Bewusstsein des Frommen vollkommen be-

unserer Tage das altkirchliche Diakonissenamt der Sache nach

herrscht, das hätte deutlich gesagt werden müssen. Und zwar

wiederzugeben und zu gewährleisten als eben die Genossen-

ist, wie wir beiläufig bemerken, dieser unendliche Vorzug der

schaft der Diakonissenmutterhäuser“ (S. 70). Aber die ganze

biblischen Religion, dass sie nie in Gefahr kam, ein neutrisches,

Schrift ist eigentlich ein Beitrag zur Lösung dieser Frage,

halb oder ganz unbewusstes, mit der Subjektivität des Menschen

wie sie denn den im ersten Theil erbrachten Nachweis „ver-

zusammenfliessendes und im Weltall zerfliessendes Wesen als

stärken und vertiefen“ will.

Ihre Stärke liegt in der Be-

oberste Macht walten zu lassen, nicht etwa ein Gewinn, der

tonung „des geistlichen und kirchlichen Charakters des

Diakonissenberufes

als

eines Helferinnendienstes,

welcher

aus „der Brandung des Völkermeeres der geschichtlich wirkungs-

mächtigsten Völker der Erde“ (S. 58) uns Christen erwachsen

überall, wo er besteht, loser oder fester dem Amt am Worte

wäre, sondern ein Erbe, das aus den ersten Anfängen der

beigeordnet ist“ (Vorrede). Diakonissen sind Dienerinnen Jesu

biblischen Religion stammt, aus den einsamen Erlebnissen eines

in ihrem persönlichen und Gemeinschaftsleben an ihren Pflege-

Abram, Mose, Elia ete. — Diesem Unterschied hätte näher

befohlenen und an der christlichen Gemeinde,

Die Voraus-

Dann wäre von selbst ein-

nachgegangen werden müssen.

setzungen, Aufgaben und Ziele dieses Dienstes werden mit

leuchtend geworden, welch ein Privilegium Israels die „Offen-

Kraft und Fülle, an der Hand der Schrift und aus reicher

barung“ war und warum von vornherein keine Rede davon

Erfahrung heraus bis ins Einzelne entfaltet.

W. hat seinen

sein konnte, dass Indien in religiöser Hinsicht „mit den Ingenien

Diakonissen viel zu sagen, um ihnen ihren Beruf hoch und

herrlich, aber auch ernst und verantwortungsvoll zu machen,

Israels um die Palme des Sieges gestritten hätte“ (S. 111).

Damit hängt wiederum zusammen, was im zweiten Haupt-

und es ist im Interesse einer gedeihlichen Zukunft des Diako-

abschnitt über den Schöpfungs- und Weltordnungsglauben der

nissenwesens dringend zu wünschen, dass diese Stimme eines

Hindu gelehrt wird. Mit Recht legt der Verf. grosses Gewicht

erfahrenen Seelsorgers, tüchtigen Praktikers und schriftkun-

darauf, dass es hier an Erkenntniss der spezifischen moralischen

digen Theologen in den betheiligten Kreisen überall gehört

Peters.

Würde der Menschennatur fehle, und bezeichnet dies als den

und beherzigt werde.

radikalen Mangel und verhängnissvollen Irrthum dieser An-

schauung (S. 177). Dieser Mangel an richtiger Schätzung der

Wurster, Dr. (Stadtpfarrer in Heilbronn), Die biblische

moralischen Individualität der Menschen hat aber einen tieferen

Grundlage der Inneren . Mission.

Gütersloh 1902,

1. 60.

Grund darin, dass die Persönlichkeit der Gottheit und ihr

Bertelsmann (110 8. gr. 8).

Verhältniss zum Personleben des Menschen nie in ihrer vollen

Gründliche aund gediegene Ausführungen in übersichtlicher

Macht und Bedeutung erkannt worden sind.

Im dritten Ab-

Anordnung, klarem Gedankengang und formvollendeter Sprache,

schnitt über die Grundanschauungen der Hindu von Wesen,

überwiegend exegetischen Inhaltes, aber unter stetiger Berück-

Würde und Aufgabe des Menschen tritt jene ungenügende

sichtigung der heutigen Verhältnisse, Probleme und Aufgaben.

Würdigung des menschlich Individuellen vollends zu Tage und

Der erste Abschnitt (S. 3—924) erörtert die prinzipielle Frage

ist vom Verf, nach Gebühr gekennzeichnet worden. Abschnitt

nach Recht und Aufgabe der Inneren Mission. Verf. zeichnet.

334

333

die neutestamentlichen Grundlinien von „Reich Gottes und

Spendung oder bei Ausübung eines Weihegrads); 2. Sim. in

Gemeinde“ einerseits, „Gemeinde und Volkskirche“ andererseits,

iurisdictione; 3. Sim. in beneficüs; 4. Sim. confidentialis;

5. Sim. in ingressu religionis (d. h. Gewährung oder Erlangung

Die Liebeswerke Jesu als Zeugnisse für den Anbruch des

Reiches Gottes und die der Gemeinde aufgetragene Pflicht der

des Eintritts in einen geistlichen Orden [religio] für Geld ete.);

Liebesübung sichern der Inneren Mission ihr Recht.

Ihre

6. Mercimonium stipendiorum (d. h. mit Messstipendien ge-

Aufgabe besteht darin, im Bunde mit der regulären kirch-

triebener Schacher). — Der Verf. bedient sich durchweg einer

lichen Arbeit mitzuhelfen, dass die christliche Gemeinde —

weniger historischen als

kanonistischen Behandlungsweise,

Auch die einleitende Darlegung über die Entwickelung des

nach Wichern’s Wort — immer mehr „zur wahren Volks-

kirche ausgeboren“ werde.

Dazu bedarf es der Erweckung

Simoniebegriffs wirft fürs Interesse des Kirchenhistorikers nur

und Nutzbarmachung gottgegebener Charismen im Dienst der

mässigen Gewinn ab, da sie bei den einzelnen Momenten des

Gemeinde nach neutestamentlichem Vorbild — um so mehr,

geschichtlichen Hervortretens simonistischer Verbrechen und

dawider gerichteter kirchlicher Strafmassregeln verhältniss-

je mehr im Lauf der volkskirchlichen Entwickelung Amt und

Der zweite Abschnitt

mässig kurz verweilt. Mit dem zu verarbeitenden Geschichts-

Charisma auseinander zu fallen drohen.

(S. 25—59) ist der Organisation der Inneren Mission gewidmet.

stoff findet der Verf. überall auf summarische und wenig

An eine allgemeine Betrachtung der neutestamentlichen Cha-

gründliche Weise sich ab; wie er denn auf die betreffenden

rismen schliesst sich eine nähere Charakterisirung der einzelnen

Akte der konziliaren und papalen Gesetzgebung immer nur

charismatischen Aemter und Thätigkeiten im Neuen Testament,

kurz eingeht, die beizubringenden Kirchenväterzitate meist aus

sekundären Quellen entnimmt, die Griechen (wie z. B, auf S. 6

die sich in fünf Gruppen (Lehrgruppe, prophetische Gruppe,

Wundergruppe, diakonische Gruppe, Verwaltungsgruppe) ordnen

Athanasius, auf S. 8 Chrysostomus etc.) in lateinischer Ueber-

lassen. Hieraus ergeben sich dann Folgerungen für die Innere

tragung zitirt, bei Anführung biblischer Stellen entsprechend

Mission unserer Tage überhaupt und für die Arbeitsformen der

verfährt, ja gelegentlich statt der Vulgata einfach deutschen

Bibeltext bietet — 80 z. B. bei einem Hinweis auf Joh. 21,

Inneren Mission (Verein, Gemeinschaft, Genossenschaft) im be-

16f. und Matth. 16, 19 als angebliche Beweisstellen für des

sonderen, wobei manch treffendes, beherzigenswerthes Wort

z. B. über das christliche Vereinswesen gesagt wird.

Inter-

Papstes oberste Regierungsgewalt und Jurisdiktion (S. 105).

essant und heutzutage bei dem Eindringen englisch-amerika-

Dabei ist sein Blick ausschliesslich auf die römisch-kirchlichen

nischen Sektenwesens und angesichts der modernen Frauen-

Verhältnisse gerichtet. An der Geschichte der für sein Thema

in nicht geringem Masse ergiebigen Vorgänge und Zustände

bewegung besonders bedeutsam ist eine Erörterung über die

neutestamentlichen Grenzlinien weiblichen Wirkens in der

der Kirchen des Orients (zumal seit 1453!) geht er ganz

Gemeinde S. 49#. Verf. gibt eine ansprechende Lösung des

vorbei; ebenso ignorirt er die Entwickelung der betreffenden

Widerspruches zwischen 1 Kor. 11, 5 und 14, 34. Der dritte

Verhältnisse im Protestantismus. Immerhin gewähren manche

Abschnitt (S. 60—99) behandelt die Arbeit der Inneren Mission

seiner Ausführungen auch uns Evangelischen einiges Interesse;

im einzelnen und zeichnet für deren mannigfaltige Gebiete

so auf S. 97ff. die Mittheilungen über die erhebliche Milderung

(Fürsorge für Arme, für Kranke, für Verlassene und Heimat-

und Vereinfachung, welche die frühere Strenge und Komplizirt-

lose, Rettung der Verirrten, geistliche Fürsorge für besondere

heit der römischen Strafdisziplin betreffs der Simonie in ordine

Volkskreise, Schaffung christlicher Volkssitte, namentlich der

seit Pius IX. (durch dessen Konstitution „Apostolicae sedis“

vom 12, Oktober 1869) erfahren hat; desgleichen das in dem

Sonntagsfeier) klar und scharf die neutestamentlichen Grund-

ob die

und KRichtlinien.

Zweifelhaft kann es erscheinen,

Schlusskapitel (S. 147 ff.) über ‚das moderne Unwesen des

Hereinziehung des „in der Schöpfungsordnung liegenden Sabbat-

Handels mit Messstipendien und die dawider gerichteten Cen-

gedankens“ in die Sonntagsfrage — wenn auch nur unter

guren ebendesselben Papstes (l. c. n. 24) Berichtete — wodurch

humanem (nicht kultischem) Gesichtspunkt zur Begründung

gewisse Nothstände und zugleich Uebelstände in den Verhält-

der Sonntagsruhe — biblisch gerechtfertigt ist.

So verbreitet

nissen des heutigen katholischen Klerus eine lehrreiche Be-

diese Anschauung auch ist und so sehr sie sich für praktische

leuchtung erfahren. *

Zwecke empfehlen mag, so dürfte sie doch, prinzipiell an-

Die „mit Approbation des Hochw. Herrn Erzbischofs von

gesehen, auf neutestamentlichem Boden, speziell auf dem Boden

Freiburg“ veröffentlichte Schrift beschäftigt sich mit einem

des gesetzesfreien paulinischen Evangeliums, kein Recht haben.

Thema, das in der katholisch-kanonistischen Literatur neuer-

Der vierte Abschnitt (S. 100—110) betrifft die Gewinnung der

fahren hat.

dings nur selten oder nicht monographische Bearbeitung er-

materiellen Mittel. Die gesunden Grundsätze, welche der Verf.

Es dürfte ihr daher, ungeachtet mancher ihr

hier auf Grund des Neuen Testaments, besonders nach

anhaftenden Schwächen, in den Kreisen, an die sie sich zu-

2 Kor. 8. 9, entwickelt, können als heilsames Korrektiv dienen

nächst wendet, wohl eine nicht ungünstige Aufnahme zu Theil

werden,

.*.

für die Missbräuche, an denen das heutige Kollektenwesen

Peters.

vielfach krankt.

Vorträge auf dem Lausigker Missionslehrkursus:

Leinz, A. (Dr. beider Rechte, Divisionspfarrer), Die Simonie,

Nr. 1. v. Sohwartz (Missionsdirektor in Leipzig), Die Mission und die

Eine kanonistische Studie. (Mit Approbation des Hochw.

Hebung der niederen Volksschichten (20 S. 8).

Nr. 2. Hofstätter (Pastor, theologischer Lehrer am Missionsseminar in Leipzig),.

Herrn Erzbischofs von Freiburg.) Freiburg i. Br. 1902,

Aufgabe und Ziel des Missionsseminars (16 S. 8).

Herder (VII, 154 S. gr. 8).

2 Mk;

Nr. 3. Hofmann, J. (Missionssenior in Ikutha), Geburt, Heirat und Tod

In dem ungefähr zwei Drittel des Schriftchens füllenden

bei den Wakamba. Mit 6 Bildern (24 S, 8).

grundlegenden oder allgemeinen ’Theil seiner Untersuchung

Nr. 4. Gehring (Missionar, Seminardirektor in Trankebar), Tamulische

{S. 1—91) bietet der Verf. zunächst eine historische Ent-

Studenten der Theologie. Mit 1 Bilde (25 S, 8). Leipzig 1901,

wickelung vom Begriff des nach Simon Magus (Ap.-Gesch. 8,

Verlag der Ev.-luth. Mission. ä 20 Pf,

18 £.) benannten kirchlichen Vergehens.

Diesen Begriff be-

Diese Vorträge, von denen der erste schon durch den ‚,Alten

stimmt er dann näher mittelst der Definition: „Simonie ist die

geäusserte Absicht, über ein bonum supernaturale, resp.

* Es gehört dahin insbesondere das gewinnsüchtige Verfahren

mancher katholischer Priester Englands und Nordamerikas, welche,

solchem annexes nafurale, für ein natürliches Gut [oder dem

indem sie die ihnen gewordenen Aufträge zum Messelesen ihren, be-

Kirchengesetze zuwider] rechtsverbindlich verfügen zu wollen“

züglich der Spenden (eleemosynae) hierfür ungünstiger situirten Amts-

(S. 40), und lässt hierauf allgemein gehaltene Mittheilungen

brüdern in Ländern wie Italien, Spanien etc. zur Erledigung über-

folgen über die Hauptarten der Simonie (einerseits sim. iuris

weisen, sich einen erheblichen Geldgewinn verschaffen. Die genannte

divini et humani, andererseits sim. conventionalis et non con-

Konstitution des vorletzten Papstes wendet sich gegen dieses Differenz-

geschäft mit Messstipendien, indem sie mit Exkommunikation bedroht

ventionalis), über deren Würdigung vom katholisch-kirchlichen

die „colligentes eleemosynas maioris pretii pro missis et ex eis lucrum

Standpunkte aus, sowie über die betreffs ihrer Bestrafung

captantes, faciendo eas celebrari in locis, ubi missarum stipendia minoris

geltenden Grundsätze und das Verfahren beim Simonieprozess.

pretii esse solent‘“. Nach 8. 151 der Leinz’schen Schrift kann ein nord-

amerikanischer Kleriker, weil in seinem Lande die Messe mit 1 Dollar

er dann sich anschliessende spezielle Theil (S. 92—154) be-

(= 5 Francs) bezahlt wird, in Italien aber nur mit 1 Franc, auf die

handelt unter kanonistisch-strafrechtlichem Gesichtspunkt der

besagte Weise an zehn Messen, deren Lesung er übernommen, einen.

Reihe nach die Fälle von 1. Sim. in ordine (d. h. Simonie bei

Gewinn von fast 40 Fres. für sich herausschlagen !

ME

335

336

Glauben‘“, der zweite durch die „Allg. Ev.-luth. Kirchenzeitung‘“ b6-

Jeges‘“, die theils Regierungs-, theils Privat-, namöntlich Missionsinstitute

kannt geworden ist, bedürfen nicht erst der Empfehlung. Sie empfehlen

sind und eine höhere oder niedere Rangstufe einnehmen, je nachdem sie

sich selbst sowohl durch die Mannichfaltigkeit der Gegenstände, die sie

nur für den ersten akademischen Grad (F. A. = First of Arts) vor-

behandeln, als dürch die Gediegenheit ihrer Ausführungen. Nicht blos

bereiten oder auch die Erwerbung des Baccalaureus (B. A.) und des

die Theilnehmer des Lausigker Kursus werden gern zu ihnen greifen,

Magister Artium (M, A,) ermöglichen,

Poters.

um sich das Gehörte noch einmal zu vergegenwärtigen, sondern überall,

wo man ein warmes und thätiges Interesse an der Mission nimmt, wird

Zeitschriften.

man ihnen Beachtung schenken. Nr.1 und 3 führen den Leser auf das

Missionsfeld selbst mit seinen praktischen Aufgaben und seinen realen

Missions- Zeitschrift, ‚AL

]gemeine,

29. Jahrg., 7. Heft, Juli 1902:

Verhältnissen. Missionsdirektor von Schwartz erörtert ein interessantes

Joh. Warneck, Die Erziehung der Gehilfen in der Batak-Mission.

und schwieriges Problem, nämlich die Frage ‚der geistigen, sittlichen

Haccius, Zur Entstehungsgeschichte der Norddeutschen und der

Hermannsburger Mission. D. Warneck, Eine gigantische Missionis-

und sozialen Hebung der niederen Völksschichten Indiens, der Paria-

statistik. Jul. Richter, Eine literarische Fehde wider das Christen-

klassen, unter denen sich schon länger 'eine ‘'starke Bewegung zum

thum in Indien.

Christenthum bemerkbar macht, deren Stümpfheit, Verkommenheit und

Revuo Ben6diotine. 19. Annge, No. 1 et 2, Janvier, Avril 1902: G,

gedrückte Lage aber die Aufnahme des 'Evangeliüms sehr erschweren.

Morin, Quatorze nouveaux discours inedits 'du saint J&röme ‚sur

Verschiedene Wege sind eingeschlagen, um eine Besserung anzubahnen,

Jles psaumes.

J. Chapman, La chronolögie des premi&res listes

zum Theil mit gutem Erfolg, aber sie haben alle neben den Vorzügen

6piscopales de Rome III. Por6e, Lettres de quelques b&n6dictins

ihre Nachtheile: und Gefahren. Dies gilt ebenso von dem verbreiteten

de la fin du XVIIIe siecle. Br. Albers, Une nouvelle &dition des

System der „Kostschulen‘“, wie von den Industriewerkstätten der Basler

Cönsuetudines Sublacenses. G, Morin, L’ann6e liturgique A Aquilee

Mission und der Wesleyaner, wie von den Ackerbaukolönien des Frei-

antErieurement A l’6poque 'carölingienne d’apres le Codex Evange-

liorum ‚Rehdigeranus.

U. Berliere, Les chapitres g6n6räux de

schotten Andrew, dem unter dem Druck der Noth auch ein Leipziger

Vordre de St. Benoit II. Provinces de Mayence-Bamberg et de

Missionar gefolgt ist. Man *kann dem Verf. nur beistimmen, wenn 'er

Salzbourg, les Ecossais d’Allemagne.

unter Betonung 'der 'geistlichen Aufgabe der Mission das Misslingen

Rovue chrötienne. 3. Serie. Tome 15, No. 5, Mai 1902: H. Draussin,

vieler sozialer Experimente in der Heimat als eindringliche Warnung

Evolutions 'eccl6siastiques.

L. Trial, Essai d’Education chr6tienne.

hinstellt und solchen Unternehmungen nur ünter'dem Gesichtspunkt der

A, Westphal, Marie, mere de J6sus. A.Sabatier, Lettre A un

ami sur le doute religieux.

Armenpflege mit dem Absehen auf Erziehung zur Arbeit, deren Miss-

achtung die Hauptwarzel des sozialen Elends in Indien ist, eine Be-

Revuo des deux mondes. 72. Ann6e, 5. PEriode, 9. Tom., 2. et 3. Livr.:

A, Fouillge, Les id&es sociales de Nietzsche.

rechtigung zuerkennen will. Andersartig sind die Schwierigkeiten bei

F. Bruneti?re,

dem afrikanischen Stamm der Wakamba, von deren Sitten und Ge-

Pour le 'centenaire d’Auguste Comte.

Bevue philosophique de la Franoe et de l’Etranger.

27. Annee,

bräuchen hinsichtlich Geburt, Heirath und Tod Senior Hofmann ein an-

Tom. 53, No. 5, Mai 1902: F. Paulhan, La simulation dans le

schauliches Bild zeichnet. Aeussere Nothstände finden sich hier gerade

caractere II. La fausse sensibilite6, A.Lalande, Sur Vl’apparence

nicht, aber die religiösen und ‘sittlichen Begriffe der Wakamba sind

objective de Vespace visuel.

Jankelevitch, Nature et Societ6.

überaus niedrig. Ihre Religion besteht in Zauberei und Geisterdienst,

E. d’Eichthal, La psychologie 6conomique.

und das sittliche Schamgefühl scheint ihnen unbekannt zu %sein,

Sie

Reovue des questions historigues. Ann6e 36, Livr. 141/142, Janv.-Avril

1902: Vacandard, Saint Ouen, 6veque de Rouen: l’ordre monasti

stehen überhaupt auf einer tiefen Stufe-menschlicher Entwickelung. Aber

et la ‚palais m&rovingien. Troger, Une abbaye aux XVe et X

I

[Vo

statt ihre Armuth als solche zu empfinden, setzen sie der Arbeit der

siecles: l’abbaye de Saint-Calais.

V. Pierre, Le clerg6 francai8

Missionare grosse Herzenshärtigkeit und Gleichgiltigkeit entgegen.

Da

dans les ‘6tats pontificiaux, 1789—1803. Feret, Le concordat de

liegt das eigentliche Hinderniss.

Andererseits fehlen auch einzelne

1817: Suite de l’ambassade du:comte de Blacas; ambassade du comte

bessere Züge nicht, z. B. die Liebe zwischen Eltern und Kindern, doch

Portalis.

P. Allard, La religion de V'empereur Julian., Dom

müßssen die Wakamba in dieser Beziehung weit zurücktreten gegen

A

Besse, Les premiers monastöres de la Gaule m£ridionale.

andere Naturvölker, die gewinnendere Seiten haben,

Originell ist die

Hyrvoix, Francois I. et la premi&re guerre de religion en Suisse

Art der Brautwerbung, das punetum saliens dabei die Festsetzung des

(1529—1531). E. Beauvoix, La chr6tient6 du Groenland au moyen

Kaufpreises,

Man wird an alttestämentliche Erzählungen erinnert, —

äge.

F. Vigouroux, Une ancienne traduction de la Bible: Le

Nr. 2 und 4 gewähren einen Einblick in 'die Lehranstalten der Mission

Codex Lugdunensis,

Vacandard, Un histoire de l’Eglise Saint-

Benigne de Dijon.

daheim und ‚draussen mit ihren theoretischen Aufgaben und ihren idealen

Rovue de Thö6ologie et de Philosophie. Annde 35, No. 2, Mars 1902:

(aber auch realen) Zielen.

„Aufgabe und Ziel des Missionsseminars‘“

E. Lombard, La collecte en faveur des chr6tiens de J&rusalem:.

legt Pastor Hofstätter lichtvoll in vier Punkten dar: religiös- sittliche

Etude paulinienne I. L.Aubert, La vie aprös la mort chez les.

Erziehung, Gründung im Kkirchlichen Bekenntniss, allgemein wissen-

Israclites. L.Thomas, La derniere phase de la pens6e religieuse

schaftliche und theologische Ausbildung, praktische Vorbereitung. Mit

de J. J. Rousseau, ou son Fragment alle&gorique sur la R6y&lation I.

Seoelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 7. Heft, 1902;

Recht wendet er sich gegen den schwärmerischen Idealismus gewisser

A. Langhanss, Die Seelsorge (herausgegeben von Jäger).

(Schl.)

Glaubensmissionare , die nur Bekehrung, Zeugentrieb, Geistesbesitz und

Gebetsleben fordern, dagegen die wissenschaftliche Ausbildung als über-

Joh. Hübener, Subjekt, Objekt und Mittel der Seelsorge. Die Be-

flüssigen Ballast betrachten. Die Pflege des inneren Lebens müss aller-

fähigung zum geistlichen, Amte.

Skrifter, Det Kongelige Norsko Videnskabers Selskabs, 1900: O.

dings das Erste und Wichtigste im 'Seminar sein, aber der Missiöns-

Dahl, Biskop Gunnerus’ Virksomhed fornemmelig som Botaniker 1II.

beruf verlangt auch ein positives Wissen und Können und deshalb 6ine

tüchtige Ausbildung. Der theologische Unterricht hat einerseits die

j

Gefahr einer blossen Dressur für üen Beruf zu meiden, ‘andererseits

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

aber auch weise Selbstbeschränkung durch Verzicht 'auf alles Entbehr-

——

liche zu üben. Ziel ist, „den Zöglingen ein ‘sölches: Mass theologischer

Wissenschaft :und -Arbeit-zu vermitteln;, dass. sie ’selbst theologisch zu

Pre-g‘er‚ w., Tischreden Luther’s aus den

denken und ihre praktische Thätigkeit wissenschaftlich zu vertiefen ver-

Nach den Aufzeichnungen von

stehen“.

Obschon der Verf. bemerkt, dass 'er nicht irgend ein ‘be-

Jahren 1531 und 1532.

Johann Schlaginhauffen heraus-

Preis 7 Mk.

stimmtes Missionsseminar schildern wolle, so vermuthen wir doch, dass

gegeben.

ihm bei seinen Ausführungen das Leipziger Seminar vor Augen gestanden

Tischreden Luther’s aus den Jahren 1531 und 1532 veröffentlicht

Der gelehrte und gründliche Forscher Preger hat hier eine Aufzeichnung 'der

welche die wort-

hat. Ein bescheidenes Ne quid nimis dürfte der Fülle von Aufgaben gegen-

etreueste und verständlichste von allen zu sein scheint, Eine höt

C}

hst gediegene Ein-

über wohl am Platze sein. Aus'eigener Erfahrung und Anschauung berichtet

eitung, reichliche, wenn auch in gedrän;

r Sprache verabfasste, Anmerkungen und

Missionar Gehring über tamulische Studenten der Theologie, wie sie in dem

ein sorgfäl

earbeitetes Register erhöhen den Werth des Buches. Die hier ver-

zeichneten

theils deutsch, theils lateinisch-deutsch. Die Ausstattung ist eine sehr gute,

täägf.us

d längeren, bald kürzeren Aussprüche Luther’s sind theils lateinisch,

ä

Predigerseminar zu Trankebar ausgebildet werden. Unter diesen „Stu-

Lutherische Kirchenztg., Columbus.

denten‘ hat man sich ältere, meist verheirathete Leute zu denken , die

bereits: in einem anderen Beruf-gestanden haben. Der verschiedene Grad

ihrer Vorbildung hemmt den Unterricht, doch zeigt der Lektionsplan

— Geschichte der deutschen Mystik

für die drei Jahre des theologischen Kursus, dass eine einheitliche und

im Mittelalter. Nach den Quellen untersucht und dargestellt.

I. Band: Bis zum Tode Meister Eckhart’s,

Preis 9 Mk,

solide Ausbildung angestrebt wird. KEine erfreuliche Probe von den

II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hälfte des

Leistungen bietet die am Schluss mitgetheilte Missionsfestpredigt eines

Preis 9 Mk.

tamulischen Landgeistlichen über Psalm 113. Aus den einleitenden Be-

XIVY. Jahrhunderts.

einrich Suso.

merkungen über das englische Hochschulwesen in Indien geht hervor,

IIL Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande. Merswin.

dass wirkliches Interesse für Wissenschaft unter den Eingeborenen selten

reis 9 Mk.

finden! Wer sich in sie hineinliest und in ihren köstlichen Inhalt sich vertieft, dem

; . . Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Verbreitung

ist: die meisten betrachten sie als Mittel zum Broterwerb. Erwähnt sei

wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine Anschauung von der Mystik wird

noch, dass die sogen. „Universität‘‘ Madras 'nichts weiter ist, als die

Sich klären, sodass die Mystiker ihm freundliche Gestalten sind, mit denen er gern

ideale Einheit sämmtlicher über das ganze Länd hin zerstreuten ‚Col-

verkehrt.

Zeitschr, für luth. Theol.

Verantwortl. Redakteur: Dr. 'theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XXM. Jahrgang. : Nr. 29.

Leipzig, 18. Juli 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile

30 -

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Glaube, Philosophie und Wissenschaft,

HAuber

r. phil, Eu;

Die Entwickelung des

Neueste theologische Literatur,

Rothstein, J. W., Bilder aus der Geschichte des

Rel

ig?on

sbegriffs

Ba S

chleiermacher.

Personalia,

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge.

alten hpndes

des sur les Evangiles.

von Schubert, Dr. H., Ansgar und die Anfänge der

schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte,

Eingesandte Literatur,

Rose, V., Etu

schaft zu sichern. Allein sein Gedankensystem blieb in philo-

Glaube, Philosophie und Wissenschaft.

sophische Dichtung verwebt; ja ihm selbst galt die Philosophie

Zur Feier von Fechner’s hundertjährigem Geburtstag hat,

als eine Sache des Glaubens, nicht des Wissens, ihm, dem

anstatt am 19. April, wegen der akademischen Ferien erst

Erneuerer und Vollender der romantischen Naturphilosophie

am 11. Mai 1901 zu Leipzig in öffentlicher Sitzung der Kgl.

des neunzehnten Jahrhunderts.

Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften W. Wundt die

So sucht Wundt in seiner gewinnenden Art die Aufgabe

Festrede gehalten und in ihr ein Lebensbild entworfen, welches

zu lösen, die er für die Festrede sich gestellt hatte.

ebenso dem Darsteller zur Ehre als dem Dargestellten zum

Indess erklärt sich uns die Wandlung zum Philosophen

Ruhme gereicht: jenes in Anbetracht der ausgesprochenen

und die Gravitation der Gedanken nach dem Jenseits noch

Pietät, dieses infolge der sachkundigen Würdigung und An-

nicht aus dem gesteigerten „Lebensgefühl, das zumeist die

erkennung, welche den wissenschaftlichen Leistungen und un-

ermüdetem idealen Streben zu Theil wird. Mit werthvollen

Genesung nach schwerer Krankheit begleitet“. Christen wissen

aus mannichfaltiger Erfahrung und entnehmen aus ihrer wohl-

Beigaben der Erinnerung und Erwägung ausgestattet ist der

begründeten Weltauffassung, dass der Mensch ohne des leib-

Vortrag im Druck erschienen unter dem Titel:

lichen Elends und der Armuth des Geistes innegeworden zu

Wundt, Wilhbelm, Gustav Theodor Fechner.

Rede zur

sein schwerlich nach dem Himmelreiche verlangt, und dass er

F Pra

Feier seines hundertjährigen Geburtstages gehalten. Mit

aus seiner Schwachheit nicht durch eigene Kraft sich zu er-

und einer Abbildung des Fechner-Denkmals.

heben vermag. Daher liegt es nahe anzunehmen, dass Fechner

Leipzig 1901, Wilhelm Engelmann (92 S. gr. 8). 2 Mk.

in der dreijährigen Leidenszeit, wo er mit |seinem erschöpften

Der Redner hatte es sich zur besonderen Aufgabe gemacht,

Nervensystem um der erloschenen Augen willen monatelang

die Beziehungen zwischen den Arbeiten Fechner’s auf den

in das finstere und einsame Zimmer gebannt war, ohne dass

Gebieten der exakten Forschung und zwischen der eigenartigen

ärztliche Kunst Hilfe zu bringen vermochte, die Hinfälligkeit

Weltanschauung, welche aus seinen allgemeineren Werken

der Natur und die Unzulänglichkeit des Naturwissens . zur

spricht, in das Licht zu setzen; er wollte Antwort geben auf

Genüge kennen gelernt hatte und darum nach einer ergiebigeren

Quelle sich hinwendete und, soweit das Gebiet der Wissen-

die Frage, wie Fechner der Naturforscher, der vorsichtig be-

obachtende und sorgfältig rechnende Physiker, der Begründer

schaften in Frage kam, bei der Seelenlehre die Lösung der

der Psychophysik und Erfinder der Kollektivmasslehre, sich

Räthsel suchte; das Steh’ auf!, das Fechner in immer neuem

zu Fechner dem Philosophen verhält, zu dem in seinem tiefsten

Athem schlafsüchtigen und matten Zeitgenossen zugerufen

Wesen religiös gestimmten Denker. Das Ergebniss der Unter-

hat, mochte nur die Wiedergabe von einem anderen Steh’ auf!

gewesen sein, das er in seinem eigenen Innern vernommen.

suchung zeigt eine denkwürdige Umkehrung des Standpunkts.

Hiernach war Fechner in der ersten Hälfte seines Lebens

Seelenlehre aber und mit ihr Philosophie liegen, wie Wundt’s

ausschliesslich Naturforscher. In einen Philosophen verwandelte

eigenes Beispiel zeigt, nicht so fern ab von der Naturforschung,

sich der Naturforscher nach Erstehung von schwerer Krank-

dass sie nicht, unbeschadet der Mitwirkung von Gelegenheits-

heit, sodass, wenn diese Katastrophe nicht eingetreten wäre,

ursachen, aus ihr sich entwickeln könnten: denn die Einheit,

Fechner nicht geworden sein würde, was er heute für uns

in welche ein Naturforscher die Mannichfaltigkeit der Er-

ist; und zwar ist zunächst unabhängig von den naturwissen-

scheinungen wissenschaftlich zusammenzufassen strebt, ist

schaftlichen Arbeiten Fechner’s eigenthümliche Weltanschauung

Prototyp der höheren und höchsten Einheit, von der aus der

entstanden, jene halb poetische halb philosophische Lehre von

Menschengeist Natur und was über die Natur hinausragt oder

der Allbelebung und Allbeseelung, von dem Stufenbau und

in sie hereinragt, philosophisch zusammenfasst. Wenn übrigens

von der Entwickelung der Wesen. Nachdem aber einmal die

Fechner seine Philosophie, nach Wundt’s Erklärung, im wesent-

Weltanschauung festere Gestalt gewonnen hatte, ordnete sich

lichen aus sich selbst geschöpft hat, so dürfte zu den nicht-

die exakte Arbeit ganz den philosophischen Zwecken unter:

wesentlichen, aber belangreichen Einflüssen der rege Verkehr

die wichtigsten seiner exakten Forschungen hat Fechner nur

zu zählen sein, in welchem Fechner mit dem ihm enge be-

unternommen, um für seine Weltanschauung eine gediegene

freundeten Philosophen Weisse gestanden ist: uns drängt

Basis zu gewinnen, und ihr dadurch Eingang in der Wissen-

solcher Gedanke schon deshalb sich auf, weil uns die erste

achaft zu verschaffen.

Letztere Hoffnung ist allerdings ge-

Bekanntschaft mit Fechner im Jahre 1855 gerade zu Stötteritz

scheitert, Wohl steht die Thatsache fest, dass Fechner durch

in Weisse’s Haus zu machen und dort öfters in gesellschaft-

seine psychophysischen Massmethoden die Bahn zur exakten

lichem Kreise, dessen Mittelpunkt Fechner war und dessen

Erforschung des geistigen Lebens eröffnet und wesentlich mit-

Peripherie die eingeladenen Studenten darstellten, der an-

geholfen hat, der Psychologie den Charakter einer von dem

gelegentlichen Unterhaltung des bescheidenen Mannes mit dem

Streit metaphysischer Systeme unabhängigen positiven Wissen-

kundigen Weisse über zeitgenössische Philosophie, über Her-

337

338

339

340

bart’s Lehre, über Stahl’s Rechtsphilosophie, über Schopenhauer’s

unhaltbar gegenüber anderen Wissenschaften, z. B. gegenüber

Ideen, zuzuhören vergönnt war.

der Theologie, welche als Wissenschaft gleichfalls ihr Er-

Die Frage, ob Fechner mit der Romantik in Zusammen-

fahrungsgebiet hat, wennschon ein besonderes Gebiet für eine

hang gebracht werden darf, lassen wir bei der Unfestigkeit

besondere Erfahrung, dazu auf eine lange Geschichte zurück-

des_ Begriffes Romantik unerörtert.

Wichtiger erscheint es

blicken kann, auch ihres eigenthümlichen Standpunktes und

ung, auf den Mangel an Klarheit anderer Begriffe hinzuweisen,

ihrer Methode sich wohlbewusst ist und die Fülle ihres Gegen-

mit denen nicht sowohl Fechner operirt als vielmehr Wundt

standes ‚aus dem Prinzip zu verstehen und zum System zu

selbst die Philosophie Fechner’s beurtheilt.

Es handelt sich

gliedern von jeher sich bestrebt hat. Eine dritte Hauptwissen-

um die Begriffe von Glaube,. beziehungsweise Dichtung, von

schäft ausser Naturwissenschaft und Theologie ist dann die

Philosophie und von Wissenschaft, sowie um die Bestimmung

Anthropologie, in welcher der Menschengeist sein Sollen und

ihres Verhältnisses zu einander.

Können zum Gegenstande hat; im Unterschied von der Natur-

Für Fechner ist nach Wundt’s Darstellung ‘die Philosophie

wissenschaft hat man sie als das Ganze der Geisteswissen-

nicht Sache des Wissens, sondern des Glaubens, sodass Wissen

schaften zu bezeichnen und einstweilen mit Philosophie möglichst

und Glauben einander entgegengesetzt werden; wiederum ist

gleichzusetzen sich gewöhnt; nur müßsste sie gegenstandslos

ä

ihm der Glaube nicht ein. abgesondertes Reich ‚neben dem

wieder mit der Naturwissenschaft zusammenfliessen, wenn sie

Wissen, sondern jener soll ergänzend in das Wissen hinein-

nicht von der Theologie lernen würde, dass der Mensch, anderes

ragen und ‚an. solcher -Ergänzungsfähigkeit seine eigene Be-

Wesens als die Natur, über der Natur zu stehen hat.

Und

rechtigung. . dokumentiren,

Dem . kirchlichen Dogma Ssteht

endlich ist eine Wissenschaft von nöthen und vorhanden, welche,

Fechner vollkommen frei gegenüber als einer Hülle, die den

dem obersten Prinzip alles Lebens zugewendet, von daher die

religiösen Kern des christlichen Glaubens öfter verbirgt als

anderen Wissenschaften zusammenfasst und innerlich begründet

schützt.

Es tritt hiernach die Philosophie als ein Mittleres

und durchdringt, eben die Philosophie; sie hat die anderen

versöhnend zwischen Religion und .Wissenschaft (S. 38 ff.).

Wissenschaften 'und deren Ergebnisse zur festen Unterlage,

Demgemäss sagt Wundt von Fechner’s Philosophie, dass

darf aber auch ihres besonderen Erfahrungsgebietes sich rühmen,

Auch bezeichnet er

E

sie wesentlich Religionsphilosophie ist.

innerhalb dessen sie das oberste Prinzip sich zum Bewusstsein

sie als ‚eine halb poetische, halb philosophische Lehre, als eine

und zur Erkenntniss bringt, nämlich der Gemeinschaft des

philosophische Dichtung. Der wissenschaftlichen Philosophie

Menschengeistes mit Gott. So erstreckt sich die Wissenschaft

eigne seit Kant ein für Fechner fremdes Axiom, dies nämlich,

über die Naturwissenschaft hinaus und gereicht dieser selbst

dass, ehe man über.das Wesen der Dinge irgend etwas aus-

zur Orientirung. Darum könnte Fechner’n nicht mit Recht

sage, die Fähigkeit unseres Erkenntnissvermögens zu solchen

zum Vorwurf gemacht werden, dass er über Naturwissenschaft

Aussagen geprüft werden müsse (S. 40); nicht mit Hilfe der

empor eine höher stehende, wissenschaftliche Lebensauffassung

Phantasie ‚zur‘ Befriedigung der Gemüthsbedürfnisse gestalte

gsuchte, wennschon er über die der Theologie zukommende

VE SE WE

sie ihr. Weltbild, .sondern Ergebnisse begrifflichen Denkens

Vermittelung und über die Gliederung der Wissenschaft über-

und ‚behutsam vordringender Forschung fasse sie zum Ganzen

haupt im Unklaren blieb.

einer Weltanschauung zusammen, wie denn innerhalb der

Die Theologie nun trägt in ihrem Erkenntnissprozess als

Geschichte ‚ der Philosophie deutlich zwei Arten Gedanken-

einen Coeffizienten den Glauben.

Der Glaube als fides quä

systeme sich voneinander

scheiden ,

die wissenschaftliche

creditur ist Vertrauen und macht den Gegenstand der Theo-

Philosophie und die philosophische Dichtung, im Alterthum

logie, das historische göttliche Offenbarungswerk, das auf den

die eine. vertreten von Aristoteles, die andere von Plato.

Menschen und auf sein Heil abzielt, erst vernehmlich. Folglich

Wir an unserem Theile,

die wir seit einem halben

können die anderen Wissenschaften, soweit sie, kraft ihres

Jahrhundert den philosophischen Bestrebungen unser Inter-

Zusammenhangs unter sich, auch von der Theologie zu lernen

esse. zugewendet .halten, erinnern uns sehr wohl, wie im

haben, ebenfalls des Glaubens nicht entrathen: in dieser Hin-

Zusammenhang mit der Werthschätzung und mit dem HKEifer

sicht sind also Anthropologie sammt der Psychologie und zu

der Naturforschung die Rede der Jungkantianer von der

oberst die Philosophie auf Theilnahme am Glauben und auf

Spekulation als. Dichtung und von der Naturwissenschaft als

dessen Verwerthung angewiesen.

Die Philosophie selbst be-

der eigentlichen Wissenschaft sich zur Forderung einer wissen-

wegt sich hiermit nicht in der Mitte zwischen Glauben und

schaftlichen Philosophie verdichtete; wir erinnern uns ferner,

Wissenschaft, sondern ist als oberste Wissenschaft aller Wissen-

wie Schaarschmidt, als die Vierteljahrsschrift für wissenschaft-

schaft Zweck und Grund; der Glaube aber bleibt zufolge der

liche Philosophie unter Mitwirkung auch von W. Wundt 1877

Konstitution des Menschenwesens, und im Umkreis der Wissen-

an das Licht trat, in seinen Philosophischen Monatsheften

schaft zufolge der Mitwirkung der Theologie, unentbehrliches

Mittel der Erkenntniss und wegeskundiger Führer für alle

gegenüber der Philosophie als Erfahrungswissenschaft den

„rechten .Kriticismus“ hervorhob, und wie namentlich Ulrici

Forschung , die nicht an der Oberfläche des Lebens Genüge

in seiner Zeitschrift lebhaft gegen „eine neue Spezies: von

finden will.

Philosophie“ protestirte und auf die Einwände von Avenarius

Erlangen.

L, Rabus,

wiederholt erklärte, dass die neue wissenschaftliche Philosophie

in Wahrheit der alte dogmatische Empirismus ist, nur modern

Rothstein, J. W. (D. theol. et phil. ao, Professor der Theo-

aufgestutzt und auf das Dogma von der Alleingiltigkeit und

logie an der Universität Halle-Wittenberg), Bilder aus

unantastbaren Autorität der naturwissenschaftlichen Forschung

der Geschichte des alten Bundes in gemeinverständ-

/

und ihrer Ergebnisse basirt.

Auch dürfte sich unseres KEr-

licher Form.

1. Heft.

Inhalt: 1. Nothwendige Vorbe-

merkungen. 2, Der Mensch und der Prophet Moses, Er-

achtens bei einem ernstlichen Versuche bald die Unmöglichkeit

ergeben, mit dem Artunterschiede von wissenschaftlicher und

langen 1901, Fr. Junge (XII, 398 S. gr. 8).

nichtwissenschaftlicher Philosophie die Geschichte der Philo-

Auf S. 277 sagt der Verf.: „Was ich jetzt mittheile, ist

sophie- in ihrer Entwickelung vom Alterthum bis zur neueren

natürlich genau so, wie ich 'alle bisherigen speziellen und all-

gemeinen Ausführungen betrachtet wissen will, nur meine sub-

Zeit zu verstehen, und mit dem, was Wundt von Phantasie

und Wissenschaftlichkeit sagt, den spezifischen Unterschied

jektive Meinung, ob sie haltbar oder auch nur beachtenswerth

auch nur der platonischen und der aristotelischen Philosophie

ist, das zu beurtheilen steht mir zunächst nicht zu.

Ich be-

zu erfassen.

Wir ‚achten in dem Beiwort ‚,wissenschaftlich‘‘,

absichtige auch nur anzuregen und nach meinen Kräften den

das der Philosophie gegeben wird, vielmehr die Zumuthung

Gegensatz zwischen moderner Wissenschaft und Tradition zu

beseitigen“,

In diesen Worten ist das wissenschaftliche Pro-

an dieselbe, ihren angeborenen wissenschaftlichen Charakter

zu bezeugen und zu wahren, und sind dabei geleitet von der

gramm des Verf.s enthalten, zugleich aber unterstellt er sich

Erkenntniss, dass Philosophie ihrem Beruf und Wesen nach

damit der Kritik seitens seiner Leser, gegen deren sachliche

Wissenschaft ist. Die Kardinalfrage bleibt also, was Wissen-

Aeusserungen nichts eingewendet werden darf,

Des Verf.s

schaft ist und wie Wissenschaft zu Stande kommt.

Programm lässt sich in ein Wort zusammenfassen: Ver-

Zu behaupten, dass Wissenschaft als solche nur Natur-

mittelungstheologie — genauer gesagt: rationalistisch gefärbte

wissenschaft und diese die eigentliche Wissenschaft ist, wäre

Vermittelungstheologie, welche die von der Schule Ritschl’s

341

342

Ausführungen.

Wie

wir

zur Popularisirung derartiger

am Neuen Testament geübte Kritik nach Werthurtheilen aufs

Alte Testament überträgt.

Rothstein macht „die für solche

zu

Forschungen stehen, ist oft genug in diesen Spalten betont.

Beobachtungen befähigten und

empfänglichen Leser“

Mag dies Buch manchen Laien, speziell manchen Lehrer, vor

Richtern über Göttlichkeit oder Nichtgöttlichkeit gewisser

allzuschnellem Verwerfen des Alten Testamentes, wie es viel-

Schriftworte (S. 52), verlegt den Kritischen Massstab in die

fach dort Mode ist, stutzig machen, so ist doch zu befürchten,

dass Ausführungen wie S, 45—48 ff. manchem schwankenden

„Empfindung und das Verständniss für Originalität der Rede“,

Herzen den letzten Halt rauben dürften.

wobei dann auch noch Erleuchtung des heiligen Geistes ver-

Unseres Erachtens

langt wird (S. 53).

Trennung des Historischen vom Meta-

behält das Wort des seligen Franz Delitzsch von dem tiefen

physischen ist das Mittel, durch das die Gegensätze der tradi-

Graben Recht: auch Rothstein hat ihn trotz seines vom warmen

tionellen und der modernen Forschung am Alten Testament

religiösen Interesse eingegebenen Versuches noch nicht über-

„beseitigt“(!) werden sollen.

Für solches Beginnen bedarf es

brückt, geschweige denn „beseitigt“. —

Dr

einer prinzipiellen Auseinandersetzung mit beiden Richtungen

P,

der Kritik, welche den ersten Theil des vorliegenden Buches

bildet. (Wenig angenehm lesen sich, was nebenher bemerkt

Rose, V., O. P. (professeur & l’universit& de Fribourg), Etudes

sur les HKvangiles,

Le t6tramorphe — Ila conception

sei, so überlange Perioden wie auf S. 13, 35, 36 u. ö.)

Es ist anzuerkennen, dass Verf. manches entschiedene und

surnaturelle — Je royaume de dien — le pere celeste — le

erfreuende Wort spricht über die Weltanschauung, Welche

fils de ’homme — le fils de dieun — la redemption — Ile

die moderne Kritik beherrscht; unbegreiflich aber bleibt es,

tombeau trouv6 vide,

Paris 1902, H. Welter (XIV,

wie Verf. dann sich die Methode dieser Kritik aneignen kann,

336 8. gr. 8).

O°I-

da doch auch diese Methode als integrirender Theil der mo-

Die unter diesem Titel vereinigten acht Untersuchungen

dernen alttestamentlichen Wissenschaft der nämlichen von ihm

haben den Zweck, jungen katholischen Theologen, die durch

missbilligten Weltanschauung entsprungen ist. Diese Methode

die angeblichen Resultate der kritischen protestantischen Theo-

wird auch dadurch in ihrem Wesen keine andere, dass ein

logie beunruhigt sind, zu zeigen, dass sie auch wissenschaft-

neuer Faktor, die religiöse Werthung der in Frage stehenden

lich guten Grund haben, dem Evangelium der Schrift treu zu

Das heisst heterogene

bleiben und in Christo den Heiland der Welt zu sehen.

Vorgänge, mit ihr verbunden wird.

Ja,

Theile zweier konträrer Weltanschauungen aneinanderzwängen,

da nach des Verf,s Ansicht der Protestantismus bald rettungs-

die nimmermehr zu einander passen.

Darum mag der Verf.

los der rationalistischen Kritik verfallen sein wird, sollen sie

sich nicht wundern, wenn nicht blos die positive alttestament-

zugleich im katholischen Glauben stärken, der „vor der pro-

liche Wissenschaft, sondern auch die moderne Kritik sein

testantischen Religion“ und dem in ihr sich breitmachenden

Was Meinhold in der

Buch als nicht konsequent ablehnt.

Vernunftglauben den Vorzug der Einheit und der religiösen

Theol. Rundschau 1902, S. 58 sagt, ist trotz der Milde seiner

Tiefe haben soll.

Worte eine unzweideutige Forderung, nicht blos a, sondern

Zu dem Zwecke weist der Verf. einleitend nach, dass die

auch b zu sagen, d. h. aus der kritischen Methode auch die

moderne Kritik unbewusst die Lauterkeit Jesu antaste und

In der Laienwelt finden

ihn zu einem exaltirten Menschen mache.

Ausser in diesen

kritischen Konsequenzen zu ziehen.

ja solche Vermittelungsversuche, zumal wenn sie in 8o popu-

Vorbemerkungen spielen dogmatische Gründe nur noch in dem

lärer Form auftreten, reichen Beifall — wie der Jubelhymnus

Abschnitt von der Erlösung eine grössere Rolle. Sonst sucht

des Kritikers der neuen pädagogischen Zeitung beweist (vgl.

R. aus den Quellen die Unhaltbarkeit der modernen Ansichten

zu beweisen.

Die Probleme werden scharf ins Auge gefasst,

Jahrg. 1901, Beil. Nr. 9 zu Nr. 34, S. 38); rationalisirende

Kritik Hand in Hand mit starker Betonung der Gefühlsseite

auf unzureichende Gründe populärer Apologetik wird i. a.

verfehlt in der Laienwelt selten ihre Wirkung. —

verzichtet. So weit es nöthig, kommt er der Kritik entgegen,

Der zweite Theil des Buches bringt dann einen Moses-

um dann ihre Positionen scharf zu bekämpfen. In der deutschen

roman, den wir nach den eingangs angeführten Worten des

kritischen. Literatur ist er gut bewandert; Schriften konser-

Verf.s ansehen müssen als eine Reproduktion der von der bib-

vativer Theologen berücksichtigt er nur in den ersten Studien,

Jlischen Mosesgeschichte empfangenen Eindrücke, welche nach

wiewohl sich seine Argumente mit denen dieser auch später

Kritischer Methode gesichtet und nach Werthurtheilen gewogen

vielfach berühren.

Die wichtigsten grundlegenden Fragen

werden.

Dass in Wirklichkeit, namentlich von den Schilde-

werden behandelt; man vermisst nur eine Studie über die

rungen der Zeit und der reinmenschlichen Lebensumstände

Glaubwürdigkeit des Johannesevangeliums,

Nirgends bleibt

Mosis sich sehr vieles so zugetragen haben kann, ist möglich,

er an der Oberfläche haften; überall dringt er in eingehender

Erfreulich ist des Verf.s Benutzung ägyptischer Quellen zur

Untersuchung in die Tiefe der Worte und Lehre Jesu ein.

Darstellung ägyptischen Lebens.

(Den Spiegelberg’schen

Gelegentlich merkt man wohl, dass der Verf. Katholik ist

„Fund“ Jesir’al hätten wir bei seiner Fragwürdigkeit lieber

und dass sein Buch mit dem Imprimatur des Pariser Erz-

bischofs versehen ist, z. B. S. 55f. Doch tritt das i. a. sehr

nicht popularisirt gesehen.) Aber alles in allem bleibt das,

Ernster wird die

was Rothstein bietet, ein Mosesroman,

zurück und man begreift, dass die Civiltı Cattolica seine

Sache, wo es sich darum handelt, nicht den Menschen Moses,

Orthodoxie bezweifelt hat. Denn in der That zeigt der Verf.

sondern den Gottesmann zu zeichnen.

Das ist die Stelle, wo

verschiedentlich ein so feines Verständniss für das Evangelium,

der Widerspruch in des Verf.s Prinzipien seine Konsequenzen

dass er eigentlich nur inkonsequenter Weise übersehen kann,

zeitigen muss. Und so geschieht es! Die Darstellung des

wie wenig katholische Theorie und Praxis sich mit dem

Offenbarungsmysteriums kann nicht anders als stark rationali-

Evangelium vertragen, und wie wenig die von Jesus erstrebte

sirend bezeichnet werden.

Den innersten Kern des Wunders

Einheit des Glaubens sich mit der äusserlichen der katho-

will Rothstein bestehen lassen, aber man kann den Eindruck

lischen Kirche deckt, die recht viel Unterschiede und Gegen-

nicht abweisen, dass die ganze Wunderthatsache viel zu sehr

sätze vom kKkrassesten Aberglauben bis zum nacktesten Un-

in das subjektive Erlebniss Mosis verlegt wird und die Realität

glauben nur oberflächlich verhüllt,

der göttlichen Wundervorgänge wesentlich verflüchtigt wird

Die erste Studie über das vierfache Evangeliuin ist durch

zu einer blos subjektiven Realität für den Einzelnen. Diesen

Harnack’s Ausführungen in der Chronologie der altchristlichen

Literatur S. 612 ff. veranlasst.

Eindruck macht besonders die psychologische Deutung von

Hatte hier eine gewisse Vor-

dem Reden Gottes. Die moderne Kritik ist hier konsequenter:

liebe für Apokryphes dazu verleitet, Sprüche des Hebräer-

sie macht “= einfach zum Gewittergott. Davor aber schrickt

evangeliums, die jeder Unbefangene für sekundär halten wird,

Rothstein zurück, getrieben durch ein seiner kritischen Methode

für authentisch zu erklären und dem Aegypterevangelium auf

fremdes Element: Das subjektive religiöse Werthurtheil, das

Kosten der kanonischen eine grössere Bedeutung für Aegypten

unabhängig von der kritischen Methode auf einem nicht klar-

zuzuschreiben als ihm zukommt, so weist der Verfasser mit

gelegten Wege entstanden ist und mit der Methode in gar

Recht nach, dass das Hebräerevangelium jene Zusätze den

keinem Zusammenhang steht. —

llen Bedenken äussern, ganz

Nazaräern verdankt und mit Zahn als eine Bearbeitung des

ir mussten diese prinzipie

aram. Matthäus anzusehen sein wird, sowie, dass für Aegypten

abgesehen von viel Werthvollem und Gutem in Rothstein’s

weder der Name des apokryphen Evangeliums, noch seine Er-

343

314

wähnung bei den ägyptischen Kirchenlehrern die Bedeutung

über den Engeln, 12, 1 ff. über den Propheten des alten Bundes

der kanonischen Evangelien ausschliesst.

Der schon durch

stehend, Matth. 11, 27 Grund für die Kenntniss des Vaters)-.

die Didache bezeugte rege Verkehr unter den Kirchen, wie

Die Evangelien, die sein Erdenleben eindrucksvoll beschreiben

die Benutzung des Lukas-

und Johannesevangeliums

ın

Wollen, bieten keine klaren Formeln, aber auch sie kennen

Schriften aus den verschiedensten Gegenden beweisen, dass

keinen Anfang dieser Würde (auch nicht bei der übernatür-

unsere vier Evangelien Anfang des 2. Jahrhunderts überall

anerkannt sind.

lichen Geburt) und zeigen uns Jesum nicht als den Menschen,

Die Darstellung Harnack’s ruht somit auf

der durch seine Güte oder durch sein Werk zum Sohne Gottes

schwachen Füssen, wie auch noch durch Einzelerörterungen

wird, sondern als den, dem die Ehrenrechte des Sohnes von

nachgewiesen wird. — Der zweite Abschnitt „von der über-

natürlichen Geburt“ beginnt mit dem ironischen Bedauern der

Natur zukommen. — Das siebente Kapitel, von der Erlösung,

beginnt mit der Frage, ob Gott der Versöhnung bedürfe und

evangelischen Kandidaten, die von ihrem gelehrten Professor

ob man den alten Glauben an die erlösende Kraft des Blutes

gelernt haben, dass Weihnachts- und Osterwunder Sagen sind

Christi festhalten könne.

Zu ihrer Beantwortung zeigt der

und dann von ihrer Behörde den Auftrag erhalten, sie zum

Verf., dass Jesus seinen Beruf in der Rettung der Menschen-

Trotzdem

Heil der Seelen als Evangelium zu predigen.

seelen vom ewigen Verderben und in dem Erwerbe ewigen

werden die Bedenken der Kritik rückhaltlos dargelegt und in

Lebens für die sündige Menschheit gesehen hat.

Aus dem

frischen Farben wird das Bild gezeichnet, wie die Kritik sich

Wesen Gottes, seiner Heiligkeit und Vollkommenheit, wie aus

positiv und negativ mit dem Kindheitsevangelium auseinander-

dem Wesen der Sünde und der alttestamentlichen Heils-

setzt.

Zu ihrer Widerlegung wird zuerst der von der Kritik

ökonomie wird geschlossen, dass eine solche Rettung nur durch

vielfach verkannte Zweck und Charakter der Evangelien klar-

ein erlösendes und versöhnendes Opfer geschehen konnte, wie

gestellt, woraus sich ergibt, dass das Schweigen des Markus

es in Jes. 53 vorausverkündigt war.

Jesus hat sein Leiden

und Johannes (wie des Paulus) die übernatürliche Geburt nicht

80 aufgefasst und es als einen Haupttheil seines Erlösungs-

ausschliesst, dass kein Wort der neutestamentlichen Schriften

werks, als eine göttliche Nothwendigkeit betrachtet, wie die

gegen sie spricht, vielmehr überall Spuren und Andeutungen

Aussprüche über sein Leiden beweisen. — Der letzte Abschnitt,

sich finden, dass die Verf. die in ihrer Zeit bekannte Geburts-

über das leere Grab, geht davon aus, dass der Glaube an die

geschichte gekannt und geglaubt haben. Geschickt wird nach-

Auferstehung für die Apostel das Motiv ihrer Predigt war,

gewiesen, dass die Verschiedenheiten im Bericht des Matthäus

untersucht dann die Berichte und zeigt, dass die Evangelien

und Lukas keine Gegeninstanzen sind und dass von einem

die Auswahl der Erscheinungen, die sie bieten, nach bestimmten

Produkt des griechischen Geistes in den alttestamentlich ge-

Zwecken getroffen haben. Die Erzählung . bei Markus (— 16, 8)

färbten Ausführungen des Lukas keine Rede sein kann. Zum

schliesst weitere judäische Erscheinungen nicht aus, da der

Beweise wird schliesslich noch der Consensus des 2. Jahr-

Bericht der Frauen zuerst keinen Glauben fand. Auch Paulus,

hunderts und der innere Zusammenhang von Geburt und Auf-

der nur die Autoritäten aufzählt, wird — mit nicht völlig

erstehung angeführt. In diesem Abschnitt hätten einige wenig

durchschlagenden Gründen — für die judäische Tradition in

einleuchtende Gründe z. B. S. 58 f, fehlen und hie und da die

Anspruch genommen.

Gegenüber der Annahme der Kritik,

Bedenken der Kritik noch gründlicher beseitigt sein können. —

dass die Jünger auf Grund des Glaubens an Jesu Messianität

Das dritte Kapitel weist unter geschickter Benutzung der

und der alttestamentlichen Verheissungen zum Osterglauben

Parabeln und der Bergpredigt nach, dass Jesus die jüdischen

gelangt seien, stellt der Verf. fest, dass die Sache gerade

Vorstellungen vom Reiche Gottes nicht getheilt, sondern ein

umgekehrt liegt: Sie sind nach dem Tode Jesu entmuthigt

geistiges und universelles Gottesreich verkündet hat, das in

und erst die Gewissheit der Auferstehung gibt ihnen den

den Herzen seinen Anfang nehmen, im Kampf mit dem Bösen

vollen Glauben, dass Jesus der Christ sei.

Die Thatsache

sich durchsetzen und einst zu herrlicher Vollendung kommen

des leeren Grabes, die die Kritik nicht zu erklären weiss,

soll. — Das vierte setzt sich mit der modernen Anschauung

die Erscheinungen, die auch von Paulus deutlich als äusserlich

auseinander, dass der Gottvaterglaube das Neue in der Reli-

sichtbare gefasst sind, wie die ganze Lage der Jünger und

gion Jesu sei.

Mit vollem Recht, in zum Theil sehr schönen

ihre Missionspredigt beweisen, dass man auch wissenschaftlich

Ausführungen, zeigt er, dass dieser Glaube auch Heiden und

guten Grund hat, sich zu dem Auferstandenen zu bekennen,

Juden nicht fehlte, ja, dass damit auch nicht nur von Jesus

wenn auch der letzte Grund des Glaubens an Jesu Auf-

ein sekundäres Moment der Gottesvorstellung zum primären

erstehung nicht in dem historischen Nachweis der That-

erhoben ist, dass vielmehr der Glaube an Gott als den Vater

sächlichkeit liegt, sondern in dem Eindruck, den Jesu Person

nur Kraft und Leben gewinnt an dem Glauben an den Gott

und Werk auf den Menschen macht.

des Heils, der sein Reich hier auf Erden bauen will und den

Es sind keine neuen Resultate, die der Verf. findet.

Es

Seinen ewiges Leben schenkt.

Erst auf Grund der Erlösung

sind auch nicht lauter neue Gründe, die er für die alten

wird Gott als die liebende Vorsehung erkannt, um deretwillen

Wahrheiten beibringt,

Wir haben vielfach noch gründlichere

nicht traurige Entsagung unser Loos, sondern fröhliches Ver-

Untersuchungen über die einzelnen Fragen von deutschen

trauen auf Gottes Vaterliebe unser Vorrecht ist. — Wie hier

positiven Theologen (z. B. Lütgert über das Reich Gottes,

der Gottvaterglaube, wird in der fünften Studie der Begriff

Kunze über Jesu Gottessohnschaft, Uhlhorn über die Aufer-

„Menschensohn“ in engste Beziehung zum Reiche Gottes gesetzt.

stehung) und ihre Beachtung wäre der wissenschaftlichen und

Im Menschensohne, in seinem Heilandswirken, seinem Leiden

praktischen Bedeutung des Buches zu statten gekommen. Sein

und seiner Erhöhung kommt das Reich.

Der Titel ist der

Menge nicht bekannt; erst in der Anlehnung an die Daniel-

Werth beruht darauf,

dass es in ruhiger und sachlicher

Erörterung die modernen Aufstellungen als unhaltbar und will-

stelle verstehen die Hohenpriester den messianischen Anspruch,

kürlich aufweist und in gefälliger, klarer, überzeugender

der in ihm liegt. Jesus wählt ihn, weil er keinen politischen

Darstellung dem philosophisch gearteten Jesus der Modernen

Beigeschmack hat. Von den neueren deutschen Verhandlungen

das Bild des Heilandes gegenüberstellt, das allein auf ge-

nimmt Verf. hier wenig Notiz, nur Lietzmann’s Schrift wird

E

schichtliche Wahrheit und Treue Anspruch erheben kann. Es

(ausser dem Abschnitt aus Dalman) kurz erwähnt und zurück-

ist erfreulich, dass aus dem Kreise der Freiburger Theologen

gowiesen. Die sprachliche Seite des Problems wird übergangen,

ein solches Buch hervorgegangen ist und dass es die Zu-

ja irrthümlicherweise wird behauptet: das griechische Wort

stimmung der kirchlichen Obern gefunden hat, ein Buch, im

bedeute: „ein Mensch von einem Menschen geboren“ und sei als

dem von den Heiligenlegenden hinweg auf Christum gewiesen

missverständlicher Ausdruck später durch „Christus“ ersetzt. —

wird, und statt der kirchlichen Autorität neben gründlicher

Bei dem Namen „Sohn Gottes“ ist nach dem sechsten Ab-

Untersuchung die Person und Lehre Christi als alleinige In-

schnitt zu unterscheiden, ob andere ihn gebrauchen oder Jesus

stanzen geltend gemacht werden.

Lic. Schultzen.

selbst,

Im ersteren Fall ist er vom Alten Testament aus zu

verstehen und bezeichnet den messianischen König. Da ist

Jesus Gottes Sohn als Messias. Umgekehrt beruht bei Jesu

Huber, Dr, phil. Eugen, Die Entwickelung des Religions-

Selbstbezeichnung die Messianität auf der Gottessohnschaft.

begriffs bei Schleiermacher.

Studien zur Geschichte

Diese ist wesentlich metaphysisch zu verstehen (vgl. Mark. 13, 32

der Theologie und der Kirche, herausgegeben von N. Bon-

345

346

wetsch und R. Seeberg. VII. Band. 3. Heft. Leipzig 1901,

klares und wahres Bild des „Apostels des Nordens‘“ herauszuarbeiten.

Dieterich (Theodor Weicher) (X, 315 S. gr. 8).

Der erste Theil (S. 5--16) bespricht die Quellen, unter denen die Bio-

graphie des Ansgarschülers Rimbert die wichtigste ist. Die echte Vita

Der Verf. hat sich die Aufgabe gestellt, „alle in Betracht

Ansgarii liegt in einer Stuttgarter Rezension aus dem 10. Jahrhundert

kommenden Aeusserungen Schleiermacher’s zum Thema Religion

zusammenzustellen“,

„Der Zweck war also nur geordnete

vor, während eine Münstersche Handschrift aus dem 12. Jahrhundert,

Darstellung des Materials“ (VII). Wenn man von diesem

der sogen. Codex Vicelini, sich als tendenziös interpolirt herausgestellt

hat. Anhaltspunkte für die Chronologie und die politischen Vorgänge

Gesichtspunkt aus an das vorliegende Buch herangeht, wird

der Zeit bietet eine zweite Quelle: die Annalen des fränkischen Reichs

man in keiner Beziehung enttäuscht werden. Mit bewunderns-

für die Jahre 796—829, Die Urkunden endlich, die als dritte Haupt-

werthem Fleiss und mit grosser Sorgfalt hat der Verf. sämmt-

quelle in Frage kommen, vor allem die acht Urkunden umfassende

liche Schriften Schleiermacher’s durchgearbeitet und in an-

Sammlung Philipp Caesar’s (17. Jahrhundert) im Anhang zu seinem

sprechender und leichtverständlicher Darstellung die Resultate

„Triapostolatus septentrionis‘‘, bedürfen der Sichtun;

g. Verf. gelangt

seiner Studien dargeboten. Ausserdem ist aber auch die Lite-

durch sorgfältige Prüfung derselben zu dem Erge

bniss, dass „alle

ratur über Schleiermacher in weitestem Umfange berücksichtigt

wichtigsten Momente der ältesten Hamburg-Bremischen Geschichte noch

heute in urkundlicher Beglaubigung vorliegen‘“, sodass es möglich ist,

worden, sodass man nicht blos über die Gedanken Schleier-

„ein. im Wesentlichen völlig gesichertes Bild des Lebens Ansgar’s und

macher’s, sondern zugleich auch über die Kritik, welche sich

der Anfänge der nordischen Mission zu zeichnen“.

an diese Gedanken Schleiermacher’s angeknüpft hat, unter-

Der zweite Theil

(S. 16—30) bringt die geschichtliche Skizze in drei Abschnitten: 1. Die

richtet wird. Für die Anordnung ist theils die geschichtliche

Anfänge der Mission bis zur Gründung des Bisthums Hamburg, und

Reihenfolge der Schriften, theils ihre sachliche Zusammenge-

zwar a) ohne feste Basis zur Zeit Karl’s d. Gr., b) von einem festen

hörigkeit massgebend gewesen. Nach einer kurzen Einleitung,

Mittelpunkte, der Kirche in Hamburg, aus, c) wieder ohne festen Mittel-

in der von der Entwickelung bis 1799 gehandelt wird, be-

punkt, aber mit einem bedeutenden Fortschritt durch das Auftauchen

spricht der Verf. zunächst die Reden mit den Monologen,

des Gedankens einer Legation des Nordens, die dem Erzbischof Ebo

wobei allerdings nicht blos die erste, sondern auch die späteren

von Rheims übertragen wird 822,

und durch die Entsendung des jungen

Ausgaben besprochen werden (S. 7—72).

Ein zweiter Theil

Mönches Ansgar infolge der Taufe des Königs Harald von Dänemark 826,

beschäftigt sich mit der philosophischen Ethik in ihren ver-

2. Der Versuch einer Christianisirung Schleswig-Holsteins von

Hamburg

aus, trotz rastloser Arbeit Ansgar’s und anfänglichen Aufblühens

des neuen

schiedenen Gestalten (S. 73—114).

Dann folgen als „die

ersten theologischen Arbeiten“ insbesondere Schleiermacher’s

Erzbisthums eben nur ein Versuch, da zwei KEreignisse, die Theilung des

kirchengeschichtliche Arbeiten, die Weihnachtsfeier, die Christ-

Frankenreichs 843 und der Raubzug der Normannen 845, die Mission

vernichten, 3. Die Neugründung der Mission durch Vereinigung Ham-

liche Sitte und die Kurze Darstellung des theologischen

burgs mit Bremen in der Person Ansgar’s 849, womit auch die kirch-

Studiums (S. 115 — 162).

Im vierten Abschnitte behandelt

liche Geschichte Schleswig-Holsteins an Bremen

geknüpft wird, zugleich

der Verf. „die späteren philosophischen Arbeiten“, d. h. die

aber eine selbständigere Bedeutung gewinnt

, Sofern die eigentlichen

Nachfolger Ansgar’s' für das Land die Hamb

Dialektik, Psychologie und Aesthetik (S. 163—218), und end-

worden sind. Der wichtigste Erfolg in die

urgischen Dompröpste ge-

lich im fünften Theil „die späteren theologischen Arbeiten“,

ser Periode ist die durch

d. h. die Erziehungslehre, Praktische Theologie und Glaubens-

die Freundschaft König Horich’s von Dänemark ermöglichte

Gründung

lehre (S. 219—270).

Ein letzter Theil trägt die Ueber-

einer Kirche in Schleswig. Aber die greifbaren Resulta:

te bei Ansgar’s

Tode 865 sind sehr gering: „Zwei Kirchen in Schleswig, eine in

schrift „Resultate“ und sucht ein zusammenhängendes Bild

Schweden — das war im Grunde alles‘“.

Die drei Abschnitte der

von den gewonnenen Ergebnissen zu bieten.

Macht.

Missionsanfänge geben ein Abbild des Rückganges der karolingischen

Die einzelnen Ergebnisse, zu denen der Verf. gelangt,

Zweierlei aber — so urtheilt Verf, zum

Schluss — geht als

sind allerdings nicht alle unanfechtbar.

So z. B. sind die

ideales Erbe aus dieser Epoche in die Folgezeit

über: das eine der

Ausführungen über die Methode Schleiermacher’s (S. 14 ff.)

Name des nordischen Erzbisthums, der ein Programm für die Zukunft

recht dürftig. Ebenso ist es dem Verf. nicht gelungen, die

enthält, das andere die Persönlichkeit Ansgar’s, eines apostolischen

Mannes, dessen Gestalt, allmählich sich verklärend, fortan über der

bei den Erörterungen über den Begriff des schlechthinigen

Abhängigkeitsgefühls übliche Unklarheit zu überwinden; es

Geschichte der nordischen Völker steht. — Der feinsinnige Vortrag, der

ist vielmehr auch ihm verborgen geblieben, dass an diesem

vielleicht auch ausserhalb Schleswig-Holsteins ein Interesse bı

eanspruchen

wichtigsten Punkte der Schleiermacher’schen Religionsphilo-

darf, erweckt den Wunsch einer eingehenderen Darstellun

g des Gegen-

standes durch den Verf., sowie auch einer entsp

rechenden Würdigung

sophie der Einfluss der Kantischen Transcendentalphilosophie

Vicelin’s, die S. 2 in Aussicht genommen wird,

Peters.

sich geltend macht. Infolgedessen ist auch für den Verf. die

schlechthinige Abhängigkeit eine Abhängigkeit „von dem, das

noch über der Welt steht“ (S. 239), also etwas durch eine

Neueste theologische Literatur.

Biographien. Field, Rev. J. E., Saint Berin,

the apostle of Wessex:

transcendente Ursache Bewirktes, während in Wirklichkeit

the history, legends and traditions of the begin:

ning of the West Saxon

der Begriff Schleiermacher’s transcendentale Bedeutung

church. New York, E. & J. B. Young & Co.

hat, sofern dem schlechthinigen Abhängigkeitsgefühl die Vor-

Hausvat. Karl, Waisenvater Käser.

Ein christl. Charakterbild aus dem

(12). $1.50. — Käser,

verflossenen Jahrh. Stuttgart, Buchh. d

stellung entspricht, dass es keinen Moment des Lebens ohne

Vereins (138 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). K

art. 1.20.

es deutschen Philadelphia-

jede Abhängigkeit geben kann. Aber auch sonst gewinnt man

Xaver, und der Ultramontanismus. Von Rhenanus.

— Kraus, Franz

den Eindruck, dass man es mehr mit einer philologischen als

14 —

[Aus: „Deutsche

Indessen wenn

Stimmen“.] Berlin, W. Baensch (29 S. gr.

8)

urth, G.,

mit einer philosophischen Arbeit zu thun hat.

Saint Boniface (680—"755). Paris, libr. Lecoffre

(IV, 2038 p. 18). —

das nach der einen Seite hin ein Mangel ist, so ist es nach

Verzweifelt, Geschichte e. Theologie-Stu

dierenden. Dresden. Blase-

der anderen Seite hin zweifellos ein Vorzug, und als das, was

witz, R. v. Grumbkow (95 S. 8). 1.50.

Zeitschriften.

es sein Wwill, nämlich als Hilfsmittel für das Studium der

Beiträge zur Förderun

g _christl. Theologie.

Hrsg.

V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer.

VI. Jahrg. 1902. 3. Heft:

Religionsphilosophie Schleiermacher’s, ist das Buch des früh

Boehmer, Pfr. Lic. Dr. Jul,.,

Gottesgedanken in Israels

Königtum,

wverstorbenen Verf.s jedenfalls sehr zu empfehlen,

Wiegand, Prof. Lic, Dr. Frdr.

, Mathurin Veyssidre La Cro

ze als Ver-

Hallea. 8.

fasser der ersten deutschen Mission

sgeschichte. Gütersloh, C. Bertels-

Lic. stßnge:

mann (104 , gr. 8). 1.60.

—_ Broschüren, Frankfurter zei:

m

aSSE,

Neue Folge, hrsg. v. Dr. J

oh. Mich, Rai

ch. 21. Bd. 9. Heft: Seyd1

:

Klerikalsem.-Subrekt. Dr. Ernst, Also s

‚prach Zarathustra. Eine Nietzsche-

von Schubert, Dr. H. (Professor der Theologie in Kiel), Ansga,r und die

Studie.

Hamm, Breer & Thi

emann (30 S. gr. 8). 50 .

— Volks-

Anfänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte, Vor-

schriften. zur Umwälzung d

er Geister.

32., 33., 3.—6. u. 9. Heft.

trag. Kiel 1901, Robert Cordes (30 S. gr. 8. 80 Pf.

32. Rüdt, Dr. P. A., Byzantinertum u.

Ein am 4, Juli 1901 in Kiel gehaltener Vortrag liegt hier als Sonder-

Euch keine Götzenbilder m

achen, die Ihr anbetet“.

Selbstachtung od.: „Ihr sollt

abdruck aus den „Beiträgen und Mittheilungen des Vereins für schleswig-

histor. Abhandlg. 33. Rü

dt, Dr.

Philosophisch-

holsteinische Kirchengeschichte‘“ vor, die schon öfters im „Theol. Lit.-

Wirken u. Weltanschauung. Rede.

P. A., Giordano Bruno’s Leben,

Blatt‘‘ Erwähnung gefunden haben,

Er ist veranlasst durch das

der Toten. 2. Aufl.

4

3. Faust, Kuno, Die Herrschaft

Zukunftsgedanken. 2, Aufl.

Faust, Kuno,

Die neue Weltanschauung, —

1100jährige Gedächtniss der Geburt Ansgar’s (geb, 801), dessen Leben

5. Frank, Ludw., Der Fluch in der

und Wirken namentlich für die Kirche Schleswig- Holsteins von grund-

Religion der Liebe, Faust, K

uno,

Ehrensäulen u. Schandpfähle. 2, Aufl.

legender Bedeutung ist. Im Eingang (S. 1—5) lässt Verf. einen Blick

6. Frank, Ludw., Zur Erlösun

g vom Wahn. Betrach:

tungen über

thun in die mühevolle

, durch kirchliche Legendenbildung und tendenziöse

Glaubensfragen. 2, Aufl.

9. Frank

‚ Ludw., Zur Ge:

schichte der

Päpste. Ein Spiegel f. die röm.

Zauberlehrlinge. 2, Aufl.

Bamberg,

Fälschungen vielfach irregeleitete Ansgarforschung, der es in unserem

Handels-Druckerei u. Verlagsh.

(63, 56, 45, 62, 58, 55,

63 8. 16).

Zeitalter endlich gelungen ist, durch strenge historische Methode ein

a 20 ..

347

348

Bibelausgaben.

Miniaturbibel.

Ausg. in Heften.

Nr. 2 Die

Evangelien nach Johannes u. Markus. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens

Würzburg, Göbel & Scherer (22 S. gr. 8). 25 . — HErzberger, Red.

M., Die Säkularisation in Württemberg von 1802—1810. Ihr Verlauf

(32.8..12). .30 A,

u. ihre Nachwirkgn. Stuttgart, Deutsches Volksblatt (VII, 448 8. gr. 8).

uel-

Biblische Einleitungswissenschaft. Birks, T. R. and H. A., Horae

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$1.75. — Hoffmann, Prof. Gymn.-

Tabelle I, kirchl. Einrichtgn., u. Tabelle II, Aeussergn, des kirchl.

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Soll sie dieses auch in Gegenwart u. Zukunft sein?

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(10+311 p. 16 facsimiles). $3.25. — MoGarvey, J. W., The authorship

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of the book of Deuteronomy, with its bearings on the higher criticism

Bertelsmann

XVI, 458 u. IV, 426 u. III, 868 S. gr.8). 7.A; 8.4;

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$2. — Sochäfer, Archidiak. Kreisschulinsp. Gust., Bibelkunde.

Die hl.

üb. Geschichte u. gegenwärt. Bestand der kathol. Kirche im Königr,

Schriften Alten u. Neuen Testaments nach Ursprung u. Inhalt dar-

Bayern. Unter Benutzg. amtl. Materiais bearb. Mit 1 Karte in Buntdr,,

gestellt f. Religionslehrer,. Seminaristen u. Präparanden. 3. verb. Aufl,

10 Tafelbildern, 158 Abbildgn. im Text u. e. Verzeichnis sämmtl. kathol.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (VIII, 408 S, gr. 8). 4

Pfarreien Bayerns.

München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (IX,

xegese u. Kommentare.,

Boulleret, H., Les Psaumes, selon la

169 S. hoch 4). 34

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Wandlgn. durch das Patrimonium St. Petri (od. Tusciä). Neue Folge.

Eine historisch - exeget. Studie.

Gotha, Verlagsbureau (52 S. gr. 8).

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XI, 696 S. gr. 8). 10 .4

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— Mann, Rev. Horace K., Lives of the Popes in the early middle

Gandavensis breviter explicatus. Gand, A. Siffer (383 p. 8). 5 fr.

ages. v. l. In 2 pts.. pt. 1, 590—8657.

St. Louis, Mo., B. Herder

Biblische Geschichte. Capesius, J., u. A. Schullerus, Jerusalem u.

(18, 432 p. 8). $3.

Korinth. Zwei Vorträge üb. das apostol. Zeitalter.

Hermannstadt,

Orden u. Heilige.,

Besse, L. de, Le Bienheureux Bernardin de

W. Krafft (IIT, 66 S. 8). 51 . —

ries, S. A., Jesu lif, framställdt

Feltre et son oeuvre. 2 vol. T. ler la Vie; t. 2 l’Oeuvre, ou le Pret

i ottesangspredikningar och bibelförklaringer, hallna i Stockholms

A int&r@t.

Paris, Oeuvre de Saint- Francois-d’Assise (XX, 475 p. et

storkyrka 1899—1901.

Stockholm, C. & E. Gernandts forlagsaktieb

portr. u. VI, 471 p. 8). — Mignen, G., Les Religieuses fontevristes

(XVI o. 444 S. 8 samt 1 pl. o. 2 kartor)., 5 kr., inb. 6 kr. 50 öre,

de Notre-Dame-de-Saint-Sauveur, A Montaigu (Bas-Poitou) (1626—1792).

med guldsn. 7 kr. — Rothstein, Prof. D. Dr. J. Wilh., Die Genealogie

La-Roche-sur-Yon, impr. Servant-Mahaud (214—XIT p. 8 avec grav.

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eschichtlicher Beleuchtung. KEine krit. Studie zur jüd. Geschichte u.

Belgicum sive breves biographiae virorum illustrium qui in ordine

itteratur.

Nebst e. Anh.: Ein übersehenes Zeugnis f. die messian,

minorum ex Belgio et Hollandia oriundi vel in Belgio et Hollandia

floruerunt. Hoogstraeten, L. van Hoof-Roelans (226, IX p. 4). 10 fr.

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14

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(70 8. 8

Die Christologie Jesu oder Was sagt Jesus Christus über sich selbst?

Christliche Kunst u. Archäologie, van den Gheyn, De hoofdkeerk:

Nach den Synoptikern dargestellt. Autorisierte Uebersetzung. Dessau,

Sint Bavo te Gent, met tekst.

Gand, De nederlandsche boekhandel

A. Haarth (VIII, 157 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 80. —

e1ss, Prof. D.

(12 p. texte fol. et 16 planches en phototypie). 30 fr.

Johs., Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels

Dogmatik, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

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Chi

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Geburtsge:

.

chte der Los-v.-Rom-Bew:

Apologe:

und Pole

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ors. O.). $2.50.

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Deutsche Uebersetzg,

Leipzig, E. A, Seemann (XXIV, 382 u. IX, 405 8. gr. 8). 10. 50.

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (XVI, 181 S. gr. 8). 3.20.

irchengeschichte einzelner Länder. Berlichingen, Frhr. Adf. v.,

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mentarius in Mischnam ad tractatum Taanith. Textum arabieum cum

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gr. 8). 2. 80.

selben. Mit 2 Anhängen. Auf Veranlassg. der Familie aus dem Nach-

Praktische Theologie.- Kirsch, Dr. Ph., Zur Geschichte der katho-

Jass hrsg. u. m. biograph. Einleitg. versehen: v. Rabb. Dr. S. Samuel.

lischen Beichte.

Würzburg, Göbel (III, 221 S. gr. 8). . 2. 40.

Berlin, E. Apolant (IV, 108 8. gr. 8).. ‚2. 50. — Vogelstein, Rabb. Dr.

Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Vicepräs. D. Dr. H. L. Osk,,

Herm., Die Anfänge des Talmud u. die Entstehung des Christentums.

Was Christen ziemt in bedrängter Zeit. Predigt vor dem Schlusse des

Vortrag. Königsberg, Ostdeutsche Buchh. (28 S. gr. 8). 50.4.

Landtags. Dresden, v. Zahn & Jaensch (14 S. gr. 8). 25 . — Conrad,

Soziales. Herkner, Prof. Dr. Heinr., Die Arbeiterfrage. Eine Ein-

Past. Dr., Die sieben Sendschreiben. Predi

n üb. Kapitel 2 u. 3 der

führg. 3., gänzlich umgearb. Aufl.

Berlin,” J. Guttentag (X, 510 8.

gr.8)., 8M

Offenbarg. Johannis. Berlin, G. Nauck (64 S. 8). Geb. 1. 70. —

Verschiedenes.

Kiaveness, Thv., Evangeliet forkyndt for nutiden. En aargang prae-

Flamerion, r., S. J., Die Lage der katholischen

kener. Tredie oplag. Kristiania, A. Aschehoug & Co. (2 Bl., 464 8. 8

u. protestantischen Völker vom wirthschaftlichen, moralischen u. sozialen

og 1 Portraet). 5 kr. 50 öre.

Gesichtspunkt aus m. einander verglichen.

Aus dem Franz. tutt-

Katechetik. Friedrichs, Hauptlehr. H., Ausführlicher Lehrplan f.

gart, J. Roth (74 S. gr. 8). 60 %. — Gifford, Rev. M. W., Christian

den evangelischen Religionsunterricht. Ein Beitrag zur Frage des ein-

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inst itself.

Cincinnati, O., Jenuings & Pye (4-315 p. 12).

heitl. Religionsunterrichts. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (41 S. gr. 8).

$1.. —

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(22 8. gr. 8). 60 . — Groll, Jacques, Ein aufklärendes Wort üb. das

(43 8. gr.8). 60 .

Gesundbeten,

Die christl. Wissenschaft (Christian science) u. der

Liturgik. Breviarium bothanum ‘sive portiforium secundum usum

Spiritismus auf Grund prakt. Erfahrgn. u. wissenschaftl. Studien. Nach

m a ms. of the fifteenth

e. Vortrage. Berlin, F. Schlosser in Komm. (48 S. gr. 8). 504. —

ecclesiae cujusdam in Scotia; printed

ion of John Marquess of Bute.

New York,

Klein, Pfr. Ernst, Wider die Gesunddenker, .die fälschlich Gesundbeter

century in

Gre?:n&Co.

(8-+722 p. 4). $15. — Kirsch, Dr. P. A., Die

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Faber. Kassel, E. Röttger (62 S. gr. 8). 80 . —

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Theologische, f. die Predigt- u. Pfarramtskandidaten der eva:

ufgaben,

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ngelisch-

London, Bemrose (8). 3s. 6d

lutherischen Kirche Bayerns in den J. 1891—1901 in systematischer

Erbauliches. Geheilt an Leib u. Seele. Zeugnisse üb. göttl. Heilg.

Zusammenstellung. Aufnahms- u. Anstellungsprüfg.

Nürnberg, F

durch das Gebet des Glaubens.

Nr. 2—5.

Stettin, Christl. Buch- u.

Banckwitz (69 S. gr. 8). 1.20. — Runze, Prof. D. Dr. Geo., Für od.

Kunsthandlung (je 16 S. 12). 40 4. — Huhn, Past. K., Gethsemane.

wider das Gesundbeten? Berlin, C. Duncker (17 S. gr. 8). 50 A

Ein Blick in’s Heiligtum. Mit e. Vorwort v. Otto Stockmayer. 2. Aufl.

Winkler, r. Pet., C. Ss. R., Verbrennen od. B

.ben.?

Ein Wort

(4—6. Taus.) Stuttgart, Buchh. des deutschen Philadelphia-Vereins

zur Feuerbestattungs-Frage. Innsbruck, F. Rauch (16 S. gr. 8). 10 A,

(42 S. gr. 8). 30 .

Mission. Schreiber, Miss.-Insp. Pastor A. W., Ein Besuch auf dem

Missionsfelde in Togo. Bremen, Verlag der norddeutschen Missions-

Zeitschriften.

Gesellschaft (II, 118 S. 8 m. 46 Abbildgn. u. 2 Karten). 50 .

Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 73. Heft:

Kirchenrecht. Steyaert, E., De la propriet6 des 6glises en Belgique

J. Greving, Protokoll über die Revision der Konvente der Beginen

sous l’ancien r£&gime. Gand, Ad. Hoste (117 p. 8). 2 fr.

und Begarden zu Köln im Jahre 1752, J. Pohl, Die Schicksale

Universitäten. Delvaille, J., L’Universit& de demain.

Avec une

Jettre-preface de Brisson. Paris, libr. Corn6ly (XV, 34 p. 16). 1 fr. —

der letzten Mönche von Heisterbach. Al. Meister, Die päpstliche

Jones, W. Carey, Illustrated history of the University of California,

Konfirmationsurkunde für die Gründung einer Minoritenniederlassung

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in Köln, im Olivenkloster. L. Schmitz, Eine unbekannte Urkunde

il. por. F.). $5. — Schanz, z. Z. Rekt. Prof. Dr. Martin v., Die neue

des Erzbischofs Adolf I. für das Kunibertstift zu Köln 1204.

Annales de philosophie chr6tienne. Ann6e 45, 1902, Mars—Mai: P.

Universität u. die neue Mittelschule. Festrede zur Feier des 320jähr.

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gramme. P. Jousset, Refutation du transformisme. Coste, Sub-

burg, A. Stuber (52 S. Lex.-8). 14

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Philosophie. Bibliothek, Philosophische. 104. Bd.: Schelling’s

7

a Passion, de M. l’abb6 Jouin.

Ch. Denis, Les vrais

Münchener Vorlesungen: Zur Geschichte der neueren Philosophie u.

Bourgois, La logique du pdre Gratry et l'analyse infinit6&simale.

Darstellung des philosophischen Empirismus. Neu hrsg. u. m. erläut.

J. Martin, La tradition. I. II. A, Bros, De l’expos6

synthetique

Anmerkgn. versehen v. Prof. Dr. Arth. Drews. Leipzig, Dürr (XVI,

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Gasc-Desfoss6s,

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New York. Philadelphia, G. W. Jacobs & Co. (283 p. 12). $1. —

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ge. 3. Bd.,

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R,. Rahn,

et-de saint Thomas et leur accord avec les sciences. VIII: la Libert6

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Wandmalereien im Chore der Kirche zu Kulm.

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Die Glasgemälde in den aargauischen Kirchen und

öffentlichen Ge-

H. Lehmann,

7 fr. 50.

an

t’s, Imman., gesammelte Schriften.

Hrsg. v. der

bäuden.

königl

.

Akademie der Wissenschaften. XIT. Bd. 2. Abtlg.

Briefwi

ochsel. —

3. Bd. 1795—1803. Nachträge u. Anh. Berlin, G

Archiv für Hessische Geschichte und Alterthumskund

de. Neue Folge.

Reimer (XVII, 466 8. gr. 8). 9.4 — Laurie, H., Scottish philosophy

1. Ergänzungsband ,

. Heft = Beiträge z

ur Hessischen

en-

in its national development.

New York, Macmillan (8-+344 p. 12).

geschichte. 1, Bd., 2. Heft: Ed. Becker, Die Wiedertäufer in Kürn-

$1.75.

— $i

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bach. W. Diehl,

Neue Funde zur Reformationsgeschichte der

introduecto:

of lectures. New York, Macmillan

Wetterau. Chr. Bro

ss, Die Pfarrer zu Pohl-Göns im Hütten!

$2.25. —

(17-+252 p. 8).

von Anfang des 16. bis Ende des 18. Jahrhu

nderts. J. Knab, Ober-

raoourae

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hessische Winterschulen im 17. und 18

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Schule und Unterricht, 0’Donnell, F. Hugh, The Ruin of Education

Archiv für katholisches Kirchenreoht.

in Ireland and the Irish Panar. London,

Nutt (XXIII, 202 p. 4). 5 %.

82. Bd., 2.

Heft: Der sogen.

— $Suck, Hans, Die Hygiene der Schulbank. Berlin, Wiegandt &

Toleranzantrag, enthaltend die betr. Reichstags-

und Kommissions-

Grieben (74 S. gr. 8 m. 17 Abbildgn.). 2 A

verhandlungen nebst einer Zusammenstellung der bestehenden

Reichs-,

Bundes- und Landesgesetz

gebungen über die Religionsübung in

Deutsch-

Allgemeine Religionswissenschaft. Curtiss, S. Ives, Primitive

Jand. Hrsg. von F. He

iner,

Semitic religion to-day: a record of researches and studies in Syria,

Arohiv, Neues,

der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichts-

Palestine, and the Sinaitic Peninsula. New York and Chicago, Revell

kunde.

27. Bd., 3. Heft:

A. Werminghoff, Reise nach Italien

(288 p. il. 8). $2.

im Jahre 1901.

Derselbe, Die Beschlüsse des Aachener Konzils

Judenthum. Machir bar Abba Mari, R., Jalkut Ha-Machiri.

im Jahre 816.

g midrasch, Ausleggn. der Sprüche Salomons,

Zum ersten

Archiv für Philosophie.

Male nach e. Handschrift hrsg. m. Anmerkgn,, Quellennachweis u.

Philosophie.

8,

II. Abtheilung.

Archiv für systematische

Einleitg. versehen v. Dr. L. Grünhut. (In hebr,

S

d., 2. Heft: H. Rickert, Ueber die A

ufgaben

a.M.

Im

rache.) Frankfurt

einer Logik der Geschichte. St. Witasek, Werth und S

chönheit.

tariu

» J. Kauffmann (232 S. gr.8). 4A4 — Ma

cnides, Commen-

A. Drews, Zur Frage nach dem Wesen- des Ich. E.

Bullaty, Das

s in Mischnam ad tractatum Joma (Cap. I—IV). Textum arabieum

Bewusstseinsproblem, erkenntnisskritisch beleuchtet

und dargestellt.

ed. adnotationibusque -illustravit Dr. Eman. Hirschfeld. Budapestini.

A. Zucca, La soluzione del Grande Enigma.

°

351

352

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

—14. Dispositionen und Entwürfe zu Leichenreden im An-

129. Bd., 12. Heft: Eusebius von Cäsarea und sein „Leben Con-

schluss an die altkirchlichen Evangelien (10. bis 14. nach Trin.) von

stantin’s‘“.

Julie von Massow (1824—1901).

G. Samtleben.

Bulletin historique et litteraire de 1la Sooiet6 de WVhistoire du

Revue philoso

ique de la France et de l’Etranger.

Ann6ge 27,

protestantisme francais. 1902, Mai: A. Cans, La caisse du clerg6

T. 53; No.

m

Juin 1902: Ch. Dunan, La perception des corps

de France et les Protestants convertis (1598—1790).

H; Patry;

(fin). Th. Ribot, L’imagination cr&atrice affective. de Wulf, La

Trois pieces justificatives du martyrologe de Crespin.

Le supplice,

notion de philosophie scolastique.

E. Arnaud,

Sammelblatt des historischen Vereins Eiohstätt.

16. Jahrg., 1901:

a Bordeaux, de J&rome Casebonne (14. Mai 1555).

O. Rieder, Die vier Erbämter des Hochstifts Eichstätt. IIL. F.5.

Les digui&res aprös sa conversion.

Lettre de Leberon III., 6v&que

Romstöck, Zur Statistik des Jesuitenkollegiums in Eichstätt.

de Valence, 16. Novembre 1627. R.Garreta et N. W., Le patrio-

Zeitschrift für christliche Kunst, 15.Jahrg, 1.—3. Heft: A.Schnütgen,

tisme huguenot et ses calomniateurs, A Dieppe, en'1678. Ch. Serfass,

Entwurf zu einem romantischen Baldachinaltar für St. Quirin in

La chanson catholique du massacre de Vassy. H. Vial, Cimetidres

Neuss.

protestants parisiens. I

Derselbe, Alte hochgothische Medaillonmonstranz im erz-

Comenius-Blätter für Volkserziehung,

10. Jahrg., 5.—7. Heft: W.

bischöflichen Museum zu Köln. J. Braun, Italienische Mitren aus

Wagner, Die Studentenschaft und die Volksbildung. G. Wyneken,

dem Mittelalter.

H. Graeven, Der untergegangene siebenarmige

Deutsche Landerziehungsheime.

Leuchter des Michaelisklosters in Lüneburg. St. Beissel, Zur Ge-

Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 25. Jahrg.,

schichte der Thiersymbolik in der Kunst des Abendlandes.

A.

‚Halte was du hast“.

Schnütgen, Alte Fahne mit Zipfel.

W. Effmann, Der Tauf-

Nr. 10, Juli 1902: Sachsse, Was ist das Evangelium nach den

stein von St. Nikolaus zu Freiburg i. Schw. und seine Bildwerke.

Worten Jesu? I. Hornburg, Der sonntägliche Gottesdienst. Welche

F. Schlie, Der Altarschrein in der Stadtkirche zu Grabow i. M.,

Forderungen stellt er an die Gemeinde und an die Geistlichen?

kein Lübecker, sondern ein Hamburger Werk. J. Braun, Zur Ent-

(Schluss.) Eckert, Die katechetische Literatur des Jahres 1901. ITI.

wickelung des liturgischen Farbenkanons. I

Predigten und Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen

Zeitschrift des deutschen Vereines für die Geschichte Mährens und

und evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für

Schlesiens.

6. Jahrg.,

u. 3. Heft: Zäk, Die Beziehungen der

die Sonntage nach Trinitatis über Röm. 8, 33—39, Act. 16, 9—15,

niederösterreichischen Prämonstratenserstifte Geras und Pernegg zu

1 Petri 2, 1—10, 1 Tim. 1, 12—17, 2 Thess. 3, 6 - 13 von Stölting,

Mähren.

Steinbauer, Rindfleisch, Veit, Wächtler.

Gewalt, „Die

beiden ungleichen Brüder“.

Ev. Matth. 21, 28—31.

Präparation

Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte und Alterthums-

CM

und katechetischer Entwurf.

Eckert, Aus dem kirchlichen Leben

Neue Folge.

12. Bd., 3. u. 4. Heft: E. Böhl, Die Be-

der Gegenwart.

ziehungen Thüringens zu dem evangelischen Oesterreich im Zeitalter

Jahrbuch der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländische

der Reformation.

P. Weber, Hirsau — Paulinzella — Thalbürgel.

a 2 Heft:

M. Klinken-

J. G. Ch. Joosting, Eine räthselhafte Inschrift auf Taufschalen.

Alterthümer zu Emden.

14. Bd.,

borg, Ostfriesische Urkunden aus dem vatikanischen Archive in

Rom. Wagner, Noch einmal die Walpurgiskirche in Emden.

Antiquarische Kataloge,

Jahrbücher, Preussische, 109.Bd.,1. Heft: Ed. v. Hartmann, Moderne

Naturphilosophie.

Karl Krebs, Antiquariat, Giessen, Schulstr. 10. Antiquarischer

Journal, The, of theological Studies. Vol. 3, No. 11, April 1902: P.

Anzeiger Nr. 65: Theologie (1008 Nrn.).

N. Waggett, The manyfold unity of christian life.

. Hi Box;,

Derselbe. Antiquarischer Anzeiger Nr. 67: Theologie (357 Nrn.).

The Jewish antecedents of the KEucharist.

0O.°H.:Turner, The

genuineness of the Sardican Canons. J. A. F. Gregg, The Com-

Part 1:

Personalien.

mentary :of Origin

S

n the Epistle to the Ephesians,

TThe Mss and text of the oratio

Eph. I; 15 —IV, 25.

. H. Srawley,

Am 9. Juli' + in Marburg nach Bericht der „Kreuzzeitung‘“ der

catechetica of St. Gregory of Nyssa. H. A. Wilson, English mass-

ausserordentliche Professor der Theologie Dr. Richard Krätzschmar

books in the 9. century. E. W. Brooks, A synod at Caesarea in

infolge eines Schlagan

S,

Er war 1867 zu Leipzig geboren und

Palestine in 393. Chapman, Origen and the date of Pseudo-Clement.

später Oberlehrer an der dortigen II. Realschule.

W.E. A. Axon, On the Mohammedan Gospel of Barnabas. W.D.

Macray, A supposed reading of Deut. 32, 39. G. H. Gwilliam,

The age of the Bodleian Syriac Codex Dawking. IIL.

Merkur, Deutscher.

33. Jahrg., Nr. 12: Religiöse Reformstimmen

Eingesandte Literatur.

aus der deutsch-österreichichen Dichtung. IV. Preussen und die

Alttestamentliche Theologie: Böhmer, J., Der alttestamentliche

Toleranz.

Unterbau des Reiches Gottes. Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 235 8.

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft.

11 BAl 5;—7. Heft: E

„8). 4,50 Mk.

L. Keller, Die Gottesfreunde,

Diestel, Gott in der Geschichte.

Nebst Johann

Neutestamentliche Theologie: Oberhey, Chr., Der Gottesbrunnen

die „Deutsche Theologie‘“ und die Rosenkreuzer.

der Menschheit. Zur Einführung ins Johannesevangelium. Braun-

Denck’s Schrift „Etliche Hauptreden“. v. Bamberg, Herzog Ernst

schweig, Joh. Heinr. Meyer (X, 126 S. 8). 1,80 Mk,

der Fromme und seine kirchlichen Friedensbestrebungen. E. Pappen-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Heinrici, C. F. Georg, Das Ur-

heim, Fröbel als Begründer einer biologischen Pädagogik.

christentum.

öttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 143 S.

Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart.

gr. 8). 2,40 Mk. — Kirn, Otto, Die Versöhnung durch Christus.

1. Jahrg., 9. Heft: K. König, Die neue religiöse Bewegung in

Ein Vortrag. Leipzig, Chr. Herm. Tauchnitz (29 S. gr. 8). —

unserem Volke.

Stellen aus Eucken’s „Wahrheitsgehalt der Reli-

Bräunlich, Die Zustände in der deutsch-evangel. Kirche Oester-

ion‘“,

reichs vor drei Jahren und heute. München, J. F. Lehmann (16 S..

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 44. Jahrg.,

gr. 8). 30 Pf. — Schaudig, Hilmar, Glaubensfrühling in Steier-

10. Heft, Juli 1902: K. Warmuth, Gregor von Nazianz, Friede-

mark. Ein Bild aus der evangelischen Bewegung Oesterreichs, Vor-

mann; Heilige Rücksichtslosigkeit. Predigt am 8. n. Trin. über das

trag. Mit einem Vorwort über die gegenwärtige Lage der Prote-

stanten in Bayern von Armatus.

Ebd.

S. gr.8). 60 Pf. —

Eisenacher Evangelium Matth. 12, 46—50. Bard, Festpredigt ge-

halten am Jahresfeste des Landesvereins der Inneren Mission im

Schlechtendahl, G. A., Ist das Centrum eine Gefahr für das

Königreich Sachsen am 15. April 1902 in der Frauenkirche zu

Deutsche Reich? Vortrag. Ebd. (16 S. gr. 8). 20 Pf. — Traub,

Dresden.

Roch, Singet dem Herrn ein neues Lied!

Rede bei

G., Materialien zum Verständnis und zur Kritik des katholischen

Einsegnung neuer Diakonissen und Eröffnung des Diakonissenhauses

Sozialismus. (Geschichts- Wahrheiten.

Zwanglose Hefte zur Auf-

zu Borsdorf über Ps. 98, 1—3 am Sonntag Cantate, 27. April 1902.

klärung über konfessionelle Zeit- und Streitfragen. Heft 2.) Ebd.

J. Höffner, Beichtrede am 10. nach Trin. über Ev. Luk, 19, 41—44

(127 S. 8). 1,50 Mk. — Dr. Martin Luthers sämmtliche Schriften,.

im Gefängniss. Fritz Schmidt, Traurede über Tob. 5, 23. Medi-

herausgegeben von Dr. Joh. Georg Walch. 17. Band. Reformations-

tationen: A. Ueber die altkirchl. Episteln, die Episteln der ersten

Schriften. Neue revidirte Stereotypausgabe. St. Louis, Mo., Concordia

Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten

Publishing House (XXV, 2261 S. 4). 18 Mk.

württembergischen Epistelreihe (nebst Dispositionen, besonders für

Praktische Theologie: Die vier Evangelien in Predi

n und

die sächsischen Episteln): G. K. Luther, 9. nach Trin. 1 Kor.

Homilien ausgelegt.

I. Pank, Das Evangelium Matthäi. 2 Bde.

10, 1—13 (Eisen. Perik. I_ u. Württbg.).

F. Saul, 2. nach Trin.

II. Dryander, Das Evangelium Marci. 2 Bde. III. Frommel,

1 Kor. 10, 12 u. 13 (Sächs.). Cl. Neumeister, 10. nach Trin. 1 Kor.

Das Evangelium Lucä. 2 Bde.

IV. Kögel, Das Evangelium

Johannis. 2 Bde. 2. u. 3. Auflage, 17. Lieferung. Halle a. S. und

12, 1—11 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.).

Göttsching,

11. nach Trin. Röm. 1, 16—25 (Sächs.). Krebs, 11. n. Trin. 2 Kor.

Bremen, C, Ed. Müller (S. 353-—423 u. X, 80 S. gr. 8). 3 Mk.

5, 1—10 (Württbg.; = 20. nach Trin. Sächs.).

G. Fuss, 12. nach

Systematik: Hübener, J., Das kirchliche Gewissen. Ein Vort

allmann (20

08.

Trin. 2 Kor. 3, 4—11 (Altkirchl.,, Eisen. Perik. u. Württbg.).

T

(Hefte zum „Alten Glauben‘“ 5.) Leipzig, H. G. W

Nach gänzlich

Fiebig, 12. nach Trin. 1 Kor. 4, 1—5 (Sächs.).

Dieffenbach-

gr. 8). 30 Pf. — Riegger, J

oseph, Das Duell.

Schlitz, 13. nach Trin. Gal. 3, 15—22 (Altkirchl.).

Cl. Neu-

neuen Gesichtspunkten bearbeitet.

Saulgau, im Selbstverlag des Ver-

meister, 13. nach Trin. Jak. 3, 1—12 (Württbg.). Költzsch, 13.n.

fassers (204 S. 8). 2 Mk.

Trin. Röm. 7, 18—25 (Sächs.). K. G. Luther, 14. nach Trin. Gal.

Verschiedenes: Müsebeck, Ernst,

Christentum, Kirche, Persönlich-

5, 16—24 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.).

B. Neue HEisen.

keit. Ein Gedenkblatt für Rudolf Manger. Marburg, N. G, Elwert

Evangelien: Krause, 9. nach Trin. Matth. 13, 44—46.

Saxe,

(115 S. gr. 8). 1,50.Mk. — Müller, Johannes, Blätter zur Pflege

10. nach Trin. Matth..23, 34—39. K.G. Luther, 11. nach Trin.

persönlichen Lebens. Erster Band. Dritte Auflage. Erste öffentliche

Luk. 7, 36—50. Latrille, 12. nach Trin. Joh. 8, 31—36. Ders.,

Ausgabe. Achtes bis zwölftes Tausend. Leipzig, Verlag der Grünen

13. nach Trin. Mark. 12, 41—44,. Ders., 14. nach Trin. Joh. 5, 1

Blätter (XII, 280 S. gr. 8). 4 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Leipzig, 25, Juli 1902,

XX Jahrgang, Nr. 30,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Richardson, Ernest Cushing, Classification theo-

Fleisch, Lic. theol. Urban ‚. Die erkenntnisstheo-

ung mit solchen, deren Scheidung gegen Gottes

retical and p!

racti

retischen und metaphysischen Grundlagen der

dogmatischen Systeme,

sechste Gebot !

Wort erfolgt ist, auch eine Sünde gegen

Cheyg]b ä K., an

d Black, J. S., Encyclopaedia

Rump, Johann, ‚,Deine Zeugnisse sind mein

Zeitschriften,

Menzies, Allan, The earliest

1

ewiges Erbe‘“‘,

Personalien,

Loesche, Georg, Geschichte

in Oesterreich in Umrissen.

es Protestantismus

Braun, J., Wiedereheschliessung nach einer gegen

Gottes Wort erfolgten Scheidung, Eheschliess-

Eingesandte Literatur,

Richardson, Ernest Cushing (Librarian of Princeton Uni-

oder auch die erste Stelle in der Vierzahl zuweist (vgl S. 44

versity),

Classification theoretical and pracetical.

mit S. 73 f.) — stellt er dar als vier Hauptfächer in sich

I. the Order of the Sciences.

II. the Classification of

begreifend: 1. Kosmologie (d. i. allgemeine Religionskunde und

Books. Together with an Appendix containing an Essay

„natürliche Theologie“ [vgl. S. 228], 2. Christologie, d. i. Lehre

towards a Bibliographical History of Systems of Classi-

von der Heilsoffenbarung im Alten und Neuen Bunde (also

fication. — New York State Library School Association

= Schrifttheologie), 3. Ekklesiologie, d. i. kirchenhistorische

Alumni Leetures 1900—1901. New York 1901, Charles

Theologie (inkl. Symbolik- und Sektenkunde), und 4. „eigent-

Seribner’s Sons (XIV, 248 S. gr. 8).

1 doll. 25 ets.

liche Theologie“, d. i. theologische Systematik und Praktik,

Der Verf. ist amerikanischen wie deutschen Theologen durch

Also unter zum Theil neuen Namen die bekannte Reihe theo-

gediegene Arbeiten auf dem Feld der Patristik vortheilhaft

logischer Disziplinengruppen in üblicher Aufeinanderfolge, mit

bekannt; so durch seinen in Band I der Schaff’schen Bibliothek

dem Vorbau einer religionsphilosophisch-apologetischen Vor-

Nicänischer Väter erschienenen englischen Kommentar zu Euse-

halle, wie solche jetzt namentlich in Amerikas theologischen

bius De vita Constantini (s. Theol. Lit.-Bl. 1891, S. 129 £f.)

Lehranstalten, periodischen Organen und enzyklopädischen

und durch seine mit deutscher Einleitung versehene kritische

Handbüchern als unentbehrlich erachtet wird. Für möglichste

Textausgabe von Hieronymus und Gennadius De viris illustribus

Beibehaltung der Hagenbachian division of theology legt der

(in den „Texten und Unterss.“ XIV, 1; s. Theol. Lit.-Bl. 1897,

Verf. (S. 72) ausdrücklich sein Fürwort ein. — Von Interesse

S. 225 f.). In der gegenwärtigen Schrift stellt er sich uns in

ist auch der im Anhang (S. 91 ff.) gegebene Ueberblick über

seiner Eigenschaft als Vertreter der Bibliothekswissenschaft

die älteren wie neueren bisherigen Versuche zur Aufstellung

vor, nimmt aber für seine auf theoretisches und praktisches

vollständiger Systeme der Wissenschaftskunde, beides der theo-

Klassifikationsverfahren bezüglichen Ausführungen auch unser

retischen wie der „praktischen“ (d. h. der bibliothekarisch-

theologisches Interesse in Anspruch. Denn in Nr, 1 der beiden

technischen), wobei innerhalb der letzteren Gruppe da, wo es

Vorträge, welche das Buch enthält (Lekt. 1: Z7he order of

sich um Beschreibung der hauptsächlich einflussreich gewordenen

the sciences), gibt er einen geistesfrischen, von solider philo-

und zu Wweiter Verbreitung gelangten Eintheilungsmethoden

sophischer Bildung zeugenden Versuch zur Gliederung der

handelt, auch theilweise ins Detail eingegangen und das betr.

Gesammtheit der Wissenschaften gemäss einem ihrem der-

Klassifikationsverfahren an einzelnen Beispielen erläutert

zeitigen Stande wahrhaft entsprechenden Eintheilungsprinzip,

wird (so bei den Systemen von Brunet (S. 174), von Merlin

und auch die dann folgenden, theils theoretischen, theils prak-

(S. 182 f), von Deway (S. 193—200), von Luther (S. 201 bis

tisch-technischen Darlegungen (Lekt. 2: 7he classification of

207).

Die betr. Aufzählung schliesst mit einer Skizze des

books) bieten manchen, für Vertreter der religionswissenschaft-

Systems, nach welchem des Verf. eigene Bibliothek, die der

lichen und theologischen Gebiete lehrreichen Gesichtspunkt

Princetoner Hochschule, geordnet und nummerirt ist (S, 224

dar. — Es lässt sich von vornherein erwarten,

dass der

bis 232). — Auf das Klassifikationsverfahren des berühmten

Direktor einer Bibliothek wie der der Princetoner Hochschule

Princetoner Religionsphilosophen C. W. Shields (in dessen

bei Entwickelung seiner klassifikatorischen Grundsätze nichts

Philosophia ultima, 2. ed. 1889) wird von Richardson bei

Theologiefeindliches zum Ausdruck bringen, d. h, dass seine

seiner Aufzählung der theoretischen Systeme der Wissenschafts-

Konstruktion des Systems aller Wissenschaften von der be-

kunde (S. 100—152) mit besonderer Sorgfalt Rücksicht ge-

kannten, alles Religiös-Theologische ignorirenden Einseitigkeit

nommen. Er berührt sich mit dem Eintheilungsverfahren der-

Comte’scher Wissenschaftslehre sich frei erhalten werde.

Dies

selben auf manchen Punkten, besonders auch was die Ueber-

gibt denn auch die Gesammteintheilung der menschlichen

ordnung der Theologie über die übrigen Geisteswissenschaften

Wissensgebiete, bei der er am Schluss der Untersuchungen

angeht (vgl. Shields 1. c., II, 131 ff.), weicht jedoch in der

seines ersten Vortrages stehen bleibt, deutlich genug zu er-

Mehrzahl seiner Ausführungen von ihm ab. Auch gewährt er,

kennen. Sie statuirt zwei Hauptgruppen von Naturwissen-

gleich der Mehrzahl heutiger nordamerikanischer Denker, dem

schaften: die Hylologie (in sich begreifend Mathematik,

evolutionistischen Prinzip stärkeren Einfluss auf seine ge-

Physik, Chemie, Astronomie, Geologie) und die Biologie (d. h,

sammte Weltansicht und Kategorienbildung (vgl. S. 29 f£.; auch

die Gruppe der organischen Naturdisziplinen: Botanik, Zoologie,

S. 100 f. sowie Preface S. IX f.), als dies bei dem in dieser

physische Anthropologie) und desgleichen zwei Gruppen von

Hinsicht konservativer gerichteten Religionsphilosophen der

Geisteswissenschaften: die höhere Anthropologie (mit den Unter-

Fall ist.

abtheilungen Psychologie, Epistemologie, Aesthetik [im weitesten

Die Schrift besteht in ihrem abhandelnden Theil (S.

Sinne, auch Sprach- und Literaturwissenschaften umfassend],

bis 90) aus zwei Vorlesungen, die der Verf. nicht in Princetön,

Ethik und Soziologie) und die Theologie. Diese letztere — der

er, je nach dem eingehaltenen Aufzählungsverfahren, die letzte

sondern in New York, vor den Zöglingen der dortigen Staats-

Bibliothekarschule gehalten hat — weshalb sie den Nebentitel

353

354

355

356

„The N. York State Library School Association Alumni Lec-

mittelungstheologie sich eingelassen hatte, seitdem schnell alle

tures 1900 — 1901“ führt.

Sie bietet auch durch den Ein-

Wandlungen der theologischen Bewegung auf dem Kontinent

blick

in das kKräftige Vorwärtsstreben und die rüstige

mitgemacht und macht nun auch vor der äussersten Grenze

Schaffenslust der für die Pflege der Wissenschaften thätigen

kritischer Betrachtungsweise keinen Halt, wie die hier anzu-

zeigende Bearbeitung des Markusevangeliums darthut.

Kreise Nordamerikas, den sie gewährt, ein nicht geringes

Interesse.

Zöckler.

Blickt man nur auf die formelle Seite der Schrift D. Menzies’,

8o verdient dieselbe nach mancher Seite hin Lob.,

Wie der

Cheyne, T, K. (D. Litt., D.D., Professor in Oxford), and

Verleger es daran nicht hat fehlen lassen, durch Papier und

Black, J. S. (M.A., LL.D.), Encyclopaedia Bibliea,

Druck dem Buche eine höchst empfehlende Ausstattung zu

Vol. III: L bis P. London 1902, A. and Ch. Black

geben, so hat auch der Verf. eine in mancher Hinsicht sorg-

(XVI, col. 2689—3988).

20 Mk,

fältige Studie geliefert.

Eine 54 Seiten umfassende, allı

Der prompten Regelmässigkeit, mit der die stattlichen

wesentlichen Fragen,

wie namentlich auch die nach dem

Bände dieser Encyklopädie erscheinen, entspricht auch die

Wesen der ursprünglichen christlichen Ueberlieferung erörternde

Einleitung eröffnet das Buch.

Der sprachlichen Seite der

gleichmässige Fülle und Grundgelehrtheit ihres Inhaltes. Denn

was zum Lob6 der ersten beiden Bände dieses Werkes gesagt

Textauslegung wendet Menzies grosse Aufmerksamkeit zu,

worden ist, muss auch in Bezug auf den dritten wiederholt

wenn er

auch,

zumal er mit Deissmann’s Bibelstudien

werden; alle alten und neuen Probleme, die von der Bibel-

und dessen Beurtheilung des neutestamentlichen Griechisch

bekannt ist, etwas viel Mühe auf die Jagd nach Anamnismen

forsehung gestellt werden, sind in dieser Encyklopädie durch

Nicht

das quellenmässigste Material beleuchtet und mit grösster

in der Sprache des zweiten Evangeliums verwendet.

Energie diskutirt. Der an erster Stelle genannte Herausgeber

nur dem griechischen Texte desselben, sondern auch dem der

rühmt sich in diesem dritten Bande nicht ohne Grund, dass

revised version‘ der englischen Bibel, welche ersterem stets

die Encyclopaedia Biblica die biblische Wissenschaft um einen

auf der rechten Seite gegenübergestellt ist, wird Kritische

Aufmerksamkeit gewidmet. Vor allem wird des Evangelisten

Schritt über das hinaus vorwärts bringen wolle, was schon

in anderen Büchern gedruckt zu finden ist.

Darstellung der von ihm berichteten Vorgänge auf deren

Freilich noch wichtiger ist es, dass ein Buch die Bewegung

Eigenthümlichkeit durchweg genau geprüft,

Selbst die ver-

der Wissenschaft nach der richtigen Seite hin vorwärts

schiedenen Formen der Schlussperikope (Mark. 16, 9 ff.) werden

leitet.

Gewiss ist auch dies an vielen Stellen dieses dritten

mit gleicher Sorgfalt erklärt.

Bandes geschehen,

Aber an nicht wenigen anderen Stellen

Freilich würde man sich dieser guten Seiten der Arbeit

dürfte die Vorwärtsbewegung, die der Wissenschaft vom Alten

weit mehr freuen können, wenn es nicht gerade an der Haupt-

Testaäment zugedacht worden ist, nach der falschen Richtung

sache bei der Bearbeitung einer biblischen Schrift, an einer

hin und auf eine schiefe Bahn sich wenden.

Oder muss man

wirklich theologischen Auslegung und Betrachtung, fast völlig

fehlte.

Der Ref, hat die Angabe des Titels: a historical

nicht so sagen, wenn es hauptsächlich in den Artikeln, die

der Hauptherausgeber geschrieben hat, von Textänderungen

study of the gospel according to Mark, nicht übersehen. Aber

förmlich regnet? So soll in Num; 13, 29 Amalek statt Jerach-

wenn er auch jedem Schriftsteller die Freiheit vollständig

meel geschrieben sein (col. 3374). In 1 Sam, 30, 14 korrigirt

einzuräumen bereit ist, sich sein Thema und die Grenzen

er Kerethi in Rechobothi um etc. (col. 3376. 3860 ff. 3875 etc.).

seiner Arbeit zu wählen, so kann er doch nicht umhin, es für

einen Theologen,

der der Texterklärung eines Evangeliums

Viele dieser Textänderungen hängen damit zusammen, dass

Cheyne die Hypothese billigt, dass Misrajim (Aegypten) im

240 Seiten widmet, bezeichnend zu finden, wenn er dabei

Alten Testament oft aus einem nordarabischen Musri gemacht

sich auf eine historical study beschränkt.

Denn dann wird

worden sein soll.

Die Widerlegung dieses Deutungsversuchs,

erkennbar, dass dem Verf. das Evangelium nicht mehr ist,

als irgend ein gleichzeitiges pseudepigraphisches oder nur

die ich in meinem Büchlein „Fünf neue arabische Landschafts-

namen im Alten Testament“ (1901) gegeben habe, war Cheyne,

patristisches Schriftstück. Darin berührt sich aller Rationalis-

als der dritte Band gedruckt wurde, noch nicht bekannt.

mus immer wieder mit der traditionalistischen Anschauung der

Doch lesen wir auch Sätze von 8so besonnener Haltung in

römischen Kirche und der High-church-Leute,

Dass uns im Markusevangelium oder, wie wir im Grunde

diesem selben Bande, dass sie manche Wagnisse der. er-

wähnten Art aufwiegen. Zu diesen besonnenen Sätzen gehört

auch nach Menzies sagen müssen, im Urmarkus das eigent-

ein Urtheil, wie das folgende, das im Artikel über die Pro-

liche Urevangelium vorliegen soll, ist an sich allerdings eine

pheten sich findet: „Wenigstens soviel können wir sagen, ohne

von uns Deutschen seit 40 Jahren viel gehörte Mähr,

einen Widerspruch befürchten zu müssen, dass eine Aufeinander-

Aber gleich im Titel eines Kommentars zum zweiten Evan-

folge von Männern, die 80 im „lebendigen Gott” aufgingen

gelium diese noch immer nicht bewiesene und unbeweisbare

(were absorbed) und zu gleicher Zeit so äusserst praktisch

Vermuthung als apodiktische Wahrheit hinzustellen, indem

in ihren Zielpunkten waren — d. h. so ernsthaft sich der

man den Titel: „The earliest gospel“ wählt, das will viel

Förderung der höchsten Interessen ihres Volkes widmeten —,

sagen.

Freilich der Verf. hat die kKkritische Hellseherkunst

in der antiken Welt nirgends sönst ausser in Israel

gründlich gelernt, er kann kühnlich (S. 25) den Satz aus-

gefunden werden kann“ (col. 3854);

sprechen: The gospel of Mark is the earliest of the attempts,

An trefflichen Karten und an Abbildungen von Planzen,

ofwhich Luke speeks (1, 1) „to draw up a continuous narra-

wie der Päpyrusstaude (col. 3557), und Alterthümern, wie

tive“ out of the materials delivered by „eye witnesses and

z. B. der bei den Ausgrabungen in Palästina gefundenen

servants of the Word“.

Auf die einzelnen Aufstellungen des

Verf.s hier weiter einzugehen, hat kein Interesse, da derselbe

Töpfergeräthe, ist auch dieser dritte Band reich, und der

Preis des — gebundenen — Exemplars ist sehr niedrig.

doch nur bei der deutschen Theologie zu Kost gegangen ist.

Ed, König.

Seine Bemerkungen betreffs der sprachlichen Seite seiner Auf-

gabe nehmen vielfach auf die Beobachtungen von Blass,

Menzies;, Allan, M.A. D.D. (Professor of biblical Criticism

Dalman (Worte Jesu), Nestle und Wiener Rücksicht. Sonst

wird etwa neunmal Th. Zahn’s Einleitung und sechsmal

in the university of St. Andrews), The earliest gospel,

a historical study of the gospel according to Mark with

B. Weiss’ Bearbeitungen des Markusevangeliums gedacht..

a text and english version.

London 1901, Macmillan

Hingegen werden 20 deutsche Theologen der kritischen Richtung,

and Co, (XII, 306 S. gr. 8).

8,6 sh.

auch wenn ihre Arheiten so unbedeutend geblieben sind, wie

die von W. Brückner, Link und Lietzmann etc., erwähnt.

Darin zeigt sich das England unserer Tage dem der

früheren Zeit noch immer verwandt, dass es reich ist an

Besonders beliebt ist bei Menzies aber die ultrakritische

Arbeiten über die heilige Schrift,

„The holy bible“ steht

„Evangelische Geschichte“ Brandt’s, auf die er dreizehnmal

dort auch heute noch allgemein 8o hoch im Ansehen, dass sie

verweist.

Nimmt man hinzu, dass aus den schriftgläubigen

englischen Theologen J. Lightfoot, Hort und Westcott,

auch dessen heutigen Theologen noch das vornehmste Forschungs-

gebiet bleiben muss,

Doch hat seine Theologie, nachdem sie

um von älteren Auslegern der Evangelien ganz abzusehen, nur

anfangs nur zögernd auf die Gedanken der deutschen Ver-

ganz vereinzelt in diesem Buche erwähnt werden, so braucht

357

358

man nur nach dem Wort der Weisheit von der Gasse zu Vver-

aufdeckt, so unerbittlich gerecht ist er auch gegenüber den

fahren: „Sage mir, mit wem du umgehst, und ich weiss, wer

Fehlern auf protestantischer Seite.

Die verkehrten Schritte

du bist“, um des theologischen Grundcharakters dieser Studie

in der Reformationsbewegung und im Kampf mit der Gegen-

über das zweite Evangelium völlig sicher zu sein.

Wer sich

reformation erkennt er offen an, wie auch bei der Los-von-Rom-

bei uns aber mit den Ansichten dieser theologischen Richtung

Bewegung offen gestanden wird, dass auch innerhalb Trojas

bekannt machen will, der findet dazu auf dem deutschen

wenigstens durch Unbesonnenheit und Gesetzesunkenntniss ge-

Büchermarkt reichlich Gelegenheit und hat nicht nöthig, den

sündigt wird.

Dabei klagt Loesche über „das Hinein-

Umweg über England einzuschlagen.

Nn.

regieren fremder Landeskirchen, sodass die dienende

Liebe zur herrschsüchtigen wird“.

Soll Ref. noch einzelne Partien hervorheben, so sei auf die

Loesche, Georg,

Geschichte des Protestantismus in

kürze treffliche Charakteristik der österreichischen Herrscher,

Oesterreich in Umrissen. Im Auftrag der Gesellschaft

auf das Lebensbild von Amos Comenius, auf den schönen Ueber-

für die Geschichte des Protestantiemus in Oesterreich.

blick über die Reformation in Polen verwiesen, der viel besser

Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

orientirt als Krause’s „Reformation und Gegenreformation im

(251 S. 8).

2 Mk.

ehemaligen Königreiche Polen“ (Posen 1901), die ergreifende

Schilderung der Bauernerhebung in Oberösterreich und das

Ein Wort zu seiner Zeit, zu dessen Aussprache niemand

mehr als der jetzige Redakteur des Jahrbuches für Geschichte

Schicksal Böhmens im dreissigjährigen Krieg.

des Protestantismus in Oesterreich, der treffliche Mathesius-

Die Schreibweise Loesche’s ist bekanntlich eigenartig, auch

biograph und Bibliograph der Österreichischen Geschichte,

sein Wortschatz bietet fremdartig anmuthende Stücke.

Z. B:

Prof. Dr. D. Georg Loesche in Wien, berufen ist,

Was er

S. 2 Mäcene, wo wir Mäcenaten oder Mäcenasse brauchen,

bietet, ist die Geschichte des Protestantismus in Cisleithanien,

S. 4 Z. 14 er verdross, S, 19, 23 beregt — obengenaünt,

während das transleithanische Reich ausser Betracht bleibt,

S. 44 Ehrgeizling, S. 53 Erlässe, S. 59 kreuzköpfige Most-

aber dieser Theil des alten habsburgischen Reiches beschäftigt

schädel. Mancher Ausdruck dürfte auch dem gebildeten Leser

gegenwärtig die ganze christliche Welt mit jener tiefgehenden

Kopfzerbrechen machen; z. B. S. 200 „die Wiener Krankheit“,

ebenso natiönalen als religiösen Bewegung, die man erst recht

an der Joseph II. litt, S. 211 Metternich, der Mekkaprophet,

S, 59 Z. 17 £#, wäre der eigentliche Name der beiden Brüder

verstehen lernt, wenn man die Leidensgeschichte des Pro:

testantismus in Oesterreich und ihre entsetzliche Wirkung auf

Leonhard und Christoph Eleutherobios zu nennen gewesen. Sie

den wirthschaftlichen Niedergang und den Volkscharakter

hiessen Freisleben.

recht verstehen gelernt hat.

Der Verleger hat offenbar auf grosse Verbreitung des

Es ist ein sehr scharfgeschliffener Spiegel, welchen Loesche

Buches gerechnet, da er den Preis auf 2 Mk. bestimmt hat.

dem ganzen österreichischen Volk, der evangelischen Kirche,

—9—

den Staatsmännern und Politikern, der Los-von-Rom-Bewegung

und ihren Freunden in Deutschland vorhält.

Dem ganzen

Fleisch, Lic, theol. Urban, Die erkenntnisstheoretischen

österreichischen Volk, es mag noch so gut katholisch sein,

und metaphysischen Grundlagen der dogmatischen

muss die Erinnerung an die Greuel der Gegenreformation mit

Systeme von A, E, Biedermann und R. A. Lipsius

ihren Wortbrüchen, ihren ausgesuchten Quälereien, an den

kritisch dargestellt. Berlin 1901, C. A. Schwetschke und

ungeheuren Verlust an Volkskraft und Wohlstand durch Aus-

Sohn (IV, 204 8. gr. 8).

5. 20.

treibung der Andersgläubigen, an das Sinken des sittlichen

Der Verf. besitzt ein lebhaftes Interesse für spekulatives

Werthes des Volkscharakters — Loesche spricht von geistiger

Denken und zugleich die Fähigkeit, den schwierigen Stoff in

Entmannung S. 134 —, an die Schändung des Heiligsten durch

Jeichtverständlicher Form zum Vortrag zu bringen. Zur Ein-

die Bekehrungswuth die Schamröthe in die Wangen treiben.

führung in die philosophischen Gedanken von Biedermann und

Denn was ist das für eine Religion, für welche mit Feuer

Lipsius ist demgemäss die Schrift wohl geeignet.

Auf der

und Schwert geworben wird, wo man selbst das Heiligste,

anderen. Seite freilich kann man nicht sagen, dass der Verf.

was es für den katholischen Christen gibt, die geweihte Hostie,

ein sehr eindringendes Verständniss' des von ihm behandelten

den Andersgläubigen mit Gewalt in den Mund steckt und zu

Gegenstandes vermittelt. In dieser Beziehung lässt schon die

diesem Zweek ihnen den Mund mit einem Pflock äufbricht!

Darstellung der Gedanken von Biedermann und Lipsius viel

(S. 56, 164).

zu wünschen übrig, sofern sich der Verf. im wesentlichen auf

Den Staatsmännern und Politikern gibt das Buch von

ein geordnetes Referat beschränkt, ohne den tieferen Zu-

Loesche reichlichen Stoff zu denken.

An schönen Sprüchen

sammenhang der von ihm Kritisirten Gedanken erkennen zu

hat es der hohen Politik in Oesterreich nicht gefehlt. Justitia

lassen. Die Folge davon ist, dass einzelne Ausführungen

regnorum fundamentum war der Wahlspruch Franz IL, die

— wie z. B. die Erörterungen über den Biedermann’schen

Gleichheit vor dem Gesetz ist im neuen Oesterreich Grundsatz

Begriff des „reinen Denkens“ — auch bei ernstlichem Nach-

der Verfassung geworden. Aber Worte sind noch keine

denken nicht deutlich werden. Ebenso verräth die Erörterung

Thaten, Verfassungsparagraphen noch nicht Grundsätze der

über die von Lipsius gegebene Unterscheidung der „Dinge an

fernsten und untersten Behörden.

An Worten hat es dem

sich“ und der „Dinge ausser uns“ (S. 68 ff.) ein mangelhaftes

1866 zusammengebrochenen alten Oesterreich nicht gefehlt,

Verständniss der Kantischen Erkenntnisstheorie, bei deren

das war sein Fluch. Das neue Oesterreich ringt erst in hef-

Kritik der Verf, seine Aufgabe vielfach recht leicht genommen

tigen Kämpfen nach der Verwirklichung der modernen Staats-

Das

hat. Die positiven Ausführungen des Verf.s, in denen er mit

grundsätze, die theilweise noch auf dem Papier stehen.

Entschiedenheit für den erkenntnisstheoretischen Realismus und

beweist die Aschenbrödelstellung der evangelisch-theologischen

für den wissenschaftlichen Charakter der Metaphysik eintritt,

Fakultät in Wien, auf die Loesche als auf eine offene Wunde

bedeuten gegenüber dem Kantischen Kritizismus einen Rück-

die Hand legt. S. 236 f. gibt Loesche aber sieben ganz klare

Schritt; denn indem der Verf. das Wesen der Metaphysik in

Beweise, dass dem Protestantismus im Öösterreichischen Staats-

der spekulativen Hypothese sieht, führt er das metaphysische

wesen noch nicht der gleiche Antheil an der Sonne vergönnt

Erkennen in das Gebiet des blossen Meinens zurück. Die in

ijst wie dem Papstthum, das Oesterreich arm und sich selbst

die Dogmatik gehörigen Schlussbemerkungen, in denen vor-

reich gemacht hat. Hier sei nur das erste Stück angeführt:

nehmlich Bolliger zu Worte kommt, wären, weil sie blosse

die unaufhörlichen Nörgeleien und offenen G6setzesverletzungen,

Andeutungen sind, besser fortgeblieben,

Trotz alledem ist

insbesondere bei Eheschliessungen und Friedhofbenützung. Wer

aber diese Erstlingsarbeit des Verf.s zweifellos ein vielver-

mit warmer Theilnahme das heisse Ringen des heutigen Oester-

sprechendes Zeugniss einer nicht geringen Begabung, und es

reichs mit den auflösenden Mächten im Inneren verfolgt, der

ist andererseits auch ein Verdienst des Verf.s, dass er die

kann nur wünschen, dass die Geschichte des Protestantismus

beiden Theologen, von denen er ausgesprochenermassen Bieder-

in Oesterreich für die leitenden Staatsmänner eine Lehrmeisterin

€

mann bevorzugt, der Nichtbeachtung,

der sie infolge des

wird, ehe 6& zu spät Wwird.

tumultuarischen Auftretens der Ritschl’

schen Theologie viel-

So offen und wahr Loesche die Schäden auf der einen Seite

fach verfallen sind, zu entziehen such

t

S. 92 oben fehlt:

359

360

„nicht“; S, 131, R. 13 von unten ist das Sub

jekt des Satzes

Theodor Haase.

verweisung Generalsuperintendent in Magdeburg.

Mitgetheilt von:

missverständlich.

Scheuffler, Der Zug der österreichischen Geist-

Halle a. S.

Lic. 6, Stange:

lichen nach und aus Sachsen (IX, Forts.). C. J. Bauer, Das Evan-

gelium in und um Pilsen.

W. A. Schmidt, Ein katholisch-

slovenischer Nachruf auf Dr. Theodor Elze,

Loesche, Motiven-

Rump, Johann (Licent. th. Dr. philos. P. an St. Stephani zu Langensalza),

Bericht zu dem Beschluss der VII. Generalsynode des lutherischen

„Deine Zeugnisse sind mein ewiges Erbe“.

Ein vollständiger

und reformirten Bekenntnisses (1901), betreffend die Aufnahme der

Jahrgang Predigten über die alttestamentliche Reihe der Eisenacher

k, k. ev.-theol. Fakultät zu Wien in den Verband der Wiener Uni-

Perikopen.

1.—5. Lieferung. Advent bis Himmelfahrt. 1. Band.

versität. Erstattet vom Dekanat der Fakultät.

Kolonien, Die deutschen. 1. Jahrg., 7. Heft, Juli 1902: J. Scholze,

Halle a. S. und Bremen 1902, C. Ed. Müller (gr. 8). ä 1Mk,

Ein Beitrag zum Protest der Missionskonferenz zu Halle. Schreiber,

Gediegene, auf sorgfältiger Textauslegung basirte Predigten.

Der

Die Rechtsverhältnisse der Bewohner der deutschen Schutzgebiete,

warme Pulsschlag persönlichen Glaubens, dem der Inhalt des lutheri-

namentlich der Eingeborenen.

schen Bekenntnisses innerster Besitz geworden, durchwallt das Ganze.

Die Sprache ist meist von hoher Schönheit, nur hier und da stört ein

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

land. 58. Bd. Neue Folge, 35. Bd., Mai 1902: Pawassar-Aahof,

ungewöhnlicher Ausdruck, wie „unirdisch‘“ S, 219 und öfter, „Eigen“

Die kirchliche Musikpflege in Livland. J. Kukk-Rauge, Die Ein-

als Hauptwort S. 231 und öfter, „Durchheiligung‘““ S, 400 oder ein un-

segnung der Toten,

Th. Christoph, Zur Frage in Betreff der

passender, wie „Golgathastecken des Kreuzes‘“ S. 372, vereinzelt ein

Erhöhung der Wirkung unserer Predigten.

unkorrekt gebauter Satz, wie S, 163, Z. 28 von oben, S. 188, Z.1 von

Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 7. Heft, Juli 1902:

oben, S. 249, Z, 6 von oben. — Die Wahrheit des Satzes S. 201, Z, 1

Die Monatsschrift für Stadt und Land. Anna von Blomberg, Er

oben ist zu beanstanden.

trug sein Kreuz. Joh. Steinbeck, Darstellung und Beurtheilung

Die Deutung, welche Verf, S. 325, Z. 12 von

der „christlich-wissenschaftlichen‘‘ oder metaphysischen Heilmethode.

unten dem Rufe: „Eli Eli‘“ (s, auch S. 326, Z, 3 von unten) gibt, kann

C. v. Zepelin, Russlands Stellung in Ostasien.

Aus den Erinne-

Rez. nicht billigen, denn der Herr hat seinen Vater stets zugleich als

rungen eines alten Estländers V. Rang, Christliche Gedanken

seinen Gott demüthig anerkannt, s. Matth. 11,25; Joh. 17, 3 sein persön-

über den Frieden in Afrika. A. von Wenckstern, Die Entwicke-

lung und die Entstehung der modernen Volkswirthschaft etc. Eugenie

liches Verhältniss zu Gott hat sich am Kreuz keinen Augenblick ver-

ändert, er betet einfach mit den Worten der Schrift

Galli, Rothg‚nburg ob der Tauber. Reiseplaudereien.

Die Partitionen sind fast durchweg textgemäss, kurz, prägnant, die

Herzen anfassend, Verf. gibt die Themata häufig in neutestamentlichen

Schriftworten, welche die Erfüllung des alttestamentlichen Textes auf-

Personalien.

Professor D. Bornemann in Basel ist zum Pfarrer der lutherischen.

weisen und den christlichen Hörer ansprechen, Rez, stimmt ihm hierin

Nikolaigemeinde in Frankfurt a. M. gewählt worden.

bei,

Dem aber kann er nicht zustimmen, dass in einigen Predigten,

Der ausserordentliche Professor Lic. theol. Dr. phil. Friedrich Wie-

wie in der über Ps, 121 als Thema Ps. 90, 1, in der über Exod, 33, 17f.

gand in Erlangen hat einen Ruf nach Marburg erhalten und ihn an-

(Nr. 23) als Thema Ps. 42, 3, in der zum Ostermontag über Ps, 16, 8f.

genommen.

als Thema Iob 19, 25 gewählt ist, da hierdurch die Eigenart des Textes

Der Privatdozent in der evangelisch-theologischen Fakultät zu Bonn

Lic. theol. Professor Eduard Simons ist als ausserordentlicher Professor

beeinträchtigt wird, während an genannten Orten aus dem Texte selbst

erwachsene Themata recht wohl hätten aufgestellt werden können,

für praktische Theologie an die Universität Berlin berufen worden,

“Der Band schliesst mit einem Verzeichniss der Predigten, mit einem

nach der Reihenfolge der biblischen Schriften Alten Testaments ge-

ordneten Textverzeichniss, sowie mit Angabe der Druckfehler, Letztere

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Klostermann, A., Ein diplomatischer

umfasst weitaus nicht alle Druckfehler. S. 316 ist ständig Jehova mit h

Briefwechsel aus dem zweiten Jahrtausend vor Christo.

2, Auflage.

geschlossen, dann vergl. S. 312, Z. 10 von oben, S, 327, Z. 10 von oben,

Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (31 S. 8). 50 Pf. — Oettli,

S, 330, letzte Zeile von unten, S. 332, Z. 1 von oben, S. 343, Z, 20 von

Sam., Der Kampf um Bibel und Babel. Ein religionsgeschichtlicher

oben, S. 349, Z, 7 von oben, S. 351, Z. 5 von unten, was bei der schönen

Vortrag. Ebd. (32 S. 8). 80 Pf. — Kittel, R., Ueber die Not-

Ausstattung des Buches zu bedauern ist.

wendigkeit und Möglichkeit einer neuen Ausgabe der hebräischen

Bibel.

Studien und Erwägungen.

Diese Bemerkungen beeinträchtigen jedoch nicht den inneren Werth

Ebd. (86 S. gr. 8). 2 Mkı —

1, e

Ebd.

der Predigten, die durch die Reichhaltigkeit biblischer Gedanken, durch

Riedel, W., Alttestamentliche Untersuchungen.

103 S.

. 8). 2 Mk.

gründliche Textauslegung und herzandringende, formenschöne Beredsam-

keit sich auszeichnen. Insbesondere die Predigten zu Ostern, zu Quasi-

Neoutestamentliche Theologie: Simon, Th., Der Logos. Ein Versuch

modogeniti, zu Rogate sind köstliche Perlen,

In erster Linie werden

erneuter Würdigung einer alten Wahrheit.

Leipzig, A. Deichert

(Georg Böhme) (IV, 132 S. gr. 8). 2,25 Mk. — Meyer, K., Der

sie gebildete und christlich gesinnte Gemeindeglieder ansprechen , aber

Prolog des Johannesevangeliums,

Nach dem Evangelium erklärt.

auch dem Verständniss schlichter Leute kommen sie durch die Fülle

Ebd. (101 8. gr., 8).

2 Mk. — Witz-Oberlin, C. A., Jesus

biblischer Aussprüche und Gedanken entgegen,

Christus nach dem Evangelium Johannis.

Exegetisch - homiletische

Hohenfeld,

Engelhardt.

Reden über die Worte des Herrn Kap. 5—7.. Berlin, C. A.Schwetschke

& Sohn (238 S. gr. 8). 3,60 Mk.

Kirohen- und Dogmengeschichte: Seeberg, R., Luthers Stellung zu

Braun, J., Wiedereheschliessung nach einer gegen Gottes Wort er-

den sittlichen und sozialen Nöthen seiner Zeit und ihre vorbildliche

folgten Soheidung, Eheschliessung mit solchen, deren Scheidung

gogen Gottes Wort erfolgt ist, auch eine Sünde gegen das

Bedeutung für die evangelische Kirche.

Vortrag, gehalten am

sechste Gebot!

Wie haben ernste Christen sich dazu zu stellen ?

24. September 1901 auf dem 31. Kongress für Innere Mission in

Eisenach. Separatabdruck aus der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“,

Vortrag, gehalten in geschlossener Versammlung des Vereins evang.-

Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (32 S. gr. 8). 60 Pf.

Jluther. Glaubensgenossen, Dresden, Justus Naumann (L, Ungelenk)

(198, gr. 8). 25 Pf.

Dieser Vortrag, dem man allerdings einen sprachlich annehmbareren

Herdersche Verlagshandlung, Freiburg' i. Br.

Titel wünschen möchte, ist ein ernster Mahnruf an das Gewissen nicht

Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

blos des einzelnen evangelisch-lutherischen Christen , sondern auch der

ganzen Kirche.

Biblische Studien.

Herausgegeben von Prof. Dr. 0,

In der That wird es der letzteren Aufgabe sein, in

Bardenhewer.

m8

der Trauordnung die Bedenken, die sich aus Gottes Wort gegen die

VII. Band, 4. Heft: Die Einheit der

Apokalypse. Gegen

Wiederverehelichung mancher, namentlich der wegen Geisteskrankheit

die neuesten Hypothesen der Bibelkritik verteidigt von Dr.

des anderen Theils Geschiedenen, ergeben, so wie sichs gebührt zu be-

Matthias Kohlhofer. (YIII u. 1448.) .4 3,

rücksichtigen.

Dass unsere Kirche hingegen die desertio malitiosa als

Peters, Dr. Norbert, Der jüngst wiederauf-

zulässigen Scheidungsgrund betrachtet, möchten wir entgegen dem Verf.

gefundene hebräische Text des Buches Ecclesiasticus unter-

nicht tadeln. Was Frank (Sittlichkeit II, 403 f.) hierzu im Anschluss

sucht, herausgegeben, übersetzt und mit kritischen Noten versehen.

an 1 Kor. 7, 15 darlegt, dürfte nicht so leicht zu entkräften sein.

gr. 8°%° (XVI u. 448 S. Text, 92 S. Prolegomena.) .4 10.

Ermershausen i. Ufr,

Pfr. Dr. Preger.

Früher sind von demselben Verf, erschienen:

— Die sahidisch-koptische Uebersetzung des Buches Ecclesiastieus auf

wahren Werth für die Textkritik untersucht, (XII u. 70 S.)

0,

; ihren

Zeitschriften.

Bildet das 3, Heft des III. Bandes der „Biblischen Studien“,

— Beiträge zur Text- und Literarkritik sowie zur Erklärung der Bücher

Samuel.

gr. 8%

(XII u. 236 5.) M 5.

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus

in Oesterreich. 23. Jahrg., 1. u. 2. Heft, Mai 1902: V. Bibl, Das

Strassburger theologische Studien. Horaus-

österreichische Reformationsedikt vom Jahre 1578. C. A. Witz-

ben von Dr. Albert Ehrhardt und Dr. Eugen Müller,

Oberlin, Opitiana. J. Pindor, Die protestantische Literatur der

8°g6

Südslaven im XVI. Jahrhundert.

Inaugurations-Programm

Band, 1. Heft: Die Inspirationslehre des Origenes, Ein

der lateinischen Jesusschule in Tesch

en. Verfasst von Johann Adam

Beitrag zur Dogmengeschichte von Dr. theol, August Zöllig.

Steinmetz, Pastor und Schulinspektor in Teschen, nach seiner Landes-

RA

(X u. 130 8.) .4 2.70,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag vog Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig

XXII, Jahrgang, Nr. 31.

Leipzig, l. August 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

„Si Lyra non lyrasset‘‘,

Die syrische Hexapla am Anfange des neunten

Jahrhunderts.

Rosenberg, J., Lehrbuch der samaritanischen

Sprache und Literatur.

Neueste theologische Literatur,

Leander, Der Beichtstuhl, wie er vertheidigt wird

und wie er ist,

Zeitschriften,

Weiss, Bernhard, Das Leben Jesu,

Personalien, — Eingesandte Literatur,

Die syrische Hexapla am Anfange des neunten

säglich zahlreich und verschieden,

9 Ausserdem hatten wir

zufällig schlechte, habsüchtige, und zänkische Schreiber' acht

Jahrhunderts.

Männer [6 + 2] fast sechs Monate lang. 10 Doch wurde mög-

Oskar Braun hat im ersten Bande des von Anton Baum-

Jlichst korrekt geschrieben, da nach der Vorlage geschrieben

stark herausgegebenen Oriens Christianus, S. 138—152,

wurde. ıı Ausserdem wurden sie noch einmal durchgegangen

den nestorianischen Patriarch Timotheus I. charakterisirt, und,

und gelesen, und von der übergrossen Mühe und dem Korri-

S. 299—313, durch einen höchst interessanten Brief von ihm,

giren wurden meine Augen verdorben und fast blind.

12 Die

die Veröffentlichung einer Reihe von achtundfünfzig in Rom

Schwäche meines Gesichts kannst du aus den veränderten

in einer Handschrift der Bibliothek der Propaganda befindlichen

Zügen meiner Schrift erkennen.

13 Jedoch hatte auch unsere

Briefe eingeleitet.

Vorlage Fehler und die griechischen Nomina [propria?] darin

Timotheus I., etwa im Jahre 725 geboren (Braun schreibt,

waren meist verkehrt geschrieben.

14 Die Gräcität des

S, 138, 726, aber die Jahre auf S. 146 verlangen 724), wurde

Schreibers gleicht der unserigen, das allein ausgenommen,

Patriarch etwa 777 (S. 140: 780; S,146 bedingt wenigstens

dass jener die Umkehrung der Buchstaben seiner Schriften

777) und starb 819.

nicht verstand, wir aber erkannten, wie es sich damit ver-

halte,

Der syrisch und deutsch mitgetheilte Brief trägt die

ı5 Er erkannte nicht Wechsel und Verwechselung der

Zahl 47 und ist an Sergius, den Metropolit von ‘Elam, ge-

Buchstaben, indem er bald statt Kanna Xt, statt XT Züra

richtet. Vielleicht wird es einmal für einen Kirchenhistoriker

und statt Anderer Anderes setzte.

16 Wir aber sahen ein,

möglich sein, aus den Angaben über eingesetzte Bischöfe das

wie es sich damit verhalte.

17 Am Schlusse jeden Buches

Jahr genau festzustellen, in dem der Brief geschrieben wurde.

steht: Geschrieben, kollationirt, und festgesetzt nach dem

Vorderhand genügt der Anfang des neunten Jahrhunderts als

Kodex des Eusebis Pameilös [so] und des Origines,

18s So

Zeitpunkt. Timotheus schreibt, S. 309, dass sein Leib schwach

verhält es sich mit der Niederschrift der Hexapla.

19 Sie

ist, seine Hände steif, und seine Augen geschwächt. „Lauter An-

unterscheidet sich aber unendlich von dem [Texte], den wir

kündigungen und Boten des Todes“, was uns eher an 810—819

festhalten [der Peschitta?]. 20 Ich glaube, dass der, welcher

als an frühere Jahre denken lassen würde, wenn der Brief

diese in unserer Hand [befindliche] Rezension übersetzte, nach

nicht auf Harun al Raschid (} 809) hinzuweisen schiene, und

dem des 'Theodotion, Aquila, und Symmachus übersetzte.

wenn der Empfänger nicht schon 805 gestorben wäre (s. S, 150,

2ı Denn meistens gleicht er jenen mehr als den LXX. 22 Ich

Anm. 1).

hatte geglaubt, dass die Hexapla euerer Heiligkeit bereits

Folgende Stelle bezieht sich auf die Hexapla. Wir geben

geschickt wurde. 23 Da ihr aber so schreibt [dass dies nicht

sie in Braun’s Uebersetzung wieder :

geschehen], schrieben wir sogleich und auf der Stelle an den

„1 Die Briefe, die deine Heiligkeit wegen der Hexapla uns

edlen Gabriel, dass er sein Versprechen an euch erfülle.

sendete, haben wir gelesen und ihren ganzen Inhalt zur Kennt-

2 Wenn er [sie] euch jedoch nicht schicken will, möge er uns

niss genommen

2 Bezüglich der Hexapla, worüber eure

schreiben, dass wir sie von neuem [ab] schreiben und euch

Heiligkeit schrieb, haben wir bereits im vergangenen Jahre

schicken.

25 Soweit darüber“.

euch schriftlich mitgetheilt, dass uns durch die Verwendung

Diese Beschreibung erregt unser Interesse in vielfacher

unseres Bruders Gabriel, des oUyxehhog unseres siegreichen

Weise. Sehen wir sie näher an. Der in dem ersten der an-

Königs, die Hexapla auf Papier in nisibenischem Masse ge-

3 Wir mietheten sechs Schreiber

geführten Sätze erwähnte Brief des Sergius muss ein nicht

schrieben, gesendet wurde.

erfülltes Versprechen Gabriel’s in Bezug auf die Zusendung

und zwei Diktirer, welche den Schreibern nach dem Text des

einer Handschrift der Hexapla enthalten haben, wie Satz 23

Kodex _ diktirten.

4 Das alte [Testament] schrieben wir voll-

zeigt.

Damit kann natürlich nicht die Zurücksendung der

ständig nebst dem Buche der Chronik, Esdras, Susanna, Ester,

in 2 genannten Hexapla gemeint sein, denn 2 schliesst Kennt-

und Judit [und zwar] drei Handschriften: eine für uns und

zwei für den edlen Gabriel, und von letzteren eine für Gabriel

niss dieser Sendung von Seiten Sergius’ aus. So muss Gabriel

dem Sergius entweder eines von den zwei neuen Exemplaren,

selbst, die andere für Be[#] Läpät. s Denn so hatte Gabriel

oder ein sonst früher besessenes, oder ein inzwischen er-

schriftlich befohlen.

6 Sie sind bereits geschrieben mit viel

haltenes versprochen haben. Vermuthlich war es das Exemplar,

Fleiss, Sorgfalt, Anstrengungen, Opfern, und Mühen in un-

das in 4 als „für Gabriel selbst“ bezeichnet wird. Natürlich

gefähr sechs Monaten.

”

‘

Denn nichts ist schwieriger zu

sind alle diese vier deutlich genannten Exemplare der be-

schreiben oder zu lesen, als dieses, da die vielen Rand-

rühmten Hexapla des Origenes syrische Handschriften, nicht

bemerkungen der Aquilaner, Theodotianer, Symmachianer, und

original-griechische, gewesen. Für uns wären sie heute höchst

der Anderen [Quinta und Sexta] dem fortlaufenden Texte der

wichtige Zeugen für den Text des Alten Testaments. Es ist

fast gleich sind.

8 Auch die Zeichen darüber sind un-

interessant, zu wissen, dass dort im angehenden neunten Jahr-

361

362

363

364

hunciert diese Handschriften vorhanden waren, und man möchte

mögen einen schweren Dienst gehabt haben, aber einen noch

nach Ueberresten von ihnen suchen.

Aber auch das ist von

schwereren ihr gewissenhafter Aufseher Timotheus, den wir

Werth für die Geschichte der Kirche, dass ein Patriarch, der

uns vorstellen können, wie er die Zweifel der Diktirer über

mit Harun al Raschid um das Wohl der Christen ringen

die verwickelten Sätze in der Vorlage zu lösen sucht. Wenn

musste, . soviel Interesse an dem Texte des Alten Testamentes

wir einmal eine dieser Handschriften finden, dann werden wir

nahm, dass er die Abschriften mitbesorgte. Noch bedeutsamer

uns eine bessere Vorstellung der schweren sechs Monate ver-

schaffen können.

ist es aber, dass der Gabriel in 2, der die Uebersendung des

abzuschreibenden Exemplars vermittelt hat, der Leibarzt des

Wie mag die Handschrift ausgesehen haben? Satz 7 lässt

Chalifen war.. .‚Gabriel (s.‚Braun’s Anmerkung, ‚S, 149. 150)

uns an die Mailänder Handschrift .C. .313. -Inf. denken, die

trat Vvielfach für die Christen, seine Mitbrüder — er war

Ceriani* 1874 herausgab. Die sechs Spalten wurden gewiss

selbst Diakonus

—

ein.

den Titel

’

Braun ist geneigt,

nicht beibehalten, sondern die Septuaginta in syrischer Ueber-

cöyxehkos auf das Leibarztamt zu deutem“” ich” erinnere. mich

setzung geschrieben und dann die Lesarten der anderen

nicht, das Wort so angewendet gesehen zu haben, doch würde

Spalten dazu geschrieben.

Die Mailänder Handschrift hat auf

es sich leicht dazu eignen.

Woher ‚das. ‚beregte Exemplar

der Seite zwei Spalten.

Beide Spalten bieten den LXX-Text

stammte, erfahren wir nicht.

Es wäre nicht ‚schlechthin aus-

im Syrischen, und die Lesarten der anderen Uebersetzungen

geschlossen, dass es aus der Bibliothek des Chalifen selbst ent-

werden links von der linken Spalte und rechts von ‚der rechten

liehen war, ‚und dass ; die. „Verwendung“ Gabriel’s hier nur

Spalte an den Rand geschrieben.

Satz 17 ‚verbindet die

noch einen Fall seines Eintretens für die Christen bei seinem

griechische Vorlage, nicht die syrische Uebersetzung, mit der

Herrn bildete.

Bibliothek in Cäsarea; nirgends stehen wir Origenes und

Satz 2 scheint ferner einen Halt für die Untersuchungen

Pamphilus so nahe, wie beim Einblick in das Getriebe der

über die frühzeitige Anfertigung des‘Papiers unter den Arabern

Schreibstube in jener Bibliothek, zur Zeit, als Pamphilus und

zu bieten.

Joseph Karabacek’s bahnbrechende ‚Forschungen

Eusebius (und Antoninus) die Hexapla des Origenes bearbeiteten.

datiren das ’erste echt-arabische Papier von 751, die zweite

Gewiss war der Text, den Timotheus abschreiben liess, eine

Reichspapierfabrik in Bagdäd mit 794/795. Timotheus nennt

UVebersetzung der von Pamphilus und Eusebius mit Randles-

hier „Papier in nisibenischem Masse“ als etwas Feststehendes

arten und kritischen Zeichen versehenen Ausgabe der Septuaginta-

und Bekanntes, wobei zu beachten ist, dass das betreffende

spalte der Hexapla; vielleicht war sie die von Paulus; dem

KExemplar keineswegs ein ganz neues gewesen zu sein braucht.

monophysitischen Bischof von Tela Mauzlath, in Alexandrien

Zu jener frühen Zeit weiss man, glaub ich, nichts von einer

am Anfange des sechsten Jahrhunderts besorgte Uebersetzung,

Wir brauchen

Fabrik in Nisibis. Man wäre geneigt, zu fragen, ob es etwa

die in der Mailänder Handschrift vorliegt.

noch ein chinesisches oder auch ein arabisches Papier war, das

aber nicht zu meinen, dass Timotheus nur mit 8so vielen Les-

in Nisibis besonders verwendet wurde.

In jedem Falle wäre

arten zu ringen hätte, wie wir im Mailänder Bande sehen,

die Erwähnung des Papiers und die Benennung dieses Papiers

denn die Schreiber in der Zwischenzeit kürzten die Arbeit

vor 805 bemerkenswerth, wenn wir sicher sein könnten, dass

nicht selten durch Weglassung der einen oder anderen Rand-

es wirklich Papier war.

Herr Direktor Karabacek hat mir

bemerkung; er mag daher damals viel mehr in seiner Vorlage

aber gütigst mitgetheilt, dass seiner Ansicht nach Pergament

gehabt haben, als nunmehr im Mailänder Buche steht.

hier gemeint sein muss.

Satz 8 erinnert an die Schwierigkeit, die Zeichen, die die

Satz 3 führt uns zur Anfertigung der neuen Handschriften.

Randbemerkungen mit dem Texte verknüpften, im Texte oder

Er bestätigt die Sitte des Diktirens bei gleichzeitiger Her-

am Rande als die gleichen zu erkennen.

Das ist der Sinn.

stellung mehrerer Exemplare eines Werkes. Wir kennen diese

Man dürfte sagen, dass das Wort „verschieden“ in diesem

Sitte aus klassischen Zeiten; hier wird sie aus dem neunten

Satze recht prägnant ist. Die Schwierigkeit bei einer Menge

Jahrhundert belegt.

Ferner ist es klar,

dass man zWwei

solcher Zeichen am Rande und im Texte liegt einerseits %in

Diktirer hatte, weil man die Bücher rascher herstellen wollte,

der Verschiedenheit der Federstriche oder Federzüge, mit

KEin Diktirer hätte für ein Dutzend Schreiber genügt, wenn

denen der betreffende Schreiber ein und dasselbe Zeichen ein-

gie alle dasselbe niederschrieben.

Hier aber lässt man den

mal am Rande und das andere Mal im Texte wiedergegeben

einen Diktirer, sagen wir mit dem Buche Genesis anfangen, —

hat, sodass man die zwei nicht leicht als zusammengehörig

den anderen mit dem Buche Exodus oder gar mit den vorderen

erkennt, — andererseits aber gerade in der Aehnlichkeit

‚Propheten.

Da man gerade drei Exemplare haben wollte, so

zweier oder mehrerer Zeichen, die dann in der doppelten Ver-

waren drei Schreiber für jeden Diktirer nöthig. Das Wort

wendung mit rascher Feder geschrieben alle miteinander ziem-

„miethete“ überrascht uns.

Wir wissen zwar, dass viele

lich gleich aussehen.

Man musste dann mit Mühe und Noth

christliche ‚Handschriften durch Mönche geschrieben wurden,

aus dem Sinne des Textes und der Lesart die Stelle für die

und auch dass ‚Mönche für solche Dienstleistungen belohnt,

Lesart errathen, worauf die Gründe für die Verwechselung

bezahlt wurden.

Nichts desto weniger hätte man erwartet,

oder für die Nichterkennung der zwei Zeichen gewöhnlich zum

dass ein Patriarch Mönche zu solchem Dienste „abkommandirt“

Vorschein kamen.

Dazu kamen dann die kritischen Zeichen

haben würde.

UVeberlegt man alles, so scheint es wenigstens

im Texte selbst, die ebenfalls in der Abschrift leicht mitein-

nicht unmöglich zu sein, auch angesichts 9, dass die Schreiber

ander zu Vverwechseln waren und die doch so ganz Ver-

und Diktirer nicht Christen, sondern Moslems gewesen sind,

schiedenes bedeuteten. — Satz 9 entschleiert ein lebhaftes

die berufsmässig und geschäftsmässig geschult waren.

Bild dieser zwei mal vier Diktirer und Schreiber, miteinander

Satz 4 fällt etwas auf durch die Erwähnung des „Buches

in den zwei Schreibstuben über der Arbeit zankend, und ge-

der Chronik“ neben Esdras, Susanna, Ester, und Judit als

Jlegentlich daselbst sich Timotheus, dem Aufseher- Patriarch,

ausserhalb des Alten Testaments stehend. Die zwei für Gabriel

störrisch erweisend, — mit Timotheus in seiner Stube über

angefertigten Exemplare führen uns auf das Anfangs berührte

den Lohn murrend und klagend, — und endlich das ganze

Versprechen an Sergius, Vielleicht hatte Gabriel dem.Sergius

Haus früh, mittags und abends sechs Monate lang be-

‚versprochen, das für ihn „selbst“ geschickte Exemplar zu

unruhigend.

schenken; blosse Ausleihung scheint durch 24 ausgeschlossen.

Satz 10 und 11 belegen die Sorgfalt, die Timotheus übte.

Das zweite an Gabriel gesandte Exemplar war für Beth Lapat.

Wir sehen den alten Mann sich über die grossen Bände beugen

Dort. ‚(s. ‚S. 149, Anm.) war Gabriel’s Vater Spitalarzt ge-

und Stelle für Stelle vergleichen. Denke man sich die leicht

wesen.

Ob die Handschrift für das Spital selbst oder für

finsteren oder finsterwerdenden Zimmer und die primitive Be-

einen dortigen Theologen oder eine dortige Kirche bestimmt

leuchtung; man erschrickt förmlich in Erinnerung an orienta-

lische Steinbauten mit dicken Mauern und kleinen Fenstern,

war, erhellt nicht aus dem Satze. — Satz 5 könnte darauf

führen, Gabriel für den Veranlasser der Abschrift zu halten. —

Satz 6 weist eher auf Fleiss, Sorgfalt, Anstrengungen und

* Antonio Maria Ceriani, Codex Syro-Hexaplaris Ambro-

Opfer Gabriel’s, als seiner Schreiber und Diktirer, und liesse

sianus photolithographica editus (Mon. sacra et prof. Bd. 7),

sich gut mit der ‚Hypothese vereinigen, dass die Schreiber

Mailand 1874. Sonst ist Frederick Field, Origenis hexaplorum

nicht Christen waren.

quae supersunt, I,1.2, II, 1. 2. 3, Oxford 1868, 1874, 1867. 1868.

Die Schreiber, wer sie auch waren,

1870, zu vergleichen, besonders die Prolegomena in I, 2,

365

366

die den Tag kaum hereinlassen, und an. orientalische Beleuch-

Jangen nach diesem Aufschluss: „Das ist in meinem Herzen

tung, sei es einer Kerze oder zweier Kerzen, oder einer Oel-

wie Feuer, das in meinen Knochen brennt und glüht“.

lampe, die aus den Katakomben stammen könnte. Da können

Leipzig.

Caspar Rene Gregory.

die Augen ihr Licht verlieren und, wie 12 uns sagt, die

Weiss, Bernhard, Das Leben Jesu,

Vierte umgearbeitete

Hand des Patriarchen nicht mehr seine frühere feste ’Schrift

herstellen.

Auflage. Erster und zweiter Band. Stuttgart und Berlin

Satz 13—16 schneiden eine andere Frage an. Die Fehler,

1902, J. G. Cotta (511 und 6005. gr. 8). 18 Mk.

die gewöhnlichen Schreibfehler, in der Vorlage haben kein

Theologen sowie Nichttheologen bietet Bernhard Weiss sein

weiteres Interesse für uns. Was waren aber „die griechischen

„Leben Jesu“ in einem neuen Gewande dar. Das wissenschaft-

liche Gerüst, auf dem der um die Evangelienfrage hochver-

Nomina darin“, die, nach 13, „meist verkehrt geschrieben“

waren? Braun schlägt vor, dass das die Eigennamen sind,

diente Forscher die Gesehichte Jesu einst aufbaute, ist das-

und dass diese griechisch beigeschrieben waren.

Mir scheint

gelbe geblieben. Nur ist alle Detailpolemik gegen andere Dar-

es zweifellos zu sein, dass die Eigennamen dabei eine grosse

stellungen fallen gelassen und die wissenschaftliche Grundlegung

Zu

mit der Erzählung eng verflochten.

Ueber die historische

und eine besonders schwierige Rolle gespielt haben.*

Methode und die Auffassung im einzelnen ist bereits in dieser

gleicher Zeit scheint es mir möglich zu sein, dass auch andere

griechische Wörter in Betracht kommen.

Man weiss, wieviele

Zeitschrift (Jahrg. 1882, Nr. 29; 1883, Nr. 18) geurtheilt

griechische Wörter durch syrische Uebersetzer nicht übersetzt,

worden (vgl. auch Th. L.-Z. 1882, Nr. 23; 1883, Nr. 3;

sondern nur transkribirt, höchstens mit syrischen Vor- und

L. Centr.-Bl. 1882, Nr. 46; 1883, Nr. 26; D. L.-Z. 1883,

Nr. 3 und Theol. Stud. u. Krit. 1884, 1 f.).

Hier kommt es

Endsilben versehen, worden sind. Solche Wörter können dann

in griechischen Buchstaben geschrieben worden sein; Braun be-

darauf an, die hauptsächlichsten Abweichungen der dritten und

nutzt griechische Buchstaben ja selbst hier und dort in seinen

vierten Auflage in sachlicher und formeller Beziehung an einigen

deutschen Transkriptionen syrischer Wörter.

Satz 14 will nur

Punkten zu markiren.

sagen, dass die Schwierigkeiten nicht durch irgend welche

Erstens: Die Auffassung des Wunders ist die alte. B. Weiss

vertritt gegen den rationalistischen Standpunkt einen aus-

Verschiedenheit des griechischen Dialektes zu erklären wären.

Die griechischen Wörter und die Schrift waren die nämlichen,

gesprochenen Supranaturalismus.

Jetzt hebt er in dem ein-

die Timotheus und seine Leute kannten, nur war jener Ab-

leitenden Abschnitt über die geschichtliche Darstellung des

schreiber mit der griechischen Sprache nicht vertraut und

„Lebens Jesu“ schärfer das Wunder der einzigartigen Er-

wusste nicht, dass die Buchstaben von links nach rechts zu

scheinung Jesu hervor.

Die wissenschaftliche Betrachtung

fordert eine Untersuchung darüber, „ob unsere Quellen uns

lesen waren. Das aber war nicht die einzige Quelle der Ver-

wirrung, denn, siehe Satz 15, jener Abschreiber konnte nicht

einen Grund an die Hand geben, weshalb in der Geschichte

recht zwischen Buchstaben und Buchstaben unterscheiden, und

Jesu das Wunder dieser einzigartigen Erscheinung eingetreten“.

schrieb folglich verkehrt, hier ein Chi für ein Kappa, dort

Daher wird die im Bewusstsein Jesu selbst gegebene Voraus-

Zeta für ein Chi. Es ist dabei nicht zu vergessen, dass ge-

setzung betont, dass die Menschheit in einer anormalen, von

rade diese zwei Fehler in griechischen Abschriften von grie-

ihrem gottgesetzten Ziel immer weiter abführenden Entwickelung

chischen Handschriften vorkommen.

Ebenso wenig, was eine

sich befand (vgl. I*, 181 mit I%, 180 [Wunder und Natur-

selbstverständliche Folge des Ebengesagten war, konnte jener

gesetz|).

Die Auseinandersetzung über die Entstehung der

Abschreiber die Verwechselung solcher und anderer Buch-

Sage ist zusammengezogen (I*, 136 f. mit I3, 136 f.).

In der

staben erkennen, die in seiner Vorlage begegneten. Timotheus

dritten Auflage hatte B. Weiss betreffs des Selbstbewusstseins

versichert uns zweimal: „Wir aber sahen ein, wie es sich

Jesu gesagt, dass er seinen Beruf von früh an klar erkannt

damit verhalte“, wenn er auch manchmal lange herumgesucht

und fest ergriffen hat, der Messias seines Volkes zu sein; in

haben mag, ehe der Grund des jeweiligen Fehlers ihm klar

der vierten Auflage wird diese Auffassung dahin präzisirt,

geworden ist.

dass er sich, als er zur Taufe kam, seiner Bestimmung zum

Satz 17, auf den oben hingewiesen wurde, führt uns auf

Messias Israels bereits klar bewusst war (I*, 298 mit I®, 299).

die berühmteste christliche Bibliothek des Alterthums zurück,

Wesentlich neu sind dann die Darlegungen über die Messias-

Vielleicht bildete die persönliche Bibliothek des Origenes den

hoffnung und -erwartung (I*, 272 f. mit I®, 272 f,), ebenso die

Grundstock zu der Sammlung in Cäsarea, die dann Pamphilus

über das Gottesreich. Im Gegensatz zu der Behauptung, dass

und Eusebius mit Anderen vergrösserte,** Dieser Satz bietet

Jesus das Reich rein eschatologisch dachte, lesen wir: „Mag

nichts Neues.

Satz 19 bezeugt die Genauigkeit der text-

man auch geschichtlich nachzuweisen suchen, dass schon da-

kritischen Beobachtungen des Timotheus. Braun’s Vermuthung,

mals sich die Vorstellung von einem rein transzendenten Gottes-

dass der von Timotheus für gewöhnlich benutzte Text der

reich gebildet habe, wenn auch der Nachweis, dass dieselbe

Peschitta-Text war, ist ohne Zweifel gut. Von diesem Texte

damals die volksthümliche gewesen sei, nicht erbracht ist und

dann war der Hexapla-Text „unendlich“ verschieden. Timotheus

nicht erbracht werden kann. Aber daraus folgt durchaus nicht,

gibt uns in Satz 20 seine Auffassung von dem Grunde für die

dass Jesus nur die Nähe dieser jenseitigen Endvollendung‘ ver-

Verschiedenheit.

„Diese in unserer Hand [befindliche] Re-

kündigt habe‘“ (I*, 429; vgl. I3, 425 f.).

In dem Abschnitt

zension“ sehe ich für die Hexapla-Rezension an. Diese dann,

über die Gesetzesauslegung heisst es jetzt: „Das Wort von der

meint Timotheus, wurde nach dem Texte des Theodotion, Aquila

unvergänglichen Dauer des Gesetzes (NB.: Matth. 5, 17; Luk.

und Symmachus übersetzt.

„Denn meistens gleicht er jenen

16, 17) hat man darum nicht verstanden, weil man den Unter-

mehr als den LXX“.

schied nicht erkannte zwischen dem fordernden Gesetz und

Es ist nicht ausgeschlossen, wenn auch nicht sehr wahr-

dem erfüllten

.“ (14 504; vgl. I8, 501).

Bei der Abend-

scheinlich, dass irgend ein Satz in den noch von Braun zu

mahlseinsetzung sieht B. Weiss seine Auffassung, dass Jesus

veröffentlichenden Briefen einige Zweifel in Bezug auf diesen

.

den geweihten Kelch nicht mitgetrunken habe, durch die

Brief heben wird.

eigenthümliche Darstellung des Lukas bestätigt. Diese sei

In der Fortsetzung des Briefes wird auf die angebliche

uns nach dem berichtigten Text aus der palästinischen Quelle

Entdeckung alttestämentlicher, hebräischer, Handschriften, und

erhalten und verrathe einen judenchristlichen Charakter

zwar „Vor zehn Jahren“, sagen wir um 790, in einer Höhle

(II*, 481 mit IL3, 482). Vgl. ferner I, 304 über die Taufe;

bei Jericho, hingewiesen. Timotheus hatte versucht, Nachricht

II4, 56 f, über das Gleichniss vom reichen Mann und von den

darüber zu erhalten, ob diese Handschriften die Schriftworte

anvertrauten Pfunden; II4, 261 f. über die Entstehung des

Matth. 2, 23; 1 Kor. 2, 9; Gal. 3, 13 und anderes beleuchteten,

Todesgedankens und die geschichtliche Nothwendigkeit des

aber keine Antwort empfangen.

Er ist ausser sich vor Ver-

Todes Jesu; II*, 563f. über die Leibhaftigkeit des Auf-

erstandenen. Indess, die Gesammtauffassung wird durch diese

* Vgl. Wilhelm Bousset, Textkritische Studien zum N.T.

Neuerungen nicht geändert.

Dasselbe gilt von den literar-

kritischen Voraussetzungen. B. Weiss behauptet die theilweise

[T. u. U, Bd. 11], Leipzig 1894, S. 45.

* Vgl. Bousset, wie oben angeführt, über die Hss, die Bezug auf

Umbildung des ursprünglichen Stoffes, hervorgegangen aus der

Origenes, Pamphilus und Eusebius nehmen.

Zeitferne, aus dem lehrhaften Zweck, aus der Absicht, die Er-

367

368

füllung einer Weissagung zu konformiren u. a. (vgl. 1. Buch,

Angaben, die Chaplin im PEF. QST. Oct, 01. S. 339 aus der-

Abschn. 1—7).

Die johanneischen Christusreden werden fast

selben Quelle gemacht hat, „about 150 some time ago, now

durchschnittlich auf das synoptische Niveau reduzirt.

14 48

nearly 200“. Es wäre sehr zu wünschen, dass bald eine für

findet sich der Zusatz: „Es kann nichts Unkritischeres geben,

die Theologen geeignete Bearbeitung des Samaritanischen die

als wenn man die Erzählung des Markus allein einer Dar-

Beiziehung desselben für die Erklärung des Alten Testaments

stellung des Lebens Jesu zu Grunde legt, als ob derselbe nach

erleichtern und auf eine sichere Basis stellen würde.,

Ball

geschichtlicher Reihenfolge erzähle“ (offenbar gegen O. Holtz-

hat ja beispielsweise zur Genesis in Haupt’s SBOT den Sama-

mann!). Im Ganzen muss man sagen: von seinem Standpunkt

ritaner fleissig beigezogen, aber es ist doch nur eine halbe

aus ist es B. Weiss vortrefflich gelungen, den Verlauf des

Massregel, wenn er uns zu dem Lande Nod in 4, 16 belehrt,

Lebens Jesu in seinen Grundzügen aufzuhellen. Dabei ist sein

dass es im Samaritaner %» (defektiv) geschrieben werde; erst

Interesse dem Nachweis gewidmet, dass aus den ersten drei

wenn wir auch wissen, dass dies von ihnen „Ned“ gesprochen

Evangelien allein ein Bild von der Entwickelung der Geschichte

wird und auf welcher Tradition diese Aussprache ruht, können

Jesu nicht gewonnen werden kann.

wir dieselbe mit der Septuaginta vergleichen,

Also der Ge-

Zweitens in formeller Beziehung ist zu bemerken, dass die

danke, ein Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Lite-

Anmerkungen der dritten Auflage jetzt theils in den Text

ratur zu schaffen, war gut, aber die Ausführung ist es nicht

hineingezogen (so: I%, 452—1I%, 455; I%, 453—1%, 456f.;

gleichermassen.

13, 460—I*%, 463 u. s f.), theils weggelassen (so: I%, 33, 45,

Maulbronn.

Eb. Neostle.

50. 159. 173. 187 u. s. f.) worden sind. Daneben finden sich

Leander, Der Beichtstuhl, wie er verteidigt wird und wie er ist;

hier und dort Satz- und Wortveränderungen (so: I®, 496: „Mit

einem frappanten Oxymoron eröffnet Jesus die Reihe seiner

die Gründe „für und wider‘“ zur Selbstbeurteilung erörtert, Neu-

Seligpreisungen

‚“; I% 498: „Mit einer scheinbaren Para-

bearbeitung der gleichnamigen ungedruckten Handschrift des J. Ferk

in Graz, Mit Zugrundlegung der jüngst erschienenen Verteidigungs-

doxie

.“). Hatte man den Ausführungen der ersten Auflage

rede des hw. Prinzen Max zu Sachsen. (Zeitgemässe religiöse Fragen.

(vor allem dem II. Bande) mannichfache Härten im Ausdruck

Nr. 1.) Zürich 1902, Cäsar Schmidt (55 S. gr. 8).

60 Pf,

vorgeworfen, oft den freien Schwung in der Darstellung ver-

Mit Recht betont das Vorwort dieses Schriftchens, „‚dass geradezu

misst, so erscheint jetzt durchgehend die Darstellung in

viele danach verlangen, in religiösen Fragen (bezüglich kirchlicher Ein-

schöner, vollendeter, oft rhetorisch gehobener Form. Und,

richtungen etc.) sich Aufklärung verschaffen zu können“. Freilich wird

indem man überall den warmen Herzschlag freudiger Ueber-

dann hinzugefügt : „naturgemäss aber wird Einer, der Aufklärung wünscht,

in Fragen um katholische Einrichtungen (um die handelt es sich hier)

zeugung von der Wahrheit der in Jesu erschienenen Gottes-

nicht römisch-katholischen, aber auch nicht prononcirt evangelischen

gnade fühlt, hinterlässt das Ganze den Eindruck harmonischer

Geschlossenheit.

Autoren voll vertrauen können; beide muss er als nicht frei von Vor-

Berlin-Friedenau.

Lic. Dr. Hoennicke.

eingenommenheit ansehen“. Der Standpunkt des Büchleins ist, wie ein

Zusatz zum Titel zeigt: „Neubearbeitung der gleichnamigen ungedruckten

Handschrift des Pfarrers J. Ferk in Graz, mit Zugrundelegung der jüngst

Rosenberg, J. (Professor für moderne und semitische Sprachen),

erschienenen Vertheidigungsschrift des hw. Prinzen Max von Sachsen“,

Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Lite-

der altkatholische, was denn auch manches schiefe oder gar unge-

‚ratur.

Mit Faksimile eines samaritanischen Briefes vom

rechte Urtheil über Evangelisches erklärt, Nach einer Einleitung über

gegenwärtigen Hohenpriester der Samaritaner zu Nablus.

die mancherlei durch die Ohrenbeichte gegebenen Anstösse behandelt

(Bibliothek der Sprachenkunde,

71. Theil.)

Leipzig,

der erste Theil (S. 6 —29) den „Beichtstuhl, wie er vertheidigt wird‘,

Geb. 2 Mk.

Wenn darin vom Prinzen Max von Sachsen beigebrachte Zeugnisse

A. Hartleben (VIII, 182 S. 12).

hervorragender Protestanten zu Gunsten des Beichtstuhls unwidersprochen

Der Verf, spricht am Schlusse des, wie das Buch, un-

gelassen werden, so weiss Leander jedenfalls nicht, dass nach einem

datirten Vorworts die Hoffnung aus, dass dies Lehrbuch eine

ebenso freundliche Aufnahme finden werde, wie seine früheren

alten Kunststück der römischen Polemik protestantische Wünsche nach

grösserer Pflege der Privatbeichte einfach als Sehnsucht nach Wieder-

in demselben Verlag erschienenen Sprachbücher. Es sind dies

einführung der römischen Ohrenbeichte, welche von jener himmelweit

eine hebräische Konversationsgrammatik und eine Assyrische

verschieden ist, gemissdeutet und gemissbraucht werden. Sehr passend

wird ein Wort von Sarpi gegen die angeblich altchristliche Einrichtung

Sprachlehre mit Keilschriftkunde. Beide sind dem Unterzeich-

neten unbekannt; aber einverstanden ist er mit dem anderen

des Beichtstuhls angeführt: „Wenn man die Väter des Tridentiner

Satz des Vorworts, dass die Herausgabe eines Lehrbuchs des

Konzils sprechen hört, müsste man glauben, dass die Apostel gar nichts

Samaritanischen einem wirklichen Bedürfnisse entspreche, da

Anderes thaten, als den ganzen Tag im Beichtstuhl sitzen‘“, während

die ganze Apostelgeschichte davon nicht das Geringste zu berichten

es bis auf den heutigen Tag noch keine samaritanische Sprach-

weiss, wie denn auch Paulus den Bischöfen kein Hören der Beichte vor-

lehre in deutscher Sprache gibt. Nur dass eben die vorliegende

schreibt. Mit schlagenden Gründen wird sodann dargethan, dass die

hierzu nicht empfohlen werden kann.

Wie gleichgiltig der

Verpflichtung zur Ohrenbeichte erst später eingeführt ist und zwar durch

Verf, arbeitete, beweisen schon die Druckfehler auf der einen

das bekannte Laterankonzil von 1215 als lediglich kirchenpolitische

Seite 86 im Literaturverzeichniss: Robinsohn, Standlius statt

Massregel.

Ein ausgezeichneter Zeuge gegen den Beichtstuhl ist der

Stäudlin’s, Brittanica, Enciclopedy, Dictionnary.

Aehnlich

bekannte Desanctis, welcher auch die von dem Vertheidiger desselben

schlimm steht es mit sachlichen Angaben.

Von der Ueber-

oft vorgebrachte Thatsache von der Wiedererstattung des Veruntreuten.

als Segen des Beichtstuhls in das verdiente Licht stellt. Ebenso be-

setzung des Symmachus heisst es:

„gegenwärtig gehören

Manuskripte dieser Uebersetzung zu den grössten Seltenheiten;

merkt Joos mit Recht: „Beichte Hauptsache — Besserung Nebensache!““

abgedruckt findet sie sich nirgends“. Vom Samareitikon: „Die

Dass der Beichtstuhl alles Andere als ein Quell der Sittlichkeit (man

denke nur an die unsittlichen Beichtfragen), „oder eine Pflegstätte der

Citate sind gesammelt in: Hottinger, Exercitt. Antimorin.

Vollkommenheit (zu diesem Punkte hat wieder Desanctis Vorzügliches

S. 29“. Von Field’s Hexapla und der neueren Literatur über

beigebracht), eine göttliche Erfindung oder in der menschlichen Natur

diese Stoffe keine Ahnung, und doch wird im Vorwort die

begründet ist, wird bündig widerlegt. Weniger aber können wir uns

Hoffnung ausgesprochen, dass sein „ausführliches Literatur-

mit den Abschnitten „die Lobsprüche grosser Männer‘“ und „Zeugniss

verzeichniss

als sicherer Wegweiser für weitere Studien

protestantischer Pastoren‘“ einverstanden erklären.

Wir lesen: „dass

hoffentlich gute Dienste leisten“ werde.

Das Beste ist

Luther die Ohrenbeichte lobte und sie danach abgeschafft wissen wollte,

Kautzsch’s Artikel in der zweiten Auflage von Herzog’s Ency-

das, offen gestanden, ist etwas, was nicht recht verständlich ist. Wahr-

scheinlich war die jäh überhandnehmende Zügellosigkeit und Verwilderung,

klopädie entnommen; die dritte Auflage mit dem Artikel des

die ihn verwirrte und den Beichtstuhl wieder als Schutzwall ansehen liess‘‘,

Unterzeichneten über die samaritanische Bibelübersetzung scheint

der Verf, noch nicht zu kennen.

Aber auch die Grammatik

Hier liegt wieder eine Verwechselung zwischen Privat- und Ohrenbeichte

zu Grunde,

Während Luther wiederholt und in den verschiedensten

selbst ist nicht viel mehr als ein Auszug aus dem lateinischen

Wendungen die Privat- oder „heimliche Beichte“ für „gerathen und gut‘“

Petermann von 1873. Nur um der Chrestomathie willen und

hält, mit dem ausdrücklichen Zusatz: „dass Niemand dazu gezwungen

wegen des in Faksimile und Umschrift beigegebenen Briefs

sei‘“, hat er in der entschiedensten Weise fort und fort erklärt: „Die

des gegenwärtigen Hohenpriesters der Samaritaner kann das

Ohrenbeichte ist nichts Anderes, als eine tyrannische Forderung oder

Buch empfohlen werden. Die Zahl der Glieder dieser „ältesten

Zwang der Päpste, und hat keinen Grund in der Schrift‘“, Völlig über-

und kleinsten Sekte der Welt“ gibt er darin auf „mehr als

flüssig und ungeschichtlich erscheint ferner die Bemerkung des Leander

200 Männer und Frauen“ an. Dies stimmt ungefähr mit den

über die Reformationszeit: „Die Prädikanten, statt das Christenthum

369

370

Bearb. v. Beer u. Lehmann. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (III,

zu predigen, benutzten die Kanzel meist nur zu Schmähreden über die

römische Kirche“, „Wann und wo in protestantischen Kreisen lebhaftem

86 S. gr. 8). 3. 40.

Bedauern über die Abschaffung des Beichtstuhls in der protestantischen

Biographien. Czerminski, M., Vie du Paäre Albert Mencinski, S. J.,

Kirche Ausdruck gegeben wird“

so handelt es sich in der Regel nur

mis A mort au Japon en haine de la foi (1598 —1643). Troyes, impr.

Bage (XIX, 159 p. 8). — Renan, E., Lettres du s£minaire (1838—1846).

um die Wiederbelebung der Privatbeichte, Die Vertheidiger der Ohren-

Paris, libr. Calmann-L6vy

356 p. 8). 7 fr. 50.

beichte sind eben schon auf dem Wege nach Rom, was ganz besonders

Zeitschriften.

Am Anfang des Jahrhunderts.

{

13 4, 14 Heft.

von den Ritualisten in der englischen Kirche gilt. — Im zweiten Theil

13. Schlesinger-Eckstein, Therese, Die Frau im 19, Jahrhundert.

(S. 30—46) schildert Leander den „Beichtstuhl, wie er ist“ an dem Auf-

14. Becker, Jul., Aberglaube u. Mystik im 19. Jahrhundert. Berlin,

treten der einzelnen Beichtväter und Beichtkinder mit all seinen Gebrechen

Dr. J. Edelheim (59 S.; 63 8. 8). 60 . — Festschriften f. Gustav-

und entrollt hier lebensvolle Bilder,

Was unter Anderem von der

Adolf-Vereine.

Hrsg. v. Pfr. Frz. Blanckmeister.

1l. Hft. Blanck-

meister, Pfr. Frz., Gustav-Adolf-Geschichten. 1. Reihe., Leipzig, A

„Militärbeichte‘“ erzählt wird, mag auch in evangelischen Militärgemeinden

Strauch (24 S. gr. 8 m. 12 Abbildgn.). 10 4$. — Handreichung zur

sein Gegenstück finden. Sehr richtig erscheint auch das über das

Vertiefung christlicher Erkenntnis,

Hrsg. v. Gymn -Past. Jul. Möller

„Schnellreinigungssystem“ der Beichtväter bemerkte, wenn, wie z. B. der

u. Pfr. Diak.-Anst.-Insp. W. Zöllner.

7. Hft. Werner, em. Pfr. Herm.,

Konvertit von Hammerstein, natürlich rühmend, erzählt, die „Missionare‘‘

Christi Leidensgeschichte das Meisterwerk der göttlichen Vorsehung.

Gütersloh, C. Bertelsmann (106 S. gr. 8). 1.40. — Hefte zum „Alten

in Düsseldorf in 10 Tagen an 20,000 Beichten abgenommen haben und

Glauben‘“. 5. Hübener, Past. J., Das kirchliche Gewissen. Ein Vor-

dazu meist sogenannte Lebens- oder Generalbeichten, in denen die Sünden

des ganzen Lebens vorgebracht werden. Besonders in Wallfahrtskirchen

trag. Leipzig, H. G. Wallmann (20 S. gr. 8). 30 %. — Studien zur

findet sich dies Schnellreini:

system häufig, weshalb auch viele für

Geschichte der Theologie u. der Kirche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. See-

Wallfahrtsorte schwärmen. Im dritten Theil (S. 46—51) werden be-

berg. VIII. Bd. 1.u.2. Hft, 1. Boehmer, Heinr., Die Fälschungen

sonders an der Hand zweier Schriften des altkatholischen Bischofs

Erzbischof Lanfranks v. Canterbury. 2. Fischer, Sem.-Oberlehr. Past.

E., Zur Geschichte der evangelischen Beichte. I. Die kathol. Beicht-

Dr. Herzog die biblischen Beweisstellen für die Ohrenbeichte geprüft,

praxis bei Beginn der Reformation u. Luthers Stellg. dazu in den An-

um dann zu dem Schluss zu kommen, dass das Ergebniss für den Beicht-

fängen seiner Wirksamkeit.

Leipzig, Dieterich (VIII, 175 S.; VII,

stubl ein im Allgemeinen ungünstiges ist.

Das Ganze schliesst dann

2168. gr. 8). 4M u. 4.50.

mit einer Empfehlung der altkatholischen Abendmahlsfeier und altkatho-

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Adams, Rev. John, The

lischen Busspraxis, von welcher aber gesagt wird: „Auch im evangelischen

Minor Prophets.

Bible Class Primers,.) T. & T. Clark (Edinburgh);

Bekenntniss finden wir sie ähnlich wieder“,

Simpkin (111 p. 16). 6 d. — Bible, The, in Modern English. Vol. 2.

Carl Fey.

The History of the People of Israel. By Isaiah-Ben-Amoz, the Prophet,

from the Conquest of Joshua to.the death of King Hezekiah. Trans-

Jlated direct from the Hebrew into English, with a critical Introduction

„Si Lyra non lyrasset“.

and Notes by Ferrar Fenton.

London, Partridge (8).

2'8. 6d.

d

Oesterley, W.O. E., Studies in ihe Greek and Latin Versions of the

In dem Artikel Lyranus, den mein Landsmann Lic. R. Schmid,

Book ©

Amos.

4 8.

—

Pfarrer in Oberholzheim (Württemberg), an Stelle des Strassburger Pro-

Cambridge University Press (120 p. 8).

fessors C. Schmidt für die dritte Auflage der Realencyklopädie für

Temple Bible, The.

The Book of Daniel and the Minor Prophets.

protestantische Theologie und Kirche bearbeitet hat, sagt er zum Schlusse

Edit. by R. Sinker.

1s. — Dasselbe.

With Frontispiece. London, Dent (XXIV,

ähnlich wie sein Vorgänger:

242 p. 16).

The Gospel According to St. Luke.

Luther hat in seiner Erklärung der Genesis fast Satz für Satz den

Edit. by M. R. Vincent. With Frontispiece. Ebd. (XX, 150 p. 16). 1s.

Biblische Einleitungswissenschaft. Dalman, Gustaf, The Words

.Lyr. beigezogen und

seine Kenntniss der rabbinischen Auslegung aus

of Jesus Considered in the Light of Post-Biblical Jewish Writings and

ihm geschöpft . .

Deswegen, und weil überhaupt später intensivere

the Aramaic Language.

Authorised English Version by D. M. Kay.

Beschäftigung mit dem Bibelwort als etwas spezifisch Lutherisches,

London, T. & T. Clark (364 p. 8).

78 6d.

— Delitzsch, Frdr.,

bezw. als Vorbereitung auf Luther erschien, liegt auch ein Sinn in dem

Babel u. Bibel. Ein Vortrag. 5.—7. Tausend. Leipzig, J. C. Hinrichs

(je 52 S. gr. 8 m. 50 Abbildgn.). 2.4 — Holborn, Alfred, The Pen-

sonst ziemlich thörichten Vers: Si Lyra non lyrasset, Lutherus

tateuch in the Light of To-Day. Bein

non saltasset. (P. R.-E. 3. Aufl. XII, S.30; vgl. 2. Aufl. IX, S. 108.)

Pentateuch on the Lines of the Hi

g

%

er Criticism. T. «& T. Clark

a Simple Introduction to the

Es wäre an der Zeit, dass über diesen „Vers“ genauere Angaben

gemacht würden. Schon vor 25 Jahren habe ich in den eingegangenen

(Edinburgh); Simpkin (124 p. cr. 8). 28. — Meyer, Lic. K., Der Prolog

„Jahrbüchern für deutsche Theologie“ nachgewiesen, dass das Wort aus

des Johannesevangeliums, Nach dem Evangelium erklärt. Leipzig, A

vorlutherischer Zeit stammt und ursprünglich lautete: Nisi Lyra

Deichert Nachf. (IIT, 101 S. gr. 8).

1.40. — BRiedel, Priv.-Doc. Lic.

Wilh., Alttestamentliche Untersuchungen. 1.Hft. Leipzig, A. Deichert

lyrasset, nemo Doctorum in Bibliam saltasset. In dieser Form

biblica

Nachf. (V, 103 8. gr. 8). 2.4 — $z6kely, Prof. Dr. Steph., Hermeneutica

wird das Wort in der Institutio Hebraica, welche in dem Grüninger-

6

eneralis secundum principia catholica. Freiburg i. B., Herder

schen Druck von Reisch'‘s Margaritha philosophica vom Jahr 1508 sich

(IV, 44

8. gr. 8). 54

findet, als „verum inter theologos proverbium“ angeführt. Man könne

Exegese u.

ommentare. Book, The, of Ruth and the Book of

es, heisst es dort, durch das Wort ergänzen: „si Nicolaus hebrai-

Esther. London, Gay & Bird (8). 48. — COursus scripturae sacrae

auctoribus R. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque

carum litterarum peritia caruisset, nequaquam lyrae soni-

Soc. Tesu presbyteris. Commentariorum in Vet. Test. pars IT, in libros

tus ad saltandum provocasset“.

Soviel habe ich, wie gesagt,

didacticos VI.

Knabenbauer, Ios., S, J., Commentarius in Eccle-

schon vor 25 Jahren a. a. 0. 1877, S. 668 mitgetheilt. Von wem stammt

siasticum cum appendice: Textus ‚Ecclesiastici“ hebraeus, descriptus

aber die Anwendung auf Luther? Dazu kann ich zur Zeit nur so viel

secundum fragmenta nuper reperta cum notis et versione litterali la-

n

tina. Paris, P. Lethielleux (VII, LXXXIII, 476 S. gr. 8). 10.40. —

Wilkinson, J. R., A Johannine Document in the First Chapter of

In seiner Vorrede auf den Propheten Hesekiel gibt Luther am Schluss

eine „Unterrichtung, wie das Gebäu Hesekielis in den letzten Capit., von

St. Luke’s Gospel. London, Luzac (40 p. 8). 2s. — Witz-Oberlin,

dem XL. an bis ans Ende des Propheten, zu verstehen sei“.

Dies be-

homilet. Reden üb. die Worte des Herrn Kap. 5—7.

D. C. A., Jesus Christus nach dem Evangelium Johannis, Exegetisch-

ginnt mit den Worten: „Wer das Gebäu des Tempels, Altars, Stadt

Berlin, C. A.

Schwetschke & Sohn (VII, 238 S. gr. 8). 3. 60.

und Landes, so Hesekiel hie beschreibt, verstehen will, der muss Lyram

Biblische Geschichte, Heinrioi, D. C. F. Geo., Das Urchristentum.

vor sich nehmen, mit seinen Figuren und Glossen, sonst wird er sich

Göttingen, Vandenhoeck & Ru

precht (VIII, 143 8. gr. 8).

2, 40.

—

vergeblich drinnen mühen und arbeiten. Und weil wir die Figur nicht

Ingraham, Rev. Jos. H., The throne of David, from the consecration

haben wissen aufs Papier besser zu geben, haben wir sie.lassen anstehen

of the shepherd of Bethlehem to the Rebellion of Prince Absalom.

und zum Lyra den Leser geweiset, denn auch nicht möglich ist, ein

New York, A, L. Burt Co. (24-+394 p. 12). (Home lib.) $1. —

Meyer, F. B., Paul a Servant of Jesus Christ,

niform Ed. London,

Gebäu aufs Papier zu entwerfen, sondern müsste ein geschnitzt Muster

Morgan & Scott (190 p. 8). 2s. 6 d. — Moor, F. de, La bEnediction

machen“,

Zu dieser Verweisung auf Lyra bemerkt nun Bindseil (-Niemeyer)

3

rophetique de Jacob. Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (125 p. 8).

fr.

— $trachan, James, Hebrew Ideals.

in Bd. 7, S. 356 der kritischen Ausgabe der Lutherbibel (1855), dass

Patriarchs,

A Study of Old Testament Faith and Life. Part I.

From the Story of the

Lyra’s Bibelwerk von Luther fleissig benutzt wurde, „wodurch Julius

Handbooks for Bible Classes.) T, & T, Clark (Edinburgh);

Simpkin

von Pflug zu seiner bekannten Aeusserung: Si Lyra non lyrasset,

(

8). 28. — Whitham, A. R., Handbook to the History of the Hebrew

Lutherus non saltasset, veranlasst wurde“. Ich habe nicht verfolgt, wo

Monarchy to the Accession of Solomon. For the Use of Teachers and

diese Aeusserung von Pflug gefallen und zuerst gedruckt zu finden ist;

Students. London, Rivin

gtons (302 p. 8). 2s. 6d.

Kenner der Lutherliteratur werden das leicht nachweisen können; jeden-

Biblische Theologie,

Boehmer, Pfr. Lic. Dr. Jul., Der alttestament-

liche Unterbau des Reiches Got

tes. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV,

falls sollte man nicht mehr nur so ins Allgemeine von einem ziemlich

236 8. gr. 8).

4.50. — Simon, s

chlosspfr. Lic. Dr. Thdr., Der Logos.

thörichten Vers auf Luther reden.

Ein Versuch erneuter Würdigg. e. al

ten Wahrheit. Leipzig, A. Deichert

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Nachf. (V, 132 S. gr. 8). 2.25.

Biblische Hilfswissenschaften. B

zum hebräischen ı.. aramäischen Lexi

arth, J., Wurzeluntersuchungen

‘ Neueste theologische Literatur.

con. Leipzig, J. C. Hinrichse’ Verl.

(IV, 618. gr.8). 4 .4

G

Bi?n°mpllie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof.

Allgemeine Kirchengeschichte. Dant, Charles H.

+ Distinguished

u. Lice. W. Koehler. 21. Bd., enth. die Literatur des J. 1901.

Churchmen and Phases of Church Work.

With Portraits. London,

1. Abtlg.

Vorderasiatische Literatur u. ausserbiblische Religionsgeschichte.

Treherne (390 p. 8). 7s.6d. — Ehrhard,

Prof, Dr. Alb., Der Katholi-

371

372

zismus u. das 20. Jahrh. im Lichte der kirchlichen Entwicklung der

Glaubens. 1. Hälfte. III. Abtlg. Die christl. Anschauung v. der Welt

Neuzeit.

9. bis 12., verm. u. verb. Aufl. Stuttgart, J. Roth (XVI,

u. dem Menschen.

Mit e. erklär, Vorbericht,

Leipzig, A. Deichert

452 8. 8). 54 — Forschungen, Vorreformationsgeschichtliche. Hrsg.

Nachf, (XXX u. S. 501—623 gr. 8).

2.4 — Soames, W. H. K.,

v. Heinr. Finke,

II. Finke, Prof. Dr. Heinr., Aus den Tagen

Baptism and Regeneration.

What is the Relation Between Them.

Bonifaz VIII. Funde u. Forschungen.

Münster, Aschendorff (XVI,

London, E. Stock (8). 1s. 6d. — Tennant, F. R., The Origin and

296 u. CCXXHI S. gr. 8). 12.4 — K

akos, Prof. A. Diomedes, Ge-

Propagation of Sin. Being the Hulsean Lectures delivered before the

schichte der orientalischen Kirchen von 1453—1898. Uebersetzung,

University of Cambridge in 1901—2,

Cambridge University Press

nebst e. Vorworte v. Lic. Dr. Erwin Rausch. Leipzig, A. Deichert

(248 p. 8).

38. 6d. — Wirgmann, A. Theodore, The Doctrine of

Nachf. (X, 280 8. gr. 8). 4.4 — Mariano, Raffaele, Il cristianesimo

Confirmation Considered in relation to Holy Baptism as a Sacramental

nei primi secoli: quadri e figure. Scritti varii. Vol. 4 e 5. Firenze

Ordinance of the Catholic Church. Cheaper issue. London, Longmans

16), 81

— Mead, G. R. S., B. A., Fragmente e. verschollenen

(8. 386

Jaubens. Kurzgefasste Skizzen üb. die Gnostiker, besonders während

Ethik.

dJ'a.cob, Rev. J. T., Christ the indweller: an attempt to

der zwei ersten Jahrhunderte. Ein Beitrag zum Studium der An-

trace the practical bearing of the doctrine of the inward Christ on

fänge des Christenthums, unter Berücksicht. der neuesten Entdeckgn,

common life. New York, Macmillan (11-4257

12). $ 1.50.

Deutsch von A. v. Ulrich. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XXVII,

Apologetik und Polemik. Brors, ?. Fr.

S. J., Die Wahrheit.

511 8. gr.8). 104

Apologetische Gespräche f. Gebildete aller Stände.

2 Tlie.

4. Aufl.

Reformationsgeschichte.

Langbein, Pfr. Paul, D. Martin Luther

1. Der Kampf um die Wahrheit. 2. Der Sieg der Wahrheit. Kevelaer,

im evangelischen Haus. Bearb. u. hrsg. Köln, Schafstein & Co. (XIX,

Butzon & Bercker (137 S.; 163 S. 8). In 1 Leinw.-Bd. 2.75. — Grisar,

Geb. in Leinw.

24 S. gr. 4 m. Abbildgn., 1 Bildnis u. 2 Farbdr.).

Prof. H., S. J., Das Mittelalter einst u. jetzt. Zwei Vorträge üb. Ehr-

13 A — Seeberg, Prof. D. R., Luthers Stellung zu den sittlichen u,

hards „Der Katholicismus u. das 20. Jahrh.‘“ m. e. Nachwort üb. seine

sozialen Nöten seiner Zeit u. ihre vorbildliche Bedeutung f. die evan-

Vertheidigungsschrift „Liberaler Katholicismus?“ 2, verb. Aufl. München,

gelische Kirche.

Vortrag. [Aus: „Neue kirchl. Zeitschr.‘“] Leipzig,

Literar.-artist. Anstalt (VIII, 96 S. 8). 1.4 — Jodl, Prof. Dr. Frdr.,

A. Deichert Nachf. (32 S, gr. 8). 6

.

Gedanken üb. Reformkatholicismus.

Mit Berücksicht. v. A. Ehrhard:

Kirchengeschichte einzelner Länder. Beste, Johs., Geschichte der

Der Katholicismus u. das 20. Jahrh. Frankfurt a. M., Neuer Frank-

Konferenz v. Dienern u. Freunden der lutherischen Kirche im Herzogt.

furter Verlag (24 S. gr. 8). 50 4. — Margoliouth, D. S., Lines of

Braunschweig. Festschrift zu ihrem 50jähr. Jubiläum. Wolfenbüttel,

defense of the biblical revelation.

New

ork, Edwin S. Gorham

J. Zwissler (70 S. gr. 8). 1.4 — Church and Reform. Being Essays

(316 p. 12). $ 1.50. — Nielkes, Priest. P. Pet., Schutz- u. Trutzwaffen

Relating to Reform in the Government of ihe Church of England.

im Kampfe gegen den modernen Unglauben.

Weiteren Kreisen der

London, Bemrose (XIII, 181 p. 8). 2s. 6d. — Cobb, T. H., The

Gebildeten u. des Volkes dargeboten. 2 Tle. 1. 6., verm. Aufl. — 2.

Rise of Religious Liberty in America. London, Macmillan (8). 17 8. —

3. Aufl. Kevelaer, Butzon & Bercker (135 S.; 123 S. 8). In Lwd. 2 A

Froböss, Geo., Die evangelisch-lutherischen Freikirchen in Deutsch-

— Ryle, John Charles, Knots Untied. Being Plain Statements on

Disputed Points in Religion, from the Standpoint of an Evangelical

land. Ihr Entwicklungsgang u. gegenwärt. Bestand. [Erweit. Sonderdr.,

aus: „Real-Encyklopädie f. protestant. Theologie u. Kirche‘“.] Leipzig,

Churchman. (People’s Ed.) London, C. J. Thynne (VI, 422 p. 8). 1s.

J. C. Hinrichs’ Verl. (36 S. gr. 8).

60 @. — Führer, Kirchlicher,

— $oholl, Carl, Offener Brief an die deutschen Bischöfe. Zur Abwehr

%

durch die Stadt Leipzig u. ihre Wohlthätigkeits-Anstalten, nebst e. Ver-

u. Klärg. 2. Aufl. des früher nur an den Bischof v. Eichstätt ge-

zeichnis empfehlenswerter Firmen. 1902. Leipzig, Buchh. des Vereins-

richteten „Offenen Briefes‘‘. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh.

hauses in Komm. (IX, 69 8. 8).

60 . — Gairdner, James, The

(37 S. gr. 8). 60 4. — Wetzel, Frz. Xav., Warum wir glauben. Ein

English Church in the 16th Century from the Accession of Henry VIII.

Büchlein f. Jung u. Alt.

1.—20. Taus.

Ravensburg, Dorn (108 S.

to the Death of M:

London, Macmillan (446 p. 8

vA M

in

gr. 16). 35 . — Wetzel, F., Der römische Katholizismus gegenüber

Gemeindeversammlungen, Ueber. [Aus: „7. u. 10. Synodalbericht des

dem einfachen Evangelium. 1.—322, Taus.

Ravensburg, Dorn (124 S,

Kansas-Districts der

eutschen ev.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u.

gr. 16). 35 A.

a. St. 1897 u. 1901.“] St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.)

Praktische Theologie. Instruotions on Preaching, Catechising, and

(77 8. gr. 8). 1.4 — Innes, A. T., The Law of Creeds in Scotland.

Clerical Life. Translated by the Rev. Patrick Boyle.

London, Art &

A Treatise on the Relations of Churches in Scotland Established and

Book Co. (244 p. 8). 28. 6d. — Kuox, Bishop Edmund Arbuthnott,

not Established to the Civil Law. New ed, London, W. Blackwood

Pastors and Teachers.

Six Lectures on Pastoral Theology delivered

in the Divinity School, Cambridge, in the year 1902. With an

(8). 10 s. — Jüngst, Pfr. Lic. Johs., Das evangelisch-kirchliche Leben

Introduction by the Right Rev. Charles Gore.

London, Longmans

der Rheinprovinz, dargestellt m. besond. Berücksicht. der Verschieden-

(320 p. 8).

5 8.

heit v. Oberrhein u. Niederrhein. [Aus: „Deutsch-ev. Blätter‘“.] Halle,

E

E. Strien (52 S. gr. 8). 90 .. — Niemann, Superint. A., Die Bedeutung

Homiletik. Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien aus-

der kirchlichen Örtsgeschichte zur Weckung u. Vertiefung des kirch-

gelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud. Kögel. Das Evan-

lichen Sinnes. Vortrag. Berlin, K. J. Müller (20 8S. gr. 8). 25 %. —

gelium Lucä v. weil. Oberconsist.-R. Hofpred. Militär-Oberpfr. D. Emil

Timbs, John, and Gunn, Alexander, Abbeys, Castles, and Ancient

Frommel. Mit ergänz. Beiträgen v. weil. Oberhofpred. Schlosspfr. D. Rud.

Halls of England and Wales: Their Legendary Lore and Popular

Kögel hrsg. v. Dr. Otto H. Frommel, P,

2, Hälfte.

2, Aufl. Halle,

History. 3 vols. New ed., in box. London, Warne (592, 588, 586 p. 8).

C. E. Müller (X, 417 S. gr. 8). 7.50. — Sammlun

v. Lehrbüchern

10s. 6.d.

der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung.

TSg. V. Konsist.-R.

Sekten. Weller, r. Gust. Ad., Falsche Propheten. Ein Wort wider

Prof. D. H. Hering. 39. Lfg. Hering, Prof. Dr. Herm., Die Lehre v.

der Predigt. 6. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (S. 319—382 gr. 8).

(llie Mormonen. Barmen, Wupperthaler 'Traktat-Gesellschaft (16 S. 12).

Orden u. Heilige. Bell, Mrs. Arthur, [“N. D’Anvers.” pseud.]

Katechetik. Meinhold, superint. 'T'h., Gustav-Adolph-Kindergottes-

dienste. Stettin, J. Burmeister (83 S. gr. 8). 1.20. — Przibilla, Lehr.

Lives and legends of the evangelists, apostles and other early saints.

New York, Macmillan (12-4284 p. il. 8). $4.50. — Canonisation, La,

F., Hilfsbuch zur Behandlung der biblischen Geschichte in der zwei-

Zum Gebrauche f. Seminaristen u. Lehrer

de S. J. B. de la Salle, fondateur de l’institut des Fröres des &coles

sprachigen Volksschule.

chretiennes. Recits, Documents et Pan&gyriques. Paris, procure g6n6-

bearb. Lissa, F. Ebbecke (VIII, 263 S. gr. 8). 2.50. — Regener, Fr.,

Für den Schulunterricht er-

rale des Fröres (456 p. 8)., — Dahm, Domyvik. Dr.,

ie Bruderschaft

Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus.

vom hl. Rosenkranze.

Trier, Paulinus-Druckerei (14 S. 12).

10..

Jäutert. Leipzig, Th. Hofmann (IV, 205 8S. gr. 8). 2.40. — Veltzen,

— Fleming, W. C., A complete Calendar of the English Saints and

W., Entwurf e. Neudruckes des Landeskatechismus f. Mecklenburg-

Martyrs. London, Sands (12). 2s. — Hutton, Edward, Studies in the

Schwerin.

Schwerin, F. Bahn (77 S. gr. 8). 1.25. — Umhöfer, Dir,

Lives of the Saints. London, Constable (158 p. 8). 3s. 6d.

H., Leitfaden der Kirchengeschichte m. Einschluss der Geschichte des

Christliche Kunst u. Archäologie. Hunt, Violet Brooke, The Story

Kirchenliedes f. höhere Mädchenschulen u. verwandte Anstalten. Auf

of Westminster Abbey. Being some Account of that Ancient Founda-

Grund der Bestimmgn. vom 31. V. 1894 bearb. Mit 26 Abbildgn. in

tion, its Builders, and those who Sleep Therein.

London, Nisbet

Schwarzdr. Breslau, F. Hirt (144 S. gr. 8). Geb. 1.60.

(370 p. 8). 6 s. — Smith, Mrs. A. Murray (E. T. Bradley), The Roll-

Liturgik. Prootor, Francis, A New History of the Book of Common

Call of Westminster Abbey.

With Illusts. and Plans,

Smith, Elder

Prayer.

With a Rational of its Offices, Revised and Re-written by

(XII, 418 p.

8

Walter Howard Frere. London, Macmillan (724 p. 8). 12s. 6d,

Witting, Fe

6s. — Zur Kunstgeschichte des Auslandes. X, Hit.

Erbauliches.

Die Anfänge ehristlicher Architektur. Gedanken üb.

Bardowieck, C., Gebetslehre Jesu Christi für alle

Wesen u. Entstehg. der christl. Basilika.

Mit 26 Abbildgn. im Text.

Christen, nach dem Neuen Testamente,

(Mit 12 Gebeten.) Berlin,

Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 103 S. Lex.-8). 6.A4

F. Schlosser (35 S. gr. 16). Geb. in Lwd. 1 4 — Guyon, Madame,

Dogmatik. Buathier, J. M., Le Sacrifice dans le dogme catholique

A Method of Prayer.

A Revised Translation with Notes.

Edit. by

et dans la vie chretienne, 6e &dition, augment6e de fragments in6dits

Dugald Macfadyen. London, J. Clarke (256 p. 12). 38. — Ziemssen,

sur «Jle Sacrifice et le Beau».

Paris et Lyon, Beauchesne et Ce.

emer. Past. Dr. Wilh., „Ich sehe den Himmel offen“,

Apostel-Gesch.

(513 p. 16).

4 fr. — Grützmacher, Lic. Rich. H., Wort u. Geist.

Kap. 7, V.55. Biblische Betrachtgn. üb. das Leben der Gläubigen im

Eine histor, u. do;

at. Untersuchg. zum Gnadenmittel des Wortes.

Himmel. III. Das Leben der Seligen im Himmel. 1. Abtlg. Leipzig,

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIIT, 312 S. gr. 8). 5.50. — Kirn, Prof.

A. Deichert Nachf. (IV, 296 S. 8). 3.40.

D. Otto, Die Versöhnung durch Christus. Ein Vortrag. Leipzig, Ch.

Mission. Beiträge zur Missionskunde. 3. Hft. Merensky, Miss.-

H. Tauchnitz (31 S. gr. 8). 1 .4 — Marston, Rev. H. J. R., What is

Insp. D. A., Statistische Angaben über den Stand des gesammten evan-

the Gospel?

An Address suggested by Harnack’s “What is Christia-

gelischen Missionswerkes an der Jahrhundert- Wende.

Berlin, Buchh.

nity”’, and Canon Aitken’s Sermon before the C.P.A.S. London, C

der Berliner ev. Missionsgesellsch. (24 S. gr. 8). 40 %. — Dittmer,

Thynne (15 p. 8).

2 d. — Röville, Prof. D. Jean, Religiöse Reden.

Miss.-Sekr. P., Unser Missionshaus in Breklum 0od. Die segensreichen

ebersetzung. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 285 S. gr. 8).

Fussstapfen des noch lebenden u. waltenden, liebreichen u. getreuen

Kart. 4 .4 — Schnedermann, Prof. Dr. Geo., Der christliche Glaube

Heilandes, Breklum, (Christl. Buchh.) (32 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 20 -

im Sinne der gegenwärtigen evangelisch-lutherischen Kirche. Metho-

— Doyle, Sherman, Presbyterian home missions: an account of the-

disches Lehrbuch der Glaubenslehre als der Darstellung unsres eigenen

home missions of the Presbyterian church in the United States. Phila-

373

374

delphia, Presbyterian Bd. of Pub. (14-+318 p. il. 12). $1. — Lotos-

Allgemeine Religionswissenschaft. Buchner, Professor Ludwig,

blumen, Indische,

Nr.5. Zehme, Frau Miss., Aus dem Leben e.

Mit

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Certain

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Pohl, mMiss. Ernst, Aus den Anfängen unserer Breklumer Mission,

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Breklum, (Christl. Buchh.) (152 S. 8 m. Abbildgn.). 75 4. — BRaess,

Judenthum. Belkind, Israel, Kiriath-Sefer od. Eine Nationalschule

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S

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soziale Frage. . Referat. _ Basel, F. Reinhardt (32 S. gr. 8). 50 . —

Neuer Frankfurter Verlag (52 S. gr. 8). 50 -

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aufgaben. WVortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (24 8. gr. 8).

u. Drohbriefe.

Eine wissenschaftl. Untersuchg. zum Fall Rothe. Mit

50 48. — Stelluti Soala, Vincenzo, La donna: conferenze religiose-

40 Handschriftenabbildungen u. e. Bibliographie. München, A, Acker-

sociali. 2 voll. Fabriano (277, 249 p. 16). 31. — Verhandlungen,

mann’s Nachf. (V, 78 8. gr. 8). 2.4 — Bonomelli, Geremia, Senti-

Die, des 13. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. in Dortmund vom

mentalismo e formalismo in religione. Cremona (59 p. 16). 50 c. —

21.—23. V.1902. Nach dem stenograph. Protokoll. Göttingen, Vanden-

Commentaria in Aristotelem graeca., Edita consilio et auctoritate' aca-

hoeck & Ru

recht (III, 160 S. gr. 8). 2 .4

demiae litterarum regiae borussicae. Vol. V pars4. Themistii in

Verschi

ed

enes. Fostschrift zur Feier des 150jährigen Bestehens

Jlibros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine.

Ed. Sam.

der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Beiträge zur

Landauer. Berlin, G. Reimer (XV, 247 u. 176 S. Lex.-8). 16.60. —

Gelehrtengeschichte Göttingens. Darin: Wellhausen ‚ J., Heinrich

Eisler, Dr. Rud., W. Wundt’s Philosophie u. Psychologie.

In ihren

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Bonwetsch, N., Johann Lorenz von Mosheim

Grundzügen dargestellt.

Leipzig, J. A. Barth (VI, 210 S. 8). 3. 20.

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— Fairbairn, A. M., The philosophy of the christian Religion. 2. ed.

20.4 — Moll, Albert, Christian Science, Medicine and Occultism.

London, Hodder & Stoughton (610 p. 8).

128. — Flügel, O., Die

London, Rebman (8). 6 d. — Oman, John, Vision and Authority: or,

Bedeutung der Metaphysik Herbarts für die Gegenwart. Langensalza,

78. 6.d. — Scohnabel, Pfr. emer. H. Ph., Die Gebetsheilung.

The Throne of St. Peter. London, Hodder & Stoughton (354 p. 8).

H. Beyer & Söhne (VII, 218 S. gr. 8). 3 .4 — Fossa, prete Giovanni,

Barmen,

La chiave dello spiritisamo. Vol. 1.

Milano (16). 5.1. — Hänssel,

Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (23 S. 8). 30 . —

orträge u.

Otto, Der Einfluss Rousseaus auf die philosophisch-pädagogischen An-

Aufsätze der Comenius- Gesellschaft. X. Jahrg. 1. Stück.

Keller,

schauungen Herders. Diss. Dresden, Bleil & Kaemmerer (63 S, gr. 8).

x

Ludw., Die Comenius- Gesellschaft. Ein Rückblick auf ihr.

e 10jähr.

2

» H. Croft, Heresies; or, Agnostic Theism, Ethics,

Wirksamkeit. Berlin, R. Gaertner (34 S. gr. 8). 75 . — Weiber-

Sociology, and M

etaphysics. Vol. 5. London, Richards (8). 10s. —

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James, W.,

e varieties of religious experience: a study in human

(Von C, Lempens.) 7. Aufl. München, O. Th. Scholl (96 S. gr. 8). 1.4

nature; being the Gifford lectures on natural religion, delivered at

Edinburgh, 1901—1902. New York, Longmans, Green & Co. (12-+

334 p. 8). (Gifford lectures, 3d ser., 1901—1902.). $ 3.20. —

oser,

Zeitschriften.

Rhold., Ueber e. Sammlung v. Leibniz-Handschriften im Staatsarchiv

zu Hannover, [Aus: „Sitzungsber. d, preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin,

Archiv, Pädagogisches. 44. Jahrg., 7. u. 8. Heft: H. Schoen, Die

neuen Universitäten in Frankreich. 2. Theil. H. A. Grävell, Die

G. Reimer in Komm. (24 8. gr. 8). 1.4 — DLipps, Thdr., Einheiten

Entwickelung der Religionsbegriffe als Grundlage einer progressiven

u. Relationen. Eine Skizze zur Psychologie de:

—

r Apperzeption. Leipzig,

Religion. Derselbe, Die deutsche Studentenbewegung. Wasser-

J. A. Barth (IV, 106 8. gr. 8).

archesini, Giovanni, Il

zieher, Eine soziale' Aufgabe der Volksschullehrerin. H. Pudor,

dominio dello spirito, ossia il problema della personalitA e il diritto all’

H.

ijene als Unterricht

stand.

orgoglio.

Torino (293 p. 16). . 3.50. —

arcus, Ernsti, Kants Revo-

Blätter, Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg.,

lutionsprinzip (Ko;

ikanisches Prinzip). Eine exakte Lösg. des Kant-

7. Heft: J.Thikötter, Die moderne Theologie I. Scholz, Das

Humer’schen Erkenninisproblems, insbesondere des Problems der „Er-

Recht und ‚ die Gefahren des kirchlichen Vereinswesens.

Rein-

scheing.“ u. des „Ding an sich“.

Herford, W. Menckhoff (XII,

thaler, Goethe und Schiller. Im Werden der Kraft. A. Landen-

181 8. gr.8). 4.4 — Maude, Aylmer, Tolstoy and his: problems.

berger, Zur Erinnerung an Jonathan Friedrich Bahnmaier,

Essays.

2. ed. London, Richards (228 p. 8). 1 s.

— Ißzz_a.lorso‚

Blätter, Historisch-politische, für

das ‚katholische Deutschland,

Giuseppe, Della dottrina morale di Gian Domenico Romagnosi. Bo-

130.: Bd., 1: Heft: 'W

. Lossen, Meminisse juvat.

Rückblick auf

logna (72 p. 8).

11. — Mortimer, Geoffrey, The New Morality.

den Fall Spahn.

K. Bihlmeyer,

Des schwäbischen Mystikers

London, Watts (97 p. 8). 1s. — Müffelmann, Dr. Leo, Das Problem

Heinrich Seuse Abstammung und G

eburtsort. Die Echtheit der

der Willensfreiheit in der neueren deutschen Philosophie.

Leipzig,

Reliquien.

J. A. Barth (III, 115 S. gr. 8). 3.60. — Sohriften der Gesellschaft

Comptes rendus des S6ances de la Vommission

f. psychologische Forschung. 13. u. 14. Heft. (III. Sammlg.) Lipps,

ale Ü’histoire ou

Thdr., Vom Fühlen, Wollen u. Denken,

Eine

sycholog. Skizze.

Reooueil de ses Bulletins. T. 70 (5. S6rie, 'T, 11); Bulletin 1—4:

Leipzig, J. A. Barth (VIII, 196 8. gr. S Grl took‚ St. George‚

U. Berlidere, Les chapitres g&n6raux de l’ordre de saint Benoft

©OY, Kassat.-

dans la province de Cologne-Träves. A, Cauchie,

La Chronique

Outlines of Logic. London, Simpkin (8). 2s. 6d. — $

de Saint-Hubert dite Cantatorium,

le Livre second des Miracula

Ger.-Präs. Geo., Die Darwin’sche Deszendenz-Lehre im Lichte ‚des

Sancti Huberti et la Vita Theodorici abbatis Anda

ginensis. (Obser-

Spiritiamus. KEin WVortrag. Bitterfeld, F. E. Baumann in Komm.

vations sur ]’attribution de ces trois oeuvres X

Lambert le Jeune,

(40 8. 8):

2404. —Y

, Prof. Dr. Hans, Nietzsche als Philo-

moine de Saint-Hubert.) Chestret de Hanneff

e, baron de, L’ordre

soph. 2. durchgeseh. Aufl.. Berlin, Reuther & Reichard (105 S. gr. 8).

du Temple dans l’ancien dioc&se de Li6ge ou la

Belgique orientale.

1.50. — W

tt, P.N., Is ihere a Religion of Nature? Lectures

K, Hanquet, L’auteur de la Chronique de S

aint-Hubert, du second

given in St. Paul’s Cathedral, January, 1902. S.P.C,K. (88 p: 8).

Livre du Miracula Sancti Huberti et du

1s. 6d.

a Cauchie.

Vita Theodorici. R6ponse

Schule und Unterricht, Monumenta Germaniae paedagogica. Schul-

Expositor, The. 6. Series. Vol.6. No.31: C.

ordnurigen, Schulbücher u. pädag. Miscellaneen aus den Landen deut-

spring of the waters.

J. B. Mayor, A Puritan and a Broad Church-

G. Vaughan, At the

scher Zunge.

V.. Karl Kehrbach. XXIII. u. XXIV. Bd.

man in

e second century.

Cohrs, Past. prim. Ferd., Die evangelischen Katechismus-

Elias and the m

. V.Bartlet, Barnabas and his genuine

versuche vor Luthers Enchiridion.

Epistle. B. W. Bacon,

en of violence. A. E. Garvie,

fassend _ dargestellt.

Hrsg., eingeleitet u; zusammen-

Studies in the „Inner Life“ of Jesus.

VI. The early self-disclosure.

sammenfass.

4.Bd. Undatierbare Katechismusversuche u. zu-

of Samaria? II.

R. A. Falconer;

Is Second Peter a genuine Epistle to the churches

Karl, Die

badischen Schulordnun

Darstellg. XXIV. Brunner, Gen.-Landes-Archiv-Asses. Dr.

Relation to 1. Peter, M. Kaufmann, Psalms of the

bad. Mark;

1. Bd. Die Schulordn.

. der

east and west II.

G. St. Clair, Tartaros not Hades.

erlin, A, Hofmann & Co. (XXXIX, 431 8.;

Forschungen zur Brandenburgischen und Preussischen Geschichte.

CXXVUI, 617 S. Lex.-8). 15 .4 u. 20.4 — Schwo

ChoW, Rekt. H., Die

15. Bd.; 1, Hälfte: G. Kaufmann, Die Versetzung des Professors

Fortbildung des Lehrers im Amte. 2.'Tl. Die V,

orber

eitung auf die

Heineccius von Frankfurt a. O. nach Halle.

Ein Beitrag zur Ge-

Prüfung der Lehrer an Mittelschulen. 8., nach der P

rüfungsordng. v

schichte der preussischen Universitäten unter

Friedrich Wilhelm I,

1.VH: 1901 umgearb. Aufl. Leipzig, D

ürr’sche Buchh. (255 S, gr. 8).

und Friedrich 1I.

2.%. — Steinweg, Dr. C., Schluss!

Eine Studie zur Schulreform.

Heidenbote, Der evangelische.

Halle, M. Niemeyer (48 S. gr. 8). 80 .

tödten,

A, Bauer, Eine Vi

sitationsreise

75. Jahrg., Nr. 7: Du sollst nicht

‚wart. Sammlung v. Abhandlgn. u. Vorträgen. 11. Hift. Seminar-

— Zur Pädagogik der

Ziegler, Zwei Mandarine und drei Gemei:

nd

durchs Fanteland.. H.

Refo:

T

» Die neue preussische, unter pädagogischer Beleuchtung.

en. Aus Südmahratta.

V. Prof. Dr. Th.

Hrsg.

1 Missionskaufmann Daniel Fritz. Was ist d

as für ein Mann, dass

Bleyl &

Vogt. [Aus: „Jahrb. d. Ver. f£. wiss. Pädagogik“,] Dresden,

ihm Wind und Meer

horsam sind?

merer (IV, 129 S. gr. 8). 2.25.

Jahrbücher für Na.ﬁon

al

i

_konomi_e und Statistik, 3. Folge. 23. Bd.

375

376

5. u. 6. Heft: M. Koefoed, Die soziale Gesetzgebung Dänemarks.

ursprüngliche rhythmische Form desselben. J. Barth, Zur hebräischen

A. Ruppin, Die sozialen Verhältnisse der Juden in Preussen und

und aramäischen Verbalflexion.

F, Schulthess, Christlich - palä-

Deutschland (Schl.).

stinische Fragmente.

Journal, The American, of psychology. 13,2: G. M. Whipple, In

Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 7. Heft: Chr. Tränckner, Der

analytic study of the memory image and the process of judgment in

biblische Geschichtsunterricht auf der Unterstufe. Eine methodische

the discrimination of clangs and tones. J. M. Bentley, The psycho-

Studie und eine Rezension. (Forts.) Heinrich Spanuth, Jesaja,

logy of mental arrangement.

J. W. Slaughter, The moon in

der königliche Seher. G, Chr. Dieffenbach +, 10. Sonntag nach

childhood and folklore.

Trinitatis. Luk. 19, 41—48. O.Hardeland, Heinrich Cordes und

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg.,

Dr. th. August Hardeland, zwei hannoversche Missionare,

Zwei

Nr. 7, Juli 1902: David Koch, Puvis de Chavannes und Wilhelm

Missionsstunden, A, Gieseler, Die Bedeutung der biblischen An-

Steinhausen, zwei Meister religiöser Monumentalkunst.

(Mit zwei

schauungsbilder für die religiöse Unterweisung und die künstlerische

II. Altchristliche Miniaturen.

Abbildungen.) Entdeckungen und Forschungen der letzten Jahre,

Erziehung unserer Jugend. F. Passarge, So nimm denn meine

Eine homiletische Monatsschrift.

Hände. (Julie v. Hausmann.) Fauck, Katechesen über die Ein-

‚Mancherlei Gaben und Ein Geist‘.

ngssprüche (Intreiten) des Kirchenjahres. (Forts.

41. Jahrg., 10. Heft, Juli 1902: Abhandlung: V. Kirchner, Zur

Zefa

ts

chrift für katholische Theologie, 26. Jahrg., 3. Heft: N. Paulus,

neutestamentlichen ‚, Lohnfrage“.

Predigten und Predigtentwürfe

Johann Herolt und seine Lehre.

J. B. Becker, Die moralische

über: Eisen. Evang. II., Altkirchl. Ep., Eisen. Ep. I., Sächs. Ep. I.,

Beurtheilung des Handelns aus Lust I. E. Dorsch, Die Gottheit

Württemb. Epist. III. Jahrg., und freie Texte vom 13. bis 17. n. Trin,

Jesu bei Clemens von Rom.

F. Schmid, Die eucharistischen

Kasualien: XIII. Erntedankfestpredigten.

XIV. Antritts- und Ab-

Wüundererscheinungen und die Dogmatik. E. Michael, Zur Be-

schiedspredigten.

urtheilung einiger Geschichtswerke des deutschen Mittelalters.

Mind. New Series. Vol.11, No. 43, July 1902: F. H. Bradley, On

mental conflicet and imputation. W.Mcdougall, The physiological

factors of the attention-process I. H. Mae

oll, Symbolic reason-

Personalien.

ing (IV).

J. A. Stewart, The attitude of speculative idealism to

natural science.

Der ordentliche Professor der theologischen Fakultät zu Göttingen

Dr. P. Althaus hat der „Frankfurter Zeitung‘“ zufolge einen Ruf an

Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg.,

die Universität Erlangen erhalten.

7. Heft, Juli 1902: A. Schreiber, Der Kampf mit dem Islam in

der Batak-Mission (Sumatra).

(Mit 4 Bildern.) In Kiautschau,

(Mit 9 Bildern.) Anna Harnack, Missionsarbeit der Berliner I. Ge-

Eingesandte Literatur.

sellschaft in Nord-Transvaal. (Schl.) (Mit 2 Bildern.)

Alttestamentliche Theologie: Diettrich, G., Isodadh’s Stellung

Missions-Magazin, Evangelisches.

Neue Folge.

46. Jahrg., Nr. 7:

in der Auslegungsgeschichte des Alten Testaments an seinen Kom-

Die Missionsthätigkeit der schottischen Staatskirche.

Pionierarbeit

mentaren _ zu Hosea, Joel, Jona, Sacharja 9—14 und einigen ange-

unter Kannibalen.

Zur Beurtheilung indischer Christen,

hängten Psalmen veranschaulicht.

(Beihefte zur Zeitschrift für die

Mittheilungen des Alterthumsvereins zu Plauen i V.

15, Jahres-

alttestamentliche Wissenschaft, VI.) Giessen, J. Ricker (Alfred Töpel-

schrift auf die Jahre 1901/02: Illing, Die Kirche zu Thossen und

mann) (LXV, 163 8. gr. 8). 7,50 Mk. — Peters, N., Der jüngst

ihr Altar. W.Fischer, Adam Viether aus Plauen, Lehrer an der

wiederaufgefundene hebräische Text des Buches Ecclesiasticus, Unter-

Lateinschule zu Eger.,

Derselbe, Die Inschriften an dem Altar

der Kirche zu Thossen.

sucht, herausgegeben, übersetzt und mit kritischen Noten versehen.

Freiburg i. Br., Herder (XVI, 447 8. gr. 8). 10 Mk. — Jastrow,

Monatsblätter, Historische, für die Provinz Posen. 3. Jahrg., Nr. 4

is 6:

Morris jr., Die Religion Babyloniens und Assyriens. Vom Verfasser

. Heinemann, Die Plünderung der evangelischen Kirche

vollständig durchgesehene und durch Um- und Ueberarbeitung auf den

zu Posen (1710).

K. Schottmüller, Ein Lissaer Hexenprozess

neuesten Stand der Forschung gebrachte deutsche Uebersetzung. 1. Lief.

von 1740. J. Kohte, Die mittelalterlichen Wandmalereien der

Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (V, 80 8. gr. 8). 1,50 Mk.

Kirche in Gostyn.

Neutestamentliche Theologie: Kohlhofer, M., Die Einheit der

Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 7. Heft: K. Furrer, Heinrich

Apokalypse.

Gegen die neuesten Hypothesen der Bibelkritik ver-

Kesselring. A. Dorner, Ueber den Begriff der theologischen Ge-

theidigt.

(Biblische Studien, VII. Band, 4. Heft.) Freiburg i. Br.,

schichtswissenschaft.

F. Lipsius, Eine neue Religionsphilosophie.

Herder (VII, 143 8. gr. 8). 3 Mk.

G. Fuchs, Das volksthümliche Element im altdeutschen. Passions-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Zöllig, A., Die Inspirations-

und Osterspiel. E. Nestle, Zum griechischen Neuen Testament.

lehre des Origenes.

(Strassburger Theologische Studien,

. Band,

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 2. Jahrg., 7. Heft: Notizen.

1. Heft.)- Freiburg i. Br., Herder (VIII, 130 S. gr. 8). 2,70 Mk. —

E. Foerster, Die Forderungen der Zeit. Predigt. Wahrhaftigkeit.

Kyriakos, D., Geschichte der Orientalischen Kirchen von 1453—1898.

Von F. N. Heynacher, Der Jünglingsverein auf dem Lande.

Autorisirte Uebersetzung nebst einem Vorworte von E. Rausch. Leipzig,

Kindes.

H. Holtzmann, Die Frage nach der religiösen Veranlagung des

Baum-

A. Deichert (Georg Böhme) (X, 280 8. gr. 8). 4 Mk. — Böhl, E,,

Waitz, Apologetische Vorträge mit Diskussion.

Beiträge zur Geschichte der Reformation in Oesterreich. Hauptsäch-

garten, Kirchliche Chronik.

lich nach bisher unbenutzten Aktenstücken des Regensburger Stadt-

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

archivs. Jena, Gustav Fischer (VI, 484 S. gr.8). 9 Mk. — Sauer,

18. Jahrg., 4. Heft: J. de le Roi, Gebt mir ein positives Juden-

J., Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der

thum, und ihr werdet meine Seele retten. Klageruf eines Israeliten,

Auffassung des Mittelalters.

Mit Berücksichtigun,

von Honorius

Th. Schärf, Das gottesdienstliche Jahr der Juden.

1. Beilage:

Augustodunensis, Sicardus und Durandus.

Mit 14 Abbildungen im

Rinckele Löwen, Skizzen aus dem jüdischen Leben in Galizien.

Text. Freiburg i. Br., Herder (XXIII, 4108. gr. 8). 6,50 Mk. —

Ders., Unser Tagewerk. Von Pfingsten his Pfingsten. Ein kurzer

Schulze, M., Calvin’s Jenseits-Christenthum in seinem Verhältnisse

Jahresbericht.

2, Beilage: Jahresbericht der Berliner Gesellschaft

zu den religiösen Schriften des Erasmus.

Görlitz, Rudolf Dülfer

zur Förderung des Christenthums unter den Juden.

(74 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Merensky, A., Statistische Angaben über

Revue biblique. 11. Annee, No. 3, 1. Juillet 1902: V. Rose, Etude

den Stand des gesammten evangelischen Missionswerkes an der Jahr-

gur la th6ologie de Saint Paul. A. van Hoonacker, Les chapitres

hundertwende. (Beiträge zur Missionskunde. 3. Heft.) Berlin, Buch-

IX—XIV du livre de Zacharie. A. Condamin, Interpolations ou

handlung der Berliner evangelischen Missionsgesellschaft (24 S, gr. 8).

Saat auf Hoffnung.

transpositions accidentelles? M@e€langes.

Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

40 Pf. — Huppert, Ph., Der deutsche Protestantismus zu Beginn

des zwanzigsten Jahrhunderts. MNach protestantischen Zeugnissen.

39. Jahrg., 2

eft, 1902: F. Heman, Der Zionismus. Derselbe,

Köln a. Rh., J. P. Bachem (159 S. 8). 2 Mk

— Baum, Fr., und

Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen X.

L. Horowitz,

Geyer, Chr., Kirchengeschichte für das evangelische Haus. 3. Aufl.

Dasselbe XI.

G. Dalman, Die Vorbildung der Missionsarbeiter.

Mit 600 Textabbildungen und zahlreichen Beilagen. 2. Lief, München,

L. Anacker, Ein jüdischer Vorschlag zur Erlösung des Juden-

C. H. Beck. (Oskar Beck) (S. 209—400 gr. 8). 2,20 Mk.

thums. Ph. Gordon, „Ein moderner Erlöser des Judenthums“.

Venetianer +, Nachtrag zu den „Judenchristlichen Gedanken und

Hoffnungen‘‘,

Münz, Zu dem Reinigungseid,

Yerlag von Döürffling & Zyanke in Leipzig,

V E E E E N

Studien und Kritiken, Theologische. Jahrg. 1902, 4. Heft: Abhand-

Jungen: Mäcklenburg, Ueber die Auffassung des Reiches Gottes,

resp. über den Begriff des göttlichen Königthums in den Psalmen.

ZIMdE, nunson, Aus der Gefängnißfeelforge.

Kern, Die Auffassung des.heiligen Abendmahls bei Paulus nach

1‘Kor. 10, 14 £f. und 11,23ff.. Schmidt, Die Möglichkeit einer

Erinnerungen aus vierzehnjährigem Sefängnißdienft,

reis 4 ME

Eleg. geb. 5 M.

Bekehrung nach dem Tode. Gedanken und Bemerkungen: König,

Ein ganz Möftlihes Buch, das den, Anfängern in der Gefängnißfeelforge Anleitung

er

Zum Sprachbeweis der alttestamentlichen Kritik. Cölle, Zur Exegese

zu einer

efegneten Amtsführung

Auffchluß

her die fAHmwierigiten Probleme, ja

und zur homiletischen Verwerthung des Gleichnisses vom reichen

alle8 Wifjenzwerthe der Strafan

gemäße Antwort bringt auf eine Fülne von feeljorgerliden Fragen, die dem in bder

jta

It3thätigfeit giebt und eingehende nüchterne, fadh>»

ea

Mann und armen Lazarus: Luk. 16, 19—31.

u

ißjeeljorge Thätigen aNle Tage aufftußen un

ipm

u Ddenken geben. . ..

8

Zeitschrift, Deutsche, {ür Kirchenrecht. 3. Folge, XII. Band, 2. Heft,

ff

j auf jeinem Gebiete! Neben hHeiligem, feelforgerl

{

C

em Srnit, tiefer Menfch

gna

1902: I. Abhandlungen: Theodor Ludwig, Aktenstücke zur

e-

Tenntniß und Fachkenntniß und gründliher Beherrichun

da3 Jorgrältig

des Stoffs und ruhiger milder

earbeitete

(

schichte der badischen Concordatsbestrebungen in der Zeit Napo-

Abmägung der vorhandenen Schwierigfeiten zeihnet fi

durch die edle Sprache, feine PiyHologie, gründlihe mwifjenfdhaft! iche un

raftijde Bez

leon’s I. A.Siebert, Zur Frage einer Erblastenablösung in Baden.

hHandlung des Stoffs, dur

den

n herzgewinnender, Hoffnun

3freud;

S

i

ebe aus. ...

II. Literaturübersicht.

Erstattet von E. Friedberg. III. Akten-

Wa3 der Superintendent a. D. Reinhold

tade in Weimar in jeinem

f

Da

He inbetreff der

ein

stücke.,

Mitgetheilt von demselben.

ürjorge für Entlajjene jcohreibt, ijt um fo beachtenzwerther, al8 er in NMöftri

auneren Mijfion

egt

ndet

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 56. Bd.,

lühendes Frauenajyl mit Hülfe Hochftehender Freunde der

at und durch die That bewiejen, waz der jeelenrettenden Liebe und der gründli

dg

en Seel»

. Heft: J. W. Rothstein, Zur Kritik des Deboraliedes und die

orge in der Kraft des Glaubens auf diejem Gebiete möglich ift. CEvang. Kirdhenztg.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

B

Leipzig, 8 August 1902,

XXM. Jahrgang, Nr. 32,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

.

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Zeitschriften,

Weizsäcker, Karl, Das Apostolische Zeitalter der

christlic!

en Kirche,

Sabatier, Paul, Leben des heiligen Franz von

ssisi.

Antiquarische Kataloge,

Friedlände:

r, M., Der

Antichrist in den vorchrist-

Eingesandte Literatur,

lichen j

üdischen Quellen,

Kauffmann, Karl, Bibelkunde.

Weizsäcker, Karl, Das Apostolische Zeitalter der christ-

Historiker einer Zeit ist man berechtigt, die Ergebnisse, welche

lichen Kirche. 3. Auflage. Tübingen und Leipzig 1902,

sich ihm in der Beziehung herausgestellt haben, zum Schluss

Untersuchungen ,

wie sie jetzt

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 700 S. gr. 8). 16 Mk.

ausgesprochen zu finden.

Dass dies bedeutsame Werk, bei dessen zweiter Auflage

A, Harnack anstellt, um eine Art Statistik der Christenheit

der verstorbene Verf. schon keine einschneidenden Aende-

bald nach 100 p. C. n. zu Stande zu bringen, liegen Weiz-

rungen vorzunehmen sich veranlasst sah, von der Verlags-

säcker erst recht fern. In diesen Mängeln verräth sich eben

der Schüler eines auf gewisse philosophische Reflexionen weit

handlung noch einmal dem theologischen Publikum dargeboten

wird, ist vollberechtigt. An biblischen Theologien des Neuen

mehr als auf derartige Realitäten gebenden Gelehrten, wie

Testamentes haben wir keinen Mangel, aber an Darstellungen

es sein Meister von Baur war.

Dessen Art hatte Weiz-

der Anfänge der christlichen Kirche gebricht es uns sehr.,

säcker, so eigenartig und besonnen er auch als Forscher war

Bereits als Weizsäcker’s Werk zum ersten Mal 1886 seinen

und so manchen anderen Einflüssen vermittelungstheologischer

Lauf durch die Welt unternahm, waren die älteren Bear-

Art er auch zeitweise unterstanden hatte, eigentlich nie ab-

beitungen der Geschichte des apostolischen Zeitalters von

gestreift.

Fast trat jene bei ihm am Ende sogar noch

Neander, Lechler und Thiersch einerseits, wie von Rothe,

stärker hervor als. in früheren Periodeu seines Lebens.

Ritschl, Schwegler andererseits sämmtlich veraltet, Dazu

Das zeigt sich besonders auch an Weizsäcker’s Auf-

ging es, so weit das im Plane Weizsäcker’s lag, mehr als

fassung von den geistlichen Ausgangspunkten der christlichen

Kirche, die uns den tiefsten Blick in die letzten Gründe aller

jene zugleich auf die religiösen, sittlichen und kirchlichen

Urtheile des Historikers Weizsäcker thun lässt.

Zustände der ersten Christengemeinden ein, wiewohl es auch

In seiner

noch zu viel biblisch-theologischen Stoff im engeren Sinne des

Darstellung kommt zwar nichts vor, was einen anders als er zum

Worts aufzunehmen durch das konstruktive Prinzip seines

Neuen Testament Stehenden in seinem innersten Seelenleben

Verf.s veranlasst war. Dieser war zu einer Arbeit derart

geradezu verletzt, wie sich das bei H. Holtzmann, Jülicher,

durch eine Reihe seit Jahren betriebener und zum Theil auch

deren Epigonen und selbst den in mancher Hinsicht am meisten

veröffentlichter Studien besonders vorbereitet.

Darum stellt

Weizsäcker geistig verwandten Spitta nicht gerade selten

sich dies Hauptwerk Weizsäcker’s auch als eine ausgereifte

findet. Auch ist es nicht blos die vornehme Art des Mannes,

Frucht seiner gesammten Lebensarbeit dar,

In keiner seiner

die das bewirkt, sondern auch der sich mannichfach bekundende

fromme Sinn, den er seiner württembergischen Herkunft ver-

früheren Veröffentlichungen ist Weizsäcker’s Darstellung

UVeberall bewährt sich seine

dankt.

so durchsichtig wie in dieser.

Um so mehr fällt es bei ihm auf, dass auch er kein

feine Beobachtungsgabe.

Selbst da, wo man ihm zu wider-

Bedenken getragen hat, das durch die Jahrtausende hin-

sprechen sich veranlasst sieht, macht die Besonnenheit, mit

durch bestehende Gebäude der christlichen Kirche auf dem

der Weizsäcker seine Ansichten vorträgt, dem Gegner es

losen Sande von Ilusionen etlicher Juden begründet sein zu

Jleicht, den Punkt zu erkennen, in dem die Kraft seiner Be-

lassen. Oder wäre es etwas anderes als eine blosse Illusion,

weisführung liegt und auf dessen Zurechtstellung es vor allem

wenn es sich bei der Erscheinung des erhöhten Herrn, die

ankommt.

Paulus gehabt hat (vgl. S. 7 f.), um ein einfaches Gesicht im

Allerdings lässt auch Weizsäcker’s Darstellung des

Geiste gehandelt hätte, das allein für das Bewusstsein des

apostolischen Zeitalters der christlichen Kirche gar mancherlei

Apostels keine blosse Vorstellung oder Einbildung, sondern

vermissen. Schon das ist ein von Wissenschaftlichem Gesichts-

etwas Wirkliches gewesen sein soll, sodass wir es nicht

punkte aus recht empfindlicher Mangel, dass Weizsäcker

für sinnliche Wahrheit ansehen dürften? — Kann es weiter

über die Ausdehnung, in der auch nichtbiblische Quellen für

anders als eine Illusion bezeichnet werden, was Petrus nach

eine solche Geschichte heranzuziehen sind, über die Gründe

einem ähnlichen Gesicht, das ihm wie.Paulus eine himmlische

der Anlage seines Buches und über die Abgrenzung der

Erscheinung dünkte, zum ersten Mann der Urgemeinde ge-

apostolischen Zeit sich in dem Buche selber gar nicht äussert.

macht haben soll? — Denn.hat ihn diese Erscheinung dazu

Der Zusammenhang der dargestellten Geistesbewegung mit der

aufgerufen (S. 13), da wieder anzufangen, wo er mit dem Herrn

Zeit wird in ihm nicht fühlbar, und sie erscheint wie eine

lichte Dunstwolke, die im weiten Weltraume bald zu zer-

stand, ehe die Katastrophe über diesen hereinbrach, und was

dort gestört ward, zu verwirklichen, sodass er nun von Galiläia

gehen droht.

Ebenso wenig bringt Weizsäcker es auch zur

nach Jerusalem ging, um nach.dem Willen des Meisters der

Aussage, wie es mit der Christenheit am Ende der gezeich-

Gründer der Gemeinde zu werden, die zum zweiten Male auf-

neten Zeit und an der Schwelle der Zeit der Apologeten stand.

lebte, — dann ist eine Illusion der Motor aller seiner That-

em sehr sorgfältigen Leser des Buches wird es zwar mög-

kraft. Und ist es endlich etwa keine Ilusion, wenn in der

lich sein, hier und da Weizsäcker’s Urtheil über solche

ältesten Kirche darum eine andere Vorstellung von dem Er-

Punkte zu erkennen oder doch zu ahnen.

Aber bei dem

scheinen des Auferstandenen soll Platz gefunden haben, weil

377

378

379

380

die Juden (vgl..des Herodes Ansicht über den enthaupteten

zu verstehen seien.

Hier legt Friedländer von neuem (vgl.

Täufer) ein Wiederkommen und Erscheinen von den Verstorbenen

zuletzt Revue des Etudes Juives 1899, 38 f.) seine. Ansicht

für möglich hielten, sodassı sie, auch das von den Jüngern Erlebte

dar und bringt die. Minim des Talmud in Zusammenhang‘ mit

in dieser Weise,erklärten, ja zu der für Panlus unmöglichen: Vor-

den Zedim, (vgl. Ps. 119) und den Radikalen und den: Schülern

stellung' kamen, nach der die Apostelgeschichte den Petrus: sagem

Kain’s des Philo.

„Der Minäismus Katte schonm vor dem

Jässt: Wir haben mit ihm gegessen und getrunken nach seiner

Christenthum ein komplizirtes,

die Phantasie überaus an-

Auferstehung vom Tode? — (Vgl. S. 8f.) So beruht denn. nach:

rvegendes, religionsphilosophisches System entwickelt, das sich

Weizsäcker der Glaube der christlichen Kirche an ihren,

baldin viele, mehr oder weniger nomosfeindlichen Abzweigungen

auferstandenen Herrn auf‘ lauter Ilusionen.

Denn von einem

schied, deren aller Ideal der Ophis war; der‘ ja den Menschen

geistigen Fortleben Christi

geben uns jene Gesichte: der

die Gnosis gebracht“ (S. 130). Ueberschaut man vor der Hand

Apostel keinen Beweis.

Nichts würde ‚uns: beweisem, dass

das Material, welches uns über die Minim zur Verfügung

dieselben, — wenn man selbst sogar objektive Visionen anzu-

steht (vgl. besonders Heinr. Kraus, Begriff und Form der

nehmen geneigt wäre, — eben voh Gott gewirkte Gesichte

Häresie nach Talmud und Midrasch, Hamburg 1896), so wird

gewesen seien. Gewiss gehört Ref. in den Augen der Kritiker

man die Beziehung Friedländer’s als zu eng begrenzt finden.

zu den Starkgläubigen.

Aber von einer solchen Annahme, wie

Bei den Minim ist allgemein an Ungläubige zw denken.

sie Weizsäcker hier. durchführen. will, — wendet er sich

Immerhin muss die Frage offen bleiben, ob nicht zu diesen

entschlossen ungläubig ab mit dem Spottrufe: credat Judaeus

von den damaligen Juden die Christen gerechnet worden sind.

Apella! — Solchen Wahngebilden von historischen Hypo-

Wenn Friedländer von der These ausgeht, dass. weder‘ der

thesen muss man sich aber hingeben, wenm man wähnt, auch:

TFalmud noch auch nur ein einziger jüdischer Geschichts-

die Wege Gottes mit seinem. kurzen. Menschenverstande be-

schreiber des ersten Jahrhunderts. Kenntniss von. Jesus. und

Dann aber

messen zu müssen, bevor man glauben dürfe.

dem entstehenden Christenthum hatte (vgl. S 54 f.), so hätte

hindert selbst eine angeborene Frömmigkeit daran nicht, im

bei der Beweisführung auf die verschiedenen: Klassen der Text-

göttlichen Dingen zum Narren. zu werden,

Bei. der an-

zeugen. grössere. Rücksicht. genommen. werden. müssen.. Das

zurathenden Berücksichtigung von Weizsäcker’s aposto-

sogen. Birkhat hamminim des Achtzehngebots soll ursprüng-

lischem Zeitalter darf das nicht übersehen werden,

lich den Zedim gegolten haben.

Erst unter dem Patriarchat

— Nn —

R, Gamaliel II. wurde dieses Gebot dahin modifizirt, dass in

dasselbe das Wörtchen „Minim“ eingeschaltet wurde (S. 77 f.).

Friedläﬁder‚ M., Der Antichrist in den vorchristlichen

In der zweiten Hälfte des Buches wird dann das eigentliche

jüdischen Quellen.

Göttingen 1901, Vandenhoeck &

Thema durchgeführt: Der jüdische Gnostizismus erschien erst

Ruprecht (XXVIII, 193 S. gr. 8). 4. 50.

in der nachchristlichen Zeit in seiner eigentlichen, „den ganzen

Die vorliegende Schrift sucht die Antwort zu geben auf

Satansabfall in sich zusammenfassenden“ Gestalt, — in der

verschiedene Fragen, welche Friedländer in seinem Werke

Gestalt des Beliar.

Abschn. VII handelt demnach von Beliar

„Der vorchristliche, jüdische Gnostizismus“, 1898 (vgl. Theol.

und Beliar’s Söhnen (S. 118—129); Abschn. VIIL von dem

Lit.-Bl. 1899, Nr. 6, Zöckler) offen gelassen hatte. Im Grunde

Antichrist (S. 129—144); Abschn. IX von der Abstammung

handelt es sich um dieselbe These, welche er bereits 1897

des Antichrist aus Dan (S. 144—174) und Abschn. X von

aufstellte: es habe in der jüdisch-hellenistischen Diaspora

Kapernaum, der Geburtsstätte des Antichrist (S. 174—1983),

schon zur Zeit Jesu zwei sich befehdende, religiöse Parteien

Im wesentlichen schliesst sich Friedländer an Aufstellungen

gegeben, eine gesetzestreue, orthodoxe und eine radikale,

von Gunkel und Bousset an.

Auch ihm liegt Apok. 12 eine

Der Antichrist soll

antinomistische (vgl. „Das Judenthum in der vorchristlichen,

jüdische Apokalypse zu Grunde (S. 166).

griechischen. Welt“).

der auf christlichen Boden verpflanzte alte Beliar sein (vgl.

Zunächst wird man Friedländer Recht geben müssen, dass

besonders S. 138 f.).

Im einzelnen lässt sich über die Auf-

es schon vor der Entstehung des Christenthums gnostisch-

fassung vieler Punkte streiten.

Ich möchte es nicht mit der

jüdische Sekten gegeben habe.

Hegesipp, welcher das Vor-

Gewissheit behaupten, wie es Friedländer thut, dass bereits

handensein der Gnosis zur Zeit der Apostel in Abrede stellt,

im Spätjudenthum in der vorchristlichen Zeit die Lehre von

führt doch alle Gnostiker auf sieben jüdische Häresien zurück,

dem Antimessias sich ausgebildet hatte.

Die Auslegung der

Die. Ketzerverzeichnisse des Pseudotertullian,

Philastrius,

Stelle (Sibyll. IIL, 63. 75 S, 126 f.) erscheint mir gewagt.

Epiphanius beginnen mit vorchristlichen, schon das Judenthum

Vielmehr wird die Sage von dem Wiederaufleben der Anti-

zersetzenden Sekten.

In den Nachrichten über Dositheus,

christidee dem Wiederaufleben an den persönlichen Messias

Menander, Simon Magus herrscht das Bestreben, die Gnosis

nachgefolgt sein (vgl. neuerdings R. H. Charles, The Ascension

auf jüdisches Sektenwesen zurückzuführen.

Gleichwohl hat

of Isaiah, $ 17, the Antichrist, Beliar and Neronis Myths and

Friedländer nicht den strikten Beweis geführt, dass schon früh

their subsequent Fusion).

Besondere Beachtung verdient die

alexandrinische Geheimlehre in Palästina eingedrungen ist. Es

Ausführung über das Schlangenzeichen: (S. 150—166). Dieses

Jässt sich. eben nicht wahrscheinlich machen, dass Alexandria

antichristliche „Malzeichen“, welches durch das on pelov STALPOU

vor der Ausbreitung des Christenthums einen erheblichen Ein-

verdrängt wurde, findet seine Erklärung durch altjüdische

fluss auf den Judaismus ausgeübt hat, dass die jüdischen

Ueberlieferung.

Schriftgelehrten in sehr hohem Masse von dem Denken der

Drittens.

Bekannt war bereits Friedländer’s Auffassung

alexandrinischen. Juden abhängig waren. Jesus Sir. 3, 21—27

des Christenthums. Dieses soll sich auf jüdischen Hellenismus

kann nicht als Beweis dienen, dass kosmogonische und theo-

gründen.

Von da her‘ nahm' es seinen Ausgangspunkt. Die

sophische Spekulationen bereits in der vormakkabäischen Zeit

vorliegende Schrift modifizirt diese These und kommt zu

in Palästina eindrangen, denn der Sinn, welchen Friedländer

äusserst gewagten, unwissenschaftlichen Resultaten.

Bereits

S. 3 lesen wir:

in die Worte Sirach’s legt (S. 2 f.), ist zweifelhaft. Die einzelnen

„Hätte man vor diesem Winke Sirach’s

angeführten Zeugnisse aus der talmudischen Literatur (S. 7 f. 15 f.)

(3, 21—27) nur ein wenig Halt gemacht, wie dies der Talmud

werden generalisirt.

Bei dem zweifelhaften Ursprung der

thut, wo er die Gefahr, die‘ diese hellenistische, religions‘

Essener ist aus dem Alter derselben für das hohe Alter der

philosophische. Strömung‘ selbst in den Kreisen der leitenden

Geheimlehre nichts bewiesen (S. 4 f.). Andererseits werden die

Gesetzeslehrer verursachte, überblickt, man hätte dann ge-

jüdischen Gnostiker und Antinomisten nicht so zahlreich ge-

funden, dass jene religiöse Bewegung, welche um :die Zeit der

wesen. sein, wie Friedländer es darstellt. Auch hier findet er

Entstehung des Christenthums den palästinischen Boden so

in den einzelnen Belegstellen mehr, als diese besagen (vgl.

aufgewühlt, das Christenthum erzeugt und von der allerdings

besonders. die Stellen bei Philo, S. 70 f.). Friedländer unter-

durch die Allegorie schon stark modifizirten Rechtgläubigkeit

K E

Jässt. es, zu unterscheiden zwischen philosophisch gebildeten

zu dem Antinomismus und der gänzlichen Lostrennung‘ vom

und religiös radikalen Juden.

Judenthum geführt hatte, nicht urplötzlich entstanden, sondern

Zweitens.

Es ist ein Verdienst Friedländer’s, nachdrück-

schon mindestens 200 Jahre früher in Palästina eingebürgert

lich darauf aufmerksam gemacht zu haben, dass‘ unter dem

gewesen“ (!!).

Düurchgehend' ist verkannt, dass das Christen-

thum nicht zum Widerstand gegen das alttestamentliche‘ Ge-

Minim in der talmudischen Litera.tur_nich‘t speziell Christen

a

381

382

setz führt (vgl. indess. S. 182 oben).

Die Lage Galiläas: soll

insgesammt. 156 Seiten ausmachemn und das fünfmalige Ab-

das Aufkommen des Christenthums begünstigt haben (S. 176f.).

setzen der: Anmerkungsreihen (1—15. 1—214. 1—571. 1—228,

Zu Matth. 7, 29 wird bemerkt: „Das war frisch aufstrebender

1—95) das Nachschlagen der Belege äusserst erschwert,

Dabei. findet sich der' alte,

Aber auch inhaltlich wird man jenem Nachtrage nicht ohlme

Diasporageist“ (S, 179) u. s. f.

weiteres zustimmen können., Der Verf. zeugt gegen sich selbst;

rationalistische Irrthum, dass Essenismus und Christenthum in

dieselbe Religionsbewegung gehöre (S. 4 u. ö.). Endlich kann

und Sabatier I erscheint uns unbefangener und vertrauemn“

man nicht der Ausführung über den christlichen Gnostizismus

erweckender als‘ Sabatier II,

Von den beiden Aufsätzen ist

der eine: Un nouveau chapitre de la vie de S. Francois

beistimmen (Abschn. VI, S. 106—118), denn dieser erklärt sich

d’Assise, bereits 1896 bei. Fischbacher in Paris, der amder®

nicht lediglich als eine Fortbildung des jüdischen, wenn auch

in der Revue historique 1896 (II, 282—318) erschienen.

der Gnostizismus aus‘ einer vorchristlichen Religionsmischung

hervorgegangen. ist.

Andererseits ist der Unterschied des

Beide gelten der Entstehung‘ des Portiuncula-Ablasses, und

Gunostizismus der apostolischen und des Gnostizismus der nach-

zwar behandelt das „nouveau chapitre“

die Audienz des

apostolischen Zeit verkannt.

Auch hier sind befangen die

Heiligen bei Honorius III. 1216, während der zweite Aufsatz

geradezu. „die Bewilligung des Ablasses“ als damals erfolgt

Quellen benutzt, auch hier wird generalisirt, ohne die ein-

zu erweisen sucht,

Wie wir aus den Publikationen des

zelnen. Typen, welche z. B. die Irrlehrer der Pastoralbriefe

bieten, zu markiren (vgl. S. 107f. 116). S. 32 wird die. alte

Marquis de Saint-Genois (Nouveaux m6moires de l’Academie

Hypothese von Calvin, dass 1 Kor. 15 unter den Leugnern der

de Bruxelles XXIIL. 29—33) und von Röhricht (Zeitschr. f.

Kirchengesch. XIV, 101—106) wissen, hat Jakob von Vitry

Auferstehung Juden gemeint seien, irrig erneuert.

in den Tagen, da Innocenz III. in Perugia starb und Hono-

Was die äussere Form anbetrifft, so macht das Werk bei

den überaus zahlreichen Druckfehlern (vgl. S. 2. 13. 17. 31.

rius III, daselbst inthronisirt wurde, das Leben und Treiben

65. 66. 67. 74. 75 u. s. f.) einen schlechten Eindruck. S. 137

der Brüder von Assisi beobachtet. An diese in der That be-

fehlt: Anm. 2 (vor Iren. IIT, 23, 7). S. 55 findet sich der un-

deutungsvolle Schilderung knüpft Sabatier an, indem er be-

sonders auf die hier erwähnten Beziehungen zwischen den

schöne Ausdruck: „Der Verschlimmbesserer in der Tosefta“ !

Minoriten und der Kurie den Finger legt.

Und indem er zu

Berlin-Friedenau.

Lie. Dr. G, Hoennicke.

dem. Schlusse kommt, dass dieselben. „viel regelrechter und

Sabatier, Paul, Leben des heiligen Franz von Assisi.

thatsächlicher gewesen, als man bisher angenommen hat“,

Deutsch von Margarete Lisco.

Neue Ausgabe vermehrt

unternimmt er es, dieses allgemeine Urtheil rasch zu einer

dem Portiuncula-Ablass geltenden Audienz des: Heiligen beim

durch Ein neues Kapitel aus dem Leben des hl. Fran-

neuen Papst zu spezialisiren.

Bekannte, aber deshalb durchaus

ziseus und eine kritische Studie: Die Bewilligung des

Portiuncula-Ablasses. Mit einem Bildnis.

Berlin 1897,

nicht unbedingt zuverlässige Zeugnisse müssen ihm dabei als

Georg Reimer' (LXVIII, 411 S. gr. 8). 7 Mk.

Quellen dienen,

Die Darstellung ist wiederum so anmuthig

Hatte _ Sabatier’s geistvolles Buch über den Heiligen von

und geistvoll, dass der harmlose Leser gar nicht bemerkt, wie

Assisi für Frankreich die Bedeutung eines sensationellen Er-

er allmählich vom festen Felsboden abgekommen und in das

so durften wir Deutschen im Besitze von an-

eignisses,

abschüssige Geröll hineingerathen ist. Es ist der bekannte

erkannten Meisterwerken, wie sie uns Karl Hase und Henry

Fehler Sabatier’scher Methode, den schon Bonwetsch an dem

Thode. geschenkt haben, jener eminenten Leistung' neidlos und

Hauptwerke gerügt hat (Theol. Lit.-Bl. 1895,. Sp. 187): „Die

ruhig‘ gegenüberstehen. Immerhin beweist die zweite Ausgabe

Abgrenzung des. Gesicherten und des nur vermuthungsweise

der deutschen Uebersetzung, dass man auch diesseits der

zu Behauptenden ist in der Darstellung nicht mit wünschens-

Vogesen sich von einer Darstellung hat packen lassen, welche

werther Deutlichkeit markirt“.

Und diese Sünde rächt sich

mit solider Quellenforschung jenes unbedingte Erforderniss des

schnell.

Sabatier lebt so sehr in dem Gedanken des herzlichen

echten. Historikers, den hohen Schwung. der Phantasie, zu ver-

Einvernehmens zwischen dem Bräutigam der Armuth und dem

knüpfen weiss. Und diese freundliche Zustimmung wird, auch

gelbstlosen, simoniefreien Honorius,

dass ihm über diesem

nicht dadurch beeinträchtigt, dass von berufener Seite längst

freundlichen Stimmungsbilde alle jene ernsten Zweifel ent-

das abgrenzende Urtheil abgegeben ist, welches zwischen dem,

fallen, die er früher gegenüber der Zurückführung des Por-

was an dem interessanten Buche für uns Deutsche anziehend

tiuncula- Ablasses auf die Initiative des Meisters selbst mit

und was für uns befremdlich ist, klar zu sScheiden weiss.

Recht gehegt hat. Zwar hat er‘/die für Ehrwürdigkeit und

Denn ein zweiter Renan zu sein schliesst eben in unseren

Recht des Ablasses eintretenden Zeugnisse nicht nur nach-

Augen doch nur ein bedingtes Lob in sich. Nicht minder ist

geprüft, sondern sogar um neue vermehrt, aber diese letzteren

der Uebersetzerin für das feinfühlige Eingehen auf die

wollen jedenfalls sehr wenig besagen, da es ihm nicht gelungen

Intentionen‘ des Verf.s lebhafter Beifall gezollt worden.

Die

ist, mit zuverlässigen Nachrichten an die angebliche Ent-

stehungszeit des Ablasses,

das Jahr 1216, selbst heran-

allgemeine Anerkennung, die sie mit ihrer Arbeit gefunden,

zurücken.

gab ihr den Muth, nunmehr mit dem vollen Namen hervor-

Seine drei Quellenserien stammen aus dem Jahre

zutreten. Ihr aufs neue zu danken, kann daher ebenfalls

1277, aus dem Beginne des 14. Jahrhunderts und aus der

nicht meine Aufgabe sein, vielmehr liegt mir nur ob, von dem

Zeit um 1335. Ist es schon recht misslich, mit Aeusserungen

zu sprechen, was. diese zweite deutsche Ausgabe von der ersten

so späten Datums ohne weiteres zu operiren, so fordern auch

jene: Testimonien der ersten Serie, obgleich sie sich. auf be-

(1895) unterscheidet.

Sabatier’s fleissige Feder feiert nicht; seine Erkenntlich-

kannte/ Genossen: des‘ Heiligen alsı Gewährsmänner berufen)

keit gegenüber dem grossen Erfolge, den sein Werk errungen;

überall: die Kritik" heraus;

Sabatier hat die bei‘ denselben“ ob-

kommt in dem Eifer zum Ausdruck, dasselbe nach jeder-Seite

waltenden grossen Widersprüche nicht erklärt. Er begnügt

hin zu vervollkommnen.

So hat er die neue Ausgabe nicht

gsich mit Erörterungen allgemeiner Art und hofft, dass die an-

nur mit einer Reproduktion jenes Franziskusbildes geschmückt,

gereihten Zeugnisse in ihrer: Totalität- am besten für sich und

welches. Cimabue im. nördlichen. Kreuzarm der Unterkirche von

seine neueste Ansicht sprechen werden, was sie nun freilich

Assisi seiner vortrefflichen Madonna' zur Seite gab,

Er hat

Jeider nicht. thun;

Denn wie. kann man. sich z. B. so. ohne

sie. auch mit‘ einem' französischen Begleitschreiben eingeleitet,

weiteres über‘ ein. Wirrsal wie den: Bericht des: Bruders Leo

und er hat ihr vor‘allem. die letzten.Früchte seiner Franziskus-

hinwegsetzen:

Dem’ alten' Genossen hat Franz angeblich

studien‘ als Nachtrag‘ zugesellt. Bild und Nachtrag‘ stehen

streng untersagt, von jener ausserordentlichen Gnade des Ab-

überdies den Besitzern der ersten Ausgabe: für 1 Mk.. getrennt

Jasses, die doch nach anderen Berichten. wieder mit- dem

zur' Verfügung. Und es ist in der That. sogar bequemer,

grössten. Pompe’ proklamirt ist, irgend Jemandem etwas aus-

diesen: Nachtrag, der obendrein- nicht‘' zum‘ Lebensbilde des

zuplaudern.

Was' hätte' aber‘ der' Christenheit die‘ treue Für-

Heiligen. direkt gehört, vom Buche: zw trennen, das: an Hand-

sorge des Heiligen genützt, wenn jene herrliche Gabe, die er

Jlichkeit durch die neuen Wucherungen. nicht. gewomnnen. hat.

ihr. erbeten. hatte,, Jahrzehnte lang, unbekannt geblieben wäre?

Umfasst doch in der neuen‘ Ausgabe' der Text' nar' 255 Seiten,

Obendrein: schwatzt, der' gute- Leo‘ sofort! aus! der Schule, als

während zwei Anhänge: mit. Berichtigungen und Zusätzen, 8o-

man ihn auf den Ablass anspricht. Mit solchen Belegen' ist

wie jener neue ebenfalls. zwei Aufsätze umfassende Nachtrag

wenig. anzufangen; sie gehören dorthin, wohin. man den Be-

383

384

richt des Leo längst gesteckt hat, unter die Legenden.

Und

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg.,

Sabatier darf es uns jedemfalls nicht verübeln, wenn wir jenen

11, Heft, August 1902: Ackermann, Gedächtnisspredigt zum Ge-

dächtniss Sr. Majestät des Königs Albert von Sachsen (+ 19. Juni

Testimonien vorläufig nur eine urkundliche Bedeutung für die

1902) bei der Trauerfeier in der evang. Hofkirche zu Dresden am

Ablasserörterungen der 70er Jahre, nicht aber eine rück-

29. Juni 1902, Abends 6 Uhr. Körner, Liturgische Trauerfeier

für Se. Majestät den verewigten König Albert am 23. Juni 1902 im

wirkende Beweiskraft für die Zeit des heiligen Franz selbst

Dome zu Meissen. Bernh. Kühn, Es gibt kein Ansehen der Person

zugestehen.

vor dem gerechten Gott. Predigt am 10. n. Trin. über Röm. 2, 1—11

Erlangen.

Friedrich Wiegand.

(Sächs, Ep.). Becher, Welche Bedeutung haben unsere Felder für

uns? Erntefestpredigt über Hesek. 3, 22. 23. J. Höffner, Beicht-

Kauffmann, Karl (Seminaroberlehrer in Elsterwerda), Bibelkunde.

Ein

rede am Erntedankfest über Gal. 6, 7. 8 für Sträflinge. P. Schaar-

Wegweiser in die heilige Schrift alten und neuen Testaments auf

schmidt, Es ist ein köstlich Ding! Rede zur kirchlichen Feier

der Grundlage des geschichtlichen Entwicklungsganges der Offen-

einer diamantenen Hochzeit.

W. Kuhlgatz, Leichenrede über

Jes, 46, 4 am Tage vor der geplanten goldenen Hochzeitsfeier des

barung. Zum Gebrauch für Seminare und höhere Lehranstalten.

Verstorbenen.

Meditationen: A. Ueber die altkirchl. Episteln,

2, Teil: Das Neue Testament. Dessau, Herm, Oesterwitz (IV, 227 S,

die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen

gr. 8). 3 Mk.

Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe (nebst Dis-

Die durchweg günstige Beurtheilung, welche der erste Theil der

positionen , besonders für die sächsischen Episteln): W. Zenker,

Kauffmann’schen Bibelkunde in der Fachpresse erfahren hat, ist auch

14. n. Trin. Phil. 3, 12—16 (Sächs.).

Seydel, 15. n. Trin. Gal. 5,

25—6, 5 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg.). Rossberg,

für diesen zweiten Band zu erwarten, weil die Vorzüge, welche die

16. n. Trin. Eph. 3, 14—21 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u.

Kritik an jenem anzuerkennen gefunden hat, hier wiederkehren und sich

Krebs, 17. n. Trin. Eph. 4, 1—6 (Altkirchl., Eisen.

im besten Lichte zeigen.

Gründliche Beherrschung und methodische

Württbg.).

Verarbeitung des Stoffes, übersichtliche Gruppirung des Ganzen und

Perik. , Sächs. u. Württbg.).

Seydel, 18. n. Trin. 1 Kor. 1, 4—9

scharfe Gliederung im Kinzelnen,

klare Gedankenentwickelung und

(Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.).

B, “KUull, 1: D ,

Hebr. 10, 38 —11, 6 _(Sächs.).

G. Fuss, 20. n. Trin. Eph. 5, 15—21

lichtvolle Darstellung, gelungene Dispositionen und gediegene Inhalts-

Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.). F. Saul, 20. n. Trin. Kol.

angaben, treffende Charakteristiken und eindringende Würdigungen,

, 12—17 (Sächs.).

B. Neue Eisen. Evangelien: Latrille, 15. n.

schlichte Sprache und flüssiger Stil — all das verleiht dem Werke

Trin. Joh. 11, 1—11.

Conrad,. 15..n. Trin. Matth. 11, 25—30,

seinen besonderen Werth und macht seine Lektüre anziehend und

Ders., 16. n. Trin, Matth. 12, 1—8. Gemmel, 18. n. Trin. Mark.

10, 17—27. Ders., 19. n. Trin. Joh. 9, 24—41. O. Friedemann,

interessant, Wichtiger ist, dass es vermöge seiner inneren Tüchtigkeit

20. n. Trin. Joh. 15, 1-8. Dispositionen und Entwürfe zu

eine wirkliche Kenntnigss der neutestamentlichen Schriften, ihrer Ent-

Leichenreden im Anschluss an die altkirchlichen Evangelien (15.

stehungsverhältnisse, ihrer historischen, literarischen und religiösen

bis 20. n. Trin.) von G. Samtleben,

Voraussetzungen, ihrer Veranlassung, ihres Zwecks, ihrer Verfasser,

Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 29. Bd.,

ihrer Sammlung zum Kanon (Anhang) vermittelt und in ein wahrhaft

2. Heft: A. Samojloff, Einige Bemerkungen zu dem Aufsatze

von E. Storch: ‚„Ueber die Wahrnehmung musikalischer Ton-

geistiges und geistliches Verständniss ihrer Gedanken und An-

verhältnisse‘‘,

schauungen , ihres inneren Zusammenhangs, ihres Heilsgehalts einführt

— soweit es eben dem Standpunkt des Seminars und der oberen Klassen

Zeitschrift, Neue kirchliche. 13.Jahrg., 7. Heft, Juli 1902: Walther

höherer Lehranstalten entspricht,

Nach beiden Seiten hin erweist es

Caspari, Konfirmation und Kommunionrecht.

Kaiser, Rudel-

bach’s Konfessionen über sein theologisches Studium 1815—1820.

sich als einen trefflichen Wegweiser in das Neue Testament, und zwar

Horn, Der Kampf um diel eibliche Auferstehung .des Herrn (Schl.).

— wie der Titel besagt — „auf der Grundlage des geschichtlichen

V. Schultze, Ein unbekannter Bericht über Luther’s Lebensende.

Entwicklungsganges der Offenbarung“.

In der Anlage des Buches

Zeitschrift, Schweizerische theologische.

19. Jahrg., . 2. Heft: R.

kommt dieser Gesichtspunkt allerdings nicht zur Geltung, hier ist

Gsell, Der "Traum des Macchiavell.

G. Linder, Die Speisung

vielmehr das herkömmliche Eintheilungsprinzip nach biblischen Büchern

der Tausende in den vier Evangelien.

O. Pfister, Die Un-

haltbarkeit der theologischen Prinzipienlehre Prof. Adolf Bolliger’s,

(1. Theil: synoptische Evangelien, 2. 'Theil: Briefe des Paulus, 3. Theil:

R. Hoppeler, Aus den Anfängen der katholischen Pfarrgemeinde

Schriften des Johannes, 4. Theil: Briefe verschiedener Verfasser) zu

Zürich.

f

Grunde gelegt; aber im Einzelnen kann man das Bestreben des Verf.s,

den inneren Fortschritt der Offenbarung zum Verständniss zu bringen,

wohl bemerken. Wenn in den Besprechungen der ersten Hälfte die An-

Antiquarische Kataloge,

M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11,

Katalog Nr. 55 :

lage des Werkes öfters getadelt und statt dessen ein geschichtlicher

Rahmen in Gestalt einer zusammenhängenden Darstellung der alt-

Bibliothel_z Uhlhorn, 1. Theil: Praktische Theologie (1594 Nrn.).

testamentlichen Religionsgeschichte unter entsprechender Eingliederung

der einzelnen Bücher gewünscht worden ist, so möchten wir diesen

Tadel und Wunsch für den vorliegenden zweiten Theil um deswillen

Eingesandte Literatur.

Neutestamentliche Theologie: Robinson, J. A., The Study of the

nicht aussprechen, weil es der Natur der Sache nach bei dem Mangel

Gospels. London, Longmans, Green & Co. (XI, 185 S. 12). geb. 2,6 sh.

einer realen Unterlage viel schwieriger ist, die geschichtliche Ent-

llgemeine Religionsgeschichte: Bertholet, A., Buddhismus und

wickelung der neutestamentlichen Offenbarung anschaulich und über-

Christentum. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften

zeugend darzulegen. Die „vorsichtige und besonnene“ Verwerthung ge-

aus dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte 28.) Tübingen

wisser Ergebnisse der neueren theologischen Forschung, die dem ersten

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 64 8. gr. 8). 1,20 Mk.

Kirohen- und Dogmengeschichte: Nelke, Leo, Die Chronologie

Theil von manchen Seiten nachgerühmt wird, macht sich hier nur an

der Correspondenz Cyprians und der pseudocyprianischen Schriften „ad

einzelnen Punkten, doch ohne Aufdringlichkeit und ohne Störung des

Novatianum“ und „liber de rebaptismate‘. Dissertation. Thorn, Selbst-

Gesammteindrucks , bemerklich, Dagegen bieten die oft überraschend

eigenartigen Dispositionen und die unter höheren sachlichen Gesichts-

verlag des Verfassers bezw. bei K. Zaplocki in Thorn (206 8S. gr. 8). geb.

punkten zusammengefassten Inhaltsskizzen und Charakteristiken 8o viel

4 Mk. — Schubert, Hans von, Die heutige Auffassung und Be-

handlung der Kirchengeschichte. Fortschritte und Forderungen. Ein

instruktives Material und einen solchen Schatz feiner Beobachtungen

Konferenzvortrag, Tübingen und Leipzig, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck)

und treffender Erkenntnisse, dass jeder, ob Lehrer oder Schüler, reiche

(33 S. gr. 8). 75 Pf. — Hilgenfeld, A., Ignatii Antiocheni et Poly-

Belehrung daraus schöpfen kann. Wir können deshalb das Werk zu

carpi Smyrnaei epistulae et martyria. Edidit et adnotationibus instruxit.

Unterrichtszwecken für Lehrende und Lernende warm empfehlen,

Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (XXIV, 384 8S. gr. 8). 12,80 Mk.

Poters.

Yerlag von Dörfrfling $& Kranke in Zeipzig.

Zeitschriften.

Beweis des Glaubens, Der, 3. Folge, 5. Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd.,

SIMDE, zeingen, Aus der Gefängnißfeelforge.

7. Heft, Juli 1902: Steude, Eine neue Wunderapologie, E. Dennert,

Erinnerungen aug vierzehnjährigem SGefängnißbienft,

veis 4 M,

Eleg. geb. 5 Mi.

Fechner als Naturphilosoph und Christ. Miszellen. — 8. Heft, August:

Sin ganz FöftliHes Buch, daz den Anfängern in der Gefängnigfeeljorge Anleitung

Höhne, Die apokalyptischen Reiter: nach Dürer, Cornelius, Böcklin.

zu einer

ejegneten Amtsführung

Auffchluß

ber die fchmwierigiten Probleme, ja

er

E. Dennert, Fechner als Naturphilosoph. und Christ

(Forts.)., Der

alle8 Wifjenzwerthe der Strafan)

emäße Antwort bringt auf eine Fülle von feelforgerliden Fragen, die dem in der Ge=

jta

Itathätigfeit giebt und eingehende nüchterne, fach=

Werth der Evangelien als Geschichtsquellen.

f

(

eelfjorge Thätigen alle Tage aufftoßen un

ihm zu denken geben, . ..

3

Xunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg.,

Ela

CM

auf jeinem Gebiete! Neben Heiligem, {jeeljorgerlidem SErnft, tiefer Menjchen=

Nr. 8, August 1902: Mitius, Eine illustrirte Kirchengeschichte.

Tenntniß und Fachfenntnig und gründlicher Beherrfchung des Sto

äl

3 und ruhiger milder

(Mit zwei Abbildungen.) Entdeckungen und Forschungen der letzten

Womägung der vorhandenen Schwierigkeiten zeichnet fi

DdaS for

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arbeitete Buch

yraktijdhe Bez

Jahre. II. Altchristliche Miniaturen. (Schluss.

durch die edle Sprache, feine Riydhologie, gründlihe wijjenHaft

ndlung des Stöffs, durch den Ton hHerzgewinnender, Hoffnum

3freud

er Siebe aus. ...

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 8, Heft, August 1902:

W

a3 der Superintendent a. D. Reinhold

tade in Weimar in

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uche inbetreff der

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arneck, Die Erziehung der Gehilfen in der Batak-Mission.

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W. Schlatter, Die chinesische Krisis. J. Richter, Missionsrund-

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hHat bewiejen, was der feelenrettenden Siebe und der gründlichen Seel=

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

XXMT. Jahrgang, Nr. 33

Leipzig, 15. August 1902,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Rhenanus, F. X. Kraus und der Ultramontanismus,

Zeitschriften.

Zu Wundt’s Einleitung in die Philosophie.

Peabody, Fr. G., Abendstunden,

Zur syrischen Hexapla.

von der Goltz, Ed., Fı

ältesten Chris ei

;te'iherr‚ Das Gebet in der

Neueste theologische Literatur.

Verschiedenes. — Eingesandte Literatur.

wieder im ersten Abschnitt über „die Aufgabe und das System

Zu Wundt’s Einleitung in die Philosophie.

der Philosophie“ (S. 1—#85) eingetreten und hat sie gegen die

Nachdem in Frommann’s Klassikern der Philosophie „W.

praktische Auffassung der Philosophie als einer Güter- oder

Wundt.

Seine Philosophie und Psychologie.

Von Edmund

Werthlehre vertheidigt.

Das scheint mir darin das Beachtens-

wertheste für die Theologie.

Denn es gibt ja eine starke

König. 1901“ erschienen ist, hat neuestens auch Rudolf Eisler

„W. Wundt’s Philosophie und Psychologie in ihren Grundlehren

Neigung zu dieser praktischen Auffassung in der modernen

dargestellt“ (1902), um ihr Bekanntwerden in weiteren Kreisen

Theologie: damit die Philosophie nicht unter dem Schein der

zu fördern und so seinem Lehrer zu seinem siebzigsten Ge-

reinen Wissenschaft ein gefährliches Richteramt über die

burtstag am 16. August d. J. zu danken.

Als ein Klassiker

christliche Weltanschauung sich anmasse, rückt man ihr die

praktischen Motive ihrer als „wissenschaftlich“ bezeichneten

der Philosophie, dessen Lebenswerk immer allgemeinere Theil-

nahme fordert — so steht Wilhelm Wundt an diesem Tage da.

Weltanschauung vor, verlangt man von ihr, sich offen als

Der treffliche kleine Artikel über ihn in Meusel’s „Kirch-

eine objektiv unbegründbare Lehre vom höchsten Gut zu geben.

lichem Handlexikon“ (VII, 320) setzt die Bedeutung seiner

Nun hat ja Wundt selbst immer als den zu Recht be-

stehenden Zweck der Philosophie bestimmt die Gewinnung

Philosophie für Theologie und Kirche auch darein, dass . sie,

wenn sie einst populär werden sollte, sich nicht werde miss-

einer allgemeinen Welt- und Lebensanschauung, welche die

brauchen lassen zur Stützung christlicher Dogmen, worin im

Forderungen unserer Vernunft und die Bedürfnisse unseres

Vergleich zu der Rolle, die z. B. die Philosophie Hegel’s in

Gemüths gleichmässig befriedigen soll. Wobbermin (Zeitschr.

der Kirchengeschichte spielte, auch ein Segen liege.

Das ist

f. Theol. u. Kirche X, 408 f.) hat ihn deshalb sogar sehr irre-

richtig und vielleicht nicht überflüssig zu betonen. Nicht um

führend mit William James und Paulsen als Hauptvertreter

ins Innere der eigenen Wissenschaft fremdartige Kräfte ein-

jenes „Voluntarismus“ zusammengestellt, der betont, wie sehr

zuführen, sondern in erster Linie um das eigenartige Wesen

der Wille die Weltanschauung bestimmt, und dass er ein Recht

ihrer „Magd“ oder Richterin oder Konkurrentin — was davon

dazu hat.

Auch mit einem solchen erkenntnisstheoretischen

ist zutreffend? — scharf zu erfassen, mögen die Theologen

„ Voluntarismus“ würde Wundt seinen Standpunkt nicht wollen

Auch an

sich mehr mit Wundt’s Philosophie beschäftigen.

zusammengerückt wissen (vgl. seine Philos, Studien XII, 51 ff.).

seinem letzterschienenen Werke dürfen sie nicht vorbeigehen.

Wenn er im „System der Philosophie“ (1 S, 19; ? S, 15) jenen

Es ist die „Einleitung in die Philosophie von Wilhelm

Zweck der Philosophie sogar als einen rein theoretischen

Wundt“.

Leipzig 1901, Verlag von Wilhelm Engelmann

bezeichnet, so meint er, dass sie gemäss ihrer Bestimmung,

(XVIII, 466 S. gr. 8). Geb. 9 Mk. Ein zweiter, unveränderter

der Erkenntniss, nicht der Praxis des Lebens zu dienen,

Abdruck erschien 1902.

die Gemüthsbedürfnisse zwar in der von ihr errichteten Welt-

Diese „Einleitung in die Philosophie“ weicht nach Plan

anschauung erkenntnissmässig geltend zu machen habe, nicht

und Zweck wesentlich ab von den unter dem gleichen Titel

aber diese Weltanschauung als gesetzgebend dem Leben gegen-

erschienenen bekannten, trefflichen Arbeiten von Paulsen (7. Aufl.

über betrachten dürfe, In der neuen „Einleitung in die Philo-

1901) und Külpe (2. Aufl. 1898). Während diese Werke, bald

sophie“ S. 7 wird wegen der Befriedigung der Gemüths-

mehr unter Voranstellung der eigenen Ueberzeugungen, bald

bedürfnisse von einem praktischen, der Gemüthsseite unseres

mehr in der Form einer kritischen Beleuchtung der verschiedenen

Seelenlebens angehörigen Zweck geredet, der ’neben einem

Standpunkte, vorzugsweise eine Schilderung des gegenwärtigen

theoretischen, rein intellektuellen Zweck in jenem — doppelten

Wundt meint auch

Zustandes der Philosophie geben, wählt Wundt’s Darstellung

— Zweck der Philosophie enthalten sei.

ausschliesslich den Weg der geschichtlichen Orientirung. Sie

hier nicht, dass die Philosophie auf das Handeln, auf das

zeigt, wie die Philosophie selbst entstanden ist (2. Abschnitt:

Leben (direkt) einwirken soll, sondern eben nur, dass sie in

Die geschichtliche Entwickelung der Philosophie S. 86—270),

ihrem intellektuellen Erkenntnisssystem den Bedürfnissen des

und wie die philosophischen Probleme entstanden sind (3. Ab-

werthenden Gemüths zu ihrem Recht verhelfen soll, sodass man

schnitt: Die Hauptrichtungen der Philosophie S. 271—455),

daran eine Vernunft und Gemüth gleichmässig befriedigende

um hierdurch zu ihrem systematischen Studium in ihrer gegen-

wissenschaftliche Weltanschauung hat. Er entfernt sich nun

wärtigen Verfassung vorzubereiten.

Speziell möchte Wundt

aber doch von jenem „Voluntarismus“ in der Richtung, dass er

seine „Einleitung“ als eine historische und Kritische Vor-

die intellektuelle, theoretische, wissenschaftliche Begründung

bereitung zu jener Behandlung der Philosophie betrachtet

der Werthurtheile der philosophischen Welt- und Lebens-

wissen, die auf ihren Zusammenhang mit den positiven Wissen-

anschauung als nöthig und möglich betont.

schaften das Hauptgewicht legt.

Das ist ja bekanntlich

Schon in $ 1 der „Einleitung“ wird hervorgehoben, dass, wie

Wundt’s eigene Behandlung der Philosophie, die er insofern

gross auch die Neigung sein möge, die Bedeutung der Philo-

als „wissenschaftliche“ bezeichnet. Er ist für diese Auffassung

sophie ganz und gar auf die praktische Seite zu verlegen —

385

386

E

387

388

von den dazu geneigten Theologen wird Kaftan zitirt mit

protestirt dagegen, dass seine Werthurtheile nichts weiter

seinem typischen , Vortrag „Das Christenthum und die Philo-

formulirten, als die Vorurtheile, die man in dem bestimmten

sophie“, 1895 — die Werthbeurtheilung selbst der Begründung

sittlichen Mittel, in dem er sich bewege, für bestimmte Normen

und Ideale habe.

Er hat sie erst auf Grund der wissenschaft-

bedürfe, die ihrerseits wieder nothwendig auf allgemeineren

theoretischen Voraussetzungen ruhe. In $ 2 „Philosophie und

lichen Erkenntniss gebildet, für welche Normen und Ideale die

Wissenschaft“ vertritt Wundt wieder seine theoretische Auf-

meisten und sichersten Thatsachen des sittlichen Lebens ent-

fassung der Philosophie als der allgemeinen Wissenschaft,

scheiden.

Dass das,

wofür diese Thatsachen entscheiden,

welche die durch die positiven Einzelwissenschaften vermittelten

wirklich das Normale und Ideale und nicht im Gegentheil

Erkenntnisse zu einem widerspruchslosen System zu vereinigen

gerade das Nichtseinsollende ist, kann freilich nicht wissen-

hat. Bei dieser Auffassung bleibt ja auch der praktische Zweck

schaftlich erkannt, sondern muss — geglaubt werden.

der Philosophie bestehen, weil sie natürlich auch die Interessen

An Wundt’s Metaphysik will Erich Adickes in der Ab-

der die Welt der Werthe logisch verarbeitenden Einzelwissen-

handlung „Philosophie, Metaphysik und Einzelwissenschaften

schaften zu wahren hat. Voran steht unter diesen die Theo-

(im Anschluss an Wundt’s „System der Philosophie”)“ in der

Jogie als zwischen Religion und Philosophie vermittelnde Reli-

„Zeitschrift für Philosophie“

113, 216—231 seine Ansicht

gionswissenschaft ($ 3), sofern „es für das allgemeine Bewusst-

bewähren, dass es keine wissenschaftliche Metaphysik gebe,

sein zunächst die Religion ist, welche die Schätzung des Lebens

weil in jeder Metaphysik nicht objektive Thatsachen, sondern

und seiner Werthe vorausnimmt“, womit sich die wissenschaft-

subjektive Faktoren, die in der Individualität des Einzelnen

lich' zu begründende Welt- und Lebensanschauung der Philo-

ihren letzten Grund haben, das Ausschlaggebende seien.

Ich

sophie .‚auseinanderzusetzen hat,

In $ 4 entscheidet nun. Wundt

habe selber einmal in derselben Zeitschrift (102, 318) auf die

die Frage nach der Berechtigung jener Auffassung der Philo-

Erklärung Wundt’s im Vorwort zu seinem „System“ (S. VI)

sophie, wonach sie nicht eine allgemeine theoretische Wissen-

hingewiesen, dass die Entstehung seiner metaphysischen Grund-

schaft, sondern eine praktische Disziplin, eine Wissenschaft

anschauungen vor die — eindringendere — Beschäftigung mit

der Werthe oder eine Güterlehre sein soll.

den einzelnen Gebieten, besonders der Psychologie und Etho-

Er führt gegen die Abtrennung der Philosophie von den

logie, falle.

Adickes würde dazu bemerken, entstanden seien

Wissenschaften als spezifischer Werthwissenschaft aus, dass die

Wundt’s metaphysische Grundanschauungen aus dem Inneren

Werthurtheile weder spezifisches Eigenthum der Philosophie, noch

seines Gemüths, seiner Willensstellung und Lebenstendenz;

ihreeinzige Aufgabe sind. Sofern diejenigen Theile der Philosophie,

nachher sei dann sein Intellekt ausgegangen und habe objektive

in denen in der That Werthurtheile eine hervorragende Rolle

Gründe dafür in den Thatsachen der Erfahrungswelt gesammelt,

spielen und die man in diesem Sinne als normative Wissen-

wobei er, von der ganzen Persönlichkeit gedrängt, die dagegen

sprechenden gering angeschlagen habe. Dass die entscheidenden

schaften bezeichnet, nämlich Logik, Ethik und Aesthetik,

überhaupt Wissenschaften sein wollen, müssen sie zugleich

Zeugnisse für eine Ueberzeugung wie die von einem ausserhalb

explikativ sein, d. h. Grund, Zweck und Zusammenhang

der Erfahrung gelegenen Weltzweck „nur in uns selber“

ihrer Normen und Werthurtheile nachweisen,

So sind die

liegen, hat Wundt selbst in seiner „Logik“ (I, 1880, 374;

Normen der Ethik zwar in den Thatsachen des sittlichen

2. Aufl. 1893, 416) ausgesprochen: „Denn wenn sich auch das

Lebens an und für sich noch nicht enthalten, würden aber

sittliche Streben der Menschheit in zahlreichen objektiven

nie entstehen können, ohne dass diese objektiv gegebenen

Thatsachen verkörpert hat, so würde diesen doch ohne unser

Thatsachen in uns subjektive Werthurtheile anregen. Um über

hinzutretendes moralisches Gefühl nicht die geringste über-

deren Ursprung Rechenschaft geben zu können, müssen wir

zeugende Kraft beiwohnen“.

Aber wenn nun auch die Er-

kenntniss aller gegebenen Erfahrung zu metaphysischen Ideen

also nicht bloss‘ sie selbst, sondern auch jene Objekte analy-

siren, durch die sie hervorgerufen werden.

Die Erklärung

aufsteigt, die in der Richtung der aus subjektiven Beweg-

dieses ganzen Thatbestandes fördert die Auffassung der Normen

gründen entstandenen Ueberzeugungen liegen, muss man da

und Werthurtheile, sie wirkt mit, um ihre richtige Formulirung

mit Adickes jene Ideen als nicht wissenschaftlich bezeichnen,

zu gewinnen.

Ebenso wenig wie jene drei Gebiete kann die

weil diese Ueberzeugungen sie eigentlich hervorbrächten, nicht

Philosophie als Ganzes eine spezifische Werthwissenschaft sein.

aber die objektiven Anhaltspunkte, die man dafür aus der

Ihre Werthurtheile sind allgemeinerer Natur als die der Einzel-

Erfahrung entnehmen könne? Sein Irrthum scheint mir daran

wissenschaften, weil sie einen allgemeineren Standpunkt der

deutlich zu werden, dass er nicht zugibt, dass unter den

Weltbetrachtung einnimmt. Aber auch eine solche allgemeine

metaphysischen Ideen die einen wissenschaftlicher sind als die

anderen.

Wer metaphysische Ideen wissenschaftlich nennt,

Betrachtung „ist erklärend und werthend zugleich, und alles,

was sie über den Werth des Lebens und seiner einzelnen In-

mag damit vielleicht nur sein Ideal ausdrücken, das Ideal

halte auszusagen vermag, bleibt eine willkürliche, unmotivirte

metaphysischer Ideen, für die die wirklich besten objektiven

Meinungsäusserung, solange sie solche Urtheile nicht zu be-

Gründe entscheiden und nicht nur von der Subjektivität so

gründen sucht, indem sie über den Zusammenhang der That-

gewerthete‘ Gründe,

Wenn wir dies überhaupt als ein Ideal

sachen Rechenschaft gibt, auf die sich die Urtheile beziehen“,

der Erkenntniss gelten lassen, dass das Wissen um rein

Das kann sie aber nur auf Grund der Rechenschaft der

theoretischer Zwecke willen nur auf der Grundlage des objek-

Einzelwissenschaften über die Zusammenhänge auf den einzelnen

tiven Wissensinhalts zu ihn ergänzenden Ideen aufsteige, so

Thatsachengebieten.

So kommt Wundt darauf hinaus, dass

werden wir zugeben müssen, dass der eine Metaphysiker diesem

Ideal näher gekommen ist als der andere,

Dann soll man es

eine allgemeine Werthwissenschaft allgemeine, in zusammen-

fassendem Zusammenhange mit den positiven KEinzelwissen-

aber nicht als unmöglich aufgeben, die Metaphysik wissen-

schaften stehende Wissenschaft sein muss, was seine Auffassung

gchaftlich zu behandeln.

Auch nach Adickes soll „aus den

der Philosophie ist,

Einzelwissenschaften eine wissenschaftliche Gesammtanschauung

nicht der Welt, aber der Erfahrung hervorgehen“, die Sache

Ueber Werthurtheile, diese Streitfrage der Theologen, hat

Wir möchten

Wundt noch niemals so viel gesagt wie hier.

nicht jedes Naturwissenschaftlers sei, sondern besonders be-

mit ' ihm der Meinung widersprechen, dass die Werthurtheile

gnadeter Geister, wie eines Humboldt, eines Helmholtz. Welch

der Philosophie gar keine wissenschaftliche Erkenntniss aus-

Vorurtheil für die Naturwissenschaften kommt hier zum Vor-

drücken, sondern nur die persönliche, auf einer Willens-

schein!

Es disponirt zur Verzweiflung an wissenschaftlicher

Gewiss wirkt diese

Metaphysik. KEine Unklarheit über die Geisteswissenschaften

entscheidung beruhende Ueberzeugung.

unvermeidlich in den normativen Wissenschaften mit, z. B. in

scheint mir auch mitzuspielen, wenn man zwischen jenen zwei

den Werthurtheilen, in denen der Ethiker Normen und Ideale

Auffassungen der Philosophie ein Entweder — oder aufrichtet:

aufstellt. Dennoch überschreitet er in dieser Aufstellung nicht

sie sei entweder allgemeine Wissenschaft oder Lehre vom

sondern darf dafür deren

höchsten Gut. Eine wirklich allgemeine, auch aus den Geistes-

die Grenzen der Wissenschaft,

Autorität in Anspruch nehmen, sofern er seine Werthurtheile

wissenschaften hervorgehende Wissenschaft wie die Philosophie

auch objektiv und wissenschaftlich aus der Ethologie recht-

Wundt’s ist Lehre vom höchsten Gut oder, wie er lieber sagen

fertigen kann,' d. h. die Normen und Ideale aus der Ent-

würde, vom objektiven geistigen Werthe. Wir sahen Wundt

wickelungsgeschichte des sittlichen Lebens ableiten. Der Ethiker

darauf hinauskommen, dass eine allgemeine Wétthwissen-

389

390

widmet, aber die weitere Fassung der Aufgabe rechtfertigt

schaft allgemeine, aus den Einzelwissenschaften hervorgehende

Wissenschaft sein muss. Und eine allgemeine Wissenschaft ist

gegenüber letzteren, die Zahl und Bedeutung der neu er-

zuhöchst Werthwissenschaft, nämlich von den Wissenschaften

schlossenen Quellen gegenüber Probst eine neue Behandlung

her, die die geistige Welt, das Reich der Werthe, der Zwecke,

des Themas.

Der Verf. theilt seinen Stoff in vier Kapitel:

des Willens, untersuchen. Die umstrittene Stellung der Geistes-

1. Das Beten Jesu, 2. Das Beten des Apostels Paulus, 3. Das

Beten der Christen im apostolischen und nachapostolischen

wissenschaften veranlasst Wundt in $ 6 der „Einleitung“ zu

kritischen Bemerkungen, auf die ich aufmerksam mache, weil

Zeitalter, 4. Beiträge zur Charakteristik des altchristlichen

auch Theologen neuestens am Streit theilnahmen.

Wundt’s

Gebets im Zeitalter der Entstehung der katholischen Kirche.

„Logik der Geisteswissenschaften“ scheint mir übrigens in

Im Anhange druckt er altchristliche Gebete ab und erleichtert

durch ein Stellen- und Sachregister die Benutzung seines

theologischen Kreisen das unbekannteste seiner Werke zu sein,

Der zweite Abschnitt behandelt „die geschichtliche Ent-

Buches. Wir begrüssen es als eine sehr fleissige und 80rg-

Wickelung der Philosophie“, I. Die Philosophie der Griechen,

fältige Arbeit, die mit guter Quellenkenntniss und innerem

MI. Die christliche Philosophie, nämlich $ 17 die Philosophie

Verständniss an ihren Stoff herantritt und ihn lichtvoll und

der „Patristik“, $ 18 die der Scholastik etc. Dass der grosse

geschmackvoll darzustellen' weiss. Die zusammenfassende Dar-

stellung ermöglicht manche förderliche Erkenntniss im ein-

Systematiker Wundt auch fördert, wenn er Geschichte der

zelnen; auch bleibt der Verf. nicht am Aeusserlichen hängen,

Philosophie gibt, zeigte schon vo

r allem seine „Ethik“ im

zweiten Abschnitt: „Die Entwickelung der sittlichen W

elt-

unseres Erachtens geht er sogar darauf (z. B. auf die Körper-

anschauungen“, Auch die „Einleitung“ zeigt es wieder. Ich

haltung und -wendung beim Gebet) nicht gründlich genug ein;

weise auf eine Beleuchtung der kirchlichen Dogmen in $ 17

dafür aber bemüht er sich gerade das „mannichfaltige, hinter

den Gebetsworten verborgene innere Leben“ zu erfassen.

So

hin.

Gegenüber allen Versuchen, den Glaubensinhalt zu

rationalisiren oder ihm eine anschauliche, der Phantasie

wird sein Buch nicht blos den Gelehrten, sondern auch dem

zugängliche mystische Form zu geben, halte der orthodoxe

praktischen Geistlichen eine mannichfach anregende und an-

Glaube eine absolut mystische Idee fest, die ebenso wenig

ziehende Lektüre sein.

Bei der viel diskutirten Frage nach

von dem Verstande begriffen wie von der Phantasie anschaulich

der Bedeutung und Stellung der Eucharistiegebete in der

So löse die christliche Philosophie

Apostellehre Kap. 9. 10 sucht der Verf. eine neue Lösung zu

vorgestellt werden kann.

das kosmologische, theologische und ethische Problem. UVeber

gewinnen. Er grenzt 10, 6 von dem vorausgehenden Gebete,

den rationalistischen Begriff der Ewigkeit der Welt und die

das petd tO &urinodivaı gesprochen werden soll, ab, und

sinnlichen Emanationsvorstellungen siegte das Dogma der

sieht in 10, 6 nur andeutende Stichworte für den Liturgen

(Hymnus, Hosiannah, Aufforderung zum Genusse, Maranatha).

Schöpfung aus nichts; über den Monarchianismus und die

UVebereinstimmend mit Zahn u. a. lässt er hierauf den Genuss

emanatistischen Vorstellungen von Logos und Geist als von

Gott selbst verschiedenen Zwischenwesen zwischen Gott und

der Eucharistie folgen und also auch in der gegenwärtigen

Welt siegte das Trinitätsdogma, das eine Einheit der Drei im

Gestalt der Apostellehre das Gebet 10, 1—5 Eingangsgebet

Unterschied ausspricht und auf jede begriffliche wie anschau-

für die sakramentale Feier sein.

Dagegen stimmt er mit den

liche Deutung verzichtet.

Beim

„ethischen“ Problem sei

Theologen, die in 10, 1—5 das Schlussgebet der mit Abend-

Augustin’s Erbsünden- und Gnadenlehre mystisch, weil sie die

mahl verbundenen bezw. identischen Mahlzeit sehen, insofern

Analogie mit den menschlichen Verhältnissen von Schuld und

überein, als er aus dem Inhalt der Gebete und dem petd O

Strafe und Verdienst schlechthin ablehne.

Eunxknodvaı diese Sachlage als ursprüngliche herausliest, in

Es ist nicht alles Einzelne in dieser dogmengeschichtlichen

der Gestalt aber, die der jetzige Text der Apostellehre be-

Partie bei Wundt ganz korrekt, aber im grossen und ganzen

zeugt, eine durch Einschiebung von 10, 6 geschaffene spätere

bietet sie eine gute Formulirung einer Tendenz der Dogmen-

Uebergangsform sieht, wo „profane (sic) Mahlzeit und sakra-

bildung. Er findet in dieser Tendenz den originalen philo-

mentaler Empfang der heiligen Elemente zwar noch beide

sophischen Charakter des christlichen Glaubenssystems gegen-

üblich, aber schon zwei getrennte Dinge geworden waren“

über der antiken Philosophie.

Ich weiss nicht, ob man hierzu

(S. 221).

So ansprechend die Deutung von 10, 6 auf den

an die Auffassung Wundt’s im „System der Philosophie“

ersten Blick auch ist, so bleiben doch noch genug Schwierig-

2 S, 669 erinnern darf, dass im Christenthum Gott ausdrück-

keiten nach,

lich als ein unvorstellbares, nicht einmal in unzulänglichen

Was nun die Arbeit im Ganzen anbetrifft, so können wir

nach der oben gegebenen Anerkennung doch auch zahlreiche

Symbolen zu erreichendes Wesen, also als absolut trans-

Dies ist ja insofern nicht richtig,

wesentliche Bedenken nicht zurückhalten.

Wir sind beim

cendent gedacht werde.

als. der christliche Glaube in Vorstellungen, die empirisch ge-

Lesen den Eindruck nicht los geworden, dass im Verf. sich

gebenes Ethische, wie z. B. Vaterliebe, idealisiren, das in

zwei Gedankenreihen fortwährend kreuzen,

Einmal ist er in

Gott zu erreichen beansprucht, was er erlebt hat,

Man soll

der Weise des Historikers bemüht, dem Wirklichen zu lauschen

seine Tendenz aufs Transcendente, Paradoxe nicht übertreiben.

und es wiederzugeben, das andere Mal bringt er ein fertiges

Aber thun es nicht auch ziemlich viele Theologen ?

Schema mit, das er an den Thatsachen zu erproben sucht.

Dass Wundt unter den heutigen Philosophen der grösste

Hier dringt immer wieder die Voraussetzung durch, dass zu-

Architektoniker ist, fällt einem wieder auf bei der Disposition

nächst Jesus einen schlechthin neuen Gebetsanfang bezeichnet

des dritten Abschnitts, mit deren Mittheilung ich schliesse:

(S. VIII: es ist deshalb nicht nöthig, ausführlicher auf die

I. Die erkenntniss-

Die Hauptrichtungen der Philosophie,

Gebete vorchristlicher Frömmigkeit einzugehen); dass nachher

theoretischen Richtungen. A. Der Empirismus. B. Der Rationa-

das Individuum Paulus für das Gebet epochemachend ist und

lismus. C. Der Kritizismus, II. Die metaphysischen Richtungen.

zwar einen in gewissem Sinne nothwendigen Fortschritt be-

A, Der Materialismus.

B. Der Idealismus,

C. Der Realismus.

zeichnet, aber doch zugleich einen unverkennbaren Abfall (er

JIL _ Die ethischen Richtungen: Heteronome, Transcendente,

nähert sich Gott nur durch Christus S, 85, setzt an die Stelle

Immanente Moralsysteme.

des menschlichen Gebetes das christliche Gebet in der Kirche

Leipzig.

Karl Thieme.

des Herrn S. 121: „so finden wir denn bei Paulus nicht mehr

dieselbe Einfachheit und Unmittelbarkeit des Redens mit Gott,

von der Goltz, Ed., Freiherr (Lic. theol., Pastor zu Deyels-

wie bei Christus“ [ebenda, vgl. S. 323]; er „vermag nicht

dorf), Das Gebet in der ältesten Christenheit. Eine

immer ganz die Höhe und Reinheit des Gebetsgeistes Jesu zu

geschichtliche Untersuchung. Leipzig 1901, J. C, Hinrichs

bewahren“ [S. 118]), und schliesslich geht es stufenweise ab-

(XVI, 368 S. gr. 8). _ 6. 80.

wärts, wobei freilich die Gebetsentartung weniger durch Bei-

Der Gegenstand dieses Werkes ist zuletzt von dem Katho-

spiele illustrirt, als etwas phrasenmässig charakterisirt wird

liken Probst in der Schrift: Lehre und Gebet in den drei

(vgl. S. 161f.), Wir haben aber gegen diese ganze Anlage

ersten christlichen Jahrhunderten 1871 behandelt worden.

die grössten Bedenken. Zunächst ist die einfache Koordination

Mehrere Gelehrte haben dem Gebete im Neuen Testamente

von Jesus und Paulus unwissenschaftlich, weil den Thatsachen

(Paul Christ 1886), speziell der Frage der Anbetung Jesu

nicht entsprechend. Denn dabei kommt nicht zur Geltung,

(Th. Zahn, A, Seeberg, P, Chapuis) ihre Aufmerksamkeit ge-

dass Jesus als der geborene Sohn Gottes, der in nie getrennter

391

392

DA

Gemeinschaft mit dem Vater steht, schlechterdings der einzige

nﬂr an der Dürftigkeit unserer Kenntniss der damaligen Ge-

ist und dass es für alle anderen ein unmittelbareres Verhält-

bete, dass wir nicht noch viel mehr und viel deutlichere

niss zu Gott, als durch ihn, nicht gibt.

Ferner aber beruht

Parallelen zu den Bitten des Vaterunsers in jüdischen,

es auf der individualistischen — oder sollen wir sagen literar-,

ja auch in heidnischen Gebeten (von mir gesperrt) finden

statt realhistorischen? — Ansicht des Verf.s, dass er an das

können“, hätte in ihrer zweiten Hälfte wenigstens durch einen

Beten Jesu sofort das Beten des Paulus reiht und das Beten

Beleg aus heidnischen Gebeten gestützt werden müssen, sollte

der christlichen Urgemeinde zunächst ganz übergeht.

Es ist

sie nicht als eine lediglich apriorische erscheinen.

sehr zu bedauern, dass der Verf., der das Johannesevangelium

Johannes Kunze.

für die Darstellung des Betens Jesu im Ganzen glücklich ver-

werthet, infolge einer weit getriebenen Skepsis gegen die

Rhenanus,

F, X. Kraus und der Ultramontanismus..

Apostelgeschichte sich den Weg zu einer Berichtigung seiner

Berlin 1902, Wilhelm Baensch (29 S. gr. 8).

1 Mk.

Theorie durch die Thatsachen verbaut hat. Die durchaus un-

Der anonyme Verf, zeigt, wie Kraus zuerst in Frankreich den

geschichtliche Anlage seiner Darstellung bringt es auch mit

modernen Ultramontanismus kennen lernte, vor welchem Chateau-

sich, dass der Verf, ein sehr oft von ihm angerührtes Problem

briand graute und den sogar Graf Montalembert, als sein Jugend-

nicht einmal zusammenhängend und gründlich erörtert, näm-

enthusiasmus verraucht war, entschieden verurtheilte (S. 8).

lich das Verhältniss des christlichen Gebetes, besonders in der

Kraus verwarf die ecclesia carnalis, den politischen Katholizis-

So oft auch der

Gemeinde, zu dem synagogalen der Juden.

mus, und die secta pharisaeorum der Ultramontanen (S. 4).

Verf, auf die unverkennbare Thatsache der hier obwaltenden

Cavour war einer seiner Helden.

Die Säkularisation des

Beziehungen und Abhängigkeiten zu sprechen kommt, 8o

Kirchenstaates billigte er durchaus als das Ende der pein-

scheint doch seine Theorie von dem gleichsam selbstgewachsenen

vollen und ruhmlosen Agonie des Temporale (S. 11).

Das

christlichen Gebete ihn zu hindern, dieselben voll anzuerkennen.

jesuitisch-ultramontane Programm hielt er für praktisch un-

Ref. ist z. B. gerade durch die vom Verf, hauptsächlich nach

ausführbar (S. 16) und erwartete alles Heil vom Erwachen

Lightfoot gegebenen alttestamentlichen und jüdischen Parallelen

eines religiösen Katholizismus (S. 17). Der Papst soll auf die

zu dem Gebete in 1 Clem. 59—61, das er trotz alles Sträubens

Chimären und Miseren eines Duodezfürsten definitiv zu Gunsten

des religiösen Katholizismus Verzicht leisten (S. 19).

Kon-

schliesslich doch als „älteste und ehrwürdigste Form des sogen.

allgemeinen Kirchengebetes“ anerkennt, wieder in der Ueber-

kordate mit Rom sah Kraus als prinzipwidrig an: der Staat

zeugung bestärkt worden, dass das christliche Gemeindegebet,

gibt dann einen Theil seiner Souveränität auf und das darf

an welches Clemens sich hier anschliesst,

geradezu eine

er nicht (S. 21). Er warnte vor der Gründung des Zentrums

hellenistisch-jüdische Grundlage voraussetzt, die nur eine Vver-

(S. 22).

Er beklagte es, dass die Falk’schen Gesetze ohne

Mir

hältnissmässig leise christliche Redaktion erfahren hat.

Zuziehung sachverständiger Theologen von Juristen gemacht

scheint der Verf. in jenem Gebet immer noch zu viel auf

worden sind (S. 23).

Er tadelte es, dass Preussen einen Ge-

die besondere Situation Bezügliches, zu viel „freie Herzens-

sandten am päpstlichen Hofe accreditirte.

Die Ernennung des

aussprache“ entdecken zu wollen.

Allerdings ist zu berück-

deutschfeindlichen Jesuitenschülers Korum zum Bischof sah er

sichtigen, dass der ganze Clemensbrief ein Christenthum auf

Jedenfalls aber

als einen furchtbaren Missgriff der Regierung an (S. 24), da

der Basis hellenistischen Judenthums zeigt.

sie eine Aufmunterung an die ultramontanen Schreihähne be-

würde eine energische Anfassung des

hier vorliegenden

deutete, nur nicht nachzugeben und ihre Lungen und Federn

Problems uns noch deutlicher das Neue vom Alten und auch

nicht zu schonen (S. 24). Er sah den Grundfehler der preussi-

das Paulinische vom Gemeinchristlichen sondern lehren, und

schen Regierung darin, dass sie Ultramontanismus und Katholizis-

daraufhin unseres Erachtens das Urtheil entschieden zu be-

mus nicht unterschied und daher das Kind mit dem Bade aus-

richtigen sein, dass „bei der Ausbildung der christlichen Ge-

schütte.

Statt den Ultramontanismus allein zu bekämpfen,

betssitte und Gebetssprache der Einfluss des Paulus immer der

griff man die katholische Kirche an.

Sie trieb die grosse

mächtigste blieb“ (S. 124).

Auch die zweifellos richtige Be-

Mehrheit der bisher gemässigten und besonnenen Elemente

einfach dem Ultramontanismus in die Arme (S. 25)

und

obachtung, dass die alte Christenheit sich als grosse Gebets-

gemeinschaft fühlte und hieran eine feste Schutzmauer gegen

schmiedete den Feinden des Staates selbst die Waffen.

Die

die Mächte der Bosheit zu haben sich bewusst war, kann

Kirche kann auch ohne die Orden auskommen.

Die Ordens-

nicht so erklärt werden, dass Paulus dies „neu eingeführt“

geistlichen sind als Hilfstruppen gut, aber keineswegs unent-

habe (S. 324).

behrlich (S. 26).

Als seinen Gesinnungsgenossen sah Kraus

Dagegen ist, um noch Einzelnes zu erwähnen, die gute

Dante an (S. 27).

vergleichende Charakteristik der Schriften oder zusammen-

Kraus sagte: 1. Ultramontan ist, wer den Begriff der

hängenden Erörterungen über das Gebet, die aus der ältesten

Kirche über den der Religion setzt. 2. Ultramontan ist, wer

Kirche erhalten sind, sehr dankenswerth; besonders dass hier

den Papst mit der Kirche verwechselt.

3. Ultramontan ist,

auch die Abschnitte aus des Clem. Alexandr. Stromateis be-

wer da glaubt, das Reich Gottes sei von dieser Welt und es

sprochen werden. Was das Gebet „im Namen Jesu“ anbetrifft,

sei, wie das der mittelalterliche Katholizismus behauptet hat,

80 erscheint mir zunächst die Anzweiflung der betreffenden

in der Schlüsselgewalt Petri auch die weltliche Jurisdiktion

Worte bei Johannes nicht hinreichend begründet, wenn wir

über Fürsten und Völker eingeschlossen (S. 17).

4, Ultra-

montan ist, wer da meint, religiöse Ueberzeugung könne durch

doch bei Synoptikern nichts den Abschiedsreden Entsprechendes

haben, dagegen aber die unverkennbar verwandte Aeusserung

materielle Gewalt erzwungen oder dürfe durch solche ge-

Matth. 18, 19 f. (beachte das: denn, wo zwei oder drei etc.).

brochen werden.

5. Ultramontan ist, wer immer sich bereit

Sodann aber erscheint mir die Deutung dieser Bestimmung

findet, ein klares Gebot des eigenen Gewissens dem Anspruche

als: Hinzufügung des Namens Jesu

—>

—

Berufung auf ihn

einer fremden Autorität zu opfern (S. 18).

(S. 67) noch zu äusserlich. Man wird wie Joh. 5, 43 so auch

Kraus war gewiss wie alle echten Christen von Natur

hier (vgl. 15, 16 a. A.) den Gegensatz zu bilden haben: o0x

Protestant,

Er hat sich im „religiösen Katholizismus“ wohl-

2y T& Övopartı Üim; das bezeichnet aber nicht blos Berufung

gefühlt und den Protestantismus ebenso gut abgelehnt wie die

E

auf, sondern Bedingtheit durch: unser Gebet muss ein durch

ecclesia carnalis, den Ultramontanismus.

Wir rechnen ihn

Jesus, durch die Gemeinschaft mit ihm bedingtes sein (vgl.

nicht zu uns, aber sein Lebenswerk wird in Ehren bleiben.

die abgelehnte Deutung Böhmer’s). Ferner hat es mich über-

Möge sein Ringen und Arbeiten an seinem Theil dazu bei-

rascht, dass der Verf. S. 48 die dritte Bitte des Vaterunsers

tragen, die deutschen Katholiken zur Abschüttelung des ultra-

ohne nähere Begründung erklärt: dein Wille geschehe im

montanen Zentrumsjoches zu ermuthigen. Uns kann ja Kraus’

Position nicht gar zu folgerichtig vorkommen, aber die Welt

Himmel und auf Erden statt: dein Wille geschehe, wie er im

Himmel wirklich geschieht, so auch auf Erden,

Dagegen ist

lebt ja von Inkonsequenzen und Franz Xaver Kraus wird uns

die Deutung, die der Verf. befolgt, oftenbar schon frühe, theils

stets als eine ehrwürdige Erscheinung der deutschen Kirche

sogar in den Text (Tertullian), eingedrungen.

Ueber diesen

theuer bleiben,

Punkt hätte man gern näheren Aufschluss.

Und die an

Das Schriftchen des Anonymus kann als ein dem Augen-

Harnack anklingende kühne Behauptung auf S. 45: „es liegt

blick dienendes Blättchen gelten; den Anspruch, eine Würdi-

394

393

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Lindl, Priv.-Doz. Dr. Ernest,

gung des seligen Kraus zu geben, vermag es nicht zu erheben,

Die Oktateuchcatene des Prokop v. Gaza u. die Septuagintaforschung.

geschweige denn zu erhärten.

München, H. Lukaschik (VIII, 161 S. gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 6.80.

Königsberg i. Pr.

Friedrich Lezius.

— Miniaturbibel. Ausg. in Heften. Nr. 3—5. 3. Briefe, Die, Pauli

an die Römer, Galater, Epheser, Philipper u. Colosser. 4. Briefe, Die,

Pea'body‚ Fr.26: (Professor a. d. Harvard-Universität Cambridge)‚ Abend-

Pauli an die Epheser, Philipper u. Colosser. Extra-Ausg. in grösserer

stunden. Religiöse -Betrachtungen. Autorisirte Uebersetzung von

Schrift. 5. Buch, Das, Hiob. Extra-Ausg. in grösserer Schrift u. m.

E. Müllenhoff, mit einem Vorwort von Otto Baumgarten. Giessen

erklär. Anmerkgn. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens (20 S.; 22 S.;

1902, J. Ricker (A. Töpelmann) (VI, 160 S. 8). Steif br. 2. 50.

64 8. 12). a 30 44. — Peters, Prof. D. Norb., Der jüngst wiederauf-

gefundene hebräische Text des Buches Ecclesiasticus untersucht, hrsg.,

Dieses Buch will, wie schon der Titel zeigt, ein religiöses Buch

übers. u. m. krit. Noten versehen. Freiburg i. B., Herder (XVI, 92,

sein. Wie die 23 einzelnen, nur für einen halbstündigen, mit dem

447 S. gr. 8). 10 M4

erhebenden Genuss reiner, der Erde entziehender Musik verbundenen

Biblische Einleitungswissenschaft. Aubry, aocteur en theol. J. B.,

Abendgottesdienst berechneten Ansprachen an Angehörige der Harvard-

Comment il faut 6tudier la Sainte Ecriture, particulierement les Epitres

Universität in Cambridge gerichtet sind, so werden sie auch gedruckt

de saint Paul.

Bruxelles, De Brouwer & Cie (22 p. 8). fr. 0.60. —

Oberhey, Kirchenr. D. Christian, Der Gottesbrunnen der Menschheit.

ihren Leserkreis unter den religiösen Gebildeten finden. Unter diesen

Zur Einführg. ins Johannesevangelium. Braunschweig, J. H. Meyer

jedoch werden sie wohl nur denen ihre reiche Schönheit entfalten, die

(X, 126 8. 8). 1.80. — Oettli, Prof. D. Sam., Der Kampf um Bibel u.

infolge heutzutage nicht seltener, starker religiöser Entwickelungen und

Babel.

Ein religionsgeschichtlicher Vortrag. HLeipzig, A. Deichert

Durchgänge eine grosse Empfindsamkeit in religiösen Dingen besitzen,

Nachf. (32 S. gr. 8). 80 4. — Rosenthal, rRabb. Dr. Ludw., Zurück

und denen das Gefühl innerer Leere ebenso zum Kreuz geworden ist,

zur Bibel!

Mit e. Nachtrag: Bibelwissenschaft u. Rechtgläubigkeit.

wie anderseits die Furcht vor leicht eintretender religiöser Ueber-

Berlin, M. Poppelauer (50 8S. 8). 60 .

sättigung sie mancher, anderen Menschen zugänglicher, religiöser Er-

Exegese u. Kommentare. Studien, Biblische.

Hrsg. Vv. Prof. Di.

hebung beraubt.

O. Bardenhewer. VII. Bd. 4.Hft. Kohlhofer, Pfr. Dr. Matthias,

Nicht sowohl ein Durchwühlen der brennenden Fragen unserer Zeit

Die Einheit der Apokalypse gegen die neuesten Hypothesen der Bibel-

mit dem mühsamen Versuch verbunden, den einzelnen Problemen eine

kritik verteidigt. Freiburg i. B., Herder (VIII, 143 S. gr. 8).

3.M

— Zeitschrift f. die alttestamentliche Wissenschaft. Hrsg. v. Geh.

befriedigende Lösung zu verschaffen, als vielmehr ein Hinaufgetragen-

Kirchenr. Prof. Dr. Bernh. Stade. VI. Beiheft. Diettrich, Pfr. Lic. Dr.

werden der eben durch jene Probleme wie durch die ruhelose Hast des

G., Iso‘dadh’s Stellung in der Auslegungsgeschichte des Alten Testa-

modernen Betriebes aufgeriebenen Seele in das über alle intellektuellen

mentes an seinen Co

mmentaren zu Hosea, Joel, Jona, Sacharja 9—14

Gegensätze und praktischen Nöthe erhabene Geistesreich charakterisirt

u. einıgen angehän

n Psalmen veranschaulicht.

Giessen, J. Ricker

diese den Willen zum Glauben stärkenden Ansprachen.

Eine durch

(LXV, 163 8.

8 0 00:

sie alle ausnahmslos sich hindurchziehende Eigenthümlichkeit ist es,

Biblische

chichte.

Draussin, U., Les D&moniaques au temps

de Notre-Seigneur J6sus-Christ (thöse). Cahors, impr. Coueslant (59 p. 8).

dass der Verf. gerade die von ihrer Unbedeutendheit und Durchschnitts-

Patristik. Ignatii Antiocheni et Polyo

aei epistulae et

mässigkeit überzeugten und darum durch den Mangel an berechtigtem

martyria.

Ed. et adnotationibus instruxit

Adolt. E

ilgenfeld. Berlin,

Selbstvertrauen wirklich geschwächten Menschen durch einen tief-

gegründeten Appell an die Leistungsfähigkeit eben des unbedeutenden

Strassburger theologische.

C. A. Schwetsche & Sohn (XXIV, 384 8. gr. 8). 12.80. — Studien,

Menschen, durch die Aufzeigung des Werthes dessen, was man an sich

Hrsg. v. Prof. DD. Alb. Ehrhardt u. Eug.

Müller. V.Bd. 1.Hft. Zöllig, Relig.-Lehr. Aug., Die Ins

pirations-

selbst verachtet, durch die Entgegenbringung hoher, nicht eben durch

Jlehre des Origenes. Ein Beitrag zur Dogmengeschichte. Diss. Frei-

grosse Befähigung als vielmehr durch eine von jedem Menschen er-

burg i. B., Herder (IX, 130 S. gr. 8). 2.70.

zeugbare innere Kraft zu lösender Aufgaben, mit neuer Zuversicht zu

Allgemeine Kirchengeschichte. Kraus, F.X-, Histoire de l’Eglise,

dem scheinbar in der Alltäglichkeit sich verlierenden Leben ausrüstet

Be Edition francaise, par P. Godet et C. Verschaffel, de 1l’Oratoire.

und zu neuer Lebens- und Schaffensfreudigkeit im kleinen Kreise be-

T

Tours, impr. Deslis fröres. Paris, libr. Bloud (604 p.;

399 p. 8). — Ryle, Bp. J. C., Light from Old Times; or, Protestant

geistert.

Facts and Men.

With an Introduetion for Our Own Days.

Ilust.

Und wenn insonderheit bei den Dienern des Wortes, die mit wenigen

Coronation Ed. London, Thynne (488 p. 8). 3s. 6d.

begünstigten Ausnahmen Sonntag für Sonntag, ja auch in der Woche

Reformationsgeschichte. Bresch, F., Strasbourg et la querelle

noch oft ihrer hohen Meisterin das Beste ihres Lebens zu opfern ver-

sacramentaire, ou Rapports de Bucer ä& ce pro

s avec Luther, Zwingle

et Calvin. Montauban, impr. Grani6 (100 p. 8). — Luther’s, Dr. Mart.,

pflichtet sind, eine tiefe Niedergeschlagenheit darüber sich einstellt,

dass das innere Leben nicht so gleichmässig fluthen will, um ihren

sämmtliche Schriften, hrsg. v. Dr. Joh. Geo. Walch. Aufs Neue hrsg.

n Dienst der Meisterin würdig zu vollziehen, könnten da nicht

im Auftrag des Ministeriums der deutschen ev.-luth. Synode v. Mis-

vielleicht diese, durch eine gedankenreiche Lebendigmachung einzelner

souri, Ohio u. anderen Staaten. 17.Bd. Reformations-Schriften. 1.Abth.

Momente aus dem Leben der hehren Gestalten der heiligen Schrift auch

Zur Reformationshistorie gehör. Documente. A. Wider die Papisten.

Schluss.)

Aus den J. 1538 bis 1546. B. Wider die Reformirten.

für die Predigtvorbereitung so fruchtbaren Ansprachen, manchem ver-

t. Louis, Mo.

Zwickau, Schriften- Verein in Komm. (XXV S. u.

geblichen Ringen in der Studirstube zum Finden der neu aufsprudeln-

2261 Sp. 4).

18 4 — Luther’s, D. Mart., Werke.

Kritische Ge-

den Lebensquelle verhelfen ?

sammtausg. 25. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (V, 528 S, gr. Lex.-8).

Sollte vollends das an Robertson’sche Gedankenführung sehr deut-

154 — Sochulze, Prof. Lice. Mart., Calvins Jenseits- Christentum in

lich erinnernde und mit Spurgeon’s Illustrationskunst verbrämte, von

seinem Verhältnisse zu den religiösen Schriften des Erasmus, untersucht.

Görlitz, R. Dülfer (V, 75 8. gr. 8). 1.60.

E. Müllenhof gut übersetzte Buch, sei es als Geschenk, sei es auf

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Aktenstücke, Kirchliche.

andere Weise seinen Weg zu deutschen, aber nicht blos theologischen

Nr. 13 u. 14. Prümers, Walth., Die Hirtenbriefe der römisch-katho-

Studenten finden, so würde es viel mit dazu beitragen, den von Prof,

Baumgarten im Vorwort erhobenen, und vielleicht nicht unberechtigten

lischen Bischöfe Deutschlands f. die Fastenzeit 1902. Im Auszug

wiedergegeben.u. m. Anmerkgn. versehen. Leipzig, Buchh. des ev.

Vorwurf durch Wandelung der thatsächlichen Verhältnisse zu wider-

Bundes v. C. Braun (IV, 124 S. gr. 8). 1.20. — Böhl, D. Eduard,

legen, dass die „vielfache Erfahrung mit der religiösen Bedürftigkeit“

Beiträge zur Geschichte der Reformation in Oesterreich. Hauptsäch-

deutscher Studenten die Einführung des Buches in die deutsche religiöse

lich nach _ bisher unbenutzten Aktenstücken des Regensburger Stadt-

Literatur als ein Wagniss erscheinen lassen könnte,

archivs. Jena, G, Fischer (VI, 484 S. gr. 8). 9.4 — Bräunlich, prfr.

Der einzige an die Uebersetzerin gerichtete Aenderungsvorschlag in

Lic. P., Die Zustände in der deutsch-evangel. Kirche Oesterreichs vor

drei Jahren und heute. München, J. F. Lehmann’s Verl. (16 8. gr. 8).

dem mit gutem Druck und origineller Ausstattung versehenen Buche

30 . — Studien u. Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte.

wäre, das in Ansprache 7 auf S, 45 zweimal vorkommende Wort „Dank-

Hrsg. v. Prof. Dr. Herm. Grauert. II. Bd. 1. Hift. Reichenberger

sagungen“ in „Lob“ oder „Seligpreisungen‘“ zu verwandeln.

Priest. Dr. Rob., Wolfgang v. Salmı, Bischof v. Passau (1540—1555). Ein

J. Rı

Beitrag zur Geschichte des 16. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (VII,

84 8. gr. 8

17 50;

Paps

um,

Urbain V.

Neueste theologische Literatur.

Lettres secrötes et curiales du pape

Urbain V (1362—1370) se rapportant A la France, publiges ou ana-

Biographien. Dubois, G., Henri de Pardaillan de Gondrin,

lys6es d’aprös les registres du Vatican, par Paul Lecacheux. ler fasc.

archev&que de Sens (1646—1674) (thöse).

Alencon, impr. Ve. Guy

Paris, libr. Fontemoin:

1—160 3 2 col. 4).

et Ce. (XXXVII, 589 p. 8). — Mugnier, F., Thomas Pobel, 6vöque

Orden u. Heilige.

s(£.

A, P. Ildefons de, O. Min., Leben des

de Saint- Paul-Trois- Chäteaux (6tude historique savoisienne) (1547—

seligen Crispinus v. Viterbo vom Orden der Mindern Brüder Kapu-

1629). Annecy, Abry (36 p. 8). — Nürnberger, Prof. Dr. A. J., Das

ziner. Freie Uebersetz

g. aus dem Franz. Mainz, F. Kirchheim (XII,

Epitaph des P. Andreas Faulhaber. [Aus: „3l. Bericht der wiss. Ge-

170 8. gr. 8).

1.50. — Bullarium Franciscanum sive romanorum

sellsch. Philomathie zu Neisse‘“.]

Habelschwerdt, Franke (37 S.

pontificum constitiones, epistolae,

gr. 8). 70 4. — Re6verend, Le, Pare dom Augustin Onfroy, et la

diplomata tribus ordinibus Minorum,

fondation de Notre-Dame-de-Gräce; par Un religieux cistercien. Cher-

Clarissarum, Poenitentium a seraphico_ patriarcha sancto Franeisco,

institutis ab eorum originibus ad nastra usque tempora concessa.

Tom. VI.

bourg, impr. Saint-Joseph (XVI, 496 p. gr. 8 avec grav. et portrait).

Benedieti XII, Clementis VI

» Innocentii VI, Urbani V,

Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

Gregorii XI documenta iussu atque auspiciis reverendissimi P. M.

Vorstand des ev. Bundes. 201/2. [XVII. Reihe, 9/10.] . Jacobs, Archivr.

Laurentii Caratelli de Signia, totius ordinis Minorum S. Francisci

Dr. Ed., Friedrich Leopold Graf zu Stolberg. Leipzig, Buchh. des ev.

conventualium, post seraphicum patriarcham ministri generalis CVI a

Bundes v. C. Braun (40 8. gr. 8). 40 .

Conr. Eubel, eiusdem ordinis alumno, digesta, Romae.

Leipzig, O,

395

396

Harrassowitz in Komm, (LXIV, 687 S, Fol.).

40 M — Lipowski,

grav.). — Engelbrecht, Aug., Die Consolatio philosophiae des Boethius.

F. J., Gemälde aus dem Nonnenleben.

Verf. aus den Papieren der

Beobachtungen üb. den Stil des Autors u. die Ueberlieferg. seines

aufgehobenen bair. Klöster,

Ludwigsburg, H. Fischhaber (171 S. 8).

Werkes, [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“] Wien, C. Gerold’s

2 4 — DLois de l’Eglise sur la confession et la communion des reli-

Sohn in Komm. (60 S. gr. 8). 1.40. — Histoire de la philosophie.

gieuses (concile de Trente, Clement VIII et Urbain VIII, Innocent XI,

Coulommiers, impr. Brodard. Paris, libr. Colin (533 p. 8). 12 fr. 50.

Clement XI, Benoit XIV et L6on XIII), traduites et annot6es par

— Moannheimer, Prof. Dr., Die Philosophie der Griechen in übersicht-

Vabb6 J. Viteau,

Paris, Amat (51 p. 16). — Sales, Saint F. de,

licher Darstellung. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (IV,

Oeuvres de saint Francois de Sales, &v6

d

4

ue et prince de Genöve et

48 S. gr. 8). 50 %. — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Ge-

docteur ‘ de ]l’Eglise. Edition compl&t6e

apres les autographes et les

T 2

schichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. XXXII. Bd. Perlmutter,

Editions originales, enrichie de nombreuses pi&ces in6dites.

Dr. Salomea, Karl Menger u. die österreichische Schule der National-

Lettres. 2e volume. Paris, Lecoffre (XI, 523 p. 8 et fac-simil6 d’auto-

Ökonomie. KEine krit. Untersuchg. der Hauptlehren. Bern, C. Sturzen-

graphe). 8 fr.

egger (III, 84 S. gr. 8). 14

hristliche Kunst u. Archäologie,

Sauer, Dr. Jos., Symbolik des

chule und Unterricht, Braun‚ Domkapitul. Dompfr. Bez.-Schulinsp. Dr.

Kirchengebäudes u. seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittel-

Carl, „Valentibus et valentibus‘. Zeitgemässe Bildg., vermittelt durch

alters.

Mit_Berücksicht. v. Honorius Augustodunensis, Sicardus u.

die Volksschule u. ihre Lehrer.

Beiträge zu e. Apologie des christl.

Durandus, Freiburg i. B., Herder (XXIII, 410 8. gr. 8). 6. 50.

Jugendunterrichts.

1D

Philosophische u. pädagog. Grundfragen.

Dogmatik, Ihmels, Prof. D. Ludw., Die Bedeutung des Autoritäts-

Mainz, F, Kirchheim (V, 706 S. gr.8). 12 .4 — Langer, emer. Haupt-

glaubens im Zusammenhang m. der andern Frage erörtert: Welche

lehr. Adam, Erinnerungen aus dem Leben e. Dorfschullehrers. 2. Aufl,

Bedeutung hat die Autorität f. den Glauben? Vortrag. Leipzig, A

Gr.-Lichterfelde, E. Runge (VIII, 350 S. gr. 8). 3.50. — Mangold,

Deichert Nachf. (44 8. gr. 8).

1.4 — Lepin, L’Idee du sacrifice

Lehr. K., Der katholische Lehrer- Verein in Württemberg im Kampf

eucharistique dans l’Eglise anglicane, d’apre&s un ouvrage r6cent. Lyon,

schlüsse.

um die Schulaufsicht. Beitrag zur Begründung der Ravensburger Be-

50 .

—

impr. Vitte (32 p. 8)., — Mannens, Priest.-Sem.-Prof. D. P., Theologiae

Com-

Ulm, Verlag d. Ulmer Zeitung (40 S. gr. 8).

ogmaticae institutiones. 'Tom. I.

Theologia fundamentalis.

Queyrat, F., La Logique chez l’enfant et sa culture (6&tude de psycho-

plectens tractatus de vera religione, de fontibus revelationis, de ecclesia

Jogie appliqu6e). Paris, libr. F. Alcan (ITI, 162 p. 16).

Christi, de fide divina. Roermond, J. J. Romen & Sohn (VIIT, 488 8.

Allgemeine Religionswissenschaft.

Cumont,

Prof. Franz,

Les

gr. 8). 5 .4 — Paradon, E., De lexperience chretienne. Recherches

mysteres de Mithra,

2. ed. contenant vingt-deux figg. et une carte.

sur la nature, la valeur et le röle de V'experience dans la genöse de

Bruxelles, H. Lamertin (XVIII, 189 p. 8 figg., pll. et carte hors texte),

la foi chrötienne (thöse). Cahors, impr. Coueslant (79 p. 8). — See-

5 fr. — Jastrow, jr., Prof. Dr. Morris, Die Religion Babyloniens u,.

berg, Rhold., Die Grundwahrheiten der christlichen Religion.

Ein

Assyriens. Vom Verf, vollständig durchgeseh. u. durch Um- u. Ueber-

akadem. Publikum in 16 Vorlesgn., vor Studierenden aller Fakultäten

arbeitg. auf den neuesten Stand der Forschg. gebrachte deutsche Ueber-

der Universität Berlin im Winter 1901/2 gehalten. Leipzig, A. Deichert

setzg. (In etwa 10 Lfgn.) 1. Lfg.

Giessen, J. Ricker (V u. S. 1—80

Nachf. (V, 165 8. gr. 8). 34

gr. 8).

1.50. — Montet, E., Les Confre&ries religieuses de ]’Islam

Apologetik und Polemik, De:

1

ech, G., Notre-Dame de Lourdes.

marocain; Leur röle politique, religieux et social.

Paris, Leroux

heiten.

Foi et Raison. Toulouse, Sistac (

%,

309 p. 16). — Geschichts-Wahr-

Zwanglose Hfte. zur Aufklärg. üb. konfesssionelle Zeit- u

(39.})1'1ggilthum. Maimonides, Des, Mischnah-Commentar zum Traktat

Streitfragen.

2, Hit.

Traub, Lice. G., Materialien zum Verständnis

Taanith I. II. Im Urtext m. hebr. Uebersetzg. des El-Fawwal m. Ein-

u, zur Kritik des katholischen Sozialiemus. München, J. F. Lehmann’s

Jeitg. u. Anmerkgn. zum ersten Male hrsg. v. Adf. Kallner,

Diss.

Verl. (IV, 127 8S. 8). 1.50. — Hasert, Const., Was ist der Mensch?

Leipzig, (M. W. Kaufmann.) (XIII u. 428, gr. 8

1.50. — Sochürer,

Gemeinverständliche, apologet. Vorträge. Graz, U. Moser (IV, 188 8.

Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi.

gr. 8). 1.40. — Maignen, C., Nouveau catholicisme et Nouveau clerge.

3. Aufl. Register zu den 3 Bdn. Leipzig, J. C. Hinrichs (101 S. gr. 8).

2e 6dition, revue et augment6e. Paris, Retaux (XVI, 194 p. 18 j&s.). —

2.4 (Vollständig, 3 Bde. m. Register: 42

Zelenka, E.K., Wesen u. Wirken des römischen Systems u. die Mittel

Soziales.

Villard, Souvenirs d’un pretre militant A travers la

zu seiner Abwehr. Halle, E. Strien (III, 87 S. 8). 1A4

question sociale.

Grenoble, impr. Baratier et Dardelet (408 p. 8

Homiletik. Häring, Prof. D. Thdr., Zeitgemässe Predigt. Göttingen,

avec_grav.).

Vandenhoeck & Ruprecht (44 S. 8). 80 . — Hoffmann, Superint. Pfr.

Verschiedenes. Abhandlungen, Theologische. Eine Festgabe zum

Dr. Johs., Predigt, geh. beim Gedächtnissgottesdienst f. König Albert

17. V. 1902 f. Heinrich Julius Holtzmann, dargebracht v. W. Nowack,

in der St. Paulikirche zu Chemnitz.

Chemnitz, O. May (1058. gr. 8).

P. Lobstein, F. Spitta, E. Lucius, J. Smend, J. Ficker, E. Mayer,

G. Beer, G. Anrich. Hieraus einzeln: Anrich, G., Clemens u.

ri-

20 %. — Katzer, Past. prim. Dr., Predigt zum Gedächtnis Sr. Maj.

1A4 —

des. hochseligen Königs Albert v. Sachsen, geh. den 29. VI. 1902 in

genes als Begründer der Lehre vom Fegfeuer (S. 95—120).

der Hauptkirche zu Löbau i. Sa.

Löbau, J. G. Walde (6 S. gr. 8).

Beer, Geo., Der biblische Hades (29 $.).

14 — Ficker, Johs.,

15 &. — Rietschel, Geh. Kirchenr. Prof. 1. Univ.-Pred. D. Geo., Gedächtnis-

Das Konstanzer Bekenntnis f. den Reichstag zu Augsburg 1530 (S. 243

rede bei dem akademischen Trauergottesdienst der Universität Leipzig

—297).

1.60. — Lobstein, P., Zum evangelischen Lebensideal in

zum Andenken an Se. Maj. König Albert v. Sachsen am 29. VI. 1902.

seiner lutherischen u. reformirten Ausprägung (S. 157—181). 1A4 —

Leipzig, (A. Edelmann) (12 S. gr. 8). 40 . — Schimmelpfennig, E.,

Lucius, E., Das mönchische Leben des 4, u. 5. Jahrh. in der Be-

Jesus unsre Seligkeit. Ein Jahrgang Predigten üb. die 2. (Eisenacher)

Jleuchtung seiner Vertreter u. Gönner (S. 121—156). 1.4 — Mayer,

Evangelien,

Königsberg, E. Rautenberg (VIII, 450 S. gr. 8). 4. 50.

E. W., Ueber die Aufgaben der Dogmatik (S. 183—210).

14 —

— Spurgeon, C. H., Wie gut f. die Suchenden! Predigt üb. Klagel.

Nowack, W., Die Zukunftshoffnungen Israels in der assyrischen

Jer, 3, 25. Neukirchen, Missionsbuchh. Stursberg & Co. (30 S. gr. 8).

Zeit (S. 31—59). 14 — Smend, Jul., Zur Frage der Kultusrede

15

(S. 211—241). 1.4 — Spitta, Frdr., Das Magnifikat, e. Psalm der

Katechetik, Gieseler, sem.-Lehr. A., Die Behandlung der biblischen

Maria u. nicht der Elisabeth (S. 61—94). 1.4 Tübingen, J. C. B,

Anschauungsbilder auf der Mittel- u. Oberstufe,

Mobhr (VII, 297 8. gr. 8). 8.60. — Au

, J. B., Oeuvres compl@tes

Ein Beitrag zur

re,

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de Jean-Baptiste Aubry, docteur en th6ologie. Publiges par son fr&

rötre du

iocöse de Beauvais.

IT

468. gr. 8). 1.4 — Hess, Gymn.-Prof. Wilh., Christliche Glaubens- u

T. 13: Correspondance in&dite. I

Sittenlehre. Leitfaden f. den evangel. Religionsunterricht in Gymnasien

(1879—1882). Lille, impr. et libr. Descl6e, de Brouwer et Ce, (653 p. 8).

u. Realgymnasien.

2. verb. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII,

— Blätter zur Pflege des persönlichen Lebens, hrsg. v. Dr. Johs.

968. gr. 8). 1.20. — Mezger, sem.-Prof. Geo., Entwürfe zu Katechesen

Müller,

1. Bd.

. Aufl.

1. öffentl. Ausg. 8.—12, Taus.

Leipzig,

üb. Luthers kleinen Katechismus. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-

Verlag der Grünen Blätter (XII, 280 S. gr. 8).

4 M — Lahusen,

Verein) (V, 295 S. gr. 8). Geb.

M

Pfr. Frdr., Wirkt das Gebet Wunder der Heilung? Vortrag. 2. Aufl.

Barfoed, C., Oldkirkens Liturgier.

Lehmann & Stage

Berlin, M. Warneck (22 S, gr.8). 30 %. — Müsebeok, Archivassist.

(1768. 8). 2 kr. 50 öre.

Dr. Ernst, Christentum, Kirche, Persönlichkeit.

Ein Gedenkblatt f.

Mission.

Missionsstudien, Basler. 11. u. 12, Hift.

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]la l6gendes des apötres S. Pierre et S. Paul dans la litt&rature

de pacification. Ressources dont l’Eglise disposa pour reconstituer son

syrienne,

H. Delehaye, S. Sadoth episcopi Seleuciae et Ctesi-

patrimoine (thöse).

Paris, Walzer (149 p. 8). — Tilloy, A., Trait6

phontis Acta graeca. Fr. Van Ortroy, La l6gende de S. Francois.

th6orique et pratique de droit canonique. Nouvelle 6dition, amend&e

d’Assise par Julien de Spire.

et approprige par sa forme didactique A l’enseignement classique des

Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein.

71. und

s6minaires et ä l’usage du clerg6, tant s6culier que r&gulier.

2 vol.

72. Heft: (H. Schaefer, Inventarisirung der Stadt-Kölnischen

T. 1.2. Paris, libr. Savadte (XXII, 747; 702 p. 8). 15 fr.

Pfarrarchive.) Das Pfarrarchiv von S. Gereon; Das Pfarrarchiv von

Universitäten. Couchie, Prof. d’histoire Alfred, Les universit6s d’autre-

S. Severin; Das Pfarrarchiv von S. Maria in Lyskirchen; Das Pfarr-

fois, Paris et Bologne aux premiers temps de leur existence. Bruxelles,

Soci6t6 belge de librairie (24 p. 8). 50 c.

archiv von S, Aposteln; Das Pfarrarchiv von S. Peter. P. Redlich +,

Die letzten Zeiten der Abtei Altenberg.

Philosophie,

Bibliothek, Philosophische.

27. Bd. Descartes’,

Annales de philosophie chrötienne. T. 45, Juin 1902: Bonomelli,

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I’heure pre6sente. J. R. Charbonnel, Essai sur Vapolog6tique

lagen der Philosophie. 3. Aufl. Hrsg., übers, u. unter Zugrundelegg.

lit&raire du 17e sidele A nos jours II. J. Martin, La tradition 1II.

der eigenen Erläutergn. Descartes’ erklärt v. Arth. Buchenau. Leipzig,

Ch. Denis, L’6tape religieuse et sociale. L’abbe Chanut.

Dürr’sche Buchh. (XVI, 67 S. gr. 8).

1: 50:

P

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Archiv für Philosophie. I. Abtheilung. Archiv für Geschichte der

L’Occultisme et le Spiritualisme.

Expos6 des th6ories philosophiques

Philosophie. 15. (N. F. 8). Bd., 4. Heft: R. Asmus, Julian’s Brief

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397

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Les Math6matiques et la .Dialectique dans le systöme de Platon.

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Rovue des soiences evolösiastiques, : 9. Serie. T, 5, Juin: E. Griselle,

Cormptes rendus des Söances de l’Academie des insoriptions et belles-

Le ton de la pr6dication avant Bourdaloue. Bourgeat, Le linceul

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du Christ. H. Quilliet, De la confirmation avant la premidre

feu sacr€ dans le culte mazd&en.

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Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdoburg.

37. Jahrg.,

combe. B. Dolhagaray, Des empidtements sur les droits parois-

1l. Heft: G. Hertel, Ueber die Datirung eines Briefes des Papstes

Gregor IX. M. Riemer, Eine Episode aus der Kirchengeschichte

Seät%äée‚ Die, in Theorie und Praxis, VII. Jahrg., 8. Heft, 1902:

der Gemeinde Warsleben.

Joh. Hübener, Subjekt, Objekt und Mittel der Seelsorge. (Schl.)

Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg., Nr.8: Siebenundachtzigster

Kunze (Weimar),

er neue Streit um das Wesen des Christen-

Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft. Frau Wilhelmine

thums. H. E. Paslack, Der Begriff der 2xxAnoi@x im christlichen

Sinne.

Komitees,

Bächtle geb. Böhler +. Mittheilungen aus den Verhandlungen des

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Berlin.

Jahrbuch für Gesetz

bung, Verwaltung und Volkswirthschaft im

1902 XL SX HT, XX XXI XXV, AXXHTE: RI

Deutschen Reich.

36

6. Jahrg.

, 3. Heft: K. Schirmacher, Frauen-

Sachau, Ueber den zweiten Chalifen Omar. Ein Charakterbild aus

arbeit in Frankreich.

der ältesten Geschichte des Islams. H. Lietzmann, Der Psalmen-

Jahrbuch, Historisches. 23. Bd., 2. Heft: Th. Esser, Das Ave-

kommentar Theodor’s von Mopsuestia, E.Dümmler, Eine Streit-

Maria- Läuten und der „Engel des Herrn“ in ihrer geschichtlichen

schrift für die Priesterehe, Ad. Harnack, Der Brief des Ptolemäus

Bodeutung. M. Straganz, Eine Bulle Pius II. (1461) für den

an die Flora. KEine religiöse Kritik am Pentateuch im 2. Jahr-

Konvent der Minderbrüder zu La Rochelle über die Verehrung des

hundert.

R. Koser, Ueber eine Sammlung von Leibniz-Hand-

hl. Blutes daselbst. G. Buschbell, Aus Bellarmin’s Jugend. Nach

schriften im Staatsarchiv zu Hannover.

Fr. Loofs, Die Trinitäts-

bisher ungedruckten und unbenutzten Familienbriefen,

lehre Marcell’s von Ancyra und ihr Verhältniss zur älteren Tradition.

Liberte, La, chrötienne. Ann6e 5, 1902, Juin: Ch. Mercier, La

Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte.

2, Bd., 3. Heft:

piet& juive aux temps apostoliques: Le IVe Esdras. Ph. Bridel,

Peter Toldo, Leben und Wunder der Heiligen im Mittelalter.

La m&thode scientifique et la foi en Dieu. Ch. Pitou, Le bouddhisme

IV. Die Versuchungen der Heiligen.

V. Die Heiligen und die

en Chine (fin).

Teufel.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift.

Studien, Theologische. 20. Jaarg., Aflevr. 3/4: J. A.C. van Leeuwen A

41. Jahrg., 11. Heft, August 1902: Abhandlung: V. Kirchner, Zur

en de ‚„Euwige Straf“,

erechtigheid en rechtvaardiging. J. A. Cramer,

Het Evangelie

neutestamentlichen „Lohnfrage‘“. Grundsätze und Leitsätze. (Forts,)

&

C. H. van Rhijn, De verloren Kerk.

Predigten und Predigtentwürfe über: Eisen. Evang. II., Altkirchl.

Tijdschri

, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 4: J.

van Kooy, De

Ep., Eisen. Ep. I., Sächs. Ep. I., Württemb. Epist. III. Jahrg., vom

eenmaal de Isra@lietische vasten

dogmatiek van Dr. Bavinck. Deel IV. M. Th. Houtsma,

Nog

18. bis 22. n. Trin.

Kasualien: XV. Reformationsfestpredigten.

en.

XVI. Kirchweihfestpredigten.

A. Sauer, Referat über die neueste

Zeitschrift für Ethnologie, 34. Jahrg., 1902, 2, Heft: J. v. Negelein,

homiletische Literatur.

Der Individualismus im Ahnenkult.

Merkur, Deutscher.,

33. Jahrg., Nr. 14: Ugo Bassi — ein Savona-

Zeitschrift für christliche Kunst. 15.Jahrg., 4.Heft: E. Firmenich-

rola des 19. Jahrhunderts.

Religiöse Erziehung von Kindern aus

Richartz, Hans Memling’s Jugendentwickelung. J. Braun, Zur

der Mischehe eines altkatholischen Vaters und einer evangelischen

Entwickelung des liturgischen Farbenkanons II. Schnütgen, Die

Mutter.

Römisch-katholische Zeugnisse gegen die vatikanischen

kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf I. 1) Bestickte Sammet-

tüchlein mit Stoffreliquien zu Blankenheim; 2) Fragaltärchen im

Dogmen. 19. 20.

Dommuseum zu Augsburg.

Missions-Magazin, Evangelisches.

Neue Folge.

46. Jahrg., Nr. 8:

Zeitschrift, Neue kirchliohe. 13. Jahrg., 8. Heft, August 1902: G.

P. Andler, Missionsarbeit und Missionsaufgaben in den deutschen

Südsee - Kolonien.

Die Missionsthätigkeit der schottischen Staats-

Hönnicke, Die Chronologie des Lebens des Apostels Paulus.

kirche. Chinesische Gebräuche.

ersten Johannesbrief III.

Ed. König, Sebna und Eljakim. G. Wohlenberg, Glossen zum

Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 6. Heft: H. Lehmpfuhl, Zu

D. Theodor Arndt’s Gedächtniss.

K. Manchot, Jesus und das

Zeitschrift für Psychologie u. Physi

ologie der Sinnesorgane, 29. Bd.,

geschriebene Gesetz. P. Schmiedel, Nestle’s griechisches Neues

3. Heft: E. v, Oppolzer, Grundzüge einer Farbentheorie.

J

Testament und die letzten Tage des textus receptus.

Volkelt, Der ästhetische Werth der niederen Sinne.

Moyen Age, Le. 1902, Janv.-Avril: H. Quentin, Jean-Dominique

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissensch:

aft. 22. Jahrg.,

Mansi et les grandes collections conciliaires. A. Marignan, Les

2. Heft: G. Diettrich, Die Massora der östlich

en und westlichen

Syrer in ihren Angaben zum Buche Ruth nach fünf Handschriften.

prömieres Eglises chretiennes en Espagne.

A. Büchler, Theophrastos’ Bericht über die Opfer der Juden.

Proceedin

of the Society of biblical archasology. Vol. 24, Part 6:

J. Ley, Metrische Analyse von Jesaia K. I. A.Z

illessen, Be-

E. Naville, The book of the Dead. Chapters 144—146. A. H.

merkungen zur alexandrinischen Uebersetzung des J.

Gardiner, A monument of Antef V, from Coptos. F. W. Read

Hochfeld, Die Entstehung des Hanukkafestes,

esaja (c. 40—66).

E. Liebm

& A. C. Bryant, A mpythological text from Memphis: a reply to

Der Text zu Jesaia 24—27.

E. Nestle, Miszellen.

G. Wilde-

ann,

eriticism. AÄ. Boissier, Materiaux pour ]’6&tude de la religion

Assyro-Babylonienne.

C. W. H. Johns, The chronology of Asur-

boer, Nahum 3, 7. E. Rosenwasser, Berichtigungen zu Mandel-

kern’s grosser Concordanz.

bänipal’s reign I. J. Offord, Semitic analogies for Old Testament

Honig fliesst.

B. Stade, Ein Land, wo Milch und

Names. W. O. E. Oesterley, The sacrifice of Isaac.

Derselbe,

Ein phönicisches Aequivalent von jmz

mıwn? Derselbe, Emendationen. Houtsma

, MEa — aan — arb.

Revue arch6slogique. 3. SErie. T. 40. Mai-Juin 1902: F. Cumont,

jeu Orotalt d’H&rodote. S. de Ricci, Le-:„Sacrifice sal6‘“

Boehmer, Zu Jes. 24—27, M. Lidzbarski, Sammael.

Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr. 4, Juli 1902: F.

(Mare IX, 49).

W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus.

Revue chretienne. 3. SErie. T.15, No. 7, Juillet 1902: L. Monod,

Etude 6vangelique. La lumidre du monde. Ch. Levi&re, L’autorit€

en matiere d’enseignement religieux.

P. Vignon, A propos du

Zur syrischen Hexapla.

Saint-Suaire de Tarin. J. E. Cerisier, De Witt Talmage.

H

1. In dem anregenden Artikel über die syrische Hexapla in Nr. 31

Monnier, Le salut individuel et le salut social.

R un LO

schreibt Grego:

Spalte 363: „Satz 4 fällt etwas auf

urch die Er-

pasteur Roger Holland.

wähnung des ‚‚Buches der Chronik” neben Es

Judith als ausserhalb des Alten Testaments s:

dras, Susanna, Esther und

Revue des 6tudes juives. Tome 44, No. 88, Avril-Juin 1902: S.

tehend‘“. Das ist bei einem

Poznanski, Anan et ses 6crits. E. N. Adler et M. S6ligsohn,

nestorianischen Patriarchen nicht auffallend; s. Prot. Realen

cyklopädie 1II,

Une nouvelle chronique samaritaine.

H. P. Chajes, Notes de

180: „Das syrische Alte Testament war wesentlich das de:

alästinischen

lexicographie hEbraique.. A. Epstein, L’ouvrage intitul6 „Les

Juden; doch fehlte die Chronik im Kanon der

Ne

e

storianer,

.

quatre portes“ et Vl'affaire de Ben Mö&ir.

Ad. Büchler, Relation

und, wie es scheint, auch in dem der Jakobiten, wird wı

tens in

d’Isaac b. Dorbelo sur une Consultation envoye par les Juifs du

ihren massoretischen Handschriften nicht berücksichtigt ... Auch Esra-

Rhin, en l’an 960, aux communaut€s de Palestine. M. Seligsohn,

Nehemia fehlt in den massoretischen Handschriften, ebenso Esther in

Quatre po€sies jud&o-persanes sur les pers&cutions de Juifs d’Ispahan

den nestorianischen, während in den jakobitischen dies Buch mit Judith

fin). M. Ginsburger,

lie Schwab, rabbin de Haguenau (1721—

Ruth und Susanna zusammen das Frauenbuch mit 4463

747) (suite). W. Bacher, Isaie LIV, 7. Derselbe, x dans le

Vgl. auch _die nestorianische Handschrift 30 in Sach

Stichen bildet““

sens d’obscurite. J. L6vi, I. La langue originale du Livre de Tobit;

au’s Verzeichniss der

syrischen Handschriften Berlins,

welche Chronik, Esra, Esther mit den

II. Quelques citations de ]Eccl6siastique; III. Un fragment du

Mafteah de R. Nissim sur Sanhedrin.

anderen alttestamöntlichen Apo!

hen zusammenstellt.

2. Weiter meint Gregory: „Vielleicht war sie (die von Timotheus

Revue de ]l’histoire des religions. 23. Ann6e. T.45, No.3: E. de

besorgte Hexapla) die von Paulus, dem monop

hysitischen Bischof von

aye, Introduction & l’6&tude du gnosticisme au ITe et au IITe si@cle.

Tela Mauzlath, in Alexandrien am Anf

des sechsten [es muss

A. Barth, Bulletin des religions de l’ZInde. Hindouisme (suite et fin).

siebenten heissen: 616

6

17] Jahrhunderts be

sorgte Uebersetz

, die

L. Saingan, Les rites de la construction d’apr&s 1a pogsie populaire

in der Mailänder Handsec|

K

rift vorlie,

“.

Ich denke, nicht blos vielleicht,

de 1'Europe orientale.

sondern sicherlich war es diese Ausgabe.

399

400

3, Wenn Gregory fortfährt: „Wir brauchen aber nicht zu meinen,

lische Ascese.

Düsseldorf, L. Schwann (60 S. gr. 8). 80.Pf. —

dass Timotheus nur mit so vielen Lesarten zu ringen hatte, wie wir im

Mailänder Bande sehen, denn die Schreiber in der Zwischenzeit kürzten

Scholz, H., Die christliche Erfahrung, ihre Entstehung und Ent-

wickelung. (Luthers Katechismus Artikel III.) Berlin, J. Springer

die Arbeit nicht selten durch Weglassung der einen oder anderen Rand-

(137 S. 8). 2 Mk. — BReville, J., Religiöse Reden. Aut. Ueber-

bemerkung; er mag daher damals viel mehr in seiner Vorlage gehabt

setzung. Berlin, Schwetschke & Sohn (285 S. 8). — Ihmels, Die

haben, als nunmehr im Mailänder Buche steht‘“, so scheint mir seine

Bedeutung des Autoritätsglaubens.

Leipzig, A. Deichert’s Nachf.

Auffassung ganz unberechtigt. Wir haben zwar keine Nachricht, wie

(G. Böhme) (44 S. 8). 1 Mk. — Seeberg, R., Grundwahrheiten

alt die Vorlage des Timotheus war, aber das Mailänder Buch scheint

der christl. Religion. Ebd. (165 S. gr. 8). 3 Mk.

80 alt, dass wir annehmen dürfen, die Vorlage des Timotheus sei nicht

Praktische Theologie: Eberlein, G., und Bunke, E., Homiletisches

viel älter gewesen, als der Ambrosianus. Ausserdem haben wir ja neben

Handbuch zu den neuen gottesdienstlichen Lektionen der preussischen

dem Ambrosianus noch verschiedene sehr alte Handschriften der syrischen

Landeskirche. II. Teil: Die Trinitatiszeit. Anhang: Die 10 neuen

Hexapla, die uns Lagarde in seinem letzten Werke, der Bibliotheca

Episteln und Evangelien der altkirchlichen Perikopenreihen.

Be-

Syriaca, so schön zugänglich gemacht hat, dass wir über den ursprüng-

arbeitet von Mitgliedern des Schlesischen Pfarrvereins. 2, verbesserte

lichen Umfang dieser Randbemerkungen ziemlich sicher sind. Es zeigt

Auflage.

Berlin, Buchhandlung des Ostdeutschen Jünglingsbundes

ja auch ein Blick in die Mailänder Handschrift, dass diese von den

(537 S. gr. 8). 6,60 Mk. — Gieseler, A., Die Behandlung der

Ein

erwechselungen der griechischen Buchstaben, die Timotheus an seiner

biblischen Anschauungsbilder auf der Mittel- und Oberstufe.

Vorlage zu tadeln hat, frei ist; sollen wir sagen noch frei oder wieder

Beitrag zur künstlerischen Erziehung der Jugend. Stuttgart, Greiner

ei? Ceriani schreibt am Schluss seiner Notae: „Codex seculi VIII

& Pfeiffer (46 S. gr. 8). 1 Mk. — Niebergall, F., Wie predigen

mihi omnino videtur, sed quisque ex_ editione judicare potest‘“.

Wer

wir den modernen Menschen? Eine Untersuchung über Motive und

in Land’s Anecdota Syriaca die Tafel XII mit den Handschriftenproben

Quietive. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV,

von 726—790 ansieht, könnte geneigt sein, die Handschrift für älter

181 S. gr.8). 3 Mk. — Hess, W., Christliche Glaubens- und

zu halten, kommt man aber an Tafel XIII mit den Proben aus den

Sittenlehre.

Leitfaden für den evangelischen Religionsunterricht in

Jahren 802 und 817, so thut sich die Möglichkeit auf, dass der Ambro-

Gymnasien und Realgymnasien. Ebd. (VIII, 96 S. 8). 1,20 Mk. —

sianus eins von den Exemplaren sein könnte, die eben durch die Für-

Ziemssen, W., „Ich sehe den Himmel offen‘“, Apostel-Gesch,

sorge des Timotheus hergestellt wurden ; dann wäre auch die interessante

Kap. 7, V.55. Biblische Betrachtungen über das Leben der Gläu-

Frage nach dem für dieselben verwendeten Material gelöst; denn der

bigen im Himmel. 3. Das Leben der Seligen im Himmel. 1. Ab-

teilung. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (IV, 296 8S. 8).

Ambrosianus ist nicht auf Papier, sondern auf Pergament geschrieben.

Von den von Lagarde benützten Handschriften stammt eine aus dem

3,40 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten und Homilien

Jahre 697, die andere von 720, die übrigen fünf werden von Wright,

ausgelegt. I. Pank, Das Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dry-

dessen Katalog mir nicht zur Hand ist, dem siebenten und achten Jahr-

ander, Das Evangelium Mareci.

2 Bde.

III. Frommel, Das

hundert zugewiesen. Auch in diesen findet sich, soweit ich gesehen,

Evangelium Lucae,

2 Bde.

IV. Kögel, Das Evangelium Jo-

keine' der von Timotheus gerügten Verwechselungen der griechischen

hannis. 2 Bde. 2. u. 3. Aufl. 18. Lief.

Halle und Bremen, C. Ed.

Buchstaben. Nehmen wir hinzu, dass die Hexaplahandschrift, die einst

Müller (S. 81—256 gr. 8). 3 Mk.

Masius besass, und die allem Anscheine nach der erste Theil des

Philosophie: Schoen, H., La metaphysique de Hermann Lotze. Paris,

Ambrosianus war, nach seiner Beschreibung ausser Josua, Richter und

Fischbacher (291 S. gr. 8). — Schelling, Münchener Vorlesungen:

Könige „praeterea Paralipomena, Ezdram, Esther, Judith, deni-

Zur Geschichte der neueren Philosophie und Darstellung des philo-

que Tobiae et Deuteronomili bonam partem‘‘ enthielt, so haben wir die

sophischen Empirismus.,

Neu _ herausgegeben und mit erläuternden

von Timotheus ausdrücklich namhaft gemachten Schriften; denn Susanna

Anmerkungen versehen von Dr. A. Drews.

Philosophische Biblio-

steht im Ambrosianus.

thek, Bd. 104.) Leipzig, Dürr (XVI, 353 S, 8). 4,60 Mk.

Verschiedenes: Herders Konversations- Lexikon.

3. Auflage.

Mit

Timotheus Hand befindliche Rezension ist die Peschito und diese stimmt

4. Auch Satz 20 deute ich anders als Gregory Sp. 365: die in des

14. und 15. Heft.

Textbildern, Tafeln und Karten.

—

Altkatholischer

Freiburg im

nach Timotheus mit dem Text von Theodotion, Aquila und Symmachus,

Breisgau, Herder (S. 1185—1344 gr. 8

weil die Peschito wie diese drei auf dem hebräischen und nicht wie

Volks-Kalender für das Jahr 1903. 13. Jahrgang. Baden-Baden,

die syrische Hexapla auf dem Septuagintatext des Alten Testaments

Emil Sommermeyer (71 S. 4). 40 Pf. — Kayser, Karl, Göttingens

ruht. [Ganz richtig. G.]

Reformation. Historisches Festspiel in 5 Akten.

Göttingen, Louis

Maulbronn,

Eb. Nestle.

Hofer (988. 8). 80 Pf. — Grass-Klanin, L. von, Naturgeschichte

des menschlichen Verkehrslebens. Berlin, Paul Parey (VIII, 239 8.

gr. 8). 6 Mk.

Verschiedenes, Plitt, Gustav, Grundriss der Symbolik., Kon-

fessionskunde,

In vierter, umgearbeiteter Auflage herausgegeben von

D. Victor Schultze, o. Prof. d. Theol. in Greifswald. Leipzig 1902,

Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig.

Deichert (G. Böhme) (VII, 175 S. gr. 8). 2.80. Dieses zuerst im Jahre

1875 vom sel. Plitt herausgegebene Werk, dessen Vorzug in knapper

Euler, C.,, Grundriss der evangel. Sittenlekhre

80 Pf,

Zusammenfassung der Hauptsachen und reichlicher Angabe der Belege

aus den symbolischen Büchern besteht (vgl. Allg. Evang.-Luth. Kirchen-

— Grundriss der evangelischen Glaubenslehre

1 Mk,

zeitung 1875, Sp. 481), ist von dem jetzigen Herausgeber in den Ab-

schnitten, welche die griechische und römische Kirche betreffen, einer

Graul, K., Die Unterscheidungslehren der verschiedenen

eingehenden Revision unterzogen; der Anhang, welcher die ausserkirch-

christlichen Bekenntnisse im Lichte der RKeil. Schrift,

lichen Gemeinschaften umfasst, ist fast ganz neu ausgearbeitet.

Möge

13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg.

es auch in dieser verbesserten Gestalt sich neue

eunde erwerben,

1 Mk. 60 Pf., gebunden 2 Mk.

Kahnis, Dr. K. F. A., Lutherische Dogmatik,. & ®&

Als Leitfaden für Vorlesungen und zur Wiederholung der Symbolik fürs

Historisch

ı}

Z. Ausgabe in zwei Bänden

18 Mk,.

KExamen darf es empfohlen werden. — Im gleichen Verlag erschien in

tisch darg|

zweiter, durchgesehener Auflage: Bachmann, Philipp, Die Augs-

Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik.

burgische Konfession. Für den Gebrauch an Mittelschulen erläutert

1O. Aufl,

7 Mk., geb. 8 Mk.

und mit einer geschichtlichen Einleitung versehen (IV, 91 S. gr. 8). 1,25.

——

„Die Erklärung der Augsburgischen Konfession bildet nach den bayrischen

Kompendium der theologischen Ethik. & &® ®& ®&

Lehr

8

länen den Abschluss .des Religionsunterrichts auf der Mittelstufe

Z. Auflage

7 Mk., gebunden 8 Mk.

des Gymnasiums (6. Klasse = Untersekunda) und an der Realschule; sie

Aur Einführung in das akademische Leeben und Studium

ist auch Unterrichtsgegenstand auf der ent:

rechenden Stufe der Lehrer-

bildungsanstalten und in Töchterschulen“,

D

ie vorliegende Ausgabe der

des Tfheologen

2 Mk., gebunden 3 Mk,

Augsburgischen Konfession ist dazu bestimmt, den Schülern der ge-

Apologetische Dorträge. S& & B B B B B @®

nannten Lehranstalten in die Hand gegeben zu werden ; die Erläuterungen

1. Grundwahrheiten,

12. bis 14-. Auflage.

Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk.,

heben demgemäss den religiösen Werth der Aussagen des Bekenntnisses

gebunden 5 Mk,

Pf,

an

2, Heilswahrheiten,

Z7. Auflage.

Wohlfeile

hervor und wollen das Verständniss der christlichen Wahrheit und die

Ausgabe, 4Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf. — 3. Moral. 53. bis 7, Auflage,

Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf,

Liebe zu ihr zu fördern, Dass das Büchlein dazu geeignet ist, darf wohl

Geschichte der christlichen Ethik. ®& S& 8& ® 8 @

daraus geschlossen werden, dass schon bald eine zweite Auflage noth-

I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation,

9 Mk,

wendig geworden ist,

1I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation. 16 Mk,

Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen

Eingesandte Literatur.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Mausbach, Jos., Die „ultramon-

Theologie des Alten und Neuen Testaments. &® & &

tane Moral“ nach

raf Paul von Hoensbroech. Mit Kkirchlicher

Herausg. von D. Ernst Kühn. . Auflage

4 Mk., gebunden 5 Mk,

Druckerlaubniss, Berlin, Verlag der Germania, Aktiengesellschaft

Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum

(87 S. gr. 8). 80 Pf.

Systematik: Schnedermann, G, Der christliche Glaube im Sinne

Griech, Neuen Testament

3 Mk., gebunden 4 Mk,

Weber, Dr. Ferd,, Füdische Theologie auf Grund des

der gegenwärtigen evangelisch-lutherischen Kirche. Methodisches

Lehrbuch der Glaubenslehre als der Darstellung unseres eigenen

Glaubens.

Talmud u. verwanäter Schriften gemeinfassl. dargestellt.

1. Hälfte. III. Abteilung. Die christliche Anschauung

Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder-

yon der Welt und dem Menschen.

Mit einem erklärenden Vor-

mann, (Bisher u. d, T, „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘“

bericht. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (XXX, S. 503—623

oder „„Die Lehren des Talmud‘“). 2. verb. Auflage.

gr. 8). 2 Mk. — Höveler, Professor A. Harnack und die katho-

8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke; — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang, Nr. 34

Leipzig, 22. August 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

ecol. Hölscher

Drf th

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D, Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı

Holzinger, H., Lic. Dr., Das Buch Josua erklärt,

Boehmer, Heinrich, Die Fälschungen Erzbischof

Scheler, Dr. Max F,, Die transszendentale und

Schlecht, Jose|

P

h, Die Apostellehre in der Liturgie

Zöckler, D. Otto, Die Absi

Lanfrancs von Canterbu:

äﬁtslrznkung oder der

die psychologische Methode,

der katholi:

scilen Kirche.,

Zweck heiligt die Mittel.

Küssner, G., Zur Frauenfrage.

Zeitschriften, — Eingesandte Literatur.

Holzinger, H., Lic, Dr. (Stadtpfarrer in Ulm a./D.), Das

Buch Josua erklärt.

ist, möchte Ref. nur die nach dem Modus der Verbindung von

(Kurzer Handkommentar zum

JED mit P durch R herausheben. Während nämlich im Penta-

Alten Testament.

Herausgegeben von Dr. Karl Marti.

teuch P „Grundschrift“ ist, ist im Buch Josua JED zu Grunde

VI. Abtheilung.) Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B.

gelegt und P darin untergebracht, woraus es sich nach dem

Mohr (Paul Siebeck) (XXII, 103 S. gr. 8).

2. 50,

Verf. weiter erklärt, warum im ersten Theile von Josua ausser

Lice. H. Holzinger in Ulm hat sich durch seine 1893 im

Kap. 12 nur Fragmente dieser Quelle vorhanden sind, Uebrigens

gleichen Verlage erschienene „Einleitung in den Hexateuch“

seien weder Ri® noch D noch auch R die Arbeit einer Hand

recht vortheilhaft in die alttestamentliche Literatur eingeführt.

und die Verbindung der Quellen setze sich fort als „Diaskeuase“,

Was dieses Buch auszeichnet, die erschöpfende Benutzung der

die allmählich in Textüberlieferung im engeren Sinne über-

einschlägigen Literatur, ein klares Urtheil und eine trotz be-

geht. Man sieht schon aus diesem Resume der Quellenscheidung

stimmter Stellung objektive Haltung andersartigen Anschau-

Holzinger’s, dass beim Buche Josua ganz besondere Schwierig-

keiten obwalten,

ungen gegenüber, kann man auch seinem Kommentar zu Josua

Nachrühmen.

Da seine „Einleitung“ natürlich zugleich eine

Zum Schlusse noch einige auf Kap. 23 bezügliche Einzel-

eingehende Vorarbeit zur Auslegung des Hexateuchs in sich

bemerkungen. Bei der an sich sehr dankenswerthen übersicht-

schliesst, so hatte der Verf. ursprünglich die Bearbeitung aller

lichen Zusammenstellung der Abweichungen der Uebersetzungen

sechs Bücher in dem Marti’schen Kommentarwerke übernommen.

vom masoretischen Texte, die der Auslegung abschnittweise

vorausgeschickt sind, vermisst Ref, mehrfach ein wenn auch

Ja, aus Budde’s Einleitung zu seinem 1897 herausgegebenen

Richterkommentar erfahren wir, dass der Verf. auch bereits

nur kurzes Wort der Stellungnahme für oder wider sowie

den grössten Theil des Richterbuches untersucht und be-

auch der Erläuterung. So genügte es z. B. 23, 3 zu sagen,

arbeitet hatte, die Veröffentlichung der Arbeit aber unter-

dass die in dieser Rede sich mehrfach findende Verwandlung

lassen musste, weil ihm die Zeit fehlte, die Ergebnisse

der zweiten Person in die erste in LXX B (Yp&y statt öp_&v etc.)

zweifelsohne sekundär ist. Zu 23, 4 ist bemerkt, dass Pesch,

des gleich nach ihrem Abschlusse erschienenen Moore’schen

Ebenso hat er die Be-

Kommentars darin zu verwerthen.

am Ende den Zusatz habe: „habe ich an euch vertheilt“; aber

arbeitung der Bücher Leviticus und Deuteronomium an Ber-

es fehlt eine Angabe über den abweichenden Wortlaut der

tholet abgegeben, während die Kommentare zur Genesis und

Pesch. am Anfange des Verses, durch den der Zusatz am Ende

zu Exodus (1898 und 1900) von seiner Hand vorliegen und

erst verständlich wird: „Sehet aber, dass ich nicht an euch

er sich noch die Bearbeitung des Buches Numeri vorbe-

vertheilt habe die Völker, die übriggeblieben sind im Besitz-

halten hat.

thum eurer Stämme“ etc,

Ferner würde Ref, in 23, 13 die

Da Holzinger’s früher erschienene Kommentarwerke und

Erwähnung der Konjektur Grätz’ weggelassen haben, da ihre

andere des Marti’schen „Kurzen Handkommentars“ in dieser

Voraussetzungen ohne eingehende Erläuterung nicht leicht ver-

Zeitschrift ausführlich besprochen worden sind und Ref. sonach

ständlich sind und sie überdies schwerlich richtig ist; denn

bei den Lesern Kenntniss der Einrichtung und Methode dieser

das Textwort der Pesch, 5>=»x25, das sich Grätz aus falscher

Kommentarsammlung voraussetzen kann, beschränkt er sich

Lesung eines anderen Textwortes 55"3x3 erklärt, bedeutet un-

auf einige Bemerkungen zu der ihm vorliegenden Arbeit

zweideutig (weshalb das Fragezeichen dahinter zwecklos ist)

Holzinger’s.

„in ihren Schläfen“ und ist nur nach dem parallelen „in euren

In der Quellenscheidung lehnt der Verf. die abweichende

Augen“ gerathen, und überdies passt 5573 schon deshalb

Analyse Steuernagel’s bei aller Anerkennung seines Scharf-

nicht, weil x immer nur „Schritt“ bedeutet, während man

sinns und seiner Umsicht ab. MNach letzterem sind nämlich

hier ein Wort wie „Fuss“ u. dgl. nach dem Zusammenhange

die Quellen J und E in diesen Partien wahrscheinlich niemals

erwarten müsste, Und wenn man betreffs 23, 1 der Ansicht

zu JE kombinirt worden, sondern haben getrennt fortexistirt;

ist, dass „nicht das Volk nur in seinen Vertretern berufen

und als Hauptquelle sieht er, jedenfalls für Kap. 1—12, D an,

werde, sondern das Volk zusammentritt, seine Führer an der

eine Arbeit nicht des Verfassers des deuteronomistischen Ge-

Spitze“, so meint Ref,, dass man alsdann } vor wSpy5 lesen

setzes, Sondern eines D?, dem er auch Deut. 1—3 zuweist,

müsse, was um so weniger Schwierigkeiten bietet, da der

und hält diese für eine relativ selbständige Weiterbildung der

Wortlaut von LXX dieses „und“ voraussetzt. — Wir be-

Relation von E. Indem Holzinger, wie schon erwähnt, diese

merken nur noch, dass durch obige Bemerkungen die Gediegen-

Hypothese ablehnt, bleibt er bei dem Grundschema, dass auch

heit der Arbeit Holzinger’s nicht in Frage gestellt werden soll,

die Entstehung von Josua nach der Formel J + E, JE —+ D,

JED + P verläuft,

Von den verschiedenen literar-kritischen

Schlecht, Joseph (Doctor der Theologie und der Philosophie,

Fragen, die sich hierbei im einzelnen ergeben und für welche

auch nach ihm eine sichere Beantwortung nicht mehr möglich

a. a, Professor der Geschichte am kgl, Lyceum zu Freising),

Die Apostellehre in der Liturgie der katholischen

401

402

403

404

Kirche.

Mit

3 Tafeln- in Lichtdruck.

Freiburg im

ständniss der lateinischen Uebersetzung von üroxpıtks durch

Breisgau 1901, Herder (XVI, 144 S. gr. 8). 5 Mk.

adolator gewonnen werden kann (gegen S. 49). — Was die

Der glückliche Entdecker des lateinischen Textes der

„zwei Wege“ in der Liturgie anlangt, so lässt sich beim Verf.

„zwei Wege“; der, diesen bereits in seiner Schulausgabe der,

eine gewisse Geneigtheit, Spuren; derselben, wahrzunehmen,

Didache, mitgetheilt, bietet in der vorliegenden,, der- theo-

nicht; verkennen. Man darf z. B, noch nicht daraus,, dass;der

logischen. Fakultät zu-Freiburg im Breisgau gewidmeten- Schrift

vom Verf; Beilage 3 aus der Freisinger- Handschrift‘ mit-

eine Edition der Zwölfapostellehre, die einen Einblick in das

getheilte, dort mit dem Namen des Hieronymus versehene

Verhältniss der lateinischen Version zu der bisher bekannten

sermo, der auf Grund von 2 Thess, gegen eschatologische Er-

Textgestalt gewährt; Eine gewisse: Bekanntschaft ‚der, Didache

wartungen. polemisirt ,, von Briefen: prayae:doctrinae: redet, die

oder doch ihres ersten Theils im Abendland stand schon früher

apostolorum nomine bezeichnet sind, schliessen (Schlecht redet

fest.

Sofort nach der Entdeckung des Bryennius wusste..als-

von gefälschten Briefen, „zu deren Inhalt die korrumpirte

dann O, von Gebhardt darauf aufmerksam- zu machen, dass

doctrina apostolorum herhalten musste“), dass irgendwie an

der gelehrte Benediktiner Bernhard Pez 1721 aus einer Melker

unsere Didache Kap. 16 gedacht sei, geschweige, dass sich

Handschrift den, Anfang; des. lateinischen Textes, mitgetheilt

daraus. etwas. zur. Erklärung für das:ı Verschwinden des zweiten

hatte.

Als

Funk, hat diese Handschrift wieder, hervorgezogen.

Theils. der, Didache. im Abendland ergebe (S. 74. f)).

Enthielt sie gleich nur ein Fragment von wenigen Zeilen, so

Schriften, welche die „zwei Wege“ verwerthen, macht Schlecht

erkannte; doch, Funk; an. ihr, , dass; die Didache oder ein Stück

zunächst namhaft die Admonitio s. Petri sive praedicatio 8.

derselben, in, eine Sammlung:; von, epistolischen Lektionen mit

Bonifatii, die Dicta. abbatis. Pirminii‘ und: andere Predigten

Homilien aus Väterschriften Aufnahme gefunden, und er gab

(S. 84), die zu der dem_ Bonifatius zugeschriebenen in Be-

Nach Schlecht S. 78 hat diese letztere aus

daher der Hoffnung Ausdruck; dass noch ein solches Homiliar

ziehung stehen.

die Didache enthalten möchte,

In der That hat‘ nun gerade

einer anderen, lateinischen Rezension der „zwei Wege“‘ als der

in einem solchen Homiliar. Schlecht. „die beiden Wege“: ent-

von ihm edirten geschöpft.

Ebenso betont. er. (S..88), dass für

deckt.

Es ist das mit dem Namen Bedas — nach Schlecht’s

das „grosse Verzeichniss guter Werke“, das eng mit der

Urtheil: mit Recht“ —' bezeichnete Homiliar, das freilich nur

Regel‘ Benedikt’s zusammenhängt, nicht unsere altlateinische

selten. (auch: nicht in den;meisten Ausgaben von. Beda’s, Werken)

Uebersetzung, „sondern eine. griechische Rezension, und'zwar

gedruckt, worden. ist, das aber. noch in nicht wenigen Hand-

eine von.den bis jetzt bekannten verschiedene, die Unterlage

schriften vorliegt,

Aber nur die Freisinger Handschrift 64 —

gebildet‘' habe“; ich möchte aber doch auf das Zusammentreffen

jetzt. Münchener cod. lat. 6264 — enthält, die. „beiden Wege“,

mit jener Uebersetzung in dem „murmuriosus“ 3, 6, verweisen,

Der. Verf, orientirt, über diese Handschrift so gründlich und

wie ich mich auch von einer Benutzung der interpolirten

eingehend, dass, eine , weitere Heranziehung der Handschrift

Stellen in Did. 1 nicht zu überzeugen vermag., Dankenswerth

entsprechend seiner, Erwartung auch für die Spezialforschung

ist die Mittheilung der Doctrina Severini (oder Severi) im

entbehrlich geworden. sein dürfte. Es. ist, eine Sammlung von

Anhang VI; ebenso die der Initien.der Homilien.. Im Literatur-

lateinischen Predigten über diezum Theil.noch heute gebräuch-

verzeichniss musste auch in der, Form die verschiedene Persön-

lichen. epistolischen. Lektionen,

Sie beginnt mit; Weihnachten

Jlichkeit des Benediktiners: P. Sabatier und; des Franziskus-

(jetzt. mit, Epiphanias) und an.jede. Lektion. ist eine Homilie

forschers zu Tage treten. Drei beigegebene Tafeln mit. einer

angeschlossen. Die für andere Zwecke schon mehrfach unter-

faksimilirten Wiedergabe der, lateinischen Version, der „zwei

suchte. Handschrift, entstammt,, wahrscheinlich dem 11. Jahr-

Wege“ erhöhen, den Wert.h der vorliegenden Schrift.

hundert.. Sie.ist nicht später geschrieben, wie die Schreibweise

N. Bonwetsch.

zeigt, aber auch nicht früher, da sie ein.— vom Verf, S..122 .

mit; Recht. . mitgetheiltes. — interessantes Dokument zum

Boehmer, Heinrich, Die Fälschungen Erzbischof Lan-

gregorianischen, Kirchenstreit enthält, das wahrscheinlich in

francs von Canterbury.

(Studien zur Geschichte der

die . Zeit. Bischof Meginward’s (1074—86) gehört. Die Heimat

Theol. u. Kirche von Bonwetsch u. Seeberg. Bd. VIM,

des, Lektionars, erblickt Schlecht in Rom; u. a. spricht dafür,

H. 1.) Leipzig 1902, Dieterich (Theod. Weicher): (VIII,

dass. dem.Gedächtniss. des. Petrus. und, Paulus zwei verschiedene

175 S. gr. 8).

4 Mk.

Tage, bestimmt sind.

Dass auch noch nach Pseudoisidor’s Zeit das Geschäft des

Es,ist zu bedauern, dass aus, praktischen Rücksichten von

Unterschiebens , unechter Urkunden in der abendländisch-kirch-

lichen Literatur mehrfach betrieben worden, ist sattsam be-

einer, Rezension, des Textes unter Verwerthung des neuen

kannt.

Zeugen, abgesehen worden. ist; die Bedeutung, die der Heraus-

Und die auf S. 126 vom Verf, zusammengestellten

geber; der lateinischen Version für die Erkenntniss der ursprüng-

Beispiele von klerikalen und mönchischen Urhebern derartiger

lichen Textgestelt, beimisst, würde dann noch schärfer erkenn-

Falsifikate aus dem 9. bis 12. Jahrhundert bilden, eine so. statt-

bar sein, Doch, ist Schlecht bemüht, in. seinen Ausführungen

liche Namenliste, dass,es kaum als, eine erhebliche. Degradation

über das Verhältniss des. lateinischen Textes zum griechischen

erscheint, wenn ein berühmter Gelehrter und Träger höchster

Immerhin, ist. der

S. 44 ff; einen Ersatz dafür zu geben. Zu vermissen ist dabei

kirchlicher. Würden, ihr. eingereiht wird,

eine, Darlegung seiner, Auffassung des, Verhältnisses der ver-

Vollzug eines solchen, Degradationsakts an einem, Manne von

schiedenen Rezensionen, des, Textes der „zwei Wege“ (in der

Lanfranc’s persönlicher Bedeutung eine nicht ganz leicht. zu

Didache, bei. Barnabas, in der. sogen. Apost. Kirchenordnung,

nehmende Sache. Der Verf, ist sich dessen wohl bewusst: ge-

bei Schnudi etc.) zu einander, und wie er über das Verhältniss

wesen und hat daher nicht unterlassen, sich für sein Unter-

des, Hermas, zu. demselben denkt.

Dagegen hat Schlecht. den

nehmen gehörig zu rüsten.

Er hat, wie schon seine. Mono-

Erweis dafür erbracht, dass, es. sich im. lateinischen Text nicht

graphie „Kirche und Staat in England und in der Normandie

um, eine freie Bearbeitung. der „beiden Wege“ aus später

im 11. und 12, Jahrhundert“. (Leipzig. 1899). dies, zeigte, den

Zeit handelt; schon der Gebrauch der vorhieronymianischen

historischen Hintergrund. von Lanfranc’s kirchlich-politischer

Bibelübersetzung legt Zeugniss. dagegen ab, auch falls. man

Wirksamkeit zum Gegenstand gründlicher. Studien gemacht und

nicht. mit, Hennecke (Zeitschr. f. d. neutest. Wiss, II, 58 ff.)

hat speziell. die auf die Ueberlieferungsgeschichte, den. kirch-

im Jateinischen, Text den eigentlichen. Repräsentanten der. Ur-

lichen Gebrauch, und. die muthmassliche. Entstehungsweise. der

gestalt, der. „zwei Wege“ erblicken. möchte. Interessant. ist

betreffenden Falsifikate. bezüglichen. Zeitumstände mit. grösst-

der Hinweis S. 46, dass die sogen. goldene Regel Did. 1, 2

möglichster Umsicht in Erwägung genommen. Es handelt sich

nicht auf Matth. 7, 12, sondern in ihrer negativen Fassung

um 10, schon ca. 1125/30 durch Wilhelm v. Malmsbury und

auf, Tob. 4, 16 zurückgeht; auch dass dem Lateiner bei der

Eadmer, überlieferte Papstprivilegien für Canterburys Dom-

UVebersetzung, von. Did. 3, 7 nicht die Verheissung in Matth. 5, 5,

kloster und Erzstuhl, die eine inhaltlich zusammengehörige

sondern Ps, 37, 11 vorschwebt, da, er „mansuetus“ und nicht

Gruppe von Dokumenten, genannt {he Malmsbury-Series nach

„mitis“ gebraucht.

Für die ursprüngliche Bezugnahme im

dem erstgenannten Historiker, bilden,

Nr. 1 der. Sammlung

griechischen Text, von Did. 3, 7 trägt dies freilich nichts aus

ist ein an König Aethelbert von Kent gerichtetes Schreiben

(gegen. den, Verf. S. 52), ebenso wie aus, dem Inhalt des. dem

Bonifatius’ IV,, wodurch dieser Papst (608—615) das durch

Lateiner, unbekannten, Theils_der Didache nichts für, das Ver-

St. Augustin (+ 605) in Canterbury gestiftete Domkloster dem

405

406

Schutze. des genannten Königs nachdrücklich, unter Bedrohung

wohl unter die ziemlich feststehenden Thatsachen der Geschichte

des gregorianischen Zeitalters aufzunehmen sein wird. Jeden-

der die Stiftung Antastenden mit dem Banne, empfiehlt. Die

Nummern 2—10. wollen von späteren Päpsten des 7. und der

falls ist. es unwahrscheinlich, dassı dieser Böhmer’schen- An-

nächstfolgenden Jahrhunderte (nämlich von Bonifaz V., Hono-

klageakte ein sie zurückweisendes Plaidoyer so rasch und mit

rius I., Vitalianus, Sergius I. [welchem zwei Urkunden, näm-

8o glücklicher Wirkung nachfolgen werde, wie dies dem vor-

lich Nr. 5 und 6, beigelegt werden], Gregor III., Leo III.,

jährigen Angriffe J. Friedrich’s (München) auf die Sardicensi-

Formosus und Johann XII.) herrühren und beziehen sich nicht

schen Canones durch C, H. Turner (im Journ. of Theol, Studies,

April 1902) widerfuhr.,

auf jenes Mönchs- und Klerikerkloster, sondern auf die Pri-

Zödokler.

matialansprüche des erzbischöflichen Stuhls von Canterbury,

die in ihrer Erstreckung über ganz Britannien bestätigt werden.

Zöckler, D. Otto (Professor in Greifswald), Die Absichts-

In seiner Anfechtung der Authentie dieses Corpus privilegiorum

lenkung oder der Zweck heiligt die Mittel. Beitrag‘

hat Lic. Böhmer schon Vorgänger gehabt, die entweder gegen-

zur Beleuchtung der Jesuitenfrage,

Gütersloh 1902,

über allen 10 Nummern Bedenken erhoben — so Haddan-Stubbs

C. Bertelsmann. (70 S. gr. 8).

1 Mk.

In seinem trefflichen Artikel „Jesuiten“ im 8. Bande der

in vol. III seiner Ausgabe englischer Concilienakten, 1871;

auch Hahn (Bonifaz u. Lul, 1883) und F. Makower (Verfassung

neuesten Auflage der Hauck-Herzog’schen Protestantischen Real-

u. Kirche v. England, 1894) — oder wenigstens einzelne für

encyklopädie hatte Zöckler erklärt: „es bleibt dabei: zwar

untergeschoben erklärten; so Hefele, der in Bd. IIL seiner

nicht wörtlich, aber „transparent”, nach Tschackert’s treffendem

„Coneiliengeschichte“ 1858 jenes erste, dem Bonifazı IV. bei-

Ausdruck,, wird die Lehre von der Mittel Heiligung durch den

gelegte Privileg als gefälscht bezeichnete, und Plummer in

Zweck in Moralschriften des Ordens verkündigt und-vertheidigt“.

Der Jesuit Reichmann, welcher schon Tschackert’s Beweise

seinem Kommentar zu Baeda (Oxford 1896), der den kritischen

Angriff auf die sechs ersten Nummern der Reihe erstreckte.

zu entkräften versucht hatte, wendete sich nun auch gegen

Zu dem Ergebnisse, dass sämmtliche 10 Schriftstücke einer

Zöckler, und zwar. benutzte er, wie schon.vorher, die „Zeit-

und derselben fälschenden Tendenz und wohl auch der. Hand

schrift für Kirchengeschichte“, herausgegeben von Brieger und

eines Falsarius ihre Entstehung verdanken, verhalf dem Verf.

Bess (nicht Best, wie es S. 3, 5, 13, augenscheinlich durch

einerseits_ ein indirektes Beweisverfahren, bestehend. in. dem

ein Versehen des Druckers, heisst). Während dieselbe, wenig-

Nichtvorkommen irgend. welcher Bezugnahme bei Baeda oder

stens früher, ihrerseits jede Zustimmung mit den jesuitischen

bei demnächst nach diesem schreibenden englischen Autoren

Ausführungen abgelehnt hatte, hat sie Reichmann’s Auslassungen

auf diese, immerhin doch wichtigen und nicht leicht zu igno-

gegen Zöckler ohne irgend welchen missbilligenden oder nur

rirenden Papstbriefe (S. 47 ff.), andererseits der aus Lanfranc’s

einschränkenden Zusatz zum Abdruck gebracht, was fast als

eigener echter Korrespondenz hervorgehende Sachverhalt, dass

eine, wenigstens theilweise oder bedingte Zustimmung zu dieser

die Dokumente im Laufe des Jahres 1072 zuerst bekannt und

jesuitischen Darlegung gelten könnte.

Jedenfalls müssen wir

benutzt worden sind, und zwar auf der zu Windsor gehaltenen

es Zöckler danken, dass er sich Zeit und Mühe genommen hat,

Pfingstsynode dieses Jahres, wo ILanfranc die seitens seines

diese Frage nach der Heiligung der Mittel durch den Zweck,

Rivalen, des Yorker Erzbischofs Thomas, versuchte Bestreitung

welche recht eigentlich zu den Vexirfragen der konfessionellen

seiner Primatialansprüche auf ganz England durch Produktion

Polemik gehört, nochmals zu prüfen und ebenso eingehend wie

dieser Schriftstücke abwehrte und niederschlug (S. 16—31).

überzeugend zu beleuchten.

Das Ergebniss ist das, dass alle

Dass aber kein anderer als Lanfranc selbst die Fälschungen

jesuitischen Entlastungsversuche haltlos sind. Drei Sätze sind es,

verübt (d. h. die Dokumente 1—9 völlig erdichtet, Nr. 10 aber

welche Reichmann aufstellt und Zöckler eingehend widerlegt.

mittelst Einfügung einer Interpolation in den sonst echten Text

Zuerst behauptet Reichmann, der Grundsatz von der Hei-

verunechtet) haben werde, sucht Böhmer in $ 10 (S. 109 —138)

ligung der Mittel durch den Zweck sei von keinem. Jesuiten

als wahrscheinlich darzuthun, indem er die für den geschickten

gelehrt, sondern eine Erfindung Pascal’s.

Dies gibt Zöckler

Vollzug der verübten Täuschungen und Fiktionen voraus-

zunächst Anlass (S. 13—29), für Pascal’s Zuverlässigkeit und

zusetzenden- gelehrten Kenntnisse als nur bei ihm damals vor-

Gründlichkeit einzutreten. Eine Folge von Pascal’s Kritik der

handen nachweist und ausserdem auch die Charaktereigen-

Jesuitenmoral war es, dass unter anderem Papst Innocenz XI.

schaften des berühmten Juristen und ehrgeizigen Politikers als

eine Anzahl jesuitischer Lehrsätze verdammte und dass seit-

derartig schildert, dass ihm ein so skrupelloses Verfahren wie

dem selbst die jesuitischen Moraltheologen sich einer gewissen

die Unterschiebung von zehn falschen Aktenstücken auf einmal

Zurückhaltung befleissigt haben, z. B, Victor Cathrein. Ebenso

zugetraut werden konnte. Mit der zu diesem Zwecke hier

(S. 126 £.) gegebenen Charakterzeichnung stimmt das vom

haben drei deutsche Bischöfe, welche wohl von jeder Beein-

flussung durch Pascal frei sind, Linsenmann,

Simar und Keppler,

Verf._einige Zeit vor-dem Erscheinen vorliegender Monographie

jene jesuitische Kasuistik verurtheilt, wel

che bei Busembaum,

für - Hauck’s Realencyklopädie (Bd.. XII, S. 249—255) ge-

Gury, Lehmkuhl und anderen ihre

giftigsten und widerwärtigsten

schriebene .Lebensbild Lanfrane’s in allen Grundzügen überein,

Blüthen getrieben hat, ganz zu schweigen von dem jüngsten

Die auch dort schon (S. 252) in Kürze zum Ausdruck gebrachte

„Lehrer der Kirche“ und seinen Ordensgenossen, dem heiligen

Hypothese, dass der bei.jenem. Windsorer Konzil..1072.,von

Lanfranc über seinen Yorker Nebenbuhler davongetragene Sieg

Alfons von Liguori und den Redemptoristen. Zweitens :er-

klärt Reichmann, dass der Grundsatz „der Zweck heiligt die

vermittelst der eben damals vollzogenen Fälschung erstritten

Mittel“ sich. weder in dieser noch in anderer Form

bei irgend

worden sei, wird hier.nach allenSeiten -hin sorgfältig funda-

einem Jesuiten finde.. Demgegenüber zei

gt Zöckler (S:30—52),

mentirt und der historischen: Gewissheit. möglichst nahe >zu

dass, dieser Satz.zwar „nicht wörtlich;. wohl‘ aber'-dem Sinn

bringen gesucht. Die Texte der gefälschten Dekade von Papst-

nach in Gestalt gewisser Aequivalente von den

briefen, sowie die dreier zugleich mit denselben untergeschobenen

Jehrt wird“.

Jesuiten : ge-

Canones und einer. Lanfrane’schen Denkschrift. über. den .Pri-

Er prüft zu diesem Zweck

die Auslassungen

der.. Jesuiten zum fünften bis achten Gebot

und es gelingt

matialstreit zwischen Canterbury und .York,. sind in den Bei-

ihm, den..Satz in vier, Formeln . (media . ho

nestantur a -fine;

lagen (S. 141 ff.) zum Abdruck gebracht.

licitum est .ob finem ‚honestum; cui. licitus: est finis, etiam

Es‘ mag sein, dass katholischer- oder. anglikanischerseits

der eine oder andere Versuch zur ‚Wiederherstellung. der vom

licent..media ;. intentio- discernit: actiönem);- denen - sich- noch

Verf. zerstörten Aureole des. berühmten Erzbischofs früher

ähnliche zur Seite stellen liessen, bei Mendoza, : Busembaum

und Filliucius, nachzuweisen, sowie darzuthun, dass der be-

oder später unternommen wird. An ein Gelingen derartiger

strittene Satz selbst „den latenten Grundgedanken der lax mora-

Rettungsversuche vermögen wir nicht zu glauben.

Das den

lisirenden Lehrweise des Ordens: bildet“.

Schon Tholuck hat

Ruf des stolzen Kirchenfürsten belastende . Anklagenmaterial

von der jesuitischen. Beichtstuhlpraxis treffend geurtheilt:

umschliesst. neben einer Fülle äusserer Wahrscheinlichkeits-

„Die

Sünde.geht. voran. und danach: wird die Absicht dazu gesu

cht“,

momente” auch so manches, was mit seiner inneren Eigenart

Auch, mit seiner, dritten Behaup

tung „hat Reichmann- wenig

übereinstimmt und ihn als echten Vorläufer einer rücksichts-

Glück,. dass nämlich die-

jesuitische Moraltheologie‘ die- alte

losen, kein Mittel zum Zwecke scheuenden jesuitischen Kirchen-

scholastische und völlig mit der Lehre der Kirch

eNVäter sowie

Politik zu erkennen gibt, dass das von ihm verübte Plagiat

der -‚heutigen -katholischen Theologen,

die nicht Jesuiten sind,

407

408

im Einklang sei.

Zöckler thut dar (S. 52-—69), dass aller-

zu fördern, deren Verbreitung‘ durch die Oberflächlichkeit der

dings schon in der Scholastik sich Ansätze zur Lehre von der

Gegenwart so sehr erschwert ist!

Wenn dieses Ziel auch nur

Heiligung der Mittel durch den Zweck finden, nur dass die-

in bescheidenem Maasse erreicht wird, so wird der Verf. wohl

selbe dort anstatt zur Gewissenserleichterung zur Gewissens-

befriedigt sein.

schärfung dienen soll.

Im übrigen haben die Jesuiten von

Stuttgart.

Dr. Fr. Walther.

ihren Vorgängern blos die schlechten Bestandtheile übernommen,

die edleren aber bei Seite gelassen.

„Die Lehre von der Ab-

Küssner, G. (evang.-luth. Pastor in Mölln i. Lbg.), Zur Frauenfrage,

Bei-

trag zu einer prinzipiellen Lösung derselben. Kiel u. Leipzig 1901,

sichtslenkung eigens in den Dienst laxer Sittenvorschriften ge-

stellt und zu einem Hauptbeförderungsmittel des moralischen

Lipsius & Tischer (134 S, &), 2 Mk.

Laxismus erhoben zu haben, ist das spezifische Verdienst der

Der Verfasser vermisst in der bisherigen Art der Diskussion über

Dieser Lehre aber liegt

die Frauenfrage die „gerade bei dieser Sache so nothwendigen, scharfen

Theologen der Gesellschaft Jesu“.

Begriffe, mit denen man arbeiten könnte“. Er will diesem Mangel da-

die jesuitische Ordenspraxis und -Politik zu Grunde.

„Das

durch abhelfen, dass er vor allem darzustellen versucht, „was spezifisch

gewaltige Herrenwort: „an ihren Früchten sollt ihr sie er-

männlich und weiblich‘“ ist und hieraus ableitet, „wie diejenigen Zu-

stände und Verhältnisse beschaffen sein müssten, die der Natur des

kennen”, findet auf keine geschichtliche Erscheinung in vollerem

Masse Anwendung, als auf die Gesellschaft Jesu und ihre

Weibes angemessen wären‘, um dann die augenblicklich bestehenden

Lehre“,

Carl Fey.

Zustände einer Kritik zu unterziehen.

Ein zweiter Theil gibt auf

Grund der gewonnenen. Vordersätze Mittel und Wege an, um die wirk-

lich bestehenden Uebelstände einer Heilung entgegenzuführen.

Indem

Scheler, Dr. Max F., Die transszendentale und die

der Verf. von dem nächstliegenden Unterschiede. zwischen Mann und

psychologische Methode.

Eine grundsätzliche Er-

örterung zur philosophischen Methodik. Leipzig 1900,

Weib, von dem geschlechtlichen Unterschied, und zwar zunächst in rein

Dürr (184 S. gr. 8).

4 Mk.,

physischem Siune ausgeht, bahnt er sich den Weg zu einer unseres

Erachtens sehr treffenden Begriffsbestimmung des Weiblichen, dessen

Diese hübsche und knapp gehaltene Darstellung, welche

Wesen er in der „Konzeptivität“ findet, in der ein dreifaches beschlossen

sich überall zu dem Einfluss Eucken’s bekennt, vermehrt nicht

liegt: „Zwei Faktoren, die ebensowohl verschieden voneinander als für-

die Zahl jener methodologischen Untersuchungen, bei denen

einander geschaffen sind; ein Reiz, der von dem einen ausgeht und von

dem anderen aufgenommen wird, eine Verarbeitung dieses Reizes von

dem Leser immer die Frage auf den Lippen schwebt, warum

denn die gepriesene Methode nicht lieber zur Lösung der

Seiten des anderen, und daraus hervorgehend die Neuschöpfung eines.

schwebenden Probleme angewandt wird.

Der Verf. kämpft

dritten, das nun beider Gepräge trägt‘“. Mag man nun auch in wenigen

Punkten (Vereinfachung der Studienverhältnisse, Beschneidung der

energisch für das Recht der Philosophie, dem Wissen über-

akademischen Freiheit, weibliche Geschworene) die Folgerungen des

haupt wie der Einzelforschung die grossen leitenden Grund-

Verf.s ablehnen, so wird man doch den aufgestellten Prinzipien und im

gedanken an die Hand zu geben, ohne die sich alles sogen.

Grossen und Ganzen auch ihrer Durchführung zustimmen können,

positive Wissen in ein planloses und ungeordnetes Sammelwerk

Ermershausen i, Unterfr,

auflöst.

Pfr. Dr, Proger.

Er konstatirt, dass in der neuzeitlichen Philosophie

die Mathematik und die mathematische Naturwissenschaft einer-

seits, die Geschichtswissenschaft andererseits den Anspruch er-

Zeitschriften.

Ein Aus-

Kolonien, Die deutschen. 1. Jahrg., 8. Heft, August 1902: M. v. Ger-

heben, die philosophische Methode mitzubestimmen.

lach, Der Idealismus als Mithelfer in den Kolonien. Fr. Holz-

gleich zwischen diesen beiderseitigen Ansprüchen „ist so wenig

hausen, Ein Kulturfeind. Schreiber, Die Rechtsverhältnisse der

bisher erfolgt, als eine Beilegung des Streites zwischen psycho-

Bewohner der deutschen Schutzgebiete, namentlich der Einge-

logischer und transszendentaler Methode.,

Auf einen solchen

borenen,

Schl.)

Missionen,

ie Evangelischen.

Illustrirtes Familienblatt.

1. Jahrg.,

Ausgleich innerer (nicht äusserlicher, eklektischer) Natur

8. Heft, August 1902: A. W.Schreiber, Vier Monate im Togo-

wird jeder Versuch, die richtige philosophische Methode zu

Jande. (Mit 8 Bildern.) Hardeland, Aus der Leipziger Tamulen-

finden, ausgehen müssen.

Dieser Versuch wird aber nur durch

mission. Zur Lage in China. (Mit 2 Bildern.)

eine kritische Sichtung der beiden Hauptmethoden, welche heute

Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 8. Heft, August 1902:

Als solche

Anna von Blomberg, Er trug sein Kreuz. Novelle. C, v. Zepelin,

miteinander im Kampfe liegen, erfolgen können.

Russlands Stellung in Ostasien II. Rieks, Römisch-katholisches.

bezeichnen wir die transszendentale und die psychogenetische

Aus den Erinnerungen eines alten Estländers VI. Helene Lobe-

Methode“ (S. 35). Zunächst wird die transszendentale Methode

dan, Die Berliner Kunstausstellungen im Sommer 1902. Sollt ich

aber nicht fromm werden.

Skizzen aus dem Leben.

Adolph von

dargestellt und kKritisirt — dies bildet den Haupttheil der

Wenckstern, Deutsche Wirthschaftspolitik. E.Blocher, Ueber

Arbeit.

Dabei wird konstatirt, dass vor allem die beschreiben-

deutsche Ortsnamen in der welschen Schweiz.

den und klassifizirenden Naturwissenschaften und ganz be-

Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 8. Heft, 1902: Chr. Tränckner,

sonders die Geschichtswissenschaften „die von der transszen-

Der biblische Geschichtsunterricht auf der Unterstufe.

Eine metho-

dische Studie und eine Rezension. (Schl.

H. Spanuth, Jesaja,

dentalen Erkenntnisstheorie gesetzten Erkenntnissformen ge-

sprengt haben“,

Dagegen schützt auch nicht der Einwand,

der königliche Seher. (Forts.) G. Chr. Dieffenbach +, 12. Sonn-

O. Hardeland, Heinrich

dass die transszendentalen Erkenntnissprinzipien nur formalen

tag nach Trinitatis. Mark. 7, 31—37.

Cordes und Dr. th. August Hardeland, zwei hannoversche Missionare.

Charakter tragen.

Denn „als Erkenntnissprinzipien, die für

(Schl.) A, Gieseler, Die Bergpredigt. Lektion für die Oberstufe,

alle mögliche Erfahrung giltig wären, sind jene Prinzipien zu

Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Kirchen-

reich an Inhalt“ und „zur wirklichen Anwendung in der wissen-

jahres. (Forts.)

schaftlichen Arbeit und in den praktischen Problemen des

Die

Eingesandte Literatur.

Menschenlebens sind sie zu arm an Inhalt“ (S. 72).

psychologische Methode hat bessere Erfolge aufzuweisen. „Indem“

Neutestamentliche Theologie: Fonck, L., S. J., Die Parabeln des

sie „ihr Augenmerk auf die psychisch-thatsächlichen Erkenntniss-

Herrn im Evangelium exegetisch und praktisch erläutert. Mit Gut-

formen richtet und hierbei liebevoll‘ auf die spezifischen Be-

heissung der kirchlichen Öbrigkeit.

Innsbruck, Fel. Rauch (Karl

Pustet)

Studia

S

XIX, 808 S. gr. 8). 5,30 M. — Smith Lewis, Agnes,

dürfnisse der Einzelwissenschaften einzugehen weiss, sorgt sie

inaitica No. XI. Apocrypha Syriaca, 'The Protevangelium

mächtig für

ein Offenhalten der erkenntnisstheoretischen

Jacobi and Transitus Mariae, with texts from the Septuagint, the

Probleme. und entgeht jener Erstarrung der. Begriffe „Er-

Corän, the Peshitta and from a syriac hymn in a syro-arabic palimpsest

of the fifth and other centuries. Edited and translated. London,

kenntnissvermögen” und „Wissenschaft”, welche die transszen-

C. J. Clay and Sons (LXXII, 71 8S. 4). 15 sh.

dentale Methode vollzog“ (S..154).

Aber sie hat des Glücks

Kirchen- und Dogmengeschichte: Adolphi, H., Am Fusse der Berg-

zu viel! Denn von ihrem Ausgangspunkt aus muss sie auf die

riesen Ostafrikas, Geschichte der Leipziger evangelisch-lutherischen

„groteske“ Konsequenz kommen, dass im Grunde alle Wissen-

Mission in Deutsch-Ostafrika. Mit 32 Bildern und 2 Karten. Leipzig,

Verlag der evangelisch-lutherischen Misssion (140 S. gr. 8)

Geb.

schaften, sofern sie Bewusstseinsvorgänge betreffen, Theile der

1,50 Mk. — Müller, K., Kirchengeschichte.

2, Band. 2. Heft

Psychologie seien, also die Psychologie gleichbedeutend mit

(Schluss des ersten Halbbandes). Mit einer Karte.

(Grundriss der

der Wissenschaft überhaupt.

So bleibt nur die „noologische“

theologischen Wissenschaften. 12. Abteilung.) Tübingen und Leipzig,

——

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, S. 179—571 _ gr. 8).

,

Methode Eucken’s übrig mit ihren grundlegenden Begriffen der

Grunwald, M., Portugiesengräber auf deutscher Erde. Beiträge

„geistigen Lebensform“ und „Arbeitswelt“,

Möge der Schrift

zur' Kultur- und Kunstgeschichte. Hamburg, Alfred Janssen (160 S,

vergönnt sein, das Verständniss der tiefen Gedanken Eucken’s

gr. 8).

3 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XX Jahrgang, Nr. 35,

Leipzig, 29, August 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Patres apostolici. Textum recensuit, adnotatio-

ticis.

Güttler, Dr. E., Giebt es eine ‚,katholische‘““

Wissenschaft

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

nibus criticis exX'

Raffaele ,

Cristianesimo nei primi

Universitätsschriften,

Mariano ,

Quadri e fi

Kögel, Dr. theol. Rudolf, Der Brief des Jakobus

in 25 Predigten ausgelegt.

Eingesandte Literatur,

Herrmann, Fritz, Das

Interim in Hessen,

Patres apostolici.

Textum recensuit, adnotationibus

jüdischen Ursprunges sei, sondern auch, dass derselbe einen

anderen Autor habe als den Verfasser der ganzen Schrift.

eriticis exegeticis, historicis illustravit versionem Latinam,

prolegomena indices addidit Franciscus Xaverius Funk,

Da aber auch Kap. 8—10 wesentlich Stücke aus der kirch-

Volumen I. Editio II adaucta et emendata.

Tübingae

lichen Praxis mitgetheilt sind, liegt die gleiche Annahme für

1901, Henrici Laupp (CLI, 688 S. 8). 10 Mk.

die „zwei Wege“ doch sehr nahe.

Dann gehört wohl auch

Der Fortschritt der kirchenhistorischen Forschung im letzten

1, 3 bis 2, 1, welcher Abschnitt bekanntlich in den meisten

halben Jahrhundert tritt schwerlich auf irgend einem anderen

Redaktionen der „zwei Wege“ fehlt, nicht zum ursprünglichen

Gebiete so deutlich zu Tage, wie auf dem der Zeit der sogen.

Bestand der „zwei Wege“, obwohl auch Hermas Mand. 2, 4 ff

apostolischen Väter.

Sind doch gerade ihnen vornehmlich jene

Did. 1, 5 gekannt hat.

Gleich zu Did. 1, 1 wäre neben Bar-

Entdeckungen zu Gute gekommen, in denen der gesteigerte

nabas und der lateinischen Version auch Hermas als Vertreter

Weltverkehr,

aber auch der energischere wissenschaftliche

der von diesen gebotenen Erweiterung namhaft zu machen

Funk’s

Betrieb so viel neue Quellen zu Tage gefördert hat.

gewesen. Auch hätte ich die Lesarten der lateinischen Version

Ausgabe bezeichnete sich in der ersten Auflage als eine Fort-

der „zwei Wege“ gern auch überall dort mitgetheilt gesehen,

führung der Hefele’s.

Wie gewaltig ist aber schon dem Um-

wo es wenigstens zweifelhaft ist, ob sie nicht einen anderen

fang nach der Abstand zwischen selbst der letzten Ausgabe

Text als der Grieche voraussetzt.

Als Abfassungszeit der

Hefele’s (1855) und der nun durch Funk dargebotenen.

Nur

Didache nimmt Funk das Ende des ersten christlichen Jahr-

die Ignatianen und der Polycarpbrief haben durch die neuen

So

hunderts an. KEinen judenchristlichen Verfasser scheint mir

Entdeckungen nicht unmittelbar Bereicherung erfahren.

die Warnung vor dem Fasten der „Heuchler“ Did, 8, 1 nicht

gewaltig ist ja freilich der Abstand zwischen der ersten und

sowohl anzuzeigen als auszuschliessen.

Mit Recht aber lehnt

der vorliegenden Ausgabe Funk’s nicht wie der zwischen der

Funk zu Did. 6, 2 die Deutung auf eine Empfehlung der Vir-

ersten Funk’s und der letzten Hefele’s.

Damals konnten die

ginität ab, und bezieht er die Stelle vielmehr auf die ganze

Ergebnisse des Sinaitieus und der ersten Veröffentlichung des

vorhergehende sittliche Unterweisung; dass der Verf. freilich

Bryennios verwerthet werden.

Der griechische und äthio-

besonders an 1, 3—6 gedacht habe, ist durch nichts an-

pische Hermas, aber auch der vollständige griechische 1, und

gedeutet. — Den Barnabasbrief setzt Funk in die Zeit Nerva’s.

2, Clemensbrief und Barnabasbrief waren gewonnen.

Aber

Auch hier wendet er sich mit Grund gegen alle aus dem Neu-

auch jetzt fehlt es nicht an neu bekannt Gewordenen. Vor

bau des Tempels 16, 3 f. für die Abfassungszeit gezogenen

allem kommt in Betracht die inzwischen (1887) auch schon

Schlüsse, Mir scheint nicht zweifelhaft zu sein, dass Barnabas

von Funk selbst herausgegebene Didache, die nun natürlich

16, 4 ganz ebenso wie gleich darauf 16, 6ff, von dem in den

in diese Sammlung der apostolischen Väter aufgenommen worden

Herzen der gläubigen Heidenchristen aufgerichteten Tempel

ist, unter Verwerthung der seither für sie erschlossenen weiteren

redet.

Für unwahrscheinlich muss ich aber auch hier an-

Hilfsmittel,

namentlich auch des von Schlecht gefundenen

gesichts der antijüdischen Polemik den von Funk voraus-

lateinischen Textes der „zwei Wege“. Für den ersten Clemens-

gesetzten judenchristlichen Charakter des Verf,s des Barnabas-

brief bieten jetzt die syrische und die von Dom Morin ent-

briefes und der Mehrzahl seiner Leser halten.

Es ist nicht

deckte altlateinische Uebersetzung neue Mittel zur Herstellung

abzusehen, warum bei der. Bedeutung, die das Alte Testament

und Sicherung des Textes. Für den „Hirten“ hatte Wilcken

für die Kirche besass, nicht auch ein Heidenchrist sich so mit

aus Papyrushandschriften zwei kurze Fragmente Sim. 2, 7—10;

den Bestimmungen desselben auseinandersetzen konnte , Wwie

4, 2—5 beigesteuert, Lambros und A. Robinson Collationen

hier geschieht; für einen solchen spricht aber der Nachweis,

der Athoshandschrift vorgenommen.

Das kurze Fragment zu

dass der Bund nur den Christen gelte Barn. 4, 6 und, trotz

Mand.11, 9 f., das Grenfell und Hunt (The Oxyrhynchus Papyri1I,

Funk’s Ablehnung S. 87 f., was Barnabas über seinen und der

London 1898) veröffentlicht haben und dessen Herkunft aus

Leser Zustand vor der Erlösung 16, 7 bemerkt. Befremdlich

Hermas Harnack, Sitzungsberichte der Berl. Akad. 1898, S. 517f.

bleibt allerdings 15, 3 das Zusammentreffen mit dem hebräischen

nachgewiesen, scheint Funk entgangen zu sein. Mit Recht ist

Text gegen die Septuaginta, aber es ist eben doch jene An-

nun der Namen Hefele’s vom Titel verschwunden und in den

nahme nicht ausgeschlossen, dass Barnabas einen aus dem

Anmerkungen notirt, was Funk ihm verdankt.

Hebräischen verbesserten Text gelesen habe.

Von einer Zu-

Wie vortrefflich Funk auf dem hier in Betracht kommenden

sammenarbeitung zweier Schriften im Barnabasbrief will aber

iete orientirt ist, ist bekannt; daher lassen natürlich auch

Funk mit Recht nichts wissen, so wenig einheitlich oft er-

seine Textesrezensionen und seine Erläuterungen überall sein

scheinen will, was der Brief vorträgt. — Für den ersten Clemens-

selbständiges Urtheil erkennen.

In Bezug auf die Didache

brief werthet auch Funk die lateinische Uebersetzung für die

Jlehnt er nicht nur ab, dass der erste Theil, die „zwei Wege“,

Textrezension hoch, aber doch geringer, als dies Knopf in

409

410

412

411

seinfar Ausgabe gethan, und zwar aus dem mehr praktischen

Mariano, Raffaele, Il Cristianesimo nei primi secoli,

Grunde, weil er Bedenken gegen die Sicherheit des Rück-

Quadri e figure.

Seritti varii. Vol. IV u. V,

2 voll.

L.8.

schlusses‘ auf die griechische Vorlage des Lateiners trägt. Er

Firenze 1902, G. Barbera (XXV, 397, 452 pp.).

folgt daher dem Cod. Alexandrinus, wenn nicht wenigstens

Diese Bilder und Skizzen zuüur Geschichte des Christen-

zwei Zeugen gegen diesen stehen, Grundsätzlich ausgeschlossen

thums der ersten Jahrhunderte bilden Bd. IV und V der seit

erscheint dadurch Knopf’s“Urtheil noch nicht, dass der Lateiner

zwei Jahren im Barbera’schen Verlage zu Florenz erscheinen-

gegenüber den anderen Zeugen eine ihnen in ihrer Gesammt-

den und auf 12 Bände berechneten Scritti variüi des Verf.s,

,

B

heit gleichwerthige occidentalische Tradition repräsentire; doch

Professors der Philosophie zu Neapel. Der ziemlich mannich-

hat auch Wrede, Gött. Gel: Anz. 1902 S. 244'vor einer Ueber-

faltige und verschiedenen Zeitpunkten und Gelegenheiten ent-

schätzung des Lateiners gewarnt.

Cp. 60, 1 S. 178, 3 hat

stammende Inhalt der beiden Bände bildet mehr oder weniger

Funk das xwotöc gegen das „suavis“ des Lateiners und das

ein Ganzes,. d. h. nicht eine einheitlich konzipirte pragmatische

sondern

„mitis“ des Syrers festgehalten, fraglich, ob mit Recht. Cp. 51, 1

Gesammtdarstellung der christlichen Urgeschichte,

S. 164, 17 wird überhaupt nicht angemerkt, dass der Lateiner

eine Zusammenstellung von auf dieselbe bezüglichen Aufsätzen,

und Clemens Alexandrinus anders lesen. Empfehlenswerth wäre

welche chronologisch‘ geordnet‘ sind und einige hauptsächlich

wohl auch gewesen, , es. im Text stets kenntlich‘ zu‘ machen;

bedeutsame Grundzüge aus‘ dem Ganzen' der urkirchlichen Ent-

wo die Gestalt eine etwa nur durch Rückübersetzung er-

Die erste und die dritte der Ab-

wickelung herausheben.

schlossene ist. — Für’ den Text der Ignatiusbriefe und den des

handlungen, betreffend die Person Christi (vol. IV, p. 3—43)

Polycarp sind ' neue Zeugen nicht gewonnen.

Aber die Aus-

und: Die Parteien: in der ältesten Kirche überhaupt sowie in

gabe Lightfoot’s- fällt in die Zeit seit der ersten Auflage. Funk

Roms ältester Christengemeinde insbesondere (ib. p. 111—229)

selbst hat die beiden griechischen Handschriften der Ignatianen

erscheinen hier zum ersten Male; sie nehmen auch Bezug nicht

1879/80 verglichen.

Gegen die lateinische Uebersetzung, die

blos. auf‘ relativ ältere, sondern auf zum Theil bis ins Jahr

hier bei ihrer buchstäblichen Uebertragung von höchstem Werthe

1900 herabreichende Publikationen (8o z, B. p. 20f. und 127 f.)

ist, stehen die orientalischen, die syrische und armenische,

und bringen so des Verf.s Auffassung zuerst vom Geschichts-

entschieden zurück. Um so weniger treu hat der lateinische

bild Jesu Christi, dann vom Gang der christlichen Geschichte

Sämmtliche grie-

Uebersetzer des Polycarpbriefes gearbeitet.

im apostolischen Zeitalter, in einer am neuesten Stande der

chische Handschriften dieses Briefes sind aus dem Vaticanus

kritischen KErforschung des Urchristenthums

einigermassen

859 saec. XI geflossen, an ihn hat sich daher Funk aus-

orientirten Weise zum Ausdruck.

Dagegen sind die zehn

schliesslich gehalten,

In Bezug auf das Martyrium Polycarp’s

übrigen Aufsätze schon älteren Ursprungs, d. h. in verschiedenen

literarischen Organen Italiens seit Mitte der 80er Jahre er-

hält Funk mit Recht an dem Jahr 155 als dem Todesjahr fest

ä

und in der Erörterung über die Fragmente des Papias daran,

schienen und hier (mit Ausnahme des letzten — s. unten)

dass' dieser ein Schüler des Apostels Johannes gewesen. Ebenso

ohne wesentliche Abänderung oder Ergänzung reproduzirt.

lehnt er ab, dass alles, was‘ Irenäus als von den „Presbytern“

So aus den Denkschriften der königl. Accademia di Scienze

überkommen erwähnt, auf das Werk des Papias zurückgehe.

Morali e Politiche zu Neapel die Arbeiten über „Das Mönch-

Nicht aber vermag ich ihm darin beizupflichten, dass er den

thum der Vorzeit und der Jetztzeit“ (vol. V, p. 143—256, aus

Hirten des‘ Hermas für eine pseudepigraphe Schrift erklärt

dem Jahre 1886), über die christliche Apologetik der drei

(S. CXXX und sonst).

Man versperrt sich durch eine solche

ersten Jahrhunderte (vom Jahre 1888, ebd. p. 7—83) und

Beurtheilung den Weg zu den reichen Erkenntnissen, die gerade

über das Johannesevangelium und sein Verhältniss zu den

aus dieser Schrift für die Kirche ihrer Zeit zu gewinnen sind.

Synoptikern (vom Jahre 1892, vol. IV, p. 47—109).

Ferner

Dem Zeugniss des muratorischen Kanons und Hippolyt’s (?)

eine in der Rivista Italiana di Filosofia 1893 zuerst er-

will Funk glauben, dass der Verfasser des Hirten der Bruder

schienene Studie über „Die Lehre der zwölf Apostel und die

des römischen Bischofs Pius (140—153) gewesen sei, aber

historische Kritik“ (vol. IV, 357—394). Sodann fünf aus der

den Namen Hermas habe sich der Verfasser mit Unrecht bei-

Nuova Antologia abgedruckte Aufsätze, nämlich aus deren

gelegt, und er wolle für einen Zeitgenossen des römischen

Jahrgang 1890: Constantin d. Gr. und die Kirche des 4, Jahr-

Clemens gelten.

Vis. 3, 5, 1 suche Hermas nur den Schein

hunderts (V, 257—300); aus Jahrgang 1892: Die Anfänge

eines Zeitgenossen der Apostel zu erwecken, wenn er davon

der katholischen Kirche (IV, 319—356); aus Jahrgang 1894:

rede, dass noch Männer der ersten christlichen Generation am

Die Anfänge des Papstthums (V, 303—344); aus Jahrgang

1895 die beiden Studien über die früheste Verfassung der

Leben seien (S. 443), — eine Auffassung, die sich mit dem

ganzen Charakter der Aussage nicht verträgt.

Und was soll

christlichen Kirche (IV, 233—316) und über die Anfänge des

denn dann z. B. Vis. 2, 3, 4 die Aufforderung an Maximus,

Episkopats in der Kirche (V, 87—142).

Den. Beschluss der

bei der herannahenden Verfolgung wieder zu verleugnen? Dass

ganzen Reihe bildet eine zuerst in jenen Memoiren der Aka-

die einzelnen Theile des Hermas successive entstanden sind,

demie von Neapel (1897) erschienene historisch - polemische

halte auch ich für richtig. Aber ich vermag darum doch

Untersuchung über die Frage: „Ist der Primat des Papstes

nicht etwa mit Uhlhorn (Prot. Realencykl. VII, 714ff.) einen

göttlicher Einsetzung?“ (V, 345—448), welche an die ge-

Zeitraum von drei bis vier Dezennien für die Abfassung des

nannte kürzere Skizze über des Papstthums Anfänge aus der

Werkes anzunehmen,

In keinem Falle aber kann der Hirt

N. Antol. sich anreiht und hier mit einigen bis in die un-

mittelbare kirchenpolitische Gegenwart sich erstreckenden Er-

als Pseudepigraph beurtheilt und in die Kategorie der künst-

lichen Apokalypsen eingereiht werden.

gänzungen ausgestattet erscheint (s. z. B. p. 439 f.).

Die altlateinischen Uebersetzungen, die wir für fast sämmt-

Der letzten dieser Abhandlungen ist gelegentlich ihres erst-

liche sogen. apostolische Väter besitzen, sind nicht beigegeben,

maligen Erscheinens eine eingehende Besprechung im Theol.

gsondern nur für die Textesrezension und für Funk’s eigene

Lit.-Bl. zu Theil geworden (Jahrgang 1900, S. 293—300).

Ebendaselbst erfuhr auch eine der seitdem in Bd. I der

lateinische Uebersetzung verwerthet.

Ich möchte dies doch

bedauern, obwohl, wie ich nicht leugne, man'für die Weg-

Mariano’schen Scritti varii aufgenommenen Arbeiten religions-

lassung anführen könnte, dass dann ja auch eine Mittheilung

geschichtlichen Inhalts, betreffend das Problem der Verwandt-

der syrischen, armenischen und Ääthiopischen Versionen ge-

schaftsbeziehungen . zwischen dem Christenthum und. den Reli-

fordert werden dürfe. Andererseits ist aber anzuerkennen, dass

gionen des Orients und jetzt in Bd. I der genannten Samm-

die beigegebene lateinische Uebersetzung Funk’s doch zugleich

lung neu abgedruckt, eine nähere Beleuchtung (S. 354—8357).

eine Interpretation des Textes ist und fraglos nicht wenigen

Wir glauben, was die Kennzeichnung des religiösen und

Lesern seiner Ausgabe gute Dienste leisten wird.

In den

kirchlichen Standpunktes des neapolitanischen Gelehrten be-

Inhalt der Schriften einzuführen lassen sich auch seine An-

trifft, auf diese beiden älteren Kritiken (von D. E. A. Wilkens)

in allem Wesentlichen verweisen zu sollen.

Es ist italienischer

merkungen angelegen sein, und es ist nicht zu bezweifeln,

dass auch diese seine Ausgabe sich für das Vertrautwerden

Reformkatholizismus, was in den durchweg elegant einge-

mit den sogen. apostolischen Vätern fruchtbar erweisen wird.

kleideten und angenehm lesbaren Ausführungen des fein ge-

N. Bonwetsch.

bildeten Essayisten uns entgegentritt — ein der gleichnamigen

deutschen Geistesrichtung zum Theil ähnlich geartetes, zum:

414

413

Theil entschiedener antipapal als diese gerichtetes Phänomen,

wobei ein grosser Theil der Schuld auf katholischer.Seite zu

dem hinsichtlich seines Verhältnisses zu den evangelischen

suchen ist, die nun klar erwiesene Unmöglichkeit, durch ein

Konzil die Glaubenseinheit wieder herzustellen, dürfte schärfer

Grundwahrheiten des Christenglaubens allerdings grössere Klar-

heit zu wünschen wäre, von dessen Eingreifen in die religiös-

hervorgehoben sein. Man wird wohl sagen dürfen, Issleib hat

ethische Entwickelung des italienischen Geisteslebens aber doch

seinen Standpunkt zu sehr in Sachsen genommen, dessen Ge-

wohl manches Gute erwartet werden darf,

Zöokler.

schichte in der Interimszeit nicht einmal für typisch oder

durch geistigen Gehalt hervorragend gelten kann.

Auch die

Literaturangabe ist recht dürftig. Man vergleiche nur die

Herrmann, Fritz (Liec. theol., Pfarrverwalter zu Alsfeld

[Oberhessen]), Das Interim in Hessen. KEin Beitrag

Literatur bei Herrmann, der nicht nur die einschlägige

zur Reformationsgeschichte.

Mit Unterstützung der histo-

hessische Literatur, sondern die ganze Interimsliteratur, die

rischen Kommission für Hessen und Waldeck. Marburg

er auffinden konnte, zur Erleichterung anderer Forscher gibt,

4. 20.

welche die Arbeit für andere deutsche Gebiete ausser Hessen

1901, N. G. Elwert (XIX, 221 S. 8).

und Württemberg neu unternehmen.

Dabei bietet Herrmann

Mit lebhafter Freude hat Ref. die Arbeit Herrmann’s über

das Interim in Hessen begrüsst, ist ihm doch bei Bearbeitung

sehr viel Neues, denn er konnte die Religionsakten der Staats-

seiner Schrift „Das Interim in Württemberg“, herausgegeben

archive in Darmstadt und Marburg und die Protokolle des

vom Verein für Reformationsgeschichte, Halle 1895, klar ge-

Mainzer Domkapitels auf dem Kreisarchiv in Würzburg be-

nutzen.

worden, wie nothwendig es ist, diesen Jletzten Anlauf der

kaiserlichen Religionspolitik für Herstellung der Glaubens-

Jetzt lernen wir genau die langen, oft wiederholten An-

einheit im deutschen Reich in seinen Wirkungen auf die ein-

strengungen des gefangenen Landgrafen Philipp kennen, die

zelnen Gebiete aus den Akten genau zu untersuchen.

Diese

er machte, um die hessische Kirche zur Annahme des Interims

zu bewegen und sich selbst einzureden, das Interim enthalte

Nothwendigkeit wird durch einen Blick in die theologische

nichts Antievangelisches,

Ueberaus bezeichnend- ist der Mass-

Realeneyklopädie zur vollen Deutlichkeit gebracht. Dort hat

Band 9, 210—213 Issleib, der über das Interim in Sachsen

stab, den der frühere Vorkämpfer der Reformation bei seiner

schöne selbständige Studien gemacht hat, das Interim behandelt.

Beurtheilung des Interims anwendet.

Das Schriftprinzip hat

Der Raum war wohl etwas knapp; dabei lag die Gefahr nahe,

er aufgegeben, ihm genügt „der Brauch der alten Kirche, die

der Zeit Christi nahe kam und also seine und der Apostel

dass ihm das von ihm bearbeitete Gebiet zu sehr in den Vorder-

Meinung wohl am besten gekannt hat“.,

Damit lässt sich

grund treten könnte, und wirklich widmet er dem Schicksal

des Interims im übrigen Deutschland nur 12 Zeilen S25

schliesslich das ganze Papstthum rechtfertigen. Es ist schmerz-

Z. 44—57), dagegen dem kurfürstlichen Sachsen unter Moritz

lich zu sehen, wie wenig fest der Landgraf in den Funda-

S. 211, Z. 58 bis 213, 17. Es wäre sehr erwünscht gewesen,

mentalanschauungen blieb, wie er sich mit Halbheiten abfand,

wenn Issleib wenigstens auf die einschlägigen Artikel wie

Herrmann sagt: Es ist nicht mehr der Philipp von Speyer

Aepinus, Alber, Brenz, Butzer, Fagius, Frecht verwiesen und

und Augsburg, der hier redet, sondern ein gebrochener Mann.

die reiche Interimsliteratur mehr hervorgehoben hätte, gibt es

Unwillkürlich sehen wir aber auf den Schicksalsgenossen

doch kaum ein Buch, gegen das so viel geschrieben wurde,

Philipp’s, auf Johann Friedrich von Sachsen, dessen Schicksal

als die kaiserliche Declaratio. Das Martyrium jener Kirchen-

doch noch viel trauriger war als das Philipp’s, da er aus dem

Zusammenbruch des Schmalkaldischen Bundes nur ein be-

diener, die zu vielen hunderten gefangen, verfolgt und ins

Elend gejagt wurden, jener dies ater 11. November 1568, an

scheidenes Herzogthum gerettet hatte und sich vom Kaiser

dem der ganzen Geistlichkeit Württembergs unmittelbar vor

von Land zu Land, von Stadt zu Stadt mitschleppen und selbst

dem Winter der Dienst gekündigt wurde,

wofern sie das

seiner Bibel berauben lassen musste, aber keinen Schritt von

Interim nicht annehme, ihre Glaubenstreue unter den schwersten

seinem Glauben wich, um sich sein Schicksal zu erleichtern.

Entbehrungen, die Standhaftigkeit des evangelischen Volkes

Aber wenn Philipp auch mit der Annahme des Interims in

im Süden und Norden, sein Abscheu vor dem Interim und den

seinem Land sich die Freiheit zu erkaufen suchte, so muss.

Interimspriestern verdiente eine deutliche Hervorhebung. Der

doch anerkannt werden, dass er die äusserste Schonung gegen

Zusammenhang der kaiserlichen Declaratio mit der vom Kaiser

seine Geistlichkeit, auch gegen die zurückgetretenen und ent-

gebotenen Reformation der katholischen Kirche, die Thätigkeit

flohenen, empfahl. Wie ganz anders so manche verzagte Stadt-

der Bischöfe, die Zurückweisung ihrer Jurisdiktion und Visi-

behörde, wie ganz anders die württembergische Regierung mit

tation, die Aufhebung der bisherigen Städteverfassung in Süd-

jener freilich nur für kurze Zeit beabsichtigten allgemeinen

deutschland, die Schaffung der Hasenräthe, der dadurch be-

Entlassung der Kirchendiener !

dingte Niedergang der Bildung, des Wohlstands und der

Man kann auch‘ das Vorgehen der hassischen Regiei'ung‚

politischen Bedeutung der Städte, die Läuterung der evan-

die mit Rücksicht auf den Landgrafen wenigstens etwas vom

gelischen Kirche durch Ausscheidung unzuverlässiger Elemente

Interim einführen, aber sich mit der lutherisch konservativen

im Interim, die Bewährung der tüchtigen Elemente, die Hebung

Marburger Kirchenordnung begnügen wollte, sehr gut ver-

des Jugendunterrichts durch Schaffung des Instituts der Kate-

stehen.

Sehr erfreulich ist im grossen und ganzen die Hal-

chisten, die heute noch bestehenden Reste des Interims in

tung der hessischen Pfarrer, die, ohne mit einer Wimper_ zu

evangelischen Gebieten, die Rückwirkung des Interims auf

zucken, lieber ihr Amt aufgeben als das Interim annehmen

katholische Gebiete, wo jetzt die Priesterehe erlaubt schien,

wollten, wie die Haltung der Gemeinden, Das glaubensfreudige

das wären Gesichtspunkte gewesen, die in der Theologischen

Bekenntniss der hessischen Pfarrer S. 31 und der Brief des

Realencyklopädie Beachtung verdienten.

Issleib berichtet von

Superintendenten Ad. Kraft an den Landgrafen S. 173 (beachte

der Confessio Saxonica, die auf das Konzil nach Trient ge-

die Reime: smertzlich und herzlich, clagen und sagen, erlich,

sandt wurde, von der Reise Melanchthon’s mit zwei anderen

herlich, schentlich, elendig, die Alliteration schanden und schaden,

sächsischen Theologen nach Trient, die aber in Augsburg um-

zagen, zappeln) verdienen sehr Beachtung, wie auch die Mar-

kehrten, von der Confessio Wirtembergica, der sogar die Ehre

burger Kirchenordnung nach dem Bericht Kraft’s und seiner

widerfuühr, von den sächsischen Theologen unterzeichnet zu

Kollegen vom 11. Oktober 1548 S, 179. Herrmann weist nach,

werden, und von der Reise der württembergischen und strass-

dass es in Hessen keine einheitliche Kirchenordnung gab, son-

burgischen Theologen nach Trient und deren Aufnahme durch

dern in Kassel eine Butzer’s Einfluss verrathende Kirchen-

die Konzilsväter hat Issleib geschwiegen. Seine Angaben über

ordnung von 1539 massgebend wurde und wahrscheinlich jede

andere als sächsische Gebiete sind nicht ganz bestimmt genug.

Diözese, d. h. jeder Superintendent für dieselbe eine eigene

Er sagt: In der Pfalz und in Brandenburg erhob sich heftiger

Ordnung geschaffen hatte, dass aber 1539 die Kirchenordnung

Widerspruch gegen das Interim, aber er sagt uns nicht, was

des Herzogs Heinrich von Sachsen an alle Pfarrämter gesandt

er unter Pfalz und Brandenburg versteht.

In der Kurpfalz

wurde. Sehr werthvoll ist auch der Nachweis, dass am Hof

führte Friedrich II. das Interim ohne allzu

grosse Schwierig-

zu Kassel die Prinzen konfirmirt wurden.

Der älteste Sohn

keit ein, in Brandenburg - Ansbach - Bayreuth

wusste Albrecht

des Landgrafen hatte dabei die Hauptstücke: zehn Gebote, das

Alcibiades ohne heftige Kämpfe dem „Auctuarium“ Eingang

Vaterunser, den Glauben, die Sakramente Taufe und Abend-

zu Vverschaffen.

Der Fall des Interims und seine Ursachen,

mahl bekannt und dann gelobt, bei diesem Glauben zu bleiben

415

416

(S. 175).

Zum wieder aufgekommenen Gebrauch des Chor-

gegen das Papstthum vertreten hatte, der alten Kirche Zu-

rockes, den anscheinend nur die Diözese Marburg beibehalten

geständnisse machen konnte, von deren Ungefährlichkeit er

hatte, obwohl ihn die Kirchenordnung von 1532 empfohlen

jetzt eine ebenso feste Ueberzeugung gewonnen hatte, wie

hatte, möchte Ref, bemerken, dass die württembergische

einst von der Rechtmässigkeit der Doppelehe.

Luther hatte

Kirchenordnung 1536 alle besondere Kirchenkleidung beseitigt

in Worms gesprochen: „Ich kann nicht anders“, der Land-

hatte, das weisse „Chorhemd“ bei Taufe, Abendmahl und

graf konnte aber anders, wenn es seine Straflosigkeit galt.

Konfirmation aber im Gebiet des alten Herzogthums Württem-

Es ist wahrhaft schmerzlich zu sehen, zu welchen theologischen

berg dennoch allgemeine Verbreitung gefunden hat, ohne dass

Zugeständnissen der Mann im Kerker zu Oudenarde bereit ist,

ein Gesetz nachzuweisen wäre, das dessen Einführung vor-

wie geschickt ihm das Studium der Väter kam, um ihm über

schreibt.

Man wird in ihm einen Rest aus der Interimszeit

seine Bedenken hinwegzuhelfen. Offenbar wurde es ihm nicht

sehen dürfen (vgl. Württemb. Kirchengeschichte, Stuttgart und

Jleicht, für seine neue, stets nach dem Tag der Freiheit hin-

Calw 1893, S, 374), der nicht gerade zu den Vorzügen der

schielende Ueberzeugung einen festen Grund zu gewinnen, Das

württembergischen Kirche zu rechnen ist.

erkennt man aus der herben Art, mit der er seinen ältesten

Herrmann zeigt weiter, wie die katholische Kirche auch

Sohn Wilhelm anfährt, der in kindlicher Offenheit und jugend-

in Hessen gar nicht daran dachte, das Interim für die evan-

licher Ehrlichkeit dem Vater erklärt, die Unterwerfung unter

gelische Kirche als berechtigt anzuerkennen, wie die Bischöfe

das Interim widerstreite seinem Konfirmationsbekenntniss und

die ihnen wieder zugesprochene Jurisdiktion in den evan-

-Gelübde (vgl. den sehr interessanten Brief S. 175). Dass die

gelischen Gebieten nur zur Wiederherstellung des alten Wesens

Stellung des Landgrafen zum Interim nicht blos politische

benützten und die vom Papst gewährten Fakultäten die kaiser-

Heuchelei war, beweist auch jener Zettel des Pfennigmeisters

Jichen Zugeständnisse des Laienkelchs und der Priesterehe

Reinhard, welcher bei Philipp in den Niederlanden gewesen

illusorisch machten, wie die wenigen auf den neu eingeführten

War,

Hier heisst der Landgraf „Proteus sive Vertumnus“,

bischöflichen Synoden erschienenen evangelischen Pfarrer ebenso

Reinhard hatte sich also in den Niederlanden von einer wirk-

unfreundlich behandelt wurden, wie die Abgeordneten des

lichen Schwenkung seines Fürsten überzeugt.

Kapitels Hall auf der Würzburger Synode (vgl. Das Interim

Zu Jak. Senger S. 107 vgl. Das Interim in Württemberg,

in Württemberg, S. 61). Nicht einmal die Vorbedingung einer

S, 73, 101, 160. Zu Matth. Wolfart, der 1521 in Tübingen

Einigung der getrennten Kirchen, die Reformation der katho-

studirt, Roth, Tübinger Urkundenbuch S. 20. Antonius Stambler

S. 109 wurde am 20, August 1552 zum Pfarrer in Schwen-

lischen Kirche, die der Kaiser befohlen, nahmen die Bischöfe

ernst. Der Erzbischof von Mainz hatte keine andere Absicht,

ningen (Württemb.) bestellt, aber schon am 15. Dezember wieder

als die Nothlage Hessens zu benutzen, um alle Verluste, welche

beseitigt.

Zu Joh. Schmeltz S. 168 vgl. Württemb, Kirchen-

das Erzstift während der Reformationszeit erlitten, wieder gut

geschichte S. 339. S. 187 sind die Lunatici Lüneburger. S, 187

zu machen.

Z. 3 v.u. ist statt des unverständlichen inusitent wohl zu lesen

Wer die Schrift Herrmann’s gelesen hat, der erkennt, wie

mussitent.

S. 184 Z. 9 ist die Lesung lieber Julius zweifel-

Brenz u. A, das Interim mit Recht als eine Chimäre bezeich-

haft.

Denn Lening hiess Hans; Julius als Spottname gibt

neten, und wie die völlig unverständige Taktik von katho-

keinen Sinn,

Wahrscheinlich ist Domine zu lesen.

Der An-

lischer Seite und die Gewaltmassregeln des Kaisers, die Seld

fang erinnert an das bekannte Judaslied, aber auch an das

und Witzel in ihren von Herrmann in den Beilagen mit-

Spottgedicht auf Agrikola

„Herr Grickel, lieber Domine‘“‘,

getheilten Berichten noch verstärkt sehen wollten, zum Fürsten-

Vgl. Kawerau, Agrikola S. 299. KEin Fragezeichen muss Ref,

krieg treiben mussten.

zu der Korrektur Herrmann’s S, 184 Z. 4 v.u. machen.

Er

Herrmann’s Arbeit ist ein werthvoller Beitrag zur Geschichte

liest statt lieganey biegamey und denkt an MLening’s Mit-

wirkung bei der Doppelehe Philipp’s, von der man doch nicht

des deutschen Protestantismus, der auch in Hessen seine Lebens-

Ganz be-

Die

fähigkeit in der schwersten Zeit bewiesen hatte.

weiss, wie weit sie viel Uebel ins Land gebracht habe,

sonders tritt in Hessen wie in Württemberg der Eifer und die

Mitwirkung Lening’s kann auch ein Dichter nicht seine

Treue der Gemeinden, mit der sie am evangelischen Glauben

biegamey nennen.

Die Doppelehe des

Landgrafen passt

festhielten, hellleuchtend hervor.

Nur die Haltung des Land-

auch nicht in den Zusammenhang. Das Gerede Lening’s auf

grafen Philipp, den die Panegyriker den Grossmüthigen heissen,

seiner Rundreise, um die Pfarrer zur Annahme des Interims

überrascht schmerzlich, Allerdings hat Herrmann wohl recht,

zu bereden, nennt der Dichter eine Litaney, und da er sie

wenn er den Landgrafen gegen die Anklage Janssen’s in Schutz

als lügenhaftig betrachtet, wagt er die kühne Bildung Liega-

nimmt, er habe das Interim nur zum Schein angenommen

ney — Lügerei.

Nabern,

G. Bossert.

(° 10

Freilich klingen die Worte des Landgrafen, man

müsse das Augsburger Buch „nach dieser Zeit Gelegenheit“

annehmen, verdächtig genug (S. 17). Ebenso erinnert die Art,

Güttler, Dr. E., Giebt es eine „katholische“ Wissenschaft?

wie Philipp den Kurfürsten Joachim von Brandenburg auf dem

Beitrag zur Beurtheilung einer Tagesfrage,

München

Glauben liess, dessen Zureden mit der Aussicht auf Befreiung

1902, C, H. Beck (Oskar Beck) (46 S. gr. 8).

habe Philipp zur Unterwerfung unter das Interim gebracht

Güttler ist gläubiger Katholik, aber auch gegen das Zen-

Er

(S. 14), sehr an die diplomatischen Künste Butzer’s, der überall

trum und Vertreter der Freiheit deutscher Philosophie.

die Zeitverhältnisse in jeder Wendung für seine kirchenpoli-

knüpft an Mommsen’s Erklärung über Universitätsunterricht

tischen Zwecke zu benützen wusste.

Aber das wird man keine

und Konfession an, dessen Parole „ Voraussetzungslosigkeit der

Forschung“ (S. 2) er sich durchaus aneignet.

Er behandelt

eigentliche Heuchelei heissen dürfen, dagegen wird man meines

Erachtens doch nicht so stark, wie Herrmann immer es thut,

dann die Frage, ob es eine katholische Wissenschaft gibt,

betonen dürfen, Philipp habe „das Interim ehrlich und ohne

unter dem erkenntniss-theoretischen („noetischen“) und dog-

Hintergedanken“ angenommen. Philipp hatte damals keinen

matisch-religiösen Gesichtspunkte (S. 3).

Das Wissen baut sich nun auf dem noetischen Glauben an

höheren Gedanken als seine Freiheit, die Freiheit um jeden

Preis. Dabei ging es ihm wie vor Jahren, als sein ganzer

uns selbst auf, dass unmittelbares Erleben oder Erschauen des

Sinn auf Margareta von Saal gerichtet war.

Damals hatte

Wirklichen stattfindet, welches sich dem äusseren Autoritäts-

er sich die feste Ueberzeugung zu gewinnen gewusst, dass die

glauben ebenso entzieht wie dem logischen Beweise (S. 4).

Polygamie dem Christen erlaubt sei; woran er noch 1550 in

Dazu kommt als zweites die Voraussetzung, dass es einen be-

ständigen Fortschritt in der Summe und der deutlichen Er-

seinem Glaubensbekenntniss festhielt (S. 209), und die Theo-

logen sollten Ja und Amen dazu sagen. Und wieder, als dem

fassung. der Resultate des Wissens gibt, Unerlässlich ist auch

Landgrafen die Sorge vor der Anwendung der Reichsgesetze

die Anwendung der rechten Methoden und die Benutzung von

gegen die Doppelehe bange machte, überraschte er die Welt

Hypothesen, d..h. von Meinungen, die sich auf Thatsachen

stützen, aber fürs erste nur wissenschaftliche Provisorien sind,

durch seine Annäherung an den Kaiser und durch die Kon-

kordie mit Granvella, die ein Butzer, Gropper und Veltwyck

obgleich sie an Stelle der Thatsache selbst gesetzt werden.

formuliren musste. Das „Regensburger Buch“ war der Beweis,

Dabei geht der noetische Glaube, der an sich durchaus fest

wie weit der Landgraf, der bisher den schärfsten Gegensatz

und unzerstörbar ist, in die Form eines übersinnlichen, sei es

417

418

metaphysischen, sei es psychologischen Prinzipes über, welches

Aber Güttler will auch die Frage beantworten , wie sich

die Brücke zum religiösen Glauben bildet (S. 7). Dieses sind

der seiner Kirche getreue Katholik zur Wissenschaft zu ver-

die Voraussetzungen der „voraussetzungslosen Wissenschaft“,

halten hat (S. 29). Gute Katholiken können sehr wohl, ohne

Welche jeder, auch Mommsen, voraussetzt und um Weiche es

vom Dogma gehindert zu werden, Mathematiker, Philologen

sich gar nicht handelt, wenn Freiheit der Wissenschaft, d. h,

oder Juristen sein. Der katholische Staatsmann aber mus8s8,

methodischer Verzicht auf die leitende Kraft religiöser Dogmen

wie Hohenlohe der dritte Kanzler, thatsächlich den katho-

gefordert wird (S. 8).

Die Frage ist also die, ob sich die

lischen Staatsbegriff, wonach der Staat sich dem Papste unter-

Wissenschaft durch die Dogmen ihre Ergebnisse vorschreiben

zuordnen hat, abthun, weil er sich sonst in der modernen

lassen darf, wie die scholastische Philosophie behauptete, oder

Welt gar nicht behaupten könnte (S. 30).

Gläubigen Katho-

ob sie dieser Schranke zu entledigen ist (S. 9), wie der moderne

liken wird es auch schwer fallen Naturforscher zu sein (S.

31)

Geist will. Güttler ist kein scholastischer Philosoph, sondern

und doch dem kirchlichen Dogma treu bleiben.

Güttler findet,

Verehrer des Cartesius und moderner Geist.

dass es aber doch möglich ist, wenn man Religion und Wissen-

Der Verf. zeigt, wie die kirchlich-approbirte „katholische“

schaft scharf scheidet.

Am schwierigsten aber gestaltet sich

Das

Wissenschaft Niederlage auf Niederlage erlitten hat.

das Festhalten katholischer Dogmatik in der Philoso

phie (S. 31).

heliozentrische Planetensystem, das erst 1822 vom heiligen

Skeptische Philosophen,

welche an den Systemen mit einem

Offizium in Rom für diskutirbar gehalten wurde, ist ein

ignorabimus verzweifeln, können, meint Güttler, gute Katho-

dauernder Protest gegen die Einmischung der römischen Kon-

liken sein und auch tüchtige Historiker (S. 33).

Historiker

gregationsbehörde in kosmophysische Angelegenheiten (S. 10).

und Skeptiker bilden aber nicht die Kerntruppe der Philo-

Auch in der Betrachtung des Hexamerons haben Geologie und

sophie, sondern jene Naturen, welche unbekümmert um Ortho-

Biologie eine durchgreifende Aenderung der Ansichten bewirkt

doxie und Zweifelsucht den Himmel stürmen, wie Augustin

. 11

An Stelle der buchstäblichen Auffassung der Väter

(S. 34). Von der Psychologie ist auszugehen, nicht von der

ist die ältere poetische Interpretation des Sechstagewerkes

alten Schulmetaphysik mit ihrem verbrauchten Schema: Gottes-

wieder zu Ehren gekommen (S. 12).

Kein Mensch bezweifele

beweis, Offenbarungsbeweis, kirchlicher Autoritätsbeweis (S.37).

es mehr — die Leser katholischer Kalender ausgenommen —

Sieht man ein, dass der religiöse Glaube nicht Resultat einer

dass die „Welt“ älter ist als 6000 Jahre (S, 12).

Auch die

Syllogistik, die mit der Widerlegung des Atheismus beginnt

Exegese des Sündfluthberichtes hat sich nach den Ergebnissen

und mit dem Unfehlbarkeitsdogma aufhört, überhaupt nicht

der Naturforschung mehreren Metamorphosen unterziehen müssen

(S. 13). Der „Katholizismus“ hat den Forderungen der Profan-

Erkenntniss ist, sondern die „Angelegtheit“, welche sich zum

Uebernatürlichen aufschwingt, so kann es zu einem neuen

wissenschaft Schritt für Schritt nachgeben müssen (S. 14).

Idealismus kommen, der vom Fichte’schen sich durch seine

Man wird auch zugeben müssen, dass der Mensch von pla-

schärfere psychologische Fassung unterscheidet (S. 37).

centalen Säugethieren herstammt (S. 16). Der „Katholizismus“

Auf dieser psychologischen Grundlage lässt sich das Christen-

erliegt dem Darwinismus,

Aehnlich steht es mit der Philosophie (S. 17). Die mittel-

thum als Gefühlswelt errichten. Glaubensphilosophie ist Willens-

philosophie (S. 39). Christus der Gekreuzigte, der Welterlöser

alterliche Einheit zwischen Dogma und Philosophie, den Ultra-

und Gottmensch ist Anfang und Ende der Bekehrun

gsthätig-

montanen so theuer, kommt Güttler recht problematisch vor.

keit.

Mit ihm hat es zunächst der Glaube zu thun und nicht

Thomas von Kempen war grösser als Thomas von Aquino

(S. 18). Die heilige Brigitte vermahnt Papst Gregor XI. mit

mit der Einheit und Dreipersönlichkeit Gottes oder der Un-

solcher Strenge, dass Güttler ihre Worte nur in lateinischer

sterblichkeit der Seele (S. 38). Religion und Philosophie können

sich also wohl in einem Menschen, der Religion als prak-

Sprache abdruckt (S. 18. 19 !!).

Catharina. von Siena, Aeneas

tisches Verhalten ansieht, miteinander vertragen.

Weil aber

Sylvius, Cusanus, d’Ailly, Gerson,

Heimburg stellten das Konzil

der Inhalt der Religion der Vernunft verschloss

en ist, darum

über den Papst, waren also gar nicht katholisch-orthodox.

gibt es nicht nur keine katholische, sondern auc!

Seitdem ist eine Trennung von Dogmenreligion und Wissen-

liche Philosophie (S., 43).

Wo das Vern

h keine christ-

schaft eingetreten, die seit 200 Jahren den modernen Menschen

unftwissen aufhört,

beginnt das religiöse Dogma „fide divinis

credendum“ (S. 43)

in Fleisch und Blut übergegangen ist (S. 20). Es kann keine

für alle jene, die es nicht vorziehen,

sich einem undogmatischen

„katholische“ Philosophie geben (S. 22). Denn auch die Philo-

Christenthum oder irgend welchem

individuellen Rationalismus

sophie verträgt keine Beschränkung durch das Dogma (S. 22).

zuzuwenden,

Von diesem Standp

Die thomistische Philosophie ist unhaltbar und veraltet.

Der

unkte aus kann sich der

Mangel an Freiheit ist es, der die Inferiorität der Katholiken

katholische Philosoph in die seine

r Kirche eigene Gedanken-

welt versenken und nur in diesem

psychologisch individuellen

und ihr Bildungsdefizit befördert und befördern muss (S, 25).

Sinne kann es ein konfessionell int,

Diese Knechtung ist aber ein Werk des Ultramontanismus

(S. 44).

Der religiöse Katholizis

erpretirtes Weltbild geben

(S. 26), der nicht mit dem Katholiziemus zu identifiziren ist.

mus als Glaubenswahrheit

Der kirchliche Ultramontanismus vertritt die Alleinherr-

kann metaphysisch und psychologi

sch nach äusseren wie nach

inneren Motiven begründet werde

n und di

e Pforten der Hölle

schaft der Scholastik, hasst die katholisch-theologischen Fakul-

werden ihn nicht überwältigen (S. 45).

Aus der fides impli-

täten und ersehnt sich „freie katholische Universitäten“ lucus

cita des „Köhlers“ entwickelt sich di

a non lucendo (S. 27), die zu ihrer Kompletirung eines „katho-

„Kirche“ und umgekehrt (S. 44).

e fides explicita der

lischen“ Gebärhauses, eines „katholischen“ Witzblattes und

Güttler entpuppt sich also

als recht guter Katholik, was ja r

echt und billig ist,

„katholischen“ Tanzmeisters mit Orgel bedürfen würden (S. 27).

Güttler’s Broschüre ist das W.

erk eines gläubigen Katho-

Solche vom Dogma und den Bischöfen abhängige Universitäten

liken und modernen Denkers,

der vom Erwerb des 19. Jahr-

wären nichts als vergrösserte Priesterseminare.

Für Schell

hunderts lebt und mitten in

hätten sich die sieben katholisch-theologischen Fakultäten in

der Arbeit unserer Tage steht,

Deutschland rühren sollen (S. 27).

Königsberg i. Pr.

Friedrich Lezius,

Der

Hetz-

politische Ultramontanismus des Zentrums mit seiner

Kögel, Dr. theol. Rudolf

und Revolverpresse,

seiner Intoleranz und Verleumdungs-

Brief des Jakobus in

(weil. Königl. Oberhofprediger 'zu Berlin), Der

sucht (S. 28) ist Güttler

ein Greuel. Der soziale Ultramonta-

Halle a. S. und Bremen 19

25 Predigten ausgelegt,

2. Aufl

.

nismus, der sich als allein katholisch aufspielt

01, C. Ed. Müller (VIIL, 340 S, 8). 4

Mk

dazu, um mit seiner Intoleranz alles zu verderb

, gesellt sich

Den zahlreichen Schülern,

Freunden und Verehrern Kögel’s wird es

en.

„Freiheit

erfreulich sein,

zu erfahren, dass die vorstehenden

Predigten nach einer

und Selbständigkeit, die entschwundenen Güter

des Aufklärungs-

längeren Reihe von Jahren

(1. Aufl, 1889) aufs neue erscheinen. Wenn

Zeitalters und der Befreiungskriege,

der ungekünstelte Enthusias-

es im Eingang der ersten

mus des Jahres 1870, sie sind es, die wir zurückerobern und

nur diesen Brief, erprobt

Predigt heisst (S. 3): „Christen, durchlest

Schlusse werdet ihr mit D

ihn an der Hand der Erfahrung, und am

er heranwachsenden Generation einflössen müssen“ (S.729%

testamentliche Kraft, seine

ank sein apostolisches Ansehen, seine neu-

als

Spricht Güttler, der moderne Mensch und Denker, der

Anwendbarkeit für alle Zeit anı

erkennen“, so

ann der fr

eien Wissenschaft vom katholischen Dogma 1os

kann die vorliegende Sam:

mlung dazu Handreichung th

un. Sie ist in

ist und sich q

em Terrorismus der Ultramontanen nicht beugen

ihrer Art ein Beweis für

das apostolische Ansehen des Jakobusbriefes

will, d

als eines lauteren Brunne:

ns der Wahrheit

(3, 11, 12), wie denn der

r da leugnet, dass es eine „katholische“ Wissenschaft gibt,

Verf, mit ihrer Veröffentlichung „an Seine!

m Theil den Dank hat ab-

419

420

tragen. wollen, den die Praxis den wissenschaftlichen Arbeiten der

London, Passmore & Alabaster (IV, 84.p. cr. 8). 1s. — Song of

neueren. Zeit auf dem’ Gebiei des Jakobusbriefes schuldet“ (Vorwort).

Solomon, The.

With Introduction and Notes by the Rev. Andrew

Sie ist eine Probe auf . seine neutestamentliche Kraft, denn hier redet

Harper. (Cambridge Bible for Schools and Colleges.) Cambridge Uni-

eine geistgesalbte und erleuchtete Persönlichkeit, der man überall den

versity Press (LI, 96 p. cr. 8). 1s.

d

Biblische

eschichte. Volksbibliothek, Wissenschaftliche, Nr. 18

lebendigen Pulsschlag des Glaubens abfühlt, der „rechter Glaube etwas

—20: Renan; Ernst, Das Leben Jesu. Nach der 40. Aufl. der vom

durch und durch Prophetisches ist“ (S, 94) und für die ein Wort wie

Verfasser bearb. Volksausgabe aus d. Franz. übers. v. Frdr. Streissler.

das folgende bezeichnend ist: „Beklagen sich die einen unter uns ver-

2, Aufl. Leipzig, S. Schnurpfeil (219 S. gr. 16). 60 4. — Strachan,

kehrter Weise und beglückwünschen sich die anderen noch viel ver-

Rev. James, Hebrew Ideals from the Story of the Patriarchs. A Stud

kehrter, dass Jakobus 8so viel Sittenlehre bringe und so wenig Glaubens-

of the Old Testament Faith and Life, Part First (Gen. 12—25). T. &

erkenntniss — es geht in diesem Brief wie in der Bergpredigt: in den

T. Clark (Edinburgh); Simpkin (204 p. cr.8). 2.8.

Zeilen steht.nur wenig Glaubenslehre, desto mehr steht zwischen den

Biblische Theologie. Schmid, Domscholast. Priest.-Sem.-Prof. Dr. Frz;,

Zeilen“ (S. 106). Sie.ist ein Zeugniss für seine Anwendbarkeit auf alle

Der Unsterblichkeits- u. Auferstehungsglaube in der Bibel.

Brixen,

Zeiten und Verhältnisse und gerade auch auf die Gegenwart. Hat doch

Buchh., des kath.-polit. Pressvereins (V, 362 S, 8). 3. 60.

Biblische Hilfswissenschaften. Dictionary of the Bible, A. Dealings

„die Ueberzeugung, dass die meisten Themata des Jakobusbriefes in

with its Language and Contents, including the Biblical Theology.

besonderem Sinne Themata der Gegenwart sind“ (Vorwort), den Verf,

Edit. by. James Hastings. 4 vols. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin

zu ihrer Herausgabe mit bestimmt.

Und man muss es gestehen: er

(Imp. 8, full, gilt). 144 s.

versteht es meisterlich, von hoher Warte aus mit alles überschauendem

Blick die komplizirten Verhältnisse der Gegenwart in das Licht der

Patristik, Haidacher, Prof. Dr. Seb., Studien üb. Chrysostomus-

Eklogen,

Aus: „Sitzungsber, d. k. Akad. d. Wiss.‘“] Wien, C. Gerold’s.

göttlichen Wahrheit zu stellen, mit prophetischem Ernst die Sünden

Sohn in

g

omm. (70 8. gr. 8). 1.70. — MLoofs, Prof. Dr. Frdr., Die

und Irrthümer der Zeit aufzudecken und zu strafen und ohne Ansehen

Trinitätslehre Marcell’s v, Ancyra u. ihr Verhältniss zur älteren Tra-

der‘ Person allen Ständen und Klassen den untrüglichen Spiegel vor-

dition. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, G

zuhalten,

Hier kann man lernen, wie und inwieweit die heikle soziale

Reimer in Komm. (188. gr.8). 1.4

Allgemeine Kirchengeschichte.

Eberle, Hauspräl. Dr. Carl, Die

Frage auf der Kanzel zu behandeln ist, damit. man vor Abwegen sich

gegenwärtige Los v. Rom-Bewegung od. die Aufgabe der Katholiken

hüte, die schon manchem Prediger verhängnissvoll geworden sind, Mitten

in dem neuen Kulturkampfe. Feldkirch, F. Unterberger (VII, 143 S.

in allem Ernst und Eifer aber schlägt auch ein Herz voll Liebe, zu Volk

gr. 8). 1.70. — Huppert, D. Dr. Philipp, Der deutsche Protestantismus

und Vaterland wie zu der einzelnen Seele, und über alles, was trübe

zu Beginn des 20. J:

und verzagt stimmen könnte, triumphirt, hier der heilige Optimismus

h., nach protestant. Zeugnissen dargestellt. Köln,

J..P. Bachem (IV, 160 8. gr. 8). 2.4 — Moeller, + Prof. Dr. Wilh.,

des‘ weltüberwindenden Glaubens. — Des Lobes und der Empfehlung

I. Bd.

Lehrbuch der Kirchengeschichte.

Die alte Kirche.

2. Aufl.

(Sammlung theolog. Lehrbücher.)

bedürfen diese Predigten nicht; sie tragen alle den Stempel der Voll-

Neubearb. von Prof. Dr. Hans

endung und das Gepräge hohen Adels.

Es sind reife Früchte, in

Yv. Schubert. 3. (Schluss-)Abtlg. Tübingen, J. C. B. Mohr (XX u. 8. 465

reicher Fassung ‘dargeboten: „goldene: Aepfel in silbernen Schalen“,

—842 gr. 8). 8.4 — Schubert, Prof. Konsist.-R. Dr. Hans v., Die

Das Gebetswort Bengel’s uünter . seiner Erklärung des Jakobusbriefes

heutige Auffassung u. Behandlung der Kirchengeschichte, Fortschritte

u. Fordergn. (Ein Konferenz-Vortrag.) Tübingen, J. C. B. Mohr (III,

(S. 340) mag auch auf diese homiletische Bearbeitung des Briefes An-

33 8. gr. 8). 75 . — Schultze, Prof. Past. Jul. Leop., Eine Refor-

wendung finden und ihren neuen Ausgang —. gewissermassen als Motto

mationsgesellschaft im 20. Jahrh. Sep.-Abdr. aus der „Reformation‘‘,

des heimgegangenen Verf.s — segnend geleiten: „Gieb, o Gott, dass

m. e. Nachwort üb. die Angriffe der Kölnischen u. der Schlesischen

viele. sich durch mich bekehren auch nach meiner Heimfahrt durch meine

Volkszeitg. Berlin, Buchh. ‚der Berliner Stadtmission. (35 S. 8). 20 .

Arbeit an deinem Wort“,

Peters.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Bräunlich, Lic., Der gegen-

Wärtige Stand: der evangelischen Bewegung in Oesterreich. Vortrag.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission : (39 S. 8). 20 . — Giamil,

Neueste theologische Literatur.

Abbate: Archidiac. Patriarch Sam., Genuinae relationes inter sedem aposto-

Bibliographie,

Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. DD. Prof.

licam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam nunc

majori ex parte primum editae, historicisque adnotationibus illustratae

G“ Krüger u. Lic. W. Koehler. 21. Bd., enth. die Literatur des J. 1901,

cura et studio

G

Rom, Loescher & Co. (XLVIII, 648 8. gr. 8).

2.Abtlg.: Das alte Testament. Bearb. v. Bruno Baentsch. Berlin, C

16 .4 — Heiner, Dr. Frz., Der sog. Toleranzantrag od. Gesetzentwurf

A, Schwetschke & Sohn (IV u. S. 87—244). 6. 50.

üb. die Freiheit‘ der Religionsübung im Deutschen Reiche, enth. die-

Biographien.

Beetz, Priesterh.-Dir. Frdr., Klare Köpfe. Charakter-

betr. Reichstags- u. Kommissionsverhandlgn., nebst e. Zusammenstellg.

zeichnungen deutscher Protestanten, die katholisch geworden sind.

der besteh, Reichs-, Bundes- u. Landesgesetzgebgn. üb. die Religionsübg.

Nach den Konvertitenbildern v. Räss u. Rosenthal skizzirt.

ı. Hit.

in Deutschland. Mainz, F. Kirchheim (VII, 515 S. gr.8). 5 4 —

Aachen, G Schmidt (48 S, 8). Subskr.-Pr. 20 4.; Einzelpr. 25 . —

Lanfranc,

Neubert-Drobisch, Walth., Moritz Wilhelm Drobisch. Ein Gelehrten-

Longuemare, E., L’Eglise et la conqu&ie de l’Angleterre.

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moine bEn&dietin, conseiller politique de Guillaume le Conqu6rant; par

Zeitschriften. Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz.

23—

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Paris, Champion (XIX, 225 p. 16). 5fr. — Memoires des

firmatio!

Gesammelt 'u. gesichtet. 25. Lepsius, Dr., Macht: u.

Ev6ques de France sur la conduite 3 tenir A l’6gard des r6form6s (1698),

Sittlichkeit im nationalen Leben. Vortrag. Mit Diskussion. 26, Nathu-

publies avec une introduction, des appendices et des notes par Jean

Lemoine. Päris, Picard et fils (XLVIII, 414 p: 8). — Peterkin, G.

kussion u. Pressstimmen.

sius, D. M. v., Christliche Liebe u. soziale Hilfe. Vortrag. Mit Dis-

W., A history artd record of the Protestant Episcopal church in the

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission

diocese of West Virginia, and, before the formation of the diocese in

(176 8.; 51 8.; 51 8. gr. 8). & 50.4%. — Sammlung gemeinverständ-

1878, in the territory now known as the state of West Virginia.

licher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Reli-

[Charleston, W. Va., The Tribune Co., printers.] (15-856-20 p. 8 por.

gionsgeschichte. 28. Bertholet, Prof. Alfr., Buddhismus u.. Christen-

maps). $2.50. — Peyrio, L., Le Röle religieux des pasteurs dans les

tum. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 64 8. gr. 8). 1. 20.

assembl6es

litiques de la R6volution francaise (th&se). Cahors, impr.

Bibelausgaben.

Bible.

The emphasized Bible: a new trans-

Coueslant (

84

p- 8). — Pindor, Pfr. Lic. Jos., Die evangelische Kirche

Jation designed to set forth the exact meaning, the proper terminology

Kroatien-Slavoniens in Vergangenheit u. Gegenwart. Essek (Slavonien),

and the graphic style of the sacred: originals; arranged to show at a

glance, narrative, speech, parallelism, and logical analysis; also to

Selbstverlag (V, 138 S. gr. 8). 2.20. — Tiesmeyer, Past. prim. L., Die

enable the‘ student _ readily to distinguish the several divine names, and

Erweckungsbewegung in Deutschland während des XIX. Jahrh. 2. Hft.

emphasized throughout after the idioms of the Hebrew and Greek

Das Siegerland, das Dillihal u. das Homburger Land. Kassel, E. Röttger

(III u. S, 85—178 gr.8). 1.A

tongues; with expository introd., select references and appendices of

Sekten.

Wilbur, Earl Morse, A historical sketch of the Inde-.

notes, by Jos. Bryant Rotherham. v.l, Genesis- Ruth; v.2, Samuel-

pendent Congregational Church, [Unitarian,] Meadville, Pa., 1825—

Psalms. Washington, D. C., Woodward & Lothrop (8). $3. — Temple

1900. Meadville, Pa., [Miss E. G. Huidekoper,] (96 p. 12 por. il.).

Bible, The, KEzekiel.

Edit. by O. C. Whitehouse. Jeremiah and

pap., 50 c.; cl., $1.

Lamentations. Edit. by E. Tyrrell Green. London, Dent (16mo). ea.,

Papstthum. Miller, W., Mediaeyal Rome firom Hilderbrand to

1aniry. 1.8.,6.d.

Clement VIIT., 1073—1600. New York, Putnam (13-+373 p. 12). $35.

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422

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vereins

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29. VI. 1902 geh.

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n zum

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tagsklänge.

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predigt62

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Bilder v. unserem Missionsfelde

Bulletin de la Olasse des lettres ot des sciences morales et politiques

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g. der Kratzenstein-

et do la olasse des beaux-arts de l’Aoadömie royale de

elgique.

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Der,

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Offener Bri

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Betrieb

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dische Winke,

- u:;

Stoffverteilungspläne u. a. als Beitrag zur

Nicolaus von Cusa und Leonardo da Vinci, zwei Vorläufer des

Förderg. der Lehrarbeit in

zweisprach.

chulen.

Unter geschätzter

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Greek Votive Offerings. An Essay in the History of Greek Religion,

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Psalm 121, 7 u.8. J. Jüngst,

Judenthum. E1

6

ogen, Dr. J., Die neueste Konstruction der jüdi-

H. Beckmann, Beiträge zur Ethik aus

schen Geschichte.

esch. u. Wissensch. d.

dem XI. Bande der Realencyklopädie für protestantische Theologie

[Aus: „Monatsschr. f.

und Kirche. Gastrow, Die Praxis des Amt

es und der Subjektivis-

Judenth.“] Breslau, W. Koebner (48 S. gr. 8). 1.4 — Koch, Paul,

mus, Baumgarten, Kirchliche Chronik.

Der Ritualmord. Eine Forderg. des Alten Testaments, Eine religions-

ahrsschrift für wissenschaftliche

Philosophie und Soziologie.

geschichtl. Studie. 1—20, Taus. Berlin, (Paritschke & Schurich) (39 S.

E

ahr;

g. (Neue Folge 1.)

3

He

ft: Cay von _ Brockdorff,

gr. 8). 504. — Talmud, Der babylonische. Hrsg. nach der editio

Galilei’s philosophische Mission. C,

M. Giessler, Ueber den Ein-

princeps (Venedig 1520 —23) nebst Varianten der spaeteren v. S. Lorja

fluss von Kälte und Wärme auf das seelische Funktioniren des

u. J. Berlin revidirten Ausgaben u. der Muenchener Handschrift (nach

Menschen.

K. Marbe, Brömse’s und Grimsehl’s Kritik meiner

Rabb. VL), moeglichst wortgetreu übers. u. m. kurzen Erk

laergn. ver-

Schrift „Natur

philosophische Untersuchungen zur Wahrscheinlich-

sehen v. Lazarus Goldschmidt. VII. Bd. Civil- u, Strafrec)

ht. '2. Lifg.:

keitslehre“.

A. Vierkandt, Natur und Kultur im sozialen

Des Traktats Synhedrin (vom Synedrium) 2. Hälfte. Berlin, S. Calvary

Individuum.

& Co. (S. 241513 gr. 4).

Subskr.-Pr. 17. 50; Einzelpr. 21 4 —

Zeitschrift für die Geschichte

Ziegler, Rabb. Dr. Ign., Die Königsgleichnisse des Midrasch beleuchtet

w

des Oberrheins. Neue Folge. 17.Bd.,

durch die römische Kaiserzeit.

Breslau, Schles. Buchdruckerei usw.

3. Heft: G, Bossert, Beit:

räge zur badisch-pfälzischen Reformations-

(XXXII, 456 u. CXCII S. gr. 8). 10.4

geschichte. K. Rieder, Zur Frage der Gottesfreunde. II. Bischof

Heinrich III. von Konstanz und die Gottesfreunde.

Freimaurerei. Sittengesetz, Das, u. die Freimaurerei „nach den

Zeitschrift für Philosophie und

philosophische Kritik, 120. Bd.,

Grundsätzen des Christenthums“,

Vom Verf. v. ‚ Christenthum,

2. Heft: Bergmann, Ueb

er den Begriff der Quantität (Schluss

.

umanität u. Freimaurerei“.

Berlin, P, Stankiewicz (27 S, gr. 8).

E. Schwedler,

Die Lehre von der Beseeltheit der Atome bei

Lotze (Schluss).

J. Cohn, Hegel’s Aesthetik. A. Goedecke-

Soziales u. Frauenfrage. Chazal, A., L’Interdiction du travail de

.

meyer, Der Begriff der Wahrheit.

Kl. Kreibig, Ueber den

nuit des femmes dans ]

1

ndustrie francaise (thöse).

Paris, P6done

Begriff der „Sinnestäuschung“.

(160 p. 8).

— Deraine, E., De la raison sociale (thöse). Paris, Arthur

wechsel 1789—179.

K. Vorländer, Kant’s Brief-

Rousseau (

143 p. 8). — Gladden, Washington, Social Salvation.

Zeitschrift für Theologie. und Kirche.

12. Jahrg., 3, u. 4, Heft?

423

424

Foerster, Harnack’s „Wesen des Christenthums‘“ eine Bestreitung

autorisges de vivre en commun. Thöse droit 1901 (155 S. 8). —

oder eine Vertheidigung des christlichen Glaubens?

O. Ritschl,

Theologische Wissenschaft und religiöse Spekulation. I.II. Katzer,

F, V. Massias, Essai historique sur Pierre Viret, r&formateur du

Berichtigung. Kabisch, Ueber die Lehrbarkeit der Religion.

L/’esperance chretienne.

pays de Vaud, Thöse th6ol. Cahors 1901 (104 S. 8). — W. Monod,

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Thöse th6ol. (doet.) 1901

388 S. 8). — J. A. Nardon, Jean-Baptiste Vianney, cur6 d’Ars,

Universitätsschriften,

1786—1859. Thöse th6ol. Montbeliard 1901 (56 8. 8).' — E. Poin-

cenot, Les id6es de Luther sur la r6pression de ]'h&r6sie.

Thöse-

1900/1901. (Französische.)

th6ol. Montb&liard 1901 (568. 8). — R. Poncet, Les privilöges

Bordeaux, R. Couzard, De edicto Rothomagensi Jesuitas in Galliam

des clercs au moyen äge. Thöse droit 1901 (230 S. 8). — J. H. Py,.

La R6forme dans le comt6 de Mantes (de V’origine A la r6vocation).

restituenti die 1, septembris 1603 juxta quaedam nondum edita docu-

Thöse th6ol. Cahors 1901 (72 S, 8). — A. Savary, La predestination

menta, Thöse droit. Paris 1900 (132, LXXV 8. 8).

chez Calvin. Thöse th6ol. 1901 (50 8. 8). — M. Savoye,

tude

Caen. E.Griselle, De munere pastorali quod contionando adimplevit

historique sur la formation des cat&chismes de Luther. 'Thöse th6ol.

tempore praesertim Meldensis episcopatus Jacobus Benignus Bossuet.

1901 (84 S. 8). — N. Söderblom, La vie future, d’aprö le

Thöse lettr. Lille 1901 (XIV, 267 S. 8). — Derselbe, Bourdaloue.

Mazdeisme A la lumi&re des croyances parallöles dans les autres

Histoire critique de sa prEdication d’apres les notes de ses auditeurs

et les t&moignages contemporains, Thöse lettr. Lille 1901 (XXXVI,

religions. Thöse th6ol. (Univ.) 1901 (448 S, 8). — Edm. Stapfer,

1054 8. 8).

L’Ess6nisme et le christianisme primitif.

Lecon d’ouverture.

In:

Grenoble. H. Lucien-Brun, Etude historique sur la condition

S6ance de rentree des cours de la Facult6 de th6ologie protestante

des Israglites en France depuis 1789.

Thöese droit.

Lyon 1900

de Paris le lundi 5. Nov. 1900 (S. 19—48 8). — H. Taquet, Les

(360 8. 8).

protestants et 1’Assembl6e Constituante de 1789, Thöse th6ol. Cahors

Lyon

P. Richard, La Papaut6 et la Ligue francaise.

Pierre

1901 (72 8. 8). — G. Vernier, L’Oratorio biblique de Händel.

d’Epinac, archeve&que de Lyon (1573—1599).

Thöse lettr.

1901

Thöse th6ol. Cahors 1901 (64 S. 8).

A. Bernard, Le sermon au XVIIIe si&cle; 6tude historique et

(XXXVII, 666 8. 8). — Derselbe, De publicatis tempore mortuum

eritique sur la predication en France de 1715 A 1789. '"Thöse lettr.

civilium XVI. saeculi ecclesiae gallicanae bonis immobilibus. (1563

1901 (608 S. 8). — Derselbe, De vita et operibus Roberti Cenalis.

—1588.) Thöse lettr. Paris 1901 (XII, 107 S. 8).

Thöse lettr. 1901 (94 S. 8). — A.Cognet, De Joannis Chrysostomi

Montauban (-Toulouse). G. Benignus, La saintete. Est-elle possible

jalogo qui inscribitur Ilepi “Iepwoivnc Ad{oı &E, 'Thöse lettr. 1900

ici-bas? Thöse th&ol. 1901 (81 S. 8). — R. Bordarier, La sinc&-

rit6 et Je salut. Thöse th6ol. 1901 (68 S. 8). — Adr. Brun, L’6van-

(82 S. 8). — Derselbe, Antoine Godeau, 6veque de Grasse et de

gile aram6en de l’apötre Matthieu. Thöse th6ol. 1901 (156 S. 8). —

1672).

Vence, un des premiers membres de ]l’Acad6&mie francaise (1605—

P. Brun, Le Deut&onome.

tude de critique et de morale. Thöse

Thöse lettr. 1900 (XVII, 534 8. 8, 1 Taf.,, I Portr.). —

th6ol. 1901 (105 8S. 8). — P. Cabanac, Un predicateur protestant

E. Dubedout, De D. Gregorii Nazianzeni carminibus. Thöse lettr.

du XVIIe siecle. Michel Le Faucheur. (1585—1657.) Thöse th6ol.

1901 (134 S, 8). — M. Foucault, La psychophysique. Thöse lettr.

1901 (84 S. 8). — G. Cadix, Essai sur la saintet& du, Christ. Thöse

1901 (491 S. 8). —

. Hal6vy, De concatenatione quae inter

th6ol. 1901

7058. 8). — R. Capelle, L’ange de l’Eternel. Thöse

affectiones mentis propter similitudinem fieri dicitur.

Thöse lettr.

theol, 1901

(

90 8. 8). — M. Casalis, Thomas d’Aquin, L6on XII

1901. (47 S. 8). — 8S. Karppe,

tude sur les origines et la nature

du Zohar pr6&c6d6e d’une 6tude sur ]’histoire de ]Ja Kabbale. Thöse

et la question sociale, Thöse th6ol. 1901 (78 S. 8). — R. Dardi6€,

lettr. 1901 (X, 604 S. 8). — Derselbe, Quam Spinoza methodum

Le p6ch6, la mort et la douleur, d’apres la Bible et ‚d’aprös la G60-

Scripturae interpretandae proposuerit. Thöse lettr. 1901 (55 S. 8). —

logie. Thöse th6ol. Valence 1901 (132 S. 8). —

d. Dejarnac,

L. Madelin, De conventu Bononiensi.

Thöse lettr. 1900 (XIV,

r6paration de l’apötre Paul.

Thöse th6ol. 1901 (95 S. 8). —

121 8. 8). — P. Mautouchet, De ultimo generali conventu cleri

RD

umas, Pourquoi les Hebreux n’ont-ils pas eu de mythologie?

gallicani anno MDCCLXXXVIII habito.

Thöse lettr.

Cenomani

'Thöse th6ol. Marseille 1901 (125 S. 8). — Ph. de F6lice, Histoire

1900 (110 S. 8).

des origines de l’Eglise de Rome. 'Thöse th6ol. 1901 (152 S. 8). —

— H. Prentout, Renovatio ac reformatio in

Cadomi

A. F6ral, La conception de l’Etat d’aprös l’Eglise romaine. Thöse

universitate Cadomensi per XVI. saeculum. "'Thöse lettr.

1901 (XX, 115 8. 8).

th6ol. Valence 1901 (78 S. 8). — A. Gilard, Les rapports entre

Jes sentiments religieux et les sentiments moraux chez les Grecs et

les Juifs, '"Thöse th6ol. 1901 (70 S. 8). — E. L. H&6cler, Esquisse

gur la r6gEnEration, Thöse th6ol. 1900 (54 S. 8). — F. Lagarde,

Eingesandte Literatur.

Pens6e de J&us sur sa mort. Thöse th6ol. 1901 (76 S. 8). — G

Neutestamentliche Theologie: Fleischmann, P., Waren die Ur-

Perlet, Essai sur la valeur de la m&thode criticiste pour une th6orie

de la connaissance religieuse. "Thöse th6ol. 1900 (100 8. 8). — A.

christen wirklich Sozialisten? Gegen Dr. Losinsky's im Verlage des

„Vorwärts‘“ erschienene Schrift. (Kirchlich-soziale Flugschrift Nr. 2.)

Schloesing, La judaisme de Flavius Jos&phe. Thöse th6ol. Cahors

Berlin, Buchhandlung der Berliner Stadtmission (19 S. gr. 8). —

1901 (78 S. 8). — A. Vernier, L’extase et la personnalit&. Etude

Lhotzky, E., Der Weg zum Vater.

Ein Buch für werdende

de psychologie religieuse. 'Thöse th6ol. 1901 (70 S. 8).

Meuschen. Leipzig, Verlag der Grünen Blätter (VIII, 504 8. gr. 8).

Paris.

M. Anglade, De la s6cularisation des biens du clerg6 sous

Geb. 6,50 Mk.

la Revolution. Thöse droit 1901 (291 S. 8). — J. BEnazech, Le

Kirchen- und Dogmengeschichte: Guttmann, J., Die Scholastik

roph6tisme chretien depuis les origines jusqu’au Pasteur d’Hermas,

des dreizehnten Jahrhunderts in ihren Beziehungen zum Judenthum

höse th6ol, Cahors 1901 (64 8S. 8). — H. Bouvier, Le gouverne-

und zur jüdischen Literatur, Breslau, M. u. H. Marcus (VII, 188 S.

ment de ]’Eglise de Rome, de la fin du Ier si&cle jusqu’au milieu

.8 DE,

du IITe, Thöse th6ol. Montbeliard 1901 (76 S. 8). — P. Büchsen-

Systematik: Ziegler, K. W., Die Versöhnung mit Gott.

Bekennt-

schütz, Hans Nielsen Hauge (1771—1824).

Episode de l’histoire

nisse und Erkenntniswege.

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr

religieuse de ]a Norvege. 'Thöse th6ol. Cahors 1901 (86 S. 8)., —

P

aul Siebeck) (VII, 441 8. gr. 8). 6 Mk. — Lepsius, Macht und

C. Cabrol, Histoire de 1a R&forme A Clairac, des origines A 1’Edit

S

ittlichkeit im nationalen Leben. Vortrag, gehalten auf der 7. Haupt-

de tol&rance, 1530—1787. Thöse th6ol. Cahors 1901 ‚(184 S. 8). —

versammlung der freien kirchlich-sozialen Konferenz zu Düsseldorf,

M. Cadix, L’Etat, sa notion et ses rap

Calvin.

Thöse th6ol.

rts avec l’Eglise, d’aprös

am 30. April 1902, Mit Diskussion.

sozialen Konferenz.

(Hefte der freien kirchlich-

Cahors 1901 (76

5.'8)

— J. Cohen, Les

Heft 25.) Berlin, Buchhandlung der Berliner

israglites de l’Alg&rie et le decret Cr6mieux.

Thöse droit 1900

Stadtmission (51 S. gr. 8). 50 Pf.

(385 S. 8). — L. Ducastaing, De la dissolution des congr6gations

Praktische Theologie: Hardeland, O., Zweiundfünfzig Konfirmanden-

r6connues, Thöse droit 1900 (60 S. 8). — A. Ducros, Le mouve-

stunden.

Ein Handbuch für Geistliche nach des Verfassers Leit-

ment social actuel dans le protestantisme francais,

TThöse th6ol.

faden für den Konfirmandenunterricht.

2, durchgesehene Auflage.

Cahors 1901 (108 8. 8).

— J. Duproix, Raison et foi, d’aprös

Dresden und Leipzig, Fr. Richter (L. Ungelenk) (XV, 404 8. gr. 8).

TLeibnitz. TThöse th6ol. Lausanne 1901 (56 S. 8). — A. Evard,

4 Mk. — Ackermann, O., Was

hristen ziemt in bedrängter Zeit.

tude sur les variations du dogme de la preEdestination et du libre

Predigt vor dem Schlusse des Landtags am 7.Juni 1902 in der

arbitre dans la th6ologie de MElanchthon. 'Thöse th6ol. Laval 1901

evangelischen Hofkirche zu Dresden.

Dresden, v. Zahn & Jaensch

(92 S. 8). — _ R. G6nestal, Röle des monastöres comme Etablisse-

(14 8. gr. 8). — Baumann, O., Neue Stimmen über die Konfir-

ments de credit 6tudig en Normandie du XTe 3 Jla fin du XIIIe si@cle.

mationsfrage. Gesammelt und gesichtet. (Hefte der freien kirchlich-

Thöase droit 1901 (250 S, 8). — Fr. J. Goerung, Essai historique

sozialen Konferenz, Heft 23/24.) Berlin, Buchhandlung der Berliner

—FF

sur l’abjuration d’Henri IV, Thöse th6ol. Montb&liard 1901 (48 S. 8).

Stadtmission (176 S. gr. 8);. 1 Mk. — Mahling, Die Reform der

dans l’E

. Granjon, Apercu historique sur le mariage des prötres

Konfirmations-Praxis.

(Kirchlich-soziale Flugschrift Nr. 1.) Ebd.

glise d’Occident jusqu’au Concile de Trente. Thöse th6ol.

S. gr. 8). — Thomas, W., Christus ist die Wahrheit. Predigten.

1901 (84 p. 8). — A. Issarte, Des causes de la r6volte des Cami-

G

era, H. Kanitz (147 8. gr. 8).

sards.

Thöse th6ol. Montbeliard 1901 (94 S. 8). — A. Jundt,

Philosophie: Vowinkel, E., Nietzsche und Jesus von Nazareth.

Walafrid Strabon, l’homme et le th6ologien. Thöse th6ol. Cahors

(Kir

ich-soziale Flugschrift Nr. 3.) Berlin, Buchhandlung der Ber-

1901 (78 S. 8). — Ch. Lelia&vre, La „maitrise de‘l’esprit“. KEssai

liner Stadtmission (19 S. gr. 8).

critique sur le principe fondamental de Ila th6ologie de Calvin.

Verschiedenes: Alberts, H., Sozialpolitik und Kellnernot.

(Kirch-

Thöse th6ol. Cahors 1901 (170 S. 8). — D. Lemaire, Une nouyvelle

lich-soziale Flugschrift Nr. 4.)

Berlin, Buchhandlung der Berliner

methode d’&vangeElisation. Thöse th6ol. Cahors 1901 (50 8. 8). —

Stadtmission (20 S. gr. 8). — Nathusius, M. von, Christliche Liebe

J. J. Majal, De conscientia in Novo Testamento. Thöse th6ol. lic.

und soziale Hilfe,

Vortrag, gehalten bei der 7. Hauptversammlung

1901 (52 S, 8). — Derselbe,

tude compar6e des deux morales

der freien kirchlich-sozialen Konferenz zu Düsseldorf, am 30, April

Juth&rienne et r&form6&e.

1902, Mit Diskussion und Pressstimmen.

Thöse th6ol. lic. 1901 ‘(232 S. 8). — E

(Hefte der freien kirch-

Maisonabe, Du droit pour les membres des congre6gations non

lich-sozialen Konferenz. Heft 26.) Ebd. (51 S. gr. 8). 50 Pf.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig..

XXMT, Jahrgang, Nr. 36.

Leipzig, 5. September 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Mertz, Dr. Georg, Das Schulwesen der deutschen

Batiffol, Pierre, Etudes d’histoire et de th6ologie

Reformation im 16, Jahrhundert.

Zeitschriften. — Personalien,

positive.

Rendtorff, F. M., Die schleswig - holsteinischen

Schulordnungen.

Eingesandte Literatur,

—,

Batiffol, Pierre (Recteur de l’Institut catholique de Toulouse),

Während dieser zweiten und umfänglichsten Studie manche

Etudes d’histoire et de th6ologie positive.

Paris,

dankenswerthe Belehrung entnommen werden kann und der

Lecoffre (VIII, 311 pp. 12°).

3 fres. 50 ects.

Inhalt auch von Nr. 3, betreffend die frühesten Nachrichten

Von den vier Aufsätzen dieser Sammlung sind Nr. 1, be-

über das kirchliche Aemterwesen, noch beachtet zu werden

verdient, können wir nicht umhin, das letzte Stück der Samm-

treffend die Geheimdisziplin im altkirchlichen Kultus (Z’arcane,

P. 3—41) und Nr. 3: Z’hierarchie primitive (p. 223—275)

lung (Z’agape, p. 279—311) als verfehlt und wissenschaftlich

Wiederholungen früherer Publikationen, wovon die eine im

werthlos zu bezeichnen.

Der Verf. sucht darin — offenbar

Dictionnaire de theologie (1901), die andere in Jahrg. 1895

beherrscht von dem Gedanken, dass der Eucharistiefeier von

Neu dagegen und in mehr-

allem Anfang an der Charakter eines Messcpfers geeignet

der Revue biblique erschienen.

acher Hinsicht beachtenswerth ist der zweite Aufsatz: Zes

haben müsse — jegliches altkirchliche Vorkommen von Agapen

Origines de la penitence, der ungefähr zwei Drittel des Bänd-

im liturgischen Sinne zu bestreiten.

Schon den äyamaı in

chens füllt (p. 43—222) und einen lehrreichen Ueberblick über

Jud. V. 12 entzieht er mittelst willkürlicher Exegese den auf

ie Entstehung und Entwickelung der altchristlichen Buss-

Mahlzeiten bezüglichen Sinn, sucht desgleichen die Beweiskraft

theorie und -praxis (bis gegen das 6. Jahrhundert) gibt. In

von Stellen wie 1 Kor. 11, 20ff.; Did. c. 9ff.; Ignat. Smyrn.

eleganter Darstellung, mit theilweise gründlichem Eingehen

c. VIII, 2, ja selbst die der betreffenden Zeugnisse bei Ter-

auf die durch den Quellenbefund nahe gelegten Probleme, wird

tullian (4pol. 39; ad mart. 3) und Clemens Alex. (Strom. III, 2 ;

ST betreffende Entwickelungsprozess zwar nicht unter Zurück-

Paed. 1L, 1) für die gewöhnliche Agapentheorie abzuleugnen,

Sehen bis zu seinen frühesten Anfängen im Neuen Testament

Jässt mit dydnn NroL doyxM in Const. apost. II, 28 nicht eine

P.-Gesch. 5; 1 Kor. 5 etc.), aber doch ausgehend von den

Eucharistiefeier, sondern eine Almosenspende an alte Weiber

auf ihn bezüglichen Aussagen bei Hermas und mehreren un-

gemeint sein, und stellt überhaupt das ursprüngliche Ver-

Sefähr gleichzeitigen Schriftstellern des 2. Jahrhunderts ge-

bundensein der liturgischen Feiern des Altarsakraments mit

Schildert. Die vier Stadien, durch welche hindurch er verfolgt

Mahlzeiten gänzlich in Abrede. Es scheint römisch-apologe-

Wird, sind angedeutet mittelst der Kapitelüberschriften: „Hermas

tischer Uebereifer zu sein, was dieser Paradoxie hauptsächlich

und das christliche Moralproblem im 2. Jahrhundert“; das

zu Grunde liegt. Der Aufsatz richtet seine Polemik zunächst

„Dekret des Kallistus“; die „Novatianische Krisis“ und „Buss-

besonders gegen die Monographie von J. F, Keating, Z7he agape

Priester und Büssende“ (nämlich seit dem 4. Jahrhundert). Die

and the eucharist in the early Church (London 1901); auch

Ergebnisse der Untersuchung, welche hauptsächlich bei Hermas,

kennt er die einschlägigen Encyklopädie-Artikel von Fr. X. Kraus

ertullian (De poenit. und De pudic.), Novatian und Cyprian,

und von Th. Zahn, unterlässt es aber, die gewichtigen Argu-

bei Sokrates und Sozomenos als Berichterstattern über den

mente, womit namentlich der letztere (PRE.? I, 234—9237)

Konstantinopeler Vorfall unter Nektarius (391), sowie bei Leo

für die vom Verf. bestrittene Auffassung eintritt, gehörig zu

dem Grossen verweilt, sind nicht gerade neu, aber unter um-

würdigen.

Zöckler,

Sichtiger Verwerthung aller durch die Quellberichte darge-

botenen Anhaltspunkte erhoben und wesentlich objektiv dar-

Mertz, Dr. Georg, Pfarrer, Das Schulwesen der deutschen

gestellt. Von den ziemlich zahlreichen Vorarbeiten der seit

Reformation im 16, Jahrhundert,

Heidelberg 1902,

Mitte des 19. Jahrhunderts auf dem behandelten Gebiete thätig

C. Winter (VII, 681 S. gr. 8).

16 Mk.

gewesenen Forscher sind, wenn nicht alle,

doch die wichtigeren

Rendtorff, F, M., Lic. theol. (Studiendirektor und Kloster-

yom Verf. berücksichtigt worden;

wie er denn bei den ins

2. und 3, Jahrhu

prediger in Preetz), Die schleswig-holsteinischen

Harnack und Ro

lffs (Texte u. Unt

ndert gehörigen Problemen hauptsächlich mit

Schulordnungen vom 16, bis zum Anfang des 19. Jahr-

Nektariusskandal

ers. XII, H. 4), bei jenem

hunderts. Texte und Untersuchungen zur Geschichte des

(Enthusiasmus u.

und dessen Folgen besonders mit K. Holl

Schulwesens und des Katechismus in Schleswig - Holstein.

Bussgewalt beim

griech. Mönchthum, 1898)

sich auseinandersetzt, Der, allerdi

geschichte.

(Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchen-

I. Reihe.

wenig befriedigenden Art, wie H.

ngs ziemlich flüchtigen und

2, Heft.) Kiel 1902, R. Cordes

dreibändigen Geschichte des katho

Ch. Lea (im Eingang seiner

(XV, 347 8. gr. 8).

lischen Ohrenbeicht-

und Ab-

Die beiden von uns hier zusammengestellten Werke sind

lasswesens, Philadelphia 1896) die Entwickelung der

altkirch-

lichen Pönitentialpraxis behandelt, tritt das

Schlusskapitel der

werthvolle Bereicherungen der schulgeschichtlichen Literatur,

Abhandlung (Discussion fheologique, p. 195

—222) in scharfer

Das Mertz’sche Buch haben wir schon gelegentlich des

Kritik gegenüber,

unter ausgiebiger Verwerthun

Erscheinens der ersten Lieferun

g kurz angezeigt, namentlich

g dessen, was

auch nach dem im voraus verö

ffentlichten Plan einen Ueber-

mehrere katholische Gegner ebendesselben (Boudi

nhon, Brucker,

blick über seinen Inhalt

Vacandard, Hogan) schon vorher in gleicher

Richtung aus-

Nr. 33, Sp. 393 £.),

gegeben (s, Theol. Literaturblatt 1901,

geführt hatten.

Wenn wir damals die Befürchtung aussprachen,

dass bei

425

426

427

428

der Fii'll’e des aﬂgekühdiétén Stoffes und bei dem verhältniss-

riss der Geschichte der Wißhtigétfm Leselehrarten“ (Berlin 1900).

mässig geringen in Aussicht genommenen Umfang des Werkes

Friedr. Roth’s „Der Einfluss des Humanismus und der Refor-

einzelhe Fragen nicht mit ‚der gebührenden Gründlichkeit be-

mation. auf das gleichzeitige. Erziehungs- und Schülwesen bis

handelt werden‘ möchten, ‚so haben ‚sich im ganzen unsere

in die.ersten Jahrzehnte nach Melanchthon’s Tod“ (=— Schriften

Bedenken als. unnöthig bewiesen. Mertz hat seinem Ver-

des Vereins für Reformationsgeschichte Nr. 60, Halle :1898)

sprechen "gemäss eine Uebersicht über das evangelische Schul-

hätte namentlich für das letzte Kapitel des Buches noch gute

wesen des 16. Jahrhunderts in solcher Vollständigkeit geliefert,

Dienste: geleistet.

Für die Kenntniss der Schulordnungen

wie wir sie,bisher .noch nicht. besessen .haben. Was_ er z..B.

schöpft Mertz ‚fast nur ‚aus ‚den ‚bekannten ‚Werken von

über die Unterrichtsmethode ‘ der Reformationszeit (S. 336 ff.),

Richter und Vormbaum. Es sind aber aus den letzten Jahren

über die Kollektaneenbüchlein (S. 340 ff.), über die schrift-

manche neue Publikationen auf diesem Gebiete zu verzeichnen,

lichen Arbeiten der Schüler (S. 342 ff.) u..dgl., schreibt, .g®-

z./B. Joh. Müller’s „Vor- und frühreformatorische Schulord-

währt ein trefflich anschauliches Bild von dem Schulleben

nungen und Schulverträge“ (zwei Abtheilungen: Zschopau 1885

jener Tage.

und 1886),. die noch manche Ergänzung hätten liefern können;

Dennoch verliert sich ‚seine Darstellung hier und da ins

auch die Schulordnung von Plauen.i. V..aus dem Jahre 1529

Aphoristische. ‘ So: hätten ‘wir ’das zweite Kapitel: „Die Schul-

(in den „Mitteilungen des Altertumsvereins zu Plauen i. V.“

männer der Reformation und ihre bedeutendsten pädagogischen

1880, S. 39 ff.), die Torgauer Visitationsordnung . ausıdemselben

Schriften“ ! gerne anders behandelt gesehen. Mertz gibt einfach

Jahre (Programm des Gymnasiums zu Torgau 1881), ferner

einen / alphabetischen ’Katalog der evangelischen Lehrer und

mehrere hierher gehörige Veröffentlichungen in den „Mit-

Pädagogen..des.16. Jahrhunderts, wobei er von jedem-einzelnen

teilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

mittheilt, was ihm bekannt geworden ist, ohne dass immer .die

geschichte“ (z. B. die Weimarische Schulordnung von :1562:

grössere oder geringere Bedeutung der betreffenden Persönlich-

VIL:172 ff.; die Schulordnung der Lateinschule zu Memmingen

keit für ‚den Umfang .der Mittheilungen ‚massgebend wäre.

aus .dem .16. Jahrhundert: I 69ff.;.die Schulordnung des Gym-

Eine Anordnung” in Gruppen, aus denen etwa hervorginge,

nasiums der freien Reichsstadt Nordhausen aus dem Jahre 1583 :

welche von ‚den Männern einen gemeinsamen Lehrer gehabt

IL 65 ff. etc.), die dem Verf, auch sonst noch manches Material

haben oder sonst irgendwie zusammen gehören, oder: wenigstens

dargeboten hätten.

in, chronologischer Folge wäre doch wohl erspriesslicher. ge-

Bei dem Schulmännerkatalog wäre die dankenswertheste

wesen,

Das dritte Kapitel: „Die evangelischen Kirchen- und

Mittheilung eine möglichst lückenlose Literaturangabe gewesen.

Schulordnungen“, das ‚lediglich eine Aufzählung der betreffen-

Aber auch in ihm fehlen namentlich neuere Erscheinungen; so

den Ordnungen . bringt, -hätte. ohne jeden Schaden fehlen

fehlt bei Hermann Bonnus der Hinweis auf die Biographie von

können, wenn der Verf. ‚dem. Inhaltsverzeichniss eine Ueber-

B. Spiegel (2. Aufl. Göttingen 1892), bei Antonius Corvinus

sicht über die im Anhang auszugsweise wiedergegebenen. Ord-

der Hinweis auf Tschackert’s Publikationen aus dem Jahre

nungen eingefügt hätte,

1900 („Leben. und Schriften“ und „Briefwechsel“: in den

Die ‚Schulbücher ‚hat Mertz im fünften ‚Kapitel bei Ge-

Quellen ‚und Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens

legenheit der Unterrichtsfächer behandelt; vielleicht ‚ wäre es

Bd. III u. IV); auch bei Val. Ickelsamer wäre doch wohl mehr

raäthsamer gewesen, ihnen eine eigene Abtheilung und infolge-

Literatur anzuführen gewesen, z. B. Ludwig Enders’ „Aus dem

dessen. auch ‚eine eingehendere Behandlung zu theil;werden zu

Kampf der Schwärmer gegen Luther“ (— Neudrucke deutscher

lassen.

Was Mertz z. B. über die Katechismen des 16. Jahr-

Literaturwerke Nr, 118. Halle 1893).

hunderts ‚sagt (S. 247 f.), ist. sehr. dürftig, und dass er zur

Bei der sonst sehr dankenswerthen Uebersicht über die

Ergänzung. auf seinen. Schulmännerkatalog verweist (S. 248

Schulgründungen (S. 192 ff.) — in vielen Fällen (z. 'B. bei

Anm. 1) und von dem Benutzer seines Buches verlangt, dass

Lüneburg) wäre freilich wohl ‚richtiger gewesen zu sagen:

er aus jenem. die Verfasser vun Katechismen sich heraussuchen

Reorganisationen — fehlen die Literaturangaben fast gänz-

soll, ist eine etwas seltsame Verlegenheitsaushilfe.

lich; Natther’s Schulplan für Zwickau von 1523, den er

Wenn, der Verf. S. 170 sagt, dass „von Anfang an die

ausser

in Müller’s Sammlung (S. 244 ff)) auch schon bei

Reformatoren. den Begriff der Volksschule voll und ganz er-

J. G. Weller, Altes aus allen Theilen der Geschichte, II 678 ff,

kannt und, soweit es in ihrer Macht stand und in der Weise,

(Chemnitz 1762), hätte finden können, übergeht Mertz gänz-

wie es. unter den damaligen Verhältnissen möglich war,

lich; ist er ihm gar nicht bekannt geworden oder hat er ihn

auch verwirklicht hätten“, so. behauptet er damit wohl etwas

mit Paulsen (Geschichte des gelehrten Schulwesens.

2, Aufl.

zu Viel, liefert nachher für diesen seinen Satz auch nicht den

Leipzig 1896. 165 S.) für den Entwurf eines „windig prahle-

Beweis,

Wohl. finden wir Aeusserungen der Reformatoren,

rischen Mannes“ gehalten, den dieser „zum Prunk, nicht zur

die Volksschulunterricht zu verlangen scheinen, aber höchstens

Ausführung“ gemacht (vgl. dagegen Müller’s Schulordnungen

haben sie von. diesem eine unbestimmte Vorstellung gehabt,

a.a. 0.)?

„VO)

und . ganz seinen Begriff erkannt“ haben sie \.nicht.

Auch für die unter dem Namen des Dion. Cato als Schul-

Wohl aber haben Luther’s Gedanken. nachher in der Praxis

buch weit verbreitete Distichensammlung hätte man reichlichere

sich nicht ‚anders erreichen lassen, als durch die Volksschule,

Literaturangaben gewünscht, namentlich den Hinweis auf

sodass im Prinzip die Volksschule allerdings durch die Refor-

Ferd. Hauthal’s Ausgabe des lateinischen Originals (Berlin

mation . gefordert ist,

Durch den allgemeinen Katechismus-

1869).

Der deutsche Cato, auf den allein verwiesen wird,

unterricht aber haben die Reformatoren zur Volksschule den

ist doch wohl kaum für die Schule bestimmt gewesen.

ersten Grund gelegt.

Dass über die Weimarsche Lutherausgabe, S. 111, Anm.,

Vielleicht hätte Mertz’ Urtheil etwas anders gelautet,

mit den Worten berichtet wird: „Gegenwärtig erscheint eine

wenn er von O. Albrecht's wichtigen Ausführungen in den

neue kritische Ausgabe von H. Knaake“, macht auch den Ein-

„Theologischen Studien und Kritiken“ 1897 S, 687 ff.: „Studien

druck, als ob der Verf. in der neueren. Reformationsliteratur

zu Luthers Schrift an die Ratsherrn“ Kenntniss genommen

nicht recht bewandert wäre, denn längst ist Knaake von der

hätte. Aber dieser für das Schulwesen der Reformationszeit

Redaktion der Ausgabe zurückgetreten.

höchst instruktive Aufsatz ist dem Verf, leider unbekannt ge-

Dass in einem so umfangreichen Werke Irrthümer und

blieben.

Mängel vorkommen, ist verzeihlich. XNur einzelne seien hier

UVeberhaupt ist es ein Mangel des Mertz’schen Buches, dass

angeführt,

S, 76 muss Althamer sich mal wieder die falsche

es die einschlägige Literatur nicht genügend berücksichtigt,

Schreibung „Althammer“ gefallen lassen; S. 80 fehlt bei

namentlich über die neuere Literatur sich nicht. hinreichend

Börner die Angabe, dass er vor allem um die Leipziger

orientirt zeigt.

So kennt es nicht Joh. Müller’s wichtiges

Universität sich grosse Verdienste erworben; S. 82 wird bei

Buch: „Quellenschriften und Geschichte des deutschsprach-

Joh. Brenz sein wichtigster Katechismus von 1535, der später

lichen , Unterrichts bis zur Mitte des 16, Jahrhunderts“

in die württembergische Kirchenordnung übergegangen ist und

(Gotha 1882), auch . nicht Heinr. Fechner's „Methoden des

die Grundlage des heute noch in Gebrauch befindlichen württem-

ersten Leseunterrichts, eine quellenmässige Darstellung ihrer

bergischen Landeskatechismus bildet, nicht erwähnt; S. 83

Entwickelung“ (Berlin 1882) oder wenigstens dessen „Grund-

sind die Angaben, Brunfels habe neun Jahre lang einer Schule

430

429

in Mainz vorgestanden und sei seit 1525 Leiter einer Schule

vön' 1646, - den Entwurf’ des * Generalsuperint&ndenten Steph.

Klotz vön 1651 ‘und die Eiderstedtische Schulordnung von

in Strassburg gewesen, falsch: er:ist schon 1524 nach Strass-

1656), sechs Ordnungen aus dem 18. Jahrhundert (zwei

burg gekommen und in Mainz hat er überhaupt‘ kein Lehr-

amt bekleidet (s. Mon. Germ. Paed. XXII 187 ff.); die‘ S. 179

Göttorpsche von 1733- und 1734, die Herzogl. Holsteinisch-

(unten) erwähnten Schriften hat Luther nicht‘von vornherein

Plönsche Schulöordnung‘ und die gemeinschaftliche Schulordnung

für die Kinderlehre geschrieben, erst ‚in der „Deutschen

im Herzogthum Holstein “atus -dem Jahre 1745, die Königl.

Messe“ hat er die zunächst für die Beichtvorbereitung be-

Holsteinische von‘1747 und die Schülordnung‘ des Fleckens

stimmte „Kurze Form“ oder vielmehr das sie auch mit ent-

Bredstedt von 1795), endlich drei Ordnungen 'aus dem Anfang

haltende „Betbüchlein“ für den Jugendunterricht empfohlen;

des 19. Jahrhunderts (das Landschulregulativ für Apenrade

das S, 292 von Mertz in das Jahr 1524 verlegte „Enchiridion

vom 1801, das Schulregulativ ' für Sehestedt von 1811 und die

elementorum _ puerilium“ hat Melanchthon schon spätestens

allgemeine: Schulordnung für die'Herzogthümer Schleswig‘ und

Hölstein- vom 24. August 1814),

1523 zusammengestellt, Neujahr 1524 erschien schon eine

deutsche Uebersetzung, wie der XX. Band der Mon. Germ,

Obwohl eine 'gewisse Buntscheckigkeit in diesem Material

Paed., den Mertz doch S. 248 Anm. 1 zitirt, des näheren

nicht zu verkennen‘ ist, so ist es doch geeignet, die Ent-

(S. 17f.) nachweist; die Wendung: „diese lateinische Chresto-

wickelung des‘schleswig-holsteinischen Schulwesens im ‘grossen

und ganzen zu kennzeichnen. KErgänzt wird es aber noch

mathie, ‚welche ‘unter dem Namen der Kinder Handbüchlein

durch 14 im zweiten Theile des Buches, den „Untersuchungen“,

bekannt ist“, ist doch wohl mindestens recht missverständlich,

„der Kinder Handbüchlein“' ist die eben erwähnte deutsche

theils in 'extenso, theils im Auszuge oder in Registerform ver-

Uebersetzung der lateinischen Chrestomathie; S. 208 nennt

öffentlichte Stücke, wozu dann noch zahlreiche Nachweisungen

Mertz — wahrseheinlich‘ unter dem Einfluss von Hartfelder,

weiteren hierher gehörigen Stoffes kömmen.

Melanchthon als' Praeceptor Germaniae (Mon. Germ. Paed. VII)

Dieser zweite Theil, dessen Titel der Verf. in sehr be-

S. 519 — Leipzig „die älteste Universität in Deutschland,

scheidener Weise in Klammern den Nebentitel: „Anmerkungen“

obgleich er als ihr Gründungsjahr richtig 1409 und gleich

hinzufügt, ist aber überhaupt ein höchst wichtiger Beständtheil

darauf als Stiftungsjahr von Heidelberg 1386 anführt.

des Buches: 'ein Kommentar: zum ersten Theil im besten Sinne

Störend ist die Inkonecinnität in - den VUeberschriften im

des Wortes:.

Seine Ausführungen erfüllen nicht nur die mehr

fünften Kapitel; die Ueberschriften der Unterabtheilungen in

andeutenden Bestimmungen der Schulordnungen mit lebendiger

Anschaulichkeit, sie stellen diese auch in das rechte Licht.

den beiden ersten Abschnitten „Religion“ und „Philosophie“

und im vierten Abschnitt „Reaälien“ werden später im Text

Sie zeigen den gegen früher erreichten Fortschritt und be-

nicht kenntlich gemacht, wohl aber die des dritten Abschnitts

wahren doch zugleich in vorsichtiger Kritik

/ vor übereilten

„Sprachen“, ja sogar die der Abtheilung 3b: vgl. S. 269,

Schlüssen,

Es ist- unmöglich hier auch nur annähernd einen Ueberblick

275, 287.

Doch genug der Ausstellungen. Alles in allem ist Mertz’

über den reichen Inhalt- dieses zweiten Theiles und über die

Buch eine auf sorgfältiger Werthung der benutzten Quellen

vielen in ihm behandelten Einzelfragen zu geben.

Beispiels-

beruhende, höchst dankenswerthe Uebersicht, die im ganzen

weise sei nur hingewiesen auf die Ausführungen über den

dem jetzigen Stande der Forschung entspricht und zu neuem

religiösen Volksunterricht 'des Mittelalters (S. 208 f.), in dessen

Studium der evangelischen Schulgeschichte anzuregen vermag.

Werthung Rendtorff zu meiner Freude mit der von mir im

Ob sie freilich nicht bald überholt werden wird, steht

Schlussbande der „Evangelischen Katechismusversuche“ (Mon.

dahin, denn aufs Eifrigste ist die Forschung auf diesem Ge-

Germ. Paed. XXIIL., der in diesen Tagen die Presse verlässt)

biete am Werke.

Das zeigen die Publikationen der Gesell-

gegebenen Beurtheilung zusammentrifft; ferner auf die interes-

schaft für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte, das zeigt

santen Untersuchungen über den evangelischen Katechismus-

auch das zweite der uns vorliegenden Bücher, von Rendtorff,

unterricht (S. 200 ff., 228 ff.) und auf die werthvollen Beiträge

Vormbaum hat seinerzeit die ihm bekannt gewordenen

zur Geschichte der Reformation (S. 232 ff.).

Schulordnungen aus den verschiedensten Gebieten einfach

Unklar ist mir geblieben, weshalb Rendtorff wiederholt

chronologisch aneinander gereiht.

Soll aber wirklich eine

nachzuweisen sich bemüht, dass die Schulordnung der schles-

sichere Grundlage für die Geschichte des evangelischen Schul-

wig-holsteinischen Kirchenordnung von 1542 bezw. die Ordinatio

wesens gewonnen werden, So gilt es‘ vorerst, das Schulwesen

ecclesiastica von 1537 den kleinen Katechismus Luther’s nicht

jeder einzelnen Landschaft bezw. jeder einzelnen Stadt zu be-

im Auge hätten, wo sie iln doch beide mit Namen nennen

arbeiten, und zwar nicht nur die eigentlichen Schulordnungen

(vgl. den lateinischen Text: S, 9, 15 ff.; und den deutschen

Text: S. 10, 35 ff.).

Ob das „Enchiridion“ damals wirklich

zu sammeln, sondern sie auch durch andere Aktenstücke und

quellenmässige Berichte zu ergänzen, die darthun, inwieweit

in ganz Schleswig-Holstein in Gebrauch gewesen ist, ist ja

die Forderungen der Schulordnungen wirklich angestrebt oder

freilich eine andere Frage; dass aber die Kirchenordnung es

erreicht worden sind. Nur so wird man einen klaren Ueber-

einzuführen trachtet, scheint mir festzustehen.

Der für die

blick über den Gang der Entwickelung bekommen, und erst

Rezitation des lateinischen Katechismus vorgeschriebene Text

auf Grund der Einzelresultate mag man dann ein abschliessendes

(vgl. S. 200, Anm. 6) ‚braucht nicht dagegen zu sprechen, da

Gesammturtheil fällen.

er offenbar ein Text für sich ist, gewissermassen ein Stück

Die „Monumenta Germaniae Paedagogica“ haben zuerst

der Agende. Dass er schon — weit früher, als der pommersche

diesen Weg beschritten, indem sie nacheinander die braun-

Katechismus (in den es erst 1554 eingefügt. worden ist:

schweigischen, siebenbürgisch -sächsischen und neuerdings die

Bahlow, Knipstro, der erste Generalsuperintendent von Pommern-

badischen Schulordnungen in der angegebenen Weise gesammelt

Wolgast, Halle 1898, S. 38) — das Stück vom Amt der

und bearbeitet haben. Rendtorff’s Bearbeitung der schleswig-

Schlüssel enthält, ist hochinteressant und fügt der Geschichte

holsteinschen Schulordnungen ist nach ihrem Muster gestaltet

dieses Lehrstückes neues bedeutsames Material hinzu, beweist

und will als erster Schritt zur Beschaffung einer gleich voll-

aber um so weniger etwas gegen die unterrichtliche Ver-

ständigen Ausgabe der Sc!

wendung des Luther’schen Textes, als an anderer Stelle nur

gesehen werden (S.

?mlordnungen Schleswig-Holsteins an-

die Luther’schen fünf Hauptstücke als Inhalt des Katechismus

Wenn sie auch noch mannichfache Lücken enthält, auf die

angeführt werden (s, den lat, Text: S. 9, 3 £f.).

Im übrigen

der Verf. selbst aufmerksam macht, 8o ist sie doch ein.viel-

ist der lateinische Katechismustext offenbar gebildet nach dem

verheissender Anfang.

entsprechenden Text Bugenhagen’s in der Braunschweiger,

Im ersten Theil seines Buches, in den eigentlichen „Texten“‚

Hamburger, Lübecker Kirchenordnung etc. (vgl. Mon. Germ.

Vveröffentlicht Rendtorff drei Schulordnungen aus dem 16. Jahr-

Paedagog. XXII 72 ff,, namöntlich 72, 3 f. und 73, 27 ff.),

undert (einen Entwurf Christian’s II. von ca. 1521, die Schul-

wie denn überhaupt die ganze Einrichtung der Rezitation,

ordnung der schleswig-holsteinischen Kirchenordnung von 1542

was Rendtorff übersehen zu haben scheint, auf Bugenhagen

und die sogenannte Volksschulordnung Christian’s III. von

zurückgeht. Ebenso wenig kann die abweichende Reihenfolge

1544), fünf Ordnungen aus dem 17. Jahrhundert (zwei Kolden-

der Hauptstücke: S, 13, 10 ff. (vgl. S. 198, Anm. 5) ins Ge-

bütteler von 1624 und 1641, die Konstitution Christian’s IV.

wicht fallen; auch hier handelt es sich nicht um den eigent-

432

431

Trauerandacht im Hause, vor Beerdigung des Geh. Reg.-Rathes

lichen Katechismus, , sondern ‚um , das er.ste Lesebuch, die

v. Bibra.

Ders., „Frage die vorigen Geschlechter!“ Rede in der

Fibel, und bei der Reihenfolge der Hauptstücke hat man sich

Friedhofskapelle, gehalten bei der Beerdigung des Vorgenannten.

hier vielleicht von dem bezüglichen Passus im „Unterricht der

Grabe eines Amtsbruders.

E. Eitel, Zwei Reden an Kindergräbern. Lindemann, Gebet am

Meditationen: A. Ueber die altkirchl.

Visitatoren“ leiten lassen (s. Corp. Ref. XXVI 91), der neben

den. Bugenhagen’schen Ordnungen doch wohl auch nicht ohne

Episteln, die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten

Einfluss auf unsere Schulordnung gewesen ist.

sächsischen Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe

(nebst Dispositionen, besonders für die sächsischen Episteln): Joh.

Ein Versehen liegt wohl vor, wenn Rendtorff S. 204, Anm, 5

Püschmann, 21. n. Trin. Eph. 6, 10—17 (Altkirchl., Eisen. Perik.,

behauptet, Luther’s kleiner Katechismus sei erst zwei Jahre

Württbg. u. Sächs.). H. Eras, 22, n. Trin. Phil. 1, 3—11 (Altkirchl.,

später erschienen, als Bugenhagen’s Brauschweiger Kirchen-

Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg.).

Költzsch, 23..n4 Trin. .. Phil,

3, 17—21 (Altkirchl., Eisen, Perik., Sächs. u. Württbg.). L. Tischer,

ordnung — denn das soll die Klammer doch wohl besagen? —;

24. n. Trin. Kol. 1, 9—14 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.).

die , Braunschweiger Kirchenordnung wurde am 5. Septem-

H. Eras, 24. n. Trin. Gal. 6, 7—10 (Sächs.).

Dieffenbach-

ber 1528 genehmigt (Hänselmann, Bugenhagen’s Kirchen-

Schlitz, 25. n. Trin. 1'Thess. 4, 13—18 (Altkirchl., Eisen. Perik, u.

ordnung für die Stadt Braunschweig S. lviij), und in Tafel-

Württbg.). Kretzschmar, 26. n. Trin,

Petr. 3, 3—14 (Altkirchl.,

form lag Luther’s kleiner Katechismus schon, in der ersten

Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg.).

B. Neue KEisen. Evangelien:

O. Friedemann, 21. n. Trin. Mark. 10, 13—16. Reinh. Hoff-

Hälfte des März 1529 fertig vor, in Buchform spätestens

mann, 22. n. Trin. Luk. 9, 57—62. Ders., 23. n. Trin. Matth. 10,

Mitte Mai (Buchwald, Die Entstehung. der Katechismen

24—33. Hüttenrauch, 24. n. Trin. Ev. Joh. 10, 23—30. Ders.,

Luther’s S, XIVb).

25 n..Trin, Ev. Joh. 5, 19—329,

Seydel, 26. n. Trin. Luk. 19,

11—27.,

Dispositionen und Entwürfe zu Leichenreden im

Hinsichtlich der Nachweisungen über Cato gilt auch hier

Anschluss an die altkirchlichen Evangelien (21. bis 26. n. Trin.) von

das oben in der Besprechung des Mertz’schen Buches Gesagte.

G. Samtleben.

Rendtorff hat seine Arbeit veröffentlicht als Publikation des

Revue de Mötaphysique et de Morale.

Annge 10, 1902, No. 4: M.

H6bert, La derniere Idole.

E. Chartier, L’id6e d’objet.

Ch..

Vereins für schleswig-holsteinsche Kirchengeschichte, dem wir

Dunan, La responsabilite.

F. Evellin, La dialectique des anti-

schon viele werthvolle Veröffentlichungen zu danken haben;

nomies kantiennes,

A. Landry, L’utilit6 sociale de la propri6t6

ich nenne nur Rolf’s Beiträge zur dithmarsischen Reformations-

individuelle. P. Lapie, Ethologie politique. L, Couturat, L’6tat

geschichte (1. Reihe, I. Band, 1. Heft, S. 1 ff.), Jacob’s Mit-

r6sent des sciences, d’apreös M. Picard.

theilungen über den Pietismus in Schleswig-Holstein (a. a. O.,

Revue de Th6ologie et de Philosophie.

Annge 35, 1902, No.3: H.

4. Heft, S. 30 £f., II Band, S. 239 ff.), die mehrfachen Harmsiana

Vuilleumier, L’€glise du pays de Vaud aux temps de la r6for-

mation.

E. Lombard, La collecte en faveur des chr6tiens de

(I. Band, 2. Heft, S. 45 ff., II Band, S. 97 ff., 119 ff.), Bangert’s

JErusalem. II.

L. Thomas, La derniöre phase de la pens6e de

Nachrichten über das älteste Oldesloer Kirchenbuch (a. a. O.,

J. J. Rousseau, ou son Fragment alle&gorique sur la Rev6lation.

S. 1 ff.), H. von Schubert’s Aufsatz über Ansgar und die An-

Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

39. Jahrg., 3. Heft, 1902: Fr. Hast, An Israel. Gedicht.

Unsere

fänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte (a. a. O.,

Jahresfeier.

G. Dalman, Heidenmission und Judenmission,

An-

S, 145 ff.), Hansen’s Beiträge zur Geschichte der Wiedertäufer

sprache.

Bericht des Herrn Vorsitzenden Grafen Otto Vitzthum

Vv. Eckstädt,

G. Dalman, Das hebräische Neue Testament von

in Schleswig-Holstein (I. Band, 5. Heft, S. 31 ff., II. Band

S. 175 ££) u. a..m.

Franz Delitzsch. Anregung zur Missionsthätigkeit bei der Erziehung:

Ich knüpfe daran den Wunsch, dass doch auch die anderen

aller christlichen Konfessionen.

jüdischer Kinder. Ansprache an die Lehrerinnen und Erzieherinnen

lokalkirchengeschichtlichen Vereinigungen eine ähnliche schul-

Erfahrungen einer christlichen Er-

Bei dem

zieherin in jüdischen Familien,

Ph. Gordon, Jom Kippur. Eine-

geschichtliche Publikation für ihr Gebiet anstreben,

Erzählung aus dem jügischen Volksleben.

engen Bande, das ehemals Schule und Kirche umschlossen hat,

Siona.

Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 27, Jahrg., Nr. 7

wird die sorgfältige Erforschung ‚der Schulgeschichte stets

u. 8, Juli u. August 1902: J. W. Lyra, Antike und moderne Ton-

kunst, Harmonie, Melodie und Rhythmik (Forts.).

Bestrebungen

auch die kirchliche Vergangenheit im helleren Lichte zeigen.

zur Hebung der Kirchenmusik in der katholischen Kirche. Eine

Dem Herrn Verfasser danken wir für seine werthvolle

ausgeführte Sonntagsvesper (Schl.).

Gedanken und Bemerkungen.

Gabe!

Musikbeigaben.

Tidsskrift, Theologisk. 3. Bd., 5. Heft, 1902: O. C. Krarup, Studier

Eschqrshausen i,. Braunschw.

Ferdinand Cohrs.

over LXX'’s akanoniske

Psalme.

C. E. Floystrup, Mandell

Creighton.

Zeitschriften.

Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge, 5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd.,

Personalien.

9. Heft, September 1902: F. W. Otto, Glaube und Wissenschaft.

Nachdem ‚auch..der ausserordentliche Professor Lic, theol. Lütgert

M

E. Dennert, Fechner als Naturphilosoph und Christ (Schl.). Mis-

in Halle, gleich dem zuerst berufenen Professor D. Althaus, den Ruf

zellen: 1. Ein neues literarisches Symposion.

2, Studien über die

als Ordinarius'an. die, theologische Fakultät in Erlangen abgelehnt hatte,

Evangelien. 3. Die Religion Mosis.

„Halte was du hast‘“. Zeitschrift‘ für Pastoral-Theologie. 25. Jahrg.,

ist der Gy;nqn_s_ial'pro 6ssor Lic. theol. Philipp Bachmann in Nürnberg

n} derselbe hat den Ruf angenommen.

Nr.11/12, August/September 1902: Abhandlungen: Boeckh, Die reli-

dahin berufen ?(')rdc_e

w.,;\

giöse Fortbildung der konfirmirten Jugend. Sachsse, Wasist das Evan-

r

gelium nach den Worten Jesu? (Schl.). Gennrich, Einige Worte

über Aufgabe und Organisation der neueren Predigtseminare. Lite-

ratur: Eckert, Die katechetische Literatur des Jahres 1901 (Schl.).

Äﬁingesandte Liferatur.

i

Neutestamentliche Theologie: Kübel,R., Bibelkunde, Erklärung der

Nottebohm, Referat über Schriften zur Seelsorge. Predigten und

wichtigsten Abschnitteder heiligen Schrift und Einleitung in die biblischen

Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen und evangeli-

Bücher.,

2..Fe1].

Das Neue Testament.

7. Auflage.

Mit einem Vor-

schen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für die Sonntage

wort von Prälat D. C, Burk, Stuttgart, J. F. Steinkopf (514 S. gr. 8).

nach Trinitatis über Ebr, 12, 18—24; Ebr. 4, 9—13; Jak, 2, 10—17;

2 Kor. 9, 6—11; Röm. 14, 1—9; Ephes. 6, 1—9; Ebr. 12, 1—9;

4,40 Mk.

1 Kor. 3, 11—23; 1 Thess. 5, 14—24; Ebr. 10, 32—39; Ebr. 12,

Kirchen- und Do

engeschichte: Johannsen, J., Gegen die Con-

12—17; Offenb. 2, 8—11 von Hafner, Harhausen, Latrille,

fessionen! Eine Mahnung an die Gebildeten unter ihren Verfechtern,

Keil, Potz, Schiller, Josephson, Schneider, Köstlin,

in Gestalt einer Kampfschrift gegen den Professor der kathol. Theo-

Bleibtreu, v. Ranke, Splittgerber. Kasualien: Allemann,

Jogie Albert Ehrhard in Wien und den Professor der protest. Theo-

Eine Burenpredigt im Felde über Matth. 14, 22—832.

Deutsch

logie Adolf Harnack in Berlin,

(Münchener Politische Schriften I.)

herausgegeben von Schowalter., Eckert, Aus dem kirchlichen Leben

München, Franz Stein (198 S. gr. 8).

der Gegenw

art.

Systematik: Heinrici, C. F. G., Theologie und Religionswissen-

Mittheilungen

schaft. Leipzig, Dürr (35 S. gr. 8). 50 Pf. — Lepsius, J., Reden

und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

und Abhandlungen, 1. Das Kreuz Christi. Berlin, Verlag des „Reiches

land. 58. Bd., Neue Folge 35. Bd., Juni u. Juli 1902: V. Lichten-

Christi‘“ (31 8. 'gr. 8). 50 Pf.

stein-Goldingen, Die Berechtigung und Aufgabe der eschatologischen

Predi

Schl.). P. Seeberg,

ur Versöhnung (Forts.).

Praktische Theologie: Oetinger, M. Friedrich Christoph, Pre-

III. Band.

Das,

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg.,

digten über die Sonn- und Feiertags- Evangelien.

12. Heft, September 1902: Jacob, Soli Deo gloria!

Rede zur

Murrhardter Predigtbuch. 5. Ausgabe, vollständig und unverändert

Sedanfeier. Joh. Quandt, Ziehet den neuen Menschen an! Predigt

herausgegeben von + K. Chr. Eberh. Ehmann. Stuttgart, J. F. Stein-

am 19. nach Trin. über Eph. 4, 22—28. C, J. Böttcher +, Von

kopf (IV, 568 S, gr. 8). 4 Mk.

der christlichen Hirtenfreude.

Predigt am 22, nach Trin. über

Verschiedenes: Weitbrecht, G., Der Fels in den Wellen. Altes

Philipp. 1, 3—11. T. Wagner, Ich hebe meine Augen auf zu den

und Neues, 2, Auflage. Stuttgart, J. F. Steinkopf (376 S. gr. 8). 4 Mk.

Bergen, von welchen mir Hilfe kommt. Traurede über Psalm 121, 1.

— Burmester, Marie, Pfarrhäuser.

Hanau, Clauss & Feddersen

Schaubach, Du wirst im Alter zu Grabe kommen. Worte bei der

(120 8. 8). 1,50 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang, Nr. 37,

Leipzig, 12, September 1902,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft un Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 AB

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile

30 A

Eusebius Kirchengeschichte.

Schwarz, Hermann, Psychologie des Willens.

Seiler, Paul, Brocken,

Preuschen, Erwin,

Schwarze, Dr. Alexius,

Neue Grundlegung der

Kühn, Ernst, und Brüssau, Oskar, Gnade um

Neueste theologische Literatur.,

Lehre von der Christlichen Gewissheit.

Gnade,

Personalien.

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

Koldewey, Friedrich, Jugendgedichte des Huma-

nis

;ten Johannes Caselius.

Lüttke, A., Unterredungen mit der Konfirmirten

Jugend in Entwürfen.

Eingesandte Literatur,

Preuschen, Erwin, Eusebius Kirchengeschichte Buch VI

Als Textzeuge hält also dieser Armenier sich kaum auf gleicher

und VII aus dem Armenischen übersetzt. (Texte u. Unter-

Höhe wie der Urheber seiner syrischen Vorlage.

Hat dieser

suchungen, Neue Folge, VII, 3.) Leipzig 1902, J. C. Hin-

wahrscheinlich dem 4.. Jahrhundert angehört, so mag die aus

richs (XX, 109 S.).

4 Mk.

ihm geflossene armenische Version etwa zu Anfang des 5. ent-

In der syrischen Version der Eusebischen Kirchengeschichte,

standen sein, — worauf die von Preuschen als im wesent-

von welcher E. Nestle unlängst eine Verdeutschung lieferte,

lichen glaubwürdig betrachtete Notiz bei Moses von Chorene

fehlen die Bücher VI und VII des Werkes bis auf geringe

II, 10 zu führen scheint, die einen Wardapet MaStoz als Ver-

UVeberreste, während gerade diese Bücher in der auf syrischer

anlasser der Uebertragung von Euseb’s Kirchengeschichte ins

Grundlage erwachsenen armenischen Uebersetzung erhalten

Armenische nennt und damit wohl auf das Zeitalter Mesrop’s,

sind, deren Text der Wardapet Abrah. Djarean (Venedig 1877)

des Bibelübersetzers (} 441), hindeutet (vgl. Preuschen’s Ein-

zuerst durch den Druck bekannt machte.

Die am Schlusse

leitung, S. XVIII f£.).

unserer Anzeige der Nestle’schen Arbeit (Theol. Lit.-Bl. 1901,

Als Beitrag zur Vervollständigung des textkritischen

S, 452) als bevorstehend angemeldete Verdeutschung dieses

Apparats für Eusebius verdient die vorliegende Arbeit auf

armenischen Ergänzungstextes liegt hier vor.

Das durch sie

jeden Fall begrüsst zu werden.

Auch sind die Aufschlüsse

uns zugänglich gemachte Fragment eines armenischen Eusebius

über den Stand des sprachlichen und geschichtlichen Wissens

der christlichen Armenier zur bezeichneten Zeit, welche sich

ist gekennzeichnet durch die enge, ja ängstliche Sorgfalt,

womit der alte Uebersetzer seine syrische Vorlage wieder-

daraus gewinnen lassen, immerhin von Interesse.

Zöckler.

zugeben bemüht gewesen ist, bietet also ein im wesentlichen

treues Aequivalent vom verlorenen syrischen Text jener beiden

Schwarze, Dr. Alexius (Licentiat der Theologie, Pastor zu

Bücher dar. Als Hilfsmittel für die eusebianische Textkritik

Cunow a. d. Strasse), Neue Grundlegung der Lehre

kommt ihm demnach ein ähnlicher Werth zu, wie jenem Syrer,

von der Christlichen Gewissheit.

Göttingen 1902,

mag immerhin die geradezu blinde Abhängigkeit des Armeniers

Vandenhoeck & Ruprecht (187 S. gr. 8). 3. 80.

von seinem syrischen Gewährsmann in mancher Hinsicht störend

In der letzten Zeit mehren sich in erfreulicher Weise die

und beeinträchtigend wirken. Der erstere hat nämlich offenbar

Anzeichen dafür, dass die Anregungen, welche Frank durch

kein Griechisch verstanden, ist deshalb zu einem Zurückgehen

die Einführung eines Systems der christlichen Gewissheit in

auf den Grundtext nirgends befähigt gewesen und hat infolge

die systematische Theologie gegeben hat, doch in einem weiteren

davon namentlich bei Wiedergabe griechischer Personen- und

Umfang, als es eine Weile scheinen konnte, auch über den

Ortsnamen arge Confusion angerichtet. Kaum ein Drittel dieser

Kreis der unmittelbaren Schüler hinaus fortwirken. Auch die

Namen ist von ihm richtig Wiedergegeben,

Es zeigen das

vorliegende Schrift ist ein Beweis dafür.

Sie nimmt nicht

blos von einer ausdrücklichen Würdigung des Frank’schen

gleich Eingangs des VI. Buches derartige Monstra von Eigen-

namen wie Zewondes (— Leonides), Zrigines (so konstant für

Versuchs ihren Ausgangspunkt, sondern die Ausführung selbst

Origenes), Pantenos oder auch Pentanos (für Pantainos),

setzt sich auch wiederholt mit Frank auseinander.

An der

Aklipides (=— Asklepiades), Simacheas und Theadotas (statt:

Freude darüber wird der Schüler Frank’s auch nicht dadurch

Symmachos und Theodotion); später: Berilatos oder Berelelis

sich hindern zu lassen brauchen, dass die thatsächliche Weise,

(statt Beryllos, S. 28. 38), Arbenos (statt Urbanos); Perma-

wie hier die Grundlegung der christlichen Gewissheit versucht

lelios oder Parmelios (statt Firmilianus, S. 34 u. 64); Sibelus

wird, allerdings sehr von dem, was Frank erstrebte, abweicht:

(statt Saballius, S. 65); Nephetos von Aretsunta (statt Nepos

wichtiger noch als der Lösungsversuch war für Frank die

von Arsino&, S. 86 u. 87) u. dgl. m. Dass der Uebersetzer

Problemstellung.

Immerhin würde der Verf. auch in einer

obendrein auch des Hebräischen unkundig gewesen sein mus8,

ganz allgemeinen Betonung der Erfahrung für die christliche

ergibt sich aus seinen Entstellungen der hebräischen Bücher-

Gewissheit mit Frank sich zusammenfinden können; auch liegt

titel in dem vom Kanon des Origenes handelnden Abschnitt

die Weise, wie das Wesen der Erfahrung hier bestimmt wird,

wenigstens auf der Linie des Frank’schen Verständnisses der

VI, 25 (z. B. Zmavöth statt minem, Spharthalim statt Sepher

Tehillim, Naeosphatim statt Haschophtim etc.). Einmal (S. 45,

Erfahrung.

Worin der Verf. dagegen sich nicht zu schicken

bei Erwähnung der Epistel des Dionysius von Rom an Fabianus

vermag, ist dies, dass Frank die Gewissheit in strengem Sinn

von Antiochia, VI, 41, 1) scheint sich zur Unfähigkeit, den

als einheitliche denkt und demgemäss zuletzt die religiöse Er-

gTiechischen Namen richtig wiederzugeben, auch ein Nach-

fahrung für sie die allein entscheidende Instanz sein lässt.

Jässigkeitsfehler hinzugesellt zu haben, .denn des Dionysius

Was dem.gegenüber von der vorliegenden Schrift erstrebt

Tessat heisst hier Phebanos, Bischof der Alexandriner.* —

wird, kommt sogleich im Vorwort in. der Weise zu charak-

——

teristischem Ausdruck, wie der Verf. hier einen Satz Herbart’s

* Oder liegt hier ein Druckfehler vor: Alexandriner st. Antiochener?

gewissermassen zum Motto seiner Schrift macht: „Wenn euch

433

434

435

436

aufgegeben ist, Eins zu setzen, das ihr eßenso wenig einfach

Weise zu Dank verpflichtet, in der er vom 6. Kapitel an mit

setzen als wegwerfen könnt: so setzt es vielfach.

Alsdann

seinem Buch über die christliche Wahrheitsgewissheit sich

aber hütet euch, das Viele zu vereinzeln; denn dadurch würde

auseinandergesetzt. hat. Freilich darf dieser Dank.das Urtheil

die vorige Schwierigkeit zurückkehren. Sondern begreift, dass

nicht hindern, dass eben da, wo die Stärke des Buches ‚liegt,

von dem Vielen, sofern es in gegenseitiger Verbindung steht,

auch wohl schon seine Schwäche' beginnt.

Nicht als ob über

möglicherweise etwas gelten kann, welches von dem Einzelnen

der Berücksichtigung anderer die Selbständigkeit des Verf.s

ungereimt sein würde“,

In diesem Satz sieht der Verf. die-

gelitten hätte, wohl aber wird durch die ausgiebige Weise,

jenige Maxime ausgesprochen, von deren Anwendung auf die

in welcher der Verf. auf die Ausführung anderer eingeht,

Stoffe der christlichen Gewissheit er in-vielen Fällen, wenn

wenigstens zum Theil es mit veranlasst sein, dass der Schrift

nicht eine Lösung, so doch eine Klärung der für eine Grund-

im Ganzen doch konzentrirtere Gedankenentwickelung und ge-

legung der Gewissheit vorliegenden Schwierigkeiten erwartet:

legentlich auch. schärfere Präzision des Ausdrucks zu wünschen

auch die christliche Gewissheit lässt sich nicht als ein Ein-

wäre,

Immerhin ist der Beitrag, den der Verf. für die Grund-

faches erklären, sondern muss als ein Zusammengesetztes an-

gesehen und behaändelt werden.

legung der christlichen Gewissheit geliefert hat, gewiss be-

achtenswerth und‘ anzuregen geeignet,

Insbesondere fordert

Bereits ‚die Auswahl und. Gruppirung des Stöffes' lässt /er-

der (alles 'beherrschende Grundgedanke von dem, der ihn nicht

kennen, bis zu welchem Mass der angegebene Gesichtspunkt

theilt, sorgfältige Prüfung. Der Referent hätte daneben noch

für die ganze Schrift ausschlaggebend ist. Nachdem in einer

besonders hinsichtlich eines anderen Punktes Anlass zu näherer

kurzen “Einleitung' der "Ausgangspunkt‘ für die ganze Unter-

Erörterung: der Einschätzung der kindlichen Frömmigkeit.

suchung gewonnen, in einem 2, Kapitel aber..der Schrift-

Zu dem,.was .der Verf. aber hinsichtlich dieses. Punktes mir

beitrag erhoben ist, folgt ‚als 3, Kapitel sogleich: ı„Unter-

entgegengehalten hat, .häabe ich bereits an einem anderen Orte

scheidung verschiedener Stoffe und der damit zusammenhängenden

— in der Kkleinen Schrift über die Bedeutung, des Autoritäts-

Arten der christlichen Gewissheit“.

Ein dreifaches Stoffgebiet

glaubens (S. 16f. und 42 f.) — mich zu äussern Veranlassung

ist nach diesem Kapitel innerhalb der.christlichen. Gewissheit

gehabt und. . darf den Verf,.darauf verweisen.

zu unterscheiden: historische, rationale und sittlich-religiöse

Auch von einer kritischen Erörterung der dogmatischen

Gewissheit.

Dem entsprechend wird dann im 4. Kapitel eine

Gesammtanschauung des Verf.s werde ich absehen dürfen, um

„Begrenzung der verschiedenen Stoffgebiete innerhalb der

sogleich die entscheidende Grundfrage ins Auge zu fassen:

Christlichen Gewissheit“ versucht.

Wie weit lässt sich in

Hat die christliche Gewissheit als ein Zusammengesetztes zu

Bemächtigung der Erkenntnissobjekte christlicher Gewissheit

gelten, und muss demgemäss auch nicht von dem letzten

auf rein 'historischem bezw. rationalem Wege kommen? Wo

Grunde, sondern den letzten Gründen der Gewissheit geredet

hat dagegen nothwendig die religiös-sittliche Erfahrung ein-

werden? Oder hat die spezifisch christliche Gewissheit an der

zusetzen, und wo liegen wiederum für diese die Grenzen? —

göttlichen Offenbarung ihr einheitliches Objekt und bedeutet

das sind die Fragen, die hier untersucht werden. Was aber

um deswillen die religiöse Erfahrung den einzigen Weg zu

in diesem Kapitel seine grundsätzliche Erörterung gefunden

ihr, wie ihren letzten Grund? Damit dürften die Punkte

hat, wird dann in den beiden folgenden Kapiteln hinsichtlich des

herausgehoben sein, auf die es ankommt; zugleich aber lässt

rationalen Stoffes an zwei hervorragenden Beispielen näher

die Formulirung bereits erkennen, dass ich hinsichtlich der

illustrirt,

So ist es zu verstehen, wenn im 5. Kapitel der

Einschätzung der Bedeutung der Erfahrung für die christliche

Gewissheit in einem gewissen Sinn noch hinter dem Verf,

Begriff des Absoluten in der christlichen Gewissheit untersucht

wird, im 6. Kapitel aber Werth und Bedeutung der Gottes-

zurückbleibe.

Wenn nämlich dieser in dem oben angeführten

beweise für die christliche Gewissheit zur Erörterung kommt.

Wort neben der Schrift unter anderem auch die innere Er-

Das 7. Kapitel handelt darauf vom Subjekt der christlichen

fahrung als Quelle unserer Gewissheit nennt, so scheint mir

zunächst diese Kombination von Schrift oder doch wohl besser

Gewissheit. Dabei wird einmal hinsichtlich des Einzelsubjekts

festgestellt, dass als dieses nicht blos ein einzelnes Organ im

Offenbarung und Erfahrung im Sinne des göttlichen Geistes-

Menschen in Betracht kommen kann, sondern nur der ganze,

wirkens im. Christen und der dadurch bedingten inneren Er-

mit einer bestimmten Individualität ausgestattete Mensch nach

lebnisse nicht glücklich zu sein. Sollen vielmehr die objektiven

Denken, Fühlen und Wollen, welcher durch den Geist Gottes

Quellen unserer Gewissheit beschrieben werden, und dafür

in seinem innersten Wesen ergriffen und gefestigt wird (S. 109),

Offenbarung und innere Erfahrung in dem angegebenen Sinn

sodann aber wird die Bedeutung stark betont, welche der

in Frage kommen, 8o scheint mir die Sache auf ein Entweder —

Kirche ‘ als dem Gesammtsubjekt der christlichen Gewissheit

Oder hinausgeführt werden zu müssen: entweder die Offen-

zukömmt,

Von dem Subjekt der Gewissheit will der Verf. die

barung oder die innere Erfahrung muss Quelle der Gewissheit

Quelle der Gewissheit scharf unterschieden wissen; über sie

heissen. Nun ist sehr wohl zu verstehen, wie jemand für die

handelt das folgende Kapitel und zieht die Schlussfolgerung

letztere Seite sich glaubt entscheiden zu sollen. Zwar hat der

aus dem 3. und 4. Kapitel.

„Quelle oder Quellen der christ-

Verf. mit seiner scharfen Unterscheidung von Subjekt und

lichen Gewissheit?“ — so lautet die Kapitelüberschrift, und

Quelle der Gewissheit, so wie er sie versteht, durchaus recht,

ihre Beantwortung findet sie nach der letzten Seite der

ünd er betont nicht ohne Grund, dass auch die christliche

Alternative.

Die These des Referenten, dass die christliche

Gewissheit in dem Subjekt nicht entstehen würde, wenn das-

Gewissheit unter allen Umständen den Charakter religiöser

selbe nicht mit einer Welt ausser ihm in Verbindung stünde.

Erfahrungsgewissheit behalten müsse, wird ausdrücklich ab-

Offenbar aber wird durch einen sSolchen Satz eine Anschauung

gelehnt (S. 147).

Von allen Seiten strömen vielmehr dem

nicht getroffen, welche das wiedergeborene Subjekt des Christen

ehristlichen Subjekt die Quellen seiner Gewissheit zu: aus der

gelbst zur Quelle seiner Gewissheit macht. Denn. dies Subjekt

Natur, der Geschichte, der Schrift und der inneren Erfahrung

ist das, was es ist, eben durch die Einwirkung der Offen-

(S. 155). Mit diesem Kapitel hat die eigentliche Grundlegung

barung ausser ihm geworden, und es ist daher begreiflich,

der christlichen Gewissheit im Sinn des Verf.s ihren Abschluss

wenn man aus ihm direkt die Objekte christlicher Gewissheit

gefunden,

Im folgenden Kapitel werden dann noch aus dem

glaubt gewinnen zu können.

Die ungeheure Bedeutung eines

gewonnenen Resultat die Konsequenzen für den Entwickelungs-

solchen Versuchs aber, wenn er durchführbar wäre, beruht

prozess der christlichen Gewissheit gezogen, und das letzte,

darauf, dass die unmittelbare Selbstgewissheit, welche der

10, Kapitel, endlich handelt von den Kennzeichen der christ-

inneren Erfahrung zu eignen scheint, direkt auch die Gewiss-

lichen Gewissheit.

heit der aus ihr entnommenen Objekte verbürgen würde. Woran

Man sieht, es ist eine reiche Fülle von Fragen, die in

indess ein solches Verfahren — um Missverständnisse zu ver-

dem Buche ihre Erörterung findet. Ueberall aber erweist der

meiden, mag ausdrücklich bemerkt sein, dass hier nicht Frank’s

Verf. sich mit der einschlägigen Literatur wohl vertraut, und

Absicht charakterisirt sein sollte — nothwendig scheitern

die Sorgfalt ist durchaus anzuerkennen, mit der er durchweg

muss, ist dies, dass unsere Gewissheit von vornherein so sehr

aus der . bisherigen Arbeit Problemstellungen zu gewinnen

Gewissheit um die geschichtliche Gottesoffenbarung ist, dass

unternimmt, um an diese dann seine Erörterung anzuknüpfen.

von dieser ihrer Bezogenheit auf jene auch nicht einmal nur

Insbesondere ist der Referent dem Verf. für die eingehende

vorläufig zum Zweck einer Analyse der Gewissheit abstrahirt

438

437

werden kann.

Hat man aber das sich einmal klar gemacht, | heiten sich handelt (S. 145); aber darauüs folgt nur, dass eben

so‘wird man von vornherein auch gegen eine Koordination von

die christliche Gewissheit streng‘ auf das religiöse Gebiet zu

beschränken ist.

Offenbarung und christlicher Erfahrung als Erkenntnissquellen

Es muthet doch von vornherein fremdartig

bedenklich sein.

Zwar soll wieder nicht übersehen werden,

an,

wenn innerhalb der christlichen Gewissheit neben der

was 'sich für eine solche Nebeneinanderstellung sagen lässt.

religiös-sittlichen noch eine historische und rationale unter-

Innerhalb der Objekte christlicher Gewissheit ist allerdings

schieden wird. Gewiss dürfte es der Mystik und dem Rationalis-

ein Unterschied zu machen, insofern diese doch nur zum Theil

mus, nicht verargt werden, wenn sie gegen eine solche Ein-

beziehung historischer Stoffe in die christliche Gewissheit Ein-

direkt mit dem Inhalt der Offenbarung es zu thun hat, zum

Theil dagegen auf das Wesen des Menschen, sei es des natür-

sprache einlegten. Noch bedenklicher sind die Konsequenzen,

lichen, sei es des wiedergeborenen sich bezieht. Um deswillen

die nach der subjektiven Seite sich ergeben.

Wenn wirklich

ist. wieder zu begreifen, wie man einen Augenblick geneigt

für die Entstehung der christlichen Gewissheit das historische

und rationale Erkennen entscheidende Bedeutung hat, so folgt

sein kann, wenigstens für die letzte Reihe von Objekten die

In

christliche Erfahrung. zur direkten Quelle zu machen.

mit ‚unerbittlicher Konsequenz, dass das Mass der christlichen

Wirklichkeit aber wird jede schärfere Selbstbesinnung zum

Gewissheit durch die Virtuosität unseres theoretischen Erkennens

Bewusstsein bringen , nicht blos, wie unlöslich die Gewissheit

bedingt. ist.

Soll das vermieden werden und allen Christen

um' das neue Geistesleben im Christen mit der Gewissheit um

in gleicher Weise christliche. Gewissheit zugänglich sein, so

bleibt nur übrig, diese grundsätzlich ausschliesslich auf dem

die geschichtliche Gottesoffenbarung verflochten ist, sondern wie

selbst das spezifisch christliche Verständniss der Sünde durch-

Wege religiöser Erfahrung unter der durch das Offenbarungs-

aus durch. die Glaubensgewissheit um die Offenbarung bedingt

wort sich vollziehenden Einwirkung des heiligen Geistes sich

ist. In sofern hat es doch sein gutes Recht, wenn da, wo

vollziehen zu lassen.

Will man dann gleichwohl besonders

nach. der objektiven Quelle unserer Gewissheit, oder richtiger

die historische Bemühung um diejenigen geschichtlichen That-

allgemein gesagt, unserer ‚christlichen Erkenntniss gefragt

sachen, welche für uns eine Offenbarung Gottes bedeuten,

wird, lediglich die Offenbarung als solche bezeichnet wird.

nicht blos im Sinne einer nachträglichen Auseinandersetzung

Eben um deswillen aber muss in gleicher Weise ausschliesslich

mit der christlichen Wahrheitsgewissheit würdigen, sondern

die religiöse. Erfahrung im Sinne eines im Glauben sich voll-

jenes Bemühen doch von vornherein auch zu der Entstehung

ziehenden . Innewerdens als der Weg gelten, auf dem: die sub-

der Gewissheit in Beziehung setzen, so wird es darauf an-

jektive, Gewissheit, um jene. Offenbarung entsteht und.sich be-

kommen, dem vom Verf. selbst ausgesprochenen Gedanken

hauptet.

weiter nachzugehen, dass die Stellung eines unter dem Ein-

Indess sollte damit nur erst die oben aufgeworfene Problem-

fluss des heiligen Geistes stehenden Christen auch den Elementen

stellung gerechtfertigt sein; über die andere Frage ist damit

des ‚theoretischen Erkennens gegenüber eine andere sei, als

noch nichts entschieden, ob nun nicht die übrigen vyon dem

die jedes anderen (S. 146).

An ähnliches hatte ich in der

Verf. bezeichneten Quellen mit Recht der Offenbarung neben-

That gedacht, wenn ich schliesslich zu einer direkten Kom-

geordnet werden, und folgeweise ebenso der religiösen KEr-

bination des an sich rein theoretischen Erkennens mit dem

fahrung das historische und rationale Erkennen für die Ver-

spezifisch religiösen Erkennen vorzudringen suchte. Indess

gewisserung zur Seite zu treten hat.

Was dafür geltend

darf dem hier nicht weiter nachgegangen werden.

Nur das

gemacht werden kann, ist gewiss von dem Verf, gesagt. Auch

soll schliesslich noch ausdrücklich anerkannt sein, dass die

weiss. derselbe, dass ich das Gewicht der von ihm angeführten

scharfe Begrenzung der christlichen Gewissheit auf das rein

Gründe nicht unterschätze, hat er doch nicht mit Unrecht die

religiöse Gebiet gewiss leichter prinzipiell zu fordern als empi-

Empfindung: gehabt, dass meine Ausführungen in dem 4; Kapitel

risch durchzuführen ist. Mehr noch: in steigendem Masse ge-

des‘ 2. Theils der „christlichen Wahrheitsgewissheit“, wo diese

winnen. für die christliche Gewissheit auch solche Erkenntniss-

zu dem theoretischen Erkennen in Beziehung gesetzt wird, mit

objekte Bedeutung, die direkt religiöser Erfahrung nicht zu-

dem treibenden Interesse seines Buches sich vielfach berühren.

gänglich sind. Wie man aber auch immer.eine Einbeziehung

In der That können wir kaum ernstlich genug uns klar machen,

dieser in die christliche Gewissheit versuchen und überhaupt

dass die christliche Gewissheit auch solche Seiten an sich hat,

über die hier neu sich ergebenden Fragen urtheilen mag, —

welche auch ausserhalb der christlichen Erfahrung bis zu einem

zu einer Lösung, welche dem evangelischen Verständniss der

gewissen Grade zugänglich sind, und ebenso kann. man kaum

christlichen Gewissheit entspricht, wird man nur dann kommen,

eindringlich genug davor warnen, den Sukkurs zu unterschätzen,

wenn man die grundlegliche Erkenntniss festhält, dass die

der der christlichen Gewissheit aus theoretischer Vergewisserung

christliche Gewissheit als Gewissheit um die Gottesgemeinschaft

erwachsen kann.

Die Frage ist nur die, ob wir um deswillen

an der Offenbarung ihr spezifisches: Objekt hat, und dass sie

ein Recht haben, die christliche Gewissheit grundsätzlich als

eben um deswillen im Glauben sich vollziehende Erfahrungs-

eine zusammengesetzte Grösse zu beurtheilen und demgemäss

gewissheit. ist,

Ihmels.

auch für ihre Entstehung direkt das theoretische Erkennen

zu einem entscheidenden Faktor zu machen,

Die Bedenken,

Koldewey, Friedrich, Jugendgedichte des Humanisten

Johannes Caselius,

In Auswahl und mit einer Ein-

welche dagegen sprechen, hat offenbar der Verf. selbst sehr

wohl empfunden. Zeugniss dafür ist, wie er in der christlichen

leitung herausgegeben.

Braunschweig 1902, Jos. Heinr.

Gewissheit, innerhalb deren er ein dreifaches Stoffgebiet unter-

Meyer (XLVI, 48'58. 8).

schieden wissen will, dann doch wieder die Gewissheit von

Ein liebenswürdiges Büchlein, das zugleich ein Ehren-

dem Heil, das durch Jesu Werk bereitet ist, und zwar, wie

denkmal für den Sohn eines Pfarrhauses der Reformationszeit

ausdrücklich herausgehoben ist, nicht blos im Sinne der Heils-

und das Schulwesen jener Zeit bildet,

Beide, Pfarrhaus. und

gewissheit, sondern auch der Wahrheitsgewissheit als eigent-

Schule der Reformationszeit,

hat die ultramontane Presse

lichen Kern der Gewissheit betont, als den Gewissheitsgrund,

möglichst schlecht zu machen gesucht.

Die Wolfenbütteler

auf den wir uns gründen, wenn alles andere ungewiss ge-

Bibliothek besitzt eine saubere Handschrift mit 102 Gedichten,

welche der am 9. April 1613 zu Helmstadt als „eine der

worden (S. 18), oder wenn er ein anderes Mal von „der eigent-

lichen religiösen Gewissheit“ (S. 155) spricht oder gelegentlich

edelsten Zierden der dortigen Hochschule“, „ja als der letzte

gar direkt von einer Vermischung der christlichen Gewissheit

grosse Vertreter des zu Grabe sinkenden Humanismus“ Joh,

mit anderen Gewissheitsstoffen (S. 109). Dem entspricht, wie

Caselius. oder, Kessel, der Sohn des: aus den Niederlanden

stammenden. vielgewanderten Schulmannes und "Theologen

nach der subjektiven Seite das relative Recht der Behauptung

zugestanden wird, dass die christliche Gewissheit aus der Er-

Matthias Bracht von Kessel (vgl. Zeitschr. der Ges. für nieder-

fahrung fliesse (S. 121).

Man wird urtheilen dürfen, dass

sächsischeKirchengeschichte 1901, 1—75), als Jüngling von

eine konsequente Verfolgung -dieser Sätze zu einer grund-

15—17 Jahren gedichtet hat.

Es sind keineswegs durchaus

reife, gefeilte oder geistreiche Produkte, welche jene Hand-

sätzlich anderen Grenzbestimmung der christlichen Gewissheit

führen müsse,

Gewiss ist es richtig, was der Verf. mir ent-

schrift bietet, und von denen Koldewey 64 zum Abdruck ge-

gegenhalten will, dass auf religiösem Wege eine Gewissheit

bracht hat,

Es finden sich noch prosodische und bei schwie-

nur so weit zu gewinnen ist, als es eben um religiöse Wahr-

rigeren Versmassen auch einzelne kleine metrische Fehler,

439

440

Ja, der 16jährige wagt die Tmesis eü ypıot& Adynooy%. Aber

kennen, dass ihm gerade diese angebliche Selbständigkeit der

dafür spricht aus diesen kleinen Gedichten „Gottesfurcht und

Willensregungen und damit der Willenslehre als eine unhalt-

Gottvertrauen, innige Liebe zum Heiland, unentwegtes Fest-

bare Ansicht erscheint, und die vorliegende Arbeit hat trotz

halten am Evangelium,

kindliche Pietät, Geschwisterliebe,

alles Aufwandes an Scharfsinn nur zur Befestigung dieses

Freundestreue, strenge Sittlichkeit, Wissensdurst und ideales

Urtheils beigetragen. Man geräth beim Versuche, die Willens-

Streben“.

Es muss ein guter Geist im Vaterhaus und in der

regungen als selbständige und darum für sich allein fass- und

Schule gewaltet haben, aus denen ein solcher Jüngling hervor-

messbare Grössen zu behandeln, in ein wogendes Meer kasu-

ging. Und die Bildung, welche er sich damals angeeignet

istischer Fragen hinein, die sich zwar mit Seitenblicken auf

hatte, ist keine geringe.

Der junge Dichter kennt Ovid,

das praktische Leben sehr geistreich behandeln lassen — und

Sallust, Virgil, Terenz, Aesop und Xenophon; mit grosser

das thut der Verf. in hohem Masse. Aber die bewusste Leitung

Sicherheit beherrscht er den Wortschatz und den Sprach-

des Geistes, von welcher die Willensregungen abhängig sein

gebrauch des fremden Idioms.

Gewandt weiss er nicht nur

sollen, macht eine selbständige Behandlung. des menschlichen

das heroische, elegische und jambische, sondern auch ver-

Willenslebens zur Unmöglichkeit: es muss bei systematischem

Das Latein ist

schiedene lyrische Versmasse zu handhaben.

Zuwerkegehen immer auf die Ueberzeugungen, auf die Welt-

ihm fast zur Muttersprache geworden, auch das Griechische

und Lebensanschauung zurückgegriffen werden, auf welcher

beherrscht er, während er im Hebräischen offenbar noch in

die einzelnen Willensregungen und -entscheidungen entweder

den ersten Elementen steht und sich mit kleinen Sachen be-

thatsächlich ruhen oder im Interesse der Kultur und Bildung

gnügt.

„Nicht nur fremde Stoffe, Bibelsprüche, Psalmen,

ruhen sollten.

Darum gibt es höchstens eine physiologische

Stücke des Katechismus, kirchliche Gebete und Gesänge setzt

Willenspsychologie, eine Untersuchung der psychophysischen

er in lateinische Verse um, so gut als Aesop’sche Fabeln,

Vorgänge, welche mit einer Willensregung verbunden sind.

sondern er verleiht auch schon eigenen Gedanken, Wünschen und

Sobald man sich dagegen auf das eigentliche Gebiet des Geistes-

Empfindungen im Gewande antiker Kunstform einen an-

Jebens begibt, ist der Wille mit seinen Regungen jedesmal nur

gemessenen Ausdruck“.

Als Kenner der Braunschweiger Schul-

ein Appendix der Vorgänge innerhalb des Bewusstseins.

Des-

ordnungen hat Koldewey mit Recht darauf aufmerksam ge-

halb ist es auch eine wahrhafte Sisyphusarbeit, die der Verf.

macht, dass die von den Hauptleuten des Schmalkaldischen

unternommen hat, wenn er die Ueberzeugungen, aus welchen

Bundes für das okkupirte Gebiet des Herzogs Heinrich von

das Wollen entspringt, bei Seite zu lassen und doch die Willens-

Das tritt besonders

Braunschweig .erlassene Kirchenordnung für die zweite Klasse

vorgänge begrifflich anzufassen sucht.

die Lektüre von Terenz und Plautus, Auswendiglernen von

zu Tage in der Lehre „vom oberen Begehrungsvermögen“,

Terenzischen Stücken und wöchentlich einmal Fertigung von

von den Akten des „Vorziehens“,

Hier drängen sich auf

Gedichten und Briefen, für die oberste Klasse neben den

Schritt und Tritt die Ueberzeugungen herein,

die Welt-

Sie sind der

wöchentlichen Gedichten Einführung in Virgil’s Werke und

anschauung, auf welche das Wollen zurückgeht.

Ovid’s Metamorphosen verlangte.

Was diese Bestimmungen

Stein, der immer wieder ins Rollen kommt.

Deshalb kommt

bei einem begabten Knaben erzielen konnten, beweisen die

der Verf. trotz alles Scharfsinnes niemals zum Ziele und das

Jugendgedichte des Caselius. Man wird derartige Erscheinungen

neue Jahrhundert wird nicht den „Kampf um die willens-

gegenüber der Anklage der Untergrabung der wissenschaft-

psychologischen Grundbegriffe“, wie Verf. meint, sondern den

lichen Bildung durch den Protestantismus nicht übersehen

Kampf um die Weltanschauung zu führen haben.

dürfen.

Stuttgart,

Dr. Fr. Walther,

Sehr dankenswerth ist die Einleitung, die Koldewey den

Jugendgedichten beigegeben hat. Sie ist geeignet, das Interesse

Kühn, Ernst (Pastor in Siegen), und Brüssau, Oskar (Pastor in Berlin),

für den Dichter zu wecken, und lässt nicht nur in den Lebens-

Gnade um Gnade. Die wichtigsten Abschnitte der heiligen Schrift

für die täglichen Morgen- und Abendandachten des evang. Christen-

gang desselben, sondern auch in die Verhältnisse der Schulen,

hauses unter Mitwirkung anderer ausgelegt und herausgegeben.

welche er besuchte, einen lehrreichen Blick thun.

Als alter

Bielefeld und Leipzig 1902, Velhagen & Klasing (XVI, 686 S. gr. 8).

hebräischer Schulmeister möchte Ref, darauf aufmerksam machen,

Geb. 6 Mk.

dass S. 10 in der hebräischen Ueberschrift das dritte Wort

Die Zahl der vorhandenen Andachtsbücher noch zu vermehren, mag

statt Samech ein Mem finale haben sollte (vgl. S. 35) und

als ein Wagniss erscheinen, Aber das vorliegende Buch rechtfertigt

S. 1 der Athnach keine Berechtigung hat.

dies Unternehmen vollkommen, ja wir glauben, dass es berufen ist, in

Nabern.

G Bossert.

der häuslichen Erbauungsliteratur unserer Tage eine hervorragende

Stelle einzunehmen. Es weist schon äusserlich — abgesehen von einer

1. Statt

Schwarz, Hermann (Privatdozent an der Universität zu Halle),

schönen und würdigen Ausstattung — drei Vorzüge auf,

Psychologie des Willens. Zur Grundlegung der Ethik,

einzelner Sprüche der heiligen Schrift, wie in den meisten neueren An-

dachtsbüchern, sind den Andachten längere oder kürzere Abschnitte aus

Leipzig 1900, Wilhelm Engelmann (VII, 391 S. gr. 8).

dem Alten und Neuen Testament zu Grunde gelegt, die in ihrer Ge-

6 Mk.,

sammtheit (mehr als 800) „das Wesentlichste aus dem Gange des Reiches

Die grundsätzliche Stellung, aus welcher diese äusserst

Gottes und aus dem Schatz göttlicher Wahrheit“ darbieten, Dabei

scharfsinnige Untersuchung hervorgegangen ist, lässt sich am

haben neben den altkirchlichen Evangelien und Episteln auch die neueren

besten charakterisiren durch die Worte der Vorrede: „Die

Perikopen der preussischen Landeskirche Verwendung gefunden. Der

wissenschaftliche Ethik kann nur auf der Lehre vom Willen

Abdruck der Texte ist absichtlich unterlassen, damit dem Gebrauch der

ruhen“., „Dem Willen ist man nicht auf den Grund gekommen“.

Bibel im Hausgottesdienst kein Eintrag geschehe,

2. Die Auslegung

Jeidet weder an übermässiger Länge noch Kürze. Sie ist knapp ge-

„Möge dies Buch zum Streit um die willenspsychologischen

halten (meist ?3/, Seite) und läuft aus in ein kurzes Gebetswort, Wird

Grundbegriffe rufen!“

In einem ersten Haupttheil werden „die

die Andacht in der am Schlusse des Vorwortes angegebenen Weise ge-

Naturgesetze des Willens oder die Lehre vom unteren Be-

Die nativistische Trieblehre

staltet (Wochenspruch , Schriftabschnitt, Auslegung, Gebetswort, freies

gehrungsvermögen“ behandelt,

Gebet, gemeinsames Vaterunser, Segenswunsch, eventuell ein Lied),

jeglicher Form wird abgewiesen; dagegen wird auf

„die

so wird sie das richtige Mass haben, weder durch Länge ermüden noch

seelischen Hauptverhältnisse und -Aeusserungen“ hingewiesen,

durch Kürze unbefriedigt lassen.

3. Das Buch ist ein Sammelwerk,

auf welchen die ganze Menschennatur beruht.

„Jeder Mensch

verfasst von 90 evangelischen Männern (ausser den Herausgebern), bildet

somit ein Seitenstück zu der früher im gleichen Verlage erschienenen

findet sich unwandelbar“ „in zwei Beziehungen“, „der Be-

ziehung seiner Person auf seine Zustände und Vorgänge und

Predigtsammlung: Kühn-Brüssau, Das angenehme Jahr des Herrn (vgl.

der Beziehung seiner Person auf Gott“. Dazu „gesellen sich

Theol. Lit.-Blatt 1900, S. 164/165).

Die Liste der Mitarbeiter weist

viele bekannte, manchen klangvollen Namen auf,

Neben Männern der

die Aeusserungen dieser Person: Sie fühlt, will, stellt vor,

Wissenschaft (Cremer, Kähler, Lemme, Rietschel, Seeberg) finden sich

urtheilt“, Damit wäre die Grundlage für die Willenspsychologie,

auch einige Nichttheologen (v. Bernstorff, + Bosse, v. Knobelsdorff), neben

für Gefallen und Missfallen, wie auch für die Willensregungen

gegeben.

Der Wille muss nur als „etwas Besonderes und

Trägern des Kirchenregiments Berufsarbeiter der Aeusseren und Inneren

Mission, neben Reformirten und KEvangelisationsmännern überzeugte

Selbständiges“ nachgewiesen werden.

Wir müssen „psycho-

Lutheraner (z. B. Behrmann). In dieser Mannichfaltigkeit erkennen wir

logisch wissen, dass die Willensregungen eine selbständige

einen besonderen Vorzug des Buches.

Gruppe seelischer Vorgänge bilden“ (S. 80).

Ref, muss be-

Mit den äusseren Vorzügen, die sofort in die Augen springen, hängen.

441

442

innere zusammen, die sich bei näherer Betrachtung ergeben. 1. Die

gelungen sind und deshalb bei einer neuen Auflage durch andere ersetzt

Behandlung ganzer Schriftabschnitte

ermöglicht neben der Erbauung

werden sollten.

des Wortes Gottes und ein Ver-

Diese Bemerkungen, die durch Beispiele zu belegen wir uns versagen

auch „einen Einblick in das Ganze

Die Herausgeber erwarten mit

müssen, sollen den inneren Werth und die geistige Bedeutung des Buches.

ständniss seines Zusammenhanges“.

nicht schmälern. Wir glauben, dass ihm dadurch von vornherein eine

Recht gerade nach dieser Seite einen Gewinn von der „ständig und

richtig“ gepflegten Hausandacht, Denn wenn sie auch vorzugsweise er-

günstige Aufnahme in der Oeffentlichkeit und eine bleibende Stellung

bauen,

also auf Herz und Gewissen wirken will, so lässt sich doch damit

in der Erbauungsliteratur gesichert ist, ja es mag sogar als Vorbild

recht wohl eine Förderung

der Erkenntniss verbinden, und die Er-

seine Wirkung thun. Wer die gewaltige Arbeit, die ein solches Sammel-

werk beansprucht, einigermassen ermisst, wird mit dem Referenten den

bauung wird dadurch um so tiefer,

Jebendiger, fruchtbarer. Das ist

Herausgebern dafür Dank wissen, dass sie diese Last auf sich genommen

im Hinblick auf die populäre Vorstellung,

als sei die Bibel wesentlich

nar ein Geschichten- und Spruchbuch, ein nicht zu

unterschätzender

haben, um den evangelischen Christenhäusern ein auf der Höhe stehendes

Gesichtsp

unkt. Es gilt eben auch hier wie in der ‘Predigt, das der

Andachtsbuch zu schenken,

So schliessen wir mit dem Wunsche, dass

Verständniss des Schriftganzen und des Einzelnen in

es ihm gelinge, „viel Land“ für den christlichen Hausgottesdienst ein-

Kirche geschenkte

itteln. Dieses Bestreben zeichnet ein gut

zunehmen und vielen Seelen zur Erkenntniss des Reichthums der Gnade

ihm weiteren Kreisen zu ve!

Gottes in Christo Jesu zu verhelfen.

Peters,

Theil der vorliegenden Andachten aus.

Die geschichtlichen Verhältnisse

des Textes sind thunlichst berücksichtigt, die

Hauptgedanken werden

klar herausgestellt und mit ve:

rwandten Schriftgedanken beleuchtet, die

Lüttke, A. (Pastor), Unterredungen mit der Konfirmirten Jugend

folgt bisweilen dem Grundtext,

Unter

in Entwürfen.

I. Teil: Unterredungen über Kirche und Welt.

Auslegung ist sorgfältig und

Woche durch den vorangestellten Wochen-

IL Teil: Unterredungen über das Augsburgische Glaubensbekenntnis,

sich sind die Andachten einer

Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (XVI, 219 u. VIII, 96 S, gr. 8).

spruch verbunden, der

als Leitmotiv häufig in ihnen anklingt. 2. Die

Knappheit des den ©

inzelnen And

achten zugemessenen Raumes nöthigte

Es ist entschieden ein glücklicher Gedanke, theils vielbeschäftigten,

dazu, nach einer viel

sagenden Kürze des Ausdruckes zu streben — eine

theils unkundigen Geistlichen, die Unterredungen mit den Konfirmirten

Kunst, in der vor an

deren Kögel Meister und Muster war.

Prägnanz,

zu halten haben, solche in ausgeführter Gestalt darzubieten.

Es ist

viel Inhalt bei wenig

:

Worten charakterisirt durchweg diese Andachten.

auch sowohl beachtens-, als auch nachahmenswerth, diesen eine apolo-

getische Tendenz zu geben, die ebenso nothwendig wie anziehend ist.

Allerdings erscheint diese Eigenthümlichkeit nicht immer natürlich,

sondern macht öfters einen etwas gekünstelten Eindruck, namentlich

Allerdings müssen die hier vorliegenden Unterredungen — das ist auch

wenn ein reicher Text nach seinem vollen Inhalt wiedergegeben ist.

wohl die Meinung — von jedem, der sie gebrauchen will, für seine

3. Die Mannichfaltigkeit der Individualitäten bringt es mit sich, dass

Zwecke zurechtgelegt werden.

Denn e8s wird wenig Gemeinden geben,

die biblische Wahrheit in ihrem Gedankenreichtbhum und ihrer Wesens-

wo sie 8so, wie sie hier stehen, nach ihrem ganzen Umfang geboten

werden können.

Für den Durchschnitt sind sie unseres Erachtens

fülle dem Verständniss erschlossen wird und zu vielseitigem, abwechselungs-

reichen Ausdruck kommt. Spiegelt sich doch in jedem die Wahrheit

erstlich zu schwer, zweitens zu lang (z. B. 7. 9. 10. 16. — 37 hat

auf eigenthümliche Weise und ihre Strahlen brechen und reflektiren sich

sogar die ungeheuerliche Länge von 17 Seiten und behandelt dabei‘ das

je nach der individuellen Gabe verschieden. Dennoch fehlt dem Buche

schwierige Thema Beichte, Busse, Abendmahl).

Am wenigsten haben

die innere Einheit nicht. Das Wort von den „mancherlei Gaben“ und

wir uns für den zweiten Theil überzeugen können, dass alle Unter-

dem „einen Geist“ (1 Kor. 12, 4) bewährt sich auch hier, Der Stand-

redungen ihrem Zweck entsprächen, obwohl die meisten in Anordnung

punkt ist durchgehends der gleiche, nämlich der eines biblisch gesunden

und Ausführung viel Geschick verrathen. Wir hielten es auch für das

und kirchlich gebundenen Pietismus, dem es darum zu thun ist, das

Richtige, dass jeder Unterredung ein biblischer Text zu Grunde gelegt

Schriftwort psychologisch zu vermitteln und für Herz und Leben frucht-

würde, mindestens als Ausgangspunkt diente. KEbenso wäre ein förm-

bar zu machen. Sünde und Gnade, Busse und Glaube, Vergebung und

licher Abschluss, sei es ein zusammenfassender oder irgendwie pointirter,

Heiligung, diese Grundfaktoren des Christenlebens, werden herzandringend

für jede Unterredung geboten. Ein eigentlicher Gedankenfortschritt

und gewissenschärfend dem Leser nahegebracht und durch Spruch und

von Unterredung zu Unterredung fehlt, wenn auch der Gedanken-

Lied, Geschichte und Gleichniss mannichfach illustrirt. Das verborgene

zusammenhang unverkennbar ist. Soziale, wirthschaftliche und poli-

Leben der Seele in Gott in seiner geheimnissvollen Entstehung und

tische Fragen, wie es hier geschieht, unter dem Titel des Lebens Jesu

zu behandeln, scheint uns misslich. Zum mindesten hätten sie hinter,

Entwickelung und mit seinem Reichthum an Gnadengaben und -er-

fahrungen ist der eigentliche Nerv dieser Andachten. Sie schöpfen aus

nicht vor den Abschnitten, welche die religiöse Werthung Jesu be-

dem Vollen und führen in die Tiefe; sie bieten in der That, was der

handeln, stehen sollen,

Insonderheit ist uns fraglich, ob man 8o, wie

Titel verheisst: „Gnade um Gnade“ aus der Heilsfülle des lebendigen

es hier gemacht wird, Joh. 2, 1 ff, zur Beantwortung der Frage: „Wie

Christus. Und doch ist es kein einseitig beschaulicher, quietistischer

stellt sich der Herr zu den Freuden der Welt“ (12. Unterredung) ver-

und weltflüchtiger Pietismus, der hier zu Worte kommt; vielmehr bei

werthen darf. Noch mehr widerspricht es unserem Gefühl, in diesem

allem Dringen auf tägliche Hingabe an Gott fehlt doch auch der welt-

Zusammenhang vor den modernen öffentlichen Vergnügungen mit ihren

offene Zug nicht, die Beziehung auf das wirkliche Leben mit seinen

breit geschilderten Gefahren und Exzessen zu warnen,

Ob kirchliche

mannichfachen Aufgaben und Pflichten, die der Christ in seinen irdischen

Unterredungen die Aufgabe haben, z. B. auch die Nothwendigkeit des

Verhältnissen zu erfüllen hat. Gerade die Fragen, die das moderne

stehenden Heeres und der Flotte, sowie die Segnungen der Alters- und

Krankenunterstützungsgesetze u. dgl. zu schildern (S. 90 ff.), dazu wird

Leben mit sich bringt, finden hier verständnissvolle Berücksichtigung.

Da endlich im zweiten

In der Vereinigung beider Seiten des Christenlebens, der Gottinnigkeit

man wohl ein Fragezeichen setzen dürfen,

und Weltoffenheit, dürfte ein Hauptvorzug des Buches liegen.

Theile die Abschnitte weiter gezählt werden, hätte auch die Seitenzahl

Eben weil es so hoch steht, den Durchschnitt weit überragend, ver-

fortschreiten müssen und nicht wieder mit 1 beginnen dürfen (oder

umgekehrt). — Im Einzelnen sei noch dies und das angeführt. S. 58 ff.

trägt es auch durchaus eine sachliche Prüfung. Nicht immer scheint

muss der biblische Schöpfungsbericht leider wieder als Eideshelfer einer

uns das gesunde Mass evangelischer Einfalt und Nüchternheit gewahrt

wissenschaftlichen Schöpfungstheorie dienen, trotzdem S. 34 ausdrücklich

zu sein, wenigstens kann einer, der an einfache Speise gewöhnt ist, sich

dieser Empfindung nicht entziehen. Der erweckliche, anfassende, werbende

anerkannt wird: die Bibel ist kein Naturgeschichtsbuch, die natur-

Ton, der hier vorherrscht, hat öfters eine evangelisatorische, ja metho-

geschichtlichen Ansichten, welche die Verfasser mit ihrer Zeit hatten,

distische Färbung, die den Lutheraner fremdartig berührt. Die Be-

machen uns nicht irre. Unmittelbar daneben steht allerdings auch zu

lesen, es sei zweifelhaft (!), ob der Verfasser des Schöpfungsberichts von

kehrung erscheint da zu unvermittelt als Sache des Augenblicks und

die Heiligung hat etwas von der Art des Gesetzeswerks. Das ist ein

der Umdrehung der Sonne dieselbe Vorstellung hatte, wie der Josua-

Ueberschreiten der Grenze, welche durch die Bibel für die Behandlung

gpruch Jos. 10, 12. 13. Für den Abschnitt „Die Offenbarung“ S. 24 ff.

dieser zarten Geheimnisse gezogen ist. Dies gilt freilich nur von einigen

hätte Am. 3, 3—8 nicht unbeachtet bleiben sollen. S. 66 ist der Sprung

von der babylonischen Gefangenschaft auf den makkabäischen Freiheits-

der Mitarbeiter, deren eigenthümlicher Standpunkt sich darin zu er-

kennen gibt. Was man aber häufiger in dem Buche bemerkt, das ist

kampf ein bischen sehr unvermittelt. In Abschnitt 8 scheinen uns die

eine gewisse Schöngeistigkeit und Ueberschwenglichkeit, die dem Tenor

Propheten gar zu kurz weggekommen, ihre Bedeutung ist nicht ge-

der biblischen Wahrheit nicht entspricht.

Mag dem ästhetischen Be-

würdigt, in ihre Predigt wird nicht eingeführt. Der „scharfsinnige

dürfniss gebildeter Christen sein Recht widerfahren, so schliesst doch

Kritiker“ S, 57, mit dem David Friedrich Strauss gemeint ist, hat sein.

„Leben Jesu‘““ 1835, also nicht in den vierziger Jahren herausgegeben.

ein Zuviel nach dieser Seite, auch wenn es ohne Effekthascherei auftritt,

die Gefahr in sich, dass das Christenthum idealistisch verflüchtigt und

Dass Jesus seine Geschwister auferzogen habe (S. 71), ist doch nur Ver-

zu einer Sache weichlicher und verschwommener Gefühle herabgestimmt

muthung und darf daher nicht mit der Bestimmtheit behauptet werden,

wird. Auch hier ist keusche Zucht zu fordern, ein Festhalten an jener

wie es hier geschieht: übrigens kann man auch nicht wohl diese Thätig-

Einfachheit und Einfalt, die das Kennzeichen der göttlichen Wahrheit

keit mehr zur „Jugend Jesu‘“ rechnen.

Ein Ausdruck wie „zotig‘“

ist und sie am besten und nachdrücklichsten empfiehlt.

Simplicitas

(S. 73. 75) gehört nicht in eine kirchliche Unterredung. Die That.

summum artis deeus. Wir stehen nicht an, manche Andachten als voll-

Froben’s (S. 76) ist längst als unhistorisch nachgewiesen, S, 80 lies

kommen in ihrer Art, als Kunstwerke en miniature zu bezeichnen, aber

statt „schwere Erniedrigung‘“ „tiefe Erniedrigung“.

S, 84 ist die Re-

es sind solche, bei denen die Kunst im schlichten Gewande auftritt,

flexion auf den künftigen Ehestand der angeredeten jungen Christen

nicht ohne Bedenken. ‚„Mannah“ (S, 157) wird ohne h geschrieben. Zu

Umgekehrt sei auch nicht verschwiegen, dass einzelne Beiträge weniger

443

444

dem als dreifach bezeichneten Zweck der guten; Werke (II, 19) ist zu

Zeitschriften. ‚Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Hrsg. v. Dr.

bemerken, dass die Gliederung nicht scharf logisch ist; zur: Definition

Joh. Mich. Raich. Neue Folge. 21. Bd., 11. Hft. Kralik, Dr. R. v.,

der katholischen Kirche (II, 21), dass sie im römischen Sinne nicht

Angelus Silesius u. die christliche Mystik. Hamm, Breer & Thiemann

richtig, mindestens nicht genau ist („Gemeinschaft von Priestern und

(32 8S. gr. 8). 50 %. — Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg.

V. Pfr. Frz. Blanckmeister. 3. Hft. Crönert, Frdr., Klostergrab. Ein

Laien‘), Möchten unsere Erinnerungen dem Verf., der Pastor in Kaisers-

Bild aus der evangel. Bewegg. in Oesterreich. Leipzig, A. Strauch

waldau (Riesengebirge) ist, zeigen, wie eingehend wir seine Arbeit ge-

(24 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 4. — Flugsohriften, Katholische, zur

würdigt haben, und wie gerne wir sie zu der Vollkommenheit erhoben

Wehr u. Lehr’. Red.: Edm. Eirund. Nr. 147 u.148. 147. Schaefer,

sähen, die eine recht weite Verbreitung ermöglicht und bewirkt.

Dr., „Qui: ceciderit super lapidem istum, confringetur; super. quem vero

Raben,

Boehmer.

ceciderit, conteret eum‘“. Matth. XXI,42, — 148. Capitaine, Vic. Dr.,

Zur. Geschichte des Socialismus u. der Socialdemokratie.

Aus dem

Seiler, Paul, Brooken. Religiöse Gedichte. Grossenhain 1900, Baumert

Vortrage des C., am 24. II. 1901 zu Grevenbroich. Berlin, Germania

& Ronge (IV, 168 8. 8).

(63 8.; 79 8. gr. 16). 20 %. — Sammlung zeitgemässer Broschüren.

Die religiöse Lyrik der Deutschen im neunzehnten Jahrhundert hat

Nr. 23 u. 24. - 23. Hamerle, P. Andr., C, Ss. R., Jesus Christus im

heiligsten Altarssacramente od.: Wiedas deutsche Volk um seinen grössten

an edlen Blüthen und Früchten eine ‚solche Fülle gezeitigt, dass wir

Schatz betrogen wurde. 2, Aufl, — 24. Karl, Max, Die verleumdeten

im Grunde genommen noch für das nächste Jahrzehnt. hinreichend

Jesuiten. . Reisegespräch zwischen ‚e. Jesuiten u. e. Alldeutschen. Graz,

versorgt sind. So gern wir den echten Dichter begrüssen werden, wo

Styria (46 8.; 37.8. 12). 40 .

und wann er auftritt, so sehr wir uns auch nach einem Sänger sehnen

Bibelübersetzungen.

Bible, The Holy, containing the Old and

New Testaments; tr. out of the original tongues: being the version

mögen, der aus der Tiefe des Gemüthes die Ehre Gottes und. die

set forth A.D. 1611; compared with the most ancient authorities and

Heimatmelodie der Gotteskinder sagt und singt, so wenig liegt daran,

revised A.D. 1881—1885; newly ed. by the American Revision

dass mit Hilfe der Sprache, die für uns dichtet und denkt, mittel-

Commiitee. Standard ed. New York, T. Nelson & Sons (maps, O.).

mässige Waare auf den Markt gebracht werde.,

Ein seelenvolles Ge-

7

7

dicht, ansprechend nach Form und Inhalt, entsteht wohl über Nacht,

Biblische Einleitungswissenschaft. König, Prof. Dr. D. Ed., Bibel

aus dem Leide oder aus der Freude geboren. Wer hätte sich nicht

u.. Babel. : Eine kulturgeschichtl. Skizze. Berlin, M. Warneck (51 S.

gern an seinen Strahlen gesonnt? Aber muss darum gleich eine ganze

gr. 8). 80 . — Urquhart, Rev. John, Die neueren Entdeckungen u.

Sammlung mit allem. minderwerthigen Gut, das dann zur nöthigen

die Bibel.

3.Bd. Vom Auszug aus Aegypten bis zur Philisterzeit,

Füllung mitgeschleppt und in Kauf genommen wird, im Druck er-

UVebers. v. E. Spliedt. Stuttgart, M. Kielmann (XII, 351 S. 8). 4.A

Exegese u.

ommentare.

Brown, W. Eugene, The divine key

scheinen? Wem wird damit gedient? Dem hohen Gegenstande, der

of the Revelation of Jesus Christ as given to John, the seer of Patmos.

immer über unser armes Lob erhaben bleibt, sodass man nur sagen

In 2 v.

v. 2. Philadelphia, Armstrong & Brown (12). $1.50. —

kann: Das Beste ist gerade gut genug? Oder wird den Lesern damit

Trench, Dr. Richard Chenevix, Die Versuchung Christi. Eine Studie

gedient, die an Knapp, Spitta, Gerok, Sturm noch genug Erquickung

üb. Matth. 4, 1—11. Aus dem Engl. v. M. Schuchard. Bremen; Ver-

finden könnten? Oder wird dem anerkennungsbedürftigen Verfasser

Jag des Tractathauses (63 S. 8). 40 .

damit gedient, wenn‘ er ein mehr gerechtes als freundliches Urtheil

Biblische Theologie.

Galley, S., La Foi et les Oeuvres dans

l’histoire du christianisme, et principalement la Question de la

heraufbeschwört? ‘ Wer sich aber. nach reiflicher Ueberlegung zur

tendue controverse entre saint Paul et saint Jacques (th&se). Montau

A

Herausgabe selbstgewonnener Perlen religiöser Lyrik entschliesst, der

möchte zuvor allen' Ernstes um die wahre Schätzung. des Geeigneten

impr. Grani6 (106 p. 8).

und Ungeeigneten bitten. — In der vorliegenden Sammlung ist un-

Allgemeine Kirchengeschichte. Grundriss der theologischen Wissen-

schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A. Abth. 12b.

fraglich manches ansprechende Wort, mancher schwungvolle Vers ent-

halten. Wir erkennen das rückhaltlos an. Aber daneben ist allerlei

IV.TI. 2.Bd. Müller, Prof. D. theol. Karl, Kirchengeschichte. ‘ II. Bd.

1. Halbbd. Mit e. Karte üb. die Verbreitg. der Reformation in Deutsch-

um des Reimes willen gesagt. So heisst es z. B. gleich im ersten Ge-

Jland u. der Schweiz von 1524 bis Anfang der sechziger Jahre. 2.Hft.

dicht! ‚„Gesetz und Geist wuchs in die Räume.

Zu Thaten . wurden

Tübingen, J..C. B. Mohr (XV. u. S. 177—571. gr. 8). _ 6. 80.

Gottes Träume“, Eben zuvor war von Gottes Lichtgedanken die Rede,

Kulturgeschichte. Günther, Dr. Rhold., Deutsche Kulturgeschichte,

Träume und Lichtgedanken, wie reimt sich das? — In einem anderen

3. Abdr. (Sammlung Göschen. 56.‘Bdchn.) Leipzig, G. J. Göschen

(174 S. 12). Geb. in Lwd. 80 4.

Gedichte, das nach Schleiermacher’s Dogmatik von der Wiederbringung

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Allard, A., Essai sur la

aller Seelen handelt, also vermuthlich ein Lehrgedicht sein soll, heisst

question religieuse pendant la R6volution francaise (1789—1795) (thöse).

der vierte Vers: „Sie war rein, die liebe Braut, und der Schurke trog.

Montauban, impr. Grani6 (63 p. 8). — Braun, Wirkl. Ob:-Konsist.-R. D.

Ihr graut; — und sie greift mit wirrem Blicke, die Verführte, zu dem

Th., Zur Frage der engeren Vereinigung der deutschen evangelischen

Stricke! Ja, die Schuld ist gross, ist furchtbar gross, aber bleibt der

Landeskirchen. . Berlin, E. S. Mittler & Sohn. (1I1,..688. .gr. 8).. 1.20.

— Jarvis, Lucy Cushing, ed., Sketches of church life in colonial

Gram-ihr ewig Los?“ — Seltsam unvermittelt ist in diesem einzigen

Connecticut: being the story.of the transplanting of the Church,of Eng-

Verse der Uebergang von der einfachen Erzählung zum Bänkelsänger-

ton und dann wieder zum erhabenen Lehrgedicht, das doch unklar ist,

Jand into forty-two parishes of Connecticut,, with the assistance of the

— Uns blühen noch andere Freuden! S. 116 heisst es von dem Frieden

Society for the Propagation of the Gospel; written by members of the

of the society. New

mit Gott: „Wie wonnereich dies Wiedersehn, — ein seelisch Schwimmen

parishes in celebration of the 200th anniversar

Haven, Ct., The Tuttle, Morehouse & Taylor

„ (188 p. 12). $1. —

ohne Banden!“ Wir können nur bitten, die Stelle selbst nachzulesen.

Keller, P. Greg., O.S.B., Abtei Seckau in Obersteiermark. Graz,

— Dunkel und hart erscheint uns einige Seiten später der Ausruf:

Styria (

VIII, 88 S. 8 m. 2 Taf.). 80.48. — Klöster in Baden!. Ein

„O wohl dem Geist, der stille aus Gottes Geist sich nährt, und der

Warnru

f an Volku. Regierg. . Karlsruhe, ‚J. J. Reiff (16 S. 12).. 10.4.

Geschöpfe Fülle den Eintritt in sich wehrt‘. — Seltsam berührt uns

— Kuhl, vorm. Progymn.-Dir. Prof,, Dr. J. Der Jülicher Kirchenstreit

die Wendung: „Zerstoben ist, versunken für den die eitle Welt, der

im 15. u. 16. Jahrh.

(Aus der rhein. Geschichte Nr. 35.) Bonn, P,

Hanstein (VI, 136 S. gr. 8).

24 — Marignan, A., Les Premi@res

selbstlos, wonnetrunken, in Gott hinunterfällt‘“. Es wäre ja alles gut

Eglises chr6tiennes en Espagne. Paris, Bouillon (29 p. 8).

gewesen, aber der Hinunterfall! Solcher Missgriff ist für den Dichter

Orden u. Heilige. Civezza, Marcellino da, et Teofilo Domenichelli,

ein Unfall. Er steht sich selbst im Lichte durch seine allzu grosse

Freigebigkeit. Er hätte unbedingt weiser gehandelt, wenn er aus seiner

La 16gende de saint Francois d’Assise, 6crite par trois de ses: com-

Brockensammlung alles das entfernt hätte, was in irgend welcher Hin-

pagnons8,

publ. pour la premi&re: fois dans sa vEritable int6grit6e. 'Tra-

troduction. et notes d’Arnold Goffin.

Bruxelles, H. La-

Dann wäre es

duction; in

sicht Anstoss und Bedenken zu erregen geeignet ist.

mertin (VII,:309,p. 8). fr.3.50. — Renaudin, P., La Definibilit6 de

den Beurtheilern leichter gewesen, ein Buch zu empfehlen, bei dessen

l’Assomption. de la Trös Sainte Vierge (6tude th6ologique). Paris, libr.

wohlmeinender Besprechung gegenwärtig der strenge Tadel

nicht. fehlen

Retaux (143 p. 8).

darf.

Bendixen,

Dogmatik. Contentio Veritatis. Essays in Constructive Theology.

12'8.

——

By Six Oxford Tutors.

London, J. Murray (324 p. 8).

Robinson, ©. H., Human nature: a revelation of the divine, a sequel

Neueste theologische Literatur:.

to „Studies in the character of Christ‘“. New York, Longmans, Green

& Co. (19, 364 p. 12). $2. — Ziegler, Karl Wilh., Die Versöhnung

Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f.d.J.1901.

TUuC

mit Gott. Bekenntnisse u. Erkenntnisswege. Tübingen, J. C. B. Mohr

Bearb. v. Baentsch, Beer,

er u. a. u. Totenschau, zusammen-

(VIL, 441 8. gr. 8). .6 .4

gestellt v. Nestle. [Aus: „Theolog, Jahresber.‘“] Hrsg. v. DD. Prof. G.

Ethik. Scholz, rrof. Prea. D. Herm., Die christliche Erfahrung, ihre

Krüger u. Lic. W. Koehler, . 1. Lfg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn

(IIL’ u. S. 1—80 gr. 8). 50 %. — Vierteljahrs-Katalog der Neuig-

Entstehung u. Entwickelung (Luthers Katechismus Artikel III). 6 Vor-

keiten des deutschen Buchhandels. Theologie, Philosophie u. Thesophie,

Jesgn. Berlin, J, Sprin

Polemik.

Ma

‚UuSDac

b

(V, 137 8. gr.8). 2.M

Itramontane . Moral‘“

Jahrg. 1902.

2. Hft. April— Juni.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.

%,

Prof. Dr. Jos., Die „u

(S. 25—53

„ 8). 40 .

nach Graf Paul v. Hoensbroech. Berlin, Germania (88 8. gr. 8). 80 .

Biographien,

Adams, C. Franecis, The life and sermons of Rev.

Praktische Theologie. Seelsorger-Praxis, Sammlung prakt. Taschen-

T. De Witt Talmage. ‘ Chicago, M. A. Donohue & Co.. (500 p. il. 12).

bücher f. den kathol. Klerus. III u. IV. III. Rösch, Pfr. Dr. Adf,,

$1.25. — Kannengieser, A., L’Envers d’un savant catholique d’Alle-

Der Klerus u,.das Strafgesetzbuch. Praktischer Kommentar der auf

magne.

Le Professeur, F. X. Kraus.

La Chapelle-Montligeon, impr.

Religion u. Klerus bezügl. Materien des Reichsstrafgesetzbuches. —

et libr, de Notre-Dame-de-Montligeon (29 p. 8). — Wegener, Past. H.,

IV. Drammer, Oberpfr. Dr. Jos., Vademecum f. die Präsides der

Pfarrer Bourrier in Paris, sein Uebertritt u. sein Werk. . Düsseldorf,

kathol, Jünglingsvereinigungen. Paderborn, F. Schöningh (V, 152 8.;

VIII, 104 S. 12). Geb. in Leinw. 2. 10.

C. Schaffnit (47 S, 8 m. 3 Abbildgn.). 30.48.

445

446

Homiletik. Keller, Past. S., Am Lebensstrom. Predigten. 3. Aufl,

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Hagen, O. Rippel (VII, 263 S. gr. 8). 2.4 — Luther, Dr. Mart., Er-

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Allgemeine Religionswissenschaft. Blochet, E., Le Culte d’Aphro-

Lic. Dr. G. Mayer. (In etwa 9 Hftn.) 1.—3. Hft. Gütersloh, C. Bertels-

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Paris, libr. Maisonneuve

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3.4 — Niebergall, Pfr. Lic. F., Wie predigen wir

(55 p. 8). — Fossey, C., La Magie assyrienne, 6tude suivie de textes

dem modernen Menschen? Eine Untersuchg. üb. Motive u: Quietive.

magiques, transcrits, traduits et comment€s (thöse). Paris, libr. Leroux

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485 p. 8). — Olocott, Henry S., Der buddhistische Katechismus.

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Kirchenjahrs. Berlin, Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (85 S: 8). 1.4

setzg. nebst‘ Erläutergn. v. Dr.. Erich Bischoff. Leipzig, 'Th. Grieben

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Judenthum.

1A4

Dessau, (A. Haarth) (9 S. gr. 8). 30 .

TOdy, Dr. H., Mikrä Ködesch. Arnold B. Ehrlich’s

Katechetik. Steude, Sem.-Dir. Lic. (E. G.), Gedanken üb. e. zeitgemässe

„Mikrä Ki-Peschutö‘“ kritisch beleuchtet, (In hebr. Sprache.) Krakau.

Erteilung des Religionsunterrichts in der Volksschule. Vortrag auf der

(Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (44 S, gr. 8).

1.20. — Singer,

. Jahres- Versammlg. des Glauchauer Schulbezirks.

Glauchau, A

Isidore, and others, eds., Jewish eneyclopaedia: a descriptive record

Peschke (17 S. gr. 8). 30 .

of the history, religion, literature and customs of the Jewish people

oehmer, Pfr. Lie. Dr. Jul., Liturgisches Handbuch f,

from ihe earliest times to the present day; prepared by more than

evangelische Landlehrer. Leipzig, G. Strübig (XI, 32 S. gr. 8). 80 .

four hundred scholars and specialists under the direction of Cyrus

—

ammlung mittelalterlicher Abhandlungen üb. das Breviergebet.

Adler, I: K. Funk, D.D., Frank H. Vizetelly andı others. In 12 v.

2. Bd. Tractatus Brandeburgensis. _Stephanus Bodeker episcopus

V. 2, Apocrypha-Benash. New York, Funk & Wagnalls Co. (22+-

Brandeburgensis de horis canonicis. Hrsg. v. Pfr. Dr. Alb. Schönfelder.

686 p. 4). 87.

reslau, G, P. Aderholz (VII, 89 S. gr. 8). 34

Soziales.

Lang, John Marshall, The Church änd its Social

bauliches. Andachtsbuch f. Seeleute. Hrsg. vom Central-Aus-

Mission.

The Baird Lecture for 1901.

schuss f. die Innere Mission der deutschen evangel. Kirche,

2. Aufl.

(384 p. 8); 6 8

London, W. Blackwood

Berlin, H:

tverein f. christl. Erbauungsschriften (VI, 190 S. 8). Geb.

in Leinw.

®

A. — Burow, Julie (Frau Pfannenschmidt), Herzens-

Verschiedenes: Vignon, P., Le Linceul du Christ (6tude scien-

worte. Eine Mitgabe auf den Lebensweg. Deutschlands Töchtern ge-

tifique). 2e 6dition, revue et augment6e de notes.

Paris, Masson et

Ce. (XII, 221 p. 4 avec 9 pl.).

Geb. in Leinw. 1. 80

widmet. (Neue [Titel-JAusg.) Reutlingen, R. Bardtenschlager (220 S. 8).

—

chhorn, Pfr. Dr. C., „Komm u. siehe!“

Drei Wege, auf denen man zu Jesu kommt u. Seiner gewiss wird.

Zeitschriften.

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Antologia, Nuova. Anno 37, Fasc. 736, 16. A

gosto 1902: R. Mariano,

Lili v., Alltägliches u. Ewiges aus der Krankenstube. 4. Aufl. Kaisers-

Nel mondo dell’ i;

oto.

werth, Buchh. der Diakonissenanstalt (115 S. 8).. 90 &.. — Dieselbe,

Beiträge zur Gesc

h

f

hte des Niederrheins.

16. Bd.: F. Schmitz,

Thränensaat u. Freudenernte im Krankenleben. Ebd. (104 S. 8). 90 A

Die Abtei Heisterbach (Forts. u. Schluss).

— AHerbst, Past. F., Geschenkweise gerecht!

Betrachtungen üb. den

Beiträge zur ba;

erischen Kirchengeschichte. 8. Jahrg., 4.—6. Heft:

Römerbrief. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (VIII, 330 S. gr. 8).

K. Wolfart,

aspar Schwenkfeld und

2,70. — Lhotzky, Heinr., Der Weg zum Vater. Ein Buch f. werd.

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schen Reformation

Bonifacius Wolfhart in Augs-

Menschen. Leipzig, Verlag der Grünen Blätter (VIII, 594 S. 8). 54

'hichte.

— Mätzold, ?. C., Winke zur Erbauung u. Erhaltung e. glücklichen

Lippert, Reformation und Gegenreformation in der Lan

grafschaft

eims. 3. mehrfach geänderte u. verm. Aufl. Dresden. (Leipzig, H

Leuchtenberg. J. Haussleiter,

Zum Briefwechsel Luther’s mit

G. Wallmann.) (20 S. 8). 10 4. — Naumann, Fr., Gotteshilfe. Ge-

Urban Rhegius. K. Schornbaum, Markgraf Georg von Branden-

sammelte. Andachten.,

Ar d Rd-

1. Andachten aus dem J. 1895.

burg und die sächsisch - hessischen Bündnissb.

estrebungen vom Jahre

1528. Martin, Zur Geschichte des

Münchener Augustinerklosters.

3. durchgeseh. Aufl. — 2. Andachten aus dem J. 1897. 2. durchgeseh.

W. Köhler,

Ein Spottgedicht auf Bischof Neithard von Thüngen.

Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ru

precht (120 S.;. 115 S. 8). Kart.

O. Rieder, Kirchengeschichtliches in den Zeitschriften 'der histori-

2.80. — Singet dem Herrn!

Hosianna‘

Ausg. A _ (ohne Anh. aus „Kinder-

schen Vereine in Bayern (Forts.).

Rusam, Die Einführung des

‘). Eine Auswahl der beliebtesten Gemeinschaftslieder. Hrsg.

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Fr. Roth, Zur Berufung des

V. der Evang. Gesellschaft f£. Deutschland. 4. Aufl. Elberfeld, Buchh.

Ambrosius Blaurer, des Wolfgang

usculus und des Balthasar

der _ ev. Gesellschaft (162.S. 12). 30.4...

Keufelin nach Augsburg im Dezember 1530. Th. Kolde, Zur Ge-

BNII:

0,

phi, Past. H., Am Fusse der Berg-

schichte des Pietismus in Franken. Joh. Hau

riesen

ichte der Leipziger evangelisch-luther. Mission

des Rhegius im Beginn des Abendmahlstreit,

es.

ssleiter, Zur Stellung

in Deutsch-Ostafrika.

Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (

V, 141 8.

Blätter, Deutsch-evangelische.

27. Jahrg. Neue Fol;

gr. 8 m. 32 Abbildgn. u.

Karten). Geb. 1.50. — Missionssc

hr

iften,

€

Schl

Neue. Nr.71. Eiselen, Miss. Past.,

Um e. Mädchenseele. Eine Ge-

Schrader, Die Umgestaltung des höheren Unterrichts.

J. Thikötter, Moderne Theologie II (

nn

schichte aus der Mission in Transvaal. Berlin, Buchh. der Berliner ev.

clever, Lionardo da Vinci und sein

O. Hasen-

Missionsgesellschaft (15 S. 8). 10 4. — Weigle, Past., Der Einfluss

Abendmahl. P, Fischer,

der Jugendvereine auf die sittliche u, religiöse Entwickelung der männ-

beurtheilt.

Der Alpensport vom moralischen und r

eligiösen Gesichtspunkt aus

lichen Jugend. Elberfeld, Buchh. des westdeutschen Jünglingsbundes

in Komm. (39 S. gr. 8). 20 -

Blätter, Historiscoh-

olitische, für das katholische Deutschland.

Universitäten.

ijer, G., La Vie universitaire dans l’ancienne

130. Bd., 3. u. 4.

eft: J. A. Endres,

Honorius Augustodunensis

und sein Elucidarium. Die

„Superiorität“ des Protestantisemus VIT

Espagne. Paris, Picard et fils (VII, 222 p. 16 avec grav.). fr. 3.50.

u. VIII (Schluss). Knö

fler, Hexenwahn und Hexen

verfolgung.

Philosophie. Defourny, Maurice, La sociologie positiviste: Auguste

Die „Missionäre für Nichtkatholiken“ in den Vereini

gten Staaten.

—

Comte.. Louvain, Institut superieur de philosophie (II, 371 p.8).: 6 fr.

A, Bellesheim, Einige verschollene Vertheidiger der

katholischen

, Priv.-Doz. Dr. Jos., Grundlegung der empirischen Psycho-

Kirche in Schottland.

Jogie. Bonn

, P. Hanstein (VI, 240 S. gr. 8). 4.50. — Hägerström,

Hermes, 37. Bd.; 2. Heft: C. Vick, Karneades

A., Kan

im Verhältniss zu seinen erkenntnisstheoretischen

bei Cicero und Sextus Empiricus.

’ Kritik der Theologie

Gruudgedanken systematisch dargestellt. Upsala,

Almqvist & Wiksells

boktr.-aktieb (XXXI, 830 S. 8).

11 kr. — Kerner, Justinus, Mit-

Journal, The American, of phylology. Vol.22, No.1: W. Kurrel-

meyer, Manuscript Copies of printed German Bibles.

teilungen aus K.’s „Magikon“.

Hrsg. u. m. Erläutergn. versehen v.

Past. Herm.

1. Lfg. Bitterfeld, F, E. Baumann (S. 1—50 8).

Journal Asiatique. 9. S6rie. T. 19, No.3: M. v. Ber

chem, Notes

30 &. — Kroell, San.-R. Dr. H., Die Seele im Lichte des Monismus.

sur les Croisades. E. Blochet, Etudes sur !’

Esot&risame musulman.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘,

KEine homiletische Monatsschrift.

psychologiques et

Strassburg, L. Beust (V, 63 S. gr. 8).

eX10]

24 — Lauga, G., Notes

41: Jahrg.,.12, Heft, Sep

tember 1902: Abhan

dlungen: V. Kirchner,

ns philosophiques sur les r6veils religieux

Montauban

Zur neutestamentlichen „Lohnfrage“ (Schl.).

Ders., Sonntagsschule,

depuis ]a R&forme. (thöse).

, impr. Grani6 (138 p. 8);: —

Kindergottesdienst, Kinderkirche.

Predigten und Predigtentwürfe

Maude, Aylmer, Tolstoy and His Proble:

ms; Essays. 2nd ed. London,

über: Eisen. Evang. II., Altkirchl.,

Sächs. und Eisen. Ep. I., Würt-

Richards (228 p. 8). 1’s.

— Pfannkuche, Past. Dr. A., Nietzsche als

temb. Epist. III. Jahrg. und freie T

exte vom 23. bis .26. n.. Trin.

Prophet. [Aus: ,

Zeitg., Beilage“.]

Osnabrück, Rackhorst. in

Kasualien: XVII, Todtenfest

predigten (sic!). XVIII. Predigten und

Komm. (15 8. gr. 8).

“ 50

4. — Sch6ele, F. v., Filosofiska studier.

Reden bei. verschiedenen Ve

ranlassungen.

1:a samlingen. Stockho

m,

J. Seligmann i distr. (VI, 222 S, 8). 3.kr.

Merkur, Deutscher. , 33. Jahrg., Nr. 16: Dante und die mittelalter-

50 öre. — Schultze, pr. S

jegm., Die Erhöhung des Menschen in der

liche Weltanschauung. John H

enry Newman.

modernen Kunst u. Litterat

ur.

Ein Beitra

zur Erkenntnis des neuen

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

Zeitgeistes. Halle, C. A. Kaemmerer &

. (IV, 818, gr. 8). 1.20.

W. Schlatter, Die chinesische Krisis.

29. Jahrg.,

9. Heft, September 1902 :

Schule und Unterricht. Beyer,

Otto Wilh., Deutsche Schulwelt

M. v. Nathusius, Die

des 19. Jahrh. in Wort u. Bild.

Konfirmationspraxis in.der Mission.

P. Richter, Banza Manteke,

Pichler’s Wwe. & Sohn (S. 1

—32

(In etwa 12 Lfgn.) 1. Lfg. Wien, A

eine Stätte des Lichts im dunklen Erd

theile. Beiblatt. J. Thieme,

—_- Ith‚ Dekan Erziehgsraths-Präs.

gr. 8 m. eingedr. Bildnissen). 60 .

David Livingstone. Der Pfadfinder dı

er

Mission. im. Inneren Afrikas,

Pestalozzi’sche Anstalt u. die neue Lel

Joh., Amtlicher Bericht üb. die

Mittheilungen der Gesellschaft für deutsı

che Erziehungs- und Schul-

1802,

hrart derselben. Bern, u. Zürich

geschichte. 12. Jahrg, 3. Heft:

G. Kohfeldt,

Der akademische

Sep.- Abdr. aus Bd. VIII der helvet. A

ctensammlg., f. das

Geschichtsunterricht im Reformationszeitalter,

mit_besonderer Rück-

Pestalozzistübchen in Zürich, m. erläut. Zugaben

V. Dr. Joh. Strickler.

sicht auf Dav, Chytraeus in Rostock. H. Se

hnell, Geschichte des:

—

ern. — Zürich, Schulthess & Co. in Komm. (XII, 33 S, gr.4). 1A4

Schulwesens der Stadt Malchow.

y Sem.-Dir. Prof. Dr. W., Pädagogik im Grundriss.

3. Aufl.

Mittheilungen des Instituts für ös

3, Abdr.

(Sammlung Göschen. 12. Bdchn.) Leipzig, &. J. Göschen

23. Bd., 3. Heft: E. Jordan,

terreichische Geschichtsforschung.

(145 ,

12). Geb. 80 43. — Derselbe, Pädagogik in systematischer Dar-

Berardus-Sammlung.

Zur Chronologie der Briefe der

447

448

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

New York (Columbia University). N. Stern, The Jewish historical-

. Jahrg.: V. Schmidt, Zur Geschichte der Gegenreformation in

critical school of the nineteenth century. Phil, Diss. 1901 (82 S. 8).

Südböhmen.

K. Siegl, Die Gründung der Kirche zu Liebenstein

Upsala. H. Barkman, Bidrag till den transscendentala kategoriläran.

im Egerlande,

1l. Philos. Diss. 1901 (528. 8). — E. Edling, Priscillianus och

Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 8. Heft: B. Baentsch, Babel

den äldre priscillianismen. 1. "Theol. Diss. 1902 (XVIII, 251 S. 8).

und Bibel.

W. Staerk, Jesu Stellung zum jüdischen Messias-

— A.C. Paues, A fourteenth century English biblical version con-

begriff. Joh. Jüngst, Der Religionsbegriff I. A. Hasenclever,

sisting of a prologue and parts of the New Testament edited from

Cornelius Gurlitt’s Kunst

eschichte.

f

ür christliche Alterthumskunde und für

the manuscrits together with some introductory chapters on Middle

Quartalschrift, Römische,

English biblical versions (prose-translations). Phil. Diss. Cambridge

Kirchengeschichte, 16. Jahrg., 1. u.

eft: Duchesne, Trauer-

1902 (LXXVI, 208 8. 8).

rede auf Herrn Hofrath F. X. Kraus.

Stegensek, Santa Maria

Utrecht. J. L.v. Bueren, Het Nieuw-Malthusianismus en de christe-

in Vescovia, Kathedrale der Sabina.

de Waal, Zur Ikonographie

lijke zedeleer. Theol. Diss. 1901 (152 S. 8). — J. Riemens, Het

der Transfiguratio in der älteren Kunst; Das Baptisterium des

Symbolo- Fideisme. Beschrijving en kritische beschouwing. 'Theol.

Papstes Damasus bei St. Peter; Eine bischöfliche Grabschrift aus

Diss. Rotterdam 1900 (X, 216 8. 8). — A, Troelstra, De Toestand

Nepi; Zur Konservirung der christlichen Kunstwerke in Italien, be-

der catechese in Nederland gedurende de v66r-reformatorische eeuw.

sonders in Rom.

Krause, Ueber einige Inschriften auf den Erz-

Theol. Diss. Groningen 1901 (231 S. 8).

thüren der Basilica di S. Paolo bei Rom und der Michaelskirche in

Monte S. Angelo, Bacci, Relazione degli scavi eseguiti in S. Agnese.

J. P. Kirsch, Anzeiger für christliche Archäologie; Die Ver-

Personalien.

waltung der Annaten unter Clemens VI. Lemmens, Die Anfänge

des Clarissenordens.

Schnitzer,

Mailändische

Gesandtschafts-

Der neuberufene Erlanger Professor für systematische Theologie

berichte über die letzte Krankheit Lorenzo de’ Mediei’s.

Jörres,

Lic. Bachmann, früher Repetent in Erlangen, dann Pfarrer in

Beiträge zur Einführung des Frohnleichnamsfestes im Nordwesten

Urfersheim und zur Zeit Gymnasialprofessor in Nürnberg, von der

des alten deutschen Reiches.

Göller, Aus der Camera apostolica.

Erlanger theologischen Fakultät auf Grund seiner Schrift: „Die per-

Revue des deux mondes, 72. Annege, 5. Periode, T.10, Livr.4: A.

sönliche Heilserfahrung des Christen und ihre Bedeutung für den

Fouill6ge, La morale de la vie chez les animaux.

Th. Bentzon,

Glauben nach dem Zeugnisse der Apostel“ (1899) honoris causa zum

Autour de Tolstoi.

Lic. theol. promovirt, wird sein neues Amt am 1. Oktober antreten

Seelsor

und im kommenden Wintersemester über theologische Ethik lesen,

9

A

Die, in Theorie und Praxis. 7. Jahrg., 9. Heft, September

ehl, Die Ausübung der Kirchenzucht in unseren

sowie das systematische Seminar leiten,

modernen Verhältnissen.

P. Kunze, Der neue Streit um das

Wesen des Christenthums (Schl.).

G. F. Fuchs, Die Seelsorge

Gregor des Grossen. (Mit Porträt.) Der „Sabbath und der Sonn-

Eingesandte Literatur.

tag“.

Besprechung der von den Sabbathariern eingeführten Irr-

thümer.

Kirchen- und Dogmengeschichte: W. Prümers, Die Hirtenbriefe

Skrifter udg. af Videnskabsselskabet i Christiania, 1901. II. Hist.-

der römisch-katholischen Bischöfe Deutschlands für die Fastenzeit 1902,

filosof. Klasse.

No. 1 u.

A

Im Auszug wiedergegeben und mit Anmerkungen versehen.

(Kirch-

. Bang, Norske Hexeformularer

liche Aktenstücke Nr. 13/14.) Leipzig, Verlag des KEvangelischen

Og magiske Opskrifter.

A. Aall, Glaube.

Versuch einer psycho-

Bundes von Carl Braun (IV, 124 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Friedrich H,

logischen Analyse und wissenschaftlichen Inhaltsbestimmung des

Brandes, Die Einigung der Evangelischen Kirchen ein Befehl des

grılfs

Herrn.

Ihre Nothwendigkeit und Möglichkeit im Deutschen Reich,

Släfm sberichte der phil.-hist. Klasse der Kaiserlichen Akademie

Berlin SW. 61, L. Frobeen (96 S. gr. 8). 1,20 Mk.

der

issenschaften (Wien). 144

ngelbrecht, Die con-

solatio philosophiae des Boethius. Haidacher, Studien über Chry-

schen Geschichten,

Praktische Theologie: J. Nissen, Unterredungen über die Bibli-

Handbuch für Schullehrer,

sostomus-Eklogen.

2. Band: Neues Testament.

Ein praktisches

Zeitblätter, Theologische (Amerika).

21. Jahrg., Nr. 5, September

Mit einem Anhang: Festunterredungen,

1902: C. C. Hein, Die Vorbereitung auf die Predigt.

Hamburg, Verlag der Evangelischen Buchhandlung, Fr. Trümpler

Zeitschrift, Neue kirchliche.

13. Jahrg., 9. Heft, September 1902:

(432 S. gr. 8). 1,50 Mk. — M. Willkomm, Rede über Epheser 2, 20,

Rocholl, Vom

gehalten bei Gelegenheit der Grundsteinlegung zu der separirten ev.-

arräus, Ueber Baumann’s reale Religion.

Juth. Zionskapelle ungeänderter Augsburgischer Konfession zu Harten-

Kinderglauben. Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte

stein am 27. Juli 1902 und auf. Beschluss der Gemeinde zum Druck

des Pentateuchs. Stange, Luther über Gregor von Rimini.

überlassen.

Zwickau i. S., Verlag des Schriftenvereins der sep. ev.-

Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 28. Bd.,

Juth. Gemeinden in Sachsen (18 S. 8).

15 Pf. — Th. Klein,

2. Heft: F. Schmidt, Experimentelle Untersuchungen zur Asso-

Biblische Geschichte für die Mittel- und Oberstufe.

Mit 73 Bildern

ciationslehre.

C. Ritter, Unfähigkeit zu lesen und Diktat zu

schreiben bei voller Sprachfähigkeit und Schreibfertigkeit.

von Schnorr von Carolsfeld, einer Sammlung von Gebeten und einem

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde

Anhang: Bibelkunde, Kirchenjahr, Geographie des heiligen Landes

es Urchristenthums. 3. Jahrg., 3. Heft: A. Harnack, Cyprian

nebst Ortsansichten und 4 Karten.

Giessen, Emil Roth (XII, 292 S.

als Enthusiast.

gr. 8). Geb. 2 Mk.

F. C. Conybeare, Ein Zeugniss Ephräm’s über

Verschiedenes: A. Deyhle, Meister Martin.

Reformations-Fest-

Die Pilatus- Akten.

das Fehlen von c. 1 u. 2 im Texte des Lukas. Th. Mommsen,

spiel in 2 Akten.

Berlin SW., Schriftenvertriebsanstalt (30 S, 8).

A. Andersen, Das Abendmahl in den zwei

40 Pf. — Ercole Cuccoli, M. Antonio Flaminio.

Con documenti

ersten Jahrhunderten nach Christi II.

R. Liechtenhan, Die

inediti.

Bologna, Ditta Nicola Zanichelli (XII, 292 S. gr. 8).

E

eudepigraphische Literatur der Gnostiker. Miszellen: P. Corssen,

N

och einmal die Zahl des Thieres in der Apokalypse. Zu Eusebius

h. e. III, 39 und II, 15. Eb. Nestle, Die Sonnenfinsterniss bei

Yerlag von Dörxfrfling & Kranke in Zeipzig,

Jesu Tod. Zu Acta I, 12. KEinige Bemerkungen zu den Aus-

gewählten Märtyrerakten, hrsg. von R. Knopf.

„Thaddäusbrief“,

Zu Lukas 22, 20. E. Preuschen, Die Salbung Jesu in Bethanien,

Die neue Pariser Evangelienhandschrift,.

OGraul, n.00, Die Unterfdheidungslehren

der verfehiedenen qriftl, Bekenntniffe

Universitätsschriften,

im Lichte der hHeiligen. Schrift. Nebjt Darlegung der Be-

deutjamkeit und des ZujammenhangeS reiner evangelijcher Lehre und

1901/1902.

einem AWbriß der Hauptjächlichjten w

ejunden reli

giöjen Richtungen

Helsingfors,

G. Boldt, Protestantiamens id6& och Immanuel Kant.

in der evangelij

$

reizehnte Wujlage, heraus=

Philos, Diss. 1900 (64 S. 8). — E. Candolin, Lutherin Vähän

er

Katekismuksen kolmannen uskonkappaleen katekeetillinen käsitille-

f

D

egeben von D,

%'Äifl?f&° “ä?éß

Drd. Profefjor der LTheo=

minen. Theol. Diss, 1900 (IV, 171 S. 8). — A. Hjelt, Die alt-

gie in Berlin.

Preis 1 M. 60

.

Elegant gebunden 2 ME.

syrische Evangelienübersetzung und Tatian’s Diatessaron, besonders

Mit befonderer Freude hHaben wir dieje neue Auflage — e3 ift die 13. verbefjerte! —

TÜ

in ihrem gegenseitigen Verhältniss untersucht. Theol. Diss. Leipzig

der Unterfheidungslehren Graul’3 b

früheren

t, der auchH feinen

Z

„

nterfcheidu

gt. Graul war einer der korrekten Lutheraner

8lehren‘“ den gefunden, Iutherijdh=

1901 (IV, 166 S. 8). — Derselbe, De Johanneiska Smabrefvens

1

icden Charakter aufgeprägt und e& dadur

zu

'

nem der werthvoliten unjerer theo=

ursprung, undersökt med särskild hänsyn till Presbyter- Hypotesen.

S

Hen S

riftwerfe gemacht hHat. Na Graul’s zu frühzei

tigem Tode jind dieje „Unters

eidungSlehren“ in Theod. Harnak’3, von da in Seeberg’s

c

ände übergeben, und von

Theol. Diss. 1901 (119 S. 8). — K. Aug. R. Tötterman, Quadra-

b

iejen in ihrem Charakter treu bewahrt und nur eben verb

5

ert morden. Das Urtheil,

gesimale af Jacobus de Voragine.

Einladungsschrift 1901 (35 S. 4,

die Bedeutung der reinen Lehre und über die Kirchlide Richtung ‚der einzelnen MNeineren

Semeinfchaften und Strömunp

N

en jowie über Ddie hauptfächlichiten ungejunden religiöfen

Taf.

Kichtungen in der evangelif

$

en Chrijtenheit maı

dieje Schrift doppelt merthvol

Kol enhagen. F. 'Torm, Valentinianismens Historie og Laere. Theol.

einer von {o vielen ungejunden RicHtu

ngen und

%

eigungen. durchjegten

eitz und {o

iss. 1901 (173 S. 8).

mwünjdhen wir

c von Herzen noch zahlreidhe Auflagen und mweite Ver

reitung und.

Leiden. G. A. Eysinga, Indische invloeden op oude christelijke ver-

empfehlen fie nadhdrüclich für weite Kreije

f

|

zur Sefung und Beherzigung.

halen. Theol. Diss. 1901 (VIII, 140 8S. 8).

Theologifdhes Ziteraturblatt.

Lund, A. Gierow, Augustini betydelse i pedagogikens historia. En

— Die Hriftlide Kirde an der Schwelle des irendifhen

Patristisk-pedagogisk studie.

Theol. Diss. 1901 (146 8S. 8). — Th.

Zeitalters, Alg Grundlage zu einer Firchen: und dDogmengefchicht:

. Kylander, Ignatii bref till Efeserna. Theol. Diss. Linköping

lidhen Darftelung des Lebens und Wirkens des heiligen Irenäus.

1901 (508. 8). — J. Rosengren, Om Olof Wallqvist sasom biskop

2 Me. 40 Rf.

och eforus. Phil. Diss. Vexiö 1901 (106 S. 4).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang, Nr. 38

‘ Leipzig, 19. September 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 .

Insertionsgebü%1r pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Philippson, Dr. Ludwig, Haben wirklich die

Zeitschriften,

Zur K'

es Gri

hischen

Juden Jesum gekreuzi;

Personalien.

Bersäogr

3a Bible dans les manuscrits de la Vulgate,

Samuel, Les prefaces jointes aux livres

Gundert, Dr. Herm., Schriftgedanken auf alle

Tage des Jahres.

1f2ingesandtc Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Zur Kenntniss des Griechischen.

Das, wie man sieht, massvolle, bescheidene Auftreten des

Verf.s, sein sichtlicher Fleiss, seine philologische Durchbildung,

Es ist traurig, aber wahr, dass die Kenntniss des Alt-

vor allem aber seine pietätvolle Stellung zur Schrift und zum

griechischen, die Sicherheit im Gebrauch der Formenlehre, erst

kirchlichen Bekenntniss machen sein Buch auf jeden Fall nütz-

recht der syntaktischen Regeln, darum auch die Fähigkeit und

lich und empfehlenswerth. Benutzt sind vor allem Tittmann,

die Lust, griechische Schriftsteller mit selbständigem Urtheil

Winer, Döderlein (lat. Synon. sind mit Recht herangezogen),

zu lesen, in unaufhaltsam, wie es scheint, zunehmendem Dahin-

Schmidt, Trench, Cremer, Grimm, Wahl; Krüger’s, Butt-

schwinden begriffen ist.

Es versteht sich, dass eine verhäng-

mann’s, Winer’s und Blass’ Grammatiken, Bengel, dazu die

nissvolle Rückwirkung auf das Verständniss der heiligen Schrift

Uebersetzungen Luther’s, Weizsäcker’s, sowie die sogenannte

nicht ausbleiben kann oder vielmehr, wie man aus literarischen

Parallelbibel.

Ich vermisse hier Deissmann; und statt der

Erscheinungen und mehr noch aus gelegentlichen Beobachtungen

wenn auch noch brauchbaren Konkordanz von Lankisch hätte

im Verkehr mit jungen Theologen abnehmen kann, nicht aus-

eine Konkordanz zur LXX selbst (Trommius) gebraucht werden

geblieben ist. Auf die Gründe wollen wir hier nicht weiter

müssen,

Das rächt sich dann, z. B. S. 188 zu Pldrtw und

eingehen, sondern nur auf einige Werke aufmerksam machen,

Mit Beziehung auf des Verf.s theologischen Stand-

Cnprow.

welche uns gerade gleichzeitig, die beiden ersten von der

punkt vgl. S. 157 zu Aöyos: Derselbe „ist der ewige Sohn

Redaktion d. Bl. mit der Bitte um Anzeige, zugegangen sind,

Gottes, die zweite Person in Gott. ..

Der Begriff des A6yoc

um daran einige auch gerade dem Theologen wichtige Be-

bei Johannes ist nicht nach dem bei Philo zu bestimmen, son-

merkungen anzuknüpfen.

Das erste ist die „Synonymik des

dern Johannes hat den philonischen Begriff aus seinem christ-

Neutestamentlichen Griechisch“ von Gerhard Heine

lichen Bewusstsein verändert“.

Andererseits ist der Verf. ein

(Schulrath, Seminardirektor a. D.), Leipzig-R. 1898, Haberland

Feind aller Schablone, und wie leicht kann man hier falsch

(XXIV, 222 S. gr. 8). 4 Mk.

mechanisiren!

Wie wahr ist es, wenn er schreibt (S. 23):

Die Synonymik des neutestamentlichen Griechisch hat in

„Wenn einerseits die Meinung der Verfasser unserer heiligen

Deutschland seit Tittmann (1829) keine ausführliche Be-

Schriften Neuen Testaments vor allem. aus ihren Worten, also

arbeitung gefunden, während England ein schon im Jahre 1890

auch aus der rechten Unterscheidung der Synonyme zu ent-

in 11. Auflage erschienenes Buch von Trench „Synonyms of

nehmen ist, so lässt sich nicht verkennen, dass diese Unter-

the New Testament“ aufzuweisen hat. Die Altphilologen haben

scheidung selbst so manches Mal aus dem ganzen Geist und

den dreibändigen, etwas weitschweifigen Schmidt (1876—79),

Standpunkt des Verfassers zu gewinnen ist,

Wir bewegen

der sich aber über die klassische Literatur nicht hinausbewegt.

uns also hier in gewisser Beziehung Ööfter in einem Kreise,

Unsere Lexika (Grimm, Cremer) und Kommentare pflegen natür-

aus welchem nur eine lebendige Versenkung in jenen Geist

lich an den betreffenden Stellen manches hierher gehörige

und Standpunkt den rechten Ausweg zeigt“,

So leugnet er

Material beizubringen.

Aber es war sicherlich kein unglück-

auch nicht die Möglichkeit eines Fortschrittes in der Erkennt-

licher Gedanke, wenn der in langem Schuldienst erprobte Ver-

niss, darum auch der Ausdrucksweise bei den einzelnen neu-

fasser Heine auf Grund seiner schon von Jugend an mit Liebe

testamentlichen Schriftstellern (S. 27).

und Verständniss gepflegten Sprachstudien es unternahm, die

Was nun des Ref. weiteres Urtheil über Heine’s Buch an-

schmerzlich empfundene Lücke ausfüllen zu helfen.

Er erhebt

belangt, so glaube ich, dass er wohl mehr, als geschehen ist,

nicht den Anspruch darauf (S. 5), „Geförderten die Ergebnisse

Wichtiges von weniger Wichtigem hätte scheiden können;

gelehrten Studiums darzubieten; sondern wie er sein langes

z. B. wie kurz werden die Begriffe pavdavw, XatapayVd., TOpa-

Lehrerleben hindurch sich immer eifriger bemüht, es vielleicht

Aapfavopaı (S. 159 f., warum med.?) oder y\®oom (S. 159)

auch immer besser gelernt hat, seinen Unterricht bildend (an-

oder gar Xpövos, aldıy, xaıpds (S, 219) abgefunden im Ver-

regend und anleitend) zu gestalten, so hat er auch hier ver-

gleich etwa mit dixtvov (S, 217), Zyıöva (S. 218)! Es ist doch

sucht, seinen jüngeren Studiengenossen ein förderliches Hilfs-

manches Ueberflüssige im Buch. Das ganze erste Kapitel des

mittel zu einem eindringenderen Verständniss des Grundtextes

II. Abschnittes S. 28—65: „Die Sinnverwandtschaft nach

zu bieten.

Gerade für ein kursorisches Lesen des Neuen Testa-

der Wortbildung“ hätte, wenn nicht fehlen, so doch aufs

ments, wie es jüngeren Theologen anzuempfehlen ist, kann

kürzeste mit Verweisung auf eine Grammatik abgethan werden

Vielleicht ein solches Buch eine gute Hilfe bieten“. — „Das

können.

Hier hören wir nämlich von „Wortableitung durch

Buch“, heisst es in der Vorrede S. V, „enthält keine Fülle

Nachsilben“ (S. 30—39) und von „Wortableitung durch Zu-

ausgedehnter Gelehrsamkeit“; aber vielleicht werde die metho-

sammensetzung von Zeitwörtern mit Vorwörtern“ (warum nicht

dische Behandlung des Gegenstandes diesen Mangel ersetzen,

die, einmal hergebrachten und allen geläufigen lateinischen

449

450

451

452

Termini? — S.-39—65) und blicken in lange, meist nackte

dazu gehöriger Erläuterungen (I: IV u. 126 S., II: IV u.

Register von Verben, Adjectiven, Präpositionen, die, fürchte

S. 127—270), jene & 2,80 und diese A 2 Mk. geb. Zwar ist

ich, schwerlich aufmerksames Studium finden.

Wenn hier zu

dieses Werk zunächst bestimmt für Schüler der oberen Gym-

viel geboten wird, sollte, wie schon angedeutet, das zweite

nasialklassen; aber man braucht nur das Inhaltsverzeichniss

Kapitel: „Sinnverwandtschaft nach dem Begriffsinhalt

durchzusehen, um auch als Theologe Lust zu bekommen, etwa

des Stammes“ (S, 62—222) an manchen Stellen wieder mehr

in Mussestunden in diese ausgezeichnete Blüthenlese sich zu

enthalten. Hier werden unter 16 Begriffsgruppen alle zu be-

versenken.

Da werden Fabeln und Erzählungen aus Aesop,

handelnden Wortbegriffe kurz vorgeführt und charakterisirt:

Lucian und Dion von Prusa geboten, geschichtliche Abschnitte

1. Gott und Religion; 2. Sünde und Erlösung; 3. Sittlichkeit

aus Aristot., Thuc., Plut., Pericl., Demosth.’ Kranzrede, Arr.,

und Tugend; 4. Der Mensch nach Leib und Seele; 5; Leben

Polyb., ausgewählte Stücke aus der Politik des Aristot.; dann

und Tod, Gesundheit und Krankheit; 6. Sinnenleben und

wieder aus Erd- und Himmelskunde — Hippocr.*, Strabon,

Denken; 7. Gemüths- und Willensbewegungen; 8. Sprache;

Poseidonios —, Mathematik und Mechanik, Medizin, Philo-

9. Geselliges Leben; 10. Rechts- und Staatsleben; 11. Allerlei

sophie (aus Platon’s Menon: Sokratische Methode; aus Arist.’

menschliche Thätigkeiten; 12. Allerlei menschliche Zustände;

Ethik und rxept Cowvy popiwv, über das Stüudium der Natur,

13. Handel und Wandel; 14. Von der leblosen Natur; 15. Aus

aus Theophr. charact., Marc. Aur. „eic £autdv“, Epikt., Plut.

dem Pflanzen- und Thierreich; 16. Raum und Zeit.

Jede

xepl detoLdaupovias xal ÜdeGtNtOg ganZ, Maximus Tyr. Berech-

dieser Gruppen umfasst‘ danm wieder Einzelbegriffe, oft sehr

tigung des Bilderdienstes, oratio 8: el 00l dyAlpdta purEOV):

viele, z. B. gehören zu Nr. 11 nicht weniger‘als 37 und zu

Auch in Aesthetik und Grammatik werden wir eingeführt

Nr. 12 34 oder vielmehr 35 (im Verzeichniss S, X ist ver-

(Plat. Phaidr., Longinus repl Swovus cap. 33—36; aus dem

sehentlich 35 weggefallen; vgl. S. 201). Um dem Leser einen

Lehrbuche des Dionys. Thrax über die Elemente der Gram-

näheren Begriff von der Einrichtung zu geben, theilen wir

matik); einige Urkunden, Erlasse und Privatbriefe machen den

die 18 Ueberschriften von Nr. 5 mit: 1. Eheliche Vorgänge

Schluss, meist aus Inschriften und Papyrusfunden, — aber

2. Leben.

3. Bildung. 4, Kraft.

5. Gesund.

6. Krank

auch zwei Briefe Epicur’s,

In einem solchen Lesebuch durften

7. Verwundung. 8. Heilen. 9. Stumm. 10. Lahm. 11. Blind

auch altchristliche Stücke nicht fehlen; S. 343—363

12. Speien. 13. Quälen.

14. Tödten.

15. Würgen. 16. Tod

werden denn auch zunächst Kap. 7—16 der Apostellehre,

17. Begräbniss,

18. Grab,

dann Kap. 112—123, d. h. der Schluss des mxpotpextıxös Ädyos

Es wäre schwer, sich zw orientiren, wenn nicht der Verf,

eic Eihnvas von Clem. Alex. und endlich vollständig der

ein ausführliches alphabetisches Register aller behan-

Brief an Diognetus dargeboten.

Die Anmerkungen zur

delten griechischen Worte (S. X1—XXIV) beigegeben

Apostellehre stammen ganz, die zum Brief an Diognetus fast

hätte. — Der Verf. berücksichtigt die LXX, das ist gut.

ganz von Pastor Wendland; für Clemens hat sein künftiger

Hätte er die ausserkanonische Literatur des nachapostolischen

Herausgeber, Dr. Stähelin in Nürnberg, das von ihm ge-

Zeitalters benutzt, wäre dem Buche daraus Gewinn erwachsen.

sammelte Textmaterial dem Bearbeiter zur Verfügung gestellt,

Auch ist es schade, dass er die Kommentare Hofmann’s nicht

wie wir im Nachwort (Erläut. II, 268) lesen.

Man mag es

eingesehen hat.

Wie viel hätte er aus ihnen lernen können!

bedauern, dass Wilamowitz nicht, was er ursprünglich wollte,

Hofmann war gerade in Definition von Synonymen ein Meister,

ein altchristliches Martyrium, etwa das des Polycarp, auf-

Dann hätte Heine auch vielleicht nicht vergessen, auf den

genommen hat.

„Ich habe (a. a. O. S. 225) kein Martyrium

Unterschied von vai und dpyv aufmerksam zu machen, der

gefunden, das dem Zwecke wirklich genügte, den es hier er-

doch thatsächlich statt hat; s. Hofmann zu 2 Kor. 1, 20: vol

füllen müsste, den Adel und das Heroenthum der christlichen

Märtyrer zu zeigen, selbst Polyc. .

steht seinen Verfolgern

bejaht, dwvv bekräftigt, und demgemäss ist bei der Offb. 1, 7

vorliegenden Verbindung beider Worte (val, djprv) dpny die

nicht überlegen genug gegenüber, und der Berichterstatter

Bekräftigung des mit val Bejahten.

Ferner hätte die An-

mischt bereits Unerfreuliches ein“,

Aber selbst wenn letzteres

führung von mehr Beispielen aus der griechischen Profan-

der Fall wäre, gäbe es genügenden Grund zur Zurückhaltung

literatur nicht geschadet; wo aber Klassiker zitirt werden,

des Ganzen?

„Was inhaltlich geeignet war, Perpetua und

gollten die Belegstellen nicht fehlen (z. B. Cicero S. 152,

die Seillitaner, könnte doch nicht in der griechischen Ueber-

Nr. 21). — S. 130 fehlt xadedeıy (auch S. 120 steht es nicht),

setzung auftreten“,

Recht, aber wie steht es mit dem Send-

g. 1 Thess. 5, 10. Der Druckfehler könnten noch weniger sein.

schreiben der Gemeinden von Lugdunum und Vienna bei Eus.

Trotz alledem möchten wir das Buch in vieler, zumal Studenten,

V, 1? Auch möchte ich die Mittheilung einiger Kapitel aus

Händen sehen. Eine vollauf den Ansprüchen der Wissen-

der exhortatio Origenis ad martyrium empfehlen.** Doch genug.

schaft genügende Synonymik des Neuen Testaments

Tolle, lege!

Paulus hat Aratus, Menander und, ich denke,

muss noch geschrieben werden.

noch viele andere und grössere Dichter der Griechen gekannt;

Auf ein zweites Werk würde ich trotz des Wunsches der

„usu prophetico doctus usurpat“ (Ambr. de fide III, 1), Denn

Redaktion nicht eingehen, wenn ich nicht wüsste, dass es

Origenes meinte zwar (c. Cels. II, 34): 00 xdvu ’Iovdato. ca

viele gebildete Laien, zumal unter den Volksschullehrern, gibt,

<EMYvov gıkokoyodaı, ein Jude, der sich mit griechischen

welche wesentlich durch Selbstunterricht sich soweit mit der

Dichtern und Schriftstellern abgegeben habe, sei etwas Seltenes,

griechischen Sprache vertraut machen wollen, dass sie das

aber Paulus bildete hierin, gerade für seinen Beruf, eine nach-

Neue Testament in der Ursprache lesen können. Da ist es

ahmenswerthe Ausnahme, Ich habe vor ein paar Jahren einmal

doch das Beste, wenn sie zunächst einmal das klassische

eine kleine Abhandlung fertiggestellt, in der ich über die bei

Dazu können die ebenfalls im Haber-

Griechisch kennen lernen,

Paulus sich findenden Dichterzitate, zunächst zu meiner selbst

land’schen Verlag erschienenen „Altgriechischen Unter-

Belehrung, einiges Interessante, Gekanntes und Unbekanntes

Tichts-Briefe für das Selbst-Studium“

von Koch,

oder wieder unbekannt Gewordenes, gesammelt und zu sichten

Prof. Dr. E., Leipzig-R,, E, Haberland (36 Bog. gr. 8). In

gesucht habe.

Vielleicht veröffentliche ich sie bald einmal.

Karton 16 Mk. — VvVorzügliche Dienste thun.

Sie sind frei

Ich glaube, dass es wenige Theologen, selbst Fachgelehrte,

von aller banausischen Art. Die Uebungssätze schmecken salzig.

gibt, die z, B. in den Aratus:-einen Blick geworfen, geschweige

Nicht wenige sind der Anekdotensammlung (Pıloy&lws, facetiae)

ihn gelesen haben. Das empfohlene Lesebuch weise ihnen aber

äes Hierocles und Philagrios entnommen.

Als Ziel schwebt

nur den Weg zu den Quellen selbst!

Es liege endlich auf

verständnissvolle Lektüre von Xenoph. Anab. und Hom. Odyss.

dem Weihnachtstisch der Primaner und Studenten!

Vvor.

Auf das Neue Testament ist nicht weiter eingegangen,

G, Wohlenberg,

als dass das Vaterunser geboten wird. Aber wer diese Briefe

durchgearbeitet hat, wird sich wohlgerüstet ans Neue Testa-

* Höchst interessant, gerade auch für Theologen, ist dessen Ab-

ment wagen dürfen.

handlung über die ip7 voboog, die heil. Krankheit, die Epilepsie, II,

Endlich möchte ich an dieser Stelle auf das Griechische

S, 269—277,

** Vielleicht auch aus Josephus d. Zerstör. Jerus,

Lesebuch von Prof. Ulr. v. Wilamowitz-Moellendorf

hinweisen (Berlin 1902, Weidmann). Es bietet zwei Bändchen

Töxt (I: XI u. 178 8., IlI: S. 181—402) und zwei Bändchen

454

453

Berger, Samuel, Les prefaces jointes aux livres de la

von 2288 in den Prolegomena auf 2369 erhöht, darunter ist

Bible dans les manuscrits de la Vulgate.

Memoire

aus Württemberg nuür eine einzige (Nr. 1874), zwei Blätter

aus dem 9. Jahrhundert auf der Königlichen Landesbibliothek

posthume. Paris 1902, C. Klincksieck (78 p 4). 3,20 Fres.

Eine schönere Gabe als dies vorliegende ‚„,M6moire posthume‘‘

(wie sie jetzt heisst) in Stuttgart, mit der Bemerkung: „Diese

hätte uns aus dem Nachlasse des am 15. Juli 1900 der Wissen-

Bibliothek enthält viele andere biblische Handschriften“.

Von

schaft entrissenen französischen Gelehrten nicht geboten werden

den Schätzen der Königlichen Hofbibliothek in Stuttgart ist

in dem deutschen Werke mit keiner Silbe die Rede.

Hier er-

können. Da ist fürs erste kein Wort, das man anders wünschen

möchte. Bengel hat einmal in einer seiner polemischen Schriften

halten wir nun die Ergebnisse einer Untersuchung der in

geschrieben, er habe es sich schon lange zum Grundsatze ge-

beiden genannten Bibliotheken befindlichen Handschriften.

Unter jeder Nummer hat Berger die Handschriften, die das

macht, auch in dieser Klasse von Schriften kein Wort zu

Stück enthalten,

Bei mehreren

setzen, das ihn einmal in der Todesstunde reuen könnte.

chronologisch aufgeführt.

Polemik muss ja sein, und so wie Bengel sie führte, hat sie

Nummern kommen Stuttgarter Handschriften gleich an zweiter

auch im Angesicht des Todes und der Ewigkeit ihren Werth;

oder dritter Stelle, hinter dem Amiatinus und Toletanus; an

dritter unter Nr. 42 (Esra) und 55 (Hiob), an zweiter bei

aber noch erfreulicher ist es, als letzte Gabe eine Arbeit zu

Nr. 262 und 270 zum Römerbriefe, und bei 290 und 294 zu

erhalten, in der kein Wort der Polemik vorkommt, und die

zugleich die reichste Förderung der Wissenschaft und die Zu-

den Katholischen Briefen, ja bei drei Stücken (58 zu Hiob,

sammenfassung. einer ganzen Lebensarbeit bedentet.

Etwa

254 zum Römerbrief, 321 zur Apokalypse) stehen Stuttgarter

Handschriften an erster Stelle.

Für die letztgenannte Nummer

1200 Vulgatahandschriften hat Berger im Laufe seines Lebens

hat Berger sogar nur noch eine einzige Handschrift zu

auf den verschiedensten Bibliotheken Europas untersucht und

dabei auch ein bisher sehr vernachlässigtes Gebiet ins Auge

nennen (aus St. Gallen, IX. Jahrhundert); dies zugleich ein

gefasst, nämlich die Zuthaten, welche die Bibeln der alten

Beweis, welch vorzügliches Hilfsmittel diese Beigaben für die

Zeit zu enthalten pflegen, Summarien, stichometrische Angaben,

8o schwierige Klassifizirung der Vulgatahandschriften sind.

Auch für den in neuerer Zeit von Harnack und Corssen be-

Erklärung der hebräischen Wörter, Kalendarien und vor allem

die Vorreden, wie eine solche schon der Enkel des Jesus

handelten Prolog zum vierten Evangelium, der beginnt: Zvan-

Sirach beigab, als er das Buch seines Grossvaters ins Grie-

gelium Johannis manifestatum est ecclesiüs, nennt Berger nur

chische übersetzte, wie sie dann namentlich Hieronymus liebte,

eine Stuttgarter Handschrift als dritte im Bunde mit den zwei

ohne die auch noch Luther seine Bibel nicht ausgehen lassen

(Regin, 14 und Ang. 18), aus deren erster er zuerst von

wollte. Erst eine spätere Zeit hat aus der Bibel einen solchen

Tommasi bekannt gemacht wurde,

Selbstverständlich ist bei

Gesetzeskodex gemacht, aus dem alle diese persönlichen Zu-

jedem Stück auch angegeben, wo dasselbe bereits gedruckt zu

thaten verschwinden mussten, so sehr, dass beispielsweise aus

finden ist; nur bei 198, dem Nachtrage zu den Eusebianischen

Luther’s Bibel mit seinen Vorreden auch die genannte zum

Kanones, beginnend Sciendum tamen (oder: Sciendum etiam)

Buch Sirach verschwand, und mehr als ein Theologe der Neu-

ist dem Unterzeichneten aufgefallen, dass er auch bei Words-

zeit klagte, dass Luther sie nicht mit übersetzt habe, während

worth-White steht, ohne dass es angegeben wäre. Aber eben

Luther sie ganz richtig mit übersetzt hatte, und nur eine

dieses Beispiel zeigt wieder, wie sorgfältig Berger gearbeitet

spätere Zeit so pedantisch war, sie nicht mehr in der Bibel

hat; denn er vermerkt auch die Varianten der Handschriften;

zu ertragen, und eine noch spätere so unwissend, von diesem

bei Nr. 22 z. B. die Handschriften, welche noch /inita Pen-

Sachverhalt nichts mehr zu wissen.

Der Schlussabschnitt, in

{ateucho und welche schon mit dem Amiatinus /ini/0 haben.

dem Berger eine Uebersicht über diesen Entwickelungsgang

Man sieht, es ist einer der reichhaltigsten Beiträge zur Ge-

gibt, gehört zum Schönsten und Besten, was wir aus seiner

schichte der Bibel, die je erschienen sind, speziell zur Ge-

Feder haben., Nachdem er ausser auf Luther auf den „douwx“

schichte der Vulgata, mit welcher der Name Berger’s für alle

Le Fevre d’Etaples hingewiesen, der 1523 seiner Uebersetzung

Zeiten verknüpft ist.

Wenn in späten Zeiten einmal deren

des Neuen Testaments „sa ravissante Epitre & tous chrestiens

Geschichte geschrieben sein wird, dann wird nach den Namen

et chrestiennes“ beigegeben hatte, auf Olivetan, der 1535 auf

eines Cassiodor, Isidor, Alcuin, und nach den uns unbekannten

Kosten der Waldenser eine neue Uebersetzung mit einer Samm-

Männern der Pariser Sorbonne, welche im 13. Jahrhundert der

lung neuer Vorreden, darunter einer von Calvin, herausgab,

Jateinischen Bibel die Einheitlichkeit gegeben haben, die ihr

auch auf Papst Sixtus V., der zwar die alten Vorreden meistens

bis dahin fehlte, /ast not l/east der von Samuel Berger genannt

werden.

entfernte, aber seine Bibel doch auch nicht ganz ohne eine

solche ausgehen lassen konnte, sagt er; „Tous ces hommes

Maulbronn.

Eb. Nestle.

comprenaient Ia dignite du traducteur et sa täche et esli-

maient avoir le droit de parler d’homme & homme au lecteur

Philippson, Dr. Ludwig, Haben wirklich die Juden

de leurs traductions .

Depuis ce temps, la notion de 1a

Jesum gekreuzigt? 2, Auflage mit einem Vorwort von

Bible a bien change.

L’autorit€ litterale a succede & Valle-

Prof. Dr. M. Philippson. Leipzig, M. W, Kaufmann (64S., 8).

gorie. La personne des auleurs Sacres s’est effacde, les Ira-

1 Mk,

ducteurs se sont Evanouis.

La Bible sans prefaces, $ans

Die vorliegende Schrift, 1866 erstmals publizirt und nun

notes et sans variantes est devenue un code,

La pensee de

in unverändertem Wortlaut neu aufgelegt, verfolgt die Absicht,

Pantiquite chretienne etait meilleure; il faut que la Bible soit

das jüdische Volk von der Schuld an der Hinrichtung Jesu

un livre vivant, et ül faut que la personnalite meme du Tra-

freizusprechen,

Während früher von jüdischen Gelehrten wie

ducteur y occupe quelque place, il n’y a pas de mal d& cela.

Salvador und Saalschütz nur behauptet wurde, Jesus sei nicht

Apres tout, I@ Bible ’ c’est Vesprit de Dieu interprete par les

wegen seines messianischen Anspruchs, sondern wegen Gottes-

hommes“ ,

Dies der Schluss der Abhandlung, an die sich nun

lästerung vom Synedrium verurtheilt worden, stellt Philippson

unter 324 Nummern die Uebersicht über die Vorreden reiht,

die Betheiligung des Synedriums ganz in Abrede und ver-

die Berger in den von ihm untersuchten Handschriften ge-

sucht nachzuweisen, dass Pilatus aus eigener Initiative, wenn

funden oder wenigstens notirt hat; denn wir glauben ihm

auch durch die Denunziation eines Jüngers veranlasst, gegen

gerne, wenn er sagt, dass ihm manchmal die Hand ermüdet

Jesus gerichtlich vorgegangen sei.

Da die Evangelien die

sei, alles zu notiren, und dass er namentlich am Anfang

einzige Quelle für die Leidensgeschichte bilden, so muss der

seiner Studien die Bedeutung dieser Beigaben noch nicht ganz

Verf. sie einer Scharfen Kritik unterziehen, um ihr Zeugniss

erfasst gehabt habe. Zu einzelnen der kleinen Propheten und

zu entkräften. Er benutzt hierbei theilweise die Argüumente

der kleineren Paulinen und der katholischen Briefe haben wir

von D, F. Strauss, die er ausführlich reproduzirt, aber immer

keine vollständigen Angaben; zum Psalter allein hat Berger

noch als ungenügend betrachtet.

Entscheidend scheint ihm

62 Vorreden gesammelt, wie ja auch Luther’s Vorreden zu

ein doppelter Widerspruch in der Erzählung der Evangelien

diesem Buche die zahlreichsten sind und zu den schönsten

zu sein: 1, findet er es unbegreiflich, dass das jüdische Volk

gehören.

Einige Beispiele mögen zeigen, welcher Gewinn

Jesus bei dessen Einzug in Jerusalem als Messias verehrt,

dieser Zusammenstellung zu entnehmen ist,

Gregory hat in

aber gleichwohl kurz- darauf seine Kreuzigung bei Pilatus

seiner Textkritik die Zahl der beschriebenen Vulgatanummern

durchgesetzt haben solle,

2. Scheint ihm die Darstellung des

455

456

Pilatus in den Evangelien in einem völligen Gegensatz zu

Zeitschriften.

dem Charakterbild des Prokurators zu stehen, das wir aus

Deutschland, Monatsschrift für die gesammte Kultur (unter ständiger

Philo und Josephus gewinnen; dort ein gewissenloser, feiger

Mitarbeit von Eduard von Hartmann, Theodor Lipps, Berthold

Litzmann, Otto Pfleiderer und Ferdinand Tönnies) herausgegeben

Richter, der aus Furcht vor dem Volke gegen seine Ueber-

von Graf von Hoensbroech. Nr. 1, Oktober 1902: Otto Pfleiderer,

zeugung die Hinrichtung Jesu anordnet, hier ein unbeugsamer,

Die Grenzen der Staatswirksamkeit auf religiösem Gebiet. Berthold

grausamer Despot, der seine Pläne rücksichtslos durchsetzt.

Litzmann, Emanuel Geibel’s politische Dichtungen, I. Theil. Th.

Gegen die Geschichtlichkeit einer Verurtheilung Jesu durch

Lipps, Von der Individualität und ihrem Rechte.

Hundert Jahre am Nil.

G. von Alten,

das Synedrium macht der Verf. geltend, dass seine Verdammung

F. Tönnies, Probleme des Verbrechens

wegen Glaubensmeinungen, speziell auch wegen messianischer

und der Strafe, I. Theil.

Q Grl

Protestantische Kunst.

Eduard von Hartmann, Persönliches und Sachliches,

1. Schick-

Ansprüche, historisch undenkbar sei, und dass die Nicht-

sale meiner Philosophie.

2. Meine Stellung zum Christenthum.

erwähnung des Verhörs im vierten Evangelium gegen die Zu-

W. Sombart, Das deutsche Volksthum in seiner Bedeutung für

Deutschlands Wirthschaftsleben, I. Theil. Graf von Hoensbroech,

verlässigkeit des synoptischen Berichtes spreche, zumal die

Ultramontanismus und Sozialdemokratie.

G. Dippe, Oper und ge-

Evangelien auch andere Spuren der Unglaubwürdigkeit auf-

sunder Menschenverstand.

Aus dem Kirchenbuch von Spiekeroog.

wiesen.

So hält er sich für berechtigt, seine eigene Auf-

Hans Rosenhagen, Kunstberichte.

fassung ‚als die historisch richtige an die Stelle der über-

Katholik, Der.

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

lieferten zu setzen. Die letztere erklärt er aus dem Bestreben,

82. Jahrg., II. 3. Folge, %6. Bd., September 1902: G. Esser, Ter-

tullian: De pudicitia cap. 21 und der Primat des römischen Bischofs,

die römische Obrigkeit zu Ungunsten der jüdischen zu ent-

Wilh. Kohler, Der Zustand der Seele unmittelbar nach dem Tode,

lasten.

Man habe es bei der Verbreitung des Christenthums

C. M. Kaufmann, Eine altchristliche Nekropolis der „„grossen Oase‘““

als eine Schwierigkeit empfunden, dass Jesus unter der An-

in der libyschen Wüste. G Graf, Ein alter Weiheritus der morgen-

ländischen Kirche.

klage revolutionärer Bestrebungen verurtheilt worden sei, und

habe das Christenthum möglichst scharf vom Judenthum unter-

Kolonien, Die deutschen. 1.Jahrg., 9. Heft, September 1902: G. Müller,

Ge-

scheiden wollen. Diese Gründe erfordern keine weitläufige Wider-

Die Unruhen in Angola.

J. Keller, Kameruner Märchen.

sammelt und übersetzt (Forts.).

Koloniale Rundschau.

legung. Es ist eine unrichtige Vorstellung, dasselbe Volk habe

Missionen, Die Evangelischen.

Illustrirtes Familienblatt.

8. Jahrg.,

im Laufe weniger Tage das „Hosianna“ wie das „Kreuzige“

9. Heft, September 1902: A. W. Schreiber, Vier Monate im Togo-

Jande II. (Mit 6 Bildern.) Antonie Flex, Sawitri.

R. Wegner,

gerufen.

Die Evangelien unterscheiden genau zwischen den

galiläischen Anhängern Jesu und der zurückhaltenden Be-

Otjozondjuba, ein wohlgepflegter Garten in Deutsch-Südwestafrika,

völkerung Jerusalems (vgl. Matth. 21, 9—11). Ebenso stimmt

(Mit 6 Bildern.)

Zeitschrift, Katechetische.

5. Jahrg., 9. Heft, September 1902: R

das Vorgehen des Pilatus, der das Leben eines Provinzialen

Kölbingy Ueber Berechtigung und Verwendung amtlicher Spruch-

rücksichtslos seinem Vortheile opfert, völlig mit seiner sonst

verzeichnisse für den Katechismus-Unterricht. Henze, Die Perikope

Vollends unbegründet ist

in der Volksschule. O. Hardeland, Missionsstunde für Kinder am

bezeugten Handlungsweise überein.

Michaelisfeste.

L. Heinemann, Selig sind die Sanftmüthigen;

die Behauptung, das Synedrium habe nicht die Befugniss be-

denn sie werden das Erdreich besitzen.

Matth. 5, 5. Material zur

gessen, Jesus zu verurtheilen (vgl. Schürer, Gesch. II, $ 23,

G. Chr. Dieffenbach +, 19. Sonntag

nach Trinitatis.

Behandlung in Oberklassen.

u13

Es liegt somit kein Anlass vor, die Darstellung der

Matth. 9, 1—6. Fauck, Katechesen über die Ein-

Evangelien in diesem Punkte zu beanstanden.

Vebrigens be-

gangssprüche (Introiten) des Kirchenjahres. (Forts.)

sitzen wir für die vorliegende Frage noch eine ältere Quelle,

die Philippson unberücksichtigt gelassen hat, denn schon

Personalien.

Paulus legt den Tod Jesu ausdrücklich den Juden zur Last

Der ordentliche Professor der reformirten Theologie an der Uni-

(1. Th. 2, 14f.). Nach allem Gesagten können wir der Studie

versität zu Erlangen Lic. theol. Karl Müller ist von der Universität

keinen historischen Werth beimessen. Mag der Verf. auch davon

in Halle zum Ehrendoktor der Theologie ernannt worden,

überzeugt gewesen sein, sich nur von dem Interesse für die

geschichtliche Wahrheit leiten zu lassen, so können wir in

seiner Darstellung doch nur den Versuch erblicken, das jüdische

Eingesandte Literatur.

Volk von einer Anklage und Verdammung freizusprechen, deren

Alttestamentliche Theologie: Urquhart, John, Die Neuneren Ent-

. Band. Vom Auszug aus Aegypten bis

Folgen, wie der Verf, S. 6 sagt, 50 Geschlechter dieses Volkes

deckungen und die Bibel.

zu tragen hatten.

zur Philisterzeit. Vom Verfasser autorisirte Uebersetzung von E. Spliedt.

Basel.

2. Aufl. Stuttgart, Max Kielmann (XIT, 351 S. 8). 4 Mk.

E. Riggenbach.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Verhandlungen der achten Gna-

dauer Pfingstkonferenz gehalten zu Schönebeck a. d. Elbe vom 20. bis

22. Mai 1902. Stuttgart, Buchhandlung des, Deutschen Philadelphia-

Gundert, Dr. Herm., Schriftgedanken auf alle Tage des Jahres.

Vereins (88 S. 8). 75 Pf. — Gussmann, W., Der Zusammenschluss

Aus hinterlassenen Predigtentwürfen, Briefen etc. Kalw u. Stutt-

der deutschen evangelischen Landeskirchen.

Mit einem Anhang: Auf

gart 1900, Vereinsbuchhandlung (376 S. 8). Geb. 1.50.

die Wälle! und noch einmal: Auf die Wälle!

(Hefte zum ‚„Alten

Hermann Gundert, ein schwäbischer Gottesmann, von Haus aus

1'Mk. —

Glauben“ 6.) Leipzig, H. G. Wallmann (IV, 76 8. gr. 8)

durch mütterlichen Einfluss mit deutscher Art und Kunst vertraut,

Völter, J. E., Die Wittenberger Concordie. Eine Jubelschrift zum

auf der Höhe des Lebens um die Bekehrung ostindischer Heiden er-

350 jährigen Gedächtnis des 23. Mai 1536. 76, Auflage. Winnenden,

folgreich bemüht, ist in späteren Jahren emsig bestrebt gewesen, dem

E. Huss (32 S. 8). — Festschriften für Gustav-Adolf-Vereine. Heft 2:

Herrmaänn, M., Die Frauen- und Jungfrauenvereine der Gustav-Adolf-

Kalwer Verlagsverein zur Förderung wahrhaft evangelischer Schriften

Stiftung. Leipzig, Arwed Strauch (245S. 8). 10 Pf. Heft 3: Crönert,

zu helfen. — Am 4, Februar 1814 geboren und am 25. April 1893

Krs

Klostergrab. Ein Bild aus der evangelischen Bewegung in Oester-

heimgegangen, hat er viel erlebt, und seine Arbeit hat nachgewirkt. —

reich.

Ebd. (24 S. 8). 10 Pf. Heft 4: Rochol1l,.H., Die Reformation

Die Vereinsbuchhandlung hat aus seinem Nachlass Schriftgedanken auf

im Elsass. Ebd. (23 S. 8). 10 ’Pf.

alle Tage des Jahres gesammelt; Worte, die zunächst nicht für den

Praktische' Theologie: Schöttler, J., Alles ist euer! Predigten

Druck bestimmt waren, hinter denen aber viel innerlich Selbsterlebtes

und Reden. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (E. Biermann)

steht. _ Manche dieser Aeusserungen geben sich schlicht und einfach in

149 S. 8). 1,20 Mk. — Frommhold, J., Leitfaden zum Konfirmanden-

ihrem Hauskleide, aber es sind Lebenskräfte darin verborgen, wie sie

Unterricht. Mit Berücksichtigung der Beschlüsse der Eisenacher Kirchen-

ein nun schon Vollendeter reifend und wirkend an sich und seiner

konferenz vom Juni 1902 bearbeitet und im Auftrag der Einsiedler

Predigerkonferenz herausgegeben. Leipzig, Friedrich Jansa (50 S. 12).

Umgebung erprobt hat. Bei aller Vorliebe für die Heidenmission fasst

25 Pf./— Ders., Stoff und Gang des Konfirmanden-Unterrichts.‘ Ein

Gundert das Reich Gottes in seiner ursprünglichen Fülle und Weite;

Handbuch, Mit Berücksichtigung der Beschlüsse der Eisenacher Kirchen-

und so wenig er dem zerfahrenen Spruchkastengebrauch des Gotteswortes

konferenz vom Juni 1902 bearbeitet und im ‚Auftrag ‚der Einsiedler

zustimmt, will er'doch dem einzelnen Schlaglicht für den besonderen

Auch einfache Leute werden das

Predigerkonferenz in Druck gegeben. Ebd. (IV, 95 S. gr. 8). 1,60 Mk.

Tag sein Recht gelassen wissen.

Verschiedenes: Freiherr von der Goltz, Ed., Reisebilder aus

Buch im Segen gebrauchen können, und die Wissenden werden, wenn

dem griechisch-türkischen Orient.

Halle a. S., Eugen Strien (156 S,

sie Tag um Tag von Seite zu Seite fortschreiten, noch mancherlei

gr.:8). 3 Mk. — Völter, J. E., Wüoscht Jerusalem Glück: _Psalm 122, 6.

finden, was ihnen zu denken;gibt. Trotz einzelner Ausstellungen,, die

Reden: aus. der. Judenmission. 16.. Aufl. Ludwigsburg, Ungeheuer &

Ulmer (1128. 8). 1 Mk: — Knötel, P., Bürgerliche Heraldik, 2, Auf-

wir bei dieser oder jener Deutung und Anwendung zu machen hätten,

lage mit 19 Abbildungen. Tarnowitz, A. Kothe (38 S. gr. 8). . 1,50 Mk..

empfehlen wir das Buch unbedenklich allen, die danach ringen, dass

ihre Frömmigkeit auch Weisheit und Kraft werde, Weisheit des Ge-

horsams, Kraft der Geduld.

Bendixen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher,

Verlag. von. Dörffling & Franke, — Druck von,Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig«

Leipzig, 26, September 1902,

XX Jahrgang, Nr. 39, *

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Kolb, Chr., Die Anfänge des Pietismus und

Lindl,

von

Ernest, Die Oktateuchcatene des Prokop

Gaza und die Septuagintaforschung.

Separatismus in Württemberg,

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur,

Münch, Philipp, Die Haupt- und Grundgedanken

Flügel, O., Die Seelenfrage.

Verschiedenes,

Knieschke, W., Bibel und Babel El und Bel,

der Philosophie Sören Kierkegaards in kri=

Personalien,

Geffeken, Dr. Joh., Die Oracula Sibyllina.

tischer Beleuchtung.

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Lindl, Ernest, Privatdocent an der Universität München,

ist,

In einem Punkte hat der Verf, entschieden recht: es

Die Oktateuchcatene des Prokop von Gaza und die

genügt nicht, im allgemeinen von hexaplarischen Handschriften

Septuagintaforschung. Mit einer photographischen Tafel,

zu reden, man muss einen genauen Stammbaum der Urkunden

München 1902, Hermann Lukaschik (G. Franz) (VMI,

entwerfen, die sich auf die Hexapla und deren verschiedene

161.8. 27..8).: . 6..80,

Ausgaben, und derer, die sich auf die Tetrapla zurückführen.

Eine sehr fleissige Arbeit, die sich aber über ein zu weites

Eine Ergänzung zu seinen diesbezüglichen Zusammenstellungen

Gebiet verbreitet.

Sie untersucht nicht blos, wie weit die

wird der Verf.

in dem mittlerweile erschienenen Artikel

Oktateuchcatene des Prokop für die Septuagintaforschung von

„Septuagint“ im vierten Bande von Hastings’ Dictionary of

Wichtigkeit ist, sondern berichtet in ihrem zweiten Theile

the Bible finden.

Dort ist auch auf die Wichtigkeit der

über die Septuagintaforschung überhaupt, auch über Fragen,

arabischen Uebersetzung aufmerksam gemacht, die immer noch

die mit Prokop und dem Oktateuch und mit den aus seiner

unbenutzt in Oxford liegt.

Diese Wichtigkeit wäre noch

Catene sich ergebenden Folgerungen nur sehr lose zusammen-

grösser, wenn die Uebersetzung, wie Lindl annimmt, unmittel-

hängen.

Aber sehr dankenswerth ist es, dass sich der Verf,

bar auf einen griechischen Kodex zurückginge; das ist aber

auf dieses Gebiet gewagt hat, und namentlich der Ausgangs-

nach allem, was bisher über diese Uebersetzung bekannt ge-

punkt, den er für seine Studien gewählt hat.

Er kommt zu

macht wurde, völlig ausgeschlossen.

Sie ist uns nur ein Er-

dem Ergebnisse: man müsse ausser den drei von Hieronymus

satz des hexaplarischen Syrers für die Theile, wo dieser uns

genannten Septuagintarezensionen — Lucian, Hesychius und

fehlt.

Wie wenig weiter das, was über die vororigenistischen

Eusebius-Pamphilus — aus der nachorigenistischen Zeit noch

Rezensionen gesagt ist, auf genügend sicherer Grundlage ruht,

zwei Textfamilien unterscheiden, nämlich die hexaplarische

mag die Thatsache zeigen, dass Philo nur ganz gelegentlich

im eigentlichsten Sinne des Wortes und — davon unter-

genannt ist, und seine Bibel, die wir doch in erster Linie alg

schieden — die tetraplarische.

Weiter aber glaubt er

die ägyptische anzusehen haben, mit dem von Lindl dafür in

auch vor und zur Zeit des Origenes, d. h. vor seiner Hexapla,

Anspruch genommenen Vaticanus nur sehr wenig stimmt. Aber

eine dreifache Rezension unterscheiden zu müssen, nämlich

es soll von diesen Dingen hier nicht weiter die Rede sein,

1. die ägyptische Bibel, 2. die palästinische Bibel und

um für den Ausgangspunkt der Untersuchung noch einige

3. eine dem Origenes vorliegende Mischgestalt, die er im Unter-

Worte übrig zu haben.

Hier wird zunächst konstatirt, dass

schied von der Hexapla und Tetrapla die palästinisch-

in den beiden Handschriften, die uns Prokop’s Oktateuchcatene

origenistische Bibel nennt.

Aber er glaubt noch weiter

hauptsächlich erhalten haben, der Münchener und Baseler, sie

gehen zu können, nämlich zu dem Nachweis, in welchen Ur-

an einen ganz verschiedenen Bibeltext angeknüpft ist, dass

kunden uns diese sechs, bezw. acht Textgestaltungen in der

in der Münchener die ursprüngliche Gestalt, in der Baseler

Hauptsache noch erhalten sind.

Nämlich die „ägyptische

eine spätere Bearbeitung vorzuliegen scheint. Aus der Be-

Bibel“ ist im Vaticanus im allgemeinen erhalten, die „palä-

zifferung der einzelnen Lemmata glaubt Lindl sogar noch den

stinische“ für den Oktateuch am besten in der Handschrift 72

Seitenumfang der Bibelhandschrift berechnen zu können, welche

und für andere Theile des Alten Testaments im Sinaiticus;

Prokop bei Anfertigung seiner Catene benutzte; derselbe werde

Hauptrepräsentanten der palästinisch-origenistischen Bibel sind

etwa dem des Alexandrinus oder Cottonianus gleich gewesen

Lagarde’s 7 d. h. die Baäseler Handschrift der Prokopcatene,

sein. Lindl nimmt nämlich an, dass Prokop nach der ersten,

135 bei Holmes, und der Sarravianus, nach Abzug der hexa-

dann je nach der dritten, fünften, siebenten Textseite seine

plarischen Ergänzungen des Origenes. Der tetraplarische Text

Anmerkungen neu zu beziffern angefangen habe; die Frage,

wird uns hauptsächlich von 85 und 130 bei Holmes geboten;

ob er sich mit dieser Bezifferung nicht an eine ihm vorliegende

die Zeugen für Lucian sind die schon von Field, Ceriani,

Kapiteleintheilung angeschlossen habe, wirft er gar nicht

Lagarde ausgesonderten, für Hesychius im Pentateuch 44

auf; das ist um so verwunderlicher, als diese Annahme doch

(Lagarde’s z), 106 und 107; für Eusebius-Pamphilus Lagarde’s

die nächstliegende ist, und Lindl ja Lagarde’s Bibliotheca

m, d. h. die Münchener Handschriften der Prokopcatene, 25

Syriaca wohl kennt, die deutlich zeigt, dass die hexaplarischen

bei Holmes. Es wird eingehenderer Untersuchungen bedürfen,

Handschriften eine solche Kapiteleintheilung hatten. Auch die

als sie der Unterzeichnete bei früherer Gelegenheit und jetzt

von Faulhaber veröffentlichte Hesychiuscatene zu Jesaja hätte

für den Zweck dieser Anzeige anstellen konnte, um ein sicheres

ihm zeigen können, dass sich die Bezifferung an eine sach-

Urtheil zu ermöglichen, ob eine so weit gehende Klassifizirung

liche und nicht an eine so zufällige Eintheilung anschliesst.

nöthig und möglich, und ob die hier vorliegende völlig richtig

Um so dankenswerther sind nun die in $ 5 mitgetheilten bis-

457

458

459

460

her noch nicht veröffentlichten Citate und Randnoten aus

gegenüber einnimmt, dass die siebentägige Woche eine alt-

Prokop’s Eklogenhandschriften m und r. Das ist eine werth-

babylonische Institution sei, welche die Hebräer von ihrem

volle Ergänzung zu Lagarde’s Genesis, die unsere modernen

Aufenthalt in Südbabylonien zu Ur-Kasdim mitgebracht hätten.

Kommentatoren sehr zu ihrem oder vielmehr unserem Schaden

„Der biblische Bericht“, sagt der Verf., „legt allen Nachdruck

bisher grossentheils unausgenutzt liessen.

Methodisch richtig

auf die Schöpfung in sieben Tagen, er baut darauf das Gebot

ist weiter die Wahl der Eigennamen als Haltpunkte für die

der Sabbatruhe, er sieht darin die gottgeordnete Eintheilung

textkritische Untersuchung; ob aber das ganze Material nicht

der Woche“,

Aber darf man sich denn so ausdrücken, dass

in praktischerer Anordnung sich hätte vorlegen lassen, wird

sich fragen.

nach Gen. 1 Gott die Welt in sieben Tagen erschaffen habe?

Doch muss der Unterzeichnete hier abbrechen;

Sagt das Kapitel nicht vielmehr, dass Gott, nachdem er durch

nur noch ein paar KEinzelheiten.

Das Sıopdodv in ‚ den be-

das Sechstagewerk die Welt ins Dasein gerufen, am siebenten

kannten Unterschriften des Pamphilus versteht Lindl von

Tage geruht, d. h. nicht weiter geschaffen, sondern die

„eigenen Textkorrekturen“, „selbständigen Textänderungen“,

Schöpfung abgeschlossen und sein Werk als vollbrachtes ge-

schreibt ihm also einen grösseren Umfang zu; in der Haupt-

segnet hat? Und mag man immerhin in Gen, 1 eine „religiöse

sache wird es sich auf das beschränkt haben, was heute das

Begründung der Woche“ finden: vorhanden kann. die sieben-

Lesen der Druckkorrektur ist.

Zu diesen Noten hat, bei-

tägige Woche schon gewesen sein, als der biblische Schöpfungs-

Jäufig bemerkt, Heinrici in PRE? 3, 761, Z. 44 eine un-

bericht in die Form gefasst wurde, in der er uns vorliegt.

richtige‘ Bemerkung über Tischendorf,

An der dort an-

Wiederum muss ich hervorheben, dass es sich in diesem Be-

gezogenen Stelle der Notitia S. 122 ist nur die entsprechende

richt nicht darum handelt, wie lange, sondern wie oft

Anmerkung zu den Proverbien zu finden, die Lindl S. 128

Gott geschaffen hat.

Ein sechsmaliges schöpferisches „Es

hätte mit aufführen sollen.

Die S. 60 und 74 angeführte

werde“ hat diese Welt ins Dasein gerufen, deren Erschaffung

Variante repırotsiodaı für Cwoyoveiv in Ex. 1, 16 und 22 zu

im Menschen ihr Ziel und ihren Abschluss gefunden hat —

beachten, wäre für Reischle’s Untersuchung des Wortes Jesu

dies ists, was uns Gen. 1 lehren will.

Wenn aber von Tage-

vom ewigen Werth der einzelnen Menschenseele wichtig ge-

werken die Rede ist, so geschieht dies, weil das göttliche

Wwesen.

Dass, wie S, 142 angegeben wird, Lagarde schon

Schaffen unter dem Bild des menschlichen vorgestellt ist. Wie

1863 schrieb: „interessant wäre, zu untersuchen, in wie weit

der Mensch sein Werk im Zeitmass der Woche fördert, und

etwa Lucian zu seiner LXX-BRevision die Peschitto in den

was der eine Tag nicht zum Abschluss bringt, der folgende

Proverbien benutzte“, war dem Unterzeichneten nicht gegen-

weiterführt, bis das angestrebte Ziel erreicht ist: ähnlich ist

wärtig, als er seinen einstigen Schüler Stockmayer vor zehn

hier von dem göttlichen Schaffen geredet.

Und wie dieses zu

Jahren zur Untersuchung derselben Frage für die Samuelis-

einem Abschluss gelangt ist; wie Gott die Welt hergestellt

bücher veranlasste.

Welch wichtige Probleme in dieser Hin-

hat, um — so zu sagen — für den Menschen zu leben: so

sicht noch ihrer Untersuchung harren, soll hier noch für das

soll nun dieser nach Ex. 20, 8—11 mit seiner auf die Welt

Neue Testament angedeutet werden.

Schon Bengel hat zu

gerichteten Thätigkeit immer wieder abschliessen, um seinem

mehreren Stellen der Apostelgeschichte darauf hingewiesen,

Verhältniss zu Gott zu leben.

So fiudet die Schöpferruhe

dass Lesarten des Chrysostomus in die syrische Uebersetzung

Gottes nach sechsmaligem Schaffen ihr Nachbild in der Ruhe

eingedrungen seien, z. B. 1, 12 die Ersetzung des Sabbather-

des Menschen am siebenten Tage nach sechs Tagen der Arbeit.

wegs durch „fünf Stadien“, 2, 47 die Einschiebung von tiüj

Mit Recht wendet sich der Verf. in dem folgenden Ab-

8xuhnoig. Anderswo nennt Chrysostomus Paulus (in Ueber-

schnitt („Die Paradiesgeschichte“) gegen die Art und Weise,

einstimmung mit der syrischen Uebersetzung) einen Riemen-

wie Delitzsch den in der babylonischen Tradition fehlenden

Schneider (oxutotdpoc) statt Zeltmacher.

Erklärt sich nun

Bericht von einem Sündenfall durch das bekannte Bild ersetzt

das nicht gerade umgekehrt daraus, dass Chrysostomus die

gsein lässt, das uns zwei, vollständig bekleidete, Personen zeigt,

Peschitto (nicht die Peschitto den Chrysostomus) benutzte?

rechts und links von einem Baum mit herabhängenden Früchten

Und wenn dies, wie steht es dann mit der textkritischen Be-

auf Schemeln sitzend und hinter der links sitzenden Figur

deutung des Chrysostomus, auf welche Blass in seinem Matthäus

einen geschlängelten Strich, der die Schlange vorstellen soll!

so grosses Gewicht legte?

Auch die von Lindl gestreifte

Ebenso lehnt er die Identifizirung der alttestamentlichen

Frage nach den hebräischen Wörterbüchern, welche einzelne

Cherube mit den babylonischen Stierkolossen, wie sie sich am

Kirchenlehrer benutzten, ist eine solche, welche längst in

Eingange von Palästen und Tempeln finden, ab. In der That

grossem Zusammenhange hätte untersucht werden sollen. Wir

ist ja die Vorstellung, welche die alttestamentliche Schrift mit

hoffen gerade von unserem Verf. auf weitere Forschungen;

den Cheruben verbindet, eine ganz eigenartige.

So oft die-

aber dann darf ihm kein „OrigIn“ statt OrigEn mehr hinaus,

selben erwähnt werden, handelt sichs um den Gedanken einer

auch nicht in einem Zitate aus dem Englischen, wie S, 143,

Vermittelung der Weltgegenwart Gottes durch lebendige Wesen,

Maulbronn.

Eb. Nestle,

Leider kann hier auf diese biblisch-theologische Frage nicht

eingegangen werden, so nothwendig dies auch wäre, um die

Knieschke, W. (Pfarrer in Sieversdorf), Bibel und Babel

Unmöglichkeit jener Identifizirung allseitig klar zu legen.

El und Bel. Eine Replik auf Friedr. Delitzsch’s Babel

In einem weiteren Abschnitt bespricht der Verf, die „Sint-

und Bibel.

Westend-Berlin 1902, Akademische Buch-

flat“ und betont auch hier die — bei aller Uebereinstimmung

handlung (W. Faber & Co.) (64 S.). 1 Mk.

in einzelnen Zügen — tiefgreifenden Unterschiede zwischen

Eine neue, in Anlass des bekannten Delitzsch’schen Vor-

dem babylonischen und dem biblischen Bericht, in welchem

trags erschienene Schrift!

Nachdem der Verf. den Werth der

die Sünde der zentrale Begriff ist, um den sich alles bewegt,

während nach den Keilschriften die Flut mehr als ein Willkür-

Ausgrabungen in der Gegend der alten Städte Babel und

Ninive besprochen, wobei er ähnlich wie E. König vor Ueber-

akt der Götter, besonders des Bel erscheint!

Delitzsch er-

schätzung der keilinschriftlichen Funde warnt, die nicht als

wähnt in seiner Schrift aus der babylonischen Flutgeschichte

absolut zuverlässige Urkunden neben die Literatur Israels ge-

zwar den an Gen. 8, 21 erinnernden Satz, dass „die Götter

gstellt werden könnten: bespricht er: in einem ersten Abschnitt

rochen den süssen Geruch des Opfers“; aber er lässt weg,

die Schöpfung, indem er dem babylonischen Schöpfungsbericht

was darauf folgt, dass sich die Götter „wie Fliegen über dem

den biblischen gegenüberstellt, auf die tiefgreifenden Differenzen

Opferer“ sammelten, und dass sich gleich darauf ein Streit

zwischen beiden hinweist und die Meinung ablehnt, als sei der

zwischen Göttern und Göttinnen entspann!

Der Geist beider

letztere aus jenem geflossen, während es sich vielmehr um-

Veberlieferungen ist in der That total verschieden, daher auch

gekehrt verhalte, der einen reinen Monotheismus athmende

ein Forscher, wie z. B. Dillmann, die Möglichkeit offen

biblische Bericht die Urquelle des von mythologischen Elementen

Jässt, dass die Flutsage ein älteres Gemeingut vorderasiatischer

durchtränkten babylonischen sei.

Wenn Verf. leugnet, dass

Völker (auch der Ebräer) und der keilschriftliche Bericht

das babylonische tiamat und das hebräische tehöm (Luther:

nur eine spezifisch- babylonische Ausgestaltung derselben ge-

Tiefe Gen, 1, 2) sich deckende gleiche Begriffe seien, so wird

wesen ist.

man ihm hierin beistimmen müssen, nicht aber in der schlechthin

Die Völkertafel betreffend, der der folgende Abschnitt

ablehnenden Haltung, die er der Behauptung Schrader’s

gewidmet ist, so macht der Verf. darauf aufmerksam, dass

461

462

die auffallende Erscheinung, dass die Babylonier dort nicht

Inhalt. In der Erörterung über den Gottesnamen el im Ver-

unter den semitischen Völkern genannt seien, denen sie doch

hältniss zum babylonischen ilu, welche Verf. folgen lässt, wäre

thatsächlich angehörten, durch die aufgefundenen Keilschriften

manches richtig zu stellen, worauf ich hier verzichten muss.

ihre Erklärung gefunden habe, sofern nach denselben die Ur-

Einverstanden bin ich mit ihm 1. darin, dass der Monotheismus

einwohner dieses Landes nicht die semitischen Babylonier,

nicht, wie Delitzsch behauptet, seine Heimat in Babylonien

sondern die Akkader und Sumerer, ein turanisches Volk ge-

hat; 2. darin, dass er die Grundbedeutung, welche Delitzsch

wesen seien, daher Gen. 10, 10 Babel als Königssitz eines

dem Gottesnamen el gibt (— Ziel), ablehnt. Wenn Verf. den

Hamiten — Kuschiten bezeichnet werden könne. Es bekräftigten

Gottesnamen Eloah für eine Infinitivbildung von mbx arabisch

also die keilschriftlichen Forschungen die Glaubwürdigkeit von

aliha — „schaudern“ erklärt und elohim als die zugehörige

Angaben der heiligen Schrift, die man sich lange Zeit nicht

Pluralform ansieht, so wird bekanntlich das eine wie das andere

habe erklären können.

gegenwärtig bestritten.

Ob mit Recht, muss hier unerörtert

In dem „Moses und das Gesetz“ überschriebenen Abschnitt

bleiben.

lehnt Verf. die Behauptung Delitzsch’s ab, dass „wir die in der

Zum Schluss wendet sich Verf. gegen die moderne Evo-

Sabbat- bezw. Sonntagsruhe beschlossene Segensfülle im letzten

lutionstheorie, die der biblischen Lehre gegenüber, nach welcher

Grund jenem alten Kulturvolk am Euphrat und Tigris verdanken“.

der Glaube an eine sittliche Gottheit und an ein göttlich ge-

Mit Recht. Wissen wir doch nicht einmal so viel, ob dort über-

gebenes Gesetz. in Kern und Wesen schon an der Schwelle

haupt bestimmte Tage den Namen Sabbat führten. Und gegenüber

des nationalen Lebens des Volkes vorhanden war, die Ent-

wickelung der Religion schildern will von der untersten Stufe

der Meinung von Delitzsch, dass auch die zehn Gebote schon

bei den Babyloniern vorzufinden seien, erinnert er daran, dass

des Animismus und Fetischismus bis hinauf zum ethischen

in der heiligen Schrift das Leitmotiv für die Erfüllung der

Monotheismus. Hierbei macht er darauf aufmerksam, wie auch

Gebote nicht die alte heidnische Moral ist, welche verbietet,

Delitzsch, so energisch er sich in seinem Vortrag gegen

dem Nächsten dasjenige zu thun, das man sich selbst nicht

die Entwickelungstheorie ausgesprochen,

ihr doch wieder

angethan zu sehen wünscht, sondern vielmehr die Furcht

Rechnung trägt, wenn er den Jahve-Glauben viele Jahrhunderte

Jahve’s oder anders, Jahyve, der das Volk aus Aegypten geführt

mit allerlei menschlichen Schwächen behaftet sein lässt, wie

hat.

Wir möchten uns bestimmter so ausdrücken, dass hier

sie der Jugendzeit des Menschengeschlechts eigenthümlich

— und das ist das Charakteristische — die Furcht vor Jahve

seien. "Nicht als ob der Verf. von einer „Entwickelung“ über-

als dem Schöpfer und die dankbare Liebe zu ihm als dem

haupt nichts wissen wollte; aber er versteht sie nicht im

Erlöser das Motiv der Gesetzeserfüllung bilden. Gott als der

Sinne eines Emporstrebens des menschlichen Geistes von niederen

Schöpfer nicht nur, sondern auch als. der Erlöser will von

zu höheren Gottesvorstellungen, sondern im Sinne eines Fort-

seinem Volke geehrt sein! Was dann weiter die von Delitzsch

schritts und einer Vertiefung der Gotteserkenntniss auf Grund

betonte Beeinflussung des alttestamentlichen Opferwesens und

der fortschreitenden göttlichen Offenbarung.

Priesterthums durch das babylonische betrifft, so verstehen wir

die Aufregung nicht, in die Verf, durch diesen Passus der

Ich scheide hiermit von der Schrift des Verf.s, die, mag

sie auch zu manchen Ausstellungen Anlass geben, des Brauch-

Delitzsch’schen Schrift gerathen ist (S. 32). Mögen da

baren vieles enthält und durch den Ernst, von dem sie ge-

immerhin in einzelnen Bestimmungen Aehnlichkeiten vorliegen:

tragen ist, durch das warme Eintreten ihres Verf.s für die

solche „mehr oder weniger zusammenstimmende Kulturelemente

Religion Israels als einer auf göttlicher Offenbarung

sind ja neuerdings auch bei den Israeliten und den Arabern,

ruhenden angenehm berührt.

Volck.

speziell den Südarabern beobachtet worden“.

Weder- ist da-

durch erwiesen, dass Israel den Opferbrauch von anderswoher

Geffceken, Dr. Joh. (Oberlehrer am Wilhelm-Gymnasium in

überkommen, noch wird dadurch das eigenthümliche Wesen des

Hamburg), Die Oracula Sibyllina. Bearbeitet im Auf-

israelitischen Opfers, wie es sich nachmals in der mosaischen

trage der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Aka-

Opferthora ausgeprägt hat, irgendwie berührt,

demie der Wissenschaften. (Die griechischen christlichen

Dem Todtenreich (Scheol) ist die folgende Auseinander-

Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, herausg. von

setzung gewidmet, eine weitere dem aaronitischen Segen, hin-

der Kirchenväter-Commission ete.) Leipzig 1902, J. C. Hin-

sichtlich .dessen Delitzsch behauptet, erst die babylonischen

richs (LVI, 240 S, gr. 8).

9. 50.

Ausgrabungen hätten ihn in seiner ganzen Tiefe erschlossen,

Die Sibyllen-Orakel der spät-griechischen und hellenistisch-

seitdem uns der babylonische Sprachgebrauch gelehrt habe,

jüdischen Literatur spielen bei den Kirchenvätern der ersten

dass sein Antlitz, seine Augen auf oder zu jemand erheben

Jahrhunderte eine so wichtige Rolle, dass sie vollen Anspruch

eine Rede sei für „jemandem seine Liebe zuwenden“.

Dass

darauf erheben dürfen, in eine vollständige Sammlung der

Verf. über diese Entdeckung nicht erschüttert ist, ist be-

ältesten patristischen Texte aufgenommen zu werden.

Der

greiflich.

Verf. der hier vorliegenden Textausgabe konnte für die Lösung

Der Behauptung Delitzsch’s gegenüber, dass die Gottes-

seines Problems sich theils der Beihilfe einiger während der

bezeichnung Jahve ein uraltes Erbtheil der kanaanäischen

letzten Jahrzehnte erschienenen vollständigen Editionen der

Stämme sei, denen die Dynastie Hammurabis angehört habe,

Sibyllinen bedienen, theils die unfertig und unveröffentlicht

will Verf, an der Möglichkeit festgehalten wissen, dass es

gebliebenen Vorarbeiten für eine neueste kritische Ausgabe

eine Uroffenbarung vom Paradiese her gegeben habe, dass

derselben benutzen, welche zwei vor kurzem verstorbene tüchtige

Jahve von Anfang an als solcher offenbart, dass die Quelle

Philologen hinterlassen hatten. In ersterer Hinsicht waren es

ungetrübt allein bei den Erzvätern weiter geflossen sei; dass;

die Arbeiten von Ch. Alexandre (Paris 1841—56), J. H. Fried-

Wwo sich sonst etwas an diese Jahvereligion Erinnerndes finde,

lieb (Leipzig 1852) und Alois Rzach (Wien 1891), auf die er

dies ihr nur zu verdanken sei. Mit diesen Worten dürfte Verf.

sich stützen konnte und von welchen er insbesondere der erst-

der Wahrheit nahe kommen. Wenn, was aber noch keines-

genannten nachrühmt, dass sie wegen der „grossen historischen

Wegs erwiesen, die in Rede stehende Gottesbezeichnung auf

Grundlage, die ihr Urheber ihr gegeben, sowie wegen der

Texten der Hammurabi-Periode vorkommt, so ist damit die

Brauchbarkeit nicht weniger seiner Emendationsversuche auch

Frage nach ihrer Herkunft und ihrem Ursprung noch nicht

entschieden.

jetzt noch von hervorragendem Werthe sei (während er an

Denn warum sollte „Jahve“ nicht ein zu den

Friedlieb’s Ausgabe das immer noch Werthvolle mancher ihrer

Stämmen, denen Hammurabi angehörte, gewandertes Lehn-

isagogisch-historischen Aufstellungen betreffs der einzelnen

wort sein? Dass — auf das Alte Testament gesehen — dieser

sibyllinischen Bücher anerkennt und von Rzach’s Arbeit die

Gottesname nicht erst in der mosaischen Zeit aufgekommen

Gliederung des Handschriften-Apparats in die drei Hauptklassen

ist, behauptet Verf. mit Recht.

Er war in der Familie

Q, ® und Y dankbar übernommen und für seine kritische Be-

Tharah’s heimisch und die dadurch bezeichnete Gottheit wurde

handlung des Textes verwerthet hat). In unmittelbarer Weise

dort neben anderen Göttern verehrt,

Von ihr erhielt Abram

wurde er in seiner Arbeit gefördert durch den ihm zur Ver-

Offenbarung.

In der mosaischen Zeit wurde dann Jahve

fügung gestellten Nachlass der während der 90er Jahre ver-

Name des Gottes Israels. Die dem Mose zu Theil gewordene

storbenen Gelehrten K, Buresch (Leipzig) und Ludw. Mendelssohn

Gottesoffenbarung erschloss seine Bedeutung und seinen tiefen

(Dorpat), namentlich des letzteren, dem die Bearbeitung der

463

464

Sibyllinen ursprünglich seitens der Berliner Akademie der

Als Ergebniss der ersten Periode stellt er fest:

„Das

‚Wissenschaften aufgetragen worden war und der einen reichen

württembergische Kirchenregiment hat den Spener’schen Pietis-

mus nicht bekämpft, sondern im Gegentheil von demselben

Schatz von Vorarbeiten für den Vollzug dieser Aufgabe hinter-

Jassen hatte. Durch umsichtiges und geschicktes Weiterbauen

kräftige Anregung erhalten zur Hebung des christlichen Lebens.

auf dem durch diese Vorgänger gelegten Grunde ist es dem

Durch die Mässigung des Kirchenregiments ist Württemberg

Verf. gelungen, nicht nur die kritische Textbehandlung seiner

davor behütet worden, in die pietistischen Streitigkeiten ver-

Vorlage auf manchen wichtigen Punkten zu fördern, sondern

wickelt zu werden.

Gegen Privatversammlungen jedoch hat

auch das zum sachlichen Verständniss des Textes erforderliche

sich die Kirche sehr spröde verhalten.

Abweichungen von

Material theils zu vermehren, theils auf zweckmässige und für

Orthodoxie und Kirchenordnung sind nicht geduldet worden,

das Studium desselben gewinnbringende Weise zu sichten. In

selbst wenn nicht fundamentaler Natur, sondern streng ge-

‚die Lösung dieser doppelten Aufgabe lässt er die beiden Reihen

ahndet.

Auch hierin ist man Spener’s Bilde nachgefolgt“.

von Fussnoten unter seiner Wiedergabe des Textes so sich

Kolb weist eine Reihe hervorragender württembergischer

theilen, dass die obere Reihe den historischen, die untere den

Theologen nach, mit denen Spener und Franke persönlich ver-

kritischen Apparat zur Darstellung bringt; d. h. die Nachweise

bunden waren.

Wahrhaft wohlthuend ist das Charakterbild

der in den einzelnen Weissagungsgruppen der 14 Bücher ver-

des württembergischen Spener, des Prälaten Joh. Andreas

wertheten apokalyptischen Quellen sowie der Anklänge an

Hochstetter (S. 5—7). Auch unter den Männern, welche dem

Apokrypha ähnlichen Inhalts (zum Theil auch an die Schriften

Pietismus und seinen Bestrebungen mit Bedenken gegenüber-

heidnischer Dichter) und der Weiterbildungen bezw. Citationen

standen und ihn bekämpften, finden sich wahrhaft fromme

der betreffenden Orakel in der kirchlichen Literatur füllen die

ernste Männer, wie der Kanzler Jäger, Prälat Erich Weiss-

mann und Prälat Frisch. Mich. Förtsch, der von Tübingen

zunächst unter dem griechischen Text stehende Notenreihe,

während die untere Reihe das Variantenverzeichniss sammt

nach Jena ging, ist keineswegs der hitzigste Antipietist, wie

den Hinweisen auf ältere und neuere Emendationsvorschläge

ihn Tholuck nennt, sondern wird von den Pietisten selbst als

(sowie gelegentlich auf literarische Parallelen von Bedeutung)

„moderatus theologus“ anerkannt. Ja „der strenge Vertheidiger

bietet.

Dieser kritische Apparat kommt dem historisch-exege-

der Orthodoxie“, der Tübinger Vizekanzler Mich. Müller, ein

Mann „voll des schärfsten Hasses gegen die Heterodoxie,

tischen bei den ersten acht Büchern der Sammlung an Reich-

haltigkeit ungefähr gleich. Für die vier letzten Bücher da-

namentlich gegen jene, welche einige neuerungssüchtige Geister

gegen (XI—XIV) sind die kirchlichen Literaturbelege nur

schon lange ausgeboren (Pietismus)“, erhält von Anhängern

spärlich vorhanden oder sie fehlen — wegen des wenig geist-

des Pietismus in der Leichenrede das Zeugniss, er sei ein

lebendiger, gläubiger Christ gewesen,

lichen Inhalts der betreffenden Orakel, die hier mehr nur an

die alte griechisch-heidnische Sibyllistik anknüpfen — fast

Es ist werthvoll, nachgewiesen zu sehen, dass lebendige

ganz, sodass auf manchen Seiten dieser Abtheilung (S. 174 bis

Frömmigkeit nicht von der Zugehörigkeit oder Gegnerschaft

226) nur kritischer Apparat zu geben war. Der umgekehrte

des Pietismus abhängt,

Aber Kolb zeigt auch, wie die her-

vorragendsten Freunde des Pietismus, wie Hochstetter und

Sachverhalt, d. h. ein starkes Ueberwiegen des im historischen

Bengel’s Lehrer Reuchlin, ganz auf dem Boden der symbolischen

Apparat vorzuführenden Notenmaterials, tritt bei den schliess-

lich auf S. 227—233 mitgetheilten Sibyllen-Fragmenten (aus

Bücher standen und wie Spener auf diesem Boden (S. 67) eine

Theophilus, Clemens Alex., Lactanz etc.) zu Tage.

Neubelebung der Kirche erstrebten, die nach dem Niedergang

Was immer durch philologische Kritik betreffs dieser oder

in und nach dem dreissigjährigen Kriege sehr noth that.

Es ist ein ergreifendes Bild der Nothstände des Volkes

jener Details an Mängeln der vom Verf. gebotenen Textgestalt

und seiner geistlichen Leiter, das Kolb vor unseren Augen

nachgewiesen werden mag, als eine in mehrfacher Hinsicht

Ganz besonders sei noch auf die mangelhafte Vor-

nutzbringende und besonders auch dem theologischen Interesse

zeichnet.

entgegenkommende Leistung hat seine Arbeit auf jeden Fall

bildung der künftigen Kirchendiener und die geistliche Ver-

zu gelten.

Ueber die Abfassungszeit und Entstehungsart der

wahrlosung, der sie im Stift überlassen waren, hingewiesen.

Wie bezeichnend ist nur die Klage über vieles Schwatzen in

einzelnen Bücher freilich meldet der hier vorliegende statt-

den Lektionen.

Namentlich bei den Stiftlern war grössere

liche Band nichts, da die voranstehende Einleitung lediglich

die textkritischen Verhältnisse betrifft und auch dem Texte

Aufmerksamkeit zu wünschen.

Einzelne Dozenten erlaubten

der einzelnen Bücher keine isagogisch-historischen KErläute-

sich nicht nur beim Beginn, sondern noch beim Schluss der

Stunde ein akademisches Viertel.

Alles zusammengerechnet,

rungen vorausgesandt sind. Der Verf, verweist betreffs dieses

geschichtlich untersuchenden Theils seiner Arbeit auf die Geb-

betrugen die Ferien beinahe ein halbes Jahr (S. 21).

hardt-Harnack’schen „Texte und Untersuchungen“, die, ähnlich

Sehr schön ist der exakte Nachweis, wie die ersten Ein-

wie bei den übrigen Bestandtheilen der Berliner Kirchenväter-

wirkungen des Pietismus in einer Reihe von Massregeln des

sammlung, hinsichtlich dieses Punktes ergänzend eingreifen

Kirchenregiments sich zeigen, welche der Hebung des kirch-

Zöckler,

lichen Lebens dienen, wie Einführung der Katechese, Ver-

gollen.

besserung der Predigt, der Beichte, der Kirchenzucht, der

‚Kolb, Chr. (Dekan in Ludwigsburg), Die Anfänge des

Seelsorge, des Jugendunterrichts und Einführung der Konfir-

Pietismus und Separatismus in Württemberg. Stutt-

mation.

2 Mk.

Der Separatismus, den der Pietismus nicht von sich ab-

gart 1902, W. Kohlhammer (218 S. gr. 8).

schütteln kann, geht nach Kolb S. 63 auf Joh. Val. Andrea’s

Die Anfänge des Pietismus in Württemberg bedurften immer

neuer Untersuchung. Das hatte die Geschichte des Pietismus

Enkel Schütz in Frankfurt zurück, von dem jener über alle

von Ritschl bewiesen, dessen Darstellung nicht genug auf die

Massen subtile Traktat stammt, den Ritschl II, 155 Zimmer-

Originalquellen zurückgeht und dessen Urtheil nicht unbefangen

mann zuschreibt, während J. G. Walch den Bauer Rosenbach

als Urheber des Separatismus in Württemberg ansieht, welchen

ist, da ihm die Geschichte des Pietismus als Paradigma für

Kolb S. 65 nicht zu den Enthusiasten rechnet, sondern mit

geine Rechtfertigungslehre dient.

Nun hat Kolb in den Vierteljahrsheften für württem-

den Methodisten vergleicht. Man kann nur bedauern, dass es

bergische Landesgeschichte, Neue Folge IX—X1I, 1900—1902

der Kirche nicht gelang, so fromme, ernste Männer von solcher

Begabung und Gelehrsamkeit,

wie z. B.- Gruber, Gmelin,

die Aufgabe gelöst, die Anfänge des Pietismus in Württem-

Schmoller wiederzugewinnen, man wird auch mit Kolb S. 62

berg mit Hilfe eines sehr grossen Aktenmaterials klarzulegen

und das Wesen dieser Erscheinung sorgfältig zu charakteri-

zugestehen müssen, dass unverständige Behandlung der Kirchen-

siren.

Das vorliegende Buch ist ein Separatabdruck aus den

diener die Separation befördert hat. Aber wie übte der Sepa-

Vierteljahrsheften.

Er gliedert den Stoff in drei Kapitel:

ratismus auch Kritik!

Von Rosenbach sagt Kolb S. 65:

„Schädlich hat er allermeist gewirkt durch seine rücksichts-

I. Die Aufnahme des Spener’schen Pietisemus 1680—1703;

So berechtigt seine An-

1I. Der Kampf gegen den separatistischen Pietismus 1703 bis

lose Kritik des geistlichen Amtes.

1715; IM Der Uebergang zur Toleranz 1715—1743.

In

klagen der Sache nach mannichfach gewesen sind, ihre Form

einem Anhang zeigt er die weitere Verbreitung des Separatismus

wird man kaum als eine dem heiligen Geist entsprungene ver-

im 18. Jahrhundert bis zum Auftreten des Iptinger Bauern Rapp.

theidigen wollen. ... Ist etwa das der heilige Geist, wenn er

465

466

andere, als sich selbst, fallen von einem Extrem in das andere,

räth, man sollte die Priester, die Krieg für recht halten, zu

Soldaten nehmen; da bekäme man brave, ausgeruhte, ausge-

erkennt aber an, dass man durch diese Krisis von dem Sünden-

mästete, dicke, fette Leute, die tapfer zuschlagen und brav

schlaf der Sicherheit und dem Schlummer des eingebildeten

beten könnten, da würde man einen Sieg nach dem anderen

Wohlstandes der Kirche aufgeweckt worden sei (S. 139).

erlangen? “

Und was für ein unvergohrner übermüthiger

S. 150: „Auch wo das geistliche Amt keinen gegründeten An-

Bursche ist doch der Stiftler Christoph Eberhard Denzel! Von

Jass zu Klagen bot, schritten die Pietisten doch zum Separa-

Stuttgart aber hören wir: „Mit den Exzessen von 1710 war

tismus fort, sobald man ihre Lieblingsmeinungen, vorab den

der Stuttgarter Separatismus an der Grenze des religiösen

Chiliasmus, nicht annehmen wollte“. Ueberaus merkwürdig ist,

Wahnsinns, des Aufruhrs und der Unsittlichkeit angelangt“

wie ein 8so tüchtiger Mann wie Jäger voll Bewunderung von

(S. 124).

Ludwig XIV. spricht und es als vorbildlich preist, dass er

Dagegen sticht das Verfahren des Kirchenregiments und

das Buch von Santarelli „Tractatus de haeresi“ (Bestrafung

der von ihm zur Behandlung der Separatisten in Calw und

der Fürsten durch die geistliche Gewalt) durch den Henker

Herrenberg bestellten Kommission, ihr Gutachten wie das des

verbrennen liess.

Oberrathes vom 14./16. September 1713 sehr günstig ab. Kolb

Es sind dies nur einige Proben des Vielen, was das Buch

an interessantem Stoffe bietet.

_r_

sagt mit vollem Recht: „Eine Kirche, welche im Regiment

solche Männer hat, so bussfertig die Schäden beklagt, 8o lang-

müthig die Irrenden wieder zu gewinnen sucht, ist noch lange

Flügel, O0., Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die neueren

Nicht das Babel, an dem die Separatisten meinten verzweifeln

Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe.

zu müssen“.

°

Dritte vermehrte Auflage.

Cöthen 1902, Otto Schulze

Es ist überaus dankenswerth, dass Kolb genau die ein-

(V, 1085 @7, O)

2, 60

zelnen Etappen bezeichnet, auf denen es nach den verschiedenen

Der Verf. will gegenüber dem Materialismus die Existenz

Edikten endlich 1743 zur Freigabe der Privatversammlungen

der Seele als einer besonderen Substanz erweisen und beschäftigt

unter einzelnen Einschränkungen kam, und durch reiche Mit-

sich zu diesem Zweck mit den wichtigsten Problemen der

theilungen aus den Gutachten für und wider den vollen Ernst,

Naturphilosophie.

Auf die „geschichtliche Einleitung“ folgt

mit welchem die Kirche die Frage behandelte, erkennen lässt.

zunächst ein Abschnitt, in dem festgestellt wird, worin der

Es ist hier für schwere Zeiten viel kirchenregimentliche Weis-

naturwissenschaftliche Materialismus Recht hat: seine Bedeu-

heit geboten.

tung besteht darin, dass er den kausalen Zusammenhang des

Das Gesammturtheil über den württembergischen Pietismus

Weltgeschehens unbedingt zur Geltung bringt, dass er mit

fasst Kolb S. 207 in die Worte zusammen:

„Die Differenz

Nachdruck den gesammten Inhalt des geistigen Lebens aus

zwischen Pietismus und Orthodoxie ist nicht so sehr eine dog-

den Empfindungen der Sinne abzuleiten sucht und dass er den

“

matische oder ethische als eine praktische kirchliche.

Begriff der Materie im atomistischen Sinne bestimmt.

Dem

„Gegenüber einer falschen Selbstgenügsamkeit vertritt der

gegenüber muss dann aber auch die Einseitigkeit des Mate-

Pietismus den Trieb der Fortbildung“. Man darf wohl sagen,

rialismus betont werden.

Es geschieht das, indem zunächst

es steckt in den besten Geistern des Pietismus etwas von

der Irrthum abgewiesen wird, als ob der Parallelismus der

Luther’s reformatorischem Geist (vgl. S. 208)

geistigen und der leiblichen Vorgänge die Berechtigung gebe,

Kolb verkennt die Schattenseiten des Pietismus nicht. Vgl.

beide als identisch miteinander zu betrachten, und indem 80o-

S. 210: „Wie jede geschichtliche, an sich noch so berechtigte

dann die Behauptung, dass die geistigen Vorgänge nur Eigen-

Bewegung, so trägt er seine Schranken und Schwächen in sich

schaften der Materie seien, bekämpft wird. KEin neuer Ab-

selbst.

Die Verdunkelung der Rechtfertigungslehre, die Ein-

schnitt führt weiterhin auf das erkenntnisstheoretische Gebiet,

engung und Verkümmerung des sittlichen Ideals, das hoch-

wobei der Verf. den naturwissenschaftlichen Monismus kritisirt.

müthige Aburtheilen und Sichabschliessen denen gegenüber,

In den dann folgenden drei Abschnitten wendet sich der Verf.

welche man zur Welt rechnet, die ungeschichtliche Vorstellung

der positiven Darlegung zu.

Dabei wird zuerst der Begriff

von Schrift und urapostolischem Christenthum und was man

der Kraft untersucht: der Gedanke einer unmittelbaren Fern-

sonst am Pietismus auszusetzen hat, es finden sich dafür die

wirkung der Kräfte wird. als widerspruchsvoll und unhaltbar

Ansätze auch in den Anfängen des württembergischen Pietismus“.,

erwiesen und statt dessen die Entstehung der Kräfte auf die

Aber trotz alledem erkennt Kolb an, dass „der Pietismus einer

unmittelbare Berührung der qualitativ voneinander verschie-

jener unmittelbaren Erregungen des religiösen Lebens ent-

denen Atome zurückgeführt. Sodann wird speziell im Hinblick

auf das geistige Leben von der Einheit des Bewusstseins aus

sprungen ist, welche die erstarrenden Formen der Kirche er-

weichen, aus trägem Beharrungszustand zur Fortbildung und

auf die Seele als substanziellen Träger der geistigen Zustände

Neubildung reizen, eine Fülle neuer Kräfte und Triebe ent-

argumentirt. Und endlich wird der so gewonnene Seelenbegriff

binden“ (S. 20). Es ist gewiss nicht zufällig, dass man heut-

genauer bestimmt, indem die Seele als verschieden von dem

zutage in Württemberg Freunde des lutherischen Bekenntnisses

Lebensprinzip des Leibes bezeichnet, die Ausgedehntheit der

und Freunde des Pietismus vielfach Schulter an Schulter stehen

Seele durch den ganzen Leib negirt und die Bedingtheit ihres

sieht im Kampfe gegen die Schäden der Zeit. Man wird aus

geistigen Inhalts durch das leibliche Leben behauptet wird.

dem Buche Kolb’s für das richtige Verständniss des Pietismus

Der Werth des interessanten Buches besteht zunächst in

und des Separatismus vieles lernen können.

Hier sei nur auf

der Klarheit und Einfachheit der Darstellung. Ausserdem er-

einzelne Bemerkungen noch aufmerksam gemacht. S. 62: „An

möglicht der Verf. durch die eingehende Erörterung der

’sich ist es das Gesetz jeder geistigen Bewegung, dass die

mannichfaltigen Theorien der modernen Naturwissenschaft eine

radikalen Elemente sich mit der Zeit an die Oberfläche drängen,

schnelle und bequeme Orientirung über das von ihm behandelte

den Strom trübend und in falsche Bahnen lenkend, aber auch

TThema.

Die ausführlichen Zitate aus den Schriften der

ihn verstärkend. Im Pietismus liegen von Anfang solche Ele-

modernen Naturforscher und Naturphilosophen häufen sich zu-

mente, welche gegebenen Falls den Separatismus hervorrufen“.

weilen allerdings etwas zu sehr, sodass man gelegentlich

S. 66: „Je strenger man ausschliesslich das kleine Häuflein der

durch die Monotonie dieser Zitate ermüdet wird; aber auf der

Gesinnungsgenossen als die auserwählte Gemeinde gelten lässt,

anderen Seite sind diese reichlichen Nachweise doch für die-

um so mehr wird man dazu getrieben, in der Wiederbringung

jenigen, welche sich nicht selbst genauer mit den Erzeugnissen

aller die nothwendige Kompensation zu suchen“, Der separirte

der modernen Naturwissenschaft beschäftigen können, sehr

Theologe Bardili kehrte 1714 in die württembergische Kirche

werthvoll. Ebenso wird man auch sachlich die Ausführungen

‚zurück, weil er gesehen, „dass er im Separatismus Gott und

des Verf.s (so insbesondere die Ausführungen über den Begriff

‚Menschen nichts nütze sei, sondern sich ganz unbrauchbar

der unmittelbaren Fernwirkung) als gediegen bezeichnen müssen.

mache“,

S. 139: „Rein auf sich selbst gestellt, verkümmert

Um so mehr wird man dann aber auch darauf hinweisen müssen,

oder vergeilt zuletzt jeder Separatismus“. Die Herrenberger

dass die Hauptthese des Verf.s kaum als haltbar angesehen

.

Kommission bemerkt an den dortigen Separatisten (S. 138)

werden kann.

Der an Herbart anknüpfende: Seelenbegriff des

subtilen Pharisäismus, geistlichen Hochmuth, Lieblosigkeit,

Verf.s gründet sich nämlich auf die eigenthümliche These, dass

worauf schon der Name Babel hinweise, sie richten mehr

man unter „Stoff“ nicht ohne weiteres die sinnlich wahrnehm-

467

468

bare „Materie“ verstehen dürfe (S. 36), dass vielmehr auch

ses ant6cedents historiques

die Seele „ein substanzielles reales Wesen nach Art der

Fischbacher (IX, 171 p. 8

.(étude de th6ologie biblique) (thöse). Paris,

Atome“ sei (S. 66). Infolge dessen ist der Gedanke, dass die

Apokryphen. Studia Sinaitica. No.11, Apocrypha Syriaca.

The Protevangelium Jacobi and Transitus Mariae,

With Texts from

Seele, obgleich selbst nicht räumlich, doch der räumlichen

the Septuagint, the Corän, the Peshitta, and from a Syriac Hymn in

Bewegung fähig sei (S. 141), nicht überraschend. Charakte-

a Syro-arabic Palimpsest of the Fifth and other Centuries.

Edit. and

Trans. by Agnes Smith Lewis.

With an Appendix of Palestinian

ristisch für die Auffassung des Verf.s ist auch der folgende

Syriac Texts from the Taylor-Schalter Collection. Camb. Univ. Press

Satz: „Wäre es möglich, die Seele irgendwie ohne Verletzung

(4). 15 8.

wesentlicher Lebensorgane aus dem Leibe :zu entfernen, so

Allgemeine Kirchengeschichte, Fövre, J., Histoire du catholicisme

müsste immerhin das leibliche Leben desselben noch in gewisser

lib&ral, Paris, libr, Savaste (34 p. 8). — Spence, H. Donald Maurice

Weise fortbestehen, natürlich ohne geistiges Leben“ (S. 149).

(Dean), Early Christianity and Paganism, A.D. 64 to the peace of the

Diese und ähnliche Folgerungen des Verf.s lassen seinen Stand-

church in the fourth century: a narrative mainly based upon contem-

porary records and remains.

New York, Dutton (14--550 p. 8). $4.

punkt nicht als eine Ueberwindung des Materialismus, sondern

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Courpron, P., Essai sur

als ein Kompromiss mit demselben erscheinen.

Es ist sehr

l’histoire du protestantisme en Aunis et Saintonge, depuis la r&vocation

schade, dass der Verf, so wenig von Kant hält und die Er-

de l’Edit de Nantes jusqu’A l’6dit de tolörance (1685—1787) (thöse).

Cahors, impr. Coueslant (84 p. 8). — Hansjakob, Prr., Der Kapuziner

ledigung der Kantischen Argumente (S. 110 u. 118) so leicht

kommt! Ein Schreckensruf im Lande Baden. Freiburg i. B., Herder

genommen hat.

(24 8. gr. 8). 20 4. — Love og Ekspeditioner vedkommende Kirke-

Halle a. 8S.

og Skolevaesen. Udgivne paa Foranstaltning af Ministeriet for Kirke-

Lic, C Stange.

og Undervisningsvaesenet ved O. Damkier og H. Hage. 1901. 1. Le-

vering. 1. Januar—14. Juni. Kobenhavn, Gyldendal (112 S, 8). 1 kr.

Münch, Philipp, Die Haupt- und Grundgedanken der Philosophie

Sören Kierkegaards in Kritischer Beleuchtung. Dresden und

40 öre. — MocCarthy, Michael J. F., Priests and People in Ireland,

Leipzig 1902, Fr. Richter (79 S. 8). 1.50.

London, Simpkin (640 p. 8). 78. 6d. — Rogestes des 6vöques de

ler fascicule

Th&rouanne (500—1553); par labb6 O. Bled. T. ler,

Ueber die Gedanken des dänischen Philosophen wird man in dieser

(500—1159).

Saint-Omer, impr. d’Homont (144 p. 4). — Statuts

Schrift nur in sehr ungenügender Weise orientirt, da der Verf, es

synodaux du dioc&se de Nancy et de Toul, publi&s par Mgr. Charles-

nicht für seine Aufgabe hält, die orakelhaften Sätze Kierkegaard’s dem

Francois Turinaz.

Nancy, impr. Cre6pin-Leblond (485 p. 8). —

Verständniss des Lesers näher zu bringen, sondern dieselben nur lose

Stephens, W. R. Wood, D.D., an

unt, W., eds., History of the

aneinander reiht, um sie dann sogleich hinter der Darstellung seiner

English church. (In 7 v.) v.3: The 14th and 15th centuries, by W.

eigenen Philosophie verschwinden zu lassen.

W. Capes; v.4: The 16. century, from ihe accession of Henry VIII.

Diese Philosophie des

to the death of Mary, by Ja. Gairdner. New York, Macmillan (12).

Verf.s ist aber keineswegs originell, sondern nur die Reproduktion der

$2. — Ulrich, Eman., Ein römischer Bannfluch v. Heute. Bilder aus

Hartmann’schen Philosophie. Die Schrift ist deshalb weder geeignet,

den Tagen e. heissen Kampfes gegen den österreich. Klerikalismus,

das Interesse an der Philosophie Kierkegaard’s zu befriedigen, noch

Wien, F. Schalk (43 S. gr. 8). 70 .

auch bietet sie für die Erörterung der in Betracht kommenden Probleme

Orden u. Heilige. S, Franoisoi legendae veteris fragmenta quaedam,

irgend einen neuen Gesichtspunkt dar.

edidit et notis illustravit Paul Sabatier. T. ler. Fascicule 3. Paris,

Halle a. 8.

Lic. 6, Stange.

Jlibr. Fischbacher (p. 63—142 8). 4{fr. — Hutton, R. E., Studies in

the lives of the saints. New York, Dutton (157 p. 12). $1.25.

Neueste theologische Literatur.

Christliche Kunst u. Archäologie.

Mely, F. de, Le Saint Suaire

de Turin est-il authentique? Les Representations du Christ d travers

Biographien.

Krug, J., La Conversion de Pascal (th&se).

Mon-

les äges. Paris, lıbr. Poussielgue (100 p. 8 avec grav.).

tauban, impr. Grani6 (68 p. 8). — Laplace, L., Vie de l’abb6 Buathier.

ogmatik. Grass, Priv.-Doz. Mag. theol. K. Konr., Geschichte der

Paris, Beauchesne et Ce. (VI, 345 p. 16 et portrait). — Wetzel, Frz.

Dogmatik in russischer Darstellung. Nach den in Russland gebräuch-

Xav., Dr. Otto Zardetti, Erzbischof v. Mocissus. Erinnerungsblätter.

lichsten rechtgläub. dogmat. Lehrbüchern deutsch wiedergegeben u. m.

Einsiedeln, Verlagsanstalt Benziger & Co. (63 S. gr. 8 m. 1 Bildnis).

e. bibliograph. Register versehen.

Gütersloh, C. Bertelsmann

XV,

®

179 S. gr. 8). 2.80. — Lacordaire, Pare, Jesus Christ, God, God and

” Zeitschriften. Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr.

Man, Conferences delivered at Nötre Dame in Paris. Translated from

the French with the author’s permission by a Tertiary of the same

Frz. Blanckmeister., 2. Heft: Herrmann, Past. M., Die Frauen- u

Order. New Edit. London, Chapman & Hall (428 p. 8). 38s. 6 d. —

Jungfrauenvereine der Gustav-Adolf-Stiftung in ihrer Bedeutung f. den

Gesammtverein.

Manser, Dr. F., I. Was wollte Christus? II. Wer war Christus?

Leipzig, A

Strauch (24 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

III. Die Auferstehung Christi. 3 Abhandlgn. nebst Vorwort u. Nach-

10 %. — Flugschriften-Reihe, 2., des allgemeinen evang.-protestant.

Missionsvereins.

2. Heft: Faber, Miss. D. Ernst, Theorie u. Praxis

wort. Berlin, Bruer & Co. (20 S. gr. 8). 50 4. — Tennant, F. R.,

e. protestantischen Missionars in China.

Mit e. Vorwort v. D. Aug.

The origin and propagation of sin: being the Hulsean lectures deliv-

Kind. Heidelberg, (Ev. Verlag) (28 S. gr. 8). 20 .

ered before the University of Cambridge in 1901—2,

New York,

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, The Emphasised,

Macmillan (154+231 p. 12). (Cambridge Univ. Press ser.) $1.10. —

Old Testament, Vol. 3. London, Allenson. 8s. — Libri veteris testa-

Turton, W. H., The truth of Christianity: being an examination of

menti, ope artis criticae et metricae quantum fieri potuit in formam

the more important arguments for and against believing in that religion;

originalem redacti et adiuvante facultate theologica Vindobonensi ed.

comp. from various sources. Milwaukee, Wis., Young Churchman Co.

a Dr. P. Nivardo Schloegl, O. Cist., aliisque.

Schloeg]l, Prof. Dr. P.

(13-+538 p. 12). $1.25. — Zorn, Past. C. M., Bekehrung u. Gnaden-

:

Nivardus, O. Cist., Canticum canticorum. Wien, Mayer

Co. (XVII,

wahl.

1. Thl.: Bekehrung. Für

en

den Christen aus der Schrift er-

88. Lex.-8). 1.80. — Oesterley, Rev. W. O. E., Studies in the Greek

klärt. St. Louis, Mo. (Zwickau, S

chri

ften-Verein) (64 S. gr.8). 80 .

and Latin versions of the Book of Amos,

New York, Macmillan

Apologetik und Polemik. Boegner, A., Le Professeur Martin

7

Kaehler, de Halle, et la Question th6ologique actuelle.

Döle, impr.

$

-+112 p. 8). (Cambridge University Press ser.) $1.30. — Temple

ible, The. The First and Second Books of Chronicles. Edit. b

Bernin (32 p. 8). — Fervens, Frider., Der thönerne Papst in den

Ven., Archdeacon A. Hughes-Games. London, Dent (264 p. 8). 1 s.

evangelischen Kirchen, Ein Kampfruf an das deutsche Volk. Leipzig,

— Dasselbe. The Book of Psalms. Edit. by A. W. Streane. Ebd.

E. Fiedler (84 S. gr.8). 1.4 —. Schriften, Münchener politische.

(288

B

Y.

18). 18.

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lische Einleitungswissenschaft. Biau, E., L’Autorit6 des apötres

die Gebildeten unter ihren Verfechtern in Gestalt e. Kam

fschrift

th

&se). Montauban, impr. Grani6 (56 p. 8). — Delitzsch, Friedrich,

gegen den Professor der kathol. Theologie Albert Ehrhard in

W

ien u.

ß

abel and the Bible: a lecture on the significance of Assyriological research

den Professor der protestant. Theologie Adolf Harnack in Berlin.

for religion, delivered before the German emperor; from the German

München, F. Stein (VII, 198 8. gr.8). 3.4 — Rösler, . Aug., C. Ss,

by T. J. McCormack, Chicago, Open Court Pub. Co. (2-66 p. il. 8).

R., Gewissens-Erforschung üb. die Anklagen des Professors Dr. Ehrhard.

50 c. — Holborn, Alfred, The Pentateuch in the light of to-day: being

Graz,

. Moser (111 8. 8). 1. 20.

a simple introduction to the Pentateuch on the lines of the higher

Homiletik, Fuohs, Past. Rich., Ausgang u, Eingang. 5 Predigten,

criticism. New York, Scribner (8-4+113 p. 12). 75c. — Holzhey, Prof.

zum Jahresschluss u. am Neujahr geh. Breslau, Ev. Buchh. (56 S.

Dr. Carl, Schöpfung, Bibel u. Inspiration. Stutigart, J. Roth (V, 75 S.

gr. 8). 60 %. — Mayer, Past. Lic. Dr. Gottl., Die Missionstexte des

gr. 8). 1A4 —

och, G., Bibelkritik. En Redegorelse for kristne

Neuen Testaments in Meditationen u. Predigtdispositionen. Ein Hand-

Laegfolk. Kobenhavn, (Bethesdas Bogh.) (50 S. 8). 65 öre. — Robin-

buch f. Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde. (In 8 Hftn.) 1. Ab-

son, J. Armitage, The Study of the Gospels. (Handbooks for the

teilg.: Die Missionstexte in den Evangelien, 1. Hft, Gütersloh, C.

Clergy.) London, Longmans (174 p. 8). 28s. 6d. — Thomas, W. H.

Bertelsmann (IV u. S. 1—96 gr. 8). 1.4 — Müller, Divis.-Pfr. Paul,

Griffith, Methods of Bible Study. London, Marshall Bros. (126 p. 8).

Dienet dem Herrn m. Freuden!

Predigten im Anschluss an das

18 6d.

1. Hauptstück, Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (120 S. 8).

Exegese u. Kommentare. Stöckhardt, sem.-Prof. &., Commentar

Geb. in Leinw. 1.80. — MNeve, Sem.-Prof. J. L., Das Amt, das die

üb. den Propheten Jesaia. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein)

Versöhnung predigt. 3 Ordinationspredigten.

B

OoN,

Leipzig,

(XVI, 168 8.

. 8)

Kart. 3 A

H..Q.

allmann in Komm. (36 8. gr. 8). 30 .

__

etinger'’s, Präl.

Biblische

Gese

hichte. Liotard, A., Rapports de J&us avec les

M. Frdr. Christoph, Predigten üb. die Sonn- u. Feiertags-Evangelien.

Ppaiens (thöge). Montauban, impr. Grani6

.

III. Bd. Das Murrhardter Predigtbuch. 5. Ausg., vollständig gesammelt

b

e Theologie. Durand-QG:

(1?s Ün &.

a Conversion chez

u. unverändert

v. Pfr. + Karl Chr. Eberh. Ehmann.

Stuttgart,

les pro

hötes d’Israöl; Ses

stulats;. Sa nature. Cahors, impr. Coues-

J. F. Steinkopf (IV, 565 8. gr. 8). 4.4 — Petran, E., Samenkörner

Jant (1

p- 8). — ÖGoguel,

M., La Notion johannique de Vesprit et

des Gebets. 8 Predigten üb. das hl. Vaterunser,

2, Aufl., vermehrt

469

470

durch e. Anh.: ‚Anleitung zum fruchtbaren Gebrauch der sieben

gr.8). 3 .4 — Matrikel öfver Frimurare-ordens IX. provins för ar

Bitten“‘.

Breslau, Ev. Buchh. (IV, 138 S. gr. 8). Kart. 1.40. —

1902, pa befallning utgifven af Stora landslogens matrikelkomit&6.

Rittelmeyer, stadtvik. Frdr., Friede u. Kraft. 7 Predigten, der Würz-

Stockholm, P. A. Norstedt & Söner (331 S. 8). 2 kr. 50 öre.

urger evangel. Gemeinde als Abschiedsgabe gewidmet.

Würzburg,

Verschiedenes.

Gerhard, Past. P., Was ist v. den Scientisten zu

A. Herzer (75 S. gr. 8). 1.4 — Schulze, Past. Güst., In den Fuss-

halten? Als e. Mahng. zur Vorsicht dargereicht. Breslau, Ev. Buchh.

stapfen des alten Glaubens.

8 Predigten zum Zeugnis wider allerlei

(19 S. gr. 8). 20 . — Vi6la, E., Essai sur Lucien de Samosate et

Irrlehre. Berlin, Buchh, d. Berliner Stadtmission (115 S. 8). Geb. in

Jles chretiens (thöse).

Montauban, impr. Grani6 (80 p. 8).

Lwd. 1.80. — Sommer, Kirchenr. Dek. Lic. J. IL., Die epistolischen

Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch u. homiletisch behandelt.

5. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 815 S. gr. 8). _ 9. 60. —

Zeitschriften.

Steinmeyer, + Prof. D. F. L., Predigten für das ganze Kirchenjahr,

Antologia, Nuova. Anno 37, Fasc, 737, 1. Sept. 1902: C. F. Ferraris,

Gesammelt u.

V. Past. M. Reyländer. 2. Tl.: Die festlose Hälfte

Le nuove Universitä Francesi. P. Villari, La psicologia di un cieco

di L. Ansaldi. F. Tocco, Di un nuovo documento su Giordano

des Kirchenjahres. Gütersloh, C; Bertelsmann (IV u. S. 463—851

gr. 8). 5A4

Katechetik. Kübel, + Prof. Dr. Rob., Bibelkunde. Erklärung der

Ar%i?3°i‘ür Philosophie. .II. Abtheilung. Archiv für systematische

wichtigsten Abschnitte der hl. Schrift u. Einleitg. in die bibl. Bücher,

Philosophie. 8. Bd., Heft 3: J. Petzoldt, Die Notwendigkeit und

2. Tl. Das Neue Testament. 7. Aufl.

Mit e. Vorwort v. Prälat D. C,

Allgemeinheit des psychophysischen Parallelismus. E. Bullaty, Das

Burk. Stutigart, J. F. Steinkopf (514 S.

gr. 8). 4. 40.

Bewusstseinsproblem, erkenntniskritisch beleuchtet und dargestellt.

Molitor, ?. Raph., O.

.

B., Die nach-tridentinische

(Schluss.) O.L. Umfried, Die Lösung des Welträtsels.

(Ein Bei-

Choral-Reform zu Rom. KEin Beitrag zur Musikgeschichte des‘ XVI,

trag zur Würdigung d. Philosophie Plancks.) A.Guesnon, Raison

u. XVII. Jahrh. 2. Bd. Die Choral-Reform unter Klemens VIII. u.

pure et M6taphysique.

Paul V. Leipzig,

F. E. C. Leuckart (VII, 283 S. gr. 8). 6 4 — Nott,

Expositor, The. 6. Series. Vol. 6. No. 33: A. M. Bairbairn, The

C. Cooper,

The seven great

hymns of the mediaeval church; annotated.

governing idea of the fourth gospel.

W. M. Ramsay, Shall we

2d rer., enl.

ed. New York, E. S. Gorham (23-+-154 p. 12). $1. —

hear evidence or not? A, E. Garvie, Studies in the „inner life“

Renner j

un., Domorgan. Kirc

henmusiksch. - Lehr. Jos., Moderne Kirchen-

of Jesus. VIII. Ed. König, On the meaning and scope of Jere-

musik u.

Choral. Eine Abwehr. Leipzig, F. E. C. Leuckart (21 S.

miah VII, 22. 23.

R, A. Falconer, Is second Peter a genuine

gr. 8). 50

.

Epistle to the churches of Samaria? IV. KExternal attestation to

.

Erbauliches. Petran, Ernst, Herr, lehre uns beten!

Eine Anleitg.

2, Peter. H. J. Gibbins, The second epistle of St. John. 'Th. H.

zum fruchibaren Gebrauch der sieben Bitten des hl. Vaterunsers, zur

Weir, Notes on the text of the psalms.

Vertiefg. u. Bereicherg. des Gebetslebens. [Aus: „Samenkörner d, Ge-

bets‘“.] Breslau, Ev. Buchh. (30 S. gr. 8). 20 . — Saar, Dr. R., Zu

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AT E:

G. Migeon, L’exposition r6trospective d’art religieux A Düsseldorf,

Jesu Füssen! Brosamen aus den „Stillen Tagen‘“ im Asyl Rämismühle

vom 8. bis 11. IV. 1902. Rämismühle. (Gotha, Missionsbuchh. P. Ott)

Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg., Nr. 9: Du sollst nicht ehe-

brechen.

(VII, 56 8. 12). 30 . — Schmidtz, Carl v., Die Erhebung aus

Siebenundachtzigster Jahresbericht der KEvangelischen

niederer Selbstsucht zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes. Studie.

Missionsgesellschaft zu Basel. (Schl.) W.Spaich, Eine Industrie-

Lorch, K. Rohm (34 8S. gr. 8). 50 .

gemeinde der Baseler Mission.

G. Hässig, Aus dem Hinterland

Mission. Goltz, Marie v. d., Die Fürsorge f. d. gebildete weibliche

am Sanaga,

Jugend.

Berlin, (Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes) (11 S.

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie.

17. Bd.,

— Mangelsdorf, r. F., Reminiscere.

Zum 50jähr.

1. Heft: M. Glossner, Die Tübinger katholisch-theologische Schule

.ng1'1.bilä..um des

Rettungshauses zu Schildesche, 20. VII. 1902. Gütersloh,

vom spekulativen Standpunkt kritisch beleuchtet. IV. Die Epigonen.

C. Bertelsmann in Komm. (96 S. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Richter,

Derselbe, Ein Bundesgenosse aus naturkundlichem Lager im

Jul., Die deutsche Mission in Südindien. Erzählgn. u. Schildergn. v.

Kampfe gegen die idealistische Auffassung der sensiblen Qualitäten.

e. Missions-Studienreise durch Ostindien.

Gütersloh, C. Bertelsmann

M. Grabmann, Die Lehre des Johannes Teutonicus O. Pr. über

(VIII, 275 8. gr. 8). 3 .4

den Unterschied von Wesenheit und Dasein,

Philosophie. Aikins, H. A., The Principles of Logic. London, G

N. del Prado, De

concordia physicae praemotionis cum libero arbitrio,

V. Prof. Dr. Götz Martius.

Bell (8). 6s. 6d. — Beiträge zur Psychologie u. Philosophie, hrsg.

1.:Bd....3. Hi

S

Preussische. 109. Bd., 3. Heft: Kunst und Kirche. Von

Leipzig, W. Engelmann

F. J. Schmidt, Die Philosophie auf den höheren Schulen.

(S. 275—410 gr. 8). 5.4 — James, William, The Varieties of Reli-

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arbeiten? KEine Hygiene u. Aesthetik der geist. Arbeit.

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}

Hort, Eöiyapıctia, <b

apısteiv. A, J. Mason, Tertullian and Pur-

University of Oxford. New York, Macmillan (9-+393 p. 8). $3.25. —

gatory. A, E. Broo

k

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Wolf, Alfr., „Seele?“ die Moral- u. Kraftfrage der Gegenwart, zur

Vereinigg. der Lehre Jesu m. der Philosophie bearb. Leipzig, E

Merkur, Deutscher. 33. Jahrg., Nr. 17: John Henry Newman. (Schl.)

Fiedler (54 8. gr. 8). 1.20. — Zerbst, Max, Bewegung! Grundlage

Dante und die mittelalterliche Weltanschauung. (Forts.

e. neuen Weltanschaug. Dresden, K. Lingner (608. gr. 8). 2 A

Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 46. Jahrg., Nr.9:

Schule und Unterricht. Geschichte der Entwicklung des Volks-

Ein abenteuerliches Missionsunternehmen. P, Andler, Missions-

schulwesens im Grossherzogt. Baden. 3. Bd. Die bad. Markgrafschaften.

arbeit und Missionsaufgaben in den deutschen Südsee- Kolonien.

Bearb. v. Hauptlehr. Bened. Schwarz. Bühl, Konkordia in Komm. (IV,

Apolo Kagwa, der Reichskanzler und Regent von Uganda,

266 8. gr. 8). 3.4 — Universal-Bibliothek, Nr. 4339. 4340. Her-

Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

bart, Joh. Frdr., Allgemeine Pädagogik. Mit Einleitung u. Anmerkgn.

geschichte. 12. Jahrg , 2. Heft: Lorenz, Die Meritenbücher und

V. Th. Fritzsch. Leipzig, Ph. Reclam (240 S. 16).. 40 %. —

Meritentafeln des Philantropinums zu Dessau. E.Blume, Die Er-

rstein, Sem.-Oberlehr. a, D. Dr. Horst, Schleiermachers pädagogische

richtung des Hochfürstlichen Schulmeister-Seminariums in

e

Schriften u. Aeusserungen.

Kefe]

2, [Titel-JAusg. v. „Schleiermacher als

1783/84. Nach ungedruckten Akten,

Adalt

Pädagog“. Leipzig, H. Haacke (III, II, 340 S. gr. 8). 3 .4 — Der-

Werner und die

mnastische Akademie zu Dessau.

E. Wickenhagen,

selbe, Wanderungen durch die Geschichte 'der Pädagogik u. die Er-

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 2, Jahrg., 9. Heft: Notizen.

ziehungs- u. Unterrichtslehre, nebst e. „Erinnergn. aus dem Leben des

J. Hausmann, Predigt zum Bergmannsfest. Vom Hunsrücker

Verf.“ enth. Anh. 2., durch „Randbemerkgn. zu pädagog. Zeitfragen“

Bauern. K. Böhme, Die Predigt und die moderne Weltanscha:

uung.

erweiterte Ausg. Ebd. (XXV, XVI, 478 8. gr. 8). 3 .4 — Shkrifter,

Teichmann, Liebesgaben. Baumgarten, Kirchliche Chro

nik.

Pedagogiska, utgifna af Sveriges allmänna folkskollärare-förenings lit-

Oriens Christianus, 2. Jahrg., 1. Heft: Braun, Briefe des Katholikos

teratursällskap.

18. Rein, W., Grunddragen af pedagogiken.

Med

Timotheos. I.

Kmosko, Analecta Syriaca. e codicibus Musei Bri-

författarens biografi af Edmund Scholz. Öfversättning.

Lund, Ph.

tannici excerpta I, Nau, Le texte grec des r&cits du moine Anastase

Lindstedtis univ. bokh. (122 S, 8, 1 pl.)._1 kr. 50 öre.

— Triai, OS

sur les saints pdres du Sinai. Baumstark, Eine syrische „Liturgia.

Essai d’Education chr&tienne.

Paris, Fischbacher (XVI, 355 p. 8).

S. Athanasii“,

Palmieri, La conversione ufficiale degl’ Iberi al

7 fr..50.

cristianesimo. Baumstark, Die Evangelienexegese der syrischen.

Allgemeine Religionswissenschaft. Newton, Mrs. F, Hay, Readings

Monophysiten.

on the Evolution of Religion.

Stegensek, Ueber angebliche Georgsbilder auf

London, W. Blackwood (8). 58. —

By Jabelon.

frammenti di un antichissimo salterio nestoriano.

ägyptischen Textilien im Museum des Campo Santo. U golini, Due

The Real Origin of Religion.

London, Simpkin

(48 }

8). 18

Quartalschrift, Theologische. 84. Jahrg.,

3, u. 4. Heft: Vetter, Die

u

denthum. Kottek, rabb. Dr. H., Fortschritt od. Rückschritt in

armenische dormitio Mariae.

unk, Der sogen. zweite Klemens-

er jüdischen Wissenschaft.

(Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (VI,

brief,

Sägmüller, Ein angebliches Papstwahldekret Innocenz’ II.

808. gr. 8). 1. 50.

1139.

Wittig, Studien zur Geschichte des Papstes. Innocenz I.

imaurerei. Findel, J. G., Schriften üb. Freimaurerei.

7. Bd.

Diekamp, Ein neues Fragment aus den Hypotyposen des Alexan-

Vermischtie Schriften. 2.Bd. HLeipzig, J. G. Findel (VIII, 222 S,

driners Theognostus. Kihn, Zum Briefe an Diognet c. 10, 3—6.

471

472

van Bebber, Der Teich Bethesda und die Gottheit Jesu. A.Koch,

positione evangelii Matthaei‘“; „Die Offenbarung Johannis übersetzt und.

Die moralische Verpflichtung der bürgerlich-weltlichen Gesetze.

kurz erklärt für die Gemeinde“; Die modernen Darstellungen des

Revue Benediotine. Annege 19. 1902, No. 3: G. Morin, Autour des

Lebens Jesu‘“; „Die Lehre von den letzten Dingen in Abhandlungen

Tractatus Origenis. J. Chapman, Les interpolations dans le traite

und Schriftauslegungen dargestellt‘‘; „Die Lehre vom freien Willen

de S. Cyprien, sur ]l’unit& de l'Eglise.

Derseibe, A propos de

und seinem Verhältniss zur Gnade in ihrer geschichtlichen Ent-

V’autographe de la rögle de St.-Beonit.

J. M. Besse, La congr6-

Wickelung dargestellt‘“; „Kompendium der Dogmatik‘“; „Apologetische.

gation espagnole de St.-Benoit de Valladolid. U. Berliere, Les

Vorträge über die Grundwahrheiten des Christenthums‘; „„Apologetische

chapitres g&n6raux de Vordre de St.-Benoit; Bulletin d’histoire

Vorträge über die Heilswahrheiten des Christenthums‘“; ‚Vorträge über

b6n6dictine; Pierre Bersuire; Lettres de Dom Calmet ä J. F.

die Moral des Christenthums‘; „Die Ethik Luther’s in ihren Grund-

Schannat.

zügen‘“; „Der johanneische Ursprung des vierten Evangeliums‘‘; „Ge-

Rovue chr6tienne.

sammelte Vorträge verschiedenen Inhalts‘“; „Die Ethik des Aristoteles.

1902, Aoüt: E. Archinard, La sagesse justifise

par tous ses enfants. Ed. Robert, Les vues religieuses et th6ologiques

in ihrem Unterschiede von der Moral des Christenthums“;

„Der

de Henry Drummond. J. Bianquis, Science et foi. E. Tissot,

Apostel Paulus‘“; „„Der Dienst der Frauen am Reiche Gottes‘‘; „Das

La vie des Universit&8 quattrocentistes.

H. Monnier, Le salut

Heil in Jesu Christo, Predigten‘‘; „Das Wort der Wahrheit, Predigten“;

individuel et le salut social.

„Die Bedeutung der Lehreinheit für die lutherische Kirche in der

hilosophique de la France et de 1l’Etranger,

Ann& 27

Gegenwart‘“; „Die Synoden und die Kirchenlehre‘“; „Die Gnade Gottes

Be(1'7ru:eö 4p

, No,8, Aoüt 1902: J. Sully, Les th6ories du risible.

L

in Christo Jesu, Predigten, zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig

Dugas, Le surmenage A rebours. G. Palante,

tudes sociologiques.

gehalten‘“; „Gnade und Wahrheit, Predigten, zumeist in der Universi-

H. Pi6ron, Sur Yinter-

tätskirche zu Leipzig“

2

.

„Die Eigenthümlichkeit der vier Evangelien‘;

La t6l&ologie sociale et son m&canisme.

„Albrecht Dürer‘‘; „Die Stufen der apostolischen Verkündigung im

pretation des faits de paramn6&sie.

vue des soiences ecol6siastiques. 9. SErie. T. 6, Juillet 1902: B.

L

Neuen Testament‘“; ‚„Das Wort des Lebens, Predigten in der Uni-

Dolhagaray, Des impietements sur les droits paroissiaux II.

versitätskirche zu Leipzig gehalten‘“; „Gnade und Friede, Predigten,

Bambure, Le latin de saint Cyprien. A. Leray, Un dynamisme

zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig gehalten‘“; „Die modernen

nouveau et l’eucharistie.

H. Moureau, Un dunamisme nouveau

Weltanschauungen und ihre praktischen Konsequenzen‘‘; „Die Kirche

et l’eucharistie,

in ihrer Bedeutung für das öffentliche Leben‘“; ‚„„Der Weg des Heils,

Samlinger, Kirkehistoriske.

5. Serie,

1.’Bd., 2, Helt:: I Koch;,

Predigten, zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig gehalten“;

Gudstjenesten i den danske Kirke.

O. Ahnfelt, Nagra kyrkliga

„Luther nach seiner ethischen Bedeutung‘“; ‚Melanchthon’s Arbeiten

im Gebiete der Moral‘‘; „Licht und Leben, Predigten, zumeist in der

stadgar och ordningar fran 17. arhundradet. H. F. Rordam, Udyalg

Universitätskirche zu Leipzig gehalten‘“; ‚„Die antike Ethik in ihrer

af Provst Morten Reenbergs Brevbog. Danske Studerende ved Uni-

versitetet i Marburg.

J. Lundbye, Brodremenighedens Mission i

geschichtlichen Entwickelung‘“; „Es ist in keinem Andern Heil, Pre-

Jylland 1802—1807.

digten , zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig gehalten‘“; „Ge-

Studien, Philosophische, 18. Bd., 2. Heft: R. Seyfert, Ueber die

schichte der christlichen Ethik‘“; ‚„Die Kirche nach ihrem Ursprung,

Auffassung einfachster Raumformen. E. Dürr, Ueber das Ansteigen

ihrer Geschichte, ihrer Gegenwart‘“ (gemeinsam mit Kahnis und

der Netzhauterregungen.

F. S. Wrinch, Ueber das Verhältniss

Brückner); „Erinnerungen aus vergangenen Tagen‘“; „Die vier Evan-

der ebenmerklichen zu den übermerklichen Unterschieden im Ge-

gelien‘“; „Die christliche Glaubenslehre‘““ etc.

biete des Zeitsinns. O. Külpe, Zur Frage nach der Beziehung der

ebenmerklichen zu den übermerklichen Unterschieden.

Zeitschrift für christliche Kunst. 15.Jahrg., 5. Heft: A. Steffens,

Eingesandte Literatur.

Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des

Alttestamentliche Theologie: 25. Jahresbericht der Landes-

Kölner Domes.

1. Aus dem Leben unserer lieben Frau. J. Braun,

Rabinerschule in Budapest.

Für das Schuljahr 1901/1902. Voran

Zur Entwickelung des liturgischen Farbenkanons III. Schnütgen,

geht: Studien zum althebräischen Buchwesen und zur biblischen Lite-

Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf. 3. Spätromanischer

raturgeschichte von Prof. Dr. Ludwig Blau. Budapest (IV, 203 S. u.

Untersatz eines Reliquienbehälters

in der Sammlung Vasters.

39 8. gr. 8). — Winkler, Hugo, Die babylonische Kultur in ihren

4. Hochgothische Medaillonmonstranz der Burgkapelle von Eltz.

Beziehungen zur unsrigen, Ein Vortrag. Mit 8 Abbildungen. Leipzig,

5. Hochgothisches Ciborium der Burgkapelle von Eltz,

J. C. Hinrichs (53 8S. gr. 8). 80 Pf.

Praktische Theologie: Kern, Predigt über Psalm 118, 3 und 4

gehalten zur Eröffnung der Synode der evang.-luth. Freikirche in

Verschiedenes. Ein völlig unveränderter Abdruck einer zuerst

Sachsen u. a. St. am 16. Juli 1902. Zwickau i, S., Verlag des Schriften-

1869 erschienenen kleinen Schrift Löhe’s ist die von Bertelsmann in

vereins der sep. evang.-luth. Gemeinden in Sachsen (12 S, 8). —

Gütersloh verlegte Broschüre: „Etiwas aus der Geschichte des

Pries, R., Oel und Wein,

Lehre, Rath und Trost für Leidende,

Diakonissenhauses Neuendettelsau von Wilhelm Löhe‘“

Rostock, Hermann Koch (IV, 146 8S. 8). Geb. 2,50 Mk.

(138 S.; 85 Pf.), die uns in die Entstehung dieses gesegneten Werkes

Liturgik: Kuypers, A. B., The prayer book of Aedeluald the

Jehrreiche Blicke thun lässt. Tritt uns doch ebenso die organisatorische

Umsicht und seelsorgerliche Weisheit wie die wahrhaft lutherische

bishop, commonly called the Book of Cerne. Edited, from the ms. in

Nüchternheit und Glaubenseinfalt jenes grossen Mannes entgegen, und

the university library Cambridge with introduction and notes. Cam-

nur. mit Bewunderung kann man den organischen Fortschritt verfolgen,

bridge, University Press (XXXV, 286 8. 4).

den unter Gottes sichtlichem Beistand Löhe’s Werk nach innen und

erschiedenes: von der Trenck, Recht frei. Sonderabdruck aus

„Pilger aus Sachsen“. Leipzig, Friedrich Jansa (12 S. 12). 10 Pf. —

aussen genommen hat.

Wenn heutzutage die Neuendettelsauer An-

Küssner, G., Was können Magistrate kleiner Städte gegen den Miss-

stalten in hoher Blüthe stehen und reiche Segensströme von ihnen

brauch geistiger Getränke thun? Zugleich ein Wort an alle, denen die

allen ausgehen, so ist das nicht zuletzt jener gesunden Grundlegung

Volkswohlfahrt in kleinen Städten am Herzen liegt. Mölln i, Lbg.,

durch Löhe zu verdanken, die für alle Zeiten vorbildlich bleiben wird.

Ludwig Alwart (91 S. gr. 8).

Personalien.

In der Nacht vom 10. zum 11. September + zu Friedrichroda der

Verlag von Dörffling & Franke in £Leipzig.

Kaiserliche Geheime Ober-Reg.-Rath Professor Dr. Dümmler. Mit

seinem Dahinscheiden hat die deutsche Geschichtsforschung einen

schweren Verlust erlitten. Ernst Dümmler, geboren am 2. Januar 1830

Weber, »« ra Jüdische Theologie auf Grund

in Berlin, war nach langjähriger akademischer Lehrthätigkeit seit dem

gemein-

Jahre 1888 als Leiter der Zentraldirektion der Monumenta Germaniae

des Talmud und verwandter Schriften

fasslich

historica thätig. In dieser bedeutsamen Stellung hat er die Gesammt-

ausgabe der Quellen der deutschen Geschichte des Mittelalters durch

dargestellt.

Nach des Verfassers Tode herausgegeben von Franz

eigene Forschungen und leitend und anregend im Verkehre mit seinen

Delitzsch und Georg Schnedermann,

(Bisher unter dem Titel

Mitarbeitern in fruchtbarer Weise zu fördern gewusst.

Auch auf ver-

„System der altsynagogalen palästinischen Theologie“ oder „Die

wandten Gebieten der Geschichtskunde hat er sein tiefes Wissen und

seine ungewöhnliche Arbeitskraft im Dienste verschiedener gelehrter

Lehren des Talmud“.) Zweite verbesserte Auflage.

Körperschaften bethätigt, und eine umfassende literarische Produktion

Preis 8 Mk. Eleg. geb. 9 Mk, 20 Pf,

'bezeichnet den Erfolg seiner Studien.

Unter dem glücklicheren Titel „Jüdische Theologie“ ist das als „„System der alt-

595

]

palästi

.

Theologie‘‘ erschienene Buch Weber’s neu herausge«=

Am 21. September } in Leipzig der ordentliche Professor der

geben worden, Das Werk verdient die allergrösste Beachtung seitens der wissen=

5y

Theologie D. Dr. Christoph Ernst Luthardt, Kgl. Geheimer Rath

Erkenntniss über den

und Domherr des Hochstifts Meissen.

Er war am 22., März 1823 zu

schaftlichen und praktischen Theologie. Es ist geeignet, die

Zusammenhang der

4

tlichen und al

h

Verkündigung zu ver-

Maroldsweisach in Unterfranken geboren, widmete sich zu Erlangen und

tiefen; es ist ein unentbehrlicher Führer für den neutestamentlichen Exegeten, indem

Berlin 1841—45 dem Studium der Theologie, ward 1847 Gymnasiallehrer

es ein klares Bild von der Theologie der jüdischen Schriftgelehrsamkeit giebt, wie sie

zu München, 1851 Dozent zu KErlangen, 1854 ausserordentlicher

sich seit den Zeiten des Esra und Nehemia ausgestaltet hat.

Der Herausgeber der

Professor zu Marburg und 1856 ordentlicher Professor der Theo-

neuen. Auflage, Professor G. Schnedermann, hat den Gebrauch des Buches dadurch;

logie zu Leipzig, wo er 1865 den Titel eines Konsistorialrathes

nicht unwesentlich erleichtert, dass er die ursprüngliche Absicht des Verfassers durch=

und 1887 den eines Geheimen Kirchenrathes erhielt.

Von seinen

geführt und jedem Paragraphen zusammenfassende klare Leitsätze vorangestellt hat,

Die Eintheilung ist lichtvoll. Die Thora und die jüdische Lehre über das Gesetz als

Schriften sind hervorzuheben: „De compositione evangelii Joannei‘;

Mittelpunkt und Leitstern der gesammten jüdischen-Theologie bildet den ersten Theil,

„Das johanneische Evangelium nach seiner Eigenthümlichkeit geschildert

und erklärt“; „De primae‘ Joannis epistolae compositione‘“; „De com-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämratlich in Leipzig.

XX Jahrgang, Nr. 40,

Leipzig, 3, Oktober 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 S:

redigt nach Matthäus,

Runze

Prof. D. Dr. Georg, Katechismus der

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge,

Gra

Friedr., Die B

raf von,

Papstthum in seiner

Rolfes,

Reli

Dr

.

nsphilosophie,

theol, E., Des Aristoteles Schrift über

Verschiedenes,

lloelnbrogel! G

en Wirksamkeit.

die Seele,

Personalien,

Grawert, Friedrich, Die Bergpredigt nach Matthäus auf

fällt es in die Gruppen V. 1—18 und V.19—34,

Werden

ihre äussere und innere Einheit mit besonderer Berück-

ferner Kap. 7, 1. 2 und 3—5 als zwei verschiedene Abschnitte

sichtigung des genuinen Verhältnisses der Seligpreisungen

gefasst, so fällt der geringe Umfang im Vergleich zu dem

Mar-

zur ganzen Rede neu untersucht und dargestellt.

120:

vorhergehenden Abschnitt auf, der das ganze 6. Kapitel um-

burg 1900, N. G. Elwert (77 S. gr. 8).

spannen soll.

Auch inhaltlich sind 7, 1. 2 und 3—5 nicht

Es ist ein apologetischer Zweck, den diese Untersuchung

zu trennen,

Weiter ist geltend zu machen, dass nur in ge-

verfolgt. Sie will darthun, dass die Bergpredigt zwar nicht

zwungener Weise für die meisten Abschnitte die Seligpreisungen

wörtlich so, wie sie im Matthäus vorliegt, von Jesus gehalten,

in der vom Verf. angegebenen Weise sich als Leitsätze fassen

wohl aber nach Inhalt und Zusammenhang treu überliefert

lassen.

Am ersten noch 5, 6 = 6, 25—34, aber nicht —

worden sei.

Also es wird die Komposition der Rede durch

6, 1—934; allenfalls auch 5, 3 = 7, 7—11.

Alle übrigen

den Evangelisten und die Einarbeitung ursprünglich nicht zur

Gleichungen erscheinen mir verfehlt,

Bergpredigt gehöriger Redestoffe geleugnet; vielmehr habe jede

Grawert wird nicht müde darauf hinzuweisen, der Zweck

Gedankenpartie in der Rede ihr gutes Recht und eine logische

der Bergpredigt sei die Konsolidirung des Jüngerstandes (S. 16.

Begründung. Als Führer zum rechten Verständniss des Auf-

18. 19. 21. 38. 49. 53. 55. 57. 76. 77), d. h. die innere und

baues der Rede werden die Seligpreisungen betrachtet, die

äussere Ablösaung der Jünger aus ihrer bisherigen jüdischen

Resume und Extrakt der Ausführungen des Herrn seien. Von

Vergangenheit und die Gründung eines neuen Standes auf der

Jesus selbst geformt und im Zusammenhang mit dem dazu

Grundlage ihres Verhältnisses zum Herrn.

Damit ist ein

gehörigen Redeabschnitt gesprochen,

später als besondere

richtiger Gedanke ausgesprochen; aber die nähere Ausführung

Sammlung von Sprüchen überliefert, seien sie vom Evangelisten

erweckt Bedenken.

Es scheint mir viel zu wenig gesagt,

an die Spitze der Bergpredigt gestellt worden, und zwar der-

wenn nach S, 27f. der Zweck der Ausführungen des Herrn

gestalt, dass die achte (Matth. 5, 10) unmittelbar dem dazu

über das Gesetz der sein soll, dass das durch die Verleum-

gehörigen Abschnitt 5, 11—16 vorausgeschickt worden Sei,

dungen der Pharisäer hervorgerufene oder befürchtete Miss-

sodann in rückwärts aufsteigender Reihenfolge die übrigen

trauen in den Herzen seiner Jünger ein für allemal zerstreut

Seligpreisungen dem Fortschritt der Rede entsprechend,

werden solle, und Jesus das 5, 17 so thue, dass die Jünger

Grawert zerlegt die Bergpredigt in acht Abschnitte nach der

ein für allemal die Ueberzeugung gewinnen müssen, er sei

Zahl der Seligpreisungen:

0

nicht ein Auflöser des Gesetzes, sondern ein rechter Erfüller.

11—16 entspreche 5,

So kommt das königliche %A0ov 5, 17 und das göttliche 47&

5,

17—26

E1

’

8& A6yw öpiv nicht zur rechten Würdigung. Die Zeitgeschichte

5,

27—37

5,

gibt Jesus den Anlass zur Stellungnahme zum Gesetz; in seinen

5,

38—48

5,

eigenen, in der Bergpredigt aufgestellten Geboten ist er der

6,

1—34

5,

Gesetzgeber der von ihm gebrachten Menschheitsreligion. Der

7,

5,

Pharisäismus ist ihm nur Ausgangspunkt; in seinem Gesetz

7,

ä—25 (6)

5,

stellt er den Menschen dar, der als Sohn des himmlischen

7

7—11

a& 8 H F

5,

ä

Vaters lebt und handelt. Daher kann ich keine Auffassung

Originalität kann diesem

Versuche

nicht abgesprochen

der Bergpredigt für richtig halten, in der nicht die Bedeut-

werden, auch nach der von H. Ewald versuchten Sieben-

samkeit von 5, 17 im Zusammenhang zur Geltung kommt.

theilung der Bergpredigt. Wohlthuend berührt ferner der

Nach Grawert aber entspricht 5, 17—26 der Seligpreisung

Ernst und die Wärme, die in dieser Untersuchung walten. Aber

der Friedenstifter,

Daher ist ihm 5, 17—20 nur „Ueber-

alle Apologetik hat ihre Grenze an dem zu Grunde liegenden

leitung zur folgenden Ausführung über die einzelnen Gebote.

Thatbestand.

Dass dieser jedoch in einleuchtender Weise

Der Abschnitt, zu welchem die siebente Seligpreisung als

durch die Hypothese Grawert’s erklärt werde, kann Ref.

Thema gehört, beginnt mit V. 21“ (S. 67). Sehr gekünstelt

nicht finden. KEinige wichtige Gegenargumente seien geltend

erscheint mir auch der Versuch S. 24ff, 40. 43, nachzuweisen,

gemacht,

dass 5, 21—38 nicht pharisäische Gesetzesbeschränkungen,

Die angegebene Eintheilung der Bergpredigt zerreisst feste

sondern die Sünden der Pharisäer selbst gegeisselt werden.

Zusammenhänge, gliedert locker Verbundenes eng aneinander

Ich kann es nicht wahrscheinlich finden, dass das Zürnen, das

und ist im KEinzelnen ungleich.

Ein einheitlicher Abschnitt

„Racha“- und „More“-sagen 5, 22 das Verhalten der Phari-

in der Bergpredigt ist 5, 20—48 oder vielmehr 5, 17—48.

säer gegen Jesus und die Seinen unter das Gericht des fünften

Schon die in demselben sechsmal ähnlich wiederkehrende Formel

Gebotes stellt. Schon das &7% 3& A&yw öpiv V. 22 zeigt, dass

YKodoarte Erı Eppkün tols üpyaloıcs — &7 3E Xdyw öpiv zeigt

hier das positive neutestamentliche Gebot einsetzt.

Dass in

das; ihn in drei Abschnitte zu zerlegen, hat daher Bedenken.

5, 27—32 (Warnung vor Ehebruch und Ehesch

Kap. 6 aber ist kein einheitliches Redestück, Mindestens zer-

eidung) gerade

die Pharisäer Modell gestanden hätten,

Wwagt Grawert selbst

473

474

475

476

nur zweifelnd zu behaupten. 5, 33—37 verbietet wieder das

Der Kontrast ist in der That ein lfurchtbarer.

Dort die

&y 35 6y Opiv, in V. 34 die Uebertretung der Pharisäer

herrliche Freiheit der Kinder Gottes als klar erkanntes Ziel

im falschen Schwören gebrandmarkt zu sehen, indem diese

alles sittlichen Wirkens und Strebens -— hier ein Zustand des

Unwahres durch.einen Schwur., betheuerten. Und doch beruht

Geknechtetseins durch kasuistischen Formelkram und geist-

nur auf. diesem falschen Verständniss. das Recht der. Ab-

tödtende Gesetzlichkeit. Dort ein Idealbild ethischer Lauter-

grenzung des“ Redestückes 5, 21—37 von 5, 38—48, "da nur

keit, sich darstellend-im christlichen Gemeinschaftsleben “ wie

so die Unterscheidung gewonnen wird, dass V. 21—37. die

im Leben der Einzelnen — hier die ärgste Trübung und Ver-

Rechtfertigung des Herrn enthalte und die Zurückweisung der

wirrung sittlicher Begriffe, sich bethätigend im gesammten

verleumderischen Angriffe, - verbunden mit _ der. Gegenanklage

Verhalten-der dürch‘ eiie. unlautere Kasuistik und-Beichtpraxis

gegen die Pharisäer auf Nichterfüllung der Gebote, während

um. ihr Seelenheil betrogenen Christenheit, schlimme Früchte

V. 38 —48 das rechte Verhalten der Jünger gegen ihre Feinde

zeitigend. auf. den- verschiedensten Lehr- und Lebensgebieten,

geschildert werde.

dabei gegenüber den Reformbestrebungen aller bisherigen Jahr-

Wir brechen hier ab. Die Seligpreisungen dürften nach

hunderte geschützt durch den unabänderlichen Mechanismus

wie vor zum festen Bestand-der eigentlichen Bergpredigt ge-

des vatikanischen Verfassungs- und Kultussystems. Der Verf.

hören.

Aber.sie ‚ sind.-nicht ürsprünglich. Zusammenfassung

formirt seine Angaben über dies alles zu einer Anklageakte,

einzelner Theile der Bergpredigt gewesen.

Diese haben viel-

die ebenso vernichtend ist in ihrer gegen die tyrannische

mehr auüch im gegenwärtigen Text der Bergpredigt mehrfach

Herrschaft dieses Systems gerichteten Tendenz, wie wuchtig

ihre naturgemässe. Zusammenfassung in Gnomen, wie 5, 48;

belastet mit Beweismaterial aus einer mehr als anderthalb

6, 33;. 7, 12. Der. Gesetzgebung des _ neuen Bundes schickt

Jahrtausende umfassenden Entwickelung. — KEinen geschicht-

Jesus voraus die köstlichen Verheissungen der Makarismen, in

lichen -Gang _ hält seine Darstellung hier so wenig ein, wie

denen er ausspricht, dass alle wahre Erfüllung doch nur durch

im 1. Bande (s. die diesen betreffende Anzeige im Th. Lit.-Bl.

die Gaben Gottes verwirklicht werden kann.

Die Gnade und

1900, S. 550 ff.).

Er kündigt sogleich schon im Vorwort

Barmherzigkeit Gottes tritt als Erstes in Sicht, sobald Jesus

(S. VII£.) au, statt einer Geschichtsdarstellung vielmehr Mate-

als neuer Religionsstifter auftritt. « Andererseits. bekennt aber

rialien zu. einer ‚solchen oder „Quellen zur sozial-kulturellen

Ref., dass er auch durch diese Arbeit. nicht irre gemacht

Wirksamkeit des Papstthums“ bieten zu wollen.

Hinsichtlich

worden ist in seiner Ueberzeugung,. dass die Bergpredigt bei

der. in beträchtlicher . Zahl von ihm benutzten und zitirten

Matthäus auch ursprünglich nicht zu dieser Rede gehörige

papistischen Moralschriftsteller — über deren einschlägige

Stoffe enthält.

Werke das auf S. XIII—XIX vorangestellte bibliographische

‚ Wien.

Feine,

Verzeichniss Bericht gibt — _ ist denn. auch keine zeitliche

Ordnung von ihm beobachtet worden, sondern absichtlich hat

Hoensbroech, Graf von, Das Papstthum in seiner sozial-

er dieselben mehrfach unchronologisch aneinander gereiht, Die

kulturellen Wirksamkeit, Zweiter Band: Die ultra-

Art, wie er auf Autoren des 18. und 19. Jahrhunderts un-

montane Moral. Erste bis dritte Auflage. Leipzig 1902,

mittelbar wieder solche aus dem 11. bis 14. oder 15, Jahr-

Breitkopf & Härtel (XXI, 621 S. gr. 8).

12 Mk.

hundert folgen lässt (vgl. z. B. die Anreihung des Dominikaners

Statt des weiter gezogenen Kreises von päpstlicherseits

Nider an Liguori und Aertnys auf S. 314 [ähnlich S. 318. 356];

geübten Einwirkungen auf das christliche Kulturleben, . be-

desgleichen die Regression vom eben genannten Redempto-

treffend z. B. auch Sklaverei, Familienleben, Kunst, Wissen-

risten unserer Zeit zu dem Abbas antiquus des 13. Säculums,

schaft etc., den nach. früher erfolgter Ankündigung (s. S. XIV

S. 352 ete.), soll es zur Anschauung bringen, dass dem papisti-

des Vorworts. zu. Bd. I, 1. u. 2. Aufl.) der zweite Band des

schen Moralsystem überhaupt eine zähe Stabilität und Unver-

Hoensbroech’schen Werkes hatte darstellen sollen, ist es nur

besserlichkeit eignet, oder (wie S. VIII dies ausdrückt): „Für

die Moral des Ultramontanismus,. worüber hier gehandelt wird.

die ultramontane Moral und den Ultramontanismus überhaupt

Den sonst noch im Gesammtplan des Werkes inbegriffenen

gibt es keine Verschiedenheit der Zeit, kein Mittelalter und

Darstellungsobjekten soll eventuell — d. h. bei andauernd

keine Neuzeit“.

Auch sonst macht die Nichtanwendung histo-

rischer Methode sich mehrfach bemerklich. So in den öfteren

regem Interesse der protestantischen und katholischen Leser-

welt — später ein dritter Band des Werkes gewidmet werden,

Wiederholungen mancher Angaben, die das Vorwort (S. VII)

welcher also des Papstthums Tendenzen und Einwirkungen auf

als geradezu beabsichtigt bezeichnet (weil nämlich auch mittelst

sozialpolitischem und nationalökonomischem Gebiete zu behandeln

ihrer auf jenes Sichgleichbleiben der Grundsätze ultramontaner

haben wird,

Moral ,

die. von den verschiedenen katholisch-theologischen

Die ultramontane Moral schildert: nun der vorliegende Band

Schulen oder Richtungen gleicherweise vertreten würden, hin-

in der Weise, dass zunächst eine gedrängte Skizze von der

gewiesen werden solle).

So.ferner in dem summarisch excer-

Sittlichkeit. des Christenthums laut dem Zeugniss der neu-

pirenden und gelegentlich sehr frei zu Werke gehenden Ver-

fahren bei Wiedergabe benutzter Urkunden, z. B. auf S. 446

testamentlichen Urkunden gegeben wird, also eine Darstellung

vom sittlichen Inhalt der heiligen Schrift — wobei der Verf,

bis 448, wo vom Inhalt der durch Innocenz XI,. 1679 ver-

auf die Erhebung ‚ der betreffenden Aussagen des Neuen Testa-

urtheilten Propositiones laxorum moralistarum (vgl. Denzinger’s

ments sich beschränkt, unter Ausschluss sowohl der alttesta-

Enchiridion symbolorum etc., 6. ed., p. 258—263) ein stark

mentlichen Grundlagen der christlichen Ethik wie auch der

abkürzendes Resum6 gegeben wird, mit Zugrundelegung einer

einschlägigen Zeugnisse von apostolischen Vätern und frühesten

eigenthümlichen, von den Nummern der 67 Sätze des päpst-

Kirchenvätern überhaupt (S. 9—41). Diesem lichten Bilde aus

lichen. Dekrets vielfach abweichenden Reihenfolge; desgleichen

christlicher Urzeit wird dann. die ultramontane Moral kon-

bei auszugsweiser Wiedergabe längerer Abschnitte von um-

trastirend. gegenübergestellt (S. 42—574) und schliesslich das

fänglichen Moralwerken, . wobei gleichfalls nicht immer ganz

Urtheil über dieselbe gefällt, dahin lautend, dass ihr, hin-

genau . verfahren, sondern oft nur der Sinn, nicht der Wort-

gsichtlich ihrer theoretischen Lehren und Grundsätze ebensowohl

Jaut der benutzten Stellen mitgetheilt wird; vgl. die auf S. 340

wie hinsichlich ihrer im Leben der katholischen Christenheit

bis 349 gegebene kürzende Reproduktion des Kapitels (uae

licita sint coniugibus, quaequae illicita aus Bd. II, p. 596—614

erzeugten Früchte, die Bedeutung eines Abfalls von des Christen-

*hums reiner Urgestalt zu ärgster Entartung zukomme (S. 575

der Lehmkuhl’schen 7heol. moralis,

Die Freiheit, womit er

bis 599).

Das Endergebniss seiner auf die Lehrsätze und die

in Fällen dieser Art zu Werke geht, wird (wie zumal bei

praktischen Wirkungen dieser römischen Pseudomoral bezüg-

einer Stelle so bedenklichen Inhalts.wie die eben berührte)

lichen Darlegungen formulirt der Verf, S. 599 zu dem Satze:

von vielen seiner Leser als eine Wohlthat empfunden werden;

„Unter Gutheissung und Förderung der Päpste, der „von Gott

aber der Gepflogenheit von streng historisch verfahrenden und

bestellten, mit Irrthumslosigkeit ausgerüsteten Hüter der christ-

ihre Quellen urkundlich genau zitirenden Berichterstattern ent-

lichen Sittlichkeit”, hat sich innerhalb der katholischen Kirche

spricht sie allerdings nicht. — Verschiedenen Ungenauigkeiten

und kleineren Versehen bei geschichtlichen Angaben begegnet

ein Moralsystem entwickelt, dessen Inhalt, in grossen und wich-

Wäre

tigen Theilen, in schneidendem Gegensatze zum Christenthum

der aufmerksame Leser auch in diesem Bande wieder.

zund zur natürlich menschlichen Sittlichkeit steht“.

Raymund. de Pennaforte erst 1295 (statt 1275) gestorben, wie

477

478

S. 46 angibt, so müsste er ein Alter von 120 (statt von ca,

sondern. der Menschheit überhaupt betrifft, Da gibt es dc.min

100) Jahren erreicht haben. Der auf S. 59 erwähnte spanische

kein Entrinnen‘ von der‘ Folgerung‘ also trägt das Papstthum

Dominikaner Bartholomäus de Medina gehört. ins 16., nicht

für die von ihm in 'seinem. Hause geduldete und gebilligte

ins 15, Jahrhundert (} 1581).

Für Petrus Paludanus: wäre

Moral; da gibt’es dann auch kein Entrinnen 'von‘ der -anderen

richtig 1342 (statt 1343) als Sterbejahr zu nennen gewesen

nicht göttlich ..

Folgerung: also ist‘das Papstthum, /als Träger dieser Moral,

(S. 338).

Aus dem ca. 1340 verstorbenen Augustinermönch

Alle - Schlechtigkeit, - alle Hinterlist; / alle

und: Pariser Professor ‚Heinrich ‚von Friemar (bei Gotha), ist,

geschlechtliche Verirrung: der' üultramontanen“ Moral’ fällt den

durch ein dreimal (S. 194. 333. 354) wiederkehrendes »Ver-

„Statthaltern Christi” zur Last“ (S. 576).‘ ‘ -

ä

sehen, ein Henriceus de Trimaria geworden.

Von einem sich

Es berührt wohlthuend, dass die furchtbare Anklageschrift

geltend machenden „Herrschergeiste-des‘ bischöflichen Roms“

immerhinm doch ‘einige Element6' billigerer Beurtheilung . der

konnte beim Nicänischen Konzil 325 schwerlich schon.die Rede

Zustände und-Verhältnisse auf. gegnerischer Seite in ihre Dar-

sein (gegen S. 484).

Die beim Mariaberger Skandalprozess

legung hat einfliessen lassen. Ein irenisches Moment tritt. z. B.

von 1895 zu üblem Ruf gelangten‘ Krankenpfleger (S. 457,

bei der‘wider den Cölibat’und dessen verhängnissvolle Folgen

Anm.) waren nicht „Barmherzige Brüder“, sondern Alexianer-

gerichteten‘ Polemik darin zu‘ Tage, -dass der Verf.,-so nach-

brüder, u. s. f.

drücklich er die erzwungene Ehelosigkeit 'als unmoralisch ver-

Gemäss des Verf.s eigener‘ Erklärung über Zweck‘ und'Ab-

urtheilt, doch eine von Einzelnen freiwillig übernommene Vir-

sicht seines Werkes gilt es, dasselbe nicht als zur historischen,

ginität als .religiös-sittlich berechtigt und relativ werthvoll

sondern zur polemischen .Literatur gehörige Leistung ein-

anerkennt; wie.er denn‘auf Grund seiner eigenen priesterlichen

zuschätzen.

Und unter diesem Gesichtspunkte gewürdigt, als

Vergangenheit bezeugt, „dass:die Ehelosigkeit des einzelnen

Quellensammlung zur Kritik der Moral des Ultramontanismus,

Priesters vielfach lauterem, von religiösen Kräften getragenem

darf dieser zweite Band eine nicht geringe Bedeutung. be-

Idealismus entspringt, dass sie beschützt und gehütet wird

anspruchen. Zu den angenehm und elegant schreibenden anti-

Er will

durch. hochgemuthen Opfersinn, dass zu ihren Früchten echte,

römischen Polemikern gehört der Verf. freilich nicht.

zarte Keuschheit und reiner Sinn ‚gehören“ :(S. 480), und:.dass

kein angenehm lesbares Werk bieten, bezweckt ‘auch .nicht

insbesondere den. deutschen römisch-kirchlichen: Cölibatären,

etwa Schonung oder Entwaffnung des bekämpften. Gegners,

verglichen mit ihren Berufsgenossen in anderen Ländern; eine

sondern Vernichtung desselben, jedenfalls Zugrunderichtung des

durchschnittlich lautere und sittlich feste Haltung zuzuerkennen

gegnerischen Systems.

Daher denn die Rücksichtslosigkeit,

sei (S. 510 f.). ‚ Desgleichen ‚gehört hierher die auf S, 583 aus-

womit er auch die hässlichsten Blössen der römischen Moral-

gesprochene‘ Ueberzeugung , dass‘ die traditionellen Andachts-

tradition aufdeckt, seine Unermüdlichkeit beim Hindurchführen

mittel des katholischen Kultus (Sakramente, Messe,

Brevier,

der Leser auch durch die düstersten und ekelhaftesten Schlamm-

Fasten etc.)

im Gebrauche zahlreicher. einzelner Christen relativ

gruben des Kloakensystems der Probabilistik. Schon. durch

Gutes bedeuten und wirken, dass also „der einzelne- Katholik

das in diesem zweiten Bande des Werkes Mitgetheilte hat er

diesen Dingen ‚naht und sie gebraucht vielfach :mit innerlich

das seinerzeit in diesen Blättern (Theol. Lit.-Bl. 1901, Sp. 87)

religiöser Stimmung, dass sie ihm. Heilsmittel,, Herzensbedürf-

abgegebene Versprechen grossentheils eingelöst, „die von Rom

niss und Seelentrost sind“ etc. (S. 583); ferner die gelegent-

aus in die Christenheit und die Kultur geströmten Schlamm-

lich zum Ausdruck gebrachte Anerkennung, . dass . von ‚der

fluthen sich in natura über die gleissnerische Blumendecke

Beichte des Katholizismus ‚auch gute. Wirkungen ausgehen

der beschönigenden ultramontanen Geschichtsfälschung ergiessen

können .(S. 598, Anm.), sowie die gelegentlichen Hinweise

zu lassen“,

Manche seiner Leser werden an dem hier Ge-

einerseits auf katholische Vertreter eines entschieden anti-

botenen bereits genug haben, werden die kritisch- polemische

probabilistischen ethischen Rigorismus wie Mabillon, Hirscher,

Aufgabe, die er sich gestellt; als in der Hauptsache nun ge-

Linsenmann (S. 48 f, 583 u. ö.), andererseits auf die edleren

löst betrachten und von dem, was die Schlussabtheilung noch

Elemente selbst in den streng. ultramontanen Kreisen sowie

bringen soll, gerne abzusehen geneigt sein.

Furchtbaren In-

halts sind in der That nicht nur die das sechste Gebot und

auf deren subjektiv gute Absichten bei ihrer Handhabung

kasuistischer Lehren (S. 587). Dass diese hier und da durch

das Ehesakrament betreffenden Abschnitte X und XT, sondern

den geharnischten Ton polemischer Rede hindurchklingenden

auch das mit den vielerlei Methoden der reservatio mentalis

Friedensstimmen zu einer relativ anerkennenden oder wenig-

bekannt machende Kapitel über „Gewissensfälle“ (S. 416—444),

stens gerechten Beurtheilung des Buches in katholischen Leser-

die über „Frauenverachtung in der katholischen Theologie“

kreisen den Weg bahnen könnten, ist selbstverständlich höchst

und über den „Cölibat“ handelnden (S. 469 ff.; 479 ff.), sowie

unwahrscheinlich, Wir nehmen aber unsererseits gerne Akt

das den Haupthebel des ultramontanen Machtstrebens und den

von denselben und stimmen jedenfalls ein in des Verf.s Wunsch,

Schlussstein seines moraltheologischen Lehrgebäudes aufdeckende

dass sein Werk in den der Belehrung zugänglichen Kreisen

letzte Kapitel, betreffend die Theorie und Praxis der Beichte

der religiös indifferenten Gebildeten zur Verbreitung richtiger

(S. 512—574).

Von nicht geringem Interesse sind auch die

Kenntniss vom Wesen des Ultramontanismus und der von seiner

in dem Abschnitt „Umgehung der päpstlichen Verurtheilung

Seite her drohenden Gefahren beitragen möge.

Zöokler,

moraltheologischer Lehren“

gebotenen Nachweise über die

hauptsächlich jesuitischer- und liguorianischerseits mit Meister-

Runze, Professor D. Dr. Georg, Katechismus der Reli-

schaft geübten Künste der Hinwegdeutung des wahren Sinnes

gionsphilosophie.

Leipzig 1901,

J. J. Weber (X,

antiprobabilistischer Kundgebungen einzelner Päpste (wie

324 8S. 12), Geb. 4 Mk.

Alexander’s VII., Innocenz’ XI.), wodurch dem moralischen

Laxismus immer wieder aufs neue Straflosigkeit und Fort-

Von den vier Theilen, in welche das Ganze zerfällt,

handelt der erste vom Ursprung und der zweite vom Wesen

dauer seiner schädlichen Einflüsse verschafft wurde (S. 444

der Religion, wobei im Nebentitel der erste Theil als Theo-

bis 456); desgleichen die in Kap. XVI aus des Jesuiten Lehm-

gonie und der zweite als Religionspsychologie bezeichnet wird,

kuhl Kommentar zum deutschen Bürgerlichen .Gesetzbuch. mit-

Den dritten Theil bezeichnet der Verf. als Dialektik: in dem-

getheilten Proben geschickter ultramontaner Gegenwehr gegen

selben soll die Definition der Religion gegeben und das Ver-

die Einwirkungen dieses Rechtskodex (S. 461—469), sowie im

hältniss der Religion zur Moral, zur Wissenschaft und zur

Schlusstheil der beim Rückblick auf die einzelnen Sittlichkeits-

Kunst untersucht werden.

Der vierte Theil endlich will 'nur

gebiete erbrachte Nachweis davon, dass für die verderblichen

Lehren und Wirkungen der ultramontanen Moral in der That

„eine anhangsweise Skizze“ sein, durch welche eine zukünftige

Religionsgeschichte des Verf.s vorbereitet werden soll. Wenn

das Papstthum verantwortlich zu machen sei (S. 575 ff.).

aber schon in dieser Anordnung die Unfähi

gkeit des Verf.s,

„Hinter den Systemen der ultramontanen Moralisten, sie tragend

eine deutliche und scharf gegliederte Gedankenentwi

und erhebend, steht die „göttliche” Macht und Gewalt der

ckelung

zu geben, zu Tage tritt, so wird dieser Mangel noch e

rheblich

katholischen Kirche, d. h. des Papstthums ..

Die „Statt-

verstärkt durch die ausschliesslich reproduktive Veranlagung

halter Christi” beanspruchen kraft göttlicher Einsetzung und

des Verf.s. Die reichliche Darbietung des historischen Stoffes,

Verleihung 'das Recht, irrthumslos zu wachen - über -alles,

die der Verf, mit unermüdlicher Geduld.sich angelegen sein

was das ethisch-religiöse Leben nicht nur der Katholiken,

lässt, ist allerdings ein Zeichen für die staunenswerthe Be-

479

480

Jesenheit des Verf.s.

Aber neben dieser massenhaften An-

Beichtrede über Gal. 6—17, O, Kanig‚äraurede (gehalten bei der

häufung des historischen Stoffes, bei der zahlreiche Wieder-

Trauung des ev.-luth. Missionars in Moschi Robert Anton Fassmann

holungen die Ermüdung des Lesers beschleunigen, tritt die

mit Frl. Mathilde Kanig). Gemmel, Grabrede am Grabe der Gräfin

M. v. K. über Jesaja 43, 1. Kahnis, Schulandacht über Spr. 23, 23.

wissenschaftliche Selbständigkeit des Verf.s sehr in den Hinter-

E. Haack, Einführungsrede bei der Einführung zweier Schwestern

gründ.

Seine Originalität beschränkt sich im Wesentlichen

vom rothen Kreuz über 2 Thess. 3, 5. Metitationen, Entwürfe üund

:auf die Definition der Religion als „Sammlung des Gemüthes“

Dispositionen vom 1. Advent bis 1. Weihnachtsfeiertag von Quandt

»

Latrille, Zenker, Samtleben, Luther, Conrad und Neu-

und auf die von ihm „zuerst im Jahre 1883“ geltend ge-

meister.

machte Entdeckung, dass die Sprache eine wesentliche Be-

deutung für die Religion und für die Religionswissenschaft

habe.,

Von der Wichtigkeit dieser Entdeckung, welche den

Antiquarische Kataloge,

Rudolf Merkel, Erlangen.

Katalog Nr. 145: Protestantische

Verf, zur Begründüng mehrerer neuer Disziplinen, der Glotto-

Theologie. II. Abtheilung: Historische Theologie (2263 Nrn.).

psychologie, der Glottologik und der Glottoethik, geführt hät,

M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11.

Katalog Nr. 56:

wird man aber trotz der wiederholten Versicherungen des

Bibliothek Uhlhorn. II. Theil: Wissenschaftliche Theologie (1585 Nrn.).

Verf.s nicht überzeugt.

Halle a. 8.

Lic. 0, Stange.

Verschiedenes. Der Verlag J. C. Hinrichs in Leipz

neues Werk von D. Adolf Harnack zur Anzeige: „Die Mission

ig bringt ein

Rolfes, Dr. theol. E., Des Aristoteles Schrift über die

Jahrhunderten“,

und Ausbreitüng des Christenthums in den ersten drei

Seele. Uebersetzt und erklärt. Bonn 1901, P. Hanstein

Der Preis des Bandes wird auf 9 Mk. zu stehen

(XXII, 224 S. gr. 8).

kommen. — In demselben Verlage werden demnächst noch zwei andere

Werke erscheinen: Dr. Hans Achelis, Professor an der Universität

Preis etwa 3 Mk.

Die Bedeutung, welche die Schrift des Aristoteles über

Königsberg i. Pr., Virgines subintroductae.

die Seele hat, besteht nicht blos darin, dass sie um der

— Sam. Ives Curtiss, Professor an der Universität Chicago, Ill.,

historischen Nachrichten willen, welche sie uns aufbewahrt

Ursemitische Religion im Volksleben des heutigen Orients,

Preis etwa 8 Mk. — Das vielgerühmte Werk von Eberhard Schrader:

hat, eine der wichtigsten Quellen für die Kenntniss der antiken

„Die Keilinschriften und das Alte Testament“ (Verlag Reuther

Philosophie ist; sie ist ausserdem für den Theologen noch in-

& Reichard in Berlin) wird demnächst in dritter Auflage auf den Markt

söfern von besonderem Interesse, als sie die grundlegenden

kommen, und zwar mit Ausdehnung auf die Apokryphen, Pseud-

anthropologischen Voraussetzungen der mittelalterlichen Theo-

epigraphen und das Neue Testament, neu bearbeitet von Dr. H.Zimmern,

ord. Professor an der Universität Leipzig, und Dr. H. Winkler

logie — und das heisst dann auch der gegenwärtigen katho-

Privatdozent an der Universität Berlin.

Das komplette Werk wir

lischen Theologie — enthält. In dieser Beziehung ist es be-

gross Oktav ca. 44 Bogen umfassen, sammt einer werthvollen Original-

sonders werthvoll, dass die vorliegende Uebersetzung von einem

karte.

Der Preis ist auf 21 Mk. festgesetzt. — Im gleichen Verlage

erscheint im Laufe der nächsten Wochen:

„Die Religion des

Katholiken herrührt, der auch ausdrücklich sich zu dem Urtheil

Judenthums im neutestamentlichen Zeitalter“ von D. W.

bekennt, dass in der Psychologie des Aristoteles die psycho-

Bousset, Professor der Theologie an der Universität Göttingen (gr. 8

logischen Probleme im Wesentlichen in mustergiltiger Weise

ca. 28 Bogen). Preis ca. 8,50 Mk. Bousset will damit Schürer’s Ge-

gelöst sind, und deshalb unter beständiger Berücksichtigung

schichte des jüdischen Volkes ergänzen.

der klassischen Vertreter der Scholastik die einzelnen Positionen

der aristotelischen Psychologie zu vertheidigen sich Mühe gibt.

Personalien.

Gerade diese apologetischen Versuche sind aber besonders ge-

In Basel haben folgende Ernennungen stattgefunden: An Stelle des

dass die Differenz

als Pfarrer nach Frankfurt a. M. berufenen Professor D. Bornemann

eignet, es deutlich werden zu lassen,

ist der bisherige ausserordentliche Professor Lic., Dr. Paul Mezger

zwischen Protestantismus und Katholizismus keineswegs blos

zum ordentlichen, und Privatdozent Lic. Eberhard Vischer zum

in denm ethischen und dogmatischen Fragen zu suchen ist, dass

ausserordentlichen Professor der Theologie ernannt worden.

vielmehr hinter den ethischen und dogmatischen Differenz-

Privatdozent Lic. Johannes Bauer in Marburg ist zum ausser-

ordentlichen Professor der Theologie daselbst ernannt worden,

punkten eine verschiedene Auffassung der Anthropologie steht.

Die dualistische Auffassung von Leib und Seele, in der schon

Luther eine der Hauptursachen der römischen Irrthümer sah,

tritt mit ihren Konsequenzen, der physischen Unsterblichkeit

und der Ueberschätzung des Intellektuellen,

in den Rand-

Perlag von Dürffling & Franke in Teipzig,

bemerkungen des Uebersetzers mit absoluter Deutlichkeit zu

——

Tage. Von diesem Gesichtspunkt aus kann also die vorliegende

Demnächft erfdheint:

Schrift auch für den evangelischen Theologen ein Interesse

haben.

Halle a. S

Lic, O, Stange.

Gefängnikbilder,

Zeitschriften.

Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 9. Heft, September 1902:

Kritische Blätter aus dem Strafvollzuge

L. Budde, Aus der Flutzeit.

Autorisirte Uebersetzung aus dem

Dänischen von H. Prehn.

G. Koch, Zur zoll- und handelspoli-

Reinhold Biade,

tischen Lage. Franz Behrens, Die deutsche Gewerkschaftsbe-

wegung. Bor6e, Nachhaltigkeit.

Eine Tugend vom Bauernhofe,

23 Bogen. — Preis ca. 4 Mk.; geb. 5 Mk.

Sedunensis, Schweizer Brief. Monatsschau. U.v. Hassel, Briefe

II Gemetnjane

von einer Reise zur XV. Weltkonferenz der Christlichen Vereine

Fnhalt: I. Unjer Arbeitsfeld und feine Zukunft,

junger Männer und Jünglingsvereine in Christiania.

iumd Sfolterhaft. III. Daz Auffiht8perfonal. IV. Arbeit und Arbeit-

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Iofn. V. Selbftbejchäftigung des Gefangenen. VI. Talente in der Zele.

Israel.

18. Jahrg., 5. Heft, September 1902: Th. Schärf, Das

VII. Die grauen Häupter. VIII. DaZ Kind im Gefängnifje. IX. In

ttesdienstliche Jahr der Juden.

Schl. (Die Neumondsfeier.,

Der

die Anatomie.

X. Die Prügelftrafe.

XI. Hunger oder finnliches& Bes

Sa

abbath.

gehren? XII Der AltohHol und dazZ Verbrechen. XIII. Boltsfefjte und

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg.,

1. Heft, Oktober 1902: Kober, Arzt und Seelsorger in ihrer gegen-

Gefängniß. XIV. Begnadigt! XV. Der Entlafjene und die GejeNljhaft,

seitigen Ergänzung und Begrenzung. J. Kelber, Die Rechte des

Al3 Fortfegung der „Gefängniffeeljorge“ fchildern die „Gefängnißbilder“ auf dem

Herrn ist erhöhet, die Rechte des Herrn behält den Sieg!

Predigt

feften Grunde Hriftlicher Denkveije eine Reihe wichtiger Momente auz dem Gebiete des

über Ps. 118, 16—17, gehalten in der Wartburgkapelle zu Eisenach

Strafvollzugs, fowie aus der Welt der Kriminalität überhaupt, in dem Beftreben, nadh

bei dem fünfzigjährigen Jubiläum der Deutschen evangelischen

beiden Seiten Hin auf dem Boden praktijher Beobachtungen neiue Grund- und Leitfäge

Kirchenkonferenz am 29, Mai 1902. O. Kirn, Die Seligkeit des

für Theorie und Praxis zu gewinnen. Diefe Kritijdhen Unterfudhungen dürften im An=

gefichte de8 von der nächften Zukunft zu ermartenden neuen Strafvolzugagefebes, fomwie

Christenstandes, der Grund der Arbeit des Gustav-Adolf-Vereins.

fonftiger unerläßlidher Neuerungen im Strafgefebe fowohl dem Fachmanne al3 aud) dem

edigt am Jahresfest des Leipziger Zweigvereins der Gustav-Adolf-

weiteren Publikum gegenüber, weldhes dem großen, fittlihen Kampfe gegen daz Vers

Stiftung, am 1. Advent 1901 in der St. Andreaskirche in Leipzig.

brechen nidt gleichgültig zujhauen will, ein nicht unbegründetes Anrecht auf aktuelles

Interefje Haben,

G. Fuss, Wir sind Kinder der Reformation. Reformationsfestpredigt

über 1 Kor, 3, 11—15. Joh. Quandt, Das Adventslied des Zacharias.

Predigt am 1. Advent über Luk. 1, 68—79. W. Th. Lehmann,

PE EFE NRS PE FE E

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 10, Oktober 1962.

XXMT, Jahrgang, Nr. 41,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$.

die für protestantische Theologie

Nestle, Eberhard, Novum Testamentum Graece,

Zeitschriften.

Real:;l;cykl(_)pä

e. Elfter Band.

Heinriel, D., C. F. Georg, Beiträge zur Geschichte

und Erklärung des

euen Testamentes,

Verschiedenes,

Universitätsschriften,

Hommel, Prof. Dr. Fr., Die altorientalischen Denk-

mäler und das alte Testament.

Neueste theologische Literatur,

Eingesandte Literatur,

Realencyklopädie für protestantische

Theologie und

giöse Entwickelung eines Tholuck und anderer so bedeutsamen

Kirche.

In dritter ver-

Persönlichkeit hat jetzt auch seine Schatten erhalten, ohne

Begründet von J. J. Herzog.

dass doch es ihr an gerechter Würdigung fehlte.

Jener Er-

besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler

Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von

weckungszeit gehört auch die von G. Krüger geschilderte

D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Elfter Band:

Frau von Krüdener an, bei der die Vertheilung von Licht

Konstantinische Schenkung — Luther,

Leipzig 1902,

und Schatten freilich eine ganz andere ist, obwohl an ihren

J. C. Hinrichs (160 S. Lex.-8).

2 Mk.

edeln Absichten auch Krüger nicht zweifelt. Auch die Gründung

In dem Schlussartikel dieses elften Bandes ist es J. Köstlin

Kornthals, über das Kolb handelt, fällt in jene Zeit; meines

noch einmal gegeben gewesen,

den Ertrag seiner Luther-

Erachtens hätte hier noch bestimmter zu Tage treten dürfen,

forschungen in knapper Form zusammenzufassen; schon dies

dass trotz aller der Person Michael Hahn’s zu zollender Werth-

wird diesen Band vielen Lesern werthvoll machen. Im Uebrigen

schätzung sein in den Jahren der Gründung Kornthals er-

folgter Tod für die freundlichen Beziehungen zur Landeskirche

ijst es nicht leicht, hier einzelne Abhandlungen herauszugreifen,

da das Interesse eben verschiedenen Gebieten gelten wird. An

von nicht geringer Bedeutung gewesen, und dass diese Vor-

alttestamentlichen Artikeln gehören namentlich solche zur

nehmlich in der Person des durch die Bezeichnung als An-

biblischen Archäologie resp. Geschichte und Geographie von

hänger des gröbsten Chiliasmus nur unzutreffend charakteri-

Auf all-

sirten Pfarrers Friedrich ihren Vertreter hatten.

—

Eine

Benzinger, Buhl, Orelli, Guthe diesem Bande an.

Reihe in der Geschichte der Theologie und Kirche des 19. Jahr-

gemeines Interesse darf von vornherein die Abhandlung über

biblische Kritik — von Heinrici — rechnen; der Artikel über

hunderts hervorragender Persönlichkeiten sind die seit dem

Lukas, von P. Ewald, hatte u. a. die neue Phase in der Text-

Abschluss der zweiten Auflage Gestorbenen, welche dieser Band

kritik der Apostelgeschichte zu berücksichtigen. KEine Anzahl

schildert.

Für die Darstellung des Lebens von J. H. Kurtz

Artikel aus der Ethik (Krieg, Liebe, Lüge, Lust und Lüstern-

standen mir leider fast keine seiner Briefe — er war ein

Meister des Briefschreibens8 — zu Gebote; auch hat meines

heit) hat von Burger verfasst; Lemme den über „Leiden“;

über „ewiges Leben“ hat Kähler, über „Logos“ (auch schon

Wissens keines der kirchlichen Blätter bei seinem Tode ihm

unter Berücksichtigung von Grill’s Untersuchungen über die

einen wohlverdienten Nachruf gewidmet.

Einen der würdigsten

Entstehung des vierten Evangeliums I, 1902) und „Lohn“ Kirn

und einflussreichsten Führer der ganz den Voraussetzungen

In das Gebiet der praktischen Theologie gehören

der alttestamentlichen Arbeiten von Kurtz widersprechenden

gehandelt.

die Aufsätze von H. Hering über „Liturgie“ und die geschicht-

Entwickelung der alttestamentlichen Kritik hat in Abr. Kuenen

lichen über „Litanei“ und „Liturgische Formeln“ von Drews,

Kamphausen geschildert. Lagarde’s liebevolle Charakterisirung

Kirchlich- archäologische Ausführungen bietet Viktor Schultze

durch Nestle ist auch in etwas erweiterter Gestalt selbständig

über „Kreuz und Kreuzigung“, „Kreuzauffindung“, „Kreuz-

zur Veröffentlichung gelangt. Von welcher Bedeutung Krauth

in Philadelphia für die Entwickelung des amerikanischen

erhebung“, „Kreuzeszeichen“, „Kruzifix““, „Kunst und Kirche“,

„Lichter und Leuchter“,

Lutherthums in englischer Sprache geworden ist, hat Späth

Naturgemäss ist auch bei diesem Band der reichste Ertrag

in dessen Biographie gezeigt. Kübel’s Bild ist von Burk, das

der Kirchengeschichte zugefallen; nur einzelne Artikel können

Lechler’s von Ficker, das der Brüder Karl und Wilhelm Krafft

hier namhaft gemacht werden, ohne dass deshalb die nicht

von Sieffert, das Loman’s von van Veen, das von Rich. Adalb.

Neben mehrfachen anderen Ab-

erwähnten zurückständen.

Lipsius von seinem Sohne gezeichnet. Ueber den altkatholischen

handlungen hat Zöckler seine Beiträge zur Geschichte der

Bonner Theologen Joseph Langen berichtet sein Schüler K. L.

Ordensbildungen fortgesetzt, unter denen der über Liguori

Götz. Ein zugleich ausdauernder wissenschaftlicher Arbeit in

und die Liguorianer (Redemptoristen) ein besonderes Interesse

der Stille eines Landpfarrhauses gewidmetes Leben hat R. Löbe

in Anspruch nehmen darf. Harnack hat seine Artikel aus der

in dem seines 95 Jahre alt gestorbenen Vaters A. J. Löbe,

zweiten Auflage über Lapsi, Litterae pacis, die Luciane etc.

der u. a. die neue Auflage von Joh. Gerhard’s Logi theologici

einer Durchsicht unterzogen, auch in Bezug auf den Ursprung

so gut wie allein besorgt hat, vorgeführt.

Interessant und

des konstantinopolitanischen Symbolums ist er in eine Aus-

sympathisch weiss Buddensieg den Führer des englischen mass-

einandersetzung mit den neuen Bearbeitern der Frage W.Schmidt

vollen Hochkirchenthums, aber Gegner der hochkirchlichen

(dessen Vertheidigung des Symbols als des wesentlich nicäni-

Fortschrittspartei, H. P. Liddon, darzustellen. — Von Budden-

schen inzwischen an A. Lebedew einen eifrigen Anwalt ge-

sieg ist auch die Schilderung der Lollarden und ihres frommen.

funden hat), Kunze und Kattenbusch nicht eingetreten. War

und mannhaften Vertreters, des Sir John Oldcastle, der freilich

noch unlängst dem Bedauern darüber Ausdruck gegeben worden,

in Shakespeare’s Fallstaff in sein Gegenbild verkehrt worden

ist

dass Baron Kottwitz bisher keine Aufnahme in die Real-

Umgekehrt muss H. Böhmer in seiner Charakteristik der

encyklopädie gefunden, so ist dem durch die interessante Skizze

in der Geschichte der englischen Kirche so glänzend da-

von Bosse nunmehr abgeholfen; das Bild dieser für die reli-

stehenden Persönlichkeit Lanfrank’s der Fälschungen desselben

481

482

483

484

zur Erhöhung des Stuhls von Canterbury gedenken, die er

der priesterliche Gelehrte, der das erste Kapitel der Bibel

diesem unlängst (Studien zur Gesch. d. Theol. u. Kirche VIII)

verfasst habe, ängstlich ‚darauf bedacht gewesen ‚sei, ‚alle

überzeugend nachgewiesen hat.

Eine schon lange erkannte

mythologmchen Züge aus dieser Weltschöpfungserzählung zu

mittelalterliche Fälschung, die betreffend die „konstantinische

entfernen: wie könne trotzdem die babylonische Fassung nicht

Schenkung , Setzt Böhmer in den Pont1ﬁkat Stephan’s, und

zwar kurz vor dessen Abreise an den fränkischen Hof 753.

blos die ursprünglichere (dies sei schliesslich Ansichtssache),

sondern auch die reinere sein? Und schliesslich hätten nach

Die Herleitung der Beguinen von Lambert le Bögue vertritt

Delitzsch die Hebräer, als sie unter Josua als rohe Nomaden-

aufs neue H. Haupt in seiner Darstellung des letzteren

In

stämme (Wellhausen) in Kanaan eingefallen seien, um sich

Bezug auf dessen Namensbruder Lambert von Hersfeld theilt

dort anzusiedeln, nicht blos alle Elemente der äusseren Kultur,

Holder- Egger das KErgebniss seiner anderweitigen Unter-

sondern auch jene Urgeschichten, ferner ihre Gesetze, wie

suchungen mit, das ebenso dessen schriftstellerische Begabung

überhaupt den besten Theil ihrer religiösen Anschauungen von

wie Unzuverläsmgkext als Historiker zum Inhalt hat.

Nach

den damals ganz mit babylonischer Kultur durchtränkten

ihren treibenden Kräften und ihrem Verlauf wie nach ihrer

Kanaanitern überkommen!

Mit Recht macht Hommel darauf

kirchenhistorischen Bedeutung schildert Fr. Wiegand die Kreuz-

aufmerksam, dass es psychologisch undenkbar sei, dass die

züge

R. Seeberg gibt ein Bild der Sentenzen des Petrus

Israeliten, deren geistige Führer und Väter doch stets ängst-

Lombardus und.ihrer Stellung in der Entwickelung der mittel-

lich alles mit der Heilighaltung der Religion und der frommen

alterlichen Theologie, Kunze das ihres evangelischen Gegen-

Tradition der Urzeit Zusammenhängende überwacht hätten,

stücks, der Loci. theologici Melanchthon’s.

An Laktanz als

dennoch ihre Urgeschichten und anderes den götzendienerischen

Verfasser der Schrift De mortibus persecutorum hält Preuschen

Kanaanäern abborgten

Und auch dies ist zutreffend, wenn

auch gegen Brandt’s Bestreitung fest. Sehr lehrreich war mir

Hommel in letzterer Annahme eine Konsequenz der die ganze

die Darstellung, die Bossert Lachmann, dem Reformator Heil-

alttestamentliche Geschichte auf den Kopf stellenden Geschichts-

bronns, zutheil werden Jlässt,

Recht ungünstig lautet Kolde’s

auffassung Wellhausen’s sieht, der zufolge die Patriarchen-

Urtheil über den 1645 hingerichteten ritüalistischen Erzbischof

erzählungen ursprünglich Mythen darstellen,

die ebenfalls

Taud von Canterbury. Zu günstig dagegen meines Erachtens

vorher an rein kanaanäischen Kultusorten hafteten, und der

das über Joh. Laski von Dalton, welcher sich mit der anders-

Kern des vom Aufenthalt Israels in Egypten, von Mose und

artigen Beurtheilung von Kawerau und Kruske (Joh. a Lasko

vom Sinai Erzählten im besten Fall eine Sage ist

und der Sakramentsstreit 1901) erst noch auseinanderzusetzen

Wenn Delitzsch in seiner Schrift sagt, dass um 2500

Leibnitz wird von Rudolph Eucken geschildert

v. Chr. kanaanäische Stämme sich in Babylonien sesshaft ge-

beabsichtigt

offenbar ein

Dagegen ist der Artikel „Joachim Lütkemann

macht und dort eine Dynastie gegründet hatten, deren sechster

yon dem Berliner Philosophen Dilthey nur durchgesehener Ab-

König Hammurabi gewesen;

wenn er sie zu Monotheisten

druck des Artikels seines Vaters aus der zweiten Auflage; es

macht, die bereits den Gottesnamen Jahve besessen hätten,

fehlt daher selbst ein Hinweis auf die den Stoff wie die Literatur

welcher Name also „ein uraltes Erbtheil jener kanaanäischen

vollständig darbietenden Schrift von H. Lütkemann über diesen

Stämme gewesen“ wäre,

„aus denen nach Jahrhunderten die

seinen Vorfahren (2. Auflage Braunschweig und Leipzig 1902)

zwölf Stämme Israels hervorgehen sollten

80 ist hiervon nach

Mit liebevollem Verständniss gibt G. v. Schulthess- Rechberg

Hommel nur so viel richtig, dass die sogen. Hammurabi-

eine Charakteristik Lavater’s.

Den Gang der lichtfreundlichen

Dynastie nichtbabylonischen Ursprungs war

Nach Hommel

Aus seiner Feder stammt

Bewegung hat Mirbt gezeichnet

stammte sie vielmehr von den westsemitischen Stämmen, deren

auch die Darstellung Leo IX

— wie die Leo X. und XI

Ausgangspunkt Ostarabien gewesen, von wo auch die Kanaanäer

yon Benrath und die Leo III. und die Aus- und Bearbeitung

nach Palästina ausgewandert und von dessen Grenzen, nämlich

anderer Artikel vom Herausgeber

Brackmann orientirt gut

von Ur in Chaldäa nachher auch Abraham in gleicher Richtung

Auch

über Charakter und Entstehung des Liber pontificalis.

ausgezogen Sei

Ihre Religion sei ein hochstehender Mond-

diesem Band darf somit das Zeugniss nicht versagt werden,

kultus und Sterndienst gewesen, wobei aber dem Mondgott eine

dass in ihm ein reiches Mass vielseitiger Erkenntniss dar-

so erhabene Rolle zugetheilt worden, dass es einen fast wie

geboten wird.

N. Bonwetsch,

Monotheismus anmuthe

Auch seien in ihrem Namensystem

Namen vorgekommen, wie Jahvi ilu, was aber nicht „Jahve

Hommel, Prof. Dr. Fr., Die altorientalischen Denkmäler

ist Gott“, sondern „Es existirt Gott“ bedeute.

Ich be-

und das alte Testament

Eine Erwiderung auf Prof.

merke dazu — und stütze mich hierbei auch auf desfallsige

Fr. Delitzsch’s „Babel und Bibel“.

Berlin W. 1902,

Verhandlungen auf dem Hamburger Orientalistenkongress —,

Verlag der Deutschen Orient-Mission, Lützow- Ufer

dass die Frage, ob der Jahvename auf altbabylonischen Tafeln

(38 S. 8).

vorkomme, ebenso endgiltig zu verneinen ist, als der Mono-

Ueber den bekannten Vortrag von Friedr. Delitzsch ist

theismus der Hammurabidynastie in Abrede zu stellen

Wenn

in diesem Blatte so oft und so eingehend gehandelt. worden,

Delitzsch, nachdem er vorher die alten Israeliten so niedrig

dass eß uberﬂussng erscheinen möchte, durch Anzeige einer.

eingeschätzt, dass sie nach Mose’s Tod ihre ganze geistige

neuen‚ auf ihn bezüglichen Schrift wieder auf ihn zurück-

Kultur erst von den Kanaanäern sich holen mussten, in der

zukp‚mmen Und so war ich auch, nicht gew111t‚ die vorliegende

Erklärung des allen Semiten von ältester Zeit her geläufigen

Homaml’sche Schrift einer Besprechung. zu unterziehen, wurde

Ausdrucks für Gott, nämlich ilu (hebr. el) Paul de Lagarde

aber. am}erer Meinung, als ich‘ sie gelesen und mich davon

folgt, nach welchem dieses Wort das „Ziel“, nämlich das eine

überzeugt hatte, dass sie die, Delitzsch’schen Erörterungen

Ziel aller Menschensehnsucht bedeutet, und dazu bemerkt, dass

von neuen (:‘resxchtapunkten aus beleuchtet.

Hommel geht

dieses Wort den Begriff. der Gottheit in einer Hoheit und

davon aus, dass s‚wh Del‚itzech in seinem Vortrag mit nur

Tiefe erfasse, dass an diesem einzigen Wort schon nicht nur

germgen Ausnahmen im Fahrwasser der landläufigen, heute in

das Märchen von „den an religiösem Instinkt von jeher er-

sogen. wxssenschafthch alttestamentlichen Kreisen herrschenden

staunlich armen Semiten“ zerschelle, sondern auch die Ansicht

Aut'klä.rung oder mit anderen Worten: des, modernen, sich an

dass „die Jahvereligion und damit unser christlicher Gottes-

Wellhausen’s Namen anlehnenden Rationalismus befinde. und

glaube sich aus einer Art Fetischismus und' Animismus empor-

gearbeitet habe

so bemerkt Hommel mit Recht, dass nach

es deutlich zu erkennen gebe, dass die Ergebnisse der baby-

lomgch assynschen Ausgrabungen und die „neuen Erkenntnisse“

diesen Worten — abgesehen davon, dass sie mit den religions-

der modernen Bibelkritik sich gegenseitig aufs, schönste be-

geschichtlichen Anschauungen der Wellhausen’schen Schule

ntät1gten

So bezeichne, z. B. Delitzsch die polytheistische

nicht zu reimen seien — jede Nöthigung wegfalle, die alten

UVeberlieferungen von Abraham und Mose auszustreichen und

Fapeung der Urgeschichten, wie sie uns in der babylonischen

Literatur entgegentrete, gegenüber der monotheistischen der

immer wieder auf die heidnischen Kanaanäer zu rekurriren

Mosebücher als die reinere und ursprünglichere, was sogar

Uebrigens halte ich meinerseits die Lagarde’sche Deutung des

die, Wellhausenianer überbiete, welche die. biblischen Ur-

Wortes ilu, der auch Hommel zustimmt, für unhaltbar und

durch E. König’s Ausführungen (Bibel' und' Babel S; 31 f.)

gesch1chten wenigstens, als die „gerem1gte“ Form solcher

Ursagen angesehen hätten.

Wenn, wie, Delitzsch behaupte,

widerlegt

485

4856

sagt, findet Hommel: „eine ganz schiefe Darstellung der wirk-

Bevor Hommel nach dem ersten negativen Theil seiner

Ausführungen sich dem Nachweis zuwendet, dass auch die

lichen Sachlage“; ist aber darin mit Delitzsch einverstahdm‚

„fünf Bücher Mose“ ihrem Hauptinhalt nach sich‘ als zu-

dass in' den der biblischen‘ Erzählung‘ zu Grunde liegenden

verlässige Geschichtsquelle erweisen: betont er in dem-zweiten

zwei Berichten — Hommel unterscheidet‘ einen babylonischen

wendigkeit: der Quellenscheidung

und einen- älteren hebräischen Be;‘icht ‚— differente Angaben

Theile seiner Schrift die Noth

aber unter ausdrücklicher Ab-

innerhalb des Pentateuchs,

über die Dauer der Flut‘ vorliegen: Dass diese Erzählung“ aus

lehnung der Annahme der Wellhausen’schen Schule, welche

zwei Berichten zusammengesetzt ist, steht ausser Frage; nicht

die verschiedenen von ihr postulirten Quellen auf weit von

aber, wie mir scheint,' die immer wieder behauptete' Differenz

Mose’s Zeit abgelegene Perioden- vertheile.

Dann in- einem

hinsichtlich der Flutdauer. Ich kann dieser Behauptung gegen-

dritten Abschnitt zu den biblischen „Urgeschichten“ über-

über nur dem zustimmen, was‘ Strack zu Gen. 8, 6 bemerkt.

gehend, stellt Hommel die Herleitung, des biblischen Berichts

Was die Frage nach der Zeit der schriftlichen Fixirung‘ der

Gen. 1 aus dem Kkeilschriftlich erhaltenen, durch und durch

Urgeschichten betrifft, so lässt Hommel den „ältesten Stoff“,

polytheistischen Epos entschieden in Abrede, indem er dagegen

den die: Israeliten: aus' Ur in Chaldäa‘ mitgebracht, nach der

engste Verwandtschaft mit einem verloren gegangenen, noch

Eroberung Kanaans unter Josua durch verschiedene Stücke der

sogen. Jahvequelle erweitert werden, was aber noch während

gut rekonstruirbaren chaldäischen Bericht,. wo natürlich nur

der Richterzeit- geschehen' sei.

die Zeit Abraham’s in Betracht: komme, mit Entschiedenheit

behauptet. Der fast monotheistische Charakter des damaligen

In dem letzten Abschnitt seiner Arbeit führt Hommel noch

chaldäischen Mond- und Sterndienstes passe sehr gut zur

kurz die für die Zeit Abraham’s und Mose’s in Betracht

ganzen Art der zu Anfang. des Pentateuch durch Mose er-

kommenden inschriftlichen Bestätigungen an, und zwar ver-

Die vom Paradies und Sündenfall er-

weist er auf die vielen nahen Berührungen zwischen Chaldäa

haltenen Fassung.

und den biblischen Urgeschichten, welche indirekt die biblische

zählenden biblischen Kapitel gehören nach Hommel mit Aus-

nahme des uralten Stückes 2, 8—14 zu den jüngeren Bestand-

Nachricht bestätigten, laut welcher Ur in Chaldäa die Heimat

theilen.der Genesis, welche — einschliesslich Gen. 4; 6, 1—8;

Abraham’s ist, von wo aus sein Vater mit ihm erst nach

verschiedene Abschnitte der Sintflutgeschichte, wie auch noch

Harran zieht. Einen anderen indirekten Beweis für die Treue

der ältesten israelitischen Ueberlieferungen sieht er in dem

11, 1—9. — „frühestens in der Richterzeit Aufnahme in die

hebräischen' Eigennamensystem, dessen Verständniss die süd-

alten, unter Mose-gesammelten UVeberlieferungen gefunden haben,

sodass also eine theilweise Beeinflussung durch kanaanäische,

arabischen Inschrifteni erschlossen hätten.

Eben diese In-

bezw. babylonische, nach Kanaan gedrungene Stoffe in ihnen

schriften haben uns nach'Hommel gerade für die Zeit Möse’s

noch am ehesten angenommen werden könnte“,

In dem be-

einen ähnlichen. werthvollen Dienst erwiesen, sofern sie uns

kannten Bild auf dem altbabylonischen Siegelzylinder, dem

auf einen ausserordentlichen reichen Kultus mit charakteristisch

Delitzsch die Unterschrift gibt: „Der Sündenfall in baby-

ausgeprägten Priester- und Opferordnungen schliessen lassen

lonischer Darstellung“, sieht auch Hommel eine Beziehung

in dem die letzten Jahrhunderte vor und nach 1000 v. Chr.

auf Paradies und Sündenfall; er findet in dem auf dem Bilde

füllenden Minäerreich, und zwar' in einer Provinz desselben,

befindlichen Baum, einer Conifere, eine deutliche Anspielung

mit der wir uns in dem in Mose’s Geschichte eine so grosse

auf die heilige Ceder von Eridu, dem typischen Paradiesesbaum

Rolle spielenden Lande Midian befinden.

Die merkwürdige

der- chaldäisch-babylonischen Legende. Dort,.auf echt chaldäi-

Gestalt des Priesters von Midian, des Schwiegervater’s Mose’s,

schem Boden, hätten sich die Babylonier auch die Mündung

von dem letzterer auch nach dem ' biblischen' Bericht reiche

der vier heiligen Ströme gedacht;

und dass speziell. die

Anregung erfahren, könne,' meint Hommel, „dazu dienen,

Chaldäer eine der biblischen ähnliche Sündenfallerzählung ge-

die die Wellhausenianer von jeher störende minutiöse Ritual-

habt, lehre der Name der Gemahlin des chaldäischen Erd- und

gesetzgebung des sogen. biblischen Priesterkodex historisch

Schöpfergottes Ea, Arüru; denn arüru bedeute ursprünglich

begreiflich zu machen“, Soweit ich das zu. übersehen vermag,

die Erde als die „verfluchte“, was an Gen. 3,.17 erinnere,

was bisher die Erforschung der südarabischen Inschriften ge-

Im vierten Abschnitt kommt der Verf. noch auf die

leistet hat, möchte ich daraus noch nicht Schlüsse von sölcher

Urväterliste,

die Sintflut und auf die zwischen Noah und

Tragweite ziehen, wie Hommel sie zieht.

Aber' dass die

Ich kann

Abraham aufgezählten Patriarchen zu sprechen.

Hommel stellt Ver-

südarabische Forschung‘ noch manches werthvolle, dem Ver-

hier nicht auf das Einzelne eingehen.

ständniss des Alten Testaments zu Gute kommende Resultat

muthungen auf, deren Prüfung hier nicht möglich ist.

Nur

zu Tage fördern wird, darf mit Sicherheit behauptet werden;

ein Doppeltes möchte ich bemerken.

Hommel sagt, die Ur-

und es ist ein Verdienst Hommel’s, dass er sich dieses

väterliste sei uns in doppelter Gestalt erhalten, 1 Mose 5: der

Forschungsgebiets angenommen hat.

Er sieht

Mag in seiner' Arbeit,

ältere — 1 Mose 4, 1. 17. 18 der jüngere Bericht.

deren Studium ich warm empfehlen möchte, manches sein —

also in beiden Tafeln nur modifizirte Gestalten ein‘ und ‘der-

und: ich denke hier namentlich an den vierten Abschnitt —,

selben. Genealogie.

Aber ist diese Ansicht zulässig? : Aller-

wozu ein Fragezeichen gesetzt werden muss: 80 viel muss ihr

dings kommen in beiden Linien, welche die Genesis überliefert,

nachgerühmt werden, dass sie einen wesentlichen Beitrag dazu

Aber 1. sind die im Klange

geliefert hat, die Treue der‘ ältesten israelitischen Ueber-

gleiche oder ähnliche Namen: vor.

ähnlichen Namen doch ihrer Deutung: nach verschieden; und

lieferung: zu erweisen gegenüber den modernen Angriffen auf

2,- wird die Gleichheit der Namen Henoch und Lamech in

ihre Glaubwürdigkeit,

Volok.

beiden Linien bedeutungslos, wenn man theils auf die Vver-

schiedene Stellung, die sie darin einnehmen, achtet, theils

Nestle, Eberhard, Novum Testamentum Graece cum'

darauf, dass gerade bei den gleichlautenden Namen ‘ durch

apparatu critico ex editionibus‘ et libris manu seriptis

genaue Mittheilungen die Verschiedenheit der Charaktere der

collecto. Editio tertia recognita. Stuttgart 1901, Württem-

Personen ausser Zweifel gesetzt und dadurch der Identifizirung

bergische Bibelanstalt (XI, 657 S, 12).

Geb. 1. 20.

derselben vorgebeugt ist.

Ferner soll nach Hommel die

Nachdem im-Jahre 1898 die erste Auflage der' von' Nestle

babylonische Liste von zehn Urkönigen, die uns in der

besorgten Ausgabe des Neuen Testaments der Württembergi-

griechischen‘ Uebersetzung. des chaldäischen Priesters Berosus

schen Bibelanstalt in Stuttgart erschienen ist, liegt jetzt be-

erhalten ist, mit der ebenfalls zehngliedrigen Urväterliste von

reits die 3. Auflage dieser Ausgabe vor.

Das ist gewiss ein’

Gen. 5 in engstem Verwandtschaftsverhältniss stehen.

Aber

Erfolg, der beweist, dass die Württembergische Bibelanstalt.

hier wird doch der Unterschied nicht übersehen werden dürfen,

dass die babylonische Chronologie Königsregierungen zählt,

auf dem richtigen Wege ’ war, als 'sie für einen 'billigen Preis,

der freilich beirder neuen”Auflage um 20 Pf, erhöht ist, eine

Gen; 5 aber Stammväterleben, d. h. das Leben des mensch“-

dem heutigen Stande’der Textkritik entsprechende, gute, wissen-

lichen‘ Geschlechts,

während die zehn babylonischen

schaftlich brauchbare‘ Ausgabe des Neuen Testaments‘ zü ver-

Könige gar nicht alle als Vater und Sohn verbunden sind.

Die Darstellung- Gen. 5 folgt ganz anderen leitenden Ideen,

anstalten'’unternahm. ‘ Eb "ist das um ’so höher anzuüschlagen?

als-z. B.’ die britische und ausländische' Bibelgesellschäft sich'

als Berosus, wie das Fehlen der Filiation bei letzterem zeigt.

bei- ihren -billigen ‚Ausgaben' des Neuen Testaments noch “hettb

Auch in dem, was Delitzsch über die Sintfluterzählung

auf ' den ‘ textus‘; receptus‘ stützt, : der” döch "lediglich ’atf ' dew’

487

488

jüngeren Handschriften ruht, welche den ersten Herausgebern

kam, die Lesart von R und T w unter den Text.

Aehnlich

des Neuen Testaments (Erasmus, Ximenes und Stephanus) be-

ist es 1 Kor. 10, 15, wo Auflage 1 u. 2 im Text ndddunoev,

kannt waren, und in dem sich noch heute ein Theil der Lese-

in den Noten TW evdoxn%0ev las, während ‚Auflage 3 im Text

fehler finden, welche Erasmus, namentlich in der Apoc., unter-

eÖd6kNoEV hat, in den Noten HR NudoxNcev, desgleichen Hebr.

liefen, weil seine Textvorlage, wie man heutzutage weiss,

10, 6. 8, wo in Auflage 1 u. 2 im Text quddxnoas, unten

unvollständig war.

(Vgl. Nestle, Einführung in das griech.

HW evSoxn0as, in Auflage 3 hingegen e0ddxnoaus im Text,

N. Test., 2. Aufl., S. 7f.)

unten RT nvudoxnoas steht.

Umgekehrt ist es Act. 27, 29,

Es ist bereits bei Ankündigung der 1. Auflage des Neuen

wo Auflage 1 u. 2 im Text süyovcto hat und die Note HW

Testaments dieser Stuttgarter Ausgabe (Theol. Lit.-Bl. 1898,

NuXovto, während Auflage 3 jetzt die Lesart von Westcott-

Nr. 25) hervorgehoben, dass bei dem heutigen Stande der neu-

Hort und Weiss (HW) %öyovto in den Text, die Lesart von

testamentlichen Forschung nicht daran zu denken war, eine

Es hätte für den

Weymouth und Tischendorf (RT) suyovto unter den Text stellt.

neue Bearbeitung des Textes vorzulegen.

Ebenso 1 Thess. 2, 8. Dort steht in Auflage 1 u. 2 im Text

Verf. ja vielleicht nahe gelegen, bei seiner Hinneigung zum

E0doxodpey, unten HW nv doxovupev, in Auflage 3 hingegen im

Codex D bei einer von ihm veranstalteten Ausgabe wesentlich

Text qUudoxodpev und unten RT Evdoxovpey.

diesem Zeugen zu folgen. Ist doch Nestle der Meinung, dass

Es bedarf bei Anführung dieser Beispiele nicht erst der

dieser Codex D noch einmal zum Grundstein eines neuen Baues

Hervorhebung, dass nicht blos bei der Augmentation von

werden und B und x, welchen Tischendorf und Westcott und

Diphthongen, sondern noch in vielen anderen Fällen durch die

Hort vornehmlich folgten, in den Hintergrund drängen könnte,

Vorstellung von Weiss vor Weymouth der Text der 3. Auflage

wie diese den textus receptus verdrängten.

Indessen der in

verändert ist,

Einiges hat Nestle selbst in der KEinleitung

diesen Fragen so wohl bewanderte Verf, ist sich der Schwierig-

noch ausdrücklich hervorgehoben, was die Accentuation, die

keit und vorläufigen Unausführbarkeit solch eines Unternehmens

Schreibung von Eigennamen, die Vokalisation eı oder ı und

nur zu gut bewusst, als dass er solch einen Versuch hätte

anderes betrifft.

ernstlich unternehmen können. Er spricht sich darüber in der

Doch kommen auch Aenderungen vor, die mehr Bedeutung

Theorie und Praxis der neutestamentlichen Textkritik, Kap. III

haben. Es sei hier des Beispiels halber noch auf zwei Stellen

seiner Einführung ins griech. N. Test., auf welche hier noch-

hingewiesen, in denen durch eine andere Interpunktion der

mals verwiesen sei, also aus: „dass man einem Zeugen oder

Sinn nicht unwesentlich beeinflusst wird. Röm. 6, 21 hiess es

einer Gruppe von Zeugen durch dick und dünn folgt, was

in Auflage 1 und 2 tiva 05y xaprov elyete tOtE &p ols vüv

eigentlich das einzig Konsequente wäre, scheint nicht anzu-

&xaıoyüveode; in den Noten las man TW tore; et erALoyuvEGdeE*

gehen“ (S. 192).

Das ist ohne Frage richtig,

Wir werden

In Auflage 3 ist aber, entsprechend dem Prinzip, Weiss vor

uns auf absehbare Zeit damit begnügen müssen, einen bunt-

Weymouth zu folgen, hinter tote das Fragezeichen gesetzt

scheckigen Text zu besitzen, der bald dem einen, bald dem

und der Relativsatz mit einem Kolon geschlossen, sodass er

anderen der hauptsächlichen Zeugen folgt, und ob die Hoff-

als Antwort zu verstehen ist.

Die frühere Lesart ist jetzt

nungen,

welche Nestle und viele andere auf den Codex D

unter dem Text als die von Westcott-Hort und Weymouth

setzen, sich erfüllen werden, ob man auf Grund desselben dem

durch HR bezeichnet.

In der Stelle Ephes. 1, 4 war in Auf-

ursprünglichen Texte näher kommen wird, als das jetzt der

lage 1 u. 2 nach &v dyarmn ein Komma gesetzt, unten las

Fall ist, steht noch dahin.

man: TW, sv ayarn. In Auflage 3 steht das Komma im Text

Jedenfalls war Nestle bei seiner Ausgabe darauf ange-

vor &v dydmn, wodurch dieses zum folgenden Tpooploas ge-

wiesen, die beiden zur Zeit bedeutendsten Ausgaben, die von

gezogen ist, während man unten liest HR &v ayarn, . —

Tischendorf-Gebhardt und die von Westcott und Hort voll-

Endlich mag noch die Stelle Mark. 4, 8 hier Erwähnung

Das ist denn auch in so Weit-

ständig zu berücksichtigen.

finden, wo durch die Weiss’sche Lesart eine wichtige Aende-

gehender Weise geschehen, dass selbst die lecetiones marginales,

rung des Textes selbst bewirkt ist.

In Auflage 1 u. 2 las

die lectiones rejectae notabiles und die lectiones in suspicionem

man adfavopevov und unten war bemerkt H aufavopeyva.

Da

Vvocatae der Westcott-Hort’schen Ausgabe aus den Anmerkungen

nun Weiss in seiner Ausgabe adiavdpeva liest, welche Lesart

ersichtlich sind, ebenso die nur bei den abendländischen Zeugen

auch exegetisch entschieden richtiger ist, da dieser Begriff zu

gebotenen oder nur bei ihnen fehlenden Lesarten,

Mit diesen

dem xaprtöv nicht passt, wohl aber zu dem &hha, 80 ist in

beiden. Ausgaben hatte Nestle in der 1. und 2. Auflage die

Auflage 3 im Text adfavopeva geschrieben und unten RT

Ausgabe von R. F, Weymouth verglichen und zwar nicht blos

aufavopevov. In der zweiten Abtheilung unter dem Text hätte

in der Weise, dass die Weymouth’sche Lesart den Ausschlag

hier auch wohl die verkehrte Lesart der Recepta angeführt

gab, wo Tischendorf und Westcott-Hort divergirten, sondern

werden können: adEdvovta sowie nachher das dreimalige £v

auch so, dass aus den unter den Text gesetzten Noten durch-

der Recepta.

weg die Weymouth’schen Lesarten ersichtlich wurden,

Unter

Alle diese Beispiele liessen sich noch leicht um viele ver-

dem Text waren ferner in Auflage 1 und 2 auch die Lesarten

mehren, doch ist schon aus diesen zur Genüge das Prinzip

der Ausgabe des Neuen Testaments von Bernhard Weiss ver-

deutlich geworden, dem Nestle in der neuen Auflage folgt.

merkt, soweit diese Ausgabe damals erschienen war, d. h. mit

Ich versage es mir auch, den Besonderheiten der Weiss’schen

Ausschluss der Evangelien.

Inzwischen ist nun durch die

Lesart noch weiter nachzugehen, namentlich bei den neu in

Es bleibt das besser einer

Herausgabe der Evangelien die Ausgabe von Weiss vollständig

Betracht kommenden Evangelien.

geworden.

Die Stuttgarter Ausgabe bietet daher jetzt voll-

besonderen Besprechungdes Weiss’schen Textes vorbehalten.

ständig die vier Ausgaben von Tischendorf-Gebhardt, Westcott-

Dasselbe gilt für die Vergleichung des Matthäustextes mit der

Hort, Weiss und Weymouth.

von Blass neuerdings veranstalteten Matthäusausgabe, welche

Die Anordnung ist aber insofern geändert worden, als in

erst nach dem Druck der 3. Auflage des Nestle’schen Neuen

der 3. Auflage die Weiss’sche Ausgabe vor die von Weymouth

Testaments erschien. Diese Vergleichung findet sich bei Nestle

getreten ist.

Wo also die Weiss’sche Lesart entweder mit

in einem Anhang, der auch noch einige Verbesserungen und

Tischendorf oder mit Westcott-Hort, wenn diese von einander

Hinzufügungen enthält.

Die in einer zweiten Abtheilung unter dem Text befind-

abweichen, übereinstimmt, da ist sie in den Text aufgenommen;

die Weymouth’sche Lesart ist dadurch durchweg unter den

lichen Varianten verschiedener wichtig erscheinender Lesarten,

Text verwiesen.

zum Theil, namentlich bei den Evangelien und den acta, aus

Einige Beispiele mögen das veranschaulichen. In Auflage 1

dem Codex D, aber auch aus anderen Handschriften und aus

Uebersetzungen sind in der neuen Auflage durch die üblichen

und 2 lesen wir Act. 7, 47 im Text &xoddpnoev und in der

Fussnote HW otxodopNoev, in Auflage 3 hingegen lesen wir im

Zeichen kenntlich gemacht, über deren Bedeutung die KEin-

Text oixod6pnoev und in der Note RT wxodopnoev. Hier also,

leitung und ausserdem ein beigelegtes Kartonblättchen Rechen-

wo Westcott-Hort und Tischendorf differiren, gab früher Wey-

schaft gibt. Die in den Noten neu hinzugefügten kleinen Buch-

staben a, m, n, pc, pl besagen, dass der angeführten Lesart

mouth (R) den Ausschlag, der mit Tischendorf (T) &@ las, jetzt

aber gibt Weiss (W) den Ausschlag. Dieser liest mit West-

alii, multi, nonnulli, pauci oder plurimi testes und codices

cott-Hort (H) oixodipnoev, sodass diese Lesart in den Text

beistimmen.

489

490

Endlich ist noch zu bemerken, dass die neue Auflage von

einem Ereigniss eine andere Wendung gibt oder es mit neuen

der in den früheren Auflagen beobachteten Reihenfolge der

Zügen bereichert, führt zu psychologischen Wahrscheinlich-

keitsrechnungen oder zu hypothetischen Hilfslinien, die an Be-

neutestamentlichen Schriften, wie sie in den deutschen Neuen

Testamenten üblich ist, dadurch eine Abweichung bietet, dass

weiskraft den Windungen und Wendungen der alten Harmo-

der Hebräerbrief sich nicht mehr unter den katholischen

nistik, der Lessing in seiner Duplik das Horoskop gestellt

Briefen findet, sondern hinter die paulinischen Briefe getreten

hat, nichts nachgeben“ (S. 4). Für die Entstehung der synop-

tischen Evangelien

die

mündliche

Ueberlieferung heran-

ist, und dass der Jakobusbrief nicht mehr an zweitletzter

Stelle unter den katholischen Briefen steht, sondern dieselben

zuziehen, ist auch deshalb geboten, weil noch Papias (bei

eröffnet.

Euseb. K. G. III, 39, 3f.) sie bevorzugt.

Werden dann Schrift-

Neuenkirchen i. Hadeln,

Lic. Rudolf Steinmetz.

steller, die an der Grenze des apostolischen Zeitalters schrieben,

an ihr vorübergegangen sein?

Aber wir haben ja das bestimmte Zeugniss des Lukas von

Heinrieci, D., C. F. Georg, Beiträge zur Geschichte und

Erklärung des Neuen Testamentes.

IIl. Die Berg-

den „Vielen“, die vor ihm die evangelische Geschichte schrift-

lich dargestellt haben (Luk. 1, 1).

An diesem rTohhol wird

predigt (Matth. 5—7; Luk. 6, 20—49) quellenkritisch

sowohl die schlichte Zweiquellentheorie zu Schanden — über-

und begriffsgeschichtlich untersucht. Leipzig 1900, Dürr

(81 S. Lex. 8).

1. 60.

setzt es doch Weizsäcker bezeichnender Weise durch „Manche“,

Der um das Verständniss der Geschichte des Urchristen-

was es nicht heisst — Wwie auch die Traditionshypothese,

thums verdiente Gelehrte behandelt hier ein Einzelproblem,

Heinrici kommt wohl auf diese Aussage des Lukas zu sprechen

(S. 5), aber er zieht aus dem %piv V. 2 eine nicht zutreffende

um an demselben im Anschluss an seine Untersuchung über

Folgerung. Lukas sagt nicht, dass er sich statt an schrift-

die Gleichnisse Jesu (Realencyklopädie für prot. Theologie und

Kirche, 3. Aufl., VI, S. 688—703) zur synoptischen Frage

lichen Quellen an der Ueberlieferung der Augenzeugen und

Stellung zu nehmen. Die vorliegende Untersuchung behandelt

Diener des Worts, die auch jenen dienten, orientiren will,

sondern wenn er diese seine Schrift schreibt, nachdem er allem

nur die quellenkritische Frage; die begriffsgeschichtliche Unter-

UVeberlieferungsstoff nachgegangen

ist

suchung steht noch aus.

Heinrici tritt gegen die sogen.

(xapnxolovdnKdtı

Quellen- und Benutzungshypothesen auf, denen zufolge das

TÄOV ,

ypdyaı V, 3), so bekennt er, auch die ihm zugäng-

synoptische Problem ein rein literarisches, auf verschieden-

lichen schriftlichen Quellen einer genauen kritischen Sichtung

unterworfen, also auch benutzt zu haben.

Haben doch auch

artiger Benutzung synoptischer Quellenschriften oder der

diese zahlreichen vor ihm verfassten Evangelienschriften den

ältesten Evangelien beruhendes ist, und bekennt sich als Ver-

treter der Ueberlieferungshypothese.

Er erhebt gegen die

Evangelienstoff niederzuschreiben unternommen

„gleichwie

Literarkritik den Vorwurf, dass sie an den historischen Be-

(xades) uns überliefert haben diejenigen, welche von An-

fang an Augenzeugen und Diener

des Worts

gewesen

dingungen der urchristlichen Mission vorübergehe, nämlich

sind“,

Das von Heinrici in dieser Schrift S, 9 und anderswo

einer evangelischen Ueberlieferung, die durch Verkündigung

weitergegeben wurde, die sodann von den christlichen Ge-

(Neues Sächs, Kirchenblatt 1895, Sp. 799f. und in Meyer’s

meinden als Gesammteigenthum gepflegt, stetig bereichert,

Kommentar zu 1 Kor. 7, 25) ausgesprochene Urtheil, dass

vorsichtig kontrollirt, unter den naturgemässen elastischen Ab-

Paulus eine Sammlung von Herrengeboten zur Verfügung hatte,

wandlungen sich festlegte (S. 6). Alle drei synoptischen Evan-

würde, wenn es weiter verfolgt worden wäre, den. Verf. zu einer

gelien seien ja doch Sammelwerke. Die Evangelisten standen

Kombination der Traditions- und der Benutzungs- oder Quellen-

im Austausch mit Augenzeugen des Wirkens Jesu, die aus

hypothese geführt haben, und nach dieser Richtung hin dürfte

ihrer Erinnerung Worte, Reden, Thatsachen berichteten, und

die Lösung des synoptischen Problems gesucht werden. Haben

hatten zugleich vielleicht auch — hier treten doch auch

Matthäus und Lukas in der Bergpredigt die gleiche Quellen-

schriftliche Quellen in Sicht — Aufzeichnungen von Herren-

schrift verarbeitet, so hat Heinrici recht, dann kann der ver-

worten zur Verfügung, wie sie Paulus 2 Tim. 4, 13 im Sinne

wirrende Wechsel von wörtlicher Uebereinstimmung mit sehr

habe (S. 9). Durch eine quellenkritische Untersuchung der in

erheblichen Abweichungen nicht begreiflich gemacht werden.

doppelter Ueberlieferung bei Matthäus (5—7) und Lukas

Anders aber steht die Sache bei der Annahme, dass die frag-

(6, 20—49) vorliegenden Bergpredigt will Heinrici den Nach-

liche Quellenschrift in verschiedenen, vielleicht nicht unerheb-

weis führen, „dass beide nicht einfache Reproduktionen, son-

lich verschiedenen Rezensionen in Umlauf war, und dass in

dern Rekonstruktionen einer Rede sind, die von Matthäus und

den verschiedenen Rezensionen die mündliche Tradition der be-

Lukas nicht in gegenseitiger Benutzung oder in Benutzung

treffenden christlichen Kreise zum Niederschlag gekommen war.

derselben Quellenschriften,

sondern unabhängig hergestellt

Daneben wird von den Evangelisten immer noch Stoff aus der

wurden“ (S. 10).

In den Kämpfen und Siegen der Missions-

mündlichen Tradition selbst hinzugefügt worden sein.

praxis habe sich ebenso die Ueberlieferung der matthäischen

Die lukanische Bergpredigt scheint mir weder eine andere

Bearbeitung derselben Quellenschrift, welche Matthäus zu

(S. 29) wie diejenige der Ilukanischen Bergpredigt (S. 42)

fixirt. Ein bestimmtes schriftstellerisches Gesetz, nach

Grunde gelegt hat, noch eine andere Rekonstruktion auf

welchem Abweichungen und Uebereinstimmungen, Umordnungen

Grund des dem dritten Evangelisten zur Verfügung stehenden

und Einschaltungen sich verdeutlichen liessen, könne nicht er-

UVeberlieferungsmaterials zu sein.

Die Gründe gegen die

mittelt werden (S. 76).

erstere Auffassung hat Heinrici geltend gemacht.

Dagegen

Der Griff nach der Bergpredigt, wenn man das synoptische

sind Anzeichen, dass die Bergpredigt beiden Evangelisten

Problem nicht in seiner Totalität, sondern in einem Ausschnitt

schriftlich vorlag, die theilweise weitgehenden und keineswegs

behandeln will, ist ein guter.

Denn wird der angestrebte

aus dem Inhalt nothwendig folgenden wörtlichen Ueberein-

Nachweis geführt, so ist das komplizirteste Stück der Logien-

stimmungen in griechischer Sprache, die Doubletten (gegen

überlieferung erklärt.

Und in der That scheint mir Heinrici

Heinrici S. 58 f. 61 ff.), Einzelbeobachtungen, wie der un-

den Einzelbeweis geführt zu haben, dass das rein literarische

motivirte Einschub sowohl Matth. 6, 27 wie Luk. 12, 25,

Verfahren den evangelischen Thatbestand nicht erklären kann.

Matth. 5, 18. 19 zwischen 5, 17 und 20 u. &.

Besonders

„Es ist unmöglich, auf dem Wege der Literarkritik zu ver-

charakteristisch aber für das Verhältniss der Ueberlieferung

stehen, warum Lukas, wenn er die Rede des Matthäus oder

der Rede bei Matthäus und Lukas sind die Seligpreisungen.

eine ihr in der Hauptsache entsprechende Quellenschrift vor

Meines Erachtens liegt eine gewisse Abwandlung dieses histo-

Augen hatte, dieselbe zerschnitt und anders vertheilte, oder

rischen Stoffes im dritten Evangelium im Vergleich mit dem

warum Matthäus, wenn die gemeinsame Quelle bei Lukas in

ersten vor, deren Hauptphasen sogar noch deutlich werden

ursprünglicher Form erhalten ist, so oft das gute Gefüge der

und die auch daraus ersichtlich ist, dass die Seligpreisungen

Veberlieferung . .

beseitigte“ (S. 49f., vgl. auch S. 52f.

auf vier reduzirt sind, denen vier parallele Weherufe gegen-

56.. 57 f.).

„Das Aufsuchen der Motive, weshalb der eine

übertreten, ferner eine Verengerung durch die Beziehung auf

Evangelist den gleichen Spruch in einen Zusammenhang stellt,

die gedrückte irdische Lage der einen, das Wohlergehen der

den der andere nicht kennt, weshalb er dieses Wort fortlässt

anderen eintritt.

Heinrici kann (S. 44) nur durch den Hin-

oder abrundet, einen Namen, den der andere nennt, übergeht,

weis 1, auf den folgenden Abschnitt 6, 27ff., 2, auf die pau-

491

492

Rheinlande. Beiträge zur Geschichte der geist. u, sozialen Beweggn.

linische Theologie die. lukanischen. Seligpreisungen dieser Ver-

des 18. u. 19. Jahrh. am Rhein.

engerung entkleiden, d. h. durch Gründe, die ausserhalb dieser

m. Bildnis). 5 .4

Bonn, C. Georgi (X, 303 S. gr. 8

Stoffe selbst. liegen.

Es wird schon nichts helfen, hier liegt

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Barriöre-Flavy, L’Abbaye

ein Durchgang dieser Stoffe durch die Tradition der gedrückten

de Marens et l’Eglise de: Saint- Geni&s, dans l’ancien comt6 de. Foix

judenchristlichen Kreise. Palästinas vor, wie andererseits der

(XIe—XIVe si@cles).

Foix, impr. et libr. Gadrat ain6 (23 p. 8). —

grösste Theil dessen, was. S, 15 f. für palästinische Färbung

Blazy, L., Nos anciens 6v&ques,

Listes dressg&es par le P. Eubel,

d’apres les archives vaticanes (1208—1501). Foix, impr. et libr: Gadrat

bei Matthäus. geltend. gemacht wird (der Gebrauch von o0pavds,

ain6 (15 p. 8). —

randes, Hofpred. D: Frdr. H., Die Einigung der

pApOvÄs, AupYV), schwerlich viel beweist. Richtig ist (S. 38),

evangelischen Kirchen, e. Befehl des Herrn.

Ihre, Notwendigkeit u:

dass die Rede: bei Matthäus antipharisäisch orientirt ist,

Möglichkeit im Deutschen Reich. Berlin, L. Frobeen (IV, 92 8. gr. 8).

Diese

1.20. — Katholikentag, Vom Mannheimer. Auszug aus den Reden

während bei Lukas dieser Gesichtspunkt ganz fehlt.

der öffentl. Versammlgn. u. der General-Versammlg. des Volksvereins,

Differenz mit der daraus folgenden Verkürzung der Rede im

Mit 7 Portr. u. e. Vorwort Y. Stadtpfr. a. D. Frz. Winterroth. Mannheim,

dritten Evangelium beruht schwerlich auf verschiedener münd-

Jean Gremm: (97 S. 8). 254. — Loye, L., Histoire de ]l’&glise de

licher Tradition, auch nicht allein der verschiedenen Quellen-

Besancon. 'T.3. Besancon, impr. Jacquin (434 p. 16). — Pechenard,

überlieferung, sondern hier liegt eine auf den Leserkreis des

P. L., L’Institut catholique de Paris (1875—1901). Paris, libr. Poussiel-

Lukasevangeliums. berechnete. Bearbeitung vor.

Die. Selig-

gue (VIII, 281 p. 8 avec portraits, plans et:grav.). — Saurel, F.,

L’Ancien Clerg6 du dioc&se de Montpellier, 4, Fasc.: Les martyrs et

preisungen und Weherufe. hat Lukas auch gewiss nicht in

confesseurs de la foi.

Montpellier, impr. Pierre-Rouge (504 p. 4). —

ebjonitischem Sinne verstanden, sondern wohl in der Beleuch-

Westcott, Rev. Frank N., Catholic principles as illustrated in the

tung einer auch in der. zeitgeschichtlichen Popularphilosophie

doctrine, history, and organization of the American Catholic. church in

the United States’ commonly called the Protestant Episcopal church.

nachweisbaren Lebensbetrachtung.

Milwaukee, Wis., Young Churchman Co. (4, 410 p. 12). $1.25.

Auf allgemeines Interesse dürfen rechnen die feinsinnigen

Orden u. Heilige. Krusckemeyer, Dr., Der Jesuiten Lob aus Gegners

Ausführungen Heinrici’s über die Gnome bei den Griechen und

Mund. Eine Zusammenstellg. v. Aussprüchen hervorrag. Protestanten

u. Gegner der kathol. Kirche üb. den Jesuitenorden. Danzig, F. Brüning

den Hebräern S. 16—18 und der Nachweis, wie fast die

51 8S. 12). 50 . — Pernet; le, R. P. Etienne, religieux des Augustins

ganze Bergpredigt nach Ausdruck und Satzbau, in mannich-

e l’Assomption et fondateur des Petites Soeurs de 1’Assomption, gardes-

malades des pauvres a domicile. Pr6face de Mgr. de Cabri&res, 6vöque

fach: ausgestaltetem parallelismus. membrorum gefasst ist: S. 20

bis. 25.

de Montpellier. 5e mille. Lyon, impr. et libr. Vitte (XXIV, 351 p. 18).

Wien.

Feine.

du Carmel.

— Saint-Joachim, P. L6on de, Le culte de saint Joseph et Vordre

Gand, impr. H. Van der Schelden (231 p. 8 gravv.). 1 fr.

— Villeret, H, Les Freres mineurs de’ France en face du prote-

Neueste theologische . Literatur.

stantisme, opuscule in&dit.

Vanves, impr.. Lemi@re (36 p. 16).

Biographien. Durand, A., Un prelat constitutionnel. Jean-Frangois

ogma

„ Boso, P., L’Universalisme en mati&re de salut (thöse).

Perier (1740—1824), oratorien, 6ve&que asserment6€ du Puy-de-Döme,

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Paris, libr. Bloud et Ce. (XIX,

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In-Z:wv, VQ The

678 p. 8 avec portrait et autographe hors texte). — Keller, Pfr. Heinr.,

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Erinnerungen e. Gebirgspfarrers.

Mit Buchschmuck v. Elly Studer.

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„ Ackermann, Pfr. Frdr., Das christliche Leben. Eine Dar-

th6ologal _ du, chapitre d’Angoul&me, mort pour la foi (10 septembre

stellg. desselben als Grundlage f. den Confirmandenunterricht u. zur

1794).

Notice historique.

Nouvelle &dition, enrichie de documents

Orientierg. f. Suchende.

Konstanz, E. Ackermann (IV, VI, 86 S.

in6dits. Angoulö&me, impr. Despujols (VIII, 110 p. 16). — Peltier,

gr. 8). 1. 50.

E., L’Apötre de la: temperance, ou Vie du P. Th6obald Mathieu, des

Hömiletik. Doublet, Les Richesses oratoires de saint Jean Chryso-

Fröres mineurs. capucins ‚de la province d’Irlande.

(D’apr8s les tra-

2 vol:

T HZ

vaux;de lord Maguire.) Paris, libr. Poussielgue (271 p. 16).

stome, r6unies et dispos€es pour la predication.

tschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe.

Neue Folge,

Paris, libr. Berche et Tralin (504 p.; 482 p. 8). — Schöttler, J.,

hrsg. v Dr. Joh. Mich. Raich. 21. Bd. 12. Hft. Norikus, F., Weck-

Alles ist euer! Predigten u. Reden. Barmen, Wupperthaler Traktat-

rufe zur katholischen Reformbewegung, Hamm, Breer & Thiemann

Gesellschaft (IV, 149 S. gr. 8).

1.20. — Wermelskirchen, C. M.,

(36.8. gr. 8). 50 4$. — Flugschriften, des evangelischen Bundes.

Katechet. Predigten. Fortgesetzt v. A. Höhne. 2. u. 3. Hft

Aachen,.

R. Barth. 2.4 — Willkomm, Past. Mart., Die wahre lutherische

Hrsg. vom Vorstand des ev. Bundes, 203. [XVII. Reihe, 11.] Schmidt,

Kirche ist auch heute noch fest u. wohl gegründet. Rede üb. Epheser 2,20,

Gymn.-Oberlehr. Prof. W,, Unsre Stellung zur Polenfrage. Leipzig, Buchh.

—

estschriften

geh. bei Gelegenheit: der, Grundsteinlegg. zu der separierten ev,-luth,

des ev. Bundes v. C. Braun (25 S. gr. 8).

20 .

Zionskapelle: ungeänderter augsburg. Konfession zu Hartenstein am

f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg.v. Pfr. Frz. Blanckmeister. 4. u. 5. Hft,

27. VII. 1902. Zwickau, Schriften-Verein (18 S. 8). 15 .

4. Rocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Die Reformation im Elsass. 5. Klein,

Katechetik. Frommhold, Pfr. Jul., Leitfaden zum Konfirmanden-

Pfarryik. Paul, Die evangelische Gemeinde Turn bei Töplitz in Böhmen.

Unterricht. Leipzig, F. Jansa (50 S. 8). 25 18: — Derselbe, Stoff

(Im Wesentlichen aus: „Die Wartburg‘“.) Leipzig, A. Strauch (23 S.

u. Gang des Konfirmanden- Unterrichts.

Ein Handbuch.‘ Ebd, (IV,

m. Abbildgn.; 16 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Hefte zum „Alten

95 8. gr.8). 1.60. — Hardeland, Past. Otto, 52 Konfirmandenstunden.

Glauben‘“. 6. Gussmann, Pfr. W., Der Zusammenschluss der deutschen

Ein Handbuch f. Geistliche, nach des Verf. Leitfaden‘ f. den Kon-

evangelischen Landeskirchen,

Ein, Vortrag. Mit e. Anh.: Auf die

firmandenunterricht bearb. 2. durchgeseh. Aufl.

Dresden, F. Richter

älle! u. Noch einmal: Auf die Wälle!

Leipzig, H. G. Wallmann

(76 8. gr.8). 14

(XVI, 404 8. gr. 8). 4.4 — Neudruoke pädagogischer Schriften;

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen.. Bible, La Sainte, polyglotte,

XVII. Kinderfragen, Die: Der erste deutsche Katechismus.‘ M. D, XXI.

contenant le texte h6breu original, le texte grec des Septante, le texte

Hrs

u. m, e. Einleitg. u. e. Abriss der Brüdergeschichte versehen

Jatin. de la Vulgate et la traduction. francaise de,M. l’abb6 Glaire, avec

v. Alex. Kästner.

Leipzig, F. Brandstetter (VIII, 77 S. 8).

80 .

les diff&rences de l’hebreu, des Septante et,de la Vulgate, des intro-

— Westphal, Sem.-Oberlehr. Johs., Religionsbuch f. evangelische Prä-

ductions, des notes, des cartes et des illustrations; par F. Vigouroux,

parandenanstalten, zugleich e. Handbuch ‚f. den Religionsunterricht in

Volks- u. Mittelschulen sowie in den unteren: Klassen. höherer / Lehr-

rötre de Saint-Sulpice. Ancien Testament. T.3: les Paralipomönes;

anstalten... 1..'Tl. Die Heilsgeschichte des alten Testaments.

Leipzig,

Esdras, N6h6mie, Tobie, Judithy Esther, Job. Paris, libr. Roger et

Dürr’sche Buchh. (XII, 143 8. gr. 8). Kart. 1, 80.

Chernoviz (VIII, 838 p. gr.8 3A 2 col. avec grav.). — Jadart, H.,

Liturgik. Cabrol, F., et H. Leolercq, Monumenta Ecclesiae litur-

Le Dossier de ]’Evang£gliaire slave d& la bibliothöque de Reims.

gica, ediderunt et curaverunt Ferdinandus Cabrol, Henricus ‘ Leclercq,

Besancon, impr. Jacquin (16 p. 8). — Oefversättning, Bibelkommis-

sionens, af Gamla Testamentet. Diskussion mellan lektor P: Walden-

presbyteri/et monachi benedietini. congregationis Gallicae. . Volumen

rimum: Relliquiae liturgicae ‚vetus tissimae. Sectio

rima: Ab aevo

ström ‚och prof. E. Tegn6r.

Stockholm, Aktieb. Normans förlag

(114 s. 8). 1kr. — Psaltaren. Med talrika parallelsprak fullständigt

Zggst0]ico ad pacem Ecclesiae. Paris, Firmin-Didot et Ce. (CCXV,

utförda efter ett engelskt bibelverk. Texten i enlighet med Kongl.

Bibelkommissionens senaste öfversättning. Stockholm, Aktieb. Norman

1£i'bäil%2!ilßs. Biegler, Pfr. Johs.; Frieden! Suchenden u. geängstigten

(237's. 8). Clb. 2 kr.

Seelen: gewidmet. Fran

a.M., J. Schergens (141 8.78); 1 M —

egese u. Kommentare.

Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift.

Zschokke, Heinr., Stunden der Andacht, nach den Bedürfnissen der

Hrsg. v. K. Müller.. 5..u. 6. Hft:. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs;-

Gegenwart revidiert u. geordnet durch Emil Zschokke. Orig.- Ausg.

Vereins., 2.,4 ‚— Petersen, L. W

Schat, Johannes’. Evangelium

in 6 Bdn.

3. Bd.- Gott in der Familie.‘ 2, Ster.-Ausg.‘ (37. Aufl.)

fortolket. Kobenhavn, Hagerup (780 S. 8). 11 Kr.

Aarau, H.'Ri-Säuerländer & Co. (412 S. gr. 8): _ 2. 50.

Biblische Geschichte,

Stein, E., Der Tod Jesu- in Gethsemane.

Mission. _ Kerval, L: de; . Le/R: P. Hugolin, ‚de /Doullens,' ou la

[Aus:. „Reform.. Kirchenzeitg.‘“] Erlangen.; (Düsseldorf, C: Schaffnit)

Vie d’un:fröre ‚mineur, missionnaire en Chine, aı XIXe gi&cle. Paris;

libr.: Vic et, Amat: (351 p. 8.avec portr.). — Scheve, E., Die Mission

(28 S, gr. 8)«. 30.48.

der deutschen Baptiste:

n . in. Kamerun (West- Afrika) (von 1884 bis

Biblische . Theologie., , RAg, H.. Rose, How Jesus Handled Holy

1901). ‘ Berlin. Cassel,'J.' G.-Oncken Nachf. ‘ in Komm, (126 S: 8 m.

Writ. London, Stockwell (192 p. 8). _28. 6d.

Abbildgnw u::1 "Kärtenskizze).

1 ıM'

AlNlgemeine Kirchengeschichte. Juüstin, L’Eglise et la France en

Orient. : Paris;. Lecoffre ‚(42 p.-16). ı

Kirchenrecht.: . Daux,: C., La Proteetion apostolique au moyen äge,

hichte, , Joesten;, Reg.-R- Dr.‚Jos,y. Kulturbilder aus..dem

Paris (58:p. 8). — MTraotatus de sponsalibus et matrimonio ad usum

493

494

alumnorum seminarii archiepiscopalis Mechliniensis.

Ed. quinta.

Das evangelische Stift zu Tübingen von ‘der Reformation bis zum

Molines, H. Dessain (456 p. 8). fr. 4.90. — Vermeersch, Arthur,

Ende des achtzehnten Jahrhunderts. J. Mayer, Catholiea. 1. Die

oc. J., De religiosis institutis et personis. Tractatus canonico-moralis

Geschäftsführung an der Kurie.

2. Das 'Staatesekretariat.

3. Die

ad recentissimas leges exactus. Tomus 2: Supplementa et monumenta,

päpsilichen Diplomaten, 4. Die Propaganda,

Marx als

ilosoph.

August Reichensperger.,

Bruges, Ch. Beyaert: (XL, 808 p. 8). 16 fr.

Universitäten. Studentenkonferenz, Die 6. christliche, der deutschen

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte uhd

chweiz in Aarau, vom 17—19. IIT. 1902. Aarau, H. R, Sauerländer

äeutsche Literatur und für PAdagogik, 5. Jahrg., 1902, 9. und

& Co.

548. gr. 8

10. Bdä., 8. Heft: M. Guggenheim, Studien zu Platon’s Idealstaat

Philosophie. Bibliothek, Philosophische.

84. Bd. Schleier-

(Kynismus und Platonismus).

E, Sihler, Klassische Studien und

macher’s, Frdr., Monologen. Kritische Ausg. Mit Einleitg., Biblio-

klassischer Unterricht in den Vereinigten Staaten I.

graphie u. Index v. Frdr. Mich. Schiele. Leipzig, Dürr’sche Buchh,

Merkur, Deutscher, 33. Jahrg., Nr. 18: Dante und die mittelalterliche

(XLVI, 130 S. gr. 8). 1.40. — Jenny, Heinr. Ernst, Haller als

Weltanschauung.

hilosoph. KEin Versuch. Basel, (R. Reich) (IV, 107 8. gr. 8). 2A4

Revue de l’histoire des religions, 23. Ann6e. T.46, No. 1, Jaillet—

— Lange, weil. Prof. Frdr. Alb., Geschichte des Materialismus u. Kritik

Aoüt 1902: A. Bouch6-Leclercq, La politique religieuse de

seiner Bedeutung in der Gegenwart. 2 Bde. 7. Aufl. Mit dem Stahlst.-

Ptol&m6e Soter et le culte de S&rapis.

E. de Faye, Introduetion

Portr. des Verf. Biographisches Vorwort u. Einleitg. m. krit. Nachtrag

A P’6tude du gnosticisme au ITe et au IIIe sitcle.

I. Ch. Renel,

in 2., erweiterter Bearbeitg. v. Prof. Herm. Cohen. 1. Geschichte des

T/’arc-en-ciel dans la tradition religieuse de l’antiquite. A. Reville,

Materialismus bis auf Kant. 2. Geschichte des Materialismus seit Kant,

La critique biblique et son introduction dans le 'eler

Leipzig, J. Baedeker (XXIII, 535 S.; XIII, 573 S. gr. 8). 12A4 —

francais au XIXe si@cle.

g6 cathölique

Paris, libr. Doin (327 p. 16). 4 fr. —

Rovue des soiences 6ool6siastiques. 9. S6rie. Tome 6, Aoüt 1902:

Paulhan, F., La Volonte.

E. Griselle, Le ton de la predication avant Bourdaloue II. J. A.

schrift. Wilhelm Wundt zum 70. Geburtstage überreicht v. seinen

Studien, Philosoph. Hrsg. v. Wilh. Wundt. 19. u. 20. Bd. 19. Fest-

Chollet, De la psychologie dans la conduite des ämes II.

J

M

20. Dasselbe.

Schülern.

1. Thl.

Mit 2 Taf. u. 33 Fig. im Text.

Besse, Les fondateurs de la congrEgation de Saint-Maur I. A.

2. Thl. Mit 3 Taf. u. 57 Fig. im Text.

Leipzig, Engelmann (IX,

Pillet, L. R. P. Joseph, 4me sup&rieur g&n6ral des missionaires de

615 8.; V, 712 8. gr. 8). 34.4 — Tolstoj, Graf Leo N., Der Sinn

Brief an den Zaren u. seine

Saint-Francois de Sales a Annecy. B. Dolhagaray, Notes eritiques

des Lebens.

Antwort an den Synod.

de morales et de droit eccl6siastique.

Leute. Autoris. Uebersetzg. v. Raph. Löwenfeld u. Mich. Feofanoff,

Sitzungsberichte der philos.-philol. u. der histor, Klasse der Aka-

6—10. Taus. Leipzig, E. Diederichs (112 S. 8). 14 — Volkmann,

demie der Wissenschaften zu München. 1902, 1. H

: Th. Li

PPS,

F,, Religion u. Philosophie.

Berlin, F. Rühe (28 8S. gr. 8).

60 .

Das Relativitätsgeseiz der psychischen Quantität und das W

eber’sche

— Vorträge, Geheimwissenschaftliche. Hrsg. v. Arth. Weber. 1. bis

‘Gesetz,

4. Hit.

1l. Rudolph, Herm., Keine Religion ist höher als die Wahr-

Tijdsohrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 5: J. H. Groenewegen,

heit.

2. Derselbe, Die „Theosophische Gesellschaft‘“, ihr Zweck u.

Het

estaan der waarde als een axioma voor den godedienst. J.

ihre Verfassung. 3. Derselbe, Das Christentum, vom Standpunkte

van Loon, Eschatologie&n van den Hasmone&ntijd volgens het boek

der occulten Philosophie aus betrachtet.

4. Derselbe, Warum ver-

Henoch.

tritt die „Theosophische Gesellschaft“ das Prinzip der Toleranz?

Zeitschrift für ohristliche Kunst. 15. Jahrg., 6. Heft: A. Steffens,

£eäpég, Theosoph. Centralbuchh. (26 S.; 34 8.; 34 S.; 26 S. gr. 8).

ie alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des

Schule und Unterricht. American educational 0atalogue for 1902,

Kölner Domes. 2. Aus dem Leben des hl. Petrus. J. Braun, Zur

Entwickelung des liturgischen Farbenkanons (Schluss

). Schnütgen,

New York, Office of The Publishers Weekly (8). 50c. — Fouillöe,

Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf III.

A., La Conception morale et civique de l’enseignement. Paris, Editions

Zeitschrift für Kirchengeschichte. 23. Bd., 3. Heft, September 1902:

de ]a Revue bleue (VIII, 159 p._8).

200—500.

Untersuchungen und Essays: Gottschick, Studien zur Versöhnungs-

Judenthum.

Funk, Dr. S., Die Juden in Babylonien.

Jehre des Mittelalters (Forts). Katzer, Die Kircheninspektionen

Berlin, M. Poppelauer (VIII, 148 u. XXII S. gr. 8). 4.4 — Graetz,

der sächsischen evangelisch-lutherischen Landeskirche.

Analekten:

weil. Prof. Dr. H., Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis

Bratke, Beatus von Libana, Hieronymus und die Visio Hesdrae.

auf die Gegenwart. Aus den Quellen neu bearb. II. Bd. 1. Hälfte,

Clemen, Sechs Briefe aus der Reformationszeit. Friedensburg,

Geschichte der Israeliten vom Tode des Königs Salomo (um 977 vorchr.

Beiträge zum Briefwechsel der katholischen Gelehrten Deutschlands

Zeit) bis zum Tode des Juda Makkabi (160). 2. verm. u. verb. Aufl.

im Reformationszeitalter (Schl ).

b

V. Dr. M. Braun.

Leipzig, O. Leiner (XII, 467 S. gr. 8). 8 M

Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 29. Bd.,

— Vo

Populär - wissenschaftliche, üb. jüdische Geschichte u.

4. und 5. Heft: M. Schaternikoff,

eber den Einfluss der

Litera:

tur. rsg. v. Pred. J. Gossel. 1. Bd. Frankfurt a. M., J. Kauff-

Adaption auf die Erscheinung des Flimmerns. V.

Benussi, Ueber

mann (VII, 372 8.

SO E

den Einfluss der Farbe auf die Grösse der Zölln

aurerei.

tteilungen üb. Ziele u. Zwecke des Freimaurer-

E. Storch, Ueber die Wahrnehmung musikali

scher Tonverhältnisse,

er’schen Täuschung.

bundes, Aufgestellt v. den Grosslogen v. Hamburg, Bayreuth u. Frank-

Antwort an A. Samojloff. K. Groos,

2. Aufl.

Ulm, H. Kerler (14 S. 16). 30 %. — Reinbardt,

Psychologie des Erkennens.

Experimentelle Beiträge zur

Aug. v., Offener Brief üb. die Ziele der Freimaurerei an Solche, welche

sich f. den Freimaurerbund interessieren,

10. Aufl. Ulm, H. Kerler

Zeitschrift für deutsche Wortforschung.

Lutherisch.

3. Bd., 3. Heft: A. Goetze,

(31S. 16). 50 .

ziales.

Leener, Georges de, Le d&veloppement de l’alcoolisme

Universitätsschriften,

en ;;Angleterre. Anvers, veuve J. Van Ishoven (VIII, 248 p. gr. 8).

1901/1902. (Deutsche.)

Berlin, H. v. Caemmerer, Das Regen

sburger Religion

äch im

Zeitschriften.

Jahre 1546. Phil. Diss. 1901 (77 S. 8

). — C. Christmann, Me-

lanchthon’s Haltung

im schmalkaldischen Kriege. (I. Theil.) _ Phil.

Archiv, Pädago

ches. 44. Jahrg., 4. Heft: H. Schmidkunz, Der

Diss. 1901 (34 S. 8).

[Vollständig in: Historische Studien,

Ver-

unbemittelte

tudent. Graevell, Wer war Christus? Lentz, Die

öffentlicht von E. Ebering, H. 31. Berlin,

Entwickelung der Berechtigungsfrage in Preussen. H. Pudor, Der

St. zu Dohna,

Kants Verhältnis zum Eudämonismus.

® Ebering.] — Graf

Enthusiasmus als Erziehun

ittel.

Phil. Diss,

hologie und Philosophie, hrsg. von G. Martius,

1902 (60 S. 8). — R. Hamann, Das Symbol.

Phil. Diss. Gräfen-

„ BG 3 Hoft: &.

Martius, Ueber die

hainichen 1902 (32 S, 8).

M. Köhler,

Hobbes in seinem Ver-

M. Hüttner, Zur Psychologie des Zeitbewusstseins bei kontinuir-

auer der Lichtempfindungen.

hältniss zu der mechanischen Naturanschau

ung. Phil. Diss. 1902

lichen Lichtreizen.

B 10r

(34 8. 8).

[Vollständig in: Archiv f. Ge

schichte der Philoso

hie,

— W, J. McGlothlin, Die Berner Täufer bis

592

Beweis des Glaubens, Der. 3. F

4

5.Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd.,

Phil. Diss, 1902 (37 S, 8). [Die Diss, enthält nur die beiden S

chluss-

9. Heft, September 1902: F.

Otto, Glaube und Wissenschaft.

kapitel der Arbeit.

E. Dennert, Fechner als Naturphiloso]

und Christ.

Miszellen :

Br

al

©. T7

gner, In S, Antonini Archiepiscopi Florentini O, Pr.

1l. Ein neues literarisches Symposion.

. Studien über die Evan-

sententias De

valore et de pecunia Commentarius. Particula

gelien 3. Die Religion Mosis.

Theol, Diss. 1902 (48 S, 8).

— E. Krug,

De pulc!

dine

ärim».

höque de l’Eoole des chartes. LXIII, Livr. 3/4, Mai-Aoüt

Libri tres, Liber I. De pulchritudine

e

: N. Valois, Jacques de Nouvion et le Religieux de Saint-

secundum documenta patrum ecclesiae.

generatim spectatä p}

Denis.

goviae) 1901 (IX, 71 S, 8). [Vollständi

Theol. Diss, (Friburgt Bris-

tter,

2 Jahrg.,

g im Buchh.: Freiburg i. Br.,

»

er Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. Neue Folge.

eft: A. Mächtler, Alte und neue Christusbilder.

E. Haupt,

Herder.] — C. Kubereczyk, Canones‘

Mauzlatae episcopi, e codieibu

Johannis Bar Cursus, Tellae

Johann Salomo Semler. R. Thiele,

Papst Sixtus IV. und. der

dinensibus editi. Phil. Diss.

s Syriacis Parisino_et quattuor Lon-

Lipsiae 1901 (36 8S. 8). — J. Lewko-

Mirabeau.

Konzilsversuch des Erzbischofs Andreas von. Granea, T+ Nasemann,

Witz, Spinoza’s Cogitata meta;

physica und ihr Verhältnis zu Descartes

und zur Scholastik, Phil.

Diss. 1902 (79 S. 8).

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

Erlangen, K. Belau,

Ueber die Grenzen des mechanischen Ge-

130. Ba., 5. u. 6. Heft: Gru

PP, Die Gesellschaft und der Kamp

schehens im Seelenleb

en des Menschen nach Lotze.

Phil. Diss.

ums Dasein (Schluss). Religion und Kultur, Eu

gen Bor6, Forscher

Flatow 1901 (34 S 8). — G. Brunner, Geschichte der

Reformation

und Missionär im Orient (1809 —1877).

des Klosters und Stiftlandes Waldsassen bis zum To

de des Kur-

Grenzboten, Die. 61. Jahrg., 1902

» 1. Vierteljahr: C, Jentsch, Hel-

fürsten Ludwig VI, (1583).

Ein Beitrag zur Kirchen- und Kultuür-

‘ Jenenthum und Christenthum.

3. Sokrates, Plato und Aristoteles.

geschichte der Oberpfalz.

4. Der Umschlag der Philosophie in die Theosophie. 5. Die Offen-

— K. Bullemer,

Phil. Diss, 1901 (VIII, 216 8. 8, 1 Karte).

der Rhetorik Melan

Quellenkritische Untersuchungen zum I. Buche

‚barung. L. Norden, Zur nächsten. Pnpstw@. A. Landenberger,

chthons, Phil, Diss. Würzburg 1902. (88 S. 8).

495

496

— J. Greiff, Das staatliche Reformationsrecht nach seiner ge-

Verschiedenes, Aus Göttingen wird dem „Hannoverschen Courier“

schichtlichen Entwickelung und heutigen praktischen Bedeutung.

geschrieben: Professor Kehr hierselbst hat unserer Gesellschaft der

Jur. Diss, Posen 1902 (47 S. 8). — G. Hoppe, Die Psychologie

Wissenschaften Nachstehendes berichtet über seine Thätigkeit im

des Juan Luis Vives nach den beiden ersten Büchern seiner Schrift

Archive des Vatikans während der Monate März bis Juni d. Js. für

„De anima et vita‘“ dargestellt und beurteilt.

Phil. Diss. Berlin

die Erforschung der ältesten Papsturkunden, Es handelte sich

1901 (123 S. 8). — L. Jacob, Ueber die Grundbegriffe der Wissen-

dieses Mal um die Ausbeutung der Register, in denen ältere Papst-

schaftslehre Bernard Bolzano’s. Phil. Diss. München 1902 (74 S. 8).

urkunden in Form von Bestätigungen oft reproduzirt sind. Die Arbeit

— A. Lazarus, Zur syrischen Uebersetzung des Buches der Richter.

war sehr umfangreich. Es mussten etwa 1500 Registerbände, zum

Phil. Diss, Kirchhain N.-L. 1901 (71 S. 8). — M. Martin, Johann

Theil Blatt für Blatt, durchsucht werden. Die Durchsicht der Register

Landtsperger. Die unter diesem Namen gehenden Schriften und ihre

des 13. Jahrhunderts von Innocenz III _ bis Bonifaz VIII. (im ganzen

Verfasser. Phil. Diss. Augsburg 1902 (IV, 116 S. 8). — C. Nebel,

45 Bände) hat Dr. Schiaparelli ausgeführt.

Der Gewinn der Arbeit

Vauvenargues’ Moralphilosophie mit besonderer Berücksichtigung

bestand in: 134 Urkunden, darunter 19 noch unbekannte.

Die _ Re-

seiner Stellung zur französischen Philosophie seiner Zeit. Phil. Diss.

gister des 14. Jahrhunderts von Benedicet XI. bis XIII. hat Prof.

Leipzig 1901 (70 8. 8). — F. Neubürger, Verfassungsrecht der

Kehr selbst durchgesehen.

Sie umfassen die Zahl von 622 Bänden.

gemeinen Judenschaft zu Fürth und in dessen Amt im achtzehnten

Daran schliessen sich die Register von Paul II. mit 805 Bänden. Bei

der kurzen Zeit von vier Monaten war es dem einen Forscher nicht

Jahrhundert. Jur. Diss. Fürth 1902 (48 S. 8). — H. Petersen,

Grundzüge der Ethik Jakob Böhme’s. Phil. Diss. 1901 (58 S. 8). —

möglich, diese 1427 Bände Seite für Seite durchzusehen; es kam nur

. Porger, Johann Stuve’s Leben und Wirken.

Ein Beitrag zur

darauf an, das Interessante herauszufinden. Die Register des 14. Jahr-

brandenburgischen und braunschweigischen Schulgeschichte.

Phil.

hunderts zerfallen in die Vatikanischen und Avignonesischen.

Sie

Diss. Halle a. S. 1901 (71 S. 8). — G. Schaumann, Religion und

mussten unter fortwährender gleichzeitiger Berücksichtigung durchge-

religiöse Erziehung bei Rousseau. Phil. Diss. Leipzig 1902 (76 S. 8).

arbeitet werden. Diese Arbeit wurde dadurch erschwert, dass Feuchtig-

— G. Thimme, Die religionsphilosophischen Prämissen der Schleier-

keit und Moder manches zerstört haben, namentlich aber der Unver-

macherschen Glaubenslehre, Phil. Diss, Hannover u. Leipzig 1901

stand der Buchbinder vieles durcheinander geworfen hat.

Es wurden

90 Urkunden gefunden, unter diesen 28 noch nicht herausgegebene.

(48 S. 8). — F. Ulmer, Die semitischen Eigennamen im Alten

J. Teil.

"Testament auf ihre Entstehung und Elemente hin untersucht.

Phil. Diss,

Einen Theil der Register des fünfzehnten Jahrhunderts bearbeitete

Leipzig 1901 (44 S. 8). — R. Wohlberg,

der Prälat Dr. Baumgarten.

Es mussten auch die Lateranregister

Grundlinien einer talmudischen Psychologie.

Phil. Diss.

Berlin

durchforscht werden. Diese Arbeit war besonders schwierig, weil sich

1902 (57 8. 8).

hier nur durch eine Art von Schlüssel lesbare Signaturen vorfanden,

Freiburg i. Br. _ B. Christiansen, Das Urteil bei Descartes, Phil.

Die Register bis zum Ausgange Paul’s II. ergaben 164 Urkunden,

Diss. 1902 (107 S. 8). — Festschrift der Albrecht-Ludwigs-Uni-

darunter 35 unbekannte. Die späteren Register des 15. und nament-

versität in Freiburg zum fünfzigjährigen Regierungs-Jubiläum des

lich des 16. Jahrhunderts sind bei Seite gelassen, weil von ihnen keine

Grossherzogs Friedrich 1902 (VI, 299 S. 8),

[Darin: C. Braig,

Ausbeute mehr zu erwarten war. Am Schluss seines Berichtes bemerkt

Ueber Geist und Wessen des Christenthums (S. 13—62); R. Schmidt,

Prof. Kehr, dass die Arbeit zwar in erster Linie der Geschichte des

betreffenden Papstes, diene, dass sie daneben aber auch sehr werthvolles

Die Herkunft des Inquisitionsprocesses (S.63—118); W. v. Rohland,

Historische Wandlungen der Religionsverbrechen (S. 119—142]). —

habe.

Quellenmaterial für, die Geschichte des Mittelalters ans Licht gefördert

G. Hoberg, (Ueberblick über die Entwicklung und den Fortschritt

In den: Registern finde sich manches Diplom, das in die

der biblischen Wissenschaften auf christlichem Boden von ihrem

Monumenta Germaniae historica gehöre, und namentlich habe sich

Anfang an .bis zur Jetztzeit.] Rede.

In: Reden bei der öffentlichen

eine grosse Reihe von.Privaturkunden vorgefunden. — Bei A. Deichert

Feier der Uebergabe des Prorektorats am 7. Mai 1902) (S. 29—63 4).

Nachf. (G. Böhme) in Leipzig liegen folgende Novitäten zur Versendung

— E. Lask, Fichte’s Idealismus und die Geschichte. Teil 1. Phil.

bereit resp. werden in Kürze erscheinen: Walther, Prof. D. W.,

Diss.

Berlin 1902 (VII, 75 S. 8).

[Vollständig im Buchhandel:

Das Erbe der Reformation im Kampf der Gegenwart. I. Heft:

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr.

— K. Rieder, Das Leben

Der Glaube an das Wort Gottes.

ca. 614 Bog.

1,60 Mk., el. kart.

Bertholds von Regensburg. Phil. Diss. 1901 (47 S. 8). — A. V.

1,85 Mk. Das Buch bildet in gewissem Sinne eine Ergänzung zu des

W oodworth, Christian Socialism in the church of England. Rechts-

Verfassers Kontroversschrift gegen A. Harnack’s „Wesen des Christen-

und staatswissenschaftl. Diss. 1902 (67 S. 8).

thums“. — Zahn, Prof. D. Th., Forschungen zur Geschichte des

neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Lite-

Giessen. Ad. Kallner, Mischnah-Commentar des Maimonides zum

ratur.

Traktat Taanith I. II. Im Urtext mit hebräischer Uebersetzung. des

VII, I. Abtheilung: . Hjelt, Lic, Dr. A., Die altsyrische Evan-

El-Fawwal, mit Einleitung und Anmerkungen zum 1. Male hrsg.

gelienübersetzung und Tatians Diatessaron, besonders in ihrem gegen-.

Phil. Dies. Leipzig 1902 (XIII, 42 8. 8). — G. Pfannmüller,

seitigen Verhältniss. gr. 8.

11 Bg. 6 Mk. — Girgensohn, Mag.

Die kirchliche Gesetzgebung Justinians hauptsächlich auf Grund der

Karl, Die Religion, ihre psychischen Formen und ihre

Novellen.

Theol. Diss.

Berlin 1902 (32 8. 8).

[Vollständig im

Zentralidee.

Ein Beitrag zur Lösung der Frage nach dem Wesen

Buchhandel: Berlin, C. A, Schwetschke u. Sohn.] — J. F. Schwarz',

der Religion.

. 8. ca 14 Bg. 4 Mk. — Hönnicke, Privatdozent

Lotzes Geschichtsphilosophie in ihrem Verhältnis zu seiner Reli-

Lic. Dr. G., Die Chronologie des Apostels Paulus. gr.8. 5Bg.

hilosophie und Metaphysik. Phil. Diss. Mainz 1901 (82 S, 8).

1,50 Mk. — Prager, Pfarrer Ludwig, Das tausendjährige Reich

g_ionsp

sowie Christi sichtbare Wiederkunft zum Weltgericht und zur Vollen-

. Thomas, Die Anschauung der Reformatoren vom geist-

lichen Amte. Theol. Diss. Leipzig 1901 (45 8S. 8).

[Enthält nur

dung des Reiches Gottes.

Ein Beitrag zur Lehre von den letzten

den Melanchthon betr. Teil; das Ganze soll später veröffentlicht

Dingen, nach der heiligen Schrift dargestellt. gr. 8. 6!'/2 Bg. 2 Mk.

werden.

Göttingen. W. Heitmüller, „Im Namen Jesu“. Eine sprach- und

religionsgeschichtliche Untersuchun

zum Neuen Testament, speziell

Eingesandte Literatur.

zur altchristlichen Taufe.

Theol.

iss. und Hab.-Schrift 1902 (VI,

93 S. 8).. [Erscheint vollständig: Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht.]

Alttestamentliche Thneologie: Giesebrecht, Fr., Der Knecht

— A, Taube, Luthers Lehre über Freiheit und Ausrüstung des

Jahves des Deuterojesaia, , Königsberg i. Pr., Thomas & Oppermann

natürlichen Menschen bis zum Jahre 1525 auf ihre Folgerichtigkeit

(Ferd. Beyer) (208 8. gr. 8).

geprüft. '"Theol. Diss. 1901 (55 S. 8). — Ch. S. Thayer, Ueber

säer.

Neutestamentliche Theologie: Füllkrug, G., Jesus und die Phari-

das Verhältnis der Psalmen zu Jeremia. Phil. Diss. 1901 (37 S. 8).

Studie zur

Lei

Z}

Ein Beitrag zur geschichtlichen Auffassung des Lebens Jesu.

— J. v. Walter, Das Leben Roberts von Arbrissel.

ig, Dieterich (Theodor Weicher) (94 S. gr. 8). 1,80 Mk.

Geschichte des Mönchtums. Theol. Diss. 1901 (86 S. 8). [Die ganze

Ei

rohen- und Dogmengeschichte: Hoffmann, Hermann Edler von,

Arbeit soll im Buchhandel erscheinen unter dem Titel: „Die ersten

Das Kirchenverfassungsrecht der niederländischen Reformierten bis

Wanderprediger Frankreichs“. I. Teil.

zum Beginne der Dordrechter Nationalsynode von 1618/19. Leipzig,

München. L.Brentano, Ethik und Volkswirtschaft in der Geschichte.

C. L. Hirschfeld (VIIT, 168 8S. gr. 8). 3,80 Mk. — Baltzer, O., Die

Rektoratsrede geh. am 23. Nov. 1901 (41 S. 4). — M. Buchberger,

Sentenzen des Petrus Lombardus.

Ihre Quellen und ihre dogmen-

Die Wirkungen des Busssakramentes nach der Lehre des’'hl. Thomas

ichtliche Bedeutung. (Studien zur Geschichte der Theologie und

von Aquin.

Gekrönte Preisschrift. Freiburg i. Br. 1901 (VI,

der Kirche. VIII, Band 3. Heft.) Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher)

(VIII, 164 8. gr. 8). 4,50 Mk. — Michel, K., Gebet und Bild in

216 8. 8). — A. Gallinger, Zum Streit über das Gründproblem

Phil. Diss,

der Ethik in der neueren philosophischen Litteratur.

frühchristlicher Zeit. (Studien über christl. Denkmäler herausgeg. von

1901 (S. 353—404 8). [Vollständig in „Kantstudien“ Bqd. 6, Heft 4.]

Joh. Ficker. 1. Heft.) Ebd.. (IX, 127 8S. gr. 8). 3,20 Mk.

— J. Kop

Ueber den Verfasser des Buches: „de mortibus perse-

Praktische Theologie: Die vier Evangelien in Predigten und

cutorum“‘,

B

hil.] Diss. 1902 (45 S. 8). — R. Reichenberger,

Homilien. I. Pank,

as Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dryander,

Wolfgang von Salm, Bischof von Passau (1540—1555). Phil. Diss.

Das Evangelium Marci. .2 Bde.. III. Frommel, Das Evangelium Lucae.

Freiburg i. B. 1902 (VI, 84 8. 8).

[Auch im Buchh. in „Studien

2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis, 2 Bde.

W: 0, A

u. Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte‘“ Bd. 2, Heft 1.]

19. (Schluss-) Lieferung. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (X,

— Th. Schermann, Die Gottheit des Heiligen Geistes nach den

S. 257—417). 3 Mk. — Mehl, O. Joh., Die schönen Gottesdienste,

griechischen Vätern des vierten Jahrhunderts. Gekrönte Preisschrift.

Theologisch - ästhetische Betrachtungen.

Hamburg, Alfred Janssen

Freiburg i. B. 1901 (XII, 245 S. 8).

[Im Buchh. in: Strassburger

198 S. gr. 8). 3 Mk.

Theologische Studien.

Bd. 4, Heft 4 u. 5.

— J. Schmid, Des

Philosophie: Stange, C., Der Gedankengang der „Kritik der reinen

Cardinals und Erzbischofs von Salzburg (1519—1540) Matthäus

Vernunft“. “ Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (24 8S. gr. 8). 30 Pf.

Lang Verhalten zur Reformation. Gekrönte Preisschrift. Fürth i. B.

Verschiedenes: Deyhle, A., Das Christfest. Weihnachtsfestspiel

1901 (187 S. 8). [Aus: Jahrbuch d. Gesellschaft für Geschichte des

in 2 Aufzügen. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (15 S. 8). — Ders.,

Protestantismus in Oesterreich,]

Ein Christfest in Afrika.. Dramatisches Weihnachtsfestspiel in 3 Bildern.

Ebd. (15 S. 8). 30 Pf.

Verantwort!. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Apkex'*mn.nn & @aser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 17. Oktober 1902,

XX Jahrgang. Nr. 42,

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof, D, Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Svregel %

Henry Barclay, An introduction to the

Testament in Greek.

Matthäus. — Schlatter,.A., D., Verkanntes

Griechisch,

Strack, Prof. D. Hermann L., Grammatik des

Biblisch-Aramäischen.,

Codex 1 of. the Gospels and its Allies,

Voigt, G.H., Der Missionsversuch Adalbert’s

Zeitschriften, — Universitätsschriften,

Blass, F., D. Dr., Textkritische Bemerkungen zu

von Prag in Preussen,

Antiquarische Kataloge. — Eingesandte Literatur,

8we£é‚ Henry Barclay, An introduetion to the Old Testa-

wird, eine Frage, die scheinbar erledigt (vgl. S. 316) seit dem

ment in Greek. Cambridge 1900, University Press (XI,

Auftauchen der neuen Aquilafragmente neuer Untersuchung

592.S. 8). Geb. 7. 60.

bedarf, ‚vgl. Theol, Lit.-Bl. 1898, Nr. 47.

Zw S. 53 £; : ver-

Der verdiente Herausgeber der bereits in zweiter Auflage

misse ich einen Hinweis auf die offenbar von Origenes stam-

erschienenen kleinen Cambridger Septuaginta hat endlich den

mende Notiz zu Habakkuk 3 im cod. Barb. V, 45

(Ho. 86)‚

lange gehegten Gedanken einer Einleitung in das griechische

vgl.. meine Analecta S. 60: Cntrosıs 0Öv, el tis &’ Y s C

Alte Testament zur That werden lassen.

Das von der Uni-

8xddoehs &otıy. Zur Benutzung der Uebersetzungen des Aquila,

versity Press zu Cambridge in der gewohnten Weise aus-

Symmachus und Theodotion durch den Graecus Venetus würde

gestattete, Eberhard Nestle — viro, si quis alius, de his

ich bemerken, dass dieser in der Uebersetzung zum Koheleth

studiis: optime merito huius operis adjutori humanissimo —

offenbar aus Anlehnung an Aquila dessen odv rTäcs — b5-rin

gewidmete Buch nennt der Verf. bescheiden einen ersten Ver-

mit £upras reproduzirt (vgl. meine Diss. de libri Coheleth vers.

such. ‚Jedenfalls ist es ein voll gelungener, und wie viel Dank

Alex, 1892, S. 53 f,). S. 124 verstehe ich nicht, weshalb’die

die gelehrte Welt ihm dafür schuldet, wird am besten eine

Tafel der Uncialen nicht vollständiger ist; warum fehlen

kurze Inhaltsangabe zeigen.

Holmes - Parsons’ Nr. 27, 39, 156, 188, 190 etc. an dieser

Das Werk zerfällt in drei Theile zu je sechs Kapiteln,

Stelle, wenn dann in der Liste der Kursiven später gesagt

deren ‚erster „the history of the Greek Old Testament and of

werden muss: 156, An uncial MS. Lagardes D ete.? S. 132 zu

its transmission“ betitelt ist.

Hier. wird zunächst die Ent-

dem cod. V (23) ist nachzutragen, dass die in ihm enthaltenen

eigenthümlichen Prologe zu den Propheten von Tischendorf

stehung der jüdischen Gemeinde von Alexandria selbst sowie

die der alexandrinischen Bibelübersetzung kurz dargestellt,

edirt worden sind (Anecdota sacra et profana 1855, p. 103 ff.),

dann über die späteren griechischen Uebersetzungen, über die

der zum Hohenliede von mir (De libri Coheleth etc. p. 4 ff.),

Hexapla, die hexaplarische und die übrigen Rezensionen der

desgleichen die Rollenvertheilung des Hohenliedes (ZATW 1899,

LXX gesprochen, endlich über die Tochterübersetzungen der

S. 158 £f.).

Zu S. 147f.: der unter Nr. 14 aufgeführte Pro-

LXX, die LXX-Handschriften und -Drucke. Im zweiten Theil,

kommen.

phetenpapyrus ist jetzt in Heidelberg endgiltig zur Ruhe ge-

„the contents of the Alexandrian Old Testament“, erhalten

—_

Zu der Liste der Kursiven auf S, 148 ff. folgende

wir die Kanonsgeschichte,

ferner ‘ eine Vergleichung der

kleine Bemerkungen, die in meinen, im Können zu wenig dem

LXX mit dem masoretischen Text in einer Reihe von wich-

Wollen ‘ entsprechenden Analecta nicht mehr Platz gefunden

tigen Stücken, eine Einleitung in die nur in der LXX.ent-

hatten: Nr. 58 setzt zu Esther, Judith und dem ßiog‘Xexosviou

haltenen Bücher, Abhandlungen über das Griechisch und .die

ıhos6mo00 (!) hinzu 00x &xxinoı.dletaı; über 243 vgl. Analecta

Uebersetzungsweise der LXX und schliesslich über, alte Text-

S, 61 ff.; 246, in drei Bänden, gehörte zu Carafa’s Bibliothek;

eintheilungen etc. Der dritte Theil ist überschrieben: „litterary

zu 55 vgl. Analecta S. 12; zu 217 vgl. Gardthausen, Palaeo-

use, value, and textual condition of the Greek Old Testament“.

graphie S. 388; zu 248 Analecta S. 15ff.; 269 war einst

Er orientirt demensprechend über die Benutzung der LXX

Basil. 96, 148 Basil. 64, 230 Crypt. 12, 232 Basil. 39; 302

durch nichtchristliche Hellenisten, durch die neutestamentlichen

ist Vindob. theol. gr. 25 (Lamb.). Zu 206 ist zu bemerken,

und durch die altchristlichen Schriftsteller, über den Werth

dass die späte Kompilation der Zuvodıs 2y arıtdum, wie sie

der griechischen Uebersetzungen. für biblical study, ihren Ein-

Lagarde aus dem Neapol. IIA a 12 veröffentlicht hat, ganz

fluss auf die christliche Literatur und am. Ende:über die

werthlos ist (vgl. Analecta S. 77 ff.). In der Literatur S, 262ff.;

textual condition of the LXX and. problems arising out of it.

340 f., 445 wundere ich mich, den Namen A. Klostermann gar

Der Anhang enthält eine Ausgabe des Aristeasbriefes von

nicht zu finden; wenn dem Verf. HRE? (Chronik, Esra, Hiob,

Thackeray, die zweifellos die beste bisherige sein würde, wäre

Jesaja) noch nicht bekannt und NKZ 1897, S. 48 ff. unzugäng-

nicht eben vorher die Wendland’s erschienen.

lich war, zu Samuel’und Könige hätte er den Kommentar

Bei einem solchen Werke kann nun allerdings nicht alles

nennen müssen, der trotz Wellhausen und Driver, und trotz

schon gleich das erste Mal über jeden Wunsch erhaben aus-

allem, was man sonst sagen mag, sich am eingehendsten mit

fallen.

Auch ist ja seit; 1900 mancher Fortschritt gemacht

der LXX auseinandergesetzt hat, und aus dem z. B. auch das

worden. Und so hat Lietzmann bereits eine ganze Reihe von

S, 488 Anm, 3 aufgeführte Beispiel stammt. Ebenso wenig

Bedenken, Nachträgen, Berichtigungen und Wünschen .in den

wäre Swete fehlgegangen, wenn er die Ausgabe des Deutero-

GGA 1902, S. 329—338 vorgetragen.

jesaja genannt hätte, über deren‘ Werth er ja Cheyne, Ency-

Ich möchte im Folgenden hauptsächlich Nachträge aus

clopaedia biblica s, v. Isaiah vergleichen mag.,

meinen. Papieren bringen, selbst auf die Gefahr hin, dass

Die Sammlung stichometrischer Angaben S, 349 f., die der

meine Rede zuweilen pro domo gehalten erscheint.

Verf. aus meinen Analecta übernommen hat, beruht auf zu

Zu S, 31 , würde ich notiren, dass Aquila’s Uebersetzung

wenigem Material, und obendrein nicht gesichtetem, um grossen.

von einigen Gelehrten in der LXX zum Koheleth gefunden

Werth. zu haben.

Ein Nachtrag zu den Stichenziffern der

497

498

499

500

Propheten aus cod. Vat. gr. 347 (Ho. 36) stehe hier: Hosea

Apparat eine Variante aufführt, gesperrt gedruckt sind. Unter

802 (?), Joel 238, Amos 415, Obadja 48, Jona 135, Micha

den merkwürdigen Lesarten der Handschrift nenne ich bei-

400, Nahum 309, Habakkuk 157, Zephanja 109, Haggai 116,

spielsweise die Weglassung der Psalmen in Luk. 24, 44, welche

Sacharja 776, Maleachi 204, Jesaja 3700, Jeremia 4500,

sie nur mit F 22 und wenigen anderen, nicht aber den ihr

Baruch 514, Klagelieder

, Brief Jer. 210, Ezechiel 4500,

nächstverwandten Handschriften theilt. Matth. 12, 16 hat nur

Daniel 1800, Susanna 224 — also ebenso wie cod. Vat. gr.

noch D bei Tischendorf &xımiHo0eıy für das Srırpäv der anderen.

1670 (Ho. 231), der in dieselbe Handschriftenklasse gehört.

Interessant ist, dass der Schreiber von 118 an vielen Stellen

Ebenso wie hier erst gründliche Untersuchung der Hand-

einzelne Worttheile unausgeschrieben liess, weil ihm eine

schriften weiter führen wird, geht es auch mit den xediala,

Variante zu dem Wort bekannt war, nämlich neben der Les-

Immerhin mögen auch darüber einige ungesichtete Notizen hier

art von 209, aus Wwelcher Handschrift 118 kopirt zu sein

stehen.

Cod. Vat. gr. 330 (Ho. 108) zählt an Abschnitten

scheint, die des Textus receptus.

Woher die eigenthümliche

zu: Gen. 148, Ex. 84, Lev. 54, Num. 53, Deut. 69, Jos. 50,

Textgestalt stammt, die in 1 am reinsten vorliegt, darüber

Richter 64, Ruth 9, 1 Sam. 80, 2 Sam. 82, 1 Kön. 58, 2 Kön.

äussert sich der Herausgeber nur mit Rückhaltung, und es

48, 1 Chron. 190, 1 Esra 20, 2 Esra 33; Cod. Vat. Reg. 10

wird gut sein, das Werk abzuwarten, das wir ja — hoffent-

(Ho. 58) ganz ungewöhnlich: Gen. 495, Ex. 209 (?), Num. 482,

lich bald — von Berlin bekommen sollen.

Wie auch da-

Deut. 429, Jos. 265, Richter 297, Ruth 39.

Die sonst von

nach das Urtheil ausfallen wird, soviel ist sicher, dass der

mir verglichenen Handschriften haben für Gen. 148 oder 150,

Herausgeber mit seiner Arbeit nicht umsonst gearbeitet hat.

Salmon hat in seinen Gedanken über die neutestamentliche

Ex. 84, Lev. 61, 62 oder 63, Num. 61 oder 62, Deut. 69

oder 96, Jos. 28, 30, 50. oder. 54, Richter 33 oder.64, Ruth

Textkritik es beanstandet, und Blass hat es wiederholt, dass

10.* Zu S. 357 Z. 17 lies jetzt nach Blass 3’ eloly rmepıxoTal

unsere Kritischen Ausgaben den Matthäus in seinem ersten

(Origenes III, 283, 5).

S. 429 Z. 5 v. u, und S. 430 Z. 18

Kapitel einen jüdischen König Asaph und den anderen Amos

lies twenty statt nineteen.

S. 430 Z. 7 lies xepl tAs

nennen lassen und meinte, wenn ein Sonntagsschulkind so die

&yyaorpupddou (Sxap ist ein alter Fehler). S. 431 Z. 12 v.u.

Namen zweier Propheten und Könige miteinander verwechseln

füge ein: Gregorius Agrigentinus c. 600. KExplanatio super

würde, so wären wir mit seiner Antwort nicht sehr zufrieden;

Ecclesiast. (XCVIII).

es sei schwer anzunehmen, dass es Matthäus nicht besser ge-

Möge der Herr Verf, diese zufälligen Bemerkungen als einen

wusst haben sollte, da die Verwechselung des zweiten Namens

Beweis des hohen und dankbaren Interesses ansehen, das sein

zumal für einen, der an die hebräische Bibel gewöhnt war,

unentbehrliches Buch in Vielen erweckt haben wird.

nicht eben so naheliegend sei. Das ist alles ganz richtig, und

Kiel,

Erich Klostermann.

zum Theil auch schon den Alten aufgefallen; denn eben am

Rand unserer Handschriften 1 und 209 steht zu Matth. 1, 8

die jetzt fast verblasste Bemerkung, dass im dritten Königs-

Codex 1 of the Gospels and its Allies by Kirsopp Lake.,

Cambridge at the University Press 1902 (LXXVI, 201 58.).

buch Asa stehe; um so mehr wird man aber an dem Asaph

5sh. 6 d.

unserer Zeugen festhalten müssen.

In Miller’s Textual Com-

Auch unter dem Titel: Texts and Studies.

Contributions

mentary heisst es, dass alle Cursivhandschriften ausser dreien

Vol: V.H:: No. 3,

— das ist eben 1, 209 und 604 — 700 — Asa hätten.

to Biblical and Patristic literature.

Seither ist das Fragment von Oxyrhynchos für Asaph hinzu-

Kaum hat Gregory in Nr. 26 dieses Blattes eine Arbeit

gekommen,

von Kirsopp Lake angezeigt, welche in Bd. V der Oxforder

Wie nothwendig ist doch eine Monographie über

Studia Biblica et Ecclesiastica erschienen ist, so folgt

die neutestamentlichen Eigennamen von textkritischen Gesichts-

punkten aus!

Behielt doch sogar Weizsäcker in allen neun

in dem Cambridger Gegenstück zu jenem Oxforder Sammel-

Auflagen Luther’s Schreibung „Assa“ (mit zwei s) bei, während

werk eine neue gleich dankenswerthe Veröffentlichung desselben

sogar die „Durchgesehene“ sich zu einem 8 herbeiliess.

Den

Verfassers.

Dort hat er Texte vom Athos veröffentlicht, hier

ist es die in Basel liegende Evangelienhandschrift, die in dem

zweiten Namen schrieb Weizsäcker bis zur vierten Auflage

jetzt über 4000 Nummern umfassenden Apparat zum griechi-

Amon, seither Amos.

Man vergleiche zu dieser Variante bei-

spielsweise die Apostolischen Constitutionen 2, 22, wo gleich-

schen Neuen Testament an erster Stelle steht, weil sie einst

falls die besseren Handschriften Amos, die korrigirten Amon

für des Erasmus Ausgaben benutzt wurde.

Ihr Text wird

oder Ammon haben.

Doch dies nur als Probe, welche Fragen

uns in genauem Abdruck vorgelegt, und unter demselben eine

ebenso sorgfältige Vergleichung der : ihr nächst verwandten

gleich auf der ersten Seite des Neuen Testaments uns ent-

Handschriften, soweit sie bis jetzt bekannt sind, nämlich 118

gegentreten, und wie selbst so junge Handschriften wie die

hier besprochenen, von denen keine über das 12, Jahrhundert

in Oxford, 130 in Rom, 209 in Venedig. Zu grosser An-

zurückgeht und deren gemeinsame Vorlage vielleicht selbst

nehmlichkeit für den Benutzer ist ferner eine genaue Ver-

gleichung des Stephanischen Textes beigefügt. Hätte sich der

schon eine Minuskel gewesen ist, Lehrreiches bieten können.

Apparat auf die vier genannten Handschriften beschränkt, so

Wir hoffen von dem Verf, noch manchen ebenso nützlichen

Beitrag zur neutestamentlichen Textkritik zu erhalten.

Den

wäre derselbe sehr einfach ausgefallen, da ja diese Hand-

Lesern des Journal of Theological Studies ist er ja wohl-

schriften auf einen gemeinsamen Ursprung zurückgehen, wenn-

bekannt.

gleich zwei derselben auch noch von anderer Seite beeinflusst

Maulbronn.

Eb. Nestle.

sind; wie sehr die Vergleichung mit Stephanus den Apparat

bereichert hat, mögen die S. XXIV zusammengestellten Zahlen

Blass, F., D. Dr, (Professor in Halle), Textkritische Be-

zeigen.

merkungen zu Matthäus,

Schlatter, A., D. (Professor

In den Abschnitten Matth. 1—10; 22 bis Mark. 14; Luk.

in Tübingen), Verkanntes Griechisch,

(Beiträge zur

4—22; Joh. 1—13, 18 zeigt 1 2243 Abweichungen vom Text

des Stephanus; von diesen theilt er 1731 mit 118 und 209;

Förderung christlicher Theologie, 4. Jahrgang, 4. Heft.)

214 weitere finden sich auch in 209, aber nicht in 118.

Gütersloh, C. Bertelsmann (84 S. gr. 8). 1.60.

Blass gibt eine Reihe von Konjekturen des traditionellen

Weitere Einzelheiten aus dieser Einleitung brauchen wohl hier

Matthäustextes auf Grund von Ueberlieferungen einzelner vor-

nicht angeführt zu werden; dagegen ist zu konstatiren, dass

durch diese Veröffentlichung der Apparat Tischendorf’s, auf

züglicher Handschriften (D, die Syrer, altlateinische Zeugen

den wir doch fast alle zur Zeit noch ausschliesslich angewiesen

und sonstige vortreffliche Handschriften), der Clementinischen

Homilien, älterer Väter und namentlich des Kommentars des

sind, nicht blos sehr wesentlich bereichert, sondern auch

Johannes Chrysostomus in seinen Homilien zu Matthäus.

Er

mannichfach berichtigt wird.

Ferner muss gerühmt werden,

hebt hervor, dass in diesem Kommentar zwar im Texte der

dass der Herausgeber die Benutzung des Buches sehr bequem

gemacht hat, indem im Text all die Worte, zu denen der

zitirten Stellen vielfach, nicht nur in den Ausgaben, sondern

auch bereits in den Handschriften, an den gewöhnlichen Text

angeglichen worden sei, der Kommentar aber zeige, dass der

* Bei den kleineren Differenzen ist stets im Auge zu behalten, dass

Verfasser oft anders las.

Die Richtigkeit dieser Behauptung

in einzelnen Manuskripten die Sektionenzählung schon vor Schluss

scheint mir aber an einer Anzahl der besprochenen Stellen

eines Buches, mit Absicht oder aus Versehen, eingestellt sein kann.

501

502

zweifelhaft.

So wird Chrysostomus unrichtiger Weise den

und nicht weit vom Platz der Messfeier ihr Mittagsmahl gegen

Zeugen für das Fehlen von wetavoeite Matth. 4, 17 (Eusebius

12 Uhr einnahmen (S. 6). Man wollte jetzt den Marsch fort-

cod. P, die Syrer s° und s!) zugesellt. Schreibt er (179 C) %ö

setzen, aber nach wenigen Schritten sank Adalbert erschöpft

XYpuyma © &xelvos (Johannes) &x1puttE, TOUTO Xal AUTOS Edlönoxe,

zu Boden und man beschloss, sich durch einen Mittagsschlaf

80 ist auch von ihm die Identität von Matth. 3, 2 mit 4, 17,

zu sStärken. Wie lange der Schlaf gedauert hatte, als die

also auch einschliesslich des petovoeite, anerkannt. — Matth,.

Verfolger die reisemüden Missionare aufweckten, weiss man

9, 16 f. beruht die Vermuthung von Blass, der Matthäustext

nicht; haben sie etwa eine Stunde geschlafen, so wäre Adalbert

des Chrysostomus habe nur gelautet: o0delg (d&) &rıßahheı

um 1 Uhr ermordet worden (S. 6).

Voigt kommt zu dem

axißhnpo paxoos dyvapovu &ml ipartim rakaı®‘ 0082 BAMMOvOLY

Schluss, dass die alte Tradition, wonach der Heilige in der

olvov v£ov eis doxous mahaLods auf einem Missverständniss des

Gegend von Tenkitten das Martyrium erlitt, gut und glaub-

Chrysostomus. Denn sagt der Homilet von Lukas: 6 ö& Aovxäc

würdig ist.

Er ist nicht aus Blutrache, sondern aus aber-

(5, 36) xal xAgov Tl ONow, Örı Xal tO xaLyöv oylletaL, av Erı-

gläubisch-religiösen Gründen ermordet worden (S, 30).

Die

BAhhns adtö tO mahaı®" pAg GTL 00 jdvoy 0UdEv Ömpekos yivataı,

sieben Verfolger waren am Freitag von der Pregelinsel auf-

GhAd xal mheiwv ı Cnpla; so lässt er nicht die Worte des

gebrochen, holten sie in Tenkitten ein und vollzogen an

Matthäus V. 16: alpeı yap tO Thripwpa adtod Arö tToD TAkoLOD,

Adalbert einen Ritualmord (S. 50).

xal yelpov oylopa yiveraı und die parallelen Worte V. 17 un-

Voigt stärkt seine Hypothese, indem er zeigt, wie der

bezeugt,

sondern bezieht sich darauf, dass man nach dem

Schauplatz des Wirkens Adalbert’s nicht im nördlichen Sam-

Lukastext nicht ein neues Gewand zerreisst, um davon ein

lande am Südende der Kurischen Nehrung zu suchen ist (S, 31).

Stück auf ein altes Kleid zu setzen. — Matth. 19, 25 ist die

Voigt’s Untersuchung zeigt viel Scharfsinn und man wird

Frage der Jünger tis äpa düvartaı owdrvaı; auch bei Chrysosto-

abzuwarten haben, ob sie durchdringt,

mus belegt (xEp tÄäs TOvV Ühkwv awrNplas ähyodvtec). Striche

Königsberg.

Fr. Lezius,

man aber mit Blass in V. 25 nach &£exiwo00vto opidpa alles,

sodass Jesus sagen würde: bei den Menschen ist es unmöglich,

Strack, Prof. D. Hermann L., Grammatik des Biblisch-

dass ein Kameel durch ein Nadelöhr gehe, bei Gott aber ist

Aramäischen mit den nach Handschriften berichtigten

dies möglich, so würde aus dem tiefen Gedanken ein bizarrer.

Texten und einem Wörterbuch. Dritte, grossentheils neu-

— AHübsch sind Vermuthungen wie die, Matth. 4, 24 mit I'

bearbeitete Auflage.

(aus dem 10. Jahrhundert) ouvopiav statt Zuplav zu lesen und

6058. gr. 8).

2 Mk.

Leipzig ‚1901, J. C. Hinrichs (40 u.

die Erklärung Matth. 6, 7 ßatrtakoysiv — ßBartraloloysiv auf

Wenn von Strack’s zuerst 1896 erschienenem Abrisse des

Grund der Ueberlieferung des syrischen Lewisianus und des

Biblisch- Aramäischen schon jetzt eine dritte Auflage nöthig

Lektionariums in palästinischem Syrisch.

geworden ist, so ist das ein sprechender Beweis dafür, dass

Schlatter ist durch Samuel Krauss, Griechische und latei-

dieses Buch von vielen Seiten als brauchbares Hilfsmittel für

nische Lehnwörter im Talmud, Midrasch und Targum (Berlin

den Unterricht erfunden ist, Die neue Auflage ist gegenüber

1899) angeregt worden, dem griechischen Wortschatz, der in

der zweiten in mehrfacher Hinsicht bereichert und verbessert.

der jüdischen Literatur erhalten ist, im Hinblick auf das neu-

Für die werthvolle Ausgabe der Texte sind zwei neue Codices

testamentliche Lexikon nachzugehen.

Wenn bei diesen Unter-

verglichen; zwei Fragmente aus Dan. 3 mit supralinearer

suchungen auch vieles anfechtbar ist oder zweifelhaft bleiben

Punktation sind neu aufgenommen; die Accente sind durch die

muss, und wenn dabei auch für die Archäologie mehr heraus-

modernen Interpunktionszeichen ersetzt, und der grammatische

kommt als für die neutestamentliche Exegese, so ist doch das

Theil ist übersichtlicher gestaltet worden. Wenn s8o der Verf.

Unternehmen, die jüdischen Quellen für das Verständniss der

bewiesen hat, dass er unermüdlich an der Vervollkommnung

dieses Lehrmittels arbeitet, so wird er es uns auch wohl nicht

Bibel fruchtbar zu machen, jedenfalls dankenswerth.

Wien.

Feine.

verargen, wenn wir uns erlauben, für die bald zu erwartende

vierte Auflage einige kleine Wünsche zu äussern.

Wir ver-

Voigt, G. H., Der Missionsversuch Adalbert’s von Prag

missen nämlich 1. einen Paragraphen über die Nominalbildung,

in Preussen.

ohne deren Kenntniss doch eine semitische Sprache nicht zu

(Separat-Abdruck aus der Altpr. Monats-

schrift, Band XXXVIII, Heft. 5 und 6.) Mit einer Karte.

verstehen ist; 2. eine Erklärung der superlinearen Vokalisation

Königsberg i. Pr. 1901, Thomas & Oppermann (Ferd.

und der auf S, 33 ff. mitgetheilten masoretischen Noten des

Berger) (81 S. gr. 8).

1. 60.

Codex J; 3. eine übersichliche Tabelle zur besseren Verdeut-

Voigt versucht hier das Martyrium Adalbert’s zu lokalisiren.

lichung der in $ 2 besprochenen semitischen Lautverschiebung.

Er geht von den Ort- und Zeitangaben der Zeitgenossen aus

Die Eintheilung der semitischen Dialekte ($ 1b) ist nach Hommel

und vergleicht sie mit den geographischen Verhältnissen des

(vgl. Theol. Lit.-Bl. 1902, Sp. 207, Note) und Zimmern (vgl.

Samlandes. Er kommt zu dem Schluss, dass Adalbert von

Gramm., p. 4f.) zu berichtigen. Pag, 7* dürfte vor Ezra vr A

Danzig kommend ins Frische Haff hineinfuhr, landete (S. 16),

schreibe 753

ein grösserer Absatz angebracht sein. Pag. 18* Dan. 3, 33

nach Holstein ging, wo ihn die Strandwache empfing und dann

Für „Masorethen“ p. 4 Z. 29 etc. schreibe

zu Schiffe pregelaufwärts ziehend auf einer Insel, vielleicht

stets „Masoreten“, Pag. 12, 2 ß fehlt hinter &nvn die Ueber-

setzung des Wortes.

dem Kneiphofe, wirkte. Der Bau von Königsberg hat die

Greifswald.

Lic, theol. Wilhelm Riedel.

alte pruzzische Ansiedlung so verändert, dass im einzelnen die

Arbeitsstätte Adalbert’s nicht identifizirt werden kann.

Von

der Pregelinsel wurde Adalbert ausgewiesen und begab sich

Zeitschriften.

in der Nacht vom 18. zum 19. April (S. 21) auf einem Kahn

Beweis des Glaubens, Der. 3. Fol

ge, 5. Bd. Der ganzen Reihe 38 Bd.,

10. Heft, Oktober 1902:

öhne, Zur Inspirationsfrage. Ed.

von Königsberg nach Holstein, wo er fast fünf Tage ver-

König, Die moderne Poetisirung des Alten Testaments. E. Den-

weilte, vom Sonntag den 18. April bis Donnerstag den 22. April

nert, Von der Jletzten Naturforscherversammlung. O. Zöck

ler,

julianischen Kalenders (S. 7). Da man auf der Pregelinsel

Ein_ Muster besonnener Geschichtskritik. Ders., Neugri

*

e

Apologetik. Miszellen: 1. Das Johannesevangelium. 2, Die Glaub-

gegen ihn eine drohende Haltung annahm, so brach er am

würdigkeit der evangelischen Auferstehungsberichte.

22, April aus Holstein auf und befand sich um 6 Uhr 12 Minuten

Deutsch-Evangelisch. Zeitschrift für die Kenntniss und

Förderung

in einem Walde ungefähr bei Caporn.

Er wird etwa um

der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande.

4 Uhr Nachmittags aus Holstein aufgebrochen sein und wanderte

1. Heft, Oktober 1902: von der Goltz,

Empfiehlt es sich und

IT. Jahrgang,

Nach dem Vesperdienst suchte

unter welchen Voraussetzungen, bezw. in welcher Weise erscheint es

am Haffufer entlang (S. 23).

ausführbar, *’die kirchliche Fürsorge für die evangelischen Deutschen

der Heilige Pilze für seine Genossen.

Im Caporner Walde

im Auslande und in den deutschen Schutzgebieten in weiterem Um-

werden die Missionare geschlafen haben.

Am 23. April, als

fange als bisher auf die Eisenacher Konferenz oder

es dämmerte, etwa um %4 Uhr, setzte man den Marsch fort

zu übertragen? M. Veit, Christenthum und Nation

alität.

deren Organe

und kam um 8 Uhr 17 Minuten aus dem Walde ins freie Feld,

Rahn,

Kirche

Oesterreichs,

Neue Aufgaben und Probleme der deutsch-evangelischen

wahrscheinlich nicht weit von Wischrodt (S, 24). Sie gingen

„Halte was du hast“,

Zeitschrift für Pastoral-Theo

noch 1!/, Stunden und werden bis in die Gegend von Tenkitten

logie. 26. Jahrg.,

heiten über christlichen Glauben,

Nr. 1, Oktober 1902: Abhandlungen: Sachsse,

Zeitgemässe Wahr-

gelangt sein (S. 25), Wo Sie u‘m 3/,10 die Messfeier begannen

Erkenntniss und Predigt. Jacoby,

504

503

Sündenbekenntniss, Busse und Beichte. I,

Literatur: Achelis,

— A. Prehn, Die Bedeutung der Einbildungskraft bei Hume und

Referat über die neueste homiletische Literatur. I. Predigten und

Kant für die Erkenntnistheorie,

Phil. Diss. 1901 (62 S. 8). —

Predigtmeditationen‘ über freie Texte für die Adventssonntage über

H. Renner, Beneke’s Erkenntnistheorie,

Ein Beitrag zur Kritik

1 Joh. 17, 20—21; Matth. 13, 12; Jes. 2, 2—5; Psalm 97, 11 von

des Psychologismus.

Phil. Diss. 1902 (95 8S. 8). — E, Sänger,

Köstlin,-Iber, Jung, Vorbrodt. Kasualien: Potz, Festpredigt

Der Glaubensbegriff Kants in seinen drei „Kritiken“,

Phil. Diss.

bei der Einweihung des neuen Gebäudes des Gymnasiums und der

1902 (VIIL, 82 S, 8). — J. B. Tıhomas, :Die Entwickelung der

Oberrealschüle in Rheydt am 2. Juni 1902. Gehalten über Psalm

Messianischen Idee in ihrer Bedeutung für die soziale Frage. Letzter

111,10. "Eckert, Aus’dem kirchlichen Leben der Gegenwart.

Teil: Der „christliche Sozialismus‘, Phil. Diss. 1901 (798. 8). —

Kolonien, Die deutschen. 1.Jahrg., 10. Heft, Oktober 1902: G. Müller,

L. Wolfsohn, Das Targum zum Propheten Jeremias in jemenischer

Die Strafexpedition gegen die St. Matthias- Insulaner.

Wester-

Ueberlieferung. Phil. Diss. 1902 (34 S, 8).

mann,

abeln aus Togo.

„M

ancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift.

2. Jahrg‘, '1.’Heft;' Oktober1902: Abhandlung: O. Hardeland,

Antiquarische Kataloge,

Krankenheilungen durch‘ Gebet,

Was ist‘von der Behauptung zu

halten, jede Krankheit müsse durchs Gebet geheilt werden‘ können?

H, L. Schlapp, Darmstadt,, Schulstr. 5. Katalog Nr. 38: Theo-

Konféretiz'voﬂra‚g. Predigten und Predigtentwürfe über die

logie (1067 Nrn.).

Altkirchl., Eisen. und Württemb. Evang. I, Eisen. Ep. II, Sächs.,

Bernh,. Liebisch, Leipzig, Kurprinzstr, 6, Katalog Nr. 131: Prak-

Perik; III' und "freie' Texte von 1. Advent bis 1. Weihnachtstag.

tische 'Theologie (5162: Nrn.).

Kasualien: I. Taufreden. II. Traureden.; IITI. Reden’an Kinder-

Joseph Baer& Co. , Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 464:

Neerlandica (1602 Nrn.).

gräbern.

A: Sauer, BReferat über die neueste homiletische Literatur.

Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg.,

-10. Heft, Oktober 1902: Schreiber, Almahera. (Mit 6 Bildern.)

Ein ‘ Reisebericht‘ aus‘ dem südlichen Kamerun.

. POtrich,

Eingesandte Literatur,

Friedrich Meinhof.

(Mit 3 Bildern.)' Vöm grossen Missionsfelde.

Alttestamentliche Theologie: Feldmann, Franz, Textkritische

(Mit 4 Bildern.)

Materialien' zum Buch der

eisheit gesammelt aus der sahidischen,

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27, Jahrgang,

syrohexaplarischen , üund 'armenischen _ Uebersetzung.

Freiburg

im

. Hett, 'September 1902: J. W.Lyra +, 1. Antike und moderne

Breisgau, Herder (IV,'84 S: gr. 8).. 1,20 Mk. — Hoberg, Gottfried,

Tonkunst, Harmonie, Melodie und Rhythmik (Forts. u. Schl.).

2.-Moderne Passionsprediger.' Liturgischer Gottesdienst des Kirchen-

schichtlicher Hinsicht.

Die Fortschritte der biblischen Wissenschaften in sprachlicher und. ge-

Rede gehalten bei der öffentlichen Feier der

chorverbandes der Ephorie Leipzig II, 1901.

Gedanken : und Be-

merkungen.

Musikbeigaben

Uebernahme des Prorektorats in der‘ Aula der Universität Freiburg

Zeitschrift, Neue kirchliohe.

13. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1902:

i. Br. am 7. Mai 1902. 2., vermehrte Ausgabe.

Ebd. (30 S. Lex.-8).

1. Der

1ı Mk.

Th. Zahn, Kleine Beiträge zur evangelischen Geschichte.

Kirohengeschichte: Zweite Flugschriften- Reihe des Allgemeinen

zerrissene Tempelvorhang. 'Th. Kolde, „Der Katholizismus und

evang. - protestant. Missionsvereins.

Heft 1. Kranz, Paul, D. Ernst

das zwanzigste Jahrhundert‘“,

Wulz, Arnold von Brescia.

Faber ein Wortführer christlichen Glaubens und seine Werke.

Mit

einem Bilde‘ D. Faber’s.

Heidelberg, Druck: Evangelischer Verlag

(VIII, 56 8. gr. 8). 50 Pf. — MHeft 2. Faber, Ernst, Theorie un

Universitätsschriften,

Praxis eines protestantischen Missionars in China. Mit einem Vorwort.

1901/1902. (Deutsche.)

von D. Aug. Kind. Ebd. (28 S. gr. 8). 20 Pf.

Systematik: Pesch, Christian, Theologische Zeitfragen. 3. Folge.

Greifswald. G. Bindemann, Das Gebet um Vergebung der Sünden

Freiburg im Breisgau, Herder (122 S.’gr. 8). 1,60 Mk. — Holzhey,

in der Heilsverkündigung Jesu’und in den Briefen des Apostels

Carl, Schöpfung; Bibel und: Inspiration. Stuttgart und Wien, Jos. Roth

Paulus.

Teil I. - Theol. -Diss.' - Gütersloh 1902 (41 8.'8). — 'W

1

Genz, Der Agnostizismus Herbart Spencers mit Rücksicht auf

(VI, 75 S. 8).

August Comte und Friedr. Alb. Lange. Phil. Diss. 1902. (57 S. _ 8)-

Katechismus.

Praktische Theologie: Die Kinderfragen: Der erste deutsche

1521.

—' H. Jordan, Die Theologie der neu entdeckten Predigten No-

Herausgegeben und mit einer Einleitung und

vatians. Theol. Diss. Naumburg a.’S. 1902 (40 8S. 8).

[Nur einige

einem Abriss der Brüdergeschichte versehen von Alexander Kästner.

Abschnitte: der Arbeit, welche vollständig in Leipzig bei A. Deichert

Neudrucke Pädagogischer Schriften XVII.) Leipzig, Friedrich Brand-

Nachf.. erscheinen ‚soll.]. — „A..Matt-hias, Untersuchungen über

stetter (VITI, 77.8. 8). 80 Pf. — Am Kreuzwege! Katholisch oder

die deutsche Uebersetzung des Alten Testaments in der Münchener

evangelisch? Wohin sollen wir gehen? Ein Wegweiser, Wanderstab

Handschrift Cg. 341 aus dem XIV. Jahrh., besonders über Prolog,

und Wanderlied für Wahrheitssucher und Daheimpilger unter allerlei

Genesis’ und Exodus. Phil. Diss. 1902 (133 S. 8). — K. Meyer,

Christenvolk. 2. Aufl. Zu beziehen durch das Evangel. Pfarramt Würgs-

Der Prolog ‚des Johannesevangeliums.

Nach dem Evangelium' er-

dorf (Schlesien) (111 S. 8). 45’Pf. — Haase, Johannes, Pilgerbrot.

klärt. 'Theol. Diss. Naumburg.a. S. 1902 (37 S. 8). [Vollständig im

Schlichte tägliche Andachten nach der Ordnung des Kirchenjahres.

Mit einem Vorwort von Dr. th. Johannes Büttner, Pastor am Henrietten-

Buchh.: Leipzig, A. Deichert Nachf.] — M.Meyer, Die Sünde des

Christen nach Pauli Briefen an die Korinther und Römer.

Theol.

stift in Hanriover, und einem kurzen Unterricht über christliche Sitte

und kirchliche Ordnung. 1.—5, Tausend. Hamburg I, Gustav Schloess-

Diss. '‘Gütersloh 1902 (80'S. 8). — H. Sogemeier, Der Begri

mann' (Gustav Fick) (XVIIL 405 8. 8). Geb.-1,25 Mk.

der ‚christlichen Erfahrung hinsichtlich seiner. Verwendbarkeit in der

Philosophie: Friedrich, K., Nietzsche und der Antichrist. Berlin,

Dogmatik untersucht.

Theol. Diss.

Gütersloh 1902 (77 S. 8). —

Gose & Tetzlaff (88 S, gr. 8).

1 Mk.

P. Torge, Aschera und Astarte. Ein Beitrag zur semitischen Reli-

Verschiedenes: Pfalz, Fr., Ein Knabenleben vor sechzig Jahren.

gionsgeschichte. Phil. Diss. Leipzig 1902 (58 S. 8). — A.Uckeley,

II: Teil:

Reformationsgeschichte der Stadt Greifswald. "Theol. Diss. 1902

Pädagogische Betrachtung eigener KErlebnisse.

Leipzig,

(32 S. 8).: [Soll vollständig erscheinen in: Pommersche. Jahrbücher,

Richard Wöpke (112 S. 8). 1,50 Mk. — Muss Arnold, Theological

B

and semitic literature for the ;year 1900. Chicago, The university, of

Halle, S. K. Gifford, Pauli epistolas qua forma legerit Joannes

Chicago Press (107 S. Lex.-8).

Chrysostomus.

Phil. Diss. 190

(33 S. 8). — A. Heider, Die

aethiopische Bibelübersetzung. Ihre Herkunft, Art, Geschichte und

ihr

ert für die “alt=' und neutestamentliche Wissenschaft. Mit

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg i. Br.

Jeremia Cap. 1—13 als Textprobe, dem aeth. Pseudepigraph: die

Prophetie des Jeremia an Pashur und einem General- Katalog der

Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

abessinischen Handschriften.

mena zu ‘ einer kritischen

Ausgabe der aeth. Bibel.

(Als Prol

Bludau, Dr. August, Die beiden ersten Erasmus-

Phil. Diss. 1902 (34 8S. 8).

[Erscheint

Ausgaben. des Neuen Testaments und ihre Gegner.

AT&

vollständig: Leipzig, Ed. Pfeiffer.]‘ — M. Kähler, Geschichte der

(VIIT u. 146 8.) M, 3.20.

Bibel in ihrer Wirkung auf die Kirche, Ein Vorschlag. Progr. zur

(Bildet das 5,Heft des’VII. Bandes der „Biblischen Studien‘“.)

akadem. Preisverteilung 1902 (S.1—34.4). — P. Kahle, Der

masoretische Text des Alten Testaments nach der Ueberlieferun

Feldmann, Dr. Franz, Textkritische Materialien

der babylonischen Juden.

(I. Teil.) Theol. Diss. 1902 (50 S. 8).

zum Buch der Weisheit gesammelt aus der sahidischen, syro-

[Soll vollständig erscheinen_im Buchh.: Leipzig, J. C. Hinrichs.]

hexaplarischen und armenischen Uebersetzung. ‘ gr. 8° (VIII'u.

— H. Knapp, Matthias Hoe von Hoenegg und sein Eingreifen

84 8.); Mr 1.20.

in die Politik und Publizistik des dreissigjährigen Krieges. Phil.

Diss. 1902 (55’8S. 8). — R. Kniebe, Der Schriftenstreit über die

Hoberg, Dr. Gottfried, Die Fortschritte der Bib-

Reformation des Kurfürsten Johann Sigismund von Brandenburg seit

lischen Wissenschaften in sprachlicher und geschichtlicher Hin-

1613. Phil. Diss. 1902 (32 S, 8). — W. Lucke, Die Entstehung

sicht. Rede gehalten bei der öffentlichen Feier der Uebernahmie

der „15 Bundesgenossen‘ des Johann Eberlin von Günzburg. Phil.

des Prorektorats in der Aula der Universität. Freiburg i. B: am

Diss. 1902 (X, 100 S. 8)., — N.H. Marshall, Die gegenwärtigen

7. Mai 1902, Zweite vermehrte Ausgabe. Lex.-8°. (VI u.

30 SM

Richtungen der Religionsphilosophie in England und ihre erkenntnis-

eoretischen Grundlagen.

Phil. Diss. 1901 (VII, 57 8. 8). —

Pefh, Chriftian, S. J., Theologifdhe Zeitfragen,

F, Medicus, Kants Philosophie der Geschichte. Einladungsschrift.

Dritte Zolge. gr.8°. (IV u.124S.) M.1.60. — Früher find erjhienen ;

Phil. Diss, 1901 (24 S. 8). [Vollständig in ‚„Kantstudien“, Bd.”7

— Da

elbe. (Erite Serie.) gr. 8° (X u. 168 S.) M. 2.20.

und separat im Buchh. : Berlin, Reuther & Reichard.] — W.Möllen-

— Dai

f

elbe. Zweite Folge. gr. 8° (IV u. 138 S.) M, 1.80.

berg, Bischof Günther von Bamberg. Phil. Diss. 1902. (60 S. :8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann -& Gilaser, sämmtlich in Leipzig.

XX Jahrgang, Nr. 43,

Leipzig, 24, Oktober 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

ä

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Kautzsch, D. Emil, Dıe bleibende Bedeutung des

Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit dem

Neueste theologische Literatur.

Alten Testaments.

Ausgang des Mitteialters,

Zeitschriften, — Universitätsschriften,

wa

, Die Evangelien des Markus

Lülmann, Lic. Dr. C., Das Bild des Christentums

bei den grossen deutschen Idealisten,

Eingesandte Literatur,

Verschiedenes,

Kautzsch, D. Emil (Professor der Theologie zu Halle), Die

brochenen Geistes und eines zerschlagenen Herzens (Ps, 51, 19)

bleibende Bedeutung des Alten Testaments. (Samm-

— sich die neutestamentliche Gottesverehrung im Geist und

lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus

in der Wahrheit anbahnt — „da _stehen wir vor Bleibendem,

dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 25.)

Unvergänglichem schon im alten Bund!“ (S. 18).

Tübingen u. Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

In künstlerisch-formaler Beziehung schon ist dem Alten

(38 S. gr. 8). 65 Pf.

Testament ein bleibender Ehrenplatz in der Weltliteratur ge-

Diese Broschüre bildet das 25. Heft der bekannten „Samm-

sichert einerseits durch die unübertrefflichen Meisterstücke der

lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem

Erzählungskunst, wie sie namentlich in gewissen Partien der

Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte“. Hervorgegangen

Quelle 7 in Richter 9 und ganz besonders in der durch

ist sie aus einem Vortrag, den der geschätzte Hallenser Bibel-

forscher am 16. Oktober v.J. auf der sächsischen Kirchlichen

wunderbar feine Pragmatik und psychologische Charakteristik

ausgezeichneten „Jerusalemquelle“ (2 Sam. 9—20; 1 Kön. 1)

Konferenz zu Chemnitz gehalten.

In seiner zurückhaltenden

Vvorliegen, andererseits aber auch durch die überwältigenden

Bescheidenheit erklärt der Verf. im Vorwort, dass er nur mit

Erzeugnisse religiöser Lyrik im Psalmbuch.

Widerstreben sich dem dringenden Wunsch der Versammlung

An den ästhetischen Werth des Alten Testaments reiht

gefügt, seine Ausführungen veröffentlicht zu sehen. Angesichts

sich seine rein historische _ Bedeutung als Quelle allerersten

der Bedeutsamkeit der hier erörterten Frage dürfte meines

Ranges für die Geschichte Israels und seiner Nachbarvölker

Erachtens die Veröffentlichung dieser Darlegung

in den

innerhalb eines Zeitraums von nahezu 1000 Jahren.

weitesten Kreisen nur mit der allergrössten Freude begrüsst

Doch bei dem Nachweis der Bedeutung des Alten Testa-

werden. An Angriffen auf das Alte Testament hat es ja, wie

ments in künstlerischer und historischer Beziehung bleibt der

der Verf. in der Einleitung ausführt, seit den Tagen Marcion’s

Verf. nicht stehen; es kommt ihm darauf an, auch die Un-

nicht gefehlt. Kant hat seinerzeit den heteronomen, statutarisch-

entbehrlichkeit des Alten Testaments für die Jugend-

eudämonistischen Charakter des Alten 'Testaments

direkt

erziehung und Gemeindeerbauung sowohl auf sittlichem als

perhorreszirt, für Schleiermacher hatte es nur sekundäre und

auch auf spezifisch religiösem Gebiet darzulegen.

Direkt un-

darum überflüssige Bedeutung.

Heute ertönt nicht nur von

entbehrlich für die christliche Pädagogik ist der Dekalog

sozialdemokratischer und antisemitischer, sondern auch von

mit seinen unübertrefflichen lapidaren Sätzen und seinem

pädagogischer Seite immer lauter der Ruf:

„Fort mit dem

majestätischen „Du sollst“; unentbehrlich aber ist auch die

Alten Testament aus Gemeinde und Schule“, sei es um der

biblische Ur- und Patriarchengeschichte; der duftende Zauber

angeblichen Gefahr der immer stärker drohenden Verjudung

dieser kindlich poetischen Erzählungen einerseits und die un-

zu steuern, sei es, um die angebliche Zurückführung der

erschöpfliche Tiefe ihrer ethischen und religiösen Grund-

Jugend auf eine niedere, im Christenthum endgiltig über-

gedanken andererseits lässt jeden Versuch, dieselben durch

wundene Stufe zu verhüten.

Für eine erfolgreiche Ver-

irgend welche Surrogate, seien es nun Robinsonaden oder

theidigung des . Alten Testaments diesen Angriffen gegenüber

erscheint es dem Verf. als unerlässliche Vorbedingung, Vvor

griechische bezw. germanische Mythen, zu ersetzen, als direkt

verfehlt und verwerflich erscheinen. Ja das ganze Alte Testa-

allem mit rückhaltloser Ehrlichkeit auf alle unhaltbaren apo-

ment in seiner Gesammtheit wird zur Fundgrube sittlicher

logetischen Beweismittel zu verzichten, mit der alten, rein

Unterweisung durch den tiefen Ernst seiner durch und durch

mechanischen Inspirationstheorie zu brechen, offen die Schranken

religiös fundamentirten sittlichen Weltanschauung.

anzuerkennen, die im Vergleich mit dem Christenthum der

Auf spezifisch religiösem Gebiet sind es hauptsächlich drei

alttestamentlichen Offenbarungsstufe in sittlicher und religiöser

Punkte, auf denen die Unentbehrlichkeit des Alten Testaments

Beziehung anhaften und im Zusammenhang damit auch die 80

beruht. Zum ersten ist es der alttestamentliche Gottesbegriff,

beliebte vergeistigende Umdeutung des Alten Testaments in

dessen fortschreitende Vertiefung von anthropomorphistischen

christlichem Sinne aufzugeben. Durch die Anerkennung dieser

Schranken, die durch Jesu Stellung zu den alttestamentlichen

und anthropopathischen Vorstellungen bis zu der reinen Höhe

eines absoluten Monotheismus sich noch deutlich erkennen lässt.

Speiseverboten sowie durch sein Urtheil über die Ehescheidung

Weit davon entfernt, Gegenstand abstrakter Spekulation zu

und den Eid direkt legitimirt wird, fällt ein um so helleres

sein, wird der geistig lebendige Gottesbegriff in der Mannich-

und bedeutsameres Licht auf die bereits im Alten Testament

sich anbahnende Durchbrechung dieser Schranken.

faltigkeit seiner Beziehungen zur Welt namentlich im Psalm-

Veberall,

buch in ganz einzigartiger Weise praktisch-religiös fruchtbar

Wo im Alten Testament gegen die Auswüchse des natürlichen

gemacht und in ergreifende Mahnungen für Herz und Gewissen

Menschen angekämpft wird, überall da, wo sich, wie in der

umgesetzt (Ps, 90, 139). Den zweiten Punkt bildet das Gebets-

eissagung vom neuen Bunde mit seinem ins Herz ge-

schriebenen Gesetz, oder wie in der Forderung der Herzens-

leben der alttestamentlichen Frommen, dessen Aeusserungen,

wie sie in einzelnen geradezu klassischen Gebetsmustern (Gen

beschneidung (Jer. 4, 4), oder in der Forderung eines zer-

32, 11; Hiob 1, 21) vorliegen, zu den herrlichsten Blüthen

505

506

507

508

gehören, die am Baum der Religion Israels gewachsen sind.

dem Sohn, bearbeitet worden; die 9, Auflage hat wieder der

Der dritte und wichtigste Punkt aber ist die durch das Alte

Vater besorgt, sodass nun wieder a

Testament verbürgte „Gewissheit von der Thatsache und dem

Meyer’schen Kommentar von B. Wei

Jle vier Evangelien im

Wesen eines göttlichen Heilsplanes ,

88 ausgelegt sind. Be-

... der im Neuen

greiflicher Weise finden sich in der 9. Auflage gahlreiche

Bund, in der Person und dem Werke Jesu Christi seinen Ab-

Wiederherstellungen früherer Auslegungen, gegen die sich die

schluss und seine Vollendung gefunden hat“ (S. 32).

Der

8. Auflage erklärt hatte,

Z. B, wird wieder ausgemerzt die

lebendige Zeuge dieses göttlichen Heilsplanes, vor dessen über-

wältigender Erscheinung nicht nur die Theorien des Evo-

von J, Weiss mit Hillmann u. a. vertretene Behauptung, die

Kap. 1 und 2 zu Grunde liegende judenchristliche Quellen-

lutionismus: zu. Sehanden werden, sondern auch so vieles mit

schrift habe nicehts von der übernatürlicehen Geburt: gewusst,

der „Knechtsgestalt“ des Alten Testaments zusammenhängende

sondern Luk. 1, 34f. sei Einarbeitung erst des kanonischen

Anstössige und Unvollkommene immer mehr in nichts zusammen-

Lukas, In der Erzählung vom Fischzug des Petrus 5, 1—11

schrumpft , ist.die alttestamentliche Prophetie mit den beiden

wird wiederum die allegorische Deutung und die kritische Be-

Grundartikeln ihrer Predigt: Sündenerkenntniss und Sehnsucht

urtheilung von J. Weiss abgewiesen und wiederhergestellt

nach wahrhafter Erlösung.

Auf diesen beiden Grundpfeilern

die Erklärung, dass hier eine verblasste Erinnerung an eine

erhebt sich auch der Bau der neutestamentliehen Verkündigung,

johanneische Tradition (Joh, 21, 1—19) vorliege, indem fälsch-

Die Prophetie wird so zu dem Bindegliede, das. Altes und

Ver-

lich die Wiedereinsetzung in das durch die Verleugnung ver-

Neues Testament zu unauflöslicher Einheit verknüpft.

scherzte Apostelamt auf die Berufung des Petrus übertragen

trautheit mit dem Alten Testament erscheint daher als die

sei.

Leider begegnet auch.die Wiederaufnahme der Behaup-

unerlässliche Voraussetzung für ein erschöpfendes Verständniss

tung, dass Luk, 3, 23—38 eine Genealogie ursprünglich der

des Neuen.

In diesem Satze gipfeln die schönen und gehalt-

Maria enthalten sei,

In anderen Punkten besteht eine Ueber-

vollen Ausführungen Kautzsch’s,

einstimmung zwischen der 8, und 9, Anflage gegenüber der 7.,

Unsere Inhaltsangabe ist vielleicht zu ausführlich gerathen,

z. B. darin, dass die Abendmahlsüberlieferung schon 22, 17

doch es lag uns daran, in diesem Referat von der reichen

einsetze und V. 19a schliesse, V. 19 also von den Worten an

Fülle des Gebotenen nichts Wesentliches bei Seite zu lassen.

Tö Örep p@v Sıdopsvoy und Y. 20 als Interpolation zu streichen

Möchte der interessante Vortrag recht zahlreiche Leser finden,

gseien,

nicht nur im Kreise der Freunde und Verehrer des Alten

Doch das sind Einzelheiten.

Betrachtet man die beiden

Testaments, sondern auch in der Schaar seiner Gegner und

Auslegungen in der 8, und 9, Auflage im Zusammenhang, so

Verächter!

Niemand wird ihn ohne Gewinn aus der Hand

haben wir allen Grund, J. und B, Weiss dankbar zu sein.

Es

legen, Allerdings hätten wir es gern gesehen, wenn der Verf,

steht nicht so, dass die 8. Auflage durch die 9. überholt und

bei der Besprechung der Unerlässlichkeit der Kenntniss des

yeraltet wäre, sondern beide haben nebeneinander ihren eigen-

Alten Testaments zum Verständniss des Neuen etwas länger

thümlichen Werth, Man wird auch in Zukunft die Auslegung

verweilt hätte.

Es hätte vielleicht noch besonders hervor-

des Sohnes neben der des Vaters zu benutzen haben, ja esß

gehoben werden können, dass uns im Alten Testament, und

dürften manche sein, die der ersteren in gewisser Hinsicht

zwar in der Gesammtheit seiner Bücher, nicht nur die That-

den Vorzug geben.

Im Vorwort zur 8. Auflage hat J. Weiss

sache eines göttlichen Heilsplans verbürgt ist, sondern auch

zutreffend ausgesprochen, dass ein Evangelium wie dasjenige

die einzigartige Geschichte dieses Heilsplans in dem all-

des Lukas in allen sprachlichen und sachlichen Einzelheiten

mählichen Stufengang seiner fortschreitenden Entwickelung

Wwirklich erklärt werden könne nur, wenn man in die Quellen-

urkundlich geboten ist.

Als Denkmal der auf Christum hin-

kritik tief hineingehe. Den gleichen Gedanken nimmt B. Weiss

im Vorwort zur 9, Auflage auf und führt aus, dass sich der

zielenden Offenbarungsgeschichte, ohne die das Christenthum

in ein unyerständliches Dunkel gehüllt bleibt, hat das Alte

Wortlaut des Lukasevangeliums gar nicht erklären lasse, ohne

Testament einen unveräusserlichen Werth nicht nur für den

sowohl seine Uebereinstimmungen mit den beiden anderen

Einzelnen, sondern vor allem für die Kirche,

Andererseits

Evangelien, wie seine Abweichungen von denselben daraufhin

hätte betont werden können, dass die bleibende Bedeutung

anzusehen,

ob sie sich aus schriftstellerisechen Motiven ver-

des Alten Testaments für uns darin liegt, dass es die Bibel

stehen lassen oder auf eigenartige Quellen und mündliche

Jesu Christi war, in der Er wie kein anderer lebte und in

Veberlieferung zurückgeführt werden müssen,

In der That:

gleicher Weise auch für die Evangelisten und Apostel die

am Lukasevangelium hat sich jede synoptische Theorie zu be-

Heilige Schrift war, in deren Ausdrücken sie redeten und aus

währen. Und so besteht denn der Werth beider Auslegungen

deren Inhalt sie den Schriftbeweis, für ihre Verkündigung

darin, dass J. Weiss seine synoptische Quellenhypothese im

schöpften.

Gegensatz zu derjenigen seines Vaters durchgeführt hat,

Doch wir wollen mit dem verehrten Verf, nicht rechten;

worauf nunmehr der Vater sich Punkt für Punkt mit seinem

entschuldigt er sich doch im Vorwort ausdrücklich dafür, wenn

Sohne auseinandersetzt.

Es ist auf diese Weise ein Material

entsprechend dem Vortragscharakter seiner Darlegung einiges

zusammengetragen worden, an dem niemand wird vorüber-

knapper behandelt sein sollte, als es mancher Leser wünschen

gehen. dürfen, welcher zur synoptischen Frage das Wort er-

dürfte, Wir danken Kautzsch für seine schönen Ausführungen

greift,

Die 9, Auflage hat den sprachlichen Nachweis einer

und wünschen ihnen in den weitesten Kreisen die gebührende

dem dritten Evangelium eigenen judenchristlichen Quellen-

Anerkennung!

schrift (LQ) ausgeschieden, mit einer Begründung (S. 259

Dorpat.

Alezander von Bulmerincg.

Anm.), der man ihr Recht nicht ‘wird absprechen können.

Nichtsdestoweniger wird man auf diese sorgfältigen Zusammen-

Weiss, Dr. Bernhard (Wirkl. Oberconsistorialrath u. o. Prof.

stellungen der 8. Auflage gern hingreifen, wenn, was mir un-

an d, Universität Berlin), Die Evangelien des Markus

erlässlich erscheint, die zukünftige Forschung dies Problem

und Lukas.

weiterführt,.

(Meyer, Heinr. Aug. Wilh., Kritisch-exe-

getischer Kommentar über das Neue Testament.

1, Ab-

Der Unterschied in der Stellung zur synoptischen Frage

theilung, 2. Hälfte.

9. Auflage,

Von der 6. Auflage an

zwischen J, und B, Weiss ist folgender: Nach B. Weiss ist

bearbeitet von Dr. B. Weiss.) Göttingen 1901, Vanden-

die Grundlage aller drei Synoptiker die Schrift des Apostels

hoeck & Ruprecht (IV, 694 S, gr, 8).

8 Mk.

Matthäus, „die .apostolische Quelle“, die Reden und Erzäh-

Das wissenschaftliche Interesse an dieser neuen Auflage

lungsstoffe, aber keine Leidensgeschichte enthielt. Markus ist

konzentrirt sich auf den Lukaskommentar. Die Auslegung des

also kein originales Werk. Markus wurde dann die Grund-

Markus ist nur wenig geändert, meist zum Zweck einer prä-

lage des Matthäus und Lukas, aber so, dass der erste und

ziseren Fassung und Begründung der Anschauung des Kom-

dritte Evangelist auch noch die apostolische Grundschrift

mentators, Immerhin sind auch einige sachliche Aenderungen

kannten und, wo Markus sie in sekundärer Weise darbot, oft

zu begrüssen, so in der Einleitung die genauere Darlegung,

auf den Wortlaut dieser Quelle direkt zurückgingen,

Dem

auf Grund welcher Instanzen der Verf. zu seiner Stellung-

Lukas stand daneben noch eine Sonderüberlieferung zu Gebote.

mnahme innerhalb des synoptischen Problems gekommen ist.

J. Weiss ist Vertreter der Urmarkushypothese im Sinne Weiz-

Der Lukaskommentar war in der 8. Auflage von Joh, Weiss,

säcker’s, wonach nicht der heutige Markus die Grundlage des

509

510

Matthäus und Lukas war, sondern ein kürzerer Markus, eine

von mehreren Rezensenten — Ref. gehört auch dazu — der

Schrift, welche im Wesentlichen dem Aufbau nach mit ünserem

Vorwurf gemacht worden, daßss er bei seinen Neubearbeitungen

Märkus übereinstimmte, aber noch micht in allen Stücken

des Meyer’schen Kömmentars die Einzelliteratur nicht äus*

ünseren heutigen Matrkustext kannte.

Matthäus und Lükas

reichend berücksichtige.

Darauf äntwortet jetzt B. Weiss

benutzten daneben noch eine zweite, Reden enthaältende Ueber-

(S. IV), er verwahre sich prinzipiell gegen die Forderüng, dass

lieferung, die dem Maätthäus in ursprünglicherer Form, dem

alles, was über einzelne Stellen und Abschnitte des behandelten

Imkas dagegen bereits in einer gewissen Abwandlung und in

Buches irgendwo geschrieben sei, berücksichtigt werden müsse.

Verbindung mit weiteren evangelischen Stoffen vorlag.

Das verlangen wir ä&ber auch gar nicht, das ümfangreiche

In Bezug auf den letzteren Punkt, in welchem J. Weiss

Materiäl muss gewiss sorgfältig gesichtet werden.

Aber der

die Untersuchungen des Ref, aufgenommen üund weitergeführt

Meyer’sche Kommentär ist nicht nur ein Büch für die Stüdi-

hat, macht B. Weiss jetzt gewichtige Konzessionen. Nament-

renden, söndern auch der Fachmann greift hach ihm, wenn 6r

lich sei sein Zugeständniss hervorgehoben, dass die lükanische

sich über eine Stelle möglichst allseitig informiren will.

Den

Bergpredigt nicht auf die aüuch dem Matthäus zugängliche

Charakter eines Repertoriums Söllte man dem Meyer nicht

Redenquelle zurückgeht, sondern dass hier eine Sonderüber-

nehmen. Unsere Studenten holen sich ihre exegetischen Kennt-

lieferung benutzt ist, die palästinensische Verhältnisse voraus-

nisse heute — leider! — meist nicht aus diesem Kommentar,

setzt und sich im Spracheharakter mit der Ueberlieferung

söndern &i6 greifen nach kürzeren exegetischen Werken. Und

Kap. 1 und 2 und anderen Stoffen des Lukasevangeliums

was der Handkommentar in Berücksichtigung der Literatur

berührt.

leistet, das sollte im Meyer nicht möglich sein? Möchte unsere

Aus dem Gesagten ergibt sich, dass bei J. Weiss be-

Beanstandung doch nicht „prinzipiell“ verworfen, söndern der

sonderer Werth gelegt ist auf die Ermittelüng der Kompo-

Berücksichtigung gewürdigt werden.

sition und der Form des Urmarkus ünd auf die Feststellung

Wien.

Feine.

der dem Lukas im Unterschied von der Redenqüelle und der

Markustradition eigenthümlichen Ueberlieferung, B. Weiss da-

Pastor, Lüdwig (k. k. Hofrat, a. o. Prof. der Geschichte an

gegen die Punkte hervorgehoben hat, an denen sich die Ur-

der Universität zu Innsbruck und Direktor des öster-

markuüshypothese nach seinem Urtheil nicht bewährt.

Auch

reichiscben historischen Instituts zu Rom), Gescehiehte

theilt er nicht die Anschauung, dass dem Lukas seine Sonder-

der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters,

Mit

überlieferung in Verbindung mit der Redenquelle vorgelegen

Benutzung des päpstlichen Geheim-Archives und vieler

habe.

anderer Archive,

I, Band,

Geschichte der Päpste im

Erfreulich ist die Uebereinstimmung von Vater und Sohn

Zeitalter der Renaissance bis zur Wahl Pius’ IL, (Martin V.,

in der Ablehnung der Simons’schen Hypothese, nach welcher

Eugen IV., Nicolaus V., Calixtus IIL.).

Dritte u. vierte

bei Lukas eine gedächtnissmässige Beeinflussung durch den

Vielfach umgearbeitete und vermehrte Auflage. Freiburg

ihm bekannten Matthäustext angenommen Wird.

Die 8. und

im Breisgau 1901, Herder (LXIII, 869 S, gr. 8). 12 Mk.

9. Auflage stimmen darin überein, „dass, sobald irgend eine

Der gelehrte Verf, hat in seiner Geschichte der Päpste

Benutzung des ersten Evangeliums zugegeben wird, jede Be-

ein Geschichtswerk zu Stande gebracht, das im besten Sinne

rechtigung fortfällt, eine vom ersten und dritten Evangelium

ein Werk römisch-katholischer Gelehrsamkeit genannt werden

benutzte Quelle desselben anzunehmen, d. h. dass dadurch die

kann. Es ist ungemein reich an Einzelheiten, gründlich, trotz

Grundvoraussetzung, auf der die ganze Zweiquellentheorie der

der sehr entschiedenen römischen Haltung‘ des Verf.s, gerecht

modernen Kritik fusst, aufgegeben wird“ (9. Aufl. S. 257).

im Urtheil und nicht ohne kirchliche Selbstkritik. Zugleich aber

Dagegen macht Clemen, Theologische Literaturzeitung 1902,

verräth er die hergebrachte römische Blindheit in den grossen

Sp. 297 f. geltend, diese Befürchtung sei ganz unbegründet,

geschichtlichen Problemen, eine Blindheit, von der nur wenige

denn die Uebereinstimmung, die der erste und dritte Evan-

seiner Konfessionsgenossen frei sind.

Dass er dagegen sein

gelist ganz wesentlich in Reden zeigen, sei eine viel weiter-

Buch „Seiner Heiligkeit Papst Leo XIII., dem Eröffner des

gehende als die in der Anordnung des Ganzen-und. einzelnen

vatikanischen Archivs, in tiefster Ehrfurcht und Dankbarkeit“

erzählenden Zügen.

Dieser Einwand ist nur zum Theil be-

widmet, kann ihm von keinem billig denkenden Protestanten

rechtigt. Man sollte sich doch des Gesetzes erinnern, welches

verdacht werden, der die Verdienste Leo’s um die Geschichts-

der Philolog K. Lachmann (De ordine narrationum in evan-

forschung zu schätzen weiss.

geliis synopticis, Theol. Studien u. Kritiken 1835, S. 570 ff.)

Charakteristisch ist alles, was Pastor von der Renaissance

gefunden hat: Matthäus und Lukas stimmen in der Anordnung

sagt.

Er schweigt sonderbarer Weise vom Durchbruch des

des Stoffes soweit überein, als sie mit Markus übereinstimmen,

Individualismus, der das Wesen der damaligen Kulturbewegung

in den Abweichungen von Markus aber gehen sie ihren eigenen

ausmacht, und begnügt sich, unter der Renaissance „die Wieder-

Weg. Nun betrifft dies Gesetz allerdings die Reihenfolge des

Aber ein Theil der von Matthäus

geburt des klassischen Alterthums“, „jene grossartige Ver-

Stoffes, nicht den Inhalt.

tiefung und Erweiterung des Studiums der Antike“ (S, 3) zu

und Lukas verschieden geordneten Markuserzählungen gehört

verstehen. Dass diese Rede veraltet, halbwahr, ja geradezu

zu den Stoffen, wo Matthäus und Markus charakteristisch

falsch ist, wird fast allgemein zugestanden werden.

Um 80

gegen Markus übereinstimmen.

Da nun Lukas, was die An-

daran noch festhält.

erstaunlicher ist es, dass Pastor im Unterschied von Ehrhardt

ordnung betrifft, sich ebenso in den Erzählungsstücken von

seiner Markusquelle, wie in den Reden von seiner Redenquelle

Der Verf. unterscheidet die falsche heidnische und die

abhängig zeigt, So ist es unwahrscheinlich, dass das Matthäus-

wahre christliche Renaissance (S. 15).

Valla, Beccadelli und

evangelium wohl formell, nicht aber in der Anordnung auf

Poggio stehen auf der einen Seite.

Lukas eingewirkt habe, Lukas hat den kanonischen Matthäus

Bernardino (S. 36) und

andere halten das Christenthum aufrecht.

Die Paganisirung

nicht gekannt, die Uebereinstimmungen des Matthäus mit Lukas

ergriff bei weitem nicht alle Klassen der italienischen Gesell-

gegen Markus sind vielmehr auf Benutzung eines Urmarkus

schaft (S. 45). Es gab eine christliche Renaissance, welche

zurückzuführen. Die Urmarkushypothese erfreut sich zur Zeit

nicht gerade des Beifalls, zumal da sich auch der exakt unter-

christliche Frömmigkeit und klassische Bildung miteinander

verband. Es folgen die christlichen Humanisten.

Die Kirche

suchende Hawkins, Horae Synopticae, Oxford 1899 und Wernle,

war mit Recht der Renaissance an sich durchaus nicht feind

Die synoptische Frage, 1899, S. 58 ff., 219 ff. gegen sie er-

(S. 59). Petrarca stand beim päpstlichen Hofe in hohen Ehren

klären. Und doch ist Ref. der guten Zuversicht, dass sie sich

siegreich Bahn brechen wird, sobald sie nur mit Umsicht und

(S. 60). Nur der Unverstand kann dem Papstthum die Förde-

rung der Renaissance zum Vorwurf machen (S. 63).

unter Vorführung‘ des gesammten Materials behandelt wird,

Einleitungsweise behandelt der Verf. die avignonesische

und sobald sie aus der starren Formulirung befreit wird, dass

Zeit und die Zeit der Gegenpäpste. Es ist Vebertreibung, von

e8 sich um das inhaltlich und formell gleiche Exemplar des

Urmarkus handeln müsse, das dem Matthäus wie dem Lukas

einer babylonischen Gefangenschaft der Päpste zu reden. Im

vorgelegen habe.

allgemeinen waren sie nicht Werkzeuge der Capetinger (S. 71).

Die französischen Päpste haben Grosses für die Mission gethan

Zum Schluss noch eine methodische Frage. Es ist B, Weiss

(3. 73), Petrarca’s Urtheile über Avignon sind ungerecht (S. 76).

S11

512

Sehr kurz wird des Armuthsstreites und König Ludwig’s

Bestrebungen ‚der Zeit einen weiteren Aufschwung (S. 414).

von Bayern gedacht. Ausführlicher geschieht Marsiglio’s und

Der reiche Ablass wird mit Jubel begrüsst (S. 415). Es war

seines defensor pacis Erwähnung.

„Wenn irgend einer, so

das „goldene Jahr“, dessen der Verf, mit Genugthuung ge-

ist Marsiglio ein Vorläufer Luther’s und Calvin’s“ (S. 85).

denkt (S. 416) und das durch die Heiligsprechung Bernardino’s

Dass Luther’s Staatsanschauung mit Marsiglio gar nichts ge-

Man verehrte das

von Siena ausgezeichnet wurde (S. 419).

mein hat, ist Pastor entgangen.

Ludwig’s Römerzug und

Schweisstuch Christi (S. 438) mit grossem Zulauf, wobei

„revolutionäre Thaten“ werden hart getadelt (S. 88).

Brücken brachen und viele Menschen zertreten wurden (S. 439).

Mit allem Nachdruck wird betont, dass Urban VI. recht-

Der moralische Gewinn des Jubiläums war sehr gross und

mässiger Papst war (S. 121).

Die Hauptschuld am Schisma

segensreich, wie Pastor meint (S. 443).

„Der Glaube erschien

trifft ihn nicht (S. 129).

Der Gegenpapst Clemens VIL. wird

wieder neu belebt“ (S. 443).

Die gefälschte Pragmatische

mit herber Strenge beurtheilt.

Wer der Rechte war, blieb

Sanktion der Gallikaner, welche sie dem heiligen Ludwig

den Laien meistentheils unbekannt (S. 142).

In Wiclif und

unterschoben, wird getadelt (S. 447).

Mit Recht, denn von

Huss sieht der Verf. Revolutionäre.

Innocenz’ VIL. Regierung

dieser Fälschung hatte Rom nur Schaden.

„Die reformato=

ist ein Beweis dafür, wie das Papstthum selbst in den widrig-

rische Wirksamkeit“ des grossen Kardinals Cusanus in Deutsch-

sten Zeiten sich die Pflege der Wissenschaften hat angelegen

Jand erfüllt den Verf. mit Genugthuung, Er war von geringer

sein lassen (S. 166). Die katholische Lehre vom Primat wird

Herkunft, asketisch, ernst, gelehrt (S. 451).

Man nahm ihn

durch das Schisma verdunkelt (S. 181).

Die neuen Konzils-

vielfach nur widerwillig auf, weil man seinen Kardinalstitel

theorien sind dem Verf. natürlich sehr revolutionär.

Conrad

ihm verargte.

Die Opposition wider ihn war heftig (S. 450).

v. Gelnhausen, Heinrich v. Langenstein (S. 182), Gerson (S. 185),

Er steuerte den schismatischen Bestrebungen und hob die

Zabanella (S. 187) haben sich das traurige Verdienst erworben,

Klosterzucht.

Er visitirte,

Neben ihm erscheint Capistrano

diese Theorien geschaffen und verbreitet zu haben.

Pisa und

thätig (S. 464), gewaltig als Bussprediger (S. 467). Der Römer-

Konstanz werden ohne Freude erwähnt.

Mit Martin V. ist

zug Kaiser Friedrich’s wird gebührend behandelt (S. 475 ff.),

Pastor auf den Boden gelangt, den er vornehmlich zu bearbeiten

Nicolaus’ Bedeutung bestand darin, Papst der Renaissance zu

gedenkt.

sein (S. 495).

Er wollte: das Papstthum durch Pflege der

Ohne die Schatten zu verdecken, verweilt der Verf, doch

Kultur erhöhen (S. 498).

Wir erfahren das Nöthige über die

am liebsten bei den Verdiensten seiner Helden.

Martin V. ist

Bauten des Renaissancepapstes und die Zerstörung antiker

der grosse Regent von Rom.

Seine Politik war glückhaft,

(S. 507) Bauwerke, über seine Humanisten und Maler, die

aber der Erfolg war wohl verdient.

Er musste sich auf die

fast alle als Fremde nach Rom gekommen waren (S. 529).

Colonna’s stützen, sein Nepotismus war also unvermeidlich

Die Römer selbst thaten fast nichts für den Fortschritt

(S. 225).

Er that viel für Reliquien und ehrte Bernardino

der Wissenschaft,

Sie waren darin unfruchtbar.

Ueber die

{S. 231) von Siena.

Den Versuchen, den monarchischen Cha-

Unsittlichkeit seiner Günstlinge sah Nicolaus V. hinweg (S. 530).

rakter der Kirchenverfassung in einen konstitutionellen zu ver-

Der Papst war grosser Büchersammler und schuf die Biblio-

‚wandeln, setzt er sich mit Recht entgegen (S. 237). Für die

thek des Vatikan (S. 543). Schon diese Gründung allein würde

Reform der kirchlichen Verhältnisse fehlte es dem Fürsten des

genügen, seinen Namen unsterblich zu machen (S. 549).

Die

Kirchenstaates an Zeit (S. 238).

Pastor beklagt das sehr.

Verschwörung des Poscaro (S. 550 ff.) bedrohte den edlen

Mit besonderem Interesse weilt er bei den vielen deutschen

(S. 552) Papst mit dem Tode.

Er wollte das Papstthum aus

Rompilgern und der deutschen Kolonie in der Siebenhügelstadt

Rom vertreiben (S. 563).

Der Strang, der Poscaro’s Leben

Dem Humanismus stand Martin ziemlich fremd gegenüber

ein Ende machte, ersparte der Christenheit dieses Unglück

(S. 253), begünstigte aber doch einige seiner Vertreter. Unter

(S. 563).

Poscaro wird mit Catilina verglichen (S. 564), den

seinen Kardinälen waren manche der neuen Kultur hold. Der

antike Freiheitsideen berauschten (S. 565). Der Fall Konstan-

Er hat den

Papst war nicht ohne Grund „das Glück seiner Zeit“ genannt

tinopels (S. 571 ff.) erschütterte Nicolaus sehr.

worden (S. 278).

Krieg wider die Türken nicht vernachlässigt (S. 577). Er hat

Es folgt Eugen IV. Dass der Papst am 'Tode seines

für die Griechen alles gethan, was er beim Misslingen der

Günstlings Vitelleschi schuld war, hält der Verf. nicht für

Unionsbestrebungen thun konnte.

Der fanatische Antilatinis-

erwiesen (S. 294). In Florenz wird der mönchische Papst für

mus der Griechen war an vielem Schuld und stiess die Abend-

den christlichen Humanismus des Flavio Biondo gewonnen, blieb

länder ab (S. 587). Dazu kam ihre Feigheit (S. 591) und ihr

aber hart gegen die Heiden Valla und Beccadelli (S. 299). Viel

Geiz (S. 592). Auch bei noch grösserem Eifer hätte der Papst

Unheil richten die Konzilsfanatiker (S. 301) an und die klerikale

kaum mehr erreicht (S. 601). Der römische Friedenskongress

Demokratie in Basel (S. 303).

Nicolaus v. Cusa geht zum

scheiterte (S. 615).

VUeberall im Kirchenstaate gährte es,

Nicolaus V. starb als Licht und Schmuck der Kirche Gottes

Papst über, aber nicht aus Charakterlosigkeit, wie Pastor mit

Entschiedenheit hervorhebt (S 305).

Die Erfolge der päpst-

und seines Jahrhunderts (S. 629).

lichen Unions- und die Energie der Türkenpolitik werden nicht

Calixt III. — Alonso Borja — wird als Vorkämpfer der

unbeachtet gelassen,

Eugen’s Politik siegt auch in Deutsch-

Christenheit gegen die Türken gefeiert (S., 631 f£f.).

Bessarion

land durch die Hilfe Piccolomini’s, der eine grosse und liebens-

fiel bei der Wahl durch (S, 637), weil er Grieche war und

Der römische

Er war

würdige Persönlichkeit gewesen jist (S. 328).

für zu streng galt.

Man bekam dafür einen Spanier.

Klerus wird reformirt, desgleichen die Orden (S. 341).

nicht Humanist, sondern Jurist.

Die Renaissance war ihm

Mit Nicolaus V. besteigt die christliche Renaissance den

gleichgiltig (S. 645), dagegen steht Valla in Gunst (S. 646),

päpstlichen Thron (S, 359), dessen Charakter mit viel Vorliebe

man Weiss nicht warum. Ihn beschäftigt vor allem die orien-

talische Frage,

Eine Kreuzzugsflotte wird in Rom gebaut.

gezeichnet wird, Ueber das Wiener Konkordat wird ein ab-

Die Bauten des Nicolaus verfallen.

schliessendes Urtheil nicht gefällt (S. 380).

Seine Folge war

Die päpstliche Kreuzzugs-

die Vernichtung des Basler Konzils.

Die Idee von der Ober-

flotte erscheint in den griechischen Gewässern unter dem Ober-

hoheit der Konzile über das Papstthum hatte Fiasko gemacht.

befehl des Kardinals Scarampo (S. 679).

Viel wird nicht er-

Die Konzilienperiode war zu Ende, es folgte die Periode der

reicht.

In Deutschland und Frankreich will man nichts

Konkordate (S. 385). Jacob v. Jüterbogk findet Tadel (S. 386),

Ernstliches thun. Der Sieg von Belgrad wird nicht ausgenutzt

geine Bekämpfung der Italiener und ihrer Stellensucht aber

(S. 690 £.).

Die antipäpstliche Opposition ist in Deutschland

Lob (S. 388).

Torquemada wird als Vorkämpfer der Papst-

recht stark (S. 709).

Scanderbeg wird Generalkapitän der

gewalt gerühmt (S. 391).

„Der heiligmässige Kardinal Dome-

Kurie (S. 726).

Calixt begünstigt sein Haus und erhält, da

Capranica starb, zum Nachfolger Piccolomini.

nico Capranica sprach die Lehre vom Primat kurz und klar

aus und wies die falsche Konzilslehre scharf zurück“ (S. 394).

Pastor’s Geschichte der Päpste ist das Werk eines Lebens

Von der neuen und gottlosen Lehre von der Oberhoheit des

voll rechtschaffener Arbeit und kirchlich gebundener Wahr-

Konzils über den Papst (S. 396) wollte der treffliche Heilige

heitsliebe.

Es ist in seinen Vorzügen und Schranken der

nichts wissen Mild ist Nicolaus V., aber gegen die Fraticellen

Typus einer in ihrer Art klassischen deutsch-ultramontanen

Ueberall verräth es

wvon blutiger Strenge (S. 398).

Leistung. Es ist stoffreich und solide.

Nicolaus V, gab durch das Jub?lä‚nm den konservativen

die gründlich nacharbeitende und sorgsam bessernde Hand des

513

514

Meisters.

— Smith, Rev. J., The integrity of scripture: plain ‚reasons for

Sein Bestreben ist es, gerecht und milde zu sein,

rejecting the critical hypothesis.

New York and Chicago, Revell

ohne seinem Papstglauben etwas zu vergeben.

Dass er trotz-

(283 p. 12). $1. 25.

dem vieles unwillkürlich rosiger färbt als billig, ist psycho-

Exegese u. Kommentare, Hückstädt, Past. Dr. Ernst, Der Brief

Jogisch begründet und unvermeidlich. Ideenreich ist dieses

Pauli an die Philipper. Praktisch ausgelegt. Altona, M. Hoffmann.

Buch nicht zu nennen.

Die Charakteristiken der Personen

(VIII, 107 8S. gr. 8). 1.80. — Noble, Frederick A., Discourses on

sind unkonkret und schablonenhaft.

Aus der Fülle der Einzel-

the Epistle of Paul to the Philippians. London, J. Robinson (386 p- 8).

heiten hebt sich das Ganze und Grosse nicht recht hervor.

38. 6d. — Platou, J. M., Fortolkning af Lukas-evangeliet for semi-

nariet og hoiere skoler.

Med et kart over Galilaea, "Tredje udgave.

Die Auffassung von der Renaissance ist katholisch, aber ver-

Kristiania, J. W. Cappelen (187 S.). Kart. 2 kr. 75 öre. —' Volf; R

altet und nicht zutreffend genug. Pastor als guter Katholik

Profeterne Hoseas og Joel fortolkede for Laegfolk. Kobenhavn, Alex.

hält sich in den Bahnen des VUeblichen.

Ein klassisches Ge-

Brandt (112 S. 8). 1kr. 25 öre. — Williams, W. G., An exposition

of ihe Epistle of Paul to the Romans,

Cincinnati, O., Jennings & Pye

schichtswerk hat er nicht geschaffen, dafür aber eine grosse

(394 p. 8).. $2

selbstlose Arbeit vollbracht,

Biblische Geschichte. Füll

, Pfr. Lice. Gerh., Jesus u.. die

Friedrich Lezius,

Pharisäer.

Ein Beitrag zur geschichtl. Auffassg. des Lebens Jesu.

Königsberg i. Pr.

Leipzig, Dieterich (V, 94 8. gr. 8).

1.80.

O. F. M., Christus als Lehrer u. Erzieher.

Eine method. Studie üb.

— BRaue, rP. Severus,

Lülmann, Lic. Dr. C. (Prediger an St. Jacobi in Stettin), Das Bild des

Christentums bei den grossen deutschen Idealisten. Ein Beitrag

(XVI, 416 8. gr. 8). 3. 20.

das hl. Evangelium. 2., verb. u. verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder

zur Geschichte des Christentums. Berlin 1901, C. A. Schwetschke

Biblische Theologie. Kirchbach, Wolfg., Was lehrte Jesus?! Zwei

& Sohn (X, 229 S. gr. 8). 4. S0.

Ur-Evangelien. 2., stark verm. u. verb. Aufl. Berlin, F. Dümmler

Der Verf. hat zweifellos einen glücklichen Griff gethan, als er sich

(XVI. 343 8. gr. 8). 6M

die Aufgabe stellte, „das Bild des Christenthums nachzuzeichnen und

Patristik. Rehrmann, Priest. D. Ant., Die Christologie des hl.

zu würdigen, wie es sich den grossen Denkern“ unserer klassischen

Cyrillus v Alexandrien, systematisch dargestellt,

Hildesheim, F, Borg-

Zeit „auf dem Hintergrunde ihrer Weltanschauung gestaltete‘“ (V).

meyer (403 S. gr. 8).

M

Wenn es nämlich schon an sich eine verdienstvolle Aufgabe ist, der

cholastik. Studien zur Geschichte der Theolo

gie u. der Kirche,

hrsg v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. VIII. Bd.

3. Hft. Baltzer,

Gegenwart das Interesse an der Geistesarbeit dieser grossen Zeit zu

Pfr. Lic. Otto, Die Sentenzen des Petrus Lombardus.

Ihre Quellen u.

beleben und zu stärken, so dürfte es noch von besonderem Werth

ihre dogmengeschichtl. Bedeutung. Leipzig, Dieterich (VIII, 164 S.

sein, dass der Verf. mit dieser Aufgabe zugleich die andere verbindet,

gr. 8). 4. 50.

eine Darstellung des Einflusses, den das Christenthum auf unsere

Allgemeine Kirchengeschichte, Brück, Biscn. Dr. Heinr,, Lehr

-

buch der Kirchengeschichte für akademische Vorlesungen u. zum Selbst-

grossen Philosophen ausgeübt hat, und der Bedeutung, welche die-

Wird doch auf diese Weise

studium. 8. verb. Aufl. Münster, Aschendorff (XV, 961 S. gr. 8).

selben ihm beigelegt haben, zu geben.

11.4 — Hammerstein, Priest. L. v., S. J., Charakterbilder aus der

nicht blos, wie der Untertitel sagt, „ein Beitrag zur Geschichte des

Leben der Kirche.

Christenthums‘“, sondern zugleich auch ein Beitrag zur Charakteristik

Mit mehreren Illustr. 3, (Schluss-)Bd. "Trier,

jener Philosophen und- damit zur Geschichte der Philosophie gegeben,

Paulinus- Druckerei (X, 512 S, gr. 8). 4.50. — Hore, Rerv. A. n

Die Auswahl, welche der Verf. getroffen hat, wird man ebenfalls als

Student’s history of the Greek church. New York, E. & J. B. Yo

ung

Indem der Verf. zunächst Leibniz und

& Co. (532 p. 12). $2. 25.

geschickt bezeichnen müssen.

Reformationsgeschichte. Köstlin, Prof. Oberkonsist.-R. Jul., Martin

Lessing, sodann Kant und endlich die grossen Nachfolger Kant’s:

Luther.

5., neubearb. Aufl., nach des Verf. Tode fortgesetzt v. Prof.

Fichte und Schelling und die beiden Antipoden Hegel und Schleier-

Konsist.-R. Gust. Kawerau. (In 20 Lfgn.) 1. Lfg. (1. Bd.) Berlin, A

.

macher zur Darstellung bringt, gibt er seinem Buche einen histori-

Duncker (S. 1—80 gr. 8). 50 4. — Sammlung gemeinverständlicher

Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religions-

schen Zusammenhang, der zugleich den Entwickelungsgang des deutschen

geschichte. 29. Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Luther’s Stellung zur hl.

Denkens illustrirt. Bei der Darstellung selbst hätte der Verf. aller-

Schrift. Vortrag. ‚Tübingen, J. C. B. Mohr (77 S. gr. 8). 1. 60.

dings wohl besser gethan, wenn er das beständig wiederkehrende

Kirchengeschichte einzelner Länder. Dubois, G., De coneiliis et

Schema von Darstellung und Beurtheilung gavz hätte fallen lassen.

an

Zuweilen verläuft auch die Darstellung allzu sehr in der blossen An-

habitis.

theologicis disputationibus apud Francos, Carolo Magno r

Thesis.

Alencon, impr. Ve G:

U

et Ce. (II, 144 p. 8). —

einanderreihung von Zitaten. Auf der anderen Seite zeichnet sich die

Fürer, Pfr. A., Hin zum Evangelium!

eberblick üb. die evangel.

Arbeit durch sorgfältigen Quellennachweis und reichliche Benutzung

Bewegg. in Oesterreich u. verwandte Beweggn. in aller Welt. 2. verm.

% u83 Ral

der einschlägigen Literatur aus,

Aufl., m. 3 Bildern u. 4 Karten.

Karlsruhe, J. J.

Halle a. S.

Lic. 0, Stange.

Reiff (93 S. gr. 8). 75 4. — Herrmann, M., Uebersicht üb. die histo-

rische u. numerische Entwicklung der römisch-katholischen Kirche in

der Prov. Sachsen am Ende des 19, Jahrh., m. vielen statist. Nach-

Neueste theologische Literatur.

weisen.

Hrsg. vom Hauptverein des evang. Bundes in der Prov.

Biographien. Bachofner, Heinrich, Seminardirektor. Ein Lebens-

Sachsen, Halle, Wischan & Wettengel (88 S, gr. 8). 75 . — Hillin

bild, m. Auszügen aus seinen Briefen. Mit Portr. in Lichtdr., 3 Illustr.

>

D. Dr. N., Beiträge zur Geschichte der Verfassung u. Verwaltung des Bist.

u. ] Fksm. 2. Aufl. .Zürich, Depot der ev. Gesellschaft (IV, 323 S.

Halherstadt im Mittelalter. 1.'Tl.: Die Halberstädter Archidiakonate.

gr 8). 3.20. — Baumgartner, Pfr. Alb., Heinrich Baumgartner, gew.

Lingen, R. van Acken (148 S. gr. 8). 4.4 — Katholikentag, Mann-

Pfarrer in Brienz.

Ein Zeit- u. Lebensbild. Mit 4 Portr. u. 2 An-

heimer. Auszug aus den Reden der öffentl. Versammlgn. u. der General-

Versammlg. des Volksvereins

(Die Reden der hochw. Herren Präl.

sichten. [Aus dem „Hardermannli“ v. Interlaken.] Interlaken. Bern,

K.J Wyss (518. gr. 8). 1.A

u. e. Vorwort v. Stadtpfr. a. D. Frz. Winterroth. 5.—11. Taus.

Dr. Schädler u. Pat. Bonaventura im stenograph. Worlaut.) Mit 7 Portr.

Mann-

Zeitschriften. Flu

hriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

Vorstand des ev. Bundes. 204. [XVII. Reihe, 12.] Mirbt, Prof. Dr. Carl,

heim, J. Gremm (XIV, 1158. 8). 25 44. — Neve, sem.-Prof. J. L,

Der Ultramontanismus im 19. Jahrh. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes

Ist zwischen den Unierten Amerikas u. der Landeskirche Preussens

wirklich kein Unterschied?

v. C Braun (18 . gr. 8). 20 &.

[Aus: „Ev. Kirchenzeitg. (Hengsten-

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Bible.

Old Testament.

bergs)‘.]

Burlington.

—

Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (27 8.

Cambridge Bible for schools and colleges: The Song of Solomon; with

gr. 8). 30 4

chelhasse, Kapl. Ferd., Geschichtliche Nachrichten

introd. and notes by Rev. Andrew H:

er;

neral ed., A. F, Kirk-

üb. Pfarre u. Kloster Benninghausen.

Paderborn.

Benninghausen

patrik, D.D. New York, Macmillan (51-+96 p. 12). 50c. — Bible.

(Westf.), Selbstverlag (VII, 84 S. gr. 8 m. 1 Taf. u. 1 Karte).

2. 20.

Old Testament. The emphasized Bible. v.l, Genesis to Ruth; v.2,

— Tischhauser, Pfr. E., Die Los- v.- Rom-Bewegung in Böhmen u.

Samuel to Psalms. New York and Chicago, Revell (288; 319 p. 8).

Steiermark. Ihre polit. u. religiöse Entwicklg. Basel, Kober (52 S, 8).

$4.

— J

&,

oversat fra Hebraisk af E

Brandes,

Kobenhavn,

40

Sekten. Riley, I. Woodbridge, The founder of Mormonism: a

Gyldendal (206 S. 8). 4 kr. 50 öre. — Studien, Biblische. Hrsg. v.

psychological study of Joseph Smith, jr.; with an introducto

reface

Prof. Dr. O. Bardenhewer. VII.Bd. 5. Hft. Bludau, Prof. Dr. Aug.,

Die beiden ersten Erasmus-Ausgaben des Neuen Testaments u. ihre

by G _Trumbull Ladd. New York, Dodd, Mead & Co. (15-446 p. 12).

$1. 50.

Gegner. Freiburg i. B., Herder (VII, 145 S. gr. 8). 3. 20.

Biblische Einleitungswissenschaft. Feldmann, Prof. Dr. Frz., Text-

Orden u. Heilige. Gorse, M. M., Saint Bruno, fondateur de Pordre

kritische Materialien zum Buch der Weisheit, gesammelt aus der

des Chartreux; Son action et son oeuvre. Paris, impr. et libr. TeEqui

sahidischen, syrohexaplarischen u. armenischen Uebersetzung. Frei-

(XXII, 408 p. 8 et grav.).

burg i. B., Herder (VII, 84 S. gr. 8). 1.20. — Giesebrecht, Prof. D.

Christliche Kunst u. Archäologie. Ludorff,

Prov.-Konservat. Baur. A.,

Frdr., Der Knecht Jahves des Deuterojesaia. Königsberg, F. Beyer

Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen.

Hrsg. v. Prov.-Verbande

(IV, 2088. gr. 8). 5.60. — Hoberg, Prof. D. Dr. Gfr., Die Fortschritte

der Prov. Westfalen. Münster. Paderborn, F. Schöningh in Komm.

der biblischen Wissenschaften in sprachlicher u. geschichtlicher Hin-

(VII, 134 8. gr. 4). 4.4 — Studien über christliche Denkmäler.

Hreg.,

sicht. Prorektoratsrede.

2. verm. Ausg. Freiburg i. B., Herder (V,

v. Johs. Ficker, Neue Folge der archäolog. Studien zum christl.

Alter-

tum u. Mittelalter.

1. Hft.

Michel, Karl, Gebet u. Bild in früh-

30 8. Lex-8). 1.4 — Johnston, Rev. Howard Agnew, Bible criticism

and _ the average man. New York and Chicago, Revell (275 p. 12). $1.

christlicher Zeit. Leipzig, Dieterich (X, 127 8. gr. 8). 3. 20.

— Laurence, Lauron W. de, The Bible defended; the Holy Scriptures

Dogmatik. Pesch, Christian, S, J., Praelectiones dogmaticae quas

upheld: a repl

to Pearson.

Chicago, F. J. Drake & Co.

182 p.

in collegio Ditton-Hall habebat P. Tom. IX. De virtutibus moralibus.

1 il.12), $1. — M“Intosh, Hugh, Is Christ Infallible and the Bible

De peccato,

De novissimis,

Tractatus dogmatici, Ed. altera. Frei-

True? 3rd ed. T,& T. Clark (Edinburgh); Simpkin (752 p. 8). 6s,

burg i. B., Herder (X, 413 S. gr. 8). 5. 60.

515

516

Ethik. Lehmkuhl, Priest. Aug., S. J., Theologia moralis. 2 voll.

avec 60 fig.). — Leixner, Otto v., Ueberflüssige Herzensergiessungen

Ed. X, ab auctore recognita et emendata.

x

ontinens theologiam

eines Ungläubigen. Betrachtungen aus deutscher Weltanschaug. 2.Aufl.

moralem generalem et ex s

jali theologia morali tractatus de virtu-

Berlin, O. Janke (285 S, 8). 4.4 — Loewenthal, Dr. Eduard, Die

tibus et offieiis vitae christianae. — 2. Continens theologiae moralis

Fulguro-Genesis im Gegensatz zur Evolutionstheorie u. die Kulturziele

cialis partem II seu tractatus de subsidiis vitae christianae cum

der Menschheit.

Berlin, E. Ebering (32 8S. 8).

60 . — Seiden-

das

u

abüs appendieibus. Freiburg i. B., Herder (XIX, 818 8.; XVI, 898 8.

berger, Prof. Dr. J. B., Gründlinien idealer Weltanschäuung, aus Otto

;l'

„ 8). 16

Willmann’s „Geschichte des Idealismus‘“ u

seiner „Didaktik“ zu-

Apologetik und Polemik. Vischer, Prof. Eberh., Ist die Wahrheit

sammengestellt. Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (VIII, 300 8. gr. 8):

des Christentums zu beweisen? Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 54 8.

3 .4 — Stange, Priv.-Doz. Lic. Carl, Der Gedankengang der „Kritik der

1. 20.

gr. 8).

reinen Vernunft‘“. Leipzig, Dieterich (24 S. gr. 8). 30 4. — Wundt,

Praktische Theologie:

Knox, Edmund Arbuthnott (Bp.), Pastors

Wilh., Grundriss der Psychologie. 5. verb. Aufl. Leipzig, W. Engel-

and teachers: six lectures on pastoral theology delivered in the

männ (XVI, 410 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 7 4 — Derselbe, Outlines

divinity school, Cambridge, in the year 1902; with an introd. b

of psychology.

Translated with the cooperation of the author by

C. Gore, D.D. New York, Longmans, Green & Co. (300 p. 12).

Dr. Charles Hubbard Judd. 2. revised English ed. from the 4. revised

$1. 60. — Seelsorge, Aus der, f. die Seelsorge. Dargereicht v. e. Seel-

German ed. Ebd. (XXII, 390 S, gr.8). Geb. in Leinw. 8 .4 — Zimmer,

Frdr., Grundriss der Philosophie nach Friedrich Harms. Tübingen, J

so:gerl(lge.gler). Heilbronn. (Stuttgart, M. Kielmann) (IV, 85 S. 8).

C. B. Mohr (XII, 114 8. gr. 8).

M

Homiletik, Hörnemann, weil Past. J., Der Betrug der Sünde u. die

Schule und Unterricht. Baumgartner, sem;-Dir. Heinr., Pädagogik

Treuüe Gottes,

16 Predigten üb. Röm. 7 u.8. 3. Aufl.

Neukirchep,

od. Erziehungslehre, m. besond. Berücksicht. der

sycholog. Grund-

jehungsvereins (143 S. gr. 8

1A4

Jagen, f. Lehrer u. Erzieher. 4., vielfach verb, Aufl, Freiburg i. B.,

Buch!1. des Erz

o

Yews, Prof. D. Paul, Studien zur Geschichte des Gottes-

Herder (VIII, 252 S. gr. 8). 2.4 — Bücherschatz, Der, des Lehrers.

Wissenschaftliches Sammelwerk zur intellektuellen u. materiellen Hebg.

dienstes tı. des gottesdienstlichen Lebens. I. Zur Entstehungsgeschichte

des Lehrerstandes.

Hrsg. v. Schuldir. K. O. Beetz.

7.Bd. Müller,

des Kanons in der röm. Messe. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 39 8.

Bilder u. Bildnisse

„ 8).

1.4 — Kirchenliederdichter, Unsere.

Rekt. C., Grundriss der Geschichte des preussischen Volksschulwesens;

aus der Geschichte des evangel. Kirchenliedes. 11.—20. Hft. 11. Buch-

Für Seminaristen, Lehrer u. Schulaufsichtsbeamte dargestellt. Oster-

wald, Pfr. D. Dr. Geo., Paul Eber, — 12. Nelle, Wilh., Philip

wieck, A. W. Zickfeld (XII, 294 8. gr. 8). 2.50. — MLundgren, F.,

Nicolai, der Dichter des Wächter- u. des Morgensternliedes (Unna 1598),

Blad ur folkskolans pedagogik och metodik. II:A. Bilder ur pedago-

— 18, Brüßssau, Past. Adf., Johann Heermann. Der Kreuz- u. Trost-

ikens historia.

Stockholm, P. A. Norstedt & Söner (XI, 192 58. 8),

sänger der evangel. Kirche. — 14. Fick, Past. Dr. H. A., Johann

kr. 25 öre. — Lundqvist, S., Lärobok i pedagogik för folkskolelärare

Rist, der Pfarrer v. Wedel. — 15. Goens, Milit.-Oberpfr. Garnisonpfr. G.,

och folkskolelärareseminarier.

Stockholm, P. A. Norstedt & Söner

Lampertus Gedicke.

Ein Gottesstreiter unter den streitbaren Männern,

(1078.8). 1kr. 10öre. — Pestalozzi’s, Heinr., sämmtliche Werke. Hrsg,

— 16. Fick, Past. Dr. H. A., Erdmann Neumeister. — 17. Ulbrich,

V. Past. prim. Dr. L. W. Seyffarth. 11.u. 12. Bd. Liegnitz, L. Seyffarth

Oberpfr. Mart., Johann Mentzer, Knorr v. Rosenroth, Appelles v. Löwen-

(1II, 640 8.; III, 591 8. gr. 8). 11. 70,

stern. Drei schles. geistl. Liederdichter. — 18.

ovalis (Friedrich

Allgemeine Religionswissenschaft. Gaume, Mgr., Abr6g6 du Cat6-

v. Härdenbe

T'

chisme de pers6v6rance, ou Expose€ historique, dogmatique, moral et.

lernte.

— 1

ö

?‚

Wie &. grösser Geist das Kreuz auf Golgatha singen

Brüssau, Past. Osk., Albert Knapp, der Vater des

liturgique de la religion, depuis l’origine du monde jusqu’A nos jours,

amal Mohammed

neueren geistlichen Liedes. — 20. Barth, Past. Herm., Luise Hensel

Ham-

64e Edition. Lyon & Paris, libr. Vitte (501 p.18). —

u Julie v. Hausmann, zwei Dichterinnen geistlicher Lieder,

ben Mostefa ben El Khodja, La Tol&rance religieuse dans l’islamisme.

burg, G. Schloessmann

je 16 8.

.8 m. Abbildgn.). 1.4 — Das-

Traduction francaise de M. A. Bagard. Alger, impr. Fontana (58 p. 8).

gelbe,

1.Bd. 3. Aufl. Ebd. (IIT, 160 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

Geb.

Judenthum. Jastrow, Morris, jr., comp., Dietionary of the Tar-

inı Leinw. 1. 50.

gumin, the Talmud Babli and Yerushalmi and the Midrashic literature,

Erbauliches. Haase, superint. Johs., Täglich Brot. Ein Gotteswort

In 12 pts. P. 8—14. New York, Putnam (4). $2.

f, jeden Tag des Jahres m. kurzer Betrachtg. u. Gebet.

4. Aufl.

Soziales u. Frauenfrage.

Helenius, M., Alkoholsspörsmalet.

En

13.—15. Taus. (Volksausg.

Hamburg, G. Schloessmaun (IV, 367 S. 12).

sociologisk - statistik _ undersökning. Stockholm, Hälsovännens förlag

Geb. in Leinw. 14 —

De

rselbe, Pilgerbrot. Schlichte tägliche An-

(422 8S. 8). 5 kr. 50 öre. — Lang, Rev. J. Marshall, The church and

dachten nach der Ordng. des Kirchenjahres. Mit e. Vorwort v. Past.

its social mission.

New York,

. Whittaker (20+364

12).

(Baird

D. Johs. Büttner u. e. kurzen Unterricht üb. christl. Sitte u. kirchl.

lectures for 1901.) $1.60. — Schmitt, Schuldir. Stadtr.

E

arry, Frauen-

bewegung u. Mädchenschul-Reform. Untersuchungen u. Vorschläge zur

Ordng. 1.—5. Taus. (Volksausg.) Ebd. (XVIII, 405 S. 8). Geb. in

Schlichte Lieder

Frauenbildungsfrage. 2 Bde.

Berlin, K. Siegismund (XI, 318 u. VII,

Leinw. 1.25. — Holzhey, Geo., Empor zu Gott.

408 8. gr. 8). 12 A

zur Wegfährt nach der oberen Heimat., Striegau, R. Urban (64 8S. 12).

Verschiedenes.

50 . — VJöonker, Dr. A. J. Th., Für dunkle Tage. Aus dem Holl.

Kreuz Christi.

Lepsius, Johs., Reden u. Abhandlungen. 1. Das

v. Dora Hagmann.

Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (157.8. 8).

[Aus: „Reich Christi“.] Berlin, Verlag des Reich

1.50. — Pries, 2. Diak. Rob., Oel u. Wein, Lehre, Rath u. Trost f,

Christi (31 S. gr. 8). 50 . — Pesch, Chr., Theologische Zeitfragen,

Leidende. Rostock, H. Koch (VII, 146 S. 8). Kart. 2 A

3. Folge. Freiburg i. B., Herder (123 S. gr. 8). 1. 60.

Mission. Simsa, Past. J., Die evangelische Stadtmission in Halle a/S.

Ein Bericht in Bildern aus ihrer Arbeit. Halle, Buchh. der ev. Stadt-

mission (32 S. gr. 8). 40 . — Speer, Rob. E., Missionary principles

Zeitschriften.

and practice: a discussion of Christian missions and some criticisms

Antologia, Nuova. Anno 37, Fasec. 739, 1 Ott. 1902: A. Chiappelli,

upon them. New York and Chicago, Revell (552 p. 8).

$1.50. —

L’ultima parola di Herbert Spencer.

M. Pilo, Una nuova con-

Tucker, Rev. H. C., The Bible in Brazil: colporteur experiences, New

cezione dell’ estetica.

York and Chicago, Revell (293 p. 12). $1. 25.

weizerische Alterthumskunde, Neue Folge. 4. Bd.,

Kirchenrecht. Best, Minist.-R. Dr, Das Gesetz, das Eigenthum an

An}zäggr f}lr Sch

Vom 6, VIII. 1992,

ahn, Wandgemälde in der Kirche von Fehraltorf,

Kirchen, Pfarrhäusern etc. betr.

Hrsg. u. er-

Kanton Zürich. H. Lehmann, Die Glasgemälde in den aargauischen

Jäutert. Mainz, J. Diemer (III, 22 S. 8). 80 %. — Hoffmann, Priv.-

Kirchen und öffentlichen Gebäuden.

Doc. Dr. Herm. Edler v., Das Kirchenverfassungsrecht der nieder-

Archiv, Pädagogisches. 44. Jahrg., 10. Heft: Graevell, Zur Psycho-

Jändischen Reformierten bis zum Beginne der Dordrechter National-

Jlogie der Erziehung,

Gomolinsky, Beitrag zu den Mittelchen.

synode v. 1618/19. MLeipzig, C. L. Hirschfeld (VIII, 168 S. gr. 8).

CI. Förster, Schlechte Schüler,

E. Isolani, Zu viel Erziehung

3.80. — Liber, Le, censuum de ]’Eglise romaine, publie avec une

und zu wen:

Erziehung.

preface et un commentaire par M. Paul Fabre.

3e fascicule.

Paris,

Beiträge zur

$

ertiefung der kirchlichen Unterweisung. 1. Jahrg.,

libr, Fontemoing (289 A 424 p. & 2 col. 4).

£fr. 10. 20. — Rufinus,

3, Heft, Oktober 1902: G. Schnedermann, Die volklich-geschicht-

Magister, Summa decretorum. Hrsg. v. Prof. Dr. Heinr. Singer.

Pader-

liche Wirklichkeit Jesu Christi in ihrer Bedeutung für die christ-

born, F. Schöningh (CLXXXVIII, 570 8. gr. 8). 26 A

liche Glaubenslehre,

Th. Hardeland, Die Heilsgewissheit nach

Universitäten. Mach, vorm. Obergymn.-Prof. Frz., „Freie katholische

reformirter und Iutherischer Lehre.

II. Theil.

Otto Borchert,

Universität“ u. moderne Wissenschaft.

Eine Mahn- u. Denkschrift.

Drei schwere Bedenken gegen die moderne Theologie. Römpler,

e nr DaUs,

Individualismus und Universalismus im Religionsunterricht. IT. Theil,

Linz, Oesterreich.‘ Verlagsanstalt (127 S. gr. 8). 1.50.

— Studenterne fra 1877. Biografiske meddelelser samlede i anledning

F. Schnedermann, Abraham und der Gott der Uroffenbarung.

Neue Folge.

2, Jahrg.,

af deres 25 aars studenterjubilaeum. Trykt som manuskript. Kristiania,

Blätter, Deutsch-evangelische.

27. Jahrg.

Nogle enkelte Eksplr. tilsalgs hos Cammermeyers Bogh.) (XV, 240 S. 8).

8

eft: G. Hoennicke, Paulus und sein Verhältniss zur Gemeinde

O kr.

von Korinth. Schnell, Mecklenburgs Kirchenreformation im rö-

Philosophie.

Bon, Fred, Die Dogmen der Erkenntnistheorie.

mischen Gerichte, Nasemann, Madame de Staöl. Aus dem Nach-

Leipzig, W. Engelmann (IX, 349 8S. gr. 8). 7A4 — Brooks, H. Jamyn,

lass. J, Schäferdiek, „Weisheit und Schicksal“ von Maurice

The Elements of Mind. Being an Examination into the Nature of the

Maeterlincek, Kirchliche Chronik.

First Division of the Elementary Substances of Life.

London, Long-

Gazetto des heaux-arts. 3. Periode, T. 27, Livr. 535: M. Reymond,

mans (550 p. 8). 108. 6d. — Goläfriedrich, Dr. J., Die historische

L’autel majeur du dome de Modane.

Ideenlehre in Deutschland. KEin Beitrag zur Geschichte der Geistes-

Grenzboten, Die, 61. Jahrg., 1902, 2. Vierteljahr: Ut sunt [d. i. die

wissenschaften, vornehmlich der Geschichtswissenschaft u. ihrer Me-

Jesuiten]. Geistige Strömungen im Katholizismus. Von einem Katho-

liken.

J. Mayer, Catholica,

5. Die gregorianische Universität.

thoden, im 18. u. 19. Jahrh. Berlin, R. Gaertner (XXII, 544 8. gr. 8).

6. Das päpstliche römische Seminar. Die Schwachbegabten auf den

8 .4 — Jerusalem, Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Psychologie. 3., voll-

höheren Schulen. Weltentwickelung und Weltschöpfung, Mit einem

ständig umgearb. Aufl. des Lehrbuchs der empir. Psychologie.

Wien,

W. Braumüller (

V, 213 S. gr. 8 m. 20 Abbildgn.). Geb. in Leinw.

lenenthum und Christenthum.,

Anhang über Lyell’s und Darwin’s Gottesideen. C, Jentsch, Hel-

6. Dio von Prusa, 7. Lucian.

I

3.60. — Lagr

éuiile‚

H., Le Fonctionnisme universel (essai de sSyn-

thöse philosophique). Monde sensible. Paris, libr. Fischbacher (584 p. 8

Trampe, Individualismus.

517

518

Jahrbuch, Historisches,

23. Bd., 3. Heft: F, X. Funk, Die Echtheit

redung auf der Oberstufe, F. Passarge, Dein Wort, o Herr, ist

der Kanones von Sardika,

A, Schönfelder, Stephan Boedeker,

milder Thay. (Karl Bernhard Garve.

Bischof von Brandenburg (1421—59).

Jahrbücher, Preussische. 110. Band, 1. Heft: K. Trost, Das Luther-

A. Diezmann, Die

Univergitätgéohriften‚.

bild in der katholischen Geschichtschreibung,

1901/1902. (Deutsche.)

russischen Universitäten in ihrem Zusammenhange mit Russlands

Politik.

Bonn, H, Römer, Die Entwicklung des Glaubensbegriffes bei Melanch-

Liberte, La, ohretienne. Ann&e 5, 1902, Aodüt et Sept.; Ph. Bridel,

thon n

dessen dogmatischen Schriften, Theol. Diss. 1902 (48 S, 8).

e

Roger Hollard (suite).

E. Jaccard, Amiel et Beaumont, deux

— L. Salomon, Zu den Begriffen der P

philosophes genevois, J. Bovon, L’idee du royaume de Dieu dans

von Leibniz bis Kant. Phil. Diss. 1902 (

6räe£‘tigl)l. und Apperzeption

V’enseignement de J&sus-Christ.,

A. Vautier, La soci6&t6 pastorale

Marburg. W. Bauer, Mündige und Unmündige bei dem Apostel

suisse A Lausanne. H. Cordey, Lettre parisienne: Les congr6gations

Paulus. Theol, Diss, 1902 (44 S. 8). — H, Leder, Untersuchungen

rEligieuses de France en conflit avec la soci6t6 civile.

N. Fraser,

über Augustins Erkenntnistheorie in ihren Beziehungen zur antiken

Lettre d’

e

Skepsis, zu Plotin und zu Descartes, Phil, Diss, 1901 (93 S. 8). —

Merkur, Deutscher. 33. Jahrg., Nr. 19: Dante und die mittelalterliche

H. Manger, Die Wahl Amadeo’s von Savoyen zum Papste durch

Weltanschauung (Schluss). Der Verfasser des Hexenhammers.

das Basler Konzil (1439). Phil. Diss. 1901 (94 S. 8). — W, Wagner,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 10, Heft, Oktober 1902;

Wert und Verwertung der griechischen Bildung im Urteil des Clemens

Paul, Die Mission in den deutschen Kolonien.

W. Schlatter,

von Alexandrien, Phil, Diss. (Altenburg, S.-A.) 1902 (54 S, 8).

Die chinesische Krisis. Paul Richter, Banza Manteke, eine Stätte

Münster, J. Baron, Die Bedeutung der Phantasmen für die Ent-

des Lichts im dunklen Erdtheil.

M. v. Nathusius, Die Kon-

stehung der Begriffe bei Thomas von Aquin. Ein Beitrag zur Ge-

firmationspraxis in der Mission. R.Grundemann, Was kostet die

schichte des erkenntnistheoretischen Dualismus,

Phil. Diss, 1902

(VIII, 59 S. 8). — W. van Gulik, Der Scholaster Johannes

evangelische Mission in Indien?

Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 9. Heft: W. Bahnsen, Neue

Gropper und seine Thätigkeit im Churfürstentum Köln bis zum

Untersuchungen über den Römerbrief. Joh. Jüngst, Der Religions-

Jahre 1540. 'Theol. Diss. 1902 (63 S. 8). — N. Hilling, Die

begriff II (Schluss).

M. Fischer,

Theodor Lindner’s Welt-

Entstehungsgeschichte der Münsterschen Archidiakonate, Theol. Diss.

geschichte.

1902 (76 8. 8). — A, Lauscher, Erzbischof Bruno II. von Köln.

Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart.

(1132—1137,) Theol, Diss, Köln (1902) (83 S. 8), — L. Nelke,

1. Jahrg., 12. Heft: C, Gurlitt, Christenthum und Kunst.

O,

Die Chronologie der

rrespondenz Cyprians und der pseudo-

Siebert, Friedrich Nietzsche und sein letztes Werk.

cyprianischen Schriften ad Novatianum und Liber de rebaptismate.

Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1902:

Theol. Diss. Thorn 1902 (54 S. 8)., — B. Peters, Die christlichen

J. Dose, Erblich belastet.

Adolph v. Wenckstern, Ein Wort

Begriffe der Sittlichkeit und Seligkeit und ihr innerer Zusammen-

zur Sozialpolitik, M. v. Nathusius, Die Anwendung der Ent-

hang gegenüber dem Vorwurf des Eudämonismus. Theol, Diss. 1902

wickelungslehre auf die Religionsgeschichte.

William v. Hassell-

(44 S. 8). [Soll vollständig erscheinen in: Theol. Studien, hrsg. von

Clüversborstel, Friedrich der Grosse und Karl der Zwölfte von

der Leo-Gesellschaft.] — Jak. Schmidt, Die katholische Restau-

Schweden.

Ulbrich, Aus der Inneren Mission.

Eugenie Galli,

ration in den ehemaligen Kurmainzer Herrschaften Königstein und

Bei den Waldensern in Catania

J. Pentzlin, Ein Diakonissen-

Rieneck. TeilI. Die Restaurationsmassregeln des Erzbischofs Johann

roman. KEin ernstes Wort in ernster Sache

Friedrich Bierlein,

Adam von Bicken. "Theol. Diss, Freiburg i, B. 1901 (IV, 40 8. 8).

An einem Sonntag-Abend im Herbst. Gedicht.

[Vollständig im Buchh. in: Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janssens

Revue chretienne. 1902, Sept.: J. Vi6not, Auguste Sabatier (1839—

Geschichte d. deutschen Volkes. Bd. 3, Heft 1.] — P. Schmitz,

1901). H. Monnier, Le salut individuel et le salut social. A.E.

Zur Vorgeschichte des Konkordates von Bourges (1438). Die kirch-

Sayous, Un hospice hollandais au XVIIe si@cle.

J. Cart, Le

liche Kollations- und Besteuerungsfrage in Frankreich in den Jahren

comte Ivan Czernicheff et le pape Pie VI (1792—1794). L.Dupin

1417—1426 Phil, Diss, 1902 (64 S. 8)., — A. Wandt, David

de St.-Andr€6, Vers Rome.

Le cardinal Newman.

Friedrich Strauss’ philosophischer Eniwickelungsgang und Stellung

Revue de Mötaphysique et de Morale,

Annee 10, 1902, No.5: G.

zum Materialismus.

Phil. Diss, 1902 (75 S. 8).

Sorel, La crise de la pens6e catholique. G. Rodier, Sur une des

Rostock., G. Biermann, Kritische Studie zur Geschichte des Frä

origines de la philosophie de Leibniz. J. Wilbois, L’esprit positif

Gkirolamo Savonarola, Phil, Diss., Köln 1901 (83 S, 8), — M.Brenke,

(suite et fin).

Th. Ruyssen, Moralistes allemands.

C, Bougl&,

Johann Nicolas Tetens’ Erkenntnistheorie vom Standpunkt des Kri-

La crise du lib&ralisme.

ticismus, Phil, Diss, 1901 (70 S, 8). — P. Hofmann, Kant’s Lehre

Revue des deux mondes, 72. Ann6e. 5, Periode. T. 11, Livr. 3, 1 Oct,

L. Müffelmann, Das Problem der Willensfreiheit in der neuesten

vom Schlusse und ihre Bedeutung. Phil, Diss, Berlin 1901 (37 S, 8).

BRevue

1902; F, Bruneti&re, La m6taphysique positiviste.

hilosop

us de la France et de 1l’£tranger.

Ann6e 27

deutschen Philosophie.

(T 5

5

„ Na

pt. 1902: E. REc6jac, La confusion entre ordre

Phil. Diss, Leipzig 1902 (31 S. 8). —

social et Vordre religieux,

G. Palante,

tudes sociologiques,

P. Peine, Descartes als Pädagoge. Phil. Diss. Erfurt [o.

J.]

1I. Moralisme et immoralisme.

(86:8..8) xr TA4PIO

der

Der Inhalt und Umfang des Begriftfs der

J. Chazottes, Le conflit actuel

KEigenthümlichkeit in

Philosophie Schleiermacher’s,

1. Theil:

de ]a science et de la philosophie dans la psycologie.

J. Segond,

Der Inhalt des Begriffs, Phil. Diss. Oldenburg 1902 (46 S, 8). —

Publications r6&centes sur la morale.

St, Tschakaroff, Die Entwicklung des psychologischen zum

Die, in Theorie und Praxis. 7.Jahrg., 10. Heft, Oktober

transscendentalen Apriori in der neuen Philosophie.

Phil, Diss.

Seg]sorgeb

. F. Fuchs, Die Seelsorge Gregor des Grossen. (Forts.

Sofia 1902 (48 S, 8).

Der „Sabbath und der Sonntag‘“. Besprechung der von den Sabba-

Strassburg.

O, Baensch, Johann Heinrich

Lamberts Philosophie

thariern eingeführten Irrthümer. (Schl.).

Die XXXII. allgemeine

und seine Stellung zu Kant. Phil, Dies,

Magdeburg 1902 (69 S. 8).

Pastoralkonferenz

evangelisch - lutherischer Geistlicher

Bayerns,

Vollständig im Buchh.: Tübingen,

J. C. B, Mohr,

— .. Biloch,

Matth. 22, 1—14. KEine seelsorgerliche Predigt.

Lesefrüchte aus

ie samaritanisch-arabische Pentateuchübersetzung,

Deuteronomium

den Kirchenvätern.

I—XI, mit Einleitung und Noten.

Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Cistoroienser-

Phil. Diss, Berlin 1901 (43,

(3

23. Jahrg., 2. u. 3. Heft: Ph. Claramunt, De scala Jacob,

am Strassburger Münster,

628. 8), — K, Franck, Der Meister der Ecclesia und Synagoge

Phil. Diss, Düsseldorf 1

C. Svor&ik, Die Theorie der Gefühle nach dem heiligen Thomas

901 (47 8. 8,

5 Taf.). — L. A. Freedman, Substauz und

Causalität bei Berkeley.

von Aquino.

R. Trilhe, De usu pontificalium pro abbatibus or-

Phil. Diss, 1902 (53 S. 8). — H. Goldberg, Maimonides’ Com-

dinis Cistereiensis. G. v. Holtum, Etwas vom Wissen der Seelen

mentar zum Tractat Gittin.

Arabischer Text mit verbesserter

des Fegefeuers, J. Linneborn, Das Kloster Liesborn zur Zeit

hebräischer Uebersetzung und Anmerkungen. Phil, Diss. Berlin 1902

seiner Aufhebung. S. Birkle, Rhabanus Maurus und seine Lehre

(IX, 50 8. 8). — K. Michel, Gebet und Bild in den ersten christ-

von der Eucharistie (Schluss). J. D., Geographisch-ethnographische

lichen Jahrhunderten nach den litterarischen Quellen,

Phil, Diss.

Notizen zu den Königsbüchern. E. Schmidt, Neuere Arbeiten und

Naumburg a. S. 1902 (48 S. 8). [Vollständig in: Studien über christ-

Streitfragen über die Benedıktinerregel.

liche Denkmäler. Hrsg, von J. Ficker. Heft 1. Leipzig,

Dieterich.]

Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete,

16. Bd., 2

— A. B, Nurock, Maimonides’ Commentar zum Trae

tat Kiddu-

4 Heft: D. W. Myhrman, Die Labartu-Texte, Babylonische Be-

schin,

Kritische Edition des arabischen Urtextes mit verbesserter

schwörungsformeln nebst Zauberverfahren gegen die Dämonin Labartu.

hebräischer Uebersetzung, Einleitun

A.S. Yahuda, Ueber 33ı 51 und 237, 5y im Alten Testament.

Berlin 1902 (X, 44 S,

g und Anmerkungen. Phil, Diss,

N. Roupp, Die älteste äthiopische Handschrift der vier Bücher

stellung unterschiedlicher

), — A, Schweitzer, . Kritische Dar-

neuerer

historischer

der Könige. Mit vier Tafeln.

E. Littmann, Aus den abessi-

Abendmahlsauf-

nischen Klöstern in Jerusalem.

fassungen, Theol. Diss. Freiburg i. B. 1902 (37 S. 8).

[Teil einer

grösseren Arbeit, die bei J. C. B. Mohr in Tübingen er

scheint.] —

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 12.Jahrg.,

Hamann’s Christenthum und Theologie.

5. Heft: H. Stephan,

G. Westphal, Untersuchungen über die Quellen und

die Glaub-

würdigkeit der Patriarchenchronike

n des Märi ıba Sulaimän, ‘“Amr

Zeitschrift für den deutsohen Unterricht.

16. Jahrg., 9. Heft: F,

ibn Matai und Saliba ibn Johan:

nän.

I. Abschnitt: Bis zum Be-

Bothe, Luthersches

ginn des Nestorianischen Streites, Phil. Diss, Kirchhain N.

-L. 1901

Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1902: Petri,

(170 S, 8).

Zur Reform des Konfirmandenunterrichts, Henze, Die Perikope

Tübingen.

W. Schmid, Verzeichnis der

in der Volksschule. (Schl.) H. Spanuth, Jeremia, der Prophet der

der K. Universitätsbibliothek zu Tübing

en

griechischen Handschriften

erzen.

G. Chr. Dieffenbach, 21, Sonntag nach Trinitatis,

Doktoren, welche

[In:] Verzeichnis der

Joh. 4, 47 —54.

Ders., Reformationsfest.

Joh. 6, 68. Ap.-Gesch,

1902 (88 8. 4).

die philos, Fakultät 1901—1902 ernannt hat.

4, 12. Gal. 2, 16. Th. Seifert, Entwürfe zu Katechesen am Re-

formationsfeste. A. Gieseler, Jesus am Kreuz. Lektion für die

Würzburg, Th. Engert, Der betende Gere:

chte der Psalmen. Hist.-

krit. Untersuchung als Beitrag zu einer

Einleitung in den Psalter.

Mittelstufe. Sörensen , Gott erhält mich. Entwurf für eine Unter-

Theol. Diss. u. Preisschrift 1902

(LV, 1348. 8. — A, Gold-

519

520

schmidt, Fechners metaphysische Anschauungen. Phil. Diss. 1902

(101 S. 8). — . Mosessohn, Robert Boyle als Philosoph und

Verlag von Gustav Fischer in Jena.

seine Beziehungen zur zeitgenössischen englischen Philosophie. Phil.

Vor kurzem erschien:

Diss. 1902 (75 S. 8). — M. v. Schanz, Die neue Universität und

die neue Mittelschule.

Festrede geh. am 12. Mai 1902 (64 8S. 8).

— C. Chr. Scherer, Immanuel' Hermann von Fichte und seine

Beiträge zur Geschichte

Gotteslehre. Phil. Hab.-Schrift. (Wien) 1902 (XVI, 199 S. 8). —

A. Vogel, Francois Huet’s sozialpolitische Anschauungen.

Ein

der Reformation in Oesterreich.

Beitrag zur Geschichte der christlichen Sozialphilosophie des 19. Jahr-

hunderts. Phil. Diss. 1899. Würzburg 1901 (112 S. 8).

Hauptsächlich nach bisher unbenutzten Aktenstücken

des Regensburger Stadtarchivs

von

Verschiedenes.

Mit Bezugnahme auf die Rezension des Novum

D. Eduard Böhl.

Test. graece in Nr. 41 sei hier noch bemerkt, dass die Württem-

bergische Bibelanstalt neben der billigen Ausgabe auch solche in feinerer

Preis: 9 Mark.

Ausstattung führt, und dass neuerdings von ihr auch eine Ausgabe

veranstaltet ist, die als praktisch ganz besondere Empfehlung verdient.

Dieselbe ist auf feinem Schreibpapier gedruckt mit einem extra breiten

E E TE LE E NN NN

Rand zu handschriftlichen Einträgen.

Die einzelnen Seiten decken

sich genau mit denen der Taschenausgaben, aber durch den breiten

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Rand ist die Ausgabe zu einem Grossoktavformat geworden. Der Preis

St.

M., Examen Coneilii Tridentini, das ist

des Exemplars, in feinem Halbfranzband, beträgt 3,50 Mk.

Chemnitz,

Beleuchtung u. Widerlegung. der Beschlüsse

des Tridentinischen Konzils.

Deutsch bearb. von R. Ben-

Eingesandte Literatur.

dixen, in Verbindung mit Dr. Chr. E. Luthardt.

7 M.

Neutestamentliche Theologie: Hoennicke, Gustav, Die Chrono-

Euler, C., Grundriss der evangelischen Sittenlehre. 80 Pf.

Jogie des Lebens des Apostels Paulus. Leipzig, A. Deichert (Georg

— — Grundriss der evangelischen Glaubenslehre.

1 M.

zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen

Böhme) (IV, 68 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Zahn, Theodor, Forschungen

Graul

K., Die Unterscheidungslehren der verschiedenen

Literatur. VIT. Teil, 1, Heft: Die altsyrische Evangelienübersetzung

9 christlichen Bekenntnisse im Lichte der heiligen

und Tatians Diatessaron besonders in ihrem gegenseitigen Verhältnis

Schrift. 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg.

untersucht von Arthur Hjelt. Ebd. (VIII, 166 8. gr. 8). 6 Mk. —

1,60 M., geb: 2 M.

Röhricht, Alexander, Das menschliche Personenleben und der christ-

Dr. K. F. A., Lutherische Dogmatik. Historisch-

Jliche Glaube nach Paulus. Ein Beitrag zum Verständnis des Christen-

Kahnis,

genetisch dargestellt. 2. Ausg. in 2 Bänden. 18 M.

iums als Religion und Sittlichkeit. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

— — Der innere Gang des deutschen Protestantismus. 3. Ausg.

155 8. 8). 2,40 Mk. — Pfleiderer, Otto, Das Urchristentum, seine

2 Bände.

.

Schriften und Lehren in geschichtlichem Zusammenhang beschrieben.

Zweite, neu bearbeitete und erweiterte Auflage. I. und II. Band. Berlin,

Kliefoth‚ Th., Christliche Eschatologie.

11 M.

Georg Reimer (VIII, 696 S. u. V, 714 8. gr. 8

24 Mk.

— — Die Offenbarung Johannis.

3 Bände.

15 M.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Mgebroff, Johannes, Geschichte

der ersten deutschen Evangelisch: Lutherischen Synode in Texas. Im

Joh., Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf-

Kunze,

bekenntniss. Untersuchungen über die dogmatische

Auftrag der Synode zu ihrem fünfzigjährigen Jubiläum., Im Selbst-

Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich in

15 M.

verlag der Synode (Chicago, Ill. 1902, Wartburg) (IV, 360 S. gr. 8).

der alten Kirche.

560 Seiten.

geb. $ 1.50. — Bigelmair, Andreas, Die Beteiligung der Christen am

Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik.

öffentlichen Leben in vorconstantinischer Zeit. Ein Beitrag zur ältesten

Luthard

9 10. Auflage.

geb. 8 M.

Kirchengeschichte.

(Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen

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Seminar München Nr. 8.) Münch

en, J. J. Lentner (E. Stahl jun.)

eb. 8 M.

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8 Mk., Subskr.-Pr. 6,40 Mk. — Schnitzer, Joseph,

— — Zur Einführung in das akademische Lebln%l’nf

Studium

Quellen und Forschungen zur

Geschichte Savonarolas. I. Bartolomeo

des Theologen.

M., geb. 3 M.

Redditi und Tommaso Ginori.

(Veröffentlichungen etc. Nr. 9.) Ebd.

— — Apologetische Vorträge. Wohlfeile Ausgabe.

(108 8. 8). 2,80 Mk., Subskr.-Pr. 2,10 Mk. — Schermann, Th., Die

1. Grundwahrheiten. 14. Auflage. 4 M., geb. 5,20 M.

griechischen Quellen des hl. Ambrosius in 11. III de Spir. s. (Ver-

öffentlichungen etc. Nr. 10.) Ebd. (107 S. 8). 3 Mk., Subskr.-Pr. 2,40 Mk,

2. Heilswahrheiten.

7. Auflage.

4 M., geb. 5,20 M.

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3. Moral.

7. Auflage.

M., geb. 5,20 M.

— — Geschichte der christlichen Ethik.

schung. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (VII, 127 8. gr. 8).

I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor

2,80 Mk. — Müller, E. F. Karl, Die Bekenntnissschriften der refor-

der Reformation.

mirten Kirche. In authentischen Texten mit geschichtlicher Einleitung

II Hälfte: Geschichte der christlichen Et

und Register. Ebd. (LXXI, 976 8. gr. 8). 22 Mk. — Köstlin, Julius,

der Reformation.

hik na.cl:5

Martin Luther. Fünfte, neu bearbeitete Auflage nach des Verfassers

W., Geschichte der deutschen Mystik im Mittel-

Tode fortgesetzt von Gustav Kawerau.

I. Lieferung (vollständig in

alter. Nach den Quellen untersucht u. dargestellt.

20 Lieferungen). Berlin, Alexander Duncker (S. 1—80 gr. 8). / 50 Pf.

Preger,

I. Band:

Bis zum Tode Meister Eckhart’s.

9 M.

— BRichter, Julius, Die deutsche Mission in Südindien. Erzählungen

und Schilderungen von einer Missions-Studienreise durch Ostindien.

ILBahd:

Aeltere und neuere Mystik in der ersten

Hein-

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, 275 S. gr. 8). 3 Mk.

Hälfte des XIV. Jahrhunderts,

M.

Systematik: L

echler, Karl von, Die biblische Lehre vom heiligen

rich Suso.

Geiste. II. Teil. Philosophisch-dogmatische Begründung. Gütersloh,

IIX. Band:

Tauler.

Der Gottesfreund vom Ober-

C, Bertelsmann (XVI, 390 8. gr. 8). 5,60 Mk. — Nequis, Ueber den

lande.

Merswin.

M

D. K., Kompendium der biblischen

Synkretismus. Aphorismen zur . kirchlichen Frage. Ebd. (37 S. 8).

Schlottmann,

Theologie des Alten und Neuen Testa-

60 Pf. — Grass, K. Konrad, Geschichte der Dogmatik in russischer

ments. Herausgegeben von D. Ernst Kühn. %, Auflage.

Darstellung. Nach den.in Russland gebräuchlichsten rechtgläubigen

4 M., geb. 5 M.

dogmatischen Lehrbüchern deutsch wiedergegeben und mit einem biblio-

graphischen Register versehen. Ebd. (XIV, 179 S. gr. 8). 2,80 Mk. —

Frz., Die deutsche Nationallitte-

ratur. Ihr innerer Gang im Zu-

Walther, W., Das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegenwart.

Schnedermann,

1. Heft. Der Glaube an das Wort Gottes. Leipzig, A. Deichert (Georg

sammenhange mit der Sitt

engeschichte dargestellt.

Böhme) (92 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Prager, Ludw., Das tausendjährige

In ge!

schmackvollem Einband 2 M.

Reich, sowie Christi sichtbare Wiederkunft zum Weltgericht und zur

Reinhold, Aus der Gefängnissseelsorge. Erinne-

Vollendung des Reiches Gottes. Ein Beitrag zur Lehre von den letzten

Stade,

rungen aus vierzehnjährigem

Gefängnissdienst.

Dingen, nach der heiligen Schrift dargestellt. Ebd. (VII, 96 S. gr. 8).

4 M., eleg. geb.

M.

2 Mk.

— — Gefängnissbilder. Kritische Blätter aus dem S

trafvollzuge.

Praktische Theologie: Schneider, J., Amtskalender für evan-

M., geb. 5 M.

gelische Geistliche auf das Jahr 1903.

4 Wbils

Schreibkalender.

L., Kant, Lotze, Albrecht Ritschl. Eine krit

Studie.

4M

30. Jahrgang. Gütersloh, C. Bertelsmann (272 S. 12). — Cremer,

Stählin,

Hermann, Gethsemane. Ein Beitrag zum Verständnis der Geschichte

Karl, Die sittliche Triebkraft des Glaubens.

Jesu und unserer Erlösung. Ebd. (104 S. 8). 1,20 Mk. — Mayer,

Thieme,

Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie. 5 M.

G., Erklärung der Eisenacher Perikopen von Dr. Martin Luther. Die

Dr. Ferd., Jüdische. Theologie auf Grund des

evangelischen Perikopen herausgegeben. 4. und 5. Heft. Ebd. (S. 289

Weber,

Talmud und verwandter Schriften gemeinfasslich

bis 512 gr. 8). 1 Mk — Reyländer, M., Die Beurteilung. der Kon-

Nach des Verfassers Tode herausg. von Franz

firmation vom prinzipiellen Standorte aus. Ebd. (VII, 97 8. 8). 1,20 Mk.

dargestellt.

n. (Bisher u. d. T.

— Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Medi-

Delitzsch und Georg Schnederman

n Theologie“ oder

tationen und Predigtdispositionen. Ein Handbuch für Geistliche, Missio-

„System der altsynagogalen palästinische:

8 M., geb. 9,20 M.

nare und Missionsfreunde. 1. Heft. Gütersloh, Bertelsmann (IV,968. gr. 8).

„Die Lehren des Talmud‘“. 2. Auflage.

1

.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzi?.‚

XX Jahrgang, Nr. 44,

Leipzig, 31. Oktober 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die Vernichtung der Reformation in Spanien.

Thomas, Wilhelm, Lic, theol., Das Erkenntniss-

Scholz, D. Hermann, Die christliche Erfahrung,

prinzip bei Zwingli,

Z

ihre_ Ent.stehqu und Entwickelung.

£;

te]

w

E

Cremer, Ernst, Sehet, welch ein Mensch!

Laible, Heinrich, Der Tosefta-Traktat Berachöth,

dte Li

Die Vernichtung der Reformation in Spanien.

der Inquisition preisen,

Ebenso Llorente. Denn er will mit

Grauen vor ihr erfüllen.

Nicht weniger neigen viele Pro-

Ueber keiner anderen Par.tie der Reformationsgeschichte

testanten dazu, von den „Tausenden von Evangelischen“ zu

reden, welche ihren Tod gefunden.

Lesen wir doch auch

lagert so viel Dunkel, wie über der Spaniens. Dass auch hier

bei Kurtz:

das Evangelium sich Anhänger gewonnen hat und dass die

„Es verging nun kaum ein Jahr, wo nicht jedes

Inquisition alles bis auf die letzte Wurzel auszurotten ver-

der zwölf Inquisitionstribunale ein oder mehrere grossartige

mocht hat, wissen Wwir.

Wie gross aber die Zahl der Pro-

Autodafes feierte, bei welchen Schaaren von Ketzern verbrannt

testanten gewesen sein mag, wie weite Gebiete von dieser Be-

wurden“. Dann wieder hören wir die Katholiken, welche die

wegung ergriffen worden sind, wie tiefgehend und umwandelnd

Inquisition als ziemlich harmlos hinstellen möchten, wie Gams in

der evangelische Glaube gewesen ist, in welchen Volkskreisen

seiner Kirchengeschichte von Spanien, der z. B, kaltblütig be-

er Freunde gefunden hat, wieviele ihm bis zum Tode treu

hauptet, bei keinem anderen Gerichte seien so viele Todes-

geblieben sind, welche Mittel angewandt worden sind, um

urtheile gefällt und nicht vollzogen worden. Unterzieht man

Spanien von dieser Pest des Verderbens reinzufegen — über

sich aber der Mühe, die bisher vorliegenden Angaben kritisch

alle diese Fragen haben wir noch keine sichere Antwort.

zu prüfen, so gelangt man zu der Ueberzeugung, dass die

Wohl ist viel darüber geschrieben; aber so unendlich ver-

Zahlen der Hingerichteten, wie sie das vorwiegend als Quelle

schieden sind die Antworten, dass man mit dem besten Willen

benutzte Werk von Llorente. gibt, übertrieben sein müssen.

nicht ein selbständiges Urtheil zu gewinnen vermag. Bei

So urtheilen Wilkens in seiner Geschichte des spanischen

nahezu allen diesen Schriftstellern ist unverkennbar, dass sie

Protestantismus und Kawerau in Möller’s Lehrbuch der Kirchen-

Wohl stimmen sie

von bestimmter Tendenz geleitet wurden.

geschichte.

Aber aktenmässige Belege können auch sie nicht

nicht selten in dem Resultat überein, obwohl der eine be-

für diese Ansicht angeben.

geisterter Anhänger, der andere energischer Gegner Roms ist.

Bei dieser völligen Unsicherheit über den Protestantismus

Aber auch jene Uebereinstimmung kann uns nicht imponiren,

in Spanien war es ein glücklicher Gedanke von Dr. Ernst

weil wir zugleich erkennen, dass eben ihre entgegengesetzte

Wir

Schäfer (den Lesern durch seine Arbeit über „Luther als

Tendenz sie zu dem gleichen Ergebniss geführt hat.

Kirchenhistoriker“ bekannt), den Versuch zu machen, ob sich

fragen etwa: War die Inquisition, welche den Protestantismus

nicht aus den Akten der spanischen Inquisition ein klareres

vertilgte, ein kirchliches oder ein staatliches Institut; darf

Bild gewinnen lasse.

Zu dem Zwecke hat er sich während

mehrerer Jahre längere Zeit in Spanien aufgehalten und die

man, was sie that, der katholischen Kirche zur Last legen

oder nicht?

„Selbstverständlich“, antwortet uns Ludovicus a

Masse des noch erhaltenen Stoffes ohne Ermüden durchgear-

Paramo in seinem Buche De origine et progressu Officii sanetae

beitet. Das Resultat konnte freilich noch nicht eine voll-

Inquisitionis. Denn wie könnte ein so göttliches, Segenströme

ständige Darstellung der spanischen Reformationsgeschichte

ergiessendes Institut eine andere Quelle als die heilige Kirche

sein, falls diese dem Anspruch auf strenge Wissenschaftlich-

keit genügen sollte.

Denn einerseits kommen für eine solche

haben! Gott Vater ist der erste Inquisitor gewesen, der durch

die Kleidung Adam’s und Eva’s in Felle das Sanbenito für

zu viele und zu mannichfaltige Momente in Frage, anderer-

die Ketzer vorgeschrieben und durch ihre Vertreibung aus dem

seits ist hinsichtlich der Einzelpunkte noch zu wenig vor-

Paradiese die Konfiskation des Vermögens der Ketzer sanktio-

gearbeitet,

So sucht Schäfer nur „einen neuen Baustein für

nirt hat.

Ebenso erklärt der Katholik Llorente in seiner

die Gesammtdarstellung zu liefern“, indem er mit Hilfe des

Historia critica de la Inquisicion de Espana diese aufs ent-

reichen Quellenmaterials über die Beziehungen zwischen Pro-

schiedenste für ein Werk der Kirche, obwohl er sie entgegen-

testantisamus und Inquisition in Spanien Licht verbreitet und

gesetzt beurtheilt, nämlich als Schandfleck der Kirche und

den Umfang der Reformationsbewegung, sowie die äussere Ge-

Verderb Spaniens. Denn er ist liberal-freimaurerisch gesinnt.

schichte der spanischen Protestantengemeinden feststellt.

Ist

Hören wir aber andere Katholiken wie Hefele den Beweis

doch gerade dieses Gebiet bisher infolge der ungenügenden

dafür liefern, dass die spanische Inquisition ein Staatsinstitut

und kritiklosen Verwerthung der Quellen „besonders vernach-

sei, So macht auch das werig Eindruck auf uns, weil wir die

lässigt, ja misshandelt“, Da aber aus der Zeit vor 1550 nur

Tendenz, die Kirche von dem Odium, das nun einmal untilg-

äusserst dürftige Reste von Inquisitionsakten noch vorhanden

bar der Inquisition anhaftet, zu befreien.

Oder wir fragen:

sind, s8o beschränkt sich Schäfer im wesentlichen auf die

War die Zahl der in Spanien hingerichteten Protestanten gross

zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts. Dabei hat er schon ge-

oder klein? Naturgemäss schildert uns Ludovicus a Paramo

druckte Akten nur an den Stellen benutzt, wo das von ihm

die Zahl der von der Inquisition Bestraften, besonders der zum

zusammengestellte Quellenmaterial allzu bedenkliche Lücken

Tode Verurtheilten als ungeheuer gross und malt uns mit Be-

gelassen hätte.

geisterung die schrecklichen Verfolgungen, welche diese Feinde

Die nunmehr abgeschlossene Arbeit führt den Titel: „Bei-

der Kirche getroffen haben. Denn er will die Segensarbeit

träge zur Geschichte des spanischen Protestantis-

521

522

523

524

mus

und der Inquisition

im

sechzehnten Jahr-

ventilirte Frage, ob sie rechtlich und‘ sachlich ein staatlicher

hundert“.

Nach den Originalakten in Madrid und Simancas

oder ein geistlicher Gerichtshof gewesen sei, wird dahin. be-

bearbeitet von Dr. Ernst Schäfer, Privatdozent der Geschichte

antwortet, dass „der apologetische Versuch katholischer Schrift-

an der Universität Rostock. (Gütersloh 1902, C. Bertelmann,.

steller,, die Kirche» von dem Odium der‘ spanischen: Inquisition

1. Band: XVI'u. 458 S. gr. 8, 2. Band: IV u, 426 S;, 3, Band:

durch die Bezeichnung derselben: als Staatsanstalt zı befreien,

868 8. Preis- 7 Mkı, 8 Mk., 15 Mk.)

als gänzlich gescheitert zu betrachten ist“.

Indem dann

Die beiden letzten Bände geben die Urkunden,

theils.

Schäfer sich daran macht, das Verfahren derselben gegenüber

wörtlich, theils, wenn nicht auf alle Einzelmittheilungen etwas

den protestantischen Ketzern im 16. Jahrhundert aus den von

anzukommen; schien;, in Form von Execerpten: oder Regesten.

ihm. studirten. Akten. zu: schildern, wirft er die- Frage auf,

Weitaus die meisten Leser werden es dem Verf, Dank wissen,

wieweit man diesen Glauben schenken darf, und sucht zu be-

weisen, dass „sie in Bezug auf ihre Unverfälschtheit unbedingte

dass er sich „nach mehrfacher Ueberlegung und Berathung:

mit Sachkundigen“ entschlossen hat, diese Urkunden nicht in

Glaubwürdigkeit haben“.

Freilich ist das bis jetzt wieder-

der Originalsprache, sondern in deutscher Uebersetzung‘ zu

aufgefundene Material nur ein geringer Bruchtheil des einst

liefern, weil „die, klangvolle schöne: Sprache. Castilla’s. leider

vorhandenen;; oder das- Verlorene ist nur’zufällig verloren ge-

in Deutschland; noch 8so, wenig bekannt“ ist,

Die aber, bei

gangen, nicht: aber: als dası Verfahren der Inquisition Bbesonders

welchen dieses nicht zutrifft, finden im Anhange zum ersten

brandmarkend vernichtet worden; das Erhaltene ermöglicht

Bande eine, Anzahl. Protokolle: des.. heiligen Officiums über die

also auch das Urtheil über das Verlorene,

wichtigsten:; Prozessmomente: inı buchstabengetreuer Wiedergabe,

Die eingehende. Darstellung des Verhaltens‘ der Inquisition

als Muster der formellen Prozessbehandlung durch die Inqui-

gegenüber. der, protestantischen. Bewegung. gliedert. Verf. nach

sition.

Der erste Band stellt die Ergebnisse der Urkunden

den Stadien. des, Prozessverfahrens. In jedem Prozesse, kommt

VOor.

unter beständiger. Verweisung- auf diese zusammen, sodass der

eine. „Denunziation“

Doch. bedeutet dieses Wort. ganz

Leser jede einzelne. Behauptung an den Quellen nachprüfen

allgemein „strafrechtliche Anzeige“, die auch von Beamten der

kann.

Es ist also_ die- dreifache Arbeit- geleistet.

Es-_ sind

Inquisition herrühren konnte.

Die Akten zeigen, dass man

uns neue Quellen. erschlossen, diese. sind nicht, unterschiedslos,

keineswegs» nur auf: private: Mittheilungen; hin‘ gegen Evan-

gelische vorgegangen ist.

sondern nach. dem Masse ihres. Werthes mehr oder, weniger

Auch wenn dies der Fall war,

vollständig: veröffentlicht, es ist der damit gegebene umfang-

so konnten, doch. unverwerfliche Motive. dazu: bewogen. haben.

reiche Stoff auch schon zur Gewinnung- hochwichtiger histori-

Denn bei der womöglich, jedes: Jahr in. jedem Orte: vor-

scher Ergebnisse, verarbeitet,

Selbstverständlich sind. noch

genommenen Revision und. alle Ostern, wurde das Glaubensedikt,

verkündigt, welches. jegliche. Ketzerei anzuzeigen bei Strafe

keineswegs. alle. Erkenntnisse, die sich. aus. diesem Materiale

schöpfen lassen,

zusammengestellt,

Vielmehr werden. diese

der.: grossen Exkommunikation und’ Verurtheilung wegen Be-

Urkunden auch, anderen Forschern noch in vielen anderen Be-

günstigung der Ketzerei gebot. Daher finden. sich auch nicht

ziehungen reiche. Belehrung. bieten.

Wer. etwa. die echte , ka-

wenige. Fälle. der Selbstanzeige.

Freilich. konnte: auch. per-

tholische, Lehre, wie sie unbeeinflusst, durch, die. Reformation

sönliche. Feindschaft, Brodneid etc. zur- Denunziation: bewegen;

und die, Untersuchungsgefangenen, wurden: nicht selten: durch

herrschte, kennen lernen. und_im Gegensatze zu modern katho-

lischen Beschönigungsyersuchen. darlegen. will, findet in den,

die, Folter. oder durch die,Hoffnung; für. sich selbst: ein. weniger:

dogmatischen. Partien der Inquisitionsprotokolle werthvolle

schweres Urtheil zu. erlangen, zu Denunzianten. Sodann: ent-

Ausbeute. Nicht. weniger wird der, welcher, nach weiteren

faltete die Inquisition eine vor keinem. Mittel: zurückscheuende

Belegen für die Verwendung bösester, Mittel. zu. vermeintlich

Spionage.

Dass, anonyme . Denunziationen. vorgekommen seien,

will Verf, nicht leugnen; doch. sollen, sie. für die hier-in Frage-

heiligen Zwecken, sucht, durch die hier fungirenden Inquisi-

toren. und Beichtväter befriedigt werden.

Bei manchen

stehende. Zeit, keinerlei Einfluss; auf‘ die Vermehrung der Pro-

historischen, Forschungen. wird man. in, der Fülle,der Namen

zesse. gehabt, haben.. Denn: in den sämmtlichen Akten ist:kaum

von. Spaniern, und Ausländern, die mit. der spanischen, Inquisi-

ein derartiger Fall zu finden. Danach wurden: mit der: üblichen

tion in Berührung kamen, sich Auskunft suchen.. Dem Psycho-

Heimlichkeit: weitere, Untersuchungen:; angestellt,. um: einen. ge-

logen, wie dem. Psychiater bieten, manche hier; berichtete. Vor-

nügenden; Zeugenbeweis: zu. erhalten. Es, folgt der Antrag:auf

kommnisse interessante. Probleme, wie denn. Schäfer sich, über

Verhaftung des Angeklagten, die, Verhaftung, der: Gefängniss-

einen. höchst auffallenden Fall von Zeugenaussage. eine

aufenthalt.

Verf. sucht. zu zeigen,

dass die Inquisitions-

„psychiatrische, Begutachtung“ von. einem. Arzte; erbeten. hat

gefangenen es, keineswegs..so schlecht.hatten, wie man vielfach

angenommen., hat; auch, von Einzelhaft könne: kaum die Rede

(I, 344). Auch abgesehen. von, den durch.Schäfer in seinem

ersten, Band. ausführlicher. behandelten Punkten, hat Referent

sein, Weiter, wird: uns. geschildert die. erste, Audienz,. die: Anr

eine solche Fülle von hochinteressanten Angaben. in diesen,Ur-

klageschrift mit ihrer; „Generalanklage“, welche dem . Ange-

kunden gefunden, dass er trotz. des tiefen. Grauens, das. ihm

klagten, noch viele.(nicht; namhaft ı gemachte). Verbrechen gegen

das.. Vorgehen, dieser Inquisitionstribunale. erregte, immer, nur

den, Glauben: nachsagt. und. ihn;, da erı diese„nicht freiwillig:

mit. Mühe. das; weitere. Studium unterbrach,

gestehe, alsı hartnäckigen. Leugner: hinstellt und alsı. grossen

Wer, aber nicht in der. Lage. ist, das, ganze Werk, durch-

Jlutherischen: Ketzer und der Auslieferung an den weltlichen Arm

zuarbeiten,, wird. jedenfalls. aus, dem, ersten., Bande, der. auch

(des. Feuertodes) , schuldig,, bezeichnet. — „eine schwere: Ver-

einzeln. käuflich. ist, sehr viel Neues,lernen ‚können. In diesem.

gewaltigung, des, Angeklagten“, wie Verf. mit Recht. urtheilt.

bespricht , die Einleitung; die_ bisherige Literatur. über den

Wir, erfahren; sodann die,; einzelnen: Anklagepunkte; . die: in. den

spanischen, Protestantismus und die, Fundorte. der Urkunden.

Akten, verzeichnet sind, die. Art, wie: dem. Angeklagten: zu

Der, erste: Haupttheil behandelt, die Inquisition., und, den, Pro-

antworten ermöglicht, wurde, wie er:sich aus den offiziellen

testantismus, der. zweite. die Verbreitung: des ‚ Protestantismus

„Vertheidigern“ einen.als Rechtsbeistand.: erwählen konnte; in:

in Spanien, der, dritte-die Geschichte.der , Protestantengemeinden

welcher: formalistischen. Weise- dieser. für seinen: Klienten: thätig:

von, Valladolid und Sevilla.. Jeder; der, beiden.ersten. Theile. be-

war, Wwasder. Angeklagte: von., den: gegen . ihn: vorliegenden:

ginnt mit, einer ausführlichen, Darstellung.. der. bisherigen

Zeugenaussagen. erfuhr: — ihm. wurden; nicht. nur: die Namen’

Literatur über diese. beiden. Fragen, welche. die grosse Ver-

der. Zeugen, sondern auch alle Nebenumstände ihrer Aussagen;

schiedenheit, der Ansichten ergibt.

Danach. wird. der. akten-,

wie, Ort, und.Zeit. des, fraglichen, Vorgangsı völlig. verschwiegen.:

Wenn;. Verf. dies,, eine: „unbillige Massregel“ nennt, 8o: haltene

möässige Thatbestand. dargelegt. Hinsichtlich der Inquisition

wir diesen,, Ausdruck. für viel‘zu. schwach,.., Denn: ahnte:: der:

ilt. es, vor allem. bestimmt. zu, unterscheiden zwischen der. in:

den. Jahren _ 1232—1261. eingerichteten;, Dominikanerinquisition

Angeklagte. nicht, zu,wem. und. wo,und; wann ı (vielleicht‘ warc

und, der, seit 1478 neugegründeten, deren; Verfahren;in., dem..

es, vor vielen, Jahren, gewesen) er, das. und. dası gesagt haben;

Kampfe, gegen.den in Spanien; eingedrungenen Protestantismus

sollte, so konnte.er. die,falsche Anklage,auch: nicht‘ alsısolche.

aufdecken; ‚er. konnte; nur. die,Thatsache:leugnen; da man;aber

bis 1561 bedeutend,verschärft und dann bis 1808 wesentlich

unverändert geblieben ist. Die Organisation dieser, reformirten

dem Zeugen, mehr glaubte, als. ihm;,.so ; wurde: en:alss „hart-

Inquisition, um. die ‚es.sich; für. uns , allein. handelt, , wird, von

näckig; leugnend“ verurtheilt.

Wie:: aber: sollte er gar-dann:

Schäfer, genan. geschildert.. Die ‚so, viel,und.mit- Leidenschaft

herausfinden, welche,, Aeusserung von; ihm: der, Gerichtshof

526

525

meine, wenn er die: fraglichen Worte: nur zu einem KEinzigen

Lage‘ entspricht, und' ihren‘ tiefem theologischen‘ Gehalt ein®

gesprochen und so, dass‘ kein anderer es gehört haben' konnte,

hervorragende' Stellung: ein:

Veränlasst durch das Auftretöm

des ehemaligen Hamburger Pastors Lic. Hillmann; der in' Bradn“

aber der Gerichtshof diese Zeugenaussage für von einem

Dritten angehört und angezeigt ausgab, damit nur der wirk-

schweig durch drei Vorträge über die Anfänge des‘ Christemn-

Jiche' Zeuge nicht‘ von. dem Anrigeklagten errathen werden

thum$’ eine' stärke’ Erregung‘ hervorgerufem hatte, und‘ darunf

könne!

Schäfer vertheidigt. auch die weitere Eigenthümlich-

auch im!' erster Linie' den‘/ Spuren‘ dieses' Kritikers‘ folgend;

ziehen‘ sie doch auch’ andere Hypothesen der miodernen Th66ö-

keit des Verfahrens, dass;der Angeklagte. von. allen den Zeugen-

aussagen,. durch. die. er mehr oder weniger entlastet wurde,

logie in‘ ihren Gesichtskreis und‘ suchen überhaupt‘ die Frage

nichts. erfuhr.

Und: freilich lehren uns die Akten, dass' das

über die‘ Person Jesu' auf' ihre' letzten‘ Gründe zurückzuführen

Tribunal solche Aussagen: keineswegs‘ unbeachtet liess.

Aber

und aus’ dem innersten Mittelpunkt des’ religiösen Lebens zu

welch eine Hilfe wäre es für den ungerecht Angeklagten ge-

entscheiden.

Was' Cremer bietet,' ist deshalb keineswegs‘ nur

Zurückweisung und Kritik, sondern auch eigene tiefe Begrün“

wesen, wenn er erfahren hätte, von wem und in welcher Be-

ziehung Günstiges über ihn ausgesagt worden war! Damit

dung und' positive Ausführungen, die ja vielfach in' dem be“

wäre ilm in den meisten Fällen ein Weg gewiesen, den er

kannten Grundanschauungen seines‘ Vaters wurzeln und auch

nur weiter zu verfolgen brauchte, um noch mehr Entlastungs-

in manchen‘ pointirten‘ Formulirungen‘ an den“ Greifswalder

material an das Licht zu fördern.

Und er. war doch der

Dogmatiker erinnern, aber dafür auch' seinem tiefen Einbliek

in das Geheimniss‘' der' Erlösung theilen und mit entschiedenen

Einzige, der daran Interesse hatte; die Inquisition suchte, um-

Es ist besonders

gekehrt nach dem, was-ihn belasten' konnte, da sie ja’ die etwa

Worten' von' dem' Gekreuzigten zeugen.

vorhandene Ketzerei: aufspürem sollte und wollte.

wichtig und dankenswerth, dass diese Vorträge so klar und

War weder die Schuld noch. die' Unschuld des Angeklagten

überzeugend auf den“ sittlichen Kern der Christusfrage hin-

weisen, auf den unlöslichen Zusammenhang‘ zwischen der Gött-

klar bewiesen, so versuchte man es‘ mit der Folter, Nicht

heit Christi und seiner Heilsbedeutung für‘ uns,, sodass” die

also jeder Inquisitionsgefangene wurde dieser unterworfen und

nicht beliebig an irgend einem Punkte des Prozesses wurde

Frage nach dem rechten Sinn und der Bedeutung: des' Bekennt-

sie. angewandt, sondern erst nachdem die. sonstige Unter-

nisses zur Gottheit Christi sich für uns in‘ die-andere‘ Fräge

suchung. kein. sicheres Ergebniss geliefert; hatte. Auch war

umsetzt, ob wir an ihm den Heiland haben wollen, von dem

der. Zweck dieser Tortur nicht der, dem Gefangenen- irgend-

unser Heil, die Rettung vor dem Gericht, die’ Vergebung‘ der

Sünden und der Eingang ins‘ Reich Gottes‘ abhängt. Denn

welche Geständnisse nicht begangener Verbrechen zuerpressen;

vielmehr nur festzustellen, ob er sich des schwersten Verbrechens,

erst‘ dann werden wir’ seines Gottseins selbst‘ inne, dann“ ver-

der-Ketzerei, schuldig gemacht habe, resp ob und welche Mit-

stehen wir aber auch das synoptische Zeugniss in’seiner vollen

schuldige er habe.

Diese Ergebnisse des Studiums der Akten

Tiefe, verstehen Paulus' und Johannes, verstehen das‘' Dunkel

des Kreuzes‘ und die Nothwendigkeit der Auferstehung‘ und

zerstreuen, wie man sieht, manche weitverbreitete irrige An-

schauungen über diesen dunklen Punkt des, Inquisitionsver-

können auch die modernen Versuche, den' Schein des’Christen-

fahrens.

Andererseits _ erklärt auch Schäfer, dass „über die

thums bei Verleugnung seines Wesens zu wahren, durchschaten

grundsätzliche: Ungerechtigkeit und Zwecklosigkeit der Folter

und zurückweisen.

sich heutigentages‘ wohl Alle einig sein werden“, Doch auch

Im einzelnen behandelt Cremer die Fragen: 1. War Jesis

hier hätte Ref. einen. stärkeren Ausdruck vorgezogen.

Denn

ein Kind: seiner Zeit? 2. Der Jesus der drei‘ ersten Evan-

die: Akten lehren, dass die Folter nicht nur häufig: eine „Un-

gelisten' und der des Paulus; 3. Der Jesus des' Johannes-

gerechtigkeit“ war, insofern Unschuldige, die nur nicht nach

evangeliums; und in einem Nachtrag den zwölfjährigen Jesus;

dem‘ Urtheile- der* nach“ Ketzerei spürenden Inquisitoren ihre

letzteres um zu . zeigen, wie gerade die hier sich un8 er-

Unschuld (vielleicht‘ in. Folge. der Unkenntniss über. ihren

schliessende‘ menschliche Entwickelung seine Gottheit zum'

realen Hintergrund hat-und wie die hier betonte Selbstver-

Denunzianten) siegesgewiss bewiesen hatten, dafür diese Qualen

Sie war auch nicht nur oftmals eine

erdulden mussten.

ständlichkeit seiner Gottesgemeinschaft ein Geheimniss‘' dar-

„Zwecklosigkeit“, insofern‚auch‘sie’die Inquisition nichts Neues

stellt, das schon den Knaben über seine Zeit und über“‘ alles,

Jlehrte; da diese doch“nicht wissen konnten, ob das‘ Beharren

was Mensch heisst, hinaushebt.

Doch ist hier nicht der Ort,

im' Leugnen Beweis* der‘ Unschuld oder der‘ „Hartnäckigkeit“

auf Einzelnes einzugehen, und darum gilt es auch manche Be-

war. Sie war vielmehr nicht selten baare „Zweckwidrigkeit“,

denken und Fragen zu unterdrücken, die einzelne' Ausführungen

insofern sie:manchem unwahre Geständnisse erpresste,- die seine

wohl hervorrufen mögen; sie treten ohnedies 'weit hinter' der

Verurtheilung‘ - bewirkten.

Denn falls‘ er diese‘ Geständnisse

Zustimmung zu allem Wesentlichen und dem herzlichen Dänk

nachher als unwahr zurücknahm’, wie es thatsächlich sehr

für diese gehaltvolle und: anregende Gabe zurück,

häufig vorkam, so wurde dadurch seine Lage nur noch ver-

A, Hofstätter,

schlimmert. . Denn nun war. er- nicht -nur (seinem Geständnisse

gemäss) ein:Ketzer, sondern auch (seinem Widerrufe gemäss)

Tho.mas, Wilhelm, Lic, theol. (Diakonus zu'St. Trinitatis in

ein hartnäckiger Leugner, verdiente also den Feuertod. Freilich

Gera), Das Erkenntnissprinzip bei Zwingli. Leipzig

schreibt Schäfer (I, 146):

„Thatsächlich sind. mehrere Fälle

1902, Theodor Hofmann (52 S, gr. 8).

1.60.

bekannt, . in denen. dieAngeklagten ihre‘ Aussagen' bei der

Der Verf. ist Lutheraner, was für die Zwingliforschung

Ratifikation‘. [d. h. am“ nächsten Tage] widerrufen und dann

ein grosser Vortheil ist, da er durch seine kirchliche Herkunft

dieser ' Widerruf, nach dem Urtheil zu' schliessen, die Geltung

einigermassen gegen die reformirte Legende gefeit ist 'und sich

gehabt hat, als ob jene Aussagen überhaupt nicht gethan

seine’ Arbeit nicht durch die Gebote dieses'argen Gespenstes

worden wären“. Doch in den.drei von ihm namhaft gemachten

Fällen — andereaber /'haben auch wir nicht finden können —

verderben lässt. Seine allerdings nicht geklärte Anschauung

von der Reformationsgeschichte ist lutherocentrisch und' das

hatten die Schlachtopfer' auf der Folter nicht einfach bekannt,

ist gut.

Er' will zeigen, dass Zwingli‘einen” anderen' Geist

sondern - „die widersprechendsten Aussagen gemacht“, bald

hat- als Luther, dass er der Vernunft ein 'höheres Recht als

Ketzerei ‚ gestanden, ‚bald ihre Unschuld -betheuert.

Luther ‘ zugesteht.

Der Verf.‘ scheint das‘ nicht‘ ganz“ zu

Wilh, Walther,

billigen, nennt‘ aber Zwingli keinen „Rationalisten“. Er habe

Neigungen zum Pantheismus und‘ zum Determinismus, doch

Cremer, .Ernst (Lic. und a. o. Prof. der Theologie in Mär-

halte ihn sein ethisches Verantwortlichkeitsgefühl beim‘ Th6is-

burg), Sehet, welch ein Mensch! Drei Vorträge über

mus fest (S. 30).

Zu Marburg hat Zwingli ’sich mehr 'als 'er

die Person .Jesu, gehalten- in -Braunschweig am 13., -14.,

15. November- 1901.

durfte‘ Luther angepasst. Der Verf. fragt, woher näch Zwingli

Braunschweig und Leipzig‘'1902,

die ' Währheit stamme ‘(S. 11). Aus‘Gott allein‘ (S. 19).' Das

Hellmuth Wollermann ‘ (91S. gr.'8).

1 Mk.

Aussergöttliche ‘ ist‘ das‘‘ Böse.

Sein "Ursprung ist'unbekännt.

Unter den mannichfachen Zeugnissen, welche die begeisterte

Der Mensch ist 'ein‘Doppelwesen, göttlich und menschlich” Der

undrückhaltlose/ Verkündigung des "modernen ' Evangeliums- in

Sündenfall 'hat ’das Wesen” des-Menschen nicht verändert.‘ Das

der Gegenwart auf kirchlicher Seite hervorgerufen hat,‘ nehmen

Gute im Menschen-wirkt Gott allein. : Ebenso die Erkenntniss

diese, Vorträge durch ihren hohen Ernst, der dem Ernst unserer

der Wahrheit (S. 21).

Etwas 'Ausser- oder Widergöttliches

527

528

kann es nicht geben (S. 22).

Böses im gewöhnlichen Sinne

klein, aber sehr sauber gedruckt; daher enthält das unschein-

ist nicht denkbar (S. 23). Alles Denken und Urtheilen kommt

bare Programm mehr, als man glaubt.

von Gott.

Der Verf. fragt zweitens: Wo ist die Wahrheit?

Maulbronn,

Eb. Neostle.

(S. 31).

Nach Zwingli scheinbar in der Schrift, in Wirklich-

Scholz, D. Hermann (Professor, Prediger an St. Marien in Berlin), Die

keit aber in der Vernunft (S. 33).

Die geschichtliche Offen-

christliche Erfahrung, ihre Entstehung und Entwickelung

barung hat für Zwingli nicht den Werth wie für Luther. Es

(Luthers Katechismus Artikel I1I).

Berlin

kommt ihm nur auf den ewigen Gotteswillen an.

Göttliche

2 Mk.

Sechs Vorlesungen.

1902, Julius Springer (137 S, 8).

Wahrheit findet sich auch ausserhalb der Bibel (S. 38).

Ja

Diese „sechs Vorlesungen‘“ sind auf einem theologischen Ferien-

der Mensch ist nach seiner Naturanlage zum Organe göttlicher

kursus in Berlin gehalten worden. Sie handeln zuerst von der Glaubens-

Offenbarung, ja zur Prophetie geeignet (S. 42).

Das innere

pflicht, dann von der Anlage zum Glauben, und darauf von dem

Grunde des Glaubens,

Unter diesem letzten Titel bringt der Verf.

Wort macht das äussere Wort entbehrlich (S. 43). Der Verf,

fragt drittens: Was ist der Prüfstein der Wahrheit? (S. 45).

eine Ergänzung des zweiten Themas: während in der zweiten Vor-

lesung es sich um die Frage handelt, ob die Bedingungen für die Ent-

Es ist im letzten Grunde die Vernunft, welche er zur Herrin

stehung des Glaubens in der allgemeinen Menschennatur enthalten

des Glaubens macht (S. 51).

sind, beschäftigt sich der Verf. in der dritten Vorlesung mit der

Thomas hat nüchtern und ehrlich mit seiner Aufgabe ge-

Frage, ob die Bedingungen für die Entstehung des Glaubens aus-

rungen, ohne dass man sagen kann, dass er sie gelöst hat.

schliesslich in der Menschennatur enthalten sind. Die vierte Vor-

Er konnte sie nicht lösen, weil er die Lösung sich zu leicht

lesung redet sodann von der Erziehung zum Glauben, die fünfte vom

gemacht hat.

Es fehlt der Schrift an Perspektive und Reife

Höhepunkt des Glaubens und die sechste vom Endziel des Glaubens.

der Reflexion. Mit Nagel und Grützmacher setzt er sich gar

Warum der Verf. allerdings diese sechs Themata unter den Begriff

nicht auseinander. Verhängnissvoll ist es, dass er die Frage-

der „christlichen Erfahrung“ stellt, ist nicht recht einzusehen. Ebenso

stellungen Reinhold Seeberg’s nicht auf sich hat wirken lassen.

ist die Verweisung auf den Katechismus Luther’s durchaus unmotivirt.

Inhaltlich stellt sich diese Schrift vielmehr dar als eine wenig ge-

Bei mehr dogmatischer und dogmenhistorischer Abklärung wäre

ordnete Reproduktion der durch Ritschl und seine Schüler verbreiteten

das Resultat der Untersuchung befriedigender ausgefallen.

Gedanken über allgemeine Religionsprobleme, wobei die Abschwächung

Königsberg i Pr.

Fr. Lezius.

und Verwässerung des spezifisch Christlichen nur durch die geschickte

Rhetorik des Verf.s einigermassen verdeckt wird. Nur als Spezimen

Laible, Heinrich (K. Gymnasiallehrer), Der Tosefta-Traktat

theologischer Flachheit kann diese Schrift Anspruch auf Beachtung

Berachöth aus dem Hebräischen ins Deutsche übersetzt.

erheben.

Der „berüchtigte timor filialis“ als „Merkmal katholischer

Programm des K. bayer. Progymnasiums zu Rothenburg

Glaubenserfahrung‘“ (S. 96) möge als Druckfehler notirt sein.

Halle a. S.

o. Tbr. für das Schuljahr 1901/02. Rothenburg o. Tbr.

Lic. 0, Stange.

1902, Druck der J. P. Peters’schen Buchdruckerei.

(Zu

beziehen vom Verfasser) (III, 32 S. gr. 8).

80 Pf.

Zeitschriften.

Katholik, Der.,

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

Wer einen Eindruck davon haben will, welcher Art die

82, Jahrg., II. 3. Folge, 27. Bd., Oktober 1902: Saul, Das Bibel-

optia Bapka xal Svoßdataxta sind, von denen Jesus die Seinen

studium im Predigerorden.

Rieber, Die Blutrache und das Jus

erlöst hat, der lese dieses Heft. Die Tosefta, dieses dem Kodex

talionis im mosaischen Gesetze. Bellesheim, Bischof Talleyrand

und der hl. Stuhl. C.M. Kaufmann, Die Akten der Dominikaner-

der Mischna parallel laufende und ihn ergänzende palästinisch-

generalkapitel während des Ordensschismas. Englert, I. Theo-

talmudische Schriftwerk, bietet in rechtsgeschichtlicher, archäo-

logie und Voraussetzungslosigkeit.

II. Der Geschichtsphilosoph

Jlogischer und theologischer Hinsicht sehr viel Wissenswerthes,

Chamberlain.

III. „Das Räthsel des Lebens“.

IV. Ein anthro-

war aber bisher den Christen ein verschlossenes Buch, da es

pologischer Apologet der Spekulation.

nur zur ersten, zweiten und fünften Ordnung eine lateinische

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg.,

und zwar ungenügende Uebersetzung in Band 17—20 des

Nr. 10, Oktober 1902: David Koch, Die Kunstausstellungen in

Düsseldorf und Karlsruhe 1902.

Mit drei Abbildungen (Forts.).

Ugolini’schen Thesaurus gab (Venedig 1755—57). Hier haben

R. Schmidt, Karl Adolf Senff,

wir nun vom ersten Traktat eine lesbare deutsche Ueber-

setzung.

Ob sie gelungen ist, kann ich nicht beurtheilen.

Eingesandte Literatur.

Mein Tübinger Dogmatiklehrer Landerer wollte mich immer

Alttestamentliche Theologie: Budde, Karl, Die Bücher Samuel..

hinter die jüdische Literatur hetzen, weil darin für den christ-

Kurzer Hand-Commentar zum

. Test., herausg. von D. Karl Marti.

lichen Theologen noch manches enthalten sein müsse, Was

18 Liefr.)

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

(XXVII, 343 8.

. 8). 7 Mk.

Lightfoot und Genossen noch nicht abgeschöpft hätten, und

Neutestamentliche Theologie: Albrecht, Ludwig, Paulus, der

Franz Delitzsch hat mich in Leipzig einigermassen in diese

Apostel Jesu Christi.

Sein Wirken von der ersten Missionsreise bis

Literatur eingeführt; aber sein Wort, dass es noch nie einen

zur Gefangenschaft in Cäsarea (45—54 n. Chr.). (Die Kirche im apo-

stolischen und nachapostolischen Zeitalter. 2. Band.) München, C, H.

christlichen Gelehrten gegeben, welcher den Talmud ohne

Beck (XI, 400 8. 8).

jüdische Beihilfe selbständig zu lesen verstanden hätte, wird

Kirchen- und Dogmengeschichte: Scheel, Otto, Luthers Stellung

von unserem Uebersetzer bestätigt,. und daher freute er sich

zur heiligen Schrift.

Vortrag, gehalten auf der 14. theologischen

(2.. Jandeskirchlich - wissenschaftlichen) Konferenz am 3, Juli 1902 in

und freuen wir uns mit ihm, dass Herr J. J. Kahan in

Kiel. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem

Leipzig mit liebenswürdigster Bereitwilligkeit ihm seine Beihilfe

Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 29.

Tübingen und

gewährt hat. Aus Schürer. 1, 124 f, oder Strack’s „Einleitung

Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (77 S. gr. 8). 1,60 Mk. —

in den Talmud“ S, 58 kann sich jeder genügend über die

Textie und Untersuchungen, herausgegeben von v. Gebhardt und

'Tosefta im Ganzen orientiren, für diesen ersten Traktat ver-

Harnack. N.F. VIIL, 2. Harnack, Adolf, Ueber verlorene Briefe und

weist Laible auf die „Einleitung zum Mischnatraktat gleichen

Aktenstücke, die sich aus der cyprianischen Brief-Sammlung ermitteln

Jassen. Klostermann, Erich, Eusebius Schrift „rep! t®v ToTLKOV

Namens in den deutschen Mischnaübersetzungen von Rabe und

Gvop.dtwv tOy &v Delg TpUpT ,

Bonwetsch, G. Nathanael, Hippolyts

Samter“.,

Dass die erstere in Onolzbach 1760—63 in Quart

Kommentar zum Hohenli

auf Grund von N. Marrs Ausgabe des.

erschien, und Berachoth besonders in Halle 1777 in Quart, und

grusinischen Textes.

Leipzig, J. C. Hinrichs (108 S. gr. 8). 5,50 Mk.

— Procksch, O., Geschichtsbetrachtung und geschichtliche Ueber-

die, zweite in Berlin (mit hebräischem, Vokalisirtem Text

lieferung bei den vorexilischen Propheten. Ebd. (176 S. gr. 8). 5,50 Mk.

1886 ff.), war anzugeben.

Strack und Schürer schreiben den

— Rohan, Karel J., Evangelischer Klerikalismus in Mähren. (Zwangs-

zweiten Namen wohl richtiger Sammter.

Es wäre sehr zu

Ohrenbeichte, priesterliche Sündenvergebung, bedingte Taufe unehe-

licher Kinder, Ausschliessung von den Sakramenten und aus der

wünschen, dass der Uebersetzer die Ermuthigung finden würde,

Kirche.) (

Nach dem böhmischen Original in der Prager Wochenschrift

seine mühevolle und verdienstliche Arbeit fortzusetzen.

Von

„Rozhledy“ Nr. 1—

5 vom 5. Oktober 1901 u. f.i) Prag, Verlag des

sachkundiger Seite ist seine Arbeit sehr anerkannt worden.

Dass die Juden eine Eintheilung der Stunde in 24 Ona, der

Verfassers (25 8. gr.

8). — Drews, Paul, Studien zur Geschichte des

I. Zur Entstehungs-

Gottesdienstes und des gottesdienstlichen Lebens,

Messe. Tübingen und Leipzig,

Ona in 24 Eth, des Eth in 24 Rega kannten, wird mancher

geschichte des Kanons in der römischen

— Duijustee,

aus dem ersten Paragraphen des ersten Kapitels mit Ueber-

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (39

S gr. 8).. 1 _Mk.

Sacramento inter Bartholomaeum

raschung lernen; und wieviel über den eigentlichen Gegen-

Polemica de S. S. Eucharistiae

Arnoldi de Usingen O. E. S. A. eiusque olim in Universitate Erphur-

stand. des Traktats, das Beten der Juden, zu entnehmen ist,

diana discipulum Martinum Lutherum anno 1530. Würzburg, Stahel

mögen die Leser sich selbst überzeugen.

Der Text ist sehr

(VIII, 98 8. gr. 8). 2,50 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

Hierzu eine literarische Beilage von Reuther & Reichard in Berlin W.

Leipzig, 7. November 1902,

XX Jahrgang. Nr. 45,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Ko

nsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Pr

2

of. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 -

Mandonnet, Pierre, O. P., Les rögles et le gou-

Neueste theologische Literatur.

Die Vernichtung

Lie. Dr. G., Isö’dadh’

der Reformation in Spanien, II.

s Stellung in der

vernement de 1l’ordo de poenitentia au

C

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

'ersonalien.

Diettrich,

.

Aus

gS;

ichte des Alten Testamentes.

Eingesandte Literatur,

Simon, Lic. Dr. Theodor, Der Logos.

Lho€;kyf.lieinrich, Der Weg zum Vater,

Dann hätte man auch nicht die Schnurfolter anwenden dürfen;

Die Vernichtung der Reformation in Spanien.

denn deren Spuren waren in den vielen Fällen, wo sie kurz

IT

vor dem öffentlichen Auto erfolgten, bei diesem selbstverständ-

Schäfer gibt nach den Akte.n eine eingehende Darstellung

lich noch sehr gut zu sehen.

Er meint: „Die Exekution war Weit

Damit haben wir eine früher übergangene Frage berührt.

des Folterverfahrens.

m und wil

Jkürlich, als wir uns vorzustellen

Schäfer konstruirt seine Darstellung wesentlich allein aus den

weniger grausa

von ihm durchgearbeiten Akten.

Das ist unanfechtbar, weil

gewohnt sind“.

Er führt uns die drei Arten von Foltern vor,

die in den von

ihm studirten Akten vorkommen.

Nun mag

er nur „Beiträge“ zur Geschichte der Inquisition zu geben

exorbitante „Vorstellungen“ von dieser

versprochen hatte.

Aber er meint auch, die Masse der nicht

ja mancher ganz

also aus dieser quellenmässigen Darstellung

mehr zu findenden Akten sei nur zufällig verloren gegangen,

Peinigung hegen,

Doch müssen wir ge-

und sie enthielten im wesentlichen nichts neues.

Dem gegen-

eine richtigere Anschauung gewinnen.

stehen,

dass uns eine Imagination der durch jene drei Arten

über möchte ich mir die Hypothese erlauben, dass gerade be-

verursachten Qualen bis auf das Mark erschüttert.

Gewiss,

sonders Auffallendes enthaltende Akten absichtlich ausgeschieden

oder entwendet worden sind. Zunächst kann ich mir nicht

es floss kein Blut dabei. Aber schwere Verwundungen dürften

vorstellen ,

dass bei all diesen Tribunalen nicht mehr und

wenigstens momentan nicht so grausam qualvoll sein wie z. B.

die Erstickungsanfälle infolge der Wasserfolter. Wie entsetz-

schlimmere Verstösse gegen die gesetzlichen Vorschriften vor-

lich auch diese drei Arten waren, lehrt doch ihr in den Akten

gekommen sind als die, welche sich aus den erhaltenen Akten

ersehen lassen.

Wie oft wird heute trotz der sorgfältigen

zu lesender Effekt, das schaurige Schmerzensgeschrei, die

Vorbildung unserer Richter ein Gerichtsverfahren wegen vor-

fiehentlichen Bitten von Gefolterten, ihnen doch nur zu sagen,

was sie gestehen wollten, sie seien ja zu allem bereit, endlich

gekommener Unregelmässigkeiten von dem höheren Gericht um-

die vielen unzweifelhaft unwahren Geständnisse, da der Un-

gestossen!

Sollte nicht bei der Inquisition noch viel häufiger

derartiges vorgekommen sein? Und sollte man in solchen

glü

ckliche also lieber den Ketzertod erleiden, als diese Qualen

Sodann ist es uns mindestens noch zweifel-

Fällen nicht dann, wenn es sich um besonders Gravirendes

ertragen Wwollte.

haft, ob es Wi

rklich nicht mehr als jene drei Arten von

handelte, die Akten als nunmehr ungiltig vernichtet haben?

Tortur gegeben hat.

Es existirten in der zweiten Hälfte des

Sodann hat der ehemalige Inquisitionssekretär Llorente in

16. Jahrhunderts nicht weniger als

dreizehn Provinzialtribunale,

seinem Werke Historia critica de la Inquisicion de Espana

diese an den Pranger zu stellen gesucht und zu dem Zwecke

Die Folterprotokolle aber kennen wir nur von ’zweien dieser

Inquisitionen. Und diese lehren,

dass nicht überall das gleiche

zahllose Manunskripte der Inquisition benutzt.

Naturgemäss

Verfahren angewandt wurde.

Würden sich etwa nur die

hat er die ärgsten Akten bevorzugt.

Könnten nicht gerade

Toledaner Protokolle erhalten haben, so würde sich die von

diese infolge dessen für uns nicht mehr auffindbar sein? KEnd-

lich lehrt uns das noch vorhandene Material, dass gravirende

Schäfer als dritte Folterart gezählte Garrucha garnicht nach-

weisen lassen, da diese nur in den Valencianer Akten, hier

Einzelheiten mitunter nur ganz selten hervortreten, sodass,

aber fast allein, vorkommt.

Warum also sollten nicht andere

wenn auch dieses eine Aktenstück nicht mehr vorläge, diese

Tribunale noch andere Foltern angewandt haben? Wenn uns

Thatsache uns verborgen sein würde.

Daraus schliesse ich,

dass aus den von Schäfer verwertheten Akten niemals ein

nun die mit der spanischen Inquisition persönlich in Berührung

gekommenen protestantischen Verfasser der im Jähre 1567

Beweis e silentio geführt werden darf.

unter dem Pseudonym „Montanus“ erschienenen „Inquisitionis

Wenn also z. B. „in den sämmtlichen Akten kaum' ein

Fall“ von anonymer Denunziation „zu finden ist“, so folgt

Hispanicae artes“ auch von einer Feuerfolter berichten, 80

daraus noch nicht: „für die hier in Frage kommende Zeit

mögen in diesem Buche noch so Viele Uebertreibungen Vor-

kommen, sie berechtigen aber nicht zu der Annahme, dass die

muss bestritten werden, dass anonyme Denunziationen irgend

Verfasser sich eine nie angewandte Tortur einfach ausgedacht

welchen Einfluss auf . die Vermehrung der Prozesse gehabt

haben.

Schäfer macht dagegen geltend, dass Verwundungen

haben“.

Denn da solche hinterlistige Angebereien verboten

durch Feuer äusserlich sichtbar gewesen seien, derartige Ver-

waren, dürften Protokolle, die sie als Basis des ganzen Ver-

Jetzungen aber sich nicht mit dem Heimlichkeitsverfahren der

fahrens enthielten, schwerlich aufbewahrt worden sein,

Wie

Inquisition Vvertragen hätten, da man dann etwa bei dem

aber, wenn der zur Erhebung der Anklage verpflichtete Fiskal-

Autodafe dem Delinquenten die ausgestandenen Martern äusser-

promotor eine anonyme Denunziation, etwa mit Namhaft-

Aber damit dürfte das Ver-

lich deutlich angesehen hätte.

machung von Zeugen, erhielt? Sollte er das einfach in den

heimlichungsprinzip etwas zu Wweit ausgedehnt sein.

Warum

Papierkorb werfen? Musste er nicht seinen Antrag auf Ver-

hätte man die Folter, von der doch alle Welt wusste, so ver-

folgung des Denunzianten stellen? In wie vielen Prozessen

bergen sollen, wenn man die Verbrennung so öffentlich vollzog?

wird nichts darüber gesagt, woher der Fiskalpromotor sein

529

530

531

532

Wiséen bezogen hat! Sßlitei dé.s nicht sehr oft auf anonyme

Protestanten nicht wenigé‚ die aus anderen Gegenden stathmten.

Angaben zurückgehen‘?

Endlich, sind ja so gut wie valle

Demnach ist auch möglich, dass einige von ihnen ‚schon;-ehe

Denunziationen der..Sache. und..den Folgen-nach-anonym zu

sie ‚dort-sich-niederliessen, ‚ von. dem. Evangelium. berührt worden

nennen, insofern die Angeber nicht bekannt .werden durften.

sind; dann würde auch an anderen OÖrten. Spaniens etwas

Auffallend ‚gerecht und milde lauten nach.Schäfer die..all-

„Lutherthum“ existirt haben,

Und wenn andere' Inquisitions-

gemeinen Normen, nach denen das Urtheil gefällt wurde. Doch

tribunale nur sehr selten mit dieser Ketzerei zu thun hatten,

fügt er später all die vielen Verschärfungen, die im:Einzel-

so folgt daraus noch nicht, dass es in diesen anderen Ge-

falle eintreten konnten, hinzu.

So sollte. der. reumüthig. um

bieten. so, gut wie, nichts. ‚von Protestantiamus gegeben hat.

Gnade Flehende ‘anstatt mit‘ dem Feuertode auf andere Weise

Denn wie manche Evangelische werden‘, 6he män etwas von

bestraft werden.

Aber wie viele Fälle bieten unsere ‘Akten,

ihrer Ketzerei ahnte, sich aus Spanien geflüchtet haben. Kurz,

in denen dagegen gehandelt wurde!

Ein-päpstlicher.. Erlass

so ‚werthvoll.im allgemeinen die durch Schäfer an der üblichen

gebot den Tod auch der bussfertigen Ketzerlehrer, um_ den

Schätzung der Ausbreitung des Protestantismus in Spanien

spanischen Protestantismus gänzlich zu.vertilgen.

Der Bischof

vorgenommene Reduktion ohne. allen Zweifel ist, so dürfte doch

von Tarragona forderte den Tod_ aller 'armen Protestanten

vor einer voreiligen Feststellung zu warnen sein.

niederen Standes,

Sodann die angebliche „Hartnäckigkeit“ des

Für’ viele Leser werden die im dritten Theile des I. Bandes

Ketzers!

Hartnäckig ‚und daher dem weltlichen Arm zu über-

gegebenen Beiträge zur Geschichte der Protestantengemeinden

liefern war nicht nur der im evangelischen Glauben Beharrende,

von Valladolid und Sevilla ganz besonders ansprechend sein.

sondern auch der standhaft Leugnende; ja auch der Be-

Mit grosser Sorgfalt und scharfer Beobachtungsgabe hat Verf.

kennende und um Gnade Flehende, falls -die Inquisition-nicht

hier “alles "zusammengestellt, was irgendwo- in den Akten über

die Ueberzeugung gewann, dass diese Bussfertigkeit. aufrichtig

die einzelnen . Glieder. jener Gemeinden und ihre Schicksale,

8el

Und doch handelte es sich bei diesen Ketzern keines-

wie über das Gemeindeleben zu finden ist.

Nicht weniges ist

wegs nur um solche, deren Schuld thatsächlich erwiesen war,

tief ergreifend, ja erschütternd, so die grauenvolle Weise, wie

gondern um alle die, -deren Schuld das Tribunal für erwiesen

die Existenz der Gemeinden der Inquisition bekannt wurde,

ansah. Wer aber die Akten studirt, wird nicht selten tief

der standhafte Glaubensmuth der Einen, die Verleugnung der

darüber erregt werden, wie bald und’leicht man diese Herren

Anderen;

Wer

Da Verf.,

sich mehrmals. recht scharf über dieses Ver-

von der Berechtigung der Anklage überzeugen konnte.

die Schuldbeweise und die Urtheile zusammenstellt, muss nicht

leugnen des evangelischen Glaubens ausspricht, erlauben wir

selten mit KEntsetzen fragen,

wie aus jenen diese folgen

uns darüber noch ein paar Bemerkungen.

Unter den deutschen

konnten.

evängelischen Märtyrern der Reformationszeit sind mehrere

In dem zweiten Theile sucht Schäfer das Mass der Ver-

Männer, welche anfangs ihren Glauben vor der römischen

breitung‘ des Protestantismus‘ in Spanien zu bestimmen.

Und

Verfolgungswuth nicht aufrecht erhalten konnten, die dann

zwar meint er diese Frage nicht in dem Sinne, wie viele

nach Wittenberg kamen und durch die hier gewonnene tiefere

Evangelische etwa zu jener Zeit in Spanien existirt haben

Gründung in Stand gesetzt wurden, für ihren Glauben zu

sterben.

mögen, sondern wie weit das Evangelium unter den echten

Können wir uns dann wundern, wenn die Mehrzahl

Spaniern Wurzel geschlagen . habe.

Dann scheiden also die

dieser in dem römischen Spanien eingeschlossenen Protestanten

zahlreichen Ausländer, die wegen „lutherischer Ketzerei“ an-

den Qualen der Folter und .des Scheiterhaufens noch nicht

geklagt worden sind, ganz aus.

Doch auch unter den des

Trotz zu bieten vermochten? Wie unendlich gering. war das,

„Lutherthums“ angeklagten Spaniern werden sich solche be-

was sie von dem Evangelium gelernt hatten!

Wie fehlte jede

finden, die vielleicht nichts von evangelischer Lehre kannten,

geordnete Unterweisung und aller feste Halt an Brüdern!. Wie

sondern nur in jugendlicher Thorheit oder in frevelhaftem

wenig vermochten sie den Gegenbeweisen, die ihnen die römi-

Vebermuüthe „gotteslästerliche“ Spottreden über die Heiligen

schen Herren im Gericht und im Kerker vorhielten, mit klarer

oder die Sakramente oder den Papst oder die Beichte sich

Erkenntniss zu begegnen!

Bedenken wir doch, was für fun-

erlaubten.

Derartiges wurde dann von der Inquisition unter

damentale Irrlehren von. unseren jetzigen Evangelischen, die

das Schema „Lutherthum“ gefasst.

Darin müssen wir Schäfer

doch ganz anders unterwiesen worden sind als jene Spanier,

Recht geben.

Nur ist uns bei dem Studium der Prozesse mehr

ganz einfach, ohne dass Folter. und Scheiterhaufen drohen,

als einmal die nicht zu beantwortende Frage gekommen, ob

acceptirt werden!

Dann werden wir es sehr natürlich finden,

‚der fragliche Angeklagte wirklich nur leichtfertig zu seiner

dass 8so viele dieser im Kerker schmachtenden Protestanten

katholischen Religion gestanden hat oder ob es den Inquisi-

thatsächlich wieder irre wurden, Das Preisgeben ihres Glaubens

toren nur nicht möglich gewesen ist, zu konstatiren, dass diese

ist also keineswegs immer nur Feigheit und Erbärmlichkeit,

Und

verächtlichen Reden über katholische Einrichtungen aus pro-

sondern auch oftmals wirkliches. Irrewerden gewesen.

testantischen Anwandlungen erwachsen waren.

Die grosse

wenn so manche, um ihr Leben zu retten, beharrlich ihren

Schwierigkeit bei Absteckung der protestantischen Bewegung

Protestantismus leugneten, so dürfen wir doch nicht vergessen,

in Spanien rührt ja vor allem davon her, dass diese schon

dass sie. in jesuitischer Moral aufgewachsen waren und das-

wieder‘ vernichtet wurde, als eben die Saat aufzugehen be-

selbe Verfahren, das nun sie zu ihrer Rettung anwandten,

gann, dass wir also noch nicht ein Aehrenfeld vor uns haben,

von ihren Verfolgern,. von dem heiligen Officium selbst an-

‘sondern meistens nur „Gras“, das wohl der Anfang eines

wenden sahen.

Denn keine Unwahrheit wurde gescheut, um

Halmes ist, aber nur schwer von dem Unkraut sich unter-

die Protestanten zu verderben.

Wie nahe lag dann diesen

gcheiden lässt. Gewiss hat Schäfer Recht, wenn er bei vielen

der Gedanke, dass auch sie diesen Gegnern nicht die Wahr-

dieser wegen „Lutherthums“ Angeklagten keine „wirkliche

heit schuldig seien!

Genug, nicht über den vielfachen Abfall

evangelische Gesinnung“ entdecken kann. Aber von wie vielen

wundern wir uns, sondern die grossartige Standhaftigkeit der

„Evangelischen“ Deutschlands im Reformationszeitalter wird

wenigen staunen wir an.

dasselbe gegolten haben; und doch schlossen sie sich ganz

Fassen wir unser Urtheil über das vorliegende Werk zu-

‚der evangelischen Bewegung an, weil diese unter den anderen

sammen, 80 ist darin ein hochwichtiger Gegenstand mit muster-

‘kirchlichen Verhältnissen -sie vorwärts trieb.

Wir möchten

haftem Fleiss und grossem Geschick so behandelt, dass werth-

also glauben, dass sich die Grenzen des Protestantismus in

volle neue Erkenntnisse gewonnen sind, ja die Forschung über

Spanien nicht so klar abstecken lassen, wie Schäfer es thun

den spanischen Protestantismus in eine ganz neue Bahn ge-

zu dürfen meint. Dieser gelangt zu dem Resultate, „dass ab-

führt worden ist,

Unsere kritisirenden Bemerkungen wollten

gesehen von den beiden Gemeinden zu Valladolid und Sevilla

nur andeuten, dass Verf. vielleicht in der Freude, so viel un-

der Protestantismus in Spanien keine Stätte gefunden hat“.

bekanntes Material entdeckt und verwerthet zu haben, etwas

Dabei ist aber zunächst zu bedenken, dass die von Schäfer zu

zu stark auf die Allgenugsamkeit dieses Materials vertraut

diesen „Gemeinden“

gerechneten,

weil mit ihnen in Ver-

und daher die irrigen Auffassungen von Vorgängern zu ‚weit-

bindung stehenden Personen keineswegs alle in Valladolid resp.

gehend zurückgewiesen haben könnte.

Auch die ganze Dar-

Sevilla, sondern theilweise in anderen mehr oder weniger weit

stellungsart verdient volle Anerkennung. Sie ist durchsichtig,

‘entfernten Orten wohnten.

Sodann finden wir unter diesen

klar und sorgfältig. Druckfehler kommen, abgesehen von den

2

53

J

53

am. Schlusse::. des- Jetzten . Bandes. -notirten. „ Berichtigungen“,,

digeUebersetzung: des,„griechischön Alten‘.Testaments.gewesen;,

kaum. einmal vor (1,.146,; Z.,7.v:.u, mu88 e8; 274 1,heissen

oder ' nur‘ diejenigen Bibelstellen: enthielt; ı die mit; den. Kommen+

anstatt 275).

| Wilh, Walther,

taremn „des: Theodor : von: Mopsuestia ‚übersetzt- waren,' lässt..der

Verf. ‚vorläufig. .dahingestellt.

Ich denke, von.-der. ersten An-

Diettrich, Lie. Dr. G. (Pfarrer, an der Heilanﬂskirche zu

nahme kann;'keine,Rede sein. —: Nicht:.blos. von Barhebräns,

sondern.‘schon +vorher:;; von:.Dionysius . Bar ‚Salibi. wurde die

Berlin, früher in London), ISö’dädh’s Stellung in,der

Arbeit „Jesudad’s ; fleissig.„benützt . und. sein. Kommentar. wurde

Auslegungsgeschichte des Alten Testamentes an seinen

Kommentaren zu Hosea, Joel, Jona,Sacharja 9-—14:und

die Brücke,;.auf derı'Theodor:-von ‚Mopsuestia . aus'.der. nesto-

einigen angehängten, Psalmen veranschaulicht.,. (Beihefte

rianischen in die monophystische Kirche hinüberziehen konnte.

zur Zeitschrift. für; die.alttestamentliche: Wissenschaft, VL.)

Dies der.Schluss der ganzen Arbeit, für die wir dem Verf.

trotz, der Ausstellungen, ‚die wir zu machen hatten, herzlich

Giessen 1902, J. Ricker (Alfred, Töpelmann) (LXV, 163,S.

gr. 8).

7, 50.

dankbar. ‚sind. , Gewidmet, ist sie drei Aeltesten seiner früheren

Die hier anzuzeigende Arbeit schliesst; sich,in.,Form, und

deutschen ‚Gemeinde zu Sydenham-London, dem Generalkonsul

Inhalt ‚an...die ‚Arbeit. ‚desselben , Verf.s. ‚an,

die inı Nr: 9

Freiherrn ‚von,Lindenfels. und,den beiden Kaufherren.H, Königs

dieser .Zeitung von.M; L: in Kiel,im.Lit. Centralbl, Nr., 13 von

und J. P. Werner.,

Maulbronn,

Eb.;Nestle.

dem .Unterzeichneten besprochen worden.ist (Beihefte „der Zeit-

Sie theilt

schrift für die alttestamentliche Wissenschaft V).

die. Vorzüge und ‚Schattenseiten,.der. früheren Arbeit; die.Vor-

Simon, Lic. Dr. Theodor (Schlosspfarrer in ‚Cottbus), Der

züge, sofern. auch.hier; ein. dankenswerther Stoff aufgegriffen

Logos,

Ein _ Versuch erneuter Würdigung einer alten

worden ist und unsere Kenntnisse durch‘ Mittheilung'/neuer

Wahrheit.

(IV, 132 S, gr,.8). . 2..25.

Leipzig 1902, A, Deichert (Georg Böhme)

Materialien erfreulich bereichert‘ werden;-die ‚Schattenseiten,

söfern dies nicht mit der wünschenswerthen Sachkenntniss und

Seinem Versuche, ‚vom schriftgläubigen Standpunkte aus die

Sorgfalt geschieht.

Zwar dankt der Verf. im' Vorwort Nöldeke,

Frage nach der Bedeutung. des Logosgedankens fürs .christ-

dass er Text und Uebersetzung in den Korrekturbogen ge-

liche, Bewusstsein und Leben ‚zu beantworten, gibt der Verf.

eine einleitende Betrachtung der Logosidee in der Vorgeschichte

prüft habe, und zählt eine lange Reihe‘von Richtigstellungen

auf, die er ihm verdanke; aber selbst bei,rascher Durchsicht

zur Unterlage, indem er den Logos zuerst als Offenbarung des

ist eine ganze Anzahl. von ‚zum Theil recht leichtsinnigen

verborgenen, Gottes bei,den Orientalen (einschliesslich auch

UVebersetzungsfehlern :zu verbessern, z. B. S. 26; zerfleischten

des vorchristlichen Judenthums, S. 16—19), dann als den

ihre Brust statt einander; S..32. es.blieb .beständig

„yernünftigen Weltzweck“. in der religiösen Gedankenwelt der

statt und zuverlässig war (galt); S. 40 meine Eingeweide

Griechen (mit Einschluss auch,des Hellenisten Philo, S. 29—33)

erregen' sich‘ statt :meine Barmherzigkeit” ist offenbar

ins ‚Auge fasst, ‚Hierauf entwickelt. er die christliche Logos-

geworden; S. 42 zwischen Brüdern statt das Haus der

idee in engem Anschluss an die Aussagen des Prologs des

Brüder; S. 138 Sohn‘ deiner Magd statt deiner Mutter; die

Johannesevangeliums, mit denen er die vom menschgewordenen

nicht erkannte ‘Stelle S. 140. ist Ps. 38,.9; S. 81 vorletzte

Sohn Gottes handelnden Aussprüche ‚.Pauli und des Verfassers

Zeile ist xz2” in ®» zu verbessern und dementsprechend Herde

des Hebräerbriefs als gleichwerthig zusammenfasst (S. 34 In

statt. Volk zu.übersetzen;. S. 147 xbxa in x"xo,,im Stande

Ohne ‚umständliches Verweilen bei dieser biblisch-theologischen

sein statt geneigt sein. ‚Auch,mit ıdem, Griechischen ‚steht

Grundlegung, d.,h. unter, Ausschluss etwaiger exegesirender

der Verf. auf gespanntem Fuss und übersetzt „der‘Gebärenden“

oder neutestamentlich-zeitgeschichtlicher Exkurse, vielmehr den

TÄs yıvopevns, oder bildet pövoxepwtouals Genitiv Singularis.

Offenbarungscharakter des im Neuen Testament. über ewigen

Die Herausgeber der grossen‘ Oxforder Septuaginta nennt' er

Logos , oder Sohn, Gottes Ausgesagten einfach, voraussetzend,

beständig in falscher Ordnung und mit Entstellung‘ des” einen

betrachtet ‚er den ‚göttlichen. Logos , zuerst. in seiner Zweck-

Namens „Pearsons und Holmes“, und den' Titel %on Field’s

bedeutung, als, Quell alles Lebens (S. 38—67), dann in seiner

Hexapla gibt er als Origenis Hexaplorum, quae, supersunt in

Bedeutung fürs menschliche, Erkennen —, welche letztere unter

totum V.T. fragmenta, während es uns Field doch viel be-

doppeltem ‚Gesichtspunkte abgehandelt wird, zuerst im Hin-

quemer machte, indem, er sein Werk betitelte; . Origenis Hexa-

blick auf ‚die objektiven. Voraussetzungen , des Erkennens (der

plorum quae: supersunt; sive Veterum Interpretum Graecorum

Logos als, äusseres Licht, S. 68—77), dann im Hinblick auf

in Totum Vetus Testamentum Fragmenta,

Aber’ trotz..dieser

die subjektiven Voraussetzungen der Erkenntniss (der Logos

und anderer Ungenauigkeiten ist die Arbeit‘ nun ‚eben. doch

als inneres Licht, S. 77—128). Nicht als etwas der biblischen

interessant, weil sie aus dem bisher ungedruckten alttestament-

lichen Kommentar des Jesudad von Merw, der um 850 Bischof

Ideenwelt ursprünglich Fremdes also (gemäss modern-kritischer

Theorie), auch nicht als spekulativ geringwerthiger und die

von Hedhatta am Tigris war — 80o, mit Doppel-t, nicht Hedathä,

Gefahr pantheistischen Irrwahns, in ‚sich schliessender

„létztep'

wie S. 11 geschieht, ist der Name dieser „Neustadt“ wohl zu

Ausläufer der neutestamentlichen Gedankenbildung“' (n

ach . der.

schreiben

— _ Mittheilungen macht,

die ihn ‚als wichtiges

Bindeglied in der Geschichte der. alttestamentlichen Exegese

Annahme Kaftan’s in seiner , „ Wahrheit der christlich

en Reli-

gion“ S, 32 ff.) wird der Logosgedanke hier aufgefasst. Viel-

erkennen: lassen. Als Nestorianer, benützt. er vor allen. Dingen

mehr, erblickt der Verf., in demselben die tiefliegende und un-

Theodor von Mopsuestia und hat uns nicht unwichtige Bruch-

endlich fruchtbringende Wurzel aller in der Gottes

offenbarung‘

stücke‘ der griechisch noch’nicht wieder aufgefundenen Kom-

beschlossenen Wahrheiten, ‚den

„Krystallisationspunkt einer

mentare desselben erhalten. Daneben zieht er aber auch andere

christlichen Weltanschauung“, de

griechische “Autoritäten ‘bei, Dionysius‘ Areopagita, ‘ Julius

r für alle Zeiten giltig und

bedeutungsvoll . bleibe (Vorwort,

SE

Auch dem von

Africanus, Origenes, Apollinaris von Laodicea, Chrysostomus,

W. Herrmann (Die Religion im Verhältniss zum Welterkennen ete.

Basilius, die beiden Gregore, Cyrill'von Alexandria; auch

1879) gegen die. Logoslehre erhobenen Einwurf, dass sie den

Aristoteles, Diodorus, Siculus und Josephus wird gelegentlich

Rationalismus zur. Konse

zitirt.

Von Uebersetzungen des Alten Testaments ‚wird sehr

quenz habe, widerspricht der Verf.;,

indem er zwar die Möglichkeit, dass die Logosidee im Dienste

oft der, Hebräer, der Grieche, dann Aquila, Symmachus,

rationalistischer. Gedankenbildun

g missbraucht werde, einräumt;

Theodotion, einmal auch; (nach S. 33) Ongelos zitirt.

Wer

aber diese Möglichkeit sammt dem thatsächlichen Vorkommen

unter dem Hebräer zu verstehen ist, verdient. eine:besondere

des Missbrauchs auf die verdunkelnde Einwirkung. der. Sünde

Untersuchung, wie Lagarde-eine solche dem Hebräer Ephraims

von Edessa gewidmet hat.

zurückführt und an dem Kanon festhält: „Der Mensch ist der

Heisst es doch beispielsweise zu

Wahrheit ‚in dem Masse fähig, als das Logosleben in ihm un-

Sach. 14, 21 der Hebräer habe „Kaufmann (x-3nm) statt Kana-

versehrt ist“, und ferner:;„Nicht der natürliche Mensch ist.

näer, wozu das Targum zu vergleichen ist.

Was für eine

das Mass aller Dinge, sondern Christus“ (S. 132).

Bibelübersetzung unter der Bezeichnung „der Grieche“ zu

Wort komme,. untersucht $ 5 der Einleitung;. mit dem Er-

Hinsichtlich der religionshistorischen und biblisch-th66-

logischen Substruktionen für seine Darlegung hätte der Verf.

gebniss, dass neben .der; Hexapla. des Paul von- Tella ein

auf einigen Punkten wohl etwas gründlicher zu Werke ‚gehen

„Syrolucian“ vorauszusetzen. sei;.ob.dieser aber: eine vollstän-

und mit der; neueren und. neuesten. Literatur sich: eingehender

535

536

auseinandersetzen

sollen;

Seiner . dogmatisch spekulativen

stellungen. Betreffs mancher Einzelheiten lässt die Argumen-

Geistesarbeit würde daraus ein reicherer Gehalt und seinen

tation des Freiburger Gelehrten immerhin sich beanstanden.

apologetischen Ausführungen ein grösseres Gewicht erwachsen

Und soweit das von ihm Dargelegte der Verfassungsentwickelung

sein.

Was er geboten hat, umschliesst übrigens des Wahren

des Bussbrüderordens im 13. Jahrhundert überhaupt gilt (ab-

und heilsam Anregenden nicht wenig. Besonders in den gegen

gesehen von den hier ihn am meisten beschäftigenden Regel-

die Vertreter des Neukantianismus und der ARitschl’schen

texten), ist es mit dem vorliegenden Hefte noch nicht ab-

Richtung sich wendenden Darlegungen hat er manches Zeit-

geschlossen, sondern soll mittelst einer weiteren Folge der

gemässe und Beherzigenswerthe zum Ausdruck gebracht.

31

Arbeit über 1234 hinaus bis zum Ende des Jahrhunderts fort-

geführt werden.

Der Verf. hat schon durch sein vor einigen

Jahren dem vierten

internationalen katholischen Gelehrten-

Mandonnet, Pierre, 0, P. (Professeur ä l’universit6 de Fri-

kongress erstattetes Referat (Zes origines de ’Ordo de Poeni-

bourg [Suisse]), Les’ rögles et le gouvernement de

Vordo de poenitentia au XIIIe sieecle.

Premiere

tentia ete., Fribourg 1898) sich als eifrigen Forscher auf dem

in Rede stehenden Gebiet bekundet.

Von dem weiteren Ver-

partie (1212—1234).

(Opuscules de eritique historique.

Jlauf .und Ertrag dieser seiner Studien darf wohl manche nütz-

Recueil trimestriel, fascicule IV [1. octobre 1902]). Paris

1902, Fischbacher (p. 143—250 gr. 8).

5 fres,

liche Bereicherung und Förderung der mittelalterlichen Ordens-

Als

geschichte erwartet‘ werden.

Zöckler.

Heft 1 dieser unter Paul Sabatier’s Leitung er-

scheinenden Sammlung historisch-kritischer Beiträge zur Fran-

ziskanergeschichte trat im vorigen Jahre eine von Sabatier

Lhotzky, Heinrich, Der Weg zum Vater,

Ein Buch für werdende

Menschen.

Leipzig 1903, Verlag der Grünen Blätter (560 S. 8).

aus einer Handschrift des Capistranoklosters in den Abruzzen

5 Mk.; geb. 6,50 Mk.

edirte Regula antiqua Fratrum et‘ Sororum de Poenitentia s.

Auch der Verf. dieses Buches ist davon überzeugt, dass es ohne

Tertü Ordinis S. Francisci ans Licht.

Unsere darauf bezüg-

Jesum einen Weg zum Vater nicht gibt, und wenn die Frage nach

liche Besprechung in Nr. 14 dieses Jahrgangs schloss mit

diesem Wege die eigentlich brennende der Menschen ist, so ist die

einem Hinweis darauf, dass der Herausgeber des Dokuments

Frage nach Jesu nicht minder brennend. Denn was vorher ein Sehnen

zwar dessen Entstehungszeit (bald nach Franziskus’ Tode) im

war, bei Jesu wurde es „Erlebniss‘“, er hat den Vater „entdeckt‘“ und

damit auch für uns den Weg zum Vater erschlossen.

Freilich nicht

Ganzen richtig bestimmt zu haben scheine, dass jedoch hin-

sichtlich seiner Entstehungs weise und inhaltlichen Erläuterung

als ob es irgend einer Leistung seinerseits, einer objektiven Versöhnung

durch spätere Forschung noch manches zu geschehen habe.

bedurft hätte, um uns zu Kindern Gottes zu machen.

Wir sind das

von Natur und es kam Jesu nur darauf an, dieser unserer wahren

Die vorliegende Arbeit des gelehrten Freiburger Dominikaners

Menschernatur zur Geltung zu verhelfen.

Jedes Kind bezeugt, dass

bringt einen ersten wichtigen Beitrag zur Lösung dieser

das Himmelreich menschliches Eigenthum ist, und es braucht deshalb

Probleme.

Bezüglich des

Inhalts

des

Capistranotextes,

auch selbst nicht wiedergeboren, sondern nur geboren zu werden, um

der Bussbrüderregel,

sucht sie wahrscheinlich zu machen

ein Anrecht auf dasselbe zu haben.

Der Verf. kann es nur als ein

(p. 154 ff.), dass dieses Schriftstück (betitelt: Memoriale pro-

Zeichen trauriger Verarmung betrachten, dass die Christenheit sich

positi fratrum et sororum de Poenitentia in domibus proprüs

noch heute in ihren feierlichsten Momenten als arm, elend und sünd-

existentium etc.) aus zwei Aufzeichnungen bestehe, wovon die

haft bekennt, und vollends unbegreiflich ist ihm die „an sich selbst

ältere schon aus dem Jahre 1221 herrühre und in zwölf

verzweifelnde Trunkuslehre‘, da es doch Jesu unerschütterliche Ueber-

Kapitel, also in ebenso viele wie die Minoritenregel (von 1223)

zeugung war, dass alles von Gott stammt und zu Gott gehört und von

ihm gar nicht getrennt bleiben kann, und dass der wahrhaft natürliche

und die Clarissenregel, getheilt erscheine, während die zweite

Mensch von selbst den Willen Gottes erfüllt.

Nun ist allerdings seit

einen dem Jahre 1228 entstammenden und manches von den

der ersten Sünde die Menschheit im Tode, über ihr lag das zürnende

Vorschriften des älteren Memoriale abändernden Zusatz dazu

Schweigen des Vaters und eine Gemeinschaft mit ihm gab es nicht.

bilde, der in der späteren Redaktion des Ganzen die Ueber-

Aber Jesus hat eben diesen Bann gebrochen, indem er selbst den Vater

schrift als Kap. 13 erhalten habe.

Manches in den hierauf

wieder suchte und überall nach ihm fragte, bis er ihn endlich fand.

bezüglichen Ausführungen des Verf.s, namentlich der Hinweis

Vor der Taufe leitete ihn die Sehnsucht und das Fragen nach dem

Vater, dann die Gemeinschaft mit ihm. Es ging also auch bei ihm

auf die zwölf Artikel des Apostolikums, nach deren Vorbild

der Ordensstifter jede seiner drei Regeln dodekadisch disponirt

alles ganz menschlich zu, so menschlich, dass wir nach des Verf.s

zu haben scheine (p. 157), erscheint ohne weiteres einleuchtend.

Schilderung nie und nirgends etwas Uebernatürlichem und Himmlischem

begegnen. Jesus selbst hielt sich nie für einen Ausnahmemenschen,

Und dafür, dass in der That ein nur zwölf Kapitel haltender,

und wie sein Werk darin bestand, das eigentliche menschliche Sein

also des genannten Zusatzes von 1228 entbehrender Urtext

aus der gegenwärtigen Verhüllung ans Licht gezogen zu haben, so

der Regel einst handschriftlich existirt habe, scheint der von

stellte er auch selbst in seiner ganzen Entwickelung das reine und

P. Berardelli 1755 veröffentlichte Handschriftenkatalog des

natürliche Menschenthum dar. Darum weist der Verf. auch jede weitere

venetianischen Dominikanerkonvents San Giovanni e Paolo ein

Frage über Jesu Herkunft und Wesen zurück, und wie er überhaupt

direktes und unwidersprechliches Zeugniss zu bieten (p. 176

das Dogma verabscheut, weil es nur dazu dient, dem lebendigen Gott

auszuweichen, o findet er vollends jede Nachforschung über Jesu

bis‘ 178). Die Entstehungszeit dieses Dokuments, oder wenig-

stens seines älteren Kerns, setzt demnach der Freiburger Ge-

Geburt unglaublich taktlos und jede Lehre über seine Gottessohnschaft

lehrte noch um sieben Jahre früher an, als Sabatier dies

werthlos und unerträglich. Ueberhaupt bedarf es auf dem Wege zum

wollte.

Vater keiner Lehre und Erkenntniss, nicht einmal des Predigens, das

Dagegen lässt er den durch Nikolaus’ IV. Bulle

auch Jesus nicht liebte, am wenigsten aber religiöser Formen und Mittel,

Supra montem (von 1289*) überlieferten Text der Tertiarier-

Zeichen und Organisationen. Denn die Religion ist ihm gleichbedeutend

regel aüus dem Jahre 1234 herrühren und den damals von

mit Erstarrung und geistlichem Tod, und auch im Christenthume kann

Elias v. Cortona mit Papst Gregor IX. vereinbarten Reform-

er nur eine verhängnissvolle Umbiegung der ursprünglichen Idee Christi,

massnahmen betreffs des Bussbrüderinstituts ihren Ursprung

die auf eine sofortige Weltgewinnung hinausging, in einen langathmigen

verdanken.

Auch für diese Datirung bringt er gute Wahr-

Prozess einer allmählichen und schwächlichen Geltendmachung der

Himmelreichskräfte sehen.

Nicht einmal die heilige Schrift darf auf

scheinlichkeitsgründe bei.

Jedenfalls darf sein Beweis dafür,

Denn mit ihr kann man alles

dass das betreffende Dokument älter als 1247 sei, wohl als

dem Wege zum Vater entscheiden.

gelungen gelten (p. 206—245).

machen und man kann kaum mit etwas so neben und wider Jesum

gelangen, als eben mit der Bibel. Es ist deshalb auch kein Unglück,

Die Mandonnet’sche Untersuchung bedeutet einen Fortschritt

wenn sie vielen verschlossen oder ausser Gebrauch gekommen ist. So

über das seinerzeit von Karl Müller (1885) betreffs der An-

wird hier alles. niedergerissen, was irgendwie auf dem Wege zum Vater

fänge des Tertiarierwesens Aufgestellte hinaus, verhält sich

als Halt und Hilfe, Richtschnur und Norm in Betracht kommen könnte,

übrigens dankbar anerkennend zu der von demselben aus-

und es bleibt nur das eigene unmittelbare Erleben übrig, und zwar

gegangenen Anregung.

Auch die unlängst von W. Goetz

ein Erleben des Vaters gerade auf dem Boden des Natürlichen, ein Er-

(München) in der „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ (XXIII,

Jeben „im Essen und Trinken, in der Alltäglichkeit“. Denn der Stoff

ist recht eigentlich die Offenbarungsform Gottes, die nimmer von ihm ge-

Heft 1, S. 97 f.) an Sabatier’s Publikation und Untersuchung

der Capistranoregel geübte Kritik erfährt hier einige Richtig-

Jöst werden kann, So hat es Jesus gemacht, und weil er hinter allem

Stoff und allen Erscheinungen den Vater suchte und fand, auch eine

* Die oben zitirte Anzeige von Sabatier’s „Regula antiqua Fratrum“

unbegrenzte Macht über den Stoff und die Natur gewonnen, d. h. er

etc. in.Nr, 14 bot betreffs dieser Jahreszahl den Druckfehler 1279.

hat Wunder gethan. Denn seine Wunder waren nicht übernatürlich

537

538

und noch viel weniger widernatürlich, sondern entsprangen gerade

Neuen Testamentes 1, TI.

seinem tiefsten innerlichsten Verständnisse der Natur.

Evangelium nach Matthäus.

Lange, Oberkonsist.

-R. Prof. Dr. J. P., Das

Stoffe“ und darum diente er ihm.

„Er las im

Aufl.

Theologisch-homi

letisch

bearb. 5. verb.

Und. dazu muss es auch bei uns

Rev. u. ergänzt v. Pro

f. D. Dr. Otto Zöckler.

kommen. Die Kinder Gottes sind keine Naturknechte, sondern ihre

5108 :g5:8). 7, 70;

— Handkommentar zum Alten

Testament.

Ebd. (XXXVI,

In

Souveränen Beherrscher; gerade ihre Welteroberung zeigt ihre echte

Verbindg. m. andere:

n Fachgelehrten hrsg. v. Prof.

D. W. Nowack.

Menschenherrlichkeit und Gottes schöpferisches Walten setzt sich in

1II. Abtlg., die histo

r. Bücher,

1.Bd. Gunkel,

ihnen fort.

Genesis, übers. u, erklärt. 2.

Lic. Prof. Herm.,

Ruprecht (XCII, 439 8. gr. 8)

.

verb Aufl. Göttingen,

9 80.

—

Vandenhoeck &

Es war immer die Weise der Schwärmer, die kreatürliche Grenze

Hohelied, auf Grund arab. u. anderer Parall

8C0D, Prof. Dr. Geo.‚ Das

zu verwischen und das Evangelium aus einer Heilsbotschaft für arme

Berlin, Mayer & Müller (45 S. gr. 8). 1.80

elen v. neuem untersucht.

ünder zum Feldgeschrei irdischer Erlösung zu machen, und uferlose

exegetischer,

— Kommentar,

’

Kritisch-

Meyer.

üb. das Neue Testament, begrü

ndet v. Heinr. Aug. Wilh.

Schwärmerei ist es auch, was sich in diesem Buche fast auf jeder Seite

VIII. u. IX. Abth. Haupt, Kons

ist.-R. Prof. D.

theol. Erich,

uns aufdrängt. MNirgends eine Spur von Beweis und Begründung,

Die Gefangenschaftsbriefe. 8. bezw. 7. Aufl.

Von der 7.

bezw. 6, Aufl,

Sondern lauter apodiktische Behauptungen und willkürliche Einfälle,

an _neu bearb. v. H. Göttingen, Vandenho

eck & Ru

precht

bei aller Verwerfung der Dogmen selber nichts als Dogmen und wider-

247 u. 180 8. gr. 8). IM —

Lewis, Mrs. Penn-,

The Sto

ry of Job.

(VI, 198;

A Glimpse into the My

stery of Suffering,

London, Marshall Bros,

spruchsvolle Offenbarungen, bei souveränem Hinwegsehen über das

(230 p. 8).

28. 6d. — Sochlatter,

Prof. D. A., Erläu

apostolische Zeugniss eine desto zuversichtlichere Geltendmachung seiner

Neuen Testament,

GE

Das Evangelium des Johann

terungen zum

eigenen Inspiration, ein Kultus des „Erlebens‘“, für das man doch nur

Bibelleser,

2. durchgeseh. Aufl.

es,

ausgelegt f,

an den eigenen Enthusiasmus des Verf.s gewiesen wird, eine Verherr-

(375 8. 8). 2.25. — Zapletal, r

Calw u. Stuttgart, V

ereinsbuchh.

lichung des Menschenthums auf Kosten der göttlichen Gnade, eine

bericht der Genesis (1, 1—2, 3

).

Tof. Fr. Vinc, O. Praed., Der

Schöpfungs-

deckgn. u. Forschgn. erklärt. Freil

Mit Berücksicht. der ne

uesten Ent-

Proklamirung der Selbsterlösung, für die Jesus nur Austoss und Vor-

1045 gr. 8). 3A

burg (Schweiz), Univers.

-Buchh. (V,

bild ist.

Gewiss enthält dies Buch auch manches Wahre und Gute

Biblische Geschichte,

und eine fast überwältigende Fülle von packenden Gedanken, treffen-

Cremer,

Prof. D. Dr. Herm.

» Gethsemane.

den Bildern und überraschenden Beziehungen, und niemand wird es

Ein Beitrag zum Verständnis der G:

el

schichte Jesu u. u

nserer

Gütersloh, C. Bertelsmann (104 S. 8).

1. 20.

— Stokoe,

Erlösg,

Ohne mannichfaltige Anregung weglegen. Aber nur desto mehr ist es

and Letters of St. Paul, London, Clarendon P:

T: Hy iale

zu bedauern, dass der Verf. keinen anderen Weg zum Vater für suchende

Biblische Theologie. Lechler, Gen.

-Superint. a. D. Prälat D. Dr.

ress (310 p. 8). 3s. 6d.

Seelen kennt, dass er mit unerhörter Kühnheit wider das kirchliche

Die biblische Lehre vom hl. Geiste.

ALATE

Philoso

Karl v,,

Christenthum anläuft und an’ seine Stelle doch nichts anderes zu setzen

Begründg. Gütersloh.

, C Bertelsmann (XVI, 3

Phisch - dogmat.

Röhricht, Dir. Lic. Dr. Alex., D

90 8. gr.

8 600ea

Weiss, als einen Hymnus auf das Menschenthum, das ohne Kreuz und

christliche Glaube nach Paulus.

as menschlische Perso:

nenleben u. der

Evangelium, ohne Gnadenmittel und Heilsordnung, ohne Busse und

Christentums als Religion u. Sittli

chkeit.

Ein Beitrag

zum Verständnis des

Umkehr aus dem Natürlichen spielend den Weg zur Vollkommenheit

(VIII, 155 S. gr. 8). 2. 40.

Gütersloh, C, Bertelsmann

findet und in der Entfaltung ungeahnter Kräfte der Welt das Himmel-

rTeich bringt.

A, Hofstaetter.

Biblische Hilfswissenschaften.

Blass, Prof. D. D:

r. Frdr., Grammatik

des neutestamentlichen Griechisch.

2., verb. u. ver:

m. Aufl,

Vandenhoeck & Ruprecht (

XII, 348 8. gr. 8).

Öttingen,

Neueste theologische Literatur.

Patristik. Epiphanios

V. Cypern, Des, ”Exdeowc x

TATPLA

Y.ÖV te Xal pNTpOTOALTÖV, armenisch u.

iechisch

PwTOXANGLÖV

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. DD. Prof.

Nik.

inck Marburg, N. G. Elwert

(1208. 8). 2. 50.

V. Frz.

. Krüger u. Lice. W. Koehler. 21. Bd., enth. die Literatur des J 1901,

Mystik u. Scholastik. Kelle, Joh.

3. Abtlg. Das neue Testament. Bearb. v. Arnold Meyer u. Rud. Knopp.

ecclesiae des Honorius u. die

, Untersuchun

gen üb, das Speculum

Berlin, C_ A. Schwetschke & Sohn (III u. S. 245 —351 gr. 8). 4. 40.

Libri deflorationu:

m des Abtes Werner.

Biographien. Hansjakob, Heinr., Aus meiner Studienzeit.

Er-

[Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d Wiss.

“] Wien, C. Gerold’s Sohn

in Komm. (448. gr.8). 1.4 — Quart

alschrift, Römische, f. christ-

innerungen 5. verb. Aufl. Volksausg. Kussel, G. Weiss (V, 326 S 8).

liche Alterthumskunde u. {f. Kirchenge

schichte. Unter

Mitwirkg. v.

A — Hassler, Dr. Otto, Ein Heerführer der Kurie am Anfang des

Fachgenossen hrsg. v. DD. Rekt. Ant.

de Waal u. Di

r. Steph. Ehses,

E. Ebering

XII Jahrh. Pelagius Galvani, Kardinalbischof v. Albano.

8)

3A4

Berlin,

13. Suppl.-Hft. Meister, Prof. Dr. Aloy:

s, D

ije Fragmente der Libri VIIT

tse

e

Miraculorum des Caesarius v. Heister!

öffentlichungen aus dem kirchenhistorischen

in Komm. (XLIII, 221 8. gr. 8). 7A4

- Rom. Freiburg i. B., Herder

Seminar München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. Nr. 8—10.

Allgemeine Kirchen:

8. Bigelmair, D. Andreas, Die Beteiligung der Christen am öffentlichen

in der Auslandsdiaspor:

geschichte, Geest, pfr. Fr.,

Deutach—evangelisch

ben in vorconstanstinischer Zeit. Ein Beitrag zur ältesten Kirchen-

C. Braun (12 8S. gr. 8).

a. Vortrag. .Leipzig,

10%. — E

Buchh. des ev. Bundes V,

geschichte. — 9. Schnitzer, Prof. Dr. Jos,, Quellen u. Forschungen

the Greek church. London, J.

ore, A. H., Student’s

History of

zur Geschichte Savonarolas. I. Bartolomeo Redditi u. Tomaso Ginori.

. Parker (564 p. 8). 7s8. 6d.

et

— Loren-

— 10. Schermann, D. Thdr., Die griechischen Quellen des hl.

zelli, B., L’Unit6 catholique

discours,

le Pouvoir temporel du S

aint-Si

Sidge,

Ambrosius in 11. III de spir. s.

München, J. J. Lentner (340 S.;

Avec les r6flexions d’

un professeur de droit interna

tional.

108 8.; VIII, 107 8. 8).

13. 80. — Volksbroschüren, Katholische,

Paris, €dit. de Ja revue la Papaut6

et les Peuples (27 p. 8). — Pflei

Nr AT 412

Prof. D. Otto, Das Urchristentum

, seine Schriften

derer,

11. Stingeder, Dompred. Frz., Ein unglückseliger

schichtlichem Zusammenhang be

schrieben.

2, n

u. Lehren, in ge-

Tausch oder warum ein denkender Katholik nicht protestantisch wird.

Aufl.

2 Bde, * Berlin,

G. Reimer (VIII, 696

eu bearb. u. erweit.

[Aus: „Ave Maria“.] — 12. Karl, M., Ist die Marienverehrung der

24 Mar Schröder, sem

w

-Dir. J., Kleine Kirchen

a V} 7148

gr. 8).

Katholiken verwerflich? Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Pressvereines

geschichtliche Bilder, 3.

Aufl,

ichte. K

irchen-

(29 8.; 478. gr. 16). 35 .

gr. 8).

1A4

Paderborn,

F. Schöningh (VI, 128 8.

Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen.

Evangelium secundum

Reformationsgesch

Iohannem cum variae lectionis delectu, ed. Frider.

Jass. Leipzig, B

Christentum Luthers.

ichte. Kapp, Pfr. W., Religi

on u. Moral im

G. Teubner (LXIV, 111 8. 8).

5. 60. — Temple Bible, The, Acts

2.50. — Polemica de s

Tübingen_‚ ‚J. C. B, Mohr (

IT, 103 S. gr. 8).

and Pastora] Epistles, Timothy, Titus, and Philemon. Edit. by B. B.

8. eucharistiae sacramento int:

er Bartholomaeum

Warfield. With Fronti

Arnoldi de Usingen O

E.S. A, ejusque olim in un

1versitate Erphur-

— Dasselbe.

iece. London, Dent (XLVIII, 144 p. 16). 1s8.

diana discipulum Marti

num Lutherum anno 1530

The Book of Job and The Book of Ruth. Edit. by W.

sacramentis ecclesiae‘“

extracta ac introductione v

Manuseripto „De

E. Addis. With Frontispiece. Ebd. (XXIV, 152 p. 16). 1s. — Das-

tarlis necnon ima

gine illustrata a Dominico Fr. X.

arlisque commen-

selbe, The First and Second Books of Kings. Edit. by J. Robertson.

erem. St. Aug.

. Duijnstee, ord.

With Frontispiece. Ebd. (XXVI, 246 p. 16). 1s. — Dasselbe. Pro-

bild). 2. 50.

Würzburg, Stahel’s Verl. (VIII, 98

S, gr. 8 m. Titel-

verbs, Ecclesiastes, and the Song of Solomon. Edit. by D.

S. Margo-

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Jiouth. With Frontispiece.

Ebd, (XXXVIII, 154 p. 18).

1s.

—

Mellon de Pontoise

Aotes

du chapitre de Saint-

Testament of Our Lord, The,

Translated into English from the Syriac.

(1596 1600),

publi6s par ]’

abb6 L. Lefävre. Pon-

With Introduction and Notes by James Cooper and Arthur John Maclean.

impr. F&ron - Vrau

toise, impr. Paris (3

9 p. 8). — Ao

—

tion, L’, cath

oli

que en Italie. Paris,

London, T. & T. Clark (284 p. 8) 9s.

80 p. 16).

tiquus

Cartularius Ecclesiae

Biblische Einleitungswissenschaft. Dalman,

Gustav, The words

Baiocensis (Livre noi

T), publi6 pour la p

rem1@re fois, avec introdu

of Jesus, considered in the li

par l’abb6 V. Bour:

TIENNE,

T. ler. Rouen, libr.

Les

ction,

the Aramaic language;

autho

ght of post-Biblical Jewish writings and

libr. Picard et fils (CXIX, 3

36 p.

). 12 fr. — Dixon,

tringant; Paris,

rized English version,

by D. M. Kay.

of the Church of England

from t|

he Abolition of the

R. W., History

Die altorientalischen Denkmäler u. das

New York, Scribner (144+344 p. 8). $

2. 50. — Hommel, Prof. Dr. Fr.,

dietion,

Vol. 3. Edward VI

man Juris-

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Eine Erwiderg.

Clarendon Press.

168.

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A.D. 1549—1553. 3rd ed.

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auf Prof. Fr. Delitzsch’s „Babel u. Bibel“,

Berlin, Verlag der deutschen

sassen unter Karl Th.

er Cistercienser-

Abtei Wald-

Orient-Mission (38 S.

gr.8). 1.4 — Procksch, Priv.-Doc. Lic. Dr. O

’

eodor,

erzählt v. e. Zeitgenossen.

Veröffentlicht

Geschichtsbetrachtun

g u. geschichtliche Ueberlieferung bei den vor

-

Past., Die Aussichten

V. Frz, Binhack, Rege

nsburg,

J. Habbel (29 S, 8). 30

. — Fri

exilischen P:

des Evan

geliums in Belgien. Vo

tze,

gr. 8).

.ropheten Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VMLA 176480

baoch, vir

Buchh. des ev. Bundes v. C

Braun (10 8 gr. 8). 10

rtrag. Leipzig,

egese u. Kommentare. Bibelwerk, Theologisch-homiletisches.

Werden u. Wachse

n e, österreichischen

ANZeN-

In V

erbindg. m. namhaften evangel. Theologen bearb. u.

Vortrag. Leipzig,

Buchh. des

ev. Bundes v, C

UVebertrittsgemeinde

8ge. Des Alten Testaments 3. TI.

HN TE

10 . — Ney, pfr. O., Bilder au

s der evang

elischen Kir

Braun (19 S

gr. 8).

Das

Deu

teronomium od. Das fünfte Bu

Schroeder, . Fr. Wilh. Jul.,

Vortrag, Leipzig, Buchh. des

ev. Bundes v.

che Lothri

ngens.

letisch

bearb.

ch Mose. "Theologisch-homi-

10.4. — Poujol,

Braun (148S

8)

2, verb. Aufl.

Neu hrsg. v. Past: Lic. Geo. Stosch. Biele-

dans les Pays-Bas,

D. F., Histoire et Influence d

es Eglises wallonnes

feld, Velhagen

& Klasing (VI, 214 8. gr. 8). 3.4 — Dasselbe. Des

Prof. D. Vict., Waldeckische

Paris,

Fischbacher (XI, 424

p

)

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Reformationsgeschichte.

Leipzig, A, Deichert.

539

540

Grund der Lehre Jesu.

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Oor-

erkenntnis.

Prof. Dr. Otto, Kritische Gedanken üb. die innerkirchliche. Lage.

Berlin,. Reuther & Reichard (IV, 50 S.; VI, 85 8.; VII,

gelegt dem kathol. Klerus u. den gebildeten. Katholiken Bayerns. Augs-

62 S. 8). 3: 60. — Köstlin, Frdr,, Leitfaden zum Unterricht im Neuen

burg, Lampart & Co. (119 S. gr. 8). 1: 50.

Testament f. höhere Schulen, 3. verb. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr

Papstthum. Hafner, Herm., Gregor. VII. u. Innocenz, VIII. Eine

(VIII, 136 8. gr. 8).

24 -— Staude, Sem.-Dir. Schulr. Dr. R., Der

Studie üb. röm.. Priesterwahnsinn.

Berlin, Dr.. R. Wrede in Komm.

Katechismusunterricht.

Präparationen:.

II, Das zweite Hauptstück.

(34 S. gr. 8). 75 . — Leo XIII. Wiege u. Jugend. Gezeichnet nach

Dresden, Bleyl & Kaemmerer (VIII, 165 S. gr: 8). 2.80. — Stein-

Briefen v.P ..

Wien, (St. Norbertus) (61 S. 8 m. 7 Taf.). 60 .

metz, D. R., Katechismus f. die vereinigten evangelisch-lutherischen

Orden u. Heilige,

Familienbibliothek, Calwer. 58.Bd. Kalb,

Gemeinden im Grossherzogt. Baden.

Nebst einigen Zugaben.

Göt-

Calw u. Stuttgart, Vereins-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (173 S. 8).

50 &. — Tränokner,

Ernst, Die Märtyrer der alten Kirche.

buchh. (328 S. 8).

Geb. in Lwd. 2 4 — Mandonnet, Pierre, Les

Chr., Die biblische Poesie, besonders die alttestamentliche, u. ihre

Rögles et le Gouvernement de l’Ordo de poenitentia au XII siecle.

Behandlung in der Schule.

Ein -Beitrag zur Belebg. u. Vertiefg,

Premi@re Partie (1212—1234). Paris, libr. Fischbacher (p. 143 —250 8).

des Religionsunterrichts,

Gotha, E. F, Thienemann (VII, 236 S.

fr

— Sainte Genevieve et son temps.

Tours, - libr. Mame et fils

8r 8)!

3: 60.

6

8 avec 30 grav. et 1 carte dans le texte).

Liturgik. Duchesne, L., Origines du culte chr6tien. Etude sur la

M

che Kunst u. Archäologie. Berenson, B., A miniature altar-

liturgie latine avant Charlemagne.

3e €dition

revue et augment&e.

piece by Pesellino, at Empoli. Paris, libr Leroux (7 p. 8 et 1 planche).

Paris, . libr. Fontemoing (VIII, 560 p. 8).

—u

ehl, Osk. Joh., Die

— Hunt, Violet Brooke, The story of Westminster Abbey: being some

schönen. Gottesdienste.

Theologisch - ästhet. Betrachtgn.

Hamburg,

account of that ancient foundation, its builders, and those who sleep

A. Janssen (198 S. 8).

Geb.. in, Leinw, 3..4: — Pole, Rev. Herbert,

The Book of Common Prayer: Its Scriptural Foundation and its

therein. New York, Dutton (12+356 p. 12)... $2.

Dogmengeschichte. Jordan, ıic. Herm., Die Theologie der neu-

Suitability to the Needs of Public Worship. London, Skeffington

entdeckten : Predigten Novatians.

Eine dogmengeschichtl. Untersuchg.

(XIII, 180 p. 8). 58. — Prayer Book of Aedelwald the Bishop, The,

Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 224 S. gr. 8). 4. 50.

Commonly called the Book of Cerne. Edit. from the MS. in the Uni-

ogmatik. Gross, stadtpfr. G., Glaube, Theologie u. Kirche.

Be-

versity Libräry, Cambridge.

With Introduction and Notes by Dom

scheidene Beiträge e. Praktikers ‚zur Verständigg. üb. einige religiöse

A. B. Kuypers.

With :2 facsimile ‚Plates:

Cambridge, Univ. Press

Fragen.

2., m. e. Anh. verseh. Ausg. der 1. Aufl.

Tübingen, J. C.

(322 p. 4). ı21 s. — Sundelin, J. A. J., Om den judiska sabbaten och

B. Mohr (VIII, 132 S. gr. 8). 2.4.. Anh. zur 1. Aufl. (S, 125—132.)

den ‚kristna söndagen, Betraktelser.

Jönköping, Nordströmska bokh..

Unberechnet.. — Minges, Lect. P. Parthenius, O, F..M:, Compendium

(93 S.. 8). _ 1.kr.

theologiae dogmaticae generalis.

(3. [Schluss-]Bd.. v.. „Comp. theol.

Erbauliches,

5%:$i'lien'bibliothek, Calwer. 25. Bd. Dorsch, Paul,

3.

durchges. u. verb,

dogm. specialis‘‘,] München, J..J. Lentner (VII, 289 S. gr. 8). 4M

Aufl.

Die Verbindung mit unserer ewigen Heimat,

.

Geb. in Leinw.

— Phillips, H. Lawrence, The Creed of an Evangelical Churchman:.

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (304 8.

8)

London, E. Stock (178 p.. 8).

58. — MTurton, Major W. H., The

2 .4 — Gundert, Dr Herm:., Schriftgedanken auf alle Tage des Jahres,

Truth of Christianity.

Being an examination of the more important

Aus hinterlassenen Predigtentwürfen, Briefen ete.

2. Aufl.

Calw. u:

Arguments for and against, believing in that religion. Compiled from

Stuttgart, Vereinsbuchh. (376 S. :8).. Geb. in Leinw, 1.50. — Savage,

various sources.

4th ‚ed.

Carefully.. revised. throughout.

London,

J. A., Auf Wogen ‚u. Wellen.

Die e. grosse Reise üb. das Meer des.

Jarrold (538 p. 8). 38. 6.d.

Walker, W. L., The.Cross und the

Lebens... ‚Eine: Allegorie. Deutsch v. Anna Steen. Cassel, J. G. Oncken

Kingdom, as reviewed by Christ Hımself, and in the Light of

Nachf. (251 S. 8 m. 19 Vollbildern). Kart. 2 .4 — Spurgeon, C. H.,

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London, T. & T. Clark (338 p. 8).

98s. — Welldon,

Die Rückkehr zu Gott.

Christi Menschwerdung das Fundament des.

London, Macmillan

Christentums.

VUebers. . v. A. ‘Hoefs. Cassel, ‘ J. G, Oncken Nachf.

J. E. C., The ‚Revelation of the Holy Spirit,

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Ethik. Cone,. Orello, Rich and Poor in the New: Testament;

Prineiples, Preparation, and Practice. ‚London, .J. Robinson (302 p. 8).

Study ‚of the Primitive Christian ‚Doctrine of KEarthly Possessions.

38s. 6 d. —. Theophil, G. M., Gott mein Heil! Evangelisches Gebet-

London; Black (254 p. 8).

6s. —.. Hoppe, Prof. Dr. Edm,, Wie be-

buch m. auserlesenen Andachten .auf alle Fest-,, Sonn- _ u.. Werktage.des

wahren wir unsere Jugend vor.der Unsittlichkeit?

Vortrag. 2. Aufl.

Kirchenjahrs.

Zum Haus-, Schul- ‚u. Kirchengebrauch.. Pössneck.

Güterlsloh, C. Bertelsmann (16 S. gr. 8).

20 @. — Miller, J. R.,

Leipzig, Schäfer & Schönfelder (436 S, ‚8).: 2,4 — Waldersee, Gräfin

Shining and Serving.

Six addresses on ihe christian life.

London,

Elisab., . Vorbilder im Alten Bunde.

IL

1. Hälfte:. Gottes Bund

A; Melrose (262.p. 8)...3 s:. 6 d. — Derselbe, The building of cha-

mit Ierael.

Kassel, E. Röttger .(224 S.. 8 m. 14 Abbildgn.). 2 .4 —

racter. Familiar talks on christian living.

12.ed. Ebd (272 p...8).

Dieselbe, Wahrheit u. Freiheit!

Joh.8, 32. Versuch .einer Beant-

wortung der Pilatus-Frage Joh. 18, 38.. Ebd,.(16 S..8). 15 .4. — Weit-

38. 6d. — Voigt, Prov.-Schulr. Prof., Christentum u. Bildung. Ein

brecht, Präl. G., Der. Fels, in den, Wellen. Altes u. Neues. 2, Aufl,

Vortrag. 2.,durchgeseh. Aufl.. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (31 S. gr. 8).

Stuttgart, J._F. Steinkopf (373 S. . :8). 4 A

Apologetik. u. Polemik, Brors, Fr. X., S. J., Modernes ABC f.

Mission. . Bach, Aug. H., Bilder aus Chinas Volk u. Mission, 1,—4.,

Katholiken aller Stände.

Kurze Antworten auf die modernen Angriffe

8., 13.—15. (Schluss-)Hft.

1. 2. Konfuzius, der Moses Chinas. —

e

gen die kathol. Kirche.. 21.—30. Taus. Verb. u. verm. Aufl. Berlin,

3..4. Das heilige Edikt. Ein ethisch-polit. Traktat. Aus dem Chines,

4

eohospiz (419.S, gr. 16).. 60 4. — Delfour, L. C., La Religion des

übertr... —. 8. Eine Missionsreise im Reiche,der Mitte. — 13. Limchau,

contemporains (essais de critique catholique). 4e s&rie. Poitiers, Societ6

die zweite Station der Kieler China- Mission.. — 14. Nasr, Kampf

francaise d'imprimerie et de librairie (VI, 341_p. 18).

3 £fr. 50.

—

einer. Missionsgemeinde für.Gott u. Glauben. — 15, .Drache u. Kreuz.

Grisar, Prof. H., S, J., Historische ‚ Vorträge.

E

Das Mittelalter

Leiden ‚chinesischer Christen der Kieler China-Mission.

Kiel, Verla;

einst .u. jetzt.

Ein Wort zu Ehrhards Schriften üb. Katholizismus u.

der: Kieler ‚China-Mission (62 S.;.68.S.; 22 8.; 24 8.; 1658.; 2958

moderne: Kultur.

SA

Freiburg i. B., Herder (VIII, 92 S:

gr. 8). . 1..20. — Buchner,. Missionsdir. D, C.,, Welche. inneren Gefahren

bringt. der ‚römische ‚Missionsbetrieb unsrer evangelischen . Mission?’

gr. 8).: 9044. — Maoc Dermot, G. M., Evolution and the Resurrection.

London, Jarrold (115 p. 24). 18

Scheffmacher, ?. J J.,S.J., Los

Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes, v. C. Braun (12 $. gr. 8).

v. Rom? : Kontrovers-Katechismus zur Belehrg. £f.; Katholiken u. Prote-

10 . — Harnack,.Adf, Die Mission u. Ausbreitung des Christentums

stanten. 16. verb. Aufl. Aachen, G. Schmidt (142 S, 12). Kart. 60 .

in den ersten drei Jahrhunderten, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl, (XIT,

— $chultz, D. Herm., Grundriss. der christlichen Apologetik zum Ge-

561.8. gr.8). ‚9:4

brauche: bei. akademischen.. Vorlesungen.

2. erweit.. Aufl:

Göttingen,

Kirchenrecht. _ Braun, wirkl. ‚Oberkonsist.-R« D. Th., Welche Hand-

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 225.S. gr. 8). 4.4 — Seidel, Oberpfr.;

haben bietet das ‚bürgerliche. Gesetzbuch den . deutschen eyangelischen

Moses oder Darwin? Vortrag gegen Hrn. O. Rü

e, geh. im evangel,

Landeskirchen zum Schutz, der evangelischen Interessen in, den -ge-

Arbeiterverein Lichtenstein-Callnberg. .Nach ‚stenograph. Niederschrift.

mischten Ehen? Referat. Stuttgart, C. Grüninger (23 S. gr. 8). . 40 .

Universitäten,

Lichtenstein-Callnberg (M. Doerffeldt) (27 S. gr. 8). 20 @. — Villard,

Georgiewski, A. J., Materialien zur russischen

A., Le Christ devant ]’histoire et la raison.

Paris, libr. Oudin (IV,

Universitätsfrage.

Auszüge aus dem

erke; „Kurzer Umriss der; be-

429-p. 8).

hördlichen Maässnahmen und Projekte gegen die studentischen Unruhen‘“‘,

Homiletik. Förster, Pfr. Erich, Das Ziel des Wollens, _ Predigten.

Mit einem Vorworte v. Peter Struve:,, ‚Hrsg. v..der Red. der- „Osswo-

Tübingen, J. C. B.:Mohr (III, 123 8. gr. 8).

2

— Kaiser, Pfr.

boschdenje“. . (In russ. Sprache.).., Stuttgart, ‚J. H..W. Dietz Nachf, (IV,

H., Sonntagsklänge. Eine Sammlg.. v. Nachmittagspredigten zum Vor-

59.8. gr.8).' ;2 A

lesen in Landgemeinden. - Hrsg. v. K. 7 Hfte, Gotha,: Verlagsbureau

Philosophie. Fouillee, A., Nietzsche :et l’immoralisme. Paris, F

(IV, 357 S: gr. 8). 4:50. —

üuther, Dr. Mart., 70 Predigten auf alle

Alcan' (XI, 299 p. 8).. 5 fr.“— Frainnet, G., Essai ‚sur la philosophie

Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres, ausgewählt v.‘ Dekan Heinr, Planck,

de Pierre-Simon Ballanche, pr&c6d6 d’une '6tude. biographique, psycho-

Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. 2. Aufl. Calw & Stuttgart, Vereins-

Geb. in Halbfrz. 3 A

-

logique et litt&raire (thöse). Lyon, Rey (377:p. 8 avec 3 facsimil6s de:

buchh. (VIII, 648 S. gr. 8 m. Bildnis).

l’&eriture de Ballanche, -.et planches). 6 fr. — „Gott starb!‘“ Ein Wort

Manz, Pfr. Frdr., O Herr hilf!

2 Predigten üb. Lukas 17, 11—19 u.

an alle Verehrer Friedrich Nietzsches zu seinem Todestage, den 25. VIII.

Matthäus 6, 25—33. KErlangen, R. Merkel.(18 S. gr. 8).

4008 —

1900.. Von A.D* P****, Bozen, A, Auer & Co. (26 S. gr.8). 60 %.

Schwencker, Past. Frdr., Bilder zu den neuen (Eisenacher) neutestament-

— Horneffer, Dr. Ernst, Vorträge üb. Nietzsche. ‘Versuch e. Wieder-

lichen evangelischen Perikopen.

Eine Handreichg. £. Geistliche, (In

gabe seiner Gedanken. 3. Aufl. Berlin, F, Wunder (VII, 122 S, gr. 8).

5 Abtlgn.) 1. Abtlg. Görlitz, R. Dülfer‘ (S, 1—96 gr. 8). 1.20.

24 —. Kant’s ‚gesammelte ' Schriften,

Hrsg. v..der königl. preuss.,

Katechetik, Hilfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht f.

Akademie der Wissenschaften. I. Bd. 1. Abtlg.: Werke 1. Bd. Vor-,

ev. Religionslehrer u. ’Pfarrer, Studierende, / Seminaristen‘ u. reifere

kritische Schriften: I.

1746—1756. . Mit 2 Taf.

Berlin, G, Reimer

Schüler höherer Lehranstalten.

(XXI, 585 8. gr. 8). 12 .4 — Lasserre, P., La Morale de Nietzsche,

Hrsg. v. Gymn.-Dir. . Prof. M. Evers u.

Gymn.-Prof. Dr. F. Fauth. 18.—21. Hft. 18. Hupfeld, Gymn.-Prof. Dr.

Paris, Soci6t& du Mercure de France (163 p. 16). 3 fr. 50. — Moulet,

Aus dem Franz.:

„Le

F., Der Römerbrief. — 19, 20. Liedtke, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Heinr.,

Alfr., Pioniere des sittlichen Fortschritts.

Neuere Kirchengeschichte (von 1555 bis zur Gegenwart). — 21. Koppel-

mouvement 6thique*“‘,

Von Dr. R.' Penzig.‘ Berlin, Herm. Walther‘

Mmann, Realgymn.- u. Gymn.-Oberlehri‘ Lic, Dr. /W., Glaubensiehre ‚auf

(VII, 103-8./gr. 8). 1.20. — Ribot, Prof. 'Th., Die Schöpferkraft der

541

542

Phantasie (L’imagination cr&atrice).. Eine Studie. Deutsch‘v. Werner

XWVIITI, 16—20.“ A M.Fairbairn, The id

and tihe theology 'of nature.

ea of the fourth Gosp3!

Mecklenburg. Bonn, E. Strauss (X, 254 S: gr. 8). 5 .4 — Romundt,

W. M. Ramsay,

A lost chapter of

Dr. Heinr., Kants philosophische Religionslehre, e. Frucht der gesamten

early christian history.' A, E. Garvey,

Studies in the „inner life“

ernunftkritik. Gotha, E. F. Thienemann (IV, 96 8S. gr. 8). 2 A —

of Jesus. IX. The scope of‘ the minis

try. A, Carr, AIl things

Samson-Himmelstjerna, H. v., Anti-Tolstoi. Berlin, Herm:” Walther

are yours, C. Clemen, The first epistl

e of St. Peter and the book

(1IT, 163 S, gr. 8). 2.50. — Strobl, Karl Hans, Die Weltanschauung

of Enoch.

der Moderne.

Leipzig, H. Seemann Nachf, (50 8. gr. 8).

A* —

Geschichtsblätter, Deutsche.

4:-Bd, 1.Hett:

H. Werner, Die

Tolstoi, Graf L. N., Sendschreiben an die Duchoborzen. ‘ (In russ.

Reform des geistlichen Standes nach der soge:

n. Reformation des

Sprache.) Berlin, H. Steinitz (53 S. 8). 1.4 — Ziehen, Prof. Dr. Th.,

Kaisers Sigmund im’ Lichte gleichzeitiger Reformpläne.

Leitfaden der physiologischen: Psychologie in-15 Vorlesungen. 6. theil-

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und

Weise umgearb. Aufl.

Jena, G. Fischer (V, 273 S. gr. 8 m. 28 Ab-

deutsche Literatur und für Pädag

bildgn.). 5 .4

Th. Zielinski, Antike Humanität

ogik. 5. Jahrg., 9. Bd., 9. Heft:

Zur Ein-

Merkur, Deutscher,

Schule und Unterricht. ‚Klassiker, Die pädagogischen.

33. Jahrg., Nr. 20: Die Verfasser ’des Hexen-

führg in ihr Leben- u. ihre Schriften,

Hrsg. V. Reg.- u, Schulr. E.

Baden.

hammers (Schl.).

Neue Dogmen.

Toleranz und Klosterfrage in

Friedrich uU. Kreisschulinsp. A, Gehrig.

Bd. 7.

Clausnitzer, Sem.-

Lehr. Dr. Eduard, Die Volksschulpädagogik Friedrichs ‚des Grossen u.

Mittheilungen des Vereins für Anhaltinisohe Geschichte und Alter-

er preussischen Unterrichtsverwaltung seiner Zeit. Halle, H. Schroedel

thumskunde. 9. Bd., 4. Heft: Suhle, Vorsteher der Kirchen und

(VIIT, 168 S. 8). 1.60. — Laacke, Karl, Schulrechts Lexikon. Enth.:

des Hospitals zu Bernburg im 16. Jahrhundert.

esetzliche Bestimmgn., behördl. Verordngn. u. gerichtl. Entscheidgn.

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft,

11. Bd., :8.—10. Heft:‘ F,

auf dem Gebiete des Schulwesens in Preussen.

&, Hf

Langensalza,

Thudichum, Johann Reuchlin (1455—1522).

L. Keller, Die

Schulbuchh. (IV, 80 8. gr. 8). 1.20:‘ — Dasselbe. 1. Hft. 2. verb.

Sozietäten und Kollegien der böhmischen Brüder

vom 15. bis zum

17. Jahrhundert. O. Clemen, Neueste Literatur über Franziskus

Aufl. Ebd. (IV, 80 8. gr. 8). 1. 20. — Langermann, Johs, Probleme

II. Die Erziehungs-

von Assisi,

der Erziehung.

I. Jurist, Arzt u. Pädagoge.

Eine Besprechung.

Der- Protestantisemus am Ende des 19, Jahrhunderts.

reform u. die soziale Frage. KElberfeld, Baedeker (XIT, 191 S. gr. 8).

Monatsschrift, Deutsche, für das

dn T E Sallwürk, -Geh. Hofr. Oberschulr. Dr. . v.; “Haus; Welt u.

gesammte Leben der Gegenwart.

Schule., Grundfragen der elementaren Volksschul-Erziehg. Wiesbaden,

; Jahrg. } 1. Heft:: G, 8

chmoller, Entstehung, Wesen und Be-

. Nemnich (IV, 124 8. gr. 8). 2. 50. — Sammelmappe, Pädagogische.

deutung der neueren Armenpflege,

R. Eucken

’

Das Bild

ungs-

ine Sammlg. wicht. u. zeitgemässer Abhandlgn., Vorträge etc. f. Er-

streben des deutschen Lehrerstandes und seine nationale Bede

u

tung.

ziehg. u. Unterricht. Hrsg. v Schuldir. L. Mittenzwey. 54. Hft. Studien,

G. Kaufmann, Der Ultramontanismus und das deutsche Rei

ch.

Pädagogische. 2. Hft. Bearb. v. Pfr. E: Weil, Schuldir. E. Wolfhagen

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 2. Jahrg., 10. Heft: No

tizen,

U Lehr. R. Groh. 2. Aufl.

Leipzig, Siegismund _& Volkening (84 S.

Th. Woltersdorf, Auch wir sollen kluge Haushalter sein. Gall-

gr. 8).

1.20. — Sorgius, Hauptlehr. a. D. M., Die Volksschulen im

witz, Die religiös-soziale Bedeutung des Dekalogs für die Volks-

schule.

Vom Hunsrücker Bauern (Forts.).

Isass von 1789—1870. Dargestellt unter Berücksicht. der Regulative

Wunsch, betr. das Sammelwerk Evangelische

G. L. Cleve, Ein

Kirchenkunde.

u. der geschichtl. Entwickelg. des französ. Unterrichts. Strassburg, F

W.

Bull (V; 172 S. gr. 8).

3.60. — Vogel, Aug., Die philosophischen

Quartalblätter des historischen Vereins

Wolff, Neue religiöse Lieder? Baumgarten, Kirchliche Chronik.

rundlagen der wissenschaftlichen Systeme der Pädagogik.

(Locke,

iür das Grossherzogthum

ant, Hegel, Schleiermacher, Herbart, Beneke.) Zur Einführg. in das

Hessen. N. F., 3. Bd., Nr. 4:

. Bronner, Mittelalterliche Wand-

Verständnis der wissenschaftl. Pädagogik.

(Einleitung in ‚Gresslers

malereien in der Kirche zu Frau-Rombach.

lassiker der Pädagogik“.) 3. Aufl.

Langensalza, Schulbuchh. (V,

Quellen und Forschungen aus italienischen Arcohiven und Bibliotheken.

187 S. 8).

3. 30.

5. Bd.,

. Hefi: K. Schellhass,

Akten über die Reformthätigkeit

Judenthum. Charles, R. H., The Book of Jubilees; or, the Little

Felician Ninguarda’s in Bayern und

Oesterreich 1572—1577 (Forts.).

“Genesis.

Translated from :the Editor’s Ethiopie Text, and edit. with

W. Friedensburg, Regesten der deutschen Geschichte aus der

Introduetions, Notes, and Indices. London, Black (368 p. 8). 15 8, —

Zeit des Pontifikats Innocenz X. (1644—1655) (Forts

Forming a collection of ancient Rabbinic Ho-

Ein Denkmal preussischer Toleranz im 18. Jahrhundert.

.). Derselbe,

milies to the Pentateuch. Ed. for the first time from various Yemen

Midrasch Hag-Gadol.

. J. v. Pflugk-

Harttung, Papsturkunden auf Marmor.

ss. and provided with notes and preface by S. Schlechter.‘ Genesis,

Rovue biblique, 11. Ann6e, No. 4: Macridy-Bey,

Le temple d’Ech-

Cambridge, Univ. Press (468 p. 4). 30 s. — Schriften des Institutum

moun 3 Sidon, fouilles ex6&cut6es par le Mus6e

imp&rial ottoman.

Judaicum in Berlin.

Nr. 30. Schärf, Past. Thdr, Das gottesdienst-

J. Lagrange, Note sur les inscriptions trouv&es

par Macridy-Bey

iche Jahr bei den Juden. [Aus: ‚„Nathanael‘“.] Leipzig, J. C. Hinrichs’

a Bostan-ech-Cheikh, L. Hackspill, L’ang&ologie

juive A ]’&poque

Verl. (142 S.-gr. 8): 24 —

almud, Der babylonische. Hrsg. nach

n6o-testamentaire. H. Hyvernat, Petite introduction A l’&tude de

der editio princeps (Venedig 1520—23) nebst Varianten der spaeteren

]la Massore. M6langes: U. Chevalier, Le Saint Suaire de Turin

v. 8. Lorja u. J. Berlin revidirten Ausgaben u. der Muenchener Hand-

et le Nouveau Testament; P. Ladeuze, Les destin

ataires de l’6pitre

schrift (nach Rabb. VL) möglichst wortgetreu übers, u. m. kurzen Er-

aux Eph6siens; A, Jaussen et R. Savignac,

lae

versehen v. Lazarus Goldschmidt.

VII. Bda:

3. Lig.

Der

nabat6&ennes de Pätra.

Nouvelles inseriptions

Traktat Makkoth. Berlin, S, Calvary & Co. (S. 515 609 gr. 4). 6A4

Studien, Pädag

Soziales u. Frauenfrage. Czobel, Stef. v., Die Entwicklung der

ogische. N. F., 23. Jahrg., 5. Heft: C. Schubert, Die

Werke _ der bildenden Kunst in der Erziehungsschule.

G. Deile,

sozialen Verhältnisse. (Die Genesis unserer Kultur II.) 2, Halbbd.

6M — Frauen-

Vergleichende Darstellung der Platonischen und Ari

stotelischen

Leipzig, Lotns-Verlag (IV u. S. 241—474 gr. 8).

Pädagogik. A. Weis, Esaias Tegner als Päda

gog. Derselbe, Ge-

ewezung, Die, in der Schweiz.

6 Vorträge, veranstaltet durch die

danken über das Beten.

E. Pause,

Zu dem Kapitel über Indi-

Pestalozzigesellschaft. Zürich, Th. Schröter (IV; 107 S. gr. 8). 1.20.

vidualität.

Verschiedenes. Niebergall, Pfr. Lic. F., Ein Pfad zur Gewissheit.

Zeitschrift für Psyohologie u. Physiolo

gie der Sinnesorgane. 29. Bd.,

Tübingen, J. C, B. Mohr (45 S. gr. 8). 1.4

6. Heft: V. Benussi, Ueber den Ei

nfluss der Farbe auf die Grösse

der Zöllner’schen Täuschung. O. Rosenbach, Zur Lehre von den

Urtheilstäuschungen.

Zeitschriften.

-Annalen -des historischen Vereins für den Niederrhein,

74. Heft:

Zeitschrift für wissensohaftliche Theologie. 45.

Jahrg. (N. F. 10.),

3. Heft: F. Nippold, Spahn—Kraus — Ehrhard.

F. W. Schiefer,

H. Schaefer, Das Alter der Parochie Klein S. Martin-S. Maria im

Sünde und Schuld in der Apokalypse des Baruc

«

Z Klöpper,

Kapitol und die Entstehungszeit des Marienstiftes auf dem Kapitol

Zur Christologie der Pastoralbriefe (1 Tim, 3, 16).

J. Dräseke,

zu Köln.

O. R. Redlich, Die Auflehnung der Kanoniker am

Zur byzantinischen Kirchengeschichte.

E. v. Dobschütz, Eine

Kunibertstift zu Köln gegen ihren Dechanten im Jahre 1386. P.

Fastenpredigt über das Christusbild von B

eryt.

Derselbe, Zu der

v. Lo&€, Kritische Streifzüge auf dem Gebiete der Albert Magnus-

Völkerliste Act. 2, 9—11.

A. Jahn, Zu Didy

mos’ von Alexandria

Forschung. E. Pauls, Aus der Geschichte der Inquisition in der

Schrift „Ueber die Trinität‘, mitgetheilt

Erzdiözese Köln. C. Füssenich, Zur Geschichte der Eremiten in

Die Metaphern des Epheserbriefes,

von J. Dräseke. J. Albani,

der Erzdiözese Köln. Al. Meister, Pasquille gegen Gebhard Truch-

sess. H. Schaefer, Zur Entwickelung von. Namen und Beruf des

Küsters. R. Knipping, Un

ckte Urkunden der Erzbischöfe

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1901/1902. (Deutsche.)

:Archiv für katholisches Kirchenrecht. 82. Bd., 3. Heft: Schiwietz,

Heidelberg. E. Delpy,

Die Legende von der heiligen Ursula in der

Geschichte und Organisation der Pachomianischen Klöster im vierten

Kölner Malerschule.

Phil. Diss. Köln 1

901 (182 S. 8 u. 19 Taf.). —

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N. Hamilton, Die Darstellung der

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n Giotto bis Lionardo. Phil.

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Diss. Strassburg 1901 (VI, 82 S, 8).

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in: „Zur Kunstgeschichte des Auslandes“

[Vollständig im Buchhandel

bundesstaatlichen Ausführungsgesetze zum Bürgerlichen Gesetz-

— H. Lilienfein, Die An

‚, Heft 6. Strassburg

, Heitz.]

buch (Schl.).

schauungen von Staat und Kirche im

Reich der Karolinger.

Ein Bei

zur mittelalterlichen Welt-

Archiv, Schweizerisches, für Volkskunde, 6. Jahrg., 3. Heft: E. Wy-

anschauung. Phil. Diss. 1902 (46 S. 8).

[Vollständig im Buchhandel

in Turin.

mann, Die ersten schweizerischen Verehrer des Grabtuches Christi

als Hefi 1 der „Heidelberg

er Abhandlungen zur mittleren und

neueren Geschichte“,

Heidelberg, Winter.

] — H.

Bulletin historique et litteraire de la S00i6t6 de 1l’histoire du

Thoreau’s philosophy of life with special

consideration of the in-

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Protestantisme francais. IV. Serie, T.11, 6—9:

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Phil. Diss.

gine et ]

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Expositor,

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543

544

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Phil.

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auf den Kirchenbau, besonders auf die Anlage des Kirchengebäudes.

Edwards und seine Willenslehre.

Phil. Diss. 1901 (53 S. 8). —

Phil. Diss. 1901 (VI, 86 S_ 8). — Th. Genthe, Der Kulturbegriff

W. Thomas, Das Erkenntnisprinzip bei Zwingli. Phil. Diss. 1902

bei Herder. Phil. Diss. 1902 (66 S. 8). — Kalweit, Die Begründung

(528. 8). — H. Tilemann, Speculum perfectionis und Legenda

trium sociorum.

der Religion. Theol. Diss. 1902 (77 S. 8). — F. Matthiä, Ist eine

Ein Beitrag zur Quellenkritik der Geschichte des-

religionslose Moral möglich? Theologisch beantwortet. Theol. Diss.

heil. Franz von Assisi. Phil. Diss, o. J. (151 S, 8).

Altenburg 1902 (39 S. 8)

[Forts. u. Schluss in: Zeitschrift für wiss.

Theologie. XLV, Heft 2.] — G. Merten, Das Problem der Willens-

freiheit bei Voltaire, im Zusammenhange seiner Philosophie historisch-

Personalien.

genetisch betrachtet.

Phil. Diss,

Wolfenbüttel 1901 (43 S. 8)

—

E. Rausch, Kirche und Kirchen im Lichte griechischer Forschung.

Gelegentlich des Jubiläums der Universität Halle-Wittenberg sind

Theol. Diss,

Naumburg a. S. 1901 (32 S. 8).

[Teil einer grösseren

die theologischen Privat- Dozenten Lic. Dr. Gerhard Ficker und

Lic. theol. Karl Stange zu Professoren der Theologie ernannt worden.

Arbeit.] — F. Trommsdorff, Lotzes Bedeutung für die Pädagogik.

Phil. Diss. 1902 (49 8S. 8). — K. Wiessner, Die Freiheit bei

Spinoza. Phil. Diss. Osterwieck/Harz 1902 (50 S 8).

Eingesandte Literatur.

Leipzig. A. Bauch, Die Psychologie Arthur Schopenhauer’s dar-

gestellt als Lehre von den Motiven.

Phil. Diss

Zwickau 1902

Alttestamentliche Theologie: Bonness, F., Bibel contra Babel

64 8. 8). — A. Biram, Kitäbu’l-masa’il fi’l hilaf bejn al-Basrijjin

und Bibel. Celle, Im Selbstverlag des Verfassers (63 S. gr. 8). 70 Pf.

wa’l-Bagdadäjjin. Al-kaläm fi’l gäwähir. Die atomistische Substanz-

— Budde, Karl, Das Alte Testament und. die Ausgrabungen. (Vor-

lehre aus dem Buche der Streitfragen zwischen Basrensern und

träge der theologischen Konferenz zu Giessen. 18. Folge.

Giessen,

Bagdadensern. Phil. Diss. Berlin 1902 (82, 87 S. 8). — M. Brahn,

J. Ricker (Alfred Töpelmann) (39 S. 8). 80 Pf. — Hymmen, Ernst,

Experimentelle Beiträge zur Gefühlslehre. I. Teil: Die Richtungen

Das Paradies der Bibel, der arischen Völker und Götter Urheimat,

ultima Thule sowie das varianische Schlachtfeld mit Hülfe nieder-

des Gefühls. Mit 2 Tafeln. Phil. Habil.-Schr. 1901 (63 S. 8, 2 Taf.).

A

S

us: Philosophische Studien. Bd. 18. Heft 1.] — J. Carr, Ueber

rheinisch-bergischer Mythenforschung aufgefunden in den Rheinlanden.

as Verhältnis der Wiclifitischen und der Purvey’schen Bibelüber-

2, Auflage. Leipzig, Gustav Fock (107 S. gr. 8). 2 Mk.

setzung zur Vulgata und zu einander. Phil, Diss. 1902 (VI, 108 8. 8).

Neutestamentliche Theologie:

arr, Arthur M. A., St. Matthew.

— M Dähne, Joh. Georg Sulzer als Pädagog und sein Verhältnis

The revised version edited with notes for the use of schools. Cambridge,

zu den pädagogischen Hauptströmungen seiner Zeit.

Ein Beitrag

University Press (XIX, 168 S. 12

geb. 1/6 sh.

zur Geschichte der Pädagogik im 18. Jahrh. Phil. Diss.

Königsee

Kirchen- und Dogmengeschic

N

e: Kinzler, Adolf, Maranatha!

(Thür.) 1902 (IX, 200 S. 8). — E. L. Earp, Die relative Voll-

Vom Warten auf das Kommen des Herrn in alter und neuer Zeit.

ständigkeit und Hinlänglichkeit der Entwicklungs- Ethik und der

Biblische und geschichtliche Skizzen.

Basel, R. Reich (IV, 260 S.

christlichen Ethik. Phil Diss. 1901 (XI, 74 8. 8).

R. Endler,

gr. 8). 4 Mk.

Naturwissenschaft der Zeit.

Kants physische Monadologie im Verhältnis zur Philosophie und

Systematik: Vischer, Eberhard, Ist die Wahrheit des Christen-

Phil. Diss. 1902 (103 S. 8). — P

tums zu beweisen? Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Fleischer, Pantheistische Unterströmungen in Kants Philosophie.

(54 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Oettingen, Alexander von, Lutherische

Phil. Diss. Berlin 1902 (63 S. 8). — D. P. Hänig, Zur Pesycho-

Dogmatik.

2. Band: ystem der christlichen Heilswahrheit.

2.Teil:

physik des Geschmackssinnes.

Phil. Diss. 1901 (50 S. 8). — O.

Die Heilsverwirklichung. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (XVIII,

Hänssel, Der Einfluss Rousseaus auf die

hilosophisch - pädago-

752 8S. gr. 8). 12,50 Mk. — Niebergall, F., Ein Pfad zur Gewiss-

gischen Anschauungen Herders. Phil. Diss. Dresden 1902 (60 S. 8).

heit.

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (45 S.

p

R. Hanisch, Der Positiviemus von Ernst Laas,

Dargestellt

gr. 8). 1 Mk. — MeE6n6goz, Eugen, Die Rechtfertigungslehre nach

und kritisiert. Phil. Diss. Halle a. S. 1902 (82 S. 8). — M. Hennig,

Paulus und nach Jakobus. Vom Verfasser durchgesehene Uebersetzung.

A. E. Biedermanns Psychologie der religiösen Erkenntnis,

Phil.

Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (36 S. gr. 8). 80 Pf. — Blau,

Diss. 1902 (VII, 104 S. 8). — G. Hölscher, Palästina in der

ersischen und hellenistischen Zeit.

Paul, „Wenn ihr mich kennetet —“. Religiöse Vorträge für ernste Frager

unter den Gebildeten.

Eine historisch - geographische

Mit Vorrede von D. E. Dryander.

Berlin,

ntersuchung.

Phil. Diss. Berlin 1902 (VIII, 99 S. 8). — A.

Trowitzsch & Sohn (IV, 180 8. gr. 8). 2,40 Mk.

Kahl, Die Philosophie der Musik nach Aristoteles,

Phil. Diss.

Praktische Theologie: Biegler, Aus der Seelsorge. Dargereicht

1902 (47 S. 8). — O. Kahnt, Idee einer allgemeingiltigen Päda-

von einem Seelsorger. Stuttgart, Max Kielmann (IV, 85 S. 8). 1,50 Mk.

gogik.

Phil. Diss. 1902 (56 8. 8). — J. A. Kelso, Die Klage-

— Ders., Frieden!

Suchenden und geängsteten Seelen gewidmet.

lieder.

Der masoretische Text und die Versionen.

Phil. Diss. 1901

Frankfurt a. M., Johannes Schergens (159 S. 8). 1 Mk. — Schwabe-

(67 8S. 8). — W. Kraatz, Die päpstliche Politik in Verfassungs-

dissen, Heinrich, Das Gebet im Namen Jesu und die Gebetsheilung.

und Vermögensfragen deutscher Klöster im 12. Jahrhundert. Phil.

Berlin, Trowitzsch & Sohn (35 S. gr. 8). — Dalton, Hermann, Daniel

Diss. 1902 (71 S. 8). — R. Kittel, Ueber die Notwendigkeit und

Ernst Jablonski.

Eine preussische Hofpredigergestalt in Berlin vor

Studien

zweihundert Jahren, RBerlin, Martin Warneck (XV, 495 8. gr. 8). 6 Mk.

Möglichkeit einer neuen Ausgabe der hebräischen Bibel.

und Erwägungen. Programm zum Reformationsfeste und Rektorats-

— Stade, Reinhold, Gefängnissbilder. Kritische Blätter aus dem Straf-

wechsel 1901 (86 S. 4). — C. Liebmann, Die Logik von Port-

vollzuge.

Leipzig, Dörffling & Franke (VII, 361 58. gr. 8). 4 Mk. —

Royal im Verhältnis zu Descartes,

Phil. Diss. 1902 (46 S. 8). —

Steinmeyer, F. L., Predigten für das ganze Kirchenjahr. Gesammelt

P. Linke,

D. Humes Lehre vom Wissen.

Ein Beitrag zur

und herausgegeben von M. Reyländer. 5. bis 7. Heft. Gütersloh, C.

Relationstheorie im Anschluss an Locke und Hume,

Phil. Diss.

Bertelsmann (S. 469—851 gr. 8).

5 Mk. — Staube, Emil, und

1901 (54 S. 8). [Aus: Philosophische Studien. Bd.17. Heft 4.] —

Zimmermann, Arnold, Bilder aus der Kirchengeschichte für Mittel-

C. A. Mellby, Conrad Vorstius. Ein Vorkämpfer religiöser Duldun

schulen, Sekundarschulen und die oberen Klassen der Volksschule.

am Anfang des 17. Jahrhunderts. Phil. Diss. 1901 (97 S. 8). — O.

2. vermehrte und verbesserte Auflage. Mit 4 Vollbildern und 24 Holz-

Motz, A. H. Niemeyer in seinem Verhältnisse zu Kant. Phil. Diss.

schnitten im Texte. Zürich, Schulthess & Co. (IV, 162 8. gr. 8). 1 Fr.

Eine Sammlung von Nachmittags-

Mühlhausen i. Thür. 1902 (60 S. 8). — Ph. Münch, Die Haupt-

— Kaiser, H., Sonntagsklänge.

und Grundgedanken der Philosophie Sören Kierkegaards in kritischer

predigten zum Vorlesen in Landgemeinden. Gotha, Verlagsbureau (IV,

Beleuchtung. Phil. Diss. 1901 (79 S. 8). — D. W. Myhrman,

355 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Förster, Erich, Das Ziel des Wollens.

Die Labartu-Texte. Babylonische Beschwörungsformeln nebst Zauber-

Predigten, gehalten in der deutschen evangelisch-reformirten Kirche zu

verfahren gegen die Dämonin Labartu. Phil. Diss. Strassburg 1902

Frankfurt a. M. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

(60 S.

[Aus: Zeitschrift für Assyriologie. Bd. 16. Heft 2/4.] —

(I11, 123 S. gr. 8). 2,20 Mk. — Bilfinger, Adolf, Zwölf Predigten.

A. B

Eg.

etsch, Guts Muths’ pädagogisches Verdienst um die Päda-

Ebd. (VII, 100 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Mayer, G., Erklärung der Eise-

ogik, die Geographie und das Turnen. Phil. Diss. Hof a. S. 1901

nacher Perikopen von Dr. Martin Luther. Die evangelischen Perikopen.

(IV, 112 S. 8). — W. Ohr, Der karolingische Gottesstaat in Theorie

6. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, S. 513—607 8). 1 Mk.

und Praxis.

Phil. Diss. 1902 (83 S. 8). — F. Orestano, Der

Philosophie: Schiele, F. M., Friedrich Schleiermacher’s Monologen.

Tugendbegriff bei Kant.

Phil., Diss,

Philo-

Palermo 1901 (130 S. 4). —

Kritische Ausgabe. Mit Einleitung, Bibliographie und Index.,

R. Pflugbeil, Der Begriff der ewigen Wahrheiten bei Leibniz,

sophische Bibliothek Band 84.) Leipzig, Dürr (XLVI, 130 S. 8). 1,40 Mk.

mit einer einleitenden Uebersicht der Geschichte dieses Begriffs in

— Vorländer, Karl, Geschichte der Philosophie. I. Band. Philosophie

der christlichen Philosophie bei Descartes und Spinoza. Phil. Diss.

des Altertums und des Mittelalters. (Philosophische Bibliothek Band 105.)

1902 (43 8S. 8). — J. Preuss, Die Entwicklung des Schriftprinzips

Ebd. (X, 292 8S. 8). 2,50 Mk.

bei Luther bis zur Leipziger Disputation,

Im Zusammenhang mit

Verschiedenes: Benedix, R., Der mündliche Vortrag. Ein Lehr-

der Stellung Luthers zu den andern theologischen Autoritäten seiner

buch für Schulen und zum Selbstunterricht.

1. Teil.

Die reine und

Zeit dargestellt. Phil. Diss. 1901 (VIII, 102 S. 8). — O.J. Price,

deutliche Aussprache des Hochdeutschen. 9. Auflage. (Webers illustrirte

Martineau’s Religionsphilosophie.

Darstellung und Kritik. Phil.

Katechismen Nr.238.) Leipzig, J. J. Weber (XII, 80 S. 12). geb. 1,50 Mk.,

Diss, (Newark, Ohio) o. J. (103 S. 8). — B. Puchta, Das Schul-

— Olcott, Henry S., Der Buddhistische Katechismus. 35. (2. deutsche)

wesen der Leipziger Landgemeinden im 16. und 17. Jahrhundert.

Ausgabe mit besonderem Vorwort des Verfassers. Autorisierte Ueber-

Nach urkundlichen Quellen bearbeitet. Phil. Diss. 1901 (112 S. 8). —

setzung nebst Erläuterungen von Dr. Erich Bischoff. Leipzig, Th. Grieben

J. A. Radulescu-Pogoneanu, Ueber das Leben und die Philo-

(L. Fernau) (XII, 143 S. 8). 1,60 Mk, — Schwarz, Gottfried, Papst.

sophie Contas. Phil. Diss. 1902 (108 S. 8). — P. L. Rauschen-

Leo XII vor dem Richterstuhl Christi. Zweite, durch;

gesehene Aut-

bach, Der Unterschied zwischen Untugend und Laster bei Kant.

lage. Dresden, Friedrich Jacobi (48 S. gr. 8). 50 Pf.

an

M

eri

twortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig..

XXMT, Jahrgang, Nr. 46,

Leipzig, 14 November i902.

Theologisch

es Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

sittlichen und sozialen Nöten seiner Zeit und

Royer,

Dr. Jakob, Die Eschatologie des Buches Job,

Ernst, Priscillianus och den äldre Pris-

ihre vorbildliche Bedeutung für die evang,

Zeitschriften, — Personalien,

Novvgg(.ä«‚ Charakterzüge des amerikanischen

Aa

i

Anı

ismen I.

Fliedner, Fr., Aus meinem Leben,

Kirche,

Eingesandte Literatur,

Seeberg, Prof. D, R., Luthers Stellung zu den

n

4

Royer, Dr. Jakob (Pfarrer in Sulzbach), Die Eschatologie

„Die Unterwelt (Scheol)“,

Die Scheol, auch Abaddön

des Buches Job.

Unter Berücksichtigung der VOor-

(26, 6; 28, 22; 31, 12) genannt, der Aufenthaltsort der ab-

geschiedenen Geister (Refaim 26, 5. 6), vor allem aber der

exilischen Prophetie.

VI. Bd. 5. Heft.) Freiburg. i. B.

(Biblische Studien herausgegeben

Ort der Strafe für die Sünder (24, 19; 31, 12), aus dem es

von O. Bardenhewer.

keine Rückkehr gibt (10, 21; 16, 22), befindet sich unter dem

1901, Herder (VIII, 156 S. gr. 8). 3. 50,

Diese Abhandlung ist aus einer

Würzburge

r Promotions-

Abgrund des Meeres (26, 5), ist in undurchdringliches Dunkel

arbeit erwachsen. Ihre Bestimmung is

t dem Vorwort zufolge,

gehüllt (10, 21 f.; 17, 13) und von ekelem Gewürm beherrscht

„dass sie

.

namentlich den hochw. Klerus unterstützen

(17, 14), wo man von den Machtwirkungen Gottes nur dunkle

türe des Buches Job, welches wie

Kunde besitzt (28, 22). 5. „Die Idee der Befreiung aus dem

und einladen möge zur Lek

Scheol“,

Der Verf. erörtert die Stelle 14, 13—17.

Seiner

ein anderes in das Verständn

iss der alttestamentlichen Schriften

dass die

einführt“. Im Anschluss daran bemerkt der Verf.,

Auffassung zufolge spricht Job hier den ernst gemeinten

Zitate durchweg nach dem Urte

xt angeführt sind. Das Buch

Wunsch nach einer Rechtfertigung und Aussöhnung mit Gott

zerfällt in drei Theile.

In den „

Vorfragen“ wird der Begriff,

im Jenseits aus.

Mit der Formulirung dieses Wunsches ist

eit der Eschatologie und die

auch die Möglichkeit seiner Erfüllung behauptet und damit

die Nothwendigkeit und Allgemeinh

] im allgemeinen dargelegt.

ein bedeutsamer Fortschritt in der Eschatologie des Buches

Eschatologie des vor:

exilischen Israe

gegeben.

6. „Die Idee der jenseitigen Vergeltung“ ist zwar

Der zweite Theil behandelt „

die Grundlage der Eschatologie

des Buches Job“.

Diese „Grundlage“ u

mfasst vier Hauptab-

nirgends ausdrücklich hervorgehoben, wohl aber mehrfach an-

schnitte: 1. Stand der Frage.

2. Verfasser des Buches Job

gedeutet und vorausgesetzt, so in der Freude Hiob’s am Be-

und Zeit der Abfassung. 3. Verwan

dtschaft des Buches Job

wusstsein, bis zum Tode die Sünde gemieden zu haben (6, 9 f.;

Sprüche,

27, 3 ff.), und vor allem in der Gewissheit, dass nach dem

mit anderen Schriften des Alten Bundes (Psalmen,

Tode Gott seine Unschuld anerkennen und ihm Genugthuung

Jesaias, Jeremias,

Klagelieder, Ezechiel und Habakuk). Als

Resultat dieses Verwandtschafts

verhältnisses ergibt sich für

für die erlittene Schmach verschaffen werde (14, 13—17;

Royer die Abfassung des Buches

Job durch Jeremias im Be-

16, 18 bis 17, 3). 7. „Das Erwachen vom Schlaf“. In diesem

ginn des babylonischen Exils.

4, Plan und Gedankengang

Abschnitt versucht nun der Verf. vor allem aus den Psalmen

des Buches Job.

Der Zweck

des Buches ist ein rein parä-

und Propheten den Nachweis zu erbringen, dass hier ein

d Bestärkung des Leidenden

Unterschied zwischen dem Loos der Gottlosen und der Frommen

netischer: praktische Läuterung un

in der Scheol statuirt wird, sowohl hinsichtlich der Art der

in der Gottesfurcht (S. 82), d. h.

„es will in dem Leidenden

die zum Ertragen des Leidens erforderliche Gemüthsverfassung

Aufbewahrung, als auch hinsichtlich der Dauer der Strafhaft

erzeugen“ (S. 77).

und im Zusammenhang damit für die Frommen auch eine

Erst in dem III. Teil

„Die Eschatologie des Buches Job

Befreiung aus der Scheol, d. h. eine Auferstehung gelehrt

im besondern“ kommt das eigentliche Thema an der Hand

werde,

Dieses Erstehen zum neuen Leben wird häufig als

ein Erwachen vom Schlaf bezeichnet,

8. „Die Idee der Auf-

von acht Punkten zur Darstellung: 1. „Ursprung und Natur

erstehung“.

Im Anschluss an die meisten Kirchenväter und

der Seele“. In Anlehnung an die Genesis lehrt das Buch

Job, „dass die menschliche

Seele ein selbständiges geistiges,

die Exegeten des Mittelalters findet der Verf. in 19, 25 ff. die

nach Gottes Ebenbild erschaffenes Wesen DA

„Lebens-

Idee der Auferstehung klar und bestimmt ausgesprochen, in-

Einerseits tritt uns im Buche Job die gewöhn-

dem er die in Rede stehende Stelle folgendermassen übersetzt:

auffassung“.

die den Begriff des Lebens

„Ich weiss ja, mein Erlöser lebt,

liche Lebensauffassung entgegen,

Zuletzt wird auf dem Staub’ er sich erheben.

auf das Diesseits beschränkt (29, 18—20; 14,1u. 2;7, 6—10;

33, 20 u. 27 f.). Daneben aber find

et sich auch eine erhabenere

Und danach wird mit meiner Haut umgeben dieses,

Anschauung über den Minderwerth irdischer G

üter im Vergleich

Und werde ich aus meinem Fleisch Gott erschauen,

zu dem beseligenden Bewusstsein der Gottesn

ähe und Gottes-

Ich selber werde ihn erschauen mir zu gut,

42, 5. 6).

3

„Der Tod“,

Ein

Mit meinen Augen sehn und nicht entfremdet mehr“.

freundschaft (1, 21; 28, 28;

rSC.

heint als schlimmste Strafe, die

früher, vorzeitiger Tod @

Todten.

Allerdings sieht Job nicht eine allgemeine Auferstehung der

Gott über den Sünder ver

hängt und damit als grösstes Uebel

„Was er schaut und, prophezeit ist, dass seine

(15, 31.:—83; 29 16; 24,.19; 36, 14; 34, 20), dagegen ist

eigene Lebensgeschichte

mit seinem Tode ihr Ende nicht

der Tod im hohen Alter ein besonderes Glück, ein Beweis

erreicht; dass er vielmehr einst ins Leben zurückkeh

ren wird,

göttlicher Huld (5, 25 f.; 21, 21).

Der Tod heisst einmal

dass auch der auferweckte Leib an.diesem Leben

theilhaben

„König der Schrecken“ (18, 14) und die verheerende Krank-

In Anlehnung an

wird, und dass sich dann Gott, in alles ausgleichender Ge-

heit „des Touwes Erstgeborener“ (18, 3).

rechtigkeit, dem Job. zu schauen gibt. Dieses , ..., neue Leben

Gen. 3, 19 ist der Tod ein Zurückkehren zum Staube (34; 15).

wird dann durch die Gotteserscheinung nicht blos dem Job,

545

546

547

C

548

zondern allen denen verbürgt, welche ihm in Busse und Er-

Doch den allerernstesten Zweifeln unterliegt vor allem des

gebung gleichen“=(S. 148 f,).

Verf.s Erörterung über die Idee der Auferstehung im Buche

Nach einer kurzen Beleuchtung der Para.llelstellen aus den

Hiob,-- Allem voran erscheint die Uebersetzung, die er seinen

Büchern Jesaia, Jeremia, Klagelieder und Habakuk schliesst

Ausführungen zu Grunde legt

als durchaus problematisch

der Verf. mit_einem Verglemh zwischen, der griechischen Tra-

namentlich ‚gilt das von Vers 26

Und danach wird mit

gödie und dem Buche Job. Soweit der Inhalt der Abhandlung

meiner Haut umgehen dieses

Dass „dieses

(mxt) die Ge-

Eine Untersuchung über die Vorstellung vom Leben nach

sammtheit der durch die Krankheit unförmlich gewordenen

dem Tode im. Buche-Hiob ist. im-Hinblick ‚auf._die.heute. noch

Leibesglieder . bedeuten. soll,. .ist. doch wohl_kaum zu erweisen.

schwebende‘ Köntroverse “ g6wiss 6in lohnendes Unternehmen

Die Gründe, die der Verf. für seine Uebersetzung anführt

Unerlässliche Voraussetzung für die Lösung dieser Aufgabe

besitzen wohl nur sehr relativen und in höchstem Masse be-

ist allerdings ein Verständniss für das -Problem des Buches

dingten- Werth, _ Unter denselben nennt er an erster Stelle

Hiob und seine Stellung innerhalb der religiösen Entwickelung

die grosse Autorität des heiligen Hieronymus

Da er

Israels

diese .Stelle mehrmals dogmatisch. verwerthet . und dabei em-

Die oben angeführte Inhaltsangabe genügt wohl, je

doch, um zu,zeigen, dass diese Voraussetzung bei Royer nicht

phatisch auf ihre Bedeutung hinweist, so ist anzunehmen, dass

zutrifft

Bei der Erörterung ‘ des Verhältnisses des Buches

er 'der erkannten hohen Bedeutung entsprechenden Fleiss auf

Hiob zu, Ezechiel. (S. 71 f.). hält. der Verf.

es nicht der

die Auffindung und Wiedergabe des wahren Sinnes verwendet“

Mühe. werth, sich mit der jetzt allgemein. verbreiteten Ansicht

(S. 142)

Wenn der Verf. ferner behauptet

Der oben an-

auseinanderzusetzen , dass das Buch Hiob ein Protest gegen

gegebenen Uebersetzung ist auch das Targum günstig: Und

die vön Ezechiel so “scharf‘ formulirte Lehre von der indivi

nachdem meine Haut wieder genesen ist“, so scheint mir das

duellen: Vergeltung %ei

Er..begnügt sich aufSeite 69 in

zum mindesten sehr gewagt.

Das Targum lautet

einer Fussnote zu bemerken

Man kann also nicht mit Charles

NT Y 592 MBMNT MAS 7O1

sagen, dass das Buch Job eine Polemik gegen Ezechiel ent-

— RADN "OnN 0301

Unwill-

halte in Bezug auf die Lehre von der Vergeltung

mpmx ist doch entweder Ithpeel oder Ittaphal von m» und

kürlich entsteht bei dem Leser die Vorstellung, als ob für

bedeutet anschwellen, aufschwellen, vergl. Lewy, Chaldäisches

Royer . Charles, A Critical History of the doctrine of a future

Wörterbuch über die Targumim 8. v

Warum jedoch jede

life, London 1899, der erste und einzige sei

der diese

andere Deutung als die des Verf.s einen Rückschritt des Ge-

Ansicht vertritt,

Bei

Eine Auseinandersetzung über diesen Punkt

dankens bilden soll (S. 143), ist nicht recht einzusehen

wäre wichtiger gewesen, als die vergleichende Zusammen-

der Feststellung der Bedeutung des Wortes 152 hat der

stellung von parallelen' Ausdrücken und Redewendungen im

Verf. völlig übersehen, dass es zwei getrennte Stämme »p3

Buche Hiob einerseits und den übrigen alttestamentlichen

gibt und zweitens, dass von keinem dieser Stämme eine Niphal-

Büchern andererseits

Wenn der Verf. auf Grund dieser

form im Alten Testamente vorkommt

Von dem ersteren

dieser beiden Stämme lässt sich aus Jes. 10, 34 das Piel be*

Vergleichung zu dem Resultate kommt, Jeremia habe im

babylonischen Exil das Buch Hiob geschrieben, so. erklärt sich

legen

Warum sollte daher nicht auch Hiob 19, 26 diese

das aus den für den uns sehr eigenartig anmuthenden, quellen-

Form anzunehmen sein und im Sinne von „zerfetzt“ gefasst

kritischen Prämissen, mit denen der Verf. an die alttestament-

werden?

Bei dieser Erklärung von 15p> ergibt sich dann

lichen Bücher herantritt

Das Buch Jesaja und die Genesis

naturgemäss auch für das 72 in “7)wa% die privative Bedeutung.

ind für ihn einheitliche Grössen; dass die Klagelieder von

Erweist sich demnach die Uebersetzung des Verf.s als höchst

Jeremia herrühren, ist für ihn eine feststehende Thatsache,

unwahrscheinlich, so ist damit auch seiner Auffassung von

die keiner näheren Begründung bedarf,

Die Frage, ob die

dem Inhalt des Verses der Boden entzogen

Von einer leib-

Elihureden einen ursprünglichen Bestandtheil des Buches Hiob

lichen Auferstehung redet dieser Vers keineswegs

Vielmehr

bilden, wird überhaupt nicht berührt. Die einschlägige Litera-

gibt er nur der Zuversicht des Dulders Ausdruck, dass selbst

tur ist dem Verf. nicht unbekannt

Aufgefallen ist mir nur,

die Auflösung seiner Leiblichkeit seine endgiltige Rechtfertigung

dass Budde’s Kommentar (1896) völlig ignorirt wird. KEine

nicht verhindern kann

Hiob ist dessen gewiss: mag auch

Berücksichtigung desselben wäre um so angebrachter gewesen,

sein irdischer Leib in nichts zerfallen, sei es angesichts des

als ja der Verf. für mehrere seiner Aufstellungen in Budde

Todes, sei es in demselben, so wird er dennoch Gott schauen,

einen geschätzten Bundesgenossen besitzt, sowohl in Bezug

d. h. erleben, dass Gott, der ihn jetzt wie seinen Feind be-

auf die Beurtheilung der KElihureden, als auch in Bezug

handelt (19, 6—12), sich dann als sein Anwalt (>xi V. 25)

auf die Deutung von Kap. 19, 26

Doch wie löst der Verf,

und Freund (5ı-xb V, 27) zu ihm bekennt

Was Hiob hier

seine eigentliche Hauptaufgabe, die Darstellung der Eschato-

ausspricht, ist kein dogmatischer Lehrsatz, sondern ein Postulat

logie im Buche Hiob? Was er über Ursprung und Natur

des Glaubens, das als solches natürlich nicht begrifflich scharf

formulirt ist

der Seele, die Lebensauffassung, den Tod, die Unterwelt und

Daher lässt sich atuch nicht bestimmen, ob er

die Idee der jenseitigen Vergeltung im Buche Hiob ausführt,

in Vers 26 von einer völligen oder nur relativen Auflösung

ist nicht direkt anfechtbar

Allerdings fehlt es auch hier

seiner Leiblichkeit redet, mit anderen Worten, ob er eine

nicht an gewissen Eintragungen, so z. B. wenn der Verf. im

jenseitige oder diesseitige Rechtfertigung im Auge hat

Ein

Buche Hiob (32, 8; 33, 3. 4) die Lehre von der Gotteseben-

Vergleich unserer Stelle mit Kap. 14, 13—17 spricht für

bildlichkeit des Menschen nachweisen will (S. 99)

Bei der

erstere, dagegen Kap. 42, 5 für letztere Auffassung. Unter

Darlegung der Idee der Befreiung aus der Scheol an der

allen Umständen aber ist die Glaubenszuversicht Hiob’s ähn-

Hand yvon Kap. 14, 13—17 (S. 119—124) scheint mir die

lich wie die des Psalmisten (Ps. 73, 24 ff.), nur eine der Prä-

Fassung der Fragepartikel im Sinne von nonne trotz der Be-

missen, aus denen die Lehre von der Todtenauferstehung er-

wachsen ist

Zum Schluss noch eine Bemerkung. Warum

rufung auf Kap. 20, 4 und 41, 1 ganz unmöglich; der Kon-

text fordert m. E. durchaus die Fassung im Sinne von num

nennt Royer den Verfasser des Buches Hiob des öfteren den

In dem vorletzten Abschnitt, der das „Erwachen vom Schlaf“

Jobisten“? Ist das etwa sehr geschmackvoll? —

behandelt, ist die Beweisführung nicht gerade glücklich zu

Dorpat

Alexander von Bulmerinog.

nennen

Die Hauptstelle des Alten Testaments, Dan. 12, 2

hat der Verf, leider übersehen, ebenso eine Reihe von Stellen,

Edling, Ernst, Priscillianus och den äldre Priseillia-

an 'denen sich z. B. wie Psalm 73, 24 ff, Ansätze und Keime

nismen I, Akademisk Afhandling. Upsala 1902, Almqvist

zu der Auferstehungshoffnung finden

Dagegen sind die vom

& Wiksell (XVIII, 251 S. gr. 8).

Verf. angeführten Stellen theils durchaus strittig (z. B. Ps.17,15),

Seit den Entdeckungen des Dr. G. Schepss (im Jahre 1885)

ist das Interesse für den Priscillianismus sehr lebhaft ge-

theils in ihrer Bedeutung von ihm völlig verkannt, ja direkt

vergewaltigt worden, so ist z, B. die Deutung von Threni 3, 23

worden, und die nähere Untersuchung der neu entdeckten

(Neu ist alle Morgen [dein Erbarmen], gross deine Treue)

Schriften hat auch dargethan, dass man früher den Priscillian

oder von Jeremia 31, 26 (Darob erwachte ich und schaute,

und die nach ihm benannte Bewegung in sehr wesentlichen

und mein Schlaf war süss für mich). auf den Auferstehungs-

Punkten falsch beurtheilt hat

Die Zeit ist deshalb bald reif,

um eine wirkliche Geschichte des Priscillianismus zu schreiben.

morgen total verkehrt und willkürlich

550

549

Vörhältniss zu einander; ebensö ist''das für viele unverständliche Ver-'

Sehr ‘ viel Material zu einer 8olchen‘ Geschichte hat Edling in

halten Luther’s gegen die Bauern öbjektiv und richtig gewürdigt,

Seiner. Schrift ges

ammelt. — _ aber. eigentlich auch nur ge-

Nur :zwei Kleinigkeiten ‘ möchten 'wir‘ erinnern; einmal‘ hätte für

sammelt, denn vo

n einem wirklichen. Ordnen des Materials

den Druck —- beim mündlichen Vortfag war es weniger angebracht —

kann man hier nicht reden, und von eine

r gelbständigen: Be-

mancher Punkt 'etwas ausführlicher dargelögt und begründet werden

können ,/ zum anderen ist (es’ mindestens‘ irreführend, wenn.der Verf,

arbeitung desselben noch weniger.

demischen Abhandiungen be-

bei./der‘ Darstellung von Luther’s Anschauungen mit dem modernen

Bei der Beurtheilung von aka

steht wohl. in unserer Zeit hier und.da ©

ine sehr zu. bedauernde

Begriff „Staat“ so ohne weiteres operirt. Denn wir denken bei diesem

Neigung. zur Ueberschätzung. der Literaturk

enntniss und. Zur

Wort Zu'- äbstrakt ‚und könfien ‘ uns‘ Von dem: religiös indifferenten,

it

Bei ‚einer guten

könfessionslosen und päritätischen moödernen. Staat nicht losmachen,

Unterschätzung der selbständigen Arbe

aber dem Verf. nicht

während Luther bei dem «;,politischen / und weltlichen Regiment“

akademischen Abhandlung wollen wir

vorwiegend an eine christliche'Obrigkeit denkt, die das Evangelium

nur, auf dem Titelblatt begegnen.

In

der vorliegenden , Schrift

nicht 'nur schützt und ihm' volle Bewegungsfreiheit lässt, sondern die

erial sammeln, ‚wir hören

sehen . wir ihn mit grossem Fleiss Mat

aber mit seiner eigenen

gelbst ‚auf dem Boden des göttlichen Wortes fussend, &ich auch züum

ihn verschiedene Ansichten referiren,

Evangelium bekennt und hiernach ihre Massnahmen einrichtet; eine

Anschauung‘ hält er so ängstlich

zurück, als ob es

ihm un-

Obrigkeit,'die nicht. nur ‘gegen andere das Zweitafelgesetz anwendet,

Wort mit zu reden.

sondern bei ihren inner- und: ausserpolitischen‘ Handlungen sich auch

bescheiden schiene, auch selbst ein

hichtlich, ‚die beiden

selbst daran Kält. So- rechnet Luther zu' dem Regiment öder der welt-

Die Kapitel 1—8 %sind re

in kirchengesc

letzten (womit Theil II sch

on anzufangen scheint) dagegen

lichen Obrigkeit ‘ nicht. nur Fürsten, Herren und Grafen, Amtleute

behandeln die Lehre des Pris-

und Richter, sondern 'auch Bürgermeister, ja sogar der Herren und

mehr dogmengeschichtlich und

Fürsten Diener, Meister Hans ‘ und Stadtknecht (Erl. Ausg. 51, 163;

cillian von Gott und ‚von der

Schöpfung. Diese Abschnitte

cf.61,238)

Das deckt sich aber doch durchaus nicht mit unserem

scheinen uns am schwächsten.

So ist es z. B. ganz ‚un-

modernen Staatsbegriff, der uns beim Lesen des Wortes Staät vor-

führten Zitaten schliessen

schwebt.

berechtigt, aus den S. 225—26 ange

theistischen An-

Hier ist uns der Verf. eine kurze und präzise Definition

zu wollen, dass „

Priscillianus sich einer pan

dessen, was er selbst Staat nennt und was Luther unter Staat ver-

Schauung von Gott nähert“,

denn mit Priscillia

n sind wir

standen ‘ haben soll, schuldig geblieben.

f die Frage: 8i quod extra

Hätte es Luther erleben müssen in seinem lieben Deutschland, wie

Vollständig darüber einig, dass au

der „Staat“ (des 19. Jahrhunderts) in innerkirchliche Angelegenheiten

eum? nur nihil geantwortet w

erden kann. Er ist wirklich

uUnus in totis, und von uns gi

lt es ja nach Pau

Jus, dass &v

sich eingemischt hat, ja vor Gewaltthätigkeiten nicht zurückgeschreckt

xal Sopev.

ist, während das in Gottes Wort. gebundene Gewissen aufschrie, er

Adt® yap Copev xal xıyodpeda

würde noch erheblich über das blosse, vom Verf. getadelte „moderne

Für seinen Fleiss im Samm

eln verdient der Verf. grosse

Misstrauen gegen den Staat“ (S. 24, cf. 31 oben) hinausgegangen

Anerkennung,

und wenn er ebenso fleissig sei

n Material ordnete

sein. — Doch diese geringfügigen Ausstellungen können uns nicht

so würde er 0

hne Zweifel eine

und selbständig bearbeitete,

hindern, das sehr interessante Schriftchen zu fleissiger Lektüre warm

sehr verdienstvolle Arbeit leisten.

zu empfehlen.

Upsala.

Lic. Dr. 0socar Bensow.

B

E,

zu den sittlichen und

Fliedner, Fr., Aus meinem Leben. Erinnerungen und Erfahrungen.

Seeberg,

Prof. D. R., Luthers Stellung

5. Auflage. Berlin 1902, Martin Warneck (V, 416 S, 8). 4 Mk.

sozialen Nöten se

iner Zeit und ihre vo

rbildliche Bedeutung für

Der bekannte Verf,, der seiner gesegneten Evangelisationsarbeit in

die evang. Kiroche,

Vortrag,

gehalten am 24. Sept:

ember 1901

der spanischen Diaspora leider so frühzeitig entrissen worden ist (geb.

für Innere Mission in

Eisenach. Separat-

10. Mai 1845 in Kaiserswerth, + 25, April 1901 in Madrid), schöpft hier

auf dem 31. Kongress

kirchlichen Zeitschrift“.

Leipzig 1902,

abdruck aus der „Neuen

60 Pf.

aus dem reichen Schatz seiner Jugenderinnerungen und gibt ein Bild

A. Deichert (Georg Böhme) (32 S. gr. 8).

seines äusseren und inneren Lebens von der Kindheit bis zum Schluss

Seit etwa einem Jahrzehnt

ist man fleissig

an der Arbeit, Luther’s

der Studienzeit. In munterem Plauderton erzählt er vom Vaterhaus am

politischen und sozialen Grundg

edanken nachzuforschen, um sie für

Rhein mit Einschluss der engeren und weiteren Heimath, wobei er

So ist es nur mit Freuden zu be-

namentlich seinem Vater ‚’heodor Fliedner, dem Erneuerer der weiblichen

die Gegenwart zu verwerthen.

e und gehaltvolle Vortrag des

Diakonie in der evangelischen Kirche, ein Denkmal kindlicher Pietät

grüssen, dass der obige, sehr gediegen

Berliner Professors für Kirchen- und D

ogmengeschichte durch Druck

getzt, weiter von seinem Bildungsgang mit den drei Stationen Gütersloh,

und Sonderabdruck weiteren Kreisen zug

änglich gemacht worden ist.

Halle, Tübingen, in dankbarer Liebe seiner verdienten Lehrer gedenkend,

pe

Zusammenfassung und licht-

unter den akademischen besonders Tholuck’s und Beck’s, sodann von

Vermag derselbe doch durch die knap

dem behandelten Gebiete einen

seiner vielseitigen Thätigkeit als Felddiakon auf den böhmisch-mährischen

volle Gruppirung des Wichtigsten aus

jeden gut und sicher zu orientiren.

Schlachtfeldern im Kriegsjahr 1866 und zuletzt von einer wohlgelungenen

Nachdem der Verf. zunächst

auf die Zul

stände des ausgehenden

Studentenfahrt durch Italien, die ihm neben Kunst- und Naturgenüssen

Mittelalters zurückgegriffen hat,

die auf fast allen Lebensgebieten,

auch einen KEinblick in die ‚religiösen und sittlichen Zustände des

chen un

d sozialen, in eine starke Krisis

romanischen Katholizismus gewährt hat, Letzterer, überhaupt die

namentlich dem wirthschaftli

hieraus hervorgehenden neuen Zeit

auslaufen, zeigt er weiter, wie der

chtlos gegenüberstand,

römische Kirche alter und neuer Zeit, bildet 6in Hauptthema des Buches,

äuf welches der Verf. immer wieder zu sprechen kommt. Dass dabei

und Situation die - mittelalterliche. Kirche ma

Weil ihre Ethik auf ganz

andere Verhältnisse zu

geschnitten war , folg-

sein Urtheil nicht eben milde, sondern ziemlich schonungslos, ja ver-

lich den neu erwachten Bed:

ürfnissen der Zeit nicht mehr entsp:

rach. —

nichtend lautet, ist dem Hugenottenabkömmling und Vorkämpfer des

Sozialreformer'

“ jener Zeit sind wegen der

Evang6liums auf dem harten spanischen Boden gewiss nicht zu ver-

Aber auch die Ideen der ,,

ihnen anhaftenden Uebertrei

bungen und revolutionären Tendenzen

denken. Wer wie er den Katholizismus von Jugend auf vor Augen ge-

nicht lebensfähig; sie verquicken

rein weltliche Dinge mit dem Evan-

habt und nachmals Jahrzehnte lang gegen ultramontane Umtriebe und

gelium. So kam Luther, er der

Christ und Prophet, zur. rechten Zeit,

Uebergriffe hat kämpfen müssen, der darf sich schon etwas freimüthiger

um dem brennenden Verlangen n

ach neuen Gedanken und Kräften

äussern als einer, der den Feind nur aus der Ferne und vom Hörensagen

Seine staunenswerthe

Kraft wurzelt in seinem Glauben,

kennt. Immerhin erscheint sein Urtheil doch öfters hart und verletzend,

abzuhelfen.

Herr Christus.

Hierbei ist die kurze,

und er hat selbst das Bedürfniss gefühlt, im Schlusswort noch einen

sein Reichthum aber ist der

äber treffende Charakterisirung de:

s Luther’schen Geistes (S. 8 f.) dem

versöhnlichen Ton anzuschlagen und etwaigen Missverständnissen vorzu-

Verf. besonders gut gelungen.

beugen. Wie als streitbaren Kämpen Rom gegenüber, so zeigt sich der

Recht instruktiv ist dann au

ch die gedrängte Schilderung, in der

Verf. andererseits als warmen Patrioten, dem sein Preussenland und

Schäden seiner Zeit nicht nur genau

Hohernzollernhaus ans Herz gewachsen ist. Mancherlei Einzelerlebnisse,

dargethan wird,

wie Luther die

erkannt hat, sondern auch ihr

c Gefahren klar hervorhebt, wie er allen

Anokdoten, Exkurse in die vaterländische und kirchliche Vergangenheit

Ständen ihre besonderen Schwächen zeigt,

alles aber mit sittlichem

ünd vor allem die Schilderung seiner aufopfernden Liebesarbeit auf dem

Massstabe misst, und z

war nicht mit kaltem Herzen,

sondern getrieben

Kriegsschauplatz bezengen dies, Höher freilich steht ihm sein himmlisches

yvon warmer Liebe zur C

hristenheit und zu seinem deutschen Volke,

Vaterland und sein unsichtbarer König, in dessen Dienst er, getreu dem

ch neue Gedanken und reformatorische Ge-

Wahlspruch: „Aliis inserviendo cönsumor“, seine Kräfte verzehrt hat.

Wie er daneben jedoch au

Sichtspunkte in sozial-e

thi

scher und nationaler Hinsicht aufstellt, der

Christus ist in Wahrheit die Sonne seines Lebens, die ihm alles Leiden

menschlichen Gesellschaft, der weltlichen Obri

gkeit und der Kirche

verklärt und alle Traurigkeit durchleuchtet: daher die sonnige Heiterkeit,

heue sittliche Aufgaben an die Hand gebend.

der echte Humor, die christliche Glaubenswärme, die aus jeder Zeile

der Abschnitt über Kirche und

spricht und so wohlthuend berührt. Das ist ein Erbtheil seines Vater-

Klar und gut ist endlich auch

und zwar nach ihren gesonderten

„Staat‘“ nach Luther’s Anschauung,

hauses, Und nicht minder die sinnige Art, wie er den Spuren des

Gebieten und Aufgaben, Rechten und Ordnungen, sowie in ihrem

lebendigen. Gottes in seinem Lebenswege nachgeht und in grossen und

551

552

kleinen. Dingen . das. planyolle Walten einer höheren Hand erkennt, die

Hebung. der Eingeborenen in den deutschen Schutzgebieten. 1. Jahrg.,

ihn für den künftigen Beruf erziehen und ‚vorbereiten will. Diese

11. Heft, November 1902: G. Müller, Der erste deutsche Kolonial-

teleologische Betrachtungsweise wird bei nachdenklichen Lesern ihren

kongress. Westermann, Fabeln aus Togo. Gesammelt und über-

setzt.

F. Holzhausen, Einiges über die Sprache und Literatur

Eindruck, niemals. verfehlen. Für den Werth des Buches spricht schon

der Samoaner. Koloniale Rundschau.

die rasche Folge der Auflagen und .die lebhafte Nachfrage nach einer

Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt.

Fortsetzung. dieser Selbstbiographie, die, wie wir hören, sich in Vorbe-

8, Jahrg.,

reitung befindet.

Peters.

11. Heft, November 1902: Kriele, Die neue Zeit im Hererolande

in Deutsch-Südwest-Afrika, (Mit & Bildern.) Gnadenthal im Jahre

1798. (Mit 1 Bilde.) Holzhausen, Pfingstversammlung der Lon-

Neve, J,L. (Professor im ev.-luth.,,Westlichen Theologischen Seminar‘“ zu Atchison,

doner Mission in Malua auf Samoa. (Mit 5 Bildern.) Vom grossen

Kansas), Üharakterzüge des amerikanischen Volkes. Leipzig 1902,

Missionsfelde.

Neueste Nachrichten.

H, G. Wallmann. (64 S. ‚gr. 8).. 1 Mk.

(

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 27. Jahrg.,

Am Schluss dieser Schrift steht ; ein „Aufruf an ernstehristliche Jüng-

Nr. 10, Oktober 1902: Die Hochmesse in der St. Laurentiuskirche

zu Rinkenis (Dänemark). Der organisirte Festhauptgottesdienst vom

linge zum Eintritt in das Westliche. Theologische Seminar zu Atchison,

6. bayrischen Kirchengesang- Vereinstag. in Schwabach 1902. Ge-

Kansas‘“, das Prediger für die lutherische Generalsynode ausbildet. Der

danken und Bemerkungen.

Musikbeigaben.

Verf, hat in diesem Sommer in.Deutschland geweilt, um durch Vorträge über

Studien, Philosophische. Bd.19. 20 == Festschrift. W. Wundt zum

die kirchlichen Verhältnisse Amerikas. für das Seminar zu werben. Vor

70. Geburtstage überreicht.

E E

[Hierin:] J. Cohn, Die

Antritt: der Reise hat er in der Erwägung,.„dass er vielleicht hie und

Hauptformen des Rationalismus. E. Flügel, Roger Bacon’s Stellun

in der Geschichte der Philologie.

W. Hellpach, Psychologie un

da aufgefordert werden. könnte, auch einen Vortrag über das ameri-

kanische Volksleben im allgemeinen. zu halten“,, die vorliegenden Auf-

Nervenheilkunde. A. Kirschmann, Die Dimensionen des Raumes.

sätze ausgearbeitet, um in freiem Vortrag einen Auszug aus ihnen zu

E, König, Ueber Naturzwecke,

E. Kraepelin, Die Arbeitskurve.

geben und zugleich auf die. gedruckte Schrift zu verweisen.

Da er

O. Külpe, Ueber die Objektivirung und Subjektivirung von Sinnes-

während 15 Jahren in verschiedenen Berufsstellungen Gelegenheit ge-

eindrücken,

L. Lange, Das Inertialsystem vor dem Forum der

Naturforschung. Kritisches und Antikritisches. G, F. Lipps, Ein-

habt hat, sich. im- Lande umzusehen und KEinblicke in das Volksleben

leitung in die allgemeine Theorie der Mannichfaltigkeiten von Be-

zu gewinnen,. so ist er mit der für das Thema erforderlichen Sachkennt-

wusstseinsinhalten. E. Meumann, Die Entstehung der ersten Wort-

niss ausgerüstet. Seine Ausführungen sind anregend geschrieben, durch

bedeutungen beim Kinde.

E. A. Pace, Fluctuations of attention

mannichfaltiges Detail belebt und zeigen überall den aufmerksamen Be-

and after-images. R. Richter, Die erkenntnisstheoretischen Voraus-

obachter und unparteiischen Beurtheiler. Mag er nun Amerika als „das

setzungen des Skeptizismus.

B. Schmid, Der Wille in der Natur,

G. Störring, Zur Lehre von den Allgemeinbegriffen.

G. M.

Land des Dollars“ charakterisiren, wobei er dem das öffentliche Leben

Stratton, Eye-movements and the aesthetics of visual form. K.

beherrschenden Geschäftsgeist und Erwerbstrieb doch auch eine ideale

Thieme, Philosophie der Theologie.

E. B. Titchener, Ein Ver-

Seite abzugewinnen weiss, mag er „den praktischen Amerikaner“ oder

such, die Methode der paarweisen Vergleichung auf die verschiedenen

die amerikanischen Frauen schildern, mag er über das Erziehungs- und

A. Vierkandt, Die Gründe für

Bildungswesen in Amerika oder über die sittlichen und religiösen Kräfte

Gefühlsrichtungen anzuwenden.

die Erhaltung der Kultur,

W. Weygandt, Beiträge zur Psycho-

in der amerikanischen Nation sich verbreiten, — immer merkt man,

logie des Traumes.

W. Wirth, Zur Theorie des Bewusstseins-

dass er mit den Verhältnissen wohl vertraut ist und sich bemüht, Licht

umfanges und seiner Messung.

J. Zeitler, Taine und die Kultur-

und Schatten gerecht zu vertheilen. Zweifellos richtig ist es auch, wenn

geschichte.

er das demokratische Regierungssystem als Erklärung mancher Merk-

Verhandlungen des historischen Vereines für Niederbayern. 38. Bd.:

male und Erscheinungen des amerikanischen Volkslebens geltend macht,

A. Osterkorn, Die Pfarrei Zeilarn. J. Mathes, Beiträge zu den

Reihenfolgen der geistlichen Pfründebesitzer im niederbayerischen

und Beachtaung verdient es, wenn er beispielsweise hinsichtlich der

Antheile der Diözese Regensburg. Abth. III.

äamerikanischen Bildungsverhältnisse vor einem schnellfertigen Urtheil

Zeitschrift für christliche Kunst. 15. Jahrg., 7. Heft: A. Steffens,

warnt, da doch „drüben‘“ im Gegensatz zu Deutschland noch alles im

Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des

Fluss und also ein abschliessendes Urtheil nicht möglich ist.

Wer

Kölner Domes.

3. Aus dem Leben und Kultus der heiligen Drei

Amerika aus eigener Anschauung kennt, wird hier wie der Ref., dem

Könige.

J. A. Endres, Romanische Deckenmalereien und ihre

„ Tituli zu St. Emmeram in Regensburg I. Schnütgen, Die kunst-

ein dreivierteljähriger Aufenthalt in den Vereinigten Staaten vergönnt

historische Ausstellung in Düsseldorf IV.

war, seine Beobachtungen und Eindrücke immer wieder bestätigt finden.

121. Bd.,

Und wer sich belehren möchte über den Charakter einer Nation, die

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik.

J.

durch so viele Bande mit uns verknüpft ist, neuerdings aber durch

1l. Heft: E. v. Hartmann, Die psychophysische Kausalität.

Weltverkehr und Weltpolitik erhöhtes Interesse für uns erlangt hat,

Zahlfleisch, Die Gefühle als Symptome

P

C]

sychischer Abnormität.

Möchte diese Schrift

E. Neuendorff, Anmerkungen zu Lotze

Weltanschauung. L.

wird hier eine richtige Anschauung gewinnen.

v. Bortkiewicz, Wahrscheinlichkeitstheorie und Erfahrung. Th.

nach dem Wunsch ihres Verf.s ein wenig dazu beitragen, dass das

Elsenhans, Theorie des Gewissens.

amerikanische Volksleben in seinen charakteristischen Eigenschaften bei

uns besser verstanden und richtiger beurtheilt werde. Das dürfte dann

Personalien,

Nationen zu Gute kommen.

auch dem KEinverständniss zwischen den beiden 80 grundverschiedenen

Peoters.

Der als Nachfolger Beyschlag’s von Greifswald nach Halle berufene

ausserordentliche Professor der Theologie D. Wilhelm Lütgert, der

kürzlich einen Ruf nach Erlangen abgelehnt hatte, ist zum ordentlichen

Zeitschriften.

Professor ernannt worden,

Beweis des Glaubens, Der. Dritte Folge: Fünfter Band. Der ganzen

Reihe XXXVIII. Band, 11. Heft, November 1902: O. Zöckler,

Luthardt als Apologet. Steude, Der Pantheismus. Jesu Geburts-

Eingesandte Literatur.

geschichte nach der Darstellung ihres neuesten Bestreiters. Mis-

Alttestamentliche Theologie: Erbt, W., Jeremia und seine Zeit.

Die Geschichte der letzten fünfzig Jahre des vorexilischen Juda. Bei-

zellen. 1. Himmelsanschauung und Weltanschauung. 2. Jüdische

Gelehrte als Verfechter christlich-apologetischer Interessen. 3. Zur

gegeben ist der Untersuchung des Jeremiabuches eine Uebersetzung der-

apologetischen Literatur über die Grundlagen der alttestamentlichen

ursprünglichen Stücke und die Umschrifi der Prophetensprüche mit

Religion. 4, Bibel und Babel.

Bezeichnung des Rhythmus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII,

Deutschland.

Monatsschrift für die gesammte Kultur. Nr. 2, No-

299 8. gr. 8). 8 Mk. — Nowack, W., Richter, Ruth und Bücher

vember 1902: Joh. Rehmke, Der Volksschullehrer auf der Uni-

Samuelis übersetzt und erklärt. (Handkommentar zum Alten Testament,.

versität. Servaes, Europäische Kunstausstellungen 1902. I. Theil.

I. Abteilung, die historischen Bücher, 4. Bd.) Ebd. (XXXIV, 262 S,

F. Tönnies, Probleme des Verbrechens und der Strafe (Schl.).

gr. 8). 5,80

k. — Kittel, R., Die Bücher der Chronik übersetzt

B. Litzmann, Emanuel Geibel’s politisch - patriotische Dichtungen

und erklärt. Mit einer Tabelle. (Handkommentar zum Alten Testament,

(Schl.):

Sombart, Das deutsche Volksthum in seiner Bedeutung

1. Abteilung, die historischen Bücher, 6. Band, 1. Teil.) Ebd, (XVI,

für Deutschlands Wirthschaftsleben (Schl.).

F. S. Archenhold,

180 S. gr. 8). 4 Mk. — Braunschweiger, M., Die Lehrer der

Jörn Uhlsal’s Astronom.

Mischnah. Ihr Leben und Wirken für Schule und Haus nach den

„Halte was du hast‘“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 26. Jahrg.,

Quellen bearbeitet. Zweite durchgesehene, verbesserte und vermehrte

Nr. 2, November 1902: Abhandlungen.

Gottschick, Das Funda-

Auflage. Frankfurt a. M., J. Kaufmann (IX, 318 S, gr. 8). 4 Mk.

mentum dividendi. Ein Beitrag zur formellen Homiletik I. Jacoby,

Neutestamentliche Theologie: Lietzmann, H., Das muratorische.

Fragment und die monarchianischen Prologe zu den Evangelien. (Kleine

Sündenbekenntniss, Busse und Beitchte (Schl.). Literatur. Achelis,

Texte für theologische Vorlesungen und Uebungen.) Bonn, A. Marcus

Referat über die neueste homiletische Literatur II. ‘ Predigten und

Predigtentwürfe über freie Texte für die Sonntage der Weihnachts-

alten Jerusalem.

& E. Weber (16 8. 8). - 30 Pf. — Mommert, C., Topographie des

zeit; . Jahresschluss und: Neujahr. über Jes. 7, 14; Joh. 1, 14; Ap.-

1. Teil: Zion und Akra, die Hügel der Altstadt,

Gesch. 6, 8—15, u. 7, 54—59;.:Ps..121; Jes. 40,31;'von Splittgerber,

Leipzig-R., E. Haberland (X, 393 S. gr. 8). 8 Mk.

Hast, Stölting, Süsskind, Rahlenbeck. . Eckert, Aus dem kirchlichen

Kirchen- und Dogmengeschichte: Lorenz, K., Die kirchlich-poli«

Leben der Gegenwart. Gutzke, Aus den übrigen theologischen und

tische Parteibildung in Deutschland : vor Beginn, des, dreissigjährigen.

anderen Literaturgebieten.

Krieges im Spiegel der,konfessionellen Polemik. München, C. H. Beck

Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale

(Oskar Beck) (IX, 163 S. gr. 8). 3,50 Mk.

YVerantwortl. Redaktentr:. Dr. theol. Hölscher; — Verlag: von. Dörfüing & Franke;! —' Druckvon ‚Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig«.

XXMIT, Jahrgang, Nr. 47,

Leipzig, 21. November 1902.

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswa.ld,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Expedition: Königsstrasse 13

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Rothstein, J. Wilhelm, Die Genealogie des Königs

Hübbe-Schleiden, Dr., Das Streben nach Voll-

Jentsch, A., Lic. theol.

,‚ Wege und Ziele der

Schnedermann, Dr. Georg, Der christliche Glaube

Jojachin und seiner Nachkommen.

Wurster, Dr. P. und Hennig, P. M., Was jeder-

endung und dessen Voraussetzung.

Inneren Mission,

im Sinne der gegenwärtigen evangelısch-luthe-

mann heute von der Inneren Mission wissen

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften.

— Schulprogramme,

rischen Kirche.

Mmuss,.

Antiquarische

Kataloge.

— Eingesandte Literatur,

Rothstein, J. Wilhelm (D. theol. u. phil. a. o. Professor der

schnitte Hag. 1, 1

Theologie an der Universität Halle-Wittenberg), Die

vom 24/9 d. J. 2

—14 und vor dem Gottesworte Haggai’s

Genealogie des Königs Jojachin und seiner Nach-

werden kann“.

(Hag. 2, 10 ff.) als Zwischenstufe begriffen

kommen (1 Chron, 3, 17—24) in geschichtlicher Be-

Die zweite alttestamentliche Schrift,

deren literarisches

leuchtung. Eine kritische Studie zur jüdischen Geschichte

Problem Rothstein in seinem Buche berüh

rt

und Litteratur.

Nebst einem Anhange: Ein übersehenes

buch. ARothstein will diese Schrift als ga

ist das Jesaja-

Zeugnis für die messianische Auffassung des „Knechtes

(S. 128).

„Wir dürfen uns der Pflicht nich

nzes begreifen

Jahwes“.

t entziehen, die

Berlin 1902, Reuther & Reichard (162 S.

Frage von neuem aufzuwerfen, ,

ob nicht das ganze uns

gr. 8). 5 Mk.

vorliegende Buch das Ergebniss eine

r einheitlichen, plan-

Ehe wir auf den eigentlichen Gegenstand der Rothstein’schen

mässigen

- + Thätigkeit ist, ob als

Untersuchung eingehen, wollen wir zunächst die wohl noch

fügung von Kap. 40 ff. an Kap. 1—

0 z. B, auch die An-

Wichtigeren literarischen Excurse derselben betrachten, welche

39 nicht mehr oder weniger

der Verf. im Vorworte mit dem Ausdrucke des Vertrauens auf

einem Zufall zu danken ist, sonder

n dem wohl überlegten Plan

einer alle Stücke von 1—66 umf:

a8

senden

... Arbeit“. Und

den Weg sendet, dass sie eine Förderung der kritischen Arbeit

zur Beantwortung dieser Frage stellt Rothst

ein

an den in Betracht kommenden Schriften enthalten.

Es sind

„dass das uns vorliegende Jesajabuch im Ga:

die These auf,

das zunächst die beiden Prophetenschriften Haggai und Sacharja.

nzen das KEr-

it Recht macht Rothstein (S. 35) darauf aufmerksam, dass

zeugniss einer einheitlichen literarischen,

sammelnden, plan-

mässig ordnenden und redigirenden Arbeit

ist, dazu bestimmt,

die überschriftlichen und geschichtlichen Sätze des Haggai-

das überlieferte prophetische Wort bestim

mten, zeitgeschicht-

buches nicht von dem Propheten selbst herstammen wollen und

lichbedingten Bedürfnissen anzupassen und

dienstbar zu machen“.

önnen.

Er bemerkt weiter (S. 40), dass hinter Hagg. 1, 15

Als Gründe dafür werden eine Anzah

ein Wort gestanden haben müsse, das sich auf den Tempelbau

1 von Gedanken und

ezogen habe. Auch in Bezug auf das Buch Sacharja spricht

Gedankenreihen angeführt, welche das ga

Nnze Buch beherrschen,

Veberleitungslinien, welche vom ersten H:

aupttheile zur deutero-

er (S, 44) Zweifel aus, ob es so, wie es uns Vorliegt, von

jesajanischen Prophetie führen,

wie denn z, B. Kap. 35 in In-

Sacharja herrühre.

So vermuthet er z. B. (S. 46. 51), dass

halt und Ausdruck geradezu

deuterojes

a

der Abschnitt Sach. 1, 1—6 hinsichtlich seiner literarischen

und besonders der geschichtliche Abschnitt

‚janisch sei (S, 146),

erkunft mit Hagg. 1 in engere Beziehung zu bringen sei

beide Kapitel 36 und 37

Kap. 36 —939, dessen

auf Kap. 28—35 zurückweisen

und vielleicht aus einer Baugeschichte des zweiten Tempels

(S. 146), während die Kapite

1 38 und 39 zur Hi

Nüberleitung

Stamme.

auf Kap. 40 ff. bestimmt sind

(S. 144). Und en

dlich wird be-

Aehnliches ist nun auch schon vom Ref. mehrfach vor-

tont, dass in einem solchen ei

getragen worden, aber nicht als eigene Beobachtung, sondern

Jahve-Stücke natürlich eine

ganz andere B

nheitlichen Jesajabuche die Ebed-

Weil er in Klostermann’s „Geschichte des Volkes Israel“

edeutung haben, als

wenn man sie von dem ersten Theile abre:

isst.

S. 213 folgende Sätze las: „Das jetzige Buch Haggai's und

Ref. kann dem allen grösstentheils nu

r zustimmen.

Auch

ach. 1—8 stammt, da im Buche Haggai nie, wie bei Sacharja,

er ist überzengt,

dass die Zerreissung

der Prophet erzählt, sondern vielmehr immer, wie theilweise

zwei durch irgend e:

inen Zufall mit einande

des Jesajabuches in

auch bei Sacharja, erzählt wird, was die Gemeinde vom

die dann neben de

r verbundene Theile,

Tropheten zu hören bekam, aus einer genau chronologisch

m Deuterojesaja auch ei

nen Trito-, Tetarto-,

nto-Jesaja zur Folge hat, nur irre

führen kann.

Aber

geordneten, wahrscheinlich von Sacharja verfassten und nach

was Rothstein ausführt, berührt sich in

den begleitenden Gottesworten orientirten Erzählung über den

doch vielfach mit dem

was Klostermann

den Grundgedanken

empelbau in den Zeiten des Darius. Dass die jetzige Tren-

”

Zeitschrift für die

zuerst 1876 in der

nung in zwei Prophetenbücher, welche die ältere chronologische

(S. 1—60),

zuletzt in de

gesammte lutherische Th

eologie und Kirche“

rdnung der Gottesworte nach dem Grundsatze alteriren

m Artikel „Jesaja“

in der neuen Auf-

lage unserer „Realencyk

lopädie“

über das Jes

a

Musste, dass die Sacharja angehörenden erst nach denen des

hat.

Auch hier wird VIII, S

. 723, Z. 30 bet

jabuch gesagt

aggai kommen sollten, sekundär ist, geht ... daraus hervor,

trotz allem sich nicht hin

ont, dass man

dass auf der einen Seite in Hagg. 1, 15 hinter dem bei-

mässige Einheit von Jes.

dern lassen dürfe, so

wohl die plan-

behaltenen Datum des 26/6 d. J. 2 das nach der Analogie

40—66 anzuerkennen

, als auch die

ZU erwartende Gotteswort heute fehlt. Auf der anderen Seite

Berechtigung,

mit dem Redaktor die hier gebo

tene Zukunfts-

erkenntniss eb

enso mit

Wird in Sach. 8, 9—13 ein jetzt undatirtes Gotteswort durch

Kap. 28—35 enthaltene

Jesaja zu verbinden N

wie die in

acharja mitgetheilt, welches

wegen seiner speziellen

Z. 44), dass wer 35, 3, 4

Auch hier wird ges

agt (S. 722,

Beziehung auf „diese Tage, wo der Grund des Tempels ge-

gelesen, nicht über

40, 1 stutzen

egt wird”, nur hinter dem aus dem 1/6 d. J. 2 datirten Ab-

kann, dass der Redaktor au

gensichtlich die Kap,

36—39 dem

Leser als Schlüssel aufnöthig

553

t sowohl für das Buch Kap. 40—66,

554

555

556

als auch. ‚für das Buch Kap. 28—35. (S.725, Z. 5; S. 722,

nach Jerusalem, ist hier ganz ausgelassen: aus welcher Ursach?

Z. 26).

Auch hier wird schliesslich als Resultat hingestellt

kann ich nicht sagen. — —

Dis ist also auch nicht der

(S. 730, Z., 41), dass die Ueberlieferung und die Einrichtung

Sorobabel, der Matth. I, 12, 13 im Geschlechtsregister Christi

des vorliegenden ‘ Buches Jesaja vom Leser verlangen, dass er

vorkommt, noch‘ viel weniger der Luc. III, 27. Ich erinnere

als die Quelle seines eigentlich prophetischen Inhaltes als das

dis, weil sich einige aus unserer Stelle Schwierigkeiten gegen

weissagende Subjekt in ihm den historisch bekannten Jesaja

das Geschlechtregister Christi geknüpft haben“.

ansehe, und dass die Erben des jesajanischen Prophetenthums

Dass diese einfache Erklärung des J. D. Michaelis keinen

sein Zeugniss lebendig erhalten und fruchtbar gemacht haben,

Beifall gefunden hat, erklärt sich aus der traditionellen Macht

theils indem sie die öffentlichen, mündlich oder schriftlich er-

der jüdischen Exegese,

Nämlich David Kimchi bemerkt zu

haltenen Prophetenworte ihres Ahnherrn zu einem Buche zu-

1 Chron. 3, 18: „Und. Malkiram ‚und Pedaja“. ‚Alle diese sind

sammenstellten, theils indem sie das im esoterischen Unter-

Söhne des Schealtiel; der Verfasser hat abgekürzt und nicht

richt Empfangene reproduzirten, später auch schriftlich fixirten

gesagt: „und die Söhne des Schealtiel sind“, weil die Sache

und mit dem bisher etwa vorhandenen Buche Jesaja’s ver-

klar war.

Vers 19. „Und die Söhne des Pedaja sind Serub-

einigten. —

babel und Simei“.

„Wenn sonst bei Haggai und Ezra Serub-

Doch kommen wir zu dem eigentlichen Gegenstande des

babel als Sohn des Schealtiel bezeichnet wird, so geschieht

Buches, der Genealogie des Königs Jojachin, 1 Chron. 3, 17—24.

das, weil er dessen Enkel war“. — Aber diese Erklärung hat

Rothstein unternimmt das Wagniss, die Namen der Söhne des

drei Schwierigkeiten.

Erstens muss man dann den Text

Jechonja Vers 16, 17 und des Serubbabel Vers 19, 20 zu

ändern und mit Klostermann, Geschichte S. 231 vor Vers 18

deuten und aus ihrer Deutung Schlüsse für die Geschichte

benbew 331 einschieben. Zweitens heisst »wmbxw ja zunächst

beider Persönlichkeiten zu ziehen.

Bei der Bedeutsamkeit

doch „der Sohn“ und nicht „der Enkel“ des Schealtiel, wenn

vieler alttestamentlicher Namen kann die Berechtigung einer

letztere Bedeutung auch einmal vorkommt.

Am bedeutendsten

solchen Untersuchung nicht zweifelhaft sein, und es klingt

sind aber drittens die schon von verschiedenen Seiten betonten

recht plausibel, wenn S, 25 der Name m“5 „Gott hat befreit“

chronologischen Schwierigkeiten,

Im Jahre 520 erging das

dahin gedeutet wird, dass dies das erste Kind war, das dem

Wort Jahve’s an Haggai (2, 1 ff.): „Sprich doch zu Serubbabel,

durch Evil-Merodach’s Gnade zu neuer Hoffnung‘ bewogenen

dem Sohne Schealtiel’s, dem Statthalter von Juda, und zu

Jojachin nach seiner Erlösung aus der strengen Haft von Gott

Josua, dem Sohne Josadaq’s, dem Hohenpriester, und zu dem

geschenkt wurde — obwohl der Name nicht gerade selten ist

übrigen Volke also: Welcher Uebriggebliebene ist noch unter

und schon von dem Schwiegervater des Königs Josia getragen

euch, der diesen Tempel in seiner früheren Herrlichkeit ge-

war (2 Reg. 23, 36). Auch die Namen 19—24 sind wohl der

sehen hat? Und wie seht ihr ihn jetzt? Ist es nicht 8o viel

UVeberlegung werth, wenn auch vieles, was Rothstein in sie

wie nichts in euren Augen? Aber nun fasse Muth, Serubbabel,

hineinlegt, recht problematisch ist, wie er selbst mehrfach

ist der Spruch Jahve’s; fasse Muth, Josua, Sohn Josadag’s,

betont.

Aber jedenfalls die These möchte ich nicht unwider-

Hoherpriester! Fasset Muth, alle Bürger des Landes

und

betreibt das Werk!“

Da hätten wir also vier Generationen

sprochen lassen (S. 31—”73), die S. 118 als haltbares Er-

gebniss der Arbeit angesehen wird, dass nämlich Serubbabel

neben einander: 1. Haggai,

der die Herrlichkeit des alten

nicht Schealtiel’s, sondern Pedaja’s Sohn sei. Der Thatbestand

Tempels noch gesehen hat, also selber ein Exulant; 2. Josua,

ist folgender: 1. Serubbabel, der Statthalter von Juda, wird

der Sohn eines Exulanten, und 3. Serubbabel, nach Kimchi

in den redaktionellen Ueberschriften und Bemerkungen Hag.

der Urenkel eines Exulanten.

Mit vollem Rechte kommen so

1, 1; 1, 12; 1,14 sowie in den Worten des Haggai selbst

manche Exegeten zu der Annahme, dass Serubbabel bei der

2,2; 2, 23, in der aramäischen Quelle Ezra 5, 2, in der Liste

Rückkehr aus dem Exil noch ein Kind gewesen sein müsse,

Neh. 12, 1 und im Texte des Chronisten Ezra 3, 2; 3, 8 als

Jedoch wie stimmt das zu der Stellung, die er als persischer

Sohn des Schealtiel bezeichnet,.

2. Neben ihm steht fast stets

Statthalter einnimmt? Die Weise aber, wie Rothstein S. 25,

CR E TTT L, A Z WEa 0125 0287 D D7 NEL.

S. 32 ff., S. 49 ff, die in ganz verschiedenen Quellen überlieferte

12, 1) der Hohepriester Josua _ ben Josadaqg, von dessen Vater

Nachricht, dass Serubbabel Sohn des Schealtiel war, eliminirt

der Chronist 1 Chron. 5, 41 berichtet: „Josadaq zog fort, als

und ihn zum Sohne Pedaja’s macht,

welch letzterer mit

Jahve Juda und Jerusalem durch Nebukadnezar in die Ver-

Scheschbazzar identisch sein soll, ist eine kritische Gewalt-

bannung führte“,

Auffällig ist bei dieser Notiz, dass der

that.

Dagegen ist alles klar, wenn wir die Quellen einfach

Chronist dabei die Erwähnung seines Sohnes Josua völlig

sagen lassen, was sie wirklich sagen.

unterlässt, obwohl derselbe nachher in seinem Berichte über

Greifswald,

Lic. theol. Wilh. Riedel.

die nachexilische Gemeinde eine bedeutende Rolle spielen soll.

Wahrscheinlich schien ihm diese Bemerkung unnöthig, weil

Schnedermann, Dr. Georg (Prof. in Leipzig), Der christ-

liche Glaube im Sinne der gegenwärtigen evan-

sie jedem Leser von selbst einfallen musste. Dann ist es aber

Methodisches Lehrbuch

auch natürlich, dass er 1 Chron. 3, 17 für unnöthig hält, noch

gelisch-lutherischen Kirche.

zu bemerken, dass. Jechonja’s Sohn Schealtiel einen Sohn

der Glaubenslehre als der Darstellung unsres eignen

Namens Serubbabel hatte, denn auch das wusste jeder. Wohl

Glaubens. Erste Hälfte. III. Abteilung. Die christliche

aber musste bemerkt werden, dass auch, Schealtiel’s Bruder

Anschauung von der Welt und dem Menschen. Mit einem

erklärenden Vorbericht. Leipzig 1902, A, Deichert (Georg

Pedaja einen Sohn Namens Serubbabel hatte (der vielleicht

2 Mk.

nach seinem älteren Vetter benannt war; denn wenn Pedaja

Böhme) (XXX, S. 503—623 gr. 8).

nach Rothstein’s plausibler Vermuthung 560 geboren ist, So

Mein prinzipieller Gegensatz zu dem hier „betretenen Weg“

kommen wir mit der Geburt von dessen Kindern in eine Zeit,

ist Jahrg. 1899, Nr. 20 zum motivirten Ausdruck gekommen.

Ein „Vorbericht zum ersten Bande“, der mit der vor-

wo_sein Neffe schon an der Spitze der neuen Gemeinde stand).

So ergibt sich uns dasselbe Resultat, wie dem einstigen Göt-

liegenden mir von der Redaktion zur Besprechung zuge-

tinger Koryphaios Johann David Michaelis, der in seiner auch

gangenen dritten Abtheilung abschliessen soll‚, eröffnet sie,

sonst beachtenswerthen, merkwürdig selbständigen Uebersetzung

Dass es der Verf. mit seinem Unternehmen „ernst und

des Alten Testaments (Göttingen 1785) Th. XII, S. 181 zu

treu“ meint,. wie er wiederholt versichert (S. XVII u. XXT), ist

der bleibende Eindruck, den der Leser empfängt.

Aber je

1 Chron, 3, 19 bemerkt: „Dieser Sorobabel scheint mir nicht

der berühmte Sorobabel der Sohn Schealthiel’s zu seyn, sondern

rückhaltslosere Anerkennung diese Absicht verdient, um 80

ein Vetter von ihm, zwey Brüder hatten Söhne Eines Nahmens,

weniger lassen sich formelle und materielle Bedeuken ver-

die man von einander unterscheiden muss:

schweigen, die dem erstrebten Ziel im Wege stehen.

Er-

schwerend ist das komplizirte Satzgefüge und die unüber-

Assir (schreibe: Jechonja).

wundene „Umständlichkeit“.

Nicht als ob eine Ermässigung

Schealthiel

Pedaja

des Stoffes bezw. der Gedanken erwünscht wäre (S. 577), aber

um 8so mehr eine mindere Weitschweifigkeit in der Einführung

Sorobabel

Sorobabel

derselben. Ein denkender „Christ in und mit der Gemeinde“

Der berühmte Sorobabel, Stammfürst der Juden beym Rückzug

(S. XXX), in dessen Namen der Verf. seine Aussagen macht

557

558

und zu dessen Gunsten er seine Arbeit thut, wird in der Regel

würde (S. 539).

Die Welt gehört nicht so lediglich dem

Nicht so reden.

Ich fürchte, dass ihn selbst die Lektüre er-

Geistbereiche an wie Gott (S. 540). Ihr Ausser-Gott-Sein hat

müdet. Aber es ist auch nicht zu erwarten, dass er sich auf

den Sinn, dass sie nicht Gott ist. Sie ist abhängig von Gott.

den Ersatz einlässt, der ihm hier an Stelle. des altprotestan-

Sie .ist als ursprünglich von Gott relativ gut, später aber

tischen „Credimus, confitemur et docemus, unicam regulam..et

irgendwie zu einer auch nicht guten geworden und harrt einer

Normam, secundum quam omnia dogmata omnesque doctores

Wiederherstellung ihrer Güte“

(S. 550), soll heissen, ihrer

aestimari et judicari oporteat, nullam omnino aliam esse, quam

guten Beschaffenheit,

„entgegen“,

Lauter

„ Verhältniss-

rophetica et Apostolica scripta cum Veteris tum Novi Testa-

bestimmungen“ im obigen Sinne (S. 543).

urtheile“ (S, 522).

Also keine „Seins-

menti“ (Formula Concordiae, Epitome I, 1) zugemuthet wird.

Anstatt sich an die heilige Schrift mit ihrer „semet ipsam ex

Aber „in den Quellen“

pflegen „diese Aussagen“ weder

semet ipsa interpretandi facultas“ zu halten, soll der denkende

stets noch nur „vorwiegend als solche reine

Gedankengebilde

„Christ in und mit der Gemeinde“ „nunmehr“ „keinen ‚ein-

zu erscheinen, sondern in einer besonderen

zigen christlichen Glaubenssatz, der den Namen ‚eines solchen

geboten zu werden“ (S. 552).

Gestaltung dar-

Das Verhältniss Gottes zur

Vverdient, unmittelbar aus der. heiligen Schrift“ entnehmen,

Welt wird als das des Schöpfe

rs bestimmt.

Daraus, dass

„Vielmehr“ sollen „alle christlichen Glaubensaussagen auf dem

„davon in Israels heiligen Schriften geschriebe:

n“ ist

» „folgt

einträchtigen Zusammenwirken von vier Quellen“, „Jesu Christi

keineswegs“, „dass der Christ lediglich deshalb“

Wort und Werk, heilige Schrift Neuen, mittelbar auch Alten

den Begriff

in dem Masse, als der urs

der Schöpfung in sein Bewusstsein aufnehme (S. 5

56).

„Nur

Testaments, Zeugniss der Kirche aller Zeiten, Bewusstsein des

prünglich israelitische Begriff und

einzelnen Christen“, „beruhen“ (S. XXIV).

Ausdruck als . christlicher dennoch ein irgendwie neue

r und

Die Aussagen dieser vier Quellen sollen „jeweilen‘' von dem

eigenartiger wurde, konnte er je und je Gegenstand der christ-

aussagenden Christen selbst nach Massgabe seines Bewusstseins

lichen Glaubenslehre sein und bleiben“ (S, 557).

auf den jedesmal letzten, aber niemals durchaus abschliessenden

Gleichwohl lässt. sich der Verf, auf

eine Prüfung von

einheitlichen Ausdruck gebracht werden“ (S. XXIV).

Gen. 1, 1ff, ein und findet: Gott ist für d

en Berichterstatter

Allen Respekt vor der Leistungsfähigkeit dieses Christen!

„nicht so ausschliessend massgebend, dass

nicht ausser und

Aber auch wenn er allen Ansprüchen bis hin zu der Ermitte-

neben ihm noch etwas anderes im Anfang h

ätte sein können“

lung des „Zeugnisses der Kirche aller Zeiten“ genügt hätte:

(S. 561). Aber der Berichterstatter fühle di

stelle jenes im. Anfang ausser Gott Vorhan

esen Mangel. Er

das Resultat wäre ein „niemals durchaus abschliessender ein-

dengewesene „als

heitlicher Ausdruck“, bliebe also im besten Falle unvollendet

einen umheimlichen,

wüsten und öden und insofern Sozusagen

und damit — unsicher.

Anstatt des erwarteten Gewinnes,

nicht seienden Abgrund, eine Fluth von gestaltlosen Wassern“

der Besserung seiner Lage in der Glaubensfrage, hätte er den

hin. Durch deren „völlige Aufnahme in Gottes Machtbereich“

Boden unter den Füssen unter allen, auch den günstigsten

habe „der Bara-Begriff die scharfe Richtun

g auf Beseitigung

Umständen, — verloren.

alles ausser Gott Seienden, und daher, ob

wohl die erstrebte

Was die neutestamentlichen Frommen als Grund und Inhalt

Höhe nicht erreichend“, konnte er

„nachmals von der christ-

ihres Glaubens wissen und aussagen, ist ihnen nicht der „jedes-

lichen Gemeinde auf diese Höhe g

ezogen werden“ (S, 562).

mal letzte“, sondern der ein für allemal letzte, „durchaus ab-

„Der Sinn der christlichen Lehre von der Schöpfun

g ist der

Schliessende“, für immer und unbedingt giltige Ausdruck.

einer „Verhältnissbestimmung” grössten Stiles“

(S. 570). Also

„Aus den bewährten und festgestellten vier Quellen“ ge-

kein. „Seinsurtheil“ (S, 522),

denkt der Verf. „die für die christliche Glaubenslehre nöthigen

‚„Für den Christen ist auch der Mens

ch Gegenstand des

Aussagen über Welt und Mensch zu nehmen“ (S. 506).

Mit

Glaubens“ (S, 578). Das „Cogito,

ergo sum“ wird zum

ihnen hat es die dritte Abtheilung zu thun.

Es handelt sich

ergo sum“ (S. 580).

„Die Glaubenssätze des Chris

„Credo,

ten über

um Aussagen darüber, wie Welt und Mensch in Beziehung

sich selbst als Menschen“ sind solche,

Wwelche seine Geistigkeit

zu denken und zu setzen sind „zu dem‘ im Glauben ange-

(S. 583). betreffen,

und solche von seiner „nicht gleich werth-

Nommenen unsichtbaren Gott, zu unserem Gott, zu dem Welt-

vollen“ Leiblichkeit (S. 584).

Sie gelten von der ganzen

erhabenen und guten Geist, mit dem wir durch Jesum Christum

Menschheit, sofern dieselbe der

in Gemeinschaft stehen“.

„Nur insofern eine Aussage dies

fähig ist (S. 585).

Darüber hinaus

gleichen Gottesgemeinschaft

gehende Auskunft über das

will, ist sie ein christlicher Glaubenssatz über Welt und

Wesen von Leib, Geist, Seele und

ihr Verhältniss zu einander

Mensch und kann mithin Bestandtheil der christlichen Glaubens-

überlässt die Glaubenslehre der

Philosophischen Psychologie

lehre werden“ (S. 511). „Was also sagt der Christ als solcher

(S. 588).

Dagegen : kann sie nic

ht umhin, den Werth des

über die Welt?“ (S. 515).

„Er hat ..

nicht die geringste

Menschen zu bestimmen,

und ihre Aussa

Veranlassung, die von allen Menschen wahrgenommene Aussen-

ge lautet, dass er

einerseits gut, andererseits nicht gut ist

, gut von Gott aus,

Wwelt zu verneinen, die er als Stätte und Mittel seiner eigenen

nicht gut infolge eigener Störung,

aber doch nicht ohne Hoff-

Gemeinschaft mit Gott erfährt.

Er hat vielmehr in dieser

nung einer Wiederaufhebung diese

r Störung (S. 594).

Erfahrung allen Grund, sie zu bejahen, und eben in dieser

So _ haben die drei ersten Ka;

P

Gestalt ist die Bejahung eine christliche Glaubensaussage“

in der Zählung von Anfang an das

itel dieser III. Abtheilung,

Nicht einem reinen „Seinsurtheil“, sondern einer

als Gegenstand des christlichen Gl

13. bis 15., von der „Welt

(S. 519).

aubens“, der

„Christlichen

» Verhältnissbestimmung“ (S. 522) gilt sie.

„Demnach wird er

Lehre von der Schöpfung der Welt“, der‘

„Christlichen An-

auf Fragen, wie die „nach Art des Weltbestandes”, ob Sein

schauung von dem Menschen als Menschen

Gottes“ gehandelt.

ob Werden, ob Monismus ob Pluralismus, als Christ und mit-

Das 16. hat es mit den „christlich

hin im Namen und Sinn der christlichen Glaubenslehre keine

hältniss Gottes zu seiner Welt“

en Gedanken über das Ver-

, der „Lehre von Vorsehun

sSelbständige und vorgreifliche Antwort schuldig sein“ (S. 522).

und Wunder“, zu thun.

„Die Anweisung der christlichen

Doch ist „Welt für den Christen alles ausser Gott Seiende“

Glaubenslehre wird darauf

hinauslaufen ,

dass jede einseitige

(S. 524).

Dass auch „die ’anderen drei Quellen“ (S. 525),

scharfe Betonung einer einzigen von bei

den Seiten des Ver-

nämlich ausser dem „Bewusstsein des einzelnen Christen“

hältnisses zwischen Gott und Welt zu ve

(S. XXIV), „den nämlichen Weltbegriff bekunden und bezeugen“,

rmeiden sei“

(S. 612).

„Alles von der Menschheit natürlich Genannte kan

n ebenso

daran „wird kein Zweifel bestehen können“, wenngleich „Jesus

gut wundersam genannt werden,

weil sein Vollzug im letzten

Christus selbst etwa sich des so zusammenfassenden Ausdrucks

Grunde ein Geheimniss und Bes

tandtheil des letztlich Vver-

Zoch nicht bedient hat“ (S. 532).

borgenen Vorsehungswirkens Gott

Genauer lauten die Aussagen: „Es gibt eine Welt“, die

lischen. Wundern können etwa

e8 ist. Manche von den bib-

Weder Gott ist noch ich. Ohne sie kenne ich meine Gottes-

schon auf solche Weise hin-

reichend gewürdigt und einigerm

assen erklärt werden“,

„Aber

gemeinschaft so wenig, wie ich sie mir vorstellen kann.

„Die

deren ganze Meinung wird damit n

icht erschöpft“,

Welt ist von Gott verursacht, denn er ist der Herr der Welt“

tritt „für das menschliche Auge

je nach seiner

Bei den übrigen

(S. 536).

Sie ist eine einheitliche, ohne eine Vielheit des

Verfassung ein

Seienden in einem anderen Sinn auszuschliessen, als in dem,

mehr oder weniger unmittelbares,

der Schöpfun

g ähnliches, der

in welchem sie des Christen Gottesgemeinschaft hinderlich

Natur aber dennoch nicht durch

aus widersprechendee, jedeh-

falls mit den vorhandenen Erk

enntnissmitteln unerklärbares

559

560

Eingreifen Gottes“ (S, 619). „Doch gilt dabei, 1. dass die Frage

Glaube an einstige Vollendung des Menschengeschlechts, sowie

der Wirklichkeit solchen Thuns Gottes weder Vorwitz noch

der Wunsch, es möge kraft einer allwaltenden Gerechtigkeit

selbstsüchtige Begehrlichkeit entscheiden kann, sondern ein

und Ordnung jedes einzelne der kurzlebigen Menschenkinder

einfach kindlicher, von seiner Gottesgemeinschaft aus Gott

für seinen Theil hinlänglich Gelegenheit finden, sich zu ver-

alles zutrauender und doch nüchtern prüfender Sinn“.

Dabei

vollkommnen; die Meinung auch, dass Erlösung Entwickelung

liegt 2. „dem Christen die Annahme von Willkür, Zwecklosigkeit,

ist und dass eine Erlösungsthat, wie das Christenthum sie

mechanischer Nachbesserung oder gar äusserlicher Verletzung

kennt, unnöthig, ja unfasslich ist, während die freie Kreatur,

einer von Gott selbst geschaffenen Natur auf Gottes Seite ganz

durch allmähliche allseitige Entfaltung ihres Vermögens, aus

fern, vielmehr im einzelnen Falle die Möglichkeit, ja die Wahr-

ihren bisherigen Einseitigkeiten sich selbst emporhelfen könne

scheinlichkeit einer höheren Vermittelung durch unbekannte

und müsse; die Schwere und Lust der Erde endlich, an welche

Mittelursachen nahe“. So scheint 3. „einerseits die Zahl solcher

der Adlerflug aller natürlichen Vernunft trotz dem Aufschwung

Wunderereignisse für den Christen in dem Masse abzunehmen,

in die Höhe gebunden bleibt.

Besonderes hat dann die neuere

als er ohnehin die ganze Welt und Menschheit mit ihrem Ge-

Zeit noch hinzugebracht: Ueberschätzung der Naturgesetzlich-

schehen in den Bereich der Abhängigkeit von und Gemein-

keit, als ob sie das Oberste und Einzige wäre, die Sucht des

schaft mit Gott zu ziehen vermag“.

„Andererseits“ 4, macht

Spiritismus und Occultismus, die Vorherrschaft der Kategorie

ihm „das leidige Vorhandensein eines Gegentheils von solcher

Entwickelung im Gedankensystem der Gegenwart, das Be-

Gottesgemeinschaft in der Menschheit ein solches Eingreifen

streben, eine dem Stand der Wissenschaft entsprechende, also

von Gottes schlechthiniger Entschliessungsfreiheit von vorn-

„wissenschaftliche“ Religion heraufzuführen.

herein ebenso wahrscheinlich, wie er es ohne Zweifel in der

Auch die vorliegende Schrift mit ihren zwei Aufsätzen

Herstellung der neuen Gemeinschaft von Menschen mit Gott

unternimmt es, die Nothwendigkeit der Annahme einer Wieder-

durch Jesum Christum für wirklich halten muss“ (S. 620).

verkörperung auf Erden zu erweisen.

Der eine Aufsatz will

Die Stelle ist charakteristisch für die Art des Verf.s.

Er

zeigen, dass sowohl vom Standpunkt des Entwickelungsgedankens

behauptet mit Einschränkung; und die so zu Stande ge-

aus als auch gemäss dem Verlangen nach Erlösung die er-

kommene Aussage lässt er nicht passiren, ohne sie mit einem

gtrebte Vollendung menschlichen Wesens nur durch Wieder-

„Dabei gilt“ von vier Nummern auszustatten.

Alle Achtung

verkörperung im Leibesleben stattfinden könne.

Der andere

vor einem „behutsamen Denker“ (S. 589), der sein Ideal zu

hebt, entgegen den übertriebenen Behauptungen des modernen

sein scheint.

Aber in einem „methodischen Lehrbuch der

Pessimismus,

die Glückseligkeit namentlich des religiösen

Glaubenslehre als der Darstellung unseres eigenen Glaubens“

Menschen hervor, der als solcher ganz in die Gottheit aufzu-

erwartet man doch zu erfahren, was der Lehrer selber glaubt.

gehen und ihr Wesen und Walten ganz in sich zu verwirk-

Vollends, wenn er im Namen des denkenden „Christen in und

lichen suche; die Kirchenlehre könne so wenig wie der Mate-

mit der Gemeinde“ das Wort nimmt.

rialismus und Pantheismus die Räthsel des Menschendaseins in

Geht die Behutsamkeit so weit, dass dies vor lauter Paren-

Einklang bringen mit dem Gefühl eines jeden Unbefangenen,

thesen, Klauseln, Restriktionen und Retraktionen undeutlich

dass Liebe und Gerechtigkeit die Weltordnung beherrsche:

Licht komme erst aus der Anerkennung einer bis zur Voll-

bleibt, so erweckt sie den Verdacht, dass der Lehrer selbst

zu bestimmteren Aussagen nicht gekommen ist.

Noch un-

endung der Individualität immer fortgesetzten Wiederverkörpe-

günstiger wäre es, wenn der Leser daraus schliessen wollte,

rung, wo jeder sein eigener Schöpfer sei und als eigener

die Natur des christlichen Glaubens lasse überhaupt keine

Richter sein Urtheil von den göttlichen Naturgesetzen voll-

strecken lasse.

deutlichere und entschiedenere Sprache zu.

Im Grunde ist der Verf, durchaus der biblischen Denkweise

Allein die Vorstellung der Wiederverkörperung ist eine

zugethan.

Faktisch ist auch die biblische Gedankenwelt seine

Hypothese, welche, um vorhandene Räthsel zu lösen, nur noch

wirkliche „Quelle“. Aber gleichzeitig möchte er den mancherlei

schwierigere Räthsel aufgibt.

Dabei kann sie in ihrer Ab-

Gedanken von heute alle Gerechtigkeit widerfahren und das

sonderlichkeit kaum auf Hilfe seitens der Wissenschaften

Terrain frei lassen.

„Vorgreifliche Antworten“ (S. 522) ver-

rechnen: vorweg unvereinbar mit dem Stolz der naturwissen-

meidet er.

Daraus erwächst bei allem unverkennbaren Ernst

schaftlichen Exaktheit widerstreitet sie fruchtlos auch dem,

der eigenen Gesinnung eine gewisse Unsicherheit und Unent-

was die Theologie von der Heilsgeschichte zu sagen hat; sie

schiedenheit im Urtheil, welche den wohlmeinend beabsichtigten

muss nicht minder auf das Zeugniss aus dem Selbstbewusstsein

Eindruck dem Leser erschwert.

des Menschen verzichten, der an seine Wiederverkörperung

Von einer methodischen Erhebung der Aussagen aus dem

sich zu erinnern nun einmal nicht im Stande ist; sie wähnt

Nebeneinander der oben genannten „vier Quellen“ ist in dieser

die Thore des Hades offen, und die Pforten des Himmels sind

Abtheilung kaum eigentlich die Rede, Der Verf, lässt es selbst

ihrem Auge verborgen. Selbst ist ja der Mann: wenn er nur

offen, ob der von ihm ausgesagte Weltbegriff bei Jesu selbst

das Wesen der Sünde verstünde und hiermit die Gottesthat

nachweisbar sei (S. 532). Er bekennt, dass von ihm gemachte

der Erlösung und die wichtigste Aufgabe des Erdenlebens!

Aussagen „in den Quellen“ weder stets noch nur vorwiegend

Es ist begreiflich, wie einer im Laufe seiner Geistes-

als solche reine Gedankengebilde zu erscheinen pflegen (S. 552).

entwickelung, eingekreist in das beschränkte Gesichtsfeld der

Der denkende Christ nach Massgabe des Bewusstseins des

natürlichen Vernunft, auf den Gedanken der erdhaften Wieder-

Verf.s kommt ausgiebig zu Worte.

Die Aussagen werden an

verkörperung verfällt und zeitweilig auf ihn die Hoffnung der

der Bibel erprobt. Wo daneben auf „das Zeugniss der Kirche

Errettung setzt. Ebenso begreiflich aber ist es, wenn ihn auf

aller Zeiten“ verwiesen wird, entspricht das Verfahren bei

die Dauer die Haltlosigkeit jenes Gedankens nicht befriedigt:

weitem nicht dem, was man unter diesem umfassenden Titel

denn nur was vom lebendigen Gott ist, kann Frieden geben

erwartet,

Man erwartet mehr als die einfache Versicherung,

dem Geist, der nach dem lebendigen Gott verlangt.

dass es übereinstimme, und Ansätze, sie zu belegen. Der Be-

Erlangen.

L, Rabus.

griff „Quelle“ kommt so noch nicht zu seinem Recht und eben

damit nicht das methodologische Programm des Verf.s.

1. Wurster, Dr. P. und Hennig, P. M., Was jedermann heute von der

Breslau.

Wilh, Schmidt.

Inneren Mission wissen muss. 6. und 10. Tausend. Stuttgart 1902,

Max Kielmann, Berlin C. 22, Buchhandlung des ‚ostdeutschen

Jünglingsbundes (VI, 270 S. gr. 8).

1.50.

Hübbe-Schleiden, Dr., Das Streben nach Vollendung

und dessen Voraussetzung, Glückseligkeit: Empirischer,

2. Jentsch, A., Lic, theol. (Pastor von Buchwald und Wiesau, Kreis Glogau),

ethischer und religiöser Optimismus. Hamburg, Heuberg 9,

Wege und Ziele der Inneren Mission. Eine Sammlung von Thesen

1900, C. Boysen (48 S. 8).

60 Pf,

fachmännischer Vorträge. Leipzig 1902, A. Deichert (Georg Böhme)

(XVI, 342 8. gr. 8). 3. 60.

Die Vorstellung von einer irdischen Wiederverkörperung

Die Literatur der Inneren Mission wächst mit jedem Jahr, ent-

Abgeschiedener zum Behuf der Seelenläuterung ist seit alters

sprechend der Bedeutung dieser weitverzweigten Reichgottesarbeit. Die

oft laut geworden.

Vieles hat dazu mitwirken müssen: die

erstgenannte Schrift, eine Encyklopädie im kleinen Stil und ein Gegen-

Thatsache der sittlichen und intellektuellen Rückständigkeit,

stück zu Strümpfel’s „Was jedermann heute von der Mission wissen

in welcher der Tod seine Beute wegzunehmen pflegt; der

muss‘“, darf als eine werthvolle Bereicherung derselben gelten. Beide

561

562

Verf. haben sich ihrer Aufgabe mit Geschick und Sachkenntniss entledigt

10 . — Schwoeiker, Joh. Ev., Das G1

eichnis in den Büchern des Alten

und ihren Stoff inhaltlich ebenso gediegen wie formell übersichtlich, in

Testaments.

Eine literarästhet. Stu

die,

München, G. Schuh & Co.

knappen Umrissen und gewandter Darstellung‘ bearbeitet. Der Stoff

(47 S. gr. 8). 60 .

ist so vertheilt, dass Dr. Wurster die Innere Mission als Ganzes

Exegese u. Kommentare,

Fonck, Prof. D. D

Parabeln des Herrn im Evange

lium exegetisch u

.

r. Leop., S. J., Die

raktisch erläutert.

(1. Theil), P. Hennig die Arbeit der Inneren Mission im einzelnen

Innsbruck, F. Rauch (XX, 808

S. gr. 8).

(2- Theil ;

behandelt,

Dr. Wurster beantwortet zuerst die Frage:

Kurzer, zum Alten Testament, hrsg. v. P

rof. D. Karl Marti.

5:80.722 Hand-Kommentar,

»Varum treiben wir Innere Mission?“ dahin: „weil wir eine Volkskirche

Budde, Prof. D. Karl, Die Bücher S

amuel, erklärt.

18. Lifg.

haben, welche von ihrem Ideal. eine wirkliche Volkskirche zu sein, noch

B. Mohr (XXVIIT, 343 S, gr. 8). Subskr.-Pr. 4 .4

Tübingen, J. C

Weit entfernt ist; weil Nothstände vorliegen, welche ein planmässiges

Biblische Geschichte. Albr.

lischen u. nachapostolischen Z

eitalter.,

echt, Past. Ludw., Die Kirch

e im aposto-

Eingreifen christlicher Fürsorge erfordern; weil lebendige Kräfte in

Jesu Christi.

Sein Wirken von der

2. Bd. Paulus,

der Apostel

unserer Volkskirche vorhanden sind, welche zu dieser Fürsorge syste-

ersten Missionsreise bis zur Ge-

matisch aufgeboten werden können“‘ (S. 12)

Innere Mission ist Kampf

fangenschaft in Cäsarea (45

—54 n. Chr.).

München, C. H. Beck (XI,

gegen Nothstände in Familie und Kirche, in Gemeinde, Staat und

400 8. 8). 4.50. — Hoennicke, priv.

-Doz. Lic. Dr. Gust., Die Chrono-

ürgerlicher Gesellschaft und zwar auf dem Boden und im Rahmen der

logie des Lebens des Apostels Paulu

S,

Leipzig, A. Deichert Nachf.

(V, 71 8. gr. 8). 1.50. — Jacquier,

E., Histoire des livres du Nouveau

geschichtlich gegebenen Volkskirche,

Er zeigt weiter, wie man in

Testament. T. ler. Paris, Lecoffre

(XIT, 491 p. 18 et 1 carte). 3 fr. 50.

früheren Zeiten das getrieben hat, was man jetzt Innere Mission nennt

— Meyer, F. Brotherton, Samuel th

e prophet. New York and Chicago,

— ein Abschnitt, der recht deutlich macht, dass, wenn der Name

Revell (270 p. 12). $1.

»Innere Mission‘“ auch neu, doch die Sache so alt ist wie die Kirche

Biblische Theologie. Cone, Orello,

D.D., Rich and poor in the

gelbst.

New Testament: a study of the primitiv

e-Christian doectrin:

Er bespricht endlich die Arbeitskräfte und Arbeitsmittel der

possessions. New York, Macmillan (8-4245

p. 12

e of earthly

Inneren Mission, nämlich die führenden Persönlichkeiten (Wichern,

Ludw., Das tausendjährige Reich sowie

Christi

). $1.50. — Prager,

Fliedner, Löhe, v. Bodelschwingh, Krummacher, Stöcker, Uhlhorn u. a.),

zum Weltgericht u. zur Vollendung des

sichtbare Wiederkunft

die Brüder- und Schwesterngenossenschaften und die Vereine, Anstalten

zur Lehre v. den letzten Dingen, nac

Reiches Gottes. Ein Bei

und Geldmittel. P. Hennig schildert, in wie mannichfaltiger Weise die

Leipzig, A. Deichert Nachf. in Komm.

h _ der hl. Schrift dargestellt.

Innere Mission die Wortverkündigung der Kirche ergänzt durch Weckung

A

atristik. Augustin.

Oeuvres cho:

(VII, 96 8. gr.8). 2.4

Confessions.

isies de saint Augustin.

Les

und Pflege evangelischen Glaubens und Lebens, sich der Jugend an-

Traduction francaise et c

ommentaires, d’aprös Mgr Pe-

nimmt, den Gefährdeten und Verlorenen hilft, für die Gebrechlichen und

ronne, par Pihan, et texte latin. 4 vol.

T. 1—4.

aris, maison de la

anken sorgt und die sozialen Nothstände bekämpft. Hier erhält der

Bonne Presse (XLVIII, 296 p.;

327 p.; 383 p.;

375 p. 8). — Herzog,

Leser ein Bild von der rastlosen und vielseitigen Liebesarbeit der Inneren

Bisch. Dr. Eduard, Die kirchliche

Sündenvergebu:

ng nach der Lehre des

hl. Augustin. Erwiderung auf die Schrift v.

Dr. P. A, Kirsch: Zur

ission, das mit Bewunderung erfüllen muss, aber auch zur Mitarbeit

Geschichte der kathol. Beichte.

Würzburg 1902. Bern, K. J. Wyss

auffordert. So erfüllt diese Schrift, die übrigens trefflich illustrirt ist,

(V, 108 8. gr. 8). 1. 80.

ihren Zweck sehr gut, das Verständniss für Wesen und Aufgaben der

Allgemeine Kirchengeschichte. Heintzel, Dr.

Inneren Mission zu fördern und wie zu praktischer Mitarbeit 80 auch

der Hauptvertreter des philosophischen Dualismus

in der alten Kirche.

Erich, Hermogenes,

Zu eingehenderem Studium anzuregen.

Berlin, Mayer & Müller (VIII, 83 S. gr. 8). 3.4

0,

—

Die zweite Schrift ergänzt die erste in gewisser Weise, sofern sie

Lehr. Adf., Maranatha!

Vom Warten auf das Kommen

Kinzler, theol.

des Herrn in

alter u. neuer Zeit. Biblische u. geschichtl. Skizzen.

einen Einblick in die mannichfaltigen Probleme gewährt, mit denen es

(IV, 2608. gr. 8). 4.4 — Rausch,

Basel, R. Reich

die Innere Mission heute zu thun hat, und davon Zeugniss gibt, mit

im _ Lichte griechischer Forschung.

Lio, Dr. Erwin, Kirche u. Kirchen

Welchem Ernst und Eifer man sich allerorten um ihre Lösung bemüht.

127 8. gr. 8).

2. 80.

Leipzig, A. Deichert Nachf, (VIII,

Sie enthält, in übersichtlichen Gruppen geordnet, eine reichliche Auswahl

Reformationsgeschichte,

Sammlun

ausgewählter kirchen- u.

yon Thesenreihen (etwa 250) der bedeutendsten in den letzten Jahren

dogmengeschichtlicher Quellenschriften, a

s Grundlage f. Seminarübgn.

gehaltenen fachmännischen Vorträge über die verschiedensten Gebiete

hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. G. Krüger.

II. Reihe.

S: H.

Doku-

‚der Inneren Mission, insbesondere auch über die soziale Frage und die

mente zum Ablassstreit v. 1517. Hrsg. v. Priv.

Tübin;

-Doz. Lic. Dr. W. Köhler,

Gemeinschaftsbewegung. Der Herausgeber ist zu ihrer Sammlung durch

gen, J. C. B. Mohr (VIII, 160 8. gr. 8).

die Erwägung geführt worden, dass „die meist durch die Blätter be-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Geschichtsblätter des deut-

schen Hugenotten - Vereins.

XI. Zehnt.

4.—10. Hit.

Cuno, Past.

kannt gegebenen Thesen so hin und her zerstreut nicht die erwünschte

Lic., Daniel Toussain, Sieur de Beaumont, nach seiner

Bedeutung f,

Beachtung finden und leicht wieder verloren und vergessen werden‘“‘, und

die Gemeinden des pfälzischen Refu

ge. — 5. Brandes, D. theol., Der

er hofft, „manchem eine willkommene Handreichung zur Orientirung über

Grosse Kurfürst u. die Hugenotten.

407 DO1H, .L40. DEn Jacques

den derzeitigen Stand, die gegenwärtigen Aufgaben und nächsten Ziele

Pericard, der Organisator der modern.

en Armenpflege. — 7.

der inneren Missionsarbeit, aber auch nicht minder eine ausgiebige

W., Landgraf Friedrich II. v.

Homburg u. die Hugeno

tten.

ittgen,

—

8.9. Brandes, D. theol.,

‘Stoffsammlung für eigene Vorträge“ zu bieten. Der Gedanke empfiehlt

et med. Dr. — 10. Urkun

Henri Wilhelm Nathanael Tollin, Lic. theol.

sich so unmittelbar, dass er kaum einer Rechtfertigung bedarf, und

in Deutschland. Hrsg. v.

den zur Geschichte hugenottischer Gemeinden

man gewinnt aus dem vorliegenden Werk den Eindruck, dass in diesen

Sort. (26 S.; 28 8S.; 17 8.;

Alex. Vinay. Magdeburg, Heinrichshofen’s

hesenreihen, die ja den Grundstock der Vorträge darstellen, ein

14 8.; 46 S. m. Bildn.;

75 8. gr. 8 m. Taf.).

tüchtiges Kapital geistiger Arbeit steckt, das noch weithin fruchtbar

4.25. — Leuschner, Konsist.-R. D., Eröffnungsans

prache. Geh. in der

werden und reiche Zinsen tragen kann. Darum gebührt dem Heraus-

Ööffentl. Hauptversammlg. des evangel. Bundes zu

Hage

n i. W. Leipzig,

Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (9 S. gr.

8). 104. — Meyer,

geber Dank für seine Mühe, durch welche er für Geistliche nicht

Superint., Deutsch-evangelisch in Oesterreich.

Ansprache.

Leipzig,

Mminder wie für Berufsarbeiter der Inneren Mission ein so reichhaltiges

Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

(118. gr.8). 1

0. — Neu, pfr.

pertorium und übersichtliches Nachschlagewerk geschaffen hat, und

Heinr., Geschichte der evangelischen

Kirche in der Grafsch. Wertheim,

man muss wünschen, dass diese Materialiensammlung mit möglichster

Heidelberg, C. Winter,

Verl. (IV, 130 8. gr.8). 4A4

— Perouse, F,

’

Peters,

Apergu historique sur le prieur6 de Saint-Alban-du-

Rhöne, en Dauphin€,

Vollständigkeit fortgesetzt werde.

Vienne, libr.

geret et Martin (98

P. 8 avec grav.). — Schäfers, sem.-

Prokur. Johs., Geschichte des bi

schöfl. Priestersemin:

ars zu Paderborn

Neueste theologische Literatur.

vom Jahre der Gründung 1777 bis zum J.1902. U

nter Benutzg. der

, Inventaire des archives de

„Chronik des bischöfl. Priesterseminars“

Yv. Ant. Bielingbearb. Mit 1 Helio-

Bibliographie. Cuvelier, Joseph

ordre de Citeaux. Li6ge, impr.

grav., 5 Lichtdr.-Bildern, 4 Grundri

VT’abbaye du Val-Benoit lez-Liege de l

Theologischer. Hrsg.

zur Einweihg. des neuerbauten Südflü

ssen u. 1 Lageplan. (Festschrift

L. de Thier (708 p. 8). 12 fr. — Jahresbericht,

zu Paderborn.) Paderborn, Bonifaci

gels des bischöfl. Priesterseminars

V. DD. Prof. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 21. Bd., enth. die Lite-

Bearb. v. Erwin

3 . — Sommönil, F., Origenes de ’

us-Druckerei (XVI, 272 S. gr. 8).

ratur des J. 1901. 4. Abtlg. Kirchengeschichte.

abbaye du Valasse. Evreux, impr.

Preuschen,

Alb. Bruckner, Otto Clemen, Walth. Koehler, Johs, Werner,

unser Volk für den evan

Odieuyre (85 p. 8). — Weitbrecht,

Stadtpfr. Dr. R., Wie gewinnen wir

Osk. Kohlschmi

dt. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IX u. 8S. 353 —

des ev. Bundes von C.

gelischen Bund? Ansprache.

Leipzig, Buchh,

804 gr. 8). 18. 40.

.

Braun (12 S, gr. 8). 10 ..

Biographien.

Frommel-Gedenkwerk, Das. Hrsg. v. der Familie.

Papstthum. Arros, J. d’

‚ L6on XIII, @’

aprös ses encycliques. Paris,

2

6. Bd.

Fromme

1, Emil, Aus des Lebens Leid u. Freude. Briefe u.

libr. Poussielgue (281 p. 16).

— Rundschrei

‘ben, erlassen am 19. IIT. 1902

Denksprüche. Hrsg. v. Amalie Frommel. Berlin, E. S. Mittler & Sohn

v. unserem Heiligsten

ater Leo XIII.,

durch göttliche Vorsehung

(IX, 156 8. gr. 8). 2.4 — Koehler, Pfr. F., Pfarrer Heinrich Sander,

Papst, beim Eintritt in das 25. Jahr seine

s

Pontifikates, (Deutsch u.

e. Charakterbild aus der evangelischen Kirche am Ende des 17, Jahrh.

lateinisch.) Freiburg i. B., Herder (518. gr.

.

8). 60 .

Berlin, Liebheit & Thiesen (73 S. gr. 8). 14

Orden u. Heilige, Eberl, Priest. P. An

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Forschungen zur Geschichte

bayerischen Kapuziner- Ordensp

rovinz (1593

gelikus, Geschichte der

es neutestamentlichen Kanons u. der altkirchlichen Literatur, hrsg. v.

Herder (XIX, 792 8.

—1902). Freiburg i. B.,

Thdr. Zahn. VII. TI. 1. Hft. Hjelt, Lic. Dr. Arth., Die altsyrische

Jao, E., Le Bienheur.

euxX

gr. 8 m. 117 Abbildgn.

u. 2 Karten).

1554 —

Grignion de Montfort (1643

—1716).

Paris,

Evangelienübersetzung u. Tatians Diatessaron, besonders in ihrem

raux de ]”

libr. Lecoffre (240 p. 18).

2 fr. — Mortier,

Histoire des maitres g&n6-

gegenseitigen Verhältnis untersucht. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VIII,

ordre des Fröres pröcheurs. T, ler.

(1170 —1263.) Paris, libr.

166 8. gr.8). 6

Picard et fils (VIIT, 685 p. 8).

Biblische Einleitungswissenschaft. Reischle, Prof. D., Die Bibel

Christliche Kunst u. Archäologie,

Abteien u. Klöster in Oester-

u. das Volksleben. Eine Vergleichg. v. röm. u, evangel. Bibelgebrauch.

reich. Heliogravuren v. Otto Schmidt

.

Text v. Pp. Cölest: Wolfs-

ortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (29 S, gr. 8).

gruber u. Alb. Hübl. (10 Lfgn.) 40,5X31

‚5 cm. Wien, V. A, Heck,

563

564

80 .4 — Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, der Prov. Pommern.

Hrsg.

bearb., Breslau; C. Dülfer (VIIT. 230’8. gr,8): 2.80, “ Pfeifer; schnläl.

v. der Gesellschaft f. pommersche Geschichte u. Alterthumskunde.

Herm., Zur Behandlung des Evangeliums nach Johannes. 1.'Tl.: Um-

I.Thl. 5. Hft.. Haselberg, Stadtbaumstr. a. D. E. v., Die Baudenk-

schau u. Aufgabe,

2. Tl.: Zur Behandlung ausgewählter Abschnitte,

mäler des Reg.-Bez. Stralsund.

5: Hft.

Der' Stadtkreis Stralsund.

Leipzig, A. Hahn (172 8. gr. 8). 24

Stettin, L. Saunier in Komm. (V, 188 8. gr. 8). 64 — Beöghin, E.,

Erbauliches.

Martensen, + Bisch. H., Zur iäglichen Erbauung.

Bethune, libr. David (19 p. 8).

Auszüge aus den Predigten. Deutsch v. Past. emer. H. Hansen. Halle,

Le Tresor de l’abbaye de Chocques.

R. Mühlmann’s Verl. (III, 317 S. gr. 8). 4.4 — Schmidt, Past. Herm.

— Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler

Ein Passionsbuch üb. die 7 Worte

der Prov. Sachsen.

Hrsg. v. der histor, Commission f. die Prov.

Jesu am Kreuz.

Frdr., Der Heiland im Sterben,

Ein selbständ. Anh. zu dem Passions- u. Osterbuch

Sachsen u. das Herzogt. Anhalt. 23. Hft. Doering, Prov.-Konserv. Dr.

Osk., Kreise Halberstadt Land u. Stadt.

Mit 221 in den Text gedr.

„Der Heiland im Leiden u. Siegen“. Basel, R. Reich (VII, 111 8. 8).

Abbildgn., 23 Taf. u. 1 Karte. Halle, O. Hendel (VII, 541 8. gr. 8).

1, 60.

Mission.

Als wir noch die blaue Schürze trugen.

Erinnerungen

Symbolik, . Müller, Prof. D. E. F. Karl, Die Bekenntnisschriften

an unsere Kandidatenzeit in den Bielefelder Anstalten. Mit e. Geleits-

der reformierten Kirche. In authent. Texten m. geschichtl. Einleitg.

wort v. Past. D. v. Bodelschwingh, zum 25jähr. Jubiläum der westfäl.

Brüderanstalt Nazareth hrsg. v. einigen ihrer Brüderhelfer. 1.—5. Taus.

22

u. Register hrsg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (LXXTI, 976 8. gr. 8).

Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (VII, 183 S. 8). Geb.

2 4 — Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel vom 30. VI.

Dogmatik. Aylsworth, N. J., Moral and spiritual aspects of

80 .

—

baptism; with an examination of the nature of faith and its relation

bis 4. VII. 1902.

Basel, Missionsbuchh. (142 S. gr. 8).

to baptism: being a philosophical and scriptural examination of the

Ebenezer.

Die Brüderschaft Nazareth 1877—1902. Bethel bei Biele-

conditions of salvation as presented in the gospel. St. Louis, Christian

feld, Buchh. der Anstalt Bethel (184 S. 8).

Geb. 1.4 — Rhiem,

Publishing Co. (13-+471 p. 12). $1.50. — Kalthoff, A., Das Christus-

Missionarin Hanna, Hinter den Mauern der Senana.

Mit Vorwort v.

roblem. Grundlinien zu e. Sozialtheologie. Leipzig, E. Diederichs

Prof. D. G. Warneck. 2. Aufl. Berlin, M. Warneck (VIII, 154 8. gr. 8

(IV, 88 8. _ 8).

24 — DLepsius, Johs., Reden u. Abhandlungen,

m. 21 Abbildgn.)

1.50. — S$Schreiber, Miss.-Dir., Der Wettstreit der

VE PE E

2. Adolf Harnacks Wesen des Christentums. [Aus: „Reich Christi‘.]

Konfessionen in den deutschen Kolonien. Vortrag. Leipzig, Buchh. des

ev. Bundes v. C. Braun (17 S. gr. 8). 10..

Berlin, Reich Christi-Verlag (92 S. gr. 8). 1.50. — Oettingen, D. Alex,

Yv., Lutherische Dogmatik. 2. Bd.: System der christl. Heilswahrheit.

Philosophie.

Dennert, Dr. E., Die Wahrheit üb. Ernst Haeckel u.

2. Thl.: Die Heilsverwirklichung. München, C. H. Beck (XVIII,

seine ‚,Welträtsel‘.

Nach dem Urteil seiner Fachgenossen beleuchtet.

752 8. gr. 8). 12.50. — Derselbe, Die Heilsvollendung (Eschatologie).

3. Taus.

Halle, ©. E. Müller (VII, 143 S. 8).

1. 50.

— Diene dem

SOI E E

Ebd. (VI, 109 8S. gr. 8).. 1.80. — Reischle, Prof. D. Max, Christliche

Ewigen!

Was nützt die theosoph. Gesellschaft ihren Mitgliedern?

Glaubenslehre. in Leitsätzen, f. e. akadem. Vorlesg. entwickelt. 2. Aufl.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (143 S. 8), 2.4 — Dowerg, Rud.,

Friedrich Nietzsches „Geburt der Tragödie‘“ in ihren Beziehungen zur

der 1893 als Mskr. gedr. Leitsätze. Halle, M. Niemeyer (VIII, 158 S.

Philosophie Schopenhauers,

Ein Beitrag zur Beurteilg. Nietzsches.

- Aimlogetik u. Polemik, Broecker, Hauptpast. A. v., Moderne Flug-

Diss. Leipzig, Dr. Seele & Co. (97 S. gr. 8). 2.4 — Dühring, Dr. E.,

blätter f. männliches Christentum,

Nr. 4—

4. Arbeiteradel.

(Mit

Sache, Leben u, Feinde. Als Hauptwerk u, Schlüssel zu seinen sämmtl.

1 Abbildg.) — 5. Kann e. denkender Mensch noch an Gott glauben?

Schriften. 2., ergänzte u. verm. Aufl. Leipzig, C. G. Naumann (XI,

— 6. Die Wahrheit üb. Jesus v. Nazareth. Göttingen, Vandenhoeck

539 S. gr. 8 m. Bildnis). 8 4 — Erlösung, Die, vom Dasein. Leipzig,

& Ruprecht (je 2 8S. gr. 4).

10 Stück 25 . — Kephart, Ezekiel

C. G. Naumann (XVII, 286 S. gr. 8).

4.4 — Everett, C. Carroll,

Boring, Apologetics; or, a treatise on Christian evidences. Dayton,

in

’

The psychological elements of religious faith; ed. by E, Hale.

New

Press of United Brethren Pub. House (6-+7—172 p. 12).

$1. 25.

York, Macmillan (13-+215 p. 12). $1. 25. — Freytag, W., Der Realis-

Steiner, Dr. Rud., Das Christentum ‚als mystische Thatsache.

Berlin,

mus u. das Transscendenzproblem. Versuch e. Grundlegg. der Logik.

C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 141 S. gr. 8).

2. 50. — Walther,

Halle, M. Niemeyer (IV, 164 8. gr. 8).

4M — Gomperz, Thdr.,

Prof. D. Wilh., Das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegenwart.

Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie. 1, Bd.

1. Hft. Der Glaube an das Wort Gottes. Leipzig, A. Deichert Nachf,

2. durchgeseh. Aufl,

Leipzig, Veit & Co. (VII, 472 S. gr. 8). 10 .A

(III, 92 8. gr. 8). _ 1.60.

— Grimm, Hauptpast. D., Antike, buddhistische u. christliche Moral.

Praktische Theologie,

Le Maire, sem.-Präf. Karl, Praktische An-

Vortrag. Heidelberg, Ev. Verlag (1558. gr.8). 30 %. — Juliusburger,

leitung zum Kirchendienste, nebst e. kurzen Erklärung des Kirchen-

Dr. Otto, Giordano Bruno u. die Gegenwart.

Leipzig, H. Seemann

jahres, zunächst f. Lehrerbildungsanstalten.

3., verb. Aufl.

Speyer,

Nachf. (38 S. gr. 8). 75 %. — Meyer-Benfey, Heinr., Moderne Reli-

Jäger (136 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 50.

ion.

Schleiermacher.

Maeterlinck.

Leipzig, E. Diederichs (IV,

Homiletik, Apostelgeschichte, Die, St. Lucä in Predigten u. Ho-

1948.8). 34 — Ostwald, Wilh., Vorlesungen üb. Naturphilosophie.

milien.

Eine Sammlg. bibl. Zeugnisse v. Wilh. Baur, Max Frommel,

2. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (XIV, 457 S. gr. 8). 11.4 — Schwartz-

K. Gerok u. A. Hrsg. v. Pfr. Geo. Hiller, 1. Hälfte. 2. Taus,

Titel-

kopff, Prof. Dr. Paul, Das Leben als Einzelleben u. Gesamtleben,

Ausg.] Halle, C. E. Müller (VIII, 384 S. gr. 8). 3, 60. — Bil

ger,

Fingerzeige f. e. gesunde Weiterbildg. v. Kants Weltanschauung.

Präl. Oberhofpred. Adf,, 12 Predigten.

Tühbingen, J. C. B. Mohr . (VII,

Allen Verehrern Kants gewidmet,

Halle, C. E. Müller (IV, 130 S.

100 8. gr. 8).

1.80. — DBitzius, weil. Pfr. Reg.-R. Alb., Religion im

G.:Ba:

gr. 8). 2.4 — Selle, Dr. Frdr., Die Philosophie der Weltmacht. Ein

Alltagsleben.

Predigten.

(Aus dem Nachlass hrsg.) Mit e.

Entwurf, Leipzig, J. A. Barth (VII, 74 8. gr. 8). 2.40. — Sikorsky,

Lebensbeschreibg. des Verf.

Bern, A. Francke (XVI, 408 u. 13 8.

Prof. Dr. A. J., Die Seele des Kindes nebst kurzem Grundriss der

gr. 8 m. 1 Taf.). 3. 50. — Buchner, Miss.-Dir. D. C., Willst du gesund

weiteren psychischen Evolution.: Leipzig, J. A. Barth (1II, 80 S. gr. 8).

werden? Joh. 5, 6.' — Goldener Schatz in irdenen Gefässen. Q, Kor.

2.40. —

ngern-Sternberg, Isabelle Freifrau v., geb. Freiin v. der

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6M

Brief Johannis, in Predigten ausgelegt. 2. Aufl,

Halle, C. E. Müller

—

Warmuth, Lic. Dr. Kurt, Wissen u. Glauben bei Pascal.

Berlin,

(VII, 311 S. 8). 3.60. — TFrenssen, Past. a. D. Gust., Dorfpredigten.

G. Reimer (VIII, 56 8. gr. 8).

1.50. — Wobbermin, Priv.-Doz. Lio.

2, Bd. 3. durchgeseh. Aufl. 3.—5. Taus.

Göttingen, Vandenhoeck &

Dr. Geo., Der christliche Gottesglaube in seinem Verhältnis zur gegen-

Ruprecht (184 S. 8). Geb. in Leinw. 3 A — Gennrich, Pred.-Sem.-Dir.

wärtigen Philosophie.

Allgemeinverständliche wissenschaftl. Vorlesgn.

Lice. P., Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes!

Predigten.

Berlin, A. Duncker (IV, 127 8. gr. 8). 2% — Wundt, Pror. Wilh.,

2. Taus. [Titel-Ausg.] Halle, C. E: Müller (VIII, 262 8. gr. 8). 34

Grundzüge der physiologischen Psychologie.

5. völlig umgearb. Aufl..

— Im Reiche der Gnade.

2.Bd. Sammlung v. Kasualpredigten in

2, Bd. Leipzig, W. Engelmann (VIII, 686 S. gr. 8 m. 153 Abbildgn.).

Beiträgen namhafter Geistlicher der evangelisch-luther. Kirche Deutsch-

13 A

Jands, hrsg. v. Lie. Pfr. Gust; Leonhardi. 5. Hft. Gott ist unsere Zu-

Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur

versicht.

Reformationsfestpredigten.

2, Aufl.

Dresden, F. Richter

Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart.

16.—19. Hit,

(808. gr. 8). 1.4 — Kaiser, Pfr. D. Paul, Du sollst nicht —

Reden

16. Noth, G., Die Konzentrationsidee. — 17, Baur, Sem.-Arzt Dr. A.,

an die liebe Jugend üb. die Gebote Gottes. Halle, R. Mühlmann’s

Die Ermüdung der Schüler in neuem Lichte.

Mit zahlreichen Fig.

Verl. (V, 156 8. 8).

1.60. — Derselbe, Für die Fest- u. Feiertage

des Kirchenjahres. Predigten

1. Hft, Leipzig, A. Deichert Nachf,

— 18. Schmidt, rert. M., Meinungen u. Wünsche zur Formalstufen-

unserer Schnl-

1. 60.

yn

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(92 S. gr. 8).

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neulinge zum Wissen. Berlin, Gerdes & Hödel (102 S.; 20 S.; 26 8.;

Christliche Reden an kleine u. auch an grössere Leute, nach . dem

318. gr. 8). 3.4 — DBeier, Kanzleir. Adf,, Die höheren Schulen in

Kirchenjahre geordnet. Halle, R. Mühlmann’s ‚Verl. (VIII, 419 8.

Preussen u. ihre Lehrer.

Sammlung der wichtigsten, hierauf bezügl.

gr.8). 4.4 — Müller, Pred.-Sem.-Dir, Lic. Dr. Ghold., Der Hebräer-

Gesetze, Verordngn., Verfüggn. ı. Erlasse, nach amtl. Quellen hrsg.

brief, ausgelegt in 34 Predigten f. die festliche Hälfte des Kirchen-

2., gänzlich durchgearb. u. bedeutend verm. Aufl,

Halle, Buchh, des

J

Ein homilet. Versuch. 2, Taus.

[Titel-Ausg.] Halle, C. E.

Waisenhauses (XVI, 565 8. gr. 8). 8 .4 — Bibliothek, Internationale,

Müller (XI, 271 8. gr. 8). 4.4 — Schäfer, Past. Thdr., Der Weg zum

f. Pädagogik u. deren Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Bürgersch.-Rekt. Chr,

Leben. Ein Jahrgang Predigten üb. die neue epistol. Perikopenreihe.

Ufer.

IV.Bd, Hall, Prof. Dr. G. Stanley, Ausgewählte Beiträge zur

(10 Lfgn.) Leipzig, &. Strübig (VIII, 543 S. gr. 8).

A

— Stock-

meyer, Antistes Dr. Imman., Das Gebet des Herrn in 9 Predigten aus-

Kinderpsychologie u. Pädagogik. Aus dem Engl. übers., m. e. Ein-

leitg. versehen, sowie durch Anmerkgn. u. Zusätze ergänzt v. Sem.-

gelegt. 2. Aufl. Basel, R. Reich (98 S. 8). 1.40. — Weingart, Past.,

Lehr. Dr. Jos. Stimpfl, Altenburg, O. Bonde (VII, 454 5. gr. 8). 8A4

Antritf‚spredigt in Borgfeld, 2,Taus. Bremen, E. Hampe (14 8. gr. 8).

— Compayr6, Jules Gabriel, Development of the child in later in-

fancy: being pt. 2 of The intellectual and moral development of the

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Ein Handbuch

child; tr. from the French by Mary E, Wilson. New York, A

pleton

f. den evangel. Religionsunterricht in Lehrer- u. Lehrerinnen-Bildungs-

(31+300 p. 12). (International education ser., v.53.) $1.20. — Oub

ß

erley,

anstalten, wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen.

4E

Einleitung ins

Ellwood P., Syllabus of lectures on the history of education; with

Alte Testament.

Zum Studium u. Unterricht in der Bibelkunde.

Für

selected bibliographies.

2 pts.

New York, Macmillan (12-+129; 8+

$eminaristen, Lehrer u. Lehrerinnen.

Nach den neuen Lehrplänen

130 p. il. 8).

bds., $1.25. — Dohse, Dr. R., Kunst £f. die Jugend..

555

566

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u

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sur ]’&sot&risme muselman.

. Farj6&nel, La

geführt

erfüggn. Nach amtl. Quellen zusammengestellt.

7. Ausg., weiter-

m6Etaphysique chinoise,

D

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ghai und ihre Ver-

illebrandt, Alfr,,

Vedische Mythologie. 3. Bd. Breslau, M. & H. Marcus

teuerliches Missionsunternehmen

An Grönlands W

estküste,

Ein aben-

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(Forts.).

Allerlei Nöthe’ auf dem

XII, 463 8. gr. 8). 224

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Soziales u. Frauenfrage. Hofmann-Oedenkoven, Ida, Wie gelangen

3. Bd., 4. He

theilungen dı

ÄI

nstituts für österreichis

che Geschichtsforschung,

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pst Johann’s XXIIT. aus

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Zur Geschichte von 1 Joh. 5,7 in

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E. Nesile,

istian morals and other essays; ed. by C. J. Holmes; decorated . by

Mus6on, Le.

Nourv. S&rie. Vol. 2, 3. 1

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La cath6drale de Chartres et ses origines,

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du puits de Saints-Forts,

nalis Neapolitanae. M. F6rotin, La legende de Sainte Potamia.

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Olasse der k. %.

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Aka

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©

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Vierte:

&

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arch

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V

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An

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o und Ph

siologie der S

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1./2. Heft:_P.;

Barek

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U

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Bensheim

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ymn,.): H. Schrohe,

Zur Geschichte der ältesten Philosophie. A. M. Steil, Das Theorem

schichte

es Erzbischofs

Heinrich IIT. von Mainz

.

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der menschlichen Wesenseinheit in konsequenter Durchführung.

Erzbischof und der post

Der providierte

E, Rolfes, Die Unsterblichkeit der Seele nach der Beweisführung

(1328—1337) (32 8._4).

ulierte Administrator im Str.

eite um das Stift

567

568

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— (Luisenstädt. Gymn.): E. Wolff, Philanthropie bei den Griechen

(28 8. 4).

— (Friedrich-Werdersche Ober-Realschule): G. Schneiderreit, Die

Antiquarische Kataloge,

Einheit in dem System des Nikolaus von Kues (21 S. 4).

Joseph Baer & Co., Frankfurt a, M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 465 :

— (Sophien-Real-Gymn.): J. Schultz, Briefe über genetische Psycho-

Das Grossherzogthum Baden und die Rheinpfalz (1105 Nrn.).

logie (26 8. 4).

Heinrich J. Naumann (Franz Schuricht), Leipzig, Dorotheenstr. 2.

— (Erste städt. Realschule): F. Kolde, Das Staatsideal des Mittel-

Katalog Nr. 38: Praktische Theologie (N.—Z.) und Predigten (Nr. 1979

bis 4240).

alters. Teil 1. Seine Grundlegung durch Augustin

erformeln.

(33 8. 4).

Ein

Bitterfeld (Realschule): Ganzlin, Sächsische Zaub

Derselbe. Katalog Nr. 40: Wissenschaftliche Theologie. Thl. II

Beitrag zur Kenntnis des deutschen Volksglaubens (24 S. 4).

(L.—Z.) Nr. 1907—3636).

Bochum (städt. Oberrealschule): K. Wehrmann, Schulreform und die

Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Katalog Nr. 58: Theo-

lateinlose höhere Schule (S. 16—26 4).

Jogie (1983 Nrn.).

Bromberg (kgl. Realgymn

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Bekenntnis,

Gekürzt und verdeutscht.

Göttingen, Vandenhoeck &

— _(Kaiser Friedrich-Schule): W. Ebel, Schopenhauers Bedeutung für

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Coblenz (Kaiserin Augusta-Gymn.): H. Ditscheid, Alkuins Leben

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Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick)

Dresden-Neustadt (kgl. Gymn.): K. Hille, Zur Pflege des Schönen.

(24 S. gr. 8). 60 Pf. — Zscharnäaik, L., Der Dienst der Frau in

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34 8S. 4).

hoeck & Ruprecht (VIII, 192 S. gr. 8). 4,80 Mk. — Flade, P., Das

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gr. 8). 2,50 Mk. — Kapp, W., Religion und Moral im Christentum

Eisenach (Carl Friedrichs-Gymn.): O. Apelt: Zur Eudemischen Ethik

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S. 10—20 4).

103 8. gr. 8). 2,50 Mk.

Elbing (Realgymn.

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Systematik: Tennant, F. R., The origin and propagation of sin,

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geb. 3,6 sh. — Schultz, H., Grundriss der christlichen Apologetik

Hamburg-Eilbeck (Realschule): F. Seyring, Die alt-israelitische Re-

ligion in _ den „Heldengeschichten‘“ des Richterbuchs (45 S. 8).

zum Gebrauche bei akademischen Vorlesungen. 2. erweiterte Auflage.,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (225 8. gr. 8). 4 Mk. — Grütz-

Hamburg-Uhlenhorst (Oberrealschule u. Realschule): H. Keferstein,

macher, H., Die Religionsgeschichte eine Zeugin für die Wahrheit

Einzelwille und Gesammtwille. Eine Untersuchung über die Willens-

des Christentums.. Hamburg, Gustay Schloessmann (Gustav Fick) (19 S.

freiheit (28 S. 4).

gr..8): .00° P£

Ilfeld (kgl. Klosterschule): R. Mücke, Aus der älteren Schulgeschichte

Praktische Theologie.

Kreutzer, M., Doktor Luthers Predigten

Ilfelds (26 S. 4).

zu den alten Evangelien in neuer Fassung. Aus seinen sämmtlichen

Köln (kgl. kath. Gymn. an Aposteln): Stelzmann, Beiträge zur Ge-

Werken komponirt und disponirt.

1l. Hälfte: 1. Advent bis Exaudi.

schichte der Pfarre St. Aposteln (32 S. 4).

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (294 8S. gr. 8). 3 Mk. — Kaiser,

Königsberg i. Pr. (kgl. Friedrichs- Kollegium): Fr. Hoffmann, Das

P., Du sollst nicht —

Reden an die liebe Jugend über die Gebote

messianische Gericht im Neuen Testament. T. I (28 S. 4).

Gottes.,

Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse) (156 8S. 8).

Küstrin (kgl. Gymn.): O. Tschiersch, Die Amtsentsetzung des

1,60 Mk. — Ders., Den Kindern das Himmelreich. Christliche Reden

Rektors Graffunder im Jahre 1669 (11 S.);

O. Schneider,

an kleine und auch grössere Leute, nach dem Kirchenjahr geordnet.

Nietzsches Zarathustra-Dichtung in der Beleuchtung eines Modernen

Ebenda (VIII, 419 S. gr. 8). 4 Mk. — Dryander, E , Der erste Brief

15 8.

Johannis in Predigten :ausgelegt.

2, Aufl.

Halle, C. Ed. Müller

Löwen'beré i, Schl. (Realschule): P. Kleber, Beiträge zur Erklärun,

(IV, 311.8. 8).

3,60 Mk. — Hansen, H., Zur täglichen Erbauung.

der ersten sieben Kapitel des Evangeliums Matthaei (36 S. 4).

Auszüge aus den Predigten des + Bischofs H. Martensen.

Autorisirte

TLüneburg (Johanneum): W. Görges, Die Schulen des Michaelis-

deutsche Ausgabe. Halle, R. Mühlmann (Max Grosse) (317 S. gr. 8).

klosters in Lüneburg. II. Die Michaelisschule (26 S. 4).

4 Mk. — Schwencker, Fr., Bilder zu den neuen (Eisenacher) neu-

Marburg (Oberrealschule): K. Knabe, Die einheitlichen Ziele im

testamentlichen evangelischen Perikopen.

Eine Handreichung für

Münster i

Schulwesen (32 S. 8).

Geistliche. 1. Abtheilung, Görlitz, Rudolf Dülfer (96 S. gr. 8). 1,20 Mk.

» (Realgymn.): Hoffschulte, ‚,University Extension

— Ders., Bilder zu den neuen (Eisenacher) alttestamentlichen Peri-

Movement in England‘“, Bericht über die Teilnahme an dem „Uni-

kopen. Handreichung für Geistliche. Ebenda (269 S. gr. 8). 3,50 Mk.

versity Extension Meeting“ in Oxford während des Monats August

— Petran, E., Samenkörner des Gebets,

Acht Predigten über das

1901 (18 S. 4).

heilige Vaterunser. 2, Auflage, vermehrt durch einen Anhang: „An-

Naumburg a. 3S. (Domgymn.): S. Lüttich, Zur Baugeschichte des

leitung zum fruchtbaren Gebrauch der sieben Bitten‘“. Breslau, Evang.

Naumburge:

r Doms und der anliegenden Baulichkeiten (48 S. 4, 4 Taf.).

Buchhandlung Gerhard Kauffmann (138 S. gr. 8). 1,40 Mk. — Ders.,

Otterndorf (kgl. Realschule): Jahncke, Durch welche Mittel und zu

Herr, lehre uns beten! Eine Anleitung zum fruchtbaren Gebrauch der

welchem Zwecke sind sittlich freie

sieben Bitten des heiligen Vaterunsers, zur Vertiefung und Bereicherun

(13 8. 4).

_Persönlichkeiten heranzubilden ?

des Gebetslebens. Ebd. (30 S. 8). 20 Pf. — Nehmiz, Predigt bei

Paderborn (kgl. Gymn. Theodorianum): F. Döneke, Gottesbeweise

der Feier des Evangelisch-kirchlichen Hilfsvereins am 22. Oktober

i üler höherer Lehranstalten bearb. (65 S. 8).

1902 in der St. Elisabethkirche zu Breslau. Ebd. (13 S. 8). 25 Pf. —

Posen (kgl. Friedrich- Wilhelm- Gymn.): W. Könnemann, Ueber

Fuchs, R., Friede und Freude. Sechs Predigten zu Busstag, Toten-

Psychohygiene in Schule und Haus, auf der Grundlage einer Er-

fest, Advent und Weihnachten. Ebd, (47 S. 8). 60 Pf. — Hanssen,

(23 8. 4).

örterung über das Verhältnis von Geist und Körper, Seele und Leib

Th., Evangelisch-lutherischer Symbol-Katechismus. Ein geschichtlicher

Unterricht fürs Volk über die Symbole oder Bekenntnisschriften der

Pyritz (kgl. Bismarck- Gymn.): J. Schultz

S l?eiträge zur Thätigkeit

evangelisch+]lutherischen Kirche.

Zwickau i. S., Johannes Herrmann

des Johanniter-Ordens in Pommern (12 S.

(IV, 59 8. 8). 30 Pf. — Allezeit fröhlich!

Eine Festgabe fürs

Quedlinburg (kgl. Gymn.): G. Grüning, Wesen und Aufgabe des

christliche Haus. Altes und Neues in Erzählungen und Betrachtungen.

Erkennens nach Nicolaus Cusanus (20 S. 4).

Braunschweig und Leipzig, Hellmuth Wollermann (143 S. 8). Br. m.

Rossleben (Klosterschule): Rauch, Selbstverleugnung und Selbstliebe

Goldschn. 1 Mk.

nach dem Neuen Testamente (24 S. 4).

Philosophie: Heintzel, E., Hermogenes, der Hauptvertreter des

Saarlouis (Gymn. i. Entw.): Heinen, Wie lässt sich für die kultur-

philosophischen Dualismus in der alten Kirche. Berlin, Mayer & Müller

historischen Unterweisungen im Geschichtsunterricht der nöthige

(VIII, 83 8. gr.

).

Raum gewinnen? (14 8. 4).

Verschiedenes: Eck, S., Goethe’s Lebensanschauung. Tübingen

Schneeberg (kgl. Gymn.): F. W. Strüver, Zur Geschichte der städti-

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (195 S. 8). 3,20 Mk. —

schen Lateinschulen in Sachsen, insbesondere ihr Verhältnis zur

Gerhard, P., Was ist von den Scientisten zu halten? Als eine

Kirche und ihr Religionsunterricht (23 S. 4).

Mahnung zur Vorsicht dargereicht.

Breslau, Evang. Buchhandlung,

Strehlen i, Schles. (kgl. Gymn.): M. Rosenthal, Die Mitwirkung

Gerhard Kauffmann (19 S. gr. 8). 20 Pf. — Bettex, F., Die Bibel

der höheren Schule bei der Erziehung zur Wahrheitsliebe (19 8. 4).

Gottes Wort. Stuttgart, J. F. Steinkopf (240 8. 8). 3 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

+

XXMT, Jahrgang, Nr. 48,

Leipzig, 28, November 1902

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswal

d,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in

Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr. pr. gesp. Petitzeile 30 Bı

Zur Hmhenhiswﬁächen Ißhrbücher-Litemtü dés

‘Beiträge zur Förderung der christliehen' Theologie

yon A, Schlatter und H, Cremer, 6, Heft,

M

Katholizismus, I,

Noes

en, D. K, F., Das Eigenartige des Christen-

%lttelmqg::‚ Friedrich, Friede und Kraft,

“ SEA

t

E

ums als Religion,

Eingesandte Literatur,

Zur kirchenhistorischen Lehrbücher-Literatur

der zweibändigen Sammlung „Kirchenhistorisch

6 Abhandlungen

des Katholizismus.

und Untersuchungen“ (Paderborn 1897—99),

die namentlich

L

in ihrem ersten Theile manche Probe von relativ:

er Unbefangen-

heit ihrer Behandlung historisch-kritischer Prob

Das eifrige Bemühen der heutigen römisch-katholischen

lichen Alterthums und Mittelalters darbietet.

leme des kirch-

Theologie, ihre Leistungen auf gleiche Höhe ‚mit denjenigen

Weit umfänglicher als diese immer

nur einbändigen Lehr-

68 , Protestantismus zu erheben, tritt auf dem kirchenhisto-

bücher ist das Handbuch. der all

gemeinen Kirchen-

Tischen Literaturgebiete stärker als irgend sonstwo zu Tage.

geschichte von Joseph Hergenröthe

r, Wwovon kürzlich eine

Deutschland kommt ihre Produktivität im Veröffentlichen

4. Auflage zu erscheinen begonnen ha

t

kirchengeschichtlicher Lehr- und Handbücher der des evan-

boren 1824 zu Würzburg,

Der Verfasser (ge-

gelisch-theologischen Büchermarktes. unserer. Tage zum min-

geschichtsprofessor . wirkt.

Wo er dann 1852—1879 als Kirchen-

O;

gestorben als päpstlicher Haus-

desten gleich, obschon angesichts der wWeit bedeutenderen

prälat und Kardinal am 3. 0

ktobe:

r 1890) schrieb dieses gTr088-

Stärke der evangelischen Volksziffer (und. des nach dieser zu

angelegte und reichhaltige „Handb

uch“

Schätzenden Bedarfs .an Lehrmitteln) ihr Zurückbleiben in dem

Verlag. zu Freiburg erscheinende S

für die im Herder’schen

betreffenden Wettbewerb eigentlich erwartet werden müsste,

in, deren erster Serie es 1876 f. zu

Theologische Bibliothek“,

Die

Zahl der gangbaren katholischen , Kirchengeschichts-

m ersten Male ans Licht

trat. Zwei weitere Auflagen,

als deren Herausgeber der Ver-

kompendien, d.h. der Lehrbücher mässigeren Umfanges (nur je

fasser selbst thätig war,

folgten der ersten ‚verhältnis

Ssmässig

einen Band stark), beträgt nicht weniger als vier.

Bis zu

bald nach (2, Aufl, 1879 f.

;

3, Aufl, [1884—1886)]). U

eber die

8ieben Auflagen gediehen ist während der letzten drei Jahr-

letzte derselben. wurde seine

zehnte das nach. schärfster ultramontaner Tonart gestimmte

blatt eingehend berichtet un

rzeit im Theologischen Literatur-

Buch von Heinrich Brück, dem.vormaligen Mainzer Seminar-

d theils die Reichhaltigkeit der in

ihren drei starken Bände

n Mmitgetheilten Materialien und

Professor und nunmehrigen Mainzer Bischof,.(„Lehrb. der

Literaturangaben, theils d

as Wohlgefügte ihrer Gru

irchengeschichte für akadem. Vorlesungen und zum Selbst-

(verglichen mit der weni

ppirung

studium“,. Mainz 1872; 7. Aufl. 1898), Nur etwa halb so weit

Aufl. 1 und 2) nach Gebü

g zweckmässigen Dispositi.

ONn von

hat des fast freisinnig zu nennenden Freiburger Theologen

treffs der Zuverlässigkeit i

hr anerkannt, während freilich be-

hrer Daten und der Richtigkeit ihrer

Frz. X.Kraus „Lehrbuch der Kirchengeschichte für Studirende“

historischen Urtheile nicht

weniges bemängelt werden musste, *

68 gebracht.

Dass diese geschickte Nachbildung des Kurtz-

Nach etwa 16jähriger Pa

use, hat nun das Werk.eine neue

schen Studentenbuches einige in ihrer .1. Auflage (Trier.1874)

Bearbeitung erfahren,

zu Tage getretene Anwandlungen von antiinfallibilistischer

von welcher der erste,

die altkirchliche

Tendenz später ‚— infolge jesuitischer Angriffe, die ihr eine

Zeit behandelnde Band seit kurzem Vvorliegt,

Da _ darin ein

kräftiges Streben nach bessernder Fortbildung

des früheren

» Verindexung“ zuzuziehen drohten — beseitigte, konnte ihr

Bestandes sich zu erkennen gibt und die Arbeit

überhaupt für

doch nur bis zum Erscheinen einer 4. Auflage (1896) das

die römisch-katholische Art der Geschichtsdarstel

Leben fristen. Ziemlich rasch scheint es mit dem Vertrieb des

lung in mehr-

„Lehrbuches der Kirchengeschichte“ vorangehen zu sollen,

facher Hinsicht charakteristisch ist, verweilen

wir bei ihrem

Welches_ der Münchener Professor Alois Knöpfler. „auf Grund

Inhalt in etwas näherer Betrachtung,

Herausgeber dieser neuen

Auflage ist Dr. J. P. Kirsch,

der akademischen Vorlesungen von.Dr. K. Jos. v. Hefele“ heraus-

ordentlicher Professor an de

r Kkatholischen Universität, zu

gegeben hat. Der 1895 im Herder’schen Verlage zu Freiburg

Freiburg in der Schweiz,

erschienenen 1. Auflage konnten trotz ihres; ansehnlichen Um-

— ein seit den 90er J

auch „Päpstlicher Geheimkämmerer“

fanges binnen sieben Jahren zwei weitere folgen (3. Aufl. 1902;

ahren .des letzten Jahrhunderts als

fleissiger Monographiensc

hreiber auf mehreren Gebieten des

[XXVI, 803 S.]). Etwas knapper gehalten hat der Tübinger

kirchlichen . Mittelalters

un

irchenhistoriker Frz. X. Funk sein für die Schöningh’sche

dessen ‚letzte Publikation €

d Alterthums thätiger Gelehrter,

ehrbüchersammlung geschriebenes Kompendium, das seit. Mitte

der Heiligen im christliche

„Die ‚Lehre von der Gemeinschaft

n Alterthum“

der achtziger Jahre zum vierten Male aufgelegt wurde (Lehrb.

.

‚ Mainz 1900) einen

der Kirchengeschichte, 1. Aufl., Paderborn 1886; 4. Aufl. ebd.

Beitrag zur dogmenhistorischen (und r

Ö

isch-apologetischen)

Erläuterung des: dritten Artikels des Apos

tolikums «bot.

Was

1902 [XVI, 634 S.]). . Auch sein kirchlicher Standpunkt er-

den uns : vorliegenden ‚ersten Band _ des

scheint, ähnlich dem des jüngst verstorbenen Kraus, einer ge-

„Joseph Cardinal Hergenröther’s

Werkes: —- betitelt:

Wissen Unabhängigkeit von extrem ultramontanen Anschauungen

Handbuch der all-

und Traditionen zustrebend. Doch tritt das in dieser, überall

gemeinen Kirchengeschichte.

Vierte Auflage, neu

einer „kompendiarischen . Kürze . sich befleissigenden Arbeit: in

bearbeitet von Dr. J. P. Kirsch, B

and I: Die Kirche in

geringerem Masse zu Tage als in Funk’s grösserem Werke,

569

* Theol, Literaturblatt 1885, Nr. 41 und 1887, Nr. 9.

570

571

572

der antiken Kulturwelt“ (Freiburg i. Br., Herder; XIII,

Kapitel aus der biblischen Hermeneutik. Güters-

722 S. Lex.-Oktav) — vom Inhalt seines Vorgängers in der

Jloh 1901, C. Bertelsmann (127 S. 8). 2 Mk.

3. Auflage unterscheidet, ist zunächst eine veränderte Ziehung

Unter dem "Titel „Probleme des Matthäus- Evangeliums“

der Grenzlinie zwischen alter und mittlerer Kirchengeschichte.

bietet Haussleiter zwei bei einem theologischen Ferienkurs

Die erstere wird schon um das Jahr 700 (bezw. 692) abge-

gehaltene Vorträge dar. Der erste (S. 5—18) dient dem Nach-

schlossen, die letztere aber um ein Jahrhundert verlängert.

weis, dass Matth. 1 sich in den Plan des Evangeliums ein-

Der unter der Ueberschrift „Die Kirche in der . antiken

gliedere und also einen ursprünglichen Theil desselben bilde.

Kulturwelt“ zur Darstellung gebrachte altkirchliche Zeitraum

In der Erwähnung der vier Frauen im Geschlechtsregister

wird nämlich statt bis zu Karl den Grossen, nur bis zum Ende

Jesu sieht Haussleiter eine Erinnerung an die Barmherzigkeit

des monotheletischen Streites erstreckt — infolge wovon dem

Gottes, welche der Zöllner nach Matth. 9, 13 besonders ein-

drücklich erlebt hatte, in der Davids- und Abrahamssohnschaft

zweiten, das Mittelalter behandelnden Bande ein entsprechender

Zuwachs zu Theil werden wird (und zwar dies um so gewisser,

Jesu Matth. 1, 1 ein Gegenstück zu Matth. 28, 18 ff., in

da [laut S. 27] die mittelalterliche Zeit auch an ihrem Schlusse

Matth. 1, 20 die Bezeugung der Grundanschauung des Evan-

eine kleine Verlängerung erfahren, nämlich „bis zum Konzil

geliums, dass der Gott der Erlösung Neues schaffe innerhalb

von Trient“ erstreckt werden soll).*

Ausser dieser Grenz-

der sündigen Welt und ihren Gesetzen zum Trotz, indem der

verschiebung hat der Bearbeiter auch eine neue Anordnung

heilige Geist Gottes Schöpfung, das Fleisch, durchdringe.

des Stoffes

innerhalb der beiden behandelten Zeiträume

Eigenthümlich ist Haussleiter’s Auffassung von Matth. 1, 16,

(Buch I oder Vorkonstantinische Zeit [S. 38—319]; Buch II

wo er geneigt ist, die Lesart: ’Iaxmwß 3E &yevvnoev töv ’ Iwohp,

oder „die Kirche in enger Verbindung mit dem christlicheu

® puyvnoteudeioa rapdevosg Mapıdw &ysvwwnoev ’Incodv töv

Demnach

Römerreich“ [S. 320—705]) zur Durchführung gebracht. Die

Aeyöpevov Xpıortdv, als ursprünglich zu betrachten.

frühere Gruppirung des Materials, wonach innerhalb jeder

soll in der dritten Reihe des Geschlechtsregisters das vier-

Periode zuerst die äussere kirchliche Entwickelung, dann die

zehnte Glied nicht etwa durch doppelte Zählung Jechonja’s

Häresien- und Dogmenbildung und zuletzt die Verfassungs-,

V. 11f., sondern durch Einschaltung der Maria gewonnen

Kultus- und Literaturgeschichte dargestellt wurden, hat er

werden.

Allein, wenn Matthäus die Davidssohnschaft von

aufgegeben. Statt ihrer hat er dem darzustellenden Stoffe eine

Maria herleitete, wozu theilte er dann den Stammbaum Joseph’s

Gliederung in kürzere Zeitabschnitte angedeihen lassen.

Die

mit, und wie könnte Maria diesem Stammbaum als letztes

vorkonstantinische Periode erscheint gegliedert in die fünf

Glied eingefügt werden? Das sind Fragen, auf welche Hauss-

Abschnitte: 1. Heidenthum und Judenthum zur Zeit der Ent-

leiter keine Antwort gibt.*

Eingeschaltet sind Exkurse über

stehung des Christenthums; 2. Gründung und erste Ausbreitung

den Glauben (S. 10 f.), den Begriff des Menschensohns (S, 11 f.)

der Kirche im apostolischen Zeitalter; 3. Verbreitung der

und die Auferstehung Jesu (S. 15 f.) nach dem ersten Evan-

Kirche in den Mittelmeerländern und Ausgestaltung des kirch-

gelium. — Der zweite Vortrag S. 18—30 beschäftigt sich

lichen Lebens; 4, die Entwickelung und die Blüthe der kirch-

mit dem Gebet des Herrn.

Statt sieben Bitten will Hauss-

lichen Theologie; 5. die grossen Verfolgungen und der Sieg

leiter drei Stufen des Gebets unterscheiden.

Die erste Funda-

des Christenthums.

Dagegen ist die fast doppelt so lange Zeit

mentalstufe wird durch die erste Bitte bezeichnet; denn „wenn

seit Konstantin (313—692) in nur drei Abschnitte zerlegt

wir bitten, dass wir und durch uns alle Welt als die Kinder

worden: 1. das siegreiche Vordringen der Kirche im Römer-

Gottes leben und den Glauben in der Liebe beweisen, damit

reiche und der Kampf gegen die arianische Häresie; 2. die

der Name Gottes geheiligt werde, so ist damit alles gesagt,

was wir für die Gegenwart zu bitten haben“.

Die zweite

christologischen und anthropologischen Lehrstreitigkeiten; Be-

ginn der Sonderentwickelung der Kirche im Osten und

Stufe hat eschatologischen Charakter und umfasst die zweite

Westen; 3. die Kirche bei der Auflösung der römischen Kultur-

und dritte Bitte.

Die dritte Stufe, Bitte vier bis sieben, be-

einheit (seit 476).

Es lässt sich einiges zur Rechtfertigung

zieht sich auf alles das, was wir in der Zwischenzeit be-

dieser Eintheilung sagen; wenigstens die drei Abschnitte der

dürfen.

Ob diese Eintheilung sich wirklich aus dem Wortlaut

zweiten. Periode entsprechen dem thatsächlichen Gang der Ge-

ergibt, und ob das Verständniss desselben dadurch wesentlich

schichte im wesentlichen.

Doch wirkt das Gruppirungsver-

gefördert wird, mag immerhin fraglich bleiben.

fahren zum Theil auch störend und die Uebersicht erschwerend,

Pfarrer Wilhelm Schlatter bespricht S, 31—48 das

namentlich betreffs des Geschichtsstoffes der nachapostolischen

Verhältniss zwischen Glaube und Gehorsam unter besonderer

Berücksichtigung der einschlägigen Stellen des Römer- und

zwei Jahrhunderte (Buch I, Abschnitt 3—5), wo dadurch

manches Zusammengehörige auseinandergerissen und der ge-

ersten Petrusbriefes.,

Er legt dar, was den Gehorsam des

sammte Entwickelungsgang zu sehr zerstückt wird. — KEinige

Glaubens erschwert, und betont namentlich, dass der Un-

andere Eingriffe in das von Hergenröther her überkommene

gehorsam sich weder blos aus mangelnder Erkenntniss noch

Material, die der Bearbeiter sich erlaubt hat,

bestehen in

aus falschem Gebrauch der Freiheit erkläre, sondern auch

auf Gottes Wirkung zurückzuführen sei, ohne dass sich eine

Kürzungen einzelner Partien von mehr nebensächlichem Be-

lang, z. B. der auf die ausserchristlichen Religionen des Ostens

Formel finden lasse, welche das Verhältniss des göttlichen und

bezüglichen. Es wurden statt dessen, was auf diesen Punkten

des menschlichen Faktors zu adäquater Darstellung bringe.

wegfiel, hier und da eingehendere Mittheilungen über das

Der Titel der Abhandlung Boehmer’s „Zwei wichtige

Leben und Wirken hervorragender Bischöfe und kirchlicher

Kapitel aus der biblischen Hermeneutik“ gibt kein richtiges

Bild von deren Inhalt.

Lehrer geboten, also dem persönlichen Faktor des Geschichts-

Beide Theile beschäftigen sich ganz

ganges mehr Aufmerksamkeit zugewendet, als derselbe in der

überwiegend mit einer Antikritik der an des Verf.s Schrift

früheren Darstellung erfahren hatte.

Für eine bessernde Fort-

„Das biblische im Namen“ gemachten Ausstellungen und lassen

bildung des Hergenröther’schen Textes in dieser Hinsicht hätte

jeweilen nur am Schluss den durch den Titel bezeichneten Ge-

sichtspunkt zum Rechte kommen.

Der erste Abschnitt S, 51

übrigens vom Bearbeiter, wie dieser selbst (Vorwort, S. VI)

zugesteht, wohl noch mehr geschehen können — auf die Ge-

bis 80 (thatsächlich nur S. 67—80) behandelt die Frage: „Ist

fahr hin, dass dadurch ein noch stärkeres Anschwellen des

zum sSprachlichen Verständniss des Neuen Testamentes der alt-

Umfanges herbeigeführt wurde,

Zöckler.

testamentliche Sprachgebrauch anzuziehen?“

Mit gutem Grund

legt Boehmer Gewicht darauf, dass der biblische Geist auf die

Ausdrucksweise der neutestamentlichen Schriftsteller,

ins-

Beiträge zur Förderung der christlichen Theologie von

A. Schlatter und H, Cremer.

besondere auf den Wortgebrauch, wesentlich eingewirkt habe.

5. Jahrgang, 6. Heft, 1901.

Allein seine Auffassung von dem Charakter der hellenistischen

Haussleiter, Prof, D. Dr., Probleme des Matthäus-

Sprache und deren Beeinflussung durch die Septuaginta wird

Evangeliums. — Schlatter, W., Glaube und Ge-

horsam. — Boehmer, Lic. Dr., Zwei wichtige

* Die Sätze lauten auf S. 14 und 15: „Maria tritt als selbständiges

Glied in die Aufzählung der Ahnen Jesu ein. Jesus ist der Nach-

* Da dieser mittelalterliche Theil schon in der 3. Auflage 902 Seiten

komme David’s, der Sohn Abraham’s, aber er ist es durch wunderbare

hielt, dürfte er durch die im Gan

befindliche Neubearbeitung bis zur

Veranstaltung Gottes, er ist es für den Glauben. Er ist es als der

$Stärke von mindestens 1000—11

Seiten anwachsen.

Sohn der Maria, der Verlobten des Davididen Joseph“.

573

574

finden.

bei dem gegenwärtigen Stand der Forschung kaum Billigung

den Grundsatz auf, dass man die Eigenart des Christenthums

Auch im einzelnen ist manches zu. beanstanden, wie

nur dann feststellen kann, wenn man sich von der Methode

z. B. die in sich widerspruchsvolle Ausführung über den

der evolutionistischen Betrachtung frei macht, da diese Methode

Sprachgebrauch Jesu (S. 76 f.). — Der zweite Abschnitt

(S. 81—127) erörtert die Frage: „Sind zum Verständniss der

negiren muss und infolge dessen auch zur B

grundsätzlich den besonderen Anspruch des Christenthums

eurtheilung dieses

alttestamentlichen Religion die ausserbiblischen Religionen an-

Anspruchs schlechterdings unfähig ist.

Dieser besondere An-

zuziehen?“, beschränkt sich aber auch hier auf die Behandlung

spruch des Christenthums wird vielmehr

nur dann zur Geltung

des Problems mit Rücksicht auf den Namen Gottes.

Mit

kommen können, wenn man in dem Leb

en des Christenthums

Recht verneint Boehmer gegen Giesebrecht die Frage, weil

diejenigen besonderen Momente aufzuzeige:

der Name Gottes ein Stück der Offenbarungsreligion bildet.

Nn vermag, für welche

soll.

der Begriff der Offenbarung als Titel

in Betracht kommen

— BSehr beherzigenswerth sind die Schlussbemerkungen, in

Mit anderen Worten: Der Begriff der Offen

barung, wie

Welchen der Verf. vor der leider in theologischen Abhandlungen

er im Christenthum gemeint ist, bezeichnet nicht

ein Merkmal

um sich greifenden Unsitte persönlicher Verunglimpfung des

der Religion überhaupt, er bezeichnet vielm

ehr gerade das-

Gegners warnt.

jenige am Christenthum, was ge

Basel.

genüber allen anderen Religionen

E, Riggenbach.

dem Christenthum spezifisch

eigenthümlich ist,

und infolge

dessen darf man nicht mit dem Offenbarungsbegri

ff beginnen,

Noesgen, D. K. F. (Konsistorialrath und Professor in Rostock),

um von ihm aus das Christenthum verständlich

Das Eigenartige des Christentums als Religion dar-

sondern muss umgekehrt den an sich seinem Inhal

zu machen,

gelegt. Halle a. S. 1902, Richard Mühlmann (Max Grosse)

te nach un-

1. 20.

verständlichen Begriff der Offenbarung am Christenthum

(48 8. gr. 8).

illustriren,

um ihm dadurch erst einen bestimmten Inhalt zu

Harnack’s Schrift über das Wesen des Christenthums ist

geben.

auch von seinen Freunden als Parteiprogramm empfunden

Im zweiten Abschnitt sodann

(10—23) beschäftigt sich

Worden, und ebenso haben auch die meisten der durch jene

der Verf. mit einer Erörterung übe

„Um zu wissen,

r den Begriff der Religion,

Schrift hervorgerufenen Gegenschriften in erster Linie die

was es ums Christenthum ist, muss man seine

edeutung: von Parteiprogrammen. Man wird es deshalb nicht

Eigenart als Religion zu erkennen suchen“ (10).

Die Eigen-

überraschend finden können, dass diese literarische Springfluth

thümlichkeit der Religion aber besteht zunächst d

arin, dass

eine wesentliche Förderung der theologischen Wissenschaft

sie eine besondere Bethätigun

g des gesammten menschlichen

Nicht herbeigeführt hat.

Es ist deshalb auch für die obige

Seelenlebens ist,

welche von dessen sonsti

sich absondert.

gen Bethätigungen

Schrift des Rostocker Theologen von vornherein charakteristisch,

„ Vollzieht sich in diesen

ste

ts eine Stellung-

dass sie formell an den Streit über das Wesen des Christen-

nahme der menschlichen Person zu der Welt,

die sie umgibt,

thums nur lose anknüpft, obwohl sie sachlich das entscheidende

80 ist die Religion eine Stellungnahme des men

schlichen Selbst

Problem, um das es sich bei diesem Streite handelt, nicht

zu der sich über jene hinaus ihm aufthuenden

tiefe“, das heisst persönliche Stellun

Weiteren Lebens-

blos aufs eingehendste, sondern auch in einer für die theo-

gnäahme zu Gott (10 f.),

logische Wissenschaft ausserordentlich fruchtbaren Weise be-

Dabei ist aber besonders zu betone

D, dass es sich in der

handelt.

Die Ausführungen des Verf.s greifen demgemäss viel-

Religion „um eine solche

persönliche Stellungnahme zu Gott

fach auch in andere moderne Kontroversen, so z. B. in den

für den Menschen handelt, die für seine

Streit zwischen Kaftan und Troeltsch und in die Erörterungen

Lebensbethätigung bestimmend wird“,

gesammte übrige

über das Verhältniss der einzelnen Konfessionen zum Christen-

In diesem Sinne kann

man sagen: „Religion ist Leben für Gott“

(12).

Darin

thum überhaupt, ein.

Bei allen diesen Auseinandersetzungen

besteht das Eigenthümliche der Religion, dass,

während alle

entwickelt der Verf. seine Gedanken in ruhiger und sachlicher

übrigen Bethätigungen des menschlichen Seelenl

ebens darauf

Form.

Obwohl der Stil gelegentlich nicht ganz frei bleibt

gerichtet sind, die Welt, in der der Mensch leb

t

ihm dienst-

bar zu machen, in der Religion dem Menschen d

von schwerfälligen Konstruktionen, ist doch der Gesammt-

as Bewusst-

eindruck der, dass man es mit einer gediegenen, nicht nur

sein entsteht und von ihm bethätigt wird, dienstbar

zu sein (13),

Teiche Anregungen bietenden, sondern auch die zentralen

Mit dieser grundlegenden Bestimmung der Religio

n nimmt der

Probleme der Dogmatik wesentlich fördernden Arbeit zu

Verf, gegenüber den religionsphilosophischen Erör

terungen der

thun hat.

modernen Theologen die wissenschaftliche Metho

In einem ersten Abschnitt (1—10) stellt der Verf. seine

de Schleier-

macher’s wieder auf, indem er bei der Bestimmung

der Religion

Methodologischen Grundsätze auf.

Anknüpfend an die merk-

dieselbe gegenüber den übrigen Seelenthätigkeiten

nicht ledig-

Würdige Thatsache, dass weder in der Protestantischen Real-

lich nach ihrem Objekt abzugrenzen sucht, sondern

ausserdem

encyklopädie noch in dem Katholischen Kirchenlexikon von

auch im Hinblick auf die Besonderheit des Öbjektes di

etzer und Welte ein besonderer Artikel dem Christenthum

e religiöse

Funktion als solche in ihrer Besonderheit gegen

über allen

gewidmet worden ist, weist er darauf hin, dass auch bei den

übrigen‘ geistigen Funktionen bestimmt.

Zugleich ist damit

8ystematischen Theologen von dem Interesse an der begriff-

eine Handhabe geboten gegenüber denjeni

gen modernen Theo-

lichen Erfassung der spezifischen Eigenthümlichkeit des Christen-

logen, welche das Praktische ausschliessli

thums in der Regel wenig zu merken ist, wie denn auch bei

des Zweckes interpretiren und deren Re

ch durch den Begriff

den neueren Verhandlungen über den Begriff der Symbolik

dessen von vornherein eudämonistisch u

ligionsbegriff infolge-

nd utilitaristisch be-

zwar viel von den Verschiedenheiten der christlichen Kon-

stimmt ist, Sobald man es einmal beg

riffen hat, dass man

fessionen geredet wird, ohne dass doch die Frage nach dem

es bei der Religion nicht blos mit dem

Menschen, sondern mit

in allen Konfessionen Gemeinsamen ernstlich in Angriff ge-

einem persönlichen Verhältniss zu Gott

Nommen worden ist. Aus der Vernachlässigung dieses Problems

auch der Einsicht sich nicht verschliess

zu thun hat, wird man

erklärt es sich dann auch, dass die modernen Erörterungen

en können, dass gegen-

über der Religion die blosse Nützlichke

itsbetrachtung versagen

über den Offenbarungscharakter der christlichen Religion letzten

muss und dass statt dessen der Begri

ff der Verpflichtung für

Endes darauf hinauslaufen, den Offenbarungscharakter der

die Religion von massgebender Bedeu

tung ist.

christlichen Religion in Frage zu stellen, wie das insbesondere

Aus diesen grundle

ei Kaftan zu Tage tritt.

Indem man den Begriff der Offen-

im dritten Abschnitt

genden Untersuchungen ergibt sich dann

(23—48) die Feststellun

g dessen, wo-

barung an dem Begriff der Religion orientirt und die Offen-

durch das Christenthum von allen ande

ren Religionen sich

barung gewissermassen nur als eine Modifikation der Religion

unterscheidet.

Der Verf. beschäft

igt sich dabei

betrachtet, verbaut man sich Sselbstverständlich das Ver-

der Auffassung derjenigen, für welch

zunächst mit

ständniss des dem Christenthum spezifisch Eigenthümlichen,

e Jesus lediglich als L,

ehrer,

Statt dessen wird es vielmehr nöthig sein, das Wesen der

und mit der Auffassung derjenige

n,

für welche er

lediglich

als Vorbild in Betracht kommt (24—

27).

Gegenüber diesen

Offenbarung dadurch verständlich zu machen, dass man die

Theorien betont der Verf., dass die P

erson

Spezifisch eigenthümliche Art des religiösen Seelenlebens zu

ist, was die Eigenart des Christenthums be

Christi dasjenige

bestimmen sucht, welches im Christenthum im Unterschied von

dingt. Aber der

allen übrigen Religionen gegeben ist,

Der Verf. stellt also

Verf. begnügt sich dann nicht mit der

Aufstellung dieser

These, um etwa den messianischen Anspr

uch Jesu biblisch-

8

8

theologisch zu illustriren.

Die Bedeutung der Person Christi

ohne jede Berücksichtigung der Festthatsache antwortet: Genug uicn d@

ist vielmehr 'erst dann begriffen, : wenn. gezeigt‘ worden iist,

Herz im. Himmel und den Himmel im. Herzen;zu..haben.., Auch die

„ob und in welchem‘ Masse dem Leben für Gott durch ihn

beiden Pfingstpredigten dieser. Sammlung wissen von der Pfingstthat-

Dass

sache und dem Pfingstwunder nichts, und so ist auch der „Friede‘“,

eine Steigerung und Vertiefung widerfahren ist“ (28).

Jesus in-'dieser Beziehung seiner Person eine besondere Be-

auf den der Verf. seine Zuhörer hinweist, eine Gewissheit göttlicher

deutung zugesprochen hat, geht mit Sicherheit aus der Schrift

Liebe, für die es keines Kreuzes und keiner Auferstehung bedarf. Auch

ihm ist Christus nur eine einzigartige Erscheinung menschlicher Schön-

hervor . (28—31).

Fragt man aber, inwiefern ihm diese

heit und Grösse, an der wir Gottes Liebe erleben, weil er ihr ver-

besondere Bedeutung zukommt, so darf man nicht mit Cremer

borgenes Licht völlig rein und ungetrübt in sich aufgenommen hat und

schon 'auf die Menschwerdung für sich oder auch auf die Auf-

krystallklar widerstrahlt. Es ist daher auch bezeichnend, dass der Verf.

erstehung für 'sich verweisen (31 ff.).

„Der Weg vom Tode

vielmehr von „Kraft‘“.'als von „Friede‘“.zu reden;,weiss, und ‚wenn. wir

zum Leben‘ ist Christus für uns allein durch seine Hingabe

uns mit ihm in ‚der Verurtheilung, der „heillosen Art“ ‚ganz eins wissen,

in den Tod geworden“ (34). In der im Tode bewährten Hin-

die Gottes, Gnade zum Ruhekissen. fleischlicher Sicherheit macht, so

vermissen wir desto mehr bei seinem Pochen auf neues, göttliches Leben

gabe an Gott und für die Menschen wird der Sinn des Werkes

Christi offenbar.

Der Gedankengang des Verf.s ist dann aber

das Zeugniss von dem Heil, in. dem es für uns beschlossen und ohne

das jenes Pochen zuletzt doch nur zum Moralismus wird. Zwei dieser

damit noch nicht zu Ende geführt. Ist das neue Leben durch

Predigten hielt der Verf. in Wien als Bewerber um ein dortiges Pfarr-

Christus möglich geworden, so fragt es sich doch noch, wie

amt.

Man hat damals seinen Misserfolg sehr bedauert, aber; es fragt

es zur Verwirklichung ‘ dieses Lebens kommt (37):

An

sich doch, ob gerade die moderne Theologie der österreichischen Be-

Sie bedeutet selbst

diesem Punkte aber entspringt dann das Verständniss für die

wegung zur Vertiefung und zum Segen gereicht.

Lehre vom heiligen Geiste, als dessen Erzeugniss das religiöse

für fester gefügte Landeskirchen eine grosse Gefahr, und jene Predigten

Seelenleben des Christen zu betrachten ist.

Das Verständniss

zeigen, wie diese Gefahr nunmehr auch für Bayern akut geworden ist.

E

für die Eigenart des religiösen Lebens der Christen kann nur

in derselben Weise gewonnen werden wie das Verständniss

für die Eigenart des- Lebens in Christus.

Zusammenfassend

Personalien.

Von der Königlichen Akademie.‚der Wissenschaften ist Dr. Albert

heisst‘ es ‘ demgemäss: Die spezifische Eigenthümlichkeit des

Christenthums besteht darin, dass es ein Leben für Gott ist,

Hauck, Professor der Kirchengeschichte in Leipzig, mit Genehmigung

welches durch die Person Christi zu einem Leben in und mit

Klasse ernannt worden.

des Prinzregenten zum korrespondirenden Mitglied in der historischen

Gott geführt wird und durch‘ die Wirksamkeit des heiligen

Geistes 'als ein Leben aus Gott sich darstellt (41).

Der Umstand, dass der Verf. nur in knappen Umrissen

Eingesandte Literatur.

seine Auffassung des Christenthums skizzirt hat, wird es be-

Alttestamentliche Theologie: Lange , P., Theologisch-homiletisches

greiflich erscheinen lassen, wenn man trotz des reichen Inhalts

Bibelwerk. Des Alten Testamentes III. Theil: Das Deuteronomium oder

unbeantwortete Fragen behält.

Insbesondere bei den Aus-

das fünfte Buch Mose. Theologisch-homiletisch bearbeitet von_ Fr. Wilh.

Julius Schröder. 2, verb. Aufl. Neu herausgegeben von P. Lic. Georg

führungen über die Bedeutung des Todes Christi (34) hätte

Stosch.. Berlin, Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing (VI, 214 8.

der Verf, noch ausführlicher und deutlicher reden können.

Lex.-8). 3 Mk. — Heinrich, P., Fragment eines Gebetbuches aus

Ebenso ist die Nothwendigkeit der Lehre vom heiligen Geiste

Yemen. Ein Beitrag zur Geschichte der jüdischen und jüdisch-arabischen

Synagogalpoesie und. zur Kenntniss des arabischen Vulgärdialekts in

zwar mit vollem Rechte aufs nachdrücklichste betont, aber

Yemen. Wien, Carl Gerold’s Sohn (II, 84 S. gr. 8). 3 Mk. — König,

der innere Zusammenhang zwischen der Lehre vom heiligen

Eduard, Babyloniens Kultur und die Weltgeschichte. Ein Briefwechsel

Geiste und der Lehre von der Person Christi dürfte nicht in

veröffentlicht. Gr.- Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (42 S, 8). 70 Pf.

— Kittel, R., Die babylonischen Ausgrabungen und die biblische Ur-

jeder Beziehung einleuchtend sein,

Der Grund hierfür liegt

Vielleicht darin, dass der Verf. die Bedeutung der Sünden-

geschichte. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (36 S. gr. 8). 80 Pf.

vergebung, die für ihn in erster Linie als blosse Begnadigung

2250 v. Chr. Das älteste Gesetzbuch der Welt.

— Winckler, H., Die Gesetze Hammurabis, Königs von Babylon, um

Mit einer Abbildung

in Betracht zu kommen scheint (35 f.), nicht genügend zur

des Steindenkmals. (Der alte Orient. Gemeinverständliche Darstellungen

Geltung bringt. - Trotz alledem wird man aber doch sagen

herausgegeben von der Vorderasiatischen Gesellschaft.

4. Jahrgang,

4. Heft.) Leipzig, J..C. Hinrichs (42 S, gr. 8).

60 Pf.

müssen, dass die Gesichtspunkte, welche der Verf. aufstellt,

Neutestamentliche Theologie: Lange, P., Theologisch-homiletisches

geeignet sind, die Erörterung über das Wesen des Christen-

Bibelwerk. Des Neuen Testamentes I. Theil: Das Evangelium nac

thums aus den verfahrenen Geleisen, in denen'sie sich bewegt,

Matthäus bearbeitet von J. P. Lange. 5. verbesserte Auflage. Revidirt

herauszuheben und zu einem' wissenschaftlichen Verständniss

und ergänzt von Otto Zöckler, Professor an der Universität Greifswald.

Bielefeld und Leipzig, Velhagen, & Klasing (XXXVI, 510 S. Lex.-8).

des Christenthums zu führen,

Halle a. S,

Lic. 0, Stange.

750 Mk.

Kirchen- und Do

engeschichte: Lechler, K., Der deutsch-evan-

gelische Kirchenbund. Gütersloh, C. Bertelsmann (169 S, gr. 8). 2 Mk.

Rittelmeyer, Friedrich, 1895—1902 Stadtvikar in Würzburg, Friede

—/ Dräseke, J., Johannes Scotus Erigena und dessen Gewährsmänner

und Kraft.

Sieben Predigten der Würzburger evangelischen ! Ge-

in seinem Werk De divisione naturae libri V. (Studien zur Geschichte

meinde als Abschiedsgabe gewidmet.

Würzburg 1902, A, Herzer

der Theologie und der Kirche. IX. Band, 2, Heft.) Leipzig, Dieterich

(Theodor Weicher) (67 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Neu, H., Geschichte

(75 8. gr..8).

der . evangelischen Kirche in der Grafschaft Wertheim. Heidelberg,

Wenn der Verf. versichert, dass dringende Wünsche von verschiedenen

Carl Winter (130 S. gr. 8), 4 Mk. — Jordan,.H., .Die Theologie der

Seiten ihn zur Veröffentlichung dieses.kleinen Predigtheftchens bestimmt

neuentdeckten Predigten Novatians. Eine dogmengeschichtliche Unter-

haben, so macht uns das sein_Inhalt wohl verständlich. Diese Predigten

suchung. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (IX, 224 S. gr. 8).

4,50 Mk.

legen in der That ein beredtes Zeugniss von der grossen homiletischen

Praktische Theologie: Kaiser, P., Für die Fest- und Feiertage

Begabung ihres Verf.s ab. In edler, kraftvoller Sprache, die sich treff-

des Kirchenjahres.

licher Bilder ‘bedient, aber jede eitle Rhetorik vermeidet, sucht der

Predigten. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme)

Verf., dem auch eine reiche allgemeine Bildung zu Gebote steht, seinen

(92 S. . gr. 8). ‚1,60 Mk.,— Nissen, J., Unterredungen über die bib-

Zuhörern den Frieden und die Kraft/lebendigen Christenthums . packend

lischen.Geschichten, Ein praktisches Handbuch für Schullehrer. 1.Bd.:

Altes Testament. Neu herausgegeben von der Niedersächsischen Gesell-

vor. Augen zu stellen und jeden mit dem ganzen Ernst der wahren

schaft zur Verbreitung christlicher Schriften,

Hamburg, Verlag der

Nachfolge Jesu zu erfüllen. Man fühlt ihm. das Ringen um .die Seelen

Evangelischen Buchhandlung (Fr. Trümpler) (482 S, gr. 8). 1,80 Mk.

ab, und die praktische ‚Art, wie er von ihrem..‚täglichen. Leben und

Verschiedenes: Frommel, O., Neuere deutsche Dichter in ihrer

Treiben , . von . ihren .Sorgen und : Freuden,. ihren. Erfahrungen und

religiösen Stellung. Acht Aufsätze, Berlin, Gebrüder Paetel (VI, 237 ,8.

Stimmungen zu reden weiss, mag zuweilen angesichts seiner eigenen

gr.8). — Kügelgen, W. v., Drei Vorlesungen über Kunst. Mit Vor-

wort von Const. von Kügelgen. Leipzig, Richard Wöpke (IV, 93 8. 8).

Jugend sogar. überraschen.

Besonders bei den Festpredigten möchte

geb. 1,20 Mk. — König, G., Güldenes A-B-C. Leipzig, Friedric|

man ihm etwas weniger Nüchternheit und mehr anbetende Begeisterung

Jansa (qu. 8). 1 Mk. — Guthe, H., Kurzes Bibelwörterbuch. Unter

wünschen.

Aber freilich dazu musste der Verf. eben auch mehr in

den grossen Heilsthatsachen leben, von denen unsere Feste zeugen,

Mitarbeit von Beer, Holtzmann, Kautzsch etc. Mit 4 Beigaben, 2 Karten

und nicht mit der ganzen Sattheit eines modernen Theologen an ihnen

und 215 Abbildungen im Text. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr

i

ß

aul Siebeck) (XXVIII, 768 8S. gr. 8). 10,80 Mk. — Bonin, B. v.,

vorübergehen, der sie für sein Evangelium nicht mehr bedarf. So

ie _ praktische Bedeutung des ius reformandi. Eine rechtsgeschichtliche

glaubt er z. B. den „tiefstenn Sinn“ des Himmelfahrtsfestes zu treffen,

Studie. ı (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Heraus

, von Dr. Ulrich

wenn er fragt;: Was wissen wir eigentlich vom. Himmel? ‚und darauf

Stutz, 1. Heft.). Stuttgart, Ferdinand. Enke (VIIL, 134 S. gr. 8).

Yerantwortl. Redakteur: Dr. theol,

Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage' von Dörffling & Franke in Leipzig.

Leipzig, 5 Dezember 1902,

XXI, Jahrgang, Nr. 49.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahl

reicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

ermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Konsistorialrath Prof. D. Klost

Prof. D. Walther in Rostock, Konsi

storialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden

Freitag.

lich 2.4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljähr!

Zeitschriften,

Wolfram, Ernst H. Handbuch des gottesdienst-

r

.

Antiquarische Kataloge,

Zur kirchenhistorischen Lehrbücher-Literatur des

Katholizismus,

Neue Christoterpe. XXIV. Jahrgang.

lichen Orgelspi

Perso!

Howorth, He:

H

Some unconventional views

Neueste theologische Literatur,

Eingesandt.é Literatur,

on the text of the bible.

teten Verfahren, für die Behandlung dieses Themas sich mit

30 Seiten begnügt.

Aber eine den heutigen Stand der be-

Zur kirchenhistorischen Lehrbücher-Literatur

des Katholizismus.

treffenden Forschungen überall genau abspiegelnde Darstellung

jst es doch nicht, was uns von Kirsch auf S. 144—183 über

die gnostischen Systeme geboten wird. 'Theils betreffs der auf

Hinsichtlich der die histori°sche

n Quellen und die neuere

manchen Punkten neuestens stattgehabten Vermehrung des

Literatur betreffenden Angaben hat

der Bearbeiter das durch

Materials an älteren Quellen, theils hinsichtlich der über

argebotene überall zu er-

die Hergenröther’sch

e Grundlage D

d bei seinem hierauf

einzelne schwierige Probleme neuerdings gepflogenen historisch-

gänzen und zu vervollständigen

gesucht un

Verbesserung der

kritischen Verhandlungen bleibt manches unerwähnt. Der von

bezüglichen Verfahren jedenfa

]ls darin eine

C. Schmidt aus koptischer Quelle bekannt gemachten gnostischen

früheren Beschaffenheit des W

erkes angebracht, dass er die

ben allemal an die Spitze

„Bücher Jeu“ geschieht keine Erwähnung; die Harnack’sche

Quellenschau sammt Literaturanga

hen stellt,

wodurch der übermässig

Abhandlung über Pistis-Sophia wird gerade da, wo ihrer als

der betreffenden Paragrap

einer hauptsächlich wichtigen neueren Arbeit zu gedenken

grossen Zahl und Ausdehnu

ng d

er Fussnoten in etwas ent-

war (S. 160), ignorirt und nur später einmal aus Anlass eines

gegengewirkt wird.

Auf

die Verzeichnun

g der neuesten

Nebenpunktes erwähnt (S. 183). Der Bouriant’sche Fund eines

Literatur wäre freilic

h vielfach grössere

Sorgfalt ‚zu Vver-

Petrusevangeliums erfährt, gleich mehreren sonstigen auf

ides in q

ualitativer,

wie in quantitativer

Wenden gewesen — ‚be

iteraturzitate ist von zweifel-

gnostische Apokrypha bezüglichen neueren Entdeckungen, keine

Hinsicht.

Die Qualität

mancher L

f die Tendenz und

Erwähnung. Gelegentlich der allein aus Hippolytus bekannten

haftem Werth, weil kri

tische

Hinweise au

Gnostiker Justin, Monoimos, der Naassener, Sethianer etc. wird

den Werth der zitirten

Schriften gänzlic

h _ fehlen, sodass der

weder der sie betreffenden Hypothese H. Stähelin’s (1891),

Leser darüber unorientirt

bleibt, ob die Anführun

gen auf

bezw. der eigenen Ansicht

noch der Gegenbemerkungen Funk’s (Theol. Quartalschr. 1892

empfehlenswerthe od

er auf verfehlte,

So z. B.

und „Kirchengeschichtl. Abhandlungen“ II, 1899) Erwähnung

des Darstellers widerspr'

ech

ende Hilfsmittel weisen.

Vertreter der Nord-

gethan. Man bekommt die betreffenden Systeme in so behag-

S, 81 (wo betreffs

der

Galaterfrage ein

licher Breite so vorgeführt, wie seinerzeit Hergenröther sie

d ein Vertheidiger de

r Südgalatientheorie

skizzirt hatte, ohne Hinweis auf das jüngst in Betreff ihrer

galatienhypothese un

ebeneinander ges

tellt sind); S. 117

oOhne nähere Bemerkung n

nthum un:

d Christenthum“ en

tsprechend

Verhandelte (S. 155 ff., 166 f.).

Auch die Literaturangaben

(Wwo beim Thema „Grieche

on Laodicea einer-

zum mystischen Abraxasnamen (S. 161) sind mehr oder

Vverfahren wird); S. 385

(wo zu Apollinaris v

ohne Hinweis auf

weniger veraltet; es fehlt bei ihnen gerade die wichtigste

seits Dräseke, anderersei

ts Voisin zitirt ist,

neuere Untersuchung von A. Dieterich (1891). — Wie mit

Auffassungen). Bisweil

en besteht

ihre stark entgegengesetzten

Haufen bunt durcheinander ge-

diesem Thema, 8so verhält es sich mit noch vielen anderen

das Literaturnotat aus einem

ber den Geist und Stand-

Problemen der altkirchengeschichtlichen Forschung. Vgl. S. 235

mengter Büchertitel, d

ije den Leser ü

Ein

(wo die Ausgabe der Samonas- und Guriasakten von Ephr, II

punkt der genannten

Autoren ganz i

m Dunkeln lassen.

Rahmani [1899] unerwähnt geblieben), S. 259 (wo Zahn’s Re-

findet sich auf S. 101:

die Literatur

konstruktion des Tatian’schen Diatessaron, sowie noch andere

Hauptbeispiel dieser Art

ts. Wird durch kompilato

rische

über die Anfänge des Episkopa

der minder bewanderte, über

neueste Arbeiten über dasselbe übergegangen sind); S. 333

Nachlässigkeiten dieser Art

nicht verfügende Benutzer

(wo Zahn’s Studie über pagani vom Jahre 1899 unberück-

Selbständige Literaturkenntniss

sichtigt geblieben), S. 345 (wo über die Christianisirung

dieses Werkes leicht irre geleitet,

so _ bleibt in nicht wenigen

Georgien’s durch Nino gehandelt ist, ohne Berücksichtigung

anderen Fällen das Angeführte hinter

dem, was ein literarisches

edürfniss

der Gegenwart zu leisten

der Arbeit Wardrop’s in den Oxforder Studia biblica et. eccl,,

Orientirungsmittel für das B

t zurück. Ziem

lich reich an der-

V); auch S. 339 (wo betreffs des Dialogs Philopatris ganz

hat, mehr oder weniger wei

ind die den Ab-

veraltete Literaturangaben zu lesen stehen), etc.

artigen Defekten in quantitati

ver Hinsicht 8

Auch hinsichtlich ihrer kirchenpolitischen Grundansicht und

schnitt über den Gnostizi

Smus

begleitend:

en Literaturangaben.

Urtheilsweise beharrt die Kirsch’sche Arbeit im wesentlichen bei

chon in den

drei ersten Auflagen

Dieser Abschnitt gehörte 8

dbuches zu den durch besondere

ihrer durch Hergenröther gelegten Grundlage. Einige Schroff-

des Hergenröther’schen Han

heiten der Geschichtsansicht des extremsten Ultramontanismus

Reichhaltigkeit ausg

ezeichnete:

n Partien. Was protestantische

werden vermieden; man merkt auf manchen Punkten, dass es

irchengeschichtslehr

bücher ähnlichen

starken Umfanges über

steht hinter der üppigen

Fülle des hier

doch nicht wälsche, sondern deutsche Vertreter strengkatho-

en Gegenstand bieten,

itgetheilten in

merklichem

Masse zurück ;

lischer Lehren sind, die hier doziren,

Etwas Fühlung mit

auf nahezu 40 Seiten M

Neubearbeiter v. Schubert,

der vom Streben nach Objektivität und gründlicher Quellen-

im Möller’schen Lehrbuch h

at auch der

prüfung geleiteten Forschungs- und Darstellungsweise von Ge-

abweichend von seinem sonst überal

l auf Erweiterung gerich-

578

577

579

580

lehrten wie Funk, Bardenhewer, Ehrhard etc. wird zu.wahren

Howorth, Henry H., K.C.J.E., D.C.L., F.S.A., Some un-

versucht.

Besonders bei Behandlung der. Probleme des apo-

conventional views on the text of the bible. I. The

IL. The

stolischen Zeitalters und der zunächst auf es gefolgten Epochen

apocryphal book Esdras A and the Septuagint.

trit£ dies zu Tage.

Dass eine 25jährige Dauer von Petri

chronology and order of events in Esdras A, compared

römischem Episkopat starken Zweifeln unterliege und dass

with and preferred to those in the canonical Ezra (reprinted

nicht einmal betreffs des Jahres, geschweige denn des Tages

from the „Proceedings of the Society of Biblical Archaeo-

gseines Märtyrertodes Bestimmtes in den historischen Quellen

logy‘“ 1901, pag. 147 bis 159, 305—336 gr. 8).

Aehnlich lautet

bezeugt sei, wird - S; 87—89 zugestanden.

Sir-H; Howorth hat-das Problem, wie es zü erklären sei,

S. 94 die Angabe betreffs des Lebensausganges der Mutter

dass wir in der griechischen Bibeal zwei so übereinstimmende

Jesu: näheres über denselben sei historisch .nicht bezeugt.

Werke wie. das ‘kanonische und das apokryphe Esrabuch

Ueber das Haus und das Grab Maria’s wird ebendaselbst als

(Eoöpas B und A) neben einander haben, schon früher be-

über eine „offene Frage“ gehandelt, unter Bevorzugung der

handelt.

In den vorliegenden Abhandlungen empfiehlt er seine

auf Jerusalem (nicht auf Ephesus) als ihre Stätte lautenden

originelle Lösung aufs neue: der apokryphe Esra ist nach ihm

Annahmen von Nirschl und Mommert.

Bei Besprechung des,

die ursprüngliche Uebersetzung der Septuaginta, dagegen der

als „apokryph“ behandelten Briefwechsels zwischen Abgar von

kanonische eine spätere Uebersetzung, vielleicht die des Theo-

Edessa und Christus wird des Nirschl’schen Rettungsversuches

dotion.

Ebenso wie beim Buche Daniel hab6 auch in diesem

vom Jahre 1896 nicht einmal Erwähnung gethan; v. Dobschütz

Falle die Uebersetzung des Theodotion die ursprünglich6 der

bleibt .dle. alleinige dafür. zitirte Autorität aus neuester Zeit

Septuaginta verdrängt.

Thatsächlich. wird nun ja der.apo-

(S. 116).

Diesen auch sonst noch hie und da_wahrnehmbaren

kryphe Esra von Josephus an Stelle des kanonischen benutzt,

Spuren eines gewissen Strebens nach historischer Unbefangen-

von Justinus Martyr, Theophilus von Antiochien und Clemens

heit steht freilich da, wo es sich um die Papstgeschichte

Alexandrinus als die echte ® zum Buche Esra angesehen und

handelt, der strikteste Anschluss an die ultramontane Ueber-

noch. heute.. in. der ‚griechischen Bibel als. „erster Esra“ be-

lieferung entgegen.

Schon der Apostel Petrus heisst S. 69 f.

zeichnet, Es herrscht weiter jetzt ziemlich allgemein die An-

auf Grund des im Evangelium über ihn Bezeugten: „der erste

sicht, ‚dass der apokryphe Esra nicht erst eine griechische

der Apostel, ihr Vorsteher, Haupt, Grund, KEckstein der

Kompilation, sondern aus dem Hebräischen übersetzt ist, und

S. 249 f. wird bei

Gwynn hat sogar zu beweisen versucht, dass der Uebersetzer

An e S

Kirche, wie Lehrer der ganzen Welt“.,

Darstellung des Streites zwischen Hippolytus und Kallistus die

des apokryphen Esra mit dem des Codex Chisianus des Daniel,

vom letzteren eingehaltene Position als die kirchlich korrektere

vielleicht auch mit dem des Buches Esther identisch sei.

deutlich bevorzugt.

S, 264f. wird die Entwickelung des

Andererseits stimmt der kanonische griechische Esra mit dem

römischen Primats bis auf Cyprian in engem Anschluss an die

hebräischen genauer überein, als es sonst in der ®© der Fall

Das Nicänische

ist,

Und da uns endlich hexaplarische Noten zum Buche Esra

Zeugnisse dieses Kirchenvaters dargestellt.

WE

Konzil hat (nach S. 353) Papst Sylvester I. wenn auch nicht

gar nicht überliefert sind, so hat die Vermuthung viel für

gelbst berufen, doch durch seine Vertreter (Hosius, Victor,

sich, dass wir im kanonischen Esra eine hexaplarische Ueber-

V

Biton und Vincentius) gewissermassen präsidirt und thatsäch-

setzung vor uns haben, wo dann nach Analogie des Daniel

lich geleitet. Des Liberius zeitweiliger Abfall vom nicänischen

die des Theodotion am nächsten läge. Dieser ganze Gedanken-

WE

Bekenntniss wird als etwas nicht ganz Gewisses, sondern nur

gang ist durchaus einwandsfrei: nur hätte Sir Howorth auch

Wahrscheinliches behandelt (mittelst Weglassung des Hinweises

noch den Beweis antreten sollen, dass die Arbeit des Ueber-

auf einige der wichtigsten historischen Zeugnisse, besonders

setzers dieses Buches derjenigen des Theodotion in anderen

auf Hieronymus’ De viris ill. c. 97) und mit thunlichst ent-

Büchern ähnlich sei.

Wenn er erklärt,

seine Vermuthung

Auch beim

so lange hegen zu wollen, bis ihm das Gegentheil bewiesen

WE

—

schuldigender Milde beurtheilt (S. 371. 374).

„

n

Vigilius- und beim Honoriusfall werden die Inhaber des Stuhles

sei, und die ihm obliegende Verpflichtung des Beweises mit

Petri möglichst geschont (S. 604 ff, 624 £f.).

Das Votum des

dem Satze bei Seite schiebt: „The problem is at least worth

Honorius in Sachen des Monotheletenstreites wird charakterisirt

testing minutely by someone with more leisure and skill than

als „keinerlei häretische oder irrige Auffassung“ vertretend,

I have“, so entspricht solche Nonchalance nicht den Anforde-

sondern nur als in seinen Ausdrücken „nicht immer glück-

rungen, die er selbst an andere Gelehrte stellt. Klostermann,

lich“.

Hefele’s Behandlung des Falles wird zwar nicht ganz

der in dem von Sir Howorth nicht benutzten Artikel PRE2V

todtgeschwiegen, aber doch neben den einschlägigen Elaboraten

pag. 507 ff, die griechische Uebersetzung des Esrabuches sehr

des Jesuiten Grisar in Schatten gestellt. — Noch einseitiger

eingehend und gründlich untersucht hat, charakterisirt den

ist die dem Verhalten Gregor’s des Grossen hier widerfahrene

Uebersetzer pag. 509 Z. 50-—52 dahin, dass er „mit Verstand

Beleuchtung (S. 651 f.; vgl. S. 688). Weder seines Streites

und Konsequenz, mit unzureichenden Sprachkenntnissen, ge-

mit Johann von Ravenna wegen des Palliums, noch seines

horsam gegen den hebräischen Buchstaben, gleichgiltig gegen

Huldigungsschreibens an den blutigen Tyrannen Phokas wird

die Forderungen des griechischen Ohres wiederzugeben ver-

gedacht.

Jeder ungünstige Zug ist aus dem Bilde dieses

suchte, was er in seinem Urtexte vorfand oder zu finden

glaubte“; aber, obwohl er bemerkt, dass an einer Stelle die

Ideal- und Normalpapstes auf das sorgfältigste getilgt.

Wie man auf dem zuletzt hier berührten Punkte besonders

Uebersetzung des hebräischen mx ‚durch o6v an Aquila er-

stark, aber auch sonst noch mehrfach an die Darstellungs-

innere, und die häufige Umschreibung hebräischer Wörter mit

methode der Janssen, Pastor etc. erinnert wird, so wird, aller

griechischen Buchstaben an die Weise des Theodotion, 8o

Wahrscheinlichkeit nach, das Verfahren des Herausgebers auch

kommt er doch zu dem Resultate, dass diese Erscheinungen

bei

den noch zu erwartenden weiteren zwei Bänden sich

zu vereinzelt sind, um entscheidende Schlüsse daraus zu

herausstellen. Es ist nicht wohl möglich, dass auf einem Ge-

ziehen, und dass die griechische Uebersetzung uns jedenfalls

biete, wie dem hier in Rede stehenden, der Nachfolger sich von

mit dem Anspruche entgegentrete, ein Stück oder eine Fort-

der Praxis des Vorgängers sehr weit entferne — zumal wenn

setzung der Septuaginta zu sein.

„Denn die Septuaginta der

Beider Uebereinstimmung in prinzipieller und dogmatischer

Genesis hat im Gegensatz zu Aquila und den I' überhaupt

Hinsicht eine so vollständige ist, wie im vorliegenden Falle.

7705 in mit XÖpa Üübersetzt, und ebenso bieten alle Codd.

Auf eine gerechtere Behandlung, als die seinerzeit von Hergen-

in Neh. 9, 7 für dasselbe ’Ur dasselbe @pu tüv yakdalwyv“

röther in Band III unseren Reformatoren und den evangelischen

(l. c. pag. 507).*

Aber das ist eine Nehemiastelle; und daher

Kirchen überhaupt zugefügte (s. die schon angeführte Rezen-

erscheint mir eine erneute Untersuchung der griechischen

Uebersetzung des Esrabuches unter dem neuen Gesichtspunkte

sion im Jahrg. 1887 d. Ztschr., Nr. 9) ist deshalb auch seitens

des Neubearbeiters schwerlich zu hoffen.

Gespannt sind wir

der so einfachen Hypothese Howorth’s als eine verdienstliche

übrigens darauf, ob es ihm gelingen wird, die vielerlei Unge-

Arbeit.

nauigkeiten und Fehler einigermassen zu vermeiden, die wir

damals den auf die Geschichte des Protestantismus bezüglichen

Zöckler.

* Vergl. ibid, p. 511 den Nachweis, dass die Ueßersetzung Lucian’s

Partien der Schlussabtheilung vorzuwerfen hatten.

von Esra-Nehemia = ® -+ Theodotion ist, als ® nicht Theodotion

sein ka.nn‘.

582

D

581

Eine weitere,

von der vorigen ganz unabhängige Frage

Orgelkompositionen J. S. Bach’s unter Beachtung namentlich

kryphe und der kanonische Esra

dreier‘ Gesichtspunkte: 1. sollte der Spieler, mit dem Leich-

ist dann die, wie sich der apo

Jcher die bessere Ge-

testen anfangend, allmählich in die polyphone Schreibweise Bach’s

Sachlich ‘zueinander verh

alten‘ und we

eingeführt werden (Bd. 1), 2. sollte auf die praktische Verwen-

schichtsquelle sei.

Selbst wenn Eos

pas A die echte © sein

dung beim Gottesdienste Rücksicht genommen werden (Bd. 2),

gollte, kann er doch sach

lich der Uebersetzung de

g Theodotion

3, sollte durch diese Sammlung das Kunstschaffen des Meisters

genau ebenso wie in anderen

gegenüber minderwerthig Sein,

lieferung der © sekundär ist

auf diesem Gebiete in seiner Vielseitigkeit und Erhabenheit

biblischen Büchern die Ueber

Sir H. Howorth meint aus der

möglichst prägnant zur Erscheinung gebracht werden (Bd. 3u. 4).

gegenüber der masoretischen.

Ferner verdienen hier von älteren Veröffentlichungen des Verf.s

Thatsache, dass so great 2

Jewish scholar as Josephus den

Beachtung: 100 Meisterchoräle“, Leipzig, C. F. Peters, zum

ra benutze, den Schluss

apokryphen, nicht den kanonischen Es

Esra erst nach Josephus

Studium, zur gottesdienstlichen Anwendung und zum häuslichen

ziehen zu dürfen, dass der. kanonische

und zwar infolge

Gebrauch, „eine aus den Quellen ausgewählte Sammlung der-

von den Rabbinen z

u Jamnia redigirt sei,

jenigen Choralmelodien, welche als die leuchtendsten Blüthen

der Verwechselung der verschied

enen Könige Darius in ganz

eines starken und tiefinnigen Glaubenslebens der deutschen

falscher Weise.

Nach ihm hat der apokry

phe Esra den ur-

der sich folgender-

evangelischen Kirche den christlichen Gemeinden vor allen

sprünglichen Verlauf der Geschichte erhalten,

lieb und werth geworden sind‘“. Wenn nun des Verf.s Wunsch

massen darstelle:

ist, mit diesen Meisterchorälen nicht nur den Kirchengesang-

Kap. 1.

Von Josi

a bis zur Zerstörung des Tempels

vereinen eine‘ Auswahl der von ihnen besonders bevorzugten

(639—588).

und ihren Kräften entsprechenden Gesänge zu bieten und der

Kap. 2, 1—14.

Cyrus erlaubt im ersten J

ahre seiner Re-

hr der Exulanten (537),

und Sanabassar

geistlichen Hausmusik zu dienen, sondern auch weiteres In-

gierung die Rückke

teresse für den Choral, „diese in ihrer Einfachheit und Schlicht-

legt den Grund des Tempels,

heit so erhabene Kunstform“, und sein Studium zu wecken,

Kap. 2, 15—25.

Ein Versuc

h, den 'Tempelbau fortzu-

wie überhaupt Genuss' an edler geistlicher Musik zu beför-

setzen, wird von Artaxerxes Lon

gimanus (464—424) ver-

dern, so dürfen wir von unserem kirchenmusikalisch hervor-

hindert,

arius

ragend interessirten und bewährten Verf. von vornherein auch

Kap

. 3—5, 6. Serubbabel erwirbt sich die Gunst des D

in seinem neuesten Werke, seinem Handbuche des gottesdienst-

Nothus (423—404).

lichen Orgelspiels, welches er auf Veranlassung der Kommission

Kap. 5, 7—7. Neue Rückkeh

r unter Serubbabel im zweitän

für das neue Nassauische Choralbuch herausgegeben hat, nöch

Jahre des Darius Nothus (421).

Darauf Weissagung des

um 8so mehr nur etwas Gutes erwarten, als schön früher ein

fnahme und Vollendung des

Haggai und Sacharja und Wiederau

ansprechendes Präludienbuch für Orgel mit 100 Nummern von

Tempelbaues.

ihm veröffentlicht ist, und Wolfram auch neuerdings zu dem

Kap. 8. 9. Rückk

ehr Esra’s im siebenten Jahre des Arta-

im Verlage des Evangelischen Zentralkirchenfonds in Wies-

xerxes Mnemon 397.

baden erschienenen neuen Nassauischen Choralbuche Original-

Diese geschichtliche

Werthung un

d Ausnutzung des apo-

beiträge geleistet hat.

der Verlesung der

Abhandlung in der

Das Handbuch zerfällt in zwei Theile, deren zweiter auf

kryphen Esra hat bei

und SC

hon früher hat sich

Society nur Widerspruch gefunden,

Israels in der‘ persischen

5 _ Seiten 50 Choralintonationen und auf 33 Seiten 78 Choral-

Kosters (Die Wiederherstellung

vorspiele enthält. Es ist natürlich, dass diese Intonationen,

Periode pag. 16, 1

24 ff.) ex profe

gso gegen 8ie gewandt. Jedes

die 4 bis 10 Takte umfassen, und, weil sämmtlich ohne Quellen-

Wort der beiden

Verse Hagg. 2, 2—3 spr

icht dagegen, dass

angabe, vom Herausgeber selber verfasst sein werden, sich an

r Zerstörung des

Tempels gelebt

die Form der Melodien anschliessen, welche das neue heimatliche

Haggai 160 Jahre nach de

Und bei der

Arbeitsweise des

Josephus ist die

haben könnte.

okryphen Esra be-

Choralbuch des Verf.s, das Nassauische, aufweist. Da nun aber

Meinung geradezu

naiv: wenn er den ap

ht existirt haben.

für die Fassung der Melodien des letztgenannten Buches die

nutze,

könne der kanonis

che damals nic

Berücksichtigung der im Militärmelodienbuche gegebenen und ’ in

Sollte selbst Ecdpas A di

e ursprünglic

he Septuaginta enthalten,

anderen Landeskirchen üblichen Melodiegestalt massgebend ge-

so bleibt dennoch das

ihm zu Grunde liegend

e hebräische

en gegenüber eine sekundäre Kom-

wesen ist, so werden auch diese Intonationen grösstentheils

Original de

m masoretisch

in anderen Landeskirchen genaue Anwendung finden können,

pilation, wi

e das SC

hon oft bewiesen

172 (1902 May 14)

auf alle Fälle aber können sie als Proben und Muster korrekter

In vol.

XXIV der PSBA

pag. 147—

und kirchlich würdiger Choralintonationen dienen.

Die sich

lässt Howorth den vors

tehenden beiden

Aufsätzen einen dritten

anschliessenden Choralvorspiele tragen als Verfasser in der

”

The

Hexapla and

Tetrapla of O

rigen, and

unter dem Titel

the books o

f Esdras A and B“ folgen

Orgelliteratur geschätzte und beliebte Namen, so ausser Wolfram

the light they throw 0n

Auf S. 170 bringt er hier den Nach-

selbst mit seinen korrekten und ansprechenden Sätzen Vierling,

und verspricht we

itere.

Mühling, Hesse, Pachelbel, Kittel, Stolze, J. S. Bach, Rinck,

weis, dass auch

schon Willia:

m Whiston in seinem „KEssay

Herzog, Wendt, Wedemann, Scheidt, Heinr. Albert, Schwencke,

towards restoring the true

text of the Old

Testament“ (1722,

ten habe, der apokryphe Esra sei

Anacker, M. G. Fischer, Knecht, Heuschkel, Wolf,’' Gebhardi,

pag. 114) die These vertre'

und der andere Esra, der

Melchior Teschner, Kühmstedt, alles 'Männer, welche die Ge-

die echte Septu

agintaübersetzung ,

gei die Uebersetzung des

diegenheit der Vorspiele zu diesen 78 Melodien ohne weiteres

jetzt in der griechische

n Bibel stehe,

verbürgen, und auch die Länge dieser Stücke ist derart, dass

Theodotion.

sie im Gemeindegottesdienste im allgemeinen ihren Zweck gut

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

erfüllen können,

Zu beachten ist nur bei diesen Vorspielen,

Handbuch des gottesdienstlichen

dass ihnen eine ganz bestimmte Form der Melodie eingewebt

Wolfram, Ernst H.,

ist; sollte daher die in der betreffenden Gemeinde gebräuch-

Orgelspiels.

Eine

Sammlung von über tausend In-

Choralintonationen,

liche Melodieform mit der hier im Präludienbuche voraus-

tonationen ,

Vor- und Nachspielen,

Choralvorspielen ,

Schlüssen, Modulationen u

nd Zwischen-

gesetzten nicht übereinstimmen, so ist auf das fragliche Prä-

d Harmonium mit Berücksichtigung

ludium zu verzichten.

So giebt Wolfram zwei Vorspiele zu

spielen für Orgel un

hältnisse und für jedes Choralbuch

„Allein Gott in der Höh sei Ehr“, beide aber im Viertakte,

aller kirchlichen Ver

während die Melodie von vielen Melodienbüchern mit oder’öhne

passen

d. Bearbeitet, k

omponirt und herausgegeben. I. Vor-

bewusste Anlehnung an das Eisenacher Gesangbuch im Drei-

spiele,

Schlüsse, Modulationen u.Z

wischenspiele. II. Choral-

intonationen un

d Choralvorspiele.

Leipzig, A. Deichert

takte steht und gerade in dieser Form zahlreichen Gemeinden

45 S. 4).

4 Mk.

lieb ist,.

Das Gleiche oder Aehnliche gilt von „Aus ’ meines

(Georg Böhme) (93 u.

Musikdirektor am Lehrerseminar zu

Herzens Grunde“,

„Ein Lämmlein geht“,

„Herr,

wie du

Der Verf., Königlicher

willst“, „Wie schön leucht uns“, „Zeuch ein“ und mehreren

Dillenburg, Nassau,

hat si

ch bereits früher rühmlichst bekannt

anderen Melodien,

gemacht durch Herausga

be eines Bachalbums in vier kleinen

Zu „Gott des Himmels“ gibt Wolfram ein

C. F. Peters,

eine Sammlung Bach’scher Orgel-

Präludium von Heinrich Albert, dem Verf, der Melodie, im

Bänden, Leipzig,

die schönsten und am meisten gespielten

Dreitakte und eins von ihm selber im Viertakte, — Dass Vor-

werke, enthaltend

583

584

spiel und Melodie hinsichtlich der Tonart nothwendig überein-

und sein Studium dazu_ helfen, dass viele Organisten zu ihrer

stimmen müssen, darauf sei hier nicht ohne Grund beiläufig

eigenen und der Gemeinde Erbauung und Freude mehr und

kurz hingewiesen.

mehr ebenso korrekt, wie kirchlich-würdig, die Orgel

Während so der zweite Theil des Handbuches bei aller

handhabten!

Wolfram gibt durch sein Buch zu beidem gute

seiner Gediegenheit doch nicht strikte in allen Fällen gebraucht

Anleitung.

werden kann, steht der Benutzung des ersten Theiles vermöge

Waake (Hann.).

eine Rücksicht auf lokale

Chr. Drömann, Pastor.

seines allgemeinen Charakters

Melodienbücher nicht entgegen. Der erste Theil enthält zunächst

Christoterpe, Neue.

Ein Jahrbuch begründet von Rudolf Kögel,

auf S, 4 bis 49, nach der Tonleiter geordnet, von denselben

Emil Frommel und Wilhelm Baur. In Verbindung mit S. Keller,

Chr. Rogge, L. Weber herausgegeben von Reinhard Mumm.

Autoren, die im zweiten Theile des Buches auftreten, und

mehreren anderen „Allgemeine Vorspiele, Nachspiele und In-

XXIV. Jahrgang. Halle a. S. und Bremen 1902, C. Ed. Müllers

tonationen“; unter diesen Sätzen stehen naturgemäss bei jeder

Buchhandlung (416 S.). 4 Mk.; geb. 5 Mk.

Eine erstaunliche Fülle ist es wieder, die uns dies längst vertraute

Tonart die kurzen Intonationen den längeren Vor- und

und bewährte Jahrbuch bei seinem 24, Rundgang durch das evangelische

Nachspielen voran. Alle diese Tonsätze sind nicht nur kirch-

Christenvolk darbietet, ja diesmal erscheint es uns ganz besonders

lich würdig, sondern auch durchaus zum gottesdienstlichen Ge-

reich und ergiebig, ein voller Strauss duftender Blumen, an dem man

brauche geeignet.

Weiche Sentimentalität ist vermieden, doch

sich herzlich erquicken , eine Fundgrube köstlicher Gaben, aus denen

haben immerhin eine Anzahl dieser Stücke so melodiösen Cha-

man sich ebenso belehren als erbauen und ermuntern kann.

Der

rakter (vgl. S. 27 Nr. 10, S. 28 Nr. 11, S. 35 Nr. 15), dass

Herausgeber ist zur Zeit Sekretär der kirchlich -sozialen Konferenz

und tritt für die Arbeit derselben auch hier in dem Schlussaufsatz:

sie als Vorspiel zu vermeiden sind, während sie als Nachspiel

„Zwei Wege für die Innere Mission‘“ ein, indem er neben der hoch-

sehr wohl dienen können. Es wäre angebracht und für junge

Organisten instruktiv gewesen, diejenigen Stücke, welche nur

wichtigen Fürsorgearbeit auch eine „Ööffentliche Mission‘‘ fordert, ein

Heraustreten aus den engen Grenzen kirchlicher Liebesarbeit in das

als Nachspiele gebraucht werden können, als solche zu be-

öffentliche Leben,

Noch nachdrücklicher und packender thut das

zeichnen.

Sämmtliche Stücke sind so leicht ausführbar, dass

Stöcker in sehr bemerkenswerthen Ausführungen über „die christ-

jeder sie sich aneignen kann, dem die Befähigung zum Orga-

liche Sittlichkeit in ihrer Bedeutung für Volks- und Völkerleben‘“,

nistendienst zuerkannt wird, andererseits wird eine Gemeinde

Unter energischer Zurückweisung des individualistischen Pietismus und

im allgemeinen gern mit ihrem Organisten zufrieden sein,

Quietismus wie der von Naumann vertretenen grundsätzlichen Aus-

wenn er die von Wolfram dargebotenen Stücke im Geottes-

schliessung des Christenthums von der Politik fordert er eine kraftvolle

Durchdringung der Welt mit den Gedanken des Evangeliums, wenn

dienste gut verwendet.

anders der gläubige Protestantismus nicht jeden Einfluss im Volksleben

Auch in den alten Kirchentonarten gibt Wolfram S. 49

verlieren soll.

bis 55 dankenswerther Weise mit Urheber versehene Intonationen

Auch sonst tritt die Christoterpe für eine christlich-

evangelische Beurtheilung der Geschichte und Gegenwart, der Kunst

und Sätze, welche als Vor- oder Nachspiele dienen, namentlich

und Literatur ein.

Eine „Plauderei‘“ von Julius Werner über die

aber auch in das Wesen der alten Kirchenmusik wenigstens

Paulskirche in Frankfurt bringt interessante Einzelheiten aus den Tagen

in soweit einführen können, dass man den Unterschied der

der Nationalversammlung und ihrer zeitgenössischen Beurtheilung. Eine

alten Tongeschlechter von den modernen empfindet und es

Novelle von v. Schreibershofen „Die Schmerzensstunde‘“ behandelt

infolge dessen vermeidet, eine Kirchenmelodie in einer alten

in eindringlicher Weise die in der Gegenwart vielfach erörterte Frage

Tonart zu behandeln wie eine moderne Dur- oder Mollmelodie.

über das Recht zum Sterben bei scheinbar hoffnungslosem Verlust

S. 50 Nr. 2 unten ist nur zu gebrauchen zu:

„Es wolle

wichtiger Lebensbedingungen. Dr. Dennert bringt eine Naturidylle:

„Der Schutz des Schwachen“, die sehr lieblich und sinnig dem Dogma

Gott“; S. 54 liegt als Motiv „Gelobet seist du“ zu Grunde;

derartige Hinweise wären empfehlenswerth gewesen.

des brutalen Materialismus die Allmacht und Fürsorge des Schöpfers

Schätzenswerth sind besonders auch die ebenfalls

mit

entgegenstellt.

Besonders reich ist der neue Jahrgang an Aufsätzen

über Schriftsteller und Künstler. Christian Rogge führt uns feinsinnig

Quellenangabe dargebotenen Strophenzwischenspiele S. 56

und lehrreich in das künstlerische Schaffen Fiesole’s ein, während

bis 67, in sämmtlichen Tonarten mehrere nach der Prime,

Quandt eine sehr interessante Studie über Lenau bietet.

Mit viel

Wo

nach der Terz, nach der Quinte und nach der Oktarv.

Verständniss schreibt F. Friedensburg über Konrad Ferdinand

Zwischenspiele zwischen den Strophen des Liedes beliebt wer-

Meyer, und wir wünschen mit ihm, dass dieser reife Dichter viel

den — zwischen den einzelnen Zeilen der Melodie sind sie

grössere Aufnahme finde als bisher,

Besonders werthvoll wird vielen

gänzlich unstatthaft —, können die von Wolfram gegebenen

Lesern eine längere Abhandlung Prof. Bötticher’s über Björnstierne

Auf S. 59 fehlt im

Björnson sein, den er wegen seiner entschiedenen Betonung der christ-

als gute Proben und Muster dienen.

sechstletzten Takte der vorletzten Reihe die Terz auf dem

lichen Sittlichkeit bei aller persönlichen Ablehnung des Christenthums

vierten Takttheile; ich halte indess dieses Fehlen nicht für

selbst und wegen seines Kampfes gegen die Emanzipation des Fleisches

als bedeutungsvollen Vorboten eines Umschwungs innerhalb des Natura-

gewichtig; ähnlich S. 60, dritte Reihe, vorletzter Takt, zweiter

lismus begrüsst.

Der Unterhaltung dient wieder eine Reihe von Er-

Takttheil.

Auf S. 61 muss es zweimal statt 1884 wohl

zählungen, unter denen wir die duftige Gabe der Gräfin Schwerin

1848 heissen (Jahreszahl des älteren Nassauischen Choralbuches).

„Der Schlüssel zum Paradiese‘“ und die ergreifende Ballade von

S. 63, zweite Reihe, dem letzten Zwischenspiele liegt als

L. von Strauss und Torney „Das Urtheil“ ganz besonders hervor-

Motiv „O Ewigkeit“ zu Grunde; dieses hätte bemerkt sein

heben möchten, während der Beitrag S. Keller’s „Doktor Geld“ sich

können.

kaum über das Niveau einer Sonntagsblattgeschichte erhebt. Auch eine

Ebenfalls sind die mit Autoren versehenen Schlüsse für

grosse Anzahl von Gedichten wird uns dargeboten, auf die wir aber

im Einzelnen hier nicht eingehen können. Wir möchten vielmehr nur

sämmtliche Tonarten, einschliesslich der alten Kirchentonarten,

auf S, 68 bis 77 eine dankenswerthe Gabe, welche ebenso zum

noch die ergreifenden Mittheilungen Hermann Dalton’s „Aus dem

Tagebuch eines evangelischen Seelsorgers‘“ und den die Christoterpe

direkten gottesdienstlichen Gebrauche, wie zum Studium ihre

diesmal beginnenden Aufsatz Otto Funke’s „Der betende Jesus und

guten Dienste leisten kann.

unser Beten“ erwähnen, in dem er in seiner praktischen und anschau-

Beides aber gilt namentlich noch von dem letzten Ab-

lichen Weise manch treffliches Wort über die rechte Einfalt des Betens

schnitte des ersten Theiles, den gleichfalls mit den Verfassern

und die Art der Erhörung sagt. Es werden auch diese Andeutungen

verzeichneten Modulationen S. 78 bis 93, deren Studium

schon einen genügenden Eindruck von dem grossen Reichthum dieses

ganz besonders angehenden Organisten zu empfehlen ist. Ver-

Jahrbuchs geben, das wieder als eine gehaltvolle und anregende Weih-

gehentlich ist ein b ausgelassen S. 79, zweite Reihe, Nr. 3,

nachtsgabe und als ein köstliches' Familienbuch mit dankbarer Freude

empfohlen werden kann.

A H.

erste Note im Alt,

S. 91, letzte Reihe, Nr. 16 erster Takt,

vierter Takttheil fehlt wieder die Terz.

Das Handbuch, mit welchem der verehrte Herr Verf. sich

Neueste theologische Literatur.

aufs neue um die musica sacra Wwohl verdient gemacht hat,

Bibliographie. Handkatalog, Theologischer. Systematisches Ver-

ist der weitesten Verbreitung in Stadt- und Landkirchen werth

zeichnis wicht. neuerer evangelisch-theolog. Werke, m. e. Schlagwort-

und kann den Kirchenvorständen zur Anschaffung auf Kosten

Register.

7. verm. u. verb. Aufl.

Herbst 1902.

Göttingen, Vanden-

hoeck & Ruprecht in Komm. (96 8S. 12).

20 . — Vierteljahrs-

des Kirchenärares durchaus empfohlen werden, zumal der Preis

Katalog der Neuigkeiten des deutschen Buchhandels. Theologie, Philo-

des Buches bei guter Ausstattung ein ganz überraschend

sophie u. Theosophie. Jahrg. 1902. 3. Hft. Juli- Septbr. Leipzig, J.

billiger ist (4 Mk.).

Möchte der Gebrauch des Handbuches

C. Hinrichs’ Verl. (S. 55—76 gr. 8). 40 %.

585

586

Biographien.

Adamson, William, The Life of the Rev. Joseph

zur bibl. Litteraturg

arker, D.D., Pastor, City Temple, London. With Portraits and Illusts.

203 8S. gr. 8)

ä

eschichte, Strassburg, K, J. Trübner IL

ndon ,

Cassell (360 p. 8)

6s8s. — Dalton, Herm., Daniel Ernst

Altchristliche Literatur. Gaul, Prea.

-Sem.

Jablonski.

Eine preuss. Hofpredigergestalt in Berlin vor 200 Jahren,

fassungsverhältnisse der

pseudojustinischen

-Kand. Lic, Willy, Die Ab-

erlin,

M. Warneck (XV, 495 S. gr. 8). 6 .4 — Uhlhorn, Frdr., Ger-

Berlin, C. A. Schwetschke

Cohortatio ad Graecos.

hard

Uhlhorn, Abt zu Loccum, Ein Lebensbild. Stuttgart, D. Gundert

— Texte u. Untersuchun

& Sohn (VII, 110 8

er 8 m. 1Ta

3. 60.

(VITI

I, 322 8S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 4. 80.

ratur. Archiv f. die v. der Kirchenväter-

g°n zur Geschichte der

altchristlichen Lite-

f

Zeitschriften.

Flugschriften des evangelischen Bundes.

Hrsg.

Commission der kgl.

preuss.

vom Vorstand des ev. Bundes. 205.

[XVIII. Reihe, 1.] Blanck-

Schriftsteller.

Akademie der Wissenschaften unternomme:

ne Ausg. der älteren

christ].

meister, Pfr. Frz., Das kirchlich-religiöse Leben der römischen Kirche

Hrsg. von Osc. v. Geb

hardt u. Adf. Harnack

Neue

ım Königr. Sachsen.

Folge. VIIL. Bd., 2, Hft. Der ganzen

Reih:

e XXIII, 2. _ Harnack

’

Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

Adf, Ueber verlorene Briefe u. Actenstücke

„ die sich aus

der cypria-

58. gr. 8

25 %. — Salz u. Licht. Vorträge u. Abhandlgn. in

nischen Briefsammlung ermitteln lassen. —

K

lostermann

» Erich,

zwangloser Folge. 3 u. 4. 3. Cremer, Past. Lic. E., Die Heiligung

Eusebius’ Schrift xe

pl tÖy ToTLKÖV Övop.dtwv Av

&v

—

urch den Glauben. Vortrag. — 4. Gunning, vorm. Prof. Dr. E. H.,

Hippolyts Komm

entar zum Hohenlied, auf Grund

f delg 7papm. —

v. N, Marrs

usg,

er Unterschied zwischen Theologie u. Religions-Wissenschaft. Vor-

des grusin. Textes hrsg.

V. G. Nathanael Bonwetsch

.

trag. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (30 S.; 24 S. gr. 8).

Hinrichs’ Verl. (4

5, 28 u. 108 8.

gr. 8). 5. 50.

Leipzig, J. C

80 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr.

Patristik. Augustin’s

Bekenntnisse. Gekürzt u. verdeutscht v.

v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 207. Hft. (27. Bd.

7. Hft,

Pfleiderer,

Göttingen,

Vandenhoeck & Ru

E,

inger, Bruno, Tolstoi’sches Christentum. Stuttgart, Ch. Belser (51 S.

1.40. — Dissertationes philologicae Halen

precht (VIII, 160 8. 8),

gr. 8). 80 .

Gifford, Seth K., Pauli epistolas qua

forma Ie;

ses. Vol. XVI. Pars 1.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Carr, Arthur, St. Matthew.

stomus. Halle, M, Niemeyer (88 S. gr

2.40. —

gerit Johannes Chryso-

The Revised Version. Edit. with Notes for the use of Schools

With

Saint Augustine and his Age. Lond

on, Duckworth

MoCabe,

Joseph,

Maps. Camb. Univ. Press (XX, 168 p. 16). 1s. 6d. — Kahle, Paul,

Allgemeine Kirchengeschichte.

(X, 434 p. 8). 68

Der masoretische Text des Alten Testaments nach der Ueberlieferung

liche., Hrsg. v. Prof. Domkapitul, Dr.

Abhandlungen,

Kirchengeschicht-

der babylonischen Juden. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 108 S.

holz (VII, 252 8. gr. 8

Max Sdralek. Br

eslau, G. P. Ader-

gr. 8). 3.50. — Soden, D. Herm. Frhr. v., Die Schriften des Neuen

evangelischen Kirche.

). 44 — Buchwald, D. Geo

rg, Geschichte der

Testaments, in ihrer ältesten erreichbaren Texigestalt hergestellt auf

Haus. 1. Bd.) Hambu

(Schloessmann’s Bücherei fl

ür das christliche

rg, G. Schloessman

n (VI, 256 S. 8). Geb. 2 .4

Grund ihrer Textgeschichte. 2 Bde. In 3 Abtlgn. 1. Bd., 1. Abtlg.

Translated from the Ge:

— Moeller, Wilhelm, History of the Ch

ristian _ Ch

urch, A.D. 1—8600.

erlin, A. Duncker (XVI, 704 S. gr. 8). Für vollständig: 50 4 —

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Temple Bible, The. An Introduction to the Study of the Scriptures.

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y _ the Lord Bishop of Ripon.

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For Students and General

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F. H. Revell Co. (458 p. 8). 5 .

— Oehninger,

Frdr., Geschichte

don,

Ephesians, Philippians, and Colossians. KEdit. by the Lord Bishop of

des Christentums in seinem Gang

durch die Jahrh

underte,

5. Aufl.

urham. With Frontispiece. Ebd. (XXXII, 149 p. 16). 1s. —

as-

(41. bis 48. Taus.) Konstanz, C. Hirsch

(XVI, 541 8. gr. 8 m. Ab-

selbe. The Book of Joshua and the Book of Judges. Edit. by A. R.

bildgn., 1 Taf. u. 1 Bl. Erklärgn.). Geb. i

n Leinw. 4 M —

. Kennedy. With Frontispiece. Ebd. (XXIX, 178 p. 18). 1s.

History of Protestantism. 3 vols.

London,

Wylie’s

8,

Biblische Einleitungswissenschaft. Anderson, Sir Robert, The

Kulturgeschichte. Dawson,

W..F., C

Cassell (roy. 8).

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ible and Modern Criticism.

With a Preface by the Right Rer.

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berh., Die Keilinschriften u. das Alte Testament.

3. Aufl., m. Aus-

Unier den Elenden u. Ehrlosen

enprozesse ım evangel, Mecklenbur.

BE081.49. DO.

Berlin, W. Süsserott (II, 131

S

dehng. auf die Apokryphen, Pseudepigraphen u. das Neue Testament

neu bearb. v. DD. Prof. H. Zimmern u. Priv.-Doz. H. Winckler. II. Hälfte,

Reformationsgeschichte. Hus,

Joh., Gefangenschaftsbriefe.

Nach

1l. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (S. 343—582 gr. 8). 8.4 — Swete,

dem Orig.-Druck vom J. 1536 zum

W

ittenberger Universitätsjub:

iläum

H. B., An Introduction to the Greek Old Testament. For the use of

neu_hrsg. von Lio. Const. v. K

ügelgen. Leipzig,

R. Wöpke (XII, 30 8.

Students. 2nd ed. Camb. Univ. Press (cr. 8). 78. 6d. — Vorträge

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Kirchengeschichte einzelner Länder. Aeschbacher,

theol. Karl, Das Alte Testament u. die Ausgrabungen.

Giessen, J.

von Rom! Die evangelische Bewegung in

Oesterreich.

» Pfr. Rob., Los

(Mit Berück-

Ricker (39 S. 8). 80 .

sichtigung anderer Länder.) Zürich, Zürc

h

er & Furrer

Exegese u. Kommentare. Commentary on_the Bible.

Cheap

50 . — Bericht üb. die am 4. VI. 1

902 zu N

&.

(75 8. gr. 8).

a

Library Ed. 7 Vols. S.P.C.K. (er. 8). 20 s. — Erbt, Wilh., Jeremia

XXXII. allgem. Pastoralkonferenz

evangelisch-lu

u. seine Zeit.

Die Geschichte der letzten 50 Jahre des vorexil. Juda.

Bayerns. Nürnberg,

Schriften-Niederlage des V

therischer Geistlicher

Beigegeben ist der Untersuchg. des Jeremiabuches e. Uebersetzg. der

(96 S..gr. 8).

1A4

— Buokland, A. R., T

ereins f, innere Mission

ursprüng]l. Stücke u. die Umschrift der Profetensprüche m. Bezeichng.

English Church,

Its Authority and Influen

ce. Ch

he Confessional in the

es Rythmus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 300 8. gr. 8).

Nisbet (126 p. 12). 1s. — OÖross,

eap ed. Londo

8 .4 — Handkommentar zum Alten Testament.

In Verbindg. m.

copate and the American Colonies.

Arthur Lyon,

The Anglican Epis-

anderen Fachgelehrten

V. Prof. D. W. Nowack.

1. Abtlg., die

— Führer durch das kirchliche B:

London, Lon,

. 108

d.

histor. Bücher. 4. Bd., II. TI., u. 6. Bd., I. T]. 4, II. Nowack, Prof.

schäftsstelle des Berliner Stadtaussch:

erlin, bear!

g;nans (8)

V. der Ge-

usses f.

innere Mission.

1E Ausg,

D. theol. W., Die Bücher Samuelis, übers., u. erklärt. — 6,I. Kittel,

1902/1903. Berlin,

K. J. Müller (XIV, 214

S. 12). 50 .

— Hea

Prof. D. theol. Rud., Die Bücher der Chronik, übers. u. erklärt. Göt-

Facts and an Ex

David, The Free

Church Movement in E

ngland. A Statement of

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XXXIV, 262 S.; XVI, 1808. gr. 8

28. 6d.

position_of Principles, Lon

don,

Stockwell (207 p. 8).

m. 1 Taf.). 9. 80. — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue

— Howe, W. H., Castles and Ab

be

ys _ of Great Britain and

Testament, begründet v. Heinr. Aug. Wilh. Meyer. II. Abth. Weiss,

Ireland. "Their History

and Legendary Lore.

Illusts. by H. Evans,

Wirkl. Oberkonsist.-R. Prof. Dr. Bernh., Das Johannes-Evangelium. Von

Vol. 1. London,

Dicks (392 p.. 4)., 78. 6d. —

Kelly,

der 6. Aufl. an neu bearb. 9. neubearb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck

land and the Church. H

er Calling and its Fu

]filment

Herbert, Eng-

& Ruprecht (IV, 543 S. gr. 8). 8 4 — Ley, Dr. Jul., Das Buch Hiob

Relation to the Increase

and Efficiency of Her Minis

considered in

nach seinem Inhalt, seiner Kunstgestaltung u. religiösen Bedeutung.

Longmans (228 p. 8). 4s.

try. London,

Für gebildete Leser dargestellt. Mit e. Vorwort v. Prof. D. E. Kautzsch.

des fürstl. Benediktinerstif

tes.U..L. F, v.

— Ringholz, . Odilo, 0. S,

B., Geschichte

Halle, Buchh. des Waisenhauses (V, 153 S. gr. 8). 2.4 — St, Matthew.

Propsteien, Pfarreien u.

Einsiedeln,

seiner Wallfahrt.

The Revised Version. KEdited with Notes for the Use of Schools, by

der Kulturgeschichte.,

1. Bd,

übrigen Besitzung,

(Vom hl.

en. Mit besond. Berücksichtf

Arthur Carr. Cambridge University Press (188 p. 12). 1s. 6d.

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Meinrad bis zum J. 1526.

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m Text, e. gro:

ssen Spezial

karte des Stifts-

The Founders of Israel. Being their Lives as Read in the Light of

gebiets u. seiner Umgebg.,

1 Lichtdr. und 4 mehrfarb.

.

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ograph.

Beilagen,

the Oldest Prophetic Writings of the Bible.

London, T. & T. Clark

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(In 10 Lfgn.)

1. Lifg,

(Edinburgh) (XXIV, 265 p. 8). 48. — Bousset, Prof. D. Wilh., Die

Einsiedeln, Benziger & Co.

S. 1

—64 gr. 4).

60

—

Vorträge u.

ligion des Judentums im neutestamentlichen Zeitalter,

Berlin,

Ansprachen, geh. bei der XV. G

eneralversammlung des e

vangelischen

Bundes zu Hagen i, W. vom 6.

E

Leipzig, Buchh. des ev.

Reuther & Reichard (XIV, 512 S. gr. 8). 10.4 — Bulbeck, W. A.

The Date of the Crucifixion. Founded on the Kalendar of the Ancient

Bundes v. C. Braun

(12, 10, 12, 12, 19, 9, 11

, 14, 14, 29, 17 u12 8,

8r 8). 120

Egypitans, London, Art and Book Co. (8). bd. 6 d. — Kingsland,

Christliche Kunst u. Archäolo

John P., The Man Called Jesus. London (346 p. 8). 68. —

athe-

Cathedral,

With a

Photogravure and Illusts.

gie. Benham, William, Old St. Paul’s

son, George, The Representative Men of the Bible. London, Hodder

others. London,

Seeley (80 p. 8). 5 s.

in Colour, and man

& Stoughton (378 p. 8). 6 s. — Watson, John, The Life of the Master.

Churches.

With Numerous Illusts. b

— Daniel, A. E,,

London City

London, Hodder & Stoughton (418 p. 8). 6 s.

showing the Position of the Churches,

y Leonard Martin,

and a Ma

Biblische Theologie. Mö6n6goz, Prof. D. Eug.,

Die Rechtfertigungs-

(402 p. 8), 38. 6d.

Re-issue.

London,. Constable

lehre nach Paulus u. nach Jakobus.

Vom Verf. durchgeseh. Ueber-

— Derselbe, London Rivers

ide Churches, Re-

setzg. Giessen, J. Ricker (36 S. gr. 8). 80 .

S

issue. Ebd. (330 p.

Y. Parenzo, beschrieben,

8).

34 0.d. — Neumann,

Wilh. Ant., Der Dom

Biblische Hilfswissenschaften, Blau, Landes-Rabbinersch.-Prof. Dr.

Mit 53 photograph. Taf

.

Yv. Jos

Wlha. Wien,

Ludw., Studien zum althebräischen Buchwesen u. zur biblischen Litte-

(J. J. Plaschka) (28 S,

gr. 4). In Leinw.

-Mappe 60 .4

ratur- u. Textgeschichte. 1. Thl.: Studien zum althebr, Buchwesen u.

Symbolik. Hanssen,

Past. Thdr.,

Katechismus,

KEin geschichtlicher Unt

Evangelisch-]lutherischer Symbol-

erricht fürs Volk üb. die Symbole

588

557

od. Bekenntnisschriften der evangelisch-luther, Kirche. Zwickau, J.

geseh. u. verm. Aufl.

(11.—20. Taus.) Konstanz, C. Hirsch (XII,

Herrmann (IV, 60 8. 8). 30° .

630 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. Taf.).

Geb. in Leinw.

A — Hasse,

Dogmatik. Litton, E. A., Introduction to Dogmatic Theology.

früh. Verbandsgeistl. P. Paul, Stellung u. Beruf der Frau in der Ge-

meinde nach der hl. Schrift.

Part 2. 2nd ed.‘ London‘’, E. Stock (8).

10s. 6 d. — Reylaender,

[Aus: Hasse, Leitf. f. weibl. Jugend-

Past. M., Die Beurteilung der Konfirmation vom prinzipiellen Stand-

——

pflege.

2. Aufl.]

Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes

orte aus.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII1, 97 S. 8).

120

(15 S. gr. 8). 40.4%. — Missionen, Die evangelischen, in den deutschen

Schultze, Dr. Rud., Das Bleibende in der Lehre Jesu. KEine krit. Er-

Kolonieen u. Schutzgebieten.

Hrsg. v. dem Ausschuss der deutsehen

gänzg. zu Harnacks „Wesen des Christentums‘“. Berlin, C. A. Schwetschke

evangel. Missionen.

3. neubearb. Aufl,

(8. bis 10. Taus.)

Berlin,

& Sohn (6058. gr. 8). 1. 20.

Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (136 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

Ethik. Bussmann, Pfr. E. W., Handel u. Ethik m. besond. Be-

1.4 — Mitteilungen der deutschen Gesellschaft f. Natur- u. Völker-

rücksicht. der neuesten Entwicklung (Kartelle, Trusts etc.). Göttingen,

kunde Ostasiens.

Suppl.

Haas, Pfr. Hans, Geschichte des Christen-

tums in Japan.

I. Erste Einführg. des Christentums in Japan durch

Vandenhoeck & Ruprecht (61 S. 8). 1.4 — Cunningham, W., The

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Franz Xavier. Tokyo. (Berlin, A. Asher & Co.) (XIV, 301 8. gr. 8).

versity Press (158 p. 8).

28. — Hug, Domkapit. Gall Jos., Die ge-

6.4 — Vorträge u. biblische Betrachtungen f. Leiterinnen v. Jung-

mischten Ehen im Lichte e. Brautwerbung aus uralter Zeit.

[Aus:

frauenvereinen. - Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (63 S. 8). 60 .

„Die christl. Familie‘“.] Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (43 S,

Kirchenrecht.

Abhandlungen, Kirchenrechtliche.

Hrsg. v. Prof.

gr. 8). 40 4. — Derselbe, Die christliche Familie im Kampfe gegen

Dr. Ulr. Stutz. 1. Hft. Bonin, Kammerger.-Ref. Dr. Burckhard v., Die

feindliche Mächte.

Vorträge üb. christliche Ehe u. Erziehg.

Mit e.

raktische Bedeutung des jus reformandi. KEine rechtsgeschichtl. Studie.

Anh. v. Krankengebeten nach Cochem.

6. verm. Aufl.

Ebd. (VIII,

5

tuttgart, F. Enke (VIII, VI, 134 58. gr. 8). 4.4 — Verfassung der

460 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3.20. — Kühn, Traug., Skizzen aus dem

evangelischen Landeskirche Augsburger Bekenntnisses in den sieben-

sittlichen u. kirchlichen Leben e. Vorstadt.

Ein kleines Gegenstück

bürgischen Landesteilen Ungarns.

Hrsg. vom Landeskonsistorium.

zur „bäuerlichen Glaubens- u. Sittenlehre‘“. Göttingen, Vandenhoeck &

(Ausg. 1902.) Hermannstadt, F. Michaelis (111 S. gr. 8). 1.50.

Ruprecht (104 8S. 8). _ 1. 20.

Universitäten. Haupt, Erich, Was unsere Universitäten der Grün-

pologetik u. Polemik. Fischer, päpstl. Geh. Kammerhr. Stadtpfr. Msgr.

dung der Universität Wittenberg verdanken.

Rede bei der akadem.

Dr. Engelb. Lor., Die modernen Ersatzversuche f. das aufgegebene

Erinnerungsfeier an die Gründung der Universität Wittenberg in der

Christentum.

Ein Beitrag zur Religionsphilosophie u. Apologetik.

Aula der Univers. Halle.

[Aus: „Deutsch-ev. Blätter“.]

Halle, E

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XII, 289 8. 8).

3 M

Strien (23 S, gr. 8).

— MLuschnat, Past. Ch., Union, Gebetsverein, Freikirche nach Gottes

Philosophie. Baldwin, James Mark, Fragments in Philosophy and

Wort u. den lutherischen Bekenntnissschriften. Insterburg, (J. Krauss

Science. London, J. C. Nimmo (402 p. roy. 8). 108. 6 d. —

yother-

Nachf.) (IT, 193 8. gr. 8). 1.4 — Bolf, Frz., Liberal od. orthodox?

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(Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.) Heidelberg, Ev. Ver-

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Jag in Komm. (35 8. 8).

25 %. — MTideboehl, Priest. Paul v., Wie

kritischen Ethık. Stuttgart, F. Frommann (VII, 101 S. gr. 8). 1.80.

ich die wahre Kirche fand. St. Petersburg. (Berlin, K. Siegismund.)

— Bibliothek, Philosophische. 103., 105. u. 106. BA. 103. Schiller’s

(87 8. gr. 8).

24 — Wolfsdorf, Eug., Warum bin ich aus der

philosophische Schriften u. Gedichte

(Auswahl.) Zur Einführg. in

Landeskirche ausgetreten?

Antrittsvortrag, geh. in der freireligiösen

eine Weltanschaug. Mit ausführl. Einleitg. hrsg. v. Eug. Kühnemann.

Gemeinde zu Nürnberg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagshand-

— 105. Vorländer, Dr. Karl, Geschichte der Philosophie.

1°B8.

lung (16 8. 12)* 20 .

Philosophie des Altertums u. des Mittelalters. —

106. Dasselbe.

Praktische Theologie. Cleve, Past. fr. Miss. G. L., Die Sprache, in

2, Bd. Philosophie der Neuzeit. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (328 S.;

der wir geboren sind. Eine Anleitg. zum Studium u. Gebrauch des

X, 292 S.; VIII, 539 S. 8).

8 60. — Crüger, Dr. Johs., Grundriss

Volksdialekts f die Kirche u. ihre Diener. Berlin, Meyer & Wunder

der Psychologie f. den Unterricht u. die Selbstbelehrung. 6. Aufl., neu

(328. 8). 50 %. — Krick, Domkapitul. geistl. Rat Ludw. Heinr., Hand-

bearb. v. Dr. Karl Just.

Leipzig, C. F. Amelang (VIII, 133 S. gr. 8

buch der Verwaltung des kath. Pfarramtes (im engeren Sinne), m

m. Abbildgn.). 1.80. — Dennert, Dr. E., Fechner als Naturphilosoph

Rücksicht auf die im Königr. Bayern gelt. kirchl. u. staatl. Bestimmgn.

u. Christ.

Ein Beitrag zur Kritik des Pantheismus.

Gütersloh, C.

2,, neubearb.. Aufl. 1.'Tl. Formelle Behandlg. der pfarramtl. Geschäfte,

Bertelsmann (72 8. gr. 8). 1.4 — Fischer, Kuno, Kleine Schriften,

Kempten, J. Kösel (IIT, 120 S. gr. 8).

1. 20. — SBeelsorger-Praxis.

1. Ueber menschliche Freiheit. Prorectoratsrede. 3. Aufl. Heidelberg,

Sammlung prakt. Taschenbücher f. den kath. Klerus.

V. Weber,

C. Winter, Verl, (47 S. gr. 8). 1.20. — Frommann’s Klassiker der Philo-

Irrenanst.-Pfr. S, Zwangsgedanken u. Zwangszustände in pastoral-psychia-

sophie,

hrsg,‘ v.. Prof. Dr. _ Rich,' Falckenberg. “ III;‘' XI u.”XII.

trischer Beurteilung. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 109 S. 12). Geb.

WE

Höffding, Prof. Harald, Sören Kierkegaard als Philosoph.

in Leinw. 90 .

Uebers. v. A. Dorner u. Chr. Schrempf. 2.durchgeseh. Aufl. — XI. Hen-

Homiletik, Armknecht, Past. Otto, Lichte Abende. Ansprache am

sel, Paul, Thomas Carlyle. 2. durchgeseh. Aufl. — XIII. Köni

fl

Weihnachtsabend, in der Karfreitagsvesper und am letzten Sonntag-

Edm., W. Wund als Psycholog u. als Philosoph. 2. durchgeseh. Au

abend des Kirchenjahrs. Hannover, H. Feesche (60 S. 8). 75 %. —

Stuttgart, F. Frommann (167 S.; 218 8S.; 229 8. gr. 8). 6M — Hart-

Hoppe, Superint., Pastorale Rücksichtslosigkeit.

Predigt üb. Luc. 9, 61

mann, Frz., Mysterien, Symbole u. magisch wirkende Kräfte. Leipzig,

—862, auf dem Konvent der Synode Greifswald-Land geh. Greifswald,

Lotus-Verlag (VII, 250 8. gr. 8 m. Fig.). 7.4 — Hirt, Dr. Eduard,

J. Abel (16 8. gr. 8). 40 . — Költzsch, Past. Dr. Frz., Marksteine

Beziehungen des Seelenlebens zum Nervenleben.

Grundlegende Tat-

im Kirchenjahr.

Predigten f, die grossen Tage des Jahres.

Dresden,

sachen der Nerven- u. Seelenlehre.

München, E. Reinhardt (50 S.

F. Sturm & Co. (176 8. 8). Geb. 2.50. — Luther’s, D., Predigten zu

gr. 8). 1.20. — Kernwart, E. A., Die materialistische Weltanschauung

den alten Evangelien in neuer Fassung. Aus seinen sämtl. Werken

— e. überwundener Stan

d

unkt. Leipzig, Jaeger (VIIT, 96 S. 8). 1.50.

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R Kinkel‚ Priv.-Doz. Dr.

W

alt., Joh. Fr. Herbart, sein Leben u. seine

Exaudi. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (294 S. gr. 8). 3A4 —

Philosophie. Giessen, J. Ricker (VIII, 204 S, gr. 8). 3 .4 — Kirsch-

Eine krit. Studie,

Weitbrecht, Stiftspred. Präl. G., Das hl. Vaterunser. 12 Predigten. Stutt-

mann, Prof. Dr. A., Die Dimensionen des Raumes.

art, J. F. Steinkopf (179 S. 8). Kart. 1. 50.

[Aus: „Philosoph. Studien. Festschrift f. W. Wundt“,

Leipzig, W

Katechetik. Achenbach, Fritz, Behandlung des Kirchenliedes auf

Engelmann (112 8. gr. 8). 2.4 — Kraepelin, Prof. Em

il,

|

Die Arbeits-

historischer Grundlage.

Lehrbeispiele auf nach psycholog. Methode.

curve. [Aus: „Philosoph. Studien. Festschrift , W. Wundt‘“.] Leipzig,

Hilchenbach, L. Wiegand (VIII, 271 8.

r. 8). 34 — Bruns, Past.,

W. Engelmann (51 8. gr. 8 m. 5 Fig. u. 1 ’farb. Taf.). 1.50. — Külpe,

Das feste Herz. Ein Beitrag zur Behan

A

1

ung des religiösen Lehrstoffs

Osw., Die Philosophie der Gegenwart in Deutschland. Eine Charakte-

unter Rücksichtnahme auf das gemeinsame Ziel des Schul- u. Konfir-

ristik ihrer Hauptrichtungen nach Vorträgen. [Aus: „Natur u. Geistes-

mandenunterrichts.

Stade, F. Bacheratz (89 S. 12). 40 %. — Hilfs-

welt‘“.] | Leipzig, B. G. Teubner (VI, 115 S. 8). '1.4 — Le

y Dr. Paul

buch beim evangelischen Religions-Unterricht in Lehrer- u. Lehrerinnen-

Emil, Die natürliche Willensbildung. Eine prakt. Anleitg. zur geist.

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Zur Grammatik u, Logik, Stutt

, J. G. Cotta Nachf. (VIII, 666 8.

randen, Seminaristen u. Lehrer.

16. verm. Aufl., neu bearb. v. Sem.-

gr. 8). ' 12 4M — Medicus, Fritz, Kant’s Philosophie der Geschichte.

Oberlehr. E. Fischer. Breslau, C. Dülfer (XV, 270 8. gr. 8). 2. 80. —

[Aus: „Kantstudien“.]

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ortbedeutungen

M. Evers u. Dr. F. Fauth. 2. u, 3. Hft. Evers, M., Die Gleichnisse

beim Kinde,

[Atıs: „Philosoph. Studien‘“.] Leipzig, W. Engelmann

Jesu. 3. verb. u. bereicherte Aufl.

Berlin, Reuther & Reichard (VI,

(69 8. gr. 8).

1.20. — Pöhlmann, Dr. Hans, Rudolf Euckens Theo-

1208. gr.8). 2 .4 — Meinke, Reg.- u. Schulr. Ernst, Hülfsbuch £f. den

3: 'Tl

logie m. ihren

3

hilosophischen Grundlagen dargestellt. Berlin, Reuther

Bibelkunde: des Neuen Testaments. Mit 1 Karte der Reisen des

evangelischen Religionsunterricht in Lehrerbildungsanstalten.

& Reichard (9

8S. gr. 8). 1. 50. — Row, T. Subba, Die Philosophie

der Bhagavad Gita, Vorträge.

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Apostels Paulus. 3, umgearb. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (VIII,

Leipzig, Lotus-Verlag (124 S. 8). 3.4 — Sadoo, P., Verit6 et Volonte,

142 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 1. 70.

Paris, libr. Vanier (VII, 320 p. 18). 3 fr. 50. — $Sidgwick, Henry,

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Hausmann, Julie v., Blumen aus Goties Garten.

Lectures on the Ethics of T, H. Green, Mr. Herbert Spencer, and J.

Lieder u. Gedichte.

Herborn, Buchh. des Nassauischen Colportage-

Martineau. London, Macmillan (418'p 8). 8's. 6 d. — Wundt, W.,

vereins (405 S. gr. 16 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 2 4 — Ufer-Held,

Outlines of Psychology. 2nd revised ed. London, Williams & Norgate

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Barmen,

(8). 8 ®.

Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes in Komm. (39 S. 12). 20 .

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H

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Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. VIII. Bd. 1.

ft. Krug, Rekt. Alb.,

Gemeinschaften,

Striegau, R. Urban (32 S. 8).

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Rhold., Geschichte der evangelischen Heidenmission m. besond. Be-

gr. 8); 40 . — Bıbliotkek, Pädagogische. Eine Sammlg. der wich-

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590

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— Böhm, J., Praktische Erziehungs- u. Unterrichtslehre f. den Unter-

socialen Problems.

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Ticht in Lehrerbildungsanstalten u. f. Volksschullehrer. 2. Buch: Prak-

Volckmann (XVI, 781 S. gr. HRA a

King, H.

tische Unterrichtslehre f. Seminaristen u. Volkschullehrer. Im Verein

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C., Theology and

m. K, Brixle, L. Demolet, K. Fuss u. a. hrsg. 5. Aufl., durchgesehen v.

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Nach den neuen Lehr-

gr. 8). 8 A

in Komm. (XI, 544 S,

V, Dir. Dr. Jahn hrsg.

Z. . Sa VOrbi AUIL

Plänen bearb, Leipzig, Dürr (184 S. gr. 8 m. 48 Abbildgn.). Kart. 2 A

n Hoinzig‚ Realgymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Bernh., Die Schule Frankreichs

in ihrer historischen Entwickelung, besonders seit dem deutsch-franzö-

Zeitschriften.

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Aoctes du 12. congrös internati

onal des Orientalistes,

ring (IV, 132 S. gr. 8). 1.50. — Hellwig, Bernh., Die vier Tempera-

Tome 3, Partie 1: D. Castel

li,

Gli antecedenti della

Rome 1899.

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Bibbia e nella letteratura talmudi

Cabbala nella

Schule, Als Anh.: Das Temperament der Eltern, Lehrer u. Erzieher,

Evangeliarium Hierosolymitanum

ca.. F. C. Burkitt,

Note on the

7. Aufl, Paderborn, J. Esser (74 S. 8). 1.4 — Kerschensteiner, Stadt-

Palestinian Syriac literature. M.

Vaticanum and- the

Jastrow

origin of the

schulr. Dr. Geo., Eine Grundfrage der Mädchenerziehung. Erweiterter

and the stem Sha’al.

E. Montet

’.

The name of Samuel

ortrag.

Aus: „Frauenbildg.‘“] Leipzig, B. G. Teubner (20 S. Lex.-8).

d’Isradl.

T. W. Arnold

, Des premi&

res origines du peuple

60 . —

lassiker, Die pädagogischen. Zur Einführg. in ihr Leben

giorno tra 1 Musulmani

Poche parole sul m

Ovımento religioso del

u, ihre Schriften.

Hrsg. v. Reg.- u. Schulr. E, Friedrich u. Kreisschul-

Sul culto dei santi nel Marocco.

del nord dell’ Indi

E

E. Weatermu-k‚

insp. Herm. Gehrig. 8. Bd. Müller, rekt. C., Friedrich Fröbel. Sein

Arohiv, Pädagogisches, 44. Jahrg.,

11. Heft: E. Dahn, Die Schul-

eben u. seine Schriften. Halle, H. Schroedel (V, 96 S 8). Kart. 1. 25.

gesundheitspflege und der höhere L

ehrerstand. J. Hutten, Moderne

— Magazin, Pädagogisches.

Abhandlungen vom Gebiete der Päda-

Erziehungsfragen.

gogik u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Frdr. Mann, 187.—191.,

Archiv für Philosophie, I. Abtheilung =

Archiv für Geschichte der

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Philosophie.

16. Bd. = N.F., 9. Bd., 1.

Heft: W, Pf

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Entstehung der Philosophie Descartes’

nach seiner Ko

effer, Die

Pflicht, insbesondere die Haftpflicht der Lehrer, nach dem neuen bürger-

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zur Naturphilosop

bei Cyrano de

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J. P6rds, Platon, Rousseau,

Kant, Nietzsche.

hie des Th. Hobbes,

schiedener Gedächtnistypen. — 191. Schramm, Paul, Suggestion u.

moralisme.

Moralisme et _ Im-

ypnose nach ihrer Erscheinung, Ursache u. Verwertung. Kine krit.

Archiv für Religionswissenschaft. 5. Bd.

‚ 4. Heft: A

Betrachtg. der besonders auf Unterricht u. Erziehg. Bezug nehm. ein-

Die alttestamentliche Wissenschaft

. Frhr. v. Gall,

schläg. Litteratur. — 193. Picker, Rekt. W., Ueber Konzentration.

Kalweit, Eucken’s Reli

und die keilinschri:

ftliche

Forschung,

ine Lehrplanfrage. — 194. Bornemann, Schuldir. a. D. Dr. L., Dörp-

und Bedeutun

gionsphilosophie. R.

Lasch,

Die Ursache

feld u. Albert Lange.

Zur Einführg. in ihre Ansichten üb. soziale

Beiträge zur

g der Erdbeben im Volksglau

ben und Volksbrauch.

Frage, Schule, Staat u. Kirche.

Langensalza, H. Beyer & Söhne

bayerischen Kirohengeschich

te.

9. Ji

, 1. Heft:

(168.; 28 8S.; 538.; 228.; 628.; 34 8.; 37 S. gr. 8).

3. 30

——

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s

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Oberlehr. Priv.-Doz. Dr. Aug.

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Zur Reformationsgeschichte im

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esser,

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hristi

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an

d religion.

Schulr. B., Zur Reform de

r Volksschul

en. Hamburg, G. Schloessmann

The latest translation of the Bible.

Ch. Cavern

&. M. Whitney,

(27 8. gr. 8).. 60 . —

Sammlung der bedeutendsten pädagogischen

a christian scientist.

G..Fr:

Wright, Geologi

0, Why I am not

Chriften aus alter u. neuer Zeit.

Mit Biographieen, Erläutergn. u.

the Noachian deluge. H. A

.

Stimson, The

cal confirmations of

erklär, Anmerkgn. hrsg. v. DD. Bernh. Schulz,

J. Gansen, Reg.- u. Schul-

question. W. Upham, Primitiv.

e man in theice

crux of the Ne

Täte, Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller. 28., 3. u. 6 _Bd.

28. Pestalozzi’s,

The go

spel of Jesus Christ in the first centu

age. J.W.Bradshaw‚

.

[}

einr.,

Wie Gertrud ihre Kinder lel

“

Ein Versuch, den

Blätter,

Müttern Anleitg. zu geben,

ihre Kinder selbst zu unterrichten. (1801.)

E

aupt,

Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. N. F.

Was unsere Universität

2, Jahrg.

411e Hött:

ür den Gebrauch der Seminarzögl

inge u. Lehrer eingerichtet v. Reg.-

.

en der Gründun

g der Uni-

u. Schulr. D, Dr. K. Aug. Beck. 2. Aufl. — 3. Hieronymus, Brief

versität Wittenberg verdanken. Rede

Derselbe,

Der religiöse

an Läta u. an Gaudentius. — Augustinus, Buch üb. die Unterweisung

Werth des Parusiegedankens im apostoli

schen Zeitalter.

L. Weber,

er Unwissenden. Uebers. u. erläutert zunächst f. Geistliche u. Lehrer

Die Erweckungsbewegung in Minden-

Ravensberg und Li

ppe während

schweig.

des 19. Jahrhunderts I, N

asemann, Friedrich Wilh:

elm von Braun-

v. Konr. Ernesti, 2. Aufl. — 6. Salzmann’s Krebsbüchlein od. An-

Für Schule u.

Weisung zu e. unvernünftige

n Erziehung der Kinder.

- u. Schulr. Dr. Wimmers,

Blätter,

“ Historisch-politische,. für

das kath

aus bearb. u. m. e. Einleitg. versehen V. Reg.

130. Bd.,

; Heft: Kultur und Weltherrscha

ft.

olische Deutschlang.

3, Aufl. — Pieper, Jos., Felix Molmann od. Das Leben u. Wirken e.

Päpstliche Verhandlun

gen mit der Königin Maria Stu

ellesheim,

christlichen Mustererziehers vor 100 Jahren. Nebst Auszügen pädagog.

Jand (1561 - 1567).

art von Schott-

ehren u. Grundsätze aus dessen Tagebuche. 3. Aufl,

Padı

erborn, F.

Geschichtsblätter für Waldeok und

Schöningh (X, 248 S.; VII, 132 S.; 154 u. 708.8). 3.90.

— 80

hriften

Urkundliches zur Geschichte der A

Pyrmont.

2, Bd.:

Uckeley,

ervorragender Pädagogen f. Seminaristen u. Lehrer.

1.—3. Hft.

Heldmann, Landgraf Wilhelm’s IV.

lt- Wildunger Got

user,

l. Luther’s pädagogische Schriften,

ausgewählt u. zusammengestellt

romotion Philipp Nikolai’s.

- von Hessen Verbot der Do.ktor-.

V. Proyv.-Schulr. A.. Moldehn.

3. [Titel-JAufl.. —

2. Francke’s In-

Hibbert Journal.

struktion f. die Präzeptoren, was sie bei der Disciplin wohl zu be-

basis of christian doetrine.

Vol.1, N

0..1, Oktober 1902: P. Gar

dner, The

achten , übersichtlich

rdnet u. m. Anmerkgn. versehen Yv. Reg.- u.

J. Royce, The conce

pt_of the infinite.

Schulr. Jul. Romeiks, 2, [Titel-]Aufl. — 3. Rochow’s, Eberh. v.,

O. Lodge, The outstanding

controversy between

science and faith.

ewählt u. m. Anmerkgn.

versehen v.

A. Brooke, Matthew Arnol.

d.

. Drummond

» »Bighteousness of

Sem. - Oberlehr.

Pädagogische Schriften, aus

P. Schütze.

%reslau ;

F. Hirt (56 S.; 40 S.; 48 8.

God“ in St. Paul’s theol

0gy. C. Conybeare,

Karly doctrinal modi-

fications of the gospels.

gr. 8).. 1. 70.

Jahrbuch für Philosophie und s

gemeine Religionswissenschaft., Grützmacher, Priv..Doz. Lio.

M. Glossner, Zur do,

8

matischen und apologetische:

pekulative Theologie,

17.Bd.; 2. Heft:

Rich. H., Die Religion

sgeschichte, e. Zeugin. f

ie Wahrheit des

Pietkin, Shaftes

b A Gabryl,

Zu

n Literatur. N.

Christentums.. Hamburg,

G. Schloessmann (20 S. 8). 60 . — Texte

Josephus a Leon

issa,

Wesen des Uebels.

.

m Begriff des Absoluten,

u. Untersuchungen zur altgermanischen Religionsgeschichte, hrsg. v.

Journal,

International, of

Prof. Dr. Frdr.

auffmann. . Untersuchungen.

1. Bd. Kauffmann,

Criticistm of publice men

ethics. Vol.12, 1902, No. 4:

.

W Cook,

., Balder. Mythus u. Sage nach ihren dichter, u. religiösen Ele-

and Guyau.

W. D. Morr

A. Fouillge, The ethics

menten untersucht. Strassburg, K. J. Trübner (XI, 308 8S. gr. 8). 94

England.

R. Barton, Th

ison, The trea

tment of the

of N i9tznche

Ccr]minal in

— Vedanta-Philosophie,

Hrsg. v. E. A. Kernwart.

1.—3. Hft.

© practical cons

clousness of freedom. A

l. Abhedänanda, Swami, Warum verwirft e. Hindu das moderne

E. Taylor, Mind and na

ture,

Ida M.

setzg.

children_of the poor.

Meicalf, The pampered

Kirchentum, obgleich er Christus anerkennt? _Deutsche Ueber

y

Libert6, La, chretienne,

Annee 5, 1902, . Octobr.

— 2. Derselbe, Warum sind die Hindus Vegetarier? Deutsche

’6tat actuel des d&bats s

e: Ch. Porret;

ur le quatridme 6vangil

©& Bridel‚

591

592

Rogar Hollard. Ses doctrines (suite).

E. Secr6tan, Dimanches

Personalien.

d’6t6 en pays bernois.

L. Vincens-Pelet, Philosophie de la

Der Kirchenhistoriker Prof. D. Lucius ist im Alter von kaum

chapelle Sixtine.

50 Jahren an Blinddarmentzündung gestorben.

Mancherlei Gaben und Ein Geist. Eine homiletische Monatsschrift.

42. Jahrg., 2. Heft, November 1902: Abhandlungen: O. Harde-

Die theologische Fakultät zu Berlin hat dem Licentiaten und ausser-

land, Krankenheilungen durch Gebet. Was ist von der Behauptung

ordentlichen Professor für alttestamentliche Exegese Hermann Gunkel

die Würde eines Ehrendoktors der Theologie verliehen.

Den be-

zu halten, jede Krankheit müsse durchs Gebet geheilt werden können?

sonderen Anlass zur Auszeichnung bot das jüngst erfolgte Erscheinen

Konferenzvortrag. (Schl) Predigten und Predigtentwürfe über die

der 2. Auflage von Gunkel’s Genesis-Kommentar, Das Elogium rühmt

Altkirchl., Eisen. und Württ. Ev. I, Eisen. Ep. II, Sächs. Perik. IIT,

an ihm „den Scharfsinn seiner Forschung, die Vielseitigkeit seines

Württ. Ev. I und freie Texte vom 2. Weihnachtsfeiertag bis Sonntag

Wissens, die Tüchtigkeit seiner Schriften und die einleuchtende Kraft

nach Neujahr. Kasualien. IV. Grabreden für erwachsene Personen,

seiner Lehrweise, Eigenschaften, durch die er über die Erklärung der

A. Sauer, Referat über die neveste homiletische Literatur.

heiligen Schrift neues Licht verbreitet und zu dem geschichtlichen

Merkur, Deutscher., 33 Jahrg., Nr. 22: Eine Heiligthumsfahrt nach

Aachen,

Römisch-katholische Zeugnisse gegen die vatikanischen

Verständniss der Ursprünge und des Entwickelungsganges der Religion

Dogmen

wichtige Beiträge geliefert habe“,

N. F. '46. Jahrg., Nr. 10: Die

Missions- Magazin, Evangelisches,

Ein abenteuer-

Eingesandte Literatur.

Frauenmissionsgesellschaft der schottischen Kirche.

Jiches Missionsunternehmen (Forts.). H. Knittel, Das Ende zweier

Alttestamentliche Theologie: Perles, F., Zur Erklärung der

Vorkämpfer des Hinduismus. Zenkoji, die Wiege des Buddhismus

Psalmen Salomos.

(Sonderabzug aus der Orientalistischen Literatur-

in Japan. Der blinde Tschang, ein Märtyrer in der Mandschurei,

Zeitung. 5. Jahrgang.)

Berlin, Wolf Peiser (56 S. 8). 1 Mk. —

Mittheilung

en und Naohrichten des deutschen Palästina- Vereins.

Volck, W., Die alttestamentliche Heilsgeschichte übersichtlich dar-

1901, Nr. 2 und 1902 Nr. 1: Unsere Arbeiten im Ostjordanlande IV.

gestellt. (Handreichung zur Vertiefung christlicher Erkenntnis. 8. Heft.)

Bemerkungen zu den gefundenen Inschriften von Chr. Rohrer aus

Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 125 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Green,

Jerusalem,

E. Littmann, Unbeachtete Safa-Inschriften.

@J:

H., Die Einheit der Genesis. Aus dem Englischen übersetzt von Dr.

Robinson, Die Opferstätte bei Petra,

E. Kautzsch, Zum Ge-

hil. Otto Becher.

Vom Verfasser autorisirte Uebersetzung.

Ebd.

dächtniss des Bauraths Conrad Schick, Sellin, Kurzer Bericht über

(XXXII, 765 8S. gr 8). 10 Mk. — Kahle, P., Der masoretische Text

die Ausgrabung von Ta’annek I.

des Alten Testamentes nach der Ueberlieferung der babylonischen

Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart.

Juden. Leipzig, J. C. Hinrichs (108 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Schärf,

2, Jahrg., 2. Heft: G. Kaufmann, Der Ultramontanismus und das

Th., Das gottesdienstliche Jahr der Juden.

(Sonderabdruck aus

Deutsche Reich II. Joh. Reinke, Gotteserkenntniss.

„Nathanael‘“ 1901/1902.) (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin

Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 11. Heft, November

Nr. 30.) Ebd. (144 S. gr. 8). 1,50 Mk.

1902: R. Berger, Im Forsthaus. Erzählung. Joh. Steinbeck,

Neutestamentliche Theologie: Schlatter, A., Die Sprache und

Grundgedanken der modernen Theosophie. M.v. Nathusius, Zur

Heimat des vierten Evangelisten. (Beiträge zur Förderung christlicher

religiösen Bewegung. A. W. Hunzinger, Der spanische Prote-

Theologie. 6. Jahrgang, 4. Heft.)

Güterloh, C. Bertelsmann (180 S.

stantismus und die Inquisition im 16. Jahrhundert.

M. Postler,

Reiseberichte aus Macao.

O. Reventlow, Skizzen aus dem Dä-

gr. 8). 3 Mk.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Richter, J., Nordindische Mis-

nischen. U. v. Hassell, Grossstadt-Sorgen und Grossstadt-Pflichten.

sionsfahrten.

Erzählungen und Schilderungen von einer Missions-

B. Harms, Der Wassersucher.

U. v. Hassell, Wilhelm Hauff.

Studienreise durch Ostindien. Gütersloh, C. Bertelsmann (325 S. gr. 8).

F. Junghans, Auf Gottes Acker. Gedicht.

3 Mk. — Gaul, W., Die Abfassungsverhältnisse der pseudojustinischen

Revue d’histoire litteraire de 1a France. 9. Ann6e, No.3: J. B6dier,

Cohortatio ad Graecos,

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (110 S.

tablissement d’un text critiqgue de 1]’,,Entretien de Pascal avec

gr. 8). 3,60 Mk. — Beth, K., Die orientalische Christenheit der

M. de Saci“,

Mittelmeerländer. Reisestudien zur Statistik und Symbolik der griechi-

Bevue internationale de th6ologie.

1902, Oct.-De6c.: Ed. Herzog,

schen, armenischen und koptischen Kirche. Ebd. (XVI, 427 8. gr. 8).

Von der Schlüsselgewalt der Kirche.

Th. Weber, Der Reform-

8 Mk. — Lichtenstein, A., Paulus und Luther. KEine Parallele

katholizismus innerhalb der katholischen Kirche.

E. Michaud,

ihrer Zeiten und Persönlichkeiten. Nebst einem Geleitwort von General-

Esquisse d’un trait6 de la religion en g6n&ral T, St. Cyrille d’Alexandrie

W. K. Firminger, The

superintendent D. Holtzheuer-Magdeburg. Leipzig, G. Strübig (M. Alt-

et l’euchariste; Leibniz et Veucharistie,

mann) (VIII, 74 8. 8). 1,50 Mk.

evolution of a pontifical.

Das Papstthum und Graf v. Hoensbroech,

Systematik: Collenbusch, S., Aufsätze, Briefe und Tagebuch-

J. J. Lias, Modifications in the idea of God, produced by modern

blätter.

Aus dem Nachlass eines Gottesgelehriten herausgegeben von

thought and scientific discovery.

H. Cremer. Stutigart, J. F. Steinkopf (340 S. 8). 3 Mk. — Schultze,

Revue des questions historiques.

Annge 36, Livr. 144, Oct. 1902:

R., Das Bleibende in der Lehre Jesu,

Eine kritische Ergänzung zu

Dom de Puniet, La liturgie en Gaule avant Charlemagne.

Prdo

Harnack’s „Wesen des Christentums‘‘.

Berlin, C. A. Schwetschke &

Vaissiere, Saint Antoine de Padoue et l'art italien. J. Besse,

Sohn (60 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Graue, P., Kurze Glaubens- und

L’6piscopat francais et les protestants aprös la r6vocation de l’6dit

Sittenlehre für die evangelische Gemeinde. Ebd. (154 S. 8). 2,80 Mk.

de Nantes.

9. Serie, T. 6 (86), Oct.: G

— Bachmann, Ph, Was kann unsere Kirche, die Kirche des schrift-

Revue des sciences 0col6siastiques.

gemässen Bekenntnisses, von der modernen Theologie lernen? Vor-

Peri&s, L’humanit6 de J&sus- Christ II.

P. Collot, Progrö&s ou

trag, gehalten bei der 32. allgemeinen Pastoralkonferenz evang.-lutheri-

de6cadence de la religion catholique en Angleterre II. B. Dolha-

scher Geistlicher Bayerns in Nürnberg. Gütersloh, C. Bertelsmann

garay, La violation des catacombes ou cimeti&res du territoire ro-

(28 S. 8). 50 Pf.

main. Br6mond, La possibilit6 du fait miraculeux I. J, A. Chollet,

Praktische Theologie: Vorberg, M., Vater unser!

Neue _ Pre-

Gilles de Lessines et le trait& De unitate formae.

digten.

Nach Stenogrammen der 1898 in der Apostel Paulus- Kirche

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, 7. Jahrg., 11. Heft, November

zu Schöneberg gehaltenen Predigten. Berlin,

Wilh. Schultze (L. Grieben

1902: Kunze, D. Friedrich Ahlfeld. G. F. Fuchs, Die Seelsorge

jun.) (90 S. gr. 8). Geb. 1,25 Mk,

— Dietz, Ph., Die Restauration

Gregor des Grossen. (Forts.) Heinr. Ewald Paslack, Anmerkungen

des evangelischen Kirchenliedes,

Eine Zusammenstellung der haupt-

zu meinem Artikel „Ueber den Eid“.

Ders., Anmerkungen zu

sächlichsten literarischen Erscheinungen auf hymnologischem Gebiete,

meinem Artikel „Der Begriff der 2xxA\nol« im christlichen Sinne‘“.

namentlich dem Gebiete. der Gesangbuchsliteratur seit dem Wieder-

Türmer-Jahrbuch. 1903: Chr. Rogge, Was wissen wir von Jesus?

erwachen des evangelischen Glaubenslebens in Deutschland. Marburg,

J. Reinke, Der Ursprung des Lebens auf der Erde. Fr. W. Foerster,

N. G. Elwert (XII, 806 S. gr. 8). .10 Mk. — Breest, E., Handbuch

Weltgeschichte und Sittlichkeit. M. Dessoir, Der Spiritiamus. E

zur Orientirung in der heiligen Schrift. Für die geistlichen Bedürfnisse

v. Hartmann, Gedanken über Individualismus.

des Bibellesers dargeboten. Leipzig und Berlin, Verlag der deutschen

Verslagen en Mededeelingen der K, Akademie van Wetenschappen.

Bibelgesellschaft (275 S. gr. 8). 3 Mk.

Afdeel. Letterkunde. 4. Reeks. Deel 4: C. B. Spruyt, Theodor

Verschiedenes: Spiess, B.,

Goethe und das Christentum. Frank-

Gomperz en Parmenides. W. H. van de Sande Bakhuyzen, Op-

furt a. M., Englert & Schlosser (7

28. gr. 8). 1,50 Mk. — Gerhardt,

merkingen over eenige plaatsen van het Nieuwe Testament.

Fr., Die Clarissinnen. Bilder aus

der kirchlichen Vergangenheit (1283

Zeitschrift für die Geschichte und Alterthumskunde Ermlands.

bis 1539). Für die Bühne bearb

en

.

tet. Halle a. S., Gebauer-Schwetschke

14. Bd., 1. Heft: Dittrich, Geschichte des Katholizismus in Alt-

(52 S. gr. 8). 80 Pf. — Braas

ch, H., Der Wahrheitsgehalt des Dar-

preussen von 1525 bis zum Ausgange des 18. Jahrhunderts (Forts.)

winismus. Weimar, Hermann B

öhlau’s Nachf. (IV, 182 S. gr. 8). 2 Mk.

1713—25.

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 17. Bd.,

Yeylag von Dörmling & Franke in Zeipzig,

4. Heft: G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformations-

Soeben erfchien:

geschichte (Forts.).

G. C. Knod, Oberrheinische Studenten im

16. und 17. Jahrhundert auf der Universität Padua.

Sinn und Bedeutung

Rieker

? qdes landesberrlichben

Antiquarische Kataloge,

Dr. Karl,

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 467:

a.0. Prof, der Rechte an

Numismatik. I, Altertum und Orient (861 Nrn.).

der Univerfität Leipzig.

Rirchenregiments, %*

Derselbe.

Katalog Nr. 466: Altfranzösisch und Provenzalisch

(722 Nra.).

Borikrag, gehalten auf Dder TLandespaktvralkonferen?

zu Klokerlausnik S.-M.

24 S, Preiz 40 Pig-

Verantwort!l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XXMIT, Jahrgang. Nr. 50,

Leipzig, 12, Dezember 1902,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D, Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Aı

Schlesinger, Josef, Energismus.

Zeitschriften,

Kähler, Dr. Martin, Die Herrlichkeit Jesu.

ville.

ean, Reli

öse Reden,

Antiquarische Kataloge,

Baum, hiedr.‚ u. Geyer, Dr. Christian, Kirchen-

geschichte für das evangelische Haus,

Klein, E., Wider

lich Gesundbeter heissen,

e Gesunddenker, die fälsch-

Eingesandte Literatur,

—_ ..

Kähler, D. Martin, Die Herrlichkeit Jesu,

Vortrag, ge-

Rücksicht nimmt und sich nicht näher mit der Frage nach

halten auf der Konferenz der deutschen christlichen

dem Verhältniss des Kreuzes Jesu zu seiner Gottesherrlichkeit

Studentenvereinigung zu Wernigerode.

Leipzig 1902,

beschäftigt.

Denn ist Jesu Herrlichkeit die

(9.5E

Erscheinung

A. Deichert (Georg Böhme) (40 S. 8).

seiner Gottheit, so tritt für die Erkenntniss sein.

er Herrlich-

Unter der obigen Ueberschrift bietet Kähler ein Charakter-

keit auch die Frage nach dem Verhältniss von Gottheit und

bild Jesu, welches dem besten aus seiner Feder über diesen

Kreuz in den Mittelpunkt.

Ein Eingehen auf diese Frage

Punkt würdig zur Seite tritt.

Herrlichkeit ist Vollerscheinung

würde einem dringenden Bedü

rfniss der Gegenwart entgegen-

des wahren Wesens, zunächst in der Anwendung auf Gott

gekommen sein. Indess kann der Werth dessen, was Kähler

das, was Gott zu Gott macht, sobald es wirksam heraustritt

bietet, durch diese Ausstellung nicht vermindert werden.

und sich uns fassbar darstellt, in der Anwendung auf Jesus

Gegenüber einem subjektiv-sentimentalen christli

chen Sprach-

die Erscheinung seiner Gottheit. Deshalb beschränkt sich die

gebrauch zeigt der Vortrag den Gewinn, welch.

en sorgfältige

Anwendbarkeit des Begriffes nicht nur auf die Vollendungs-

Vertiefung in den biblischen Sprachgebrauch b

zeit, sondern es besteht‘die Berechtigung, die Herrlichkeit

ringt, wie sie

Dieser Nach-

die Kreise, für welche derselbe in erster Lin

ie bestimmt War,

Jesu in seinem irdischen Dasein nachzuweisen.

nicht zum wenigsten bedürfen.

Und dass

eine "Theologie,

weis nimmt nun seinen Ausgangspunkt im johanneischen

welche bestrebt ist, Schrifttheologie zu sein,

auch gegenüber

Evangelium bei der Hochzeit zu Kana. Es wäre indess falsch,

modernen Aufstellungen den grösseren Reichth

um, die grössere

die Herrlichkeit Jesu vorwiegend in der Machtoffenbarung

Tiefe und den grösseren Gehalt der Gedank

sehen zu wollen, dieselbe besteht vielmehr in der Zusammen-

en für sich hat,

dafür ist auch dieser Vortrag ein Beweis.

stimmung dieser mit seinem Lebenswerk, deshalb in der

Rehme.

E, Cremer.

herablassenden Liebe oder Gnade.

In der näheren Ausführung

über die Herrlichkeit Gottes in der Liebe Jesu erreicht der

Vortrag seine Höhe.

Hier erfahren Grundgedanken Kähler-

Baum, Friedrich, und Geyer, Dr. Christian, Kirchenge-

schichte für das evangelische Haus. Dritte aufs neue

scher Theologie eine nähere Ausführung, indem hingewiesen

umgearbeitete und vermehrte Auflage. Mit 600 Text-

wird auf die Herbigkeit dieser Liebe neben ihrer absoluten

abbildungen und zahlreichen Beila

gen. 1.—3, Lieferung.

Selbstlosigkeit,

auf die 'Thatsache,

dass Jesus in seiner

München 1902, C, H, Beck (Oska

dienenden Liebe sich selbst niemals im Wege war, auf die

a 2,20,

r Beck) (560 S. gr. 8).

mit welcher er die richtende Wahrheit

Unerbittlichkeit ,

Die Baum’sche Kirchengeschichte, die sich schon in ihrer

geltend macht, ohne seinem Erbarmen zu nahe zu treten, auf

ersten einfachen Gestalt den Weg gebahnt hat, ist im Lauf

den Unterschied der Busspredigt Jesu und der Propheten und

der Jahre in Deutschland sozusagen heimatberechtigt geworden:

Apostel, indem sie nichts von jener Erregtheit habe, in welcher

das beweist das Erscheinen dieser dritten Auflage, die im

das Selbstgericht des ehrlichen Sünders mitklinge. Neben dem

Vergleich mit der zweiten wiederum eine wesentliche Vervoll-

alten bekannten erscheint neues, welches das alte theils be-

kommnung des Werkes bezeichnet.

Was vor allem ins Auge

gründet, theils fortführt. Die Einzigartigkeit der Person Jesu,

fällt, ist der reiche künstlerische S

chmuck, der es zu einer

Welche dieselbe menschlichem Masse entrückt, tritt in neues

Art Bildergalerie macht und ihm ohne Zweifel den ersten

Licht.

Auch die Herrlichkeit des Auferstandenen ist die

Herrlichkeit der erbarmenden Liebe.

in Porträts und sonstigen Textabbildun

Platz unter allen ähnlichen Erscheinungen sichert. Hier ist

Allerdings bedarf es des

gen, in Wiedergabe

Machterweises durch die Auferstehung; nur eine pessimistische

alter Handschriften,

Buchdrucke und Holzschnitte, sowie in

Betrachtung, welche den Sieg des Guten in seiner Flucht aus

farbigen Kunstdrucktafeln das Beste und Schönste geboten

dieser Welt sieht, vermöchte in dem Untergang Jesu jenen

worden, was überhaupt geboten werden konnte, und es bereitet

Sieg zu erkennen.

Ohne die Auferstehung und die Wieder-

kunft kann die Herrlichkeit Jesu nicht offenbar werden. Aber

allein schon ein Vergnügen, an der Hand dieses fast über-

reichen Anschauungsmaterials die Kirchengeschichte zu durch-

indem sie herausstellt, dass Jesus Gott ist, stellt sie eben

wandern und etwa im besonderen die Entw

ickelung der kirch-

heraus, dass die Herrlichkeit Gottes seine Gnade ist. Gerade

lichen Kunst durch die Jahrhunderte zu v

erfolgen.

Dass bei

diese Offenbarung wird erweisen, dass keine Machterscheinung

die Herrlichkeit des Fleisch gewordenen Wortes überbieten

solcher wahrhaft vornehmen Ausstattung,

zumal auch Druck

und Papier vorzüglich sind, der Preis der

einzelnen Lieferung

kann. Nicht im Erweis seiner Wundermacht, sondern im Er-

erstaunlich billig zu nennen ist,

braucht kaum bemerkt zu

Wweis selbstlos dienender Liebe hat er der Welt Vseine Herrlich-

werden.

Aber auch die Darstell:

ung der Kirchengeschichte

keit zu schauen gegeben.

gselbst, die mit Ausnahme der v

Bei diesem Gang der Entwickelung muss es befremden,

zweite Auflage beigesteuerten kuns

om Verleger schon für die

tgeschichtlichen Skizzen vom

dass Kähler nicht mehr, als es geschieht, auf das Kreuz Jesu

Herausgeber herrührt,

ist aller Anerkennung werth.

Sie

593

594

595

596

zeichnet sich ebenso durch Klarheit und Lebendigkeit, wie

Humanismus und widmet der Kunstgeschichte zwei Kapitel:

durch Nüchternheit und Objektivität aus und zeugt von feinem

„Das Gotteshaus und die kirchliche Kunst des Mittelalters“

Verständniss für das Wesentliche und Bleibende in der „Flucht

und. „die „kirchliche Kunst im Zeitalter der späteren Gothik

der Erscheinungen“ wie für das Spiel der Kräfte im geschicht-

und der Renaissance“,

Die dritte Lieferung führt dieses

lichen Werden, von gesundem Urtheil und trefflicher Charakte-

Ueberall werden die Marksteine der Ent-

letztere Kapitel zu Ende und schildert das Zeitalter der „Re-

risirungskunst.

formation und Gegenreformation“ (drittes Buch) bis zum Augs-

wickelung hervorgehoben und die grossen historischen Gesichts-

burger Religionsfrieden.

punkte geltend gemacht; landläufige Anschauungen werden

„Bilder bilden“, sagt man,.

Auch das vorliegende Werk,

berichtigt und Ergebnisse der wissenschaftlichen Forschung

das nach dem Gesagten in doppeltem Sinn eine „Kirchen-

verwerthet. Man glaubt es dem Verf. gern, wenn er im Vor-

geschichte in Bildern“

genannt werden darf, besitzt einen

wort sagt, dass er „seit dem Erscheinem der zWeiten Auflage

hervorragenden Bildungswerth,

Möchte es bei seinem dritten

unausgesetzt bemüht gewesen sei, den ganzen Stoff wiederholt

Gange wiederum freundliche Aufnahme finden und durch Be-

durchzuarbeiten, die wichtigsten Partien aus den Quellen selbst

lebung des Kkirchengeschichtlichen . Interesses

in wWweiteren

kennen zu lernen und die so gewonnene Kenntniss durch das

Kreisen die Liebe und Sorgfalt belohnen, die Herausgeber und

Studium der bedeutendsten historischen Werke zu ergänzen“,

Verleger sichtlich an dasselbe gewendet haben.

denn seine Darstellung. ist der sprechende Beweis dafür,

Da

Nhgn.

Peters,

ist alles wohlerwogen und sachlich begründet; nicht die

Phantasie waltet hier, sondern der Sinn für die Wirklichkeit,

Schlesinger, Josef (ord. öff, Professor an der k. k. Hoch-

verbunden mit eindringender Sachkenntniss und gereiftem Ur-

schule für Bodenkultur in Wien), Energismus.‘ Die Lehre

theil. Nichts Wichtiges ist unberücksichtigt geblieben, und

von ‚der : absolut ruhenden substantiellen Wesenheit des

scheinbar Nebensächliches gewinnt Bedeutung, weil es‘ im

allgemeinen Weltenraumes und der aus ihr wirkenden

rechten Lichte gezeigt wird. Wird doch neben den leitenden

schöpferischen Urkraft,

Mit 14 Figuren.

Berlin 1901,

Gesichtspunkten und zusammenfassenden Ueberblicken auch viel

Karl Siegismund (XXI, 554 S. 8). 8 Mk.

charakteristisches Detail gegeben, durch welches eine Persön-

Wer einen fertigen Gedankenbau und sein Gefüge vor

lichkeit, eine Erscheinung, ja selbst eine ganze Epoche nicht

Augen haben möchte, dem kann Unruhe und Langeweile der

selten eine überraschende Beleuchtung empfängt.,

Und was

Gesprächsform die gewünschte Festigkeit und Klarheit des

noch als besonderer Vorzug gerühmt zu werden verdient: die

Systems nicht ersetzen.

Doch ist die dialogische Fassung und

Kirchengeschichte wird hier nicht losgelöst von der allgemeinen

ist eine Reihenfolge von Dialogen geeignet, den Schüler ein-

Welt- und Zeitgeschichte vorgeführt, sondern in enger Ver-

zuführen in den Ideenkreis des Meisters, selbst wenn sie, wie

bindung mit ihr, sodass das Ineinandergreifen beider deutlich

das vorliegende dreitheilige Werk mit seinen vierzig „Ge-

wird und der zeitgeschichtliche Hintergrund oft plastisch

sprächstagen“ und mit der Unterredung von A und B, hinter

der mäeutischen Kunst und dem Gedankengeflecht der klassischen

heraustritt, wie denn auch die Kultur-, Kunst- und Literatur-

geschichte jeder Epoche, so weit sie von Bedeutung für die

Muster merklich zurücksteht.

Entwickelung der Kirchengeschichte sind, im Text wie in der

Gegenüber der Beschränktheit des Materialismus macht der

Illustration die gebührende Würdigung gefunden haben.

Verf. seine bessere Weltauffassung geltend.

Er heisst sie

Da das Werk in erster Linie „für das evangelische Haus“

Energismus, sofern ihm Energie oder Kraft das Wesen der

bestimmt ist, so hat der Herausgeber durchweg in sich ge-

Dinge ist, die vom Weltenraum als von einer ruhenden Sub-

schlossene Einzelbilder zu geben gesucht, die sich zum Vor-

stanz gehalten werden,

Als Mittleres zwischen der Urkraft

lesen im Familienkreis eignen.

Das Lehrbuchartige, das der

und dem Weltenraum, aus beiden stammend und von beiden

zweiten Auflage anhing, ist beseitigt worden. Man muss dies

zeugend, fungiren die „Energietheilchen“, von deren mannich-

als einen Fortschritt bezeichnen, denn ein Lehrbuch erwartet

faltig abgestufter Doppelnatur alles erfüllt ist und aus denen

alles besteht.

man hier ja nicht, sondern ein Buch, das den kirchengeschicht-

Indem nun jene Urkraft die Energietheilchen

lichen Stoff in unterhaltender Form darbietet und dadurch das

nicht nur mechanisch, sondern auch zweckgemäss bewegt, er-

Interesse des Lesers weckt und Ilebendig erhält.

Dieser

weist sie sich als schöpferische und denkende Macht.

Was

Forderung dürfte das Werk in seiner jetzigen Gestalt in her-

die Erde insbesondere anbetrifft, so konnten, führt der Verf,

vorragendem Masse genügen, nicht bloss wegen seines Bilder-

aus, in dem anfänglichen „ungeheueren Trubel von groben

reichthums, sondern gerade auch wegen der erwähnten Detail-

Energiewirkungen“ feinere Energiemoleküle noch nicht hervor-

malerei,

Es ist ein Hausschatz im edelsten Sinne und sollte

treten; erst als die Erde sich abkühlte und die Gewässer mit

namentlich der konfirmirten Jugend in die Hand gegeben

ihren Niederschlägen entstanden, kam es zur Bildung und

werden, damit sie aus der Vergangenheit der Kirche ihre

Kombination feiner Energiemoleküle und hiermit zu Lebewesen

bis her zum Menschen.

Gegenwart verstehen lerne und so auch Interesse für ihre

Der eigentliche Mensch ist Seelen-

heutigen Aufgaben gewinne.

Denn es ist so, wie } Pfarrer

organismus, und das im Seelenorganismus wirksame, relativ

Baum in der Vorrede zur ersten Auflage bemerkt:

„Die

am höchsten verfeinerte Energiemolekül ist der Geist, welchem

werdende Gemeinde bildet sich an der Geschichte der ge-

Denken und Urtheilen als die intelligenteste Funktion ‘obliegt;

wordenen Gemeinde“,

Aber auch Religionslehrer werden

hinwieder unmittelbares Werkzeug des aus Energien anuf-

ein Buch, das „im wesentlichen aus der Vorbereitung für den

gebauten Seelenorganismus : ist der aus dem Bestand des

Unterricht erwachsen ist“, mit Nutzen gebrauchen können.

physischen Leibes und seiner Umgebung gewonnene Astralleib.

Sollten manche Partien für diesen Zweck zu knapp behandelt

Die Urkraft aber ist Gottes, der mittelst der Raumsubstanz

erscheinen, so wird der theologisch gebildete Lehrer daraus

Energieatome und Energiemoleküle als Elemente zum Aufbau

Anlass nehmen, ein grösseres wissenschaftliches Werk zu

der Welten geschaffen hat und verwendet.

Rathe zu ziehen.

Damit würde ein besonderer Wunsch des

Hiernach sind Zettel und Einschlag des ganzen Gewebes

Herausgebers erfüllt.

Er bekennt, dass „er es als schönsten

die beiden Vorstellungen von Raum und von Energie; ihrem

Lohn seiner Bemühungen ansehen und mit Freuden begrüssen

Ineinander entspricht die zweifache Konstitution des „Energie-

würde, wenn jemand diese Aufsätze bei Seite legte, um zum

theilchens“, dessen „Rückhälfte“ zur Anlagerung bestimmt ist,

Studium der Werke seiner hochverehrten Lehrer Hauck und

während die „Vorderhälfte“, ergriffen und durchdrungen von

Kolde oder anderer ihnen ebenbürtiger Historiker überzu-

der Urkraft, dem Vollzug der Bewegung dienen soll: dabei

gehen“,

wird es vom Autor gedacht als unangebbar klein, jedoch in

Hinsichtlich des Inhaltes sei noch bemerkt, dass die erste

länglicher Gestalt mit einer geometrischen, die Richtung der

Lieferung die Geschichte „der Kirche in den Formen der

Bewegung bezeichnenden Azxe,

antiken Welt“ (erstes Buch) mit je einem Kapitcel über die

Es lässt sich in solcher Anschauung des Verf.s die nach-

Katakomben und die altchristliche Kunst (Kirchenbau, Mosaiken,

haltige Spur eines Vorstellungskreises wiedererkennen, welcher

Bildwerke) und „das Mittelalter“ (zweites Buch) bis zu den

ihm aus seinem früheren angelegentlichen Betrieb der de-

Kreuzzügen einschliesslich enthält.

Die zweite Lieferung

skriptiven und namentlich neueren Geometrie geblieben ist.

Aber noch andere Anregung ward ihm, nach seiner eigenen

reicht‘ vom Zeitalter Papst Innocenz’ III. bis zum Zeitalter des

597

598

Bemerkung, durch hypnotisch@ Schaustellungen““sie drängten

appellirt, so-‘oft er die‘ natürliche Ursache

nicht anzugeben

ihm Probleme auf, zu deren Lösung die materialistische, gegen

vermag.

Indess soll durch solche Bemer

kungen die Origi-

die Selbständigkeit des Geisteslebens blinde Naturwissenschaft

nalität des Verf.s nicht angefochten sei

N:

sie kommt am

unfähig‘ erschien; darum beschränkt er sich nicht auf Er-

meisten in der Hypothese der Energietheilche

n und in deren

klärung physikalischer, chemischer, biologischer Vorgänge und

naturwissenschaftlicher Erprobung und Erhärtun

g zum Ausdruck.

Annahmen, und begnügt er sich nicht mit Erörterung und Be-

UVebrigens hat, von unserem Standpunkt a;

us, dieser Ener-

antwortung rein naturwissenschaftlicher Fragen, sondern er ver-

gismus Bedeutung nur für das Naturreich u

nd mittelbar für

senkt sich auch in mannichfache Erscheinungen des geistigen

die Naturseite des Menschenlebens.

Lebens.

Es stimmt hiermit die

Ueberall findet er ein intelligentes Walten der Ur-

Abneigung des Verf.s selbst,

in „theologischen Streit“ sich

kraft, deren Willen er, gegen Schopenhauer und andere, nicht

einzulassen (S. 85), sowie sei

ne Aussage, dass die Natur-

8o fasst, als ob derselbe erst durch Entwickelung zum Be-

wissenschaft „das grösste Heili

wusstsein komme,

sondern als ursprünglich . seiner

„Voll-

ist (S. 115).

gthum des menschlichen Geistes“

Trotzdem erweitert der Verf. seine Natur-

bewusst“ denkt; auch befriedigt ihn nicht eine Deszendenz-

ansicht zu einer Weltanschauung, in deren Umkreis er mensch-

theorie, welche die Arten auseinander hervorgehen lässt, unter

liches Geistesleben und göttliche

Zubilligung irgend welcher äusserer Einflüsse: er entscheidet

thut dies um so leichter,

s Wirken hereinnimmt; er

sich vielmehr für die Annahme einer anfänglichen Vielheit von

des

als er Natur ünd Geist nach Art

Naturalismus und gemäss der Konstit

ution der Energie-

Zellen, die sich zu bestimmten Arten von Lebewesen, gemäss

theilchen nur gradweise voneinander unter

schieden sein lässt.

dem Plane der Urkraft, hätten ausbilden müssen, also dass

Dem gegenüber haben wir hervorzuhebe

der Mensch, ebenfalls einer besonderen Zellenart entstammend,

n, dass einestheils

menschliches Wesen nicht verstanden wir

d ohne Offenheit für

keineswegs thierischer Vorfahren zu seiner Existenz bedurfte.

das göttliche Offenbarungswerk, durch welche

S von Anfang an

Die Bezeichnung als Pantheismus lehnt der Verf. für seine

der Mensch über die Natur emporgehoben

und zur Gemein-

Weltanschauung ab; thatsächlich will er von der Urkraft der

Natur oder von der Macht Gottes hier und da Gott selbst

schaft mit Gott berufen worden ist, und

dass anderentheils

Gott, dem nicht nur Allmacht und Intellig

eNZ, Sondern auch

unterschieden wissen (S. 78 ff, 84), während er anderwärts

erbarmende Liebe zu seinem Geschöpfe ei

gnet,

nimmer er-

(S. 199) ausdrücklich die Urkraft mit Gott gleichsetzt.

kannt wird ohne seine Selbstbezeugung in

Wir unsererseits sind weniger gelehrig und sind lang-

der historisch vor-

handenen Offenbarung und ohne das Bewuss

tsein des Menschen

sameren Geistes als jener B, mit dem sich A unterredet.

von dem,

was er durch die göttliche Gna

de geworden ist.

Schon in den Fundamentalbegriffen des A vermissen wir die

Denn das

sind und bleiben. di

für uns

nöthige Klarheit.

Den Raum,

dessen Oobjektive

Hauptgebiete alles Forschens: ei

© aufeinander angewiesenen

Realität anzuerkennen wir gerne bereit wären, vermögen wir

nmal die Natur, zweitens das

göttliche Offenbarungswerk in

der Geschichte, drittens das

als absolut ruhende Substanz nicht vorzustellen noch zu be-

Reich der Bethätigung menschli

chen Wesens, und zu oberst

greifen.

Auch genügt es uns nicht, zu vernehmen, dass mit

das Jenseits

der Substanz des Weltenraums die „Thätigkeitsursache ver-

, zu dessen Bürger in Gottesge

meinschaft der

Mensch ausersehen ist: auf diese Gebiete bez

iehen sich und

bunden“ ist, sondern wir verlangen nach einer bestimmten.

durch sie fügen sich ineinander die Naturwi

ssenschaft, die

Erklärung über die Art dieser Verbindung, ungewiss, ob der

Theologie,

die Anthropologie und eine Philosop

Raum von der Energie aus deren Tiefe hervorgebracht ist,

hie, welche, im

oder ob er von Ewigkeit her als Form die Energie umfängt.

Wechselverkehr mit jenen anderen Wissensc

haften herange-

wachsen, von der Lebensfülle d

es obersten „Prinzips“ aus das

Wir ersehen ferner nicht, wie die Energietheilchen, die wohl

Ganze zu verstehen sich beflei

ssigt.

unter Berufung auf ihre Mutter, nämlich auf den Raum, sich

Erlangen.

auch Raumtheilchen heissen dürfen, aus der Einen Energie

L. Rabus,

oder aus dem Einen Raum sich ergeben,

Ebenso. wenig wird

uns gesagt, wie innerhalb des KEnergietheilchens die ver-

Révillo‚ Jean (Doktor und Professor der Theologie in Paris),

Religiöse Reden.

schiedenen Momente, die es konstituiren, wechselseitig inein-

Autorisirte Uebersetzung, Berlin 1902, C. A. Sch

wetschke & Sohn

andergreifen können, und unfasslich ist es uns, dass zwar

(VIT u. 285 S, 8). kart. 4 Mk.

„jedes Energietheilchen von der absolut ruhenden Wesenheit

Diese zwölf Reden sind von dem bekannten franz

ösischen Theologen

in verschiedenen Städten theils als Vorträge theils

des allgemeinen Raumes durchdrungen“ sein soll, dass aber

halten und auf Wunsch veröffentlicht worden.

als Predigten ge-

diese „absolut ruhende“ Wesenheit das Energietheilchen nieder-

Christenthum des Evangeliums“ bekennen und

Sie wollen „das freie

zieht oder dagegen „Vorwärts schiebt“, also nicht ruht.

So

damit hinweisen auf

das „fruchtbarste Prinzip des sittlichen Lebens“

und auf die Religion,

vom, Führer verlassen fürchten wir fast, dass die logische

„die für unsere Zeit mit ihrem Zwiespalt zw

ischen Wissenschaft und

Schulung des Denkens, mit der wir von Jugend auf behelligt

Glauben am besten: geeignet ist“,

Die Religion als Hauptquelle des

worden sind und danachandere behelligt haben, uns in den Bann

sittlichens Lebens hat in der

Gegenwart nur um deswillen ihre Be-

deutung verloren, weil sie in

eine Su:

mme von Lehren ein:

eines Pedantismus verstrickte, der es uns schwer macht, der

ist, welche man heutigen Tages nicht

mehr versteht.

‚gezwängt

Beweglichkeit einer fremden Gedankenwelt zu folgen.

Es kommt des-

Bekanntlich hat seit Aristoteles die Frage nach dem Ver-

halb darauf an, diese Lehren abzuthun e

und dadurch das Hemmniss

aus dem Wege zu räumen, durch welch

es die Religion in der freien

hältniss von Stoff und Kraft, dem analog das vom Verf. an-

Entfaltung ihrer Lebensmacht gehinde:

rt

wird. Infolge dessen ent-

geregte Verhältniss. von. Raum. und.. Energie wird gedacht

halten diese „Reden“ vorwiegend eine Kriti

k der hergebrachten christ-

werden müssen, immerfort zu wissenschaftlichen Erörterungen

lichen Dogmatik, von deren Fundamentals:

Anlass gegeben; die Fortbildung, welche die Atomenlehre er-

ätzen der Verf. kaum einen

stehen Jässt und an deren Stelle die „Ei

nfachheit des Evangeliums“,

fuhr, die Monadologie, die Hypothese von den Kraftzentren

d. h. das Ideal der reinen Menschlichkeit,

treten soll.

Bemerkenswerth

und Energien, und noch andere Vermittelungsversuche wollten

ist dabei die Energie und Konsequenz, mit der der

Verf. alles das

mithelfen zur Lösung jenes -Problems.

Daher ist im Grunde

beseitigt, was in der Regel — und zwar nicht bl

08 von den Vertretern

das Unternehmen des Verf.s nicht neu.

Selbst. in Verabsolu-

der Orthodoxie, sondern auch von den Ge;

gnern des Christenthums —

als spezifisch chr

istlich angesehen wird. In

tirung des Raumes finden sich Vorgänger genug, wennschon

nur das Eine ein Problem: warum der Verf,

dieser Beziehung bleibt

ein jeder von ihnen, wie zuletzt Heinr, Czolbe und Alexander

trotzdem mit Vorliebe

Wiessner,

der religiösen Ausdrucksweise des Christ

enthums“ sich bedient und

sich sein eigenes System zurechtgemacht hat,

warum er überhaupt noch Gewicht darauf

legt, über die Zugehörigkeit

Ferner halten wir es nicht für ein besonderes Verdienst,

zur Gemeinschaft des Geistes Christi zü

streiten.

Der Verf.

wenn des Verf.s Energielehre auf die Idee Gottes hinausführt:

immerhin seine Ideen mit den Ideen Christi für ide

denn will sie Wissenschaft sein, so muss die Naturforschung

die Berufung auf Christus kann in Wirklichkeit d

ntisch halten ;

och nur die Be-

ihre Ergebnisse einheitlich zusammenfassen und auf einen

deutung haben, eines früheren Propheten zu gedenke:

n, der nur in be-

letzten Grund beziehen; ‘ erkennt sie überdies die Spuren

sonders deutlicher und beredter Weise zur Geltung

gebracht hat, was

geistigen Waltens im Reiche der Natur an, so kann sie ver-

eigentlich jedes reine und unverdorben& Menschenhe.

TZ

weiss und will.

Die rücksichtslose und offenherzige‘Polemik, welche d

nünftiger Weise nicht umhin, von göttlicher Intelligenz zu

über dem traditionellen Christerthum übt, kann

er Verf. gegen-

sprechen: nur darf es nicht nach Art des Anaxagoras ge-

°

allerdings zur Kläru: ng

schehen, welchen Aristoteles tadelt,..dass er an den. Geist

dienen und wird vön vielen als der Hauptv:

rzug dieser „Reden“

empfunden ‚werden,, obgleich..diese: Polemik neue

Gesichtspunkte nicht;

599

600

bringt. Würde man aber diese blos negativen Ausführungen. bei

Propst D. Faber (im Vorwort) „für einen werthvollen Beitrag zur

Seite lassen, so würde die Eintönigkeit in den Empfindungen und

Erkenntniss und Abwehr einer gefahrvollen Erscheinung, die schon viel

Gedanken des Verf.s deutlicher zu "Tage treten.

Der moderne

Verwirrung angerichtet hat und geeignet ist, theoretisch und praktisch

Rationalismus ist ebenso wie der Rationalismus des 18. Jahrhunderts

grosses Unheil zu stiften‘“.

Peteors.

wenigstens insofern der Orthodoxie zu Dank verpflichtet, als er durch

die Befehdung derselben reicher an Problemen und reizvoller wird,

als er für sich sein würde.

Ebenso ist auch das Pathos des Verf.s

Zeitschriften.

zum Theil durch diesen Gegensatz bedingt. Daneben wird man dann

Deutschland. Monatsechrift für die gesammte Kultur. Nr. 3, Dezember

allerdings nicht leugnen können, dass der Verf. mit grosser Wärme

und Begeisterung für die sittlichen Ideen eintritt, welche er aus dem

aus Fritz Reuter’s Leben und Schaffen.

1902: Th. Gädertz, Von Ivenack nach Isenack. Neue Mittheilungen

Fr. Servaes, Europäische

Christenthum entnimmt, und dass er dabei zwar nicht neue Gedanken

Kunstausstellungen 1902. II.Tl. (Schl.). L. Frost, Die Lüge im

zur Geltung bringt, aber doch mehr in die Tiefe geht, als es gewöhn-

Kindesleben.

J. Kaftan, Das Wesen des Christenthums von Prof,

lich in den moralischen Vorträgen der liberalen Theologie der Fall ist.

D. Dr. Julius. S. Hockscher, England nach dem südafrikanischen

Halle a. S.

Prof. 6, Stange,

Kriege.

M. Escherich, Neue Kunst.

W. Rath, Zola, der Natu-

O

ralismus und wir. Freiherr A. von Perfall, Der Wassertropfen.

„Halte was du hast“.

Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 26. Jahrg.,

Alein;. E ,:

Wider die Gesunddenker, die‘ fälschlich Gesund-

Nr. 3, Dezember 1902: Abhandlungen. Hönnicke, Psychologie und

Mit Vorwort von General-

Predigt.

Gottschick, Das Fundamentum dividendi. Ein Beitrag

beter heissen (Christian Science).

zur formellen Homiletik [I. Literatur. Achelis, Referat über die

superintendent D. Faber in Berlin,

Kassel, Ernst Röttger (61 S,

neueste homiletische Literatur (Schl.).

Sieffert, Gustav- Adolf-

gr. 8). 80 Pf.

Kindergottesdienste. E. Sachsse, Predigten und Predigtmeditationen

Auf Grund authentischen Materials und eigener Beobachtung orientirt

über freie Texte für die Sonntage der Epiphaniaszeit. Predigten über

der Verf, klar, gründlich und zutreffend über eine moderne Erscheinung,

das Gebet des Herrn. Kasualien. Höffner, Ansprache am heiligen

die bei uns besonders in adeligen Kreisen Eingang gefunden, ihre Stütz-

Abend über Ps.77, 6 im Gefängniss. Bethge, Am Geburtstage des

punkte in Berlin und Hannover und in letzterer Stadt schon zu einer

Kaisers, 2 Sam. 15, 1—31. Gutzke, Aus den übrigen theologischen

Gemeindebildung unter dem stolzen Namen: „Erste Kirche Christi des

und anderen Literaturgebieten.

Scientisten in Deutschland“ geführt hat. Seine Darlegungen, die all-

Siona,

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27, Jahrg.,

gemein verständlich gehalten sind und durch Einflechtung selbsterlebter

11. Heft, November 1902: L. Hartmann, Ueber Orgelbau und

Orgelspiel in Deutschland und Italien vom Beginne des Mittelalters

Einzelzüge ein lebendiges Kolorit erhalten, zerfallen in vier Abschnitte:

bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Herold, Zu der neuen Chor-

I. Entstehung und Ausbreitung des Scientismus, II, Lehre der Scientisten,

ordnung von Liliencrons,

Gedanken und Bemerkungen.

Musik-

NII, praktische Ausübung der metaphysischen Heilmethode, IV. Gefahren

beigaben.

für die christliche Kirche und Lehre. Hiernach erscheint der Scientismus

Zeitblätter, Theologische (Amerik.). 21. Jahrg., Nr. 6, November 1902:

als ein echt amerikanisches Gewächs, ebenso phantastisch wie die Persönlich-

F. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus,

Ders., „Jesus, der Jude‘“.,

Ders,, Golgatha und das heilige Grab.

keit und die Lebensschicksale seiner Begründerin, der „Mutter Eddy“,

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht., 3. Folge, XII. Band, 3. Heft :

Seine Lehren sind ein wunderlich-phantastisches Gemisch von Philosophie

1. Abhandlungen: Th. Ludwig, Aktenstücke zur Geschichte der

und Christenthum und erinnern vielfach an die alten gnostisch-pantheistischen

Ideen, mit denen sie auch den trügerischen Schein einer überhohen

badischen Konkordatsbestrebungen in der Zeit Napoleon’s I, (Schl.)

Gott und die Materie werden einander ent-

Hansult, Zur Lehre vom Patronat: Die Beseitigung des evange-

Geistigkeit gemein haben.

lischen Kirchenpatronats in Hessen.

2, Literaturübersicht, erstattet

gegengesetzt: Gott als Geist ist das einzig Reale, die Materie ist das

von Emil Friedberg. 3. Aktenstücke, mitgetheilt von demselben.

Unreale und Zeitliche, ein Nichtseiendes, „ein Bild sterblichen Gedankens,

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

13. Jahrg., 11. Heft, November 1902:

reflektirt auf der Netzhaut“. Der Mensch ist Gottes Bild und Gleichniss,

Th. Kolde, „Der Katholizisemus und das zwanzigste Jahrhundert‘‘.

die vollkommenste Widerspiegelung seines Wesens, deshalb sündlos und

chl.) Ed. König, War „Jahve“ eine ‚„kanaanäische‘“ Gottheit?

unsterblich,

W

ilh. Schmidt, Ethische Fragen. VIII. Arthur Schopenhauer.

„Sterblicher Mensch‘ ist eine Phrase, ein Widerspruch

Grützmacher, Hauptprobleme der gegenwärtigen Dogmatik.

in sich selbst. Was sterblich an dem Menschen ist, der Leib, ist nur

Zeitschrift, Katechetische,

5. Jahrg., 1l. Heft, November 1902:

ein Gedankending des sog. „sterblichen Geistes“, der seinerseits wiederum

Petri, Zur Reform des Konfirmandenunterrichts. (Schl.)

H

— ein wunderlicher Widerspruch — „das von den körperlichen Sinnen

Spanuth, Jeremia, der Prophet der Schmerzen. (Forts.

G. Chr.

hergeleitete falsche Bewusstsein vom Sein“ ist, Sünde, Krankheit und

Dieffenbach, 1. Advent (Neue Episteln nach Nitzsch) Hebr. 10,

19—27, Ders., 2. Advent (Neue Episteln nach Nitzsch) 2 Petri 1,

Tod sind gleichfalls das Resultat einer falschen Auffassung vom Sein;

2—11.

Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten)

das Böse ist „thatsächlich nichts als ein Irrthum“, „eine blosse Schein-

schöpfung des Menschen“, Krankheit und Tod Vorspiegelungen des

des Kirchenjahres. (Schluss-Sonntage.) (Schl. statt Forts.)

„sterhlichen Geistes“, des „Vaters der Lüge“. Man bekämpfe die falschen

Zeitschrift,

chweizerische theologische,

19. Jahrg., 3. Heft: R

Vorstellungen, man höre auf zu denken, dass man krank sei oder sterben

Schoeller, Welche Faktoren haben zur Gestaltung des kirchlichen

Glaubens mitgewirkt? G. Linder, Merket Ihr noch nichts? R

müsse, so wird beides aufhören.

Die Heilung (wenn man überhaupt

Blattner, Willensfreiheit,

A. Bolliger, Als die Todtgesagten,

von solcher reden darf) besteht in der Erkenntniss der „christlichen

und siehe, wir sind noch am Leben.

Fr. Meili, Soll die Kirche

Wissenschaft“ und ihrer Lehren: der Kranke muss sich klar machen,

organisiren? Nekrolog über Rud: Schoeller,

dass seine Krankheit lediglich eine Fiktion seines „sterblichen Geistes“

Zeitschrift für die gesammte Staatswissenschaft. 58. Jahrg., 4. Heft :

ist, er muss sich gesund denken, Am Erkennen, am Verstehen liegt

Hirzel, Die verwaltungsrechtliche Stellung des Mittelschulwesens

in seinem Verhältniss zu Staat, Gemeinde und Kirche in Württem-

alles genau wie bei der alten Gnosis: die Erkenntniss, dass die „christliche

Wissenschaft‘“ Wahrheit ist, ist die wahre „Wiedergeburt‘““ des Menschen.

Ze?€ääﬁrift. des Historischen Vereins für Schwaben und Neuburg.

Dem Verf, liegt augenscheinlich daran, gerade über diesen Punkt

28. Jahrg.: Fr. Roth, Zur Geschichte der Wiedertäufer in Ober-

Klarheit zu verschaffen; das zeigt schon der Titel seiner Schrift:

schwaben IIIL.

„Wider die Gesunddenker, die fälschlich Gesundbeter heissen“,

Es handelt sich bei der „metaphysischen Heilmethode“ eben nicht um

Antiquarische Kataloge.

ein Gesundbeten, und christlich klingende Namen (divine healing, faith

cure) dürfen darüber nicht täuschen, sondern um ein Gesunddenken

Karl Theodor Völker, Frankfurt a. M., Römerberg 3. Katalog

d..h. um eine Berichtigung unserer irrigen Vorstellungen vom Kranksein,

Nr. 240: Theologie (5635 Nrn.).

So soll auch Jesus, „in dem Christus war‘, geheilt haben; er war der

Scientist, der Heiler schlechthin, und nach ihm kann jeder, der Art nach

gleich, wenn auch dem Grade nach geringer, ein Heiler werden. — Die

Eingesandte Literatur.

Gefahren, die sich aus diesen Lehren für die christliche Kirche ergeben,

Jiegen für jeden Einsichtigen auf der Hand; man lese selbst, wie der

Alttestamentliche Thoeologie: Nagel, Gottfried, Der Zug des

Leipzig,

Verf. sie nach verschiedenen Seiten hin klarstellt. Genug, dass die Ge-

Sanherib gegen Jerusalem,

ach den Quellen dargestellt.

J. C. Hinrichs (VIII, 123 8. gr. 8). 2,50 Mk. — Hoberg, G., Die

sammtanschauung des Secientismus entschieden kreuzesfeindlich ist. Aber

älteste lateinische Uebersetzung des Buches Baruch. Zum ersten Male

die Gefahr ist um so ernster, weil der Scientismus „seine falschen Lehren

herausgegeben. 2, Ausgabe. Freiburg i. Br., Herder (91 S. Lex.-8).

mit Eifer und Nachdruck für christliche ausgibt und dies thut unter

3 Mk.

dem Schein einer besonders hohen Geistigkeit und Geistlichkeit gegen-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Rieker, K., Sinn und Bedeutung

über dem Materialismus unserer. Zeit,

Er .erhebt sich und seine An-

des landesherrlichen Kirchenregiments.

Vortrag, gehalten auf der

Landespastoralkonferenz zu Klosterlausnitz S.-A. Leipzig, Dörffling &

hänger damit zu scheinbar göttlicher Höhe. Und doch ist er in der

Franke (24 S. 8). 40 Pf. — Achelis, H., Virgines subintroductae. Ein

That weiter nichts als ein neuer Materialismus in Schafskleidern, denn

Beitrag zu 1.Kor. VII. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 75 S. 8). 2,50 Mk.

sein Pulsschlag liegt im Materiellen, in der Heilung elender Menschen-

Verschiedenes: Hagen, H., Lorenz Heidenreich, ein Reformator.

Jeiber‘“. Dies ist das Schlussurtheil des Verf.s, in welchem er den Er-

Historisches Schauspiel in fünf Akten. Frei nach der Geschichte be-

trag seiner Ausführungen zusammenfasst. Wir halten seine Schrift mit

arbeitet. Zittau, Arthur Graun (95 S. 8). 1,50 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag vön Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig

XX Jahrgang, Nr. 51,

Leip zi.g‚ 19, Dezember 1902,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile

30 A

Ti

D. Arthur, Die Neutestamentliche Lehre

Dasselbe, Der geschichtlichen Darstellung vierte

Neueste theologische Literatur.

Herders Konversationslexikon. 3.Aufl. $,—17.Heft.

von der Seli;

dar,

‚keit und ihre Bedeutung für die

gestellt.

Der geschichtlichen

(Schluss-) ÄAbtheilung.

Zeitschriften.

Darstellung dritte Abtheilung,

Stange, Lic. Karl, Einleitung in die Ethik,

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

7

aber die Probleme, die gestellt, die Fragen, die aufgeworfen

"Titius, D. Arthur (o. Professor der Theologie in Kiel), Die

Neutestamentliche Lehre von der Seligkeit und

werden, die neue Beleuchtung, in die die Gestalt Jesu hinein-

ihre Bedeutung für die Gegenwart dargestellt.

rückt, werden erst verständlich, wenn man die paulinische

Der geschichtlichen Darstellung dritte Abtheilung: Die

Gedankenwelt zur Prämisse machen darf (S. 2 f.). Nicht richtig

johanneische Anschauung unter dem Gesichtspunkt der

wird das Verhältniss der johanneischen zur paulinischen Theo-

logie in dem Satze dargestellt: „Das rein geistige, prinzipiell

Seligkeit. Tübingen, Freiburg i. B. und Leipzig 1900,

143 S

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

(VIIL,

gr. 8).

von aller zeitlichen Entwickelung unabhängige, also gegen-

3. 20.

wärtige Moment am Heilsgut tritt so stark hervor, dass dem

Dasselbe, Der geschichtlichen Darstellung vierte (Schluss-)

zukünftigen Heil nur die Bedeutung der Vollendung, nicht

Abtheilung: Die vulgäre Anschauung von der Seligkeit

mehr, wie noch im ursprünglichen Paulinismus, die Bedeutung

des eigentlichen Ganzen zukommt“ (S. 16).

Denn bei Paulus

im Urchristenthum, ihre Entwicklung bis zum Uebergang

in katholische Formen.

Ebenda 1900 (XI, 250 S. gr. 8).

steht von vornherein das Bewusstsein der Heilsgewissheit fest,

5. 80.

damit aber überwiegt der Glaube als Empfänger des Heils

Später, als es dem Ref, selbst lieb ist, folgt der Be-

über die Hoffnung. Die Eschatologie ist zu keiner Zeit der

sprechung der zweiten Abtheilung (s. Jahrg. 1901, Nr. 9,

Mittelpunkt der paulinischen Heilslehre gewesen.

Sp. 97—101 dieser Zeitschrift) diejenige der dritten und

Was schon an

Weniger zutreffend als die Schilderung der Zusammenhänge

vierten Abtheilung des Titius’schen Werkes.

des Johannes mit Paulus ist das Verständniss „des Abhängig-

der Darstellung des Paulinismus durch Titius zu rühmen ist,

keitsverhältnisses des vierten Evangeliums von Jesus“,

Verf,

gilt auch von den beiden letzten Abtheilungen.

Es zeichnet

schliesst in dieser biblisch-theologischen Untersuchung eine

sie aus tiefes Eindringen in die behandelten Probleme, be-

Stellungnahme zur Frage nach der Verfasserschaft des Johannes

wundernswerthe Beherrschung des Stoffs, eine Fülle von Ge-

aus, in dem Bestreben, seine Darstellung „von kritischen

sichtspunkten, möglichst vielseitige Beleuchtung, Versuch des

Voraussetzungen möglichst frei zu halten und die Gedanken-

Eindringens in die Genesis der Lehranschauungen und be-

entwickelung ganz für sich sprechen zu lassen“.

Es handelt

sonnenes Urtheil.

Freilich wird die Wirkung dieses Werkes

sich bei der Erforschung des Gehaltes des vierten Evangeliums

durch die schwerfällig einherschreitende Darstellung, sowie

aber nicht nur um eine theologische Gedankenentwickelung, son-

durch die nicht historische, sondern systematische Gliederung

dern vor allem um das Christusbild, des Näheren darum, in-

des Stoffes beeinträchtigt.

Ref. hat versucht, sie bei semina-

wieweit sich in diesem Evangelium die Theologie des histo-

ristischen Uebungen zu Grunde zu legen, die Schwierigkeit

rischen Christus bemächtigt und es verändert oder mit den

der Darstellung dabei aber als ein Hinderniss empfunden; und

Mitteln einer theologisch schon fortgeschritteneren Zeit dar-

wer als Historiker an das Werk herantritt, vermisst ihm

gestellt hat. Dem Urtheil aber, welches Verf, hierüber fällt,

wichtige Erörterungen und muss sich Zusammengehöriges oft

kann Ref. im Grossen und Ganzen genommen nicht zustimmen.

aus verschiedenen Kapiteln zusammensuchen,

Um so weniger

Wohl finden sich Sätze wie der folgende: „Vielmehr scheint

hätte es Titius unterlassen sollen, solchen, die willig sind,

mir gerade das die einzigartige Stellung der johanneischen

von ihm zu lernen, die Benutzung des Werkes durch Register

Schriften zu sein, dass trotz der vorliegenden Umschmelzung

zu erleichtern.

des Evangeliums in die spätgriechische Geistesform die biblischen

Was die dritte Abtheilung betrifft, so begrüsst es Ref.

Heilsgedanken eine sachliche Veränderung noch nicht erfahren

mit aufrichtigem Dank, dass der Verf. sich nicht nur das Ziel

haben“ (S. 8). Aber wir werden doch gemahnt, nicht zu ver-

gesetzt hat, den Zusammenhang mit der Predigt Jesu und dem

gessen, zu welch schwindelnder metaphysischer Höhe das

Evangelium des Paulus, sowie den Unterschied von Jesus und

Christusbild habe erhoben werden müssen, um die Uebertragung

Paulus so genau als möglich zu bestimmen, sondern dass er

des Sohnesnamens im vollen Sinne auf Christus zu gestatten

auch in der That durch das ganze Buch hindurch diesen Ver-

(in der Zusammenfassung Abth. IV, S. 3). Und trotz des Hin-

bindungslinien nachgeht.

Gelungen scheint mir im Grossen

weises auf die Anknüpfung johanneischer Gedanken an Paulus

und Ganzen der Nachweis, dass das religiöse Verständniss,

und an den synoptischen Christus behauptet Titius in der Haupt-

mit dem Johannes an die Ueberlieferung herantritt und sie

sache eine immanente Entwickelung des christlichen Gedankens

durchdringt, an Paulus und an dem, was dieser zum Gemeingut

bei Johannes.

der religiösen Entwickelung gemacht hat, herangereift ist. Es

Das zeigt sich deutlich beispielsweise bei seinem Verständ-

ist nicht so die „Schule“ des Paulus, welche spürbar wird;

niss der rein geistigen Heilsauffassung des vierten Evangeliums

601

602

603

604

im Gegensatz zum Eudämonismus und Chauvinismus

der

aber trennt er in der vorliegenden Untersuchung die kanonisch

jüdischen Vorstellungen von Todtenauferstehung, Weltgericht

gewordenen Schriften von anderen der gleichen Periode nicht,

und Welterneuerung.,

„Die Entwickelung, die an diesem

sondern dehnt die Erörterung auch auf die apostolischen Väter

Punkte gegenüber der urchristlichen Tradition und auch der

aus.

Denn erst so kann das Bild der theologischen An-

naiven Anschauung Jesu selbst im Paulinismus vorlag, ist hier

schauungen des Urchristenthums nach seinen markantesten Er-

auf ihren Höhepunkt gesteigert.

Diesem Spiritualismus aber,

scheinungen gezeichnet werden.

Das Titius’sche Werk zeigt

der freilich den Rahmen der urchristlichen Weltanschauung

Es

freilich, in seiner Gesammtheit betrachtet, eine Lücke.

nicht direkt durchbricht, entspricht im Gegensatz zur jüdischen

wird in demselben Jesu Lehre, diejenige. des Paulus, des

Vertröstung auf die blosse Zukunft, auf die Hoffnung, eine so

Johannes, und in der vierten Abtheilung „die vulgäre An-

machtvolle und innerlich gewisse Darstellung des ewigen

schauung im Urchristenthum“ geschildert.

Diese aber wird

Lebens in der Gegenwart, wie sie nicht nur für das erste

folgendermassen abgegrenzt:

„Man muss auch die Männer

Hier vermisst Ref,

christliche Jahrhundert einzig - dasteht“.

zweiten und dritten Ranges und die Epigonen liebevoller Auf-

den Hinweis gerade auf die Hauptsache.

Eine Entwickelung

merksamkeit würdigen und dem Christenthum der Gemeinden

des Heilsgedankens bis zur ausgereiften und abgeklärten

nachzuspüren versuchen.

Nur wenn man so das Milieu, in

johanneischen Anschauung kann ja nicht geleugnet werden.

das jene Grössen einzuzeichnen sind, rekonstruirt, werden die

Allein in dem geschichtlichen Christus, wie wir ihn verstehen,

Verbindungslinien, die zwischen dem paulinisch-johanneischen

und in der Wirkung dieses Christus liegt nicht nur der Grund

und dem altkatholischen Typus des Christenthums unzweifel-

einer solchen Entwickelung, sondern dieser Christus bildet

haft bestehen, durch den naturgemäss grossen Unterschied der

auch die Einheit, welche trotz der Verschiedenheit der Dar-

geistigen Höhenlage aber verdeckt sind, mit voller Deutlich-

stellung. dieser Gedanken in den Synoptikern, bei Paulus und

keit hervortreten“.

Verf. geht also wesentlich darauf aus,

bei Johannes vorhanden ist.

einen Querschnitt der

Es sollte nicht von einer „naiven

theologischen und religiösen An-

Anschauung Jesu“

gesprochen werden, wie Titius es thut.

schauungen des nachapostolischen Zeitalters zu bieten.

Es

Auch der synoptische Jesus hat während seines Erdenwirkens

fehlt somit eine Rekonstruktion der urapostolischen Lehr-

dem Bewusstsein Ausdruck verliehen, dass in ihm göttliche

meinungen oder aber des Gemeinchristlichen.

Eine solche

Kraft, also auch göttliches Leben ist, und dass er gekommen

Darstellung ist jedoch ein immer fühlbarer werdendes Be-

dürfniss.

ist, diese Kraft an den Seinen wirksam zu machen. Und dies

Besonders im fünften Kapitel (Errettung, Recht-

hat er auch wirklich bereits in seinem Erdenleben gethan,

fertigung, Sündenvergebung) hat Ref,. diesen Mangel em-

sodass die Kraft Gottes schon damals als Realität erfahren

pfunden. Hier würde sich z. B. herausstellen, dass der Glaube

wurde.

Nicht minder ist die Weissagung seiner Auferstehung

an die sühnende Bedeutung des Todes Jesu in der ältesten

Christenheit weit verbreitet gewesen ist, also auch von dieser

von dem Bewusstsein gar nicht zu trennen, dass er nach Voll-

zug derselben eine intensivere Heilswirkung auf seine Jünger

Seite her die Behauptung des Paulus, dass er diese Lehre aus

ausüben werde.

Die Erfüllung dieser Verheissung gehört dann

der ältesten Gemeinde erhalten habe (1 Kor. 15, 3), eine Be-

aber gleichfalls zum Bilde des geschichtlichen Christus.

stätigung empfängt.

Es liegt also in dieser geschichtlichen Person Jesu vor,

Als charakteristische Züge des nachapostolischen Christen-

was von Paulus und von Johannes in verschiedener, und in auf-

thums erscheinen die Aufstellung einer doppelten Sittlichkeit,

steigender Richtung als christliche Heilsgegenwart erkannt

die Vergeltungstheorie, die beginnende Gesetzlichkeit, die Ver-

und herausgearbeitet worden ist. Die johanneische Anschauung

gröberung der guten Werke und die konventionelle Ueber-

vom gegenwärtigen Heil ist meines Erachtens nicht zu ver-

treibung im Sündenbekenntniss; ferner der Intellektualismus,

gtehen ohne die Würdigung des stärksten Eindrucks durch die

die lehrgesetzliche Bindung des Glaubens, die Entwickelung

Das tritt dem Leser des

der Hierarchie

und

eine

geschichtliche Persönlichkeit Jesu.

abergläubische Auffassung der

Johannesevangeliums klar entgegen; überdies lassen Worte wie

Mysterien.

Ein stärkerer Einfluss heidnischer Denkweise in

Joh. 1, 14; 20, 30. 31 keinen Zweifel, dass nach dieser Rich-

dieser Periode wird geleugnet, dagegen eine Entstehung der

tung hin das entscheidende Interesse des Johannes geht.

Dann

wichtigsten unter der Höhe des paulinischen und johanneischen

Christenthums bleibenden christlichen Vorstellungselemente aus

wird aber — und zwar um so mehr, wenn man dies Evan-

So stammen aus diesem die Aus-

gelium mit der gesammten sonstigen Literatur des Christen-

dem Judenthum behauptet.

thums jener Zeit vergleicht — gerade bei der Darstellung

prägung der Demuth in Kasteiung und forcirter Reue, die

der Theologie dieses Evangeliums die Frage brennend, wer

Zusammenfassung der guten Werke in Gebet und Almosen,

dies Buch geschrieben habe, ob es nicht doch der Jünger war,

die Idee einer besonderen Verdienstlichkeit, der Vergeltungs-

den der Herr lieb hatte und der daher wie kein Zweiter in

gedanke, die Hervorkehrung der Lehrtradition, die ausgestaltete

die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater blicken

Eschatologie, das Verständniss des Christenthums als blossen

durfte. Denn hier leuchtet durch alle theologische Vermittelung,

Monotheismus. Auch beginne der alttestamentliche Kultus auf

durch die vollständige Abkehrung vom National-Jüdischen,

die Formen des neutestamentlichen einzuwirken,

und durch

durch die offenbare hellenistische Beeinflussung doch ein Christus

mechanisches Addiren des jüdischen Sittengesetzes mit dem

durch, mit einer Liebe, Kraft und Tiefe gezeichnet, wie es im

„Gesetz Christi“ entstehe die doppelte Sittlichkeit.

Neuen: Testament nur noch ein Paulus ähnlich vermochte.

Wien.

Feine.

Paulus jedoch hat nicht ein Phantasiegebilde oder eine theo-

Jlogische Schöpfung vor unsere Augen gestellt, sondern den

Stange, Lic, Karl, (Privatdozent, nunmehr a.0. Prof., der

historischen Christus treu erfasst,

Theol. in Halle), Einleitung in die Ethik. II. Grund-

In der vorliegenden Dar-

stellung der johanneischen 'Theologie sucht man aber ver-

linien der Ethik. Leipzig 1901, Dieterich (Th. Weicher)

gebens nach einer erschöpfenden Wirkung dieses Christus, die

(VI, 295 S. ‚gr. 8).

5 Mk,

I. u. II., zusammen 8 Mk,

in der Schilderung der johanneischen Anschauung von der

Im Jahrgang 1900 Nr. 46 dieses Blattes habe ich die

Seligkeit nicht fehlen dürfte.

Was Titius über den johannei-

erste Hälfte dieses Buches angezeigt und es als eine tüchtige

und ernste Arbeit der Aufmerksamkeit aller empfehlen dürfen,

schen Christus zu sagen hat, ist in den einzelnen Kapiteln

Dieses Urtheil

verstreut.

die sich mit ethischen Stndien beschäftigen.

Die vierte Abtheilung ist als erste derartige Unter-

gilt von der jetzt vorliegenden und die Arbeit abschliessenden

zuchung besonders verdienstlich. Die Fragestellung war ja

zweiten Hälfte in noch höherem Masse. Ja, ich darf von ihr

freilich von anderen schon ausgesprochen worden. Das Problem

sagen, dass sie meine Erwartungen von dem Fortgang der

lag in der Luft und ist seit dem Erscheinen des Titius’schen

Untersuchung übertroffen und manche der damals ausge-

Buches noch einmal oder zweimal bearbeitet worden.

Damit

sprochenen Bedenken, wenn auch nicht alle, gehoben hat.

8oll aber dem Verf. die Ehre nicht geschmälert werden.

Der Verf, beginnt mit einer Vorbemerkung über die

Titius gibt bereitwillig zu, dass die theologische Wissen-

Methode (S. 1—6).

Die Ethik hat es nicht mit der Auf-

stellung konkreter sittlicher Ideale zu thun; das ist, wie an

schaft, wenn sie mit ihren heutigen Mitteln über die Bildung

des Kanons zu entscheiden hätte, jedenfalls wesentliche Ver-

späterer Stelle ausgeführt wird, Sache der Geschichte bezw.

Anderungen vorzunehmen nicht in der Lage wäre. Mit Recht

der führenden Persönlichkeiten, in denen ein neuer Sittlicher

605

606

Vernunfturtheilen absolute Werthe zu Grunde.

Darum

Lebensinhalt Gestalt gewinnt. Sie muss sich mit der be-

scheideneren Aufgabe begnügen, die Faktoren aufzuzeigen,

lassen die Vernunfturtheile auch keinen Komparativ zu, ein

welche das Sittliche als solches konstituiren, das Wesen des

Satz, von dem sofort eine wichtige Anwendung auf den Be-

sittlichen Urtheils, die Natur und den Grund der sittlichen

griff des Verdienstlichen gemacht wird.

Dieser bezeichnet

wohl eine grössere sittliche Leistungsfähigkeit des Handelnden,

Verpflichtung, sowie die Entstehungsbedingungen der sittlichen

Erkenntniss und Willensbethätigung. Zu diesem Zweck werden

aber keinen höheren sittlichen Werth der Handlung. Endlich

erstens die sittlichen Grundbegriffe untersucht (S. 6—49).

sind die ethischen Urtheile auch von spezifischen Gefühlen

Das sittliche Urtheil, von dem wir auszugehen haben, ver-

begleitet; als solche sind zu nennen das Gefühl der Ver-

wendet als Prädikate die Begriffe gut und böse; sie bezeichnen

pflichtung, der Verantwortlichkeit und der Schuld.

was der Pflicht gemäss ist oder ihr widerstreitet,

Demnach

Die Lehre von der Pflicht (S. 112—171) verfolgt nun

behauptet die Pflicht die Stellung der ethischen Grundnorm

den fruchtbaren Begriff des Willensverhältnisses in seine

und kann in dieser Funktion weder durch den Begriff des

Konsequenzen.

Zunächst scheinen wir hier vor einem uferlosen

sittlichen Guts oder Zwecks, noch durch den des sittlichen

Meer zu stehen.

Streit, Tyrannei, Knechtschaft, Autorität,

Gesetzes ersetzt werden.

Von den ersteren Begriffen nicht,

Pietät, freie Uebereinstimmung, Indifferenz — alles das sind

weil sie das Sittliche als von anderswo her bekannt schon

doch Willensverhältnisse, über welche Vernunfturtheile ergehen.

voraussetzen, von dem letzteren nicht, weil er zwar eine

Allein der Verf. schneidet hier, wie mir scheint, allzu rasch

Nöthigung zum Handeln aussagt, aber keine solche, die im

den Ausblick auf die ganze Mannichfaltigkeit dieser Verhält-

Subjekt selbst begründet ist.

Auch das Erlaubte weist in

nisse ab und wendet sich lediglich den normalen (wie er

allen seinen möglichen Bedeutungen auf die Pflichtnorm zurück,

weniger richtig sagt: ethischen) Willensverhältnissen zu, ja

mag man darunter das sittlich Indifferente oder das in einer

er konstruirt im Grunde nur ein ethisches Willensverhältniss,

bestimmten Beziehung sittlich Berechtigte oder ein indirekt

dessen Merkmale identisches Wollen, Abhängigkeit des

der Pflichterfüllung dienendes Verhalten verstehen.

Dagegen

einen Willens vom anderen und Gegenseitigkeit bilden

hat der Begriff der Tugend neben dem der Pflicht als ele-

sollen.

Die Art, wie dieses Ideal des Willensverhältnisses

mentarer sittlicher Begriff zu gelten, da er die Bereitschaft

abgeleitet wird, ist schwerlich einwandsfrei,

Schon dass

des Willens bezeichnet der Pflichtforderung zu entsprechen.

Willensverhältnisse nur zwischen verschiedenen Personen mög-

Die sittlichen Gefühle sind nur indirekt Gegenstand des sitt-

lich seien, lässt sich bestreiten. Giebt es nicht auch innerhalb

lichen Urtheils, sofern sie Kriterien des sittlichen Willens

desselben Subjekts einen höheren und einen niederen oder in

sind. Direkter Gegenstand des sittlichen Urtheils ist immer

der Terminologie des Verfassers einen gehorchenden und einen

nur der Wille.

begehrenden Willen, über deren gegenseitige Ordnung die

Mit unbestreitbarem Recht stellt der Verf. die Pflicht

Vernunft etwas zu sagen hat? Es ist klar, dass mit der

als den massgebenden

sittlichen Begriff an die Spitze

Beiseitelassung dieses

immanenten Willensverhältnisses ein

und damit die gesammte Ethik unter den einheitlichen Ge-

weites und wichtiges Kapitel aus der Ethik ausgeschieden

sichtspunkt einer „Pflichtphilosophie“.

Ohne die im Sollen

wird, nämlich die gar nicht blos für das Verhältniss zu anderen,

sondern für die Realisirung der vernünftigen Persönlichkeit

ausgedrückte Verpflichtung gibt es allerdings kein sittliches

Urtheilen und Handeln. Damit ist es aber noch nicht ge-

selbst erforderliche sittliche Selbstzucht. Sehen wir aber auch

rechtfertigt, dass der Begriff des sittlichen Zwecks nur in

davon ab und fassen wir nur die normalen Willensverhältnisse

ablehnendem Sinne besprochen wird, Bezeichnet er nicht die

zwischen verschiedenen Personen ins Auge, so ist zwar ein-

ethische Grundnorm, so kann er doch einen abgeleiteten Mass-

Jeuchtend, dass sich diese durch ein den Streit ausschliessendes

Hierin dürfte er dem

identisches Wollen charakterisiren müssen,

stab des sittlichen Urtheils darstellen.

Dagegen wird

Begriff der Tugend gleich stehen. Rechnet man diese, als die

man nicht behaupten können, dass dieses identische Wollen

mit der Pflichtnorm geeinte Willensbeschaffenheit zu den

zugleich die Form der Abhängigkeit und der Gegenseitigkeit

ethischen Grundbegriffen, so hat auch der sittliche Zweck als

an sich tragen müsse.

An sich genügt entweder die eine

das der Pflichtnorm gemässe Willensziel auf den Rang eines

oder die andere allein, um ein identisches Wollen zu be-

sittlichen Grundbegriffs Anspruch. Des Verf.s Polemik gegen

gründen.

Erst wenn wir auf die persönlichen Träger dieser

die Gestaltung der Ethik als Güterlehre hätte an Ueber-

Willensverhältnisse reflektiren und ihre persönliche Selbständig-

zeugungskraft nicht verloren, sondern nur gewonnen, wenn

keit wie ihre gattungsmässige Verbundenheit ins Auge fassen,

er ihr Wahrheitsmoment, den unentbehrlichen Gedanken des

Jässt sich die Forderung begründen, dass es hier keine Ab-

sittlichen Endzwecks in seine Konstruktion mit aufgenommen

hängigkeit ohne Gegenseitigkeit und keine Gegenseitigkeit

hätte,

unter voller Festhaltung seiner Abhängigkeit vom

ohne Abhängigkeit geben darf.

Dass diese beiden Momente

Pflichtbegriff.

in einem gewissen disjunktiven Verhältnisse zu einander stehen,

Im zweiten Abschnitt: Das Wesen des Sittlichen wird

tritt denn auch später zu Tage (S. 258 ff.).

Es zeigt sich

nun genauer Art und Inhalt des sittlichen Urtheils untersucht

dann, dass in der Entwickelung des Begriffs eines Willens-

Der Verf. unterscheidet unter dem Gesichts-

verhältnisses die ganze Lehre von der sittlichen Gemeinschaft,

(S:49—119)

punkt des Inhalts drei Arten von Urtheilen: Wahrnehmungs-

in nuce enthalten ist und dass darum in jenem Beziehungen

urtheile, Verstandesurtheile und Willensurtheile. In den beiden

als gleichzeitig gesetzt werden mussten, die in der sittlichen

Jletzteren Klassen spielt bereits der Begriff des Werthes eine

Wirklichkeit alternirend in den Vordergrund treten.

Zuletzt

aber dürfte die etwas gezwungene Ableitung der Merkmale

Rolle, sofern wir eine gegebene Erscheinung an der Norm

eines Begriffs oder eines Begehrens messen und sie als voll-

des normalen Willensverhältnisses darauf beruhen, dass der

kommen oder unvollkommen, zweckmässig oder unzweckmässig,

Verf. es sich versagt hat, die vernünftige Persönlichkeit und

angenehm oder unangenehm, nützlich oder schädlich beurtheilen.

die sittliche Gemeinschaft als pflichtmässige Zwecke in die

Das sittliche Urtheil gehört jedoch nicht in diese Reihe; es

ethische Rechnung einzustellen.

Nun musste er sie wohl oder

hat seinen Ort auf einer höheren Stufe, für die es charak-

übel als von selbst erwachsende Konsequenzen des Willens-

teristisch ist, dass nicht einzelne Gegenstände, sondern Ver-

verhältnisses zu gewinnen suchen.

hältnisse an einer Norm gemessen werden,

Dies ist der

Vom Begriff des Willensverhältnisses aus beleuchtet der

Fall in den ästhetischen Urtheilen, den Richtigkeitsurtheilen

Verf. auch den Unterschied/ des Rechts und der Sittlich-

und den ethischen Urtheilen.

Die geistige Funktion, die sich

keit, Die Pflichtnormen entstehen im Handelnden selbst und

in diesen Urtheilen bethätigt, ist die Vernunft. Das ethische

werden kraft einer inneren Nöthigung erfüllt, während Rechts-

Urtheil speziell ist demnach als ein Vernunfturtheil über

normen demselben von einem übergeordneten Willen diktirt

Willensverhältnisse zu bezeichnen. Von dem einfachen Willens-

und aufgenöthigt werden.

Ich möchte nur bezweifeln, ob

urtheil unterscheidet es sich dadurch, dass es nicht wie dieses

dieses richtige Moment zu einer festen Abgrenzung beider

an dem Gegensatz von Lust und Unlust, Nutzen oder Schaden

Gebiete ausreicht. Was der Verf, für das Rechtsgebiet statuirt,

orientirt ist, sondern sich in der Form. der Billigung oder

trifft z. B. auch auf dem der Erziehung zu. Eine genügende

Missbilligung ausspricht.

Während die einfachen Willens-

Verhältnissbestimmung wird freilich überhaupt nicht auf dem

urtheile es mit relatiyven Werthen zu thun haben, liegen den

Weg der begrifflichen Differenzirung der Willensverhältnisse

607

608

zu erreichen sein, sondern nur aus einer Vergegenwärtigung

Auf die Gefahr hin, in den Augen des Verf.s eine Absurdität

der konkreten Willensinhalte und Willensziele abgeleitet werden

zu Vvertheidigen, muss ich gestehen, dass ich den hier ent-

können.

wickelten Determinismus weder für giltig begründet, noch für

Sofern die Normen,

an denen wir Willensverhältnisse

den konsequenten Abschluss der sittlichen Denkweise halten

messen, aus’der Vernunft entspringen, sind sie objektiv, nicht

kann, die der Verf. vertritt,

Einmal erscheint es mir wider-

im Sinne logischer Allgemeingiltigkeit, wohl aber im Sinne

spruchsvoll, dass hier das sittliche Handeln,

dessen Quelle

einer vom Subjekt unabhängigen Verbindlichkeit.

Die sie

doch die Vernunft sein soll, einem Gesetz unterstellt wird,

Räumt man dem

produzirende Vernunft will aber als eine geschichtliche

das der Verstand seinen Objekten gibt.

Grösse verstanden sein. Die Geschichte ist das Reich quali-

letzteren dieses Recht über die sittlichen Begriffe ein, so

tativer Veränderung und sie verdankt diesen reichen Inhalt,

fürchte ich, dass er dann überhaupt keine der Vernunft ge-

der jedem Zeitalter den Stempel der Eigenart aufprägt, eben

mässe Motivirung der sittlichen Handlungen zugeben, sondern

der produktiven Kraft der Vernunft, die aus ihren Ideen und

nur verstandesgemässe, d. h. eudämonistische Bestimmungs-

den wechselnden äusseren Verhältnissen neue Synthesen bildet.

gründe zulassen wird. Hier dürfte der Indeterminismus viel

Die konkreten sittlichen Ideale sind darum qualitativ ver-

konsequenter denken, wenn er aus der Giltigkeit vernünftiger

schieden, sie machen keine Stufenreihe aus, sondern sind

Bestimmungsgründe auf eine Kausalität der Vernunft schliesst,

individuell im Sinne der KEigenart.

Sie werden aber auch

die nicht mit den Massstäben der verstandesmässigen Erfahrung

Der Einzelne findet sie immer

nicht blos bewusst produzirt.

gemessen werden kann. Dabei kann der Indeterminismus durch-

schon vor in der Gemeinschaft, in die er hineingeboren wird

aus zugeben, dass die Willenshandlungen zureichende Ursachen

und deren Bau ein Symbol der Vernunft ist.

Weil sie aber

haben.

Sie folgen selbstverständlich aus einer entsprechenden

gleichwohl von der Vernunft ausgehen, an der jedes mensch-

Beschaffenheit des Willens, einer Beschaffenheit, die sich auch,

liche Einzelwesen Theil hat, trägt die sittliche Verpflichtung

wie der Verf. mit Recht betont, in einer beharrenden Richtung

jederzeit den Charakter der Autonomie, sie ist zugleich

des Willens darzustellen pflegt. Nur das Subjekt des Willens,

eine Forderung des eigenen Bewusstseins.

Es sind das licht-

die Persönlichkeit,

ordnet er nicht in die Reihe der Er-

volle Ausführungen, denen man nur dankbar folgen kann.

scheinungen ein, sondern betrachtet sie als die Grösse, für

Eine eingehende Untersuchung widmet der Verf. sodann

welche die Erscheinungen da sind und aus deren Stoff sie in

der Lehre vom sittlichen Willen (S. 171—222). Er unter-

freier Selbstbestimmung Art und Richtung ihres Willens ge-

scheidet einen dreifachen Begriff des Willens:

den meta-

staltet.

Sodann ist es nur eine Seite des erfahrungsmässigen

physischen, wonach er das Prinzip des Handelns überhaupt,

Sachverhalts, wenn der Verf. sagt, dass der Wille gemäss

den psychologischen,

wonach er das Vermögen der Ent-

gseiner Beschaffenheit handelt; die andere Seite ist die, dass

er auch durch sein Handeln seine Beschaffenheit gewinnt.

schliessungen und den praktischen, wonach er das Vermögen

der Bestimmungsgründe ist. In diesem praktischen Sinn kommt

(Eine leise Anerkennung dieser Wahrheit vgl. S. 289 unten

der Wille für die Ethik in Betracht.

Nun gibt es aber zwei

und 290.) Die erworbene Beschaffenheit mag in einer Viel-

Arten von Bestimmungsgründen: eudämonistische, d. h. die Vor-

zahl von Fällen zur Erklärung des Handelns ausreichen; aber

stellungen der Lust, des Nutzens etc., und sittliche, die Ver-

es gibt auch Krisen im Willensleben, in denen es offenbar

nunftnormen.

Die ersteren sind relativ, die letzteren absolut.

wird, dass weder die Umstände, noch die Vergangenheit den

Beide sind darum gar nicht vergleichbar.

Welcher Art von

Willen unbedingt binden, sondern dass aus einer ursprüng-

Bestimmungsgründen der Wille folgt, wird darum nicht von

lichen Wahl, zu deren Erklärung nur die metaphysische Frei-

der relativen Stärke des Antriebes, sondern nur von der Art

heit ausreicht, eine neue Reihe von Handlungen abfolgt.

des Willens selbst abhängen können. Diese Art des Willens,

Vor allem aber vermisse ich in der Stellung des Verf.s

die Gesinnung, hat das sittliche Urtheil zuletzt im Auge.

zur Freiheitsfrage die konsequente Durchführung seines eigenen

Wir beurtheilen nicht die sittliche Qualität der einzelnen Hand-

sittlichen Idealismus. Er sagt uns doch selbst, dass natür-

lung; diese für sich allein kann, auch wenn sie der Norm

liche und sittliche Antriebe unvergleichbar seien, dass es

entspricht, nur die Legalität des Handelnden beweisen; wir

also unmöglich sei, sie hinsichtlich ihres Werthes und ihrer

beurtheilen die Richtung des Willens.

Das sittliche Gebot

Stärke mit demselben Masse zu messen.

Hier relative, dort

Dann können aber auch nicht die Antriebe

lautet darum auch nicht: du sollst dies oder das thun, sondern:

absolute Werthe.

du sollst so beschaffen sein, dass du dies oder das thun kannst.

der einen Art an sich stärker sein als die der anderen.

Die

Wie kann aber der Wille diese Beschaffenheit gewinnen,

Abmessung ihres Werthes bleibt immer Sache persönlicher

d. h. wie kann er, anstatt dem natürlichen Begehren zu folgen,

Entscheidung. Auch Vergangenheit und Umgebung können

dieser nicht vorgreifen.

Sie können zwar die Summe der

dem Pflichtgebot gehorchen? Diese Frage stellt uns vor das

Problem der Freiheit.

Der Indeterminismus denkt die gute

guten oder bösen Motive vermehren; aber sie können nicht

Willensbestimmung als jederzeit ebenso möglich wie geboten

darüber entscheiden, welche Seite des sittlichen Gegensatzes

vermöge der metaphysischen Freiheit des Willens.

Diese ist

für das Subjekt mehr zu gelten habe als die andere.

Man

aber nach dem Verf. eine unhaltbare, ja absurde Vorstellung.

kann auch nicht sagen, dass die jedesmal im Bewusstsein

Kein Ereigniss kann sich der Nothwendigkeit des Kausal-

herrschende Vorstellung die Selbstbestimmung leite; im Be-

zusammenhanges entziehen, weil das Kausalgesetz ein Gesetz

wusstsein sind vielmehr jederzeit unvergleichbare Werthmass-

unseres Verstandes und darum die Bedingung für die Denkbar-

stäbe zugleich in Geltung, zwischen denen nur durch persön-

keit eines Gegenstandes überhaupt ist.

Es kann darum wohl

liche Stellungnahme entschieden werden kann. Mir scheint

psychologische Freiheit geben, d. h. Ueberwindung des Reizes,

darum von Stange’s eigenen Prämissen aus nur der Schluss

welchen eine Vorstellung auf den Willen ausübt, durch andere

übrig zu bleiben: Weil die sittlichen und die widersittlichen

Vorstellungen, und praktische Freiheit, d. h. Ueberwindung des

Motive unvergleichbar sind, muss die Entscheidung zwischen

Hatürlichen Begehrens durch die Vorstellung der Pflicht, aber

ihnen in jedem Fall als Wahl beurtheilt werden, in der sich

nicht ein Handeln, das ohne eine aus der Geschichte unseres

die Persönlichkeit ihre Stellung zum ethischen Gegensatz gibt.

Das Uebergewicht gewinnt diejenige Seite, für welche sich die

Bewusstseins und Willens hervorgehende Nöthigung‘ von uns

willkürlich erwählt würde. HEine derartige Freiheit wird auch,

Persönlichkeit kraft ihrer metaphysischen Freiheit erklärt.

wie der Verf. zu beweisen sucht, weder durch die Gefühle der

Die Ausführlichkeit, mit der ich diesen Differenzpunkt er-

Verantwortlichkeit und Schuld, noch durch den imperativen

örtert habe, mag es rechtfertigen, wenn ich über den dritten

Charakter der sittlichen Norm gefordert. Wenn wir uns ein-

Abschnitt der Schrift, die Entstehung des Sittlichen

Der Streit des Intui-

bilden, sie zu besitzen, so verwechseln wir den Widerstreit

(S. 222—295) nur in Kürze berichte.

des die sittliche Norm bejahenden Urtheils und des sie ver-

tionismus und Empirismus hinsichtlich der Begründung des sitt-

neinenden Willens mit dem Vorhandensein eines doppelter Be-

lichen Urtheils wird durch die Entscheidung geschlichtet, dass

stimmtheit fähigen Willens.

In Wirklichkeit steht der Wille

dasselbe seiner Form. nach in der Vernunft, seinem Stoff nach

immer entweder auf der Seite der sittlichen oder auf der Seite

in den Beziehungen des Gemeinschaftslebens begründet sei.

der eudämonistischen Bestimmungsgründe, je nach der Ver-

Als Faktoren der sittlichen Bildung werden das Gewissen als

gangenheit des Handelnden.

das?rinzip der sittlichen Erfahrung, die Belehruan und das

609

610

Die einzelnen Abwandlungen der sittlichen

9. Heft.) , Vom evangelischen. Standpunkt aus muss das als eine Schranke

Vorbild genaunt.

Norm werden durch die Entwickelung der elementaren Willens-

erscheinen, die seinen Werth wie seine Brauchbarkeit beeinträchtigt,

verhältnisse gewonnen, sofern in diesen theils gleiche, theils

doch ist dadurch nicht ausgeschlossen, dass es auf verhältnissmässig

engem Raum mit allen Mitteln der Erkenntniss eine Fülle soliden und

ungleiche Abhängigkeit sich findet und das ganze Verhältniss

zuverlässigen Wissensstoffes darbietet, aus dem jedermann sich Raths

entweder natürlich bedingt oder durch den Willen gesetzt ist,

oder beides zugleich zutrifft.

Das konkrete sittliche Ideal

erholen. und Belehrung schöpfen kann. Dies darf man den vorliegenden

selbst muss als eine unableitbare Schöpfung der Vernunft

Heften ohne Frage nachrühmen: sie bringen ein reichhaltiges und

tüchtiges Material, das bei aller Kürze doch immer etwas Ganzes und

gelten.

Seine Gestaltung wird durch die Kultur modifizirt;

Vollständiges darstellt, auf den einschlägigen Quellen beruht und den

tiefer greift die Religion in das sittliche Leben ein, wenn

Anforderungen der Gegenwart entspricht, wie man sich davon durch

eine Prüfung der wichtigeren Artikel, seien es nun religiös-kirchliche

auch grundsätzlich die Unabhängigkeit und die gegenseitige

Beeinflussung von Religion und Sittlichkeit zu statuiren ist.

(z. B. Altar und Altarsakrament, altchristliche Kunst, Altkatholiken,

Gute Bemerkungen werden über das Verhältniss der Weltan-

anglikanische Kirche, augsburgische Konfession, Benediktiner, Bibel),

biographische (Alexander, Aristoteles, Augustin, Bernhard, Beethoven),

schauung und der Sittlichkeit gemacht, die man bei dem Verf.

ethnographische (Angelsachsen, Araber, Armenier, Babylonier), geogra-

selbst nachlesen muss (S. 270—274).

phisch-historische (Algerien, Alpen, Amsterdam, Anhalt, Antwerpen,

Der sittliche Wille entsteht durch Bekehrung, ein Satz,

den man gewiss nicht bestreiten wird, von dem man aber be-

Arabien, Argentinien, Asien, Australien, Babylonien, Baden, Balkan-

halbinsel, Bayern, Belgien), naturwissenschaftliche (Algen, Aluminium,

zweifeln darf, ob er auf begrifflichem Weg zu gewinnen und

Ameisen, Athmung, Auge), fachwissenschaftliche (Archäologie, Aesthetik,

nicht vielmehr aus der Erfahrung abzuleiten war.

Sie ist,

Astronomie), militärische (Artillerie, Belagerung), technische (Berg-

menschlich gesprochen, ein zufälliges, religiös gesprochen, ein

bahnen, Bergbau), soziale (Arbeit und Arbeiter mit Kompositionen,

Armenwesen, Banken) etc., leicht überzeugen kann.

Dazu kommt

von Gott gewirktes Ereigniss,

Hier wird man in dem Zufall,

zu dem der Verf. seine Zuflucht nimmt, eine Spur der von

dann die dekorative Ausstattung mit Karten (Asien, Australien, Balkan-

ihm abgelehnten Freiheit erkennen dürfen,

Was für unsere

halbinsel, Belgien, Bevölkerungsdichtigkeit der Erde), Plänen (Berlin),

Tafeln (altchristliche Kunst 2, Athen 1, Auge des Menschen 1, Bau-

Erklärung zuletzt unzugänglich und darum zufällig bleibt, das

kunst des 19. Jahrhunderts 4, Bergbahnen und Bergbau je 2), Bei-

ist eben die persönliche Entscheidung gegenüber dem Wirken

lagen (Alpen, Arbeiterversicherung, Bäder, Banken) und zahlreichen

der göttlichen Gnade,

Wenn hierauf Unschuld, Versuchlich-

Textabbildungen, die zur Veranschaulichung gute Dienste leisten und

keit und Tugend als die Stufen des sittlichen Willens be-

eine Zierde des Werkes sind. Mit der durch den katholischen Stand-

zeichnet werden, so ist nicht recht deutlich, in welchem Ver-

punkt gebotenen Einschränkung mag deshalb empfehlend auf das

hältniss zu diesen Stadien die Bekehrung steht. Der Hinweis

Lexikon hingewiesen sein, obwohl ein protestantischer Leser, zumal

bei der Auswahl an ähnlichen encyklopädischen Werken, sich schwer-

auf die mannichfaltigen Formen, in denen sich die in ihrem

Jlich zu seiner Anschaffung entschliessen dürfte.

Peters.

Wesen einheitliche Tugend ausprägt und die Erklärung der

Begriffe Charakter und sittliche Persönlichkeit machen den

Schluss.

Neueste theologische Literatur.

Obschon ich in einigen und nicht immer nur in unwichtigen

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. G.

Punkten von dem Verf. abweiche, kann ich es doch nicht

Krüger u. Lice. W. Köhler.

21. Bd. enth. die Literatur des J. 1901.

5. Abtlg. Systematische Theologie.

Bearb. v. Arno Neumann, Max

unterlassen, ihm für seine werthvolle und anregende Arbeit

Scheibe, Arthur Titius, Thdr. Elsenhans. Berlin, C. A. Schwetschke &

herzlich zu danken.

Ich bekenne gerne aus ihren Aus-

Sohn (IV u. S. 805—1054 gr. 8). 10 .4

führungen, namentlich über das sittliche Urtheil, die Stufen

Biographien,

Collenbusch, weil. Dr. Sam., Aufsätze, Briefe u.

des Willens und den Vernunftcharakter der sittlichen Norm

Tagebuchblätter. Aus dem Nachlass e. Gottesgelehrten. H

V. Prof,

mehr gelernt zu haben als aus irgend einem anderen Buch

D. Dr. Herm. Cremer. Stuttgart, J. F. Steinkopf (339 S. 8). 34 —

über diesen Gegeustand.

Mit unermüdlicher Geduld,

ein-

Fischer, Dr. Antonius, erwählter Erzbischof v. Köln. Ein Lebensbild.

Köln, J. P. Bachem (328. 8 m. Bildnis).

25 . — Fliedner, + Past.

dringendem Scharfsinn und grosser Selbständigkeit werden

Fritz, Aus meinem Leben.

Erinnerungen u. Er!

gun., zusammen-

hier die Grundlagen des sittlichen Lebens untersucht.

In

gestellt v. seinem Sohne Geo. Fliedner. 2. Bd. 3. Aufl. Berlin, M.

wohlüberlegtem methodischem Fortschritt legt der Verf. seine

Warneck (VII, 464 S. 8 m. Bildnis). 4 .4 — Krause’s, Karl Christian

Frdr., Briefwechsel, zur Würdigung seines Lebens u. Wirkens. Aus

Ergebnisse dar und beleuchtet eine Reihe von Problemen in

dem handschrifil. Nachlasse hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug,

überraschend neuer Weise, Ich nenne nur die Untersuchungen

Wünsche. Leipzig, Dieterich (IV, 640 8. gr. 8). 12.4 — HLebens-

über das Erlaubte, den Verdienstbegriff, die Kollision der

beschreibung, Kurze,

hervorragender Christen.

9. u 10. Hit.

. Rücker, A., Johannes Brenz, der Reformator Württembergs. Ein

Pflichten, die Bedeutung der Geschichte für die Gestaltung

Erinnerungsblatt zu seinem 400jähr. Geburtstag. Der lieben Jugend

der sittlichen Denkweise.

Und obwohl die Darstellung nüchtern

gewidmet. — 10. Kessler, J. F., Robert Raikes, der Gründer der

und eher kühl ist, so eignet doch dem Idealismus des Verf.s

Sonntagsschule. Bremen, Verl

es Tractathauses (38 S.; 52 S. 8 m.

eine erhebende und erwärmende Kraft. Alles in allem darf

1 Bildnis). 50 4. — Lichtenst

oln

„ Hülfspred. Lic. Adf., Paulus u. Luther.

Eine Parallele ihrer Zeiten u. Persönlichkeiten.

Nebst e. Geleitwort

von dem Buch gesagt werden, dass es das Verständniss des

V. Gen.-Superint. D. Holtzheuer. Leipzig, G. Strübig

V

sittlichen Lebens zu fördern und zu vertiefen geeignet ist.

S

ers der Hermanns-

III, 74 8. gr. 8).

0, Kirn.

1.4 — Mehrtens, C.J., Ludwig Harms’, des Begrün

Leipzig.

burger Mission, Leben u. Wirken,

Mit L. Harms’ Bildnis u. Fksm.

u. einer Abbildg. des ersten Hermannsburger Missionshauses. 1. Bd

Herders Konversationslexikon. 3. Aufl. 3.—17. Heft. Freiburg i. Br.

Stade, F. Schaumburg (VIII, 335 S. gr. 8). 3. 20.

Zeitschriften. Gustav-Adolf-HMefte, Sächsische. Nr. 3 u.4. 3. Vom

1901, Herder (Sp. 193—1504. Lex.-8). 350 Pf.

Irrtum zur Wahrheit.

Geschichten vom Uebertritt röm. Katholiken

Den beiden ersten Lieferungen, die in Nr. 16 1. J. angezeigt wurden,

zum Protestantismus.

Für das evangel. Volk erzählt vom „Sächs.

sind mittlerweile weitere 15 (die Artikel ak— bis bi— enthaltend) ge-

Gustav - Adolf- Boten‘“. — 4. Daheim u. draussen. Gustav- Adolf-Ge-

folgt — ein Beweis, wie rüstig das Unternehmen fortschreitet. Die Grund-

schichten. Dem evangel. Volke und der evangel. Jugend erzählt vom

„Sächs. Gustav-Adolf-Boten‘“, Dresden, F. Sturm & Co. (16 8.; 16 8.

sätze, welche nach dem Vorwort der Verlagsbuchhandlung für diese neue

gr. 8). 20 4$. — Sammlung zeitgemässer Broschüren. Nr. 25. Recht-

Bearbeitung massgebend sein sollen: knappe und gemeinverständliche

fertigungslehre, katholische u. protestantische, oder Wer hat recht?

Fassung des Stoffes, planmässige Zergliederung der verschiedenen

Von einem deutschen kathol. Seelsorger Steiermarks. Nach der Be-

Fächer in die wesentlichsten Einzelheiten nebst einem folgerichtig

schlagnahme 2. Aufl. Graz, Styria (49 S. 12). 20 4. — Samml

du

Verweisungssystem, Heranziehung. alles dessen, was

riften aus dem Gebiete der Theo-

im Reich der Natur und des Geistes für die weitesten Kreise wissens-

gemeinverstäudlicher Vorträge u.

logie u. Religionsgeschichte. 30. Stave, Prof. Erik, Der Einfluss der

Bibelkritik auf das christl. Glaubensleben.

werth erscheint, Berücksichtigung der Fortschritte und KErrungen-

Vortrag. Tübingen, J. B.

schaften der Neuzeit auf allen Gebieten, reichliche Auswahl von Zitaten,

C. Mohr (52 S. gr. 8). 1.4 — Studien zur Geschichte der Theologie

Fremdwörtern und Fachbezeichnungen , wohlgesichtete Bücherangaben

u. der Kirche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. IX. Bd. 1.u.

treten hier überall deutlich hervor, vor allem aber fällt die katholische

2. Hft. 1. Flade, Pfr. Lic. Paul, Das römische Inquisitionsverfahren

Tendenz des Werkes, das Bestreben, „auf diesem wichtigen und frucht-

in Deutschland bis zu den Hexenprozessen. — 2. Dräseke, Gymn.-

Prof. D. Dr. Johs., Johannes Scotus Erigena u. dessen Gewährsmänner in

baren Felde der Volksliteratur katholischem Wissen und Wesen im

seinem Werke De divisione naturae libri V. Leipzig, Dieterich (X

,

frischen. Wettbewerb die würdige Vertretung zu sichern“, stark ins

122 8.; V, 678. gr. 8). 4.10. — Studien, Theologische, der Leo-

Auge. Das Lexikon sucht eben seinen Leserkreis vorzugsweise unter

sell:

„ Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 1 u.2.

den Katholiken Deutschlands, deren Bedürfnissen und Anschauungen

1. Waldmann, Priest. Dr. Mich., Die Feindesliebe in der antiken Welt

es im weitesten Umfang Rechnung trägt. (Man vergleiche nur bei-

u. im Christenthum. KEine historisch-eth. Untersuchg. — 2. Seydl,

spielsweise die Beilage „Attribute und Symbole der Heiligen“ im

Clerical-Sem.-Subreot. . Prof. Dr. ‚Ernst, Das ewige Gesetz in. seiner Be-

611

612

deutung f. die physische u. sittliche Weltordnung. Wien, Mayer & Co.

Geschichte. Hrsg. vom Prov.-Ausschuss f, innere Mission in der Prov,

(VMIII, 183 S.; VII, 98 8. gr. 8). 4. 60

Brandenburg. 1.—4. Hft. 1. Lehmann, P., Die Reformation in der

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible. Bagster illustrated

Mark. — 2, Coulon, P., Die Hugenotten in der Mark. — 3. Leh-

teachers‘ Bible; containing Old and New Testaments according to the

mann, P., Kurfürstin Elisabeth, die Bekennerin. — 4, Schneider,

authorized version; together with a selection of new and revised helps

P., Die Brüdergemeine in der Mark. Berlin, Buchh. des ostdeutschen

to Bible study, new concordance and elementary introd. to the Hebrew

and Greek languages, and indexed Bible Atlas.

Jünglingsbundes in Komm. (je 16 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 40 &. —

New York, Ja. Pott

Landeskirchen.

Kirchenkunde, Evangelische. Das kirchl. Leben der deutschen evangel.

Z D

& Co. (12). $1.35 to $2.25. — Bible.

Cambridge teachers’ Bible;

Hrsg. v. Prof. D. Paul Drews.

Schian, Diak.

containing Old and New Testaments according to the authorized

Lic, Dr. Mart., Das kirchliche Leben der evangelischen Kirche der

yersion; together with a concise Bible dictionary, based on the Cam-

Prov. Schlesien,

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 310 8. gr. 8). 6 A

bridge companion to the Bible. New York, Ja. Pott & Co. (1090 p. 12).

— Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens.

7. Bd,

$1. 35 to: $2, 50. — Bible. Illustrated Holy Bible. Family ed.; con-

Hölscher, Prof. Dr., Die Geschichte der Reformation in Goslar, nach

%

taining _ Old and New Testaments; containing family register.

New

dem Berichte der Akten im städt. Archiv dargestellt. Hannover, Hahn

York, Ja. Pott & Co. (1305 p..il. 12). $1.75 to $3. 50.

(V, 193 S. gr. 8). 3. 60. — Sickenberger, Lyc.-Prof. Dr. Otto, Kritische

Apokryphen, Hoberg, Prof. Dr. Gottfr., Die älteste lateinische Ueber-

Gedanken üb. die innerkirchliche Lage.

Vorgelegt dem kathol. Klerus

setzung des Buches Baruch. Zum ersten Male hrsg. 2. Ausg. Frei-

u. den gebildeten Katholiken Bayerns

2, Aufl, Augsburg, Lampart

burg i. B., Herder (VII, 91 S. Lex.-8). 3 .

& Co. (VI, 105 8. gr.8). 1. 50.

Biblische Einleitungswissenschaft. Bettex, F., Die Bibel Gottes

Sekten,

Kretzer, Past., Lehren,

Gebräuche u. Verhalten der

Wort. Stuttgart, J. F. Steinkopf (236 8. gr. 8). 3.4 — ©Coppieters,

Irvingianer im Lichte der hl. Schrift,

Wittenberg, P. Wunschmann

Honoratus, De historia textus actorum apostolorum. Diss. Louvain,

(22 8S. gr. 8). 15 .

J. van Linthout (XXVI, 226 p. 8).

5 fr. — Kittel, Prof. D. Rud,,

Orden u. Heilige. Monchamp, Gen.-Vik. Msgr. Geo., P. Victorin Del-

Die babylonischen Ausgrabungen u. die biblische Urgeschichte. Leipzig,

brouck, e. Blutzeuge des Franziskanerordens aus unseren Tagen. Uebers.,

A, Deichert Nachf. (36 S. gr. 8). 80 %. — König, Eduard, Babylo-

v. P. Rembertus Wegener, O. F. M. Paderborn, Junfermann (68 S, 8

nische Kultur u. die Weltgeschichte. Ein Briefwechsel, veröffentlicht

m. 2 Bildnissen).

60 . — Schandthaten frommer Schwestern im

v. K. Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (42 S. 8). 70 . — Muzat,

Kloster Notre dame de Charit6 in Tours,

Ein authent. u. beschäm,

N. L., Des proph&ties scriptuaires eschatologiques dans leurs rapports

Beitrag zur Kulturgeschichte des XX, Jahrh. Bearb. nach den Er-

avec la science. _ Nimes, libr. Gervais-Bedot (30 p. 8).

gebnissen der Untersuchgn. v. Charles Vallier, Redakteur der Aurore.

Exegese u. Kommentare,

Cursus scripturae sacrae auctoribus R.

Leipzig, Leipziger Verlags-Comptoir (64 S. gr. 8). 50 4. — Tobner,

Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu pres-

Subprior Kämm. Archiv. P. Paul, Lilienfeld. 1202—1902. Zur Erinuerg.

byteris.

Commentariorum in Vet. Test.

Pars II, in libros historicos

an die Feier des 700jähr. Jubiläums dieses Cistercienserstiftes,

Wien,

H, 3:

Hummelauer, Franc.

e, 8.J., Commentarius in librum

W. Frick (591 S. 8 m. Taf.). 7A4

Tosue.

Paris, .P. Lethielleux (VIII, 531 S. gr. 8 m. 1 farb. Karte).

Christliche Kunst.

Beaudoire, T., Gendse de la cryptographie

8.40. — Commentar, Kurzgefasster wissenschaftlicher, zu den hl.

apostolique et de l’architecture rituelle du Ier au XVIe si@cle (Bapti-

Schriften des: Alten Testamentes.

Hrsg. v. Prof. Dr. Bernh. Schaefer.

steres, Basiliques, Amulettes, Sarcophages, Fresques, Numismatique,

IIT. Abth. 3. Bd. II. Hälfte. Riessler, stadtpfr. Dr. Paul, Das Buch

Manuserits, Chartes et Bulles, etc.). ler fascicule, Paris, impr. Capiomont

Daniel, 'erklärt. Wien, Mayer & Co. (XVII, 133 8S. gr. 8). 34 —

(p-1 A 36 8 avec fig.). — Ditchfeld, P. A., The cathedrals of Great

Godot, Prof. D. F., Kommentar zu‘ dem Evangelium des Johannes,

Britain.

Their history and architecture.

With numerous illustr.

4., vom Verf. durchgeseh. Aufl,

Mit dem Bildnis des Verf.,

1..Bd.;

London, Dent (XITI, 452 p. cr. 8). 78. 6 d. — Körner, Domprea., Der

Historisch-krit. Einleitg.. Deutsch.bearb. in 4. Aufl. v. Superint. Dr. E.

Dom zu Meissen, sein Bau u. seine Geschichte.

[Aus: „Neue sächs.

Reineck u.’Pfr. C. Schmid. Hannover, C. Meyer (IV, 215 8. gr. 8).

Kirchengalerie, Ephorie Meissen“,

Leipzig, A. Strauch (58 Sp. 4 m.

4 — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue Testament,

Abbildgn.). 1.4 — Weis-Liebers

&o

Tf, D. Dr. J.E., Christus- u. Apostel-

begründet v. Heinr, Aug. Wilh. Meyer. XI. Abth. Weiss, wirkl. Ober-

bilder,

Einfluss der Apokryphen auf die ältesten Kunsttypen.

Frei-

konsist.-R. Prof. Dr. Bernh., Die Briefe Pauli an Timotheus u. Titus,

burg i. B., Herder (XI, 124 S. gr. 8 m. 54 Abbildgn.). 4.A

Von der 5. Aufl. an neüu bearb. 7, verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck

Dogmatik. Bang, J. P., Om Kristendommens Vaesen. Forelaes-

& Ruprecht (379 S. gr. 8). 5.80. — Perles, Fel., Zur Erklärung der

ninger holdte paa Kobenhavns Universitet.

Kobenhavn, Schonberg

men Salomos. [Aus: „Orientalist. Litteratur-Zeitg.“] Berlin, W

(200 8. 8).

3kr. — Crosta, D. Dr. Clinus, Theologia dogmatica in

Peiser (56 S. gr. 8). 1.4 — Wiernikowski, Dr. Isaak, Das Buch Hiob

usum scholarum ad quadriennium accomodata.

Ed. II perpolita,

nach der Auffassung der rabbinischen Litteratur in den ersten fünf

e Deo

Vol. IV. Theologia specialis. Pars III. Complectens tractatus

nachchristlichen Jahrhunderten. I. 'Tl. Breslau. (Berlin, M.. Poppel-

sanctificatore per aliud seu de divinis sacramentis atque de Deo fine

auer.) (III, 92 8. gr.8). 2.A4

Biblische Geschichte,

supremo et omnium consummatore. Rom, F. Pustet (405 S. gr. 8 m.

Douglas, G. Cunningham Monteath, D.D.,

1 Tab.). 3.4 — Egger, Rect. Dr. Franc., Enchiridion theologiae dog-

Samuel and his age: a study in the constitutional history of Israel,

maticae specialis,

Ed. VI. Brixen, A. Weger (VIII, 1107 S. gr. 8).

New York, E. & J. B. Young & Co.,] (23-H276 p. 12). (Bible student’s

104 — Gihr, Geheimkämm. Priestersem.-Subreg. Dr. Nik., Die heiligen

lib., v. 10.) $2. 50. — Nagel, Lie. Dr. Gottfr., Der Zug des Sanherib

Sacramente der katholischen Kirche.

Für die Seelsorger dogmatisch-

egen Jerusalem, Nach den Quellen dargestellt. Leipzig, J. C. Hinrichs

aszetisch dargestellt.

1.Bd. Allgemeine Sacramentenlehre. Die Taufe,

VB Sgr 8) 2 50:

die Firmg. u. die Eucharistie.

(Theologische Bibliothek.

2, Serie,

Biblische Theolo:

gie. Holm, A.,A Det messianska hoppet hos Haggai

2., verb. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (XVIII, 674 S. gr. 8). 8. 40.

och Sakarja. Lund, Gleerupska univs.-bokh. i distr. (194 S, 8). 2 kr.

— Graue, Pfr. Paul, Kurze Glaubens- u. Sittenlehre f. die evangelische

50 öre. — Marti, Prof. Dr. Karl, Geschichte der israelitischen Religion,

Gemeinde.. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (154 S. 8). 2.80. —

4. verb. Aufl. v. Aug: Kayser’s Theologie des Alten Testaments. Strass-

Haarbeck, Insp. P. Th., Kurzgefasste biblische Glaubenslehre f. nach-

burg, F. Bull (XII, 330 8. gr. 8).. 4 .4 — Wernle, Pror. Lic. Paul, Die

denkende Christen.

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (IV,

DE

Reichsgotteshoffnung in den ältesten christlichen Dokumenten und bei

226 S. gr. 8). 3.4 — Lawrence, Edmund, Theology an Exact Science.

Jesus. Tübingen, J. C. B. Mohr (11I, 58 S. gr..8). 1. 20.

London, Simpkin (170 p. 8). 38. 6d. — Mallock, W. Hurrell, Reli-

Biblische Hilfswissenschaften. Bibelwörterbuch, Kurzes. . Unter

gion as a credible doctrine: a stud

of the fundamental difficulty.

Mitarbeit v.}Proff. Lic. Dr. G. Beer, D. H. J. Holtzmann, D. E. Kautszch

New York, Macmillan (14-+286 p. 8). $3. — Tillett, Wilbur Fisk,

u. a, hreg. v. Prof. D. H. Guthe. Mit 4 Beigaben, 2 Karten u. 215 Ab-

D.D., Personal salvation: studies in Christian doctrine pertaining to

bildgn. im Text.

Tübingen, J. C. B. Mohr (XXVIII, 768 8. gr. 8).

the spiritual life. Nashville, Tenn., Publishing House of M. E. Church,

10.50. — Landscapes of the Bible and their story: being illustrations

South, (Bigham & Smith, Agts.,)..(20-+535 p. 8). $1.50. — Welldon,

of places, sites, and cities in Egypt and the Holy Land, and descriptions

a. E., Cowell, Bp., The revelation of the Holy Spirit.

New York,

of ihe scenes depicted; with an introd. by H. B. Tristram. [New York,

Macmillan (7-+384 p. 12). $1. 75,

E. & J. B. Young & Co.,] (24). $1.

hik,

oefs, A., Der eigne Herd. Gedanken üb. Eheschliessg.

Patristik. Sancti Ephraem Syri hymni et sermones, quos e codi-

u. Eheleben v. C. H. Spurgeon, F. B. Meyer, J. R. Miller, Th. Cuyler

cibus Londinensibus, Parisiensibus, Romanis, Mausilianis, Sinaiticis,

u.a.' Erweitert u. bearb. Cassel, J. G. Oncken Nachf. (VIII, 104 S. 8).

Dubliniensibus et Oxoniensibus descriptos ed., latinitate donavit, varlis

1.4 — Hofmeyr, rrof. N. G., Gegensätze.im Christenleben. ‚ Deutsch

lectionibus instruxit Thomas Josephus Lamy. ‚ Tom.4. Malines, H

V. Past. &. Holtey- Weber. Hagen, O. Rippel (III, 189 S. 8 m. Bild-

Dessain (XLVIII, 856 p. 4). 30 fr.

nis). .1..50. — Schwabedissen, Superint. Heinr., Das Gebet im Namen

orientalische Christenheit der Mittelmeerländer. Reisestudien zur Sta-

Allgemeine Kirchengeschichte. Beth, Priv.-Doc. Lic. Dr. Karl, Die

50 .

Jesu _ u. die Gebetsheilung. Berlin, Trowitzsch‘ & Sohn (35 S. gr. 8).

tistik u. Symbolik :der griech., armen. u. kopt. Kirche.

Berlin, C. A,

Apologetik u. Polemik. Arnold, Matthew, Literature and dogma:

New York, New

Schwetschke & Sohn (XVI, 427 8. gr. 8). 8 .4 — Hore, Rev. A. H,,

an essay towards a better apprehension of the Bible,

Students’ history of the Greek church. New York, E. & J. B. Young

Amsterdam Book Co. (330 p. 16). (Commonwealth lib

):$1. — Cillen-

& Co. (531 p. 12).

$2. 25. — Protestantismus, Der, am Ende des

waters, W. Phipps, Problem of life; or, theology and Christianity

19. Jahrh. in Wort u. Bild. Hrsg.: Past. ‚C. Werckshagen.

Auswahl

contras!

Chicago, Seroll Publishing : Co. (249 p. 12). ‚$1.,25.

der Illustr. von Pred. Dr. Jul. Kurth. 2,. (Schluss-)Bd. Berlin, Verlag

Praktische Theologie. Kober, ‚Superint. Dr., ‚Arzt .u. Seelsorger in

Wartburg (VIII u..S. 573—1221 gr. 4). Geb. in Leinw. 30 4

ihrer gegenseitigen..Ergänzung . u. Begrenzung.

[Aus:: „Pastoralbl. f.

Kulturgeschichte. Winokler, Hugo, Die babylonische Kultur in

Homiletik, Katechetik u. Seelsorge‘“.] Dresden, F. Richter (158. gr. 8).

ihren Beziehungen zur unsrigen. Ein Vortra

2. Aufl,

Leipzig, J.

20 .

C. Hinrichs’ Verl. (54 S. 8 m. 8 Abbildgn.).

S

A

Homiletik, Frenssen, Past. a. D. Gust., Dorfpredigten. 3.Bd. 1.—

4. Taus,

Reformationsgeschichte. Ficker, Priv.-Doc. Dr. Gerh., Das ausgehende

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (169 u. V S, gr. 8).

Mittelalter u. sein Verhältnis zur Reformation. Leipzig, J. A. Barth

Geb. in Leinw. 3 .4 — Heintze, Past. H:, Das freie Gebet im Kämmer-

<III, 111 8. gr.8). 1

lein u. in der Gemeinschaft, Vortrag. — Luther, Dr. Mart., Wie

Kirchengeschichte

einzelner Länder, Hefte zur märkischen Kirchen-

man ‘beten soll! Für Meister Peter Balbierer. Hermannsburg, Missions-

613

614

Auctoribus

handlg. (35 S. 8). 30 . — Im Reiche der Gnade. 1.Bd. Sammlung

S

luribus philosophiae professoribus in coliegiis Valken-

w

asualreden in Beiträgen namhafter Geistlicher der evangelisch-

burgensi et

tonyhurstensi S. J. Pars VI. Cathrein, Vict., S. J,

luther. Kirche Deutschlands, hrsg. v. Lic. Pfr. Gust. Leonhardi, 4. Hft.

Traureden.

3. Aufl.

Philosophia moralis.

Ed. IV ab auctore recognita. Freiburg i. B.,

Ich u. mein Haus wollen dem Herrn dienen.

Herder (XIX, 497 8. gr. 8). 4.40. —

ist, Dr. Herm., Das freie

Dresden, F. Richter (80 S. gr. 8).

1.4 — Költzsch, Past. Dr. Frz.,

Reingöttliche im Menschen als das Grundelement aller echten Moral.

Marksteine im Kirchenjahr. Predigten f. die grossen Tage des Jahres,

Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (XXII, 233 S. gr. 8). 6.4 — Germano

Dresden, F. Sturm & Co. (176 S. 8). Geb. in Leinw. 2.50. — Langs-

a S, Stanislao, r., O. Praed., Praelectiones philosophiae scholasticae

dorff, Lic. Wilh. v., Alttestamentliche Perikopen. Homiletisches Hand-

tironibus facili methodo instituendis accommodatae. Vol. I. Complectens

buch f. evangel. Geistliche.

Nachtrag: Die alttestamentl. Texte des

logicam et ideologiam. Rom, F. Pustet (VII, 489 8. gr.8). 4A —

Eisenacher Perikopenbuchs, soweit sie nicht in dem Hauptwerk be-

Hartmann, Alma v., Zurück zum Idealismus. 10 Vorträge. Berlin,

handelt sind. Dresden, F. Richter (S. 705—784 gr. 8).

1. 50.

d

C. A. Schwetschke & Sohn (XI, 213 S. gr. 8). 3.60. — He

,

Dr.

Meyenberg, Prof. Canon. A., Homiletische u. katechetische Studien im

Karl, Psychologismus od. Antipsychologismus? Entwurf e. erkenntnis-

Geiste der HI. Schrift u. des Kirchenjahres. 2 Lfgn

1. Lfg. Luzern,

theoret. Fundamentierg. der modernen Energetik. Berlin, C. A.

Räber & Co. (XV, 3048. gr. 8). (Vollständig 11 4) — Miescher, E.,

Schwetschke & Sohn (VII, 159 S, gr. 8). 4.4 — Johansson, J., Kants

Die Glocken v. St. Paulus u. die Botschaft, die sie ausrichten. Predigten

üb. fünf Glocken-Inschriften. Basel, Missionsbuchh. (62 S. 8 m. 1 Ab-

etiska asikt i historisk och kritisk belysning. I. Akademisk afhandling.

Lund, Gleerupska univ.-bokh. (XIII, 195 S. 8). 2 kr. — Kutter, prr.

bildg.). 60 4. — Derselbe, Was haben wir an Ihm? Vier Predigten,

—

Lic. Herm., Das Unmittelbare. Eine Menschheitsfrage. Berlin, G. Reimer

Ebd. (48 S. 8).

60 .

Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. Wilh.,

(X, 342 S. gr. 8). 6.4 — Mellin, 2. Prea. George Sam. Alb., Marigi-

Deutsches Perikopenbuch. Predigtdispositionen zu den Texten sämtl.

nalien u. Register zu Kants Kritik der Erkenntnisvermögen. Zur Er-

22 deutschen Perikopensysteme,

1l.Bd. Leipzig, G. Strübig (320 S.

leichterg. u. Beförderg. e. Vernunfterkenntnis der krit. Philosophie aus

gr. 8). 4.4 — Sohultz, D. Herm., Aus dem Universitäts-Gottesdienste.

ihrer Urkunde. II. Tl.: Mariginalien u. Register zu Kants Grundlegg.

Predigten. Von Advent bis Himmelfahrt. Göttingen, Vandenhoeck &

zur Metaphysik der Sitten, Kritik der prakt. Vernunft, Kritik der

Ruprecht (IV, 220 S. gr. 8)._ 2.80. — Sohwenoker, Past. Frdr., Bilder

Urteilskraft.

Züllichau 1795,

Neuhrsg. u, m. e. Begleitschrift „Der

zu den neuen (Eisenacher) alttestamentlichen Perikopen. Eine Hand-

Zusammenhang der Kantischen Kritiken“ versehen v. Ludw. Gold-

reichg. f. Geistliche, zugleich e. sonntägl. Erbauungsbuch f. jedermann,

schmidt. Gotha, E. F, Thienemann (X, 237 S. gr. 8). 6 .4 — Natorp,

Görlitz, R. Dülfer (VIIL, 269 S. gr. 8)._3. 50.

Prof. Paul, Platos Ideenlehre.

Eine Einführg. in den Idealismus.

Katechetik. Religionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, 473 S. gr. 8). 7.50. — Paulsen,

Präparationen.

Hrsg. v. Sem.-Oberlehr. Dr. A, Reukauf u, Oberlehr. E.

Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 9. Aufl. Stuttgart, J. G

Heyn. 9.Bd. Reukauf, A., u. H. Winzer, Geschichte der Apostel.

Cotta Nachf. (XVIII, 466 S. gr. 8). 4.50. — Sardemann, Frz., Ur-

Präparationen f. den ev. Religionsunterricht in den Oberklassen der

sprung u. Entwicklung der Lehre v. lumen rationis aeternae, lumen

Volksschule u. den Mittelklassen höherer Schulen,

SE

Leipzig,

divinum, lumen naturale, rationes seminales, veritates aeternae bis

E. Wunderlich (XVI, 397 S. gr. 8)., 54 — Valerian, Joh., Neue

Descartes, Diss. Kassel, E. Röttger in Komm. (76 S. gr. 8). 2A4 —

2., erweit. Aufl,

Würzburg, F. X.

Wege im Religions-Unterricht,

edleren Kultur.

Schmitt, Eug. Heinr., Die Gnosis. Grundlagen der Weltanschaug. e.

1l. Bd. Die Gmnosis des Altertums.

Lei

Bucher (82 S. 8). 75 .

Erbauliches. Aus Haus-Andachten, geh. v. Schwester Emilie (Frl.

hauer - Brevier.

Diederichs (627 u. VIIS. gr.8). 12.4 — Siepfried, H.,

eba

Emilie Schläpfer) im Schloss Hauptweil. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott

Berlin, Schuster & Loeffler (211 S. 12). 3 A. —

{(VIII, 135 S. 8). 70 . — Keller, Past. S., Der Herr ist mein Hirte!

Stoicorum veterum fragmenta. Collegit Ioa. ab Arnim. Vol. IT.

Psalm 23, in 5 Bibelstunden ausgelegt u. angewandt. 3. 'Taus. Hagen,

Chrysippi fragmenta logica et physica. Leipzig, B. G. Teubner (VI,

O. Rippel (84 S. 8). 1.20. — König, Gust., Güldenes A-B-C. Leipzig,

348 8. gr. 8). 14.4 — Sutro, Emil, Das Doppelwesen der mensch-

F. Jansa (13 S. qu. 12 m. 24 Taf.).

Kart. 1.4 — Krusenstjerna,

lichen Stimme.

Versuch e. Aufklärg. üb. das seel. Element in der

Ada v., Unseren Kindern. Fortlaufende Bibelerklärgn. als Morgen-An-

Stimme.

Berlin, Fussinger (XIV, 324 8S. 8). 3.4 — Voberweg's,

dachten. 2. Bd. Kassel, E. Röttger (380 S. 8). 2.4 — Mühler, Lehr.

Frdr., Grundriss der Geschichte der Philosophie.

1. Thl. Das Alter-

M., Dein Glück. Dir, der du dieses Buch in die Hand nimmst, ge-

thum. 9., m. e. Philosophen- u. Litteratoren-Register verseh. Aufl,,

widmet v. deinem Freunde.

5.—14. Taus.

Mittweida, Polytechn.

bearb. u. hrsg. v. Prof. Dr. Max Heinze,

Berlin, E. S. Mittler & Sohn

Buchh. in Komm., (XI, 640 S: gr. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Nau-

(IX, 434 8. gr. 8). 7.50. — Weis, Prof. Dr. L., Kant, Naturgesetze,

mann, Frdr., Gotteshilfe. Gesamtausg. der Andachten aus den J, 1895

Natur- u. Gotteserkennen. Eine Kritik der reinen Vernunft.

Berlin,

—1902, sachlich geordnet. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII,

C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 257 S. gr. 8). 3. 60.

Schule u. Unterricht. Abhan

, Pädagogische. Neue Folge.

611 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 .4 — Schrenok, m. Erich v., Jesus u.

seine Predigt. Vorträge f

Gebildete.

Göttingen, Vandenhoeck &

Hrsg. v. Rekt, W. Bartholomäus. VIII. Bd. 2, Hft. Richter, Lehr.

Ruprecht (X, 234 8. 8). 2.40. — Vater-Unser., Das Gebet unseres

40 . — Bourgeois, E

Wilh., Kunst u. Schule. Vortrag. Bielefeld, A. Helmich (15 8. gr. 8).

Heilandes; dargestellt von M. v.O. Schwerin, F. Bahn (IT, 48 S. gr. 8

La Libert€ d’enseignement (Histoire et

m. 9 Abbildgn.). Geb. in Leinw. 1.50. — Zschokke, Heinr., Stunden

Doctrine). Paris, libr. Cornely (XIII, 276 p. 16). 2 fr. — Erzieh

* *

der Andacht, nach den Bedürfnissen . der Gegenwart revidiert u. ge-

Die gute u. die schlechte, in Beispielen, v.

Braunschweig, F.

ordnet durch E. Zschokke. Orig.-Ausg. in 6 Bdn. Bd.4. Christlicher

Vieweg & Sohn (VIII, 171 8. 12). 1.20. —

Öste

TMann, Prov.-Schulr,

Glaube. 2. Ster.-Ausg. (37. Aufl.) Aarau, H. R. Sauerländer & Co.

Dr. W., u. Sem.-Oberlehr. L. Wegener, Lehrbuch der Pädagogik. 2, Bd.

(360 S. gr. 8). 2. 50.

12. Aufl., unveränd. Abdr. der 11., verb. Aufl.

Oldenburg, Schulze

on. Gensichen, Miss.-Dir. M., Die jüngsten afrikanischen

IV, 396'8.

. 8). 4.4 — Wiese, weil. Wirkl. Geh. Rat Dr. L., Das höhere

Missionsgebiete der Missionsgesellschaft Berlin I. Maschonaland u.

chulwesen in

reussen.

Historisch -statist. Darstellg. 4. Bd., um-

Deutsch-Ostafrika in Vergleichung untereinander. Berlin, Buchh. der

fassend die Zeit von 1874—1901 (1902), im Auftrage des Ministers

Berliner ev. Missionsgesellschaft (17 S. gr. 8). 30 4. — Hasse, fr. Ver-

der geistl. Unterrichts- u. Medizinal-Angelegenheiten hrsg. v. Prof. Dr.

bandsgeistl. P. Paul, Leitfaden f. weibl. Jugendpflege. 2. stark veränd.

B. Irmer.

Berlin, Wiegandt & Grieben (XXXII, 966 S. Lex.-8).

Aufl. 3 Bde. 1. Ein Hilfsbuch f. die Leitung v. Jungfrauenvereinen.

26 4 — Wolgast, Heinr., Die Bedeutung der Kunst f. die Erziehung.

— 2, Ein Hilfsbuch f. die Darbietung des Wortes Gottes in den

Vortrag. Leipzig, E. Wunderlich (23 S. gr. 8). 50 .

Jungfrauenvereinen. — 3. Ein Hilfsbuch f. verschiedene Arbeitsgebiete

Allgemeine

ligionswissenschaft.

aa8s, Prof. Ernst, Griechen

der Fürsorge f. die weibliche Jugend. Berlin, Buchh. des ostdeutschen

u. Semiten auf dem Isthmus v. Korinth. Religion

ichtliche Unter-

Geb.

Jünglingsbundes (XI, 235 S.; VIII, 152 8.; VI, 118 S. gr. 8).

suchgn. Berlin, G. Reimer (IX, 135 S. 8 m. 1 Abbildg.). 3.4. —

aus meinem Diakonissenleben.

in Leinw. 6 4 — Luley, Amalie, An Gottes Hand. Erinnerungen

Mit Vorwort v. D. J. Müllensiefen u.

Derselbe, Die Tagesgötter in Rom u. in den Provinzen. Aus d. Kultur

des Niederganges der antiken Welt. Berlin, Weidmann (VIII, 311 8.

dem Bild der Verf. 3. verm. Aufl.

Neudietendorf, Expedition des

gr. 8 m. Abb.). 10.4 — Religion, Supernational. An inquiry into the

thüring. evangel. Sonntagsblattes in Komm. (VII, 224 8.

): 24 765—

reality of divine revelation.

opular edit. carefully revised. London,

Missions, Les, catholiques frangcaises au XIXe si&cle, publiges sous la

Watts (XVI, 920 p. 8). 6s.

direction du Pa?re J. B. Piolet, S. J., avec_la collaboration de toutes

Judenthum. Büchler, Dr. Adf., Das Synedrion in Jerusalem u.

les societ&s de missions. T, 5: Missions d’Afrique. Paris, libr. Colin

das grosse Bethdin in der Quaderkammer des

jerusalemischen Tempels.

(516 p. 8 avec grav.). — Schäfer, Past. Diakonissenanst.-Dir. D. Thdr.,

Wien, A. Hölder (VII, 252 8S. gr. 8). 5.4 — Eokstein, Dr. A., Bei-

Unsere Schwester. Ein Wort über u. für die Diakonissensache. Potsdam,

träge zur Geschichte der Juden in Bayern. I. Die bayer. Parlamen-

Stiftungsverlag (VIT, 144 8. gr. 8). 1. 50.

tarier jüd. Glaubens, Bamberg, Handeis-Druckerei u. Verlagsh. (47 8.

Kirchenrecht. Deshayes, F., Memento juris ecclesiastici publici et

gr. 8). 60 4. — Midrash Hay-gadol: forming a collection of ancient

privati ad usum seminariorum et cleri, auctore F. Deshayes. Editio

rabbinic homilies to the Pentateuch; ed. for the first time from various

noviessima. Paris, libr. Lethielleux (XV, 744 p. 16). — Silbernagl;

Yemen manuscripts and

Prof. Dr. Isidor, Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts, zugleich m.

New York, Macmillan (

3

rovided with notes and preface by S. Schechter.

94825 p. 4). bds., $9.

Rücksicht auf das im jetzigen Deutschen Reiche geltende Staatskirchen-

Soziales u. Frauenfrage. Brabandere, V. de, Conceptions sociales

recht. 4., verb. Aufl. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz

de notre temps. Le concept lib&ral de la libert6

. ' Bruxelles (XXIII,

(XII, 7978. gr. 8). 8. 80.

108 p. 8)., 2fr. — Groddeck,

Geo., Ein Frauenproblem. Leipzig,

Universitäten. Pieper, Prof. Dr. Ant., Die alte Universität Münster

C. G. Naumann (112 S, gr. 8). 2.4 — Zsoharnack,

Lic. Leop., Der

1773—1818. Ein ichtlicher Ueberblick; Mit einem Verzeichniss

Dienst der Frau in den ersten Jahrhunderten der chri

stlichen Kirche.

der Universitätslehrer von Oberbiblioth. Prof. Dr. Bahlmann.

Münster,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 192 S. gr. 8). 4, 80.

Regensberg (98 S. gr. 8). 1. 50.

Verschiedenes. Lepsius, Johs., Reden u. A

Philosophie. Baldwin, Ja. Mark, ed., Dictionary of philosophy and

3. Macht u. Sittlichkeit im nationalen Leben.

bhandlungen. 3 u. 4.

psychology written by many hands and ed. by Ja. Mark Baldwin. In

Christi‘“ u. „Hfte.

d. freien kirchl.-soz. Konferenz“,

(Vortrag.) [Aus: „Reich

]

4. Die Auf-

3 vol. Vol. 2. New York, Macmillan (16, 892 p. 8). $5. — Cornelius,

erstehungsberichte. Mit 1 Taf.

Christi-

Aus: „Reich Christi‘“.] Berlin, Reich

Hans, Einleitung in die Philosophie.

S

Leipzig, B. G. Teubner (XIV,

In usum scholarum.

Etudes

Verlag (39 8.; 45 8

.8). 2

— Möelanges Le6once Couture.

357

. gr. 8). 4.80. —

ursus philosophicus,

d’histoire m&ridionale dediges A

la m6moire de L6once Couture

615

616

(1832—1902). Toulouse, libr. Ed. Privat (XLIV, 357, VIII p. 8).

Kirsch, Das wahrscheinliche Zeitalter der hl. Cäcilia.

Funk,

20 fr.

[Hierin:] P. Batiffol, L6once Couture; Bibliographie des

Das Alter der Arkandisziplin.

Sägmüller, Die Ernennung des

travaux de L6once Couture; H. Quentin, La plus ancienne vie de

Nachfolgers durch die Päpste Ende des 5. und Anfangs des 6, Jahr-

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hunderts.

Tarbes (506 —1226); J. M. Vidal, Bernard Gasc, soi-disant 6ve&que de

Recueil de travaux relatifs ä la philologie et a l’arch6ologie 6gyp-

roff,

tudes sur certains

Ganos; F. Pasquier, La chapellenie de Montgauzy (1347); V. Du-

tiennes et assyriennes. 24, 3/4:

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Karnak.

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fin_du schisme d’Occident en Gascogne; Lestrade, L’aumöne gEn&rale

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U

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Pl. de

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F. Le Dantec, La place de la vie dans les

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T. 11,. 1902 No.-10: E: Dou*

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2. Bd.,,

Pierre de Lyon (1586—1587). J. Vielles et N. Weiss, Pourquoi

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et comment on se soumettait 4 Montauban en 1685. E.Belleroche

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P. Ganz, Wandmalereien zu St. Peter in Basel.

et P. Fonbrune-Berbinau, Fugitifs de P&rigord arr6t6&s en

K. Gauss, Die Heiligen der Gotteshäuser von Baselland.

Belgique en 1701; La Saint-Barthe6lemy en Provence. H. Lehr,

Zeitschrift für christliche Kunst. 15. Jahrg., 8. Heft: A. Steffens;,

A quel prix on pouvait rester A Sainte-Foy entre 1700 et 1703.

Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des

G. Bouvart, Protestants de Monneaux- Essöme r6fugies au sud de

Kölner Domes. 4 u.5. J. A. Endres, Romanische Deckenmalereien

VAfrique aprös la REvolution,

und ihre Tituli zu St. Emmeran in Regensburg. 2. Die kunst-

Carinthia I,

Probstes von Eberndorf.

92. Jahrg., Nr. 2: Starzer, Die Wahl des letzten

historische Ausstellung in Düsseldorf. 5.

;

ft für Ps

sychologie

und Physiologie der Sinnesorgane. 30. Bd.,

Geschichtsblätter, Deutsche. 4. Bd., 2. Heft: H. Werner, Die Reform

Zeitsahgf

t: E. Wiersma, Die Ebbinghaus’sche Kombinationsmethode.

des geistlichen Standes nach ‚der sogen. Reformation des Kaisers

Zeitschrift für Theologie und Kirohe. 12. Jahrg., 6. Heft: Stein-

Si

und im Lichte gleichzeitiger Reformpläne (Schluss).

mann, Das Bewusstsein der vollen Wirklichkeit Gottes, Traub,

Geschicht:sireund ,' Der.: , 57. Bd.: A. Nüscheler, Die Gotteshäuser

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Monatsheite, Protestantische. 6. Jahrg., 1l. Heft: F. Steudel, Zur

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80 Pf. — Jelski, Das Wesen des Judenthums. Ebd. (43 5. 8). 50 Pf.

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Versionen kritisch beleuchtet. 1. Hälfte: Hosea, Joel, Amos, Obadja,

witz, Die religiös-soziale Bedeutung des Dekalogs für die Volks-

schule. Referat (Schluss).

G. Arndt, Wünsche, den Gemeinde-

Jona, Micha. Mit Unterstützung der Zunz-Stiftung. Ebd. (VI, 47, 19,

gesang im Hauptgottesdienst betreffend I. Bücking, Aus der Ge-

48, 608. gr. 8). 4,50 Mk.

meinde.

Begrüssungsansprache.

Gastrow, Zur Frage nach der

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Frankland, W. B., The early

Praxis der Predigt. P. Jaeger, Eine Hilfe. Baumgarten, Kirch-

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liche Chronik.

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Kurfürsten Johann Sigismund von Brandenburg seit 1613. (Hallesche

eccl6siastiques de Nom&no6 (847—848).

Abhandlungen zur neuen Geschichte.. Heft XLI.) Halle,

ax Nie-

Quartalschrift, Theologische.

85. Jahrg., 1. Quartalheft: Grimme,

meyer (161 8S. gr. 8). 4 Mk. — Missionsweltkarte mit Begleit-

Ein übersehenes Orakel gegen Assur (Isaias 13).

Vetter, Die

wort. Neunte umgearbeitete Auflage. Basel, Verlag der Missionsbuch-

literarkritische

Bedeutung der alttestamentlichen Gottesnamen,

handlung (23 S. gr. 8). 25 Pf.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackormann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 26. Dezember 1902,

XXII Jahrgang, Nr., 52,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

ostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Konsistorialrath Prof. D. Kl

Prof. D. Walther in Rostock, K

onsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden

Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljähr

lich 2.4 50 &-

von der Goltz,

Freiherr Ed., Reisebilder aus dem

Eingesandte Literatur,

Zeitschriften. — Verschiedenes.,

Grisar, H., Das Mittelalter

einst und jetzt,

der Gnadenwahl,

|

griechisch-türkischen Orient.

|

Blecher, C., Die Lehre von

s Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Um ungesäumte Erneuerung de

in ihrem wahren Lichte hervorgetreten wären“ und redet von

iversität Innsbruck),

Grisar, H., S. J. (Professor an der Un

Zwei Vorträge über

den „sakrilegischen Kugeln“. Ihm ist es sicher (S. 21): „ein

Das Mittelalter einst und jetzt.

20. Jahrhundert“

reiches und kostbares Erbstück ehrwürdiger Einrichtungen

Ehrhard’s „Der Kathol

izismus und das

heidigungsschrift

kam trotz der. geänderten Zeiten vom Mittelalter auf uns

mit einem

Nachwort über sei

ne Vert

herüber“ und (S. 22) „auf dem Gebiete der kirchlichen Kunst

„Liberaler Katholizismus V

2, verb. Aufl.

München 1902,

und der Einrichtung der Gottesdienste, der Erziehung des

Theodor Riedel (V, 96 S. 8T.

8). 1 Mk

.

Vorträge

handelt es sich,

Klerus, der kirchlichen Charitas, des echten Kirchengesanges,

Nicht um wirklich gehaltene

haftlichen Vorträgen

der Orden mit ihrer inneren Gliederung, ihrer Immunität, ihrer

sondern (S. V.) „die Form

von wissensSC

Klausur, allüberall begegnet uns das Angesicht der kirchlichen

an ein gebildetes (kath

olisc

hes) Publiku

m wurde gewählt, um

Vorzeit“.

Er wirft sodann Ehrhard (S. 24) „Uebertreibungen

die Schwerfälligkeit,

welche derlei Erört,

erungen mit sich

und Schiefheiten zu Ungunsten des Mittelalters und zu Gunsten

tändliche

Fassung zu über-

bringen,

leichter durch eine Vers

„verehrten Freundes,

der Neuzeit“, und (S., 31) einen „eigenthümlichen Optimismus

Winden“,

Angesichts de

s Werkes seines

der Verf. in dieser

gegenüber der „modernen Kultur”, der „Entwickelung der Neu-

Professors und Prälaten

Ehrhard“ will

zeit”, der „Geistesbildung der Gegenwart”“ vor, indem er stolz

Schrift, welche ein Sonderabdruck au

g den „

Historisch-politischen

bemerkt (S. 32): „Fortzuschreiten hat die Welt ja eigentlich

beantworten (S. 2): „Was

Blättern“ ist, die beiden Fragen

jst es uns Modernen jetzt?“

von uns gelernt!

Sie hat die Grundlage ihrer Wissenschaft

war das Mittelalter einst? Was

d stellt er den Satz auf:

und Bildung von der katholischen Vorzeit, vom Mittelalter

Ganz im Einverständniss mit Ehrhar

empfangen“,

Er missbilligt (S. 34) Ehrhard’s „übertriebenen

„Das Mittelalter stellt eine Blüth

epe

riode der menschlichen

Pessimismus im Anblick der heutigen katholischen Zustände“,

Entwickelung, insbesondere infolge

des damali

gen Vorwaltens

nur dass er

(S. 8f.), abweichend

denn „wir haben uns seit geraumer Zeit durch religiöse, soziale

des religiösen Geistes dar“,

d die Kirche

dem Kaiserthum

und politische Rührigkeit, durch selbstbewusste Vertretung

von Ehrhard, das Papstthum un

Dann wird die Frage er-

unserer Geistesrechte einen Platz erobert gegenüber der

Vorangehen lässt und ü

berordnet.

modernen Welt, auf dem wir uns nicht kleinlaut vor ihren

örtert: „Kann das Mitte

Jalter nun in Betra

cht der geschilderten

Fortschritten zurückzuziehen brauchen“.

Besonders tadelt er

e als Ideal für all

e Zeiten hin-

Vorzüge in irgend einem Sinn

Jle unerfreuliche

Züge von Un-

(S. 38f.) „die Reserve, mit der Ehrhard dem Pontifikate

gestellt werden?“

Ohne „vie

findet er doch

Pius IX. gegenübersteht“, während er Anerkennung hat für

kultur“ (S. 10) in Abred

e stellen zu wollen,

Ideal, das

„die verdienstvollen, ja glänzenden Partien des Werkes, in

(S. 12) „in den Grundge

danken jen

er Zeit ein

denen der Verf. gegenüber dem Protestantismus und den

bleibend ist und absoluten

Werth behauptet“.

Freilich (S. 14)

modernen Weltanschaungen den Katholizismus als solchen

heinung ist die Inquisiti

on mit

„in ihrer mittelalterlichen Ersc

d Prozessmängeln, die ihr an-

wider die Anklage der Kulturfeindlichkeit vertheidigt,“

Wenn

den bekannten Missbr

äuchen un

und (S. 15) „übel-

ihn Ehrhard’s Buch an zwei Reformschriften vor dem Vati-

hafteten,

kein Ideal für all

e Zukunft“

kanischen Konzil erinnert, so hat er doch dabei den Trost

berathen wäre jeder

Katholik, der he

ute anders als histo-

(S. 46), „dass bei all den vielfachen Erörterungen der letzten

risch von diesem für

fremde Zeiten u

nd gänzlich

de nützlich befundenen In-

Jahre eigentlich tiefgreifende Krankheiten im kirchlichen Leben

verschwundene Zustän

Er rechnet (S. 16) die Inquisition

nicht nachzuweisen waren, wenngleich von einzelnen Uebel-

stitute reden wollte“.

ständen mit Fug und Recht geredet werden konnte“.

So sieht

ebenso wenig zu den „nothwendi

gen Einrichtungen“ wie „das

denn Grisar kein Bedürfniss einer Versöhnung von Kirche und

Feudalwesen geistlicher

Fürsten“, „

die mittelalterliche Papst-

aiserthum“.

Indes fährt er fort

Kultur (S. 50).

An Ehrhard’s Schilderung des Mittelalters

macht“ und „das römische K

h vom Kirchenstaate sagen, er

vermisst er (S. 51), „dass der Verf. bezüglich der Grundlagen

(S. 17): „sollen w

ir nun auUC

Ideal des Mittelalters, sein

des Mittelalters sich der Darstellung des Werdens und Wachsens

sei im Grunde ein vergän

gliches

Setzen wir statt

der kirchlich-weltlichen Machtstellung des Papstthums allzusehr

Gedanke habe keinen bleib

enden Werth?

des Wortes Kirchenstaat wa

hre Souveränität und Unabhängig-

entzieht“ und (S. 68) „die Darstellung der humanistischen und

so sehen wir 80

fort, dass wir dieser bleibenden

vorreformatorischen Zeit bei Ehrhard unbefriedigt lässt“, Auch

keit des Papstes,

ht absprechen dürfen“.

Ehrhard’s „freundliche, rücksichtsvolle Worte an die moderne

Werth und innere

Nothwendigkeit nic

Grisar wünscht (S. 19), das

s bei Ehrhard „der „nationale

Kultur sind alle gut, aber doch sehr summarisch, verschwommen,

Enthusiasmus” für die „politische Ein

igung Italiens”, „die Volks-

Jückenhaft und vor allem — ganz aussichtslos.

Jenes „har-

len der Geheimbünde mehr

monische Verhältniss”, in das sie zu der Kirche treten soll,

abstimmung” und das ruchlose Wüh

618

617

619

620

ist ein nebelhafter Gedanke“ (S, 72). „Fragen wir nur Herrn

und Bekenntnisswidrigkeit des

missourischen Standpunktes

Ehrhard: was denn entfernen und warum es denn entfernen

durchdrungen, aber andererseits auch davon überzeugt, dass

und die ganze Unzukömmlichkeit seiner so allgemein hin-

der von den Gegnern Missouris gemeinsam vertretene Stand-

gestellten Forderung wird klar“ (S, 74).

„Ein bischen katho-

Und da er nun seiner-

punkt in dieser Frage verkehrt ist.

Jisches Selbstgefühl und Achtung vor den eigenen grossen

seits glaubt, dass in der richtigen Auffassung des elften Ar-

Traditionen ist keine Untugend!

Lassen wir uns doch von

tikels die Möglichkeit einer Verständigung nach beiden Seiten

Chamberlain, von Mommsen, Harnack und den anderen keine

gegeben sei, so möchte er durch diesen seinen Beitrag der

Furcht einjagen!“ (S. 76). In Ehrhard’s Buch liegt folgende Ge-

Uneinigkeit begegnen und den unseligen Zwiespalt in der

fahr (S. 78): „was Ehrhard in allgemeiner, an sich nicht ge-

Jutherischen Kirche namentlich' Amerikas heilen.

fährlicher Form hingestellt hat, daraus prägen sich eben ge-

Es dürfte nun freilich kaum für Amerika zutreffen und

wisse Kreise gangbare Münze; daraus machen sie die ihnen

jedenfalls kann in ‚Deutschland davon keine Rede sein, dass

erwünschten Freibriefe zu Ansprüchen, die dem Verf. gänzlich

lediglich die Lehre von der Gnadenwahl die übrigen Lutheraner

fremd sind“. In beweglichen Worten schildert Grisar (S. 82 f.)

von Missouri scheide.

Die missourische Formulirung derselben

den vermeintlichen „intensiven Krieg der modernen Kultur

hat vielmehr selbst nur symptomatische Bedeutung, und es

gegen die katholische Kirche“. Dass ein Jesuit für „Nationalis-

liegt nahe genug, an dieser einzelnen Lehrausprägung die

mus“ und „Individualismus“ nicht viel übrig hat (S. 84—88),

ganze Geistesrichtung und theologische Gesammtauffassung der

kann uns nicht wundern und wir begreifen seine Anklage:

Missourier nachzuweisen.

Es ist deshalb auch wenig Hoffnung

„e8 ist zu viel Kautschuk in Ehrhard’s 'Buche und zu wenig

vorhanden, auch nur in der Lehre von der Gnadenwahl ssich

Deutlichkeit und Entschiedenheit, wie sie doch.unsere unklare,

mit ‚ihnen ‚zu ‚yerständigen, selbst wenn es dem Verf. wirklich

gährende Zeit vor allem braucht“.

Doch muss er zugeben

gelungen wäre, das „gemeinsame Missverständniss“ der F. C,

(S. 89f.): „Das Mittelalter ist ja in Hinsicht des Volksunter-

aufzudecken und eine die beiderseitigen Wahrheitsmomente in

richts und der allgemeinen Verbreitung von Kenntnissen un-

sich vereinigende Lösung zu finden. Er findet aber dies Miss-

endlich von den neuen Zeiten übertroffen worden.

Und hier

verständniss darin, dass sowohl Missouri als seine Gegner die

%

liegt fürwahr nicht das einzige Gebiet, auf dem die Forderung

Auswahl nur auf die Gläubigen beziehen, von wo aus Missouri

der Abschüttelung früherer Zustände dringend gerechtfertigt

zu dem Satze kommt: Die Wahl ist die Ursache des Glaubens,

1805

Dem . „Nachwort über Ehrhard’s Schrift gegen seine

die anderen aber,

um der absoluten Prädestination zu ent-

gehen, den intuitus fidei einschieben.

Das letztere erscheint

Kritiker“ als einer „öden Zusammenstellung von Streitgängen

mit den einzelnen bisher aufgetretenen Gegnern der ersten

nun dem Verf, als bekenntnisswidrig und er rühmt es als

Schrift“ (S. 92) können wir nur zustimmen.

Eine Einigung

Verdienst Missouri’s, dass es mit dieser Lehre aufgeräumt und

der Standpunkte von Ehrhard und Grisar ist ein Ding der

die freiwaltende Gnade Gottes wieder auf den Leuchter er-

Unmöglichkeit.

Wohl mag Ehrhard die Bedürfnisse der Ge-

hoben hat,

Auch räumt er den Missouriern ein, dass die

bildeten seiner Kirche richtiger beurtheilen, als der Jesuit,

Wahl dem Glauben vorangeht, aber nur, um desto energischer

welcher alles in rosigem Lichte

— wenigstens schildert;

die Folgerungen zu bekämpfen, die man dort scheinbar mit

schliesslich wird doch die Grisar’sche Richtung über die Ehr-

Tertullianischem Verzicht auf alle Gründe der Vernunft; in

Wahrheit aber, wie der Verf. sehr richtig hervorhebt, mit der

hard’sche den Sieg davon tragen. Uns kann es gleich sein,

denn die eine ist dem Protestantismus so feindlich wie die

ganzen Unerbittlichkeit calvinistischer Logik aus jenem Vorder-

andere und die Ehrhard’sche als die anscheinend kulturfreund-

satz zieht und die auf eine unveränderliche und unbedingte

liche vielleicht noch die gefährlichere.

Carl Fey.

Gnadenwahl und auf die Wirkungslosigkeit der Berufung an

den Nichterwählten hinauskommen. Und worin sieht nun der

Blecher, C. (Pfarrer in Middletown, Conn. U. S.), Die Lehre

Verf, die Lösung, die ebenso dem Interesse an der Freiheit

von der Gnadenwahl,

Ein Beitrag zum Verständniss

der göttlichen Wahl als an der Giltigkeit der von Gott selbst

des elften Artikels der Konkordienformel mit besonderer

verordneten Bedingungen .der Seligkeit genugthut? Es ist

Berücksichtigung der Lehrstellung der Missouri-Synode.

nicht ganz einfach, das positive Resultat des Verf.s zu kon-

Gütersloh 1902, C. Bertelsmann (139 S. gr. 8).

2. 25.

statiren.

Denn abgesehen von vielen Wiederholungen, für die

Man mag mit mancherlei Gründen die Thatsache erklären,

er sich selber entschuldigt, und von Weitschweifigen Aus-

dass der Artikel von der Gnadenwahl so gut wie ganz aus

führungen, deren Ertrag ganz im Dunkeln bleibt, gibt er auch

der evangelischen Verkündigung unserer Tage und damit

nirgends eine klare Zusammenfassung seiner Ausführungen und

auch aus dem Bewusstsein der Gemeinde entschwunden ist,

vor allem fehlt am Schluss eine wirkliche

Ausgleichung

eine normale Erscheinung ist das trotzdem nicht, und wenn

zwischen den beiden von ihm aufgestellten Gegensätzen.,

Aber

wir bedenken, wie die Schrift wiederholt und nachdrücklich

so viel ergibt sich doch, dass er die Erwählten nicht erst in

von der Auswahl handelt und wie in den Tagen der Refor-

den Gläubigen, sondern schon in den Berufenen sieht und die

mation dieser Artikel die Gemüther lebhaft bewegt und auch

Auswahl also in der Berufung aufgehen lässt, ohne Einrech-

auf Ilutherischer Seite eingehende Würdigung gefunden hat,

nung des auf sie folgenden und durch sie geweckten Glaubens,

ja wie er von unserem Bekenntniss als eine Quelle herrlichen

Es ist also auch ihr Trost nicht auf die Gläubigen zu be-

schränken und überhaupt diese Lehre nicht blos zum Trost,

Trostes und als das festeste Bollwerk der sola gratia ge-

feiert wird, so drängt sich unwillkürlich die ernste Frage

sondern auch und vor allem zur Busse und Besserung Vver-

auf, ob die veränderte Stellung in der Gegenwart zu der

meint. Vor allem aber ergibt sich nunmehr, wie die Auswahl

Lehre der Prädestination nicht auf eine Erweichung jener

dem Glauben vorangeht und wie sie trotzdem nicht unab-

reformatorischen Grundlehre und eine mattherzige Verweich-

änderlich ist, da mit der Berufung ja auch die Heilsordnung

lichung unserer ganzen Frömmigkeit hinweist.

Jedenfalls ist

einsetzt, sodass der Erwählte seine Wahl ebenso durch muth--.

es verständlich, dass jenseits des Ozeans die entschlossene

williges Widerstreben verhindern, als durch Glauben bestätigen

Rückkehr zum genuinlutherischen Lehrbegriff auch die Frage

und festmachen kann, also doch ein intuitus fidei, aber ohne

der Gnadenwahl wieder in Fluss gebracht hat, nur dass sich

Beschränkung der freiwaltenden Gnade Gottes.

dabei leider auch die Uebertreibungen derer wiederholten, die

Freilich ist dafür diese freie Auswahl der göttlichen Gnade

schon in der Reformationszeit im antisynergistischen Interesse

eben auf die Berufung beschränkt, und dann setzt auch für

zur absoluten Vorherbestimmung hindrängten.

Es ist das

den Verf. die entscheidende Bedeutung des

menschlichen

Glaubens ein.

Er wird darum schwerlich bei den Missouriern

eigenthümliche Verhängniss der Missourisynode, dass sie, die

sich als Hort des reinsten Lutherthums fühlt, in ihrer Lehre

mit seiner Lösung ankommen, die ausserdem ihm den Vorwurf

von der Gnadenwahl voll blinden Eifers für die Alleinwirksam-

der Bekenntnisswidrigkeit nicht ohne Grund zurückgeben

keit der göttlichen Gnade zu Behauptungen fortgeschritten

können, denn das Bekenntniss lässt zweifellos die Gnadenwahl

ist, die sie zwar selbst noch als bekenntnissmässige Lehre dar-

Gottes sich schlechthin auf die Gläubigen, wenn auch nicht

zuthun sucht, die in Wahrheit aber dem ganzen Zweck und

blos, was der Verf. zu übersehen scheint, auf die finaliter

Tenor des elften Artikels der F, C, schnurstracks zuwider-

credentes beziehen, und die Merkmale der Auserwählten in der

laufen,

Auch der Verf, obigen Buches ist von der Schrift-

F, C, setzen alle den Glauben voraus.

Wenn sie auch die

621

\}

622

Gläubigen zur Vergewisserung ihrer Erwählung auf ihre Be-

rufung verweist, so ist sie doch weit entfernt, schon in den

von vornherein, wenn nicht an gutem Willen, so doch am

Verständniss für ihre Eigenheiten, Kenntniss ihrer Geschichte

Berufenen als solchen, auch wenn sie nicht glauben, Erwählte

und Sprache, auch wohl an Gelegenheit und Zeit, durch ihre

zu sehen.

Wer aber noch nicht des Heils theilhaftig geworden

Tempel- und Klosterthüren einzudringen. Wie interessant ist

und darum bekümmert ist, dass nur die Erwählten bei Gott

selig werden, wird von dem Bekenntniss zwar auf den allge-

nun, was Goltz gerade in der Zeit, da die Wogen der natio-

nalen und zugleich durch und durch religiös-kirchlichen —

meinen Gnadenwillen Gottes, auf die allen geltende Genug-

beides ist für die Griechen unzertrennlich

— Begeisterung

thuung und auf die Gnadenmittel verwiesen, aber nicht um

hochschlugen, in Athen erlebt hat.

„Am Hofe“, so hören

seiner Berufung willen schon selbst erwählt genannt.

Es ist

übrigens auch sonst diese Formulirung des Verf.8s nicht glück-

wir, „ist eine besonders kriegerische Stimmung. Sogar unsere

Prinzessin Sophie soll verboten haben (? !), dass in ihrem Hause

lich,

Wenn man anders mit ihm an der universalen Bestim-

ein Wort deutsch gesprochen werde. Die Phantasie der Leute

mung der berufenden Gnade festhält, muss man der Auswahl

ist jetzt sehr thätig“,

Kein Grieche, gerade auch unter

engere Grenzen ziehen, man müsste denn sonst mit Samuel

Huber zu dem Widersinn einer electio universalis kommen, zu

den Gebildeten, könne es fassen, wie die christlichen Mächte,

Wohl hat der

Jleider auch der deutsche Kaiser und Bismarck, mit den Türken

einer Auswahl, die doch keine Auswahl ist.

paktiren. Die Stimmung gegen die Deutschen sei die denkbar

Verf. vielfach das Rechte im Sinn, und seine energische Ver-

erregteste, Interessant ist es auch, was von der Goltz im

weisung an den geoffenbarten Gnadenwillen, vor dem für uns

Kloster Megaspilaeon (im nördlichen Peloponnes) von den

das bleibende Geheimniss der Gnadenwahl zurücktreten darf

Mönchen über den Uebertritt der Kronprinzessin Sophie

und muss, seine Scheu vor einem unabänderlichen Dekret,

von Griechenland, der Schwester des deutschen Kaisers, zur

seine Würdigung des menschlichen Verhaltens, insonderheit des

griechischen Kirche gehört hat.

Die Mönche fragten ver-

Glaubens in seiner Bedeutung für die Erwählung, seine ge-

wundert, warum das eigentlich geschehen Sei,

schichtliche Auffassung und heilsordnungsmässige Eingliederung

doch der lutherischen Kirche angehöre.

da der König

der Prädestination sind werthvolle Momente zu einer Lösung

Es habe niemand von

der Prinzessin verlangt; man achte vielmehr im griechischen

dieser Frage im Sinne des Evangeliums.

Aber gerade diese

Volke die Treue zur Kirche des eigenen Glaubens; es habe

Grundanschauungen sind auch von anderen Gegnern schon oft

dieser Uebertritt keinen guten Eindruck gemacht, aber sie

geltend gemacht und auch als Grundlage des elften Artikels

habe es wohl ihrer Kinder wegen gethan.

„Nicht die kirch-

der F. C nachgewiesen worden. Und wenn der Verf, die Lehre

lichen Kreise Griechenlands, sondern russische Einflüsse müssen

vom intuitus fidei als die gemeinsame Basis der missourischen

den bedauerlichen Schritt herbeigeführt haben.

Die russische

Gegner bezeichnet, so sieht er damit ganz von jenen grossen

Kirche hat einen aggressiven Propagandatrieb, der in der

deutschen Theologen ab, die zwar das von ihr vertretene In-

national-griechischen ganz fehlt“ (S, 65).

Es ist überhaupt

teresse theilten, aber diese Formel selbst als in der Schrift

erfreulich und anziehend zu hören, wie offen sich die Griechen

nicht begründet fallen gelassen haben. Es hätte sich deshalb

aussprechen,

Der Verf. hat sich mit Mönche

n, Aebten,

auch eine Prüfung dieser Aufstellungen empfohlen, und jeden-

Patriarchen, sowie mit Professoren lebhaft unter

halten.

Sie

falls musste der Verf. seine eigene „Lösung“ an der Schrift

erst messen.

Denn wie das Bekenntniss selbst nur eine Aus-

haben ihm ihre Meinung über die protestantische Kirche

offen dargelegt und ihn ersucht, auch mit seiner Meinung über

legung der Schrift sein will, so kann auch nur diejenige

die griechische nicht zurückzuhalten. In Athen hat Goltz u. a.

Deutung des Bekenntnisses Anspruch auf Giltigkeit und An-

die Bekanntschaft des auch in Deutschland immer mehr be-

erkennung erheben, die mit der Schrift übereinstimmt,

kannt werdenden Professors der Kirchengeschichte Diomedes

A, Hofstätter,

Kyriakos, des begeisterten Hase-Verehrers, kennen gelernt.

Lic. Dr. Erwin Rausch, korrespondirendes Mitglied des

von der Goltz, Freiherr Ed. (Lic., Pfarrer zu Deyelsdorf),

Parnassos in Athen, hat seine Geschichte der orientalischen

Reisebilder aus dem griechisch -türkischen Orient,

Halle a. S., Eugen Strien (156 S. gr. 8).

3 Mk.

Kirche von 1453—1898 in deutscher Uebersetzung heraus-

gegeben (Leipzig, Deichert; 4 Mk.) und ganz jüngst ein Buch

Mit lebhafter Freude und innerem Gewinn habe ich die

veröffentlicht: „Kirche und Kirchen im Lichte grie-

„anspruchslosen Aufzeichnungen“ des Verf.s gelesen, zuerst

chischer Forschung“, d. h. im Lichte der Darstellung eben

elf Reisebriefe aus dem Königreich Griechenland (S. 3—50),

des genannten Kyriakos.

Dieser hat, wie wir auch von

wörtlich abgedruckte Briefe, welche derselbe während einer

V. d. Goltz hören, die lebhaftesten Sympathien für die prote-

im Jahre 1897 im Auftrage des Professors von Soden, dem

stantische deutsche Theologie; er hat 1863—66 auf den Uni-

auch das Buch gewidmet ist, zur Erforschung des neutesta-

versitäten Erlangen, Leipzig und Wien Theologie studirt;

mentlichen Textes gemachten Reise nach Hause geschrieben hat,

1889 hat er Deutschland besucht, um Hase persönlich kennen

zu lernen —, 8o berichtet er selbst bei Rausch

sodann „Eindrücke aus dem kirchlichen Leben der

‚ a.a. 0.8.8;

Griechen“ in sechs Abschnitten (S. 53—151), letztere auch

danach bedarf von der Goltz’ Darstellung S. 53 einer Berich-

schon in den „Deutsch-evangelischen Blättern“ veröffentlicht.

tigung, wonach Kyriakos „in Erlangen und besonders in Jena“

Der Verf. fahr in Begleitung von Lie. Dr. Wobbermin am

studirt haben soll. Dies nebenbei. Die in Deutschland geführten

6. Januar 1897 von Brindisi ab und weilte in Griechenland,

theologischen Kämpfe verfolgt er lebhaft,; wobei er ausgesprochen

meist in Athen, bis Ende April, gerade in der Zeit, da ein

auf „liberaler“ Seite steht — und doch ist er ein treuer Sohn seiner

Studentenkrieg die Hauptstadt und der türkisch-griechische

orthodoxen Mutter. Mit Ingrimm, und meines Erachtens nicht

Krieg das ganze Land erregte. Mehrere Monate weilte von

der Goltz dann in Italien, um darauf auf dem Landwege über

ganz mit Unrecht, polemisirt er gegen protestantische Propa-

gandaversuche innerhalb der orientalischen Kirche. Eins weiss

Pest, Bukarest nach Konstantinopel zu fahren.

Am 23. Sep-

er sich mit den Evangelischen eigentlich doch nur, wie alle

tember 1897 wurde Konstantinopel verlassen und die Reise

Griechen, im Hasse Luther's wider den Papst

Ich wollte,

nach den Athosklöstern angetreten. Dort weilte der Gelehrte,

fieberhaft fleissig im Kollationiren von Handschriften, bis zum

dass der Verf., wo er Gelegenheit genommen hat (z. B

S. 141 ff.), die Art des evangelischen Glaubens zu schildern, nicht

9, Dezember und reiste über Thessalonich, wo es ihm eine

vergessen hätte, zu betonen, dass zum echt lutherischen, d., h.

Freude war, in der alten prächtigen Stadt endlich wieder

biblischen Glaubensbegriff, auch das Moment objektiver Wahr-

einem evangelischen Gottesdienste beiwohnen zu können, nach

heit gehört — MLeben und Lehre!

Hause.

Ich möchte dieses Buch zum Vorlesen in gebildeten

„Meine Unterscheidung

zwischen der Verkündigung der frohen. Botschaft und der lehr-

Familien, namentlich Pastorenfamilien, warm empfehlen. Wie

haften Explikation derselben durch die Menschen wollte er

fremd ist uns Abendländern, zumal uns Protestanten, durchweg

unter keiner Bedingung gelten lassen“, ein lieber, ernster

die griechische Kirche! Welches Heer von Vorurtheilen macht

uns ihren Vorzügen gegenüber blind! Unsere zahlreichen

Mönch, Archontarios des Klosters Dionysiu auf dem Athos

(S. 145). Ich verstehe ja diese Unterscheidung. Aber wie,

Bücher über Palästinareisen, die ja zumeist hin oder zurück

wenn das Bekenntniss laut geworden wäre, dass wir Evan-

über die Balkanhalbinsel führen, bringen so gut wie nichts

gelische den apostolischen Glauben in der regula fidei der

vom Leben und Treiben in der orthodoxen Kirche,

Es fehlt

Alten voll und ganz haben und festhalten wollen, die Kahlı

623

624

werther. Weise auch dem „Grundriss‘“, der kompendiösesten Darbietung

öpokoyia 1 Tim, 6? Würden da nicht noch mehr Berührungen

seiner Psychologie, die nöthige Mühe.

Möge auch diese Auflage des

mit den Griechen hervortreten unbeschadet dessen, dass sie

dieses Bekenntniss nicht gebrauchen? Sollte vielleicht die

„Grundrisses‘“ vielen zu Nutze kommen, auch Theologen.

biblische Fassung des Apostolikums für den Verf, schon zur

belanglosen Explikation der frohen Botschaft gehören? — Die

Freunde der Armenier werden gern von seinem Besuch in

Eingesandte Literatur.

Bebek, im Waisenhause daselbst, lesen (S. 86) und hören, was

Neutestamentliche Theologie: Kögel, J., Die Gedankeneinheit des

er urtheilt: „Die Waisen werden vernünftiger Weise nicht

ersten Briefes Petri.

Ein Beitrag zur neutestamentlichen Theologie.

(Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 6. Jahrg., 5./6. Heft.)

speziell europäisch oder protestantisch erzogen, sondern 80,

Gütersloh, C. Bertelsmann (198 S. gr. 8). 3 Mk. —”Margreth, J.,

dass sie sich später in ihrer eigenen Heimat und Kirche

.

Das Gebetsleben Jesu Christi, des Sohnes Gottes.

Mit bischöflicher

wieder zurecht finden können“.

Approbation.

Münster i. W., Aschendorff (XI, 320 S. gr. 8). 6 Mk.

Zum Schluss sei angeführt, womit von der Goltz seine

— Scheel, H., Christus. Das Evangelium und seine weltgeschicht-

„Eindrücke“

schliesst:

„Es ist eine traurige Kehrseite der

liche Bedeutung. Mit Buchschmuck und 89 Abbildungen. 1.—10. Tausend.

(Weltgeschichte in Charakterbildern.) Mainz, Franz Kirchheim (156 S.

wirthschaftlich und politisch vielleicht sehr richtigen deut-

gr. 8). Geb. 4 Mk. — TaMn, A.,

ven dındnın zatd ' to Batınavo

schen Orientpolitik, dass sie, ohne es zu wollen, in dem geistigen

a400. Liverpool 1902,

he Liverpool booksellers’ Co. (275 S. 8).

Kampfe zwischen Christenthum und Islam einstweilen dem

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irchen- und Dogmengeschichte: Lehmann, H., Zinzendorfs Reli-

letzteren den Rücken stärkt.

giosität. Eine kirchengeschichtliche Studie für religiöse Psychologie und

So lange unsere Staatsmänner

Menschenkunde des 18. Jahrhunderts. Leipzig, Friedrich Jansa (63 S.

diese Politik von ihren Gesichtspunkten aus für nothwendig

gr. 8). 1,75 Mk.

halten, ist es eine doppelte Ehrenpflicht der deutschen prote-

Praktische Theologie: Daab, Fr., Sonntagsruhe oder Sonntags-

stantischen Christen, wenigstens auf geistigem Gebiete nach

heiligung. Ein nothwendiges evangelisches Wort zur Sonntagsfrage.

Möglichkeit Gemeinschaft mit den griechischen Christen zu

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 37 8. gr. 8).

80 Pf. — Metzger, Chr., Weihnachtsliturgien zum Gebrauch für

pflegen und ihnen, wenn nöthig, auch Hilfe in der Noth zu

Sonntagsschulen, Jünglings- und Jungfrauenvereine und sonstige Unter-

geben.

Politische Antipathien oder geschichtliche Vorurtheile

richtszwecke. Frankfurt a. M., Johannes Schergens (91 S. 8). 60 Pf.

sollten dem nicht im Wege stehen“.

G. Wohlenberg.

Spurgeon, C. H., Goldenes A-B C.

1600 Aussprüche,

Aus seinen

Schriften zusemmengestellt von Paul von Zychlinski, ev. Pfarrer in

Bromberg. Ebd. (206 8S. 8).

1,60 Mk. — Pank, „Seid fleissig zu

halten die Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens‘‘.

Er-

Zeitschriften.

öffnungsansprache bei der 55. Hauptversammlung des Evangelischen

Katholik, Der.

Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirch-

Vereins der Gustav Adolf-Stiftung gehalten. Leipzig, J. C. Hinrichs

liches Leben.

82. Jahrg., II

3. Folge, XXVII. Bd., November

(16 8. 8). 15 Pf. — Kuntze, A., Am Sarge. Leichenreden für ein-

1902: A, Rösler, Der internationale marianische Kongress in Frei-

fache, insbesondere ländliche Verhältnisse. 1. Bändchen. 4, Auflage,

burg (Schweiz)..

A. Baumstark, Das „syrisch - antiochenische‘“

Breslau, J. U. Kern (Max Müller) (TV, 192 S, 8).

1,50 Mk. —

Ferialbrevier. Saul, Das Bibelstudium im Predigerorden. Religiöse

Wacker, E., Phöbe. Gesammelte Betrachtungen. Gütersloh, C. Bertels-

Volksgebräuche im Bisthum Augsburg. Selbst, Zur Literatur über

mann (VIII, 348 S 8). 3 Mk. — Menken, G., Auslegung des Briefes

„Babel und Bibel“,

Paulus an die Philipper in Homilien. Herausgegeben von A. Schmidt.

Ebd. (VI, 215 8. 8). 1,80.Mk.

Kolonien, Die deutschen.

1. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1902: G.

Müller, Die Angriffe auf die Londoner Samoa-Mission. Koloniale

Rundschau.

Mancherlei Gaben und Ein Geist,

Eine homiletische Monatsschrift.

Herder’ e Yerlagshandlung, Ireiburg 4, B,

42. Jahrg., 3. Heft, Dezember 1902: Abhandlung: E. Behr, Kirche

und Duell. Vortrag, gyehalten in dem Weimarischen Kreisprediger-

Speben find erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

verein,

Predigten und. Predigtentwürfe über Altkirchl. und Eisen,

Erv. I, Württemb. Ev. I, Eisen. Ep. II, Sächs. Perik. III vom Epi-

Franz, Adolph, Die Messe im deutschen Mittel-

phanienfest bis Septuagesimä,

Latrille, Des Lebens wahre Weihe.

alter. Beiträge zur Geschichte der Liturgie und des religiösen

Acht Predigten über das Vaterunser.

Volkslebens.

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(XXII 'u, 770 8.) M. '12.

Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 12. Heft, Dezember

a

F. Junghans, Er kommt. Gedicht.

P. Wörner, Christ-

Will man einen tieferen Einblick in das religiöse Leben des

blumen‘ und Rosenknospen.

Sylvestergedanken einer Pfarrfrau,

Mittelalters gewinnen, so wird man erforschen müssen, wie das

Römer, Das Ziel der Mission und moderne Zielverschiebungen.

Volk von den kirchlichen Gnadenmitteln Gebrauch machte und

M. Pfeifer, Friedrich der Grosse über Karl XII. von Schweden.

wie es die das moralische

Streben unmittelbar beeinflussenden

Zwei Dichter von Gottes Gnaden. D. v. Oertzen, Gust. Frenssen.

Glaubensätze auffasste und bethätigte. Von diesem Gesichtspunkte

aus hat der Verfasser die Messe in ihren Beziehungen zum Volks-

U. v. Hassell, Heinrich Sohnrey. M. v. Nathusius, Harnack,

S D. Gall-

leben und zur Literatur des Mittelalters darzustellen versucht.

Die

Cremer, Seeberg über das Wesen des Christenthums.

witz, Der Brocken einst und jetzt.

Plauderei eines Unmuthigen.

erste ‚Abtheilung des Buches stellt sich die Aufgabe zu zeigen,

M. Wendhausen, Der Weg der Pflicht. H. Lobedan, Klinger’s

welche Bedeutung das heilige Opfer für das religiöse Denken und

Beethoven,

F. Bierlein, Weihnachten. Für den Weihnachtstisch.

Thun des Volkes hatte, wie das Volk dasselbe bewerthete und wie

Missionen, Die Evangelischen,

Illustrirtes Familienblatt.

8. Jahrg.,

die kirchliche Praxis bezüglich der Messe sich gestaltete.

Die

%j

12. Heft, Dezember 1902: Schäfer, Um die Weihnachtszeit in

zweite Abtheilung trägt wesentlich einen literar-historischen Cha-

Indien. (Mit 1 Bild.) J. Richter, An den Abhängen des Himalaja.

rakter. Der Verfasser bietet darin eine Geschichte der mittelalter-

(Mit 5 Bildern.) P. Richter, Fetischismus der Negerstänme im

lichen Messerklärungen der lateinischen Kirche und hofft damit

Kongogebiet.

Liturgikern wie Literarhistorikern einen Dienst zu erweisen.

3 Bildern.

(Mit 5 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde.

(Mit

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in

Hoberg, Dr. Gottfried, Die älteste lateinische

;

F

Russland. 58. Bd. Neue Folge, 35. Bd., August und September

Uebersetzung des Buches Baruch. Zum

1902: P. Kugler-Roop, Die Mission in Südafrika und der Krieg.

ersten Male h

P. Seeberg, Zur Versöhnung (Schl.).

w 92 B:

fara'usgegeben. Zweite Ausgabe. Lex.-8°, (VIII,

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, 7.Jahrg., 12. Heft, 1902: L.

A

Fichtbauer, Kirchenrath Friedrich Popp. Geb. am 5. März 1827,

gest. am 12. Juli 1902. (Mit Bildniss.) G. F. Fuchs, Die Seelsorge

E JE

Gregor des Grossen. (Schl.). E Paslack, Exegetische Bemerkungen

zu Luk. 15, 1—10. KEin Vortrag, gehalten -auf der Fellinschen

Yerlag von Dörmling & Iranke in Zeipzig,.

Sprengelskonferenz am 13. Dezember a. St. 1900. Früchte aus der

Gefängnissseelsorge. Weihnachtslied eines Sträflings,

Soeben erjdhien:

Sinn und Bedeutung

Verschiedenes, Von Wilhelm Wundt’s „Grundriss der Psychologie“,

Rieker

dessen dritte Auflage wir im XIX. Jahrgang, 1898, S. 580 f.‘ empfohlen

Dr. Rarl,

? des landesberrlichen

haben, ist auch in diesem Jahre wie im vorigen (vgl. XXIL Jahrgang,

1901, S. 264) eine neue Auflage erschienen, die fünfte verbesserte

a.D. Prof, der Rechte an

(Leipzig 1902, Wilhelm Engelmann [XVI, 410 8. gr. 8], geb. 7 Mk.).

der Univerfität Leipzig,

Kirchenregiments, %*

Während Wundt noch mit der völligen Umarbeitung seines psycho-

logischen Hauptwerkes, der „Grundzüge der physiologischen Psycho-

Borkrag, gehalien auf der Landespafivralkonferenz

logie‘“ (5. völlig umgearbeitete Auflage 1. Band 1901, 2. Band 1902,

zu Kloßerlaugnik S,-M.

24 S,

Preis 40 Pfg.

3. Band noch nicht erschienen), beschäftigt ist, widmet er dankens-

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscner, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

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