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 Theologisches Literaturblatt, 23 ® E w3_‚ß! A W &= 2 ‚f" HO ‚ f Sa ; ? ur x q% i# A W "?‘- ' f AA RS ?3 E ‘.? {“" A S «R { N'A Z DAG w %fiu A& £ .“ A G .g; + w ’( f e*t r . Da ® x + Pl P .. ] .“ er „; 8 A “n p „ < F .\ >’é‘ 0'@n v“ Dr ä R *—ÜJ’% ® v /" . Ag C =« gr- \ . x v&r + A “ D c-.fi„ 41 4 !‚/_ E Al A Ka S 3+ 5 ![' ‘t' v N \n A ; P 4 \ O £ R F v A NN &\ d;;g. A 0 M “>‚4. e % % S x AdE } 4 &r Z Yn f v 6 A A E a 8 ä u; ; ; $ D ‘ @ mn } \-’Q‘ X \„„“ ‘£ß;fi_ AT ‘: ; } #\ w X % „ Yn } ( fr DÜ P : O! 3; o F ® e *+ u n X fa° V ix. F &. w?) AF exs 3 ‘3 % ;— A Z ? °n n /’ ; yn I& Bn SE \g x OR I F ”a W} ’& ' h*. 0 AA ® d A D &. ‘c 6> w Ä‘ z8 t“\f&* ?“\ 16 %Sa “ k al : ; ar $ #»' E arn 3 n s Ar ö : :.‚ Pn » ° &r F Qn N i ıe Y ’?; o B,# "’&> E A &. R 4n »“‘o' . . y>‘£w v! ä n ® 1 RR —d @ zä c #*f : An *:}.4< + n — Nı D y& ® S Au 7 „r n *# i w » > #»' * Q .vf3;' 4 ja <r z .' _‘l' 'ä" v \ .;‘" * X e } ?. me ‚w P N en 8 8 s $ \“ K a \‘i*-4 ® I& ‚\ @ B 4 %r “ * 2 M v . ® p DA w g B » S %‚ ::l— “ / .‘ä a üs 'Q *s A& A 7 B ; C :f A #\' 7 x . @i C . =£ % \a F D :: A Pn S A : - Z ." ..; ; X : &. 5 Rn dn D v : ® R# ;t ROa ; v x S O; ‘ C €“ O )uli("“* } $ > D ä %. S ; N Sa d T L3 r Z wl A 3“ „‘_u Fa 'C Q“ 7 © :‘;‘ o “ RL za .;}“*':,i A 4 f ® ä SA a -& x % : D ; A * R: A 19ß Bı ‘.. N A Z @! $ >e ‘ B 78 D C AC # W i‘fi' « k E FD w} A An x F ““ E, “.H‘‚ R *„ $ 4 . #K.ß ® b ” ® \: C 5 r ‘# r "Q‘.‘ { a t‘f".* m f ® A 1< W y ' .4 \a ‚} .. IN x h- A IS AAal w X z }'\'3 x - } » / I& @® q\ ‘ “ ‚-‘J' A : S & Ar K 9) Rr W »X 7a A D A 1E :3: 0a a'«“ A t' ; / WE MO ‘\( C ;" X el’.. . &z ur - E SS %. "'Ä ; On i ‘Q A n b d Z S IA w E Yn } fi < S 3r i A ;"r *"\ ( #$ N „ s , vn ä„« * # n \ .3‚3Ä wr T \ + » .. 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Ka F AA N S DE x FE n S A A - A * S S s & A { D E e . 5 < .& A 5 S + S n : 7 S &s X l A P - s E Z E & 3 s ; BD E + D R M Z S Ba Sa S P C en E O B S n 55 A B Z n S A &x D MOS &x C Y (n Z 3 Z E e z b M x S D 55 n A I E e E > A OE S E A A 3 F& Z “ , S _r } SR 3 TE &. 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A x O CS A n e — C 32n D San w S B E z E Da f S 5 Z O An Y C z © C Y 5 &, AA B D S S a v Z e x B Cn S A Ax e ® ® S ;v S © : A E %?& 1! IS S A S S “ n v A S D C a A e in N S & S S 5 r S Zn A en < E E D e - RE SE * A Aa A S 3E 3 n O e A S A Dn S 3 Sn SE E E RR DE r A e SN SEn DE a A a E e N S n e S A n 5 Arn O &, B SR , R x A Ar w S A er E REn e S E FA w E G B f Z Z « E O® e E 803 z z i OX z - Sl Z a B AB © A F S T e Anı n E ‚34 Pa A E ® R k& S z ED C :’ e e S n n S O d 48 r z el T S Z E K C 1 Cr M © i P S ® PE E z P Bn s s 3 S E OE );1 D F e 4 SE ® —> AF “": U S ‚n a } ÜEn "'fp; SOn A s © v a S Alr > I A vr ® SS K {r f A AS Ar BA OD SE Sn € e Rr D Ap a A Z S en HA SE k y d C E e a A E X Can &x S H- &s ;: &} A SE “ cr A IN Z SS x e S &x E s A > H . < w . “ E & w c Z ® N E PE e D: z S S e E S E &r ; K 6 ; . 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Z 5 SS S { \ f SS F &s o O - Z 8 AB A D x © WEr S S S z r E S e RO &r D S .: e F C S A SR S Hs ‚fvvä>;;a' E Z G A s e“ Ö . ® NM CI A GE F s S SS z $ Z D - o f S > e n E C €n . S S 8 RS { 3 : ET Sar _ E e S p > AL e E C z CS S D %„ E S Sn S En m E a E GEn Er X C s r E T E zn AA S * r mIn A . CS s An S - S S 58 B &- a x S S n S A a 58 S ©“ v .& &s , e < AE u Rn D C£ Arn P S S . F ‚a W S F &z E e Z e m Sn D s ır - Dn v &“ a _- V Z S . A Sn m PE e Z Y Cn S e AI — E g AA Dn H& s C E A A A b s e S a s 5 A Ern E OS S F n e S r a Wn r C S E Z n S E En B O z &E z M „‘; . E «: Z N n N s &, ä S n G Sr ?= d ma a SE HE OCR en C S 23 S F S e P %e S e &S MR E Aa ED E m F z C f U E A y > E S 5 A E > 5 En SS E S e S K S Ca Fa A s CS TE z E n E A X n S R G Z ; A SE e E - a D D v K A R C DE Hsa e en n ca S D AF . S Z R O e E ® CS 23 CS Kr A mS er n D Zn C SX ‘_ aa D O OS W N R e S A e r Z E F E SE a O C Z SE F zA E pa S SA S A C BA ® Y e S s SS g S A &- A WE Zn a o AA Z S e RS D —- Pn A A X S E r < n D S HS 3 A öA er e E e s E A S - Ka ET GE > z Sn nn S E < B P 7 @A X O Wn N DA € e F in MR Rn %e TDa C K A r A SE S S, Sn e Dn EAd } S X S ® SA $ A F B an E S Ar a © A E * S 5 © en Ea ‘2 7 ( A N E A S N e Zn SE Dn E n en - A Ka Ka S x F ® A SE E E x N n S s N Z A B S A Z Z $ (r Z (a ‘: % * An DE e S z D $a e s z f Dn 36 A ® S S x 8 A 7 @ ;< e E b b S E A S S n x S R D a Yrn S z E Dnı LA A, En A S 2 X S ? 3 j S N S E E . DE B N5 S Sn D SE S E E A DEn n a A A 6S . Ga N P a K A V Z &- C S A e R S S C . 7 Z > S OE SA SS Z e E — m p B Z D Theologisches Literaturblatt, Redigirt Dr. theol. Höl.scher. Dreiundzwanzigster Jahrgang. 1902. &WD AINC X Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke, Inhaltsverzeichniss. . I. 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Vorberg, Max, Die Worte Jesu 310, Wundt, „ Gustav Theodor Fechner 337, Bousset, Religion des Judentums im neutesta- Vorträge auf dem Lausigker Missionslehrkursus — HEinleitung in die Philosophie 385, mentlichen Zeitalter 480, 334. Wurster, Die biblische Grundlage der Inneren Curtiss, Ursemitische Religion im heutigen Orient Wacker, E, Der Diakonissenberuf nach seinen Mission 332. Wurster und Hennig, M., Was jedermann heute Harna°ck‚ Die Mission in den ersten drei Jahr- geistlichen Bedingungen und Zielen 332, von der Inneren Mission wissen muss 560. hunderten 480, Waitz, ‚ _Das pseudotertullianische Gedicht Zahn, Th, Grundriss der Geschichte des neu- Nestle’s Neues Tostament, von der Englischen Adversus Marcionem 41. testamentlichen Kanons 196. Bibelgesellschaft acceptirt 256, Warneck, G., Abriss einer Geschichte der pro- v. Zimmermann, Das Vater Unser 180, Schrader, Keilinschriften 480. testantischen Missionen 143. 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Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jes. 52, 13 ff, — K. 53. I Graetz, Otto, Die Konfirmation. Koelbing, Rud. Biblisches Spruchbuch, Lübeck, Dr. Konrad, Rei chéein\‘.heilung und kirch- Freund’‚ unterricht. Julius, Hauptsätze für den Konfirmanden- a Pestalozzi, L., D ie christliche Lehre in Beispielen. _ liche Hierarchie des Orients bis zum Ausgange des vierten Jahrhunderts. Hecker, G., Diktat zum Konfir cht. Trilof, Herm., Die neuen evan; Rüegg, Arnold, Der Sonntagssc 3 el. Perikopen. ullehrer, Bestmann, H J Entwicklungsgeschichte des Haussleiter, Fürs Leben. Wilkens, Bleibet im Herrn, Schultz, Adolf, Paraphrasikon. Bunde, Reiches Gottes unter dem Alten und Neuen Graetz, Otto, Der kleine Katechismus Dr. M. Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Luthers, an dieser Stelle neben 5“a unmöglich Völker oder das Jes. 52, 13 F — K.53. Menschengeschlecht, sondern nur die israelitische Volksgemeinde Eine exegetische Untersuchhng der von dem Leiden des bedeuten kann, sollte keines Beweises bedürfen. Der Knecht Knechtes Jahwe’s handelnden Perikope in dem prophetischen Jahwe’s — dies will hier gesagt sein — wird zur m3 d. h, Buche Jes. Kap. 40—66 lässt sich nicht anstellen ohne vor- nicht zum Volksbund oder Bund mit dem Volk, sondern — herige Beantwortung der neuerdings wieder viel ventilirten und nach der ursprünglichen Bedeutung des Wortes m“a — zum in verschiedenem Sinne beantworteten Frage, wer unter dem (persönlichen) Gesetz einer Gemeinde, zu einem Licht für die Knecht Jahwe’s, von dem dieses Buch in den verschieden- in der Nacht der Gottentfremdung lebende Völkerwelt werden, artigsten Zusammenhängen und Wendungen handelt, zu ver- Dieser Zusage getröstet er sich, nachdem er gemeint hat, in stehen. ist. Während die einen für die kollektivische Fassung seinem Berufe vergeblich zu arbeiten (49, 4). Ihn, der da ist, dieses Begriffs eintreten, denken andere an eine Einzelperson, wie einer, den man nicht‘des Lebens werth achtet (w52 min), Noch andere sehen in einer-“Reihe von Aussagen über den ein Gegenstand des Abscheus der Leute (3 53m%), der Zwing- Knecht Jahwe’s deutlich das Volk Israel bezeichnet, in anderen herren dienen muss (5">W%o 72y), werden, wenn er nun seine aber diesen Knecht als Person ebenso deutlich von dem Volke Bestimmung erfüllt,, Fürsten in Demuth verehren (49, 7). Wie unterschieden: ein „Schwanken“, das die einen daraus zu er- alle diese Aussagen, 89 lautet auch die. Stelle 50, 4ff. indi- klären versuchen, dass der Begriff Knecht Jahwe’s im zweiten viduell persönlich. Dort wird der Knecht Jahwe’s redend ein- Theile des jesajanischen Buches vermöge einer ihm eignenden geführt als der sich Jahwe’s Wort gesagt sein lässt, das er Elastizität in steter „Systole und Diastole“ begriffen sei; andere von ihm als Schüler dieses Lehrers empfängt, und der es durch die Annahme, dass die Stellen 42, 1—4; 49, 1—6; anderen mittheilt als ihr Lehrer, Er bekennt, dass er sich 50, 4—9; 52, 13—53, 12, wo unstreitig von einer Einzelperson dieses Berufs nicht geweigert habe, Schmach und Misshand- die Rede, ursprünglich einer älteren Weissagung angehört lung willig dafür ertragen, dessen gewiss, dass ihm Jahwe hätten und von dem Verf, von Jes. 40—66 in seine Schrift endlich Recht schaffen werde, wenn Menschen ihn als Uebel- herübergenommen, oder aber dass sie erst zwischen 500 und thäter verklagen und misshandeln. 450 gedichtet und somit dem prophetischen Buche erst nach- Es sind dies sämmtliche Stellen, in welchen vor der noch träglich einverleibt worden seien. übrigen Hauptstelle Kap. 53 des Knechtes. Jahwe’s als einer Wir setzen bei den letztgenannten Stellen ein und be- Einzelperson gedacht wird. Und wenn wir uns nun das Bild ginnen mit 42, 1ff,, wo die schon durch den Inhalt nahe- vergegenwärtigen, das wir aus diesen Stellen von ihm ge- gelegte individuell persönliche Fassung dadurch ausser Zweifel winnen: so erscheint er als Träger der göttlichen Wortoffen- gesetzt wird, dass der Knecht Jahwe’s der Person des Welt- barung, als prophetischer Heilsmittler, den sein Beruf an herrschers der vorhergegangenen Rede an die Seite gestellt Israel und die Völkerwelt weist, als Zeuge Gottes, der bei wird. Jahwe, der diesen Gewaltigen verordnet hat, damit er Ausübung dieses Berufs durch den Unglauben, auf den er ein Werk der Gewalt thue, bestellt seinen Knecht, um sein stösst, zu leiden hat, aber auch einer Zeit entgegensieht, da Heilswerk hinauszuführen und den Heilsbedürftigen Erlösung sein Gott sich zu ihm bekennt und ihn vor der Welt als den zu bringen. Während es von jenem heisst, dass er über erweist, der er ist. Volck. Satrapen wie über Thon schreitet, und wie der Töpfer den Lehm zerstampft (41, 25), so von diesem, dass er zerstosseneßS Lübeck, Dr..Konrad, Reichseinteilung und kirchliche Rohr nicht zerbricht und matt glimmendes Docht nicht ver- Hierarchie des Orients bis zum Ausgange des vierten löscht, in Stille und .Demuth sein Werk ausrichtend, aber Jahrhunderts, Ein Beitrag zur Rechts- und Verfassungs- „auch selbst nicht verlöschend noch brechend, sondern hinaus- führend, was ihm befohlen ist, ein Gesetzgeber der Welt, aber geschichte der Kirche. (Kirchengeschichtl, Studien, heraus- geg. von Knöpfler, Schrörs, Sdralek, Bd. V, Heft 4.) der sie nicht seinen, sondern Gottes Willen lehrt und thun Münster i, W., Heinr. Schöningh (VI, 239 S. gr. 8). 5. 60, heisst“, Auch 49, 1ff. ist nur die persönliche Fassung des Der Verf, hat es unternommen , den Bildungsprozess der in Rede stehenden Begriffs möglich. Denn zwar heisst dort altkirchlichen Hierarchie als auf de r Grundlage der Reichs- V. 3 der Knecht Jahwe’s Israel; aber er unterscheidet sich dann V. 6 von dem Volke, indem er von sich sagt, dass Jahwe eintheilung des Kaiserlichen Roms erwachsen und in engem Anschluss‘ an dieses politische Fundament und Vorbild zur ihn dazu bestimmt habe, Jakob’s Stämme aufzurichten und die Durchführung gebracht zu erweisen. Es konnten von ihm Bewahrten, die mww Israels herzustellen. Diese Aussage dafür theils ältere Monographien über den Ursprung der weist uns zurück auf 42, 6, wo wir von dem Knechte Jahwe’s Patriarchalverfassung wie P. de Marca De Cpolitani Patriar- Jesen, dass Gott ihn mache 5“ir ND D m19a5 Denn dass 5y chatus institutione (1663) oder Fr. Maassen, „Roms Primat 2 - BI8G $d40?_.5 G StS-Atzt FETS &B1 3 4 und die alten Patriarchalkirchen“ (1853) als Hilfsmittel.dienen, Canones II und III des Constantinopolitanum — Wwoyvon. ins- theils konnte_er an die yon neueren Kirchenrechtslehrern wie besondere .die Versuche zur historischen Begründung der Rang- Hinschius, Loening, Scherer, Sohm in ihren Hand- und Lehr- vorrechte_der Bischöfe von Alexandria und Antiochia, sowie büchern gegebenen Beiträge zur Darstellung jenes Bildungs- die auf den Ehrenvorrang des.„Bischofs von Aelia“, d, h. des prozesses anknüpfen. Aber enger noch als an diese theologischen Hierosolymitaners bezüglichen Darlegungen (S. 148 ff.) Be- und kanonistischen Vorgänger hat er sich, insbesondere. bei achtung‘ verdienen dürften. Beschreibung der frühesten Anfänge des betreffenden Prozesses, In Bezug auf umfassende Kenntniss und fleissige Berück- an die neueren‘ Ärbeiten mehrerer Profanhistoriker über die sichtigung der älteren wie neueren Literatur verdient die Provinzialverfassung des römischen Kaiserreichs (A. de.Bar- Lübeck’sche Arbeit, zumal in Anbetracht ihrer Abfassung fern thelemy, Zes assemblees nationales dans les-Gaules [R.Q. H; Vvon.. einer_grösseren Bibliothek, gutes Lob. Man darf auf 1868], Perrot, Art. Asiarcha im Dietionn. des antiquit6s gc. Grund hiervon auch betreffs der vom Verf. beabsichtigten Fort- et rom., Monceaux, De communi Asiae provinciae, Par. 1885), führung, bestehend in einer Studie über die seit Ende des sowie 8speziell über den römischen Kaiserkult angeschlossen: vierten Jahrhunderts‘ beginnende Loslösung‘ der' kirchlichen Die Monographien E. Beurlier’s überdas letztgenannte Thema Organisation :von‘ der des Staates, sowie über die Kämpfe (Essai sur le culte rendu aux empereurs Romains, Par. 1890; zwischen Rom und Konstantinopel, günstige Erwartungen hegen. Le culte‘ imperial, son histoire et organisation depuis Auguste — KEinige kleinere Versehen, auf die wir zum Schlusse hier jusqwW& Justinien, ib.1891)' sind: von 'ihm namentlich für das noch hinweisen, sind von nebensächlicher Bedeutung, So S, 33 mit....der....Christenverfolgungsepoche... zusammenfallende...nach- die. Angabe..des.. Todes. Firmilian’s...von...Cäsarea...als...ins..Jahr. apostolische, Stadium der Ausbildung obermetropolitaner und 269 fallend*;..S, 106 die Bestimmung. des zweiten. Exils des patriarchaler ‘ Machtverhältnisse in der Kirche mehrfach ver- Athanasius: als” mit dem Jahr 340 ı beginnend (während der glichen worden.. Aber abweichend von Beurlier, der eine Ein- 19, März 339 als Anfangstermin für diese zweite Verbannung wirkung der Institutionen des Kaiserkults auf die Ausbildung des grossen.Alexandriners feststeht (vgl. Loofs, PRE? 1I, 197). der Anfänge der Kirchenorganisation ganz in Abrede stellt, Auch die Angabe des Jahres 37 als des Zeitpunktes, wo Petrus nähert- - sich der Verf. der von den vorher genannten fran- „in Antiochia-ankam- und--die--Leitung -der- dortigen Kirche zösischen Forschern vertretenen ” Annahme, wonach die dem übernahm“ (S. 223; vgl. S. 228), gehört nach unserer Ueber- Kaiserkult dienenden heidnisch-sakralen Aemter, namentlich zeugung zu diesen verbesserungsbedürftigen Punkten — so das der Oberpriester in den Metropolen oder Hauptsitzen jenes gewiss, als weder aus Gal. 2, 11 ff., noch aus der Apostel- Kultus (wie des ’ Asıdpyns in Ephesus ete.), zu Vorbildern für geschichte irgend welcher Beweis für ein so frühes Kommen die Kirche bei deren Einsetzung‘ von Metropoliten oder Ober- des Apostelfürsten nach der syrischen Hauptstadt sich ent- bischöfen geworden seien. Das' Uebermass ‘ von Beeinflussung nehmen lässt (Ap.-Gesch, 11, 22, verglichen mit 12, 17 macht der kirchlichen Hierarchiebildung‘ durch‘ solche heidnische Vor- den genannten frühen Ansatz sogar direkt unmöglich) und als bilder, wie namentlich Monceaux und Perrot es statuiren, will überhaupt die Annahme eines sieben Jahre währenden Aufent- der Verf. freilich nicht gelten 'lassen; vielmehr schliesst er halts Petri in Antiöchia (S. 228) zu jenen historisch unbegründ- sich, indem‘ er einer Mittelstellung‘ zwischen den ©oben Ge- baren Sätzen der älteren katholischen Tradition gehört, von nannten und zwischen Beurlier zustrebt, vornehmlich der von welchen der Verf,, ungeachtet seiner in der Hauptsache un- L. Duchesne (Origines du culte chretien, 1898)' in dieser Frage befangenen Kkritischen Haltung, sich nicht ganz loszumachen eingenommenen Position an, Etwas zu weit scheint er uns vermocht hat.** Zöckler. immerhin in seiner‘ Betonung der Vorbildlichkeit des Cäsaren- Oberpriesterthums für die Entstehung‘ christlicher Metropoli- Bestmann, H. J. (Pastor in Mölln), Enizwicklungs- tanate gegangen zu sein; namentlich dafür, dass des Maximinus geschichte des Reiches Gottes unter dem Alten Daza (308—313) verschärfende Massregeln. zu Gunsten des und Neuen Bunde an der Hand einer Analyse der Kaiserkults nicht etwahindernd oder abschreckend, sondern Quellen. II. Leipzig 1900, Dieterich (Theodor ‘Weicher) eher noch‘ fördernd auf den engen Anschluss der morgen- (VIII, 446 S. gr. 8). 9 Mk, ländischen Kirche an die politischen‘ Reichsinstitutionen ein- Der sowohl durch Gelehrsamkeit als auch frommen Sinn gewirkt hätten (s. S, 52 f.), scheint er uns ausreichende Be- ausgezeichnete Verf. spannt im Geleitwort die Erwartung auf weise nicht erbracht zu haben. Auch auf die in den $$ 5—12 den Inhalt dieses II. Bandes seines Werkes (I. 1896 bei gegebene Darstellung‘ der nachkonstantinischen Entwickelung Wiegandt & Grieben in Berlin erschienen) sehr boch. Er will der kirchlichen Metropolitanverfassung‘ wirkt es nicht ganz eine neue Theologie inauguriren, die sich an die Stelle der günstig ein, dass der Verf. jener Perrot‘Monceaux’schen Hypo- jetzt herrschenden literarkritischen Theologie setzen wird. „Ich these etwas zu viel eingeräumt hat. Ein Streben, die metro- höre den Sturm draussen über die Heide gehen und an den politanen und patriarchalen Machtbefugnisse eines‘ Theils‘ der Fenstern und Thüren rütteln und bin froh, ihm als Sturmvogel Bischöfe möglichst weit hinaufzudatiren und bereits in vor- yorangegangen zu sein. Etwas anderes beabsichtigen meine beiden nicänischer Zeit fast alles‘ hierauf Bezügliche‘ — selbst- Bände nicht zu sein“ (IV). „Als ich das Neue Testament, verständlich mit Ausnahme des byzantinischen Patriarchats — so wie es hier geschieht, zu betrachten den Muth gewann, sich ausbilden zu lassen, tritt in den genannten Abschnitten war es mir, als wenn ich nach langer Wüstenwanderung ans mehrfach zu Tage und veranlasst den Verf. gegenüber der in Meer gekommen sei“ , , ° „mir ist das Neue Testament der Kirchengöschichtsliteratur bisher vorherrschenden Behand- wie ein ständig wechselnd Meer geworden, seit ich alle blos lung dieses Gegenständes zu ‘Widersprüchen, die zwar theil- „gelehrten” Kkritischen und dogmatischen Meinungen hinter mir weise, aber nicht durchweg als berechtigt anzuerkennen sind. hatte“ . „Und dies Meer macht die Kritik unserer Dass er auf diesem Punkte, was das Alter der Metropolitan- Tage zum Dorfteich, an dem die Libellen spielen und ‚die ämter und ihr Entstandensein auf Grund römisch -heidnischer Frösche quaken können! Natürlich am Meere, von dessen Vor- oder Gegenbilder b6trifft, maänche Debatten mit Gegnern seiner Auffassung zu bestehen haben wird, lässt sich unschwer Tiefe und Weite und Frische und Grla.nz sie nichts ahnt, sollte voraussehen. Aber ein beträchtlicher Theil des von ihm Dar- gelegte . * Das dritte antiochianische Konzil ge en Paul v. Samosatay zu n wird sicher auf Anerkennung als wohlbegründet und dessen Zeit Firmilian starb, ist nicht erst 2 6 9, sondern schon 266 oder verdienstlich' rechnen dürfen. “ So namentlich die spezielle Ver- spätestens 268 anzusetzen; vgl. Lipsius, Chronol. der röm.- Bischöfe, gleichung der Nicänischen Metropolitanverfassung und der durch S. 226 ff/; Me’Giffert zu Euseb KG. VI, 26 u. VIT, 29 (in vol. I _der Diokletian geschaffenen Provinzeneintheilung‘ des Reichs, wie Schaff-Waceschen Library of Nicene and Postnicene Fathers, New York er 8ie in 86 (auf Grund der nicänischen Synodalunterschriften ack, Dogmengesch.?. T, 636 £f. [cd. Gelzer, H 1800); Hara inige B elege für dieses sein Befangensein in katholischem ilgenfeld, Cuntz] einerseits und des 1862 durch Traditionalismus betreffs der ersten Anfänge der kirchlichen Ent- Mommsen veröffentlichten‘ Veroneser Provinzenverzeichnisses wickelung enthält auch $ 1 der vorl. („Die Apostel und die andererseits) in Gestal x t einer interessanten Tabelle ‘ vorführt kirchl.; Organisation‘“, . 7-—17). Hier:liest'man u. a. S; 13: ,„Der (S. 74—79); 80 meh: reres in den weiterhin‘ folgenden Er- Apostel Philippus war Oberbischof der Provinz Phrygien‘‘,— für welche Jäuterungen zu den Canones VI und VII des Nicänum und den Angabe. keine der beiden zitirten Euseb-Stellen, weder III, 31, 3, noch JIT, 39, 9 als giltiger Beleg gelten kann. 6 5 sie’s wohl bleiben lassen. — Das ist in Kurzem, und Ganzem den Thessalonicherbriefen (S. 211—223) wird ausgeführt, was Den Weg, auf.dem sie, geht, wird, die dem ‚einzelnen Christen in seinem Glauben. gewiss ist und meine Theologie. sein . soll._(vgl... S. 277). In _ den Korintherbriefen wird.die Theologie des zwanzigsten Jahrhunderts (V).gehen müssen, oder sie wird liegen bleiben an dem Wege und die Vorüber- christliche ‚&xxAnola der. hellenischen. xdAıs entgegengesetzt gehenden werden sagen: „Sie. war , wie ‚das Gras auf den (S. 225 £.). „Die beherrschende Idee der Korintherbriefe ist Dächern, ‚welches verdorret, ehe man es, ausrauft” (Psalm die der ö06x des Menschen, des natürlichen Menschen“ (S. 226). 129; 6)“. (VD. In dem Römerbrief . (S. 277-—318) aber wird der „ganze Reich- thum des. mit Christo dem Einzelnen und der Gesammtheit Auf _ Widerspruch. freilich ist der Verf. gefasst: „Was auf den. folgenden Blättern .steht, widerspricht so sehr alledem, seiner Gläubigen geschenkten gegenwärtigen Heiles“ „mit der was ‚auf .der Linie der. heutigen führenden "Theologie als gewaltigen Organisation. des römischen. Reiches“ verglichen möglich gilt, dass ich mein Buch ‚nicht ohne Sorge über. die (S. 279). „Christus ist der offenbare Kaiser des durch ihn Aufnahme, der es begegnen wird, hinausgehen lasse“ (I). Aber gestifteten Reiches“ (S. 278). Die Glaubensgerechtigkeit wird der römischen justitia gegenübergestellt. ‚Die Gefangenschafts- diese Sorge sieht, wie schon das oben Angeführte beweist,..der briefe und. der. ebenfalls von Paulus verfasste Hebräerbrief Verf. für ‚eine im Grunde gegenstandslose an: „Gleichwohl vertraue ich der Macht der in ihm nachgewiesenen That- setzen : sich. mit der „stoischen Anschauung von der grossen sachen — wider die nun einmal keine Wälle von Vorurtheilen Menschheitsgemeinde“ auseinander (S. 319). Phil..3, 2 (Bl&rerte etwas nützen“ al danik J). tods xUyas etc.) ist im Blick auf die Kyniker gesagt (S. 326). Welches ‚sind nun die Hauptergebnisse dieser neuen Theo- Im Epheserbrief hat Paulus „die wesentlichsten ‚Ideen des Folgende! Der ersten Petrusbriefes verarbeitet“ (S. 330 Nachweis im Ein- logie in Bezug auf das Neue Testament? „Feind, wider den fast die Hälfte der neutestamentlichen zelnen — 343). Die Gegner aber, die Paulus im Kolosserbrief Schriften gerichtet ist“ (S. 142), sind jüdische Christen, deren bekämpft, sind „die Henochjünger, denn.die sind es, auf welche Gedankenrichtung wir aus dem Henochbuche kennen lernen, Paulus ‚.hier mit dem Finger weist“. In allı den Zügen,. mit welches im Jahre 46 nach Chr. (a. a. 0..S. 89) verfasst ist. welchen. diese Gegner charakterisirt werden, „begegnet keiner, der nicht auf die Phantasien des Henochbuches passte. Der Freilich „der ganze Untergrund seiner (des Verfassers des Henochbuches) Ideenwelt ist jüdisch, judaistisch, nicht christ- Apostel hat ‚ihre Spuren schon in der römischen Gemeinde ge- lich“, aber es „klingen bei ihm unaufhörlich christliche, juden- troffen: ‚es ist wie ein in kurzen Takten. sich ankündigendes christliche. Motive durch“ ... „Die Antwort auf sein Buch Vorspiel, wenn er in ‚seinem Briefe.sie dort durch den Hin- gibt uns ‚die Anschauungswelt, die im Evangelium des weis auf die tragende brüderliche Freiheit und Liebe und auf Matthäus vorliegt“ (S. 91). „Das Auftreten der Henoch- den Grundsatz der Berechtigung alles Kreatürlichen als solchen abgethan hatte. In Philippi genügte.der Hinweis auf. die apokalypse 46 . nach Chr. ist das Zeichen gewesen, nach welchem die bis dahin noch frei flottirenden. Ueberlieferungsmassen zu Brüdergemeinde im Himmel und die Freiheit der Gotteskinder einem festen Gebilde krystallisirten“. .„Das aramäische Evan- in Christo. — ‚aber man merkt den Worten des Apostels gelium des Matthäus würde dann ein Bekenntniss der Gemeinde (3,.5 ff,), bereits. die wachsende. Erregung an. Und. wie. ernst von Jerusalem und mit ziemlicher Sicherheit zwischen 46 und erinnerte. er die, schlaftrunkenen Gemeindeglieder.in..jenem 50 nach Chr. anzusetzen sein“ (S, 97), Nicht allein aber hat Epheserbrief etc. gegenüber den falschen. Geheimnissen der das Henochbuch die Abfassung des Matthäusevangeliums ver- ebionitischen Christen“. (S, 344, 345). „Der Hebräerbrief ist anlasst, sondern die „Beziehung auf das Henochbuch beherrscht in der Hauptsache nach.dem Henochbuch eingerichtet“ (S. 348). das Evangelium von Anfang bis zum Ende, in seiner Ge- „Er gliedert sich nach den Theilen des Henochbuchs“. „Paulus sammtanlage wie im Einzelnen“ (S. 99). Dazu wollen S. 99 drängt also die Henochleute aus dem Alten Testament heraus“ (S, 350. Im Einzelnen bis S. 368). bis 142 den Nachweis bieten, indem hier das Matthäusevangelium „Ist es nun wohl denkbar, Kapitel für Kapitel (ausser der Leidensgeschichte) mit Henoch dass ein solcher Brief, der in der ganzen Anlage nicht blos, 1—71 und 83—108 verglichen wird. Das Hebräerevangelium sondern auch in den einzelnen Wendungen, wenn auch. nur ist die judaistische Antwort auf das Matthäusevangelium antithetisch, durch das Henochbuch bestimmt ist, einen anderen (S. 137).. Aber „das genaue Seitenstück“ zu ihm ist der Apostel zum Verfasser haben könnte, als den Apostel Paulus?“ Jakobusbrief, „Denn er ist ebenso wie das Evangelium des (S. 368). —. „Aber auch. das dritte Evangelium ist.. .. ....die Matthäus unter fortwährender Bezugnahme auf das Henoch- Folge einer Anregung von aussen: es ist die Antwort auf buch, und zwar den letzten paränetischen Theil desselben, ge- eine inzwischen in der jüdischen Christengemeinde entstandene schrieben“. (Henoch 91—104) (S. 143. Nachweis im Einzelnen Trübung des Christusbildes, auf das Hebräerevangelium“ S. 144—157), Der erste Petrusbrief „ruht dann auch wie (S. 370, Im Einzelnen bis S, 390). In der.Apostelgeschichte auf .der eingehenden ernsten Bekämpfung des Henochbuches, hat Lukas, indem er das Acta 1—12 zu Grunde liegende so _ auf dem Jakobusbrief, dessen Worte und Gedanken hier Werk des Markus verarbeitete und weiterführte, die „Tendenz“ wiederklingen“ .(S. 158). Verfasst ist er „zwischen der zweiten gehabt, zu zeigen, „dass die Gemeinde, die aus der Heidenwelt und dritten .Missionsreise Pauli, also 54“ .. Er ist ins- sich zu sammeln im Begriffe stand, nicht ohne die juden- besondere gegen den Ebionitisamus gerichtet, wie er sich im christliche Gemeinde zu denken sei“ (S, 391. Des Weiteren Henochbuch ausspricht (S. 159) und bezieht sich auf Henoch bis S, 394). — Auch die Pastoralbriefe sind gegen denselben Kap..38—69. und 83—90 (S. 160—170). — Auf die nun Feind gerichtet, wie die früheren Paulinen. „Recht im Gegen- folgenden neutestamentlichen Schriften hat die Henochapoka- satz zu der phantastischen Moral des. Henochbuches erinnert Iypse keinen entscheidenden Einfluss gehabt. (S, 170). Das er noch eigens an den Kern seiner Lehre“ (S, 398. 399). Markusevangelium hat einen verloren gegangenen zweiten Theil „Dass ‚diese „Gnosis mit dem falschen Namen” (6,20) ‚mit gehabt, der in der Hauptsache das enthalten hat, was jetzt ihrem. profanen, der Weltweisheit angehörigen Geschwätz und Act, 1, 1—12, 24 steht (S. 173), „wenn.auch in durch Lukas den fortwährenden Avtıdeosıs, d, h,. Entgegensetzungen von umgegossener Form“ S.. 174). Denn die. Gliederung von Gerechten und Ungerechten, sich auf das Henochbuch b ezieht, Mark. 3, 13—9, 50 wiederhole sich. in den ersten zwölf yersteht sich nach dem Vorherigen von selbst“ (S. 398 Anm.). Kapiteln der Acta. (Nachweis. S. 180—181).. — Paulus _ hat Die Aufgabe der. Pastoralbriefe ist in Fortfü hrung der Ge- das ° Evangelium humanisirt, pneumatisirt und. moralisirt danken ‚der früheren Briefe „für das ewige Lebensziel und (S. 185—190). Der Galaterbrief „ist im Blick auf die Ver- Er verläuft. .an der die geschichtliche Lebensaufgabe die Kirche. als das tragende handlungen in Jerusalem geschrieben. Fundament ‚erkennen zu lehren“ (S. 403). — Der zweite Hand einer Auseinandersetzung mit dem. Brief des Jakobus“ Petrusbrief ist. von dem Apostel geschrieben, „um in den be- (S. 193). „Er ‚enthält nur die reichere Ausführung der Grund- ginnenden Riss zu treten“, den Paulus im zweiten Timotheus- gedanken des Jakobusbriefes und begegnet damit dem Miss- brief kennzeichnet.: brauch, welche _ einzelne Boten _einer judaistischen Sonder- „in Asien haben sich alle von mir ge- wandt“ (2, 15). „Waren. nun aber das nicht die Gemeinden, Tichtung mit demselben getrieben hatten“. (S, 194,. Im Ein- an deren Judenchristenheit vor einem Dezennium etwa Petrus zelnen. — 211). Der Galaterbrief ist „die grosse Pflanzstätte seinen ersten Brief geschrieben hatte?“ (S. 403). Die. Irr- aller, ferneren Ideen des Apostels“ (S. 223). In.ihm_ wie_in lehrer, die der Brief bekämpft, haben die Lehre der Henoch- 7 8 leute fortentwickelt: „Die Askese, auf welche das Henochbuch sie eine solche Rolle gespielt haben, dass sich fast alle Apostel hinausgekommen war, hat dem entgegengesetzten Leben sitt- und Apostelschüler in ihrer Bekämpfung vereinigten, warum licher Leichtfertigkeit Platz gemacht. Ebenso ist ihr Ge- findet sich nirgends eine direkte Bezeichnung dieser Leute in rechtigkeitsfanatismus in leicht erklärlicher Entwickelung der der urchristlichen Literatur? Und ist es glaublich, dass diese Henochparänesen zu einer prinzipiellen Verwerfung aller obrig- Bekämpfung sich so undeutlich ausgedrückt hätte, dass erst keitlichen Macht ausgeschlagen“ (S. 406, 407). Demselben Ziel Bestmann sie zu erkennen vermochte? Das soll man an- dient der Judasbrief. „In seinen Schlussworten 22 f. erinnert er gesichts der gewaltigen bisherigen Durchforschung des Neuen fast wörtlich an das Schlusswort des Jakobus (5, 19 f.). Noch Testaments glauben, und dabei soll diese Bekämpfung der mehr freilich schlägt der zweite Brief des Petrus hier durch“. eigentliche Zweck des wichtigeren Theiles der neutestament- Des Judas Absicht war, „eine Parallelaktion zu dem Briefe lichen Schriften sein? Die geschichtlich wirkungsvollste Schrift seines Mitapostels zu eröffnen“ (S. 408). „In schneidendem der urchristlichen Zeit wäre also das Henochbuch, denn wenn Sarkasmus wendet er nun das Wort des Henochbuches von dieses nicht gewesen wäre, wäre auch ein grosser Theil des dem Gericht über die Gottlosen gegen die Henochleute selbst“ Neuen Testaments nicht. Diese ganze Konstruktion hängt im (V. 14, S. 409). — Dass die Offenbarung Johannis als Gegen- Grunde an einem einzigen Nagel, nämlich an der Behauptung, schrift gegen das Henochbuch zu betrachten sei, braucht nach dass das Henochbuch nach Christi Geburt verfasst und christ- dem Bisherigen kaum gesagt zu werden. „Die durchsichtige lichen Ursprungs ist. Denn haben alle Neueren Recht, dass Ordnung, welche die Garantie der Einheit des Buches in sich das Henochbuch vorchristlich und jüdisch ist, so könnte es hat, ist nun in ihrer formellen Art allerdings bestimmt durch auch nach Bestmann nicht die neutestamentlichen Schriften den Gang des Henochbuches“ (S. 410. Nachweis S. 411—425). ausgelöst haben. Wie wenige und wie ungenügende Be- „Die jüngst entdeckten christlichen Sprüche, die auf einzelnen merkungen aber finden sich bei Bestmann über diesen Punkt, Hier hätte eine aus- Papyrusfragmenten zu Oxyrhynchus gefunden sind, stellen das auf dem doch alles ruht! (S, 88. 89). längst gesuchte Mittelglied zwischen der synoptischen Tradition führliche Beweisführung und Auseinandersetzung geboten werden und dem Johannesevangelium dar“ „Sie lassen uns müssen. Nun meint Bestmann wohl, diesen Beweis durch den einen Blick thun in die Gedankenwelt, die in dem Johannes- Nachweis der literarischen Bezugnahmen der neutestament- Hier evangelium bekämpft ist“ (S. 428). Ebenso die Fragmente des lichen Schriften auf das Henochbuch geboten zu haben. Ebionitenevangeliums (S. 429), Die Briefe des Apostels sind aber muss Ref, urtheilen, dass dieser Nachweis in allen ein- eine Ergänzung seines Eyangeliums (S. 443—446). zelnen Punkten misslungen ist und daher auch im Ganzen, Was soll man zu dieser „Theologie“ sagen? Es kann nur Nicht an einer einzigen Stelle (ausser natürlich Jud. 14) ist geurtheilt werden, dass sie eine völlige Enttäuschung ver- die literarische Bezugnahme wirklich aufgewiesen worden. ursacht gegenüber dem, was das Vorwort mit solcher Plero- Dass die eschatologischen Stücke des Neuen Testaments mit phorie in Aussicht stellte, Diese ganze Konstruktion ist so den Vorstellungen des Henochbuches Verwandtschaft zeigen, völlig in die Luft gebaut, dass es keiner Sehergabe bedarf, ist klar. Nicht einmal aber hier geht die Verwandtschaft so um vorauszusagen, die Theologie aller Richtungen werde über weit, dass sich die Nothwendigkeit der Annahme literarischer sie zur Tagesordnung übergehen. Ref. glaubt mit obigem Abhängigkeit irgendwie aufdrängte. Die Methode Bestmann’s Referat über die Hauptdata dieser Konstruktion bereits seiner mögen folgende Beispiele aus seiner Parallelisirung des Rezensentenpflicht genügt zu haben. Die Haltlosigkeit ist zu Matthäusevangeliums mit dem Henochbuche charakterisiren: augenscheinlich, als dass es eines Weiteren als der blossen Nachdem Bestmann auf die vier in dem Geschlechtsregister Vorführung bedürfte. Dennoch sei auf Folgendes besonders Jesu vorkommenden Frauen hingewiesen, sagt er: .„Bei diesem hingewiesen. Warum nennt der Verf. sein Werk „ Ent- fast rücksichtslosen Realismus in Bezug auf die eheliche Fort- Wwicklungsgeschichte des Reiches Gottes unter dem Alten und pflanzung liegt es nahe genug, den Beginn der Henoch- Neuen Bunde“? Ist denn die Geschichte des Reiches Gottes apokalypse bekämpft zu sehen, die ja in der geschlechtlichen darin verlaufen, dass allerlei Schriften verfasst wurden? Oder Vermischung als solcher“ (wirklich ?) „den Sündenfall der kann man dadurch ein Bild dieser Geschichte geben, dass man Engel gesehen hatte und in der Reinheit von allen geschlecht- die Entstehungsverhältnisse dieser Schriften an sich und in lichen Beziehungen das Ideal erblickt hatte (1, 15)“ (S. 100. ihrem Verhältniss zu einander schildert? Die Hauptmomente 101). — „Hatte die Henochapokalypse den Fall der Engel- fürsten als Präludium für das Gericht über die Ungerechten dieser Schilderung hat das Referat wiedergegeben. Ausser dem Nachweis im Einzelnen bietet das Buch nur noch eine und zumal über die Mächtigen und Reichen behandelt (Kap. 15 Paraphrase der neutestamentlichen Schriften, entweder Vers und 16), so hält dem Matthäus den Unterschied entgegen für Vers, oder Kapitel für Kapitel, Abschnitt für Abschnitt. zwischen den gottlosen Königen, wie Herodes, und den frommen Die Richtigkeit dieser Paraphrase ist oft recht zweifelhaft Weisen, die aus dem Morgenlande dem neugeborenen Kinde und eine exegetische Begründung wird nur selten und dann mit königlichen Geschenken nahen. Hatte Henoch orakulos in nicht ausreichender Weise geboten, aber vor allem: so gut erzählt, dass die (von den Engeln und ihren Menschenweibern wie nirgends erhebt der Verf. den Blick von dem Gedanken- geborenen) Riesen sich gegen die Söhne der Menschen und gegen die Weiber erheben würden (15, 12), so zeigt nun gange der neutestamentlichen Schriften zu der Geschichte, lässt. welche sich aus ihnen entnehmen oder wenigstens erschliessen Matthäus an Herodes’ Beispiel, dass solche grausame Wuth Der Titel passt ganz und gar nicht zu dem Buche nicht in irgend einer dunklen Naturanlage oder Schicksal (wie und wird durch den Zusatz: „an der Hand einer Analyse der Herodes ja selbst von einem Familiendämon sprach, der sein Quellen“ nicht gerechtfertigt. Was aber den Inhalt, wie er Haus zu Grunde richte), sondern in dem Ungehorsam gegen das durch die Schriftgelehrten ihm zugekommene Gotteswort sich nun einmal darbietet, anlangt, so zeigt sich hier ein Schüler Hofmann’s, der es so sehr ist, dass er die Auffassung (Mich. 5, 2) seinen Ursprung habe“ (S. 101. 102). — „In dem der heiligen Schrift als eines lückenlosen Organismus ganz Henochbuche folgt Kap. 6—11 auf die Schilderung des Sintflut- und voll vertritt und sogar die Abfassung des Hebräerbriefes gerichts, das für die durch die Engel verderbten Menschen durch Paulus behauptet, als völlig gefangen genommen von bereitet ist, und aus dem nur Noah gerettet werden gsoll, die einer Tendenztheorie, Freilich ist in der Tha die sehr an die Tübinger erinnert. durch Henoch vollzogene Ankündigung des letzten Gerichts t zwischen jener Auffassung Hofmann’s über die Engelwelt, welche kein Erbarmen von Seiten Gottes, und der Betrachtung der biblischen Schriften als Tendenz- auch trotz Henoch’s Fürbitte zu erwarten habe (Kap. 12—16): schriften eine gewisse innere Verwandtschaft, Die Tübinger Matthäus schildert, wie durch den Täufer und Jesum das Konstruktion ruhte aber auf einer ganzen Reihe richtiger Gericht über das Volk Israel erging und Jesus durch den Kampf Beobachtungen von dem Verhältniss zwische n Judenchristen- in der Wüste den Argen durch das Gotteswort überwunden hat“ thum und Heidenchristenthum, wie es sich im Neuen Testament (S. 102, 103). Die ganze Parallele beruht hier auf dem Worte widerspiegelt, Was aber wissen wir von den „Henochleuten“, „Gericht“, Aber wie kann die Busspredigt des Täufers und die nach Bestmann die Veranlassung zur Abfassung fast der Jesus’, die doch das Volk vor dem Gericht erretten wollte, selber als Gericht bezeichnet werden? — Bestmann fährt fort: Hälfte der neutestamentlichen Schriften gegeben haben sollen, von den übrigen zum Theil berücksichtigt würden? Wenn „und wie Henoch am Schluss dieser Vision die grosse Majestät 9 10 3. Hecker, G., Diktat zum Konfirmandenunterricht. 6. Aufl. Nord- umgeben von Sonnenglanz und Feuerströmen sah, so schliesst Matthäus diesen Abschnitt mit dem Prophetenwort aus Jes, 9, 1: hausen 1901, Gg. Wimmer (31 S. gr. 8). 25 Pf. „Das Land Zebulon . . schaut ein grosses Licht und den 4. Haussleiter (Pfarrer in Kraftshof b. Nürnberg), Fürs Leben, der Kate- chismus als Gabe für Konfirmanden‘ und Konfirmirte. 4. un- in Todes Land und Schatten Sitzenden ging ein Licht auf”“. veränd. Aufl. Nürnberg 1901, Beck (Oscar Beck) (137 S. gr. 8). Mit demselben Rechte könnte eine jede Stelle, wo von Licht Geb. 60 Pf. die Rede ist, zu dieser Henochvision in Parallele gesetzt werden. S. 113. 114 meint Bestmann, dass Matth. 8—9 in 5. Wilkens (Pastor an St. Lamberti in Oldenburg), Bleibet im Herrn, ein Wort auf den Lebensweg. 2. Aufl.„ Oldenburg, Stalling (109 S. 8). Parallele und im Gegensatz zu Hen. 37—41 geschrieben sei, Geb. 50 Pf. Denn Christi Werke wären hier nach Massgabe der Werke 6. Graetz, Otto (Pastor in Reichthal), Der kleine Katechismus Dr. M, Luthers auf Grund des für Schlesien amtlich festgesetzten Lern- der vier Engel bei Henoch geschildert. Aber es gelingt Best- stoffes. I. Hauptstück. a. Mittelstufe. Breslau 1901, Dülfer (IV, mann nicht, nachzuweisen, dass die Werke Jesu Matth. 8—9 78 8. gr. 8). 1 Mk. in ihrer Reihenfolge den Werken jener vier Engel entsprechen, Denn er muss den ersten Engel (Michael, 40, 4—9) den 7. Koelbing, Rud., Biblisches Spruchbuch von 260 Schriftstellen zur christlichen Glaubens- und Sittenlehre nach Luthers kleinem Kate- anderen drei nachstellen, damit dieser Schein entstehe. — chismus. 2. Aufl. Ebd. (IV, 188 S. gr. 8). 2. 30. „Während bei Henoch die Engel die Messschnüre in den 8. Pestalozzi, L. (in Zürich), Die christliche Lehre in Beispielen, zum Händen halten, die dem Glauben gegeben werden, das Wort Gebrauche für Kirche, Schule und Haus. 3. Aufl. Zürich 1901, Faesi.& Beer (VIII, 359 S. gr. 8). 3. 50. der Gerechtigkeit zu festigen (61, 4) und den Ort der aus- erwählten Gerechten herzurichten (70, 3), wird nun den an 9. Triloff, Herm. (Seminaroberlehrer in Pyritz), Die neuen evangelischen ihre Stelle tretenden Apostel die Messschnur „es ist gut, Perikopen für Seminaristen etc. etc. Leipzig 1901, Dürr (VII, dass wir hier sind”, drei Zelte zu bauen (Matth. 17, 4) — aus 214 8. gr. 8). 2. 50. 10. Rüsgg, Arnold (Pfr. u. Dozent), Der Sonntagsschullehrer, ein Rat- der Hand genommen, und alles Licht auf dem mit Mose und geber für die rechtzeitige christliche Unterweisung unserer Kinder. Elia einigen Jesus gesammelt“ . ... (S. 120). Der Anschein 2. Aufl. Zürich 1901, Füssli (175 S. gr. 8). 1!/, Fr. einer Parallele ruht hier einzig auf dem Worte „Messschnur“, das bei der Wiedergabe der Matthäusstelle rein eingetragen 11. Schultz, Adolf, Paraphrasikon, didaktische Dichtungen über Er- ziehung und Unterricht. Bielefeld, Helmich (72 8S. 8). wird. — „Die 12 Körbe als Ueberbleibsel der ersten Speisung 1. Graetz hat bemerkenswerthe Darlegungen zu der heutzutage viel und die 7 bei der zweiten sollen die Jünger erinnern, dass es sich um ein reelles Wunder an den Armen und KElenden erörterten Frage über die biblische Begründung, Geschichte und Zu- kunft der Konfirmation geliefert. Die historischen Rückblicke sind in handelt, und nicht um ein thörichtes Phantasieprodukt jener prägnanter Kürze, wenn auch nicht erschöpfend, gegeben, die Be- blinden Leiter, die, wie auch Henoch (Kap. 60) von einer urtheilung der Frage ist im Ganzen nüchtern und vorurtheilslos ge- Verspeisung Leviathan’s und Behemot’s durch die Frommen am halten. Die Behauptung, dass heutzutage jeder Geistliche seine eigene Ende der Tage fabelten“ (S. 123). Eine schlagende Parallele Auffassung über die Konfirmation habe, wird sich in dieser Vera.llge- fürwahr, zumal nach der richtigen Uebersetzung nicht davon meinerung nicht aufrechthalten lassen. Die Darlegung, dass man seiner- die Rede ist, dass jene Ungeheuer verspeist werden, sondern zeit bei der Aufstellung des Konfirmationsbegriffs den Baptisten Kon- verspeisen! — „Nicht ein Kampf zwischen zahmen und wilden zessionen gemacht habe, wird nicht überall approbirt werden, so wenig TThieren ist die Geschichte seiner Gemeinde sondern wie die: es heisse nichts anderes, als dass die Taufe einer Ergänzung , und Vollendung bedürfe, wenn män vom Gebet und von der Hand- ein Arbeiten im Weinberg Gottes“ (Matth. 20 zu Hen. 90). Mit einem derartigen „nicht — sondern“ lässt sich so ziemlich auflegung bei der Konfirmation behauptet, dass sie Gnade und heiligen Geist verleihe. Noch weniger Beifall findet gewiss der Verf. mit seiner alles in Parallele setzen. — Die eschatologischen Kapitel des Ansicht, dass die Kinder nach fünfjährigem Schulbesuch reif seien für Matthäus geben dem Verf. natürlich die Gelegenheit, seine die Konfirmation, und dass damit die Kirche Zeit gewinne, die Kinder Spinnfäden zwischen den beiden corpora besonders dicht zu mit ihren Gnadenmitteln zur Vollkommenheit zu erziehen. Verf. ziehen. Für die Leidensgeschichte hört aber auch nach Best- plädirt dafür, dass die Konfirmation als Aufnahmeakt in die Kom- Wir geben ihr noch mehr: sie schafft uns mann die Möglichkeit einer Parallelisirung mit dem Henoch- muniongemeinde gelte, buche auf, Aber auch diese seine Beobachtung hat ihn nicht Konfirmanden, sie berechtigt zum Pathenamt und verleiht den männ- stutzig gemacht und ihm nicht gezeigt, dass er auf dem Holz- lichen Gliedern der Gemeinde das Recht, mündig geworden für Kirchen- vorstand, Synoden etc. zu wählen und sich wählen zu lassen. wege ist, Welch totale Verkennung der Eigenart unserer synopt. Evangelien in ihrer unreflektirten Lebensfrische und -wahrheit, 2, Freund bietet eine im Ganzen brauchbare Zusammenstellung der wenn man meinen kann, eines von ihnen verfolge den Zweck, Grundwahrheiten, die im Konfirmandenunterricht zu besprechen sind, das durch und durch künstliche Machwerk der Gelehrtenstube, Mancherlei Stoff aus der biblischen Geschichte, der behandelt wird, braucht auf dieser Unterrichtsstufe nicht mehr durchgenommen zu das sich uns in jener pseudonymen Apokalypse darbietet, werden. Massgebende Stücke fehlen: Vergebung der Sünden, Auf- zu Wwiderlegen! Die anderen angeblichen Parallelen sind erstehung des Fleisches, ewiges Leben. Pia desideria sind: eine ethische Der nicht besser, als diese willkürlich herausgegriffenen. Verwerthung des Lebens Christi, eine kurze Geschichte der christ- Nachweis der übrigen von Bestmann behaupteten literarischen lichen Kirche. Abhängigkeitsverhältnisse muss ebenso als völlig misslungen 3. Hecker erklärt die Hauptstücke des lutherischen kleinen Kate- bezeichnet werden, wie der Nachweis der Bezugnahme auf das chismus, einen Absatz nach dem anderen. Sein Schriftchen dünkt uns Henochbuch. Dass die Stufenfolge der paulinischen Briefe nach geeignet für die Einprägung des katechetischen Stoffes in der Werk- dem Schema von Einzelchrist, &xxAnoi0 — rmöhıc, Reich Christi tagsschule, dagegen weniger praktisch für den angegebenen Zweck. — ARömisches Kaiserreich, Menschheit, blosse Konstruktion ist Im Konfirmandenunterricht sollen die Stücke des Katechismus nicht in der nämlichen Art und Reihenfolge durchgenommen werden, wie und gar keinen Anhalt in den Briefen selbst findet, ist leicht in den ihm vorangehenden Unterrichtsjahren. Die Dogmatik — Laien- nachzuweisen, — Was noch das erste Kapitel des zweiten Bandes anlangt, welches unter dem Titel „Jungisrael“ die dogmatik vermittelt der Konfirmandenunterricht — gruppirt anders als Exegese und biblische Theologie. Der ganze Ernst, mit dem der alttestamentlichen Apokryphen bespricht, so trifft auf dasselbe Religionslehrer die zehn Gebote erklärt, wird illusorisch, wenn, wie in das Urtheil zu, welches über den ersten Theil des Werkes in dem Schriftchen und in manchem traditionellen Lehrverfahren, am diesem Blatt gefällt worden ist. Aus dem alttestamentlichen Schluss der Gebote aufgezeigt wird, dass alles Halten der Gebote Theil des Werkes nämlich kann man immerhin noch etwas Gottes mangelhaft sei. Wie ganz anders wirkt die Auslegung der zehn lernen (vgl. Theol. Literaturblatt , XVIL Jahrg., 1896, S. 564ff,, Gebote, wenn sie im dritten Artikel bei der Heiligung oder im sechsten Rezension von J. Böhmer). Hauptstück bei dem Abschnitt: „Da siehe deinen Stand an“ durch- Dorpat. Maé. K, Grass, genommen werden. — Im einzelnen bemerken wir: Die Definition von Konfirmand (== der, welcher im Glauben befestigt wird) ist der Ver- 1l. Graetz, Otto (Pastor in Reichthal), Die Konfirmation nach ihrer vollständigung bedürftig, die Konfirmation selbst ist zu fragmentarisch biblischen Begründung, Geschichte und Zukunft. (Vortrag ge- behandelt. . Die Erklärung des ersten Gebots (== „Ich der lebendige, halten am 9. Juli 1900 beim 39. Stiftungsfeste des Neuen Evan- bin ewige, der einzige, Herr, der dir zu befehlen hat, dein eines gelisch-Theologischen Studentenvereins in Breslau.) Leipzig 1901, jeden, Gott guter Herr) ist zum wenigsten missverständlich. In der Dörffling & Franke (39 S. gr. 8). 50 Pf. Auslegung des dritten Artikels wären die Fingerzeige, die Luther gibt, besser zu beachten gewesen: was der Geist Gottes an dem Einzelnen 2, Freund, Julius, Hauptsätze für den Konfirmandenunterricht nach Luthers Katechismus. 2. Aufl. Leipzig, Opetz (36 S. 12). thut, darf nicht konfundirt werden mit dem, was er an dem einzelnen, 1 12 Christenmenschen: ‚gethan..hat; .. die. Heilsarbeit . des -heiligen . Geistes Voraussetzung, ist in dem Werke nicht immer zu finden; z. B.: „Kürz- an der Christenheit: ist nicht berücksichtigt. Dem. Konfessionellen — lich starb Dingelstedt“ (war dessen Todesjahr nicht zu erfragen?); hierauf ist bei:‚Ertheilung des Konfirmandenunterrichts sonderlich. das oder: '„‚,ein Denker des vorigen Jahrhunderts“ (warum wird er nicht Augenmerk. zu, richten; — ist. mit Ausnahme ‚des. fünften Hauptstückes genannt ?). Die Gruppirung des Stoffes ist nicht immer den Propositionen zu wenig Rechnung getragen; entsprechend durchgeführt. 4. Haussleiter’s „Fürs Leben“ tritt seine Wanderung zum vierten ;9. Trilofß legt die‘ von der‘ Eisenacher Konferenz festgesetzten Male„an. ; Das Büchlein bedarf keiner Empfehlung, seine Brauchbar- neuen Evangelien für Seminaristen: und ‚Lehrer: etc. 'mit Zugrunde- keit. ist ;anerkannt. Für, die 5.:Auflage ‚notiren wir einige Wünsche. legung. der fünf Formälstufen aus: €in vortreffliches‘ Buch, das Lehrern Analog der Darlegung, dass Christi hohenpriesterliches, und_ könig- und Geistlichen. sehr; gute Dienste thun kann. Die.nachfolgenden Aus- liches” Amt.fortgeht; ist;auch..das prophetische Amt des Herrn zu; be- stellungen. sollen .den ‚Werth des Werkes ‚nicht ;mindern. Ueber. die handeln. ; .Es. setzt sich; fort im.Predigtamt der Kirche, in der Missions- Exegese von_ Matth. 7, 25—27 ‚liesse sich rechten. Manchmal sind die thätigkeit etc. etc, — ,Ferner möge, in einer Neuauflage auch ein kurzes Formalstufen‘ nicht ganz eingehalten, so wenn z. B. (5. Sonntag nach Wort über die Verfassung und die Einrichtungen unserer Kirche auf- Epiph.) das Evangelium mit dem des vorhergehenden Sonntags bei genommen werden:; / Es, besteht./so vielfach. die Klage, dass. unser evan- der fünften statt bei der dritten verglichen wird. Bei der dritten gelisches . Volk. gleichgiltig. sei;.‚wenn. z. B.. Diözesan- oder General- Stufe wären nach den fast stereotypen Worten: „vergleiche mit unserer synoden tagen, dass die Gottesdienste bei den Diözesansynoden schlecht Periköpe a) das altkirchliche Evangelium, b) ete.‘“ in' einer neuen Auf- besucht seien. “ Allein das ist. eigentlich nicht unnatürlich.. . Die grosse lage noch mehr‘ geschichtliche Beispiele beizuziehen, wie das muster- Masse ‚unserer Evangelischen weiss ja;gar nicht,, um was, es ‚sich bei giltig bei; der Behandlüung: des: Trinitatisfestevangeliums 'schon . ge- den Synoden handelt. Und ‚auch das ist wiederum ‚verständlich. ..Denn schehen ’ist. Trotz der-Berufung‘ auf ‚Staude ‚erachten. wir ferner. die nur; selten „hält man es für/nöthig, das, Wort Synode zu ‚erklären.und Erörterung,der Frage: ‚,Was bedeutet für dich die Auferstehung Christi?“ den Zweck und die Bedeutung.der ‚Synoden zu. illustriren.. . Vielleicht nicht bei der zweiten, sondern erst ‚bei der fünften Formalstufe für werden die Synoden mehr geschätzt, wenn unser Unterricht und,unsere zulässig. Lehrbücher ‚auch. sie..in. den Bereich ihrer Erklärung ziehen. 10. Rüegg’s' Buch ist allen denen zu empfehlen, die an Sonntags- 5: An vielen „Orten, besteht, die Sitte , den Konfirmirten ein An- schulen oder Kindergottesdiensten betheiligt sind. Es orientirt nach denken an den;Konfirmandenunterricht ; zu ‚geben. Wilkens, ist em- jeder Seite und gibt klar und wahr die besten Anweisungen. Der pfehlenswerth. , Das Büchlein (mit den.Abschnitten: Zum Konfirmations- reformirte Standpunkt des Verf.s tritt‘ zurück, Unter denen, welche tag, Zur Feier des‘ heiligen Abendmahls, Lobe.den Herrn, meine Seele, gut die‘ biblische Geschichte erzählen, vermissen wir:Bang (Leben Ein Christ muss ‚dienen, lernt sich bescheiden, Der Christ im Leide, Jesu).. / Wiedemann’s Buch‘: ,,Wie ich meinen Kleinen.die biblische.Ge- in.der Freude, Reichthum und Armuth, des Christen Leben in der schichte ‚erzähle‘, , ein Werk, das die biblischen .Geschichten geradezu yerwässert, ist zu ‚günstig. beurtheilt; Liebe, in der Wahrheit,. im Gebet, Gutes Geleit, Nur selig, Gebete) ist praktisch gehalten und in ernstem Sinn geschrieben. Geschichtliche 11...Unter. . dem . Titel . „Paraphrasikon“ bietet . ein, Lehrer Para- Beispiele' illustrirerni trefflich die thetischen Erörterungen. phrasen über Ideen. und, Aussprüche bedeutender und unbedeutender 6. Graetz behandelt das erste Hauptstück des kleinen Katechismus. Menschen. Der Inhalt und die Aneinanderreihung der Gedanken ge- Er konstruirt. für das Unterrichtsverfahren eine Art konzentrische nügt mässigen Ansprüchen. Die Phrasen, die bearbeitet werden, Kreise und ist überzeugt, „dass, wer sich einmal in’diese Art der Er- nähern sich öfters der Phrase.‘ Das „Paraphrasikon‘“ über die Phrasen theilung des Katechismusunterrichts eingearbeitet hat, nicht‘ mehr von ist dann von noch dünnerem Gehalt, sintemalen Wasser' durch Wasser ihr lassen wird‘“. Im Gegensatz zu dieser Annahme schätzen wir das verdünnt immer nur ‚,Wässeriges‘“ schafft, Der arme Pegasus wird in zyklische, Lehrverfahren nicht so hoch ein. — Ob das Werk einem dem Werkchen bisweilen misshandelt, KEin charakteristisches Verschen dringenden Bedürfnisse, entspricht? Die Frage wird zu verneinen sein. sei beigesetzt: ‚,Es haben: Grafen-und Barone und andere Säulen aus- Die Werke von Zezschwitz, Mehlis, Kahle, Fricke, Zuck u:. a. bieten geheckt, das sei ein Unglück, wenn‘ zum, Lohne: dem Schulmeister man gewiss Mustergiltiges. Die‘ Darlegungen des Verf.s sind dazu nicht Kuchen. bäckt‘“. immer einwandfrei, Z..B.: „die‘“ nichtpaulinischen ‚Briefe werden Bayreuth. Rupprecht, nach _ dem Verfasser benannt; es sind ... der Brief an die Hebräer . .“ Das „lügen und trügen, beim Namen Gottes“ ist weder eine Sünde Neueste theologische Literatur. gegen das achte Gebot, noch liegt auf dem „trügen“ (im Gegensatz zum „„lügen“) der Nachdruck. Die Fragen sind inhaltlich und formell Bibliographie. Arnolt, William . M.,: Theological and Semitic Öfter verfehlt. . Z. B. Frage: „Wer bricht die Ehe?“ Antwort: „Du Literature for the. year.1900. : Univ. of Chicago Press (108 p. roy. 8). sollst .nicht ehebrechen“‘, Frage: „Wie brichst' du _ die Ehe?“ Ant- P Biographien. Doublet, G., Guillaume Le Blanc, 6v&que de Grasse wort: „Wenn, ich unkeusch und unzüchtig lebe“, Frage (ohne bei- et de Vence A la fin du. XVIe si&cle. Toulouse, 'impr. et libr. Privat _ gesetzte Antwort): „Wie heiligt man den Feiertag, wenn man die 4' 6/p:8). — Marson, Charles L.,-Hugh, Bishop. of Lincoln. , A Short Predigt und‘das Wort’ Gottes 'heilig hält?‘“ Wie lautet wohl auf diese S tory. o£ one. of the. Makers of Mediaeval England., With frontispiece. rage die’ Aintwort? London, E. Arnold (XI, 159 p. cr. 8). 38s. 6d. — Sanders, K,, 7. Köoelbing "bietet eine christliche Glaubenslehre an der Hand: der FEn6lon: His Friends an d his Enemies. 1651—1715. With Portrait. London, Longmans (430 p. roy. 8): 10 6 d. —' Steineoke, Past. O., ‘Katechismussprüche. Die Sprüche werden ' häufig nicht sowohl durch Zinzendorf u: der Katholicismus. . Ein Beitrag zum- Verständnis Zinzen- Exegese, /als durch ‘ Paraphrase entwickelt, oder sind‘als Motto‘den dorfs. . Halle, R: Mühlmann’s „Verl. (IV,.91 S. ‚gr. 8)...1..60, “ einzelnen‘ Abschnitten vörangestellt. — Wer eine‘ dem' Verständniss des Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, Kindes angepasste, durch Geschichten illustrirte Glaubenslehre kennen hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 21. Bd. 2. Hft. Roeren, Oberlandes- lernen und im Unterricht verwerthen will, dem kanr Koelbing’s ger.-R. Reichst.-Abg: Herm., Der Toleranzantrag des‘ Centrums.: /Hamm, Buch ;'das innerhalb Jahresfrist zwei Auflagen ‚erlebt hat, empfohlen Breer. & Thiemann (31 S. gr. 8). 50.. 'werden. — Etwas kurz ist das-dritte Hau ptstück behandelt,. im Gegen- Bibelausgaben _ u. -Uebersetzungen. New Testament, The, in satz hierzu fast zu ausführlichdas vie rte. , Bei: der. Darstellung. des Braid ‚Scots. Rendered by Rev. William Wye Smith. With a Glos- — Bilderdienstes- wäre zı bemerken. gew esen ;: dass; „nachdem ‚‚Gott. .in of Scottish Terms. London, A. Gardner (Paisley) (8). 68 Christo ‚erschienen- ist und 'der. Herr Metraeuangelium Sanctum.. The Peshito Versions of the Gospels. Edit. gesagt hat: : ,,Wer : mich, ‚siehet, y G, W: Gwilliam; « London;:Clarendon Press ‚(4). 428 "siehet'‘den” Vater“;; eine bildliche Darstellung Gottes. ‚nicht mehr. ver- Biblische Einleitungswissenschaft, Gibson, Rev. J. Monro,. Apoca- boten ist, Die Erklärung : von Phil; 26 und- 2 Kor.7, 10 erscheint Iyptic Sketches. (Free _ Church ‚Pulpit London, Stockwell (152 p. unzutreffend, resp. ergänzungsbedürftig. . Ob der leidende Gottesknecht cr. 8). 2'8, 6 d. —/ Maocgregor, Rerv. Q orge H. C., Messages of 'the ",auch“ ein Theil des Volkes Israel war? - ;Vielmehr.‚werden. wir in Old Testäment. ‚Genesis tö‘ Chrönicles and Joel. . London, Hodder & "dem' Gottesknecht ‚ein‘ Individuum.. und.' kei Stoughton : (XII—178 p. 8): 38 6 d.u — Peloubet, F:-N: ‚and.M: A., n /Kollektivum'; zu: . sehen "haben““ (Duhm;-Jes. 8. 377 } -Wenn / nach: des Verf.gs Anschauung. ein- Select..Notes.. , A Commentary ‚on the, International Lessons.for 1902, “zelne Männer 'derm Götte skn echte: ihre - Züge: geliehen: haben, dann.ist Studies in the.Book of the Acts and Studies in the Old Testament, “neben‘ Jeremia:: vor / allem Ez echiel. zu netnen.. (Kraetzschmar: . Ez. from Moses to Samuel. S.S.U. (8). 5's. — Purchas, H. T., Johannine "8.46): « Die!-Dichter sind b el Problems ’and‘' Mödern Needs. London, Mäcmillan’ (cr. 8). ' 5 s “gegeben;i"bei: „ Und.'so lang. d den (einzelnen‘, Versen ‚ pünktlich‘..an- Exegese' u.' Kommentare. Aots, Che, of the. Apostles: An Ex- werde“ ‘fehlt «Goethe’s Nam u das' 'nicht.' hast,, '.dieses:. Stirb..und position by Richard Belward Rackham., .London, Methuen. (630. p. 8). 9« Der ! Vergleich (S. 12):zwischen. Bibel 12.8..6 d — ‚Delitzsch, Frdr., Das Buch Hiob. Neu übers. u. kurz und 'Christet ist falsch; erklärt. “Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (122 S. gr. 8). 2:50. — Das- ‘9 "8: WerimUnterricht und Predigt'Geichichten und «Gesehichtehen gelbe,; Ausg.. m, sprachl. Kommentar. Ebd. (179 S. gr. 8). 6M — ählen will — uyghe, C., Commentarius in epistolam ad Hebraeos, Gand, A. Huys- “ iele nicht —, findet- in P, 'bekanntlich /'und: nicht öhne Gründ' lieben dergleichen hauwer et . Scheerder (VIII-—283 ' p. 8 fr.’3.50. —' Larsen, A. C., “bringt vieles/und vielerlei: estalozzi’s Werk reichen Stoff, ..Der Verf. Profetern6 - Joel, ‘Mika, 'Habakuk ; Nahum oversatte‘ 0g‘ forklarede. 'damit-vielen und: vielerlei‘ 'aus ı vielen und vielerlei Lagern. und..hofft (Studier' fra Sprog-" og‘ Oldtidsforskning , udgiyne ‚af”det : philologisk- 'Ansprüchen ‚gerecht zu werden'(z.: B. kirch- “Jich' mehr Freisinnigen‘“ wie /auch „aufrichtigen. Christen katholischer historiske-Samfund, Nr. 52.)' Kjobenhavn, Klein.(74 8S. 8);: 1ıkr. 25 öre. —— “Könfession“). ' (Genauigkeit', \eine. VEr ehmann,; Dr.‘S,;, Saadia. Al-Jajjumi’s: arabische Psalmenübersetzung für/ Geschichten :' so nothwendige u. Commentar, (Psalm 21—41;) ‚Nach: e. Münchener u,e., Berliner 13 14 Berlin, M Handschrift hrsg., übers. u. m. Anmerkgn, versehen. 446, 446'p; cr. 8). ca. 6 8!'— Maokennal; Alexandet;” Sketches in the Poppelauer (71:u. XXIX'S. gr.8). 2. 80. — Reinooke, ‘ weil. Sem.-Dir. Evolution of Englisk‘ Congregätionalism. - Carew Lect ure for 1900—T, Kreis-Schulinsp. H., Der Brief Pauli an die Galater, f.‘ die evangel. delivered in‘ Hartford' Theological Seminary, Conn ecticut. London, Volksschullehrer unter Hinzufügg. e. genauen Uebersetzg. nach dem Nisbet (270 p. er:8). 5'8.. — ‚Meier, Abt Berth., Legenden ur Ge- Urtexte nach” wissenschäftl. Quellen ausgelegt: 2, Aufl. ‘ Leipzig, schichten des Klosters St. Aegidien’zu Braunschwei g. Im Auftrage 'der Dürr’sche Buchh. (IV,. 28 8. gr. 8). 60 %. — $tokoe, T, H., Manual Stadtbehörden hreg. v.. Ludw. Hänselmann: Wolfenbüttely J. Zwissler of the Four [Gospels. “ Part 1. The Gospel Narrative. Part 2.° The (83 u. CXIV S. gr..8 m.2 farb. Taf.). 15 4 - "Nöldeke, Th., Ueber einige Edessenische Märtyrerakten. ‘ [Aus : „Strassb. Festschrift' z. 46 Ver= G;)spel Teaching. Complete in 1 vol. ‘ London, Clarendon Press (cr, 8). sammlg. deutscher Philologen u. Schulmänner“ ;] ; Strassburg, K J; ‘Biblische Theologie. — Smith; John, M.P.; The Däy 'of Yahweh. Trübner (S.'13—22. gr. 8). 50 (University of Chicago Divinity Studies, No. 2.) University of Chicago Christliche‘ Kunst ‘u.‘ Archäologie, Cathedral Press (Chicago) (3 2 8). 2'8. 6d: Jland: containing 32 Wo6odbury collotype “il:; with. d church6ös"öf "Eng- Biblische Hilfs wisse nschaften. Burton, Ernest D., Syntax of the press. New York, E. & J. B. Young & Co. (4). “ $3 . escriptive letter — Moods 'and Tenses in New 'Testament Greek; - 4th ed. Univ. Chic, de, Monographie de ]la cath6drale d’Amgers, aroy, I Le’Mobilier.‘ "Angers, Press (Chicago) (216 p. 12).- 7 s 6'd. Josselin‘ (329 p. -4 et’grav. en noir’et en coul.). —- Göhlerj prr., Pest- Patristik, Crawford, W. S., Synesius the Helene. London, Ri- schrift. zur Einweihung der Jakobikirche zu Dresdem. Mit'"4 Voll« vingtons (600 p.‘8). 12 s. — Fairweather, Rev. W., Origen and Greek bildern, 4'Abbildgn. im Texte u. 2.Gründrissen. Dresden, J; Naumann patristic theolo, gy. New York, Seribner (14-4268 p. 12). (World’s epoch- in Komm. (26 8. -4).. 1.4'-— Künstle, Karl, u Konr, Beyerl6,"Prorm. makers.) $ 1.25. DD., Die Pfarrkirche ‘St. Peter 'u. Paul in Reichenau-Niederzell . ihre Scholastik. * Dionysii Cartusiani, Dr. Eestatici D., Opera omnia in unentdeckten Wandgemälde. Eine Festschrift. Mit Unterstützg. der unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et; labore grossherzogl. bäd. Regierg. hrsg.“ "Mit 2 Taf. in Farbendr.; 1 Taf." in monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. Lichtär. u. 20 Abbildgn. im Text. Freiburg i B., Herder (VIT; 48 8. Tom. XIV. In VII Epistolas Canonicas (B. Joannis T, II, III, B. Judae), gr. Fol.). 204 ' — Lowrie, Walter, Monuments 6f the ‚early“church: Actus Apostolorum, et' Apocalypsim. — In VII Psalmos Poenitentiales. New“York, Macmillan (224432 -p. 12). (Handbooks of archaeolögy Monopanton. Epitome. Monstrolii. (Freiburg i. B., Herder) (757 S. and antiquities.).' $ 1.75: — .Zur' Kunstgeschichte "des Auslandes. Lex.-8). 12 .4 — Domet de Vorges, Saint Anselme. Paris, F. Alcan (VT, 335 p. 8). / 54r. hl. drei Könige in.der toskanischen‘ Malerei ' von' Giotto bis Lionardo; VI. Hft. Hamilton, Dr. Neena,. Die /Darstellung ‘ der, Anbetung der- Allgemeine Kirchengeschichte. Protestantismus, Der, am Ende des 19. Jahrh. in Wort u. Bild. Hrsg.: Past. C. Werckshagen. Aus- Mit 7 Lichtdr.-Taf. Strassburg, J.'H. E. Heitz (X, 118 S. Lex.-8). 8 .4 wahl der Illustr. v. Pred. Dr. Jüul. Kurth. Buchschmuck v.' Hans Dogmatik. Esser, Prof. Dr., Dogmatik: 1. u.6. TI. 1.-Einleitüng Schulze. in die Dogmatik. ‘ Die Lehre v. Gott. — 6, Die Lehre en v. den letzten I. Bd. / Berlin, Verlag Wartburg (XII, 572 S. gr. 4). Geb. Bin Bonn, P. Hanstein (267 autogr.S.; 81 autogr. S. 4). 3: 30. in Leinw. 304 — Wordsworth, Bp. John, The Ministry of Grace. hmels, Prof. D. Ludw., Die tägliche Vergebung der Sünden, Vor- Studies in Early Church History, with Reference ‚to‘ Present Problems. trag. ‘Leipzig, Dörffling & Franke. (44 S. ‚gr. 8). 60 . — "Mason, London, Longmans (510 p. 8). 12 s.6'd. Arthur James, Purgatory. The State of ihe Faithful De: parted, In- Kulturgeschichte. Biedermann, Prof. Dr. Karl, Deutsche Volks- 'u. vocation. of Saints, ‘Three Leetures. London, Longmans (188 p..cr. 8). Kulturgeschichte von der Urzeit bis zum Schlusse des 19. Jahrh. ‘ Für 38. 6 d. — Theolo ia dogmatica et moralis ad mentem S. Thomae Schule u. Haus. 4. Aufl. 3 TIe. Wiesbaden, J. F. Bergmann (XVI, Aquinatis et S. Alp ß onsi de Ligorio, necnon juxta‘ recentiora Sedis 108; IV, 174 u. V, 280 S. gr. 8). In 1' Leinwbd:7.50. apostolicae documenta accurate explanata auctoribus professöribus theo- Reformatio eschichte. Buchwald, Geo., Doktor Martin Luther. logiae seminarii Claromontensis e Societate S. Sulpitii. Ed.-octava. Ein Lebensbild f£. das deutsche Haus. Mit zahlreichen Abbildgn. im Text sowie dem Bildnis' Luthers in Heliograv. nach e. Gemälde v. Tractatus de peccatis luxüriae. Ed. nona. Paris, libr. Roger ‚et Cher- L. Cranach zu Nürnberg. Leipzig, B. G. Teubner (XII, 530 S: gr. 8). noviz (152 p. 18 j6s.). — Weiffenbach, Dir. Pror. D. W., Die Frage der Geb. in Leinw. 6 A — Calvin-Briefe. Wiederkunft Jesu, nochmals kürz- erörtert. [Aus:. ‚,„Denkschrift des von Maria v. Born. Mit e. Vorw. v. Prof. K. Müller. In Auswahl u. Uebersetzg, evang. Predigerseminars zü Friedberg“.] Friedberg, C . Bindernägel in Elberfeld, Re- 2 A Komm. (IV, 38 8. gr. 8). 14 formirter Schriftenverein (VI, 166 S. gr. 8 m. Bildnis). Ethik. . Konstmann, Rekt. F.,. Die Bedeutung der Volksbildung £; ügelgen, Lic. Constant. v., Luthers Auffassung der‘ Gottheit Christi. die Volkssittlichkeit. - Vortrag. ‘ Flensburg, A. West phalen (23 S. gr 8). Leipzig, R. Wöpke (IX, 66 8. 4). 1.60. — Preuss, Dr. Hans, Die 40 %. — Reid, G. Archdall, Alcoholism: A Study in Heredity. London, Entwickelung des Schriftprinzips bei Luther bis zur Leipziger Dispu- T. Fisher Unwin (XVI, 293 p.'8). 6 8. tation. Im Zusammenhang m. der Stell, g. Luthers zu den andern theolog. Apologetik und Polemik, ‘ Bettex, Das Wunder. 4. Aufl. — Stütt- Autoritäten seiner Zeit dargestellt, Leipzig, Ch. H. Tauchnitz (VII, gart, J. F. Steinkopf (108 S. 8). 1.50. — Kosma. Die Erde von ihrem 102 8. gr. 8). 3 4 Uranfange bis zu ihrem ’Endziele im Rahmen*u. Lichte der ‘ hl. Schrift. hengeschichte einzelner Länder. ‘ Fontes rerum austriacarum, Eine Skizze als Beitrag zur Abwehr wissenschaftl. . Ein iffe in die Oesterreichische Geschichts-Quellen. /Hrsg. v. der histör. Commission bibl. Lehre. Mit e. Geleitsbrief‘ v. Dompred. Ernst Mühe 4. Aufl. der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. II. Abth. Diplo- Berlin, L. Frobeen (VIII, 254 S. gr. 8). 2 M — mataria et acta. 52. Bd. ‘ Urkunden u. esten zur Geschichte des Being‘ Personal Records of some of-the more recent ads to Rome. Benedictinerstiftes Göttweig. II.'Tl. 1401—1468. “Bearb: v. Prof. Pat. Catholic Faith. With' an Introduction Converts' to the Alb. Fr. Fuchs. Wien, C. Gerold’s Sohn ‘ in' Komm. (VI, 696 8. Vaughan., by His Eminence Cardinal Compiled and Edited by‘ the Author ’of‘ “Ten Years‘ in Ch eap ed. London, Black (158 p. 8). 1's. — Justinue, Lourdes in 8). 10. 40. — Handley, Hubert, The Fatal Opulence of Bishops. Anglican Orders”, London, Longmans (356 p. cr. 8 78 6d. — Steude, Semi-Dir. E, Gust., Komm u. siehe’es. Aufsätze u.' Voörträ het licht der nieuwere wetenschap. Gand, A, Siffer (VIII, 256 p. 8). f. die Suchenden unter den Gebildeten. Gütersloh ‚ C. Bertelsmann fr. 1.50. — Kidd, B. J., The Appeal to Antiquity as a Principle -of (229 8. 8); "2' M' — omas, G P., Ten’ D ialogues between &a Church- the English Reformation. A Paper read at the Church Congress, man ’and a Dissenter. London, Stockwell (er. 8). 18. — Valvekens, Brighton, Oct., 1901. London, Simpkin (8). 3d. — HLettres’ d’un E.) Foi et raison. Cours d log6tique. B ruxelles et Roulers, J.-de jesuite A M. Waldeck-Rousseaü. _ Paris, libr. Bloud (244 p. 18 j68.). — Meester (452 p. 8)." 3 fr. — w as ist Wahrheit? KEine Frage, gestellt or6e, Histoire de l’abbaye du Bec. T. ler. Evreux, impr. H&rissey an den Grafen Paul Hoensbro (XIII—664 p 8 et grav.). 9 fr. — Saedt, Dr. Fel., Systematische ( IV, 1868. BT, ech. v. Pilatus. Augsburg, Kranzfelder Sammlung kirchlicher Erlasse der KErzdiözese München - Freising. Prakti sche K München, J. J. Lentner (VIIL-:.843.S., gr.«8). 10.4 — St. John, London, Macmillan Lightfoot, Bp. J. B., The Chris tian Ministry. Wallace, The Contest for Liberty of Conseience in England. (Uni- Ministerial Life and A cr 88 OL Wilson;, James Stewart; versity of Chicago Divinity Studies, No. 1.) ' Chicago, Univ. of Chie. Being a Second Series of Lectures on ® Press (155 8) Pastoral Theology delivered at all the Scottish‘ Univ ers! ties. London, 25 Dienstj; ahren. 2s. 6d. — Weidner, "Past.' prim. B., Aus Oliphant, Anderson &' Ferrier ( 192 p.. er. 8). 3 8. 6d. a 48 Arbeiten u. Freuden Gelegenheitsreden. zur Erinnerg. an gemeinsame omiletik. - Ackermann, Oberhofpred. L D. - Dr. H. Kämpfe u. Leiden, wie 'als Beitrag ‘ zur Osna- L. Osk., Mit Gott f. König u. Vaterland! Pred V;orr d er Eröffng. Osnabrück brücker. Lokalgeschich: te, f. Freunde u. Gemeinde zusammengestellt. des Landtags geh: Dresden, v. Zahn &. Jaensch @ 4B, gr. 8): 25 . , Üüom (IV, 284 8. gr. 8 m. Bildnis, 2 Taf: u. /1.Bl. — Burk, rräl. D., Die Zeichen der Zeit‘ im TLäch! te des Wortes Gottes. Erklärgn.). Pa; Predigt. Stuttgart , J. F, Steinkopf (16.8. um. Goyau, Perat6 et Fabre, Le Vatican. 2 vol. T.ler: E:, ‚Festblus. Tanker. og Billeder fra Kirk ens gr. 8). 20-48. — Frommel, hoje Fester, Autöriseret la Papaut6 et la civilisa; tion (’Histoire et les' Arts), t..2: 1a Gouver- Oversaettelse "ved S. H. Med Forord’af H. U nement de l’Eglise les Palais apostoliques, Congregations, Seer&taireries, 2 kr. —' Gemmel, Superint. Lie:;;, Rede am ssing.. V. Pio (2108. 8). Biblioth&ques); Ep il » par le vicomte Melchior de Vogü6.‘ Paris, schossenen Leutnants Kurt Blaskowitz. Grabe des im' Duell er- libr. Firmin-Didot P.; 310 p. 18 j6s.). — Pontifical Services, binnen, C, Sterzel Aus: „Reichsbote“.] Gum- Illustrated from ‚71 of the 15th and 16th Centuries, With Wer sagt denn ih: (4 S: gr. 8). “ 25° 4. — ber, Archidiak. 1. Pred. Geo., Deseriptive, Notes, and a Liturgi cal Introduction: by Walter Howard r, dass des Menschen Sohn'sei? 7 Predigten. Mühl- Frere, 2 vols. (Alcuin Clu hausen i. Th., C. Albrecht ( IV, 56/8. 28). 65 — Langsdorff, 8 308 b Colleetions, Nos. 3 and 4.) Löndon, Lio.’ Wilh, v., (euere epistolische Perikopen nebst O ffenb. J nis. Lon(gman rden ilige. Leben'u: Homiletisches Handbuch f. evangel. .Geis tliche zur Behaändlg. “der in Mit 70 Tllustr. nach Compositionen Regel "des hl. Vaters Benedietus. den evangel. ‘ Landeskirchen‘ Deutschlan: d S zu Predigtzwecken aus- Vv. der Abtei der‘ Beuroner Kunstschule, Hrsg. geschriebenen nicht altkirchl . Perikopen auı s den Episteln u. der Offen- stimmen“ Emäus in Prag. Prag, Administratio: n der „St. Benediets- barg. Johannis unter beson d; Berücksicht. der isenacher‘ Peri Saints, The. S. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — Lives of the English Lei: pzig, Fr. Richter‘ (V, 812 '8; gr. 8). 12 kopen. Written by various Hands at the 'su ggestion 'of ‘ John ir haben — Dettli, Prof. D. Sam.; enry. Newman , afterwards' Cardinal. Vols. 4, 5, and 6, With an mann' (131 v Y 1280 u. erkanint. 12 Predigten. Gütersloh, ©, Bertels- Introduetion by Arthur Wollaston Hutton. ‚ London, Freemantle (450, Deutsches ‘ Perikopenbuch. — Rathmann, Superint. Oberpfr. ı Dr. W-‚ Predigtdisposition en zu den Texten sämtl. 15 16 22 deutschen Perikopensysteme. (In 7 Lfgn.) 1. Lig. Leipzig, G. Verf. aus dem Dän, übers. v, F. Bendixen. Leipzig, O. R. Reisland Strübig (48 S. gr.8). 60 . — Schimmelpfennig, E., Jesus unsere (VI, 369 S. gr. 8). 6.40. — Joachim, Harold H., A Study of the Seligkeit. Ein Jahrg. Predigten üb. die zweiten (Eisenacher) Evan- Ethics of Spinoza. London, Clarendon Press (330 p. 8). 10s. 6 d. — gelien. (In Lfgn.) 1. Lfg. Königsberg, E. Rautenberg (S. 1—48 gr. 8). MocTaggart, John McTaggart Ellis, Studies in Hegelian Cosmology. 50 . — Schmalenbach, weil. Superint. Pfr. Th., Evangelien-Predigten. Cambridge University Press (312 p. 8). 8s. — Meroier, Charles Hrsg. v. Marie Schmalenbach, geb. Huhold. Gütersloh, C. Bertelsmann A., Psychology, Normal and Morbid. London, Sonnenschein (534 p. (VI, 4408. gr. 8 m. Bildnis). 4 .4 — Sohwencker, Past. Frdr., Bilder Roy. 8). 15 8s. — Meyer, Dr. Geo., Die wissenschaftlichen Grundlagen zu den neuen (Eisenacher) alttestamentlichen Perikopen. Eine Hand- der Graphologie. Jena, G. Fischer (81 S. gr. 8 m. 31 Taf.). 54 — reichg. f. Geistliche, zugleich e. sonntägl. Erbauungsbuch f. jedermann. (In 10—11 Lfgn.) 1. Lfg.] Breslau, R. Dülfer (S. 1—32 gr. 8). 40 . Paulsen, Frdr., Schopenhauer. Hamlet. Mephistopheles. Drei Auf- sätze zur Naturgeschichte des Pessimismus. 2, Aufl. Stuttgart, J. G. — MWerner, Pfr. Jul., „Das Licht des Lebens“. Zeitpredigten auf Cotta Nachf., Zweigniederlassg. Berlin (XI, 261 S. gr. 8). 2.40. — Ewigkeitsgrunde. Reden u. Skizzen. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Royce, Josiah, The world and the individual. 2. Series. Nature, man, 316 8. gr. 8). Geb. 5 .4 and the moral order., New York, Macmillan (20, 480.p. 8). (Gifford Katechetik. Aust, reiig.-Lehr. Karl, Lehrbuch der Kirchengeschichte lectures.) $2.25. — WUrbach, Dr. Benno, Leibnizens Rechtfertigung f. den evangelischen Religionsunterricht an Volks- u. Bürgerschulen des Uebels in der besten Welt. Prag, J. G. Calve (V, 64 8. gr. 8). sowie verwandten Lehranstalten. Wien, A. Hölder (IV, 108 8. gr. 8 m. 1 Karte). Kart. 1.24. — Beck, V., Min Konfirmandforberedelse, Schule und Unterricht. Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung 1. Hefte, Indre Missions Forening, Siloam (32 S. 8). 25 öre. — wissenschaftlicher gemeinverständl. Darstellungen aus allen Gebieten Nickchen, Kant. Hauptlehr. W., Die biblische Geschichte alten u. neuen des Wissens. 33. Bdchn.: Ziegler, Prof. Dr. Theob., Allgemeine Päda- Testaments in ausgeführten Katechesen, f. die Oberstufe bearb, 2, TI.: O} gik, 6 Vorträge. Leipzig, B. G. Teubner (V, 137 8.8). 1A4 — Neues Testament. Breslau, C. Dülfer’s Verl. (III, 327 S. gr. 8). 3.20. } anner, Dr. Max, Pädagogische Tagesfragen, Frankfurt a. M., F. B. Liturgik. Daniel, Evan, The Prayer Book; Its History, Language, and Contents. Auffarth (72 S. 8). 1.50. — Hoffmann, Prof. Dr. J., Neue Vorschläge 20th ed., revised and enlarged. London, Gardner, bezüglich einer Reform des höheren Unterrichtswesens. Wr.-Neustadt, Darton & Co. (704 p. cr. 8). 6s. — Drury, T. W., Two Studies in A. Folk (208. gr. 8). 50 %. — Monroe, Paul, Source book of the the Book of Common Prayer. London, Nisbet (156 p. cr. 8). 38s.6d. history of education for the Greek and Roman Period. New York, — (Gu6ranger, Avt Dom Prosper, Das Kirchenjahr. Mit e. Vorworte Macmillan (13-H515 p. 12). $2.25. V. Dr. J. B, Heinrich u. e. Begleitworte v. Dr. Frdr. 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Schneider, Lyz.-Prof. Dr. Phpp., Die wichtigsten Be- stimmungen der neuen Büchergesetze. [Aus: „'Theologisch-prakt. Mo- (VII, 53{s. 8). 14 natsschr.“] Regensburg, A. Coppenrath’s Verl. in Komm. (47 8. gr. 8). Zeitschriften. 50 . Philosophie. Aristoteles, Des, Schrift üb. die Seele. Uebers. u. Missionen, Die Evangelischen, Ilustrirtes Familienblatt, 7. Jahrg., erklärt v. D. E. Rolfes, Bonn, P, Hanstein (XXII, 224 S, gr. 8). 54 12. Heft, Dezember 1901: J. Richter, Parvatipur und Salur, (Mit — Baillie, J. B., Ori gin and significance of Hegel’s logic. A ‚general 10 Bildern.) Unter den Kriegsstürmen in Transvaal. (Mit 6 Bildern.) introduetion to He el’s system., New York, Macmillan (18-+375 p. 8). Vom grossen Missionsfelde. $2.75. — Blavatz , H. P., Die Geheimlehre (The secret doctrine Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, 6. Jahrg., 12. Heft, 1901: die Vereinigung v. W Aus dem ) ’ Engl. der 3, Aufl. übe: issenschaft, Religion u. Philosophie. O. Vahrenkamp, Die rechte Seelsorge — die Voraussetzung einer ipzig, W. Friedrich rs. v. Dr. Rob. Froebe. 2. Bd. Anthropogenesis. im Segen zu übenden Kirchenzucht, O. Fleischmann, Aus der Philosophy and Psych (XVII, 842 8. gr. 8). 27 A — Diotionary, of Gefängnissseelsorge. von Rohden, Aus der Gefängnissseelsorge. James Mark Baldwin. ology. Written by many hands and Edit. by W. Morich, Aus alten Akten, International Board of Consul With the Co-operation and Assistance of an Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26, Jahrg., Nr. 11, ting Directors. Vol. 1. London, Mac- November 1901: H. Lemke, Die Ausbildung und weitere örderung millan (668 p. Imp. 8). 21 8. — Fechner, Gust. Thdr., Zend-Avesta der Kantoren und Organisten. (Forts.) Zur Chorordnung von Lilien- od. üb. die Dinge des Himme ls u. des Jenseits. Vom Standpunkt_ der cron. Musikbeigaben. Naturbetrachtg. 2, Aufl. Besorgt v. Kurd Lasswi tz. 2, Bd. Hamburg, Tidsskrift, Theologisk. 3. Bind, 1. 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Unter Mitwirkg. des Eine Frage, erwogen im Lichte ihrer frühesten Beantwortung. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzig- XXIMT, Jahrgang, Nr. 2, Leipzig, 10, Januar 1902, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D, Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Aı .i'es. 52; 13 ff, — K. 53. Weber, Lic,, Oeffentliche Meinung 1ind christ- licher Volksgeist, i;imchflwn. Verschiedenes, Benzinger, Lie. Dr. J., Die Bücher der Chronik erk! Swierezewski, Die Stellung zum biblischen Gottes- Eingesandte Literatur, glauben im Zeitungswesen der Gegenwart. nicht; mit offenen Augen und er hört doch nicht ete. Jes. 52, 13g. — K. 55. Da Israel seine Stellung der Völkerwelt gegenüber durch Bevor wir nun zu Jes. Kap. 53 übergehen, fassen wir die Gottes Erwählung hat und nicht durch eigenen Entschluss, andere Reihe von Stellen ins Auge, wo der in Rede stehende so verbleibt ihm dieselbe, auch wenn es seinem Berufe durch Ausdruck fraglos in kollektivischem Sinne gebraucht wird. Hier- sein Verhalten nicht entspricht, und darum wird es auch in her gehört vor allem 41, 8. Denn wenn es dort heisst: Und gseiner Untreue Knecht Jahwe’s genannt, nur dass dieser Name du Israel, mein Knecht, Jakob, den ich erwählt, Same dann ebenso einen Vorwurf involvirt, wie der Name Jeschurun Abraham’s, meines Freundes, du, den ich erfasst von Deut. 32, 15, wo dem Volke der schnöde Undank vorgehalten den Enden der Erde und von ihren Winkeln berief, wird, mit dem es die Gnade seines Gottes vergolten hat. und ich sprach zu dir: Mein Knecht bist du, ich habe Einer Stelle haben wir noch zu gedenken, die, um. den dich erwählt und nicht verschmäht; fürchte dich Begriff des Ebed-Jahwe allseitig klarzustellen, nicht ausser nicht, denn ich bin bei dir: so ist hier ohne Zweifel das Acht gelassen werden darf, nämlich 44, 26, wo von Jahwe Volk Israel gemeint und nach dem ihm von Gott gegebenen gesagt ist, dass er zu Stande bringe das Wort seines Knechtes Beruf der Völkerwelt gegenüber als sein Knecht in der Welt (25) und den Rathschluss seiner Boten (“3xb2) vollführe, bezeichnet. Und ebenso verhält es sich mit der Stelle 44, 1 ff.: Hier kann unter 12y niemand anders verstanden werden , als Und nun höre, Jakob, mein Knecht und Israel, den der sprechende Prophet selbst. Man hat wegen des parallelen ich erwählt: Also spricht Jahwe, der dich gemacht 2852 den Pluralis 172y lesen wollen. Meines Erachtens ohne und gebildet von Mutterleibe an, der dir beisteht: Grund. Allein auch dann, wenn so zu punktiren wäre, würde Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob und Je- Auch hier handelt es die Stelle beweisen, dass der jeweilige Prophet als der Träger schurun, den ich erwählt habe. des. Wortes Gottes den Namen trägt, den wir in einer Reihe sich um Israel, das Volk; aber der Nachdruck liegt, wie der besprochenen Stellen Israel, dem Volke wegen des ihm 41, 8, darauf, was dieses Volk von Gott aus, kraft göttlicher gegebenen heilsgeschichtlichen Berufs, in einer anderen dem Erwählung ist. Darauf. weist auch das mit 72y wechselnde Zeugen Gottes, dem Mittler göttlicher Wortoffenbarung bei- w“ hin, diese zu einem Eigennamen gewordene caritative Be- gelegt sehen, der Gottes Heilswerk an Israel! und der Völker- zeichnung des Gottesvolkes, die ihm‘ gebührt, seit es Gott am welt zu Ende führen wird, dem vollkommenen Propheten, Sinai durch die Gesetzgebung zu seinem Volke gemacht und Sind wir nun — dies ist die Frage — durch den ver- ihm seinen Willen kundgethan hat, damit es sich in seinem schiedenen Gebrauch des Ausdrucks ‘%m 53%, sofern derselbe Leben danach richte. Wie das, was Israel durch Gottes That baldı auf ein Kollektivum, bald auf eine Einzelperson bezogen geworden, den Grundton beider Stellen bildet, so ist es an erscheint, genöthigt, den Verfasser der sogenannten Ebed-Jahwe- beiden als das seinem heilsökonomischen Beruf treue Volk ge- Lieder, in denen das letztere der Fall ist, von dem Verf, dacht, dessen Wirklichkeit seiner gottgewollten Idee entspricht. von Jes. 40—66 zu unterscheiden und von einer späteren Ein- Verwandt mit 44, 1 ff. ist die andere Stelle desselben Kapitels schaltung dieser Lieder zu reden? Mir scheint kein Grund V. 21, wo die Fassung des Ausdrucks ‘n 42y in kollektivischem zu dieser immerhin gewaltsamen Lösung der’ Schwierigkeit Sinne sich ebenso nahe legt, wie die Beziehung desselben auf vorzuliegen. Dort heisst das seiner Idee entsprechende Israel: Gedenke dessen, Ich erinnere an die Stelle 49, 3. der zukünftige Heilsmittler geradezu der Israel, an dem Jakob und Israel, denn mein Knecht bist du; ich Jahwe sich verherrlichen will. Das will sagen, dass er habe dich gebildet, Knecht bist du mir; du sollst als Person das ist, was Israel als Volk Jahwe’s sein und nicht vergessen werden. Endlich gehört noch hierher die als solches der Völkerwelt leisten soll; dass Israels Beruf sich Stelle 45, 4 Anders liegen die Dinge 42, 18ff, Denn hier in ihm konzentrirt und zu seiner vollen Verwirklich finden wir die Beziehung des Ausdrucks auf das Volk in langt; dass er Uung ge- seiner schlechten Wirklichkeit, ‘ 73y im eminenten Sinne ist. Hat nun diese Indem ihm vorgehalten wird, Personifizirung des sonst kollektivisch gebrauchten Begriffs wie es selbst unfähig ist zur Ausrichtung seines Berufs und etwas gar so Auffallendes? Vergessen wir nicht 1, dass der dass es sich im Zustand des Elends zur Strafe für seine Begriff %m 5ay, da er auf den Dienst des zur Sünde befindet, also dass es einer Erlösung bedarf, die ihm des göttlichen Heilswillens berufenen Volkes lau Verwirklichung nicht um des Verdienstes willen zu Theil wird, sondern aus fikation und Individualisirun tet, zur Personi- g um 80 mehr tendiren musste, je en, wird von ihm gesagt: Wer ist blind, wenn nicht mehr die Unfähigkeit des Vo Ikes zur Vollziehung jenes Dienstes mein Knecht, und taub, wenn nicht mein Bote, den und seine eigene Erlösungsb edürftigkeit zu Tage trat und das ich senden will? Wer ist so blind, wie der Ver- Verlangen nach einem Knec hte Gottes wach rief, der in diesen traute, und blind, wie der Knecht Jahwe’s? Und Dienst eintrete, um das, w weiter: Du hast gesehen vieles und bewahrst es doch as Israel für die Welt leisten sollte und jeder Prophet an seinem Theile für Israel war, für Israel 17 18 19 20 und für die Welt zu sein; 2. dass wir dieselbe Tendenz zur und die Annahme Reuss’, dass es sich dabei um Vdas Bundes- Individualisirung auch sonst in der Geschichte der messianischen buch handle, für nicht unwahrscheinlich erklärt; in der Er- Hoffnung. und Verheissung gewahren. Wird doch der Begriff zählung von der Gefangenschaft Manasse’s in Babel wird mit Sohn Gottes, der ursprünglich Israel, dem Volke, beigelegt Winckler ein historischer Kern gesucht (S. 128), Dagegen wird (Ex, 4, 23), mit dem Aufkommen des Königthums, das werden viele andere Erzählungen als „Midrasch“ bezeichnet. Israel der Vollendung seiner Geschichte entgegenzuführen be- Nun spricht die Chronik ja selbst von einem Midrasch zum rufen war, auf den jeweiligen König, den Gesalbten Jahwe’s, Königsbuche; aber wenn Benzinger S. 126 zwischen dem und dann auf den Messias übertragen; und gehen doch in der späteren Midrasch und der älteren Prophetenlegende keinen Verheissung über David’s königlichen Samen der generelle und grossen Unterschied sieht, so hat er damit doch den Begriff der individuelle Begriff vielfach ineinander über (2 Sam. 7; 23; „Midrasch“ völlig umgeprägt. Vielleicht hätte auch noch Ps. 2; 110; 72), bis mehr und mehr die Einzelpersönlichkeit mehr, als es S. IX geschehen ist, hervorgehoben werden hindurchbricht und mit allen Prädikaten ausgestattet wird, können, dass jedenfalls der Chronist selbst, wenn man seine So verstehen wir Arbeit am Esra- und Nehemiabuche prüft, nur als Zusammen- die vorher dem weiteren Kreise galten. denn auch, dass es in Jes. 40—66 mit der Spezialisirung und steller, Redaktor und Exzerptor älterer Nachrichten erscheint Individualisirung des ‘m 72y einen ähnlichen Verlauf nimmt; (vgl. Klostermann, P. R.-E.? IV, 95, 56; 97, 34). Ein anderer wir verstehen insbesondere die Thatsache, dass den Stellen, mehrfach verwandter Begriff ist der der „Dublette“. Die wo uns die Einzelpersönlichkeit des Knechtes Jahwe’s deutlich beiden Abschnitte 2 Chron. 17, 7—9 und 19, 4—11, von denen entgegentrat, doch noch etwas von dem Kollektivbegriff an- der erste über die Verkündigung‘ des Gesetzes unter Josaphat haftet, den wir an anderen Stellen fanden, wonach es der handelt, der andere über die Organisation des Gerichtswesens Auslegung begegnen konnte, an Stellen, wie 42, 1 und 50, 4, durch ihn, sind nach S, 103 deutliche Dubletten, während sie auch jetzt noch nicht über die rein persönliche, individuelle nach Meinung des Ref. ganz verschiedene Dinge behandeln. Beziebung einig zu sein. Und ebenso erklärt sich daraus der Noch auffallender ist, wenn bei 2 Chron. 24, 20 zu Sacharja, dem Sohne Jojada’s, bemerkt wird: „Im Neuen Testament eigenthümliche Wechsel in der Redeweise des Propheten, dass er von der einen Bedeutung, wie es scheinen könnte, unver- (Matth. 23, 35; Luk. 11, 41 [lies 11, 51]) wird er als Sohn mittelt und ohne rechte Unterscheidüung zu der anderen über- Barachja’s bezeichnet; die Ueberlieferung war also in diesem springt. Wir können uns bei solcher Sachlage nicht veranlasst Punkte nicht einheitlich“. Danach hätten wir also im Neuen sehen, die sogen. Ebed-Jahwe-Lieder von dem Werke des Testament eine selbständige Ueberlieferung aus dem 9, Jahr- Deuterojesaja abzutrennen und sie einem sei es früheren oder hundert v. Chr. gegenüber einer anderen der Chronik, während späteren Propheten zuzuschreiben. Volck. doch die Abweichung durch einen Hinweis auf Sach. 1, 1 er- ledigt ist. Bemerkenswerth ist ferner, dass Benzinger mit Benzinger, Lic. Dr. J. (Privatdozent der Theologie in anderen. eine vielfache Glossirung und Ueberarbeitung der Berlin), Die Bücher der Chronik erklärt. (Kurzer Chronik annimmt, So soll die Urchronik z. B. in den Listen Handkommentar zum Alten Testament, herausgegeben am Anfange nur beabsichtigt haben, die Verhältnisse zur Zeit von Dr. Karl. Marti. Lieferung 14.) Tübingen und des David zu erklären: alles, was über die Zeit des David Leipzig, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (XVIII, 141 S. hinausgeht, ist später eingeschoben (S. XV. 1. 2, 17 ete.), gr. 8). 3 Mk. muss also ausgesondert werden, um die echten Listen der Es war natürlich, dass dem Bearbeiter der Königsbücher Chronik wiederherzustellen. Hier scheint mir die Arbeit des im Marti’schen Kommentar auch die Auslegung der Chronik Chronisten von seinen Quellen nicht scharf genug unterschieden übertragen wurde, zu sein. Denn bei manchen Kapiteln der Chronik Zwar ist es richtig und aus der Septuaginta zu be- kann ein Kommentar keine weitere Aufgabe haben, als die weisen, dass die Geschlechtsverzeichnisse des ersten Kapitels Varianten vom Königsbuche aufzuzählen und eventuell zu er- später nach den Listen des Pentateuch und Josuabuches auf- klären, wie das auch hier z. B. bei 2 Chron. 7 und 11 der gefüllt sind; aber damit ist noch nicht bewiesen, dass alles, Fall ist. An anderen Stellen aber bietet die Chronik in ihrem was in diesen Verzeichnissen über die Zeit des David hinaus- Texte und in ihrem Inhalte doch ganz eigerartige Probleme, geht, nicht aus der Feder des Chronisten stammt, So gut und man kann sagen, dass der Verf. denselben mit Fleiss und wie Gen, 36 in der Isaakgeschichte die Könige Edoms vor Interesse nachgegangen ist. Zwar mangelt es nicht an der Unterwerfung unter Israel aufgezählt werden, weil der Flüchtigkeiten. Wenn z. B. zu 2 Chron. 16, 7 bemerkt wird: Verf, sie anderswo nicht unterzubringen wusste, so kann auch „Die dem Asa vom Propheten angedrohte Strafe schwebt sehr der Chronist allerlei an diese Listen angehängt haben, was Und wenn diese in der Luft: die Syrer sollen vor ihm gerettet werden — eigentlich erst in eine spätere Zeit gehört, und doch hat es sich gar nicht um einen Kampf mit ihnen Listen vielfach entstellt und verderbt sind, so muss man sich gehandelt“, so besteht nach der klaren Aussage von V.9 die doch vor der Annahme hüten, dass diese Verderbnisse überall Strafe für das Vertrauen auf Aram vielmehr darin, dass Juda erst durch spätere Einschübe, Umstellungen und Textverderb- fortan beständig von Kriegen, hauptsächlich mit Aram, heim- nisse in dem ursprünglich reinen Texte der Chronik entstanden gesucht werden soll. Wenn auf derselben Seite der Abschnitt seien. Ich glaube an manchen Stellen deutlich zu spüren, wie 2 Chron. 17, 7 ff, die Ueberschrift: „Einführung des Gesetzes“ schon die Listen der Quellen wegen ihres hohen Alters ver- erhält, so ist das so wenig richtig, wie wenn man heute die derbt, entstellt und unleserlich waren, und es sei mir erlaubt, Visitation eines Generalsuperintendenten als eine Missionsreise den freilich etwas kühnen Einfall auszusprechen, dass b\nw bezeichnen wollte; und ebenso b eruht die Bemerkung zu und &m 1 Chron. 7, 15; 7, 12; 26, 16 trotz Gen. 46, 21 ur- 2 Chron. 10, 16, dass der T ext des Königsbuches in der sprünglich bedeutet: „abgerieben“ und „verlöscht“. Der Verf. Chronik verkürzt sei, auf einem Versehen. Aber derlei ist will damit also sagen: Hier muss ich eine Lücke lassen, weil verständlich, wenn eine Arbeit schnell abgeschlossen werden ich hier auf eine unleserliche Stelle der mir vorliegenden Liste 8oll, und über einzelne Schreibfehler (1 Chron., 21, 9 lies „Gad“ stosse, wo das Papier abgerieben und die Tinte verlöscht ist. statt „Nathan“, 2 Chron. 21, 8 lies „2 Reg. 8, 20—22“ statt An manchen Stellen sind aber wirkliche Textverderbnisse zu „2 Reg. 20—22“) wird niemand mit dem Verf, rechten. konstatiren. So ist 1 Chron. 1, 36 einfach zu lesen »50mm' Bei einem Kommentar zur Chronik erweckt vor allem die Ste lung des Verf.s z Pra» (zur Konstruktion mit » vgl. 2, 3); dann ist diese Stelle Interesse, Vielfach schli u der Geschichtlichkeit ihrer Angaben freilich kein „interessanter Beweis für die Zähigkeit, mit der esst Benzinger sich darin an Well- sich solche Varianten in der genealogischen Ueberlieferung hausen an, ist aber an anderen Stellen traditioneller, als es trotz der Feststellung einer „offiziellen” Genealogie erhalten heute meist der Fall is t Die Chronik erhält bei ihm den haben“, sondern sie stimmt, wie auch von vornherein zu er- Königsbüchern gegenüber e ine grössere Selbständigkeit; als Grundlage für ihre Aufzei chnungen werden ausserkanonische warten ist, mit Gen, 36, 12 völlig überein: die Mutter wird Quellen angesehen, hier genannt, weil sie auch V. 39 als Schwester des Lotan halten haben. die zum Theil gute Ueberlieferungen ent- erwähnt wird, An noch anderen Stellen beruhen die angeb- So wird die Geschichtlichkeit der Gesetzes- lichen Widersprüche nur auf Missverständnissen der Uebersetzer verkhdjgung unter Josaphat (S, 104) ausdrücklich anerkannt und Erklärer. In 1 Chron. 4 sieht Benzinger wie Wellhausen: 21 22 und Bertheau ein von 1 Chron. 2,5 ganz abweichendes Ge- aus Neh. 10, 3—9 genommen (vgl. Siegfried zur Stelle); und in dem -die fünf Namen Perez, schlechtsregister Judas, dann ist das erste der von dem Chronisten nachgetragenem Hezron, Karmi, Hur und Sobal, die 2, 5 als Glieder einer ab- sechs Geschlechter das Haus Jojarib; also auch in Neh. 12 steigenden Linie aufeinander folgten (vgl. 2, 5; 2, 9; 2, 50), nimmt dieses eine hervorragende Stelle ein, und ebenso in jetzt als Brüder koordinirt werden. Um diese Ansicht durch- Neh. 11, 10, wenn die Lesung richtig ist. Endlich sei noch auf folgende Stellen der Chronik auf- zuführen, müssen natürlich eine ganze Menge Textänderungen vorgenommen werden. In Wirklichkeit ist 4, 1 folgender- merksam gemacht, die für das Alter der Psalmüberschriften massen zu verstehen: „Um nach der Abschweifung auf die wichtig sind (vgl. P. R.-E.® IV, 96, Z. 23). Die Bezeichnung Nachkommen David’s in Kap. 3 zu den Nachkommen Judas, Asaph’s als „Seher“ 2 Chron. 29, 26 bezieht sich auf Ps. 78; die ich am Ende von Kap. 2 verliess, zurückzukommen, will 79; 80, wo die Schicksale der davidischen Dynastie nach der ich zurückgreifend noch einmal bemerken, dass die Linie war: Anschauung des Chronisten im voraus geschildert werden; Juda, Perez, Karmi, Hur, Sobal; bei diesem letzteren standen ebenso geht die Bezeichnung Jeduthun’s als Seher (2 Chron. wir in 2, 52, und zu ihm ist nachzutragen, dass er einen 35, 15) auf Ps. 77; und dementsprechend ist 1 Chron. 25, 5, Natürlich setzen die Zoreathiter in Sohn Reaja hatte ete.“ abweichend von Benzinger, zu übersetzen: „Heman war der 4, 2 die Eschtheoliter in 2, 53 fort. . Die Unterscheidung Seher des Königs bei den Worten Gottes, welche von der Kaleb’s, des Sohnes Jephunne, von Karmi, dem Sohne Hezron’s, Hornerhöhung reden“, eine Anspielung auf Ps. 89, 18; 89, 25, in 4, 15 ist richtig; erst später ist darüber an anderen Stellen wonach also die zweite Ueberschrift zu Ps. 88 eigentlich eine eine Verwirrung eingetreten. Variante zu Ps. 89, 1 ist (ya% [so lies für mw] — jow, Für das Alter der Listen des Stammes Juda ist der worauf schon der gleiche Zusatz “mwn führt). Stammbaum Elisama’s 1 Chron. 2, 34—41 interessant. Nach Sonst wäre noch mancherlei, besonders über den Text der Benzinger führt derselbe in die nachexilische Zeit, hat den Chronik, in Anknüpfung an diesen Kommentar zu bemerken; Zweck, die Zweifel an der judäischen Abstammung einer aber es kann nicht die Aufgabe dieser Anzeige sein, ihn in Familie zu heben, und stammt .von anderer Hand als die allen Einzelheiten durchzugehen. Zum ' genaueren Studium der vorhergehende Liste, weil er ihr in der Notiz widerspricht, Chronik muss man natürlich eingehendere Bücher zur Hilfe dass Sesam keine Söhne gehabt habe, während V. 31 ein Sohn nehmen, aber für die erste Orientirung ist er ein brauch- Allein Achlaj ist ein Frauen- bares Buch. Namens Achlaj genannt wird. name (vgl. Bertheau, und Ewald $ 173f.); das “ ist ent- Greifswald. Lic. theol./ Wilhelm Riedel. weder im Sinne von „Nachkommen“ zu verstehen oder auch in mı zu ändern. KEs ist dieselbe Tochter, von welcher in Weber, Lic. (Pfr. in M.-Gladbach), Oeffentliche Meinung und christ« V. 35. 36 erzählt wird, dass sie die Urgrossmutter des %737 licher Volksgeist. Mit Diskussion und dem Geschäftsbericht der Konferenz, Berlin 1901, Buchhandlung der Berliner Stadtmission wurde. Dieser 7ır ist wohl identisch mit dem 1 Chron. 11, 41 (41 8. gr. 8). 50 Pf. genannten Helden David’s, denn wie David wird auch 53r im neunten Geschlechte von Hezron genannt; bemerke auch, dass Oeffentliche Meinung und christlichen Volksgeist stellt Lice. Weber dieser Held 2 Sam. 23, 38 fehlt, also der Chronist besonderes einander gegenüber, Die öffentliche Meinung eines Volkes tritt selten als einheitlich geschlossene auf. Das ist nur auf den Höhepunkten Interesse an ihm nimmt, So wird auch verständlich, warum seiner Geschichte der Fall, wie in Deutschland zur Zeit der Refor- in V. 33° zum Abschlusse gesagt werden kann: „Vorstehendes mation und der Freiheitskriege. Heutzutage ist sie „eine Summe von sind die Nachkommen des Jerachmeel“; denn die folgenden einzelnen sich gegenseitig durchkreuzenden Strömungen und Rich- tungen“, Sie wird von verschiedenen Faktoren beeinflusst und theil- Nachkommen des Achlaj wären ja eigentlich als Geschlecht weise geradezu gemacht, unter denen Parlament, Presse, Volksver- des egyptischen Sklaven, mit welchem sie verheirathet war, sammlung, Literatur, Theater und Wirthshaus die bedeutendsten sind. zu betrachten. Und wenn %37 einer der Helden David’s ist, so kann der zehn Generationen später lebende »2w"bx nicht in Eine so entstandene öffentliche Meinung muss unbeständig sein „wie das Exil fallen, sondern etwa in das siebente Jahrhundert. die Meereswoge, die vom Winde getrieben wird“. Dies zeigt sich in dem Wechsel des Denkens und Fühlens, Die verschiedensten Welt- Vielleicht ist er identisch mit dem Jer. 36, 12. 20 genannten \ anschauungen (Materialismus, Pessimismus, Nietzscheanismus ete.) ringen Schreiber des Königs Jojakim. um die Seele unseres Volkes, aber nur das evangelische Christenthum Eine in der alttestamentlichen Religionsgeschichte vielfach vermag eine gesunde und einheitliche öffentliche Meinung zu schaffen. verwendete Stelle ist 1 Chron. 2, 55, zu der Benzinger bemerkt: Es muss darum ein christlicher Volksgeist wieder zur MHerrschaft „Dass die Rechabiter von Haus aus keine Israeliten, sondern kommen, wie er in der Jugendzeit, im Mittelalter, in Luther’s Tagen Keniter waren, ist auch religionsgeschichtlich interessant und Zierde und Kraft der deutschen Nation war. Das kann nur geschehen stimmt zu ihrer Opposition gegen alle Kultur“. Und dabei durch das Evangelium und den Geist Gottes. Jeder Christ, der sein Volk lieb hat, muss in Kraft dieser Mächte an seinem Volke arbeiten, ist in dieser Stelle überhaupt zweifelhaft, ob die &p mit den Ein christlicher Volksgeist prägt sich besonders aus in Werthhaltung Kenitern und die Bewohner von Bet Rekab mit der Sekte der der Kirche und ihrer Ordnungen, in Heilighaltung von Ehe und Rekabiten etwas zu thun haben. Wenigstens nach Raschi führen die ersteren ihren Namen nach dem Dorfe mp Jos.15,22; Familie, in Reinerhaltung der Geselligkeit von ungesunden Elementen, in der Pflege einer reinen Kunst und einer ihrer Grenzen bewussten und bei den letzteren ist die Identifikation noch gewagter, da Wissenschaft, in der Anerkennung des göttlichen Rechts der Obrig- die Rekabiten ihren Namen nicht von dem Orte 351 m\n, sondern keit, in der Schaffung sozialer Ordnungen und Einrichtungen. Wir von ihrem Ahnherrn 35“, dem Vater des Jonadab, der zur Zeit wünschen, dass das gedankenreiche, mit vielen Zitaten gewürzte Referat des Ahab lebte (2 Reg. 10, 5), herleiteten. Da wir im Alten mitwirke zum Kampfe wider die kräftigen Irrthümer der Zeit. Nienhagen bei Celle. Peters. Testament sonst noch zwei 351 haben (2 Sam, 4, 2; Neh. 3, 14), S0 kann das Dorf sehr wohl von irgend einem anderen 354 seinen Namen tragen. Dagegen ist die Konjektur 314 mı3 Swierozewski (Pfr. in St. Ulrich bei Mücheln), Die Stellung zum bib- abzulehnen. lischen Gottesglauben im Zeitungswesen der Gegenwart. Ebd. (82 S. gr. 8). 1 Mk. Eine besondere Betrachtung erheischt noch die Aufzählung KEinen speziellen Beleg zu den Ausführungen Weber’s bietet das der 24 Priesterklassen 1 Chron, 24, 1—19, weil Benzinger sie Referat von Pfr. Swierczewski über das Zeitungswesen der Gegenwart nach einer Bemerkung Schürer’s (Geschichte? II, S. 237 n. 44) in seiner Stellung zum biblischen‘ Gottesglauben. Das 19, Jahrhundert in die Hasmonäerzeit verweist (S, 9. 70. 72. 73). Mit Recht ist das Jahrhundert des Journalismus. Die Presse ist zur Grossmacht macht Schürer darauf aufmerksam, dass die Klasse Jojarib, geworden (1822: 474, 1901: 11,320 Zeitungen und Zeitschriften, davon die hier an erster Stelle genannt wird, in Neh. 12, 6 erst die 8438 in deutscher Sprache; im Reichsgebiet 1899: 5713 Zeitungen, in 17. Stelle einnimmt. Da nun dem Hause Jojarib die hasmonäi- Berlin allein 1008). Die heutige Zeitung ist „ein unerlässliches Binde- glied unserer Wirthschaftsordnung‘“, „ein Orakel für alle Fragen, „die schen Hohenpriester angehören, so liegt allerdings die: Ver- Bibel des modernen Menschen“. Aber in ihrer grossen Mehrheit ver- muthung nahe, dass die Redaktion der Liste in 1 Chron. 24 erst in der Hasmonäerzeit erfolgte: damals war es natürlich, hält sich die Presse dem biblischen Glauben gegenüber ablehnend, wo diese Klasse an erster Stelle zu nennen. Aber der Hinweis nicht feindlich, während die —ismen moderner Weltweisheit von ihr auf Neh. 12, 6 wir. bis zum Ueberdruss vertreten und angepriesen werden. Das Christen- d bei einer genaueren Betrachtung dieser thum erscheint in verwässerter Gestalt — als Moral — oder als Karri- Stelle hinfällig. Die hier gegebene Liste ist bis auf mwwawW katur, Man kämpft gegen „Dogmenzwang“ zu Gunsten der „Toleranz‘* 23 24 — vor allem in der, jüdischen Presse. Die Entchristlichung der Tages- trag zur Geschichte ld„er päpstlichen Exemtionsprivilegien, Goetz, presse wird am besten illustrirt durch die religiösen Betrachtungen zu Die Quellen zur Geschichte des heil. Franz von Assisi. I. Theil den christlichen Festen und Feiertagen. Verf. hat eine ganze Blüthen- (Schluss). Pflugk-Harttung, Die Wahl 'des letzten kaiserlichen Jese derselben zusaämmengestellt. ‘ Es ist erstaunlich und betrübend, zu Gegenpapstes (Nikolaus V. 1328). Waterstraat,‘ Der Caminer sehen , ‘was für Speise' dem grossen Publikum geboten‘ wird und was Bisthumsstreit im _AReformationszeitalter, I. Theil. Analekten: man sich bieten lässt. Stellt'nun die Presse sich überdies noch ‚viel- Clemen, Ein interessanter Ablassbrief. Eichhorn, Amsdorfiana aus dem Codex chartaceus Nr. 43 der Dorpater Universitätsbibliothek. fach in den Dienst der Unsittlichkeit und Gemeinheit, '’so 'ist 'klar, Register. dass ihr Einfluss auf weite Volkskreise ein zersetzender. ist. Um so Zeitschrift, Katechetische. 4. Jahrg., 12. Heft: G. Chr. Dieffen- ernster muss gefragt werden, was zur Besserung geschehen kann. bach, Neujahr. ' Predigtentwurf über‘ 2 Kor. 13, 13. Spanuth, Schon Wichern hat 1862 die Nothwendigkeit der Arbeit an der Tages- ? Ansprache zur Weihnachtsfeier in der Präparandenanstalt zu Oldesloe; T' B. Bruns, Epistel am Epiphaniasfeste Tit. 3, 3—8 (Entwurf). Fauck, / ß esse betont, und seit dem Vortrage von Krummacher über die christ- Katechesen über die Eingan rüche (Introiten) es Kirchenjahres, che Presse 1875 sind eine Reihe von Schriften über diese Frage I. Weihnachts- Festkreis.) *W Hoffmann, Die‘ Vorbilder' auf entstanden (vgl. die „Zeitfragen des christlichen Volkslebens“ I, 1 und hristum. VIIT, 7—8). "Aber” praktisch‘ ist wenig‘ Erreicht, weil’man die Sache Clausen, 'Der erste’ Psalm.'‘ Unterredung zur Ein- nicht ernst genommen hät. Die christliche Presse muss kräftiger unter- führung in das Verständniss der hebräischen Dichtung.. F. Pas- sarge, Katechese für die Bibellesestunde über Matth. 12, 1—8. Ge- stützt,die unchristliche‘ wirksamer‘ bekämpft , bezw. ’nachhaltig‘ in halten in der I. Klasse einer sechsklassigen ’ Volksschule. R. Köl- christlichem Sinne beeinflüsst‘ werden. Der christliche Leser muss bing‘, Zum Gedächtniss‘ des Sängers von „Psalter und Harfe‘“, sich seiner Zeitung gegenüber die Freiheit der Kritik, des Protestes, Sonntägskinderlehre mit Konfirmanden zur Hundertjahrfeier der — wenn nöthig,” des‘' Boykotts wahren. Hier liegen grosse und Geburt Philipp Spitta’s am 1. August 1801. dringende soziale Aufgaben; möchten sie in evangelischen Kreisen Verschiedenes. Prof, Kolde’s Lutherbiographie kommt jetzt in als Gewissenspflicht erkannt und ernster als bisher in Angriff ge- ebersetzung heraus; es sind bereits zwei Lieferungen er- nommen werden. finnischer ] “Nifléphagéen bei Celle. Peters. schienen.. — ’Die’ vom Zwingli-Verein (Präsident: ' Prof. D. G. 'Meyer yon Knonau, Aktuar: Dr. Hermann Escher, 'beide in Zürich) geplante itische Neuausgabe der Werke Zwingli’s kann leider: noch Zeitschrifte 7 o immer nicht in Angriff genommen werden, da die Zahl der Sub- , Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben, skribenten noch nicht ie genügende Höhe erreicht hat. Es wäre zu Sa B , 3. Folge, XXIII. Band, Dezember 1901: C. A, bedaäuern, wenn das Werk, zu welchem bereits alle Vorarbeiten und (6) tüchtige Kräfte vorhanden sind, im‘Sande stecken bliebe. Kneller, Altes und Neues vom Primat des heiligen Petrus. M. Kaufmann, Die vatikanischen Grotten. Religiöse‘ Volks- gebräuche im' Bisthum Augsburg, Ein neuer Lösungsversüch älter Eingesandte Literatur. Probleme in der Lebensgeschichte des heil. Petrus. e Ratner, L., Ahawath Zion We-Jeruscholaim, Varianten und Er- Dasselbe, 82. Jahrg., I.;- 3.-Folge, XXIV. Bd., Januar- 1902: -V. an inzungen des Textes des' Jerusalemitischen Talmuds nach . alten ‚Cher, ie Glaubwürdig keit der Apostelgeschichte und ihr Kri- , Q uellen. und. handschriftlichen Fragmenten edirt, mit kritischen Noten tiker h. Mommsen. - elleshei m, "Richärd ' Frederic Clarke, uhd Erläuterungen versehen. Wilna 1901, Buchdruck. v, Wittwe & S. J., Konvertit, Ordensmann 'un d' Schriftsteller (1839-1900). N Romm (VI, 217 8. gr. 8). — Bacher, W., Die Agada der Tannaiten Paulus, Zur Biographie Hochstraten’s. J. Mü enbein, Die und “Amoräer. Bibelstellenregister. Strassburg 1902; J. Trübner (94 S. Choralreform' unter "Gregor XII Der Speyerer Weihbischof Ant. . hre der männlichen Engelbrecht ‘ ( 1530). E: Seydl, ‘Bericht‘ über E.-L. Fischer’s u 8). 3, Mk. — Boehmer, J., Die wahre neuestes” Werk. ‘ Beligiöse Volksgebräuche im Bisthum Augsburg. gend. KEin ernstes Wort an alle Gebildeten deutscher Nation, Professor Dr. Schell’s Anschauung über „„die Kämpfe des Christen- Eusebius’ Werke. I. Bd. Ueber das Leben Constantin’s, Leipzig 1892, J. C. Hinrichs (32 S. 8). 60 Pf. — Heikel, J, A., Constantin’s thums“ und ihre Beurtheilung in der Salzburger kathol, Kirchen- Rede an die heilige Versammlung. "Tricennatsrede an Constantin. Ebd, (CVII, 358 8. gr..8). 14,50 Mk. — Peabody, Fr. Gr., Jesus ® an ;t%%ä%t ä Christliches, für Kirche, Schule und Haus.. 43. Jahrg., Christ. ‚and, the. social question, London 1901, Macmillan & Co. ovember 1901: Ein entscheidender Schritt vorwärts in (374 8S. 8). —' Lueken, W., Bibliographie der Täglichen Rundschau, der Kunst,‘ grosse Räume hörsam zu machen, N. Baäuer, Syrlin 3, Heft. Ebd. — Creizenach, W., Geschichte des neueren Dramas.. öder "Vergil?? Meisterin 'oder Sibylle. (Mit 1 Abbild.) ‘ Z:, Die 2. Bd. Renaissance und Reformation. Halle, M. Niemeyer (532 S: Thüren von S. Sabina in Rom. gr. 8). 14 Mk. Mittheilun gen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- and, 5 7, Bd, ‚Neue Folge, 34. Bd,, Oktober.1901: R. G, Kallas; cta Trinitas, Eine neue. Analı ije der immanenten. Trinität. Yerlag von Dörling & Hyanke in Zeipzig, Zeitschrift für die Arbeit der, evang. Kirche an Israel. m i Sohanne8, Lic, Dr., a. v Prof. Die Gotteslehre Juden alä'g'."‚ 6 Teft: Th. Schärf, Das gbttegdiq;igt}ichg Jahr der Kume, der. Theol. a, d, Untv. Leipzig, Putorfl eft , Dezember ‘1 'bfitt‘e;-> für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., 17 Fr. A, des Irenäus. 1 M 20 R ‘olff, Der Segen . des Kranken- besuchs, Latrille, ‘Jesus unsere Weihnachtsherrlichkeit, Predigt —- Glaubensregel, Heilige Schrift und am 2, Weihnachtsfeiertage über‘ Joh . 1, 1—14 (Eis, neues. Evange- lium). Friedrich, Das Bild des Herrn, wie, es, Johannes zeichnet, Untersuchungen über die dogmatische am Y 7 Sonntag n. Weihn. über Joh. 1, 1—5, Segnitz, Ich Taufbekenntnis. Autorität, ihr Werden und ihre Ge- lnche- x an eine heili ge, christliche Kirche, die Gemeinde der Heiligen, schichte, vornehmlich in der alten Kir: che. / ort in der S von- m-Bewegu n — Lehmann, Beicht- und 560 Seiten. — Preis 15. Mk. Abendmahlsrede über 1° ’Kön. 19 111 8 Latrille, Rede bei einer Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- Haustrauung' in der W. eihnachtszeit über Psalm 127,1. J. Höffner, führt und die Arbeit der Beachtung zu empfe hlen, Funk in Tüb. Quartalsschrift, Ansprache‘ zum Jahresschluss für Gefan gene' über Ap.-Gesch. 4, 12; ‚. Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg«- Ders.; Leichenrede ’im Advent einer G: efangenen, die’im Alter von lich g eeignet Zur Orientirung in der Bekenntnissfrage, .', Theol, Lit,-Bericht, 80 Jahren starb. , über Luk. 21, 36 gehalten. Meditationen: A. Ueber ‚. „-Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass. er klar sehen hat, dass der die altkirchlic h ula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht aposto. l ch enannt werden KEpistelreihe, de: r zweiten sächsischen Rei en Episteln, die Episteln ‚der ersten KEisenacher, Begri‘ff. reg] In Wahrheit etwas' ganz Neues, Teologisk idschrift, ergischen E % he und der ersten württem- ein neuer Zeuge für das (Altkirchl., Eis, Per., Sächs. u. Württb pistelreihe: Dieffenbach +, piphaniasfest Jes, 60, 1—6 —. Marcus Eremita, alt chliche Tauf- g.). G. Samtleben, 1. Sonnt. n, Epiph. "Röm. 12, 1—6 (Altkirchl., ers., 2, Sonnt Eis. Per.; Sächs. u: Württbg.). bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums Sächs, u. Württb; . m. Epiph. Röm. 12,7—16 (Al tkirchl., Eis. Perik., mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus, VIII, 211 Seiten. Preis 6 Mk. Per:, Sächs. u. W .). J. Eckert, Septuagesimä 1. Kor. 9, 24—27 (Eis. Der Verf. giebt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der von Papa- ürttbg.). B. Neue Eisenacher Ev: angelien: Latrille, dopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift 68 Marcus Eremita 1, Sonnt. n. Epiph. Joh. 1,'35—42, Ders., 2. Sonnt. n; Epiph. Joh. gegen Nostoriäner. Obgleich dieser Fuhnd bisher keiner Beachtung gewürdigt worden —öl. Hüttenrauch, Septuagesimä Luk. 10, 38— 42 Dis- ist, 'darf er gleichen Werth beanspruchen mit anderen der letzten Jahre, insbeson- g° si tionen: 1, zu den E pisteln der zweiten sächsischen Reihe, dere dadurch, dass 'die betr. Schrift ein fast vollständiges Taufbekenntnis aus dem Morgenlande enthält, das seinem Gesammtcharakter nach für vornicänisch zu gelten zu den alt kir chlichen Evangelien, 3. zu den neuen KEisenacher dass sie als bisher erste und einzige zeigt, wie das Epiet)gln‘ . dn 7 ichenreden im Anschluss an die altkirchlichen y hat, noeh gnehr gber d:.duroh‚ %ı Lehrstreite das Symbol verwendete. Ferner hat der' lien (1, Sonn t. n. E piph. bis Sexages.) von Segnitz, Hütten- V‚ert'f die bisher sehr dunkle und. verworrene Ueberlieferung über Marcus Ere ta Z 8 ‚uch und Samtleben. nach Möglichkeit aufgehellt und die Kritik seiner Schriften auf sicheren Boden Tidsskrift, Norsk Theolo stellt. Die Untersuchung des; Bekenntnisses legt den Grund für eine Geschichte postolikums“ im Morgenlande und bringt bei dieser Gelegenheit auch neues -Brun, Herrens bon ( Sgh gln )3. Bd., 4. Heft, Dezember 1901: Lyder 08 „_é 1 für die G hichto des Nicäno-Konstantinopolitanum zwischen 8381 und 451. Zeitschrift für Kirohengeschichte. 22. 1901: Untersuchun gen und Essays Band, 4. Heft, Dezember. Alexandrien als.as ‚ketisch. v y er Schriftsteller in. seiner S Markgraf, Clemens von — Dos neu aufgefundene Bruchftück des. fogen, natürlichen Lebensgütern. tellung zu den 60 f Hessel, Cluny und M aCcon, Ein Bei- iflcituß-‘£nungeliaaw überfebt und beurtheilt. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling‘ & Franke, — Druck von Ackermann & @aser, sämmtlich in Leipzig- XXMI. Jahrgang, Nr. 3, Leipzig, 17. Januar 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jes. 52, 13 ff, — K. 53. Fakultäten und die allgemeine Religions- Neueste theologische Literatur, Holtzmann, H. J., Die Apostelgeschichte. Grundemann, R., Kleine Missions - Geographie geschichte. Eingesandte Literatur, Zeitsc X dolf, Die Aufgabe r theologischen und -Statistik. doch nicht ein Solcher sein, welcher trägt, was Andere züchtigt, Jes. 52, 13ff. — K. 53. dl d e u a E B A e ü e al d yn mk IT sondern nur einer, welcher selbst Züchtigung zu tragen und Wir kommen zu der Stelle 52, 13 ff., Dass man in dem zu leiden hat. Für einfältiges Verständniss kann die Aussage mit 52, 13 beginnenden Stück nur mit der individuellen nichts anderes bedeuten, als dass er eine Strafzüchtigung — Fassung des Begriffs Ebed-Jahwe durchkommt, dürften die denn dies bedeutet "ov2; vgl. Ps, 6, 2 — aushielt, um Anderen neuerdings über diese Stelle gepflogenen Verhandlungen dar- Frieden zu schaffen; dass er, indem er über sich ergehen liess, { gethan haben. Hier ist von demselben Träger des Wortes was andere verschuldet, diesen den Frieden, weil Befreiung von Gottes die Rede, den wir Kap. 49 von sich bezeugen hörten, Strafe, erwarb. Ist dies der Sinn des prophetischen Wortes, dass er sich unweigerlich dem Beruf unterzogen, den ihm dann spricht dasselbe fraglos von einem stellvertretenden Gott als Lehrer und Empfänger göttlicher Offenbarungen ge- Leiden des Knechtes Jahwe’s, das denen, für welche er ein- geben, und dass er um dieses Berufes willen Schmach und tritt, zum Heile gereicht, sodass sie nun straflos ausgehen. Es fragt sich nur, wie der Prophet zu dieser Idee der Stell- Misshandlung gerne ertragen in der Gewissheit, Gott werde % ihm aushelfen. Es ist eine verheissende Rede Jahwe’s, die wir vertretung kommt, die in der gesammten älteren Weissagung V. 13 vernehmen. Er sagt von seinem Knechte, er werde sich nicht findet. Wir brauchen hierfür“”nicht darauf hin- hoch und zu Ehren kommen, nachdem er vorher so elend und zuweisen, dass diese Idee dem alttestamentlichen Bewusstsein jämmerlich gewesen, dass man sich ob seiner entsetzte; Völkern durch den Opfergebrauch nahe gelegt war. Wenn wir er- A und Königen werde er ein Gegenstand der Ehrfurcht sein. wägen 1. dass nach alttestamentlichem Bewusstsein das Uebel Denn die nicht von ihm gehört hatten, haben jetzt zu sehen Folge der Sünde ist; 2. dass die ganze alttestamentliche Ge- bekommen, was es um ihn ist. Wenn sich dann die Rede 4 schichte von dem Leiden der Frommen und der Berufsträger fortsetzt 53, 1 mit dem nyıwb wwn 4, so ist dies von dem Zeugniss ablegt — es sei hier speziell an die Geschicke und Zeitpunkt aus geredet, wo önige und Völker dess inne ge- Klagen Jeremias’ (11, 19; 15, 10. 18; 20, 7—8. 18; 26, 11), worden, was sie nicht gehört hatten. Jene haben keine Kunde sowie noch einmal an das erinnert, was wir den Knecht von dem Knecht Jahwe’s gehabt; das israelitische Volk hatte Jahwe’s über das ihm widerfahrene Leid sagen hörten — sie, aber glaubte ihr nicht. Ich sage: Das israelitische Volk. ’ 3, dass für die Person, um deren Leiden sich Kap. 53 die Denn wir haben hier nicht Worte des Propheten, in denen er Rede bewegt, persönliche Verschuldung ausgeschlossen ist ä sich mit seinen Berufsgenossen zusammenschlösse, sondern sein (V.9); 4. dass von dieser um fremder Sünde willen leidenden zur Erkenntniss gelangtes Volk ist es, das der Prophet reden Person alles Heil ausgehen soll für das Volk, um dessen Sünde Jässt, und das sich nun, nachdem der Knecht Gottes Gegen- stand der Ehrfurcht geworden, anklagt, dass es in ihm, „ver- willen sie leidet: so scheinen hiermit die Grundlagen gegeben, auf denen sich der Gedanke der Stellvertretung erheben konnte. achtet“, wie er war, „verlassen von Männern, ein Mann der Nachdem der Prophet diesem Gedanken Ausdruck gegeben, Schmerzen und vertraut mit Krankheit, wie Einer, vor dem wendet er sich V. 7 der Art des Leidens zu, wie der Knecht man das Antlitz verhüllt“, nichts anderes sah als einen „von Gottes das Uebel erduldet. Willig und ohne Widerrede hat Gott Geplagten und Geschlagenen“, statt dass sie hätten er- kennen sollen, dass er nicht eigene Krankheit und nicht eigene widerfuhr. er gelitten; er beugte sich unter die Misshandlung, die ihm Wenn dann V.8 fortgefahren wird: Aus Ver- Schmerzen d. h. nicht solche trug, die um seines persönlichen haft und Gericht ist er hinweggenommen, 80 liegt der { Verhaltens willen ihm zu leiden zugekommen wäre, sondern Nachdruck darauf, worin er befangen war, als er hinweg- die ihren; dass ihre eigene Schuld und Missethat die Ursache genommen wurde. In Haft nahm, vor Gericht zog man ihn. des Leidens war, das ihn traf; und dass es Gottes Gnade Solche Misshandlung musste er erdulden. Ihr ward er ent- gegen sie war, dass er seinem Knechte also gethan. Ein nommen (durch den Tod); aber, was seine Zeitgenossen- bw 5om — so bekennen sie — lag auf ihm, Heisst nun schaft betrifft, wer (d.i. niemand) bedachte dies, dass letzterer Ausdruck soviel, als dass das, was er erlitten, an (») er hinweggerissen ward aus dem Lande der die Stelle einer Strafe getreten sei, welche sie, um zum Lebendigen infolge des Frieden zu gelangen, hätten erleiden müssen; dass das, was ihnen selber zur Strafe. Frevels meines Volkes, bei ihnen Züchtigung für ihre Sünde gewesen wäre, sich in In dieser Weise wird man die Worte der (nicht mit begründendem, sondern) mit explikativem ein Leid verwandelt‘ habe, das ihm, dem Knechte Gottes, "2 beginnenden Aussage mit einer Reihe von Auslegern ab- widerfuhr, damit sie der verdienten Strafe ledig gingen? So zutheilen und zu erklären haben. ; %, Sagt der Prophet, erklärt v. Hofmann, die Vorstellung beseitigend, als sei das, indem er im Namen Israels redet. Das %b »}; aber. kann was der Knecht Jahwe’s erduldet, unter den Gesichtspunkt einer poena vicaria zu stellen. Allein —. wie Delitzsch nicht so verstanden werden, als ob sein Hinweggerafftwerden aus dem Lande der Lebendi gen ein Schlag wäre, den Jahwe treffend entgegnet hat — der, auf welchem %o liegt, kann ihm, seinem Knechte, versetzt; denn dazu stimmt das Verbum 25 26 3 27 28 hp;’g nicht, wonach sein Tod vielmehr eine Erlösung aus der ein Ende gemacht — in die Länge leben, und Jahwe’s gnädiger Misshandlung war, die man ihm anthat, indem man ihn in Rath und Wille, derselbe, der jenes Leiden und diesen Tod Haft nahm und vor Gericht zog. Es war — das will gesagt ihm widerfahren liess, wird durch‘ihn seinen Fortgang haben, sein — ein frevles Handeln (w5) des Volkes, durch das er — seine Verwirklichung finden. Seine Leidenslast ist vorüber; die Präposition j2 im Sinne der wirkenden Ursache — vom nun schaut er (V. 11) Freudenfülle. Er wird durch seine Er- Leben zum Tode gebracht ward; aber während der Tod für kenntniss, d. h. die Erkenntniss, die er hat und Andere lehrt, ihn eine Erlösung war, gereichte er dem Volke zur Strafe, vielen zur Gerechtigkeit verhelfen. Wenn sich nun daran die d. h. keiner der Zeitgenossen erkannte, was sie um ihrer Worte baoh xın ambiyı schliessen, sö ist-durch dieselben nicht Sünde willen dadurch betroffen, dass sie sich seiner durch ge- ein fortdauerndes Thun des Knechtes Jahwe’s, eine fortgehende waltsamen Tod entledigt. Verständnisslos wie früher seinem Geltendmachung seines Selbstopfers nach seiner Erhöhung aus- Leiden, so standen sie dem gegenüber, was- sein Tod für sie gesagt, sondern auf sein geschildertes stellvertretendes Leiden bedeutete. Sie erkannten dies so wenig, dass sie ihn auch als auf seine für das p“3x“ erforderliche Leistung hingewiesen, Nach seinem Tode nicht änders behandelten, wie einen groben woräuf dann' die Rede, die von V. 10 am in Vorhersagung Sünder und Verbrecher, während er doch. keine Sünde gethan überging, nachdem sie vorher die Form gehabt, dass sich und kein Trug in seinem Munde erfunden ward. Was nämlich das Volk des Knechtes Jahwe’s nach dessen erfolgter Er- den achten Vers betrifft,, so kann‘ kein Zweifel darüber sein, höhung dessen erinnert, wie sie ihn verkannt, in dem Schluss- dass Subjekt von maı das vörlier genannte Volk ist, und dass vers des Kapitels wieder verheissend lautet, und. zwar dahin, das zweite Glied sich zu dem ersten nicht gegensätzlich ver- dass Jahwe seinem Knechte dafür, dass er sein Leben in den halten und das ehrenvolle Begräbniss bezeichnen kann, das Tod gegeben und sich als Missethäter hat behandeln lassen, dem Knechte Gottes bei. einem Reichen. geworden, sondern ihm indem er Vieler Sünden trug d. h. sie büsste .und für die vielmehr synonym sein muss, sodass däas folgende by — wn-by Vebelthäter eintrat, den Sieg und Siegeslohn geben wird, näm- wie Hi. 16, 17 im Sinne von obgleich, trotzdem dass zu lich die Herrlichkeit, mit deren Schilderung der ganze Ab- fassen ist, Aber lässt sich für das zweite Glied ein: dem ersten schnitt begonnen hat, entsprechender Sinn gewinnen? Man hat ”wWy nach dem Es ergibt sich, wenn wir auf unsere bisherige Erörterung zurückblicken, ein vierfacher Gesichtspunkt, unter den der Vvorausgegangenen 5“ gedeutet von einem durch Bedrückung und Betrug reich Gewordenen; aber diese Deutung des Wortes Tod des Knechtes Jahwe’s gestellt ist. Es ist gesagt 1. dass Jässt sich durch keine Analogie stützen, Man hat ferner das sein Volk ihn wie einen des Todes würdigen Verbrecher be- na als Ergänzung des Begriffs 6y gefasst und den ganzen handelt hat; 2. dass er sein Leben freiwillig in den Tod ge- Ausdruck von Einem verstanden, der durch Todesfälle, die er geben im Dienste anderer; 3. dass dieser Tod nach Gottes verbrecherisch verursacht hat, reich geworden ist. Aber diese Willen und Rathschluss das Opfer sein sollte zur Sühnung Deutung von mın — caedes ist mehr als gewagt. Mir scheint der Sünde Israels, aber 4, für den Knecht Gottes selbst der bei dieser Stelle durch Textänderung geholfen werden zuü Uebergang zu seiner Erhöhung und Verherrlichung, indem müssen, und da empfiehlt sich die von Böttcher gemachte, der Gott seinen Tod nicht das Ende seines Werkes sein, sondern für y vorschlägt »71 %0'9 zu lesen. Dann ergibt sich der ihn gerade dann ein Leben beginnen lässt, in welchem er den durch den parallelismus membrorum erforderte Sinn, dass es Lohn seiner Leidensarbeit empfängt, und das Werk, zu dem (das Volk) bei Gottlosen sein Grab anwies und bei Uebel- er bestellt ist und das er begonnen hat in Niedrigkeit, in thätern ”na d, h. als er gestorben. Wie diese Bedeutung Herrlichkeit hinausführt. Man hat die Aussage V. 10, dass des w”nina durch Lev. 11, 31; 1 Kön. 13, 31; Esth. 2, 7 ge- der Knecht Jahwe’s sich als Schuldopfer darbringt und dann gichert ist, so die Fassung von t5"miıa als eines intensiven doch noch lange lebt, „frappant“ gefunden und dieselbe daraus Plurales durch Ez, 28, 10. erklären wollen, dass der Darbringende eine Mehrheit sei. Auch im Tode noch — 8o lesen wir — behandeltäman Dass Letzteres nicht der Fall ist, steht uns fest. Ist der den Knecht Jahwe’s als Missethäter. Aber — o fährt die Darbringende eine Einzelperson, dann wird die Frage, wie prophetische Rede V. 10 fort — es ist Gott, der seinem gein langes Leben möglich ist, nachdem er durch Menschen- Knechte solches widerfahren liess; und er hat es gerne g6- hand den Tod erlitten, nur dahin beantwortet werden können, thän, dass er es ihm so übel ergehen liess; es war sein Wille, dass der Prophet seine Rückkehr aus dem Tod ins Leben, ihn so übel zu zerschlagen. Warum es Jahwe’s Wille war, seine Wiederbelebung voraussetzt, durch die er der lebendige sagt das Folgende: Wenn du eingesetzt als Schuld- Zeuge der herrlichen Folgen des nach Gottes Rathschluss von opfer seine Seele — denn Subjekt von nm kann weder ihm vollbrachten Heilswerkes wird. ‘wp> sein, in welchem Falle man das eigentliche Objekt: sich Fassen wir unsere Ergebnisse zusammen! Wir sehen in selbst vermissen würde, noch das Volk, sondern nur Jahwe, dem prophetischen Buche Jes. 40 ff. nicht blos unterschieden welcher angeredet ist —, so soll er Samen sehen, lange zwischen dem Israel in seiner schlechten Wirklichkeit und eben und Jahwe’s Rath durch seine Hand fortgehen. dem seinem Beruf treuen Gottesvolk, nicht blos zwischen dem aut der Opferthora musste ein Schuldopfer dargebracht werden, jeweiligen Propheten und seinem Volk, das er zu lehren hat, wenn es sich handelte um Sühnung derjenigen Sünden, die in sondern alle dem gegenüber die Person eines Zeugen Gottes widerrechtlicher Aneignung, Vorenthaltung oder Veruntreuung heraustreten, in welchem der Beruf Israels zu seiner schliess- d emden Eigenthums bestanden, weshalb das Schüldopfer nicht lichen Erfüllung kommt; welcher das, was Israel nach Gottes on Wiedererstattung entband und in eine m Falle (Lev. 19, Willen für die Völkerwelt sein sollte, für Israel und die 20—922) auch nicht von weltlicher Strafe, Es hät also bwx den Völkerwelt ist. Er theilt nicht nur das Leiden seines Volkes, Charakter einer satisfaktorischen B üssung. Es kann, gondern leidet auch, wie alle Propheten vor ihm, durch sein nachdem der Prophet vorher gesagt hat, wessen S chuld der Volk, weil es in ihm den Träger des Wortes Gottes nicht erkennt. echt Gottes getragen, nicht die Rede davon sein, dass der- Aber sein Leiden ist nicht blos ein Zeugnissleiden. gelbe gerade nur um solcher Vergehungen willen, für die sonst Es geht, was sein Mass, wie was seine Bedeutung betrifft, weit ein SWx darzubringen war, dieses Schuüldopfer geleistet. Aber über ein solches hinaus. Dem Ääusseren Anschein nach in wenn auch nicht schon in dem Opfer selbst der Begriff der seiner Wucht einem Gottesgerichte vergleichbar, welches stellvertretenden Büssung göelegen wäre, so würde er hier gönderliche Sünde dessen straft, den es heimsucht, erweist äch dem Zusammenhang nothwendig sein, nachdem V.4f. e8 sich in Wahrheit zur Sühnung fremder Sünde über den davon die Rede wär, dass der Knecht Jaähwe’s die Strafen, Knecht Gottes verhängt, nämlich der Missethaten seines Volkes, 6 das Volk tragen sö lite, aber nicht wirklich trug, getragen derön Strafe er, der Schuldlose, freiwillig auf sich nimmt, da- hät. Das chuldöpfer, das Jahwe &insetzt, ist die Seele seines nhechtes, die mit es der Strafe ledig gehe. Mit der Dahingabe seines ünd hiermit fol ‚den Tod gegebene. Wenn dies geschehen — Lebens in den Tod, dem von Gott selbst geordneten und von — gt nun die Antwort Jahwe’s auf jene Anrede ihm willig dargebrachten Opfer für die Sünde seines Volkes, des Propheten ‚, 80 8oll er Samen haben d. h. ein Geschlecht 6ndigt sein Leiden. Aber Gott lässt diesen Tod nicht das wird ihm erwaäc hsen, das sein 6rlöstes Volk ist; er 8oll — was Ende seines Werkes sein, sondern ihn gerade damn ein Leben nun im Gögensatz zu seinem Leben g6sagt ist, dem der Tod beginnen, in welchem &r den Lohn seiner leidvollen Arbeit 29 30 empfängt und das Werk, zu dem er bestellt ist und das ‚er hat, das Zukünftige ebenso ‚als ein von ihm bereits Geschautes in Niedrigkeit begonnen hat, in Herrlichkeit hinausführt, ‚in- beschreibend, ‚wie wir es z. B, Jes. 9, 1 ff, finden. Sonach ist dem er Israel zu seinem Gott wiederbringt und so aus seinem es allerdings ‚eine Idealgestalt der Zukunft, die er in dem Elend erlöst und alle Welt zur Erkenntniss der Wahrheit Propheten ohnegleichen, dem „stellvertretenden Haupt der Ge- bringt. meinde“ schaut; ‚aber eine Gestalt, die sich ihm in den Ist es nun aber eine königliche Herrlichkeit (52, 13 f.), Trägern des prophetischen Berufes, ‚speziell in der Erscheinung zu der der Knecht Gottes nach seiner Leidensarbeit erhöht eines Jesaja vorbildlich darstellte. Wie man in dem Gottes- wird, dann wird er dieselbe Person sein mit dem Sohne knecht Jes. 53 Beziehungen auf Jojachin entdecken kann, ist David’s, von welchem Jes. 7..9. 11 die Rede ist. Ausdrück- mir, wenn ich das dort ‚Gesagte mit dem vergleiche, was uns die Geschichte von .diesem König. erzählt, unerfindlich. Bertholet lich ausgesprochen ist dies nicht, aber man Wwird zu diesem Schluss gedrängt bei Vergleichung der Aussagen über den hat die Unzulässigkeit der Jojachinhypothese in dem Theol. Sohn David’s dort und den Knecht Jahwe’s hier., Dort die Literaturblatt (26. Jahrgang, S. 515 ff.) schlagend nachge- Weissagung, dass die königliche Herrlichkeit des davidischen wiesen. Hauses erst völlig zu nichte werden muss, ehe aus dem Die Kirche hat von jeher in dem von uns behandelten „ Wurzelstumpf Isai’s“ der hervorkommt, der durch Aufrichtung Abschnitt eine Vorausdarstellung des Versöhnungswerkes Jesu eines Reiches des Friedens das davidische Königthum seiner erkannt und zugleich ‚eine direkte messianische Weissagung Vollendung entgegenführt; hier der Knecht Gottes, umfangen auf Christum. Und mit Recht. Das Neue Testament selbst weist von Niedrigkeit und Elend, in seinem Berufe unverstanden, uns an, in der Passion Jesu Christi eine Erfüllung dessen zu durch die Sünde seines Volkes leidend, aber in seinem Leiden sehen, was Jes, 53 über das Leiden des Gottesknechtes gesagt ein dessen Missethat sühnendes Opfer bringend; in den Tod ist, Ich erinnere zunächst an das. Wort, das der Täufer gegeben, aber um durch den Tod zu neuem Leben und zu Finden wir. dort die sprach, als er Jesum zu sich kommen sah, Joh. 1, 29: %s 6 königlicher Herrlichkeit zu gelangen. äupvös tod deob 6 alpwyv tHy Apaptlav tod xdopov. Zwar Gestalt der Verheissung, die sie im Anschluss an das König- nicht das ö dpvös toD Oeob erinnert an Jes, 53 — denn thum David’s und Salomo’s hatte, 8o tritt sie uns hier in der dieser Ausdruck lässt nur an das Passahlamm denken, dessen Form entgegen, die sie im Anschluss an das Prophetenthum Gegenbild Christus ist als das von Gott gegebene und zum gewann: nur dass wir in der Schilderung des vollkommenen Heil geordnete Lamm. —, wohl aber in unzweideutiger Weise Propheten einen Zug gewahren, den das Bild der im Laufe das appositionelle 6 alpwv xTh, Wie Jesaja 53 von dem der Geschichte Israels wirkenden Propheten nicht aufweist. Knechte Jahwe’s gesagt ist: xw@)3 D'av-xuMm, SO hier von Jesu, Das Leiden, das ihn in Ausübung seines Berufes trifft, ist bei dass er die Sünde der Welt auf sich nehme. Das Verbum a{peıy aller sonstigen Gleichheit das, was das Leiden jener nicht war: ein ‚stellvertretendes, ein sühnendes, ein Opfer für die Sünde, bedeutet sowohl aufnehmen, um zu tragen, wie xw> und »39, als aufheben, um wegzuschaffen; hier beides zusammen. Man und dieses Leiden, das mit seinem Tode endigt, ist für ihn vergleiche 1 Joh. 3, 5: oldare Örı &xeivos Smavepwmdn, ya Ta der Uebergang zur Herrlichkeit, in der er die Frucht des Öüpaptias äpy und die alexandrinische Uebersetzung des NI ND willigen Gehorsams geniesst, den er in 'Thun und Leiden dem "naumTnN in 1 Sam. 15, 25 durch äpov 37 tO dpdptnupd jov. göttlichen Heilswillen gegenüber bewiesen. Aber diese Ver- Das Gotteslamm nimmt die Sünde der Welt auf sich, damit herrlichung des Knechtes Jahwe’s erfolgt nicht, ohne dass zu- sie nicht mehr auf der Welt laste, nimmt sie also von der gleich sein Volk infolge der Erkenntniss dessen, was ihm in Welt hinweg und tilgt sie für die Welt. Den Gedanken der diesem Heilsmittler gegeben, zur Herrlichkeit geführt wird. Stellvertretung, den wir Jes. 53 zum Ausdruck kommen sahen, So wird der schliessliche Ausgang der CGeschichte dieses finden wir auch hier. Wenn Johannes das Präsens alpıwv Heilandes zu dem Ausgang der Geschichte Israels überhaupt, braucht, so denkt er an den Leidensweg, auf den sich Jesus Und daraus erklärt sich, dass nach Kap. 53 von dem Knechte bereits gestellt hatte und der mit seinem Opfertode sein Ende Jahwe’s sich nichts mehr findet, vielmehr die ihm gegebene erreichte, ähnlich wie Matth. 8, 16 f. in Jesu Krankenheilungen Verheissung übergeht in die dem Volke überhaupt geltende. Jes. 53, 4 erfüllt sieht, sofern auch schon das wunderbare Es ist oft bemerkt worden, das Leiden des Knechtes Erbarmen, womit er in alles ihn umgebende Elend einging, Gottes werde Jes, Kap. 53 als eine vergangene Erscheinung ein mühevolles, ermattendes Tragen der menschlichen Sünde dargestellt ; nur die Verherrlichung stehe noch bevor. Dies passe und der aus ihr entspringenden Leiden war. Dass der Herr aber nur auf das Volk; nur von dessen Leiden könne die Rede sein. Andere, welche die kollektivische Fassung des selbst in seinem Leiden das prophetische Wort Jes. 53 zur Erfüllung kommen sieht, zeigt Luk. 22, 37, wo er das 7MN1 Ausdruckes ‘m 72y in diesem Kapitel für unzulässig erklären, ma! b-ywb Jes, 53, 12 ‚sich aneignend kurz vor seinem Tode behaupten, der Gottesknecht könne nur ein realer Zeitgenosse und mit Bezug auf denselben zu seinen Jüngern sagt: \4y0@ des Verf.s sein, keine zukünftige und keine abstrakte Ideal- yap Upiv örı TL ToDTO TO E gestalt. Sellin hat in jenem Zeitgenossen zuerst Serubbabel, 7pappévov Set rteleodivaL &y dann den König Jojachin finden wollen. In Wahrheit liegen Ewol, to xal petd Avdpwvy &hoylodn. Und wie wir Jes. 53 lesen, dass das Leiden des Knechtes Jahwe’s ein o war, die Dinge so, dass die Rede 52, 13 mit Vorhersagung be- das ihn, den Unschuldigen, iraf, so deutet der Herr in dem ginnt, von der dem Knechte Gottes nach seinem Leiden zu- Wort, das er laut Luc. 23, 31 auf dem Wege nach Golgotha gedachten Verherrlichung, seiner Verehrung durch Völker und Könige handelnd, um dann rückwärts schauend diejenigen zu den Weibern sagt und in dem er seine Unschuld bezeugt, darauf hin, dass nach Gottes Fügung in dem, was ihn trifft, redend einzuführen, die zur Erkenntniss gelangt sind, woher ein Gericht ergeht über den Unschuldigen für die Schuldigen. ihm sein Leiden gekommen und wozu ihm dasselbe dienen Schliesslich sei noch an die Erzählung .‚erinner t Act, 8, 22 ff,, solle, worauf sie 53, 10 wiederum wird, was sie vorher wo Philippus auf die Frage jenes äthiopischen Hofbeamten, ob gewesen: Vorhersagung in Form einer Anrede des Vorher- der Prophet Jes. 53, 7 f. von sich selbst rede. oder von einem > sagenden an Jahwe, dann in Gestalt einer Antwort Jahwe’s anderen, auf diese Anrede. Prädiktion finden wir dort, ‚wo, ‚wie 53, 10, zöv Insody. pfcpevos dxö TAs Ypapis TaUıNS SÖNYYEMoato adto Volck. der göttliche Rathschluss zur Aussage kommt, welcher früher ist als das, was im Vorhergehenden geschildert wird als ‚ge- Holtzmann, H. J., Die Apostelgeschichte, (Hand- Commentar schehen, Denn wenn mit 53, 1f. die erzählende Form zur Anwendung kommt, ‚so redet ‚der Prophet ja freilich von Er- zum Neuen Testament bearbeitet von H. J. Holtzmann etc.) lebtem, aber nicht so, als läge es bereits hinter ihm und ge- Erster Band, zweite Abtheilung. Dritte, gänzlich um- gearbeitete Auflage. Tübing en und Leipzig 1901, J. .C. hörte der Geschichte an, sondern im Hinblick auf die zu- B. Mohr (VIII, 160 8. gr. 8) . 2, 50. künftige Erscheinung des Knechtes Jahwe’s, die ihn nach Die „gänzliche Umarbeitung“ hat zwar weder eine wesent- seinem Todesleiden zum Gegenstand allgemeiner, ehrfurchtsvoller lich neue Gestaltung :‚der einleitenden Dewunderung macht, als von zukünftig Erlebtem, Indem der Abschnitte (betreffend I. „Das Problem der Apostelgeschichte“ und II, „Die Apostel- Verherrlichte vor sein Auge tritt, schildert er, wie traurig geschichte als Geschichtsquelle“), noch eine Verdrängung der sein Geschick zuyor gewesen und wie sein Volk ihn verkannt exegetischen Partien durch eine n ach Inhalt oder Form durch- 31 32 Sie stellt weg anders geartete Auslegung zur Folge gehabt. galatien-Hypothese hat übrigens Holtzmann, wie die Bemer- sich aber immerhin in einer die ganze Arbeit durchziehenden kungen zu 16, 6f. und 18, 23 zeigen, von seiner früher in Reihe kleinerer Veränderungen und Einschaltungen dar, wo- der Galaterfrage eingenommenen Position sich nicht abbringen durch ein Zuwachs von ungefähr zwei Druckbogen zum früheren lassen. Wie denn überhaupt die Theorie des Aberdeener Ge- Umfang des Werkes bewirkt worden ist. In erster Linie führt Jehrten, während sie die Zustimmung fast aller englischen und freilich diese . Raumvermehrung sich nicht auf Textzusätze amerikanischen Exegeten wie im Sturme erobert hat, in zurück, sondern auf die Anwendung eines splendideren Druckes Deutschland fast allgemeinem Widerspruche, auch im liberalen — besonders in den exkursartigen Zwischenabschnitten, welche Lager begegnet. Von der mit kühnen chronologischen Neue- überall einen Durchschuss erhalten haben, zum Theil auch der rungsversuchen verbundenen V. Weber’schen Polemik gegen die mit grösserer Schrift gedruckten Haupttextmasse einverleibt Nordgalatien-Theorie* scheint Holtzmann bei Herstellung der worden sind. Auch die hier, wie überhaupt in dieser neuen vorliegenden neuen Auflage seines Kommentars noch keine Auflage des Handkommentars durchgeführte Praxis des Offen- Kenntniss gehabt zu haben. Zöokler. lassens kleiner Zwischenräume beim jeweiligen Uebergang zur Erklärung neuer Verse, hat einige Erweiterung des Raumes Harnack, Adolf, Die Aufgabe der theologischen Fakul- bedingt. — Uebrigens ist wenigstens an einer Stelle der Ein- täten und die allgemeine Religionsgeschichte. 3, Aufl. leitung, nämlich am Schluss der das Problem der Apostel- Giessen 1901, Ricker (A. Töpelmann) (22 S, 8). 50 Pf. geschichte betreffenden Ausführungen, ein neuer Abschnitt zum In dieser Rektoratsrede bespricht Harnack den Vorschlag, ursprünglichen Bestand hinzugefügt worden. Er betrifft „die die theologischen Fakultäten in Fakultäten für allgemeine Textfrage“ und dient zur Darlegung des Urtheils des Verf.s Religionswissenschaft umzuwandeln. Er lehnt diesen Vorschlag über die Hypothese Blass’. Dieses Urtheil lautet überwiegend ab 1. weil er bei dem gegenwärtigen Stande der Religions- ungünstig. Die Varianten des Blass’schen ß-Textes ... „dürfen wissenschaft, die den unübersehbaren Stoff noch nicht im ent- ferntesten beherrscht, unausführbar ist: die Religionsgeschichte nicht direkt dem Verfasser der Apostelgeschichte selbst zu- geschrieben werden“, sie enthalten jedoch einzelne Notizen, Jässt sich nämlich nicht aus der Weltgeschichte herauslösen „welche um ihrer Unerfindlichkeit und Harmlosigkeit willen und für sich erforschen. 2, Das Recht, die christliche Religion nicht wohl aus dem Zusammenhang erschlossen oder direkt allein zum Gegenstand der Forschung zu machen, ergibt sich der Phantasie entstammt sein können“; es gehören zu ihnen aus ihrer geschichtlichen Stellung und Bedeutung. In _ ihr „in einzelnen Fällen vielleicht sogar uralte, ja ursprüngliche kehren alle Erscheinungen der allgemeinen Religionsgeschichte Lesarten“, — weshalb den zuerst von Blass und dann von wieder. „Die ganze Religionsgeschichte in der Succession Hilgenfeld (Acta apostolorum, 1899) gegebenen Formen des ihrer Erscheinungen ist auf katholischem Boden gleichsam Textes immerhin ein gewisser Werth zukomme (S. 9 f.). — repetirt und unifizirt“, Ferner ist sie der Forschung zu- Von diesem einen Zusatzparagraphen abgesehen ist die Ein- gänglich, weil sie lebendig und dem Forscher gegenwärtig ist. leitung in der Hauptsache unverändert geblieben. Eine der 3. Die Hauptsache aber ist, dass die christliche Religion nicht Baur-Zeller’schen Tendenzkritik nahestehende, nur einige von eine Religion, sondern die Religion ist, dies wegen der uni- deren kühnsten Exzessen vermeidende Auffassung wird nach versalen Bedeutung Jesu. 4. Diese Beschränkung hängt end- wie vor entwickelt. Betreffs der Entstehungszeit des Buches lich mit dem kirchlichen Beruf der theologischen Fakultäten zusammen. Der Kirche dienen die theologischen Fakultäten ebensowohl (s. I, $ 5: eine Nöthigung, das Werk schon im 1. Jahrhundert entstanden zu denken, liege nicht vor; Be- freilich nicht so, „dass sie eine feste, ein für allemal gegebene kanntschaft des Verfassers mit Josephus Antt. XX sei nach Lehre zu tradiren haben“, vielmehr „können und dürfen (wir) Kap. 5, 36 wahrscheinlich anzunehmen u. 8s. f.), wie betreffs bei unserer geschichtlichen Arbeit nicht an die Lehren und Bedürfnisse der Kirchen denken; wir wären pflichtvergessen, seines Geschichtswerthes und seiner unionspaulinischen Tendenz wird der modernen negativ-kritischen Schulüberlieferung im wenn wir in jedem einzelnen Falle etwas anderes im Auge wesentlichen beigepflichtet. Der schlechte Witz von Lukas hätten, als die reine Erkenntniss der Sache“, Der Kirche dem Maler, dessen Gegenwart „schon an der Gewandung, darin dienen sie, indem sie der Wahrheit dienen, er die Personen der heiligen Geschichte auftreten lässt, er- Das Ergebniss der Rede ist ein sehr konservatives: Die kannt werden könne“, sowie das sich daran reihende Urtheil Aufgabe, die die Theologie sich stellt, ist freilich „ideal an- über das „Heraustreten der Apostelgeschichte aus dem Ver- gesehen, eine Verkürzung“, aber vom praktischen Standpunkte band wirklicher Geschichtsbücher“ etc. beschliessen auch jetzt aus nothwendig. Die Voraussetzung der Untersuchung ist die, wieder, wie in den früheren Auflagen, die Einleitung (S. 22). dass die Theologie zu ihrer Aufgabe „die Erforschung und Die Exegese selbst entspricht dieser mit Konsequenz fest- Darstellung der Religion“, nach dieser Auseinandersetzung also gehaltenen, überwiegend negativen Grundauffassung (s. besonders der christlichen Religion hat. Das ist die seit Schleiermacher die Bemerkungen zu Kap. 15 und-Kap. 21, 20 ff.). Durch die traditionelle Auffassung der Theologie, und von diesem Stand- hier und da angebrachten Erweiterungen wird auch bei Er- punkte aus lässt sich gegen Harnack’s Formulirung der Auf- klärung des Einzelnen mehrfach den fürs kanonische Ansehen gabe nichts einwenden, des Buches ungünstigen Annahmen zu Hilfe zu kommen ge- Aber man muss vielleicht daran erinnern, dass diese Defi- sucht. Schon gleich bei Besprechung des Himmelfahrtsberichts nition der theologischen Aufgabe nicht selbstverständlich ist. in Kap, 1 findet sich ein derartiger Zusatz; aus dem Schweigen Es liegen ihr — wie überhaupt allen formellen Erwägungen — materielle Voraussetzungen zu Grunde. Diese Auffassung der des Clemens Rom., Hermas und Ignatius, die „von Himmel- fahrt nicht sprechen“, wird eine für den Geschichtswerth der Theologie wird natürlich immer wieder die allgemeine Reli- Iukanischen Erzählung ungünstige Folgerung hergeleitet (S. 26) ; gionsgeschichte als das Ideal und den gegenwärtigen Stand — Vgl. die bei 4, 35, bei 5, 31 und anderwärts angebrachten der theologischen Arbeit als einen Nothbehelf erscheinen lassen. Fortbildungen des früheren Textes. Auf die während der Aber die Theologie ist die Wissenschaft von Gott und darum nicht nur eine historische Disziplin. Die resignirte Skepsis, 90er Jahre erschienenen Beiträge zur Apostelgeschichts-Exegese wird fleissig Bezug genommen; doch sind es überall die Ver- die gegenwärtig Tradition ist, ist geschichtlich sehr wohl ver- treter der fortschrittlichen Richtung, auf deren Meinungs- ständlich, aber damit noch nicht gerechtfertigt. Ääusserungen vorzugsweise Gewicht gelegt wird. Den Namen Halle a. 8. D. Lütgert. Brandt, Baldensperger, W. Cassels (Supernat. Religion), Hilgen- Grundemann, R. (Dr. theol. u. phil., Pastor zu Mörz bei Belzig), Kleine feld, Osk. Holtzmann, Jüngst, Schmiedel, Titius, Weinel etc. ‘begegnet man des öfteren, zuweilen auch in Fällen , wo die Missions-Geographie und -Statistik zur Darstellung des Standes Hinweise auf sie hätten entbehrt werden können. Von den der evangelischen Mission am Schluss des 19. Jahrhunderts. Calw positiv gerichteten, für den vollen Geschichtswerth des Buches u. Stuttgart 1901, Verlag der Vereinsbuchhandlung (208 S. u. 62 S.)- Geb. 2,40 Mk. eintretenden Auslegern der jüngsten Zeit hat eigentlich nur Dass der Verf, dieses den jungen und den angehenden deutschen Ramsay durchgängige Berücksichtigung erfahren — allerdings Pastoren gewidmeten Buches den Schluss des 19. Jahrhunderts, in dem nur hier und da mit Gutheissung seiner Annahmen (z. B. S. 131). — Durch Ramsay’s eifriges Plaidoyer für die Süd- * Vgl. Nösgen’s Kritik: Theol, Lit.-Bl., Nr. 29 v. J. 33 34 das Werk der Mission einen so gewaltigen Aufschwung und eine so mässig kürzer weggekommen; die kleinen Druckfehler Mumba und Mambe (Karte 23) statt Mamba, und Kilemo statt Kilema seien für eigenartige Entwickelung genommen hat, als Aufforderung an sich be- trachtet hat, zum dritten Mal sich an die ungeheuere Arbeit einer Statistik die zweite Auflage angemerkt; auch ist die Regierungsstation auf dem der evangelischen Mission zu machen, wird jeder mit herzlichem Dank Kilimandscharo nicht mehr zu Marangu, sondern in Moschi. Zu und aufrichtiger Freude begrüssen, der den unschätzbaren Werth einer S. 56 aber möchte ich bemerken, dass Pereijur nicht eine Station im umfassenden und zuverlässigen Missionsstatistik kennt. Gewiss kann Sinne der anderen, sondern nur der Sitz eines Landpredigers ist. Im übrigen aber kann nur wiederholt werden, dass der Verf. sich mit auch die gründlichste Statistik nicht entfernt alle für die Beurtheilung des Missionserfolges entscheidenden Faktoren erschöpfen, sondern muss dieser Arbeit den aufrichtigen, herzlichsten Dank der Missionsgemeinde sich immer nur an das halten, was vor Augen liegt. Wieviele pomp- verdient hat. Sie dient wie wenige einer umfangreichen und soliden hafte Zahlen sind recht zweifelhafte Erfolge und wie manche tief- Missionskenntniss und ist ein überwältigendes Zeugniss von dem Sieges- Jauf des Evangeliums, von dem Liebeseifer der evangelischen Christen- gründige Arbeit verbirgt sich unter unscheinbaren Ziffern, Es ist nur zu bedauern, wenn auch in evangelischen Kreisen mit den Zahlen der heit, von dem ausdauernden Muthe ihrer Sendboten und von der welt- Missionsstatistik als ausreichenden und untrüglichen Massstäben operirt bewegenden Arbeit der Mission. A, Hofstaetter. und ihnen eine Bedeutung beigelegt wird, die sie der Natur der Sache nach gar nicht haben können. Aber abusus non tollit usum, und bei Neueste theologische Literatur. aller gerechten Einschränkung bleibt die Missionsstatistik ein unentbehr- liches Mittel zur Konstatirung des Missionserfolges. Auch die „trockenen Bibliographie. Verzeichnis, Wöchentliches, der in deutschen Zeit- Zahlen“ können ergreifend reden — manches schwärmerische Missions- schriften u. Zeitungen erschienenen Aufsätze, Nach Wissenschaften experiment wird durch ihr nüchternes Zeugniss gerichtet. Auch ge- geordnet, mit Sach- u. Verfasserregister und in zum Aufschneiden der hört es zur Haushaltertreue und Gewissenhaftigkeit der Mission, dass Titel geeigneter Weise gedruckt. 1. Jahrg. 1902 (Nr. 1). Leipzig, sie ebenso dankbar für Gottes Segen, als aufrichtig gegenüber der F. Dietrich (96 Sp. u. XIX8. 4). 14 Biographien. Nestle, Eb., Paul de Lagarde. [Ergänzter Sonderabdr. eigenen Schuld und Versäumniss den Ertrag ihrer Arbeit feststellt und aus: „Realencyklopädie f. protestant. Theologie u. Kirche‘.] Leipzig, verkündigt, der überhaupt in Zahlen gefasst werden kann. J. C. Hinrichs’ Verl. (13 S. gr. 8). 20 4. — Spooner, Rev. W. A., Freilich auch darin liegt noch eine Aufgabe, die mit irrthumsloser Bishop Butler: his life and writings. Boston, Houghton, Mifflin & Co. Vollständigkeit niemals gelöst werden wird. Grundemann weist mit (por. 12). $1. — Taunton, Ethelred L., Thomas Wolsey, legate and Recht auf die unüberwindlichen Schwierigkeiten hin, die einer voll- reformer; il. by T. R. Way. New York, J. Lane (274 p. 8). $5. — Es sei nur an die ver- kommenen Missionsstatistik im Wege stehen. Dasselbe. London, J. Lane (274 p. 8). 15s. Zeitschriften. schiedene Praxis der einzelnen Missionsgesellschaften in der Behand- Pfade, Neue, zum alten Gott. Hrsg. v. Pfr. F, Jlung und Beurtheilung der Taufbewerber und in der Zählung der Gerstung. 2. u. 3. Bd. 2. Gerstung, F., Die Welt an sich — f. mich, eingeborenen Christen erinnert. Dazu muss er selbst in einem Nach- 3. Neumärker, Carl, Der Mensch, wie er sich selber findet. Frei- trage eine Reihe von Zahlen zurechtstellen, die theils durch Schreib- burg i. B., P. Waetzel (VI, 100 S.; 176 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 A — Sammlung zeitgemässer Broschüren. Nr. 13: Schönborn, Dr. fehler, theils durch andere Versehen irrthümlich von ihm aufgenommen Frdr. Graf, u. Alois Fürst Liechtenstein, Der Religionskampf in waren, und zwar verändert sich dadurch das Bild nicht unerheblich, Oesterreich. Zwei Reden. Nr. 14: Ueberfall, Der, auf die katholische indem nun z. B. die Summe der eingeborenen Christen in Westindien deutsche Studentenverbindung „Carolina‘“ in Graz. Nr.15: Hirten- sich um 100,000 und die Zahl derselben in den Nordwestprovinzen schreiben der österreichischen Bischöfe vom 15. XI. 1901 gegen die Indiens um fast 55,000 erhöht. In der Gesammtübersicht der evan- „Los v. Rom“-Bewegung. 2. Aufl. Graz, Styria (44 8.; 24 8.; 23 8. 12). 40 . gelischen Mission aber berechnet Grundemann nun die eingeborenen Bibelausgaben u. -Uebersetzungen, Kenyon, Frederick G., Hand- Christen, indem er in der Regel den Stand von 1898 zu Grunde legt, book to the Textual Criticism of the New Testament. With 16 Facsi- nicht mehr auf 7,216,684, sondern auf 7,371,558. Warneck aber sieht in der „Allgem. Missionszeitschrift“, Heft 5, auch diese Zahl als noch miles. London, Macmillan (334 p. Roy. 8). 10s. — Miniatur-Bibel. zu niedrig an, und kommt namentlich durch eine andere Berechnung Ausg. in Heften. Nr. 1: Das Buch des Propheten Jesaja. In möglichst getreuer Uebersetzg. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens (33 S. 8). der evangelischen Negerchristen der Vereinigten Staaten, die Grunde- 30 . — Owen, George Leader, Notes on the History and Text of mann nach wie vor nur auf 4 Millionen veranschlagt, während sie Our Early English Bible, and of its Translation into Welsh. London, Warneck auf 7,225,000 schätzt, wie auch durch höhere Zahlen für Simpkin (8S0 p. 8). 5s. — Page, H. P., A general index to Parker’s Westindien und Südafrika auf 11,323,000 eingeborene Christen als Er- People’s Bible. New York, Funk & Wagnalls Co. (379 p. 8). $1.50. folg der Mission im letzten Jahrhundert. Es würde zu weit führen, — Schrift, Die heilige. Nach dem masoret. Text neu übers. u. er- klärt, nebst e. Einleitg. v. Dr. S, Bernfeld. Berlin, S. Calvary & Co, hier auf Einzelheiten einzugehen; nur sei darauf noch hingewiesen, (XXXIV, 886 8. gr. 5 .4 — Testament, The Twentieth Century dass die niedrigen Zahlen Grundemann’s sich zum grossen Theil auch New. A Translation into Modern English. : Made from the Original aus seinem Bestreben erklären, ein „auf alle Fälle sicheres und un- Greek. London, H. Marshall (XIV, 513 p. cr. 8). 38. 6d. anfechtbares Minimum“ zu geben, bei dem er sich selber eingesteht, Biblische Einleitungswissensch rummond, Henry, The Evo- dass es hinter dem wirklichen Stande zurückbleibt. Es muss aber doch lution of Bible Study. New York, Gorham (52 p. cr. 8) 28 — Grill, Prof. D. Dr. Jul., Untersuchungen üb. die Entstehung des vierten bezweifelt werden, ob das nicht ebenso gegen die Aufgabe der Statistik Evangeliums, I. TI. verstösst, wie zu hohe Zahlen. Andererseits hat natürlich auch ein Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 408 8. gr. 8). unanfechtbares Minimum einen nicht zu unterschätzenden Werth, und 8.4 — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem ebenso gewiss können einzelne Irrthümer, wie sie bei mehr als 4000 Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 25. Kautzsch, Prof. D. statistischen Zahlen unvermeidlich sind, die grosse Bedeutung und vor- Emil, Die bleibende Bedeutung des Alten Testaments, Ein Konferenz- vortrag. Tübingen, J. C. B. Mohr (38 S. gr. 8). 65 4. — Spenocer, zügliche Brauchbarkeit dieser Arbeit nicht aufheben. F. E., Did Moses Write the Pentateuch after all? Cheaper ed. London, Dazu hat sich Grundemann diesmal mit den „toten kalten“ Zahlen E. Stock (cr. 8). 38. 6d. nicht begnügt, sondern um sie mit „etwas Anschaulicherem und Greif- Exegese u. Kommentare, Dickison, George, The Mosaic Account barerem zu verquicken‘“ und den toten Tabellen neues Leben ein- of Creation as. Unfolded in Genesis Verified by Science. London, E. Stock (8). 5s. — AEpistles, The general. James, Peter, John, and zuhauchen, eine geographische Schilderung der einzelnen Missions- Jude. Introduction, Authorised Version, Revised Version with Notes, gebiete und 44 Karten oder, wie er selber zu bescheiden sagt, Karten- Index, and Map. Edit, by W. H. Bennett, (Century Bible.) T.C., & skizzen zugegeben, beides trotz einer durch die Rücksicht auf den sehr nl ©, Prof. billigen Preis, den das Buch nicht überschreiten sollte, wie auch aus E. C. Jack (Edinburgh); Simpkin (350 p. 16). 2s8. — Huy Ö pädagogischem Interesse gebotenen Beschränkung auf das Wichtigste P. Carol., S. J., Commentarius in epistolam ad Hebraeos. ent, A. Huyshauwer & L. Scheerder (VIIL, 283 S. gr. 8). 3.50. — Jehle, und grosser Einfachheit der technischen Ausführung vorzüglich ge- Stadtpfr., Die Erkenntnis Gottes u. Jesu Christi. Bibelkurs üb. Evan- ‚eignet, nicht nur den Text zu beleben, sondern auch den Leser zu gelium Johannes 17, 3. P MN 1l. Wichtigkeit u. Quellen der weiterer Beschäftigung mit ihm anzuregen. Jede Karte ist in der christlichen Erkenntnis, 2. Die Erkenntnis Gottes. Stutigart, Buchh, That eine kräftige Aufforderung, ihren Andeutungen weiter nach- der ev. Gesellschaft (228 S.; 208 S. 8). 2.4 — Isaiah I.—XXXIX. zugehen und die einzelnen Missionsunternehmungen plastisch heraus- Explained by W. E. Barnes. (Churchman’s Bible.) Vol.1. London, Methuen (264 p. cr. 8). 28s. — Maocnaughton, &. D., Two Hebrew zuarbeiten. Und wie der Verf. auf den Karten, die sehr praktisch dem Idylls: The Book of Ruth, The Book of Jonah. London, Oliphant, Buche nur lose angefügt und daher stets leicht zur Hand sind, eine Anderson & Ferrier (186 p. cr. 8). 2e. 6d. — Morrison, Thomas, Fülle von Stoff zusammengefasst und angedeutet hat, so auch in dem The Acts of the Apostles and ihe Epistles of St. Paul, arranged in Texte. In ebenso knapper wie verständlicher, ja anschaulicher und fesselnder Weise wird jedes Missionsfeld nach den verschiedensten the form of a continuous History, with Notes, critical and explanatory. A Gazetteer of Places and Questions for Examinations. 3rd ed., revised. Seiten beleuchtet, und kommt neben seinem geographischen Charakter London, Oliphant, Anderson & Ferrier (192 p. cr. 8). 1s. 6d. — -auch das ethnographische und historische Moment zu seinem Rechte. Stevenson, Morley, Handbook to the Gospel according to S. Luke. Zuweilen finden sich auch sehr bedeutsame Fingerzeige oder Warnungen For ihe Use of Teachers and Students. London, Rivingtons (276 p. des Verf.s als Lehre der Geschichte. E a . Mit besonderer Sorgfalt und Biblische Geschichte. Douglas, George C. M., Samuel and his Ausführlichkeit ist Indien bearbeitet worden, und die Schilderung der Age: A Study in the Constitutional History of Israel. Bible Students” vielen südafrikanischen Missionsfelder zeichnet sich durch bewunderungs- Library.) With Frontis jece. London, E yre & Spottiswoode (XXIII, würdige Uebersichtlichkeit und Klarheit aus. Ostafrika ist verhältniss- 276 p. cr.8), 68 — F argquhar, Joseph, The chools and School- 35 36 masters of Christ: A Treatise on the Influences which moulded the in Oesterreich. Vorträge. Bern, K. J. Wyss (58;S. gr. 8). 80 . — Character and affected the Life of Christ. London, Stockwell (184 p. Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens. Hrsg. vom cr. 8). 2s. 6 d. — Life, The, of Our Lord. From the Transfiguration histor. Verein f. Niedersachsen. 6. Bd. Urkundenbuch des Hochstifts to the Ascension. With a Map of Palestine', in Accordance with the Hildesheim u. seiner Bischöfe. Bearb. v. Dr. H. Hoogeweg. Z . Syllabus for 1902, A.D. Arranged with Notes by Rev. F. Marshall. 1221—1260. Mit 10 Siegeltaf. Hannover, Hahn (X, 694 S. gr. 8). London, Simpkin (er. 8). 3d. — .Speer, Robert E., Studies of the 14 4 — Reden, geh. in den öffentlichen Sitzungen u. Beschlüsse der 48. General- Versammlung der Katholiken Deutschlands zu Osnabrück Man Paul. Fcap. London, Partridge (303 p. 8). 1s. 6d. — Weiz- vom 25, bis 28. VIII. 1901. säcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christlichen Kirche. 3. Aufl. Osnabrück, F. Schöningh (228 S. gr. 8 Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 700 S. gr. 8). 16 4 — Whyte, m. Bildn.). 1.4 — Verhandlungen der 48. General-Versammlung der Alexander, Bible Characters. Stephen to Timothy. I,ondon, Oliphant, Katholiken Deutschlands zu Osnabrück vom 25. bis 29. VIII. 1901. Anderson & Ferrier (304 p. cr. 8). 3s. 6.d. Hrsg. v. dem Lokal-Komitee zu Osnabrück. Ebd. (576 S. gr. 8 m. Biblische Theologie. Drummond, Robert B., The Christology of 8 Taf.). 4 A the New Testament. Five Expository Discourses, London, Green Papstthum. Boyer d’Agen, Die Prälatur des Papstes Leo XIII. (116 p. 16). 1s. gemäss dessen bis jetzt unveröffentlichten Briefen. Aus dem Franz. Biblische Hilfswissenschaften, Murison, Ross G., Babylonia and übers. u. bearb. v. Dr. Cesl. M. Schneider. Mit 1 Heliogr. u. 34 Illustr. Assyria. A Sketch of their History. (Bible Class Primers.) With Map Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XLVIIL, 266 S, gr. 8). and Illusts. T. & T. Clark (Edinburgh) (115 p. 24). 6 d. — Strack, 6.4 — Pastor, Hofr. Prof. Dir. Ludw., Geschichte der Päpste seit dem Prof. D, Herm. L., Grammatik des Biblisch-Aramäischen. Mit den nach Ausgang des Mittelalters. 1.Bd. Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance bis zur Wahl Pius’ II, 3. u. 4. Aufl. Freiburg i. B., Handschriften berichtigten Texten u. e. Wörterbuch. 3. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (40 u..60 S, gr. 8). 2 4 — von Soden, H., Herder (LXIIT, 869 S. gr. 8). 12 .4 Palästina och dess historia. Öfvers. af Joh. Fr. Nyström. Med illust. Orden u. Heilige. Chevallier, A., L’Hotel-Dieu de Paris et les Stockholm, Ljus’ förlag (120 S. 8). 2 kr. 50 öre. Soeurs augustines (650 a 1810). Paris, libr. Champion (XX, 554 p. 8 Patristik, Devoucoux, A., La Religieuse, selon saint Augustin. et planches). — Harnack, Adolf, Monasticism. Its Ideals and History, Explication de la rögle du saint docteur, d’aprös le bienheureux Humbert and the Confessions of St. Augustine, Two Lectures, Trans. into- de Romans, cinqui&me maitre g6&n6ral des Dominicains, Abberville, English by E. E. Kellett and F. H. Marseille. London, Williams & impr.-€dit. Paillart (458 p. 16). — Fairweather, William, Origen and Norgate (172 p. 8). 4s. Greek Patristice Theology. (World’s Epoch Makers.) T. & T. Clark Dogmengeschichte. Forschungen zur christlichen Litteratur- u ‚(Edinburgh) (276 p. cr. 8). 38s. — Sohriftsteller, Die griechischen Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u, J. P. Kirsch. christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der Kirchenväter- II. Bd. 4. Hft. Ernst, Dr. Joh., Die Ketzertaufangelegenheit in der Commission der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 7. Bd. altchristlichen Kirche nach Cyprian. Mit besond. Berücksicht. der Eusebius’ Werke, 1. Bd. Ueber das Leben Constantins. — Con- Konzilien v. Arles u. Nicäa. Mainz, F, Kirchheim (VIII, 94 8. gr. 8). stantins Rede an die hl. Versammlg. — Tricennatsrede an Constantin. Ysg. V. Prof. Dr. Ivar A. Heikel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (CVIIT, %hrlstliche Kunst u. Archäologie. Architektur, Die, der Renais- 358 8. gr. 8). 14. 50. sance in Toscana, nach den Meistern geordnet. Dargestellt in den Mystik. Langenberg, Rud., Quellen u. Forschungen zur Ge- hervorragendsten Kirchen, Palästen, Villen und Monumenten nach den schichte der deutschen Mystik. Bonn, P. Hanstein (XI, 204 8S. gr. 8). Aufnahmen der Gesellschaft San Giorgio in Florenz, Hrsg., weiter- geführt‘ u. vollendet von Dr. Carl v. Stegmann u. Heinr. v. Geymüller. Allgemeine Kirchengeschichte. Arnold, Gfr., Wie waren die ersten Mit ausführl. illustr. Text. Allgemeine Ausg. 37.u.38. Lfg. München, Christen? Nach A. neu bearb. v. H. Sch. Gotha, Missionsbuchh. P. Verlagsanstalt F. Bruckmann (19 Lichtdr.- u. 7 Kpfrtaf. mit 165$. Ott (245 S. 8). Kart. 1.4 — Catholio Church from Within. With Text gr. fol.). In Mappe 100 .4 — Bretholz, Dr. B., Die Pfarrkirche a Preface by the Cardinal Archbishop of Westminster. London, St. Jakob in Brünn, Hrsg. vom Gemeinderathe der Landesha tstadt Longmans (414 8). 6s. 6 d. — Ehrhard, Prof. Dr. Alb., Der Katho- Brünn. Brünn, (C. Winiker) (IX, 206 8S. gr. 4 m. Abbildgn., e af. u lizismus u. das 30. Jahrh. im Lichte der kirchlichen Entwicklun der 1 Farbdr.). 8A4 — s, C. A., A history of architecture in Neuzeit. Stuttgart, J. Roth (XI, 416 S. gr. 8). 4. 80. — Guiraud, J., Italy, from the time of Constantine to the dawn of the Renaissance, L’Eglise et les origines de la Renaissance. Paris, libr. Lecoffre 2 v. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (8). $ 7.50. — Darstellung, (351 p. 18). 3 fr. 50. — Harnack, Adf., Zweite Vorstudie zu e. Ge- Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler der Prov. Sachsen hunderten, schichte der Verbreitung des Christenthums in den ersten drei Jahr- 22. Hit. u. Herzogt. Anhalt. Hrsg. v. der histor, Commission der Prov. Sachsen. der [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, Bergner, Pfr. Dr. Heinr,, Beschreibende Darstellun G. Reimer in Komm, (2958. gr. 8 14 — Keating, J. F., The älteren Bau- u. Kunsidenkmäler der Kreise Ziegenrück u. Schleusingen. Agape and the Eucharist in the Early Church. Studies in the History Mit 156 in den Text gedr. Abbildgn., 3 Taf. u. 2 Karten, Halle, O of the Christian Love-Feasts. London, Methuen (222 p. cr. 8). 38. 6d. Hendel (VII, 260 8. gr. 8). 7 4 — Dijon, H., L’Eglise abbatiale de — DLisco, Dr. H ., Die verlorene Kirche. Kurzer Bericht üb. die älteste Saint-Antoine en Dauphin6 (Histoire et Arch6ologie). Grenoble, libr. Geschichte der Öhristenheit u. e. offener Brief an Se. Exe. Barkhausen, Falque et Perrin (XXVIII—898—LXXXIX p. 4 avec grav.). — umay, Präsidenten des evangel. Oberkirchenraths. Berlin, F, Schneider & Co. G., La Chapelle Saint- Nicolas, dite Jehannot- Ba xr d’Arnay -le- Duc (112 S. gr. 8). 1.50. — Sochriften für das deutsche Volk, hrsg. vom (1451—1791). Beaune, impr. Batault (60 p. 8). — d odkin, G. S., The Verein für Reformationsgeschichte. Heft 38: Nottrott, L., Versuch Monastery of San Marco. Illusts. London, Dent (VII, 130 . 8). einer römischen „Reformation‘“ vor der Reformation. Halle, M. Nie- meyer in Komm. (56 S. 8). 15 . 38s. 6d. — Gutbier, Herm., Die Grabdenkmäler der Bergkirche zu Langensalza. 30 Abbildgn. m. erläut. Text. Hrsg. vom Gewerbeverein Reformationsgeschichte. Freytag, Gust., Doktor Luther. Eine d zu Langensalza. Langensalza, H. Beltz in Komm. (IV, 42 8, gr. 4). Schilderg. 4, Aufl. Leipzig, S. Hirzel (IV, 159 S. 8). 2 M 64 — Laske, rrof. F., Die vier Rundkirchen auf Bornholm u. ihr Luther, D. Mart., Werke. Kritische Gesammtausg. 3. Bd. Mit mittelalterlicher Bilderschmuck. [Aus: „Ztschr, f, Bauwesen“.] Berlin, 4 Nachbildgn, v. Lutherhandschriften. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. W. Ernst & Sohn (109 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 2.4 — Monceau, P., (XV, 762 S. Lex. 8). 23.20. — Schriften des Vereins f. Reformations- Le Tombeau et les Basiliques de saint Cyprien, A Carthage. Paris, schichte. 68. Egelhaaf, Gymn.-Rekt. Dr. Glob., Gustav Adolf in libr. Leroux (19 p. 8). — Münzenberger, Stadtpfr. E. F. A., u. Steph. eutschland 1630—1632, — 69. Arnold, C. Fr., Die Ausrottung des Beissel, S. J., Zur Kenntniss u. Würdigung der mittelalterlichen Altäre Protestantismus in Salzburg unter Erzbischof Firmian u. seinen Nach- Deutschlands. 16. Lfg. 2. Bd. Frankfurt a. M., P. Kreuer (S, 169— folgern. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte des 18. Jahrh. 2. Hälfte. 192 Fol. m. 10 hotogr. Taf.). 6 . — 70. Brandenburg, Prof.Dr. Erich, u. Past. Lic. Gerh. Eberlein, Vor- Dogmatik. rank, H., The Doom of Dogma and the Dawn of e a Sa träge, geh. auf der VI. Generalversammlung des Vereins f, Reformations- Truth. London, Putnam’s Sons (cr. 8). 78s.6d. — Robertson, Archi- geschichte am 11.IV, 1901 in Breslau. bald, Regnum Dei., Eight Lectures on the Kingdom of God in the Yy. Staate u. der Gesellschaft v. B. u. D ie schlesischen Grenzkirchen Martin Luther’s Anschauung History of Christian Thought. The Bampton Lectures, 1901. London, im 17. Jahrh, v. E.) — 71. Beck, Herm., Kaspar Klee v. Gerolz- Methuen (422 p. 8). 128. 6d. — $Sanday, W., An Examination of hofen. Das Lebensbild e. elsäss. evangel. Pfarrers um die Wende des Harnack’s “What is Christianity?” A Paper Read before the Tutors’ 16. zum 17. Jahrh. Halle, M. Niemeyer in Komm. (III, 145 8.; 112 8,; Assoc. on Oct. 24, 1901. London, Longmans (8). 1 s. 71 8. m. 1 Karte; IV, 56°8. gr. 8). 4, 80. Ethik. Boehmer, Jul., Die wahre Ehre der männlichen Jugend. Kirchengeschichte einzelner Länder. Armstrong, Rev. R. A., Ein ernstes Wort an alle Gebildeten deutscher Nation. Leipzig, J Religious Thought in England at the close of the Nineteenth Century. Hinrichs’ Verlag (32 S, gr. 8). 60 . — Grunäriss der theologischen A aper read at the International Council of Unitarian and other Wissenschaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A. . Thl. Liberal Religious Thinkers and Workers. London, 1901. London, 2.Bd. Herrmann, Prof. D. W., Ethik. 2. Aufl. Tübingen, J. C. B. British and Foreign Unitarian Association (12 p. Fa d. — Bruhat, Mohr (X11, 204 8S. gr.8). 3..60. — Kaftan, Prof, D. Jul., Das Christen- L., De administratione terrarum Sanctionensis abbat: iae (1047—1220) tum u. Nietzsche’s Herrenmoral. Vortrag, 3. Aufl. Berlin, G. Nauck th&se). La Rochelle, im S © evangel.-Iuther. Landeskirche Bayerns, pr. Texier et fils (156 p. 8). — Jahrbuch f. (24 S. gr. 8). 30 . — Straten, Arved, Blutmord, Blutzauber, Aber- 1902 . rlangen , 8g. V. P £fr. Siegfr, Kadner, glauben! KEine Untersuchg. üb. ihre Verbreitg. u. ihr gleichart. Auf- Kirchengale 6, Neue sächsische, F. Junge (XXXII, 164 8. ’gr. 8). Geb. 1.20. — treten bei allen Völkern m. besond. Berücksicht. des jüd. Volkes, Zur s Ephorie Schnee ber; rsg. V. Past. D. Buchwald, Die Aufklärg. der Blutmorde dargestellt, Siegen, Westdeutsche Verlags- 5.—10. Lfg.. Leipzig, A. Strauch (Sp. 145—352 4 anstalt (IV, 108 8. gr. 8). m. Abbildgn. u. 2 Zwickau, 8 . Subskr.-Pr. 40 %. — » Die Ephorie Apologetik und Polemik. Falconer, D. H., The Errors of the (In ca. ‚.—6. Lig. Ebd. (Sp. 1 —224 4 m. Ab- Roman Catholic Faith. London, Partridge (160 p. 8). 18. 6d. — bildgn. u. 8 Taf.). S ubskr Lfgn'_.})ß1 — dLoesche, Geo., Geschichte des Goux, L., Le mat6rialisme est faux, le catholicisme est vrai devant Ia Protestantismus in Oesterreich. 10 m: rissen. Tübingen, J. C. B. Mohr science ‚et Je bon sens, Pour le d&montrer, il faut suivre ’un et Pautre (VIT, 2518 8). y 1d, Frdr. „ Die Anfänge der christ- dans leur th6orie sur le monde, l’homme et la cause premi&re, Paris, katholischen Bewegung in 4g1 ; Sch C libr. Maloine (VIII, 311 p. 18 j&s.). — Schuhmeier, Reichsr.-Abg. FTZ-,, weiz u. die Lo&v.-Rom-Bewqgupg 37 38 Aus der Werkstatt des Clericalismus. Gegen Jesuitismus, Pfäfferei u. Landsberg, Dr. Hans, Friedrich Nietzsche u. die deutsche Litteratur, Aberglauben! Rede. Wien, Wiener Volksbuchh. (32 S. gr. 8). 10 . Leipzig, H. Seemann’s Nachf. (139 S. gr. 8). 2.50. — Life and Homiletik. Griselle, E., Bourdaloue. Histoire critique de sa pr6- "Teaching of Leo Tolstoy, The. A Book of Extracts. With an Intro- dication, d’aprös les notes de ses auditeurs et les t&moignages contem- duction_ by G. H. Perris. London, Richards (280 p. cr. 8). 6 8. — porains, avec un facsimil& inE&dit de 1’&eriture de Bourdaloue. 2 vol. Lipps, Thdr., Ueber psychische Absorption. [Aus:‘ „Sitzungsber, d, bayer. Akad. d. Wiss.“] München, G. Franz’ Verl. in Komm. (S. 549 T. 1.2. Paris, Soci6t6 francaise d’imprimerie et de librairie (XXXVI, —607 gr. 8). 60 %. — Mach, em. Prof. Dr. E., Die Analyse der dem Leben Jesu. 1056 p. 8). — Lahusen, Pfr. Fr., Er wohnte unter uns. Predigten aus Empfindungen u. das Verhältnis des P sischen zum Psychischen. Berlin, M. Warneck (VI, 254 8. gr. 8). 2 A — 3. Aufl. Jena, G. Fischer (IX, 286 S. gr. 8 Predigt, Die sonntägliche. Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem m. 36 Abbildgn.). 54 — Kirchenj. 1900/1901. (Freie Texte.) Hr8g. V. Hof- u. Dempred. a. D. Nettleship, Richard Lewis, Philosophical Remains. Edit. with a Bio- 2nd ed. Stöcker. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (III, 440 8. gr. 8). graphical Sketch by A. C. Bradley. London, Macmillan 14 — Sonntagstrost, (XV. Jahrg.) Ein Jahrg. Predigten üb. die (460 p. 8). 88s. 6d. — Nichol, John, Francis Bacon: His Life and 1. Reihe des sächs. Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Ver- Philosophy. 2 vols. Cheap ed. (Philosophical Classics.) London, W breitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. Dresden, Niederlage des Blackwood (222, 268 p. 12). 1s. — Nietzsche, Frdr., Werke. 15. Bd. Vereins zur Verbreitg, christl. Schriften (IV, 416 S. gr. 8). Geb. in (7. Bd. der 2. Abth.) Nachgelassene Werke. Der Wille zur Macht. Leinw.. 1..75. _& Vieregge‚ Gen.-Superint. D. K H„ Heilige sie in Versuch e. Umwerthg. aller Werthe. (Studien u. Fragmente.) Leipzig, Deiner Wahrheit. 12 Predigten v. der Heiligg. Magdeburg, Buchh. C, G. Naumann (XXII, 541 S. gr. 8). 10.4 — Dasselbe. II. Abth. des ev. Vereinshauses in Komm. (V, 114 5. 8). 24 11 d 10 Ba (3., 4. u. 7. Bd. der 2, Abth.) 11. Nachgelassene Katechetik. Kälker, schuldir. Geo., Der Katechismusstoff f. das Werke. Unveröffentlichtes aus der Zeit des Menschlichen, Allzumensch- 8. Schulj. (3. Artikel, 3. bis 5. Hauptstück) u. Kirchengeschichte. Jichen u. der Morgenröthe. (1875/76 —1880/81.) 2. Ausg. 3. u. 4. Taus. Dresden, A. Huhle (143'8S. gr. 8). 1. 60. — Pfeifer, Herm., Zur 12. Nachgelassene Werke. Unveröffentlichtes aus der Zeit der fröhl. Wissenschaft u. des Zarathustra. (1881—1886.) 2. Ausg. 3. u. 4. Taus. inneren Reform des Religionsunterrichts. A. Der Religionsunterricht ö B. Zum Katechismusunter- 15. Nachgelassene Werke, Der Wille zur Macht. Versuch e. Um- u. die heut. Strömgn. in der Theolo 8 ä1e.80 . — Religionsunterricht, (Studien u. Fragmente. 3. u.. 4. Taus. Ebd. richt. Leipzig, A.Hahn (52 S. gr. werthg. aller Werthe. Evangelischer. Grundlegung u. Präparationen, Unter Mitwirkg. v. (XIHT, 4218.; X, 4368.; XXII, 541 8. 8). 20.4 — Palmer, G. Rekt. G. Bauer, Sem.-Lehr. W, Bittorf, Rekt. G. Döll u.a. hrsg. v. 7. Bd. Herbert, The field of ethics: being the William Belden Noble lectures Sem.-Oberlehr. Dr. A. Reukauf u. Oberlehr. E. Heyn. Heyn, for 1899. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (64+213 p. 12). $1.10. — Ernst, Geschichte des alten Bundes, Präparationen f. den evangel. Rehmke, Johs., Die Seele des Menschen. (Aus Natur u. Geisteswelt. Religionsunterricht in den Oberklassen der Volksschule u. den Mittel- Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Darstellungen aus allen klassen höherer Schulen. 2.'T1l. Leipzig, E. Wunderlich (XXIV, 343 8. Gebieten des Wissens. 36. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, gr. 8). 4. 40. 156 8. 8). 1.4 — Bauerländer, Ernst, Welt-Betrachtungen. Philo- Liturgik. Schulze, P. em. H., Begräbnis-Brevier, Eine Sammlg. v. sophisch-fragmentarisches. Frankfurt a. M., Gebr, Knauer (13 S. gr. 8). Trostgebeten zum würd. Gebrauche an Christengräbern, nebst e. An- 60 . — Störring, Priv.-Doz. Dr. Gust., Die Erkenntnistheorie v. Tetens. weisg. f. einfache Begräbnisse zusammengestellt. Leipzig, R. Wöpke Eine historisch-krit. Studie. Leipzig, W. Engelmann (VIII, 160 8. (VIIT, 87 S. 8). 1.20. — Wagner, Pet., Einführung in die gregoria- nischen Melodien. Ein Handbuch der Choralwissenschaft. 2. Aufl. 'Séhäe und Unterricht. Dodd, Catherine I., Introduction to the 1. Tl. _ Ursprung u. Entwicklg. der liturg. Gesangsformen bis zum Aus- Herbartian Principles of Teaching. With an Introduction by Prof. W. gange des Mittelalters. Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (XI, Rein. London, Sonnenschein (208 p. cr. 8). 4s. 6 d. — Groffy, Rekt. 344 5. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 A Tägliche An- H., Bestimmungen des königl. preussischen Ministers der geistlichen, dachten. Erbauliches. Conrad, Past. Dr., Worte des Lebens, 11—15. Taus, Unterrichts- u. Medizinal-Angelegenheiten vom 1. VII. 1901, betr. das Mit Geleitwort v. Gen.-Superint. D. Faber. Präparanden- u. Seminarwesen, sowie die Prüfungen der Volksschul- 3. Ausg. Berlin, M. Warneck (VI, 408 u. VIS. gr.8). Geb in Leinw. lehrer, der Lehrer an Mittelschulen u. der Rektoren. Mit e. Einleitg. 1.50. — Ulrich-Kerwer, Past. G. W., Biblische Jungfrauenbilder in u. Anmerkgn. versehen. Neuwied, Heuser’s Verl. (94 S. gr. 8). Geb. — zwanglosen Rahmen. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 404 S. 8). 1. 25. ie88, Kreis-Schulinsp. Schulr. Ad., Allgemeine Bestimmungen Geb. in Leinw. 4 .4 — Derselbe, Biblische Jünglingsbilder in zwang- üb. das reussische Volksschul-, Präparanden- u. Seminar-Wesen vom losen Rahmen. 3. Aufl. Ebd. (VII, 436 S. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — 15. X. 1872 u. vom 1. VII. 1901, nebst verschiedenen. Fach-Prüfungs- Waffen des Wortes. Spruch u. Lied f. jeden Tag. 2. Jahrg. Elber- Ordngn., dem Schulaufsichtsgesetze vom 11. III. 1872, sowie dem Pen- feld, Westdeutscher Jünglingsbund (94 S. 16). Kart. 15 . sionsgesetz vom 6. VII. 1885 u. den bis 1901 erlassenen, erläut. u. er- Innere u. Aeussere on. Borchgrevink, Chr., Fire Foredrag gänz. Ministerial- u. Regierungs- Bestimmgn., m. Anmerkgn. u. Er- om De sidste Begivenheder paa Madagascar og Missionens nuvaerende Jäutergn. 13. Aufl, Neuwied, Heuser’s Verl. (VII, 263 S. 8). Geb. 1.50, Udsigter. (Chicago 1900). L. M. Berntzen in Kom. (104 S. 8). 50 öre. Allgemeine Religionswissenschaft. Jastrow, Morris, jun., The — , A. R., and Mullins, J. D., The Missionary Speaker’s Study of Religion. (Contemporary Science Series.) London, W. Scott Manual. A Handbook for Deputations and Workers. Comprising XIV, 451 p. 8 6s. — Johnston, P. de Lacy, Muhammad and His Hints for Chairmen, Preachers, and Speakers; Outlines for Missionary Sermons and Addresses, &c. London, Nisbet (380 p. cr. 8). 68. — ower, (World’s Epoch Makers.) Edinburgh, T. & T. Clark (256 p. 8). 38. — Mitteilungen der deutschen Gesellschaft f. Natur- u. Völker- Casalis, vorm. Miss. Eug&ne, Meine Erinnerungen. Aus dem Franz. v. kunde Ostasiens. Hrsg. vom Vorstande. Suppl. Florenz, Prof. Dr. Gräfin Elisab. Groeben, m. e. Geleitwort v. Pfr. Correvon. Berlin, Karl, Japanische Mythologie. Nihongi „Zeitalter der Götter“. Nebst Verlag der Deutschen Orient-Mission (VIIT, 221 S. gr. 8 m. Bildn.). Ergänzgn. u. andern alten Quellenwerken. To (Berlin, A. Asher 24 — TFallize, Bisch. apostol. Vik. Dr. B. O., Norwegische Reise- & Co.) (IX, 341 8S. gr. 8 m. 16 Taf. u. 2 K arten S 10.4 — Mäüller, bilder. Eindrücke u. Erlebnisse während seiner Reisen in der norweg. J. H., Religionsgeschichtliche Bilder. I. Fetischismus u. Seelen- Mission. In 2 Tln. Aus dem Franz. v. Oberlehr. a. D. Prof. A. Verron, verehrung bei Naturvölkern u. Chinesen. Bremen, (Rühle & Schlenker) Münster, Coppenrath (XI, 416 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). 6 4 — (31 S. gr. 8). 40 . — Orient, Der alte. Gemeinverständliche Dar- Henning, Hauptlehr. G., Was kann der Lehrer in u. ausser der Schule stellgn., hrsg. v. der vorderasiat. Gesellschaft. III, Jahrg. 2. u. 3. Hft, im Dienste der inneren Mission thun? Vortrag. Berlin, F. Zillessen Winckler, Priv.-Doz. Dr. Hugo, Himmels- u. Weltenbild der Babylonier (148. gr. 8). 20 %. — Henrietta, Schwester, Die Kinder-Bewahranstalt als Grundlage der Weltanschauung u. Mythologie aller Völker, Mit auf dem Lande. Jena, G. Fischer (V, 2208. gr. 8). 2.4 — Warneok, Gustav, Outline of a History of Protestant Missions from the Re- 2 Abbildgn. Leipzig, J. C. Hinrichs (63 S, gr. 8). 1.20. — Reiner, Dr. Jul., Der Buddhismus. Für formation to the Present time. A Contribution to. Modern Church gebildete Laien geschildert. Leipzig, Ed. b H. Seemann Nachf. (77 8. 4). 2.A History. Authorised Translation from the 7th German. Amoräer. Judenthum. Bacher, Prof. Dr. Wilh. , Die Agada der Tannaiten u. George Robson. London, Oliphant, Anderson & Ferrier (8). 10 s. 6 d. Bibelstellenregister. Nebst e. Anh.: Namen- ster zur Universitäten. Achelis, Univers.-Pred. Prof. D. E. Chr., In memoriam! Agada der babylon. Amoräer. Strassburg, K. J. Trübner (V, 95 S. Den Marburger Kommilitonen des Sommersem. 1901 gewidmet. Mar- gr. 8). 3.4 — Brann, Dr. M., Geschichte der Juden in Schlesien. III. burg, N. G. Elwert (16 S. gr. 8). 20 . — Lanson, G., L’Universit6 Breslau, W. Koebner (S. 81—104 u. XXXV—LXX gr.8). 14 et la soci6t& moderne. Paris, libr. Colin (XI, 124 p. 16). 1 fr. 50. Soziales u. Frauenfrage, Edelheim, Dr. Jolhin, Beiträge zur Ge- Philosophie, Bibliothek, Philosophische. 39. Bd. Kant’s, Imman., schichte der Socialp äda; m. besond. Berücksicht, des französischen Kritik der Urth . Hrsg. u. m. e. Einleitg., sowie e. Personen- Revolutionszeitalters, Akadem. Verlag f. sociale Wissenschaften ister versehen v. Dr. Karl Vorländer. (223 S. gr. 8). 3.50. — gland, Social. A Record of the Progress %ürr’oche 3. Aufl. Leipzig, of the People. In Religion, Laws, Learning, Arts, Industry, Whiton, An Introduction Buchh. (XXXVIII, 413 8. 8). 3.50. — Calkins, Mary Science, Literature, and Manners, from the Earliest Times to the Commerce, 88. 6 d. — to Psychology. London, Macmillan (526 p. 8). schaftlichen Grun , Dr. Ernst, Leibniz’ System in seinen wissen- Present Day. Edit. by H. D. Traill and J. S. Mann. Vol.1l. Mlust. dlagen. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (XIV, 549 8, ed. London, Cassell (XCVI, 702 p. 4). 12 s. — PFeddersen, Past. gr. 8): 9 A — Orner, D. Dr. A., Zur Geschichte es sittlichen Ernst, Jesus und die socialen Dinge. KEine geschichtl. Untersuchun Denkens u. Lebens. 9 Vo Hamburg, L. Voss (XII, 199 S: zur Orientierung in der Gegenwart. Meldorf ; M. Hansen (VIII, gr.8). 4.4 — Durand, "7. P, Questions de philosophie morale et 180 S. gr. 8). 2.50. — $Sochriften des‘ deutsch en Vereins f. Armen- :sociale. Publi€ avec une introduction par D. Parodi. Paris, libr; F fle. u. Wohlthätigkeit. 56. Hft. Bericht, stenographischer, üb. die Alcan (XXXV, 181 18 j6s.). — Hayward, F. H., The Ethical V erhandlungen‘ der 21. Jahresversammlung des deutschen Vereins {A Philosophy of Sidgwi c Nine Essays, Critical and Expository. London, Armenpflege u. Wohlthätigkeit am 12. u. 13. IX. 1901 in Lübeck. Mit nnenschein: (300-p. 8). 4s. 6d. — Hutton;, R. E., The Soul in the e. die gesamten, bis 1901 erschienenen Schriften des Vereins umfass:. nseen World. London, Rivingtons 8 Sachregister, Leipzig, Duncker & Humblot (V, 146 u. XX 8. deutsche Ö ). 6's. — Jahrhundert, Das Verschiedenes, Haidepger, Prof. Dr. gr. 8). 3. 40. Dr. y U, , in Einzelschriften. Hrsg. v. eorge Stockhausen. 3. Duboc, danke im Lichte des Christenthums. 2, Aufl. Wendelin, Der nationale Ge- 19. Jahrhi P. Wiegler, Geschichte der deutschen Philosophie im Brixen, Büchh: des undert. Berlin, F. Schneider & Co: (S. 313—458 gr.8). 3 M — kath.-polit. Pressvereins (V, 174 8.. gr. 8} 180 39 40 Zeitschriften. Tijädschrift, Theologisch. 35. Jaarg.', Stuk 6: W. van der Vlugt, James Martineau. JII _ (Schluss). L. A, van Langeraad, De Archivio storico italiano. Serie5. Tomo 28. Disp. 3: C. de Stefani, liturgie bij de Hervormden in Nederland. III, J.J. P. Valeton, La Signoria die Gregorio IX. in Garfagnana. Jets over Isra@litische vastendagen. Chine et Sibeörie, 2, Annee. 1901: H. Brunnhofer, La doctrine Zeitschrift des Ferdinandeum für Tirol und Vorarlb OT: 3. Folge, fondamentale du Brahmanisme (p. 205—209, 256—259). . 45. Heft: V. Gasser, Geschichte des ehemaligen K osters, der Expositor, The. 6. Series. (Vol.4.) No. 24: W. M. Ramsay, The Wallfahrt und Pfarre Senale Unsere liebe Frau im Walde, am Nons- cities of the Pauline churches. A. Carr, Cyrus, the Lord’s anointed. 2, The testimony of the greek historians. J. Denney, The theology berge (mit 2 Abbildgn.). 14. Heft: of the Epistle to the Romans. VII. The new life and the Spirit. Zeitschrift des Vereins für Hennebergische Gesohichte. A. Vilmar, Entwickelung der Volksschule in der Stadt Schmalkalden G. Milligan, The Roman destination of the Epistle to the Hebrews. im 19. Jahrhundert, R. Winterbotham, The ambiguous in the New _ Testament. G Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 27. Bd., Matheson, Scientific lights on religious problems. X. Should science 3. Heft: Arthur König . . Stumpf, Ueber das Erkennen von dim the hope of immortality ? Intervallen und Akkorden bei sehr kurzer Dauer. H. B. Thompson Gazette des beaux-arts. Livr. 534 == 3. P&riode, T. 26, 1. Dec. und K. Sakljewa, Ueber die Flächenempfindung in der Haut, 1901: A. Kleinclausz, L’art fun&raire de la Bourgogne au moyen K. Marble, Bemerkung zu der Arbeit von Wiersma. Zeitschrift f ur Theologie und Kirche. 11.Jahrg., 6. Heft: Th. Stein- Ee?äin'b%i‘.e, Der evangelische. 74. Jahrg. Nr. 12: E. Miescher, mann, Die Frage nach Gott. Drews, Die freien religiösen Ge- Die Leiden der Mission in Südafrika. Metzler, Unter dem Christ- meinden der Gegenwart. baum in Südmahratta. Der Aufstand im Gebiet von Hinnen. B Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde Groh, Ein Kapitel vom Palmwein. des Urchristenthums, Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und 2, Jahrg., 4. Heft: O0. Holtzmann, Der deutsche Literatur, Messiasglaube Jesu. F. C. Conybeare, The Eusebian form of the J. 4, Jahrge. 7. und 8; Ba.,; 1., 3, und S, Heft: Text Matth. 28, 19. P. Corssen, Die Töchter des Philippus. O. Stock, Johann Gottlieb Fichte als Herold und Vorbild echter A. Cramer, Die Logosstellen in Justin’s Apologien kritisch unter- Vaterlandsliebe. A. Messer, Die Verwerthung der Psychologie sucht. W. R. Paton, Die Kreuzigung Jesu. A. Deissmann, Wundt’s für die Pädagogik. W. Koppelmann, Ist das Studium Anathema. G. Klein, Predigt des Johannes. Hillel. Hosanna in der Psychologie und der Philosophie überhaupt für den Lehrer der Höhe. „Kinder‘“ oder „Werke‘“ Matth. 11, 19. Luk. 7, 35. Eb. nützlich? A, Messer, Zur pädagogischen Psychologie und Physio- Nestle, Zum Vaterunser von Megara, L’ll(ä.gélee.li'bre. 1. Ann6e, 1901: F. Andr6e, Simple coup d’oeil sur Voeuvre sociale du XIXe siecle (p. 378—389). L. Begavre, Les prol6taires et le problöme social (p. 171—177). Eingesandte Literatur. Magazin, Braunschweigisches. 6. Bd., Jahrg. 1900: C. Simm, Zur Alttestamentliche Theologie: Biblical and semitic Studies, Critical irchengeschichte des Amtes Salder. S. 8—16: Kirchenkreis Lichten- and historical essays by the members of the semitic and biblical faculty berg. S.17—20: Kirchenkreis Engelnstedt. of Yale University. London, Edward Arnold (XII, 330 8S. gr. 8). Geb. $ 2,50. Magazin, Neues Lausitzisches. 27. Bd.: Müller, Beiträge zur Ge- schichte der Südlausitzer Schulverwaltung im 19. Jahrhundert. H. Neutestamentliche Theologie: Weizsäcker, C., Das apostolische Knothe, Die Oberlausitzer auf der Universität Leipzig von 1420 Zeitalter der christlichen Kirche. 3. Aufl. Tübingen und Leipzig, J. bis 1550. E. Rehnisch, Hermann Lotze. v. Sommerfeld, Die C, B. Mohr (P. Siebeck) (VIII, 700 8S. gr. 8). 16 Mk. Krypta unter der St. Peter- u. Paulskirche in Görlitz. G.Schmiedgen, Kirchen- und Dogmengeschichte. Vacandard, E., Vie de Saint Anstellung eines Geistlichen in Spitzkunnersdorf aus dem Jahre 1700. Ouen, 6v&que de Rouen (641—684). tude d’histoire M&rovingienne. W. v. Bötticher, Hausrath und Bibliothek eines Oberlausitzischen aris, V. Lecoffre (XXI, 394 8S. . 8). 6 Fres, Geistlichen zu Ende des 16. Jahrhunderts. Ders., Rezess vom Jahre Systematik: Mausbach, J., Die katholische Moral, ihre Methoden, 1601 zwischen dem Kloster Marienstern und den Unterthanen des Grundsätze u. Aufgaben. Köln, J. P. Bachem (158 8. gr. 8). 2,50 Mk. Eigenschen Kreises wegen der Hufengelder. — Paulsen, P., Das Leben nach dem Tode. Ein zeitgemässer Bei- Messager, Le, de Bruxelles. 14. Ann6e, 1901: Stefan, Le judaisme trag zur Lehre von den letzten Dingen (Zeitfragen des christl. Volks- en Belgique (No. 256 — 258). lebens. XXVI. Bd. [200. Heft], 8. Heft). Stuttgart, Chr, Belser (63 S. Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung. 8 1: ME . Bd., .2. 'u. 4. Heft: . Otto, Berardus-Studien, J. Lechner, Praktische Theologie: Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das KEv. Matth. 2 Bde. Die älteren Königsurkunden für das Bisthum Worms und die Be- gründung der bischöflichen Fürstenmacht (2, Theil). II. Dryander, Das Ev. Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Er. Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 45. Jahrg.,. Nr. 12: Lucae. 2 Bde. IV.Kögel, Das Ev. Johanni. 2 Bde. 2, u. 3. Auflage. A, Flad, Woher stammt der Name China? Stamm, Tschandra 10. Lief. Halle a. S. u. Bremen, C. Ed. Müller (S. 289 bis 445 gr. 8). Lila, die bekehrte Büsserin (Schluss). A. Scheuer, Blicke in das 3 Mk. — Koch, E., Predigt gehalten bei dem Gemeindegotiesdienste indische Landleben, Missionswoche in Herrnhut. anlässlich der Superintendential-Versammlung am 10. September 1901 Mouvement, Le, antiesolavagiste. 13. Ann6e, 1901: Les Trappistes in der ev. Auferstehungskirche zu Gmunden, Steyr, Druck von Bruck- de Westmalle au Congo; apercu g6n6ral sur la mission depuis la schweiger (11 S. gr. 8). 20 Heller. — Römer, A., Die Kunst des fondation (p. 206—211). A, Doepler, Le fetichisme au Congo Krankenbesuchens. Berlin, Reuther & RBeichard (56 S. 8). 1 Mk. — francais (217—221). Meltzer, H., Die Behandlung der Propheten als Vorbedingung für Museum, Rheinisches, für Philologie. Neue Folge. 56. Bd. 1. Heft: eine rechte Würdigung Jesu. (Sonderabdruck aus „Pädagogische . Sudhaus, Jahrhundertfeier in Rom und Messianische Weis- Studien“. XXII. Jahrg., V. Heft.) Dresden, Bleyl & Kaemmerer (O. sagungen, A, Brinkmann, Gregor’s des Thaumaturgen Panegyricus Schule, Schambach) (19 S. 8). 30 Pf. — Lange, Die Schwachen in der Sonderabdruck aus „Pädagogische Studien‘“, XXII. Jahrg., auf Origenes, Nord und Süd. 25. Jahrg. = 96.—99. Bd.: S. Münz, Das zukünftige II. Heft.) Ebd. (16 S. gr. 8). — Staude, R., Der Katechismusunter- Conclave, E.Bohn, Der Fall Rothe. A. Wünsche, Die Schön- richt. Präparationen. III. Hauptstück und als Anhang IV. u. V. Haupt- heit des Alten Testaments in seinen poetischen Schriften. E, Sokal, stück. Ebd. (IV, 96 58. gr. 8). 1,80 Mk. — Thrändorf, E., Der Ein Pfadfinder der modernen Psychologie: Th. Ribot. K W: Religionsunterricht auf der Oberstufe der Volksschule und in den Goldschmidt, Psyche. Eine Bekenntnissschrift. J. Burghold, Mittelklassen höherer Schulen. II. Thl.: Das Zeitalter der Apostel Veber die Entwickelung der Ehe. B. Bauch, Schopen uer’s und der III, Artikel. 3. u. 4. Thl. Ebd, (126 8. gr. 8). 2,50 Mk. Persönlichkeit aus seiner Lehre. Eine Parallele zwischen seinem Charakter und seinen Anschauungen über das Wesen des Genies. H. Lindau, Zur Geschichte des Gottesbegriffes Yerlag von Dörnling & Iranke in Leipzig, Prooeedings of the Society of biblical archaeology. Vol.23, Part 6: Lie. vom Standpunkte und- A. Wiedemann, Bronze Circles and Purification Vessels in Egyptian Temples. Der Kirchenbau gypt. A. J. Butler, On the Identity of ‘Al Mukaukis’ of Meurer, Morig, nacd) dem Brauch der Bah W. L. Nash, The Tomb of Mentuhetep I (?) at Der el Iutherijhen Kirdhe. Geiftlidhen, Kirdenpatronen und Kircdhenvor= i, Thebes. F. L. Griffith, A Sale of Land in the reign of jtänden zur Orientirung dargeboten. Philopator. Quartalschrift, Theologische. 83. Jahrg., 4. Heft: Schanz, Die Lehre Preis 5 Mt. Sleg. geb. 6 M. 20 Pf- des heil. Augustinus über die Rechtfertigu: ng. Engelkemper, Die Neber alle8, wa irgend bei einem Kirdhenbau u} r Spradhe Fommt, erhalten wir hier Vorrede Saadja Gaon’ s zu seiner arabischen Uebersetzun des Pen- Auskunft, und oft find einzelne Kurze Winke, f her daz ältnigß des aftor3, Der tateuch. Diekamp, Eine ungedruckte Abhandlung des heil. Johannes Gemeinde, des aumeifter8, der erfleute zu einander, über D auplan, Koftenas n von Damaskus gegen die N estorianer. Vetter, Ein hebräischer Nı WBaumaterial und Bauzeit, M her die innere Sinr die wir nir| { end anders nden, von el rößtem Intere| alten wit i D Text vom 1. Makkabäerbuch, T' n?lkbe Bel Tehrung, über Form und Stellung des Alta chtung der irchen im t8, der Manzel, des Tau! nzelnen er ne3, Revue aroh6ologique. 3. SErie, T. 39, Sept.-Oct. 1901: P. Monceaux, her Orgel, Gloden Krucifir e, enı ter, Teppiche, ganz b e{nmbetl aber über die Wbends Le tombeau et les basiliques d e saint Cyprien A Carthage. S. Reinach, mahls- und Zauf, er Ö the und über d e Yekleidun, e8 Altar3 in den verfjchiedenen Fird)= Une formule orp hique. Lichen in neu| a rben, ( in T % D altig ur8 über Sie firchlidhen Stidereien zeigt, wie man Revue des questions ift, wie die mit eitlem Schein prunkenden &i er Beit auch in iejem C zu $ ejunden kKirch lichen ®runbi%äet; urfldgä:?;f Äaten lution de la scientifiques. 1900: J. J. van Biervliet, L’6vo- und Silberfranzen verfhwinden, mwie freimill ehänge von faljdhem Samm Ä e RParamentenvereine mit den Revue de ]1’Uni: V psychologie au XIXe sicle (p. 107—129). Inftituten in So T alt und Kui Y a t wetteifern und mie nocd) mandje ger ersite de Bruxelles, 6. Ann6e, 1900—1901: L. Bray, d weiblide Hand {ı £f biejer edlen C X eit zumenden könnte, . ,, L/’6motion, le plaisir et 1a douleur (p. 593— ). Neue preuß. [F] Zeitung. "Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig« XX Jahrgang, Nr, 4, . Leipzig, 2_4. Januar 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . & Waitz, Lic. theol. Hans, Das pseudotertullianische Lüdemann, Dr. Hermann, Individualität und Per- sönlichkeit, Die: Mau, G., Kirchliche f enbach, D. th. G. Chr., Die heilige Ehe, Verhältnisse in Mecklenburg. icht Adversus Marcionem, Herzog, Johannes, Friedrich Christoph Oetinger, Zeitschriften, — Personalien, Waitz, lic. theol. Hans, Das pseudotertullianische Gedicht Waitz sucht zu zeigen, dass die auffälligen Berührungen mit Adversus Marcionem. Darmstadt1901, Joh. Waitz (VIII, Irenäus auf den gemeinsamen Gebrauch einer Quelle zurück- 158 S. gr. 8). 5. 60. zuführen sind, da jene Quelle im Adv. Marc, sich mehrfach Das zuerst 1564 von Georg Fabricius als ein Werk Ter- ursprünglicher wiederfinde, als bei Irenäus, Auch die römische tullian’s herausgegebene Gedicht Adversus Marcionem ist 1875 Bischofsliste III, 274 ff. führt Waitz auf jene alte, auch von von E. Hückstädt und 1888 und 1894 von A. Ox6 zum Gegen- Irenäus, Epiphanius und dem Catal. Liberianus benutzte Quelle zurück und vertritt ihre Ursprünglichkeit. Das Verhältniss stand monographischer Untersuchungen gemacht worden; Ox6 bereitet auch -die Ausgabe für das Wiener Corpus der latei- des Gedichts zu Tertullian beurtheilt Waitz dahin, dass das nischen Kirchenväter vor. Die Handschrift, welche die Grund- Tertullian Entnommene selbständig verarbeitet und durch lage der Edition gebildet, ist verschollen; der erste Heraus- anderweitige Kenntnisse bereichert sei; ja das Gedicht habe geber aber hat das unklassische Latein zu verbessern gesucht, auch die von Irenäus und Tertullian ausgebeutete antimarcio- der Text ist also relativ unsicher. Doch haben zwei einem nistische Quellenschrift, eine griechische Schrift, die sich mit Marcion’s Antithesen befasste und wahrscheinlich des 'Theo- Victorin zugeschriebene Gedichte eines Vatic. Regin. 582 um- fangreiche Abschnitte aus jenem Gedicht entlehnt, und dienen philus Schrift gegen Marcion gewesen ist, verwerthet, Mit daher als Hilfsmittel zur Textesemendation. Ueber Zeit, Art Cyprian findet Waitz nur in Bezug auf dessen Testimonium und Person des Verfassers, der jedenfalls Tertullian nicht sein Berührungen, Die von Ox6 vertretene Abhängigkeit von kann, sind mannichfache Vermuthungen aufgestellt und zu be- Juvencus wird abgelehnt, ebenso die von Manitius behauptete Haussleiter namentlich hat Tille- gründen versucht worden. in Bezug auf spätere Dichter. Dagegen aber begründet Waitz mont’s Hypothese, Victorin von Pettau sei der Verfasser, zu mit der von Ox6 hervorgehobenen Verwandtschaft des Ge- stützen gesucht durch zum Theil auffallende Berührungen mit dichts mit Commodian seine Zugehörigkeit an eben diesen dem Kommentar jenes Victorin zur Apokalypse. Es war dabei Dichter. Zu dem Zwecke zeigt er, dass namentlich keiner der in der That angezeigt, dieses für die Geschichte der Gnosis, bekannten Victorinus der Verfasser gewesen. An einen solchen aber auch für andere Fragen der alten Kirchengeschichte nicht liess die Angabe eines spanischen Schriftstellers am Ende des unwichtige Gedicht zum Gegenstand einer erneuten Unter- siebenten Jahrhunderts denken, dass ein Bischof Vietorinus suchung zu machen. Im Anschluss an Ox6 gelangt Waitz in zwei kurze Gedichte wider die Manichäer und die Marcioniten einer seinen Lehrern A. Harnack und G. Krüger gewidmeten verfasst habe; ferner die Thatsache, dass zwei Gedichte, die Schrift zunächst zu dem Ergebniss, dass die Heimat des Ver- wesentlich ein Cento aus unserem Carmen adv. Marc. sind, fassers auf Grund seines Sprachgebrauchs wie der UVeber- die Bezeichnung versus Victorini tragen. Aber für die Autor- lieferung in Afrika zu suchen ist; sodann aber im Gegensatz schaft des Victor Maniliensis und des Vietorinus Afer lassen zu Oxe zu dem anderen, dass er nicht der Zeit der herrschenden sich ernstliche Beweisgründe nicht beibringen. Und obwohl Reichskirche, sondern noch dem dritten christlichen Jahrhundert Waitz die von Haussleiter namhaft gemachten Parallelen angehöre. Beiden Ergebnissen wird zuzustimmen sein. Was zwischen dem Kommentar -des - Victorin von Pettau und dem man speziell für Rom geltend gemacht, z. B. die römische Gedicht Adv. Marc. noch zu vermehren weiss, erklärt er sich Bischofsliste, ist belanglos; ebenso macht der Verf. mit Recht doch‘ auch gegen diesen als Verfasser, da jene Notiz des darauf aufmerksam, dass die Formel genitum de lumine lumen Spaniers schwerlich auf ihn zutrifft, weil damals der Mani- (IV, 29. V, 199), die man für ein deutliches Zeichen nach- chäismus sich im Abendlande noch nicht ausgebreitet hatte, nicänischer Herkunft ansah, eben wegen des „genitum“ nicht und weil das Gedicht gegen Marcion kein „admodum breve“ auf das nicänische Symbol zurückgehen kann, sondern —- wie genannt werden kann. Auch schreibt der Dichter nicht das schon Hilgenfeld gezeigt — an ältere Ausdrucksweisen, z. B, gräcisirende Latein des Victorin von Pettau. Eine ähnliche Tert. Apocal. 21, anknüpft. Der Gegensatz gegen den Marcioni- Beziehung- wie zwischen dem Carmen adv. Marc. und dem tismus war aber nur in der vornicänischen Zeit in Afrika ein Kommentar Victorin’s besteht aber auch zwischen diesem und lebendiger, und jede Rücksichtnahme auf die arianischen den Gedichten Commodian’s, Sie ist nach Waitz keine direkte, Streitigkeiten oder den Manichäismus ist zu vermissen. Ebenso sondern eine durch die gemeinsame Quelle, dem Kommentar weist die ganze, noch ungeklärte Theologie das Gedicht der Hippolyt’s zur Apokalypse, vermittelte. Für Commodian als den früheren Zeit zu; wenn schon die Belege des Verf.s dafür, Verfasser des Carmen adv. Marc. tritt Waitz ein. Nicht nur dass die Logoschristologie den Modalismus noch nicht über- die sichtliche Abhängigkeit des Gedichts von dem Apologeticum wunden. habe (S. 24), mir nicht überzeugend sind. Die Probe Commodian’s spricht ihm dafür, sondern noch mehr die Ueberein- für die Zugehörigkeit des Gedichts in das dritte Jahrhundert stimmung in den kirchlichen Anschauungen, in dem religiösen sucht Waitz durch eine. quellenkritische Untersuchung zu und theologischen Gedankenkreis, besonders noch in der Escha- liefern. . Ox6 hatte auf die starke Verwerthung des Virgil tologie und Christologie; ferner im Schriftgebrauch, in der und auf die Bekanntschaft mit Barnabas aufmerksam gemacht. Verwerthung derselben Quellen und schliesslich im Wort- 41 42 43 44 vorrath, in stilisirten Eigenthümlichkeiten und in der gleichen Calwer Verlagsverein den obenerwähnten Anlass benutzt hat, Kenntniss, aber Geringschätzung der prosodischen Regeln. um ein Lebens-. und Charakterbild Oetinger’s seiner Familien- Ist nicht alles überzeugend, was Waitz beibringt, z. B, biblothek einzumeihen und. dass er für diese Aufgabe in in Betreff der von ihm behaupteten Quellenschniften, könnte Johannes:; Herzog; Pfarrerin Gerlingen bei Leonberg;, einen wohl Wenn auch derm Be- auf den, Sprachschatz des Gedichts noch allseitiger: eingegangemB, vorbereiteten Theologen gefunden hat. der Bibeltext noch genauer untersucht sein, so hat er doch mit stimmung des Buches für einen weiteren Leserkreis entsprechend Fleiss und Scharfsinn sein Resultat — Commodian als Autor des, die. biographische Erzählung den äusseren Rahmen bildet, 8o Gedichts — beträchtlich wahrscheinlich zu machen gewusst, und führt doch die Art dieses mehr innerlich als äusserlich be- dürfte dasselbe zur Anerkennung gelangen. Den Satz S. 63, 3: wegten Lebens von- selbst dazu, die- Gedankenarbeit und lite- rarische Thätigkeit Oetinger’s eingehend zu verfolgen, und der „Doch man sieht nur so“ verstehe ich nicht, und das S, 92 über Victorin’s Stil Bemerkte ist kein lesbares Deutsch.. Verf, hat. sich dieser Seite seiner Aufgabe mit dem liebevollen Mancherlei Fehler in den Zitaten (z. B. S, 31 Anm. 1 muss Verständniss gewidmet, das eine unbefangene Beurtheilung es heissen III, 294 f. statt III, 244 f., und mend. V, 1, 5 statt nicht ausschliesst. V, 5 [übrigens: kann ich eine Beziehung: auf diese Stelle in Auf eine Einleitung; die dem Stand des religiösen Lebens I, 86 des Gedichts nicht, zugeben]); dürfem in, einer: Enstlings- in Württemberg;: im 18; Jahrhundert mit kurzen Strichen zeich- schrift nicht befremden. Die Leistung ist vielmehr als eine net (I, Kap.), folgt eine Schilderung seiner Kindheit (II, Kap.) tüchtige, anzuerkennen, N. Bonwetsch. und seiner Lehrjahre in den Klosterschulen. zu Blaubeuren und Bebenhausen, die nach längerem Schwanken und trotz gegen- Lüdemann, Dr. Hermann (ordentlicher Professor der Theo- theiliger Beeinflussung mit der Erkenntniss seines Berufes für logie. in Bern), Individualität und: Persönlichkeit., die Theologie, abschliessen, Als Tübinger Student (1722 bis Rektoratsrede, gehalten. am, 66, Stiftungstage der Uni- 1727). wird. er nicht nur mit der Philosophie. von. Malebranche versität Bern, den 17 November 1900. Bern 1900,. und' Wolff‘ bekannt,. sondern. auch. durch. einen. Laien. auf. das. A. Benteli & Co, (24 S, gr. 8). 90 Pf. Studium Jak. Böhme’s hingewiesen. Mit dem von Bengel em- Ein. geistesgewaltiger; Vortrag, dessen, Sprache. nur. fast pfangenen. Anstoss: zur- Schriftforschung: verbinden sich. patri- allzu, gedrängt und; inhaltsreich ist! Der-Redner.geht aus: von; stische und) rabbinische Studien, und schon: kier wird/ e& sein den, beiden; Polen, des, Anarchismus, mit; seiner, schranken-. Ziel, nicht in den engen Begriffen der Zeitphilosophie, sondern in dem lebensvollen „Grundbegriffen der: Apostelı und; Pro- logen; Betonung, des Individuums, und des, Sozialismus; mit, Ess seiner, Unterdrückung des; Individuums; zu Gunsten der pheten“ die christliche, Wahrheit, zu erfassen (IIL Kap.). Gesellschaft, Zunächst. wendet; sich die Darstellung gegen folgen;, von: zeitweiliger akademischer: Lehrthätigkeit in. Tü- letztere; Gefahr; und:; deren, angebliche, naturwissenschaftliche: bingen und, Halle: unterbrochen,. acht, Wanderjahre;, die ihn, mite Begründung, „Es, kann keinen, schlagenderen, und. den, ge- mancherlei religiösen, Originalen und: namentlich:mit; Zinzendorf/ aunden Menschenverstand beruhigenderen.Beweis;für dasDasein zu längerer, Gemeinschaft zusammenführen; Der: letztereı möchte: ihn; gerne zw religiösen Missionen: erst. in. Frankreich: des, Ichs, geben, als das Dasein, derselben. Naturwissenschafter, von, welchen man. die, Leugnung, jener, psychischen, Einheit, ge‚. (S. 41),. dann: im, Orient: (S. 62f,); oder- für: die; Herstellung; lernt haben, will“; Wo, die. Geltung des, Individuums; be;s. einer; berichtigten Bibelübersetzungy, (S; 57:f;) verwenden: kämpft wird,, da, werden doch genug. sittliche, Forderungen; an Allein: bei Oetinger’ halten, sich. Anziehung» undlinnerer Wider- die, Gesellschaft, gestellt, und. wer, soll- diese, Korderungen; er-. spruch, die. Wage: und. so: trennt. er: sich von: dem Grafen, um! füllen, wenn nicht; die. Individuen? Anderergeits, muss, durch;, erst. später- die, theologische: Auseinandersetzung! mit, dessem einen richtigen, Begriff, der. Persönlichkeit der; Ueberspannung: Standpunkt ins; Reine zu; bringen (IV. Kap.). Die. Lektüre: der: Schriften: Luther’s, mit, denen, er sich, wieder in diel des, Individualismus; vorgebeugt werden, Nietzache’s „Ueber- mensch ist, der, Indiyidualismus im, Stadium: der Paralyse“. Tübinger. Repetentenstellung: zurückgebracht;, beschäftigt, dient: Dagegen ist. das; Christenthum, „die. Religion, der; Persönlich;. mit dazu, ihm Zinzendorf’s Art zu eng, und zu kurz: erscheinen: keit“. Hier werden, „die, höchsten Bedürfnisse. dex Persönlich- zu, lassen; (V; Kap.). Die; Wirksamkeit im: Pfarramt: zu Hirsau: keit geweckt und, befriedigt“, also ist, hier auch, Raum, für| (1738—1743) zeigt; ihm, dass: esnicht angeht, „mit: beidem Und, vollends.. ist , Christus; Füssen, hineinzuspringen. und; nurs Jesus; Christus, zu sagen*' „die. berechtigte Indiyidnalität“. selbst, in. seiner, Leidensgestalt, „die,ergreifende; Verkörperung: (S.. 99 fi),, sondern, dassı zum: Verständniss, der: christlichen: des, schlechthin. werthyollen. Individuums“, Heilslehre. ein- Unterbau; allgemeiner- sittlicher- Grundwahr- Stuttgart, Dr. Fr Walther, heiten; nöthig-ist, die er im; sensus‘ communis,. dem; ursprüng*- lichen, und. unreflektirten ; menschlichen ‚.Wahrheitssinn: angelegt: Herzog, Johannes, Friedrich , Christoph, Oetinger: Ein findet . und: zu, deren Entwickelung: ihm« vornehmlich: dası bib- Lebens- und Charakterbild, aus., seinen..Selbstbekenntnissen lische: Buch der- Sprüche: dient;, Dieser- praktisch«moralische: und Schriften. entworfen. Mit; sieben. Abbildungen. Zug. entfremdet.. ihn, aber;, keineswegs« den mystischen. Inter: (Calwer Familienbibliothek. Bd. 55.). Calw,und Stuttgart essen, , die. durch den Verkehr mit;dem; Rektor Schill. inı be- 1902, Vereinsbuchhandlung (270 S, 8). geb, 2.Mk. nachbarten. Calw, einem . Geisterseher- und: Theosophen,. neue Das, begonnene, Jahr; bringt, den, 200jährigen. Geburtstag. 4 Nahrung; finden, (VI; Kap.) Die; dreijährige: Wirksamkeit. in Er.. Chr. Oet inger’s_(geb. 6, Mai, 1702 zu,Göppingen in, Württem-. Schnaitheim:; (1743—1746) ‚führt' Oetingerrin:die,Nähe:Bengel’s;. berg), und erneuert damit.das Gedächtniss, eines originalen der; als; Propst; und Pfarrer- inı dem) nahen Herbrechtingen thätigı war, und ist.;im, übrigen durch, Bemühungen: um:. die: Theologen. der, Bengel’schen.. Schule, Auch: ohne, solche: Er- bezeichnet) innerung. ist Oetinger, unvergessen, Das; Andenken, an seine Verbesserung;;: des:;; katechetischen Unterrichtes alchemistischen,, Bestrebungen , und seinen angeblichen Geister- (VIL. Kap,). In Walddorf : (1746—1752) beginnen die» alche- verkehr, lebt, in, seiner Heimat unter dem, Volke., fort, seine: mistischen. Arbeiten;. Sie- sind! für- Oetinger. keine: blosse.Lieb- Predigten dienen noch. heute dem. Erbauungsbedürfniss,solcher, haberei, sollen; vielmehr der Erforschung: der:; Elömentargesetze: die , eine. tiefere, Gedankenarbeit, lieben., und. suchen, . und. die des, göttlichen, Haushaltes, dienen, Der: biblische: Realismus; Theologen, kennen; ihn als einen von., der, Leibniz-Wolff’schen; dem „die. Leiblichkeit, dası Ende- der Wege- Gottes“- ist, Philosophie, unbefriedigten, selbständigen;Denker, der;sich.nach kennt.; keine Kluft ‘ zwischen: Naturı und Geist; _ er; sieht: darum Bengel’s, Vorgang um, den, Originalsinn; der,. heiligen Schrift in der. Naturordnung: nicht; blosı die: Spuren: Gottes;. sondern bemüht hat; Auch.literarisch; hat, man. nicht, aufgehört; sich: auch die, Vorstufe.. der- geistlichens Lebensgesetze: Von: derr' mit, ihm, zu beschäftigen, Jul.. Hamberger.. hat, 1845., seine gleichen. Voraussetzungi: her- sind.( J- L. Fricker; undsPh. Matth:. elbstbiographie. und .1848. sein, biblisches., Wörterbuch; in.neuer Hahn; zu; mathematischen. und physikalischen Studien ‚ geführt) % carbeitung, herausgegeben, K. A, Aunberlen.1847, (zweite,Aus- worden.und hat,noch.J; T; Beck-den Gedanken, einer,biblischen gabe;1859) . seine, T f h eosophie, dargestellt,, K; Fr, Chr.. Ehmann: Physik, in sich, getragen. Wies wenig : Oetinger, dabeit das! (nicht- K, Chr, Eberh. Ehmann, wie.S.. 6,steht) ‚1859; sein..Leben: höchste; Ziel- ans.; dem; Auge« verlor , . bewies, die in: Walddorf: beschrieben. und. sei it, 1858,; eine., Ausgabe,, seinen wichtigsten; entstandene Theologia; ex; idea vitaeı,deducta, und:wie sehr: er! Schriften, veranstal tet., Es,,ist, erfrenlich; dass nunmehr. der sich, ungeachtet. seiner: theologischen; Besonderheiten:. mit« dem! 45 46 einfachen Glaubem der Kirche einig: wusste, zeigt sein Be- | derung: der Persönlichkeit Oetinger’s, ihrer Vielseitigkeit und: kenntniss (S. 138), mit Staunen habe er entdeckt, dass er mit ihrer Einfalt, ihrer im Glauben gegründeten Weitherzigkeit, der Augsburger Konfession ganz übereinstimme (VIII. Kap.). ihrer Demutk und' Leutseligkeit mackt dem Schlus® (S. 256 Dornenvaller gestaltet sich sein Lebensgang. auf den. folgendem Bis 268); Die Bbeigegebenen Abbildungen Bestelien im zwef Stationen alsı Dekan (Superintendent) in Weinsberg: (1752: bis Bildnissen Oetinger’s und in Darstellungen der Hauptstätten 1759) und Herrenberg (1759—1766) und als Prälat in Murr- seines Wirkens. hardt (1766—1782). Waren. es. am ersteren Ort feindselige An kleinen Versehen sind mir folgende aufgefallen. S, 61 Elemente. in. der Gemeinde, die ihn durch. Verleumdung kränkten, und 93 soll imaginativ eingebildet. heissen, während es S. 30 richtig. durch. bildlieh erklärt wird, S. 78:; ist. im, vorletzten 80 haf ihm später sein Interessei für Swedenborg' und, wie er selbst wohl mit Recht annimmt, seine Abweichung vom Satz nach „praktisch ist aber“ ausgefallen:: bei der zweitemn Wolffianismus. (S. 220) der Kkirchlichen Behörde verdächtig Formel.. S. 187, Z. 12 vom obem muss esı heissen!: ich bin gemacht. und ihm Untersuchungen. und herzogliche, Vorwürfe nicht anders- als‘ zuvor. Der 8! 179' erwähnte' Glöckler' und zugezogen.. In: schwerer: Krankheit hatte sich: Oetinger mit der' S 43 gemannte‘ Gockler‘ sind wohl dieselbe‘ Person. der Niederschrift seiner Gedanken: über das Jenseits‘ beschäf- S. 241 können unter der Metaphysik nicht, wie der‘ Verf: will, tigt und nach der Wiedergenesung Swedenborg’s‘ „himmlische die GTaubenswahrheiten verstanden werden, sondern nur die Philosophie“ kennen gelernt und übersetzt, nicht um sich. als Dogmen der nach Oetinger’s Urtheil falschen Schulmetaphysik. dessen Schüler zu bekennen, sondern; weil er sich, von: dessen Schliesslich noch ein Desiderium,. Für theologische Leser wäre: es: erwünscht,,. auch ein‘ vollständiges: Verzeichniss: der Schriften eine. Gegenwirkung gegen die: Enge der herrschenden Denkweise und eine Anregung. zur‘ Beschäftigung‘ mit der im Druck erschienenen‘ Schriftem Oetinger’s zu erkalten. oberen Welt. versprach. Für sich selbst hat er in. brieflichem Vielleicht holt: der Verf. dies an einem anderen Orte nackh; Austausch mit: Swedenborg; weitere. Klärung: des. Urtheils: ge- Möge: das. mit Sachkenntniss und/: Wärme. geschriebene sucht und Kkier zwar dessen prophetische Gabe‘ anerkannt, Büchlein nicht: blosı weiten Kreisem die/ Erinnerung: an einen aber auch. sein hochgespanntes Selbstbewusstsein gerügt und Jlauteren christlichen Wahrheitsforscher erneuern, sondern' auch seiner spiritnalisirenden Schriftauslegung widersprochen (S. 197 ,, Viele: Theologen zu einem eingelienden Studium' seiner‘ Schriffen! 209—216): Was. den Oetinger. selbst; von. der. Sage. zuge- ermuntern,, in denen neben vergänglichen. Bestrebungen: viele schriebenen‘ Geisterverkehr: betrifft, so ist der Verf. geneigt, zukunftsreiche: Saatkörner. lebendiger. Erkenntniss. verborgen nach Abzug des offenbar Legendenhaften einen: bescheidenen liegen. Kern. von. Wirklichkeit. anzuerkennen. Allein die Zeugnisse, Leipzig: 0..Kirm auf die er' sich stützt, eine Stelle der Weinsberger Predigten, in welcher Oetinger eine Schilderung: des jenseitigen: Zustandes Mau; G: (Pastor in Parohim);. RiroKHolie- Verhältnisse. in Mecklenburg. nach einer französischen Quelle- mittheilt, und‘ eine Strophe aus Leipzig-Berlin- Röstock 1899; Willielm: Süsserotki (82 S: gr. 8). 2’ Mk. dem Leichengedicht, des. Prälaten Hiller, deren. genauer Sinn Sie schwer festzustellen. ist,, genügen dafür kaum: (S. 191f.). Diese frisch geschriebene Broschüre empfehle ich‘ zunächst‘ allen beweisen. nur, dass: eine: Aussage Oetinger’s: über eigene: Er- Nicht-Mecklenburgern,. die.sich über.die kirchlichen. Verhältnisse. unseres Jlebnisse dieser Art nicht vorliegt. Man wird darum' al8 dhs Landes. unterrichten wollen.. Sie. werden. daraus: eine. ebenso deutliche Wahrscheinliche ansehen. müssen,, dass .Oetinger’s lebhaftes wie gerechte Charakteristik. entneliimen. können. Schönfärberei ist. des Verf:s- Sache nicht; um so mehr" sind. seine- Ausführungen: geeignet; Interesse. für solche von anderen bezeugte. Offenbarungen; in Vorurtheile;. welche‘ auswärts: gerade- über. die” Zustände in‘der Mecklen- der Volksmeinung schon: bei: seinen Lebzeiten zu einem: un- burgischen Landeskirche‘ vielfach‘ verbreitet' sind‘, zu- beseitigen:. Die mittelbaren Verkehr mit abgeschiedenen Geistern geworden ist, Wer so wie. er mit Visionären in Verbindung tritt. und‘ ihre mit- klarem . Blick und. warmem' Herzen entworfenen Schilderüungen”sind aber. auch. für Geistliche: und' Laien des eigenem Landes: bemerkens- Enthüllungen zu verbreiten und zu prüfen. bestrebt. ist,, der werth. Verweilen sie mit Liebe und Dankbarkeit bei der Person und' hätte: gewiss. von. eigenen. Erfahrungen: gleicher. Art. nicht. ge+ dem Werke, Klieföth’s, , des' grossen Restaurators der. Mecklenburgischen schwiegen.. Oetinger’s: erste. und' letzte» Liebe hat jedenfalls Landeskirche;: so: geben: sie; doch: zugleich‘ mit. offenen. Worten. die dem Schriftstudium gegolten. Um dem Vollgehalt der-biblischen Wiünsche’eines/liebevollen' Kritikers‘ Kkund) der vorwärts‘treiben! möchte. Begriffe gegen den Rationalismus zu vertheidigen‘,, vollendet Neben pastorali theologischen“ Desideraten: werden Wühnsehe: und: Vor- schläge in‘ Bezug. auf’ Massnahmen‘ in‘ der’ kirchlichen' Verwältung” ünd er. in. Murrhardt. (1776). sein. biblisches) Wörterbuch. (S.. 224f,); Verfassung‘ laut.. Als nutzbares‘ Material‘ für“ die‘ Organisätibn“ der und- die theosophischen. Spekulationen: habem ihm» das Urtheil für das‘ Wesentlicke im' Christenglauben: so‘ wenig' getrübt, KEinzelgemeinden werden „die Grundzüge einer Gemeindeordhung für dass er noch zuletzt. sagen konnte,, seine ganze‘ Theologie die. evangelisch-Jutherische Kirche. in Mecklenburg:Schwerin“,. die”im Jahre, 1849 von: der damaligen‘ Kirchenkommission. zur Berathung, an konzentrire sich. in.Luther’s; Katechismus. (S.. 237), (IX. bis. XI die Synoden gegeben wurden, zum Ausdruck gebracht.- Inzwischen Kap.). In den letzten: Lebensjahren. war Oetinger bei: unver- haben! zwei. wichtige‘ Dinge;. die' zuı dem von‘dem Verf. Erwünschterm minderter Innigkeit‘ des religiösen‘ Lebens. schweigsam und' in gehören, schon. ihre Erledigung: gefünden : ein: Gesetz betr. die: Emeri- sich gekehrt. Sein: Geist‘ zog sich: von dem- weiten‘ Umkreis‘ tirung_der Geistlichen' und‘ die Begründüung“ eimes‘Predigerseminars" zur besseren’ praktischen“ Vorbildung" der* jungen: Theologen? Ueber‘ seine von Interessen, die ihn beschäftigt hatten,. auf das Zentrum Pläne hinsichtlich des Ausbaues' der kirchlichen. Verfässung‘“ lässt sich zurück; dass: dabei: auch. eine Abnahme der., geistigen. Kräfte im Spiel war, wird: vom- Verf: vielleicht‘ mehr; . als die' gleich- mit dem Verf. wohl streiten, auch über die. Schätzung der Bedeutung zeitigen. Zeugnisse gestatten, im Abrede: gestellt.. (S.. 235 ffi)} solcher Verfassungsangelegenheit. für. das Leben der Kirche,. wie dönn' überhaupt. nicht‘. alle. Urtheile Zustimmung; finden: und. verdienen Am 10, Februar‘ 1782 verschied‘ er im: 80; Lebensjahr (XII. möchten. Hierdurch-wird: der/anregende Werth der Broschüre indessen Kap.). Das- Schlusskapitel. enthält. eine. zusammenfassende: nicht' beeinträchtigt. Charakteristik Oetinger’s.. Als Grundzüge, seiner: Theologie Doberam) H. Bohm)- werden herausgehoben die. Ermittelung” der: biblischen Grund- begriffe: und' ihre Verknüpfung zu einem theosophischen System; Dieffenbaoh;.D: th).G. Chir; (Geh. Kirohenrath' und Oberpfarrer in: Schlitz), Die das Bestreben, die Harmonie von Natur- und Geisteswelt auf- ” heilige/Ehei Ihre: göttliche: Stiftung; ihrerechte Schliessung; -ihre zuzeigen und sie in der Idee des‘ Lebens zu erfassen, der gottselige Führunmg” und ihr Segen.- Nach' dem-Tode des‘Verfäsäers Gedanke der Geistleiblichkeit;, den.er. einem abstrakten Idealis- herausgegeben von-seiner‘Gattih Leipzig’1901| M. Heinsius Nathf. mus entgegenstellt, die Korrespondenz des sensus communis (728; 16). Geb. m. Göldschn: 1;80 Mk} mit, der christlichen Währheitsoffenbarung,, der Gedanke: der Wie- der’ Titel' besagt; hat’ die“ Gattin des im“ Laufe“ d&s’ vörigen Wiederbringung:. Als. Schranken: seiner theologischen: Aln Jahres: selig” Entschlafenen. in den.weitesten‘ Kreisen. so° rühmlich‘ be- schauung werden‘ bezeichnet: die: Vorstellung! von- dem! lehr*- Kannten , Theologen. aus‘ dem literarischen Nachlass dieses schöne Büch- KHaften‘ Charakter“ der“ Offenbarung“ und“ der' schulgerechten lein‘.von.der heiligen;Ehe dem.grossen: Kreis-seiner. Verehrer- und Freunde, wie- der' christlichenn Gemeinde‘überhaupt ‚dargeböten-: Nach Verwendbarkeit. der. biblischen Bögriffe, , sowie. die. Eintragung: dem : Vorwort, . welches‘ noch die‘ Unterschrift” des‘ verewigtön! Verfs dartiger theosophischer Ideen . in. dier Schrift.. Auch die: trägt; - soll- dön:' angehenden Eheleüten“ freundlichei” Rath und! güte UNnzZUreichende Würdigung der evangelischen Rechtfertigungs® Jehre; (S..254) dürfte. hierher gerechnet. werden. KEine Schil: Mähnung” aus“ Göttes-Wört gegeben* werden, damit’sie’ in: den' heiligen von: Gott;selbst gestifteten Stand- inrechter Weise. eintreten und-danm: 4“ 48 in Gottseligkeit leben und so den Segen dieses Standes erfahren, Zu Naturphilosophie. Die moralischen Wochenschriften, welche in den diesem Zweck handelt das treffliche Büchlein von der göttlichen Jahren‘ 1713 bis 1761 in deutscher Sprache erschienen sind. O. Clemen, Das Antwerpener Augustinerkloster bei Beginn der Re- Stiftung, der rechten Schliessung, der gottseligen Führung und dem Segen des Ehe- und Ehrenstandes, Daran schliesst sich ein Gebet formation (1513—1523). von der Einsegnung der Ehe, das Lied des Joh. Olearius über den Ehe- Monatshefte, Protestantische. Der Katechismus als Memorierstoff, 5. Jahrg., 12. Heft: H. Holtzmann stand, ein Gebet um den Hausfrieden, besonders sinnig das heilige A. Dorner, Die Herrschaft der Ritschl’schen Schule in der Theologie, Vater-Unser mit Zwischenreden für Eheleute, sodann sieben heilsame Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 1.Jahrg., 12. Heft: v. Lüpke, Lektionen und Gebete für Eheleute und zwar ein Schriftwort, ein Weihnachts-Märchenwelt. Predigt über Luk. 2, 1—14. Baumgarten, Gebet und ein Lied (von P. Gerhardt, Flemming, Spitta u. a.). Unser Christfest. Ganzenmüller, Kirchliche Katechese auf das Wir wünschen diesem Büchlein weiteste Verbreitung. Am Segen Christfest. A, Ludwig, Zur Bedeutung der Landflucht, Baum- des Herrn wird es bei gläubigen Lesern nicht fehlen. garten, Kirchliche Chronik. Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 1. Heft, Januar 1902: Der Gattin sagen wir aufrichtig Dank, der Kirche diese treffliche Meine Seele ist stille zu Gott. Neujahrsgedanken. G. Bredt, Aus kleine Arbeit und grosse Gabe dargeboten zu haben. Dem Verleger dem Bann erlöst. * A. Schowalter, Inwiefern ist die soziale aber sprechen wir unsere volle Anerkennung für die schöne geschmack- volle, einfache, aber in jeder Hinsicht würdige Ausstattung hierdurch aus, Frage eine sittliche Frage? Fr. Weller, Nietzsche als Apologet des . 8ı Christenthums. J. Gillhoff, Zur Charakteristik der ultramontänen Jugend- und Volksliteratur. I, W. Berdrow, Septembertage auf der Nordsee, Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 41. Jahrg., Zeitschriften. , Heft, Januar 1902: Neujahrsgedicht von Zinzendorf. Fr. A, Analeota Bollandiana. Tom. 20. Fasc. 4: Catalogus codicum hagio- Wolff, Der Segen des Krankenbesuchs. (Schl.) Cl. Neumeister, graphicorum latinorum bibliothecae publicae Duacensis. Die Ilutherische Heilsordnung in Katechismusfragen und Antworten. Antiquary, The Indian. (Vol. 30.) P. 381, 383: H. Hirschfeld, Brandin, Laufet, dass ihr das Kleinod erlanget! Predigt am New researches into the composition and exegesis of the Qoran. Sonntag Septuagesimä über 1. Kor. 9, 24—10, 5. Baring, Ordi- Antologia, Nuova. Anno 36, Fasc. 720. 16. Dic. 1901: A. Graziani, € teorie sociali di Achille Loria. nationsrede am 3. n. Epiph. über Röm. 12, 17. Nagel, Traurede humani. P. Mantegazza, I caratteri über 1. Mos. 28, 15. G. Fuss, Allein Gott in der Höh’ sei Ehr; Lob, Ehr und Preis sei Gott! Ansprache im Feldgottesdienst bei Beweis des Glaubens, Der. 3, Folge. 5. Band. Der ganzen Reihe der Feier des 25jährigen Bestehens des Landwehrvereins Fordon, 38. Band, 1. Heft, Januar 1902: O.Zöckler, Der heutige Stand verbunden mit dem Kreiskriegerverbandsfest. Meditationen: des Darwinismus. No6€1, Glaube und Theologie. O. Haack, Was A, Ueber die altkirchlichen Episteln, die Episteln der ersten Eisen. e e dünket euch um Christum? E.Dennert, Rundschau auf dem Ge- Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten württem- biet der Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. bergischen Epistelreihe: Latrille, Sexagesimä 1. Kor. 11, 21—30 Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. (Sächs.). Cl. Neumeister, Sexagesimä 2. Kor. 12, 1—10 (Württbg. 128. Bd., 12. Heft: ine Klosterhetze im österreichischen Parlament. u. Eis. Perik.). Chr. Dieffenbach +, Invokavit 2. Kor. 6, 1—1 Schnitzer, Das neueste Quellenwerk zur Geschichte des Konzils (Altkirchl., Eis. Per., Sächs. u. Württbg.). Hüttenrauch, Reminis- cere 1. Thess. 4, 1—12 (Altkirchl., Eis. Per. u. Württbg.). Költzsch, von Trient. H. Koch, Belser’s Einleitung in. das Neue Testament. Reminiscere Hebr, 12, 1—6 (Sächs.,). Latrille, . Beiträge zur Bisthumsgeschichte von München-Freising. kuli Ephes. 5, Comenius-Blätter für Volkserziehung. 9. Jahrg., Heft 9 u. 10: F. 1—9 (Altkirchl., Eis. Perik,, Sächs. u. Württbg.). Ders., Lätare ornemann, Volksthümliche. Hochschulkurse in Hannover im Röm. 5, 16 (Altkirchl., Eis. Perik. u. Sächs.). B. Neue Eisenacher Winter 1900/1901. E. Schultze Herbart .und Pestalozzi. Evangelien: Hüttenrauch, Sexagesimä Joh. 11, 20—27, Ders., Forhandlinger i Videnskabs-Selskabet i Christiania, Aar 1900: K. Estomihi Mark. 10, 35—45. Ders., Invokavit Matth. 16, 21—26. Feilberg, Hvad skal vi forstaa ved Aand? Et Fundamentalsporgs- G. Samtleben, Reminiscere Luk. 10, 17—20. Ders., Okuli Luk. 9, maal i Forhandlingerne imellem Religion og Videnskab. 51—56.. Dispositionen: 1. zu den Episteln der zweiten säch- Grenzboten, Die. 60. Jahrg., 3. Vierteljahr (Nr. 27—39): Zur Psycho- sischen Reihe, 2. zu den altkirchlichen Evangelien, 3. zu den neuen - logie und Anthropologie (S. 18—27, 354—364). Die Wohnungs- und Eisenacher Episteln, 4. zu Leichenreden im Anschluss an die alt- Bodenpolitik in Grossberlin (S. 294—306, 443—504, 529—542). G kirchlichen Evangelien (Estomihi bis Lätare) von Segnitz, Hütten- Kahnis, Der Religionsunterricht an höheren Schulen (S. 397—408). rauch und Samtleben. Renaissance. 3. Jahrg., 1. Heft: Harnack’s Christus. Die Bibel in der Hochschul-Nachrichten, C. Willing, Eine neue Glaubenslehre (S. 497—506, 555—564). Zur „Los-von-Rom“- 11. Jahrg. = Heft 121—132, Winter-Sem. katholischen Kirche. Politik und Religion. 1900/1901 u. Sommer-Sem. 1901: E. v. Grosz, Die University Bewegung in Oesterreich. extension in Ungarn. E. Bernheim, Veränderungen des Univer- Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26. Jahrg., Nr. 12, sitätsunterrichts oder Personalveränderungen? Baumann, Päda- Dezember 1901: H. Lemke, Die Ausbildung und weitere Förderung ä gische Psychologie auf der Schulkonferenz. K. Windscheid, der Kantoren und Organisten. (Schluss.) Liturgischer Gottesdienst, D a: 8 philologische Studium der Frauen. W. Lexis, Die neuen zum. heiligen Christtag. Weihnachtsrubriken. Herold, Und was französischen Universitäten. Bericht aus Anlass der Pariser Welt- wir daraus lernen können, Musikbeigaben. ausstellung 1900. E. Bernheim, Akademische Vorlesungen und Dass, 27. Jahrg., Nr. 1, Januar 1902: Herold, Unsere Nebengottes- Uebungen. Crönert, Die Preisaufgaben unserer Universitäten. dienste, ihre Pflege und ihr Wert. KEine Stimme aus Bayern. Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und o ttesdienstliche Einrichtungen in Th. Plügge, Liturgische und d deutsche Literatur und für Pädagogik, 4. Jahrg., 7. u. 8. Bd., einem magdeburgischen Dorfe um ie Mitte des vorigen Jahrhunderts. für die Päd 10. Heft: A, Huther, Die Verwerthung der’ Psychologie Wundt’s Gedanken und Bemerkungen. Müusikbeigaben. gik. Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen Journal Asiatique. 9. S6rie. Tome 18. No. 2, Sept.-Oct. 1901: R. Klasse der k. b. Akademie der issenschaften zu München. 1901, Duval;, Le testament de saint phrem.. E. Littmann, Deux Heft 4: Th. Lipps, Ueber psychische Absorption. inscriptions religieuses de Palmyre, le dieu a1pbx w Studien, Philosophische, 18. Bd., 1. Heft: P. Zoneff u. E. Meu- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jahrg., mann, Ueber Begleiterscheinungen psychischer Vorgänge in Athem Nr. 12, Dezember 1 901: N. Bauer, Syrlin oder Vergil? . Meisterin und Puls I. A, Kirschmann, Zum Problem der Grundlagen der oder Sibylle? (Schl.) ;% „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift. Tiefenwahrnehmung. M. Brahn, Experimentelle Beiträge zur Ge- . Jahrg., 4, Heft, Januar fühlslehre, 1.'Theil: Die Richtungen des Gefühls. handlung der Sittlichkeitsfra 1902: Abhandlungen: M. L., Zur Be- Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 55. Jahrg. N. F. 35. Jahrg., über die Eis, Evan ge. (Forts.) Predigten und Predigtentwürfe 12. Heft: A. Biese, Zum deutschen Unterricht, ein Kapitel aus W IIa und IIb, über Altkirchl., Sächs. und Eis. Theorie und Praxis, Epist. I. und über ürttemb. Epist. III. Jahrg., von Estomihi bis Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Germanistische Judica. Kasualien: V. Beichtreden. VI. Ordinations- und Investitur- Abtheilung, 22. Bd.: W. Roth, Zur Geschichte der Juristenfakultät reden. A, Sauer, Referat über die neueste homiletische Literatur. zu Mainz im 15. und 16, Jahrhundert. Missionen, Die Evangelischen, Mustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., Zeitschrift des Vereins Volkskunde, 11. Jahrg., 2. Heft: M. Hart- -1. Heft, Januar 1902: J..Richter y Rantschi. (Mit 8 Bildern.) M. mann, Die Frau im Islam. Gensichen, Ein Rüc kblick auf meine Visitationsreise. Dr. Williim ‚Miller - und . das Christliche College in Madras. (Mit 2 Bildern.) Würz, Neues aus Kamerun, (Mit 4 Bildern.) Missions-Zeitschrift Personalien, G . , Allgemeine. 29.; Jahrg., 1. Heft, Januar 1902: €eIN! » Stosch,, Vermag die Mission . der theologischen. Wissenschaft Geheimer Rath Prof, D. Dr. E. Luthardt_in Leipzig, fast 79 Jahre und der südafr en Ertrag zu bieten? Haccius, Die Hermannsburger Mission alt, wird am 1. April; in den Ruhestand treten, nachdem das Königl. Geschichte de: ikanische Krieg. Strü mpfel, 25 Jahre am Nyassa. Sächsische Ministerium des Kultus und öffentlichen Unterrichts das rTensky, r freischottischen Livingstoniamission, Beiblatt: Me- eingereichte Gesuch bewilligt hat. Das Königl. Ministerium nahm zu- für das E Dr. Johannis Theodorus van der Kemp. E van in Bahnbrecher gleich Veranlassung, dem greisen hochverdienten Gelehrten ‚‚für seine Monatshefte gelium: unter den Eingeborenen Südafrikas. der Universität geleisteten langjährigen ausgezeichneten Dienste‘“ zu der - Comenius-Gesellschaft. 10.- Bd., 9.u. 10. Heft: L. danken, Mögen Gottes Gnade und Segen, die ihn durch lan Arbeits- Keller, Waldenser. und Katharer im Urtheile J. J. v. Döllinger’s. jahre begleitet. haben, ihm auch in den Tagen der Ruhe r eich] ge ich be- F. Strunz, Johann Baptist von Helmon t und die Grundlagen seiner schieden sein. Vorantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling’ & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- Leipzig, 3l. Januar 1902, XX Jahrgang, Nr. 5 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die kleinste hebräische Bibel, Ihmels, D. th. L., Die christliche Wahrheitsgewiss- Friedrich, Dr., Die religiösen und sittlichen Ge- Die griechischen christlichen Schriftsteller der heit, ihr letzter Grund und ihre Entstehung. Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften, fahren in der Philosophie Friedrich Nietzsche’s. ersten drei Jahrhunderte. Die kleinste hebräische Bibel. Masora mit sorgfältigem Zusehen korrigirt“ zu haben, Ich kenne Letteris gar nicht, habe auch nicht kontrolirt, ob Im „Theol. Literaturblatt“ vom 27. September 1901 (Nr. 39) er seine Arbeit in anerkennenswerther Weise durchgeführt hat. las ich in der Uebersicht über die „Neueste theologische Lite- Aber allein schon die Aufgabe, einen hebräischen Druck von solcher Kleinheit zu überwachen, wie ihn schon die Original- ratur“ Sp. 468 in der Abtheilung „Bibel-Ausgaben“: „Biblia hebraica, nach genauem masoret. Text hrsg. v. Menachem ben ausgabe zeigt, ist ein so mühseliges, Augen angreifendes Chaim Scholtz (Diamantausg.). Berlin, M. Poppelauer (6055. 16). Geschäft, dass ein Fremder das Verdienst keinem rauben darf. Geb. in Leinw. 1.50*. Ich hoffe, es ist eine gerichtliche Verfolgung möglich* und Ich habe die Ausgabe durch meinen Sortimenter bestellt zieht den Veranstaltern dieser Ausgabe eine recht beträcht- und erhalte heute von der Verlagshandlung (Berlin C. 2, Neue liche Strafe zu. Friedrichstr. 59) ein Buch oder vielmehr Büchelchen, vor dem Maulbronn. Eb. Nestle. ich hiermit jedermann warnen will, In Leinwand gebunden wiegt dasselbe keine 90 Gramm, kann bequem in die Westen- Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten tasche gesteckt werden; denn es ist trotz der vorstehenden drei Jahrhunderte, herausgegeben von der Kirchen- Ränder der steifen Einbanddecke keine 11 cm hoch, 7 breit, väter-Commission der Königl. Preussischen Akademie der 11/2 dick. Diese buchhändlerische Merkwürdigkeit würde mich Wissenschaften. Der Dialog des Adamantius Ilepi t%s als Bücherliebhaber freuen, wenn nicht etwas Schlimmes eig deöv öpdis xiotews, herausgegeben .‚ von Dr. W. H. dahinter stecken würde. Der Titel lautet: van de Sande Bakhuyzen, Rector des Städtischen 55 Gymnasiums in Utrecht. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs’sche D4a D3 MM Buchhandlung (LVIII, 256 8.). m0an 5 ba am pr Erst :als C. P. Caspari 1883 in seinen Kirchenhistorischen ya yra maı Anecdota Rufin’s lateinische Uebersetzung des Dialogs des m b Adamantius herausgab, wurde die Aufmerksamkeit wieder NRO ernstlicher auf diese Schrift gelenkt. Man erkannte, wie EW Dn ja brn werthvolle Beiträge zur Kenntniss der Gnosis, speziell der amnasb aDn %5 mI Schulen des Marcion, Bardesanes und Valentin, sie enthalte, 1901 und 'Th. Zahn stellte ihr Abhängigkeitsverhältniss zu der Schrift des Methodius De autexusio fest und untersuchte die Ein Drucker und Verleger ist nicht angegeben. Ein Blick in das Büchlein bestätigte mir, was ich schon im Zeit ihrer Entstehung. In der Berliner Kirchenvätersammlung voraus auf Grund der oben angegebenen Seitenzahl vermuthet bietet nun van de Sande Bakhuyzen durch seine mit Sorgfalt hatte, dass es mit der Ausgabe zusammenhängen werde, die und Umsicht hergestellte Ausgabe einen mehr als bisher ge- für die britische Bibelgesellschaft bei Trowitzsch in Berlin sicherten Text. * Wie sehr es einer solchen bedurfte, zeigt gedruckt wird. In der That ist diese angeblich von Menachem seine Uebersicht über die früher veröffentlichten Editionen ben Chajim Scholtz genau nach der Masora herausgegebene, und Uebersetzungen des Dialogs (S, XLIX ff.). Von demselben von M. Poppelauer (Besitzer Jak. Sän'ger) verlegte „Biblia waren zunächst im 16, Jahrhundert fast völlig gleichzeitig und ganz unabhängig voneinander drei lateinische Ueber- Hebraica“ gar nichts anderes als ein mechanisch ver- kleinerter Nachdruck des Trowitzsch’schen Druckes, bei setzungen erschienen: von J. Picus, Paris 1556, wahrschein- dem die XXX besonders paginirten Seiten der Originalausgabe lich nach Cod. Par, gr. 460, von Perionius, gleichfalls Paris weggelassen sind. Selbst die Bogensignaturen des 1556, nach Cod, Par. 461, und von L. Humfrey, verfasst 1557, Originals, die in Oktav laufen, sind bei dieser angeblichen aber erst Basel 1571 und Paris 1574 gedruckt, wie Bak- Sedezausgabe beibehalten. Sicherlich ist derselbe von der huyzen vermuthet, nach Cod. Bodlej. Ms. Auct. E, 1.11. Erst britischen Bibelgesellschaft nicht genehmigt worden. Wenn 1674 ward der griechische Text selbst von Wettstein d, J. es nach dem Urheber- und Verlagsrecht irgend zulässig ist, herausgegeben. Wettstein hat einen jetzt, wie es scheint, sollte sie gegen diesen Nachdruck gerichtlich einschreiten; nicht mehr vorhandenen Kodex abgedruckt, aber am Rande jedenfalls kann das Unterfangen nicht genug ge- seine Verbesserungen mitgetheilt, -dazu noch am Schluss ihm brandmarkt werden. Alle wohlgesinnten theologischen durch 'Th. Gale gewordene Lesarten dreier anderer Hand- Zeitungen sind gebeten, diesem Proteste sich anzuschliessen. schriften und Ergänzungen seines Vaters. Bakhuyzen zeigt, Besonders empörend ist, dass Menachem ben Chaim Scholtz einfach seinen Namen an Stelle des von Meier Levi Letteris, * $ 15 des seit 1. Januar 1902 giltigen Urheberrechts bestimmt: em ursprünglichen Bearbeiter, setzt und so für sich das Ver- Eine Vervielfältigung ohne Einwilligung des Berechtigten ist unzu- dienst in Anspruch nimmt, diese Bibel „genau nach der Jässig, gleichviel durch welches Verfahren sie bewirkt wird. 49 50 51 52 dass de la Rue in seiner Origenesausgabe trotz des anders- sein, das auch gelegentlich in altslavischen Handschriften be- artigen Scheins durchaus von Wettstein abhängig ist und nur gegnet. einige Lesarten des Vat. 1089 selbständig, aber ungenau, auf- Der Herausgeber hat sich seiner Aufgabe mit sichtlichem genommen hat. Lommatzsch und Migne geben im wesentlichen Fleiss und liebevoller Hingebung gewidmet,. Er war daher nur Abdrücke von de la Rue. auch stets bestrebt, sich darüber klare Rechenschaft zu geben, Die Aufgabe, welche Bakhuyzen zufiel, war eine schwierige, was der Verfasser des Dialogs hat sagen wollen. Oefters war denn die Ueberlieferung des Textes ist eine sehr schlechte. dies nicht leicht; denn der Dialog beruht auf Vorlagen, die Der Herausgeber hat alle bekannten Handschriften heran- mitunter von ihm selbst wohl nicht klar erfasst. und mit Ver- gezogen und die Uebersetzung Rufin’s verwerthet. Aber auch ständniss wiedergegeben sein mögen. Auch bleibt nicht selten ich hatte aus Anlass meiner Methodiusausgabe schon Gelegen- fraglich, ob eine Texteskorruption oder Mangel an Gestaltungs- heit, wahrzunehmen, dass die griechischen Handschriften sich vermögen des Verfassers vorliegt. An solchem steht derselbe sämmtlich sehr nahe stehen. Die beste von ihnen ist der auch gegen Methodius sehr zurück; ebenso lässt der Dialog die von mir, und zwar ebenfalls in einer Collation Castellanis be- Urbanität eines Methodius vermissen. Auch ist. der Vorwurf, nutzte Cod. Ven. 496 saec. XII (B), neben der -die übrigen den im Dialog selbst der Marcionit Megethius gegen den zum für die Herstellung des Textes nur wenig austragen. Sie war Schiedsrichter erwählten Eutropius ausspricht (S. 30, 13): 00 im Besitz des Kardinals Bessarion, und vielleicht. gehen auf Sıxaotis €l, AAN Avrtlöıxos, sehr berechtigt. Mit Konjekturen ihn die offenbar nach einer anderen Handschrift vorgenommenen ist der Herausgeber sehr vorsichtig, wie es bei einem Schrift- Verbesserungen zurück, Sehr besonnen und vorsichtig, viel- stück, in dem so vieles unsicher bleibt, geboten sein dürfte. leicht allzu vorsichtig, behandelt Bakhuyzen das Verhältniss Den gleichen umsichtigen Charakter tragen die Erörterungen der verschiedenen Handschriften zu einander. Die Hand- in den Anmerkungen. Sie hätten vielleicht etwas knapper ge- schriften Vat. 1089, Bodl. E. 1. 11, den Cod. Wettstein’s, fasst und die Caspari's zum Text Rufin’s minder vollständig Par. 817, Cantabr. O. 4. 41 und B. 9. 10 hält er für direkte wiedergegeben werden können (z. B. S. 45). Eine Eintheilung oder mittelbare, vielleicht revidirte Abschriften von Cod, B., in Kapitel wird mit Rücksicht darauf unterblieben sein, dass und spricht S, XXXVII die Einsicht aus, dass sie einer Be- die im lateinischen Text vorliegende Gliederung in fünf Bücher rücksichtigung eigentlich nicht werth sind; es hätte sich eine unrichtige ist, und doch ein Auseinandergehen vermieden meines Erachtens auch thatsächlich empfohlen, diese alle, werden musste. Mit liebenswürdigster Anerkennung hebt der nicht nur, wie geschehen, die beiden Cambridger, in den Noten Herausgeber alles hervor, wodurch von irgend einer anderen unberücksichtigt zu lassen. Aber auch die übrigen Hand- Seite die Lösung seiner Aufgabe gefördert worden ist. — schriften, Bodl. Ms. Auct. E 4—16 und die eng zusammen- Stellen-, Namen- und Wortregister sind beigefügt, In dem e e en gehörigen Par. 460 und 461, stehen in sehr naher Beziehung Jetzteren muss S. 252 die Reihenfolge oUotaoıs, 0uotYXEW, zu Cod. B. guotohr| und nicht die entgegengesetzte sein. Eine sehr werthvolle Bereicherung erfährt die handschrift- N. Bonwetsch. liche Grundlage des Textes durch die Uebersetzung Rufin’s, Sie gehört noch dem vierten Jahrhundert an, steht also un- Ihmels, D. th. L. (ord. Professor der Theologie. in Erlangen), fern der Entstehungszeit der Schrift selbst. So hat denn auch Die christliche Wahrheitsgewissheit, ihr letzter Rufin jene Umstellung nicht, die im griechischen Text statt- Grund und ihre Entstehung. Leipzig 1901, A. Deichert gefunden und S. 94, 9ff. hinter S. 236, 12 stehen lässt. (Georg Böhme) (VI, 344 S. gr. 8). 5. 60, Ueberhaupt hat der Dialog fraglos Rufin in besserer Text- Den zahlreichen Theologen, die aus Erlangen Anregung, gestalt vorgelegen, als in den vorhandenen griechischen Hand- Förderung und Festigung bekommen haben, wird. es ein er- schriften, und eine von ihm bezeugte Lesart hat das Präjudiz freuliches Ereigniss sein, dass hier ein neues Werk der Erlanger der Ursprünglichkeit für sich. Auch hatte Rufin bei der Schule an das Licht tritt. Man durfte gespannt sein, wie der Uebersetzung des Dialogs keinen Anlass, wie bei der der Nachfolger Frank’s auf dem Lehrstuhle für systematische Theo- Werke des Origenes, durch Korrektur dogmatischer Irr- logie dessen Lebensarbeit weiterführen würde, und die Erwar- thümer seine Vorlage von vermeintlichen Interpolationen und tungen waren noch besonders durch zwei kleinere Schriften Fälschungen zu reinigen. Leider ist aber sein Werk nur in angeregt, die der Verf, diesem Buche hatte voraufgehen lassen einer schlechten Schlettstadter Handschrift des 12, Jahr- („Wie werden wir der christlichen Wahrheit gewiss?“ Vor- hunderts enthalten. Dazu war Rufin kein sklavischer Ueber- trag. Leipzig 1900. „Die Selbständigkeit der Dogmatik In der Festschrift der getzer. Ob er z. B. S. 16, 5 00tw ypaweı, 16, 8 das driGs gegenüber der Religionsphilosophie“. in seiner griechischen Vorlage gelesen hat oder nicht, vermag Universität Erlangen zum 80. Geburtstage des Prinzregenten auf Grund seiner Uebersetzung niemand zu sagen. Anderer- Luitpold von Baiern. Erlangen u. Leipzig 1901). In solchen seits setzte er auch ein Wort hinzu, wenn ihm das gebrauchte Erwartungen wird sich niemand getäuscht finden, Das vor- lateinische das griechische nicht adäquat wiederzugeben schien. liegende Werk ist keine leichte Lektüre, so klar und bestimmt Auch fehlen bei Rufin nicht Lücken, wo doch die Ursprüng- der Verf. auch schreibt, Es will seines ‚schwierigen Inhalts lichkeit des griechischen Textes gesichert:oder wenigstens wegen Wiederholt gelesen sein, bringt dem eindringenden wahrscheinlich ist. Wo im griechischen Text ein Ueberschuss Studium aber auch lohnenden Gewinn. sich findet gegenüber dem Rufin’s, oder umgekehrt, ist dies Der Verf. bekennt sich pietätvoll als einen Schüler Frank’s; vom Herausgeber durch runde Klammern angemerkt. Doch aber er bezeichnet auch gleich in der Vorrede zwei bedeut- gsame Punkte, in denen Frank’s Ausführungen der Weiterbildung fehlen solche Klammern S, 205, 16. Völlig gleichmässig ist dabei nicht verfahren; zu 6, 28, 14,18. 20, 24 ist zugleich an- bedürfen. Es sind die beiden Fragen, ob das Wort Gottes gemerkt, dass die Stelle bei Rufin fehlt, aber z. B. nicht 8, 12, bei Frank wirklich zu seinem Rechte kommt, und ob es an- 14, 25, 46, 20. 136, 25; doch sind das Minutien. gängig sei, die Gewissheit um die Wiedergeburt als die zen- Für einen Theil bietet der Text des Methodius gute Hilfe. trale christliche Gewissheit zu fassen. Es ist von ihm nicht Da der Dialog den Methodius ausschreibt, ist diejenige Lesart beabsichtigt, ein Seitenstück zu Frank’s System der Gewissheit die ursprüngliche, die mit Methodius übereinstimmt. Nament- zu geben, sondern vielmehr durch Erörterung der wichtigsten lich hat Methodius. für die aus De autexusio entliehenen Stellen Prinzipienfragen für eine Lehre von der Gewissheit die Bahn hohen Werth, da hier die Entlehnung eine wörtlichere ist,. als frei zu machen, dabei zugleich der kirchlichen Praxis einen bei den aus De resurrectione stammenden; auch besitzen wir Dienst zu thun, und für die Lösung dieser Fragen bedeutsame für die betreffenden Abschnitte aus De resurr. zum Theil nur Gedanken Luther’s fruchtbar zu machen. noch die altslavische Uebersetzung. Für einige Fragmente, Was bietet denn das Buch, wenn es kein System der Ge- z. B. zu S, 164, hat Holl (Texte u. Unters. Nr. V, 2) einen etwas wissheit sein will? Es ist keine Apologetik beabsichtigt, die besseren Text zu geben vermocht, als ich, aber sein Text andere überführen soll, sondern der gläubige Christ wird an- konnte wohl nicht mehr verwerthet werden. geleitet, durch Selbstbesinnung sich über den letzten Grund Nur sehr geringen Umfang besitzt ein Excerpt aus dem seiner Gewissheit Rechenschaft zu geben. Das ist die Frage: Dialog bei Anastasius Sinaita. Eben dies wird das Fragment Gibt es eine solche unmittelbare, in sich selbst beruhende Ge- 53 54 Empfindung von der Heilsordnung und als das Innewerden der wissheit für den Christen, dass seine Gottesgemeinschaft Wirk- lichkeit ist und auf wirklichen Thatsachen beruht? Nach der Hinläpglichkeit der heiligen Schrift zur Erreichung einer sonst Wahrheitsgewissheit des Christen wird gefragt, nicht zu- nicht möglichen Sinnesänderung. Darin ist wichtig, dass nur nächst nach seiner Heilsgewissheit, so eng die beiden auch der die Wahrheit der Schrift erkennt, der sich selbst in zusammenhängen; und nach der Wahrheitsgewissheit nicht zu- ihr findet; aber es reicht an die Heilsthatsachen, die den Glauben tragen, nicht hinan und führt zum Rationalismus. — nächst in dem Sinne der Frage nach dem letzten objektiven Grunde, sondern in der Meinung: Was nöthigt subjektiv zu- Deshalb wandte der Supranaturalismus sich mehr zur ge- letzt den Christen, an diesem Grunde seiner Wahrheitsgewiss- schichtlichen Begründung der Autorität der heiligen Schrift, heit festzuhalten? Denn der evangelische Glaube ist durch Als Vertreter dieser Richtung in unserer Zeit wird Eduard und durch persönlicher Natur, das letzte in ihm ist persönliche König genauer gewürdigt. Er geht aus von der Authen- tizität wenigstens eines Theiles der biblischen Schriften und Willensentscheidung. setzt die Glaubwürdigkeit ihrer Verfasser als von Gott be- Es sollen für die Lösung dieser Frage bedeutsame Gedanken Bei diesem Verfahren ist Luther’s fruchtbar gemacht werden. Nicht nur das geschieht, rufener Wahrheitszeugen ins Licht. sondern in einem geschichtlichen Theile, der die Hälfte des anzuerkennen, dass wir an das Zeugniss der ersten Offen- ganzen Werkes ausmacht, wird die ganze Frage so behandelt, barungsträger gewiesen sind, und dass die Kirche auch auf dass der Leser mit gespanntem Interesse die Probleme, die eine historische Begründung der Schriftautorität nicht ver- zichten darf. Aber die Gewissheit um die Schrift ruht nicht die Gegenwart bewegen, sich fest begrenzen und zuspitzen sieht. Was schon erarbeitet ist, und woran es noch fehlt, das auf diesen Gründen, und des wunderbaren Inhalts der Schrift steht am Ende des geschichtlichen Theiles klar vor Augen. bemächtigt man sich nicht auf diese Weise. Es gibt keine So _ begreift sich die Auswahl der fünf Kapitel der geschicht- christliche Wahrheitsgewissheit ohne Heilsgewissheit, keine lichen Orientirung. christliche Wahrheitsgewissheit nur mit natürlichen Mitteln; Was lernen wir von Luther? Zunächst, dass Gewissheit Den inneren Widerstand des Menschen gegen den Inhalt des im evangelischen Sinne nur da ist, wo sie nicht auf äusseren Evangeliums überwindet nicht die Glaubwürdigkeit der Apostel, Instanzen beruht, sondern auf einem vertrauensvollen Eingehen sondern das Wort 'selbst. — Das Problem bleibt also stehen: auf die Offenbarung Gottes, die die Menschen in Gottes Ge- Wie werden wir des Inhalts der Schrift gewiss, wie wird die meinschaft hineinziehen will. Aber diese Offenbarung ist für natürliche Wahrheitsgewissheit zur christlichen Gewissheit in uns an das Wort Gottes gebunden, und so ist des Christen Beziehung gesetzt, da sie doch ihre Grundlage nicht sein darf, und dennoch nicht gleichgiltig für sie ist? Gewissheit um die Wahrheit doch zugleich Gewissheit um die heilige Schrift. Dieses Wort wiederum wird dem Christen Seit Schleiermacher ist für die Wahrheitsgewissheit die innerlich vergewissert durch das Zeugniss des heiligen Geistes. Erfahrung aufgerufen. Die Religion ist im tiefsten Innern Hier liegt für uns eine bedeutende Schwierigkeit bei Luther ein Erleben des Göttlichen, Auch auf dem Gebiete des all- vor: Die Schrift wird mir gewiss von ihrem Inhalte aus, nicht gemein menschlichen ‚Erkennens ist Erfahrung die Grundlage; als formale Autorität, und doch gehen die Wunder ihres Inhalts und Kant ‚betont die Bedeutung der sittlichen Erfahrung für so weit über meine Fassungskraft, dass sie mir nur gewiss die christliche Wahrheitsgewissheit. Es legte sich der Versuch werden, weil Gott sie mir sagt. Es fordern sich also gegen- nahe, die christliche Gewissheit direkt durch den Kontakt mit seitig die subjektive Vergewisserung und die objektive Auto- den göttlichen Objekten vermitteln zu lassen, sodass nachher rität der heiligen Schrift. Nach Luther ist es so: Der Christ erst die vollzogene Gewissheit ‚auf der Schrift ruht. Eine lebt sich von dem spezifischen Inhalte des Wortes Gottes aus doppelte Möglichkeit bietet sich bei dieser Lösung des Problems immer tiefer in die Schrift hinein und gewinnt dadurch die dar: Entweder fasst man die subjektiven Eindrücke im Christen unmittelbare religiöse Gewissheit, dass Gott hier in einer Weise ins Auge und sucht ®ich von da aus der objektiven Realitäten von ' seinem Evangelium Zeugniss gibt, wie nirgends sonst. zu bemächtigen — 80 Frank; oder man fasst die objektiven Hier bleibt aber für uns das Problem: Entweder man geht Faktoren direkt ins Auge und lässt ‚sie selbst sich verbürgen von der persönlichen Erfahrung aus — dann scheint nicht — 80 Herrmann. deutlich zu sein, welche Bedeutung die objektive Autorität der Frank geht davon aus, dass Erfahrung in Begriffe ge- Schrift hat; oder man geht von der Autorität der Schrift aus fasste Erkenntniss ist, und das Innewerden der Ueberein- — dann scheint eine historische Untersuchung über die Ver- stimmung von Erfahrung und Erkenntniss die Gewissheit, Die fasser und ihre Autorität nöthig zu sein. Luther tritt diesem einzigartige sittliche Erfahrung des Christen bewirkt die Problem nicht näher, sondern bleibt bei der Erfahrung: Es sittliche Gewissheit, die allerdings partikular ist, weil hier „beschleusst“ den Christen die Wahrheit durch ihre Macht; die menschliche Freiheit mit ‚einwirkt, aber doch auch .fester, die absolute Kongruenz zwischen dem tiefsten Bedürfen und als andere Gewissheit, weil mit der ganzen Persönlichkeit ver- dem Empfangen bürgt für ihre Realität, wachsen, Bei der christlichen Erfahrung tritt noch hinzu, Die altlutherische Dogmatik geht darauf aus, di 0 dass durch :sie ‚erst ‚das neue Ich geschaffen wird, welches im Autorität der Schrift zu begründen; die Gewissheit durch das Stande ist, ‚sich der Objekte zu ‚bemächtigen. Wiedergeburt Zeugniss des heiligen Geistes will sie nicht nur auf den kon- und ‘Bekehrung sind die Grundlage der christlichen Gewiss- kreten heilsmässigen Inhalt, sondern auf das Ganze der Schrift heit... Die ‚eigenthümliche Festigkeit ‚dieser Gewissheit besteht beziehen, wenn auch die Ilutherische Dogmatik im Unterschiede darin: Der Christ müsste ‚sich ‚selbst aufgeben, hielte er nicht von der reformirten immer beachtet, dass über den Umfang an diesem Thatbestande fest; er ist auch der schlechthinigen des Kanons, der zunächst der Kirche gegeben ist, zunächst Normalität (dieses Zustandes gewiss, .der vollen Kongruenz auch das Urtheil der Kirche, nicht das des Einzelnen zu ent- zwischen ‚sittlichem ‚Bedarf und sittlichem Empfang. Die Ge- scheiden hat, Eine neue Wendung gibt den Versuchen wissheit des Christen um sich selbst ist die Gewissheit um die Musaeus, indem er seinen Standpunkt nicht in der abge- Wahrheit, ‚durch die der Christ lebt. — In dieser Erfahrung schlossenen, sondern in der werdenden Gewissheit nimmt. des Christen ‚ist nun :aber ‚eine Fülle von /Realitäten ein- Durch eine Analyse der Entstehung der Gewissheit will ‚er geschlossen, nach ideren Erkenntniss ‚der Christ ‚strebt: :Imma- sich von dem Rechte dieser Gewissheit überzeugen. Doch ist nente (Sünde, Unfreiheit, Schuld — habituelle und aktuelle auch bei ihm das Verständniss der Offenbarung nicht tief genug, Gerechtigkeit, geistliche Willensfreiheit, Hoffnung auf Voll- insofern sie vorwiegend als Lehre, nicht als Selbsterschliessung endung); transzendente (Gott der Absolute, der Dreipersön- ‘Gottes gefasst wird; auch tritt noch nicht klar hervor, wie liche, der Gottmensch, seine Sündlosigkeit, seine Stellver- derselbe Vorgang, der einerseits ganz psychologisch vermittelt tretung); transeunte (Kirche, Wort, Sakramente). Von ihren ist, andererseits doch ganz und gar supranaturalen Charakter Wirkungen aus bemächtigt sich ‚der Christ dieser Realitäten. trägt. Für -die Realität der Objekte kann nicht wieder etwas Ob- Der Pietismus wollte die Schriftautorität durch rationale jektives die Bürgschaft sein, sondern die subjektive Erfahrung ründe, daneben ‚aber auch durch innere Erfahrung beweisen. Die innere Erfahrung wurde definirt als das Innewerden der davon, Gewissheit ist persönliches Versichertsein, und ‚dieses beruht auf einer ‚Selbstentscheidung, .die der Christ doch Uebereinntimmung der biblischen Vorstellungen mit der,eigenen wiederum ganz als Gottes Werk erlebt. Aber wodurch wird 55 56 Selbsttäuschung abgewehrt? Alles ist unlösbar verbunden mit wir uns nicht entziehen könnten, ohne mit uns selbst im unserem persönlichen Christenstande, Und wie verbürgt sich Widerspruch zu treten. Bei Erfahrungsgewissheit bestimmt mir die Realität meines Christenstandes? Indem ich die sich das näher so, dass wir vergewissert sind, das Bild, welches grundlegliche Erfahrung meines Christenstandes ins Auge fasse wir gegenwärtig in uns tragen, entspricht dem Eindruck, unter und analysire, Hier wird Musaeus weiter geführt. Könnte dem wir in der entscheidenden Erfahrung unsere Gewissheit diese Analyse die Objekte nachweisen, die sich in der Er- zu vollziehen gezwungen sind. fahrung in mir abgedrückt haben, so wäre mit der Realität Die christliche Gewissheit nun ist nicht ein Haufe von der empfangenen Eindrücke auch die Realität der Objekte Lehrsätzen, sondern in ihrem letzten Grunde Gewissheit der vergewissert. Nach Frank soll es allerdings möglich sein, Gemeinschaft mit Gott. Wahrheitsgewissheit und Heilsgewiss- im Spektrum der wiedergeborenen Persönlichkeit abzulesen, heit sind unlösbar miteinander verbunden in der persönlichen was es um die Sonne sei. — Dem ist nun aber entgegen- Vergewisserung: Du mein, ich dein. Hat der Christ trotz zuhalten, dass die für den Christenstand konstitutiven Fak- seiner Unwürdigkeit diese überwältigende Gewissheit, so liegt toren es nicht alle in dem Sinne sind, dass sie sich als direkt darin alles, was über Christum ‚und seine Heilsvermittelung Die Analyse kann viel- Gewissheit um die wirkende in dem Christen abprägen. gesagt werden kann, mit eingeschlossen. mehr nur darauf gehen, dem Glaubenden zum Bewusstsein Gottesgemeinschaft ist unlösbar mit der Gewissheit um die ge- zu bringen, wie er unter jenen Eindrücken mit innerer Noth- schichtliche Offenbarung in Christo verknüpft. wendigkeit veranlasst wurde, den Glauben zu vollziehen. Die Christliche Gewissheit ist Erfahrungsgewissheit. Denn die Vergewisserung ist Glaubensgewissheit. Ferner will be- sich nur auf dem Wege einer Gottesgemeinschaft kann achtet sein, dass diese Glaubensgewissheit als schon im Pro- Gotteserfahrung vergewissern, Am deutlichsten ist das bei zesse der Wiedergeburt sich vollziehend gedacht werden muss. plötzlicher Bekehrung;; aber auch bei allmählich fortschreitender Nicht wird die christliche Wahrheitsgewissheit von der Ge- hat die christliche Gewissheit ihren letzten Halt an einer wissheit der Wiedergeburt aus erst gewonnen, sondern ge- zwingenden Gotteserfahrung. wordene Wiedergeburt ist auch schon gewordene Gewissheit. Diese Erfahrungsgewissheit muss nun aber zugleich als Dann allein finden wir auch die rechte Stellung für das Wort Glaubensgewissheit charakterisirt werden. Die Erfahrung wird Gottes. Es muss nachgewiesen werden, wie es unter den Ein- hier als Akt des Innewerdens gefasst, und ebenso der Glaube drücken dieses Wortes zu einer Bejahung des Wortes kommt, als Akt, nicht als Zustand. Die Selbstbezeugung Gottes wird Die Aufgabe ist also, durch eine Analyse der für den Christen- vom Menschen innerlich erfahren; aber nur der Glaube ist es, stand grundleglichen Erfahrung dem gläubigen Christen zum der auf die Selbstbezeugung Gottes zu antworten vermag. Bewusstsein zu bringen, wie durch die Wirkung des Wortes Gott erschliesst sich selbst, und der Mensch lässt sich dadurch die Gewissheit um das Wort in ihm entstanden ist. das vertrauensvolle Eingehen auf die Absicht Gottes, ihn in Herrmann will nicht von dem Niederschlag der Er- seine Gemeinschaft hineinzuziehen, abgewinnen, Der Glaube fahrung ausgehen, sondern die objektive Offenbarung soll selbst ist immer erst passio, dann actio. Der Geist empfängt Ein- die Bürgschaft unseres Glaubens sein. Der geschichtliche drücke, aber erfahrene Eindrücke sind erst da, wo eine Christus ist unseres Glaubens Grund, und zwar 80o, dass uns an ihm - sein inneres Leben zur Gottesoffenbarung wird. Wechselwirkung eingetreten ist. Die Erfahrung vollzieht sich im Glauben. Nur die göttliche Kundgebung selbst, deren Dieses kommt zwar durch geschichtliche Ueberlieferung an wir im Glauben gewiss sind, ist der tragende Grund für unsere uns, aber es wird von uns durch ein inneres Erlebniss an- Gewissheit um die Gottesgemeinschaft. Der Christ muss lernen, geschaut und wird uns so gegenwärtig. Wir gewinnen Ver- sich auf Gottesthaten gründen. trauen zu seiner Person und zu seiner Sache; werden unseres Was für eine Gottesthat kann die Gewissheit tragen? unendlichen Abstandes von ihm inne, und erfahren doch, dass Nicht äussere oder innere Lebensführung des Christen, sondern Jesus uns frei macht. Herrmann unterscheidet den Grund nur die Kundgebung Gottes, durch welche er unsere Gottes- unseres Glaubens — das innere Leben Jesu — von dem In- gemeinschaft von sich aus gegründet hat: die gnädige Offen- halte unseres Glaubens; das sind die Glaubensgedanken, die wir uns nach Anleitung des Neuen Testaments machen. Dem barung Gottes, die in der Person Christi zum Abschlusse ge- kommen ist, in ihrem ganzen Umfange. Die christliche gegenüber wird hier nachgewiesen, dass solche Unterscheidung Gewissheit ist also Gewissheit um die geschichtliche Gottes- von Glaubensgrund und Glaubensinhalt nicht bestehen kann, offenbarung. Aber kann eine Thatsache der Vergangenheit und dass der von Herrmann angenommene Glaubensgrund nicht tragfähig ist. Nur eine Thatsache kann Grund unserer Gegenstand gegenwärtiger Erfahrung werden? Diese Frage beantwortet das zweite Kapitel, welches uns Heilsgewissheit sein; aber wodurch verbürgt sich uns diese die christliche Wahrheitsgewissheit als Gewissheit Thatsache als Thatsache? Nach Herrmann durch den Ein- druck des Lebens Jesu, Also fällt doch auch nach ihm im um das Wort Gottes zeigt. Innern des Menschen die Entscheidung, ob es zur Gewissheit Durch wissenschaftliche Untersuchung kommt es nicht zu Das ist einem solchen Masse von Gewissheit, wie wir es in der Religion um die den Glauben tragende Thatsache kommt. fordern, kommt es auch nicht zur Erreichung der Bedeutung ebenso subjektiv, als wenn wir von Frank hören: Der Christ ist sich selbst Garant seiner Gewissheit; oder von Luther: der geschichtlichen Thatsachen für unsere Gottesgemeinschaft. Er muss sich darauf einrichten, dass es seinen Hals gilt, sein Allgemeine Erwägungen über die Unerfindbarkeit dieser Offen- Leben. Die Analyse der Erfahrung muss zeigen, dass diese barung, die unsere tiefsten Bedürfnisse stillt, führen uns auch nicht zum Ziele. Wir können auch nicht von der Wirkung Entscheidung nöthig war, dass die Eindrücke mich überwältigt der Thatsachen aus ihre Wirklichkeit feststellen, indem wir haben. So werden wir zu dem objektiv entscheidenden In- Die Thatsachen treten halte der Verkündigung geführt, die an uns herantrat, und uns von der Schrift loslösen wollen, dazu, dass in der Ueberlieferung von Jesu Gottes Offenbarung doch erst durch die Ueberlieferung an uns heran, und ihre Bedeutung verstehen wir. nur, Weil die Schrift uns lehrt. selbst uns berührt hat. Wir können das Wort der Verkündigung So ist also die Erfahrungsgewissheit nicht vom Worte Gottes nicht künstlich zwischen uns und Gottes Offenbarung wegschaffen. Die Schrift ist wirklich Offenbarungsorgan. Wie wir des wirk- zu lösen. lich gewiss werden und darauf unseren Glauben gründen lernen, Es ist kein Nothbehelf, dass wir die Offenbarungsthat nur das nachzuweisen ist die Aufgabe. im Worte haben. Es ist vielmehr ein Theil des Offenbarungs- Hiermit sind wir nun zur zusammenhängenden Dar- rathschlusses. Die Gemeinden sollten gar nicht der Autorität stellung gelangt. der Apostel entwachsen, und auch wir bleiben dauernd an ihr Zunächst wird uns nachgewiesen, dass die christliche Zeugniss und an die Beleuchtung, in die sie die Thaten Gottes Wahrheitsgewissheit Erfahrungs- und Glaubensge- stellen,' gebunden. Es gibt eine abgeschlossene Offenbarungs- Wie ist nun die Vergewisserung um dieses wissheit um die geschichtliche Gottesoffenbarung ist. periode Gottes. Alle Gewissheit ist insofern subjektiv, als sie der Zustand Wort 8o zu beschreiben, dass uns dieses Wort die geschicht- des subjektiven Versichertseins ist, dass wir im Vollzuge liche Offenbarung nicht fern rückt, sondern an uns heranbringt? einer bestimmten Vorstellung einem Zwange unterliegen, dem Das apostolische Wort überwand die Hörer nicht durch ver- 57 58 ständige Ueberlegung, sondern durch die Gewalt des in Kraft Selbstbezeugung des heiligen Geistes in strengem Sinne, Er des heiligen Geistes eindringenden Zeugnisses, weist den Christen in das Schriftwort hinein und versiegelt es ihm als von ihm stammendes normatives Wahrheitszeugniss. Auch jetzt noch „beschliesst“ das Wort den Christen in der Kraft des heiligen Geistes. Diese Vergewisserung um das Im Umgange mit der heiligen Schrift wird der Christ gewiss, Wort durch den heiligen Geist geschieht von seinem Inhalte dass er hier eine selbständige, in sich gewisse Erkenntniss der aus. Dieser Inhalt legitimirt sich nicht etwa.erst Vor dem Offenbarung gewinnt, wie nirgends sonst. Hat er eine Zeit natürlichen Wahrheitsbesitz des Menschen, sondern setzt sich lang durch Zweifel von der Schrift sich zurückhalten lassen, so wird er bei der Rückkehr gewiss, wie thöricht es war, zu im Menschen gegen alle Hindernisse als Gottes Wort durch, Für die volle, vertrauende Bejahung des Evangeliums ist aber zweifeln, statt von der Realität der Gottesgedanken in der logisch eine ganz bestimmte Situation die Voraussetzung. Nur Schrift sich fassen und seine eigenen Gedanken korrigiren zu wo das schmerzlichste Selbstgefühl, das über natürliche Sünden- lassen. In eingehender Weise wird nun noch die interessante erkenntniss weit hinausgeht, vorhanden ist, da fühlt der Mensch Frage untersucht, ob die Wahrheitsgewissheit des Christen gsich gedrungen, dem Evangelium zu glauben. Es kommt aber Es wird erst unter dem Einflusse des Evangeliums selbst zu einer solchen sich auch auf den Umfang des Kanons erstrecke. Erfahrung des göttlichen Gerichts über die Sünde, dass der festgestellt, dass diese Frage nur sekundäre Bedeutung für Mensch aus der Stimme des richtenden Grottes zugleich die den Glauben hat, und dass die Vertrauensstellung des Christen zur Kirche ihn lehrt, sich zu bescheiden, da nur die Gemein- Stimme des Gottes vernehmen kann, der ihn retten will. Die schaft zum Vollmass der Erkenntniss kommt. Gegenstand Liebe Gottes will uns selbst; und hier erst verstummt jede Ausrede dagegen, dass wir ihr den Rücken gekehrt haben. stets erneuter Prüfung ist die Frage, welche Erfahrung die Kirche mit diesem Kanon bei ihrem Gange durch die Zeiten Im strengsten Sinne ist die ganze Vergewisserung um das macht. Zu dieser Prüfung trägt der einzelne jedenfalls nur Evangelium eigenstes Werk des Evangeliums. Nur durch das theilweise bei; und die Autorität der Schrift reicht nicht nur an dieser Liebe erlebte Selbstgericht kommt es zu wirklicher Glaubensgewissheit um sie. 8o weit, als ich persönlich schon davon Erfahrung gemacht Die Entstehung der Glaubensgewissheit zeigt sich nach der habe. Die Gewissheit um die Schrift kann der persönlichen Das. ganz bestimmte Evangelium mit Erfahrung im einzelnen voraneilen; aber die reife Gewissheit Analyse als ein Wunder., das der lebendige Gott um die Wahrheit ist erst da, wo dem-.Glaubensleben die Be- seinem ganz bestimmten Inhalte ist es, so in das Herz hineinspricht, dass der Mensch auf die Stimme deutung der einzelnen Stücke für das Gesammtverständniss seines Gottes zu hören beginnt. aufgegangen ist. Da lernt der Christ auf der Schrift als un- Dass die Begründung des Christenstandes immer ein gött- bedingter göttlicher Autorität ruhen. ist Beweis dafür, dass es nicht des Das vierte Kapitel behandelt das Verhältniss der christ- liches Wunder bleibt, Wie wenig kann nun der lichen Wahrheitsgewissheit zur natürlichen Wahr- Christen eigene Erfindung ist. heitserkenntniss. Widerspruch derer, die die Erfahrung nicht gemacht haben, befremdend sein! Wie die sieghafte Gewissheit des Evan- Das religiöse Erkennen in seiner Eigenart muss partikular geliums wurde, das ist das unübertragbare Geheimniss jeder sein; dennoch aber kann der Christ nicht von vornherein Person. gleichgiltig gegen den Widerspruch sein, der im Namen des Die christliche Gewissheit entsteht nur in der Synthese theoretischen Erkennens erhoben wird. Denn dieselben Gegen- des Wortes Gottes und persönlicher Erfahrung. Aber darf stände, die er aus religiöser Erfahrung kennt, sind in ge- dieses Wort mit der heiligen Schrift identifizirt werden? wissem Masse auch dem theoretischen Erkennen zugänglich, Hier setzt das dritte Kapitel ein: Die christliche Wahr- und der Christ kann nicht von vornherein alle andere Er- kenntniss als irrig verwerfen. Andererseits darf er aber auch heitsgewissheit als Gewissheit um die Schrift. Alle Verkündigung in der Kirche geht auf die Schrift nicht seinem religiösen Erkennen die objektive Giltigkeit be- zurück. So ist Bejahung der zentralen christlichen Wahrheit streiten lassen; er muss auch den Umfang der Glaubens- auch Bejahung des zentralen Inhalts der heiligen Schrift. Von gewissheit von ihr aus bestimmen, ihn nicht etwa einschränken, um Konflikten aus dem Wege zu gehen. Den theoretischen hier aus wird der objektive Zusammenhang aller weiteren Ver- kündigung mit de m Zentralpunkt erkannt und erfahren. Fort- Widerspruch muss er bis zu seinem Ausgangspunkte zurück- schreitende christliche Erfahrung führt zu fortschreitender führen und ihn so überwinden; denn der Widerspruch zieht Bemächtigung des Schri ftzeugnisses. Es wird gegenwärtig seine Kraft nicht aus den einzelnen vorgebrachten Daten, Jliche Gewissheit eben Gewissheit um sondern aus der Gesammtanschauung, aus dem Mangel an viel verkannt, dass christ Für den christlicher Erfahrung. die Schrift als das spez ifische Wort Gottes ist. dass der Christ Christenstand hat es grundlegliche Bedeutung, Es wird dies zunächst an dem Widerspruche der Religions- gewiss ist, das authentische Zeugniss der Offenbarung in der philosophie gegen die religiöse Erfahrungsgewissheit nach- Schrift zu finden. Auch diese Vergewisserung ist religiöser gewiesen, sodann aber eingehender an dem der Naturwissen- schaften. Man muss zwischen den wirklichen Resultaten Art. Der Christ wird des Gotteswortes von seinem Inhalte aus geWis8s; aber dadurch wird er nicht gleichgiltig gegen die exakter Forschung und dem „Dogma des Weltglaubens“ unter- Vermittelung der Verkün digung. Er fühlt sich erst dann scheiden, Was gegen die Schöpfung und gegen das Wunder Jich gewiss wird, selbst vorgebracht wird, das sind nicht Thatsachen, sondern Deutung zufriedengestellt, wenn er auch inner der Thatsachen; und die hat allein der Christ befriedigend. bei menschlicher Verkündigung: der Bote gehört in diesem Falle auf Gottes Seite. Nun weist alle kirchliche Verkündigung Am schwersten wiegen die Widersprüche der Geschichts- über sich hinaus auf die Schrift zurück, und durch die fort- wissenschaft gegen die geschichtliche Offenbarung. Freilich schreitende Erfahrung des Christen wird in ihm auch positiv wird ja auch alle historische Forschung von der Gesammt- der Boden für das Verständniss der Bedeutung der Schrift anschauung beeinflusst; aber der Christ darf nicht den histo- geines bereitet. Der Christ erfährt den Zusammenhang rischen Widerspruch mit der Plerophorie seiner Erfahrung Christenstandes mit der geschichtlichen Offenbarung und die einfach niederwerfen wollen; sonst ist es eine Vergewaltigung durch das Offenbarungswort sich vollziehende Wirksamkeit des des auf Einheitlichkeit des Erkennens angelegten Wahrheits- sinnes, die sich durch innere Unruhe rächt. Deshalb muss der heiligen Geistes; so bekommt er Verständniss dafür, dass in dem ursprünglichen Offenbarungszeugniss die geschichtliche Christ, der dazu befähigt ist, den theoretischen Widerspruch Offenbarung erst ganz zum Abschlusse kommt und für die auch auf theoretischem Wege bekämpfen. Nicht um Grund- nachfolgenden Geschlechter vermittelt wird. Der Christ hat legung der Gewissheit handelt es .sich dabei (das war der auch Verständniss dafür, dass die Kirche von Gott als ein Irrthum des Supranaturalismus), sondern um Sicherstellung der lebendiger Organismus des Gebens und Nehmens gewollt ist, Einheitlichkeit des Erkennens — ein Bedürfniss, das freilich worin auch für das Amt der ursprünglichen Wahrheitszeugen bei den Christen sehr verschieden ist, für den Gelehrten Raum ist. So ist der Christ in der Situation, in der ihm als für den einfachen Christen. gnders‚ Das Normale ist eine Kombination religiösen und theo- auch das Zeugniss der Schrift von der Berufung und Aus- Es ist eine retischen Erkennens. rüstung ihrer Verfasser verbürgt werden kann. Das gesunde religiöse Erkennen musg - 59 60 Be- wvon Anfang an die 'Tendenz zur allumspannenden Welt- von dem, was Bewusstsein seines ganzen Lebens ist. anschauung in sich tragen. Die Ueberwindung theoretischen sonders wird ihm seine eigene innere Umwandelung zu einer Zweifels stärkt auch die Glaubensgewissheit (das ist ein Wahr- starken Bürgschaft, dass seine Gewissheit Realität ist. Aber heitsmoment des Supranaturalismus). Die Nebeneinanderstellung alle diese Erfahrungen sind an den Glauben gebunden und beider Gebiete wird überhaupt immer unmöglicher, je mehr man nur für den Glauben vorhanden. Des Nachrechnens spottet Gott immer. sich dem Zentrum der christlichen Wahrheitsgewissheit nähert. Dem Glauben aber ist es gewiss, dass die — Auch diese theoretische Vergewisserung ist dem Zeugnisse Gottesgemeinschaft auch durch Versagen und Verzichten des heiligen Geistes einzuordnen. Alles ehrliche Suchen des gehen kann. Christen steht unter dem Beistande Gottes, der es dem Auf- Die für die Allgemeingiltigkeit zuletzt entscheidende Frage richtigen gelingen lässt; und es bedeutet Erleichterung für die ist doch aber die: Inwieweit legt diejenige Erfahrung, durch christliche Wahrheitsgewissheit, wenn das Zeugniss des heiligen die dieser Glaube entstanden ist, durch ihr Wesen für die Geistes sich nicht erst einem Anstosse gegenüber durchzusetzen Allgemeingiltigkeit Zeugniss ab? Da ist auf Folgendes hinzu- braucht, sondern psychologisch an eine natürliche Gewissheit weisen. Die christliche Erfahrung kann nicht Produkt des anknüpft. Der letzte Grund der Gewissheit bleibt für die eigenen Inneren sein. Nicht aus dem Erkenntnisstrieb kann Selbstbesinnung aber immer: Gewissheit vom Inhalte des Offen- sie entstanden sein, denn der Christ sucht in der Religion barungswortes. etwas ganz anderes, als Ergänzung seines Welterkennens. Die christliche Wahrheitsgewissheit hat sich nicht vor dem Nicht aus dem praktischen Bedürfniss, denn der Christ sucht Forum der natürlichen Wahrheitsgewissheit zu legitimiren, ja gerade Halt ausser sich, den wird er nicht ersetzen durch kann also auch von dieser nicht garantirt werden; die christ- die eigenen schwankenden Gedankengebilde. Und wie erklärte liche Erfahrung ist das Entscheidende. Beruht diese Erfahrung sich die stete christliche Lebenserfahrung? und wie der Um- auch nicht auf Täuschung ? stand, dass die christliche Erfährung sich gegen alle Neigungen So werden wir zu dem fünften Kapitel geführt, welches des natürlichen Menschen durchsetzen muss? — Die christ- die Ueberschrift trägt: Die christliche Wahrheitsgewiss- liche Erfahrung verbürgt aber auch durch ihren Inhalt ihre heit und die Möglichkeit einer Selbsttäuschung. Allgemeingiltigkeit. Da der Mensch ursprünglich auf Gott Zunächst werden die von Wundt aufgestellten Kriterien hin angelegt ist und ein Bewusstsein davon hat, so muss objektiver Gewissheit ‚besprochen: Zwang der äusseren Wahr- jede Botschaft, die diese Gebundenheit an Gott zum Ausdruck nehmung, Vebereinstimmung der Wahrnehmungen, Ueberein- bringt, gleichmässig allen Gewissen sich bezeugen können, stimmung der wahrnehmenden Subjekte; ferner: gewiss ist, und ebenso das Evangelium. Die Gewissheit, eine Selbst- was nicht in dem wahrnehmenden Subjekte seine Quelle hat; bezeugung Gottes erlebt zu haben, steht und fällt mit der Gewissheit des Christen um sich selbst. Die christliche Ge- gewiss sind diejenigen Thatsachen, die auf dem Wege fort- schreitender Berichtigung der Wahrnehmung nicht mehr be- wissheit ist in strengem Sinne Selbstgewissheit, und das ist seitigt werden können. Dazu wird bemerkt: ob der Beweis ihre Stärke. Die Ablehnung der Selbstbezeugung Gottes wäre zwingend sei, steht aber doch in meiner Entscheidung; in dem nur so möglich, dass wir mit dem Menschenwesen, wie Gott Sinne ist jede Gewissheit schliesslich doch subjektiv. es gewollt hat, in Widerspruch träten. Die Nothwendigkeit, Aber andererseits beansprucht alle Gewissheit doch objektive die für den Vollzug jeder Gewissheit von Bedeutung ist, tritt Geltung. Das Urtheil: Ich bin gewiss — muss ich umformen hier in einzigartiger Weise auf. Der Vollzug der christlichen können in das andere: Es ist gewiss. Sonst sinkt auch die Gewissheit bedeutet Verwirklichung der schöpfungsmässigen subjektive Gewissheit zur blossen Meinung herab. Jede Ge- Bestimmung der menschlichen Persönlichkeit. Das ist das zu- wissheit muss einem objektiv Gegebenen entsprechen; und die letzt allein entscheidende Kennzeichen der Allgemeingiltigkeit Gewissheit nimmt Allgemeingiltigkeit in Anspruch: alle anderen unserer Gewissheit. Zugleich drängt die Erfahrung des Christen müssen unter dem Zwange der Thatsache in gleicher Weise unmittelbar auf die Erkenntniss hin, dass das Christenthum zu dem gleichen Erkenntnissresultate kommen. absolute Wahrheit ist, dass in ihm erst die Idee der Religion Der Anspruch auf objektive Geltung ist aber zu prüfen: ganz zur Erscheinung kommt. ob die Gewissheit auch nicht auf Selbsttäuschung beruhe. Freilich kommen wir damit nicht über eine Rechenschaft: Was nicht auf Selbsttäuschung beruht, das ist auch objektiv gewiss. Aber wonach entscheidet sich die Alternative? hinaus, die der Christ sich selbst gibt, und die an den Glauben gebunden bleibt. Für Fernstehende ist kein zwingender Be- Die Allgemeingiltigkeit ist solches Kriterium objektiver weis zu führen. Selbst das Bewusstsein um die schöpfungs- Geltung. Das gilt aber bei Sittlich-religiöser Erkenntniss nur mässige Bestimmung der menschlichen Persönlichkeit, ja auch für den Kreis derer, die auf diese Erkenntniss eingehen das Bewusstsein der Sünde kommt erst in der christlichen wollen. Deshalb erhebt sich die Frage, ob die von dem Erfahrung zum rechten Durchbruch, Wir kommen über den Christen behauptete Erfahrung trotz ihrer Partikularität ‚als Bannkreis des christlichen Lebens nicht hinaus. für jeden zugänglich zu denken ist. Damit ist aber die Allgemeingiltigkeit nicht aufgegeben. Die Erfahrung ‚anderer ist ein Merkmal der Allgemein- Denn jede Gewissheit bleibt insofern subjektiv, als nur die giltigkeit; und die christliche Gewissheit findet Zustimmung Fragestellung zulässig ist: Was für Kriterien sind das, an denen ich mir die Allgemeingiltigkeit meiner Gewissheit nach- in dem Umfange, als der Christ %ie überhaupt erwarten kann. Hier wird auf die gewaltige Kette einwandfreier Zeugen in zuweisen vermag? Ja, es ist geradezu die einzigartige Würde der gläubigen Gemeinde hingewiesen. Der Hinblick auf andere der christlichen Gewissheit, dass sie kein Depositum ist, welches Religionen kann den Christen nur bestärken, und die an- von der christlichen Persönlichkeit ablösbar wäre. Der Werde- scheinende Gespaltenheit der Erfahrun gen in der gläubigen Charakter des Christenlebens bewirkt ferner, dass die Gewiss- Gemeinde selbst kann ihn nicht irre machen. Das wird über- heit in stetem Kampfe sich neu durchsetzen muss. Aber die zeugend im einzelnen durchgeführt. einfache Fortführung des Christenlebens ist auch ein beständig Die wiederholte eigene Erfahrung ist ein ferneres Merkmal erneuter Vollzug der Gewissheit. der Allgemeingiltigkeit. Nicht etwa im Sinne des Experimen- Ein Schlusskapitel behandelt noch die Entstehung der tirens; sondern erneute Zuwendung zu Gott ist neue Be- christlichen Wahrheitsgewissheit. stätigung der Gewissheit des Christen. Alle Führungen des äusserlichen und innerlichen Lebens we Heilserfahrung ist auch der Weg zur Wahrheitsgewissheit, Gottes ‚an den Christen. rden Kundgebungen Sie ist nur um den Preis unbedingter Selbsthingabe an Gott gewissheit lie Die Bürgschaft seiner Glaubens- zu ‘haben. Allein Gottes Geist wirkt Glauben, und dieser gt in der ruhigen Sicherheit fortgehender Er- Geist weht wo er will. Der weitere Verlauf des Kapitels fahrung desse: n, was seinem ganzen Leben Halt giebt. Diese bietet reiche‘ Ausbeute für seelsorgerliche Berathung der Erfahrung indivi dualisirt sich i n verschiedenen Lebenslagen an Suchenden nach ihren individuellen Verhältnissen. Wir müssen verschiedenem Inhalt; und bestätigen sich. die einzelnen Erfahrungen ergänzen es uns leider versagen, an dieser Stelle auf das Einzelne ein- Die religiöse Erfahrung wird auch zugehen. zu einer Erfahrung d e8 Erlebens und Erprobens. Die Gebets- Zunächst wird die normale Entstehung der Wahrheits- ‚erhörungen sind ‚nur 'einzelne besonders kräftige Erscheinungen gewissheit beleuchtet, und dabei findet die Frage eingehende 61 62 Neueste theologische Literatur. Würdigung, welche Bedeutung die religiöse Autorität hat, ins- besondere für die christliche Gewissheit. Die missverständ- Bibliographie, Biblio ie der theologischen Litteratur f. d, lichen Meinungen werden zurechtgestellt, als könnte es Wahr- J. 1900. Bearb. v. Baentsc E Clemen, Elsenhaus etc. .. Totenschau, zusammengestellt v. Nestle. [Aus: „Theolog. Jahresber.‘“] Berlin, C heitsgewissheit ohne persönlichen Christenstand und umgekehrt A, Schwetschke & Sohn (III, 344 u. VIIS. gr.8). 24 gesunde Frömmigkeit ohne Wahrheitsgewissheit in kirchlichem Zeitschriften. Flugsohriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Sinne geben. Aus den hervorstechenden Nothständen der Vorstand des ev. Bundes. 192, 193. [XVI. Reihe, 12. XVII. Reihe, 1.] Gegenwart: mangelnde Wahrheitsgewissheit im allgemeinen 192, Gebhardt, Past, E., Die römisch-katholische Propaganda in Schlesien. Eine Skizze. — 193. Warmuth, Lic. Dr. Kurt, Martin und bewusste Ablehnung der Wahrheitskenntniss, wird Anlass Luther im deutschen Lied. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun genommen, den Weg zur Vermittelung der Wahrheitskenntniss (30 8.; 32 S, gr. 8). 45 an Fernstehende zu zeigen. Mit der Warnung schliesst das Bibelausgaben u. -Uébersetzungem Bible. Modern American Kapitel, nicht etwa in der Meinung, sie könnten dadurch ge- Bible, v. 4, St. John’s Gospel, letters, revelation; v.5, St, Paul (and the Jletter to the Hebrews); the books of the Bible in modern American wonnen werden, den Inhalt des Evangeliums zu verkürzen. form and phrase; with notes and introd. by Frank Schell Ballentine. Schon aus dieser Uebersicht wird man erkennen, mit New York, T. Whittaker (23-+309—339 p. 16). (New Testament ser., welcher Feinheit, Umsicht und Gründlichkeit das vorliegende nos. 4 and 5.) &50 c. — Pulpit Bible, The. By Joseph Parker. London, Werk gearbeitet ist. Es folgt darin den besten Traditionen Hodder & Stoughton (4). 428 Auch eine andere Bemerkung drängt Biblische Einleitungswissenschaft. Gunkel, Hermann, Legends of der 'Erlanger Schule. Genesis; tr. by W. H. Carruth. Chicago, Op en Court Pub. Co. (4+ sich dem Leser auf. Wir fühlen es dem Buche ab, dass CNa S darin tiefstes, eigenes Leben, wissenschaftliches und christliches 164 ng egese u. Kommentare. HMopp, Pfr. Ernst, Die Briefe St. Petri £. Leben zur Aussprache kommt. Ein Werk wie dieses lässt Freunde christlicher Wahrheit ausgelegt in Bibelstunden. Gütersloh, C. Bertelsmann (170 S. 8). 2.A sich nicht nach kurz voraufgegangenem Entschlusse schreiben; Biblische Geschichte. Aglen, A.S., D.D., Lessons in Old Testa- es gehört das ausgereifte Urtheil langjährigen Nachdenkens ment history. New York, Longmans, Green & Co. (12-4456 p. 12). dazu. Wir würden es dem Verfasser glauben, dass er diesen $ 1.50. — "Burton, Ernest D., and Mathews, Shailer, Constructive Problemen ein grosses Stück Lebensarbeit gewidmet hat, wenn Studies in the Life of Christ. Prepared‘ for use in advanced Bible Classes. Illust, 4th ed. Univ. of Chic. Press (Chicago) (302 p. 8). er auch nicht selbst versicherte, dass er von ihnen schon als 58. — Buss, S., Roman Law and History in the New Testament. Student in Frank’s Seminar gefasst ist. Für Freunde der London, Rivingtons (cr. 8). 68s. — Dawson, W. J., The life of Frank’schen Theologie ist es noch eine besondere Freude, dass Christ. Philadelphia, G. W. Jacobs & Co. (6-+452 p. 8). $1.50, der Entschlafene einen Nachfolger gefunden hat, der in selb- Biblische Theologie. Calippe, C., Saint Paul et la cit6 chretienne. Avec une lettre de S. G. Mgr. Dizien, 6ve&que d’Amiens. Paris, libr. ständig kräftiger Weise, aber in demselben Geiste sein Lehr- Bloud (XI—328 p. 18 j6s.). — Smith, G. Vance, The Bible and its amt weiter führt. Der selige Frank sagte einmal, er wolle theology: a review, comparison and restatement; with special reference Gott danken, so lange er unter der Ungunst der Zeiten auch to certain Bampton lectures and recent works on atonement and in- nur einen Zuhörer behalte, der sich in das volle Evangelium spiration. 5th ed., rev, and partly rewritten, New York, Longmans, Wie viel mehr ist ihm geworden! — Mit Green & Co. (15+331 p. 12). $1.50. — Stevens, George Barker, einführen lasse. Die Vorrede dieses tief The Teaching of Jesus. London, Macmillan (204 p. 8). 38s. 6d. — einem Wunsche schliesse ich ab. Dasselbe. New York, Macmillan (12-+190 p. 12). (New Testament wissenschaftlichen Werkes verspricht nicht umsonst, dass es handbooks.) 75 c. auch der Praxis dienen wolle. Möchten nun die Männer der Apokryphen. L/’Eoolösiastiqgue ou la Sagesse de J&sus, fils de Praxis auch von der werthvollen Gabe, die ihnen hier geboten Sira, Textie original h6breu, 6dit6, traduit et comment6 par Israö@l ist, eifrigen Gebrauch machen. Warum soll in Konferenz- L6vi, maitre d& conf&rences ä ]’Ecole des hautes 6tudes (section des Verhandlungen so überwiegend von KErzeugnissen moderner sciences r6ligieuses). Deuxie&me partie (III, 6; XVI, 26; extraits de Theologie und von ihrer Abwehr die Rede sein? Lohnender N XXXVIII, 27; XLIX, 11, 3 fin). XVII, XIX, KXV.et XXVE;. XXXTL 11, AXXEME,3; XXXY, 19, Paris, libr. Leroux (LXX, wäre es doch gewiss, auch einmal mit Ernst der Verwerthung 247 p. 8). der hier vorliegenden aufbauenden Arbeit nachzudenken. B. Allgemeine Kirchengeschichte. Garrison, Ja. Harney, The refor- mation of the nineteenth century: a series of historical sketches dealing with ihe rise and progress of the religious moyement inaugurated by Thomas and Alexander Campbell, from its origin to the close of the Friedrich, Dr. (Hofprediger in Dresden), Die religiösen nineteenth ceniury. St. Louis, Christ. Pub. Co. (514 p. 8). $2. — und sittlichen Gefahren in der Philosophie Friedrich Kerlin, Rob. T., The church of the fathers: a history of Christianity Nietzsche’s, Dresden 1901, Wilhelm Bänsch (28 5.). from Clement to Gregory (A.D. 100—A.D. 600). Nashville, Tenn., 50 Pf. Publishing House of the M. E. Church, South (Barbee & Smith, Agts.) (10-+347 p. 12). $ 1.25, Dieser im „Gemeinnützigen Verein zu Dresden“ gehaltene Reformationsgeschichte. Neujahrsblätter. Hrsg. v. der histor. Vortrag enthält eine vermöge ihrer treffenden Kürze um so Kommission der Prov. Sachsen. 26. Kawerau, D. Gust. Luthers eindringlichere Charakteristik der Nietzsche’schen Philosophie, Rückkehr v. der Wartburg nach Wittenberg. Halle, O. Hendel (68 8. dass der ganze Lex.8). 14 Nachdrücklich wird darauf hingewiesen , Kirchengeschichte einzelner Länder. Armand, L., Contribution Nietzschekultus unmöglich wäre, wenn nicht Nietzsche’s „Träume A l’&tude de l’aetion du n6o-protestantisme dans le Sud- Ouest. Paris, dem Traum vieler gleichartig‘ wären“. Aber mit Recht wird libr. Savaste (55 p. 8 — F onsegrive, G., Pouvons-nous avoir une KEglise nationale? Ia Chapelle-Montligeon (Orne), impr. de Notre- auch hervorgehoben, dass das von Nietzsche ausströmende Gift Wie wäre es sonst möglich, Dame-de-Montligeon (20 p. 8). — Freytag, Pfr. Herm., ije Danzi eine narkotische Wirkung übt. evangelisch wurde. Danzig, Ev. Vereins-Buchh. (61 S. gr.8). 70 . dass sich Tausende für einen Mann begeistern, der in seiner — MHoutin, A., Les Origines de l’Eglise d’An ers. La Le6gende de Wahnwitzigen Eitelkeit ihnen fortwährend Fusstritte gibt, jede saint Reneg. Laval, impr. et libr. e. Gou ü (80 p. 8). 2 fr — Klarheit des Denkens vermissen lässt und „schliesslich in eine Katholikentag, 2., v. Ulm. Vorgeschichte u, V erhandl gn. der allgem. Versammlg. der Katholiken Württembergs zu Ulm am 8. u. 9. XII. 1901. Zerfahrenheit hinein geräth, welche an das Bild der Schiffs- Sämmtliche Reden nach stenograph. Wiedergabe im Wortlaut. Die planken erinnert, die als letzte Ueberreste eines stolzen Fahr- angenommenen Resolutionen. Mit der Beil auf Kunstdr.-Pap.: Zzeuges auf dem Wasser umhertreiben“. Weh einem Zeitalter, 14 Porträts des ‘Präsidenten , der Vizepräsidenten u. sämtl. Redner. Im Auftrage des Ausschusses bearb. v. Chefred. Msgr. Kümmel. Stutt- n welchem die Gedankenlosigkeit so weit gediehen ist, dass gart, Deutsches Volksblatt (128 S. gr. 8). 30 . geistige Führer der Menge sich von den sprunghaften Ein- Kirchengeschichte der Wendenlande. Paderborn, Bonifacius-Druckerei — Kreusch, Edm., en eines Mannes leiten lassen, der durch die Macht seiner Xdeen in unheilbaren Wahnsinn hineingetrieben wurde! Man (VI, 262 8. gr. 8). 2.4 — Protokol, Stavanger Domkapitels, 1571— cas Brandrud. 3, Hefte, 1630. Udg. for Det norske historiske Kildeskriftfond ved Kristiania, Jacob D muss Nietzsche’s Bewunderer immer wieder fragen: sind wir ybwad i Kom. (S. 457—574, eNNn 8o arm geworden an Geist und Originalität, dass wir Geschichtskunde., 1—34, I—V 8). 2 kr. — Publikationen der Gesellschaft f. rheinische XXI. nur noch durch grundsätzliche Umkehrung alles dessen, Was Mittelalter. 2, Bd. 1100—1205. Bearb. v. Dr. Rich. Kni esten, Die, der Erzbischöfe v, Köln im pping. Bonn, bisher für wahr und gut gegolten hat, geistreich sein können? P. Hanstein (XXVI, 400 8. gr. 4). 22 M — Saurel, F., L’Aneien Das ist die wohlfeilste und nur den Unwissenden imponirende Clerg6 du dioc&se de Montpellier. I1er faseicule: les Co Mon t lier, nstitutionnels. Art, t zu zeigen. The Bi impr. Pierre-Rouge (96 p. 4). — Ward, Susan Ha y n“’ Stutigart, Fr. Walther, story of the Broadway Tabernaele Church, from its i tion in 1840 to the close of 1900, including factors influeneing its formation. New York, Broadway Tabernacle Church , publisher (31-4329 p. por. 8). $ 1.50. 63 O 64 Sekten. Wolcott, P. C., What is Christian Science? An Exami- 4.80. — Vesinghaus, Dr. Walt., Der innere Zusammenhang der Ge- nation of the Metaphysical, the Theological, and the Therapeutic, danken vom Uebermenschen bei Nietzsche. Bonn, C. Georgi (52 S. Theories of the System. Lg. London, Partridge (96 p. 12). 1 s. gr. 8). 1.4 — L6vy-Bruhl, Prof. L., Die Philosophie August Comte’s. Papstthum. erminy, C. de, La Politique de L6on XIII. Preface VUebers. v. Dr. H. Molenaar. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (III, 287 8. de M. Francois Copp6e, de ]’Acad&mie francaise. Paris, libr. Perrin gr. 8). 64 — Locke, J., Of the conduct of the understanding; wiih et Ce. (VIII, 291 p. 16). biography, critical opinions and explanatory notes by A. Louise M. Orden u. Heilige. Berliere, U., Melanges d’histoire bEn&dictine. Gilbert. New York, Maynard, Merrill & Co. (132 p. 16). (Maynard’s Troisi&me s6rie. Maredsous, abbaye de Maredsous (207 p. 8). 4 fr. — English classic ser., nos. 228—229.) 24 c. — Össip-Lourie, La Philo- Nimal, H., Le chanoine Alexandre-Joseph Dujardin, fondateur de sophie russe‘ contemporaine. Paris, libr. F. Alcan (282 p. 8). 5 fr. — V’Institut des soeurs de 1a Compassion. Bruxelles, Descl&e, De Brouwer Paulsen, Friedrich, The problem of cosmology; abridged and adapted from the German by E. B. Andrews. et Cie. (VI, 235 p. 12, portr.). 2 fr. — $Sabatier, P., Description du Lincoln, Neb., The Ivy Press manuserit franciscain de Liegnitz (Antiqua legenda S. Francisci). Paris, 1 fr. 50, (83 p. 12). $1. — Wachler, Dr. Ernst, Ueber die Zukunft des deut- libr, Fischbacher (33 ı 63 p. 8 schen Glaubens. Ein philosoph. Versuch, [Aus: „Deut. Zeitschr.‘“} Christliche Kunst u. Archäologie. Cram, Ralph Adams, Church Berlin, Gose & Tetzlaff (19 S. gr. 8). 30 . building: a study of the principles of architecture in their relation to Allgemeine Religionswissenschaft. Falke, Rob., Zum Kampfe the church. Boston, Small, Maynard & Co. (14+227 p. 8, il. plans). der drei Weltreligionen (Buddhismus, Islam, Christentum). Ein $ 2.50. — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenk- Katechismus f. wahrheitsuch. Leute. Gütersloh, C. Bertelsmann mäler des Königr. Sachsen. Hrsg. v. dem sächs. Ministerium des Innern, (1028. 8). 1.4 22. Hift. Gurlitt, Cornel., Stadt Dresden. (2.'Thl.) Dresden, C. C. Judenthum. Kirsch, rRabb. Dr., Der Erstgeborene nach mosaisch- Meinhold & Söhne in Komm., (II u. S. 303—584 gr. 8 m. Abbildgn, talmud. Recht. 1El Die Stellg., Rechte u. Pflichten des Erstge- u. Taf.). 10 .4 borenen parallel zu der Primogenitur der antiken Völker dargestellt, Dogmatik. Moore, Albert Weston, D.D., The rational basis of Frankfurt a. M., J. Kauffmann (55 S. gr. 8). 2A4 orthodoxy. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (7-+378 p. 12). $ 1.75. Soziales u. Frauenfrage, Machau, frei resign. Lehrerin Anna, Ueber — MTroeltsch, Prof. Dr. Ernst, Die Absolutheit des Christentums u. die Frauenbildung u. Frauenbewegung in Kärnten zu Ende des 19. Jahrh. Religionsgeschichte, Vortrag, erweitert u. m. e. Vorwort versehen. Klagenfurt, (F. v. Kleinmayr) (VI, 304 8. gr. 8)._ 4. 50. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXIII, 129 8. gr. 8). 2.75. — Wolff, Pfr. Verschiedenes. Featherstun, H. Walter, D.D., The Christ of our Superint, W., Ist Harnack’s „Wesen des, Christenthums‘“ ein Ergebnis poets. Nashville, Tenn., Publishing House of M. E. Church, South geschichtlicher Forschung? Eine krit. Reflexion f. denk. Christen, (Barbee & Smith, Agts.) (4—171 p. 12). 75 c. — MoKinn, R. H., Kassel, E, Rött € r (29 8. 8). 30 . Present-Day Problems of Christian Thought. London, E. Stock, 6s. hik Mi (} ö el, P., Theologiae moralis principiae, II: Moralis specialis, complectens omnia praecepta quibus homo suam agendi rationem conformare debet. Paris, libr. Lecoffre (601 p. 8). Zeitschriften. Apologetik und Polemik. Brinckmann, Oberpfr., Verträgt sich das massenhafte Elend in der Welt m. der Liebe Gottes? KEin Vortrag. Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirohengeschichte. II. Reihe. II. Bd. 2. Heft. Abhandlungen: von Schubert, Ansgar Halberstadt, J. Schimmelburg (25 S. gr. 8). 50 . und die Anfänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte. schweizer. Geistlichen. Homiletik, Aus vieler Zeugen Mund. 3, Jahrg. Predigten v. R. Hansen, Wiedertäufer in Eiderstedt, E. Jacobs, Zur Geschichte St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, des Pietismus in Schleswig-Holstein. 416 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Steinmeyer, + Prof. D. F. L., Predigten f. das ganze Kirchenjahr. Gesammelt u. 8g. V. Past. M. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 1. Heft, 1902: Reyländer, (In ca. 5 Hftn.) 1. Hft. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV . H. Paslack, Ueber den Eid. „Wie bringen wir den Gebildeten u. S. 1—122 gr. 8)._ 1.50. und Besitzenden das Evangelium?“ J. Herzog, Friedrich Christoph Katechetik. Schulz, Arth., Der deutsche Knabe im Religions- Oetinger als_Seelsorger. unterricht. Friedrichshagen-Berlin, Verlag der Blätter f. deutsche Er- Studien und Kritiken, Theologische. Jahrg. 1902, 2. Heft: Abhand- ziehg. 48 8. 8). 60 . — Springer, Rekt. Rob., Religionsbuch f. ev.- Jungen: Clemen, Die Auffassung des Alten Testaments bei Paulus, Juth. $ chulkinder u. Konfirmanden, enth. den gesamten : religiösen Wiegand, Ein Vorläufer des Paulushomiliars. Ryssel, Die neuen Unterrichtsstoff. 4. Aufl. Berlin, J. Klönne Nachf. (II, 189 8. gr. 8). hebräischen Fragmente des Buches Jesus Sirach und ihre Herkunft. Geb, 1.4 (Forts.) Gedanken und Bemerkungen: VUeber den KEinfluss der Liturgik, Oberly, Rev. H. H., The Testimony of the Prayer Book Wartburg-Postille Luthers auf die Postille des Antonius Carvinus. Die Auffindun des Thronsaals Nebukadnezar’s. to the Continuity of the Church. E. S. Gorham (New York); W Zeitschrift für irchenrecht, Deutsche. 11..Bd,;; 3: -Höft: A, yon Walker (178 p. cr. 8). 38s. 6d. Erbauliches, Wretschko, Die Electio communis bei den kirchlichen Wahlen Doll, weil. Pfr. Ludw., Betrachtungen üb. die sieben im Mittelalter. G. Arndt, Die Kirchenordnung des Schwedenkönigs letzien Worte des gekreuzigten Jesu. 3. Aufl. Neukirchen, Missions- Gustav Adolf für die Stifter Magdeburg und Halberstadt vom buchh. Stursberg & Co. (48'8. gr. 8). 40 %. — Murray, Andrew, Jahre 1632. Der Geist Jesu Christi. Gedanken üb. die Innewohng. des hl. Geistes, Forts.) 3ı Aufk Basel, Kober (307 8S. 8). 1.20. — Derselbe, Nach Jesu Zeitschrift, Katechetische, 5. Jahrg., 1. Heft: A. Spanuth, Nachruf Bild. Betrachtungen üb. das sel. Leben der Umgestaltg. in das Eben- für Oberkonsistorialrath D. Dr. G, Uhlhorn, Abt von Loccum, "Th. bild des Sohnes Gottes. Aus dem Engl. 5. Aufl. Ebd. (223 8. 8). Hardeland, Der Glaube als katechetischer Unterrichtsstoff vor der 1.20. — Spitta, L., Alltägliches u. Sonntägliches, Lose Blätter zu Reformation. R. Hoffmann, Die Volksschule und der pfarramt- stillem Bedenken v. Dingen, die Freund u. Feind angehen. Güters- liche Unterricht. O.Lorenz, Grundsätze für Theorie und Praxis loh, C. Bertelsmann (57 8S. 8). 80 %. — Stamm, Miss. S., Durch Nacht des Konfirmandenunterrichts. G. Chr. Dieffenbach +, 1. 8S. n. Epiph. 1. Kor. 1, 20—31. Ders., 2. S. n. Epiph. Joh. 2, 1—11. zum Licht. Aus dem Leben e. ind. Büsserin. Aus dem Engl. Basel, Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Missionsbuchh,. (40 S. 8 m. Abbildgn.). 15 . Kirchenjahres ( I. Weihnachtsfestkreis). (Forts.). L. Heinemann, Mission. Hilaire, La France catholique en Orient durant les trois Psalm 145, 15— 16. Material zur Behandlung in Oberklassen, F. derniers si&cles, d’apre&s des documents in&dits. Paris,- Oeuvre de Saint-Francois-d’Assise (XXI—321 p. 8 avec cartes, grav. et portr.) — Passarge, Wenn alle untreu werden. (Fr. v. Hardenberg [Novalis]). 13. Jahrg., 1. Heft, Januar 1902: g for indremissionsmoder. Nogle foredrag ved en prest. Med Zeitschrift, Neue kirchliche. forord af indremissionssel: skabets sekretaer pastor Ole Iversen. Kristiania, v. Burger, Kirchliche Tagesfragen. Th. Zahn, ‚„Retractationes“. Steenske Forlag (159 8. 8). 1kr. 50 öre. — Sohimmelmann, Gräfin, Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs. Sechs Vorträge. Oktbr. 1901. Barmen, Elim, Buchh. des Blauen M. v. Nathusius, Die kirchliche Aufgabe in Bezug auf die Arbeits- Kreuzes in Komm. (108 8. 8). Kart. 1 .4 — Steiner, P., An den bewegung. R. Steinmetz, Zusammenhang von Taufe und Wieder- Gräbern chinesischer Märtyrer. Basel, Missionsbuchh. (40 S. 8 m. Ab- geburt. bildgn.). 15 . — Wacker, Past. Rekt, Emil, Der Diakonissenberuf. ZuE. Der Diakonissenberuf nach sein Yerlag von Dörmling & Iranke in Leipzig. Gütersloh, C, Bertelsmann (VII, 192 8. en geistl. Bedinggn, u. Zielen, Dr., Die biblische Grundlage der innere: 8). 2.4 — Wurster, stadtpfr. n Mission. [Aus: „Monatsschr., KohHanne8, Lic. Dr., a. o. Prof. Die Gotteslehre f. innere Mission‘“.] Ebd. (110 S. gr. 8). 1. 60. Kirchenrecht. Kunmze 4 Dder Theol. a. d. Univ. Leipzig, Luca, P. Marianus de, S. J., Institutiones iuris 1 Mi. 20 P ecclesiastici publici quas iuxta methodum Card. Tarquini tradebat in des Irenäns. schola instutionum canonicarum L. 2 voll. Romae. Regensburg, F. Pustet (341 u. 459 8. gr. 8 5. 60. —. Glaubensrege!l, Heilige Schrift und Universitäten. Chamberlain, Joshua Lawrence, ed., [and others], New York University; its history , influence, equipment and characte- Taufbekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische- ristics; with biographical skeiches and portraits of founders, benefactors, Autorität, ihr Werden und ihre officers and alumni; introd. by W. T. Harris, In 2 v.) v schichte, vornehmlich in der alten Kirche. Boston, Ro (Universities and their sons.) 560 Seiten. — Preis 15 Mk. subs., $ 15. S b. Herndon Co. (il. por. fol.). Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- Philosophie. Fremont, führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen. des destinges de l’homme. G., Les Principes, ou Essai sur ]e problöme I: Importance souveraine et universelle du unk in Tüb, Quartalsschrift, problöme des destinges de lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . . ‚+‚ Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg-- Theol. Lit.-Bericht. , et pour la societ6, Paris, Phomme, pour lindividu, pour la famille » + » Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar gesehen hat, dass der“ A ‚Karl, Der aesthetische Ge libr. Bloud (XL, 416 p. 8). — Groos, Prof. ula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht aposto sch genannt werden. nuss. Giessen, J. Ricker (VIII, 263 8. gr. 8). Begriff reg In Wahrheit etwas ganz Neues. Teologisk Tidschrift. "Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig- XX Jahrgang, Nr. 6, Leipzig, 7. Februar 1902, Theologzisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Horovitz, Dr. M., Die Inschriften des alten Fried- Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für Loofs, The sacred books of the Old Testament, Dr. Friedrich, Grundlinien der Kirchen- hofs der israelitischen Gemeinde zu Frank- Zeitschriften, das Jahr 1902. gesc: ‚hichte in der Form von Dispositionen für furt a. M. Eingesandte Literatur. seine Vorlesungen. Yv. Sehöler, Dr. Heinrich, Probleme, The sacred books of the Old Testament, a critical füllte, insofern es einerseits die Details so wenig ausgeführt edition of the hebrew text. Printed in colors with bot, dass der Student es nicht als Ersatz für die Vorlesungen The book of Proverbs. verwenden konnte, und andererseits so geistvoll geschrieben notes, edited by Paul Haupt. By A. Müller, Professor in the University of Halle, war, dass jeder mit den KEinzelheiten schon Vertraute es mit and E. Kautzsch, Professor of the University of Halle. Vergnügen studiren musste. Auch Loofs hat seit Jahren seinen Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (86 S, Lex.-8). 5. 50. Zuhörern „Dispositionen“ in die Hand gegeben und allmählich Nicht ohne Wehmuth zeige ich dies neue Heft der „Regen- bei Neudrucken erweitert. Seitdem auch von solchen Studenten, bogenbibel“ an; ruft es doch die Erinnerung wieder wach an die gar nicht oder nur theilweise bei ihm Kirchengeschichte den der Wissensehaft und nicht minder seinen Freunden schon gehört hatten, häufig um diese Dispositionen gebeten, hat er am 9. Dezember 1892 entrissenen August Müller, den ebenso sich entschlossen, sie noch weiter auszuführen und dann all- fleissigen wie liebenswerthen Professor der semitischen Sprachen gemein zugänglich zu machen. Zunächst also ist das Buch in Halle. Emil Kautzsch hat unseres gemeinsamen Freundes zum Zweck der Repetition, „wenn Vorlesungsarbeit oder Lehr- Arbeit ergänzt und zum Druck fertig gemacht, mit Recht buchlektüre vorangegangen ist“, gedacht, will also keineswegs ohne Sonderung des beiderseitigen geistigen Eigenthums. So den kirchengeschichtlichen Lehrbüchern Konkurrenz machen. haben wir einen sehr gründlichen kritischen Kommentar zu den Verf, selbst ist der Ansicht, dass die ganze Art des Buches Proverbien erhalten, aus dem man auch da Belehrung oder es zur Lektüre ungeniessbar macht. Es rührt dies daher, dass auch Anregung gewinnt, wo man die vorgenommenen Text- unendlich oft nur Ueberschriften gegeben werden oder nur änderungen nicht als nothwendig anerkennt. Auch diesem Namen. und Zahlen und Titel, und dass dann, wenn mehr vor- Hefte hat der Herausgeber, Paul Haupt, eine grosse Anzahl liegt, nicht selten eine Fülle von kurzen Angaben oder blossen theilweise ausführlicher Anmerkungen eingefügt, die wieder Andeutungen, mit Verweisungen nach vorwärts und nach rück- von seiner Gelehrsamkeit, besonders auf dem Gebiete der wärts, mit Parenthesen in runden und in eckigen Klammern Assyriologie, und seinem Scharfsinn zeugen; ich erwähne, und in Gedankenstrichen ineinandergeschachtelt sind, sodass es ohne hier zum Inhalte im KEinzelnen Stellung nehmen zu häufig einiger Ueberlegung bedarf, um nur diese verwickelten, Talent zur Algebra dokumentirenden Perioden aufzulösen. können: 1,6 mäschal; 1, 8 tora, urim, tummim; 3, 18 Lebens- Doch gilt dies, wenn auch von den meisten Partien, so doch baum und Lebensquell; 5, 21 b>B scharf beobachten; 9, 3 agappu b22; 12, 17 » ( Zeuge) wiederholen; 18, 24 w» nicht von dem ganzen Inhalt. Besonders bilden die inhalt- und mx (nota accusativi und Präp osition); 23, 20 i2?; 25, 22 lichen Uebersichten eine Ausnahme. Es sei nur $ 282 er- mrm Der Anhang S. 70—85 ist der Erörterung der in der wähnt: „Die Verschiedenheit der neueren kirchengeschichtlichen Entwickelung von derjenigen der Zeit der Reformation und alexandrinischen Uebersetzung mehr enthaltenen Verse und Verstheile gewidmet. Gegenreformation“. Solche Abschnitte wird jeder ohne Anstoss Gross-Lichterfelde W. D. Herm. L, Strack, und mit Vergnügen lesen. Mit diesem Paragraphen beginnt der vierte Haupttheil: „Die Geschichte der Kirche in der neueren Zeit (seit ca. 1689)“, nachdem der dritte Haupttheil: Loofs, Dr. Friedrich (ord. Professor der Kirchengeschichte „Die Geschichte der Kirche zur Zeit der Reformation und in Halle), Grundlinien der Kirchengeschichte in der Form von Dispositionen für seine Vorlesungen Gegenreformation (ca. 1450 bis ca. 1688)“ behandelt hat. Halle a. S. 1901, Max Niemeyer (VIII, 319 S, gr. 8). Auffallen könnte, dass die ersten siebzehn Jahrhunderte auf 3 Mk. nur 202 Seiten, die letzten (reichlich) zwei Jahrhunderte auf fast 100 Seiten dargestellt sind. Aber für die Zeit seit 1648 Der Grund, warum Ref, erst später, als er ursprünglich beabsichtigte, das Erscheinen dieses Buches anzeigt, ist sein liegt kein anderes zusammenfassendes Lehrbuch vor als das Schwanken, ob er dabei auch ‚auf die KEinzelheiten des- von Kurtz, welches das Verständniss der kirchengeschichtlichen Schliess lich hat er sich doch dafür Entwickelung zu vermitteln bekanntlich sehr wenig geeignet Selben eingehen solle. ist. Die ausführlichere Behandlung dieser Zeit durch den entschieden, nur im allgemeinen auf Zweck und' Eigenthüm- lichkeit dieser Arbeit hinzuweisen. Wohl jeder Dozent der Verf, ist also vollauf berechtigt. Nur freilich geht hier die Kirchengeschichte wird den Wunsch hegen, in den Händen Ausführlichkeit so ungemein weit, erstrecken sich die Einzel- angaben nicht selten auf so nebensächliche Personen und Vor- seiner Zuhörer irgend einen kirchengeschichtlichen Grundriss zu wissen, welcher ihnen einen Ueberblick ermöglicht und die gänge, werden so viele nicht eigentlich zur Kirchengeschichte Namen und Daten, deren zuverlässige Mittheilung viel kost- gehörenden Mittheilungen gemacht, dass Verf, mit Recht sagt: bare Zeit raubt, vermittelt. Aus diesem Bedürfniss heraus „Für die Studirenden, die das Buch für Repetitionszwecke be- entstand einst das viel benutzte Lehrbuch über Kirchen- nutzen, bemerke ich, dass diese Grundlinien, zumal in den geschichte „zunächst für akademische Vorlesungen von D. Karl drei letzten Theilen, vielmehr enthalten, als „gelernt” werden Hase“, das seinen Zweck in geradezu meisterhafter Weise er- kanı und soll“, Dadurch dürfte das Buch doch gerade für 65 66 67 68 die, denen es zunächst dienen soll, bedeutend an Brauchbar- stehen und von dem ganzen Kreise einen solchen Gesammt- keit verlieren. Denn ein Student ist eben nicht im Stande, eindruck zu gewinnen, dass die folgende Periode als die Fort- selbstthätig das Wichtige von dem weniger Wichtigen zu setzung sich darstellt. Dabei ist von jeder „sSchematischen unterscheiden; vermögen dieses doch nicht einmal die Herren Disposition abgesehen“; es werden also die einzelnen Kapitel, Examinatoren ausnahmslos. Nun weist Loofs zur Entschul- welche eine Periode beschreiben, nicht nach feststehendem digung seiner Ausführlichkeit richtig darauf hin, dass bei Schema, sondern nach den gerade in ihr hervortretenden beson- allen Repetitionen zumeist nur ein Extrakt des verarbeiteten Bekanntlich erhebt sich Buches im Gedächtniss haften bleibt. deren Eigenthümlichkeiten bezeichnet. Aber beim Repetiren für die kirchengeschichtlichen Vorlesungen die Schwierigkeit, will man sich doch auch Daten und Namen und Zahlen ein- dass die Reformation nicht zu verstehen ist, falls nicht der prägen. Wer will nun verhindern, dass ein Examenskandidat Ausgang des Mittelalters die schon hier in Bewegung befind- gerade die unwichtigen Einzelheiten sich einpaukt, wenn nicht lichen Kräfte kennen gelehrt hat; und doch müssen die Vor- auf irgend eine Weise — sei es durch verschiedenen Druck, Jlesungen über die Neuzeit auch mit solchen Zuhörern rechnen, die sei es durch Klammern oder wie sonst — die Hauptsachen erst damit ihre kirchengeschichtlichen Studien beginnen. Soll vor den Nebensachen hervorgehoben sind. So stimme ich auch man nun den Ausgang des Mittelalters schon zur Neuzeit ganz mit der Ansicht von Loofs überein: „Ein Student, der rechnen? Loofs hat sich dadurch geholfen, dass er die beiden die geschichtlichen Zusammenhänge sich wirklich verständlich letzten Menschenalter vor der Zeit der Reformation als „Ein- gemacht hat, kommt mit dem Memoriren sehr weniger Zahlen Jeitung“ zu dieser behandelt. Die „neuere Zeit“ datirt er aus“, Aber wenn er nun gerade die weniger wichtigen dann erst „seit ca. 1669“. Dass er die Kirchengeschichte bis Zahlen sich einprägt? zum Jahre 1900 fortführt, werden nicht wenige Leser dankbar Zur Charakterisirung der Darstellungsweise und des über- begrüssen. Wilh. Walther. grossen Reichthums des in diesem Buche Gebotenen erlauben wir uns einen einzigen Satz mitzutheilen: „Die Romantik hatte Horovitz, Dr. M., Die Inschriften des alten Friedhofs die grossen Fortschritte, welche die Naturwissenschaften in der israelitischen Gemeinde zu Frankfurt a. M. Mit der Aufklärungszeit gemacht hatten (vgl. $ 283, 5 u. 306, 1; einer Einleitung. Frankfurt a, M. 1901, J. Kauffmann Leonh. Euler, + 1783, der grosse Mathematiker, „Rettung der (LIII, 768 S. gr. 8). 8 Mk. Offenbarung gegen die KEinwürfe der Freigeister” 1747; Ueber jüdische Grabinschriften ist eine ziemlich ausge- Laplace 7 .1827: Trait& de la me6canique c6leste 5 Bde. dehnte Literatur vorhanden. Vielleicht finde ich die Musse, sie zusammenzustellen und ihren Werth genauer zu erörtern. 1799—1825; W. Herschel + 1822; — Benj. Franklin, + 1790, ‚eriquit falmen coelo” 1752; — A.L. Lavoisier, guillotinirt Hier sei nur angedeutet, dass sie für die Geschichte der 1794; Jos. Black, + 1799; Entdeckung des Sauerstoffs (1774) jüdischen Familien und der jüdischen Gemeinden von grosser und anderer Gase durch Priestley [vgl. $ 340, 7a]; — Albrecht Wichtigkeit sind, und dass wir oft allein ihnen zuverlässige von Haller, Grossvater des $ 328, 3 genannten, + 1777, Daten über die Lebenszeit hervorragender Persönlichkeiten entnehmen können. Elementa physiologiae 1757—1766, „Briefe über einige Ein- Vgl. z. B. das von K, Lieben unter Mit- würfe noch lebender Freigeister wider die Offenbarung” 1775; wirkung von S. Hock und S, L. Rappoport herausgegebene — G. A. Werner, } 1817, der Begründer der neuern Geo- Werk „Gal-Ed. Grabsteininschriften des Prager israel, alten Jlogie u. a.) nicht genügend geschätzt; aber Alex. v. Humboldt Friedhofs“, Prag 1856, und S. Hock, „Die Familien Prags, lebte als lebendige Tradition bis 1859 (geb. 1769), und einer Nach den Epitaphien des alten jüdischen Friedhofs in Prag der gewichtigsten Faktoren bei der Ablösung der Romantik zusammengestellt . mit Anmerkungen von D, Kaufmann“, wurde die erfolgreiche Weiterarbeit der Naturwissenschaften Pressburg 1892. KEine sehr dankenswerthe Bereicherung dieser auf der Grundlage des 18, Jahrhunderts: Karl Friedr. Gauss Literatur verdanken wir jetzt dem Frankfurter Rabbiner M. Horovitz. Aus mehr als 5900 Grabinschriften, von denen (+ 55); W. Bessel (+ 46); Entdeckung des 45 durch Leverrier (} 77) theoretisch gefundenen Neptun (46); — Wilh, Weber 5364 noch sicher lesbare Todesdaten haben, kann man Vieles (04—91); die Entdeckung der Erhaltung der Energie durch aus der Geschichte der grossen jüdischen Gemeinde in Frank- Dr. Rob. Mayer (+ 78) seit 42, den Engländer Joule (+ 89) furt a. M. vom Jahre 1272—1828 kennen lernen, Für die und durch H, v. Helmholtz (+ 94; „Ueber die Erhaltung der jüdische Literaturgeschichte ist von Belang z. B., dass das Kraft“ 47); — H. Davy in London (+ 29); J. J. v. Berzelius Todesjahr des Meir ben Jakob Schiff (seine Novellen, in Stockholm (; 48); Gay Lussac in Paris (+ 50); J. v. Liebig „ Chidduschin“, zu etlichen Talmudtraktaten erfreuen sich (+ 73 in München); — Leop. v. Buch (+ 53 in Berlin); R hohen Ansehens: „Maharam Schiff“) jetzt als 1641 feststeht: J. Murchison (+ 71 in London); Elie de Beaumont in Paris M. Steinschneider, Katalog der Bodlejana Nr. 6325 falsch: {} 74); — Joh. Müller (+ 58 in Berlin) und sein Nachfolger „bald nach 1644“; Dav. Cassel im „Lehrbuch der Jüd. Gesch, E, Du Bois-Reymond (+ 96); — George Cuvier in Paris (4:32), u. Lit.“ S. 490 gar: „Rabbiner zu Fulda um 1663“, Eine Ch. Darwin (+ 82; On the origin of species by means of grosse Anzahl von Anmerkungen haben D, Kaufmann und natural selection 59)“, S. Freimann (Frankfurt) beigesteuert S, 754—"768. Die Aus- Die unendlich. grosse Fülle des hier Vvorliegenden, aber nutzung der Inschriften für die jüdische Namenkunde ist durch dem Zwecke des Buches gemäss nicht ausgeführten Stoffes hat das Register S. 697—745 sehr erleichtert. In der Einleitung den Ref, schliesslich bewogen, nicht auf Einzelheiten desselben spricht der Herausgeber über die Geschichte des Grabsteins, einzugehen, besonders deshalb, weil in blossen Grundlinien der während des Mittelalters in Spanien und im südlichen sehr leicht etwas anderes gelesen wird, als was der Verfasser Frankreich nach talmudischem Vorbild auf dem Grabs lag, gemeint hat, und weil die Urtheile, hinsichtlich deren man während er in Deutschland aufrecht stand; dann handelt er von dem Verf. abweicht, nicht von diesem mit einer Grund- von dem alten Friedhofe und gibt Beiträge zur Statistik der angabe ausgestattet werden konnten, also eine Debatte darüber Juden Frankfurts; den Schluss bilden Mittheilungen aus den kaum möglich ist. Ebenso. möchte ich mich über den Stand- Inschriften. — Das acht Seiten füllende Verzeichniss der Be- punkt, von dem aus der Verf. die kirchengeschichtliche Ent- richtigungen (S. 746—753) ist bedauerlich lang; indess, wie wickelung ansieht, einer Aeusserung enthalten , zumal da ein Franz Delitzsch einmal gesagt hat, ein berichtigter Druck- neuliches Vorkommniss gezeigt hat, dass seine knappen Aus- fehler ist nur ein halber Druckfehler. — S. VI, Ende (Kalk- sagen missverstanden werden können. Auch den Versuch, anstrich der Gräber) hätte auf Evang. Matth. 23, 27 verwiesen durch Mittheilung einiger Sätze aus s einem Buche seinen werden sollen. — Möge die mühsame Arbeit des Herausgebers Standpunkt zu Charakterisiren, gebe ich wieder auf, weil doch bei allen, die aus ihr Nützliches entnehmen können, die ge- die zu treffende Auswahl eine Unbilligkeit in sich schliessen bührende Beachtung finden! könnte. Mit besonderer Zustimmung aber möchte ich die An- Gross-Lichterfelde W. D. Herm. L. Strack. ordnung des Ganzen hervorheben. Indem die „Perioden“, welche abgeschlossene Kreise bilden, nicht zu grosse Zeiträume v. Schöler, Dr, Heinrich, Probleme. Kritische Studien über umfassen, wird es möglich, die Einzelerscheinungen e&ines den Monismus. Leipzig 1900, Wilhelm Engelmann (VIIL, Solchen Kreises in ihrer gegenseitigen Verbindung zu ver- 107 S, gr. 8). 2 Mk, 69 70 Der Verf., welcher im selben Verlag bereits eine umfang- Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1902. reiche „Kritik der wissenschaftlichen Erkenntniss, eine vorur- XV. Jahrgang. Leipzig, H. G. Wallmann (192 S, 8). Das Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz verfolgt den theilsfreie Weltanschauung“ veröffentlicht hat, verfügt über Hauptzweck, in den Kreisen der Geistlichen das Verständniss und die namhafte Klarheit der Sprache und ruhige Besonnenheit des Urtheils, die ihn zum Führer durch das Labyrinth der natur- Liebe zur Mission zu wecken und zu stärken, um sie zu tüchtigen Mitarbeitern im heimatlichen Missionsleben zu machen. Je länger je wissenschaftlich- philosophischen Probleme in hervorragender mehr hat sich dieser alljährlich wiederkehrende Gast in unserer Weise befähigen. In Anknüpfung an Gespräche mit dem Missionsliteratur einen guten Namen gemacht: das Jahrbuch ist ge- Physiologen Karl Ludwig wendet er sich gegen Häckel’s Be- radezu ein Musterbuch für Pflege des Missionssinnes unter den Theo- logen geworden und soll deshalb weitesten Kreisen nachdrücklichst hauptung, dass die „Welträthsel“ durch den Monismus in der Hauptsache gelöst seien. „So gross auch die Fortschritte der empfohlen werden. Es sorgt fortlaufend für eine warmherzige biblische experimentellen Forschung und Untersuchung, der Beobachtung Begründung der Mission, vertritt eine gesunde kirchliche Missions- theorie, orientirt geradezu ausgezeichnet über den gegenwärtigen Stand mit bewaffnetem Auge und der Beschreibung der dadurch ent- der Mission und gibt den im Amte siehenden Geistlichen reichliche deckten Thatsachen sind -— so gering ist der Erfolg der praktische Anleitung, die Mission in der Gemeinde wurzelhaft zu Wissenschaft in der Erklärung des Wahrgenommenen bisher machen. Nachrichten über die wichtigste Missionsliteratur, Angabe gewesen, und so sehr scheitert sie an dem Unvermögen, die von Missionsadressen und weitere praktische Mittheilungen sind als letzten Ursachen alles Seins und Geschehens aufzudecken“, sehr dankenswerthes Beiwerk hinzugefügt. Man kann dem verehrungs- Unter diesem Gesichtspunkt werden die drei grossen Probleme: würdigen Vorstande der Sächsischen Missionskonferenz nur von Herzen das kosmologische, biologische und psychologische behandelt. gratuliren, dass er wieder ein so gehaltvolles und äusserst praktisches VUeber der genauen Kenntniss des Standes der naturwissen- Büchlein zu Stande gebracht hat; möge es seine gesegnete Wirkung schaftlichen Forschung werden die bewusst oder unbewusst bei ausüben, zunächst in den Gemeinden der Sächsischen Landeskirche, aber auch weit darüber hinaus! Die Missionsfreunde können aller- derselben zur Anwendung gekommenen philosophischen Voraus- orten daraus Gewinn ziehen. Auf die einzelnen Beiträge, welche das setzungen nicht vergessen,. So wird beim kösmologischen Problem klar ausgesprochen: „das physikalische Substanz- diesjährige Jahrbuch bietet, kann hier nicht ausdrücklich eingegangen werden; es möge genügen, deren Titel anzuführen. Eine biblische gesetz ist seinem Wesen nach dualistisch, da es die Kon- Betrachtung über „den Geist des Glaubens“ nach 2 Kor. 4, 13 von stanz der Materie und die Konstanz der belebenden Pastor Lic. Dr. Rüling (Leipzig) leitet das Ganze ein; dann folgt Kraft behauptet“. „Was ist das „beseelte Atom” der heu- ein in Dresden von mir (September: 1901) gehaltener Vortrag über tigen Monisten anderes, als die Monas, das durch Innenkräfte „die Nothwendigkeit kirchlicher Mission mit besonderer Berücksich- belebte Substanzpartikelchen Bruno’s und Leibniz’s?“ Dass man tigung der sogenannten Gemeinschaftsleute‘“; Pastor Paul (Lorenz- z. B. in Bezug auf „Raum und Zeit“ über Kant’s Kritik nicht kirch) gibt eine sehr lehrreiche und schön abgerundete Missionschronik des Jahres 1901; Pastor Dr. Kleinpaul (Brockwitz) berichtet über hinausgelangt ist, dass „alle Versuche von der Natur des die „Arbeitsweise der Sächsischen Missionskonferenz‘“; Pastor G. Jacob Aethers eine Vorstellung zu gewinnen, misslungen sind“ (S. 14) und ähnliche zur Bescheidenheit zwingende Umstände werden (Neschwitz) gibt eine, Herz und Gewissen erfassende Anweisung, wie „der Pastor als berufsmässiger Pfleger der Mission‘“ wirken sollte; kurz und klar dargethan. Ebenso wird das biologische Pastor Lic. Dr. Lippert (Meissen) bietet ein liebevoll entworfenes Problem behandelt: „Der chemische Prozess ist seinem Wesen Lebensbild des nunmehr heimgegangenen Missionars E. R. Baierlein, nach nicht geeignet, den Lebensprozess zu erklären“ der auch durch seine Schriften weithin wohl bekannt ist; ein wohl- (S. 29). „Ueberblicken wir das Ganze des Entwickelungs- gelungenes Porträt von ihm ist dem ganzen Bändchen als Titelbild problems, so muss jeder Unparteiische bongre malgr6“ zu- vorangestellt; Missionar Matthes (Koimbatur) schildert das Ringen geben, dass der wissenschaftliche Nachweis einer kontinuir- der Hindus nach Selbsterlösung in seinem Aufsatze „Das indische Volk als Lastträger‘“; Pastor Tröger (Jerisau) berichtet von dem lichen organischen Evolution zur Zeit noch aussteht und dass über dem Mysterium der Menschwerdung noch ein dichter gegenwärtigen Stande der „Leipziger Mission am Kilimandscharo“; Schleier ausgebreitet ist, den die Wissenschaft noch nicht ge- Pastor Tiebe-Wiegand (Limbach i. V.) erzählt im Zusammenhange die neuesten „Christenverfolgungen in China“; eine sehr erwünschte lüftet hat“ (S. 55). Vollends gegenüber dem psycho- Gabe werden ferner die darauf folgenden „Entwürfe zu Missions- logischen Problem ist der Monismus völlig machtlos. stunden‘“ von Domprediger Körner (Meissen) sein; einen Blick i „Worin das Wesen des Bewusstseins besteht“ wollen wir das antike Heidenthum thut Oberpastor Angerstein (L6dz in Polen) wissen, und darüber „weiss der Monismus nichts zu sagen“ in seinem Aufsatze „Die Ausgrabungen von Pompeji‘“; Missionssekretär (S. 93). Den „Naturprozess ausser uns“ und den „Denkprozess Pastor Anacker (Leipzig) liefert eine Arbeit zur Judenmission unter dem Titel „Die Haupteinwürfe des jüdischen Volkes gegen die christ- in uns“ gilt es, „wohl auseinander zu halten“ (S. 95). „Nicht Monismus, sondern Diploismus heisst des wahre Weltsystem“ liche Religion und ihre Beantwortung‘“; statistische und literarische (S. 96). All diese Kritik ist nicht blos durch ihre Klarheit, Nachrichten bilden den Schluss. Scheinbar ein buntes Vielerlei von Darbietungen, sind alle diese Abhandlungen und Mittheilungen doch sondern besonders durch ihre gründliche Fundirung äusserst ein zusammenhängendes Ganzes, das von gemeinsamer Liebe zur Mission dankenswerth. Anders steht es mit dem Positiven, Was der getragen wird. Verf. bieten will. Derselbe „steht auf dem Standpunkt des Auf S. 17 hat sich unten bei zwei Worten „um“ und „der“ in freien Denkens“. Solche Versicherungen machen immer einen den beiden letzten Zeilen ein Druckfehler eingeschlichen, der den Sinn seltsamen Eindruck; denn jeder wissenschaftlich zu Werke der Worte unverständlich macht. Der Satz soll lauten: „Verhältnisse, gehende Mann, auch der Theologe muss auf diesem Stand- wie sie in der gesunden Kirchgemeinde sich realisiren lassen, hat punkt stehen. „Die Wahrheit ist, dass weder die Religion, W. Baur in einem schönen Bilde von konzentrischen Kreisen noch auch die Wissenschaft im Stande ist, die Räthsel der gezeichnet: in der Mitte der Gemeinde steht der Herr und sein Welt zu lösen“ (S. VIMN). Dazu hat sich auch die Religion Wort und der Dienst an seinem Worte, das Pfarramt; um dieses gruppiren sich die verschiedenen Glieder der Gemeinde; ihm am nicht anheischig gemacht; diese will nur die Räthsel des nächsten steht der Kreis der Erweckten; aber alle Kreise bilden eine. Menschenlebens soweit beantworten, als es nothwendig ist, um Einheit“, dem Menschen ein gesundes Leben und Wirken zu ermög- Göttingen,. E —} Paul Tschaockert. lichen. „Wahrhaft befreiend wirkt allein die Kunst“, „Drum sei die Losung der Zukunft: Mehr Kunstsinn und mehr Frei- Zeitschriften. heit im deutschen Leben“! „Bitter noth thut ein freier und Archiv, Neues, für die Geschichte der Stadt Heidelberg, 4, Bad.: erhabener Aufschwung . der Kunst, der wahren Erlöserin der illib, Zur Geschichte des Augustinerklosters in Heidelberg. Menschheit ! Bitter noth die Erziehung des Volkes zum ge- Archiv, Schweizerisches, für Volkskunde, 4. Jahrg.: s Buss‚ Die läuterten künstlerischen Schauen!“ (S. 106). Der Humanismus religiösen und weltlichen Festgebräuche im Kanton Gl arus Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Äsohaflen- des Griechenthums, Goethe’s Weltanschauung sollen die er- burg, 43, Bd.: C. Will, lösenden Mächte sein. Hier offenbart sich der gelehrte Theo- bauung der Stiftskirche Briefe und Aktenstücke über die Er- G. Schwinger, zu Neresheim durch Balthasar Neumann. retiker, der weder die thatsächlichen Grundlagen unserer Volks- Das_St. Stephans- Kloster O, S, B. in Würzburg bildung, noch die Natur des Volkes kennt. in Würzburg, (3. u. letzte Forts.). Ph. E. Ullrich, Die Karthause Engelgarten Stuttgart. Dr. Fr. Walther. Bibliothöque universelle et Revue Suisse. 107. Annee, T, 25, No. 73: F. Macler, Au Saf& et chez les Druses ö Blätter, Deutsch-evangelische. 17. Jahrg. Neue ‚Folge 2, Jahrg., P ( 1 ( 1. Heft: E. Haupt, Vom Wege zum Glauben. W. Kahl, Die für protestantische Theologie. und Kirche. Leipzig, J. C, Hinrichs Bedeutung des Toleranzantrags für Staat und evangelische Kirche. (T, O A0 Blätter, Historisch-politische, für. das katholische Deutschland. Neutestamentliche Theologie: Sepp und Haneberg, Das Leben ’ eft: R. v. Nostitz-Rieneck, Götzenmarkt und Jesu. Wissenschaftlich und auf Grundlage genauer Chronologie, Topo- Gotteskirche. H. Koch, Der Katholiziemus und das zwanzigste graphie und universalhistorischer Synoptik. 4. neubearb. Auflage mit Jahrhundert. Vom württembergischen Katholikentag an der bayeri- zahlreichen Ansichten, IV. Bd.: Lehrwandel Christi vom 3. Osterfeste: schen Grenze. bis zum Leidenspascha. München-Regensburg, G. J. Manz (725 8. gr. 8). Carinthia I, Mittheilungen des Geschichtsvereins fur Kärnthen. 91.Jahrg. 8 Mk. — Mühlau, F., Martinus Seusenius’ Reise in das hl. Land im Nr. 3—6: Fr. G, Hann, Raimundus Peyraudi, ein Gurker Kirchen- Jahre 1602. Kieler Universitätsprogramm Januar 1902. Kiel, Druck fürst. von Schmidt & Klaunig (35 S. gr. 8). Expositor, The. 6. Series. Vol.5. No. 25: E. C. Selwyn, Dialogues Kirchen- und Dogmengeschichte: Langenberg, R., Quellen und of the Christian prophets I. W. M. Ramsay, The Jews in the Forschungen zur Geschichte der deutschen Mystik. Bonn, F. Hanstein graeco-asiatic cities, A. E. Garvy, Studies in the „inner life“ of (XI, 204 8. gr. 8). 5 Mk. Jesus, I. Introductory. J. H. Bernard, The baptismal formula. Systematik: Hoennicke, G., Studien zur altprotestantischen W. H. Bennet, The New Testament and jewish literature. Part I, Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (132 S. gr. 8). 3,60 Mk. — G. A. Chadwick, Some proper names. G. Milligan, The messianic Fleisch, U., Die erkenntnistheoretischen und metaphysischen Grund- consciousness of Jesus I. lagen der dogmatischen Systeme von A, E, Biedermann und R. A, Lipsius. Jahrbücher, Preussische. 107. Bd., 1. Heft: M. Lehmann, Römisch- Ebd. (IV, 204 8. gr. 8). ' 5,20 Mk. katholische Zensur zu Anfang des 20. Jahrhunderts. F. J. Schmidt, Praktische Theologie: Schimmelpfennig, E., Jesus unsre Selig- Worte Christi. K. Trost, Chateaubriand’s Geist des Christenthums. keit. Ein ‚Jahrgang Predigten über die 2, (Eisenacher) Evangelien, Lief, 1—3. Königsberg i. Pr., E. Rautenberg (S. 1—144 gr. 8). a 50 Pf, Jahrbücher des Vereins für mecklenburgische Geschichte und Alter- thumskunde. 66. Jahrg.: Grotefend, Die Grenzen des Bisthums — Dieffenbach, G. Chr., 118 Predigtentwürfe über das Evangelium Kammin. Ritter, Die Inspirirten in Rostock. St. Johannis.. 2, Lief, Halle a. S., R. Mühlmann (M. Grosse) (S. 81—160- Mind. New Series, Vol. 11, No. 41: F. H. Bradley, On active attention, gr. 8). 1 Mk. — Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung A. W. Benn, The Ilater ontology of Plato. Tßı der neuen Perikopen des Kirchenjahrs. Teil I. Die ev. Perikopen. Mackenzie, The Hegelian point of view. E. A. Singer, Choice Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 107 S. gr. 8). 1,60 Mk — and nature, Franke, H, Herr, bin 1eh87? Sieben Passionsbetrachtungen in Mittheilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte und Alter- Charakterbildern aus der Leidensgeschichte. Berlin, A. Dunker (86 8. thumskunde, 9. Bd., 3. Heft: Suhle, Der Einfluss des Refor- 8 1 Mk. — Theremin, Fr., Reisegedanken. Neu herausgeg. von mationswerkes in Anhalt auf den Besuch der Universität Wittenberg. Joh. Biegler. Bremen, Verlag des Traktathauses (95 S. 8). geb. 1,30 Mk. Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Philosophie: Philosophische Bibliothek, Bd. 21: Giordano Jahrg.: K. irz, Die Errichtung des Prager Bisthums. H Bruno, Von der Ursache, dem Princip und dem Einen. Aus dem Ankert, Das Pestkirchlein in Liebeschitz. N. Scheid, Ein Bei- Italienischen übers. von Ad, Lasson, 3. verb. Auflage. Leipzig, Dürr trag zur Schulgeschichte Böhmens im 17. Jahrhundert. Fr. Wilhelm, Zur Geschichte der alten Steinkreuze. Kritik der Urtheilskraft. (XXIV, 161 S. 8). 1,50 Mk. — Dass., Bd. 39: Immanuael Kant’s. J. Helbig, Geschichte der Herausgeg. von K. Vorländer. 3, Auflage. Gegenreformation und der gleichzeitigen. Kriegsereignisse in der Ebd. (XXXVIII, 413 S. 8). 3,50 Mk. — Dass., Bd. 471I: Immanuel Herrschaft Friedland. A. Bernt, Ein deutsches Hussitenpaternoster Kant’s Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes nebst aus dem Stifte Hohenfurt. W. Mayer, Die Aufhebung des Benedik- den anderen kleineren Schriften zur Rechtsphilosophie. Herausgeg. von tinerstiftes Kladrau. Fr. M. Schiele. 2, Aufl. Ebd. (VIII, 171 S.8); 1,50 Mk. — Ziegler, of tho Society of biblical archasology. Vol. 23, Part 7: L., Zur Metaphysik des Tragischen. Eine philosophische Studie. Ebd. MN oworth, Some unconventional Views on the Text of the (IX, 104 S. 8). 1,60 Mk. — Andresen, K., Ideen zu einer jesu- Bible. IL. [With] Remarks by R. B. Girdlestone, P. Ruben, Gaster zentrischen Weltreligion. Leipzig, Lotus-Verlag (VII, 315 S. gr. 8). [and] reply by the author. A. J. Delattre, Quelques lettres As- Mk. — Rolfes, E., Des Aristoteles Schrift über die Seele. Ueber- syriennes. W.L. Nash, The Tomb of Pa-shedu at Dör-el-Medinet, setzt und erklärt. Bonn, Hanstein (XXII, 220 8. gr. 8). 5 Mk. Thebes, E.J. Pilcher, A cylinder seal bearing the name „Gehazi“. Revue des deux mondes. 71. Annge,‘ 5. Periode, ‚T: 7, Livr. 1: G. Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig. Hanotaux, La crise europgenne de 1621. I, Le probleme protestant Les affaires de la Valteline, en Europe. Skrifter udgivna af Videnskabsselskabet i Christiania. 19001 Eluler, C., Grundriss der evangel, Sittenlehre 80 Pf, Historisk-filosofisk Klasse: A. Aall, Two designations of Christ in religious hilosophy. — Grundriss der evangelischen Glaubenslehre 1 Mk. Travaux & M6moires de 1’Universite de Lille, Tome 9, Me6m. No. 25: P. Collinet, L’ancienne facult& de droit de Douai (1562—1793). Graul, K.,, Die Unterscheidlungslehren der verschiedenen Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern. 37. Bd.: A. Kalcher, Zur Geschichte des Spitales zum h!. Geist in Landshut. cfiristlichen Bekenntnisse im Lichte der Keil. Schrift, A. Erhard, Geschichte und Topographie der Umgebung von Passau 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg., bezw. des ehemaligen Fürstbisthumes Passau und des Landes der 1 Mk. 60 Pf., gebunden 2. Mk. Abtei mit Ausschluss der Stadt Passau und der weiter unten in Kahnis, Dr.K. F. A., Lufßferische Dogmatik, & @& Historisch-genetisch dargestellt, , Ausgabe in zwei Bänden 18 Mk. Oesterreich gelegenen fürstbischöflichen Besitzungen (2. Forts.). Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. 23. Bd.: J. G. Rey, Ein Luthardt, Dr. Ch. E, Kompendium der Dogmatik. altes Nekrologium von St. Adalbert zu Aachen, E. Pauls, Zur 10. Aufl, WE D A P EL RR 7 Mk., geb. 8 Mk. Geschichte der alten Pfarrkirche von Malmedy. Ders., Die Zer- — störung der Krypta der alten Abteikirche zu Malmedy. Kompendium der {heologischen Ethik. B B 8 D Zeitsch rif t für ägyptische Sprache und Alterthumskuäde. 30 BA Z Auflage A T N 7 Mk., gebunden 8 Mk, %- H .5 . H. Breasted, The philosophy of a Memphite priest. F Ll. Griffith, The date of the old coptic texis and their relation Aur Einführung in das akademische Lieben und Studium to christian coptie. des Theologen 2 Mk., gebunden 3 Mk, Zeitschrift für katholische Theologie. 26. Jahrg., 1. Heft: Rückblick und Ausblick anlässlich des 25jährigen Bestehens der Zeitschrift. Apologetische Üorträge. @& & s B B B B @ L. Fonck, Senfkörnlein, Tollkorn und höhere Parabelkritik. C. A. 1. Grundwahrheiten. 12. bis 14-. Auflage. Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk, 20 Pf, — , Heilswahrheiten, 7, Auflage, Wohlfeile Kneller, S, Petrus, Bischof von Rom. I. J.K. Zenner, Psalmen- Ausgabe. 4Mk., gebunden 7 Mk. 20 Pf, — 3, Moral. 5. bis 7, Auflage, nach der Lehre der heuti studien. I. Ps. 8. Chr. Pesch, Die Inspiration der heiligen Schrift Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf, gen Protestanten. III. F.Schmid, Die Zauberei und die Bibel. J. Pejska, Das Rüc kversprechen (repro- Geschichte der christlichen Etfüß. ® 8& & 8& B @ missio) beim Ehehinderniss des Verbrechens. I, Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 45. Jahrg. (N. F. 10), 1. Hefi: J. Boehmer, Die Grundgedanken der Predigt Hoseas. G 1I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation. 16 Mk, Hoennicke, Die sittlichen Anschauungen des Hebräerbriefes, F Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen Görres, Der spanisch- westgothische Episkopat und das römische Papstthum (586—680). J. Dräseke, Zu den Sentenzen Peter Theologie des Alten und Neuen Testaments. ®& & @& Abälards. F, Bünger, Lehre des Petrus Lombardus vom Werke Herausg, von D, Ernst Kühn. , Auflage 4 Mk., gebunden 5 Mk. Christi. A. Hilgenfeld, Die Verwerfung Jesu in Nazareth. Zeitschrift des historischen Vereins für Niedersachsen. $Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum euter, Ungedruckte Urkunden der Kirche in Neustadt am Jahrg. 1901: Griech, Neuen Testament 3 Mk., gebunden 4 Mk, Rübenberge. Weber, Dr. Ferd,, Jüdische Theologie auf Grund des Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt. Eingesandte Literatur. Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder- Altteatamentliche Theolo mann, (Bisher u. d. T, „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘“ abdruck des Artikels von Eb. gie: de Lagarde, Paul, Ergänzter Sonder- oder',,Die Lehren des Talmud‘“). Z. verb. Auflage. - Nestle aus Band XI der Realencyklopädie 8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6laser, sämmtlich in Leipzig. XXMT, Jahrgang, Nr. 7, Leipzig, 14, Februar 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxise herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, - Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen Kon- Kleinpaul, P. Dr. B., Die Mission in der Bibel, Stöcker, Adolf, Kann ein fession. Berendts, Mag. theol, A., Das Verhältnis der kann ein Sozialdemok: rat Christ sein? Christ Sozialdemokrat, Liechtenhan, Lic. theol, Rudolf, Die Offenbarung im Gnosticismus, dem Nicänischen Konzil, Römischen Kirche zu der Kleinasiatischen vor Neueste theologische Literätur, — Zeitschriften, Verschiedenes, — Eingesandte Literatur. Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen Reichstags zu Augsburg selbst, diese aber erst genau dar- Konfession. gestellt werden könne, wenn einmal die Akten des Reichstags I in möglichster Vollständigkeit gedruckt Vvorlägen, ausserdem Eine kritische Ausgabe desÄugsburger Bekenntnisses be- habe er es wesentlich auf den fertigen Text abgesehen. sitzen wir trotz mannichfacher Ansätze dazu, wie sie nament- „Eben deshalb“, heisst es weiter S. 5, „begnügen wir uns, über die Entstehung der Konfession nur lich in den grossen Arbeiten von Georg Gottlob Weber (Kritische nach den im Corp. Ref, II, 2018 das Allernothwendigste Geschichte der Augsburgischen Confession, Frankfurt a. Main qg. abgedruckten gleich- 1783 f. 2. Bd.), K. E. Förstemann (Urkundenbuch zu der Ge- zeitigen Briefen zu berichten“, d, h. er referirt über die Ent- schichte des Reichstages zu Augsburg im Jahre 1530, Halle stehung, Editionen und die ersten Schicksale der Augustana 1833 u. 1835) und Bindseil im XXVI. Bande des Corpus lediglich auf Grund der theilweise auch noch missverstandenen. Auslassungen Weber’s, Förstemann’s und wesentlich Reformatorum Vvorliegen, bisher noch nicht, und obwohl die Bindseil’s, Kundigen sachlich neue, die bisherige Werthung des tradirten und es muss leider konstatirt werden, dass der Verf. sämmt- Textes wesentlich verändernde Resultate sich nicht davon ver- liche Arbeiten der letzten 50 Jahre, die sich mit ‚ der Ent- sprachen, je mehr die Aussicht schwand, eines der übergebenen stehung der Augustana und ihrer Geschichte beschäftigt haben, offiziellen Exemplare wieder aufzufinden, so wurde sie doch einfach ignorirt, wie denn auch ausser seiner eigenen Abhand- als ein Bedürfniss empfunden. Seit Jahren wusste man, dass lung über die hannoversche Originalhandschrift der Augustana Theodor Brieger, derjenige, der am meisten zu dieser schwie- (S. 45) in der 63 Seiten umfassenden Einleitun g keine einzige rigen Arbeit befähigt sein dürfte, mit den Vorarbeiten zu Arbeit seit Bindseil auch nur erwähnt wird. Sollte er in den einer kritischen Ausgabe der Augustana beschäftigt wäre und einschlägigen Arbeiten, ich erinnere nur beispielsweise an die eine ganze Reihe bisher unbekannter Handschriften entdeckt von Knaake, Plitt, Engelhardt, Calinich, Brieger, nichts für hätte. Jetzt hat P. Tschackert* dieselbe Arbeit unternommen, die Sache Förderliches oder nur Falsche s gefunden haben, als deren Resultat er, einen historisch feststehenden Begriff oder sollte er die in den letzten Jahrzeh nten aufgefundenen umbiegend, der gelehrten Welt die „unveränderte Augs- neuen Materialen als unwesentlich ansehen, dann hätte der burgische Konfession“ in einem „Vvollständig gesicherten Texte“ geklärt zu werden, Leser des Buches doch ein Recht, zu fordern, darüber auf- (S. V) darzubieten verspricht. Dass das Absehen auf die fertige Von der kritischen Ausgabe einer Schrift, namentlich eines Augustana den Verf, nicht entlastet, ist schon erwähnt worden, Bekenntnisses, wird man erwarten, dass der Herausgeber vor auch kann die Rücksicht auf die nöthige Kürze ihn nicht etwa entschuldigen, denn dass man diese Frage unter Heran- allen Dingen ihre Entstehungsgeschichte aufs gründlichste ziehung alles nothwendi untersucht, die Vorlagen und Vorarbeiten eruirt, die Frage gen Materials auf wenigen Seiten be- behandelt, warum gerade dieses und nicht jenes zur Sprache handeln kann, glaube ich in der Ein leitung zu meiner er- kommt, wann und unter welchen Voraussetzungen die einzelnen läuterten Ausgabe des Textus recep tus und in dem Artikel Theile, hier auch die einzelnen Artikel, soweit dies noch fest- „Augsburgische Confession“ in der Das sind aber encyklopädie gezeigt zu haben, neuen Auflage der Real- zustellen ist, entstanden sind, untersucht ete. Dazu kommt, dass der Leser alles Dinge, die Tschackert gar nicht zu interessiren scheinen in einem Werke, das nach des Her ausgebers Meinung doch oder die er als für sein Unternehmen belanglos ansieht. Der grundlegend sein soll, erwarten mus8s, nun wirklich alles Noth- Anfga.be, sich mit diesen Fragen zu beschäftigen, ohne deren wendige zu erfahren, und in dieser Meinung bestärkt werden dürfte, ösung der ganzen Untersuchung der nöthige Unterbau fehlen wenn nirgends auf andere Arbeiten, welche die ein- muss, entschlägt. er sich mit der Bemerkung, dass die Ge- schlägigen Fragen ausführlicher behandeln, verwiesen wird. Schichte der allmählichen Entstehung der Augsburgischen Kon- Dieses ganze Verfahren des Herausge bers hat natürlich ession aufs engste verflochten sei mit der Geschichte des zur Folge, dass der Leser nicht nur wirkl An sondern auch sehr Fragwürdiges und zum ich sehr Dürftiges, * P. Tschackert, Dr. theol. et phil. (Professor der Theologie in Theil Falsches ers Gö ttingen), Die unveränderte Augsburgische Konfession deutsch und fährt. Davon z. B., dass ursprünglich die Absicht war, nur ateinisch nach den besten Handschriften aus dem Besitze der Unter- eine Apologie der Abänderung der Missbr äuche vorzulegen, zeicl_mer. Kritische Ausgabe mit den wichtigsten Varianten der Hand- und wie man durch Eck’s Angriffe dazu ka m, auch Lehrartikel n und dem Textus receptus, Mit zwei Kunstbeilagen (Schrift- auszuarbeiten, erfährt man kein Wort, Proben aus einer deutschen und einer lateinischen Handschrift). Leipzig nichts zu lesen war, Weil davon bei Bindseil } ’ A Deichert’sche Verlagsbuchhandlung (Georg Böhme Nachf.) dafür weiss der Verf, ganz genau (VI u. 23 KS 7 Mk. — Ders., Die unveränderte Augsburgische (S. 4), dass die Artikel zuerst lateinise h angefertigt wurden, Onfession deutsch und lateinisch nach den besten Handschriften aus was, obwohl eine Stelle in dem Bericht, der sandten (C. R. II‚ 83) so aufgefasst werden. k Nürnberger Ge- em iBegitze der Unterzeichner. Textausgabe. Leipzig ebenda (54 8.). önnte, in dieser Form sicherlich nicht richtig ist. Dagegen sp richt schon, dass 73 74 75 76 die Grundlage des II. Theils, die Torgauer Artikel, deutsch testantium manibus variis subscriptum“ (S. 186). Und zur Be- war und das gleiche bekanntlich von den Schwabacher Artikeln kräftigung schreibt er in einer Marginalnote: „Autographom feststeht. Eine genaue sprachliche Untersuchung des Textes hoc ego — — cum Cl. V, D. Joachimo Hoppero cum editione nach der Richtung hin, ob etwa in dem einen Artikel die Anni 31 contuli, quod nobiscum ad Concilium Tridentinum Jateinische Rezension das Original, in dem anderen die deutsche, anno LXXII (!) a S. Domino N. Pio IV evocatus ex archivis ist meines Wissens noch nicht angestellt worden. Was die Caesareis Bruxellae conservatis Rever. D, Viglius Zwichemus candide communicavit“, Danach kann es keinem Zweifel unter- einschlägigen Briefe ergeben, ist meines Erachtens nur dies, dass an beiden Rezensionen, von.denen keine als Ganzes als liegen, dass Lindanus das lateinische Originalexemplar zur Original bezw. Uebersetzung der anderen betrachtet werden Benutzung auf dem Tridentiner Konzil 1562 aus dem Brüsseler kann, gleichzeitig neben einander gearbeitet wurde (vgl. auch Archiv erhalten hat, ferner dass er der festen Ueberzeugung C.R. II, 78). Direkt widerspricht aber der Tschackert’schen war, dass es von Melanchthon’s eigener Hand herrührte. Behauptung, dass die Artikel zuerst lateinisch angefertigt Weber führt nun (S. 77) aus den mir nicht zugänglichen wurden, die Notiz der Nürnberger Gesandten in einem Briefe Briefen des Viglius an Hopper (S. 145), leider ohne Datum, vom 15. Juni (C. R. II, 105), dass damals der Artikel vom eine Stelle an, wonach Herzog Alba im Namen des Königs Glauben und guten Werken, den sie im Deutschen mitschicken, von ihm die Auslieferung des seiner Obhut anvertrauten Ori- im Latein noch gar nicht gemacht war. Wenn da Tschackert ginals der Augustana verlangt habe. Diese Notiz hat eine weiter auf derselben S, 7 sagt: „Aus dem deutschen Text sind Bestätigung erhalten durch einen Brief König Philipp’s an Alba sie dann lateinisch übersetzt und in die lateinische Original- vom 18. Februar 1569, den Döllinger nach der von Dr. Heine handschrift eingefügt worden“, so muss der Leser den Ein- in Simancas genommenen Abschrift in seinen „Beiträgen zur druck gewinnen, dass, während für alle übrigen Artikel das politischen, kirchlichen und Culturgeschichte“ I. Bd, (Regens- Tateinische das Original ist, Art. 20 und 21 im Lateinischen burg 1862) S. 648 veröffentlicht hat, Da das spanisch ge- Jlediglich Uebersetzung aus dem Deutschen ist. Nun ergibt schriebene Briefchen bis jetzt den Augustanaforschern ent- aber eine Vergleichung beider Rezensionen gerade bei diesen gangen zu sein scheint, gebe ich es hier in deutscher Ueber- Artikeln offenbar, dass die in vielen Punkten ausführlichere setzung Wieder: „Ich habe erfahren, dass unter einigen Darstellung des lateinischen 'Textes einen selbständigen Papieren, die dem Kaiser meinem Herrn, der in der Herrlich- Werth hat, wodurch meine Behauptung von der mehr oder keit ist, gehören, oder im Archiv jener Stadt sich das Buch minder gleichzeitigen und neben einander hergestellten Be- der Augsburger Konfession befindet, das Ph. Melanchthon mit arbeitung von neuem belegt wird. Aber ganz abgesehen von eigener Hand geschrieben hat, und da es wegen der Ver- diesen Artikeln ist mir. unverständlich, wie jemand, um bei- dammten, die in jenen Ländern sind, sich empfiehlt, es von sSpielsweise nur dies hervorzuheben, nach Vergleichung beider dort zu entfernen, damit sie es nicht für einen Koran halten Rezensionen von Art. 8, 11 und namentlich 23 den einen Text in Anbetracht der Zuneigung, die sie zu dieser verfluchten Dass er nur für die Uebersetzung des anderen halten kann. Sekte haben, so wird es gut sein, dass ihr dem Viglius sagt, oben zu viel gesagt hat, scheint Tschackert selbst zu fühlen, dass ihr das erwähnte Buch zu sehen wünscht, dass er es denn wiederum auf derselben Seite weiter unten schreibt er: hole und euch übergebe, und dass ihr es in eurem Besitz be- „In der Eile hat man dann die lateinische wahrscheinlich ge- haltet, um es mit euch zu nehmen, wenn ihr bei günstiger mäss der deutschen in der Weise abgeschlossen, dass man Gelegenheit nach diesem Reiche zurückkehren werdet; und ihr auf die Herstellung einer wörtlichen Uebereinstimmung ver- habt darauf Acht zu geben, dass man euch das Original und zichtete“, — eine Bemerkung, durch welche das Verhältniss nicht eine Kopie gibt und dass keine andere, auch nicht eine wirklich nicht klarer wird. — Irreführend ist auch die ledig- Spur davon zurückbleibt, damit ein so verderbliches Werk auf lich aus Bindseil (C, R. 26, 210) herübergenommene Behaup- immer vernichtet werde. Ich der König“ (que no quede otra, tung: „Die lateinische Konfession war ursprünglich von den ni rastro del, porque se hunda para siempre tan malvada obra). sächsischen Theologen so abgefasst, dass sie blos im Namen Also, um sie zu vernichten, begehrte der König die Hand- des Kurfürsten von Sachsen übergeben werden sollte“, indem schrift, und wenn, wie wahrscheinlich, Alba seinen Auftrag man danach glauben könnte, dass dies bei der ersten Her- ausgeführt hat, dann ist sie vernichtet worden und stellung des deutschen Textes nicht der Fall gewesen wäre. sind weitere Nachforschungen nach ihrem Verbleib Der schon angezogene Brief der Nürnberger ergibt nur, dass zwecklos, Aber auch darum ist der Brief werthvoll, weil Melanchthon, als andere Stände dem Bekenntniss beitraten, in Philipp spricht von dem „libro de la confesion Augustana, que der deutschen Rezension, weil sie vorgelesen werden sollte, Philippo Melanton escribio de su propria manu“, Nun Zuerst die entsprechenden Aenderungen vorgenommen hat. dürfte der König zwar nicht ein neuer Zeuge dafür sein, dass Mit grosser Bestimmtheit erklärt Tschackert, dass das von Melanchthon die Handschrift geschrieben hat, aber die That- Melanchthon selbst geschriebene (lateinische) Exemplar von den sache wird von neuem bestätigt, dass man damals der Ueber- Fürsten und Ständen unterschrieben und übergeben worden ist, zeugung lebte, dass das im Brüsseler Archiv befindliche Manu- Ist damit und damit kommen wir zugleich zu der Frage nach den Schick- skript der Augustana von Melanchthon herrühre, salen und dem Verbleib dieses Exemplars. Es ist ein Ver- aber schon erwiesen, dass dem Wwirklich so war? Die Be- dienst Weber’s, in seiner kritischen Gesch. d. Augsb. Conf. I, hauptung des Lindanus, der ein lebhaftes Interesse daran hat, 51 u. 76 ff. zuerst darauf aufmerksam gemacht zu haben, dass um die angeblichen (späteren) Fälschungen Melanchthon’s, die in dem polemischen Buche des Wilh. Lindanus, KEcclesiae er schon in den Abweichungen des deutschen vom lateinischen Ruraemundensis episcopus, Concordia discors. Coloniae 1583 Texte sieht, in einem um 8o schlimmeren Lichte erscheinen zu sich wichtige Nachrichten über den Verbleib des lateinischen Jassen, sind noch kein Beweis, auch nicht die sehr allgemein Augustanaoriginals finden. Allerdings liegt die Sache nicht gehaltene Bemerkung „ut ex aliis eius epistolis Autographis so, wie Tschackert, der das Buch des Lindanus nicht selbst videre fuit“, die kaum zu der Vermuthung ein Recht gibt, dass gesehen hat, sondern nur auf den Zitaten bei Bindseil fusst, er selbst Schriftvergleiche angestellt habe, wobei in Betracht S.7 Anm. 1 angibt, dass Lindanus „eine Beschreibung‘“ dieses kommt, dass die zu verschiedenen Zeiten sehr verschiedenartige Exemplars liefert; Lindanus will die Abweichungen, zunächst Hand Melanchthon’s auch für Kundige nicht sehr leicht zu des deutschen Textes vom lateinischen, dann der Variata und diagnosticiren ist. Und gegen die Richtigkeit der Brüsseler des Text. rec. von der Urschrift nachweisen und beruft sich Tradition sprechen doch sehr gewichtige Bedenken. Tschackert für die von ihm behaupteten Abweichungen auf das lateinische schreibt zur Begründung seiner Ansicht in Gänsefüsschen, aber Autographum (auffallenderweise schreibt Tschackert dafür zwei- olıne Quellenangabe: „Melanchthon schrieb ja eine deutliche mal Apographum S, 56), die „Latina Confessio Augustana — — und schöne Handschrift, deshalb konnte man sein Exemplar in qua Philippus Melanchthon qui eam sua descripsit manu unbedenklich zur Uebergabe bestimmen“. Kenner von Melanch- thon’s Handschrift werden sich darüber wundern. (uti ex/aliis eius 'epistolis Autographis videri fuit) fraudem Es gibt Prineipibus suam voluerit occultare, cum Latine vix intelli- allerdings Reinschriften von Melanchthon, namentlich aus der gerent eorum plerique“ S, 187 f, Ferner heisst. es bei ihm: späteren Zeit, die gut zu lesen und fast schön zu nennen sind, AAutographon propriis illorum. electorum et caeterorum Pro- aber im Ganzen wird Weber S. 51, dem Tschackert in diesent 78 77 der folgenden fort ete.“, eine Behauptung, die hiernach in Punkte nicht folgt, mit seiner Bemerkung recht haben, dass der Luft hängt. er eine „unleserliche Hand schrieb“. Und wer einmal Gelegen- heit gehabt, Melanchthon’s Konzepte zu Schriftstücken oder Erlangen. Theodor Kolde, auch nur Briefen zu studiren, weiss, dass Melanchthon 8so viel daran korrigirte, dass schliesslich oft gerade das Gegentheil Liechtenhan, Lic. theol. Rudolf (Pfarrer in Buch am Irchel [Kanton Zürich]), Die Offenbarung im Gnosticismus. von dem ursprünglich geschriebenen dasteht, und seine Manu- Göttingen 1901, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 168 S, ®kripte, ganz abgesehen von der Handschrift, wegen der vielen Korrekturen sehr schwer leserlich sind. Wissen wir nun, dass gr. 8). 4. 80. an dem Text der Augustana noch bis zum letzten Augenblicke Die Zeit ist vorüber, da die Gnosis wesentlich als eine Erscheinung der Geschichte der Philosophie behandelt und ihr gebessert wurde, so kann man sich ungefähr eine Vorstellung gpekulativer Charakter einseitig ins Auge gefasst und sehr davon machen, wie Melanchthon’s eigene Niederschrift aus- überschätzt wurde., Man hat erkannt, dass es sich bei der gesehen haben mag, und dass sie zur offiziellen Wiedergabe schon anstandshalber ungeeignet War. Ausserdem berichten Gnosis nicht um Philosophenschulen handelt, sondern um Ver- die Nürnberger Gesandten ausdrücklich von dem „Abschreiben“ einigungen, denen es um eine Gottesgemeinschaft vermittelnde Erkenntniss zu. thun ist; nur so konnte die Gnosis ja auch C.R. IL, 127, und wenn die Evangelischen noch am 24, Juni der Kirche - so gefährlich werden, Man ist deshalb den Abends baten, „ihnen die Verzeichnis dieselbe Nacht bei Handen zu lassen, damit sie dieselbe, weil damit geeilet, recht über- kultischen Gestaltungen der Gnosis nachgegangen. Aber auch sehen und korrigiren möchten“, so kann gich die dabei er- der Bedeutung der Offenbarung für den Gnostizismus nach- wähnte Eile doch wohl nur auf die zur Uebergabe bestimmte zuforschen ist dadurch gegeben. Dieser Aufgabe gilt Liechten- han’s Schrift, dem Andenken R, Staehelin’s gewidmet. Er ist Abschrift beziehen. — Aber im Anschluss an Förstemann und Bindseil hat die Annahme von der Uebergabe des Melanch- bei seiner Arbeit von einer Untersuchung über „Prophetie im thon’schen Manuskripts noch einen weiteren Irrthum zur Folge. Gnostizismus“ ausgegangen, verfasst unter der Leitung Harnack’s, Da Melanchthon hiernach keine Niederschrift besass, musste er der schon seit langem zu einer solchen Anregungen gegeben: sich — als ob der sächsische Hof keine gehabt hätte — eine Bei der Frage nach der gnostischen Prophetie erkannte der Verf. jedoch, dass die Bedeutung der Offenbarung für die solche behufs Herausgabe vom Landgraf Philipp leihen: Be- Sie ist in be- weis ein Brief des Kurfürsten Johann aus Torgau vom 25. Okt, Gnosis überhaupt ins Auge zu fassen sei. 1530, in dem es heisst: „Unserem nächstgethanen Erbieten sonderem Masse geeignet, den religiösen und in gewissem Sinn nach schicken E. L. wir die gestellte Apologie hiermit zu, kirchlichen Charakter der Gnosis neben dem ihr eigenen „speku- Jativen“ Zug zur Geltung zu bringen. freundlich bittend, dieselb E. L. wolle uns des Verzugs, die- Liechtenhan nimmt sein Thema so in Angriff, dass er nach- weil solche Apologie unsere Gelehrte zu Wittenberg etliche Tage unter Händen gehabt, und uns vor wenigen Tagen einander die Quellen, die Aneignung und den Inhalt der Offen- wieder anher gefertigt worden, nicht beschwerdt tragen, denn barung aufzuzeigen sucht. Bei den Quellen der Offenbarung E. L. freundlich zu dienen seind wir allzeit williglich und ge- handelt es sich für ihn nicht um die Frage, woher der von den Gnostikern als Offenbarung behandelte Stoff wirklich neigt“ (C. R. XXVI, 250 unten). Aus diesem Schreiben geht doch deutlich hervor, dass der Kurfürst sich „erboten“, dem stammt, sondern um das Verhältniss, in welchem die Gnostiker Landgrafen die Apologie (ob wirklich die Augustana oder sich zu den verschiedenen, sie umgebenden Religionen glaubten. Melanchthon’s ersten Entwurf der Apologie?) zu schicken, die Er geht aus von den Spezialoffenbarungen der gnostischen Sache sich aber verzögert hat, weil das Exemplar gerade von Sekten und schildert zunächst, was an neuen Propheten in Teschackert den Wittenberger Gelehrten gebraucht wurde. den einzelnen Gestaltungen der Gnosis entgegentritt. Dositheus liest daraus (S. 3), dass der Kurfürst dem Landgrafen „ein und Simon gelten als Offenbarungen Gottes, auch Menander von diesem geliehenes Exemplar“ wieder zuschickte, und sieht als mehr denn ein Prophet. Als gnostisch beurtheilt der Verf. darin das exemplar bonae fidei, nach dem Melanchthon die die Prophetin Apok. 2, 20ff. (wegen den „Tiefen Satans“ 2, 24); eng verwandt damit erscheinen ihm die Nikolaiten Apok. 2, 4. ed. princeps hergestellt hat, worauf wirklich nicht näher ein- gegangen zu werden braucht. — S. 3 wird behauptet, dass Mit Prophetie verbundene gnostische Tendenzen erblickt er der erste Melanchthon’sche Druck der Augustana wahrschein- bei den Häretikern des Kolosserbriefs; ebenso findet er Gnostiker lich im November 1530 erschien und noch während des Reichs- von enthusiastischem Charakter in den Häretikern des Judas- gte. Dabei ist nun sehr auffallend, und zweiten Petrusbriefs, der Timotheus- und Johannesbriefe, tages in Augsburg anlan dass Tschackert sich auf die Quellenbelege dafür im Corp. Ref. Mindestens klarer ist die Zurückführung ihrer Erkenntniss auf XXVI S. 243 beruft, wo allerdings diese von Weber und Offenbarung bei den Elkesaiten, In den prophetischen Auto- "Tittmann vorgetragene Ansicht mitgetheilt ist, aber, was ritäten der Basilidianer: Barkabbas und Barkoph (resp. Parchor), Tschackert nicht beachtet hat, in den weiteren Ausführungen sieht der Verf, wohl mit Recht Propheten der Vorzeit, wie ja dort auch einer Prophetie Ham’s gedacht wird; von neuen von Bindseil aufs bestimmteste mit gewichtigen Gründen wider- legt wird. (Vgl. darüber auch Th. Kolde, Die augsburgische Propheten findet er hier nichts. Dagegen gründete Valentin Confession etc., Gotha 1896, S. 11.) Ebenso liegt es, wenn seine Lehre. auf ihm gewordene Offenbarungen, in seiner Tschackert berichtet S. 2: „Melanchthon war schon im Jahre Schule ward daher die Prophetie gepflegt (vgl. Tert. Adv. Val. 4); namentlich Markus trat als Prophet auf und machte 1531 mit dem Wortlaut der (lateinischen) Augustana nicht zufrieden und veränderte den Text, in der Absicht, ihn zu seine Anhänger zu Propheten. Die Gruppe der Ophiten lebte verbessern, an verschiedenen Stellen. Am 7. Juni 1531 schrieb wesentlich von Pseudepigraphen; auch von den von Epiphanius er darüber an Joh. Brenz: Nunc — recuditur Apologia (80 als Propheten der Archontiker namhaft gemachten Martiades und Marsianus, der als Marsanes in einem koptisch-gnöstischen hiess ursprünglich die Augustana) et eg0 studeo reddere illustriora quaedam in loco iustificationis (Corp. Ref. IT, Sp. 504)“. Werke wiederkehrt, macht Liechtenhan wahrscheinlich, dass Nun ist ja ganz richtig, dass die Augustana zuerst „Apologie“ es sich nicht um neue Propheten handelt. Aber auch in hiess, aber schwerlich noch, nachdem die „Confessio“ und die Bardesanes kann ich einen Mann mit dem Ansprüch prophe- tischen Charakters nur in sehr bedingter Weise erblicken, ‚„Apologia Confessionis“ herausgekommen waren, und bei einem Blick in die darauf bezügliche Korrespondenz des Melanchthon Für Marcion war es nur konsequent, 'neue Propheten Ab- mit Brenz hätte Tschackert doch merken sollen, dass es sich zulehnen, während sein Schüler Apelles die Offenbarungen der in jenem wie in dem anderen von ihm beigebrachten Zitat um Philumene verkündete. Richtig ist, dass der Verf, die Proi phetie als Charakteristikum der Gmosis ablehnt; dass aber der Veränderungen der Fassung der Rechtfertigungslehre der Apo- logie handelt, ebenso hätte er sich aus C, R. XXVII, 437 f. Kampf mit den gnostischen Propheten die Kirche dazu ge+ überzeugen können, dass Melanchthon damals in dieser, aber drängt habe, auf die eigene Prophetie zu verzichten, dürfte Nicht in der Augustana Aenderungen voruahm, aber was Bind- er wohl selbst schwerlich aufrecht erhälten; und gerade‘ die Seil 26, 339 von der Apologie berichtet, bezieht Tschackert Werthung der apostolischen Schrift gewährt die beste Garantie fälschlich auf die Augustana, um dann fortzufahren S. 3: „Was der religiösen Selbständigkeit (gegen S, 42f.). ' Die Begründung Melanchthon mit dieser Ausgabe. begonnen hatte, setzte er mit der guostischen Lehre durch eine pseudepigräphe Literätut 79 80 zeigt das Bedürfniss, sie durch eine Offenbarung zu decken, Missionswissenschaft ist berufen, diesen Beweis immer ein- freilich ist es den Verhältnissen wie dem Wesen der Gnosis dringender und umfassender, aus dem Ganzen heraus, zu 3} entsprechend eine geheime Offenbarung. Der Anspruch der führen. Gnosis, christlich zu sein, bringt es mit sich, dass auch sie Jeder Beitrag zur Lösung dieser Aufgabe ist dankbar zw zumeist das Heidenthum als von Dämonen inspirirt beurtheilt, begrüssen, Obige Schrift von Pfr. Dr. Kleinpaul beabsichtigt \‘ obwohl andererseits einem Valentin gerade das in die Herzen „den durch die ganze heilige Schrift hindurchgehenden Missions- geschriebene Gesetz werthvoll war, und die Ophiten Schrift- gedanken in seinem organischen Wachsthum nachzuweisen und Jehre, Dichtersprüche und heidnische Mythen wild unterein- an der Entwickelung der Heilsgeschichte selbst das immer ander mengten, Liechtenhan findet es auffallend, dass die hellere Aufleuchten des erhabenen Zieles, der Bekehrung der Weltschöpfung durch den Judengott nirgends bestritten wird; Völker bis an die Enden der Erde, in grossen Strichen zu €es war eine nothwendige Folge der Stellung der Gnosis zum zeichnen“, Sie will „die Mission in der Bibel“ aufzeigen und l Christenthum, während zugleich gerade als Schöpfer der darstellen und dadurch die Mission aus der Bibel begründen materiellen Welt der Judengott den Gnostikern inferior erschien. Sie kann darum als ein Beitrag zum und rechtfertigen. Die christliche Offenbarung ward von den Gnostikern an- Schriftbeweis gelten, obwohl wir es nicht mit einer wissen- erkannt, aber freilich als noch allegorischer Ausdeutung be- schaftlichen Leistung zu thun haben, sondern mit biblischen dürftig und zugleich nicht als die vollkommene für die Voll- Betrachtungen, die für den weiteren Kreis der Gebildeten be- kommenen. rechnet sind. Was aber die Aneignung der Offenbarung anlangt, so ist Verf, hat seinen Stoff übersichtlich geordnet und gegliedert. — Mnach der weiteren Darlegung des Verf.s — eben die Er- Er beginnt mit „den im Alten Testament schlummernden kenntniss des rein geistigen Wesens Gottes Sache des pneuma- Missionsgedanken“ (S. 1—21). Im Gegensatz zu einer Auf- tischen Menschen, Durch seine Anlage zum Heil prädestinirt, fassung, welche in der israelitischen Religion und Geschichte ist er im Stande, die Offenbarung aufzunehmen und zu ver- nur beschränkten Partikularismus erblickt, werden in kurzen stehen. Der Gnostiker entdeckt nicht von sich aus die Wahr- Zügen diejenigen Momente vorgeführt, welche den universalen heit, sondern sie wird ihm durch Offenbarung; aber nur ihm Charakter beider zur Anschauung bringen. Menschheitlich ist diese bekannt und verständlich zufolge seiner inneren Ver- Jautet schon der Schöpfungsbericht, das Protevangelium, die wandtschaft mit der göttlichen Natur, und seine Theologie Urgeschichte mit der Völkertafel, aber derselbe Zug lässt sich ist seine Religion. In Betreff des Inhalts der Offenbarung auch in den Hauptepochen der israelitischen Religionsgeschichte, sucht der Verf. darzustellen, in welchen Gebieten sich die ge- unbeschadet der nationalen Schranke, nachweisen, Er liegt offenbarte Theologie der Gnostiker bewegt, ihre Probleme, den deutlich vor in dem Patriarchensegen, der in der Person Abraham’s alle Völker der Erde umfasst und in seinem Gedankenkreis ihrer Lehren und ihr religiöses Interesse. Der OÖffenbarung will die Gnosis ihre Kunde von der oberen Welt Glauben an die Verheissung den künftigen allgemeinen Heils- verdanken, aber auch davon, woher der Mensch — sein weg Weissagt, tritt unter dem Gesetzesbund naturgemäss Geschlecht wie das einzelne Individuum — kommt und wo- zurück, ohne doch völlig zu verschwinden — er ist erkennbar hin er geht, Die Erlösung ist gebunden an die doketische in den humanen Bestimmungen hinsichtlich der Sklaven und Erscheinung Christi und ist gegeben in dem mitgetheilten Fremdlinge — und kommt in der prophetischen Periode in Wissen über Gott, die Welt und den Menschen, Hat die Un- allmählichem Stufengang, der durch den Wechsel der Ge- wissenheit den Menschen in die Materie verstrickt, so hat die schicke bedingt ist, zur Vvollen Entfaltung. Im Mittelpunkt Erkenntniss als Zuwendung zu dem Geistigen die Erlösung steht hier die Verkündigung des Jesaia; den Höhepunkt be- zeichnet Deuterojesaia, der wie kein anderer den Missionsberuf gebracht. Die Eschatologie in Bezug auf die Vollendung der Auf ihm ruhen die Missionslieder Welt ist dürftig geworden, dagegen weiss der Gnostiker von Israels ausgesprochen hat. dem Aufstieg der pneumatischen Seele, die durch Offenbarung der exilischen bzw. nachexilischen Gemeinde (Ps. 93—100), befähigt ist, sich trotz aller widerstrebenden Mächte durch in denen das Herz des gläubigen Iesraeliten, wie dies schon bei David der Fall ist, den Heiden entgegenschlägt. So zieht die Himmelsräume zu erheben; auch lässt es die Gnosis an Ausmalungen des Jenseits nicht fehlen. Schliesslich wird auch sich der Missionsgedanke, allerdings nur keimartig und mit der Weg zum Heil in der Sittlichkeit der Vollkommenen dem einer unvermeidlichen Schranke behaftet, durch das ganze Alte Gnostiker gewiesen und durch Einweihung in Mysterien ihm Testament und kommt im Lauf der Jahrhunderte mit steigender der Zugang zum Heil eröffnet. — Ob die Gnostiker wirklich Klarheit zum Bewusstsein und Ausdruck.* als demüthig Fromme (S. 162) bezeichnet werden können, Das Neue Testament ist die Entschränkung des alten. Die möchte dahingestellt bleiben, und die Pflege der pseudepi- Erweiterung der Volks- zur Weltreligion wird angebahnt durch graphischen Schriftstellerei gerade in der Gnosis ist gewiss die jüdische Diaspora und verwirklicht durch Paulus, Aber nicht zufällig. Aber der Verf. hat in den verschiedenen Be- den Wendepunkt bezeichnet die Erscheinung Jesu Christi, „In seiner Person wurzelt der Universalismus des Christenthums“. ziehungen klar gelegt, wie der Gnostiziemus auf Offenbarung beruhen will, und seine Ausführungen im einzelnen zeigen den Dies wird im zweiten Abschnitt nachgewiesen (S, 22—43). Fleiss, mit dem er gearbeitet hat. N. Bonwetsch, Bedeutsam ist hier die Selbstbezeichnung Jesu „der Menschen- sohn“, deren Inhalt Verf. in mannichfaltigen Beziehungen auseinanderlegt. Ferner ist das Selbstzeugniss Jesu bei Kleinpaul, P. Dr. B. (Pfarrer in Brockwitz , Vorsitzender der Sächsischen Missionskonferenz), Die Mission in der Johannes und das vierte Evangelium überhaupt von grösstem Bibel. Leipzig 1901, H. G, Wallmann (VIII, 178 S. Gewicht, weil seine Bedeutung für die Menschheit darin zum gT,:8). : 2 Mk umfassendsten Ausdruck kommt. Endlich aber beweist das ganze Auftreten Jesu, auch bei den Synoptikern, dass er kein Je mehr die Mission sich zur Weltmission erweitert, um 8o mehr bedarf sie der biblischen Begründung und Orientirung. nationaler Messias hat sein wollen, sondern im Israeliten stets Mit der Ausdehnung nach aussen wächst auch die Gefahr der den Menschen im Auge hat und seinen Blick über Israel hinaus Verflachung, der nur durch Vertiefung begegnet werden kann. auf die Menschheit gerichtet hält. Zwar ist er ein Sohn des Wenn das innere Wachsthum nicht hinter dem äusseren Gesetzes und beschränkt sich in seinem Wirken grundsätzlich zurückbleiben soll, so muss die Mission ihre Wurzeln immer auf Israel, aber nachdem durch Tod und Auferstehung diese tiefer einsenken in den Boden der heiligen Schrift, aus dem Schranke aufgehoben ist, wird er frei für die Völker der Erde sie erwachsen ist und auf dem sie beruht, Je mehr ihr das und ertheilt vor seinem Scheiden den Missionsbefehl als Weisung gelingt, um so lebenskräftiger und leistungsfähiger wird sie für alle Zukunft. sein. Um so besser wird sie den Stürmen, die in unseren Tagen über sie hereinbrechen, Trotz bieten können. Um so * Ref. bedauert, die S. 9 zitirte Abhandlung von Riehm: „Der eher wird sie auch im Stande sein, sich vor der Oeffentlich- können. Missionsgedanke im Alten Testament‘“ nicht haben vergleichen zu keit als ein göttliches Werk zu legitimiren und Anfeindungen Es wäre auch für die wissenschaftliche Rechtfertigung des gegenüber ihr gutes Recht zu behaupten. Die Mission bedarf Alten Testaments wichtig und werthvoll, wenn es gelänge, den univer- salen Gedanken in seinem Wachsen und Werden überzeugend klar- also. des Schriftbeweises um ihrer selbst‘ willen, und die zustellen und damit den Bann der Kritik zu brechen, 81 82 Der dritte Abschnitt (S. 44—100) ist dem „Missionsbuch der Apokalypse unvermeidlich ist. Schriftgemäss hebt er hervor- der Bibel“, der Apostelgeschichte, gewidmet. Zuerst wird die (S. 154), dass trotz des Siegeslaufs des Evangeliums durch die Grundlegung der Mission in dem Gange des Evangeliums von Welt (6, 2) beim Anbruch der letzten Katastrophe nicht ein- Jerusalem nach Antiochien gezeichnet. Hier gewinnt Verf. mal. der äussere Götzendienst völlig Gesichtspunkte und Nutzanwendungen für die Gegenwart; wir gebrochen sein wird (9, 20). Das bewahrt vor falschen Hoffnungen. Auch die A usführungen Vverweisen auf die Abschnitte über „den Herrn der Mission“, über das 1000jährige Reich (S. 169 ff.) sind nüchte rn und mass- „die innerste Kraft der Mission“, „die erste Missionsgemeinde“, voll. Ueber die exegetische Deutung der Einzelheiten in der Sodann wird die Ausbreitung des Evangeliums von Antiochien bis Rom durch Paulus in Umrissen vorgeführt. Verf. kenn- Offenbarung kann man verschiedener Meinung sein. Wir wollen darauf um so weniger eingehen, als die Dinge hier zur Zeit Zeichnet die Bedeutung des Apostels mit dem Wort S. 70: noch im Fluss sind und ein apodiktisches Urtheil nicht er- „Seine weltgeschichtliche That ist die innere und äussere lauben. Veberleitung des Christenthums aus der jüdischen Form und des Buches genügen. Neue und selbständi Vorstehender Ueberblick wird zur allgemeinen Charakteristik Existenz in die Weltreligion, zu der es angelegt war“, Er ge Gedanken bringt geht einerseits zurück auf die natürlichen Vorbedingungen, die Verf. nicht, darauf kann sein Buch keine n Anspruch erheben. das Werden dieser Persönlichkeit erklären, und sucht anderer- Im Gegentheil, er liebt es, fremde Autoren für sich reden zu seits aus dem entscheidenden Erlebniss bei Damaskus die lassen, ja in ganzen Partien ihren S Wie die puren (z. B, Schneller, Grundgedanken seiner Verkündigung abzuleiten. Luthardt, Monod, Rocholl) zu folgen, was ihm Dank einer eimat des Apostels, so werden die Stätten seiner Wirksam- ausgebreiteten Belesenheit möglich ist. Wir wollen das an keit nach Natur und Geschichte geschildert und überall die sich nicht tadeln, Aber er hat darin des Guten z u viel ge- für den Fortschritt der Mission bedeutsamen Momente hervor- than. Es wirkt störend, wenn Zitat auf Zitat geh äuft wird, gehoben, sodass der Leser mit Interesse bis ans Ziel folgt. und erweckt überdies den Eindruck der Unselbs tändigkeit, Ist hiermit im Anschluss an die Apostelgeschichte das Bild Weniger wäre hier mehr; die Masse erdrückt den Leser. Zu des Missionars gezeichnet, so wird Paulus des weiteren auf bemängeln ist auch die unnöthige Rhetorik der Sprache. Die Grund seiner Sendschreiben als Missionsschriftsteller gewürdigt häufigen Fragen, Einwürfe, Versicherungspartikeln‚ $ Ausrufe“, (S. 101—128). Dies geschieht von drei Gesichtspunkten aus, daneben der stellenweise etwas überschwengliche Ton, in dem Missionsgedanken liegen einmal in der paulinischen Anschauung Verf, sich ergeht, verrathen ja ein lebhaftes Tem perament, vom Heidenthum — seiner Entstehung durch menschliche Ver- aber eine ruhige Darstellung wäre der Sache ang emessener schuldung, seiner dämonischen Macht und seinem religiös-sitt- und für den Leser wohlthuender, lichen Verderben —, sodann in den grossen Ausführungen über Im übrigen jedoch haben wir an dieser fleissigen Arbeit die weltumfassende Bedeutung des Christenthums und den Uni- unsere Freude gehabt und sie mit Nutzen gelesen. Das Buch versalismus des Heils, schliesslich in den persönlichen Aeusse- tritt nicht als Neuling an die Oeffentlichkeit. Es ist eine rungen über seinen Missionsberuf. Bemerkenswerth ist (S. 106), dass die Erklärung des Polytheismus als Abfall von ursprüng- Zusammenfassung von Aufsätzen, die in dem Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz veröffentlicht sind und hier in licher Höhe im Gegensatz zu der evolutionistischen Theorie, revidirter Gestalt vorliegen. Möchte es einen weiteren Leser- wie sie Harnack jüngst wieder ausgesprochen, z. B. von kreis finden und bei vielen das Missionsinteresse stärken durch Pfleiderer vertreten wird. Auch der Hinweis auf die Um- prägung antiker Begriffe bei Paulus zu inhaltlich völlig ein tieferes Verständniss für „die Mission in der Bibel“, J. Peters, neuen (S. 122) verdient heutzutage Beachtung. Zu vermissen ist aber eine Darlegung des Christenstandes der paulinischen Gemeinden nach Seiten seiner Begründung in der Taufe und Berenäts, Mag. theol. A. (etatsmässiger Dozent a. d. Uni. V. in Dorpat), Das seiner Bewährung im neuen Wandel. Die in der Taufe erlebte Verhältnis der Römischen Kirche zu der Kle: inasiatischen vor dem Niocänischen Konzil, Antrittsvorlesung. (Studien zur Gesch. Errettung und Begnadigung, die damit gegebene Umwandlung der Theol. u. d, Kirche von N, Bonwetsch u. R. Seeberg. Bd. I, des religiösen Standes und daraus hervorgehende Erneuerung des sittlichen Verhaltens, das Bewusstsein des Unterschiedes 60 Heft 3.) Leipzig 1898, A. Deichert Nachf. (G. Böhme) (26 S, gr. 8). zwischen Einst und Jetzt — das alles sind doch Missions- Verf. g.eht unter Benutzung entscheidender Winke von Kattenbusch’s gedanken von grundlegender Bedeutung. Umgekehrt ist da- Lehrbuch der vergleichenden Konfessionskunde (Bd, 1: Die orthodoxe gegen von einem „Aufruf zum Retterdienst“ (S. 126) in den Anatolische Kirche) darauf aus, schon in der nachapostolischen und Gemeindebriefen des Paulus nichts zu lesen. altkirchlichen Periode Momente im kirchlichen Leben des Ostens und des Westens nachzuweisen, die nicht nur eine verschiedene Entwickelung Ein Ausblick auf das Ziel der Mission an der Hand der Offenbarung Johannis bildet den Inhalt des fünften und letzten im Keime darstellen, sondern auch schon einen nicht zu vereinigenden Abschnitts (S. 129—178). Verf. sagt mit Recht, dass das Kirche mit der kleinasiatischen feindlich zusammen. Gegensatz aufzeigen. Zweimal ist schon vor dem Nicänum die römische Buch der christlichen Hoffnung grosse Bedeutung für die Osterstreit und im Ketzertaufstreit, gestossen: im sogen. Verf. führt den Na chweis, wie missionirende Kirche habe. Die Hoffnung der Kirche ist ein beide Male die grundverschiedene Denkart der G: egner zu Tage tritt mächtiger Hebel der Mission. Das zeigt sich gerade in der und zugleich das verschiedene Verständniss, welches man dort und Gegenwart, wo die Eschatologie überhaupt stärker hervortritt. hier von der der Kirche Christi angemessenen Ordnu zweifelhaft sein, ob er nicht aus dem Berichte des ng hegt. Es mag Der Parusiegedanke beherrscht die moderne amerikanische Irenäus über die Missionsbewegung, deren Losung lautet: „Weltevangelisation die Osterfeier betreffenden Unterredungen des Polykarp und Anicet zu in dieser Generation“, Freilich ist dort eine Mahnung zu viel herausliest, wenn er schon da in deutlichster Weise das Selbst- gefühl der römischen und die Selbstbescheidung der orientalischen evangelischer Nüchternheit sehr am Platz, wie denn die Offen- Kirche sich begegnen sieht. Beachtenswerth sind jedoch seine Be- arung Johannis häufig zu schwarmgeistigen Zwecken miss- merkungen zur Aufdeckung der letzten Wurzeln des römischen Selbst- braucht worden ist. Verf. bietet seinerseits „gesunde Lehre“. bewusstseins (S. 9ff.) und zur Erklärung der Wir vermuthen, dass er sich besonders an Luthardt ange- Orients (S. 14f.), Selbstbescheidung. des wenngleich in letzterer Hinsicht noch weitere Motive schlossen hat, von dem er sich auch stilistisch stark beeinflusst beizubringen sein dürften. Beifall verdient die Schilderung der im zeigt, Nach einer Erörterung über die geschichtliche Ver- Verlaufe der Streitigkeiten, insbesondere des Ketzertaufstreites , auf anlassung und den Aufbau der Offenbarung bespricht er Inhalt römischer Seite hervortretenden kirchenrechtlichen T, endenz, welcher und Bedeutung der sieben Sendschreiben (Kap. 2. 3), schildert im Orient die Basirung der Einheit der Kirche auf Liebe und Ein- tracht gegenübersteht. In der bezüglichen Gegenüberstellung scheint Sodann in kurzen Zügen „die grosse Weltwoche vor dem Ende mir besonders werthvoll die Schlussbemerkun der Welt“ (Kap. 4 bis 14, 5) und „das Zornesgericht über die der Verf. wegen der andersarti g (S. 24 ff.), in welcher elt und die Erlösung der Gemeinde“ (Kap. 14, 6 bis 20, 15) These Sohm’s, gen Gedankenrichtung bei Ignatius die und schliesst mit dem Blick in die neue Welt und das neue dass in den Ignatiusbriefen das erste Zeugniss für die Verbreitung des zu Rom entstandenen Kirchenrechts im Orient vor-. erusalem (Kap. 21. 22). Ueberall weiss er einen Ertrag liege, nur sehr bedingtermassen gelten lassen will. von Missionsgedanken zu gewinnen, ohne doch die Endzeit Doberan, H. Behm, Mit ihrem ganz einzigartigen Charakter in die Gegenwart ülnüberznepidm‚ wie es bei der kirchengeschichtlichen Deutung 84 83 Stöcker, Adolf (Hofprediger a. D., Berlin), Kann ein Christ Sozial- Schmid, Dr. Jos., Des Cardinals u. Erzbischofs v. Salzburg (1519— 1540) Matthäus Lang Verhalten zur Reformation, Gekrönte Preis- demokrat, kann ein Sozialdemokrat Christ sein? Mit Diskussion. schrift. Fürth, A. Schmittner in Komm. (187 S. gr.8). 2 4 Berlin 1901, Buchh. d, Berliner Stadtmission (46 S. gr. 8). 50 Pf. Bericht üb. die 54. Haupt- Die von Stöcker behandelte Frage hat aktuelle Bedeutung erlangt Kirchengeschichte einzelner Länder., durch bekannte Vorgänge, die sich an die Namen Göhre, Blumhardt versammlung des evangelischen Vereins der Gustav- Adolf- Stiftung, abgeh. in Köln am 1., 2. u. 3. X. 1901. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ und Franck knüpfen. Insbesondere ist sie durch einen von dem Letzt- Verl.) (302 S. gr. 8). 2.4 — Dittrich, Lyc.-Prof. Dr. Fr., Geschichte genannten in Danzig gehaltenen Vortrag auf die Tagesordnung ge- des Katholicismus in Altpreussen von 1525 bis zum Ausgange des bracht., Er sagt darin zum Schluss: „Ein Christ kann sehr wohl 18. Jahrh. KEin Beitrag zur Geschichte der brandenburgisch- preuss. Sozialdemokrat sein. Denn dort arbeitet er mit an der Durchführung Kirchenpolitik. 1.Bd. Von der Säcularisirg. des Ordensstaates bis zum der sozialen Forderungen Jesu. Und ein Sozialdemokrat kann sehr Tode König Friedrichs I. [Aus: „Ztschr. f. d. Gesch. u. Alterthumskde. Ermlands‘“.] ‘Braunsberg, (Huye) (XIII, 539 S. gr. 8). 54 — Elie, wohl Christ sein. Denn sein Christenglaube fördert, reinigt und stärkt Histoire de la paroisse de Saint-Contest, depuis le XIIIe siecle jusqu'& ihn in dem Kampfe um die schöne Zukunft, die er den Menschen er- nos jours, Caen, libr. Jouan (XIT, 408 p. 8 et grav.), — Frage, ur, ringen möchte‘“. Den nämlichen Standpunkt hat Konsist.-R. D. Franck deutscher Bisthümer in Böhmen. Ein ort zur Aufklärg. u. Beruhigg. auf der Stuttgarter Tagung im Gegensatz zu Stöcker vertreten. Das ist nur möglich bei einer stark optimistischen Anschauung von der aus der Mitte des deutschen Clerus Böhmens. Prag, J. G. Calve (IIT, bei ihres atheistischen und (107 S. gr. 8). 1.20. — Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten- Sozialdemokratie , einer Verkennung Vereins, XI. Zehnt. 2, u. 3. Heft: Tollin, Past. Lic. Dr. Henri, materialistischen Grundzuges, und bei einer Reduktion des Christen- Salomon Pericard, der Kolonisator. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. thums auf die sozialen Forderungen Jesu. Stöcker erkennt die Mög- (38 S. gr. 8).. 80 %. — Kahl, Prof. D. Dr. Wilh., Die Bedeutung des Jlichkeit an, dass Christen, welche die Tiefe der Gegensätze nicht er- Toleranzantrags f. Staat u. evangelische Kirche, [Aus: „Deutsch- evangel. Blätter‘“.] Halle, E. Strien (45 S. gr. 8). 14 — Kirchen- messen, sich der Sozialdemokratie anschliessen, und dass Sozialdemo- alerie, Neue sächsische. Hresg. v. Past. D. Buchwald. Die Ephorie kraten, die nicht prinzipiell denken, ihrer Partei angehören und dabei S chneeberg. Leipzig, A. Strauch (IIIS. u, 616 Sp. hoch 4 m. Ab- doch Christen bleiben. Aber er bestreitet, dass ein bewusster Christ bildgn. u. Taf.). 8 .4 — Mirbt, Prof. D. Carl, Der Toleranzantrag des bewusster Sozialdemokrat und „ein zielbewusster Anhänger der Centrums. Vortrag. 2., durch e. Abwehr ultramontaner Angriffe verm. marxistischen Richtung‘“ ein bewusster Christ sein könne, Damit ist Aufl. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (V, 47 S, gr. 8). die Unvereinbarkeit beider Ueberzeugungen ausgesprochen. Mag 60 .. — ordam, T. S., Den danske Folkekirke og dens Forfatning. auch das sozialdemokratische Programm nicht christenthumsfeindlich Et Indlaeg i Forhandlingen om det forelagte Lovforslag om Menigheds- lauten — es berührt sich ja vielfach mit christlichen Gedanken —, so raad. Kobenhavn, Gad (80 8. 8). 1kr. beweist doch die thatsächliche Haltung der Partei, dass ihr „Religion Papstthum. Maitre, J., Les Papes et la Papaut6, de 1143 d la fin du monde, d’aprös la proph6tie attribuge a saint Malachie (6tude nicht Privatsache‘‘, wohl aber „Irreligiösität Parteisache‘“ ist (S. 11)- historique). Beaune, libr. Loireau. Paris, libr. Lethielleux (775 p. 16 Um ®£0 grössere Vorsicht ist geboten, dass man nicht, durch sozialistische avec plus de 100 vignettes). 3 fr. 50. Ideen und Forderungen geblendet, unvermerkt von seiner christlichen Orden u. Heilige, Bonzon, J., La Vente d’une congr6gation sous Position abgleite und dem ‚„Enthusiasmus‘“ verfalle. Wie gross diese Louis XV. La Suppression des J6&suites. Paris, libr. Guillaumin et Ce. (61 p. 16). — Gruber, r. Herm., S. J., Die ungerechte Verfolgung der eines Göhre und Blumhardt. Gefahr ist, das zeigt namentlich die beklagenswerthe Entwickelung kathol. Ordensgenossenschaften in Frankreich. Leutkirch, J. Bernklau Nienhagen. Peters. (45 S. gr. 8). 50 . — VJ6rome, L., Etudes d’histoire b6n6dictine, L’Abbaye de Moyenmoutier, de l’ordre de Saint-Benoit, en Lorraine. I: l’Abbaye au moyen äge. Paris, libr. Lecoffre; libr. Picard et fils; Neueste theologische Literatur. libr. Beauchesne et Ce. (594. p. 8 avec plan). — Schriften der schwei- zerischen Gesellschaft {£, Lexika. Hand-Lexikon, Kirchliches. Begründet v. + Superint. Dr. olkskunde — Publications de la soci6t€ suisse Carl Meusel, fortgeführt v. Ob.-Kirchenr. D. Ernst Haack, Past. em. B des traditions populaires, l. Stückelberg, E. A., Geschichte der Lehmann , theol. Lehr. Past. A. Hofstätter. 7. Bd. Leipzig, J. Nau- Reliquien in der Schweiz. Mit 40 Abbild Zürich (Börse), Schweizer. mann’s Verl. (407 S, 8). 10 .4 Gesellschaft f. Volkskunde (CXVI, 324 5. gr. 8). 8 M Biographien, Ch i Charles, 40 Jahre in der Kirche Christi. Christliche Kunst u. Archäologie. Herard, P., Recherches arch6o- Deutsch v. Geo. Friedri C e Barmen, D. B. Wiemann (303 S. 8). 3..4 logiques sur les abbayes de l’ancien dioc&se de Paris. I, Maubuisson; AL aux-de-Cernay; III, Notre-Dame-du-Val; IV, Port- Royal-des- — Düsterdieck, D. Frdr., Zum Andenken an den Abt, Ober- Kon- Champs. ReEedition des notices parues en 1851, 1852, 1853 et 1881. sistorialrath D. th. u. Dr. jur. Gerhard Uhlhorn. Hannover, H. Feesche Paris, Hell6 (V, 197 p. 4; portr. et 27 planches). — Mitteilungen der (14 8. 8). 25 . — Men6goz, E., Apercu de la th6ologie d’Auguste antiquarischen Gesellschaft (kantonale Gesellschaft f. Geschichte u. Sabatier. Paris, libr. Fischbacher (8 p. 8). — Zaeslin, Pfr., Schwester Sophie de Pury. Eine Magd des Herrn. Ein Lebensbild, Strassburg, Fraumünster in Zürich, Altertumskunde) in Zürich. XXV.Bd. 3. Heft: Rahn, J. R, Das (Buchh. der ev. Gesellschaft) (88 S. 8 m. 1 Bildn.). III. Die spätgoth. Abteigebäude, Zürich, Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Fäsi&Beer in Komm. (S.69—90 gr.4 m. Abbildgn. u. 7 Taf.). 3.20. — Vorstand des evangel. Bundes, [XVIT. Reihe, 4.] 196. Bärwinkel, Thiersch, Frdr. v., Die neue protestantische Kirche f. Aeschach-Hoyren Senior Superint. D. Dr., Naturwissenschaft u. Gottesglaube. Ein apologet. bei Lindau i. B. Baubericht m. Abbildgn., bei der Einweihung am Streifzug gegen Häckels „Welträtsel“. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes 1. XII 1901 hrsg. München, L. Werner in Komm, (32 8. gr. 8 m. y. C. Braun (23 S. 'gr. 8). 25 . Abbildgn.). 1. 50. Bibel- VUebersetzungen. Universal-Bibliothek, Nr. 4265: Herr- Dogmatik. Zeitfragen des christlichen Volkslebens, Hrsg. v. E. mann, Frz., Das Buch Ruth. Aus dem Grundtext übers. u. mit Er- Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. T'h. Wahl. 200. Heft. (26. Bd. 8. Heft): Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode. Ein zeitgemässer Bei- Jäuterungen versehen, Lei W R zig, Ph, Reclam jun. (77 S. gr. 16). 20 . trag zur Lehre von den letzten Dingen, Stuttgart, Ch, Belser (64 u. Biblische Einleitungs ssenschaft. Gounelle, T., Etude comparge HIS. „8). 1 des t&moignages du IVe Evangile et des synoptiques concernant Jean- Et nik . Baptiste (thöse). Cahors, impr. Coueslant. (72 p. 8). Henning, Gen.-Sekr, Reichs- u. Landt.-Abg. A., Die XIII. all- egese u. Kommentare, Ceulemans, F. C., Commentarius in gemeine Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine in Leipzig vom epistolas S. Pauli. Ad Romanos, 1-2 ad Corinthios, ad Galatas. Malines, 27. bis 29. :X. 1901. Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm., H. Dessain (360 p. 8). fr. 3.50. (38 S. gr. 8). 30 1$. — Sohm, Prof., Der deutsche Mann u. die Sitt- Biblische Geschichte, Meyer, Rev. F. B., Elijah and the Secret lichkeit.. Vortrag. Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (8 $. of His Power: Re-issue. (Seri pture Biographies.) London, Morgan & 20 .4. — AStoecker, Hofpred. a. D. Adf., Was lehren uns die Scott (VI, 187 p. 8). 28 64d; — Derselbe, Israel, A Prince with Skandalprozesse der Gegenwart? Vortrag. Berlin, Leipzig, H. &. Wall- God. "The Stor mann in Komm. (128. gr.8). 25 . (8). 28. 6d. y of Jacob re-told. New ed. London, Morgan & Scott Apologetik und Polemik. Antonius, Pfr. Jul., u. Reichsr.-Abg, Dr. Apokryphen. Baumstark, Dr. Ant., Die Petrus- u. Paulusacten in Ant. Eisenkolb, Liguori od. Luther? MHeroldsrufe an das deutsche Volk. Mit den Bildern der beiden Vorkämpfer. Wien, Stähelin & der litterarischen Ueberlieferung der syrischen Kirche. Festgruss, dem Priestercollegium des deutschen Campo Santo zu Rom z ur Feier seines Lauenstein (19 S. gr. 8). 60 %. — Contre l’intol&rance! Manifeste du ähr. Bestehens (8. XIT. 1901) gewidmet. Leipzig, O. Harrassowitz comit6 Marnix pour J]a diffusion des id6es de justice et de liberte. ä S, Lex.-8). 4M Bruxelles, impr. G. Fischlein (48 p. petit 8). — Delpech, A., Le Syl- Scholastik, Bonaventurae, Bisch. Card. D. S., Opera omnia, Iussu labus, l’Encyclique et la Declaration des. droits de l’homme. Paris, et auctoritate Gen.-Vice. P. F, Dav, Fleming, O. S. F., edita studio et Jibr. Corn6ly (63 p. 16). 20 c. — Friedewald, Past. R., Warum evan- cura PP. collegi ia S, Bonaventura ad plurimos codices mss. emendata, gelisch? Ein Zwiegespräch üb. die Unterscheidungslehren der evangel. anecdotis aucta, rolegomenis scholiis notisque illustrata. Tom. IX. Ad u. kathol. Kirche, Preisgekrönt. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. Claras Aquas ( Ö uaracchi). (Freiburg i. B., Herder) (XXIV, 752 S. C. Braun (368. gr. 8). 50 . — Gay, T., Arsenal antipapal. Diction- Fol.). 19,80. — Thomae A guinatis, doctoris angelici, commentaria in naire des heEr6sies, impostures et idolätries de l’Eglise romaine. Traduit tres libros Aristotelis ,, de Anima“. Louvain, Impr. de YlInstitut de Vitalien par _ L6a-Gay-Humbert. Cahors, impr. Coueslant (232 p. 8 superieur de philosoph ie (260 p. 8). 5 fr. a 2 col.). — Mausbach, Prof. Dr. Jos., Die katholische Moral, ihre Allgemeine Kire engeschichte. Maignen, C., Nouveau catholicisme Methoden, Grundsätze u, Aufgaben. Ein Wort zur Abwehr u, zur Ver- et Nouveau clerg6, Paris, ständigg. (Schriften der Görres-Gesellschaft.) Köln, J. P. Bachem in ormationsgeschichte, libr. Retaux (XX, 524 p. 18 j6s.). Krause, G., Die Reformation u. Gegen- Komm. (1588. gr. 8). 2. 50. preussischen Provv. Posen u. reformation im ehemaligen Königr. Polen, besonders in den jetzt Homiletik, Pfarr-Bibliothek. Sammlungen v. Predigten u. Reden, Westpreussen, Posen, Merzbach’sche begründet v, P, Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr-. Buchdr. in Komm. (VI, 121 S. gr. 8). Geb. in Leinw, 2 A — W. Rathmann. 45. u. 46. Bd. 45. „Lasset die Kindlein zu mir- 85 86 kommen !“ ferenzen e{ C Eine Sammlg. v. Schulreden, Ansprachen in Lehrer-Kon- l. Heft: E. Haupt, Vom Wege zum Glauben. W. Kahl, Die 6 Hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. Bedeutung des Toleranzantrags für Staat und evan gelische Kirche. „Land, höre des Herrn Wort!“ Eine Sammlg. v. socialen Pre- Kirchliche Chronik, igten, hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. Leipzig, G storis [} olitische, für das katholische Deutschland. Strübig (VIT, 183 S.; IV, 169 8. 8). 34 — Predigten, Zwei, bei Blagtf.er‚ Hi ’ . Heft: ä-P M. Mai, er Fall Lenz. ur Frage er er 54. Hauptversammlung des evangel. Vereins der Gustav Adolf- Theilung der Diözesen in Böhmen. M. Fürst, Geschichte der Stiftu ng in Köln am 1.u. 2. X. 1901, geh. v. MHofpred. D. Rogge, Weihnachtskrippe. Konsist.-R. Beck u. e. Ansprache im Kindergottesdienst am 2. X. 1901, Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. Nr. 1 u. 2, Oktober-November. I. Abhandlungen: Jac XXTYV. Jahrg. geh, v.. Pfr. Carl Röhrig. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.) (38 S. gr. 8). Busse, Sündenbekenntniss im Zeitalter der Reforma: oby, Beichte, Titurgik, Analesta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume protestantischen Orthodoxie, Sachsse, tion und der U, Guido M, Dreves. XXXVIII. Psalteria Wessofontana, Ulrich v. jungen Theologen. Wagner, Das Gebetsleb Gewissensnöthe unserer ratur: Achelis, Homiletische Literatur. en des Pastors. II Lite- töcklins v, Rottach, Abts zu Wessobrunn 1438—1443, 17 Reim- JIT. Predigtmeditationen Psalterien, hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reis- über die Perikopen der deutschen evangel ischen Kirchenkonferenz. and (248 S, gr.8). 8 . Zweite Reihe der Episteln über die Adven tssonn tage: Gottschick, Erbauliches, Franke, pfr. Dr. Herm., „Herr, bin ich's?‘“ Sieben Hebr. 10, 19—25, Bock, 2. Petri 1, 3—1 1l. Vorbro dt, 2. Tim. 4, assionsbetrachtgn., in Charakterbildern aus der Leidensgeschichte ge- 5—8. Boy, 1. Joh. 1, 1—4. Meditationen für Wei hnachten , Sonn- Zeichnet, Berlin, A. Duncker (IIT, 86 S. 8). 1 .4 — Moody, D. L., tag nach Weihnachten, Sylvesterabend und Ne ujahr: von Wein- änner der Bibel. 12 Charakterzeichngn. Uebers. v. F assel, reich, 1. Joh. 3, 1—5, Maurer, Hebr. 1, 1 —6, Latrille ‚ 2. Kor.5, - G. Oncken Nachf. (280 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 80. — Salis, Pfr. 1—9. Fengler, Psalm 143,5. Knodt, Röm, 8, 24—32, IV. Ka- A. v., Die Kraft der Psalmen od. Der Psalter als Erbauungsbuch. gualien: A. Eckert, Das 3. Hauptstück, Entwürfe zu Katechesen Vortrag. Basel, R. Reich (31.S. 8). 50 . in synthetischem Gan ge und psycholo, gischer Stoffordnung. Innere u. Aeussere Mission. Jahrbuch der sächsischen Missions- Heidenbote, Der evangelische. 75. J: ahr, onferenz f. d. J. 1902. XV. Jahrg. Leipzig, H. G. Wallmann KEingang. Als Kundschafter und Bot: schafter im Balondoland. Das g. Nr.1l: Th. Oehler, Zum (192 S, 8 m. 1 Bildnis). 1.50. — Krohne, Geh. Ob.-Reg.-R. vortrag. Rath Dr., Erziehungsanstalten f. die verlassene, gefährdete u. verwahrloste des Komitees. Kreuz über den Trümmern. Mittheilungen aus den Verhandlu Chronik des Missionshauses. ngen ugend in Preussen. Berlin, C. Heymann (XLVIII, 272 S, gr. 8). Jahrbuch, Historisches. 22. Bd. Heft 4: Geb, in Leinw. 4 .4 — $Schulze, Diak. Adf., Abriss e. Geschichte der Traktat Konrad’s von Megenberg De limitib:; us Ph. Schneider, Der arochiarum civitatis schichte der Brüdermission, Brüdermission. Mit e. Anh., enth. e. ausführl. Bibliographie zur Ge- Ratisbonensis in einem Regensburger Pergament odex von 1400. H. Herrnhut, Missionsbuchh. (VI, 336 5S. ecclesiae in Germaniam, Grauert, Konrad’s von Megenberg Chronik und sein Planctus gr 8). .2 . Philosophi e. Bibliothekl, Philosophische. 21. Bd.: Bruno, Gior- Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 1: ‚dano, Von der Ursache, dem Princip u. dem Einen, Aus dem Ital, E, Berlin, Evangeli e Regungen in Abessini en. Die Zeit der übers, u. m. erläut. Anmerkgn. versehen v. Adf. Lasson. 3. Aufl. Sichtung in der Mandschurei. Allein in Afrika, Zum Bilde: Mis- Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXIV, 162 S. 8). 1.50. — Epstein, Dr. sionskirche in Aburi (Goldküste). Geo., Studien zur Geschichte u. Kritik der Sokratik. Berlin, E Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., U He A, Hausrath, Ge- Streisand (94 S. gr.8 m. Fig.). 1. 50. — Tolstoi, L. N., Die Sklaverei schichte der theologischen Fakultät z u Heidelberg im 19. Jahr- unserer Zeit. (In russ. Sprache. 2. Aufl. Berlin, H. Steinitz hundert. H. Meltzer, Die messi anischen Wei R (112 8. 8). 1.50. — Ueberweg’s, Frdr., Grundriss der Geschichte der Schultze, Gegen die Verwerthung des Luther’sch. ssagungen. Philosophie. 4. Thl. Das 19. Jahrh. 9., m. e. Philosophen- u. Littera- im Konfirmandenunterricht. en Katechismus toren - Register verseh. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Max Heinze., Berlin, Monatsschrift für die kirchliche Praxis, E. S. Mittler & Sohn (VIII, 625 S. gr. 8). 11.4 — Witte, Past. R., 2, Jahrg., 1. Heft: Notizen. Friedrich Nietzsche, e. Warnungszeichen an der Schwelle des neuen —26. O. Michael aumgarten, Wahres Leben. Epi phanien-Predi gt über Joh. 5, 24 Jahrhunderts: Ein Vortrag. Stolp, H. Hildebrandt’s Buchh. (37 S. » „Subjektivismus“ und Kritik im Religions- unterrichte. W.Richter, Die Au fgabe der Gegenwart nach Eucken. gr. 8). 50 44. — Ziegler, Leop., Zur Metaphysik des Tragischen. Eine Sulze, Evangelischer Kirchenba U M. B., Zur Jugendfürsorge. philosoph. Studie. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XI, 104 8. 8). 1. 60. Baumgarten Kirchliche Chronik. Schule und Unterricht. Heilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Psychologie Für Lehrer- Pastoralblätter A ür Homiletik, Kateoheti x und Seelsorge, 44. Jahrg., u. Logik m. Anwendung auf Erziehung u. Unterricht. 5. Heft, Februar 1902: Otto, 1. Kor. 13, 13. Eine bibli sche Medi- u. Lehrerinnen -Seminare u. zum Selbstunterrichte. Unter Mitwirkg. tation. B. Kühn, Die Liebe Gottes. Predigt am Sonntag Estomihi Y. Dir. Dr. Jahn hrsg. '5. u. 6. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (122 S. über 1, Kor. 13.. G. Bernbe ck, Ansp rache bei einer luth, Konferenz gr. 8 m. 15 Fig.). Kart. 1.40. — Jost, Henry Ed., Ueber die beste (Morgenandacht) gehalten ü ber ‘ Ps. 57, 8u.9. Fiebig, Beichtrede Art, geistig zu arbeiten, Praktische Abhandlgn. 2, Aufl. Berlin, am Busstage über Ps, 25, 11. Gemmel, Rede am Grabe des im Modern pädagog. Verlag (74 S. gr. 8). 90 . — Lange, Bez.-Schulinsp. Duell erschossenen Leutnants Kurt Blaskowitz £chulr. Dr. Karl, Ueber Apperzeption. Eine psychologisch - pädagog. 1901). M. Hoppe, Exegetisch-homiletische St: (gehalten am 7, Nov. Monographie. 7. Aufl. Leipzig, R. Voigtländer (255 S. gr.8). 3A 1. sächs, Landesbusstag vorgeschriebenen Tex udie über die für den gemeine Religionswissenschaft, auer, Dr. Arth., Das Christen- Matth. 8, 1—3. Meditationen: A. Ueber die te 2 Tim. 2, 19 und tum in seinem Verhältnis zur arischen Mythologie. 2. T1. der Trilogie: altkirchlichen Episteln, Leipzig, M. Sängewald (III, 62 8. die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe , der zweiten sächsischen „Götter- od. Menschendienst ?‘“ Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe: Latr ille, gr 8) 2 A Judica Hebr. 9, 11—15 (Altkirchl., Eisen. Per., Sächs. u. Württbg.). Soziales u. Frauenfrage. Frankenberg, Stadtr. v., Der Schutz der G. Samtleben, Palmarum Phil. 2, 5—11 (Altkirchl., Sächs, u. Eis. Frauen- u. Kinderarbeit in Deutschland. Vortrag. [Aus: „Neues Perik.). (Zu einer Konfirmationsrede. Hüttenrauch, Grün- Braunschweig. Schulblatt“.] Braunschweig, E. App elhans & Co. (20 S, donnerstag 1. Kor. 11, 23—32 (Altkirc ‚, Eisen, Perik., Sächs. u. gr.8). 40 . — König, Geh. Med.-R. Dir. Prof. Dr. Frz., Die Schwestern- Württbg.). Schenkel, Karfreitag 1 Petri 1, 18—22 (Sächsisch.). flege der Kranken. E in Stück moderner Culturarbeit der Frau, B. Neue Eisenacher Eva: ngelien: G, Samtleben “] Berlin, A. Hirschwald (12 8. gr. 8). 47—57. Hüttenrauch, Judica Joh. 13, 31—35. ‚ Lätare Joh. 6, 3Aus:' „Deutsche Rundschau“ rum Joh. 12, 1—8. Latrille, Ders., Palma- Ders., Karfreitag Luk. 23, 39—4 Gründonnerstag Luk, 22, 14—20. 6. Ders, 1—10. Dispositionen: 1. zu , 1. Ostertage Matth. 28, Zeitschriften. sischen Reihe, 2. zu den altkirchlic] den Epi steln der zweiten säch- hen Evangelien, 3. zu den neuen Archiv für katholisches Kirchenrecht. 82. Bd., 1. Hefi: W.Bayer, Eisenacher Episteln, 4. zu Leiche nreden im Anschluss an die alt- Kann ein Bischof Präsentationsrechte auf ein seiner Diözese an- kirchlichen Evangelien (Judica bis Karfreitag) von Segnitz, Hütten- gehörendes Benefizium erlangen? E. Krauss, Das Auditorium rauch, Samtleben u. a. s. palatii ap. über das Verhältnis von Kirche und Staat 1606. Proceedings of tho Sooiety of bibli 0al archaeology. Vol. 23, Part 8: Freisen, Die Besetzung der nieder en Kirchendienerstellen (Küster, . Plunkert, The Chinese Calendar, with some remarks with Organist etc.) im Gebiete des preussi schen Landrechts, insbesondere reference to that of the Chaldean 8, weights, in Prof, Petrie’s Collection. A, E, Weigall, Some Egyptian die Besetzung mit Militäranwärtern. 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II Les statues de bois dans hilosophie. 15. Bd., 2. Heft: E. Zeller, Zu Leucippus. H. Staig- Hasan, L. Pineau , Hagbard et Signe. Une {for les hypog6es de Beni- müller, Herakleides Pontikos und das heliokentrische System. myihe de J upiter et Dana6€. me nordique du Haag, Voltaire und die Bernische Zensur, J. Zahlfleisch, Averroisme populaire au XIITe P. Alphand&ry, a-t-il eu un Hermann ]’Allemand. et au XIVe sidele? G . H. Luquet, teles’ Einige Corollarien des Simplicius in seinem Kommentar zu Aristo- E. Chr. H. Peithmann, Die Natur- J. REville, I’Histoire des re ligions et les philos Physik (ed. Diels). Harnack., Facult6& de th6ologie, A propos d’une r&cnte brochur e de M. Ad. ophie vor Sokrates. -Blätter, Deutsch-evangelische, 17. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg., Sammelblatt des Historischen Vereins Eichstätt, 15., Jahrg.: -O. 87 88 Nieder, Die vier Erbämter des Hochstifts Eichstätt (III. Das Erb- wichtige Kapitel aus der biblischen Hermeneutik. Gütersloh, Bertels- schenkenamt). J. B. Götz, Zur Pfarrgeschichte Pleinfelds. mann (127 S. gr. 8). 2 Mk. Studi e Materiali di archeologia e numismatica. Vol. 1, Puntata 2: Kirchen- und Dogmengeschichte: Mariano, Raffaele, il christia- . A. Milani, L’arte e la religione preellenica alla luce dei bronzi nesimo nei primi secoli. Scritti varii vol IV u. V. Firenze, G. Barbera dell’ antro Ideo cretese e dei monumenti hetei. Ideografia heteo- (397 S. u. 452 8.). 8 1. — Zeitschrift der Gesellschaft für nieder- mediterranea. sächsische Kirchengeschichte. 6. Jahrgang. Braunschweig, A. Limbach Skrifter udg. af Bergens Historiske Forening. No. 7: O. Olafsen, (288 S. gr. 8). 5 Mk. — Leinz, A., Die Simonie. Eine kanonische- Om kapellet i Opedal og „Munkegaarden‘“‘. Studie. Freiburg i. B., Herder (154 S, gr. 8). 2 Mk. — Wacker, E., Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte. A Der Diakonissenberuf nach seinen geistlichen Bedingungen und Zielen. P. Toldo, Leben und Wunder der Heiligen im Mittelalter. III. Die Gütersloh, Bertelsmann (192 S. 8). 2 Mk. — Wurster, Die biblische Busse der Heiligen, Grundlage der Inneren Mission. Ebd. (110 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Tijdschrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 1: S. Cramer, Godgeleerd- Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte. 15. Heft. Leipzig, Joh. eit naar de jongste methode. G. Visser, Middeleeuwsche legenden, Ambr. Barth (336 S. gr. 8). 7 Mk, J. C. Matthes, Hexateuchkritiek, Systematik: Falke, Zum Kampfe der drei Weltreligionen (Buddhis- Wort, Das freie, 1. Jahrg. Nr.1—12: Ahmed Riza, Der Islam, mus, Islam, Christenthum). Gütersloh, Bertelsmann (102 S, 8). 1 Mk. A. Mannheimer, Nietzsche und die antike Sophistik. J. Brand, Praktische Theologie: Lorenz, O., Die Seligpreisungen in Predigten Plato und sein Einfluss auf die Priesterherrschaft in der katholischen ausgelegt. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (77 S. 8). 1,20 Mk. Kirche. B. Katscher, Die Frauenbewegung in Japan. Die Mis- — Hopp, E., Der Brief St. Petri ausgelegt in Bibelstunden. Gütersloh, sionsfrage. E. Schieler, Gemischte Ehen und die katholische Bertelsmann (170 8S. 8). 2 Mk. — Steinmeyer, F. J., Predigten für Kirchenpraxis. G. Schneider, Konzessionen des liberalen Prote- das ganze Kirchenjahr. Gesammelt und herausgegeben von M. Rey- stantismus an den Unglauben. W.Bode, Der Erzbischof gegen die länder. Heft 1 und 2. Ebd. (S.1—234). a 1,50 Mk. (Erscheint in Tolstojaner. Peregrinus, Das österreichiche Problem, F1 Kos 5 Heften.) — Büttner, J. S, Das innere Leben des Christen und die von Rom. C. Schieler, Graf v. Hoensbroech’s Werk über das Kirche. Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (19 S. gr. 8). 50 Pf. Der — Angelus Silesius, Heilige Seelenlust oder Geistliche Hirtenlieder Papstthum. L. Besser, Das Fundament der Schulfrage, „Götze“ Buddha — ein Heiliger der katholischen Kirche. O0. Hörih, der in ihren Jesum verliebten Psyche 1657 (1668). Herausgegeben von Der Sturm gegen die Klöster. S. Pey-Ordeix, Der Jesuitismus Georg Ellinger (Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. und in Spanien. W. Foerster, Der Kampf gegen die Verirrungen des XVIL Jahrhunderts Nr. 177—181). Halle, M. Niemeyer (XXXVII, Glaubens, I. II. M.Hartmann, Die Zukunft des Islam, Ultra- 313 8. 8). 3 Mk. — Kapff, Communionbuch. 24. verm. Aufl. Stutt- montane Pastoralmedizin, L. Besser, Anti-Psychologisches. I. Von gart, Ch. Belser (294 S. 8). geb. 2 Mk. der Erfahrung. II. Von der Materie. E. Leumann, Die göttlichen Verschiedenes: Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. Helfer und die Erretter der Menschheit nach indogermanisch-indischer und XVII. Jahrhunderts, Nr. 176: Johann von Schwarzenberg, Das Auffassung. L.Gregorovius, Die Geburt des Jesus von Nazareth, Büchlein vom Zutrinken. Herausgegeb. von Willy Scheel. Halle, v. Zucco-Cuccagna, Religion und Volksschule. Der Katholiken- M. Niemeyer (XT, 44 5. 8). 60 Pf. — Dass., Nr. 182: Johann Fischart, tag in Osnabrück. K. Weigt, Die Stellung der Kirche zur Das glückhafte Schiff von Zürich (1577). Herausg. von Georg Bräsecke, Das Ebd. (XXV, 6058. 8). 60 Pf. — Guttmann, O., Die Gymnastik der Feuerbestattung. M. Kronenberg, Streitbare Philosophie. Stimme. Mit 24 Abbildungen. 6, Aufl. (Webers illustr. Katechismen.) buddhistische Wohlwollen (maitri) und die christliche „Liebe‘‘. Zeitschrift des Bergischen Geschichtsvereins, 35. Bd.: Urkunde zur Leipzig, J. J. Weber (213 S. 8). geb. 3,50 Mk. Baugeschichte der Stiftskirche zu Dietkirchen bei Bonn (1246). Ab- Jassbrief für die Stiftskirche Dietkirchen bei Bonn (1289). Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 19. Bd., Berlag von Dörffling & Franke in Leipzig, 2. _ Heft: E, König, Warum ist die Annahme einer psycho- physischen Kausalität zu verwerfen? A.Messer, Zur Beurtheilung Soeben erjdhien: des Eudämonismus. H. Clasen, Gustav Glogau’s System der Philosophie. P. Scheerer, Zur Frage nach der reinmenschlichen Dr 55 MPafjtor in Begründung der sittlichen Forderung. L. Busse, Jahresbericht über Büttner, Hannover, Das innere Leben des die Erscheinungen der anglo-amerikanischen Literatur der Jahre Vortrag, gehalten am 1896/1897. H. v. Schoeler, Erklärung. 7, Dezember 1901, Chriften und die Kirde, Zeätsäxgi{t. für Psychologie u. h Physiologie der Sinnesorgane, 27. Bd., 19 Seiten, ipps, Zur Theorie der Melodie. W. A. Nagel, Der- tei 40 %. Stereoskopie und Tiefenwahrnehmung im Dämmerungsehen. 4 s selbe, Ueber die Wirkung des Santonins auf den Farbensinn, ins- besondere den dichromatischen Farbensinn. Derselbe, Zwei optische 33rl n ilrlittß Fyanke in Zeipzig, Täuschungen, Verschiedenes, Zur kleinsten hebräischen Bibel. (Zu Nr.5, (]j';muh p. gazı, Die Unterfheidungslehren Sp. 49. 50.) M. Poppelauer’s Buchhandlung (Berlin C, Neue Friedrichs- strasse 59), der ich meinen Artikel über „die kleinste hebräische Bibel‘“ der verfhiedenen Hriftl. Bekenntniffe in Nr. 5 zusandte, erklärt es für eine irrige Angabe, dass diese Bibel in _ ihrem Verlage erschienen sei; sie habe dieselbe nur von Herrn im Lichte der Heiligen Schrift, Nebit Darlegung der Be- Scholtz erhalten mit dem Ersuchen, „mich für das Buch zu verwenden, deutjamteit und des ZujammenhHange? reiner evangelijdher Lehre und und falls ich es in Zeitungen anzeigen würde, würde er sich ver- einem Aoriß der Hauptfächlichften ungefunden religidjen Richtungen flichten, das Buch keinem Buchhändler in Deutschland sonst zu ver- ß aufen‘‘, Darauf ist die Firma offenbar eingegangen; vgl. die biblio- in der evangelijchen Chriftenheit. Dreizehnte Auflage, hHeraus- hi ische Angabe in 1900, Nr. 39, und das Zugeständniss in ihrem gegeben von D, NMeinhHold Seeberg, ord. Profejjor der Lheo= Schr eiben an mich, dass meine „Angabe selbstverständlich dadurch Iogie in Berlin. Preis 1 MK 60 Pf. Elegant gebunden 2 M. hervorgerufen wurde, dass die Bibel von mir bezogen und mit Mit befonderer Freude haben wir dieje neue Auflage — e8 ift die 13. verbefferte! — meinem [so] Etikette versehen ist“. Sie machte sich also an der Unterjheidungslehren Graul’s b e Bt SGraul war einer der Korrekten Lutheraner der früheren Zeit, der au feinen „, nte rjheidungslehren‘ den gefunden, Iutherifch= der Verbreitung des Nachdrucks mitschuldig; die Hauptschuld hat Firchlidhen Charakter aufgeprägt und e8 dadurch zu einem der merthvolliten unferer theo- allerdings Herr Scholtz, der, was mir bisher unbekannt war, laut I0 DdungSlehren“ in Hen Schriftwerke £ hHeod. Harnad’3, von da in emacht hat. Nach Graul’3 zu frühzeiti ceberg’3 em ZTode find dieje „Unter= ände übergeben, und von. Mittheilung der Firma Poppelauer vor etwa zwei Jahren dieselbe Bibel $ iejen in ihrem Charakter treu bewahrt und nur eben verbefjert worden. Das Urtheil, . in viel kleinerem Massstab, um solche in einer Kapsel an die Bedeutung der reinen Lehre und über die kir| lidhe Richtung der einzelnen MNeineren der Uhrkette zu tragen, in Amerika herstellen liess. Indem Gemeinjchaften und Strömungen fowie über die % aup Hichiten ungefunden religiöfjen ich hiermit dem Ersuchen der Firma M. Poppelauer um eine Be- einer von fo vielen ungefunden R Kichtungen in der evangeliichen © ( riftenheit macht dieje Schrift doppelt werthvoll in en und eigungen Dur und fo richtigung nachkomme, hoffe ich, dass meine Warnung doch nicht mwünjden mwir ihr von Her: en ND ( Otun f reihe Auflagen und w ele” Werdeeiti ng und umsonst war, und freue mich, durch sie zur Bekanntmachung der empfehlen fie nadhdrüclich f M T weite g je zur Lefung und YBeherzigun M allerkleinsten hebräischen Bibel Anlass gegeben zu haben. Die hebräische Theologijdhes i t%taturblatt. Bibel in einer Kapsel an der Uhrkette: das übertrifft wohl alles, was bisher an der hebräischen Bibel gesündigt wurde! Maulbronn. SohHanne8, Lic, Dr., a. o. Prof. Die Gotteslehre. Eb. Nestlo. Kumze, der Theol. a. d. Univ. Leipzig, des Irenäus. 1 Mt. 20 . Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Höpfl, H., Die höhere Bibelkritik. — Glaubensregel, Heilige Schrift und Studie über die moderne rationalistische Behandlung der hl. Schrift. Paderborn, F. Schöningh (110 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Zapletal, V., Taufbekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische. Grammatica lin guae Hebraicae cum exercitiis et glossario. Ebd. (138 S. Autorität, ihr Werden und ihre Ge- schichte, vornehmlich in der alten Kirche. er %%°eut?e’?8&mentllche Theologie: Beiträge zur Förderung christl. 560 Seiten. — Preis 15 Mk. Theologie. 5. Jahrg. 6. Heft. Haussleiter, Probleme des Matthäus- Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen. evangeliums. W.Schlatter, Glaube und Gehorsam. Böhmer, Zwei Funk in Tüb. Quartalsschrift. Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.: XXMT, Jahrgang, Nr. 8. Leipzig, 21. Februar 1902, es Literaturblatt, Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen Kon- Handkonkordanz, Biblische, oder alphabetisches Personalien. Zeitschriften, fession. IL Wortregister der Heiligen Schrift, Eingesandte Literatur, Klostermann, Dr. Erich, Origenes Werke, Vorlage stand, hat er jedenfalls abschreiben wollen, Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen In zweifelhaften Fällen also — — — wird man gut thun, Konfession. bei Dess. zu fragen, was in seiner Vorlage gestanden An hat“ (S. 43). Ich muss gestehen, dass ich diese Argumen- Wenden wir uns nunmehr zu den Handschriften, Es ist tation nicht ganz verstanden habe, zumal eine absichtliche Tschackert gelungen, zu den bisher bekannten 25 Hand- Entstellung auch bei einem weniger dummen Schreiber nicht schriften 11 neue aufzufinden, was gewiss ein Verdienst ist, so ohne weiteres anzunehmen ist. die aber nach seinem eigenen Urtheil nur theilweise werth- Den grössten Werth legt Tschackert auf die Nürnberger voll sind und unsere bisherige Kenntniss des handschriftlichen deutsche Handschrift ‚ (vgl. S. 31 u. 48). Dieselbe trägt auf Textes kaum verbessern. Er hat sie mit anerkennenswerthem Bl. 2, nicht, wie Tschackert nachträglich, aber nicht in der Fleiss theils auf Grund eigener Anschauung, theils früher vor- Beschreibung auf S. 64 erwähnt, „darüber“, sondern oben rechts handener Mittheilungen beschrieben und ihr Verwandtschafts- am Rand von dem Schreiber die Notiz: „vbergeben vnd ver- verhältniss festzustellen gesucht, Unter Benutzung der ein- lesen vor Key Mt. Churfursten, fursten vnd stenden vf der schlägigen Literatur wäre wohl hier und da der Schreiber, pfaltz 25 Juni 1530“. Nach Tschackert ist der Text „von auch die Zeit noch genauer festzustellen gewesen. Ueber die einem Schreiber, aber mit zwei verschiedenen Federn Memminger Handschrift sind wir durch Ehinger’s Briefe bei geschrieben“, Da mir dies etwas eigenthümlich vorkam; Dobel, Memmingen IV, 44 unterrichtet. Danach wurde sie habe ich die Handschrift selbst an Ort und Stelle geprüft, von „seinem Enderlin“, wohl Ehinger’s Sekretär, am 27, Juli wobei mir auf den ersten Blick auf Grund der völlig anderen abgeschrieben. Bei der Beschreibung des Cod. lat. Dessaviensis Buchstaben klar wurde, dass mit Bl. 43 Z, 8 eine neue Hand S, 42 handelt Tschackert auch von den Unterschriften der einsetzt, die dann das Ganze zu Ende schrieb. Wir können Städte Weissenburg, Heilbronn, Kempten, Windsheim und zwar auch noch vermuthen, wer die beiden Schreiber waren, denn wenn in einer Weise, als ob man bisher davon nichts gewusst hätte. Er die Nürnberger Gesandten vom 31. Mai berichten, dass sie die hat sich aus Windsheim sehr ungenaue Exzerpte aus den Briefen noch unfertige lateinische Rezension „durch Herr Jeronymus des dortigen Gesandten beim Reichstag, Sebastian Hagelstein, Ebner’s Söhne abschreiben lassen“ (C. R. II, 78), werden wir schicken lassen und dabei übersehen, dass diese Briefe, worauf in diesen auch die Schreiber der fertigen, am 26, Juni über- ich schon in meinem Luther II, Bd, S. 593 Anm, zu S. 353 schickten deutschen Rezension sehen dürfen. Unrichtig ist nun, aufmerksam gemacht habe, bereits im Jahre 1870 im 37. Jahres- was Tschackert weiter über die Entstehung dieser Handschrift berichtet, Er behauptet nämlich S, 48, dass das Bekenntniss bericht des hist. Vereins von Mittelfranken gedruckt vorlagen (vgl. bes. S. 82). Für Weissenburg ist noch zu vergleichen Mittwoch, den 22. Juni, fertig war, was lediglich aus Förste- die schon von Schirrmacher aufgeführte Schrift von W. Vogt, mann I, 463 herübergenommen zu sein scheint. Schirrmacher’s Anutheil der Reichsstadt Weissenburg an der reformatorischen Chronologie und meine Augustana hätten ihn, wenn er nicht zu dem betreffenden Briefe der Nürnberger Gesandten, aus ewegung, KErlangen 1874, S. 31, für Heilbronn: Keim, Schwäbische Reformationsgeschichte, Tübingen 1855, S. 182 f dem er denn doch einige Stellen zitirt, greifen wollte, sofort — Zur deutschen Handschrift „Ansbach“ S, 32f., die ich ein- darüber belehrt, dass dies erst am 23. Juni der Fall War, gesehen habe, ist zu bemerken, dass nach der Aufschrift zwei denn an diesem Tage, dem Donnerstage, berichten die Nürn- leere Blätter folgen, ferner dass die Randbemerkungen durchaus berger C, R. II, 127, fand in der Versammlung der evan- Nicht alle von derselben Hand herrühren und keinesfalls ge- gelischen Stände unter Zuziehung der Räthe und Theologen Sichert ist, dass sie alle von der Hand des Kanzlers Heller die letzte Lesung und endgiltige Redaktion statt. Tschackert’s Stammen, Codex lat. Onoldinus wird, wie auch der besteo eingehende Untersuchung also darüber, ob man von Mitt- Kenner der Ansbacher Religionsakten, Dr. Schornbaum, urtheilt, woch bis Samstag die fragliche Abschrift herstellen kon nte, Von Joh, Rurer geschrieben sein. Sehr merkwürdig ist Tschackert’s ist demnach gegenstandslos, Was soll sie auch? Vielleicht (vgl. S. 58) wollte Tschackert damit beweisen, dass sie un- erthung des Cod. lat. Dessaviensis. Er schliesst aus den Vielen Fehlern, dass der Schreiber „ein ungebildeter Mann“ mittelbar von dem Original genommen ist. Das ist aber kaum War und hält sich darum für berechtigt, nicht alle Fehler denkbar, denn am Morgen des 25, war sie noch nicht fer tig, e8e8 ungebildeten Schreibers gewissenhaft wiederzugeben, und wir hören, dass man an dem zu über gebenden Exemplar, un arin hat er gewiss recht. Dazu bemerkt er aber weiter: „weil damit geeilet“, noch korrigirt (C. R an welchem die Nürnberger ihre Abschrift % lI: 123)- Am 26.‚ »Dennoch ist dieser Codex für die Kritik des Textes keines- thon eine andere an Luther schickt absenden, Melanch- S88 werthlos. Wir haben hier einen notorisch dummen (nicht am 27., wie Schreiber vor uns. Derselbe war also nicht im Stande, den Tschackert S, 49 fälschlich angibt, und Nnicht auch an Came- ateinischen Text absichtlich zu entstellen; was in seiner rarius: Utinam possis nancisci istic apologiam nostram legen- 89 90 91 92 dam, sed Caesar vetat excudi), in der ich die Spalatin’sche, gern zu, denn der gewissenhafteste Schreiber hat damals jetzt in Dresden befindliche, vermuthe, waren zwei Abschriften allenthalben seine Dialektfärbung in seine Abschrift mit hinein- sicher vorhanden. Aber woher sie geflossen, ob aus dem Ori- gebracht, und hat seine eigene oft auch noch inkonsequente ginal oder einer anderen Abschrift, da das Original seit Sams- Schreibart, aber wenn man überhaupt auf die genaue Wieder- tag Nachmittag (um 3 Uhr) nicht mehr zugänglich war, wissen gabe der Schreibung Werth legt, so hätte meines Erachtens wir nicht. Nimmt man nun hinzu, was Tschackert für die Kritik der einmal zu Grunde gelegte ‘:Nürnberger Text nur da eine der Handschrift nicht beachtet hat, dass die Nürnberger Hand- Veränderung erfahren dürfen, wo eine Vergleichug mit anderen schrift (wie Ansbach 2 und Reutlingen) in der Vorrede noch gleichwerthigen Texten einen offenbaren Schreib- oder Lese- die Aufzählung der evangelischen Stände hat, die daun aus- fehler erkennen lässt. Tschackert hat aber nicht selten den gestrichen wurde, so geht mit Sicherheit hervor, dass die Nürnberger Dialekt ganz willkürlich nach einem anderen, ihm ganze Handschrift jedenfalls nicht erst nach Fertigstellung richtiger erscheinenden geändert, wozu kommt, dass er erklärt, des Textes geschrieben ist, sondern theilweise wenigstens er folge dem Nürnberger nicht, „wo er in salopper Manier schon vorher vorhanden gewesen sein muss. Dazu kommt die schreibt, z. B. sere statt ser (sehr), were statt wer“, wo esS Wiedergabe der Unterschriften, die auch dagegen spricht, dass sich doch thatsächlich nicht um „saloppe Manier“, sondern um wir es mit einer direkten Abschrift aus dem Original zu thun Dialekt handelt. Ich habe, um eine Stichprobe zu machen, haben. Hiernach kann Nürnberg, auch wenn man von den Art. 23 mit der Handschrift verglichen, und muss gestehen, durch Weber (I, 321) dagegen geltend gemachten Einwen- dass ich häufig die in der Schreibung vorgenommenen Ver- dungen, die Tschackert als belanglos bezeichnet, absieht, keine änderungen nicht verstanden habe: S. 123 Z. 12 ehelichen, grössere Autorität für sich in Anspruch nehmen als andere Manuskript elichen (so immer), S. 126 Z, 3 menlein, Manuskript Abschriften, die etwa um diese Zeit entstanden sind. — Bei mendlin, Warum wird Z, 6 das handschriftliche „gab vnd der Klassifizirung scheidet Tschackert, wenn ich ihn richtig gnad“ in „gabe vnde gnade“ umgeändert, ebenso Z. 7 und öfter verstehe, als unfertig und darum für die Kritik nicht in Be- gelubd in gelübde, Z, 8 geschopf in geschöpfe, Z. 11 zuchtigen tracht kommend (abgesehen von offenbaren Kopien von Kopien) Jeben in zuchtigs lebens? Warum wird das eine Mal „vil“, das andere Mal „viele“ geschrieben, S. 128, 3 solle in soll diejenigen den Text vollständig enthaltenden Handschriften aus, die noch keine Unterschriften haben und keine Artikel- geändert, Z, 12 verkundigt in verkündigt, Z. 15 verbot und zahlen. Ob die oft wiederholte Behauptung, dass, weil die Z. 19 verpoten geschrieben, Z. 17 fürgenommen statt fur- Unterschriften fehlen, der Abschreiber sie auch noch nicht vor genommen, Z. 21 „welches“ in „welchs“ umgeändert, während 126 Z. 23 „ists“ in „ist es“ verbessert? Warum ist S. 130, 10 sich gehabt hat, durchaus richtig ist, ist mir zweifelhaft, man könnte sie auch für belanglos oder weniger wichtig halten, „historien anzeigt“ in „anzeigen“ verändert? Z,. 26 liest aber ich gehe darauf nicht weiter ein, und ohne der Begrün- Nürnberg: die welt ye mer ie erger, und das gesperrt ge- dung in allem zuzustimmen, gebe ich 'Tschackert Recht, druckte ist von der gleichen Hand mit rother Tinte korrigirt, wenn er für den deutschen Text Nürnb, Ansbach 2, Marb., dürfte also wohl original sein, wogegen das von anderer Hand Zerbst (?), Reutl,, für den lateinischen Nor. Hann. Marb. als (derselben, die auf Bl. 30 eingefügt hat „sey moysy oder die relativ besten in Anspruch nimmt. ander“) korrigirte vnd schwecher (Z. 17) aufgenommen ist. Was nun das Redaktionsverfahren zur Herstellung eines Warum S. 134 Z. 19 „solt“ statt „solle“? Das sind ja alles kritisch gesicherten Textes angeht, so dürfte, da die Originale nur Kleinigkeiten, zeigen aber doch die Inkonsequenz in der Behandlung des Textes, die auch in der Wiedergabe der nicht mehr vorhanden sind, meines Erachtens, theoretisch be- trachtet, die nächste Autorität die Abschrift für sich haben, Varianten zu beobachten ist, indem, wie sich mir aus einer die den Konfutatoren vorgelegen hat, denn es ist anzu- Vergleichung der Praefatio in Ansbach 2 ergeben hat, manche nehmen, dass ihnen mit dem Auftrage der Widerlegung auch Schreibvarianten untergeordnetster Art notirt sind, andere charakteristische fehlen. Wichtiger ist die Frage nach dem eine genaue Abschrift nach dem Original in die Hand gegeben Tschackert worden ist, ja wir wissen, dass der Kardinal Campeggi eine Titel des Bekenntnisses und den Unterschriften. ganze Anzahl Abschriften für die Theologen anfertigen liess nimmt an, wie ich glaube mit Recht, dass der deutsche Text, (vgl. Ficker, Die Konfutation des Augsburger Bekenntnisses, weil Ansb, 2 und Marb. keine Aufschrift haben, keinen Titel Leipzig 1891, S. XXIX), allerdings nur des lateinischen Textes, gehabt hat. Dagegen schliesst er S, 54 aus dem Umstande, denn dass die Konfutatoren nur mit der lateinischen Rezension dass Nürnb., Hann., Dresd,, Marb.? fast ganz übereinstimmend arbeiteten, geht aus der Konfutation deutlich hervor. Sollten schreiben: Confessio exhibita Caesari in comiciis Augustensibus alle diese Abschriften, nach denen noch einmal ernstlich ge- anno Domini MDXXX Psalm. CXVIII et loquebar de testi- sucht werden müsste, wie die, welche in jenen Tagen „der moniis tuis in conspectu regum et non confundebar, dass dies Kaiser für sich und seine Räthe, auch für die katholischen der originale Titel des lateinischen Textes gewesen sei. Nun Deputirten des Ausschusses fertigen liess“ (ebenda), alle ver- ist es schon an sich unwahrscheinlich, dass, während der loren sein? Jedenfalls liegen sie bis jetzt nicht vor, und da deutsche Text keinen Titel hatte, ein solcher beim lateinischen die Konfutatoren ihrer Widerlegung nur immer Bruchstücke vorhanden war, und schon das „exhibita“, noch mehr der des von ihnen gelesenen Augustanatextes voranstellen, so ist Psalmspruch hätte Tschackert an seiner Meinung irre machen damit für die Herstellung des Textes nichts zu machen., So gollen. Oder glaubt er wirklich, dass Melanchthon es gewagt lange wir nun nicht mit Bestimmtheit nachweisen können, hat, einen solchen siegesbewussten Spruch auf das Titelblatt dass eine uns erhaltene Abschrift direkt aus dem übergebenen des dem Kaiser übergebenen Exemplars zu schreiben? Nein, Exemplar geflossen ist, was auch für den deutschen Nürn- der lateinische Text hat wie der deutsche aller Wahrschein- lichkeit nach keinen Titel gehabt, Die Aufschrift setzt die berger Text nicht sicher ist, geschweige denn für den latei- nischen, können als relativ bester Ersatz dienen diejenigen geschehene Uebergabe voraus, sie wird unmittelbar unter Abschriften, die offiziell bei den Ausgleichsverhand- dem Eindruck der Verlesung beigefügt worden sein. Das wird lungen benutzt worden sind, also damals für authen- fast zur Gewissheit, wenn die Nürnberger Handschrift die ist, tisch gegolten haben. die am 26. Juni abgeschickt wurde, und dass die eben damals Ein solches Exemplar ist uns nun, was Tschackert richtig erkannt hat, für den deutschen Text an Luther geschickte Abschrift auch den Spruch trug, geht in Ansbach 2 erhalten. Meines Erachtens hätte also diese aus De Wette IV, 71, Seidemann VI, 116 hervor. — Wie die Handschrift zur Zeit zu Grunde gelegt werden sollen. Unterschriften gelautet haben, das wissen wir nicht, das Tschackert hat für beide Rezensionen die Nürnberger Hand- scheint auch Tschackert’s Meinung S. 55 zu sein, nur möchte schriften zu Grunde gelegt. Das würde, da diese von der ich noch entschiedener betonen, dass die in den Handschriften Ansbacher Handschrift sachlich kaum abweichen, ausser dass vorliegenden Unterschriften nicht aus dem Original geflossen Ansbach im lateinischen Text in Art. 28 S. 199 einen langen sind; auch ist Tschackert entgangen, dass in der Nürnberger Satz hat, der, was noch nicht erklärt ist, in allen anderen Handschrift der Name „Johans“ ausgefallen ist, Albrecht fehlt, wenig von Belang sein, wenn das Redaktionsverfahren von Mansfeld, den Justus Jonas in der Aufzählung der Unter- ein konsequentes wäre. Ich gebe die ungeheuere Schwierig- schriften (Kawerau, Jonasbriefe I, 163 vgl. De Wette-Seidemann keit, die sich da namentlich bei dem deutschen Text aufthut, VI, 116) nicht mitzählt, hat gegen Tschackert’s Meinung (S. 56) 93 94 nicht mit zu den Unterzeichnern gehört, Vgl. darüber auch durch zwei Gruppen vertreten, durch Th. Kolde, Augsb, Conf, S. 9. von Chis. R. VIII, 54, saec. 10, und Vat . die am vorzüglichsten Fragt man nach dem Gesammtresultat von Tschackert’s Ottob. gr. 452, s. 11, und durch die von den Laur. Plut, V, 9 u nd XI, 4, beide s. A mühevoller Arbeit, so darf nicht verschwiegen werden, dass repräsentirte; für die Herstellung der Grundform der Catene doch nicht Weniges, was er als neu hinstellt, längst wissen- die erstere Gestalt am werthvollsten. Von den 147 Nummern Schaftliches Gemeingut ist. Dass der deutsche Textus receptus der Jeremiacatene werden 78 durch die erhaltenen Jeremia- auf einer schlechten Mainzer Handschrift beruht, war allgemein homilien gedeckt, wahrscheinlich sind daher auch die 69 übrigen anerkannt, ebenso dass Melanchthon’s ed. princeps der deutschen Fragmente Reste von Jeremiahomilien des Origenes, nur dass ezension eine sehr starke, übrigens, wie ich schon früher auch sie namentlich am Anfang und Schluss Zusätze erfahren betonte, als authentische Erklärung des Verfassers theologisch haben dürften, Auch zur Textherstellung in den erhaltenen Sehr werthvolle Umarbeitung nicht weniger Artikel bietet, Homilien trägt die Catene manches aus. In einer Tabelle endlich dass er bei der lateinischen ed. princeps gleichfalls gibt Klostermann S. XXIX ff. eine Uebersicht über alle dem Veränderungen, darunter mehrere, die theologisch bedeutsam Origenes in der Catene zugeschriebenen Fragmente. Er reiht 8ind, vorgenommen hat, so die Hinzufügung der Reprobatio in daran eine Charakterisirung der bisherigen Ausgaben, nämlich Art, XII und XVIII, dann die bekannte Aenderung im Epilog der des Ghislerius 1623 nach dem minderwerthigen Vat. 623 Art. 21, wo er statt des wahrscheinlich ursprünglichen „Tota und den Catenen, der viel weniger sorgfältigen des Balth. dissensio est de paucis quidam abusibus“ nunmehr schrieb: Corderius 1648 nach dem besseren Scor., der des Huetius 1668, „Sed dissensio est de quibusdam abusibus“. Daneben sind die der beide Ausgaben ineinander arbeitete und z uerst alle grie- Mancherlei Abweichungen hinsichtlich der Schreibart, Stellung, chischen Homilien unter einer gewissen Ver werthung der oder auch Zusätze sachlich nicht von Bedeutung. Immerhin Uebersetzung des Hieronymus edirte. Im wesentlichen hat hat man allen Grund, dafür dankbar zu sein, dass uns jetzt Delarue den Text Huet’s wiederholt, ihn haben Lommatzsch und durch Tschackert’s Ausgabe eine bequeme Vergleichung im Migne abgedruckt. Klostermann aber bietet die erste Wirk- Einzelnen ermöglicht ist; ob man aber ein Recht hat, seinen lich kritische Edition. Zu Grunde gelegt ist der Scor., Text (der in der kleinen Ausgabe in moderner Schreib- aber sorgfältig emendirt aus der lateinischen Ueb Weise geliefert wird), den er selbst als den „Vvollständig ge- und den Catenen. Klostermann’s Prinzipien ist zuz ust: ersetzung immen, sicherten echten Text“ bezeichnet, die „unveränderte Augs- namentlich darin, dass er, obwohl ohne ängstliche Sc heu vor burgische Konfession“ zu nennen, möchte ich bezweifeln. eingreifender Korrektur, bei Anstössen sprachlich stilistischer Erlangen. Theodor Kolde. Art zurückhaltend in der Emendation gewesen ist, dass er in der Regel jene Uebersetzung nur anfüh auch darin, Klostermann, Dr. Erich in Kiel, Origenes Werke. Dritter rt, wo die Differenz auf eine bessere griechische Vorlage hinzuweisen Band. Jeremiahomilien, Klageliederkommentar, Erklärung scheint. Für die Catenenfragmente aber ist die gute hand- der Samuel- und Königsbücher, herausgegeben von der schriftliche Ueberlieferung in ganz neuer We ise ausgenutzt Kirchenväter- Commission der Königl. Preuss. Akademie worden. Wo eine direkte Veberlieferung vorl jegt , sind die der Wissenschaften. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (L, 12. 50. Catenenfragmente zur Textkritik verwerthet, wo nicht, sind 351 S. gr. 8). sie selbständig gedruckt; dazu zwei kleine Stücke aus der Als dritter Band der Werke des Origenes sind in der Philokalie nach der Ausgabe und Mittheilungen Robinson’s. Berliner Kirchenväteredition die Jeremiahomilien und was aus Im Textapparat ist der Heraus geber mit grösstmöglichster dem Klageliederkommentar und der Erklärung zu den Samuel- Knappheit verfahren und hat „Jedem Vorgänger das Seine z sich doch zugleich bemüht, und Königsbüchern erhalten ist, von Erich Klostermann heraus- u geben und von dem Fort- gegeben worden. Den bei weitem grössten Bestandtheil des schritt der Arbeit den richtigen KEindruck hervorzurufen“, Bandes bilden die Jeremiahomilien (232 gegen 72 Seiten), da Neben den eigenen Verbesserungen werden noch solche von wir für die anderen Schriften vornehmlich auf das in den Blass, Diels, Koetschau und Lietzmann geboten. Auch die Catenen Ueberlieferte angewiesen sind. Die Jeremiahomilien Einleitung ist von musterhaft knapper Haltung. Ueber manche dagegen sind zu einem nicht geringen Theile auch selbständig Fragen hat sich der Herausgeber eingehender in den „Texten überliefert. Freilich handelt es sich dabei nur um Eine grie- und Untersuchungen“ ausgesprochen. Chische Handschrift, einen Cod. Scorialensis saec. 11/12; denn Von dem Klageliederkommentar sind nur die Fragmente in Bezug auf den Vatic. gr. 623, saec. 16, hat der Heraus- in der Prophetencatene und eins in der Oklateuchcatene er- geber festgestellt, dass derselbe ebenso die Jeremiahomilien halten. Auch sonst kennen diesen Kommentar nur E usebius, dem Scorialensis entnommen hat, wie dies bereits hinsichtlich Hieronymus, Maximus und Olympiodor. Doch beträgt die Zahl der Schrift des Clemens Quis dives salvetur von anderer Seite der Fragmente in der Prophetencatene 118, Die Ueber- konstatirt war. Beweisend sind für diese Entlehnung die lieferung ist die gleiche wie in der Catene zu Jeremia, Ghislerius hat auch hier die erste Edition gleichen Lücken, dieselbe Blätterversetzung und die Ver- gegeben, Delarue, Werthung der zweiten Lesart bei einer Korrektur im Scor.,; Lommatzsch, Migne ihn abgedruckt, unter Zu gabe des Frag- Wo daher Abweichungen im Vat. vorliegen, handelt e8 sich ments aus der Oklateuchcatene. — Sehr gering sind die Frag- um Verbesserungen zumeist des Abschreibers. Dagegen aber mente aus der Catene zu den Samuel - und Königsbüchern. dient als höchst werthvolles Mittel zur Textherstellung die Hier kommt aber hinzu die Homilie des 0 23, 3—28, die in der Widerle rigenes über 1 Sam. lateinische Uebersetzung des Hieronymus. Da diese selbst noch gungsschrift des Eustathius in in keiner kritischen Ausgabe existirt, hat Klostermann zur cod, Monac, gr. 331 erhalten ist, auf den die übrigen ergleichung mit Vallarsi's Text den Cod, Colon, 28, saec, 12, Eustathiushandschriften irgendwie zurüc kzugehen scheinen; von und die bei weitem älteste Handschrift Laudun, 299, saec. 9, Allatius zuerst , zuletzt in verbesserter Gestalt von Albert erangezogen und die umfangreichen Entlehnungen des Rabanus Jahn herausgegeben, war an ihr doc h noch so manches zu aurus verwerthet; für eine Homilie nahm er noch eine Probe- bessern , und zum ersten Mal ist jetzt wirklich der Text der ollation von 19 anderen Handschriften vor, die eine verhält- Münchener Handschrift genau dargeboten, zugleich der Text des Eustathius behufs Kontrole und Emen Nissmässig grosse Uebereinstimmung der Handschriften unter- dation verglichen. einander darthat. Für einen Herausgeber des Origenes wäre War für die Catenenfragmente zu diesen Büchern bisher im freilich eine minder freie Uebersetzung von Seiten des Hiero- wesentlichen nur Par, gr. 133 benutzt ‚ 80 sind jetzt noch nymus wünschenswerth gewesen, doch sind direkte Fehler mehrere andere, eng zusammeng' ehörende Han dschriften heran- »Nicht so sehr häufig“. Die Vorlage des Hieronymus bot in gezogen, die eine reichere Gestalt des T Doch extes enthalten, deren Vielen Punkten einen besseren Text als unsere Scor. mehr pünktlich war, Vorlage aber freilich in der Setzung des Verfassernamens nicht 8ind die Differenzen so stark, dass Klostermann „die beiden Weige der Ueberlieferung Vielleicht lieber yon zwei Ver- Schon diese Uebersicht lässt erkennen, welch ein Fort- Schieden genauen, gleichzeitig angefertigten Stenogra mmen ab- schritt in dieser Ausgabe über alle früheren Zugleich hinaus vorliegt. eiten möchte, als von Einer geschriebenen Vorlage“, Sie ist Hier sind die einzigen Handschriften für die Jeremiahomilien aber kommt auch die Prophetencatene in Betracht, wie für De engastrimytho zum ersten Mal wir klich vollständig 95 96 Wir und mit Sorgfalt verwandt, hier ist die-.hieronymianische Ueber- Druck gewählt wurde, hat ihren niedrigen Preis beibehalten. setzung jener Homilien erstmals zur Textkritik ernstlich heran- stehen nicht an, sie bibellesenden Laien sowie den Geistlichen warm gezogen, hier sind die Fragmente in den Catenen erstmalig in zu empfehlen. ihrem ganzen Umfang, nach den besten Handschriften und auf L W, In Grund :ernster Kritik wiedergegeben. Somit steht diese Aus- gabe der :Sache nach als eine editio princeps da, Man darf Zeitschriften. ihr aber zugleich das Zeugniss nicht versagen, dass sie allen Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge. 5. Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd., 2, Heft, Februar 1902: J. H. Ziese, Die Fürbitte unseres Herrn Editionen der Berliner Sammlung als Vorbild zu dienen ge- Jesu Christi. Höhne, Alexander von Humboldt’s philosophische eignet .ist. Alle Hilfsmittel zur Gewinnung des rechten Textes Voraussetzungen für objektive Erforschung und Beschreibung des sind im vollen Umfang herangezogen, und ebenso ist nichts Kosmos. Miszellen, Halte was du hastı Zeitschrift für Pastoraltheologie. XXV. Jahrg. unterlassen, was den Text für die Verwerthung nutzbar zu Nr. 3, Dezember 1901: I. Abhandlungen: Ein Gutachten des Frei- machen geeignet erscheint. Der Herausgeber verfügt über eine gründliche Kenntniss des ‚Sprachgebrauchs des Origenes, herrn vom Stein über evangelische Predigerseminare. v. Nathusiug, Geschichtliche Wandlungen des Gemeinschafts- und Gemeindebegriffs, Kirchenrechtliche und und die parallelen Stellen aus den ‚anderen Schriften des Ori- II. Literatur: Wächtler, pfarramtliche genes, wie die Bezugnahmen Späterer, sind in den Anmerkungen Fragen. III. Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen mitgetheilt, Die Sorgfalt in der Vorbereitung der Ausgabe evangelischen Kirchenkonferenz. Zweite Reihe der Episteln für Sonntag nach Neujahr, die Epiphaniassonntage, Septuagesimä und erhellt unter anderem daraus, dass, als die von der Kirchen- Sexagesimä: Schmidt, Jak. 4, 13—17. Hardeland, 2 Kor. yäterkommission veranlasste Kollation des Scorialensis mehr- Orlr 7 Wächtler, 1 Kor, 2, 6—16. Zitzlaff, Phil. 1, 27 — fach ‚an Ungenauigkeiten zu leiden schien, eine photographische 2,4. Josephson, Phil. 1, 12—21. IV. Kasualien: Splittgerber, Kaisers Geburtstag. Röm. 13, 1—7. Aufnahme des ganzen Kodex herbeigeführt wurde, die nun Dasselbe. XXV. Jahrg. Nr.4 u. 5, Januar u. Februar 1902: I. Ab- zur Grundlage der Edition der Jeremiahomilien diente. Aber handlungen: Kleinert, Von der künstlerischen Auffassung des nicht nur Sorgfalt und Fleiss charakterisiren diese Ausgabe, kirchlichen Musikdienstes. Kunze, A, H. Francke als Prediger. gondern auch der höchsten Aufgabe eines Editors ist genügt, Diehl, Neue Beiträge zur Geschichte der Collegia pietatis in Hessen- Darmstadt, Achelis, Björnstjerne Björnson: Ueber unsere Kraft. auch die Rezension des Textes ist mit eindringendem sprach- Jentsch, In welcher Weise geschehen nach Zeugnissen der heiligen lichen und sachlichen Verständniss gegeben. Den Text der Schrift und christlichen Erfahrung durch den heiligen Geist die Vebersetzung des Hieronymus beizufügen war nicht möglich, Einwirkungen der freien Gnade Gottes auf das innere Leben des Menschen? I. II. Literatur: Wurster, Die Literatur des Jahres da die lateinische Uebersetzung des Origenes gesondert heraus- 1901 zur Inneren Mission, III. Predigtmeditationen über die Peri- gegeben werden soll, Ueber ‚den Schrifttext in den Jeremia- homilien hat sich der Herausgeber eine selbständige Unter- kopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Epistel für Quinquagesimä, Invokavit, Reminiscere, Okuli, Lätare guchung noch yorbehalten. Sehr angenehm ist, dass stets oben und Judika: Fritzsche, 1 Kor. 1, 21—31. Fischer, Hebr. 4, an der Seite die Jeremiaverse angegeben sind, über welche die Y 16 Hardeland.. 1.Joh.2, 1217 Haussen, 1 Petri 1, betreffende ‚Homilie handelt. 13—16. Jüngst, 2 Kor. 7, 4—10. Hornburg, 1 Petri 1, 17—25. Meditationen für Palmsonntag, Gründonnerstag, Karfreitag, 1. und Ist nunmehr in 8o vortrefflicher Weise der Text ‚dieser 2. Ostertag: Behrendt, Ebr. 12, 1—6. Dürselen, 1 Kor. 10, Schrift des Origenes dargeboten, so bleibt nur zu wünschen, 16—17. Rahlenbeck, 2 Kor. 5, 14—21. Lang, 2 Kor. 5, 14—21. dass er auch 'eifrige Leser finde. Des Interessanten enthalten Schiller, 1 Kor.15,12—20. Hast, 1Kor. 15,54—58, IV. Kasualien: Nnamentlich ‚die Jeremiahomilien genug. Ich verweise z. B. auf Eckert, Die erste Bitte., Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Sohule und Haus. 44. Jahrg., die geforderten sittlichen Voraussetzungen für eine rechte Er- Nr. 1, Januar 1902: J. Merz, Unsere Abbildung. Ders., Ein kenntniss hom. 5, 13 S. 43, 12 ££., auf die Forderung, die Ge- Kapitel aus der Geschichte des künstlerischen Gewissens, P. Weiz- ringsten zu werden, hom. 8, 4 S. 59, 28 ff., besonders auf den säcker, Der „christliche Ritter‘“. (Mit Abbildung.) Kolonien, Die deutschen, Monatsschrift für die sittliche und soziale Rückblick ‚auf die Verfolgungszeit der Kirche, als die Zeit, Hebung der ingeborenen in den Schutzgebieten. I. Jahrg., Januar Wo _ die Zahl der Gläubigen gering war, diese aber dafür wahr- 1902: Kulturversuche in Usambara. — Februar 1902: U. von Has- haft Gläubige, hom. 4, 3 S, 25, 18 ff‚ Aber auch die Persön- gell, Die Verordnung betreffend die Haussklaverei. von Wiss- mann, Der Antheil des Deutschen Reiches an der Unterdrückung lichkeit. des /Origenes selbst und die ganze Art seiner Unter- des afrikanischen Sklayenhandels. weisung in diesen der späteren Zeit seiner Lehrwirksamkeit Mustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., angehörenden Schriften verdienen es, dass man sie gründlicher Missionen, Die Evangelischen. 2, Heft, Februar 1 2:; Merensky, Die Mission von Berlin I in kennen lernt. — Ebenso eingehende wie zuverlässige Register Deutsch-Ostafrika, (Mit 5-Bildern.) J. Richter, Dardjiling, (Mit sind beigegeben über die alt- und neutestamentlichen, die 8 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde, kirchlichen und profanen Schriftsteller, über die Namen, und ein Wort- und Sachregister; bei dem letzteren werden die Personalien. Fragmente weniger vollständig ‚behandelt als die übrigen, .den Am 26. Januar } in Edinburg der Professor des Hebräischen und Wortlaut des Origenes getreuer bietenden Stücke. der orientalischen Sprachen Dr. Davidson, Ehrendoktor der Uni- N. Bonwetsch. versitäten Cambridge und Oxford, Eingesandte Literatur. b ho, oder alphabetisches Wortregister der H@9fi!;5%9% 51'£'1fzm ir iy € rte, 1 ] dlich. reyidierte Auflage. Bremen, Alttestamentliche Theologie: Böklen, E., Die Verwandtschaft Verlag des Traktathauses 1016 8. kl. 4). Geb. 4. 50 er jüdisch-christlichen mit der Parsischen Eschatologie, Göttingen, D ies Vandenhoeck & Ruprecht (150 S. gr. 8). 4 Mk. — önig, E., Neueste ese sauber gedruckte u nd in Wahrheit handliche‘ Konkordanz Prinzipien der alttestamentlichen Kritik. Gr. Lichterfelde-Berlin, Ed. unterscheidet sich von ihren früheren Auflagen zunächst dadurch, dass Runge (80 8. gr. 8 2 Mk. der revidirte Text zur Grundlage genommen‘ wurde und dadurch ver- eutestamentliche Theologie: Holtzmann, O., Das Messias- schiedene Begriffe wegfielen und andere an deren Stelle treten Mmussten ; sodann wurden eine Reihe von früheren Mängeln beseitigt, wodurch bewusstsein J.esu. Vortrag. Giessen, J. Ricker (A. Töpelmann) (26 $. vergebliches Nachschlagen bedeutend vermindert ist. ä 8£iro?1%nl-?fund Dogmengeschichte; Gebhardt, O, von, Ausgewählte ist das Werk ja noch nicht. Ganz vollständig Märtyreracten u. andere rkunden aus der Verfolgungszeit der christ- So vermissten wir bei einer Probe bei lichen Kirche. Berlin, A. Dunker (X, 259 8. 8). 4 Mk. — Christ- dem Stichwort „Läufer‘“ die bekannte Jesaiasstelle: „Die Läufer aus mann, C:, Melanchthons Haltung im _ schmalkaldischen Kriege. idien und Epha werden kommen“, Andere zahlreiche Proben .da- (Historische Studien. 31. Heft.) Berlin, E. Ebering (VIII, 160 S. gegen befriedigten. Bedenkt man, dass ausser dem alten Lanckisch r. 8). 4 Mk. — Freytag, H., Wie Danzig evangelisch wurde. Wohl keine einzige Konkordanz jede Bibelstelle bei jedem Stichwort anzig, Verl. der Evang. Vereinsbuchhandlg. (61 S, „ 8). 70 Pf. — verzeichnet, so wird man der vorliegenden den Mangel nicht allzu Weinberger, W., Catalogus Catalogorum. Verzeichnis der Biblio- theken , die ältere Handschriften lateinischer Kirchenschriftsteller ent- hoch anrechnen dürfen, zumal sie im Vergleich mit anderen neueren halten. Leipzig, G. Freytag (56 S. gr. 8). 4 Mk. Konkördanzen eine der vollständigsten, wenn nicht die vollständigste Systematik; Cremer, E., Sehet, welch ein Mensch! 3 Vorträge ist. Ueberdies stehen jene mehr oder minder hoch im Preise und er- schweren so (den vielfach schlecht‘ besoldeten Geistlichen die An- über die Person Jesu, Leipzig, H. Wollermann (91 8. 8). 1 Mk. schaffung. Diese Bremer aber, obgleich das ganze Werk um ca. Praktische Theologie: Schulle, W., Bedarf unser Konfirmanden- 72 Seiten (11—12,000 Bibelstellen mehr) vermehrt und ein . besserer unterricht einer Umgestaltung? Gr. Lichterfelde -Berlin, Ed. Runge (36 8. 8). 75 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr.'theol. Hölscher, — Verlag von Dörfüing & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- XXI, Jahrgang, Nr. 9. Leipzig, 28, Februar 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenscha.ft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Aı Diettrich, Lic. Dr. G., Eine jakobitische Ein- Ruskin, John, Der Kranz von Olivenzweigen, Neueste theologische Literatur, leitung in den Psalter. Weitbrecht, G., Der christliche Ehestand. Zeitschriften — Antiquarische Kataloge, Zöllner, ager, Ludwig, Die Offenbarung Johannis, ., Amos und Hosea, Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch begründet von Rudolf Kögel, Emil Frommel u. Wilhelm Baur, Eingesandte Literatur, Verschiedenes - — Personalien, Gansaba Diettrich, Lice. Dr. G. (Pfarrer der deutschen evangel. Ge- Psalters (Kap. 15—18). — 6. Die Redaktion des Psalters meinde zu Sydenham-London), Eine jakobitische Ein- leitung in den Psalter in Verbindung mit zwei Homi- dienst (Kap. 24—26). — 8. Hermeneutik (Kap. 19—23). — 7. Begründung seiner Stellung im Gottes- (Käp.27—29) lien aus dem grossen Psalmenkommentar des Daniel von 9. Einige liturgische Fragen (Kap., 30—32 . Salah zum ersten Male herausgegeben, übersetzt und be- Beigegeben sind die beiden ersten Homilien aus dem grossen arbeitet. (Beihefte zur Zeitschrift für die alttestament- Psalmenkommentar des Daniel von Salah (p. 129— 167). liche Wissenschaft V.) Giessen 1901, J. Ricker (Alfred Striche unter dem Text suchen dessen Verhältniss zum Aus- Töpelmann) (XLVII, 168 S, gr. 8). 6. 50. Das Studium des Psalters wurde in den gelehrten Schulen zuge zu veranschaulichen. Auch diesem Theil ist eine Ueber- setzung beigegeben. Syriens mit Eifer gepflegt. Die syrische Literatur weist denn Zahlreiche Berichti gungen zur Uebersetzung hat Ryssel in auch eine erhebliche Anzahl systematischer Behandlungen und der DLZ 1901, Sp. 2321f. gegeben. Hier noch einige Erklärungen der Psalmen auf, von denen aber nur wenige er- Emendationen: S, 51, Z. 3 1, xomb st. Sall-1- halten, noch weniger edirt sind, vgl. Duval, La litterature C} —4 8,65, syriaque, p. 83 . Von Einleitungen sind bis jetzt nur jakobi- Z. 9 ist b>2 wohl aktivisch zu fassen, auf die P almen be- tische herausgegeben: zogen. —' S, 67, Z.5 1. äywa, — S, 91 wäre ich eher für die des Barhebraeus von Tullberg mnm (Z. 3) und Amayiaw (Z. 5) nach N — (Upsala 1842) und die des (Pseudo-)Hippolytus von Lagarde S, 103, Z. 2 v.u. 1l xbbMwo SHowı. — S 109, Z. 4 1. xyobr (in den Analecta Syriaca, p. 83 ff.), Abb6 Martin (in Pitra’s x — Ibid, 1. ult. Severus müsste mit ©& geschrieben sein, Analecta Sacra, IV, p. 51 £f.) und Ceriani (photolithographisch Pl 134e Zn ean „die oberste“ in den Monumenta sacra et profana t. IV, f. 1ff,, Anfang Schreiber, der das Buch auf die Seite 1 , für den syrischen egt. Darauf hätte in fehlt); vgl. auch Die griechischen christlichen Schriftsteller einer Anmerkung hingewiesen werden sollen. — Ibid. Z. 12 der ersten drei Jahrhunderte I, Hippolytus, 2, p. 127 ff Diese 1, ynı 55 — S, 123, Z. 12 1 xan%bys Dy 55 — Dazu kommt Schriften enthalten aber nur Aneinanderreihungen von wört- noch eine ganze Anzahl offenbarer Druckfehler, z, B, S. 11 lichen Zitaten aus griechischen Autoren ohne innere Ver- Z. 5 (Nbbomı); 51 bindung, und gewähren daher keinen Einblick in die eigent- (ammınn ap); 111, 16, 17 (Nbbooaı ‚, 12 (xw37); 101, 12 (J>mpbs); 101, 13 ); 115, 8 (xruwwb); 115, 10 lichen syrischen Studien über den Psalter. (35w%); 123, 18 (nxäpbann). Eine selbständigere Arbeit bietet die hier von Diettrich Der Druck ist von Drugulin besorgt und nimmt sich zum ersten Male herausgegebene und übersetzte Introductio gut aus, eines unbekannten Verfassers in den kleinen Psalmenkommentar Kiel. M, L. des Daniel von Salah, des Scharfsinnigen, der um 700 (vgl. uval a. a. 0. p. 78) Bischof von Tella war. Dass auch hier Zöllner, W. (Pfarrer und Inspektor an der Diakonissenan- fremde Arbeiten stark ausgeschrieben sind, ist bei einer stalt zu Kaiserswerth), Amos und Hosea (Handreichung 8yrischen Schrift selbstverständlich; die Entlehnungen sind zur Vertiefung christlicher Erkenntniss, herausgeg. von aber geschickt zusammengefügt und gruppirt. Benutzt sind Jul. Möller und W, Zöllner, 2. H eft). Gütersloh 1897, Von griechischen Autoren besonders: Athanasius (Brief an C. Bertelsmann (VI, 77 8. gr. 8). 1Mk. arcellinus), Hippolyt, Epiphanius (xepl p&tpwv), Irenaeus, Auch eine verspätete Besprechung dieses schönen Heftes asilius, Origenes. — Diettrich hat den Quellen nachgespürt goll doch nicht unterbleiben. Dasselbe ist im vollen Sinne un sie in den Anmerkungen sorgfältig verzeichnet. Die das, was es heisst: eine Handreichung zur Vertiefung christ- telle p. 39 f. aus einer Homilie des Irenaeus zu Samuel ist licher Erkenntniss, Ein gebildeter Christ findet hier eine Ein- ETiechisch nicht erhalten, ein Zitat aus den Homilien des führung in die beiden prophetischen Bücher, welche einerseits Tysostomus über Ps. 50 nur zum Theil, vgl. p. 56, Anm. 4, auf gründlicher Exegese beruht, andererseits aber unter Ver- — ‚Die Bibel des Autors ist natürlich die Peschitta, doch meidung aller gelehrten Form dem Leser die Zeit, die Ge- findet, sich eine erhebliche Anzahl Abweichungen vom Lee’schen danken und das Wort der Gotteszeugen anziehend nahezu- 6xt, die Diettrich p. XXXVI ff. zusammenstellt. bringen Weiss, Der Gedanken gang ist in lebendiger Weise er Aufbau des Buches würde mit geringen Einschränkungen fortlaufend entwickelt, und -die sehr zahlreich eingefügten auch für eine moderne Einleitung passen. Es wird behandelt: . Textübersetzungen geben genügenden Anhalt, , um an der Hand er Inhalt und Werth des Psalters (Kap. 1—83). — 2. Die der Lutherbibel eine auch im Einzelnen z ijemlich lückenlose Ntheilung des Psalters (Kap. 4). — 3. Die Verfasser. Die Textaiffassung zu gewinnen. Natürlich kann man an nicht Salmen rühren nicht alle von David her (Kap, 5—11). — wenigen‘ Stellen abweichender Meinung sein Aber der dar- - Cüußammensetzung des Psalters und Definition des Begriffes gebotene Gesammteinblick behält dabei ungesch mälerten Wertkh, %alm (mazmüra) (Kap. 12—14). — 5. Die Inspiration des Sehr fein sind namentlich auch die Vorgä nge aus Hosea’s 98 97 99 100 Leben, Hos. 1 u. 2, welche der Verf. als real fasst, für das des Irrthums überführt. Nicht viel anders steht es mit der christliche Empfinden vermittelt. Etwas stärker noch hätte reichsgeschichtlichen Auffassung, wenngleich diese mehr Spiel- vielleicht die geschichtliche Betrachtungsweise accentuirt werden raum lässt und zum Theil auch mit der eschatologischen Auf- dürfen. War es auch wohlgethan, das Gebiet der eigentlichen fassung sich verquickt. Diese kirchengeschichtliche Auslegung historisch-kritischen Debatte nicht zu betreten, so konnten doch ist denn auch allgemein aufgegeben, man begegnet ihr fast nur ohne Verletzung der gebotenen Reserve die geschichtlich-apolo- noch in populären Erklärungen. Aber auch der rein zeit- getischen Momente, welche gerade diesen beiden Propheten- geschichtlichen Auffassung gegenüber scheint uns die end- büchern innewohnen, wohl zu einer fühlbareren indirekten geschichtliche Auffassung den Vorzug zu verdienen. Dennoch Wirkung gebracht werden als es geschah. Das Bedürfniss scheint es uns nicht richtig, alles Zeitgeschichtliche aus- nach Gegengewichten gegen die Popularisirung destruktiver zuscheiden. Man braucht ja nicht soweit zu gehen wie Düster- Hypothesen ist nachgerade ein grosses. Aber aus eben diesem dieck, der meint, dass der Seher durch seinen historischen Grund sind auch der vorliegenden, so instruktiven Einzeldar- Gesichtskreis sittlich beschränkt sei, und dass er deshalb sich stellung recht viele Leser aus gebildeten Laienkreisen zwiefach irre, wenn er das imperium Romanum für das letzte Welt- zu wünschen. reich halte, sodass es darauf ankomme, aus diesen und ähn- Vohenstrauss. Sperl. lichen Irrthümern wie aus der Schale den religiösen Kern herauszuschälen, Man braucht nur auf 17, 2 zu verweisen, Prager, Ludwig (evang. Pfarrer), Die Offenbarung Johannis um zu erkennen, dass. der Verfasser über seine Zeit hinaus- auf Grund der heiligen Schrift eingehend erklärt. I und II. sieht. Aber das wird man doch behaupten müssen, dass wie Leipzig 1901, A, Deichert (G. Böhme) (VIII, 660 u. 528 S, die alttestamentliche Prophetie so auch die der Apokalypse er S 4E von der Zeitgeschichte ausgeht, und dass sie in der Gegen- Das Buch Prager’s besitzt viele formale Vorzüge. Es ist wart die Zukunft sieht. Wie in den Worten Jesu vom Ende die Frucht langjähriger Studien über die Apokalypse und über der Untergang Jerusalems und der Untergang der Welt sich eschatologische Fragen. Sorgfältig hat der Verf. das umfang- zusammenfassen, weil in dem einen das andere sich abbildet, reiche ältere Material in Betracht gezogen, was über die so wird auch in der Apokalypse Rom mit seiner Feindschaft Offenbarung vorlag. Auffallenderweise sind aber die neueren gegen das Christenthum zum Typus der antichristlichen Macht Bearbeitungen im wesentlichen unberücksichtigt geblieben. Wir des Endes. Nicht also, als ob mit dem Kampf der römischen erfahren von der literarkritischen Methode, die mit Völter Weltmacht gegen das Christenthum die Weissagung von der ihren Anfang nahm, und von der traditionsgeschichtlichen und antichristlichen Macht erfüllt sei, aber die endliche Erfüllung religionsgeschichtlichen Gunkel’s nur in einer gelegentlichen hat hier schon ihr Vorbild und ihre anfängliche Erfüllung. Bemerkung (II, 495). Es ist doch nicht genügend, wenn die So hat zwar die rein zeitgeschichtliche Betrachtungsweise kritische Arbeit der letzten Jahrzehnte hier mit den Worten kein Recht, aber eine gewisse Wahrheit liegt in ihr, die nicht abgethan wird, dass durch sie nur ein Chaos von unbegründeten verkannt werden darf. Nur dann konnte ja auch die Christen- Hypothesen und Behauptungen entstanden sei. Sie hätte doch heit der damaligen Zeit in der Apokalypse Trost und Hoffnung Von hier aus auch wenigstens in der Geschichte der Auslegung gewürdigt werden finden für die Noth, in der sie lebte. müssen. Am auffallendsten ist es, dass Bousset’s Bearbeitung wird der Weg dazu gebahnt, das berechtigte Moment zu ver- gänzlich unberücksichtigt geblieben ist. Sie ist auch nicht stehen, welches selbst in der kirchengeschichtlichen Auffassung einmal gelegentlich genannt, und sie bietet doch über die liegt. Immer wieder wird eben die Kirche Christi in ihrer neuere Arbeit an der Apokalypse eine vorzügliche Orientirung Geschichte bald hier, bald dort von den Gefahren des Anti- und gibt auch für den, der sich prinzipiell auf einen anderen christenthums bedroht, und sie soll aus diesem Buche der Standpunkt stellt, eine Fülle von Material, namentlich auch Apokalypse die Erkenntniss dieser Gefahr gewinnen, wie sie nach der sprachlichen und textkritischen Seite. UVebrigens gibt sich in den Verhältnissen ihrer Zeit darstellt, und Kraft und das Buch Prager’s überall Zeugniss von dem grossen: Fleiss, Muth, sie zu überwinden. Aber sie muss sich freilich dabei den der Verf. auf seine Arbeit gewandt hat, und von dem bewusst bleiben, dass erst das Ende die volle Erfüllung dessen Dieser be- umfassenden Wissen, welches ihm für dieselbe zu Gebote stand. bringen wird, was die Apokalypse verkündet. In der Uebersetzung ist er Füller gefolgt. Die Exegese ist rechtigte Gedanke der kirchengeschichtlichen Auffassung wird etwas weit ausholend. Das findet wohl seine Erklärung in auch von Prager anerkannt, indem er verschiedentlich darauf der Absicht des Verf.s, auch den nicht theologisch Gebildeten hinweist, wie auch schon unsere Zeit Anfänge und Wurzeln das Verständniss zu ermöglichen, einer Absicht, der freilich des Zukünftigen erkennen lassen. Aber das berechtigte Moment bei der Schwierigkeit des Stoffes auch.der grosse Umfang des Werkes der zeitgeschichtlichen Auffassung kommt bei Prager höchstens ein ‚ erhebliches Hinderniss entgegenstellen wird. in der Beurtheilung der sieben Gemeinden zum Ausdruck, sonst Durch das Buch zieht sich eine wohlthuende Wärme, ein aber vermisst man es bei ihm. MNamentlich davon, dass die heiliger Ernst; man spürt den Hauch der Begeisterung, der Weltmacht als das römische Imperium dargestellt ist, will er den Verf, durchzieht. Das trägt nicht wenig dazu bei, dass nichts wissen. man dem Verf.,gern folgt, zumal er die Gabe anschaulicher Aber. selbst wenn man sich auf den rein endgeschicht- Darstellung in einer klaren, deutlichen Sprache besitzt. lichen Standpunkt stellen will, so muss man doch darin dem Verf, Ungeachtet aber der Anerkennung dieser formalen Vor- widersprechen, dass er meint, nun die Zukunft vollständig züge und ungeachtet der Zustimmung zu vielen einzelnen ausdeuten. zu können. Indem er nämlich die Wurzeln des Zu- Ausführungen können wir dem Verf. doch in den prinzipiellen künftigen in gegenwärtigen Strömungen unserer Zeit aufzeigt, Fragen, von denen die Auslegung bestimmt wird, nicht zu- konstruirt er daraus ein Bild des Endes, das von der extrem stimmen. Der Verf. vertritt die eschatologische Auffassungs- weise. kirchengeschichtlichen Deutung sich nicht sehr unterscheidet Das' scheint freilich auch uns die richtige zu sein, und nur als Phantasie des Verf.s in Betracht kommen- kann. Wir stimmen darin dem Verf; zu,. dass weder die kirchen- Was soll man dazu sagen, wenn er zuvor sagt, dass es schwer, geschichtliche, noch die rein zeitgeschichtliche Betrachtungs- ja unmöglich sei, die zehn grossen Völkerreiche des Endes zu weise der Apokalypse gerecht wird. Die kirchengeschichtliche bestimmen, und dass man da nur Muthmassungen haben könne, Auffassung entbehrt, wie der Verf, richtig urtheilt, / „jede feste die wahrscheinlich, aber nicht gewiss seien, und dann doch einen Grundlage, jegliche sichere Regel und Richtschnur der Er- Versuch macht, dieselben zu konstruiren (I, 149)? Was soll klärung. Nur nach blindem Einfall des Witzes und mit aller man dazu sagen, dass als dasjenige Weltreich, welches dann Willkür im Gebrauch der Allegorie deutet man auf diese alle anderen überwinden wird, das slawisch-russische genannt Weise. die einzelnen Weissagungen bald auf diese, bald auf Was soll man dazu wird (I, 66. 150. 521; IL, 190 ete.)? jene kirchengeschichtlichen Ereignisse und Personen, die theils sagen, dass er bei der Versiegelung der je 12,000 aus 'den der. Vergangenheit angehören, theils noch kommen sollen“. zwölf Stämmen des neutestamentlichen Israels jeden der Stämme Man ist nicht im Stande, sich über das, was bereits geschehen ausdeutet unter Anknüpfung an die Segenssprüche Mosis und gein 8oll, zu einigen, und 'bei der Deutung auf Kommendes Jakob’s? So soll Juda Israel als Volk sein, Ruben die hat die Geschichte der Kirche diese Auslegung stets ‚aufs neue griechischen Länder des Ostens bezeichnen, Gad die rom&- 101 102 nischen Länder im Süden und Westen Europas, Asser (der des Verf.s befreunden, wenn es sich nur um eine A: nknüpfung Glückselige!) die evangelische Kirche der germanischen Völker an das Neue Testament handelt, aber auch da ver fährt er in im mittleren und nördlichen Europa, Naphtali die Eilande der einer Weise, welche die schwersten Bedenken hervorrufen Südsee und Australien, Manasse Amerika, Levi sollen die Juden muss. Das tritt z. B. hervor bei der z weifachen Auferstehung. Sein, die sich mit den Völkern verschmelzen, in deren Mitte Hier geht Prager aus von Joh, 5, 25, Wo die Worte xal vöv sie bekehrt werden. Sie werden dann diesen Völkern dienen Sotıy 80 aufgefasst werden, und das KEinheitsband werden für die einzelnen National- dass Jesus auf zwei unterschied- kirchen, liche Stunden oder Hauptzei ten der Auferstehung hinweise. Sebulon und Isaschar sind die Völker Ostindiens und Die eine allgemeine Auferste hung‘ der Guten und Bösen wird Afrikas, Joseph ist die freie evangelische Kirche Chinas, am Ende alles zeitlichen Lebens mit Christi Wiederkunft ein- während Benjamin, der Jüngste, nur die zuletzt in die Ge- treten. Die andere partielle Auferstehun Mmeinschaft des Reiches Gottes eintretende kirchliche Gemein- storbener werde ihr vorausgehen, g nur gläubig Ver- Jesus sie verhiess, im Anbruch g ewesen. Ihr und sei schon damals, als schaft in den Ländern am Euphrat und Tigris sein könne (!) Anfang soll mit (I, 565 ff.). Dan ist ausgelassen, d.h. er soll als ausgestorben Christi Auferstehung und der Auferstehun g der Heiligen bei und in andere Völker übergegangen gedacht werden. „So wird Christi Tod geschehen sein. „Sie wird sich fortgesetzt haben“, 68 dereinst auch mancher christlichen Nation gehen, z. B. der fährt der Verf. dann fort, „wenn auch das Neue Testament englischen, die, obgleich sie in der Geschichte des Reiches keine anderen Fälle weiter nennt“ (!) (I, 89). Wenn schon ottes lange Zeit eine mächtige, einflussreiche Rolle gespielt Fromme des Alten Bundes auferstehen, so lasse sich eine vor- hat, besonders für Ausbreitung und Christianisirung der Völker, endliche Auferstehung‘ mit Zziemlicher Gewissheit auch für die dereinst doch sicherlich hinter Deutschland verschwinden, ja Heiligen des Neuen Bundes erwarten. Paulus soll nach 2 Kor. Politisch noch ganz abhängig von diesem werden wird“ (I, 592 5, 1—83; Phil. 3, 8—11 auf sie gewartet haben. So sollen Anm.). Was sollen derartige Phantasien, die sich nicht blos die 24 Aeltesten, die Engel 1, 1; 14, 15; 14, 17, die Schalen- an den angeführten Stellen finden? Wenn sie auch hier und engel, der Engel 17, 1 u. 19, 9 solche vorendlich Auferstandene da mit: „vielleicht“ oder: „könnte“ gemildert sind, so dienen sein. Besonders aber würden Auferstehungen in grösserem 8ie doch nur dazu, die Arbeit des Verf.s herabzudrücken. Masse nach dem HEintritt grosser Entwickelun gsepochen ge- Freilich der Verf. wird davon nichts wissen wollen, dass schehen, so beim Anbruch des tausendjährigen Reiches. Die dies Phantasien sind. Er will eben, wie sich das überall Worte Apok. 20, 5: „Dies ist die erste Auferstehung“ werden zeigt und auch bei der zuletzt genannten Deutung der zwölf nun von dieser Voraussetzung aus erklärt, Um das aber recht zu verstehen, müssen wir auch auf die Auffassu: Stämme hervortritt, aus der Schrift den Grund zu diesen Aus- Damit kommen wir zu einem Weiteren ng Prager’s legungen nehmen. von dem tausendjährigen Reiche etwas näher ein gehen. Wir Wichtigen prinzipiellen Punkt. Schon der Titel des Buches haben schon gehört, dass er die chiliastische und anti- sagt, dass die Apokalypse „auf Grund der heiligen Schrift“ chiliastische Art der eschatologischen Auffassung verwirft und erklärt werden soll. Dem entsprechend nennt der Verf. auch seine Auffassung die biblisch-orthodoxe nennt. Wie nun seine Art der eschatologischen Auffassung im Gegensatz zu Prager diesem Stand der chiliastischen und der antichiliastischen Art die „biblisch- punkt entsprechend das tausendjährige Reich festhalten will, ohne in Chiliasmus zu verfallen, müssen orthodoxe“, Er sieht nämlich die Apokalypse an als eine Zu- wir hier erörtern, sammenfassung und weitere Ausführung der eschatologischen Er will das tausendjährige Reich nicht mit der Parusie Weissagungen der ganzen Schrift, sodass sie alle hier wieder Christi eintreten lassen, sondern legt es 1000 Jahre vor die- hineinspielen. So müsse die Apokalypse im Einklang mit der gelbe. Prager theilt nämlich die ganzen Bibel und den Bekenntnissen den richtigen Glauben Gesichtsgruppen ein, ganze Apokalypse in sieben deren jede uns bis ans Ende führen. über die letzten Dinge enthalten. In $ 6 der Einleitung legt Insofern steht er der alten Rekapitulationstheori 6 nahe, unter- er darum den eschatologischen Lehrgehalt der ganzen Schrift scheidet sich aber von ihr, indem er nicht jede Gruppe das- (Alten und Neuen Testaments) zunächst ausführlich dar, Wir selbe in anderer Form sagen lässt , Sondern in jeder einen wollen hier davon absehen, dass sich manches dagegen sagen eigenen, nur mehr dem Ende zuneigenden Inhalt fi ndet, bis lässt, wie namentlich bei Darstellung der eschatologischen schliesslich das letzte bei der neuen Welt anlange, die aus Aussagen des Alten Testaments Gleichartiges und Ungleich- der alten hervorgeht. Das Verhältniss der einzelnen Gesichts- artiges verbunden und so ein klares Gesammtbild gewonnen gruppen zu einander ist kein chronologisches, sondern sach- Wird, das in Wirklichkeit nicht so klar sein dürfte, und dass liches. Das letztere scheint auch uns richtig zu sein. Man auch in diese Darstellung des eschatologischen Lehrgehalts der kann nun nicht anders sagen, als dass Prager mit vielem Ge- übrigen Schrift schon die Apokalypse selbst hineingezogen schick diese sachliche Folge dargestellt hat, und so eine Ein- wird, wodurch der späteren Erklärung vorgegriffen ist. Wir heitlichkeit der Apokalypse zur Darstellung bringt. Wenn er wollen uns auf das Prinzipielle beschränken. Hier ist es nun sich nun dabei auch gegen den Vorwurf der Willkür verwahrt, gewiss richtig, dass die Apokalypse in vielen Stellen an die da seiner Methode entsprechend der eschatologische Lehrinhalt eissagungen der übrigen Schrift anknüpft, und dass ihr der übrigen Schrift und der klaren Stellen der A die Richtung geben, so muss doch naturgemäss die Su pokalypse Verständniss gewinnt durch die Beachtung derselben. Es ist bjektivität auch gewiss richtig, dass durch eine derartige Beachtung der des Auslegers dabei eine grosse Bedeutung gewinnen. Prophetische Charakter der Offenbarung im Gegensatz gegen Bei dieser sachlichen‘ Anordnung ist nun- noch hervor- Jüdische Apokalyptik ins Licht tritt. Aber der Verf. lässt es zuheben, dass nach Prager alles, was von 8, 2, also von der nun nicht etwa dabei bewenden, dass er etwa darauf hinweist, dritten Gesichtsgruppe an, geschieht, die Auslegung des sechsten Siegels ist, sodass also nach dem all Wo die Apokalypse etwa an eine frühere Weissagung an- gemeineren Theil mit 8, 2 knüpft, sondern er will aus Stellen des Alten Testaments, die der spezielle beginnt, in dem ausführlicher enthalten ist, was über einen‘ zeitgeschichtlichen Zusammenhang nicht hinaus- im sechsten Siegel über das Ende nur angedeutet ist. gehen, oder doch wenigstens nur für die alttestamentliche Von den fünf letzten Gesichten 8, 2—20, 15 sollen nun olgezeit verstanden werden können, Erklärungen für die die vier ersten die Ereignisse der letzten Hälfte der letzten Apokalypse gewinnen, und geheimnisst so allerlei in dieselbe neue Welt schildern, Die Schilderun Jahrwoche und das Ende selbst, das letzte, das siebente, die nein, was sonst kein Mensch darin finden wird. Ezech. 38 g in den Gesichten gehe u. 39 muss z. B. zum Beweise dienen, dass das letzte Welt- aber so, dass das dritte und fünfte den Umwandlu Ng8Sprozess Teich das griechisch- oder russisch-slawische sei (II, 189); aus der stofflichen Welt mit den die damit zusammenhängen, und zwar das drit grossen Naturerscheinungen etc,, es. 16, 12 soll hervorgehen, dass die Könige des Ostens der So werden auch te mehr nach Gemeinde Christi zu Hilfe ziehen (II, 297). dem Anfang, das fünfte mehr nach dem Ende, veranschauliche, ei der bereits erwähnten Deutung der zwölf Stämme des neu- während das vierte und sechste Gesicht das mit den Natur- testamentlichen Israels die alttestamentlichen Aussprüche des veränderungen gleichzeitig‘ sich begebende En de der Mensch- egens Mosis und Jakob’s zur Grundlage für die willkürliche heitsgeschichte darstelle, und zwar das vierte faktoren und Prinzipien dieser Geschichte, mehr die Haupt- und gesuchte Erklärung des Verf.s. wieder den Erfolg und Abschluss dergselb das sechste hingegen her könnte man sich vielleicht noch mit dieser Methode en aufweise. Die so 103 104 hergestellte Einheitlichkeit hat etwas Bestechendes, aber man mit seinen Friedenswirkungen für die Erde bringen werde, so wird doch billig Bedenken tragen, dem Verf. überall zu folgen. wird wohl so leicht niemand geneigt sein, dem zuzustimmen. So leicht und einfach lässt sich doch diese Fülle von Visionen Liest man nun gar den Abschnitt I, 507—522, wo der Verf., und Bildern nicht ordnen, und man wird vor allem — hier die ganze Entwickelung bis zum tausendjährigen Reiche und kommen wir auf das tausendjährige Reich zurück — fragen, dann bis zum Eintritt der Gerichte der antichristlichen End- wo das Recht liegt, 20, 1—6 aus diesem Zusammenhange zeit schildert, wobei auch das Judenthum einen bedeutenden auszuscheiden. Weil das tausendjährige Reich in diesen Zu- Faktor abgibt, so wird man:nur wieder über des Verf,s Phan- sammenhang nicht hineinpasst und die zur Entwickelung des tasie staunen müssen. Endes _ treibenden Gesichte unterbricht, muss es aus den letzten Endlich haben wir noch einen Punkt ins Auge zu fassen, 31/2 Jahren ausgeschieden und vor dieselben gelegt werden. nämlich die Vollendung aller Dinge. Schon in der Einleitung Es greift zurück in die antichristliche Zeit — nur, dass das weist der Verf, auf dieselbe hin, wie nämlich die Gedanken in der Apokalypse selbst nirgends angedeutet ist. Prager über diese Lehre ihm Anstoss zu eschatologischen Studien freilich findet die Rechtfertigung darin, dass andere Ausleger, wurden, und man könnte fast die Vollendung oder Wieder- denen er zustimmt, auch Abschnitte wie 12, 2—5 und 7, 1—8 bringung aller Dinge als den rothen Faden bezeichnen, der vor das Vorausgegangene legen, sowie darin, dass hier von hier und da in dem Buche immer wieder zum Vorschein kommt, der ersten Auferstehung die Rede ist. Hier ist nun wieder bis man endlich an den Anhang kommt, wo der Apokatastasis an Prager’s Auffassung von der partiellen Auferstehung zu ein eigener Paragraph gewidmet ist. Auch an diesem Punkte erinnern. Die, welche sich auf die &pdvoı setzen, sind voll- zeigt sich wieder die Methode, dass der Lehrgehalt der endete Heilige des Alten und Neuen Testaments; die, welche übrigen Schrift die Andeutungen der Apokalypse über diese von ihnen gerichtet werden, sind alle um das Wort Gottes Lehre — denn mehr als Andeutungen kann selbst Prager und Christi willen Enthaupteten und alle, die sich nicht durch nicht in ihr finden —. klar stellen soll, und in einem längeren Natürlich Gewalt etc. abbringen liessen, Christo zu dienen. Schriftbeweis wird in dem Anhange die Apokatastasis als können dieses nicht nach Prager die antichristlichen Märtyrer schriftgemässe Lehre erwiesen (!). sein, sondern allgemein die, welche von Anfang an ihr Blut Es ist leider an dieser Stelle, zumal die Ausführung schon vergossen haben bis zu den 1000 Jahren vor dem Ende. Die das übliche Mass einer Rezension überschritten hat, nicht Richtenden entscheiden, wer reif ist zur Vollendung, und geben möglich, den Stellen der Apokalypse nachzugehen, in denen ihnen, sich zu kleiden in ein neues Gewand, d. h. nach Prager Prager eine Andeutung dieser Lehre findet, und noch weniger in eine neue lichtstrahlende Leiblichkeit. Das gibt nun die den Stellen der übrigen Schrift, mit denen er diese Andeutungen Verbindungslinie zu Apok. 6, 9—11, wo die Seelen der um in ein helleres Licht setzen will. Ich glaube aber nicht, dass des Wortes willen Geschlachteten ihre Sehnsucht nach Ver- des Verf.s Ausführungen jemanden bewegen werden, dem Ur- geltung und damit eintretender Verherrlichung aussprechen. theil zuzustimmen, mit dem er sein Buch schliesst, dass zwar Als Antwort empfangen sie ein lichtweisses Gewand, d. h. für die Massen die Betonung der KEndlichkeit der Höllen- nach Prager das Auferstehungskleid. Nachdem ihnen so ihr strafen in Predigten etc. unangebracht sei, dass aber die Theo- persönliches Recht geworden, wird ihnen gesagt, dass sie mit logie in Zukunft die Wiederbringung aller Dinge nicht ganz dem Verlangen nach Bestrafung der Feinde sich gedulden umgehen könne, wenn es ihr darum zu thun sei, durch eine müssen, bis die Vorbedingungen zum Weltgericht erfüllt sind, konsequente, einheitliche Welt- und Lebensanschauung die bis namentlich eine hinreichende Zahl Bekenner vorhanden ist, wissenschaftlich Gebildeten wieder für Gottes Wort und die die bereit sind (dies die Erklärung des p£\hovtec), für Christum Kirche zu gewinnen, und dass nicht eher vollkommene Ruhe getödtet zu werden, damit durch ihre Zahl der Sieg in den unter den Geistern werden könne, als bis diese Lehre zur letzten Drangsalen gewiss werde. Das werde in Apok. 20, 4—6 Geltung gekommen und einst überall völlig verwirklicht sei. aufgenommen. Da nun die vor 6, 9 vorhergehenden Siegel- Wir haben uns bei der Besprechung des Prager’schen gesichte bis dahin geführt haben, dass nach dem Siege des Buches auf die prinzipiellen Gesichtspunkte beschränkt und Evangeliums auf Erden, welchen Prager in dem ersten Siegel müssen es uns versagen, bei dem umfangreichen Werke auf bezeichnet findet, die in den folgenden Siegeln beschriebenen Einzelheiten einzugehen, obgleich darüber noch viel zu sagen wäre. Es sei nur noch zum Schluss bemerkt, dass sich das Gerichte über die Erde ergehen, so ist das der Zeitpunkt, wo die erste grössere Auferstehung geschieht und das tausend- Fehlen einer detaillirten Inhaltsangabe mit Angabe der Seiten jährige Reich angeht. Dasselbe wird aber so gedacht, dass unangenehm bemerkbar macht. Statt dessen ist am Schluss die Auferstandenen mit Christo im Himmel herrschen und so eine Inhaltsangabe in Thesenform gegeben, die diesen Mangel ein unsichtbares, aber in seinen Folgen und Wirkungen nicht ersetzt. Auch fallen die vielen Druckfehler auf. Ich Sie werden auch für die Erde segensvolles Regiment üben. habe deren in Band I 24 gezählt, von denen 14 auf griechische der Gemeinde auf Erden dienen, sodass auch für diese, in Worte fallen; nur einer verändert den Sinn: auf S. 346 heisst welche dann die Segenskräfte der himmlischen Welt einströmen, es: das „Wort der immer harrenden Geduld“ statt: „Wort eine Zeit der Ruhe und des Friedens anbrechen wird, der meiner harrenden Geduld“, In Band II zähle ich 27 Druck- fehler, von denen elf auf griechische Worte fallen. Sinn- Ich glaube nicht, dass diese Erklärung Prager’s auf Zu- stimmung rechnen kann. Vor allem wird es nicht einleuchten, entstellend sind die Druckfehler S. 334: „unsichtbar“, wo es dass die 6, 9—11 genannten Märtyrer nicht die der anti- „sichtbar“ heissen muss, S. 435, wo es „Umfang“ statt „An- christlichen Zeit sind, und dass ihre Charakteristik auch auf fang“, und S. 336, wo es das zweite Mal mepıßdihntaı heissen die vorendliche Zeit passe, weil auch da schon der Geist des muss. Die Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud. 8t.;inmetz. Widerchrists und des falschen Propheten wirksam sei. Art vollends, wie die erste Auferstehung nach der übrigen Schrift gedeutet wird, wird noch weniger zur Empfehlung der Ruskin, John, Der Kranz von Olivenzweigen, Vier Vor- Auffassung des Verf.s dienen. Nimmt man nun noch hinzu, träge über Industrie und Krieg. Aus dem Englischen von. Anna _ Henschke. John Ruskin, ausgewählte Werke wie Prager, obgleich er sagt, dass niemand wissen kann, wann diese partielle Auferstehung geschieht, die ja unsichtbar in vVollständiger Uebersetzung. 3. Bd, Leipzig 1901, vor sich gehen wird, und dass auch das tausendjährige Reich Diederichs (238 S. 8). 3 Mk. und die damit eintretende Friedenszeit für die Erde nicht Ruskin’s Name wird in neuerer Zeit bei uns häufiger ge- genau 1000 Jahre dauern wird, dann doch allerdings mit: nannt, besonders wohl seit die Verlagshandlung von Diederichs „Vielleicht“ und: „etwa“ die Zeit also zu bestimmen sucht, eine Auswahl seiner Werke in einer guten Uebersetzung dem dass etwa im Jahre 2000 die Völker zu Christo bekehrt sein deutschen Lesepublikum zugänglich macht. Das vorliegende werden und das Evangelium dann in den nächsten drei oder Buch bildet den dritten Band dieser äusserlich geschmackvoll vier Jahrhunderten zum vollen Siege kommen werde, und dass ausgestatteten Ausgabe. Wir können nur lebhaft wünschen, dass unser Volk an ihm, wie an Ruskin’s Schriften überhaupt, demnach, wenn nicht alles täusche, die Erwartung der alten Es würde dies für den sittlichen griechischen Kirche, dass das siebente Jahrtausend der Welt Geschmack finden möchte. der Sabbatsäon sein und das tausendjährige Reich im Himmel Gehalt: unserer Nation kein schlechtes Zeichen sein. 105 106 Aber was hat der Geschmack mit der Moral zu thun? der sich Ruskin geweiht hat, der er auch durch die vor- Nach Ruskin sehr viel, wenn nicht alles, Man hatte den ge- liegenden Vorträge dienen will. Ein ernstes, hohes Ziel für- feierten Kunstkenner aufgefordert, sein Gutachten über ein wahr, das wir auch dann anerkennen müssen, wenn wir dem Börsengebäude abzugeben, das in Bradford errichtet werden Verf. nicht in allen Einzelheiten zu folgen vermögen, ein Ziel, sollte. Ruskin folgte diesem Rufe, indem er einen Vortrag das Ruskin’s Schriften auf alle Fälle lesenswerth macht, nicht hielt, der in dem uns vorliegenden Bande an zweiter Stelle nur in England, sondern auch in Deutschland. steht und den anspruchslosen Titel „Handel“ führt. Er hat Ermershausen i. U.-Fr. Pfr. Dr. Preger. bei anderer Gelegenheit gesagt: „Zuerst müssen Sie sich im richtigen sittlichen Zustande befinden, sonst können Sie die Weitbrecht, G. (Prälat in Stuttgart), Der cOhristliche Ehestand. Stutt- Kunst nicht haben. Ist aber die Kunst einmal erworben, 8o gart 1901, J. F. Steinkopf (385 S. gr. 8). 4 Mk. Wir haben mit aufrichtiger Freude den Verf. auf seinen Aus- erhöht und festigt ihre Rückwirkung den sittlichen Zustand, führungen begleitet. Es ist schon unendlich viel über Haus und Ehe- dem sie entspross“, und weiter nennt er die Kunst „das stand geschrieben worden, aber das vorliegende Buch darf in dieser Aussere Zifferblatt der von ihr ausgedrückten sittlichen Rein- Literatur mit Recht einen Ehrenplatz in Anspruch nehmen, und zwar heit und Erhabenheit der Empfindung“ oder „den Zeiger der durch die Entschiedenheit, mit der es sich allewege auf den christlichen aufeinander folgenden sittlichen Zustände der Nationen“. Boden stellt, ohne doch irgendwie engherzig zu werden und den weiten, Wesentlich dieselben Gedanken entwickelt Ruskin auch in warmen Blick für das Echtmenschliche zu verlieren. Es bietet uns dem oben genannten Vortrage. Die Einheit von Ethik und eine hier und da mit dichterischen Belegstellen durchwobene Schil- derung von des christlichen Ehestandes Herrlichkeit, einem „goldenen“ Aesthetik, „sein altes Dogma“, dass der gute Geschmack seinem innersten Wesen nach eine moralische Eigenschaft sei, Ehejubelpaare in dankbarer Verehrung gewidmet, und wahrhaftig, es wird hier nicht nur eingehend begründet, sondern auch in sind auch goldene Worte, die uns da aus reichem Schatze abgeklärter christlicher Lebensweisheit dargeboten werden, die man vor allen einer Weise verfochten, die den Vortrag zu einer gewaltigen Dingen einem jungen Paare, das sich die Hand zum Lebensbunde Busspredigt an die Verehrer „der Göttin des Vorwärtskommens reicht , nicht dringend genug empfehlen kann. Gerade zur Zeit der in dieser Welt“ oder der „Britannia des Marktes“ macht. „grünen“ Myrthe wird das Buch an seinem besonderen Platze sein, Denn „alle Freude an den schönen Künsten und alle Liebe zu denn hat sich erst einmal im Laufe der Jahre ein Ehestand in seinen ihnen Jässt sich zurückführen auf die einfache Liebe zu dem, weltlichen Kurs eingelebt, so wird ja leider auch durch die besten was liebenswerth ist“. Was wir aber lieben, „ist weder christlichen Mahnungen an letzterem meist nicht viel mehr geändert. gleichgiltig, noch Sache der Wahl, es ist vielmehr die Lebens- Es zeigt sich somit das grosse Geheimniss aller geistigen wie leiblichen Was wir lieben, bestimmt, Gesundheit, die Prophylaxe, auch hier, und deshalb sähen wir nicht funktion unseres ganzen Seins. ungern einen diesbezüglichen Zusatz auf dem Titel unseres Buches, was wir sind, und ist das Merkmal dessen, was wir sind, und etwa: „ein Freundesrath für junge Paare‘“ oder ähnliches. den Geschmack bilden, heisst ausnahmslos, den Charakter bilden“, So haben „Laster und Tugenden einer Nation zu Der Verf. legt zuerst für seine ganze Entwickelung den besten Grund: er erweist die Heiligkeit der Ehe als Gottes Stiftung, die auch jeder Zeit in ihrer Kunst Ausdruck gefunden“. Die Beobachtung, den Naturboden derselben zum „heiligen Lande‘“ verklärt. Sodann dass Kirchen und Schulen beinahe ausnahmslos in gothischem entwickelt er vom Brautstande an, den er in sinnig ernster Weise als Stile aufgeführt sind, die Wohnhäuser und Fabriken dagegen eine Glaubensthat bezeichnet, bis hin zum Iletzten „Scheiden“ die niemals, führt Ruskin zu dem Schlusse, dass die Gegenwart Pflichten und Aufgaben, die Gefahren und Feinde, die sonnenhellen „ihre Religion von ihrem Leben getrennt hält“. Denn „gute und die sorgendunkeln Stunden des Ehestandes in gemüthvoller und Architektur ist ihrem eigentlichen Wesen nach religiös“, und doch nüchterner Weise mit einem stets auf das Ewige gerichteten zwar „der Ausfluss und Ausdruck einer grossen nationalen Auge, ein Schatz sowohl von Pastoraltheologie und christlicher Lebensphilosophie, als auch von einer gesunden Sozialethik, bei dem Religion“, d. i. einer Religion der Gesammtheit, nicht blos man nur selten eiwas vermissen und fast ausnahmslos dem Verf. eines Bruchtheils. Drei grosse Religionen haben die Europäer dankbar zustimmen wird. bisher gehabt: „die griechische, die Verehrung des Gottes der Besonders gelungen erschien uns Kap. X Weisheit und der Macht; die mittelalterliche, die Verehrung „das Gesinde‘“, was mit zu dem Besten gehört, das wir über diesen Punkt gelesen und gehört haben. Nur über eine Erscheinung aus dem des Gottes des Gerichts und des Trostes; die Renaissance, die modernen Leben hätten wir gern noch ein christliches Urtheil ver- Verehrung des Gottes des Stolzes und der Schönheit“. Dem nommen. Es ist dies der besonders in den arbeitenden Klassen sich Jede dieser drei Anbetungsarten findende Zug unserer Zeit, abgesehen von dem unverheiratheten weib- entsprachen die Baustile. führte zur Aufrichtung gewaltiger Tempel, des Parthenon, Jlichen Wesen, auch die Ehefrau mit hinaus auf den öffentlichen „der Tempel zu Ehren der Trostbringerin, unserer lieben Arbeitsmarkt zu ziehen und aus der biblischen „Gehilfin“ eine völlige Frau“, der Bauten zu Versailles und des Vatikans. Auffallend Arbeitsgenossin des Mannes zu machen. Wir wissen wohl, dass diese unnatürliche Erscheinung mit der „Noth‘“ der Zeit begründet wird, ist es, dass Ruskin der Reformation nicht Erwähnung thut, die man für so manche Auswüchse unserer Gegenwart verantwortlich obwohl sie doch ohne Zweifel, wenigstens in einer grossen macht. Wir wären dankbar gewesen, wenn W., der blos von der Zeitperiode, den Charakter einer Religion an sich getragen Vermuthlich will er Unterstützung des Mannes durch die „sparsame und haushaltende‘“ hat, die die Allgemeinheit beherrschte. Dann aber Ehefrau, nicht aber von deren aktiven Mitarbeit im öffentlichen Er- sie unter die zweite Gruppe subsumirt wissen. werbsleben handelt, die grossen sittlichen, häuslichen und ökonomischen wäre es richtiger gewesen, diese nicht als die mittelalterliche, Bedenken christlich beleuchtet hätte, die sich durch den dauernden sondern als die des „christlichen Glaubens“ — dieser Aus- Eintritt der Frau in ein ausserhalb ihres Hauswesens liegendes Arbeits- In der druck begegnet uns auch einmal — zu bezeichnen. gebiet ergeben. Wenn man doch in den arbeitenden Klassen begreifen That passen auch die Merkmale „Verehrung des Gottes des wollte, dass die von der Hausmutter draussen im Arbeitssaale oder Gerichts und des Trostes“ besser zu einer Charakterisirung sonstwie durch ihre Tagesarbeit verdiente geringe Summe daheim durch ihre ordnende, reinigende, ausbessernde, kinderbehütende und des Christenthums überhaupt, als des mittelalterlichen allein. das ganze Hauswesen gesund und behaglich erhaltende Hand selbst In der Gegenwart freilich gewahrt Ruskin die Herrschaft nach der pekuniären Seite hin, noch ganz abgesehen von allen einer ganz anderen Religion, die der „Agora-Gottheit“, des Handels, des Mammons würden wir sagen, „Eisenbahndämme, sonstigen ethischen Erwägungen, reichlich aufgewogen wird. — Dürfen wir schliesslich noch einem Wunsche Ausdruck geben, so wäre es der, höher als die Mauern Babylons, Eisenbahnstationen, grösser dass W. bei seinen Ausführungen neben dem in einem gewissen Wohl- als der Tempel von Ephesus, und wie Sand am Meer, Schorn- stande befindlichen Hause hier und da noch etwas mehr die Bedürfnisse steine, riesiger und kostbarer als die Thürme der Kathedralen“ und die Lebensführung des ausgesprochen armen Hauses accentuirt und in christliche Beleuchtung gerückt hätte. — So sei denn das — das ist die Architektur, die die Anbetung dieses Gottes erzeugt. Mit beissender Ironie und heiligem Ernste zugleich auch äusserlich geschmackvoll ausgestattete Buch nochmals bestens ruft Ruskin seinen Zuhörern zu: „Wie es augenblicklich steht, empfohlen. kann ich euch nur vorschlagen, den Fries (der Bradforder Weimar. Rı Stade, Börse) mit herabhängenden Geldbeuteln zu dekoriren und die Basis der Säulen breit anzulegen, damit ihr eure Wechsel dort Neue Christoterpe, Ein Jahrbuch begründet von Rudolf Kögel, anheften könnt“. Emil Frommel u. Wilhelm Baur, In Verbindung mit S. Keller — Chr. Rogge — L. Weber herausgegeben von Reinhard Mumm. Der Kampf gegen diese „verbotene Gottheit“, die Kunst, 23. Jahrgang. Halle a. S. u, Bremen 1902, C, Ed. Müller. 4 Mk.; Wissenschaft und jegliche Freude zerstört, ist die Aufgabe, geb. 5 Mk. 107 108 Nur vier Jahrgii.ngé der Neuen Christoterpe durfte Max Vorberg Scribner, [imported,] (6-+-255 p. 12). cl., 75c. — Peloubet, Francis herausgeben, da entriss ihn der Tod seiner vielseitigen, reichgesegneten Nathan, 'The teachers’ commentary on the Acts of the Apostles. Wirksamkeit, von der uns der Geheime Regierungsrath Friedensburg New York, Oxford Univ. Press, (Amer. Branch,) (39--400 p. O.). in diesem neuesten Jahrgang ein sehr fesselndes Bild entwirft. Und cl., $1.25. auch sonst fehlt es diesem altbekannten und mit Recht beliebten Jahr- Biblische Hilfswissenschaften, Girdletone, Rev. R. B., The grammar of prophecy: an attempt to discover the method underlying the pro- buch unter den neuen Herausgebern nicht an werthvollen, lehrreichen phetic scriptures. (Bible students’ lib., no. 11.) New York, E. & J. B. und anziehenden Beiträgen, Mag uns Bodelschwingh in seiner treu- Young & Co. (192 p. 12). cl., $ 2.50. — Hand-Konkordanz, Biblische, herzigen und einfältigen Weise von den „Brüdern auf der Landstrasse“ od. alphabetisches Wortregister der Heiligen Schrift. 4. Aufl. Bremen, und der Entstehung der ersten Arbeiterkolonie in Deutschland erzählen, Verlag des Tractathauses (1016 S. kl. 4). 4.4 Altchristliche Literatur. Hort, Fenton J. A., D.D., Notes intro- oder Stöcker aus seinen „Metzer Erinnerungen‘“ interessante Bilder entrollen, oder Gräfin Clara Bernstorff uns in die Arbeit der kirchlich- ductory to the study of the Clementine recognitions: a course of lectures. sozialen Frauengruppe unter Berliner Heimarbeiterinnen in der Kon- New. York, Macmillan (12-+158 p. 12). cl., $ 1.25. fektionsindustrie herzbewegende Einblicke thun lassen, mag uns Paul Patristik. Eono_enux‚ P., Histoire litt&raire de l’Afrique chretienne depuis les origines jusqu’a l’invasion arabe. T.2; Saint Cyprien et son Kaiser mit gewandter Feder „Schwedische Skizzen aus Dalekarlien“, Paris, libr. Leroux (394 p. 8 insonderheit eine Hochzeitsfeier daselbst mit ihren mancherlei Ge- “ Sch olastik. Anselm v. 0 anter urj‚ Des hl., zwei Bücher: „Warum bräuchen schildern, oder uns von Ernst Bunke das Leben des Grafen Gott Mensch geworden“. ebers. u. glossiert v. Lyc.-Rekt. Prof. Dr. Shaftesbury und von Carl von Hase das der heiligen Hedwig vor- Wilh. Schenz. 2. Aufl. Regensburg F. Pustet (111 S. gr. 8). 1.20. geführt werden, immer wird uns wahrhaft Gediegenes und Lehrreiches Allgemeine Kirchengeschichte. Ö atholic church, The, from within ; In das Innere des with preface by the Cardinal Archbishop of Westminster, New York, geboten, in angemessener und anziehender Form. Longmans, Green & Co. (9-+396 p. 8). cl., $ 2.50. — Knöpfler, Prof. Christenlebens führt uns Otto Funcke mit tiefen und beherzigens- D. Dr. Alois, Lehrbuch der Kirchengeschichte, Auf Grund der akadem. werthen Ausführungen über den Werth und Zweck unserer Leiden, zu einem rechten Verständniss des deutschen Romans wie zum richtigen Vorlesgn. 3. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XXVI, 803 S. gr. 8). 10.4 Urtheil über das, was nur vorübergehende und was bleibende Bedeutnng — Mathieu, L., Lecons d’histoire de l’Eglise, d’apres les notes de M. l’abb6 Guillaume, ancien professeur d’histoire eccl&siastique au grand hat, insonderheit was deutschem Denken und Empfinden entspricht s6minaire de Verdun, continuateur de Rohrbacher. T.ler: Antiquites und wogegen sich dasselbe auflehnt, sucht uns Gotthold Bötticher in eccl6siastiques. Bar-le-Duc, impr. et libr. de l’Oeuvre de Saint-Paul. seinem ausserordentlich lehrreichen , die führenden Erscheinungen auf Paris, libr. de la mme maison (XXV, 431 . 18 j68.). diesem Gebiete lichtvoll gruppirenden und massvoll beurtheilenden Kı ultur geschichte. Geiger, Dr. Wilh., Die kulturgeschichtliche Be- Aufsatz über den modernen deutschen Roman zu verhelfen. Natürlich deutung des indischen Altertums. Prorectoratsrede, Erlangen, (Th. Blaesing) (22 S. gr. 4). 1.20. kommt auch Kunst und Poesie reichlich zur Geltung. Doch würde Reformationsgeschichte. Clemen, Gymn.-Oberlehr. Lic. Dr. Otto, Bei- es zu weit führen, alle einzelnen Beiträge dieser Art zu besprechen, träge zur Reformationsgeschichte aus Büchern u. Handschriften der Auch finden sich hier Beiträge, die wie die Bekehrungsgeschichte Zwickauer Ratsschulbibliothek. 2. Hft. Berlin, C. A, Schwetschke & Keller’s durchaus nicht auf der Höhe der bisherigen Leistungen Sohn (IV, 147 8. gr. 8). 4.4 — Roth, Frdr., Augsburgs Reformations- geschichte 1517—1530. Gekrönte Preisschrift. 2. vollständig umgearb. der Christoterpe stehen. Dagegen verdienen zwei Erzählungen noch Aufl. M — unsere Aufmerksamkeit. Hermann Oeser bietet uns in seiner Novelle: München, Th. Ackermann (XVII, 381 S. gr. 8). „Cajetanus Sachsenmaier’s Verdienst‘“ ein kleines Kabinetstückchen Studien, Historische. Veröffentlicht v. Dr. E. Ebering. 31. Hft, Christ- von ausserordentlicher Zartheit und Tiefe, und August Sperl benutzt mann, Dr. Curt, Melanchthons Haltung im schmalkaldischen Kriege, die Novelette „Prickelnd‘“ zu einem ernsten Protest gegen die Berlin, E. Ebering (VIII, 160 8. gr. 8). 4 Kirchengeschichte einzelner Länder. £riohte üb. den Fortgang moderne Sucht nach prickelnden Romanen und schildert in ergreifender der „Los v. Rom-Bewegung‘“. Hrsg. v. Pfr. Lice. P. Bräunlich. 10. Hft. Weise den Konflikt zwischen dem sittlichen Bewusstsein und Pflicht- Hagemann, Leop., Die Los v. Rom-Bewegung in Spanien, München, gefühl eines Autors und der sich ihm aufdrängenden Rücksicht auf den J. F. Lehmann’s Verl. (48 S, gr. 8). Einzelpr. 60 ; Subskr.-Pr. 50 . Gewinn, So wird diese Erzählung zu einer aus dieser Feder doppelt — Cartulaire de l’abbaye d’Uzerche (Corr&ze), avec tables, identifi- erfreulichen. und gewichtigen Verurtheilung der modernen Entwürdigung cations, notes historiques, du Xe au XIVe siecle. Paris, libr. Picard et fils (544 p. 8). 10 fr. — Dönges, Bergsch.-Lehr. C., Geschichte der des Romans zum niedrigen Sinnenkitzel und gemeiner Spekulation., evangel. Stadtkirche u. Kirchengemeinde zu Dillenburg. KEine Fest- Die Neue Christoterpe aber hat sich durch diese und viele andere schrift, zum 400. Jubiläumstag der Kirchweihe im Auftrage des histor. Beiträge wieder als die alte bewährt und kann den Freunden einer Vereins bearb. 25. XII. 1501—1901. Dillenburg, M. Weidenbach in gesunden und lehrreichen Lektüre warm empfohlen werden, H Komm. (52 S. gr. 8). 60 %. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Hrsg. v. Past. D. Buchwald. Die Ephorie Zwickau. (In ca. 20 Lfgn.) Neueste theologische Literatur. 1. u. 2. Lfg. Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—96 hoch 4 m. Abbildgn. u 5 Taf.). Subskr.-Pr. 3 40 . — Mackennal, Alex., DD., Sketches in Biographien. Delmont, T., Autour de Bossuet. Etudes historiques, the evolution of English Congregationalism. Boston, Pilgrim Press critiques et litt&raires. T, 2. Paris, libr. "T"ricon (III, 553 p. 8). — (256 p. 12). cl., $ 1. — Mos: i, Geo., Lettre ouverte a Monsieur Hur6e, P., L’Abb6 Millet, Blois, impr. Migault et Co. (IV, 419 p. 8 le Comte Pierre Gol&nistchev- Koutousov au sujet de la libert& de et rtrait). conscience en Russie. Krakau, (Buchh. d. poln, Verlagsgesellschaft) %e itschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom (268. gr.8). 1 A Vorstand des evangel. Bundes, [XVII. Reihe, 5.] 19%. Protestver- Papstthum. Breve, Das neueste, Sr. Heiligkeit des Papstes Leo XIIT. sammlungen, Die Rixdorfer, u. die evangelische Bewegung in Oester- üb. die Ablässe f. die in der Welt lebenden Tertiarier. Dülmen, A reich. Vom Pressausschuss des brandenburg. Hauptvereins des evangel. Laumann. (24 S. gr..16). 5 4. Bundes. Mit e. Vortrag v. Pfr. Lic. Bräunlich. Leipzig, Buchh. des Orden u. Heilige. Aota martyrum selecta. Ausgewählte Märtyrer- acten u. andere Urkunden aus der Verfolgungszeit der christl. Kirche, ev. Bundes v. C. Braun (36 S. gr. 8). 25 . — Flugschriften, Katho- hrsg. von Osc. v. Gebhardt, Berlin, A.Duncker (XIT, 259 8. 8). 44 lische, zur Wehr u. Lehr’. Red.: Edm. Eirund. Nr. 145. Thüring, -— Godkin, G. S., The monastery of San Marco. New York, Dutton Karl, Die , angebliche Rückständigkeit des Katholicismus. Eine volks- a thümlich- loget. Studie. Berlin, Germania (112 S. gr. 16). 10 . (12). cl., $ 1.25. — Kerval, L. de, Une fleur des Catacombes. Sainte Bibel- Au usgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica ad optimas Agnds dans la legende et dans ]’histoire (essai litt&raire et historique). editiones imprimis Everardi van der Hooght accurate recensa et ex- Paris, libr. Vic et Amat. (S. M.) (IV, 486 p. pet. 8 et grav.). pressa. Curavit argumentique notationem et indices nec non clavem Christliche Kunst u. Archäologie. Gheyn, van den, La cath6drale masorethicam addidit Prof. Car, Godofr. Guilelm Theile. Ed. ster. IX, Saint-Bavon A Gand, avec texte. Gand, La Librairie n6erlandaise Leipzig, B. Tauchnitz (XIX, 1236 S. gr. 8). 7 M (Album in folio de 12 p. de texte et 16 planches en phototypie). 30 fr. iblische Einleitungswissenschaft. Gardner, Percy, Historic view — Roulet, Mary F, Nixon, Saint Anthony in a rt, and other sketches. of the New Testament: the Jowett lectures delivered at the Passmore Boston, Marlier & Co. (11-+260 p. il. 12). cl $ 2i Edwards settlement in London. New York, Macmillan (274 p. 8). cl., Dogmatik. Graue, Superint. a. D. Oberpfr. D., Die Begrenztheit des $.2. — Höpfl, ”. Hildebrand, O. S. B., Die höhere Bibelkritik. Studie religiösen Erkennens. Ein Beitrag zur erkenntnistheoret. Grundlegg. üb.. die moderne rationalist. Behandlg. der hl. Schrift, Paderborn, F der christl. Glaubenslehre. Leipzig, G. Wigand (63 S. 8). 14 — Minges, Lect. P. Parthenius, O. F. M., Compendium. theologiae dogma- Schöningh (IV, 110 S. gr. 8). 2,80. — König, Prof. D. Dr. Ed., Neueste ticae specialis. I. Continens doctrinam de Deo, creatione, redemptione Prinzipien der alttestamentlichen Kritik geprüft. Gr. Lichterfelde-Berlin, objectiva, gratia. II. Continens doctrinam de ss. sacramentis_ ecclesiae introduction to the Old "Testament. E. Runge (80 8. gr. 8). 2 .4 — Maockay, Angus M., The churchman’s et de novissimis. München, J. J. Lentner (VIL, 282 S. u. VII, 322 S, New York, Macmillan (12+ Laere frem- 305-p. 12). cl., $ 1.50. — $Sel , E. Carus, D.D., St. Luke the — gr. 8). 4 . u. 3.20. — Rordam, T. S., Den kristeli prophet. New York, Macmillan (31-+388 p. 12). cl., $.2.75. 3 kr. 50 öre. stillet i Sammenhaeng. Syvende gennemsete Udgave. Gad (256 S. 8). Studies, Biblical and Semitic; critical and historical essays by the members of the Semitic and Biblical faculty of Yale University. New Ethik. Hoennicke, Priv.-Doz. Lic. Dr. Gust., Studien zur altprote- York, Scribner (12-4+330 p. 8). cl., $ 2.50. — Terry, Milton Spencer, stantischen Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 132 8. D.D., Moses and the prophets: an essay toward a fair and useful gr. 8). 3. 60 statement of some of the ositions of modern biblical eritieism. New Apologetik und Polemik. Aktenstücke, Kirchliche. Nr. 10. Fall York, Eaton & Mains (198 p. D.). cl., $ 1. Spahn,. Der sogenannte. 1. Hälfte. Leipzig, Buchh, des ev. Bundes v. Exegese u. Kommentare. Lilley, Rev. J. P., The pastoral epistles: C. Braun (52 S. gr. 8). 60 . — Leumann, Prof. Ernst, Religion und a new translation with introd., commentary and appendix. New York, Universität. Zum Fall Spahn. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter 109 110 Verlag (27 S. gr. 8). 50 . — Scheffmacher, Cat6&chisme de contro- Verschiedenes. Pernter, Prof. Dir. H ofr, Dr. J. M., Voraussetzungslose verse ou _ de l'origine du luth&ranisme, tir6 des ouv es mö6mes' de Forschung, freie Wissenschaft u. Katho licismus. Wien, W. Braumüller Luther. Bruxelles, A, Vromant'et Cie. (129 A 248 p. 16). — Sorglich, (32.8. gr. 8).. 1. 20, Gust., Jesus Christus u. das gebildete Haus unserer Tage. Berlin, C e A. Schwetschke & Sohn (54 S. 8). 80 . Homiletik. Epistelpredigten f. die Sonn- u. Festtage des Kirchen- Zeitschriften. jahres, Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover. (Jahrg. 1901.) Han- Arohiv, Pädagogisches, 44. Jahrg., noyer, H. Feesche in Komm. (IV, 448 S. gr. 8). Geb. 1.50. — Mein- erziehung als Ziel der Erziehung. 2.Heft: H. Pudor, Die Selbst- hof, Past. H., Wie soll e. Christ sich in der Wahrung seiner Ehre Archiv für Religionswissenschaft, 5. Bd., 1. Heft: J. v. Negelein, richtig verhalten? Predigt. Halle, Wischan & Wettengel (8 S. gr. 8). ä und Balder” Bild, Spiegel und Schatten im Volksglauben. A, D Öhring, Kastor’s 10 . — Moo 08 D. L., Lebensbrot. Predigten. Witten, Buchh. der s Tod. P. Sartori, Ersatzmitgaben an Todte. Stadtmission (13 . gr. 16). 80 . — Rüling, Pfr. Lio. Dr., Wie schickt Bibliothöque universelle et Revue Suisse. 107. Annge, , T. 25, No. 74: e. Christ sich in die Zeit? Predigt üb. Römer 12, v. 11. 12. Leipzig, F, Macler, Au Safä et chez les Druses. (Part. 2 et J. C. Hinrichs (13 S. gr. 8). 20 . — Traub, stadtpfr. Th., Christfest, Compte rendu des Seances de la Commission royale d’histoire de Jahresschluss, Neujahr. 3 Predigten. Stuttgart, M. Kielmann (36 S, l’Academie ro de Bruxelles, ou recueil de ses Bulletins, T. 69 gr. 8). 50 . (5. Serie, T. 1 Ö, Bulletin 2, 4: U. Berli &re, Les anciennes archives Katechetik. Hennig, Gymn.-Oberlehr. Max, Das Ziel u, die Aufgaben de Jl’abbaye de Lobbes, Derselbe, Les cha itres g6nEraux - de des evangelischen Religionsunterrichtes auf dem Gymnasium. Vortrag. V’Ordre de Saint Benoit dans la province de jologne-Tröves. L. Leipzig, G. Wigand (40 S: 8). 50 43. — Kietz, Rog.- u. Schulr. a. D, H,, Vanderkindere, La topographie ecel6siasti 24 Psalmen, schulgemäss erkl. f. Lehrer u. Seminaristen, 8. Aufl. Flandre, que de l’ancienne Jahrbuch der Kgl. Preussischen Kunsts Leipzig, Th. Hofmann (VIII, 126 S. gr. 8). 1.20. — Schulle, Pfr. - Bedarf unser Konfirmandenunterricht e. Umgestaltung? Gr. Lichter- trzygowski, Das Petrus-Relief au ammlungen. BBa useum, 8 Kleinasien im Berliner felde-Berlin, E. Runge (36 S. 8). 75 %. — Thrändorf, Dr. E., Der Jahrbücher, Neue, für das klassisch Religionsunterricht auf der Oberstufe der Volksschule u. in den Mittel- e Alterthum, Geschichte- und ssen höherer Schulen. 2. Tl.: Das Zeitalter der Apostel u. der dritte 1. Heft: deutsche Literatur und für Päda; g Ogik. 5. Jahrg., 9. und.10. Bd., Artikel. 2, Aufl. (3. u. 4. Taus.) Dresden, Bleyl & Kaemmerer (127 S, literarischen Beziehun P. Wendland, Christent hum und Hellen ismus in ihren gr. 8). _2.50. gen. C. Reichardt, Vaterland. sliebe, National- Liturgik. Stappen, J. F. van der, Sacra liturgia. Tom. III: Trac- gefühl und Patriotis mMus. Vorbemerkungen zu ei ner Theorie der tatus de celebratione sanctissimi missae sacrificii ad usum alumnorum nationalen Erziehung. seminarii archiepiscopalis Mechliniensis. Malines, H, Dessain (552 p. 8 Jahrbücher, Preussische, 107. Bd., 2. Heft: A. Döring, Zeno, der avec fig.). 6 Gründer der Stoa. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine hom iletische Monatsschrift, u. die Kirche. Erbauliches. Büttner, rast. D. J. S., Das innere Leben des Christen 1. Jahrg., 5. Heft, Februar 1902: Ab dlungen: M Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (19 8. gr. 8). Zur Behandlung der Sittlichkeitsfrage (Schl .).. Predi e aD J. 40 . — Theremin, weil. Hof- u. Dompred. Dr. Frz., Reisegedanken. Neu entwürfe über die Eis., Evang. IT, Altkirchl., Sächs. gten und Predigt- hrsg. v. Johs. Biegler. Bremen, Verlag des Tractathauses (95 S. 8 m. Württemb. Zusammenstellung der Leidensgeschicht: und Eis. Epist. 3 Bildnis). Geb. 1. 30. von Palmarum bis Quasimodogeniti.. Kasuali. e und Freie Texte Innere u. äussere Mission. Evers, Ernst, Die Berliner Stadt- Buss- und Bettag. en: Konfirmationsreden. mission. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (IX, 230 S. gr. 4 m. Abbildgn. u. 16 Taf.). 4.4 — Keller, Past. S., Sieben Bitten an die Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 2, Heft, Februar 1902: Gemeinschafisbewegung. 1.—10. Taus, Hagen, O. Rippel (16 S. gr. 8). einen Ertrag zu bieten? S . Stosch, Vermag die‘ Mission der the, ologischen Wissenschaft 104. — Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. schichte der freischottisch: trümpfel, 25 Jahre am Nyassa. Ge- Nr. 18. Gehring, Sem.-Dir. Miss. A., Das Seminar zu Trankebar. Mit en Livingstoniamission, Nottrott, Zur 6 Bildern, Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (26 S. 8). 10 %. — Geschichte der Kolsmissi 0n, Wichern’s, D. Joh. Hinr., gesammelte Schriften. III. Prinzipielles zur Missions belges de la compagnie de Jösus, 3, Ann6e, 1901: H. Bos- mans, Mission du Kwango; ]a mission scientifi inneren Mission. Die wichtigsten Aufsätze, Vorträge u. Abhandlgn. (p. 401—407). Fleur quin, Mission du Bengale que du Ka-Tanga , üb. Fragen u. Aufgaben der inneren Mission. Hrsg. v. Stadtmiss.-Vorst. Nagpore) (p. 430—432 ). Wallyn, Ce que «est a Tungo (Chota- qu’un catechiste Past. Frdr. Mahling. _ Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (XII, (p-441—447). - Rodrig uez, Les soeurs de charit6 1275 8. gr. 8). 16 .4 Eine de Ceylan (p. 448—450). A. Lauwers, de Gand A l’ile Kirchenrecht. Leinz, Divis.-Pfr. D. Dr. A., Die Simonie. c6r6monie. ‚religieuse du Congo; impr. Mission du Kwango. Une kanonist. Studie. Freiburg i. B., Herder (VII, 154 8. gr. 8). 2.A (p- 457—460). S. Grosjean, Missio essions d’un missionnaire Philosophie. Aall, A., Glaube. Versuch einer psychologischen sEminaire Sainte-Marie. n du Bengale; Kurséong, Analyse und wissenschaftlichen Inhaltsbestimmun des Begriffs, Mittheilungen und Nachrichten für Videnskabsselskabets Skrifier II. Historisk-filosofisk Klasse‘ 1901. land. 57. Bd.. Neue Folge, 34, Bd die evangelische Kirche in Russ- No. 6. Udgivet for Hans A. Benneches Fond. Kristiania, Jacob E. Althausen, Die Praxis der Sünde N ovember u. Dezember 1901: Dybwad i Komm. (21 8. 8). 80 öre. — Frommann’s Klassiker der nvergebung. E. Gross, Die Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich, F alckenberg. I. Lasswitz, Kurd, livländische Gegenreformation und ihr hervorragendster Bekämpfer. Gustay Theodor Fechner. Mit Bildnis. 2. verm. Aufl. Stuntigart,. F, W. Taurit, Christi Aussagen über die U r - und Patriarchengeschichte, 2 .4 — Molenaar, Dr. H., Die A, Meyer, Gedanken und Vorschläge z ur Erhöhung und Wirkung Frommann (VIII, 205 S. gr. 8). unserer Predigten Geistesentwicklung der Menschheit nach August Comte (m. dem Bildnis 14 — Mittheilungen es Geschichts- und Alterthum sforschenden Vereins des Philosophen). Leipzig, R. Uhlig (IV, 96 S. gr. 8). zu Eisenberg. 17. Heft. (3. Bd., 2. Heft): P, Dietze, Geschichte aulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 8. Aufl. Berlin. es Klosters Lausnitz. P. Mitzschke, Di e Eisenberger Propstreihe. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf., Zweigniederlassg. Berlin (XVIIT, 464 S, Derselbe, Petersbergica. gr. 8). 4.50. — Schäfer, G., Die Philosophie des Heraklit v. Ephesus Mittheilungen der Gesellschaft für deuts u. die moderne Heraklitforschung. Wien,:F. Deuticke (III, 139 S, geschichte, 11. Jahrg., ‚—3. Heft: R che Erziehungs- und Schul- gr.8). 4 .4 — Weishaupt, Adam, Ueber die Selbstkenntnis, ihre wesen der Universität Leipzig zur Zei Zink, Das Stipendiaten- Hindernisse. u. Vorteile. Nach dem Originale v. 1794 im Auftrage des (1553-—1586). E. Horn, Zur Geschicht e der t des Kurfürsten August Tlluminaten-Ordens neu hrsg. v. Leop. Engel. Dresden; L: C. Engel Reyher’s Schul Privatdozenten. A (VII, 66 8. gr. 8 m. Bildnis). 1: 50. dem Jahre 1641. gesetze: für das Gymnasi um illustre in Gotha _ aus Allgemeine Religionswissenschaft. Andresen, Karl, Ideen zu e. Hrsg. und mit Anme rkungen versehen von M. Schneider. W. Saliger, Peter Scherer’ s (Schörer’s) Rede zu Niemt- jesuzentrischen Weltreligion.‘ Leipzig, Lotus-Verlag (VII, 316 S. gr. 8). schitz in Mähren am 15. November 156 8 und die Schulordnung vom 34 — Dussauze, W., Essai sur la religion, d’apres Auguste Comte. Jahre 1578. W. Schonecke, Fürsor; ge für die Witwen der Lehrer Saint-Amand (Cher), impr. Daniel-Chambon (114 p. 8). — Wünsch, am Gymnasium Andreanum zu Hil desheim 1657 -und 1666. R. Rich., Das Frühlingsfest. der Insel Malta. Ein Beitrag zur Geschichte Göhler, Ueber Einkommen und Verpflichtun gen. des Schulmeisters der antiken Religion. Leipzig, B. G. Teubner (70 8. gr. 8). 24 in Königsfeld (Sachsen) um da; s Jahr 1810. ‚Bach, as „Schwarze Judenthum. Neubürger, Dr. Frdr., Das Sonderrecht der gemeinen Register“, ein Beitrag zur Geschichte der Di sziplin bei. der Prinzen- Judenschaft. zu Fürth u..in dessen Amt im 18. Jahrh. . I.. Das Ver- erziehung am kurfürstlich-sächsischen Ho fe. A fassungsrecht. Historisch-dogmatisch dargestellt. Fürth, G. Rosenberg bernische Schulordnung von 1548. Zum ersten Mal d. Fluri, Die in Komm. (MI, 48 S. gr.8). 90 . mit einer Einleitun e herausgegeben, . Soziales u. Frauenfrage. Albrecht, Prof. Dr. H., Handbuch der Ordnung der deutse hen Schule zu Barfü g und Anmerkungen versehen f W ess, sozialen Wohlfahrtspflege in Deutschland. Hunziker, Die Lehrer Pestalozzi’s. ssern in Basel, 1597, O. Mit 111 Textabbildgn. u. aus dem Jahre 1627. R. Lang, Ein Lehrerzeugniss 1 Mappe m. 87 Taf. in qu. gr. 4. Berlin, C. Heymann (XIII, 496 8. gr. 8). 36 .4 — Muensterberg, Emil, Bibliographie des Armenwesens. 1. Nacht Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschi Ohtsforschung, (Schriften der Centralstelle f. Arbeiter-Wohlfahrts-Ein- - 1. Heft: H. Steina cker, Ueber das älteste päpstliche Re- richtgn. Abteilg. f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit.) Ebd. (XI, 61 S. gisterwesen. W. Sickel, A lberich II. und der Kir chenstaat. M. gr. 8). 1.20. — MNossig, Dr. Alfr., Revision des Socialismus. 2. Bd. Brosch, Zu den Konflikten Karl’s V. mit Paul III. Das System des Socialismus. 2. T]. Berlin, Akadem. Verlag f. sociale Monatsschrift für St; adt und Land, 59. Jahrg., Wissenschaften (VII, 587 S. gr. 8). 9 .A; geb. 12 .4 — Renaudot, H. Bredt, Aus d em Bann erlöst II. L. Ka 2. Heft, Februar 1902: ” Feminisme et les droits publics de la femme (thöse). Niort, fahrtsmuseen. Soziale Studien. J. Gillho tscher, Arbeiterwohl- impr. et libr. Clouzot (162 p. 8). — Wojucki, Prof. Dr. Emilian, Ueber der ultramontanen Jugend- und Volksliterat; ff, Zur Charakteristik ie Emancipation der Frauen. Rectoratsrede. Czernowitz, (H. Pardini) innerungen eines alten Estländers I. H. Lo ur Il. Aus dem Er- (LS. gr. 8). bedan, Rückbliek Vuut R die Berliner Kunstausstellung‘ in Herbst un d-Winter-1901. 111 112 Monatsblätter. Hrsg. von der Gesellschaft für Pommersche Geschichte totalen Farbenblindheit. E. Storch, Ueber die Wahrnehmung und Alterthumskunde. 15. Jahrg., 1901: E. Beintker, Die Ur- musikalischer Tonverhältnisse. A. Borschke und L. Hescheles, kunden über die Auflösung des Augustiner- Eremiten- Klosters in Ueber Bewegungsnachbilder. Anklam (1530). R. du Bois-Reymond, Zur Lehre Wandel, Beschwerde eines Pfarrers (um 1660). Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. von der subjektiven Projektion. Brief des Herzogs Albrecht von Mecklenburg an Bischof Erasmus von Camin 1526. Zum Amtsantritt der Caminer Bischöfe Wilhelm 22. Jahrg., 1l. Heft: E. Liebmann, Der ext zu Jesaia 24—27, Krauss, (1244) und Hermann von Camin (1251). Von M. W. M. Wehrmann, Der Obelos im masoretischen Texte. Matthes, Die Psalmen und Anspruch des Abtes von Corvey auf Rügen. Derselbe, Zur der Tempeldienst. Jacob, Das hebräische Sprachgut im Christlich- Chronologie der Caminer Bischöfe. M. v. Stojentin, Die Be- Palästinischen. Bacher, Eine angebliche Lücke im hebräischen setzung der Pfarre zu Gültz im Jahre 1604. M. Wehrmann, Be- Wissen des Hieronymus. Jastrow, Baring of the Arm and richt über die Caminer Kirche vom Jahre 1519. Das Todesjahr des Shoulder as a Sign of Mourning. Kaminka, Altarmenische Bischofs Siegfried von Camin (1446). Psalmenüberschriften. R. Smend, Beiträge zur Geschichte und Monatsschrift, Altpreussische. 38. Bd., 7. u. 8. Heft: M. Perlbach, Topographie des Ostjordanlandes. Derselbe, Miszellen, Schult- Zur Vorgeschichte des Bischofs Johann I. Clare von Samland (1310 hess, Miszellen zum Biblisch-Aramäischen. Wildeboer, Die älteste —1320). Ein Kapitel aus der preussischen Kirchengeschichte. Ein Bedeutung des Stammes p"». Eb. Nestle, Miszellen. Besuch Lupin’s bei Kant. Mitgetheilt von R. B. te. 13. Ann6e, 1901: Gilson Gabriel, Mouvement, 6, antiesclava; Les Antiquarische Kataloge, La mission Saint-L6opol aux Stanley- Falls (p. 231—236). Js. Goed- Rud. Merkel, Erlangen. Katalog Nr. 143: Protestantische Theo- soeurs de charit& de Gand au Congo (p. 243—245). logie. I. Abth. Biblische und exegetische Theologie (2206 Nrn.). leven, Mission de Matadi (p. 264—268). L. Veys, Mission de Tumba-Saint-Jean; pöres r6&demptoristes (p. 262—264). St. de La Derselbe. Katalog Nr. 144: Protestantische Theologie. IV. Abth. Croix, Mission du Kwango (p. 259—261). Praktische Theologie (3507 Nrn.). Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- Gotil. Geiger, Stuttgart, Lindenstr. 39. Katalog Nr. 251: Pro- tingen. Philologisch - historische Klasse. 1901; 837 u. 4& Höft:i . testantische Theologie. Neueste Erwerbungen (2690 Nrn.). Kehr, Papsturkunden in Rom. 3. Bericht. W. Wiederhold, Derselbe. Katalog Nr. 252: Aus der Bibliothek r. H. des + Papsturkunden in Florenz. C. Schmidt, Ein neues Fragment des Prinzen Hermann zu Sachsen- Weimar-Eisenach. Kunst und Archäo- Osterfestbriefes des Athanasius vom Jahre 367. J. Wellhausen, logie, Geschichte etc, (1756 Nrn.). Die Kämpfe der Araber mit den Romäern in der Zeit der Umaijiden. Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel, 18, Jahr; Verschiedenes. Professor Victor Schultze in Greifswald hat ein Christum., 8., 1. Heft: J. dele Roi, Neujüdische Stimmen über Jesum Fragment einer Bibelhandschrift in schönen griechischen Majuskeln und mit parallelem lateinischem Text, welche Stücke aus dem Epheser- Proceedings of the Society of biblical archaeolo, Tn e Jonians in the Vol. 24, Part 1: briefe enthält — im Ganzen 84 Zeilen — aufgefunden. Nähere Mit- The Secretary’s Report, 1901. A. H. Sayce, theilungen werden erfolgen, sobald die auf Bezeichnung des Bestandes Tel-el- Amarna Tablats. R. B. Girdlestone, Notes on the com- gerichteten Nachforschungen abgeschlossen sind. Soweit sich bis jetzt. parative value of the two recensions of Ezra; Reply by H. H. Ho- übersehen lässt, steht die Handschrift zu dem Codex Claromontanus worth. A.Grenfell, The iconography of Bes, and of Phoenician in nächster Beziehung. Bes-Hand Scarabs. W. Spiegelberg, The fragments of the Astarte Papyrus of the Amherst Collection. W. L. Nash, Two heads of small statues found at the tem le of Mut at Karnak. Personalien. Reovue de linguistiqgue et de p D ilologie compar6e. T. 35, Fasc. 1: Der Professor für systematische Theologie Dr. theol. Ihmels in E. Blochet, Le culte d’Aphrodite- Anahita chez les Arabes du Erlangen ist an Stelle des zum 1. April in den Ruhestand tretenden paganisme. Geheimraths Prof. D. Luthardt in Leipzig berufen worden und hat Revue des deux mondes. 71. Ann6e, 5. Periode, T. 7, Livr. 3: G. den Ruf angenommen. Hanotaux, La crise europgenne de 1621. I1I. Luynes et le parti protestant en France. F. Roz, L’id6alisme Americain. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 2. Heft, 1902: Eingesandte Literatur. „Wie bringen wir den Gebildeten Alttestamentliche Theologie: Strack, L., Hebräisches Vokabu- E. Paslack, Ueber den Eid. Jarium (in grammatischer u. sachlicher Ordnun . 6. verb. u. verm. und Besitzenden das Evangelium?‘“ (Schl.). J. Herzog, Friedrich 5 %) Christoph Oetinger als Seelsorger (Schl.). Aufl. München, C. H. Beck (Osk. Beck) (IV, S. 8). Kart. 80 Pf. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr. 2, — Ders., Hebräisches Schreibheft. Ergänzung zu jeder hebräischen Februar 1902: Herold, Unsere Nebengottesdienste, ihre Pflege und Grammatik. 2. neubearb. Aufl. Ebd. (16 S. 4). 30 Pf. — Falke, ihr Werth. Eine Stimme aus Bayern (Schl.). Th. Pflügge, Liturgi- R., Zum Kampfe der drei Weltreligionen (Buddhismus, Islam, Christen- sche und gottesdienstliche Einrichtungen in einem magdeburgischen thum). Gütersloh, C. Bertelsmann (102 S. 8). 1 Mk, Dorfe um die Mitte des vorigen Jahrhunderts (Schl.). E. Kinast, Kirchen- und Dogmengeschichte: Mott, J. R., Die Evangelisation Judith, Oratorium von Aug. Klughardt. Gedanken und Bemerkungen. der Welt in dieser Generation. Autoris. Uebersetzun von Gräfin Musikbeigaben. Elisabeth Groeben, Berlin W., Verl. der deutschen Ör ijent-Mission Studien, Baltische. Neue Folge, 5. Bd.: E. Beintker, Beiträge zur (111 S. gr. 8). 1 Mk. — Vom Katholizismus zum Protestantismus, eschichte der Reformation in Pommern. Briefe eines Katholiken an einen katholischen Geistlichen, Berlin, Studien, Pädagogische. Neue Folge, 23. Jahrg., 1.Heft: R. Weiss, H. Walther, &. m. b. H. (61 S. gr. 8). 1Mk. ie ‚umanı uung in ihrer Bedeutung für die geistige Ent- Systematik: Braun, Die Begrenztheit des religiösen Erkennens, wickelung. Ein eitrag zur erkenntnisstheoretischen Grundlegung der christlichen Tidsskrift, Theologisk. 3. Bd., 2. Heft: F. Zeuthen, Den religiose GJaubenslehre. Leipzig, G. Wigand (63 S. 12). 1 Mk. — Naville, Betydning af Livet i Ideerne. Pjetursson Hafsteinn, Magnus E., Das Glaubensbekenntnis der Christen. Autoris, Uebersetzung von Eiriksson. Sid. Gieseler. Stuttgart, M. Kielmann (VI, 88 S. 12). 1 Mk. Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr. 1, Januar 1902: Praktische Theologie: Hennig, M., as Ziel und die Aufgaben J. W. Stellhorn, Der chriftbeweis des lutherischen Katechismus. des evangelischen Religionsunterrichts auf dem Gymnasium, Leipzig, W. Witte, Moody’s Charakter die Hauptursache seines Erfolges. G. Wigand (40 S. 8). 50 Pf. — Huhn, K., Gethsemane. Ein Blic F. W. Almendinger, Eine Harmonie der Osterevangelien. ins Heiligtum. Mit einem Vorwort von O. Stockmayer. Stuttgart, Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 17. Bd., Buchhandl. des deutschen Philadelphiavereins (40 S, 8). 30 Pf. 1. Heft: G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformations- Philosophie: Flügel, O., Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die eschichte. F. v. Weech, Nekrolog: Franz Xaver Kraus +. neueren Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe. 3, verm. Zeitschrift, Historische, 88. Bd. Neue Folge. 52. Bd., 2. Heft: H Aufl, Cöthen, O. Schulze (V, 158 S. gr. 8). 2,60 Mk. Oncken, August Reichensperger. Verschiedenes: Weiss, J., Ueber die Kraft. Björnson’s Drama u. Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 2. Heft 1902: R. Hoffmann, das religiöse Problem. Vortrag geh. am 21. Jan, 1902 im Berliner O. .Lorenz, Zweigverein des Evang. Bundes. Berlin, G. Nauck (Fr. Rühe) (29 S, Die Volksschule und der pfarramtliche Unterricht. Grundsätze für Theorie und Praxis des Konfirmandenunterrichts gr. 8).. 50 Pf. (Schl.). G. Chr. Dieffenbach +, Sonntag Invocavit. Matth. 4, 1—11. Yerlag von Dörmling & Franke in Leipzig. Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Kirchenjahres (II. Osterfestkreis) (Forts.). 0. Hardeland, Katechese über den Schächer am Kreuze Luk. 23, 40—43. O. Zuck, Der Enler, , Grundriß der evangel. Glaubens- 2. Artikel: Das Werk des Erlösers. Zeitschrift, Neue kirchliche, XIII. Jahrg., 2. Heft, Februar 1902: lehre für die oberen GymnafialMlaffen. Preis 1 M. Ihmels, Die Aufgabe der Dogmatik im Lichte ihrer Geschichte. E Auf 102 Seiten giebt die „GlaubenSlehre“ kurz und bündig, Mar und ver= M. v. Nathusius, Die kirchliche Aufgabe in Bezug auf die Arbeits- jtändlidh das, wa3 ein gebildeter evangelijdher Chrift von dem Glauben feiner Nirche bewegung (Schl.). Haussleiter, Novatian’s Predigt über die Kund- wifjen muß, und zwar unter fteter Anführung von Ausjprüchen berühmter Männer aus schafter (Num. 13) in direkter Ueberlieferung und in einer Be- Kircdhe und Welt und zugleich unter Berücfichtigung der von der Sehre der evangelifhen arbeitung des Cäsarius von Arles. R. Steinmetz, Zusammenhang Kirche abweichenden Meinungen, jo daß daz Bui und fidh nicht bloS an das Erkenntnikvermögen, jondern auch an das Herz un apologetifih und polemifd SO emwifjen eich _ i{ft yon Taufe und Wiedergeburt (Forts.). wendet. E3 wäre zu wünfchen, daß diejes trefflide Büchlein aud) an Unfern Gymnajien Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 27. Bd., eingeführt mürde, wo die GlaubenSlehre zum Theil nach Bühern von recht ‚weifel aftem 5. u. 6. Heft: h. Ziehen, Erkenntnisstheoretische Auseinander- Werth unterrichtet wird. Jedenfals möchten wir den Sitern, Wweldhe Siehre“ von Suler in die öhne n der rima hHaben, empfehlen, ihnen die „@Iaul::n Kirdgen- und Bolkz f and zu geben att (Baden). setzungen. W. Uhthoff, Ein weiterer Beitrag zur angeborenen Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XXIT, Jahrgang., Nr. 10, Leipzig, 7, März 1902 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath. Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Die Herstellung des echten Textes der Augs- burgischen Konfession, stant reference to the Thesaurus of Gese- taining the Biblical Aramaic, edited with con- Universitätsse Hochfeld, Ma: h: Tg. V., .52 Sonntagsgedanken. Brown, Francis, Driver, S. R., and Briggs, nius etc, Antiquarische Kataloge. Charles A., A Hebrew and English Lexicon Müller, K. F., Schiffspredigten und Reden aus Personalien. of the Old Testament with an appendix con- bewegter, Zeit, Eingesandte Literatur, Die Herstellung des echten Textes der Corp. Ref. XXVI dargethan. Der Textus receptus des Kon- Augsburgischen Konfession.* kordienbuches endlich ist durch eine unglückliche Verkettung (Zugleich als Entgegnung auf D. Kolde’s Rezension meiner Edition, der Umstände — ohne Schuld der sächsischen Theologen — Theol. Lit.-Bl. XXIII (1902) Nr. 7 u. 8.) so schlecht gerathen, dass er kein Vertrauen verdient. (Vgl. meine Edition $ 9.) Von allen diesen Textgestalten wird also Wie hat die Augsburgische Konfession gelautet, welche am ganz abgesehen werden müssen. Wie aber finden wir aun 25. Juni 1530 zu Augsburg auf dem Reichstage verlesen und in zwei handschriftlichen Exemplaren, einem deutschen und einen rothen Faden, der uns aus diesem Labyrinth heraus- einem lateinischen, dem Kaiser Karl V. übergeben worden ist? führt? Darauf kam ich im Kgl. Staatsarchiv zu Hannover. Als ich dort für die niedersächsische Reformationsgeschichte Diese Frage zu beantworten ist Pflicht der Wissenschaft, falls Studien machte, stiess ich auf die (längst bekannten, aber nicht sie über Quellen verfügt, die uns den echten Text der Kon- untersuchten) Originalkopien der Au fession verbürgen; und die Kirche hat ein sehr wichtiges welche der Herzog Ernst. von Lü neb gsburgischen Konfession, Interesse daran, dass sie ihr Bekenntniss, mit dem sie steht urg (der Bekenner) Aber durch seinen Kanzler Förster hat nach Celle schaffen lassen. und fallen würde, in unveränderter Gestalt besitzt. Nun sagte ich mir: wenn der eine der Unterzeichner‘ so merkwürdiger Weise hat bis zum Jahre 1900 der gesammte Vvorsichtig gewesen ist, sich ein Exemplar der Konfession mit Protestantismus sich dieser Aufgabe entschlagen: im ganzen nach Hause zu nehmen, um zu wissen, was er bekannt h 16. Jahrhundert hat man veränderte Texte gebraucht, und abe, der Text, welcher durch das Konkordienbuch im Jahre 1580 so werden wohl die anderen Unterzeichner auch 8o klug gewesen sein und dasselbe gethan haben. Mit - diesem Ge- als Confessio invariata deutsch und lateinisch festgelegt wurde, danken ging ich an die Forschung. Das Resultat meiner Be- der sogen. Textus receptus, ist ebenfalls nicht mit dem echten mühungen liegt heute vor: wir besitzen noch von sämmt- Texte identisch. Sollen nun Wissenschaft und Kirche für immer im Ungewissen bleiben? Dazu wären wir doch nur lichen Unterzeichnern(abgesehen von Albrecht von Mansfeld)* die Originalkopien der Augsburgischen Konfession, verdammt, wenn uns keine Quellen zur Herstellung‘ des echten die sie mit nach Hause genommen haben. Davon waren mehrere Textes zu Gebote ständen. Wir haben aber Quellen in Hülle schon bekannt, drei habe ich dazu gefunden; dazu kamen und Fülle; die kirchengeschichtliche Forschung hat sie nur bisher nicht zusammengebracht, gesichtet, kritisirt und nicht noch acht andere, bisher völlig unbekannte, aber auch gleich- ausgenützt. zeitige Abschriften, im Ganzen ihrer elf neue zu Tage, sodass sich die Zahl der Augustanahandschriften bei dem Erscheinen Mir ist es beschieden gewesen, diese Arbeit zum ersten meiner Edition von 25 auf 36 gehoben hat. Von allen‘ 36 Male zu thun. Wie bin ich dazu gekommen, welche Methode habe ich die Beschreibung gegeben, von allen wichtigen und habe ich eingeschlagen, und welches Resultat hat sich ergeben? Ueber diese drei Punkte darf ich wohl hier Aufschluss geben. auch von vielen minder wichtigen nach Autopsie; 17 Be- 1 schreibungen darunter sind überhaupt erstmalige. Es liegt auf Da die beiden zu Augsburg übergebenen Originalhand- der Hand, dass die Augustanaforschung durch diese Funde schriften verloren gegangen sind, indem die lateinische im einen erheblichen Schritt vorwärts gethan hat; denn die Reut- Jahre 1569 (nicht schon 1568) in Brüssel aus dem Archiv an linger und die Anhaltische deutsche Ori Alba für Philipp II. ausgeliefert ist, der sie sicher zur „Ver- werden wir als autoritative Textzeu ginalkopie („Zerbst“) nichtung“ hat kommen lassen, während die deutsche aus dem gen zu werthen haben,‘ und „Königsberg“ und „Ansbach 3“ (auf die J. T. Müller Reichsarchiv zu Mainz 1545 auf das Konzil zu Trient ge- den grössten Werth gelegt hatte) erwiesen s ich als schöne, kommen, aber seitdem verschollen ist: 8o ist die Frage, was aber werthlose Kopien von „Ansbach 2“. nun geschehen soll. Auf Melanchthon’s sämmtliche Druck- Dieses reiche handschriftliche‘ Mat ausgaben ist kein Verlass; denn so interessant sie für die sichtet, erial musste jetzt ge- innere Entwickelung des melanchthonischen Lehrbegriffs sind, im einzelnen kritisirt und‘ ausgenützt werden. 2. Die Methode der Behandlung der Handschriften. für die Herstellung des am 25. Juni vorgelesenen und über- Die Untersuchung der Handschriften ergab den überraschenden gebenen Textes sind sie nicht zu brauchen, was ich in meiner Edition sattsam bewiesen habe. Die vormelanchthonischen und lateinische, Thatbestand, dass eine ganze Anzahl von Handschriften, deutsche Drucke der Konfession taugen erst recht nichts; ihre willkür- enthalten. die Konfession in noch unfertiger Gestalt Da mir aber nur an der ferti gen Gestalt der lichen Abweichungen von Melanchthon’s Texte hat Bindseil im Konfession gelegen war, 80 schied ich alle jene Handschriften * Dieser Artikel will als Ergänzung zu dem Referat über D. Tschackert’s „Augsb. Konfession‘“ gefasst sein. Die von «Herrn Prof. D. Kolde * Für den Kurprinzen Joh. Friedrich von Sachsen und für.den Herzog Franz von Lüneburg, der mit seinem älteren Bruder unter- noch ausstehende Replik hoffen wir in nächster Nr, bringen zu .könne'an. zeichnete, waren besondere Duplikate nicht nöthig. 113 114 115 116 aus und behielt als Handschriften der fertigen Gestalt sind zum Theil sehr bedeutsam und überraschend, zum Theil der Konfession, mit Präfatio, vollständigem Texte natürlich unbedeutend und ganz nebensächlich, Bemerken will und Unterschriften, folgende übrig: ich nur im Allgemeinen, dass die Abweichungen des deutschen deutsche: Zerbst, Reutlingen, Nürnberg, Marburg „rezipirten“ Textes meist auf die Unfertigkeit und Fehler- und Ansbach 2 (mit seinen beiden Kopien Königsberg und haftigkeit der Mainzer Handschrift und auf die Achtlosigkeit Ansbach 3); der weiteren Abschreiber, Bearbeiter und Drucker dieses lateinische: Codex Dresdensis (mit seiner Kopie Wima- Textes, die des lateinischen dagegen auf Melanchthon riensis), Hannoveranus, Norimbergensis und Mar- selbst zurückzuführen sind. Jene Abweichungen sind als un- burgensis 2. absichtliche, diese aber als beabsichtigte zu beurtheilen. Diese neun Handschriften sind also die autoritativen; an Mit vorstehenden Zeilen habe ich mich bemüht, denjenigen sie allein kann und muss sich der Herausgeber des Textes der Lesern dieses Blattes, die mein Buch nicht in die Hand be- Unveränderten Augsburgischen Konfession halten; und alle diese kommen, einen Einblick in den Inhalt meines Buches Nneun unschätzbaren Dokumente stammen aus dem Besitze von zu geben, den Kolde’s Rezension leider nicht ermög- Unterzeichnern der Konfession, licht. Indem ich nun zu dieser übergehe, habe ich zu meiner Wie sollte nun im einzelnen verfahren werden? Zunächst Freude zu konstatiren, dass Kolde in der Hauptsache mir liegt auf der Hand, dass jeder Text besonders hergestellt Recht gibt. werden musste, der deutsche nach den fünf, der lateinische 1. Kolde ist mit der Auswahl der Handschriften, nach den vier autoritativen Handschriften. Wir be- welche ich getroffen habe, einverstanden. Meine Edition steht ginnen mit dem deutschen. also auch nach Kolde’s Urtheil auf dem rechten Grunde. Von den fünf autoritativen deutschen Handschriften stimmen 2. Ich habe aus diesen Handschriften die Nürnberger Kolde würde lieber Nürnb., Ansb. 2 und Marb. so genau miteinander überein, zu Grunde gelegt, wie ich oben ausführte. dass es völlig gleichgiltig wäre, welche von diesen dreien man „Ansb. 2“ zu Grunde legen, gesteht aber zu, dass beide zu Grunde legt. Aber da eine von ihnen, Nürnb., chrono- Handschriften „sachlich kaum abweichen“, Das sind ja logisch auf den 25. Juni 1530 festzulegen ist, und alles schon meine Gedanken (S. 58). Dann ist natürlich die da sie am 26. Juni 1530 als eine „richtige Abschrift“ Zugrundelegung der Nürnberger Handschrift auch nach Kolde nach Nürnberg geschickt worden ist: so muss ohne alle sachlich nicht unrichtig. WUeberdies muss ich bemerken, Frage von diesem festen Punkte ausgegangen werden: Nürnb. dass „Ansbach 2“ nur für den deutschen Text brauchbar ist zu Grunde zu legen, und die anderen Handschriften sind ist; die lateinische Ansbacher Handschrift („Onold“) ent- Wort für Wort zur Vergleichung heranzuziehen. Aber da hält den Text der Confessio in noch unfertiger Gestalt, jede der Handschriften fünf Arten von Fehlern hat (1. Schreib- darf also überhaupt nicht zu Grunde gelegt werden, fehler, 2. Auslassungsfehler, 3. Zusatzfehler, 4. Umstellungs- 3. Es fragt sich also nur, ob ich die Nürnberger deutsche fehler, 5. Dialektfehler und sonstige Unarten des Schreibers), und lateinische Handschrift für die Herstellung meiner Edi- 8o mussten diese Fehler herauskorrigirt werden, was tion richtig benutzt habe. Da findet Kolde auszusetzen, natürlich nur durch stetige Vergleichung aller bedeutsamen Hand- dass ich mich nicht konsequent genug an die Nürnberger schriften möglich war. Obgleich ich Nürnb. zu Grunde gelegt deutsche Handschrift gehalten habe. Darin hat er ganz recht, habe, musste ich also, so oft es nöthig war, von ihm Ich kann aber nur erwidern, dass ich nicht be- abweichen. Ueberall habe ich in den Varianten die Beweise absichtigt habe, die Nürnberger Handschrift herauszugeben für mein Verfahren gegeben. — Ungleich leichter war die Her- und ihren Text mit Varianten aus anderen Handschriften zu stellung des lateinischen Textes, weil hier die mundartlichen versehen, sondern die Augustana, die allen diesen Hand- Fehler wegfielen. Nor. musste den Vortritt haben, und Dresd., schriften zu Grunde gelegen hat. Um überhaupt dabei einen Hann., Marb. 2 (daneben aber auch Onold. und Dess.) ab- festen Boden zu haben, musste ich eine Handschrift zu gehört werden. Grunde legen; aber an ihre Schreibung war ich nicht 3. Das Resultat der Arbeit ist folgendes. Es wird ur- sklavisch gebunden. Ich wiederhole, was S. 58 meiner kriti- schen Ausgabe steht: „Ich drucke im Allgemeinen die Schreibung kundlich nachgewiesen, dass der bisherige, öffentlich gebrauchte deutsche Augustanatext hunderte von Fehlern hat. Indem von Nürnb.; nur wo der Schreiber eine schwer verständliche, ich neben den Kritischen Text diesen „rezipirten“ Text ge- irreführende oder falsche Schreibung hat, während die gleich- setzt und die Fehler des rezipirten gesperrt gedruckt werthigen Parallelhandschriften durchsichtig, klar und richtig habe, kann sich nunmehr jedermann‘ leicht von den einzelnen schreiben — an solchen Stellen folge ich ihnen, nicht Nürnb.; Fehlern überzeugen. An die Stelle des rezipirten tritt es sind das aber immer nur vereinzelte Stellen. Ebenso folge nunmehr der kritisch völlig gesicherte deutsche ich dem Nürnberger Schreiber nicht, wo er in salopper Text, dem wir rückhaltlos vertrauen dürfen; dass Manier schreibt, z. B. sere statt ser (sehr), were statt wer dieser Text in der Hauptsache identisch ist mit dem, welcher u. dgl. m., während die gleichwerthigen Handschriften ‚ser”, „wer” u. 8. f. schreiben“, Ich wollte nicht die Unarten am 25. Juni 1530 öffentlich vorgelesen wurde, ist über allen Zweifel erhaben. Die deutsche Augsburgische Konfession tritt eines fränkischen Dialektschreibers verewigen, son- nunmehr überhaupt erst in ihr volles Recht; sie ist der Haupttext!; dern die echte Augustana herausgeben. denn sie ist der öffentlich verlesene Text und bildet das Haupt- Das sind die drei Hauptpunkte an der Kolde’schen Re- stück der Augsburger Reichstagsakten. Der lateinische gilt zension. Ueber alles andere, was in der Rezension steht, bin ich aufs höchste überrascht. Die Einleitung seines Auf- nur als Begleittext. — Dass der „rezipirte“ Text schlecht ist, wusste natürlich schon vor mir alle Welt; aber welche satzes ist persönlich beleidigend. Ich bedaure, dass Kolde Fehler er im Einzelnen hatte, wusste man nicht; noch sie geschrieben, und dass die geehrte Redaktion dieses Blattes weniger wusste man, wie alle diese Fehler korrigirt werden sie gedruckt hat.* Ich halte es für unter meiner Würde, sollten. ‚Jetzt ist diese Sache zum ersten Male besorgt. — darauf zu antworten. In der Kritik tadelt Kolde, dass ich Was den lateinischen Text betrifft, so galt der Textus re- die Entstehungsgeschichte der Augustana nicht gegeben ceptus bis jetzt als die korrekte Confessio invariata. Ich weise habe. Ich antworte, dass die Abgrenzung meiner Arbeit ganz aber nach, dass er über hundert Abweichungen vom hand- meine Sache ist. Ebenso hinfällig ist der Tadel, dass ich die schriftlich gesicherten Texte des 25. Juni 1530 enthält. Literatur nicht benutzt hätte. Denn für meine Arbeit gibt es nur Vorarbeiten bei Weber, Förstemann und Bindseil, die Dieses Resultat ist vollständig neu. Es ist also der Nachweis erbracht, dass die bisherige Confessio invariata bereits eine variata ist, dass dagegen die handschriftlich gesicherte die * Selbstverständlich würden wir Herrn Prof. D. Kolde darauf auf- echte unveränderte Augsburgische Kofession ist, die merksam gemacht haben, wenn wir in der fraglichen Rezension etwas deutsche sowohl als auch die lateinische. „persönlich Beleidigendes‘“ gefunden hätten. Aber indem Kolde als seine Ansicht aussprach, dass „Theodor Brieger am meisten zu dieser Auf die Aenderungen im Einzelnen einzugehen und sie auf schwierigen Arbeit befähigt sein dürfte‘“, so stellte er damit diesen ihren Werth einzuschätzen, wird die Aufgabe wissenschaft- Gelehrten in dieser Beziehung auch über sich selbst, dürfte also damit. licher Untersuchungen späterer Zeit sein; die Aenderungen nicht an eine persönliche Beleidigung gedacht haben. D. Red. 117 118 ich benutzt habe, soweit ich sie überhaupt brauchte. Ich habe constant reference to the Thesaurus of Gesenius etc. überall aus den Quellen selbst gearbeitet, nämlich aus Part. X. Oxford 1901. den Handschriften, die weder Weber, noch Förstemann, Das Erscheinen eines neuen Heftes dieses neuen Thesaurus noch Bindseil in ihrem Leben in dieser Vollständigkeit gesehen der beiden alttestamentlichen Grundsprachen ist gewiss für haben. Wie Kolde und ich die verloren gegangenen jeden Abonnenten ein erfreuliches Ereigniss, Es gleicht dem Originalhandschriften der Augustana beurtheilen, ist ein Streit Besuche eines alten liebgewordenen Freundes. Ein solcher um Kaisers Bart und gänzlich Nebensache, und hat mit meiner muss dieses Wörterbuch aber für jeden Benützer desselben Arbeit gar nichts zu thun. Die ganze Rezension hat einen werden, da es sich hauptsächlich auch als „Freund in der so stark „belehrenden“ Ton, der unter gleichalterigen Kol- Noth“ bewährt, von denen bekanntlich auch in literarischen legen nicht am Platze ist, Er muthet mir zu, „Belehrung“ Bedrängnissen „hundert auf ein Loth gehen“, um an das in seiner Ausgabe der Augsburgischen Konfession (Gotha 1896) Sprichwort zu erinnern. Denn wo andere Rath geber schweigen, zu holen, in der er den schlechten rezipirten Text der Augustana, wird man bei Brown-Driver-Briggs doch gewöhnlich noch eine Auskunft erhalten. der schon hundertmal gedruckt ist, zum 101. Male neu ge- druckt hat, ohne sich um die Handschriften der Augustana Diese Reichhaltigkeit des Materials ist von den Verf. zu kümmern. Dieser Text ist nun zum alten Eisen gelegt — hauptsächlich dadurch erreicht worden, dass sie auch die für immer, In der Hauptsache konnte ich mich also von Grenzgebiete der Erforschung des Alten Testaments fortgesetzt Kolde nicht belehren lassen. Dagegen werde ich alle die un- mit weitestem Blicke zu beherrschen streben. Z. B. über bedeutenden Kleinigkeiten, die er aus seiner reichen Kenntniss der Poliphar (Gen. 37, 36; 39,1) oder Potiphera (41, 45; 46, 20) Reformationsgeschichte ausgestreut hat, gelegentlich gern alle findet man bei den beiden neuesten Genesiskommentatoren nachprüfen,* kann aber hier mein Staunen nicht unterdrücken Holzinger und Gunkel mit bemerkenswerther Vebereinstimmung über die leichte Weise, mit welcher Kolde sich Gegenargumente gegen meine Arbeit zurechtgelegt hat, die sich als nicht stich- Folgendes: ‚„Pu-(i-pe-ra, Geschenk des Ra; Brugsch, Ge- schichte, S. 248 — Puti-par, Geschenk des Erschienenen“. haltig erweisen. Ich muss einzelne, leicht durchsichtige Punkte Aber Brown-Driver-Briggs geben: „ägyptisch 7 -d’i-y’-R*, hervorheben. d. h. der, den Ra gab; siehe Sethe, De aleph prosthetico in lingua Kolde beanstandet, dass ich im lateinischen Texte die aegyptiaca 1892, p. 31“. Ebenso wird der ä gyptische Name, Ueberschrift habe stehen lassen. Ich habe mich dazu ent- den Joseph beigelegt bekam (Gen. 41, 45) und der im Hebrä- schlossen, weil sie in allen autoritativen lateinischen Hand- ischen Saphnath-pd neach ausgesprochen ist, bei Brown-Driver- schriften steht und ich nur den Text dieser Handschriften Briggs am genauesten auf die ägyptische Form z urückgeführt, wiedergeben wollte; sie musste also gedruckt werden, — die der Leipziger Aegyptologe G. Steindorff e rmittelt hat: Kolde meint ferner, dass ich den Grafen Albrecht von nämlich auf Sapne-1öph- on, d. h. „der Gott spricht und er Mansfeld mit Unrecht in die Reihe der Unterzeichner ge- Jlebt“, und es sind dort auch noch die bracht habe. Aber sein Name steht in allen autoritativen Formen mitgetheilt. genaueren ägyptischen Noch ein Beispiel ist folgendes, Bei der deutschen Handschriften; also musste er auch von mir ge- sprachlichen Erklärung von Pesach (Exod. 12, 11 ff.) nimmt druckt werden. Ob das geschichtlich richtig ist, mag die weder der Kurze Handkommentar noch der Handkommentar geschichtliche Forschung untersuchen. Methodisch durfte zum Exodus, die beide im Jahre 1900 erschienen, Rücksicht ich nicht anders verfahren. Kolde verweist auf zwei Privat- briefe von Jonas und Luther, die den Grafen v. Mansfeld nicht auf das assyrische paschächu „besänftigen, versöhnen“, oder besser „versöhnt sein (Piel: versöhnen)“, wie es von Jensen unter den Unterzeichnern nennen (De Wette-Seidemann VI, 116 in der „Zeitschrift für Assyriologie“ 1889 , S. 275 und von und Kawerau, Briefwechsel d. J. Jonas I, 163). Aber Privat- Zimmern in seinen Beiträ gen zur babylonischen Religion, erste briefe sind überhaupt keine Instanzen gegen Originalkopien Lieferung (1896), im Glossar gegeben worden war. Aber der Augustana, und Justus Jonas hat in seinem Briefe zur Brown-Driver-Briggs verweisen auch noch auf die zweite Orientirung für Luther ausdrücklich angedeutet, dass er nicht Lieferung des letzterwähnten Werkes (1899), S. 92. alle Unterzeichner nennt. Jonas schreibt: „Subscripserunt Angesichts dieser vielen Beweise von Vollstä ndigkeit ist es noster elector, iunior princeps, deinde marchio Georgius, do- um 8o auffallender, dass kein Versuch gemacht ist, die Grund- minus Ernestus dux Luneburgensis, princeps Hassiae, dominus bedeutung ‘ des Ausdruckes Aschtarte Aschlöreth) zu ermitteln. (spätere Aussprache: et princeps ab Anhalt, senatus Nurmbergensis, senatus Reut- Vielmehr ist dieser Ausdruck ohne lingtensis etc.“ Das „ete.“ hat Kolde übersehen. Seine ein Urtheil über seinen etymologischen Zusammenhang hinter Argumentation ist also falsch. Jonas hat aus dem Gedächtniss dem Worte aschte eingeschaltet, das dem assyrischen ischten geschrieben; vergessen hat er dabei den Herzog Franz „eins“ entspricht. Es sind weiter nur alle anderen Formen v. Lüneburg und — nach dem Texte der Handschriften zu Gern würde jenes Götternamens verzeichnet, aber diese müssen doch einen urtheilen — den Grafen Albrecht v. Mansfeld. Ursprung besitzen, Diesen meine ich in meiner Stilistik, ich noch auf andere Punkte eingehen, die Kolde’s schnelle Rhetorik, Poetik (1900), S. 67 Anm. in dem Abschnitte über Feder mir hingeworfen hat; aber aus Raummangel muss ich die Setzung des Abstractum pro concreto nachgewiesen zu haben für jetzt darauf” verzichten. Ich wollte nur feststellen, dass und darauf darf ich wegen der Wichtigkeit der Sache hier seine Rezension die objektive Richtigkeit meines Augustana- Ueber wohl mit einigen Worten zurückkommen. Der Ausdruck textes in der Hauptsache hat anerkennen müssen. aschtart hiess nämlich zuerst „Fruchtbarkeit, Ueberfluss oder Einzelheiten kann natürlich eine absolute Uebereinstimmung ähnlich“, und dies setzte ma n da nn auch für „Frucht oder nicht erhofft werden, ist ja aber auch nicht nöthig, Sprössling“, So erklären sich di © Göttingen. Paul Tschaokert. 28,4.18. 51, wo alle viermal sche. Vvier Stellen Deut. 7, 13; parallel geht. ger (Wurf = Geworfenes) Dieses Wort aschtart kann eine Nominalform Brown, Francis (New York), Driver, S. R. (Oxford), and mit eingeschaltetem 7 sein, wie hauptsächlich das Assyrische Briggs, Charles A. (New York), A Hebrew and Eng- viele besitzt (Delitzsch, Ass yrische Grammatik $ 65, 40), und lish Lexicon of the Old Testament with an appen- wie ein solches z. B. das v on “ qaraba stammende gitrubu „An- dix containing the Biblical Aramaic, edited with griff, auch Darbringung, Gabe ist. Zwischen den Lauten sch und ” lag übrigens { als so gen. Ueberleitungskonsonant sehr * Soviel ich bei erstmaligen Durchprüfen sehe, verdanke ich Kolde nahe (mein Lehrgebäude D S. 472). Dann kann das dem die Korrektur von drei (an sich unbedeutende) Fehlern meiner Ein- Worte aschtart zu Grunde liegende Ver leitung. 1. S.2 unten werden die beiden Melanchihonbriefe von b w dem arabischen 1531 auf die Apologia Confessionis Augustanae zu beziehen “atara (oder “athara) entsprechen, das „überfliessen an grünem sein. Ich brauche aber diese beiden Briefe überhaupt nicht. — 2. S. 49 Wuchs und auch Gütern überhaupt“ bedeutet, Dieser Ueber- hat Melanchthon ein handschriftliches Exemplar der Augustana am fluss an dem für Nomaden in erster Linie Wwichtigen Gras- 26. resp. 27. Juni 1530 an Luther und Veit Dietrich, der bei ihm reichthum wurde a ber durch die Re war, geschickt, (nicht zwei, je eins an Luther und an Camerarius, wie keit überhaupt bedingt. genspendung und Feuchtig- ich leider irrthümlich berichtet habe. Das ist aber auch eine Neben- © Athtar), das männliche Co Daher wurde der Gott ‘Attar (oder sache.). — 3. S.56, Z.5 u. 6 steht durch Versehen zweimal ‚„Apo- mplement zur “Aschü(arte, bei den süd- graphum“, statt „„Autographum“, in einem Zitat aus Lindanus. arabischen Sabäern als B runnengott verehrt, wie schon früher- 119 120 Diss. 1901 (79 8.-8). — bekannt. war und neuerdings besonders reichlich von Winand E. Kaiser, Pierre Ab6glard ecritique. Fell in seinen wichtigen „Südarabischen. Studien“. (Zeitschrift 'Theöl. Diss. 1901 (VI, 332 8. 8). — Fr. V. Zapletal, Der' Tote- der deutschen morgenländischen Gesellschaft 1900, S. 231 ff.) mismus und die Religion Israels, Ein Beitrag zur Religionswissen- schaft : und: zur. Erklärung des Alten : Testaments. == Collectanea belegt ‚worden .ist (S. 245 f.). Die Vorstellung der Fruchtbar- Friburgensia, Neue, Folge, Fasc. 2 (11.der ganzen Reihe). 1901 keit wurde also personifizirt und auf ihre Quellen zurück- (X, 176 8. 8). geführt, zu denen nach alten Meinungen auch das Venusgestirn f G. Dunant, La 6önversion sous l’ancienne et 1la nouvelle alliance: 'Thöse bacc. th6ol. 1900 (120 8. 8): — Th.Geisendorf, gehörte, und so entstand die Göttergestalt Aschtarte. T/’avanement du roi messianique.d’aprös, l’apocalyptique juive et les Dass der Preis, von 2,50 Mk. für jedes Heft dieses grund- Evangiles synoptiques. Thöse bacc. th6ol. Cahors 1900 (253 8..8). gediegenen Werkes, d. h..für je 88 doppelspaltige Quartseiten — A, Gindraux, L’infaillibilit6 papale. Histoire et examen de ]la doetrine. Thöse bäace. th6ol. 1901 (62 S, 8). — E. L. H&cler, eng zusammengedrängten Druckes, sehr mässig ist, darf im Esquisse sur .la r6gen&ration: Thöse ‚ bacc. ‘ th6ol. Cahors 1900 Interesse der ' biblischen Wissenschaft noch besonders betont 56 8. 8). — A. Segond, ‚Le cantique de D6bora. Etude ex6g6tique werden. Ed, König, (100 8. 8). Lausanne, et_ critique. "Thöse bacc. th6ol. 19 E. Haller, Die rechtliche Stellung der Juden im Kanton Müller, K. F. (Pfarrer in der kaiserlichen Marine), Sohiflspred.igten und Aargau. Thöse droit. Aarau 1900 (310 8. 8). Reden aus böwegter Zeit. Bei besonderen Gelegenheiten im fernen Zürich, E. Fischer, Von G. E. Schulze zu A, Schopenhauer. Ein Osten gehalten. Leipzig 1902, Dyk (252 8. 8). 2. 50. Beitrag zur Geschichte der Kantischen “Erkenntnistheorie. Phil, Diss, ‚Aarau 1901 (125 S. 8). — D. Hartmann, Das Buch Ruth Diese 32, meist an Bord des Kreuzergeschwaders in Ostasien: in der Midrasch-Litteratur. Ein Beitrag zur Geschichte der Bibel- Manila, Kiautschau, vor den Takuforts ;‚etce. in den Jahren 1897 bis exegese. Phil. Diss. Leipzig 1901 (XIV, 100 S. - 8). — S. von Juli 1900 ‚gehaltenen Schiffspredigten tragen gläubig evangelischen und Lengefeld, Graf Domenico Passionei, päpstlicher Legat in der deutschnationalen Charakter. Man fühlt ‚es: ihnen an, dass der Verf., Schweiz 1714—1716.. Phil. Diss. Ansbach 1900 (VIII, 117 S, 8). mit. Emil. Frommel zu reden, mit Leib und Seele bei Sr. Maj. blauen — A, Mazarakis, Die platonische Pädagogik systematisch und kritisch dargestellt. Phil. Diss. 1900 (63 S. 8). — E. Nagel, Jungens des evangelischen Predigtamts waltete. Die Reden sind kurz, Das Problem der Erlösung in der idealistischen Philosophie. Eine körnig in populärer , edler Sprache gehalten. Als das Einigungsband philosophie-geschichtliche und kritische Untersuchung. Phil. Diss, aller ‚dieser bei verschiedenen Anlässen . gehaltenen Ansprachen darf Weinfelden 1900 (227 8. 8). man das Wort 1 Petr. 2, 12: ‚„Führet einen guten Wandel unter den Heiden‘“ etc. bezeichnen, Mit fester Hand deckt Verf. die bösen Antiquarische Kataloge, Früchte der Sünde auf, stellt das Festhalten am. Evangelium und Gebet als:das rechte: Heilmittel ‚dar und 'erklärt es für Ehrenpflicht Osw. Weigel, Leipzig, Königstr. 1.. Katalog Nr. 104: Philosophie, der-Marineangehörigen, dem ‚deutschen: Namen‘ unter den Heiden durch Mysticismus,. Theosophie, Spiritismus (2497 Nrn.). ein 'dem ;„Tugendreich‘“ (chinesische Bezeichnung Deutschlands) ent- Jos. Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 450: sprechendes Verhalten Ehre zu machen. Kunst, Kunstgewerbe und Archäologie (343 Nrn.). Hohenfeld. Karl Theod. Völcker, Frankfurt a. M., Römerberg 3. Katalog Engelhardt. Nr. 234: Geographie, Geschichte, Kunst und Sprachen der ausser- europäischen Länder, Judaica und Hebraica (1356 Nrn.). Hochfeld, Marg. v., 52 Sonntagsgedanken. Berlin u. Leipzig, W M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11. Katalog Nr. 44: Nobach & Co. (239 8. 8). Theologie (1793 Nrn.). Kurze, durchschnittlich vier Seiten umfassende Betrachtungen über Theod. Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Katalog Nr. 55:; Theo- logie, Nachtrag, Verschiedenes (2181 Nrn.). die mannichfaltigsten ethischen Fragen, die ein Frauenherz bewegen können; gehaltvolle Erzeugnisse eines edlen, evangelischen Sinnes, der Weltoffenheit mit tiefer christlicher Erfahrung, klaren, nüchternen Blick Personalien. für die praktischen Aufgaben der Hausfrau: mit feiner Geistesbildung Die Notiz in voriger Nummer über die Berufung von D. Ihmels vereinigt. Verfasserin versteht es, durch gemüthvolle Erzählungen aus enthält insofern einen Irrthum, als der Neuberufene nicht in die Stelle D. Luthardt’s eintritt. Es handelt sich vielmehr um die Uebernahme ihrem Leben, . durch poetische,. mit ‘ Sentenzen von Dichtern und Denkern reich gewürzte Sprache ihre Betrachtungen zu beleben und der Vorlesungen des Geheimraths Prof. D. Fricke über ‚systematische zu. einer‘ ebenso anfassenden wie unterhaltenden Lektüre zu machen. Theologie. Der Irrthum war veranlasst‘ durch die kürzlich (Nr. 4) Die geschätzte Mitarbeiterin der_ ‚Sonntagszeitung für Deutschlands gemeldete‘ Pensionirung Prof. D. Luthardt’s; Frauen“ (illustrirte Familien- und Modezeitung) widerlegt durch Herausgabe ‚ihrer „Sonntagsgedanken‘ ‘wieder einmal schlagend .den Eingesandte Literatur. Ausspruch von Steffens: es könne innerhalb‘der Literatur durchaus Alttestamentliche Theologie: Cambridge Bible for Schools and keine Lücke entstehen, wenn:man einfach dasjenige aus ihr streichen Colleges. Books IV and V. Psalms XC—CL by A. F. Kirkpatrick. würde, was jemals. Frauen geschrieben ’haben,.. — Für Erziehung des Cambridge, University Press (CXII, p. 547—847; 16). Geb. 2'sh.' — weiblichen Geschlechts zu wahrer Geistes- und,Herzensbildung ist dies Kraetzschmar, R., Hebräisches Vokabularium. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (VI, 40 8. gr. 8).' Kart. 80 Pf. Buch ein vorzügliches Mittel. Möchte es als Festgabe, in vieler Jung- Neutestamentliche Theologie: Dobschütz, E. v., Die urchrist- frauen und Frauen Hände kommen! lichen Gemeinden. Sittengeschichtliche Bilder, Hohenfeld. Engelhardt, Leipzig, -Hinrichs (XIV, 300 S: gr. 8). 6 Mk. Kir chen- und Dogmengeschichte: Thümmel, W., Die. Versagun Universitätsschriften. der kirchlichen Bestattungsfeier. Ihre geschichtliche Entwickelung un 1900—1901. nwärtige Bedeutung. Leipzig, Hinrichs (VIII, 196 S. gr..8). Basel. E. Möller, Beiträge zur Mahdilehre des Islams. - A g)ege Mk. — Bardenhewer, O.,, Geschichte der altkirchlichen Lite- Babuje el Kummis Kitäbu Kamälid-dini‘ wa tamämin-ni’mati fi ratur. I. Bd. Freiburg i. Br., Herder (XII, 592 8 gr: 8). ithbatil“raibati wa kaschfil‘hirati. Krstes Stück hrsg. u. besprochen, Systematik: Bredow, F., Offener Brief‘ an die mecklenburgische Phil. Diss. - Heidelberg 1901 (XXV, 44.S. 8): — .S. Rappaport, Landeskirche. Leipzig, E. Diederich (46 S, 8). 60. Pf. La liturgie. samaritaine office du soir des fetes. Texte samaritain et traduction arabe pr6c6de d’une &tude sur la liturgie samaritaine, son origine 'et son rapport avec celle des Juifs, des Caraites, des Chr6tiens Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg i. Br. et des Muüselmans. : Phil. Diss. Paris 1900 (76.5. 8). Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen 'zu: beziehen : Bern. .D. Koigen, Zur Vorgeschichte des; modernen Sozialismus in Deutschland. Phil. Diss. f hilosophischen. 1901 (X II, 319.8. 8). Bardenhewer, Dr. Otto, Geschichte der alt- == Berner Studien zur Philosophie. Bd. 26.) — H. Lüdemann, kirchlichen Litteratur. Individualität . und Persönlichkeit. Rektoratsrede gehalten den Erster Band. Vom Ausgange des Apostolischen Zeit- 17. November. 1900 (24 S.:8). — M, Margel, Der Segen Jakobs, Midrasch Bereschith rabba, Par.98, 1—20, 99,1—4 übersetzt und alters bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts. gr. 8° (XII kritisch behandelt. Phil. .Diss, Berlin 1900 (82.8, .8). — Ed, u. 592 8.) :M. 10; geb. in Halbsaffian M. 12.40. Platzhoff, Ernest Renan. Seine Entwickelung und Weltanschauung. 1903 erscheinen, Das ganze Werk ist auf sechs Bünde berechnet; der zweite Band wird Mit 2 Bibliographien. Phil, Diss, Dresden u. Leipzig 1900 (200 8. 8, 1 Portr.). (== Männer der Zeit. Lebensbilder ‚hervorragender Per- und Begründung dessen. bri Das mit diesem Bande eingeleitete Werk soll eine weitere Ausführung ngen, was die 1894 und wiederum 1901 ausgegebene sönlichkeiten der Gegenwart und der jüngsten Vergangenheit. Bd.9.) ‚Patrologie‘ des Verfassers in na i> em Umriss bot. Die zwei ersten Bände sollen — $. Rubin, Die Ethik Senecas in.ihrem Verhältnis zur älteren die Litteratur der drei ersten christlichen. Jahrhunderte, die zwei weiteren die und mittleren Stoa. Phil. Diss. Nördlingen 1901 (92'S. 8). — W Blüthezeit_der patristischen Litteratur (etwa 325—451),‚die zwei letzten die Tage Saltykow, Die Philosophie Condillacs. Phil.-D iss. 1901 (73 S: 8). des Rückganges und Verfalles behandeln. Von demselben., Verfasser liegt .bereits vor : = Berner Studien zur Philosophie. Bd. 27.) — Patrologie, Zweite, grossentheils neu bearbeitete Auflage. Freiburg 1. Schw. , B. Hänsler, De Mariae plenitudine gratiae ‚se- Theol. gr ( u, 604 S,) . 8; geb. in Halbsaffian . 10, cundum . S. Bernardum, Abbatem . ecclesiaeque doctorem. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, —. Verlag'von Dörffling. & Franko, — Druck ‚ von. Ackermann; & t$laser, sämmtlich. in Leipzig.. Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1901 bei, XX Jahrgang, Nr. 11. Leipzig, 14. März 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B th Belser, Dr. Johannes, Einleitung in das Neue Studt, H. H., Professor Dr. theol, Michael Baum- N Zeitschriften. — An he Litı T, Testament. KEarly Babylonian History Hesse, J., Die Heiden und wir. Personalien. — Re; tiiq'uarische. Kataloge. Radau, Rev. H' down to the nd of the fourth Dynasty of Ur. Dose, Johannes, Frau Treue, Eingesandte Literatur. Belser, Dr. Johannes (ord. Professor d. Theol. a. d. Uni- ohne den mannichfachsten Genuss Kenntniss nehmen. Seine versität Tübingen), Einleitung in das Neue Testa- Art, auf protestantische Forscher Rücksicht zu nehmen, ist ment. Freiburg i. B. 1901, Herder (VIII, 852 8. gr. 8). durchweg, auch wenn er ihrer, wie E. Haupt’s, nur einmal 12 Mk. % ausdrücklich gedenkt, eine würdige, und lässt annehmen, dass er deren Arbeiten auch da zu Rathe gezogen hat, wo er diese In Belser’s vorliegendem Werke tritt der ausführlichen nicht geradezu berücksichtigt. Naturgemäss war er durch die Einleitung Zahn’s eine fast ebenbürtige Arbeit eines römi- Reihe umfassender Arbeiten betreffs des neutestamentlichen schen Theologen zur Seite. Freilich strotzt sie nicht, wie Kanons, die Zahn der Wissenschaft geliefert hat, an zahllosen beinahe alles, was der Erlanger Exeget schreibt, von jener, Stellen genöthigt, zu dessen Ansichten Stellung zu nehmen. den Leser nur selten mehr störenden als fördernden kirchen- Er widerspricht diesen fast ebenso häufig, als er ihnen bei- historischen Belesenheit. Dafür aber nimmt sie nicht blos tritt, und seine Gegengründe werden sich nicht gar selten sporadisch und nach subjektivem, unmotivirtem Belieben auf Beifall erwerben. die Mitarbeiter aller Richtungen Rücksicht. An ihr wird jeder Was beim Lesen dieser Arbeit eines römischen Theologen Freund einer positiven Theologie weit mehr Freude haben, als besonders wohlthut, ist, dass man seinem Verfasser überall an den von Kornely, Kaulen, Schäfer und Trenkle in neben dem bei einem solchen selbstverständlichen kirchlichen den letzten zwei Jahrzehnten gelieferten Bearbeitungen der- auch ein persönliches Interesse an der heiligen Schrift abfühlen selben theologischen Disziplin. Belser hebt die römische zu können vermeint. Die Bibel ist ihm nicht blos das einmal traditionell geheiligte Buch; sein Auge ruht auf ihr mit etwas Isagogik wieder auf die Höhe, auf welche sie durch Hug’s fast fünfzig Jahre stets berücksichtigte und noch heute be- von dem Liebhaberblick, der in den Büchern seines württem- achtenswerthe Arbeit einst gebracht war. bergischen Landsmannes Bengel uns so wohlthut. Freilich Wohl steht auch Belser mit seinen Grundanschauungen davon lässt sich auch bei ihm nichts spüren, dass das Neue Das beweist mehr als Testament ihm das wie vom heiligen Geist eingegebene, so völlig auf römischem Standpunkt. seine Vertretung einer Reihe von rein traditionellen An- auch von diesem durchhauchte Heilswort ist, durch das sein schauungen ein Satz wie dieser: „Gerade durch Zahn’s Arbeit Christenthum sich erweckt weiss, von dem als ihrer geistigen ist der Beweis aufs neue erbracht, dass die Rücksicht auf die Nahrung seine Seele lebt, und das ihm darum für Lehren und Tradition und Autorität der Kirche und streng wissenschaft- Leben Stecken und Stab ist. Sein Christenthum und seine wissenschaftliche Erkenntniss erscheint auch diesem römischen liche Forschung nicht unvereinbar sind“, oder der bald darauf folgende: „Nicht wenige Protestanten, welche für die Kirche Theologen als durch seine Kirche und ihre die Schrift mit- ein warmes Herz haben, anerkennen die wohlthätige Wirkung umfassende Ueberlieferung verbürgt. Die Bücher des Neuen der kirchlichen Beschlüsse“ (S. 5). In historisch-kritischen Testaments sind ihm blosse Quellen für die Kenntniss der christlichen Offenbarung und heben sich einzig als solche von Fragen kann so wenig wie in Glaubenssachen die Autorität der mit. dem letzten Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts be- der Kirche und der Ueberlieferung für einen klardenkenden evangelischen Theologen eine ausschlaggebende Instanz bilden. ginnenden christlichen Literatur ab (S, 2 f.). Da erkennt man, Sicherlich ist Zahn damit im Recht, dass er jede altkirchliche wie schwach die Grenze ist, welche den Romanismus von dem Angabe daraufhin prüft, ob dieselbe eine zuverlässige zeit- Rationalismus trennt, der die Einleitung ins Neue Testament Blosse Urtheile und Vermuthungen als neutestamentliche Literaturgeschichte in die Geschichte der genössische Nachricht ist. der Theologen der alten Kirche können als solche aber keinen altchristlichen Literatur folgerichtig aufgehen lassen will. Auch höheren Werth haben, als Meinungen theologischer Zeitgenossen. spricht Belser fast nur nebenbei von der Inspiration der Unprotestantisch bleibt es, auch nur den wiederholt sehr un- heiligen Schrift, In der Geschichte des christlichen Kanons genauen Angaben und Muthmassungen eines Irenäus aufs Wort (S. 722—760) verkennt er deshalb auch, dass Athanasius Und gar Entscheidungen ex cathedra müssen SO zu glauben. in dem Osterbrief des Jahres 367, wenn auch nicht mit durch- weit werthlos erscheinen, als sie nicht durch das Neue Testa- greifender Energie den bereits von Irenäus und Theophilus ment selber oder sonst helle Gründe gerechtfertigt erscheinen, von Antiochia betonten Gedanken der Inspiration zum Prinzip weshalb auch Luther den Brief an die Hebräer dem Paulus der Kanonsbildung erhebt, und sich dadurch von dem bei Zu- absprach und in Apollos dessen Verfasser suchte. sammenstellung der Bücher des Neuen Testaments nur über- Hält Belser nun in der bezeichneten Hinsicht den römi- lieferungstreu bleibenden Origenes höchst vortheilhaft unter- schen Standpunkt ganz inne, so ist bei ihm dennoch damit in scheidet. Die Kanonsgeschichte schliesst bei Belser (S. 732) weitgehendem Masse ernstes wissenschaftliches Forschen ge- auch wesentlich mit dem Kanonsverzeichniss des Eusebius paart, und bringt er für viele Punkte treffende und schlagende von Cäsarea ab, das in Wahrheit im Vergleich zu dem des Ausführungen bei. Niemand wird von seinen Untersuchungen Origenes nur einen Rückschritt bildet, aber aus dem Grunde 121 122 123 .. 124 A 58 der Abéott aller derer ist, die zumfichtig gefassten Inspira- tionsgedanken unfreundlich stehen; Einem römischen Theo- Des Ref, anfängliches‘ Vorhaben, <alle ihm in Belser’s logen‚kann man es, verzeihen, dass ihm -die Bedeutung des Einleitung‘ , nicht einleuchtenden Beweisführungen. wenigstens von Athanasius zuerst in seinem Gewicht erkannten, von anzudeuten, erwies sich doch unausführbar, da deren Zahl Augustin damnn trotz seiner Abhängigkeit von den Traditio- Zzu gross. ist. Nur drei, die. den ‚Ref. näher berühren, hebt nalisten Hieronymus und Rufinus in historischen Dingen er heraus. wieder gewürdigten, von Luther aber erst zur durchgreifenden In seiner Theologie fände Ref, kein Bedenken, die Ab- Geltung gebrachten. Gedankens . verkennt... Bei lutherischen fassung. des ersten Kvangeliums ‚mit Belser (S. 32) im Theologen ist es kaum begreiflich, dass sie von dem Geiste Jahre 42 und die des zweiten im Jahre 44 erfolgt sein zu Luther’s, des Mannes der Schrift, sich so wenig weisen lassen, Jassen (vgl. S. 83). Eine so frühe Entstehung dieser Schriften dass sie aus vereinzelten Aeusserungen desselben sich betreffs würde den allgemeinen literarischen Massstäben zufolge deren des Kanons einen Vers zu machen trachten, aber übersehen, Glaubwürdigkeit viel leichter einleuchtend machen. Die Be- was ihn darüber entscheiden lässt, ob ein Buch der heiligen hauptung: zwischen dem Verlauf der behaupteten Begeben- Schrift gleich zu achten ist oder nicht. heiten und deren Bericht in den Evangelien habe sich eine Getheilter Ansicht wird man am meisten betreffs der An- trübende Ueberlieferung geschoben, verlöre dann ihren für Jlage der Belser’schen.Einleitung sein müssen. Diese erscheint viele blendenden Schein. Aber das wissenschaftliche Gewissen nicht. als. aus _einem klaren Prinzip hervorgewachsen. Der vor verbietet ohne sichere historische Stützen eine so frühe Ab- allem werthvollen Erörterung der Entstehung der einzelnen fassung anzunehmen. Den willkürlichen Manipulationen der neutestamentlichen Schriften.-S.. 24—721..gehen. nämlich fünf modernen Kritik kann man nicht.die Forderung der Anerken- Paragraphen mit allgemeinen Erörterungen über die Aufgabe nung der äusseren Bezeugung und also objektiver historischer der Einleitung, Methode und Eintheilung die mündliche Lehr- Instanzen gegenüberstellen, wenn man selber betreffs der posi- verkündigung, Veranlassung zur neutestamentlichen Schrift- tiven Annahme die historischen Massstäbe nicht streng handhabt. abfassung (!?) und Sprache . des. Neuen Testaments voran, Bewegt man sich aber auf dem Boden der durch die Schriften während ihr als zweiter Theil über „den neutestamentlichen selber wie durch die sonstige Literatur bekundeten Thatsachen, Kanon“ (S. 722—759) mit einem Anhang über die (neu- dann kann man mit klarer Stirn Vorwürfen entgegensehen, testamentlichen) Apokryphen (S. 760—843) folgt. Gerade von wie sie die die Stärke der Modernen kennzeichnende Urbanität dem Standpunkt der römischen Kirche aus, für welche der des Strassburger H. Holtzmann Zahn’s Einleitung macht, Kanon durch ihre Autoritäten fixirt ist (vgl. $ 3, Anm, 2), eine seiner Behauptungen sei „eine offenbare Unwahrheit, wie Jässt sich die Abtrennung der auf das ganze Neue Testament fast jeder Satz in dem ganzen Buche“ (Handkomm, 1? S, VI). bezüglichen Paragraphen von der Geschichte seiner Sammlung VUeber den Ansatz der Entstehung des Markusevangeliums im Jahre 44 will Ref, mit Belser nicht rechten. Diesa These zum Kanon und die Nachstellung dieser kaum rechtfertigen. Das Neue Testament liegt der Christenheit seit anderthalb hängt aufs engste mit der Behauptung einer Wirksamkeit des Jahrtausenden als ein einheitliches Buch vor. Solche geschicht- Petrus bereits seit 42 zusammen. Die Zeugnisse, die Belser liche Thatsachen muss die Wissenschaft anerkennen. Heischte für diese in Ignatius ep. ad. Rom. 1, 4, Irenäus ady, haer. nun die Anerkennung davon schon, dass das Neue Testament zu- IIT, 1, 1, in der er dabei einen unheilbaren Irrthum betreffs nächst als ein einheitliches Buch in der Einleitungswissenschaft des Paulus um deswillen finden muss (vgl. S. 30), und ande- ins Auge gefasst wird, so ist das um so mehr geboten, als ren diesen Vorgängern nachfolgenden Kirchenvätern entnimmt, diese Schriften doch nicht blos zufällig sich als Vorlesebücher geben des Ref, Urtheil und Verständniss derselben im Zu- der christlichen Gemeinden in einem Gefach des Aktenschreins sammenhange zufolge nicht den leisesten Anhalt für derartige Annahmen. Doch darüber mit Belser zu verhandeln, hiesse derselben zusammengefunden haben, sondern zu solchen nach einem dem christlichen und kirchlichen Bewusstsein immanenten wider Windmühlenflügel angehen wollen. Soviel Ref, aber Prinzip, wie das sich schon bei Irenäus zeigt, ausgesondert sieht, dürfte Belser durch kein unmittelbares Interesse seiner sind. Nicht also die Rücksicht auf. das logische Verhältniss Kirche bei seiner Annahme betreffs der noch früheren Ab- des Allgemeinen zum Besonderen, sondern das KRecht des fassung des Matthäus gebunden sein. Dass Matthäus das erste Ganzen, in der Betrachtung den Theilen, in die es zerfällt, Evangelium bereits in so früher Zeit für seine Volksgenossen voranzugehen, macht eine andere Anlage der Einleitung, als in deren Sprache geschrieben habe, soll sich daraus ergeben, sie. Belser nach bekannten Vorbildern gewählt hat, zur dass im Jahre 42 der Aufbruch der meisten Apostel aus Palästina wissenschaftlichen Pflicht. Eigenthümlich muthet den Leser erfolgt sei (S. 32. 34). Aber, wenn auch selbst nach Har- auch die Beiordnung der in mancher Hinsicht werthvollen Be- nack (Altchristl. Litt. IL, Chronologie S. 243) eine Reihe apo- sprechung der neutestamentlichen Apokryphen als Anhang der kryphischer Zeugnisse für letzteren Ansatz vorliegt, so be- Kanonsgeschichte an. Belser geht indess blos auf die apo- richtet. der einzige namhafte Zeuge Eusebius (h. e. V, 18, 14) kryphischen Evangelien und Apostelgeschichten ein und lässt doch genau nur von einem Auftrage Christi, dass die Apostel die Briefe und Apokalypsen dieser Art bis auf die eine des vor dem 13. Jahre nicht von Jerusalem weichen sollten. Dies . Petrus unberücksichtigt. besagt aber nicht, dass die meisten in jenem Jahre wie Petrus Hingegen kann der Ref. Belser’s Gruppirung der neu- infolge der Bedrohung seines Lebens durch Herodes Agrippa I. testamentlichen Schriften in dem gewichtigen mittleren Theile Jerusalem wirklich verliessen. Will man nun die Angabe seiner Arbeit (S. 24—"721) nur Beifall zollen, da er in seinen des Eusebius hinsichtlich des Auftrages Jesu für histo- Vorlesungen über die Einleitung ins Neue Testament auf die risch erachten, so hat man doch noch kein Recht, ein Ver- gleiche gekommen ist und sie schon längere Zeit befolgt. bot in ein Gebot zu verwandeln und aus dem Auftrage ohne Belser geht nämlich die neutestamentlichen Bücher nicht weiteres ein Dokument für seine Ausführung zu machen. Und ihrer Reihenfolge nach durch. Das nöthigt zu Wiederholungen weiter berechtigten des Irenäus (adv. haer. IILI, 1, 1) und und lässt das innere Verhältniss mancher Bücher zu einander Eusebius (h. e. III, 24, 6 und V, 8, 3) kurze Angaben, dass Matthäus nach einer Missionsthätigkeit unter den Palästinensern nicht genugsam würdigen. Richtig macht er auch die Zeit- folge ihrer Entstehung nicht zum leitenden Prinzip. Dieselbe eine Evangelienschrift aufgesetzt habe, um so weniger auf die Jässt sich eben nur vermuthungsweise und ohne die eigene zu Zeit um 42 zu schliessen, als Irenäus die Abfassung derselben allgemeiner Anerkennung bringen zu können, feststellen, Die ausdrücklich zur Zeit, als Petrus und Paulus zusammen in Rom auch für Belser sich herausstellenden vier Gruppen sind: die das Evangelium verkündigten, d. i. also in den sechziger Jahren Synoptiker nebst der Apostelgeschichte, die Schriften des unserer Aera geschehen sein lässt. Wie kann gegen diese direkte Johannes, die Schriften des Paulus, die katholischen Briefe. Angabe der Anklang der von Eusebius III, 24, 6 gebrauchten Denn Belser’s $ 20 (S. 233—59) über das Verhältniss der Worte: ©5 Ypehle xol elg Et&pouc iEvaı an die Aussage von ersten drei Evangelien zu einander beweist, dass seine drei Ap.-Gesch. 12, 17 über des Petrus Weggang von Jerusalem ersten Abschnitte über Matthäus’, Markus’ und Lukas’ Schriften (&xopeddn eis Etepov tdrov) als ein Zeugniss dafür gelten, aufs engste zusammengehören und nur eine Gruppe bilden dass Matthäus zur selben Zeit zur Betreibung auswärtiger gollten. Mission aufgebrochen sei? — Die Berufung endlich auf die 125 126 Benutzung. des Matthäusevangeliums durch das 44 geschriebene Belser, aufgenommen. werden, fehlt es, wie ich in diesem Markusevangelium fügt blos dem haltlosen Hypothesenbau eine Blatte (1901, Nr. 29, S. 331 ff.). darzule gen mich bemühte, .an neue Etage hinzu, kann aber der haltlosen Vermuthung keine Stütze bieten. Nebenbei sei bemerkt, dass es eine nicht un- durchschlagender Kraft. Weshalb aber die Angabe Pauli Gal. 2, 6: die Altapostel machten mir keine Auflage, mit Ap.-Gesch, wichtige. Aufgabe der Kirchenhistoriker wäre, dem Quellort 15, 28 f. unvereinbar sein soll, ist erst recht nicht einzusehen. der Traditionen über das Verhalten des Kollegiums .der Zwölfe Denn, wie Belser selber zugibt, handelt es sich bei den Be- nachzuspüren, der Rom ‚nicht sein kann, wie Rufin’s Ver- die halten. dem Symbolum .romanum gegenüber beweist. Es dingungen für den Verkehr von Juden und Heidenchristen, würde, das, wie ich anzunehmen veranlasst bin, ein bedeut- Ap.-Gesch. 15, 28 aufgestellt sind, namentlich wenn man das bei etlichen Kirchenvätern sich findende spätere Glossem als sames Licht auf die Entwickelung der verschiedenen Richtungen aus der, falschen Vorstellung, es solle dort eine Art von in der alten Kirche und vielleicht sogar auf die Geschichte Moralkatechismus entworfen werden, hervor gegangen erkennt, des Textes des Neuen Testaments werfen. um keine dem Apostel selber für sein Ev angelium gemachte Eine Glanzpartie des Belser’schen Buches ist im ‚grossen Auflage. Was den . Heidenchristen zur Bedingung eines Zu- und ganzen der Abschnitt über . die . lukanischen Schriften sammenlebens mit den Judenchristen gemacht wird, hat mit (S. 104—233), Ueberall fühlt man, des Verf.s Ausführungen dem durch des Paulus Evangelium verpönten &5 Zpywv ydwoo beruhen. auf selbständigen Untersuchungen. Belser behandelt xyedpax Aapfdveıy (Gal, 3, 1) oder adhfesdar (Eph, 2, 8, 9) nichts dabei manche Punkte, für die der Ref..seit 25 Jahren wieder- gemein. Und mit welchem Rechte hätte Paulus wohl auf das holt eingetreten ist, als selbstverständlich, wie z. B. die prag- Nichtempfangen einer Auflage zur Zeit der Ueberbringung der matische Art der lukanischen Geschichtschreibung (S. 136. 143, antiochenischen Liebesgabe so grosses Gewicht Gal, Z L 154 f.), wenn er auch darin nicht folgerichtig genug verfährt, legen dürfen, wenn er einige Jahre später in die Auflage dass er Lukas dabei dennoch auch auf die Zeitfolge Rücksicht Ap.-Gesch. 15, 28 f. hätte willigen müssen, was doch auch nehmen. lässt und namentlich sich vergeblich abmüht, 7, ö1 noch vor Absendung des Galaterbriefes geschehen und dazu bis 18, 30 verschiedene Reisen Christi nachweisen zu wollen, und von - ihm mit Schweigen übergangen sein würde? — Man ebenso die auch schon von Knabenbauer (Comm, in Act. Paris mache doch den Heidenapostel in seinen Briefen nicht zu 1899) angenommene, von'mir zuerst (vgl. meine Apostelgeschichte einem schlechten. Advokaten! 1882, S. 2 #£.) vorgeschlagene Zerlegung der zweiten. lukani- Den dritten Punkt, dem ich hier einige Worte widmen schen Schrift in drei Theile. Andererseits kann ich. seinem möchte, entnehme ‚ich den trotz. ihres Reichthums ‚an be- Urtheilenur zustimmen, wenn Belser S.165 bemerkt: „Geradezu sprechenswerthen Momenten . sonst hier übergangenen Ab- als einen Rückschritt. würden wir es bezeichnen,. wenn' die schnitten. über die Briefe, Es. handelt sich um-den 1 Petr. neuerdings von Zahn unternommene Erklärung des lukanischen 5, 13 genannten Abfassungsort des genannten Briefes; Gemiiss Prologs, als ob dieser nicht nur zum Evangelium,. sondern auch zur Apostelgeschichte gehörte, in weiteren Kreisen Ver:- der schon früher berührten Anschauung von Rom als Wirkungs- stätte ‘ des Petrus nach seiner Flucht aus Jerusalem kann breitung oder Aufnahme finden sollte (Ntl. Einl. II, 361 ff.), Belser kaum anders, als das &v Baßol&v. 5, 13 auf die Welt- Die von dem Gelehrten mit bekanntem Scharfsinn vorgebrachten hauptstadt zu beziehen, wie das auch viele evangelische Ge- Argumente können nicht. Stand halten“. Um. so energischer muss. . sich Ref, aber gegen zwei dabei unterlaufende Auf- lehrten thun. Belser macht.nun aber nach einer Anführung aus meiner „Neutestamentlichen Offenbar: ungsgeschichte“ Bd. II, stellungen erklären. Belser schlägt besonders einen vollen S. 39 die Bemerkung: „Merkwürdig, dass man, ohne irgend- Holzweg ein, indem: er .die. Aberle’sche ‚Behauptung einer Wwelche Andeutung in der gesammten kirchlichen Tradition für direkt apologetischen Tendenz. der lukanischen Schriften auf- sich in Anspruch. zu- nehmen, .einen. Aufenthalt Petri am nimmt und nur etwas ‚abändert (S. 144 f. 169). Zu dem Zweck.soll sich Lukas nämlich an Theophilus, ‚einen Euphrat in der Zeit nach 42 behauptet, einen solchen in Rom bestreitet, obgleich gerade letzteren die altchristliche Ueber- Mann ritterlichen Standes und Beamter, mit seinen Schriften lieferung beachtet (Pa pias-Klemens bei Eusebius h, e. II, wenden, um in der Zeit des Prozesses Pauli (63) ihn und Rom 14. 15)“. (S. 697). Darauf habe ich zweierlei kurz zu ant- erkennen zu lassen, dass der Anstoss am Evangelium wegen worten. Vielmehr ist es merkwürdig, wie man, was Eusebius etwaiger Gefährdung der bestehenden Rechts-, Staats- und Ge- dort ‚allein von Simon’dem Magier sagt, dass er unter Claudius sellschaftsordnung durch Christus und seine Lehre unberechtigt nach Rom gekommen sei, flugs auch auf Petrus bezieht, von und etwaige Vorurtheile dieser Art gehoben und beseitigt seien dem "dort. nur. zu lesen, dass Petrus auch nach Rom — aber (S. 144), und um durch‘die Schilderung ‚der Wirksamkeit-des ohne Zeitangabe — ‚kommend ; Von Gott mit der Kraft ge- Apostels und seines Verhaltens zum römischen Staat und dessen Vertretern die Person ‚des Paulus und die christliche Kirche rüstet‘ wurde, den dort allmählich als ein Gott‘ zu Ehren ge- kommenen Verderber der Welt des Ansehens zu berauben. Merk- gegen Anklagen und Anschuldigungen zu vertheidigen (S.165). würdig ist sodann ferner, dass man die poetische Färbung dieses Berechnet soll dabei diese Apologie nicht direkt und un- ganzen Kapitels.verkennt, und verschweigt, dass Eusebius mittelbar für die Mitglieder des Gerichtshofes, vor den Paulus für den eisernen Bestand der römischen Lokalsage über den gestellt war,. also für Heiden, sondern. für den dem Ritter- frühen Aufenthalt des Petrus in Rom keine Quellenbelege an- stande angehörigen Theophilus gewesen sein, weil dieser doch gibt, und dass die Berufung auf Papias und Klemens Alex. gewiss Mittel und Wege fand, die Hauptargumente der Apo- eine windige Vermuthung‘ ist. Noch merkwürdiger aber ist, logie den massgebenden Persönlichkeiten zu-insinuiren : und dass man ‚nicht sieht, wie das Zirkularschreiben .des‘ Petrus ihnen .so die. Möglichkeit zu bieten, sich ein‘ unbefangenes an die nordasiatischen. Christen 1, 1 eine ‚Art. postalischen Urtheil zu bilden (S. 169). Es liegt auf der Hand, ‚wie wenig Laufzettels. bei sich hat, der stracks a; uf Babylon am Euphrat diese Auffassung dem nach Luk.1,.4 und Ap.-Gesch, 1, 1—4 als seinen Ausgangspunkt hinweist. Petrus wendet sich näm- resp. V. 12 vom Evangelisten verfolgten Zwecke:. entspricht. lich an die christliche Diaspora, deren vorwiegender nationaler Wie versteckt unter der Mittheilung so vielen dazu nicht ge- Charakter. hier nichts. zur. Sach 6 austrägt — von Pontus im hörigen Stoffes. sind. die ‚spärlichen, zur Erweckuug solcher Er- Osten-bis nach Bithynien im Westen hin.: Nun trifft. bei dem kenntniss . dienlichen Angaben. Und völlig ausserhalb der be- pontischen Sebasteia. die‘ vom Euphrat kommende grosse zweckten ‚Belehrung läge alles, was Ap.-Gesch. 1—10 : be- römische Handelsstrasse auf die noch . aus dem tieferen Asien richtet ist. Wer die historische Kunst des- Lukas: in dem her nach der bithynischen . Meeresküste strebende.. Wenn nun Masse wie Belser anerkennt, der sollte ihm nicht zumuthen, einevon ihm gehegte schriftstellerische Absicht nicht deut- der ' Schreiber ‚des ersten Petrusbriefes sich zuerst an die licher haben hervortreten zu lassen. Christen, im östlichen Pontus und zuletzt an die Bithyniens Bedauern muss es der wendet, hat es dann mehr Vernunft, ihn in der Hauptstadt Ref. auch, dass Belser seine frühere Annahme der Identität des Westens oder an dem Ööstlichen Ausgangs punkte. der der Ap.-Gesch. 15 und Gal, 2,;1—10 . berichteten - Verhand- Handelsstrasse am Euphrat zu suchen? . Das ihm lungen jetzt aufgibt, um;, was Gal. 2, 1—10 von Paulus er- vor. Augen vor stehende Bild des Ganges des Briefes liegt doch deut lich genug Zählt ist, in .dieZeit von Ap.-Gesch. 11, 30 und 12, 25 .zu Dass das Gal. 2, 9. auch von Petrus gegebene. Ver- verlegen (S, 170). Den Argumenten V. Weber’s, die von sprechen, vor allc_am sich der Besc) hneidung zu widmen, dessen 127 128 anfängliche Wirksamkeit auch in dem bereits Ap.-Gesch. 2, 9 Radau uns eine höchst schätzenswerthe Beigabe in reichlichen zuerst genannten Kernsitze der jüdischen Diaspora zu verlegen Mittheilungen aus der kostbaren Thontafelsammlung E. A. Hoff- anleitet, trifft dazu mit jenem Wink von 1 Petr. 1, 1 zusammen. mann’s in New York. Soll aus dem vielen Neuen und Be- Bei dieser Sachlage werde ich unbekümmert um traditionelle merkenswerthen, das aus ihnen zu lernen ist, etwas heraus- oder eschatologische Träumereien das 1 Petr. 5, 13 gemeinte gehoben werden, dann sei auf den an letzter Stelle von Radau Babylon beständig an den Euphrat und nicht an die Tiber mitgetheilten neuen Text eines patesi von ASnunna(ki) verlegen. Biblische Winke sind bessere Stützen, als eine keines- hingewiesen, in dem als Gottheit dieses Landes eine Gottheit wegs als alt gesicherte kirchliche Ueberlieferung. DAR (!) genannt wird, Da Lugalbanda, der Gott und Herr Der Tübinger Gelehrte wolle es mir endlich nicht ver- von ASnunnaki, als Gestirn oder Stern den Tarlugallu, übeln, wenn ich nach Rezensentenart auch noch auf einige d. i. „Hahn“, hat, so erheilt, dass unter der Gottheit DAR Kleinigkeiten hindeute. In seinem Buche berühren manche Also ein eine dar-tarru, d. i. „Henne“, zu verstehen ist. Wortformen und Wendungen den Leser nicht angenehm, 8o Hahnengott und eine Hennengöttin die Götterherren von die Worte: Altapostel (S. 170), als wären die Zwölfe bei ASsnunnaki. Warum? Weil diese wesensverwandt mit Pauli Berufung entsetzt, Fürstapostel (S. 453 u. ö.); in alleweg Marduk, dem bereits aus dem Alten "Testament bekannten (S. 27); auf eine Ermuthigung des Himmels (S. 471, mit Be- Stadtgott von Babylon, und seiner Gemahlin, den Göttern des Ein- ziehung auf Ap.-Gesch, 18, 9); Abmangel (S. 238); Frühlichts, des Frühjahrslichts und Weltfrühlichts, sind, und fleischung des Sohnes Gottes (incarnatio S. 373). Auch hat der Hahn der Vogel des Frühlichts ist. Hausrath eine Neutestamentliche Zeitgeschichte und keine Ausstellungen an Einzelheiten, die sich, wie angedeutet, in Einleitung (S. 579) geschrieben und wird der korinthische Fülle vorbringen liessen, wären hier nicht am Platze. Für das Buch als Ganzes können wir dem Verf. nur sehr dankbar sein. Christ Fortunatus in der 1, ep. Clem. Rom. c. 66 und nicht 58 erwähnt. Möge Belser aus diesen Bemerkungen über Versehen, Höchst erquicklich, weil in assyriologischen Büchern 8o an denen der Ref. wenig Anstoss nimmt, abnehmen, mit welchem oft vermisst, wirkt eine schöne Objektivität und Unparteilich- Interesse seine Einleitung von diesem gelesen ist. Nn keit, die Allen gerecht zu werden versucht, Dass wir in Bezug auf das Alte Testament als Geschichts- Radau, Rev. Hugo, A.M., B. D., Ph. D., Early Babylonian quelle nicht den Standpunkt des Verf.s theilen, der ihm ge- History down to the End of the fourth Dynasty of bietet, mit der biblischen Chronologie für Abraham als mit Ur. To which is appended an Account of the E. H. Hoff- einer gegebenen Grösse zu rechnen, bedarf kaum der Er- mann Collection of Babylonian Tablets in the General wähnung. UVebrigens zeitigt dieser Standpunkt in Radau’s Buch keine so erheblichen Konsequenzen, dass man dazu Theological Seminary. New York, Oxford University Press American Branch. London 1900, Henry Frowde (XX, Stellung nehmen müsste. Es dürfte bekannt sein, dass die 452 S. gr. 8). 21 sh. vor einer Reihe von Jahren entdeckten keilinschriftlichen Ueber die älteste babylonische Geschichte zu schreiben ge- Unterlagen für die Abrahamsgeschichte in Genesis XIV, an hört bekanntlich zu den schwierigeren Aufgaben der Keil- die Radau noch glaubt (s. p. 32 Anm. und p. 286), sich nach schriftforschung. Von einer Geschichtsschreibung im gewöhn- einer längeren tumultuösen Zirkus-Barnum-Reklame für sie in lichen Sinne dieses Wortes kann dabei überhaupt noch nicht die Stille haben zurückziehen müssen. die Rede sein. Dass König A König B, oder König X König Marburg. P. Jensen. Y bei der Stadt M oder N entscheidend geschlagen haben soll, dass ihm die Städte F, G und H gehörten, dass er die Studt, H. H., Professor Dr. theol. Michael Baumgarten, Tempel so und so erbaute und die Götter so und so verehrte, Ein aus 45jähriger Erfahrung geschöpfter Beitrag zur dass König B der Sohn von König R und König S der Sohn Kirchenfrage. Als handschriftlicher Nachlass heraus- von König T und der Fürst P Vasall des Königs J war — gegeben. Zweites Tausend. Neue wohlfeile Ausgabe, und sehr viel Mehr als Dergleichen lernen wir aus den ältesten 4 Mk, 2 Bde. Kiel, M. Liebscher (X, 336 u. 277 S.}gr. 8). bisher veröffentlichten babylonischen Geschichtsurkunden nicht — dies und Derartiges zusammenstellen heisst noch nicht die Ge- Nicht um ein neues Buch handelt es sich hier, sondern schichte eines Landes schreiben. Und dies wenige Gesicherte nur um einen neuen Abdruck der bereits im Jahre 1891 von muss nun noch an Werth für uns verlieren durch den Studt, einem begeisterten Verehrer Baumgarten’s, aus dessen chaotischen Zustand der Chronologie, in der so gar Vieles Papieren herausgegebenen Selbstbiographie. Es erübrigt sich, noch im Flusse ist, sodass nur erst wenige in der zumeist frei- heute auf die Absetzung Baumgarten’s einzugehen; aber der schwebenden Masse gefundene feste Punkte es uns erlauben, allgemeinen Meinung hat doch wohl Nippold Ausdruck gegeben einzuhaken, und man sich ernsthaft darüber streiten kann, ob mit den Worten (Handbuch der Kirchengeschichte, 3, Aufl., ein König Sargani- oder Scharganischarali von Akkad um 1IIl. Bd., I. Abth., S. 376 f.): „Die theologische Gesammt- 3800 vor Christus oder 1000 Jahre später gelebt hat. Wenn wissenschaft wird es tief beklagen müssen, dass ein an Talent sich darum Jemand an eine Darstellung der altbabylonischen und Charakter gleich hervorragender Mann durch das ihm Geschichte heranwagt, so weiss er, dass er kein Werk schaffen widerfahrene Geschick von der wissenschaftlichen Weiterarbeit kann, das aere perennius wäre, sondern auch im besten Falle abgezogen wurde und von dem an ihm verübten Un- nur eins, das Atzung genug für Raben und Geier bietet. Um recht nicht mehr loskommen konnte“., Auch Baum- so dankenswerther ist Radau’s Buch, das eine vollständige garten’s Verehrer, Past. prim. Ziegler in Liegnitz, bezeugt Kenntniss des einschlägigen Materials zur Grundlage hat und Jetzteres in der Studt’s Buch als Anhang beigegebenen Schil- geeignet ist, über alle noch schwebenden, wie auch bereits derung Baumgarten’s (II, 269): „Man hat es ihm auch von erledigten Fragen zu orientiren, sodass es selbst in den Fällen nahe befreundeter Seite verdacht oder doch es mit Schmerz wahrgenommen, dass er, namentlich als Reichstagsabgeordneter nützlich sein kann, in denen man Radau’s Entscheidung nicht beizupflichten vermag. Dies gilt wie von seinen chronologischen seit dem Jahre 1874, so häufig auf das freventliche Unrecht, und sonstigen Erörterungen, so ebenfalls von den zahlreichen welches ihm selbst aus den in Mecklenburg und Rostock von ihm ungekürzt mitgetheilten Transskriptionen und Ueber- waltenden Mächten und Geistern erwachsen war, zurückkam setzungen — ausser vieler in der Keilinschriftlichen und dadurch Ueberdruss daran erweckte“, Auch seine Selbst- Bibliothek behandelter, aller dort nicht übersetzten in Be- biographie kehrt immer wieder zu diesem Punkt zurück, was. tracht kommenden Texte, soweit ihm deren Verwerthung ja psychologisch wohl begreiflich ist. Während aber Carl möglich war. Doch wäre es für das Buch nicht nachtheilig Schwarz in seinem Werke „Zur Geschichte der neuesten Theo- gewesen, wenn Radau von manchen philologischen Bemerkungen logie“ (4. Aufl., 1869, S. 327) mit Genugthuung Baumgarten’s dazu abgesehen hätte. Worte abdruckt: „So lange der deutsche Protestantenverein Hinter einem interessanten Anhang über altbabylonische sich selbst treu bleibt, werde ich mich zu ihm bekennen und Monatsnamen, gegen den sich aber auch mancherlei einwenden werde, je mehr er angefochten wird, desto fester zu ihm liesse, und einem über das Gotteszeichen vor den Namen ge- stehen“, bietet Studt aus Baumgarten’s Feder einen Abschnitt (I, 177—198): „Mein Abschied vom Protestantenverein“. wisser altbabylonischer Fürsten, von dem dg.sselbe gilt, bietet 129 130 Doch auch die Luthardt’sche Kirchenzeitung kann es ihm werden, so werden doch auch die Schattenseiten nicht verschwiegen, Am werthvollsten wollen uns und das ist der beliebten Idealisirung gegenüber, deren sich die Be- Nnicht recht machen (I, 335). kehrten aus den Heiden bei der heimatlichen Missionsgemeinde er- noch seine beachtenswerthen Ausführungen über „Antisemitismus und Christenthum“ (II, 162—177) erscheinen. Auch hat er freuen, doppelt nöthig und gut. Es brauchten deshalb auch nicht fast nur solche Beispiele gewählt zu werden, die schliesslich doch noch stets ein Auge für die römische Gefahr gehabt. Schon 1843 einen recht befriedigenden Ausgang aufweisen, Bei den Bekehrungs- schrieb er (I, 25f.): „Wie wenig verstanden .ist das Werk geschichten aber wäre zu bedenken gewesen, dass bei einem Poly- der Reformation selbst von solchen Forschern wie Ranke und gamisten die sofortige Entlassung seiner zu dem ersten Weibe hinzu- Leo!“ Er weist darauf hin (I, 88), dass die beiden Redakteure genommenen Frauen durchaus nicht immer den Gipfel christlicher des „Norddeutschen Correspondenten“, der Zeitung der mecklen- Selbstverleugnung und die Forderung einer solchen Leistung auch burgischen Ritterschaft, nämlich Franz von Florencourt und nicht den Höhepunkt missionarischer Weisheit und evangelischer Dem vatikanischen Konzil Seelenführung darstellt, Und was endlich die Geschichten über den Fr. Maassen, katholisch wurden. Jammer des Heidenthums betrifft, so begegnen wir hier zwar vielen als „dem im Steigen begriffenen Antichristenthum “, seiner protestantischen Pflicht für die bedrohte und gefährdete Kirche, furchtbaren Greueln aus dem afrikanischen, indischen, chinesischen wie auch „sonstigen‘“ Heidenthum, aber der Herausgeber macht selbst dem Wege nach Canossa sind lesenswerthe und lehrreiche darauf aufmerksam, dass die Kehrseite fast völlig fehlt, und das ist Kapitel gewidmet (II, 114—161), in denen er u. a. für den sehr zu bedauern. Es ist einerseits bei dem grundlosen Pharisäismus, Altkatholizismus (II, 133—135) eintritt. Auch Leo XII lässt mit dem man bei uns vielfach auf die Sünden der Heiden herabsieht, er eine Würdigung zu Theil werden (II, 207 f.; vgl. noch sehr wichtig, auch von ihren Tugenden und manchen wahrhaft edlen 1I, 1983 f.). Mit sittlichem Ernst beleuchtet er gelegentlich Erscheinungen unter ihnen zu reden, und andererseits dient es gerade das berüchtigte Goethe’sche Tagebuch von 1810 (I, 113), und zum tiefsten Verständniss heidnischen Jammers, wenn auch bei solchen die ganze innere Trost- und Hoffnungslosigkeit und ihre tiefe Befangen- man kann es dem überzeugungstreuen Manne nachfühlen, wenn heit in der heidnischen Weltanschauung aufgedeckt wird. Ueberhaupt er (I, 111 f.) den dänischen Bischof Mynster, welcher König Friedrich VII., der bereits zweimal geschieden war, kirchlich gilt es, der beliebten Generalisirung und Gleichstellung aller Heiden nach Kräften zu wehren und die verschiedenen Stufen ihrer sittlichen traute, wegen dieses Aergernisses und ebenso seinen Nach- Entwickelung und Anschauung mehr zu würdigen, Es hätte sich des- folger, der ihn dann noch as „Wahrheitszeugen“ zu feiern halb auch innerhalb der einzelnen Erdtheile noch eine sachlichere An- den Muth hatte, scharf verurtheilt. Bekanntlich hat ja an ordnung und übersichtlichere Reihenfolge empfohlen, und zum wenigsten mussten alle Ueberschriften einen deutlichen Hinweis auf den be- diesem Punkt auch die schriftstellerische Thätigkeit Sören Kierkegaard’seingesetzt. So bietet Baumgarten’s Selbstbiographie sonderen Inhalt der einzelnen Geschichte enthalten. manche werthvolle Beiträge zur Kirchengeschichte des 19. Jahr- Freilich, auch abgesehen davon, hat die Verwendung einer solchen 0, Fey. Sammlung ihre Schranken. Es kann doch nicht als Ideal gelten, in hunderts und für dessen Beurtheilung. Missionsstunden und -Vorträgen stets nur im allgemeinen von der 220 Geschichten und Beispiele aus Mission zu reden und zur Illustrirung Beispiele und Geschichten aus Hesse, J., Die Heiden und wir, der Heidenmission. Cal w u. Stuttgart 1901, Verlag der Vereins- allen Zeiten und Ländern, aus allen Missionen und Missionsgebieten buchhandlung (504 S. 8). 3 Mk. heranzuziehen. Bekanntlich wird dadurch nur wenig wahres Missions- Es ist etwas Eigenthümliches um die Missionsanekdote, Man be- verständniss und Interesse erweckt. Dazu bedarf es vielmehr der ge- wissenhaften Einführung zunächst in ein einzelnes Missionsfeld, und gegnet ihr vielfach mit dem grössten Misstrauen und sieht auf sie verächtlich herab, und doch kann man sie auch wieder nicht ent- aus ihm wollen auch die unentbehrlichen Geschichten und Beispiele behren, gebraucht sie als Redner und erwartet sie als Zuhörer. Einen entnommen werden. Je mehr wir die Missionsgemeinde auf dem ihr wahrhaft volksthümlichen und packenden Vortrag über die Mission nächstgelegenen Gebiete wirklich heimisch machen, desto grösser wird kann man sich ohne Geschichten und Beispiele kaum denken, und ihr Interesse, und sie kann dann auch mit Erfolg in andere eingeführt wenn schon heimatliche Nothstände und Arbeiten auf sittlichem oder werden. Es erfordert diese Methode allerdings viel Zeit zur eigenen kirchlichem Gebiete unseren Gemeinden durch Einzelbilder nahe ge- Vertiefung, und daran fehlt es nicht selten. Man wird deshalb immer bracht werden wollen, wie viel mehr ist es dann berechtigt und noth- wieder auch zu solchen Sammlungen greifen müssen, wie sie Hesse wendig, die entfernte Welt der Mission nicht nur in allgemeinen geboten hat. Auch kann man ihren reichen Stoff recht gut zum Unter- Schilderungen von Land und Leuten, von missionarischen Aufgaben richt in der Schule oder zu Vorträgen brauchen, wo es sich nicht um eigentliche Einführung in die Mission, sondern nur um gelegentliche und Schwierigkeiten, Hemmungen und Erfolgen, sondern auch in Hinweise auf sie, oder um Belebung des Unterrichts durch Geschichten einzelnen Erlebnissen und hervorstechenden Erfahrungen der Missions- gemeinde vor Augen zu führen und dadurch ihr Verständniss und aus ihr handelt. Und hierfür eignet sich die vorliegende Sammlung ihre Theilnahme zu erwecken. Sie hat ein volles Recht auf Missions- vortrefflich, und mancher Leser wird dem Herausgeber für seine er- geschichten und Beispiele. Nur dürfen sie nicht die Hauptsache greifenden Züge aus der Heidenwelt und Mission herzlichen Dank ‚vortrag zu einer Unterhaltung wissen. A, Hofstaetter, bilden, sodass schliesslich der Missions d müssen unbedingt wahr auf Kosten der Mission herabsinkt, un sein. Eben dazu aber bedarf es sehr gewissenhafter Prüfung und Dose, Johannes, Frau Treue. Geschichten aus der Geschichte. Leipzig Sichtung , und darum ist es ein Verdienst des Herausgebers jener 1901, Sächsischer Volksschriftenverlag (179 S. 4). 5 Mk. dass er sie alle auf ihre Glaubwürdig- Den Körper des Ganzen bildet eine zusammenhängende Erzählung, 220 Geschichten und Beispiele, aus der die zu Hadersleben in Schleswig spielt und zwar in der Zeit des keit untersucht hat. Auch ist bei jeder die Quelle genannt, er sie geschöpft, freilich vielfach nur eine Quelle zweiten Ranges, kriegslustigen Schwedenkönigs Karl X., dem Gustav Adolf’s Tochter nämlich 'eine der in Calw erscheinenden Missionszeitschriften. Da diese Christine 1654 den Thron überliess. Da hatte Schleswig erst von den aber ihrerseits fast ausnahmslos nur aus Originalberichten schöpfen, Schweden, dann noch schlimmer von den Polen zu leiden, die Däne- so darf immerhin die Zuverlässigkeit dieser Geschichten als im ganzen mark zu Hilfe gerufen hatte. Die Hauptgestalt dieser Erzählung ist ein höchst sympathisch und liebevoll gezeichnetes Mädchen. Ihre wie wohl verbürgt gelten. Auch die Auswahl ist reichhaltig; wenn schon, wie der Herausgeber selbst gefühlt hat, nicht ohne Lücken und Ein- ihrer Familie Schicksale sind in den Gang der Ereignisse geschickt seitigkeiten. Es wird sowohl von den Heiden wie den Heidenchristen, verflochten und spannende Konflikte dadurch geschaffen, deren Lösung, von den Missionaren wie von den im Heidenlande vorhandenen anderen wie besonders der schliessliche Uebertritt des sie liebenden streng weissen Männern erzählt, und namentlich diese beiden letztgenannten katholischen polnischen Offiziers8 zum lutherischen Glauben in an- Kapitel berühren die verschiedensten, die Missionsgemeinde besonders sprechender Weise hinausgeführt wird. Diese Erzählung ist unter- interessirenden Fragen, die Erweckung zum Missionsberuf, die Reisen brochen von dem Tagebuche eines zur Familie gehörigen Pfarrers, der der Missionare in den verschiedenen Ländern, die Gefahren und Un- seine Erlebnisse in dem 30jährigen Kriege berichtet, ferner ist ihr annehmlichkeiten ihres Berufslebens, die Art und Weise ihrer Arbeit. vorausgeschickt eine Erzählung, die 100 Jahre früher spielend uns mit Auch in das Schulleben und die ärztliche Praxis werden wir ein- der Ahne der Heldin und dem Ursprunge ihres Hauses (dieses im geführt, dagegen die wichtige Arbeit der Frauenmission kaum berührt. doppelten Sinne genommen) bekannt macht. Das Ganze aber ist in Etliche Beispiele von den beklagenswerthen Hemmungen der Mission eine Episode aus der Gegenwart, spielend anno 1870, eingeschachtelt, durch das Verhalten vieler trauriger Vertreter der heimischen Christen- in der eine etwas verschrobene alte Jungfer als der trümmerhafte Ueber- heit, wie von dem besonderen Segen, der gerade von gläubigen Kauf- rest des alten, von einem Herzog stammenden Geschlechts erscheint leuten und Beamten ausgeht, bilden eine willkommene Bereicherung des Buches de für unsere Zeit. einweiht. und einen unnützen Buben in die Geheimnisse ihrer Familiengeschichte Aber sein Schwerpunkt liegt Dies macht sich als Abschluss des Ganz en nicht gerade natürlich weder hier noch dort, sondern in den Bildern aus der Heiden- glücklich. Die eigentliche Erzählung aber zeigt, abgesehen von mehr- welt selbst, sei es dass uns ihr Jammer oder ihre Bekehrung vor facher Wiederkehr gleicher oder ähnlicher Motive, treffliches Erzähler- Augen geführt wird. Das Letztere geschieht besonders ausführlich, aund wenn auch die Lichtseiten der Getauften stark hervorgehoben geschick; mannichfaltige Charaktere fesseln das Interesse, in den Situa- tionen wechseln Ernst und Humor angenehm ab , und das Ganze ist. 131 132 beherrscht‘ von - einer gediegenen christlichen Lebensauffassung, Die Press (440 p.. 8). 5s. — ‚Robertson, Rev. A. Irvine, Lessons on the Ausstattung ist recht gut, doch‘ das Format uns nicht besonders an- Gospel. of St. Mark. (Guild Text Books, Edit. by Very Rev. Prof. { K. Charteris and Rev. J. A. McClymont.) ‘ With Map. London, Black genghm. (XV, 149 p. 16). - 6 d. Biblische Geschichte: Neueste theologische Literatur. Bell, Mrs.- Arthur, Lives and Legends of the Evangelists, Apostles, and other Early Saints; Illust. London, — Bibliographie. Wegweiser durch die Konfirmations-Litteratur m. G. Bell (XIV, 284 p. 8). 14 8s. — Burton, Ernest.D., and Mathews, Berücksicht. der Passions- u. Osterzeit. Leipzig, H. G. Wallmann Shailer, Constructive Studies im ihe Life of Christ. Univ. of Chic. (378. gr. 8). 30 . Press (Chicago) (302 p. 8). 58. — Hutohison,.Ida‘W., 'The Gospel Biographien. Hoffmann, weil. Past. D, Heinr., Briefe. Gresammelt Story of Jesus Christ. With many Illusts,by Patten Wilson: ‘ London, V.. M. Hart. Halle, R. Mühlmann (VII, 208’8. gr.8). 2.50. — Dent (XII, 142 p. 8). 48. 6 d.. — Watson, John (Ian Maclaren), The Norrmann, T., Frau Sophie Loesche. Ein Beitrag zur Geschichte der Life of the Master. With 16 Illuste, by Corwin Knapp Linson. London, inneren Mission,. Illustriert v; Annetta Pfaff, Wolfenbüttel, J. Zwissler Hodder & Stoughton (314 p. fol.). 25s. (VIIT, 222.S. gr. 8 m..1 Bildnis).. 3 .4 Biblische Hilfswissenschaften. Eadie’s Biblical Cyclopaedia. A Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Dictionary of Eastern Antiquities, Geography, Natural History, Sacred Hrsg. v. Proff, DD. A, Schlatter u. H. Cremer. V, Jahrg. 1901. 6. Heft: Annals /and Biography, Theology and Biblical Literature Illusirative Haussleiter, Prof, D. Dr., Probleme des Matthäus- Evangeliums, of the Old and New Testaments. New ed., thoroughly revised.. From 2 Ferienkursvorträge. — Schlatter, Pfr. W., Glaube u. Gehorsam. 7 8. 6 d. — Hebrew and English Lexicon‘ of the Old Testament. With the Original Text of John Eadie, London, C. Griffin (696 p. roy. 8). — Boehmer, Past. Lic. Dr. Jul., Zwei wichtige Kapitel aus der bibli- schen Hermeneutik. Gütersloh, C. Bertelsmann (127 S. gr. 8). 2.4 — Appendix based on the Lexicon of William Gesenius, Trans. ‘by - E. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh,. Robinson. ; London, Clarendon Press (4). 2 s.. 6.d. Mich. Raich. 21. Bd. 5. Heft: Albing, Ansgar (Baron Paul de Patristik. Guignebert, Ch., Tertullien, Etude sur ses sentiments Mathies), Ist die Religion lehrbar u. voraussetzungslos? - Worte eines a V’6gard de l’empire et de la soci6t6 civile. Paris, libr. Leroux (XXIV, Laien an apostolisch gesinnte Laien, Hamm, Breer & Thiemann (36 S, 621 p. 8): gr. 8).. 50.44. — Flugschriften des neuen Frankfurter Verlags. VII Allgemeine Kirchengeschichte. Am Anfang -des Jahrhunderts:; u. VIJI. VITI Felden, Pfr, Emil, Protestantische Kirchen in Deutsch- 5. Heft: G-öhre, Paul, Die Kirche im 19. Jahrhundert, Berlin, Verlag land. — VIIT Bergpredigt, Die. Uebersichtliche Vergleichg. m. ver- Aufklärung (635S. 8). 30 . — Bönazech, J., Le Prophetisme chretien, wandten Stellen der übrigen Evangelien u. Kritik derselben vom mo- depuis les origines jusqu’au „Pasteur‘‘ d’Hermas (th&se). Cahors, impr. dernen’ Standpunkt. . Bearb; v. e. Nicht-Theologen. Justus Vitalis, Coueslant (64 p. 8). — Robertson, John M.; A Short History. of Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (76 8.; 69 S. gr. 8). 1.50. Christianity. London, Watts & Co. (442 p. 8).. 6 s. — ‚Spence, H Donald M.; Early Christianity and.Paganism, A.D. 64 to.the Peace — Renaissance-Broschüren. Hrsg. v. Dr. Jos; Müller. Nr. 5: Schell, Prof. Dri, Herm., Das Christentum Christi. Eine krit. Studie zu Harnacks Aus: of the Church, in the 4th Century. A Narration mainly based upon „Wesen des Christentums‘“. Mit e. Einleitg. v. Dr. Jos. Müller, Contemporary ‚Records and Remains. London, Cassell (576 p. 8). 18’s. „Renaissance‘“.] München, . R. Abt (248, gr. 8).. 75 %. — olks- Kirchengeschichte einzelner Länder.. Barnett, D. W., Sketches broschüre, Kathol,. Nr. 3—8. 3. Pfeneberger, Jos., Katholisch od. of Church Life in the. Counties: of Essex and Herefordshire, forming rotestantisch? [Aus: „Ave Maria“.] — ; Morsey, Abg. Frhr. v., the Diocese of St. Albans, With Map: . London, Skeffington. (464 p. 8). ede üb. die Orden, geh. bei der Congregations:Debatte im österr. Ab- 10s. 6 d. — Dixon, Richard Watson, History of the Church of Eng- geordnetenhause (Novbr. 1901). [Aus: „Linzer Volksbl.“]. — 5.6. Wem land. from' . the Abolition of. the : Roman. Jurisdiction. Vols 5 and 6. sollen wir glauben, dem Lehramte der kath. Kirche od. der Bibel allein? London, Clarendon -Press (8). 16 s.. — Günter, Priv.-Doz. Dr. Heinr., od, Das’„reine Evangelium‘“ der Abfallsprediger kritisch beleuchtet. v. Das Restitutionsedikt v. 1629 u. die katholische Restauration Alt- zwei, Cooperatoren. — 7.8. Schlagworte, Moderne, gegen die kath. wirtembergs. Stuttgart, W. Kohlhammer (VII, 385 8. gr. 8). 7 — Priester. Von Catholicus Laicus. Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Muller, abb6 E., Le Prieur& de Saint-Leu-d’Esserent. Cartulaire. Pre- Pressvereines (49 S.; 46 8.; 39 S.; 43 8. gr. 16). 70 %. — Wartburg- mi@re partie ‘ (de 1080& 1150): Chartes I ı LXTI. Pontoise, aux hefte. Für den Evangel. Bund u. dessen Freunde. 19. Heit: Fey, bureaux de la Soci6t6 historique (II p. 'et p..1 A 62 4). — Neumeister, Dr. Carl, Luthers Käthe. Leipzig, Buchh. des ev, Bundes v. C. Braun chem. Pfr. Gymn.-Prof. R., ' Erinnerungen. e.. Diaspora- Geistlichen, Mit. 208. 12 m. Abbildgn.). 10 . mehreren: Illustr. u. Bildnis..1 des Verf, Potsdam, E. Stein (VII, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. 236 8. gr. 8). 54 — Reynolds, J. B., Two Centuries of Christian Bible, The, emphasised, Activity ‚at Yale. Allenson (4). ‘ 8 s. A New Translation by J. B. Rotherham. Vol. I. Genesis, London, London,. Putnam’s Sons (8). 7s. 6d.. —. Report, The official, of the Church Congress held at Brighton on October 1, Biblische Einleitungswissenschaft.. Ball, W. E., St. Paul and the 29 4 1901 Edit. by Rev. W. R. Nightingale. London, Bemrose Roman Law, and Other Studies on the OÖriginal of the Form of (8). 10s8s. 6d. — St. John, Wallace, The Contest for Liberty of Con- Doctrine, T, & T. Clark (Edinburgh) Simpkin (XI, 218 p. 8). 4s.64d. science in Evgland. Univ. of Chic. Press (Chicago) '(155 p. 8). 2s. 6 d. — Bickersteth, M. Cyril, Letters to'a Godson. How to read the Old — $ohultz, S., u. K, Boelke, Pastoren, Beiträge zur Geschichte der Testament in the Light of the New. London, Mowbray (XII, 368 p. 8). St. Katharinenkirche u. -Gemeinde zu Brandenburg &. H... Festschrift 3s. 6 d. — Brightwen, Mrs., Side Lights on the Bible — Scripture and zum 500jähr. Bestehen der Kirche. Brandenburg, R. Koch .(III, 120 8. Eastern Life Illustrated from my Collection of Oriental Curios. ‘With schmal Lex. 8 .m. 11 Abbild. u. 1 Taf.).. Kart 2 4 — $Sloane, William 54 Illusts. from Sketches and ’Photographs. London, Religious Tract Milligan, The French Revolution and Religious Reform. An Account Society (160 p. 8). ‚2 s. — Colleotanea Friburgensia, Veröffentlichungen of Ecclesiastical Legislation and.its Influence on Affairs in France er ‚Universität. Freiburg (Schweiz). Neue Folge, fasc. III (XII der from, 1789 to,1804. London, Hodder and Stoughton (362 p. 8). 7 s. 6 d. ganzen Reihe): Grimme, Hub., Psalmenprobleme, — $Stellungnahme, Unsere, zum Katholikentag. Bericht üb. die Protest- Untersuchungen versammlg. der drei evangel. Gemeinden Osnabrücks. üb. Metrik, Strophik u. Paseq des Psalmenbuches. Freibur; g (Schweiz)l Osnabrück, Universitätsbuchh. in Komm. (VIII, 205 8. gr. 8). 7. 20. — Rackhörst in Komm. (25 S, schmal 8). 30 . — WUnion des Eglises mond, Henry, The Evolution of Bible Study, and Temptation, A Psycho- Evangeliques libres de France, Vingt-septiäme synode. (Troisieme Jogical Study. London, W. Walker (52.p. 8). 2s. — Girdlestone, R synode de Mazamet.) Notice historique: Cahors ® i.mpr. Coueslant. B., The Grammar of Prophecy. An Attempt to Discover the Method Paris, 42, rue_de Provence (156 p. 8).. 50 cent. Underlying the Prophetic- Scriptures. (The Bible Student’s Library.) Sekten. Hiller, H. Croft, Heresies; or, Agnostic Theism. Vol. 4.. don, ‚Eyre &. Spottiswoode (XIII, 192 p.8)... 6 s. — Harper, London, G. Richards (cr. 8). 7 s. 6 d. — Prooceedings of the Third William R., Constructive. Studies ‚in the. Priestly Element in the Old Oecumenical Methodist Conference held in City Road Chapel, Sep- Testament. Univ, of Chic, Press (Chicago) (162 p. 8). 5s. — Maokay, tember,‘ 1901. With Introduction by T. B - _Stephenson. London, Angus, M., The. Churchman’s Introduction to the Old Testament. Wesleyan Methodist Book Room (8). 5 s. i London, Methuen. (318 p. 8). 3s. 6d. — Sel , Edward Carus, Papstthum, Mann, Horace K., The Lives of th e Popes in the- St. Luke the Prophet. London, Macmillan (420 p. 8). 8 s. 6 d. — KEarly Middle Ages. Vol. 1l.: Part. 1.. The-Popes. under the Lombard Sense, P. C., A Critical/and Historical Inquiry into the Origin ofthe Rule, 590—657. . London, Paul, Trübner & Co. (450.p. 8). . 12.s. Third Gospel. London, Williams & Norgate (8). 7s. 6.d. Orden u. Heilige. Sanvert, abb6, Sainte, Ther&se (6tude d’äme),. Paris, libr. Amat (327 p. 8 et portraits). 6 fr. Exegese u. Kommentare. Acts,-The, Introduction, Authorised Version, Revised Version, with Notes, Index, and Map.‘ Edit. by J, Christliche Kunst u. Archäologie. Addis, M. E. L., Scottisch Vernon Bartlet. (Century Bible.). T. C. & E. C, Jack (Edinburgh); Cathedrals and Abbeys. 'Their History and Associations. London, W. Simpkin (394 p. 16). 2 s. — Book, The, .of Psalms. With Introduction Blackwood (8). 8's. 6 d. — Forsyth, P._T., Religion in Recent Art. and Notes by A. F. Kirkpatrick. Books 4 and 5. Psalms XC—CL. Expository ectures on Rossetti, Burne Jones, Watts; Holman Hunt, Cambridge Bible for Schools and Colleges). Camb. Univ. Press and Wagner. With 8 Illuste. ’London,’' Hodder :and Stou ghton (324 'p. ( 414 p. 12). 28s. — COlapperton, J. Alexander, Key to First Steps in roy. 8)., 108 — Gayet, A., L’Art copte (Ecole-d’Alexandrie; Archi- New Testament. Greek. London, C.' H. Kelly (24 p. 8). ‘1 s. —' Gospel tecture monastique; Sculpture; Peinture; AÄrt somptuaire); Paris, libr, ‚According to St. Mark, The; With Introduetion and Notes by A E. Leroux (VIII,. 339.p. gr; 8. avec illustrations.de l’auteur). — OWwrie, Rubie. With 3: Maps. London; Methuen (128 p. cr.8). 1s.6d. — Walter, Christian Art . and Archaeology.... Being a Handbook to tihe Lilley, Rev. J. P., The Pastoral Epistles. A New translation. _ With Monuments of the Early Church. London, Macmillan (456 p. 8). Introduction, Commentary,. and Appendix. (Handbooks for Bible 108s. 6d. — Roulet, Mary F. Nixon, Saint Anthony in Art,‘ and ‚Classes and Private Students.) . Edit. by Professor Marcus Dods and other Sketches., London, Art & Book Co. (72 p. cr.8). 78. 6d. — Rev. Alexander Whyte. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (VII, Yenturi, Adolfo, The Madonna: A Pictorial Representation of the Life 255.p. 8). 2s. 6d. — Mitchell, H. G., The World before Abraham, and Death of the Mother of Our Lord Jesus Christ by the painters. according to Gen. I-—IX. With an Introduction to the Pentateuch. and sculptors of Christendom in more than 500 of‘their works. The London, Constable (V, 296 p. 8). 5 s. — Peloubet, F. N., The Text translated from the Italian. With an introduction by Alice Meynell. "Teacher’s Commentary on:the Acts of the Apostles. London,. Clarendon London, Burns & Oats (460-p. fol.). 318 6.d. 133 134 Dogmatik. Lamothe‘, P. C., Etude comparative du trait6 de- jla DD., Handbuch der Schulhygiene. '2. umgearb. Aufl. Jena, G: Fischer Libert€ chretienne‘“ de Luther et de ]’6pitre aux. Galates (thöse). (XVI, 997 8. gr. 8 m. 350 Abbildgn.). 20.4 — Flugschriften, Zeit- Montbeliard, Impr. montbeliardaise (37 p. 8) — Orr, James, . The gemässe. Nr. 4: Herrschsucht u. Eigennutz als Feinde v. Volksbil dung Progress of Dogma. Being the Elliott Lectures, delivered at the Western u. Schule. Von J. L. ' Znaim, Fournier & Haberler (18 S. gr. 8). 5 0A8 Theological Seminary, Allegheny, Penn., U.S.A., 1897. London, — Monroe, Paul, Source Book of the History of Education for the Hodder & Stoughton (394 p. 8). 78. 6d. Greek and Roman Period. London, Macmillan (530p. 8). 10 8. — Ethik, Floody, Rev. Rob. J., Scientific basis of Sabbath and Young, Ella Flagg, Isolation in the School, Sunday: a new investigation after ihe manner and methods of modern Contribution to Education. Part 1 (University of Chicago (Al1:p. 12). 28.26.4 -) Univ. of Chic, Press (Chicago) science, revealing the true origin and exact nature of the Jewish Sab- bath and the Lord’s day, for the purpose of ascertaining their real Allgemeine Religionswissenschaft. Böklen, Stadtpfr. Ernst, Die significance and roper observance, Boston, Cupples & Schoenhof Verwandtschaft der jüdisch-christlichen m. .der parsischen Eschatologie. (11-+354 p. 8). el., $1.25. — Wilm, Marie v., Mann u. Weib. Be- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 150 S. gr. 8). 4A — Jleuchtung des so benannten Bettexschen Buches nebst eigenen Be- Giles, Herbert, and Others., Great Religions of the World. London, trachtgn. üb. dies Thema. Berlin, L. Oehmigke’s Verl. (63 S. gr. 8). Harper (308 p. 8). 78. 6d. 1 udenthum. Baron, David, The Ancient Scripture and the Modern Apologetik und Polemik. Bernstein, r. Paulus, Der Materialismus Jew. 2nd ed. London, Hodder & Stoughton (cr.8). 3 s —— im Kampfe u. im Bunde m. der Religion. Vorträge. Im Anschluss Talmud, Der babylonische. MHrsg. nach der editio princeps (Venedig daran: Die Lebensschicksale des Verf. Eine Weihnachtsgabe an das 1520—23), nebst Varianten der spaeteren v. S. Lorja u. J. Berlin evangel. Volk. 3. verm. u. umgearb. Aufl. Elberfeld , Baedeker in revidirten Ausgaben u. der Muenchener Handschrift (nach Rabb. VL), Komm. (114 S. gr. 8). 2.4 — Braun, Dompfr. Dr. Karl, Bedenken üb. moeglichst wortgetreu übers. u. m. kurzen Erklaergn. versehen von Dr. Ehrhards Vorschläge zur Versöhnung der modernen Cultur u. des Lazarus Goldschmidt. VII. Bd. Civil- u. Strafrecht. 1. Lfg.: Des Protestantismus m. der katholischen Kirche. Linz-Urfahr, Verlag des Traktats Synhedrin (Vom ‚Synedrium) 1. Hälfte, & Co. (240 8. gr. 4). Subskr.-Pr. 15 Berlin, S, Calvary kathol. Pressvereins (IIT, 156 S. gr. 8). 2.50. — Kirohe u. Klöster, 8 Verschiedenes. Bloem, Walt., Religion u. Kunst. Eine Abwehr Von A. F. Karlsruhe, Buchdr. der bad. Landeszeitg. (32 S. gr. Chriet- 50 . — $Stöcker, Hofpred. a. D. Adf., u. Past. Schwabedissen, gegen die Schrift: „Noch einmal der Neptunbrunnen auf dem Neu- liche Wissenschaft (christian science) u. Glaubensheilung. 2 Aufsätze, markt zu Elberfeld. Einige Zwischenbemerkgn. v. Lic. theol. O. Stolten- 2, Aufl. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiesion (51 S. gr. 8). 50 . hoff‘“, Pastor der reformirten Gemeinde., Elberfeld, Baedeker (16 S. Katechetik, Dreydorff, D. Joh. Geo., Quousque tandem? Ein ernstes gr. 8). 203. — Clement, C. E., The Eternal City: Rome. Its Re- Wort wider den alttestamentl. Geschichtsunterricht. Leipzig, H. Haessel, ligions, Monuments, Literature, and Art. 2 vols, London, Gay & Verl. (51 S. 8). 60 . Bird (8). 25s8s. — Wendland, Paul, Christentum u. Hellenismus. in Erbauliches. Blau, Past. Paul, Die Jünglingsgestalten der hl. Schrift. ihren litterarischen Beziehungen. Vortrag. [Aus: „Neue Jahrbb. f, Der männl. Jügend zu Vorbild u. Warng. nach der Bibel gezeichnet. d. klass. Altertum, Gesch. u. deut. Litt.“] Leipzig, B. G. Teubner 4. Aufl. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (VII, 196 S. gr. 8). Geb. in (VI, 19 S. Lex.-8). 60 . Leinw. 2.4 — Ebeling, Heinr., Glück u. Christentum. Zwickau, J. Herrmann (79 S. gr. 8). 1.25. — Finney, Charles G., Das Gebet des Gerechten. Uebers. v. Past. Vogel. Hrsg. v. J. Vetter, Gotha, Mis- Zeitschriften. sionsbuchh. P. Oti (94 S. 12). 45 %. — aville, Ernest, Das Glaubens- Archiv für Philosophie, II. Abtheilung. Archiv für systematische bekenntnis der Christen. (Le credo des chretiens.) Eine religiöse Be- Philosophie. 8. Bd., 1. Heft: F. Tönnies, Zur Theorie der Ge- Uebers. v. Sid Gieseler. Stuttgart, M Kielmann (VIT, schichte (Exkurs). trachtg. A. Grotenfeld, Ueber Werthschätzung in der das ist: Die Geschichte des Leidens u. Sterbens unseres HErrn JEsu 88 8. 8). 1.4 — Schulze, Past. Gust. Carl Alb., Kleines Passionale, Geschichtsbehandlung. E. Petrini, Ueber die Möglichkeit der sympathischen Gefühle. J. y. d. Heyden-Zielewicz, Der in- Christi, nach Dr. Joh. Bugenhagens Zusammentragg, aus den hl. vier tellektuelle Ordnungssinn und seine erkenninisspsychologische Be- Evangelien, auf die 40 Wochentage der Fasten vertheilt u. m. kurzen deutung. Betrachtgn., pass. Liedern u. Gebeten versehen. Mit einigen Beigaben Blätter, gDeut.sch-evangelische. 17. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg., f. die drei Jetzten Tage, sowie f. die Sonntage der Fastenzeit. 3., auf’s 2. Heft: E. Haupt, Moderne Wunderforderungen und das biblische neue durchgeseh. Aufl, Hannover, H. Feesche (VIII, 152 S, 8). 14 Wunder. O, Heine, Die Apologie des Apollonius. Frhr. von der — Stürmer, H., Unter dem Rauschen des Gottesbrünnleins. Aus Goltz, Aus der griechischen Kirche. Reiseerinnerungen, II. Ball- Reden u. Worten des Heimgegangenen gesammelt. Bethel bei Biele- horn, Die beiden Engelknaben auf Raffael’s Madonna Sixtina. F. feld, Buchh. der Anstalt Bethei (15 S. 8 m. Bildnis). Geb. in Köstlin, Wilhelm Steinhausen. Kirchliche Chronik. Leinw. 1. 50. — Thüren, Offene, u. offene Fenster., Offenbarung 3, 8. risch-politis 6, für das katholische Deutschland. — Maleachi 3, 10. Mitteilungen des Frauenmissions- Gebetbundes. Blg.;ger, Histo: ’ u.;.4. Heft: 9h M. Mai, „Der ann“, F Berlin. (Frankfurt a. M., J. Schergens) (39 S. 8). 25 . Me.ffer t, Modernes und sozialistisches Denken. Zur Frage der Universitäten. Lenz, Prof. D. Dr. Max, Römischer Glaube u. freie Theilung der Diözesen in Böhmen. II, Das Bildungswesen der Wissenschaft. Berlin, Herm. Walther (32 S. gr. 8). 50 %. — Mai, des Protestantismus. Jesuiten seit 1600. M. Mai, „Der Fall Kahl“, Die „Superiorität‘“ Dr. Mor., ‚Voraussetzungslosigkeit‘“ in Theorie u. Praxis. Kritische Beleuchtg. des „Falles Lenz“ u. des „Falles Lehmann“. [Aus: ‚Histor,- Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg. Nr.2: Du sollst keine polit. Blätter‘“.] München, Literar.-artist. Anstalt Th. Riedel (54 S, anderen Götter neben mir haben, G. Grossmann, Unter Pflanzern 8 1.4 — Sheldon, H. D., Student Life and Customs. London, und Tagelöhnern auf den Blauen Bergen. Als Kundschafter und E. Arnold (8). 68. Botschafter im Balondoland. Drei treue Missionsfreunde. Philosophie. Bolland, Prof. G. J. P. J., Alte Vernunft u. neuer Kantstudien. 7. Bd., 1. Heft: F. Medicus, Kant’s Philosophie der Verstand od. der Unterschied im Princip zwischen Hegel u. E. v. Hart- Geschichte. 1. K, Vorländer, Die Neukantische Bewegung im Mmann. Ein Versuch zur Anregg. neuer Hegelstudien. Leiden, Sozialismus. Th. Ziegler, Eine idealistische Theorie der Gesichts- (Amsterdam, J. Müller) (84 S. gr. 8). 1.80. — Collins, F. Howard, vorstellung. H. Vaihinger, Erläuterung der Begriffe von möglich Epitome of the Synthetic Philosophy of Herbert Spencer, With a und unmöglich, wahrscheinlich und gewiss, von Glück und Unglück., Preface by_Herbert Spencer. London, Williams & Norgate (712 p. 8). Ein wieder aufgefundenes „Loses Blatt“ von Kant. Derselbe, Aus 21s. — Durand, E., Histoire de la philosophie, conforme aux pro- zwei Festschriften. Beiträge zum Verständniss der Analytik und der grammes classique et moderne (classes de philosophie et de premi@re- Dialektik in der Kr. d. r. Mit einer Nachschrift über „Kant- letires). sophistik“, Die Warda’schen Kantpublikationen. Paris, libr. Poussielgue (304 p. 8). — Eucken, Rud., Die Katholik, Der, Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. Lebensanschauungen der grossen Denker. Eine Entwickelungsgeschichte 82. Jahrg., I., 3. Folge, XXIV. Band des Lebensproblems der Menschheit von Plato bis zur Gegenwart. 4. um- ei Prof. Mausbach über katholische Moral. » Februar 1902: Kneib, arb. Aufl.Leipzig, Veit & Co. (VIII, 523 S. gr. 8 m. Bildnis). 10 4 — Bludau, Der Verbleib F Jügel, O., Die Seelenfrage m. Rücksicht auf die neueren andlungen der Geräthe des Tempels zu Jerusalem. P.Schla ger, Joh. Brug- gewisser naturwissenschaftl. Begriffe. 3. verm. Aufl. Cöthen, O. Schulze mann, ein Reformator des 15. Jahrhunderts aus dem Franziskaner- (VII, 158 8. gr. 8). 2. 60. — God the Beautiful. An Artist’s Creed. orden. „Reformkatholizisemus“. Kneib, Kritik des materialistischen By E. P. B. London, Weilby (238 p. 12). 1s. 6d. — Hattori, Prof. Seelenbegriffs aus dem Verhältniss der Seele zur Wahrheit. Seyd], Dr. U., Konfucius. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (19 8. Harnack über „die Aufgabe der theologischen Fakultäten“ und die gr. 8). 30 %. — Hobhouse, L. T., Mind in Evolution. London, allgemeine Religionsgeschichte, Ders., R. Hermann Lotze (+ 1881). Macmillan (432 p. 8). 10s. — Pfennigsdorf, Lic. E., Friedrich Nietzsche M. Raich, Religiöse Volksgebräuche im Bisthum Augsbu Tg u. das Christentum. Vo Dessau, A. Haart in Komm. 16 8. Kunsthlatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., gr. 8). 30 4. — Royce, Josiah, The World and the Individual. Gif- Nr. 2, Februar 1902: J. . Merz, Zum Gedächtniss von Karl Grün- ford Lectures, delivered before the University of Aberdeen. Second eisen, (Mit Abbildung.) Ders., Theodor Schütz, ein weltlicher Series. Nature, Man, and the Moral Order. London, Macmillan Maler mit evan gelisch-christlichen Gedanken. (Mit Abbildung.) (498 p. 8). 12s8s. 6 d. — Sohultze, Prof. Dr. Fritz, Grundlinien der Dasselbe, 44. Jahrg., Nr. 3, März 1902: Zucker, Eine neue Publikation Logik in schematischer Darstellung. Leipzig, Veit & Co. (31 S. gr. 8). der Apokalypse Dürer’s (Mit Abb.). 1. 40. — Mrüper, J., Die Anfänge der abnormen Erscheinungen im für das Heidelberger Schloss und de Ders., Die Restaurationspläne kindli n Meissner Dom (Mit 2 Abb.). chen Seelenleben. Altenburg, O. Bonde (32 S, gr. 8). 80 . — Magazin, Braunschweigisches, 7. Bd., Jahrg. 1901: K. Mollen- Weiss, Dr. Berth., Ethische Worte. Zusammengestellt v. W. Leipzig, hauer, Die Bekehrung der alten Sachsen. Fr. Brackebusch, O. Weber (125 S. 12). Geb. in Leinw. 2. 50. — Wundt, Wilhelm, Mittelalterliche Stoffreste in der Stiftskirche zu Gandersheim. on Human and Animal Psychology. Translated from the 2nd Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 2: German ed. by J. R. Creighton and E. B. Titchener. London, Sonnen- Fr. Würz, Die Organisation der Basler Mission in Süddeutschland. gchein (470 p. 8 128. 6 und der Schweiz. E. Berlin, Evan gelische Regungen in Abessinien.. Schule und Unterricht.. Burgerstein, Leo., u. Aug. Netolitzky, Allein in Afrika, Missions-Zeitung. . 135 136 Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 2. Heft: E. Sulze, Die Ab- der Society of Biblical Archaeology in London. In den letzten Jahren solutheit des Christenthums, O. Pfleiderer, Neue Werke über das machten ihm schwere körperliche Leiden eine weitere literarische vierte Evangelium. Wirksamkeit unmöglich. Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 2. Jahrg., 2. Heft: Notizen. L. Jacob, Gesetz und Evangelium. Predigtskizze über Matth. 20, 1—15. Bassermann, Ueber die homiletische Behandlung des Wiederkunftsgedankens auf Grund von 1 Thess. 4, 13—5, 11. II. Replik. Da ich durchaus vermeiden möchte, dass die Differenz zwischen F. N., Das Grosse und das Kleine. M. Grote, Bemerkungen über D. Tschackert und mir auf das ersönliche Gebiet hinübergespielt die Ausübung der sogen. Kirchenzucht. Fr. M. Schiele, Dürfen wird, und ausserdem die einschlägigen Fragen hier unmöglich noch wir noch Christen bleiben? Baumgarten, Kirchliche Chronik. Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 3. Heft, März 1902: einmal behandelt werden können, beschränke ich mich darauf, unter H. Bredt, Aus dem Bann erlöst. Erzählg. III. Zepelin, v.C., dem Bedauern, dass meine Darlegungen sehr gegen meinen Willen Zur Geschichte König Friedrich Wilhelms IV. und seines Minister- Tschackert persönlich verletzt haben, kurz Folgendes zu erwidern: präsidenten Manteuffel III. Aus den Erinnerungen eines alten Est- 1. Nicht das tadele ich, dass Tschackert die Entstehungsgeschichte der Jänders II. Rieks, Preussische Sorgen um die katholische Kirche. C.A. nicht gegeben hat, denn obwohl er sie nicht als seine Aufgabe ansieht, hat er eine solche gegeben, sondern dass er die einschlägigen Fragen Kanig, Die Entsühnung Orests in Göthes Iphigenie auf Tauris und auf Grund ungenügenden Materials geglaubt hat erledigen zu können, in den griechischen Tragikern. Sedunensis, Schweizer Brief. und wie er sie erledigt hat. Und dass er die gesammte Literatur seit Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 3. Heft, 1902: Bindseil, die doch auch etwas für die Textgeschichte abwirft, ignorirt Pfarrer Andreas Heinrich Langhanss, geb. am 30. August 1852, gest. hat, ist nicht in Abrede zu stellen, am 30. Mai 1888 (Mit Bildn.). Schunke, A., Was ist von Wieder- einführung einer strengeren Kirchenzucht zu halten? Fichtbauer, 2, Aus Tschackert’s Erwiderung sehe ich, dass unsere Anschauungen Die Krankenkommunion. + Langhanss, A., Die Seelsorge (heraus- über die richtige Methode völlig auseinandergehen, denn wenn er mir gegeben von Jäger-Ebrach). z. B. hinsichtlich der Ueberschrift des lateinischen Textes entgegen- Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Sooiologie, hält, dass die von ihm als werthvoll bezeichneten Handschriften die 26. Jahrg. (Neue Folge 1.) 1. Heft: P. Barth, Zur Einführung Ueberschrift haben, was ich natürlich nicht bestritten habe, und sie des- halb gedruckt werden musste, so muss ich darauf beharren, dass das der neuen Folge der Zeitschrift. J. Cohn, Der psychische Zusammen- kritisch Entscheidende ist, ob die Ueberschrift schon bei der Ueber- hang bei Münsterberg. W. Sombart, Einleitende Bemerkungen zu gabe vorhanden war, was ich aus den angegebenen Gründen bestreite, einer Theorie des modernen Kapitalismus. C. M. Giessler, Die S. R. Stein- oder ob sie erst später dazu gekommen ist. Mit den Unterschriften Gerüche vom psychogenetischen Standpunkte aus. wird es theilweise ebenso sein, metz, Der erblische Rassen- und Volkscharak ter Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gese Ulschaft. 56. Bd., 3. Dass wir „allen Grund haben, dafür dankbar zu sein, dass uns 1. Heft: S. Fraenkel, Miscellen zum Koran, jetzt durch Tschackert’s Ausgabe eine bequeme Vergleichung des Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 28. Bd., Einzelnen ermöglicht ist‘, habe ich ausdrücklich anerkannt, aber dass 1l. Heft: W. Frankl, Zur „generellen Urtheilstendenz‘“ bei Ge- alles, was er in dieser Beziehung als neues Resultat hinstellt, wirklich neu ist, kann ich nicht zugeben, und dass man berechtigt ist, zu sagen, wichtsversuchen. H. Frey, Experimentelle Studien über die Schall- wie er thut, „dass wir jetzt den kritisch völlig gesicherten deutschen leitung im Schädel. G. M. Stratton, Der linear- perspektivische Text haben, dem wir rückhaltlos vertrauen dürfen“, ist mir noch Faktor in der Erscheinung des Himmelsgewölbes. zweifelhaft; denn bis jetzt ist der Beweis nicht erbracht, dass die uns Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des Urchristenthums. 3. Jahrg., 1. Heft: A. Dieterich, Die Weisen vorliegenden Abschriften direkt aus den übergebenen Exemplaren aus dem Morgenlande. J. Kreyenbühl, Der Ort der Verurtheilung geflossen sind. Sollte die weitere Forschung Tschackert’s Meinung Jesu. W.Bousset, Die Beziehungen der ältesten jüdischen Sibylle bestätigen, so dass der Textus receptus wirklich in allem und jedem zur chaldäischen Sibylle und einige weitere Beobachtungen über den „zum alten Eisen gelegt‘“ werden könnte, so würde sich niemand mehr synkretistischen Charakter der spätjüdischen Literatur. H. Holtz- darüber freuen, zu einem festen wissenschaftlichen Resultat ‚gekommen mann, Unordnungen und Umordnungen im vierten Evangelium, zu sein, als ich. P. Corssen, Das Todesjahr Polykarp’s. Miscellen: A. Harnack, 4. Dass meine erläuterte Ausgabe des Textus receptus, die wegen Zu Röm. 1, 7. E. Nestle, Ein syrisches Bruchstück aus dem Prot- ihrer ganz anderen Zwecke (vgl. Vorwort V und S. 10) sich mit Tschackert’s Aufgabe gar nicht berührt, für seine Textgestaltung evangelium Jacobi, Der heilige Geist als Tragödie. D irgendwie von Bedeutung sein könnte, ist mir nicht in den Sinn ge- kommen. Da ich aber das Material zur Entscheidung der rein ge- schichtlichen Fragen möglichst vollständig daselbst zusammengestellt Antiquarische Kataloge, Heinr. J. Naumann (Fr. Schuricht), Leipzig, Dorotheenstr. 2, habe, glaube ich allerdings, dass Tschackert manches in seiner Ein- Katalog Nr. 38: Praktische Theologie (N - Z) u. Predigten (4240 Nrn.). leitung anders gefasst haben würde, wenn er meine Ausführungen be- achtet hätte. Süddeutsches Antiquariat, München, Galeriestr. 30. Katalog Erlangen. Theodor Kolde. Nr. 16: Evangelische Theologie. I. Wissenschaftlicher Theil (2447 Nrn.). Deighton Bell & Co., Cambridge. Greek and latin classics and classical philology. Oriental literature and philology &c. (32 S. gr. 8). Jos. Baer & Co., Frankfurt a. M. Frankfurter Bücherfreund. Eingesandte Literatur. 2. Jahrg., Nr. 8—10: Italienische und französische Inkunabeln, Holz- Alttestamentliche Theologie: Kirkpatrick, A. F., The Book schnittbücher, Handschriften (Nr. 4500—4764). of Psalms, with Introduction and Notes. Cambridge, University Press (CXIT, 852 p. 8). Geb. 6 sh. Personalien. Neutestamentliche Theologie: Sepp und Haneberg, Das Leben Jesu. Wissenschaftlich und auf Grundlage genauer Chronologie, Topo- In der theologischen Fakultät zu Strassburg hat sich Dr. phil. lic, graphie und universalhistorischer Synoptik. 1. neubearb. Aufl, mit theol. Albert Schweitzer von Kaysersberg (Oberelsass) als Privat- zahlreichen Ansichten. V. Bd. Leidensgeschichte Christi. München- dozent für die neutestamentlichen Wissenschaften habilitirt. Er hat Regensburg, G. J. Manz (680 S. gr. 8). 6,50 Mk. sich bereits durch eine seltsame Arbeit über die Bedeutung des’heiligen Kirchen- und Dogmengeschichte: Mertz, G., Das Schulwesen der deutschen Reformation im 16. Jahrhundert. Heidelberg, C. Winter Abendmahls bekannt gemacht. Am 24, Februar + in Heidelberg der Vertreier der Aegyptologie (VII, 681 8. gr. 8). 16 Mk. — Fleiner, Fr., Ueber die Entwicklung an der Universität Heidelberg, Honorarprofessor Dr. August Eisen- des katholischen Kirchenrechts im 19. Jahrhundert. Rektoratsrede ge- lohr. Bevor der am 6. Oktober 1832 zu Mannheim Geborene sich halten am Jahresfeste der Universität Basel, den 8. November 1901. 1869 an der Ruperto Carola für altägyptische Sprachkunde habilitirte, Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (31 S. gr. 8). 60 Pf. war er Theologe, dann praktischer Landwirth, hierauf Naturwissen- Praktische eologie: Dieffenbach, Chr. G., 118 Predigtentwürfe schafiler gewesen, hatte in Chemie promovirt und eine Farbenfabrik über das Evang. St, Johannis. 3. Lieferung. Halle a. S., R. Mühlmann begründet. Durch eine „zufällige Veranlassung‘“ kam er, nach eigenem (S. 161—240 gr. 8). 1 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten Bericht, 1865 zum Studium des Chinesischen und hierdurch zu dem und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Evang. Matthäi. 2 Bde. der Schrift und Sprache der Hieroglyphen. Chabas und Brugsch II. Dryander, Das Evang. Marci. 2 Bde. 1II. Frommel, Das Jlenkten seine ersten Schritte. Im Winter 1869/70 lernte er das Land Evang. Lucae. 2 Bde. IV. Kögel, Das Evang. Johannis. 2 Bde. Aegypten kennen. 1872 erfolgte seine Ernennung zum ausserordent- 12. Lief, Halle a, S. u. Bremen, C. Ed. Müller (S. 177-—363 gr. 8). lichen Professor der ägyptischen Sprach- und Alterthumskunde, im 3 Mk. — Schimmelpfennig, E., Jesus unsere Seligkeit. Ein Jahr- Jahre 1885 die zum Honorarprofessor. An der Ruperto Carola ver- gang Predigten über die zweiten (Eisen.) Evangelien. 4. u. 5. Lief. trat er alle Zweige der Aegyptologie, ferner Assyrisch, Babylonisch, Königsberg i. Pr., E. Rautenberg (S. 145—240 gr. 8). a 50 Pf. — Alt- und Neuarabisch. Seine wissenschaftliche Thätigkeit war be- Grosse, W. L., Kirchliche Gemeinschaftspflege. Vortrag beim Jahres- sonders dem Papyrus Harris und dem ältesten mathematischen Hand- fest des Ephoralvereins Dresden-Land für innere Mission am onntag buch, dem Papyrus Rhind, in vieljähriger Arbeit zugewandt. Wir Exaudi 1901 in Loschwitz gehalten. Leipzig, Fr. Jansa (23 S, 12). verdanken ihm ferner u. a. eine „Analytische Erklärung des demoti- 30 Pf. schen Theils der Rosettana‘ (Leipzig 1869) — die Habilitations- Verschiedenes: Lange, K., Das Wesen der künstlerischen Er- schrift —, die Anfänge eines mit Revillont geplanten „Corpus Papy- ziehung. Ravensburg, ÖO. Maier (34 S. 8). 1 Mk. — Gutjahr, E. rorum Aegypti‘“ (Paris 1885), die Ausgabe eines „Altbabylonischen A., u. Geissler, Fr. A., Hans Sachs in Leipzig. Festspiel in zwei Felderplans‘“ (Leipzig 1896). Für Baedeker’s „Aegypten“ hat er den Aufzügen. (Musik von Fr. Th. Cursch-Bühren, Op. 116.) Text und zweiten Theil (Leipzig 1891) bearbeitet. Eisenlohr war Ehrenmitglied Regiebuch. Leipzig, Fr. Jansa (39 S. 8). 50 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6laser, sämmtlich in Leipzig. XX Jahrgang, Nr. 12, Leipzig, 21. März 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Mirbt, D. Carl, Quellen zur Geschichte des Papst- Jahresbericht, Theologischer, 20, Bd., enthaltend die Literatur des J. 1! thums un d des römischen Katholizismus, Breithaupt, A., Rechte und Pflichten der Indivi- Bibliographie der theolog. Literatur für das J, 1900. Warneck, Gustav, Abriss einer Geschichte der Zeitschriften, ualität im christlich-sittlichen Leben, Holtzmann, Dr. Oskar, Leben Jesu, tion bis auf die Gegenwart, protestantischen Missionen von der Reforma- Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. 1. Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkung von vielmehr die Literaturzeitungen oder sonstigen wissenschaft- Baentsch, O0. Clemen, Elsenhans, Everling, lichen Organe konsultiren wird, Für die nächste Zeit nach Ficker etc. etc. herausgegeben von Dr. G. Krüger, dem Erscheinen der theologischen Nova sind derartige, auch Prof. in Giessen. Zwanzigster Band, enthaltend die mit kürzeren oder längeren Besprechungen (oder wenigstens Literatur des J. 1900. Zweite, dritte und vierte Ab- Inhaltsangaben) verbundene Zusammenfassungen der Literatur- theilung. Berlin 1901, C, A. Schwetschke & Sohn. — Abth. II (508 S.) 12 Mk.; Abth. III (290 S.) 9 Mk,; massen, wie sie der Schwetschke’sche Jahresbericht bietet, immerhin nützlich und die Ermöglichung eines Separatbezugs Abth. IV (163 S.) 5 Mk, einzelner Abtheilungen daher recht dankenswerth. Für die 2. Bibliographie der theologischen Literatur für das spätere Zeit freilich interessirt mehr nur noch das während Jahr 1900. Herausgegeben von Dr. G. Krüger, Prof, je eines Jahres produzirte und hier übersichtlich gebuchte in Giessen, Sonderabdruck aus dem 20, Bd. des Theol. Gesammtmaterial an Büchern, Aufsätzen, Zeitschriften- Jahresberichts. KEbenda. (342 S. gr. 8.) 2 Mk. artikeln ete. Die Veränderungen, welche dieser 20. Band des Theologi- Die beträchtliche Verstärkung des Strebens nach Voll- schen Jahresberichts hinsichtlich des Redaktions- und Mit- ständigkeit, wie sie der Theologische Jahresbericht, nament- arbeiterpersonals gegenüber seinem Vorgänger aufweist, wurden lich in dem hier vorliegenden neuesten J. ahrgang, zu erkennen bei Besprechung der ersten Abtheilung (Theol. Lit.-Bl. 1901, gibt, entspricht gewiss den Wünschen mancher seiner Be- Nr. 35) von uns angegeben. Was dort, zunächst betreffs der nutzer. wesentlich allen Mitarbeitern nach Und kräftige Betheiligung an diesem Streben darf exegetisch-theologischen Literatur, über das starke Anwachsen gerühmt werden, sowohl den des Werkes bemerkt worden, findet Anwendung auch auf die Neun, unter welche die historisch-theologische Literatur in hier vorliegenden Berichte über die historische und die syste- Abth. II vertheilt erscheint (nämlich Lüdemann, Preuschen, matische Theologie, verglichen mit den entsprechenden Ab- G. Ficker und 0. Clemen als Bearbeitern der vorr. eformatori- theilungen des Vorjahres. Der Historie sind, anstatt der dort aufgewendeten 361 Seiten, jetzt 508 Seiten gewidmet, und in schen Zeiträume, und Loesche, Kohlschmidt, Hegler und W. Köhler als Bearbeitern der neueren Zeit, ausserdem E. Lehmann der systematischen Abtheilung ist die Seitenzahl von 242 auf [Kopenhagen] als Referenten über allgemeine Religionsgeschichte), 290 gewachsen. Der Gesammtumfang der drei ersten Haupt- wie auch den Vieren (Mayer, Scheibe, Sulze, Elsenhans), welche fächer beträgt schon 1086 Seiten, deckt sich also bereits mit diesmal wieder — in gleicher Weise wie i m Vorjahr — die der Seitenzahl der sämmtlichen fünf Abtheilungen des 19. Bandes. systematisch - theologischen Stoffe unter s ich getheilt haben. Und wenn auch Abth. IV (Praktische Theologie) keine nennens- Für die Bearbeiter des praktischen Litera turberichts — gleich- werthe Erweiterung ihres Umfangs gegen früher erfahren hat, falls die nämlichen Sieben (Everling, Foerster, Hasenclever, so darf man doch auf eine Gesammtstärke des neuen Jahr- Hering, Lülmann, Marbach, Spitta) wie im Vorj ahre — fiel gangs rechnen, welche dessen Darstellung in Gestalt Eines die Nöthigung zum Streben nach Vollzähliger Ber ücksichtigung Bandes fast erschweren wird. Immerhin wird die Mehrzahl alles auf ihrem Gebiete Erschienenen (z. B, auch aller Einzel- der Benutzer, wenn seinerzeit das alphabetische Gesammt- register erschienen sein wird, dessen Vereinigung mit den predigten von nur lokalem Belang, desgleichen der katholischen Devotionalienliteratur etc.) selbstv. erständlich weg. Absolute vier Abtheilungen zu Einem Bande jeder anderen Art der Vollständigkeit ist übrigens auch sonst weder in der Richtung Einkleidung wohl vorziehen, weil (wie überhaupt bei jedem auf bibliographische Namhaftmach ung aller Einzelheiten, noch Nachschlagewerk) das Aufsuchen der jeweilig begehrten Materien hinsichtlich des gspezielleren Refe rirens wenigstens über alles in einer Mehrzahl von Heften oder Bänden Unbequemlichkeiten Wichtigere erreicht worden. verursacht. Den Charakter eines Nachschlagewerkes aber periodischen Organe des In- Schon das Zurückbleiben mancher wie des Auslandes hinter den werden diese Berichte über den Literaturzuwachs, welchen die normalen Zeitpunkten fürs Er scheinen ihrer Hefte machte die vier Lehrfächer der Theologie während je eines Jahres er- Erreichung dieses Zieles unm öglich und wird, sammt manchen fahren, stets in erster Linie behaupten müssen. Was die Umständen und Ursachen v erwandter Art, auch kü späteren Generationen aus solchen literarischen Jahreschroniken dem betreffenden Streben hindernd ent nftighin zu lernen wünschen, wird sich immer hauptsächlich auf biblio- gegentreten. Doc h darf, graphische Einzelheiten sowie auf den Inhalt bestimmter was in dieser Hinsicht unerreicht blei bt, „ Jedenfalls den minder wichtigen Mängeln des Unternehmens z ugezählt werden. Dass Literaturgruppen beziehen, während man wegen ausführlicherer manche der Benutzer eher über ein Yästiges Zuviel des hier Beurtheilungen von einzelnen früher erschienenen Schriften Gebotenen, 137 als über diese oder jene Defekte zu klagen geneigt 138 139 140 sind, tritt schon jetzt gelegentlich auch bei Besprechungen Redesammlung ‚.. Uebertragung‘ derselben ins Griechische, Mi., des vom neuen Jahrgang bisher Erschienenen zu Tage,. Dazu Mc., .Le., wobei die beiden ersten Quellen den beiden letzten kommt, dass in dem nachgerade bis zur Stärke von beinalie zu Grunde liegen, und wiederum diese auch selbst von einander zwei Dutzenden angewachsenen Konsortium der Mitarbeiter abhängig sind, Lc. den Mt. benutzt hat. Dass das Johannes- die theologisch-liberale Richtung fortwährend das Uebergewicht Evangelium dem Verf, nicht als authentische Quelle gilt, ist im behauptet, besonders dadurch, dass für die Gebiete der Schrift- Blick -auf seine früheren Studien, sowie überhaupt unter den theologie und der Glaubens- und Sittenlehre a.usschliesslich nur gegenwärtigen Verhältnissen nicht wunderbar. Auch die Gründe, ihr angehörige Berichterstatter bestellt sind. die dafür angegeben werden, sind nicht neu; es wird folgendes Des für die Art der Aufzählung der Büchertitel in den in Betracht gezogen: dem Inhalt nach die Selbstbeziehung rein bibliographischen Abschnitten jetzt eingeführten alphabeti- der Verkündigung Jesu auf seine Person, als des Sohnes schen Arrangements wurde bereits früher von uns in an- Gottes, sowie der Ausfall der universell sittlichen Predigt Jesu erkennendem Sinne gedacht. Die Verlagshandlung hat von an sein Volk (S. 25) — hier wird schon deutlich, welches diesen Abschnitten auch eine Sonderausgabe herstellen lassen, Christusbild des Verf.s Auffassung beherrscht‘ und für ihn be- die unter Redaktion des Hauptherausgebers des Jahrbuches als stimmend gewesen ist — der Förm nach der Mangel der selbständige Schrift erschienen und zum Preise von 2 Mk, be- Anknüpfung in der Rede Jesu an natürliche Verhältnisse, an ziehbar ist ' („Bibliographie der‘ theologischen Literatur für die irdischen Dinge, wie sie 8ich so häufig in den anderen das Jahr 1900 — — herausgegeben von Dr. G. Krüger; Evangelien findet, sowie namentlich das fast völlige Ausbleiben Berlin, Schwetschke & Sohn. 342 S,). der Gleichnisssprache, da nach des Verf.s Ansicht das Hirten- Eine dankenswerthe Zugabe zum bisherigen Inhalt des gleichniss in Joh, 10 als eine ungeschickte, verwirrte Ueber- Theologischen Jahrbuches bildet die auf das behandelte Jahr arbeitung eines echten Bestandtheiles anzusehen ist (S.'28) (1900) bezügliche Todtenschau, welche D. Eberh. Nestle und die anderen Erzählungen, die hierbei in Betracht kommen, auf S. 1244—1247 des IV. Heftes gegeben hat. Es wird vom „Weizenkorn“ Joh. 12, 24 und vom „Weinstock“ Joh, 15, damit eine auch schon früher (am Schluss der Jahrgänge 1884 1ff, sehr wenig zu dem Bilde, das die Synoptiker entwerfen, und 1885) vertreten gewesene Einrichtung wieder aufgenommen, zu Stimmen scheinen (S. 30). Auffallend. bleibt. bei dieser so skizzirten Anschauung, dass schliesslich doch einige sehr be- jedoch in abkürzender Weise so, dass über den literarischen Nachlass der namhaft gemachten Verstorbenen keine Angaben deutsame Züge der Erzählung nach der Ueberlieferung des Die Vertreter dieser beigefügt werden, sondern nur hier und da theils auf frühere, vierten Evangeliums gegeben werden. sie betreffende Artikel des Theologischen Jahresberichts selbst, Ansicht scheuen sich nicht, wenn es sich um den Vergleich des theils auf andere Nachrichten über sie hingewiesen wird, Johannes-Evangeliums und der Synoptiker handelt, bisweilen dem ersteren den Vorzug zu geben. Warum, und warum gerade _'. nur an diesen Stellen, das wird in der Regel nicht im ein- Holtzmann, D. Oskar, Leben Jesu. Tübingen und Leipzig zelnen verrathen. Da fehlt unbedingt das „Sichere durch- 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck (XVI, 428 S. gr. 8). sichtige Prinzip“. Es kommt hier die Behauptung der leib- 7. 60. lichen Abstammung Jesu von Joseph in Betracht, die nach des Schon wieder ein neues Leben Jesu? Der Verf. stellt sich Verf.s Meinung im Johannes-Evangelium gelehrt wird (Joh. 6,42; 7, 41—43, vgl. S. 64) neben. der metaphysischen Auffassung, gelbst die Frage (S. 5). Er gibt einen dreifachen Grund für wie sie dort sonst vertreten ist? Damit hängt zusammen die gein Unternehmen an: einmal scheinen ihm die vielen Einzel- fragen, die in jüngster Zeit von neuem untersucht und ein- Abweisung der Geburt Jesu in Bethlehem, wie sie dem Schweigen gehend behandelt sind, einer Zusammenfassung zu bedürfen. des Johannes-Evangeliums zu entnehmen ist. Hierher gehört Sodann ist für ihn noch eine Lücke in Bezug auf die Ver- ferner, was über die Berufung der ersten Jünger gesagt wird, jm Blick auf die der Verf. sich nicht‘ enthalten kann, die werthung der Quellen auszufüllen, insofern, als seiner Meinung nach die Eingliederung der evangelischen Berichte in das Treue der johanneischen Darstellung zu rühmen (S, 145). Ganze des Lebens Jesu bisher eines sicheren Prinzipes ent- Weitere Stellen, wie Joh. 2, 19; 7, 1—10; 10, 1—6; 11, 1. 16 behrt. Auch hofft der Verf. schliesslich die Eigenart Jesu werden vom Verf. selbst S..35 zusammengestellt. Zu vergleichen lebendiger und schärfer herausstellen zu können. Ob ihm das jst schliesslich die Folgerung, welche aus Joh. 1, 32ff. gegen- Wir haben bei der Besprechung des Werkes über dem Ilukanischen Bericht- in Betreff der Bekanntschaft gelungen ist? Jesu mit dem Täufer gezogen wird (S. 83), und was sich vornehmlich auf diese drei Punkte zu achten. Wir fassen zunächst den zweiten Punkt ins Auge, die über die Bestimmung des Todestages des Herrn (S. 309) findet. Stellung zu den Quellen, Ihnen wird ein ausführlicher Ab- Woher diese genaue Kunde stammt, erfahren wir nicht. All- schnitt gewidmet (S. 6—47). Fast alle einschlägigen Probleme gemein wird die Ueberlieferung zu der Zeit der Entstehung werden kurz berührt. Und doch scheint es mehr als zweifel- dieses Evangeliums als eine flüssige bezeichnet (S. 35).. Von hier aus liessen sich unbedingt noch weitere Schlüsse ziehen;, haft, ob wir uns damit zufrieden erklären und das als aus- reichend ansehen sollen, gerade in Rücksicht auf das vorher An Quellenwerth wird dem Johannes-Evangelium das ausser- betonte Ziel, die Festlegung eines „gesicherten Prinzips“. Es kanonische Hebräer-Evangelium (S. 35) völlig gleichgestellt. ist ja unbestritten, dass bei einer solchen Arbeit nicht des Auch hierfür fehlt die nähere Begründung, soweit sie nicht näheren auf dies Gebiet eingegangen werden kann; es wird kraft einer petitio principii aus dem Gesammtbilde gewonnen ist (8. 36f.). : aber dann auch in dem Zusammenhange kaum der Zweck er- Das ist über des Verf‚s Verwerthung der Quellen zu reicht werden, den sich der Verf. vorgesetzt hat. Die Resul- tate vermag er nur: andeutungsweise zu begründen, sodass sagen. — Die beiden anderen Punkte, die wir zu Beginn als geine Ausführungen in der Beziehung in keiner Weise über- neben diesem ersten in Frage stehend hervorgehoben haben, zeugend zu wirken im Stande sind. Er glaubt ein Recht dazu d. h. die Herausarbeitung der Individualität Christi unter be- sonderer Berücksichtigung der neuesten Monographien, ge- zu haben und hat ein Recht dazu, da er sich ja an umfassende hören zusammen. Denn diese jüngsten Arbeiten beziehen sich Vorarbeiten von anderen, wie auch von ihm selber (vgl. das D: 1887 veröffentlichte Johannes-Evangelium) anschliessen und sich ja gerade vornehmlich auf die Persönlichkeit Jesu. auf dieselben zurückbeziehen kann. Nur wäre es dann wohl wendet denn auch in erster Linie sein Augenmerk darauf, die angebracht gewesen zur näheren Orientirung, dass der Verf. innere psychologische Entwickelung Jesu sich und den hierbei das sonst so anerkennenswerthe Prinzip, den ausdrück- Lesern klar zu machen. Das ist nicht nur bei seiner Auf- fassung der Erscheinung Jesu natürlich, sondern es ist auch lichen Hinweis auf die Vorgänger und Gewährsmänner zu ver- meiden, aufgegeben hätte. In diesem Falle erscheint mir eine rückhaltlos zuzugeben, dass uns in dieser Beziehung manche golche Bezugnahme fast unentbehrlich zu sein, da sonst zum werthvolle Fingerzeige und beherzigenswerthe Winke im Lauf mindesten mit der Vollständigkeit die Sicherheit und Ueber- der Darstellung geboten werden. — Das Hauptproblem bleibt gichtlichkeit verloren geht. Auf die einzelnen Punkte einzu- bei dieser Anschauung, wie die Entstehung und Entwickelung des Messiasglaubens mit seiner persönlichen Selbstbeziehung in gehen ist ausgeschlossen. Die Entwickelung der synoptischen Jesu Herzen zu erklären ist. Das hat auch der Verf, richtig Literatur ergibt folgende Reihenfolge (S. 24): die a.mn_ä‚ische 141 142 erkannt. Ob es ihm aber gelungen ist, des Räthsels Lösung Jassen haben aoli‚ wo er 8ie doch vorher mit der Botschaft zu finden, ist mehr als zweifelhaft. Dies Werk ist wieder ein vom Himmelreich aussendet (S. 222) — ist das wahrscheinlich.? Zeugniss dafür, dass das Geheimniss auf diesem Wege nicht Behält nun 8o das Bekenntniss Petri seinen Werth, für das enthüllt wird, Es ist interessant, dass H.. von neuem den doch vornehmlich die damalige Situation, der scheinbare Rück- zug Jesu, in Betracht zu ziehen ist? Versuch gemacht hat, gerade von diesem Gesichtspunkt aus den Entwickelungsgang Jesu zu beschreiben. Er unterscheidet Die Wunder ferner werden mit Recht im einzelnen nicht yon da aus drei Wendepunkte: Taufe, Bekenntniss des Petrus, als „beabsichtigte Messiaskundgebungen“ gefasst, sondern Einzug in Jerusalem (S. 54). „Eingeleitet. wird die Predigt als unmittelbare Ausflüsse der Liebe, des Erbarmens Jesu. Jesu, dass er die Offenbarung empfängt, er sei der Messias; Wunder kommen aber nur in Betracht als Willenseinwirkungen (S. 58 und S. 166 ff.) und nähern sich bei H, stark dem Gebiet diesen Glauben verschweigt er aber, bis seine Jünger von sich aus in ihm den Messias erkennen. Jetzt will er auch von der Suggestion (S. 149), wie sie denn auch mit den Er- ihnen nicht als der Messias bezeichnet sein, bis er bei seinem fahrungen bei der Ausstellung des Trierer Rockes auf gleich6 Einzug in Jerusalem sich offen als solchen kund thut“. Danach Stufe gestellt werden. — Hierher gehört schliesslich auch die sind die Aussprüche Jesu zu ordnen. Auch. in Bezug auf Selbstbezeichnung. Jesu als des Menschen Sohnes, als des viös tob Avdpeimov. Stimmen wir auch darin mit dem Verf, diese Eingliederung der Aussagen Jesu, auf das Auffinden der Stellen, an denen sie gesprochen sind, fühlen wir uns dem überein, dass dieselbe von vornherein nicht zur Bekundung des Verf, zu Dank verpflichtet für manche Aufschlüsse, die er uns Messiasthums dient, dass sie nicht an einen gangbaren Messias- gegeben hat. Halten wir uns auch nicht für gebunden, ihm namen’ änknüpft, -— kann sie darum in der .abgeblassten‘ Be- in allem Recht zu geben, die Lebendigkeit der Vorstellung deutung eines unpersönlichen Fürwortes gleich unserem Aus- gewinnt sicher durch diese nähere Kennzeichnung der Situation. druck „ein Mensch“ verstanden werden, wie es H, nicht blos Aber eine. dreifache Frage ist uns bei dieser Darlegung als Ausgangspunkt für diesen Gebrauch ins ÄAuge fasst? geblieben : 1. Wie ist.in Jesu Innerem. dieser Messiasglaube Kommt nicht gleich der besondere Sinn in Betracht, den sie entstanden, d. h. die Gewissheit, dass er selbst der Messias sei? in Jesu Mund erhält? — An den verschiedensten Stellen 2, Wie hat sich dieselbe dann weiterhin in ihm zu dem Ge- bleibt die Verwendung dieser Ausdrucksweise, wie sie vom danken eines leidenden und sterbenden Messias ausge- Verf. gedeutet wird, völlig unverständlich. Zu vergleichen ist die Heilung des Gichtbrüchigen (S. 156), in der Bergrede die staltet, ohne durch diese Erkenntniss in ihrem Fundament erschüttert zu werden? 3. Welchen Zweck verfolgt die Ver- Wendung: &vexa. to& viod toO Avdpusxou (S, 185), das Be- heimlichung dieses Glaubens? kenntniss des Petrus (S. 249). — Das alles hängt zusammen 1. Zur Erklärung des ersten Punktes‘ wird vom Verf. auf mit dem Inhalt, den H. dem Messiasbegriff gibt. Das der einen Seite der Einfluss der geistesmächtigen Persönlich- Gerichtsmoment steht bei ihm im Vordergrund, wie es für die keit des Täufers herangezogen, der sich auch Jesus nicht ent- Zukunft gilt. Dass das Himmelreich auch etwas für die ziehen konnte. Auf der anderen Seite kommt der Taufvor- Gegenwart zu bedeuten hat, ist für Jesus selbst eine ihm gang selbst in Betracht, der S. 105 als eine innere prophetische erst allmählich aufgehende und ihn überraschende Erkenntniss Vision: Jesu. seine Deutung . erhält. Hierbei wird aber nicht (S. 196). Wodurch ist dieselbe ihm eigentlich gekommen? Es klär, wie Jesus dazu kam, gerade sich als den Messias an- fehlt völlig der Gedanke der Sündenvergebung, der Gnade, zusehen, da die vorhergehende Stimmung, wie sie vom Verf, wie es denn überhaupt für diese Auffassung bezeichnend ist, geschildert wird, das kaum erwarten liess, da er ja nach jener dass diese Begriffe sich selbst dem Ausdruck nach nur ganz Ansicht vielmehr „ordentlich in sein Werk hineingestossen vereinzelt finden, ihrem Inhalt nach aber gar keine Verwen- werden muss“. Soll er doch sogar in dem Gleichniss von den dung erhalten. Das Ziel Jesu ist allein „die Herausbildung beiden Söhnen (Matth. 21, 28—32) unter dem ersten, der zu- einer von allen Erfahrungen unabhängigen und insofern über nächst „nein“ sagte und dann doch hinging, sich selbst ge- die Welt erhabenen Persönlichkeit“ (S, 149). Auf diese Weise zeichnet haben, insofern, als auch er sich anfangs dem Täufer wird allerdings, wie unbedingt zuzugeben ist, die Einheitlich- keit des Bildes Jesu gerettet. Doch ist dies das Bild einer gegenüber ablehnend verhielt (S. 101f.)! — Die Versuchung ist dann gleichfalls ein ausschliesslich inneres Krlebniss, Person, wie sie lediglich von unten her, von der Erde aus, das Jesus selbst auf diese Weise „künstlerisch mit einer merk- bestimmt ist und sich entwickelt. Darum ist es Äusserst würdigen Mischung phantasievoller Bilder und ruhig nüchterner charakteristisch, dass der Vergleich Jesu mit anderen irdischen Klarheit“ dargestellt hat (S. 118). Grössen, mit Hillel, dem Täufer, den alttestamentlichen Pro- 2, Auf die zweite Frage wird in dem elften Abschnitt ein- pheten, mit Plato, Mohammed u. a, die Betrachtung beschliesst. gegangen, welcher: die Ueberschrift trägt: auf heidnischem H.’s Bestreben geht dahin, sich und den Lesern Jesus aus- Boden. Es ist dem Herrn - allmählich in seinem Streit schliesslich als Menschen nahe zu bringen und verständlich mit den Pharisäern klar geworden, dass €8 dem. Ende zu machen. Wie weit er darin geht, beweist die nicht zu- entgegengeht, dass sein „Auflehnen wider das Gesetz“ ihm fällige Geschmacklosigkeit, dass er es gewissermassen bedauert, den Tod ' einbringt. Wieso er aber durch diese Er- dass wir nicht wissen, „wo und was Jesus in Jerusalem in kenntniss nicht zum Zweifel an seiner Messianität gebracht seinen letzten Lebenstagen gegessen und getrunken hat“ (S. 59). wird, sondern im Gegentheil seine „frohe, klare Entschieden- Dahin gehört auch die übertriebene Betonung des Hand- heit und Zuversicht“ bewahrt in der Hoffnung der nach- werkes Jesu (S. 77 und S. 216). Dahin kommen.wir , wenn folgenden Herrlichkeit, wie er sich auf diese Weise zu der wir in dieser Weise die menschliche Seite an Jesus hervor- Einsicht durchringt, dass die Erreichung des verheissenen heben, wenn wir in ihm nur den Menschen sehen. Das Zieles nur durch schweres Leiden hindurch möglich ist, wie Buch ist der Strassburger Theologischen Fakultät zum Dank sich dieser Prozess in seinem Inneren vollzieht — das bleibt für die Verleihung ‘ der Doktorwürde gewidmet: völlig verborgen. Das ist ein psychologisches Räthsel, das Greifswald. Julius Kögel. sich. auf diesem Wege nicht löst (S. 258 £.; S. 332ff.). Und dabei ist doch die „Verbindung des höchsten sittlichen Lebens- Mirbt, D. Carl (Prof. der Kirchengeschichte an der Uni- zieles mit der frohen Gewissheit eines ewigen Heiles“ als die versität Marburg), Quellen zur Geschichte des Papst- Formel aufgestellt, in der sich die geschichtliche Bedeutung thums und des römischen Katholizismus. Zweite Jesu zusammenfassen lässt! verbesserte und wesentlich vermehrte Auflage, Tübingen 3. Was die dritte Frage betrifft, so ergibt sich hier die u. Leipzig 1901, J. C, B. Mohr (Paul Siebec k) (XXI, Hauptschwierigkeit und die Hauptdifferenz. Es handelt sich 482 S. gr. 8). 8. 50. um die Verheimlichung der Messiaswürde, Dass er mit der- Mirbt’s Sammelwerk hat sich als ist auch Religionslehrern für den Unt praktisch erwiesen und. selben vor der grossen Menge zurückgehalten hat, ist ver- erricht von Nutzen ge- ständlich, obwohl gerade der dafür charakteristische Zug in wesen. Die zweite Auflage, welche sich als nothwendig heraus- Jesu Rede, die Gleichnissform, nach dieser Seite hin nicht gestellt hat, ist ein Beweis dafür, dass Mirbt in diesem Verwendung findet (S. 200). Dass er aber auch:die Jünger Unternehmen eine glückliche Hand gehabt hat. Das Buch bis zur Szene in Cäsarea Philippi über sich im Dunkel ge- erscheint in zweiter Auflage mit verändertem Titel und ver- 143 144 mehrtem Inhalt, Auch Rosegger’s Aufruf für den Bau der Zeitschriften. Heilandskirche in Mürzzuschlag und der verleumderische Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge. 5. Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd., 3. Heft, März 1902: E. Bratke, Die Weisheit des Todes. Ein Protest des Bischofs Emanuel Johann von Leitmeritz gegen die Los-von-Rom-Bewegung in Oesterreich sind dem Buche Dialog. Höhne, Alexander von Humboldt’s philosophische Voraus- einverleibt worden, Es will nur Urkundenbuch sein, aber als setzungen für objektive Erforschung und Beschreibung des Kosmos Schl.). O. Zöckler, Die biblische Urgeschichte und ihre babyloni- golches ist es vortrefflich. Wer es durchstudirt, bekommt ein schen Parallelen. quellengemässes Bild der Papstkirche auch im Stadium der Halte was Au hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. 25. Jahrg., gegenreformatorischen Verstocktheit. Natürlich wird die Aus- Nr. 6, März 1902: I. Abhandlungen: Kawerau, Ein Beitrag zur Geschichte der lutherischen Lehre von der Konsekration im 16, Jahr- wahl nicht jedem in jeder Hinsicht gefallen. Man wird viel- hundert. Hönnicke, Das Beispiel in der Predigt. Jentsch, In leicht manches vermissen können, aber die Nothwendigkeit, welcher Weise geschehen nach Zeugnissen der heiligen Schrift und christlichen Erfahrung durch den heiligen Geist die Einwirkungen sich zu beschränken, um. den Umfang des Buches nicht gar der freien Gnade Gottes auf das innere Leben des Menschen? zu sehr anschwellen zu lassen, durfte nicht verkannt werden, (Schl.). II. Literatur: Wurster, Die Literatur des Jahres 1901 und der Verf, musste sich bei seiner Auswahl auf sein Urtheil zur sozialen Frage, III. Predigten und Predigtmeditationen über ‘1 verlassen, das ihn denn auch nicht in die Irre geführt hat. die Perikopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Möge dieses treffliche Buch auch in dieser Gestalt sich einen Reihe der Epistel für Quasimodogen., Mis, Dom., Jub., Cant., Rog. gebührenden Leserkreis erobern und zur Stärkung des Selbst- über 1 Petri 1, 3—9; KEphes., 2, 4—10; 1 Joh. 4, 9—16; 2 Tim. bewusstseins der evangelischen Kirche beitragen. 2, 8—13; 1 Tim. 2, 1—6 von Bethge, Veit, Dieffenbach, Eckert, Lang. IV. Kasualien: Josephson, Konfirmationsrede, Königsberg i. Pr, Fr. Lezius, 1 Kor, 6, 20, Kolonien, Die deutschen, Monatsschrift für die sittliche und soziale Warneck, Gustav (Professor u. Doktor der Theologie), Ab- Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. I. Jahrg., 3. Heft, März 1902: Eine Resolution für die Menschenrechte der Eingeborenen, riss einer Geschichte der protestantischen Missionen H. Bohner, Die Einführung geordneter Verhältnisse in Kamerun, von der Reformation bis auf die Gegenwart. Ein ein Kulturfortschritt für seine Bewohner, J. Keller, Kameruner Beitrag zur neueren Kirchengeschichte. 7. Auflage. Berlin Märchen. nNcherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, 1901, Martin Warneck (26, 41058. gr. 8). 6 Mk. "I;f . Jahrg., 6. Heft, März 1902: Abhandlung: Fr. Lohwasser, Be- Erst im vorigen Jahrgang (Theol. Literaturblatt Nr. 32) urtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s konnten wir von einer neuen Auflage dieses Werkes berichten ; über „Das Wesen des Christenthums‘“. Predigten und Predigtentwürfe es war die fünfte, und nun ist schon die siebente.nöthig ge- über die Eis, Evang. IT, Altkirchl. und Eis. Epist. I., Sächs, Epist. I, worden, gewiss für sich selbst eine bessere Empfehlung, als und Württemb. Epist. III. Jahrg. vom Sonntag Misericordias Domini jede noch so anerkennende Kritik. Wenn auch die Gegenwart bis Christi Himmelfahrt. Anhang: O. Umfrid, Bibelstunden über den Prediger Salomos, der Missionsliteratur günstiger ist, als frühere Zeiten, so will Missionen, ie Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., es doch etwas heissen, dass sich eine Auflage nach der 3. Heft, März 1902: Schreiber, Inspektor Dr. F. Fabri. (Mit anderen von einem Buche über die Mission nöthig macht, das 2 Bildern.) J. Richter, Ein Vierteljahrhundert Missionsarbeit am Njassa-See. (Mit 10 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit unter fast völligem Verzicht auf iuteressante oder erbauliche 1 Bilde, Details mit grösster Nüchternheit und Objektivität den Werde- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 3. Heft, März 1902: gang der protestantischen Mission von der hohen Warte eines G tosch, Vermag je Mission der theologischen Wissenschaft einen Ertrag zu bieten? Sauberzweig-Schmidt; Die Berliner vom Evangelium normirten und an der Geschichte gereiften Mission und der südafrikanische Krieg, Strümpfel, 25 Jahre am Urtheils überblickt. Mit besonderem Ernst wendet sich Warneck Nyassa, Geschichte der freischottischen Livingstoniamission, Eine auch diesmal wieder gerade im Interesse einer gesunden und Kundgebung zum Schutze der Eingeborenen. Saat a kraftvollen Missionsarbeit gegen die moderne Gefahr der Zer- Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel, splitterung durch immer neue Gründungen und gegen die 34. Jahrg., 1. Heft: L. Anacker, Missionsstunde am Epiphanias- VIIL. von K, Schwärmerei der Allianzmissionen und verwandter Unter- feste. Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen. Kunert in Hamburg. IX. von Dr. A. Waldmann in Lemberg. J, nehmungen, deren gegenwärtiger Stand seinem schon früher Lichtenstein, Der Burenkrieg und seine Bedeutung für Israel. gefällten Urtheil nur zur Bestätigung dient. Auch sonst ist A. W., Jüdische Selbsterkenntniss. Sitzung des Konferenzausschusses, die Geschichte der Mission natürlich bis zur neuesten Zeit L. A., Salomon Paul Goldenberg. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr. 3, fortgeführt und namentlich die Katastrophe in China nach März 1902: W. Nelle, Das Kirchenlied bei Jung Stilling. Zu J. Veranlassung, Verlauf und den sich aus ihr ergebenden trüben W. Lyra’s Gedächtniss. Für Palmsonntag, Gründonnerstag, Kar- Aussichten für die Zukunft sachkundig beleuchtet. Dagegen freitag und Ostern aus v. Lilieneron’s Chorordnung. Musikbeigaben, ist die unheilvolle Einwirkung des südafrikanischen Krieges auf die Missionsarbeit in der Gegenwart und Zukunft kaum Eingesandte Literatur. angedeutet, — Das schon der sechsten Auflage beigefügte Alttestamentliche Theologie: Delitzsch, Fr., Babel und Bibel, doppelte Register (für Personen wie Orte und Sachen) erhöht Vortrag. Leipzig, . C. Hinrichs (52 S. 8). 2 Mk. — Henry H. die Brauchbarkeit des „Abrisses“ als zuverlässigen Nach- Howorth, Some unconventional views on the text of the bible, I, u, II schlagebuches, während ein eingehendes Studium desselben ein Kirchen- und. Dogmengeschichte: Pfannmüller, G., Die kirch- Jliche Gesetzgebung Justinians hauptsächlich auf Grund der Novellen. Verständniss der Mission vermittelt, das in ihr trotz all ihrer Berlin, A. Schwetschke & Sohn (94 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Palmieri, Schwachheiten, Misserfolge und Mängel die grösste Erscheinung Aurelio, Die Polemik des Islam, Aus dem Italienischen übersetzt von unserer Tage und die beredteste Apologie des Christenthums Prof. V. Holzer. Salzburg, A.Pustet (1378. 8). 1,80Mk. — Resch, A., erkennt. Hofstaetter. Das lutherische Einigungswerk beleuchtet. & tha, G, Schloessmann (XIV, 308. gr. 8). 1 Mk. Breithaupt, A., Rechte und Pflichten der Individualität im ohrist- Systematik: Wyneken, G., Die Kirche. (Bibliothek für modernes lich-sittliohen Leben, Hamburg 1901, Agentur des Rauhen Hauses Geistesleben, Jahrg. I, 4. Heft.) Leipzig und Coburg, Thüringische Ver- (30 8.). 40 Pf. lags-Anstalt (34 S, gr. 8 1 Mk. Dieser auf der Kurmärkischen kirchlichen Konferenz zu Potsdam Praktische Theologie: Funke, O., Ungeschminkte Wahrheiten über christliches Leben. 1. bis 5. Auflage. Altenburg, S.-A., St. Geibel (XVI, am 7. Mai 1901 gehaltene Vortrag beschäftigte sich mit dem Begriff 382 S. 8). 4 Mk. — Kotterba, C., Die Ausführung der Fürsorge- des Erlaubten, um zunächst das Gebiet des Erlaubten als ein der erziehung und die hierbei erforderliche Mitwirkung von Kirche, Schule individuellen Entscheidung vorbehaltenes Gebiet abzugrenzen und so- und Haus, gemäss dem Gesetz vom 2. Juli 1900 und den ministeriellen dann die Nothwendigkeit, aber auch die Schranken der individuellen Ausführungsbestimmungen vom 18., Dezember 1900 unter Beigabe von Entscheidung festzustellen. Als Vertretier eines entschiedenen Indivi- Formularen. Dresden und Leipzig, Fr. Richter (48 S. 8). 70 Pf. — Müller, Johannes, Beruf und’Stellung der Frau, Leipzig, Verlag der dualismus weiss der Verf. für den viel behandelten Gegenstand durch Grünen Blätter (168 S, gr. 8). 2 Mk. seine lebhafte und anziehende Darstellung Interesse zu erwecken. In Verschiedenes: Liebich, C., Das Arbeitsheer. Ein Zukunftsbild sachlicher Beziehung sei insbesondere auf die treffenden Bemerkungen Berlin, Wiegandt & verwiesen, in denen der Verf. die Auffassung bekämpft, als ob in der der staatlichen Beseitigung der Arbeits losigkeit, heiligen Schrift eine Sammlung von einzelnen Vorschriften für das Grieben (IV, 79 8; 8). 1 Mk. — Münch, Ph., Die Haupt- und Grund- gedanken der Philosophie Sören Kierkegaard’s in kritischer Beleuchtung, Handeln und nicht vielmehr nur eine Unterweisung für die Gesinnung Dresden und Leipzig, Fr. Richter (79 S. gr. 8). 1,50 Mk, — Weyde, zu suchen sei (S. 11 f.). J., Wörterbuch. für die deutsche Rechtschreibung. Leipzig, G, Freytag Halle a. 8. Lic, 0, Stange. (271 S.-gr. 8). geb. 1,50 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig. XXMT, Jahrgang, Nr. 13. Leipzig, 28. März 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Pefitze?e 30 . i Die Abf: it des Bı Daniel und der Dahlmann, Joseph, S. J., Der Idealismus der Zeitschriften, Neueste theologische Literatur. Studia Sinaitica No. VIII. Apo Wahnsinn Nabonids, ha Arabica, indischen Religionsphilosophie. Antiquarische Kataloge, Glover, Terrot Reaveley, M. A., Tile © and Letters Langsdorff, Lic. theol. Wilh. v., Neuere epistolische erikopen nebst Offenb, Johannis, Eingesandte Literatur, in the Fourth Century. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Die Abfassungszeit des Buches Daniel und der und seine Truppen sich im Land Akkad (d. i. Babylonien) be- funden hätten, ferner, dass der König infolge dessen am Neu- Wahnsinn Nabonids. jahrstag nicht die Hände Bel’s ergriffen, bezw. dass das ganze Von Prof. Dr. Fritz Hommel. Akitufest ausgefallen sei und auch die feierliche Götterprozession Da, wo dann die Ditlef- Nielsen, Danielbogens Aelde belyst ved sproghisto- Bel’s und Nebo’s nicht stattgefunden hätte, riske Undersoegelser (d. i. Das Alter des Buches Daniel, Annalen wieder erhalten sind, vom 17. Jahre an, heisst es beleuchtet durch sprachgeschichtliche Untersuchungen). ausdrücklich, dass „Bel auszog und das Akitufest (wieder) rite Kjoebenhavn 1899 (VIIL, 187 S. kl. 8). (ki Salmu) abgehalten wurde“. Dass Temä ausserhalb Baby- Buhl, Fr., Om Sproget i Daniels Bog og dets Betydning Joniens lag, ist klar. Da wir wissen, dass schon Nebukadnezar for Spoergsmaalet om Affattelsestiden (d. i. Ueber die mit den kedräischen Arabern Krieg führte (Jer. 49, 28 ff.), und Sprache des Buches Daniel und ihre Bedeutung für die dass im arabischen Taimä, dessen Bewohner schon Tiglatpileser Frage nach der Abfassungszeit). Kjoebenh. 1899 (31S. 8). kennt (Te-ma-ai), um jene Zeit babylonischer Einfluss herrschte*, Ditlef-Nielsen, Kampen om Danielbogen (d. i. Der Kampf so wird auch kaum ein anderes Tema als das arabische für Kjoebenh. 1900 (72 S. kl. 8). dieses merkwürdige Exil des Nabonid während der Jahre 549 um das Buch Daniel). Bevor ich auf Nielsen’s für die Danielfrage hochbedeut- bis ca. 540 (sicher bis 545) in Betracht kommen, sames kleines Buch näher eingehe, sei es mir gestattet, einige Was war nun die Ursache dieses in der ganzen alt- neue Funde, die ich in der letzten Zeit gemacht und welche orientalischen Geschichte vereinzelt dastehenden mehrjährigen f den Inhalt als auf die Sprache be- Exils des Babylonierkönigs? Dass ihn etwa ein arabischer sich zun ächst mehr au ziehen, aber die dan n natürlich auch das Linguistische bei König so lange gefangen hielt, ist von vornherein ausge- Daniel in einem ganz neuen Licht erscheinen lassen, mitzu- schlossen. Also bleibt nur irgend eine Art von Krankheit, theilen.. Es handelt sich dabei zunäc hst um den nun historisch die man aber offenbar dem Volke möglichst verheimlichen abonid’s, des Vaters Belsazar’s, oder wenigstens den Augen des Volkes entrücken wollte, mög- bezeugten Wahnsinn N lich, und da ist das psychologisch weitaus wahrscheinlichste dann um den mythologisc h- babylonischen Hintergrund des 7, Kapitels, welches dadurch als noch zu m alten (aramäisch irgend eine Art geistiger Umnachtung. geschriebenen) Grundstock des Buches gehörig erwiesen wird, Haben wir nun für diese naheliegende Annahme sonstige Wer sich über die ganze bisherige Literatur in bequemer Anhaltspunkte, die dann dieselbe nahezu zur Gewissheit er- heben? Die Antwort ist ein doppeltes Ja. Denn erstens sieht Weise unterrichten will, der sei auf das kürzlich erschienene Buch Camden M. Cobern’s, Ezekiel and Daniel (Commentary die bekannte von Abydenus überkommene Notiz des Megasthenes, on the Old Test., vol. VIII, mit ausführl. Einl. und mit wörtl. des Ministers des Seleukus, vom Gesicht des Nebukadnezar engl. Uebers.), New York 1901 (Eaton and Mains), 415 S. 8, (wonach dieser im Geist das persische Maulthier, d. i. den de (offenbar wegen des dänischen Cyrus, und den Sohn der Mederin, d. i, den Nabonid, kommen verwiesen; dort ist aber gera Gewandes) Nielsen’s Beitrag unberücksichtigt geblieben. sieht und letzterem wünscht, es möge ihn das Meer ver- Wenn man die sogen. Annalen Nabonid’s, die uns über die schlingen oder er möge in der Wüste [also in Arabien] Regierungszeit dieses neubabylonischen Königs und über seinen umhergetrieben werden, wo keine Menschen sind, wo die Sturz durch Cyrus authentischen Aufschluss geben, vorurtheils- wilden Thiere ihre Nahrung finden und Vögel umherfliegen, frei betrachtet*, so fällt vor allem auf, dass vom 7, bis 11.Jahre und er möge in Felsen und Klüften einsam umherschweifen) des Nabonid, also mindestens für 5 Jahre**, viermal ostentativ wie ein Vvaticinium post eventum aus, was also einen unfrei- die Notiz wiederholt wird, dass der König in Te-ma-a (T6mä) willigen Aufenthalt Nabonid’s in Arabien voraussetzt, und war, dass aber der Sohn des Königs (d. i. der in Nabonid’s zweitens wird das gleiche, wie allbekannt, vom Vater des i.R. 68, No. 1 = K.B., III, 2, S. 96/97 Cyl.-Inschr. von Ur, des Buches Daniel berichtet! Belsazar, d. i. aber wiederum von Nabonid, im 3, und 4, Kapitel erwähnte Bel-Sar-usur oder der bibl. Belsazar), seine Grossen Daraus ergeben sich aber dann sofort die wichtigsten Kon- * Vgl. die Transer. u. Uebe rs. in Schrader’s Keilinschr. Bibl. III, 2, S. 128—135 (Berlin 1890) und ( genauer) in den Beitr. zur Assyr. II, * Das lehrt die aramäische Töma- Inschrift mit dem assyr. Relief 8S. 214—225 (von O. E. Hagen un d Friedr. Delitzsch, Leipzig 1891). und dem babyl.-assyr. Namen Salm-m ußezib (vgl. auch das babyl.-assyr. ** Dann ist bis zum 17. Jahre leider eine Lücke; es kann also der Lehnwort md == asumitu, asuvitu Stele); auch das aramäische ist ganz betr. Bericht ganz gut noch einigemale wiederholt gewesen sein, etwa das gleiche, wie das in Mei sopotamien und Chaldäa von ca. 700—400 noch für das 12, und 13. Jahr. v. Chr, übliche (vgl. die Kontrakttafel-Legenden). 145 146 147 148 sequenzen für Kap. 2—7 des Buches Daniel, zunächst für ersten Menschen, der in Kap. 7, 25 zugleich alie Gottlééen Kap. 2 #. Daniel wird, wie aus dem später zu dem unleser- repräsentirt. Die „Zeit und (zwei) Zeiten und eine hälbe Zeit“ lich gewordenen Anfang dieses aramäischen Buches ergänzten sind, wie ich schon früher als Erster hervorhob, die „drei Kap. 1 hervorgeht, als Knabe während der Regierungszeit Jahre und drei Monate“, welche des Drachen Blut dahinfloss Jojakim’s und Nebukadnezar’s* nach Babel gebracht und zu- (siehe. den in Gunkel’s Schöpfung und Chaos, S. 417—419 von nächst drei Jahre lang eingewöhnt und aufgezogen, bis er das Zimmern übersetzten Text, Rev. Z. 8, und weitere apokalyp- zum Pagendienst nöthige Alter erreicht hat. Schon daraus tische Parallelen, die sämmtlich auf Dan. 7, 25 zurückgehen, bei Gunkel S. 268f.).. Mit 7, 28 („das war.der Rede.Ende etc.“) geht hervor, dass Kap. 2, 1. Nabonid statt Nebukadnezar. her- gestellt werden muss. Ist ja doch “x>1235 leicht, zumal in schloss das alte, am Anfang der Perserzeit, jedenfalls zwischen Kap. 1 von Nebukadnezar die Rede war, als Verschreibung Cyrus und Ezra, entstandene Danielbuch, für »33 zu erklären; man las später 7535 und hielt dies für Gegen dieses Resultat können nun die fadenscheinigen eine Abkürzung aus “x571>2», In Kap. 2 ist Daniel längst zum Gründe, welche man bisher aus der Sprache ableiten zu Mann und Gelehrten herangewachsen, und da passt natürlich müssen meinte, nicht. mehr aufkommen,. zumal sie auch sämmt- nur das zweite Jahr. Nabonid’s, 554.v. Chr. So. ist.also überall lich leicht. zu ‚widerlegen sind. .. Besonders grossen Nachdruck in Kap. 2—5 m3 herzustellen, mit Ausnahme von 5, 2 (vgl. legite man dabei stets auf die vermeintlichen griechischen 5, 13), ‚wo „sein. Vater. Nebukadnezar“ allgemein für „sein Lehnwörter, nämlich die Namen der Musikinstrumente im Eine ähnliche Ver- Vorgänger Nebukadnezar“ aufzufassen ist. 3. Kapitel und auf das im gleichen Zusammenhang . vor- schreibung haben wir in Kap. 6, wo Darius aus Medien (be- kommende k/aröz „Herold“ (davon dann auch ein Verb. denom. achte, dass 6, 1 der Königstitel, wie auch das erst in dem Kap. 5, 29), welches mit dem schon bei Homer belegten x7puß, späteren Abschnitt, Kap. 8—12, nämlich Kap. 9, 1 sich findende Xnpücow höchstens insofern zusammengehört, als letzteres“ ein „Sohn des Ahasveros“ 6, 1 fehlt) in Gobryas aus Medien ab- uraltes phönizisches Lehnwort sein wird; übrigens beweist der zuändern ist; wr (Guwaruwas für Gubaruwas) konnte leicht P.N. »75 (auf einem aramäischen Siegel des 7. oder‘ 6. Jahr- von einem späteren Abschreiber in wY7 verlesen werden. Wie hunderts v. Chr., C. J., IL, Nr. 86) allein schon, dass die Wurzel mehrere Kontrakttafeln beweisen, setzte Kyros anfangs den 15 schon Jahrhunderte vor Antiochus im Aramäischen lebendig noch jungen Kambyses als Unterkönig in Babel ein, die War. Der Instrumentenname &mp ist eine echt chaldäische Hauptrolle spielte aber nach den Nabonidannalen der medische Bildung (vgl. Aufs. u. Abh., S. 156) von ©°p „rund sein“ und General Gobryas (babyl. Ugbaru, Gubaru). das Zusammentreffen mit xldapıc (schon bei Homer) ist nur Dass das Buch Daniel in die zwei Bestandtheile, Kap. 1—7 insofern. kein. zufälliges, .als- die. Zither. mit. ihren zwei. ger (den‘ alten Grundstock, von welchem noch Kap. 2—7 in der krümmten Hörnern _aller Wahrscheinlichkeit nach ebenfalls, ursprünglichen, aramäischen, Fassung erhalten sind) und Kap. 8 gleich x%pvE, von‘ den Phöniziern stammt, Was 71 mob (80 bis 12 (aus der Zeit des Antiochus, wenigstens in der Vvor- dreimal, während einmal statt dessen j w>0b begegnet, vgl. liegenden Umarbeitung) zerfällt, hat schon Johannes Mein- babyl. Admdu aus (Amtu, sinündu aus sinüntu) anlangt, so ist hold („Die Composition des Buches Daniel“, Greifswald 1884) darin unschwer eine Zusammensetzung aus j0B (babyl. pisannu richtig betont, und es ist ein entschiedener Rückschritt, wenn Gefäss jeder Art, Syn, u. a. auch alallı aö\ös Rohr, Rohrflöte) und spätere, 8o z. B. der letzte Kommentator Marti, wieder die m „zwei“ (also mit zwei Saiten oder mit zwei Löchern) zu unrichtige Zerlegung in einen historischen und weissagenden erkennen; davon erst ist das ganz späte yakty\pıov (mit volks- Theil (Kap. 1—6 und 7—12) vorbringen und überhaupt einen etymologischer Anlehnung an 4ihheıy) entlehnt. Da schon bei einheitlichen Charakter des ganzen Buches annehmen. den Assyrern die Doppelflöte vorkommt, so könnte man bei ymo5 auch an diese denken, wogegen aber spricht, dass die Das wunderbare, für die Geschichte der messianischen Weissagungen so bedeutsame siebente Kapitel steckt voll Griechen dieses Wort an ihr Verbum für. Cither schlagen, von Bildern, die direkt aus der babylonischen Mythologie her- wahheıy, angeglichen‘ haben. Endlich x"»5%o, mit Nasalirung, genommen sind, und beweist so deutlich, dass es nur in Baby- die gerade in Babylonien sehr beliebt war (vgl. inambi für lonien entstanden sein kann. Die Weissagungen selbst da- indbi. etec.), m52%, hat eine gute Ableitung von supinnu gegen sind hier sehr unbestimmt gehalten und erstrecken sich Deckel, Futteral, also mit Ableitungsendung swupinnü deckel- von Belsazar’s erstem Jahr, d.i. wohl 549 v. Chr. (— siebentes artiges Instrument (Cymbel?), vgl. als Analogie Sis@, %o Jahr Nabonid’s, erstes der Jahre, wo ihn sein. Sohn Belsazar „Pferd“; natürlich ist auch hier cvp.pwvia wieder eine griechische offiziell zu vertreten hatte, also 10.Jahre vor der Einnahme Volksetymologie. Das mit o0pıy£ übersetzte XM1PYIWA von paw Babels durch Cyrus) bis auf die Endzeit. „pfeifen“ (vgl. Richt. 5, 16 die Lockpfeifen der Herden) hat Die vier Winde spielen eine grosse Rolle in den astrologi- man bisher nur deshalb nicht für ein griechisches Lehnwort schen Tafeln der alten Babylonier. (vgl. z. B. K. 2874 — erklärt, weil eben eine gute alte semitische Etymologie vor- Craig p. 33, u. Ö.). Die vier Thiere sind babylonische Misch- liegt; auch hier ist aber wohl der Zufall ausgeschlossen, denn auch Syrinx wie fast alle die Namen der griechischen Musik- gestalten, vor allem der geflügelte Löwe, dann aber auch das Wildschwein (in 5%7 steckt wahrscheinlich das babyl. dabQ, instrumente wird phönizischen Ursprungs sein; gar nicht zu 8yn. von Sahl, wonach auch ein Stern benannt war) und der reden von nivupa == kinnor, so hängt auch Lyra wohl. mit Panther (vgl. den pantherköpfigen Dämon ud-ka-gab-a, eben- babyl. %äru musiziren (vgl. sumerisch %ar und daraus /w/ mit falls am Himmel). Der „Alte der Tage“ erinnert an Kadmu yorauszusetzenden Mittelformen /ar, /ur) zusammen. Des weiteren wird stets bis zum Ueberdruss von der land- = il Gott K. 2100, Col. 4. 8; es ist der Mondgott mit seinen himmlischen Myriaden, den Sternen, gemeint. Sein Sohn, der läufigen modernen Kritik als Hauptkriterium der wostaramäische mım abo, der gleich einem Menschensohn. in des Himmels Sprachcharakter der aramäischen Danielkapitel ins Feld ge- Wolken kommt, hat in Adapa-Marduk sein babylonisches Gegen: führt. Da ostaramäisch, d. h. syrisch, mandäisch und talmu- disch, in der 3, sing. Imperf. >xp> (daneben auch im mand. bild, worüber ich in den Expository Times, vol. XI, .p. 341 £f. (May 1900) seinerzeit ausführlich gehandelt habe. Zu den und talm. >up>) statt bup-, ebenso entsprechend im: Plural, zehn Hörnern des vierten Thieres, welche zehn Könige be- aufweisen, so hat man diese Erscheinung, die auf die Ver- deuten, gab natürlich die alte chaldäisch-biblische Vorstellung bindung einer Cohortativpartikel mit bup“ zurückgeht, also ganz der zehn Urkönige den Anlass; die. drei ersten, Aruru-Aloros sekundär ist, rein mechanisch zum Unterscheidungsmerkmal von ost- und westaramäisch auch für die vorchristliche Zeit (Ea’s Gemahlin), Adapa (Seth) und Am6lu-Enosh werden, wie in der Kainitenliste durch Adam, 8o hier durch ein neues gemacht, während wir doch genau wissen, dass im Ostara- kleineres Horn ersetzt, den die Sünde in die Welt bringenden mäischen der Assyrerzeit noch bup“ (vgl. C. J. IL, Nr. 43 aus Asurbanipal’s Zeit xbo> by7 mwn, 3. sing. imperf. von 553) ge- sagt wurde.* Uebrigens lehren ja die Formen &, Yır, ım, * Das dritte Jahr Jojakim’s (606/5 v. Chr.), wo die Feldzüge Nebukadnezar’s nach dem Westen begannen, Dan. 1, 1, ist entweder * Der Personenname bxsma> (vgl. sra 2 Sam. 5, 15) O II, Nr. 47 ungenauer Ausdruck (es bezieht sich dann zunächst nur auf 2 Kön. 24, 1: „zu seiner Zeit, d.i. eben in seinem dritten Jahr, zog Nebukad- (7. Jahrh., aus Nimrud): beweist insofern weniger, als ja in Personen nezar heran“), oder aber es liegt eine Verschreibung vor (lies ww für namen leicht noch Formen einer viel früheren Zeit gewissermassen al wbw?) — jedenfalls ein ganz unbedeutendes Versehen. Versteinerung sich erhalten konnten. 149 ? 150 dass doch schon sporadisch die Verschmelzung der (bedeutungs- bestätigt dies und lehrt weiter, dass die älteste Form dieses los gewordenen) Precativpartikel mit dem “ des Imperfects im Artikels han war, woraus dann aram. Ad, ”4 (endlich kontra- Volksmund in Babylonien gebraucht wurde; dass es gerade bei hirt @, womit natürlich die später mehr und mehr um sich ä einem so körperlosen schwachen Verb. wie mım zuerst in An- greifende Manier, jedes lange ä am Schluss des Wortes, und wendung kam, ist leicht begreiflich.* schliesslich sogar auch im Inlaut, durch x graphisch wieder- Auch den Umstand, dass im altaramäischen (so auch in zugeben, zusammenhängt) geworden ist. Auf S. 114 betont den ostaram. Kontrakttafelbeischriften aus Mesopotamien und Nielsen mit Recht, dass dem unassimilirten, also natürlich Babylonien, und zwar bis in die Perserzeit hinein) stets "t, Nt, älteren mmm Dan. 5, 20 bei Ezra schon assimilirte Formen mar, bpw etc. (gegenüber Daniel *, x", m7, bpm ete.) steht, (mnn, nnx, yınnma) gegenüberstehen. Er hätte hierzu auch auf hat man als Beweis für die späte Abfassung von Dan. 2—7 3mwmoam der Teima-Inschrift Z. 14, die etwa Vverwendet, Dass aber die Volkssprache für / und £ in Meso- gleichalterig mit dem aram, Daniel ist, verweisen können, gegenüber jırm“ aus potamien, also auf echt ostaramäischem Gebiet, schon im 8, und einem aeg.-aram, Papyrus der Zeit ca. 420 v. Chr. und mo 7. Jahrhundert v. Chr. mehr den Dental als den Sibilant hören der zwar älteren, aber schon nach Syrien gehörenden Nerab- liess, beweisen die harranischen, jetzt durch Johns’ Doomsday- Inschrift 1, 9 (aber =x», 5xwm 1, 12, 13, also schw ankend). book bekannt gewordenen Personennamen mit -idri (= “, “5) Nabatäisch haben wir jm», pp», aber das Nabatäische hat.auch Im offiziellen Urkundenstil** schrieb man und dimri (+ar). noch e=prm neben w*px (also Haf‘el und Af‘el) und ist betr. auch im 5. und 4, Jahrhundert noch nach altem Usus “t, m» etc., der Nichtassimilirung bei den Verben I® Nun vielleicht vom während in dem für Juden bestimmten Volks- und Erbauungs- Arabischen beeinflusst. Merkwürdiger Weise hat Buhl (a. a. -0. buch Daniel mehr nach dem Gehör geschrieben wurde. S. 17) gerade gegen die Beweiskraft von nrnım gegenüber mnn Auf eine Reihe weiterer sprachlicher Instanzen dafür, dass (Nielsen, S. 114) in sehr auffallender und animoser We ise pole- der aram. Theil Daniel’s lange vor Antiochus, und zwar sicher misirt und ganz mit Unrecht darauf verwiesen, dass ja gerade noch vor den aram. Stücken Ezra’s, entstanden ist, hat vor im aram. Daniel sekundäre Nasalirun gen wie mpoam. hinauf- nahezu drei Jahren ein junger dänischer Theologiekandidat, bringen (aus mpem und dies aus mpbom) besonders beliebt seien. Ditlef Nielsen, in seinem höchst beachtenswerthen, leider Hier werden. zwei ganz verschiedene Erscheinun dänisch geschriebenen kleinen Buche ‚„Danielbogens Aelde“ gen vermengt; oder will etwa Buhl den wenig glaublichen Vorg: ang annehmen, (Kjoebenh. 1899) aufmerksam gemacht. Er hat. dort. nicht dass bei Daniel rmım (denn 8o lautet ja in j edem Fall die blos (gegen Schluss) mit Recht betont, dass wenn die oben urspr. älteste Form) zuerst zu mmm, dann. aber infolge der Be- besprochenen griechisch klingenden Namen erst zu, Antiochus’ liebtheit sekundären Nasalirens nachträglich wieder ZU. nm Zeit aus dem Griechischen entlehnt worden wären, man dann theilweise andere lautliche Wiedergabe erwarten müsste (S, 139 geworden sei? Hier ist doch sonnenklar, dass Nielsen voll- kommen im Rechte ist, zumal der Fall, dass Daniel Ezra bis 182), sondern — und darin liegt meines Erachtens das gegenüber. ältere Formen hat, ja keineswegs sich auf die Bahnbrechende dieser kleinen Schrift — er hat zunächst mit Nichtassimilirung von rmın beschränkt. Vebrigens weist gerade Nachdruck eine viel genauere Scheidung des danielischen und des ezranischen Aramäisch durchzuführen begonnen (und zwar, die Gewohnheit sekundärer Nasalirung (wie schon oben zu indem er bei wichtigen Punkten der Orthographie und bei be- m5010 bemerkt wurde) wiederum auf Babylonien als Entleh- nungsort hin. — Wenn das. ö in jie m Daniel, am Ezra richtig sonders charakteristischen grammatischen Unterschieden beide überliefert ist, dann ist selbstverstän dlich mit Nielsen (S. 116 f.) an den entsprechenden Erscheinungen der übrigen aramäischen die zweite Form als Verkürzun Denkmäler mass), S. 108—121, und dann weiter auf die aber, was mir wahrscheinlicher g der. ersten anzusehen *; .ist wichtige, in ihrer Tragweite für unsere Frage noch von nie- vorkommt, die ursprüngliche Aussprache himmün, himmü gewesen, So weist das äth. emün-(u mand „ richtig gewürdigte Thatsache hingewiesen, dass bei wiederum auf ein sehr hohes Alter von yam. KEbenso recht keinem Stück des Alten Testaments die masoretischen Glossen hat . Nielsen, wenn er S. 117 (die sogen. keris im Unterschied vom ketib) so zahlreich sind 727 (Dan.) für älter als 73 (Ezra) wie gerade bei den aramäischen Kapiteln des Buches Daniel eine vollere Form k/an, und zwar in Chaldäa i hält; denn dass es gerade von dem Demonstrativelement. /a n spätassyrischer, (S. 21—107, mit ausführlicher Begründung aller Einzelheiten). neubabylonischer und persischer Zeit gab, lehr t die Auseinander- Nielsen hat daraus den einzig möglichen Schluss gezogen, dass setzung Jensen’s, Z, Ass. VII (1892), S. 173 ff. über agd (aus der Konsonantentext dieser Kapitel das unverfälschte aus dem akan) „dieser, diese, dieses“ , pl. agannütu, Dabei ist zu be- Anfang der Perserzeit stammende babylonische Aramäisch reprä- sentirt, während die Vokalisation schon mehr dem später in Pa- tonen, dass zwar %7 nicht ‚aus 7>7. verkürzt ist** ‚ dass aber jedenfalls „7>" (eigentlich „dies hier“) eine Form vorstellt, .die lästina gesprochenen Aramäisch angepasst ist, Die Ketzerei, gerade für ca. 650—500 in.den bab yl. Inschriften (vgl.. dort dass Nielsen die Schultradition von Ost- und Westaramäisch als auch aganna „hier“) ihre Analo gien hat; denn da agd etc. für die Abfassungszeit Daniel’s irrelevant erklärte (S. 125—134), Vvorher dort nie begegnet, wie der Umstand, dass er überhaupt den Muth hatte, gegen ver- 8o . kann es nur aus der ara- mäischen Sprache. Babyloniens eingedrungen sein. schiedene andere der herrschenden Ansichten aufzutreten, trug Zum Schluss möchte ich noch darauf hinweisen, dass schon ihm in Dänemark statt sachlicher Widerlegung den Vorwurf N, Rasmussen-Lindegaard in seiner 1898 ers chienenen der krassesten Ignoranz ein.**“ Dem gegenüber freut es mich, Schrift „Profanhistorien i Daniel“ , hier ausser dem schon skizzirten Hauptinhalt noch auf mehrere auf welche ich später werthvolle in Nielsen’s Buche verstreute Einzelheiten aufmerk- einmal zurückzukommen hoffe, S. 79 es deutlich, aber ohne auf sam machen zu können. KEinzelheiten. einzugehen, ausgesprochen hat,. dass das. Ara- So hat Nielsen z. B. schon ganz mäische in Daniel, und z war der Konsonantent: ext, und nicht richtig erkannt, dass der sogen. Status emphaticus ursprüng- die später in Palästina hinzugesetzte Vokalis 1ich der angehängte Artikel m ist (S. 102); das Südarabische ation, das um ca. 600 v. Chr. gesprochene Ostaramäisch d arstellt; die Zeit * Um eine Verwechselung mit Jahve zu verm ist etwas zu früh angesetzt, der Ge danke war aber, wie Nielsen sicher nicht, da hätte ja schon eine Schreibung xr eiden, geschah 'es bewiesen hat, entschieden richtig, und vollends beim Plural jim> und m“ wäre ja;noı statt mın genügt; München, 4. Februar 1902. Fr. Hommel. gewesen, So etwas zu fürchten. Warum :hat man de ch weniger Anlass n dazu mım w das nn Koh. 11, 3 (wo * 7nm ist nämlich eine Weiterbildun nicht in mımb verändert? Auge sofort an mı7 DB erinnert) das mırm humü entstandenen) hum nach Analogie des gewöhnlichen ostaramäischen g des westsemitischen (aus ** Vielleicht stand in den aram. Urkunden des Ezrabuches hier (auch bei Daniel und KEzra begegnenden , aber dort uraprünglich auch überall + statt ; wir hätten dann nur eine Um- hennön (entstanden aus „Scce eos‘“). Wenn Daniel di e Suffixe 115 und jı vokalisirten) ift, nicht eine Umarbeitung hier anzunehmen. ım (gegenüber &5 und bm bei Ezra) braucht (Nielse: n S. 117£.), 80 ist ** Vgl. besonders Fr. Buhl, Om S proget i Dan: das wieder ein Beweis für die babylonische Entsteh ung; denn, wie ich Worauf a Nielsen in einer besonderen iels Bog (Kjoeb. 1899), Aufs. u. Abh. S. 1 , Anm. 1 ausgeführt, ist das echt Westsemitische Dlnielboge gen‘“ (Kjoeb. 1900) die Antwort ni roschüre „Kampen om hier 55, dm, dagegen 1, , jın ein Babylonismus (vgl, - Weiter gegen Nielsen erschienene B: cht schuldig blieb. Die denn auch gerade im O 8t: aramäischen (vgl. nur Syrische und Man- kunü, -Sunü), der Jakobsen »Daniels Bog og de nyere Sprogund ersoegelser‘‘ roschüre des Prof..Joh. däische) das herrschende *k ist. Das gleiche gilt für 568. :8) t fast blos aus Zitaten aus Nielsen und (Kjoebn.1900, Buhl und ist ja% ist vielmehr, wie das Dagesch beweist, ein mıx Dan. 2, 8. als wi icher Beitrag völlig werthlos. aus 77 und 75 (letztereı E agan und = syr. kan ® Zusammensetzung 1 Vokalisatim_l mit Zere richti g ist, ist eine andere F rage, n hd-kan); ob die 151 152 Studia Sinaitica No. VIII. Apocrypha Arabica, 1. Kitab Glover, Terrot Reaveley, M. A., Life and Letters in the al magall, or the book of the Rolls. 2, The story of Fourth Century. Cambridge 1901, Univ. Press (XVI, Aphikia. 3. Cyprian and Justa in Arabic. 4, Cyprian 898 S. gr. 8). 10 sh. and Justa in Greek. Edited and Translated by Margaret Die Schilderung des Geisteslebens und der Briefliteratur Dunlop Gibson M, R. A.S., LL. D. (St. Andrews). London des 4. Jahrhunderts, welche der jetzt als Dozent der klassi- 1901, C. J. Clay and Sons (XXXI, 78 u. 81. 8. gr. 4). 10sh. schen Philologie (C/assical Lecturer) in Cambridge wirkende Aus derselben dem 9. oder 10. Jahrhundert zugewiesenen (früher eine Professur der lateinischen Sprache und Literatur an der Queen’s University zu Kingston in Canada bekleidende) arabischen Handschrift vom Sinai, aus ‚welcher Mrs. Gibson in Nr. III dieser rasch vorwärtsschreitenden Sammlung die Verf. bietet, besteht aus 15 Essays, deren erster in grossen Anaphora Pilati, und in Nr. V die Clementinischen Recognitionen Zügen eine Gesammtcharakteristik 8owohl vom römisch- heidnischen wie vom christlich-kirchlichen Geistesleben des veröffentlicht hatte, erhalten wir hier an erster Stelle ein genannten Jahrhunderts liefert und damit den Hintergrund Stück, das die Herausgeberin nach einem im Eingang sich findenden Ausdruck nicht ganz geschickt Kitab al magall, für die folgenden zwei Heptaden biographisch-literarischer d. h. Buch der Rollen, genannt hat, während sie es richtiger Einzelskizzen zeichnet. Sieben der aus der reichen Fülle des konstantinisch - theodosianischen Zeitalters herausgehobenen als „sechstes Buch des Clemens“ bezeichnet hätte (S. 1, Z. 8); Charakterbilder gehören dem klassisch-heidnischen, die anderen denn es ist nichts anderes, als eine ältere arabische Rezension sieben dem kKkirchlichen Kultur- und Literaturbereiche an. der von Bezold deutsch und arabisch veröffentlichten „Schatz- höhle“, über welche die zwei wichtigen Anzeigen von Lagarde Beide Reihen erscheinen, da die Anordnung eine im wesent- (Mittheilungen 3, 49—76; 4, 6—16) zu vergleichen sind. Es lichen chronologische ist, theilweise ineinander verflochten. Als Repräsentanten des allmählich absterbenden antiken Hel- wäre sehr wünschenswerth, dass einmal diese ganze Literatur lenen- und Römerthums werden vorgeführt: der Historiker im Zusammenhang untersucht würde. S, XI meint die Heraus- geberin, das Arabische könnte aus dem Griechischen übersetzt Ammianus Marcellinus, der Epiker Quintus von Smyrna, der sein, und macht dafür neben xpdotahhos das Wort dimartov Didaktiker und Idyllendichter Ausonius, der Rhetor und Staats- Dem Ref. ist das Wort un- mann Symmachus, der Grammatiker und Antiquar Macrobius, geltend (auch schon S. VIIJ). der Epiker und Panegyrist Claudianus, sowie der Epigrammen- durchsichtig: es heisst im Zusammenhang S. 4, Z. 6: „Alle A dichter Palladas. Die mit lebensvoller Frische gezeichneten, Himmel sind 3: der sichtbare Himmel und was über ihm ist, und der heisst . und darüber ist flammendes Feuer“, An überall auch gut gewählte Stilproben behufs Kennzeichnung ihrer literarischen Eigenart in sich schliessenden Figuren der punktirten Stelle steht das fragliche Wort, für das die dieser Reihe werden gerade den theologischen Lesern des verschiedenen Handschriften folgende Schreibungen bieten: Glover’schen Buches besonderes Interesse gewähren, zumal da droniqon, darobiton, drobigon, drpition, daopton, raopton, dar- teqon.* Dies eine Beispiel möge genügen, zu zeigen, welche vom Verf. auch die religiöse Haltung der behandelten Männer Wandlungen diese Stoffe auf ihrer Wanderung durch die und ihre Stellung zur Kirche nach Gebühr in Betracht ge- zogen wurde. — Nicht ganz soviel des Neuen, aber immerhin Literatur durchgemacht haben, doch auch manches Lehrreiche bieten dem theologischen Leser Aphik/ia, die Heldin des zweiten Stückes, ist die Frau des Jesus Sirach, der in dieser Legende zum Vezier Salomo’s die sieben übrigen Essays, betreffend 1. Julian den Abtrünnigen, Wie sie durch ihre Klugheit in Abwesenheit 2. die frommen Orientpilgerinnen des 4. Jahrhunderts (Melania, gemacht wird, Paula und Eustochium, Silvia), 3. Augustin’s Bekenntnisse, ihres Mannes die Nachstellungen Salomo’s überwindet, ist der 4. den grössten altchristlichen Lateindichter Prudentius, 5, den Inhalt der Erzählung, die hier wohl zum ersten Mal gedruckt Heiligenbiographen und kirchlichen Weltchronisten Sulpicius erscheint, und zwar doppelt, aus einer karschunischen und einer arabischen Handschrift der Pariser Bibliothek (fonds syriaque Severus, 6. den neuplatonischen Denker und Dichter Synesius von Ptolemais und 7. die Anfänge der christlichen Roman- 179, fonds arabe 50). Insofern gehört das Stück nicht eigent- literatur, repräsentirt durch die Literatur der apokryphen lich zu den Sinai-Studien, doch wird uns in der Vorrede mit- getheilt, dass auch in den koptischen Klöstern der Natron- Apostel-Akten und -Legenden, der Acta Pilati und anderes wüste sich Handschriften davon befinden, in Dair Abu Makar derartige. Bei Behandlung des letzten dieser Stoffe bedient sich der und Dair as Surjani, in letzterem im Anschluss an Proverbien, Verf. auf einigen Punkten einer Exemplifikation, die der Hohes Lied und Ecclesiasticus. Wann und wo die Geschichte sachlichen Begründung entbehrt. Philo’s Schrift De vil@ con- entstand und was der Name x"p"5x bedeutet, der auch in der Jewish Encyeclopedia noch fehlt, ist dem Ref. völlig dunkel. templativa wird p. 359 f. als pseudophilonisch und als völlig romanhaften Inhalts behandelt; später (p. 384 ff.) wird in ent- Die beiden letzten Texte von Cyprian und Justa stammen sprechender Weise über den Ursprung und Inhalt der athana- wieder vom Sinai, der arabische aus Nr. 445, der griechische sianischen Vita Antonii abgeurtheilt und auch der Vita Pauli aus Nr. 497 (in Gardhausen’s Katalog). Dem zweiten, von eremitae des Hieronymus ein gänzlich fiktiver, jeder traditio- Zahn nicht bearbeiteten Theil des griechischen Textes ist eine Keine nellen Grundlage entbehrender Charakter beigelegt. Vergleichung der Acta Sancetorum (Sept. VII) untergelegt. Die dieser drei Behauptungen kann dem Vorwurfe hyperkritischer beigegebenen fünf Photographien zeigen, dass die Arbeit der Uebertreibung entgehen. Der Verf. scheint seine Urtheile über Herausgeberin keine kleine war. Fehlt es auch nicht an ein- die genannten Schriften unter dem Kinflusse Weingarten’s zelnen Irrthümern, die zum Theil leicht zu verbessern sind (sowie bezw., was die V. Antonü angeht, Gwatkin’s) sich ge- (S. 66, Z. 14 schreibe xwc statt 05rwc, Z. 34 71s TpOS ÖpolwaLy bildet zu haben, lässt aber die seit den Arbeiten dieser statt tYs rpocopoL®gews), so können wir an die Scholle ge- Autoren laut gewordenen Stimmen, welche mit gewichtigen bundenen Theologen doch nicht dankbar genug sein, dass die Gründen für die Authentie und den keineswegs gänzlich er- beiden Zwillingsschwestern Gibson und Lewis ihre Mittel und dichteten Inhalt der drei Texte eintreten, unberücksichtigt. Kenntnisse so in den Dienst unserer Wissenschaft stellen. Er scheint weder von der Zurückweisung der Weingarten- Eben jetzt bereiten sie wieder eine neue Reise zum Sinai und Lucius’schen Angriffe auf De v. contempl. durch Wendland, weitere Nummern dieser Studia Sinaitica vor. Dass der In- Dietrich und Conybeare Kunde erlangt zu haben, noch die halt dieses Heftes durch die englische Uebersetzung auch Darlegungen A. Eichhorn’s, Jul, Mayer’s, F. Loofs’ (Artikel denen zugänglich ist, denen das Arabische fremd oder nicht „Athanasius“ in P.R.E.? II, S. 200), auch des Unterzeichneten mehr geläufig ist, mag zum Schlusse noch ausdrücklich betont (Askese und Mönchthum, S. 188 ff.) zu Gunsten des Herrührens werden. der Antoniusbiographie von Athanasius zu kennen, noch endlich Maulbronn, Eb. Nestle. mit den die hieronymianische Vit@ Pauli betreffenden apolo- getischen Arbeiten von Amelineau, C. Butler, Grützmacher * Nachschrift bei der Korrektur: Im neuesten Heft der Zeitschrift (Hieronymus, I, 160 f.) und anderen bekannt geworden zu der deutschen Morgenländischen Gesellschaft (56, 1. S. 100) wird das sein. Manchen Lücken im Punkte der Kenntniss und Be- Wort von Fraenkel als üxatov gedeutet. nutzung neuester theologischer Hilfsmittel begegnet man auch sonst noch. Doch erscheint, hiervon abgesehen, des Verf.s 153 154 Arbeit als eine von solider Sachkenntnis. und umsichtiger Und so wird das göttliche Sein als Atman das Endziel alles Lebens“. Quellenbenutzung getragene, zu welchen grundlegend werth- vollen Eigenschaften noch die einer eleganten Diktion und Die Entwickelung dieser Gedanken, welche hier nicht näher eines gesunden Urtheils sowohl in ästhetisch-literarischer wie skizzirt werden kann, ist für jeden, der sich mit den Fragen in religiös-theologischer Hinsicht hinzutreten, der indischen Religionsgeschichte und Philosophie beschäftigt, Von dem irländischen Gelehrten Sam. Dill (Belfast) er- gehr lesenswerth. Der Verf. ist nicht nur anerkannter Sanskrit- schien kurz vor der Glover’schen Schrift ein Werk ähnlichen philologe, sondern auch tief in die indische Denkweise einge- taucht. Gleichwohl sind wir von seiner Darlegung nicht in Inhalts und Charakters, betreffend das literarische Leben und Streben des Heidenthums und Christenthums während des jeder Hinsicht überzeugt worden. Es schien uns mehr der letzten Jahrhunderts des weströmischen Kaiserreichs (Roman Religionsphilosoph als der Historiker daraus zu sprechen. Society in the Last Century of the Western Empire, London Wir glauben nicht, dass der wirkliche Gang der Entwickelung 1899). Einige der darin enthaltenen Charakterbilder gelten derjenige war, welcher in diesem Buche mehr begrifflich er- denselben Persönlichkeiten, wie die von Glover behandelten, härtet, als literarisch nachgewiesen wird. Wenn auch die insbesondere Symmachus und Ausonius. Doch reicht die von Dill Lieder des Rigveda nicht mehr so naiv sind, dass sie der früheste Ausdruck religiösen Empfindens wären, so sind doch geschilderte Reihe von Erscheinungen tiefer ins 5. Jahrhundert hinein; auch sind die bei ihm hauptsächlich festgehaltenen die religiösen Anschauungen derselben einfacher und natür- Gesichtspunkte der Darstellung grossentheils anderer Art — licher, als dass man sie so spekulativ fundirt zu denken hätte. sodass beide Werke überwiegend im Verhältniss gegenseitiger Einzelne, vielleicht weit jüngere Hymnen können nicht als Die künst- Ergänzung zu einander stehen (vgl. Glover’s Vorwort, p. 1X). Norm für die Auffassung aller verwendet werden. Zöckler, liche Annahme, dass der „Henotheismus“ des Dichters von der zu liturgischen Zwecken darübergeworfenen polytheistischen Hülle zu unterscheiden sei, müssen wir durchaus verwerfen. -Dahlmann, Joseph, S. J., Der Idealismus der indischen Religionsphilosophie im Zeitalter der Opfermystik, Vielmehr schimmert in vielen Liedern noch ein wirklicher, Freiburg i. B. 1901, Herder (VI, 140 S.). 1. 80. d, h. naiver Henotheismus durch. So, wie Dahlmann es be- Der Verf. verwahrt sich im voraus gegen die landläufige schreibt, mögen spätere Denker dem Inhalt dieser Lieder Vorsteliung, dass es im alten Indien keine eigentliche Philo- gegenüber gestanden haben, nicht aber deren Dichter., Auch sophie im wahren Sinne des Wortes gegeben habe, weil, wie solche Wesen wie Prajapati werden von ihm in der Lyrik zu streng philosophisch gefasst. Auch beim Opfer selbst, welches man behauptet, die indische Spekulation sich nie vom reli- -giösen Element des Glaubens emanzipirt hätte (Zeiler). Wäre dem Verf. den Schlüssel zum ganzen philosophischen Geistes- dies der Massstab, an welchem die eigentliche Philosophie ge- leben der Hindu bietet, setzt er viel mehr geistigen Gehalt messen werden sollte, so dürfte man nicht vergessen, dass jene und spekulative Tendenz voraus, als die Grosszahl der Lieder griechische Geistesbewegung, der man allein die Ehre zuer- irgend errathen lassen. Ueber den Zusammenhang der Ideen kennt, im Alterthum das menschliche Denken von der Autorität mag von ihm manches Zutreffende gesagt sein; aber es kann eines überlieferten Glaubens vollständig befreit zu haben, in sich dabei nur um die Vertiefung Späterer in das religiöse religiösen und .sittlichen Grundgedanken ihre Wurzel hatte Symbol handeln, nicht um das Bewusstsein der eigentlichen (bei Sokrates, Plato, Aristoteles), und dass umgekehrt in In- Vedischen Zeit, wo die Mehrzahl der Hymnen entstanden dien schon sehr frühe atheistisches und materialistisches Denken 1st. Dass damals, wo die einfachen edlen Lieder an Varuna nichts seltenes war. Noch älter als dieser Materialismus ist und Mitra, Agni und Indra gedichtet wurden, schon die ganze aber dort der grossartige Idealismus, den Indien seit dem Weisheit der Brahmanen in nuce vorhanden war, wird sich neunten Jahrhundert vor Christo besitzt. Jene systematische schwerlich nachweisen lassen und leuchtet von vornherein Durchbildung des Einheitsgedankens nämlich, welche das in- nicht ein. Damit sei aber nicht geleugnet, dass eine gewisse -dische Denken auszeichnet, ist dort viel älter, als man ge- Anlage zu einheitlicher Weltauffassung, ja zum Monismus, sich wöhnlich meint. Er liegt schon dem Rigveda zu Grund, nicht schon in diesen Kultusliedern ankündigt. Das Buch weist erst den Brahmanas. Dahlmann findet schon in jenen kul- darauf hin und ist, auch wo es Widerspruch weckt, geeignet, tischen Hymnen die Identität des göttlichen und menschlichen tiefgehende Fragen anzuregen, z B. die immer noch nicht Seins ausgesprochen. Die Mehrheit der in jenen Liedern genügend aufgehellte nach der Entwickelung des Brahman -gefeierten Gottheiten werde nur im Blick auf das Volk von zum höchsten, absoluten Wesen. v. Orelli. dem Dichter besungen, dem die Eine Gottheit dabei vor- schwebe. Die Idee des Einen, Absoluten hat sich aus dem Langsdorff, Lic. theol. Wilh. v., Neuere epistolische Perikopen nebst Opfer selbst entwickelt zu dem dreifachen Begriff des gött- Jlichen Seins (Brahman), des reinen Geistes (Puruscha), des Offenb. Johannis, Homiletisches Handbuch für evang. Geistliche Zu den beiden Hauptproblemen unter Berücksichtigung der Eisenacher Perikopen. Leipzig 1901, innersten Wesens (Atman). Fr. Richter. 10 Mk. .hat der Hindu den Schlüssel im Opfer gefunden; erstens zu Die Worte des Lobes über die beiden ersten Theile des v. Langs- der Frage: Wie ist die Mannichfaltigkeit des Weltganzen aus dorff’schen Perikopenwerkes, welche Bendixen in den Spalten dieses Blattes geäussert, kann Ref, bei diesem dritten Theile fortsetzen. -der Einheit hervorgegangen? Die Antwort fand man im Brahman, was eigentlich inbrünstige Andacht bezeichnet, dann Aeusserlich schon hat dieser Theil noch einige Vorzüge vor den das Opfer als den wichtigsten, allwirksamen Akt derselben: früheren, so z. B. ist das Register B nach Kirchenjahr und Perikopen- „dadurch, dass der Mensch im Opfer seine innerste Abhängig- reihen in eine noch praktischere und übersichtlichere Form gebracht. Den Besitzern des zweiten Bandes wird freilich eine kleine Ent- keit von Gott zum Ausdruck brachte, kehrte er gleichsam zum täuschung bereitet dadurch, dass sie ganze Stücke des zweiten Bandes göttlichen Urquell, von dem er ausgegangen war, zurück. Im in diesem Bande wiederholt finden. Opfer verband er sich auf das engste mit Gott, und Gott senkte Der Herausgeber entschuldigt sich seinerseits zu ihm herab“. diese Thatsache selbst auf S. 514f. und zeigt, dass er nur die Actatexte Die Schöpfung selbst wird der neuen Eisenacher Episteln aus dem zweiten Bande wiederholt hat, als Opfer dargestellt. Und dasselbe einheitliche Gesetz wofür er den Besitzern des zweiten Bandes eine Anzahl neuer Beiträge (Ritam), welches die Seele des Opfers ist, wird auf das All bietet im Anschluss an diese Wiederholungen. Ein besonderes Interesse übertragen; es durchwaltet die ganze Welt. So kam man zu hatte Ref. an der Behandlung der Texte aus der Offenbarung. Es ist einer einzigen Schöpferkraft, einem Demiurgen (Prajapati), der mit Freuden zu begrüssen, dass bei der Mehrzahl dieser Texte die Alles bildet und Alles ordnet. Das andere Problem war: Wie exegetische Fundamentirung in eine und dieselbe Hand gelegt worden kehrt die Vielheit zur Einheit zurück? Auch hier wurde die ist, in _die des fleissigen Homileten Dr. Latrille, welcher in exegetischer Hinsicht eine sehr heilsame Nüchternheit an den Tag legt. In den Opfersymbolik zur Wegweiserin: „Durch das Opfer schenkte angereihten Dispositionen kommen dann freilich allerlei andere Auf- sich der Mensch Gott. Indem nun das göttliche Sein im Opfer sich zur Erde niedergesenkt, war Brahman der Aus- fassungen der Apokalypse zum Vorschein. Sehr anerkennenswerth ist es, dass bei diesen Dispositionen auch Namen wie Beck, Lange, gangspunkt der Wesen geworden. Dadurch aber, dass der Christlieb, Nitzsch neben den neueren zu finden sind. Schmerzlich zu Mensch in der Opfergabe sich symbolisch vernichtete, kehrte vermissen sind in den späteren Lieferungen die klaren, textgemässen er zum Ursprung, aus dem er hervorgegangen war, zurück. Beiträge des so früh abgerufenen Seehawer. Auch bei den anderen 155 156 Texten ist es nur zu begrüssen, dass für die Entwürfe neben den be- zum Alten Testament. Hrsg. v. Prof, D. W. Nowack. III. Abtlg., der kannten Arbeiten von Gerok, Ahlfeld, Hoffmann auch die dem jüngeren prophet. Bücher 1. Bd.: Duhm, Prof. D. Bernh., Das Buch Jesaia, Geschlecht weniger nahestehenden Leistungen von Tholuck, Harless, übers, u. erklärt. 2. verb. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Deichert, Kliefoth, Thomasius ausgenuizt sind. Bei richtiger Be- (XXII, 4468. gr. 8). 8.4 — Hebrows. Introduction, Authorised nutzung wird dies Buch viel Segen bringen. Bei richtiger Benutzung Version, Revised Version, with Notes and Index. Edit, by A. S. Peake. Denn das Buch kann (Century Bible.) London, T. C. & E. C. Jack (251 p. 16). 28. — — das ist freilich der springende Puukt! omanes, Ethel, Thoughts on the:Penitential Psalms. A Sequel to nimmermehr die eigene exegetische Arbeit ersetzen, sondern setzt sie the “Hallowing of Sorrow.” London, Rivingtons (18). 28 — voraus. Wird es ohne solche Voraussetzung benutzt, so kann es eher Schaden bringen. Die Arbeiten von Nebe und Sommer verdienen mit Shepardson, Rev. Dan., Studies in the Epistles to the Hebrews. New York and Chicago, Revell (499 p. 12). cl., $1.50. — Wendt, Hans ihrer eingehenden exegetischen Grundlegung immer noch, als Vorbilder Heinrich, The Gospel according to St. John; an Inquiry into its hingestellt zu werden, Die übergrosse Zahl ausführlicher Entwürfe, Genesis and Historical Value. Trans. by Edward Lummis. T. & T, die oft nur in andere Worte gekleidet zu werden brauchen, um dem Clark (Edinburgh); Simpkin (272 p. 8). 7s.6d. — Wilberforce, A Denkfaulen eine Predigt zu liefern, scheint immer eine gewisse Gefahr Bertrand, A Devout Commentary on the Epistle to the Ephesians. zu bedeuten, Drawn chiefly from the Works of St. Thomas Aquinas. London, Sands Ein neueres Werk, das wir nicht nennen wollen, ist (224 p. cr. 8). 38. 6d. — Witherby, Rev. Cornelius, In the Palace u, E. nach dieser Seite hin die komplete Eselsbrücke. Von solchem of Wisdom, Some Modern Applications of the Book of Proverbs. Vorwurf ist Langsdorff’s ganzes Perikopenwerk sicherlich freizusprechen, London, Skeffington (150 p. cr.8). 28 6d. doch kann Ref. den Wunsch für etwa nöthig werdende Neuauflagen Biblische Geschichte. Sepp, Prof. Dr. J. N., u. Avt Haneberg, Das nicht unterdrücken: mehr Exegese, eingehendere Darlegung der Text- Leben Jesu. Wissenschaftlich u. auf Grundlage genauer Chronologie, gedanken in un verarbeiteter Form, dagegen weniger ausführliche Ent- Topographie u. universalhistor. Synoptik. 4. neu bearb. Aufl. m. zahl- würfe unter Beibehaltung der kurzen Dispositonen. Wird das mit reichen Ansichten. 4. u. 5. Bd. 4. Lehrwandel Christi vom dritten ungemeinem Fleisse zusammengestellte Werk in seiner jetzigen Gestalt Osterfeste bis zum Leidenspascha. 5. Leidensgeschichte Christi vom vierten_Osterfeste od. Leidenspascha bis zur Geistessendung. KRegens- richtig benutzt, so wird sicherlich der Segen ein grosser und der Dank burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz in Komm. (727 S.; 680 8. gegen den Verf. nicht geringer sein. ° gr28);. 14750. PE Drz Rı! Z Biblische Hilfswissenschaften,. Klostermann, Aug., Ein diplo- matischer Briefwechsel aus dem 2. Jahrtausend vor Christo. Rektorats- Neueste theologische Literatur. rede. Kiel, (Universitäts-Buchh.) (21 S. gr. 8). 1.40. Altchristliche Literatur. Bardenhewer, Pror. D. Dr. Otto, Geschichte Buchhandels, Bibliographie, Vierteljahrs-Katalog der Neuigkeiten des deutschen der altchristlichen Litteratur. 1. Bd. Vom Ausgange des apostol. Zeit- Theologie, Philosophie u. Theosophie. Jahrg. 1901. alters bis zum Ende des 2. Jahrh, Freiburg i. B., Herder (XII, 592 S. 4. Hft. Oktbr.—Dezbr. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 75—108 gr. 8). 10 .4 40 . Patristik. Swete, Henry Barclay, Patristic Study. (Handbooks for gr.8];i ographien. Bernis, Francois Joachim de Pierre (Cardinal de), ihe Clergy.) London, Longmans (206 p. cr. 8). 2s. . Memoirs and letters; from the original mss. by Fred&ric Masson; with an introd. by C. A. Sainte Beuve. Boston, Hardy, Pratt & Co. — Scholastik u. Mystik. Albertus Magnus, B. quondam episo., Trac- tatus de forma orandi ejusdem legenda metrica praemissa, nunc primum Braig, Prof. Dr. Karl,. Zur Erinnerung an Franz Xaver Kraus. Mit in lucem prodit cura et labore Prof. Priest, Alb. Wimmer.: Regensburg, dem Bildnis von Franz Xaver Kraus u. e. Verzeichnis seiner Schriften. Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XVI, 116 8. 8 m. Stahlst.-Bildnis). Freiburg i. B., Herder (70 S, Lex.-8). 1.50. — Evans,| Rev. D. Tyssil, 24 — Thomae Hemerken a Kempis, Canon., O. S. Aug., orationes The Life and Ministry of the Rev. Caleb Morris. Who was Minister et meditationes de vita Christi. Epilegomenis et apparatu critico of the Tabernacle, Narberth, and of Fetter Lane Chapel, London. instructas ad. codicum manu ‚scriptorum editionumque vetustarum fidem London, Alexander & Shepherd (XVI, 388 p. 8). 3 s. 6 d. — Kingsley, recognoscebat emendabatque Gymn.-Dir. Dr. Mich. Ios. Pohl. Freiburg C,, Life and works of Charles Kingsley. Ed. de luxe. In 19 v. v.4, i. B., Herder (IX, 463 S. schmal 8 m. Bildnis). 3.4 Charles Kingsley: his letters and memories of his life; ed. by his wife. Allgemeine Kirchengeschichte, Hurst, J. Fletcher, History of In 4 y. _ v.4. New York, Macmillan (7+235 p. 8). cl., $3. — St. rationalism; embracing a survey of the present ‘state of Protestant Cyres, Viscount [Stafford Harry Northcote], Lifeof Francois Fenelon, theology; with appendix of literature. Rev. New York, Eaton & Mains New York, Dutton (8). cl., $2.50.. — Simler, J., Guillaume-Joseph (19-633 p. 8). cl., $2.50. — Jahrbuch, Kirchliches, auf d. J. 1902. Chaminade, chanoine honoraire de Bordeaux, fondateur de la Soci6t6 Hrsg. v. Pfr. J. Schneider. (Des „Amtskalender f. evang. Geistliche‘‘ de Marie et de ]institut de Filles de Marie (1761—1850). Avec une 2, Tl.) 29. Jahrg. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 531 8. 8). 3, 50. lettre-preface de Son Eminence le cardinal Lecot, archev&que de — Korum, Bisch. Mich. Fel., Die religiösen Bestrebungen der Gegen- Bordeaux. Paris, libr. Lecoffre (XXI, 795 p. 8 et portr.). wart innerhalb der katholischen Kirche. Hirtenbrief vom 28, I, 1902, Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Trier, Paulinus-Druckerei (32 S. 8).. 30 . — Rainy, Rob., D.D., Hrsg. v. Proff. DD. A, Schlatter u.. H. Cremer. VI. Jahrg. 1902. 1. Heft: Bindemann, Lic. Gerh., Das Gebet um tägliche Vergebung der The ancient Catholic church from the accession of Trajan to the Fourth General Council, a. d. 98—451. New York, Scribner (12-+539 p. 8). Sünden in der Heilsverkündigung Jesu u. in den Briefen des Apostels (International theol. lib.; ed. by Stewart D. F. Salmond and C. A. Paulus. Gütersloh, C. Bertelsmann (105 S. gr. 8). 1.50. — Sammlung Briggs.) cl., $2.50. — Rosenthal, Dav. Aug., Konvertitenbilder aus als Erfinder. An Beis zeitgemässer Broschüren. Nr. 16—19. 16. Wohlandt, K., Geistliche dem 19. Jahrh. I. Bds. 3. Abtlg. Deutschland. 3,, verb. u. verm. Aufl. ielen u. Thatsachen nachgewiesen. 17. Morsey, Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G, J. Manz (XII, 692 S. gr.8). 9 . Reichsr,-Abg. Baron, D ie Klosterhetze in Oesterreich. Auszug aus der — Dasselbe. Suppl. zur 3. Aufl. des I. Bds. 1.u. 2. Abtlg. Deutsch- Rede in der Congregations-Debatte des österreich. Abgeordnetenhauses Jand. Ebd. (gr. 8). 5.4 — Withrow, W. H., Religious Progress in am 26. XT. 1901. 18. Hamerle, r. Andr., C.-Ss. R., Die Wühlmäuse the Century. (The Nineteenth Century . Series.) ILondon, Chambers im Acker der Kirche Gottes od. die Lästerer der hl. Beicht. 19. Ha- (XXII, 468 p. cr. 8). 5 s. merle, P. Andr., C, Ss, R., Die Prügelknaben der modernen Religions- Kulturgeschichte. freunde u. Volksbeglücker in Oesterreich od. die beschimpften Ordens- Kidd, Benjamin, Principles of Western Civili- sation. London, Macmillan (524 p. roy. 8). 158 genossenschaften. Graz, Styria (46 S.; 36 S.; 56 8.; 21 S. 12). 90 . Gl Sammlun, Kirchengeschichte einzelner Länder. Arnau a, C., Essai historique Gebiet der gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem sur Henri VIII et les commencements de la R6forme an glaise (thöse). heologie u. Religionsgeschichte. 26. Bruckner, Pfr. Montbeliard, Impr. montb6liardaise (69 p. 8). — Van Don: inck, Benedict., Priv.-Doz. Lic. A., Die Irrlehrer im Neuen Testament. Tübingen, J. C. Obituarium monasterii loci Sancti Bernardi, S. Ord. Cisterc., 1237— B. Mohr (408. gr. 8). 75 . — Volksschriften zur Umwälzung der 1900, subjectis notis adornatum. Lierre, Impr. de l’Abbaye (LII, Geister. 30. Heft: Rüdt, Dr. P. A., Klöster u. Möncherei. Ein Protest 231 p. 4)., — Publikatlonen aus den k. pr eussischen Staatsarchiven. gegen Geistesknechtschaft u. Volksverdummg. Bamberg, Handels- Veranlasst u. unterstützt durch die k. Archivverwaltg. 76. Bd.: Druckerei u. Verlagsh. (61 S, 16). 20 %. Granier, Herm., Preussen u. die katholische Kirche seit 1640.. Nach den Acten des geheimen Staatsarchives. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bergpredigt, Die, unseres 8. Thl. Von 1797 bis 1803. Herrn u. Heilandes Jesu Christi in der Uebersetzung Dr. Mart. Luthers. Leipzig, S. Hirzel (VIIT, 863 S, gr. 8). 28 A — A’Herbomez, Armand, Leipzig, M. Heinsius Nachf. (29 S, Fol. m. Initialen). 3,4 — Twen- Chartes de l’abbaye de Saint-Martin de Tournai, recueillies et publiges, tieth Century New Testament. A Translation into Modern English. Tome 2. Bruzxelles, Kiessling et Cie. (688 p. 4). 12 fr. — Erläuterungen London, H. Marshall (cr. 8). 4s. 6d. — Testament, The Old. In u. Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. Hreg. Greek according to the Septuagint. Edit. for the Syndics of the Uni- v. Ludw. Pastor. 3, Bd. 1. Heft: Schmidt, Dr. Jak., Die katholische versity Press by Henry Barelay Swete. Vol. 1, Genesis—IV.‘ Kings. Restauration in den ehemaligen Kurmainzer Herrschaften Königstein Camb. University Press (854 p. cr. 8). 78. 6d. u. Rieneck. Nach archival. Quellen dargestellt. Freiburg i. B., Herder Biblische Einleitungswissenschaft. Mead, G. R. S., The Gospels (XI, 124 8. gr. 8). 1..80. and the Gospel. A Study in the Most_Recent Results. of the Lower and _ Higher ekten. Newman, Albert H., ed., A century of Baptist achieve- egese u. Kommentare., riticism. London, Theos. Pub. Co. (220 p. 8). 4s. 6d. ments, 1801—1900. Philadelphia, Amer K . . Baptist Pub. Soc. 12). Benson, Edward White, Addresses on cl Book, The, of Psalms. the Acts of the Apostles. London, Macmillan (690 p. 8). 21 8. — Papstthum. Gr6goire IX, Les Registres de Gr6goire IX. Recueil With Introduction and Notes by A. F. Kirk- des bulles de ce _Pape‚ publiges ;ou analys6es, d’aprös les manuscrits patrick, C Cambridge Bible for Schools and Colleges.) Camb. Univ. originaux du Vatican, par Lucien Auvray. 7e fascicule. Paris ‚- Kbr. Press (964 p. cr. 8). 6s. — MEbpistle of St. Paul the Apostle to the Fontemoing (feuilles 15 A 37, col..225 a 584 4). 13 fr. 50. Ephesians, The, Explained by G. H. Whitaker. (Churchman’s Bible.) Orden u. eilige. Duhr, Bernh., J. S., 100 Jesuitenfabeln, Ge- London, Methuen (184 p. cr. 8). 18s. 6.d. — Hamer, C.J., Notes on kürzte Volksausg. der „Jesuitenfabeln‘. 4—6. Aufl. St. Mark, London, Allman (96 p. cr. 8). 9d. — Handkommentar Herder (VIT, 110 S, 8). 50.. — Sohoutens, Fr. St., Geschiedenis Freiburg i, B., 157 158 ım yan het: voormalig klooster der arme claren te. Antwerpen. Anvers, conflits de juridicetion dans le dioc&se de Li öge A l’Epoque d’Erard de H pr. J. B. Kockx (230 p. 8). 1fr. 50. — Taunton, Ethelred L., ]a Marck (1506 —1538). Dissertation pr6sen t6e A la Facult€ de th6o- istory of the logie de l’Universit£ de Louvain. Louvain, J. Van Linthout (XXIII, (8). cl., $3.7 -.T esuits in England, 1580—1773. Philadelphia, Lippincott 240 p. 8). 5 fr. — Sägmüller, Prof. Dr. J. B., Lehrbuch des katholi- Christliche Kunst u. Archäologie. Addis, M. E. Leicester, Cathe- schen Kirchenrechts. 2,T1. Die Verfassg. der Kirche. Freiburg i. B., drals and abb. eys of Presbyterian Scotland ; their history and associations. Herder (V u. S. 145 —400 gr. 8). 3. 50. — Vermeersch, A., De Philadelphia, Presbyterian Bd. of Pub. (12). cl., $2.50. prohibitione et censura librorum, constit. „officiorum ac munerum“ . Symbolik. MoGiffert, Arthur Cushman, The Apostle’s creed; its SS. Leonis P.P. XIIT. et dissertatio canonico - moralis. Tertia editio origin, its purpose and its historical interpretation: a lecture with auctior et accuratior.. Accedit novi indicis deseri critical notes. New York, Scribner (206 p. 8). cl., $1.25. — Smith, Lefebvre ‚et Cie. (135,. 10 p.. 8).. 1 fr. 50. ptio, Tournai, Desclee, J. Gregory, The Athanasian Creed, An Explanation of the Difficult Universitäten. Canfield, Ja. Hulme, The coll assages. London, G. Allen (cr. 8). 6d: problems. ege student. and his Dogmatik, ser.). cl., $1. — Speoht, Lyc.-Prof. Geistl. R New York, Macmillan (9-4197 p. 12). Personal problem Burkhardt, Miss.-Dir. a. D. G., Die Auferstehung des at Dr. 'Thom., Geschichte errn u. seine Erscheinungen, 2. wohlf. [Titel-]JAusg. Göttingen, remer, Prof. der ehemaligen Universität Dillingen (1549 —1804) und der mit ihr Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 288 8. gr. 8). _ 1.80. — verbundenen Lehr- und Erziehungsanstalten, Freiburg i. B., Herder D. Dr. Herm., Das Wesen des Christentums. Vorlesungen, im Sommer- (XXIV, 707 S. gr. 8 m.. 15 Abbildgn.). 15 .4 semester 1901 vor Studierenden aller Fakultäten an der Universität Philosophie. Leighton, Jos. Alex., Typical modern conceptions of reifswald geh. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (XT, 234 S. gr. 8). God; or, the absolute of German romantic idealism and of English 3 A — Gilbert, G. Holley, A primer of the Christian religion; based evolutionary agnosticism: with a constructive essay * New York, on _the teaching of Jesus, its founder and living lord. New York, Mac- Longmans, Green & Co. (12+190 „ 12). cl., $1.10. — Dasselbe. millan (11-+76p. 12). el., $1. — Green, E. Tyrreil, The Church of Christ, London, Longmans. 3 s. 6 d. — Rickert, Prof. Dr. Heinr., Die Grenzen er Mission, Sacraments, and Discipline. London, Methuen (382 p. cr.8). der naturwissenschaftlichen Begriffsbildun : g. Eine log. Einleitg. in die 6s. — Haupt, D. Erich, Vom Wege zum Glauben. [Aus: „Deutsch-ev. histor. Wissenschaften. 2. Hälfte. ‘ Tüb Blätter“.] alle, E. Strien (25 S. gr. 8). 50 4..— Orr, Ja., D.D.; S, 305—743 gr. 8). IM ingen, J. C, B, Mohr (X u. Progress of dogma: being the Elliott lectures, delivered at the Western Schule und Unterricht. Ber£helot, Science et Education. Theological Seminary, Allegheny, Pa., U.S. A., 1897. New York, cours et Notices acad6miques. Poitiers, Soci6t6 fra Dis- A. C. Armstrong & Son (28-365 p. 8). cl., $1.75. — Philippi, weil. ncaise d’impr. et de Consist.-R.. Prof. Dr. Frdr. Ad., Kirchliche Glaubenslehre. VI. Die Voll- libr. _ Paris, libr. de la maison (XT, 385 p. 18). I. Bd.: Beiträ 3 fr. 50. — Dörpfeld, 2, Aufl. F. W., Gesammelte Schriften. ge zur pädagogischen endg. der Gottesgemeinschaft. 2 D Gütersloh, C. Bertelsmann Psychologie. 2. T1. _ Die schulgemässe Bildung der Begriffe. 4, Aufl. p ur 40 8. gr.8). 4.4 — Shirl Gütersloh, C. Bertelsmann (47 S. gr. 8). 50 . — TFennell, M., and se. London, E. Stock ( éY)' Vgg, Redemption according to Eternal Others. Notes of Lessons on the H erbartian Method. . Based on pologetik und Polemik, Clark, .Gordon‚ The church of St. Bunco: Herbart’s Plan. With a Preface by M. Fennell. London, Longmans a drastic treatment of a copyrighted religion—unchristian, non-science. (282 p. cr.8). 3 8. 6 d. — Komp, Ellwood L. ‚ History _of education. New York, Abbey Press (7-251 p. 12). cl., $1. — ‚Cremer, Prof. Lic. Philadelphia, Lippincott (134-17-385 p. 12). (Lippincott educational E., Das Geheimnis des Unglaubens. Barmen, Wupperthaler Traktat- ser., v.3.) cl., $1.25. — Seeley, Levi, Foundations of education. New Gesellschaft (16S. 12). 10 . — ‚Desers, L., Le Christ J6sus, In- York, Hinds & Noble (11+-263 p. 12).- cl., $1. structions d’apologetique. Paris, libr. Poussielgue (XI, 239 . 16). — Allgemeine Religionswissenschaft, . Schreinor, Jos., Elysium und Fradenburgh, O. P., Twenty-five. stepping stones towar Christ’s Hades, Eine religionsgeschichtl. Studie, Braunschweig, R. Sattler Kingdom. Laberty, New York, published by the author, O. P. Fra- ( 718.-gr. 5 . 1 Ka 2 A denburgh (203 8) el., $1. — Goodman, Ernest J., Christless Christendom.. ( B ‚pular Stories, Vol. 10.) London, A. H. Stockwell Being further Essays in Modern Soc Soziales u. Frauenfrage. Bax, Ernest, The Ethics ’of Socialism, (140 p. 8). 28s. — Schmid, Frz. v. Borgias. Mein bekenntnis. Eine ialist Criticism. 4th ed, London, antwort auf die kathol. glaubenslehre in den zeiten des wüsten juden- Sonnenschein (232 p, cr. 8). 2s. 6d . — Cerfberr, T., Essay sur le hasses. Stutigart, Verlagsanstalt „Brand“ (31 S. 8). 50 . — Simar, mouvement social et intellectuel en France depuis 1789. Paris, libr. Plon Erzbisch. Dr. Theophil Hub., Das Gewissen u. die Gewissensfreiheit. Nourrit et Ce, (XIV, 279 p. 16)...3 fr. 50. — Losinsky, , Dr. Ellg., Was haben die Armen dem Christenthum zu verdanken? ‘A us. den Werken A 10 Vorträge. 2. Aufl. Freiburg i. B., Herder (VII, 112 S. gr..8). 1.20. der Schriftsteller des XIX. Jahrh. darge legt. Berlin, Buchh. Vorwärts. Szgn;3y 2 th, Newman, Through science io faith. New York, Scribner „ 8). clı, $1.50. (24 S. 8).. 20 .. (10 omiletik. Duchesne, Dir. Präl., Trauerrede auf Hrn. Hofrath F. X. Kraus, Professor der Archäologie u. Kirchengeschichte an der Uni- Zeitschriften. versität Freiburg i. B. [Vorläufiger Abdr. aus: „Röm. Quartalschrift Abhandlungen der Kgl. Gesellschaft der Wissansch £. christl. Altertumskde. u. f. Kirchengesch.‘“] (In französ. Sprache.) Rom. Philol.-hist. Klasse, eue Folge, aften zu Göttingen. (Freiburg i. B., Herder) (7 S. gr. 8). 50 . — Lorenz, Superint, Oberpfr. des sohidischen Psalters, hrsg. von Alfred Rahlfs. „ Bd.: Die Berliner Handschrift Dr. Ottomar, Die Seligpreisungen, in Predigten ausgelegt. Halle, C E. Müller (VII, 77 S. 8). 1.20. — Rump, Lic. Past. D. Joh., „Deine Arohiv, Pädagogisches, 44. Jahrg., Lehrfreiheit. 3. Heft: H. Schmidkunz, Zur Zeugnisse sind mein ewiges Erbe‘“, (Ps. 119, 11.) Ein vollständ. Jahr- H. Kleinpeter, Zur Frage der Vorbildung des gang Predigten üb. die alttestamentl. Reihe der Eisenacher Perikopen. Lehrers an. den höheren Schulen. J. Gutersohn, Pädagogische ]. Bd. Advent bis Himmelfahrt. 2—5. Lfg. Halle, C. E. Müller (X u. Zeit- und Streitfragen. E. Dahn, Pädagogische Zeit - und Streit- fragen. Graevell, Pädago gik und Völkerpsychologie (Schl.)... E. S. 81—416 gr. 8). 4.4. Vollständig geb. 6 A4. — Weller, Past. G. A., Hermann, Die deutsche S chule im Zeitalter der Reformation: nebst Wer ist e. Mann? Predigt, geh. am 52. Jahresfeste des Wupperfelder einigen Nachträgen. H. Schmidkunz, Berliner Schulmuseum. Männer- u. Jünglings-Vereins. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesell- Beiträge zur bayeriso hen Kirohengeschichte. 8. Jahrg., 1.—3. Heft: schaft (14 S. 12). 10 . J. Bickel, Die Selbstbiographie des Balthasar Liturgik. Cantate Domino. Singet dem Herrn. Ps. 96, 2. Herz- Th. Kolde, Hans Denck und die gottlosen Mal Sibenhar (Schl.). u. Haus-Musika des St. Elisabeth-Diakonissenhauses in Berlin. Gütersloh, G. Bossert, Zwei Briefe' von Paulus Eber x er von Nürnberg. C. Bertelsmann (X, 2648. 16). 1.4 — Mellone, Sydney Herbert, Georg Friedrich. E. Hoppe, Zur Geschichte n den Markgrafen Leaders of Religious Thought in the Nineteenth Century—Newman, uns Herr bei deinem Wort“, des Liedes „Erhalt Martineau, Comte, Spencer, Browning. London, W, Blackwood (312 p. in den Zeitschriften der historischen. Verei O. Rieder, Kirchengeschichtliches <cr. 8). 6s. — Sochott, r. Anselm, O. S. B., Das Messbuch der hl. ne_ in Bayern (Forts.). Kirche (Missale Romanum), lateinisch u. deutsch, m. liturg. Erklärgn. K. Wolfart, Beiträge zur Augsburger Reli ® gionsgeschichte (Forts.,). Für Laien bearb. 7. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XXXII, 776 u. Th. Kolde und P. Flemming, Zum Br iefwechsel Luther’s und 227 .8. gr. 16). - Geb. 3. 50. Melanchthon’s . mit Urban Rhegius. Lippert, Reformation und Erbauliches, C Nter, Lord Bishop D. Will. Boyd, „Meine Bibel“. Geg enreformation in der Landgrafsch aft Leuchtenberg. UVebers, v. Lina Pf e ‚iffer Berichte über die Verhandlungen der Kel. Sächsischen Gesellschaft er. Berlin, Herm. Walther (64 S. gr. 8). 1.4 — 9r issansohaften zu Leipzig. Glötzle, Historienmal. Ludw., u. Prof. Dr. Alois Knöpfler, Das Vater Unser, 1901, 3: A, Schmarsow, Der Fr eskenschmuck einer: Madonnen- Philol.-hist. Klasse. 53. Bd., im; Geiste der ältesten Kirchenväter in Bild u. Wort dargestellt. 2, Aufl. kapelle in Subiaco. Freiburg i. B., Herder (44 S. m. 9 Heliograv.). Geb. 14 A Blätter, Deutsch-evangelische, 27. Jahr; Innere u. äussere Mission. Dennis, Ja. S., D.D., Centennial survey 3. Heft: O. Siebert, Friedrich Nietzsche’s g. Neue Folge. 2, Jahrg., of foreign. missions: a statistical supple ment to_“Christian missions and Versuch einer Umwerthung aller Werthe“., „Der Wille zur Macht, social progress,” being a conspectus of the achievements and results of Wilhelm III. und der Protestantismus, W. K. A, Nippold, evangelical missions in all lands at the close of the nineteenth century. „Ueber unsere Kraft“ Bärwinkel, Ist Björnson’s New York, Revell (22-/401 p. 8 il. maps, obl.). cl., $4. — Priester, Glaubens in unserer Zei: ein Beweis für die wachsende Macht des Ger.-Assess. Dr. Osc., Wie ich abstinent ward. Ein Bekenntnis, e. Er- t? Frhr. v. d. Goltz, Aus der griechischen kenntnis, e. Mahnruf zur sozialsten_aller Fragen. Kirche. Reiseerinnerun gen III. Kirchliche Chronik. Böhmert (23 8. gr. 8). 30 . Dresden, O. V. Blätter, HMistorisch-poli tische, für das ka tholische Deutschland. istory of Protestant missions —. Warneok, Gustav, Outline of a 129. Bd., 5. Heft: Die „Superiorität‘“ des P rotestantisamus. Aus dem time: a contribution to modern church hist from the Reformation to the present Leben eines katholischen Schulmannes. ory. New York and Chicago, und Naturrecht. Friedrich Spe. Fr. Meffert, Sozialpolitik vell (364 p. 8 maps). cl., $2. — Ziegler, Stiftsaech. 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II. „Nun Monatsschrift, Deutsche, für das esammte Leben der Gegenwart. ruhen alle Wälder‘“‘. Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche ‚ Jahrg., 4. u. 5. Heft: F. Lienhard, Persönlichkeit un Kultur. Introiten) des Kirchenjahres (III. Osterfestkreis), H. Muthesius, Die moderne Umbildung unserer ästhetischen An- schauungen. Zeitschrift für Kirchengeschichte. 23. Bd., 1. Heft: Untersuchungern Monatsschrift für die kirchliche Praxis. und Essays: v. Dobschütz, Joseph von Arimathia. Kentenich, 2, Jahrg., 3. Heft: Notizen. Die Handschriften der Imitatio hristi und die Autorschaft des Niebergall, Prüfung und Konfirmation. F. N., Stellvertretendes "Thomas. Gottschick, Studien zur Versöhnungslehre des Mittel- Leiden. Mein Nachbar. KEin Beitrag zur bäuerlichen Volkskunde. alters II. Reichmann, Methodus dirigendae intentionis ein Von einem ihüringischen Landgeistlichen. Traub, Aufgaben der Grundsatz der Jesuitenmoral? Analekten: Burn, Neue Texte zur Apologetik, Baumgarten, Kirchliche Chronik. Geschichte des apostolischen Symbols. Goetz, Die Regel des Oriens christianus. 1. Jahrg., 2. Heft: Vetter, Die armenischen Tertiarierordens. Kalkoff, Zur Gründungsgeschichte des neuen apokryphen Apostelakten I. Das gnostische Martyrium Petri. Stifts in Halle. Friedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der Baumstark, Abül-t-Barakät’s nicht-griechiches Verzeichniss der katholischen Gelehrien Deutschlands im Reformationszeitalter (Forts.). 70 Jünger. M Zeitschrift, Neue kirchliche. 13. Jahrg., 3. Heft, März 1902: Goeller, Eine jakobitische „vita‘“ des Nestorius. Besson, Un recueil de sentences attribue A& Isaac le Syrien (Suite). Kaiser, Rudelbach’s Konfessionen über sein theologisches Studium Braun, Ein Brief des Katholikos I über biblische Studien des 1811—1815. W.Lotz, Der Bund vom Sinai IV. F.Hashagen, 19. Jahrhunderts. Baumstark, Das maronitische Synaxar zum St. Bernhard von Clairvaux als Hymnendichter. R. Steinmetz, 29. Juni. Derselbe, Die nestorianischen Schriften ‚„de causis Zusammenhang von Taufe und Wiedergeburt (Schl.). Wohlenberg, festorum‘“‘, Stegensek, Eine syrische Miniaturenhandschrift des Glossen zum ersten Johannisbrief IV. Museo Borgiano. Strzygowski, Der Schmuck der älteren el-Hadra- kirche im s ischen Kloster der sketischen Wüste. Quartalschrift, Theologische, 84. Jahrg., 1. Quartalheft: van Bebber, Antiquarischo Kataloge, Der Teich Bethesda und die Gottheit Jesu. der Frage nach der Grundschrift und ihren Rezensionen. Funk, Zur Didache, Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 451 : Säg- Linguistik, Vergl. Philosophie, Grammatik und Lexikographie der ein- Gelasius I. und der Primat. müller, Die Konstantinische Schenkung im Investiturstreit. Rohr, zelnen Sprachen (3876 Nrn.). Eckard Mueller, Halle a. S., Barfüsserstr. 11. Katalog Nr. 91: Rovue de Metaphysique et de Morale, 10. Ann6e, No. 1, Janvier 1902 : Theologie (1177 Nrn.). L. Couturat, Sur la m6taphysique de Leibniz (avec un opuscule inedit). X. L60on, La philosophie de Fichte et la conscience contemporaine. J. Wilbois, L’esprit positif (euite). G. Lyon, Le Le6viathan et la paix perp6tuelle, E. Goblet, La licence de Eingesandte Literatur. philosophie. Alttestamentliche Theologie: Gelbhaus, S., Nehemias und seine Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen asse der kı b. Akademie der social-politischen Bestrebungen. (Zur Geschichte und Literatur des issenschaften zu Münochen. 1901, zweiten jüdischen Staatswesens.), Wien, R. Löwit (51 S. gr. 8). — Heft 5: K. Krumbacher, Romanos und Kyriakos. Bertholei, A., Die Bücher Esra und Nehemia. (Kurzer Hand- Studien u, Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Cisteroienser- kommentar zum Alten Testament, XIX. Abtheilung.) Tübingen und Örden. 22. Jahrg., 1901: E. Schmidt, War der heilige Benedikt Leipzig, J. C. B. Mohr r aul Siebeck) (XX, 112 S, gr. 8). 2,50 Mk. Priester? J. N. Seefried, Graf Berthold von Burgeck, der Mit- eutestamentliche Y heologie: Bruckner, A,, Die Irrlehrer im stifter des Benediktinerklosters Eisenhofen, ein Schyre kein Lechs- Neuen Testament. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und gemünd. H. Walter, Das Speculum Monachorum des Abtes Bern- Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte, 26.) hard von Cassino (Schluss). J. Linneborn, Die Reformation der Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (40 S. gr. 8). westfälischen Benediktinerklöster im 15. Jahrhundert durch die Burs- 80 Pf. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie- felder Kongregation (6. u. Schluss). B. Schmid, Der heilige Peter Fr. S herausgeg. von Schlatter und Cremer, 6. Jahrg. 1. Heft 1902. Linde- Orseolo, Doge von Venedig und Benediktiner in Cuxa., mann, G., Das Gebet um tägliche Vergebung der Sünden in der Tiefenthal, Orationes Christi in psalterio collectae et dilucidatae. Heilsverkündigung 'Jesu und in den Briefen des Apostels Paulus. D. G. Heigl, Quid mihi et tibi est, mulier? Ph. Claramunt, Gütersloh, C. Bertelsmann (105 S. gr. 8). De humilitatis atque superbiae naturae et meritae apud Deum. E Kirchen- und Do engeschichte: Preuschen, E., Eusebius Kirchen- Halusa, Hermann von Gilm. Mitzschke, Nachweisungen über geschichte Buch V f u nd VII. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXII, 109 S. das vormalige Kloster Oldisleben in Sachsen-Weimar. B, Albers, gr. 8). 4 Mk. Aus vatikanischen Archiven (Schluss). Th. A. Weikert, Ein Gang Systematik; Wimmer, R., Gewissensfragen. Religiöse Briefe aus- durch die Bibliothek der neueren Literatur für alttestamentliche der Gegenwart für die Gegenwart. Tübingen und Leipzig, J. C. B, Mohr Textkritik. 1. B. Plaine, De Sacramentarii Gelasiani substantia (Paul Siebeck) (108 S. 8). geb. 2 Mk. und die Rheinschiffahrt im Mittelalter. ]i authenticitate (Forts. u. Schluss). L. Pfleger, Elsässische Klöster Praktische Theologie: Steinmeyer, L., Predigten für das ganze J. Ham, Die ehemalige Kirchenjahr. Gesammelt und herausgeg. von W. Reyländer, 3. Heft. Missionsstation der Benediktiner in Schwarzbach im Salzburg-Pongau. Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 235—8346 gr. 8). 1,50 Mk. W. Gnandt, Ein alljährliches Wunder des heiligen Benedikt in Verschiedenes: Trost, K., Wunderheilung u. Gottesglaube. Berlin W., einem appenischen Dorfe (Schluss). A.J. Hammerle, Ein kleiner C. Dunker (36 8. gr. 8). 75 Pf. Verautwortl. Redaktenr: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich ın Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen. Leipzig, 4, April 1902: . XXMT, Jahrgang, Nr. 14, es Literaturbl Theologisch att. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft \j.1_1d‘ Praxis herausgegeben: von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. K1 ostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, nsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Prof. D. Walther in Rostock, Ko ‚Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. lich 24 50 - Insertionsgebühr : pr. gesp. Petitzeile ‚30 . Abonnementspreis vierteljähr Flemming, Dr. Joh., und Radermacher, Dr. L., Hoffmann, D, H,, Fünfzig Beichtreden, Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi und Das uch Henoch. Zeitschriften. die Anfänge des Franzis kanerordens. Die Paradiesesflüsse, v. Rohden, P. Dr., Geschichte der Rheinisch- Westtälischen Gefängniss-Gesellschaft. Verschiedenes, Engelkemper, Dr. Wilhelm, | dahin die von Prof. Regolo Casali besorgte Uebersetzung der Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi letzteren ins Italienische, die — mit einem französichen Vor- und die Anfänge des Franziskanerordens. & wort von Sabatier selbst versehen — vor kurzem in Assisi (Tipogr. Metastasio) erschien unter dem Titel: De//’ aufenti- Sabatier, Paul (Auteur de la .Vie d e Saint Francois d’Assise), cit&_ della Leggenda di San Francesco detta dei Tre Com- De l’authenticite de la Le6ege nde de Saint Frangois pani di P, Sabatier ; {raduzione etc. (61 p. 8). Die Sabatier- dite des trois Compagnons. Paris 1901, F6lix Alcan schen Ausführungen gegenüber dem bollandistischen Kritiker t., LXXV.) sind darin in ihrem vollen Umfange wiedergegeben und so den (43 p.): (Extrait de la Revue historique, Derselbe, Regula antiqua Fratrum et Sororum de des Französischen unkundigen Kreisen italienischer Freunde der Poenitentia se u Tertii Ordinis S. Francisci nunc Franciscusforschung näher gebracht. primum edidit P.S. Paris 1901, Fischbacher (XI, 30 p.). Mit Nr. 2 eröffnet Sabatier eine Reihe von Publikationen, (Opuscules de Critique historique, fasc, I.) Von diesen beiden neuesten Arbeiten des unermüdlichen welche in zwanglosen Heften von Zeit zu Zeit ungedruckte oder bisher wenig beachtete und besserer Herausgabe be- Franciscusforschers ist die erste eine Schutzschrift zu Gunsten dürftige Urkunden zur Franziskanergeschichte, verbunden mit eines jüngst bekannt gewordenen Dokuments, welches vom Nachrichten über Handschriftenfunde und gelegentlich. mit Verf. den ältesten und besten Quellen der Lebensgeschichte bibliographischen Angaben, bringen soll. Das hier zunächst des heiligen Franz zugezählt wird, während der Neobollandist veröffentlichte Schriftstück bildet einen Beitrag zur Aufhellung Van Ortroy (in t. XIV der Analecta Bollandina, p. 119—197) der bisher sehr mangelhaft bekannten Anfänge der Lebens- seinen Geschichtswerth bestritt und es als eine apokryphe ordnung‘ des dritten Ordens des heiligen Franz, hinsichtlich Kompil ation aus dem Ende des 13. Jahrhunderts darzuthun welcher durch die Forschungen Karl Müller’s (Die Anfänge des gsuchte. * Der Streit betrifft die Zegenda S. Francisci @ Tribus Minoritenordens etc., 1885) und des Dominikaners F, P. Man- Sociüs conscripta. In Betreff dieser Relation über das Leben donnet (Les origines de ]lOrdre de Poenitentia, Freiburg des Assisi aten hatte Sabatier schon vor etwa zehn Jahren die [Schweiz] 1898) bisher nur einerseits die Erkenntniss vom Vermuthung geäussert, da s sie uns unvollständig vorliege und Herrühren der angeblichen Tertiarierregel des Franciscus aus dass ein ihren bis dahin bekannten Text u m das Vier- oder viel späterer Zeit, andererseits die Gewissheit eines Hinauf- Fünffache an Umfang übertreffender Urtext als möglicherweise reichens der Existenz von franziskanischen Bussbrüdern und noch existirend und wieder auffindbar vorauszusetzen ßei. Die „Schwestern aus dem Laienstande bis in die letzte Lebenszeit 1899 von den italienische n Franziskanern Marcellino da Ci- des Ordensstifters selbst zu allgemeiner Anerkennung gebracht vezza und Teofilo Domenichelli herausgegebe ne Zeggenda di war.* Sabatier gibt nun hier den lateinischen Text eines San Francesco scritla da tre suoi Compagni (Roma, tip. ed. Memoriale propositi fratrum et sororum de Poenitentia in eren Sallustiana) übertrifft nun in der That den älteren und kürz und domibus proprüs existentium in 13 Kapiteln, entnommen aus Text fast um das Fünffache (79 Kapitel statt nur 18), einem Manuskript (Nr. XX) des Capistranoklosters in der wurde denn auch von Sabatier als echt, d. h. aus dem authen- Provinz Aquila und, nach hinreichend deutlichen inneren tischen lateinischen Original der schon vor 1247 (wo Thomas Indizien, aus den nächsten Jahren nach Franciscus’ Tode de Celano seine zweite Franciscusbiographie verfasste) ent- (näher: aus der Zeit zwischen dem März 1228 und dem No- Die darin enthaltenen Lebens- standenen Zegenda t{rium Sociorum geflossen, anerkannt. vember 1234) herrührend. Die von dem genannten Bollandisten hiergegen erhobenen Ein- vorschriften geben manche Berührungen mit der durch wände unterzieht er in vorliegender Broschüre einer Sorg- Nikolaus’ IV. Bulle Supra Montem (1279) überlieferten Ter- fältigen Prüfung, auf Grund deren er den ergangenen Angriff tiarierregel zu erkennen, z. B, hinsichtlich der ziemlich milden als ungegründet zurückweist und seine hohe Werthschätzung Abstinenz- und Fastengebote in cap. 2 und 3, der täglichen der behandelten Quellschrift in vollem Umfang aufrecht‘ er- Gebetsordnung in c. 4, der Gestattung weltlichen Besitzes hält. — Dafür, dass es seiner Annahme an Zustimmung seitens (ce. 6 und 10), Im Ganzen jedoch weisen die Bestimmungen sachkundiger Mitforscher bisher nicht gefehlt hat, liegen der dieses Memorials auf die Zeit einer noch minder entwickelten Beweise bereits manche vor. Ausser einer im Archivio storico Gestalt und Beschaffenheit des Bussbrüderinstituts hin, was Italiano (t. 24 u. 26) erschienenen Abhandlung des Florentiner u. a. hervortritt im Fehlen jenes Gebots der sofortigen An- Gelehrten Salvatore Minocchi, auf welche Sabatier am Schlusse zeige ketzerischer Personen bei der Inquisition, womit die seiner Broschüre verweist (p. 43), und ausser einer noch spätere Regel (c. 1) anhebt, desgleichen in der veränderten Weiter unten (in Nr. II dieses Artikels) von uns anzuführenden undgebung des Münchener Gelehrten J. E. Weis, gehört * Vgl. auch meinen Artikel „Franz, d. Heil.“ etc. in P.R.E.® VI, * Vgl. Wilkens im Theol. Lit.-Bl. 1900, Nr. 35, S. 405. S, 217 ff. . 161 162 163 164 Fassung des Verbots des Waffentragens (das im Memoriale [c. 6] Tigris der Ganges (= Pischon) und der Nil (=— Gichon), in noch ganz unbedingt lautet: 4rma mortalia contra quempiam der fraglichen. Schilderung, gemeint sind und ebendamit- der non recipiant vel secüm ferant, während die‘ Regel beökannt- supränätüräle‘ oder überirdisch-ideale‘ Charakter des Paradieses lich' „imi Dienst der‘ Kirche, det cliristlichei Kirche und' deß als eines auf Erden‘ nicht nachweisbaren Wunderlandes aus- Vaterlands“ Waffen zu tragen erlaubt), desgleichen in Vor- gesagt ist. Es ist dies im Wesentlichen die seinerzeit von schriften wegen Entrichtung von Zehnten, welche hier (c: 6 E. Bertheau (1848) versuchte, neuerdings von dem Assyrio- von 1279 fekhlen: — und 10) noch elngeschärft werden, während sie in der Regel logen Paul Haupt mit einigen Abwandlungen reproduzirte oKument; betreff# dessen Entstehuings- Lösung‘ des Paradiesesräthsels, welche Eden aus der Reihe weise und inhaltlichen Erlä‚uterung der späteren Forschung: der geographisch bestimmbaren Länder ausscheiden lässt und noch manches zu thun bleibt ist für. die. Entwickelungs- als- ein. Wunderlanid' der biblisch-urgeschichtlichen Sage denkt geschichte des Tertiarierwesens jedenfalls von Interesse. An (vgl. Paul Haupt in den Proceedings of the American Or. Soc., seinem Herrühren aus der vom Herausgeber angenommenen March 1894, sowie in „Ueber Land und Meer“ 1895, Nr. 15). Zeit und Umgebung‘ dürfte wohl nicht zu zweifeln sein. Wegen der Annäheruhg an moderne M'yt.hentheorxen‚ die in Zöökler. dieser Auffassung‘ erblickt werden‘ könnte, widmet der Verf. dem Nachweise ihrer „Kongruenz mit dem Inspn‘a.tmnspnnzip Engelkenipör, Dr. Wilhelm (Privatdocent), Die Paradieses- eine verhältmssmässig eingehend& Darlegung, wWörin er aus Aüsse: Exegetische‘ Studie. Münsteri. W. 1901, Aschen- patristischer wie mödern - Katholischer Hermeneutik (z. Bi aus 1: 50, dorff (V, 80 S. gr. 8). elnschläg n Ausführungen bei Reihtmayr, Cornely, auch in ass die Beschreibung der vier Eden-Ströme Pischon, Leo’s XIT Ige Encyklika Providentissimus Deus) die Zulässigkeit Gichon, Chiddekel, Phrat in Gen, 2, 8—12 irgendwie auf däs der Annähme eines scheinbaren. Vorkommens‘ von‘ öbjektivy‘ un- Euphratdelta weise, mithin Sudbabylomen oder‘ auch Nordöost- wahren‘ Angaben in gewissen biblischen Schilderungen. zu er- Arabien als dem biblischen Paradies entsprechend zu erkennen weisen sucht (S. 25—37) Er verschafft damit seinen Aus- gebe‚ gilt gegenwärtig Vielen als zu den gesicherten Ergeb- führungen die nöthige Sicherheit gegenüber etwaigen Angriffen nissen der Wissenschaft gehörig. Der Verf. schliesst sich von strenggläubig ultramontaner Seite, nähert sich übrigens dieser Annahme nicht an Er verhält sich — gestützt zwar am Schlusse seiner Erörterüngen doch wieder im etwas der nicht. auf keilinschriftliches Forschen, aber doch auf solide vorlier bestrittenen Kaulen-Hoberg’schen Theorie, wonach Eden und umsichtige Exegese des Grundtextes der genannten Stelle irgendwie in der Quellgegend der Flüsse Euphrat und Tigris zu suchen ist sofern er nämlich — was nach dem voraus- — zu den verschiedenen Modifikationen jener Südbabylonien- Hypothese durchweg ablehnend. Die Deutung der vier Flüsse gegängenen Darlegungen einigermassen überrascht — als das auf ebenso viele Pasitigris-Arm6 (d. h. unterste Stromläufe des muthmassliche Land des Paradieses „das Ööstliche armenische vereinigten Euphrat und Tigris), wie sie im 16. Jahrhundert Hochland“ bezeichnet (S. 56) Sieht man von der hierin ge Eugubinus, Vakablus, Calvin und ihre Nachfolger versuchten, Jegenen' Inkonsequenz und einigem Aehnlichen ab, so wird man gilt ihm ebenso wohl als unvereinbar mit dem richtig er- geine Untersuchung‘ als eine mit Geschick und guter Sach- Auch im Punkte fassten Wortsinn der Stelle, wie die neueren, unter Beihilfe kenntniss geführte anzuerkennen haben von Keilforschung enstandenen Abwandlungen derselben Theorie sorgfältiger Rücksichtnahme auf die früheren Bearbeiter seines r verwirft sowohl Friedr. Delitzsch’s Deutung des Pischon Untersuchungsgebiets ist nichts Wesentliches von ihm versäumt und des Gichon auf die Kanalläufe .des Pallakopas und des worden Unter den die Paradiesesfrage behandelnden Mono- Schatt-en-Nil (Wo lag das Paradies? Leipzig 1881), wie graphien protestantischer Verfasser aus neuester Zeit scheint Das biblische Volck’s Artikel „Eden“ in Bd. V der Hauck’schen Encyklopädie die jüngst von B. Pörtner (in der Schrift Paradies; Mainz 1901) vorgeschlagene Modifikation dieser An- ihm entgangen zu sein. Da derselbe zu den für eine armenische nahme, welche statt des Schatt-en-Nil den Euläus oder Ulai Lage des Paradieses eintretenden Forschern gehört und einiges (Dan. 8, 2) als vierten Paradiesesfluss neben Euphrat Tigris Beachtenswerthe, was jenem gewagten Raisonnement von Kaulen und Pallakopas betrachtet wissen will Ablehnend verhält er und Hoberg vorzuziehen ist, dafür beibringt, so wäre ein Hin- sich desgleichen gegenüber der v. Hummelauer’schen Inter- weis auf ihn — etwa am Schlusse der gegen jene beiden ge pretation der vier „Häupter“ Gen. 2, 10 im Sinn von vier richteten Ausführungen (S. 25) — wohl zu erwarten gewesen Flussmündungen (nämlich derjenigen des Euphrat, des Tigris, Zöckler des Euläus und des Choaspes), sowie gegenüber jener von Fr. Hommel in mehreren Arbeiten seit 1897, zuletzt in der Flemming, Dr. Joh., und Radermacher, Dr. L., Das Buch Monographie „Vier neue arabische Landschaftsnamen im Alten Henoch herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter- Testament“ (München 1901) vorgetragenen Deutung, welche Commission der Königlich Preussischen Akademie der neben dem Phrat (— Euphrat) drei früher in diesen mündende Wissenschaften Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (169 S nordarabische Wadis mit den Namen in Gen. 2, 1f, bezeichnet gr. 8) 5. 50 sein lässt (vgl. darüber Hommel selbst im vorigen Jahrgang Der Mann, der das Buch Henoch schrieb, gehört zwar des Theol. Lit.-Bl S. 557). Auch der die Lage Edens nach weder zu den griechischen, noch zu den christlichen Schrift- stellern, noch in die ersten drei Jahrhunderte unserer Zeit- Norden zu verschiebende und mit der Quellgegend des Euphrat, Tigris, Araxes (= Gichon) und Kur (= Pischon) identifizi- rechnung; trotzdem wird niemand mit der Berliner Kirchen- renden Theorie Kaulen’s (Artikel „Paradies in Bd. IX des väterkommission rechten wollen, dass sie die Ueberreste dieses KK.Lex.?) und des neuesten ka.tholischen Genesisexegeten Ho- Buches in ihre Sammlung aufnehmen liess. Vor wenig Jahren berg (Die Genesis nach ihrem Literalsinn erklärt; Freiburg wäre diese Bearbeitung allerdings noch viel willkommener ge- 1899) widerspricht unser Autor. Er bestreitet die von beiden wesen, als das Henochbuch so schwer und unvollkommen zu- zu Gunsten dieser Annahme versuchte Deutung des 5Wn (Gen. gänglich war Jetzt liest man den griechischen Text bequem 2, 10°) im zeitlichen Sinne und entkräftet damit die von ihnen in dem auch separat zu habenden Anhang zum dritten Band in die Stelle eingetragene Beziehung auf eine angeblich seit der zweiten Auflage von Swete’s Septuaginta, und die vor- der Sintflut eingetretene Viertheilung des ursprünglich ein- treffliche Uebersetzung und Bearbeitung des äthiopischen Textes heitlichen Paradiesesstroms Ein Exkurs sprachwissenschaft- durch Beer in Kautzsch’s (Apokryphen und) Pseudepigraphen lichen Inhalts (S. 57—80) unterwirft die zu Gunsten einer ist wegen ihrer Anmerkungen auch neben der neuen Be- temporalen Bedeutung der Partikel &w allenfalls verwerthbaren arbeitung willkommen. Trotzdem blieb dem Bearbeiter des Stellen des Alten Testaments einer genaueren Prüfung und griechischen Textes (Radermacher) wie dem des äthiopischen sucht damit der Kaulen-Hoberg’schen Auffassung von Gen. 2, 10 (Flemming) noch manche Nachlese übrig, und alle Räthsel Vvollends den Boden zu entziehen sind auch durch ihre Arbeit noch nicht gelöst, selbst da nicht, Was nun des Verf.s eigene Deutung der vier Flussnamen wo wir den griechischen und äthiopischen Text vergleichen betrifft, so schliesst sich dieselbe an die auf Fl. Josephus können. Das zeigt gleich das erste Kapitel Zu $ 5 bemerkte (Ant. T, 1, 3) zurückgehende Annahme der meisten älteren Beer einfach: „G korrupt. In G folgt nach „Wächter” ock chriltllchen Exegeten an, wonach neben dem KEuphrat und ein längerer Zusatz“, den er seinen Lesern nicht hätte vor- 165 166 enthalten sollen. Die neie Ausgabe druckt mit dem Papyrus: 1, 12 einen Anklang an Henoch 1', 2 nachgewiesen (September 1901), söondern sogar den ganzen Schriftgrund für‘die Höllen- xal xLoteUaovaLyV ol Eypryopot [xal 4awoLy ArdKpUPX &v d Gxpa fahrt unsicher gemacht (November 1901), indem er‘ nicht XAoiv ol ÄkpoLs tAs NS Xal oetodcovtaLl KAyTA T ths YNs] ete. Zu rıoteuoovowW liest man am Rande „rn gouoLV? Jesus, sondern Henoch im Geist zu den Geistern im Gefängniss oew.odNc0vtaı Dillmann“; der Aethiope hat „beben“. Der Unter- gehen und ihnen predigen liess (&v &© xa <"Evöy> 1 Petr. 3,,19)? Die Orientalisten werden. sich freuen, in den Texten zeichnete‘ zweifelt nicht, dass oredooucıy zu lesen. ist, in der Septuaginta gewöhnliche Wiedergabe von »bman; aber welches und ;Untersuchungen von Dr. Flemming den vollständigen griechische oder semitische Verbum hinter äawow steckt — äthiopischen Text des Buches zu bekommen, die Theologen den S. 1 Anm. 1 angekündigten Kommentar von Prof. A, Meyer „sie werden: Schlupfwinkel suchen“, muss noch dahingestellt zum Henochbuche, bleiben; Um- den griechischen: Text hat sich nach der Vorrede auch Prof. Diels’ verdient gemacht; aber solche‘ Verschlimm- Maulbronn. Ebi NHflO. besserungen: wie 13, 7 Eppowv [% olpat Sdosws] für den ganz vV. Rohden, P. Dr., Gesohichte der Rheinisch-Westfälischen Ge- regelrechten Plural Eppoveısiyu S, sollten auch am Rande fängniss-Gosöllschaft, Festschrift zum' 75jährigen Bestehen der keinenm Platz finden. Auch die in. den Text aufgenommene, Gesellschaft. Düsseldorf 1901, Selbstverlag. der Gesellschaft von‘ Charles vorgeschlagene' Aend erung &rxdraßav 10, 7 in &rEraoav ist sicher nicht richtig; eher mit Swete &r&talay. (184 S. 8). Vorliegende Festschrift gibt eine‘ geschichtliche‘ Darstellung der Sonst ist die Ausgabe offenbar sehr sorgfältig gearbeitet; Gründung der im Titel genannten Gesellschaft vor 75 Jahren und Fehler wie eöAdynrtov 9, 4 sind selten. Bouriant’s Photographie ihrer wachsenden Ausbreitung und Thätigkeit bis zum heutigen Tage, nebst einem Anhange, bestehend aus geschichtlichen Dokumenten, des Papyrus: liegt dem Ref. nicht vor, nur die Ausgabe von Satzungen und statistischen Tabellen, wobei eine systematische Ueber- Lods. und. die von. Swete. Seltsam, dass. an einzelnen Stellen jeder wieder etwas anderes bietet: 1, 4 Lods XSeiv, Swete sicht sämmtlicher inmiiten der Gesellschaft gehaltener Referate für den Xeıwvd, Radermacher Xiv’; 7, 5 Lods exınvov, Swete eTLYWVOV; Fachmann von besonderem Werthe sein wird. UVeberschauen wir die Radermacher xıyvov. Zu 5, 4 bemerken die beiden ersten, der 75jährige Arbeit dieser Gefängnissgesellschaft, bekanntlich aus dem schöpferischen Grenius und der Liebesfülle Th. Fliedner’s entsprossen, Papyrus habe eots ıpvn und setzen dafür in ihrem Texteo so muss ein jeder, der überhaupt ein Herz für Gefängnissfürsorge, für otat eipyjyn; die Angabe über den Papyrus wiederholt Rader- die Bekämpfung des Verbrechens und für die Wiedergewinnung des macher, gibt aber im Texte &ot’ eipyvn und führt das in den Verbrechers hat, der dankbar festfeiernden Gesellschaft in christlicher grammatikalischen Bemerkungen S. 150 mit Xıy’, als die zwei Mitfreude sich verbunden fühlen: welche Fülle von Segen hat sich in einzigen Belege für Elision an, die im Text sich finden. Mit diesen langen Jahren auf die Arbeit dieser Männer niedergelassen, wie welchem: Rechte? Zortaı zu schreiben, wie im 8o manchen zeigt sich das Sauerteigartige wahrer christlicher Liebesgedanken auch bei diesem Werke! Wir könnten sagen: die Geschichte dieser Ge- anderen Fällen, z. B. 1, 7; 5, 7 (wo bei Radermacher S. 151 fängnissgesellschaft ist auch die Geschichte des Gefängnisswesens der „2% fehlt), liegt doch viel näher. Nicht zu billigen ist, dass bei Verbesserungen, die von mehreren vorgeschlagen wurden, Neuzeit überhaupt, sowohl einer stetig fortschreitenden Strafvollzugs- der Name des Mitarbeiters A. Meyer, wie es zum letzten Wort wissenschaft , als auch einer immer intensiveren christlichen Fürsorge für die unglücklichen Opfer des Verbrechens! Sind ja auch die ver- von 1, 2 geschieht, vor dem von Swete genannt ist, bei dem Ebenso dass das schiedenen Unternehmungen und Anregungen, die wir der Gesellschaft die Verbesserung zuerst gedruckt erscheint. sowohl nach der theoretischen, als auch nach der praktischen Seite griechische Register nach Kapiteln und Paragraphen, das verdanken, nicht alle von gleich durchschlagendem Erfolge begleitet deutsche nach Seiten und Linien gearbeitet ist. Auch. die römischen Ziffern sähe der Unterzeichnete aus der Berliner gewesen, so gilt doch von all ihrer Arbeit das Schriftwort, dass das eine Korn 30fältig, das andere 60fältig, das dritte 100fältig getragen Ausgabe gern möglichst verbannt. Die Einleitung unterrichtet hat: ohne Segensfrucht ist keins zurückgekommen. in. ausreichender Weise über das textkritische Material; aber Besonders wohlthuend berührt bei dem Hinblick auf das Arbeitsfeld Bezeichnungen, die nicht allgemein verständlich sind, sollten der Gesellschaft das einträchtige: Zusammenwirken der beiden Kon- erklärt und zweideutige Abkürzungen vermieden werden. Eine so hat man sich doch immer auf dem gemeinsamen Boden der rettenden fessionen: ist vielleicht auch einmal eine kleine Trübung entstanden, solche Ausgabe hat nicht blos auf Fachgelehrte und nicht blos auf deutsche Leser Rücksicht zu nehmen. Weiss jedermann, Fürsorge und Christenliebe wieder zusamımengefunden, und so bietet denn auch nach dieser Seite, wie nach so mancher anderen, die was bei den Handschriften S. 4 Rüpp:, Curzon., Lindesianus Rheinisch - Westfälische Gefängnissgesellschaft unserer Gegenwart ein bedeutet, wer die Mamheran S. 5 sind, die eine in Gondar Vorbild. Zwei Wünsche sind es noch, die sich uns bei der uns auf befindliche Handschrift hochschätzen. Was S. 6 d. a. hinter das lebhafteste fesselnden Lektüre aufdrängten: der eine, möchte doch tessatam bedeute, hat sich der Unterzeichnete lang besonnen, in unseren evangelischen‘ Landeskirchen hier und da gerade seitens bis ihm kam, dass dies nicht mehr äthiopisch, sondern deutsch berufener Organe der theoretischen wie praktischen Rettungsarbeit auf ist und „die anderen“ ete. Handschriften meine. Hier müsste dem weiten Gebiete des Gefängnisswesens noch eine lebhaftere Antheil- mit Kursivdruck unterschieden werden. Die Berliner Ausgabe nahme entgegengebracht werden, manche Zurückhaltung schwinden, die dieses so allgemein wichtige Gebiet der Bekämpfung des Ver- steht noch in ihren Anfängen, darum erlaubt sich der Unter- brechens mehr oder weniger blos für eine Sache des Staates ansieht zeichnete, auf solche Aeusserlichkeiten aufmerksam zu machen. Wieder nur den einen Bearbeiter dieses Bandes geht es an, oder der freien Liebesarbeit einzelner christlicher Kreise überlässt; der andere Wunsch ist unser nachträglicher Festgruss: möchte dort in wenn S. 11 das griechische Fragment 300 Jahre „älter“ als Düsseldorf im Geiste der ersten Liebe weiter gearbeitet werden und die äthiopische Uebersetzung genannt ist (statt jünger) und die versöhnende Thätigkeit der Gesellschaft immer schönere Si ege: er- von der griechischen Vorlage gesagt wird, sie scheine „in ringen! Denn gerade darin sehe ich ihr Charisma: sie vermittelt keinem besonderen Zustand“ gewesen zu Sein. Nicht ver- Versöhnung dem Verbrecher mit Gott, mit sich, den Seinigen und der ständlich ist, warum 32, 2 &ml tüs dpyüs TAvtwV TüV ÖpkwV Welt, sie bringt in ihrer gemeinsamen Liebesarbeit manche Kreise „über die Spitzen (+ux7j) aller Berge“ beanstandet und in versöhnend sich näher: möchte schliesslich auch ihre Thätigkeit ver- + Taoapyas ein Ortsname gesucht wurde. Eine Vergleichung söhnend mitwirken in der sozialen Erbitterung unserer Tage. Weimar. R. Stade, von Flemming’s Uebersetzung mit Beer’s zeigt, wie weit jetzt das Verständniss des äthiopischen Textes gesichert ist; der Stellen sind es verhältnissmässig wenige, wo beide verschiedener Hoffmann, D. H. (weil. Pastor zu St. Laurentii), Fünfzig Beichtreden. Ertrag zu wohlthätigen Zwecken 1900. Hallea. S. 1902, Richard Meinung sind. Im Apparat ist das meistens verzeichnet. Aber 60, 24 vermisst man einen Hinweis auf Beer’s so einleuchtende Mühlmann (232'8. gr. 8). Geb. 4. 50. Bemerkung, dass die beiden Ungeheuer, Leviathan und Eine bedeutungsvolle homiletische Gabe, die hier aus den nach- gelassenen Papieren des unter uns immer noch Lebenden zu uns Behemoth, nicht „gefüttert werden“, sondern „verspeist zu redet, sodass dem Herausgeber, D. M. Kähler, aller Dank gebührt. werden“ bestimmt sind. Es sind 50, dem Zeitraume von 1861 bis 1895 entnommene Beicht- Das Buch Henoch den Theologen zu eingehendem Studium zu empfehlen, ist kaum mehr nöthig. Sollte es doch keinen ansprachen, 25 zu Aschermittwoch und Gründonnerstag, die übrigen aus der Trinitatiszeit, die Reden selbst von lobenswerther Kürze und ommentar geben, der zum „Schreienden Blut Abel’s“ (Hebr. Gedrungenheit; ja mehrere aus den letzten Jahren umfassen sogar 12, 24) das Zitat aus Henoch 22, 7 unerwähnt liesse; und nur zwei bis drei Druckseiten. Richtig wird im Vorworte vom Heraus- hat nicht neuerdings Harris im Expositor nicht blos in 1 Petr. geber bemerkt, dass die Sammlung nicht sowohl als häusliches An- 167 168 dachtsbuch. dienen ‚könne; gewiss nicht, :denn dazu ist,ihr Inhalt, zu TATNP AYLOG NS 6pfloöo";'ov xadohıxng EXUANGLAG. P. N. Papa- gleichartig, aber doch ist das Buch im christlichen Hause_an seinem georgiu, Zu den Dokumenten /des Gottesmutter-Klosters in Make- Platz; wenn man auch nicht tägliche Nahrung in ihm zu suchen hat, donien. A upudiroukoc-Kepapeic, Zuvodızy xpdeıs T’ewpylov so wird doch vor dem Gange zum Abendmahlstische selbst die stille Ewoıktvov. . S..Kraugss, Die Königin von Saba in den byzantinischen Chroniken. Lektüre von ein bis zwei dieser Beichtbetrachtungen nicht ohne Segen Zeitschrift für deutsche Philologie, 34. Bd., 1. Heft: R. Nebert, bleiben. Insbesondere aber mag der junge Geistliche diese Zeugnisse Die Heidelberger handschrift 641 und‘die St. Florianer handschrift studiren, um von ihnen zu lernen. Sie'tragen allerdings ihre ganz besondere Eigenart: sie ’sind nicht im geringsten das, was man kasuell XI 284 der “ predigten‘. des. Nikolaus von , Strassburg. Derselbe, Eine alemannische fronleichnamspredigt. nennt, selbst die Beziehung auf das Kirchenjahr ist nur lose und tritt Zeitschrift, Schweizerische theologische, 18.Jahrg., 1 901: V.Ryssel, sehr ‚häufig zurück, Sie,nehmen, etwa von den Ansprachen an die Eberhard, Schrader’s keilinschriftliche Bibliothek. R. Steck, Der Erstkommunizirenden abgesehen, so gut wie keinen Bezug auf die Berner Jetzerprozess in neuer‘Beleuchtung nebst Mittheilungen aus den noch ungedruckten Akten, R. G8ell, Politik. und Moral, ' -Fr, persönlichen Verhältnisse der Beichtgemeinde selbst, ob sie kommt als Trechsel, Gedanken, über die Auferweckung des Lazarus (Joh. 11). Mann oder Weib, Eltern oder Kinder, hochbetagt und im Hinblick R. Schoeller, Jesu Religion ‚eine Religion der Liebe, er That. auf das baldige letzte Nachtmahl oder hungernd schon nach Gerechtig- und. der Wahrhaftigkeit, nicht des Glaubens. A. Waldburger, keit im Morgenrothe der Jugend, ob mit einem Halleluja des‘ Dankes Das kirchengeschichtliche und kirchenpolitische Erbe Prof. Rudolf oder mit einem Kyrie eleis des Jammers, ob reich oder arm, hoch Stähelin’s. O. Pfister, Weschelwirkung und Gottesbegriff. R. Steck, oder niedrig, bestimmend oder bestimmt, nichts von alledem oder doch Der Berner ‚Jetzerprozess ‚in neuer Beleuchtung nebst Mittheilungen nur im äusserst verschwindendem Masse; dazu auch in den ganzen aus den noch ungedruckten Akten (Schluss). O Ffırster, Die Jlangen Jahren keine einzige Beziehung zu der Welt draussen und zur Syllogismen in. der theologischen Prinzipienlehre Prof. Dr. Adolf Bollinger’s. Fr. Stettler, Ueber Hiob 19, 25—27, Geschichte der Zeit, kaum dass einmal (so S.157: „Eisluft weht draussen und die Blätter sind gefallen‘“) das Naturleben gestreift wird. Ebenso verschmäht Hoffmann jeden sonstigen Schmuck der Rede, Verschiedenes. Der Würzburger a. 0. Professor der Theologie keine dichterischen Bilder, über die er doch sonst in den „Christ- V. Weber hat, um einem ihm mehrfach geäusserten Wunsche, seinen im ‘,,Theol. Literaturblatt‘“ 1901.Nr. 29 S. 339—344 besprochenen blumen‘ in so reicher Fülle und in so ergreifenden Tönen zu ver- Schriften über den Galaterbrief einen eigentlichen Kommentar folgen fügen weiss, sowie ein vereinzelter, kaum nennenswerther Gebrauch zu lassen, in etwas zu entsprechen, nun eine kleine Schrift: Der der Gleichnissrede, selbst auch da, wo er zu seinen Katechumenen Galaterbrief aus sich selbst geschichtlich erklärt (Ravens- redet, also überall ein Verzicht auf die Berührung all der verschiedenen burg 1901), herausgegeben, Denn Weber hat nur S. 145—289 aus seiner umfassenderen Sie weiter zu besprechen, erübrigt fast natürlichen Fäden, die zu dem rein menschlichen Gemüthsleben ganz, führen. — Und doch, worin liegt die Macht dieses so schmucklosen Arbeit ‚„„Die Abfassung. des Galaterbriefs vor dem Apostelkonzil‘“ nicht, Wortes? Womit ersetzt er den Mangel all jener persönlichen und einmal mit neuen Seitenzahlen abdrucken, sondern sie pure mit der kasuellen Beziehungen, die der Beichtrede oft ihren, ich möchte fast alten Paginirung entnehmen lassen, und ihnen ausser einem Vor-, wort eine Einleitung zum Galaterbrief (S. 1—11) vorgesetzt, sagen, intimen Charakter verleihen? — Das ist der tiefe, heilige, seel- Diese neueste Form eines, Kommentars erscheint um so origineller, sorgerliche Ernst, der durch alle diese Beichtreden Hoffmann’s hin- als die nun zum zweiten Male ausgegebene Abtheilung der früheren durchgeht, die unermüdliche, rührende Treue, mit der er sich — wie Schrift zwar fast auf alle Verse des Galaterbriefs, irgendwo bald sie er selbst S. 31 sagt — mit jedem seiner Beichtkinder auf die Beicht- nur kurz erwähnend, bald auf ihren Inhalt näher eingehend, zu sprechen bank setzt, um mit Worten innigstbesorgter Vaterliebe einem jeden kommt, aber von einer eigentlichen Auslegung dabei nicht die Rede seine Verschuldung zu zeigen und ihn dann an der Hand zu dem zu sein kann. Infolge dessen sieht der Verf. sich denn auch veranlasst, führen, der am Kreuze diese Schuld getilgt. Diese seine herzandringende, im fünften Abschnitt seiner neu hinzugefügten Einleitung, wie man seelsorgerliche Bitte, mit der er sich an die Einzelseele, losgelöst von sonst biblisch-theologischen oder dogmatischen Büchern ein Verzeichniss allen ihren diesseitigen Heimatsfäden, wendet: ‚„Lass dich versöhnen der benutzten Stellen beifügt, gleichfalls ein solches zu geben, damit der Benutzer dieses Kommentars doch wisse, dass’er 1, 1—5 S.275, 277 ,, mit deinem. Gott‘“...(so S. 158: „Das ist mein Amt als Botschafter 1,2 S.300, 1, 6 aber S. 1f£., 103, 106 etc. zu finden habe. Im übrigen Christi, mich aufs Bitten zu legen‘“) ist das Geheimniss seines Erfolgs, bieten die drei ersten Abschnitte der Einleitung‘ nur eine gedrängte Zum Schluss sei noch seiner strengen Textbehandlung gedacht. Uebersicht der Anschauungen Weber’s unter Hervorhebung der Theo- Der seiner Rede vorgesetzte Text ist ihm nicht eine Art Aushänge- logen, die ihm zugefallen sind, von Protestanten, wie es scheint, nur die beiden Engländer Bartlet und E. Bruggs. An der auch noch schild, sondern, mag er nun mit oder ohne Partition reden, ein wirk- licher heiliger Wegweiser zu der Versöhnung an den Stufen des dargebotenen Gliederung der Galaterbriefs fällt auf, dass das Thema Abendmahlstisches. — Der Ertrag des gut ausgestatteten Buches ist zu des Briefes, welches 1, 11 sich finden soll, lautet: ‚„„Das gesetzesfreie wohlthätigen Zwecken bestimmt. Heidenevangelium des Paulus ist göttliche Wahrheit, darum unantast- bar und unabänderlich‘“, und die drei bekannten Theile des Briefes Weimar. Rı Stade. die Ueberschriften erhalten: Der persönlich geschichtliche Beweis 1, 12 bis 12, 21; Der biblisch-dogmatische Beweis 3, 1 bis 5, 12 und Der praktisch-moralische Beweis 5, 13 bis 6, 10. Vielleicht erhält Herr Zeitschriften. Dr. Weber auch für diese Art, ein Schriftstück vergangener Jahr- hunderte aus dem Sinn und Geist seines Autors zu begreifen, das Lob Revue des 6tudes juives, Tome 43, No. 86, Oct.—Dö6c. 1901:> G’ armier, Contributions ä la g6&ographie de la Palestine et des pays H. Holtzmann’s, dass seine Art der Auffassung der Schrift wissen- voisins. J. L6vy, Cultes et rites syriens dans le Talmud. M. chaftlicher sei, als die der protestantischen Harmonisten (G. G. A, 1902). Lambert, Les anomalies du pluriel des noms en h6breu. J. L6vi, r wünschen, dass die von Weber angekündigte Schrift über die Sur les deux pr6miers livres des Macchab&es, Derselbe, Afiquia, /& hichtlichen Voraussetzungen der vier Hauptbriefe des Paulus mehr femme de J&sus, fils de Sira. Derselbe, Un Recueil de Consul- —— ewinn für das Verständniss des Neuen Testaments abwerfen möge, tations in6dites de rabbins de la France m6&ridionale (suite). M diese Publikation. . M Kayserling, Un chansonnier marrane, Antoine de Montoro, —— Lambert, Notes ex6g6tiques. A. Kaminka, Quel est le Psaume Yerlag von Dörmling & Sranke in Zeipzig, de la de6dicace du Temple. Th. Reinach, Laugure Fulvius et/ { Venfant J6sus, M. Kayserling, Un conflit dans la communaut6 hispano-portugaise d’Amsterdam. Derselbe, Les Juifs de Naples. _ riß der evangel, Glaubens- Revue de philologie, de litterature et d’histoire anciennes. Nouv. äfulet „ e, Grund Serie. Annee et Tome 26, Livr. A. Misier, es manusecrits parisiens de Gregoire de Nazianze. P. Monceaux, tudes critiques lßl)tß für die oberen GymnafialFafjen, Preis 1 M. NO Auf 102 Seiten giebt die „GlaubenSlehre“ kurz und bündig, Mar und ver= sur l’Appendix de saint Cyprien. ftändlich das, wa8 ein gebildeter evangelifjher Chrift von dem Glauben feiner Kirche Wort, Das freie. 1. Jahrg., Nr. 13—19: G. Simmel, Die beiden Formen des Individualismus. mwifjen muß, und zwar unter fteter AUnführung von Ausjprücden berühmter Männer aus Abd’l Rahman Zaglul, Zur Ehe- Kirche abweichenden Meinungen, jo daß das Bu Kirge und Welt und zugleich unter Berückfihtigung der von der Sehre der evangelifchen apologetifch und polemifch f eich ift scheidung im Islam und im Abendland. R. Penzig, Einführung und fih nicdht blos an das Srienntnifvermögen, % ndern auch an das3 Herz un X ewijjen des Moralunterrichts in die Schule durch Plebiszit. A. Zacher, mwendet. E3 wäre zu wünfchen, daß diefe® frefflide Büchlein au an unjern Gymnajien Ein Priestergeheimbund in Sizilien. L. Katscher, Die Arbeiter- eingeführt mürde, wo die Glaubenslchre zum Theil nach Büchern von recht zweifelhaftem frage in Neu-Japan. R. Michels, Der Sozialismus in Italien. WerthH unterrichtet wmird. IJedenfals m ten wir den Sitern, weldhe and öhne in der u eben. Junius, Das Spahn’sche Räthsel und dessen Lösung. Verus, ma haben, empfehlen, ihnen die „Glaubenslehre“ von Suler in die v Kirden- und Bolkzblatt e Baden). Die preussische Landschule am Anfange des 20. Jahrhunderis. A. Svoboda, Christenthum und Gesittung. F. Staudinger, Die — ®Grundriß der evangelifhen Sittenlehre Voraussetzungslosigkeit der Wissenschaft. Eine Blutschuld der Kirche. für die oberfte Gymnafialfklafie, — Breis 80 Kf. W. Schlüter, Das Geistgesetz im Koran. A. Dodel, Student und Bei aller Kürze weiß diefes Schrifthen feinen Gegenftand nidt nur Mar und über- Studentin. W. Bolin, Wissenschaft und Theologie. A, Pfunger, fichtlich zu entwideln und die aufgeftellten Säge fchriftmäßig zu be a ß ründen, d ondern auch as ist das buddhistische Nirväna in Wirklichkeit? Tehre zu bdie widtigiten ZeiterfjHeinungen und Zeitmeinungen in d atl'l gt ed’8 Predigten die An er Hriftl Hen Sitten: Zeitschrift, Byzantinische. 11.Bd., Heft 1 u.2: P. N. Papageorgiu, wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Yud) für Seminariften ellen und durch zahlreiche Sitate namentlicdh Zu Photius. F. Nau, Note sur la date de la mort de S. Jean unbd Sehrer ijt diefes Büchlein zu empfehlen. ...... Climaque. A, Morud6irxoukoe-Kepapsic, Mäpkoc 6 Küyevixöc OC Württemb. SdOulwoHenblatt. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 1l April 1902, XX Jahrgang, Nr. 15. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von TDIr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Sulze, D. Dr. Emil, Der Fortschritt von der lehr- Zimmermann, Dr. P, v., Das Vater Unser, ten Literatur übgr}<‘mnz v. Assisi und l fä rordens,. } esetzlichen Kirche zur Kirche der religiösen Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Zur ngues des F Falckenberg, Richard, R. Euckens Kampf gegen ebensgemeinschaft, Personalien, Duhm, Dr. Bernh., Das Buch Jeremia, i den Naturalismus. Eingesandte Literatur, Tradition als vielleicht herrührend von eienr Verwechslung Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi desselben mit einem jüngeren Frater Julian am französischen und die Anfänge des Franziskanerordens. Königshofe (einem Beichtvater der Königin Maria, bretonischer IE Abkunft) zu erklären sucht. Er folgt hierin der Annahme 1 Weis, J. E. (Dr. phil. et theol.), Julian von Speier eines ungefähr gleichzeitig mit ihm als Autor zweier, kurz (+1285). Forschungen zur Franziskus- und Antonius- nacheinander erschienener Studien über Julian v. Speier hervor- kritik, zur Gesc hichte der Reimoffizien und des getretenen Gelehrten vom Kapuzinerorden, des Paters Hilarion Chorals. (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistor. Felder de Lucerne zu Freiburg (Schweiz), von dem zuerst eine kleinere französische Abhandlung (Frere Julien de Spire Seminar München, Nr. 3.) München 1900, J. J. Lentner (Stahl jun.) (VIII, 145 8:"8): 360 et ]la Legende anonyme de S. Francois [Extrait des Etudes 2, Derselbe, Die Choräle Julians von Speier zu den Franciscaines des RR. Peres Capucins], Paris 1900) ans Licht Reimoffzien des Franziskus- und Antoniusfestes, trat, dann das grössere Werk: „Die liturgischen Reimoffizien Mit einer Einleitung. (Veröffentlichungen aus dem auf die Heiligen Franziskus und Antonius, gedichtet und kom- Kirchenh. Sem. München, Nr. 6.) Ebd, 1901 (VIII, 34 ponirt von Fr. Julian v. Speier (} ca, 1250) in moderner u. XXXVII S. 8). 2. 80. Choralschrift; mit kritischer Abhandlung und 10 phototypischen Der in diesen beiden Schriften behandelte Franziskus- Tafeln erstmals herausgegeben“ (Freiburg, Schweiz, 1901, Univ.- biograph und Choralkomponist Julianus aus Speier, auch Buchhädlg. [179 u. LXXI 8.)). Julianus Teutonicus genannt, trat, nachdem er eine Zeit lang An den Ausführungen dieses seines Mitforschers findet Weis im übrigen manches auszusetzen, stimmt ihm aber betreffs der am Hofe Philipp August’s von Frankreich als Kapellmeister thätig gewesen, um das Jahr 1226 (entweder noch vor, oder eben erwähnten, auf Julian’s Biographie bezüglichen Punkte kurz nach dem Tode des heiligen Franz) in den Minoriten- bei und befindet sich auch hinsichtlich der Frage nach dem orden ein, wohnte dem Generalkapitel dieses Ordens 1227 bei, chronologischen Verhältniss des Julian’schen Reimoffiziums zu jener Prosalegende über den heiligen Franz mit ihm in begleitete den Ordensprovinzial Simon Anglicus bei seiner Mission nach Deutschland und dichtete (um 1230) eine ge- UVebereinstimmung. Die von P, Hilarion gegenüber dem reimte „Historia“ des Heiligen von Assisi, die er auch mit Bollandisten Van Ortroy (Anal. Boll. 1900, p. 321 sq.) ver- Choralmelodien zum liturgischen Gebrauche beim Feste des- theidigte Annahme einer Priorität der gereimten Vita gegen- selben versah. Ausser diesem Reimoffizium fürs Fest des über dem prosaischen Texte ist derselben Ansicht, wofür auch heiligen Franz hat er, laut dem Zeugniss des Bernardus de Weis eintritt, und zwar mit einleuchtenden Gründen (u. a Bessa, auch eine Prosalegende desselben Heiligen verfasst; mit Hervorhebung des Umstands, dass in der prosaischen Vita dieselbe hat sich — allerdings anonym überliefert — erhalten, „bereits eine Stelle des Reimoffiziums ausdrücklich als Zitat und bietet nach Inhalt wie Wortlaut mehrfache Berührungen angeführt ist, woraus man auf die frühere Abfassung der Desgleichen wurde von ihm, mit jener poetischen Vita dar. Dichtung schliessen muss“). Mit dem auf diesem Punkte gegen alten Zeugnissen zufolge, dem grossen Thaumaturgen des die Ortroy’schen Ausführungen verbundenen Widerspruche ver- Ordens, Antonius v. Padua (+ 1231, heilig gesprochen 1532) bindet der Münchener Gelehrte nebensächlicherweise auch einen eine gereimte und mit Choralweisen für dessen Fest versehene Protest gegen den oben in Nr.I von uns besprochenen Ver- „Historia“ gewidmet. Ein Reimoffizium fürs Fest des heiligen such des Bollandisten, die durch Civezza und Dominichelli Dominicus soll er (zufolge der Notiz in einer vatikanischen 1899 publizirte ausführliche Zegenda {rium sociorum als eine Handschrift vom Ende des 14. Jahrhunderts) auf Bitten der apokryphe Kompilation aus dem ausgehenden 13. Jahrhundert Dominikanermönche zu dichten und zu komponiren begonnen darzustellen, — in welcher Frage er also auf die Seite haben, aber vor Vollendung desselben gestorben sein. Es er- Sabatier’s und Minocchi’s tritt. (s. Nr. 2 seiner Schriften, gibt sich hieraus, da die Einführung der vollständigen Domini- S. 5 ff.). — Vebrigens bleiben hinsichtlich des Schriftennach- kanerliturgie in das Brevier der Dominikaner zwischen 1251 Jasses des Julianus Spirensis auch nach Weis’ und Felder’s und 1254 stattgefunden hat, das Jahr 1250 als ungefährer eingehenden Untersuchungen noch dunkle Punkte zurück, be- Zeitpunkt von Julian’s Lebensende. Dass derselbe viel älter treffs deren der künftigen Forschung manche Probleme sich geworden und erst um die Mitte der 80er Jahre des 13. Jahr- darbieten dürften. Jene Prosale gende vom heiligen Franz, hunderts gestorben sei, hatte Dr. Weis (sich anschliessend an die dem Julian’schen Reimoffizium parallel geht, scheint hin- ältere Franziskusforscher, wie Wadding und Sbalarea) in der sichtlich ihres Herrührens von Julian doch nicht ganz 8o ge- ersten der hier genannten Schriften angenommen, widerruft sichert zu sein, wie Weis dies annimmt. Felder bestreitet aber dann in Nr. 2 (S. 21 f.) diese Datirung, indem er die ihre Echtheit geradezu; ebenso erklärt er die dem Julian’schen auf eine so Jange Lebensdauer des Speierer Julian‘ bezügliche Reimoffizium auf Antonius zur Seite gehende Prosalegende 169 170 € 171 172 über diesen Heiligen für unecht, während Weis das zu ihren Verwerthbar sind die Ergänzungen nur für das Cfiara.kterbild Gunsten lautende. Zeugniss Glasberger’s als ausreichend ‘zur ihrer eigenen Entstehungszeit — die Hauptmasse derselben Feststellung auch ihrer Abfassung durch Julian erachtet (a. a.O., gehört dem dritten Jahrhundert an —, nicht für die alte S0729 Geschichte. Der Prophet, den sie vor uns hinstellen, hat mit Mag auf diesen und anderen Punkten das durch die beiden dem wirklichen Jeremia, wie wir ihn aus seinen Dichtungen hier besprochenen Autoren zur biographischen und literar- und Baruch’s Biographie kennen, fast nichts gemein. Er ist geschichtlichen Foörschung über den Speierer Minoriten Bei- vor allen Dingen kein Prophet, sondern ein Thorälehrer, ein getragene noch künftiger Ergänzung bedürfen, auf jeden Fall Schriftgelehrter, wie die Ergänzer selber, der wohl Zukunfts- hat, Was sie für die Herausgabe seiner ‚musikalischen enthüllungen — ‚vaticinia ex eventu —, aber keine neuen Schöpfungen geleistet, als verdienstlich zu gelten. Die grössere Offenbarungen über Gott bringt; sein Bild mehr von :einem Arbeit P. Felder’s bietet die auf Franciscus und Antonius be- Hesekiel, als von einem Jeremia selbst abstrahirt. Und ebenso züglichen Reimoffizien in genauer Transskription der ältesten wenig als der Ergänzer Bild von Jeremia dem des alten Handschrift, mit Angabe der Varianten eines vatikanischen Propheten, entspricht die Vorstellung, diesie von den vorexili- Kodex (8737). In der zweiten Schrift von Weis werden — schen Zuständen haben, der wirklichen Geschichte, da sie von nach eingehender kritischer Auseinändersetzung des Verf,s mit der Meinung ausgehen, dass die Konzentration des Kultus auf seinem Vorgänger (S. 9—29) — dieselben Reimoffizien in dem Zionstempel, wie sie im Deuteronomium gefordert und im kleinerer und einfacherer, von der Ausstattung mit photo- Priesterkodex vorausgesetzt wird, immer giltiges und wohl- typischen Faksimiles u. dgl. absehender, Ausgabe zum Abdruck bekanntes Gesetz gewesen sei. Ihre Theologie‘ ist 'die‘ des gebracht und so für das liturgische Studium auch theologischer Nomismus, die Thora ihr Ein und Alles, Dabei huldigen. sie Kreise zugänglich gemacht. In musikgeschichtlicher Hinsicht der populären und eudämonistischen Vergeltungslehre, nach der sind diese Choralmelodien aus der ersten Hälfte des 13. Jahr- es den Gesetzestreuen unfehlbar gut gehen muss und' alles hunderts, mit ihren umfänglichen Responsorialgesängen und Unglück des Volkes und der Einzelnen aus der Versündigung mit manchem Sonstigen, was sie von der Art der älteren, gegen Jahve’s Wort abzuleiten ist. Den Heiden oder den gregorianischen Choräle unterscheidet, jedenfalls von erheblichem „Menschen“ wissen sie sich als Juden und Erben des allein Interesse. Zöckler. wahren Gottes unendlich überlegen. Treten in den Ergän- zungen bisweilen ganz bedeutende Gedanken zu Tage; entbehrt ‚Duhm, Dr. Bernh. (ord. Professor der Theologie in Basel), auch das eschatologische System eines grossartigen Zuges nicht: Das Buch Jeremia (Kurzer Handkommentar zum Alten so sind doch diese Gedanken von denen, die sie uns bieten, nicht geschaffen, sondern das Ergebniss der grossen geistigen Testament, herausgegeben von Dr. Karl Marti. Lief. 15). Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Geschichte von Amos bis auf Deuterojesaja und der welt- (XXIIl, 331 S. gr. 8). 6.80. geschichtlichen Bewegung von den Assyrern bis auf die Der Verf, unterscheidet in dem Buch Jeremia 1. die echte Griechen; sie sind ferner mit sehr geringem schriftstellerischen Geschick ausgeführt: ein Urtheil, das in noch höherem Mass Prophetie des alten Propheten Jeremia; 2,-die von Baruch In literarischer geschriebene Lebensgeschichte Jeremia’s; 3. Ergänzungen, die das Gros .der übrigen Ergänzungen. trifft. mit ganz geringen Ausnahmen (besonders in dem angehängten Hinsicht steht das Jeremiabuch, soweit es auf die Ergänzer Kap. 52) nachexzilisch sind und in „ihren jüngsten Wuche- ankommt, weit hinter den übrigen Prophetenbüchern, selbst rungen bis auf die Zeit“ herabgehen,.„wo die literarische Be- hinter Daniel und Jona zurück, Es ergibt sich aus dem Ge- sagten, dass das Jeremiabuch langsam gewachsen %ist. Von wegung, aus der die kanonischen Schriften hervorgingen, zum Stillstand kam, bis in den Anfang des ersten Jahrhunderts v. einer methodischen. Komposition, einer einheitlichen Disposition Chr.“ Die Aufzeichnungen des Propheten erstrecken sich nur kann keine Rede sein. Das Buch der „ Worte Jeremias“ über den Zeitraum von 626—586; das letzte poetische Wort, Kap. 1—925 bildet sozusagen die Urgestalt des Jeremiabuches, von Baruch zitirt, findet sich 38, 22; nach dem Untergang zu der sich die Kap. 26 ff. wie ein Appendix verhalten, wie Ge- des Volkes hat Jeremia wohl nichts mehr geschrieben. Anhänge, die wahrscheinlich allesammt erst am Ende des sammelt hat er seine „Dichtungen“ zum ersten Mal im Jahre zweiten oder Anfang des ersten Jahrhunderts mit dem Haupt- 604 ; die Wiederherstellung und Vermehrung der durch Jojakim körper Kap. 1—25 dauernd vereinigt worden sind. ıDie Ueber- verbrannten Buchrolle mag sich bis in die Zeit Zedekia’s setzung des Buches ins Griechische war schon im Gange, als hineingezogen haben. Chronologisch bestimmbar sind die „Ge- die Arbeit an dem Buche noch nicht zum Stillstehen gekommen dichte“ nur zum Theil. In seinem ersten Diktat (36, 1 ff.) war, als 33, 14 ff, noch nicht geschrieben, die Kapp. 26—29 dürfte Jeremia die Zeitfolge ihrer Abfassung ungefähr inne- noch nicht eingesetzt waren. Sie hat sich also auch durch eine gehalten haben; als er aber das verbrannte Buch mit Zusätzen lange Zeit hindurchgezogen und geht gewiss nicht auf eine wiederherstellte, scheint er nicht blos die nach dem Jahr 603 einzige hebräische Vorlage zurück, Die starke Differenz zwischen dem massoretischen Text und den LXX in Betreff entstandenen Gedichte hinzugefügt, sondern auch einzelne früher übergangene „Dichtungen“ theils am Schluss (jetzt Kap. 30 der. Kapp. 46—51 gehört zu den Beweisen dafür, dass das —3831) hinzugesetzt, theils mitten in die ältere Auswahl ein- Buch niemals fertig geworden ist. gesetzt zu haben. Wahrscheinlich ist ab und an die von ihm Dies das Urtheil Duhm’s über das Buch Jeremia. In der aufgestellte. Ordnung durch die späteren Bearbeiter alterirt Vorrede bekennt er, dass das Endergebniss, zu dem er ge- dass worden und nicht blos manche „Dichtungen“ jetzt durch die Jangt sei, nämlich dem Jeremia nur prophetische Einsätze der Ergänzer auseinandergerissen, sondern auch „Dichtungen“ von einer bestimmten Form zuzuschreiben seien, gänzlich aufgelöst. Das Buch Baruch scheint längere Zeit, aber keine Prosa oder Halbprosa, für ihn „die Befreiung von wahrscheinlich mehrere Jahrhunderte hindurch, selbständig einem Albdruck“ bedeutet habe. Er glaubt jetzt den Jeremia existirt zu haben. Mit dem Buch Jeremia ist es nicht auf als Schriftsteller und Propheten verstehen zu Menschen, einmal und nicht auf einem einheitlichen Plane verbunden können. worden. Denn es liegt uns jetzt weder in seiner ursprüng- Eine eingehende Prüfung sämmtlicher im Vorhergehenden lichen Ordnung, in der richtigen Reihenfolge der einzelnen dargelegten Ergebnisse, zu denen Duhm gelangt ist, würde die Kapitel, noch in seinem ursprünglichen Text vor. Die Bear- einer Anzeige gesteckten Grenzen‘ überschreiten. Aber an beiter, die es portionenweise in das Jeremiabuch aufnahmen, einem Theile dessen, was er zu den „Ergänzungen“ rechnet, haben gemeint, es zu diesem Zweck ins Prophetische über- können wir nicht ohne einige Bemerkungen vorübergehen, da tragen zu müssen. Die „Dichtungen“ Jeremia’s umfassen etwa er sich in einer Weise äussert, welche die Kritik heraus- 280 massoretische Verse, die Abschnitte aus Baruch’s Buch fordert. Wir beginnen mit dem Abschnitt 11, 1ff., dessen Inhalt etwa 220; der Rest von etwa 850 Versen kommt auf Rech- nung der Ergänzer, die in ihrem Jeremiabuch einen Beitrag nach Duhm in seiner Weitschweifigkeit und Gedankenarmuth zu, einer Art Volksbibel liefern wollten, ein religiöses Lehr- so beschaffen ist, dass man seinetwegen die ihm verwandten und Erbauungsbuch, das dem Laien zu einem besseren Ver- Stücke für unecht erklären dürfte, wenn ihr später Ursprung gtändniss seiner Religion und Geschichte verhelfen sollte. nicht schon so wie so feststände. Wie verhält es sich nun 173 174 Jeremia in Herzog’s Realenc&kl.—*)‚ dass kein wirklicher Grund mit diesem Abschnitt? Er beginnt mit einer Aufforderung, die der Prophet an die Bürger Judas und die Bewohner Jeru- vorliege, dem Propheten die inhaltsreiche Stelle 31, 28—34 ab- zusprechen. Was Kap. 32 anlangt, so geht dasselbe, wie aus salems ergehen lassen soll, zu hören auf „die Worte dieses dem durch das ganze Kapitel laufenden „Ich“ erhellt, auf Bundes“. Während man nun zu vernehmen erwartet, was €s direkte Mittheilung des Propheten zurück, dürfte uns aber mit diesen Worten auf sich hat, werden ssie als bekannt Die vorausgesetzt und sofort eine Weisung darüber angeschlossen, nicht mehr in seiner ursprünglichen Gestalt vorliegen. Gründe, welche Stade unter Zustimmung‘ von Giesebrecht und wie der Prophet sie an seine Hörer zu bringen habe (statt d Giesebrecht m7a7 zu E. König gegen die Echtheit von V. 17—23 vorgebracht, sind man V. 1 ist mit Klostermann un erwägungswerth. Mag es sich mit Kap. 33, das gleiche Da- lesen), nämlich mit einem Hinweis a uf den Fluch, den Gott und auf die tirung mit Kap. 32 trägt, ebenso verhalten, wie mit letzterem über die ausspricht, welche nicht auf sie achten, Verheissung, die er am Tage der Ausführung aus Aegypten Kapitel: die Unechtheit der an 23, 5f. erinnernden Verse 33, die Erfüllung derselben von ihrem 14f. kann ich nicht für so einleuchtend halten, als sie Buhl den Vätern gegeben, erscheint, welcher meint, wenn jene Stelle selbst unecht sei, willigen Gehorsam abhängi g machend. KEine zweite daran sich so gelte natürlich dasselbe von jener Nachahmung: sei sie aber schliessende Erzählung V. 6 ff. berichtet dann von einer an Jeremia ergangenen Weisung, „die Worte dieses Bundes“ im echt, so würde Jeremia gewiss nicht seine eigene Darstellung judäischen Lande, in den Stä dten Judas und den nach Jeru- go eigenthümlich modifizirt haben, wie es hier der Fall. Aber (also wie aus einem Buche), die Unechtheit der Stelle 23, 5f., welche Duhm dem Ergänzer salem führenden Strassen zu lesen zuschreibt, wäre erst noch zu erweisen; und warum der unter der Vermahnung, SiCc h dieselben gesagt sein zu lassen und nicht wie die Väter im Starrsinn ihres bösen Herzens zu Prophet die dort gegebene Verheissung hier nicht formell er- wandeln. Ein drittes Stück V. 9ff. sagt endlich, dass die Bürger weitert und dadurch mehr hervorgehoben haben sollte, ist nicht Judas und die Bewohner Jerusalems zurückgekehrt seien zu abzusehen (vgl. F. Delitzsch, Messian. Weiss. S. 126f.). In Kap. 39 scheidet Duhm in Uebereinstimmung mit den meisten den Sünden ihrer Väter, sodass sie nun Jahwe in die Folgen Auslegern die V.1—2 und 4—10 mit Recht als Einschal- ihres Ungehorsams uner bittlich dahingeben werde. Wir finden hier, wie Klostermann (Der Pentat. S. 90f.) richtig bemerkt, tungen aus, die dem 52. Kap. entnommen sind, das er gleich- drei Aussprüche, die zeitlich auseinanderliegen, aber innerlich falls mit Recht aus 2 Kön. 24, 18—25, 30 herübergenommen was für die Beziehung der sein lässt. Die Orakel gegen die Heidenvölker Kap. 40—51 verwandt sind, weil das enthaltend, sollen nach Duhm nicht von Jeremia stammen, sondern zu den jeremianischen Predigt auf die Ran 427 charakteristisch war, Dass wir bei diesen jüngsten Erzeugnissen der Schriftgelehrsamkeit im Jeremia- zu unmittelbarer Reihenfolge kombinirt. ‘5 5 an das unter Josia aufgefundene Gesetz buch, d. h. an die buch gehören. Aber was zunächst die Kapp. 46—49 betrifft, deuteronomische 'Thora, deren Weisungen das Volk (unter so will erwogen sein, worauf Buhl aufmerksam macht, dass neutem Abfall verletzte, zu denken ist, 1. Jeremia sich schon 1, 5. 10 einen Propheten nennt, der König Jojakim) in er Dann liegt aber hier ein Hinweis auf über die Völker gesetzt war, und dass die jeremianische steht ausser Zweifel. Grundschrift nach 36, 2 auch Reden gegen andere Völker ent- eben das vor, was i m Königsbuch aus der Zeit Josia’s und Jojakim’ s uns über ihr Verhalten zu dem wieder aufgefundenen hielt (vgl. auch Kap. 25ff.), und 2. dass diese Orakel wieder- Bundesbuch erzählt ist. Duhm erklärt es für räthselhaft, wie holt (46, 2. 13. 26; 49, 28. 30) Nebukadnezar als Vermittler der göttlichen Strafe nennen, sodass sie jedenfalls aus jeremi- jemand den Abschnitt für ein Exzerpt aus Jeremia’s Buch hat Allein wenn ein solches nicht vorläge aus der anischer Zeit stammen müssen, und dass die Zeitangabe 49, 34 halten können. Anders verhält es Hand dessen, von dem die Ueberschrift stammt: „Das Wort, nicht aus der Luft gegriffen sein kann. das an Jeremia erging von Jahwe her, lautend“: wie erklärte sich mit den Sprüchen über Babel Kap. 50—51, deren Echtheit sich der sofortige Uebergang in die erste Person des Pro- schon vor Duhm von einer grossen Anzahl von Auslegern be- stritten worden ist. Die kritische Frage ist hier so verwickelt, pheten 11, 5? Ich muss nach alle dem Duhm’s absprechendes dass wir an diesem Ort von einer eingehenden Erörterung Urtheil über diesen ganzen Abschnitt für unbegründet er- absehen müssen. Gelöst ist sie noch nicht. Auch hier lassen klären; ebenso aber das über das Stück 13, 1—14, wo der Prophet in Form einer symbolischen Handlung beschreibt, wie sich für die KEchtheit schwerwiegende Argumente geltend Juda in Babel gedemüthigt werden soll, und in der Form machen, so namentlich die in diesen Schriften so häufig und unverkennbar zu Tage tretende schriftstellerische Eigenthüm- eines Gleichnisses, wie die Judäer zur Zeit der Strafe wie betrunken dastehen werden (V. 12 ff.). Nach Duhm gehören lichkeit des Propheten. diese beiden Stücke zu dem „Seltsamsten, was man in der Von den „Ergänzungen“ unterscheidet Duhm „einige Nach- kanonischen prophetischen Literatur zu. lesen bekommt“.. Aber träge“, „deren Inhalt mit dem des Jeremiabuches nur in losem Zusammenhange steht, die ebenso gut in anderen Büchern ist das, was dem Propheten Hosea laut Kap. 1 und 3 des hätten untergebracht werden können, zum Theil auch anderen nach ihm genannten Weissagun gsbuches zu thun befohlen wird, das Eingehen jener Ehe, nicht noch viel seltsame r? Und die Schriften entnommen sind und darum den Eindruck von Lese- Sentenz V.12: „Jeglicher Krug wir d mit Wein gefüllt werden“ früchten machen“. Was den zu diesen „Nachträgen“ ge- „geistreich“ sein; aber zählten Abschnitt 9, 22—10, 16 betrifft, so schliessen zunächst mag an und für sich betrachtet nicht die ihr der Pro- die beiden Sprüche 9, 22f. und 24f. das Vorhergehende in nicht von wie furchtbarem Ernst ist die Deutung, phet geben soll V.13, dass Gott alle Bewohner des Landes unpassender Weise ab. Sie dem Propheten abzusprechen liegt mit einem Tranke füllen werde, der sie taumeln macht, nämlich kein Grund vor, wenn man mit Orelli annimmt, dass sie um mit seinem Zornwein! Ueber das Stück 21, 1—10, über dieselbe Zeit, wie das Vorhergehende von ihm gesprochen, aber welches Duhm’s Urtheil schwankend ist, wie sein „vielleicht“ erst später beim Diktiren des Buches an diese Stelle gebracht worden sein mögen. und „scheint“ zeigt, gehen wir hinweg, und ebenso über 23, Anders verhält es sich mit 10, 1—16. 16—40, ein Abschnitt, den Duhm zu dem „Besten“ rechnet, Denn dass die Sprache dieses Abschnittes vielfach vom Sprach- was wir von späterer Hand im Buch Jeremia besitzen und in gebrauch des Jeremia abweicht; dass sich nach Form und dem er Einzelnes für „würdig“ hält, „sogar dem Jeremia zuU- Inhalt in Jes, 40—66 ähnliche Partien. finden, lässt sich nicht leugnen. Aber mag es sich nun mit der Herkunft dieses geschrieben zu werden, wenn nicht eben alles durch Sprache und Zeit den jüngeren Ursprung verriethe und die Auffassung Stückes verhalten, wie ihm wolle: jedenfalls ist die Behauptuhg des Prophetenamtes doch eine ganz andere wäre, als die Je- Duhm’s grundlos, dass es „in seiner gegenwärtigen Gestalt remia’s“, Leider hat uns Duhm’s Beweisführung von der ein fürchterliches Durcheinander von Warnungen vor dem Was die Glauben der Heiden an die Zeichen des Himmels, von Ver- Richtigkeit letzterer Behauptung nicht überzeugt. Kap. 30—31, welche Duhm für „sehr jung“ erklärt, und die spottungen der Bilder, von Verherrlichung Jahwe’s“ aufweise. Kap. 32—33 betrifft, so hat schon Smend: die nicht besonders Die drei letzten Verse von Kap. 10 schlankweg als unecht zu datirten Kap. 30 —31 dem Propheten vollständig abgesprochen. bezeichnen, wie Duhm thut, kann man nur bei Verkennung des von Keil richtig erkannten Zusammenhanges dieser Verse Aber dass in Kap. 30 echt jeremianische Bestandtheile ent- halten sind, wird sich nicht leugnen lassen; sicher ist dies der mit dem Vorhergehenden, wie sie denn auch kein Kritiker Fall in Kap. 31; und mit Recht bemerkt Buhl (vgl. d, Art. unseres Wissens dem Propheten aberkannt hat, V. 25 ausget 175 176 nommen, den Cornill für unecht erklärt. Und ebenso wenig z. B. das, was er über 31, 21 sagt, wo er fur die angeblich lässt sich das Stück 12, 1—6, in welchem der Unmuth über unverständlichen Worte des massoretischen Textes 53310 map3 das Glück der Gottlosen und das Verlangen nach Vertilgung 2a lesen will =235 58n », was ein Sprüchwort sein und heissen derselben aus dem Lande zur Aussage kommt, von 11, 15ff., soll : „Das Weib verwandelt sich zum Mann“! Der über- wo Duhm mehrere echte „Jeremialieder“ zu erkennen glaubt, kommene Text gibt einen durchaus zusammenhangsgemässen als nichtjeremianisch abscheiden. Jener Unmuth ist hervor- Sinn. Nachdem sich die Jungfrau Israel — dies will gesagt gerufen durch die Anfeindung, welche laut 11, 18f. der Pro- sein — 8so lange von ihrem Gott abgewandt hat, so wird sie phet von seinen Landsleuten zu Anatot erfahren. Sollte nun ihn aufsuchen und sich um ihn bemühen. Das Weib wird der Ausbruch solchen Unmuthes bei einem Mann von der Ge- um den Mann werben, ihn werbend umgehen (22%0 — ambire), müthsanlage eines Jeremia unerklärlich und mit der Gewiss- wie es sonst umgekehrt des Mannes Sache ist, und wie vor- heit des endlichen Gerichtes über die Gottlosen unvereinbar dem Gott an Israel gethan. Hitzig hat hier das Richtige sein? Die Sprüche 17, 5—8 gestattet Duhm dem Jeremia getroffen. zuzuschreiben, für gerathener hält er es aber, sie nicht für Wir meinen, die 850 Verse, welche Duhm auf Rechnung das Charakterbild des Propheten zu verwerthen, sie eher für der Ergänzer setzt, werden sich eine starke Reduktion ge- ein fremdes Gedicht zu halten, das man durch Eintragung in fallen lassen müssen, und das Urtheil, das er über den Inhalt das Jeremiabuch vor dem Untergang zu schützen gedacht und der Ergänzungen ausspricht, eine durchgreifende Aenderung. das mit seiner Betonung der Vergeltungslehre eher nach- als Duhm sieht voraus, dass seine das Jeremiabuch betreffenden vorexilisch ist! kritischen und exegetischen Ergebnisse „die üblichen unter- Der theologische Charakter der „Ergänzungen“ soll, wie schiedlichen Entrüstungen und die wunderbarsten Belehrungen“ bemerkt, so sehr „Nomismus“ sein, dass sie, selbst wenn sie hervorrufen werden. Wir gestehen, bei der Lektüre seines einen „neuen“ ins Herz geschriebenen „Bund“ verheissen, dabei Buches zunächst weniger entrüstet, als erstaunt gewesen zu nicht „an eine neue höhere Religionsstufe“ denken, sondern sein über die unzureichende Begründung der meisten jener nur an den Zustand, wo die bisherige Schuld abgetragen, die Ergebnisse. Das wegwerfende Urtheil, das sich das Buch in Leidenszeit vorbei, das Volk aber mit der alten Thora aufs der Gestalt, wie es uns vorliegt, im Ganzen, wie namentlich Innigste vertraut und verwachsen ist, wo alle Schriftgelehrte in einzelnen Partien gefallen lassen muss, wäre freilich auch und Gerechte sind. Dies ist nämlich nach Duhm der Inhalt geeignet, eine andere Stimmung, als die der Verwunderung der Verheissung 31, 31ff. In Wahrheit sagt diese Stelle hervorzurufen. 1, dass durch die neue m*7a die mosaische als veraltet abgethan Mit Recht bemerkt Buhl, dass die Entwickelungsgeschichte, wird; 2. dass das alte Verhältniss zwischen Gott und Volk die das Buch Jeremia durchlaufen hat, ehe es die jetzige Ge- gänzlich umgeschaffen wird; 3. dass die Grundlage desselben stalt annahm, für uns in ein Dunkel gehüllt bleiben wird, das Sündenvergebnng sein wird als Grundlegung eines neuen wohl nie vollständig gehoben werden kann, Was wir sagen Lebensanfangs; 4. dass der Inhalt des göttlichen Willens dem können, ist dies, dass die erste Weissagungssammlung die war, Volke nicht mehr äusserlich (auf steinernen Tafeln) gegenüber- welche J. dem Baruch in die Feder diktirte und König stehen, sondern ins Herz geschrieben sein wird, um von da Jojakim verbrannte. Sie enthielt laut 36, 2 alle die von dem aus seine Handlungsweise zu bestimmen; 5. dass die lebendige Propheten in seiner bisherigen 23jährigen Thätigkeit über Juda tiefere Gotteserkenntniss nicht mehr wie bisher die Gabe und die Völker geredeten Worte. Hierher gehören die Kap. 1— 3, 5; 3, 6—MKap. 6; 25; 46, 1—49, 33 und der wesentlich weniger, besonders der Propheten, sondern Gemeinbesitz werden wird. Und bei solchem Inhalt der Stelle stellt Duhm in Ab- gleiche Inhalt dessen, was der Zeit jenseit Jojakim’s viertem Jahre rede, dass an eine neue höhere Religionsstufe gedacht sei! angehört: Kap. 7—12; 35; 21—923 und vielleicht auch 30 Wir finden im Alten Testament nirgendwo einen tieferen Ein- —31, sowie, wenn aus Jojakim’s Zeit stammend, die Kapp. 13; 14 und 15; 16, 1—17, 18; 18—20. Das auf die Geschichte blick in das Wesen des neuen Bundes, als in dieser sicher jeremianischen Verheissung. Von Duhm’s übrigen Auslassungen der ersten Rolle Bezügliche und das, weil zur öffentlichen über den theologischen Charakter der Ergänzer sei nur noch Vorlesung ungeeignet, in sie nicht Aufgenommene kam zur der Aeusserung gedacht, dass sie über den Opferkult ebenso zweiten hinzu, welche Baruch auf Grund eines zweiten Diktates verschieden urtheilen, wie z. B. die Psalmdichter ; dass, während des Propheten herstellte und durch einige spätere Reden des der eine gern vom Opfer und verwandten Dingen spreche, wie Propheten, wie 27—29; 50—51 (?), besonders aber durch z. B, 17, 26; 33, 11. 19f., ein anderer (7, 21ff.) behaupten eine Reihe erzählender Stücke erweiterte. Wann und durch könne, dass Jahwe dem Mose überhaupt keine Opfergesetze wen ihr Abschluss erfolgte, wissen wir nicht. In der uns gegeben habe. Allein, mögen nun die erwähnten Stellen den vorliegenden Gestalt ist die ganze Weissagungssammlung von Ergänzern oder dem Propheten angehören: in Widerspruch einem Jüngeren gewaltsam in eine von der ursprünglichen stehen sie nicht. Denn wenn wir 7, 21f, lesen, dass Jahwe verschiedene Ordnung gebracht worden, indem er ohne Rück- Israel beim Auszug aus Aegypten nicht die Pflicht der Opfer- sicht auf die Zeitordnung das Gleichartige zusammenstellte, darbringung, sondern die des Gehorsams auferlegt habe — wie denn z. B, Kap. 35 losgelöst ist von den Reden gegen denn dies sagt die Stelle —, so entspricht dies durchaus der fremde Völker Kap. 46 ff., mit denen es aller Wahrscheinlich- Geschichtserzählung des Pentateuchs, der zufolge die Opfer- keit nach ursprünglich verbunden war. Wir machten bereits auf- gebote erst aus der Zeit stammen, wo sich Israel bereits zur merksam auf die Eintragungen aus dem Königsbuch; aber Leistung der göttlichen Grundforderung, nämlich des Gehor- auch Verschiebungen finden sich, wenn’Delitzsch Recht hat, sams, verpflichtet hatte (vgl. Ex. 15, 25. 26; 19, 5. 6. 20; der im Hinblick darauf, dass 40, 1 eine Offenbarung Gottes an Jeremia ankündigt, ohne dass dann eine folgt, diese Denut. 5, 28—30 u. A. Köhler, Lehrbuch der biblischen Geschichte Alten Testaments, III, S. 27f.). Erst nachdem dies geschehen, Veberschrift auf 30-—31 bezieht, welche Kapitel dann von ihrer folgten auch Verordnungen über die Opfer, die aber nicht rechten Stelle abgekommen wären (vgl. Messianic Prophecies damals erst eingeführt, sondern als ein überkommener Brauch 1880, p. 79). in das Gesetz des Volksgemeinwesens eingegliedert wurden. Schliesslich noch ein Wort über die alexandrinische Ueber- setzung des Jeremiabuches. Auf Duhm’s die Aussagen der Psalmendichter über das Opfer Die Hauptabweichung derselben betreffende Aeusserung kann ich hier nicht eingehen, da dies von unserem hebräischen Text ist bekanntlich die, dass auf nicht möglich wäre ohne eine Beleuchtung der kritischen Er- 25, 1—13 in LXX die im hebräischen Text die ganze Samm- gebnisse der modernen Schule, deren Anschauungen hinsichtlich Jung schliessenden Weissagungen gegen die Völker (Kap. 46 der Entwickelung der Religion Israels Duhm theilt. Seine —51) folgen. Sie sind in Kap. 25 so eingeschoben, dass die „Ergänzer“ lassen, wie der sogenannte Priesterkodex im Verse 25, 1—13 den Prolog ausmachen, 25, 15ff. ihren Epilog. Gegensatz zum jehovistischen Buch thun soll, die Konzen- Letzterer findet sich in LXX Kap. 32, 1. Von da ab ent- tration des Kultus auf dem Zionstempel immer giltiges und spricht Kap. 33 dem Kap. 26 des hebräischen Textes; und es wohlbekanntes Gesetz sein. Auch von einer Besprechung der ist bis Kap. 52, wo die Kapitelzahlen schliesslich wieder zu- Duhm’schen Erklärung einzelner Stellen muss ich leider ab- sammenfallen, im Ganzen keine Differenz der Anordnung weiter dass gsehen, so häufig auch dieselbe die Kritik herausfordert, wie bemerkbar. Wir haben bereits darauf hingewiesen, 177 178 zwischen diesen Reden gegen die Völker und Kap. 25 ur- die Praxis die 1891 erschienene Schrift: „Die evangelische sprünglich ein Zusammenhang bestanden hat. Aber in der Gemeinde“ darstellt. Er will in der vorliegenden, ZWar kurzen, aber inhaltreichen Schrift das noch Ausstehende dem Mitte von Kap. 25 können sie unmöglich gestanden haben, da übrigen hinzufügen, nämlich „darthun, wie die Kirche des sie dort diese in sich zusammenhängende Rede auseinander- persönlichen Lebens aus der Kirche der Lehrgesetzlichkeit und reissen; und auch ihre Reihenfolge in LXX kann nicht, wie Duhm meint, die ältere. sein, da die massorethische die natür- des Doktrinarismus hervorgehen muss“, Das ist eine ganz liche und den jeremianischen Zeitverhältnissen entsprechende moderne Zielangabe. .„Persönliches Leben“, „Lehrgesetzlich- ist. Ausserdem ist die alexandrinische Uebersetzung etwa um keit“, „Doktrinarismus“ sind -die hochmodernen Schlagwörter, die bei einer bekannten theologischen Partei zum eisernen den achten Theil kürzer, als der hebräische Text. . Liegen nun Bestande der Waffen im Kampf gegen die Konfessionskirche willkührliche Auslassungen des Griechen Vvor, oder ist unser massorethischer Text eine spätere Ueberarbeitung und Er- gehören. Ihre Verwendung ist auch bei Sulze nicht frei von tendenziöser Färbung. Denn es hat doch in der Kirche gänzung? Beide Ansichten haben ihre Vertreter gefunden, niemals ein Zweifel darüber bestanden, dass die Bekenntnisse Movers hat in seiner Schrift De utriusque recensionis Vvati- etwas anderes sind, als Lehrgesetze, nämlich Glaubenszeugnisse, ciniorum Jeremiae indole et origine (1837) nachzuweisen ge- sucht, dass dem griechischen Uebersetzer ein grossentheils ur- Dokumente eines ausserordentlich persönlichen „religiösen sprünglicher Text vorgelegen und dass mehrere Abschnitte Lebens“ in der Kirche; die evangelische Kirche hat sich noch unseres hebräischen Textes planmässig überarbeitet seien. nie mit dem todten Glauben einer blossen verstandesmässigen Zustimmung zu Lehren begnügt. Mir wenigstens ist unter Bekämpft wurde diesı e Hypothese von Wichelhaus in seiner den positiven kirchlichen Theologen dieses Jahrhunderts keiner Schrift De Jeremiae versione Alexan drina (1847) und anderen, Der Herr Ver- besonders von Graf, der es „bei den unzähligen Beweisen der bekannt, der das gethan hätte, oder thäte. Eigenmächtigkeit und Willkührlichkeit“ des alexandrinischen fasser verschweigt uns auch die wissenschaftlichen oder prak- tischen Vertreter solcher Anschauungen, die er der evangeli- UVebersetzers für ganz unmöglich erklärt, seiner Bearbeitung schen Kirche vorwirft. Er sagt nur, dass es so sei. Das ist — denn Uebersetzung könne man es kaum nennen — irgend- wie kritische Autorität zuzuerkennen und daraus auf eine von unwissenschaftlich. Wir sind uns in der ganzen evangelischen der uns überlieferten verschiedene Gestalt unseres hebräischen Kirche darüber einig, dass es darauf ankommt, dass Christus Textes zu schliessen. Buhl stimmt diesem Urtheil hinsichtlich lebendig werde in der Persönlichkeit und ihrem Leben. Hat D. Sulze davon weder in Hannover noch in Sachsen etwas mancher Stellen zu; meint aber — und ähnlich Duhm —, gemerkt, dass er schreiben kann: „Die evangelische dass eine Reihe von Fällen bleibe, wo das in LXX Fehlende deutlich, w eil den Zusammenhang unterbrechend, sekundärer Kirche ist bemüht, die Gemeinde zur Anerkennung des In- Natur sei. Ich meinerseits kann dies z. B. hinsichtlich der zum haltes ihres Lehrgesetzes zu erziehen“? Also weiter nichts, Erweis letzterer Behauptung angeführten Stelle 33, 14—26 weiter weiss Sulze nichts von den Bemühungen der evan- gelischen Kirche zu sagen! Wenn der Herr Verfasser mir nicht zugeben, da bei diesem formell so ganz jeremianische nur einen einzigen Pastor innerhalb der evangelischen Kirche Art an sich tragenden Stück der Verdacht einer absichtlichen Weglassung aus sachlichen Gründen seitens des alexandrinischen aufbringt, der sich mit dieser von ihm als Ziel der evangelischen Uebersetzers sich nahe legt. Aber andererseits kann ich nicht Kirche behaupteten Bemühung zufrieden erklärt, alsdann will ich Jeugnen, dass einzelne Stellen für die Vermuthung Buhl’s meinen Widerspruch gegen ihn in optima forma widerrufen. Es nimmt also leider auch diese Schrift ihren Ausgangspunkt sprechen, dass der hebräische Text des Buches Jeremia einen etwas fliessenden Charakter gehabt haben und dass sich eine von jenem ungerechtfertigten Vorwurfe gegen die Bekenntniss- erweiternde Bearbeitung in einzelnen Handschriften längere kirche, den wir in unzähligen Variationen immer wieder aus Zeit, aber sicherlich nicht, wie Duhm meint, bis in den An- dem Munde unserer Gegner hören müssen, ohne dass wir zu- gleich den nöthigen Beweis vernehmen, und wir müssen des- fang des ersten Jahrhunderts v. Chr. fortgesetzt haben muss, halb wider unseren Willen glauben, dass es drüben zu den während andere Handschriften, darunter diejenigen, von denen die Vorlage des alexandrinischen Uebersetzers abstammte, Postulaten der dort festgelegten Methode gehört, den Gegner weniger frei behandelt wurden. Dass der griechische Text an zu maskiren, bevor man ihn bekämpft, und dass einen inte- einzelnen Stellen dem massorethischen überlegen ist und zur grirenden Bestandtheil moderner wissenschaftlicher Ausrüstung eine blaue Brille bildet, durch welche betrachtet der Gegner Herstellung des Grundtextes benutzt werden kann, ist un- ein leichenhaftes Aussehen gewinnt. leugbar. Ich schliesse hiermit die Bemerkungen, zu W elchen mich Nein, nicht darüber, dass der Glaube persönliches Leben Duhm’s Arbeit veranlasst hat. Was Du hm für nicht jeremianisch par excellence ist — nicht darüber besteht ein Streit zwischen was man bisher als un- uns und unseren Gegnern. Wenn Sulze seinen Gegensatz erklärt, übersteigt das Mass dessen, Bedeutendes., Um 80 gegen die bestehende Kirche dadurch auszudrücken meint, dass echte Zuthat bezeichnet hat, um ein Duhm sorgfältiger wollen seine Ausführung en geprüft sein. er sagt: „Religion ist etwas anderes, als Gehorsam gegen die bekennt, „ die volle Ueberzeugung, Priester oder gegen ein Lehrgesetz — sie ist Erneuerung“ hat, wie er in der Vorrede tige gefunden zu haben“; aber er — 80 fragt man sich verwundert: Gegen wen mag er kämpfen in der Hauptsache das Rich mit dieser unanfechtbaren und bis jetzt noch von niemanden weiss auch von manchen „Si chtbaren und unsichtbaren Frage- zeichen“ zu sagen, die er habe stehen lassen müssen und von angefochtenen These? Nicht darüber, dass Religion „persön- denen er hofft, dass seine Nachfolger sie beseitigen werden, liches Leben“, „Erneuerung“, „Lebensgemeinschaft mit Christo“, “ denen er das Schicksal „Verklärung des persönlichen Lebens“ ist, streiten wir, sondern und von „Irrthümern und Missgriffen Volck. darüber, durch welche Faktoren solche Erneuerung in uns wünscht, das sie verdienen, begründet wird — wie es zu solchem Leben kommt. Es be- Sulze, D. Dr. Emil (Pastor em. in Dresden), Der Fortschritt rührt schmerzlich, dass auch ein so ernster Mann wie Sulze von der lehrgesetzlichen Kirche zur Kirche der re- zu den thatsächlichen Gegensätzen, die zwischen ihm und uns Ein Beitrag zur Be- bestehen, noch den nicht vorhandenen hinzufügt, als leugneten ligiösen Lebensgemeinschaft. wir den urpersönlichen Charakter des Glaubens. Die un- gründung des Friedens in den evangelischen Landeskirchen und eine Anregung zur Reform ihrer Verfassung mit günstige Position, in die wir dadurch von vornherein gedrängt besonderer Beziehung auf die evangelisch - lutherische sind, zwingt uns, die widerfahrenen Angriffe energischer ab- Landeskirche des Königreichs Sachsen, Leipzig 1902, zuweisen, als es dem durch so manches gute, wahre und geist- volle Wort erfreuten Herzen lieb ist. Otto Aug. Schulz (G. Schiller) (46 S. gr. 8). Sulze’s Anschauungen, insbesondere die über die Seelsorge, Wie kommt die Veränderung und Vertiefung des persön- sind nicht unbekannt geblieben und haben auch in Kreisen, lichen Lebens zu Stande, die wir „Glauben“ nennen? Sulze wo man auf anderer Grundlage arbeitete, vielfach anregend antwortet ein Zweifaches — einmal: „Die wahren Mittel der Gnade des persönlichen Gottes sind Personen, in denen er unter gewirkt. Bereits vor gut einem Menschenalter trat der ge- lehrte Verfasser mit besonderen theologischen Anschauungen uns Gestalt gewinnt, vor allem Christus und die Kirche, die an die Oeffentlichkeit, deren Fortbildung und Anwendung auf Gemeinde der Seinen“. Diese Anschauung, welche sich im 179 180 fiesentliehen mit der von Ritschl ausgegangenen psychologisch- wesentlichen vier vor. Erstens: die Wissenschaft, deren sich do<£h empirischen Anschauungsweise des religiösen Prozesses, speziell auch der Naturalismus bedient, ‚ist nicht möglich ohne Verselbständigung des Geistes (S. 4 f.). Zweitens: auf dem Gebiete des Logischen und etwa mit Herrmann’s Beschreibung des „religiösen Erlebnisses“ des Ethischen haben wir es mit Erscheinungen zu thun, welche sich deckt, ist mir vom Standpunkt des Verfassers aus einiger- massen verständlich. Wenn dieser aber bald darauf betont: gegenüber dem blos Naturhaften als etwas absolut Neues repräsentiren (S. 5—7). Drittens: das geschichtliche Werden und das Werden in „dass jeder Mensch auf demselben Wege wie Christus der Natur würden ohne beharrende Einheiten niemals eine einheitliche selbst, nämlich durch ein Wunder des allgegenwärtigen Entwickelung repräsentiren (S. 7—9). Und endlich viertens: das Gottes in seiner Seele, ein Gotteskind werden müsse“ und Verhältniss, in dem der Mensch zur Welt steht, stellt sich ihm nicht „dass nur eins noth ist: die Wiedergeburt der menschlichen blos als absolute Ohnmacht und Nichtigkeit dar, vielmehr der Geist Seele durch ein neues Wunder des lebendigen Gottes“ — so trägt selbst ip sich die Anlage zur Welt und es gelangt innerhalb des übersteigt es meine Kraft, diese letzteren Aussagen mit der Menschen ein gemeinsames Weltleben zur Entwickelung, in dessen Kreis der Einzelne seinen besonderen Platz findet (S. 9—12). ersten zu vereinen, Wenn „Person nur durch Person umge- Halle a, S. wandelt‘ wird“, wenn „die wahren Mittel der Gnade Personen Lic. 0, Stange. — - also doch menschliche Personen — sind“ — 8o ist es Zimmermann, Dr. P. v. (ev. luth. Pfarrer und Doz. an ‘der theol. Fakultät mir räthselhaft, wie alsdann der Mensch auf demselben Wege, in Wien), Das Vater Unser, Betrachtungen. 2, erweiterte Auflage. wie Christus selbst, ein‘ Neugeborener werde. Denn ich Ausg. ohne Bild. Dresden, Just. Naumann (L. Ungelenk) (211 S. 8). wüsste in dem Leben Jesu keine einzige „Person“, an der Geb. 2. 40. Man sich sein religiöses Leben entzündet haben könnte. Reife Früchte der Meditation und seelsorgerlichen Erfahrung in der müsste sonst (wie allerdings O. Holtzmann in seinem Leben kunstvollen Schale einer schönen Sprache dargeboten. Verf, behandelt Jesu 1901) die Absurdität begehen, Johannes den Täufer den Text des heiligen Vater Unsers gründlich, geistvoll, glaubenswarm. Er veranschaulicht die heiligen Gedanken des Herrngebets durch als den geistlichen Vater Jesu hinzustellen. Im übrigen, dächte ich, wären wir uns darin einig, dass wir in Jesus eine treffende Gleichnisse, Erzählungen aus Geschichte und täglichem Ursprünglichkeit, Reinheit und Kraft des „religiösen Lebens“ Leben, Sprichwörter, Zitate aus Kirchenlied und weltlicher Poesie. Die Auslegung Luther’s verwerthet er fast durchweg. Nur in der Be- vorfinden, die jede Vermittelung durch Personen ausschliessen. trachtung der ersten Bitte vermisst man eine eingehende Berücksichtigung Jedenfalls meine ich: Wenn man dadurch schon ein Gottes- derselben. Diese Betrachtung steht denn auch wie an Umfang, so an kind wird, dass man an lebendigen Christen eine unmittelbare Gedankenfülle gegen die übrigen zurück. Wäre der Segen der reinen und konkrete religiöse Erfahrung macht, so wird man wenig- Lehre und die Seelengefährdung, die aus dem Gegentheil entspringt, stens bei Christus nach der Analogie einer solchen Entstehung erläutert und geschichtlich belegt worden, so würde dies zweckdienlich des Glaubens vergeblich suchen. Denn über die Entstehung des gewesen sein. S. 26 ist der Druckfehler: A. H. „Franke‘“ statt „ck“. Die trefflichen Betrachtungen. des auf homiletischem Gebiet wohl- Glaubens bei Christus wissen wir schlechterdings nichts. Und — abgesehen davon — wie kann jene doch rein empirische Ent- bekannten Verf.s werden sich zur Erbauung in Haus wie Kirche und zur Vorbereitung für den Religionsunterricht sehr geeignet erweisen. stehung‘ des Glaubens identisch sein mit einem Wunder, durch Hohenfeld. Engelhardt, das der allgegenwärtige Gott die Seele wiedergeboren werden lässt. Beides schliesst sich für mein dogmatisches Denken aus. Entweder empirisch — und dann kann man doch den Neueste theologische Literatur. Biographien. Skrifter, Utgifna af Kyrkohistoriska föreningen. psychologischen. Prozess unmöglich eine Wiedergeburt der Seele III, 2. Biskop A.O. Rhyzelii anteckningar om sitt förflutna lif. I durch ein neues Wunder des allgegenwärtigen Gottes nennen, urval utgifna af J. Helander. Stockholm, P. A. Norstedt & Söner oder auf transzendente Weise — und dann liegt ein Mysterion i distr. (LXXXVIII, 217 8. 8). 3 kr. 50 öre. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Kittel, Prof. D. Rud., Ueber vor, zu dessen Erklärung Personen und persönliche Einflüsse die Notwendigkeit u. Möglichkeit e. neuen Ausgabe der hebräischen nicht ausreichen. Oder was nennt Sulze „ein Wunder des Bibel. Studien u. Erwäggn. Leipzig, A. Deichert Naehf. (86 S, gr. 8). allgegenwärtigen Gottes“? So muss ich gestehen, dass ich 2 .4 — $Skrifter, Utgifna af K. Humanistiska Vetenskaps-samfundet i die dogmatische Position des Verfassers, die er in ausführ- Upsala. Bd.IV,2. Stave, E., Om källorna till 1541 ärsöfversättningafNya licher Einleitung als Unterlage seiner praktischen Reformvor- Testamentet. [Mit einem R6sum& in deutscher Sprache.] Upsala, Akad. Bokh. (X, 226, IV S.). 3kr. — Testament, Das Neue, unseres Herrn schläge aufstellt, nicht frei von Widersprüchen und in sich u. Heilandes Jesu Christi in der Duala-Sprache (Kamerun). Neu übers, selbst schwankend finde. nach dem Griech. v. Miss. Eug. Schuler. Stuttgart, Priv. württ. Bibel- Es ist nur konsequent, wenn Sulze bei seiner modernen anstalt (716 S. 12 m. 5 Karten). Geb. in Leinw. 1 Biblische Einleitungswissenschaft, Piltz, Past., Eine, Wolke v. Anschauung von der Entstehung des religiösen Lebens durch Zeugen f. die Bibel. Aussprüche, Geschichten u. Lieder üb, die H1, persönlichen Einfluss, den Schwerpunkt der pastoralen Thätig- Schrift, gesammelt. Annaberg, Graser (VIII, 152 S. 8). 1.30. keit von der Wortverkündigung auf die spezielle Seelsorge Exegese u. Kommentare. Handkommentar, Kurzer, zum Alten Ebenso selbstverständlich ist als Folge- seines Testament, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti, 17. Lfg. Bertholet, Prof. überträgt. Prinzips, dass der Begriff der Seelsorge bei ihm ein völlig Lie. Alfr., Die Bücher Esra u. Nehemia, erklärt. Tübingen, J. C, B. anderer werden muss, als der bisher in der lutherischen Kirche Mohr (XX, 112 8. gr. 8). 1.50. — Hüokstädt, Past. D. Ernst, Der Brief Pauli an die Philipper. Praktisch ausgelegt. Altona, W. Hoff- geltende, denn während nach reformatorischer Anschauung auch mann (VIIT, 107 8. gr. 8). 1.80. — Meyer, Past. F. B., Sacharja, der- in der Seelsorge die Wortverkündigung die Hauptsache ist, Prophet der Hoffnung. Uebers. v. Past. . Holtey-Weber. Hagen, © stellt sich bei Sulze die Person, das persönliche Leben des Rippel (IV, 168 8. gr. 8 m. Bildnis). 1,50. — Norbeok, O.,,Den messianska profetian hos Hesekiel. Upsala, Almquist & Wiksells boktr.- Seelsorgers als das in der Seelsorge Wirksame dar. Hier liegt aktieb (72 . 8). 1kr..25 öre. — eiss, D. Bernh., Das Neue Testa- zwischen‘ dem Verfasser und uns eine Differenz von so grund- ment. Handausg. Berichtigter Text m. kurzer Erläuterg. zum Hand- Jegender Bedeutung, dass sie durch die mancherlei Anregungen, ‚brauch bei der Schriftlektüre. 3 Bde. 1. Die vier Evangelien, — 3 Die paulinischen Briefe u. der Hebräerbrief. 2. Aufl, — 3. Die geistvollen Gedanken und beachtenswerthen Vorschlägen und Apostelgeschichte, katholischen Briefe, Apokalypse. 2. neubearb, Aufl, Urtheilen, die das Buch im einzelnen zum Gegenstand einer Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IX, 604 S.; 694 8S.; VI, 534 8. gr. 8). sehr instruktiven Lektüre machen, nicht ausgeglichen werden 4 / — Dasselbe, Ausg. in 11 Hftn. 1. Das Evangelium Matthaeus. kann. — 2. Das Evangelium Markus. — 3. Das Evangelium Lukas. — Rostock. Dr. Hunzinger. 4, Das Evangelium Johannes. — 5. Der Brief an die Römer. . 2. (neu- bearb.) Aufl, — 6. Die Korinther-Briefe. 2. (neubearb.) Aufl. — 7. Der Brief an die Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, Thessalo- Falckenberg, Richard (Prof. in Erlangen), Rı Euckens Kampf gegen nicher. 2, (neubearb.) Aufl. — 8. Der Hebräerbrief u. die Briefe an den Naturalismus. (Sonderabdruck aus der Festschrift der Uni- Timotheus, Titus, Philemon. 2. (neubearb.) Aufl. — 9. Die‘Apostel- versität Erlangen zur Feier des achtzigsten Geburtstages Sr. könig- geschichte. 2. neubearb. Aufl. — 10. Die katholischen Briefe. 2, neu- lichen Hoheit des Prinzregenten Luitpold von Bayern.) Erlangen bearb. Aufl. — 11. Die Apokalypse. 2. neubearb. Aufl. Ebd. 26.% Biblische Geschichte. obschütz, Ernst v., Die urchristlichen Ge- und Leipzig 1901, A. Deichert (Georg Böhme) (12 8. gr. 8). 50 Pf. meinden. Sittengeschichtliche Bilder. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag Der Kampf gegen den Naturalismus hat es nicht mehr wie der (XIV, 300 8. gr. 8). 6.4 — Gelbhaus, Rabb. Pred. Doc. Dr. S., Nehemias insbesondere von. Lotze geführte Kampf gegen den Materialismus u. seine social-politischen Bestrebungen. (Zur Geschichte u. Literatur (S. 2) mit der Unkörperlichkeit der Seele, sondern mit der Selbständig- des zweiten jüd. Staatswesens.) Wien, R. Löwit 51 S, gr. 8). . 1, 80. keit des Geisteslebens zu thun (S. 3). Der Gründe, welche in dieser Beziehung geltend gemacht werden können, führt der Verf. nach kurzer — Götz, Past., Welche Stellung hat Jesus u. welche Stellung haben die Schriftgelehrten zur hl. Schrift eingenommen? Vortrag. Bremen, Charakterisirung des Naturalismus (S'‚ 4) „an der Hand Euckens“ im J. Morgenbesser (19 S, gr. 8). 40 . — Renzer, Dr. J. S., Die Haupt- 182 181 I. Simson. Berlin, Christliche Glaubens- u. Sittenlehre. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht personen des Richterbuch es in Talmud u. Midrasch. 1. 50. — Scho for, Prof. Dr. Aemilian, (X, 149 8. „8): Q S, Calvary & Co. (44 8. gr. 8). ® ücksicht auf das Ver- Erbauliches. Funoke, Past. D. Otto, Ungeschminkte Wahrheiten Geschichte des Alten Testaments m. besond. üb. christliches Leben. 1—5, Aufl. Altenburg, St. Geibel (XVI, hältnis v. Bibel u. Wissenschaft. 3., verm. u. verb. Aufl. Brixen, 382 8. 8). 4 .4 — Griesinger, Taubst.-Anst.-Oberinsp. H., Morgen- u Buchh. des kath.-polit. Pre gsvereins (XII, 595 S. gr. 8). 7 M Abendgebete im Anschluss an e. Besprechung der zehn Gebote, des Altchristliche Literatur. „ Jacoby, Adf., Ein bi sher unbeachteter Vaterunsers u. der christlichen Feste, bearb. in einfacher, leichtver- :apokrypher Bericht üb. die Taufe Je: su, nebst Beiträgen zur Geschichte der Didaskalie der zwölf Apostel u. E rläutergn. zu den D: arstellgn. der Ab- — Passionsandachten, Kurze, u. Gebete f. Ostern u. Himmelfahrt. ständl. Form. Stuttgart, A. Bonz & Co. (IV, 79 8S. 12). Geb. 85 . Taufe Jesu. Strassburg, K. J. Trübner (VI, 107 s „ 8 m. — MTexte u. Untersuchungen zur Geschichte der alt- Neu bearb. nach Benjamin Schmolks Passionsseufzern. Karlsruhe, J. christlichen Literatur. bildgn.). 4. 50. Archiv f. die v. der Kirchen väter-Commission J. Reiff (86 S. gr. 8 m. Titelbild). Geb. 75 ı. — Zsohokke, Heinr., Wissenschaften unterno mmene Ausg. der Stunden der Andacht, nach den Bedürfnissen der Gegenwart revidiert der kgl. preuss. Akademie der Osc. v. ebhardt u. Adf. u. geordnet durch Emil Zschokke. Orig.-Ausg. in 6 Bdn. 1. Bd. Gott älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von 3. Hft. Der ganzen Reihe in der hl. Schrift. 2. Ster.-Ausg. (37. Aufl.) Aarau, H. R. Sauerländer Harnack. Neue Folge. VIL Bd,, 1. u Univ.-Biblioth. Dr. Joh., Das Buch & Co. (428 8. gr. 8). 2. 50 ZXM dou. 78 1. Flemming, > Kirchengeschichte, Buch VI Innere u. äussere M ission. Clark, Past. D. F. E., Jugend-Gebets- Henoch. Aethiop. Tex t. — 3. Eusebius J. C. Hinrichs’ versammlungen in Theorie u. Praxis. „Für Christus u. die Kirche!“ u. VII. Aus dem Armen. v. Erwin Pr euschen. Leipzig, Friedrichshagen bei Berlin, Jugendbund-Verlag in Komm. (113 S. 8). Verl. (XVI, 172 8.; XXII, 109 8. gr. „8). 15 Prof. D. Adf., Ein 1.50. — ÖQGrosse, Past. emer. W. L., Kirchliche Gemeinschaftspflege. Allgemeine Kirchen geschichte. Deissmann, Vortrag. Leipzig, F. Jansa (23 S. 8). 30 &. — Keller, Past. S,, Original- Dokument aus der diocletianische: n Christenverfolgung, Pa- n C Evangelisationsvorträge. Nr. 9. Stark im Herrn. Hagen, O, Rippel pyrus 713 des British Muse: um, hrsg. u. erk! ärt. Tübin 10 . — Spoelstra, Pfr., Sind die Buren Feinde der Mohr (VII, 36 8. gr. 8 m. 1 Lichtdr. „Taf.). 1.50. — %I‘fißid., £’rof: (14 8. gr. 8). Mission? Aus dem Holl. übers. u. m. Vorw. versehen v. A. Schowalter., das 20. Jahrh. im Li chte der kirch- 32 S. -gr. 8):, 20 1: Dr. Alb., Der Katholizismus u. 4, bis 8., r ev. Aufl. Stuttgart, J. Berlin, M. Warneck f lichen Entwicklung der Neuzeit. — Foerster, Eric h, Das Christentum der Kirchenrecht. Pfannmüller, Lic. ust,, Die kirchliche Gesetz- Roth (XV, 416 8. 8). 4. 80. Eine Studie. [Aus: „ Zitschr. f. Theologie u. Kirche“.] gebung Justinians hauptsächlich auf Grund der Novellen. Berlin, C Zeitgenossen. J. C. B. Mohr (I V, 9 S: gr. 8). 50 A, Schwetschke & Sohn (VIII, 94 8. gr. 8). 3.60. — Thümmel, Prof. 2, Abdr. Tübingen, chte. Schriften des Vereins f, Reformations- W., Die Versagung der kirchlichen Bestattungsfeier, ihre geschichtl. Reformationsgesch 73. Nr. 72. Schn ell, Gym.-Oberlehr. Dr. ’ Entwickelg. u. gegenwärt. Bedeutg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. geschichte. Nr. 72 u. M: ecklenburg 1503 —1552. — (VIII, 196 8. gr. 8 2.80. Heinrich V., der Friedfe: rtige, Herzog Vv. Melanchthon zur katholischen Universitäten. Arndt, Geh. u. Oberbergr. Prof, Dr. Adf., Die Stellung 73. Kawerau, D. Gust., Die Versuche, Komm. (VII, 72 S. m. der Krone Preussen zu den Universitäten. Festrede. Köni be: Tg, Kirche zurückzuführen. Halle, M. Niemeyer in Gräfe & Unzer (16 S. gr. 8). 60 . — Fournier, M., et L. 5 OreZ, 1 Taf.; IIT, 86 S. gr. 8). 2. LajFacult6 de decret de 1’Universit6 de Paris au XVe si&cle. T.2. Paris, Kirchengeschie hte einz elne'r Länder. Bredow, Fritz, Offner Brief . Diederichs (46 8S. 8). libr. Champion (524 p. 4). 30 fr. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Der an die mecklenburgi' sche Landeskirche. Le_ipzig‚ E den kirchlichen Ver- deutsche Student am Ende des 19, Jahrh. 8. durchgeseh. Aufl. Mit 60 4. — Griessl, Domde ch. Ant., Repertoriu: m zu Graz, U e. Nachwort aus dem Anfang des 20. Jahrh. Leipzig, G. J. Göschen ordnungs blättern der D öcese Seckau von 1 819 bis 1901. (255 S. 8). Geb. 3. 50. Moser (VII, 587 S. 8) Geb. in Leinw. 8 A — Pierre, V., Le Clerg6 rue Saint-Simon Philosophie. Abhandlungen, Philosophische. Dem Andenken ntificaux (178 9—1803). Paris, francais et les Etats „ 8). — Sochau! „ Vik. Hilmar, Glaubens frühling in Steiermark. Mit e. Rudolf Hayms gewidmet v. Freunden u. Schülern. Halle, M. Nie- (438 Ein Bild aus ‚vangel. Bewegg. Oesterreichs. Vortrag. index Herculanensis meyer (XXVII, 560 S. gr. 8 16 4 — Academicorum philosophorum die gegen @ere wärt. Lage der Protestan ten in Bayern V. ed. Segofredus Mekler. Berlin, Weidmann orwort üb München , . F. Lehmann’s Verl. (48 S. gr. 8). 60 . — (XXXVI, 1358. gr. 8). 64 — Bray, Lucien, Du beau. Essai sur Armatus. 2 Der Berner Jetzerprozess (1507—1509) in neuer Vorigine et l’&volution du sentiment esthetique. Paris, libr. F. Alcan Steck, Prof. Dr._R. Mitteilgn. aus den noch ungedruckten Akten. [Aus: (299 p. 8). — Hartmann, Ed. v., Die Weltanschauung der modernen Beleuchtung, nebst iz. theol. Ztschr.‘“] Bern, Schmid & Francke (III, 87 8. gr. 8). Physik. Leipzig, H. Haacke (X, 233 S. gr. 8). 6.50. — Herbst, „Schweiz Is de la foi et de la discipline dans Past. F., Was haben wir vom S us zu halten? Barmen, Elim, — MTurinaz, Mgr., Les Peri Paris, libr. Roger et Buchh. des Blauen Kreuzes (15 ea 15 _4. — Jachmann, Rhold. l .Eglise de France A l’heure pr6sente. ler mille. Bernh., Ludw. Ernst Borowski, C. A. Ch. Wasianski, Immanuel Kant. Chernoviz (102 p._8). Ein Lebensbild nach Darstellg. der Zeitgenossen J., B. u. W. Hrsg. Papstthum. Höller, Prof. Dr. Jos., C. Ss. R., Ist das Papsttum v. Alfons Hoffmann. Halle, H. Peter (XV, 442 S. 8). 2A — Gotteswerk? Jubiläumsbrosch: üre aus Anlass des 25. Jahres der Thron- Kreibig, Priv.-Doc. Dr. Jos. Clem., Psychologische Grundlegung e. besteigg. Sr. Heil. Papst Leo’s XII I. 1. u.2. Aufl/ Münster, Alphonsus- Systems der Wert- Theorie, Wien, A.’Hölder (VIT, 204 8. gr. &8 m. Buchh. (1 94 8. 12 m. 1 Bildnis). 1.5 0. — Hoensbroech, Graf v., Das K Da In- Papstthum in sei ner sozial- kulturellen Wirksamkeit. 4. Aufl. Abdr. Fig.). 4.20. — Leopold, Dr. J. H., Ad Spinozae opera posthuma, be, Teufelsspuk u. Hexenwahn. Haag, M. Nijhoff (V, 92 S. gr. 8). 2.50. — Müller, Dr. N., Irrtum der 3. verb. u. verm. quisition, Aberglau Aufl.) Leipzig, Breitkopf & Härtel (LVI, 724 8. u. Wahrheit im „Spiritismus‘“ u. Gesundbeten. Ein aufklär. Wort auf Grund wissenschaftl. Forschg. Leipzig, E. Günther (53 S, 12). gr. 8). 124 Catalogi sociorum et officiorum provinciae Cam- 5| Orden u. Heilige. 616 ad annum 1662. Volumen 4: Schule und Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. 64—867. Hit. paniae Socie tatis Jesu ab anno 1 Status domiciliorum, nomina 64. Wischer, Lehr. Max, Die soziale Stellung des Lehrers u. seine Documenta provinci ae Campaniae propria. m 1651, edidit P. L. Carrez, Standesehre. — 65. Schaefer, P., Die Ortsschulaufsicht. — 66. Bach, et officia sociorum ab _& nno 1638 ad annu 222 p 8). — Wilh. Carl, Welches sind die Aufgaben, die das Gesetz vom 2. VII. S. J. Chälons-sur-Marne, i mpr. O’Toole (LXIV, Rom). Nordiske 1900 üb. die Fürsorgeerziehung Minderjähriger den Lehrern an Volks- Jörgensen, J., Romerske He ]genbilleder. (Bogen om Der hl. Paschalis schulen stellt? — 67. Bach, Wilh. Carl, Die Haftpflicht der Lehrer. Forlag (214 8. 8). 4 kr. —L , Antoine du, Vereine u. Bruder- Bielefeld, A. Helmich (33 S.; 112 S.; 20 8.; 36 8. ) 2.40. — Bals, Baylon, Minderbruder, Patron der eucharistischen Lehr. Heinr., Der rechte Weg zur zweiten Prüfung. Fingerzeige f. schaften. Uebersetzung (nac h _ dem Mskr. zur 2. Au fl.) v. A. Müller. die. Vorbereitg. auf die zweite Lehrer-Prüfg, nach den neuesten Be- Bozen. uchs, Verla des Pelikan.) (229 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 1.30. — Maulde La Javiere, R. de, Saint Gaötan (1480 — 1547). stimmgn. üb. die Prüfgn. der Lehrer an Volksschulen in Preussen. Paris, libr. Lecoffre (VIITI, 209 . Nebst e. Anh., enth.; Die neuesten Bestimmgn, üb. die Ausbildg. u. 'häo. A 0| gi2 Quesvers, P., et H. Stein, In- Prüfg. der Mittelschullehrer, Rektoren, der Musik-, Zeichen- u. Turn- Christliche Kunst u. Are de Sens, publiees d’aprös les estampages Jlehrer an höheren Unterrichtsanstalten, der Taubstummenlehrer u. üb. scriptions de l’ancien diocese s doyenn 68 de Courtenay et de Fortbildungskurse. Potsdam, A, Stein (IV, 105 S. gr. 8). 1. 20. — d’Edmond Michel. .T. 3: Inseriptions de e t fils (497 p. 4). 25 fr. Kahnt, Lehr. Dr. Osw., Idee e. allgemeingiltigen Pädagogi Programm Marolles-sur-Seine. Paris, libr. Picard alistisch-theologischer Tractat. e. besonderen Zweiges der Erziehungslehre. Leipzig, A. Hahn (III, Dogmatik. Ho ann, A., Ration J. H. E. Heitz (42 8. gr. 8). 568. gr. 8). 1.4 — Kotterba, E., Anstalts- u. Familienerziehung in 1. Abschn.: Die Prophetie. S trassburg, Ausführung der Fürsorgeerziehung. Ein neues Wort zum alten Streit. 80 .. — Rolffs, Lic. Past. Ernst, Harnack’s Wesen des Christentums Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (31 S. gr. 8). 30 4. — Samm- u. die reli; giösen. Strömungen der Gegen wart. Leipzig, J. C. Hinrichs’ lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Verl. (64 8S. „ 8). 80 . Apologe und Polemik, Sko aard-Potersen, Past. C., Des Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. + Reg.- Glaubens‘ Bedeufung im Kampf ums B asein. Ein Appell. Deutsche u. Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller, Geh. Reg.- u. Schulr. Ausg. 2. verb. Aufl. (3. u. 4. Taus. ) Berlin, Reuther & Reichard Bernh. Schulz. 27, Bd. Salzmann’s Konrad Kiefer od. Anweisung 2 M — Weiss, Prof. D. Johs., ‘ Ueber die Kraft. zu e. vernünftigen Erziehung der Kinder. Für Schule u. Haus bearb. (IX, 273 S. 8). Björnsons Drama u. das religiöse Problem. Vortrag. Berlin, G. Nauck V. Reg.- u. Schulr. Dr. Wimmers, Paderborn, F. Schöningh (164 S, 8). 1.4 — Simonyi, Ivin v., Die vollständige Umgestaltung der Mittel- (29 8. gr. 8). 50 . Schlosspfr. Lic. Dr., Der Weg des Lebens, schule. Eine unserer dringendsten Aufgaben, [Aus: „Westungar. Homiletik. Schwarzlose, Nauck (VII, 59 8. 8). 14 Grenzbote‘“.] Mit Nachtrag. (3. Aufl.) Pressburg, (G. Heckenast’s Konfirmationsreden. Berlin 1 zum evangelischen Reli ionsunterricht, Nachf.) (66 u. 38 S, gr.8). 1.4 — Werder, Som.-Dir. Frdr. v., Lehr- Katechetik. Hilfsmitte: F. Fauth. 5. Hft. vers, Gymn.- plan für Präparandenanstalten u. Lehrerseminare. Auf Grund der Be- hrsg. v. Gym.-Dirr. M. Evers u. Dr. Neuen Testaments]. stimmungen vom 1, VII. 1901 unter Mitwirkung des Seminarlehrer- Dir. Prof. M., Israels Prophete z A!ten2 u. verb. u, verm. Aufl, ijums aufgestellt u. hrsg. Leipzig, Dürr (144 S, 1. Allgemeine Charakteristik. w Kolkfi Sur le culte des gr. 8). 3A4 Berlin, Reuther & Reichard (VI, 99 S. gr. 8).. 1. 75. — Kabisch, sem.- gemeine Religionswissenschaft. Fouoart, C Oberlehr. Lic. Rich., Religionsbuch f. evange lische Lehrerseminare. 3 statues fun&raires dans l’ancienne Egypte. Paris, libr. Leroux 5 p.8 183 184 avec fig.). — Torge, Dr. Paul, Aschera u. Astarte, Ein Beitrag zur Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- semit. Religionsgeschichte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (59 8. gr. 8). tingen. Philologisch - historische Klasse. 1902, 1. Heft: G, Karo et J. Lietzmann, Catenarum graecarum Catalogus. P. Kehr, » Judenthum. Sohreiner, Mart., Die jüngsten Urteile üb. das Juden- Papsturkunden in Mailand. Derselbe, Papsturkunden in der tum. Kritisch untersuscht. Berlin, S. Cronbach (X, 184 8. gr. 8). 4A Lombardei. Bericht über die Forschungen von L. Schiaparelli. — Siegfried, J., Jüdisches Leben im heutigen Jerusalem. Basel, Kober Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. (1318. 8 m. Titelbild). 1A4 18. Jahrg., 2. Heft: J. dele Roi, Neujüdische Stimmen über Jesum Soziales u. Frauenfrage, Handbuch f. Frauenbildung u. Frauen- Christum (Schluss). Bieling, Wo sind die Bauleute am Reiche beruf. Führer durch die Anstalten u. Einrichtgn. zur Ausbildg. v. Mädchen u. Frauen in Berlin. Berlin, C. Habel (X, 112 S. gr. 8). Gottes? Ein Anschreiben an Herrn Rabbiner Dr. X. Achtung vor alttestamentlicher Texte. dem Gewissen. H. Strack, Bemerkungen über Predigten auf Grund Kart. 1.20. — Lüders, Else, Stand der deutschen Frauenbewegung im Beginn des J. 1902. Zürich, Th. Schröter (64 S. gr. 8). 50 . — Review, The classical. Vol. 15: T. Nicklin, Adversaria Biblica. Sohnrey, Heinr., Die Wohlfahrtspflege auf dem Lande. In Beispielen Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 4. Heft, 1902: aus dem prakt. Leben dargestellt. — Hebung der sozialen u. wirth- A. Schunke, Was ist von Wiedereinführung einer strengeren schaftl. Zustände. (Schriften des Ausschusses f, Wohlfahrtspflege auf Kirchenzucht zu halten? Fichtbauer, Die Krankenkommunion dem Lande.) Neue, unveränd. Ausgabe. Berlin, C. Heymann (VIII, (Forts.). A.Langhanss, Die Seelsorge (herausgegeben von Jäger) 224 8. gr.8). 4 M (Forts.). Jaeger, Röm. 6, 19—23. Verschiedenes. Achelis, Prof. D. E. Chr., Björnsons ‚Ueber unsere Studien und Kritiken, Theologische, Jahrg. 1902, 3. Heft: Abhand- Kraft‘ u. das Wesen des Christentums. Berlin, Reuther & Reichard Jungen: Ryssel, Die neuen hebräischen Fragmente des Buches Jesus (56 S. 8). 60 %. — Lafont, G. de, Les Aryas de Galilge et les Ori- Sirach und ihre Herkunft (Schl.). Blass, Die rhythmische Kom- ines aryennes du christianisme. Premi@ere partie. Paris, libr. Leroux position des Hebräerbriefes. Elsenhans, Beiträge zur Lehre vom C X II, 263 p. 8). — Wort, Ein, üb. Christian Science. Aus dem Engl. Gewissen. Gedanken und Bemerkungen: Nestle, „Wahrzeichen‘“ Berlin, M. Warneck (19 8. gr. 8). 25 . in Luther’s Bibel., des Karthäuserordens. Düsterdieck, Sola fide bei Bruno, dem Stifter Zeitschriften. Archivio storico italiano. Serie V. Tomo 28. Disp. 4: G. Schnitzler, Personalien. T urlamacchi e la sua „Vita del Savonarola‘‘. Dieser Tage + in Tübingen der Professor der Philosophie Dr. Ed- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. mund v. Pfleiderer, der Bruder des Professors der Theologie an der 129. Bd., 6. Heft: J. Schnitzer, Deutsche Uebersetzungen von Universität Berlin. Er war am 12. Oktober 1842 zu Stetten bei Cann- Schriften Savonarola’s, A. Bellesheim, Eine F. X. Kraus-Bio- statt geboren, besuchte das Tübinger Stift, war seit 1864 Hilfsprediger, phie, J. B. Götz, Zur fränkischen Reformationsgeschichte. wurde 1866 Repetent am Seminar zu Maulbronn, 1867 am Stift zu Comenius-Blätter für Volkserziehung, 10. Jahrg., 1. u. 2. Heft: L. Tübingen, nahm als Feldprediger am Feldzug 1870/71 theil, wurde Keller, Die Comeniusgesellschaft. Ein Rückblick auf ihre zehn- 1872 Diakonus in Sindelfingen bei Stuttgart, 1873 ordentlicher Pro- jährige Wirksamkeit. fessor der Philosophie in Kiıel und wurde im Jahre 1878 in gleicher ositor, The. 6. Series. Vol.5. No. 27, March: J. Y. Simpson, Eigenschaft nach Tübingen berufen. Von seinen Schriften seien rofessor A. B. Davidson. A. B. Davidson }, Jacob at Peniel. folgende genannt: G. W. Leibniz als Patriot, Staatsmann und Bildungs- J. R. Harris, A curious Bezan reading vindicated. E.C, Selwyn, träger (Leipzig 1870); Leibniz als Verfasser von zwölf anonymen Flug- Dialogues on the christian Prophets III. A. Carr, The twelve schriften (Leipzig 1870); Erinnerungen und Erfahrungen eines Feld- B. Whitefoord, legions of angels in the valley of Jehoshaphat. predigers (Stuttgart 1874); Empirismus und Skepsis in David Humes The christian „Nil desperandum“: 'a study of St. Luke VI.35. G. Philosophie (Berlin 1874); Der moderne Pessimismus (Berlin 1875); Halte was du hast. Buchanan Gray, The lists of the twelve tribes. Die Idee eines goldenen Zeitalters (Berlin 1877); Kantischer Kritizis- Zeitschrift für Pastoraltheologie, 25. Jahrg., mus und englische Philosophie (Halle 1881); Lotzes philosophische Nr. 7, April 1902: I. Abhandlungen: Valeton, Prophet gegen Weltanschauung (Berlin 1882, 2, Aufl. 1884) ; Die Philosophie des Hera- Prophet. Fuchs, Johannes Matthesius als Prediger. II. Literatur: klit von Ephesus im Lichte der Mysterienidee (Berlin 1 6); Sokrates Boeckh, Referat über die erbauliche Literatur. III. Predigten und und Plato (Tübingen 1896); Zur Frage der Kausalität (Tübingen 1897). Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für Himmelfahrt bis Trinitatisfest üb. Kol. 3, 1—4; Ephes. 1, 15—23; Ephes. 2, 19—22; Eingesandte Literatur. Ephes. 4, 11—16; Ephes. 1, 3—11 von Jung, Hesse, Schmidt, Alttestamentliche Theologie: Holtzmann, O., Religionsgeschicht- Köstlin. liche Vorträge. I. Israel und die Propheten. II. Das jüdische Gesetz, Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und III. Das Jahrhundert Jesu Christi. 1V. Jesus Christus, V. Die Er- deutsche Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg. 1902, 9. und oberung der Welt durch die Kirche. VI. Das Evangelium und die 10. Bd., 3. Heft: H. Morsch, Die Dienstinstruktionen für Leiter Konfessionen. Giessen, J. Ricker (A. Töpelmann) (177 S. gr. 8). 4 Mk. und Lehrer höherer Lehranstalten in verschiedenen Staaten Deutsch- — Dornstetter, P., Abraham. Studien über die Anfänge des heb- Jands und in Oesterreich (Schl.). H. Suchier, Einiges über die Chr. räischen Volkes. (Biblische Studien. Herausg. v. Bardenhewer. VIIL. Bd., akademische Vorbildung unserer neusprachlichen Lehrer. 1.—3. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (XI, 279 S. gr. 8). 6 Mk. — Eidam, Zur Gymnasialreform. Kaulen, Fr., Der biblische Schöpfungsbericht. (Gen. 1, 1—2, 3.) Ebd. Kolonien, Die deutschen. I. Jahrg., 1. Heft, April 1902: G. Müller, (93 S. 8). 1 Mk. Ein überraschender Abschluss des „Falles von Besser‘“. H. Bohner, Neutestamentliche Theologie: Weiss, B., Die Paulinischen Briefe Vorschläge zur weiteren Bekämpfung der Polygamie in Kamerun. und der Hebräerbrief im berichtigten Text. Mit kurzer Erläuterun J. Keller, Kameruner Märchen. Gesammelt und übersetzt. 2. Aufl. Leipzig, Hinrichs (693 S. gr. 8). 8 Mk. — Ders., Die Apost e N Missionen, Die Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., geschichte, Katholischen Briefe, Apokalypse im berichtigten Text. Mit 4. Heft, April 1902: Merensky, Die Berliner I. Mission auf dem kurzer Erläuterung. 2. neubearbeitete Aufl. Ebd. (VI, 533 8S. gr. 8). Kinga- und Hehe-Hochlande in Deutsch-Ostafrika. (Mit 5 Bildern.) 8 Mk. Matthes, Gottes Wege mit einer Heidenseele. Würz, Neues aus Kirchen- und Dogmengeschichte: Geffcken, J., Die Oracula Si- Kamerun II. (Mit 5 Bildern.) Drei Heimstätten der Basler Mission, byllina. Bearbeitet im Auftrage der Kirchenväterkommission der kgl. (Mit 3 Bildern.) preuss. Akademie der Wissenschaften. Ebd. (LV, 240 S, gr. 8). 9,50 Mk. Mittheilun, - der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde. °Iouxoßov. Athen, Konstantinidos (1 — Maradorovkoc, X. A., Mepi x 3 g drootohıxhG keıtoupfiag toD AÜ7lou 5 8. gr. 8): 41. Vereinsjahr 1901: H. Widmann, Urkunden und Regesten des Benediktinerinnenstiftes Nonnberg in Salzburg. (Forts. DXXX— Praktische Theologie: Peabody, F. G., Abendstunden. Religiöse DC.) Nach den Abschriften Adam Doppler’s. Betrachtungen. Giessen, Ricker (Alf. Töpelmann) (VI, 160 8. gr. 8). Mittheil en und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ- Geb. 2,50 Mk. Mit Text- land. 58 . Bd. Neue Folge, 35. Bd., Januar 1902: P, Seeberg, Verschiedenes: Herder’s Konversationslexikon. Zur Versöhnung. V. Lichtenstein, Die Berechtigung und Auf- bildern, Tafeln und Karten. 3. Aufl. Heft 7, 8 u. 9. Freiburg i. Br., be der eschatologischen Predi Herder (S. 577—832 Lex.-8). a 50 Pf, Monatsblätter, Historische, für die Provinz Posen. 2. Jahrg., Nr. 7: G. Kupke, Die Gefangennahme des Bischofs von Posen in Warschau im Jahre 1704 und seine Reise nach Rom zur Verantwortung. E. Schmidt, Theodor Warminski. H. Moritz, Die älteste jüdische Neuelte theologikdhe Werke Niederlassung in Fraustadt, aus der Herderfchen Verlagshandlung zu Freiburg i. Br. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. E L Kayser, Thomas Carlyle und der christliche Humanismus. Dornstetter, Dr. Paul, Abraham. Studien über die Keller, Ueber das Wesen des Christenthums. A. Heubaum, Die Anfänge des hebräischen Volkes. gr. 8°. (XII u. 280 8.) X.6. Auffassung von der Gottheit in ihrem Verhältniss zur Thatsache des (Bildet das 1.—3, Heft des VIL Bandes der „Biblijhen Studien“.) Vebels während des 18. Jahrhunderts. Monatshefie, Protestantische. 6. Jahrg., 3. Heft: P. W. Schmiedel, ungfraugeburt und Taufbefehl nach neuesten Textfunden. H Kaulen, Dr. F., Der Biblische Schöpfungsbericht, Holtzmann, Ein Palestinareisender als Prediger in der Wüste. (Gen. 1, 1 bis 2, 3); 8%. (IV u. 94 8.) M. 1. — H. Meltzer, Das Alte Testament im Neuen Testament. J. Hanne, =— Durch alle Buchhandlungen zu beziehen. Z Cornelis Petrus Tiele. Verantwortl. Redakteur: Dr. 't.hgoL Hölscher, -— Verlag von Dörffling &% Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 18. April 1902 XXIL Jahrgang. Nr. 16, z es Literaturblatt Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klosterm ann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, a Irath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen. Prof. D. Walther in Rostock, Konsistori Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . lich 2 4 50 - Abonnementspreis vierteljähr Zeitschriften, Die Phönizier. D. J. S., Das innere Leben des Christen Personalien. Willrich, Landau, Wilh, Freih, von, Dr. Huügo, Judaica, Blitt3:r‚ die K1'rcf1e. Eingesandte Läteratur, Herders Xonversationslexikon. auch Melikertes) auf den altbabylonischen Gott Shar-ali (König Landau, Wilh. Fre.ih. von (Dr. phil.), Die Phönizier. (Der der Stadt), z. B. im Namen Sargon’s von Agadi, in seiner 4.) Leipzig 1901, Hin richs alte Orient, 2. Jahrg., Heft 60 Pf. vollen Form Sargäni-Shar-ali „mein Schmuck ist Shar-ali“, (32 S. gr. 8). hinzuweisen. Zu Straton, Hypocoristieum von °Abd-Ashtoret, Auf S. 10 , (bis S. 14) d jeser nützlichen Zusammenstellung S. 14 und 28, ist als Analogie zu bemerken, dass die Ge* gibt der durch seine Beiträge zur Alter thumskunde des Orients“ mahlin des Antiochus, Stratonike, keilinschriftlich Astartanikku bekannte und also ge rade dadurch hierzu b esonders befähigte heisst. Bei den Literaturangaben auf S. 32 hätten noth- hische Uebersic ht von Arvad im Verf. zun ächst eine geograp wozu mit Recht noch wendigerweise Delitzsch’s Paradies und W. Max Müller’s Asien Norden ‚angefang' en, bis Akko im Süden, werden. Doch ist zu dem und Europa wegen der reichhaltigen geographisch-historischen anhangsweise Dor und Jaffa gestellt Angaben (besonders des letzteren Werkes, so unsympathisch Satz, dass erst sü dwärts von Jaffa das Gebiet der Philister mir sonst sein Verf. ist) genannt werden müssen*; Landau nd darauf hinzuweisen ‚, wie gerade Dor in begann, einschränke des 2. Jahrtausends durch die Ueberein- scheint das genannte ägyptologische Buch überhaupt nicht, zu der zweiten Hälfte er Quellen (vgl. W. Max kennen, .da; er. sonst die Zeit kurz vor 1430 auf S, 16 nicht stimmung ägyptisc her. un d baylonisch mit wenigen Worten abgemacht und auch z. B. den inter- Müller, Asien und Europa, S, 388 un A Hommel, Assyr. Notes, essanten Namen Zahi (das schöne, blühende), den die Aegypter oc. Bibl. Arch. Soc. 17, 1895, S, 203, vgl. auch $ 9 in den Pr als .die Zakkal- oder Teukrerstadt dem phönizischen Küstenland gaben,, sonst wohl sicher erwähnt Aufs. u. Abh, S. 228, A. 1) dass k ge- hätte. Ist dieser Name etwa gar Uebersetzung eines kanaanäi- xat eloyHy gegolten ha K Wenn man bedenkt, (Aleph) schen Japhet (Schönheit)? Dass vor den semitischen KEin- Jegentlich so schwach ar tikulirt Wwi rd, dass . es wie ® wanderern in der ganzen Gegend vom Amoritergebiet in klingt, so ist sogar W ahrscheinlich, dass dieser alte Volksname Coelesyrien an bis weit nach Süden einst Eranier und Hethiter Philister we isen auf eine Einwanderun g indo- (Teukrer wie cher Elemente aus wenigstens zeitweilig gesessen haben müssen (vgl. dazu nun germanischer und vielleicht auch .kleinasiatis n’s gewiss auch die südpalästinensischen Hethiter, z. B, Gen. 23), ist eine Kaphtor-Kreta, wozu man u. a. auch Klosterman Thatsache, welche, so paradox sie klingt, kaum länger be- richtige Identifi kation von 5270 mit tüp avvog vergleiche) im zweifelt werden kann; vgl. dazu Hommel, Die ältesten Be- Namen "x7 selbst (Daar aus Dakar, vgl. die ägyptische völkerungsverhältnisse Kleinasiens in Oberhummer und Zimmerer, ber der babylonischen: Zakkalü; Schreibung . Takar gegenü Durch Syrien und Kleinasien (Berlin 1899), S. 422—435, be- weiter dann Där, Dör) sich erhalten hat. Ueberblick gsonders das S. 431 zusammengestellte Material. Dass die Von S. 15£f. (bis Schluss) folgt ein g edrängter phönizischen Bronzeschalen von Cypern, welche den König über die Geschichte der phönizischen Städte vo n der Tell-el- Hiram erwähnen, von Hiram I. herrühren (gegen Landau, der misC he Zeit, welch letztere Amarna-Periode an bis auf die rö d. Damit bricht dann die sie Hiram II zuschreibt), schien mir von jeher paläographisch auf S. 30 noch kurz gestreift wir doch. zum min- das wahrscheinlichste; die Form der Zeichen ist entschieden Broschüre etwas abrupt ab; den n man hätte älter, als die der Sindschirli-Inschriften (vgl. auch Lidzbarski’s desten noch eine kurze zusammen fassende Schlussbetrachtung Handbuch, S. 176: „höheres Alter als der Mescha-Stein“). erwartet. Um so ausführlicher is t die in mehr allgemeinen Endlich komme ich noch einmal auf die Einleitung zu bungen sich ergehende, im Betrachtungen über Völkerverschie ich haltende Ein- sprechen, zu der ich einige wichtige Ergänzungen, die uns wesentlichen an Winckler’s Anschauungen 8 vielleicht weiter helfen als die dort gegebenen mehr allgemeinen leitung (S. 3—9) über, die Vor geschichte. Erwägungen, zu machen habe. Landau rechnet mit Winckler Im einzelnen bemerke-ich, dass bei Tripolis.( S, 10) doch das Auftreten der Phönizier in Palästina zu dem zweiten von ch’s (Paradies, S. 283) zu die- Vermuthung Friedrich Delitzs die drei eng verbundenen, den vier grossen Völkerausbrüchen aus Arabien; der erste notiren. gewesen wäre, wonach Städte. Machallat, nämlich ist nach Winckler der der babylonischen Semiten, der zwischen Byblos und Arados aufgeführten zweite die kanaanäisch-hebräische Auswanderung, der dritte Maiz und Kaiz die „Dreistad £“ gschlechthin. gewesen, wären. die aramäische, der vierte die durch den Islam hervorgerufene Wenn die Keilinschriften neben Amattu-Hamat (am Orontes) arabische. Genauer stellen sich nun diese Wanderungen so Zir ken am Gestade des West- ein Chammattu (nebst 19 Be h _ die Frage, ob hierin nicht dar: 1. in vorgeschichtlicher Zeit finden wir die ältesten Semiten meeres) nennen, 8So ist erst n0C eine ursprünglich ägyptische Be: zeichnung von Tripolis vor- liegt, da ägyptisch %m( „drei “ heisst. Zum Namen der Göttin * Auch die ausführliche zusammenfassende Darstellung Winckler’s „Herrin des Berges“ vgl. man in Helmolt’s Weltgeschichte III, S. 154—174 (bezw. bis 186, wenn man Karthago noch dazu nimmt) hätte eigentlich unter der Literatur Ba‘alat Gebal, falls ursprünglich emahlin des Luftgottes. Bel, zu figuriren, wenngleich die neuen Gedanken Winckler’s schon in den den sumerischen Namen der Nin-charsag „Herrin des Gebirgs“ (eigentlich der Wolkenberge, (von Landau mit aufgenommenen) „Altorient. Forschungen‘‘ ausführlich bezw. des Götter- und Weltbergs); ebenso ist zu Melkart, dem entwickelt waren; das grössere Publikum kann aber die Sache bequemer in Helmolt’s Sammelwerk verfolgen, Stadtgott von Tyrus (aus Melik- kart „König der Stadt“, vgl. 186 185 187 188 neben den Sumeriern, in deren Kultur hineingewachsen, in a. Phönixvogel, griech. Phoinix, ägypt. bennu, arab. Babylonien und Ostarabien, daneben als Begründer einer neuen bulah (aus bunah). — Heimat: südarabische Weihrauchküste ; Kultur in Oberägypten; der Durchgangspunkt für die letztere aber ursprünglich war der Phönix als 4ö/ (s. Aufs, u. Abh., Abzweigung war natürlich Arabien (vgl. unten das über das S. 334) aufs engste mit Ostarabien (E avila), dem Stammlande Land Punt bemerkte). 2, Von Beginn der geschichtlichen Zeit an der südarabischen Kultur, verknüpft. begegnen uns in leiseren wie in deutlicheren Spuren frische b. Dattelpalme, griech, Phoinix, ägypt. benre, benne, Einwanderungen von Westsemiten*, bezw. Arabern, in Baby- babyl. ban (aus banahu), arab. balah (aus banah). — Heimat: Ostarabien und Chaldäa. lonien, so vor allem zur Zeit Sargon’s und Naram-Sin’s von Agadi (Akkad), besonders greifbar aber ca. 2000 v. Chr. durch c. Phönizier, griech. Phoinix, lat. Poenus, ägypt. Pwn-t die sogen. Hammurabi-Dynastie vertreten; während aber diese (gewöhnlich Punt transskribirt, griechisch etwa Pyene zu er- neuen Einströmungen rasch sowohl kulturell als sprachlich der warten, nach‘ Analogie von Swn-t — Syene) — vgl. über vollständigen Babylonisirung verfielen (erkennbar sind sie über- Jetzteren geographischen Begriff die an Ed. Glaser’s Punt an- haupt nur durch die Personennamen wie durch einzelne Lehn- knüpfende ausführliche Auseinandersetzung Aufs. u. Abh. S. 214 wörter), so finden wir um dieselbe Zeit grössere Auswande- bis 218. Zu S. 333f. mag hier nachgetragen werden, dass rungen‘ von Westsemiten von Ostarabien aus nach Palästina die Sabäer sich in feierlicher Weise, auf ihre ehemalige Heimat zu, nämlich zuerst die der Kanaanäer (ind. Phönizier) und hindeutend, nicht blos „Saba und Gaww“ (vgl. babylonisch wohl nicht lange nachher die der Vorväter der Israeliten, Gu-edinna = Chaldäa). und „Sab’a und Juhablih“ (letzterer welche Auswanderung die israelitische Tradition an Abram Ausdruck von balah Dattel), sondern auch, wie aus einer mir anknüpft. Auch der Einfall der Hirtenkönige (Hyksos) in seinerzeit gütigst vom Entdecker mitgetheilten Glaser-Inschrift Aegypten gehört wohl sicher der gleichen Völkerbewegung als hervorgeht, „Saba und Faishän“ (vgl. Pischon) nannten (G1. 529, eine Welle derselben an, und eine weitere Welle war gewiss Z. 2 und 3, s. südarab. Chrest. S. 62, wozu man ferner die die erste Festsetzung von ostarabischen Ansiedlern in Süd- Inschriften Hal. 51 und 154 und Gl. 105 vergleiche). arabien, die bekanntlich zur Ausprägung der uns noch in Landau war also S. 9 seiner Broschüre auf ganz richtigem vielen Inschriften entgegentretenden südarabischen (minäo- Wege,. wenn er dort vermuthete, dass der Name Phönizier in 3, Unterdess hatten sich von den sabäischen) Kultur führte. der Bezeichnung einer vorgeschichtlichen Zeit seinen Ursprung alten Arabern die Aramäer abgezweigt und überflutheten von gehabt haben möge. Wenn er aber dort hinzufügt, dass eine ca, 1500 v. Chr. an Mesopotamien, später dann ‚auch Syrien Erklärung als das „Palmenland“, weil phoinix griechisch die (Damaskus). Das ist Winckler’s „aramäische“ Wanderung; Dattelpalme bezeichnet, schon aus dem einfachen Grunde hin- ihr voran ging eine Festsetzung dieser ältesten Aramäer in fällig sei, weil in Phönizien die Dattelpalme nicht gedeiht, so Kir, dem Weidegebiet zwischen Tigris und Elam, und dadurch hat er dabei nicht in Rechnung gezogen, dass ja der Name ist sie vielleicht sogar direkt mit der zweiten Wanderung ver- doch leicht aus einer älteren Heimat der Phönizier stammen knüpft. An diese drei Wanderungen grösseren Stils, denen könne, wo eben die Dattel zu Hause war; das ist aber das sicher noch mehrere kleineren Umfangs folgten (vgl. z. B. die schon von Herodot angegebene Ostarabien, der uralte Aus- strahlungsbezirk der Dattelkultur. Nabajäti oder Nebajöth zur Zeit Asurbanipals, und später die davon zu trennenden aramäischen Nabatäer, die erst in Nord- Das Gründungsjahr Karthagos (814 v. Chr.) und das was westarabien arabisirt wurden, ursprünglich aber wohl von über die Entstehung dieses nordafrikanischen Ablegers des Chaldäa und Südbabylonien hergekommen waren), reiht dann Phönizierthums erzählt wird, sieht Landau, sich hier wiederum Winckler 4. die islamitische Ueberfluthung Vorderasiens und ganz an Winckler anschliessend, für Legende an (vgl. Landau’s Nordafrikas durch die Araber. Einleitung und dann weiter S. 20). Die Ansiedelung der Wenden wir uns nun zu den Phöniziern zurück, so ergibt Punier in Afrika erscheint dem Verf, nur als eine Theil- sich zunächst ganz von selbst, dass die bekannte (von Landau erscheinung der grossen Einwanderung, welche die Phönizier gar nicht erwähnte) Notiz Herodot’s, wonach die Phönizier selbst in ihr Land geführt; ihre dortigen Vorgänger hätten von Ostarabien (genauer von den Bachrein-Inseln) hergekommen ihnen bereits den Weg gewiesen, die überschüssigen Elemente sein sollen, eine uralte nationale Ueberlieferung darstellt, und an der fernen Mittelmeerküste abzusetzen. Tyrus gilt als dass es ebenso verkehrt ist, diese zu ignoriren, wie es falsch Mutterstadt Karthagos, dorthin mussten denn auch später noch und irrig ist, die hebräische Tradition von der Heimat Abram’s die Karthager alljährlich einen Tribut schicken; andererseits bei Ur in Chaldäa einfach mit allen übrigen „Patriarchen- ist aber der oberste Gott der Karthager nicht der tyrische legenden“ für unhistorisch zu erklären. Sogar die Benennung Melkart, sondern der sidonische Eschmun nebst der Astarte, Palästinas als Kana an haben, wie sich jetzt herausstellt, die woraus Winckler folgert, dass eben Karthago keine tyrische, Phönizier einfach von Chaldäa (dem alten Kingin) mit herüber- sondern eine sidonische Kolonie gewesen und dass seine Grün- genommen und in der neuen Heimat frisch lokalisirt (siehe des dung deshalb mit den Anfängen der phönizischen Besiedelung Dieser Schluss scheint mir aber Ref. Besprechung von Meissner’s Hira in Nr. 41, 1901 d.Bl.). Es Palästinas zusammenhänge. ist nun auch die Frage, ob nicht auch der bekannte Name nicht ganz zutreffend; denn wenn in Tyrus Sidon und dann Phönizier selbst, Phoinix, wie ihn die Griechen geben, bezw. natürlich auch seine Götter so in Ansehen standen, dass auch Poini, Poeni der Römer, uralt nationalen, vielleicht sogar noch die Könige von Tyrus trotzdem den Titel „König der Sidonier“ führten, so ist es auch ganz erklärlich, dass eine Kolonie von ostarabischen Ursprungs ist; denn dass die spärlichen phöni- zischen Inschriften. ihn nicht erwähnen (der gewöhnliche Titel Tyrus die ältesten Götter (als solche galten eben Eschmun und der Herrscher ist dort „König der Sidonier“, so z. B. auch Astarte, bezw. Chmun und Tanit, wie sie in Karthago heissen) der Könige von Tyrus, wie ja auch bei Homer die Phönizier und nicht den Melkart, den Lokalgott von Tyrus, voranstellten. Sidonier heissen), beweist absolut nichts dafür, dass eine Dass übrigens auch Melkart in Karthago grosses Ansehen solche Volksbezeichnung überhaupt dort nicht existirt habe. genoss, beweisen die vielen punischen Personennamen, welche Wie Ref. anderwärts betont hat (Aufs. u. Abh., S. 217 und mit Melkart zusammengesetzt sind; wahrscheinlich war der 333 f.), weist die Thatsache, dass Phoinix ausserdem noch die Baal Chmun (Chmun-Eschmun halte ich für eine Entleh- Dattelpalme.: und den Phönixvogel bezeichnet, in Zusammen- nung aus der ägyptischen Mythologie) und Melkart nur dem hang mit altägyptischen, altbabylonischen und altarabischen Namen nach verschieden, sonst aber im Grunde ein und die- Wörtern unwiderleglich auf die ehemalige Existenz eines ein- selbe Gottheit, eben der grosse phönizische Baal oder „Herr“ heimischen Volksnamens hin, der ähnlichen Klang mit Phoinix schlechthin. Sehr wichtig scheint mir dagegen zu sein, dass (bezw. Poin, Boin) gehabt haben muss; das einzelne mag an die phönizische Tradition zwar Karthago 814 v. Chr. von den zitirten Stellen nachgelesen werden Tyrus aus gegründet sein lässt, die Gründung von Utika aber Hauptresultat rekapitulirt: , hier _sei nur kurz das 1100 v. Chr. setzt; Utika heisst die „alte“ (pr»), Karthago * HEin ausgeprägter sprachlicher Unterschied von westsemitisch dagegen die Neustadt (vgl. auch „Karchedonier, Tyrier und und babylonisch-semitisch hatte sich nämlich unterdess herausgebildet; Itykäer“ im offiziellen Urkundenstil bei Polybius) — die phö- auch in religiöser Hinsicht (Mondkult und Sonnenkult) tritt er deutlich nikischen Kolonien, die noch Ed. Meyer, Geschichte des Alter- zu Tage. thums, II, in die Mitte und zweite Hälfte des zweiten vor- 189 190 den Ereignissen, welche ihm vorgeschwebt haben. Hier baut christlichen Jahrtausends verlegt, werden überhaupt erst nach der sogen. mykenischen Epoche ihren Anfang genommen haben, sich die ganze Beweisführung auf der Verkennung des jüdisch- und ihre eigentliche Blüthe wird in die ersten Jahrhunderte griechischen Sprachgebrauchs auf: y@wos ist im Alten wie des 1. Jahrtausends v. Chr. zu setzen sein, womit in Einklang im Neuen Testament einfach — x6tocs — HmWn, wie ein Blick in jede Konkordanz oder Bibelübersetzung zeigen kann; vgl. steht, dass die sicheren phö nikischen Lehnwörter des Griechi- schen fast alle erst von Hesiod an (und noch ni cht bei Homer) beispielsweise auch den Kopten zu Gen. 29, 22, Umgekehrt nachzuweisen sind, wohingegen die Vorläufer der Phönikier in verdienen nun aber die Betrachtungen über das Verhältniss diesen Kulturvermittelungen die europäisch-kleinasiatischen See- der Namen im griechischen und hebräischen Text alle Be- achtung. Es ist gar nicht unmöglich, dass der wWam, über den räuber des myk enischen Kulturkreises gewesen sind (Hommel, unsere hebräischen Wörterbücher nach der bei ihnen beliebten Geschichte des alten Morgenlandes, 2. Aufl., S. 73, ähnlich jetzt auch Furtwängler, Die antiken Gemmen, III, an verschiedenen ars nesciendi nur die Bemerkung haben: „Name eines der Stellen). Jene Seevölker waren €8, welche den phönizischen Eunuchen am persischen Hofe Esther 2, 21; 6, 2“ — Siegfried- und die ersten phönizischen Stade fügen noch die nicht ganz richtige Bemerkung bei: Kolonisten den Weg gewiesen, hen Küste wie überhaupt „fehlt in LXX“ — eben nach der LXX, was übrigens Willrich Ansiedelungen an der nordafrikanisc selbst nicht hervorhebt, als wm Oevdäs, Theodositus oder ausserhalb Phöniziens werden sich unge fähr mit der Gründung yon Utika decken. Theodestes (Jos. Arch. 11, 207. 249) zu lesen ist. Aber es Ein entschiedener Mangel von Landaw’s Broschüre ist, dass ist uns, wie gesagt, nicht möglich, zu den Thesen des Verf.s bestimmt Stellung zu nehmen; im höchsten Mass unwahrschein- darin die Schilderung der Kultur (und hier wieder besonders lich erscheint uns vieles. Dass Jason erst unter Claudius ge- der Religion) sehr zurückt ritt; ich schliesse mit dem Wunsche, dass der Verf. dies in einem wei teren Hefte des „alten Orients“ schrieben, der Auszug daraus im zweiten Makkabäerbuch erst in ausführlicherer Weise recht bald nachholen möge, nach der Zerstörung Jerusalems anzusetzen sei; dass auch F, Hommel. der Aristeasbrief erst nach 33 n. Chr. verfasst sei, scheint uns zum mindesten noch nicht bewiesen. Wir müssen es jetzt aber bei dem Vorstehenden bewenden lassen, Willrich, Dr. Hugo (Privatd ocent der Geschichte in Göt- tingen), Judaica. Forschun gen zur hellenistisch-jüdischen Maulbronn. Eb. Nestle. Geschichte und Litteratur, Göttingen 1900, Vandenhoeck gr. 8). 5. 60, Herders Konversationslexikon. 3. Aufl. U & Ruprecht (XII, 184 5. Mit Textbildern, Tafeln und Karten. Freiburg i. Br, 1901, Die Vorrede des vorstehend en Buches ist im Mai 1900 Herder (192 S. Lex.-8). & 50 Pf, geschrieben. Die Anzeige desselben ha t der Unterzeichnete immer wieder zurückgelegt, weil er über die Bedeut ung des Die dritte Auflage dieses katholischen Konversationslexikons, lius Wellhausen angenommen hat, die jetzt an die Oeffentlichkeit tritt, stellt sich nach dem Vor- Buches, dessen Widmung Ju Bekommt der wort der Verlagshandlung als ein vollständig neues Werk dar. zu keinem sicheren Urtheil kommen konnte, Umfang und Inhalt sind bedeutend vermehrt: statt vier Bände Verf. mit seinen Aufstellungen recht, dann muss ein grosser Theil der späteren jüdischen Literatur und Geschichte ganz von je 50 Bogen acht Bände von je 55 Bogen, oder 160 Liefe- anders beurtheilt und dargestellt werden, als bisher; bleibt es rungen &ä 50 Pf. (Gesammtpreis 80 Mk., gebunden 100 Mk.), aber bei der bisherigen Auffassung, dann war unser Verf. sehr die an Inhalt erheblich mehr als das Dreifache bieten. Ganz neu und besonders werthvoll ist eine reichhaltige Ausstattung auf dem Holzweg. Schon ein Blick in das Inhaltsverzeichniss Das kann eine Vorstellung von diesen Verhältnissen geben. mit Textbeilagen, Tafeln, Karten und Plänen. Die eigens für Heft behandelt: Kap. 1: Esther und Judith ($ 1. Der historische das Lexikon hergestellten Karten — physikalische, historische, Hintergrund des Buches Esther und die Bedeutung des Purim- politische und ähnliche — sollen in ihrer Gesammtheit einen elle zur Geschichte des abgerundeten Atlas darstellen; Heft 1 bietet an der Spitze festes; $ 2. Das Buch Judith eine Qu Kap. 2: Die Herkunft eine Karte des heutigen Aegypten und Abessinien, während Demetrios I. von Syrien). S. 1—39. der hellenistischen und römischen Aktenstücke bei den jüdischen die in Heft 2 zu erwartende Karte von Afrika wegen der Schriftstellern ($ 1. Die Sammlung; $ 2. Die Seleukiden- noch unklaren politischen Verhältnisse Südafrikas für später e Urkun den der Römer und Spartaner im in Aussicht gestellt wird. Die ägyptische Kunst ist in den urkunden; $ 3. Di S. 40—85. Kap. 3: Hekataios von Abdera vorliegenden Heften durch drei Tafeln veranschaulicht, je eine 1. Makkabäerbuch). und die jüdischen Literaten ($ 1. Der echte und der falsche für Baukunst, Plastik und Malerei (letztere in schönem Farben- Hekataios; $ 2. Terminus pos t quem für Pseudo-Hekataios druck). — Noch durchgreifender ist die innere Um- und Aus- und sein schriftstellerischer Charakte r; $3. Hekataios und gestaltung. Die christliche Grundrichtung des Werkes ist die Abfassungszeit des unverändert geblieben, aber „den Fortschritten und An- Artapanos, Pseudo-Hekataios und Kyrene und Aristeasbriefes); S. 86—130. Kap. 4: Jason von forderungen der Zeit entsprechend ist für die mannichfaltigen das 2, Makkabäerbuch ($ 1. Jason’s Verhältnis g zu seinen Gebiete des Lebens und Wissens der Rahmen durchweg weiter Quellen und sein Charakter; $ 2. Jason’s Verhältniss zum gespannt“, „Alles, was im Bereich der Natur und des Geistes bischen Makkabäergeschichte für die weitesten Kreise wissenswerth erscheint, wird in 3. und 4. Makkabäerbuch, zur ara S. 131—176. und Josippon, Abfassungszei t von 2 Makkabäer). einem Umfange beigezogen, um auf die tausend Fragen, die Insbesondere über die zuletzt genannten Schriften ist fast man an ein solches Werk zu stellen pflegt, ebenso raschen gleichzeitig B. Niese in seiner Kritik der beiden Makkabäer- und klaren wie zuverlässigen und ausgiebigen Aufschluss zu nz anderen Ergebnissen gelangt, die Willrich geben“, Dabei „ist im allgemeinen die Gegenwart ein- bücher zu ga gehender als die Vergangenheit, das Hauptverbreitungsgebiet seinerseits wi eder (in der Wochenschrift für klassische Philo- Auch Schürer des Werkes wieder eingehender als andere Kulturländer be- Jogie, 1901, 1. 2) fast alle abgelehnt hat, sieht in vielen Aufstellungen Willrich’s Uebertreibungen etwaiger rücksichtigt“, „Dem augenblicklichen Belehrungsdrang des richtiger Beobachtungen, während Bousset (Theol. Rundschau Zeitungslesers trägt eine reichliche Auswahl von Zitaten, 1900, 379f.) über die Deutung des Buches Judith günstig Fremdwörtern und Fachbezeichnungen Rechnung“. Diese Sätze charakterisiren treffend Heft 1 und 2. Sie enthalten auf urtheilt und nur die Ansetzung vor den Tod des Demetrius B (153) nich t gesichert findet. Dass manche Aufstellungen auf 192 Spalten eine solche Fülle von Material, dass man nicht ungenügen dem Fundament aufgebaut sind, mag ein Beispiel leicht etwas vergeblich suchen wird. Die meisten Artikel aus dem ersten Kapitel zeigen. Das Buch Esther beginne im umfassen nur wenige Reihen; die bedeutenderen sind dagegen Griechischen mit der Schilderung eines grossen Festes zur eingehend behandelt (so Aachen, Ablass, Adel, Akademie, die Feier der Inthronisation; aber V. 5 werden wir plötzlich zu Ländernamen Abessinien, Afrika, Aegypten). Für Vebersicht- einem ganz anderen Fest geführt: es handelt sich um eine lichkeit ist Sorge getragen; z. B. zerfällt der Artikel „Aegypten“ Hochzeit, von der der hebräische Text ebenso wenig wisse, in folgende Kategorien: Oberfläche und Bewiäss erung, Klima, thümlichkeit der Inthronisation erkennen lasse. Pflanzen- und Thierreich, Bevölkerung, wie er die Eigen Erwerbszweige, Staats- Die Hochzeit sei abe r kein willkürlicher Zusatz des Verfassers wesen, die alten Aegypter, Sprache, Literatur, Religion, dieses Textes, sondern ein unwillkürlich beibehaltenes Stück von Kunst, Wissenschaft, Geschichte, Die Wwichtigste einschlägige 191 192 Literatur ist jedesmäl r6gistrirt. — Dass die Bedürfnisse und (Sächs.). K, G. Luther, Exaudi 1 Petri 4, 8—11 (Altkirchl., Eisen. Interessen der katholischen Leser besonders berücksichtigt Perik. u. Württbg.). P, Fiebig, Exaudi Eph. , 4—10 (Sächs.). werden, versteht sich von selbst. Man merkt dies namentlich Ders., 1. Pfingstfeiertag Eph.2,19—22 (Sächs.). B. Neue Eisenacher Evangelien: Latrille, Kantate Joh. 6, 60—69. O.Friedemann, bei den biblischen und religiösen Artikeln, die vorzugsweise Himmelfahrtsfest Luk. 24, 50—53. Gropler, Exaudi Joh. 7, 33—39. die katholische Auffassung ünd Lehre wiedergeb6n. Aber O. Friedemann, 1. Pfingstfeiertag Joh. 14, 15—21. Dispositionen auch sonst, sogar in den Literatürangaben; ist überall das und Entwürfe zu Leichenreden im Anschluss an die altkirchlichen Evangelien Kantate bis 1. Pfingstfeiertag) von G. Samtleben. Katholische bevorzugt. Betrachtet es doch die Neubearbeitung Proceedings o { the Society of biblical archaeology. Vol. 24, Part 2: „als eine ihrer vornehmsten Aufgaben; das katholisch-positive Seymour de Ricei, he Praefects of Egypt II. W. E. Crum, Eusebius and Coptic Church histories. E. Towry Whyte, Ancient Element allenthalben, doch ohne Aufdringlichkeit, zur Geltung Egyptian Objects in wood and bone, zu bringen, insbesondere den religiösen ünd sozialen Organis- A. H. Sayce, Notes from mus der katholischen Kirche, wie er sich zumal in dem Welt- J. Offord. Egypt. Th. G. Pinches, Cylinder seals in the possession of bau der Hierarchie und dem Blüthengarten des Ordenslebens Studien, Theologische, 20. Jaarg., Stuk 1: S. H. Buytendijk; Het und selbstvergessener Liebesthätigkeit kundgibt, umfassend zu hooger onderwijs in de leerstellige godgeleerdheit in betrek ing tot würdigen, und verdiente Namen, die hauptsächlich um ihres de Geloofsbelijdenis der Hervormde Kerk. F, E. Daubanton, Het voortbestaan van het menschelijk geslacht. XI (Slot). katholischen Klanges willen unbeachtet geblieben sind, in ihre Tijdschrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 2: H. G. Brink, Panen- Ehrenrechte wieder einzusetzen“, Dieser Standpunkt macht theisme. J A. Cramer, De logosleer in de pleitreden van das Werk für evangelische Leser nicht eben brauchbar., Sie Justinus. Wort, Das freie. 1. Jahrg., Nr. 20—23:;: Austriacus, Ein Uebel der bedürfen seiner auch um so weniger, als ihnen erst kürzlich österreichischen „Los von Rom*‘‘- Bewegung, A, Zacher, Glossen in dem Dennert’schen Volksuniversallexikon ein ausgezeichnetes, über die italienische Geistlichkeit. Regenitter, Der preussische in evangelischem Geiste redigirtes Nachschlagewerk in die Volksschullehrer am Anfang des 20. Jahrhunderts. B. Schmitz, Hand gegeben ist. Peters. Liberaler Katholizismus. keit der Geschichtswissenschaft auf deutschen Hochschulen, Rob. Michels, Die Voraussetzungslosig- J Büttner, D. J. S. (Pastor in Hannover), Das innere Leben des Christen Brand, Das Uebel der österreichischen „Los von Rom‘““-Bewegung.. und. die Kirche, Vortrag, am 7. Dec. 1901 gehalten. Leipzig 1902, E. Rohlff, Wie Wunder entstehen. E. Felden, Die deutsch- protestantische Reichskirche, F. Tönnies, Höffding’s Religions- Dörffling & Franke (19 8. 8). philosophie. Ein Vortrag, den der feinsinnige Kenner des christlichen Lebens Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr.2, März 1902: und seiner Aeusserungen vor dem Evangelischen Verein in Hannover M. Loy, Zur Offenbarungslehre. F. W. Stellhorn, Der Schrift- gehalten hat, In predigtartigem Tone — auch die Partition ist ganz beweis des lutherischen Katechismus. die einer Predigt — redet der Verf. mit heiligem Ernste zu seinen Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. 16. Jahrg., 1901: H. Kleinwächter, Eine Konsistorialverordnung Hörern. Es spricht in diesen Worten nicht der Kirchen- oder der aus dem Jahre 1776. A.Skladny, Zur Geschichte der Reformaten- Parteimann , sondern der Pastor und Seelsorger, und dies gibt seinen schule in Pakosch. L. Levin, Die Judenverfolgungen im zweiten Ausführungen die väterlich gewinnende Seele. Man merkt es: einer, schwedisch - polnischen Kriege (1655—1659). M. Gumplowicz +t, in dem das innerliche Christenleben selbst eine Macht geworden, gibt aus seinem Eigenen. Gerade in unserer Zeit, wo man so gern das Leben und Schicksale Balduin’s, Bischofs von Kruschwitz (1066— Bleibende in subjektive Stimmungen und persönliche Anschauungen Ze%t%n?hi\ift für die österreichischen Gymnasien. 53. Jahrg., 2. Heft: ije Benedik- verflüchtigt, wo man leichten Herzens sich oft über die äussere Form tinerregel. H. Plenkers, Neuere Arbeiten und Streitfragen über hinwegsetzt, um damit schliesslich auch die innere Norm zu verlieren, Zeitschr wird dieses Wort von dem Zusammenhange des inneren Christenlebens , Deutsche, für Kirchenrecht. 12. Bd., 1. Heft: I. Ab- und der Kirche, das sich vor allem auch gegen kirchenfeindlichen handlungen: W iehl, Zur Entwickelungsgeschichte der Kon- j sistorien in Hessen-Darmstadt im 17, Jahrhundert.. H. Freytag, Sektengeist richtet, besonders wohlthuend berühren: „alles christliche, Das Kirchenpatronatsrecht der Kölner in den Marienburger Werdern. persönliche Leben von und aus der Kirche entströmt und zu dieser G. Arndt, Die Kirchenordnung des Schwedenkönigs Gustav Adolf seiner mütterlichen Lebensquelle immer wieder zurückströmend‘“. — für die Stifter Magdeburg und Halberstadt vom Jahre 1632 (Schluss). In einzelnen wenigen Punkten ist Ref. mit dem Verf. nicht einver- II. Literaturübersicht erstatitet von E. Friedberg. III. Akten- standen, so z. B. nicht mit dem Satze, dass in der Agonie der letzten stücke mitgetheilt von demselben. Zeitschrift für den deutschen Unterricht. 16. Jahrg., 3. Heft: W Stunden der Rest der Unreinigkeit des Christen vernichtet und dieser Schwarze, Ein sächsischer Pädagog [Richard Richter]. selbst verklärt werde. Das „manchmal“ des Verf,s spricht selbst gegen solche Allgemeinheit. Nicht selten lässt auch das unter schwersten Seelenmartern sich vollziehende Sterben von zweifellos treuen und Personalien. lebendigen Christen nichts von solcher Verklärung verspüren. Weimar, Der Professor der Kirchengeschichte in Wien Dr. Albert Ehr- R. Stade. hardt hat einen Ruf an die Universität Freiburg i. Br. als Nach- folger des verstorbenen Professors Franz Xaver Kraus erhalten und Zeitschriften. angenommen. Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge.’5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd., 4. Heft, April 1902: P. Gerhard, Was ist von "den Scientisten zu Eingesandte Literatur. halten? Steude, Eucken’s Werk „Der Wahrheitsgehalt der Reli- Neutestamentliche Theologie: Hückstädt, E., Der Brief Pauli gion‘“ nach seinem ologetischen Gehalte gewürdigt. Dr. H. Schell an die Philipper. Praktisch ausgelegt. Altona, M, Hoffmann (107 S. über „Religion und %© ffenbarung“‘, 8 1,50 Mk. — Schlatter, A., Die Apostelgeschichte ausgelegt Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., für Bibelleser. (Erläuterungen zum Neuen Testament. 8, Theil.) ‘Calw Nr. 4, April 1902: M. Zucker, Zur mittelalterlichen Thiersymbolik. u. Stuttgart, Verl. d. Vereinsbuchhandlg. (384.S. 8). 2,25 Mk. (Mit 1 Abbildg.) Derselbe, Zum Verständniss der Rosenkranz- Kirchen- und Dogmengeschichte: Sickenberger, J., Die Lukas- bilder. katene des Niketas, von Herakleia. Leipzig, J. C. Hinrichs ‚118 8. Mittheil en und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ- gr. 8). 4 Mk, — Wichern, J., Briefe und Tagebuchblätter . Johann land. "58 . Hinrich Wichern’s, IT. Bd. 1849—1857. Hamburg, Agentur des Bä. Neue Folge, 35. Bd., Februar u. März 1902: P. Seeberg, Zur Versöhnung (Forts.). Angerstein, Bemerkungen Rauhen Hauses (508 $. gr. 8). 6_ Mk. zu der ‚,Aiıgende für die evangelisch-lutherischen Gemeinden im Systematik: Häring, Th., Das christliche Leben auf Grund des russischen Reiche“. christlichen Glaubens, Christliche Sittenlehre. Calw u. Stuttgart, Verl. Pastöralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., d. Vereinsbuchhandlg. (455 S. gr.8). 4 Mk. 7. Heft, April 1902: Dibelius, Der gegenwärtige Stand der evang. Praktische Theologie: Dieffenbachk, G. Chr., 118 Predigtentwürfe Bewegung in 'Oesterreich. 'G. Streit, Ueber Bibelstunden. J über das Evangelium $St. Johannis. 4. Lief. Halle a. S., R. Mühlmann Haussleiter, Von der Gnadenführung Göttes. Predigt über Jer. (S..241—320 ‚gr. 8). 1 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten 31, 3—4. H. Hickmann, Johannes der. Jünger, der:nie stirbt, und Homilien ausgelegt. I, Pank, Das Evang. Matthäi. 2 Bde. Festpredigt bei der Weihe der neuen Johanneskirche in Meissen- II. Dryander, Das Evang. Marci. 2 Bde. IIIl. Frommel, Das Cölln über Joh. 21, 20—24. Gropler, Taufrede über Gal. 3, 27. Evang. Lucae. 2 Bde. IV. Kögel, Das Evang. Johannis. 2 Bde, Meditationen: A. Ueber die altkirchlichen Episteln, die Episteln 2. u. 3. Aufl. 13. Lief, Halle a. S. u. Bremen, C. Ed. Müller (176 S, der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und gr. 8). _3 Mk. — Macleod, N. M., Ein sozialer Pfarrer. Aus dem er ersten württembergischen Epistelreihe (nebst Dispositionen be- Leben des Schotten, Stuttgart, D. Gundert (219 S. 12). Geb. 2 Mk, — Schimmelpfennig, E., Jesus unsere Seligkeit. Ein Jahrgang sonders für die sächs. Episteln): Dieffenbach , Kantate Jak. 1, 16—21 (Altkirchl., Eisen. Per. u. Württbg.). J. Eckert, Kantate Predigten über die zweiten (KEisen.) Evangelien. 6, u. 7. Lief, Königs- Jak. 1, 13 —18 (Sächs.). Költzsch, Rogate 1 Tim. 2, 2—3 (Sächs.). berg i. Pr., E. Rautenberg (S. 241—336 gr. 8). a 50 Pf. — Triloff, H J. Eckert, Himmelfahrtsfest Ap.-Gesch. 1, 1—11 (Altkirchl., Eisen. II. Th.: Die neuen epistolischen Perikopen für Seminaristen, Perik. u. Württbg.). Költzsch, Himmelfahrtsfest Eph. 1, 20—23 Lehrer etc. Leipzig, Dürr (X, 262 S. gr. 8). 3,50. Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck ‚von Ackermann ‚& &laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 17. Leipzig, 25, April 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. « Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jahve in „Babel und Bibel“. Deter, Chr. Joh,, Abriss der Geschichte der Philo- sophık Zeitschriften. Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des neu- testamentlichen Kanons. Paul e Lagarde, Eingesandäte Literatur, Zu dem Artikel von Professor Hommel. Neueste theologische Literatur, Jahve in „Babel und Bibel“. assyrische) Namen gibt, in denen der Bestandtheil Zax höchst Von D. R. Kittel-Leipzig. wahrscheinlich einen Gottesnamen repräsentirt (Iaubidi — In seiner augenblicklich viel genannten kleinen Schrift Ilubidi von Hamat; Nadbiiau und ähnliche Namen, die an „Babel und Bibel“ (Leipzig 1902) theilt Friedrich Delitzsch hebr. m73% u. dgl. erinnern). Die Frage blieb aber immer noch offen, ob dieser zweite auf S. 46. 47 drei Thontäfelchen mit, von denen er sagt, sie /au dem ersten gleichwerthig sei. Dass Zau — Jahve sein seien dadurch von besonderem Werthe, dass sie sicher zu da- tiren seien, nämlich aus der Zeit Hammurabis (meist mit Am- könne, ist durch 1. bewiesen — aber es folgte daraus noch raphel von Gen. 14 zusammengestellt; jedenfalls um 2200), lange nicht, dass es ihm gleich sein müsse. Es konnte auch, falls jenes zweite Zau ein Gottesname war — was immer noch „in noch ungleich höherem Grade aber deshalb, weil sie drei Gegner fand —, einen selbständigen babylonisch-assyrisch- Namen enthalten, welche religionsgeschichtlich von weittragend- stem Interesse sind — die Namen Jahve ist Gott. Also syrischen Gott des Namens /au gegeben haben, der mit dem Jahve, der Seiende, der Beständige, ‚. dieser Jahve ein hebräischen Jahve nichts zu thun hatte. Denn was immer noch fehlte, um die Gleichung Zau — Jahve für alle Fälle uraltes Erbtheil jener [babylonisch-Jkanaanäischen Stämme, absolut -sicher.zu machen, war das Fehlen eines sicheren Binde- aus Wwelchen dann nach Jahrhunderten die zwölf Stämme gliedes zwischen Z/au und Jahve. Dass es ein hebräisches Israels hervorgehen sollten“, Zugleich gibt Delitzsch als Beleg für seine Sätze zwei Keil- Jahu als Abkürzung von Jahve (im Auslaut theophorer schriftgruppen mit der Umschrift Eigennamen) gab, das die Assyrer Iau hörten, war ausser Ta-ah-ve-ihu Zweifel; aber das Alte Testament selbst und die hebräische und Za-hu-um-ilu. Sprache geben uns kein sicheres Beispiel dafür an die Hand, Es darf hiernach angenommen werden, da Delitzsch von drei dass der israelitische Gottesname auch selbständig und Namen redet, dass einer von beiden sich auf zwei der ge- primär — also ohne die künstliche Abkürzung in der Zu- nannten Täfelchen findet. sammensetzung oder in poetischer Freiheit — Jahu oder Jah In der That handelt es sich, falls die Mittheilung von — ass, Zau oder /a) gelautet habe, man jenes ass. /au also Delitzsch ganz genau ist, hier um einen überaus wichtigen Fund, kurzweg — hebr. Jahu und weiter = Jahve ansetzen dürfe, der nur etwa noch durch das von Delitzsch behauptete Vor- und die Inschriften lieferten kein sicheres Beispiel dafür, dass handensein eines altbabylonischen Monotheismus,* falls dasselbe Zau auch im Anlaut theophorer Namen, geschweige denn sich bestätigen sollte, an Bedeutung übertroffen würde. Die ohne Zusammensetzung den israelitischen Gottesnamen bedeute. alte Streitfrage: woher der Name des Gottes Israels: Jahve stamme? im besonderen die Frage: ob dieser Name erst von Das alles scheint jetzt wesentlich anders geworden zu sein, Mose eingeführt, oder ob er aus alter vormosaischer Zeit über- Delitzsch sagt uns kurzweg: die Namen /ahveilu und Zahumihe liefert sei? wäre dadurch mit einem Schlage gelöst. Denn bedeuten „Jahve ist Gott“. Da scheint mit einem Schlage wir könnten den Gottesnamen Jahve bis in das dritte Jahr- das Räthsel gelöst. //w ist — Gott, somit ist das beide Male vor i Stehende ein Gottesname. tausend v. Chr. zurück verfolgen Falls nun angenommen Die Frage, auf die alles ankommt, ist daher: Hat Delitzsch werden darf, dass beide Namen dieselbe Person bedeuten, so die längst von neueren Gelehrten aufgestellte Behauptung, dass ergibt sich von selbst auch die Gleichung Za-hu-um — Ia-ah-ve. Jahve ein altbabylonisch-kanaanäischer Gott sei , durch neue JTa-hu-um aber ist — Iau(m) und Ia-ah-ve — Iahve, worüber kein Wort zu verlieren ist, also — quod erat demon- Thatsachen gestützt, und im besonderen: hat er 8ie, wie man aus dem Vortrag glaubt entnehmen zu müssen, endgiltig er- strandum — auch Zau — IJahve d, i. hebräisch Jahve. Damit wiesen? Ich glaube, die Frage ist zu verneinen . aber ist das Bindeglied von Zaw zu Jahve, das wir noch Bisher wussten wir: suchten, gewonnen und der Beweis geliefert, dass Jahve ein 1. dass der israelitische Gottesname Jahve in seiner ab- Gottesname ist, der den Israeliten nicht ei genthümlich ist, gekürzten, im Auslaut zusammengesetzter Eigennamen auf- sondern den bereits die Babylonier um 2200 v. Chr. kannten. tretenden Form Jahu bei den Assyrern als Zaw auftritt: hebr. Leben wir doch heute im Zeitalter des Babylonismus, was Hizkijahu — ass, Hazakiian, sowie dass daneben im Anlaut konnte es für Delitzsch für einen imposanteren Abschlusz (für hebr. Jeho) /a vorkommt: hebr. Jehonatan — ass. seiner selbst den Deutschen Kaiser fesselnden Ausfü geben, als wenn er den Nachweis erbrin hrungen Tahunatanu (Hilprecht, Bab. Exped. IX 59); gen konnte, dass die 2, dass es ausserdem noch ausserisraelitische (syrische, Israeliten nicht nur Schöpfung und Fluth, Engel und Teufel, sondern selbst ihre Gottesverehrung aus Babel entlehnt * Vgl. hierüber meinen Artikel: „Der Monotheismus in ‚‚Babel und haben? — — — Bibel” “ in Ev. -Juth. Kirchenzeitung 1902, Nr. 17. Prüfen wir, so ist zunächst die Frage zu erheben, ob die 193 194 f d 19 d 196 drei Täfelchen und drei Namen dieselbe Person im Auge er zum Jahve Moses hatte, wissen wir nicht. Es ist haben. Delitzsch sagt: es nicht, er scheint es aber vorauszu“ setzen.und wir dürfen es-ihm glauben,-obwohl keine Beweise möglich, dass beide zusammenhängen, aber‘ einen beigegeben sind. Beweis dafür haben wir bis jetzt nicht. Nachschrift. Mein Kollege Zimmern erinnert mich bei Sodann ist kein Zweifel, dass der Charakter des. Namens: Jau als eines Gottesnamens durch die zwei mitgetheilten der Korrektur daran, dass Zau auch im Anlaut (neben Tahıu) Namen, falls sie dieselbe Person bezeichnen, erwiesen ist; vorkommt, z. B, Iauhazi — Joahaz (für Ahaz), Iaua — Johua (für Jehu), und theilt mir zugleich freundlich mit, dass nach Was die Gleichung Iaubidi-Ilubidi schon .so gut wie sicher seiner Ansicht der Name gelesen werden: könnte: 7a-o’-pi-ilu gemacht hatte, wäre nun als erwiesen anzunehmen. oder /a-a’-me-ilu, bezw., wenn er als „westländisch“ anzu- Wie aber — und dies ist der springende Punkt — steht es mit der Gleichung /au = —— Tahve? Wenn die nehmen sei, /a-a’-wi-ilu. Beide Formen könnten als Imperfekt- Lesung Za-ah-ve, die Delitzsch angibt, richtig ist, so ist. — bildungen angesehen werden, letzteres von einem Verb. mm — sein, also — „Gott ist, existirt“ (ähnlich Hommel in Exposit. das Bisherige als richtig angenommen — .auch an ihr. nicht Times XI [1900]; vgl. KAT? _ 66), [Immerhin würde man dann, zu rütteln, Aber ist diese Lesung in Ordnung? Sehen wir genauer zu. wie ich glaube, lieber erklären: „Gott ist wirksam, bethätigt Delitzsch schreibt Za-ah-ve. Hier fällt schon dem Laien auf, sich“.] Da das Zeichen für wi bezw. me (mi, wi etc.) da- neben auch « zu lesen sei, sei aber durch die Analogie des dass ve sonst eine in assyrisch-babylonischen Texten nicht vor- andern Namens aufs. neue die Lesung Za-u-u-ilu —- . Tauilu kommende Erscheinung ist, da das Assyrische im der Schrift . nahegelegt, sodass der erste Theil nicht Verbalform, sondern ein v eigentlich. nicht.kennt. Das..in..Frage _kommende .Keil- Gottesname — aber damit nicht — israelit. Jahve — zu sein gschriftzeichen (bei Del. Ass, Lesestücke? unter Nr. 216 der; Schrifttafel) hat den Silbenwerth pi oder ma oder me. Es scheine. : — Ueber eine weitere mir inzwischen .von Seiten eines anderen Assyriologen zugegangene Notiz zur Sache werde steht also wohl so, dass Delitzsch Za-d-me las und dabei, um ich in der nächsten Nummer kurz berichten. Kittel. die Aehnlichkeit mit Jahve anschaulicher zu machen, für d einsetzte: ahı, und besonders für me: ve Letzteres wohl nach $ 44 seiner Assyrischen Grammatik (vgl. hebr, Javan — ass. Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des neutesta- Allein dieses letzte Manöver war doch nur dann Tamanı),. mentlichen Kanons, KEine Ergänzung zu der Einleitung ganz berechtigt, wenn die Gleichung Za-d-me — Jahve schon in das Neue Testament, Leipzig 1901, Deichert’s Nachf. anderweitig erwiesen war, wie bei Zamanu —— Javan, nicht (G. Böhme) (84 S. gr. 8). 2.10. wenn sie noch in Frage stand, insbesondere nur dann, wenn Schon viele haben . den Wunsch geäussert, es‘ möchte das, die Lesung Za-d-me selbst die einzig mögliche war. In diesem was Zahn in seinem umfangreichen Werk der Geschichte des Falle könnte der Name als „westländicher“ mit % und v ge- neutestamentlichen Kanons I u. II bis auf Origenes in aller schrieben werden. Ausführlichkeit dargelegt hat, von dem gelehrten Verf. kurz Nun aber kann das Wort auch Za-d-pi, Ta-d-ma, ausser- und übersichtlich zusammengefasst und zugleich bis zum Ab- dem Z7a-W-pi, Ta-W-ma etc. gelesen werden. Welche Lesung schluss. der Kanongeschichte in der alten Kirche weitergeführt werden. Diesem Wunsch. war schon. in PRE?3 und ist nun ist im Rechte und welches Recht kann Delitzsch dafür geltend machen, dass er gerade jene einsetzt? Die Kategorien der auch ‚in ‚einem‘ besonderen „Grundriss“ Rechnung getragen,. Möglichkeit und der Wirklichkeit scheinen hier stark ineinander Damit ist zugleich dem, wie der Verf. im Vorwort hervorhebt, geflossen zu sein. — mehrfach hervorgetretenen Wunsch entgegengekommen, dass Bis zu diesem Punkte skeptischer Erwägung‘ war ich ge- die Einleitung ins Neue Testament (2. Aufl.. 1900) durch einen kommen, als mich H. V. Hilprecht besuchte, dem ich meine diesem Werk einigermassen gleichartigen Grundriss der Ge- Bedenken zur Begutachtung vorlegte. Er konnte ihnen nur schichte des neutestamentlichen Kanons ergänzt werden möchte. zustimmen, wies mich aber weiter darauf hin, dass die nächst- Wenn Zahn gesteht: „Meine Bedenken dagegen bezogen sich liegende Lesung allerdings Za-(Vokal unbestimmt)-pi-i/u wäre, zunächst auf die Weiterentwickelung des Kanons in der Zeit da aber daneben die ein Schwanken in der Aussprache nicht von. Origenes .bis zu Justinian“, wenn er weiter davon spricht, erlaubende Schreibung /Za--um-ilu (Delitzsch’s Transsecription dass ‚er, es . „wage, in gegenwärtigem Grundriss das Ganze zu hu - ist natürlich wieder nur mit Rücksicht auf hebräisch \ umspannen und auch über solche Dinge, die noch sehr gründ- gewählt) bezeugt sei, so könne nach philologischer und licher. Untersuchung bedürfen,. in Kürze etwas Bestinmtes zu paläographischer Regel die andere an sich zweifelhafte Gruppe sagen“, und wenn er einen Theil der Entschuldigungsgründe, Dies vor allem in der die Lukas. in seiner Vorrede für sein kühnes Unternehmen nur gelesen werden: Za-u-Mma-ilu. (durch die paläographische Eigenart des zweiten Zeichens er- geltend. macht, - Vvielleicht für. sich in Anspruch nehmen“ zı wiesenen) Hammurabizeit, wo die mit babylonischer Schrift ver- dürfen glaubt, so berührt die darin hervortretende Bescheiden- traut gewordenen semitischen Stämme ihre eigenen‘ Laute heit. um . so.‚wohlthuender, je zuversichtlicher und kecker so versuchsweise und schwankend durch die von einem anderen oft, eine seichte Schriftstellerei über die: in Frage stehenden Volk entlehnte Schrift zur Darstellung bringen, weshalb sie Probleme:: aburtheilt, Trotz oder ‚gerade wegen der knappen gelegentlich ma oder me durch pi wiedergeben, Fassung ist es dem Leser nicht eigentlich leicht gemacht; / sich Da nun weiter das % in dem zweiten Namen Iaumilu seinem des Inhalts des Büchleins zu bemächtigen. Auf kleinem Raum Ursprunge nach‘ klar und nichts weiter ist, als die nach wird eine unendliche Fülle gelehrten Materials geboten, dessen in einem Texte der freundlicher Mittheilung Hilprecht’s Bewältigung überall. gründliches Studium erfordert. Ueberall Hammuürabiperiode einmal an alle Worte ohne Ausnahme ge- wird auf die Quellen hingewiesen, und das ist ein -grosser hängte Partikel ma (wofür auch me oder abgekürzt m), so bleibt Vorzug; des Buches, — nicht etwa auf Credner, Volkmar, sowohl für den ersten als für den zweiten der von Delitzsch Holtzmann, ‚Jülicher, . Weiss: oder Harnack u. a., e8 sei denn; dass es sich, um :wirklich selbständige Quellenstudien handelt. mitgetheilten Namen neben #/u nichts weiter übrig, als der Gottesname Za’u oder Zau. Ich fürchte also allen Ernstes, Auch das Neueste-ist dem Verf. nicht entgangen; z. B. ist Jahme, wofür dann Vvielleicht Jahve (s. oben) gesagt werden zur Beurtheilung der Verfasserschaft ‚des Hebräerbriefs‘ das könnte, sei von Delitzsch willkürlich eingesetzt: es ist in ab- Zitat aus; den neuentdeckten, wahrscheinlich dem Novatianus stracto möglich, in concreto aber, angesichts 'des ’parallelen angehörenden Homilien verwerthet worden‘(S. 18; vgl.' Hebr; Wie - so manchmal in der Wissen- Namens ausgeschlossen. 13,15, welche ‚Stelle-tract. 10;- p.108, 7 ed. Batiffol, 'So ‚ein- schaft, ist auch ’hier der Wunsch der Vater des Ge- geführt wird: sedet sanctissimus Barnabas:. „per ipsum offeri- dankens geworden. mus, -inquit, ‚Deo, laudis: hostiam“ ete.). '„Nicht in der katho- Ziehe ich 'däs Ergebniss, ’so stehen 'wir in Beziehung auf lischen Kirche Roms-/oder Karthagos, sondern in den monta- nistischen. und‘ sodann -in-den novatianischen Gemeinden war Jahve heute im Wesentlichen genau auf demselben Punkte, auf der Hebräerbrief und zwar als ein Werk des Barnabas dem’ wir vor Delitzsch’s ‘„Babel und Bibel“ auch standen. Es gibt — bisher höchst wahrscheinlich, jetzt so gut wie g#eWiss recipirt“. ‘ Ferner ist' der nöch nicht genug g&würdigte, 1894 — einen uralten Gött‘ Jau, aber welche Beziehung ans Licht getretene ’syrische Kgnoh (v. Sinaiklöster) aus der 197 198 $ 7 ist überschrieben: Lucianus und Eusebius. Das Zeit um 400 (vgl. Neue Kirchl. Zeitschr. 1900, S. 795 ££.) ge- Neue Testament, welches die grossen Exegeten Antiochiens um bührend herangezogen und auch wörtlich in Uebersetzung mit- getheilt worden, als fünftes und letztes Stück der Beilagen, 400 in Händen hatten, geht auf Lucian zurück, ein Kompro- deren 1. der Muratorische Kanon ist, mit genauem Apparatus miss zwischen den Ueberlieferungen von Edessa und Antiochien. und wiederhergestelltem Text (nicht Rückübersetzung), 2. Kanon Eusebius hat sich nicht sowohl an Origenes, als an Lucian angeschlossen, Sein weitgreifender Einfluss auf die Kanon- des Cod. Clarom., 3. ein afrikanischer Kanon aus der Zeit um 360, 4. der römische Kanon von 382 (Text nach Turner, 1900, geschichte ist einerseits der weiten Verbreitung seiner Kirchen- — wie er unter Damasıs hergestellt wurde)., Auf die Gefahr geschichte zuzuschreiben, andererseits aber auch der von ihm hin, für die meisten Leser Bekanntes zu wiederholen, sei doch im Auftrage des Kaisers Konstantin besorgten Herstellung von vom Inhalt Folgendes hervorgehoben. Zahn schlägt denselben 50 vollständigen Bibelexemplaren. „Dabei war die Auswahl der aufzunehmenden Schriften ausdrücklich seiner Entscheidung Weg ein, wie in seiner grossen Kanongeschichte, also regressiv, von einem einigermassen festen historischen Standpunkt aus, überlassen. $ 8 behandelt Athanasius — den ersten, welcher von der Zeit der montanistischen Bewegung, der Zeit eines die 27 Bücher unseres Neuen Testaments als die allein kano- Irenäus, Tertullian. Er untersucht demgemäss zunächst das nischen hinstellt; $ 9.„die Weiterentwickelung im griechischen Neue Testament um 170—220 und steigt von da aus Zzurück Orient bis zur Zeit Justinian’s“ (S. 60 ff.). Hier auch von in die Zeit von 140—170, um in einem folgenden Abschnitte Theodor v. Mops. — Auch die Apokalypse — noch von Euse- aus dem gewonnenen Thatbestande bedeutsame Folgerungen zu bius so scharf abgelehnt — und die vier kleineren katholischen ziehen für die ältesten Spuren und Entstehung von Sammlungen Briefe werden allgemein recipirt; und „als Justinian das apostolischer Schriften: Paulusbriefe zuerst; wahrscheinlich römische Recht kodifizirte und registrirte, war auch der Tav- dexens ths dylas Ypayüs für die griechische wie für die latei- sei eine Sammlung paulinischer Briefe und zwar unserer 13 resp. 14, wenn Hbr. mitgerechnet wird, ziemlich bald nach nische Kirche fertig“ (S. 62), $ 10 endlich enthält „die dem Tode des Paulus erfolgt, „durch bewusstes Verfahren eine Angleichung des Occidents“, Besonders Hieronymus ist Auswahl unter den noch vorhandenen Briefen getroffen“, wobei hierfür von Einfluss gewesen; seine Theilnahme an der römi- wahrscheinlich der 1. Kor. an der Spitze stand, weshalb auch schen Synode von Jahre 382 unter Damasus, seine Bibelüber- zuerst an Korinth — allenfalls an Rom — als Entstehungsort setzung; ferner Athanasius, welcher im Auftrage des Kaisers der Sammlung zu denken sei; dann die Evangelien (S. 37 f£f.), Constans ein oder mehrere Bibelexemplare und zwar in Rom und zwar unsere vier, „das vierfaltige Evangelium“ um die 340—343 herstellte, wohin vielleicht unser Cod. Vat, gehören Wende des 1. Jahrhunderts, Diese beiden Gruppen bildeten mag. Von entscheidender Bedeutung ist die auf der genannten den Grundstock des Neuen Testaments, waren aber von einem Synode geschehene Fixirung, welcher die Synoden zu Hippo bald weiteren, bald engeren Kreise christlicher Schriften um- Regius 393 und zu Karthago 397 folgten. Augustin hat un- geben, welche in ähnlichem Masse geeignet schienen, als gottes- ablässig für den neuen Kanon gewirkt. dienstliche Lesebücher der Erbauung und Belehrung der Ge- Soll ich einer zu erwartenden zweiten Auflage ein Mehr meinden zu dienen (S. 40). wünschen, so wäre es eine wenn auch noch so kurze Ueber- Das Ganze aber wird von Zahn eingeleitet durch eine sicht über die Geschichte der Geschichte des Kanons, sowie, überaus gelehrte Untersuchung, betitelt: „Begriffliches“, näm- was damit zusammenhängt, eine präzise Entgegenstellung und lich über Kanon u. ä., das Muster einer erschöpfenden Dar- Charakterisirung der neuerdings einander gegenübergetretenen stellung und scharfsinnigen, besonnenen Prüfung. Kavöv. ist Meinungsverschiedenheiten. Auch dürfte eine Literaturangabe — das steht nunmehr fest (S. 9) — von der Mitte des 4, Jahr- über die einschlägigen Werke (z. B. wird Credner von Zahn, hunderts an im Sinne von xatdhoyos auf die Liste der als so viel ich sehe, nicht einmal erwähnt) den meisten Lesern heilige Schriften in der Kirche anerkannten Bücher angewandt sehr willkommen sein. — Der Druck weist nur kleine, jedem worden. Nicht die Griechen, wohl aber die Lateiner haben gleich erkennbare Versehen auf; S. 47 Zeile 6 oben lies: den Namen auf die Bibel selbst als eine abgeschlossene Samm- „spricht noch“, lung und massgebende Autorität übertragen. — $ 5 behandelt Ich benutze diese Gelegenheit, eine wenn auch nur mittel- „Alles erwägend und Origenes und seine Schule (S. 41 f£f.). bar‘ hierher gehörende Beobachtung mitzutheilen (vgl. S. 37: nichts, was noch der Entscheidung harrte, entscheidend, hat ASyeı, und das Verhältniss des Johannesevangeliums zu den Origenes durch seine Schriften. und seine Schüler ‚auf die Fort- etwa schon zu seiner, des vierten Evangeliums, Zeit im Ge- bildung des Kanons in weiten Kreisen. anregend gewirkt“ brauch der Gemeinden befindlichen Evangelien). Joh. 1, 15 (S. 43), ohne dass durch ihn das Neue Testament eine wesent- scheint mir das Präsens paptupet und das Perf.-Praes. x£xparyev liche Aenderung erfahren hätte. Ein ganz besonders gründ- von den Exegeten nicht genügend gewürdigt zu sein. (Weiss: licher Paragraph (6, S. 44 ff.) ist einer Untersuchung über „das „sein Zeugniss wird als ein noch forttönendes vergegenwärtigt“.) anfängliche Neue Testament der Syrer und dessen Fort- Sollte es nicht am füglichsten durch die natürliche Voraus- bildung“ gewidmet. Hier, d. h. bei den Syrern, waren von setzung 'erklärt werden können, dass der Verf. hier Bezug Hause aus alle katholischen Briefe und die Apokalypse aus- nimmt auf eine oder mehrere von Johannes Zeugniss berichtende geschlossen. Auch der Philem. und Hbr. hat ihrem. ursprüng- und in den Händen seiner Leser befindliche Evangelienschriften ? lichen Neunen Testament nicht angehört. Mit Bezug auf die Wenn das, so ist ohne Zweifel Matth, 3, 11 gemeint ( örlow schwierige Streitfrage, wie das Diatessaron sich zum „Evan- 400 épxépevoc loyupdtepds ovu &otıy). Was wir bei Johannes gelium der Getrennten“ verhalte, näher zum Evg. Syr. Curet. lesen: © Örlow {.00 8pydwevog Zurpocdev {ou yErovev sieht und Sinait., welche beide als Rezensionen einer einzigen Ueber- wie eine noch präzisere Fassung jenes räthselartigen Täufer- setzung anzusehen sind, ist Zahn geneigt, bei seinem früheren wortes aus, und bei Matthäus dürfte eine mehr populäre Standpunkt zu verharren, trotz der in der Gegenwart von der Wendung desselben Diktums vorliegen (ähnlich, aber mit Um- Mehrheit der Forscher vertretenen Anschauung, — dass näm- kehrung von Subjekt und Prädikat Mark. 1, 7 und Luk. 3, 16; lich das Diatessaron das ursprüngliche Evangelium der Syrer das Charakteristische bei diesem Täuferwort war eben der gewesen sei, und in der That dürften die S. 47 genannten scheinbare Widerspruch zwischen örlow yevdpevos’ und Eurp. drei Gründe für die Priorität des Diatessaron schwer zu ent- 00 YEyovev = er ist vor mir zu stehen gekommen). kräften sein, Aber bei jenem alten Bestande ist es nicht ge- Altona. blieben. G. Wohlenberg. Hier nur ‚einiges: der sogen. 3. Korintherbrief galt lange Zeit als kanonisch; nicht minder andere bei den Griechen Deter, Chr. Joh., Abriss der Geschichte der Philosophie. als kanonisch geltende Schriften des Neuen Testaments. Bei Siebente Auflage, umgearbeitet und bis auf die neueste der Redaktion der Peschitthä — einer zweifellosen und wich- Zeit fortgeführt von Prof. D. Dr. Georg Runze (a.0. Prof. tigen Thatsache, aber ebenso einem geschichtlich dunklen Er- d. Theol. in Berlin). Berlin 1901, W, Weber (1768. eigniss — wurde wieder eine Auswahl getroffen: Jac., 1. Petr., 4r 18)::3.90; 1.'Joh. wurden aüfgenommen; 2. Petr., Jud., 2. und 3, Joh. Es wäre ungerecht, wollte man kompendiarische Dar- sowie Apoc. wurden ausgeschlossen. Und so ist es im wesent- stellungen der Gesammtgeschichte der Philosophie prinzipiell lichen bei den Syrern geblieben. gering achten und sie von vornherein als unnütz und als 199 200 oberflächlich verwerfen, Dergleichen Vorurtheile finden sich keit zu kennzeichnen. Man mag es darum als einen Mangel öfters zwar auf Seite von jungen Leuten, welche irgend eine betrachten, dass der Verf. mit nur wenig Worten und Namen Spezialforschung über illustre oder obskure Grössen früherer den Bestrebungen der mittelalterlichen Philosophie genug ge- Zeiten unternommen haben oder zu unternehmen gedenken; than zu haben glaubt, in der Meinung, dass sie „eigentlich auch ist nicht selten die Einseitigkeit geistiger Beanlagung in die christliche Dogmengeschichte gehöre“ Das Wahre ist, und Gewöhnung mit Ursache, weshalb mancher Gelehrte und dass die Theologie mit Hilfe der überkommenen Weltweisheit Ungelehrte nur die Betrachtung des Einzelnen gelten lassen philosophirt hat und dass hierdurch die Dogmenbildung und will und einheitlicher Zusammenfassung des Vielen abgeneigt die Dogmatik beeinflusst wurde; aber für die Geschichte der ist. Allein das Bedürfniss der Lernenden verlangt nun einmal, Philosophie selbst bleibt es Aufgabe, zu zeigen, von welchen zufolge erkenntnisstheoretischer und psychologischer Noth- Seiten her und in welcher Form die Weisheit des natürlichen wendigkeit, nach einer deutlichen Uebersicht, sei es zur vor- Menschen an die Theologie überliefert worden ist und welche Umwandlung sie durch ihre Stellung zur Theologie erfahren Jäufigen Orientirung über ein weites und reiches Gebiet, sei es zum Rückblick auf bereits vollbrachte Arbeit; dazu kann hat. Ebenso ist die neuere Philosophie in ihrem Anfang, Fort- im wissenschaftlichen Interesse die Detailforschung selbst nicht gang und dermaligen Ende nicht zu begreifen ohne die Er- umhin, ihren Gegenstand in seiner Verbindung mit dem kenntniss, dass und warum sie, während die alte Philosophie Ganzen, zu dem er gehört, zu begreifen; wer aber das Ganze vornehmlich kosmologisch, die mittelalterliche im Grunde theo- zu verstehen strebt, muss auf die Grundgedanken sich ein- logisch ist, gerade am anthropologischen und somit auch am lassen, welche nicht auf der Oberfläche liegen, sondern von psychologischen Probleme haftet, und dass ihre Vereinseitigung, der Tiefe aus wirken und dort zu suchen sind., Darum wird ihre Ueberhebung und ihre Ohnmacht mit Unterschätzung der es immer wieder Kompendien der Gesammtgeschichte der Intimität von Glauben und Wissen, von Theologie und Anthro- Philosophie geben; es fragt sich nur, inwieweit ein . solches pologie, von göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit zu- Werk den Anforderungen der Wissenschaftlichkeit nachkommt, sammenhängt. und ob es seinen besonderen Zweck, indem es z. B. als Leit- Verstandene Geschichte der Philosophie wennschon nur faden bei ausführlichen Vorlesungen dienen soll, wirklich kompendiarisch darzustellen dürfte doch wohl besser sein, als erfüllt. unverstandene Geschichte vorzutragen. Aber das Verständniss der Geschichte der Philosophie ist zum guten Theil bedingt Als der Verf, des vorliegenden „Abrisses“ zum ersten Mal 1872 sein Buch veröffentlichte, gedachte er, „den Studirenden von der Einsicht in die Normalität und Abnormität des Ver- und Kandidaten der Philosophie und Theologie das Wichtigste hältnisses, in welches die menschliche Freiheit zum göttlichen Offenbarungswerk gerathen ist, also auch des Verhältnisses, in kurzer und klarer Fassung als Anhaltspunkt zu Repetitionen, besonders zur Vorbereitung für das Examen, zu bieten“. Dass in welchem der Menschengeist zu Christus sich befindet, also der Zweck erreicht worden ist, dafür spricht die Zahl der auch des Verhältnisses, in welches die Philosophie sich zum Christenthum gesetzt hat. Der Mangel solcher Einsicht ist das Auflagen, welche das Kompendium erlebt hat; und dass der Zweck erreicht werden konnte, erhellt einerseits aus dem ein- Kreuz, das auf der Philosophie und auf der Bearbeitung ihrer geschränkten, vorwiegend praktischen Bedürfniss der in Aus- Geschichte lastet. sicht genommenen Leser, welche für sich die Erinnerung an . Erlangen. L, Rabus. eine eingehendere Darstellung der einzelnen philosophischen Lehren auf thunlichst wenige, aber um so gehaltvollere Sätze Paul de Lagarde., Ergänzter Sonderabdruck des Artikels von Eb. zusammenziehen oder von da aus die Erinnerung . aufrollen Nestle aus Band XI der Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (13 S. gr. 8). möchten, andererseits lässt es sich abnehmen an der ge- 20 Pf. gebenen Auswahl charakteristischer Gedanken der philo- Da der Artikel über de Lagarde, den Nestle für die dritte Auflage sophischen Autoren. Ob der Verf. ein eigenes System für seine Behandlung der Geschichte der Philosophie besitzt, und der protestantischen Realencyklopädie geschrieben hatte, vom Heraus- geber an manchen Stellen gekürzt werden musste, so hat der Verf. welcher Art der Standpunkt seiner Betrachtung ist, kommt einen nach dem ursprünglichen Manuskripte ergänzten Sonderabdruck zur Erreichung jenes vorgesetzten Zieles zunächst weniger in veranstaltet. Als begeisterter Verehrer des jetzt vor zehn Jahren ver- Frage. storbenen grossen Gelehrten war Nestle vor allen zu diesem Artikel Gleichwohl dürfte ein so praktischer Zweck, wie er dem Kom- berufen; auch aus den kahlen Notizen, welche den grössten, Theil des- pendium vorschwebt, in seiner Ausführung nur gefördert werden, selben bilden, spürt man überall die hingebende Liebe, mit welcher wenn der Verf. einen Standpunkt einnähme, von dem aus er der dankbare Schüler alles, was mit de Lagarde’s Namen in Verbindung die Gliederung des Ganzen zu überschauen und die einzelnen steht, gesammel t hat. Besonders werthvoll ist das vollständige Ver- zeichniss der 91 Publikationen de Lagarde’s, für jeden auf dem Gebiete Gestaltungen sammt dem darin wohnenden und treibenden des Alten Testaments Arbeitenden unentbehrlich, bis es durch die für Wesen zu werthen vermöchte, und wenn er an seinem Theile über ein System verfügte, das die HEinseitigkeit der voran- Haupt’ s „Beiträge zur Assyriologie‘ bestimmte „Beschreibung der s mit ausführlichen Registern‘“ ersetzt werden Schriften de Lagarde’ gegangenen Systeme erkennen liesse und zu verbessern im wird. Niemand kann dies Verzeichniss ansehen, ohne von Staunen Stande wäre, Wer z. B. weiss, dass menschliches Forschen über die Vielseitigkeit und den Fleiss de Lagarde’s ergriffen zu den Hauptstücken nach theils auf die Natur, theils auf die Ge- werden; und mag man auch über seine Textausgaben verschieden urtheilen, so wird doch die „Uebersicht über die semitische Nominal- schichte, theils auf die gemeinsamen obersten Prinzipien des bildung“ wohl als das bedeutendste Werk der semitischen Philologie Lebens sich‘ bezieht, ferner, dass die Faktoren der zwischen Ueber die theologischen An- Erde und Himmel sich vollführenden Geschichte einerseits die im 19. Jahrhundert gelten müssen. in die Natur hereinragende und dem Menschen zugewendete schauungen de Lagarde’s deutet Nestle sein Urtheil nur kurz an: er charakterisirt sie lieber und auch wirksamer durch die Registrirung göttliche Offenbarung, andererseits die Bethätigung des eben der weit auseinandergehenden Urtheile anderer. Während da die einen durch das Offenbarungswerk über die Natur emporgehaltenen ihn als Typus der Sünde wider den heiligen Geist anführen, nennt Menschenwesens sind, und dass von daher auch die Theologie der EENOX der Beilage zur „Münchener Allgemeinen Zeitung‘“ in der de Lagarde gewidmeten letzten Centenarbetrachtung ihn „eine der und die Anthropologie ihre Aufgabe haben, weiterhin, dass die Erkenntniss der obersten Prinzipien zwar speziell Obliegen- gottesfürchtigsten Naturen, denen ich auf dieser Erde begegnet bin“. heit. der Philosophie ist, welche sowohl aus den anderen Wissen- Freilich war Franz Xaver Kraus, den manche auch hinter diesem schaften schöpft und sie in sich hereinnimmt, als auch von ZENOX vermuthen, eine de Lagarde eng verwandte Natur. Aber jedenfalls hat Nestle darin Recht, dass de Lagarde’s Einflüsse eher oben und innen her sie durchdringt, dass die Philosophie aber im Wachsen als im Abnehmen sind. — Auch Abonnenten der Real- dadurch ihren eigenen Inhalt, den Hauptstücken nach, ge- gliedert erhält und, in die Entwickelung des übrigen Wissens encyklopädie kann dieser ergänzte Abdruck durch seine Nachträge, z. B. durch die genauen Inhaltsangaben der vier Bände „Mittheilungen‘“ und der gesammten Kultur verflochten, in und mit jener Ent- und der „Materialien‘‘ nützlich sein. wickelung die gleichen Perioden der Geschichte durchläuft — Greifswald, Lic. theol. Wilhelm Riedel. wer das weiss, der wird sich auch in den Stand gesetzt sehen, unter anderem die spezifische Differenz der alten, mittelalter- Jichen und neueren Philosophie anzugeben und ihre Einseitig- 202 201 Berlin, Trowitzsch & Sohn (31 S. 8). 25 %. — Obituaire de l’Eglise Neueste theologische Literatur. primatiale de Lyon. Texte du manuscrit de la biblioth&que de l’Uni- Biographien. Schlachter, F., Pastor Chiniquy. _ Nachtrag zu versit& de Bologne (XIIIe si@cle). Publie avec une introduction et „Pater Chiniquys Erlebnisse 6 . Nach dessen eigenen Mitteilgn. zu- une table alphabetique par M. C. Guigue et Georges Guigue, anciens sammengestellt u. übers. 3. Aufl. Biel. (Frankfurt a. M., J. Schergens) 6laves de l’Ecole des chartes. Lyon, impr. et libr. Vitte. Paris, libr. 158 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. 2.40. — Schuyler, W., An ambassador de la möme maison (XXXIII, 210 p. 8 avec facsimiles). — Resch, of Christ: being a biography of the Rev. Montgomery Schuyler, DD. Kirchenr. D. Alfr., Das lutherische Einigungswerk, beleuchtet. Gotha, New York, Edwin S. Gorham (397 p. 8). cl., $1.50. G. Schloessmann (XVI, 30 8. gr. 8). 1.A Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Papstthum. Caeremoniale episcoporum, Clementis VIII., Inno- Vorstand des evangel. Bundes. 198/,99. [XVII. Reihe, 6/7.]: Geb- Leipzig, centii X. et Benedicti XIII. jussu editum Benedicti XIV et Leonis XIII. hardt, P. E., Die katholischen Mässigkeitsbestrebungen. auctoritate recognitum. Ed. prima post typicam. Regensbur; Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (47 S. gr. 8). 45 — Sammlung (XX, 388 S. gr. 8 in Schwarz- u. Rotdruck m. 1 Farbdr.). 3. 40 _ P.uatet zeitgemässer Broschüren. Nr. 20: Hamerle, P. Andr., C. Ss. R., Pro- Orden u. Heilige. Camm, Bede, A Benedictine martyr in England: testanten als mutterlose Waisen od. üb. die Marien-Verehrung. Nr.21: being the life and times of the Venerable servant of God, Dom John Hamerle, rP. Andr., C, Ss. R., Weg u. Irrwege od. die kathol. Religion Roberts. St. Louis, Mo., B. Herder (317 p. 8). cl., $1.25. — Newman, ist die sicherste. Graz, Styria (28 S. u. 31 8. 12). 20 u. 10 . — J. H., Cardinal, Lives of the English saints. Philadelphia, Lippincott Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 74: Liguori, der Geburtshelfer (6 v., il. 12). cl., $12. — Sabatier, P., Actus beati Francisci et des Unfehlbarkeitsdogmas, e. Totengräber der Sittlichkeit. Ein Wort sociorum ejus, edidit P. S. Paris, libr. Fischbacher (LXIII, 276 p. 8). der Entgegng. an die Herren: Prälat Dr. Keller in Wiesbaden, Prinz 10 fr. — Schollen, M., Buch der verstorbenen Schwestern u. der ax, Herzog zu Sachsen, Dr. theol. iur utr., Bischof Egger in St. Wohlthäter des Christenserklosters in Aachen. [Aus: „Aus Aachens Gallen, Raimund Aldermann in Mainz u. a. Verehrer Liguoris u. Gegner Vorzeit‘“.] Aachen, Cremer (16 S. gr. 8 m. 1 _Taf.). 80 . Grassmanns v. Petrus Philalethes. Barmen, D. B. Wiemann (84 S, 8). Christliche Kunst u. Archäologie. Zur Kunstgeschichte des Aus- 1.4 — Volksschriften zur Umwälzung der Geister. 31. Heft: Wolfs- Jandes. VII. Goldschmidt, Adph., Die Kirchenthür des h. Ambro- dorf, Pred. Eug., Auf der Grenze zweier Weltanschauungen, Eine sius in Mailand. Ein Denkmal frühchristl. Skulptur. Mit 6 Lichtdr.- Jahresschlussbetrachtg. Bamberg, MHandels-Druckerei u. Verlagsh. Taf. VIII. Prestel, Archit. Dr. Jak., Die Baugeschichte des jüdischen Mit 7 Taf. auf 2 Blätter. (60 S. 16). 20 &. Heiligthums u. der Tempel Salomons, Bibel-Uebersetzungen. Evangelium, Das, Johannes (in der Scham- Strassburg, J. H. E. Heitz (30 S.; VIII, 56 S. Lex.-8). 3 .4 u. 4.50. bälasprache). Stuttgart, Priv. württ. Bibelanstalt (61 S. 8). Geb. in mn Ludorfl‚ Prov.-Bauinsp. Konserv. Baur.. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler Leinw. 20 4. — Evangelium, Das, nach Matthäus in der Schambäla- v. Westfalen. Hrsg. vom Prov.- Verbande der Prov. Westfalen. sprache (Usambara, Ostafrika). Ebd. (76 S. 8). Geb. in Leinw. 20 . XII. Kreis Wiedenbrück. Mit geschichtl. Einleitgn. v. Gymn.-Prof. Dr. — Merx, Adb., Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten Eickhoff, Münster. Paderborn, F. Schöningh in Komm. (VII, 88 u. bekannten Texte. Uebersetzung u. Erläuterg. der syr. im Sinaikloster 358. gr. 4 m. Abbildgn. u. 58 Taf.). 3 .A gefundenen Palimpsesthandschrift. II. Thl., 1. Hälfte. Erläuterung. Dogmatik. Cremer, Prof. Lic. Ernst, Sehet, welch e. Mensch! Das Evangelium Matthaeus. Berlin, G. Reimer (XXIII, 438 8. gr. 8). 3 Vorträge üb. die Person Jesu. Braunschweig, H. Wollermann 12 .4 (928. gr. 8 1.4 — Handbibliothek, Wissenschaftliche, 1. Reihe. Biblische Einleitungswissenschaft. Weber’s, Dr. F. _ W., kurz- Theologische Lehr- u. Handbücher. XX. Pohle, Prof. D. Dr. Jos., gefasste Einleitung in die hl. Schriften Alten u. Neuen Testamentes Lehrbuch der Dogmatik in 7 Büchern. Für akadem. Vorl An f. höhere Schulen u. gebildete Schriftleser. Zugleich e. Hilfsmittel f. zum Selbstunterricht. 1.Bd. Paderborn, F. Schöningh (XVII, 525 S kursor. Schriftlektüre. In neuer Bearbeitg. v. Konrekt. M. Deinzer u. gr. 8). 5. 60. Insp. J. Deinzer. 11. Aufl., besorgt v. Miss.-Insp. M. Deinzer. München, Ethik. Häring, Prof. D. Th., Das christl. Leben auf Grund des christl, C. H. Beck (VII, 431 8. gr. 8). 44 Exegese u. Kommentare. 4 M — Ho Glaubens, Christl. Sittenlehre. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (45558. 8). Kaulen, Hauspräl. Prof. Dr. Frz., Der Kuhnert. e, D. Heinr., Christliche Sittenlehre. Hrsg. v. Alb. biblische Schöpfungsbericht (Gen. 1, 1 bis 2, 3), erklärt. Freiburg i. B., 2. . [Titel-)Ausg. - Leipzig, G. Strübig (VMI, 112 S. gr. 8). Herder (MI, 93 S. 8). 1.4 — Lichtenstein, J., Kommentar zum neuen 1.60. — Lehmkuhl, Priest. Aug., S. J., Casus conscientiae ad usum Testament. Briefe an die Thessalonicher, Timotheus, Titus, Philemon, confessariorum compositi et soluti. II. Casus de sacramentis qui Hebräer., (In_hebr. Sprache. Leipzig, (Ev.-luth. Centralverein f. respondent fere „Theologia moralis‘“ eiusdem auctoris volumini alteri. Mission unter Israel) (56 S. 8). 50 . — Schlatter, Prof.‘D. A., Er- Freiburg i. B., Herder VIL 583 S. gr. 8). _ 6. 40. Jäuterungen zum Neuen Testament. 8. T1l.: Die Apostelgeschichte, Apologetik und Po {emi]‚:. Chiniquy, P. Charles, Der Beichtstuhl. ausgelegt f. Bibelleser. Calw & Stuttgart, Vereinsbuchh. (384 S. 8). 2.25. Autoris. Ausg. v. F. Schlachter. 3. Aufl. Biel. Frankfurt a. M., J. Biblische Geschichte. Büttner, Pfr. M., Judas Ischarioth. Ein Schergens in Komm. (135 S. 8 m. Bildnis). 1.4 — Deimel, Relig.- Problem. Vortrag. Minden, W. Köhler (35 S. gr. 8). 50 . Prof. Dr. Thdr., Citaten-Apologie od. christliche Wahrheiten im Lichte p_eycholog. ug., Züge aus Jesu Wesen u. Leben. Heidelberg, Ev. Verlag der Intelligenz. Christliches Vademekum f. die gebildete Welt. _Frei- (7058. 8). 60 . — Otto, Priv.-Doz. Lic. Rud., Leben u. Wirken Jesu burg i. B, Herder (X, 140 8. 12). 1.20. — Mönnichs, r. Th., S. J., nach historisch - kritischer Auffassung. Vorträge. Göttingen, Vanden- Warum katholisch u. nicht evangelisch? Eine Antwort auf die vom hoeck & Ruprecht (76 S. 8). In Leinw. 1. 35. — Strauss, Dav. Frdr., schles. Hauptverein des evangel. Bundes preisgekrönte Schrift v. R. Das Leben Jesu, f. das deutsche Volk bearb. 2 TIe. . 12, Ster.-Aufl, Bonn, E. Strauss (XXXII, 403 u. VII, 396 S. gr. 8). 5.4 — Studien, Friedewald: „„Warum evangelisch?‘‘ München, J. J. Lentner in Komm. 50 . (458. 8 Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. VII. Bd. 1—83. Heft: Praktische Theologie. Bischof, Der, u. sein Klerus. Ein istlich- Dornstetter, Lyc.-Lehr. Dr. Paul, Abraham. Studien üb. die Anfänge soziale Studie. Würzburg, Memminger (98 8S. gr. 8). 24 — on der des hebr. Volkes. Freiburg i. B., Herder (XI, 279 S. gr.8). 6 A — Beichte. Gedanken u. Erfahrgn. e. Beichtkindes. Gotha, G. Schloess- Wade, G. Woosung, Old Testament history. New York, Dutton (12-+ mann (22 8S. 8). 20 . 532 p. 12, ma ) el., $1.50. Homiletik. Dieffenbach, G. Ch., Predigtentwürfe üb. d. Ev. Johannis. iblische Hiltswi ssenschaften. Jose h, Prof. Dr. D., Stiftshütte, 2. Lfg. Halle, Mühlmann. 14 — Yok, weil. Oberhofpred. Präl. Karl, Tempel- u. Syn genbauten aus alter Z eit. [Aus: „Ost u. West“.] Aus ernster Zeit. Neue Evangelien - Predi 4. Aufl. Stutt $ Berlin, S. Calvary & Co. (39 S. hoch 4 m. 44 Abbildgn.). 2. 50. Greiner & Pfeiffer (VIII, 760 S. gr. 8 m. Bildnis). Geb. 6.75. — Reich, Altehristliche Literatur. Schriftsteller, Die griechischen christ- Dein, komme! Predigten f. die Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres, lichen, der ersten drei Jahrhunderte. MHrsg. v. der Kirchenväter- Hrsg. vom Verein f. innere Mission in Schleswig-Holstein (Gemein- Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 8., Bd.: schaftsverein). 10 Lfgn. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. Oracula Sibyllina, Die. Bearb. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. Joh. Geffcken. (640 8. gr. 8). 4A4 — Rüling, Pfr. Lic. Dr., Rede bei der Konfirmations- Leipzig, J. C. Hinrichs (LVI, 240 8. gr. 8). 9.50. — Texteo u. Unter- feier in der Johanniskirche zu Lei such: zur Geschichte der altchristlichen Literatur, Archiv f. die pzig am 23, IIL 1902. Leipzig, J. v. der Ki C. Hinrichs (11 8. 8). 20 . Katechetik. Ho enväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissen- ann, Sem.-Oberlehr. Relig.-Lehr, C., Bibelkunde. schaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. Nach den neuen Lehrplänen f. den Religions-Unterricht in den kgl. von_ Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. Neue Folge. VII.. Bd.,, Schullehrerseminarien bearb. Mit 10 Abbildgn. u. 5 Karten. Habel- 4. Hit. Der ganzen Reihe XXII, 4: Sickenberger, D. theol. Jos., schwerdt, Franke (VIII, 176 8. 8). 1.90. — Ho Aann, Sem.-Oberlehr. Die Lukaskatene des Niketas v. Herakleia, untersucht. Leipzig, J. C. Relig.-Lehr. C., Hilfsbuch zum Unterricht in der biblischen Geschichte, Hinrichs (VIII, 118 S. 8). 4M Zum Gebrauche in Präparanden-Anstalten, Lehrerseminarien u. Volks- Allgemeine Kirchengeschichte. Brück, H., Geschichte d. kathol. schulen bearb. 4, verb. Aufl. 11 12,.0. IT Habelschwerdt, Kirche im 19. Jahrh. 1.Bd. 2. Aufl. 3. u. 4. Lfg. Mainz, Kirchheim. Franke (XII, 345 8S. gr. 8). 34 — Tögel, Sem.-Oberlehr. Dr. Herm., Je 1.4 — Guggenberger, Anthony. A general history of the Christian Der konkrete Hintergrund zu den 150 Kernsprüchen des religiösen era; for Catholic colleges and reading circles, and for self-instruction. Memorierstoffes. Ein Hilfsmittel f. den evangel. Religions-Unterricht. In 3 v. vs. 2 and 3. St. Louis, B. Herder (c. 472; 432 p. 8, maps). cl, $1.50. Dresden, Bleyl & Kaemmerer (120 8. gr. 8). 2.4 — Westphal, sem.- Kulturgeschichte. Kidd, B., Principles of western civilization. Oberlehr. J., Hilfsbuch f. den Religionsunterricht an evangelischen Präparandenanstalten. Leipzig, Dürr (XIV, 140 8. gr. 8). 1.70. rbauliches, New York, Macmillan (c. 64538 p. 12). cl., $ Adelung, Sophie v., Sonntagsfriede a m Werktag. Kirchengeschichte einzelner Länder. Dutto, Rev. L. A., The life Heidelberg, Ev. Verlag (140 S. kl. 4). Kart. 75 . — Bildersohatz, of Bartolom6 de las Casas and the first leaves of American ecclesiastical Biblischer., 145 Illustr. v. Meisterhänden, nebst begleit. Text, Pracht- history. St. Louis, Mo., B. Herder (592 p. 8). cl., $1.50. — Kirchen- ausg. Leipzig, Leipziger Verlagshaus A, Schneider (244 S. gr. 4). alerie, Neue sächsische. Hrsg. v. Past. D, Buchwald. Die Ephorie Geb. 10 4 — au, Past. P. , Sehet, welch e. Mensch. 3 Vorträge f. 8 chneeberg. Leipzig, A. Strauch (III, 616 S. hoch 4 m. Abbildgn. u. Gebildete. Berlin, Trowitzsch & Sohn (608. gr.8). 60 A. — Fischer, Past. 2 Taf.). Subskr.-Pr. 8 .4 — Lasson, Pfr. Geo., Der Beruf der Gruppe Glieb., Gethsemane. Ein Passionsbild. 4. Aufl. 17—21. Taus. Herborn, der positiven Union bei der gegenwärtigen kirchlichen Lage, Vortrag. Buchh. des nass. Colportagevereins (48 S, 12 m. 1 Abbildg.). 15 . — 203 204 Habermann’s, Dr. Joh., Morgen- u. Abendgebete nebst andern schönen lehrplan. H. Pudor, Moralunterricht, Graevell,. Erziehung im Gebeten, wie auch e. Anzahl alter Lieder. 3. Aufl. Zwickau, J. Herrmann alten Peru. (175 8. 16 m. Titelbild).. Geb. 25 . — Julius, Karl, Trost im Leid. Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung, Herausgeg. Anthologie f. Trauernde, Berlin, L. Frobeen (136 S. gr. 8 m. Titelbild). von G. Schnedermann und M. Pache. . 1. g., 1. Heft, April 1902: Geb. in Leinw. 2 4 — Lavater, J. C., Worte des Herzens. Für Orphal, Der christl. Gottesbegriff nach dem zuständlichen Bewusst- Freunde der Liebe u. des Glaubens. Br. Hrsg. v. C. W. Hufeland. sein. I. Th.. Fr. Geest, Der biblische Schöpfungsbericht. 3—4. Taus. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (176 S. gr. 16). Geb. 2 .4 Lägel, Genügt ein rein historisches Verständniss der Evangelien? — DLinsingen, Past. Wilh., Die sieben Sendschreiben der Offenbarung J. Neumeister, Christus, der Kraft-Held. M. Pache, Predigt S St. Johannis f. bibelgläubige Christen u. suchende Seelen ausgelegt. über Psalm 77, 8—14. Wetzel, Der moderne Indifferentismus und Kassel, E. Röttger (103 S. gr. 8). 1. 20. — Pank, Past. Osc., Ich bin die Kirche. bei eu alle Tage. Ein christl. Lebensbuch in Bild u. Lied. Mit e. Blätter, Deutsch-evangelische, 27. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg., Titelbild v. Prof. B. Plockhorst u. 15 Duplex-Autotypien nach Originalen 4. Heft: E..Hermes, Religion und Rasse. A, Wünsche, Die V. Alex, Zick. Bevorwortet‘v. Geh. Kirchenr. Superint. D. ank. i= Poesie des Todes im alttestamentlichen Schriftthum. Frhr.v.d.Goltz, 10. Taus. Volksausg. Leipzig, Jacobi & Zocher (XVI, 287 S. gr. 4). Aus der griechischen Kirche.. Reiseerinnerungen IV. Heine, Die Geb. 1 M ältere Romantik. Innere u. äussere Mission. Eisenschmidt, Past. H., Das Magda- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. lenen-Asyl in Riga in den 50 Jahren seines Bestehens. Riga, Jonck 129. Bd., 7. Heft: Kirchenpolitisches aus Paderborn. Die „Supe- & Poliewsky (258. gr.8). 1.4 — Geschichten u. Bilder aus der riorität“ des Protestantismus (Forts.). Neue Ausgaben der Rund- Mission. ' Unter Mitwirkg. v. Prof. D. Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof. schreiben Leo’s XIIL- N E Dir. D. Dr. W. Fries. Der ostind. Missions- Nachrichten neue Folge. Bullettino, Nuovo, diarcheologiacristiana. Anno7, Nr.4:O.Marucchi, Nr. 20. Halle, Büchh. des Waisenhauses (32 S. 8 m. 1 Abbildg. u. Di un gruppi di antiche iscrizioni cristiane spettanti al cimitero di 2 Bildnissen). 25 4. — Richter, Vereinsgeistl. Past. Paul, Neuere Be- Domitilla e recentemente acquistate dalla Commissione di archeologia E strebungen auf dem Gebiete der weiblichen Diakonie. Vortrag. Görlitz, sacra. ‘ G. Wilpert, Frammento d’una lapide cimiteriale col busto R. Dülfer (32'S. gr. 8). 50 .. santi di Palestina, di S, Paolo. D. J. Schuster, Di una collezione d’eulogie dei luoghi Kirchenrecht. Brünneok, Prof. Dr. Wilh. v., Beiträge zur Geschichte I. Zur Ge- G. Schneider, I monumenti e le memorie des Kirchenrechts in den deutschen Kolonisationslanden. cristiane di Velletri. O. Marucchi, Ulteriori ‚osservazioni sulla schichte des Kirchenpatronates in Ost- u. Westpreussen. Berlin, F, memoria della sede primitiva di s. Pietro. P. Crostarosa, Inven- Vahlen (IV, 46 S. gr. 8). 1.20. tario dei sigilli impressi sulle tegole del tetto di S. Croce in Geru- Philosophie, Knospe, Gymn.-Oberlehr. Sigmar, Aristipps Erkenntnis- salemme in Roma. theorie im platonischen Theätet. Progr. Gross-Strehlitz, (A. Wilpert) Expositor, The. 6. Series. Vol. 5. No. 28, April 1902: Charles, The (118. gr. 4). 1.4 — Krause, Albr., Die letzten Gedanken Immanuel Messiah of Old Testament prophecy and apocalyptic and the Christ Kant’s. Der Transscendental- Philosophie höchster Standpunkt: Von of the New Testament. E. Garvie, Studies in the „inner life‘“ of Aus Jesus IIL. The growth in wisdom and grace. F. W. Farrar, The Gott, der Welt.u. dem Menschen, welcher beide verbindet. Kant’s hinterlassenem Mscr. Hamburg, C. Boysen (IV, 132 8. gr. 8). minor prophets (Contin.). &. G. Findlay, Fides victrix. J. Moffat, 5.4 — Kurt, Dr. N., Die Willensprobleme in systematischer Ent- The adoration of Jesus. J. R. Harris, On a recent emendation in wickelung u. kritischer Beleuchtung. Weimar, R. Wagner Sohn (75 S. the text of St. Peter. gr. 8). 1.50. — Ladd, G Trumbull, Philosophy of conduct: a treatise Gazette des beaux arts. Livr. 538 = 3, Periode, T.'27, 1. Ayvril of the facts, principles, and ideals of ethics. New York, Scribner (12). 1902: A. Kleineclausz, L’art fun&raire de la Bourgogne au moyen cl., $3.50. — Lipps, Gottl. Frdr., Die 'Theorie der Collectivgegen- Age (2e et dernier article). stände. [Aus: „Philosoph. Studien‘“.] Leipzig, W. Engelmann (IV, Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg., Nr. 4: Du sollst den 217 8. gr. 8 m. 6 Fig.). 34 — Meroier, C. A., Psychology, normal Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen. M. Maier and morbid, New York, Macmillan (16-+518 8). cl.,$1. — Münch, und R. Kutter, Wie man in Hinnen und Lokong Weihnachten n osophie Sören Kierke- efeiert hat. A. Bauer, Ein böses Schuljahr. + Leonhard Obrecht. Phpp., Die' Haupt- u. Grundgedanken der P Jahrbücher für Nationalökonomie und Statistik. 3. Folge. 23, Bd. gaards in kritischer Beleuchtung. Dresden, F. Richter (III, 79 8. gr. 8). 1.50. — Palägyi, Dr. Melch., Der Streit der Psychologisten 3. Heft: A. Ruppin, Die sozialen Verhältnisse der Juden in Preussen u. Formalisten in. der modernen Logik. Leipzig, W. Engelmann und Deutschland. (94 8. gr. 8). 2.4 — Paulsen, Friedrich, Immanuel Kant, his life Jahrbücher, Preussische. 108.Bd., 1. Heft: L. K. Goetz, Der Katho- . and doctrine; from the rev. German ed.,by' J. E. Creighton and lizismus un d das XX. Jahrhundert. Albert Lefevre. New York, Scribner (19-4419 p. 8 por.). cl., $2.50. Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte un d Alterthumskunde. — Renner, Hugo, Beneke’s Erkenntnistheorie. Ein Beitrag zur Kritik 34. Jahrg., 2. Heft: U. Hölscher, Der Reliquienschatz im Dom zu des Psychologismus, Halle. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (96 S. gr. 8). Goslar. 1.50. — Schwarz, Herm., Glück u. Sittlichkeit. Untersuchungen üb. Gefallen u. Lust, naturhaftes u. sittl. Vorziehen. Halle, M. Nie- Zzu dém Artikel von Professor Hommel. meyer (VII, 211 8. gr. 8). 5.4 — Tolstoi, Graf Leo, Ueber die sexuelle Frage. Deutsch yon H. v. Carlawitz. Dresden, M. Fischer In Nr. 13 dieses Literaturblattes hat Prof. Hommel einige dänische (144 8. 8). 50.4. — Wolff, Priv.-Doz. Dr. Gust., Mechanismus u. Schriften über die aramäische Sprache im Buche Daniel, darunter eine Vitalismus. Leipzig, G. Thieme (36 S. gr. 8). 1.A4 von mir verfasste, zum Gegenstand einer Anzeige gemacht, die mich Schule: und nterricht. Közle, Oberlehr. J. Fr. Glob., Die Er- zu einigen berichtigenden Bemerkungen veranlasst. Es ist dies um so ziehung des deutschen Volksschülers von seinem 14.—20, Lebensjahre. Eine brenn. Frage der Gegenwart. Im Interesse einer besseren Zu- nöthiger, da die betreffenden Schriften der Sprache wegen den meisten Lesern dieser Zeitung unzugänglich sein werden. kunft beantwortet. Mit Vorwort v. Schulr. Dr. L. Frohnmeyer. Stutt- Prof. Hommel schreibt u. a.: Die Ketzerei, dass Nielsen die Schul- gart, W. Kohlhammer (VIII, 92 8. gr. 8). 1.20. — Lehrpläne, Die tradition von Ost- und Westaramäisch als für die Abfassungszeit preussischen , f. Präparandenanstalten u. Lehrerseminare u. Prüfungs- Daniels irrelevant erklärte, wie der Umstand, dass er überhaupt den ordnungen, der zweiten Lehrerprüfung, der Prüfung der Lehrer an Muth hatte, gegen verschiedene andere der herrschenden Ansichten Mittelschulen u. der Rektoren vom 1. VIL. 1901. Langensalza, H. Beyer aufzutreten , trug m in Dänemark statt sachlicher Widerlegung den & Söhne (III, 56 S. gr.8). 50.4. Vorwurf krassester Ignoranz ein. . Allgemeine Religionswissenschaft, Lehre, Die, u. das Leben Diese Darstellung ist vollständig unrichtig. Mohammeds od. der. Geist des Islam. (In russ. Sprache.) 1. Bd. Erstens bezog sich mein Vorwurf wegen Ignoranz nicht auf irgend Berlin, H. Steinitz (III, 437 S. 8). 5,4 — Palmieri, . Aurelio, Die eine sprachliche Ketzerei, sondern auf folgende Behauptungen des Polemik des Islam. ‚ Aus dem Ital. v. Prof, Val. Holzer. Salzburg, A Pustet (139 S. gr. 8). 1.80. Verf.s: „Kein Grammatiker hat bis jetzt nachgewiesen, ob die Sprache Judenthum. Re © sten zur Geschichte der Juden im fränkischen Daniel’s jünger sei oder älter als die Esra’s; beide sind bis jetzt als u.. deutschen Reiche $ is zum J, 1273. sprach; geschichtliche Einheit behandelt worden“ — und: „Man hat bis Hrsg. im Auftrage der histor. auf den heutigen Tag keine einzige orden tlich vergleichende Arbeit Commission f. Geschichte der Juden in Deutschland. Bearb. unter über die verschiedenen Sprachformen im palästinisch Aramäischen ge- Mitwirkg. v. Alb. Dresdner u. Ludw. Lewinski v. Jul. Aronius. 6 Lfgn. Jiefert; niemand hat die weit verschiedenen sprachlichen Elemente in Berlin, L. Simion (V, 370 8. gr. 4). 24 A der Targum-, Midrasch- und Talmudliteratur ausgesondert, niemand Soziales. Noöl, O., Le Socialisme et la Question sociale. Paris, nachgewiesen, was . älter oder jünger,. Was Ost oder West sei; die libr. Pedone (604 p. 8). Targumliteratur, die doch wohl der wichtigste Faktor sein müsste, weil sie Daniel am nächsten steht, ist in chronologischer Beziehung eine Zeitschriften. terra incognita‘“ (meine Schrift S. 4 ff.). rift sonst verschiedene Einzel- Veberhaupt enthielt die erwähnte Sch Analeota Bollandiana, 'Tom. 21. Fasc. 1: Ad catalogum codieum heiten, die Prof, Hommel nicht erwähnt, die aber hatten erwähnt hagiographicorum graecorum bibliothecae Vaticanae supplementum. werden müssen, wenn er ein darauf gegründetes Urth eil auf polemische H. Delehaye, Un synaxaire italo-grec. F.Savio, La legende des Weise anführt. So beruht ein Theil der Argument ation darin auf S8S. Fidale, Alexandre, Carpophore et autres martyrs. M. Ferotin, der ohne weiteres hingestellten Voraussetzung, dass das Onkelos -Targum La 16gende de sainte Potamia. G. Morin, S, Walfroy-S. Wulphy älter sei als 167 vor Chr. (a. Schrift S. 14). Ich weiss nicht, ob Prof, et les reliques de S. Feuillen A Abbeville. A. Poncelet, Note sur Hommel auch für diesen Satz eintreten will, aber andere werden wohl les Libri VIII Miraculorum de C6saire d’Heisterbach. F.yan Ortroy, kein darauf gegründetes Urtheil gerechtfertigt find en Vie de S. Bernardin d hauptung, dass der erwähnten e Sienne par L6onard Benvoglienti, Zweitens ist es eine ganz falsche Be "Theil geworden ist, Ich bin ‚Archiv, Pädagogisches, 44. Jahrg., 4. Heft: H. Wermbter, Die Schrift keine sachliche Widerlegung zu Machtvertheilung im höheren Schulwesen Preussens um die Jahr- in meiner Schrift auf die vielen Einzelheiten eingegangen und habe hundertwende. Gomolinsky, Der Subjektivismus und der Anstalts- bei jeder nachgewiesen, dass sie keine Beweiskraft besitzen. Es ist 205 206 mir ganz unbegreiflich, dass Prof. Hommel das Gegentheil behaupten wurde); das’ hat /Nielsen 'inseiner Geg enbroschüre überzeugend' dar- kann, falls er wirklich meine Schrift gelesen hat, es sei denn, dass gethan. / Man könnte 'also Nielsen /höchstens'den Vorwurf machen, dass er nur das als „sachlich‘“ anerkennen will, was er als richtig be- er diese Literatur nicht mit Namen aufgeführt hat, und dass er trachtet. * Büchern, wie Dalman’s und Marti's Grammatik, nicht die Gerechtig: Zum Ueberfluss beweist Prof. Hommel selber das Unrichtige seiner keit widerfahren liess, dass in ihnen! wenigstens weit mehr, als es Darstellung, indem er nachher einen der von mir geltend gemachten vorher geschehen, die Materialien geschieden‘ sind. Aber was Nielsen sachlichen Gegengründe bespricht. Aber hier ist seine Darstellung Der Laie muss mit _ seinen Sätzen allem Anschein nach, und wenn man seinen ganzen so flüchtig, dass ich mich wiederum beklagen muss. Gedankengang‘ in Betracht zieht, betonen/wollte, war: doch offenbar/ nämlich den Eindruck bekommen, als hätte ich in meiner Schrift die dass eben immer noch nicht genügend von den Gelehrten zwischen späte Abfassungszeit mittels der sprachlichen Vergleichung zwischen dem Sprachgebrauch Daniel’s und dem Esra’s, und zwar sowohl lexi- Esra und Daniel direkt. beweisen wollen. Das thue ich nur in Betreff kalisch * als grammatisch, geschieden wuüurde, und/ ferner, dass die der griechischen Lehnwörter; sonst sage ich ausdrücklich S. 22: ebenso Sprache des Onkelos-Targums (über dessen Alter als' noch lange nicht wenig (wie es bei Früheren der Fall gewesen‘ ist) beabsichtigen meine spruchreif ich mich jeder Vermuthung enthalte, welches Targum aber Bemerkungen auf“ diesem Wege einen Beweis‘ für die spätere‘ Ab- jedenfalls mit Daniel sprachlich nähere Beziehungen aufweist und wohl fassungszeit Daniel’s zu liefern, sondern‘ nur den Missbrauch zurück- auch in Babylonien entstanden sein dürfte) in ihrem Verhältniss zu zuweisen, den der Verf. mit diesen Pedanterien getrieben ‘hat. Ab- der der anderen Targume und der der übrigen in Betracht kommenden gesehen von ein paar Fällen, wo nach meiner Meinung die Priorität untersucht worden ist. ** Idiome ebenfalls noch nicht genügend und erschöpfend dargestellt und angeführten Einzelheiten keine Beweiskraft besitzen, und daher nicht Esra’s deutlich hervortritt, wollte ich überall nur darthun, dass die Uebrigens ist zu bemerken; dass Nielsen’s Argumentation durchaus nicht auf seine frühere‘ Ansetzung des Onkelos in Betracht kommen können bei einer Schrift, deren späte Abfassungs- aufgebaut ist; ausser der mehr nebenherlaufenden Bemerkung (S. 45 zeit aus anderen Gründen feststeht. ** Es ist um so' bedauerlicher, in Nielsen’s Schrift) über Onkelos wird in Nielsen’s ganzem Buch’ nie dass Prof. Hommel diese Seite meiner Argumentation ignorirt, da. sie mit einer blos bei Onkelos vorkommenden Form operirt.. DieWirkung ebenso sehr das von‘ ihm selbst Beigebrachte trifft. Wenn er z. B. von Buhl’s ganzer Broschüre in Dänemark war jedenfalls die (und das behauptet, dass die Suffixformen k/on und hon bei Daniel ein Baby- ist eine Thatsache, die auch Buhl‘ nie wird bestreiten können), dass lonismus seien, so_ hätte doch die einfache Thatsache, dass dieselben Nielsen von da ab in weiten ’Kreisen seines Vaterlandes als Ignorant Formen im nachchristlichen Palästinisch-Aramäischen die herrschenden und Schwindler hingestellt wurde. sind (vgl. Dalman, Gramm. 162, meine Schrift S. 19), ihm zeigen Was Buhl’s zweiten Vorwurf gegen mich anlangt, so muss ich zu müssen, dass seine Argumentation auf andere gar keinen KEindruck machen kann; denn warum dürfen sie nicht bei den Juden schon vor meinem Bedauern gestehen, dass ich durchaus anderer Anschauung bin über‘ das, was man unter sachlicher Widerlegung eines‘Buches zu Chr. vorgekommen sein?*** Ferner hatte ich, um noch ein anderes verstehen hat, als es: mein‘ geschätzter dänischer Kollege ist. Und über Beispiel zu erwähnen , daran erinnert, dass in einer Schrift, wo that- Anschauungen lässt sich bekanntlich nicht debattiren. Von/direkter sächlich Formen mit einem sekundären x statt einer Verdoppelung Widerlegung kann nach all meinen Ausführungen überhaupt nicht vorkommen (z. B. mpö:5 für mpsm 6, 24), Fälle wie 5in von einer die Rede sein; aber ich behaupte auch jetzt noch, dass Nielsen’s Buch Wzl. primae ; durchaus nicht ein.höheres Alter beweisen; da kein Mensch in Dänemark nicht einmal sachlich diskutirt wurde. Denn wenn Buhl pa sagen kann, ob hier ein radikales oder sekundäres x vorliegt. Warum wie er doch nicht in Abrede stellen kann, von der gänzen Schrift Prof. Hommel auf _ diese Auffassung nicht eingehen will, yerstehe ich Nielsen’s nur die Partie S. 108—121 (eigentlich. genauer blos die auf nicht. Aber schliesslich ist das auch ganz gleichgiltig, da dieEr- S. 114—120 zusammengestellten Beispiele) und dann weiter den Ab- scheinung nach‘ seiner‘ Auffassung ‚ebenso wenig beweisend -ist, -wie schon .die übrige alttestamentliche Analogie lehrt. Hier bezeichnen schnitt über die vermeintlichen griechischen Lehnwörter, S: 138—182, nämlich die nicht assimilirten Formen dieser Verba durchaus- keine herausgreift, so wichtige Partien aber, wie Nielsen’s Ausführungen über das’ masoretische Zeugniss, über das Verhältniss von ® zu 5& * und ältere Sprachstufe als die assimilirten, da man doch nicht gut-behaupten von m zu' x, über west- und ostaramäisch und anderes mehr undiskutirt kann, dass Jer. 3, 5 wegen, w älter sein müsse. als V. 12 desselben Jässt *, so kann ich das nun einmal mit dem besten Willen keine sach- Kapitels, wo +\wx steht, oder gar, dass die erste Hälfte von Ez. 22, 20 liche Diskussion über ein Buch nennen. Es ist mir unbegreiflich, wie einer früheren Periode angehören. muss, als die zweite, weil wir erst Buhl auch nur vermuthen konnte, ich hätte seine Schrift nicht ge- 5onmam und dann »manm treffen. } Ueberhaupt zeigt das Alte Testament lesen; ich habe dieselbe von Anfang bis zu- Ende genau durch- Ööfter, wie wenig eine vereinzelte, scheinbar alterthümliche Form be- genommen., weist ‚da solche in den spätesten Zeiten auftauchen ‘können: So- ist z. B. das Imperfekt mmm in abstracto ursprünglicher als m-\»; aber es Sehr leid thut mir, dass Buhl den von mir hochverehrten berühmten Sprachforscher Wilhelm Thomsen mit in die Sache hineingezogen hat. wäre doch eine zu geniale Kritik, wollte man deswegen das. Buch mit, Ich habe den betreffenden, von Jacobsen in seiner Vorrede im Auszug Nehemia’s als älter betrachten als Gen. Kap. 49, weil wir dort 11, 17 etheilten Zeitungsartikel Thomsen’s schon deshalb nicht erwähn! mm und dagegen Gen: 49, 8 5Ym treffen. wei. T sich naturgemäss ein Nichtsemitist in diesem Fall lediglich auf das Mit diesen Beispielen begnüge ich mich, während ich sonst anderen. Urtheil Buhl’s und der von Buhl angerufenen Autoritäten verlassen die Beurtheilung der Frage überlasse. Es war nur meine Absicht, musste. Es gehört überhaupt nicht zu meiner Gepflogenheit, mit Zu- das von Prof. Hommel gegebene schiefe Bild richtig zu stellen. stimmun; dressen, und kämen sie auch von noch so berühmter S, eite; Fr. Buhl. wissenschaftliche Fragen entscheiden zu wollen, statt das eigene Urthei zu wahren, Auf die vorstehenden „berichtigenden Bemerkungen‘“ meines ge- Wenn dann Buhl weiter meint, nach meiner Rezension hätte der Leser den Eindruck, als hätte er schätzten Kollegen und ehemaligen Leipziger Studiengenossen Buhl habe (Buhl) die‘ späte Abfassungszeit ich Folgendes zu erwidern: Daniel’s nur durch die sprachliche Vergleichung Esra’s und Daniel’s Es geht aus Nielsen’s Schrift deutlich hervor, dass er-die- gänz6 beweisen wollen, so‘ bitte ich einfach jeden,. daraufhin einmal un- Literatur, deren Unkenntniss ihm Buhl vorwarf, kannte und benutzte befangen meine Rezension noch einmal durchlesen zu wollen.. ‘ Ich war (so vor allem Dalman und Marti, aber auch das Buch von S. Krauss im Gegentheil von Anfang an überzeugt, dass‘ Buhl auch hierin, wie über die griechischen und lateinischen Lehnwörter im Talmud,- dessen: in so vielem anderen, sich auf /die - gewöhnlichen ‘ Autoritäten, wie Nöldeke etc., stützt, welche sämmtlich. auf’ die bekannten theils.sprach- Nichtkegnen Nielsen ebenfalls von Buhl, a. a O., S. 23, vorgeworfen lichen ++, theils historischen Gründe hin‘auch den aramäischen Daniel in so späte Zeit setzen zu müssen. glauben. Eines - hat ‘ Buhl ''* Der bekannte S ehrte Prof. Wilhelmn Thomsen bemerkt richtig betont, nämlich dass, wie auch schon Nielsen (S. 57 f. seiner in, einer. von Prof. Hommel nicht erwähnten, vollständig absprechenden Antwort) zugegeben „hat,..jede. der von; Buhl herausgegriffenen Einzel- Kritik der zweiten Schrift Nielsen’s, dass ich gegen die erste Schrift heiten allein für sich noch keine Beweiskraft besitzt; in jedem späteren eine Broschüre veröffentlicht habe, in welcher i „eingehend und, wie Text kann ja einmal gelegentlich eine sonst“ viel äl ter6 Form .vor- man glauben. sollte, für jeden für Gründe Empfänglichen. überzeugend, kommen, Es kommt aber hier, wie immer, auf das Gesammtbild an, den vermeintlichen Beweisen jener Schrift entgegentrete“. Vielleicht und da wird es;dann kaum mehr ein Zufall sein, dass gerade Daniel eErklärt Prof. Hommel, wie dies möglich gewesen ist, wenn meine Schrift keine sachliche Widerlegung, sondern nur eine Ignoranz- * So brauchten wir z. B. ein vollständiges "gesondertes Spezial- beschuldigung enthalten hätte. lexikon zu den aramäischen Stücken Daniel’s und ebennher ein solches ** Die. gewaltsamen Textänderungen, die Prof. Hommel in seinem zu denen Esra’s, Artikel v orschlägt. das Buch.als ägt, beweisen am besten, mit welchem Rechte die Kritik ** Vor allem , müsste der Sprachgebrauch des alten Pentateuch- ich bezeichnet hat; denn wie konnte sie ahnen, m (Onkelos) und. des alten Prophetentargums (Jonathan) einzeln dass von ganz anderen Personen die Rede war, als man nach dem cn aufs Minutiöseste und Erschöpfendste vergleichend ‘ behandelt vorliegenden Texte glauben sgollte. werden. ** An der Stelle Aufsätze und Abhandlungen 109,.worauf er ver- ** Zu Nielsen’s Ausführungen über w und ©& mache ich noch auf- weist, spricht«er von einem' babylonischen Einflüuss. auf das Aramäische merksam auf mxw Panammuinschrift Z. 6 und 9 gegenüber m»x5 Hilpr. überhaupt, selbst auf hebräische Aramaismen; arım soll nun plötzlich Nr. 66® und 71 (Zeit des Artax, I., also genau die Zeit Esra’ Daniel ganz isolirt behandelt werden? An dieser Stelle nennt er auc ein neuer Beweis, dass die aramäischen Stücke Daniel’ s) — das Aramäische in Esra das älteste Aramäisch;. warum .beurtheilt _er s, welche noch stets w_schreiben, vor Artaxerxes abgefasst sein müssen; das betreffende da diejenigen so streng, die immer noch die Gründe beweiskräftig finden; treidemass, Wort. bedeutet Getreide und dann übertragen ein bestimmtes "Ge- ije im Jahre 1892 für ihn selbst massgebend. waren? Was für eine Rolle bei- solchen Kleinigkeiten die Abschreiber + Wie stimmt das zu Buhl’s Behauptung, dass er „,auf die vielen gespielt haben, zeigt auflehrreiche Weise »21 7 Pe, 18,.4, statt dessen Einzelheiten“ eingegangen sei, während er doch wir im Paralleltexte. 2:Sam. 22;-4 »2>x% treffen,. : Ich:.erinnere hieran, Einzelheiten herausgegriffen hat? nur ginen Theil deg Weil in der erwähnten Schrift auch die v tt. Vor allem den vermeintlichen westaramäis ch ın und' Daniel auftritt:” ' d eisqä%gdgnf Be31an@lung Yog _p: ferner dié vermeintlichen. griechischen Lehnwörter. hen Charakter *dp} 207 208 in einer Reihe ganz verschiedener grammatischer Erscheinungen, wie Systematik: Blecher, C., Die Lehre von der Gnadenwahl. Ein Nielsen zum ersten Mal hervorgehoben hat, ältere Formen als Esra Beitrag zum Verständnis des 11. Artikels der Konkordienformel mit aufweist. Was kon und hon anlangt, so bleiben diese Suffixe trotz besonderer Berücksichtigung der Lehrstellung der Missouri-Synode. Buhl Babylonismen* im Aramäischen, auch wenn sie hundert Mal Ebd. (139 S. gr. 8). 2.25. — Beiträge zur Förderung christl. in nachchristlicher Zeit in Palästina, wohin sie eben durch die babyloni- Theologie. 6. Jahrg. 1902. 2, Heft. Sogemeier, H., Der Begriff schen Juden gekommen sind, begegnen; es ist jedenfalls bezeichnend, der christl. Erfahrung hinsichtlich seiner Verwendbarkeit in der Dog- dass gerade das palästinische Targum auch noch kom und hom hat, matik untersucht. Ebd. (80 S. gr. 8). 1.20. — Cremer, E., ie Die von Buhl aus meinen Aufsätzen und Abhandlungen S. 109, Anm., 1 Ebd. (65 S. 8). 80 P£ Wiederkunft Christi und die Aufgabe der Kirche., angeführte Stelle lautet: „Uebrigens lehrt das Vorkommen von hom (statt hon) gerade im Praktische Theologie: Stosch, G., Zeitgedanken über die heil. ältesten Aramäisch (so im Aeg-Aramäisch und einzeln auch bei Esra, Taufe. Ebd. (95 S. 8). 1.20. — Westphal, J., Hilfsbuch für den und ausnahmlos noch im Nabat.), dass auch hierin das Aramäische Religionsunterricht an evangelischen Präparandenanstalten. Leipzig, von Haus aus sich nicht von den übrigen westsemitischen Sprachen Dürr (XIV, 140 S. gr. 8). 1.70. — Pestalozzi, L., Die christliche unterschieden haben dürfte‘““. Diese Stelle könnte ich, selbst wenn ich Lehre in Beispielen zum Gebrauche für Kirche, Schule und Haus. schon damals (1892) die aramäischen Stücke Daniel’s für älter als Esra 3. Sammlg. Zürich, Fäsi & Beer (VIII, 283 8. gr. 8). 2.80. — Stoff- gehalten hätte, nicht anders geschrieben haben, da es eben dann mit darbietungen für den Religionsunterricht in der Fortbildungs- schule nach drei Jahrgängen in Verbindung mit F. Geest u. M. Richter Daniel, wo ja nur (wie im Syrischen) die Babylonismen kon und Aon begegnen, eine eigene Bewandtniss gehabt hätte; ausserdem ist es un- bearb. u. hrsg. von P. Scherffig. 1. Bändch. HLeipzig, B. Richter gehörig, einem Forscher, wenn er durch neue Entdeckungen zu anderen (VII, 106 8. gr.8). 1.50. — Luther, Dr. Martin, Erklärung der Resultaten kommt, seine ein Jahrzehnt vorher gehegte Meinung zum Eisen. Perikopen. Die Evang. Perikopen herausgegeben von G. Mayer. Vorwurf zu machen. 1. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann (96 8. gr. 8). 1 Mk. Ganz energisch muss ich aber gegen die Anmerkung Buhl’s pro- Philosophie: Dreydorff, G., Gottwelt. Eine philosophische testiren, worin er die auf historischen Gründen beruhenden leichten Plauderei in Briefen an eine Freundin, Leipzig, S. Hirzel (VII, Textveränderungen , nämlich =322 als Vorlage von “=535 (d. i. "x37>23) 182 8. 8). 2. 40. und wi12 als ursprüngliche Lesart statt w'»7" als gewaltsame bezeichnet. Heisst es nicht Mücken seigen und Kameele verschlucken, wenn gerade ein Wellhausenianer sich über so geringfügige Korrekturen, die vom d. i. „Die ganze heilige Schrift a. u. n. Testa- Biblia, ments‘‘, n. d. Uebers. u. d. Vorr. u. Randgl. geschichtlichen Zusammenhang geradezu gefordert werden (Belsazar der D. M. Luthers, n. Reg. Ausg. u. Dir. Chr. Matth. Pfaffen ete. i. Sohn des wahnsinnigen Nabonid — dem danielischen Belsazar, Sohn J. 1729; reich illustr., in Schweinsl. gebdn. u. m. Mess.-Beschl. des 5x31535) derart aufregt, während doch sonst die Anhänger dieser Preis nur 100 Mark. Schule vor Streichungen, Korrekturen, Unechterklärungen etc. der verkaufen ! weitgehendsten Art nicht im mindesten zurückschrecken, ja schliesslich Rarität billig zu P. Kreusel, Hamburg 5, Pulverteich 12. ein Drittel des Alten Testaments wie einen Hut oder Regenschirm a K aan umkrempeln, sodass das unterste zu oben steht und traditionell Uraltes in die nachexilische Zeit versetzt wird? Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig. E Mit _ besonderer Vorliebe kommt Buhl auf mmın zurück, worin er nach wie vor’ ein sekundäres n erblicken will. Sogar wenn er Recht Euler, C., Grundriss der evangel. Sittenlekhre 80 Pf. 1 Mk. hätte, würde eine solche Vorliebe für Eindringenlassen eines sekun- —. Grundriss der evangelischen Glaubenslehre dären n statt der Verdoppelung (ähnlich wie im Mandäischen) erst recht wieder auf Babylonien hinweisen, wie ich bereits in meiner Graul, K, Die IUnterscheidungslehren der verschiedenen Rezension bemerkte. Doch das Sprachgeschichtliche scheint überhaupt christlichen Bekenntnisse im Lichte der RKeil. Schrift, nicht die stärkste Seite Buhl’s zu sein, wie z. B. seine Bemerkung 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg. über späthebräisches m71r gegenüber dem gewöhnlichen m (Imperf, 1 Mk. 60 Pf., gebunden 2 Mk, Hiph. von m) beweist. Das erstere ist lediglich Aramaismus, wie er auch in den später eingefügten Doxologien der Psalmen 28 (Vers 6—9) Kahnis, Dr. K. F. A., Luffierische Dogmatik. ® & 1t. 18 Mk, und 45 (Vers 18) ganz begreiflich ist; vgl. auch Ps.116,6 »»w1r», während Histori B' tisch darg Z. Ausgabe in zwei Bänden man 1 Sam. 17, 47 gewiss mit Klostermann (statt mım» »»wim») mam Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik, 1O. Aufl, 7 Mk., geb. 8 Mk, „der Sieg‘“ herzustellen hat. Endlich muss ich meiner Verwunderung Ausdruck geben, dass Kompendium der fheologischen Etfik. ®& S& & ®& Buhl zum Schluss „Anderen“ (Berufeneren, wird jeder zwischen den 7 Mk,, gebunden 8 Mk. Zeilen Jesen) die Beurtheilung der eigentlichen Frage überlässt, während Z Auflage er doch seinerzeit über das die gleiche Frage (wenn auch nur vom Aur Einführung in das akademische Leben und Studium sprachlichen Standpunkt aus) behandelnde Buch eines jungen dänischen Studenten den Stab gebrochen hat. Er macht es jetzt mit mir, wie des Theologen 2 Mk., gebunden 3 Mk, er es damals mit Nielsen gethan; er greift einige Aussenwerke an, S B S B B B B ® lässt aber die Hauptpfeiler ruhig stehen, und sagt dann vielleicht Kpologetische Dorträge. 4 schliesslich auch von mir, er habe mich „sachlich widerlegt‘“. Wenn 1. Grundwahrh kelt.en . Pfil Z. bis 14-. Auflage. s 2 Heilswahrheiten, Wohlfeile Ausgabe. 7. Aufla; Wohlfei: 18 er wirklich so schwere Geschütze in Bereitschaft hat, um meine Po- Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf, — gebunden 5 ° 3. Moral. S, b f 7, Auflage, Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf, sition niederzurennen, warum überlässt er dann den Sieg in allzu osser Bescheidenheit „Anderen“? Ich bin so sehr ein Freund der Geschichte der christlichen Ethik. S& S 8 & 8 @ Wahrheit, dass ich meinem alten Studienfreund gewiss nicht böse ge- I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk. wesen wäre, wenn er schon heute mit treffender Waffe meine Auf- 1I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation. 16 Mk. stellungen und die des seit zwei Jahren zu meinen Schülern gehörenden Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen Nielsen, so weit dieselben die Abfassungszeit des Buches Daniel be- treffen, auch wirklich widerlegt hätte. Theologie des Alten und Neuen Testaments. & & & Fr. Hommel. Herausg. von D. Ernst Kühn., , Auflage 4 Mk., gebunden 5 Mk, München, am 10. April 1902. Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum Eingesandte Literatur. Griech. Neuen Testament 3 Mk., gebunden '4 Mk, Kirchen- und Do engeschichte: Deissmann, A., Ein Original- wWeber, Dr. Ferd., Jüdische Theologie auf Grund des. Dokument aus der iocletianischen Christenverfolgung. Papyrus 713 des British Museum. Tübingen u. Leipzig, J. Mohr (P. Siebeck) (VITI, Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt. 36 8. gr. 8). 1.50. — Jahrbuch des Vereins für die Evang. Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder= Kirchengesch. der Grafschaft Mark. 4 . Jahrg. 1902. Güterslolä, mann. (Bisher u. d, T. „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘t C. Bertelsmann (164 S, gr. 8). 3 Mk. oder „Die Lehren des Talmud‘). Z. verb. Auflage. 8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf, * Das ergibt sich als nothwendige Konsequenz allein schon aus der Theilung des Semitischen in West- und Ostsemitisch, die ich Hof-Verlag R. von Grumbkow, Dresden-Blasewitz. geinerzeit als erster aufgestellt und die jetzt mehr und mehr Anhänger findet; vgl. z. B. Zimmern’s Vgl. Gramm. S. 5; Nöldeke’s Semit. Spr. Neu erschienen: 2. Aufl., S. 19 und besonders S. 47, gegenüber der 1. Aufl., wo letzierer Stelle (S. 41) „dagegen entfernt sich das Babylonisch- Assyrische in manchen Stücken wieder weit von allen Schwestersprachen“‘‘, jetzt + Verzweifelt. + (2. Aufl., S. 47) der folgende erweiterte Wortlaut gegenübersteht: „Da- gegen entfernt sie sich in manchen Stücken wieder so weit von den Schwestersprachen, dass einige Kenner (es sind hier ich und der mir Geschichte eines Theologie-Studirenden, hierin lediglich folgende Zimmern gemeint!) vielleicht mit Recht der Ansicht sind, dem Assyrischen (soll heissen: Babylonisch- Assyrischen) Preis Mk. 1,50. gegenüber bildeten diese alle, mit Einschluss des Arabischen und Tragisches Geschick eines um die Wahrheit Ringenden, der im harten: Aethiopischen, eine einzige Gruppe, von der kein Glied jenem spezieller Kampf mit sich selbst und dem Leben hoffnungslos untergeht. verwandt sei‘“. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @1laser, sämmtlich in Leipzig., XX Jahrgang, Nr. 18. Leipzig, 2. Mai 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &« Aboönnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Zeitschriften. Noch einmal Jahve in „,Babel und Bibel‘“‘. The m eanin; Böklen, Ernst, Die Verwandtschaft der jüdisch- Text and Studies. Vol, VI, No.q1. B: ın e ‚litan Croed christlichen mit der Parsischen Eschatologie. Antiquarische Kataloge. Verschiedenes, Dasselbe. Vol. VII, No. 2. S. Ephraim’s quota- by J. F. Bethune-Baker, v. Müller, Die Entwickelung des Ultramonta- nismus und seine Stellung zu Deutschland, Eingesanäte Literatür, tions from the gospel. By F. Cltwf0td Burkitt, jenes Zeichen nebeneinander belegt seien; i (mi-me) scheine Noch einmal Jahve in „Babel und Bibel“. auf Grund des bisher zu Gebote stehenden Materiales das Von Prof. D. Kittel, Leipzig. häufigste, doch sei auch p% in jener Zeit mehrmals sicher be- Während der Drucklegung des in der vorigen Nummer ab- Jlegt. Er hält deshalb die Lesung Ja-ah-wi-ilu oder Ja-af-pi-ihe für gesichert. Dass jedoch, vor allem unter der Voraussetzung‘ gedruckten Aufsatzes ist mir von anderer Seite noch eine Mit- theilung zugegangen. Es ist bekannt, dass die Gottesnamen der Identität des Namens mit /aumilu, gegen diese Lesung im Assyrischen fast durchweg durch ein bestimmtes ihnen vor- erhebliche Bedenken obwalten, ist im vorigen Artikel des Ge- gesetztes Zeichen, das Gottesdeterminativ, als solche ge- naueren ausgeführt worden. Sie werden zwar durch das von kennzeichnet werden. Bei der Frage, wie die Namen, von Dr. Ranke über die Gepflogenheiten jener Zeit Mitgetheilte denen im vorigen Aufsatz die Rede war, zu lesen und zu ver- nicht verstärkt, aber auch keineswegs gehoben, besonders stehen seien, kann nun vielleicht auch die Frage des Gottes- wenn, wie Dr, Ranke selbst mittheilt, die Lesung wa (ma} determinativs eine Rolle spielen, Hätte der von Delitzsch ebenfalls vorkommt. Die Analogie von Namen wie Iau(m)ilu Tahve-ilu, von anderen Zau-ilw etce, gelesene Name vorn ein lässt sich schwer umgehen. Immerhin ist es von Interesse, dass auch Ranke trotz Gottesdeterminativ, so wäre zum Vvoraus klar, dass die von einzelnen Gelehrten für möglich gehaltene Deutung „Gott ist“, dieser von ihm bevorzugten Lesung aus seiner speziellen „Gott existirt“ u. dgl. ausgeschlossen wäre. Andererseits ist, Kenntniss dieser Namen heraus nicht dazu kommt, in jenem da das Determinativ fehlt, erst zu fragen, ob jenen alten Be- Worte den israelitischen Jahve zu Ssuchen. Er macht mit wohnern Babyloniens, um die es sich hier (ca. 2200 v. Chr.) vollem Rechte geltend, dass es „Zusammensetzungen mit der volleren Form mı“ im Hebräischen gar nicht gebe“, Daraus handelt und von denen wir wissen, dass sie stark ausländischen, westsemitischen Einflüssen zugänglich waren, auch wenn Zau wird man schliessen dürfen, dass das hebr. mm“ in der Zu- ein Gott ist, überhaupt zum Bewusstsein kam, dass sie es hier sammensetzung sich konstant verkürzte, und es müsste also; mit einem Gotte zu thun haben. Das Fehlen des Determina- um jene Identifikation zu halten, bereits eine erheblich andere tivs entscheidet also noch nicht für sich gegen Iau als Gott, Weise, Jahve zu verwenden, angenommen werden, als uns aus Israel bekannt ist. Es ist vielmehr erst zu ermitteln, was in dieser Beziehung in Vielmehr will Ranke den Namen, falls jener Periode der babylonischen Geschichte Brauch war. Ja-ah-wi zu lesen sei, als Imperf. von mm ansehen und nach Ein jüngerer Gelehrter, Herr Dr. phil, Ranke in Lübeck, Hommel (s, vor. Nummer, Nachschr.) deuten: „es ist Gott“, der gegenwärtig gerade auf diesem Gebiete arbeitet, hatte „es existirt Gott“. Diese Deutung, die ein Theologem ent- nun die Güte, auf eine von mir an ihn gerichtete Anfrage mir hält, dessen Vorhandensein anderweitig belegt sein müsste, einige Auskunft nach dieser Richtung zugehen zu lassen. Er halte ich für höchst unwahrscheinlich. „Gott existirt“ ist theilt mir mit, dass die einheimischen Götter in den Namen etwas ganz anderes als „Ramman existirt für dich“ (Ikunka der Hammurabi-Zeit meist mit Determinativ geschrieben werden, -Rammän). Sollte die Lesung richtig sein, so müsste unter die fremden dagegen theils mit, theils ohne Determinativ, dass allen Umständen mm im emphatischen, konkreten Sinne gefasst jedoch gerade bei .denjenigen Namen, welche als „Wwest- werden, nicht = „sein“, sondern =— „sich wirksam erweisen“, semitisch“ anzusprechen sind (Hammu, Hali, Dadu, Wadu ete.), „Sich bethätigen“.* Für die Lesung ja-ah-pi denkt R. an das Determinativ meist fehlt. Nur einmal (im Namen ein Imperf. von %ipu (Delitzsch, Hdwb. 286a) „es zerschmeisst Hammuarabi) hat Ranke hammu mit Gottesdeterminativ ge- Gott“ (die Feinde), doch selbst nicht ohne Bedenken: es wüäre funden. Hieraus folgt in der That 1. dass Zau da, wo diese ein spezifisch babylonisches Verb, mit westsemitischem Imperf. Lesung gesichert ist, trotz des Fehlens des Determinativs (für babyl. 2Zpi) anzunehmen. Gottesname sein kann; 2. dass es aber auch in babylonischen Wie schon gesagt scheint mir nach wie vor die Analogie Urkunden nicht einen im strengen Sinne babylonischen, viel- für die Lesung Za-w-ma-ilv — ITau(m)-ilw zu sprechen, wobei Iau oder in diesem Falle auch Jau oder Jahw ein westsemi- mehr einen ausländischen, genauer wohl westländischen, also syrisch-kanaanäischen Gott bezeichnet (also wohl Jdwu oder tischer Gott ist, Bei dieser Annahme bleibt immer noch die Jahu, hebr. geschrieben »x> oder 1m9). Frage übrig: wer war dieser Gott Jau oder Jahu und in Auf meine weitere Frage: was wir über den gewöhnlichen welchem Verhältniss steht er zu dem Jahve der Israeliten? Lautwerth des Zeichens p# in dieser Zeit wissen können, bezw. Auf diese Frage lässt sich auch jetzt noch nur die Ant- wenn mehrere Lautwerthe zu belegen seien, welches etwa ihr wort geben: 1. dass zwar assyr.-babyl. Zau als Transkription gegenseitiges Verhältniss sei, hatte Dr. Ranke die Güte mir der hebr. Abkürzung Jahu für Jahve erwiesen ist; 2, dass Mitzutheilen, dass in den betreffenden Namen die Lesungen * Anm, Nicht gering zu achten ist auch das von Hal6vy (Rev; Pi, wi und wa (die letzten beiden für me bezw. mi und ma S6m. 1902, 187) erhobene Bedenken, dass mınm gar kein kanaanäisch- eingesetzt, weil es sich um westländische Namen handelt) für 209 phönizisches Wort für „sein‘“ sei; hiefür müsste yı> erwartet werdenr 210 211 212 wir aber ein keilschriftliches Aequivalent für die Vollform graphische Arbeiten hinein, wie einerseits Nösgen’s Geschichte Jahve‘ bis jetzt nicht kennen; 3. dass ferner die Annahme, der Lehre vom h, Geist (S. 50 ff.), andererseits die vor kurzem Jahve sei gar nicht die Grundform des Gottesnamens, sondern von uns angezeigte Schrift von Gummerus: „Die homöusian. dieser habe Jahu oder Jah geheissen, nach allem, was wir Partei bis zum Tode des Konstantius“ (s. Theol. Lit.-Bl.‘ 1901, von Jahve und Jah(u) wissen, nämlich nach dem Alten Testa- Nr. 9) -dies zeigen. Auch in England, wo Hort’s bekannte ment, höchst unwahrscheinlich ist; dass eben deshalb 4. die Studie über das Constantinopolitanum (1876) und Gwatkin’s Zusammenstellung. des. hebr. Jahu sowohl mit der altkanaanäi- Arbeit über den Arianismus (1882'; 2.ed. 1900) ihr die Wege schen Gottheit Juu oder Ja als mit der eventuellen keilschrift- ebneten, hat die neue Theorie, zumal seit dem Eingreifen der lichen Gottheit A4i* durchaus problematisch. ist. englischen. Uebersetzung von Harnack’s Dogmengeschichte, viel- Hat es in Babel oder Assur eine Goöttheit 4i oder fach Anklang gefunden. Der Verf. vorliegender Schrift unter- /@ gegeben, was ja immer sein kann, so weiss nie- nimmt jedoch ihre Bestreitung. Indem er einerseits an die mand, ob sie mit jener alt-westsSemitischen‘ Gottheit Gleichbedeutung‘ des Begriffes obola bei Athanasius mit suD- Ja oder Jau identisch ist, .wie andererseits niemand stanlid‘ bei vornicänischen Abendländern‘ wie Tertullian und sagen kann, ob jener alt-westsemitische Ja(u) mit Novatian (p. 11—30) erinnert uud andererseits dem SpoLos Das xatd xayvta des Basilius von Ancyra einen nicht‘ etwa homousie- dem israelitischen Jahve etwas zu thun hat. letztere “ist möglich, und man kann sich auf Grund dieser feindlichen Sinn, sondern eine bestimmte "Tendenz zur Anı Hypothese leidlich ein Bild des Hergangs zurechtmachen, mehr näherung an den nicänisch-homousianischen Standpunkt vin- aber lässt sich meines Erachtens nicht sagen. Damit sind wir dizirt (p. 32—34), stellt er den zwischen der altnicänischen aufs neue bei dem Ergebniss des vorigen Artikels angelangt. ünd der (auf Basilius Ancyranus- ursprünglich zurückgehenden) — — Im Begriffe, die obige Notiz an die Redaktion ein- jungnicänischen Lehrweise klaffenden Unterschied als verhält- zusenden, erhalte ich von Prof. Zimmern, der die Güte, hatte, nissmässig ‚unerheblich -.dar. . Damit' bahnt ‚er sich. den Weg die Täfelchen in den „Cuneiform Texts from Babylonian Tablets“ zu seiner Beleuchtung der Trinitätslehre der drei Kappadokier, für mich nachzusehen, die Mittheilung, dass die Identität der die er als zwar von den Homöusianern Basil. Ancyranus und Träger der. zwei von ‚.Delitzsch angeführten Namen durch.nichts Meletius aus beeinflusst, aber doch überwiegend homousianisch erwiesen, .aber auch durch nichts widerlegt wird. Delitzsch oder mit dem- Nicänum sympathisirend Zzu--erweisen; sSucht hatte weder das eine noch das andere behauptet; nur erweckt (p. 38—59). So rückt er. den ‚Standpunkt der Theologen, die. Zusammenstellung .der _beiden Namen den Schein, er setze welche als- massgebende Leiter beim. zweiten. ökumenischen sie voraus (s. oben. S. 195).** Sind die Namen identisch, wie Konzil wirkten, an denjenigen der. Altnicäner möglichst nahe Delitzsch anzunehmen scheint, so. bleibt das bisher von mir heran, und sucht schliesslich auch das aus der Weglassung Ausgeführte in Kraft und der erste unsichere ist. dann nach des &x tYis 00olas.toD xAtpis im Text des Constantinopolitanum dem ‚zweiten sicheren zu lesen und zu deuten (also. Zau-ilu). entspringende Bedenken durch den Nachweis, dass jene Formel Sind :sie verschieden, so ist selbstverständlich der eine für die wesentlich nur ‘gleichbedeutend mit &x tod deod sei, zu be- Lesung des anderen nicht unmittelbar . beweisend; in diesem seitigen . (p. 59—62). Dem . Harnack’schen Angriff auf die Falle kann Delitzsch’s Lesung richtig sein, aber um so un- Orthodoxie der Väter‘ von Konstantinopel wird in der That so einiges von seinen Rechtsgründen entzogen, aber als gänz- sicherer wird dann seine Deutung. Denn dann haben wir Die Ueber- keinerlei Anhaltspunkt dafür, dass der erste Theil einen Gottes- lich unberechtigt wird er doch.nicht dargethan, namen. enthält. Vielmehr. tritt dann, die Hypothese in ihr treibungen, in welchen Harnack’s Dogmengeschichte (1I?, S, 266 f, der deutschen Ausgabe) sich ergeht, wenn er die Christologie Recht, dass wir es mit einer Imperfektform zu thun haben, wofür die westländischen Namen dieser Periode Beispiele ge- des Constantinopolitanum als „fast homöusianisch“ und die nug aufweisen (Hommel, der. die Entdeckung des in Frage Unterschiebung dieses Symbols als „die grausamste Satire“ etc, kommenden Namens sowie seine erstmalige Lesung als Jahve- bezeichnet,. werden vom Verf. (p. 63 f.) mit Recht gerügt, Aber bis zu vollständiger Entlastung der jüngeren Nicäner ilu für sich in.Anspruch nehmen kann, erinnert Altisr. Ueberl. 59:f., 101 f. u. Aufs, u. Abh. 319 an ; Jamlik-ilu [für imlik], von dem Vorwurf, dass sie mit dem Begriff der athanasia- Jambi-ilu [für imbi von x33] ete.). Doch will ich nicht unter- nischen Homousie eine gewisse Umwerthung vorgenommen und lassen. zu bemerken, dass auch Hommel die Deutung Delitzsch’s den altnicänischen Standpunkt gemäss ihrer Lehrart fort- mit grösster Entschiedenheit verwirft,. Summa Summarum: gebildet hätten, hat seine Argumentation es nicht gebracht. man mag so oder so lesen und erklären — Delitzsch’s „Jahve Es würde dazu ein viel gründlicheres Eingehen zunächst auf ist Gott“ fehlt bis auf weiteres ‚die Unterlage: das durch Epiphanius (haer. 73) über die Theo- und Christo- logie des Basilius v. Ancyra Berichtete, weiterhin aber auch auf die Lehrweise der drei Kappadokier erforderlich gewesen ‚ Text and Studies. Contributions. to biblical, and. patristic literature. Edited by Armitage Robinson, D.D. Vol. VII; sein; das p. 32 ff. und 39 ff, darüber Gebotene gewährt keine No. 1, The meaning of Homoousios in the Constantinopo- ausreichende Deckung für die These des Verf.s. Und auch litan Creed. by J. F. Bethune-Baker, B. D. .London wenn das Aktenmaterial nach dieser Seite hin die wünschens- werthe. Vervollständigung erfahren hätte, würde schwerlich 1901, J. Clay and Sons (VII, 83 S. gr. 8). 38. Die Annahme, dass die Väter des zweiten ökumenischen eine gänzliche Umstossung der gegnerischen Position gelungen Konzils, wenn sie sich zur homousianischen Orthodoxie des gsein. Das Gewicht der Belege zu Gunsten der nahen Ver- Konzils von 8325 bekannten, dem orthodoxen Schlagwort wandtschaft des Standpunkts jener jüngeren Theologen mit dem athanasianischen wäre verstärkt, zugleich aber auch ihr OpoosoLog einen etwas anderen Sinn unterlegten, als. den des ‚Athanasios und der. Väter von Nicäa, oder mit anderen Ausgegangensein vom Homöusianismus in vollerem Umfang zur Worten, dass es ein homöusianisch modifizirter „Jung- Evidenz gebracht worden. nicänischer“ Homousianismus war, der unter Kaiser Theo- Der Verf. hat sich mit ungenügender Ausrüstung auf sein Kampfgebiet begeben. Auch seine nur sporadische Kenntniss dosius I. 381 triumphirte, kann als gegenwärtig — in Deutsch- land wenigstens — zu fast allgemeiner Anerkennung gelangt der seinen Gegenstand betreffenden ausserenglischen Literatur gelten, Nachdem zuerst Th. Zahn (Marcell. v, Ancyra, 1867) hat nachtheilig auf die Arbeit eingewirkt. Er zitirt p. 4 die Loofs’sche Dogmengeschichte noch nach ihrer ersten Auflage, sich im Sinne dieser Auffassung geäussert hatte, fand dieselbe Eingang in die dogmenhistorischen Lehrbücher von Harnack, weiss nichts von dem dogmenhistorischen Lehrbuch Seeberg’s, Loofs und Seeberg, wurde von namhaften Darstellern der ist unbekannt geblieben sowohl mit Loofs’ Artikel „Arianis- alten Kirchengeschichte anerkannt (s. Müller’s „Grundriss“ I, mus“ in der Hauck’schen Encyklopädie, wie mit jener Schrift von Gummerus (s. o.), die besonders betreffs des ancyranischen S. 186, und Möller’s 2, Aufl., bearbeitet von H. v. Schubert, S. 458 f.) und erstreckte ihre Einwirkung auch in mono- Basilius (dessen Theologie zu zweien Malen eingehend in ihr betrachtet wird: S. 25 ff, und S. 65—89) ihm nützliche Be- * Von Hommel mit‘ dem Mondgott. zusammengestellt, was von lehrung zu gewähren vermocht hätte. Auch hat er es sich anderen aber bestritten wird. entgehen lassen, dass schon. einige Zeit vor seiner Arbeit in ** Dies hatte auch Hilprecht, dem die Cuneif. Texts nicht zur Ver- fügung standen, nach Del. 46 f, zunächst annehmen müssen. A, Dorner’s Dogmengeschichte (Berlin 1899, S, 163 ff.) von 213 214 einem dem seinigen.verwandten Standpunkte aus Einwendungen über jener Annahme ‘ noch Bedenken erregen. Als entschieden gegen die moderne .Theorie von einem starken Gegensatze zu voreilig müsste jedenfalls ein etwaiger Versuch gelten, das zwischen der jung- und altnicänischen Orthodoxie erhoben Auftreten deutlicher Peschitozitate in Ephraemschriften ‘als worden waren. — Auf einigen Punkten des behandelten Ge- ein sicheres Kriterium von deren Unechtheit, bezw. ihrer Ent- biets ist immerhin Beachtenswerthes vom Verf. beigebracht stehung erst nach 411, zu betrachten. worden. Es gilt das namentlich von den in den Additional Das Problem wird noch fernerer Diskussion unterliegen müssen, Dem Verf. der vorliegenden Studie verbleibt aber Notes (p. 65—83) gegebenen Mittheilungen über die Ent- wickelung und die Wandlungen des altkirchlichen Sprach- jedenfalls das Verdienst, auf die Wichtigkeit der hier be- gebrauchs hinsichtlich der Begriffe oJola (substantia), TNOSWTOV, handelten Frage aufmerksam gemacht und manches nützliche Öriotacıg und ÖTroxelpevoy. Material zu deren Lösung beigebracht zu haben. Es gehört dazu ausser der im Haupttheil der Abhandlung gegebenen Dasselbe. VOL- VE No. 2. S. Ephraim’s quotätions from Untersuchung auch der Inhalt zweier Anhänge (p. 66ff.; 75 ff.); the gospel. By F. Crawford Burkitt, M. A. —. Ebd:; worin Beiträge zur Prüfung der Evangelienzitate in manchen (IX, 91 S. gr..8). 3 8. der hinsichtlich ihrer Echtheit angezweifelten oder minder sicher bezeugten Ephraemschriften geboten werden, Behufs Lösung derAufgabe, die Evangelienzitate bei Ephraem Ä auf ihr. Verhältniss zum Peschito-Text der Evangelien hin zu Zöckler. untersuchen, unterzieht der Verf. zunächst die in der römischen Ausgäabe der- Werke‘ Ephraem’s (Rom 1732 ff.) enthaltenen Böklen, Ernst (Stadtpfarrer in Grossbottwar, Württemberg), Die Verwandtschaft der jüdisch-christlichen mit Texte einer strengen kritischen Voruntersuchung, wodurch eine beträchtliche Zahl derselben als unecht ausgeschieden der Parsischen Eschatologie” Göttingen 1902, Vanden- wird. --Aus dem zurückbleibenden Reste echter Ephraemschriften; hoeck & Ruprecht (150 S. gr. 8). 4 Mk. sowie aus den bei späteren Editoren (Overbeck, Bickell, Lamy) Auch wer mit der religio n8 Chichtlichen Literatur, welche vorfindlichen Ergänzungen zu diesem. echten Schriftenvorrath für die Erklärung des Alt und Neuen Testaments bei- A entnimmt er dann die nicht gerade sehr ansehnliche Reihe von gezogen werden muss, ziemlich Vertraut ist, wird aus dieser Anführungen ‚aus den vier Evangelien, welche den Gegenstand Zusammenstellung und Untersuchung viel& Belehrung schöpfen. seines Prüfungsverfahrens bildet (s. das Verzeichniss der Stellen, Hervorgegangen ist sie aus Vorstudien für die Bearbeitung der Teyler’schen Preisfrage,. als deren Ergebniss seit 1898 55 an der Zahl, auf p. 26 f.). Das Ergebniss der genauen Einzeluntersuchung, die er diesen Stellen widmet, lautet mehr das Buch von Stave über den Einfluss des Parsismus auf das zu Ungunsten als zu Gunsten der Annahme, dass Ephraem Judenthum vorliegt. Unser Verf., der den Gedanken an der aus der Peschito oder syrischen Vulgata zitirt habe. Nur in Lösung dieser Preisfrage selbst sich zu versuchen damals acht Fällen entsprechen seine Anführungen dem syrischen fallen liess, hat recht gethan, das von ihm gesammelte Vulgärtext des Neuen Testaments; in allen übrigen Fällen Material mit Beschränkung auf das im Titel bezeichnete Gebiet deckt sich, was er bietet, mit den Texten des Syrus Cureto- hiermit vorzulegen. Eine Andeutung von dem reichen Inhalt nianus (S. C.) und des Syrus Sinaiticus (S. S.), also mit jener des Buches gibt am besten die ihm vorausgeschickte Ueber-. sicht. syrischen Version der Evangelien, welche von Hort und der Nach einer kurzen Einleitung, welche über die ent- an ihn sich anschliessenden Schule englischer Textkritiker gegengesetzte Beurtheilung ‚berichtet, welcher die Frage von für älter als der Peschitotext der Evangelien gehalten wird. der Verwandtschaft des Judenthums und Parsismus noch immer Der Verf, tritt entschieden auf die Seite dieser Gegner eines unterliegt, wird nacheinander behandelt: 1. der Tod; 2. das Schicksal der Einzelseele nach dem Tod: a. nach den Auf- frühen Ursprungs der Peschito. Und zwar hält er den von Ephraem benutzten vor-peschitoschen Evangelientext nicht für stellungen des Parsismus; b. die Parallelen, mit folgenden einen solchen, der die vier Evangelien getrennt gab (also Unterabtheilungen: die drei Tage nach dem Tode; die Seelen- nicht für ein Zvangelion da-Mepharresche), sondern für einen reise; die Höllenbrücke; die Gefährlichkeit der Seelenreise; die sie zur Einheit verbindenden, mit anderen Worten, für. das Tatian’sche Diatessaron. Als Hilfsbeweise für diese Annahme Begleitung der Seele; der Streit um die Seele; die Fragen; die Wägung der Seele; die Mittleren ; der Schatz überschüssiger guter dienen ihm einerseits die (wenn nicht stets, doch in der Regel) Werke; entscheidende Bedeutung der Barmherzigkeitsübung ; aus dem Diatessaron geflossenen Evangelienzitate des Aphraates, die Endstationen; die Seelen der Gottlosen gehen gebunden; die andererseits der durch die Uebersetzungen Moesinger’s (1876) himmlischen Kleider; die himmlischen Wohlgerüche; die Himmels- und J. A. Robinson’s (1896) zugänglich gemachte Ephraem’sche speise; 3. die Endschicksale der Welt (oder die Eschatologie Kommentar zu jener Evangelienharmonie.“ — Die Frage nach im eigentlichen Sinn): a. die Erwartungen des Parsismus; dem Alter der Peschito beantwortet er unbedenklich ‚dahin, b. die Parallelen. In diesem Abschnitt sind die Unterab- dass der neutestamentliche Theil dieser Version zu Ephraem’s theilungen: die Berechnung des Weltendes; die Vorzeichen; Zeit noch nicht existirt habe. Ja, er lässt denselben erst zu der Söshyans (Heiland); die Vorläufer, bezw. die Begleiter des Anfang des fünften Jahrhunderts, und zwar durch Rabbula Söshyans; die Auferstehung; das Weltgericht und der Welt- von Edessa (bald nach 411, wo derselbe diesen Bischofssitz brand; der Kampf in der Geisterwelt; die Besiegung und Ver- Ob diese An- erhielt), verfasst werden (p. 57; vgl. p. 2). nichtung Angra Mainyus und der Schlange; die Erneuerung nahme, womit der Verf. der bisher in dieser Hinsicht meist der Welt. 4. Die eschatologisch ausgeschmückte Paradieses- üblichen Zeitbestimmung (vgl. R. Duval, La litterature syriaque, sage. 2e 6d., 1900, p. 48, auch Nestle, Art. „Bibelübersetzungen, Schon. diese Ueberschrift zeigt, wieviel von den im Alten syrische“, in P.R.E.3 III, S. 174) entgegentritt, nicht eine allzu und Neuen Testament sich findenden Vorstellungskreisen hier kühne Neuerung bedeutet, wird weiteres Nachforschen theils behandelt ist; und da der Verf. sich der besonderen Unter- in der älteren syrischen Literatur überhaupt, theils in den stützung von Prof, Bousset in Göttingen erfreuen durfte, so unter Ephraem’s Namen überlieferten Werken insbesondere wird ihm wenig von dem in Betracht kommenden Material lehren müssen. Dass es nur ein mittels kritischer Reduktion entgangen sein. Nur bei der Himmelsreise der Seele hätten aus der Masse herausgesonderter Theil Ephraem’scher Schriften vielleicht noch die Legenden von der Himmelfahrt der Maria gewesen ist, dem der Verf. sein Zitatenmaterial entnahm, und einige Parallelen geboten. Ebenso rühmenswerth wie die dass auch dieser einigermassen beschränkte Vorrath von Unter- Beherrschung ‚des in Frage kommenden Materials ist die suchungsobjekten keine volle Einstimmigkeit zu Gunsten der Vorsicht in der Beurtheilung desselben, wie sie sich nament- Annahme einer Unbekanntschaft Ephraem’s mit dem Peschito- lich in dem zusammenfassenden Schlussabschnitt ausspricht. text der Evangelientexte ergeben hat, kann einstweilen gegen- Als die nächstliegende Annahme erscheint (nach S. 147) immer wieder die einer direkten Beeinflussung der einen Religion * Auf den Th. Zahn’schen Versuch einer Rekonstruktion des Dia- durch die andere; aber die Nachrichten über einen thatsäch- n aus jener Moesinger’schen Uebersetzung (Forschungen z. Gesch. lichen Verkehr zwischen Juden und Persern, insbesondere der des ntl. Kanons, I, 1881) hat Burkitt nirgends Bezug genommen. Bei einigen der von ihm erörterten Stellen hätte dies doch wohl ge- gelehrten Kreise, sind ausserordentlich dürftig und über die ;schehen sollen, zeitliche Ansetzung des Avesta gehen die Meinungen noch 216 215 Wie . die Todten ihre Todten begraben. Eine heidnische Todten- immer auseinander. Daher erwägt der Verf. sogar die Mög- feier am Grabe evangelischer Missionare. Zur Lage in China. lichkeit, ob die betreffenden Analogien nicht von Anfang an Gemeingut der Menschheit gewesen sein könnten und ihr ver- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 4. Heft, April 1902: Merensky, Die Mission der Anwalt der Eingeborenen. G, Kurze, hältnissmässig spätes Hervortreten sich. so verstehen liesse, James Chalmers. Eine biographische Skizze. G. Stosch, Vermag dass die gegen Beginn der christlichen Aera hin sich voll- die Mission der theologischen Wissenschaft einen Ertrag zu bieten? R. Grundemann, Ein Antimissions-Roman. ziehende Völkermischung die Nationen veranlasste, sich mehr Mittheilungen des Öberhessischen Geschichtsvereins, Neue Folge. und mehr des ihnen von Haus eigenthümlichen. uralten Ge- 10. Bd.: W.M. Becker, Aktenstücke zur Gründungsgeschichte der meingutes zu erinnern, diese Vorstellungen hervorzuholen und Universität Giessen. Derselbe, Der Uebergang der Marburger Stipendien nach Giessen (1605). G. A. Hepding, Zur Kirchen- besonders zu pflegen. Der Referent ist der Meinung, dass es vielleicht richtiger wäre, zu fragen, ob nicht gleiche anthro- geschichte von Grossen-Linden. verweste Leichnam Christi in Gottesbüren. W. Köhler, Der angeblich un- Derselbe, Dettic und pologische und ähnliche kulturelle Verhältnisse unabhängig Deorulf, die ersten von Bonifatius bekehrten hessischen Christen, yoneinander die gleichen Vorstellungen erzeugt haben. Noch Derselbe, Die Abendmahlslehre der sogen. Homberger Kirchen- gei angeführt, dass das Buch recht sorgfältig korrigirt ist; ordnung. Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- aber S. 32 ist der Punkt hinter Anz, dem Namen des Ver- geschichte, 12. Jahrg. 1. Heft: W. Diehl,. Zur eschichte des fassers der Untersuchung vom Ursprung des Gnosticismus, zu Unterrichts in den Hessen- Darmstädtischen deutschen Schulen zur Zeit der Landgrafen Ludwig VI. und Ernst Ludwig (1661—1739). streichen; und warum auf dem Titel „Parsisch“ mit grossem, „Jüdisch-christlich“ mit kleinem Anfangsbuchstaben gedruckt B. Schädel, Vier pädagogische Empfehlungsbriefe aus dem 16. Jahr- ist, ist auch nicht einzusehen. Eine Bemerkung über die Be- hundert. A. Weckerling, Fünfzehn Einladungen zu öffentlichen Redeübungen aus dem 17. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Geschichte des deutung und die richtige Aussprache des Namens der Brücke Gymnasiums der freien Reichsstadt Worms. L.Schädel, Die Deina- Cinvat, vielleicht auch einiger anderer Namen, wäre im Inter- Kämpfe, ein Streit um das Giessener Gymnasium in der beginnen- esse eines allgemeineren Leserkreises erwünscht gewesen. den Aufklärungszeit, 1769. Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 2. Jahrg., 4. Heft: Notizen. Maulbronn. Eb. Nestle. Rittelmeyer, Himmelfahrtspredigt. Baumgarten, Unser Himmel- fahrtsfest. Samstagsfragen. Von F.N. Wolferts, Zur Konfirmations- V. Müller (Obverst a. D.), Die Entwickelung des Ultramontanismus Kirchliche Chronik. frage. W.Förtsch, Ueber ländliche Ortsgeschichte. Baumgarten, und seine Stellung zu Deutschland. Kiel 1902, Universitäts- buchhandlung (Paul Toeche) (61 S. 8). 1 Mk. Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven u. Bibliotheken. Als Mittel zur Belehrung und Aufklärung für die Unkundigen, 4. Bd. 2, Heft: J. v. Pflugk-Hartung, Papsturkunden auf Marmor. K. Schellhass, Akten über die Reformthätigkeit Felician Ninguarda’s,. auch als Weckruf und Warnungssignal für die Trägen und Vertrauens- insbesondere in Baiern und Oesterreich 1572 1577 (Forts.), seligen im Deutschen Reich will die vorliegende Schrift vor allem Revue arch6ologique. 3. Serie, Tome 40, Janv.-F6vr. 1902: C. Torr, gemeint sein. Der Verf. verfolgt in gewandter und anziehender Dar- J6sus et saint Jean dans l’art et suivant la chronologie. F.de M6l1y, stellung die Geschichte des Papstthums nach ihren Hauptzügen von L’histoire d’un suaire. Le Saint Suaire d’Enxobregas. den Anfängen bis auf die Gegenwart, wobei er die Stellung der Päpste Revue de Belgigue. 34. Ann6e, 1902: Goblei d’Alviella, L/6tat zu Deutschland, namentlich in dem weltgeschichtlichen Ringen mit pr6sent de l’Eglise et le devoir du liberalisme (p. 5—22). dem deutschen Kaiserthum ; in den Vordergrund treten lässt und die allmähliche Steigerung ihrer Machtansprüche und ihrer Unduldsamkeit Antiquarische Kataloge. } Unter „Ultramonta- (besonders auch gegen die „Ketzer‘) nachweist. Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Kat. Nr. 453. nismus‘“ versteht er „den politischen Katholizismus, der für das Papst- Zeitschriften, Sammelwerke u. Nachschlagebücher. 1420 Nrn. thum die Obergewalt auch in weltlichen Dingen erstrebt und seine Heinrich Kerler, Ulm. Kat. Nr. 302. Pädagogik, Geschichte Richtschnur für Auffassung und Handeln aus dem päpstlichen Rom der Universitäten, Gymnasien u. Volksschulen. 1665 Nrn. J. Maisonneuve, Paris, 6, rue de Mezi&res et rue madame 26 empfängt‘“. Diese Deutung trifft die Sache; fraglich kann nur (VIe), Livres anciens et modernes. 1494 Nrn. scheinen, ob es statthaft ist, das moderne Wort auf das frühere Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Kat. Nr. 56. '"Theo- Entwickelungsstadium des Papstthums anzuwenden. Es klingt doch Jogie, Volks- u. Jugendschriften. 2072 Nrn. wie Anachronismus, wenn von Bonifatius gewissermassen als dem Be- gründer des Ultramontanismus gesprochen wird. Es liegt u. E. dabei Verschiedenes. Zum Vorschlag, in 1 Petr. 3, 19 Henoch zu finden. die Gefahr nahe, dass die neueren Strebungen. und Strömungen inner- Zum Schluss meiner Anzeige der neuen Ausgabe des Buches Henoch halb des Katholizismus. ohne weiteres in die Vergangenheit übertragen von' Flemming und Radermacher habe ic! h angeführt (Nr. 14, Sp. 166), werden und der Unterschied der Zeiten und Verhältnisse, der Abstand dass Harris neuerdings im KExpositor (Nov. 1901) in I Petr. 3, 19 zwischen Einst und Jetzt nicht zu seinem Rechte kommt. Dies Be- Henoch zu den Geistern im Gefängniss gehen und ihnen predigen denken ist uns bei der Lektüre gekommen, Ohne auf Einzelheiten Jiess. In der Aprilnummer des laufenden Jahrgangs dieser Zeitschrift der Darstellung eingehen zu wollen, deren Erörterung Sache eines kommt Harris auf diese Konjektur zurück, um mitzutheilen, dass bald Historikers wäre, müssen wir aber dem religiösen Standpunkt des nach ihm dieselbe Konjektur von Dr. M. R. James gemacht wurde, ja schon zehn Jahre vor ihnen beiden von dem Holländer Cramer Verf.s gegenüber unseren Dissensus erklären. Dieser ist jedenfalls gemacht und veröffentlicht worden sei. Wie Harris, hatte auch ich nicht der positiv-evangelische, sondern ein mehr oder weniger liberaler, dies übersehen. Schon in Meyer-Kühl (6. Aufl., 1897) ist Cramer’s wie das beispielsweise aus der Beurtheilung der Kämpfe zwischen „geistvolle“ Konjektur und ihre Verwerfung durch Balj on .besprochen, Arianismus und Athanasianismus, aus der Stellungnahme zur Refor- neuerdings von Clemen in seiner Untersuchung: Niedergefahren zu mation, aus der rein nationalen Erklärung der österreichischen Be- den Todten (1900). Harris vertritt die Konjektur in anderer und ein- wandsfreierer Form, als Cramer. Auf ihre sächliche Prüfung will ich wegung hervorgeht. Es fehlen auch bekannte Schlagwörter nicht, die für diesen Standpunkt charakteristisch sind und ein unzulängliches hier nicht eingehen, nur der geschichtlichen Vollständigkeit halber er- Verständniss des Christenthums und des Protestantismus bezeugen. Jaube ich mir, auf sie zurückzukommen. Eb. Nestle. Wie denn damit auch der öfters schroff polemische Ton der Dar- Maulbronn. stellung und namentlich die überwiegend nationale und politische Be- trachtungsweise des Verf.s zusammenhängen. Möglich, dass er mit der Eingesandte Literatur. religiösen Haltung des Grafen v. Hoensbroech übereinstimmt, aus dessen Alttestamentliche Theologie: Güdemann, M., Das Judenthum in seinen Grundzügen und nach seinen geschichtlichen Grundlagen, mittheilt. Schriften er eine Reihe von päpstlichen und ultramontanen Aussprüchen Wien, R. Löwit (IV, 105 8. gr. 8). 3.Kr. 50 kr, Neutestamentliche Theologier Gregory, C. R., Textkritik des Nienhagen. Peters, Neuen Testamentes. 2. Band. ‘Leipzig, J. C. Hinrichs‘ (S.. VILL—X, S. 479—993 gr. 8). 12 Mk. Zeitschriften. Kirchen- und Dogmengeschichte: Rendtorff, F. M., Die schleswig- holsteinischen Schulordnungen vom 16. bis zum Anfang des 19. Jahr- nNcherlei Gaben und Ein Geist‘“, Eine homiletische Monatsschrift. hunderts. (Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchen- nnr } g., 7. Heft, April 1902: Abhandlung: Fr. Lohwasser, Be- geschichte. 1. Reihe, 2. Heft.) Kiel, R. Cordes (XV, 347 8. gr. 8). urtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s — Drews, P., Das kirchliche Leben der Evang.- Juth. Landeskirche über „Das Wesen des Christenthums‘“ (Forts.). Predigten und Predigt- des Königreichs Sachsen. (Evang. Kirchenkunde I; Th.) Tübingen u. entwürfe über die Eisen. Evang. II., Altkirchl. und Eisen. Epist. I., Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) XVI, 41 0S gr. 8 76 Christenthums, Akadem, SC rın ist. I. und Württemb. Epist. III. Jahrg. von Exaudi bis . Systematik: Harnack, A., Das Wesen des . 1 Mk. . Kasualien: IX. Weihereden. X. Vereinsfestpredigten. Ausgabe. Leipzig, Hinrichs (IV, 189 S. gr. 8) Meine Bibel“. Einzige A. Sauer, Referat über die neueste homiletische Literatur. autoris. Ue Praktische Theologie: Curpenter, B" ” Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 4: bersetzung v. Lina Pfeiffer. Berlin, H. Walther (64 S, 8r 8). Kulturversuche der Basler Mission auf der Goldküste. F. Büttner, 1 Mk. WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & (Haser, sammtlich in Leipzig- XXMT. Jahrgang, Nr. 19. Leipzig, 9ı Mai 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &- Kattenbusch’s „„Apostolisches Symbol“‘. T Strömme, O. C. A., Forsvar og An b Dasselbe. Heft 18: Heim, Die Gemeinschaftsbe- Knopf, Lic. Rudolf, Ausgewählte Märtyreracten, von Gebhardt, Oscar, Ausgewählte Märtyreracten, Bück, Leo, Harnack’s Vorlesungen ü de es Christentums, %1(;e r das Wesen wegung eine Verwirklichung von Gedanken Luthers, Drews, Dr. Arthur, Eduard von Hartmann’s philo- Hefte der freien kirchl.-sozialen Konferenz. Heft17. Neueste theologische Literatur, sophisches System im Grundriss. Dasselbe. Heft 18—22: Ausden Verhandlungen der Zeitschriften. Sanday, W., D.D., An Examination of Harnack’s ” t is Christianity ?““ 6. Hauptversamml. der freien kirchl.-sozialen Konferenz zu Stuttgart. Eingesandäte Literatur, dass sie „alt” sind“ (S. 21 cf. S. 72 Anm. 32). S. 24: „die Kattenbusch’s „Apostolisches Symbol“. echte Gestalt des Berichtes wird wohl in Dunkel gehüllt X bleiben“. Zweites Kapitel: Was sich aus Irenäus Seit einiger Zeit liegt in einem umfangreichen Bande der entnehmen lässt. Kattenbusch will jetzt „eine Reihe ein- Abschluss des Werkes von Kattenbusch über das Apostolikum zelner Schriftsteller abhören, ob sie ein Symbol kennen und vor, dessen ersten Band Referent in diesem Blatte Jahrgang Wwelches, was sie etwa wissen über die Herkunft und Ver- XVII (1896) Nr. 5f. zur Anzeige gebracht hat. Der Schluss- breitung eines Symbols, ihres Symbols, wie sie. den Werth band hat den Titel: Kattenbusch, Ferd. (D. ord. Prof. der des Symbols sich vergegenwärtigen etc.“ (S. 25). So bietet Theologie in Giessen), Das Apostolische Symbol. Seine er zunächst eine Studie über das, was in Betreff des Symbols Entstehung, sein geschichtlicher Sinn, seine ursprüngliche bei Irenäus nach den verschiedenen Richtungen hin sich sagen Stellung im Kultus und in der Theologie der Kirche. Ein Jässt. Wir haben aber schon bei Besprechung des ersten Theiles Beitrag zur Symbolik und Dogmengeschichte. Zweiter hervorgehoben, dass es uns methodisch nicht angängig er- Band: Verbreitung und Bedeutung des Taufsymbols. scheint, wenn Band I über die Mutterformel aller Symbole etwas ausmachen will, ohne dass dort dieser älteste und die Erste und zweite Hälfte. Leipzig 1897 und 1900, J. C., Hinrichs (S. 1—352; S. 353—1061, VIIL S. gr. 8). 11 Mk. ihm nahe stehenden Zeugen des zweiten und dritten Jahr- und 23 Mk. Wir haben in unserer früheren Besprechung hunderts untersucht sind. Werden daher auch an Irenäus manche die Bedenken nicht zurückgehalten, mit denen wir auf werthvolle Beobachtungen gemacht, so wird man sich doch nicht Grund des ersten Theiles diesem zweiten entgegensahen. Sie über das Ziel klar, dem sie an dieser Stelle dienen. Drittes sind uns nicht beseitigt, sondern bestätigt worden. Auch Kapitel: Die Stellung des Symbols bei Tertullian. dieser zweite Theil verräth zur Genüge die weitausgedehnte Dazu ein Anhang: Ueber die Bedeutung des Wortes Sakra- Belesenheit des gelehrten Herrn Verfassers. Aber wie uns mentum und über Arkandisziplin bei Tertullian. Viertes scheint, rächt es sich, dass die Grundlage, welche die Kapitel: Symbol und Glaubensregel bei Clemens von Literargeschichte des Symbols im ersten Bande für die Sach- Alexandria. (NB. ich bitte die Verschiedenheiten der Ueber- geschichte liefern sollte, nicht breit und fest genug gelegt worden ist. schriften zu beachten.) Anhang: Die Grundlagen der Theo- Der Verf. sieht sich genöthigt, immer von neuem logie des Clemens. Fünftes Kapitel: Symbol und die grundlegenden Untersuchungen aufzunehmen. Dadurch Glaubensregel bei Origenes., Anhang: Hat Origenes macht das ganze Werk den Eindruck, als sei es zu früh ab- unter der Arkandisziplin gestanden? Sechstes Kapitel: geschlossen. Es werden uns einzelne Studien und Materialien Verbreitung und Geltung des Symbols im Orient. geboten, die oft nur lose miteinander in Zusammenhang stehen, 1. Das Symbol in Egypten, Kleinasien und anderen Pro- und deren Reihenfolge keinen zielstrebigen Gang erkennen lässt. vinzen. In diesem Zusammenhange erscheint auf einmal S, 194 ff. Zum Beweise dafür diene eine Uebersicht des Inhaltes. In die sachgeschichtliche Untersuchung, die das in Band I durch Erinnerung sei gebracht, dass Band I dem Nachweise galt, dass literarische Vergleichung begründete Ergebniss , in Antiochia R (= das altrömische Symbol) nicht nur für alle abend-, sei R rezipirt und von da .aus das Symbol im Oriente ver- sondern auch für alle morgenländischen Taufbekenntnisse die breitet worden, an der Geschichte rechtfertigen soll (darüber Mutterformel im strengen Sinne des Wortes sei. Der zweite s. unten). 2. Entwickelung des Begriffes Glaubensregel, Band hat folgenden Inhalt: Erstes Kapitel: die Legende Von diesem ist natürlich schon in den vorhergehenden Kapiteln über die Stiftung des Symbols. Ueber die Herkunft der viel die Rede gewesen. 3. Die Stellung des Athanasius, haben, bleibt alles unsicher. Legende, dass alle Apostel zusammen ‚das Symbol verfasst 4. (S. 224ff., von Kattenbusch nicht besonders numerirt) „Die Für die allgemeine Idee, dass verschiedenen Auffassungen vom Werthe und der Aufgabe das Symbol von den Aposteln persönlich stamme, sei wohl überhaupt eines Symbols, die miteinander gestritten haben“, Rom die Quelle. „Ich habe nun ein nicht geringes Vertrauen zu dem Gedanken, dass wir in dem sogenannten Sacramen- Ref. muss gestehen, dass ihm das Prinzip der Eintheilung und Anordnung ebenso wenig an den Ausführungen, als an den tarium Gelasianum (älteste Handschrift um 700, vgl. S. 796, Veberschriften klar geworden ist. Es folgen fünf Anhänge über Anm. 58) noch diejenige Gestalt des Glaubens an den aposto- verschiedene Themata, die fast durchgängig bemüht sind, auf- lischen Charakter (sc. des Symbols) vor uns haben, die — die tauchende Symbolspuren aus dem Oriente entweder aus dem offizielle, — die sodann die älteste ist“. Er zielt auf je praefatio bei Uebergabe des Symbols. Wege zu schaffen, oder mit Antiochia in Verb indung zu „Die Worte der bringen, Siebentes Kapitel: Die Spuren der Ur- Praefatio sind so knapp und doch so plerophorisch, dass sie geschichte des Symbols. Achtes Kapitel: Geschichte UNmMmittelbar in sich selbst eine gewisse Gewähr dafür haben, des Symbols im Abendland, wobei wieder den einzelnen 217 218 219 220 Theologen nachgegangen und besonders ausführlich Augustin der orientalischen Symbole, 2. die Ansicht über den inneren behandelt wird. S. 427 ff. verfolgt dabei die Entwickelung des Charakter und ‚die geschichtliche Herkunft von R. Begriffes der regula fidei oder veritatis. Anhang: Die expo- Indem ‚wir zunächst auf die erste Frage eingehen, müssen sitiones symboli ‚und sonstiges ‚zur volksthümlichen Schätzung wir ‘theilweise ‚auf 'Band I zurückgreifen, den Kattenbusch des Symbols. Mit welchem Rechte die Geschichte des Sym- selbst als den literargeschichtlichen ‚von ‚dem sachgeschicht- bols im Oriente vor, die im Abendlande aber nach der Ur- lichen unterscheidet. Denn dieser erste Theil ist, was die geschichte des Symbols behandelt wird, vermögen wir, trotz Geschichte des Symbols anbetrifft, für ihn der wesentliche; des Versuches einer Motivirung, ebenso wenig.zu ‚verstehen, als aus dem zweiten Theile ‚steht ihm nur die „Monographie“ über dass Irenäus und vollends Tertullian soweit von Kap. 8 ab- den geschichtlichen Sinn des altrömischen Symbols an der stehen. Das neunte Kapitel hat den Löwenantheil am Seite. Denn dieser Abschnitt führt den Gedanken durch, dass vorliegenden Bande und behandelt „den .geschichtlichen R (= altrömisches Symbol) äusserlich eine feste Kunstform Sinn des altrömischen Symbols“ auf S, 471—728, darstelle (zwölf Glieder) und innerlich „eine historisch be- Hierauf folgen S. 728£.: „Schlussbemerkungen und stimmt :bedingte Totalauffassung vom Wesen des Christen- Nachträge“ zn Kapitel 1-—3. ‚Das zehnte Kapitel be- thums ausgeprägt habe“ (II, 958). Darans ist ‚es Kattenbusch handelt: Alter und Herkunft des textus receptus. gewiss geworden, dass R als Ganzes und auf einmal von Anhang: Material ‚zur Symbolgeschichte aus der Zeit nach einem bestimmten Verfasser entworfen sein müsse”*, Man muss 700. Elftes Kapitel: Die Bedeutung der besonderen n also mit R als einer ebenso festen Grösse rechnen, als ‚es ‚etwa Stücke des textus receptus. Endlich S. 956ff.: Schluss: das nicänische Symbol ist. Uebersichtder Resultateundletzte Literatur. Ausführ- In Betreff der Symbolformeln im Oriente meint der Verf, licheRegister ermöglichen einen Ueberblick über das ganze Werk, erkannt -zu haben, dass solche, die diesen Namen ver- der um 8so nöthiger ist, als die zahl- und umfangreichen An- dienen, in vornicänischer ‚Zeit nur für Syrien und Palästina merkungen in oft ‚sehr ‘lockerer Anknüpfung an den Text eine gsicher nachzuweisen seien (I, 220). Allerdings beobachtet man, ebenso grosse, als wenig übersichtliche Stoffmasse enthalten. dass Kattenbusch im ‘Laufe seiner Untersuchung wenigstens Es _ist selbstverständlich, .dass .die .weitere ‚Arbeit ‚auf noch .für ‚einen ‚anderen Punkt des Ostens .ein Symbol .in vorliegendem Gebiete sich an K.’s grossem Werke wird orien- früherer Zeit anerkennt, nämlich für Vorderasien: „um 200“ tiren und mit .ihm ‚auseinandersetzen müssen, : wie das ja (I, 356), c. 180—90 (Bd. II, 46 Anm. 18, doch hypothetisch). bisher schon ;mit den ‚ersten Theilen ‚geschehen ist. Der Während. er II, 45 f. verschiedene Erwägungen vorbringt zum Be- wissenschaftliche Gesammtcharakter dieses Werkes ist :aber weise dafür, dass Irenäus nichts von einem Symbole in seiner nicht ‚durch . ‚wichtige ‚neue ‚Stoffe oder Erschliessung neuer asiatischen Heimat zu wissen scheine, es 'seien wenigstens Quellen ‚bezeichnet, sondern es ist eine .kritische Verarbeitung „keine Beweise bei ihm zu finden, dass er sich bewusst «sei, des vorhandenen Materials, um eine ‚gewisse Gesammtansicht das Symbol aus seiner Heimat mitgebracht zu haben“, gilt vom-‚Symbole ; durchzuführen bezw. „durchzuprobiren“ (II, 956). II, 185 die Annahme, dass Vorderasien zum Schlusse des P In dieser seiner Gesammtansicht aber weiss sich Kattenbusch zweiten Jahrhunderts ein Symbol besass, für „überwiegend in ‚der Hauptsache eins mit Harnack (vgl. II, 333), der wahrscheinlich, wenn nicht gesichert“, und zwar ‚gerade auch allerdings seinerseits in Betreff der Hauptthese von Kattenbusch „im Hinblick auf das, was aus den Schriften des Irenäus ‚zu entnehmen :ist“. das Prioritätsrecht für sich in Anspruch nimmt (Art, Aposto- S. 187 wird dann daraus, „dass man bei lisches Symbol in Herzog’s Realenc. I? S. 747, 45f.). Zweifel- Irenäus den Eindruck gewinnt, :als kenne er das Symbol, los ‚bildet ;‚auch die Gestalt, in der Harnack die Ergebnisse dessen er sich bedient, nicht schon von seiner eigenen Jugend Caspari’s zusammengefasst und theilweise fortgeführt hat, die her“, die Vermuthung abgeleitet, dass erst Polykarp 155 nach Voraussetzung für das Werk von Kattenbusch. Danach hat seinem Besuche in Rom R nach Asien importirt habe. „Be- es ‚nämlich, zunächst im Abendlande, ursprünglich nur ein richte darüber gibt es nicht“, gesteht Kattenbusch selbst zu, Symbol, das römische, gegeben, und dieses ist in Rom ent- Andererseits meint er in Betreff einer eventuellen Verbreitung, gstanden. So haftet der Begriff Symbol wesentlich an dieser die‘ R von Vorderasien aus im Orient möge gefunden haben: Formel ‚R. Die orientalische Symbolbildung denken sich beide „wenn man im vorderen Kleinasien um 155 das römische Gelehrte so, dass man an einem Punkte in Syrien-Palästina Symbol adoptirt hat, so war damit noch nicht nothwendig ge- gegen Ende .des dritten Jahrhunderts unter Einfluss von R geben, dass man auch eine weitreichende Propaganda dafür Symbole ‚zu bilden begann (Harnack 1. c. . S. 749, 304f,). machte“, Aber wozu rezipirte man es denn, wenn man ©es Wesentlich differirt Kattenbusch von Harnack darin, dass er nicht einmal der Verbreitung für werth hielt? Wenn man den Ursprung des Ursymbols beträchtlich höher hinaufrückt ein Taufsymbol auf Roms Autorität hin einführte, so meinte (um 100s8. II, 329), ‚sodann auch in der allgemeinen ‚Schätzung man doch wohl, damit eine wichtige Lücke im _ eigenen des ‚Symbols. Kattenbusch ist weit ıdavon entfernt, dasselbe kirchlichen Christenthume auszufüllen, und das trieb zur Pro- als „katholisch“ im üblen Sinne zu bezeichnen. Seine Vor- paganda, wie das z. B. beim Weihnachtsfeste der Fall war, rede schliesst mit den Worten ab: „Ich glaube jetzt zu wissen, das der Osten vom Westen annahm, und auf das als eine Ana- was das :apostolische Symbol „ist” ‚und der Kirche bedeutet logie seiner Hypothese Kattenbusch sich selbst (IT, 241) beruüft. hat. Gern füge ich hinzu, dass ich auch meine zu erkennen, Er bemerkt weiter noch: „Nachdem gar kaum ein Menschenalter wie werthvoll es noch immer für sie sei und dass es in unseren später im dquartodezimanischen Streite Viktor von Rom die Herzen ‚eine Stelle behalten dürfe“. Ganz besonders merkt Exkommunikation gegen die Gemeinden von Asia proklamirt man es der Auslegung von R ab, mit welcher Liebe der Verf, hatte, war Vollends nicht mehr daran zu denken, dass von sich an seinen Gegenstand hingegeben hat. Wir hoffen, dass diesen letzteren aus irgend etwas unternommen wurde, was Zunächst kann gerade in dieser Richtung seine Arbeit eine gute Wirkung Roms Ansehen zu steigern geeignet war“. haben wird. Wenn wir trotzdem mit der Art, der Methode Ref. nicht einsehen, inwiefern asiatische Christengemeinden und den Ergebnissen des Werkes als Ganzem uns nur theil- befürchten sollen, durch Verbreitung ihres Taufsymbols Roms weise einverstanden erklären können, so werden die soeben Ansehen zu stärken; aber wie dem auch sei, jenes Zerwürf- ausgesprochenen. Urtheile ‚es einleuchtend machen, dass dieser niss fand nicht „kaum“, sondern mehr als ein Menschenalter Gegensatz rein auf dem wissenschaftlichen. Gebiete liegt. Es später (35 Jahre nachher) statt; das Weihnachtsfest aber kann sich an: dieser Stelle nicht darum handeln, in eine verbreitete sich in neun bis zehn Jahren von Konstantinopel Kritik der Einzelheiten einzutreten. Referent hat dies gegen- über einen grossen Theil des Orients. In Asien soll dagegen über Band I und II, erste Hälfte in seinen eigenen Arbeiten von das ‚erst von Rom feierlich importirte und gegen Noet prokla- 1895—1899 reichlich gethan; in vielem übereinstimmend auch mirte Symbol auf mehr als ein Jahrhundert hinaus ein C. Clemen ‚in seinem Buche: „Niedergefahren zu den Todten“. kümmerliches Krypto-Dasein geführt haben. Dies Beispiel Ein Beitrag zur Würdigung des Apostolikums. Giessen 1900. Dagegen wird es angemessen sein, einige der Hauptpartien und * Freilich erschüttert später der Verf. selbst seine Hypothese durch Hauptthesen des Werkes zu beleuchten und zu prüfen. Als die andere Annahme, dass R doch eine „Textgeschichte‘“, ja wohl mehr solche sind zu bezeichnen 1. die Hypothese von dem Ursprung ! als dies erlebt habe. 221 222 watos äylov xal Maplas tüs xapdevov (so nach Cass.; möge erläutern, wie sehr bei Kattenbusch die Sachgeschichte des Symbols hinter der Literarkritik — so möchte ich lieber TÄs rUpdevoo die andere, griechische Quelle: % statt Literargeschichte sagen — zurücktritt. Tüs Öylas Tüs delmap- Die Symbolenklave Kleinasien bleibt beiseits liegen. Darum Y£vov) müssen wir dem Verf., wollen wir uns in den Umkreis seiner zöv &ml Iovtioo Ilıkdtov xal otavpwdevta Erl otaupwdevta Kraft stellen, nach Syrien und Palästina folgen. Dort meint Hov‘sv'.oo Ilıkdrtov (Stellung) er die eigentliche Wurzel der orientalischen Symbolbildung zu xal TapEITOA xal TaEvTO entdecken, und zwar so, dass das antiochenische Symbol als Tf TpleN HpEpd dyaotayvıa Xal en Tolen Mepg üya- der Typus aller syrisch-palästinensischen Formeln (IL, 195), % vexp @V OTAvTA XATA TAG YpPAPAS das römische (R) aber als ihr Archetypus erscheine (L, 371). dyaßdvıa Eis t0de o0pavods xol Avaßdvım (dveldivtam?) £lc tO0s 00pavods (Cass.: et in Er redet Harnack gegenüber von seinen „Beweisen“ dafür, „dass die syrisch-palästinensischen Formeln strikt auf R als coelos ascendit) Mutterformel zurückgehen“ (II, 729). Auf sie gestützt fällt xadnpevov &v dekıG TtoO er das Urtheil, dass Antiochia die Eingangspforte sei, durch Tatpds welche im Oriente R zu allgemeinerer Verbreitung gelangte 8dev Epyetaı xpivaı C@vtas Xal zahıy EpyopevoV xpivaı (T, 371), und er hält sich für berechtigt zu der Hypothese, Xal vexpous C&vtas al vexpoLs dass „R in Antiochia rezipirt“ worden sei (II, 195. 202, 205 xal Eic xvedpa ÄyLOV Der Anfang des dritten Ar- Anm. 34. 960). Unterstützend und nachträglich treten die Örylav &uxhnolay tikels ist nicht überliefert gachlichen Untersuchungen aus der Dogmen- und Kirchen- ÄeoLy dpaptı@V ÜEa dpaptımv geschichte dazu. Dass die Stützen, die Verf, von daher ge- GUpköSs ÜÄyAOTAOLV VeEXpüy AvdotaOLY winnt, nicht gerade tragkräftig sind, wird sich noch zeigen. CN Cwnv aldyvLoy. Um so mehr kommt alles darauf an, dass die literarische Wir haben die Differenzen der beiden Formeln durch ge- Vergleichung der beiden Formeln R und Antiochenum seine sperrten Druck kenntlich gemacht, Ein Blick auf sie genügt, Hypothese einleuchtend mache. Dabei wollen wir uns zu- um die Annahme, dass das Antiochenum eine Rezeption von R nächst des Gedankens erinnern, dass R als unantastbare und darstelle, wenig wahrscheinlich zu finden. feste Formel galt. Wenn also Antiochia das Symbol der Indessen die Formel, welche Kattenbusch II, 196 als wahr- römischen Gemeinde rezipirte, so wäre einfach zu erwarten, scheinlich vornicänisches Antiochenum anführt, lautet ziemlich dass das Taufbekenntniss von Rom und von Antiochia identisch anders, als die oben von uns gegebene., Leider ist in ihr lauteten. Davon kann nun auch nach Kattenbusch nicht ent- der zweite Artikel nicht vollständig. Ich gebe sie, indem ich fernt die Rede sein; denn die uns bekannte Form des antioche- die Abweichungen von der obigen durch gesperrten Druck nischen Taufsymboles enthält im zweiten Artikel nicänische kenntlich mache und die Lücken gemäss Kattenbusch’s son- Stichwörter; sie taucht ja erst um 400 auf. Ganz mit Recht stigen Angaben ergänze: TLOTEUW Eig Eva Kal LÖvoy AhndLyöv nimmt Kattenbusch an, dass der nicänischen Ueberarbeitung deiv ratepa TaAvTOKPATONA KTLOTNV (Önproupydv? NB. unwesent- eine ältere Symbolgestalt zu Grunde liege, die — freilich liche Abweichung) Tdvtwv öpAtOvV TE KAl AOPATOV KTLOLATOV nicht mit diplomatischer Sicherheit — aus der gegenwärtigen (desgl. 8. 0.) xal elc töv xUptov Ap@v ’ Incsodv Xpıotdv, töv viGv Formel rekonstruirt werden könne (II, 196). Freilich bleibt, ToD dE0D TOV fOVOyEVN Xal TOV TpPWTOTOKXOV TAONS XTiOEwG, &E auch nach Kattenbusch, selbst dann nicht einfach R übrig, adtod yewwNDevta xpü TAyTWVY TOV almywy, Ör 05 xal ol aldyes sondern wieder nur im besten Falle eine Ueberarbeitung dieser xatnpticdnNoav xal tA mAvta Eyeveto, TOv Ör Huds Ehdevtm (un- Formel (l. c.). Um aber festzustellen, ob jenes vornicänische wesentlich s. 0.) xal yevwndevta &x xyeupatOs Gylau xal M, Antiochenum (Ant. vetus) für ein überarbeitetes R gelten tüs mapd. ete. [nach Kattenbusch I, 383 ff. haben die hier über- könne, müssen beide Formeln miteinander verglichen wer- gangenen Glieder ungefähr gelautet, (z6v?) ataup]üivta Enl den. Ergiebt dies ein Resultat, durch das es im Ganzen Hovtioo Ilıkdrtou, xal tapevta, äyaatAvtA TY TpitTY NpEpa einleuchtend wird, dass Antiochenum ein rezipirtes R dar- &x vexpOv, dvaßdyıa (I, 377) elc tods oUpavous, XadYpevoV stelle, so kann man hinterher versuchen, die Differenzen &v dekıd toO martposS (I, 384), . zwischen beiden im einzelnen zu erklären. Zunächst aber . &pyöpwevov xpivaı Cüyvtas Xal vexpous]. xal eic tO myvEOpA TO AyLOV, dylav &xxhnalay, sind solche Differenzen nicht zu verwischen. Wir haben ÜEOLY ApAPTLÖV, 0UPKÖS AvdataGLY, Cwiv aldıvıov. Die wich- ja für eine derartige Untersuchung treffliche Vorbilder, bei- tigeren Abweichungen von unserer Rekonstruktion — vor spielsweise an Hort’s Nachweis, dass das Nicäno-Constantino- anderen folgende drei; der Zusatz von &x mxveEUupLAtOS äÄyiov zum politanum auf dem Symbole von Jerusalem als seiner Grund- Artikel von der Geburt, die Einschaltung der sessio ad dextram, lage ruhe, ein Ergebniss, das in dieser Form wohl nicht mehr die Fleischesauferstehung statt der Todtenauferstehung — be- bestritten werden kann und auch von Kattenbusch (I, 234) zeichnen ebenso viele Annäherungen an R. Wie Kattenbusch anerkannt ist. Ebendort S. 234f. hat Kattenbusch nach Hort zu ihnen gekommen ist, werden wir noch zeigen. die beiden Formeln nebeneinander gestellt. Machen wir es nun Vorläufig lassen wir einmal seine Rekonstruktion gelten ebenso mit R und dem um die nicänischen Stücke verkürzten und vergleichen die von ihm gegebene Formel des Ant. vet. Antiochenum (vgl. Hahn, Bibliothek der Symbole 3. Aufl. mit R. Kann man sagen, dass mit ihr R, dieses geschlossene 8 130). Kunstwerk der römischen Gemeinde, ihr unantastbares Tauf- Ant. vet. und Glaubensbekenntnis rezipirt sei? Doch wohl nicht. Denn KiotElm Elc TLOtEUMw Elc ya xal wOVOV wenn Antiochia gegen Ende des dritten Jahrhunderts sich be- ähndıvöv wogen fand, von Rom aus das Symbol zu übernehmen und bei Öeiv xatipa ravtOkpATOPC deiv TAtEpA TAVTOKXPATOPC sich einzuführen, so ward ihm natürlich auch die stolze Ge- KOLNTÜY TAÄyTWVY ÖpATOV schichte dieser für unabänderlich geltenden Formel überliefert. te xal dopartwv (Cass. add. Sollte aber die antiochenische Gemeinde diese Unverletzlichkeit creaturarum) von R in dem Augenblicke missachtet haben, wo sie in jener xal eis Xpıotöv ’Incodv töv xal 8ig TV xUploV YlL@V Formel das Heilmittel für die eigene Kirche erkannte? Da viöy adtod TV povOyEVT töV ncodv Xpıotöv töv vidv AbtoO sagt freilich Kattenbusch: „Man konnte R nicht nude pure XÜpLoV TL@V 0V jLovoyeVii brauchen“ (II, 202). Man habe es nämlich dogmatisch-anti- häretisch erweitern müssen. xal xp@titoxoV Tdons Aber wozu führte man es dann xtloews &E adrtod Yyevvn- überhaupt ein? Was versprach man sich von der Einführung devtıa xpo mdytwy TOV des römischen Symbols, wenn man es so sehr umgestaltete,. al6yay dr 00 xal ol almyvec xatnptiodncav xal Ta nicht wiedererkannt hätte? dass die buchstabentreue römische Gemeinde ihr R darin gewiss xayta8 Eveto töv ör HpAc Sehen wir jedoch zu, ob.es dem Verf, gelingt nachzu- xateh+ } vta (Cass. venit) weisen, dass die über R hinausgehenden Stücke im alten töy yewnddvra &x myed- xal yevwndevcm &x Maplas Antiochenum eine antihäretische Ueberarbeitung der Formel R. 223 224 darstellen. Kattenbusch meint, die betreffenden dogmatischen Sammlung und Sichtung sich die Bollandisten grosse Ver- Zusätze seien gegen den Monarchianismus des Paulus von dienste erworben haben, ist hier ausserordentlich .reich. Das Samosata, des Bischofs von Antiochien, gerichtet. Er weist Material vermehrt sich noch beständig. Inzwischen ist eine darauf hin, dass Kaiser Aurelian 272 dem Gegenbischofe des- Wie schwer ganze Reihe guter Einzeltexte gedruckt worden. selben, Domnus, das bischöfliche Haus übergab als dem, „mit es ist, diese besseren, zum Theil neuen Texte für längere welchem die christlichen Bischöfe in Italien und in der Stadt Zeit in einer Hand zu vereinigen, lehrt ein einziger Blick Rom in brieflichem Verkehr stünden“ (Eus. hist. ecel. VII, 30, auf die Anmerkungen bei v. Gebhardt p. VI—X. 19). „Sollte der Moment“, so fragt Kattenbusch, „nicht der Diesem Mangel wollen die beiden neuen Sammlungen ab- helfen. richtige gedünkt haben, 1. überhaupt die römische Sitte einer Sie vereinigen das zerstreute Material, das für traditio symboli an die Täuflinge einzuführen, 2. gerade das Seminarübungen einen ausgezeichneten Stoff abgibt. Nicht römische Symbol bei der Formel, die man jetzt schuf, zum nur die Textkritik, sondern die verschiedensten Zweige der Grunde zu legen?“ Doch Kattenbusch sieht selbst, dass R alten Kirchengeschichte können auf Grund dieser Texte fruchtbar behandelt werden. niemals im Kampfe gegen Paulus geltend gemacht wird. V. Gebhardt rechnet sogar auf Trotzdem bleibt er bei seiner Annahme. Er zieht nur daraus einen grösseren Leserkreis, was bei dem religionegeschicht- den Schluss, dass das Antiochenum erst nach 272, „mehrere lichen Interesse, das der eigenartigen, untheologischen Frömmig- Jahre, nachdem Paulus abgesetzt war“, aufgestellt worden sei keit dieser Berichte eignet, auch eintreffen mag. _ Mit Recht (das Prädikat des betreffenden wichtigen Satzes fehlt! IL, 204), haben kürzlich v. d. Goltz (Das Gebet in der ältesten Christen- und er glaubt diese Annahme „als eine wohlgegründete an- heit S. 312 ff.) und H. Weinel (Die Wirkungen des Geistes sehen zu dürfen“ (l. c.). Er übersieht aber, dass durch diese und der Geister) für ihre Monographien aus diesen Quellen zweite Annahme es wieder unwahrscheinlich wird, dass man fleissig geschöpft. überhaupt gegen Paulus R in Antiochia rezipirt habe. Wozu Beide Sammlungen (die ich im Folgenden Kn. und Gb. ab- das, nachdem man ihn ohne R „längst schon besiegt hatte“ kürze) gehen darauf aus, möglichst echte Märtyrerakten mit- (II, 203) und wenn man ihn mit der blossen Formel R auch zutheilen. Acceptirt man die Eintheilung der Acta martyrum gar nicht hätte besiegen können? (ß. 0.). „Nachrichten, die in kurze Protokolle (wie Acta S. Cypriani, Gb. S. 124ff., Kn. direkt unsere Fragen beträfen, sind nicht vorhanden“, sagt S. 75ff.) und ausführlichere Berichte (wie die Acta SS. Perpe- Verf. selbst I, 390. Denn Eusebius deutet eine Rezeption von tuae et Felicitatis, Gb. S. 44ff., Kn. S. 61 ff.), so bliebe immer R auch nicht entfernt an. Und doch stellt Kattenbusch seine eine grössere Gruppe der breiten, sicher unechten Märtyrer- Hypothese in Parallele zu der Rezeption des Weihnachtsfestes ! geschichten aus der späteren christlichen Roman- und Unter- Darüber berichtet aber Chrysostomus in seiner bekannten Weih- haltungsliteratur. Hier will man keine Geschichte, sondern nachtspredigt sehr deutlich (hom. 31 de nat. Chi Migne, Patr. Romane schreiben. Es wäre zweckmässig gewesen, wenn die gr. 49f. p. 351f.): „mich hat längst verlangt, diesen Tag zu Herausgeber von dieser Gattung der Märtyrerliteratur die sehen. Meine Wünsche sind erfüllt. Es sind noch nicht eine oder andere Probe abgedruckt hätten, die für Ver- ganz zehn Jahre, dass uns dieser Tag bekannt ge- gleichungszwecke gute Dienste leisten kann, etwa die Akten worden ist, dieser Tag, der bei den Occidentalen von An- der heiligen Pelagia (Ruinart, S. 540 ff.i) oder einiges über fang her bekannt war, zu uns aber jetzt erst gebracht ist den Magier Cyprian von Antiochien, den 'Th. Zahn’s Mono- und zwar nicht vor vielen Jahren“. Nach dieser Analogie graphie (1882) uns kennen gelehrt hat, oder die Genesius- wäre zu erwarten, dass für eine nach 272 in Antiochia und Jegende (Ruinart S. 312 ff.). Knopf hatte den Plan, für die anderwärts geschehene Rezeption von R ebenfalls direkte ältere Zeit (bis Septimius Severus) alles anerkannt echte ab- Nachrichten vorlägen, man müsste denn die Bedeutung und zudrucken. v. Gebhardt hat die gleichen‘ sieben Stücke, die Wirkung dieser Rezeption so gering anschlagen, dass sie selbst bei Knopf nur noch vermehrt sind um die Regesten des wieder unglaublich wird (s. o. betr. Kleinasien und dazu Martyriums des Ptolemäus und Lucius aus Justin, Apol. 11;:2s I, 961£.). Johannes Kunze. und das Martyrium der Potamiäna aus Euseb. h. e. VI, 5. Aus der Zeit seit Decius sind wieder die wichtigeren Stücke, das Martyrium der Pionius, das Testament der vierzig Märtyrer von Sebaste und die Acta Cypriani beiden Ausgaben gemein- Knopf, Lic. Rudolf (Priv.-Doc. d. Theol. zu Marburg i. H.), Von Ausgewählte Märtyreracten (Sammlung ausgewählter Sam, Im übrigen gehen sie hier stärker auseinander, Kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als besonders dankenswerthen Mittheilungen hebe ich hervor, bei Grundlage für Seminarübungen, herausgegeben unter Lei- Knopf: das von Fr. Cumont in den Anal. Boll. XVI (1897) zuerst edirte Martyrium des Dasius, das ebenso wie das tung von Professor D. G. Krüger. Zweite Reihe. Zweites Testament der vierzig Märtyrer, das N. Bonwetsch, und das Heft). Tübingen u. Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (X, 120 5. gr. 8). 2. 50. interessante Martyrium des Pionius, das O. v. Gebhardt herausgab, einer unserer neuesten Funde ist. Ferner hat Knopf von Gebhardt, Oscar, Ausgewählte Märtyreracten und noch sieben kleinere Aktenstücke. Bei Gebhardt dagegen andere Urkunden aus der Verfolgungszeit der christlichen finden wir das neuentdeckte Martyrium des Konon, die Passio Kirche. Acta martyrum selecta. Berlin 1902, Alexander Duncker (X, 259 8, gr. 8). 4 Mk. SS. Montani et Lucii, deren Echtheit übrigens stark zu be- zweifeln ist, die beiden libelli aus dem Jahr 250, die Wessely Während es bis vor einigen Monaten an einer guten und und Krebs veröffentlicht haben, die Inschrift von Arykanda, handlichen Ausgabe der wichtigsten Märtyrerakten noch ganz die Acta Pauli et Theclae u. a. m. Beide Ausgaben decken sich also genügend, um event. nebeneinander gebraucht zu fehlte, werden uns hier fast gleichzeitig zwei Sammlungen angeboten, deren Inhalt sich zum grossen Theil deckt. Bis- werden, und haben doch ihren Sonderwerth. Gebhardt ver- her war die Sammlung des Mauriners Theodorich Ruinart zichtet leider ganz auf sachliche Zusätze und gibt nur die (Acta primorum martyrum sincera et selecta. 1689. 1713 u. ö. Bibelzitate und die Resultate seiner sehr sorgfältigen Text- Ein jetzt sehr billig käuflicher Neudruck: Regensburg 1859), revisionen als Anmerkungen. Knopf gibt wenigstens die wich- ein Erstlingswerk des gelehrten Schülers und Biographen tigste Literatur zu jedem Stück an. Die Ueber- Mabillon’s, unsere einzige grössere Ausgabe. Sie wird auch Im KEinzelnen wäre Folgendes zu. notiren. ferner unentbehrlich sein, denn bis die „Zukunftsaufgaben“ schrift in den Akten des Apollonius „6 xal Zaxxtas‘“ hat gelöst sind, die A, Ehrhardt in seinem trefflichen Ueberblick R. Seeberg im Theol. Lit.-Bl. 1900, Sp. 225, als ö xal Zax- über den Stand der Forschung aufgestellt hat (Die altchrist- y«atos erklärt, denn die beiden Namen wurden gleichgesetzt, weil als erster Bischof von Cäsarea sowohl der Zöllner Zachäus liche Litteratur und ihre Erforschung von 1884—1900. Frei- burg i. Br. 1900. S. 539f.; S. 561 ff.), vergeht wohl noch wie Apollos genannt werden. Für das sonst nicht gut deut- einige Zeit, In Angriff genommen ist, wenn ich nicht irre, bare Wort hätte wohl (Kn. S. 36, Gb. S. 44) im Kritischen nur eine neue Ausgabe aller griechischen‘ Akten seitens der Apparat die Konjektur genannt werden können. Gebhardt, die Ehrhard übertragen der für diese Akten auch die deutsche Uebersetzung des worden ist. Berliner Kirchenväterkommission, Die handschriftliche Ueberlieferung, um deren armenischen Textes abdruckt, acceptirt die unhaltbare Kon- 225 226 jektur i(lette’s: „Des Asketen“. Schriftzitate hätten mit gründliche wie vollständige Darstellung seiner literarischen Jeichter Mühe zahlreicher nachgewiesen werden können. Für Thätigkeit zu entwerfen. Seminarübungen gibt ein Nachweis oft einen guten Finger- Halle a. S. Lic. C. Stange, zeig, z. B. zu Kn. S. 51, 22, Gb. S. 79, 10: lucem immensam, Ebenso wäre für Knopf eine Sanday, W., D.D., An Ezamination of Harnack’s „What is Christian- vgl. Apok. 21,23; 22,5 u.. &. Zusammenstellung der wichtigsten Literatur über die apo- ity? A Paper read before the Tutors Association on Oct. 24, 1901. kalyptischen Vorstellungen (Dieterich, Maass, Zahn, Harnack etc.) London 1901, Longmans, Green and Co, (29 8. 8). 1 Sh. im Apparat zum Martyrium der Perpetua und Felicitas, S. 57, Strömme, O. C. A., Forsvar og Angreb. Et Indläg i den Harnackske Strid. Kristiania 1901, Olaf Norli (38 S. gr. 8). nicht unangebracht gewesen. Die Stelle: Acta Cypr. c. V Bäck, Leo (Rabbiner in Oppeln), Harnack’s Vorlesungen über das Wesen {Kn. S. 77, 32; Gb. S. 127, 16) liest sich leichter, wenn lacerna des Christentums, Sonderabdruck aus der Monatsschrift für Ge- als Glosse ausscheidet, Durch lacerna byrrho ist Jateinisch schichte und Wissenschaft des Judenthums. Breslau 1901, Wilh. und griechisch dasselbe ausgedrückt, ersteres wohl für latei- Koebner (24 S. gr. 8). 80 Pf. nische Leser hinzugesetzt. Doch fühle ich mich im Rahmen Gemeinsam ist diesen drei durch Harnack’s „Vorlesungen über das dieser Anzeige nicht berufen, in die Textgestalt, die nach Wesen des Christenthums‘“ hervorgerufenen Schriften der Gedanke, An selb- dass Harnack’s Buch weniger als ein Ergebniss historischer Forschung, den besten Rezensionen gegeben ist, einzugreifen, ständigem Werth überragt die Gebhardt’sche Ausgabe die denn als Bekenntniss angesehen werden müsse. Im übrigen hat jede andere ohne Frage. Die Zahl der Aktenstücke ist annähernd dieser Schriften ihr Besonderes an Harnack’s Buch zu loben und zu tadeln. Sanday protestirt insbesondere gegen die Verwerfung des die gleiche, da das Format von Gebhardt kleiner ist und Geb- vierten Evangeliums und gegen die negative Christologie Harnack’s hardt öfter den doppelten Text, den griechischen und latei- und betont dem einseitigen Individualismus Harnack’s gegenüber die nischen, abdruckt. Greifswald. Bedeutung der kirchlichen Gemeinschaft. ‘ Ströämme möchte vornehm- F, Kropatscheck. lich die positiven Momente in Harnack’s Darstellung hervorheben und meint, dass Harnack, wenn er doch selbst bei der Bestimmung des Drews, Dr. Arthur (a. o. Professor der Philosophie an der Wesens des Christenthums auch die Wirkung der Predigt und der Techn. Hochschule in Karlsuhe), Eduard von Hart- Person Jesu berücksichtigen zu müssen glaubt, konsequenter Weise auch Mit mann’s philosophisches System im Grundriss, ein „filioque“ in das Evangelium aufnehmen müsse. Der Rabbiner einer biographischen Einleitung und dem Bilde E. v. Hart- Dr. Bäck endlich beschäftigt sich besonders mit Harnack’s Urtheil über mann’s, Heidelberg 1902, Carl Winter (XXIV, 851 S. das Judenthum, dem er nicht blos Unrichtigkeit, sondern auch Un- 16 Mk. gerechtigkeit vorwirft: man dürfe nicht den sittlichen Gedanken Jesu gr. 8). die juristischen und ritualen Entscheidungen der Pharisäer gegenüber- Aus Anlass der Thatsache, dass der „Philosoph des Un- bewussten“ am 23. Februar d. J. seinen 60. Geburtstag hat stellen, — wenn man aber die sittlichen Ideen Jesu an den sittlichen Ideen der Pharisäer messen würde, so würde man sehen, dass Jesus feiern können, hat sein treuester Schüler ihm in dem vor- nur ein Vertreter des jüdischen Idealismus gewesen ist und dass in ihm liegenden Werke ein umfangreiches Denkmal errichtet, Mit das Beste sich wiederfindet, was es im Judenthum, aber nur im Juden- liebevoller Hand hat der Verf,. zuerst das Lebensbild seines thum, damals gab. Meisters gezeichnet, um dann durch ein detaillirtes Referat über das System Hartmann’s einen Eindruck von der Grösse Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz. Heft17. Martin, M, seiner Gedankenarbeit zu geben. Dass dabei die biographischen (Oberlehrerin in Landsberga. W.), Soll die christliche Frau studieren? Notizen manche interessante Mittheilung enthalten, versteht — Bernstorff, Gräfin (Berlin), Die Hausindustrie der Frauen sich bei dem nahen Verhältniss, welches zwischen dem Verf, in Berlin. — Mumm, Lic. (Berlin), Der neue Gewerkverein der und dem Philosophen besteht, von selbst. Ebenso bedarf es Heimarbeiterinnen für Kleider- und Wäschekonfektion. Berlin 1901, Buchhandlung der Berliner Stadtmission (49 S, gr. 8). 50 Pf. nicht erst der Versicherung, dass die Darstellung des Hart- Das akademische Studium der Frauen ist eine viel umstrittene Frage mann’schen Systems zuverlässig und wohl geeignet ist, über und Forderung der Gegenwart. Die Verf. gehört nicht zu den Ver- die Ideenwelt des Philosophen zu orientiren. Daneben macht sich dann freilich das Bestreben, den — wie Drews meint — fechterinnen moderner Frauenrechte; sie will „nach altevangelischem Brauch‘ den Massstab „des Wortes Gottes und sonstiger heller Gründe‘“ verkannten Philosophen dem Zeitbewusstsein näher zu bringen, an die Sache legen. Nun lassen sich aus der Bibel selbstverständlich in einer weniger sympathischen Weise geltend. Denn ab- keine bestimmten Anweisungen erheben; auch lehnt das Christenthum gesehen davon, ob die Philosophie Hartmann’s, nachdem sie die Regelung irdischer Verhältnisse grundsätzlich ab. Aber die biblische bereits vor einem Menschenalter Modephilosophie gewesen ist, Anschauung von der Stellung. und Aufgabe des Weibes widerspricht je wieder als philosophisches System eine Rolle spielen wird, doch nicht einer wissenschaftlichen Ausbildung der Frauen, sofern dies nur „in Demuth, Wahrhaftigkeit und selbstloser Liebe“ möglich ist. so erweckt jedenfalls die Darstellung, welche Drews gibt, Und es gibt „helle Gründe‘“, die für das Frauenstudium sprechen. allzu sehr das Gefühl, dass er unter allen Umständen ein Sie liegen in den sozialen Nothständen der Zeit. Das Elend weib- ideales Bild von seinem Lehrer entwerfen will. So z. B. dass Hartmann das Kunststück einer pseudonymen Reklame für licher Berufslosigkeit, die wirthschaftliche Sicherstellung der allein- stehenden Frau, der Andrang berufsuchender Frauen fordern die Er- seine Philosophie nicht blos auf naturwissenschaftlichem, Son- schliessung neuer Berufe für die gebildete Frauenwelt. An prinzipiellen dern auch auf theologischem Gebiet versucht hat, ist Drews Einwänden fehlt es zwar nicht, und die mancherlei Schwierigkeiten — im aus des Referenten Schrift über „Die christliche Ethik in ihrem besonderen der Dualismus von Beruf oder Ehe im weiblichen Leben — lassen sich nicht verkennen. Verhältniss zur modernen Ethik“ (S. 82 Anm.) wohlbekannt; Aber die Möglichkeit der Vorbildung aber trotzdem wird diese Thatsache von ihm verschwiegen für das Studium ist gegeben in den preussischen Gymnasialkursen für und es werden statt dessen die durchaus missglückten „Briefe Mädchen, bezw. in den Mädchengymnasien Süddeutschlands, und dieser Weg, zielbewusst verfolgt, dürfte dem akademischen Studium der über die christliche Religion“ von F. A. Müller nach dem Frauen allmählich die Bahn öffnen. Möchten die klaren und nüchternen Muster Hartmann’s, der sie verfasst hat, als epochemachende Leistung angepriesen. Ebenso ist es vielleicht doch über- Ausführungen der Verf. der Sache, die wie alle Neuerung auf diesem Gebiete mit Vorurtheilen zu ringen hat, sich förderlich erweisen. trieben, wenn Drews .bei den Gegnern Hartmann’s fast durch- „Die Hausindustrie der Frauen in Berlin‘“ ist auch ein Kapitel weg Bosheit und Schlechtigkeit findet. Und schliesslich würde aus der modernen Frauenfrage, die so viel Noth und Elend in sich die Darstellung des Hartmann’schen Systems vielleicht doch schliesst. Der Verein für Sozialpolitik hat das Verdienst, durch seine auch anziehender geworden sein, wenn der Verf, sich nicht Forschungen zur „Hausindustrie und Heimarbeit in Deutschland und darauf beschränkt hätte, ein zusammengedrängtes Referat über Oesterreich‘ die Aufmerksamkeit auf das weitverzweigte, vielfach noch unbekannte Gebiet zu lenken. Einzelschilderungen aus der Feder sach- die Ideen Hartmann’s zu geben, sondern versucht hätte, in etwas selbständigerer Form die Konzeptionen Hartmann’s zu kundiger Verfasser geben ein Gesammtbild dieser Industrie, als deren reproduziren. Im übrigen aber repräsentirt das Buch nicht Hauptzweig die Kleiderkonfektion erscheint. In _ Berlin sind allein blos eine sehr ansehnliche, sondern auch eine sehr verdienst- 171 Fabrikbetriebe und 162 Detailgeschäfte für Damen- und Mädchen- mäntelkonfektion mit einem Jahresumsatz von 100—110 Millionen liche Leistung. Denn es ist zweifellos ein sehr verdienstliches erk, dass der Verf. es zu Stande gebracht hat, in dem Mark. Die Zahl der weiblichen Erwerbsthätigen wird auf 40—42,000 berechnet, darunter bis zu 12,000 Heimarbeiterinnen! Die traurige men eines einzigen Bandes einen Ueberblick über das ge- Lage der letzteren wird durch Schlaglichter beleuchtet: Arbeit und sammte Lebenswerk Hartmann’s zu geben und eine ebenso Verdienst sind beständigen Schwankungen unterworfen; .Lohndruck 227 228 und Ausbeutung sind an der‘ Tagesordnung, Ernährungs-, Wohnungs- dans ]a langue _ des Fan (Afrique occidentale). Paris, rue de Clichy und Gesundheitsverhältnisse spotten der Beschreibung. Kein Wunder, (68 p. 16). — Temple Bible, The. Hebrews and the Epistles General dass bei solchen Zuständen die Unsittlichkeit sich einnistet. Woher of Peter, James, and Jude., Edit. by J. Herkless. Frontispiece. London, Dent (124 p. 16). 1s. — Dasselbe. Isaiah. Edit. by A. B. soll die Besserung kommen? Aus eigenen Kräften können die Heim- Davidson. Ebd.. (254 p. 16). 1s. arbeiterinnen ihr Loos nicht ändern; von den Fabrikanten ist, nach Biblische Einleitungswissenschaft. Anderson, Sir Robert, Daniel den Erfahrungen beim Streik von 1896, ein Entgegenkommen nicht zu erwarten.;; auf staatliche Hilfe ist auch nicht zu rechnen. Es ist in the Critic’s Den. A Reply to Professor Driver, of Oxford, and the CR n erfreulich, dass die kirchlich-soziale Konferenz sich der Sache an- Dean of Canterbury. New ed. London, Nisbet (200 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Askwith, E. H., An Introduction to the Thessalonian Epistles, genommen und unter dem Vorsitz der Gräfin Bernstorff einen Gewerk- containing a Vindication of the Pauline Authorship of both Epistles verein der Heimarbeiterinnen für Kleider- und Wäschekonfektion ins and an Interpretation of the Eschatological Section of 2 Thess. ii. Leben gerufen hat, über dessen Entstehung und Organisation der London, Macmillan (156 p. cr. 8). 4 s. — Gregory, Casp. Ren6, Text- kritik des Neuen Testamentes. 2. Bd. Die Uebersetzgn. — Die Schrift- Generalsekretär, Lic. Mumm, berichtet. Poters. steller. Geschichte der Kritik, Leipzig J. C. Hinrichs’ Verl. (VII—X Nienhagen. u. 8. 479993 gr. 8). 124 — t di ©N zur alttestamentlichen Ein- Jeitung u. Geschichte. 2. Heft: Holzhey, Dr. Carl, Die Bücher Ezra Dasselbe. Heft 18—22: Aus den Verhandlungen der 6. Hauptver- u. Nehemia. Untersuchungen ihres litterar. u. geschichtl. Charakters. sammlung der freien kirchlich-sozialen Konferenz zu Stuttgart am München, J. J. Lentner (68 S. gr. 8). 1.80. — Studies, Biblical and 28,—31. Mai 1901. Semitic; critical and historical essays by the members of the Semitic Heft 18. Heim (Pfr. in Dettingen a. d. Erms), Die Gemeinschafts- and Biblical faculty of Yale University. New York, Scribner (330 p. 8). bewegung eine Verwirklichung von Gedanken Luthers. Mit Dis- (Yale bicentennial pubs.) cl., $2.50. kussion und einem Ueberblick über die Stuttgarter Tagung. Ebd., Exegese u. Kommentare, Book, The, of Exodus. With Intro- 50 Pf. duction, Notes, and a Map. KEdited by Rev. H. F. Stewart, (Books (598. gr. 8). of the Bible.) London, Rivingtons (162 p. 12). 18s. 6 d. — Corinthians. Die Gemeinschaftsbewegung ins Licht der Gedanken Luther’s zu Introduction, Authorised Version, Revised Version. With Notes, Index rücken liegt gerade auf württembergischem Boden nahe, wo das Ge- and Map. Edit. by J. Massie. (Century Bible.) London; T. C. & E, meinschaftswesen längst eingebürgert ist. Verf. sieht im allgemeinen C. Jack (339 . 16). 28. Biblische in der Gemeinschaftssache eine Vermittelung von zwei entgegen- eschichte. Alexander, Wm. Menzies, Demonic Possession gesetzten. Gedankenrichtungen Luther’s: des Reformators, der „sich in the New Testament. Its Relations, Historical, Medical, and Theo- kühn über kirchliche Ordnung und Autorität hinwegsetzt‘‘, und logical. T, & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (XII—291 p. 8). 58. — Barton, G. A., A Sketch of Semitic Origins, Social and Religious. des Organisators, der „energisch die Nothwendigkeit der kirchlichen London, Macmillan (8). 12 8s. 6 d. — Beysohlag; weil. Prof. D. Willib., Ordnung und Unterordnung betont‘“. Im besonderen weist er die Ver- Das Leben Jesu. 1., untersuch. Thl. 4. Aufl, Halle, E. Strien mittelung nach an den. beiden charakteristischen Merkmalen der Ge- (XLVIII, 482 8. gr. 8). 94 meinschaftsbewegung: engerer Zusammenschluss ernster Christen und Biblische Theologie. Krieger, Gymn.-Oberlehr. Herm,., Das Leiden Dienst am Wort auch durch Laien. des Gerechten im Buche Hiob u. im Lichte des Neuen Testamentes.. Luther vertritt prinzipiell die pädagogische Auffassung des Gottesdienstes, aber daneben schwebt ihm Progr. Wehlau. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (34 S, gr. 8). Biblische Hilfswissenschaften, — in der „Deutschen Messe“ — eine „wahre Christenversammlung“ Brown, Francis, D.D., Driver, S solcher, die „mit Ernst Christen sein wollen‘, vor, ohne dass er : den Rolles, D.D., and Briggs, C. A., D.D., eds., A Hebrew and English Gedanken verwirklicien konnte. lexicon of the Old Testament; with an appendix containing the biblical „Es ist ebenso unlutherisch, die Aramaic, based on the lexicon of Robinson’s Gesenius. pt. 10. Boston, volkskirchliche Gemeinde für diese Christenversammlung zu erklären, Houghton, Mifflin & Co. (8). 50 c. als eine solche ideale Gemeinde sektirerisch verwirklichen zu wollen‘“‘, al orpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Ein Ausgleich beider Seiten liegt in den Gemeinschaften, Anderer- consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. seits äussert Luther sehr verschiedenartige Gedanken über das all- Vol. XXXXII: Augustini, sancti Aureli, opera, sect. VIII, pars II: Eine De perfectione iustitiae hominis, de gestis Pelagii, de gratia Christi et gemeine Priesterthum der Gläubigen und über das Predigtamt. de peccato originali libri duo, de nuptiis et concupiscentia ad Valerium Vermittelung derselben ist es, wenn die Gemeinschaftsleute das all- Comitem libri duo. Recensuerunt Carol. F. Vrba et Ios. Zycha. Wien gemeine Priesterthum selbständig bethätigen und doch nicht nach Art der „Schwarmgeister‘“ das Predigtami verwerfen. Sonach stellt sich u. Prag, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (XXX, 333 S. gr. 8). 11A4 — Ruhe, A., Cyrill och Irmelin. Stockholm, C. & E. Gernandts för- die Gemeinschaftsbewegung dar als eine „Fortsetzung Luther’scher Jagsaktieb (161 S. 8). 2 kr. — Weinberger, Dr. Wilh., Catalogus cata- Gedanken in der Diagonale“, Im einzelnen entspricht es Gedanken Jlogorum. Verzeichnis der Bibliotheken, die ältere Handschriften latein. Luther’s, wenn man in den Gemeinschaften immer nur Gottes Wort Kirchenschriftsteller enthalten. Wien u. Prag, F. Tempsky; Leipzig, treibt, wenn man das Evangelium den Leuten in ihrer Sprache und G. Freytag (56 S. gr. 8). Kulturgeschichte. C zäbe1‚ Stef. v., Die Entwicklung der sozialen Denkweise nahebringt, wenn man brüderlich „zusammenkommt und Verhältnisse. (Die Genesis unserer Kultur II.) 1. Halbbd. DLeipzig, eins das andere mit seinem Exempel, Gebet, Lob und Dank zum Glauben Lotus-Verlag (S. 1—240 gr. 8). 6.% — Steinhoff, Gymn.-Prof. Dr. Jul,, entzündet‘“ (Worte Luther’s vom Abendmahl). In der Diskussion bemerkt Stöcker, dass in gewissen Kreisen der Bilder aus der Kulturgeschichte Badens. Karlsruhe, K. Scherer (IIT, 162 8. 8). 2. 20. Gemeinschafts- und Evangelisationsbewegung — zuümal in Norddeutsch- Kirchengeschichte einzelner Länder. Bredow, Fritz, Offener Brief Jänd — das Bild der Reformation, das Vorbild Luther’s und anderer an die mecklenburgische Landeskirche. Leipzig, E. Diederichs (46 S, Reformatoren sehr verblasst sei. Der treibende Geist sei der des eng- 8). 60 . — Huraut, E., John Knox et ses relations avec les. Jisch - amerikanischen Methodismus. Niemand, der Sinn hat für ge- Eg lises r6form6es du continent. Cahors, impr. Coueslant (80 p. 8). — sundes Iutherisches Glaubensleben, kännı däas verkennen. Kirchengalerie, Neue sächsische. Hrsg. v. Past. D, Buchwald, Die Darum geht Ephorie Zwickau. Unter red. Leitg. v. Past. H. Klotz bearb. v. den es nicht an, Luther unterschiedslos für eine Bewegung zu rekla- Geistlichen der Ephorie. (30. Lfg.) Leipzig, A. Strauch (V, 1008 8. miren, die vielfach einen „anderen Geist“ hat, als er, Es muss hier hoch 4 m. Abbildgn.). 12 4 — Kyrkolag, Sveriges, af ar 1686. Jämte sehr entschieden eine Rückkehr zu Luther und zür Reformation ge- fordert werden, ehe überhaupt von einer Verwirklichung Luther’scher dithörande stadganden, som utkommit till slutet af 1901. Utgifven af P. Rydholm. Stockholm, Alb. Bonnier (578 S. 8). Inb. 7 kr. — Gedanken gesprochen werden kann. Matrikel, Biografisk, öfver svenska kyrkans prästerskap 1901, utarbetad Nienhagen.