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 Theologisches Literaturblatt, 23 ® E w3_‚ß! A W &= 2 ‚f" HO ‚ f Sa ; ? ur x q% i# A W "?‘- ' f AA RS ?3 E ‘.? {“" A S «R { N'A Z DAG w %fiu A& £ .“ A G .g; + w ’( f e*t r . Da ® x + Pl P .. ] .“ er „; 8 A “n p „ < F .\ >’é‘ 0'@n v“ Dr ä R *—ÜJ’% ® v /" . Ag C =« gr- \ . x v&r + A “ D c-.fi„ 41 4 !‚/_ E Al A Ka S 3+ 5 ![' ‘t' v N \n A ; P 4 \ O £ R F v A NN &\ d;;g. A 0 M “>‚4. e % % S x AdE } 4 &r Z Yn f v 6 A A E a 8 ä u; ; ; $ D ‘ @ mn } \-’Q‘ X \„„“ ‘£ß;fi_ AT ‘: ; } #\ w X % „ Yn } ( fr DÜ P : O! 3; o F ® e *+ u n X fa° V ix. F &. w?) AF exs 3 ‘3 % ;— A Z ? °n n /’ ; yn I& Bn SE \g x OR I F ”a W} ’& ' h*. 0 AA ® d A D &. ‘c 6> w Ä‘ z8 t“\f&* ?“\ 16 %Sa “ k al : ; ar $ #»' E arn 3 n s Ar ö : :.‚ Pn » ° &r F Qn N i ıe Y ’?; o B,# "’&> E A &. R 4n »“‘o' . . y>‘£w v! ä n ® 1 RR —d @ zä c #*f : An *:}.4< + n — Nı D y& ® S Au 7 „r n *# i w » > #»' * Q .vf3;' 4 ja <r z .' _‘l' 'ä" v \ .;‘" * X e } ?. me ‚w P N en 8 8 s $ \“ K a \‘i*-4 ® I& ‚\ @ B 4 %r “ * 2 M v . ® p DA w g B » S %‚ ::l— “ / .‘ä a üs 'Q *s A& A 7 B ; C :f A #\' 7 x . @i C . =£ % \a F D :: A Pn S A : - Z ." ..; ; X : &. 5 Rn dn D v : ® R# ;t ROa ; v x S O; ‘ C €“ O )uli("“* } $ > D ä %. S ; N Sa d T L3 r Z wl A 3“ „‘_u Fa 'C Q“ 7 © :‘;‘ o “ RL za .;}“*':,i A 4 f ® ä SA a -& x % : D ; A * R: A 19ß Bı ‘.. N A Z @! $ >e ‘ B 78 D C AC # W i‘fi' « k E FD w} A An x F ““ E, “.H‘‚ R *„ $ 4 . #K.ß ® b ” ® \: C 5 r ‘# r "Q‘.‘ { a t‘f".* m f ® A 1< W y ' .4 \a ‚} .. IN x h- A IS AAal w X z }'\'3 x - } » / I& @® q\ ‘ “ ‚-‘J' A : S & Ar K 9) Rr W »X 7a A D A 1E :3: 0a a'«“ A t' ; / WE MO ‘\( C ;" X el’.. . &z ur - E SS %. "'Ä ; On i ‘Q A n b d Z S IA w E Yn } fi < S 3r i A ;"r *"\ ( #$ N „ s , vn ä„« * # n \ .3‚3Ä wr T \ + » .. 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Ka F AA N S DE x FE n S A A - A * S S s & A { D E e . 5 < .& A 5 S + S n : 7 S &s X l A P - s E Z E & 3 s ; BD E + D R M Z S Ba Sa S P C en E O B S n 55 A B Z n S A &x D MOS &x C Y (n Z 3 Z E e z b M x S D 55 n A I E e E > A OE S E A A 3 F& Z “ , S _r } SR 3 TE &. 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A x O CS A n e — C 32n D San w S B E z E Da f S 5 Z O An Y C z © C Y 5 &, AA B D S S a v Z e x B Cn S A Ax e ® ® S ;v S © : A E %?& 1! IS S A S S “ n v A S D C a A e in N S & S S 5 r S Zn A en < E E D e - RE SE * A Aa A S 3E 3 n O e A S A Dn S 3 Sn SE E E RR DE r A e SN SEn DE a A a E e N S n e S A n 5 Arn O &, B SR , R x A Ar w S A er E REn e S E FA w E G B f Z Z « E O® e E 803 z z i OX z - Sl Z a B AB © A F S T e Anı n E ‚34 Pa A E ® R k& S z ED C :’ e e S n n S O d 48 r z el T S Z E K C 1 Cr M © i P S ® PE E z P Bn s s 3 S E OE );1 D F e 4 SE ® —> AF “": U S ‚n a } ÜEn "'fp; SOn A s © v a S Alr > I A vr ® SS K {r f A AS Ar BA OD SE Sn € e Rr D Ap a A Z S en HA SE k y d C E e a A E X Can &x S H- &s ;: &} A SE “ cr A IN Z SS x e S &x E s A > H . < w . “ E & w c Z ® N E PE e D: z S S e E S E &r ; K 6 ; . 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Z 5 SS S { \ f SS F &s o O - Z 8 AB A D x © WEr S S S z r E S e RO &r D S .: e F C S A SR S Hs ‚fvvä>;;a' E Z G A s e“ Ö . ® NM CI A GE F s S SS z $ Z D - o f S > e n E C €n . S S 8 RS { 3 : ET Sar _ E e S p > AL e E C z CS S D %„ E S Sn S En m E a E GEn Er X C s r E T E zn AA S * r mIn A . CS s An S - S S 58 B &- a x S S n S A a 58 S ©“ v .& &s , e < AE u Rn D C£ Arn P S S . F ‚a W S F &z E e Z e m Sn D s ır - Dn v &“ a _- V Z S . A Sn m PE e Z Y Cn S e AI — E g AA Dn H& s C E A A A b s e S a s 5 A Ern E OS S F n e S r a Wn r C S E Z n S E En B O z &E z M „‘; . E «: Z N n N s &, ä S n G Sr ?= d ma a SE HE OCR en C S 23 S F S e P %e S e &S MR E Aa ED E m F z C f U E A y > E S 5 A E > 5 En SS E S e S K S Ca Fa A s CS TE z E n E A X n S R G Z ; A SE e E - a D D v K A R C DE Hsa e en n ca S D AF . S Z R O e E ® CS 23 CS Kr A mS er n D Zn C SX ‘_ aa D O OS W N R e S A e r Z E F E SE a O C Z SE F zA E pa S SA S A C BA ® Y e S s SS g S A &- A WE Zn a o AA Z S e RS D —- Pn A A X S E r < n D S HS 3 A öA er e E e s E A S - Ka ET GE > z Sn nn S E < B P 7 @A X O Wn N DA € e F in MR Rn %e TDa C K A r A SE S S, Sn e Dn EAd } S X S ® SA $ A F B an E S Ar a © A E * S 5 © en Ea ‘2 7 ( A N E A S N e Zn SE Dn E n en - A Ka Ka S x F ® A SE E E x N n S s N Z A B S A Z Z $ (r Z (a ‘: % * An DE e S z D $a e s z f Dn 36 A ® S S x 8 A 7 @ ;< e E b b S E A S S n x S R D a Yrn S z E Dnı LA A, En A S 2 X S ? 3 j S N S E E . DE B N5 S Sn D SE S E E A DEn n a A A 6S . Ga N P a K A V Z &- C S A e R S S C . 7 Z > S OE SA SS Z e E — m p B Z D Theologisches Literaturblatt, Redigirt Dr. theol. Höl.scher. Dreiundzwanzigster Jahrgang. 1902. &WD AINC X Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke, Inhaltsverzeichniss. . I. 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Vorberg, Max, Die Worte Jesu 310, Wundt, „ Gustav Theodor Fechner 337, Bousset, Religion des Judentums im neutesta- Vorträge auf dem Lausigker Missionslehrkursus — HEinleitung in die Philosophie 385, mentlichen Zeitalter 480, 334. Wurster, Die biblische Grundlage der Inneren Curtiss, Ursemitische Religion im heutigen Orient Wacker, E, Der Diakonissenberuf nach seinen Mission 332. Wurster und Hennig, M., Was jedermann heute Harna°ck‚ Die Mission in den ersten drei Jahr- geistlichen Bedingungen und Zielen 332, von der Inneren Mission wissen muss 560. hunderten 480, Waitz, ‚ _Das pseudotertullianische Gedicht Zahn, Th, Grundriss der Geschichte des neu- Nestle’s Neues Tostament, von der Englischen Adversus Marcionem 41. testamentlichen Kanons 196. Bibelgesellschaft acceptirt 256, Warneck, G., Abriss einer Geschichte der pro- v. Zimmermann, Das Vater Unser 180, Schrader, Keilinschriften 480. testantischen Missionen 143. 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Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jes. 52, 13 ff, — K. 53. I Graetz, Otto, Die Konfirmation. Koelbing, Rud. Biblisches Spruchbuch, Lübeck, Dr. Konrad, Rei chéein\‘.heilung und kirch- Freund’‚ unterricht. Julius, Hauptsätze für den Konfirmanden- a Pestalozzi, L., D ie christliche Lehre in Beispielen. _ liche Hierarchie des Orients bis zum Ausgange des vierten Jahrhunderts. Hecker, G., Diktat zum Konfir cht. Trilof, Herm., Die neuen evan; Rüegg, Arnold, Der Sonntagssc 3 el. Perikopen. ullehrer, Bestmann, H J Entwicklungsgeschichte des Haussleiter, Fürs Leben. Wilkens, Bleibet im Herrn, Schultz, Adolf, Paraphrasikon. Bunde, Reiches Gottes unter dem Alten und Neuen Graetz, Otto, Der kleine Katechismus Dr. M. Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Luthers, an dieser Stelle neben 5“a unmöglich Völker oder das Jes. 52, 13 F — K.53. Menschengeschlecht, sondern nur die israelitische Volksgemeinde Eine exegetische Untersuchhng der von dem Leiden des bedeuten kann, sollte keines Beweises bedürfen. Der Knecht Knechtes Jahwe’s handelnden Perikope in dem prophetischen Jahwe’s — dies will hier gesagt sein — wird zur m3 d. h, Buche Jes. Kap. 40—66 lässt sich nicht anstellen ohne vor- nicht zum Volksbund oder Bund mit dem Volk, sondern — herige Beantwortung der neuerdings wieder viel ventilirten und nach der ursprünglichen Bedeutung des Wortes m“a — zum in verschiedenem Sinne beantworteten Frage, wer unter dem (persönlichen) Gesetz einer Gemeinde, zu einem Licht für die Knecht Jahwe’s, von dem dieses Buch in den verschieden- in der Nacht der Gottentfremdung lebende Völkerwelt werden, artigsten Zusammenhängen und Wendungen handelt, zu ver- Dieser Zusage getröstet er sich, nachdem er gemeint hat, in stehen. ist. Während die einen für die kollektivische Fassung seinem Berufe vergeblich zu arbeiten (49, 4). Ihn, der da ist, dieses Begriffs eintreten, denken andere an eine Einzelperson, wie einer, den man nicht‘des Lebens werth achtet (w52 min), Noch andere sehen in einer-“Reihe von Aussagen über den ein Gegenstand des Abscheus der Leute (3 53m%), der Zwing- Knecht Jahwe’s deutlich das Volk Israel bezeichnet, in anderen herren dienen muss (5">W%o 72y), werden, wenn er nun seine aber diesen Knecht als Person ebenso deutlich von dem Volke Bestimmung erfüllt,, Fürsten in Demuth verehren (49, 7). Wie unterschieden: ein „Schwanken“, das die einen daraus zu er- alle diese Aussagen, 89 lautet auch die. Stelle 50, 4ff. indi- klären versuchen, dass der Begriff Knecht Jahwe’s im zweiten viduell persönlich. Dort wird der Knecht Jahwe’s redend ein- Theile des jesajanischen Buches vermöge einer ihm eignenden geführt als der sich Jahwe’s Wort gesagt sein lässt, das er Elastizität in steter „Systole und Diastole“ begriffen sei; andere von ihm als Schüler dieses Lehrers empfängt, und der es durch die Annahme, dass die Stellen 42, 1—4; 49, 1—6; anderen mittheilt als ihr Lehrer, Er bekennt, dass er sich 50, 4—9; 52, 13—53, 12, wo unstreitig von einer Einzelperson dieses Berufs nicht geweigert habe, Schmach und Misshand- die Rede, ursprünglich einer älteren Weissagung angehört lung willig dafür ertragen, dessen gewiss, dass ihm Jahwe hätten und von dem Verf, von Jes. 40—66 in seine Schrift endlich Recht schaffen werde, wenn Menschen ihn als Uebel- herübergenommen, oder aber dass sie erst zwischen 500 und thäter verklagen und misshandeln. 450 gedichtet und somit dem prophetischen Buche erst nach- Es sind dies sämmtliche Stellen, in welchen vor der noch träglich einverleibt worden seien. übrigen Hauptstelle Kap. 53 des Knechtes. Jahwe’s als einer Wir setzen bei den letztgenannten Stellen ein und be- Einzelperson gedacht wird. Und wenn wir uns nun das Bild ginnen mit 42, 1ff,, wo die schon durch den Inhalt nahe- vergegenwärtigen, das wir aus diesen Stellen von ihm ge- gelegte individuell persönliche Fassung dadurch ausser Zweifel winnen: so erscheint er als Träger der göttlichen Wortoffen- gesetzt wird, dass der Knecht Jahwe’s der Person des Welt- barung, als prophetischer Heilsmittler, den sein Beruf an herrschers der vorhergegangenen Rede an die Seite gestellt Israel und die Völkerwelt weist, als Zeuge Gottes, der bei wird. Jahwe, der diesen Gewaltigen verordnet hat, damit er Ausübung dieses Berufs durch den Unglauben, auf den er ein Werk der Gewalt thue, bestellt seinen Knecht, um sein stösst, zu leiden hat, aber auch einer Zeit entgegensieht, da Heilswerk hinauszuführen und den Heilsbedürftigen Erlösung sein Gott sich zu ihm bekennt und ihn vor der Welt als den zu bringen. Während es von jenem heisst, dass er über erweist, der er ist. Volck. Satrapen wie über Thon schreitet, und wie der Töpfer den Lehm zerstampft (41, 25), so von diesem, dass er zerstosseneßS Lübeck, Dr..Konrad, Reichseinteilung und kirchliche Rohr nicht zerbricht und matt glimmendes Docht nicht ver- Hierarchie des Orients bis zum Ausgange des vierten löscht, in Stille und .Demuth sein Werk ausrichtend, aber Jahrhunderts, Ein Beitrag zur Rechts- und Verfassungs- „auch selbst nicht verlöschend noch brechend, sondern hinaus- führend, was ihm befohlen ist, ein Gesetzgeber der Welt, aber geschichte der Kirche. (Kirchengeschichtl, Studien, heraus- geg. von Knöpfler, Schrörs, Sdralek, Bd. V, Heft 4.) der sie nicht seinen, sondern Gottes Willen lehrt und thun Münster i, W., Heinr. Schöningh (VI, 239 S. gr. 8). 5. 60, heisst“, Auch 49, 1ff. ist nur die persönliche Fassung des Der Verf, hat es unternommen , den Bildungsprozess der in Rede stehenden Begriffs möglich. Denn zwar heisst dort altkirchlichen Hierarchie als auf de r Grundlage der Reichs- V. 3 der Knecht Jahwe’s Israel; aber er unterscheidet sich dann V. 6 von dem Volke, indem er von sich sagt, dass Jahwe eintheilung des Kaiserlichen Roms erwachsen und in engem Anschluss‘ an dieses politische Fundament und Vorbild zur ihn dazu bestimmt habe, Jakob’s Stämme aufzurichten und die Durchführung gebracht zu erweisen. Es konnten von ihm Bewahrten, die mww Israels herzustellen. Diese Aussage dafür theils ältere Monographien über den Ursprung der weist uns zurück auf 42, 6, wo wir von dem Knechte Jahwe’s Patriarchalverfassung wie P. de Marca De Cpolitani Patriar- Jesen, dass Gott ihn mache 5“ir ND D m19a5 Denn dass 5y chatus institutione (1663) oder Fr. Maassen, „Roms Primat 2 - BI8G $d40?_.5 G StS-Atzt FETS &B1 3 4 und die alten Patriarchalkirchen“ (1853) als Hilfsmittel.dienen, Canones II und III des Constantinopolitanum — Wwoyvon. ins- theils konnte_er an die yon neueren Kirchenrechtslehrern wie besondere .die Versuche zur historischen Begründung der Rang- Hinschius, Loening, Scherer, Sohm in ihren Hand- und Lehr- vorrechte_der Bischöfe von Alexandria und Antiochia, sowie büchern gegebenen Beiträge zur Darstellung jenes Bildungs- die auf den Ehrenvorrang des.„Bischofs von Aelia“, d, h. des prozesses anknüpfen. Aber enger noch als an diese theologischen Hierosolymitaners bezüglichen Darlegungen (S. 148 ff.) Be- und kanonistischen Vorgänger hat er sich, insbesondere. bei achtung‘ verdienen dürften. Beschreibung der frühesten Anfänge des betreffenden Prozesses, In Bezug auf umfassende Kenntniss und fleissige Berück- an die neueren‘ Ärbeiten mehrerer Profanhistoriker über die sichtigung der älteren wie neueren Literatur verdient die Provinzialverfassung des römischen Kaiserreichs (A. de.Bar- Lübeck’sche Arbeit, zumal in Anbetracht ihrer Abfassung fern thelemy, Zes assemblees nationales dans les-Gaules [R.Q. H; Vvon.. einer_grösseren Bibliothek, gutes Lob. Man darf auf 1868], Perrot, Art. Asiarcha im Dietionn. des antiquit6s gc. Grund hiervon auch betreffs der vom Verf. beabsichtigten Fort- et rom., Monceaux, De communi Asiae provinciae, Par. 1885), führung, bestehend in einer Studie über die seit Ende des sowie 8speziell über den römischen Kaiserkult angeschlossen: vierten Jahrhunderts‘ beginnende Loslösung‘ der' kirchlichen Die Monographien E. Beurlier’s überdas letztgenannte Thema Organisation :von‘ der des Staates, sowie über die Kämpfe (Essai sur le culte rendu aux empereurs Romains, Par. 1890; zwischen Rom und Konstantinopel, günstige Erwartungen hegen. Le culte‘ imperial, son histoire et organisation depuis Auguste — KEinige kleinere Versehen, auf die wir zum Schlusse hier jusqwW& Justinien, ib.1891)' sind: von 'ihm namentlich für das noch hinweisen, sind von nebensächlicher Bedeutung, So S, 33 mit....der....Christenverfolgungsepoche... zusammenfallende...nach- die. Angabe..des.. Todes. Firmilian’s...von...Cäsarea...als...ins..Jahr. apostolische, Stadium der Ausbildung obermetropolitaner und 269 fallend*;..S, 106 die Bestimmung. des zweiten. Exils des patriarchaler ‘ Machtverhältnisse in der Kirche mehrfach ver- Athanasius: als” mit dem Jahr 340 ı beginnend (während der glichen worden.. Aber abweichend von Beurlier, der eine Ein- 19, März 339 als Anfangstermin für diese zweite Verbannung wirkung der Institutionen des Kaiserkults auf die Ausbildung des grossen.Alexandriners feststeht (vgl. Loofs, PRE? 1I, 197). der Anfänge der Kirchenorganisation ganz in Abrede stellt, Auch die Angabe des Jahres 37 als des Zeitpunktes, wo Petrus nähert- - sich der Verf. der von den vorher genannten fran- „in Antiochia-ankam- und--die--Leitung -der- dortigen Kirche zösischen Forschern vertretenen ” Annahme, wonach die dem übernahm“ (S. 223; vgl. S. 228), gehört nach unserer Ueber- Kaiserkult dienenden heidnisch-sakralen Aemter, namentlich zeugung zu diesen verbesserungsbedürftigen Punkten — so das der Oberpriester in den Metropolen oder Hauptsitzen jenes gewiss, als weder aus Gal. 2, 11 ff., noch aus der Apostel- Kultus (wie des ’ Asıdpyns in Ephesus ete.), zu Vorbildern für geschichte irgend welcher Beweis für ein so frühes Kommen die Kirche bei deren Einsetzung‘ von Metropoliten oder Ober- des Apostelfürsten nach der syrischen Hauptstadt sich ent- bischöfen geworden seien. Das' Uebermass ‘ von Beeinflussung nehmen lässt (Ap.-Gesch, 11, 22, verglichen mit 12, 17 macht der kirchlichen Hierarchiebildung‘ durch‘ solche heidnische Vor- den genannten frühen Ansatz sogar direkt unmöglich) und als bilder, wie namentlich Monceaux und Perrot es statuiren, will überhaupt die Annahme eines sieben Jahre währenden Aufent- der Verf. freilich nicht gelten 'lassen; vielmehr schliesst er halts Petri in Antiöchia (S. 228) zu jenen historisch unbegründ- sich, indem‘ er einer Mittelstellung‘ zwischen den ©oben Ge- baren Sätzen der älteren katholischen Tradition gehört, von nannten und zwischen Beurlier zustrebt, vornehmlich der von welchen der Verf,, ungeachtet seiner in der Hauptsache un- L. Duchesne (Origines du culte chretien, 1898)' in dieser Frage befangenen Kkritischen Haltung, sich nicht ganz loszumachen eingenommenen Position an, Etwas zu weit scheint er uns vermocht hat.** Zöckler. immerhin in seiner‘ Betonung der Vorbildlichkeit des Cäsaren- Oberpriesterthums für die Entstehung‘ christlicher Metropoli- Bestmann, H. J. (Pastor in Mölln), Enizwicklungs- tanate gegangen zu sein; namentlich dafür, dass des Maximinus geschichte des Reiches Gottes unter dem Alten Daza (308—313) verschärfende Massregeln. zu Gunsten des und Neuen Bunde an der Hand einer Analyse der Kaiserkults nicht etwahindernd oder abschreckend, sondern Quellen. II. Leipzig 1900, Dieterich (Theodor ‘Weicher) eher noch‘ fördernd auf den engen Anschluss der morgen- (VIII, 446 S. gr. 8). 9 Mk, ländischen Kirche an die politischen‘ Reichsinstitutionen ein- Der sowohl durch Gelehrsamkeit als auch frommen Sinn gewirkt hätten (s. S, 52 f.), scheint er uns ausreichende Be- ausgezeichnete Verf. spannt im Geleitwort die Erwartung auf weise nicht erbracht zu haben. Auch auf die in den $$ 5—12 den Inhalt dieses II. Bandes seines Werkes (I. 1896 bei gegebene Darstellung‘ der nachkonstantinischen Entwickelung Wiegandt & Grieben in Berlin erschienen) sehr boch. Er will der kirchlichen Metropolitanverfassung‘ wirkt es nicht ganz eine neue Theologie inauguriren, die sich an die Stelle der günstig ein, dass der Verf. jener Perrot‘Monceaux’schen Hypo- jetzt herrschenden literarkritischen Theologie setzen wird. „Ich these etwas zu viel eingeräumt hat. Ein Streben, die metro- höre den Sturm draussen über die Heide gehen und an den politanen und patriarchalen Machtbefugnisse eines‘ Theils‘ der Fenstern und Thüren rütteln und bin froh, ihm als Sturmvogel Bischöfe möglichst weit hinaufzudatiren und bereits in vor- yorangegangen zu sein. Etwas anderes beabsichtigen meine beiden nicänischer Zeit fast alles‘ hierauf Bezügliche‘ — selbst- Bände nicht zu sein“ (IV). „Als ich das Neue Testament, verständlich mit Ausnahme des byzantinischen Patriarchats — so wie es hier geschieht, zu betrachten den Muth gewann, sich ausbilden zu lassen, tritt in den genannten Abschnitten war es mir, als wenn ich nach langer Wüstenwanderung ans mehrfach zu Tage und veranlasst den Verf. gegenüber der in Meer gekommen sei“ , , ° „mir ist das Neue Testament der Kirchengöschichtsliteratur bisher vorherrschenden Behand- wie ein ständig wechselnd Meer geworden, seit ich alle blos lung dieses Gegenständes zu ‘Widersprüchen, die zwar theil- „gelehrten” Kkritischen und dogmatischen Meinungen hinter mir weise, aber nicht durchweg als berechtigt anzuerkennen sind. hatte“ . „Und dies Meer macht die Kritik unserer Dass er auf diesem Punkte, was das Alter der Metropolitan- Tage zum Dorfteich, an dem die Libellen spielen und ‚die ämter und ihr Entstandensein auf Grund römisch -heidnischer Frösche quaken können! Natürlich am Meere, von dessen Vor- oder Gegenbilder b6trifft, maänche Debatten mit Gegnern seiner Auffassung zu bestehen haben wird, lässt sich unschwer Tiefe und Weite und Frische und Grla.nz sie nichts ahnt, sollte voraussehen. Aber ein beträchtlicher Theil des von ihm Dar- gelegte . * Das dritte antiochianische Konzil ge en Paul v. Samosatay zu n wird sicher auf Anerkennung als wohlbegründet und dessen Zeit Firmilian starb, ist nicht erst 2 6 9, sondern schon 266 oder verdienstlich' rechnen dürfen. “ So namentlich die spezielle Ver- spätestens 268 anzusetzen; vgl. Lipsius, Chronol. der röm.- Bischöfe, gleichung der Nicänischen Metropolitanverfassung und der durch S. 226 ff/; Me’Giffert zu Euseb KG. VI, 26 u. VIT, 29 (in vol. I _der Diokletian geschaffenen Provinzeneintheilung‘ des Reichs, wie Schaff-Waceschen Library of Nicene and Postnicene Fathers, New York er 8ie in 86 (auf Grund der nicänischen Synodalunterschriften ack, Dogmengesch.?. T, 636 £f. [cd. Gelzer, H 1800); Hara inige B elege für dieses sein Befangensein in katholischem ilgenfeld, Cuntz] einerseits und des 1862 durch Traditionalismus betreffs der ersten Anfänge der kirchlichen Ent- Mommsen veröffentlichten‘ Veroneser Provinzenverzeichnisses wickelung enthält auch $ 1 der vorl. („Die Apostel und die andererseits) in Gestal x t einer interessanten Tabelle ‘ vorführt kirchl.; Organisation‘“, . 7-—17). Hier:liest'man u. a. S; 13: ,„Der (S. 74—79); 80 meh: reres in den weiterhin‘ folgenden Er- Apostel Philippus war Oberbischof der Provinz Phrygien‘‘,— für welche Jäuterungen zu den Canones VI und VII des Nicänum und den Angabe. keine der beiden zitirten Euseb-Stellen, weder III, 31, 3, noch JIT, 39, 9 als giltiger Beleg gelten kann. 6 5 sie’s wohl bleiben lassen. — Das ist in Kurzem, und Ganzem den Thessalonicherbriefen (S. 211—223) wird ausgeführt, was Den Weg, auf.dem sie, geht, wird, die dem ‚einzelnen Christen in seinem Glauben. gewiss ist und meine Theologie. sein . soll._(vgl... S. 277). In _ den Korintherbriefen wird.die Theologie des zwanzigsten Jahrhunderts (V).gehen müssen, oder sie wird liegen bleiben an dem Wege und die Vorüber- christliche ‚&xxAnola der. hellenischen. xdAıs entgegengesetzt gehenden werden sagen: „Sie. war , wie ‚das Gras auf den (S. 225 £.). „Die beherrschende Idee der Korintherbriefe ist Dächern, ‚welches verdorret, ehe man es, ausrauft” (Psalm die der ö06x des Menschen, des natürlichen Menschen“ (S. 226). 129; 6)“. (VD. In dem Römerbrief . (S. 277-—318) aber wird der „ganze Reich- thum des. mit Christo dem Einzelnen und der Gesammtheit Auf _ Widerspruch. freilich ist der Verf. gefasst: „Was auf den. folgenden Blättern .steht, widerspricht so sehr alledem, seiner Gläubigen geschenkten gegenwärtigen Heiles“ „mit der was ‚auf .der Linie der. heutigen führenden "Theologie als gewaltigen Organisation. des römischen. Reiches“ verglichen möglich gilt, dass ich mein Buch ‚nicht ohne Sorge über. die (S. 279). „Christus ist der offenbare Kaiser des durch ihn Aufnahme, der es begegnen wird, hinausgehen lasse“ (I). Aber gestifteten Reiches“ (S. 278). Die Glaubensgerechtigkeit wird der römischen justitia gegenübergestellt. ‚Die Gefangenschafts- diese Sorge sieht, wie schon das oben Angeführte beweist,..der briefe und. der. ebenfalls von Paulus verfasste Hebräerbrief Verf. für ‚eine im Grunde gegenstandslose an: „Gleichwohl vertraue ich der Macht der in ihm nachgewiesenen That- setzen : sich. mit der „stoischen Anschauung von der grossen sachen — wider die nun einmal keine Wälle von Vorurtheilen Menschheitsgemeinde“ auseinander (S. 319). Phil..3, 2 (Bl&rerte etwas nützen“ al danik J). tods xUyas etc.) ist im Blick auf die Kyniker gesagt (S. 326). Welches ‚sind nun die Hauptergebnisse dieser neuen Theo- Im Epheserbrief hat Paulus „die wesentlichsten ‚Ideen des Folgende! Der ersten Petrusbriefes verarbeitet“ (S. 330 Nachweis im Ein- logie in Bezug auf das Neue Testament? „Feind, wider den fast die Hälfte der neutestamentlichen zelnen — 343). Die Gegner aber, die Paulus im Kolosserbrief Schriften gerichtet ist“ (S. 142), sind jüdische Christen, deren bekämpft, sind „die Henochjünger, denn.die sind es, auf welche Gedankenrichtung wir aus dem Henochbuche kennen lernen, Paulus ‚.hier mit dem Finger weist“. In allı den Zügen,. mit welches im Jahre 46 nach Chr. (a. a. 0..S. 89) verfasst ist. welchen. diese Gegner charakterisirt werden, „begegnet keiner, der nicht auf die Phantasien des Henochbuches passte. Der Freilich „der ganze Untergrund seiner (des Verfassers des Henochbuches) Ideenwelt ist jüdisch, judaistisch, nicht christ- Apostel hat ‚ihre Spuren schon in der römischen Gemeinde ge- lich“, aber es „klingen bei ihm unaufhörlich christliche, juden- troffen: ‚es ist wie ein in kurzen Takten. sich ankündigendes christliche. Motive durch“ ... „Die Antwort auf sein Buch Vorspiel, wenn er in ‚seinem Briefe.sie dort durch den Hin- gibt uns ‚die Anschauungswelt, die im Evangelium des weis auf die tragende brüderliche Freiheit und Liebe und auf Matthäus vorliegt“ (S. 91). „Das Auftreten der Henoch- den Grundsatz der Berechtigung alles Kreatürlichen als solchen abgethan hatte. In Philippi genügte.der Hinweis auf. die apokalypse 46 . nach Chr. ist das Zeichen gewesen, nach welchem die bis dahin noch frei flottirenden. Ueberlieferungsmassen zu Brüdergemeinde im Himmel und die Freiheit der Gotteskinder einem festen Gebilde krystallisirten“. .„Das aramäische Evan- in Christo. — ‚aber man merkt den Worten des Apostels gelium des Matthäus würde dann ein Bekenntniss der Gemeinde (3,.5 ff,), bereits. die wachsende. Erregung an. Und. wie. ernst von Jerusalem und mit ziemlicher Sicherheit zwischen 46 und erinnerte. er die, schlaftrunkenen Gemeindeglieder.in..jenem 50 nach Chr. anzusetzen sein“ (S, 97), Nicht allein aber hat Epheserbrief etc. gegenüber den falschen. Geheimnissen der das Henochbuch die Abfassung des Matthäusevangeliums ver- ebionitischen Christen“. (S, 344, 345). „Der Hebräerbrief ist anlasst, sondern die „Beziehung auf das Henochbuch beherrscht in der Hauptsache nach.dem Henochbuch eingerichtet“ (S. 348). das Evangelium von Anfang bis zum Ende, in seiner Ge- „Er gliedert sich nach den Theilen des Henochbuchs“. „Paulus sammtanlage wie im Einzelnen“ (S. 99). Dazu wollen S. 99 drängt also die Henochleute aus dem Alten Testament heraus“ (S, 350. Im Einzelnen bis S. 368). bis 142 den Nachweis bieten, indem hier das Matthäusevangelium „Ist es nun wohl denkbar, Kapitel für Kapitel (ausser der Leidensgeschichte) mit Henoch dass ein solcher Brief, der in der ganzen Anlage nicht blos, 1—71 und 83—108 verglichen wird. Das Hebräerevangelium sondern auch in den einzelnen Wendungen, wenn auch. nur ist die judaistische Antwort auf das Matthäusevangelium antithetisch, durch das Henochbuch bestimmt ist, einen anderen (S. 137).. Aber „das genaue Seitenstück“ zu ihm ist der Apostel zum Verfasser haben könnte, als den Apostel Paulus?“ Jakobusbrief, „Denn er ist ebenso wie das Evangelium des (S. 368). —. „Aber auch. das dritte Evangelium ist.. .. ....die Matthäus unter fortwährender Bezugnahme auf das Henoch- Folge einer Anregung von aussen: es ist die Antwort auf buch, und zwar den letzten paränetischen Theil desselben, ge- eine inzwischen in der jüdischen Christengemeinde entstandene schrieben“. (Henoch 91—104) (S. 143. Nachweis im Einzelnen Trübung des Christusbildes, auf das Hebräerevangelium“ S. 144—157), Der erste Petrusbrief „ruht dann auch wie (S. 370, Im Einzelnen bis S, 390). In der.Apostelgeschichte auf .der eingehenden ernsten Bekämpfung des Henochbuches, hat Lukas, indem er das Acta 1—12 zu Grunde liegende so _ auf dem Jakobusbrief, dessen Worte und Gedanken hier Werk des Markus verarbeitete und weiterführte, die „Tendenz“ wiederklingen“ .(S. 158). Verfasst ist er „zwischen der zweiten gehabt, zu zeigen, „dass die Gemeinde, die aus der Heidenwelt und dritten .Missionsreise Pauli, also 54“ .. Er ist ins- sich zu sammeln im Begriffe stand, nicht ohne die juden- besondere gegen den Ebionitisamus gerichtet, wie er sich im christliche Gemeinde zu denken sei“ (S, 391. Des Weiteren Henochbuch ausspricht (S. 159) und bezieht sich auf Henoch bis S, 394). — Auch die Pastoralbriefe sind gegen denselben Kap..38—69. und 83—90 (S. 160—170). — Auf die nun Feind gerichtet, wie die früheren Paulinen. „Recht im Gegen- folgenden neutestamentlichen Schriften hat die Henochapoka- satz zu der phantastischen Moral des. Henochbuches erinnert Iypse keinen entscheidenden Einfluss gehabt. (S, 170). Das er noch eigens an den Kern seiner Lehre“ (S, 398. 399). Markusevangelium hat einen verloren gegangenen zweiten Theil „Dass ‚diese „Gnosis mit dem falschen Namen” (6,20) ‚mit gehabt, der in der Hauptsache das enthalten hat, was jetzt ihrem. profanen, der Weltweisheit angehörigen Geschwätz und Act, 1, 1—12, 24 steht (S. 173), „wenn.auch in durch Lukas den fortwährenden Avtıdeosıs, d, h,. Entgegensetzungen von umgegossener Form“ S.. 174). Denn die. Gliederung von Gerechten und Ungerechten, sich auf das Henochbuch b ezieht, Mark. 3, 13—9, 50 wiederhole sich. in den ersten zwölf yersteht sich nach dem Vorherigen von selbst“ (S. 398 Anm.). Kapiteln der Acta. (Nachweis. S. 180—181).. — Paulus _ hat Die Aufgabe der. Pastoralbriefe ist in Fortfü hrung der Ge- das ° Evangelium humanisirt, pneumatisirt und. moralisirt danken ‚der früheren Briefe „für das ewige Lebensziel und (S. 185—190). Der Galaterbrief „ist im Blick auf die Ver- Er verläuft. .an der die geschichtliche Lebensaufgabe die Kirche. als das tragende handlungen in Jerusalem geschrieben. Fundament ‚erkennen zu lehren“ (S. 403). — Der zweite Hand einer Auseinandersetzung mit dem. Brief des Jakobus“ Petrusbrief ist. von dem Apostel geschrieben, „um in den be- (S. 193). „Er ‚enthält nur die reichere Ausführung der Grund- ginnenden Riss zu treten“, den Paulus im zweiten Timotheus- gedanken des Jakobusbriefes und begegnet damit dem Miss- brief kennzeichnet.: brauch, welche _ einzelne Boten _einer judaistischen Sonder- „in Asien haben sich alle von mir ge- wandt“ (2, 15). „Waren. nun aber das nicht die Gemeinden, Tichtung mit demselben getrieben hatten“. (S, 194,. Im Ein- an deren Judenchristenheit vor einem Dezennium etwa Petrus zelnen. — 211). Der Galaterbrief ist „die grosse Pflanzstätte seinen ersten Brief geschrieben hatte?“ (S. 403). Die. Irr- aller, ferneren Ideen des Apostels“ (S. 223). In.ihm_ wie_in lehrer, die der Brief bekämpft, haben die Lehre der Henoch- 7 8 leute fortentwickelt: „Die Askese, auf welche das Henochbuch sie eine solche Rolle gespielt haben, dass sich fast alle Apostel hinausgekommen war, hat dem entgegengesetzten Leben sitt- und Apostelschüler in ihrer Bekämpfung vereinigten, warum licher Leichtfertigkeit Platz gemacht. Ebenso ist ihr Ge- findet sich nirgends eine direkte Bezeichnung dieser Leute in rechtigkeitsfanatismus in leicht erklärlicher Entwickelung der der urchristlichen Literatur? Und ist es glaublich, dass diese Henochparänesen zu einer prinzipiellen Verwerfung aller obrig- Bekämpfung sich so undeutlich ausgedrückt hätte, dass erst keitlichen Macht ausgeschlagen“ (S. 406, 407). Demselben Ziel Bestmann sie zu erkennen vermochte? Das soll man an- dient der Judasbrief. „In seinen Schlussworten 22 f. erinnert er gesichts der gewaltigen bisherigen Durchforschung des Neuen fast wörtlich an das Schlusswort des Jakobus (5, 19 f.). Noch Testaments glauben, und dabei soll diese Bekämpfung der mehr freilich schlägt der zweite Brief des Petrus hier durch“. eigentliche Zweck des wichtigeren Theiles der neutestament- Des Judas Absicht war, „eine Parallelaktion zu dem Briefe lichen Schriften sein? Die geschichtlich wirkungsvollste Schrift seines Mitapostels zu eröffnen“ (S. 408). „In schneidendem der urchristlichen Zeit wäre also das Henochbuch, denn wenn Sarkasmus wendet er nun das Wort des Henochbuches von dieses nicht gewesen wäre, wäre auch ein grosser Theil des dem Gericht über die Gottlosen gegen die Henochleute selbst“ Neuen Testaments nicht. Diese ganze Konstruktion hängt im (V. 14, S. 409). — Dass die Offenbarung Johannis als Gegen- Grunde an einem einzigen Nagel, nämlich an der Behauptung, schrift gegen das Henochbuch zu betrachten sei, braucht nach dass das Henochbuch nach Christi Geburt verfasst und christ- dem Bisherigen kaum gesagt zu werden. „Die durchsichtige lichen Ursprungs ist. Denn haben alle Neueren Recht, dass Ordnung, welche die Garantie der Einheit des Buches in sich das Henochbuch vorchristlich und jüdisch ist, so könnte es hat, ist nun in ihrer formellen Art allerdings bestimmt durch auch nach Bestmann nicht die neutestamentlichen Schriften den Gang des Henochbuches“ (S. 410. Nachweis S. 411—425). ausgelöst haben. Wie wenige und wie ungenügende Be- „Die jüngst entdeckten christlichen Sprüche, die auf einzelnen merkungen aber finden sich bei Bestmann über diesen Punkt, Hier hätte eine aus- Papyrusfragmenten zu Oxyrhynchus gefunden sind, stellen das auf dem doch alles ruht! (S, 88. 89). längst gesuchte Mittelglied zwischen der synoptischen Tradition führliche Beweisführung und Auseinandersetzung geboten werden und dem Johannesevangelium dar“ „Sie lassen uns müssen. Nun meint Bestmann wohl, diesen Beweis durch den einen Blick thun in die Gedankenwelt, die in dem Johannes- Nachweis der literarischen Bezugnahmen der neutestament- Hier evangelium bekämpft ist“ (S. 428). Ebenso die Fragmente des lichen Schriften auf das Henochbuch geboten zu haben. Ebionitenevangeliums (S. 429), Die Briefe des Apostels sind aber muss Ref, urtheilen, dass dieser Nachweis in allen ein- eine Ergänzung seines Eyangeliums (S. 443—446). zelnen Punkten misslungen ist und daher auch im Ganzen, Was soll man zu dieser „Theologie“ sagen? Es kann nur Nicht an einer einzigen Stelle (ausser natürlich Jud. 14) ist geurtheilt werden, dass sie eine völlige Enttäuschung ver- die literarische Bezugnahme wirklich aufgewiesen worden. ursacht gegenüber dem, was das Vorwort mit solcher Plero- Dass die eschatologischen Stücke des Neuen Testaments mit phorie in Aussicht stellte, Diese ganze Konstruktion ist so den Vorstellungen des Henochbuches Verwandtschaft zeigen, völlig in die Luft gebaut, dass es keiner Sehergabe bedarf, ist klar. Nicht einmal aber hier geht die Verwandtschaft so um vorauszusagen, die Theologie aller Richtungen werde über weit, dass sich die Nothwendigkeit der Annahme literarischer sie zur Tagesordnung übergehen. Ref. glaubt mit obigem Abhängigkeit irgendwie aufdrängte. Die Methode Bestmann’s Referat über die Hauptdata dieser Konstruktion bereits seiner mögen folgende Beispiele aus seiner Parallelisirung des Rezensentenpflicht genügt zu haben. Die Haltlosigkeit ist zu Matthäusevangeliums mit dem Henochbuche charakterisiren: augenscheinlich, als dass es eines Weiteren als der blossen Nachdem Bestmann auf die vier in dem Geschlechtsregister Vorführung bedürfte. Dennoch sei auf Folgendes besonders Jesu vorkommenden Frauen hingewiesen, sagt er: .„Bei diesem hingewiesen. Warum nennt der Verf. sein Werk „ Ent- fast rücksichtslosen Realismus in Bezug auf die eheliche Fort- Wwicklungsgeschichte des Reiches Gottes unter dem Alten und pflanzung liegt es nahe genug, den Beginn der Henoch- Neuen Bunde“? Ist denn die Geschichte des Reiches Gottes apokalypse bekämpft zu sehen, die ja in der geschlechtlichen darin verlaufen, dass allerlei Schriften verfasst wurden? Oder Vermischung als solcher“ (wirklich ?) „den Sündenfall der kann man dadurch ein Bild dieser Geschichte geben, dass man Engel gesehen hatte und in der Reinheit von allen geschlecht- die Entstehungsverhältnisse dieser Schriften an sich und in lichen Beziehungen das Ideal erblickt hatte (1, 15)“ (S. 100. ihrem Verhältniss zu einander schildert? Die Hauptmomente 101). — „Hatte die Henochapokalypse den Fall der Engel- fürsten als Präludium für das Gericht über die Ungerechten dieser Schilderung hat das Referat wiedergegeben. Ausser dem Nachweis im Einzelnen bietet das Buch nur noch eine und zumal über die Mächtigen und Reichen behandelt (Kap. 15 Paraphrase der neutestamentlichen Schriften, entweder Vers und 16), so hält dem Matthäus den Unterschied entgegen für Vers, oder Kapitel für Kapitel, Abschnitt für Abschnitt. zwischen den gottlosen Königen, wie Herodes, und den frommen Die Richtigkeit dieser Paraphrase ist oft recht zweifelhaft Weisen, die aus dem Morgenlande dem neugeborenen Kinde und eine exegetische Begründung wird nur selten und dann mit königlichen Geschenken nahen. Hatte Henoch orakulos in nicht ausreichender Weise geboten, aber vor allem: so gut erzählt, dass die (von den Engeln und ihren Menschenweibern wie nirgends erhebt der Verf. den Blick von dem Gedanken- geborenen) Riesen sich gegen die Söhne der Menschen und gegen die Weiber erheben würden (15, 12), so zeigt nun gange der neutestamentlichen Schriften zu der Geschichte, lässt. welche sich aus ihnen entnehmen oder wenigstens erschliessen Matthäus an Herodes’ Beispiel, dass solche grausame Wuth Der Titel passt ganz und gar nicht zu dem Buche nicht in irgend einer dunklen Naturanlage oder Schicksal (wie und wird durch den Zusatz: „an der Hand einer Analyse der Herodes ja selbst von einem Familiendämon sprach, der sein Quellen“ nicht gerechtfertigt. Was aber den Inhalt, wie er Haus zu Grunde richte), sondern in dem Ungehorsam gegen das durch die Schriftgelehrten ihm zugekommene Gotteswort sich nun einmal darbietet, anlangt, so zeigt sich hier ein Schüler Hofmann’s, der es so sehr ist, dass er die Auffassung (Mich. 5, 2) seinen Ursprung habe“ (S. 101. 102). — „In dem der heiligen Schrift als eines lückenlosen Organismus ganz Henochbuche folgt Kap. 6—11 auf die Schilderung des Sintflut- und voll vertritt und sogar die Abfassung des Hebräerbriefes gerichts, das für die durch die Engel verderbten Menschen durch Paulus behauptet, als völlig gefangen genommen von bereitet ist, und aus dem nur Noah gerettet werden gsoll, die einer Tendenztheorie, Freilich ist in der Tha die sehr an die Tübinger erinnert. durch Henoch vollzogene Ankündigung des letzten Gerichts t zwischen jener Auffassung Hofmann’s über die Engelwelt, welche kein Erbarmen von Seiten Gottes, und der Betrachtung der biblischen Schriften als Tendenz- auch trotz Henoch’s Fürbitte zu erwarten habe (Kap. 12—16): schriften eine gewisse innere Verwandtschaft, Die Tübinger Matthäus schildert, wie durch den Täufer und Jesum das Konstruktion ruhte aber auf einer ganzen Reihe richtiger Gericht über das Volk Israel erging und Jesus durch den Kampf Beobachtungen von dem Verhältniss zwische n Judenchristen- in der Wüste den Argen durch das Gotteswort überwunden hat“ thum und Heidenchristenthum, wie es sich im Neuen Testament (S. 102, 103). Die ganze Parallele beruht hier auf dem Worte widerspiegelt, Was aber wissen wir von den „Henochleuten“, „Gericht“, Aber wie kann die Busspredigt des Täufers und die nach Bestmann die Veranlassung zur Abfassung fast der Jesus’, die doch das Volk vor dem Gericht erretten wollte, selber als Gericht bezeichnet werden? — Bestmann fährt fort: Hälfte der neutestamentlichen Schriften gegeben haben sollen, von den übrigen zum Theil berücksichtigt würden? Wenn „und wie Henoch am Schluss dieser Vision die grosse Majestät 9 10 3. Hecker, G., Diktat zum Konfirmandenunterricht. 6. Aufl. Nord- umgeben von Sonnenglanz und Feuerströmen sah, so schliesst Matthäus diesen Abschnitt mit dem Prophetenwort aus Jes, 9, 1: hausen 1901, Gg. Wimmer (31 S. gr. 8). 25 Pf. „Das Land Zebulon . . schaut ein grosses Licht und den 4. Haussleiter (Pfarrer in Kraftshof b. Nürnberg), Fürs Leben, der Kate- chismus als Gabe für Konfirmanden‘ und Konfirmirte. 4. un- in Todes Land und Schatten Sitzenden ging ein Licht auf”“. veränd. Aufl. Nürnberg 1901, Beck (Oscar Beck) (137 S. gr. 8). Mit demselben Rechte könnte eine jede Stelle, wo von Licht Geb. 60 Pf. die Rede ist, zu dieser Henochvision in Parallele gesetzt werden. S. 113. 114 meint Bestmann, dass Matth. 8—9 in 5. Wilkens (Pastor an St. Lamberti in Oldenburg), Bleibet im Herrn, ein Wort auf den Lebensweg. 2. Aufl.„ Oldenburg, Stalling (109 S. 8). Parallele und im Gegensatz zu Hen. 37—41 geschrieben sei, Geb. 50 Pf. Denn Christi Werke wären hier nach Massgabe der Werke 6. Graetz, Otto (Pastor in Reichthal), Der kleine Katechismus Dr. M, Luthers auf Grund des für Schlesien amtlich festgesetzten Lern- der vier Engel bei Henoch geschildert. Aber es gelingt Best- stoffes. I. Hauptstück. a. Mittelstufe. Breslau 1901, Dülfer (IV, mann nicht, nachzuweisen, dass die Werke Jesu Matth. 8—9 78 8. gr. 8). 1 Mk. in ihrer Reihenfolge den Werken jener vier Engel entsprechen, Denn er muss den ersten Engel (Michael, 40, 4—9) den 7. Koelbing, Rud., Biblisches Spruchbuch von 260 Schriftstellen zur christlichen Glaubens- und Sittenlehre nach Luthers kleinem Kate- anderen drei nachstellen, damit dieser Schein entstehe. — chismus. 2. Aufl. Ebd. (IV, 188 S. gr. 8). 2. 30. „Während bei Henoch die Engel die Messschnüre in den 8. Pestalozzi, L. (in Zürich), Die christliche Lehre in Beispielen, zum Händen halten, die dem Glauben gegeben werden, das Wort Gebrauche für Kirche, Schule und Haus. 3. Aufl. Zürich 1901, Faesi.& Beer (VIII, 359 S. gr. 8). 3. 50. der Gerechtigkeit zu festigen (61, 4) und den Ort der aus- erwählten Gerechten herzurichten (70, 3), wird nun den an 9. Triloff, Herm. (Seminaroberlehrer in Pyritz), Die neuen evangelischen ihre Stelle tretenden Apostel die Messschnur „es ist gut, Perikopen für Seminaristen etc. etc. Leipzig 1901, Dürr (VII, dass wir hier sind”, drei Zelte zu bauen (Matth. 17, 4) — aus 214 8. gr. 8). 2. 50. 10. Rüsgg, Arnold (Pfr. u. Dozent), Der Sonntagsschullehrer, ein Rat- der Hand genommen, und alles Licht auf dem mit Mose und geber für die rechtzeitige christliche Unterweisung unserer Kinder. Elia einigen Jesus gesammelt“ . ... (S. 120). Der Anschein 2. Aufl. Zürich 1901, Füssli (175 S. gr. 8). 1!/, Fr. einer Parallele ruht hier einzig auf dem Worte „Messschnur“, das bei der Wiedergabe der Matthäusstelle rein eingetragen 11. Schultz, Adolf, Paraphrasikon, didaktische Dichtungen über Er- ziehung und Unterricht. Bielefeld, Helmich (72 8S. 8). wird. — „Die 12 Körbe als Ueberbleibsel der ersten Speisung 1. Graetz hat bemerkenswerthe Darlegungen zu der heutzutage viel und die 7 bei der zweiten sollen die Jünger erinnern, dass es sich um ein reelles Wunder an den Armen und KElenden erörterten Frage über die biblische Begründung, Geschichte und Zu- kunft der Konfirmation geliefert. Die historischen Rückblicke sind in handelt, und nicht um ein thörichtes Phantasieprodukt jener prägnanter Kürze, wenn auch nicht erschöpfend, gegeben, die Be- blinden Leiter, die, wie auch Henoch (Kap. 60) von einer urtheilung der Frage ist im Ganzen nüchtern und vorurtheilslos ge- Verspeisung Leviathan’s und Behemot’s durch die Frommen am halten. Die Behauptung, dass heutzutage jeder Geistliche seine eigene Ende der Tage fabelten“ (S. 123). Eine schlagende Parallele Auffassung über die Konfirmation habe, wird sich in dieser Vera.llge- fürwahr, zumal nach der richtigen Uebersetzung nicht davon meinerung nicht aufrechthalten lassen. Die Darlegung, dass man seiner- die Rede ist, dass jene Ungeheuer verspeist werden, sondern zeit bei der Aufstellung des Konfirmationsbegriffs den Baptisten Kon- verspeisen! — „Nicht ein Kampf zwischen zahmen und wilden zessionen gemacht habe, wird nicht überall approbirt werden, so wenig TThieren ist die Geschichte seiner Gemeinde sondern wie die: es heisse nichts anderes, als dass die Taufe einer Ergänzung , und Vollendung bedürfe, wenn män vom Gebet und von der Hand- ein Arbeiten im Weinberg Gottes“ (Matth. 20 zu Hen. 90). Mit einem derartigen „nicht — sondern“ lässt sich so ziemlich auflegung bei der Konfirmation behauptet, dass sie Gnade und heiligen Geist verleihe. Noch weniger Beifall findet gewiss der Verf. mit seiner alles in Parallele setzen. — Die eschatologischen Kapitel des Ansicht, dass die Kinder nach fünfjährigem Schulbesuch reif seien für Matthäus geben dem Verf. natürlich die Gelegenheit, seine die Konfirmation, und dass damit die Kirche Zeit gewinne, die Kinder Spinnfäden zwischen den beiden corpora besonders dicht zu mit ihren Gnadenmitteln zur Vollkommenheit zu erziehen. Verf. ziehen. Für die Leidensgeschichte hört aber auch nach Best- plädirt dafür, dass die Konfirmation als Aufnahmeakt in die Kom- Wir geben ihr noch mehr: sie schafft uns mann die Möglichkeit einer Parallelisirung mit dem Henoch- muniongemeinde gelte, buche auf, Aber auch diese seine Beobachtung hat ihn nicht Konfirmanden, sie berechtigt zum Pathenamt und verleiht den männ- stutzig gemacht und ihm nicht gezeigt, dass er auf dem Holz- lichen Gliedern der Gemeinde das Recht, mündig geworden für Kirchen- vorstand, Synoden etc. zu wählen und sich wählen zu lassen. wege ist, Welch totale Verkennung der Eigenart unserer synopt. Evangelien in ihrer unreflektirten Lebensfrische und -wahrheit, 2, Freund bietet eine im Ganzen brauchbare Zusammenstellung der wenn man meinen kann, eines von ihnen verfolge den Zweck, Grundwahrheiten, die im Konfirmandenunterricht zu besprechen sind, das durch und durch künstliche Machwerk der Gelehrtenstube, Mancherlei Stoff aus der biblischen Geschichte, der behandelt wird, braucht auf dieser Unterrichtsstufe nicht mehr durchgenommen zu das sich uns in jener pseudonymen Apokalypse darbietet, werden. Massgebende Stücke fehlen: Vergebung der Sünden, Auf- zu Wwiderlegen! Die anderen angeblichen Parallelen sind erstehung des Fleisches, ewiges Leben. Pia desideria sind: eine ethische Der nicht besser, als diese willkürlich herausgegriffenen. Verwerthung des Lebens Christi, eine kurze Geschichte der christ- Nachweis der übrigen von Bestmann behaupteten literarischen lichen Kirche. Abhängigkeitsverhältnisse muss ebenso als völlig misslungen 3. Hecker erklärt die Hauptstücke des lutherischen kleinen Kate- bezeichnet werden, wie der Nachweis der Bezugnahme auf das chismus, einen Absatz nach dem anderen. Sein Schriftchen dünkt uns Henochbuch. Dass die Stufenfolge der paulinischen Briefe nach geeignet für die Einprägung des katechetischen Stoffes in der Werk- dem Schema von Einzelchrist, &xxAnoi0 — rmöhıc, Reich Christi tagsschule, dagegen weniger praktisch für den angegebenen Zweck. — ARömisches Kaiserreich, Menschheit, blosse Konstruktion ist Im Konfirmandenunterricht sollen die Stücke des Katechismus nicht in der nämlichen Art und Reihenfolge durchgenommen werden, wie und gar keinen Anhalt in den Briefen selbst findet, ist leicht in den ihm vorangehenden Unterrichtsjahren. Die Dogmatik — Laien- nachzuweisen, — Was noch das erste Kapitel des zweiten Bandes anlangt, welches unter dem Titel „Jungisrael“ die dogmatik vermittelt der Konfirmandenunterricht — gruppirt anders als Exegese und biblische Theologie. Der ganze Ernst, mit dem der alttestamentlichen Apokryphen bespricht, so trifft auf dasselbe Religionslehrer die zehn Gebote erklärt, wird illusorisch, wenn, wie in das Urtheil zu, welches über den ersten Theil des Werkes in dem Schriftchen und in manchem traditionellen Lehrverfahren, am diesem Blatt gefällt worden ist. Aus dem alttestamentlichen Schluss der Gebote aufgezeigt wird, dass alles Halten der Gebote Theil des Werkes nämlich kann man immerhin noch etwas Gottes mangelhaft sei. Wie ganz anders wirkt die Auslegung der zehn lernen (vgl. Theol. Literaturblatt , XVIL Jahrg., 1896, S. 564ff,, Gebote, wenn sie im dritten Artikel bei der Heiligung oder im sechsten Rezension von J. Böhmer). Hauptstück bei dem Abschnitt: „Da siehe deinen Stand an“ durch- Dorpat. Maé. K, Grass, genommen werden. — Im einzelnen bemerken wir: Die Definition von Konfirmand (== der, welcher im Glauben befestigt wird) ist der Ver- 1l. Graetz, Otto (Pastor in Reichthal), Die Konfirmation nach ihrer vollständigung bedürftig, die Konfirmation selbst ist zu fragmentarisch biblischen Begründung, Geschichte und Zukunft. (Vortrag ge- behandelt. . Die Erklärung des ersten Gebots (== „Ich der lebendige, halten am 9. Juli 1900 beim 39. Stiftungsfeste des Neuen Evan- bin ewige, der einzige, Herr, der dir zu befehlen hat, dein eines gelisch-Theologischen Studentenvereins in Breslau.) Leipzig 1901, jeden, Gott guter Herr) ist zum wenigsten missverständlich. In der Dörffling & Franke (39 S. gr. 8). 50 Pf. Auslegung des dritten Artikels wären die Fingerzeige, die Luther gibt, besser zu beachten gewesen: was der Geist Gottes an dem Einzelnen 2, Freund, Julius, Hauptsätze für den Konfirmandenunterricht nach Luthers Katechismus. 2. Aufl. Leipzig, Opetz (36 S. 12). thut, darf nicht konfundirt werden mit dem, was er an dem einzelnen, 1 12 Christenmenschen: ‚gethan..hat; .. die. Heilsarbeit . des -heiligen . Geistes Voraussetzung, ist in dem Werke nicht immer zu finden; z. B.: „Kürz- an der Christenheit: ist nicht berücksichtigt. Dem. Konfessionellen — lich starb Dingelstedt“ (war dessen Todesjahr nicht zu erfragen?); hierauf ist bei:‚Ertheilung des Konfirmandenunterrichts sonderlich. das oder: '„‚,ein Denker des vorigen Jahrhunderts“ (warum wird er nicht Augenmerk. zu, richten; — ist. mit Ausnahme ‚des. fünften Hauptstückes genannt ?). Die Gruppirung des Stoffes ist nicht immer den Propositionen zu wenig Rechnung getragen; entsprechend durchgeführt. 4. Haussleiter’s „Fürs Leben“ tritt seine Wanderung zum vierten ;9. Trilofß legt die‘ von der‘ Eisenacher Konferenz festgesetzten Male„an. ; Das Büchlein bedarf keiner Empfehlung, seine Brauchbar- neuen Evangelien für Seminaristen: und ‚Lehrer: etc. 'mit Zugrunde- keit. ist ;anerkannt. Für, die 5.:Auflage ‚notiren wir einige Wünsche. legung. der fünf Formälstufen aus: €in vortreffliches‘ Buch, das Lehrern Analog der Darlegung, dass Christi hohenpriesterliches, und_ könig- und Geistlichen. sehr; gute Dienste thun kann. Die.nachfolgenden Aus- liches” Amt.fortgeht; ist;auch..das prophetische Amt des Herrn zu; be- stellungen. sollen .den ‚Werth des Werkes ‚nicht ;mindern. Ueber. die handeln. ; .Es. setzt sich; fort im.Predigtamt der Kirche, in der Missions- Exegese von_ Matth. 7, 25—27 ‚liesse sich rechten. Manchmal sind die thätigkeit etc. etc, — ,Ferner möge, in einer Neuauflage auch ein kurzes Formalstufen‘ nicht ganz eingehalten, so wenn z. B. (5. Sonntag nach Wort über die Verfassung und die Einrichtungen unserer Kirche auf- Epiph.) das Evangelium mit dem des vorhergehenden Sonntags bei genommen werden:; / Es, besteht./so vielfach. die Klage, dass. unser evan- der fünften statt bei der dritten verglichen wird. Bei der dritten gelisches . Volk. gleichgiltig. sei;.‚wenn. z. B.. Diözesan- oder General- Stufe wären nach den fast stereotypen Worten: „vergleiche mit unserer synoden tagen, dass die Gottesdienste bei den Diözesansynoden schlecht Periköpe a) das altkirchliche Evangelium, b) ete.‘“ in' einer neuen Auf- besucht seien. “ Allein das ist. eigentlich nicht unnatürlich.. . Die grosse lage noch mehr‘ geschichtliche Beispiele beizuziehen, wie das muster- Masse ‚unserer Evangelischen weiss ja;gar nicht,, um was, es ‚sich bei giltig bei; der Behandlüung: des: Trinitatisfestevangeliums 'schon . ge- den Synoden handelt. Und ‚auch das ist wiederum ‚verständlich. ..Denn schehen ’ist. Trotz der-Berufung‘ auf ‚Staude ‚erachten. wir ferner. die nur; selten „hält man es für/nöthig, das, Wort Synode zu ‚erklären.und Erörterung,der Frage: ‚,Was bedeutet für dich die Auferstehung Christi?“ den Zweck und die Bedeutung.der ‚Synoden zu. illustriren.. . Vielleicht nicht bei der zweiten, sondern erst ‚bei der fünften Formalstufe für werden die Synoden mehr geschätzt, wenn unser Unterricht und,unsere zulässig. Lehrbücher ‚auch. sie..in. den Bereich ihrer Erklärung ziehen. 10. Rüegg’s' Buch ist allen denen zu empfehlen, die an Sonntags- 5: An vielen „Orten, besteht, die Sitte , den Konfirmirten ein An- schulen oder Kindergottesdiensten betheiligt sind. Es orientirt nach denken an den;Konfirmandenunterricht ; zu ‚geben. Wilkens, ist em- jeder Seite und gibt klar und wahr die besten Anweisungen. Der pfehlenswerth. , Das Büchlein (mit den.Abschnitten: Zum Konfirmations- reformirte Standpunkt des Verf.s tritt‘ zurück, Unter denen, welche tag, Zur Feier des‘ heiligen Abendmahls, Lobe.den Herrn, meine Seele, gut die‘ biblische Geschichte erzählen, vermissen wir:Bang (Leben Ein Christ muss ‚dienen, lernt sich bescheiden, Der Christ im Leide, Jesu).. / Wiedemann’s Buch‘: ,,Wie ich meinen Kleinen.die biblische.Ge- in.der Freude, Reichthum und Armuth, des Christen Leben in der schichte ‚erzähle‘, , ein Werk, das die biblischen .Geschichten geradezu yerwässert, ist zu ‚günstig. beurtheilt; Liebe, in der Wahrheit,. im Gebet, Gutes Geleit, Nur selig, Gebete) ist praktisch gehalten und in ernstem Sinn geschrieben. Geschichtliche 11...Unter. . dem . Titel . „Paraphrasikon“ bietet . ein, Lehrer Para- Beispiele' illustrirerni trefflich die thetischen Erörterungen. phrasen über Ideen. und, Aussprüche bedeutender und unbedeutender 6. Graetz behandelt das erste Hauptstück des kleinen Katechismus. Menschen. Der Inhalt und die Aneinanderreihung der Gedanken ge- Er konstruirt. für das Unterrichtsverfahren eine Art konzentrische nügt mässigen Ansprüchen. Die Phrasen, die bearbeitet werden, Kreise und ist überzeugt, „dass, wer sich einmal in’diese Art der Er- nähern sich öfters der Phrase.‘ Das „Paraphrasikon‘“ über die Phrasen theilung des Katechismusunterrichts eingearbeitet hat, nicht‘ mehr von ist dann von noch dünnerem Gehalt, sintemalen Wasser' durch Wasser ihr lassen wird‘“. Im Gegensatz zu dieser Annahme schätzen wir das verdünnt immer nur ‚,Wässeriges‘“ schafft, Der arme Pegasus wird in zyklische, Lehrverfahren nicht so hoch ein. — Ob das Werk einem dem Werkchen bisweilen misshandelt, KEin charakteristisches Verschen dringenden Bedürfnisse, entspricht? Die Frage wird zu verneinen sein. sei beigesetzt: ‚,Es haben: Grafen-und Barone und andere Säulen aus- Die Werke von Zezschwitz, Mehlis, Kahle, Fricke, Zuck u:. a. bieten geheckt, das sei ein Unglück, wenn‘ zum, Lohne: dem Schulmeister man gewiss Mustergiltiges. Die‘ Darlegungen des Verf.s sind dazu nicht Kuchen. bäckt‘“. immer einwandfrei, Z..B.: „die‘“ nichtpaulinischen ‚Briefe werden Bayreuth. Rupprecht, nach _ dem Verfasser benannt; es sind ... der Brief an die Hebräer . .“ Das „lügen und trügen, beim Namen Gottes“ ist weder eine Sünde Neueste theologische Literatur. gegen das achte Gebot, noch liegt auf dem „trügen“ (im Gegensatz zum „„lügen“) der Nachdruck. Die Fragen sind inhaltlich und formell Bibliographie. Arnolt, William . M.,: Theological and Semitic Öfter verfehlt. . Z. B. Frage: „Wer bricht die Ehe?“ Antwort: „Du Literature for the. year.1900. : Univ. of Chicago Press (108 p. roy. 8). sollst .nicht ehebrechen“‘, Frage: „Wie brichst' du _ die Ehe?“ Ant- P Biographien. Doublet, G., Guillaume Le Blanc, 6v&que de Grasse wort: „Wenn, ich unkeusch und unzüchtig lebe“, Frage (ohne bei- et de Vence A la fin du. XVIe si&cle. Toulouse, 'impr. et libr. Privat _ gesetzte Antwort): „Wie heiligt man den Feiertag, wenn man die 4' 6/p:8). — Marson, Charles L.,-Hugh, Bishop. of Lincoln. , A Short Predigt und‘das Wort’ Gottes 'heilig hält?‘“ Wie lautet wohl auf diese S tory. o£ one. of the. Makers of Mediaeval England., With frontispiece. rage die’ Aintwort? London, E. Arnold (XI, 159 p. cr. 8). 38s. 6d. — Sanders, K,, 7. Köoelbing "bietet eine christliche Glaubenslehre an der Hand: der FEn6lon: His Friends an d his Enemies. 1651—1715. With Portrait. London, Longmans (430 p. roy. 8): 10 6 d. —' Steineoke, Past. O., ‘Katechismussprüche. Die Sprüche werden ' häufig nicht sowohl durch Zinzendorf u: der Katholicismus. . Ein Beitrag zum- Verständnis Zinzen- Exegese, /als durch ‘ Paraphrase entwickelt, oder sind‘als Motto‘den dorfs. . Halle, R: Mühlmann’s „Verl. (IV,.91 S. ‚gr. 8)...1..60, “ einzelnen‘ Abschnitten vörangestellt. — Wer eine‘ dem' Verständniss des Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, Kindes angepasste, durch Geschichten illustrirte Glaubenslehre kennen hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 21. Bd. 2. Hft. Roeren, Oberlandes- lernen und im Unterricht verwerthen will, dem kanr Koelbing’s ger.-R. Reichst.-Abg: Herm., Der Toleranzantrag des‘ Centrums.: /Hamm, Buch ;'das innerhalb Jahresfrist zwei Auflagen ‚erlebt hat, empfohlen Breer. & Thiemann (31 S. gr. 8). 50.. 'werden. — Etwas kurz ist das-dritte Hau ptstück behandelt,. im Gegen- Bibelausgaben _ u. -Uebersetzungen. New Testament, The, in satz hierzu fast zu ausführlichdas vie rte. , Bei: der. Darstellung. des Braid ‚Scots. Rendered by Rev. William Wye Smith. With a Glos- — Bilderdienstes- wäre zı bemerken. gew esen ;: dass; „nachdem ‚‚Gott. .in of Scottish Terms. London, A. Gardner (Paisley) (8). 68 Christo ‚erschienen- ist und 'der. Herr Metraeuangelium Sanctum.. The Peshito Versions of the Gospels. Edit. gesagt hat: : ,,Wer : mich, ‚siehet, y G, W: Gwilliam; « London;:Clarendon Press ‚(4). 428 "siehet'‘den” Vater“;; eine bildliche Darstellung Gottes. ‚nicht mehr. ver- Biblische Einleitungswissenschaft, Gibson, Rev. J. Monro,. Apoca- boten ist, Die Erklärung : von Phil; 26 und- 2 Kor.7, 10 erscheint Iyptic Sketches. (Free _ Church ‚Pulpit London, Stockwell (152 p. unzutreffend, resp. ergänzungsbedürftig. . Ob der leidende Gottesknecht cr. 8). 2'8, 6 d. —/ Maocgregor, Rerv. Q orge H. C., Messages of 'the ",auch“ ein Theil des Volkes Israel war? - ;Vielmehr.‚werden. wir in Old Testäment. ‚Genesis tö‘ Chrönicles and Joel. . London, Hodder & "dem' Gottesknecht ‚ein‘ Individuum.. und.' kei Stoughton : (XII—178 p. 8): 38 6 d.u — Peloubet, F:-N: ‚and.M: A., n /Kollektivum'; zu: . sehen "haben““ (Duhm;-Jes. 8. 377 } -Wenn / nach: des Verf.gs Anschauung. ein- Select..Notes.. , A Commentary ‚on the, International Lessons.for 1902, “zelne Männer 'derm Götte skn echte: ihre - Züge: geliehen: haben, dann.ist Studies in the.Book of the Acts and Studies in the Old Testament, “neben‘ Jeremia:: vor / allem Ez echiel. zu netnen.. (Kraetzschmar: . Ez. from Moses to Samuel. S.S.U. (8). 5's. — Purchas, H. T., Johannine "8.46): « Die!-Dichter sind b el Problems ’and‘' Mödern Needs. London, Mäcmillan’ (cr. 8). ' 5 s “gegeben;i"bei: „ Und.'so lang. d den (einzelnen‘, Versen ‚ pünktlich‘..an- Exegese' u.' Kommentare. Aots, Che, of the. Apostles: An Ex- werde“ ‘fehlt «Goethe’s Nam u das' 'nicht.' hast,, '.dieses:. Stirb..und position by Richard Belward Rackham., .London, Methuen. (630. p. 8). 9« Der ! Vergleich (S. 12):zwischen. Bibel 12.8..6 d — ‚Delitzsch, Frdr., Das Buch Hiob. Neu übers. u. kurz und 'Christet ist falsch; erklärt. “Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (122 S. gr. 8). 2:50. — Das- ‘9 "8: WerimUnterricht und Predigt'Geichichten und «Gesehichtehen gelbe,; Ausg.. m, sprachl. Kommentar. Ebd. (179 S. gr. 8). 6M — ählen will — uyghe, C., Commentarius in epistolam ad Hebraeos, Gand, A. Huys- “ iele nicht —, findet- in P, 'bekanntlich /'und: nicht öhne Gründ' lieben dergleichen hauwer et . Scheerder (VIII-—283 ' p. 8 fr.’3.50. —' Larsen, A. C., “bringt vieles/und vielerlei: estalozzi’s Werk reichen Stoff, ..Der Verf. Profetern6 - Joel, ‘Mika, 'Habakuk ; Nahum oversatte‘ 0g‘ forklarede. 'damit-vielen und: vielerlei‘ 'aus ı vielen und vielerlei Lagern. und..hofft (Studier' fra Sprog-" og‘ Oldtidsforskning , udgiyne ‚af”det : philologisk- 'Ansprüchen ‚gerecht zu werden'(z.: B. kirch- “Jich' mehr Freisinnigen‘“ wie /auch „aufrichtigen. Christen katholischer historiske-Samfund, Nr. 52.)' Kjobenhavn, Klein.(74 8S. 8);: 1ıkr. 25 öre. —— “Könfession“). ' (Genauigkeit', \eine. VEr ehmann,; Dr.‘S,;, Saadia. Al-Jajjumi’s: arabische Psalmenübersetzung für/ Geschichten :' so nothwendige u. Commentar, (Psalm 21—41;) ‚Nach: e. Münchener u,e., Berliner 13 14 Berlin, M Handschrift hrsg., übers. u. m. Anmerkgn, versehen. 446, 446'p; cr. 8). ca. 6 8!'— Maokennal; Alexandet;” Sketches in the Poppelauer (71:u. XXIX'S. gr.8). 2. 80. — Reinooke, ‘ weil. Sem.-Dir. Evolution of Englisk‘ Congregätionalism. - Carew Lect ure for 1900—T, Kreis-Schulinsp. H., Der Brief Pauli an die Galater, f.‘ die evangel. delivered in‘ Hartford' Theological Seminary, Conn ecticut. London, Volksschullehrer unter Hinzufügg. e. genauen Uebersetzg. nach dem Nisbet (270 p. er:8). 5'8.. — ‚Meier, Abt Berth., Legenden ur Ge- Urtexte nach” wissenschäftl. Quellen ausgelegt: 2, Aufl. ‘ Leipzig, schichten des Klosters St. Aegidien’zu Braunschwei g. Im Auftrage 'der Dürr’sche Buchh. (IV,. 28 8. gr. 8). 60 %. — $tokoe, T, H., Manual Stadtbehörden hreg. v.. Ludw. Hänselmann: Wolfenbüttely J. Zwissler of the Four [Gospels. “ Part 1. The Gospel Narrative. Part 2.° The (83 u. CXIV S. gr..8 m.2 farb. Taf.). 15 4 - "Nöldeke, Th., Ueber einige Edessenische Märtyrerakten. ‘ [Aus : „Strassb. Festschrift' z. 46 Ver= G;)spel Teaching. Complete in 1 vol. ‘ London, Clarendon Press (cr, 8). sammlg. deutscher Philologen u. Schulmänner“ ;] ; Strassburg, K J; ‘Biblische Theologie. — Smith; John, M.P.; The Däy 'of Yahweh. Trübner (S.'13—22. gr. 8). 50 (University of Chicago Divinity Studies, No. 2.) University of Chicago Christliche‘ Kunst ‘u.‘ Archäologie, Cathedral Press (Chicago) (3 2 8). 2'8. 6d: Jland: containing 32 Wo6odbury collotype “il:; with. d church6ös"öf "Eng- Biblische Hilfs wisse nschaften. Burton, Ernest D., Syntax of the press. New York, E. & J. B. Young & Co. (4). “ $3 . escriptive letter — Moods 'and Tenses in New 'Testament Greek; - 4th ed. Univ. Chic, de, Monographie de ]la cath6drale d’Amgers, aroy, I Le’Mobilier.‘ "Angers, Press (Chicago) (216 p. 12).- 7 s 6'd. Josselin‘ (329 p. -4 et’grav. en noir’et en coul.). —- Göhlerj prr., Pest- Patristik, Crawford, W. S., Synesius the Helene. London, Ri- schrift. zur Einweihung der Jakobikirche zu Dresdem. Mit'"4 Voll« vingtons (600 p.‘8). 12 s. — Fairweather, Rev. W., Origen and Greek bildern, 4'Abbildgn. im Texte u. 2.Gründrissen. Dresden, J; Naumann patristic theolo, gy. New York, Seribner (14-4268 p. 12). (World’s epoch- in Komm. (26 8. -4).. 1.4'-— Künstle, Karl, u Konr, Beyerl6,"Prorm. makers.) $ 1.25. DD., Die Pfarrkirche ‘St. Peter 'u. Paul in Reichenau-Niederzell . ihre Scholastik. * Dionysii Cartusiani, Dr. Eestatici D., Opera omnia in unentdeckten Wandgemälde. Eine Festschrift. Mit Unterstützg. der unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et; labore grossherzogl. bäd. Regierg. hrsg.“ "Mit 2 Taf. in Farbendr.; 1 Taf." in monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. Lichtär. u. 20 Abbildgn. im Text. Freiburg i B., Herder (VIT; 48 8. Tom. XIV. In VII Epistolas Canonicas (B. Joannis T, II, III, B. Judae), gr. Fol.). 204 ' — Lowrie, Walter, Monuments 6f the ‚early“church: Actus Apostolorum, et' Apocalypsim. — In VII Psalmos Poenitentiales. New“York, Macmillan (224432 -p. 12). (Handbooks of archaeolögy Monopanton. Epitome. Monstrolii. (Freiburg i. B., Herder) (757 S. and antiquities.).' $ 1.75: — .Zur' Kunstgeschichte "des Auslandes. Lex.-8). 12 .4 — Domet de Vorges, Saint Anselme. Paris, F. Alcan (VT, 335 p. 8). / 54r. hl. drei Könige in.der toskanischen‘ Malerei ' von' Giotto bis Lionardo; VI. Hft. Hamilton, Dr. Neena,. Die /Darstellung ‘ der, Anbetung der- Allgemeine Kirchengeschichte. Protestantismus, Der, am Ende des 19. Jahrh. in Wort u. Bild. Hrsg.: Past. C. Werckshagen. Aus- Mit 7 Lichtdr.-Taf. Strassburg, J.'H. E. Heitz (X, 118 S. Lex.-8). 8 .4 wahl der Illustr. v. Pred. Dr. Jüul. Kurth. Buchschmuck v.' Hans Dogmatik. Esser, Prof. Dr., Dogmatik: 1. u.6. TI. 1.-Einleitüng Schulze. in die Dogmatik. ‘ Die Lehre v. Gott. — 6, Die Lehre en v. den letzten I. Bd. / Berlin, Verlag Wartburg (XII, 572 S. gr. 4). Geb. Bin Bonn, P. Hanstein (267 autogr.S.; 81 autogr. S. 4). 3: 30. in Leinw. 304 — Wordsworth, Bp. John, The Ministry of Grace. hmels, Prof. D. Ludw., Die tägliche Vergebung der Sünden, Vor- Studies in Early Church History, with Reference ‚to‘ Present Problems. trag. ‘Leipzig, Dörffling & Franke. (44 S. ‚gr. 8). 60 . — "Mason, London, Longmans (510 p. 8). 12 s.6'd. Arthur James, Purgatory. The State of ihe Faithful De: parted, In- Kulturgeschichte. Biedermann, Prof. Dr. Karl, Deutsche Volks- 'u. vocation. of Saints, ‘Three Leetures. London, Longmans (188 p..cr. 8). Kulturgeschichte von der Urzeit bis zum Schlusse des 19. Jahrh. ‘ Für 38. 6 d. — Theolo ia dogmatica et moralis ad mentem S. Thomae Schule u. Haus. 4. Aufl. 3 TIe. Wiesbaden, J. F. Bergmann (XVI, Aquinatis et S. Alp ß onsi de Ligorio, necnon juxta‘ recentiora Sedis 108; IV, 174 u. V, 280 S. gr. 8). In 1' Leinwbd:7.50. apostolicae documenta accurate explanata auctoribus professöribus theo- Reformatio eschichte. Buchwald, Geo., Doktor Martin Luther. logiae seminarii Claromontensis e Societate S. Sulpitii. Ed.-octava. Ein Lebensbild f£. das deutsche Haus. Mit zahlreichen Abbildgn. im Text sowie dem Bildnis' Luthers in Heliograv. nach e. Gemälde v. Tractatus de peccatis luxüriae. Ed. nona. Paris, libr. Roger ‚et Cher- L. Cranach zu Nürnberg. Leipzig, B. G. Teubner (XII, 530 S: gr. 8). noviz (152 p. 18 j6s.). — Weiffenbach, Dir. Pror. D. W., Die Frage der Geb. in Leinw. 6 A — Calvin-Briefe. Wiederkunft Jesu, nochmals kürz- erörtert. [Aus:. ‚,„Denkschrift des von Maria v. Born. Mit e. Vorw. v. Prof. K. Müller. In Auswahl u. Uebersetzg, evang. Predigerseminars zü Friedberg“.] Friedberg, C . Bindernägel in Elberfeld, Re- 2 A Komm. (IV, 38 8. gr. 8). 14 formirter Schriftenverein (VI, 166 S. gr. 8 m. Bildnis). Ethik. . Konstmann, Rekt. F.,. Die Bedeutung der Volksbildung £; ügelgen, Lic. Constant. v., Luthers Auffassung der‘ Gottheit Christi. die Volkssittlichkeit. - Vortrag. ‘ Flensburg, A. West phalen (23 S. gr 8). Leipzig, R. Wöpke (IX, 66 8. 4). 1.60. — Preuss, Dr. Hans, Die 40 %. — Reid, G. Archdall, Alcoholism: A Study in Heredity. London, Entwickelung des Schriftprinzips bei Luther bis zur Leipziger Dispu- T. Fisher Unwin (XVI, 293 p.'8). 6 8. tation. Im Zusammenhang m. der Stell, g. Luthers zu den andern theolog. Apologetik und Polemik, ‘ Bettex, Das Wunder. 4. Aufl. — Stütt- Autoritäten seiner Zeit dargestellt, Leipzig, Ch. H. Tauchnitz (VII, gart, J. F. Steinkopf (108 S. 8). 1.50. — Kosma. Die Erde von ihrem 102 8. gr. 8). 3 4 Uranfange bis zu ihrem ’Endziele im Rahmen*u. Lichte der ‘ hl. Schrift. hengeschichte einzelner Länder. ‘ Fontes rerum austriacarum, Eine Skizze als Beitrag zur Abwehr wissenschaftl. . Ein iffe in die Oesterreichische Geschichts-Quellen. /Hrsg. v. der histör. Commission bibl. Lehre. Mit e. Geleitsbrief‘ v. Dompred. Ernst Mühe 4. Aufl. der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. II. Abth. Diplo- Berlin, L. Frobeen (VIII, 254 S. gr. 8). 2 M — mataria et acta. 52. Bd. ‘ Urkunden u. esten zur Geschichte des Being‘ Personal Records of some of-the more recent ads to Rome. Benedictinerstiftes Göttweig. II.'Tl. 1401—1468. “Bearb: v. Prof. Pat. Catholic Faith. With' an Introduction Converts' to the Alb. Fr. Fuchs. Wien, C. Gerold’s Sohn ‘ in' Komm. (VI, 696 8. Vaughan., by His Eminence Cardinal Compiled and Edited by‘ the Author ’of‘ “Ten Years‘ in Ch eap ed. London, Black (158 p. 8). 1's. — Justinue, Lourdes in 8). 10. 40. — Handley, Hubert, The Fatal Opulence of Bishops. Anglican Orders”, London, Longmans (356 p. cr. 8 78 6d. — Steude, Semi-Dir. E, Gust., Komm u. siehe’es. Aufsätze u.' Voörträ het licht der nieuwere wetenschap. Gand, A, Siffer (VIII, 256 p. 8). f. die Suchenden unter den Gebildeten. Gütersloh ‚ C. Bertelsmann fr. 1.50. — Kidd, B. J., The Appeal to Antiquity as a Principle -of (229 8. 8); "2' M' — omas, G P., Ten’ D ialogues between &a Church- the English Reformation. A Paper read at the Church Congress, man ’and a Dissenter. London, Stockwell (er. 8). 18. — Valvekens, Brighton, Oct., 1901. London, Simpkin (8). 3d. — HLettres’ d’un E.) Foi et raison. Cours d log6tique. B ruxelles et Roulers, J.-de jesuite A M. Waldeck-Rousseaü. _ Paris, libr. Bloud (244 p. 18 j68.). — Meester (452 p. 8)." 3 fr. — w as ist Wahrheit? KEine Frage, gestellt or6e, Histoire de l’abbaye du Bec. T. ler. Evreux, impr. H&rissey an den Grafen Paul Hoensbro (XIII—664 p 8 et grav.). 9 fr. — Saedt, Dr. Fel., Systematische ( IV, 1868. BT, ech. v. Pilatus. Augsburg, Kranzfelder Sammlung kirchlicher Erlasse der KErzdiözese München - Freising. Prakti sche K München, J. J. Lentner (VIIL-:.843.S., gr.«8). 10.4 — St. John, London, Macmillan Lightfoot, Bp. J. B., The Chris tian Ministry. Wallace, The Contest for Liberty of Conseience in England. (Uni- Ministerial Life and A cr 88 OL Wilson;, James Stewart; versity of Chicago Divinity Studies, No. 1.) ' Chicago, Univ. of Chie. Being a Second Series of Lectures on ® Press (155 8) Pastoral Theology delivered at all the Scottish‘ Univ ers! ties. London, 25 Dienstj; ahren. 2s. 6d. — Weidner, "Past.' prim. B., Aus Oliphant, Anderson &' Ferrier ( 192 p.. er. 8). 3 8. 6d. a 48 Arbeiten u. Freuden Gelegenheitsreden. zur Erinnerg. an gemeinsame omiletik. - Ackermann, Oberhofpred. L D. - Dr. H. Kämpfe u. Leiden, wie 'als Beitrag ‘ zur Osna- L. Osk., Mit Gott f. König u. Vaterland! Pred V;orr d er Eröffng. Osnabrück brücker. Lokalgeschich: te, f. Freunde u. Gemeinde zusammengestellt. des Landtags geh: Dresden, v. Zahn &. Jaensch @ 4B, gr. 8): 25 . , Üüom (IV, 284 8. gr. 8 m. Bildnis, 2 Taf: u. /1.Bl. — Burk, rräl. D., Die Zeichen der Zeit‘ im TLäch! te des Wortes Gottes. Erklärgn.). Pa; Predigt. Stuttgart , J. F, Steinkopf (16.8. um. Goyau, Perat6 et Fabre, Le Vatican. 2 vol. T.ler: E:, ‚Festblus. Tanker. og Billeder fra Kirk ens gr. 8). 20-48. — Frommel, hoje Fester, Autöriseret la Papaut6 et la civilisa; tion (’Histoire et les' Arts), t..2: 1a Gouver- Oversaettelse "ved S. H. Med Forord’af H. U nement de l’Eglise les Palais apostoliques, Congregations, Seer&taireries, 2 kr. —' Gemmel, Superint. Lie:;;, Rede am ssing.. V. Pio (2108. 8). Biblioth&ques); Ep il » par le vicomte Melchior de Vogü6.‘ Paris, schossenen Leutnants Kurt Blaskowitz. Grabe des im' Duell er- libr. Firmin-Didot P.; 310 p. 18 j6s.). — Pontifical Services, binnen, C, Sterzel Aus: „Reichsbote“.] Gum- Illustrated from ‚71 of the 15th and 16th Centuries, With Wer sagt denn ih: (4 S: gr. 8). “ 25° 4. — ber, Archidiak. 1. Pred. Geo., Deseriptive, Notes, and a Liturgi cal Introduction: by Walter Howard r, dass des Menschen Sohn'sei? 7 Predigten. Mühl- Frere, 2 vols. (Alcuin Clu hausen i. Th., C. Albrecht ( IV, 56/8. 28). 65 — Langsdorff, 8 308 b Colleetions, Nos. 3 and 4.) Löndon, Lio.’ Wilh, v., (euere epistolische Perikopen nebst O ffenb. J nis. Lon(gman rden ilige. Leben'u: Homiletisches Handbuch f. evangel. .Geis tliche zur Behaändlg. “der in Mit 70 Tllustr. nach Compositionen Regel "des hl. Vaters Benedietus. den evangel. ‘ Landeskirchen‘ Deutschlan: d S zu Predigtzwecken aus- Vv. der Abtei der‘ Beuroner Kunstschule, Hrsg. geschriebenen nicht altkirchl . Perikopen auı s den Episteln u. der Offen- stimmen“ Emäus in Prag. Prag, Administratio: n der „St. Benediets- barg. Johannis unter beson d; Berücksicht. der isenacher‘ Peri Saints, The. S. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — Lives of the English Lei: pzig, Fr. Richter‘ (V, 812 '8; gr. 8). 12 kopen. Written by various Hands at the 'su ggestion 'of ‘ John ir haben — Dettli, Prof. D. Sam.; enry. Newman , afterwards' Cardinal. Vols. 4, 5, and 6, With an mann' (131 v Y 1280 u. erkanint. 12 Predigten. Gütersloh, ©, Bertels- Introduetion by Arthur Wollaston Hutton. ‚ London, Freemantle (450, Deutsches ‘ Perikopenbuch. — Rathmann, Superint. Oberpfr. ı Dr. W-‚ Predigtdisposition en zu den Texten sämtl. 15 16 22 deutschen Perikopensysteme. (In 7 Lfgn.) 1. Lig. Leipzig, G. Verf. aus dem Dän, übers. v, F. Bendixen. Leipzig, O. R. Reisland Strübig (48 S. gr.8). 60 . — Schimmelpfennig, E., Jesus unsere (VI, 369 S. gr. 8). 6.40. — Joachim, Harold H., A Study of the Seligkeit. Ein Jahrg. Predigten üb. die zweiten (Eisenacher) Evan- Ethics of Spinoza. London, Clarendon Press (330 p. 8). 10s. 6 d. — gelien. (In Lfgn.) 1. Lfg. Königsberg, E. Rautenberg (S. 1—48 gr. 8). MocTaggart, John McTaggart Ellis, Studies in Hegelian Cosmology. 50 . — Schmalenbach, weil. Superint. Pfr. Th., Evangelien-Predigten. Cambridge University Press (312 p. 8). 8s. — Meroier, Charles Hrsg. v. Marie Schmalenbach, geb. Huhold. Gütersloh, C. Bertelsmann A., Psychology, Normal and Morbid. London, Sonnenschein (534 p. (VI, 4408. gr. 8 m. Bildnis). 4 .4 — Sohwencker, Past. Frdr., Bilder Roy. 8). 15 8s. — Meyer, Dr. Geo., Die wissenschaftlichen Grundlagen zu den neuen (Eisenacher) alttestamentlichen Perikopen. Eine Hand- der Graphologie. Jena, G. Fischer (81 S. gr. 8 m. 31 Taf.). 54 — reichg. f. Geistliche, zugleich e. sonntägl. Erbauungsbuch f. jedermann. (In 10—11 Lfgn.) 1. Lfg.] Breslau, R. Dülfer (S. 1—32 gr. 8). 40 . Paulsen, Frdr., Schopenhauer. Hamlet. Mephistopheles. Drei Auf- sätze zur Naturgeschichte des Pessimismus. 2, Aufl. Stuttgart, J. G. — MWerner, Pfr. Jul., „Das Licht des Lebens“. Zeitpredigten auf Cotta Nachf., Zweigniederlassg. Berlin (XI, 261 S. gr. 8). 2.40. — Ewigkeitsgrunde. Reden u. Skizzen. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Royce, Josiah, The world and the individual. 2. Series. Nature, man, 316 8. gr. 8). Geb. 5 .4 and the moral order., New York, Macmillan (20, 480.p. 8). (Gifford Katechetik. Aust, reiig.-Lehr. Karl, Lehrbuch der Kirchengeschichte lectures.) $2.25. — WUrbach, Dr. Benno, Leibnizens Rechtfertigung f. den evangelischen Religionsunterricht an Volks- u. Bürgerschulen des Uebels in der besten Welt. Prag, J. G. Calve (V, 64 8. gr. 8). sowie verwandten Lehranstalten. Wien, A. Hölder (IV, 108 8. gr. 8 m. 1 Karte). Kart. 1.24. — Beck, V., Min Konfirmandforberedelse, Schule und Unterricht. Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung 1. Hefte, Indre Missions Forening, Siloam (32 S. 8). 25 öre. — wissenschaftlicher gemeinverständl. Darstellungen aus allen Gebieten Nickchen, Kant. Hauptlehr. W., Die biblische Geschichte alten u. neuen des Wissens. 33. Bdchn.: Ziegler, Prof. Dr. Theob., Allgemeine Päda- Testaments in ausgeführten Katechesen, f. die Oberstufe bearb, 2, TI.: O} gik, 6 Vorträge. Leipzig, B. G. Teubner (V, 137 8.8). 1A4 — Neues Testament. Breslau, C. Dülfer’s Verl. (III, 327 S. gr. 8). 3.20. } anner, Dr. Max, Pädagogische Tagesfragen, Frankfurt a. M., F. B. Liturgik. Daniel, Evan, The Prayer Book; Its History, Language, and Contents. Auffarth (72 S. 8). 1.50. — Hoffmann, Prof. Dr. J., Neue Vorschläge 20th ed., revised and enlarged. London, Gardner, bezüglich einer Reform des höheren Unterrichtswesens. Wr.-Neustadt, Darton & Co. (704 p. cr. 8). 6s. — Drury, T. W., Two Studies in A. Folk (208. gr. 8). 50 %. — Monroe, Paul, Source book of the the Book of Common Prayer. London, Nisbet (156 p. cr. 8). 38s.6d. history of education for the Greek and Roman Period. New York, — (Gu6ranger, Avt Dom Prosper, Das Kirchenjahr. Mit e. Vorworte Macmillan (13-H515 p. 12). $2.25. V. Dr. J. B, Heinrich u. e. Begleitworte v. Dr. Frdr. 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Schneider, Lyz.-Prof. Dr. Phpp., Die wichtigsten Be- stimmungen der neuen Büchergesetze. [Aus: „'Theologisch-prakt. Mo- (VII, 53{s. 8). 14 natsschr.“] Regensburg, A. Coppenrath’s Verl. in Komm. (47 8. gr. 8). Zeitschriften. 50 . Philosophie. Aristoteles, Des, Schrift üb. die Seele. Uebers. u. Missionen, Die Evangelischen, Ilustrirtes Familienblatt, 7. Jahrg., erklärt v. D. E. Rolfes, Bonn, P, Hanstein (XXII, 224 S, gr. 8). 54 12. Heft, Dezember 1901: J. Richter, Parvatipur und Salur, (Mit — Baillie, J. B., Ori gin and significance of Hegel’s logic. A ‚general 10 Bildern.) Unter den Kriegsstürmen in Transvaal. (Mit 6 Bildern.) introduetion to He el’s system., New York, Macmillan (18-+375 p. 8). Vom grossen Missionsfelde. $2.75. — Blavatz , H. P., Die Geheimlehre (The secret doctrine Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, 6. Jahrg., 12. Heft, 1901: die Vereinigung v. W Aus dem ) ’ Engl. der 3, Aufl. übe: issenschaft, Religion u. Philosophie. O. Vahrenkamp, Die rechte Seelsorge — die Voraussetzung einer ipzig, W. Friedrich rs. v. Dr. Rob. Froebe. 2. Bd. Anthropogenesis. im Segen zu übenden Kirchenzucht, O. Fleischmann, Aus der Philosophy and Psych (XVII, 842 8. gr. 8). 27 A — Diotionary, of Gefängnissseelsorge. von Rohden, Aus der Gefängnissseelsorge. James Mark Baldwin. ology. Written by many hands and Edit. by W. Morich, Aus alten Akten, International Board of Consul With the Co-operation and Assistance of an Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26, Jahrg., Nr. 11, ting Directors. Vol. 1. London, Mac- November 1901: H. Lemke, Die Ausbildung und weitere örderung millan (668 p. Imp. 8). 21 8. — Fechner, Gust. Thdr., Zend-Avesta der Kantoren und Organisten. (Forts.) Zur Chorordnung von Lilien- od. üb. die Dinge des Himme ls u. des Jenseits. Vom Standpunkt_ der cron. Musikbeigaben. Naturbetrachtg. 2, Aufl. Besorgt v. Kurd Lasswi tz. 2, Bd. Hamburg, Tidsskrift, Theologisk. 3. Bind, 1. 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Unter Mitwirkg. des Eine Frage, erwogen im Lichte ihrer frühesten Beantwortung. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzig- XXIMT, Jahrgang, Nr. 2, Leipzig, 10, Januar 1902, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D, Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Aı .i'es. 52; 13 ff, — K. 53. Weber, Lic,, Oeffentliche Meinung 1ind christ- licher Volksgeist, i;imchflwn. Verschiedenes, Benzinger, Lie. Dr. J., Die Bücher der Chronik erk! Swierezewski, Die Stellung zum biblischen Gottes- Eingesandte Literatur, glauben im Zeitungswesen der Gegenwart. nicht; mit offenen Augen und er hört doch nicht ete. Jes. 52, 13g. — K. 55. Da Israel seine Stellung der Völkerwelt gegenüber durch Bevor wir nun zu Jes. Kap. 53 übergehen, fassen wir die Gottes Erwählung hat und nicht durch eigenen Entschluss, andere Reihe von Stellen ins Auge, wo der in Rede stehende so verbleibt ihm dieselbe, auch wenn es seinem Berufe durch Ausdruck fraglos in kollektivischem Sinne gebraucht wird. Hier- sein Verhalten nicht entspricht, und darum wird es auch in her gehört vor allem 41, 8. Denn wenn es dort heisst: Und gseiner Untreue Knecht Jahwe’s genannt, nur dass dieser Name du Israel, mein Knecht, Jakob, den ich erwählt, Same dann ebenso einen Vorwurf involvirt, wie der Name Jeschurun Abraham’s, meines Freundes, du, den ich erfasst von Deut. 32, 15, wo dem Volke der schnöde Undank vorgehalten den Enden der Erde und von ihren Winkeln berief, wird, mit dem es die Gnade seines Gottes vergolten hat. und ich sprach zu dir: Mein Knecht bist du, ich habe Einer Stelle haben wir noch zu gedenken, die, um. den dich erwählt und nicht verschmäht; fürchte dich Begriff des Ebed-Jahwe allseitig klarzustellen, nicht ausser nicht, denn ich bin bei dir: so ist hier ohne Zweifel das Acht gelassen werden darf, nämlich 44, 26, wo von Jahwe Volk Israel gemeint und nach dem ihm von Gott gegebenen gesagt ist, dass er zu Stande bringe das Wort seines Knechtes Beruf der Völkerwelt gegenüber als sein Knecht in der Welt (25) und den Rathschluss seiner Boten (“3xb2) vollführe, bezeichnet. Und ebenso verhält es sich mit der Stelle 44, 1 ff.: Hier kann unter 12y niemand anders verstanden werden , als Und nun höre, Jakob, mein Knecht und Israel, den der sprechende Prophet selbst. Man hat wegen des parallelen ich erwählt: Also spricht Jahwe, der dich gemacht 2852 den Pluralis 172y lesen wollen. Meines Erachtens ohne und gebildet von Mutterleibe an, der dir beisteht: Grund. Allein auch dann, wenn so zu punktiren wäre, würde Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob und Je- Auch hier handelt es die Stelle beweisen, dass der jeweilige Prophet als der Träger schurun, den ich erwählt habe. des. Wortes Gottes den Namen trägt, den wir in einer Reihe sich um Israel, das Volk; aber der Nachdruck liegt, wie der besprochenen Stellen Israel, dem Volke wegen des ihm 41, 8, darauf, was dieses Volk von Gott aus, kraft göttlicher gegebenen heilsgeschichtlichen Berufs, in einer anderen dem Erwählung ist. Darauf. weist auch das mit 72y wechselnde Zeugen Gottes, dem Mittler göttlicher Wortoffenbarung bei- w“ hin, diese zu einem Eigennamen gewordene caritative Be- gelegt sehen, der Gottes Heilswerk an Israel! und der Völker- zeichnung des Gottesvolkes, die ihm‘ gebührt, seit es Gott am welt zu Ende führen wird, dem vollkommenen Propheten, Sinai durch die Gesetzgebung zu seinem Volke gemacht und Sind wir nun — dies ist die Frage — durch den ver- ihm seinen Willen kundgethan hat, damit es sich in seinem schiedenen Gebrauch des Ausdrucks ‘%m 53%, sofern derselbe Leben danach richte. Wie das, was Israel durch Gottes That baldı auf ein Kollektivum, bald auf eine Einzelperson bezogen geworden, den Grundton beider Stellen bildet, so ist es an erscheint, genöthigt, den Verfasser der sogenannten Ebed-Jahwe- beiden als das seinem heilsökonomischen Beruf treue Volk ge- Lieder, in denen das letztere der Fall ist, von dem Verf, dacht, dessen Wirklichkeit seiner gottgewollten Idee entspricht. von Jes. 40—66 zu unterscheiden und von einer späteren Ein- Verwandt mit 44, 1 ff. ist die andere Stelle desselben Kapitels schaltung dieser Lieder zu reden? Mir scheint kein Grund V. 21, wo die Fassung des Ausdrucks ‘n 42y in kollektivischem zu dieser immerhin gewaltsamen Lösung der’ Schwierigkeit Sinne sich ebenso nahe legt, wie die Beziehung desselben auf vorzuliegen. Dort heisst das seiner Idee entsprechende Israel: Gedenke dessen, Ich erinnere an die Stelle 49, 3. der zukünftige Heilsmittler geradezu der Israel, an dem Jakob und Israel, denn mein Knecht bist du; ich Jahwe sich verherrlichen will. Das will sagen, dass er habe dich gebildet, Knecht bist du mir; du sollst als Person das ist, was Israel als Volk Jahwe’s sein und nicht vergessen werden. Endlich gehört noch hierher die als solches der Völkerwelt leisten soll; dass Israels Beruf sich Stelle 45, 4 Anders liegen die Dinge 42, 18ff, Denn hier in ihm konzentrirt und zu seiner vollen Verwirklich finden wir die Beziehung des Ausdrucks auf das Volk in langt; dass er Uung ge- seiner schlechten Wirklichkeit, ‘ 73y im eminenten Sinne ist. Hat nun diese Indem ihm vorgehalten wird, Personifizirung des sonst kollektivisch gebrauchten Begriffs wie es selbst unfähig ist zur Ausrichtung seines Berufs und etwas gar so Auffallendes? Vergessen wir nicht 1, dass der dass es sich im Zustand des Elends zur Strafe für seine Begriff %m 5ay, da er auf den Dienst des zur Sünde befindet, also dass es einer Erlösung bedarf, die ihm des göttlichen Heilswillens berufenen Volkes lau Verwirklichung nicht um des Verdienstes willen zu Theil wird, sondern aus fikation und Individualisirun tet, zur Personi- g um 80 mehr tendiren musste, je en, wird von ihm gesagt: Wer ist blind, wenn nicht mehr die Unfähigkeit des Vo Ikes zur Vollziehung jenes Dienstes mein Knecht, und taub, wenn nicht mein Bote, den und seine eigene Erlösungsb edürftigkeit zu Tage trat und das ich senden will? Wer ist so blind, wie der Ver- Verlangen nach einem Knec hte Gottes wach rief, der in diesen traute, und blind, wie der Knecht Jahwe’s? Und Dienst eintrete, um das, w weiter: Du hast gesehen vieles und bewahrst es doch as Israel für die Welt leisten sollte und jeder Prophet an seinem Theile für Israel war, für Israel 17 18 19 20 und für die Welt zu sein; 2. dass wir dieselbe Tendenz zur und die Annahme Reuss’, dass es sich dabei um Vdas Bundes- Individualisirung auch sonst in der Geschichte der messianischen buch handle, für nicht unwahrscheinlich erklärt; in der Er- Hoffnung. und Verheissung gewahren. Wird doch der Begriff zählung von der Gefangenschaft Manasse’s in Babel wird mit Sohn Gottes, der ursprünglich Israel, dem Volke, beigelegt Winckler ein historischer Kern gesucht (S. 128), Dagegen wird (Ex, 4, 23), mit dem Aufkommen des Königthums, das werden viele andere Erzählungen als „Midrasch“ bezeichnet. Israel der Vollendung seiner Geschichte entgegenzuführen be- Nun spricht die Chronik ja selbst von einem Midrasch zum rufen war, auf den jeweiligen König, den Gesalbten Jahwe’s, Königsbuche; aber wenn Benzinger S. 126 zwischen dem und dann auf den Messias übertragen; und gehen doch in der späteren Midrasch und der älteren Prophetenlegende keinen Verheissung über David’s königlichen Samen der generelle und grossen Unterschied sieht, so hat er damit doch den Begriff der individuelle Begriff vielfach ineinander über (2 Sam. 7; 23; „Midrasch“ völlig umgeprägt. Vielleicht hätte auch noch Ps. 2; 110; 72), bis mehr und mehr die Einzelpersönlichkeit mehr, als es S. IX geschehen ist, hervorgehoben werden hindurchbricht und mit allen Prädikaten ausgestattet wird, können, dass jedenfalls der Chronist selbst, wenn man seine So verstehen wir Arbeit am Esra- und Nehemiabuche prüft, nur als Zusammen- die vorher dem weiteren Kreise galten. denn auch, dass es in Jes. 40—66 mit der Spezialisirung und steller, Redaktor und Exzerptor älterer Nachrichten erscheint Individualisirung des ‘m 72y einen ähnlichen Verlauf nimmt; (vgl. Klostermann, P. R.-E.? IV, 95, 56; 97, 34). Ein anderer wir verstehen insbesondere die Thatsache, dass den Stellen, mehrfach verwandter Begriff ist der der „Dublette“. Die wo uns die Einzelpersönlichkeit des Knechtes Jahwe’s deutlich beiden Abschnitte 2 Chron. 17, 7—9 und 19, 4—11, von denen entgegentrat, doch noch etwas von dem Kollektivbegriff an- der erste über die Verkündigung‘ des Gesetzes unter Josaphat haftet, den wir an anderen Stellen fanden, wonach es der handelt, der andere über die Organisation des Gerichtswesens Auslegung begegnen konnte, an Stellen, wie 42, 1 und 50, 4, durch ihn, sind nach S, 103 deutliche Dubletten, während sie auch jetzt noch nicht über die rein persönliche, individuelle nach Meinung des Ref. ganz verschiedene Dinge behandeln. Beziebung einig zu sein. Und ebenso erklärt sich daraus der Noch auffallender ist, wenn bei 2 Chron. 24, 20 zu Sacharja, dem Sohne Jojada’s, bemerkt wird: „Im Neuen Testament eigenthümliche Wechsel in der Redeweise des Propheten, dass er von der einen Bedeutung, wie es scheinen könnte, unver- (Matth. 23, 35; Luk. 11, 41 [lies 11, 51]) wird er als Sohn mittelt und ohne rechte Unterscheidüung zu der anderen über- Barachja’s bezeichnet; die Ueberlieferung war also in diesem springt. Wir können uns bei solcher Sachlage nicht veranlasst Punkte nicht einheitlich“. Danach hätten wir also im Neuen sehen, die sogen. Ebed-Jahwe-Lieder von dem Werke des Testament eine selbständige Ueberlieferung aus dem 9, Jahr- Deuterojesaja abzutrennen und sie einem sei es früheren oder hundert v. Chr. gegenüber einer anderen der Chronik, während späteren Propheten zuzuschreiben. Volck. doch die Abweichung durch einen Hinweis auf Sach. 1, 1 er- ledigt ist. Bemerkenswerth ist ferner, dass Benzinger mit Benzinger, Lic. Dr. J. (Privatdozent der Theologie in anderen. eine vielfache Glossirung und Ueberarbeitung der Berlin), Die Bücher der Chronik erklärt. (Kurzer Chronik annimmt, So soll die Urchronik z. B. in den Listen Handkommentar zum Alten Testament, herausgegeben am Anfange nur beabsichtigt haben, die Verhältnisse zur Zeit von Dr. Karl. Marti. Lieferung 14.) Tübingen und des David zu erklären: alles, was über die Zeit des David Leipzig, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (XVIII, 141 S. hinausgeht, ist später eingeschoben (S. XV. 1. 2, 17 ete.), gr. 8). 3 Mk. muss also ausgesondert werden, um die echten Listen der Es war natürlich, dass dem Bearbeiter der Königsbücher Chronik wiederherzustellen. Hier scheint mir die Arbeit des im Marti’schen Kommentar auch die Auslegung der Chronik Chronisten von seinen Quellen nicht scharf genug unterschieden übertragen wurde, zu sein. Denn bei manchen Kapiteln der Chronik Zwar ist es richtig und aus der Septuaginta zu be- kann ein Kommentar keine weitere Aufgabe haben, als die weisen, dass die Geschlechtsverzeichnisse des ersten Kapitels Varianten vom Königsbuche aufzuzählen und eventuell zu er- später nach den Listen des Pentateuch und Josuabuches auf- klären, wie das auch hier z. B. bei 2 Chron. 7 und 11 der gefüllt sind; aber damit ist noch nicht bewiesen, dass alles, Fall ist. An anderen Stellen aber bietet die Chronik in ihrem was in diesen Verzeichnissen über die Zeit des David hinaus- Texte und in ihrem Inhalte doch ganz eigerartige Probleme, geht, nicht aus der Feder des Chronisten stammt, So gut und man kann sagen, dass der Verf. denselben mit Fleiss und wie Gen, 36 in der Isaakgeschichte die Könige Edoms vor Interesse nachgegangen ist. Zwar mangelt es nicht an der Unterwerfung unter Israel aufgezählt werden, weil der Flüchtigkeiten. Wenn z. B. zu 2 Chron. 16, 7 bemerkt wird: Verf, sie anderswo nicht unterzubringen wusste, so kann auch „Die dem Asa vom Propheten angedrohte Strafe schwebt sehr der Chronist allerlei an diese Listen angehängt haben, was Und wenn diese in der Luft: die Syrer sollen vor ihm gerettet werden — eigentlich erst in eine spätere Zeit gehört, und doch hat es sich gar nicht um einen Kampf mit ihnen Listen vielfach entstellt und verderbt sind, so muss man sich gehandelt“, so besteht nach der klaren Aussage von V.9 die doch vor der Annahme hüten, dass diese Verderbnisse überall Strafe für das Vertrauen auf Aram vielmehr darin, dass Juda erst durch spätere Einschübe, Umstellungen und Textverderb- fortan beständig von Kriegen, hauptsächlich mit Aram, heim- nisse in dem ursprünglich reinen Texte der Chronik entstanden gesucht werden soll. Wenn auf derselben Seite der Abschnitt seien. Ich glaube an manchen Stellen deutlich zu spüren, wie 2 Chron. 17, 7 ff, die Ueberschrift: „Einführung des Gesetzes“ schon die Listen der Quellen wegen ihres hohen Alters ver- erhält, so ist das so wenig richtig, wie wenn man heute die derbt, entstellt und unleserlich waren, und es sei mir erlaubt, Visitation eines Generalsuperintendenten als eine Missionsreise den freilich etwas kühnen Einfall auszusprechen, dass b\nw bezeichnen wollte; und ebenso b eruht die Bemerkung zu und &m 1 Chron. 7, 15; 7, 12; 26, 16 trotz Gen. 46, 21 ur- 2 Chron. 10, 16, dass der T ext des Königsbuches in der sprünglich bedeutet: „abgerieben“ und „verlöscht“. Der Verf. Chronik verkürzt sei, auf einem Versehen. Aber derlei ist will damit also sagen: Hier muss ich eine Lücke lassen, weil verständlich, wenn eine Arbeit schnell abgeschlossen werden ich hier auf eine unleserliche Stelle der mir vorliegenden Liste 8oll, und über einzelne Schreibfehler (1 Chron., 21, 9 lies „Gad“ stosse, wo das Papier abgerieben und die Tinte verlöscht ist. statt „Nathan“, 2 Chron. 21, 8 lies „2 Reg. 8, 20—22“ statt An manchen Stellen sind aber wirkliche Textverderbnisse zu „2 Reg. 20—22“) wird niemand mit dem Verf, rechten. konstatiren. So ist 1 Chron. 1, 36 einfach zu lesen »50mm' Bei einem Kommentar zur Chronik erweckt vor allem die Ste lung des Verf.s z Pra» (zur Konstruktion mit » vgl. 2, 3); dann ist diese Stelle Interesse, Vielfach schli u der Geschichtlichkeit ihrer Angaben freilich kein „interessanter Beweis für die Zähigkeit, mit der esst Benzinger sich darin an Well- sich solche Varianten in der genealogischen Ueberlieferung hausen an, ist aber an anderen Stellen traditioneller, als es trotz der Feststellung einer „offiziellen” Genealogie erhalten heute meist der Fall is t Die Chronik erhält bei ihm den haben“, sondern sie stimmt, wie auch von vornherein zu er- Königsbüchern gegenüber e ine grössere Selbständigkeit; als Grundlage für ihre Aufzei chnungen werden ausserkanonische warten ist, mit Gen, 36, 12 völlig überein: die Mutter wird Quellen angesehen, hier genannt, weil sie auch V. 39 als Schwester des Lotan halten haben. die zum Theil gute Ueberlieferungen ent- erwähnt wird, An noch anderen Stellen beruhen die angeb- So wird die Geschichtlichkeit der Gesetzes- lichen Widersprüche nur auf Missverständnissen der Uebersetzer verkhdjgung unter Josaphat (S, 104) ausdrücklich anerkannt und Erklärer. In 1 Chron. 4 sieht Benzinger wie Wellhausen: 21 22 und Bertheau ein von 1 Chron. 2,5 ganz abweichendes Ge- aus Neh. 10, 3—9 genommen (vgl. Siegfried zur Stelle); und in dem -die fünf Namen Perez, schlechtsregister Judas, dann ist das erste der von dem Chronisten nachgetragenem Hezron, Karmi, Hur und Sobal, die 2, 5 als Glieder einer ab- sechs Geschlechter das Haus Jojarib; also auch in Neh. 12 steigenden Linie aufeinander folgten (vgl. 2, 5; 2, 9; 2, 50), nimmt dieses eine hervorragende Stelle ein, und ebenso in jetzt als Brüder koordinirt werden. Um diese Ansicht durch- Neh. 11, 10, wenn die Lesung richtig ist. Endlich sei noch auf folgende Stellen der Chronik auf- zuführen, müssen natürlich eine ganze Menge Textänderungen vorgenommen werden. In Wirklichkeit ist 4, 1 folgender- merksam gemacht, die für das Alter der Psalmüberschriften massen zu verstehen: „Um nach der Abschweifung auf die wichtig sind (vgl. P. R.-E.® IV, 96, Z. 23). Die Bezeichnung Nachkommen David’s in Kap. 3 zu den Nachkommen Judas, Asaph’s als „Seher“ 2 Chron. 29, 26 bezieht sich auf Ps. 78; die ich am Ende von Kap. 2 verliess, zurückzukommen, will 79; 80, wo die Schicksale der davidischen Dynastie nach der ich zurückgreifend noch einmal bemerken, dass die Linie war: Anschauung des Chronisten im voraus geschildert werden; Juda, Perez, Karmi, Hur, Sobal; bei diesem letzteren standen ebenso geht die Bezeichnung Jeduthun’s als Seher (2 Chron. wir in 2, 52, und zu ihm ist nachzutragen, dass er einen 35, 15) auf Ps. 77; und dementsprechend ist 1 Chron. 25, 5, Natürlich setzen die Zoreathiter in Sohn Reaja hatte ete.“ abweichend von Benzinger, zu übersetzen: „Heman war der 4, 2 die Eschtheoliter in 2, 53 fort. . Die Unterscheidung Seher des Königs bei den Worten Gottes, welche von der Kaleb’s, des Sohnes Jephunne, von Karmi, dem Sohne Hezron’s, Hornerhöhung reden“, eine Anspielung auf Ps. 89, 18; 89, 25, in 4, 15 ist richtig; erst später ist darüber an anderen Stellen wonach also die zweite Ueberschrift zu Ps. 88 eigentlich eine eine Verwirrung eingetreten. Variante zu Ps. 89, 1 ist (ya% [so lies für mw] — jow, Für das Alter der Listen des Stammes Juda ist der worauf schon der gleiche Zusatz “mwn führt). Stammbaum Elisama’s 1 Chron. 2, 34—41 interessant. Nach Sonst wäre noch mancherlei, besonders über den Text der Benzinger führt derselbe in die nachexilische Zeit, hat den Chronik, in Anknüpfung an diesen Kommentar zu bemerken; Zweck, die Zweifel an der judäischen Abstammung einer aber es kann nicht die Aufgabe dieser Anzeige sein, ihn in Familie zu heben, und stammt .von anderer Hand als die allen Einzelheiten durchzugehen. Zum ' genaueren Studium der vorhergehende Liste, weil er ihr in der Notiz widerspricht, Chronik muss man natürlich eingehendere Bücher zur Hilfe dass Sesam keine Söhne gehabt habe, während V. 31 ein Sohn nehmen, aber für die erste Orientirung ist er ein brauch- Allein Achlaj ist ein Frauen- bares Buch. Namens Achlaj genannt wird. name (vgl. Bertheau, und Ewald $ 173f.); das “ ist ent- Greifswald. Lic. theol./ Wilhelm Riedel. weder im Sinne von „Nachkommen“ zu verstehen oder auch in mı zu ändern. KEs ist dieselbe Tochter, von welcher in Weber, Lic. (Pfr. in M.-Gladbach), Oeffentliche Meinung und christ« V. 35. 36 erzählt wird, dass sie die Urgrossmutter des %737 licher Volksgeist. Mit Diskussion und dem Geschäftsbericht der Konferenz, Berlin 1901, Buchhandlung der Berliner Stadtmission wurde. Dieser 7ır ist wohl identisch mit dem 1 Chron. 11, 41 (41 8. gr. 8). 50 Pf. genannten Helden David’s, denn wie David wird auch 53r im neunten Geschlechte von Hezron genannt; bemerke auch, dass Oeffentliche Meinung und christlichen Volksgeist stellt Lice. Weber dieser Held 2 Sam. 23, 38 fehlt, also der Chronist besonderes einander gegenüber, Die öffentliche Meinung eines Volkes tritt selten als einheitlich geschlossene auf. Das ist nur auf den Höhepunkten Interesse an ihm nimmt, So wird auch verständlich, warum seiner Geschichte der Fall, wie in Deutschland zur Zeit der Refor- in V. 33° zum Abschlusse gesagt werden kann: „Vorstehendes mation und der Freiheitskriege. Heutzutage ist sie „eine Summe von sind die Nachkommen des Jerachmeel“; denn die folgenden einzelnen sich gegenseitig durchkreuzenden Strömungen und Rich- tungen“, Sie wird von verschiedenen Faktoren beeinflusst und theil- Nachkommen des Achlaj wären ja eigentlich als Geschlecht weise geradezu gemacht, unter denen Parlament, Presse, Volksver- des egyptischen Sklaven, mit welchem sie verheirathet war, sammlung, Literatur, Theater und Wirthshaus die bedeutendsten sind. zu betrachten. Und wenn %37 einer der Helden David’s ist, so kann der zehn Generationen später lebende »2w"bx nicht in Eine so entstandene öffentliche Meinung muss unbeständig sein „wie das Exil fallen, sondern etwa in das siebente Jahrhundert. die Meereswoge, die vom Winde getrieben wird“. Dies zeigt sich in dem Wechsel des Denkens und Fühlens, Die verschiedensten Welt- Vielleicht ist er identisch mit dem Jer. 36, 12. 20 genannten \ anschauungen (Materialismus, Pessimismus, Nietzscheanismus ete.) ringen Schreiber des Königs Jojakim. um die Seele unseres Volkes, aber nur das evangelische Christenthum Eine in der alttestamentlichen Religionsgeschichte vielfach vermag eine gesunde und einheitliche öffentliche Meinung zu schaffen. verwendete Stelle ist 1 Chron. 2, 55, zu der Benzinger bemerkt: Es muss darum ein christlicher Volksgeist wieder zur MHerrschaft „Dass die Rechabiter von Haus aus keine Israeliten, sondern kommen, wie er in der Jugendzeit, im Mittelalter, in Luther’s Tagen Keniter waren, ist auch religionsgeschichtlich interessant und Zierde und Kraft der deutschen Nation war. Das kann nur geschehen stimmt zu ihrer Opposition gegen alle Kultur“. Und dabei durch das Evangelium und den Geist Gottes. Jeder Christ, der sein Volk lieb hat, muss in Kraft dieser Mächte an seinem Volke arbeiten, ist in dieser Stelle überhaupt zweifelhaft, ob die &p mit den Ein christlicher Volksgeist prägt sich besonders aus in Werthhaltung Kenitern und die Bewohner von Bet Rekab mit der Sekte der der Kirche und ihrer Ordnungen, in Heilighaltung von Ehe und Rekabiten etwas zu thun haben. Wenigstens nach Raschi führen die ersteren ihren Namen nach dem Dorfe mp Jos.15,22; Familie, in Reinerhaltung der Geselligkeit von ungesunden Elementen, in der Pflege einer reinen Kunst und einer ihrer Grenzen bewussten und bei den letzteren ist die Identifikation noch gewagter, da Wissenschaft, in der Anerkennung des göttlichen Rechts der Obrig- die Rekabiten ihren Namen nicht von dem Orte 351 m\n, sondern keit, in der Schaffung sozialer Ordnungen und Einrichtungen. Wir von ihrem Ahnherrn 35“, dem Vater des Jonadab, der zur Zeit wünschen, dass das gedankenreiche, mit vielen Zitaten gewürzte Referat des Ahab lebte (2 Reg. 10, 5), herleiteten. Da wir im Alten mitwirke zum Kampfe wider die kräftigen Irrthümer der Zeit. Nienhagen bei Celle. Peters. Testament sonst noch zwei 351 haben (2 Sam, 4, 2; Neh. 3, 14), S0 kann das Dorf sehr wohl von irgend einem anderen 354 seinen Namen tragen. Dagegen ist die Konjektur 314 mı3 Swierozewski (Pfr. in St. Ulrich bei Mücheln), Die Stellung zum bib- abzulehnen. lischen Gottesglauben im Zeitungswesen der Gegenwart. Ebd. (82 S. gr. 8). 1 Mk. Eine besondere Betrachtung erheischt noch die Aufzählung KEinen speziellen Beleg zu den Ausführungen Weber’s bietet das der 24 Priesterklassen 1 Chron, 24, 1—19, weil Benzinger sie Referat von Pfr. Swierczewski über das Zeitungswesen der Gegenwart nach einer Bemerkung Schürer’s (Geschichte? II, S. 237 n. 44) in seiner Stellung zum biblischen‘ Gottesglauben. Das 19, Jahrhundert in die Hasmonäerzeit verweist (S, 9. 70. 72. 73). Mit Recht ist das Jahrhundert des Journalismus. Die Presse ist zur Grossmacht macht Schürer darauf aufmerksam, dass die Klasse Jojarib, geworden (1822: 474, 1901: 11,320 Zeitungen und Zeitschriften, davon die hier an erster Stelle genannt wird, in Neh. 12, 6 erst die 8438 in deutscher Sprache; im Reichsgebiet 1899: 5713 Zeitungen, in 17. Stelle einnimmt. Da nun dem Hause Jojarib die hasmonäi- Berlin allein 1008). Die heutige Zeitung ist „ein unerlässliches Binde- glied unserer Wirthschaftsordnung‘“, „ein Orakel für alle Fragen, „die schen Hohenpriester angehören, so liegt allerdings die: Ver- Bibel des modernen Menschen“. Aber in ihrer grossen Mehrheit ver- muthung nahe, dass die Redaktion der Liste in 1 Chron. 24 erst in der Hasmonäerzeit erfolgte: damals war es natürlich, hält sich die Presse dem biblischen Glauben gegenüber ablehnend, wo diese Klasse an erster Stelle zu nennen. Aber der Hinweis nicht feindlich, während die —ismen moderner Weltweisheit von ihr auf Neh. 12, 6 wir. bis zum Ueberdruss vertreten und angepriesen werden. Das Christen- d bei einer genaueren Betrachtung dieser thum erscheint in verwässerter Gestalt — als Moral — oder als Karri- Stelle hinfällig. Die hier gegebene Liste ist bis auf mwwawW katur, Man kämpft gegen „Dogmenzwang“ zu Gunsten der „Toleranz‘* 23 24 — vor allem in der, jüdischen Presse. Die Entchristlichung der Tages- trag zur Geschichte ld„er päpstlichen Exemtionsprivilegien, Goetz, presse wird am besten illustrirt durch die religiösen Betrachtungen zu Die Quellen zur Geschichte des heil. Franz von Assisi. I. Theil den christlichen Festen und Feiertagen. Verf. hat eine ganze Blüthen- (Schluss). Pflugk-Harttung, Die Wahl 'des letzten kaiserlichen Jese derselben zusaämmengestellt. ‘ Es ist erstaunlich und betrübend, zu Gegenpapstes (Nikolaus V. 1328). Waterstraat,‘ Der Caminer sehen , ‘was für Speise' dem grossen Publikum geboten‘ wird und was Bisthumsstreit im _AReformationszeitalter, I. Theil. Analekten: man sich bieten lässt. Stellt'nun die Presse sich überdies noch ‚viel- Clemen, Ein interessanter Ablassbrief. Eichhorn, Amsdorfiana aus dem Codex chartaceus Nr. 43 der Dorpater Universitätsbibliothek. fach in den Dienst der Unsittlichkeit und Gemeinheit, '’so 'ist 'klar, Register. dass ihr Einfluss auf weite Volkskreise ein zersetzender. ist. Um so Zeitschrift, Katechetische. 4. Jahrg., 12. Heft: G. Chr. Dieffen- ernster muss gefragt werden, was zur Besserung geschehen kann. bach, Neujahr. ' Predigtentwurf über‘ 2 Kor. 13, 13. Spanuth, Schon Wichern hat 1862 die Nothwendigkeit der Arbeit an der Tages- ? Ansprache zur Weihnachtsfeier in der Präparandenanstalt zu Oldesloe; T' B. Bruns, Epistel am Epiphaniasfeste Tit. 3, 3—8 (Entwurf). Fauck, / ß esse betont, und seit dem Vortrage von Krummacher über die christ- Katechesen über die Eingan rüche (Introiten) es Kirchenjahres, che Presse 1875 sind eine Reihe von Schriften über diese Frage I. Weihnachts- Festkreis.) *W Hoffmann, Die‘ Vorbilder' auf entstanden (vgl. die „Zeitfragen des christlichen Volkslebens“ I, 1 und hristum. VIIT, 7—8). "Aber” praktisch‘ ist wenig‘ Erreicht, weil’man die Sache Clausen, 'Der erste’ Psalm.'‘ Unterredung zur Ein- nicht ernst genommen hät. Die christliche Presse muss kräftiger unter- führung in das Verständniss der hebräischen Dichtung.. F. Pas- sarge, Katechese für die Bibellesestunde über Matth. 12, 1—8. Ge- stützt,die unchristliche‘ wirksamer‘ bekämpft , bezw. ’nachhaltig‘ in halten in der I. Klasse einer sechsklassigen ’ Volksschule. R. Köl- christlichem Sinne beeinflüsst‘ werden. Der christliche Leser muss bing‘, Zum Gedächtniss‘ des Sängers von „Psalter und Harfe‘“, sich seiner Zeitung gegenüber die Freiheit der Kritik, des Protestes, Sonntägskinderlehre mit Konfirmanden zur Hundertjahrfeier der — wenn nöthig,” des‘' Boykotts wahren. Hier liegen grosse und Geburt Philipp Spitta’s am 1. August 1801. dringende soziale Aufgaben; möchten sie in evangelischen Kreisen Verschiedenes. Prof, Kolde’s Lutherbiographie kommt jetzt in als Gewissenspflicht erkannt und ernster als bisher in Angriff ge- ebersetzung heraus; es sind bereits zwei Lieferungen er- nommen werden. finnischer ] “Nifléphagéen bei Celle. Peters. schienen.. — ’Die’ vom Zwingli-Verein (Präsident: ' Prof. D. G. 'Meyer yon Knonau, Aktuar: Dr. Hermann Escher, 'beide in Zürich) geplante itische Neuausgabe der Werke Zwingli’s kann leider: noch Zeitschrifte 7 o immer nicht in Angriff genommen werden, da die Zahl der Sub- , Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben, skribenten noch nicht ie genügende Höhe erreicht hat. Es wäre zu Sa B , 3. Folge, XXIII. Band, Dezember 1901: C. A, bedaäuern, wenn das Werk, zu welchem bereits alle Vorarbeiten und (6) tüchtige Kräfte vorhanden sind, im‘Sande stecken bliebe. Kneller, Altes und Neues vom Primat des heiligen Petrus. M. Kaufmann, Die vatikanischen Grotten. Religiöse‘ Volks- gebräuche im' Bisthum Augsburg, Ein neuer Lösungsversüch älter Eingesandte Literatur. Probleme in der Lebensgeschichte des heil. Petrus. e Ratner, L., Ahawath Zion We-Jeruscholaim, Varianten und Er- Dasselbe, 82. Jahrg., I.;- 3.-Folge, XXIV. Bd., Januar- 1902: -V. an inzungen des Textes des' Jerusalemitischen Talmuds nach . alten ‚Cher, ie Glaubwürdig keit der Apostelgeschichte und ihr Kri- , Q uellen. und. handschriftlichen Fragmenten edirt, mit kritischen Noten tiker h. Mommsen. - elleshei m, "Richärd ' Frederic Clarke, uhd Erläuterungen versehen. Wilna 1901, Buchdruck. v, Wittwe & S. J., Konvertit, Ordensmann 'un d' Schriftsteller (1839-1900). N Romm (VI, 217 8. gr. 8). — Bacher, W., Die Agada der Tannaiten Paulus, Zur Biographie Hochstraten’s. J. Mü enbein, Die und “Amoräer. Bibelstellenregister. Strassburg 1902; J. Trübner (94 S. Choralreform' unter "Gregor XII Der Speyerer Weihbischof Ant. . hre der männlichen Engelbrecht ‘ ( 1530). E: Seydl, ‘Bericht‘ über E.-L. Fischer’s u 8). 3, Mk. — Boehmer, J., Die wahre neuestes” Werk. ‘ Beligiöse Volksgebräuche im Bisthum Augsburg. gend. KEin ernstes Wort an alle Gebildeten deutscher Nation, Professor Dr. Schell’s Anschauung über „„die Kämpfe des Christen- Eusebius’ Werke. I. Bd. Ueber das Leben Constantin’s, Leipzig 1892, J. C. Hinrichs (32 S. 8). 60 Pf. — Heikel, J, A., Constantin’s thums“ und ihre Beurtheilung in der Salzburger kathol, Kirchen- Rede an die heilige Versammlung. "Tricennatsrede an Constantin. Ebd, (CVII, 358 8. gr..8). 14,50 Mk. — Peabody, Fr. Gr., Jesus ® an ;t%%ä%t ä Christliches, für Kirche, Schule und Haus.. 43. Jahrg., Christ. ‚and, the. social question, London 1901, Macmillan & Co. ovember 1901: Ein entscheidender Schritt vorwärts in (374 8S. 8). —' Lueken, W., Bibliographie der Täglichen Rundschau, der Kunst,‘ grosse Räume hörsam zu machen, N. Baäuer, Syrlin 3, Heft. Ebd. — Creizenach, W., Geschichte des neueren Dramas.. öder "Vergil?? Meisterin 'oder Sibylle. (Mit 1 Abbild.) ‘ Z:, Die 2. Bd. Renaissance und Reformation. Halle, M. Niemeyer (532 S: Thüren von S. Sabina in Rom. gr. 8). 14 Mk. Mittheilun gen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- and, 5 7, Bd, ‚Neue Folge, 34. Bd,, Oktober.1901: R. G, Kallas; cta Trinitas, Eine neue. Analı ije der immanenten. Trinität. Yerlag von Dörling & Hyanke in Zeipzig, Zeitschrift für die Arbeit der, evang. Kirche an Israel. m i Sohanne8, Lic, Dr., a. v Prof. Die Gotteslehre Juden alä'g'."‚ 6 Teft: Th. Schärf, Das gbttegdiq;igt}ichg Jahr der Kume, der. Theol. a, d, Untv. Leipzig, Putorfl eft , Dezember ‘1 'bfitt‘e;-> für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., 17 Fr. A, des Irenäus. 1 M 20 R ‘olff, Der Segen . des Kranken- besuchs, Latrille, ‘Jesus unsere Weihnachtsherrlichkeit, Predigt —- Glaubensregel, Heilige Schrift und am 2, Weihnachtsfeiertage über‘ Joh . 1, 1—14 (Eis, neues. Evange- lium). Friedrich, Das Bild des Herrn, wie, es, Johannes zeichnet, Untersuchungen über die dogmatische am Y 7 Sonntag n. Weihn. über Joh. 1, 1—5, Segnitz, Ich Taufbekenntnis. Autorität, ihr Werden und ihre Ge- lnche- x an eine heili ge, christliche Kirche, die Gemeinde der Heiligen, schichte, vornehmlich in der alten Kir: che. / ort in der S von- m-Bewegu n — Lehmann, Beicht- und 560 Seiten. — Preis 15. Mk. Abendmahlsrede über 1° ’Kön. 19 111 8 Latrille, Rede bei einer Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- Haustrauung' in der W. eihnachtszeit über Psalm 127,1. J. Höffner, führt und die Arbeit der Beachtung zu empfe hlen, Funk in Tüb. Quartalsschrift, Ansprache‘ zum Jahresschluss für Gefan gene' über Ap.-Gesch. 4, 12; ‚. Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg«- Ders.; Leichenrede ’im Advent einer G: efangenen, die’im Alter von lich g eeignet Zur Orientirung in der Bekenntnissfrage, .', Theol, Lit,-Bericht, 80 Jahren starb. , über Luk. 21, 36 gehalten. Meditationen: A. Ueber ‚. „-Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass. er klar sehen hat, dass der die altkirchlic h ula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht aposto. l ch enannt werden KEpistelreihe, de: r zweiten sächsischen Rei en Episteln, die Episteln ‚der ersten KEisenacher, Begri‘ff. reg] In Wahrheit etwas' ganz Neues, Teologisk idschrift, ergischen E % he und der ersten württem- ein neuer Zeuge für das (Altkirchl., Eis, Per., Sächs. u. Württb pistelreihe: Dieffenbach +, piphaniasfest Jes, 60, 1—6 —. Marcus Eremita, alt chliche Tauf- g.). G. Samtleben, 1. Sonnt. n, Epiph. "Röm. 12, 1—6 (Altkirchl., ers., 2, Sonnt Eis. Per.; Sächs. u: Württbg.). bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums Sächs, u. Württb; . m. Epiph. Röm. 12,7—16 (Al tkirchl., Eis. Perik., mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus, VIII, 211 Seiten. Preis 6 Mk. Per:, Sächs. u. W .). J. Eckert, Septuagesimä 1. Kor. 9, 24—27 (Eis. Der Verf. giebt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der von Papa- ürttbg.). B. Neue Eisenacher Ev: angelien: Latrille, dopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift 68 Marcus Eremita 1, Sonnt. n. Epiph. Joh. 1,'35—42, Ders., 2. Sonnt. n; Epiph. Joh. gegen Nostoriäner. Obgleich dieser Fuhnd bisher keiner Beachtung gewürdigt worden —öl. Hüttenrauch, Septuagesimä Luk. 10, 38— 42 Dis- ist, 'darf er gleichen Werth beanspruchen mit anderen der letzten Jahre, insbeson- g° si tionen: 1, zu den E pisteln der zweiten sächsischen Reihe, dere dadurch, dass 'die betr. Schrift ein fast vollständiges Taufbekenntnis aus dem Morgenlande enthält, das seinem Gesammtcharakter nach für vornicänisch zu gelten zu den alt kir chlichen Evangelien, 3. zu den neuen KEisenacher dass sie als bisher erste und einzige zeigt, wie das Epiet)gln‘ . dn 7 ichenreden im Anschluss an die altkirchlichen y hat, noeh gnehr gber d:.duroh‚ %ı Lehrstreite das Symbol verwendete. Ferner hat der' lien (1, Sonn t. n. E piph. bis Sexages.) von Segnitz, Hütten- V‚ert'f die bisher sehr dunkle und. verworrene Ueberlieferung über Marcus Ere ta Z 8 ‚uch und Samtleben. nach Möglichkeit aufgehellt und die Kritik seiner Schriften auf sicheren Boden Tidsskrift, Norsk Theolo stellt. Die Untersuchung des; Bekenntnisses legt den Grund für eine Geschichte postolikums“ im Morgenlande und bringt bei dieser Gelegenheit auch neues -Brun, Herrens bon ( Sgh gln )3. Bd., 4. Heft, Dezember 1901: Lyder 08 „_é 1 für die G hichto des Nicäno-Konstantinopolitanum zwischen 8381 und 451. Zeitschrift für Kirohengeschichte. 22. 1901: Untersuchun gen und Essays Band, 4. Heft, Dezember. Alexandrien als.as ‚ketisch. v y er Schriftsteller in. seiner S Markgraf, Clemens von — Dos neu aufgefundene Bruchftück des. fogen, natürlichen Lebensgütern. tellung zu den 60 f Hessel, Cluny und M aCcon, Ein Bei- iflcituß-‘£nungeliaaw überfebt und beurtheilt. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling‘ & Franke, — Druck von Ackermann & @aser, sämmtlich in Leipzig- XXMI. Jahrgang, Nr. 3, Leipzig, 17. Januar 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jes. 52, 13 ff, — K. 53. Fakultäten und die allgemeine Religions- Neueste theologische Literatur, Holtzmann, H. J., Die Apostelgeschichte. Grundemann, R., Kleine Missions - Geographie geschichte. Eingesandte Literatur, Zeitsc X dolf, Die Aufgabe r theologischen und -Statistik. doch nicht ein Solcher sein, welcher trägt, was Andere züchtigt, Jes. 52, 13ff. — K. 53. dl d e u a E B A e ü e al d yn mk IT sondern nur einer, welcher selbst Züchtigung zu tragen und Wir kommen zu der Stelle 52, 13 ff., Dass man in dem zu leiden hat. Für einfältiges Verständniss kann die Aussage mit 52, 13 beginnenden Stück nur mit der individuellen nichts anderes bedeuten, als dass er eine Strafzüchtigung — Fassung des Begriffs Ebed-Jahwe durchkommt, dürften die denn dies bedeutet "ov2; vgl. Ps, 6, 2 — aushielt, um Anderen neuerdings über diese Stelle gepflogenen Verhandlungen dar- Frieden zu schaffen; dass er, indem er über sich ergehen liess, { gethan haben. Hier ist von demselben Träger des Wortes was andere verschuldet, diesen den Frieden, weil Befreiung von Gottes die Rede, den wir Kap. 49 von sich bezeugen hörten, Strafe, erwarb. Ist dies der Sinn des prophetischen Wortes, dass er sich unweigerlich dem Beruf unterzogen, den ihm dann spricht dasselbe fraglos von einem stellvertretenden Gott als Lehrer und Empfänger göttlicher Offenbarungen ge- Leiden des Knechtes Jahwe’s, das denen, für welche er ein- geben, und dass er um dieses Berufes willen Schmach und tritt, zum Heile gereicht, sodass sie nun straflos ausgehen. Es fragt sich nur, wie der Prophet zu dieser Idee der Stell- Misshandlung gerne ertragen in der Gewissheit, Gott werde % ihm aushelfen. Es ist eine verheissende Rede Jahwe’s, die wir vertretung kommt, die in der gesammten älteren Weissagung V. 13 vernehmen. Er sagt von seinem Knechte, er werde sich nicht findet. Wir brauchen hierfür“”nicht darauf hin- hoch und zu Ehren kommen, nachdem er vorher so elend und zuweisen, dass diese Idee dem alttestamentlichen Bewusstsein jämmerlich gewesen, dass man sich ob seiner entsetzte; Völkern durch den Opfergebrauch nahe gelegt war. Wenn wir er- A und Königen werde er ein Gegenstand der Ehrfurcht sein. wägen 1. dass nach alttestamentlichem Bewusstsein das Uebel Denn die nicht von ihm gehört hatten, haben jetzt zu sehen Folge der Sünde ist; 2. dass die ganze alttestamentliche Ge- bekommen, was es um ihn ist. Wenn sich dann die Rede 4 schichte von dem Leiden der Frommen und der Berufsträger fortsetzt 53, 1 mit dem nyıwb wwn 4, so ist dies von dem Zeugniss ablegt — es sei hier speziell an die Geschicke und Zeitpunkt aus geredet, wo önige und Völker dess inne ge- Klagen Jeremias’ (11, 19; 15, 10. 18; 20, 7—8. 18; 26, 11), worden, was sie nicht gehört hatten. Jene haben keine Kunde sowie noch einmal an das erinnert, was wir den Knecht von dem Knecht Jahwe’s gehabt; das israelitische Volk hatte Jahwe’s über das ihm widerfahrene Leid sagen hörten — sie, aber glaubte ihr nicht. Ich sage: Das israelitische Volk. ’ 3, dass für die Person, um deren Leiden sich Kap. 53 die Denn wir haben hier nicht Worte des Propheten, in denen er Rede bewegt, persönliche Verschuldung ausgeschlossen ist ä sich mit seinen Berufsgenossen zusammenschlösse, sondern sein (V.9); 4. dass von dieser um fremder Sünde willen leidenden zur Erkenntniss gelangtes Volk ist es, das der Prophet reden Person alles Heil ausgehen soll für das Volk, um dessen Sünde Jässt, und das sich nun, nachdem der Knecht Gottes Gegen- stand der Ehrfurcht geworden, anklagt, dass es in ihm, „ver- willen sie leidet: so scheinen hiermit die Grundlagen gegeben, auf denen sich der Gedanke der Stellvertretung erheben konnte. achtet“, wie er war, „verlassen von Männern, ein Mann der Nachdem der Prophet diesem Gedanken Ausdruck gegeben, Schmerzen und vertraut mit Krankheit, wie Einer, vor dem wendet er sich V. 7 der Art des Leidens zu, wie der Knecht man das Antlitz verhüllt“, nichts anderes sah als einen „von Gottes das Uebel erduldet. Willig und ohne Widerrede hat Gott Geplagten und Geschlagenen“, statt dass sie hätten er- kennen sollen, dass er nicht eigene Krankheit und nicht eigene widerfuhr. er gelitten; er beugte sich unter die Misshandlung, die ihm Wenn dann V.8 fortgefahren wird: Aus Ver- Schmerzen d. h. nicht solche trug, die um seines persönlichen haft und Gericht ist er hinweggenommen, 80 liegt der { Verhaltens willen ihm zu leiden zugekommen wäre, sondern Nachdruck darauf, worin er befangen war, als er hinweg- die ihren; dass ihre eigene Schuld und Missethat die Ursache genommen wurde. In Haft nahm, vor Gericht zog man ihn. des Leidens war, das ihn traf; und dass es Gottes Gnade Solche Misshandlung musste er erdulden. Ihr ward er ent- gegen sie war, dass er seinem Knechte also gethan. Ein nommen (durch den Tod); aber, was seine Zeitgenossen- bw 5om — so bekennen sie — lag auf ihm, Heisst nun schaft betrifft, wer (d.i. niemand) bedachte dies, dass letzterer Ausdruck soviel, als dass das, was er erlitten, an (») er hinweggerissen ward aus dem Lande der die Stelle einer Strafe getreten sei, welche sie, um zum Lebendigen infolge des Frieden zu gelangen, hätten erleiden müssen; dass das, was ihnen selber zur Strafe. Frevels meines Volkes, bei ihnen Züchtigung für ihre Sünde gewesen wäre, sich in In dieser Weise wird man die Worte der (nicht mit begründendem, sondern) mit explikativem ein Leid verwandelt‘ habe, das ihm, dem Knechte Gottes, "2 beginnenden Aussage mit einer Reihe von Auslegern ab- widerfuhr, damit sie der verdienten Strafe ledig gingen? So zutheilen und zu erklären haben. ; %, Sagt der Prophet, erklärt v. Hofmann, die Vorstellung beseitigend, als sei das, indem er im Namen Israels redet. Das %b »}; aber. kann was der Knecht Jahwe’s erduldet, unter den Gesichtspunkt einer poena vicaria zu stellen. Allein —. wie Delitzsch nicht so verstanden werden, als ob sein Hinweggerafftwerden aus dem Lande der Lebendi gen ein Schlag wäre, den Jahwe treffend entgegnet hat — der, auf welchem %o liegt, kann ihm, seinem Knechte, versetzt; denn dazu stimmt das Verbum 25 26 3 27 28 hp;’g nicht, wonach sein Tod vielmehr eine Erlösung aus der ein Ende gemacht — in die Länge leben, und Jahwe’s gnädiger Misshandlung war, die man ihm anthat, indem man ihn in Rath und Wille, derselbe, der jenes Leiden und diesen Tod Haft nahm und vor Gericht zog. Es war — das will gesagt ihm widerfahren liess, wird durch‘ihn seinen Fortgang haben, sein — ein frevles Handeln (w5) des Volkes, durch das er — seine Verwirklichung finden. Seine Leidenslast ist vorüber; die Präposition j2 im Sinne der wirkenden Ursache — vom nun schaut er (V. 11) Freudenfülle. Er wird durch seine Er- Leben zum Tode gebracht ward; aber während der Tod für kenntniss, d. h. die Erkenntniss, die er hat und Andere lehrt, ihn eine Erlösung war, gereichte er dem Volke zur Strafe, vielen zur Gerechtigkeit verhelfen. Wenn sich nun daran die d. h. keiner der Zeitgenossen erkannte, was sie um ihrer Worte baoh xın ambiyı schliessen, sö ist-durch dieselben nicht Sünde willen dadurch betroffen, dass sie sich seiner durch ge- ein fortdauerndes Thun des Knechtes Jahwe’s, eine fortgehende waltsamen Tod entledigt. Verständnisslos wie früher seinem Geltendmachung seines Selbstopfers nach seiner Erhöhung aus- Leiden, so standen sie dem gegenüber, was- sein Tod für sie gesagt, sondern auf sein geschildertes stellvertretendes Leiden bedeutete. Sie erkannten dies so wenig, dass sie ihn auch als auf seine für das p“3x“ erforderliche Leistung hingewiesen, Nach seinem Tode nicht änders behandelten, wie einen groben woräuf dann' die Rede, die von V. 10 am in Vorhersagung Sünder und Verbrecher, während er doch. keine Sünde gethan überging, nachdem sie vorher die Form gehabt, dass sich und kein Trug in seinem Munde erfunden ward. Was nämlich das Volk des Knechtes Jahwe’s nach dessen erfolgter Er- den achten Vers betrifft,, so kann‘ kein Zweifel darüber sein, höhung dessen erinnert, wie sie ihn verkannt, in dem Schluss- dass Subjekt von maı das vörlier genannte Volk ist, und dass vers des Kapitels wieder verheissend lautet, und. zwar dahin, das zweite Glied sich zu dem ersten nicht gegensätzlich ver- dass Jahwe seinem Knechte dafür, dass er sein Leben in den halten und das ehrenvolle Begräbniss bezeichnen kann, das Tod gegeben und sich als Missethäter hat behandeln lassen, dem Knechte Gottes bei. einem Reichen. geworden, sondern ihm indem er Vieler Sünden trug d. h. sie büsste .und für die vielmehr synonym sein muss, sodass däas folgende by — wn-by Vebelthäter eintrat, den Sieg und Siegeslohn geben wird, näm- wie Hi. 16, 17 im Sinne von obgleich, trotzdem dass zu lich die Herrlichkeit, mit deren Schilderung der ganze Ab- fassen ist, Aber lässt sich für das zweite Glied ein: dem ersten schnitt begonnen hat, entsprechender Sinn gewinnen? Man hat ”wWy nach dem Es ergibt sich, wenn wir auf unsere bisherige Erörterung zurückblicken, ein vierfacher Gesichtspunkt, unter den der Vvorausgegangenen 5“ gedeutet von einem durch Bedrückung und Betrug reich Gewordenen; aber diese Deutung des Wortes Tod des Knechtes Jahwe’s gestellt ist. Es ist gesagt 1. dass Jässt sich durch keine Analogie stützen, Man hat ferner das sein Volk ihn wie einen des Todes würdigen Verbrecher be- na als Ergänzung des Begriffs 6y gefasst und den ganzen handelt hat; 2. dass er sein Leben freiwillig in den Tod ge- Ausdruck von Einem verstanden, der durch Todesfälle, die er geben im Dienste anderer; 3. dass dieser Tod nach Gottes verbrecherisch verursacht hat, reich geworden ist. Aber diese Willen und Rathschluss das Opfer sein sollte zur Sühnung Deutung von mın — caedes ist mehr als gewagt. Mir scheint der Sünde Israels, aber 4, für den Knecht Gottes selbst der bei dieser Stelle durch Textänderung geholfen werden zuü Uebergang zu seiner Erhöhung und Verherrlichung, indem müssen, und da empfiehlt sich die von Böttcher gemachte, der Gott seinen Tod nicht das Ende seines Werkes sein, sondern für y vorschlägt »71 %0'9 zu lesen. Dann ergibt sich der ihn gerade dann ein Leben beginnen lässt, in welchem er den durch den parallelismus membrorum erforderte Sinn, dass es Lohn seiner Leidensarbeit empfängt, und das Werk, zu dem (das Volk) bei Gottlosen sein Grab anwies und bei Uebel- er bestellt ist und das er begonnen hat in Niedrigkeit, in thätern ”na d, h. als er gestorben. Wie diese Bedeutung Herrlichkeit hinausführt. Man hat die Aussage V. 10, dass des w”nina durch Lev. 11, 31; 1 Kön. 13, 31; Esth. 2, 7 ge- der Knecht Jahwe’s sich als Schuldopfer darbringt und dann gichert ist, so die Fassung von t5"miıa als eines intensiven doch noch lange lebt, „frappant“ gefunden und dieselbe daraus Plurales durch Ez, 28, 10. erklären wollen, dass der Darbringende eine Mehrheit sei. Auch im Tode noch — 8o lesen wir — behandeltäman Dass Letzteres nicht der Fall ist, steht uns fest. Ist der den Knecht Jahwe’s als Missethäter. Aber — o fährt die Darbringende eine Einzelperson, dann wird die Frage, wie prophetische Rede V. 10 fort — es ist Gott, der seinem gein langes Leben möglich ist, nachdem er durch Menschen- Knechte solches widerfahren liess; und er hat es gerne g6- hand den Tod erlitten, nur dahin beantwortet werden können, thän, dass er es ihm so übel ergehen liess; es war sein Wille, dass der Prophet seine Rückkehr aus dem Tod ins Leben, ihn so übel zu zerschlagen. Warum es Jahwe’s Wille war, seine Wiederbelebung voraussetzt, durch die er der lebendige sagt das Folgende: Wenn du eingesetzt als Schuld- Zeuge der herrlichen Folgen des nach Gottes Rathschluss von opfer seine Seele — denn Subjekt von nm kann weder ihm vollbrachten Heilswerkes wird. ‘wp> sein, in welchem Falle man das eigentliche Objekt: sich Fassen wir unsere Ergebnisse zusammen! Wir sehen in selbst vermissen würde, noch das Volk, sondern nur Jahwe, dem prophetischen Buche Jes. 40 ff. nicht blos unterschieden welcher angeredet ist —, so soll er Samen sehen, lange zwischen dem Israel in seiner schlechten Wirklichkeit und eben und Jahwe’s Rath durch seine Hand fortgehen. dem seinem Beruf treuen Gottesvolk, nicht blos zwischen dem aut der Opferthora musste ein Schuldopfer dargebracht werden, jeweiligen Propheten und seinem Volk, das er zu lehren hat, wenn es sich handelte um Sühnung derjenigen Sünden, die in sondern alle dem gegenüber die Person eines Zeugen Gottes widerrechtlicher Aneignung, Vorenthaltung oder Veruntreuung heraustreten, in welchem der Beruf Israels zu seiner schliess- d emden Eigenthums bestanden, weshalb das Schüldopfer nicht lichen Erfüllung kommt; welcher das, was Israel nach Gottes on Wiedererstattung entband und in eine m Falle (Lev. 19, Willen für die Völkerwelt sein sollte, für Israel und die 20—922) auch nicht von weltlicher Strafe, Es hät also bwx den Völkerwelt ist. Er theilt nicht nur das Leiden seines Volkes, Charakter einer satisfaktorischen B üssung. Es kann, gondern leidet auch, wie alle Propheten vor ihm, durch sein nachdem der Prophet vorher gesagt hat, wessen S chuld der Volk, weil es in ihm den Träger des Wortes Gottes nicht erkennt. echt Gottes getragen, nicht die Rede davon sein, dass der- Aber sein Leiden ist nicht blos ein Zeugnissleiden. gelbe gerade nur um solcher Vergehungen willen, für die sonst Es geht, was sein Mass, wie was seine Bedeutung betrifft, weit ein SWx darzubringen war, dieses Schuüldopfer geleistet. Aber über ein solches hinaus. Dem Ääusseren Anschein nach in wenn auch nicht schon in dem Opfer selbst der Begriff der seiner Wucht einem Gottesgerichte vergleichbar, welches stellvertretenden Büssung göelegen wäre, so würde er hier gönderliche Sünde dessen straft, den es heimsucht, erweist äch dem Zusammenhang nothwendig sein, nachdem V.4f. e8 sich in Wahrheit zur Sühnung fremder Sünde über den davon die Rede wär, dass der Knecht Jaähwe’s die Strafen, Knecht Gottes verhängt, nämlich der Missethaten seines Volkes, 6 das Volk tragen sö lite, aber nicht wirklich trug, getragen derön Strafe er, der Schuldlose, freiwillig auf sich nimmt, da- hät. Das chuldöpfer, das Jahwe &insetzt, ist die Seele seines nhechtes, die mit es der Strafe ledig gehe. Mit der Dahingabe seines ünd hiermit fol ‚den Tod gegebene. Wenn dies geschehen — Lebens in den Tod, dem von Gott selbst geordneten und von — gt nun die Antwort Jahwe’s auf jene Anrede ihm willig dargebrachten Opfer für die Sünde seines Volkes, des Propheten ‚, 80 8oll er Samen haben d. h. ein Geschlecht 6ndigt sein Leiden. Aber Gott lässt diesen Tod nicht das wird ihm erwaäc hsen, das sein 6rlöstes Volk ist; er 8oll — was Ende seines Werkes sein, sondern ihn gerade damn ein Leben nun im Gögensatz zu seinem Leben g6sagt ist, dem der Tod beginnen, in welchem &r den Lohn seiner leidvollen Arbeit 29 30 empfängt und das Werk, zu dem er bestellt ist und das ‚er hat, das Zukünftige ebenso ‚als ein von ihm bereits Geschautes in Niedrigkeit begonnen hat, in Herrlichkeit hinausführt, ‚in- beschreibend, ‚wie wir es z. B, Jes. 9, 1 ff, finden. Sonach ist dem er Israel zu seinem Gott wiederbringt und so aus seinem es allerdings ‚eine Idealgestalt der Zukunft, die er in dem Elend erlöst und alle Welt zur Erkenntniss der Wahrheit Propheten ohnegleichen, dem „stellvertretenden Haupt der Ge- bringt. meinde“ schaut; ‚aber eine Gestalt, die sich ihm in den Ist es nun aber eine königliche Herrlichkeit (52, 13 f.), Trägern des prophetischen Berufes, ‚speziell in der Erscheinung zu der der Knecht Gottes nach seiner Leidensarbeit erhöht eines Jesaja vorbildlich darstellte. Wie man in dem Gottes- wird, dann wird er dieselbe Person sein mit dem Sohne knecht Jes. 53 Beziehungen auf Jojachin entdecken kann, ist David’s, von welchem Jes. 7..9. 11 die Rede ist. Ausdrück- mir, wenn ich das dort ‚Gesagte mit dem vergleiche, was uns die Geschichte von .diesem König. erzählt, unerfindlich. Bertholet lich ausgesprochen ist dies nicht, aber man Wwird zu diesem Schluss gedrängt bei Vergleichung der Aussagen über den hat die Unzulässigkeit der Jojachinhypothese in dem Theol. Sohn David’s dort und den Knecht Jahwe’s hier., Dort die Literaturblatt (26. Jahrgang, S. 515 ff.) schlagend nachge- Weissagung, dass die königliche Herrlichkeit des davidischen wiesen. Hauses erst völlig zu nichte werden muss, ehe aus dem Die Kirche hat von jeher in dem von uns behandelten „ Wurzelstumpf Isai’s“ der hervorkommt, der durch Aufrichtung Abschnitt eine Vorausdarstellung des Versöhnungswerkes Jesu eines Reiches des Friedens das davidische Königthum seiner erkannt und zugleich ‚eine direkte messianische Weissagung Vollendung entgegenführt; hier der Knecht Gottes, umfangen auf Christum. Und mit Recht. Das Neue Testament selbst weist von Niedrigkeit und Elend, in seinem Berufe unverstanden, uns an, in der Passion Jesu Christi eine Erfüllung dessen zu durch die Sünde seines Volkes leidend, aber in seinem Leiden sehen, was Jes, 53 über das Leiden des Gottesknechtes gesagt ein dessen Missethat sühnendes Opfer bringend; in den Tod ist, Ich erinnere zunächst an das. Wort, das der Täufer gegeben, aber um durch den Tod zu neuem Leben und zu Finden wir. dort die sprach, als er Jesum zu sich kommen sah, Joh. 1, 29: %s 6 königlicher Herrlichkeit zu gelangen. äupvös tod deob 6 alpwyv tHy Apaptlav tod xdopov. Zwar Gestalt der Verheissung, die sie im Anschluss an das König- nicht das ö dpvös toD Oeob erinnert an Jes, 53 — denn thum David’s und Salomo’s hatte, 8o tritt sie uns hier in der dieser Ausdruck lässt nur an das Passahlamm denken, dessen Form entgegen, die sie im Anschluss an das Prophetenthum Gegenbild Christus ist als das von Gott gegebene und zum gewann: nur dass wir in der Schilderung des vollkommenen Heil geordnete Lamm. —, wohl aber in unzweideutiger Weise Propheten einen Zug gewahren, den das Bild der im Laufe das appositionelle 6 alpwv xTh, Wie Jesaja 53 von dem der Geschichte Israels wirkenden Propheten nicht aufweist. Knechte Jahwe’s gesagt ist: xw@)3 D'av-xuMm, SO hier von Jesu, Das Leiden, das ihn in Ausübung seines Berufes trifft, ist bei dass er die Sünde der Welt auf sich nehme. Das Verbum a{peıy aller sonstigen Gleichheit das, was das Leiden jener nicht war: ein ‚stellvertretendes, ein sühnendes, ein Opfer für die Sünde, bedeutet sowohl aufnehmen, um zu tragen, wie xw> und »39, als aufheben, um wegzuschaffen; hier beides zusammen. Man und dieses Leiden, das mit seinem Tode endigt, ist für ihn vergleiche 1 Joh. 3, 5: oldare Örı &xeivos Smavepwmdn, ya Ta der Uebergang zur Herrlichkeit, in der er die Frucht des Öüpaptias äpy und die alexandrinische Uebersetzung des NI ND willigen Gehorsams geniesst, den er in 'Thun und Leiden dem "naumTnN in 1 Sam. 15, 25 durch äpov 37 tO dpdptnupd jov. göttlichen Heilswillen gegenüber bewiesen. Aber diese Ver- Das Gotteslamm nimmt die Sünde der Welt auf sich, damit herrlichung des Knechtes Jahwe’s erfolgt nicht, ohne dass zu- sie nicht mehr auf der Welt laste, nimmt sie also von der gleich sein Volk infolge der Erkenntniss dessen, was ihm in Welt hinweg und tilgt sie für die Welt. Den Gedanken der diesem Heilsmittler gegeben, zur Herrlichkeit geführt wird. Stellvertretung, den wir Jes. 53 zum Ausdruck kommen sahen, So wird der schliessliche Ausgang der CGeschichte dieses finden wir auch hier. Wenn Johannes das Präsens alpıwv Heilandes zu dem Ausgang der Geschichte Israels überhaupt, braucht, so denkt er an den Leidensweg, auf den sich Jesus Und daraus erklärt sich, dass nach Kap. 53 von dem Knechte bereits gestellt hatte und der mit seinem Opfertode sein Ende Jahwe’s sich nichts mehr findet, vielmehr die ihm gegebene erreichte, ähnlich wie Matth. 8, 16 f. in Jesu Krankenheilungen Verheissung übergeht in die dem Volke überhaupt geltende. Jes. 53, 4 erfüllt sieht, sofern auch schon das wunderbare Es ist oft bemerkt worden, das Leiden des Knechtes Erbarmen, womit er in alles ihn umgebende Elend einging, Gottes werde Jes, Kap. 53 als eine vergangene Erscheinung ein mühevolles, ermattendes Tragen der menschlichen Sünde dargestellt ; nur die Verherrlichung stehe noch bevor. Dies passe und der aus ihr entspringenden Leiden war. Dass der Herr aber nur auf das Volk; nur von dessen Leiden könne die Rede sein. Andere, welche die kollektivische Fassung des selbst in seinem Leiden das prophetische Wort Jes. 53 zur Erfüllung kommen sieht, zeigt Luk. 22, 37, wo er das 7MN1 Ausdruckes ‘m 72y in diesem Kapitel für unzulässig erklären, ma! b-ywb Jes, 53, 12 ‚sich aneignend kurz vor seinem Tode behaupten, der Gottesknecht könne nur ein realer Zeitgenosse und mit Bezug auf denselben zu seinen Jüngern sagt: \4y0@ des Verf.s sein, keine zukünftige und keine abstrakte Ideal- yap Upiv örı TL ToDTO TO E gestalt. Sellin hat in jenem Zeitgenossen zuerst Serubbabel, 7pappévov Set rteleodivaL &y dann den König Jojachin finden wollen. In Wahrheit liegen Ewol, to xal petd Avdpwvy &hoylodn. Und wie wir Jes. 53 lesen, dass das Leiden des Knechtes Jahwe’s ein o war, die Dinge so, dass die Rede 52, 13 mit Vorhersagung be- das ihn, den Unschuldigen, iraf, so deutet der Herr in dem ginnt, von der dem Knechte Gottes nach seinem Leiden zu- Wort, das er laut Luc. 23, 31 auf dem Wege nach Golgotha gedachten Verherrlichung, seiner Verehrung durch Völker und Könige handelnd, um dann rückwärts schauend diejenigen zu den Weibern sagt und in dem er seine Unschuld bezeugt, darauf hin, dass nach Gottes Fügung in dem, was ihn trifft, redend einzuführen, die zur Erkenntniss gelangt sind, woher ein Gericht ergeht über den Unschuldigen für die Schuldigen. ihm sein Leiden gekommen und wozu ihm dasselbe dienen Schliesslich sei noch an die Erzählung .‚erinner t Act, 8, 22 ff,, solle, worauf sie 53, 10 wiederum wird, was sie vorher wo Philippus auf die Frage jenes äthiopischen Hofbeamten, ob gewesen: Vorhersagung in Form einer Anrede des Vorher- der Prophet Jes. 53, 7 f. von sich selbst rede. oder von einem > sagenden an Jahwe, dann in Gestalt einer Antwort Jahwe’s anderen, auf diese Anrede. Prädiktion finden wir dort, ‚wo, ‚wie 53, 10, zöv Insody. pfcpevos dxö TAs Ypapis TaUıNS SÖNYYEMoato adto Volck. der göttliche Rathschluss zur Aussage kommt, welcher früher ist als das, was im Vorhergehenden geschildert wird als ‚ge- Holtzmann, H. J., Die Apostelgeschichte, (Hand- Commentar schehen, Denn wenn mit 53, 1f. die erzählende Form zur Anwendung kommt, ‚so redet ‚der Prophet ja freilich von Er- zum Neuen Testament bearbeitet von H. J. Holtzmann etc.) lebtem, aber nicht so, als läge es bereits hinter ihm und ge- Erster Band, zweite Abtheilung. Dritte, gänzlich um- gearbeitete Auflage. Tübing en und Leipzig 1901, J. .C. hörte der Geschichte an, sondern im Hinblick auf die zu- B. Mohr (VIII, 160 8. gr. 8) . 2, 50. künftige Erscheinung des Knechtes Jahwe’s, die ihn nach Die „gänzliche Umarbeitung“ hat zwar weder eine wesent- seinem Todesleiden zum Gegenstand allgemeiner, ehrfurchtsvoller lich neue Gestaltung :‚der einleitenden Dewunderung macht, als von zukünftig Erlebtem, Indem der Abschnitte (betreffend I. „Das Problem der Apostelgeschichte“ und II, „Die Apostel- Verherrlichte vor sein Auge tritt, schildert er, wie traurig geschichte als Geschichtsquelle“), noch eine Verdrängung der sein Geschick zuyor gewesen und wie sein Volk ihn verkannt exegetischen Partien durch eine n ach Inhalt oder Form durch- 31 32 Sie stellt weg anders geartete Auslegung zur Folge gehabt. galatien-Hypothese hat übrigens Holtzmann, wie die Bemer- sich aber immerhin in einer die ganze Arbeit durchziehenden kungen zu 16, 6f. und 18, 23 zeigen, von seiner früher in Reihe kleinerer Veränderungen und Einschaltungen dar, wo- der Galaterfrage eingenommenen Position sich nicht abbringen durch ein Zuwachs von ungefähr zwei Druckbogen zum früheren lassen. Wie denn überhaupt die Theorie des Aberdeener Ge- Umfang des Werkes bewirkt worden ist. In erster Linie führt Jehrten, während sie die Zustimmung fast aller englischen und freilich diese . Raumvermehrung sich nicht auf Textzusätze amerikanischen Exegeten wie im Sturme erobert hat, in zurück, sondern auf die Anwendung eines splendideren Druckes Deutschland fast allgemeinem Widerspruche, auch im liberalen — besonders in den exkursartigen Zwischenabschnitten, welche Lager begegnet. Von der mit kühnen chronologischen Neue- überall einen Durchschuss erhalten haben, zum Theil auch der rungsversuchen verbundenen V. Weber’schen Polemik gegen die mit grösserer Schrift gedruckten Haupttextmasse einverleibt Nordgalatien-Theorie* scheint Holtzmann bei Herstellung der worden sind. Auch die hier, wie überhaupt in dieser neuen vorliegenden neuen Auflage seines Kommentars noch keine Auflage des Handkommentars durchgeführte Praxis des Offen- Kenntniss gehabt zu haben. Zöokler. lassens kleiner Zwischenräume beim jeweiligen Uebergang zur Erklärung neuer Verse, hat einige Erweiterung des Raumes Harnack, Adolf, Die Aufgabe der theologischen Fakul- bedingt. — Uebrigens ist wenigstens an einer Stelle der Ein- täten und die allgemeine Religionsgeschichte. 3, Aufl. leitung, nämlich am Schluss der das Problem der Apostel- Giessen 1901, Ricker (A. Töpelmann) (22 S, 8). 50 Pf. geschichte betreffenden Ausführungen, ein neuer Abschnitt zum In dieser Rektoratsrede bespricht Harnack den Vorschlag, ursprünglichen Bestand hinzugefügt worden. Er betrifft „die die theologischen Fakultäten in Fakultäten für allgemeine Textfrage“ und dient zur Darlegung des Urtheils des Verf.s Religionswissenschaft umzuwandeln. Er lehnt diesen Vorschlag über die Hypothese Blass’. Dieses Urtheil lautet überwiegend ab 1. weil er bei dem gegenwärtigen Stande der Religions- ungünstig. Die Varianten des Blass’schen ß-Textes ... „dürfen wissenschaft, die den unübersehbaren Stoff noch nicht im ent- ferntesten beherrscht, unausführbar ist: die Religionsgeschichte nicht direkt dem Verfasser der Apostelgeschichte selbst zu- geschrieben werden“, sie enthalten jedoch einzelne Notizen, Jässt sich nämlich nicht aus der Weltgeschichte herauslösen „welche um ihrer Unerfindlichkeit und Harmlosigkeit willen und für sich erforschen. 2, Das Recht, die christliche Religion nicht wohl aus dem Zusammenhang erschlossen oder direkt allein zum Gegenstand der Forschung zu machen, ergibt sich der Phantasie entstammt sein können“; es gehören zu ihnen aus ihrer geschichtlichen Stellung und Bedeutung. In _ ihr „in einzelnen Fällen vielleicht sogar uralte, ja ursprüngliche kehren alle Erscheinungen der allgemeinen Religionsgeschichte Lesarten“, — weshalb den zuerst von Blass und dann von wieder. „Die ganze Religionsgeschichte in der Succession Hilgenfeld (Acta apostolorum, 1899) gegebenen Formen des ihrer Erscheinungen ist auf katholischem Boden gleichsam Textes immerhin ein gewisser Werth zukomme (S. 9 f.). — repetirt und unifizirt“, Ferner ist sie der Forschung zu- Von diesem einen Zusatzparagraphen abgesehen ist die Ein- gänglich, weil sie lebendig und dem Forscher gegenwärtig ist. leitung in der Hauptsache unverändert geblieben. Eine der 3. Die Hauptsache aber ist, dass die christliche Religion nicht Baur-Zeller’schen Tendenzkritik nahestehende, nur einige von eine Religion, sondern die Religion ist, dies wegen der uni- deren kühnsten Exzessen vermeidende Auffassung wird nach versalen Bedeutung Jesu. 4. Diese Beschränkung hängt end- wie vor entwickelt. Betreffs der Entstehungszeit des Buches lich mit dem kirchlichen Beruf der theologischen Fakultäten zusammen. Der Kirche dienen die theologischen Fakultäten ebensowohl (s. I, $ 5: eine Nöthigung, das Werk schon im 1. Jahrhundert entstanden zu denken, liege nicht vor; Be- freilich nicht so, „dass sie eine feste, ein für allemal gegebene kanntschaft des Verfassers mit Josephus Antt. XX sei nach Lehre zu tradiren haben“, vielmehr „können und dürfen (wir) Kap. 5, 36 wahrscheinlich anzunehmen u. 8s. f.), wie betreffs bei unserer geschichtlichen Arbeit nicht an die Lehren und Bedürfnisse der Kirchen denken; wir wären pflichtvergessen, seines Geschichtswerthes und seiner unionspaulinischen Tendenz wird der modernen negativ-kritischen Schulüberlieferung im wenn wir in jedem einzelnen Falle etwas anderes im Auge wesentlichen beigepflichtet. Der schlechte Witz von Lukas hätten, als die reine Erkenntniss der Sache“, Der Kirche dem Maler, dessen Gegenwart „schon an der Gewandung, darin dienen sie, indem sie der Wahrheit dienen, er die Personen der heiligen Geschichte auftreten lässt, er- Das Ergebniss der Rede ist ein sehr konservatives: Die kannt werden könne“, sowie das sich daran reihende Urtheil Aufgabe, die die Theologie sich stellt, ist freilich „ideal an- über das „Heraustreten der Apostelgeschichte aus dem Ver- gesehen, eine Verkürzung“, aber vom praktischen Standpunkte band wirklicher Geschichtsbücher“ etc. beschliessen auch jetzt aus nothwendig. Die Voraussetzung der Untersuchung ist die, wieder, wie in den früheren Auflagen, die Einleitung (S. 22). dass die Theologie zu ihrer Aufgabe „die Erforschung und Die Exegese selbst entspricht dieser mit Konsequenz fest- Darstellung der Religion“, nach dieser Auseinandersetzung also gehaltenen, überwiegend negativen Grundauffassung (s. besonders der christlichen Religion hat. Das ist die seit Schleiermacher die Bemerkungen zu Kap. 15 und-Kap. 21, 20 ff.). Durch die traditionelle Auffassung der Theologie, und von diesem Stand- hier und da angebrachten Erweiterungen wird auch bei Er- punkte aus lässt sich gegen Harnack’s Formulirung der Auf- klärung des Einzelnen mehrfach den fürs kanonische Ansehen gabe nichts einwenden, des Buches ungünstigen Annahmen zu Hilfe zu kommen ge- Aber man muss vielleicht daran erinnern, dass diese Defi- sucht. Schon gleich bei Besprechung des Himmelfahrtsberichts nition der theologischen Aufgabe nicht selbstverständlich ist. in Kap, 1 findet sich ein derartiger Zusatz; aus dem Schweigen Es liegen ihr — wie überhaupt allen formellen Erwägungen — materielle Voraussetzungen zu Grunde. Diese Auffassung der des Clemens Rom., Hermas und Ignatius, die „von Himmel- fahrt nicht sprechen“, wird eine für den Geschichtswerth der Theologie wird natürlich immer wieder die allgemeine Reli- Iukanischen Erzählung ungünstige Folgerung hergeleitet (S. 26) ; gionsgeschichte als das Ideal und den gegenwärtigen Stand — Vgl. die bei 4, 35, bei 5, 31 und anderwärts angebrachten der theologischen Arbeit als einen Nothbehelf erscheinen lassen. Fortbildungen des früheren Textes. Auf die während der Aber die Theologie ist die Wissenschaft von Gott und darum nicht nur eine historische Disziplin. Die resignirte Skepsis, 90er Jahre erschienenen Beiträge zur Apostelgeschichts-Exegese wird fleissig Bezug genommen; doch sind es überall die Ver- die gegenwärtig Tradition ist, ist geschichtlich sehr wohl ver- treter der fortschrittlichen Richtung, auf deren Meinungs- ständlich, aber damit noch nicht gerechtfertigt. Ääusserungen vorzugsweise Gewicht gelegt wird. Den Namen Halle a. 8. D. Lütgert. Brandt, Baldensperger, W. Cassels (Supernat. Religion), Hilgen- Grundemann, R. (Dr. theol. u. phil., Pastor zu Mörz bei Belzig), Kleine feld, Osk. Holtzmann, Jüngst, Schmiedel, Titius, Weinel etc. ‘begegnet man des öfteren, zuweilen auch in Fällen , wo die Missions-Geographie und -Statistik zur Darstellung des Standes Hinweise auf sie hätten entbehrt werden können. Von den der evangelischen Mission am Schluss des 19. Jahrhunderts. Calw positiv gerichteten, für den vollen Geschichtswerth des Buches u. Stuttgart 1901, Verlag der Vereinsbuchhandlung (208 S. u. 62 S.)- Geb. 2,40 Mk. eintretenden Auslegern der jüngsten Zeit hat eigentlich nur Dass der Verf, dieses den jungen und den angehenden deutschen Ramsay durchgängige Berücksichtigung erfahren — allerdings Pastoren gewidmeten Buches den Schluss des 19. Jahrhunderts, in dem nur hier und da mit Gutheissung seiner Annahmen (z. B. S. 131). — Durch Ramsay’s eifriges Plaidoyer für die Süd- * Vgl. Nösgen’s Kritik: Theol, Lit.-Bl., Nr. 29 v. J. 33 34 das Werk der Mission einen so gewaltigen Aufschwung und eine so mässig kürzer weggekommen; die kleinen Druckfehler Mumba und Mambe (Karte 23) statt Mamba, und Kilemo statt Kilema seien für eigenartige Entwickelung genommen hat, als Aufforderung an sich be- trachtet hat, zum dritten Mal sich an die ungeheuere Arbeit einer Statistik die zweite Auflage angemerkt; auch ist die Regierungsstation auf dem der evangelischen Mission zu machen, wird jeder mit herzlichem Dank Kilimandscharo nicht mehr zu Marangu, sondern in Moschi. Zu und aufrichtiger Freude begrüssen, der den unschätzbaren Werth einer S. 56 aber möchte ich bemerken, dass Pereijur nicht eine Station im umfassenden und zuverlässigen Missionsstatistik kennt. Gewiss kann Sinne der anderen, sondern nur der Sitz eines Landpredigers ist. Im übrigen aber kann nur wiederholt werden, dass der Verf. sich mit auch die gründlichste Statistik nicht entfernt alle für die Beurtheilung des Missionserfolges entscheidenden Faktoren erschöpfen, sondern muss dieser Arbeit den aufrichtigen, herzlichsten Dank der Missionsgemeinde sich immer nur an das halten, was vor Augen liegt. Wieviele pomp- verdient hat. Sie dient wie wenige einer umfangreichen und soliden hafte Zahlen sind recht zweifelhafte Erfolge und wie manche tief- Missionskenntniss und ist ein überwältigendes Zeugniss von dem Sieges- Jauf des Evangeliums, von dem Liebeseifer der evangelischen Christen- gründige Arbeit verbirgt sich unter unscheinbaren Ziffern, Es ist nur zu bedauern, wenn auch in evangelischen Kreisen mit den Zahlen der heit, von dem ausdauernden Muthe ihrer Sendboten und von der welt- Missionsstatistik als ausreichenden und untrüglichen Massstäben operirt bewegenden Arbeit der Mission. A, Hofstaetter. und ihnen eine Bedeutung beigelegt wird, die sie der Natur der Sache nach gar nicht haben können. Aber abusus non tollit usum, und bei Neueste theologische Literatur. aller gerechten Einschränkung bleibt die Missionsstatistik ein unentbehr- liches Mittel zur Konstatirung des Missionserfolges. Auch die „trockenen Bibliographie. Verzeichnis, Wöchentliches, der in deutschen Zeit- Zahlen“ können ergreifend reden — manches schwärmerische Missions- schriften u. Zeitungen erschienenen Aufsätze, Nach Wissenschaften experiment wird durch ihr nüchternes Zeugniss gerichtet. Auch ge- geordnet, mit Sach- u. Verfasserregister und in zum Aufschneiden der hört es zur Haushaltertreue und Gewissenhaftigkeit der Mission, dass Titel geeigneter Weise gedruckt. 1. Jahrg. 1902 (Nr. 1). Leipzig, sie ebenso dankbar für Gottes Segen, als aufrichtig gegenüber der F. Dietrich (96 Sp. u. XIX8. 4). 14 Biographien. Nestle, Eb., Paul de Lagarde. [Ergänzter Sonderabdr. eigenen Schuld und Versäumniss den Ertrag ihrer Arbeit feststellt und aus: „Realencyklopädie f. protestant. Theologie u. Kirche‘.] Leipzig, verkündigt, der überhaupt in Zahlen gefasst werden kann. J. C. Hinrichs’ Verl. (13 S. gr. 8). 20 4. — Spooner, Rev. W. A., Freilich auch darin liegt noch eine Aufgabe, die mit irrthumsloser Bishop Butler: his life and writings. Boston, Houghton, Mifflin & Co. Vollständigkeit niemals gelöst werden wird. Grundemann weist mit (por. 12). $1. — Taunton, Ethelred L., Thomas Wolsey, legate and Recht auf die unüberwindlichen Schwierigkeiten hin, die einer voll- reformer; il. by T. R. Way. New York, J. Lane (274 p. 8). $5. — Es sei nur an die ver- kommenen Missionsstatistik im Wege stehen. Dasselbe. London, J. Lane (274 p. 8). 15s. Zeitschriften. schiedene Praxis der einzelnen Missionsgesellschaften in der Behand- Pfade, Neue, zum alten Gott. Hrsg. v. Pfr. F, Jlung und Beurtheilung der Taufbewerber und in der Zählung der Gerstung. 2. u. 3. Bd. 2. Gerstung, F., Die Welt an sich — f. mich, eingeborenen Christen erinnert. Dazu muss er selbst in einem Nach- 3. Neumärker, Carl, Der Mensch, wie er sich selber findet. Frei- trage eine Reihe von Zahlen zurechtstellen, die theils durch Schreib- burg i. B., P. Waetzel (VI, 100 S.; 176 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 A — Sammlung zeitgemässer Broschüren. Nr. 13: Schönborn, Dr. fehler, theils durch andere Versehen irrthümlich von ihm aufgenommen Frdr. Graf, u. Alois Fürst Liechtenstein, Der Religionskampf in waren, und zwar verändert sich dadurch das Bild nicht unerheblich, Oesterreich. Zwei Reden. Nr. 14: Ueberfall, Der, auf die katholische indem nun z. B. die Summe der eingeborenen Christen in Westindien deutsche Studentenverbindung „Carolina‘“ in Graz. Nr.15: Hirten- sich um 100,000 und die Zahl derselben in den Nordwestprovinzen schreiben der österreichischen Bischöfe vom 15. XI. 1901 gegen die Indiens um fast 55,000 erhöht. In der Gesammtübersicht der evan- „Los v. Rom“-Bewegung. 2. Aufl. Graz, Styria (44 8.; 24 8.; 23 8. 12). 40 . gelischen Mission aber berechnet Grundemann nun die eingeborenen Bibelausgaben u. -Uebersetzungen, Kenyon, Frederick G., Hand- Christen, indem er in der Regel den Stand von 1898 zu Grunde legt, book to the Textual Criticism of the New Testament. With 16 Facsi- nicht mehr auf 7,216,684, sondern auf 7,371,558. Warneck aber sieht in der „Allgem. Missionszeitschrift“, Heft 5, auch diese Zahl als noch miles. London, Macmillan (334 p. Roy. 8). 10s. — Miniatur-Bibel. zu niedrig an, und kommt namentlich durch eine andere Berechnung Ausg. in Heften. Nr. 1: Das Buch des Propheten Jesaja. In möglichst getreuer Uebersetzg. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens (33 S. 8). der evangelischen Negerchristen der Vereinigten Staaten, die Grunde- 30 . — Owen, George Leader, Notes on the History and Text of mann nach wie vor nur auf 4 Millionen veranschlagt, während sie Our Early English Bible, and of its Translation into Welsh. London, Warneck auf 7,225,000 schätzt, wie auch durch höhere Zahlen für Simpkin (8S0 p. 8). 5s. — Page, H. P., A general index to Parker’s Westindien und Südafrika auf 11,323,000 eingeborene Christen als Er- People’s Bible. New York, Funk & Wagnalls Co. (379 p. 8). $1.50. folg der Mission im letzten Jahrhundert. Es würde zu weit führen, — Schrift, Die heilige. Nach dem masoret. Text neu übers. u. er- klärt, nebst e. Einleitg. v. Dr. S, Bernfeld. Berlin, S. Calvary & Co, hier auf Einzelheiten einzugehen; nur sei darauf noch hingewiesen, (XXXIV, 886 8. gr. 5 .4 — Testament, The Twentieth Century dass die niedrigen Zahlen Grundemann’s sich zum grossen Theil auch New. A Translation into Modern English. : Made from the Original aus seinem Bestreben erklären, ein „auf alle Fälle sicheres und un- Greek. London, H. Marshall (XIV, 513 p. cr. 8). 38. 6d. anfechtbares Minimum“ zu geben, bei dem er sich selber eingesteht, Biblische Einleitungswissensch rummond, Henry, The Evo- dass es hinter dem wirklichen Stande zurückbleibt. Es muss aber doch lution of Bible Study. New York, Gorham (52 p. cr. 8) 28 — Grill, Prof. D. Dr. Jul., Untersuchungen üb. die Entstehung des vierten bezweifelt werden, ob das nicht ebenso gegen die Aufgabe der Statistik Evangeliums, I. TI. verstösst, wie zu hohe Zahlen. Andererseits hat natürlich auch ein Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 408 8. gr. 8). unanfechtbares Minimum einen nicht zu unterschätzenden Werth, und 8.4 — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem ebenso gewiss können einzelne Irrthümer, wie sie bei mehr als 4000 Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 25. Kautzsch, Prof. D. statistischen Zahlen unvermeidlich sind, die grosse Bedeutung und vor- Emil, Die bleibende Bedeutung des Alten Testaments, Ein Konferenz- vortrag. Tübingen, J. C. B. Mohr (38 S. gr. 8). 65 4. — Spenocer, zügliche Brauchbarkeit dieser Arbeit nicht aufheben. F. E., Did Moses Write the Pentateuch after all? Cheaper ed. London, Dazu hat sich Grundemann diesmal mit den „toten kalten“ Zahlen E. Stock (cr. 8). 38. 6d. nicht begnügt, sondern um sie mit „etwas Anschaulicherem und Greif- Exegese u. Kommentare, Dickison, George, The Mosaic Account barerem zu verquicken‘“ und den toten Tabellen neues Leben ein- of Creation as. Unfolded in Genesis Verified by Science. London, E. Stock (8). 5s. — AEpistles, The general. James, Peter, John, and zuhauchen, eine geographische Schilderung der einzelnen Missions- Jude. Introduction, Authorised Version, Revised Version with Notes, gebiete und 44 Karten oder, wie er selber zu bescheiden sagt, Karten- Index, and Map. Edit, by W. H. Bennett, (Century Bible.) T.C., & skizzen zugegeben, beides trotz einer durch die Rücksicht auf den sehr nl ©, Prof. billigen Preis, den das Buch nicht überschreiten sollte, wie auch aus E. C. Jack (Edinburgh); Simpkin (350 p. 16). 2s8. — Huy Ö pädagogischem Interesse gebotenen Beschränkung auf das Wichtigste P. Carol., S. J., Commentarius in epistolam ad Hebraeos. ent, A. Huyshauwer & L. Scheerder (VIIL, 283 S. gr. 8). 3.50. — Jehle, und grosser Einfachheit der technischen Ausführung vorzüglich ge- Stadtpfr., Die Erkenntnis Gottes u. Jesu Christi. Bibelkurs üb. Evan- ‚eignet, nicht nur den Text zu beleben, sondern auch den Leser zu gelium Johannes 17, 3. P MN 1l. Wichtigkeit u. Quellen der weiterer Beschäftigung mit ihm anzuregen. Jede Karte ist in der christlichen Erkenntnis, 2. Die Erkenntnis Gottes. Stutigart, Buchh, That eine kräftige Aufforderung, ihren Andeutungen weiter nach- der ev. Gesellschaft (228 S.; 208 S. 8). 2.4 — Isaiah I.—XXXIX. zugehen und die einzelnen Missionsunternehmungen plastisch heraus- Explained by W. E. Barnes. (Churchman’s Bible.) Vol.1. London, Methuen (264 p. cr. 8). 28s. — Maocnaughton, &. D., Two Hebrew zuarbeiten. Und wie der Verf. auf den Karten, die sehr praktisch dem Idylls: The Book of Ruth, The Book of Jonah. London, Oliphant, Buche nur lose angefügt und daher stets leicht zur Hand sind, eine Anderson & Ferrier (186 p. cr. 8). 2e. 6d. — Morrison, Thomas, Fülle von Stoff zusammengefasst und angedeutet hat, so auch in dem The Acts of the Apostles and ihe Epistles of St. Paul, arranged in Texte. In ebenso knapper wie verständlicher, ja anschaulicher und fesselnder Weise wird jedes Missionsfeld nach den verschiedensten the form of a continuous History, with Notes, critical and explanatory. A Gazetteer of Places and Questions for Examinations. 3rd ed., revised. Seiten beleuchtet, und kommt neben seinem geographischen Charakter London, Oliphant, Anderson & Ferrier (192 p. cr. 8). 1s. 6d. — -auch das ethnographische und historische Moment zu seinem Rechte. Stevenson, Morley, Handbook to the Gospel according to S. Luke. Zuweilen finden sich auch sehr bedeutsame Fingerzeige oder Warnungen For ihe Use of Teachers and Students. London, Rivingtons (276 p. des Verf.s als Lehre der Geschichte. E a . Mit besonderer Sorgfalt und Biblische Geschichte. Douglas, George C. M., Samuel and his Ausführlichkeit ist Indien bearbeitet worden, und die Schilderung der Age: A Study in the Constitutional History of Israel. Bible Students” vielen südafrikanischen Missionsfelder zeichnet sich durch bewunderungs- Library.) With Frontis jece. London, E yre & Spottiswoode (XXIII, würdige Uebersichtlichkeit und Klarheit aus. Ostafrika ist verhältniss- 276 p. cr.8), 68 — F argquhar, Joseph, The chools and School- 35 36 masters of Christ: A Treatise on the Influences which moulded the in Oesterreich. Vorträge. Bern, K. J. Wyss (58;S. gr. 8). 80 . — Character and affected the Life of Christ. London, Stockwell (184 p. Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens. Hrsg. vom cr. 8). 2s. 6 d. — Life, The, of Our Lord. From the Transfiguration histor. Verein f. Niedersachsen. 6. Bd. Urkundenbuch des Hochstifts to the Ascension. With a Map of Palestine', in Accordance with the Hildesheim u. seiner Bischöfe. Bearb. v. Dr. H. Hoogeweg. Z . Syllabus for 1902, A.D. Arranged with Notes by Rev. F. Marshall. 1221—1260. Mit 10 Siegeltaf. Hannover, Hahn (X, 694 S. gr. 8). London, Simpkin (er. 8). 3d. — .Speer, Robert E., Studies of the 14 4 — Reden, geh. in den öffentlichen Sitzungen u. Beschlüsse der 48. General- Versammlung der Katholiken Deutschlands zu Osnabrück Man Paul. Fcap. London, Partridge (303 p. 8). 1s. 6d. — Weiz- vom 25, bis 28. VIII. 1901. säcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christlichen Kirche. 3. Aufl. Osnabrück, F. Schöningh (228 S. gr. 8 Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 700 S. gr. 8). 16 4 — Whyte, m. Bildn.). 1.4 — Verhandlungen der 48. General-Versammlung der Alexander, Bible Characters. Stephen to Timothy. I,ondon, Oliphant, Katholiken Deutschlands zu Osnabrück vom 25. bis 29. VIII. 1901. Anderson & Ferrier (304 p. cr. 8). 3s. 6.d. Hrsg. v. dem Lokal-Komitee zu Osnabrück. Ebd. (576 S. gr. 8 m. Biblische Theologie. Drummond, Robert B., The Christology of 8 Taf.). 4 A the New Testament. Five Expository Discourses, London, Green Papstthum. Boyer d’Agen, Die Prälatur des Papstes Leo XIII. (116 p. 16). 1s. gemäss dessen bis jetzt unveröffentlichten Briefen. Aus dem Franz. Biblische Hilfswissenschaften, Murison, Ross G., Babylonia and übers. u. bearb. v. Dr. Cesl. M. Schneider. Mit 1 Heliogr. u. 34 Illustr. Assyria. A Sketch of their History. (Bible Class Primers.) With Map Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XLVIIL, 266 S, gr. 8). and Illusts. T. & T. Clark (Edinburgh) (115 p. 24). 6 d. — Strack, 6.4 — Pastor, Hofr. Prof. Dir. Ludw., Geschichte der Päpste seit dem Prof. D, Herm. L., Grammatik des Biblisch-Aramäischen. Mit den nach Ausgang des Mittelalters. 1.Bd. Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance bis zur Wahl Pius’ II, 3. u. 4. Aufl. Freiburg i. B., Handschriften berichtigten Texten u. e. Wörterbuch. 3. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (40 u..60 S, gr. 8). 2 4 — von Soden, H., Herder (LXIIT, 869 S. gr. 8). 12 .4 Palästina och dess historia. Öfvers. af Joh. Fr. Nyström. Med illust. Orden u. Heilige. Chevallier, A., L’Hotel-Dieu de Paris et les Stockholm, Ljus’ förlag (120 S. 8). 2 kr. 50 öre. Soeurs augustines (650 a 1810). Paris, libr. Champion (XX, 554 p. 8 Patristik, Devoucoux, A., La Religieuse, selon saint Augustin. et planches). — Harnack, Adolf, Monasticism. Its Ideals and History, Explication de la rögle du saint docteur, d’aprös le bienheureux Humbert and the Confessions of St. Augustine, Two Lectures, Trans. into- de Romans, cinqui&me maitre g6&n6ral des Dominicains, Abberville, English by E. E. Kellett and F. H. Marseille. London, Williams & impr.-€dit. Paillart (458 p. 16). — Fairweather, William, Origen and Norgate (172 p. 8). 4s. Greek Patristice Theology. (World’s Epoch Makers.) T. & T. Clark Dogmengeschichte. Forschungen zur christlichen Litteratur- u ‚(Edinburgh) (276 p. cr. 8). 38s. — Sohriftsteller, Die griechischen Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u, J. P. Kirsch. christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der Kirchenväter- II. Bd. 4. Hft. Ernst, Dr. Joh., Die Ketzertaufangelegenheit in der Commission der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 7. Bd. altchristlichen Kirche nach Cyprian. Mit besond. Berücksicht. der Eusebius’ Werke, 1. Bd. Ueber das Leben Constantins. — Con- Konzilien v. Arles u. Nicäa. Mainz, F, Kirchheim (VIII, 94 8. gr. 8). stantins Rede an die hl. Versammlg. — Tricennatsrede an Constantin. Ysg. V. Prof. Dr. Ivar A. Heikel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (CVIIT, %hrlstliche Kunst u. Archäologie. Architektur, Die, der Renais- 358 8. gr. 8). 14. 50. sance in Toscana, nach den Meistern geordnet. Dargestellt in den Mystik. Langenberg, Rud., Quellen u. Forschungen zur Ge- hervorragendsten Kirchen, Palästen, Villen und Monumenten nach den schichte der deutschen Mystik. Bonn, P. Hanstein (XI, 204 8S. gr. 8). Aufnahmen der Gesellschaft San Giorgio in Florenz, Hrsg., weiter- geführt‘ u. vollendet von Dr. Carl v. Stegmann u. Heinr. v. Geymüller. Allgemeine Kirchengeschichte. Arnold, Gfr., Wie waren die ersten Mit ausführl. illustr. Text. Allgemeine Ausg. 37.u.38. Lfg. München, Christen? Nach A. neu bearb. v. H. Sch. Gotha, Missionsbuchh. P. Verlagsanstalt F. Bruckmann (19 Lichtdr.- u. 7 Kpfrtaf. mit 165$. Ott (245 S. 8). Kart. 1.4 — Catholio Church from Within. With Text gr. fol.). In Mappe 100 .4 — Bretholz, Dr. B., Die Pfarrkirche a Preface by the Cardinal Archbishop of Westminster. London, St. Jakob in Brünn, Hrsg. vom Gemeinderathe der Landesha tstadt Longmans (414 8). 6s. 6 d. — Ehrhard, Prof. Dr. Alb., Der Katho- Brünn. Brünn, (C. Winiker) (IX, 206 8S. gr. 4 m. Abbildgn., e af. u lizismus u. das 30. Jahrh. im Lichte der kirchlichen Entwicklun der 1 Farbdr.). 8A4 — s, C. A., A history of architecture in Neuzeit. Stuttgart, J. Roth (XI, 416 S. gr. 8). 4. 80. — Guiraud, J., Italy, from the time of Constantine to the dawn of the Renaissance, L’Eglise et les origines de la Renaissance. Paris, libr. Lecoffre 2 v. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (8). $ 7.50. — Darstellung, (351 p. 18). 3 fr. 50. — Harnack, Adf., Zweite Vorstudie zu e. Ge- Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler der Prov. Sachsen hunderten, schichte der Verbreitung des Christenthums in den ersten drei Jahr- 22. Hit. u. Herzogt. Anhalt. Hrsg. v. der histor, Commission der Prov. Sachsen. der [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, Bergner, Pfr. Dr. Heinr,, Beschreibende Darstellun G. Reimer in Komm, (2958. gr. 8 14 — Keating, J. F., The älteren Bau- u. Kunsidenkmäler der Kreise Ziegenrück u. Schleusingen. Agape and the Eucharist in the Early Church. Studies in the History Mit 156 in den Text gedr. Abbildgn., 3 Taf. u. 2 Karten, Halle, O of the Christian Love-Feasts. London, Methuen (222 p. cr. 8). 38. 6d. Hendel (VII, 260 8. gr. 8). 7 4 — Dijon, H., L’Eglise abbatiale de — DLisco, Dr. H ., Die verlorene Kirche. Kurzer Bericht üb. die älteste Saint-Antoine en Dauphin6 (Histoire et Arch6ologie). Grenoble, libr. Geschichte der Öhristenheit u. e. offener Brief an Se. Exe. Barkhausen, Falque et Perrin (XXVIII—898—LXXXIX p. 4 avec grav.). — umay, Präsidenten des evangel. Oberkirchenraths. Berlin, F, Schneider & Co. G., La Chapelle Saint- Nicolas, dite Jehannot- Ba xr d’Arnay -le- Duc (112 S. gr. 8). 1.50. — Sochriften für das deutsche Volk, hrsg. vom (1451—1791). Beaune, impr. Batault (60 p. 8). — d odkin, G. S., The Verein für Reformationsgeschichte. Heft 38: Nottrott, L., Versuch Monastery of San Marco. Illusts. London, Dent (VII, 130 . 8). einer römischen „Reformation‘“ vor der Reformation. Halle, M. Nie- meyer in Komm. (56 S. 8). 15 . 38s. 6d. — Gutbier, Herm., Die Grabdenkmäler der Bergkirche zu Langensalza. 30 Abbildgn. m. erläut. Text. Hrsg. vom Gewerbeverein Reformationsgeschichte. Freytag, Gust., Doktor Luther. Eine d zu Langensalza. Langensalza, H. Beltz in Komm. (IV, 42 8, gr. 4). Schilderg. 4, Aufl. Leipzig, S. Hirzel (IV, 159 S. 8). 2 M 64 — Laske, rrof. F., Die vier Rundkirchen auf Bornholm u. ihr Luther, D. Mart., Werke. Kritische Gesammtausg. 3. Bd. Mit mittelalterlicher Bilderschmuck. [Aus: „Ztschr, f, Bauwesen“.] Berlin, 4 Nachbildgn, v. Lutherhandschriften. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. W. Ernst & Sohn (109 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 2.4 — Monceau, P., (XV, 762 S. Lex. 8). 23.20. — Schriften des Vereins f. Reformations- Le Tombeau et les Basiliques de saint Cyprien, A Carthage. Paris, schichte. 68. Egelhaaf, Gymn.-Rekt. Dr. Glob., Gustav Adolf in libr. Leroux (19 p. 8). — Münzenberger, Stadtpfr. E. F. A., u. Steph. eutschland 1630—1632, — 69. Arnold, C. Fr., Die Ausrottung des Beissel, S. J., Zur Kenntniss u. Würdigung der mittelalterlichen Altäre Protestantismus in Salzburg unter Erzbischof Firmian u. seinen Nach- Deutschlands. 16. Lfg. 2. Bd. Frankfurt a. M., P. Kreuer (S, 169— folgern. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte des 18. Jahrh. 2. Hälfte. 192 Fol. m. 10 hotogr. Taf.). 6 . — 70. Brandenburg, Prof.Dr. Erich, u. Past. Lic. Gerh. Eberlein, Vor- Dogmatik. rank, H., The Doom of Dogma and the Dawn of e a Sa träge, geh. auf der VI. Generalversammlung des Vereins f, Reformations- Truth. London, Putnam’s Sons (cr. 8). 78s.6d. — Robertson, Archi- geschichte am 11.IV, 1901 in Breslau. bald, Regnum Dei., Eight Lectures on the Kingdom of God in the Yy. Staate u. der Gesellschaft v. B. u. D ie schlesischen Grenzkirchen Martin Luther’s Anschauung History of Christian Thought. The Bampton Lectures, 1901. London, im 17. Jahrh, v. E.) — 71. Beck, Herm., Kaspar Klee v. Gerolz- Methuen (422 p. 8). 128. 6d. — $Sanday, W., An Examination of hofen. Das Lebensbild e. elsäss. evangel. Pfarrers um die Wende des Harnack’s “What is Christianity?” A Paper Read before the Tutors’ 16. zum 17. Jahrh. Halle, M. Niemeyer in Komm. (III, 145 8.; 112 8,; Assoc. on Oct. 24, 1901. London, Longmans (8). 1 s. 71 8. m. 1 Karte; IV, 56°8. gr. 8). 4, 80. Ethik. Boehmer, Jul., Die wahre Ehre der männlichen Jugend. Kirchengeschichte einzelner Länder. Armstrong, Rev. R. A., Ein ernstes Wort an alle Gebildeten deutscher Nation. Leipzig, J Religious Thought in England at the close of the Nineteenth Century. Hinrichs’ Verlag (32 S, gr. 8). 60 . — Grunäriss der theologischen A aper read at the International Council of Unitarian and other Wissenschaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A. . Thl. Liberal Religious Thinkers and Workers. London, 1901. London, 2.Bd. Herrmann, Prof. D. W., Ethik. 2. Aufl. Tübingen, J. C. B. British and Foreign Unitarian Association (12 p. Fa d. — Bruhat, Mohr (X11, 204 8S. gr.8). 3..60. — Kaftan, Prof, D. Jul., Das Christen- L., De administratione terrarum Sanctionensis abbat: iae (1047—1220) tum u. Nietzsche’s Herrenmoral. Vortrag, 3. Aufl. Berlin, G. Nauck th&se). La Rochelle, im S © evangel.-Iuther. Landeskirche Bayerns, pr. Texier et fils (156 p. 8). — Jahrbuch f. (24 S. gr. 8). 30 . — Straten, Arved, Blutmord, Blutzauber, Aber- 1902 . rlangen , 8g. V. P £fr. Siegfr, Kadner, glauben! KEine Untersuchg. üb. ihre Verbreitg. u. ihr gleichart. Auf- Kirchengale 6, Neue sächsische, F. Junge (XXXII, 164 8. ’gr. 8). Geb. 1.20. — treten bei allen Völkern m. besond. Berücksicht. des jüd. Volkes, Zur s Ephorie Schnee ber; rsg. V. Past. D. Buchwald, Die Aufklärg. der Blutmorde dargestellt, Siegen, Westdeutsche Verlags- 5.—10. Lfg.. Leipzig, A. Strauch (Sp. 145—352 4 anstalt (IV, 108 8. gr. 8). m. Abbildgn. u. 2 Zwickau, 8 . Subskr.-Pr. 40 %. — » Die Ephorie Apologetik und Polemik. Falconer, D. H., The Errors of the (In ca. ‚.—6. Lig. Ebd. (Sp. 1 —224 4 m. Ab- Roman Catholic Faith. London, Partridge (160 p. 8). 18. 6d. — bildgn. u. 8 Taf.). S ubskr Lfgn'_.})ß1 — dLoesche, Geo., Geschichte des Goux, L., Le mat6rialisme est faux, le catholicisme est vrai devant Ia Protestantismus in Oesterreich. 10 m: rissen. Tübingen, J. C. B. Mohr science ‚et Je bon sens, Pour le d&montrer, il faut suivre ’un et Pautre (VIT, 2518 8). y 1d, Frdr. „ Die Anfänge der christ- dans leur th6orie sur le monde, l’homme et la cause premi&re, Paris, katholischen Bewegung in 4g1 ; Sch C libr. Maloine (VIII, 311 p. 18 j&s.). — Schuhmeier, Reichsr.-Abg. FTZ-,, weiz u. die Lo&v.-Rom-Bewqgupg 37 38 Aus der Werkstatt des Clericalismus. Gegen Jesuitismus, Pfäfferei u. Landsberg, Dr. Hans, Friedrich Nietzsche u. die deutsche Litteratur, Aberglauben! Rede. Wien, Wiener Volksbuchh. (32 S. gr. 8). 10 . Leipzig, H. Seemann’s Nachf. (139 S. gr. 8). 2.50. — Life and Homiletik. Griselle, E., Bourdaloue. Histoire critique de sa pr6- "Teaching of Leo Tolstoy, The. A Book of Extracts. With an Intro- dication, d’aprös les notes de ses auditeurs et les t&moignages contem- duction_ by G. H. Perris. London, Richards (280 p. cr. 8). 6 8. — porains, avec un facsimil& inE&dit de 1’&eriture de Bourdaloue. 2 vol. Lipps, Thdr., Ueber psychische Absorption. [Aus:‘ „Sitzungsber, d, bayer. Akad. d. Wiss.“] München, G. Franz’ Verl. in Komm. (S. 549 T. 1.2. Paris, Soci6t6 francaise d’imprimerie et de librairie (XXXVI, —607 gr. 8). 60 %. — Mach, em. Prof. Dr. E., Die Analyse der dem Leben Jesu. 1056 p. 8). — Lahusen, Pfr. Fr., Er wohnte unter uns. Predigten aus Empfindungen u. das Verhältnis des P sischen zum Psychischen. Berlin, M. Warneck (VI, 254 8. gr. 8). 2 A — 3. Aufl. Jena, G. Fischer (IX, 286 S. gr. 8 Predigt, Die sonntägliche. Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem m. 36 Abbildgn.). 54 — Kirchenj. 1900/1901. (Freie Texte.) Hr8g. V. Hof- u. Dempred. a. D. Nettleship, Richard Lewis, Philosophical Remains. Edit. with a Bio- 2nd ed. Stöcker. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (III, 440 8. gr. 8). graphical Sketch by A. C. Bradley. London, Macmillan 14 — Sonntagstrost, (XV. Jahrg.) Ein Jahrg. Predigten üb. die (460 p. 8). 88s. 6d. — Nichol, John, Francis Bacon: His Life and 1. Reihe des sächs. Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Ver- Philosophy. 2 vols. Cheap ed. (Philosophical Classics.) London, W breitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. Dresden, Niederlage des Blackwood (222, 268 p. 12). 1s. — Nietzsche, Frdr., Werke. 15. Bd. Vereins zur Verbreitg, christl. Schriften (IV, 416 S. gr. 8). Geb. in (7. Bd. der 2. Abth.) Nachgelassene Werke. Der Wille zur Macht. Leinw.. 1..75. _& Vieregge‚ Gen.-Superint. D. K H„ Heilige sie in Versuch e. Umwerthg. aller Werthe. (Studien u. Fragmente.) Leipzig, Deiner Wahrheit. 12 Predigten v. der Heiligg. Magdeburg, Buchh. C, G. Naumann (XXII, 541 S. gr. 8). 10.4 — Dasselbe. II. Abth. des ev. Vereinshauses in Komm. (V, 114 5. 8). 24 11 d 10 Ba (3., 4. u. 7. Bd. der 2, Abth.) 11. Nachgelassene Katechetik. Kälker, schuldir. Geo., Der Katechismusstoff f. das Werke. Unveröffentlichtes aus der Zeit des Menschlichen, Allzumensch- 8. Schulj. (3. Artikel, 3. bis 5. Hauptstück) u. Kirchengeschichte. Jichen u. der Morgenröthe. (1875/76 —1880/81.) 2. Ausg. 3. u. 4. Taus. Dresden, A. Huhle (143'8S. gr. 8). 1. 60. — Pfeifer, Herm., Zur 12. Nachgelassene Werke. Unveröffentlichtes aus der Zeit der fröhl. Wissenschaft u. des Zarathustra. (1881—1886.) 2. Ausg. 3. u. 4. Taus. inneren Reform des Religionsunterrichts. A. Der Religionsunterricht ö B. Zum Katechismusunter- 15. Nachgelassene Werke, Der Wille zur Macht. Versuch e. Um- u. die heut. Strömgn. in der Theolo 8 ä1e.80 . — Religionsunterricht, (Studien u. Fragmente. 3. u.. 4. Taus. Ebd. richt. Leipzig, A.Hahn (52 S. gr. werthg. aller Werthe. Evangelischer. Grundlegung u. Präparationen, Unter Mitwirkg. v. (XIHT, 4218.; X, 4368.; XXII, 541 8. 8). 20.4 — Palmer, G. Rekt. G. Bauer, Sem.-Lehr. W, Bittorf, Rekt. G. Döll u.a. hrsg. v. 7. Bd. Herbert, The field of ethics: being the William Belden Noble lectures Sem.-Oberlehr. Dr. A. Reukauf u. Oberlehr. E. Heyn. Heyn, for 1899. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (64+213 p. 12). $1.10. — Ernst, Geschichte des alten Bundes, Präparationen f. den evangel. Rehmke, Johs., Die Seele des Menschen. (Aus Natur u. Geisteswelt. Religionsunterricht in den Oberklassen der Volksschule u. den Mittel- Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Darstellungen aus allen klassen höherer Schulen. 2.'T1l. Leipzig, E. Wunderlich (XXIV, 343 8. Gebieten des Wissens. 36. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, gr. 8). 4. 40. 156 8. 8). 1.4 — Bauerländer, Ernst, Welt-Betrachtungen. Philo- Liturgik. Schulze, P. em. H., Begräbnis-Brevier, Eine Sammlg. v. sophisch-fragmentarisches. Frankfurt a. M., Gebr, Knauer (13 S. gr. 8). Trostgebeten zum würd. Gebrauche an Christengräbern, nebst e. An- 60 . — Störring, Priv.-Doz. Dr. Gust., Die Erkenntnistheorie v. Tetens. weisg. f. einfache Begräbnisse zusammengestellt. Leipzig, R. Wöpke Eine historisch-krit. Studie. Leipzig, W. Engelmann (VIII, 160 8. (VIIT, 87 S. 8). 1.20. — Wagner, Pet., Einführung in die gregoria- nischen Melodien. Ein Handbuch der Choralwissenschaft. 2. Aufl. 'Séhäe und Unterricht. Dodd, Catherine I., Introduction to the 1. Tl. _ Ursprung u. Entwicklg. der liturg. Gesangsformen bis zum Aus- Herbartian Principles of Teaching. With an Introduction by Prof. W. gange des Mittelalters. Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (XI, Rein. London, Sonnenschein (208 p. cr. 8). 4s. 6 d. — Groffy, Rekt. 344 5. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 A Tägliche An- H., Bestimmungen des königl. preussischen Ministers der geistlichen, dachten. Erbauliches. Conrad, Past. Dr., Worte des Lebens, 11—15. Taus, Unterrichts- u. Medizinal-Angelegenheiten vom 1. VII. 1901, betr. das Mit Geleitwort v. Gen.-Superint. D. Faber. Präparanden- u. Seminarwesen, sowie die Prüfungen der Volksschul- 3. Ausg. Berlin, M. Warneck (VI, 408 u. VIS. gr.8). Geb in Leinw. lehrer, der Lehrer an Mittelschulen u. der Rektoren. Mit e. Einleitg. 1.50. — Ulrich-Kerwer, Past. G. W., Biblische Jungfrauenbilder in u. Anmerkgn. versehen. Neuwied, Heuser’s Verl. (94 S. gr. 8). Geb. — zwanglosen Rahmen. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 404 S. 8). 1. 25. ie88, Kreis-Schulinsp. Schulr. Ad., Allgemeine Bestimmungen Geb. in Leinw. 4 .4 — Derselbe, Biblische Jünglingsbilder in zwang- üb. das reussische Volksschul-, Präparanden- u. Seminar-Wesen vom losen Rahmen. 3. Aufl. Ebd. (VII, 436 S. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — 15. X. 1872 u. vom 1. VII. 1901, nebst verschiedenen. Fach-Prüfungs- Waffen des Wortes. Spruch u. Lied f. jeden Tag. 2. Jahrg. Elber- Ordngn., dem Schulaufsichtsgesetze vom 11. III. 1872, sowie dem Pen- feld, Westdeutscher Jünglingsbund (94 S. 16). Kart. 15 . sionsgesetz vom 6. VII. 1885 u. den bis 1901 erlassenen, erläut. u. er- Innere u. Aeussere on. Borchgrevink, Chr., Fire Foredrag gänz. Ministerial- u. Regierungs- Bestimmgn., m. Anmerkgn. u. Er- om De sidste Begivenheder paa Madagascar og Missionens nuvaerende Jäutergn. 13. Aufl, Neuwied, Heuser’s Verl. (VII, 263 S. 8). Geb. 1.50, Udsigter. (Chicago 1900). L. M. Berntzen in Kom. (104 S. 8). 50 öre. Allgemeine Religionswissenschaft. Jastrow, Morris, jun., The — , A. R., and Mullins, J. D., The Missionary Speaker’s Study of Religion. (Contemporary Science Series.) London, W. Scott Manual. A Handbook for Deputations and Workers. Comprising XIV, 451 p. 8 6s. — Johnston, P. de Lacy, Muhammad and His Hints for Chairmen, Preachers, and Speakers; Outlines for Missionary Sermons and Addresses, &c. London, Nisbet (380 p. cr. 8). 68. — ower, (World’s Epoch Makers.) Edinburgh, T. & T. Clark (256 p. 8). 38. — Mitteilungen der deutschen Gesellschaft f. Natur- u. Völker- Casalis, vorm. Miss. Eug&ne, Meine Erinnerungen. Aus dem Franz. v. kunde Ostasiens. Hrsg. vom Vorstande. Suppl. Florenz, Prof. Dr. Gräfin Elisab. Groeben, m. e. Geleitwort v. Pfr. Correvon. Berlin, Karl, Japanische Mythologie. Nihongi „Zeitalter der Götter“. Nebst Verlag der Deutschen Orient-Mission (VIIT, 221 S. gr. 8 m. Bildn.). Ergänzgn. u. andern alten Quellenwerken. To (Berlin, A. Asher 24 — TFallize, Bisch. apostol. Vik. Dr. B. O., Norwegische Reise- & Co.) (IX, 341 8S. gr. 8 m. 16 Taf. u. 2 K arten S 10.4 — Mäüller, bilder. Eindrücke u. Erlebnisse während seiner Reisen in der norweg. J. H., Religionsgeschichtliche Bilder. I. Fetischismus u. Seelen- Mission. In 2 Tln. Aus dem Franz. v. Oberlehr. a. D. Prof. A. Verron, verehrung bei Naturvölkern u. Chinesen. Bremen, (Rühle & Schlenker) Münster, Coppenrath (XI, 416 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). 6 4 — (31 S. gr. 8). 40 . — Orient, Der alte. Gemeinverständliche Dar- Henning, Hauptlehr. G., Was kann der Lehrer in u. ausser der Schule stellgn., hrsg. v. der vorderasiat. Gesellschaft. III, Jahrg. 2. u. 3. Hft, im Dienste der inneren Mission thun? Vortrag. Berlin, F. Zillessen Winckler, Priv.-Doz. Dr. Hugo, Himmels- u. Weltenbild der Babylonier (148. gr. 8). 20 %. — Henrietta, Schwester, Die Kinder-Bewahranstalt als Grundlage der Weltanschauung u. Mythologie aller Völker, Mit auf dem Lande. Jena, G. Fischer (V, 2208. gr. 8). 2.4 — Warneok, Gustav, Outline of a History of Protestant Missions from the Re- 2 Abbildgn. Leipzig, J. C. Hinrichs (63 S, gr. 8). 1.20. — Reiner, Dr. Jul., Der Buddhismus. Für formation to the Present time. A Contribution to. Modern Church gebildete Laien geschildert. Leipzig, Ed. b H. Seemann Nachf. (77 8. 4). 2.A History. Authorised Translation from the 7th German. Amoräer. Judenthum. Bacher, Prof. Dr. Wilh. , Die Agada der Tannaiten u. George Robson. London, Oliphant, Anderson & Ferrier (8). 10 s. 6 d. Bibelstellenregister. Nebst e. Anh.: Namen- ster zur Universitäten. Achelis, Univers.-Pred. Prof. D. E. Chr., In memoriam! Agada der babylon. Amoräer. Strassburg, K. J. Trübner (V, 95 S. Den Marburger Kommilitonen des Sommersem. 1901 gewidmet. Mar- gr. 8). 3.4 — Brann, Dr. M., Geschichte der Juden in Schlesien. III. burg, N. G. Elwert (16 S. gr. 8). 20 . — Lanson, G., L’Universit6 Breslau, W. Koebner (S. 81—104 u. XXXV—LXX gr.8). 14 et la soci6t& moderne. Paris, libr. Colin (XI, 124 p. 16). 1 fr. 50. Soziales u. Frauenfrage, Edelheim, Dr. Jolhin, Beiträge zur Ge- Philosophie, Bibliothek, Philosophische. 39. Bd. Kant’s, Imman., schichte der Socialp äda; m. besond. Berücksicht, des französischen Kritik der Urth . Hrsg. u. m. e. Einleitg., sowie e. Personen- Revolutionszeitalters, Akadem. Verlag f. sociale Wissenschaften ister versehen v. Dr. Karl Vorländer. (223 S. gr. 8). 3.50. — gland, Social. A Record of the Progress %ürr’oche 3. Aufl. Leipzig, of the People. In Religion, Laws, Learning, Arts, Industry, Whiton, An Introduction Buchh. (XXXVIII, 413 8. 8). 3.50. — Calkins, Mary Science, Literature, and Manners, from the Earliest Times to the Commerce, 88. 6 d. — to Psychology. London, Macmillan (526 p. 8). schaftlichen Grun , Dr. Ernst, Leibniz’ System in seinen wissen- Present Day. Edit. by H. D. Traill and J. S. Mann. Vol.1l. Mlust. dlagen. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (XIV, 549 8, ed. London, Cassell (XCVI, 702 p. 4). 12 s. — PFeddersen, Past. gr. 8): 9 A — Orner, D. Dr. A., Zur Geschichte es sittlichen Ernst, Jesus und die socialen Dinge. KEine geschichtl. Untersuchun Denkens u. Lebens. 9 Vo Hamburg, L. Voss (XII, 199 S: zur Orientierung in der Gegenwart. Meldorf ; M. Hansen (VIII, gr.8). 4.4 — Durand, "7. P, Questions de philosophie morale et 180 S. gr. 8). 2.50. — $Sochriften des‘ deutsch en Vereins f. Armen- :sociale. Publi€ avec une introduction par D. Parodi. Paris, libr; F fle. u. Wohlthätigkeit. 56. Hft. Bericht, stenographischer, üb. die Alcan (XXXV, 181 18 j6s.). — Hayward, F. H., The Ethical V erhandlungen‘ der 21. Jahresversammlung des deutschen Vereins {A Philosophy of Sidgwi c Nine Essays, Critical and Expository. London, Armenpflege u. Wohlthätigkeit am 12. u. 13. IX. 1901 in Lübeck. Mit nnenschein: (300-p. 8). 4s. 6d. — Hutton;, R. E., The Soul in the e. die gesamten, bis 1901 erschienenen Schriften des Vereins umfass:. nseen World. London, Rivingtons 8 Sachregister, Leipzig, Duncker & Humblot (V, 146 u. XX 8. deutsche Ö ). 6's. — Jahrhundert, Das Verschiedenes, Haidepger, Prof. Dr. gr. 8). 3. 40. Dr. y U, , in Einzelschriften. Hrsg. v. eorge Stockhausen. 3. Duboc, danke im Lichte des Christenthums. 2, Aufl. Wendelin, Der nationale Ge- 19. Jahrhi P. Wiegler, Geschichte der deutschen Philosophie im Brixen, Büchh: des undert. Berlin, F. Schneider & Co: (S. 313—458 gr.8). 3 M — kath.-polit. Pressvereins (V, 174 8.. gr. 8} 180 39 40 Zeitschriften. Tijädschrift, Theologisch. 35. Jaarg.', Stuk 6: W. van der Vlugt, James Martineau. JII _ (Schluss). L. A, van Langeraad, De Archivio storico italiano. Serie5. Tomo 28. Disp. 3: C. de Stefani, liturgie bij de Hervormden in Nederland. III, J.J. P. Valeton, La Signoria die Gregorio IX. in Garfagnana. Jets over Isra@litische vastendagen. Chine et Sibeörie, 2, Annee. 1901: H. Brunnhofer, La doctrine Zeitschrift des Ferdinandeum für Tirol und Vorarlb OT: 3. Folge, fondamentale du Brahmanisme (p. 205—209, 256—259). . 45. Heft: V. Gasser, Geschichte des ehemaligen K osters, der Expositor, The. 6. Series. (Vol.4.) No. 24: W. M. Ramsay, The Wallfahrt und Pfarre Senale Unsere liebe Frau im Walde, am Nons- cities of the Pauline churches. A. Carr, Cyrus, the Lord’s anointed. 2, The testimony of the greek historians. J. Denney, The theology berge (mit 2 Abbildgn.). 14. Heft: of the Epistle to the Romans. VII. The new life and the Spirit. Zeitschrift des Vereins für Hennebergische Gesohichte. A. Vilmar, Entwickelung der Volksschule in der Stadt Schmalkalden G. Milligan, The Roman destination of the Epistle to the Hebrews. im 19. Jahrhundert, R. Winterbotham, The ambiguous in the New _ Testament. G Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 27. Bd., Matheson, Scientific lights on religious problems. X. Should science 3. Heft: Arthur König . . Stumpf, Ueber das Erkennen von dim the hope of immortality ? Intervallen und Akkorden bei sehr kurzer Dauer. H. B. Thompson Gazette des beaux-arts. Livr. 534 == 3. P&riode, T. 26, 1. Dec. und K. Sakljewa, Ueber die Flächenempfindung in der Haut, 1901: A. Kleinclausz, L’art fun&raire de la Bourgogne au moyen K. Marble, Bemerkung zu der Arbeit von Wiersma. Zeitschrift f ur Theologie und Kirche. 11.Jahrg., 6. Heft: Th. Stein- Ee?äin'b%i‘.e, Der evangelische. 74. Jahrg. Nr. 12: E. Miescher, mann, Die Frage nach Gott. Drews, Die freien religiösen Ge- Die Leiden der Mission in Südafrika. Metzler, Unter dem Christ- meinden der Gegenwart. baum in Südmahratta. Der Aufstand im Gebiet von Hinnen. B Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde Groh, Ein Kapitel vom Palmwein. des Urchristenthums, Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und 2, Jahrg., 4. Heft: O0. Holtzmann, Der deutsche Literatur, Messiasglaube Jesu. F. C. Conybeare, The Eusebian form of the J. 4, Jahrge. 7. und 8; Ba.,; 1., 3, und S, Heft: Text Matth. 28, 19. P. Corssen, Die Töchter des Philippus. O. Stock, Johann Gottlieb Fichte als Herold und Vorbild echter A. Cramer, Die Logosstellen in Justin’s Apologien kritisch unter- Vaterlandsliebe. A. Messer, Die Verwerthung der Psychologie sucht. W. R. Paton, Die Kreuzigung Jesu. A. Deissmann, Wundt’s für die Pädagogik. W. Koppelmann, Ist das Studium Anathema. G. Klein, Predigt des Johannes. Hillel. Hosanna in der Psychologie und der Philosophie überhaupt für den Lehrer der Höhe. „Kinder‘“ oder „Werke‘“ Matth. 11, 19. Luk. 7, 35. Eb. nützlich? A, Messer, Zur pädagogischen Psychologie und Physio- Nestle, Zum Vaterunser von Megara, L’ll(ä.gélee.li'bre. 1. Ann6e, 1901: F. Andr6e, Simple coup d’oeil sur Voeuvre sociale du XIXe siecle (p. 378—389). L. Begavre, Les prol6taires et le problöme social (p. 171—177). Eingesandte Literatur. Magazin, Braunschweigisches. 6. Bd., Jahrg. 1900: C. Simm, Zur Alttestamentliche Theologie: Biblical and semitic Studies, Critical irchengeschichte des Amtes Salder. S. 8—16: Kirchenkreis Lichten- and historical essays by the members of the semitic and biblical faculty berg. S.17—20: Kirchenkreis Engelnstedt. of Yale University. London, Edward Arnold (XII, 330 8S. gr. 8). Geb. $ 2,50. Magazin, Neues Lausitzisches. 27. Bd.: Müller, Beiträge zur Ge- schichte der Südlausitzer Schulverwaltung im 19. Jahrhundert. H. Neutestamentliche Theologie: Weizsäcker, C., Das apostolische Knothe, Die Oberlausitzer auf der Universität Leipzig von 1420 Zeitalter der christlichen Kirche. 3. Aufl. Tübingen und Leipzig, J. bis 1550. E. Rehnisch, Hermann Lotze. v. Sommerfeld, Die C, B. Mohr (P. Siebeck) (VIII, 700 8S. gr. 8). 16 Mk. Krypta unter der St. Peter- u. Paulskirche in Görlitz. G.Schmiedgen, Kirchen- und Dogmengeschichte. Vacandard, E., Vie de Saint Anstellung eines Geistlichen in Spitzkunnersdorf aus dem Jahre 1700. Ouen, 6v&que de Rouen (641—684). tude d’histoire M&rovingienne. W. v. Bötticher, Hausrath und Bibliothek eines Oberlausitzischen aris, V. Lecoffre (XXI, 394 8S. . 8). 6 Fres, Geistlichen zu Ende des 16. Jahrhunderts. Ders., Rezess vom Jahre Systematik: Mausbach, J., Die katholische Moral, ihre Methoden, 1601 zwischen dem Kloster Marienstern und den Unterthanen des Grundsätze u. Aufgaben. Köln, J. P. Bachem (158 8. gr. 8). 2,50 Mk. Eigenschen Kreises wegen der Hufengelder. — Paulsen, P., Das Leben nach dem Tode. Ein zeitgemässer Bei- Messager, Le, de Bruxelles. 14. Ann6e, 1901: Stefan, Le judaisme trag zur Lehre von den letzten Dingen (Zeitfragen des christl. Volks- en Belgique (No. 256 — 258). lebens. XXVI. Bd. [200. Heft], 8. Heft). Stuttgart, Chr, Belser (63 S. Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung. 8 1: ME . Bd., .2. 'u. 4. Heft: . Otto, Berardus-Studien, J. Lechner, Praktische Theologie: Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das KEv. Matth. 2 Bde. Die älteren Königsurkunden für das Bisthum Worms und die Be- gründung der bischöflichen Fürstenmacht (2, Theil). II. Dryander, Das Ev. Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Er. Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 45. Jahrg.,. Nr. 12: Lucae. 2 Bde. IV.Kögel, Das Ev. Johanni. 2 Bde. 2, u. 3. Auflage. A, Flad, Woher stammt der Name China? Stamm, Tschandra 10. Lief. Halle a. S. u. Bremen, C. Ed. Müller (S. 289 bis 445 gr. 8). Lila, die bekehrte Büsserin (Schluss). A. Scheuer, Blicke in das 3 Mk. — Koch, E., Predigt gehalten bei dem Gemeindegotiesdienste indische Landleben, Missionswoche in Herrnhut. anlässlich der Superintendential-Versammlung am 10. September 1901 Mouvement, Le, antiesolavagiste. 13. Ann6e, 1901: Les Trappistes in der ev. Auferstehungskirche zu Gmunden, Steyr, Druck von Bruck- de Westmalle au Congo; apercu g6n6ral sur la mission depuis la schweiger (11 S. gr. 8). 20 Heller. — Römer, A., Die Kunst des fondation (p. 206—211). A, Doepler, Le fetichisme au Congo Krankenbesuchens. Berlin, Reuther & RBeichard (56 S. 8). 1 Mk. — francais (217—221). Meltzer, H., Die Behandlung der Propheten als Vorbedingung für Museum, Rheinisches, für Philologie. Neue Folge. 56. Bd. 1. Heft: eine rechte Würdigung Jesu. (Sonderabdruck aus „Pädagogische . Sudhaus, Jahrhundertfeier in Rom und Messianische Weis- Studien“. XXII. Jahrg., V. Heft.) Dresden, Bleyl & Kaemmerer (O. sagungen, A, Brinkmann, Gregor’s des Thaumaturgen Panegyricus Schule, Schambach) (19 S. 8). 30 Pf. — Lange, Die Schwachen in der Sonderabdruck aus „Pädagogische Studien‘“, XXII. Jahrg., auf Origenes, Nord und Süd. 25. Jahrg. = 96.—99. Bd.: S. Münz, Das zukünftige II. Heft.) Ebd. (16 S. gr. 8). — Staude, R., Der Katechismusunter- Conclave, E.Bohn, Der Fall Rothe. A. Wünsche, Die Schön- richt. Präparationen. III. Hauptstück und als Anhang IV. u. V. Haupt- heit des Alten Testaments in seinen poetischen Schriften. E, Sokal, stück. Ebd. (IV, 96 58. gr. 8). 1,80 Mk. — Thrändorf, E., Der Ein Pfadfinder der modernen Psychologie: Th. Ribot. K W: Religionsunterricht auf der Oberstufe der Volksschule und in den Goldschmidt, Psyche. Eine Bekenntnissschrift. J. Burghold, Mittelklassen höherer Schulen. II. Thl.: Das Zeitalter der Apostel Veber die Entwickelung der Ehe. B. Bauch, Schopen uer’s und der III, Artikel. 3. u. 4. Thl. Ebd, (126 8. gr. 8). 2,50 Mk. Persönlichkeit aus seiner Lehre. Eine Parallele zwischen seinem Charakter und seinen Anschauungen über das Wesen des Genies. H. Lindau, Zur Geschichte des Gottesbegriffes Yerlag von Dörnling & Iranke in Leipzig, Prooeedings of the Society of biblical archaeology. Vol.23, Part 6: Lie. vom Standpunkte und- A. Wiedemann, Bronze Circles and Purification Vessels in Egyptian Temples. Der Kirchenbau gypt. A. J. Butler, On the Identity of ‘Al Mukaukis’ of Meurer, Morig, nacd) dem Brauch der Bah W. L. Nash, The Tomb of Mentuhetep I (?) at Der el Iutherijhen Kirdhe. Geiftlidhen, Kirdenpatronen und Kircdhenvor= i, Thebes. F. L. Griffith, A Sale of Land in the reign of jtänden zur Orientirung dargeboten. Philopator. Quartalschrift, Theologische. 83. Jahrg., 4. Heft: Schanz, Die Lehre Preis 5 Mt. Sleg. geb. 6 M. 20 Pf- des heil. Augustinus über die Rechtfertigu: ng. Engelkemper, Die Neber alle8, wa irgend bei einem Kirdhenbau u} r Spradhe Fommt, erhalten wir hier Vorrede Saadja Gaon’ s zu seiner arabischen Uebersetzun des Pen- Auskunft, und oft find einzelne Kurze Winke, f her daz ältnigß des aftor3, Der tateuch. Diekamp, Eine ungedruckte Abhandlung des heil. Johannes Gemeinde, des aumeifter8, der erfleute zu einander, über D auplan, Koftenas n von Damaskus gegen die N estorianer. Vetter, Ein hebräischer Nı WBaumaterial und Bauzeit, M her die innere Sinr die wir nir| { end anders nden, von el rößtem Intere| alten wit i D Text vom 1. Makkabäerbuch, T' n?lkbe Bel Tehrung, über Form und Stellung des Alta chtung der irchen im t8, der Manzel, des Tau! nzelnen er ne3, Revue aroh6ologique. 3. SErie, T. 39, Sept.-Oct. 1901: P. Monceaux, her Orgel, Gloden Krucifir e, enı ter, Teppiche, ganz b e{nmbetl aber über die Wbends Le tombeau et les basiliques d e saint Cyprien A Carthage. S. Reinach, mahls- und Zauf, er Ö the und über d e Yekleidun, e8 Altar3 in den verfjchiedenen Fird)= Une formule orp hique. Lichen in neu| a rben, ( in T % D altig ur8 über Sie firchlidhen Stidereien zeigt, wie man Revue des questions ift, wie die mit eitlem Schein prunkenden &i er Beit auch in iejem C zu $ ejunden kKirch lichen ®runbi%äet; urfldgä:?;f Äaten lution de la scientifiques. 1900: J. J. van Biervliet, L’6vo- und Silberfranzen verfhwinden, mwie freimill ehänge von faljdhem Samm Ä e RParamentenvereine mit den Revue de ]1’Uni: V psychologie au XIXe sicle (p. 107—129). Inftituten in So T alt und Kui Y a t wetteifern und mie nocd) mandje ger ersite de Bruxelles, 6. Ann6e, 1900—1901: L. Bray, d weiblide Hand {ı £f biejer edlen C X eit zumenden könnte, . ,, L/’6motion, le plaisir et 1a douleur (p. 593— ). Neue preuß. [F] Zeitung. "Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig« XX Jahrgang, Nr, 4, . Leipzig, 2_4. Januar 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . & Waitz, Lic. theol. Hans, Das pseudotertullianische Lüdemann, Dr. Hermann, Individualität und Per- sönlichkeit, Die: Mau, G., Kirchliche f enbach, D. th. G. Chr., Die heilige Ehe, Verhältnisse in Mecklenburg. icht Adversus Marcionem, Herzog, Johannes, Friedrich Christoph Oetinger, Zeitschriften, — Personalien, Waitz, lic. theol. Hans, Das pseudotertullianische Gedicht Waitz sucht zu zeigen, dass die auffälligen Berührungen mit Adversus Marcionem. Darmstadt1901, Joh. Waitz (VIII, Irenäus auf den gemeinsamen Gebrauch einer Quelle zurück- 158 S. gr. 8). 5. 60. zuführen sind, da jene Quelle im Adv. Marc, sich mehrfach Das zuerst 1564 von Georg Fabricius als ein Werk Ter- ursprünglicher wiederfinde, als bei Irenäus, Auch die römische tullian’s herausgegebene Gedicht Adversus Marcionem ist 1875 Bischofsliste III, 274 ff. führt Waitz auf jene alte, auch von von E. Hückstädt und 1888 und 1894 von A. Ox6 zum Gegen- Irenäus, Epiphanius und dem Catal. Liberianus benutzte Quelle zurück und vertritt ihre Ursprünglichkeit. Das Verhältniss stand monographischer Untersuchungen gemacht worden; Ox6 bereitet auch -die Ausgabe für das Wiener Corpus der latei- des Gedichts zu Tertullian beurtheilt Waitz dahin, dass das nischen Kirchenväter vor. Die Handschrift, welche die Grund- Tertullian Entnommene selbständig verarbeitet und durch lage der Edition gebildet, ist verschollen; der erste Heraus- anderweitige Kenntnisse bereichert sei; ja das Gedicht habe geber aber hat das unklassische Latein zu verbessern gesucht, auch die von Irenäus und Tertullian ausgebeutete antimarcio- der Text ist also relativ unsicher. Doch haben zwei einem nistische Quellenschrift, eine griechische Schrift, die sich mit Marcion’s Antithesen befasste und wahrscheinlich des 'Theo- Victorin zugeschriebene Gedichte eines Vatic. Regin. 582 um- fangreiche Abschnitte aus jenem Gedicht entlehnt, und dienen philus Schrift gegen Marcion gewesen ist, verwerthet, Mit daher als Hilfsmittel zur Textesemendation. Ueber Zeit, Art Cyprian findet Waitz nur in Bezug auf dessen Testimonium und Person des Verfassers, der jedenfalls Tertullian nicht sein Berührungen, Die von Ox6 vertretene Abhängigkeit von kann, sind mannichfache Vermuthungen aufgestellt und zu be- Juvencus wird abgelehnt, ebenso die von Manitius behauptete Haussleiter namentlich hat Tille- gründen versucht worden. in Bezug auf spätere Dichter. Dagegen aber begründet Waitz mont’s Hypothese, Victorin von Pettau sei der Verfasser, zu mit der von Ox6 hervorgehobenen Verwandtschaft des Ge- stützen gesucht durch zum Theil auffallende Berührungen mit dichts mit Commodian seine Zugehörigkeit an eben diesen dem Kommentar jenes Victorin zur Apokalypse. Es war dabei Dichter. Zu dem Zwecke zeigt er, dass namentlich keiner der in der That angezeigt, dieses für die Geschichte der Gnosis, bekannten Victorinus der Verfasser gewesen. An einen solchen aber auch für andere Fragen der alten Kirchengeschichte nicht liess die Angabe eines spanischen Schriftstellers am Ende des unwichtige Gedicht zum Gegenstand einer erneuten Unter- siebenten Jahrhunderts denken, dass ein Bischof Vietorinus suchung zu machen. Im Anschluss an Ox6 gelangt Waitz in zwei kurze Gedichte wider die Manichäer und die Marcioniten einer seinen Lehrern A. Harnack und G. Krüger gewidmeten verfasst habe; ferner die Thatsache, dass zwei Gedichte, die Schrift zunächst zu dem Ergebniss, dass die Heimat des Ver- wesentlich ein Cento aus unserem Carmen adv. Marc. sind, fassers auf Grund seines Sprachgebrauchs wie der UVeber- die Bezeichnung versus Victorini tragen. Aber für die Autor- lieferung in Afrika zu suchen ist; sodann aber im Gegensatz schaft des Victor Maniliensis und des Vietorinus Afer lassen zu Oxe zu dem anderen, dass er nicht der Zeit der herrschenden sich ernstliche Beweisgründe nicht beibringen. Und obwohl Reichskirche, sondern noch dem dritten christlichen Jahrhundert Waitz die von Haussleiter namhaft gemachten Parallelen angehöre. Beiden Ergebnissen wird zuzustimmen sein. Was zwischen dem Kommentar -des - Victorin von Pettau und dem man speziell für Rom geltend gemacht, z. B. die römische Gedicht Adv. Marc. noch zu vermehren weiss, erklärt er sich Bischofsliste, ist belanglos; ebenso macht der Verf. mit Recht doch‘ auch gegen diesen als Verfasser, da jene Notiz des darauf aufmerksam, dass die Formel genitum de lumine lumen Spaniers schwerlich auf ihn zutrifft, weil damals der Mani- (IV, 29. V, 199), die man für ein deutliches Zeichen nach- chäismus sich im Abendlande noch nicht ausgebreitet hatte, nicänischer Herkunft ansah, eben wegen des „genitum“ nicht und weil das Gedicht gegen Marcion kein „admodum breve“ auf das nicänische Symbol zurückgehen kann, sondern —- wie genannt werden kann. Auch schreibt der Dichter nicht das schon Hilgenfeld gezeigt — an ältere Ausdrucksweisen, z. B, gräcisirende Latein des Victorin von Pettau. Eine ähnliche Tert. Apocal. 21, anknüpft. Der Gegensatz gegen den Marcioni- Beziehung- wie zwischen dem Carmen adv. Marc. und dem tismus war aber nur in der vornicänischen Zeit in Afrika ein Kommentar Victorin’s besteht aber auch zwischen diesem und lebendiger, und jede Rücksichtnahme auf die arianischen den Gedichten Commodian’s, Sie ist nach Waitz keine direkte, Streitigkeiten oder den Manichäismus ist zu vermissen. Ebenso sondern eine durch die gemeinsame Quelle, dem Kommentar weist die ganze, noch ungeklärte Theologie das Gedicht der Hippolyt’s zur Apokalypse, vermittelte. Für Commodian als den früheren Zeit zu; wenn schon die Belege des Verf.s dafür, Verfasser des Carmen adv. Marc. tritt Waitz ein. Nicht nur dass die Logoschristologie den Modalismus noch nicht über- die sichtliche Abhängigkeit des Gedichts von dem Apologeticum wunden. habe (S. 24), mir nicht überzeugend sind. Die Probe Commodian’s spricht ihm dafür, sondern noch mehr die Ueberein- für die Zugehörigkeit des Gedichts in das dritte Jahrhundert stimmung in den kirchlichen Anschauungen, in dem religiösen sucht Waitz durch eine. quellenkritische Untersuchung zu und theologischen Gedankenkreis, besonders noch in der Escha- liefern. . Ox6 hatte auf die starke Verwerthung des Virgil tologie und Christologie; ferner im Schriftgebrauch, in der und auf die Bekanntschaft mit Barnabas aufmerksam gemacht. Verwerthung derselben Quellen und schliesslich im Wort- 41 42 43 44 vorrath, in stilisirten Eigenthümlichkeiten und in der gleichen Calwer Verlagsverein den obenerwähnten Anlass benutzt hat, Kenntniss, aber Geringschätzung der prosodischen Regeln. um ein Lebens-. und Charakterbild Oetinger’s seiner Familien- Ist nicht alles überzeugend, was Waitz beibringt, z. B, biblothek einzumeihen und. dass er für diese Aufgabe in in Betreff der von ihm behaupteten Quellenschniften, könnte Johannes:; Herzog; Pfarrerin Gerlingen bei Leonberg;, einen wohl Wenn auch derm Be- auf den, Sprachschatz des Gedichts noch allseitiger: eingegangemB, vorbereiteten Theologen gefunden hat. der Bibeltext noch genauer untersucht sein, so hat er doch mit stimmung des Buches für einen weiteren Leserkreis entsprechend Fleiss und Scharfsinn sein Resultat — Commodian als Autor des, die. biographische Erzählung den äusseren Rahmen bildet, 8o Gedichts — beträchtlich wahrscheinlich zu machen gewusst, und führt doch die Art dieses mehr innerlich als äusserlich be- dürfte dasselbe zur Anerkennung gelangen. Den Satz S. 63, 3: wegten Lebens von- selbst dazu, die- Gedankenarbeit und lite- rarische Thätigkeit Oetinger’s eingehend zu verfolgen, und der „Doch man sieht nur so“ verstehe ich nicht, und das S, 92 über Victorin’s Stil Bemerkte ist kein lesbares Deutsch.. Verf, hat. sich dieser Seite seiner Aufgabe mit dem liebevollen Mancherlei Fehler in den Zitaten (z. B. S, 31 Anm. 1 muss Verständniss gewidmet, das eine unbefangene Beurtheilung es heissen III, 294 f. statt III, 244 f., und mend. V, 1, 5 statt nicht ausschliesst. V, 5 [übrigens: kann ich eine Beziehung: auf diese Stelle in Auf eine Einleitung; die dem Stand des religiösen Lebens I, 86 des Gedichts nicht, zugeben]); dürfem in, einer: Enstlings- in Württemberg;: im 18; Jahrhundert mit kurzen Strichen zeich- schrift nicht befremden. Die Leistung ist vielmehr als eine net (I, Kap.), folgt eine Schilderung seiner Kindheit (II, Kap.) tüchtige, anzuerkennen, N. Bonwetsch. und seiner Lehrjahre in den Klosterschulen. zu Blaubeuren und Bebenhausen, die nach längerem Schwanken und trotz gegen- Lüdemann, Dr. Hermann (ordentlicher Professor der Theo- theiliger Beeinflussung mit der Erkenntniss seines Berufes für logie. in Bern), Individualität und: Persönlichkeit., die Theologie, abschliessen, Als Tübinger Student (1722 bis Rektoratsrede, gehalten. am, 66, Stiftungstage der Uni- 1727). wird. er nicht nur mit der Philosophie. von. Malebranche versität Bern, den 17 November 1900. Bern 1900,. und' Wolff‘ bekannt,. sondern. auch. durch. einen. Laien. auf. das. A. Benteli & Co, (24 S, gr. 8). 90 Pf. Studium Jak. Böhme’s hingewiesen. Mit dem von Bengel em- Ein. geistesgewaltiger; Vortrag, dessen, Sprache. nur. fast pfangenen. Anstoss: zur- Schriftforschung: verbinden sich. patri- allzu, gedrängt und; inhaltsreich ist! Der-Redner.geht aus: von; stische und) rabbinische Studien, und schon: kier wird/ e& sein den, beiden; Polen, des, Anarchismus, mit; seiner, schranken-. Ziel, nicht in den engen Begriffen der Zeitphilosophie, sondern in dem lebensvollen „Grundbegriffen der: Apostelı und; Pro- logen; Betonung, des Individuums, und des, Sozialismus; mit, Ess seiner, Unterdrückung des; Individuums; zu Gunsten der pheten“ die christliche, Wahrheit, zu erfassen (IIL Kap.). Gesellschaft, Zunächst. wendet; sich die Darstellung gegen folgen;, von: zeitweiliger akademischer: Lehrthätigkeit in. Tü- letztere; Gefahr; und:; deren, angebliche, naturwissenschaftliche: bingen und, Halle: unterbrochen,. acht, Wanderjahre;, die ihn, mite Begründung, „Es, kann keinen, schlagenderen, und. den, ge- mancherlei religiösen, Originalen und: namentlich:mit; Zinzendorf/ aunden Menschenverstand beruhigenderen.Beweis;für dasDasein zu längerer, Gemeinschaft zusammenführen; Der: letztereı möchte: ihn; gerne zw religiösen Missionen: erst. in. Frankreich: des, Ichs, geben, als das Dasein, derselben. Naturwissenschafter, von, welchen man. die, Leugnung, jener, psychischen, Einheit, ge‚. (S. 41),. dann: im, Orient: (S. 62f,); oder- für: die; Herstellung; lernt haben, will“; Wo, die. Geltung des, Individuums; be;s. einer; berichtigten Bibelübersetzungy, (S; 57:f;) verwenden: kämpft wird,, da, werden doch genug. sittliche, Forderungen; an Allein: bei Oetinger’ halten, sich. Anziehung» undlinnerer Wider- die, Gesellschaft, gestellt, und. wer, soll- diese, Korderungen; er-. spruch, die. Wage: und. so: trennt. er: sich von: dem Grafen, um! füllen, wenn nicht; die. Individuen? Anderergeits, muss, durch;, erst. später- die, theologische: Auseinandersetzung! mit, dessem einen richtigen, Begriff, der. Persönlichkeit der; Ueberspannung: Standpunkt ins; Reine zu; bringen (IV. Kap.). Die. Lektüre: der: Schriften: Luther’s, mit, denen, er sich, wieder in diel des, Individualismus; vorgebeugt werden, Nietzache’s „Ueber- mensch ist, der, Indiyidualismus im, Stadium: der Paralyse“. Tübinger. Repetentenstellung: zurückgebracht;, beschäftigt, dient: Dagegen ist. das; Christenthum, „die. Religion, der; Persönlich;. mit dazu, ihm Zinzendorf’s Art zu eng, und zu kurz: erscheinen: keit“. Hier werden, „die, höchsten Bedürfnisse. dex Persönlich- zu, lassen; (V; Kap.). Die; Wirksamkeit im: Pfarramt: zu Hirsau: keit geweckt und, befriedigt“, also ist, hier auch, Raum, für| (1738—1743) zeigt; ihm, dass: esnicht angeht, „mit: beidem Und, vollends.. ist , Christus; Füssen, hineinzuspringen. und; nurs Jesus; Christus, zu sagen*' „die. berechtigte Indiyidnalität“. selbst, in. seiner, Leidensgestalt, „die,ergreifende; Verkörperung: (S.. 99 fi),, sondern, dassı zum: Verständniss, der: christlichen: des, schlechthin. werthyollen. Individuums“, Heilslehre. ein- Unterbau; allgemeiner- sittlicher- Grundwahr- Stuttgart, Dr. Fr Walther, heiten; nöthig-ist, die er im; sensus‘ communis,. dem; ursprüng*- lichen, und. unreflektirten ; menschlichen ‚.Wahrheitssinn: angelegt: Herzog, Johannes, Friedrich , Christoph, Oetinger: Ein findet . und: zu, deren Entwickelung: ihm« vornehmlich: dası bib- Lebens- und Charakterbild, aus., seinen..Selbstbekenntnissen lische: Buch der- Sprüche: dient;, Dieser- praktisch«moralische: und Schriften. entworfen. Mit; sieben. Abbildungen. Zug. entfremdet.. ihn, aber;, keineswegs« den mystischen. Inter: (Calwer Familienbibliothek. Bd. 55.). Calw,und Stuttgart essen, , die. durch den Verkehr mit;dem; Rektor Schill. inı be- 1902, Vereinsbuchhandlung (270 S, 8). geb, 2.Mk. nachbarten. Calw, einem . Geisterseher- und: Theosophen,. neue Das, begonnene, Jahr; bringt, den, 200jährigen. Geburtstag. 4 Nahrung; finden, (VI; Kap.) Die; dreijährige: Wirksamkeit. in Er.. Chr. Oet inger’s_(geb. 6, Mai, 1702 zu,Göppingen in, Württem-. Schnaitheim:; (1743—1746) ‚führt' Oetingerrin:die,Nähe:Bengel’s;. berg), und erneuert damit.das Gedächtniss, eines originalen der; als; Propst; und Pfarrer- inı dem) nahen Herbrechtingen thätigı war, und ist.;im, übrigen durch, Bemühungen: um:. die: Theologen. der, Bengel’schen.. Schule, Auch: ohne, solche: Er- bezeichnet) innerung. ist Oetinger, unvergessen, Das; Andenken, an seine Verbesserung;;: des:;; katechetischen Unterrichtes alchemistischen,, Bestrebungen , und seinen angeblichen Geister- (VIL. Kap,). In Walddorf : (1746—1752) beginnen die» alche- verkehr, lebt, in, seiner Heimat unter dem, Volke., fort, seine: mistischen. Arbeiten;. Sie- sind! für- Oetinger. keine: blosse.Lieb- Predigten dienen noch. heute dem. Erbauungsbedürfniss,solcher, haberei, sollen; vielmehr der Erforschung: der:; Elömentargesetze: die , eine. tiefere, Gedankenarbeit, lieben., und. suchen, . und. die des, göttlichen, Haushaltes, dienen, Der: biblische: Realismus; Theologen, kennen; ihn als einen von., der, Leibniz-Wolff’schen; dem „die. Leiblichkeit, dası Ende- der Wege- Gottes“- ist, Philosophie, unbefriedigten, selbständigen;Denker, der;sich.nach kennt.; keine Kluft ‘ zwischen: Naturı und Geist; _ er; sieht: darum Bengel’s, Vorgang um, den, Originalsinn; der,. heiligen Schrift in der. Naturordnung: nicht; blosı die: Spuren: Gottes;. sondern bemüht hat; Auch.literarisch; hat, man. nicht, aufgehört; sich: auch die, Vorstufe.. der- geistlichens Lebensgesetze: Von: derr' mit, ihm, zu beschäftigen, Jul.. Hamberger.. hat, 1845., seine gleichen. Voraussetzungi: her- sind.( J- L. Fricker; undsPh. Matth:. elbstbiographie. und .1848. sein, biblisches., Wörterbuch; in.neuer Hahn; zu; mathematischen. und physikalischen Studien ‚ geführt) % carbeitung, herausgegeben, K. A, Aunberlen.1847, (zweite,Aus- worden.und hat,noch.J; T; Beck-den Gedanken, einer,biblischen gabe;1859) . seine, T f h eosophie, dargestellt,, K; Fr, Chr.. Ehmann: Physik, in sich, getragen. Wies wenig : Oetinger, dabeit das! (nicht- K, Chr, Eberh. Ehmann, wie.S.. 6,steht) ‚1859; sein..Leben: höchste; Ziel- ans.; dem; Auge« verlor , . bewies, die in: Walddorf: beschrieben. und. sei it, 1858,; eine., Ausgabe,, seinen wichtigsten; entstandene Theologia; ex; idea vitaeı,deducta, und:wie sehr: er! Schriften, veranstal tet., Es,,ist, erfrenlich; dass nunmehr. der sich, ungeachtet. seiner: theologischen; Besonderheiten:. mit« dem! 45 46 einfachen Glaubem der Kirche einig: wusste, zeigt sein Be- | derung: der Persönlichkeit Oetinger’s, ihrer Vielseitigkeit und: kenntniss (S. 138), mit Staunen habe er entdeckt, dass er mit ihrer Einfalt, ihrer im Glauben gegründeten Weitherzigkeit, der Augsburger Konfession ganz übereinstimme (VIII. Kap.). ihrer Demutk und' Leutseligkeit mackt dem Schlus® (S. 256 Dornenvaller gestaltet sich sein Lebensgang. auf den. folgendem Bis 268); Die Bbeigegebenen Abbildungen Bestelien im zwef Stationen alsı Dekan (Superintendent) in Weinsberg: (1752: bis Bildnissen Oetinger’s und in Darstellungen der Hauptstätten 1759) und Herrenberg (1759—1766) und als Prälat in Murr- seines Wirkens. hardt (1766—1782). Waren. es. am ersteren Ort feindselige An kleinen Versehen sind mir folgende aufgefallen. S, 61 Elemente. in. der Gemeinde, die ihn durch. Verleumdung kränkten, und 93 soll imaginativ eingebildet. heissen, während es S. 30 richtig. durch. bildlieh erklärt wird, S. 78:; ist. im, vorletzten 80 haf ihm später sein Interessei für Swedenborg' und, wie er selbst wohl mit Recht annimmt, seine Abweichung vom Satz nach „praktisch ist aber“ ausgefallen:: bei der zweitemn Wolffianismus. (S. 220) der Kkirchlichen Behörde verdächtig Formel.. S. 187, Z. 12 vom obem muss esı heissen!: ich bin gemacht. und ihm Untersuchungen. und herzogliche, Vorwürfe nicht anders- als‘ zuvor. Der 8! 179' erwähnte' Glöckler' und zugezogen.. In: schwerer: Krankheit hatte sich: Oetinger mit der' S 43 gemannte‘ Gockler‘ sind wohl dieselbe‘ Person. der Niederschrift seiner Gedanken: über das Jenseits‘ beschäf- S. 241 können unter der Metaphysik nicht, wie der‘ Verf: will, tigt und nach der Wiedergenesung Swedenborg’s‘ „himmlische die GTaubenswahrheiten verstanden werden, sondern nur die Philosophie“ kennen gelernt und übersetzt, nicht um sich. als Dogmen der nach Oetinger’s Urtheil falschen Schulmetaphysik. dessen Schüler zu bekennen, sondern; weil er sich, von: dessen Schliesslich noch ein Desiderium,. Für theologische Leser wäre: es: erwünscht,,. auch ein‘ vollständiges: Verzeichniss: der Schriften eine. Gegenwirkung gegen die: Enge der herrschenden Denkweise und eine Anregung. zur‘ Beschäftigung‘ mit der im Druck erschienenen‘ Schriftem Oetinger’s zu erkalten. oberen Welt. versprach. Für sich selbst hat er in. brieflichem Vielleicht holt: der Verf. dies an einem anderen Orte nackh; Austausch mit: Swedenborg; weitere. Klärung: des. Urtheils: ge- Möge: das. mit Sachkenntniss und/: Wärme. geschriebene sucht und Kkier zwar dessen prophetische Gabe‘ anerkannt, Büchlein nicht: blosı weiten Kreisem die/ Erinnerung: an einen aber auch. sein hochgespanntes Selbstbewusstsein gerügt und Jlauteren christlichen Wahrheitsforscher erneuern, sondern' auch seiner spiritnalisirenden Schriftauslegung widersprochen (S. 197 ,, Viele: Theologen zu einem eingelienden Studium' seiner‘ Schriffen! 209—216): Was. den Oetinger. selbst; von. der. Sage. zuge- ermuntern,, in denen neben vergänglichen. Bestrebungen: viele schriebenen‘ Geisterverkehr: betrifft, so ist der Verf. geneigt, zukunftsreiche: Saatkörner. lebendiger. Erkenntniss. verborgen nach Abzug des offenbar Legendenhaften einen: bescheidenen liegen. Kern. von. Wirklichkeit. anzuerkennen. Allein die Zeugnisse, Leipzig: 0..Kirm auf die er' sich stützt, eine Stelle der Weinsberger Predigten, in welcher Oetinger eine Schilderung: des jenseitigen: Zustandes Mau; G: (Pastor in Parohim);. RiroKHolie- Verhältnisse. in Mecklenburg. nach einer französischen Quelle- mittheilt, und‘ eine Strophe aus Leipzig-Berlin- Röstock 1899; Willielm: Süsserotki (82 S: gr. 8). 2’ Mk. dem Leichengedicht, des. Prälaten Hiller, deren. genauer Sinn Sie schwer festzustellen. ist,, genügen dafür kaum: (S. 191f.). Diese frisch geschriebene Broschüre empfehle ich‘ zunächst‘ allen beweisen. nur, dass: eine: Aussage Oetinger’s: über eigene: Er- Nicht-Mecklenburgern,. die.sich über.die kirchlichen. Verhältnisse. unseres Jlebnisse dieser Art nicht vorliegt. Man wird darum' al8 dhs Landes. unterrichten wollen.. Sie. werden. daraus: eine. ebenso deutliche Wahrscheinliche ansehen. müssen,, dass .Oetinger’s lebhaftes wie gerechte Charakteristik. entneliimen. können. Schönfärberei ist. des Verf:s- Sache nicht; um so mehr" sind. seine- Ausführungen: geeignet; Interesse. für solche von anderen bezeugte. Offenbarungen; in Vorurtheile;. welche‘ auswärts: gerade- über. die” Zustände in‘der Mecklen- der Volksmeinung schon: bei: seinen Lebzeiten zu einem: un- burgischen Landeskirche‘ vielfach‘ verbreitet' sind‘, zu- beseitigen:. Die mittelbaren Verkehr mit abgeschiedenen Geistern geworden ist, Wer so wie. er mit Visionären in Verbindung tritt. und‘ ihre mit- klarem . Blick und. warmem' Herzen entworfenen Schilderüungen”sind aber. auch. für Geistliche: und' Laien des eigenem Landes: bemerkens- Enthüllungen zu verbreiten und zu prüfen. bestrebt. ist,, der werth. Verweilen sie mit Liebe und Dankbarkeit bei der Person und' hätte: gewiss. von. eigenen. Erfahrungen: gleicher. Art. nicht. ge+ dem Werke, Klieföth’s, , des' grossen Restaurators der. Mecklenburgischen schwiegen.. Oetinger’s: erste. und' letzte» Liebe hat jedenfalls Landeskirche;: so: geben: sie; doch: zugleich‘ mit. offenen. Worten. die dem Schriftstudium gegolten. Um dem Vollgehalt der-biblischen Wiünsche’eines/liebevollen' Kritikers‘ Kkund) der vorwärts‘treiben! möchte. Begriffe gegen den Rationalismus zu vertheidigen‘,, vollendet Neben pastorali theologischen“ Desideraten: werden Wühnsehe: und: Vor- schläge in‘ Bezug. auf’ Massnahmen‘ in‘ der’ kirchlichen' Verwältung” ünd er. in. Murrhardt. (1776). sein. biblisches) Wörterbuch. (S.. 224f,); Verfassung‘ laut.. Als nutzbares‘ Material‘ für“ die‘ Organisätibn“ der und- die theosophischen. Spekulationen: habem ihm» das Urtheil für das‘ Wesentlicke im' Christenglauben: so‘ wenig' getrübt, KEinzelgemeinden werden „die Grundzüge einer Gemeindeordhung für dass er noch zuletzt. sagen konnte,, seine ganze‘ Theologie die. evangelisch-Jutherische Kirche. in Mecklenburg:Schwerin“,. die”im Jahre, 1849 von: der damaligen‘ Kirchenkommission. zur Berathung, an konzentrire sich. in.Luther’s; Katechismus. (S.. 237), (IX. bis. XI die Synoden gegeben wurden, zum Ausdruck gebracht.- Inzwischen Kap.). In den letzten: Lebensjahren. war Oetinger bei: unver- haben! zwei. wichtige‘ Dinge;. die' zuı dem von‘dem Verf. Erwünschterm minderter Innigkeit‘ des religiösen‘ Lebens. schweigsam und' in gehören, schon. ihre Erledigung: gefünden : ein: Gesetz betr. die: Emeri- sich gekehrt. Sein: Geist‘ zog sich: von dem- weiten‘ Umkreis‘ tirung_der Geistlichen' und‘ die Begründüung“ eimes‘Predigerseminars" zur besseren’ praktischen“ Vorbildung" der* jungen: Theologen? Ueber‘ seine von Interessen, die ihn beschäftigt hatten,. auf das Zentrum Pläne hinsichtlich des Ausbaues' der kirchlichen. Verfässung‘“ lässt sich zurück; dass: dabei: auch. eine Abnahme der., geistigen. Kräfte im Spiel war, wird: vom- Verf: vielleicht‘ mehr; . als die' gleich- mit dem Verf. wohl streiten, auch über die. Schätzung der Bedeutung zeitigen. Zeugnisse gestatten, im Abrede: gestellt.. (S.. 235 ffi)} solcher Verfassungsangelegenheit. für. das Leben der Kirche,. wie dönn' überhaupt. nicht‘. alle. Urtheile Zustimmung; finden: und. verdienen Am 10, Februar‘ 1782 verschied‘ er im: 80; Lebensjahr (XII. möchten. Hierdurch-wird: der/anregende Werth der Broschüre indessen Kap.). Das- Schlusskapitel. enthält. eine. zusammenfassende: nicht' beeinträchtigt. Charakteristik Oetinger’s.. Als Grundzüge, seiner: Theologie Doberam) H. Bohm)- werden herausgehoben die. Ermittelung” der: biblischen Grund- begriffe: und' ihre Verknüpfung zu einem theosophischen System; Dieffenbaoh;.D: th).G. Chir; (Geh. Kirohenrath' und Oberpfarrer in: Schlitz), Die das Bestreben, die Harmonie von Natur- und Geisteswelt auf- ” heilige/Ehei Ihre: göttliche: Stiftung; ihrerechte Schliessung; -ihre zuzeigen und sie in der Idee des‘ Lebens zu erfassen, der gottselige Führunmg” und ihr Segen.- Nach' dem-Tode des‘Verfäsäers Gedanke der Geistleiblichkeit;, den.er. einem abstrakten Idealis- herausgegeben von-seiner‘Gattih Leipzig’1901| M. Heinsius Nathf. mus entgegenstellt, die Korrespondenz des sensus communis (728; 16). Geb. m. Göldschn: 1;80 Mk} mit, der christlichen Währheitsoffenbarung,, der Gedanke: der Wie- der’ Titel' besagt; hat’ die“ Gattin des im“ Laufe“ d&s’ vörigen Wiederbringung:. Als. Schranken: seiner theologischen: Aln Jahres: selig” Entschlafenen. in den.weitesten‘ Kreisen. so° rühmlich‘ be- schauung werden‘ bezeichnet: die: Vorstellung! von- dem! lehr*- Kannten , Theologen. aus‘ dem literarischen Nachlass dieses schöne Büch- KHaften‘ Charakter“ der“ Offenbarung“ und“ der' schulgerechten lein‘.von.der heiligen;Ehe dem.grossen: Kreis-seiner. Verehrer- und Freunde, wie- der' christlichenn Gemeinde‘überhaupt ‚dargeböten-: Nach Verwendbarkeit. der. biblischen Bögriffe, , sowie. die. Eintragung: dem : Vorwort, . welches‘ noch die‘ Unterschrift” des‘ verewigtön! Verfs dartiger theosophischer Ideen . in. dier Schrift.. Auch die: trägt; - soll- dön:' angehenden Eheleüten“ freundlichei” Rath und! güte UNnzZUreichende Würdigung der evangelischen Rechtfertigungs® Jehre; (S..254) dürfte. hierher gerechnet. werden. KEine Schil: Mähnung” aus“ Göttes-Wört gegeben* werden, damit’sie’ in: den' heiligen von: Gott;selbst gestifteten Stand- inrechter Weise. eintreten und-danm: 4“ 48 in Gottseligkeit leben und so den Segen dieses Standes erfahren, Zu Naturphilosophie. Die moralischen Wochenschriften, welche in den diesem Zweck handelt das treffliche Büchlein von der göttlichen Jahren‘ 1713 bis 1761 in deutscher Sprache erschienen sind. O. Clemen, Das Antwerpener Augustinerkloster bei Beginn der Re- Stiftung, der rechten Schliessung, der gottseligen Führung und dem Segen des Ehe- und Ehrenstandes, Daran schliesst sich ein Gebet formation (1513—1523). von der Einsegnung der Ehe, das Lied des Joh. Olearius über den Ehe- Monatshefte, Protestantische. Der Katechismus als Memorierstoff, 5. Jahrg., 12. Heft: H. Holtzmann stand, ein Gebet um den Hausfrieden, besonders sinnig das heilige A. Dorner, Die Herrschaft der Ritschl’schen Schule in der Theologie, Vater-Unser mit Zwischenreden für Eheleute, sodann sieben heilsame Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 1.Jahrg., 12. Heft: v. Lüpke, Lektionen und Gebete für Eheleute und zwar ein Schriftwort, ein Weihnachts-Märchenwelt. Predigt über Luk. 2, 1—14. Baumgarten, Gebet und ein Lied (von P. Gerhardt, Flemming, Spitta u. a.). Unser Christfest. Ganzenmüller, Kirchliche Katechese auf das Wir wünschen diesem Büchlein weiteste Verbreitung. Am Segen Christfest. A, Ludwig, Zur Bedeutung der Landflucht, Baum- des Herrn wird es bei gläubigen Lesern nicht fehlen. garten, Kirchliche Chronik. Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 1. Heft, Januar 1902: Der Gattin sagen wir aufrichtig Dank, der Kirche diese treffliche Meine Seele ist stille zu Gott. Neujahrsgedanken. G. Bredt, Aus kleine Arbeit und grosse Gabe dargeboten zu haben. Dem Verleger dem Bann erlöst. * A. Schowalter, Inwiefern ist die soziale aber sprechen wir unsere volle Anerkennung für die schöne geschmack- volle, einfache, aber in jeder Hinsicht würdige Ausstattung hierdurch aus, Frage eine sittliche Frage? Fr. Weller, Nietzsche als Apologet des . 8ı Christenthums. J. Gillhoff, Zur Charakteristik der ultramontänen Jugend- und Volksliteratur. I, W. Berdrow, Septembertage auf der Nordsee, Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 41. Jahrg., Zeitschriften. , Heft, Januar 1902: Neujahrsgedicht von Zinzendorf. Fr. A, Analeota Bollandiana. Tom. 20. Fasc. 4: Catalogus codicum hagio- Wolff, Der Segen des Krankenbesuchs. (Schl.) Cl. Neumeister, graphicorum latinorum bibliothecae publicae Duacensis. Die Ilutherische Heilsordnung in Katechismusfragen und Antworten. Antiquary, The Indian. (Vol. 30.) P. 381, 383: H. Hirschfeld, Brandin, Laufet, dass ihr das Kleinod erlanget! Predigt am New researches into the composition and exegesis of the Qoran. Sonntag Septuagesimä über 1. Kor. 9, 24—10, 5. Baring, Ordi- Antologia, Nuova. Anno 36, Fasc. 720. 16. Dic. 1901: A. Graziani, € teorie sociali di Achille Loria. nationsrede am 3. n. Epiph. über Röm. 12, 17. Nagel, Traurede humani. P. Mantegazza, I caratteri über 1. Mos. 28, 15. G. Fuss, Allein Gott in der Höh’ sei Ehr; Lob, Ehr und Preis sei Gott! Ansprache im Feldgottesdienst bei Beweis des Glaubens, Der. 3, Folge. 5. Band. Der ganzen Reihe der Feier des 25jährigen Bestehens des Landwehrvereins Fordon, 38. Band, 1. Heft, Januar 1902: O.Zöckler, Der heutige Stand verbunden mit dem Kreiskriegerverbandsfest. Meditationen: des Darwinismus. No6€1, Glaube und Theologie. O. Haack, Was A, Ueber die altkirchlichen Episteln, die Episteln der ersten Eisen. e e dünket euch um Christum? E.Dennert, Rundschau auf dem Ge- Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten württem- biet der Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. bergischen Epistelreihe: Latrille, Sexagesimä 1. Kor. 11, 21—30 Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. (Sächs.). Cl. Neumeister, Sexagesimä 2. Kor. 12, 1—10 (Württbg. 128. Bd., 12. Heft: ine Klosterhetze im österreichischen Parlament. u. Eis. Perik.). Chr. Dieffenbach +, Invokavit 2. Kor. 6, 1—1 Schnitzer, Das neueste Quellenwerk zur Geschichte des Konzils (Altkirchl., Eis. Per., Sächs. u. Württbg.). Hüttenrauch, Reminis- cere 1. Thess. 4, 1—12 (Altkirchl., Eis. Per. u. Württbg.). Költzsch, von Trient. H. Koch, Belser’s Einleitung in. das Neue Testament. Reminiscere Hebr, 12, 1—6 (Sächs.,). Latrille, . Beiträge zur Bisthumsgeschichte von München-Freising. kuli Ephes. 5, Comenius-Blätter für Volkserziehung. 9. Jahrg., Heft 9 u. 10: F. 1—9 (Altkirchl., Eis. Perik,, Sächs. u. Württbg.). Ders., Lätare ornemann, Volksthümliche. Hochschulkurse in Hannover im Röm. 5, 16 (Altkirchl., Eis. Perik. u. Sächs.). B. Neue Eisenacher Winter 1900/1901. E. Schultze Herbart .und Pestalozzi. Evangelien: Hüttenrauch, Sexagesimä Joh. 11, 20—27, Ders., Forhandlinger i Videnskabs-Selskabet i Christiania, Aar 1900: K. Estomihi Mark. 10, 35—45. Ders., Invokavit Matth. 16, 21—26. Feilberg, Hvad skal vi forstaa ved Aand? Et Fundamentalsporgs- G. Samtleben, Reminiscere Luk. 10, 17—20. Ders., Okuli Luk. 9, maal i Forhandlingerne imellem Religion og Videnskab. 51—56.. Dispositionen: 1. zu den Episteln der zweiten säch- Grenzboten, Die. 60. Jahrg., 3. Vierteljahr (Nr. 27—39): Zur Psycho- sischen Reihe, 2. zu den altkirchlichen Evangelien, 3. zu den neuen - logie und Anthropologie (S. 18—27, 354—364). Die Wohnungs- und Eisenacher Episteln, 4. zu Leichenreden im Anschluss an die alt- Bodenpolitik in Grossberlin (S. 294—306, 443—504, 529—542). G kirchlichen Evangelien (Estomihi bis Lätare) von Segnitz, Hütten- Kahnis, Der Religionsunterricht an höheren Schulen (S. 397—408). rauch und Samtleben. Renaissance. 3. Jahrg., 1. Heft: Harnack’s Christus. Die Bibel in der Hochschul-Nachrichten, C. Willing, Eine neue Glaubenslehre (S. 497—506, 555—564). Zur „Los-von-Rom“- 11. Jahrg. = Heft 121—132, Winter-Sem. katholischen Kirche. Politik und Religion. 1900/1901 u. Sommer-Sem. 1901: E. v. Grosz, Die University Bewegung in Oesterreich. extension in Ungarn. E. Bernheim, Veränderungen des Univer- Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26. Jahrg., Nr. 12, sitätsunterrichts oder Personalveränderungen? Baumann, Päda- Dezember 1901: H. Lemke, Die Ausbildung und weitere Förderung ä gische Psychologie auf der Schulkonferenz. K. Windscheid, der Kantoren und Organisten. (Schluss.) Liturgischer Gottesdienst, D a: 8 philologische Studium der Frauen. W. Lexis, Die neuen zum. heiligen Christtag. Weihnachtsrubriken. Herold, Und was französischen Universitäten. Bericht aus Anlass der Pariser Welt- wir daraus lernen können, Musikbeigaben. ausstellung 1900. E. Bernheim, Akademische Vorlesungen und Dass, 27. Jahrg., Nr. 1, Januar 1902: Herold, Unsere Nebengottes- Uebungen. Crönert, Die Preisaufgaben unserer Universitäten. dienste, ihre Pflege und ihr Wert. KEine Stimme aus Bayern. Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und o ttesdienstliche Einrichtungen in Th. Plügge, Liturgische und d deutsche Literatur und für Pädagogik, 4. Jahrg., 7. u. 8. Bd., einem magdeburgischen Dorfe um ie Mitte des vorigen Jahrhunderts. für die Päd 10. Heft: A, Huther, Die Verwerthung der’ Psychologie Wundt’s Gedanken und Bemerkungen. Müusikbeigaben. gik. Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen Journal Asiatique. 9. S6rie. Tome 18. No. 2, Sept.-Oct. 1901: R. Klasse der k. b. Akademie der issenschaften zu München. 1901, Duval;, Le testament de saint phrem.. E. Littmann, Deux Heft 4: Th. Lipps, Ueber psychische Absorption. inscriptions religieuses de Palmyre, le dieu a1pbx w Studien, Philosophische, 18. Bd., 1. Heft: P. Zoneff u. E. Meu- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jahrg., mann, Ueber Begleiterscheinungen psychischer Vorgänge in Athem Nr. 12, Dezember 1 901: N. Bauer, Syrlin oder Vergil? . Meisterin und Puls I. A, Kirschmann, Zum Problem der Grundlagen der oder Sibylle? (Schl.) ;% „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift. Tiefenwahrnehmung. M. Brahn, Experimentelle Beiträge zur Ge- . Jahrg., 4, Heft, Januar fühlslehre, 1.'Theil: Die Richtungen des Gefühls. handlung der Sittlichkeitsfra 1902: Abhandlungen: M. L., Zur Be- Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 55. Jahrg. N. F. 35. Jahrg., über die Eis, Evan ge. (Forts.) Predigten und Predigtentwürfe 12. Heft: A. Biese, Zum deutschen Unterricht, ein Kapitel aus W IIa und IIb, über Altkirchl., Sächs. und Eis. Theorie und Praxis, Epist. I. und über ürttemb. Epist. III. Jahrg., von Estomihi bis Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Germanistische Judica. Kasualien: V. Beichtreden. VI. Ordinations- und Investitur- Abtheilung, 22. Bd.: W. Roth, Zur Geschichte der Juristenfakultät reden. A, Sauer, Referat über die neueste homiletische Literatur. zu Mainz im 15. und 16, Jahrhundert. Missionen, Die Evangelischen, Mustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., Zeitschrift des Vereins Volkskunde, 11. Jahrg., 2. Heft: M. Hart- -1. Heft, Januar 1902: J..Richter y Rantschi. (Mit 8 Bildern.) M. mann, Die Frau im Islam. Gensichen, Ein Rüc kblick auf meine Visitationsreise. Dr. Williim ‚Miller - und . das Christliche College in Madras. (Mit 2 Bildern.) Würz, Neues aus Kamerun, (Mit 4 Bildern.) Missions-Zeitschrift Personalien, G . , Allgemeine. 29.; Jahrg., 1. Heft, Januar 1902: €eIN! » Stosch,, Vermag die Mission . der theologischen. Wissenschaft Geheimer Rath Prof, D. Dr. E. Luthardt_in Leipzig, fast 79 Jahre und der südafr en Ertrag zu bieten? Haccius, Die Hermannsburger Mission alt, wird am 1. April; in den Ruhestand treten, nachdem das Königl. Geschichte de: ikanische Krieg. Strü mpfel, 25 Jahre am Nyassa. Sächsische Ministerium des Kultus und öffentlichen Unterrichts das rTensky, r freischottischen Livingstoniamission, Beiblatt: Me- eingereichte Gesuch bewilligt hat. Das Königl. Ministerium nahm zu- für das E Dr. Johannis Theodorus van der Kemp. E van in Bahnbrecher gleich Veranlassung, dem greisen hochverdienten Gelehrten ‚‚für seine Monatshefte gelium: unter den Eingeborenen Südafrikas. der Universität geleisteten langjährigen ausgezeichneten Dienste‘“ zu der - Comenius-Gesellschaft. 10.- Bd., 9.u. 10. Heft: L. danken, Mögen Gottes Gnade und Segen, die ihn durch lan Arbeits- Keller, Waldenser. und Katharer im Urtheile J. J. v. Döllinger’s. jahre begleitet. haben, ihm auch in den Tagen der Ruhe r eich] ge ich be- F. Strunz, Johann Baptist von Helmon t und die Grundlagen seiner schieden sein. Vorantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling’ & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- Leipzig, 3l. Januar 1902, XX Jahrgang, Nr. 5 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die kleinste hebräische Bibel, Ihmels, D. th. L., Die christliche Wahrheitsgewiss- Friedrich, Dr., Die religiösen und sittlichen Ge- Die griechischen christlichen Schriftsteller der heit, ihr letzter Grund und ihre Entstehung. Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften, fahren in der Philosophie Friedrich Nietzsche’s. ersten drei Jahrhunderte. Die kleinste hebräische Bibel. Masora mit sorgfältigem Zusehen korrigirt“ zu haben, Ich kenne Letteris gar nicht, habe auch nicht kontrolirt, ob Im „Theol. Literaturblatt“ vom 27. September 1901 (Nr. 39) er seine Arbeit in anerkennenswerther Weise durchgeführt hat. las ich in der Uebersicht über die „Neueste theologische Lite- Aber allein schon die Aufgabe, einen hebräischen Druck von solcher Kleinheit zu überwachen, wie ihn schon die Original- ratur“ Sp. 468 in der Abtheilung „Bibel-Ausgaben“: „Biblia hebraica, nach genauem masoret. Text hrsg. v. Menachem ben ausgabe zeigt, ist ein so mühseliges, Augen angreifendes Chaim Scholtz (Diamantausg.). Berlin, M. Poppelauer (6055. 16). Geschäft, dass ein Fremder das Verdienst keinem rauben darf. Geb. in Leinw. 1.50*. Ich hoffe, es ist eine gerichtliche Verfolgung möglich* und Ich habe die Ausgabe durch meinen Sortimenter bestellt zieht den Veranstaltern dieser Ausgabe eine recht beträcht- und erhalte heute von der Verlagshandlung (Berlin C. 2, Neue liche Strafe zu. Friedrichstr. 59) ein Buch oder vielmehr Büchelchen, vor dem Maulbronn. Eb. Nestle. ich hiermit jedermann warnen will, In Leinwand gebunden wiegt dasselbe keine 90 Gramm, kann bequem in die Westen- Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten tasche gesteckt werden; denn es ist trotz der vorstehenden drei Jahrhunderte, herausgegeben von der Kirchen- Ränder der steifen Einbanddecke keine 11 cm hoch, 7 breit, väter-Commission der Königl. Preussischen Akademie der 11/2 dick. Diese buchhändlerische Merkwürdigkeit würde mich Wissenschaften. Der Dialog des Adamantius Ilepi t%s als Bücherliebhaber freuen, wenn nicht etwas Schlimmes eig deöv öpdis xiotews, herausgegeben .‚ von Dr. W. H. dahinter stecken würde. Der Titel lautet: van de Sande Bakhuyzen, Rector des Städtischen 55 Gymnasiums in Utrecht. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs’sche D4a D3 MM Buchhandlung (LVIII, 256 8.). m0an 5 ba am pr Erst :als C. P. Caspari 1883 in seinen Kirchenhistorischen ya yra maı Anecdota Rufin’s lateinische Uebersetzung des Dialogs des m b Adamantius herausgab, wurde die Aufmerksamkeit wieder NRO ernstlicher auf diese Schrift gelenkt. Man erkannte, wie EW Dn ja brn werthvolle Beiträge zur Kenntniss der Gnosis, speziell der amnasb aDn %5 mI Schulen des Marcion, Bardesanes und Valentin, sie enthalte, 1901 und 'Th. Zahn stellte ihr Abhängigkeitsverhältniss zu der Schrift des Methodius De autexusio fest und untersuchte die Ein Drucker und Verleger ist nicht angegeben. Ein Blick in das Büchlein bestätigte mir, was ich schon im Zeit ihrer Entstehung. In der Berliner Kirchenvätersammlung voraus auf Grund der oben angegebenen Seitenzahl vermuthet bietet nun van de Sande Bakhuyzen durch seine mit Sorgfalt hatte, dass es mit der Ausgabe zusammenhängen werde, die und Umsicht hergestellte Ausgabe einen mehr als bisher ge- für die britische Bibelgesellschaft bei Trowitzsch in Berlin sicherten Text. * Wie sehr es einer solchen bedurfte, zeigt gedruckt wird. In der That ist diese angeblich von Menachem seine Uebersicht über die früher veröffentlichten Editionen ben Chajim Scholtz genau nach der Masora herausgegebene, und Uebersetzungen des Dialogs (S, XLIX ff.). Von demselben von M. Poppelauer (Besitzer Jak. Sän'ger) verlegte „Biblia waren zunächst im 16, Jahrhundert fast völlig gleichzeitig und ganz unabhängig voneinander drei lateinische Ueber- Hebraica“ gar nichts anderes als ein mechanisch ver- kleinerter Nachdruck des Trowitzsch’schen Druckes, bei setzungen erschienen: von J. Picus, Paris 1556, wahrschein- dem die XXX besonders paginirten Seiten der Originalausgabe lich nach Cod. Par, gr. 460, von Perionius, gleichfalls Paris weggelassen sind. Selbst die Bogensignaturen des 1556, nach Cod, Par. 461, und von L. Humfrey, verfasst 1557, Originals, die in Oktav laufen, sind bei dieser angeblichen aber erst Basel 1571 und Paris 1574 gedruckt, wie Bak- Sedezausgabe beibehalten. Sicherlich ist derselbe von der huyzen vermuthet, nach Cod. Bodlej. Ms. Auct. E, 1.11. Erst britischen Bibelgesellschaft nicht genehmigt worden. Wenn 1674 ward der griechische Text selbst von Wettstein d, J. es nach dem Urheber- und Verlagsrecht irgend zulässig ist, herausgegeben. Wettstein hat einen jetzt, wie es scheint, sollte sie gegen diesen Nachdruck gerichtlich einschreiten; nicht mehr vorhandenen Kodex abgedruckt, aber am Rande jedenfalls kann das Unterfangen nicht genug ge- seine Verbesserungen mitgetheilt, -dazu noch am Schluss ihm brandmarkt werden. Alle wohlgesinnten theologischen durch 'Th. Gale gewordene Lesarten dreier anderer Hand- Zeitungen sind gebeten, diesem Proteste sich anzuschliessen. schriften und Ergänzungen seines Vaters. Bakhuyzen zeigt, Besonders empörend ist, dass Menachem ben Chaim Scholtz einfach seinen Namen an Stelle des von Meier Levi Letteris, * $ 15 des seit 1. Januar 1902 giltigen Urheberrechts bestimmt: em ursprünglichen Bearbeiter, setzt und so für sich das Ver- Eine Vervielfältigung ohne Einwilligung des Berechtigten ist unzu- dienst in Anspruch nimmt, diese Bibel „genau nach der Jässig, gleichviel durch welches Verfahren sie bewirkt wird. 49 50 51 52 dass de la Rue in seiner Origenesausgabe trotz des anders- sein, das auch gelegentlich in altslavischen Handschriften be- artigen Scheins durchaus von Wettstein abhängig ist und nur gegnet. einige Lesarten des Vat. 1089 selbständig, aber ungenau, auf- Der Herausgeber hat sich seiner Aufgabe mit sichtlichem genommen hat. Lommatzsch und Migne geben im wesentlichen Fleiss und liebevoller Hingebung gewidmet,. Er war daher nur Abdrücke von de la Rue. auch stets bestrebt, sich darüber klare Rechenschaft zu geben, Die Aufgabe, welche Bakhuyzen zufiel, war eine schwierige, was der Verfasser des Dialogs hat sagen wollen. Oefters war denn die Ueberlieferung des Textes ist eine sehr schlechte. dies nicht leicht; denn der Dialog beruht auf Vorlagen, die Der Herausgeber hat alle bekannten Handschriften heran- mitunter von ihm selbst wohl nicht klar erfasst. und mit Ver- gezogen und die Uebersetzung Rufin’s verwerthet. Aber auch ständniss wiedergegeben sein mögen. Auch bleibt nicht selten ich hatte aus Anlass meiner Methodiusausgabe schon Gelegen- fraglich, ob eine Texteskorruption oder Mangel an Gestaltungs- heit, wahrzunehmen, dass die griechischen Handschriften sich vermögen des Verfassers vorliegt. An solchem steht derselbe sämmtlich sehr nahe stehen. Die beste von ihnen ist der auch gegen Methodius sehr zurück; ebenso lässt der Dialog die von mir, und zwar ebenfalls in einer Collation Castellanis be- Urbanität eines Methodius vermissen. Auch ist. der Vorwurf, nutzte Cod. Ven. 496 saec. XII (B), neben der -die übrigen den im Dialog selbst der Marcionit Megethius gegen den zum für die Herstellung des Textes nur wenig austragen. Sie war Schiedsrichter erwählten Eutropius ausspricht (S. 30, 13): 00 im Besitz des Kardinals Bessarion, und vielleicht. gehen auf Sıxaotis €l, AAN Avrtlöıxos, sehr berechtigt. Mit Konjekturen ihn die offenbar nach einer anderen Handschrift vorgenommenen ist der Herausgeber sehr vorsichtig, wie es bei einem Schrift- Verbesserungen zurück, Sehr besonnen und vorsichtig, viel- stück, in dem so vieles unsicher bleibt, geboten sein dürfte. leicht allzu vorsichtig, behandelt Bakhuyzen das Verhältniss Den gleichen umsichtigen Charakter tragen die Erörterungen der verschiedenen Handschriften zu einander. Die Hand- in den Anmerkungen. Sie hätten vielleicht etwas knapper ge- schriften Vat. 1089, Bodl. E. 1. 11, den Cod. Wettstein’s, fasst und die Caspari's zum Text Rufin’s minder vollständig Par. 817, Cantabr. O. 4. 41 und B. 9. 10 hält er für direkte wiedergegeben werden können (z. B. S. 45). Eine Eintheilung oder mittelbare, vielleicht revidirte Abschriften von Cod, B., in Kapitel wird mit Rücksicht darauf unterblieben sein, dass und spricht S, XXXVII die Einsicht aus, dass sie einer Be- die im lateinischen Text vorliegende Gliederung in fünf Bücher rücksichtigung eigentlich nicht werth sind; es hätte sich eine unrichtige ist, und doch ein Auseinandergehen vermieden meines Erachtens auch thatsächlich empfohlen, diese alle, werden musste. Mit liebenswürdigster Anerkennung hebt der nicht nur, wie geschehen, die beiden Cambridger, in den Noten Herausgeber alles hervor, wodurch von irgend einer anderen unberücksichtigt zu lassen. Aber auch die übrigen Hand- Seite die Lösung seiner Aufgabe gefördert worden ist. — schriften, Bodl. Ms. Auct. E 4—16 und die eng zusammen- Stellen-, Namen- und Wortregister sind beigefügt, In dem e e en gehörigen Par. 460 und 461, stehen in sehr naher Beziehung Jetzteren muss S. 252 die Reihenfolge oUotaoıs, 0uotYXEW, zu Cod. B. guotohr| und nicht die entgegengesetzte sein. Eine sehr werthvolle Bereicherung erfährt die handschrift- N. Bonwetsch. liche Grundlage des Textes durch die Uebersetzung Rufin’s, Sie gehört noch dem vierten Jahrhundert an, steht also un- Ihmels, D. th. L. (ord. Professor der Theologie. in Erlangen), fern der Entstehungszeit der Schrift selbst. So hat denn auch Die christliche Wahrheitsgewissheit, ihr letzter Rufin jene Umstellung nicht, die im griechischen Text statt- Grund und ihre Entstehung. Leipzig 1901, A. Deichert gefunden und S. 94, 9ff. hinter S. 236, 12 stehen lässt. (Georg Böhme) (VI, 344 S. gr. 8). 5. 60, Ueberhaupt hat der Dialog fraglos Rufin in besserer Text- Den zahlreichen Theologen, die aus Erlangen Anregung, gestalt vorgelegen, als in den vorhandenen griechischen Hand- Förderung und Festigung bekommen haben, wird. es ein er- schriften, und eine von ihm bezeugte Lesart hat das Präjudiz freuliches Ereigniss sein, dass hier ein neues Werk der Erlanger der Ursprünglichkeit für sich. Auch hatte Rufin bei der Schule an das Licht tritt. Man durfte gespannt sein, wie der Uebersetzung des Dialogs keinen Anlass, wie bei der der Nachfolger Frank’s auf dem Lehrstuhle für systematische Theo- Werke des Origenes, durch Korrektur dogmatischer Irr- logie dessen Lebensarbeit weiterführen würde, und die Erwar- thümer seine Vorlage von vermeintlichen Interpolationen und tungen waren noch besonders durch zwei kleinere Schriften Fälschungen zu reinigen. Leider ist aber sein Werk nur in angeregt, die der Verf, diesem Buche hatte voraufgehen lassen einer schlechten Schlettstadter Handschrift des 12, Jahr- („Wie werden wir der christlichen Wahrheit gewiss?“ Vor- hunderts enthalten. Dazu war Rufin kein sklavischer Ueber- trag. Leipzig 1900. „Die Selbständigkeit der Dogmatik In der Festschrift der getzer. Ob er z. B. S. 16, 5 00tw ypaweı, 16, 8 das driGs gegenüber der Religionsphilosophie“. in seiner griechischen Vorlage gelesen hat oder nicht, vermag Universität Erlangen zum 80. Geburtstage des Prinzregenten auf Grund seiner Uebersetzung niemand zu sagen. Anderer- Luitpold von Baiern. Erlangen u. Leipzig 1901). In solchen seits setzte er auch ein Wort hinzu, wenn ihm das gebrauchte Erwartungen wird sich niemand getäuscht finden, Das vor- lateinische das griechische nicht adäquat wiederzugeben schien. liegende Werk ist keine leichte Lektüre, so klar und bestimmt Auch fehlen bei Rufin nicht Lücken, wo doch die Ursprüng- der Verf. auch schreibt, Es will seines ‚schwierigen Inhalts lichkeit des griechischen Textes gesichert:oder wenigstens wegen Wiederholt gelesen sein, bringt dem eindringenden wahrscheinlich ist. Wo im griechischen Text ein Ueberschuss Studium aber auch lohnenden Gewinn. sich findet gegenüber dem Rufin’s, oder umgekehrt, ist dies Der Verf. bekennt sich pietätvoll als einen Schüler Frank’s; vom Herausgeber durch runde Klammern angemerkt. Doch aber er bezeichnet auch gleich in der Vorrede zwei bedeut- gsame Punkte, in denen Frank’s Ausführungen der Weiterbildung fehlen solche Klammern S, 205, 16. Völlig gleichmässig ist dabei nicht verfahren; zu 6, 28, 14,18. 20, 24 ist zugleich an- bedürfen. Es sind die beiden Fragen, ob das Wort Gottes gemerkt, dass die Stelle bei Rufin fehlt, aber z. B. nicht 8, 12, bei Frank wirklich zu seinem Rechte kommt, und ob es an- 14, 25, 46, 20. 136, 25; doch sind das Minutien. gängig sei, die Gewissheit um die Wiedergeburt als die zen- Für einen Theil bietet der Text des Methodius gute Hilfe. trale christliche Gewissheit zu fassen. Es ist von ihm nicht Da der Dialog den Methodius ausschreibt, ist diejenige Lesart beabsichtigt, ein Seitenstück zu Frank’s System der Gewissheit die ursprüngliche, die mit Methodius übereinstimmt. Nament- zu geben, sondern vielmehr durch Erörterung der wichtigsten lich hat Methodius. für die aus De autexusio entliehenen Stellen Prinzipienfragen für eine Lehre von der Gewissheit die Bahn hohen Werth, da hier die Entlehnung eine wörtlichere ist,. als frei zu machen, dabei zugleich der kirchlichen Praxis einen bei den aus De resurrectione stammenden; auch besitzen wir Dienst zu thun, und für die Lösung dieser Fragen bedeutsame für die betreffenden Abschnitte aus De resurr. zum Theil nur Gedanken Luther’s fruchtbar zu machen. noch die altslavische Uebersetzung. Für einige Fragmente, Was bietet denn das Buch, wenn es kein System der Ge- z. B. zu S, 164, hat Holl (Texte u. Unters. Nr. V, 2) einen etwas wissheit sein will? Es ist keine Apologetik beabsichtigt, die besseren Text zu geben vermocht, als ich, aber sein Text andere überführen soll, sondern der gläubige Christ wird an- konnte wohl nicht mehr verwerthet werden. geleitet, durch Selbstbesinnung sich über den letzten Grund Nur sehr geringen Umfang besitzt ein Excerpt aus dem seiner Gewissheit Rechenschaft zu geben. Das ist die Frage: Dialog bei Anastasius Sinaita. Eben dies wird das Fragment Gibt es eine solche unmittelbare, in sich selbst beruhende Ge- 53 54 Empfindung von der Heilsordnung und als das Innewerden der wissheit für den Christen, dass seine Gottesgemeinschaft Wirk- lichkeit ist und auf wirklichen Thatsachen beruht? Nach der Hinläpglichkeit der heiligen Schrift zur Erreichung einer sonst Wahrheitsgewissheit des Christen wird gefragt, nicht zu- nicht möglichen Sinnesänderung. Darin ist wichtig, dass nur nächst nach seiner Heilsgewissheit, so eng die beiden auch der die Wahrheit der Schrift erkennt, der sich selbst in zusammenhängen; und nach der Wahrheitsgewissheit nicht zu- ihr findet; aber es reicht an die Heilsthatsachen, die den Glauben tragen, nicht hinan und führt zum Rationalismus. — nächst in dem Sinne der Frage nach dem letzten objektiven Grunde, sondern in der Meinung: Was nöthigt subjektiv zu- Deshalb wandte der Supranaturalismus sich mehr zur ge- letzt den Christen, an diesem Grunde seiner Wahrheitsgewiss- schichtlichen Begründung der Autorität der heiligen Schrift, heit festzuhalten? Denn der evangelische Glaube ist durch Als Vertreter dieser Richtung in unserer Zeit wird Eduard und durch persönlicher Natur, das letzte in ihm ist persönliche König genauer gewürdigt. Er geht aus von der Authen- tizität wenigstens eines Theiles der biblischen Schriften und Willensentscheidung. setzt die Glaubwürdigkeit ihrer Verfasser als von Gott be- Es sollen für die Lösung dieser Frage bedeutsame Gedanken Bei diesem Verfahren ist Luther’s fruchtbar gemacht werden. Nicht nur das geschieht, rufener Wahrheitszeugen ins Licht. sondern in einem geschichtlichen Theile, der die Hälfte des anzuerkennen, dass wir an das Zeugniss der ersten Offen- ganzen Werkes ausmacht, wird die ganze Frage so behandelt, barungsträger gewiesen sind, und dass die Kirche auch auf dass der Leser mit gespanntem Interesse die Probleme, die eine historische Begründung der Schriftautorität nicht ver- zichten darf. Aber die Gewissheit um die Schrift ruht nicht die Gegenwart bewegen, sich fest begrenzen und zuspitzen sieht. Was schon erarbeitet ist, und woran es noch fehlt, das auf diesen Gründen, und des wunderbaren Inhalts der Schrift steht am Ende des geschichtlichen Theiles klar vor Augen. bemächtigt man sich nicht auf diese Weise. Es gibt keine So _ begreift sich die Auswahl der fünf Kapitel der geschicht- christliche Wahrheitsgewissheit ohne Heilsgewissheit, keine lichen Orientirung. christliche Wahrheitsgewissheit nur mit natürlichen Mitteln; Was lernen wir von Luther? Zunächst, dass Gewissheit Den inneren Widerstand des Menschen gegen den Inhalt des im evangelischen Sinne nur da ist, wo sie nicht auf äusseren Evangeliums überwindet nicht die Glaubwürdigkeit der Apostel, Instanzen beruht, sondern auf einem vertrauensvollen Eingehen sondern das Wort 'selbst. — Das Problem bleibt also stehen: auf die Offenbarung Gottes, die die Menschen in Gottes Ge- Wie werden wir des Inhalts der Schrift gewiss, wie wird die meinschaft hineinziehen will. Aber diese Offenbarung ist für natürliche Wahrheitsgewissheit zur christlichen Gewissheit in uns an das Wort Gottes gebunden, und so ist des Christen Beziehung gesetzt, da sie doch ihre Grundlage nicht sein darf, und dennoch nicht gleichgiltig für sie ist? Gewissheit um die Wahrheit doch zugleich Gewissheit um die heilige Schrift. Dieses Wort wiederum wird dem Christen Seit Schleiermacher ist für die Wahrheitsgewissheit die innerlich vergewissert durch das Zeugniss des heiligen Geistes. Erfahrung aufgerufen. Die Religion ist im tiefsten Innern Hier liegt für uns eine bedeutende Schwierigkeit bei Luther ein Erleben des Göttlichen, Auch auf dem Gebiete des all- vor: Die Schrift wird mir gewiss von ihrem Inhalte aus, nicht gemein menschlichen ‚Erkennens ist Erfahrung die Grundlage; als formale Autorität, und doch gehen die Wunder ihres Inhalts und Kant ‚betont die Bedeutung der sittlichen Erfahrung für so weit über meine Fassungskraft, dass sie mir nur gewiss die christliche Wahrheitsgewissheit. Es legte sich der Versuch werden, weil Gott sie mir sagt. Es fordern sich also gegen- nahe, die christliche Gewissheit direkt durch den Kontakt mit seitig die subjektive Vergewisserung und die objektive Auto- den göttlichen Objekten vermitteln zu lassen, sodass nachher rität der heiligen Schrift. Nach Luther ist es so: Der Christ erst die vollzogene Gewissheit ‚auf der Schrift ruht. Eine lebt sich von dem spezifischen Inhalte des Wortes Gottes aus doppelte Möglichkeit bietet sich bei dieser Lösung des Problems immer tiefer in die Schrift hinein und gewinnt dadurch die dar: Entweder fasst man die subjektiven Eindrücke im Christen unmittelbare religiöse Gewissheit, dass Gott hier in einer Weise ins Auge und sucht ®ich von da aus der objektiven Realitäten von ' seinem Evangelium Zeugniss gibt, wie nirgends sonst. zu bemächtigen — 80 Frank; oder man fasst die objektiven Hier bleibt aber für uns das Problem: Entweder man geht Faktoren direkt ins Auge und lässt ‚sie selbst sich verbürgen von der persönlichen Erfahrung aus — dann scheint nicht — 80 Herrmann. deutlich zu sein, welche Bedeutung die objektive Autorität der Frank geht davon aus, dass Erfahrung in Begriffe ge- Schrift hat; oder man geht von der Autorität der Schrift aus fasste Erkenntniss ist, und das Innewerden der Ueberein- — dann scheint eine historische Untersuchung über die Ver- stimmung von Erfahrung und Erkenntniss die Gewissheit, Die fasser und ihre Autorität nöthig zu sein. Luther tritt diesem einzigartige sittliche Erfahrung des Christen bewirkt die Problem nicht näher, sondern bleibt bei der Erfahrung: Es sittliche Gewissheit, die allerdings partikular ist, weil hier „beschleusst“ den Christen die Wahrheit durch ihre Macht; die menschliche Freiheit mit ‚einwirkt, aber doch auch .fester, die absolute Kongruenz zwischen dem tiefsten Bedürfen und als andere Gewissheit, weil mit der ganzen Persönlichkeit ver- dem Empfangen bürgt für ihre Realität, wachsen, Bei der christlichen Erfahrung tritt noch hinzu, Die altlutherische Dogmatik geht darauf aus, di 0 dass durch :sie ‚erst ‚das neue Ich geschaffen wird, welches im Autorität der Schrift zu begründen; die Gewissheit durch das Stande ist, ‚sich der Objekte zu ‚bemächtigen. Wiedergeburt Zeugniss des heiligen Geistes will sie nicht nur auf den kon- und ‘Bekehrung sind die Grundlage der christlichen Gewiss- kreten heilsmässigen Inhalt, sondern auf das Ganze der Schrift heit... Die ‚eigenthümliche Festigkeit ‚dieser Gewissheit besteht beziehen, wenn auch die Ilutherische Dogmatik im Unterschiede darin: Der Christ müsste ‚sich ‚selbst aufgeben, hielte er nicht von der reformirten immer beachtet, dass über den Umfang an diesem Thatbestande fest; er ist auch der schlechthinigen des Kanons, der zunächst der Kirche gegeben ist, zunächst Normalität (dieses Zustandes gewiss, .der vollen Kongruenz auch das Urtheil der Kirche, nicht das des Einzelnen zu ent- zwischen ‚sittlichem ‚Bedarf und sittlichem Empfang. Die Ge- scheiden hat, Eine neue Wendung gibt den Versuchen wissheit des Christen um sich selbst ist die Gewissheit um die Musaeus, indem er seinen Standpunkt nicht in der abge- Wahrheit, ‚durch die der Christ lebt. — In dieser Erfahrung schlossenen, sondern in der werdenden Gewissheit nimmt. des Christen ‚ist nun :aber ‚eine Fülle von /Realitäten ein- Durch eine Analyse der Entstehung der Gewissheit will ‚er geschlossen, nach ideren Erkenntniss ‚der Christ ‚strebt: :Imma- sich von dem Rechte dieser Gewissheit überzeugen. Doch ist nente (Sünde, Unfreiheit, Schuld — habituelle und aktuelle auch bei ihm das Verständniss der Offenbarung nicht tief genug, Gerechtigkeit, geistliche Willensfreiheit, Hoffnung auf Voll- insofern sie vorwiegend als Lehre, nicht als Selbsterschliessung endung); transzendente (Gott der Absolute, der Dreipersön- ‘Gottes gefasst wird; auch tritt noch nicht klar hervor, wie liche, der Gottmensch, seine Sündlosigkeit, seine Stellver- derselbe Vorgang, der einerseits ganz psychologisch vermittelt tretung); transeunte (Kirche, Wort, Sakramente). Von ihren ist, andererseits doch ganz und gar supranaturalen Charakter Wirkungen aus bemächtigt sich ‚der Christ dieser Realitäten. trägt. Für -die Realität der Objekte kann nicht wieder etwas Ob- Der Pietismus wollte die Schriftautorität durch rationale jektives die Bürgschaft sein, sondern die subjektive Erfahrung ründe, daneben ‚aber auch durch innere Erfahrung beweisen. Die innere Erfahrung wurde definirt als das Innewerden der davon, Gewissheit ist persönliches Versichertsein, und ‚dieses beruht auf einer ‚Selbstentscheidung, .die der Christ doch Uebereinntimmung der biblischen Vorstellungen mit der,eigenen wiederum ganz als Gottes Werk erlebt. Aber wodurch wird 55 56 Selbsttäuschung abgewehrt? Alles ist unlösbar verbunden mit wir uns nicht entziehen könnten, ohne mit uns selbst im unserem persönlichen Christenstande, Und wie verbürgt sich Widerspruch zu treten. Bei Erfahrungsgewissheit bestimmt mir die Realität meines Christenstandes? Indem ich die sich das näher so, dass wir vergewissert sind, das Bild, welches grundlegliche Erfahrung meines Christenstandes ins Auge fasse wir gegenwärtig in uns tragen, entspricht dem Eindruck, unter und analysire, Hier wird Musaeus weiter geführt. Könnte dem wir in der entscheidenden Erfahrung unsere Gewissheit diese Analyse die Objekte nachweisen, die sich in der Er- zu vollziehen gezwungen sind. fahrung in mir abgedrückt haben, so wäre mit der Realität Die christliche Gewissheit nun ist nicht ein Haufe von der empfangenen Eindrücke auch die Realität der Objekte Lehrsätzen, sondern in ihrem letzten Grunde Gewissheit der vergewissert. Nach Frank soll es allerdings möglich sein, Gemeinschaft mit Gott. Wahrheitsgewissheit und Heilsgewiss- im Spektrum der wiedergeborenen Persönlichkeit abzulesen, heit sind unlösbar miteinander verbunden in der persönlichen was es um die Sonne sei. — Dem ist nun aber entgegen- Vergewisserung: Du mein, ich dein. Hat der Christ trotz zuhalten, dass die für den Christenstand konstitutiven Fak- seiner Unwürdigkeit diese überwältigende Gewissheit, so liegt toren es nicht alle in dem Sinne sind, dass sie sich als direkt darin alles, was über Christum ‚und seine Heilsvermittelung Die Analyse kann viel- Gewissheit um die wirkende in dem Christen abprägen. gesagt werden kann, mit eingeschlossen. mehr nur darauf gehen, dem Glaubenden zum Bewusstsein Gottesgemeinschaft ist unlösbar mit der Gewissheit um die ge- zu bringen, wie er unter jenen Eindrücken mit innerer Noth- schichtliche Offenbarung in Christo verknüpft. wendigkeit veranlasst wurde, den Glauben zu vollziehen. Die Christliche Gewissheit ist Erfahrungsgewissheit. Denn die Vergewisserung ist Glaubensgewissheit. Ferner will be- sich nur auf dem Wege einer Gottesgemeinschaft kann achtet sein, dass diese Glaubensgewissheit als schon im Pro- Gotteserfahrung vergewissern, Am deutlichsten ist das bei zesse der Wiedergeburt sich vollziehend gedacht werden muss. plötzlicher Bekehrung;; aber auch bei allmählich fortschreitender Nicht wird die christliche Wahrheitsgewissheit von der Ge- hat die christliche Gewissheit ihren letzten Halt an einer wissheit der Wiedergeburt aus erst gewonnen, sondern ge- zwingenden Gotteserfahrung. wordene Wiedergeburt ist auch schon gewordene Gewissheit. Diese Erfahrungsgewissheit muss nun aber zugleich als Dann allein finden wir auch die rechte Stellung für das Wort Glaubensgewissheit charakterisirt werden. Die Erfahrung wird Gottes. Es muss nachgewiesen werden, wie es unter den Ein- hier als Akt des Innewerdens gefasst, und ebenso der Glaube drücken dieses Wortes zu einer Bejahung des Wortes kommt, als Akt, nicht als Zustand. Die Selbstbezeugung Gottes wird Die Aufgabe ist also, durch eine Analyse der für den Christen- vom Menschen innerlich erfahren; aber nur der Glaube ist es, stand grundleglichen Erfahrung dem gläubigen Christen zum der auf die Selbstbezeugung Gottes zu antworten vermag. Bewusstsein zu bringen, wie durch die Wirkung des Wortes Gott erschliesst sich selbst, und der Mensch lässt sich dadurch die Gewissheit um das Wort in ihm entstanden ist. das vertrauensvolle Eingehen auf die Absicht Gottes, ihn in Herrmann will nicht von dem Niederschlag der Er- seine Gemeinschaft hineinzuziehen, abgewinnen, Der Glaube fahrung ausgehen, sondern die objektive Offenbarung soll selbst ist immer erst passio, dann actio. Der Geist empfängt Ein- die Bürgschaft unseres Glaubens sein. Der geschichtliche drücke, aber erfahrene Eindrücke sind erst da, wo eine Christus ist unseres Glaubens Grund, und zwar 80o, dass uns an ihm - sein inneres Leben zur Gottesoffenbarung wird. Wechselwirkung eingetreten ist. Die Erfahrung vollzieht sich im Glauben. Nur die göttliche Kundgebung selbst, deren Dieses kommt zwar durch geschichtliche Ueberlieferung an wir im Glauben gewiss sind, ist der tragende Grund für unsere uns, aber es wird von uns durch ein inneres Erlebniss an- Gewissheit um die Gottesgemeinschaft. Der Christ muss lernen, geschaut und wird uns so gegenwärtig. Wir gewinnen Ver- sich auf Gottesthaten gründen. trauen zu seiner Person und zu seiner Sache; werden unseres Was für eine Gottesthat kann die Gewissheit tragen? unendlichen Abstandes von ihm inne, und erfahren doch, dass Nicht äussere oder innere Lebensführung des Christen, sondern Jesus uns frei macht. Herrmann unterscheidet den Grund nur die Kundgebung Gottes, durch welche er unsere Gottes- unseres Glaubens — das innere Leben Jesu — von dem In- gemeinschaft von sich aus gegründet hat: die gnädige Offen- halte unseres Glaubens; das sind die Glaubensgedanken, die wir uns nach Anleitung des Neuen Testaments machen. Dem barung Gottes, die in der Person Christi zum Abschlusse ge- kommen ist, in ihrem ganzen Umfange. Die christliche gegenüber wird hier nachgewiesen, dass solche Unterscheidung Gewissheit ist also Gewissheit um die geschichtliche Gottes- von Glaubensgrund und Glaubensinhalt nicht bestehen kann, offenbarung. Aber kann eine Thatsache der Vergangenheit und dass der von Herrmann angenommene Glaubensgrund nicht tragfähig ist. Nur eine Thatsache kann Grund unserer Gegenstand gegenwärtiger Erfahrung werden? Diese Frage beantwortet das zweite Kapitel, welches uns Heilsgewissheit sein; aber wodurch verbürgt sich uns diese die christliche Wahrheitsgewissheit als Gewissheit Thatsache als Thatsache? Nach Herrmann durch den Ein- druck des Lebens Jesu, Also fällt doch auch nach ihm im um das Wort Gottes zeigt. Innern des Menschen die Entscheidung, ob es zur Gewissheit Durch wissenschaftliche Untersuchung kommt es nicht zu Das ist einem solchen Masse von Gewissheit, wie wir es in der Religion um die den Glauben tragende Thatsache kommt. fordern, kommt es auch nicht zur Erreichung der Bedeutung ebenso subjektiv, als wenn wir von Frank hören: Der Christ ist sich selbst Garant seiner Gewissheit; oder von Luther: der geschichtlichen Thatsachen für unsere Gottesgemeinschaft. Er muss sich darauf einrichten, dass es seinen Hals gilt, sein Allgemeine Erwägungen über die Unerfindbarkeit dieser Offen- Leben. Die Analyse der Erfahrung muss zeigen, dass diese barung, die unsere tiefsten Bedürfnisse stillt, führen uns auch nicht zum Ziele. Wir können auch nicht von der Wirkung Entscheidung nöthig war, dass die Eindrücke mich überwältigt der Thatsachen aus ihre Wirklichkeit feststellen, indem wir haben. So werden wir zu dem objektiv entscheidenden In- Die Thatsachen treten halte der Verkündigung geführt, die an uns herantrat, und uns von der Schrift loslösen wollen, dazu, dass in der Ueberlieferung von Jesu Gottes Offenbarung doch erst durch die Ueberlieferung an uns heran, und ihre Bedeutung verstehen wir. nur, Weil die Schrift uns lehrt. selbst uns berührt hat. Wir können das Wort der Verkündigung So ist also die Erfahrungsgewissheit nicht vom Worte Gottes nicht künstlich zwischen uns und Gottes Offenbarung wegschaffen. Die Schrift ist wirklich Offenbarungsorgan. Wie wir des wirk- zu lösen. lich gewiss werden und darauf unseren Glauben gründen lernen, Es ist kein Nothbehelf, dass wir die Offenbarungsthat nur das nachzuweisen ist die Aufgabe. im Worte haben. Es ist vielmehr ein Theil des Offenbarungs- Hiermit sind wir nun zur zusammenhängenden Dar- rathschlusses. Die Gemeinden sollten gar nicht der Autorität stellung gelangt. der Apostel entwachsen, und auch wir bleiben dauernd an ihr Zunächst wird uns nachgewiesen, dass die christliche Zeugniss und an die Beleuchtung, in die sie die Thaten Gottes Wahrheitsgewissheit Erfahrungs- und Glaubensge- stellen,' gebunden. Es gibt eine abgeschlossene Offenbarungs- Wie ist nun die Vergewisserung um dieses wissheit um die geschichtliche Gottesoffenbarung ist. periode Gottes. Alle Gewissheit ist insofern subjektiv, als sie der Zustand Wort 8o zu beschreiben, dass uns dieses Wort die geschicht- des subjektiven Versichertseins ist, dass wir im Vollzuge liche Offenbarung nicht fern rückt, sondern an uns heranbringt? einer bestimmten Vorstellung einem Zwange unterliegen, dem Das apostolische Wort überwand die Hörer nicht durch ver- 57 58 ständige Ueberlegung, sondern durch die Gewalt des in Kraft Selbstbezeugung des heiligen Geistes in strengem Sinne, Er des heiligen Geistes eindringenden Zeugnisses, weist den Christen in das Schriftwort hinein und versiegelt es ihm als von ihm stammendes normatives Wahrheitszeugniss. Auch jetzt noch „beschliesst“ das Wort den Christen in der Kraft des heiligen Geistes. Diese Vergewisserung um das Im Umgange mit der heiligen Schrift wird der Christ gewiss, Wort durch den heiligen Geist geschieht von seinem Inhalte dass er hier eine selbständige, in sich gewisse Erkenntniss der aus. Dieser Inhalt legitimirt sich nicht etwa.erst Vor dem Offenbarung gewinnt, wie nirgends sonst. Hat er eine Zeit natürlichen Wahrheitsbesitz des Menschen, sondern setzt sich lang durch Zweifel von der Schrift sich zurückhalten lassen, so wird er bei der Rückkehr gewiss, wie thöricht es war, zu im Menschen gegen alle Hindernisse als Gottes Wort durch, Für die volle, vertrauende Bejahung des Evangeliums ist aber zweifeln, statt von der Realität der Gottesgedanken in der logisch eine ganz bestimmte Situation die Voraussetzung. Nur Schrift sich fassen und seine eigenen Gedanken korrigiren zu wo das schmerzlichste Selbstgefühl, das über natürliche Sünden- lassen. In eingehender Weise wird nun noch die interessante erkenntniss weit hinausgeht, vorhanden ist, da fühlt der Mensch Frage untersucht, ob die Wahrheitsgewissheit des Christen gsich gedrungen, dem Evangelium zu glauben. Es kommt aber Es wird erst unter dem Einflusse des Evangeliums selbst zu einer solchen sich auch auf den Umfang des Kanons erstrecke. Erfahrung des göttlichen Gerichts über die Sünde, dass der festgestellt, dass diese Frage nur sekundäre Bedeutung für Mensch aus der Stimme des richtenden Grottes zugleich die den Glauben hat, und dass die Vertrauensstellung des Christen zur Kirche ihn lehrt, sich zu bescheiden, da nur die Gemein- Stimme des Gottes vernehmen kann, der ihn retten will. Die schaft zum Vollmass der Erkenntniss kommt. Gegenstand Liebe Gottes will uns selbst; und hier erst verstummt jede Ausrede dagegen, dass wir ihr den Rücken gekehrt haben. stets erneuter Prüfung ist die Frage, welche Erfahrung die Kirche mit diesem Kanon bei ihrem Gange durch die Zeiten Im strengsten Sinne ist die ganze Vergewisserung um das macht. Zu dieser Prüfung trägt der einzelne jedenfalls nur Evangelium eigenstes Werk des Evangeliums. Nur durch das theilweise bei; und die Autorität der Schrift reicht nicht nur an dieser Liebe erlebte Selbstgericht kommt es zu wirklicher Glaubensgewissheit um sie. 8o weit, als ich persönlich schon davon Erfahrung gemacht Die Entstehung der Glaubensgewissheit zeigt sich nach der habe. Die Gewissheit um die Schrift kann der persönlichen Das. ganz bestimmte Evangelium mit Erfahrung im einzelnen voraneilen; aber die reife Gewissheit Analyse als ein Wunder., das der lebendige Gott um die Wahrheit ist erst da, wo dem-.Glaubensleben die Be- seinem ganz bestimmten Inhalte ist es, so in das Herz hineinspricht, dass der Mensch auf die Stimme deutung der einzelnen Stücke für das Gesammtverständniss seines Gottes zu hören beginnt. aufgegangen ist. Da lernt der Christ auf der Schrift als un- Dass die Begründung des Christenstandes immer ein gött- bedingter göttlicher Autorität ruhen. ist Beweis dafür, dass es nicht des Das vierte Kapitel behandelt das Verhältniss der christ- liches Wunder bleibt, Wie wenig kann nun der lichen Wahrheitsgewissheit zur natürlichen Wahr- Christen eigene Erfindung ist. heitserkenntniss. Widerspruch derer, die die Erfahrung nicht gemacht haben, befremdend sein! Wie die sieghafte Gewissheit des Evan- Das religiöse Erkennen in seiner Eigenart muss partikular geliums wurde, das ist das unübertragbare Geheimniss jeder sein; dennoch aber kann der Christ nicht von vornherein Person. gleichgiltig gegen den Widerspruch sein, der im Namen des Die christliche Gewissheit entsteht nur in der Synthese theoretischen Erkennens erhoben wird. Denn dieselben Gegen- des Wortes Gottes und persönlicher Erfahrung. Aber darf stände, die er aus religiöser Erfahrung kennt, sind in ge- dieses Wort mit der heiligen Schrift identifizirt werden? wissem Masse auch dem theoretischen Erkennen zugänglich, Hier setzt das dritte Kapitel ein: Die christliche Wahr- und der Christ kann nicht von vornherein alle andere Er- kenntniss als irrig verwerfen. Andererseits darf er aber auch heitsgewissheit als Gewissheit um die Schrift. Alle Verkündigung in der Kirche geht auf die Schrift nicht seinem religiösen Erkennen die objektive Giltigkeit be- zurück. So ist Bejahung der zentralen christlichen Wahrheit streiten lassen; er muss auch den Umfang der Glaubens- auch Bejahung des zentralen Inhalts der heiligen Schrift. Von gewissheit von ihr aus bestimmen, ihn nicht etwa einschränken, um Konflikten aus dem Wege zu gehen. Den theoretischen hier aus wird der objektive Zusammenhang aller weiteren Ver- kündigung mit de m Zentralpunkt erkannt und erfahren. Fort- Widerspruch muss er bis zu seinem Ausgangspunkte zurück- schreitende christliche Erfahrung führt zu fortschreitender führen und ihn so überwinden; denn der Widerspruch zieht Bemächtigung des Schri ftzeugnisses. Es wird gegenwärtig seine Kraft nicht aus den einzelnen vorgebrachten Daten, Jliche Gewissheit eben Gewissheit um sondern aus der Gesammtanschauung, aus dem Mangel an viel verkannt, dass christ Für den christlicher Erfahrung. die Schrift als das spez ifische Wort Gottes ist. dass der Christ Christenstand hat es grundlegliche Bedeutung, Es wird dies zunächst an dem Widerspruche der Religions- gewiss ist, das authentische Zeugniss der Offenbarung in der philosophie gegen die religiöse Erfahrungsgewissheit nach- Schrift zu finden. Auch diese Vergewisserung ist religiöser gewiesen, sodann aber eingehender an dem der Naturwissen- schaften. Man muss zwischen den wirklichen Resultaten Art. Der Christ wird des Gotteswortes von seinem Inhalte aus geWis8s; aber dadurch wird er nicht gleichgiltig gegen die exakter Forschung und dem „Dogma des Weltglaubens“ unter- Vermittelung der Verkün digung. Er fühlt sich erst dann scheiden, Was gegen die Schöpfung und gegen das Wunder Jich gewiss wird, selbst vorgebracht wird, das sind nicht Thatsachen, sondern Deutung zufriedengestellt, wenn er auch inner der Thatsachen; und die hat allein der Christ befriedigend. bei menschlicher Verkündigung: der Bote gehört in diesem Falle auf Gottes Seite. Nun weist alle kirchliche Verkündigung Am schwersten wiegen die Widersprüche der Geschichts- über sich hinaus auf die Schrift zurück, und durch die fort- wissenschaft gegen die geschichtliche Offenbarung. Freilich schreitende Erfahrung des Christen wird in ihm auch positiv wird ja auch alle historische Forschung von der Gesammt- der Boden für das Verständniss der Bedeutung der Schrift anschauung beeinflusst; aber der Christ darf nicht den histo- geines bereitet. Der Christ erfährt den Zusammenhang rischen Widerspruch mit der Plerophorie seiner Erfahrung Christenstandes mit der geschichtlichen Offenbarung und die einfach niederwerfen wollen; sonst ist es eine Vergewaltigung durch das Offenbarungswort sich vollziehende Wirksamkeit des des auf Einheitlichkeit des Erkennens angelegten Wahrheits- sinnes, die sich durch innere Unruhe rächt. Deshalb muss der heiligen Geistes; so bekommt er Verständniss dafür, dass in dem ursprünglichen Offenbarungszeugniss die geschichtliche Christ, der dazu befähigt ist, den theoretischen Widerspruch Offenbarung erst ganz zum Abschlusse kommt und für die auch auf theoretischem Wege bekämpfen. Nicht um Grund- nachfolgenden Geschlechter vermittelt wird. Der Christ hat legung der Gewissheit handelt es .sich dabei (das war der auch Verständniss dafür, dass die Kirche von Gott als ein Irrthum des Supranaturalismus), sondern um Sicherstellung der lebendiger Organismus des Gebens und Nehmens gewollt ist, Einheitlichkeit des Erkennens — ein Bedürfniss, das freilich worin auch für das Amt der ursprünglichen Wahrheitszeugen bei den Christen sehr verschieden ist, für den Gelehrten Raum ist. So ist der Christ in der Situation, in der ihm als für den einfachen Christen. gnders‚ Das Normale ist eine Kombination religiösen und theo- auch das Zeugniss der Schrift von der Berufung und Aus- Es ist eine retischen Erkennens. rüstung ihrer Verfasser verbürgt werden kann. Das gesunde religiöse Erkennen musg - 59 60 Be- wvon Anfang an die 'Tendenz zur allumspannenden Welt- von dem, was Bewusstsein seines ganzen Lebens ist. anschauung in sich tragen. Die Ueberwindung theoretischen sonders wird ihm seine eigene innere Umwandelung zu einer Zweifels stärkt auch die Glaubensgewissheit (das ist ein Wahr- starken Bürgschaft, dass seine Gewissheit Realität ist. Aber heitsmoment des Supranaturalismus). Die Nebeneinanderstellung alle diese Erfahrungen sind an den Glauben gebunden und beider Gebiete wird überhaupt immer unmöglicher, je mehr man nur für den Glauben vorhanden. Des Nachrechnens spottet Gott immer. sich dem Zentrum der christlichen Wahrheitsgewissheit nähert. Dem Glauben aber ist es gewiss, dass die — Auch diese theoretische Vergewisserung ist dem Zeugnisse Gottesgemeinschaft auch durch Versagen und Verzichten des heiligen Geistes einzuordnen. Alles ehrliche Suchen des gehen kann. Christen steht unter dem Beistande Gottes, der es dem Auf- Die für die Allgemeingiltigkeit zuletzt entscheidende Frage richtigen gelingen lässt; und es bedeutet Erleichterung für die ist doch aber die: Inwieweit legt diejenige Erfahrung, durch christliche Wahrheitsgewissheit, wenn das Zeugniss des heiligen die dieser Glaube entstanden ist, durch ihr Wesen für die Geistes sich nicht erst einem Anstosse gegenüber durchzusetzen Allgemeingiltigkeit Zeugniss ab? Da ist auf Folgendes hinzu- braucht, sondern psychologisch an eine natürliche Gewissheit weisen. Die christliche Erfahrung kann nicht Produkt des anknüpft. Der letzte Grund der Gewissheit bleibt für die eigenen Inneren sein. Nicht aus dem Erkenntnisstrieb kann Selbstbesinnung aber immer: Gewissheit vom Inhalte des Offen- sie entstanden sein, denn der Christ sucht in der Religion barungswortes. etwas ganz anderes, als Ergänzung seines Welterkennens. Die christliche Wahrheitsgewissheit hat sich nicht vor dem Nicht aus dem praktischen Bedürfniss, denn der Christ sucht Forum der natürlichen Wahrheitsgewissheit zu legitimiren, ja gerade Halt ausser sich, den wird er nicht ersetzen durch kann also auch von dieser nicht garantirt werden; die christ- die eigenen schwankenden Gedankengebilde. Und wie erklärte liche Erfahrung ist das Entscheidende. Beruht diese Erfahrung sich die stete christliche Lebenserfahrung? und wie der Um- auch nicht auf Täuschung ? stand, dass die christliche Erfährung sich gegen alle Neigungen So werden wir zu dem fünften Kapitel geführt, welches des natürlichen Menschen durchsetzen muss? — Die christ- die Ueberschrift trägt: Die christliche Wahrheitsgewiss- liche Erfahrung verbürgt aber auch durch ihren Inhalt ihre heit und die Möglichkeit einer Selbsttäuschung. Allgemeingiltigkeit. Da der Mensch ursprünglich auf Gott Zunächst werden die von Wundt aufgestellten Kriterien hin angelegt ist und ein Bewusstsein davon hat, so muss objektiver Gewissheit ‚besprochen: Zwang der äusseren Wahr- jede Botschaft, die diese Gebundenheit an Gott zum Ausdruck nehmung, Vebereinstimmung der Wahrnehmungen, Ueberein- bringt, gleichmässig allen Gewissen sich bezeugen können, stimmung der wahrnehmenden Subjekte; ferner: gewiss ist, und ebenso das Evangelium. Die Gewissheit, eine Selbst- was nicht in dem wahrnehmenden Subjekte seine Quelle hat; bezeugung Gottes erlebt zu haben, steht und fällt mit der Gewissheit des Christen um sich selbst. Die christliche Ge- gewiss sind diejenigen Thatsachen, die auf dem Wege fort- schreitender Berichtigung der Wahrnehmung nicht mehr be- wissheit ist in strengem Sinne Selbstgewissheit, und das ist seitigt werden können. Dazu wird bemerkt: ob der Beweis ihre Stärke. Die Ablehnung der Selbstbezeugung Gottes wäre zwingend sei, steht aber doch in meiner Entscheidung; in dem nur so möglich, dass wir mit dem Menschenwesen, wie Gott Sinne ist jede Gewissheit schliesslich doch subjektiv. es gewollt hat, in Widerspruch träten. Die Nothwendigkeit, Aber andererseits beansprucht alle Gewissheit doch objektive die für den Vollzug jeder Gewissheit von Bedeutung ist, tritt Geltung. Das Urtheil: Ich bin gewiss — muss ich umformen hier in einzigartiger Weise auf. Der Vollzug der christlichen können in das andere: Es ist gewiss. Sonst sinkt auch die Gewissheit bedeutet Verwirklichung der schöpfungsmässigen subjektive Gewissheit zur blossen Meinung herab. Jede Ge- Bestimmung der menschlichen Persönlichkeit. Das ist das zu- wissheit muss einem objektiv Gegebenen entsprechen; und die letzt allein entscheidende Kennzeichen der Allgemeingiltigkeit Gewissheit nimmt Allgemeingiltigkeit in Anspruch: alle anderen unserer Gewissheit. Zugleich drängt die Erfahrung des Christen müssen unter dem Zwange der Thatsache in gleicher Weise unmittelbar auf die Erkenntniss hin, dass das Christenthum zu dem gleichen Erkenntnissresultate kommen. absolute Wahrheit ist, dass in ihm erst die Idee der Religion Der Anspruch auf objektive Geltung ist aber zu prüfen: ganz zur Erscheinung kommt. ob die Gewissheit auch nicht auf Selbsttäuschung beruhe. Freilich kommen wir damit nicht über eine Rechenschaft: Was nicht auf Selbsttäuschung beruht, das ist auch objektiv gewiss. Aber wonach entscheidet sich die Alternative? hinaus, die der Christ sich selbst gibt, und die an den Glauben gebunden bleibt. Für Fernstehende ist kein zwingender Be- Die Allgemeingiltigkeit ist solches Kriterium objektiver weis zu führen. Selbst das Bewusstsein um die schöpfungs- Geltung. Das gilt aber bei Sittlich-religiöser Erkenntniss nur mässige Bestimmung der menschlichen Persönlichkeit, ja auch für den Kreis derer, die auf diese Erkenntniss eingehen das Bewusstsein der Sünde kommt erst in der christlichen wollen. Deshalb erhebt sich die Frage, ob die von dem Erfahrung zum rechten Durchbruch, Wir kommen über den Christen behauptete Erfahrung trotz ihrer Partikularität ‚als Bannkreis des christlichen Lebens nicht hinaus. für jeden zugänglich zu denken ist. Damit ist aber die Allgemeingiltigkeit nicht aufgegeben. Die Erfahrung ‚anderer ist ein Merkmal der Allgemein- Denn jede Gewissheit bleibt insofern subjektiv, als nur die giltigkeit; und die christliche Gewissheit findet Zustimmung Fragestellung zulässig ist: Was für Kriterien sind das, an denen ich mir die Allgemeingiltigkeit meiner Gewissheit nach- in dem Umfange, als der Christ %ie überhaupt erwarten kann. Hier wird auf die gewaltige Kette einwandfreier Zeugen in zuweisen vermag? Ja, es ist geradezu die einzigartige Würde der gläubigen Gemeinde hingewiesen. Der Hinblick auf andere der christlichen Gewissheit, dass sie kein Depositum ist, welches Religionen kann den Christen nur bestärken, und die an- von der christlichen Persönlichkeit ablösbar wäre. Der Werde- scheinende Gespaltenheit der Erfahrun gen in der gläubigen Charakter des Christenlebens bewirkt ferner, dass die Gewiss- Gemeinde selbst kann ihn nicht irre machen. Das wird über- heit in stetem Kampfe sich neu durchsetzen muss. Aber die zeugend im einzelnen durchgeführt. einfache Fortführung des Christenlebens ist auch ein beständig Die wiederholte eigene Erfahrung ist ein ferneres Merkmal erneuter Vollzug der Gewissheit. der Allgemeingiltigkeit. Nicht etwa im Sinne des Experimen- Ein Schlusskapitel behandelt noch die Entstehung der tirens; sondern erneute Zuwendung zu Gott ist neue Be- christlichen Wahrheitsgewissheit. stätigung der Gewissheit des Christen. Alle Führungen des äusserlichen und innerlichen Lebens we Heilserfahrung ist auch der Weg zur Wahrheitsgewissheit, Gottes ‚an den Christen. rden Kundgebungen Sie ist nur um den Preis unbedingter Selbsthingabe an Gott gewissheit lie Die Bürgschaft seiner Glaubens- zu ‘haben. Allein Gottes Geist wirkt Glauben, und dieser gt in der ruhigen Sicherheit fortgehender Er- Geist weht wo er will. Der weitere Verlauf des Kapitels fahrung desse: n, was seinem ganzen Leben Halt giebt. Diese bietet reiche‘ Ausbeute für seelsorgerliche Berathung der Erfahrung indivi dualisirt sich i n verschiedenen Lebenslagen an Suchenden nach ihren individuellen Verhältnissen. Wir müssen verschiedenem Inhalt; und bestätigen sich. die einzelnen Erfahrungen ergänzen es uns leider versagen, an dieser Stelle auf das Einzelne ein- Die religiöse Erfahrung wird auch zugehen. zu einer Erfahrung d e8 Erlebens und Erprobens. Die Gebets- Zunächst wird die normale Entstehung der Wahrheits- ‚erhörungen sind ‚nur 'einzelne besonders kräftige Erscheinungen gewissheit beleuchtet, und dabei findet die Frage eingehende 61 62 Neueste theologische Literatur. Würdigung, welche Bedeutung die religiöse Autorität hat, ins- besondere für die christliche Gewissheit. Die missverständ- Bibliographie, Biblio ie der theologischen Litteratur f. d, lichen Meinungen werden zurechtgestellt, als könnte es Wahr- J. 1900. Bearb. v. Baentsc E Clemen, Elsenhaus etc. .. Totenschau, zusammengestellt v. Nestle. [Aus: „Theolog. Jahresber.‘“] Berlin, C heitsgewissheit ohne persönlichen Christenstand und umgekehrt A, Schwetschke & Sohn (III, 344 u. VIIS. gr.8). 24 gesunde Frömmigkeit ohne Wahrheitsgewissheit in kirchlichem Zeitschriften. Flugsohriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Sinne geben. Aus den hervorstechenden Nothständen der Vorstand des ev. Bundes. 192, 193. [XVI. Reihe, 12. XVII. Reihe, 1.] Gegenwart: mangelnde Wahrheitsgewissheit im allgemeinen 192, Gebhardt, Past, E., Die römisch-katholische Propaganda in Schlesien. Eine Skizze. — 193. Warmuth, Lic. Dr. Kurt, Martin und bewusste Ablehnung der Wahrheitskenntniss, wird Anlass Luther im deutschen Lied. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun genommen, den Weg zur Vermittelung der Wahrheitskenntniss (30 8.; 32 S, gr. 8). 45 an Fernstehende zu zeigen. Mit der Warnung schliesst das Bibelausgaben u. -Uébersetzungem Bible. Modern American Kapitel, nicht etwa in der Meinung, sie könnten dadurch ge- Bible, v. 4, St. John’s Gospel, letters, revelation; v.5, St, Paul (and the Jletter to the Hebrews); the books of the Bible in modern American wonnen werden, den Inhalt des Evangeliums zu verkürzen. form and phrase; with notes and introd. by Frank Schell Ballentine. Schon aus dieser Uebersicht wird man erkennen, mit New York, T. Whittaker (23-+309—339 p. 16). (New Testament ser., welcher Feinheit, Umsicht und Gründlichkeit das vorliegende nos. 4 and 5.) &50 c. — Pulpit Bible, The. By Joseph Parker. London, Werk gearbeitet ist. Es folgt darin den besten Traditionen Hodder & Stoughton (4). 428 Auch eine andere Bemerkung drängt Biblische Einleitungswissenschaft. Gunkel, Hermann, Legends of der 'Erlanger Schule. Genesis; tr. by W. H. Carruth. Chicago, Op en Court Pub. Co. (4+ sich dem Leser auf. Wir fühlen es dem Buche ab, dass CNa S darin tiefstes, eigenes Leben, wissenschaftliches und christliches 164 ng egese u. Kommentare. HMopp, Pfr. Ernst, Die Briefe St. Petri £. Leben zur Aussprache kommt. Ein Werk wie dieses lässt Freunde christlicher Wahrheit ausgelegt in Bibelstunden. Gütersloh, C. Bertelsmann (170 S. 8). 2.A sich nicht nach kurz voraufgegangenem Entschlusse schreiben; Biblische Geschichte. Aglen, A.S., D.D., Lessons in Old Testa- es gehört das ausgereifte Urtheil langjährigen Nachdenkens ment history. New York, Longmans, Green & Co. (12-4456 p. 12). dazu. Wir würden es dem Verfasser glauben, dass er diesen $ 1.50. — "Burton, Ernest D., and Mathews, Shailer, Constructive Problemen ein grosses Stück Lebensarbeit gewidmet hat, wenn Studies in the Life of Christ. Prepared‘ for use in advanced Bible Classes. Illust, 4th ed. Univ. of Chic. Press (Chicago) (302 p. 8). er auch nicht selbst versicherte, dass er von ihnen schon als 58. — Buss, S., Roman Law and History in the New Testament. Student in Frank’s Seminar gefasst ist. Für Freunde der London, Rivingtons (cr. 8). 68s. — Dawson, W. J., The life of Frank’schen Theologie ist es noch eine besondere Freude, dass Christ. Philadelphia, G. W. Jacobs & Co. (6-+452 p. 8). $1.50, der Entschlafene einen Nachfolger gefunden hat, der in selb- Biblische Theologie. Calippe, C., Saint Paul et la cit6 chretienne. Avec une lettre de S. G. Mgr. Dizien, 6ve&que d’Amiens. Paris, libr. ständig kräftiger Weise, aber in demselben Geiste sein Lehr- Bloud (XI—328 p. 18 j6s.). — Smith, G. Vance, The Bible and its amt weiter führt. Der selige Frank sagte einmal, er wolle theology: a review, comparison and restatement; with special reference Gott danken, so lange er unter der Ungunst der Zeiten auch to certain Bampton lectures and recent works on atonement and in- nur einen Zuhörer behalte, der sich in das volle Evangelium spiration. 5th ed., rev, and partly rewritten, New York, Longmans, Wie viel mehr ist ihm geworden! — Mit Green & Co. (15+331 p. 12). $1.50. — Stevens, George Barker, einführen lasse. Die Vorrede dieses tief The Teaching of Jesus. London, Macmillan (204 p. 8). 38s. 6d. — einem Wunsche schliesse ich ab. Dasselbe. New York, Macmillan (12-+190 p. 12). (New Testament wissenschaftlichen Werkes verspricht nicht umsonst, dass es handbooks.) 75 c. auch der Praxis dienen wolle. Möchten nun die Männer der Apokryphen. L/’Eoolösiastiqgue ou la Sagesse de J&sus, fils de Praxis auch von der werthvollen Gabe, die ihnen hier geboten Sira, Textie original h6breu, 6dit6, traduit et comment6 par Israö@l ist, eifrigen Gebrauch machen. Warum soll in Konferenz- L6vi, maitre d& conf&rences ä ]’Ecole des hautes 6tudes (section des Verhandlungen so überwiegend von KErzeugnissen moderner sciences r6ligieuses). Deuxie&me partie (III, 6; XVI, 26; extraits de Theologie und von ihrer Abwehr die Rede sein? Lohnender N XXXVIII, 27; XLIX, 11, 3 fin). XVII, XIX, KXV.et XXVE;. XXXTL 11, AXXEME,3; XXXY, 19, Paris, libr. Leroux (LXX, wäre es doch gewiss, auch einmal mit Ernst der Verwerthung 247 p. 8). der hier vorliegenden aufbauenden Arbeit nachzudenken. B. Allgemeine Kirchengeschichte. Garrison, Ja. Harney, The refor- mation of the nineteenth century: a series of historical sketches dealing with ihe rise and progress of the religious moyement inaugurated by Thomas and Alexander Campbell, from its origin to the close of the Friedrich, Dr. (Hofprediger in Dresden), Die religiösen nineteenth ceniury. St. Louis, Christ. Pub. Co. (514 p. 8). $2. — und sittlichen Gefahren in der Philosophie Friedrich Kerlin, Rob. T., The church of the fathers: a history of Christianity Nietzsche’s, Dresden 1901, Wilhelm Bänsch (28 5.). from Clement to Gregory (A.D. 100—A.D. 600). Nashville, Tenn., 50 Pf. Publishing House of the M. E. Church, South (Barbee & Smith, Agts.) (10-+347 p. 12). $ 1.25, Dieser im „Gemeinnützigen Verein zu Dresden“ gehaltene Reformationsgeschichte. Neujahrsblätter. Hrsg. v. der histor. Vortrag enthält eine vermöge ihrer treffenden Kürze um so Kommission der Prov. Sachsen. 26. Kawerau, D. Gust. Luthers eindringlichere Charakteristik der Nietzsche’schen Philosophie, Rückkehr v. der Wartburg nach Wittenberg. Halle, O. Hendel (68 8. dass der ganze Lex.8). 14 Nachdrücklich wird darauf hingewiesen , Kirchengeschichte einzelner Länder. Armand, L., Contribution Nietzschekultus unmöglich wäre, wenn nicht Nietzsche’s „Träume A l’&tude de l’aetion du n6o-protestantisme dans le Sud- Ouest. Paris, dem Traum vieler gleichartig‘ wären“. Aber mit Recht wird libr. Savaste (55 p. 8 — F onsegrive, G., Pouvons-nous avoir une KEglise nationale? Ia Chapelle-Montligeon (Orne), impr. de Notre- auch hervorgehoben, dass das von Nietzsche ausströmende Gift Wie wäre es sonst möglich, Dame-de-Montligeon (20 p. 8). — Freytag, Pfr. Herm., ije Danzi eine narkotische Wirkung übt. evangelisch wurde. Danzig, Ev. Vereins-Buchh. (61 S. gr.8). 70 . dass sich Tausende für einen Mann begeistern, der in seiner — MHoutin, A., Les Origines de l’Eglise d’An ers. La Le6gende de Wahnwitzigen Eitelkeit ihnen fortwährend Fusstritte gibt, jede saint Reneg. Laval, impr. et libr. e. Gou ü (80 p. 8). 2 fr — Klarheit des Denkens vermissen lässt und „schliesslich in eine Katholikentag, 2., v. Ulm. Vorgeschichte u, V erhandl gn. der allgem. Versammlg. der Katholiken Württembergs zu Ulm am 8. u. 9. XII. 1901. Zerfahrenheit hinein geräth, welche an das Bild der Schiffs- Sämmtliche Reden nach stenograph. Wiedergabe im Wortlaut. Die planken erinnert, die als letzte Ueberreste eines stolzen Fahr- angenommenen Resolutionen. Mit der Beil auf Kunstdr.-Pap.: Zzeuges auf dem Wasser umhertreiben“. Weh einem Zeitalter, 14 Porträts des ‘Präsidenten , der Vizepräsidenten u. sämtl. Redner. Im Auftrage des Ausschusses bearb. v. Chefred. Msgr. Kümmel. Stutt- n welchem die Gedankenlosigkeit so weit gediehen ist, dass gart, Deutsches Volksblatt (128 S. gr. 8). 30 . geistige Führer der Menge sich von den sprunghaften Ein- Kirchengeschichte der Wendenlande. Paderborn, Bonifacius-Druckerei — Kreusch, Edm., en eines Mannes leiten lassen, der durch die Macht seiner Xdeen in unheilbaren Wahnsinn hineingetrieben wurde! Man (VI, 262 8. gr. 8). 2.4 — Protokol, Stavanger Domkapitels, 1571— cas Brandrud. 3, Hefte, 1630. Udg. for Det norske historiske Kildeskriftfond ved Kristiania, Jacob D muss Nietzsche’s Bewunderer immer wieder fragen: sind wir ybwad i Kom. (S. 457—574, eNNn 8o arm geworden an Geist und Originalität, dass wir Geschichtskunde., 1—34, I—V 8). 2 kr. — Publikationen der Gesellschaft f. rheinische XXI. nur noch durch grundsätzliche Umkehrung alles dessen, Was Mittelalter. 2, Bd. 1100—1205. Bearb. v. Dr. Rich. Kni esten, Die, der Erzbischöfe v, Köln im pping. Bonn, bisher für wahr und gut gegolten hat, geistreich sein können? P. Hanstein (XXVI, 400 8. gr. 4). 22 M — Saurel, F., L’Aneien Das ist die wohlfeilste und nur den Unwissenden imponirende Clerg6 du dioc&se de Montpellier. I1er faseicule: les Co Mon t lier, nstitutionnels. Art, t zu zeigen. The Bi impr. Pierre-Rouge (96 p. 4). — Ward, Susan Ha y n“’ Stutigart, Fr. Walther, story of the Broadway Tabernaele Church, from its i tion in 1840 to the close of 1900, including factors influeneing its formation. New York, Broadway Tabernacle Church , publisher (31-4329 p. por. 8). $ 1.50. 63 O 64 Sekten. Wolcott, P. C., What is Christian Science? An Exami- 4.80. — Vesinghaus, Dr. Walt., Der innere Zusammenhang der Ge- nation of the Metaphysical, the Theological, and the Therapeutic, danken vom Uebermenschen bei Nietzsche. Bonn, C. Georgi (52 S. Theories of the System. Lg. London, Partridge (96 p. 12). 1 s. gr. 8). 1.4 — L6vy-Bruhl, Prof. L., Die Philosophie August Comte’s. Papstthum. erminy, C. de, La Politique de L6on XIII. Preface VUebers. v. Dr. H. Molenaar. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (III, 287 8. de M. Francois Copp6e, de ]’Acad&mie francaise. Paris, libr. Perrin gr. 8). 64 — Locke, J., Of the conduct of the understanding; wiih et Ce. (VIII, 291 p. 16). biography, critical opinions and explanatory notes by A. Louise M. Orden u. Heilige. Berliere, U., Melanges d’histoire bEn&dictine. Gilbert. New York, Maynard, Merrill & Co. (132 p. 16). (Maynard’s Troisi&me s6rie. Maredsous, abbaye de Maredsous (207 p. 8). 4 fr. — English classic ser., nos. 228—229.) 24 c. — Össip-Lourie, La Philo- Nimal, H., Le chanoine Alexandre-Joseph Dujardin, fondateur de sophie russe‘ contemporaine. Paris, libr. F. Alcan (282 p. 8). 5 fr. — V’Institut des soeurs de 1a Compassion. Bruxelles, Descl&e, De Brouwer Paulsen, Friedrich, The problem of cosmology; abridged and adapted from the German by E. B. Andrews. et Cie. (VI, 235 p. 12, portr.). 2 fr. — $Sabatier, P., Description du Lincoln, Neb., The Ivy Press manuserit franciscain de Liegnitz (Antiqua legenda S. Francisci). Paris, 1 fr. 50, (83 p. 12). $1. — Wachler, Dr. Ernst, Ueber die Zukunft des deut- libr, Fischbacher (33 ı 63 p. 8 schen Glaubens. Ein philosoph. Versuch, [Aus: „Deut. Zeitschr.‘“} Christliche Kunst u. Archäologie. Cram, Ralph Adams, Church Berlin, Gose & Tetzlaff (19 S. gr. 8). 30 . building: a study of the principles of architecture in their relation to Allgemeine Religionswissenschaft. Falke, Rob., Zum Kampfe the church. Boston, Small, Maynard & Co. (14+227 p. 8, il. plans). der drei Weltreligionen (Buddhismus, Islam, Christentum). Ein $ 2.50. — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenk- Katechismus f. wahrheitsuch. Leute. Gütersloh, C. Bertelsmann mäler des Königr. Sachsen. Hrsg. v. dem sächs. Ministerium des Innern, (1028. 8). 1.4 22. Hift. Gurlitt, Cornel., Stadt Dresden. (2.'Thl.) Dresden, C. C. Judenthum. Kirsch, rRabb. Dr., Der Erstgeborene nach mosaisch- Meinhold & Söhne in Komm., (II u. S. 303—584 gr. 8 m. Abbildgn, talmud. Recht. 1El Die Stellg., Rechte u. Pflichten des Erstge- u. Taf.). 10 .4 borenen parallel zu der Primogenitur der antiken Völker dargestellt, Dogmatik. Moore, Albert Weston, D.D., The rational basis of Frankfurt a. M., J. Kauffmann (55 S. gr. 8). 2A4 orthodoxy. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (7-+378 p. 12). $ 1.75. Soziales u. Frauenfrage, Machau, frei resign. Lehrerin Anna, Ueber — MTroeltsch, Prof. Dr. Ernst, Die Absolutheit des Christentums u. die Frauenbildung u. Frauenbewegung in Kärnten zu Ende des 19. Jahrh. Religionsgeschichte, Vortrag, erweitert u. m. e. Vorwort versehen. Klagenfurt, (F. v. Kleinmayr) (VI, 304 8. gr. 8)._ 4. 50. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXIII, 129 8. gr. 8). 2.75. — Wolff, Pfr. Verschiedenes. Featherstun, H. Walter, D.D., The Christ of our Superint, W., Ist Harnack’s „Wesen des, Christenthums‘“ ein Ergebnis poets. Nashville, Tenn., Publishing House of M. E. Church, South geschichtlicher Forschung? Eine krit. Reflexion f. denk. Christen, (Barbee & Smith, Agts.) (4—171 p. 12). 75 c. — MoKinn, R. H., Kassel, E, Rött € r (29 8. 8). 30 . Present-Day Problems of Christian Thought. London, E. Stock, 6s. hik Mi (} ö el, P., Theologiae moralis principiae, II: Moralis specialis, complectens omnia praecepta quibus homo suam agendi rationem conformare debet. Paris, libr. Lecoffre (601 p. 8). Zeitschriften. Apologetik und Polemik. Brinckmann, Oberpfr., Verträgt sich das massenhafte Elend in der Welt m. der Liebe Gottes? KEin Vortrag. Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirohengeschichte. II. Reihe. II. Bd. 2. Heft. Abhandlungen: von Schubert, Ansgar Halberstadt, J. Schimmelburg (25 S. gr. 8). 50 . und die Anfänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte. schweizer. Geistlichen. Homiletik, Aus vieler Zeugen Mund. 3, Jahrg. Predigten v. R. Hansen, Wiedertäufer in Eiderstedt, E. Jacobs, Zur Geschichte St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, des Pietismus in Schleswig-Holstein. 416 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Steinmeyer, + Prof. D. F. L., Predigten f. das ganze Kirchenjahr. Gesammelt u. 8g. V. Past. M. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 1. Heft, 1902: Reyländer, (In ca. 5 Hftn.) 1. Hft. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV . H. Paslack, Ueber den Eid. „Wie bringen wir den Gebildeten u. S. 1—122 gr. 8)._ 1.50. und Besitzenden das Evangelium?“ J. Herzog, Friedrich Christoph Katechetik. Schulz, Arth., Der deutsche Knabe im Religions- Oetinger als_Seelsorger. unterricht. Friedrichshagen-Berlin, Verlag der Blätter f. deutsche Er- Studien und Kritiken, Theologische. Jahrg. 1902, 2. Heft: Abhand- ziehg. 48 8. 8). 60 . — Springer, Rekt. Rob., Religionsbuch f. ev.- Jungen: Clemen, Die Auffassung des Alten Testaments bei Paulus, Juth. $ chulkinder u. Konfirmanden, enth. den gesamten : religiösen Wiegand, Ein Vorläufer des Paulushomiliars. Ryssel, Die neuen Unterrichtsstoff. 4. Aufl. Berlin, J. Klönne Nachf. (II, 189 8. gr. 8). hebräischen Fragmente des Buches Jesus Sirach und ihre Herkunft. Geb, 1.4 (Forts.) Gedanken und Bemerkungen: VUeber den KEinfluss der Liturgik, Oberly, Rev. H. H., The Testimony of the Prayer Book Wartburg-Postille Luthers auf die Postille des Antonius Carvinus. Die Auffindun des Thronsaals Nebukadnezar’s. to the Continuity of the Church. E. S. Gorham (New York); W Zeitschrift für irchenrecht, Deutsche. 11..Bd,;; 3: -Höft: A, yon Walker (178 p. cr. 8). 38s. 6d. Erbauliches, Wretschko, Die Electio communis bei den kirchlichen Wahlen Doll, weil. Pfr. Ludw., Betrachtungen üb. die sieben im Mittelalter. G. Arndt, Die Kirchenordnung des Schwedenkönigs letzien Worte des gekreuzigten Jesu. 3. Aufl. Neukirchen, Missions- Gustav Adolf für die Stifter Magdeburg und Halberstadt vom buchh. Stursberg & Co. (48'8. gr. 8). 40 %. — Murray, Andrew, Jahre 1632. Der Geist Jesu Christi. Gedanken üb. die Innewohng. des hl. Geistes, Forts.) 3ı Aufk Basel, Kober (307 8S. 8). 1.20. — Derselbe, Nach Jesu Zeitschrift, Katechetische, 5. Jahrg., 1. Heft: A. Spanuth, Nachruf Bild. Betrachtungen üb. das sel. Leben der Umgestaltg. in das Eben- für Oberkonsistorialrath D. Dr. G, Uhlhorn, Abt von Loccum, "Th. bild des Sohnes Gottes. Aus dem Engl. 5. Aufl. Ebd. (223 8. 8). Hardeland, Der Glaube als katechetischer Unterrichtsstoff vor der 1.20. — Spitta, L., Alltägliches u. Sonntägliches, Lose Blätter zu Reformation. R. Hoffmann, Die Volksschule und der pfarramt- stillem Bedenken v. Dingen, die Freund u. Feind angehen. Güters- liche Unterricht. O.Lorenz, Grundsätze für Theorie und Praxis loh, C. Bertelsmann (57 8S. 8). 80 %. — Stamm, Miss. S., Durch Nacht des Konfirmandenunterrichts. G. Chr. Dieffenbach +, 1. 8S. n. Epiph. 1. Kor. 1, 20—31. Ders., 2. S. n. Epiph. Joh. 2, 1—11. zum Licht. Aus dem Leben e. ind. Büsserin. Aus dem Engl. Basel, Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Missionsbuchh,. (40 S. 8 m. Abbildgn.). 15 . Kirchenjahres ( I. Weihnachtsfestkreis). (Forts.). L. Heinemann, Mission. Hilaire, La France catholique en Orient durant les trois Psalm 145, 15— 16. Material zur Behandlung in Oberklassen, F. derniers si&cles, d’apre&s des documents in&dits. Paris,- Oeuvre de Saint-Francois-d’Assise (XXI—321 p. 8 avec cartes, grav. et portr.) — Passarge, Wenn alle untreu werden. (Fr. v. Hardenberg [Novalis]). 13. Jahrg., 1. Heft, Januar 1902: g for indremissionsmoder. Nogle foredrag ved en prest. Med Zeitschrift, Neue kirchliche. forord af indremissionssel: skabets sekretaer pastor Ole Iversen. Kristiania, v. Burger, Kirchliche Tagesfragen. Th. Zahn, ‚„Retractationes“. Steenske Forlag (159 8. 8). 1kr. 50 öre. — Sohimmelmann, Gräfin, Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs. Sechs Vorträge. Oktbr. 1901. Barmen, Elim, Buchh. des Blauen M. v. Nathusius, Die kirchliche Aufgabe in Bezug auf die Arbeits- Kreuzes in Komm. (108 8. 8). Kart. 1 .4 — Steiner, P., An den bewegung. R. Steinmetz, Zusammenhang von Taufe und Wieder- Gräbern chinesischer Märtyrer. Basel, Missionsbuchh. (40 S. 8 m. Ab- geburt. bildgn.). 15 . — Wacker, Past. Rekt, Emil, Der Diakonissenberuf. ZuE. Der Diakonissenberuf nach sein Yerlag von Dörmling & Iranke in Leipzig. Gütersloh, C, Bertelsmann (VII, 192 8. en geistl. Bedinggn, u. Zielen, Dr., Die biblische Grundlage der innere: 8). 2.4 — Wurster, stadtpfr. n Mission. [Aus: „Monatsschr., KohHanne8, Lic. Dr., a. o. Prof. Die Gotteslehre f. innere Mission‘“.] Ebd. (110 S. gr. 8). 1. 60. Kirchenrecht. Kunmze 4 Dder Theol. a. d. Univ. Leipzig, Luca, P. Marianus de, S. J., Institutiones iuris 1 Mi. 20 P ecclesiastici publici quas iuxta methodum Card. Tarquini tradebat in des Irenäns. schola instutionum canonicarum L. 2 voll. Romae. Regensburg, F. Pustet (341 u. 459 8. gr. 8 5. 60. —. Glaubensrege!l, Heilige Schrift und Universitäten. Chamberlain, Joshua Lawrence, ed., [and others], New York University; its history , influence, equipment and characte- Taufbekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische- ristics; with biographical skeiches and portraits of founders, benefactors, Autorität, ihr Werden und ihre officers and alumni; introd. by W. T. Harris, In 2 v.) v schichte, vornehmlich in der alten Kirche. Boston, Ro (Universities and their sons.) 560 Seiten. — Preis 15 Mk. subs., $ 15. S b. Herndon Co. (il. por. fol.). Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- Philosophie. Fremont, führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen. des destinges de l’homme. G., Les Principes, ou Essai sur ]e problöme I: Importance souveraine et universelle du unk in Tüb, Quartalsschrift, problöme des destinges de lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . . ‚+‚ Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg-- Theol. Lit.-Bericht. , et pour la societ6, Paris, Phomme, pour lindividu, pour la famille » + » Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar gesehen hat, dass der“ A ‚Karl, Der aesthetische Ge libr. Bloud (XL, 416 p. 8). — Groos, Prof. ula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht aposto sch genannt werden. nuss. Giessen, J. Ricker (VIII, 263 8. gr. 8). Begriff reg In Wahrheit etwas ganz Neues. Teologisk Tidschrift. "Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig- XX Jahrgang, Nr. 6, Leipzig, 7. Februar 1902, Theologzisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Horovitz, Dr. M., Die Inschriften des alten Fried- Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für Loofs, The sacred books of the Old Testament, Dr. Friedrich, Grundlinien der Kirchen- hofs der israelitischen Gemeinde zu Frank- Zeitschriften, das Jahr 1902. gesc: ‚hichte in der Form von Dispositionen für furt a. M. Eingesandte Literatur. seine Vorlesungen. Yv. Sehöler, Dr. Heinrich, Probleme, The sacred books of the Old Testament, a critical füllte, insofern es einerseits die Details so wenig ausgeführt edition of the hebrew text. Printed in colors with bot, dass der Student es nicht als Ersatz für die Vorlesungen The book of Proverbs. verwenden konnte, und andererseits so geistvoll geschrieben notes, edited by Paul Haupt. By A. Müller, Professor in the University of Halle, war, dass jeder mit den KEinzelheiten schon Vertraute es mit and E. Kautzsch, Professor of the University of Halle. Vergnügen studiren musste. Auch Loofs hat seit Jahren seinen Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (86 S, Lex.-8). 5. 50. Zuhörern „Dispositionen“ in die Hand gegeben und allmählich Nicht ohne Wehmuth zeige ich dies neue Heft der „Regen- bei Neudrucken erweitert. Seitdem auch von solchen Studenten, bogenbibel“ an; ruft es doch die Erinnerung wieder wach an die gar nicht oder nur theilweise bei ihm Kirchengeschichte den der Wissensehaft und nicht minder seinen Freunden schon gehört hatten, häufig um diese Dispositionen gebeten, hat er am 9. Dezember 1892 entrissenen August Müller, den ebenso sich entschlossen, sie noch weiter auszuführen und dann all- fleissigen wie liebenswerthen Professor der semitischen Sprachen gemein zugänglich zu machen. Zunächst also ist das Buch in Halle. Emil Kautzsch hat unseres gemeinsamen Freundes zum Zweck der Repetition, „wenn Vorlesungsarbeit oder Lehr- Arbeit ergänzt und zum Druck fertig gemacht, mit Recht buchlektüre vorangegangen ist“, gedacht, will also keineswegs ohne Sonderung des beiderseitigen geistigen Eigenthums. So den kirchengeschichtlichen Lehrbüchern Konkurrenz machen. haben wir einen sehr gründlichen kritischen Kommentar zu den Verf, selbst ist der Ansicht, dass die ganze Art des Buches Proverbien erhalten, aus dem man auch da Belehrung oder es zur Lektüre ungeniessbar macht. Es rührt dies daher, dass auch Anregung gewinnt, wo man die vorgenommenen Text- unendlich oft nur Ueberschriften gegeben werden oder nur änderungen nicht als nothwendig anerkennt. Auch diesem Namen. und Zahlen und Titel, und dass dann, wenn mehr vor- Hefte hat der Herausgeber, Paul Haupt, eine grosse Anzahl liegt, nicht selten eine Fülle von kurzen Angaben oder blossen theilweise ausführlicher Anmerkungen eingefügt, die wieder Andeutungen, mit Verweisungen nach vorwärts und nach rück- von seiner Gelehrsamkeit, besonders auf dem Gebiete der wärts, mit Parenthesen in runden und in eckigen Klammern Assyriologie, und seinem Scharfsinn zeugen; ich erwähne, und in Gedankenstrichen ineinandergeschachtelt sind, sodass es ohne hier zum Inhalte im KEinzelnen Stellung nehmen zu häufig einiger Ueberlegung bedarf, um nur diese verwickelten, Talent zur Algebra dokumentirenden Perioden aufzulösen. können: 1,6 mäschal; 1, 8 tora, urim, tummim; 3, 18 Lebens- Doch gilt dies, wenn auch von den meisten Partien, so doch baum und Lebensquell; 5, 21 b>B scharf beobachten; 9, 3 agappu b22; 12, 17 » ( Zeuge) wiederholen; 18, 24 w» nicht von dem ganzen Inhalt. Besonders bilden die inhalt- und mx (nota accusativi und Präp osition); 23, 20 i2?; 25, 22 lichen Uebersichten eine Ausnahme. Es sei nur $ 282 er- mrm Der Anhang S. 70—85 ist der Erörterung der in der wähnt: „Die Verschiedenheit der neueren kirchengeschichtlichen Entwickelung von derjenigen der Zeit der Reformation und alexandrinischen Uebersetzung mehr enthaltenen Verse und Verstheile gewidmet. Gegenreformation“. Solche Abschnitte wird jeder ohne Anstoss Gross-Lichterfelde W. D. Herm. L, Strack, und mit Vergnügen lesen. Mit diesem Paragraphen beginnt der vierte Haupttheil: „Die Geschichte der Kirche in der neueren Zeit (seit ca. 1689)“, nachdem der dritte Haupttheil: Loofs, Dr. Friedrich (ord. Professor der Kirchengeschichte „Die Geschichte der Kirche zur Zeit der Reformation und in Halle), Grundlinien der Kirchengeschichte in der Form von Dispositionen für seine Vorlesungen Gegenreformation (ca. 1450 bis ca. 1688)“ behandelt hat. Halle a. S. 1901, Max Niemeyer (VIII, 319 S, gr. 8). Auffallen könnte, dass die ersten siebzehn Jahrhunderte auf 3 Mk. nur 202 Seiten, die letzten (reichlich) zwei Jahrhunderte auf fast 100 Seiten dargestellt sind. Aber für die Zeit seit 1648 Der Grund, warum Ref, erst später, als er ursprünglich beabsichtigte, das Erscheinen dieses Buches anzeigt, ist sein liegt kein anderes zusammenfassendes Lehrbuch vor als das Schwanken, ob er dabei auch ‚auf die KEinzelheiten des- von Kurtz, welches das Verständniss der kirchengeschichtlichen Schliess lich hat er sich doch dafür Entwickelung zu vermitteln bekanntlich sehr wenig geeignet Selben eingehen solle. ist. Die ausführlichere Behandlung dieser Zeit durch den entschieden, nur im allgemeinen auf Zweck und' Eigenthüm- lichkeit dieser Arbeit hinzuweisen. Wohl jeder Dozent der Verf, ist also vollauf berechtigt. Nur freilich geht hier die Kirchengeschichte wird den Wunsch hegen, in den Händen Ausführlichkeit so ungemein weit, erstrecken sich die Einzel- angaben nicht selten auf so nebensächliche Personen und Vor- seiner Zuhörer irgend einen kirchengeschichtlichen Grundriss zu wissen, welcher ihnen einen Ueberblick ermöglicht und die gänge, werden so viele nicht eigentlich zur Kirchengeschichte Namen und Daten, deren zuverlässige Mittheilung viel kost- gehörenden Mittheilungen gemacht, dass Verf, mit Recht sagt: bare Zeit raubt, vermittelt. Aus diesem Bedürfniss heraus „Für die Studirenden, die das Buch für Repetitionszwecke be- entstand einst das viel benutzte Lehrbuch über Kirchen- nutzen, bemerke ich, dass diese Grundlinien, zumal in den geschichte „zunächst für akademische Vorlesungen von D. Karl drei letzten Theilen, vielmehr enthalten, als „gelernt” werden Hase“, das seinen Zweck in geradezu meisterhafter Weise er- kanı und soll“, Dadurch dürfte das Buch doch gerade für 65 66 67 68 die, denen es zunächst dienen soll, bedeutend an Brauchbar- stehen und von dem ganzen Kreise einen solchen Gesammt- keit verlieren. Denn ein Student ist eben nicht im Stande, eindruck zu gewinnen, dass die folgende Periode als die Fort- selbstthätig das Wichtige von dem weniger Wichtigen zu setzung sich darstellt. Dabei ist von jeder „sSchematischen unterscheiden; vermögen dieses doch nicht einmal die Herren Disposition abgesehen“; es werden also die einzelnen Kapitel, Examinatoren ausnahmslos. Nun weist Loofs zur Entschul- welche eine Periode beschreiben, nicht nach feststehendem digung seiner Ausführlichkeit richtig darauf hin, dass bei Schema, sondern nach den gerade in ihr hervortretenden beson- allen Repetitionen zumeist nur ein Extrakt des verarbeiteten Bekanntlich erhebt sich Buches im Gedächtniss haften bleibt. deren Eigenthümlichkeiten bezeichnet. Aber beim Repetiren für die kirchengeschichtlichen Vorlesungen die Schwierigkeit, will man sich doch auch Daten und Namen und Zahlen ein- dass die Reformation nicht zu verstehen ist, falls nicht der prägen. Wer will nun verhindern, dass ein Examenskandidat Ausgang des Mittelalters die schon hier in Bewegung befind- gerade die unwichtigen Einzelheiten sich einpaukt, wenn nicht lichen Kräfte kennen gelehrt hat; und doch müssen die Vor- auf irgend eine Weise — sei es durch verschiedenen Druck, Jlesungen über die Neuzeit auch mit solchen Zuhörern rechnen, die sei es durch Klammern oder wie sonst — die Hauptsachen erst damit ihre kirchengeschichtlichen Studien beginnen. Soll vor den Nebensachen hervorgehoben sind. So stimme ich auch man nun den Ausgang des Mittelalters schon zur Neuzeit ganz mit der Ansicht von Loofs überein: „Ein Student, der rechnen? Loofs hat sich dadurch geholfen, dass er die beiden die geschichtlichen Zusammenhänge sich wirklich verständlich letzten Menschenalter vor der Zeit der Reformation als „Ein- gemacht hat, kommt mit dem Memoriren sehr weniger Zahlen Jeitung“ zu dieser behandelt. Die „neuere Zeit“ datirt er aus“, Aber wenn er nun gerade die weniger wichtigen dann erst „seit ca. 1669“. Dass er die Kirchengeschichte bis Zahlen sich einprägt? zum Jahre 1900 fortführt, werden nicht wenige Leser dankbar Zur Charakterisirung der Darstellungsweise und des über- begrüssen. Wilh. Walther. grossen Reichthums des in diesem Buche Gebotenen erlauben wir uns einen einzigen Satz mitzutheilen: „Die Romantik hatte Horovitz, Dr. M., Die Inschriften des alten Friedhofs die grossen Fortschritte, welche die Naturwissenschaften in der israelitischen Gemeinde zu Frankfurt a. M. Mit der Aufklärungszeit gemacht hatten (vgl. $ 283, 5 u. 306, 1; einer Einleitung. Frankfurt a, M. 1901, J. Kauffmann Leonh. Euler, + 1783, der grosse Mathematiker, „Rettung der (LIII, 768 S. gr. 8). 8 Mk. Offenbarung gegen die KEinwürfe der Freigeister” 1747; Ueber jüdische Grabinschriften ist eine ziemlich ausge- Laplace 7 .1827: Trait& de la me6canique c6leste 5 Bde. dehnte Literatur vorhanden. Vielleicht finde ich die Musse, sie zusammenzustellen und ihren Werth genauer zu erörtern. 1799—1825; W. Herschel + 1822; — Benj. Franklin, + 1790, ‚eriquit falmen coelo” 1752; — A.L. Lavoisier, guillotinirt Hier sei nur angedeutet, dass sie für die Geschichte der 1794; Jos. Black, + 1799; Entdeckung des Sauerstoffs (1774) jüdischen Familien und der jüdischen Gemeinden von grosser und anderer Gase durch Priestley [vgl. $ 340, 7a]; — Albrecht Wichtigkeit sind, und dass wir oft allein ihnen zuverlässige von Haller, Grossvater des $ 328, 3 genannten, + 1777, Daten über die Lebenszeit hervorragender Persönlichkeiten entnehmen können. Elementa physiologiae 1757—1766, „Briefe über einige Ein- Vgl. z. B. das von K, Lieben unter Mit- würfe noch lebender Freigeister wider die Offenbarung” 1775; wirkung von S. Hock und S, L. Rappoport herausgegebene — G. A. Werner, } 1817, der Begründer der neuern Geo- Werk „Gal-Ed. Grabsteininschriften des Prager israel, alten Jlogie u. a.) nicht genügend geschätzt; aber Alex. v. Humboldt Friedhofs“, Prag 1856, und S. Hock, „Die Familien Prags, lebte als lebendige Tradition bis 1859 (geb. 1769), und einer Nach den Epitaphien des alten jüdischen Friedhofs in Prag der gewichtigsten Faktoren bei der Ablösung der Romantik zusammengestellt . mit Anmerkungen von D, Kaufmann“, wurde die erfolgreiche Weiterarbeit der Naturwissenschaften Pressburg 1892. KEine sehr dankenswerthe Bereicherung dieser auf der Grundlage des 18, Jahrhunderts: Karl Friedr. Gauss Literatur verdanken wir jetzt dem Frankfurter Rabbiner M. Horovitz. Aus mehr als 5900 Grabinschriften, von denen (+ 55); W. Bessel (+ 46); Entdeckung des 45 durch Leverrier (} 77) theoretisch gefundenen Neptun (46); — Wilh, Weber 5364 noch sicher lesbare Todesdaten haben, kann man Vieles (04—91); die Entdeckung der Erhaltung der Energie durch aus der Geschichte der grossen jüdischen Gemeinde in Frank- Dr. Rob. Mayer (+ 78) seit 42, den Engländer Joule (+ 89) furt a. M. vom Jahre 1272—1828 kennen lernen, Für die und durch H, v. Helmholtz (+ 94; „Ueber die Erhaltung der jüdische Literaturgeschichte ist von Belang z. B., dass das Kraft“ 47); — H. Davy in London (+ 29); J. J. v. Berzelius Todesjahr des Meir ben Jakob Schiff (seine Novellen, in Stockholm (; 48); Gay Lussac in Paris (+ 50); J. v. Liebig „ Chidduschin“, zu etlichen Talmudtraktaten erfreuen sich (+ 73 in München); — Leop. v. Buch (+ 53 in Berlin); R hohen Ansehens: „Maharam Schiff“) jetzt als 1641 feststeht: J. Murchison (+ 71 in London); Elie de Beaumont in Paris M. Steinschneider, Katalog der Bodlejana Nr. 6325 falsch: {} 74); — Joh. Müller (+ 58 in Berlin) und sein Nachfolger „bald nach 1644“; Dav. Cassel im „Lehrbuch der Jüd. Gesch, E, Du Bois-Reymond (+ 96); — George Cuvier in Paris (4:32), u. Lit.“ S. 490 gar: „Rabbiner zu Fulda um 1663“, Eine Ch. Darwin (+ 82; On the origin of species by means of grosse Anzahl von Anmerkungen haben D, Kaufmann und natural selection 59)“, S. Freimann (Frankfurt) beigesteuert S, 754—"768. Die Aus- Die unendlich. grosse Fülle des hier Vvorliegenden, aber nutzung der Inschriften für die jüdische Namenkunde ist durch dem Zwecke des Buches gemäss nicht ausgeführten Stoffes hat das Register S. 697—745 sehr erleichtert. In der Einleitung den Ref, schliesslich bewogen, nicht auf Einzelheiten desselben spricht der Herausgeber über die Geschichte des Grabsteins, einzugehen, besonders deshalb, weil in blossen Grundlinien der während des Mittelalters in Spanien und im südlichen sehr leicht etwas anderes gelesen wird, als was der Verfasser Frankreich nach talmudischem Vorbild auf dem Grabs lag, gemeint hat, und weil die Urtheile, hinsichtlich deren man während er in Deutschland aufrecht stand; dann handelt er von dem Verf. abweicht, nicht von diesem mit einer Grund- von dem alten Friedhofe und gibt Beiträge zur Statistik der angabe ausgestattet werden konnten, also eine Debatte darüber Juden Frankfurts; den Schluss bilden Mittheilungen aus den kaum möglich ist. Ebenso. möchte ich mich über den Stand- Inschriften. — Das acht Seiten füllende Verzeichniss der Be- punkt, von dem aus der Verf. die kirchengeschichtliche Ent- richtigungen (S. 746—753) ist bedauerlich lang; indess, wie wickelung ansieht, einer Aeusserung enthalten , zumal da ein Franz Delitzsch einmal gesagt hat, ein berichtigter Druck- neuliches Vorkommniss gezeigt hat, dass seine knappen Aus- fehler ist nur ein halber Druckfehler. — S. VI, Ende (Kalk- sagen missverstanden werden können. Auch den Versuch, anstrich der Gräber) hätte auf Evang. Matth. 23, 27 verwiesen durch Mittheilung einiger Sätze aus s einem Buche seinen werden sollen. — Möge die mühsame Arbeit des Herausgebers Standpunkt zu Charakterisiren, gebe ich wieder auf, weil doch bei allen, die aus ihr Nützliches entnehmen können, die ge- die zu treffende Auswahl eine Unbilligkeit in sich schliessen bührende Beachtung finden! könnte. Mit besonderer Zustimmung aber möchte ich die An- Gross-Lichterfelde W. D. Herm. L. Strack. ordnung des Ganzen hervorheben. Indem die „Perioden“, welche abgeschlossene Kreise bilden, nicht zu grosse Zeiträume v. Schöler, Dr, Heinrich, Probleme. Kritische Studien über umfassen, wird es möglich, die Einzelerscheinungen e&ines den Monismus. Leipzig 1900, Wilhelm Engelmann (VIIL, Solchen Kreises in ihrer gegenseitigen Verbindung zu ver- 107 S, gr. 8). 2 Mk, 69 70 Der Verf., welcher im selben Verlag bereits eine umfang- Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1902. reiche „Kritik der wissenschaftlichen Erkenntniss, eine vorur- XV. Jahrgang. Leipzig, H. G. Wallmann (192 S, 8). Das Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz verfolgt den theilsfreie Weltanschauung“ veröffentlicht hat, verfügt über Hauptzweck, in den Kreisen der Geistlichen das Verständniss und die namhafte Klarheit der Sprache und ruhige Besonnenheit des Urtheils, die ihn zum Führer durch das Labyrinth der natur- Liebe zur Mission zu wecken und zu stärken, um sie zu tüchtigen Mitarbeitern im heimatlichen Missionsleben zu machen. Je länger je wissenschaftlich- philosophischen Probleme in hervorragender mehr hat sich dieser alljährlich wiederkehrende Gast in unserer Weise befähigen. In Anknüpfung an Gespräche mit dem Missionsliteratur einen guten Namen gemacht: das Jahrbuch ist ge- Physiologen Karl Ludwig wendet er sich gegen Häckel’s Be- radezu ein Musterbuch für Pflege des Missionssinnes unter den Theo- logen geworden und soll deshalb weitesten Kreisen nachdrücklichst hauptung, dass die „Welträthsel“ durch den Monismus in der Hauptsache gelöst seien. „So gross auch die Fortschritte der empfohlen werden. Es sorgt fortlaufend für eine warmherzige biblische experimentellen Forschung und Untersuchung, der Beobachtung Begründung der Mission, vertritt eine gesunde kirchliche Missions- theorie, orientirt geradezu ausgezeichnet über den gegenwärtigen Stand mit bewaffnetem Auge und der Beschreibung der dadurch ent- der Mission und gibt den im Amte siehenden Geistlichen reichliche deckten Thatsachen sind -— so gering ist der Erfolg der praktische Anleitung, die Mission in der Gemeinde wurzelhaft zu Wissenschaft in der Erklärung des Wahrgenommenen bisher machen. Nachrichten über die wichtigste Missionsliteratur, Angabe gewesen, und so sehr scheitert sie an dem Unvermögen, die von Missionsadressen und weitere praktische Mittheilungen sind als letzten Ursachen alles Seins und Geschehens aufzudecken“, sehr dankenswerthes Beiwerk hinzugefügt. Man kann dem verehrungs- Unter diesem Gesichtspunkt werden die drei grossen Probleme: würdigen Vorstande der Sächsischen Missionskonferenz nur von Herzen das kosmologische, biologische und psychologische behandelt. gratuliren, dass er wieder ein so gehaltvolles und äusserst praktisches VUeber der genauen Kenntniss des Standes der naturwissen- Büchlein zu Stande gebracht hat; möge es seine gesegnete Wirkung schaftlichen Forschung werden die bewusst oder unbewusst bei ausüben, zunächst in den Gemeinden der Sächsischen Landeskirche, aber auch weit darüber hinaus! Die Missionsfreunde können aller- derselben zur Anwendung gekommenen philosophischen Voraus- orten daraus Gewinn ziehen. Auf die einzelnen Beiträge, welche das setzungen nicht vergessen,. So wird beim kösmologischen Problem klar ausgesprochen: „das physikalische Substanz- diesjährige Jahrbuch bietet, kann hier nicht ausdrücklich eingegangen werden; es möge genügen, deren Titel anzuführen. Eine biblische gesetz ist seinem Wesen nach dualistisch, da es die Kon- Betrachtung über „den Geist des Glaubens“ nach 2 Kor. 4, 13 von stanz der Materie und die Konstanz der belebenden Pastor Lic. Dr. Rüling (Leipzig) leitet das Ganze ein; dann folgt Kraft behauptet“. „Was ist das „beseelte Atom” der heu- ein in Dresden von mir (September: 1901) gehaltener Vortrag über tigen Monisten anderes, als die Monas, das durch Innenkräfte „die Nothwendigkeit kirchlicher Mission mit besonderer Berücksich- belebte Substanzpartikelchen Bruno’s und Leibniz’s?“ Dass man tigung der sogenannten Gemeinschaftsleute‘“; Pastor Paul (Lorenz- z. B. in Bezug auf „Raum und Zeit“ über Kant’s Kritik nicht kirch) gibt eine sehr lehrreiche und schön abgerundete Missionschronik des Jahres 1901; Pastor Dr. Kleinpaul (Brockwitz) berichtet über hinausgelangt ist, dass „alle Versuche von der Natur des die „Arbeitsweise der Sächsischen Missionskonferenz‘“; Pastor G. Jacob Aethers eine Vorstellung zu gewinnen, misslungen sind“ (S. 14) und ähnliche zur Bescheidenheit zwingende Umstände werden (Neschwitz) gibt eine, Herz und Gewissen erfassende Anweisung, wie „der Pastor als berufsmässiger Pfleger der Mission‘“ wirken sollte; kurz und klar dargethan. Ebenso wird das biologische Pastor Lic. Dr. Lippert (Meissen) bietet ein liebevoll entworfenes Problem behandelt: „Der chemische Prozess ist seinem Wesen Lebensbild des nunmehr heimgegangenen Missionars E. R. Baierlein, nach nicht geeignet, den Lebensprozess zu erklären“ der auch durch seine Schriften weithin wohl bekannt ist; ein wohl- (S. 29). „Ueberblicken wir das Ganze des Entwickelungs- gelungenes Porträt von ihm ist dem ganzen Bändchen als Titelbild problems, so muss jeder Unparteiische bongre malgr6“ zu- vorangestellt; Missionar Matthes (Koimbatur) schildert das Ringen geben, dass der wissenschaftliche Nachweis einer kontinuir- der Hindus nach Selbsterlösung in seinem Aufsatze „Das indische Volk als Lastträger‘“; Pastor Tröger (Jerisau) berichtet von dem lichen organischen Evolution zur Zeit noch aussteht und dass über dem Mysterium der Menschwerdung noch ein dichter gegenwärtigen Stande der „Leipziger Mission am Kilimandscharo“; Schleier ausgebreitet ist, den die Wissenschaft noch nicht ge- Pastor Tiebe-Wiegand (Limbach i. V.) erzählt im Zusammenhange die neuesten „Christenverfolgungen in China“; eine sehr erwünschte lüftet hat“ (S. 55). Vollends gegenüber dem psycho- Gabe werden ferner die darauf folgenden „Entwürfe zu Missions- logischen Problem ist der Monismus völlig machtlos. stunden‘“ von Domprediger Körner (Meissen) sein; einen Blick i „Worin das Wesen des Bewusstseins besteht“ wollen wir das antike Heidenthum thut Oberpastor Angerstein (L6dz in Polen) wissen, und darüber „weiss der Monismus nichts zu sagen“ in seinem Aufsatze „Die Ausgrabungen von Pompeji‘“; Missionssekretär (S. 93). Den „Naturprozess ausser uns“ und den „Denkprozess Pastor Anacker (Leipzig) liefert eine Arbeit zur Judenmission unter dem Titel „Die Haupteinwürfe des jüdischen Volkes gegen die christ- in uns“ gilt es, „wohl auseinander zu halten“ (S. 95). „Nicht Monismus, sondern Diploismus heisst des wahre Weltsystem“ liche Religion und ihre Beantwortung‘“; statistische und literarische (S. 96). All diese Kritik ist nicht blos durch ihre Klarheit, Nachrichten bilden den Schluss. Scheinbar ein buntes Vielerlei von Darbietungen, sind alle diese Abhandlungen und Mittheilungen doch sondern besonders durch ihre gründliche Fundirung äusserst ein zusammenhängendes Ganzes, das von gemeinsamer Liebe zur Mission dankenswerth. Anders steht es mit dem Positiven, Was der getragen wird. Verf. bieten will. Derselbe „steht auf dem Standpunkt des Auf S. 17 hat sich unten bei zwei Worten „um“ und „der“ in freien Denkens“. Solche Versicherungen machen immer einen den beiden letzten Zeilen ein Druckfehler eingeschlichen, der den Sinn seltsamen Eindruck; denn jeder wissenschaftlich zu Werke der Worte unverständlich macht. Der Satz soll lauten: „Verhältnisse, gehende Mann, auch der Theologe muss auf diesem Stand- wie sie in der gesunden Kirchgemeinde sich realisiren lassen, hat punkt stehen. „Die Wahrheit ist, dass weder die Religion, W. Baur in einem schönen Bilde von konzentrischen Kreisen noch auch die Wissenschaft im Stande ist, die Räthsel der gezeichnet: in der Mitte der Gemeinde steht der Herr und sein Welt zu lösen“ (S. VIMN). Dazu hat sich auch die Religion Wort und der Dienst an seinem Worte, das Pfarramt; um dieses gruppiren sich die verschiedenen Glieder der Gemeinde; ihm am nicht anheischig gemacht; diese will nur die Räthsel des nächsten steht der Kreis der Erweckten; aber alle Kreise bilden eine. Menschenlebens soweit beantworten, als es nothwendig ist, um Einheit“, dem Menschen ein gesundes Leben und Wirken zu ermög- Göttingen,. E —} Paul Tschaockert. lichen. „Wahrhaft befreiend wirkt allein die Kunst“, „Drum sei die Losung der Zukunft: Mehr Kunstsinn und mehr Frei- Zeitschriften. heit im deutschen Leben“! „Bitter noth thut ein freier und Archiv, Neues, für die Geschichte der Stadt Heidelberg, 4, Bad.: erhabener Aufschwung . der Kunst, der wahren Erlöserin der illib, Zur Geschichte des Augustinerklosters in Heidelberg. Menschheit ! Bitter noth die Erziehung des Volkes zum ge- Archiv, Schweizerisches, für Volkskunde, 4. Jahrg.: s Buss‚ Die läuterten künstlerischen Schauen!“ (S. 106). Der Humanismus religiösen und weltlichen Festgebräuche im Kanton Gl arus Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Äsohaflen- des Griechenthums, Goethe’s Weltanschauung sollen die er- burg, 43, Bd.: C. Will, lösenden Mächte sein. Hier offenbart sich der gelehrte Theo- bauung der Stiftskirche Briefe und Aktenstücke über die Er- G. Schwinger, zu Neresheim durch Balthasar Neumann. retiker, der weder die thatsächlichen Grundlagen unserer Volks- Das_St. Stephans- Kloster O, S, B. in Würzburg bildung, noch die Natur des Volkes kennt. in Würzburg, (3. u. letzte Forts.). Ph. E. Ullrich, Die Karthause Engelgarten Stuttgart. Dr. Fr. Walther. Bibliothöque universelle et Revue Suisse. 107. Annee, T, 25, No. 73: F. Macler, Au Saf& et chez les Druses ö Blätter, Deutsch-evangelische. 17. Jahrg. Neue ‚Folge 2, Jahrg., P ( 1 ( 1. Heft: E. Haupt, Vom Wege zum Glauben. W. Kahl, Die für protestantische Theologie. und Kirche. Leipzig, J. C, Hinrichs Bedeutung des Toleranzantrags für Staat und evangelische Kirche. (T, O A0 Blätter, Historisch-politische, für. das katholische Deutschland. Neutestamentliche Theologie: Sepp und Haneberg, Das Leben ’ eft: R. v. Nostitz-Rieneck, Götzenmarkt und Jesu. Wissenschaftlich und auf Grundlage genauer Chronologie, Topo- Gotteskirche. H. Koch, Der Katholiziemus und das zwanzigste graphie und universalhistorischer Synoptik. 4. neubearb. Auflage mit Jahrhundert. Vom württembergischen Katholikentag an der bayeri- zahlreichen Ansichten, IV. Bd.: Lehrwandel Christi vom 3. Osterfeste: schen Grenze. bis zum Leidenspascha. München-Regensburg, G. J. Manz (725 8. gr. 8). Carinthia I, Mittheilungen des Geschichtsvereins fur Kärnthen. 91.Jahrg. 8 Mk. — Mühlau, F., Martinus Seusenius’ Reise in das hl. Land im Nr. 3—6: Fr. G, Hann, Raimundus Peyraudi, ein Gurker Kirchen- Jahre 1602. Kieler Universitätsprogramm Januar 1902. Kiel, Druck fürst. von Schmidt & Klaunig (35 S. gr. 8). Expositor, The. 6. Series. Vol.5. No. 25: E. C. Selwyn, Dialogues Kirchen- und Dogmengeschichte: Langenberg, R., Quellen und of the Christian prophets I. W. M. Ramsay, The Jews in the Forschungen zur Geschichte der deutschen Mystik. Bonn, F. Hanstein graeco-asiatic cities, A. E. Garvy, Studies in the „inner life“ of (XI, 204 8. gr. 8). 5 Mk. Jesus, I. Introductory. J. H. Bernard, The baptismal formula. Systematik: Hoennicke, G., Studien zur altprotestantischen W. H. Bennet, The New Testament and jewish literature. Part I, Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (132 S. gr. 8). 3,60 Mk. — G. A. Chadwick, Some proper names. G. Milligan, The messianic Fleisch, U., Die erkenntnistheoretischen und metaphysischen Grund- consciousness of Jesus I. lagen der dogmatischen Systeme von A, E, Biedermann und R. A, Lipsius. Jahrbücher, Preussische. 107. Bd., 1. Heft: M. Lehmann, Römisch- Ebd. (IV, 204 8. gr. 8). ' 5,20 Mk. katholische Zensur zu Anfang des 20. Jahrhunderts. F. J. Schmidt, Praktische Theologie: Schimmelpfennig, E., Jesus unsre Selig- Worte Christi. K. Trost, Chateaubriand’s Geist des Christenthums. keit. Ein ‚Jahrgang Predigten über die 2, (Eisenacher) Evangelien, Lief, 1—3. Königsberg i. Pr., E. Rautenberg (S. 1—144 gr. 8). a 50 Pf, Jahrbücher des Vereins für mecklenburgische Geschichte und Alter- thumskunde. 66. Jahrg.: Grotefend, Die Grenzen des Bisthums — Dieffenbach, G. Chr., 118 Predigtentwürfe über das Evangelium Kammin. Ritter, Die Inspirirten in Rostock. St. Johannis.. 2, Lief, Halle a. S., R. Mühlmann (M. Grosse) (S. 81—160- Mind. New Series, Vol. 11, No. 41: F. H. Bradley, On active attention, gr. 8). 1 Mk. — Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung A. W. Benn, The Ilater ontology of Plato. Tßı der neuen Perikopen des Kirchenjahrs. Teil I. Die ev. Perikopen. Mackenzie, The Hegelian point of view. E. A. Singer, Choice Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 107 S. gr. 8). 1,60 Mk — and nature, Franke, H, Herr, bin 1eh87? Sieben Passionsbetrachtungen in Mittheilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte und Alter- Charakterbildern aus der Leidensgeschichte. Berlin, A. Dunker (86 8. thumskunde, 9. Bd., 3. Heft: Suhle, Der Einfluss des Refor- 8 1 Mk. — Theremin, Fr., Reisegedanken. Neu herausgeg. von mationswerkes in Anhalt auf den Besuch der Universität Wittenberg. Joh. Biegler. Bremen, Verlag des Traktathauses (95 S. 8). geb. 1,30 Mk. Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Philosophie: Philosophische Bibliothek, Bd. 21: Giordano Jahrg.: K. irz, Die Errichtung des Prager Bisthums. H Bruno, Von der Ursache, dem Princip und dem Einen. Aus dem Ankert, Das Pestkirchlein in Liebeschitz. N. Scheid, Ein Bei- Italienischen übers. von Ad, Lasson, 3. verb. Auflage. Leipzig, Dürr trag zur Schulgeschichte Böhmens im 17. Jahrhundert. Fr. Wilhelm, Zur Geschichte der alten Steinkreuze. Kritik der Urtheilskraft. (XXIV, 161 S. 8). 1,50 Mk. — Dass., Bd. 39: Immanuael Kant’s. J. Helbig, Geschichte der Herausgeg. von K. Vorländer. 3, Auflage. Gegenreformation und der gleichzeitigen. Kriegsereignisse in der Ebd. (XXXVIII, 413 S. 8). 3,50 Mk. — Dass., Bd. 471I: Immanuel Herrschaft Friedland. A. Bernt, Ein deutsches Hussitenpaternoster Kant’s Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes nebst aus dem Stifte Hohenfurt. W. Mayer, Die Aufhebung des Benedik- den anderen kleineren Schriften zur Rechtsphilosophie. Herausgeg. von tinerstiftes Kladrau. Fr. M. Schiele. 2, Aufl. Ebd. (VIII, 171 S.8); 1,50 Mk. — Ziegler, of tho Society of biblical archasology. Vol. 23, Part 7: L., Zur Metaphysik des Tragischen. Eine philosophische Studie. Ebd. MN oworth, Some unconventional Views on the Text of the (IX, 104 S. 8). 1,60 Mk. — Andresen, K., Ideen zu einer jesu- Bible. IL. [With] Remarks by R. B. Girdlestone, P. Ruben, Gaster zentrischen Weltreligion. Leipzig, Lotus-Verlag (VII, 315 S. gr. 8). [and] reply by the author. A. J. Delattre, Quelques lettres As- Mk. — Rolfes, E., Des Aristoteles Schrift über die Seele. Ueber- syriennes. W.L. Nash, The Tomb of Pa-shedu at Dör-el-Medinet, setzt und erklärt. Bonn, Hanstein (XXII, 220 8. gr. 8). 5 Mk. Thebes, E.J. Pilcher, A cylinder seal bearing the name „Gehazi“. Revue des deux mondes. 71. Annge,‘ 5. Periode, ‚T: 7, Livr. 1: G. Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig. Hanotaux, La crise europgenne de 1621. I, Le probleme protestant Les affaires de la Valteline, en Europe. Skrifter udgivna af Videnskabsselskabet i Christiania. 19001 Eluler, C., Grundriss der evangel, Sittenlehre 80 Pf, Historisk-filosofisk Klasse: A. Aall, Two designations of Christ in religious hilosophy. — Grundriss der evangelischen Glaubenslehre 1 Mk. Travaux & M6moires de 1’Universite de Lille, Tome 9, Me6m. No. 25: P. Collinet, L’ancienne facult& de droit de Douai (1562—1793). Graul, K.,, Die Unterscheidlungslehren der verschiedenen Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern. 37. Bd.: A. Kalcher, Zur Geschichte des Spitales zum h!. Geist in Landshut. cfiristlichen Bekenntnisse im Lichte der Keil. Schrift, A. Erhard, Geschichte und Topographie der Umgebung von Passau 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg., bezw. des ehemaligen Fürstbisthumes Passau und des Landes der 1 Mk. 60 Pf., gebunden 2. Mk. Abtei mit Ausschluss der Stadt Passau und der weiter unten in Kahnis, Dr.K. F. A., Lufßferische Dogmatik, & @& Historisch-genetisch dargestellt, , Ausgabe in zwei Bänden 18 Mk. Oesterreich gelegenen fürstbischöflichen Besitzungen (2. Forts.). Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. 23. Bd.: J. G. Rey, Ein Luthardt, Dr. Ch. E, Kompendium der Dogmatik. altes Nekrologium von St. Adalbert zu Aachen, E. Pauls, Zur 10. Aufl, WE D A P EL RR 7 Mk., geb. 8 Mk. Geschichte der alten Pfarrkirche von Malmedy. Ders., Die Zer- — störung der Krypta der alten Abteikirche zu Malmedy. Kompendium der {heologischen Ethik. B B 8 D Zeitsch rif t für ägyptische Sprache und Alterthumskuäde. 30 BA Z Auflage A T N 7 Mk., gebunden 8 Mk, %- H .5 . H. Breasted, The philosophy of a Memphite priest. F Ll. Griffith, The date of the old coptic texis and their relation Aur Einführung in das akademische Lieben und Studium to christian coptie. des Theologen 2 Mk., gebunden 3 Mk, Zeitschrift für katholische Theologie. 26. Jahrg., 1. Heft: Rückblick und Ausblick anlässlich des 25jährigen Bestehens der Zeitschrift. Apologetische Üorträge. @& & s B B B B @ L. Fonck, Senfkörnlein, Tollkorn und höhere Parabelkritik. C. A. 1. Grundwahrheiten. 12. bis 14-. Auflage. Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk, 20 Pf, — , Heilswahrheiten, 7, Auflage, Wohlfeile Kneller, S, Petrus, Bischof von Rom. I. J.K. Zenner, Psalmen- Ausgabe. 4Mk., gebunden 7 Mk. 20 Pf, — 3, Moral. 5. bis 7, Auflage, nach der Lehre der heuti studien. I. Ps. 8. Chr. Pesch, Die Inspiration der heiligen Schrift Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf, gen Protestanten. III. F.Schmid, Die Zauberei und die Bibel. J. Pejska, Das Rüc kversprechen (repro- Geschichte der christlichen Etfüß. ® 8& & 8& B @ missio) beim Ehehinderniss des Verbrechens. I, Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 45. Jahrg. (N. F. 10), 1. Hefi: J. Boehmer, Die Grundgedanken der Predigt Hoseas. G 1I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation. 16 Mk, Hoennicke, Die sittlichen Anschauungen des Hebräerbriefes, F Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen Görres, Der spanisch- westgothische Episkopat und das römische Papstthum (586—680). J. Dräseke, Zu den Sentenzen Peter Theologie des Alten und Neuen Testaments. ®& & @& Abälards. F, Bünger, Lehre des Petrus Lombardus vom Werke Herausg, von D, Ernst Kühn. , Auflage 4 Mk., gebunden 5 Mk. Christi. A. Hilgenfeld, Die Verwerfung Jesu in Nazareth. Zeitschrift des historischen Vereins für Niedersachsen. $Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum euter, Ungedruckte Urkunden der Kirche in Neustadt am Jahrg. 1901: Griech, Neuen Testament 3 Mk., gebunden 4 Mk, Rübenberge. Weber, Dr. Ferd,, Jüdische Theologie auf Grund des Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt. Eingesandte Literatur. Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder- Altteatamentliche Theolo mann, (Bisher u. d. T, „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘“ abdruck des Artikels von Eb. gie: de Lagarde, Paul, Ergänzter Sonder- oder',,Die Lehren des Talmud‘“). Z. verb. Auflage. - Nestle aus Band XI der Realencyklopädie 8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6laser, sämmtlich in Leipzig. XXMT, Jahrgang, Nr. 7, Leipzig, 14, Februar 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxise herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, - Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen Kon- Kleinpaul, P. Dr. B., Die Mission in der Bibel, Stöcker, Adolf, Kann ein fession. Berendts, Mag. theol, A., Das Verhältnis der kann ein Sozialdemok: rat Christ sein? Christ Sozialdemokrat, Liechtenhan, Lic. theol, Rudolf, Die Offenbarung im Gnosticismus, dem Nicänischen Konzil, Römischen Kirche zu der Kleinasiatischen vor Neueste theologische Literätur, — Zeitschriften, Verschiedenes, — Eingesandte Literatur. Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen Reichstags zu Augsburg selbst, diese aber erst genau dar- Konfession. gestellt werden könne, wenn einmal die Akten des Reichstags I in möglichster Vollständigkeit gedruckt Vvorlägen, ausserdem Eine kritische Ausgabe desÄugsburger Bekenntnisses be- habe er es wesentlich auf den fertigen Text abgesehen. sitzen wir trotz mannichfacher Ansätze dazu, wie sie nament- „Eben deshalb“, heisst es weiter S. 5, „begnügen wir uns, über die Entstehung der Konfession nur lich in den grossen Arbeiten von Georg Gottlob Weber (Kritische nach den im Corp. Ref, II, 2018 das Allernothwendigste Geschichte der Augsburgischen Confession, Frankfurt a. Main qg. abgedruckten gleich- 1783 f. 2. Bd.), K. E. Förstemann (Urkundenbuch zu der Ge- zeitigen Briefen zu berichten“, d, h. er referirt über die Ent- schichte des Reichstages zu Augsburg im Jahre 1530, Halle stehung, Editionen und die ersten Schicksale der Augustana 1833 u. 1835) und Bindseil im XXVI. Bande des Corpus lediglich auf Grund der theilweise auch noch missverstandenen. Auslassungen Weber’s, Förstemann’s und wesentlich Reformatorum Vvorliegen, bisher noch nicht, und obwohl die Bindseil’s, Kundigen sachlich neue, die bisherige Werthung des tradirten und es muss leider konstatirt werden, dass der Verf. sämmt- Textes wesentlich verändernde Resultate sich nicht davon ver- liche Arbeiten der letzten 50 Jahre, die sich mit ‚ der Ent- sprachen, je mehr die Aussicht schwand, eines der übergebenen stehung der Augustana und ihrer Geschichte beschäftigt haben, offiziellen Exemplare wieder aufzufinden, so wurde sie doch einfach ignorirt, wie denn auch ausser seiner eigenen Abhand- als ein Bedürfniss empfunden. Seit Jahren wusste man, dass lung über die hannoversche Originalhandschrift der Augustana Theodor Brieger, derjenige, der am meisten zu dieser schwie- (S. 45) in der 63 Seiten umfassenden Einleitun g keine einzige rigen Arbeit befähigt sein dürfte, mit den Vorarbeiten zu Arbeit seit Bindseil auch nur erwähnt wird. Sollte er in den einer kritischen Ausgabe der Augustana beschäftigt wäre und einschlägigen Arbeiten, ich erinnere nur beispielsweise an die eine ganze Reihe bisher unbekannter Handschriften entdeckt von Knaake, Plitt, Engelhardt, Calinich, Brieger, nichts für hätte. Jetzt hat P. Tschackert* dieselbe Arbeit unternommen, die Sache Förderliches oder nur Falsche s gefunden haben, als deren Resultat er, einen historisch feststehenden Begriff oder sollte er die in den letzten Jahrzeh nten aufgefundenen umbiegend, der gelehrten Welt die „unveränderte Augs- neuen Materialen als unwesentlich ansehen, dann hätte der burgische Konfession“ in einem „Vvollständig gesicherten Texte“ geklärt zu werden, Leser des Buches doch ein Recht, zu fordern, darüber auf- (S. V) darzubieten verspricht. Dass das Absehen auf die fertige Von der kritischen Ausgabe einer Schrift, namentlich eines Augustana den Verf, nicht entlastet, ist schon erwähnt worden, Bekenntnisses, wird man erwarten, dass der Herausgeber vor auch kann die Rücksicht auf die nöthige Kürze ihn nicht etwa entschuldigen, denn dass man diese Frage unter Heran- allen Dingen ihre Entstehungsgeschichte aufs gründlichste ziehung alles nothwendi untersucht, die Vorlagen und Vorarbeiten eruirt, die Frage gen Materials auf wenigen Seiten be- behandelt, warum gerade dieses und nicht jenes zur Sprache handeln kann, glaube ich in der Ein leitung zu meiner er- kommt, wann und unter welchen Voraussetzungen die einzelnen läuterten Ausgabe des Textus recep tus und in dem Artikel Theile, hier auch die einzelnen Artikel, soweit dies noch fest- „Augsburgische Confession“ in der Das sind aber encyklopädie gezeigt zu haben, neuen Auflage der Real- zustellen ist, entstanden sind, untersucht ete. Dazu kommt, dass der Leser alles Dinge, die Tschackert gar nicht zu interessiren scheinen in einem Werke, das nach des Her ausgebers Meinung doch oder die er als für sein Unternehmen belanglos ansieht. Der grundlegend sein soll, erwarten mus8s, nun wirklich alles Noth- Anfga.be, sich mit diesen Fragen zu beschäftigen, ohne deren wendige zu erfahren, und in dieser Meinung bestärkt werden dürfte, ösung der ganzen Untersuchung der nöthige Unterbau fehlen wenn nirgends auf andere Arbeiten, welche die ein- muss, entschlägt. er sich mit der Bemerkung, dass die Ge- schlägigen Fragen ausführlicher behandeln, verwiesen wird. Schichte der allmählichen Entstehung der Augsburgischen Kon- Dieses ganze Verfahren des Herausge bers hat natürlich ession aufs engste verflochten sei mit der Geschichte des zur Folge, dass der Leser nicht nur wirkl An sondern auch sehr Fragwürdiges und zum ich sehr Dürftiges, * P. Tschackert, Dr. theol. et phil. (Professor der Theologie in Theil Falsches ers Gö ttingen), Die unveränderte Augsburgische Konfession deutsch und fährt. Davon z. B., dass ursprünglich die Absicht war, nur ateinisch nach den besten Handschriften aus dem Besitze der Unter- eine Apologie der Abänderung der Missbr äuche vorzulegen, zeicl_mer. Kritische Ausgabe mit den wichtigsten Varianten der Hand- und wie man durch Eck’s Angriffe dazu ka m, auch Lehrartikel n und dem Textus receptus, Mit zwei Kunstbeilagen (Schrift- auszuarbeiten, erfährt man kein Wort, Proben aus einer deutschen und einer lateinischen Handschrift). Leipzig nichts zu lesen war, Weil davon bei Bindseil } ’ A Deichert’sche Verlagsbuchhandlung (Georg Böhme Nachf.) dafür weiss der Verf, ganz genau (VI u. 23 KS 7 Mk. — Ders., Die unveränderte Augsburgische (S. 4), dass die Artikel zuerst lateinise h angefertigt wurden, Onfession deutsch und lateinisch nach den besten Handschriften aus was, obwohl eine Stelle in dem Bericht, der sandten (C. R. II‚ 83) so aufgefasst werden. k Nürnberger Ge- em iBegitze der Unterzeichner. Textausgabe. Leipzig ebenda (54 8.). önnte, in dieser Form sicherlich nicht richtig ist. Dagegen sp richt schon, dass 73 74 75 76 die Grundlage des II. Theils, die Torgauer Artikel, deutsch testantium manibus variis subscriptum“ (S. 186). Und zur Be- war und das gleiche bekanntlich von den Schwabacher Artikeln kräftigung schreibt er in einer Marginalnote: „Autographom feststeht. Eine genaue sprachliche Untersuchung des Textes hoc ego — — cum Cl. V, D. Joachimo Hoppero cum editione nach der Richtung hin, ob etwa in dem einen Artikel die Anni 31 contuli, quod nobiscum ad Concilium Tridentinum Jateinische Rezension das Original, in dem anderen die deutsche, anno LXXII (!) a S. Domino N. Pio IV evocatus ex archivis ist meines Wissens noch nicht angestellt worden. Was die Caesareis Bruxellae conservatis Rever. D, Viglius Zwichemus candide communicavit“, Danach kann es keinem Zweifel unter- einschlägigen Briefe ergeben, ist meines Erachtens nur dies, dass an beiden Rezensionen, von.denen keine als Ganzes als liegen, dass Lindanus das lateinische Originalexemplar zur Original bezw. Uebersetzung der anderen betrachtet werden Benutzung auf dem Tridentiner Konzil 1562 aus dem Brüsseler kann, gleichzeitig neben einander gearbeitet wurde (vgl. auch Archiv erhalten hat, ferner dass er der festen Ueberzeugung C.R. II, 78). Direkt widerspricht aber der Tschackert’schen war, dass es von Melanchthon’s eigener Hand herrührte. Behauptung, dass die Artikel zuerst lateinisch angefertigt Weber führt nun (S. 77) aus den mir nicht zugänglichen wurden, die Notiz der Nürnberger Gesandten in einem Briefe Briefen des Viglius an Hopper (S. 145), leider ohne Datum, vom 15. Juni (C. R. II, 105), dass damals der Artikel vom eine Stelle an, wonach Herzog Alba im Namen des Königs Glauben und guten Werken, den sie im Deutschen mitschicken, von ihm die Auslieferung des seiner Obhut anvertrauten Ori- im Latein noch gar nicht gemacht war. Wenn da Tschackert ginals der Augustana verlangt habe. Diese Notiz hat eine weiter auf derselben S, 7 sagt: „Aus dem deutschen Text sind Bestätigung erhalten durch einen Brief König Philipp’s an Alba sie dann lateinisch übersetzt und in die lateinische Original- vom 18. Februar 1569, den Döllinger nach der von Dr. Heine handschrift eingefügt worden“, so muss der Leser den Ein- in Simancas genommenen Abschrift in seinen „Beiträgen zur druck gewinnen, dass, während für alle übrigen Artikel das politischen, kirchlichen und Culturgeschichte“ I. Bd, (Regens- Tateinische das Original ist, Art. 20 und 21 im Lateinischen burg 1862) S. 648 veröffentlicht hat, Da das spanisch ge- Jlediglich Uebersetzung aus dem Deutschen ist. Nun ergibt schriebene Briefchen bis jetzt den Augustanaforschern ent- aber eine Vergleichung beider Rezensionen gerade bei diesen gangen zu sein scheint, gebe ich es hier in deutscher Ueber- Artikeln offenbar, dass die in vielen Punkten ausführlichere setzung Wieder: „Ich habe erfahren, dass unter einigen Darstellung des lateinischen 'Textes einen selbständigen Papieren, die dem Kaiser meinem Herrn, der in der Herrlich- Werth hat, wodurch meine Behauptung von der mehr oder keit ist, gehören, oder im Archiv jener Stadt sich das Buch minder gleichzeitigen und neben einander hergestellten Be- der Augsburger Konfession befindet, das Ph. Melanchthon mit arbeitung von neuem belegt wird. Aber ganz abgesehen von eigener Hand geschrieben hat, und da es wegen der Ver- diesen Artikeln ist mir. unverständlich, wie jemand, um bei- dammten, die in jenen Ländern sind, sich empfiehlt, es von sSpielsweise nur dies hervorzuheben, nach Vergleichung beider dort zu entfernen, damit sie es nicht für einen Koran halten Rezensionen von Art. 8, 11 und namentlich 23 den einen Text in Anbetracht der Zuneigung, die sie zu dieser verfluchten Dass er nur für die Uebersetzung des anderen halten kann. Sekte haben, so wird es gut sein, dass ihr dem Viglius sagt, oben zu viel gesagt hat, scheint Tschackert selbst zu fühlen, dass ihr das erwähnte Buch zu sehen wünscht, dass er es denn wiederum auf derselben Seite weiter unten schreibt er: hole und euch übergebe, und dass ihr es in eurem Besitz be- „In der Eile hat man dann die lateinische wahrscheinlich ge- haltet, um es mit euch zu nehmen, wenn ihr bei günstiger mäss der deutschen in der Weise abgeschlossen, dass man Gelegenheit nach diesem Reiche zurückkehren werdet; und ihr auf die Herstellung einer wörtlichen Uebereinstimmung ver- habt darauf Acht zu geben, dass man euch das Original und zichtete“, — eine Bemerkung, durch welche das Verhältniss nicht eine Kopie gibt und dass keine andere, auch nicht eine wirklich nicht klarer wird. — Irreführend ist auch die ledig- Spur davon zurückbleibt, damit ein so verderbliches Werk auf lich aus Bindseil (C, R. 26, 210) herübergenommene Behaup- immer vernichtet werde. Ich der König“ (que no quede otra, tung: „Die lateinische Konfession war ursprünglich von den ni rastro del, porque se hunda para siempre tan malvada obra). sächsischen Theologen so abgefasst, dass sie blos im Namen Also, um sie zu vernichten, begehrte der König die Hand- des Kurfürsten von Sachsen übergeben werden sollte“, indem schrift, und wenn, wie wahrscheinlich, Alba seinen Auftrag man danach glauben könnte, dass dies bei der ersten Her- ausgeführt hat, dann ist sie vernichtet worden und stellung des deutschen Textes nicht der Fall gewesen wäre. sind weitere Nachforschungen nach ihrem Verbleib Der schon angezogene Brief der Nürnberger ergibt nur, dass zwecklos, Aber auch darum ist der Brief werthvoll, weil Melanchthon, als andere Stände dem Bekenntniss beitraten, in Philipp spricht von dem „libro de la confesion Augustana, que der deutschen Rezension, weil sie vorgelesen werden sollte, Philippo Melanton escribio de su propria manu“, Nun Zuerst die entsprechenden Aenderungen vorgenommen hat. dürfte der König zwar nicht ein neuer Zeuge dafür sein, dass Mit grosser Bestimmtheit erklärt Tschackert, dass das von Melanchthon die Handschrift geschrieben hat, aber die That- Melanchthon selbst geschriebene (lateinische) Exemplar von den sache wird von neuem bestätigt, dass man damals der Ueber- Fürsten und Ständen unterschrieben und übergeben worden ist, zeugung lebte, dass das im Brüsseler Archiv befindliche Manu- Ist damit und damit kommen wir zugleich zu der Frage nach den Schick- skript der Augustana von Melanchthon herrühre, salen und dem Verbleib dieses Exemplars. Es ist ein Ver- aber schon erwiesen, dass dem Wwirklich so war? Die Be- dienst Weber’s, in seiner kritischen Gesch. d. Augsb. Conf. I, hauptung des Lindanus, der ein lebhaftes Interesse daran hat, 51 u. 76 ff. zuerst darauf aufmerksam gemacht zu haben, dass um die angeblichen (späteren) Fälschungen Melanchthon’s, die in dem polemischen Buche des Wilh. Lindanus, KEcclesiae er schon in den Abweichungen des deutschen vom lateinischen Ruraemundensis episcopus, Concordia discors. Coloniae 1583 Texte sieht, in einem um 8o schlimmeren Lichte erscheinen zu sich wichtige Nachrichten über den Verbleib des lateinischen Jassen, sind noch kein Beweis, auch nicht die sehr allgemein Augustanaoriginals finden. Allerdings liegt die Sache nicht gehaltene Bemerkung „ut ex aliis eius epistolis Autographis so, wie Tschackert, der das Buch des Lindanus nicht selbst videre fuit“, die kaum zu der Vermuthung ein Recht gibt, dass gesehen hat, sondern nur auf den Zitaten bei Bindseil fusst, er selbst Schriftvergleiche angestellt habe, wobei in Betracht S.7 Anm. 1 angibt, dass Lindanus „eine Beschreibung‘“ dieses kommt, dass die zu verschiedenen Zeiten sehr verschiedenartige Exemplars liefert; Lindanus will die Abweichungen, zunächst Hand Melanchthon’s auch für Kundige nicht sehr leicht zu des deutschen Textes vom lateinischen, dann der Variata und diagnosticiren ist. Und gegen die Richtigkeit der Brüsseler des Text. rec. von der Urschrift nachweisen und beruft sich Tradition sprechen doch sehr gewichtige Bedenken. Tschackert für die von ihm behaupteten Abweichungen auf das lateinische schreibt zur Begründung seiner Ansicht in Gänsefüsschen, aber Autographum (auffallenderweise schreibt Tschackert dafür zwei- olıne Quellenangabe: „Melanchthon schrieb ja eine deutliche mal Apographum S, 56), die „Latina Confessio Augustana — — und schöne Handschrift, deshalb konnte man sein Exemplar in qua Philippus Melanchthon qui eam sua descripsit manu unbedenklich zur Uebergabe bestimmen“. Kenner von Melanch- thon’s Handschrift werden sich darüber wundern. (uti ex/aliis eius 'epistolis Autographis videri fuit) fraudem Es gibt Prineipibus suam voluerit occultare, cum Latine vix intelli- allerdings Reinschriften von Melanchthon, namentlich aus der gerent eorum plerique“ S, 187 f, Ferner heisst. es bei ihm: späteren Zeit, die gut zu lesen und fast schön zu nennen sind, AAutographon propriis illorum. electorum et caeterorum Pro- aber im Ganzen wird Weber S. 51, dem Tschackert in diesent 78 77 der folgenden fort ete.“, eine Behauptung, die hiernach in Punkte nicht folgt, mit seiner Bemerkung recht haben, dass der Luft hängt. er eine „unleserliche Hand schrieb“. Und wer einmal Gelegen- heit gehabt, Melanchthon’s Konzepte zu Schriftstücken oder Erlangen. Theodor Kolde, auch nur Briefen zu studiren, weiss, dass Melanchthon 8so viel daran korrigirte, dass schliesslich oft gerade das Gegentheil Liechtenhan, Lic. theol. Rudolf (Pfarrer in Buch am Irchel [Kanton Zürich]), Die Offenbarung im Gnosticismus. von dem ursprünglich geschriebenen dasteht, und seine Manu- Göttingen 1901, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 168 S, ®kripte, ganz abgesehen von der Handschrift, wegen der vielen Korrekturen sehr schwer leserlich sind. Wissen wir nun, dass gr. 8). 4. 80. an dem Text der Augustana noch bis zum letzten Augenblicke Die Zeit ist vorüber, da die Gnosis wesentlich als eine Erscheinung der Geschichte der Philosophie behandelt und ihr gebessert wurde, so kann man sich ungefähr eine Vorstellung gpekulativer Charakter einseitig ins Auge gefasst und sehr davon machen, wie Melanchthon’s eigene Niederschrift aus- überschätzt wurde., Man hat erkannt, dass es sich bei der gesehen haben mag, und dass sie zur offiziellen Wiedergabe schon anstandshalber ungeeignet War. Ausserdem berichten Gnosis nicht um Philosophenschulen handelt, sondern um Ver- die Nürnberger Gesandten ausdrücklich von dem „Abschreiben“ einigungen, denen es um eine Gottesgemeinschaft vermittelnde Erkenntniss zu. thun ist; nur so konnte die Gnosis ja auch C.R. IL, 127, und wenn die Evangelischen noch am 24, Juni der Kirche - so gefährlich werden, Man ist deshalb den Abends baten, „ihnen die Verzeichnis dieselbe Nacht bei Handen zu lassen, damit sie dieselbe, weil damit geeilet, recht über- kultischen Gestaltungen der Gnosis nachgegangen. Aber auch sehen und korrigiren möchten“, so kann gich die dabei er- der Bedeutung der Offenbarung für den Gnostizismus nach- wähnte Eile doch wohl nur auf die zur Uebergabe bestimmte zuforschen ist dadurch gegeben. Dieser Aufgabe gilt Liechten- han’s Schrift, dem Andenken R, Staehelin’s gewidmet. Er ist Abschrift beziehen. — Aber im Anschluss an Förstemann und Bindseil hat die Annahme von der Uebergabe des Melanch- bei seiner Arbeit von einer Untersuchung über „Prophetie im thon’schen Manuskripts noch einen weiteren Irrthum zur Folge. Gnostizismus“ ausgegangen, verfasst unter der Leitung Harnack’s, Da Melanchthon hiernach keine Niederschrift besass, musste er der schon seit langem zu einer solchen Anregungen gegeben: sich — als ob der sächsische Hof keine gehabt hätte — eine Bei der Frage nach der gnostischen Prophetie erkannte der Verf. jedoch, dass die Bedeutung der Offenbarung für die solche behufs Herausgabe vom Landgraf Philipp leihen: Be- Sie ist in be- weis ein Brief des Kurfürsten Johann aus Torgau vom 25. Okt, Gnosis überhaupt ins Auge zu fassen sei. 1530, in dem es heisst: „Unserem nächstgethanen Erbieten sonderem Masse geeignet, den religiösen und in gewissem Sinn nach schicken E. L. wir die gestellte Apologie hiermit zu, kirchlichen Charakter der Gnosis neben dem ihr eigenen „speku- Jativen“ Zug zur Geltung zu bringen. freundlich bittend, dieselb E. L. wolle uns des Verzugs, die- Liechtenhan nimmt sein Thema so in Angriff, dass er nach- weil solche Apologie unsere Gelehrte zu Wittenberg etliche Tage unter Händen gehabt, und uns vor wenigen Tagen einander die Quellen, die Aneignung und den Inhalt der Offen- wieder anher gefertigt worden, nicht beschwerdt tragen, denn barung aufzuzeigen sucht. Bei den Quellen der Offenbarung E. L. freundlich zu dienen seind wir allzeit williglich und ge- handelt es sich für ihn nicht um die Frage, woher der von den Gnostikern als Offenbarung behandelte Stoff wirklich neigt“ (C. R. XXVI, 250 unten). Aus diesem Schreiben geht doch deutlich hervor, dass der Kurfürst sich „erboten“, dem stammt, sondern um das Verhältniss, in welchem die Gnostiker Landgrafen die Apologie (ob wirklich die Augustana oder sich zu den verschiedenen, sie umgebenden Religionen glaubten. Melanchthon’s ersten Entwurf der Apologie?) zu schicken, die Er geht aus von den Spezialoffenbarungen der gnostischen Sache sich aber verzögert hat, weil das Exemplar gerade von Sekten und schildert zunächst, was an neuen Propheten in Teschackert den Wittenberger Gelehrten gebraucht wurde. den einzelnen Gestaltungen der Gnosis entgegentritt. Dositheus liest daraus (S. 3), dass der Kurfürst dem Landgrafen „ein und Simon gelten als Offenbarungen Gottes, auch Menander von diesem geliehenes Exemplar“ wieder zuschickte, und sieht als mehr denn ein Prophet. Als gnostisch beurtheilt der Verf. darin das exemplar bonae fidei, nach dem Melanchthon die die Prophetin Apok. 2, 20ff. (wegen den „Tiefen Satans“ 2, 24); eng verwandt damit erscheinen ihm die Nikolaiten Apok. 2, 4. ed. princeps hergestellt hat, worauf wirklich nicht näher ein- gegangen zu werden braucht. — S. 3 wird behauptet, dass Mit Prophetie verbundene gnostische Tendenzen erblickt er der erste Melanchthon’sche Druck der Augustana wahrschein- bei den Häretikern des Kolosserbriefs; ebenso findet er Gnostiker lich im November 1530 erschien und noch während des Reichs- von enthusiastischem Charakter in den Häretikern des Judas- gte. Dabei ist nun sehr auffallend, und zweiten Petrusbriefs, der Timotheus- und Johannesbriefe, tages in Augsburg anlan dass Tschackert sich auf die Quellenbelege dafür im Corp. Ref. Mindestens klarer ist die Zurückführung ihrer Erkenntniss auf XXVI S. 243 beruft, wo allerdings diese von Weber und Offenbarung bei den Elkesaiten, In den prophetischen Auto- "Tittmann vorgetragene Ansicht mitgetheilt ist, aber, was ritäten der Basilidianer: Barkabbas und Barkoph (resp. Parchor), Tschackert nicht beachtet hat, in den weiteren Ausführungen sieht der Verf, wohl mit Recht Propheten der Vorzeit, wie ja dort auch einer Prophetie Ham’s gedacht wird; von neuen von Bindseil aufs bestimmteste mit gewichtigen Gründen wider- legt wird. (Vgl. darüber auch Th. Kolde, Die augsburgische Propheten findet er hier nichts. Dagegen gründete Valentin Confession etc., Gotha 1896, S. 11.) Ebenso liegt es, wenn seine Lehre. auf ihm gewordene Offenbarungen, in seiner Tschackert berichtet S. 2: „Melanchthon war schon im Jahre Schule ward daher die Prophetie gepflegt (vgl. Tert. Adv. Val. 4); namentlich Markus trat als Prophet auf und machte 1531 mit dem Wortlaut der (lateinischen) Augustana nicht zufrieden und veränderte den Text, in der Absicht, ihn zu seine Anhänger zu Propheten. Die Gruppe der Ophiten lebte verbessern, an verschiedenen Stellen. Am 7. Juni 1531 schrieb wesentlich von Pseudepigraphen; auch von den von Epiphanius er darüber an Joh. Brenz: Nunc — recuditur Apologia (80 als Propheten der Archontiker namhaft gemachten Martiades und Marsianus, der als Marsanes in einem koptisch-gnöstischen hiess ursprünglich die Augustana) et eg0 studeo reddere illustriora quaedam in loco iustificationis (Corp. Ref. IT, Sp. 504)“. Werke wiederkehrt, macht Liechtenhan wahrscheinlich, dass Nun ist ja ganz richtig, dass die Augustana zuerst „Apologie“ es sich nicht um neue Propheten handelt. Aber auch in hiess, aber schwerlich noch, nachdem die „Confessio“ und die Bardesanes kann ich einen Mann mit dem Ansprüch prophe- tischen Charakters nur in sehr bedingter Weise erblicken, ‚„Apologia Confessionis“ herausgekommen waren, und bei einem Blick in die darauf bezügliche Korrespondenz des Melanchthon Für Marcion war es nur konsequent, 'neue Propheten Ab- mit Brenz hätte Tschackert doch merken sollen, dass es sich zulehnen, während sein Schüler Apelles die Offenbarungen der in jenem wie in dem anderen von ihm beigebrachten Zitat um Philumene verkündete. Richtig ist, dass der Verf, die Proi phetie als Charakteristikum der Gmosis ablehnt; dass aber der Veränderungen der Fassung der Rechtfertigungslehre der Apo- logie handelt, ebenso hätte er sich aus C, R. XXVII, 437 f. Kampf mit den gnostischen Propheten die Kirche dazu ge+ überzeugen können, dass Melanchthon damals in dieser, aber drängt habe, auf die eigene Prophetie zu verzichten, dürfte Nicht in der Augustana Aenderungen voruahm, aber was Bind- er wohl selbst schwerlich aufrecht erhälten; und gerade‘ die Seil 26, 339 von der Apologie berichtet, bezieht Tschackert Werthung der apostolischen Schrift gewährt die beste Garantie fälschlich auf die Augustana, um dann fortzufahren S. 3: „Was der religiösen Selbständigkeit (gegen S, 42f.). ' Die Begründung Melanchthon mit dieser Ausgabe. begonnen hatte, setzte er mit der guostischen Lehre durch eine pseudepigräphe Literätut 79 80 zeigt das Bedürfniss, sie durch eine Offenbarung zu decken, Missionswissenschaft ist berufen, diesen Beweis immer ein- freilich ist es den Verhältnissen wie dem Wesen der Gnosis dringender und umfassender, aus dem Ganzen heraus, zu 3} entsprechend eine geheime Offenbarung. Der Anspruch der führen. Gnosis, christlich zu sein, bringt es mit sich, dass auch sie Jeder Beitrag zur Lösung dieser Aufgabe ist dankbar zw zumeist das Heidenthum als von Dämonen inspirirt beurtheilt, begrüssen, Obige Schrift von Pfr. Dr. Kleinpaul beabsichtigt \‘ obwohl andererseits einem Valentin gerade das in die Herzen „den durch die ganze heilige Schrift hindurchgehenden Missions- geschriebene Gesetz werthvoll war, und die Ophiten Schrift- gedanken in seinem organischen Wachsthum nachzuweisen und Jehre, Dichtersprüche und heidnische Mythen wild unterein- an der Entwickelung der Heilsgeschichte selbst das immer ander mengten, Liechtenhan findet es auffallend, dass die hellere Aufleuchten des erhabenen Zieles, der Bekehrung der Weltschöpfung durch den Judengott nirgends bestritten wird; Völker bis an die Enden der Erde, in grossen Strichen zu €es war eine nothwendige Folge der Stellung der Gnosis zum zeichnen“, Sie will „die Mission in der Bibel“ aufzeigen und l Christenthum, während zugleich gerade als Schöpfer der darstellen und dadurch die Mission aus der Bibel begründen materiellen Welt der Judengott den Gnostikern inferior erschien. Sie kann darum als ein Beitrag zum und rechtfertigen. Die christliche Offenbarung ward von den Gnostikern an- Schriftbeweis gelten, obwohl wir es nicht mit einer wissen- erkannt, aber freilich als noch allegorischer Ausdeutung be- schaftlichen Leistung zu thun haben, sondern mit biblischen dürftig und zugleich nicht als die vollkommene für die Voll- Betrachtungen, die für den weiteren Kreis der Gebildeten be- kommenen. rechnet sind. Was aber die Aneignung der Offenbarung anlangt, so ist Verf, hat seinen Stoff übersichtlich geordnet und gegliedert. — Mnach der weiteren Darlegung des Verf.s — eben die Er- Er beginnt mit „den im Alten Testament schlummernden kenntniss des rein geistigen Wesens Gottes Sache des pneuma- Missionsgedanken“ (S. 1—21). Im Gegensatz zu einer Auf- tischen Menschen, Durch seine Anlage zum Heil prädestinirt, fassung, welche in der israelitischen Religion und Geschichte ist er im Stande, die Offenbarung aufzunehmen und zu ver- nur beschränkten Partikularismus erblickt, werden in kurzen stehen. Der Gnostiker entdeckt nicht von sich aus die Wahr- Zügen diejenigen Momente vorgeführt, welche den universalen heit, sondern sie wird ihm durch Offenbarung; aber nur ihm Charakter beider zur Anschauung bringen. Menschheitlich ist diese bekannt und verständlich zufolge seiner inneren Ver- Jautet schon der Schöpfungsbericht, das Protevangelium, die wandtschaft mit der göttlichen Natur, und seine Theologie Urgeschichte mit der Völkertafel, aber derselbe Zug lässt sich ist seine Religion. In Betreff des Inhalts der Offenbarung auch in den Hauptepochen der israelitischen Religionsgeschichte, sucht der Verf. darzustellen, in welchen Gebieten sich die ge- unbeschadet der nationalen Schranke, nachweisen, Er liegt offenbarte Theologie der Gnostiker bewegt, ihre Probleme, den deutlich vor in dem Patriarchensegen, der in der Person Abraham’s alle Völker der Erde umfasst und in seinem Gedankenkreis ihrer Lehren und ihr religiöses Interesse. Der OÖffenbarung will die Gnosis ihre Kunde von der oberen Welt Glauben an die Verheissung den künftigen allgemeinen Heils- verdanken, aber auch davon, woher der Mensch — sein weg Weissagt, tritt unter dem Gesetzesbund naturgemäss Geschlecht wie das einzelne Individuum — kommt und wo- zurück, ohne doch völlig zu verschwinden — er ist erkennbar hin er geht, Die Erlösung ist gebunden an die doketische in den humanen Bestimmungen hinsichtlich der Sklaven und Erscheinung Christi und ist gegeben in dem mitgetheilten Fremdlinge — und kommt in der prophetischen Periode in Wissen über Gott, die Welt und den Menschen, Hat die Un- allmählichem Stufengang, der durch den Wechsel der Ge- wissenheit den Menschen in die Materie verstrickt, so hat die schicke bedingt ist, zur Vvollen Entfaltung. Im Mittelpunkt Erkenntniss als Zuwendung zu dem Geistigen die Erlösung steht hier die Verkündigung des Jesaia; den Höhepunkt be- zeichnet Deuterojesaia, der wie kein anderer den Missionsberuf gebracht. Die Eschatologie in Bezug auf die Vollendung der Auf ihm ruhen die Missionslieder Welt ist dürftig geworden, dagegen weiss der Gnostiker von Israels ausgesprochen hat. dem Aufstieg der pneumatischen Seele, die durch Offenbarung der exilischen bzw. nachexilischen Gemeinde (Ps. 93—100), befähigt ist, sich trotz aller widerstrebenden Mächte durch in denen das Herz des gläubigen Iesraeliten, wie dies schon bei David der Fall ist, den Heiden entgegenschlägt. So zieht die Himmelsräume zu erheben; auch lässt es die Gnosis an Ausmalungen des Jenseits nicht fehlen. Schliesslich wird auch sich der Missionsgedanke, allerdings nur keimartig und mit der Weg zum Heil in der Sittlichkeit der Vollkommenen dem einer unvermeidlichen Schranke behaftet, durch das ganze Alte Gnostiker gewiesen und durch Einweihung in Mysterien ihm Testament und kommt im Lauf der Jahrhunderte mit steigender der Zugang zum Heil eröffnet. — Ob die Gnostiker wirklich Klarheit zum Bewusstsein und Ausdruck.* als demüthig Fromme (S. 162) bezeichnet werden können, Das Neue Testament ist die Entschränkung des alten. Die möchte dahingestellt bleiben, und die Pflege der pseudepi- Erweiterung der Volks- zur Weltreligion wird angebahnt durch graphischen Schriftstellerei gerade in der Gnosis ist gewiss die jüdische Diaspora und verwirklicht durch Paulus, Aber nicht zufällig. Aber der Verf. hat in den verschiedenen Be- den Wendepunkt bezeichnet die Erscheinung Jesu Christi, „In seiner Person wurzelt der Universalismus des Christenthums“. ziehungen klar gelegt, wie der Gnostiziemus auf Offenbarung beruhen will, und seine Ausführungen im einzelnen zeigen den Dies wird im zweiten Abschnitt nachgewiesen (S, 22—43). Fleiss, mit dem er gearbeitet hat. N. Bonwetsch, Bedeutsam ist hier die Selbstbezeichnung Jesu „der Menschen- sohn“, deren Inhalt Verf. in mannichfaltigen Beziehungen auseinanderlegt. Ferner ist das Selbstzeugniss Jesu bei Kleinpaul, P. Dr. B. (Pfarrer in Brockwitz , Vorsitzender der Sächsischen Missionskonferenz), Die Mission in der Johannes und das vierte Evangelium überhaupt von grösstem Bibel. Leipzig 1901, H. G, Wallmann (VIII, 178 S. Gewicht, weil seine Bedeutung für die Menschheit darin zum gT,:8). : 2 Mk umfassendsten Ausdruck kommt. Endlich aber beweist das ganze Auftreten Jesu, auch bei den Synoptikern, dass er kein Je mehr die Mission sich zur Weltmission erweitert, um 8o mehr bedarf sie der biblischen Begründung und Orientirung. nationaler Messias hat sein wollen, sondern im Israeliten stets Mit der Ausdehnung nach aussen wächst auch die Gefahr der den Menschen im Auge hat und seinen Blick über Israel hinaus Verflachung, der nur durch Vertiefung begegnet werden kann. auf die Menschheit gerichtet hält. Zwar ist er ein Sohn des Wenn das innere Wachsthum nicht hinter dem äusseren Gesetzes und beschränkt sich in seinem Wirken grundsätzlich zurückbleiben soll, so muss die Mission ihre Wurzeln immer auf Israel, aber nachdem durch Tod und Auferstehung diese tiefer einsenken in den Boden der heiligen Schrift, aus dem Schranke aufgehoben ist, wird er frei für die Völker der Erde sie erwachsen ist und auf dem sie beruht, Je mehr ihr das und ertheilt vor seinem Scheiden den Missionsbefehl als Weisung gelingt, um so lebenskräftiger und leistungsfähiger wird sie für alle Zukunft. sein. Um so besser wird sie den Stürmen, die in unseren Tagen über sie hereinbrechen, Trotz bieten können. Um so * Ref. bedauert, die S. 9 zitirte Abhandlung von Riehm: „Der eher wird sie auch im Stande sein, sich vor der Oeffentlich- können. Missionsgedanke im Alten Testament‘“ nicht haben vergleichen zu keit als ein göttliches Werk zu legitimiren und Anfeindungen Es wäre auch für die wissenschaftliche Rechtfertigung des gegenüber ihr gutes Recht zu behaupten. Die Mission bedarf Alten Testaments wichtig und werthvoll, wenn es gelänge, den univer- salen Gedanken in seinem Wachsen und Werden überzeugend klar- also. des Schriftbeweises um ihrer selbst‘ willen, und die zustellen und damit den Bann der Kritik zu brechen, 81 82 Der dritte Abschnitt (S. 44—100) ist dem „Missionsbuch der Apokalypse unvermeidlich ist. Schriftgemäss hebt er hervor- der Bibel“, der Apostelgeschichte, gewidmet. Zuerst wird die (S. 154), dass trotz des Siegeslaufs des Evangeliums durch die Grundlegung der Mission in dem Gange des Evangeliums von Welt (6, 2) beim Anbruch der letzten Katastrophe nicht ein- Jerusalem nach Antiochien gezeichnet. Hier gewinnt Verf. mal. der äussere Götzendienst völlig Gesichtspunkte und Nutzanwendungen für die Gegenwart; wir gebrochen sein wird (9, 20). Das bewahrt vor falschen Hoffnungen. Auch die A usführungen Vverweisen auf die Abschnitte über „den Herrn der Mission“, über das 1000jährige Reich (S. 169 ff.) sind nüchte rn und mass- „die innerste Kraft der Mission“, „die erste Missionsgemeinde“, voll. Ueber die exegetische Deutung der Einzelheiten in der Sodann wird die Ausbreitung des Evangeliums von Antiochien bis Rom durch Paulus in Umrissen vorgeführt. Verf. kenn- Offenbarung kann man verschiedener Meinung sein. Wir wollen darauf um so weniger eingehen, als die Dinge hier zur Zeit Zeichnet die Bedeutung des Apostels mit dem Wort S. 70: noch im Fluss sind und ein apodiktisches Urtheil nicht er- „Seine weltgeschichtliche That ist die innere und äussere lauben. Veberleitung des Christenthums aus der jüdischen Form und des Buches genügen. Neue und selbständi Vorstehender Ueberblick wird zur allgemeinen Charakteristik Existenz in die Weltreligion, zu der es angelegt war“, Er ge Gedanken bringt geht einerseits zurück auf die natürlichen Vorbedingungen, die Verf. nicht, darauf kann sein Buch keine n Anspruch erheben. das Werden dieser Persönlichkeit erklären, und sucht anderer- Im Gegentheil, er liebt es, fremde Autoren für sich reden zu seits aus dem entscheidenden Erlebniss bei Damaskus die lassen, ja in ganzen Partien ihren S Wie die puren (z. B, Schneller, Grundgedanken seiner Verkündigung abzuleiten. Luthardt, Monod, Rocholl) zu folgen, was ihm Dank einer eimat des Apostels, so werden die Stätten seiner Wirksam- ausgebreiteten Belesenheit möglich ist. Wir wollen das an keit nach Natur und Geschichte geschildert und überall die sich nicht tadeln, Aber er hat darin des Guten z u viel ge- für den Fortschritt der Mission bedeutsamen Momente hervor- than. Es wirkt störend, wenn Zitat auf Zitat geh äuft wird, gehoben, sodass der Leser mit Interesse bis ans Ziel folgt. und erweckt überdies den Eindruck der Unselbs tändigkeit, Ist hiermit im Anschluss an die Apostelgeschichte das Bild Weniger wäre hier mehr; die Masse erdrückt den Leser. Zu des Missionars gezeichnet, so wird Paulus des weiteren auf bemängeln ist auch die unnöthige Rhetorik der Sprache. Die Grund seiner Sendschreiben als Missionsschriftsteller gewürdigt häufigen Fragen, Einwürfe, Versicherungspartikeln‚ $ Ausrufe“, (S. 101—128). Dies geschieht von drei Gesichtspunkten aus, daneben der stellenweise etwas überschwengliche Ton, in dem Missionsgedanken liegen einmal in der paulinischen Anschauung Verf, sich ergeht, verrathen ja ein lebhaftes Tem perament, vom Heidenthum — seiner Entstehung durch menschliche Ver- aber eine ruhige Darstellung wäre der Sache ang emessener schuldung, seiner dämonischen Macht und seinem religiös-sitt- und für den Leser wohlthuender, lichen Verderben —, sodann in den grossen Ausführungen über Im übrigen jedoch haben wir an dieser fleissigen Arbeit die weltumfassende Bedeutung des Christenthums und den Uni- unsere Freude gehabt und sie mit Nutzen gelesen. Das Buch versalismus des Heils, schliesslich in den persönlichen Aeusse- tritt nicht als Neuling an die Oeffentlichkeit. Es ist eine rungen über seinen Missionsberuf. Bemerkenswerth ist (S. 106), dass die Erklärung des Polytheismus als Abfall von ursprüng- Zusammenfassung von Aufsätzen, die in dem Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz veröffentlicht sind und hier in licher Höhe im Gegensatz zu der evolutionistischen Theorie, revidirter Gestalt vorliegen. Möchte es einen weiteren Leser- wie sie Harnack jüngst wieder ausgesprochen, z. B. von kreis finden und bei vielen das Missionsinteresse stärken durch Pfleiderer vertreten wird. Auch der Hinweis auf die Um- prägung antiker Begriffe bei Paulus zu inhaltlich völlig ein tieferes Verständniss für „die Mission in der Bibel“, J. Peters, neuen (S. 122) verdient heutzutage Beachtung. Zu vermissen ist aber eine Darlegung des Christenstandes der paulinischen Gemeinden nach Seiten seiner Begründung in der Taufe und Berenäts, Mag. theol. A. (etatsmässiger Dozent a. d. Uni. V. in Dorpat), Das seiner Bewährung im neuen Wandel. Die in der Taufe erlebte Verhältnis der Römischen Kirche zu der Kle: inasiatischen vor dem Niocänischen Konzil, Antrittsvorlesung. (Studien zur Gesch. Errettung und Begnadigung, die damit gegebene Umwandlung der Theol. u. d, Kirche von N, Bonwetsch u. R. Seeberg. Bd. I, des religiösen Standes und daraus hervorgehende Erneuerung des sittlichen Verhaltens, das Bewusstsein des Unterschiedes 60 Heft 3.) Leipzig 1898, A. Deichert Nachf. (G. Böhme) (26 S, gr. 8). zwischen Einst und Jetzt — das alles sind doch Missions- Verf. g.eht unter Benutzung entscheidender Winke von Kattenbusch’s gedanken von grundlegender Bedeutung. Umgekehrt ist da- Lehrbuch der vergleichenden Konfessionskunde (Bd, 1: Die orthodoxe gegen von einem „Aufruf zum Retterdienst“ (S. 126) in den Anatolische Kirche) darauf aus, schon in der nachapostolischen und Gemeindebriefen des Paulus nichts zu lesen. altkirchlichen Periode Momente im kirchlichen Leben des Ostens und des Westens nachzuweisen, die nicht nur eine verschiedene Entwickelung Ein Ausblick auf das Ziel der Mission an der Hand der Offenbarung Johannis bildet den Inhalt des fünften und letzten im Keime darstellen, sondern auch schon einen nicht zu vereinigenden Abschnitts (S. 129—178). Verf. sagt mit Recht, dass das Kirche mit der kleinasiatischen feindlich zusammen. Gegensatz aufzeigen. Zweimal ist schon vor dem Nicänum die römische Buch der christlichen Hoffnung grosse Bedeutung für die Osterstreit und im Ketzertaufstreit, gestossen: im sogen. Verf. führt den Na chweis, wie missionirende Kirche habe. Die Hoffnung der Kirche ist ein beide Male die grundverschiedene Denkart der G: egner zu Tage tritt mächtiger Hebel der Mission. Das zeigt sich gerade in der und zugleich das verschiedene Verständniss, welches man dort und Gegenwart, wo die Eschatologie überhaupt stärker hervortritt. hier von der der Kirche Christi angemessenen Ordnu zweifelhaft sein, ob er nicht aus dem Berichte des ng hegt. Es mag Der Parusiegedanke beherrscht die moderne amerikanische Irenäus über die Missionsbewegung, deren Losung lautet: „Weltevangelisation die Osterfeier betreffenden Unterredungen des Polykarp und Anicet zu in dieser Generation“, Freilich ist dort eine Mahnung zu viel herausliest, wenn er schon da in deutlichster Weise das Selbst- gefühl der römischen und die Selbstbescheidung der orientalischen evangelischer Nüchternheit sehr am Platz, wie denn die Offen- Kirche sich begegnen sieht. Beachtenswerth sind jedoch seine Be- arung Johannis häufig zu schwarmgeistigen Zwecken miss- merkungen zur Aufdeckung der letzten Wurzeln des römischen Selbst- braucht worden ist. Verf. bietet seinerseits „gesunde Lehre“. bewusstseins (S. 9ff.) und zur Erklärung der Wir vermuthen, dass er sich besonders an Luthardt ange- Orients (S. 14f.), Selbstbescheidung. des wenngleich in letzterer Hinsicht noch weitere Motive schlossen hat, von dem er sich auch stilistisch stark beeinflusst beizubringen sein dürften. Beifall verdient die Schilderung der im zeigt, Nach einer Erörterung über die geschichtliche Ver- Verlaufe der Streitigkeiten, insbesondere des Ketzertaufstreites , auf anlassung und den Aufbau der Offenbarung bespricht er Inhalt römischer Seite hervortretenden kirchenrechtlichen T, endenz, welcher und Bedeutung der sieben Sendschreiben (Kap. 2. 3), schildert im Orient die Basirung der Einheit der Kirche auf Liebe und Ein- tracht gegenübersteht. In der bezüglichen Gegenüberstellung scheint Sodann in kurzen Zügen „die grosse Weltwoche vor dem Ende mir besonders werthvoll die Schlussbemerkun der Welt“ (Kap. 4 bis 14, 5) und „das Zornesgericht über die der Verf. wegen der andersarti g (S. 24 ff.), in welcher elt und die Erlösung der Gemeinde“ (Kap. 14, 6 bis 20, 15) These Sohm’s, gen Gedankenrichtung bei Ignatius die und schliesst mit dem Blick in die neue Welt und das neue dass in den Ignatiusbriefen das erste Zeugniss für die Verbreitung des zu Rom entstandenen Kirchenrechts im Orient vor-. erusalem (Kap. 21. 22). Ueberall weiss er einen Ertrag liege, nur sehr bedingtermassen gelten lassen will. von Missionsgedanken zu gewinnen, ohne doch die Endzeit Doberan, H. Behm, Mit ihrem ganz einzigartigen Charakter in die Gegenwart ülnüberznepidm‚ wie es bei der kirchengeschichtlichen Deutung 84 83 Stöcker, Adolf (Hofprediger a. D., Berlin), Kann ein Christ Sozial- Schmid, Dr. Jos., Des Cardinals u. Erzbischofs v. Salzburg (1519— 1540) Matthäus Lang Verhalten zur Reformation, Gekrönte Preis- demokrat, kann ein Sozialdemokrat Christ sein? Mit Diskussion. schrift. Fürth, A. Schmittner in Komm. (187 S. gr.8). 2 4 Berlin 1901, Buchh. d, Berliner Stadtmission (46 S. gr. 8). 50 Pf. Bericht üb. die 54. Haupt- Die von Stöcker behandelte Frage hat aktuelle Bedeutung erlangt Kirchengeschichte einzelner Länder., durch bekannte Vorgänge, die sich an die Namen Göhre, Blumhardt versammlung des evangelischen Vereins der Gustav- Adolf- Stiftung, abgeh. in Köln am 1., 2. u. 3. X. 1901. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ und Franck knüpfen. Insbesondere ist sie durch einen von dem Letzt- Verl.) (302 S. gr. 8). 2.4 — Dittrich, Lyc.-Prof. Dr. Fr., Geschichte genannten in Danzig gehaltenen Vortrag auf die Tagesordnung ge- des Katholicismus in Altpreussen von 1525 bis zum Ausgange des bracht., Er sagt darin zum Schluss: „Ein Christ kann sehr wohl 18. Jahrh. KEin Beitrag zur Geschichte der brandenburgisch- preuss. Sozialdemokrat sein. Denn dort arbeitet er mit an der Durchführung Kirchenpolitik. 1.Bd. Von der Säcularisirg. des Ordensstaates bis zum der sozialen Forderungen Jesu. Und ein Sozialdemokrat kann sehr Tode König Friedrichs I. [Aus: „Ztschr. f. d. Gesch. u. Alterthumskde. Ermlands‘“.] ‘Braunsberg, (Huye) (XIII, 539 S. gr. 8). 54 — Elie, wohl Christ sein. Denn sein Christenglaube fördert, reinigt und stärkt Histoire de la paroisse de Saint-Contest, depuis le XIIIe siecle jusqu'& ihn in dem Kampfe um die schöne Zukunft, die er den Menschen er- nos jours, Caen, libr. Jouan (XIT, 408 p. 8 et grav.), — Frage, ur, ringen möchte‘“. Den nämlichen Standpunkt hat Konsist.-R. D. Franck deutscher Bisthümer in Böhmen. Ein ort zur Aufklärg. u. Beruhigg. auf der Stuttgarter Tagung im Gegensatz zu Stöcker vertreten. Das ist nur möglich bei einer stark optimistischen Anschauung von der aus der Mitte des deutschen Clerus Böhmens. Prag, J. G. Calve (IIT, bei ihres atheistischen und (107 S. gr. 8). 1.20. — Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten- Sozialdemokratie , einer Verkennung Vereins, XI. Zehnt. 2, u. 3. Heft: Tollin, Past. Lic. Dr. Henri, materialistischen Grundzuges, und bei einer Reduktion des Christen- Salomon Pericard, der Kolonisator. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. thums auf die sozialen Forderungen Jesu. Stöcker erkennt die Mög- (38 S. gr. 8).. 80 %. — Kahl, Prof. D. Dr. Wilh., Die Bedeutung des Jlichkeit an, dass Christen, welche die Tiefe der Gegensätze nicht er- Toleranzantrags f. Staat u. evangelische Kirche, [Aus: „Deutsch- evangel. Blätter‘“.] Halle, E. Strien (45 S. gr. 8). 14 — Kirchen- messen, sich der Sozialdemokratie anschliessen, und dass Sozialdemo- alerie, Neue sächsische. Hresg. v. Past. D. Buchwald. Die Ephorie kraten, die nicht prinzipiell denken, ihrer Partei angehören und dabei S chneeberg. Leipzig, A. Strauch (IIIS. u, 616 Sp. hoch 4 m. Ab- doch Christen bleiben. Aber er bestreitet, dass ein bewusster Christ bildgn. u. Taf.). 8 .4 — Mirbt, Prof. D. Carl, Der Toleranzantrag des bewusster Sozialdemokrat und „ein zielbewusster Anhänger der Centrums. Vortrag. 2., durch e. Abwehr ultramontaner Angriffe verm. marxistischen Richtung‘“ ein bewusster Christ sein könne, Damit ist Aufl. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (V, 47 S, gr. 8). die Unvereinbarkeit beider Ueberzeugungen ausgesprochen. Mag 60 .. — ordam, T. S., Den danske Folkekirke og dens Forfatning. auch das sozialdemokratische Programm nicht christenthumsfeindlich Et Indlaeg i Forhandlingen om det forelagte Lovforslag om Menigheds- lauten — es berührt sich ja vielfach mit christlichen Gedanken —, so raad. Kobenhavn, Gad (80 8. 8). 1kr. beweist doch die thatsächliche Haltung der Partei, dass ihr „Religion Papstthum. Maitre, J., Les Papes et la Papaut6, de 1143 d la fin du monde, d’aprös la proph6tie attribuge a saint Malachie (6tude nicht Privatsache‘‘, wohl aber „Irreligiösität Parteisache‘“ ist (S. 11)- historique). Beaune, libr. Loireau. Paris, libr. Lethielleux (775 p. 16 Um ®£0 grössere Vorsicht ist geboten, dass man nicht, durch sozialistische avec plus de 100 vignettes). 3 fr. 50. Ideen und Forderungen geblendet, unvermerkt von seiner christlichen Orden u. Heilige, Bonzon, J., La Vente d’une congr6gation sous Position abgleite und dem ‚„Enthusiasmus‘“ verfalle. Wie gross diese Louis XV. La Suppression des J6&suites. Paris, libr. Guillaumin et Ce. (61 p. 16). — Gruber, r. Herm., S. J., Die ungerechte Verfolgung der eines Göhre und Blumhardt. Gefahr ist, das zeigt namentlich die beklagenswerthe Entwickelung kathol. Ordensgenossenschaften in Frankreich. Leutkirch, J. Bernklau Nienhagen. Peters. (45 S. gr. 8). 50 . — VJ6rome, L., Etudes d’histoire b6n6dictine, L’Abbaye de Moyenmoutier, de l’ordre de Saint-Benoit, en Lorraine. I: l’Abbaye au moyen äge. Paris, libr. Lecoffre; libr. Picard et fils; Neueste theologische Literatur. libr. Beauchesne et Ce. (594. p. 8 avec plan). — Schriften der schwei- zerischen Gesellschaft {£, Lexika. Hand-Lexikon, Kirchliches. Begründet v. + Superint. Dr. olkskunde — Publications de la soci6t€ suisse Carl Meusel, fortgeführt v. Ob.-Kirchenr. D. Ernst Haack, Past. em. B des traditions populaires, l. Stückelberg, E. A., Geschichte der Lehmann , theol. Lehr. Past. A. Hofstätter. 7. Bd. Leipzig, J. Nau- Reliquien in der Schweiz. Mit 40 Abbild Zürich (Börse), Schweizer. mann’s Verl. (407 S, 8). 10 .4 Gesellschaft f. Volkskunde (CXVI, 324 5. gr. 8). 8 M Biographien, Ch i Charles, 40 Jahre in der Kirche Christi. Christliche Kunst u. Archäologie. Herard, P., Recherches arch6o- Deutsch v. Geo. Friedri C e Barmen, D. B. Wiemann (303 S. 8). 3..4 logiques sur les abbayes de l’ancien dioc&se de Paris. I, Maubuisson; AL aux-de-Cernay; III, Notre-Dame-du-Val; IV, Port- Royal-des- — Düsterdieck, D. Frdr., Zum Andenken an den Abt, Ober- Kon- Champs. ReEedition des notices parues en 1851, 1852, 1853 et 1881. sistorialrath D. th. u. Dr. jur. Gerhard Uhlhorn. Hannover, H. Feesche Paris, Hell6 (V, 197 p. 4; portr. et 27 planches). — Mitteilungen der (14 8. 8). 25 . — Men6goz, E., Apercu de la th6ologie d’Auguste antiquarischen Gesellschaft (kantonale Gesellschaft f. Geschichte u. Sabatier. Paris, libr. Fischbacher (8 p. 8). — Zaeslin, Pfr., Schwester Sophie de Pury. Eine Magd des Herrn. Ein Lebensbild, Strassburg, Fraumünster in Zürich, Altertumskunde) in Zürich. XXV.Bd. 3. Heft: Rahn, J. R, Das (Buchh. der ev. Gesellschaft) (88 S. 8 m. 1 Bildn.). III. Die spätgoth. Abteigebäude, Zürich, Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Fäsi&Beer in Komm. (S.69—90 gr.4 m. Abbildgn. u. 7 Taf.). 3.20. — Vorstand des evangel. Bundes, [XVIT. Reihe, 4.] 196. Bärwinkel, Thiersch, Frdr. v., Die neue protestantische Kirche f. Aeschach-Hoyren Senior Superint. D. Dr., Naturwissenschaft u. Gottesglaube. Ein apologet. bei Lindau i. B. Baubericht m. Abbildgn., bei der Einweihung am Streifzug gegen Häckels „Welträtsel“. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes 1. XII 1901 hrsg. München, L. Werner in Komm, (32 8. gr. 8 m. y. C. Braun (23 S. 'gr. 8). 25 . Abbildgn.). 1. 50. Bibel- VUebersetzungen. Universal-Bibliothek, Nr. 4265: Herr- Dogmatik. Zeitfragen des christlichen Volkslebens, Hrsg. v. E. mann, Frz., Das Buch Ruth. Aus dem Grundtext übers. u. mit Er- Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. T'h. Wahl. 200. Heft. (26. Bd. 8. Heft): Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode. Ein zeitgemässer Bei- Jäuterungen versehen, Lei W R zig, Ph, Reclam jun. (77 S. gr. 16). 20 . trag zur Lehre von den letzten Dingen, Stuttgart, Ch, Belser (64 u. Biblische Einleitungs ssenschaft. Gounelle, T., Etude comparge HIS. „8). 1 des t&moignages du IVe Evangile et des synoptiques concernant Jean- Et nik . Baptiste (thöse). Cahors, impr. Coueslant. (72 p. 8). Henning, Gen.-Sekr, Reichs- u. Landt.-Abg. A., Die XIII. all- egese u. Kommentare, Ceulemans, F. C., Commentarius in gemeine Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine in Leipzig vom epistolas S. Pauli. Ad Romanos, 1-2 ad Corinthios, ad Galatas. Malines, 27. bis 29. :X. 1901. Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm., H. Dessain (360 p. 8). fr. 3.50. (38 S. gr. 8). 30 1$. — Sohm, Prof., Der deutsche Mann u. die Sitt- Biblische Geschichte, Meyer, Rev. F. B., Elijah and the Secret lichkeit.. Vortrag. Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (8 $. of His Power: Re-issue. (Seri pture Biographies.) London, Morgan & 20 .4. — AStoecker, Hofpred. a. D. Adf., Was lehren uns die Scott (VI, 187 p. 8). 28 64d; — Derselbe, Israel, A Prince with Skandalprozesse der Gegenwart? Vortrag. Berlin, Leipzig, H. &. Wall- God. "The Stor mann in Komm. (128. gr.8). 25 . (8). 28. 6d. y of Jacob re-told. New ed. London, Morgan & Scott Apologetik und Polemik. Antonius, Pfr. Jul., u. Reichsr.-Abg, Dr. Apokryphen. Baumstark, Dr. Ant., Die Petrus- u. Paulusacten in Ant. Eisenkolb, Liguori od. Luther? MHeroldsrufe an das deutsche Volk. Mit den Bildern der beiden Vorkämpfer. Wien, Stähelin & der litterarischen Ueberlieferung der syrischen Kirche. Festgruss, dem Priestercollegium des deutschen Campo Santo zu Rom z ur Feier seines Lauenstein (19 S. gr. 8). 60 %. — Contre l’intol&rance! Manifeste du ähr. Bestehens (8. XIT. 1901) gewidmet. Leipzig, O. Harrassowitz comit6 Marnix pour J]a diffusion des id6es de justice et de liberte. ä S, Lex.-8). 4M Bruxelles, impr. G. Fischlein (48 p. petit 8). — Delpech, A., Le Syl- Scholastik, Bonaventurae, Bisch. Card. D. S., Opera omnia, Iussu labus, l’Encyclique et la Declaration des. droits de l’homme. Paris, et auctoritate Gen.-Vice. P. F, Dav, Fleming, O. S. F., edita studio et Jibr. Corn6ly (63 p. 16). 20 c. — Friedewald, Past. R., Warum evan- cura PP. collegi ia S, Bonaventura ad plurimos codices mss. emendata, gelisch? Ein Zwiegespräch üb. die Unterscheidungslehren der evangel. anecdotis aucta, rolegomenis scholiis notisque illustrata. Tom. IX. Ad u. kathol. Kirche, Preisgekrönt. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. Claras Aquas ( Ö uaracchi). (Freiburg i. B., Herder) (XXIV, 752 S. C. Braun (368. gr. 8). 50 . — Gay, T., Arsenal antipapal. Diction- Fol.). 19,80. — Thomae A guinatis, doctoris angelici, commentaria in naire des heEr6sies, impostures et idolätries de l’Eglise romaine. Traduit tres libros Aristotelis ,, de Anima“. Louvain, Impr. de YlInstitut de Vitalien par _ L6a-Gay-Humbert. Cahors, impr. Coueslant (232 p. 8 superieur de philosoph ie (260 p. 8). 5 fr. a 2 col.). — Mausbach, Prof. Dr. Jos., Die katholische Moral, ihre Allgemeine Kire engeschichte. Maignen, C., Nouveau catholicisme Methoden, Grundsätze u, Aufgaben. Ein Wort zur Abwehr u, zur Ver- et Nouveau clerg6, Paris, ständigg. (Schriften der Görres-Gesellschaft.) Köln, J. P. Bachem in ormationsgeschichte, libr. Retaux (XX, 524 p. 18 j6s.). Krause, G., Die Reformation u. Gegen- Komm. (1588. gr. 8). 2. 50. preussischen Provv. Posen u. reformation im ehemaligen Königr. Polen, besonders in den jetzt Homiletik, Pfarr-Bibliothek. Sammlungen v. Predigten u. Reden, Westpreussen, Posen, Merzbach’sche begründet v, P, Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr-. Buchdr. in Komm. (VI, 121 S. gr. 8). Geb. in Leinw, 2 A — W. Rathmann. 45. u. 46. Bd. 45. „Lasset die Kindlein zu mir- 85 86 kommen !“ ferenzen e{ C Eine Sammlg. v. Schulreden, Ansprachen in Lehrer-Kon- l. Heft: E. Haupt, Vom Wege zum Glauben. W. Kahl, Die 6 Hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. Bedeutung des Toleranzantrags für Staat und evan gelische Kirche. „Land, höre des Herrn Wort!“ Eine Sammlg. v. socialen Pre- Kirchliche Chronik, igten, hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. Leipzig, G storis [} olitische, für das katholische Deutschland. Strübig (VIT, 183 S.; IV, 169 8. 8). 34 — Predigten, Zwei, bei Blagtf.er‚ Hi ’ . Heft: ä-P M. Mai, er Fall Lenz. ur Frage er er 54. Hauptversammlung des evangel. Vereins der Gustav Adolf- Theilung der Diözesen in Böhmen. M. Fürst, Geschichte der Stiftu ng in Köln am 1.u. 2. X. 1901, geh. v. MHofpred. D. Rogge, Weihnachtskrippe. Konsist.-R. Beck u. e. Ansprache im Kindergottesdienst am 2. X. 1901, Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. Nr. 1 u. 2, Oktober-November. I. Abhandlungen: Jac XXTYV. Jahrg. geh, v.. Pfr. Carl Röhrig. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.) (38 S. gr. 8). Busse, Sündenbekenntniss im Zeitalter der Reforma: oby, Beichte, Titurgik, Analesta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume protestantischen Orthodoxie, Sachsse, tion und der U, Guido M, Dreves. XXXVIII. Psalteria Wessofontana, Ulrich v. jungen Theologen. Wagner, Das Gebetsleb Gewissensnöthe unserer ratur: Achelis, Homiletische Literatur. en des Pastors. II Lite- töcklins v, Rottach, Abts zu Wessobrunn 1438—1443, 17 Reim- JIT. Predigtmeditationen Psalterien, hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reis- über die Perikopen der deutschen evangel ischen Kirchenkonferenz. and (248 S, gr.8). 8 . Zweite Reihe der Episteln über die Adven tssonn tage: Gottschick, Erbauliches, Franke, pfr. Dr. Herm., „Herr, bin ich's?‘“ Sieben Hebr. 10, 19—25, Bock, 2. Petri 1, 3—1 1l. Vorbro dt, 2. Tim. 4, assionsbetrachtgn., in Charakterbildern aus der Leidensgeschichte ge- 5—8. Boy, 1. Joh. 1, 1—4. Meditationen für Wei hnachten , Sonn- Zeichnet, Berlin, A. Duncker (IIT, 86 S. 8). 1 .4 — Moody, D. L., tag nach Weihnachten, Sylvesterabend und Ne ujahr: von Wein- änner der Bibel. 12 Charakterzeichngn. Uebers. v. F assel, reich, 1. Joh. 3, 1—5, Maurer, Hebr. 1, 1 —6, Latrille ‚ 2. Kor.5, - G. Oncken Nachf. (280 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 80. — Salis, Pfr. 1—9. Fengler, Psalm 143,5. Knodt, Röm, 8, 24—32, IV. Ka- A. v., Die Kraft der Psalmen od. Der Psalter als Erbauungsbuch. gualien: A. Eckert, Das 3. Hauptstück, Entwürfe zu Katechesen Vortrag. Basel, R. Reich (31.S. 8). 50 . in synthetischem Gan ge und psycholo, gischer Stoffordnung. Innere u. Aeussere Mission. Jahrbuch der sächsischen Missions- Heidenbote, Der evangelische. 75. J: ahr, onferenz f. d. J. 1902. XV. Jahrg. Leipzig, H. G. Wallmann KEingang. Als Kundschafter und Bot: schafter im Balondoland. Das g. Nr.1l: Th. Oehler, Zum (192 S, 8 m. 1 Bildnis). 1.50. — Krohne, Geh. Ob.-Reg.-R. vortrag. Rath Dr., Erziehungsanstalten f. die verlassene, gefährdete u. verwahrloste des Komitees. Kreuz über den Trümmern. Mittheilungen aus den Verhandlu Chronik des Missionshauses. ngen ugend in Preussen. Berlin, C. Heymann (XLVIII, 272 S, gr. 8). Jahrbuch, Historisches. 22. Bd. Heft 4: Geb, in Leinw. 4 .4 — $Schulze, Diak. Adf., Abriss e. Geschichte der Traktat Konrad’s von Megenberg De limitib:; us Ph. Schneider, Der arochiarum civitatis schichte der Brüdermission, Brüdermission. Mit e. Anh., enth. e. ausführl. Bibliographie zur Ge- Ratisbonensis in einem Regensburger Pergament odex von 1400. H. Herrnhut, Missionsbuchh. (VI, 336 5S. ecclesiae in Germaniam, Grauert, Konrad’s von Megenberg Chronik und sein Planctus gr 8). .2 . Philosophi e. Bibliothekl, Philosophische. 21. Bd.: Bruno, Gior- Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 1: ‚dano, Von der Ursache, dem Princip u. dem Einen, Aus dem Ital, E, Berlin, Evangeli e Regungen in Abessini en. Die Zeit der übers, u. m. erläut. Anmerkgn. versehen v. Adf. Lasson. 3. Aufl. Sichtung in der Mandschurei. Allein in Afrika, Zum Bilde: Mis- Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXIV, 162 S. 8). 1.50. — Epstein, Dr. sionskirche in Aburi (Goldküste). Geo., Studien zur Geschichte u. Kritik der Sokratik. Berlin, E Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., U He A, Hausrath, Ge- Streisand (94 S. gr.8 m. Fig.). 1. 50. — Tolstoi, L. N., Die Sklaverei schichte der theologischen Fakultät z u Heidelberg im 19. Jahr- unserer Zeit. (In russ. Sprache. 2. Aufl. Berlin, H. Steinitz hundert. H. Meltzer, Die messi anischen Wei R (112 8. 8). 1.50. — Ueberweg’s, Frdr., Grundriss der Geschichte der Schultze, Gegen die Verwerthung des Luther’sch. ssagungen. Philosophie. 4. Thl. Das 19. Jahrh. 9., m. e. Philosophen- u. Littera- im Konfirmandenunterricht. en Katechismus toren - Register verseh. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Max Heinze., Berlin, Monatsschrift für die kirchliche Praxis, E. S. Mittler & Sohn (VIII, 625 S. gr. 8). 11.4 — Witte, Past. R., 2, Jahrg., 1. Heft: Notizen. Friedrich Nietzsche, e. Warnungszeichen an der Schwelle des neuen —26. O. Michael aumgarten, Wahres Leben. Epi phanien-Predi gt über Joh. 5, 24 Jahrhunderts: Ein Vortrag. Stolp, H. Hildebrandt’s Buchh. (37 S. » „Subjektivismus“ und Kritik im Religions- unterrichte. W.Richter, Die Au fgabe der Gegenwart nach Eucken. gr. 8). 50 44. — Ziegler, Leop., Zur Metaphysik des Tragischen. Eine Sulze, Evangelischer Kirchenba U M. B., Zur Jugendfürsorge. philosoph. Studie. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XI, 104 8. 8). 1. 60. Baumgarten Kirchliche Chronik. Schule und Unterricht. Heilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Psychologie Für Lehrer- Pastoralblätter A ür Homiletik, Kateoheti x und Seelsorge, 44. Jahrg., u. Logik m. Anwendung auf Erziehung u. Unterricht. 5. Heft, Februar 1902: Otto, 1. Kor. 13, 13. Eine bibli sche Medi- u. Lehrerinnen -Seminare u. zum Selbstunterrichte. Unter Mitwirkg. tation. B. Kühn, Die Liebe Gottes. Predigt am Sonntag Estomihi Y. Dir. Dr. Jahn hrsg. '5. u. 6. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (122 S. über 1, Kor. 13.. G. Bernbe ck, Ansp rache bei einer luth, Konferenz gr. 8 m. 15 Fig.). Kart. 1.40. — Jost, Henry Ed., Ueber die beste (Morgenandacht) gehalten ü ber ‘ Ps. 57, 8u.9. Fiebig, Beichtrede Art, geistig zu arbeiten, Praktische Abhandlgn. 2, Aufl. Berlin, am Busstage über Ps, 25, 11. Gemmel, Rede am Grabe des im Modern pädagog. Verlag (74 S. gr. 8). 90 . — Lange, Bez.-Schulinsp. Duell erschossenen Leutnants Kurt Blaskowitz £chulr. Dr. Karl, Ueber Apperzeption. Eine psychologisch - pädagog. 1901). M. Hoppe, Exegetisch-homiletische St: (gehalten am 7, Nov. Monographie. 7. Aufl. Leipzig, R. Voigtländer (255 S. gr.8). 3A 1. sächs, Landesbusstag vorgeschriebenen Tex udie über die für den gemeine Religionswissenschaft, auer, Dr. Arth., Das Christen- Matth. 8, 1—3. Meditationen: A. Ueber die te 2 Tim. 2, 19 und tum in seinem Verhältnis zur arischen Mythologie. 2. T1. der Trilogie: altkirchlichen Episteln, Leipzig, M. Sängewald (III, 62 8. die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe , der zweiten sächsischen „Götter- od. Menschendienst ?‘“ Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe: Latr ille, gr 8) 2 A Judica Hebr. 9, 11—15 (Altkirchl., Eisen. Per., Sächs. u. Württbg.). Soziales u. Frauenfrage. Frankenberg, Stadtr. v., Der Schutz der G. Samtleben, Palmarum Phil. 2, 5—11 (Altkirchl., Sächs, u. Eis. Frauen- u. Kinderarbeit in Deutschland. Vortrag. [Aus: „Neues Perik.). (Zu einer Konfirmationsrede. Hüttenrauch, Grün- Braunschweig. Schulblatt“.] Braunschweig, E. App elhans & Co. (20 S, donnerstag 1. Kor. 11, 23—32 (Altkirc ‚, Eisen, Perik., Sächs. u. gr.8). 40 . — König, Geh. Med.-R. Dir. Prof. Dr. Frz., Die Schwestern- Württbg.). Schenkel, Karfreitag 1 Petri 1, 18—22 (Sächsisch.). flege der Kranken. E in Stück moderner Culturarbeit der Frau, B. Neue Eisenacher Eva: ngelien: G, Samtleben “] Berlin, A. Hirschwald (12 8. gr. 8). 47—57. Hüttenrauch, Judica Joh. 13, 31—35. ‚ Lätare Joh. 6, 3Aus:' „Deutsche Rundschau“ rum Joh. 12, 1—8. Latrille, Ders., Palma- Ders., Karfreitag Luk. 23, 39—4 Gründonnerstag Luk, 22, 14—20. 6. Ders, 1—10. Dispositionen: 1. zu , 1. Ostertage Matth. 28, Zeitschriften. sischen Reihe, 2. zu den altkirchlic] den Epi steln der zweiten säch- hen Evangelien, 3. zu den neuen Archiv für katholisches Kirchenrecht. 82. Bd., 1. Hefi: W.Bayer, Eisenacher Episteln, 4. zu Leiche nreden im Anschluss an die alt- Kann ein Bischof Präsentationsrechte auf ein seiner Diözese an- kirchlichen Evangelien (Judica bis Karfreitag) von Segnitz, Hütten- gehörendes Benefizium erlangen? E. Krauss, Das Auditorium rauch, Samtleben u. a. s. palatii ap. über das Verhältnis von Kirche und Staat 1606. Proceedings of tho Sooiety of bibli 0al archaeology. Vol. 23, Part 8: Freisen, Die Besetzung der nieder en Kirchendienerstellen (Küster, . Plunkert, The Chinese Calendar, with some remarks with Organist etc.) im Gebiete des preussi schen Landrechts, insbesondere reference to that of the Chaldean 8, weights, in Prof, Petrie’s Collection. A, E, Weigall, Some Egyptian die Besetzung mit Militäranwärtern. 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II Les statues de bois dans hilosophie. 15. Bd., 2. Heft: E. Zeller, Zu Leucippus. H. Staig- Hasan, L. Pineau , Hagbard et Signe. Une {for les hypog6es de Beni- müller, Herakleides Pontikos und das heliokentrische System. myihe de J upiter et Dana6€. me nordique du Haag, Voltaire und die Bernische Zensur, J. Zahlfleisch, Averroisme populaire au XIITe P. Alphand&ry, a-t-il eu un Hermann ]’Allemand. et au XIVe sidele? G . H. Luquet, teles’ Einige Corollarien des Simplicius in seinem Kommentar zu Aristo- E. Chr. H. Peithmann, Die Natur- J. REville, I’Histoire des re ligions et les philos Physik (ed. Diels). Harnack., Facult6& de th6ologie, A propos d’une r&cnte brochur e de M. Ad. ophie vor Sokrates. -Blätter, Deutsch-evangelische, 17. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg., Sammelblatt des Historischen Vereins Eichstätt, 15., Jahrg.: -O. 87 88 Nieder, Die vier Erbämter des Hochstifts Eichstätt (III. Das Erb- wichtige Kapitel aus der biblischen Hermeneutik. Gütersloh, Bertels- schenkenamt). J. B. Götz, Zur Pfarrgeschichte Pleinfelds. mann (127 S. gr. 8). 2 Mk. Studi e Materiali di archeologia e numismatica. Vol. 1, Puntata 2: Kirchen- und Dogmengeschichte: Mariano, Raffaele, il christia- . A. Milani, L’arte e la religione preellenica alla luce dei bronzi nesimo nei primi secoli. Scritti varii vol IV u. V. Firenze, G. Barbera dell’ antro Ideo cretese e dei monumenti hetei. Ideografia heteo- (397 S. u. 452 8.). 8 1. — Zeitschrift der Gesellschaft für nieder- mediterranea. sächsische Kirchengeschichte. 6. Jahrgang. Braunschweig, A. Limbach Skrifter udg. af Bergens Historiske Forening. No. 7: O. Olafsen, (288 S. gr. 8). 5 Mk. — Leinz, A., Die Simonie. Eine kanonische- Om kapellet i Opedal og „Munkegaarden‘“‘. Studie. Freiburg i. B., Herder (154 S, gr. 8). 2 Mk. — Wacker, E., Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte. A Der Diakonissenberuf nach seinen geistlichen Bedingungen und Zielen. P. Toldo, Leben und Wunder der Heiligen im Mittelalter. III. Die Gütersloh, Bertelsmann (192 S. 8). 2 Mk. — Wurster, Die biblische Busse der Heiligen, Grundlage der Inneren Mission. Ebd. (110 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Tijdschrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 1: S. Cramer, Godgeleerd- Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte. 15. Heft. Leipzig, Joh. eit naar de jongste methode. G. Visser, Middeleeuwsche legenden, Ambr. Barth (336 S. gr. 8). 7 Mk, J. C. Matthes, Hexateuchkritiek, Systematik: Falke, Zum Kampfe der drei Weltreligionen (Buddhis- Wort, Das freie, 1. Jahrg. Nr.1—12: Ahmed Riza, Der Islam, mus, Islam, Christenthum). Gütersloh, Bertelsmann (102 S, 8). 1 Mk. A. Mannheimer, Nietzsche und die antike Sophistik. J. Brand, Praktische Theologie: Lorenz, O., Die Seligpreisungen in Predigten Plato und sein Einfluss auf die Priesterherrschaft in der katholischen ausgelegt. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (77 S. 8). 1,20 Mk. Kirche. B. Katscher, Die Frauenbewegung in Japan. Die Mis- — Hopp, E., Der Brief St. Petri ausgelegt in Bibelstunden. Gütersloh, sionsfrage. E. Schieler, Gemischte Ehen und die katholische Bertelsmann (170 8S. 8). 2 Mk. — Steinmeyer, F. J., Predigten für Kirchenpraxis. G. Schneider, Konzessionen des liberalen Prote- das ganze Kirchenjahr. Gesammelt und herausgegeben von M. Rey- stantismus an den Unglauben. W.Bode, Der Erzbischof gegen die länder. Heft 1 und 2. Ebd. (S.1—234). a 1,50 Mk. (Erscheint in Tolstojaner. Peregrinus, Das österreichiche Problem, F1 Kos 5 Heften.) — Büttner, J. S, Das innere Leben des Christen und die von Rom. C. Schieler, Graf v. Hoensbroech’s Werk über das Kirche. Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (19 S. gr. 8). 50 Pf. Der — Angelus Silesius, Heilige Seelenlust oder Geistliche Hirtenlieder Papstthum. L. Besser, Das Fundament der Schulfrage, „Götze“ Buddha — ein Heiliger der katholischen Kirche. O0. Hörih, der in ihren Jesum verliebten Psyche 1657 (1668). Herausgegeben von Der Sturm gegen die Klöster. S. Pey-Ordeix, Der Jesuitismus Georg Ellinger (Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. und in Spanien. W. Foerster, Der Kampf gegen die Verirrungen des XVIL Jahrhunderts Nr. 177—181). Halle, M. Niemeyer (XXXVII, Glaubens, I. II. M.Hartmann, Die Zukunft des Islam, Ultra- 313 8. 8). 3 Mk. — Kapff, Communionbuch. 24. verm. Aufl. Stutt- montane Pastoralmedizin, L. Besser, Anti-Psychologisches. I. Von gart, Ch. Belser (294 S. 8). geb. 2 Mk. der Erfahrung. II. Von der Materie. E. Leumann, Die göttlichen Verschiedenes: Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. Helfer und die Erretter der Menschheit nach indogermanisch-indischer und XVII. Jahrhunderts, Nr. 176: Johann von Schwarzenberg, Das Auffassung. L.Gregorovius, Die Geburt des Jesus von Nazareth, Büchlein vom Zutrinken. Herausgegeb. von Willy Scheel. Halle, v. Zucco-Cuccagna, Religion und Volksschule. Der Katholiken- M. Niemeyer (XT, 44 5. 8). 60 Pf. — Dass., Nr. 182: Johann Fischart, tag in Osnabrück. K. Weigt, Die Stellung der Kirche zur Das glückhafte Schiff von Zürich (1577). Herausg. von Georg Bräsecke, Das Ebd. (XXV, 6058. 8). 60 Pf. — Guttmann, O., Die Gymnastik der Feuerbestattung. M. Kronenberg, Streitbare Philosophie. Stimme. Mit 24 Abbildungen. 6, Aufl. (Webers illustr. Katechismen.) buddhistische Wohlwollen (maitri) und die christliche „Liebe‘‘. Zeitschrift des Bergischen Geschichtsvereins, 35. Bd.: Urkunde zur Leipzig, J. J. Weber (213 S. 8). geb. 3,50 Mk. Baugeschichte der Stiftskirche zu Dietkirchen bei Bonn (1246). Ab- Jassbrief für die Stiftskirche Dietkirchen bei Bonn (1289). Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 19. Bd., Berlag von Dörffling & Franke in Leipzig, 2. _ Heft: E, König, Warum ist die Annahme einer psycho- physischen Kausalität zu verwerfen? A.Messer, Zur Beurtheilung Soeben erjdhien: des Eudämonismus. H. Clasen, Gustav Glogau’s System der Philosophie. P. Scheerer, Zur Frage nach der reinmenschlichen Dr 55 MPafjtor in Begründung der sittlichen Forderung. L. Busse, Jahresbericht über Büttner, Hannover, Das innere Leben des die Erscheinungen der anglo-amerikanischen Literatur der Jahre Vortrag, gehalten am 1896/1897. H. v. Schoeler, Erklärung. 7, Dezember 1901, Chriften und die Kirde, Zeätsäxgi{t. für Psychologie u. h Physiologie der Sinnesorgane, 27. Bd., 19 Seiten, ipps, Zur Theorie der Melodie. W. A. Nagel, Der- tei 40 %. Stereoskopie und Tiefenwahrnehmung im Dämmerungsehen. 4 s selbe, Ueber die Wirkung des Santonins auf den Farbensinn, ins- besondere den dichromatischen Farbensinn. Derselbe, Zwei optische 33rl n ilrlittß Fyanke in Zeipzig, Täuschungen, Verschiedenes, Zur kleinsten hebräischen Bibel. (Zu Nr.5, (]j';muh p. gazı, Die Unterfheidungslehren Sp. 49. 50.) M. Poppelauer’s Buchhandlung (Berlin C, Neue Friedrichs- strasse 59), der ich meinen Artikel über „die kleinste hebräische Bibel‘“ der verfhiedenen Hriftl. Bekenntniffe in Nr. 5 zusandte, erklärt es für eine irrige Angabe, dass diese Bibel in _ ihrem Verlage erschienen sei; sie habe dieselbe nur von Herrn im Lichte der Heiligen Schrift, Nebit Darlegung der Be- Scholtz erhalten mit dem Ersuchen, „mich für das Buch zu verwenden, deutjamteit und des ZujammenhHange? reiner evangelijdher Lehre und und falls ich es in Zeitungen anzeigen würde, würde er sich ver- einem Aoriß der Hauptfächlichften ungefunden religidjen Richtungen flichten, das Buch keinem Buchhändler in Deutschland sonst zu ver- ß aufen‘‘, Darauf ist die Firma offenbar eingegangen; vgl. die biblio- in der evangelijchen Chriftenheit. Dreizehnte Auflage, hHeraus- hi ische Angabe in 1900, Nr. 39, und das Zugeständniss in ihrem gegeben von D, NMeinhHold Seeberg, ord. Profejjor der Lheo= Schr eiben an mich, dass meine „Angabe selbstverständlich dadurch Iogie in Berlin. Preis 1 MK 60 Pf. Elegant gebunden 2 M. hervorgerufen wurde, dass die Bibel von mir bezogen und mit Mit befonderer Freude haben wir dieje neue Auflage — e8 ift die 13. verbefferte! — meinem [so] Etikette versehen ist“. Sie machte sich also an der Unterjheidungslehren Graul’s b e Bt SGraul war einer der Korrekten Lutheraner der früheren Zeit, der au feinen „, nte rjheidungslehren‘ den gefunden, Iutherifch= der Verbreitung des Nachdrucks mitschuldig; die Hauptschuld hat Firchlidhen Charakter aufgeprägt und e8 dadurch zu einem der merthvolliten unferer theo- allerdings Herr Scholtz, der, was mir bisher unbekannt war, laut I0 DdungSlehren“ in Hen Schriftwerke £ hHeod. Harnad’3, von da in emacht hat. Nach Graul’3 zu frühzeiti ceberg’3 em ZTode find dieje „Unter= ände übergeben, und von. Mittheilung der Firma Poppelauer vor etwa zwei Jahren dieselbe Bibel $ iejen in ihrem Charakter treu bewahrt und nur eben verbefjert worden. Das Urtheil, . in viel kleinerem Massstab, um solche in einer Kapsel an die Bedeutung der reinen Lehre und über die kir| lidhe Richtung der einzelnen MNeineren der Uhrkette zu tragen, in Amerika herstellen liess. Indem Gemeinjchaften und Strömungen fowie über die % aup Hichiten ungefunden religiöfjen ich hiermit dem Ersuchen der Firma M. Poppelauer um eine Be- einer von fo vielen ungefunden R Kichtungen in der evangeliichen © ( riftenheit macht dieje Schrift doppelt werthvoll in en und eigungen Dur und fo richtigung nachkomme, hoffe ich, dass meine Warnung doch nicht mwünjden mwir ihr von Her: en ND ( Otun f reihe Auflagen und w ele” Werdeeiti ng und umsonst war, und freue mich, durch sie zur Bekanntmachung der empfehlen fie nadhdrüclich f M T weite g je zur Lefung und YBeherzigun M allerkleinsten hebräischen Bibel Anlass gegeben zu haben. Die hebräische Theologijdhes i t%taturblatt. Bibel in einer Kapsel an der Uhrkette: das übertrifft wohl alles, was bisher an der hebräischen Bibel gesündigt wurde! Maulbronn. SohHanne8, Lic, Dr., a. o. Prof. Die Gotteslehre. Eb. Nestlo. Kumze, der Theol. a. d. Univ. Leipzig, des Irenäus. 1 Mt. 20 . Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Höpfl, H., Die höhere Bibelkritik. — Glaubensregel, Heilige Schrift und Studie über die moderne rationalistische Behandlung der hl. Schrift. Paderborn, F. Schöningh (110 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Zapletal, V., Taufbekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische. Grammatica lin guae Hebraicae cum exercitiis et glossario. Ebd. (138 S. Autorität, ihr Werden und ihre Ge- schichte, vornehmlich in der alten Kirche. er %%°eut?e’?8&mentllche Theologie: Beiträge zur Förderung christl. 560 Seiten. — Preis 15 Mk. Theologie. 5. Jahrg. 6. Heft. Haussleiter, Probleme des Matthäus- Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen. evangeliums. W.Schlatter, Glaube und Gehorsam. Böhmer, Zwei Funk in Tüb. Quartalsschrift. Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.: XXMT, Jahrgang, Nr. 8. Leipzig, 21. Februar 1902, es Literaturblatt, Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen Kon- Handkonkordanz, Biblische, oder alphabetisches Personalien. Zeitschriften, fession. IL Wortregister der Heiligen Schrift, Eingesandte Literatur, Klostermann, Dr. Erich, Origenes Werke, Vorlage stand, hat er jedenfalls abschreiben wollen, Eine kritische Ausgabe der Augsburgischen In zweifelhaften Fällen also — — — wird man gut thun, Konfession. bei Dess. zu fragen, was in seiner Vorlage gestanden An hat“ (S. 43). Ich muss gestehen, dass ich diese Argumen- Wenden wir uns nunmehr zu den Handschriften, Es ist tation nicht ganz verstanden habe, zumal eine absichtliche Tschackert gelungen, zu den bisher bekannten 25 Hand- Entstellung auch bei einem weniger dummen Schreiber nicht schriften 11 neue aufzufinden, was gewiss ein Verdienst ist, so ohne weiteres anzunehmen ist. die aber nach seinem eigenen Urtheil nur theilweise werth- Den grössten Werth legt Tschackert auf die Nürnberger voll sind und unsere bisherige Kenntniss des handschriftlichen deutsche Handschrift ‚ (vgl. S. 31 u. 48). Dieselbe trägt auf Textes kaum verbessern. Er hat sie mit anerkennenswerthem Bl. 2, nicht, wie Tschackert nachträglich, aber nicht in der Fleiss theils auf Grund eigener Anschauung, theils früher vor- Beschreibung auf S. 64 erwähnt, „darüber“, sondern oben rechts handener Mittheilungen beschrieben und ihr Verwandtschafts- am Rand von dem Schreiber die Notiz: „vbergeben vnd ver- verhältniss festzustellen gesucht, Unter Benutzung der ein- lesen vor Key Mt. Churfursten, fursten vnd stenden vf der schlägigen Literatur wäre wohl hier und da der Schreiber, pfaltz 25 Juni 1530“. Nach Tschackert ist der Text „von auch die Zeit noch genauer festzustellen gewesen. Ueber die einem Schreiber, aber mit zwei verschiedenen Federn Memminger Handschrift sind wir durch Ehinger’s Briefe bei geschrieben“, Da mir dies etwas eigenthümlich vorkam; Dobel, Memmingen IV, 44 unterrichtet. Danach wurde sie habe ich die Handschrift selbst an Ort und Stelle geprüft, von „seinem Enderlin“, wohl Ehinger’s Sekretär, am 27, Juli wobei mir auf den ersten Blick auf Grund der völlig anderen abgeschrieben. Bei der Beschreibung des Cod. lat. Dessaviensis Buchstaben klar wurde, dass mit Bl. 43 Z, 8 eine neue Hand S, 42 handelt Tschackert auch von den Unterschriften der einsetzt, die dann das Ganze zu Ende schrieb. Wir können Städte Weissenburg, Heilbronn, Kempten, Windsheim und zwar auch noch vermuthen, wer die beiden Schreiber waren, denn wenn in einer Weise, als ob man bisher davon nichts gewusst hätte. Er die Nürnberger Gesandten vom 31. Mai berichten, dass sie die hat sich aus Windsheim sehr ungenaue Exzerpte aus den Briefen noch unfertige lateinische Rezension „durch Herr Jeronymus des dortigen Gesandten beim Reichstag, Sebastian Hagelstein, Ebner’s Söhne abschreiben lassen“ (C. R. II, 78), werden wir schicken lassen und dabei übersehen, dass diese Briefe, worauf in diesen auch die Schreiber der fertigen, am 26, Juni über- ich schon in meinem Luther II, Bd, S. 593 Anm, zu S. 353 schickten deutschen Rezension sehen dürfen. Unrichtig ist nun, aufmerksam gemacht habe, bereits im Jahre 1870 im 37. Jahres- was Tschackert weiter über die Entstehung dieser Handschrift berichtet, Er behauptet nämlich S, 48, dass das Bekenntniss bericht des hist. Vereins von Mittelfranken gedruckt vorlagen (vgl. bes. S. 82). Für Weissenburg ist noch zu vergleichen Mittwoch, den 22. Juni, fertig war, was lediglich aus Förste- die schon von Schirrmacher aufgeführte Schrift von W. Vogt, mann I, 463 herübergenommen zu sein scheint. Schirrmacher’s Anutheil der Reichsstadt Weissenburg an der reformatorischen Chronologie und meine Augustana hätten ihn, wenn er nicht zu dem betreffenden Briefe der Nürnberger Gesandten, aus ewegung, KErlangen 1874, S. 31, für Heilbronn: Keim, Schwäbische Reformationsgeschichte, Tübingen 1855, S. 182 f dem er denn doch einige Stellen zitirt, greifen wollte, sofort — Zur deutschen Handschrift „Ansbach“ S, 32f., die ich ein- darüber belehrt, dass dies erst am 23. Juni der Fall War, gesehen habe, ist zu bemerken, dass nach der Aufschrift zwei denn an diesem Tage, dem Donnerstage, berichten die Nürn- leere Blätter folgen, ferner dass die Randbemerkungen durchaus berger C, R. II, 127, fand in der Versammlung der evan- Nicht alle von derselben Hand herrühren und keinesfalls ge- gelischen Stände unter Zuziehung der Räthe und Theologen Sichert ist, dass sie alle von der Hand des Kanzlers Heller die letzte Lesung und endgiltige Redaktion statt. Tschackert’s Stammen, Codex lat. Onoldinus wird, wie auch der besteo eingehende Untersuchung also darüber, ob man von Mitt- Kenner der Ansbacher Religionsakten, Dr. Schornbaum, urtheilt, woch bis Samstag die fragliche Abschrift herstellen kon nte, Von Joh, Rurer geschrieben sein. Sehr merkwürdig ist Tschackert’s ist demnach gegenstandslos, Was soll sie auch? Vielleicht (vgl. S. 58) wollte Tschackert damit beweisen, dass sie un- erthung des Cod. lat. Dessaviensis. Er schliesst aus den Vielen Fehlern, dass der Schreiber „ein ungebildeter Mann“ mittelbar von dem Original genommen ist. Das ist aber kaum War und hält sich darum für berechtigt, nicht alle Fehler denkbar, denn am Morgen des 25, war sie noch nicht fer tig, e8e8 ungebildeten Schreibers gewissenhaft wiederzugeben, und wir hören, dass man an dem zu über gebenden Exemplar, un arin hat er gewiss recht. Dazu bemerkt er aber weiter: „weil damit geeilet“, noch korrigirt (C. R an welchem die Nürnberger ihre Abschrift % lI: 123)- Am 26.‚ »Dennoch ist dieser Codex für die Kritik des Textes keines- thon eine andere an Luther schickt absenden, Melanch- S88 werthlos. Wir haben hier einen notorisch dummen (nicht am 27., wie Schreiber vor uns. Derselbe war also nicht im Stande, den Tschackert S, 49 fälschlich angibt, und Nnicht auch an Came- ateinischen Text absichtlich zu entstellen; was in seiner rarius: Utinam possis nancisci istic apologiam nostram legen- 89 90 91 92 dam, sed Caesar vetat excudi), in der ich die Spalatin’sche, gern zu, denn der gewissenhafteste Schreiber hat damals jetzt in Dresden befindliche, vermuthe, waren zwei Abschriften allenthalben seine Dialektfärbung in seine Abschrift mit hinein- sicher vorhanden. Aber woher sie geflossen, ob aus dem Ori- gebracht, und hat seine eigene oft auch noch inkonsequente ginal oder einer anderen Abschrift, da das Original seit Sams- Schreibart, aber wenn man überhaupt auf die genaue Wieder- tag Nachmittag (um 3 Uhr) nicht mehr zugänglich war, wissen gabe der Schreibung Werth legt, so hätte meines Erachtens wir nicht. Nimmt man nun hinzu, was Tschackert für die Kritik der einmal zu Grunde gelegte ‘:Nürnberger Text nur da eine der Handschrift nicht beachtet hat, dass die Nürnberger Hand- Veränderung erfahren dürfen, wo eine Vergleichug mit anderen schrift (wie Ansbach 2 und Reutlingen) in der Vorrede noch gleichwerthigen Texten einen offenbaren Schreib- oder Lese- die Aufzählung der evangelischen Stände hat, die daun aus- fehler erkennen lässt. Tschackert hat aber nicht selten den gestrichen wurde, so geht mit Sicherheit hervor, dass die Nürnberger Dialekt ganz willkürlich nach einem anderen, ihm ganze Handschrift jedenfalls nicht erst nach Fertigstellung richtiger erscheinenden geändert, wozu kommt, dass er erklärt, des Textes geschrieben ist, sondern theilweise wenigstens er folge dem Nürnberger nicht, „wo er in salopper Manier schon vorher vorhanden gewesen sein muss. Dazu kommt die schreibt, z. B. sere statt ser (sehr), were statt wer“, wo esS Wiedergabe der Unterschriften, die auch dagegen spricht, dass sich doch thatsächlich nicht um „saloppe Manier“, sondern um wir es mit einer direkten Abschrift aus dem Original zu thun Dialekt handelt. Ich habe, um eine Stichprobe zu machen, haben. Hiernach kann Nürnberg, auch wenn man von den Art. 23 mit der Handschrift verglichen, und muss gestehen, durch Weber (I, 321) dagegen geltend gemachten Einwen- dass ich häufig die in der Schreibung vorgenommenen Ver- dungen, die Tschackert als belanglos bezeichnet, absieht, keine änderungen nicht verstanden habe: S. 123 Z. 12 ehelichen, grössere Autorität für sich in Anspruch nehmen als andere Manuskript elichen (so immer), S. 126 Z, 3 menlein, Manuskript Abschriften, die etwa um diese Zeit entstanden sind. — Bei mendlin, Warum wird Z, 6 das handschriftliche „gab vnd der Klassifizirung scheidet Tschackert, wenn ich ihn richtig gnad“ in „gabe vnde gnade“ umgeändert, ebenso Z. 7 und öfter verstehe, als unfertig und darum für die Kritik nicht in Be- gelubd in gelübde, Z, 8 geschopf in geschöpfe, Z. 11 zuchtigen tracht kommend (abgesehen von offenbaren Kopien von Kopien) Jeben in zuchtigs lebens? Warum wird das eine Mal „vil“, das andere Mal „viele“ geschrieben, S. 128, 3 solle in soll diejenigen den Text vollständig enthaltenden Handschriften aus, die noch keine Unterschriften haben und keine Artikel- geändert, Z, 12 verkundigt in verkündigt, Z. 15 verbot und zahlen. Ob die oft wiederholte Behauptung, dass, weil die Z. 19 verpoten geschrieben, Z. 17 fürgenommen statt fur- Unterschriften fehlen, der Abschreiber sie auch noch nicht vor genommen, Z. 21 „welches“ in „welchs“ umgeändert, während 126 Z. 23 „ists“ in „ist es“ verbessert? Warum ist S. 130, 10 sich gehabt hat, durchaus richtig ist, ist mir zweifelhaft, man könnte sie auch für belanglos oder weniger wichtig halten, „historien anzeigt“ in „anzeigen“ verändert? Z,. 26 liest aber ich gehe darauf nicht weiter ein, und ohne der Begrün- Nürnberg: die welt ye mer ie erger, und das gesperrt ge- dung in allem zuzustimmen, gebe ich 'Tschackert Recht, druckte ist von der gleichen Hand mit rother Tinte korrigirt, wenn er für den deutschen Text Nürnb, Ansbach 2, Marb., dürfte also wohl original sein, wogegen das von anderer Hand Zerbst (?), Reutl,, für den lateinischen Nor. Hann. Marb. als (derselben, die auf Bl. 30 eingefügt hat „sey moysy oder die relativ besten in Anspruch nimmt. ander“) korrigirte vnd schwecher (Z. 17) aufgenommen ist. Was nun das Redaktionsverfahren zur Herstellung eines Warum S. 134 Z. 19 „solt“ statt „solle“? Das sind ja alles kritisch gesicherten Textes angeht, so dürfte, da die Originale nur Kleinigkeiten, zeigen aber doch die Inkonsequenz in der Behandlung des Textes, die auch in der Wiedergabe der nicht mehr vorhanden sind, meines Erachtens, theoretisch be- trachtet, die nächste Autorität die Abschrift für sich haben, Varianten zu beobachten ist, indem, wie sich mir aus einer die den Konfutatoren vorgelegen hat, denn es ist anzu- Vergleichung der Praefatio in Ansbach 2 ergeben hat, manche nehmen, dass ihnen mit dem Auftrage der Widerlegung auch Schreibvarianten untergeordnetster Art notirt sind, andere charakteristische fehlen. Wichtiger ist die Frage nach dem eine genaue Abschrift nach dem Original in die Hand gegeben Tschackert worden ist, ja wir wissen, dass der Kardinal Campeggi eine Titel des Bekenntnisses und den Unterschriften. ganze Anzahl Abschriften für die Theologen anfertigen liess nimmt an, wie ich glaube mit Recht, dass der deutsche Text, (vgl. Ficker, Die Konfutation des Augsburger Bekenntnisses, weil Ansb, 2 und Marb. keine Aufschrift haben, keinen Titel Leipzig 1891, S. XXIX), allerdings nur des lateinischen Textes, gehabt hat. Dagegen schliesst er S, 54 aus dem Umstande, denn dass die Konfutatoren nur mit der lateinischen Rezension dass Nürnb., Hann., Dresd,, Marb.? fast ganz übereinstimmend arbeiteten, geht aus der Konfutation deutlich hervor. Sollten schreiben: Confessio exhibita Caesari in comiciis Augustensibus alle diese Abschriften, nach denen noch einmal ernstlich ge- anno Domini MDXXX Psalm. CXVIII et loquebar de testi- sucht werden müsste, wie die, welche in jenen Tagen „der moniis tuis in conspectu regum et non confundebar, dass dies Kaiser für sich und seine Räthe, auch für die katholischen der originale Titel des lateinischen Textes gewesen sei. Nun Deputirten des Ausschusses fertigen liess“ (ebenda), alle ver- ist es schon an sich unwahrscheinlich, dass, während der loren sein? Jedenfalls liegen sie bis jetzt nicht vor, und da deutsche Text keinen Titel hatte, ein solcher beim lateinischen die Konfutatoren ihrer Widerlegung nur immer Bruchstücke vorhanden war, und schon das „exhibita“, noch mehr der des von ihnen gelesenen Augustanatextes voranstellen, so ist Psalmspruch hätte Tschackert an seiner Meinung irre machen damit für die Herstellung des Textes nichts zu machen., So gollen. Oder glaubt er wirklich, dass Melanchthon es gewagt lange wir nun nicht mit Bestimmtheit nachweisen können, hat, einen solchen siegesbewussten Spruch auf das Titelblatt dass eine uns erhaltene Abschrift direkt aus dem übergebenen des dem Kaiser übergebenen Exemplars zu schreiben? Nein, Exemplar geflossen ist, was auch für den deutschen Nürn- der lateinische Text hat wie der deutsche aller Wahrschein- lichkeit nach keinen Titel gehabt, Die Aufschrift setzt die berger Text nicht sicher ist, geschweige denn für den latei- nischen, können als relativ bester Ersatz dienen diejenigen geschehene Uebergabe voraus, sie wird unmittelbar unter Abschriften, die offiziell bei den Ausgleichsverhand- dem Eindruck der Verlesung beigefügt worden sein. Das wird lungen benutzt worden sind, also damals für authen- fast zur Gewissheit, wenn die Nürnberger Handschrift die ist, tisch gegolten haben. die am 26. Juni abgeschickt wurde, und dass die eben damals Ein solches Exemplar ist uns nun, was Tschackert richtig erkannt hat, für den deutschen Text an Luther geschickte Abschrift auch den Spruch trug, geht in Ansbach 2 erhalten. Meines Erachtens hätte also diese aus De Wette IV, 71, Seidemann VI, 116 hervor. — Wie die Handschrift zur Zeit zu Grunde gelegt werden sollen. Unterschriften gelautet haben, das wissen wir nicht, das Tschackert hat für beide Rezensionen die Nürnberger Hand- scheint auch Tschackert’s Meinung S. 55 zu sein, nur möchte schriften zu Grunde gelegt. Das würde, da diese von der ich noch entschiedener betonen, dass die in den Handschriften Ansbacher Handschrift sachlich kaum abweichen, ausser dass vorliegenden Unterschriften nicht aus dem Original geflossen Ansbach im lateinischen Text in Art. 28 S. 199 einen langen sind; auch ist Tschackert entgangen, dass in der Nürnberger Satz hat, der, was noch nicht erklärt ist, in allen anderen Handschrift der Name „Johans“ ausgefallen ist, Albrecht fehlt, wenig von Belang sein, wenn das Redaktionsverfahren von Mansfeld, den Justus Jonas in der Aufzählung der Unter- ein konsequentes wäre. Ich gebe die ungeheuere Schwierig- schriften (Kawerau, Jonasbriefe I, 163 vgl. De Wette-Seidemann keit, die sich da namentlich bei dem deutschen Text aufthut, VI, 116) nicht mitzählt, hat gegen Tschackert’s Meinung (S. 56) 93 94 nicht mit zu den Unterzeichnern gehört, Vgl. darüber auch durch zwei Gruppen vertreten, durch Th. Kolde, Augsb, Conf, S. 9. von Chis. R. VIII, 54, saec. 10, und Vat . die am vorzüglichsten Fragt man nach dem Gesammtresultat von Tschackert’s Ottob. gr. 452, s. 11, und durch die von den Laur. Plut, V, 9 u nd XI, 4, beide s. A mühevoller Arbeit, so darf nicht verschwiegen werden, dass repräsentirte; für die Herstellung der Grundform der Catene doch nicht Weniges, was er als neu hinstellt, längst wissen- die erstere Gestalt am werthvollsten. Von den 147 Nummern Schaftliches Gemeingut ist. Dass der deutsche Textus receptus der Jeremiacatene werden 78 durch die erhaltenen Jeremia- auf einer schlechten Mainzer Handschrift beruht, war allgemein homilien gedeckt, wahrscheinlich sind daher auch die 69 übrigen anerkannt, ebenso dass Melanchthon’s ed. princeps der deutschen Fragmente Reste von Jeremiahomilien des Origenes, nur dass ezension eine sehr starke, übrigens, wie ich schon früher auch sie namentlich am Anfang und Schluss Zusätze erfahren betonte, als authentische Erklärung des Verfassers theologisch haben dürften, Auch zur Textherstellung in den erhaltenen Sehr werthvolle Umarbeitung nicht weniger Artikel bietet, Homilien trägt die Catene manches aus. In einer Tabelle endlich dass er bei der lateinischen ed. princeps gleichfalls gibt Klostermann S. XXIX ff. eine Uebersicht über alle dem Veränderungen, darunter mehrere, die theologisch bedeutsam Origenes in der Catene zugeschriebenen Fragmente. Er reiht 8ind, vorgenommen hat, so die Hinzufügung der Reprobatio in daran eine Charakterisirung der bisherigen Ausgaben, nämlich Art, XII und XVIII, dann die bekannte Aenderung im Epilog der des Ghislerius 1623 nach dem minderwerthigen Vat. 623 Art. 21, wo er statt des wahrscheinlich ursprünglichen „Tota und den Catenen, der viel weniger sorgfältigen des Balth. dissensio est de paucis quidam abusibus“ nunmehr schrieb: Corderius 1648 nach dem besseren Scor., der des Huetius 1668, „Sed dissensio est de quibusdam abusibus“. Daneben sind die der beide Ausgaben ineinander arbeitete und z uerst alle grie- Mancherlei Abweichungen hinsichtlich der Schreibart, Stellung, chischen Homilien unter einer gewissen Ver werthung der oder auch Zusätze sachlich nicht von Bedeutung. Immerhin Uebersetzung des Hieronymus edirte. Im wesentlichen hat hat man allen Grund, dafür dankbar zu sein, dass uns jetzt Delarue den Text Huet’s wiederholt, ihn haben Lommatzsch und durch Tschackert’s Ausgabe eine bequeme Vergleichung im Migne abgedruckt. Klostermann aber bietet die erste Wirk- Einzelnen ermöglicht ist; ob man aber ein Recht hat, seinen lich kritische Edition. Zu Grunde gelegt ist der Scor., Text (der in der kleinen Ausgabe in moderner Schreib- aber sorgfältig emendirt aus der lateinischen Ueb Weise geliefert wird), den er selbst als den „Vvollständig ge- und den Catenen. Klostermann’s Prinzipien ist zuz ust: ersetzung immen, sicherten echten Text“ bezeichnet, die „unveränderte Augs- namentlich darin, dass er, obwohl ohne ängstliche Sc heu vor burgische Konfession“ zu nennen, möchte ich bezweifeln. eingreifender Korrektur, bei Anstössen sprachlich stilistischer Erlangen. Theodor Kolde. Art zurückhaltend in der Emendation gewesen ist, dass er in der Regel jene Uebersetzung nur anfüh auch darin, Klostermann, Dr. Erich in Kiel, Origenes Werke. Dritter rt, wo die Differenz auf eine bessere griechische Vorlage hinzuweisen Band. Jeremiahomilien, Klageliederkommentar, Erklärung scheint. Für die Catenenfragmente aber ist die gute hand- der Samuel- und Königsbücher, herausgegeben von der schriftliche Ueberlieferung in ganz neuer We ise ausgenutzt Kirchenväter- Commission der Königl. Preuss. Akademie worden. Wo eine direkte Veberlieferung vorl jegt , sind die der Wissenschaften. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (L, 12. 50. Catenenfragmente zur Textkritik verwerthet, wo nicht, sind 351 S. gr. 8). sie selbständig gedruckt; dazu zwei kleine Stücke aus der Als dritter Band der Werke des Origenes sind in der Philokalie nach der Ausgabe und Mittheilungen Robinson’s. Berliner Kirchenväteredition die Jeremiahomilien und was aus Im Textapparat ist der Heraus geber mit grösstmöglichster dem Klageliederkommentar und der Erklärung zu den Samuel- Knappheit verfahren und hat „Jedem Vorgänger das Seine z sich doch zugleich bemüht, und Königsbüchern erhalten ist, von Erich Klostermann heraus- u geben und von dem Fort- gegeben worden. Den bei weitem grössten Bestandtheil des schritt der Arbeit den richtigen KEindruck hervorzurufen“, Bandes bilden die Jeremiahomilien (232 gegen 72 Seiten), da Neben den eigenen Verbesserungen werden noch solche von wir für die anderen Schriften vornehmlich auf das in den Blass, Diels, Koetschau und Lietzmann geboten. Auch die Catenen Ueberlieferte angewiesen sind. Die Jeremiahomilien Einleitung ist von musterhaft knapper Haltung. Ueber manche dagegen sind zu einem nicht geringen Theile auch selbständig Fragen hat sich der Herausgeber eingehender in den „Texten überliefert. Freilich handelt es sich dabei nur um Eine grie- und Untersuchungen“ ausgesprochen. Chische Handschrift, einen Cod. Scorialensis saec. 11/12; denn Von dem Klageliederkommentar sind nur die Fragmente in Bezug auf den Vatic. gr. 623, saec. 16, hat der Heraus- in der Prophetencatene und eins in der Oklateuchcatene er- geber festgestellt, dass derselbe ebenso die Jeremiahomilien halten. Auch sonst kennen diesen Kommentar nur E usebius, dem Scorialensis entnommen hat, wie dies bereits hinsichtlich Hieronymus, Maximus und Olympiodor. Doch beträgt die Zahl der Schrift des Clemens Quis dives salvetur von anderer Seite der Fragmente in der Prophetencatene 118, Die Ueber- konstatirt war. Beweisend sind für diese Entlehnung die lieferung ist die gleiche wie in der Catene zu Jeremia, Ghislerius hat auch hier die erste Edition gleichen Lücken, dieselbe Blätterversetzung und die Ver- gegeben, Delarue, Werthung der zweiten Lesart bei einer Korrektur im Scor.,; Lommatzsch, Migne ihn abgedruckt, unter Zu gabe des Frag- Wo daher Abweichungen im Vat. vorliegen, handelt e8 sich ments aus der Oklateuchcatene. — Sehr gering sind die Frag- um Verbesserungen zumeist des Abschreibers. Dagegen aber mente aus der Catene zu den Samuel - und Königsbüchern. dient als höchst werthvolles Mittel zur Textherstellung die Hier kommt aber hinzu die Homilie des 0 23, 3—28, die in der Widerle rigenes über 1 Sam. lateinische Uebersetzung des Hieronymus. Da diese selbst noch gungsschrift des Eustathius in in keiner kritischen Ausgabe existirt, hat Klostermann zur cod, Monac, gr. 331 erhalten ist, auf den die übrigen ergleichung mit Vallarsi's Text den Cod, Colon, 28, saec, 12, Eustathiushandschriften irgendwie zurüc kzugehen scheinen; von und die bei weitem älteste Handschrift Laudun, 299, saec. 9, Allatius zuerst , zuletzt in verbesserter Gestalt von Albert erangezogen und die umfangreichen Entlehnungen des Rabanus Jahn herausgegeben, war an ihr doc h noch so manches zu aurus verwerthet; für eine Homilie nahm er noch eine Probe- bessern , und zum ersten Mal ist jetzt wirklich der Text der ollation von 19 anderen Handschriften vor, die eine verhält- Münchener Handschrift genau dargeboten, zugleich der Text des Eustathius behufs Kontrole und Emen Nissmässig grosse Uebereinstimmung der Handschriften unter- dation verglichen. einander darthat. Für einen Herausgeber des Origenes wäre War für die Catenenfragmente zu diesen Büchern bisher im freilich eine minder freie Uebersetzung von Seiten des Hiero- wesentlichen nur Par, gr. 133 benutzt ‚ 80 sind jetzt noch nymus wünschenswerth gewesen, doch sind direkte Fehler mehrere andere, eng zusammeng' ehörende Han dschriften heran- »Nicht so sehr häufig“. Die Vorlage des Hieronymus bot in gezogen, die eine reichere Gestalt des T Doch extes enthalten, deren Vielen Punkten einen besseren Text als unsere Scor. mehr pünktlich war, Vorlage aber freilich in der Setzung des Verfassernamens nicht 8ind die Differenzen so stark, dass Klostermann „die beiden Weige der Ueberlieferung Vielleicht lieber yon zwei Ver- Schon diese Uebersicht lässt erkennen, welch ein Fort- Schieden genauen, gleichzeitig angefertigten Stenogra mmen ab- schritt in dieser Ausgabe über alle früheren Zugleich hinaus vorliegt. eiten möchte, als von Einer geschriebenen Vorlage“, Sie ist Hier sind die einzigen Handschriften für die Jeremiahomilien aber kommt auch die Prophetencatene in Betracht, wie für De engastrimytho zum ersten Mal wir klich vollständig 95 96 Wir und mit Sorgfalt verwandt, hier ist die-.hieronymianische Ueber- Druck gewählt wurde, hat ihren niedrigen Preis beibehalten. setzung jener Homilien erstmals zur Textkritik ernstlich heran- stehen nicht an, sie bibellesenden Laien sowie den Geistlichen warm gezogen, hier sind die Fragmente in den Catenen erstmalig in zu empfehlen. ihrem ganzen Umfang, nach den besten Handschriften und auf L W, In Grund :ernster Kritik wiedergegeben. Somit steht diese Aus- gabe der :Sache nach als eine editio princeps da, Man darf Zeitschriften. ihr aber zugleich das Zeugniss nicht versagen, dass sie allen Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge. 5. Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd., 2, Heft, Februar 1902: J. H. Ziese, Die Fürbitte unseres Herrn Editionen der Berliner Sammlung als Vorbild zu dienen ge- Jesu Christi. Höhne, Alexander von Humboldt’s philosophische eignet .ist. Alle Hilfsmittel zur Gewinnung des rechten Textes Voraussetzungen für objektive Erforschung und Beschreibung des sind im vollen Umfang herangezogen, und ebenso ist nichts Kosmos. Miszellen, Halte was du hastı Zeitschrift für Pastoraltheologie. XXV. Jahrg. unterlassen, was den Text für die Verwerthung nutzbar zu Nr. 3, Dezember 1901: I. Abhandlungen: Ein Gutachten des Frei- machen geeignet erscheint. Der Herausgeber verfügt über eine gründliche Kenntniss des ‚Sprachgebrauchs des Origenes, herrn vom Stein über evangelische Predigerseminare. v. Nathusiug, Geschichtliche Wandlungen des Gemeinschafts- und Gemeindebegriffs, Kirchenrechtliche und und die parallelen Stellen aus den ‚anderen Schriften des Ori- II. Literatur: Wächtler, pfarramtliche genes, wie die Bezugnahmen Späterer, sind in den Anmerkungen Fragen. III. Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen mitgetheilt, Die Sorgfalt in der Vorbereitung der Ausgabe evangelischen Kirchenkonferenz. Zweite Reihe der Episteln für Sonntag nach Neujahr, die Epiphaniassonntage, Septuagesimä und erhellt unter anderem daraus, dass, als die von der Kirchen- Sexagesimä: Schmidt, Jak. 4, 13—17. Hardeland, 2 Kor. yäterkommission veranlasste Kollation des Scorialensis mehr- Orlr 7 Wächtler, 1 Kor, 2, 6—16. Zitzlaff, Phil. 1, 27 — fach ‚an Ungenauigkeiten zu leiden schien, eine photographische 2,4. Josephson, Phil. 1, 12—21. IV. Kasualien: Splittgerber, Kaisers Geburtstag. Röm. 13, 1—7. Aufnahme des ganzen Kodex herbeigeführt wurde, die nun Dasselbe. XXV. Jahrg. Nr.4 u. 5, Januar u. Februar 1902: I. Ab- zur Grundlage der Edition der Jeremiahomilien diente. Aber handlungen: Kleinert, Von der künstlerischen Auffassung des nicht nur Sorgfalt und Fleiss charakterisiren diese Ausgabe, kirchlichen Musikdienstes. Kunze, A, H. Francke als Prediger. gondern auch der höchsten Aufgabe eines Editors ist genügt, Diehl, Neue Beiträge zur Geschichte der Collegia pietatis in Hessen- Darmstadt, Achelis, Björnstjerne Björnson: Ueber unsere Kraft. auch die Rezension des Textes ist mit eindringendem sprach- Jentsch, In welcher Weise geschehen nach Zeugnissen der heiligen lichen und sachlichen Verständniss gegeben. Den Text der Schrift und christlichen Erfahrung durch den heiligen Geist die Vebersetzung des Hieronymus beizufügen war nicht möglich, Einwirkungen der freien Gnade Gottes auf das innere Leben des Menschen? I. II. Literatur: Wurster, Die Literatur des Jahres da die lateinische Uebersetzung des Origenes gesondert heraus- 1901 zur Inneren Mission, III. Predigtmeditationen über die Peri- gegeben werden soll, Ueber ‚den Schrifttext in den Jeremia- homilien hat sich der Herausgeber eine selbständige Unter- kopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Epistel für Quinquagesimä, Invokavit, Reminiscere, Okuli, Lätare guchung noch yorbehalten. Sehr angenehm ist, dass stets oben und Judika: Fritzsche, 1 Kor. 1, 21—31. Fischer, Hebr. 4, an der Seite die Jeremiaverse angegeben sind, über welche die Y 16 Hardeland.. 1.Joh.2, 1217 Haussen, 1 Petri 1, betreffende ‚Homilie handelt. 13—16. Jüngst, 2 Kor. 7, 4—10. Hornburg, 1 Petri 1, 17—25. Meditationen für Palmsonntag, Gründonnerstag, Karfreitag, 1. und Ist nunmehr in 8o vortrefflicher Weise der Text ‚dieser 2. Ostertag: Behrendt, Ebr. 12, 1—6. Dürselen, 1 Kor. 10, Schrift des Origenes dargeboten, so bleibt nur zu wünschen, 16—17. Rahlenbeck, 2 Kor. 5, 14—21. Lang, 2 Kor. 5, 14—21. dass er auch 'eifrige Leser finde. Des Interessanten enthalten Schiller, 1 Kor.15,12—20. Hast, 1Kor. 15,54—58, IV. Kasualien: Nnamentlich ‚die Jeremiahomilien genug. Ich verweise z. B. auf Eckert, Die erste Bitte., Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Sohule und Haus. 44. Jahrg., die geforderten sittlichen Voraussetzungen für eine rechte Er- Nr. 1, Januar 1902: J. Merz, Unsere Abbildung. Ders., Ein kenntniss hom. 5, 13 S. 43, 12 ££., auf die Forderung, die Ge- Kapitel aus der Geschichte des künstlerischen Gewissens, P. Weiz- ringsten zu werden, hom. 8, 4 S. 59, 28 ff., besonders auf den säcker, Der „christliche Ritter‘“. (Mit Abbildung.) Kolonien, Die deutschen, Monatsschrift für die sittliche und soziale Rückblick ‚auf die Verfolgungszeit der Kirche, als die Zeit, Hebung der ingeborenen in den Schutzgebieten. I. Jahrg., Januar Wo _ die Zahl der Gläubigen gering war, diese aber dafür wahr- 1902: Kulturversuche in Usambara. — Februar 1902: U. von Has- haft Gläubige, hom. 4, 3 S, 25, 18 ff‚ Aber auch die Persön- gell, Die Verordnung betreffend die Haussklaverei. von Wiss- mann, Der Antheil des Deutschen Reiches an der Unterdrückung lichkeit. des /Origenes selbst und die ganze Art seiner Unter- des afrikanischen Sklayenhandels. weisung in diesen der späteren Zeit seiner Lehrwirksamkeit Mustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., angehörenden Schriften verdienen es, dass man sie gründlicher Missionen, Die Evangelischen. 2, Heft, Februar 1 2:; Merensky, Die Mission von Berlin I in kennen lernt. — Ebenso eingehende wie zuverlässige Register Deutsch-Ostafrika, (Mit 5-Bildern.) J. Richter, Dardjiling, (Mit sind beigegeben über die alt- und neutestamentlichen, die 8 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde, kirchlichen und profanen Schriftsteller, über die Namen, und ein Wort- und Sachregister; bei dem letzteren werden die Personalien. Fragmente weniger vollständig ‚behandelt als die übrigen, .den Am 26. Januar } in Edinburg der Professor des Hebräischen und Wortlaut des Origenes getreuer bietenden Stücke. der orientalischen Sprachen Dr. Davidson, Ehrendoktor der Uni- N. Bonwetsch. versitäten Cambridge und Oxford, Eingesandte Literatur. b ho, oder alphabetisches Wortregister der H@9fi!;5%9% 51'£'1fzm ir iy € rte, 1 ] dlich. reyidierte Auflage. Bremen, Alttestamentliche Theologie: Böklen, E., Die Verwandtschaft Verlag des Traktathauses 1016 8. kl. 4). Geb. 4. 50 er jüdisch-christlichen mit der Parsischen Eschatologie, Göttingen, D ies Vandenhoeck & Ruprecht (150 S. gr. 8). 4 Mk. — önig, E., Neueste ese sauber gedruckte u nd in Wahrheit handliche‘ Konkordanz Prinzipien der alttestamentlichen Kritik. Gr. Lichterfelde-Berlin, Ed. unterscheidet sich von ihren früheren Auflagen zunächst dadurch, dass Runge (80 8. gr. 8 2 Mk. der revidirte Text zur Grundlage genommen‘ wurde und dadurch ver- eutestamentliche Theologie: Holtzmann, O., Das Messias- schiedene Begriffe wegfielen und andere an deren Stelle treten Mmussten ; sodann wurden eine Reihe von früheren Mängeln beseitigt, wodurch bewusstsein J.esu. Vortrag. Giessen, J. Ricker (A. Töpelmann) (26 $. vergebliches Nachschlagen bedeutend vermindert ist. ä 8£iro?1%nl-?fund Dogmengeschichte; Gebhardt, O, von, Ausgewählte ist das Werk ja noch nicht. Ganz vollständig Märtyreracten u. andere rkunden aus der Verfolgungszeit der christ- So vermissten wir bei einer Probe bei lichen Kirche. Berlin, A. Dunker (X, 259 8. 8). 4 Mk. — Christ- dem Stichwort „Läufer‘“ die bekannte Jesaiasstelle: „Die Läufer aus mann, C:, Melanchthons Haltung im _ schmalkaldischen Kriege. idien und Epha werden kommen“, Andere zahlreiche Proben .da- (Historische Studien. 31. Heft.) Berlin, E. Ebering (VIII, 160 S. gegen befriedigten. Bedenkt man, dass ausser dem alten Lanckisch r. 8). 4 Mk. — Freytag, H., Wie Danzig evangelisch wurde. Wohl keine einzige Konkordanz jede Bibelstelle bei jedem Stichwort anzig, Verl. der Evang. Vereinsbuchhandlg. (61 S, „ 8). 70 Pf. — verzeichnet, so wird man der vorliegenden den Mangel nicht allzu Weinberger, W., Catalogus Catalogorum. Verzeichnis der Biblio- theken , die ältere Handschriften lateinischer Kirchenschriftsteller ent- hoch anrechnen dürfen, zumal sie im Vergleich mit anderen neueren halten. Leipzig, G. Freytag (56 S. gr. 8). 4 Mk. Konkördanzen eine der vollständigsten, wenn nicht die vollständigste Systematik; Cremer, E., Sehet, welch ein Mensch! 3 Vorträge ist. Ueberdies stehen jene mehr oder minder hoch im Preise und er- schweren so (den vielfach schlecht‘ besoldeten Geistlichen die An- über die Person Jesu, Leipzig, H. Wollermann (91 8. 8). 1 Mk. schaffung. Diese Bremer aber, obgleich das ganze Werk um ca. Praktische Theologie: Schulle, W., Bedarf unser Konfirmanden- 72 Seiten (11—12,000 Bibelstellen mehr) vermehrt und ein . besserer unterricht einer Umgestaltung? Gr. Lichterfelde -Berlin, Ed. Runge (36 8. 8). 75 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr.'theol. Hölscher, — Verlag von Dörfüing & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- XXI, Jahrgang, Nr. 9. Leipzig, 28, Februar 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenscha.ft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Aı Diettrich, Lic. Dr. G., Eine jakobitische Ein- Ruskin, John, Der Kranz von Olivenzweigen, Neueste theologische Literatur, leitung in den Psalter. Weitbrecht, G., Der christliche Ehestand. Zeitschriften — Antiquarische Kataloge, Zöllner, ager, Ludwig, Die Offenbarung Johannis, ., Amos und Hosea, Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch begründet von Rudolf Kögel, Emil Frommel u. Wilhelm Baur, Eingesandte Literatur, Verschiedenes - — Personalien, Gansaba Diettrich, Lice. Dr. G. (Pfarrer der deutschen evangel. Ge- Psalters (Kap. 15—18). — 6. Die Redaktion des Psalters meinde zu Sydenham-London), Eine jakobitische Ein- leitung in den Psalter in Verbindung mit zwei Homi- dienst (Kap. 24—26). — 8. Hermeneutik (Kap. 19—23). — 7. Begründung seiner Stellung im Gottes- (Käp.27—29) lien aus dem grossen Psalmenkommentar des Daniel von 9. Einige liturgische Fragen (Kap., 30—32 . Salah zum ersten Male herausgegeben, übersetzt und be- Beigegeben sind die beiden ersten Homilien aus dem grossen arbeitet. (Beihefte zur Zeitschrift für die alttestament- Psalmenkommentar des Daniel von Salah (p. 129— 167). liche Wissenschaft V.) Giessen 1901, J. Ricker (Alfred Striche unter dem Text suchen dessen Verhältniss zum Aus- Töpelmann) (XLVII, 168 S, gr. 8). 6. 50. Das Studium des Psalters wurde in den gelehrten Schulen zuge zu veranschaulichen. Auch diesem Theil ist eine Ueber- setzung beigegeben. Syriens mit Eifer gepflegt. Die syrische Literatur weist denn Zahlreiche Berichti gungen zur Uebersetzung hat Ryssel in auch eine erhebliche Anzahl systematischer Behandlungen und der DLZ 1901, Sp. 2321f. gegeben. Hier noch einige Erklärungen der Psalmen auf, von denen aber nur wenige er- Emendationen: S, 51, Z. 3 1, xomb st. Sall-1- halten, noch weniger edirt sind, vgl. Duval, La litterature C} —4 8,65, syriaque, p. 83 . Von Einleitungen sind bis jetzt nur jakobi- Z. 9 ist b>2 wohl aktivisch zu fassen, auf die P almen be- tische herausgegeben: zogen. —' S, 67, Z.5 1. äywa, — S, 91 wäre ich eher für die des Barhebraeus von Tullberg mnm (Z. 3) und Amayiaw (Z. 5) nach N — (Upsala 1842) und die des (Pseudo-)Hippolytus von Lagarde S, 103, Z. 2 v.u. 1l xbbMwo SHowı. — S 109, Z. 4 1. xyobr (in den Analecta Syriaca, p. 83 ff.), Abb6 Martin (in Pitra’s x — Ibid, 1. ult. Severus müsste mit ©& geschrieben sein, Analecta Sacra, IV, p. 51 £f.) und Ceriani (photolithographisch Pl 134e Zn ean „die oberste“ in den Monumenta sacra et profana t. IV, f. 1ff,, Anfang Schreiber, der das Buch auf die Seite 1 , für den syrischen egt. Darauf hätte in fehlt); vgl. auch Die griechischen christlichen Schriftsteller einer Anmerkung hingewiesen werden sollen. — Ibid. Z. 12 der ersten drei Jahrhunderte I, Hippolytus, 2, p. 127 ff Diese 1, ynı 55 — S, 123, Z. 12 1 xan%bys Dy 55 — Dazu kommt Schriften enthalten aber nur Aneinanderreihungen von wört- noch eine ganze Anzahl offenbarer Druckfehler, z, B, S. 11 lichen Zitaten aus griechischen Autoren ohne innere Ver- Z. 5 (Nbbomı); 51 bindung, und gewähren daher keinen Einblick in die eigent- (ammınn ap); 111, 16, 17 (Nbbooaı ‚, 12 (xw37); 101, 12 (J>mpbs); 101, 13 ); 115, 8 (xruwwb); 115, 10 lichen syrischen Studien über den Psalter. (35w%); 123, 18 (nxäpbann). Eine selbständigere Arbeit bietet die hier von Diettrich Der Druck ist von Drugulin besorgt und nimmt sich zum ersten Male herausgegebene und übersetzte Introductio gut aus, eines unbekannten Verfassers in den kleinen Psalmenkommentar Kiel. M, L. des Daniel von Salah, des Scharfsinnigen, der um 700 (vgl. uval a. a. 0. p. 78) Bischof von Tella war. Dass auch hier Zöllner, W. (Pfarrer und Inspektor an der Diakonissenan- fremde Arbeiten stark ausgeschrieben sind, ist bei einer stalt zu Kaiserswerth), Amos und Hosea (Handreichung 8yrischen Schrift selbstverständlich; die Entlehnungen sind zur Vertiefung christlicher Erkenntniss, herausgeg. von aber geschickt zusammengefügt und gruppirt. Benutzt sind Jul. Möller und W, Zöllner, 2. H eft). Gütersloh 1897, Von griechischen Autoren besonders: Athanasius (Brief an C. Bertelsmann (VI, 77 8. gr. 8). 1Mk. arcellinus), Hippolyt, Epiphanius (xepl p&tpwv), Irenaeus, Auch eine verspätete Besprechung dieses schönen Heftes asilius, Origenes. — Diettrich hat den Quellen nachgespürt goll doch nicht unterbleiben. Dasselbe ist im vollen Sinne un sie in den Anmerkungen sorgfältig verzeichnet. Die das, was es heisst: eine Handreichung zur Vertiefung christ- telle p. 39 f. aus einer Homilie des Irenaeus zu Samuel ist licher Erkenntniss, Ein gebildeter Christ findet hier eine Ein- ETiechisch nicht erhalten, ein Zitat aus den Homilien des führung in die beiden prophetischen Bücher, welche einerseits Tysostomus über Ps. 50 nur zum Theil, vgl. p. 56, Anm. 4, auf gründlicher Exegese beruht, andererseits aber unter Ver- — ‚Die Bibel des Autors ist natürlich die Peschitta, doch meidung aller gelehrten Form dem Leser die Zeit, die Ge- findet, sich eine erhebliche Anzahl Abweichungen vom Lee’schen danken und das Wort der Gotteszeugen anziehend nahezu- 6xt, die Diettrich p. XXXVI ff. zusammenstellt. bringen Weiss, Der Gedanken gang ist in lebendiger Weise er Aufbau des Buches würde mit geringen Einschränkungen fortlaufend entwickelt, und -die sehr zahlreich eingefügten auch für eine moderne Einleitung passen. Es wird behandelt: . Textübersetzungen geben genügenden Anhalt, , um an der Hand er Inhalt und Werth des Psalters (Kap. 1—83). — 2. Die der Lutherbibel eine auch im Einzelnen z ijemlich lückenlose Ntheilung des Psalters (Kap. 4). — 3. Die Verfasser. Die Textaiffassung zu gewinnen. Natürlich kann man an nicht Salmen rühren nicht alle von David her (Kap, 5—11). — wenigen‘ Stellen abweichender Meinung sein Aber der dar- - Cüußammensetzung des Psalters und Definition des Begriffes gebotene Gesammteinblick behält dabei ungesch mälerten Wertkh, %alm (mazmüra) (Kap. 12—14). — 5. Die Inspiration des Sehr fein sind namentlich auch die Vorgä nge aus Hosea’s 98 97 99 100 Leben, Hos. 1 u. 2, welche der Verf. als real fasst, für das des Irrthums überführt. Nicht viel anders steht es mit der christliche Empfinden vermittelt. Etwas stärker noch hätte reichsgeschichtlichen Auffassung, wenngleich diese mehr Spiel- vielleicht die geschichtliche Betrachtungsweise accentuirt werden raum lässt und zum Theil auch mit der eschatologischen Auf- dürfen. War es auch wohlgethan, das Gebiet der eigentlichen fassung sich verquickt. Diese kirchengeschichtliche Auslegung historisch-kritischen Debatte nicht zu betreten, so konnten doch ist denn auch allgemein aufgegeben, man begegnet ihr fast nur ohne Verletzung der gebotenen Reserve die geschichtlich-apolo- noch in populären Erklärungen. Aber auch der rein zeit- getischen Momente, welche gerade diesen beiden Propheten- geschichtlichen Auffassung gegenüber scheint uns die end- büchern innewohnen, wohl zu einer fühlbareren indirekten geschichtliche Auffassung den Vorzug zu verdienen. Dennoch Wirkung gebracht werden als es geschah. Das Bedürfniss scheint es uns nicht richtig, alles Zeitgeschichtliche aus- nach Gegengewichten gegen die Popularisirung destruktiver zuscheiden. Man braucht ja nicht soweit zu gehen wie Düster- Hypothesen ist nachgerade ein grosses. Aber aus eben diesem dieck, der meint, dass der Seher durch seinen historischen Grund sind auch der vorliegenden, so instruktiven Einzeldar- Gesichtskreis sittlich beschränkt sei, und dass er deshalb sich stellung recht viele Leser aus gebildeten Laienkreisen zwiefach irre, wenn er das imperium Romanum für das letzte Welt- zu wünschen. reich halte, sodass es darauf ankomme, aus diesen und ähn- Vohenstrauss. Sperl. lichen Irrthümern wie aus der Schale den religiösen Kern herauszuschälen, Man braucht nur auf 17, 2 zu verweisen, Prager, Ludwig (evang. Pfarrer), Die Offenbarung Johannis um zu erkennen, dass. der Verfasser über seine Zeit hinaus- auf Grund der heiligen Schrift eingehend erklärt. I und II. sieht. Aber das wird man doch behaupten müssen, dass wie Leipzig 1901, A, Deichert (G. Böhme) (VIII, 660 u. 528 S, die alttestamentliche Prophetie so auch die der Apokalypse er S 4E von der Zeitgeschichte ausgeht, und dass sie in der Gegen- Das Buch Prager’s besitzt viele formale Vorzüge. Es ist wart die Zukunft sieht. Wie in den Worten Jesu vom Ende die Frucht langjähriger Studien über die Apokalypse und über der Untergang Jerusalems und der Untergang der Welt sich eschatologische Fragen. Sorgfältig hat der Verf. das umfang- zusammenfassen, weil in dem einen das andere sich abbildet, reiche ältere Material in Betracht gezogen, was über die so wird auch in der Apokalypse Rom mit seiner Feindschaft Offenbarung vorlag. Auffallenderweise sind aber die neueren gegen das Christenthum zum Typus der antichristlichen Macht Bearbeitungen im wesentlichen unberücksichtigt geblieben. Wir des Endes. Nicht also, als ob mit dem Kampf der römischen erfahren von der literarkritischen Methode, die mit Völter Weltmacht gegen das Christenthum die Weissagung von der ihren Anfang nahm, und von der traditionsgeschichtlichen und antichristlichen Macht erfüllt sei, aber die endliche Erfüllung religionsgeschichtlichen Gunkel’s nur in einer gelegentlichen hat hier schon ihr Vorbild und ihre anfängliche Erfüllung. Bemerkung (II, 495). Es ist doch nicht genügend, wenn die So hat zwar die rein zeitgeschichtliche Betrachtungsweise kritische Arbeit der letzten Jahrzehnte hier mit den Worten kein Recht, aber eine gewisse Wahrheit liegt in ihr, die nicht abgethan wird, dass durch sie nur ein Chaos von unbegründeten verkannt werden darf. Nur dann konnte ja auch die Christen- Hypothesen und Behauptungen entstanden sei. Sie hätte doch heit der damaligen Zeit in der Apokalypse Trost und Hoffnung Von hier aus auch wenigstens in der Geschichte der Auslegung gewürdigt werden finden für die Noth, in der sie lebte. müssen. Am auffallendsten ist es, dass Bousset’s Bearbeitung wird der Weg dazu gebahnt, das berechtigte Moment zu ver- gänzlich unberücksichtigt geblieben ist. Sie ist auch nicht stehen, welches selbst in der kirchengeschichtlichen Auffassung einmal gelegentlich genannt, und sie bietet doch über die liegt. Immer wieder wird eben die Kirche Christi in ihrer neuere Arbeit an der Apokalypse eine vorzügliche Orientirung Geschichte bald hier, bald dort von den Gefahren des Anti- und gibt auch für den, der sich prinzipiell auf einen anderen christenthums bedroht, und sie soll aus diesem Buche der Standpunkt stellt, eine Fülle von Material, namentlich auch Apokalypse die Erkenntniss dieser Gefahr gewinnen, wie sie nach der sprachlichen und textkritischen Seite. UVebrigens gibt sich in den Verhältnissen ihrer Zeit darstellt, und Kraft und das Buch Prager’s überall Zeugniss von dem grossen: Fleiss, Muth, sie zu überwinden. Aber sie muss sich freilich dabei den der Verf. auf seine Arbeit gewandt hat, und von dem bewusst bleiben, dass erst das Ende die volle Erfüllung dessen Dieser be- umfassenden Wissen, welches ihm für dieselbe zu Gebote stand. bringen wird, was die Apokalypse verkündet. In der Uebersetzung ist er Füller gefolgt. Die Exegese ist rechtigte Gedanke der kirchengeschichtlichen Auffassung wird etwas weit ausholend. Das findet wohl seine Erklärung in auch von Prager anerkannt, indem er verschiedentlich darauf der Absicht des Verf.s, auch den nicht theologisch Gebildeten hinweist, wie auch schon unsere Zeit Anfänge und Wurzeln das Verständniss zu ermöglichen, einer Absicht, der freilich des Zukünftigen erkennen lassen. Aber das berechtigte Moment bei der Schwierigkeit des Stoffes auch.der grosse Umfang des Werkes der zeitgeschichtlichen Auffassung kommt bei Prager höchstens ein ‚ erhebliches Hinderniss entgegenstellen wird. in der Beurtheilung der sieben Gemeinden zum Ausdruck, sonst Durch das Buch zieht sich eine wohlthuende Wärme, ein aber vermisst man es bei ihm. MNamentlich davon, dass die heiliger Ernst; man spürt den Hauch der Begeisterung, der Weltmacht als das römische Imperium dargestellt ist, will er den Verf, durchzieht. Das trägt nicht wenig dazu bei, dass nichts wissen. man dem Verf.,gern folgt, zumal er die Gabe anschaulicher Aber. selbst wenn man sich auf den rein endgeschicht- Darstellung in einer klaren, deutlichen Sprache besitzt. lichen Standpunkt stellen will, so muss man doch darin dem Verf, Ungeachtet aber der Anerkennung dieser formalen Vor- widersprechen, dass er meint, nun die Zukunft vollständig züge und ungeachtet der Zustimmung zu vielen einzelnen ausdeuten. zu können. Indem er nämlich die Wurzeln des Zu- Ausführungen können wir dem Verf. doch in den prinzipiellen künftigen in gegenwärtigen Strömungen unserer Zeit aufzeigt, Fragen, von denen die Auslegung bestimmt wird, nicht zu- konstruirt er daraus ein Bild des Endes, das von der extrem stimmen. Der Verf. vertritt die eschatologische Auffassungs- weise. kirchengeschichtlichen Deutung sich nicht sehr unterscheidet Das' scheint freilich auch uns die richtige zu sein, und nur als Phantasie des Verf.s in Betracht kommen- kann. Wir stimmen darin dem Verf; zu,. dass weder die kirchen- Was soll man dazu sagen, wenn er zuvor sagt, dass es schwer, geschichtliche, noch die rein zeitgeschichtliche Betrachtungs- ja unmöglich sei, die zehn grossen Völkerreiche des Endes zu weise der Apokalypse gerecht wird. Die kirchengeschichtliche bestimmen, und dass man da nur Muthmassungen haben könne, Auffassung entbehrt, wie der Verf, richtig urtheilt, / „jede feste die wahrscheinlich, aber nicht gewiss seien, und dann doch einen Grundlage, jegliche sichere Regel und Richtschnur der Er- Versuch macht, dieselben zu konstruiren (I, 149)? Was soll klärung. Nur nach blindem Einfall des Witzes und mit aller man dazu sagen, dass als dasjenige Weltreich, welches dann Willkür im Gebrauch der Allegorie deutet man auf diese alle anderen überwinden wird, das slawisch-russische genannt Weise. die einzelnen Weissagungen bald auf diese, bald auf Was soll man dazu wird (I, 66. 150. 521; IL, 190 ete.)? jene kirchengeschichtlichen Ereignisse und Personen, die theils sagen, dass er bei der Versiegelung der je 12,000 aus 'den der. Vergangenheit angehören, theils noch kommen sollen“. zwölf Stämmen des neutestamentlichen Israels jeden der Stämme Man ist nicht im Stande, sich über das, was bereits geschehen ausdeutet unter Anknüpfung an die Segenssprüche Mosis und gein 8oll, zu einigen, und 'bei der Deutung auf Kommendes Jakob’s? So soll Juda Israel als Volk sein, Ruben die hat die Geschichte der Kirche diese Auslegung stets ‚aufs neue griechischen Länder des Ostens bezeichnen, Gad die rom&- 101 102 nischen Länder im Süden und Westen Europas, Asser (der des Verf.s befreunden, wenn es sich nur um eine A: nknüpfung Glückselige!) die evangelische Kirche der germanischen Völker an das Neue Testament handelt, aber auch da ver fährt er in im mittleren und nördlichen Europa, Naphtali die Eilande der einer Weise, welche die schwersten Bedenken hervorrufen Südsee und Australien, Manasse Amerika, Levi sollen die Juden muss. Das tritt z. B. hervor bei der z weifachen Auferstehung. Sein, die sich mit den Völkern verschmelzen, in deren Mitte Hier geht Prager aus von Joh, 5, 25, Wo die Worte xal vöv sie bekehrt werden. Sie werden dann diesen Völkern dienen Sotıy 80 aufgefasst werden, und das KEinheitsband werden für die einzelnen National- dass Jesus auf zwei unterschied- kirchen, liche Stunden oder Hauptzei ten der Auferstehung hinweise. Sebulon und Isaschar sind die Völker Ostindiens und Die eine allgemeine Auferste hung‘ der Guten und Bösen wird Afrikas, Joseph ist die freie evangelische Kirche Chinas, am Ende alles zeitlichen Lebens mit Christi Wiederkunft ein- während Benjamin, der Jüngste, nur die zuletzt in die Ge- treten. Die andere partielle Auferstehun Mmeinschaft des Reiches Gottes eintretende kirchliche Gemein- storbener werde ihr vorausgehen, g nur gläubig Ver- Jesus sie verhiess, im Anbruch g ewesen. Ihr und sei schon damals, als schaft in den Ländern am Euphrat und Tigris sein könne (!) Anfang soll mit (I, 565 ff.). Dan ist ausgelassen, d.h. er soll als ausgestorben Christi Auferstehung und der Auferstehun g der Heiligen bei und in andere Völker übergegangen gedacht werden. „So wird Christi Tod geschehen sein. „Sie wird sich fortgesetzt haben“, 68 dereinst auch mancher christlichen Nation gehen, z. B. der fährt der Verf. dann fort, „wenn auch das Neue Testament englischen, die, obgleich sie in der Geschichte des Reiches keine anderen Fälle weiter nennt“ (!) (I, 89). Wenn schon ottes lange Zeit eine mächtige, einflussreiche Rolle gespielt Fromme des Alten Bundes auferstehen, so lasse sich eine vor- hat, besonders für Ausbreitung und Christianisirung der Völker, endliche Auferstehung‘ mit Zziemlicher Gewissheit auch für die dereinst doch sicherlich hinter Deutschland verschwinden, ja Heiligen des Neuen Bundes erwarten. Paulus soll nach 2 Kor. Politisch noch ganz abhängig von diesem werden wird“ (I, 592 5, 1—83; Phil. 3, 8—11 auf sie gewartet haben. So sollen Anm.). Was sollen derartige Phantasien, die sich nicht blos die 24 Aeltesten, die Engel 1, 1; 14, 15; 14, 17, die Schalen- an den angeführten Stellen finden? Wenn sie auch hier und engel, der Engel 17, 1 u. 19, 9 solche vorendlich Auferstandene da mit: „vielleicht“ oder: „könnte“ gemildert sind, so dienen sein. Besonders aber würden Auferstehungen in grösserem 8ie doch nur dazu, die Arbeit des Verf.s herabzudrücken. Masse nach dem HEintritt grosser Entwickelun gsepochen ge- Freilich der Verf. wird davon nichts wissen wollen, dass schehen, so beim Anbruch des tausendjährigen Reiches. Die dies Phantasien sind. Er will eben, wie sich das überall Worte Apok. 20, 5: „Dies ist die erste Auferstehung“ werden zeigt und auch bei der zuletzt genannten Deutung der zwölf nun von dieser Voraussetzung aus erklärt, Um das aber recht zu verstehen, müssen wir auch auf die Auffassu: Stämme hervortritt, aus der Schrift den Grund zu diesen Aus- Damit kommen wir zu einem Weiteren ng Prager’s legungen nehmen. von dem tausendjährigen Reiche etwas näher ein gehen. Wir Wichtigen prinzipiellen Punkt. Schon der Titel des Buches haben schon gehört, dass er die chiliastische und anti- sagt, dass die Apokalypse „auf Grund der heiligen Schrift“ chiliastische Art der eschatologischen Auffassung verwirft und erklärt werden soll. Dem entsprechend nennt der Verf. auch seine Auffassung die biblisch-orthodoxe nennt. Wie nun seine Art der eschatologischen Auffassung im Gegensatz zu Prager diesem Stand der chiliastischen und der antichiliastischen Art die „biblisch- punkt entsprechend das tausendjährige Reich festhalten will, ohne in Chiliasmus zu verfallen, müssen orthodoxe“, Er sieht nämlich die Apokalypse an als eine Zu- wir hier erörtern, sammenfassung und weitere Ausführung der eschatologischen Er will das tausendjährige Reich nicht mit der Parusie Weissagungen der ganzen Schrift, sodass sie alle hier wieder Christi eintreten lassen, sondern legt es 1000 Jahre vor die- hineinspielen. So müsse die Apokalypse im Einklang mit der gelbe. Prager theilt nämlich die ganzen Bibel und den Bekenntnissen den richtigen Glauben Gesichtsgruppen ein, ganze Apokalypse in sieben deren jede uns bis ans Ende führen. über die letzten Dinge enthalten. In $ 6 der Einleitung legt Insofern steht er der alten Rekapitulationstheori 6 nahe, unter- er darum den eschatologischen Lehrgehalt der ganzen Schrift scheidet sich aber von ihr, indem er nicht jede Gruppe das- (Alten und Neuen Testaments) zunächst ausführlich dar, Wir selbe in anderer Form sagen lässt , Sondern in jeder einen wollen hier davon absehen, dass sich manches dagegen sagen eigenen, nur mehr dem Ende zuneigenden Inhalt fi ndet, bis lässt, wie namentlich bei Darstellung der eschatologischen schliesslich das letzte bei der neuen Welt anlange, die aus Aussagen des Alten Testaments Gleichartiges und Ungleich- der alten hervorgeht. Das Verhältniss der einzelnen Gesichts- artiges verbunden und so ein klares Gesammtbild gewonnen gruppen zu einander ist kein chronologisches, sondern sach- Wird, das in Wirklichkeit nicht so klar sein dürfte, und dass liches. Das letztere scheint auch uns richtig zu sein. Man auch in diese Darstellung des eschatologischen Lehrgehalts der kann nun nicht anders sagen, als dass Prager mit vielem Ge- übrigen Schrift schon die Apokalypse selbst hineingezogen schick diese sachliche Folge dargestellt hat, und so eine Ein- wird, wodurch der späteren Erklärung vorgegriffen ist. Wir heitlichkeit der Apokalypse zur Darstellung bringt. Wenn er wollen uns auf das Prinzipielle beschränken. Hier ist es nun sich nun dabei auch gegen den Vorwurf der Willkür verwahrt, gewiss richtig, dass die Apokalypse in vielen Stellen an die da seiner Methode entsprechend der eschatologische Lehrinhalt eissagungen der übrigen Schrift anknüpft, und dass ihr der übrigen Schrift und der klaren Stellen der A die Richtung geben, so muss doch naturgemäss die Su pokalypse Verständniss gewinnt durch die Beachtung derselben. Es ist bjektivität auch gewiss richtig, dass durch eine derartige Beachtung der des Auslegers dabei eine grosse Bedeutung gewinnen. Prophetische Charakter der Offenbarung im Gegensatz gegen Bei dieser sachlichen‘ Anordnung ist nun- noch hervor- Jüdische Apokalyptik ins Licht tritt. Aber der Verf. lässt es zuheben, dass nach Prager alles, was von 8, 2, also von der nun nicht etwa dabei bewenden, dass er etwa darauf hinweist, dritten Gesichtsgruppe an, geschieht, die Auslegung des sechsten Siegels ist, sodass also nach dem all Wo die Apokalypse etwa an eine frühere Weissagung an- gemeineren Theil mit 8, 2 knüpft, sondern er will aus Stellen des Alten Testaments, die der spezielle beginnt, in dem ausführlicher enthalten ist, was über einen‘ zeitgeschichtlichen Zusammenhang nicht hinaus- im sechsten Siegel über das Ende nur angedeutet ist. gehen, oder doch wenigstens nur für die alttestamentliche Von den fünf letzten Gesichten 8, 2—20, 15 sollen nun olgezeit verstanden werden können, Erklärungen für die die vier ersten die Ereignisse der letzten Hälfte der letzten Apokalypse gewinnen, und geheimnisst so allerlei in dieselbe neue Welt schildern, Die Schilderun Jahrwoche und das Ende selbst, das letzte, das siebente, die nein, was sonst kein Mensch darin finden wird. Ezech. 38 g in den Gesichten gehe u. 39 muss z. B. zum Beweise dienen, dass das letzte Welt- aber so, dass das dritte und fünfte den Umwandlu Ng8Sprozess Teich das griechisch- oder russisch-slawische sei (II, 189); aus der stofflichen Welt mit den die damit zusammenhängen, und zwar das drit grossen Naturerscheinungen etc,, es. 16, 12 soll hervorgehen, dass die Könige des Ostens der So werden auch te mehr nach Gemeinde Christi zu Hilfe ziehen (II, 297). dem Anfang, das fünfte mehr nach dem Ende, veranschauliche, ei der bereits erwähnten Deutung der zwölf Stämme des neu- während das vierte und sechste Gesicht das mit den Natur- testamentlichen Israels die alttestamentlichen Aussprüche des veränderungen gleichzeitig‘ sich begebende En de der Mensch- egens Mosis und Jakob’s zur Grundlage für die willkürliche heitsgeschichte darstelle, und zwar das vierte faktoren und Prinzipien dieser Geschichte, mehr die Haupt- und gesuchte Erklärung des Verf.s. wieder den Erfolg und Abschluss dergselb das sechste hingegen her könnte man sich vielleicht noch mit dieser Methode en aufweise. Die so 103 104 hergestellte Einheitlichkeit hat etwas Bestechendes, aber man mit seinen Friedenswirkungen für die Erde bringen werde, so wird doch billig Bedenken tragen, dem Verf. überall zu folgen. wird wohl so leicht niemand geneigt sein, dem zuzustimmen. So leicht und einfach lässt sich doch diese Fülle von Visionen Liest man nun gar den Abschnitt I, 507—522, wo der Verf., und Bildern nicht ordnen, und man wird vor allem — hier die ganze Entwickelung bis zum tausendjährigen Reiche und kommen wir auf das tausendjährige Reich zurück — fragen, dann bis zum Eintritt der Gerichte der antichristlichen End- wo das Recht liegt, 20, 1—6 aus diesem Zusammenhange zeit schildert, wobei auch das Judenthum einen bedeutenden auszuscheiden. Weil das tausendjährige Reich in diesen Zu- Faktor abgibt, so wird man:nur wieder über des Verf,s Phan- sammenhang nicht hineinpasst und die zur Entwickelung des tasie staunen müssen. Endes _ treibenden Gesichte unterbricht, muss es aus den letzten Endlich haben wir noch einen Punkt ins Auge zu fassen, 31/2 Jahren ausgeschieden und vor dieselben gelegt werden. nämlich die Vollendung aller Dinge. Schon in der Einleitung Es greift zurück in die antichristliche Zeit — nur, dass das weist der Verf, auf dieselbe hin, wie nämlich die Gedanken in der Apokalypse selbst nirgends angedeutet ist. Prager über diese Lehre ihm Anstoss zu eschatologischen Studien freilich findet die Rechtfertigung darin, dass andere Ausleger, wurden, und man könnte fast die Vollendung oder Wieder- denen er zustimmt, auch Abschnitte wie 12, 2—5 und 7, 1—8 bringung aller Dinge als den rothen Faden bezeichnen, der vor das Vorausgegangene legen, sowie darin, dass hier von hier und da in dem Buche immer wieder zum Vorschein kommt, der ersten Auferstehung die Rede ist. Hier ist nun wieder bis man endlich an den Anhang kommt, wo der Apokatastasis an Prager’s Auffassung von der partiellen Auferstehung zu ein eigener Paragraph gewidmet ist. Auch an diesem Punkte erinnern. Die, welche sich auf die &pdvoı setzen, sind voll- zeigt sich wieder die Methode, dass der Lehrgehalt der endete Heilige des Alten und Neuen Testaments; die, welche übrigen Schrift die Andeutungen der Apokalypse über diese von ihnen gerichtet werden, sind alle um das Wort Gottes Lehre — denn mehr als Andeutungen kann selbst Prager und Christi willen Enthaupteten und alle, die sich nicht durch nicht in ihr finden —. klar stellen soll, und in einem längeren Natürlich Gewalt etc. abbringen liessen, Christo zu dienen. Schriftbeweis wird in dem Anhange die Apokatastasis als können dieses nicht nach Prager die antichristlichen Märtyrer schriftgemässe Lehre erwiesen (!). sein, sondern allgemein die, welche von Anfang an ihr Blut Es ist leider an dieser Stelle, zumal die Ausführung schon vergossen haben bis zu den 1000 Jahren vor dem Ende. Die das übliche Mass einer Rezension überschritten hat, nicht Richtenden entscheiden, wer reif ist zur Vollendung, und geben möglich, den Stellen der Apokalypse nachzugehen, in denen ihnen, sich zu kleiden in ein neues Gewand, d. h. nach Prager Prager eine Andeutung dieser Lehre findet, und noch weniger in eine neue lichtstrahlende Leiblichkeit. Das gibt nun die den Stellen der übrigen Schrift, mit denen er diese Andeutungen Verbindungslinie zu Apok. 6, 9—11, wo die Seelen der um in ein helleres Licht setzen will. Ich glaube aber nicht, dass des Wortes willen Geschlachteten ihre Sehnsucht nach Ver- des Verf.s Ausführungen jemanden bewegen werden, dem Ur- geltung und damit eintretender Verherrlichung aussprechen. theil zuzustimmen, mit dem er sein Buch schliesst, dass zwar Als Antwort empfangen sie ein lichtweisses Gewand, d. h. für die Massen die Betonung der KEndlichkeit der Höllen- nach Prager das Auferstehungskleid. Nachdem ihnen so ihr strafen in Predigten etc. unangebracht sei, dass aber die Theo- persönliches Recht geworden, wird ihnen gesagt, dass sie mit logie in Zukunft die Wiederbringung aller Dinge nicht ganz dem Verlangen nach Bestrafung der Feinde sich gedulden umgehen könne, wenn es ihr darum zu thun sei, durch eine müssen, bis die Vorbedingungen zum Weltgericht erfüllt sind, konsequente, einheitliche Welt- und Lebensanschauung die bis namentlich eine hinreichende Zahl Bekenner vorhanden ist, wissenschaftlich Gebildeten wieder für Gottes Wort und die die bereit sind (dies die Erklärung des p£\hovtec), für Christum Kirche zu gewinnen, und dass nicht eher vollkommene Ruhe getödtet zu werden, damit durch ihre Zahl der Sieg in den unter den Geistern werden könne, als bis diese Lehre zur letzten Drangsalen gewiss werde. Das werde in Apok. 20, 4—6 Geltung gekommen und einst überall völlig verwirklicht sei. aufgenommen. Da nun die vor 6, 9 vorhergehenden Siegel- Wir haben uns bei der Besprechung des Prager’schen gesichte bis dahin geführt haben, dass nach dem Siege des Buches auf die prinzipiellen Gesichtspunkte beschränkt und Evangeliums auf Erden, welchen Prager in dem ersten Siegel müssen es uns versagen, bei dem umfangreichen Werke auf bezeichnet findet, die in den folgenden Siegeln beschriebenen Einzelheiten einzugehen, obgleich darüber noch viel zu sagen wäre. Es sei nur noch zum Schluss bemerkt, dass sich das Gerichte über die Erde ergehen, so ist das der Zeitpunkt, wo die erste grössere Auferstehung geschieht und das tausend- Fehlen einer detaillirten Inhaltsangabe mit Angabe der Seiten jährige Reich angeht. Dasselbe wird aber so gedacht, dass unangenehm bemerkbar macht. Statt dessen ist am Schluss die Auferstandenen mit Christo im Himmel herrschen und so eine Inhaltsangabe in Thesenform gegeben, die diesen Mangel ein unsichtbares, aber in seinen Folgen und Wirkungen nicht ersetzt. Auch fallen die vielen Druckfehler auf. Ich Sie werden auch für die Erde segensvolles Regiment üben. habe deren in Band I 24 gezählt, von denen 14 auf griechische der Gemeinde auf Erden dienen, sodass auch für diese, in Worte fallen; nur einer verändert den Sinn: auf S. 346 heisst welche dann die Segenskräfte der himmlischen Welt einströmen, es: das „Wort der immer harrenden Geduld“ statt: „Wort eine Zeit der Ruhe und des Friedens anbrechen wird, der meiner harrenden Geduld“, In Band II zähle ich 27 Druck- fehler, von denen elf auf griechische Worte fallen. Sinn- Ich glaube nicht, dass diese Erklärung Prager’s auf Zu- stimmung rechnen kann. Vor allem wird es nicht einleuchten, entstellend sind die Druckfehler S. 334: „unsichtbar“, wo es dass die 6, 9—11 genannten Märtyrer nicht die der anti- „sichtbar“ heissen muss, S. 435, wo es „Umfang“ statt „An- christlichen Zeit sind, und dass ihre Charakteristik auch auf fang“, und S. 336, wo es das zweite Mal mepıßdihntaı heissen die vorendliche Zeit passe, weil auch da schon der Geist des muss. Die Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud. 8t.;inmetz. Widerchrists und des falschen Propheten wirksam sei. Art vollends, wie die erste Auferstehung nach der übrigen Schrift gedeutet wird, wird noch weniger zur Empfehlung der Ruskin, John, Der Kranz von Olivenzweigen, Vier Vor- Auffassung des Verf.s dienen. Nimmt man nun noch hinzu, träge über Industrie und Krieg. Aus dem Englischen von. Anna _ Henschke. John Ruskin, ausgewählte Werke wie Prager, obgleich er sagt, dass niemand wissen kann, wann diese partielle Auferstehung geschieht, die ja unsichtbar in vVollständiger Uebersetzung. 3. Bd, Leipzig 1901, vor sich gehen wird, und dass auch das tausendjährige Reich Diederichs (238 S. 8). 3 Mk. und die damit eintretende Friedenszeit für die Erde nicht Ruskin’s Name wird in neuerer Zeit bei uns häufiger ge- genau 1000 Jahre dauern wird, dann doch allerdings mit: nannt, besonders wohl seit die Verlagshandlung von Diederichs „Vielleicht“ und: „etwa“ die Zeit also zu bestimmen sucht, eine Auswahl seiner Werke in einer guten Uebersetzung dem dass etwa im Jahre 2000 die Völker zu Christo bekehrt sein deutschen Lesepublikum zugänglich macht. Das vorliegende werden und das Evangelium dann in den nächsten drei oder Buch bildet den dritten Band dieser äusserlich geschmackvoll vier Jahrhunderten zum vollen Siege kommen werde, und dass ausgestatteten Ausgabe. Wir können nur lebhaft wünschen, dass unser Volk an ihm, wie an Ruskin’s Schriften überhaupt, demnach, wenn nicht alles täusche, die Erwartung der alten Es würde dies für den sittlichen griechischen Kirche, dass das siebente Jahrtausend der Welt Geschmack finden möchte. der Sabbatsäon sein und das tausendjährige Reich im Himmel Gehalt: unserer Nation kein schlechtes Zeichen sein. 105 106 Aber was hat der Geschmack mit der Moral zu thun? der sich Ruskin geweiht hat, der er auch durch die vor- Nach Ruskin sehr viel, wenn nicht alles, Man hatte den ge- liegenden Vorträge dienen will. Ein ernstes, hohes Ziel für- feierten Kunstkenner aufgefordert, sein Gutachten über ein wahr, das wir auch dann anerkennen müssen, wenn wir dem Börsengebäude abzugeben, das in Bradford errichtet werden Verf. nicht in allen Einzelheiten zu folgen vermögen, ein Ziel, sollte. Ruskin folgte diesem Rufe, indem er einen Vortrag das Ruskin’s Schriften auf alle Fälle lesenswerth macht, nicht hielt, der in dem uns vorliegenden Bande an zweiter Stelle nur in England, sondern auch in Deutschland. steht und den anspruchslosen Titel „Handel“ führt. Er hat Ermershausen i. U.-Fr. Pfr. Dr. Preger. bei anderer Gelegenheit gesagt: „Zuerst müssen Sie sich im richtigen sittlichen Zustande befinden, sonst können Sie die Weitbrecht, G. (Prälat in Stuttgart), Der cOhristliche Ehestand. Stutt- Kunst nicht haben. Ist aber die Kunst einmal erworben, 8o gart 1901, J. F. Steinkopf (385 S. gr. 8). 4 Mk. Wir haben mit aufrichtiger Freude den Verf. auf seinen Aus- erhöht und festigt ihre Rückwirkung den sittlichen Zustand, führungen begleitet. Es ist schon unendlich viel über Haus und Ehe- dem sie entspross“, und weiter nennt er die Kunst „das stand geschrieben worden, aber das vorliegende Buch darf in dieser Aussere Zifferblatt der von ihr ausgedrückten sittlichen Rein- Literatur mit Recht einen Ehrenplatz in Anspruch nehmen, und zwar heit und Erhabenheit der Empfindung“ oder „den Zeiger der durch die Entschiedenheit, mit der es sich allewege auf den christlichen aufeinander folgenden sittlichen Zustände der Nationen“. Boden stellt, ohne doch irgendwie engherzig zu werden und den weiten, Wesentlich dieselben Gedanken entwickelt Ruskin auch in warmen Blick für das Echtmenschliche zu verlieren. Es bietet uns dem oben genannten Vortrage. Die Einheit von Ethik und eine hier und da mit dichterischen Belegstellen durchwobene Schil- derung von des christlichen Ehestandes Herrlichkeit, einem „goldenen“ Aesthetik, „sein altes Dogma“, dass der gute Geschmack seinem innersten Wesen nach eine moralische Eigenschaft sei, Ehejubelpaare in dankbarer Verehrung gewidmet, und wahrhaftig, es wird hier nicht nur eingehend begründet, sondern auch in sind auch goldene Worte, die uns da aus reichem Schatze abgeklärter christlicher Lebensweisheit dargeboten werden, die man vor allen einer Weise verfochten, die den Vortrag zu einer gewaltigen Dingen einem jungen Paare, das sich die Hand zum Lebensbunde Busspredigt an die Verehrer „der Göttin des Vorwärtskommens reicht , nicht dringend genug empfehlen kann. Gerade zur Zeit der in dieser Welt“ oder der „Britannia des Marktes“ macht. „grünen“ Myrthe wird das Buch an seinem besonderen Platze sein, Denn „alle Freude an den schönen Künsten und alle Liebe zu denn hat sich erst einmal im Laufe der Jahre ein Ehestand in seinen ihnen Jässt sich zurückführen auf die einfache Liebe zu dem, weltlichen Kurs eingelebt, so wird ja leider auch durch die besten was liebenswerth ist“. Was wir aber lieben, „ist weder christlichen Mahnungen an letzterem meist nicht viel mehr geändert. gleichgiltig, noch Sache der Wahl, es ist vielmehr die Lebens- Es zeigt sich somit das grosse Geheimniss aller geistigen wie leiblichen Was wir lieben, bestimmt, Gesundheit, die Prophylaxe, auch hier, und deshalb sähen wir nicht funktion unseres ganzen Seins. ungern einen diesbezüglichen Zusatz auf dem Titel unseres Buches, was wir sind, und ist das Merkmal dessen, was wir sind, und etwa: „ein Freundesrath für junge Paare‘“ oder ähnliches. den Geschmack bilden, heisst ausnahmslos, den Charakter bilden“, So haben „Laster und Tugenden einer Nation zu Der Verf. legt zuerst für seine ganze Entwickelung den besten Grund: er erweist die Heiligkeit der Ehe als Gottes Stiftung, die auch jeder Zeit in ihrer Kunst Ausdruck gefunden“. Die Beobachtung, den Naturboden derselben zum „heiligen Lande‘“ verklärt. Sodann dass Kirchen und Schulen beinahe ausnahmslos in gothischem entwickelt er vom Brautstande an, den er in sinnig ernster Weise als Stile aufgeführt sind, die Wohnhäuser und Fabriken dagegen eine Glaubensthat bezeichnet, bis hin zum Iletzten „Scheiden“ die niemals, führt Ruskin zu dem Schlusse, dass die Gegenwart Pflichten und Aufgaben, die Gefahren und Feinde, die sonnenhellen „ihre Religion von ihrem Leben getrennt hält“. Denn „gute und die sorgendunkeln Stunden des Ehestandes in gemüthvoller und Architektur ist ihrem eigentlichen Wesen nach religiös“, und doch nüchterner Weise mit einem stets auf das Ewige gerichteten zwar „der Ausfluss und Ausdruck einer grossen nationalen Auge, ein Schatz sowohl von Pastoraltheologie und christlicher Lebensphilosophie, als auch von einer gesunden Sozialethik, bei dem Religion“, d. i. einer Religion der Gesammtheit, nicht blos man nur selten eiwas vermissen und fast ausnahmslos dem Verf. eines Bruchtheils. Drei grosse Religionen haben die Europäer dankbar zustimmen wird. bisher gehabt: „die griechische, die Verehrung des Gottes der Besonders gelungen erschien uns Kap. X Weisheit und der Macht; die mittelalterliche, die Verehrung „das Gesinde‘“, was mit zu dem Besten gehört, das wir über diesen Punkt gelesen und gehört haben. Nur über eine Erscheinung aus dem des Gottes des Gerichts und des Trostes; die Renaissance, die modernen Leben hätten wir gern noch ein christliches Urtheil ver- Verehrung des Gottes des Stolzes und der Schönheit“. Dem nommen. Es ist dies der besonders in den arbeitenden Klassen sich Jede dieser drei Anbetungsarten findende Zug unserer Zeit, abgesehen von dem unverheiratheten weib- entsprachen die Baustile. führte zur Aufrichtung gewaltiger Tempel, des Parthenon, Jlichen Wesen, auch die Ehefrau mit hinaus auf den öffentlichen „der Tempel zu Ehren der Trostbringerin, unserer lieben Arbeitsmarkt zu ziehen und aus der biblischen „Gehilfin“ eine völlige Frau“, der Bauten zu Versailles und des Vatikans. Auffallend Arbeitsgenossin des Mannes zu machen. Wir wissen wohl, dass diese unnatürliche Erscheinung mit der „Noth‘“ der Zeit begründet wird, ist es, dass Ruskin der Reformation nicht Erwähnung thut, die man für so manche Auswüchse unserer Gegenwart verantwortlich obwohl sie doch ohne Zweifel, wenigstens in einer grossen macht. Wir wären dankbar gewesen, wenn W., der blos von der Zeitperiode, den Charakter einer Religion an sich getragen Vermuthlich will er Unterstützung des Mannes durch die „sparsame und haushaltende‘“ hat, die die Allgemeinheit beherrschte. Dann aber Ehefrau, nicht aber von deren aktiven Mitarbeit im öffentlichen Er- sie unter die zweite Gruppe subsumirt wissen. werbsleben handelt, die grossen sittlichen, häuslichen und ökonomischen wäre es richtiger gewesen, diese nicht als die mittelalterliche, Bedenken christlich beleuchtet hätte, die sich durch den dauernden sondern als die des „christlichen Glaubens“ — dieser Aus- Eintritt der Frau in ein ausserhalb ihres Hauswesens liegendes Arbeits- In der druck begegnet uns auch einmal — zu bezeichnen. gebiet ergeben. Wenn man doch in den arbeitenden Klassen begreifen That passen auch die Merkmale „Verehrung des Gottes des wollte, dass die von der Hausmutter draussen im Arbeitssaale oder Gerichts und des Trostes“ besser zu einer Charakterisirung sonstwie durch ihre Tagesarbeit verdiente geringe Summe daheim durch ihre ordnende, reinigende, ausbessernde, kinderbehütende und des Christenthums überhaupt, als des mittelalterlichen allein. das ganze Hauswesen gesund und behaglich erhaltende Hand selbst In der Gegenwart freilich gewahrt Ruskin die Herrschaft nach der pekuniären Seite hin, noch ganz abgesehen von allen einer ganz anderen Religion, die der „Agora-Gottheit“, des Handels, des Mammons würden wir sagen, „Eisenbahndämme, sonstigen ethischen Erwägungen, reichlich aufgewogen wird. — Dürfen wir schliesslich noch einem Wunsche Ausdruck geben, so wäre es der, höher als die Mauern Babylons, Eisenbahnstationen, grösser dass W. bei seinen Ausführungen neben dem in einem gewissen Wohl- als der Tempel von Ephesus, und wie Sand am Meer, Schorn- stande befindlichen Hause hier und da noch etwas mehr die Bedürfnisse steine, riesiger und kostbarer als die Thürme der Kathedralen“ und die Lebensführung des ausgesprochen armen Hauses accentuirt und in christliche Beleuchtung gerückt hätte. — So sei denn das — das ist die Architektur, die die Anbetung dieses Gottes erzeugt. Mit beissender Ironie und heiligem Ernste zugleich auch äusserlich geschmackvoll ausgestattete Buch nochmals bestens ruft Ruskin seinen Zuhörern zu: „Wie es augenblicklich steht, empfohlen. kann ich euch nur vorschlagen, den Fries (der Bradforder Weimar. Rı Stade, Börse) mit herabhängenden Geldbeuteln zu dekoriren und die Basis der Säulen breit anzulegen, damit ihr eure Wechsel dort Neue Christoterpe, Ein Jahrbuch begründet von Rudolf Kögel, anheften könnt“. Emil Frommel u. Wilhelm Baur, In Verbindung mit S. Keller — Chr. Rogge — L. Weber herausgegeben von Reinhard Mumm. Der Kampf gegen diese „verbotene Gottheit“, die Kunst, 23. Jahrgang. Halle a. S. u, Bremen 1902, C, Ed. Müller. 4 Mk.; Wissenschaft und jegliche Freude zerstört, ist die Aufgabe, geb. 5 Mk. 107 108 Nur vier Jahrgii.ngé der Neuen Christoterpe durfte Max Vorberg Scribner, [imported,] (6-+-255 p. 12). cl., 75c. — Peloubet, Francis herausgeben, da entriss ihn der Tod seiner vielseitigen, reichgesegneten Nathan, 'The teachers’ commentary on the Acts of the Apostles. Wirksamkeit, von der uns der Geheime Regierungsrath Friedensburg New York, Oxford Univ. Press, (Amer. Branch,) (39--400 p. O.). in diesem neuesten Jahrgang ein sehr fesselndes Bild entwirft. Und cl., $1.25. auch sonst fehlt es diesem altbekannten und mit Recht beliebten Jahr- Biblische Hilfswissenschaften, Girdletone, Rev. R. B., The grammar of prophecy: an attempt to discover the method underlying the pro- buch unter den neuen Herausgebern nicht an werthvollen, lehrreichen phetic scriptures. (Bible students’ lib., no. 11.) New York, E. & J. B. und anziehenden Beiträgen, Mag uns Bodelschwingh in seiner treu- Young & Co. (192 p. 12). cl., $ 2.50. — Hand-Konkordanz, Biblische, herzigen und einfältigen Weise von den „Brüdern auf der Landstrasse“ od. alphabetisches Wortregister der Heiligen Schrift. 4. Aufl. Bremen, und der Entstehung der ersten Arbeiterkolonie in Deutschland erzählen, Verlag des Tractathauses (1016 S. kl. 4). 4.4 Altchristliche Literatur. Hort, Fenton J. A., D.D., Notes intro- oder Stöcker aus seinen „Metzer Erinnerungen‘“ interessante Bilder entrollen, oder Gräfin Clara Bernstorff uns in die Arbeit der kirchlich- ductory to the study of the Clementine recognitions: a course of lectures. sozialen Frauengruppe unter Berliner Heimarbeiterinnen in der Kon- New. York, Macmillan (12-+158 p. 12). cl., $ 1.25. fektionsindustrie herzbewegende Einblicke thun lassen, mag uns Paul Patristik. Eono_enux‚ P., Histoire litt&raire de l’Afrique chretienne depuis les origines jusqu’a l’invasion arabe. T.2; Saint Cyprien et son Kaiser mit gewandter Feder „Schwedische Skizzen aus Dalekarlien“, Paris, libr. Leroux (394 p. 8 insonderheit eine Hochzeitsfeier daselbst mit ihren mancherlei Ge- “ Sch olastik. Anselm v. 0 anter urj‚ Des hl., zwei Bücher: „Warum bräuchen schildern, oder uns von Ernst Bunke das Leben des Grafen Gott Mensch geworden“. ebers. u. glossiert v. Lyc.-Rekt. Prof. Dr. Shaftesbury und von Carl von Hase das der heiligen Hedwig vor- Wilh. Schenz. 2. Aufl. Regensburg F. Pustet (111 S. gr. 8). 1.20. geführt werden, immer wird uns wahrhaft Gediegenes und Lehrreiches Allgemeine Kirchengeschichte. Ö atholic church, The, from within ; In das Innere des with preface by the Cardinal Archbishop of Westminster, New York, geboten, in angemessener und anziehender Form. Longmans, Green & Co. (9-+396 p. 8). cl., $ 2.50. — Knöpfler, Prof. Christenlebens führt uns Otto Funcke mit tiefen und beherzigens- D. Dr. Alois, Lehrbuch der Kirchengeschichte, Auf Grund der akadem. werthen Ausführungen über den Werth und Zweck unserer Leiden, zu einem rechten Verständniss des deutschen Romans wie zum richtigen Vorlesgn. 3. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XXVI, 803 S. gr. 8). 10.4 Urtheil über das, was nur vorübergehende und was bleibende Bedeutnng — Mathieu, L., Lecons d’histoire de l’Eglise, d’apres les notes de M. l’abb6 Guillaume, ancien professeur d’histoire eccl&siastique au grand hat, insonderheit was deutschem Denken und Empfinden entspricht s6minaire de Verdun, continuateur de Rohrbacher. T.ler: Antiquites und wogegen sich dasselbe auflehnt, sucht uns Gotthold Bötticher in eccl6siastiques. Bar-le-Duc, impr. et libr. de l’Oeuvre de Saint-Paul. seinem ausserordentlich lehrreichen , die führenden Erscheinungen auf Paris, libr. de la mme maison (XXV, 431 . 18 j68.). diesem Gebiete lichtvoll gruppirenden und massvoll beurtheilenden Kı ultur geschichte. Geiger, Dr. Wilh., Die kulturgeschichtliche Be- Aufsatz über den modernen deutschen Roman zu verhelfen. Natürlich deutung des indischen Altertums. Prorectoratsrede, Erlangen, (Th. Blaesing) (22 S. gr. 4). 1.20. kommt auch Kunst und Poesie reichlich zur Geltung. Doch würde Reformationsgeschichte. Clemen, Gymn.-Oberlehr. Lic. Dr. Otto, Bei- es zu weit führen, alle einzelnen Beiträge dieser Art zu besprechen, träge zur Reformationsgeschichte aus Büchern u. Handschriften der Auch finden sich hier Beiträge, die wie die Bekehrungsgeschichte Zwickauer Ratsschulbibliothek. 2. Hft. Berlin, C. A, Schwetschke & Keller’s durchaus nicht auf der Höhe der bisherigen Leistungen Sohn (IV, 147 8. gr. 8). 4.4 — Roth, Frdr., Augsburgs Reformations- geschichte 1517—1530. Gekrönte Preisschrift. 2. vollständig umgearb. der Christoterpe stehen. Dagegen verdienen zwei Erzählungen noch Aufl. M — unsere Aufmerksamkeit. Hermann Oeser bietet uns in seiner Novelle: München, Th. Ackermann (XVII, 381 S. gr. 8). „Cajetanus Sachsenmaier’s Verdienst‘“ ein kleines Kabinetstückchen Studien, Historische. Veröffentlicht v. Dr. E. Ebering. 31. Hft, Christ- von ausserordentlicher Zartheit und Tiefe, und August Sperl benutzt mann, Dr. Curt, Melanchthons Haltung im schmalkaldischen Kriege, die Novelette „Prickelnd‘“ zu einem ernsten Protest gegen die Berlin, E. Ebering (VIII, 160 8. gr. 8). 4 Kirchengeschichte einzelner Länder. £riohte üb. den Fortgang moderne Sucht nach prickelnden Romanen und schildert in ergreifender der „Los v. Rom-Bewegung‘“. Hrsg. v. Pfr. Lice. P. Bräunlich. 10. Hft. Weise den Konflikt zwischen dem sittlichen Bewusstsein und Pflicht- Hagemann, Leop., Die Los v. Rom-Bewegung in Spanien, München, gefühl eines Autors und der sich ihm aufdrängenden Rücksicht auf den J. F. Lehmann’s Verl. (48 S, gr. 8). Einzelpr. 60 ; Subskr.-Pr. 50 . Gewinn, So wird diese Erzählung zu einer aus dieser Feder doppelt — Cartulaire de l’abbaye d’Uzerche (Corr&ze), avec tables, identifi- erfreulichen. und gewichtigen Verurtheilung der modernen Entwürdigung cations, notes historiques, du Xe au XIVe siecle. Paris, libr. Picard et fils (544 p. 8). 10 fr. — Dönges, Bergsch.-Lehr. C., Geschichte der des Romans zum niedrigen Sinnenkitzel und gemeiner Spekulation., evangel. Stadtkirche u. Kirchengemeinde zu Dillenburg. KEine Fest- Die Neue Christoterpe aber hat sich durch diese und viele andere schrift, zum 400. Jubiläumstag der Kirchweihe im Auftrage des histor. Beiträge wieder als die alte bewährt und kann den Freunden einer Vereins bearb. 25. XII. 1501—1901. Dillenburg, M. Weidenbach in gesunden und lehrreichen Lektüre warm empfohlen werden, H Komm. (52 S. gr. 8). 60 %. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Hrsg. v. Past. D. Buchwald. Die Ephorie Zwickau. (In ca. 20 Lfgn.) Neueste theologische Literatur. 1. u. 2. Lfg. Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—96 hoch 4 m. Abbildgn. u 5 Taf.). Subskr.-Pr. 3 40 . — Mackennal, Alex., DD., Sketches in Biographien. Delmont, T., Autour de Bossuet. Etudes historiques, the evolution of English Congregationalism. Boston, Pilgrim Press critiques et litt&raires. T, 2. Paris, libr. "T"ricon (III, 553 p. 8). — (256 p. 12). cl., $ 1. — Mos: i, Geo., Lettre ouverte a Monsieur Hur6e, P., L’Abb6 Millet, Blois, impr. Migault et Co. (IV, 419 p. 8 le Comte Pierre Gol&nistchev- Koutousov au sujet de la libert& de et rtrait). conscience en Russie. Krakau, (Buchh. d. poln, Verlagsgesellschaft) %e itschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom (268. gr.8). 1 A Vorstand des evangel. Bundes, [XVII. Reihe, 5.] 19%. Protestver- Papstthum. Breve, Das neueste, Sr. Heiligkeit des Papstes Leo XIIT. sammlungen, Die Rixdorfer, u. die evangelische Bewegung in Oester- üb. die Ablässe f. die in der Welt lebenden Tertiarier. Dülmen, A reich. Vom Pressausschuss des brandenburg. Hauptvereins des evangel. Laumann. (24 S. gr..16). 5 4. Bundes. Mit e. Vortrag v. Pfr. Lic. Bräunlich. Leipzig, Buchh. des Orden u. Heilige. Aota martyrum selecta. Ausgewählte Märtyrer- acten u. andere Urkunden aus der Verfolgungszeit der christl. Kirche, ev. Bundes v. C. Braun (36 S. gr. 8). 25 . — Flugschriften, Katho- hrsg. von Osc. v. Gebhardt, Berlin, A.Duncker (XIT, 259 8. 8). 44 lische, zur Wehr u. Lehr’. Red.: Edm. Eirund. Nr. 145. Thüring, -— Godkin, G. S., The monastery of San Marco. New York, Dutton Karl, Die , angebliche Rückständigkeit des Katholicismus. Eine volks- a thümlich- loget. Studie. Berlin, Germania (112 S. gr. 16). 10 . (12). cl., $ 1.25. — Kerval, L. de, Une fleur des Catacombes. Sainte Bibel- Au usgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica ad optimas Agnds dans la legende et dans ]’histoire (essai litt&raire et historique). editiones imprimis Everardi van der Hooght accurate recensa et ex- Paris, libr. Vic et Amat. (S. M.) (IV, 486 p. pet. 8 et grav.). pressa. Curavit argumentique notationem et indices nec non clavem Christliche Kunst u. Archäologie. Gheyn, van den, La cath6drale masorethicam addidit Prof. Car, Godofr. Guilelm Theile. Ed. ster. IX, Saint-Bavon A Gand, avec texte. Gand, La Librairie n6erlandaise Leipzig, B. Tauchnitz (XIX, 1236 S. gr. 8). 7 M (Album in folio de 12 p. de texte et 16 planches en phototypie). 30 fr. iblische Einleitungswissenschaft. Gardner, Percy, Historic view — Roulet, Mary F, Nixon, Saint Anthony in a rt, and other sketches. of the New Testament: the Jowett lectures delivered at the Passmore Boston, Marlier & Co. (11-+260 p. il. 12). cl $ 2i Edwards settlement in London. New York, Macmillan (274 p. 8). cl., Dogmatik. Graue, Superint. a. D. Oberpfr. D., Die Begrenztheit des $.2. — Höpfl, ”. Hildebrand, O. S. B., Die höhere Bibelkritik. Studie religiösen Erkennens. Ein Beitrag zur erkenntnistheoret. Grundlegg. üb.. die moderne rationalist. Behandlg. der hl. Schrift, Paderborn, F der christl. Glaubenslehre. Leipzig, G. Wigand (63 S. 8). 14 — Minges, Lect. P. Parthenius, O. F. M., Compendium. theologiae dogma- Schöningh (IV, 110 S. gr. 8). 2,80. — König, Prof. D. Dr. Ed., Neueste ticae specialis. I. Continens doctrinam de Deo, creatione, redemptione Prinzipien der alttestamentlichen Kritik geprüft. Gr. Lichterfelde-Berlin, objectiva, gratia. II. Continens doctrinam de ss. sacramentis_ ecclesiae introduction to the Old "Testament. E. Runge (80 8. gr. 8). 2 .4 — Maockay, Angus M., The churchman’s et de novissimis. München, J. J. Lentner (VIL, 282 S. u. VII, 322 S, New York, Macmillan (12+ Laere frem- 305-p. 12). cl., $ 1.50. — $Sel , E. Carus, D.D., St. Luke the — gr. 8). 4 . u. 3.20. — Rordam, T. S., Den kristeli prophet. New York, Macmillan (31-+388 p. 12). cl., $.2.75. 3 kr. 50 öre. stillet i Sammenhaeng. Syvende gennemsete Udgave. Gad (256 S. 8). Studies, Biblical and Semitic; critical and historical essays by the members of the Semitic and Biblical faculty of Yale University. New Ethik. Hoennicke, Priv.-Doz. Lic. Dr. Gust., Studien zur altprote- York, Scribner (12-4+330 p. 8). cl., $ 2.50. — Terry, Milton Spencer, stantischen Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 132 8. D.D., Moses and the prophets: an essay toward a fair and useful gr. 8). 3. 60 statement of some of the ositions of modern biblical eritieism. New Apologetik und Polemik. Aktenstücke, Kirchliche. Nr. 10. Fall York, Eaton & Mains (198 p. D.). cl., $ 1. Spahn,. Der sogenannte. 1. Hälfte. Leipzig, Buchh, des ev. Bundes v. Exegese u. Kommentare. Lilley, Rev. J. P., The pastoral epistles: C. Braun (52 S. gr. 8). 60 . — Leumann, Prof. Ernst, Religion und a new translation with introd., commentary and appendix. New York, Universität. Zum Fall Spahn. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter 109 110 Verlag (27 S. gr. 8). 50 . — Scheffmacher, Cat6&chisme de contro- Verschiedenes. Pernter, Prof. Dir. H ofr, Dr. J. M., Voraussetzungslose verse ou _ de l'origine du luth&ranisme, tir6 des ouv es mö6mes' de Forschung, freie Wissenschaft u. Katho licismus. Wien, W. Braumüller Luther. Bruxelles, A, Vromant'et Cie. (129 A 248 p. 16). — Sorglich, (32.8. gr. 8).. 1. 20, Gust., Jesus Christus u. das gebildete Haus unserer Tage. Berlin, C e A. Schwetschke & Sohn (54 S. 8). 80 . Homiletik. Epistelpredigten f. die Sonn- u. Festtage des Kirchen- Zeitschriften. jahres, Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover. (Jahrg. 1901.) Han- Arohiv, Pädagogisches, 44. Jahrg., noyer, H. Feesche in Komm. (IV, 448 S. gr. 8). Geb. 1.50. — Mein- erziehung als Ziel der Erziehung. 2.Heft: H. Pudor, Die Selbst- hof, Past. H., Wie soll e. Christ sich in der Wahrung seiner Ehre Archiv für Religionswissenschaft, 5. Bd., 1. Heft: J. v. Negelein, richtig verhalten? Predigt. Halle, Wischan & Wettengel (8 S. gr. 8). ä und Balder” Bild, Spiegel und Schatten im Volksglauben. A, D Öhring, Kastor’s 10 . — Moo 08 D. L., Lebensbrot. Predigten. Witten, Buchh. der s Tod. P. Sartori, Ersatzmitgaben an Todte. Stadtmission (13 . gr. 16). 80 . — Rüling, Pfr. Lio. Dr., Wie schickt Bibliothöque universelle et Revue Suisse. 107. Annge, , T. 25, No. 74: e. Christ sich in die Zeit? Predigt üb. Römer 12, v. 11. 12. Leipzig, F, Macler, Au Safä et chez les Druses. (Part. 2 et J. C. Hinrichs (13 S. gr. 8). 20 . — Traub, stadtpfr. Th., Christfest, Compte rendu des Seances de la Commission royale d’histoire de Jahresschluss, Neujahr. 3 Predigten. Stuttgart, M. Kielmann (36 S, l’Academie ro de Bruxelles, ou recueil de ses Bulletins, T. 69 gr. 8). 50 . (5. Serie, T. 1 Ö, Bulletin 2, 4: U. Berli &re, Les anciennes archives Katechetik. Hennig, Gymn.-Oberlehr. Max, Das Ziel u, die Aufgaben de Jl’abbaye de Lobbes, Derselbe, Les cha itres g6nEraux - de des evangelischen Religionsunterrichtes auf dem Gymnasium. Vortrag. V’Ordre de Saint Benoit dans la province de jologne-Tröves. L. Leipzig, G. Wigand (40 S: 8). 50 43. — Kietz, Rog.- u. Schulr. a. D, H,, Vanderkindere, La topographie ecel6siasti 24 Psalmen, schulgemäss erkl. f. Lehrer u. Seminaristen, 8. Aufl. Flandre, que de l’ancienne Jahrbuch der Kgl. Preussischen Kunsts Leipzig, Th. Hofmann (VIII, 126 S. gr. 8). 1.20. — Schulle, Pfr. - Bedarf unser Konfirmandenunterricht e. Umgestaltung? Gr. Lichter- trzygowski, Das Petrus-Relief au ammlungen. BBa useum, 8 Kleinasien im Berliner felde-Berlin, E. Runge (36 S. 8). 75 %. — Thrändorf, Dr. E., Der Jahrbücher, Neue, für das klassisch Religionsunterricht auf der Oberstufe der Volksschule u. in den Mittel- e Alterthum, Geschichte- und ssen höherer Schulen. 2. Tl.: Das Zeitalter der Apostel u. der dritte 1. Heft: deutsche Literatur und für Päda; g Ogik. 5. Jahrg., 9. und.10. Bd., Artikel. 2, Aufl. (3. u. 4. Taus.) Dresden, Bleyl & Kaemmerer (127 S, literarischen Beziehun P. Wendland, Christent hum und Hellen ismus in ihren gr. 8). _2.50. gen. C. Reichardt, Vaterland. sliebe, National- Liturgik. Stappen, J. F. van der, Sacra liturgia. Tom. III: Trac- gefühl und Patriotis mMus. Vorbemerkungen zu ei ner Theorie der tatus de celebratione sanctissimi missae sacrificii ad usum alumnorum nationalen Erziehung. seminarii archiepiscopalis Mechliniensis. Malines, H, Dessain (552 p. 8 Jahrbücher, Preussische, 107. Bd., 2. Heft: A. Döring, Zeno, der avec fig.). 6 Gründer der Stoa. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine hom iletische Monatsschrift, u. die Kirche. Erbauliches. Büttner, rast. D. J. S., Das innere Leben des Christen 1. Jahrg., 5. Heft, Februar 1902: Ab dlungen: M Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (19 8. gr. 8). Zur Behandlung der Sittlichkeitsfrage (Schl .).. Predi e aD J. 40 . — Theremin, weil. Hof- u. Dompred. Dr. Frz., Reisegedanken. Neu entwürfe über die Eis., Evang. IT, Altkirchl., Sächs. gten und Predigt- hrsg. v. Johs. Biegler. Bremen, Verlag des Tractathauses (95 S. 8 m. Württemb. Zusammenstellung der Leidensgeschicht: und Eis. Epist. 3 Bildnis). Geb. 1. 30. von Palmarum bis Quasimodogeniti.. Kasuali. e und Freie Texte Innere u. äussere Mission. Evers, Ernst, Die Berliner Stadt- Buss- und Bettag. en: Konfirmationsreden. mission. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (IX, 230 S. gr. 4 m. Abbildgn. u. 16 Taf.). 4.4 — Keller, Past. S., Sieben Bitten an die Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 2, Heft, Februar 1902: Gemeinschafisbewegung. 1.—10. Taus, Hagen, O. Rippel (16 S. gr. 8). einen Ertrag zu bieten? S . Stosch, Vermag die‘ Mission der the, ologischen Wissenschaft 104. — Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. schichte der freischottisch: trümpfel, 25 Jahre am Nyassa. Ge- Nr. 18. Gehring, Sem.-Dir. Miss. A., Das Seminar zu Trankebar. Mit en Livingstoniamission, Nottrott, Zur 6 Bildern, Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (26 S. 8). 10 %. — Geschichte der Kolsmissi 0n, Wichern’s, D. Joh. Hinr., gesammelte Schriften. III. Prinzipielles zur Missions belges de la compagnie de Jösus, 3, Ann6e, 1901: H. Bos- mans, Mission du Kwango; ]a mission scientifi inneren Mission. Die wichtigsten Aufsätze, Vorträge u. Abhandlgn. (p. 401—407). Fleur quin, Mission du Bengale que du Ka-Tanga , üb. Fragen u. Aufgaben der inneren Mission. Hrsg. v. Stadtmiss.-Vorst. Nagpore) (p. 430—432 ). Wallyn, Ce que «est a Tungo (Chota- qu’un catechiste Past. Frdr. Mahling. _ Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (XII, (p-441—447). - Rodrig uez, Les soeurs de charit6 1275 8. gr. 8). 16 .4 Eine de Ceylan (p. 448—450). A. Lauwers, de Gand A l’ile Kirchenrecht. Leinz, Divis.-Pfr. D. Dr. A., Die Simonie. c6r6monie. ‚religieuse du Congo; impr. Mission du Kwango. Une kanonist. Studie. Freiburg i. B., Herder (VII, 154 8. gr. 8). 2.A (p- 457—460). S. Grosjean, Missio essions d’un missionnaire Philosophie. Aall, A., Glaube. Versuch einer psychologischen sEminaire Sainte-Marie. n du Bengale; Kurséong, Analyse und wissenschaftlichen Inhaltsbestimmun des Begriffs, Mittheilungen und Nachrichten für Videnskabsselskabets Skrifier II. Historisk-filosofisk Klasse‘ 1901. land. 57. Bd.. Neue Folge, 34, Bd die evangelische Kirche in Russ- No. 6. Udgivet for Hans A. Benneches Fond. Kristiania, Jacob E. Althausen, Die Praxis der Sünde N ovember u. Dezember 1901: Dybwad i Komm. (21 8. 8). 80 öre. — Frommann’s Klassiker der nvergebung. E. Gross, Die Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich, F alckenberg. I. Lasswitz, Kurd, livländische Gegenreformation und ihr hervorragendster Bekämpfer. Gustay Theodor Fechner. Mit Bildnis. 2. verm. Aufl. Stuntigart,. F, W. Taurit, Christi Aussagen über die U r - und Patriarchengeschichte, 2 .4 — Molenaar, Dr. H., Die A, Meyer, Gedanken und Vorschläge z ur Erhöhung und Wirkung Frommann (VIII, 205 S. gr. 8). unserer Predigten Geistesentwicklung der Menschheit nach August Comte (m. dem Bildnis 14 — Mittheilungen es Geschichts- und Alterthum sforschenden Vereins des Philosophen). Leipzig, R. Uhlig (IV, 96 S. gr. 8). zu Eisenberg. 17. Heft. (3. Bd., 2. Heft): P, Dietze, Geschichte aulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 8. Aufl. Berlin. es Klosters Lausnitz. P. Mitzschke, Di e Eisenberger Propstreihe. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf., Zweigniederlassg. Berlin (XVIIT, 464 S, Derselbe, Petersbergica. gr. 8). 4.50. — Schäfer, G., Die Philosophie des Heraklit v. Ephesus Mittheilungen der Gesellschaft für deuts u. die moderne Heraklitforschung. Wien,:F. Deuticke (III, 139 S, geschichte, 11. Jahrg., ‚—3. Heft: R che Erziehungs- und Schul- gr.8). 4 .4 — Weishaupt, Adam, Ueber die Selbstkenntnis, ihre wesen der Universität Leipzig zur Zei Zink, Das Stipendiaten- Hindernisse. u. Vorteile. Nach dem Originale v. 1794 im Auftrage des (1553-—1586). E. Horn, Zur Geschicht e der t des Kurfürsten August Tlluminaten-Ordens neu hrsg. v. Leop. Engel. Dresden; L: C. Engel Reyher’s Schul Privatdozenten. A (VII, 66 8. gr. 8 m. Bildnis). 1: 50. dem Jahre 1641. gesetze: für das Gymnasi um illustre in Gotha _ aus Allgemeine Religionswissenschaft. Andresen, Karl, Ideen zu e. Hrsg. und mit Anme rkungen versehen von M. Schneider. W. Saliger, Peter Scherer’ s (Schörer’s) Rede zu Niemt- jesuzentrischen Weltreligion.‘ Leipzig, Lotus-Verlag (VII, 316 S. gr. 8). schitz in Mähren am 15. November 156 8 und die Schulordnung vom 34 — Dussauze, W., Essai sur la religion, d’apres Auguste Comte. Jahre 1578. W. Schonecke, Fürsor; ge für die Witwen der Lehrer Saint-Amand (Cher), impr. Daniel-Chambon (114 p. 8). — Wünsch, am Gymnasium Andreanum zu Hil desheim 1657 -und 1666. R. Rich., Das Frühlingsfest. der Insel Malta. Ein Beitrag zur Geschichte Göhler, Ueber Einkommen und Verpflichtun gen. des Schulmeisters der antiken Religion. Leipzig, B. G. Teubner (70 8. gr. 8). 24 in Königsfeld (Sachsen) um da; s Jahr 1810. ‚Bach, as „Schwarze Judenthum. Neubürger, Dr. Frdr., Das Sonderrecht der gemeinen Register“, ein Beitrag zur Geschichte der Di sziplin bei. der Prinzen- Judenschaft. zu Fürth u..in dessen Amt im 18. Jahrh. . I.. Das Ver- erziehung am kurfürstlich-sächsischen Ho fe. A fassungsrecht. Historisch-dogmatisch dargestellt. Fürth, G. Rosenberg bernische Schulordnung von 1548. Zum ersten Mal d. Fluri, Die in Komm. (MI, 48 S. gr.8). 90 . mit einer Einleitun e herausgegeben, . Soziales u. Frauenfrage. Albrecht, Prof. Dr. H., Handbuch der Ordnung der deutse hen Schule zu Barfü g und Anmerkungen versehen f W ess, sozialen Wohlfahrtspflege in Deutschland. Hunziker, Die Lehrer Pestalozzi’s. ssern in Basel, 1597, O. Mit 111 Textabbildgn. u. aus dem Jahre 1627. R. Lang, Ein Lehrerzeugniss 1 Mappe m. 87 Taf. in qu. gr. 4. Berlin, C. Heymann (XIII, 496 8. gr. 8). 36 .4 — Muensterberg, Emil, Bibliographie des Armenwesens. 1. Nacht Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschi Ohtsforschung, (Schriften der Centralstelle f. Arbeiter-Wohlfahrts-Ein- - 1. Heft: H. Steina cker, Ueber das älteste päpstliche Re- richtgn. Abteilg. f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit.) Ebd. (XI, 61 S. gisterwesen. W. Sickel, A lberich II. und der Kir chenstaat. M. gr. 8). 1.20. — MNossig, Dr. Alfr., Revision des Socialismus. 2. Bd. Brosch, Zu den Konflikten Karl’s V. mit Paul III. Das System des Socialismus. 2. T]. Berlin, Akadem. Verlag f. sociale Monatsschrift für St; adt und Land, 59. Jahrg., Wissenschaften (VII, 587 S. gr. 8). 9 .A; geb. 12 .4 — Renaudot, H. Bredt, Aus d em Bann erlöst II. L. Ka 2. Heft, Februar 1902: ” Feminisme et les droits publics de la femme (thöse). Niort, fahrtsmuseen. Soziale Studien. J. Gillho tscher, Arbeiterwohl- impr. et libr. Clouzot (162 p. 8). — Wojucki, Prof. Dr. Emilian, Ueber der ultramontanen Jugend- und Volksliterat; ff, Zur Charakteristik ie Emancipation der Frauen. Rectoratsrede. Czernowitz, (H. Pardini) innerungen eines alten Estländers I. H. Lo ur Il. Aus dem Er- (LS. gr. 8). bedan, Rückbliek Vuut R die Berliner Kunstausstellung‘ in Herbst un d-Winter-1901. 111 112 Monatsblätter. Hrsg. von der Gesellschaft für Pommersche Geschichte totalen Farbenblindheit. E. Storch, Ueber die Wahrnehmung und Alterthumskunde. 15. Jahrg., 1901: E. Beintker, Die Ur- musikalischer Tonverhältnisse. A. Borschke und L. Hescheles, kunden über die Auflösung des Augustiner- Eremiten- Klosters in Ueber Bewegungsnachbilder. Anklam (1530). R. du Bois-Reymond, Zur Lehre Wandel, Beschwerde eines Pfarrers (um 1660). Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. von der subjektiven Projektion. Brief des Herzogs Albrecht von Mecklenburg an Bischof Erasmus von Camin 1526. Zum Amtsantritt der Caminer Bischöfe Wilhelm 22. Jahrg., 1l. Heft: E. Liebmann, Der ext zu Jesaia 24—27, Krauss, (1244) und Hermann von Camin (1251). Von M. W. M. Wehrmann, Der Obelos im masoretischen Texte. Matthes, Die Psalmen und Anspruch des Abtes von Corvey auf Rügen. Derselbe, Zur der Tempeldienst. Jacob, Das hebräische Sprachgut im Christlich- Chronologie der Caminer Bischöfe. M. v. Stojentin, Die Be- Palästinischen. Bacher, Eine angebliche Lücke im hebräischen setzung der Pfarre zu Gültz im Jahre 1604. M. Wehrmann, Be- Wissen des Hieronymus. Jastrow, Baring of the Arm and richt über die Caminer Kirche vom Jahre 1519. Das Todesjahr des Shoulder as a Sign of Mourning. Kaminka, Altarmenische Bischofs Siegfried von Camin (1446). Psalmenüberschriften. R. Smend, Beiträge zur Geschichte und Monatsschrift, Altpreussische. 38. Bd., 7. u. 8. Heft: M. Perlbach, Topographie des Ostjordanlandes. Derselbe, Miszellen, Schult- Zur Vorgeschichte des Bischofs Johann I. Clare von Samland (1310 hess, Miszellen zum Biblisch-Aramäischen. Wildeboer, Die älteste —1320). Ein Kapitel aus der preussischen Kirchengeschichte. Ein Bedeutung des Stammes p"». Eb. Nestle, Miszellen. Besuch Lupin’s bei Kant. Mitgetheilt von R. B. te. 13. Ann6e, 1901: Gilson Gabriel, Mouvement, 6, antiesclava; Les Antiquarische Kataloge, La mission Saint-L6opol aux Stanley- Falls (p. 231—236). Js. Goed- Rud. Merkel, Erlangen. Katalog Nr. 143: Protestantische Theo- soeurs de charit& de Gand au Congo (p. 243—245). logie. I. Abth. Biblische und exegetische Theologie (2206 Nrn.). leven, Mission de Matadi (p. 264—268). L. Veys, Mission de Tumba-Saint-Jean; pöres r6&demptoristes (p. 262—264). St. de La Derselbe. Katalog Nr. 144: Protestantische Theologie. IV. Abth. Croix, Mission du Kwango (p. 259—261). Praktische Theologie (3507 Nrn.). Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- Gotil. Geiger, Stuttgart, Lindenstr. 39. Katalog Nr. 251: Pro- tingen. Philologisch - historische Klasse. 1901; 837 u. 4& Höft:i . testantische Theologie. Neueste Erwerbungen (2690 Nrn.). Kehr, Papsturkunden in Rom. 3. Bericht. W. Wiederhold, Derselbe. Katalog Nr. 252: Aus der Bibliothek r. H. des + Papsturkunden in Florenz. C. Schmidt, Ein neues Fragment des Prinzen Hermann zu Sachsen- Weimar-Eisenach. Kunst und Archäo- Osterfestbriefes des Athanasius vom Jahre 367. J. Wellhausen, logie, Geschichte etc, (1756 Nrn.). Die Kämpfe der Araber mit den Romäern in der Zeit der Umaijiden. Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel, 18, Jahr; Verschiedenes. Professor Victor Schultze in Greifswald hat ein Christum., 8., 1. Heft: J. dele Roi, Neujüdische Stimmen über Jesum Fragment einer Bibelhandschrift in schönen griechischen Majuskeln und mit parallelem lateinischem Text, welche Stücke aus dem Epheser- Proceedings of the Society of biblical archaeolo, Tn e Jonians in the Vol. 24, Part 1: briefe enthält — im Ganzen 84 Zeilen — aufgefunden. Nähere Mit- The Secretary’s Report, 1901. A. H. Sayce, theilungen werden erfolgen, sobald die auf Bezeichnung des Bestandes Tel-el- Amarna Tablats. R. B. Girdlestone, Notes on the com- gerichteten Nachforschungen abgeschlossen sind. Soweit sich bis jetzt. parative value of the two recensions of Ezra; Reply by H. H. Ho- übersehen lässt, steht die Handschrift zu dem Codex Claromontanus worth. A.Grenfell, The iconography of Bes, and of Phoenician in nächster Beziehung. Bes-Hand Scarabs. W. Spiegelberg, The fragments of the Astarte Papyrus of the Amherst Collection. W. L. Nash, Two heads of small statues found at the tem le of Mut at Karnak. Personalien. Reovue de linguistiqgue et de p D ilologie compar6e. T. 35, Fasc. 1: Der Professor für systematische Theologie Dr. theol. Ihmels in E. Blochet, Le culte d’Aphrodite- Anahita chez les Arabes du Erlangen ist an Stelle des zum 1. April in den Ruhestand tretenden paganisme. Geheimraths Prof. D. Luthardt in Leipzig berufen worden und hat Revue des deux mondes. 71. Ann6e, 5. Periode, T. 7, Livr. 3: G. den Ruf angenommen. Hanotaux, La crise europgenne de 1621. I1I. Luynes et le parti protestant en France. F. Roz, L’id6alisme Americain. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 2. Heft, 1902: Eingesandte Literatur. „Wie bringen wir den Gebildeten Alttestamentliche Theologie: Strack, L., Hebräisches Vokabu- E. Paslack, Ueber den Eid. Jarium (in grammatischer u. sachlicher Ordnun . 6. verb. u. verm. und Besitzenden das Evangelium?‘“ (Schl.). J. Herzog, Friedrich 5 %) Christoph Oetinger als Seelsorger (Schl.). Aufl. München, C. H. Beck (Osk. Beck) (IV, S. 8). Kart. 80 Pf. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr. 2, — Ders., Hebräisches Schreibheft. Ergänzung zu jeder hebräischen Februar 1902: Herold, Unsere Nebengottesdienste, ihre Pflege und Grammatik. 2. neubearb. Aufl. Ebd. (16 S. 4). 30 Pf. — Falke, ihr Werth. Eine Stimme aus Bayern (Schl.). Th. Pflügge, Liturgi- R., Zum Kampfe der drei Weltreligionen (Buddhismus, Islam, Christen- sche und gottesdienstliche Einrichtungen in einem magdeburgischen thum). Gütersloh, C. Bertelsmann (102 S. 8). 1 Mk, Dorfe um die Mitte des vorigen Jahrhunderts (Schl.). E. Kinast, Kirchen- und Dogmengeschichte: Mott, J. R., Die Evangelisation Judith, Oratorium von Aug. Klughardt. Gedanken und Bemerkungen. der Welt in dieser Generation. Autoris. Uebersetzun von Gräfin Musikbeigaben. Elisabeth Groeben, Berlin W., Verl. der deutschen Ör ijent-Mission Studien, Baltische. Neue Folge, 5. Bd.: E. Beintker, Beiträge zur (111 S. gr. 8). 1 Mk. — Vom Katholizismus zum Protestantismus, eschichte der Reformation in Pommern. Briefe eines Katholiken an einen katholischen Geistlichen, Berlin, Studien, Pädagogische. Neue Folge, 23. Jahrg., 1.Heft: R. Weiss, H. Walther, &. m. b. H. (61 S. gr. 8). 1Mk. ie ‚umanı uung in ihrer Bedeutung für die geistige Ent- Systematik: Braun, Die Begrenztheit des religiösen Erkennens, wickelung. Ein eitrag zur erkenntnisstheoretischen Grundlegung der christlichen Tidsskrift, Theologisk. 3. Bd., 2. Heft: F. Zeuthen, Den religiose GJaubenslehre. Leipzig, G. Wigand (63 S. 12). 1 Mk. — Naville, Betydning af Livet i Ideerne. Pjetursson Hafsteinn, Magnus E., Das Glaubensbekenntnis der Christen. Autoris, Uebersetzung von Eiriksson. Sid. Gieseler. Stuttgart, M. Kielmann (VI, 88 S. 12). 1 Mk. Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr. 1, Januar 1902: Praktische Theologie: Hennig, M., as Ziel und die Aufgaben J. W. Stellhorn, Der chriftbeweis des lutherischen Katechismus. des evangelischen Religionsunterrichts auf dem Gymnasium, Leipzig, W. Witte, Moody’s Charakter die Hauptursache seines Erfolges. G. Wigand (40 S. 8). 50 Pf. — Huhn, K., Gethsemane. Ein Blic F. W. Almendinger, Eine Harmonie der Osterevangelien. ins Heiligtum. Mit einem Vorwort von O. Stockmayer. Stuttgart, Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 17. Bd., Buchhandl. des deutschen Philadelphiavereins (40 S, 8). 30 Pf. 1. Heft: G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformations- Philosophie: Flügel, O., Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die eschichte. F. v. Weech, Nekrolog: Franz Xaver Kraus +. neueren Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe. 3, verm. Zeitschrift, Historische, 88. Bd. Neue Folge. 52. Bd., 2. Heft: H Aufl, Cöthen, O. Schulze (V, 158 S. gr. 8). 2,60 Mk. Oncken, August Reichensperger. Verschiedenes: Weiss, J., Ueber die Kraft. Björnson’s Drama u. Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 2. Heft 1902: R. Hoffmann, das religiöse Problem. Vortrag geh. am 21. Jan, 1902 im Berliner O. .Lorenz, Zweigverein des Evang. Bundes. Berlin, G. Nauck (Fr. Rühe) (29 S, Die Volksschule und der pfarramtliche Unterricht. Grundsätze für Theorie und Praxis des Konfirmandenunterrichts gr. 8).. 50 Pf. (Schl.). G. Chr. Dieffenbach +, Sonntag Invocavit. Matth. 4, 1—11. Yerlag von Dörmling & Franke in Leipzig. Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Kirchenjahres (II. Osterfestkreis) (Forts.). 0. Hardeland, Katechese über den Schächer am Kreuze Luk. 23, 40—43. O. Zuck, Der Enler, , Grundriß der evangel. Glaubens- 2. Artikel: Das Werk des Erlösers. Zeitschrift, Neue kirchliche, XIII. Jahrg., 2. Heft, Februar 1902: lehre für die oberen GymnafialMlaffen. Preis 1 M. Ihmels, Die Aufgabe der Dogmatik im Lichte ihrer Geschichte. E Auf 102 Seiten giebt die „GlaubenSlehre“ kurz und bündig, Mar und ver= M. v. Nathusius, Die kirchliche Aufgabe in Bezug auf die Arbeits- jtändlidh das, wa3 ein gebildeter evangelijdher Chrift von dem Glauben feiner Nirche bewegung (Schl.). Haussleiter, Novatian’s Predigt über die Kund- wifjen muß, und zwar unter fteter Anführung von Ausjprüchen berühmter Männer aus schafter (Num. 13) in direkter Ueberlieferung und in einer Be- Kircdhe und Welt und zugleich unter Berücfichtigung der von der Sehre der evangelifhen arbeitung des Cäsarius von Arles. R. Steinmetz, Zusammenhang Kirche abweichenden Meinungen, jo daß daz Bui und fidh nicht bloS an das Erkenntnikvermögen, jondern auch an das Herz un apologetifih und polemifd SO emwifjen eich _ i{ft yon Taufe und Wiedergeburt (Forts.). wendet. E3 wäre zu wünfchen, daß diejes trefflide Büchlein aud) an Unfern Gymnajien Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 27. Bd., eingeführt mürde, wo die GlaubenSlehre zum Theil nach Bühern von recht ‚weifel aftem 5. u. 6. Heft: h. Ziehen, Erkenntnisstheoretische Auseinander- Werth unterrichtet wird. Jedenfals möchten wir den Sitern, Wweldhe Siehre“ von Suler in die öhne n der rima hHaben, empfehlen, ihnen die „@Iaul::n Kirdgen- und Bolkz f and zu geben att (Baden). setzungen. W. Uhthoff, Ein weiterer Beitrag zur angeborenen Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XXIT, Jahrgang., Nr. 10, Leipzig, 7, März 1902 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath. Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Die Herstellung des echten Textes der Augs- burgischen Konfession, stant reference to the Thesaurus of Gese- taining the Biblical Aramaic, edited with con- Universitätsse Hochfeld, Ma: h: Tg. V., .52 Sonntagsgedanken. Brown, Francis, Driver, S. R., and Briggs, nius etc, Antiquarische Kataloge. Charles A., A Hebrew and English Lexicon Müller, K. F., Schiffspredigten und Reden aus Personalien. of the Old Testament with an appendix con- bewegter, Zeit, Eingesandte Literatur, Die Herstellung des echten Textes der Corp. Ref. XXVI dargethan. Der Textus receptus des Kon- Augsburgischen Konfession.* kordienbuches endlich ist durch eine unglückliche Verkettung (Zugleich als Entgegnung auf D. Kolde’s Rezension meiner Edition, der Umstände — ohne Schuld der sächsischen Theologen — Theol. Lit.-Bl. XXIII (1902) Nr. 7 u. 8.) so schlecht gerathen, dass er kein Vertrauen verdient. (Vgl. meine Edition $ 9.) Von allen diesen Textgestalten wird also Wie hat die Augsburgische Konfession gelautet, welche am ganz abgesehen werden müssen. Wie aber finden wir aun 25. Juni 1530 zu Augsburg auf dem Reichstage verlesen und in zwei handschriftlichen Exemplaren, einem deutschen und einen rothen Faden, der uns aus diesem Labyrinth heraus- einem lateinischen, dem Kaiser Karl V. übergeben worden ist? führt? Darauf kam ich im Kgl. Staatsarchiv zu Hannover. Als ich dort für die niedersächsische Reformationsgeschichte Diese Frage zu beantworten ist Pflicht der Wissenschaft, falls Studien machte, stiess ich auf die (längst bekannten, aber nicht sie über Quellen verfügt, die uns den echten Text der Kon- untersuchten) Originalkopien der Au fession verbürgen; und die Kirche hat ein sehr wichtiges welche der Herzog Ernst. von Lü neb gsburgischen Konfession, Interesse daran, dass sie ihr Bekenntniss, mit dem sie steht urg (der Bekenner) Aber durch seinen Kanzler Förster hat nach Celle schaffen lassen. und fallen würde, in unveränderter Gestalt besitzt. Nun sagte ich mir: wenn der eine der Unterzeichner‘ so merkwürdiger Weise hat bis zum Jahre 1900 der gesammte Vvorsichtig gewesen ist, sich ein Exemplar der Konfession mit Protestantismus sich dieser Aufgabe entschlagen: im ganzen nach Hause zu nehmen, um zu wissen, was er bekannt h 16. Jahrhundert hat man veränderte Texte gebraucht, und abe, der Text, welcher durch das Konkordienbuch im Jahre 1580 so werden wohl die anderen Unterzeichner auch 8o klug gewesen sein und dasselbe gethan haben. Mit - diesem Ge- als Confessio invariata deutsch und lateinisch festgelegt wurde, danken ging ich an die Forschung. Das Resultat meiner Be- der sogen. Textus receptus, ist ebenfalls nicht mit dem echten mühungen liegt heute vor: wir besitzen noch von sämmt- Texte identisch. Sollen nun Wissenschaft und Kirche für immer im Ungewissen bleiben? Dazu wären wir doch nur lichen Unterzeichnern(abgesehen von Albrecht von Mansfeld)* die Originalkopien der Augsburgischen Konfession, verdammt, wenn uns keine Quellen zur Herstellung‘ des echten die sie mit nach Hause genommen haben. Davon waren mehrere Textes zu Gebote ständen. Wir haben aber Quellen in Hülle schon bekannt, drei habe ich dazu gefunden; dazu kamen und Fülle; die kirchengeschichtliche Forschung hat sie nur bisher nicht zusammengebracht, gesichtet, kritisirt und nicht noch acht andere, bisher völlig unbekannte, aber auch gleich- ausgenützt. zeitige Abschriften, im Ganzen ihrer elf neue zu Tage, sodass sich die Zahl der Augustanahandschriften bei dem Erscheinen Mir ist es beschieden gewesen, diese Arbeit zum ersten meiner Edition von 25 auf 36 gehoben hat. Von allen‘ 36 Male zu thun. Wie bin ich dazu gekommen, welche Methode habe ich die Beschreibung gegeben, von allen wichtigen und habe ich eingeschlagen, und welches Resultat hat sich ergeben? Ueber diese drei Punkte darf ich wohl hier Aufschluss geben. auch von vielen minder wichtigen nach Autopsie; 17 Be- 1 schreibungen darunter sind überhaupt erstmalige. Es liegt auf Da die beiden zu Augsburg übergebenen Originalhand- der Hand, dass die Augustanaforschung durch diese Funde schriften verloren gegangen sind, indem die lateinische im einen erheblichen Schritt vorwärts gethan hat; denn die Reut- Jahre 1569 (nicht schon 1568) in Brüssel aus dem Archiv an linger und die Anhaltische deutsche Ori Alba für Philipp II. ausgeliefert ist, der sie sicher zur „Ver- werden wir als autoritative Textzeu ginalkopie („Zerbst“) nichtung“ hat kommen lassen, während die deutsche aus dem gen zu werthen haben,‘ und „Königsberg“ und „Ansbach 3“ (auf die J. T. Müller Reichsarchiv zu Mainz 1545 auf das Konzil zu Trient ge- den grössten Werth gelegt hatte) erwiesen s ich als schöne, kommen, aber seitdem verschollen ist: 8o ist die Frage, was aber werthlose Kopien von „Ansbach 2“. nun geschehen soll. Auf Melanchthon’s sämmtliche Druck- Dieses reiche handschriftliche‘ Mat ausgaben ist kein Verlass; denn so interessant sie für die sichtet, erial musste jetzt ge- innere Entwickelung des melanchthonischen Lehrbegriffs sind, im einzelnen kritisirt und‘ ausgenützt werden. 2. Die Methode der Behandlung der Handschriften. für die Herstellung des am 25. Juni vorgelesenen und über- Die Untersuchung der Handschriften ergab den überraschenden gebenen Textes sind sie nicht zu brauchen, was ich in meiner Edition sattsam bewiesen habe. Die vormelanchthonischen und lateinische, Thatbestand, dass eine ganze Anzahl von Handschriften, deutsche Drucke der Konfession taugen erst recht nichts; ihre willkür- enthalten. die Konfession in noch unfertiger Gestalt Da mir aber nur an der ferti gen Gestalt der lichen Abweichungen von Melanchthon’s Texte hat Bindseil im Konfession gelegen war, 80 schied ich alle jene Handschriften * Dieser Artikel will als Ergänzung zu dem Referat über D. Tschackert’s „Augsb. Konfession‘“ gefasst sein. Die von «Herrn Prof. D. Kolde * Für den Kurprinzen Joh. Friedrich von Sachsen und für.den Herzog Franz von Lüneburg, der mit seinem älteren Bruder unter- noch ausstehende Replik hoffen wir in nächster Nr, bringen zu .könne'an. zeichnete, waren besondere Duplikate nicht nöthig. 113 114 115 116 aus und behielt als Handschriften der fertigen Gestalt sind zum Theil sehr bedeutsam und überraschend, zum Theil der Konfession, mit Präfatio, vollständigem Texte natürlich unbedeutend und ganz nebensächlich, Bemerken will und Unterschriften, folgende übrig: ich nur im Allgemeinen, dass die Abweichungen des deutschen deutsche: Zerbst, Reutlingen, Nürnberg, Marburg „rezipirten“ Textes meist auf die Unfertigkeit und Fehler- und Ansbach 2 (mit seinen beiden Kopien Königsberg und haftigkeit der Mainzer Handschrift und auf die Achtlosigkeit Ansbach 3); der weiteren Abschreiber, Bearbeiter und Drucker dieses lateinische: Codex Dresdensis (mit seiner Kopie Wima- Textes, die des lateinischen dagegen auf Melanchthon riensis), Hannoveranus, Norimbergensis und Mar- selbst zurückzuführen sind. Jene Abweichungen sind als un- burgensis 2. absichtliche, diese aber als beabsichtigte zu beurtheilen. Diese neun Handschriften sind also die autoritativen; an Mit vorstehenden Zeilen habe ich mich bemüht, denjenigen sie allein kann und muss sich der Herausgeber des Textes der Lesern dieses Blattes, die mein Buch nicht in die Hand be- Unveränderten Augsburgischen Konfession halten; und alle diese kommen, einen Einblick in den Inhalt meines Buches Nneun unschätzbaren Dokumente stammen aus dem Besitze von zu geben, den Kolde’s Rezension leider nicht ermög- Unterzeichnern der Konfession, licht. Indem ich nun zu dieser übergehe, habe ich zu meiner Wie sollte nun im einzelnen verfahren werden? Zunächst Freude zu konstatiren, dass Kolde in der Hauptsache mir liegt auf der Hand, dass jeder Text besonders hergestellt Recht gibt. werden musste, der deutsche nach den fünf, der lateinische 1. Kolde ist mit der Auswahl der Handschriften, nach den vier autoritativen Handschriften. Wir be- welche ich getroffen habe, einverstanden. Meine Edition steht ginnen mit dem deutschen. also auch nach Kolde’s Urtheil auf dem rechten Grunde. Von den fünf autoritativen deutschen Handschriften stimmen 2. Ich habe aus diesen Handschriften die Nürnberger Kolde würde lieber Nürnb., Ansb. 2 und Marb. so genau miteinander überein, zu Grunde gelegt, wie ich oben ausführte. dass es völlig gleichgiltig wäre, welche von diesen dreien man „Ansb. 2“ zu Grunde legen, gesteht aber zu, dass beide zu Grunde legt. Aber da eine von ihnen, Nürnb., chrono- Handschriften „sachlich kaum abweichen“, Das sind ja logisch auf den 25. Juni 1530 festzulegen ist, und alles schon meine Gedanken (S. 58). Dann ist natürlich die da sie am 26. Juni 1530 als eine „richtige Abschrift“ Zugrundelegung der Nürnberger Handschrift auch nach Kolde nach Nürnberg geschickt worden ist: so muss ohne alle sachlich nicht unrichtig. WUeberdies muss ich bemerken, Frage von diesem festen Punkte ausgegangen werden: Nürnb. dass „Ansbach 2“ nur für den deutschen Text brauchbar ist zu Grunde zu legen, und die anderen Handschriften sind ist; die lateinische Ansbacher Handschrift („Onold“) ent- Wort für Wort zur Vergleichung heranzuziehen. Aber da hält den Text der Confessio in noch unfertiger Gestalt, jede der Handschriften fünf Arten von Fehlern hat (1. Schreib- darf also überhaupt nicht zu Grunde gelegt werden, fehler, 2. Auslassungsfehler, 3. Zusatzfehler, 4. Umstellungs- 3. Es fragt sich also nur, ob ich die Nürnberger deutsche fehler, 5. Dialektfehler und sonstige Unarten des Schreibers), und lateinische Handschrift für die Herstellung meiner Edi- 8o mussten diese Fehler herauskorrigirt werden, was tion richtig benutzt habe. Da findet Kolde auszusetzen, natürlich nur durch stetige Vergleichung aller bedeutsamen Hand- dass ich mich nicht konsequent genug an die Nürnberger schriften möglich war. Obgleich ich Nürnb. zu Grunde gelegt deutsche Handschrift gehalten habe. Darin hat er ganz recht, habe, musste ich also, so oft es nöthig war, von ihm Ich kann aber nur erwidern, dass ich nicht be- abweichen. Ueberall habe ich in den Varianten die Beweise absichtigt habe, die Nürnberger Handschrift herauszugeben für mein Verfahren gegeben. — Ungleich leichter war die Her- und ihren Text mit Varianten aus anderen Handschriften zu stellung des lateinischen Textes, weil hier die mundartlichen versehen, sondern die Augustana, die allen diesen Hand- Fehler wegfielen. Nor. musste den Vortritt haben, und Dresd., schriften zu Grunde gelegen hat. Um überhaupt dabei einen Hann., Marb. 2 (daneben aber auch Onold. und Dess.) ab- festen Boden zu haben, musste ich eine Handschrift zu gehört werden. Grunde legen; aber an ihre Schreibung war ich nicht 3. Das Resultat der Arbeit ist folgendes. Es wird ur- sklavisch gebunden. Ich wiederhole, was S. 58 meiner kriti- schen Ausgabe steht: „Ich drucke im Allgemeinen die Schreibung kundlich nachgewiesen, dass der bisherige, öffentlich gebrauchte deutsche Augustanatext hunderte von Fehlern hat. Indem von Nürnb.; nur wo der Schreiber eine schwer verständliche, ich neben den Kritischen Text diesen „rezipirten“ Text ge- irreführende oder falsche Schreibung hat, während die gleich- setzt und die Fehler des rezipirten gesperrt gedruckt werthigen Parallelhandschriften durchsichtig, klar und richtig habe, kann sich nunmehr jedermann‘ leicht von den einzelnen schreiben — an solchen Stellen folge ich ihnen, nicht Nürnb.; Fehlern überzeugen. An die Stelle des rezipirten tritt es sind das aber immer nur vereinzelte Stellen. Ebenso folge nunmehr der kritisch völlig gesicherte deutsche ich dem Nürnberger Schreiber nicht, wo er in salopper Text, dem wir rückhaltlos vertrauen dürfen; dass Manier schreibt, z. B. sere statt ser (sehr), were statt wer dieser Text in der Hauptsache identisch ist mit dem, welcher u. dgl. m., während die gleichwerthigen Handschriften ‚ser”, „wer” u. 8. f. schreiben“, Ich wollte nicht die Unarten am 25. Juni 1530 öffentlich vorgelesen wurde, ist über allen Zweifel erhaben. Die deutsche Augsburgische Konfession tritt eines fränkischen Dialektschreibers verewigen, son- nunmehr überhaupt erst in ihr volles Recht; sie ist der Haupttext!; dern die echte Augustana herausgeben. denn sie ist der öffentlich verlesene Text und bildet das Haupt- Das sind die drei Hauptpunkte an der Kolde’schen Re- stück der Augsburger Reichstagsakten. Der lateinische gilt zension. Ueber alles andere, was in der Rezension steht, bin ich aufs höchste überrascht. Die Einleitung seines Auf- nur als Begleittext. — Dass der „rezipirte“ Text schlecht ist, wusste natürlich schon vor mir alle Welt; aber welche satzes ist persönlich beleidigend. Ich bedaure, dass Kolde Fehler er im Einzelnen hatte, wusste man nicht; noch sie geschrieben, und dass die geehrte Redaktion dieses Blattes weniger wusste man, wie alle diese Fehler korrigirt werden sie gedruckt hat.* Ich halte es für unter meiner Würde, sollten. ‚Jetzt ist diese Sache zum ersten Male besorgt. — darauf zu antworten. In der Kritik tadelt Kolde, dass ich Was den lateinischen Text betrifft, so galt der Textus re- die Entstehungsgeschichte der Augustana nicht gegeben ceptus bis jetzt als die korrekte Confessio invariata. Ich weise habe. Ich antworte, dass die Abgrenzung meiner Arbeit ganz aber nach, dass er über hundert Abweichungen vom hand- meine Sache ist. Ebenso hinfällig ist der Tadel, dass ich die schriftlich gesicherten Texte des 25. Juni 1530 enthält. Literatur nicht benutzt hätte. Denn für meine Arbeit gibt es nur Vorarbeiten bei Weber, Förstemann und Bindseil, die Dieses Resultat ist vollständig neu. Es ist also der Nachweis erbracht, dass die bisherige Confessio invariata bereits eine variata ist, dass dagegen die handschriftlich gesicherte die * Selbstverständlich würden wir Herrn Prof. D. Kolde darauf auf- echte unveränderte Augsburgische Kofession ist, die merksam gemacht haben, wenn wir in der fraglichen Rezension etwas deutsche sowohl als auch die lateinische. „persönlich Beleidigendes‘“ gefunden hätten. Aber indem Kolde als seine Ansicht aussprach, dass „Theodor Brieger am meisten zu dieser Auf die Aenderungen im Einzelnen einzugehen und sie auf schwierigen Arbeit befähigt sein dürfte‘“, so stellte er damit diesen ihren Werth einzuschätzen, wird die Aufgabe wissenschaft- Gelehrten in dieser Beziehung auch über sich selbst, dürfte also damit. licher Untersuchungen späterer Zeit sein; die Aenderungen nicht an eine persönliche Beleidigung gedacht haben. D. Red. 117 118 ich benutzt habe, soweit ich sie überhaupt brauchte. Ich habe constant reference to the Thesaurus of Gesenius etc. überall aus den Quellen selbst gearbeitet, nämlich aus Part. X. Oxford 1901. den Handschriften, die weder Weber, noch Förstemann, Das Erscheinen eines neuen Heftes dieses neuen Thesaurus noch Bindseil in ihrem Leben in dieser Vollständigkeit gesehen der beiden alttestamentlichen Grundsprachen ist gewiss für haben. Wie Kolde und ich die verloren gegangenen jeden Abonnenten ein erfreuliches Ereigniss, Es gleicht dem Originalhandschriften der Augustana beurtheilen, ist ein Streit Besuche eines alten liebgewordenen Freundes. Ein solcher um Kaisers Bart und gänzlich Nebensache, und hat mit meiner muss dieses Wörterbuch aber für jeden Benützer desselben Arbeit gar nichts zu thun. Die ganze Rezension hat einen werden, da es sich hauptsächlich auch als „Freund in der so stark „belehrenden“ Ton, der unter gleichalterigen Kol- Noth“ bewährt, von denen bekanntlich auch in literarischen legen nicht am Platze ist, Er muthet mir zu, „Belehrung“ Bedrängnissen „hundert auf ein Loth gehen“, um an das in seiner Ausgabe der Augsburgischen Konfession (Gotha 1896) Sprichwort zu erinnern. Denn wo andere Rath geber schweigen, zu holen, in der er den schlechten rezipirten Text der Augustana, wird man bei Brown-Driver-Briggs doch gewöhnlich noch eine Auskunft erhalten. der schon hundertmal gedruckt ist, zum 101. Male neu ge- druckt hat, ohne sich um die Handschriften der Augustana Diese Reichhaltigkeit des Materials ist von den Verf. zu kümmern. Dieser Text ist nun zum alten Eisen gelegt — hauptsächlich dadurch erreicht worden, dass sie auch die für immer, In der Hauptsache konnte ich mich also von Grenzgebiete der Erforschung des Alten Testaments fortgesetzt Kolde nicht belehren lassen. Dagegen werde ich alle die un- mit weitestem Blicke zu beherrschen streben. Z. B. über bedeutenden Kleinigkeiten, die er aus seiner reichen Kenntniss der Poliphar (Gen. 37, 36; 39,1) oder Potiphera (41, 45; 46, 20) Reformationsgeschichte ausgestreut hat, gelegentlich gern alle findet man bei den beiden neuesten Genesiskommentatoren nachprüfen,* kann aber hier mein Staunen nicht unterdrücken Holzinger und Gunkel mit bemerkenswerther Vebereinstimmung über die leichte Weise, mit welcher Kolde sich Gegenargumente gegen meine Arbeit zurechtgelegt hat, die sich als nicht stich- Folgendes: ‚„Pu-(i-pe-ra, Geschenk des Ra; Brugsch, Ge- schichte, S. 248 — Puti-par, Geschenk des Erschienenen“. haltig erweisen. Ich muss einzelne, leicht durchsichtige Punkte Aber Brown-Driver-Briggs geben: „ägyptisch 7 -d’i-y’-R*, hervorheben. d. h. der, den Ra gab; siehe Sethe, De aleph prosthetico in lingua Kolde beanstandet, dass ich im lateinischen Texte die aegyptiaca 1892, p. 31“. Ebenso wird der ä gyptische Name, Ueberschrift habe stehen lassen. Ich habe mich dazu ent- den Joseph beigelegt bekam (Gen. 41, 45) und der im Hebrä- schlossen, weil sie in allen autoritativen lateinischen Hand- ischen Saphnath-pd neach ausgesprochen ist, bei Brown-Driver- schriften steht und ich nur den Text dieser Handschriften Briggs am genauesten auf die ägyptische Form z urückgeführt, wiedergeben wollte; sie musste also gedruckt werden, — die der Leipziger Aegyptologe G. Steindorff e rmittelt hat: Kolde meint ferner, dass ich den Grafen Albrecht von nämlich auf Sapne-1öph- on, d. h. „der Gott spricht und er Mansfeld mit Unrecht in die Reihe der Unterzeichner ge- Jlebt“, und es sind dort auch noch die bracht habe. Aber sein Name steht in allen autoritativen Formen mitgetheilt. genaueren ägyptischen Noch ein Beispiel ist folgendes, Bei der deutschen Handschriften; also musste er auch von mir ge- sprachlichen Erklärung von Pesach (Exod. 12, 11 ff.) nimmt druckt werden. Ob das geschichtlich richtig ist, mag die weder der Kurze Handkommentar noch der Handkommentar geschichtliche Forschung untersuchen. Methodisch durfte zum Exodus, die beide im Jahre 1900 erschienen, Rücksicht ich nicht anders verfahren. Kolde verweist auf zwei Privat- briefe von Jonas und Luther, die den Grafen v. Mansfeld nicht auf das assyrische paschächu „besänftigen, versöhnen“, oder besser „versöhnt sein (Piel: versöhnen)“, wie es von Jensen unter den Unterzeichnern nennen (De Wette-Seidemann VI, 116 in der „Zeitschrift für Assyriologie“ 1889 , S. 275 und von und Kawerau, Briefwechsel d. J. Jonas I, 163). Aber Privat- Zimmern in seinen Beiträ gen zur babylonischen Religion, erste briefe sind überhaupt keine Instanzen gegen Originalkopien Lieferung (1896), im Glossar gegeben worden war. Aber der Augustana, und Justus Jonas hat in seinem Briefe zur Brown-Driver-Briggs verweisen auch noch auf die zweite Orientirung für Luther ausdrücklich angedeutet, dass er nicht Lieferung des letzterwähnten Werkes (1899), S. 92. alle Unterzeichner nennt. Jonas schreibt: „Subscripserunt Angesichts dieser vielen Beweise von Vollstä ndigkeit ist es noster elector, iunior princeps, deinde marchio Georgius, do- um 8o auffallender, dass kein Versuch gemacht ist, die Grund- minus Ernestus dux Luneburgensis, princeps Hassiae, dominus bedeutung ‘ des Ausdruckes Aschtarte Aschlöreth) zu ermitteln. (spätere Aussprache: et princeps ab Anhalt, senatus Nurmbergensis, senatus Reut- Vielmehr ist dieser Ausdruck ohne lingtensis etc.“ Das „ete.“ hat Kolde übersehen. Seine ein Urtheil über seinen etymologischen Zusammenhang hinter Argumentation ist also falsch. Jonas hat aus dem Gedächtniss dem Worte aschte eingeschaltet, das dem assyrischen ischten geschrieben; vergessen hat er dabei den Herzog Franz „eins“ entspricht. Es sind weiter nur alle anderen Formen v. Lüneburg und — nach dem Texte der Handschriften zu Gern würde jenes Götternamens verzeichnet, aber diese müssen doch einen urtheilen — den Grafen Albrecht v. Mansfeld. Ursprung besitzen, Diesen meine ich in meiner Stilistik, ich noch auf andere Punkte eingehen, die Kolde’s schnelle Rhetorik, Poetik (1900), S. 67 Anm. in dem Abschnitte über Feder mir hingeworfen hat; aber aus Raummangel muss ich die Setzung des Abstractum pro concreto nachgewiesen zu haben für jetzt darauf” verzichten. Ich wollte nur feststellen, dass und darauf darf ich wegen der Wichtigkeit der Sache hier seine Rezension die objektive Richtigkeit meines Augustana- Ueber wohl mit einigen Worten zurückkommen. Der Ausdruck textes in der Hauptsache hat anerkennen müssen. aschtart hiess nämlich zuerst „Fruchtbarkeit, Ueberfluss oder Einzelheiten kann natürlich eine absolute Uebereinstimmung ähnlich“, und dies setzte ma n da nn auch für „Frucht oder nicht erhofft werden, ist ja aber auch nicht nöthig, Sprössling“, So erklären sich di © Göttingen. Paul Tschaokert. 28,4.18. 51, wo alle viermal sche. Vvier Stellen Deut. 7, 13; parallel geht. ger (Wurf = Geworfenes) Dieses Wort aschtart kann eine Nominalform Brown, Francis (New York), Driver, S. R. (Oxford), and mit eingeschaltetem 7 sein, wie hauptsächlich das Assyrische Briggs, Charles A. (New York), A Hebrew and Eng- viele besitzt (Delitzsch, Ass yrische Grammatik $ 65, 40), und lish Lexicon of the Old Testament with an appen- wie ein solches z. B. das v on “ qaraba stammende gitrubu „An- dix containing the Biblical Aramaic, edited with griff, auch Darbringung, Gabe ist. Zwischen den Lauten sch und ” lag übrigens { als so gen. Ueberleitungskonsonant sehr * Soviel ich bei erstmaligen Durchprüfen sehe, verdanke ich Kolde nahe (mein Lehrgebäude D S. 472). Dann kann das dem die Korrektur von drei (an sich unbedeutende) Fehlern meiner Ein- Worte aschtart zu Grunde liegende Ver leitung. 1. S.2 unten werden die beiden Melanchihonbriefe von b w dem arabischen 1531 auf die Apologia Confessionis Augustanae zu beziehen “atara (oder “athara) entsprechen, das „überfliessen an grünem sein. Ich brauche aber diese beiden Briefe überhaupt nicht. — 2. S. 49 Wuchs und auch Gütern überhaupt“ bedeutet, Dieser Ueber- hat Melanchthon ein handschriftliches Exemplar der Augustana am fluss an dem für Nomaden in erster Linie Wwichtigen Gras- 26. resp. 27. Juni 1530 an Luther und Veit Dietrich, der bei ihm reichthum wurde a ber durch die Re war, geschickt, (nicht zwei, je eins an Luther und an Camerarius, wie keit überhaupt bedingt. genspendung und Feuchtig- ich leider irrthümlich berichtet habe. Das ist aber auch eine Neben- © Athtar), das männliche Co Daher wurde der Gott ‘Attar (oder sache.). — 3. S.56, Z.5 u. 6 steht durch Versehen zweimal ‚„Apo- mplement zur “Aschü(arte, bei den süd- graphum“, statt „„Autographum“, in einem Zitat aus Lindanus. arabischen Sabäern als B runnengott verehrt, wie schon früher- 119 120 Diss. 1901 (79 8.-8). — bekannt. war und neuerdings besonders reichlich von Winand E. Kaiser, Pierre Ab6glard ecritique. Fell in seinen wichtigen „Südarabischen. Studien“. (Zeitschrift 'Theöl. Diss. 1901 (VI, 332 8. 8). — Fr. V. Zapletal, Der' Tote- der deutschen morgenländischen Gesellschaft 1900, S. 231 ff.) mismus und die Religion Israels, Ein Beitrag zur Religionswissen- schaft : und: zur. Erklärung des Alten : Testaments. == Collectanea belegt ‚worden .ist (S. 245 f.). Die Vorstellung der Fruchtbar- Friburgensia, Neue, Folge, Fasc. 2 (11.der ganzen Reihe). 1901 keit wurde also personifizirt und auf ihre Quellen zurück- (X, 176 8. 8). geführt, zu denen nach alten Meinungen auch das Venusgestirn f G. Dunant, La 6önversion sous l’ancienne et 1la nouvelle alliance: 'Thöse bacc. th6ol. 1900 (120 8. 8): — Th.Geisendorf, gehörte, und so entstand die Göttergestalt Aschtarte. T/’avanement du roi messianique.d’aprös, l’apocalyptique juive et les Dass der Preis, von 2,50 Mk. für jedes Heft dieses grund- Evangiles synoptiques. Thöse bacc. th6ol. Cahors 1900 (253 8..8). gediegenen Werkes, d. h..für je 88 doppelspaltige Quartseiten — A, Gindraux, L’infaillibilit6 papale. Histoire et examen de ]la doetrine. Thöse bäace. th6ol. 1901 (62 S, 8). — E. L. H&cler, eng zusammengedrängten Druckes, sehr mässig ist, darf im Esquisse sur .la r6gen&ration: Thöse ‚ bacc. ‘ th6ol. Cahors 1900 Interesse der ' biblischen Wissenschaft noch besonders betont 56 8. 8). — A. Segond, ‚Le cantique de D6bora. Etude ex6g6tique werden. Ed, König, (100 8. 8). Lausanne, et_ critique. "Thöse bacc. th6ol. 19 E. Haller, Die rechtliche Stellung der Juden im Kanton Müller, K. F. (Pfarrer in der kaiserlichen Marine), Sohiflspred.igten und Aargau. Thöse droit. Aarau 1900 (310 8. 8). Reden aus böwegter Zeit. Bei besonderen Gelegenheiten im fernen Zürich, E. Fischer, Von G. E. Schulze zu A, Schopenhauer. Ein Osten gehalten. Leipzig 1902, Dyk (252 8. 8). 2. 50. Beitrag zur Geschichte der Kantischen “Erkenntnistheorie. Phil, Diss, ‚Aarau 1901 (125 S. 8). — D. Hartmann, Das Buch Ruth Diese 32, meist an Bord des Kreuzergeschwaders in Ostasien: in der Midrasch-Litteratur. Ein Beitrag zur Geschichte der Bibel- Manila, Kiautschau, vor den Takuforts ;‚etce. in den Jahren 1897 bis exegese. Phil. Diss. Leipzig 1901 (XIV, 100 S. - 8). — S. von Juli 1900 ‚gehaltenen Schiffspredigten tragen gläubig evangelischen und Lengefeld, Graf Domenico Passionei, päpstlicher Legat in der deutschnationalen Charakter. Man fühlt ‚es: ihnen an, dass der Verf., Schweiz 1714—1716.. Phil. Diss. Ansbach 1900 (VIII, 117 S, 8). mit. Emil. Frommel zu reden, mit Leib und Seele bei Sr. Maj. blauen — A, Mazarakis, Die platonische Pädagogik systematisch und kritisch dargestellt. Phil. Diss. 1900 (63 S. 8). — E. Nagel, Jungens des evangelischen Predigtamts waltete. Die Reden sind kurz, Das Problem der Erlösung in der idealistischen Philosophie. Eine körnig in populärer , edler Sprache gehalten. Als das Einigungsband philosophie-geschichtliche und kritische Untersuchung. Phil. Diss, aller ‚dieser bei verschiedenen Anlässen . gehaltenen Ansprachen darf Weinfelden 1900 (227 8. 8). man das Wort 1 Petr. 2, 12: ‚„Führet einen guten Wandel unter den Heiden‘“ etc. bezeichnen, Mit fester Hand deckt Verf. die bösen Antiquarische Kataloge, Früchte der Sünde auf, stellt das Festhalten am. Evangelium und Gebet als:das rechte: Heilmittel ‚dar und 'erklärt es für Ehrenpflicht Osw. Weigel, Leipzig, Königstr. 1.. Katalog Nr. 104: Philosophie, der-Marineangehörigen, dem ‚deutschen: Namen‘ unter den Heiden durch Mysticismus,. Theosophie, Spiritismus (2497 Nrn.). ein 'dem ;„Tugendreich‘“ (chinesische Bezeichnung Deutschlands) ent- Jos. Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 450: sprechendes Verhalten Ehre zu machen. Kunst, Kunstgewerbe und Archäologie (343 Nrn.). Hohenfeld. Karl Theod. Völcker, Frankfurt a. M., Römerberg 3. Katalog Engelhardt. Nr. 234: Geographie, Geschichte, Kunst und Sprachen der ausser- europäischen Länder, Judaica und Hebraica (1356 Nrn.). Hochfeld, Marg. v., 52 Sonntagsgedanken. Berlin u. Leipzig, W M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11. Katalog Nr. 44: Nobach & Co. (239 8. 8). Theologie (1793 Nrn.). Kurze, durchschnittlich vier Seiten umfassende Betrachtungen über Theod. Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Katalog Nr. 55:; Theo- logie, Nachtrag, Verschiedenes (2181 Nrn.). die mannichfaltigsten ethischen Fragen, die ein Frauenherz bewegen können; gehaltvolle Erzeugnisse eines edlen, evangelischen Sinnes, der Weltoffenheit mit tiefer christlicher Erfahrung, klaren, nüchternen Blick Personalien. für die praktischen Aufgaben der Hausfrau: mit feiner Geistesbildung Die Notiz in voriger Nummer über die Berufung von D. Ihmels vereinigt. Verfasserin versteht es, durch gemüthvolle Erzählungen aus enthält insofern einen Irrthum, als der Neuberufene nicht in die Stelle D. Luthardt’s eintritt. Es handelt sich vielmehr um die Uebernahme ihrem Leben, . durch poetische,. mit ‘ Sentenzen von Dichtern und Denkern reich gewürzte Sprache ihre Betrachtungen zu beleben und der Vorlesungen des Geheimraths Prof. D. Fricke über ‚systematische zu. einer‘ ebenso anfassenden wie unterhaltenden Lektüre zu machen. Theologie. Der Irrthum war veranlasst‘ durch die kürzlich (Nr. 4) Die geschätzte Mitarbeiterin der_ ‚Sonntagszeitung für Deutschlands gemeldete‘ Pensionirung Prof. D. Luthardt’s; Frauen“ (illustrirte Familien- und Modezeitung) widerlegt durch Herausgabe ‚ihrer „Sonntagsgedanken‘ ‘wieder einmal schlagend .den Eingesandte Literatur. Ausspruch von Steffens: es könne innerhalb‘der Literatur durchaus Alttestamentliche Theologie: Cambridge Bible for Schools and keine Lücke entstehen, wenn:man einfach dasjenige aus ihr streichen Colleges. Books IV and V. Psalms XC—CL by A. F. Kirkpatrick. würde, was jemals. Frauen geschrieben ’haben,.. — Für Erziehung des Cambridge, University Press (CXII, p. 547—847; 16). Geb. 2'sh.' — weiblichen Geschlechts zu wahrer Geistes- und,Herzensbildung ist dies Kraetzschmar, R., Hebräisches Vokabularium. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (VI, 40 8. gr. 8).' Kart. 80 Pf. Buch ein vorzügliches Mittel. Möchte es als Festgabe, in vieler Jung- Neutestamentliche Theologie: Dobschütz, E. v., Die urchrist- frauen und Frauen Hände kommen! lichen Gemeinden. Sittengeschichtliche Bilder, Hohenfeld. Engelhardt, Leipzig, -Hinrichs (XIV, 300 S: gr. 8). 6 Mk. Kir chen- und Dogmengeschichte: Thümmel, W., Die. Versagun Universitätsschriften. der kirchlichen Bestattungsfeier. Ihre geschichtliche Entwickelung un 1900—1901. nwärtige Bedeutung. Leipzig, Hinrichs (VIII, 196 S. gr..8). Basel. E. Möller, Beiträge zur Mahdilehre des Islams. - A g)ege Mk. — Bardenhewer, O.,, Geschichte der altkirchlichen Lite- Babuje el Kummis Kitäbu Kamälid-dini‘ wa tamämin-ni’mati fi ratur. I. Bd. Freiburg i. Br., Herder (XII, 592 8 gr: 8). ithbatil“raibati wa kaschfil‘hirati. Krstes Stück hrsg. u. besprochen, Systematik: Bredow, F., Offener Brief‘ an die mecklenburgische Phil. Diss. - Heidelberg 1901 (XXV, 44.S. 8): — .S. Rappaport, Landeskirche. Leipzig, E. Diederich (46 S, 8). 60. Pf. La liturgie. samaritaine office du soir des fetes. Texte samaritain et traduction arabe pr6c6de d’une &tude sur la liturgie samaritaine, son origine 'et son rapport avec celle des Juifs, des Caraites, des Chr6tiens Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg i. Br. et des Muüselmans. : Phil. Diss. Paris 1900 (76.5. 8). Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen 'zu: beziehen : Bern. .D. Koigen, Zur Vorgeschichte des; modernen Sozialismus in Deutschland. Phil. Diss. f hilosophischen. 1901 (X II, 319.8. 8). Bardenhewer, Dr. Otto, Geschichte der alt- == Berner Studien zur Philosophie. Bd. 26.) — H. Lüdemann, kirchlichen Litteratur. Individualität . und Persönlichkeit. Rektoratsrede gehalten den Erster Band. Vom Ausgange des Apostolischen Zeit- 17. November. 1900 (24 S.:8). — M, Margel, Der Segen Jakobs, Midrasch Bereschith rabba, Par.98, 1—20, 99,1—4 übersetzt und alters bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts. gr. 8° (XII kritisch behandelt. Phil. .Diss, Berlin 1900 (82.8, .8). — Ed, u. 592 8.) :M. 10; geb. in Halbsaffian M. 12.40. Platzhoff, Ernest Renan. Seine Entwickelung und Weltanschauung. 1903 erscheinen, Das ganze Werk ist auf sechs Bünde berechnet; der zweite Band wird Mit 2 Bibliographien. Phil, Diss, Dresden u. Leipzig 1900 (200 8. 8, 1 Portr.). (== Männer der Zeit. Lebensbilder ‚hervorragender Per- und Begründung dessen. bri Das mit diesem Bande eingeleitete Werk soll eine weitere Ausführung ngen, was die 1894 und wiederum 1901 ausgegebene sönlichkeiten der Gegenwart und der jüngsten Vergangenheit. Bd.9.) ‚Patrologie‘ des Verfassers in na i> em Umriss bot. Die zwei ersten Bände sollen — $. Rubin, Die Ethik Senecas in.ihrem Verhältnis zur älteren die Litteratur der drei ersten christlichen. Jahrhunderte, die zwei weiteren die und mittleren Stoa. Phil. Diss. Nördlingen 1901 (92'S. 8). — W Blüthezeit_der patristischen Litteratur (etwa 325—451),‚die zwei letzten die Tage Saltykow, Die Philosophie Condillacs. Phil.-D iss. 1901 (73 S: 8). des Rückganges und Verfalles behandeln. Von demselben., Verfasser liegt .bereits vor : = Berner Studien zur Philosophie. Bd. 27.) — Patrologie, Zweite, grossentheils neu bearbeitete Auflage. Freiburg 1. Schw. , B. Hänsler, De Mariae plenitudine gratiae ‚se- Theol. gr ( u, 604 S,) . 8; geb. in Halbsaffian . 10, cundum . S. Bernardum, Abbatem . ecclesiaeque doctorem. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, —. Verlag'von Dörffling. & Franko, — Druck ‚ von. Ackermann; & t$laser, sämmtlich. in Leipzig.. Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1901 bei, XX Jahrgang, Nr. 11. Leipzig, 14. März 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B th Belser, Dr. Johannes, Einleitung in das Neue Studt, H. H., Professor Dr. theol, Michael Baum- N Zeitschriften. — An he Litı T, Testament. KEarly Babylonian History Hesse, J., Die Heiden und wir. Personalien. — Re; tiiq'uarische. Kataloge. Radau, Rev. H' down to the nd of the fourth Dynasty of Ur. Dose, Johannes, Frau Treue, Eingesandte Literatur. Belser, Dr. Johannes (ord. Professor d. Theol. a. d. Uni- ohne den mannichfachsten Genuss Kenntniss nehmen. Seine versität Tübingen), Einleitung in das Neue Testa- Art, auf protestantische Forscher Rücksicht zu nehmen, ist ment. Freiburg i. B. 1901, Herder (VIII, 852 8. gr. 8). durchweg, auch wenn er ihrer, wie E. Haupt’s, nur einmal 12 Mk. % ausdrücklich gedenkt, eine würdige, und lässt annehmen, dass er deren Arbeiten auch da zu Rathe gezogen hat, wo er diese In Belser’s vorliegendem Werke tritt der ausführlichen nicht geradezu berücksichtigt. Naturgemäss war er durch die Einleitung Zahn’s eine fast ebenbürtige Arbeit eines römi- Reihe umfassender Arbeiten betreffs des neutestamentlichen schen Theologen zur Seite. Freilich strotzt sie nicht, wie Kanons, die Zahn der Wissenschaft geliefert hat, an zahllosen beinahe alles, was der Erlanger Exeget schreibt, von jener, Stellen genöthigt, zu dessen Ansichten Stellung zu nehmen. den Leser nur selten mehr störenden als fördernden kirchen- Er widerspricht diesen fast ebenso häufig, als er ihnen bei- historischen Belesenheit. Dafür aber nimmt sie nicht blos tritt, und seine Gegengründe werden sich nicht gar selten sporadisch und nach subjektivem, unmotivirtem Belieben auf Beifall erwerben. die Mitarbeiter aller Richtungen Rücksicht. An ihr wird jeder Was beim Lesen dieser Arbeit eines römischen Theologen Freund einer positiven Theologie weit mehr Freude haben, als besonders wohlthut, ist, dass man seinem Verfasser überall an den von Kornely, Kaulen, Schäfer und Trenkle in neben dem bei einem solchen selbstverständlichen kirchlichen den letzten zwei Jahrzehnten gelieferten Bearbeitungen der- auch ein persönliches Interesse an der heiligen Schrift abfühlen selben theologischen Disziplin. Belser hebt die römische zu können vermeint. Die Bibel ist ihm nicht blos das einmal traditionell geheiligte Buch; sein Auge ruht auf ihr mit etwas Isagogik wieder auf die Höhe, auf welche sie durch Hug’s fast fünfzig Jahre stets berücksichtigte und noch heute be- von dem Liebhaberblick, der in den Büchern seines württem- achtenswerthe Arbeit einst gebracht war. bergischen Landsmannes Bengel uns so wohlthut. Freilich Wohl steht auch Belser mit seinen Grundanschauungen davon lässt sich auch bei ihm nichts spüren, dass das Neue Das beweist mehr als Testament ihm das wie vom heiligen Geist eingegebene, so völlig auf römischem Standpunkt. seine Vertretung einer Reihe von rein traditionellen An- auch von diesem durchhauchte Heilswort ist, durch das sein schauungen ein Satz wie dieser: „Gerade durch Zahn’s Arbeit Christenthum sich erweckt weiss, von dem als ihrer geistigen ist der Beweis aufs neue erbracht, dass die Rücksicht auf die Nahrung seine Seele lebt, und das ihm darum für Lehren und Tradition und Autorität der Kirche und streng wissenschaft- Leben Stecken und Stab ist. Sein Christenthum und seine wissenschaftliche Erkenntniss erscheint auch diesem römischen liche Forschung nicht unvereinbar sind“, oder der bald darauf folgende: „Nicht wenige Protestanten, welche für die Kirche Theologen als durch seine Kirche und ihre die Schrift mit- ein warmes Herz haben, anerkennen die wohlthätige Wirkung umfassende Ueberlieferung verbürgt. Die Bücher des Neuen der kirchlichen Beschlüsse“ (S. 5). In historisch-kritischen Testaments sind ihm blosse Quellen für die Kenntniss der christlichen Offenbarung und heben sich einzig als solche von Fragen kann so wenig wie in Glaubenssachen die Autorität der mit. dem letzten Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts be- der Kirche und der Ueberlieferung für einen klardenkenden evangelischen Theologen eine ausschlaggebende Instanz bilden. ginnenden christlichen Literatur ab (S, 2 f.). Da erkennt man, Sicherlich ist Zahn damit im Recht, dass er jede altkirchliche wie schwach die Grenze ist, welche den Romanismus von dem Angabe daraufhin prüft, ob dieselbe eine zuverlässige zeit- Rationalismus trennt, der die Einleitung ins Neue Testament Blosse Urtheile und Vermuthungen als neutestamentliche Literaturgeschichte in die Geschichte der genössische Nachricht ist. der Theologen der alten Kirche können als solche aber keinen altchristlichen Literatur folgerichtig aufgehen lassen will. Auch höheren Werth haben, als Meinungen theologischer Zeitgenossen. spricht Belser fast nur nebenbei von der Inspiration der Unprotestantisch bleibt es, auch nur den wiederholt sehr un- heiligen Schrift, In der Geschichte des christlichen Kanons genauen Angaben und Muthmassungen eines Irenäus aufs Wort (S. 722—760) verkennt er deshalb auch, dass Athanasius Und gar Entscheidungen ex cathedra müssen SO zu glauben. in dem Osterbrief des Jahres 367, wenn auch nicht mit durch- weit werthlos erscheinen, als sie nicht durch das Neue Testa- greifender Energie den bereits von Irenäus und Theophilus ment selber oder sonst helle Gründe gerechtfertigt erscheinen, von Antiochia betonten Gedanken der Inspiration zum Prinzip weshalb auch Luther den Brief an die Hebräer dem Paulus der Kanonsbildung erhebt, und sich dadurch von dem bei Zu- absprach und in Apollos dessen Verfasser suchte. sammenstellung der Bücher des Neuen Testaments nur über- Hält Belser nun in der bezeichneten Hinsicht den römi- lieferungstreu bleibenden Origenes höchst vortheilhaft unter- schen Standpunkt ganz inne, so ist bei ihm dennoch damit in scheidet. Die Kanonsgeschichte schliesst bei Belser (S. 732) weitgehendem Masse ernstes wissenschaftliches Forschen ge- auch wesentlich mit dem Kanonsverzeichniss des Eusebius paart, und bringt er für viele Punkte treffende und schlagende von Cäsarea ab, das in Wahrheit im Vergleich zu dem des Ausführungen bei. Niemand wird von seinen Untersuchungen Origenes nur einen Rückschritt bildet, aber aus dem Grunde 121 122 123 .. 124 A 58 der Abéott aller derer ist, die zumfichtig gefassten Inspira- tionsgedanken unfreundlich stehen; Einem römischen Theo- Des Ref, anfängliches‘ Vorhaben, <alle ihm in Belser’s logen‚kann man es, verzeihen, dass ihm -die Bedeutung des Einleitung‘ , nicht einleuchtenden Beweisführungen. wenigstens von Athanasius zuerst in seinem Gewicht erkannten, von anzudeuten, erwies sich doch unausführbar, da deren Zahl Augustin damnn trotz seiner Abhängigkeit von den Traditio- Zzu gross. ist. Nur drei, die. den ‚Ref. näher berühren, hebt nalisten Hieronymus und Rufinus in historischen Dingen er heraus. wieder gewürdigten, von Luther aber erst zur durchgreifenden In seiner Theologie fände Ref, kein Bedenken, die Ab- Geltung gebrachten. Gedankens . verkennt... Bei lutherischen fassung. des ersten Kvangeliums ‚mit Belser (S. 32) im Theologen ist es kaum begreiflich, dass sie von dem Geiste Jahre 42 und die des zweiten im Jahre 44 erfolgt sein zu Luther’s, des Mannes der Schrift, sich so wenig weisen lassen, Jassen (vgl. S. 83). Eine so frühe Entstehung dieser Schriften dass sie aus vereinzelten Aeusserungen desselben sich betreffs würde den allgemeinen literarischen Massstäben zufolge deren des Kanons einen Vers zu machen trachten, aber übersehen, Glaubwürdigkeit viel leichter einleuchtend machen. Die Be- was ihn darüber entscheiden lässt, ob ein Buch der heiligen hauptung: zwischen dem Verlauf der behaupteten Begeben- Schrift gleich zu achten ist oder nicht. heiten und deren Bericht in den Evangelien habe sich eine Getheilter Ansicht wird man am meisten betreffs der An- trübende Ueberlieferung geschoben, verlöre dann ihren für Jlage der Belser’schen.Einleitung sein müssen. Diese erscheint viele blendenden Schein. Aber das wissenschaftliche Gewissen nicht. als. aus _einem klaren Prinzip hervorgewachsen. Der vor verbietet ohne sichere historische Stützen eine so frühe Ab- allem werthvollen Erörterung der Entstehung der einzelnen fassung anzunehmen. Den willkürlichen Manipulationen der neutestamentlichen Schriften.-S.. 24—721..gehen. nämlich fünf modernen Kritik kann man nicht.die Forderung der Anerken- Paragraphen mit allgemeinen Erörterungen über die Aufgabe nung der äusseren Bezeugung und also objektiver historischer der Einleitung, Methode und Eintheilung die mündliche Lehr- Instanzen gegenüberstellen, wenn man selber betreffs der posi- verkündigung, Veranlassung zur neutestamentlichen Schrift- tiven Annahme die historischen Massstäbe nicht streng handhabt. abfassung (!?) und Sprache . des. Neuen Testaments voran, Bewegt man sich aber auf dem Boden der durch die Schriften während ihr als zweiter Theil über „den neutestamentlichen selber wie durch die sonstige Literatur bekundeten Thatsachen, Kanon“ (S. 722—759) mit einem Anhang über die (neu- dann kann man mit klarer Stirn Vorwürfen entgegensehen, testamentlichen) Apokryphen (S. 760—843) folgt. Gerade von wie sie die die Stärke der Modernen kennzeichnende Urbanität dem Standpunkt der römischen Kirche aus, für welche der des Strassburger H. Holtzmann Zahn’s Einleitung macht, Kanon durch ihre Autoritäten fixirt ist (vgl. $ 3, Anm, 2), eine seiner Behauptungen sei „eine offenbare Unwahrheit, wie Jässt sich die Abtrennung der auf das ganze Neue Testament fast jeder Satz in dem ganzen Buche“ (Handkomm, 1? S, VI). bezüglichen Paragraphen von der Geschichte seiner Sammlung VUeber den Ansatz der Entstehung des Markusevangeliums im Jahre 44 will Ref, mit Belser nicht rechten. Diesa These zum Kanon und die Nachstellung dieser kaum rechtfertigen. Das Neue Testament liegt der Christenheit seit anderthalb hängt aufs engste mit der Behauptung einer Wirksamkeit des Jahrtausenden als ein einheitliches Buch vor. Solche geschicht- Petrus bereits seit 42 zusammen. Die Zeugnisse, die Belser liche Thatsachen muss die Wissenschaft anerkennen. Heischte für diese in Ignatius ep. ad. Rom. 1, 4, Irenäus ady, haer. nun die Anerkennung davon schon, dass das Neue Testament zu- IIT, 1, 1, in der er dabei einen unheilbaren Irrthum betreffs nächst als ein einheitliches Buch in der Einleitungswissenschaft des Paulus um deswillen finden muss (vgl. S. 30), und ande- ins Auge gefasst wird, so ist das um so mehr geboten, als ren diesen Vorgängern nachfolgenden Kirchenvätern entnimmt, diese Schriften doch nicht blos zufällig sich als Vorlesebücher geben des Ref, Urtheil und Verständniss derselben im Zu- der christlichen Gemeinden in einem Gefach des Aktenschreins sammenhange zufolge nicht den leisesten Anhalt für derartige Annahmen. Doch darüber mit Belser zu verhandeln, hiesse derselben zusammengefunden haben, sondern zu solchen nach einem dem christlichen und kirchlichen Bewusstsein immanenten wider Windmühlenflügel angehen wollen. Soviel Ref, aber Prinzip, wie das sich schon bei Irenäus zeigt, ausgesondert sieht, dürfte Belser durch kein unmittelbares Interesse seiner sind. Nicht also die Rücksicht auf. das logische Verhältniss Kirche bei seiner Annahme betreffs der noch früheren Ab- des Allgemeinen zum Besonderen, sondern das KRecht des fassung des Matthäus gebunden sein. Dass Matthäus das erste Ganzen, in der Betrachtung den Theilen, in die es zerfällt, Evangelium bereits in so früher Zeit für seine Volksgenossen voranzugehen, macht eine andere Anlage der Einleitung, als in deren Sprache geschrieben habe, soll sich daraus ergeben, sie. Belser nach bekannten Vorbildern gewählt hat, zur dass im Jahre 42 der Aufbruch der meisten Apostel aus Palästina wissenschaftlichen Pflicht. Eigenthümlich muthet den Leser erfolgt sei (S. 32. 34). Aber, wenn auch selbst nach Har- auch die Beiordnung der in mancher Hinsicht werthvollen Be- nack (Altchristl. Litt. IL, Chronologie S. 243) eine Reihe apo- sprechung der neutestamentlichen Apokryphen als Anhang der kryphischer Zeugnisse für letzteren Ansatz vorliegt, so be- Kanonsgeschichte an. Belser geht indess blos auf die apo- richtet. der einzige namhafte Zeuge Eusebius (h. e. V, 18, 14) kryphischen Evangelien und Apostelgeschichten ein und lässt doch genau nur von einem Auftrage Christi, dass die Apostel die Briefe und Apokalypsen dieser Art bis auf die eine des vor dem 13. Jahre nicht von Jerusalem weichen sollten. Dies . Petrus unberücksichtigt. besagt aber nicht, dass die meisten in jenem Jahre wie Petrus Hingegen kann der Ref. Belser’s Gruppirung der neu- infolge der Bedrohung seines Lebens durch Herodes Agrippa I. testamentlichen Schriften in dem gewichtigen mittleren Theile Jerusalem wirklich verliessen. Will man nun die Angabe seiner Arbeit (S. 24—"721) nur Beifall zollen, da er in seinen des Eusebius hinsichtlich des Auftrages Jesu für histo- Vorlesungen über die Einleitung ins Neue Testament auf die risch erachten, so hat man doch noch kein Recht, ein Ver- gleiche gekommen ist und sie schon längere Zeit befolgt. bot in ein Gebot zu verwandeln und aus dem Auftrage ohne Belser geht nämlich die neutestamentlichen Bücher nicht weiteres ein Dokument für seine Ausführung zu machen. Und ihrer Reihenfolge nach durch. Das nöthigt zu Wiederholungen weiter berechtigten des Irenäus (adv. haer. IILI, 1, 1) und und lässt das innere Verhältniss mancher Bücher zu einander Eusebius (h. e. III, 24, 6 und V, 8, 3) kurze Angaben, dass Matthäus nach einer Missionsthätigkeit unter den Palästinensern nicht genugsam würdigen. Richtig macht er auch die Zeit- folge ihrer Entstehung nicht zum leitenden Prinzip. Dieselbe eine Evangelienschrift aufgesetzt habe, um so weniger auf die Jässt sich eben nur vermuthungsweise und ohne die eigene zu Zeit um 42 zu schliessen, als Irenäus die Abfassung derselben allgemeiner Anerkennung bringen zu können, feststellen, Die ausdrücklich zur Zeit, als Petrus und Paulus zusammen in Rom auch für Belser sich herausstellenden vier Gruppen sind: die das Evangelium verkündigten, d. i. also in den sechziger Jahren Synoptiker nebst der Apostelgeschichte, die Schriften des unserer Aera geschehen sein lässt. Wie kann gegen diese direkte Johannes, die Schriften des Paulus, die katholischen Briefe. Angabe der Anklang der von Eusebius III, 24, 6 gebrauchten Denn Belser’s $ 20 (S. 233—59) über das Verhältniss der Worte: ©5 Ypehle xol elg Et&pouc iEvaı an die Aussage von ersten drei Evangelien zu einander beweist, dass seine drei Ap.-Gesch. 12, 17 über des Petrus Weggang von Jerusalem ersten Abschnitte über Matthäus’, Markus’ und Lukas’ Schriften (&xopeddn eis Etepov tdrov) als ein Zeugniss dafür gelten, aufs engste zusammengehören und nur eine Gruppe bilden dass Matthäus zur selben Zeit zur Betreibung auswärtiger gollten. Mission aufgebrochen sei? — Die Berufung endlich auf die 125 126 Benutzung. des Matthäusevangeliums durch das 44 geschriebene Belser, aufgenommen. werden, fehlt es, wie ich in diesem Markusevangelium fügt blos dem haltlosen Hypothesenbau eine Blatte (1901, Nr. 29, S. 331 ff.). darzule gen mich bemühte, .an neue Etage hinzu, kann aber der haltlosen Vermuthung keine Stütze bieten. Nebenbei sei bemerkt, dass es eine nicht un- durchschlagender Kraft. Weshalb aber die Angabe Pauli Gal. 2, 6: die Altapostel machten mir keine Auflage, mit Ap.-Gesch, wichtige. Aufgabe der Kirchenhistoriker wäre, dem Quellort 15, 28 f. unvereinbar sein soll, ist erst recht nicht einzusehen. der Traditionen über das Verhalten des Kollegiums .der Zwölfe Denn, wie Belser selber zugibt, handelt es sich bei den Be- nachzuspüren, der Rom ‚nicht sein kann, wie Rufin’s Ver- die halten. dem Symbolum .romanum gegenüber beweist. Es dingungen für den Verkehr von Juden und Heidenchristen, würde, das, wie ich anzunehmen veranlasst bin, ein bedeut- Ap.-Gesch. 15, 28 aufgestellt sind, namentlich wenn man das bei etlichen Kirchenvätern sich findende spätere Glossem als sames Licht auf die Entwickelung der verschiedenen Richtungen aus der, falschen Vorstellung, es solle dort eine Art von in der alten Kirche und vielleicht sogar auf die Geschichte Moralkatechismus entworfen werden, hervor gegangen erkennt, des Textes des Neuen Testaments werfen. um keine dem Apostel selber für sein Ev angelium gemachte Eine Glanzpartie des Belser’schen Buches ist im ‚grossen Auflage. Was den . Heidenchristen zur Bedingung eines Zu- und ganzen der Abschnitt über . die . lukanischen Schriften sammenlebens mit den Judenchristen gemacht wird, hat mit (S. 104—233), Ueberall fühlt man, des Verf.s Ausführungen dem durch des Paulus Evangelium verpönten &5 Zpywv ydwoo beruhen. auf selbständigen Untersuchungen. Belser behandelt xyedpax Aapfdveıy (Gal, 3, 1) oder adhfesdar (Eph, 2, 8, 9) nichts dabei manche Punkte, für die der Ref..seit 25 Jahren wieder- gemein. Und mit welchem Rechte hätte Paulus wohl auf das holt eingetreten ist, als selbstverständlich, wie z. B. die prag- Nichtempfangen einer Auflage zur Zeit der Ueberbringung der matische Art der lukanischen Geschichtschreibung (S. 136. 143, antiochenischen Liebesgabe so grosses Gewicht Gal, Z L 154 f.), wenn er auch darin nicht folgerichtig genug verfährt, legen dürfen, wenn er einige Jahre später in die Auflage dass er Lukas dabei dennoch auch auf die Zeitfolge Rücksicht Ap.-Gesch. 15, 28 f. hätte willigen müssen, was doch auch nehmen. lässt und namentlich sich vergeblich abmüht, 7, ö1 noch vor Absendung des Galaterbriefes geschehen und dazu bis 18, 30 verschiedene Reisen Christi nachweisen zu wollen, und von - ihm mit Schweigen übergangen sein würde? — Man ebenso die auch schon von Knabenbauer (Comm, in Act. Paris mache doch den Heidenapostel in seinen Briefen nicht zu 1899) angenommene, von'mir zuerst (vgl. meine Apostelgeschichte einem schlechten. Advokaten! 1882, S. 2 #£.) vorgeschlagene Zerlegung der zweiten. lukani- Den dritten Punkt, dem ich hier einige Worte widmen schen Schrift in drei Theile. Andererseits kann ich. seinem möchte, entnehme ‚ich den trotz. ihres Reichthums ‚an be- Urtheilenur zustimmen, wenn Belser S.165 bemerkt: „Geradezu sprechenswerthen Momenten . sonst hier übergangenen Ab- als einen Rückschritt. würden wir es bezeichnen,. wenn' die schnitten. über die Briefe, Es. handelt sich um-den 1 Petr. neuerdings von Zahn unternommene Erklärung des lukanischen 5, 13 genannten Abfassungsort des genannten Briefes; Gemiiss Prologs, als ob dieser nicht nur zum Evangelium,. sondern auch zur Apostelgeschichte gehörte, in weiteren Kreisen Ver:- der schon früher berührten Anschauung von Rom als Wirkungs- stätte ‘ des Petrus nach seiner Flucht aus Jerusalem kann breitung oder Aufnahme finden sollte (Ntl. Einl. II, 361 ff.), Belser kaum anders, als das &v Baßol&v. 5, 13 auf die Welt- Die von dem Gelehrten mit bekanntem Scharfsinn vorgebrachten hauptstadt zu beziehen, wie das auch viele evangelische Ge- Argumente können nicht. Stand halten“. Um. so energischer muss. . sich Ref, aber gegen zwei dabei unterlaufende Auf- lehrten thun. Belser macht.nun aber nach einer Anführung aus meiner „Neutestamentlichen Offenbar: ungsgeschichte“ Bd. II, stellungen erklären. Belser schlägt besonders einen vollen S. 39 die Bemerkung: „Merkwürdig, dass man, ohne irgend- Holzweg ein, indem: er .die. Aberle’sche ‚Behauptung einer Wwelche Andeutung in der gesammten kirchlichen Tradition für direkt apologetischen Tendenz. der lukanischen Schriften auf- sich in Anspruch. zu- nehmen, .einen. Aufenthalt Petri am nimmt und nur etwas ‚abändert (S. 144 f. 169). Zu dem Zweck.soll sich Lukas nämlich an Theophilus, ‚einen Euphrat in der Zeit nach 42 behauptet, einen solchen in Rom bestreitet, obgleich gerade letzteren die altchristliche Ueber- Mann ritterlichen Standes und Beamter, mit seinen Schriften lieferung beachtet (Pa pias-Klemens bei Eusebius h, e. II, wenden, um in der Zeit des Prozesses Pauli (63) ihn und Rom 14. 15)“. (S. 697). Darauf habe ich zweierlei kurz zu ant- erkennen zu lassen, dass der Anstoss am Evangelium wegen worten. Vielmehr ist es merkwürdig, wie man, was Eusebius etwaiger Gefährdung der bestehenden Rechts-, Staats- und Ge- dort ‚allein von Simon’dem Magier sagt, dass er unter Claudius sellschaftsordnung durch Christus und seine Lehre unberechtigt nach Rom gekommen sei, flugs auch auf Petrus bezieht, von und etwaige Vorurtheile dieser Art gehoben und beseitigt seien dem "dort. nur. zu lesen, dass Petrus auch nach Rom — aber (S. 144), und um durch‘die Schilderung ‚der Wirksamkeit-des ohne Zeitangabe — ‚kommend ; Von Gott mit der Kraft ge- Apostels und seines Verhaltens zum römischen Staat und dessen Vertretern die Person ‚des Paulus und die christliche Kirche rüstet‘ wurde, den dort allmählich als ein Gott‘ zu Ehren ge- kommenen Verderber der Welt des Ansehens zu berauben. Merk- gegen Anklagen und Anschuldigungen zu vertheidigen (S.165). würdig ist sodann ferner, dass man die poetische Färbung dieses Berechnet soll dabei diese Apologie nicht direkt und un- ganzen Kapitels.verkennt, und verschweigt, dass Eusebius mittelbar für die Mitglieder des Gerichtshofes, vor den Paulus für den eisernen Bestand der römischen Lokalsage über den gestellt war,. also für Heiden, sondern. für den dem Ritter- frühen Aufenthalt des Petrus in Rom keine Quellenbelege an- stande angehörigen Theophilus gewesen sein, weil dieser doch gibt, und dass die Berufung auf Papias und Klemens Alex. gewiss Mittel und Wege fand, die Hauptargumente der Apo- eine windige Vermuthung‘ ist. Noch merkwürdiger aber ist, logie den massgebenden Persönlichkeiten zu-insinuiren : und dass man ‚nicht sieht, wie das Zirkularschreiben .des‘ Petrus ihnen .so die. Möglichkeit zu bieten, sich ein‘ unbefangenes an die nordasiatischen. Christen 1, 1 eine ‚Art. postalischen Urtheil zu bilden (S. 169). Es liegt auf der Hand, ‚wie wenig Laufzettels. bei sich hat, der stracks a; uf Babylon am Euphrat diese Auffassung dem nach Luk.1,.4 und Ap.-Gesch, 1, 1—4 als seinen Ausgangspunkt hinweist. Petrus wendet sich näm- resp. V. 12 vom Evangelisten verfolgten Zwecke:. entspricht. lich an die christliche Diaspora, deren vorwiegender nationaler Wie versteckt unter der Mittheilung so vielen dazu nicht ge- Charakter. hier nichts. zur. Sach 6 austrägt — von Pontus im hörigen Stoffes. sind. die ‚spärlichen, zur Erweckuug solcher Er- Osten-bis nach Bithynien im Westen hin.: Nun trifft. bei dem kenntniss . dienlichen Angaben. Und völlig ausserhalb der be- pontischen Sebasteia. die‘ vom Euphrat kommende grosse zweckten ‚Belehrung läge alles, was Ap.-Gesch. 1—10 : be- römische Handelsstrasse auf die noch . aus dem tieferen Asien richtet ist. Wer die historische Kunst des- Lukas: in dem her nach der bithynischen . Meeresküste strebende.. Wenn nun Masse wie Belser anerkennt, der sollte ihm nicht zumuthen, einevon ihm gehegte schriftstellerische Absicht nicht deut- der ' Schreiber ‚des ersten Petrusbriefes sich zuerst an die licher haben hervortreten zu lassen. Christen, im östlichen Pontus und zuletzt an die Bithyniens Bedauern muss es der wendet, hat es dann mehr Vernunft, ihn in der Hauptstadt Ref. auch, dass Belser seine frühere Annahme der Identität des Westens oder an dem Ööstlichen Ausgangs punkte. der der Ap.-Gesch. 15 und Gal, 2,;1—10 . berichteten - Verhand- Handelsstrasse am Euphrat zu suchen? . Das ihm lungen jetzt aufgibt, um;, was Gal. 2, 1—10 von Paulus er- vor. Augen vor stehende Bild des Ganges des Briefes liegt doch deut lich genug Zählt ist, in .dieZeit von Ap.-Gesch. 11, 30 und 12, 25 .zu Dass das Gal. 2, 9. auch von Petrus gegebene. Ver- verlegen (S, 170). Den Argumenten V. Weber’s, die von sprechen, vor allc_am sich der Besc) hneidung zu widmen, dessen 127 128 anfängliche Wirksamkeit auch in dem bereits Ap.-Gesch. 2, 9 Radau uns eine höchst schätzenswerthe Beigabe in reichlichen zuerst genannten Kernsitze der jüdischen Diaspora zu verlegen Mittheilungen aus der kostbaren Thontafelsammlung E. A. Hoff- anleitet, trifft dazu mit jenem Wink von 1 Petr. 1, 1 zusammen. mann’s in New York. Soll aus dem vielen Neuen und Be- Bei dieser Sachlage werde ich unbekümmert um traditionelle merkenswerthen, das aus ihnen zu lernen ist, etwas heraus- oder eschatologische Träumereien das 1 Petr. 5, 13 gemeinte gehoben werden, dann sei auf den an letzter Stelle von Radau Babylon beständig an den Euphrat und nicht an die Tiber mitgetheilten neuen Text eines patesi von ASnunna(ki) verlegen. Biblische Winke sind bessere Stützen, als eine keines- hingewiesen, in dem als Gottheit dieses Landes eine Gottheit wegs als alt gesicherte kirchliche Ueberlieferung. DAR (!) genannt wird, Da Lugalbanda, der Gott und Herr Der Tübinger Gelehrte wolle es mir endlich nicht ver- von ASnunnaki, als Gestirn oder Stern den Tarlugallu, übeln, wenn ich nach Rezensentenart auch noch auf einige d. i. „Hahn“, hat, so erheilt, dass unter der Gottheit DAR Kleinigkeiten hindeute. In seinem Buche berühren manche Also ein eine dar-tarru, d. i. „Henne“, zu verstehen ist. Wortformen und Wendungen den Leser nicht angenehm, 8o Hahnengott und eine Hennengöttin die Götterherren von die Worte: Altapostel (S. 170), als wären die Zwölfe bei ASsnunnaki. Warum? Weil diese wesensverwandt mit Pauli Berufung entsetzt, Fürstapostel (S. 453 u. ö.); in alleweg Marduk, dem bereits aus dem Alten "Testament bekannten (S. 27); auf eine Ermuthigung des Himmels (S. 471, mit Be- Stadtgott von Babylon, und seiner Gemahlin, den Göttern des Ein- ziehung auf Ap.-Gesch, 18, 9); Abmangel (S. 238); Frühlichts, des Frühjahrslichts und Weltfrühlichts, sind, und fleischung des Sohnes Gottes (incarnatio S. 373). Auch hat der Hahn der Vogel des Frühlichts ist. Hausrath eine Neutestamentliche Zeitgeschichte und keine Ausstellungen an Einzelheiten, die sich, wie angedeutet, in Einleitung (S. 579) geschrieben und wird der korinthische Fülle vorbringen liessen, wären hier nicht am Platze. Für das Buch als Ganzes können wir dem Verf. nur sehr dankbar sein. Christ Fortunatus in der 1, ep. Clem. Rom. c. 66 und nicht 58 erwähnt. Möge Belser aus diesen Bemerkungen über Versehen, Höchst erquicklich, weil in assyriologischen Büchern 8o an denen der Ref. wenig Anstoss nimmt, abnehmen, mit welchem oft vermisst, wirkt eine schöne Objektivität und Unparteilich- Interesse seine Einleitung von diesem gelesen ist. Nn keit, die Allen gerecht zu werden versucht, Dass wir in Bezug auf das Alte Testament als Geschichts- Radau, Rev. Hugo, A.M., B. D., Ph. D., Early Babylonian quelle nicht den Standpunkt des Verf.s theilen, der ihm ge- History down to the End of the fourth Dynasty of bietet, mit der biblischen Chronologie für Abraham als mit Ur. To which is appended an Account of the E. H. Hoff- einer gegebenen Grösse zu rechnen, bedarf kaum der Er- mann Collection of Babylonian Tablets in the General wähnung. UVebrigens zeitigt dieser Standpunkt in Radau’s Buch keine so erheblichen Konsequenzen, dass man dazu Theological Seminary. New York, Oxford University Press American Branch. London 1900, Henry Frowde (XX, Stellung nehmen müsste. Es dürfte bekannt sein, dass die 452 S. gr. 8). 21 sh. vor einer Reihe von Jahren entdeckten keilinschriftlichen Ueber die älteste babylonische Geschichte zu schreiben ge- Unterlagen für die Abrahamsgeschichte in Genesis XIV, an hört bekanntlich zu den schwierigeren Aufgaben der Keil- die Radau noch glaubt (s. p. 32 Anm. und p. 286), sich nach schriftforschung. Von einer Geschichtsschreibung im gewöhn- einer längeren tumultuösen Zirkus-Barnum-Reklame für sie in lichen Sinne dieses Wortes kann dabei überhaupt noch nicht die Stille haben zurückziehen müssen. die Rede sein. Dass König A König B, oder König X König Marburg. P. Jensen. Y bei der Stadt M oder N entscheidend geschlagen haben soll, dass ihm die Städte F, G und H gehörten, dass er die Studt, H. H., Professor Dr. theol. Michael Baumgarten, Tempel so und so erbaute und die Götter so und so verehrte, Ein aus 45jähriger Erfahrung geschöpfter Beitrag zur dass König B der Sohn von König R und König S der Sohn Kirchenfrage. Als handschriftlicher Nachlass heraus- von König T und der Fürst P Vasall des Königs J war — gegeben. Zweites Tausend. Neue wohlfeile Ausgabe, und sehr viel Mehr als Dergleichen lernen wir aus den ältesten 4 Mk, 2 Bde. Kiel, M. Liebscher (X, 336 u. 277 S.}gr. 8). bisher veröffentlichten babylonischen Geschichtsurkunden nicht — dies und Derartiges zusammenstellen heisst noch nicht die Ge- Nicht um ein neues Buch handelt es sich hier, sondern schichte eines Landes schreiben. Und dies wenige Gesicherte nur um einen neuen Abdruck der bereits im Jahre 1891 von muss nun noch an Werth für uns verlieren durch den Studt, einem begeisterten Verehrer Baumgarten’s, aus dessen chaotischen Zustand der Chronologie, in der so gar Vieles Papieren herausgegebenen Selbstbiographie. Es erübrigt sich, noch im Flusse ist, sodass nur erst wenige in der zumeist frei- heute auf die Absetzung Baumgarten’s einzugehen; aber der schwebenden Masse gefundene feste Punkte es uns erlauben, allgemeinen Meinung hat doch wohl Nippold Ausdruck gegeben einzuhaken, und man sich ernsthaft darüber streiten kann, ob mit den Worten (Handbuch der Kirchengeschichte, 3, Aufl., ein König Sargani- oder Scharganischarali von Akkad um 1IIl. Bd., I. Abth., S. 376 f.): „Die theologische Gesammt- 3800 vor Christus oder 1000 Jahre später gelebt hat. Wenn wissenschaft wird es tief beklagen müssen, dass ein an Talent sich darum Jemand an eine Darstellung der altbabylonischen und Charakter gleich hervorragender Mann durch das ihm Geschichte heranwagt, so weiss er, dass er kein Werk schaffen widerfahrene Geschick von der wissenschaftlichen Weiterarbeit kann, das aere perennius wäre, sondern auch im besten Falle abgezogen wurde und von dem an ihm verübten Un- nur eins, das Atzung genug für Raben und Geier bietet. Um recht nicht mehr loskommen konnte“., Auch Baum- so dankenswerther ist Radau’s Buch, das eine vollständige garten’s Verehrer, Past. prim. Ziegler in Liegnitz, bezeugt Kenntniss des einschlägigen Materials zur Grundlage hat und Jetzteres in der Studt’s Buch als Anhang beigegebenen Schil- geeignet ist, über alle noch schwebenden, wie auch bereits derung Baumgarten’s (II, 269): „Man hat es ihm auch von erledigten Fragen zu orientiren, sodass es selbst in den Fällen nahe befreundeter Seite verdacht oder doch es mit Schmerz wahrgenommen, dass er, namentlich als Reichstagsabgeordneter nützlich sein kann, in denen man Radau’s Entscheidung nicht beizupflichten vermag. Dies gilt wie von seinen chronologischen seit dem Jahre 1874, so häufig auf das freventliche Unrecht, und sonstigen Erörterungen, so ebenfalls von den zahlreichen welches ihm selbst aus den in Mecklenburg und Rostock von ihm ungekürzt mitgetheilten Transskriptionen und Ueber- waltenden Mächten und Geistern erwachsen war, zurückkam setzungen — ausser vieler in der Keilinschriftlichen und dadurch Ueberdruss daran erweckte“, Auch seine Selbst- Bibliothek behandelter, aller dort nicht übersetzten in Be- biographie kehrt immer wieder zu diesem Punkt zurück, was. tracht kommenden Texte, soweit ihm deren Verwerthung ja psychologisch wohl begreiflich ist. Während aber Carl möglich war. Doch wäre es für das Buch nicht nachtheilig Schwarz in seinem Werke „Zur Geschichte der neuesten Theo- gewesen, wenn Radau von manchen philologischen Bemerkungen logie“ (4. Aufl., 1869, S. 327) mit Genugthuung Baumgarten’s dazu abgesehen hätte. Worte abdruckt: „So lange der deutsche Protestantenverein Hinter einem interessanten Anhang über altbabylonische sich selbst treu bleibt, werde ich mich zu ihm bekennen und Monatsnamen, gegen den sich aber auch mancherlei einwenden werde, je mehr er angefochten wird, desto fester zu ihm liesse, und einem über das Gotteszeichen vor den Namen ge- stehen“, bietet Studt aus Baumgarten’s Feder einen Abschnitt (I, 177—198): „Mein Abschied vom Protestantenverein“. wisser altbabylonischer Fürsten, von dem dg.sselbe gilt, bietet 129 130 Doch auch die Luthardt’sche Kirchenzeitung kann es ihm werden, so werden doch auch die Schattenseiten nicht verschwiegen, Am werthvollsten wollen uns und das ist der beliebten Idealisirung gegenüber, deren sich die Be- Nnicht recht machen (I, 335). kehrten aus den Heiden bei der heimatlichen Missionsgemeinde er- noch seine beachtenswerthen Ausführungen über „Antisemitismus und Christenthum“ (II, 162—177) erscheinen. Auch hat er freuen, doppelt nöthig und gut. Es brauchten deshalb auch nicht fast nur solche Beispiele gewählt zu werden, die schliesslich doch noch stets ein Auge für die römische Gefahr gehabt. Schon 1843 einen recht befriedigenden Ausgang aufweisen, Bei den Bekehrungs- schrieb er (I, 25f.): „Wie wenig verstanden .ist das Werk geschichten aber wäre zu bedenken gewesen, dass bei einem Poly- der Reformation selbst von solchen Forschern wie Ranke und gamisten die sofortige Entlassung seiner zu dem ersten Weibe hinzu- Leo!“ Er weist darauf hin (I, 88), dass die beiden Redakteure genommenen Frauen durchaus nicht immer den Gipfel christlicher des „Norddeutschen Correspondenten“, der Zeitung der mecklen- Selbstverleugnung und die Forderung einer solchen Leistung auch burgischen Ritterschaft, nämlich Franz von Florencourt und nicht den Höhepunkt missionarischer Weisheit und evangelischer Dem vatikanischen Konzil Seelenführung darstellt, Und was endlich die Geschichten über den Fr. Maassen, katholisch wurden. Jammer des Heidenthums betrifft, so begegnen wir hier zwar vielen als „dem im Steigen begriffenen Antichristenthum “, seiner protestantischen Pflicht für die bedrohte und gefährdete Kirche, furchtbaren Greueln aus dem afrikanischen, indischen, chinesischen wie auch „sonstigen‘“ Heidenthum, aber der Herausgeber macht selbst dem Wege nach Canossa sind lesenswerthe und lehrreiche darauf aufmerksam, dass die Kehrseite fast völlig fehlt, und das ist Kapitel gewidmet (II, 114—161), in denen er u. a. für den sehr zu bedauern. Es ist einerseits bei dem grundlosen Pharisäismus, Altkatholizismus (II, 133—135) eintritt. Auch Leo XII lässt mit dem man bei uns vielfach auf die Sünden der Heiden herabsieht, er eine Würdigung zu Theil werden (II, 207 f.; vgl. noch sehr wichtig, auch von ihren Tugenden und manchen wahrhaft edlen 1I, 1983 f.). Mit sittlichem Ernst beleuchtet er gelegentlich Erscheinungen unter ihnen zu reden, und andererseits dient es gerade das berüchtigte Goethe’sche Tagebuch von 1810 (I, 113), und zum tiefsten Verständniss heidnischen Jammers, wenn auch bei solchen die ganze innere Trost- und Hoffnungslosigkeit und ihre tiefe Befangen- man kann es dem überzeugungstreuen Manne nachfühlen, wenn heit in der heidnischen Weltanschauung aufgedeckt wird. Ueberhaupt er (I, 111 f.) den dänischen Bischof Mynster, welcher König Friedrich VII., der bereits zweimal geschieden war, kirchlich gilt es, der beliebten Generalisirung und Gleichstellung aller Heiden nach Kräften zu wehren und die verschiedenen Stufen ihrer sittlichen traute, wegen dieses Aergernisses und ebenso seinen Nach- Entwickelung und Anschauung mehr zu würdigen, Es hätte sich des- folger, der ihn dann noch as „Wahrheitszeugen“ zu feiern halb auch innerhalb der einzelnen Erdtheile noch eine sachlichere An- den Muth hatte, scharf verurtheilt. Bekanntlich hat ja an ordnung und übersichtlichere Reihenfolge empfohlen, und zum wenigsten mussten alle Ueberschriften einen deutlichen Hinweis auf den be- diesem Punkt auch die schriftstellerische Thätigkeit Sören Kierkegaard’seingesetzt. So bietet Baumgarten’s Selbstbiographie sonderen Inhalt der einzelnen Geschichte enthalten. manche werthvolle Beiträge zur Kirchengeschichte des 19. Jahr- Freilich, auch abgesehen davon, hat die Verwendung einer solchen 0, Fey. Sammlung ihre Schranken. Es kann doch nicht als Ideal gelten, in hunderts und für dessen Beurtheilung. Missionsstunden und -Vorträgen stets nur im allgemeinen von der 220 Geschichten und Beispiele aus Mission zu reden und zur Illustrirung Beispiele und Geschichten aus Hesse, J., Die Heiden und wir, der Heidenmission. Cal w u. Stuttgart 1901, Verlag der Vereins- allen Zeiten und Ländern, aus allen Missionen und Missionsgebieten buchhandlung (504 S. 8). 3 Mk. heranzuziehen. Bekanntlich wird dadurch nur wenig wahres Missions- Es ist etwas Eigenthümliches um die Missionsanekdote, Man be- verständniss und Interesse erweckt. Dazu bedarf es vielmehr der ge- wissenhaften Einführung zunächst in ein einzelnes Missionsfeld, und gegnet ihr vielfach mit dem grössten Misstrauen und sieht auf sie verächtlich herab, und doch kann man sie auch wieder nicht ent- aus ihm wollen auch die unentbehrlichen Geschichten und Beispiele behren, gebraucht sie als Redner und erwartet sie als Zuhörer. Einen entnommen werden. Je mehr wir die Missionsgemeinde auf dem ihr wahrhaft volksthümlichen und packenden Vortrag über die Mission nächstgelegenen Gebiete wirklich heimisch machen, desto grösser wird kann man sich ohne Geschichten und Beispiele kaum denken, und ihr Interesse, und sie kann dann auch mit Erfolg in andere eingeführt wenn schon heimatliche Nothstände und Arbeiten auf sittlichem oder werden. Es erfordert diese Methode allerdings viel Zeit zur eigenen kirchlichem Gebiete unseren Gemeinden durch Einzelbilder nahe ge- Vertiefung, und daran fehlt es nicht selten. Man wird deshalb immer bracht werden wollen, wie viel mehr ist es dann berechtigt und noth- wieder auch zu solchen Sammlungen greifen müssen, wie sie Hesse wendig, die entfernte Welt der Mission nicht nur in allgemeinen geboten hat. Auch kann man ihren reichen Stoff recht gut zum Unter- Schilderungen von Land und Leuten, von missionarischen Aufgaben richt in der Schule oder zu Vorträgen brauchen, wo es sich nicht um eigentliche Einführung in die Mission, sondern nur um gelegentliche und Schwierigkeiten, Hemmungen und Erfolgen, sondern auch in Hinweise auf sie, oder um Belebung des Unterrichts durch Geschichten einzelnen Erlebnissen und hervorstechenden Erfahrungen der Missions- gemeinde vor Augen zu führen und dadurch ihr Verständniss und aus ihr handelt. Und hierfür eignet sich die vorliegende Sammlung ihre Theilnahme zu erwecken. Sie hat ein volles Recht auf Missions- vortrefflich, und mancher Leser wird dem Herausgeber für seine er- geschichten und Beispiele. Nur dürfen sie nicht die Hauptsache greifenden Züge aus der Heidenwelt und Mission herzlichen Dank ‚vortrag zu einer Unterhaltung wissen. A, Hofstaetter, bilden, sodass schliesslich der Missions d müssen unbedingt wahr auf Kosten der Mission herabsinkt, un sein. Eben dazu aber bedarf es sehr gewissenhafter Prüfung und Dose, Johannes, Frau Treue. Geschichten aus der Geschichte. Leipzig Sichtung , und darum ist es ein Verdienst des Herausgebers jener 1901, Sächsischer Volksschriftenverlag (179 S. 4). 5 Mk. dass er sie alle auf ihre Glaubwürdig- Den Körper des Ganzen bildet eine zusammenhängende Erzählung, 220 Geschichten und Beispiele, aus der die zu Hadersleben in Schleswig spielt und zwar in der Zeit des keit untersucht hat. Auch ist bei jeder die Quelle genannt, er sie geschöpft, freilich vielfach nur eine Quelle zweiten Ranges, kriegslustigen Schwedenkönigs Karl X., dem Gustav Adolf’s Tochter nämlich 'eine der in Calw erscheinenden Missionszeitschriften. Da diese Christine 1654 den Thron überliess. Da hatte Schleswig erst von den aber ihrerseits fast ausnahmslos nur aus Originalberichten schöpfen, Schweden, dann noch schlimmer von den Polen zu leiden, die Däne- so darf immerhin die Zuverlässigkeit dieser Geschichten als im ganzen mark zu Hilfe gerufen hatte. Die Hauptgestalt dieser Erzählung ist ein höchst sympathisch und liebevoll gezeichnetes Mädchen. Ihre wie wohl verbürgt gelten. Auch die Auswahl ist reichhaltig; wenn schon, wie der Herausgeber selbst gefühlt hat, nicht ohne Lücken und Ein- ihrer Familie Schicksale sind in den Gang der Ereignisse geschickt seitigkeiten. Es wird sowohl von den Heiden wie den Heidenchristen, verflochten und spannende Konflikte dadurch geschaffen, deren Lösung, von den Missionaren wie von den im Heidenlande vorhandenen anderen wie besonders der schliessliche Uebertritt des sie liebenden streng weissen Männern erzählt, und namentlich diese beiden letztgenannten katholischen polnischen Offiziers8 zum lutherischen Glauben in an- Kapitel berühren die verschiedensten, die Missionsgemeinde besonders sprechender Weise hinausgeführt wird. Diese Erzählung ist unter- interessirenden Fragen, die Erweckung zum Missionsberuf, die Reisen brochen von dem Tagebuche eines zur Familie gehörigen Pfarrers, der der Missionare in den verschiedenen Ländern, die Gefahren und Un- seine Erlebnisse in dem 30jährigen Kriege berichtet, ferner ist ihr annehmlichkeiten ihres Berufslebens, die Art und Weise ihrer Arbeit. vorausgeschickt eine Erzählung, die 100 Jahre früher spielend uns mit Auch in das Schulleben und die ärztliche Praxis werden wir ein- der Ahne der Heldin und dem Ursprunge ihres Hauses (dieses im geführt, dagegen die wichtige Arbeit der Frauenmission kaum berührt. doppelten Sinne genommen) bekannt macht. Das Ganze aber ist in Etliche Beispiele von den beklagenswerthen Hemmungen der Mission eine Episode aus der Gegenwart, spielend anno 1870, eingeschachtelt, durch das Verhalten vieler trauriger Vertreter der heimischen Christen- in der eine etwas verschrobene alte Jungfer als der trümmerhafte Ueber- heit, wie von dem besonderen Segen, der gerade von gläubigen Kauf- rest des alten, von einem Herzog stammenden Geschlechts erscheint leuten und Beamten ausgeht, bilden eine willkommene Bereicherung des Buches de für unsere Zeit. einweiht. und einen unnützen Buben in die Geheimnisse ihrer Familiengeschichte Aber sein Schwerpunkt liegt Dies macht sich als Abschluss des Ganz en nicht gerade natürlich weder hier noch dort, sondern in den Bildern aus der Heiden- glücklich. Die eigentliche Erzählung aber zeigt, abgesehen von mehr- welt selbst, sei es dass uns ihr Jammer oder ihre Bekehrung vor facher Wiederkehr gleicher oder ähnlicher Motive, treffliches Erzähler- Augen geführt wird. Das Letztere geschieht besonders ausführlich, aund wenn auch die Lichtseiten der Getauften stark hervorgehoben geschick; mannichfaltige Charaktere fesseln das Interesse, in den Situa- tionen wechseln Ernst und Humor angenehm ab , und das Ganze ist. 131 132 beherrscht‘ von - einer gediegenen christlichen Lebensauffassung, Die Press (440 p.. 8). 5s. — ‚Robertson, Rev. A. Irvine, Lessons on the Ausstattung ist recht gut, doch‘ das Format uns nicht besonders an- Gospel. of St. Mark. (Guild Text Books, Edit. by Very Rev. Prof. { K. Charteris and Rev. J. A. McClymont.) ‘ With Map. London, Black genghm. (XV, 149 p. 16). - 6 d. Biblische Geschichte: Neueste theologische Literatur. Bell, Mrs.- Arthur, Lives and Legends of the Evangelists, Apostles, and other Early Saints; Illust. London, — Bibliographie. Wegweiser durch die Konfirmations-Litteratur m. G. Bell (XIV, 284 p. 8). 14 8s. — Burton, Ernest.D., and Mathews, Berücksicht. der Passions- u. Osterzeit. Leipzig, H. G. Wallmann Shailer, Constructive Studies im ihe Life of Christ. Univ. of Chic. (378. gr. 8). 30 . Press (Chicago) (302 p. 8). 58. — Hutohison,.Ida‘W., 'The Gospel Biographien. Hoffmann, weil. Past. D, Heinr., Briefe. Gresammelt Story of Jesus Christ. With many Illusts,by Patten Wilson: ‘ London, V.. M. Hart. Halle, R. Mühlmann (VII, 208’8. gr.8). 2.50. — Dent (XII, 142 p. 8). 48. 6 d.. — Watson, John (Ian Maclaren), The Norrmann, T., Frau Sophie Loesche. Ein Beitrag zur Geschichte der Life of the Master. With 16 Illuste, by Corwin Knapp Linson. London, inneren Mission,. Illustriert v; Annetta Pfaff, Wolfenbüttel, J. Zwissler Hodder & Stoughton (314 p. fol.). 25s. (VIIT, 222.S. gr. 8 m..1 Bildnis).. 3 .4 Biblische Hilfswissenschaften. Eadie’s Biblical Cyclopaedia. A Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Dictionary of Eastern Antiquities, Geography, Natural History, Sacred Hrsg. v. Proff, DD. A, Schlatter u. H. Cremer. V, Jahrg. 1901. 6. Heft: Annals /and Biography, Theology and Biblical Literature Illusirative Haussleiter, Prof, D. Dr., Probleme des Matthäus- Evangeliums, of the Old and New Testaments. New ed., thoroughly revised.. From 2 Ferienkursvorträge. — Schlatter, Pfr. W., Glaube u. Gehorsam. 7 8. 6 d. — Hebrew and English Lexicon‘ of the Old Testament. With the Original Text of John Eadie, London, C. Griffin (696 p. roy. 8). — Boehmer, Past. Lic. Dr. Jul., Zwei wichtige Kapitel aus der bibli- schen Hermeneutik. Gütersloh, C. Bertelsmann (127 S. gr. 8). 2.4 — Appendix based on the Lexicon of William Gesenius, Trans. ‘by - E. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh,. Robinson. ; London, Clarendon Press (4). 2 s.. 6.d. Mich. Raich. 21. Bd. 5. Heft: Albing, Ansgar (Baron Paul de Patristik. Guignebert, Ch., Tertullien, Etude sur ses sentiments Mathies), Ist die Religion lehrbar u. voraussetzungslos? - Worte eines a V’6gard de l’empire et de la soci6t6 civile. Paris, libr. Leroux (XXIV, Laien an apostolisch gesinnte Laien, Hamm, Breer & Thiemann (36 S, 621 p. 8): gr. 8).. 50.44. — Flugschriften des neuen Frankfurter Verlags. VII Allgemeine Kirchengeschichte. Am Anfang -des Jahrhunderts:; u. VIJI. VITI Felden, Pfr, Emil, Protestantische Kirchen in Deutsch- 5. Heft: G-öhre, Paul, Die Kirche im 19. Jahrhundert, Berlin, Verlag land. — VIIT Bergpredigt, Die. Uebersichtliche Vergleichg. m. ver- Aufklärung (635S. 8). 30 . — Bönazech, J., Le Prophetisme chretien, wandten Stellen der übrigen Evangelien u. Kritik derselben vom mo- depuis les origines jusqu’au „Pasteur‘‘ d’Hermas (th&se). Cahors, impr. dernen’ Standpunkt. . Bearb; v. e. Nicht-Theologen. Justus Vitalis, Coueslant (64 p. 8). — Robertson, John M.; A Short History. of Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (76 8.; 69 S. gr. 8). 1.50. Christianity. London, Watts & Co. (442 p. 8).. 6 s. — ‚Spence, H Donald M.; Early Christianity and.Paganism, A.D. 64 to.the Peace — Renaissance-Broschüren. Hrsg. v. Dr. Jos; Müller. Nr. 5: Schell, Prof. Dri, Herm., Das Christentum Christi. Eine krit. Studie zu Harnacks Aus: of the Church, in the 4th Century. A Narration mainly based upon „Wesen des Christentums‘“. Mit e. Einleitg. v. Dr. Jos. Müller, Contemporary ‚Records and Remains. London, Cassell (576 p. 8). 18’s. „Renaissance‘“.] München, . R. Abt (248, gr. 8).. 75 %. — olks- Kirchengeschichte einzelner Länder.. Barnett, D. W., Sketches broschüre, Kathol,. Nr. 3—8. 3. Pfeneberger, Jos., Katholisch od. of Church Life in the. Counties: of Essex and Herefordshire, forming rotestantisch? [Aus: „Ave Maria“.] — ; Morsey, Abg. Frhr. v., the Diocese of St. Albans, With Map: . London, Skeffington. (464 p. 8). ede üb. die Orden, geh. bei der Congregations:Debatte im österr. Ab- 10s. 6 d. — Dixon, Richard Watson, History of the Church of Eng- geordnetenhause (Novbr. 1901). [Aus: „Linzer Volksbl.“]. — 5.6. Wem land. from' . the Abolition of. the : Roman. Jurisdiction. Vols 5 and 6. sollen wir glauben, dem Lehramte der kath. Kirche od. der Bibel allein? London, Clarendon -Press (8). 16 s.. — Günter, Priv.-Doz. Dr. Heinr., od, Das’„reine Evangelium‘“ der Abfallsprediger kritisch beleuchtet. v. Das Restitutionsedikt v. 1629 u. die katholische Restauration Alt- zwei, Cooperatoren. — 7.8. Schlagworte, Moderne, gegen die kath. wirtembergs. Stuttgart, W. Kohlhammer (VII, 385 8. gr. 8). 7 — Priester. Von Catholicus Laicus. Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Muller, abb6 E., Le Prieur& de Saint-Leu-d’Esserent. Cartulaire. Pre- Pressvereines (49 S.; 46 8.; 39 S.; 43 8. gr. 16). 70 %. — Wartburg- mi@re partie ‘ (de 1080& 1150): Chartes I ı LXTI. Pontoise, aux hefte. Für den Evangel. Bund u. dessen Freunde. 19. Heit: Fey, bureaux de la Soci6t6 historique (II p. 'et p..1 A 62 4). — Neumeister, Dr. Carl, Luthers Käthe. Leipzig, Buchh. des ev, Bundes v. C. Braun chem. Pfr. Gymn.-Prof. R., ' Erinnerungen. e.. Diaspora- Geistlichen, Mit. 208. 12 m. Abbildgn.). 10 . mehreren: Illustr. u. Bildnis..1 des Verf, Potsdam, E. Stein (VII, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. 236 8. gr. 8). 54 — Reynolds, J. B., Two Centuries of Christian Bible, The, emphasised, Activity ‚at Yale. Allenson (4). ‘ 8 s. A New Translation by J. B. Rotherham. Vol. I. Genesis, London, London,. Putnam’s Sons (8). 7s. 6d.. —. Report, The official, of the Church Congress held at Brighton on October 1, Biblische Einleitungswissenschaft.. Ball, W. E., St. Paul and the 29 4 1901 Edit. by Rev. W. R. Nightingale. London, Bemrose Roman Law, and Other Studies on the OÖriginal of the Form of (8). 10s8s. 6d. — St. John, Wallace, The Contest for Liberty of Con- Doctrine, T, & T. Clark (Edinburgh) Simpkin (XI, 218 p. 8). 4s.64d. science in Evgland. Univ. of Chic. Press (Chicago) '(155 p. 8). 2s. 6 d. — Bickersteth, M. Cyril, Letters to'a Godson. How to read the Old — $ohultz, S., u. K, Boelke, Pastoren, Beiträge zur Geschichte der Testament in the Light of the New. London, Mowbray (XII, 368 p. 8). St. Katharinenkirche u. -Gemeinde zu Brandenburg &. H... Festschrift 3s. 6 d. — Brightwen, Mrs., Side Lights on the Bible — Scripture and zum 500jähr. Bestehen der Kirche. Brandenburg, R. Koch .(III, 120 8. Eastern Life Illustrated from my Collection of Oriental Curios. ‘With schmal Lex. 8 .m. 11 Abbild. u. 1 Taf.).. Kart 2 4 — $Sloane, William 54 Illusts. from Sketches and ’Photographs. London, Religious Tract Milligan, The French Revolution and Religious Reform. An Account Society (160 p. 8). ‚2 s. — Colleotanea Friburgensia, Veröffentlichungen of Ecclesiastical Legislation and.its Influence on Affairs in France er ‚Universität. Freiburg (Schweiz). Neue Folge, fasc. III (XII der from, 1789 to,1804. London, Hodder and Stoughton (362 p. 8). 7 s. 6 d. ganzen Reihe): Grimme, Hub., Psalmenprobleme, — $Stellungnahme, Unsere, zum Katholikentag. Bericht üb. die Protest- Untersuchungen versammlg. der drei evangel. Gemeinden Osnabrücks. üb. Metrik, Strophik u. Paseq des Psalmenbuches. Freibur; g (Schweiz)l Osnabrück, Universitätsbuchh. in Komm. (VIII, 205 8. gr. 8). 7. 20. — Rackhörst in Komm. (25 S, schmal 8). 30 . — WUnion des Eglises mond, Henry, The Evolution of Bible Study, and Temptation, A Psycho- Evangeliques libres de France, Vingt-septiäme synode. (Troisieme Jogical Study. London, W. Walker (52.p. 8). 2s. — Girdlestone, R synode de Mazamet.) Notice historique: Cahors ® i.mpr. Coueslant. B., The Grammar of Prophecy. An Attempt to Discover the Method Paris, 42, rue_de Provence (156 p. 8).. 50 cent. Underlying the Prophetic- Scriptures. (The Bible Student’s Library.) Sekten. Hiller, H. Croft, Heresies; or, Agnostic Theism. Vol. 4.. don, ‚Eyre &. Spottiswoode (XIII, 192 p.8)... 6 s. — Harper, London, G. Richards (cr. 8). 7 s. 6 d. — Prooceedings of the Third William R., Constructive. Studies ‚in the. Priestly Element in the Old Oecumenical Methodist Conference held in City Road Chapel, Sep- Testament. Univ, of Chic, Press (Chicago) (162 p. 8). 5s. — Maokay, tember,‘ 1901. With Introduction by T. B - _Stephenson. London, Angus, M., The. Churchman’s Introduction to the Old Testament. Wesleyan Methodist Book Room (8). 5 s. i London, Methuen. (318 p. 8). 3s. 6d. — Sel , Edward Carus, Papstthum, Mann, Horace K., The Lives of th e Popes in the- St. Luke the Prophet. London, Macmillan (420 p. 8). 8 s. 6 d. — KEarly Middle Ages. Vol. 1l.: Part. 1.. The-Popes. under the Lombard Sense, P. C., A Critical/and Historical Inquiry into the Origin ofthe Rule, 590—657. . London, Paul, Trübner & Co. (450.p. 8). . 12.s. Third Gospel. London, Williams & Norgate (8). 7s. 6.d. Orden u. Heilige. Sanvert, abb6, Sainte, Ther&se (6tude d’äme),. Paris, libr. Amat (327 p. 8 et portraits). 6 fr. Exegese u. Kommentare. Acts,-The, Introduction, Authorised Version, Revised Version, with Notes, Index, and Map.‘ Edit. by J, Christliche Kunst u. Archäologie. Addis, M. E. L., Scottisch Vernon Bartlet. (Century Bible.). T. C. & E. C, Jack (Edinburgh); Cathedrals and Abbeys. 'Their History and Associations. London, W. Simpkin (394 p. 16). 2 s. — Book, The, .of Psalms. With Introduction Blackwood (8). 8's. 6 d. — Forsyth, P._T., Religion in Recent Art. and Notes by A. F. Kirkpatrick. Books 4 and 5. Psalms XC—CL. Expository ectures on Rossetti, Burne Jones, Watts; Holman Hunt, Cambridge Bible for Schools and Colleges). Camb. Univ. Press and Wagner. With 8 Illuste. ’London,’' Hodder :and Stou ghton (324 'p. ( 414 p. 12). 28s. — COlapperton, J. Alexander, Key to First Steps in roy. 8)., 108 — Gayet, A., L’Art copte (Ecole-d’Alexandrie; Archi- New Testament. Greek. London, C.' H. Kelly (24 p. 8). ‘1 s. —' Gospel tecture monastique; Sculpture; Peinture; AÄrt somptuaire); Paris, libr, ‚According to St. Mark, The; With Introduetion and Notes by A E. Leroux (VIII,. 339.p. gr; 8. avec illustrations.de l’auteur). — OWwrie, Rubie. With 3: Maps. London; Methuen (128 p. cr.8). 1s.6d. — Walter, Christian Art . and Archaeology.... Being a Handbook to tihe Lilley, Rev. J. P., The Pastoral Epistles. A New translation. _ With Monuments of the Early Church. London, Macmillan (456 p. 8). Introduction, Commentary,. and Appendix. (Handbooks for Bible 108s. 6d. — Roulet, Mary F. Nixon, Saint Anthony in Art,‘ and ‚Classes and Private Students.) . Edit. by Professor Marcus Dods and other Sketches., London, Art & Book Co. (72 p. cr.8). 78. 6d. — Rev. Alexander Whyte. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (VII, Yenturi, Adolfo, The Madonna: A Pictorial Representation of the Life 255.p. 8). 2s. 6d. — Mitchell, H. G., The World before Abraham, and Death of the Mother of Our Lord Jesus Christ by the painters. according to Gen. I-—IX. With an Introduction to the Pentateuch. and sculptors of Christendom in more than 500 of‘their works. The London, Constable (V, 296 p. 8). 5 s. — Peloubet, F. N., The Text translated from the Italian. With an introduction by Alice Meynell. "Teacher’s Commentary on:the Acts of the Apostles. London,. Clarendon London, Burns & Oats (460-p. fol.). 318 6.d. 133 134 Dogmatik. Lamothe‘, P. C., Etude comparative du trait6 de- jla DD., Handbuch der Schulhygiene. '2. umgearb. Aufl. Jena, G: Fischer Libert€ chretienne‘“ de Luther et de ]’6pitre aux. Galates (thöse). (XVI, 997 8. gr. 8 m. 350 Abbildgn.). 20.4 — Flugschriften, Zeit- Montbeliard, Impr. montbeliardaise (37 p. 8) — Orr, James, . The gemässe. Nr. 4: Herrschsucht u. Eigennutz als Feinde v. Volksbil dung Progress of Dogma. Being the Elliott Lectures, delivered at the Western u. Schule. Von J. L. ' Znaim, Fournier & Haberler (18 S. gr. 8). 5 0A8 Theological Seminary, Allegheny, Penn., U.S.A., 1897. London, — Monroe, Paul, Source Book of the History of Education for the Hodder & Stoughton (394 p. 8). 78. 6d. Greek and Roman Period. London, Macmillan (530p. 8). 10 8. — Ethik, Floody, Rev. Rob. J., Scientific basis of Sabbath and Young, Ella Flagg, Isolation in the School, Sunday: a new investigation after ihe manner and methods of modern Contribution to Education. Part 1 (University of Chicago (Al1:p. 12). 28.26.4 -) Univ. of Chic, Press (Chicago) science, revealing the true origin and exact nature of the Jewish Sab- bath and the Lord’s day, for the purpose of ascertaining their real Allgemeine Religionswissenschaft. Böklen, Stadtpfr. Ernst, Die significance and roper observance, Boston, Cupples & Schoenhof Verwandtschaft der jüdisch-christlichen m. .der parsischen Eschatologie. (11-+354 p. 8). el., $1.25. — Wilm, Marie v., Mann u. Weib. Be- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 150 S. gr. 8). 4A — Jleuchtung des so benannten Bettexschen Buches nebst eigenen Be- Giles, Herbert, and Others., Great Religions of the World. London, trachtgn. üb. dies Thema. Berlin, L. Oehmigke’s Verl. (63 S. gr. 8). Harper (308 p. 8). 78. 6d. 1 udenthum. Baron, David, The Ancient Scripture and the Modern Apologetik und Polemik. Bernstein, r. Paulus, Der Materialismus Jew. 2nd ed. London, Hodder & Stoughton (cr.8). 3 s —— im Kampfe u. im Bunde m. der Religion. Vorträge. Im Anschluss Talmud, Der babylonische. MHrsg. nach der editio princeps (Venedig daran: Die Lebensschicksale des Verf. Eine Weihnachtsgabe an das 1520—23), nebst Varianten der spaeteren v. S. Lorja u. J. Berlin evangel. Volk. 3. verm. u. umgearb. Aufl. Elberfeld , Baedeker in revidirten Ausgaben u. der Muenchener Handschrift (nach Rabb. VL), Komm. (114 S. gr. 8). 2.4 — Braun, Dompfr. Dr. Karl, Bedenken üb. moeglichst wortgetreu übers. u. m. kurzen Erklaergn. versehen von Dr. Ehrhards Vorschläge zur Versöhnung der modernen Cultur u. des Lazarus Goldschmidt. VII. Bd. Civil- u. Strafrecht. 1. Lfg.: Des Protestantismus m. der katholischen Kirche. Linz-Urfahr, Verlag des Traktats Synhedrin (Vom ‚Synedrium) 1. Hälfte, & Co. (240 8. gr. 4). Subskr.-Pr. 15 Berlin, S, Calvary kathol. Pressvereins (IIT, 156 S. gr. 8). 2.50. — Kirohe u. Klöster, 8 Verschiedenes. Bloem, Walt., Religion u. Kunst. Eine Abwehr Von A. F. Karlsruhe, Buchdr. der bad. Landeszeitg. (32 S. gr. Chriet- 50 . — $Stöcker, Hofpred. a. D. Adf., u. Past. Schwabedissen, gegen die Schrift: „Noch einmal der Neptunbrunnen auf dem Neu- liche Wissenschaft (christian science) u. Glaubensheilung. 2 Aufsätze, markt zu Elberfeld. Einige Zwischenbemerkgn. v. Lic. theol. O. Stolten- 2, Aufl. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiesion (51 S. gr. 8). 50 . hoff‘“, Pastor der reformirten Gemeinde., Elberfeld, Baedeker (16 S. Katechetik, Dreydorff, D. Joh. Geo., Quousque tandem? Ein ernstes gr. 8). 203. — Clement, C. E., The Eternal City: Rome. Its Re- Wort wider den alttestamentl. Geschichtsunterricht. Leipzig, H. Haessel, ligions, Monuments, Literature, and Art. 2 vols, London, Gay & Verl. (51 S. 8). 60 . Bird (8). 25s8s. — Wendland, Paul, Christentum u. Hellenismus. in Erbauliches. Blau, Past. Paul, Die Jünglingsgestalten der hl. Schrift. ihren litterarischen Beziehungen. Vortrag. [Aus: „Neue Jahrbb. f, Der männl. Jügend zu Vorbild u. Warng. nach der Bibel gezeichnet. d. klass. Altertum, Gesch. u. deut. Litt.“] Leipzig, B. G. Teubner 4. Aufl. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (VII, 196 S. gr. 8). Geb. in (VI, 19 S. Lex.-8). 60 . Leinw. 2.4 — Ebeling, Heinr., Glück u. Christentum. Zwickau, J. Herrmann (79 S. gr. 8). 1.25. — Finney, Charles G., Das Gebet des Gerechten. Uebers. v. Past. Vogel. Hrsg. v. J. Vetter, Gotha, Mis- Zeitschriften. sionsbuchh. P. Oti (94 S. 12). 45 %. — aville, Ernest, Das Glaubens- Archiv für Philosophie, II. Abtheilung. Archiv für systematische bekenntnis der Christen. (Le credo des chretiens.) Eine religiöse Be- Philosophie. 8. Bd., 1. Heft: F. Tönnies, Zur Theorie der Ge- Uebers. v. Sid Gieseler. Stuttgart, M Kielmann (VIT, schichte (Exkurs). trachtg. A. Grotenfeld, Ueber Werthschätzung in der das ist: Die Geschichte des Leidens u. Sterbens unseres HErrn JEsu 88 8. 8). 1.4 — Schulze, Past. Gust. Carl Alb., Kleines Passionale, Geschichtsbehandlung. E. Petrini, Ueber die Möglichkeit der sympathischen Gefühle. J. y. d. Heyden-Zielewicz, Der in- Christi, nach Dr. Joh. Bugenhagens Zusammentragg, aus den hl. vier tellektuelle Ordnungssinn und seine erkenninisspsychologische Be- Evangelien, auf die 40 Wochentage der Fasten vertheilt u. m. kurzen deutung. Betrachtgn., pass. Liedern u. Gebeten versehen. Mit einigen Beigaben Blätter, gDeut.sch-evangelische. 17. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg., f. die drei Jetzten Tage, sowie f. die Sonntage der Fastenzeit. 3., auf’s 2. Heft: E. Haupt, Moderne Wunderforderungen und das biblische neue durchgeseh. Aufl, Hannover, H. Feesche (VIII, 152 S, 8). 14 Wunder. O, Heine, Die Apologie des Apollonius. Frhr. von der — Stürmer, H., Unter dem Rauschen des Gottesbrünnleins. Aus Goltz, Aus der griechischen Kirche. Reiseerinnerungen, II. Ball- Reden u. Worten des Heimgegangenen gesammelt. Bethel bei Biele- horn, Die beiden Engelknaben auf Raffael’s Madonna Sixtina. F. feld, Buchh. der Anstalt Bethei (15 S. 8 m. Bildnis). Geb. in Köstlin, Wilhelm Steinhausen. Kirchliche Chronik. Leinw. 1. 50. — Thüren, Offene, u. offene Fenster., Offenbarung 3, 8. risch-politis 6, für das katholische Deutschland. — Maleachi 3, 10. Mitteilungen des Frauenmissions- Gebetbundes. Blg.;ger, Histo: ’ u.;.4. Heft: 9h M. Mai, „Der ann“, F Berlin. (Frankfurt a. M., J. Schergens) (39 S. 8). 25 . Me.ffer t, Modernes und sozialistisches Denken. Zur Frage der Universitäten. Lenz, Prof. D. Dr. Max, Römischer Glaube u. freie Theilung der Diözesen in Böhmen. II, Das Bildungswesen der Wissenschaft. Berlin, Herm. Walther (32 S. gr. 8). 50 %. — Mai, des Protestantismus. Jesuiten seit 1600. M. Mai, „Der Fall Kahl“, Die „Superiorität‘“ Dr. Mor., ‚Voraussetzungslosigkeit‘“ in Theorie u. Praxis. Kritische Beleuchtg. des „Falles Lenz“ u. des „Falles Lehmann“. [Aus: ‚Histor,- Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg. Nr.2: Du sollst keine polit. Blätter‘“.] München, Literar.-artist. Anstalt Th. Riedel (54 S, anderen Götter neben mir haben, G. Grossmann, Unter Pflanzern 8 1.4 — Sheldon, H. D., Student Life and Customs. London, und Tagelöhnern auf den Blauen Bergen. Als Kundschafter und E. Arnold (8). 68. Botschafter im Balondoland. Drei treue Missionsfreunde. Philosophie. Bolland, Prof. G. J. P. J., Alte Vernunft u. neuer Kantstudien. 7. Bd., 1. Heft: F. Medicus, Kant’s Philosophie der Verstand od. der Unterschied im Princip zwischen Hegel u. E. v. Hart- Geschichte. 1. K, Vorländer, Die Neukantische Bewegung im Mmann. Ein Versuch zur Anregg. neuer Hegelstudien. Leiden, Sozialismus. Th. Ziegler, Eine idealistische Theorie der Gesichts- (Amsterdam, J. Müller) (84 S. gr. 8). 1.80. — Collins, F. Howard, vorstellung. H. Vaihinger, Erläuterung der Begriffe von möglich Epitome of the Synthetic Philosophy of Herbert Spencer, With a und unmöglich, wahrscheinlich und gewiss, von Glück und Unglück., Preface by_Herbert Spencer. London, Williams & Norgate (712 p. 8). Ein wieder aufgefundenes „Loses Blatt“ von Kant. Derselbe, Aus 21s. — Durand, E., Histoire de la philosophie, conforme aux pro- zwei Festschriften. Beiträge zum Verständniss der Analytik und der grammes classique et moderne (classes de philosophie et de premi@re- Dialektik in der Kr. d. r. Mit einer Nachschrift über „Kant- letires). sophistik“, Die Warda’schen Kantpublikationen. Paris, libr. Poussielgue (304 p. 8). — Eucken, Rud., Die Katholik, Der, Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. Lebensanschauungen der grossen Denker. Eine Entwickelungsgeschichte 82. Jahrg., I., 3. Folge, XXIV. Band des Lebensproblems der Menschheit von Plato bis zur Gegenwart. 4. um- ei Prof. Mausbach über katholische Moral. » Februar 1902: Kneib, arb. Aufl.Leipzig, Veit & Co. (VIII, 523 S. gr. 8 m. Bildnis). 10 4 — Bludau, Der Verbleib F Jügel, O., Die Seelenfrage m. Rücksicht auf die neueren andlungen der Geräthe des Tempels zu Jerusalem. P.Schla ger, Joh. Brug- gewisser naturwissenschaftl. Begriffe. 3. verm. Aufl. Cöthen, O. Schulze mann, ein Reformator des 15. Jahrhunderts aus dem Franziskaner- (VII, 158 8. gr. 8). 2. 60. — God the Beautiful. An Artist’s Creed. orden. „Reformkatholizisemus“. Kneib, Kritik des materialistischen By E. P. B. London, Weilby (238 p. 12). 1s. 6d. — Hattori, Prof. Seelenbegriffs aus dem Verhältniss der Seele zur Wahrheit. Seyd], Dr. U., Konfucius. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (19 8. Harnack über „die Aufgabe der theologischen Fakultäten“ und die gr. 8). 30 %. — Hobhouse, L. T., Mind in Evolution. London, allgemeine Religionsgeschichte, Ders., R. Hermann Lotze (+ 1881). Macmillan (432 p. 8). 10s. — Pfennigsdorf, Lic. E., Friedrich Nietzsche M. Raich, Religiöse Volksgebräuche im Bisthum Augsbu Tg u. das Christentum. Vo Dessau, A. Haart in Komm. 16 8. Kunsthlatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., gr. 8). 30 4. — Royce, Josiah, The World and the Individual. Gif- Nr. 2, Februar 1902: J. . Merz, Zum Gedächtniss von Karl Grün- ford Lectures, delivered before the University of Aberdeen. Second eisen, (Mit Abbildung.) Ders., Theodor Schütz, ein weltlicher Series. Nature, Man, and the Moral Order. London, Macmillan Maler mit evan gelisch-christlichen Gedanken. (Mit Abbildung.) (498 p. 8). 12s8s. 6 d. — Sohultze, Prof. Dr. Fritz, Grundlinien der Dasselbe, 44. Jahrg., Nr. 3, März 1902: Zucker, Eine neue Publikation Logik in schematischer Darstellung. Leipzig, Veit & Co. (31 S. gr. 8). der Apokalypse Dürer’s (Mit Abb.). 1. 40. — Mrüper, J., Die Anfänge der abnormen Erscheinungen im für das Heidelberger Schloss und de Ders., Die Restaurationspläne kindli n Meissner Dom (Mit 2 Abb.). chen Seelenleben. Altenburg, O. Bonde (32 S, gr. 8). 80 . — Magazin, Braunschweigisches, 7. Bd., Jahrg. 1901: K. Mollen- Weiss, Dr. Berth., Ethische Worte. Zusammengestellt v. W. Leipzig, hauer, Die Bekehrung der alten Sachsen. Fr. Brackebusch, O. Weber (125 S. 12). Geb. in Leinw. 2. 50. — Wundt, Wilhelm, Mittelalterliche Stoffreste in der Stiftskirche zu Gandersheim. on Human and Animal Psychology. Translated from the 2nd Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 2: German ed. by J. R. Creighton and E. B. Titchener. London, Sonnen- Fr. Würz, Die Organisation der Basler Mission in Süddeutschland. gchein (470 p. 8 128. 6 und der Schweiz. E. Berlin, Evan gelische Regungen in Abessinien.. Schule und Unterricht.. Burgerstein, Leo., u. Aug. Netolitzky, Allein in Afrika, Missions-Zeitung. . 135 136 Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 2. Heft: E. Sulze, Die Ab- der Society of Biblical Archaeology in London. In den letzten Jahren solutheit des Christenthums, O. Pfleiderer, Neue Werke über das machten ihm schwere körperliche Leiden eine weitere literarische vierte Evangelium. Wirksamkeit unmöglich. Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 2. Jahrg., 2. Heft: Notizen. L. Jacob, Gesetz und Evangelium. Predigtskizze über Matth. 20, 1—15. Bassermann, Ueber die homiletische Behandlung des Wiederkunftsgedankens auf Grund von 1 Thess. 4, 13—5, 11. II. Replik. Da ich durchaus vermeiden möchte, dass die Differenz zwischen F. N., Das Grosse und das Kleine. M. Grote, Bemerkungen über D. Tschackert und mir auf das ersönliche Gebiet hinübergespielt die Ausübung der sogen. Kirchenzucht. Fr. M. Schiele, Dürfen wird, und ausserdem die einschlägigen Fragen hier unmöglich noch wir noch Christen bleiben? Baumgarten, Kirchliche Chronik. Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 3. Heft, März 1902: einmal behandelt werden können, beschränke ich mich darauf, unter H. Bredt, Aus dem Bann erlöst. Erzählg. III. Zepelin, v.C., dem Bedauern, dass meine Darlegungen sehr gegen meinen Willen Zur Geschichte König Friedrich Wilhelms IV. und seines Minister- Tschackert persönlich verletzt haben, kurz Folgendes zu erwidern: präsidenten Manteuffel III. Aus den Erinnerungen eines alten Est- 1. Nicht das tadele ich, dass Tschackert die Entstehungsgeschichte der Jänders II. Rieks, Preussische Sorgen um die katholische Kirche. C.A. nicht gegeben hat, denn obwohl er sie nicht als seine Aufgabe ansieht, hat er eine solche gegeben, sondern dass er die einschlägigen Fragen Kanig, Die Entsühnung Orests in Göthes Iphigenie auf Tauris und auf Grund ungenügenden Materials geglaubt hat erledigen zu können, in den griechischen Tragikern. Sedunensis, Schweizer Brief. und wie er sie erledigt hat. Und dass er die gesammte Literatur seit Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 3. Heft, 1902: Bindseil, die doch auch etwas für die Textgeschichte abwirft, ignorirt Pfarrer Andreas Heinrich Langhanss, geb. am 30. August 1852, gest. hat, ist nicht in Abrede zu stellen, am 30. Mai 1888 (Mit Bildn.). Schunke, A., Was ist von Wieder- einführung einer strengeren Kirchenzucht zu halten? Fichtbauer, 2, Aus Tschackert’s Erwiderung sehe ich, dass unsere Anschauungen Die Krankenkommunion. + Langhanss, A., Die Seelsorge (heraus- über die richtige Methode völlig auseinandergehen, denn wenn er mir gegeben von Jäger-Ebrach). z. B. hinsichtlich der Ueberschrift des lateinischen Textes entgegen- Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Sooiologie, hält, dass die von ihm als werthvoll bezeichneten Handschriften die 26. Jahrg. (Neue Folge 1.) 1. Heft: P. Barth, Zur Einführung Ueberschrift haben, was ich natürlich nicht bestritten habe, und sie des- halb gedruckt werden musste, so muss ich darauf beharren, dass das der neuen Folge der Zeitschrift. J. Cohn, Der psychische Zusammen- kritisch Entscheidende ist, ob die Ueberschrift schon bei der Ueber- hang bei Münsterberg. W. Sombart, Einleitende Bemerkungen zu gabe vorhanden war, was ich aus den angegebenen Gründen bestreite, einer Theorie des modernen Kapitalismus. C. M. Giessler, Die S. R. Stein- oder ob sie erst später dazu gekommen ist. Mit den Unterschriften Gerüche vom psychogenetischen Standpunkte aus. wird es theilweise ebenso sein, metz, Der erblische Rassen- und Volkscharak ter Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gese Ulschaft. 56. Bd., 3. Dass wir „allen Grund haben, dafür dankbar zu sein, dass uns 1. Heft: S. Fraenkel, Miscellen zum Koran, jetzt durch Tschackert’s Ausgabe eine bequeme Vergleichung des Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 28. Bd., Einzelnen ermöglicht ist‘, habe ich ausdrücklich anerkannt, aber dass 1l. Heft: W. Frankl, Zur „generellen Urtheilstendenz‘“ bei Ge- alles, was er in dieser Beziehung als neues Resultat hinstellt, wirklich neu ist, kann ich nicht zugeben, und dass man berechtigt ist, zu sagen, wichtsversuchen. H. Frey, Experimentelle Studien über die Schall- wie er thut, „dass wir jetzt den kritisch völlig gesicherten deutschen leitung im Schädel. G. M. Stratton, Der linear- perspektivische Text haben, dem wir rückhaltlos vertrauen dürfen“, ist mir noch Faktor in der Erscheinung des Himmelsgewölbes. zweifelhaft; denn bis jetzt ist der Beweis nicht erbracht, dass die uns Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des Urchristenthums. 3. Jahrg., 1. Heft: A. Dieterich, Die Weisen vorliegenden Abschriften direkt aus den übergebenen Exemplaren aus dem Morgenlande. J. Kreyenbühl, Der Ort der Verurtheilung geflossen sind. Sollte die weitere Forschung Tschackert’s Meinung Jesu. W.Bousset, Die Beziehungen der ältesten jüdischen Sibylle bestätigen, so dass der Textus receptus wirklich in allem und jedem zur chaldäischen Sibylle und einige weitere Beobachtungen über den „zum alten Eisen gelegt‘“ werden könnte, so würde sich niemand mehr synkretistischen Charakter der spätjüdischen Literatur. H. Holtz- darüber freuen, zu einem festen wissenschaftlichen Resultat ‚gekommen mann, Unordnungen und Umordnungen im vierten Evangelium, zu sein, als ich. P. Corssen, Das Todesjahr Polykarp’s. Miscellen: A. Harnack, 4. Dass meine erläuterte Ausgabe des Textus receptus, die wegen Zu Röm. 1, 7. E. Nestle, Ein syrisches Bruchstück aus dem Prot- ihrer ganz anderen Zwecke (vgl. Vorwort V und S. 10) sich mit Tschackert’s Aufgabe gar nicht berührt, für seine Textgestaltung evangelium Jacobi, Der heilige Geist als Tragödie. D irgendwie von Bedeutung sein könnte, ist mir nicht in den Sinn ge- kommen. Da ich aber das Material zur Entscheidung der rein ge- schichtlichen Fragen möglichst vollständig daselbst zusammengestellt Antiquarische Kataloge, Heinr. J. Naumann (Fr. Schuricht), Leipzig, Dorotheenstr. 2, habe, glaube ich allerdings, dass Tschackert manches in seiner Ein- Katalog Nr. 38: Praktische Theologie (N - Z) u. Predigten (4240 Nrn.). leitung anders gefasst haben würde, wenn er meine Ausführungen be- achtet hätte. Süddeutsches Antiquariat, München, Galeriestr. 30. Katalog Erlangen. Theodor Kolde. Nr. 16: Evangelische Theologie. I. Wissenschaftlicher Theil (2447 Nrn.). Deighton Bell & Co., Cambridge. Greek and latin classics and classical philology. Oriental literature and philology &c. (32 S. gr. 8). Jos. Baer & Co., Frankfurt a. M. Frankfurter Bücherfreund. Eingesandte Literatur. 2. Jahrg., Nr. 8—10: Italienische und französische Inkunabeln, Holz- Alttestamentliche Theologie: Kirkpatrick, A. F., The Book schnittbücher, Handschriften (Nr. 4500—4764). of Psalms, with Introduction and Notes. Cambridge, University Press (CXIT, 852 p. 8). Geb. 6 sh. Personalien. Neutestamentliche Theologie: Sepp und Haneberg, Das Leben Jesu. Wissenschaftlich und auf Grundlage genauer Chronologie, Topo- In der theologischen Fakultät zu Strassburg hat sich Dr. phil. lic, graphie und universalhistorischer Synoptik. 1. neubearb. Aufl, mit theol. Albert Schweitzer von Kaysersberg (Oberelsass) als Privat- zahlreichen Ansichten. V. Bd. Leidensgeschichte Christi. München- dozent für die neutestamentlichen Wissenschaften habilitirt. Er hat Regensburg, G. J. Manz (680 S. gr. 8). 6,50 Mk. sich bereits durch eine seltsame Arbeit über die Bedeutung des’heiligen Kirchen- und Dogmengeschichte: Mertz, G., Das Schulwesen der deutschen Reformation im 16. Jahrhundert. Heidelberg, C. Winter Abendmahls bekannt gemacht. Am 24, Februar + in Heidelberg der Vertreier der Aegyptologie (VII, 681 8. gr. 8). 16 Mk. — Fleiner, Fr., Ueber die Entwicklung an der Universität Heidelberg, Honorarprofessor Dr. August Eisen- des katholischen Kirchenrechts im 19. Jahrhundert. Rektoratsrede ge- lohr. Bevor der am 6. Oktober 1832 zu Mannheim Geborene sich halten am Jahresfeste der Universität Basel, den 8. November 1901. 1869 an der Ruperto Carola für altägyptische Sprachkunde habilitirte, Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (31 S. gr. 8). 60 Pf. war er Theologe, dann praktischer Landwirth, hierauf Naturwissen- Praktische eologie: Dieffenbach, Chr. G., 118 Predigtentwürfe schafiler gewesen, hatte in Chemie promovirt und eine Farbenfabrik über das Evang. St, Johannis. 3. Lieferung. Halle a. S., R. Mühlmann begründet. Durch eine „zufällige Veranlassung‘“ kam er, nach eigenem (S. 161—240 gr. 8). 1 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten Bericht, 1865 zum Studium des Chinesischen und hierdurch zu dem und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Evang. Matthäi. 2 Bde. der Schrift und Sprache der Hieroglyphen. Chabas und Brugsch II. Dryander, Das Evang. Marci. 2 Bde. 1II. Frommel, Das Jlenkten seine ersten Schritte. Im Winter 1869/70 lernte er das Land Evang. Lucae. 2 Bde. IV. Kögel, Das Evang. Johannis. 2 Bde. Aegypten kennen. 1872 erfolgte seine Ernennung zum ausserordent- 12. Lief, Halle a, S. u. Bremen, C. Ed. Müller (S. 177-—363 gr. 8). lichen Professor der ägyptischen Sprach- und Alterthumskunde, im 3 Mk. — Schimmelpfennig, E., Jesus unsere Seligkeit. Ein Jahr- Jahre 1885 die zum Honorarprofessor. An der Ruperto Carola ver- gang Predigten über die zweiten (Eisen.) Evangelien. 4. u. 5. Lief. trat er alle Zweige der Aegyptologie, ferner Assyrisch, Babylonisch, Königsberg i. Pr., E. Rautenberg (S. 145—240 gr. 8). a 50 Pf. — Alt- und Neuarabisch. Seine wissenschaftliche Thätigkeit war be- Grosse, W. L., Kirchliche Gemeinschaftspflege. Vortrag beim Jahres- sonders dem Papyrus Harris und dem ältesten mathematischen Hand- fest des Ephoralvereins Dresden-Land für innere Mission am onntag buch, dem Papyrus Rhind, in vieljähriger Arbeit zugewandt. Wir Exaudi 1901 in Loschwitz gehalten. Leipzig, Fr. Jansa (23 S, 12). verdanken ihm ferner u. a. eine „Analytische Erklärung des demoti- 30 Pf. schen Theils der Rosettana‘ (Leipzig 1869) — die Habilitations- Verschiedenes: Lange, K., Das Wesen der künstlerischen Er- schrift —, die Anfänge eines mit Revillont geplanten „Corpus Papy- ziehung. Ravensburg, ÖO. Maier (34 S. 8). 1 Mk. — Gutjahr, E. rorum Aegypti‘“ (Paris 1885), die Ausgabe eines „Altbabylonischen A., u. Geissler, Fr. A., Hans Sachs in Leipzig. Festspiel in zwei Felderplans‘“ (Leipzig 1896). Für Baedeker’s „Aegypten“ hat er den Aufzügen. (Musik von Fr. Th. Cursch-Bühren, Op. 116.) Text und zweiten Theil (Leipzig 1891) bearbeitet. Eisenlohr war Ehrenmitglied Regiebuch. Leipzig, Fr. Jansa (39 S. 8). 50 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6laser, sämmtlich in Leipzig. XX Jahrgang, Nr. 12, Leipzig, 21. März 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Mirbt, D. Carl, Quellen zur Geschichte des Papst- Jahresbericht, Theologischer, 20, Bd., enthaltend die Literatur des J. 1! thums un d des römischen Katholizismus, Breithaupt, A., Rechte und Pflichten der Indivi- Bibliographie der theolog. Literatur für das J, 1900. Warneck, Gustav, Abriss einer Geschichte der Zeitschriften, ualität im christlich-sittlichen Leben, Holtzmann, Dr. Oskar, Leben Jesu, tion bis auf die Gegenwart, protestantischen Missionen von der Reforma- Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. 1. Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkung von vielmehr die Literaturzeitungen oder sonstigen wissenschaft- Baentsch, O0. Clemen, Elsenhans, Everling, lichen Organe konsultiren wird, Für die nächste Zeit nach Ficker etc. etc. herausgegeben von Dr. G. Krüger, dem Erscheinen der theologischen Nova sind derartige, auch Prof. in Giessen. Zwanzigster Band, enthaltend die mit kürzeren oder längeren Besprechungen (oder wenigstens Literatur des J. 1900. Zweite, dritte und vierte Ab- Inhaltsangaben) verbundene Zusammenfassungen der Literatur- theilung. Berlin 1901, C, A. Schwetschke & Sohn. — Abth. II (508 S.) 12 Mk.; Abth. III (290 S.) 9 Mk,; massen, wie sie der Schwetschke’sche Jahresbericht bietet, immerhin nützlich und die Ermöglichung eines Separatbezugs Abth. IV (163 S.) 5 Mk, einzelner Abtheilungen daher recht dankenswerth. Für die 2. Bibliographie der theologischen Literatur für das spätere Zeit freilich interessirt mehr nur noch das während Jahr 1900. Herausgegeben von Dr. G. Krüger, Prof, je eines Jahres produzirte und hier übersichtlich gebuchte in Giessen, Sonderabdruck aus dem 20, Bd. des Theol. Gesammtmaterial an Büchern, Aufsätzen, Zeitschriften- Jahresberichts. KEbenda. (342 S. gr. 8.) 2 Mk. artikeln ete. Die Veränderungen, welche dieser 20. Band des Theologi- Die beträchtliche Verstärkung des Strebens nach Voll- schen Jahresberichts hinsichtlich des Redaktions- und Mit- ständigkeit, wie sie der Theologische Jahresbericht, nament- arbeiterpersonals gegenüber seinem Vorgänger aufweist, wurden lich in dem hier vorliegenden neuesten J. ahrgang, zu erkennen bei Besprechung der ersten Abtheilung (Theol. Lit.-Bl. 1901, gibt, entspricht gewiss den Wünschen mancher seiner Be- Nr. 35) von uns angegeben. Was dort, zunächst betreffs der nutzer. wesentlich allen Mitarbeitern nach Und kräftige Betheiligung an diesem Streben darf exegetisch-theologischen Literatur, über das starke Anwachsen gerühmt werden, sowohl den des Werkes bemerkt worden, findet Anwendung auch auf die Neun, unter welche die historisch-theologische Literatur in hier vorliegenden Berichte über die historische und die syste- Abth. II vertheilt erscheint (nämlich Lüdemann, Preuschen, matische Theologie, verglichen mit den entsprechenden Ab- G. Ficker und 0. Clemen als Bearbeitern der vorr. eformatori- theilungen des Vorjahres. Der Historie sind, anstatt der dort aufgewendeten 361 Seiten, jetzt 508 Seiten gewidmet, und in schen Zeiträume, und Loesche, Kohlschmidt, Hegler und W. Köhler als Bearbeitern der neueren Zeit, ausserdem E. Lehmann der systematischen Abtheilung ist die Seitenzahl von 242 auf [Kopenhagen] als Referenten über allgemeine Religionsgeschichte), 290 gewachsen. Der Gesammtumfang der drei ersten Haupt- wie auch den Vieren (Mayer, Scheibe, Sulze, Elsenhans), welche fächer beträgt schon 1086 Seiten, deckt sich also bereits mit diesmal wieder — in gleicher Weise wie i m Vorjahr — die der Seitenzahl der sämmtlichen fünf Abtheilungen des 19. Bandes. systematisch - theologischen Stoffe unter s ich getheilt haben. Und wenn auch Abth. IV (Praktische Theologie) keine nennens- Für die Bearbeiter des praktischen Litera turberichts — gleich- werthe Erweiterung ihres Umfangs gegen früher erfahren hat, falls die nämlichen Sieben (Everling, Foerster, Hasenclever, so darf man doch auf eine Gesammtstärke des neuen Jahr- Hering, Lülmann, Marbach, Spitta) wie im Vorj ahre — fiel gangs rechnen, welche dessen Darstellung in Gestalt Eines die Nöthigung zum Streben nach Vollzähliger Ber ücksichtigung Bandes fast erschweren wird. Immerhin wird die Mehrzahl alles auf ihrem Gebiete Erschienenen (z. B, auch aller Einzel- der Benutzer, wenn seinerzeit das alphabetische Gesammt- register erschienen sein wird, dessen Vereinigung mit den predigten von nur lokalem Belang, desgleichen der katholischen Devotionalienliteratur etc.) selbstv. erständlich weg. Absolute vier Abtheilungen zu Einem Bande jeder anderen Art der Vollständigkeit ist übrigens auch sonst weder in der Richtung Einkleidung wohl vorziehen, weil (wie überhaupt bei jedem auf bibliographische Namhaftmach ung aller Einzelheiten, noch Nachschlagewerk) das Aufsuchen der jeweilig begehrten Materien hinsichtlich des gspezielleren Refe rirens wenigstens über alles in einer Mehrzahl von Heften oder Bänden Unbequemlichkeiten Wichtigere erreicht worden. verursacht. Den Charakter eines Nachschlagewerkes aber periodischen Organe des In- Schon das Zurückbleiben mancher wie des Auslandes hinter den werden diese Berichte über den Literaturzuwachs, welchen die normalen Zeitpunkten fürs Er scheinen ihrer Hefte machte die vier Lehrfächer der Theologie während je eines Jahres er- Erreichung dieses Zieles unm öglich und wird, sammt manchen fahren, stets in erster Linie behaupten müssen. Was die Umständen und Ursachen v erwandter Art, auch kü späteren Generationen aus solchen literarischen Jahreschroniken dem betreffenden Streben hindernd ent nftighin zu lernen wünschen, wird sich immer hauptsächlich auf biblio- gegentreten. Doc h darf, graphische Einzelheiten sowie auf den Inhalt bestimmter was in dieser Hinsicht unerreicht blei bt, „ Jedenfalls den minder wichtigen Mängeln des Unternehmens z ugezählt werden. Dass Literaturgruppen beziehen, während man wegen ausführlicherer manche der Benutzer eher über ein Yästiges Zuviel des hier Beurtheilungen von einzelnen früher erschienenen Schriften Gebotenen, 137 als über diese oder jene Defekte zu klagen geneigt 138 139 140 sind, tritt schon jetzt gelegentlich auch bei Besprechungen Redesammlung ‚.. Uebertragung‘ derselben ins Griechische, Mi., des vom neuen Jahrgang bisher Erschienenen zu Tage,. Dazu Mc., .Le., wobei die beiden ersten Quellen den beiden letzten kommt, dass in dem nachgerade bis zur Stärke von beinalie zu Grunde liegen, und wiederum diese auch selbst von einander zwei Dutzenden angewachsenen Konsortium der Mitarbeiter abhängig sind, Lc. den Mt. benutzt hat. Dass das Johannes- die theologisch-liberale Richtung fortwährend das Uebergewicht Evangelium dem Verf, nicht als authentische Quelle gilt, ist im behauptet, besonders dadurch, dass für die Gebiete der Schrift- Blick -auf seine früheren Studien, sowie überhaupt unter den theologie und der Glaubens- und Sittenlehre a.usschliesslich nur gegenwärtigen Verhältnissen nicht wunderbar. Auch die Gründe, ihr angehörige Berichterstatter bestellt sind. die dafür angegeben werden, sind nicht neu; es wird folgendes Des für die Art der Aufzählung der Büchertitel in den in Betracht gezogen: dem Inhalt nach die Selbstbeziehung rein bibliographischen Abschnitten jetzt eingeführten alphabeti- der Verkündigung Jesu auf seine Person, als des Sohnes schen Arrangements wurde bereits früher von uns in an- Gottes, sowie der Ausfall der universell sittlichen Predigt Jesu erkennendem Sinne gedacht. Die Verlagshandlung hat von an sein Volk (S. 25) — hier wird schon deutlich, welches diesen Abschnitten auch eine Sonderausgabe herstellen lassen, Christusbild des Verf.s Auffassung beherrscht‘ und für ihn be- die unter Redaktion des Hauptherausgebers des Jahrbuches als stimmend gewesen ist — der Förm nach der Mangel der selbständige Schrift erschienen und zum Preise von 2 Mk, be- Anknüpfung in der Rede Jesu an natürliche Verhältnisse, an ziehbar ist ' („Bibliographie der‘ theologischen Literatur für die irdischen Dinge, wie sie 8ich so häufig in den anderen das Jahr 1900 — — herausgegeben von Dr. G. Krüger; Evangelien findet, sowie namentlich das fast völlige Ausbleiben Berlin, Schwetschke & Sohn. 342 S,). der Gleichnisssprache, da nach des Verf.s Ansicht das Hirten- Eine dankenswerthe Zugabe zum bisherigen Inhalt des gleichniss in Joh, 10 als eine ungeschickte, verwirrte Ueber- Theologischen Jahrbuches bildet die auf das behandelte Jahr arbeitung eines echten Bestandtheiles anzusehen ist (S.'28) (1900) bezügliche Todtenschau, welche D. Eberh. Nestle und die anderen Erzählungen, die hierbei in Betracht kommen, auf S. 1244—1247 des IV. Heftes gegeben hat. Es wird vom „Weizenkorn“ Joh. 12, 24 und vom „Weinstock“ Joh, 15, damit eine auch schon früher (am Schluss der Jahrgänge 1884 1ff, sehr wenig zu dem Bilde, das die Synoptiker entwerfen, und 1885) vertreten gewesene Einrichtung wieder aufgenommen, zu Stimmen scheinen (S. 30). Auffallend. bleibt. bei dieser so skizzirten Anschauung, dass schliesslich doch einige sehr be- jedoch in abkürzender Weise so, dass über den literarischen Nachlass der namhaft gemachten Verstorbenen keine Angaben deutsame Züge der Erzählung nach der Ueberlieferung des Die Vertreter dieser beigefügt werden, sondern nur hier und da theils auf frühere, vierten Evangeliums gegeben werden. sie betreffende Artikel des Theologischen Jahresberichts selbst, Ansicht scheuen sich nicht, wenn es sich um den Vergleich des theils auf andere Nachrichten über sie hingewiesen wird, Johannes-Evangeliums und der Synoptiker handelt, bisweilen dem ersteren den Vorzug zu geben. Warum, und warum gerade _'. nur an diesen Stellen, das wird in der Regel nicht im ein- Holtzmann, D. Oskar, Leben Jesu. Tübingen und Leipzig zelnen verrathen. Da fehlt unbedingt das „Sichere durch- 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck (XVI, 428 S. gr. 8). sichtige Prinzip“. Es kommt hier die Behauptung der leib- 7. 60. lichen Abstammung Jesu von Joseph in Betracht, die nach des Schon wieder ein neues Leben Jesu? Der Verf. stellt sich Verf.s Meinung im Johannes-Evangelium gelehrt wird (Joh. 6,42; 7, 41—43, vgl. S. 64) neben. der metaphysischen Auffassung, gelbst die Frage (S. 5). Er gibt einen dreifachen Grund für wie sie dort sonst vertreten ist? Damit hängt zusammen die gein Unternehmen an: einmal scheinen ihm die vielen Einzel- fragen, die in jüngster Zeit von neuem untersucht und ein- Abweisung der Geburt Jesu in Bethlehem, wie sie dem Schweigen gehend behandelt sind, einer Zusammenfassung zu bedürfen. des Johannes-Evangeliums zu entnehmen ist. Hierher gehört Sodann ist für ihn noch eine Lücke in Bezug auf die Ver- ferner, was über die Berufung der ersten Jünger gesagt wird, jm Blick auf die der Verf. sich nicht‘ enthalten kann, die werthung der Quellen auszufüllen, insofern, als seiner Meinung nach die Eingliederung der evangelischen Berichte in das Treue der johanneischen Darstellung zu rühmen (S, 145). Ganze des Lebens Jesu bisher eines sicheren Prinzipes ent- Weitere Stellen, wie Joh. 2, 19; 7, 1—10; 10, 1—6; 11, 1. 16 behrt. Auch hofft der Verf. schliesslich die Eigenart Jesu werden vom Verf. selbst S..35 zusammengestellt. Zu vergleichen lebendiger und schärfer herausstellen zu können. Ob ihm das jst schliesslich die Folgerung, welche aus Joh. 1, 32ff. gegen- Wir haben bei der Besprechung des Werkes über dem Ilukanischen Bericht- in Betreff der Bekanntschaft gelungen ist? Jesu mit dem Täufer gezogen wird (S. 83), und was sich vornehmlich auf diese drei Punkte zu achten. Wir fassen zunächst den zweiten Punkt ins Auge, die über die Bestimmung des Todestages des Herrn (S. 309) findet. Stellung zu den Quellen, Ihnen wird ein ausführlicher Ab- Woher diese genaue Kunde stammt, erfahren wir nicht. All- schnitt gewidmet (S. 6—47). Fast alle einschlägigen Probleme gemein wird die Ueberlieferung zu der Zeit der Entstehung werden kurz berührt. Und doch scheint es mehr als zweifel- dieses Evangeliums als eine flüssige bezeichnet (S. 35).. Von hier aus liessen sich unbedingt noch weitere Schlüsse ziehen;, haft, ob wir uns damit zufrieden erklären und das als aus- reichend ansehen sollen, gerade in Rücksicht auf das vorher An Quellenwerth wird dem Johannes-Evangelium das ausser- betonte Ziel, die Festlegung eines „gesicherten Prinzips“. Es kanonische Hebräer-Evangelium (S. 35) völlig gleichgestellt. ist ja unbestritten, dass bei einer solchen Arbeit nicht des Auch hierfür fehlt die nähere Begründung, soweit sie nicht näheren auf dies Gebiet eingegangen werden kann; es wird kraft einer petitio principii aus dem Gesammtbilde gewonnen ist (8. 36f.). : aber dann auch in dem Zusammenhange kaum der Zweck er- Das ist über des Verf‚s Verwerthung der Quellen zu reicht werden, den sich der Verf. vorgesetzt hat. Die Resul- tate vermag er nur: andeutungsweise zu begründen, sodass sagen. — Die beiden anderen Punkte, die wir zu Beginn als geine Ausführungen in der Beziehung in keiner Weise über- neben diesem ersten in Frage stehend hervorgehoben haben, zeugend zu wirken im Stande sind. Er glaubt ein Recht dazu d. h. die Herausarbeitung der Individualität Christi unter be- sonderer Berücksichtigung der neuesten Monographien, ge- zu haben und hat ein Recht dazu, da er sich ja an umfassende hören zusammen. Denn diese jüngsten Arbeiten beziehen sich Vorarbeiten von anderen, wie auch von ihm selber (vgl. das D: 1887 veröffentlichte Johannes-Evangelium) anschliessen und sich ja gerade vornehmlich auf die Persönlichkeit Jesu. auf dieselben zurückbeziehen kann. Nur wäre es dann wohl wendet denn auch in erster Linie sein Augenmerk darauf, die angebracht gewesen zur näheren Orientirung, dass der Verf. innere psychologische Entwickelung Jesu sich und den hierbei das sonst so anerkennenswerthe Prinzip, den ausdrück- Lesern klar zu machen. Das ist nicht nur bei seiner Auf- fassung der Erscheinung Jesu natürlich, sondern es ist auch lichen Hinweis auf die Vorgänger und Gewährsmänner zu ver- meiden, aufgegeben hätte. In diesem Falle erscheint mir eine rückhaltlos zuzugeben, dass uns in dieser Beziehung manche golche Bezugnahme fast unentbehrlich zu sein, da sonst zum werthvolle Fingerzeige und beherzigenswerthe Winke im Lauf mindesten mit der Vollständigkeit die Sicherheit und Ueber- der Darstellung geboten werden. — Das Hauptproblem bleibt gichtlichkeit verloren geht. Auf die einzelnen Punkte einzu- bei dieser Anschauung, wie die Entstehung und Entwickelung des Messiasglaubens mit seiner persönlichen Selbstbeziehung in gehen ist ausgeschlossen. Die Entwickelung der synoptischen Jesu Herzen zu erklären ist. Das hat auch der Verf, richtig Literatur ergibt folgende Reihenfolge (S. 24): die a.mn_ä‚ische 141 142 erkannt. Ob es ihm aber gelungen ist, des Räthsels Lösung Jassen haben aoli‚ wo er 8ie doch vorher mit der Botschaft zu finden, ist mehr als zweifelhaft. Dies Werk ist wieder ein vom Himmelreich aussendet (S. 222) — ist das wahrscheinlich.? Zeugniss dafür, dass das Geheimniss auf diesem Wege nicht Behält nun 8o das Bekenntniss Petri seinen Werth, für das enthüllt wird, Es ist interessant, dass H.. von neuem den doch vornehmlich die damalige Situation, der scheinbare Rück- zug Jesu, in Betracht zu ziehen ist? Versuch gemacht hat, gerade von diesem Gesichtspunkt aus den Entwickelungsgang Jesu zu beschreiben. Er unterscheidet Die Wunder ferner werden mit Recht im einzelnen nicht yon da aus drei Wendepunkte: Taufe, Bekenntniss des Petrus, als „beabsichtigte Messiaskundgebungen“ gefasst, sondern Einzug in Jerusalem (S. 54). „Eingeleitet. wird die Predigt als unmittelbare Ausflüsse der Liebe, des Erbarmens Jesu. Jesu, dass er die Offenbarung empfängt, er sei der Messias; Wunder kommen aber nur in Betracht als Willenseinwirkungen (S. 58 und S. 166 ff.) und nähern sich bei H, stark dem Gebiet diesen Glauben verschweigt er aber, bis seine Jünger von sich aus in ihm den Messias erkennen. Jetzt will er auch von der Suggestion (S. 149), wie sie denn auch mit den Er- ihnen nicht als der Messias bezeichnet sein, bis er bei seinem fahrungen bei der Ausstellung des Trierer Rockes auf gleich6 Einzug in Jerusalem sich offen als solchen kund thut“. Danach Stufe gestellt werden. — Hierher gehört schliesslich auch die sind die Aussprüche Jesu zu ordnen. Auch. in Bezug auf Selbstbezeichnung. Jesu als des Menschen Sohnes, als des viös tob Avdpeimov. Stimmen wir auch darin mit dem Verf, diese Eingliederung der Aussagen Jesu, auf das Auffinden der Stellen, an denen sie gesprochen sind, fühlen wir uns dem überein, dass dieselbe von vornherein nicht zur Bekundung des Verf, zu Dank verpflichtet für manche Aufschlüsse, die er uns Messiasthums dient, dass sie nicht an einen gangbaren Messias- gegeben hat. Halten wir uns auch nicht für gebunden, ihm namen’ änknüpft, -— kann sie darum in der .abgeblassten‘ Be- in allem Recht zu geben, die Lebendigkeit der Vorstellung deutung eines unpersönlichen Fürwortes gleich unserem Aus- gewinnt sicher durch diese nähere Kennzeichnung der Situation. druck „ein Mensch“ verstanden werden, wie es H, nicht blos Aber eine. dreifache Frage ist uns bei dieser Darlegung als Ausgangspunkt für diesen Gebrauch ins ÄAuge fasst? geblieben : 1. Wie ist.in Jesu Innerem. dieser Messiasglaube Kommt nicht gleich der besondere Sinn in Betracht, den sie entstanden, d. h. die Gewissheit, dass er selbst der Messias sei? in Jesu Mund erhält? — An den verschiedensten Stellen 2, Wie hat sich dieselbe dann weiterhin in ihm zu dem Ge- bleibt die Verwendung dieser Ausdrucksweise, wie sie vom danken eines leidenden und sterbenden Messias ausge- Verf. gedeutet wird, völlig unverständlich. Zu vergleichen ist die Heilung des Gichtbrüchigen (S. 156), in der Bergrede die staltet, ohne durch diese Erkenntniss in ihrem Fundament erschüttert zu werden? 3. Welchen Zweck verfolgt die Ver- Wendung: &vexa. to& viod toO Avdpusxou (S, 185), das Be- heimlichung dieses Glaubens? kenntniss des Petrus (S. 249). — Das alles hängt zusammen 1. Zur Erklärung des ersten Punktes‘ wird vom Verf. auf mit dem Inhalt, den H. dem Messiasbegriff gibt. Das der einen Seite der Einfluss der geistesmächtigen Persönlich- Gerichtsmoment steht bei ihm im Vordergrund, wie es für die keit des Täufers herangezogen, der sich auch Jesus nicht ent- Zukunft gilt. Dass das Himmelreich auch etwas für die ziehen konnte. Auf der anderen Seite kommt der Taufvor- Gegenwart zu bedeuten hat, ist für Jesus selbst eine ihm gang selbst in Betracht, der S. 105 als eine innere prophetische erst allmählich aufgehende und ihn überraschende Erkenntniss Vision: Jesu. seine Deutung . erhält. Hierbei wird aber nicht (S. 196). Wodurch ist dieselbe ihm eigentlich gekommen? Es klär, wie Jesus dazu kam, gerade sich als den Messias an- fehlt völlig der Gedanke der Sündenvergebung, der Gnade, zusehen, da die vorhergehende Stimmung, wie sie vom Verf, wie es denn überhaupt für diese Auffassung bezeichnend ist, geschildert wird, das kaum erwarten liess, da er ja nach jener dass diese Begriffe sich selbst dem Ausdruck nach nur ganz Ansicht vielmehr „ordentlich in sein Werk hineingestossen vereinzelt finden, ihrem Inhalt nach aber gar keine Verwen- werden muss“. Soll er doch sogar in dem Gleichniss von den dung erhalten. Das Ziel Jesu ist allein „die Herausbildung beiden Söhnen (Matth. 21, 28—32) unter dem ersten, der zu- einer von allen Erfahrungen unabhängigen und insofern über nächst „nein“ sagte und dann doch hinging, sich selbst ge- die Welt erhabenen Persönlichkeit“ (S, 149). Auf diese Weise zeichnet haben, insofern, als auch er sich anfangs dem Täufer wird allerdings, wie unbedingt zuzugeben ist, die Einheitlich- keit des Bildes Jesu gerettet. Doch ist dies das Bild einer gegenüber ablehnend verhielt (S. 101f.)! — Die Versuchung ist dann gleichfalls ein ausschliesslich inneres Krlebniss, Person, wie sie lediglich von unten her, von der Erde aus, das Jesus selbst auf diese Weise „künstlerisch mit einer merk- bestimmt ist und sich entwickelt. Darum ist es Äusserst würdigen Mischung phantasievoller Bilder und ruhig nüchterner charakteristisch, dass der Vergleich Jesu mit anderen irdischen Klarheit“ dargestellt hat (S. 118). Grössen, mit Hillel, dem Täufer, den alttestamentlichen Pro- 2, Auf die zweite Frage wird in dem elften Abschnitt ein- pheten, mit Plato, Mohammed u. a, die Betrachtung beschliesst. gegangen, welcher: die Ueberschrift trägt: auf heidnischem H.’s Bestreben geht dahin, sich und den Lesern Jesus aus- Boden. Es ist dem Herrn - allmählich in seinem Streit schliesslich als Menschen nahe zu bringen und verständlich mit den Pharisäern klar geworden, dass €8 dem. Ende zu machen. Wie weit er darin geht, beweist die nicht zu- entgegengeht, dass sein „Auflehnen wider das Gesetz“ ihm fällige Geschmacklosigkeit, dass er es gewissermassen bedauert, den Tod ' einbringt. Wieso er aber durch diese Er- dass wir nicht wissen, „wo und was Jesus in Jerusalem in kenntniss nicht zum Zweifel an seiner Messianität gebracht seinen letzten Lebenstagen gegessen und getrunken hat“ (S. 59). wird, sondern im Gegentheil seine „frohe, klare Entschieden- Dahin gehört auch die übertriebene Betonung des Hand- heit und Zuversicht“ bewahrt in der Hoffnung der nach- werkes Jesu (S. 77 und S. 216). Dahin kommen.wir , wenn folgenden Herrlichkeit, wie er sich auf diese Weise zu der wir in dieser Weise die menschliche Seite an Jesus hervor- Einsicht durchringt, dass die Erreichung des verheissenen heben, wenn wir in ihm nur den Menschen sehen. Das Zieles nur durch schweres Leiden hindurch möglich ist, wie Buch ist der Strassburger Theologischen Fakultät zum Dank sich dieser Prozess in seinem Inneren vollzieht — das bleibt für die Verleihung ‘ der Doktorwürde gewidmet: völlig verborgen. Das ist ein psychologisches Räthsel, das Greifswald. Julius Kögel. sich. auf diesem Wege nicht löst (S. 258 £.; S. 332ff.). Und dabei ist doch die „Verbindung des höchsten sittlichen Lebens- Mirbt, D. Carl (Prof. der Kirchengeschichte an der Uni- zieles mit der frohen Gewissheit eines ewigen Heiles“ als die versität Marburg), Quellen zur Geschichte des Papst- Formel aufgestellt, in der sich die geschichtliche Bedeutung thums und des römischen Katholizismus. Zweite Jesu zusammenfassen lässt! verbesserte und wesentlich vermehrte Auflage, Tübingen 3. Was die dritte Frage betrifft, so ergibt sich hier die u. Leipzig 1901, J. C, B. Mohr (Paul Siebec k) (XXI, Hauptschwierigkeit und die Hauptdifferenz. Es handelt sich 482 S. gr. 8). 8. 50. um die Verheimlichung der Messiaswürde, Dass er mit der- Mirbt’s Sammelwerk hat sich als ist auch Religionslehrern für den Unt praktisch erwiesen und. selben vor der grossen Menge zurückgehalten hat, ist ver- erricht von Nutzen ge- ständlich, obwohl gerade der dafür charakteristische Zug in wesen. Die zweite Auflage, welche sich als nothwendig heraus- Jesu Rede, die Gleichnissform, nach dieser Seite hin nicht gestellt hat, ist ein Beweis dafür, dass Mirbt in diesem Verwendung findet (S. 200). Dass er aber auch:die Jünger Unternehmen eine glückliche Hand gehabt hat. Das Buch bis zur Szene in Cäsarea Philippi über sich im Dunkel ge- erscheint in zweiter Auflage mit verändertem Titel und ver- 143 144 mehrtem Inhalt, Auch Rosegger’s Aufruf für den Bau der Zeitschriften. Heilandskirche in Mürzzuschlag und der verleumderische Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge. 5. Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd., 3. Heft, März 1902: E. Bratke, Die Weisheit des Todes. Ein Protest des Bischofs Emanuel Johann von Leitmeritz gegen die Los-von-Rom-Bewegung in Oesterreich sind dem Buche Dialog. Höhne, Alexander von Humboldt’s philosophische Voraus- einverleibt worden, Es will nur Urkundenbuch sein, aber als setzungen für objektive Erforschung und Beschreibung des Kosmos Schl.). O. Zöckler, Die biblische Urgeschichte und ihre babyloni- golches ist es vortrefflich. Wer es durchstudirt, bekommt ein schen Parallelen. quellengemässes Bild der Papstkirche auch im Stadium der Halte was Au hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. 25. Jahrg., gegenreformatorischen Verstocktheit. Natürlich wird die Aus- Nr. 6, März 1902: I. Abhandlungen: Kawerau, Ein Beitrag zur Geschichte der lutherischen Lehre von der Konsekration im 16, Jahr- wahl nicht jedem in jeder Hinsicht gefallen. Man wird viel- hundert. Hönnicke, Das Beispiel in der Predigt. Jentsch, In leicht manches vermissen können, aber die Nothwendigkeit, welcher Weise geschehen nach Zeugnissen der heiligen Schrift und christlichen Erfahrung durch den heiligen Geist die Einwirkungen sich zu beschränken, um. den Umfang des Buches nicht gar der freien Gnade Gottes auf das innere Leben des Menschen? zu sehr anschwellen zu lassen, durfte nicht verkannt werden, (Schl.). II. Literatur: Wurster, Die Literatur des Jahres 1901 und der Verf, musste sich bei seiner Auswahl auf sein Urtheil zur sozialen Frage, III. Predigten und Predigtmeditationen über ‘1 verlassen, das ihn denn auch nicht in die Irre geführt hat. die Perikopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Möge dieses treffliche Buch auch in dieser Gestalt sich einen Reihe der Epistel für Quasimodogen., Mis, Dom., Jub., Cant., Rog. gebührenden Leserkreis erobern und zur Stärkung des Selbst- über 1 Petri 1, 3—9; KEphes., 2, 4—10; 1 Joh. 4, 9—16; 2 Tim. bewusstseins der evangelischen Kirche beitragen. 2, 8—13; 1 Tim. 2, 1—6 von Bethge, Veit, Dieffenbach, Eckert, Lang. IV. Kasualien: Josephson, Konfirmationsrede, Königsberg i. Pr, Fr. Lezius, 1 Kor, 6, 20, Kolonien, Die deutschen, Monatsschrift für die sittliche und soziale Warneck, Gustav (Professor u. Doktor der Theologie), Ab- Hebung der Eingeborenen in den Schutzgebieten. I. Jahrg., 3. Heft, März 1902: Eine Resolution für die Menschenrechte der Eingeborenen, riss einer Geschichte der protestantischen Missionen H. Bohner, Die Einführung geordneter Verhältnisse in Kamerun, von der Reformation bis auf die Gegenwart. Ein ein Kulturfortschritt für seine Bewohner, J. Keller, Kameruner Beitrag zur neueren Kirchengeschichte. 7. Auflage. Berlin Märchen. nNcherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, 1901, Martin Warneck (26, 41058. gr. 8). 6 Mk. "I;f . Jahrg., 6. Heft, März 1902: Abhandlung: Fr. Lohwasser, Be- Erst im vorigen Jahrgang (Theol. Literaturblatt Nr. 32) urtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s konnten wir von einer neuen Auflage dieses Werkes berichten ; über „Das Wesen des Christenthums‘“. Predigten und Predigtentwürfe es war die fünfte, und nun ist schon die siebente.nöthig ge- über die Eis, Evang. IT, Altkirchl. und Eis. Epist. I., Sächs, Epist. I, worden, gewiss für sich selbst eine bessere Empfehlung, als und Württemb. Epist. III. Jahrg. vom Sonntag Misericordias Domini jede noch so anerkennende Kritik. Wenn auch die Gegenwart bis Christi Himmelfahrt. Anhang: O. Umfrid, Bibelstunden über den Prediger Salomos, der Missionsliteratur günstiger ist, als frühere Zeiten, so will Missionen, ie Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., es doch etwas heissen, dass sich eine Auflage nach der 3. Heft, März 1902: Schreiber, Inspektor Dr. F. Fabri. (Mit anderen von einem Buche über die Mission nöthig macht, das 2 Bildern.) J. Richter, Ein Vierteljahrhundert Missionsarbeit am Njassa-See. (Mit 10 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit unter fast völligem Verzicht auf iuteressante oder erbauliche 1 Bilde, Details mit grösster Nüchternheit und Objektivität den Werde- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 3. Heft, März 1902: gang der protestantischen Mission von der hohen Warte eines G tosch, Vermag je Mission der theologischen Wissenschaft einen Ertrag zu bieten? Sauberzweig-Schmidt; Die Berliner vom Evangelium normirten und an der Geschichte gereiften Mission und der südafrikanische Krieg, Strümpfel, 25 Jahre am Urtheils überblickt. Mit besonderem Ernst wendet sich Warneck Nyassa, Geschichte der freischottischen Livingstoniamission, Eine auch diesmal wieder gerade im Interesse einer gesunden und Kundgebung zum Schutze der Eingeborenen. Saat a kraftvollen Missionsarbeit gegen die moderne Gefahr der Zer- Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel, splitterung durch immer neue Gründungen und gegen die 34. Jahrg., 1. Heft: L. Anacker, Missionsstunde am Epiphanias- VIIL. von K, Schwärmerei der Allianzmissionen und verwandter Unter- feste. Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen. Kunert in Hamburg. IX. von Dr. A. Waldmann in Lemberg. J, nehmungen, deren gegenwärtiger Stand seinem schon früher Lichtenstein, Der Burenkrieg und seine Bedeutung für Israel. gefällten Urtheil nur zur Bestätigung dient. Auch sonst ist A. W., Jüdische Selbsterkenntniss. Sitzung des Konferenzausschusses, die Geschichte der Mission natürlich bis zur neuesten Zeit L. A., Salomon Paul Goldenberg. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr. 3, fortgeführt und namentlich die Katastrophe in China nach März 1902: W. Nelle, Das Kirchenlied bei Jung Stilling. Zu J. Veranlassung, Verlauf und den sich aus ihr ergebenden trüben W. Lyra’s Gedächtniss. Für Palmsonntag, Gründonnerstag, Kar- Aussichten für die Zukunft sachkundig beleuchtet. Dagegen freitag und Ostern aus v. Lilieneron’s Chorordnung. Musikbeigaben, ist die unheilvolle Einwirkung des südafrikanischen Krieges auf die Missionsarbeit in der Gegenwart und Zukunft kaum Eingesandte Literatur. angedeutet, — Das schon der sechsten Auflage beigefügte Alttestamentliche Theologie: Delitzsch, Fr., Babel und Bibel, doppelte Register (für Personen wie Orte und Sachen) erhöht Vortrag. Leipzig, . C. Hinrichs (52 S. 8). 2 Mk. — Henry H. die Brauchbarkeit des „Abrisses“ als zuverlässigen Nach- Howorth, Some unconventional views on the text of the bible, I, u, II schlagebuches, während ein eingehendes Studium desselben ein Kirchen- und. Dogmengeschichte: Pfannmüller, G., Die kirch- Jliche Gesetzgebung Justinians hauptsächlich auf Grund der Novellen. Verständniss der Mission vermittelt, das in ihr trotz all ihrer Berlin, A. Schwetschke & Sohn (94 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Palmieri, Schwachheiten, Misserfolge und Mängel die grösste Erscheinung Aurelio, Die Polemik des Islam, Aus dem Italienischen übersetzt von unserer Tage und die beredteste Apologie des Christenthums Prof. V. Holzer. Salzburg, A.Pustet (1378. 8). 1,80Mk. — Resch, A., erkennt. Hofstaetter. Das lutherische Einigungswerk beleuchtet. & tha, G, Schloessmann (XIV, 308. gr. 8). 1 Mk. Breithaupt, A., Rechte und Pflichten der Individualität im ohrist- Systematik: Wyneken, G., Die Kirche. (Bibliothek für modernes lich-sittliohen Leben, Hamburg 1901, Agentur des Rauhen Hauses Geistesleben, Jahrg. I, 4. Heft.) Leipzig und Coburg, Thüringische Ver- (30 8.). 40 Pf. lags-Anstalt (34 S, gr. 8 1 Mk. Dieser auf der Kurmärkischen kirchlichen Konferenz zu Potsdam Praktische Theologie: Funke, O., Ungeschminkte Wahrheiten über christliches Leben. 1. bis 5. Auflage. Altenburg, S.-A., St. Geibel (XVI, am 7. Mai 1901 gehaltene Vortrag beschäftigte sich mit dem Begriff 382 S. 8). 4 Mk. — Kotterba, C., Die Ausführung der Fürsorge- des Erlaubten, um zunächst das Gebiet des Erlaubten als ein der erziehung und die hierbei erforderliche Mitwirkung von Kirche, Schule individuellen Entscheidung vorbehaltenes Gebiet abzugrenzen und so- und Haus, gemäss dem Gesetz vom 2. Juli 1900 und den ministeriellen dann die Nothwendigkeit, aber auch die Schranken der individuellen Ausführungsbestimmungen vom 18., Dezember 1900 unter Beigabe von Entscheidung festzustellen. Als Vertretier eines entschiedenen Indivi- Formularen. Dresden und Leipzig, Fr. Richter (48 S. 8). 70 Pf. — Müller, Johannes, Beruf und’Stellung der Frau, Leipzig, Verlag der dualismus weiss der Verf. für den viel behandelten Gegenstand durch Grünen Blätter (168 S, gr. 8). 2 Mk. seine lebhafte und anziehende Darstellung Interesse zu erwecken. In Verschiedenes: Liebich, C., Das Arbeitsheer. Ein Zukunftsbild sachlicher Beziehung sei insbesondere auf die treffenden Bemerkungen Berlin, Wiegandt & verwiesen, in denen der Verf. die Auffassung bekämpft, als ob in der der staatlichen Beseitigung der Arbeits losigkeit, heiligen Schrift eine Sammlung von einzelnen Vorschriften für das Grieben (IV, 79 8; 8). 1 Mk. — Münch, Ph., Die Haupt- und Grund- gedanken der Philosophie Sören Kierkegaard’s in kritischer Beleuchtung, Handeln und nicht vielmehr nur eine Unterweisung für die Gesinnung Dresden und Leipzig, Fr. Richter (79 S. gr. 8). 1,50 Mk, — Weyde, zu suchen sei (S. 11 f.). J., Wörterbuch. für die deutsche Rechtschreibung. Leipzig, G, Freytag Halle a. 8. Lic, 0, Stange. (271 S.-gr. 8). geb. 1,50 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig. XXMT, Jahrgang, Nr. 13. Leipzig, 28. März 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Pefitze?e 30 . i Die Abf: it des Bı Daniel und der Dahlmann, Joseph, S. J., Der Idealismus der Zeitschriften, Neueste theologische Literatur. Studia Sinaitica No. VIII. Apo Wahnsinn Nabonids, ha Arabica, indischen Religionsphilosophie. Antiquarische Kataloge, Glover, Terrot Reaveley, M. A., Tile © and Letters Langsdorff, Lic. theol. Wilh. v., Neuere epistolische erikopen nebst Offenb, Johannis, Eingesandte Literatur, in the Fourth Century. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Die Abfassungszeit des Buches Daniel und der und seine Truppen sich im Land Akkad (d. i. Babylonien) be- funden hätten, ferner, dass der König infolge dessen am Neu- Wahnsinn Nabonids. jahrstag nicht die Hände Bel’s ergriffen, bezw. dass das ganze Von Prof. Dr. Fritz Hommel. Akitufest ausgefallen sei und auch die feierliche Götterprozession Da, wo dann die Ditlef- Nielsen, Danielbogens Aelde belyst ved sproghisto- Bel’s und Nebo’s nicht stattgefunden hätte, riske Undersoegelser (d. i. Das Alter des Buches Daniel, Annalen wieder erhalten sind, vom 17. Jahre an, heisst es beleuchtet durch sprachgeschichtliche Untersuchungen). ausdrücklich, dass „Bel auszog und das Akitufest (wieder) rite Kjoebenhavn 1899 (VIIL, 187 S. kl. 8). (ki Salmu) abgehalten wurde“. Dass Temä ausserhalb Baby- Buhl, Fr., Om Sproget i Daniels Bog og dets Betydning Joniens lag, ist klar. Da wir wissen, dass schon Nebukadnezar for Spoergsmaalet om Affattelsestiden (d. i. Ueber die mit den kedräischen Arabern Krieg führte (Jer. 49, 28 ff.), und Sprache des Buches Daniel und ihre Bedeutung für die dass im arabischen Taimä, dessen Bewohner schon Tiglatpileser Frage nach der Abfassungszeit). Kjoebenh. 1899 (31S. 8). kennt (Te-ma-ai), um jene Zeit babylonischer Einfluss herrschte*, Ditlef-Nielsen, Kampen om Danielbogen (d. i. Der Kampf so wird auch kaum ein anderes Tema als das arabische für Kjoebenh. 1900 (72 S. kl. 8). dieses merkwürdige Exil des Nabonid während der Jahre 549 um das Buch Daniel). Bevor ich auf Nielsen’s für die Danielfrage hochbedeut- bis ca. 540 (sicher bis 545) in Betracht kommen, sames kleines Buch näher eingehe, sei es mir gestattet, einige Was war nun die Ursache dieses in der ganzen alt- neue Funde, die ich in der letzten Zeit gemacht und welche orientalischen Geschichte vereinzelt dastehenden mehrjährigen f den Inhalt als auf die Sprache be- Exils des Babylonierkönigs? Dass ihn etwa ein arabischer sich zun ächst mehr au ziehen, aber die dan n natürlich auch das Linguistische bei König so lange gefangen hielt, ist von vornherein ausge- Daniel in einem ganz neuen Licht erscheinen lassen, mitzu- schlossen. Also bleibt nur irgend eine Art von Krankheit, theilen.. Es handelt sich dabei zunäc hst um den nun historisch die man aber offenbar dem Volke möglichst verheimlichen abonid’s, des Vaters Belsazar’s, oder wenigstens den Augen des Volkes entrücken wollte, mög- bezeugten Wahnsinn N lich, und da ist das psychologisch weitaus wahrscheinlichste dann um den mythologisc h- babylonischen Hintergrund des 7, Kapitels, welches dadurch als noch zu m alten (aramäisch irgend eine Art geistiger Umnachtung. geschriebenen) Grundstock des Buches gehörig erwiesen wird, Haben wir nun für diese naheliegende Annahme sonstige Wer sich über die ganze bisherige Literatur in bequemer Anhaltspunkte, die dann dieselbe nahezu zur Gewissheit er- heben? Die Antwort ist ein doppeltes Ja. Denn erstens sieht Weise unterrichten will, der sei auf das kürzlich erschienene Buch Camden M. Cobern’s, Ezekiel and Daniel (Commentary die bekannte von Abydenus überkommene Notiz des Megasthenes, on the Old Test., vol. VIII, mit ausführl. Einl. und mit wörtl. des Ministers des Seleukus, vom Gesicht des Nebukadnezar engl. Uebers.), New York 1901 (Eaton and Mains), 415 S. 8, (wonach dieser im Geist das persische Maulthier, d. i. den de (offenbar wegen des dänischen Cyrus, und den Sohn der Mederin, d. i, den Nabonid, kommen verwiesen; dort ist aber gera Gewandes) Nielsen’s Beitrag unberücksichtigt geblieben. sieht und letzterem wünscht, es möge ihn das Meer ver- Wenn man die sogen. Annalen Nabonid’s, die uns über die schlingen oder er möge in der Wüste [also in Arabien] Regierungszeit dieses neubabylonischen Königs und über seinen umhergetrieben werden, wo keine Menschen sind, wo die Sturz durch Cyrus authentischen Aufschluss geben, vorurtheils- wilden Thiere ihre Nahrung finden und Vögel umherfliegen, frei betrachtet*, so fällt vor allem auf, dass vom 7, bis 11.Jahre und er möge in Felsen und Klüften einsam umherschweifen) des Nabonid, also mindestens für 5 Jahre**, viermal ostentativ wie ein Vvaticinium post eventum aus, was also einen unfrei- die Notiz wiederholt wird, dass der König in Te-ma-a (T6mä) willigen Aufenthalt Nabonid’s in Arabien voraussetzt, und war, dass aber der Sohn des Königs (d. i. der in Nabonid’s zweitens wird das gleiche, wie allbekannt, vom Vater des i.R. 68, No. 1 = K.B., III, 2, S. 96/97 Cyl.-Inschr. von Ur, des Buches Daniel berichtet! Belsazar, d. i. aber wiederum von Nabonid, im 3, und 4, Kapitel erwähnte Bel-Sar-usur oder der bibl. Belsazar), seine Grossen Daraus ergeben sich aber dann sofort die wichtigsten Kon- * Vgl. die Transer. u. Uebe rs. in Schrader’s Keilinschr. Bibl. III, 2, S. 128—135 (Berlin 1890) und ( genauer) in den Beitr. zur Assyr. II, * Das lehrt die aramäische Töma- Inschrift mit dem assyr. Relief 8S. 214—225 (von O. E. Hagen un d Friedr. Delitzsch, Leipzig 1891). und dem babyl.-assyr. Namen Salm-m ußezib (vgl. auch das babyl.-assyr. ** Dann ist bis zum 17. Jahre leider eine Lücke; es kann also der Lehnwort md == asumitu, asuvitu Stele); auch das aramäische ist ganz betr. Bericht ganz gut noch einigemale wiederholt gewesen sein, etwa das gleiche, wie das in Mei sopotamien und Chaldäa von ca. 700—400 noch für das 12, und 13. Jahr. v. Chr, übliche (vgl. die Kontrakttafel-Legenden). 145 146 147 148 sequenzen für Kap. 2—7 des Buches Daniel, zunächst für ersten Menschen, der in Kap. 7, 25 zugleich alie Gottlééen Kap. 2 #. Daniel wird, wie aus dem später zu dem unleser- repräsentirt. Die „Zeit und (zwei) Zeiten und eine hälbe Zeit“ lich gewordenen Anfang dieses aramäischen Buches ergänzten sind, wie ich schon früher als Erster hervorhob, die „drei Kap. 1 hervorgeht, als Knabe während der Regierungszeit Jahre und drei Monate“, welche des Drachen Blut dahinfloss Jojakim’s und Nebukadnezar’s* nach Babel gebracht und zu- (siehe. den in Gunkel’s Schöpfung und Chaos, S. 417—419 von nächst drei Jahre lang eingewöhnt und aufgezogen, bis er das Zimmern übersetzten Text, Rev. Z. 8, und weitere apokalyp- zum Pagendienst nöthige Alter erreicht hat. Schon daraus tische Parallelen, die sämmtlich auf Dan. 7, 25 zurückgehen, bei Gunkel S. 268f.).. Mit 7, 28 („das war.der Rede.Ende etc.“) geht hervor, dass Kap. 2, 1. Nabonid statt Nebukadnezar. her- gestellt werden muss. Ist ja doch “x>1235 leicht, zumal in schloss das alte, am Anfang der Perserzeit, jedenfalls zwischen Kap. 1 von Nebukadnezar die Rede war, als Verschreibung Cyrus und Ezra, entstandene Danielbuch, für »33 zu erklären; man las später 7535 und hielt dies für Gegen dieses Resultat können nun die fadenscheinigen eine Abkürzung aus “x571>2», In Kap. 2 ist Daniel längst zum Gründe, welche man bisher aus der Sprache ableiten zu Mann und Gelehrten herangewachsen, und da passt natürlich müssen meinte, nicht. mehr aufkommen,. zumal sie auch sämmt- nur das zweite Jahr. Nabonid’s, 554.v. Chr. So. ist.also überall lich leicht. zu ‚widerlegen sind. .. Besonders grossen Nachdruck in Kap. 2—5 m3 herzustellen, mit Ausnahme von 5, 2 (vgl. legite man dabei stets auf die vermeintlichen griechischen 5, 13), ‚wo „sein. Vater. Nebukadnezar“ allgemein für „sein Lehnwörter, nämlich die Namen der Musikinstrumente im Eine ähnliche Ver- Vorgänger Nebukadnezar“ aufzufassen ist. 3. Kapitel und auf das im gleichen Zusammenhang . vor- schreibung haben wir in Kap. 6, wo Darius aus Medien (be- kommende k/aröz „Herold“ (davon dann auch ein Verb. denom. achte, dass 6, 1 der Königstitel, wie auch das erst in dem Kap. 5, 29), welches mit dem schon bei Homer belegten x7puß, späteren Abschnitt, Kap. 8—12, nämlich Kap. 9, 1 sich findende Xnpücow höchstens insofern zusammengehört, als letzteres“ ein „Sohn des Ahasveros“ 6, 1 fehlt) in Gobryas aus Medien ab- uraltes phönizisches Lehnwort sein wird; übrigens beweist der zuändern ist; wr (Guwaruwas für Gubaruwas) konnte leicht P.N. »75 (auf einem aramäischen Siegel des 7. oder‘ 6. Jahr- von einem späteren Abschreiber in wY7 verlesen werden. Wie hunderts v. Chr., C. J., IL, Nr. 86) allein schon, dass die Wurzel mehrere Kontrakttafeln beweisen, setzte Kyros anfangs den 15 schon Jahrhunderte vor Antiochus im Aramäischen lebendig noch jungen Kambyses als Unterkönig in Babel ein, die War. Der Instrumentenname &mp ist eine echt chaldäische Hauptrolle spielte aber nach den Nabonidannalen der medische Bildung (vgl. Aufs. u. Abh., S. 156) von ©°p „rund sein“ und General Gobryas (babyl. Ugbaru, Gubaru). das Zusammentreffen mit xldapıc (schon bei Homer) ist nur Dass das Buch Daniel in die zwei Bestandtheile, Kap. 1—7 insofern. kein. zufälliges, .als- die. Zither. mit. ihren zwei. ger (den‘ alten Grundstock, von welchem noch Kap. 2—7 in der krümmten Hörnern _aller Wahrscheinlichkeit nach ebenfalls, ursprünglichen, aramäischen, Fassung erhalten sind) und Kap. 8 gleich x%pvE, von‘ den Phöniziern stammt, Was 71 mob (80 bis 12 (aus der Zeit des Antiochus, wenigstens in der Vvor- dreimal, während einmal statt dessen j w>0b begegnet, vgl. liegenden Umarbeitung) zerfällt, hat schon Johannes Mein- babyl. Admdu aus (Amtu, sinündu aus sinüntu) anlangt, so ist hold („Die Composition des Buches Daniel“, Greifswald 1884) darin unschwer eine Zusammensetzung aus j0B (babyl. pisannu richtig betont, und es ist ein entschiedener Rückschritt, wenn Gefäss jeder Art, Syn, u. a. auch alallı aö\ös Rohr, Rohrflöte) und spätere, 8o z. B. der letzte Kommentator Marti, wieder die m „zwei“ (also mit zwei Saiten oder mit zwei Löchern) zu unrichtige Zerlegung in einen historischen und weissagenden erkennen; davon erst ist das ganz späte yakty\pıov (mit volks- Theil (Kap. 1—6 und 7—12) vorbringen und überhaupt einen etymologischer Anlehnung an 4ihheıy) entlehnt. Da schon bei einheitlichen Charakter des ganzen Buches annehmen. den Assyrern die Doppelflöte vorkommt, so könnte man bei ymo5 auch an diese denken, wogegen aber spricht, dass die Das wunderbare, für die Geschichte der messianischen Weissagungen so bedeutsame siebente Kapitel steckt voll Griechen dieses Wort an ihr Verbum für. Cither schlagen, von Bildern, die direkt aus der babylonischen Mythologie her- wahheıy, angeglichen‘ haben. Endlich x"»5%o, mit Nasalirung, genommen sind, und beweist so deutlich, dass es nur in Baby- die gerade in Babylonien sehr beliebt war (vgl. inambi für lonien entstanden sein kann. Die Weissagungen selbst da- indbi. etec.), m52%, hat eine gute Ableitung von supinnu gegen sind hier sehr unbestimmt gehalten und erstrecken sich Deckel, Futteral, also mit Ableitungsendung swupinnü deckel- von Belsazar’s erstem Jahr, d.i. wohl 549 v. Chr. (— siebentes artiges Instrument (Cymbel?), vgl. als Analogie Sis@, %o Jahr Nabonid’s, erstes der Jahre, wo ihn sein. Sohn Belsazar „Pferd“; natürlich ist auch hier cvp.pwvia wieder eine griechische offiziell zu vertreten hatte, also 10.Jahre vor der Einnahme Volksetymologie. Das mit o0pıy£ übersetzte XM1PYIWA von paw Babels durch Cyrus) bis auf die Endzeit. „pfeifen“ (vgl. Richt. 5, 16 die Lockpfeifen der Herden) hat Die vier Winde spielen eine grosse Rolle in den astrologi- man bisher nur deshalb nicht für ein griechisches Lehnwort schen Tafeln der alten Babylonier. (vgl. z. B. K. 2874 — erklärt, weil eben eine gute alte semitische Etymologie vor- Craig p. 33, u. Ö.). Die vier Thiere sind babylonische Misch- liegt; auch hier ist aber wohl der Zufall ausgeschlossen, denn auch Syrinx wie fast alle die Namen der griechischen Musik- gestalten, vor allem der geflügelte Löwe, dann aber auch das Wildschwein (in 5%7 steckt wahrscheinlich das babyl. dabQ, instrumente wird phönizischen Ursprungs sein; gar nicht zu 8yn. von Sahl, wonach auch ein Stern benannt war) und der reden von nivupa == kinnor, so hängt auch Lyra wohl. mit Panther (vgl. den pantherköpfigen Dämon ud-ka-gab-a, eben- babyl. %äru musiziren (vgl. sumerisch %ar und daraus /w/ mit falls am Himmel). Der „Alte der Tage“ erinnert an Kadmu yorauszusetzenden Mittelformen /ar, /ur) zusammen. Des weiteren wird stets bis zum Ueberdruss von der land- = il Gott K. 2100, Col. 4. 8; es ist der Mondgott mit seinen himmlischen Myriaden, den Sternen, gemeint. Sein Sohn, der läufigen modernen Kritik als Hauptkriterium der wostaramäische mım abo, der gleich einem Menschensohn. in des Himmels Sprachcharakter der aramäischen Danielkapitel ins Feld ge- Wolken kommt, hat in Adapa-Marduk sein babylonisches Gegen: führt. Da ostaramäisch, d. h. syrisch, mandäisch und talmu- disch, in der 3, sing. Imperf. >xp> (daneben auch im mand. bild, worüber ich in den Expository Times, vol. XI, .p. 341 £f. (May 1900) seinerzeit ausführlich gehandelt habe. Zu den und talm. >up>) statt bup-, ebenso entsprechend im: Plural, zehn Hörnern des vierten Thieres, welche zehn Könige be- aufweisen, so hat man diese Erscheinung, die auf die Ver- deuten, gab natürlich die alte chaldäisch-biblische Vorstellung bindung einer Cohortativpartikel mit bup“ zurückgeht, also ganz der zehn Urkönige den Anlass; die. drei ersten, Aruru-Aloros sekundär ist, rein mechanisch zum Unterscheidungsmerkmal von ost- und westaramäisch auch für die vorchristliche Zeit (Ea’s Gemahlin), Adapa (Seth) und Am6lu-Enosh werden, wie in der Kainitenliste durch Adam, 8o hier durch ein neues gemacht, während wir doch genau wissen, dass im Ostara- kleineres Horn ersetzt, den die Sünde in die Welt bringenden mäischen der Assyrerzeit noch bup“ (vgl. C. J. IL, Nr. 43 aus Asurbanipal’s Zeit xbo> by7 mwn, 3. sing. imperf. von 553) ge- sagt wurde.* Uebrigens lehren ja die Formen &, Yır, ım, * Das dritte Jahr Jojakim’s (606/5 v. Chr.), wo die Feldzüge Nebukadnezar’s nach dem Westen begannen, Dan. 1, 1, ist entweder * Der Personenname bxsma> (vgl. sra 2 Sam. 5, 15) O II, Nr. 47 ungenauer Ausdruck (es bezieht sich dann zunächst nur auf 2 Kön. 24, 1: „zu seiner Zeit, d.i. eben in seinem dritten Jahr, zog Nebukad- (7. Jahrh., aus Nimrud): beweist insofern weniger, als ja in Personen nezar heran“), oder aber es liegt eine Verschreibung vor (lies ww für namen leicht noch Formen einer viel früheren Zeit gewissermassen al wbw?) — jedenfalls ein ganz unbedeutendes Versehen. Versteinerung sich erhalten konnten. 149 ? 150 dass doch schon sporadisch die Verschmelzung der (bedeutungs- bestätigt dies und lehrt weiter, dass die älteste Form dieses los gewordenen) Precativpartikel mit dem “ des Imperfects im Artikels han war, woraus dann aram. Ad, ”4 (endlich kontra- Volksmund in Babylonien gebraucht wurde; dass es gerade bei hirt @, womit natürlich die später mehr und mehr um sich ä einem so körperlosen schwachen Verb. wie mım zuerst in An- greifende Manier, jedes lange ä am Schluss des Wortes, und wendung kam, ist leicht begreiflich.* schliesslich sogar auch im Inlaut, durch x graphisch wieder- Auch den Umstand, dass im altaramäischen (so auch in zugeben, zusammenhängt) geworden ist. Auf S. 114 betont den ostaram. Kontrakttafelbeischriften aus Mesopotamien und Nielsen mit Recht, dass dem unassimilirten, also natürlich Babylonien, und zwar bis in die Perserzeit hinein) stets "t, Nt, älteren mmm Dan. 5, 20 bei Ezra schon assimilirte Formen mar, bpw etc. (gegenüber Daniel *, x", m7, bpm ete.) steht, (mnn, nnx, yınnma) gegenüberstehen. Er hätte hierzu auch auf hat man als Beweis für die späte Abfassung von Dan. 2—7 3mwmoam der Teima-Inschrift Z. 14, die etwa Vverwendet, Dass aber die Volkssprache für / und £ in Meso- gleichalterig mit dem aram, Daniel ist, verweisen können, gegenüber jırm“ aus potamien, also auf echt ostaramäischem Gebiet, schon im 8, und einem aeg.-aram, Papyrus der Zeit ca. 420 v. Chr. und mo 7. Jahrhundert v. Chr. mehr den Dental als den Sibilant hören der zwar älteren, aber schon nach Syrien gehörenden Nerab- liess, beweisen die harranischen, jetzt durch Johns’ Doomsday- Inschrift 1, 9 (aber =x», 5xwm 1, 12, 13, also schw ankend). book bekannt gewordenen Personennamen mit -idri (= “, “5) Nabatäisch haben wir jm», pp», aber das Nabatäische hat.auch Im offiziellen Urkundenstil** schrieb man und dimri (+ar). noch e=prm neben w*px (also Haf‘el und Af‘el) und ist betr. auch im 5. und 4, Jahrhundert noch nach altem Usus “t, m» etc., der Nichtassimilirung bei den Verben I® Nun vielleicht vom während in dem für Juden bestimmten Volks- und Erbauungs- Arabischen beeinflusst. Merkwürdiger Weise hat Buhl (a. a. -0. buch Daniel mehr nach dem Gehör geschrieben wurde. S. 17) gerade gegen die Beweiskraft von nrnım gegenüber mnn Auf eine Reihe weiterer sprachlicher Instanzen dafür, dass (Nielsen, S. 114) in sehr auffallender und animoser We ise pole- der aram. Theil Daniel’s lange vor Antiochus, und zwar sicher misirt und ganz mit Unrecht darauf verwiesen, dass ja gerade noch vor den aram. Stücken Ezra’s, entstanden ist, hat vor im aram. Daniel sekundäre Nasalirun gen wie mpoam. hinauf- nahezu drei Jahren ein junger dänischer Theologiekandidat, bringen (aus mpem und dies aus mpbom) besonders beliebt seien. Ditlef Nielsen, in seinem höchst beachtenswerthen, leider Hier werden. zwei ganz verschiedene Erscheinun dänisch geschriebenen kleinen Buche ‚„Danielbogens Aelde“ gen vermengt; oder will etwa Buhl den wenig glaublichen Vorg: ang annehmen, (Kjoebenh. 1899) aufmerksam gemacht. Er hat. dort. nicht dass bei Daniel rmım (denn 8o lautet ja in j edem Fall die blos (gegen Schluss) mit Recht betont, dass wenn die oben urspr. älteste Form) zuerst zu mmm, dann. aber infolge der Be- besprochenen griechisch klingenden Namen erst zu, Antiochus’ liebtheit sekundären Nasalirens nachträglich wieder ZU. nm Zeit aus dem Griechischen entlehnt worden wären, man dann theilweise andere lautliche Wiedergabe erwarten müsste (S, 139 geworden sei? Hier ist doch sonnenklar, dass Nielsen voll- kommen im Rechte ist, zumal der Fall, dass Daniel Ezra bis 182), sondern — und darin liegt meines Erachtens das gegenüber. ältere Formen hat, ja keineswegs sich auf die Bahnbrechende dieser kleinen Schrift — er hat zunächst mit Nichtassimilirung von rmın beschränkt. Vebrigens weist gerade Nachdruck eine viel genauere Scheidung des danielischen und des ezranischen Aramäisch durchzuführen begonnen (und zwar, die Gewohnheit sekundärer Nasalirung (wie schon oben zu indem er bei wichtigen Punkten der Orthographie und bei be- m5010 bemerkt wurde) wiederum auf Babylonien als Entleh- nungsort hin. — Wenn das. ö in jie m Daniel, am Ezra richtig sonders charakteristischen grammatischen Unterschieden beide überliefert ist, dann ist selbstverstän dlich mit Nielsen (S. 116 f.) an den entsprechenden Erscheinungen der übrigen aramäischen die zweite Form als Verkürzun Denkmäler mass), S. 108—121, und dann weiter auf die aber, was mir wahrscheinlicher g der. ersten anzusehen *; .ist wichtige, in ihrer Tragweite für unsere Frage noch von nie- vorkommt, die ursprüngliche Aussprache himmün, himmü gewesen, So weist das äth. emün-(u mand „ richtig gewürdigte Thatsache hingewiesen, dass bei wiederum auf ein sehr hohes Alter von yam. KEbenso recht keinem Stück des Alten Testaments die masoretischen Glossen hat . Nielsen, wenn er S. 117 (die sogen. keris im Unterschied vom ketib) so zahlreich sind 727 (Dan.) für älter als 73 (Ezra) wie gerade bei den aramäischen Kapiteln des Buches Daniel eine vollere Form k/an, und zwar in Chaldäa i hält; denn dass es gerade von dem Demonstrativelement. /a n spätassyrischer, (S. 21—107, mit ausführlicher Begründung aller Einzelheiten). neubabylonischer und persischer Zeit gab, lehr t die Auseinander- Nielsen hat daraus den einzig möglichen Schluss gezogen, dass setzung Jensen’s, Z, Ass. VII (1892), S. 173 ff. über agd (aus der Konsonantentext dieser Kapitel das unverfälschte aus dem akan) „dieser, diese, dieses“ , pl. agannütu, Dabei ist zu be- Anfang der Perserzeit stammende babylonische Aramäisch reprä- sentirt, während die Vokalisation schon mehr dem später in Pa- tonen, dass zwar %7 nicht ‚aus 7>7. verkürzt ist** ‚ dass aber jedenfalls „7>" (eigentlich „dies hier“) eine Form vorstellt, .die lästina gesprochenen Aramäisch angepasst ist, Die Ketzerei, gerade für ca. 650—500 in.den bab yl. Inschriften (vgl.. dort dass Nielsen die Schultradition von Ost- und Westaramäisch als auch aganna „hier“) ihre Analo gien hat; denn da agd etc. für die Abfassungszeit Daniel’s irrelevant erklärte (S. 125—134), Vvorher dort nie begegnet, wie der Umstand, dass er überhaupt den Muth hatte, gegen ver- 8o . kann es nur aus der ara- mäischen Sprache. Babyloniens eingedrungen sein. schiedene andere der herrschenden Ansichten aufzutreten, trug Zum Schluss möchte ich noch darauf hinweisen, dass schon ihm in Dänemark statt sachlicher Widerlegung den Vorwurf N, Rasmussen-Lindegaard in seiner 1898 ers chienenen der krassesten Ignoranz ein.**“ Dem gegenüber freut es mich, Schrift „Profanhistorien i Daniel“ , hier ausser dem schon skizzirten Hauptinhalt noch auf mehrere auf welche ich später werthvolle in Nielsen’s Buche verstreute Einzelheiten aufmerk- einmal zurückzukommen hoffe, S. 79 es deutlich, aber ohne auf sam machen zu können. KEinzelheiten. einzugehen, ausgesprochen hat,. dass das. Ara- So hat Nielsen z. B. schon ganz mäische in Daniel, und z war der Konsonantent: ext, und nicht richtig erkannt, dass der sogen. Status emphaticus ursprüng- die später in Palästina hinzugesetzte Vokalis 1ich der angehängte Artikel m ist (S. 102); das Südarabische ation, das um ca. 600 v. Chr. gesprochene Ostaramäisch d arstellt; die Zeit * Um eine Verwechselung mit Jahve zu verm ist etwas zu früh angesetzt, der Ge danke war aber, wie Nielsen sicher nicht, da hätte ja schon eine Schreibung xr eiden, geschah 'es bewiesen hat, entschieden richtig, und vollends beim Plural jim> und m“ wäre ja;noı statt mın genügt; München, 4. Februar 1902. Fr. Hommel. gewesen, So etwas zu fürchten. Warum :hat man de ch weniger Anlass n dazu mım w das nn Koh. 11, 3 (wo * 7nm ist nämlich eine Weiterbildun nicht in mımb verändert? Auge sofort an mı7 DB erinnert) das mırm humü entstandenen) hum nach Analogie des gewöhnlichen ostaramäischen g des westsemitischen (aus ** Vielleicht stand in den aram. Urkunden des Ezrabuches hier (auch bei Daniel und KEzra begegnenden , aber dort uraprünglich auch überall + statt ; wir hätten dann nur eine Um- hennön (entstanden aus „Scce eos‘“). Wenn Daniel di e Suffixe 115 und jı vokalisirten) ift, nicht eine Umarbeitung hier anzunehmen. ım (gegenüber &5 und bm bei Ezra) braucht (Nielse: n S. 117£.), 80 ist ** Vgl. besonders Fr. Buhl, Om S proget i Dan: das wieder ein Beweis für die babylonische Entsteh ung; denn, wie ich Worauf a Nielsen in einer besonderen iels Bog (Kjoeb. 1899), Aufs. u. Abh. S. 1 , Anm. 1 ausgeführt, ist das echt Westsemitische Dlnielboge gen‘“ (Kjoeb. 1900) die Antwort ni roschüre „Kampen om hier 55, dm, dagegen 1, , jın ein Babylonismus (vgl, - Weiter gegen Nielsen erschienene B: cht schuldig blieb. Die denn auch gerade im O 8t: aramäischen (vgl. nur Syrische und Man- kunü, -Sunü), der Jakobsen »Daniels Bog og de nyere Sprogund ersoegelser‘‘ roschüre des Prof..Joh. däische) das herrschende *k ist. Das gleiche gilt für 568. :8) t fast blos aus Zitaten aus Nielsen und (Kjoebn.1900, Buhl und ist ja% ist vielmehr, wie das Dagesch beweist, ein mıx Dan. 2, 8. als wi icher Beitrag völlig werthlos. aus 77 und 75 (letztereı E agan und = syr. kan ® Zusammensetzung 1 Vokalisatim_l mit Zere richti g ist, ist eine andere F rage, n hd-kan); ob die 151 152 Studia Sinaitica No. VIII. Apocrypha Arabica, 1. Kitab Glover, Terrot Reaveley, M. A., Life and Letters in the al magall, or the book of the Rolls. 2, The story of Fourth Century. Cambridge 1901, Univ. Press (XVI, Aphikia. 3. Cyprian and Justa in Arabic. 4, Cyprian 898 S. gr. 8). 10 sh. and Justa in Greek. Edited and Translated by Margaret Die Schilderung des Geisteslebens und der Briefliteratur Dunlop Gibson M, R. A.S., LL. D. (St. Andrews). London des 4. Jahrhunderts, welche der jetzt als Dozent der klassi- 1901, C. J. Clay and Sons (XXXI, 78 u. 81. 8. gr. 4). 10sh. schen Philologie (C/assical Lecturer) in Cambridge wirkende Aus derselben dem 9. oder 10. Jahrhundert zugewiesenen (früher eine Professur der lateinischen Sprache und Literatur an der Queen’s University zu Kingston in Canada bekleidende) arabischen Handschrift vom Sinai, aus ‚welcher Mrs. Gibson in Nr. III dieser rasch vorwärtsschreitenden Sammlung die Verf. bietet, besteht aus 15 Essays, deren erster in grossen Anaphora Pilati, und in Nr. V die Clementinischen Recognitionen Zügen eine Gesammtcharakteristik 8owohl vom römisch- heidnischen wie vom christlich-kirchlichen Geistesleben des veröffentlicht hatte, erhalten wir hier an erster Stelle ein genannten Jahrhunderts liefert und damit den Hintergrund Stück, das die Herausgeberin nach einem im Eingang sich findenden Ausdruck nicht ganz geschickt Kitab al magall, für die folgenden zwei Heptaden biographisch-literarischer d. h. Buch der Rollen, genannt hat, während sie es richtiger Einzelskizzen zeichnet. Sieben der aus der reichen Fülle des konstantinisch - theodosianischen Zeitalters herausgehobenen als „sechstes Buch des Clemens“ bezeichnet hätte (S. 1, Z. 8); Charakterbilder gehören dem klassisch-heidnischen, die anderen denn es ist nichts anderes, als eine ältere arabische Rezension sieben dem kKkirchlichen Kultur- und Literaturbereiche an. der von Bezold deutsch und arabisch veröffentlichten „Schatz- höhle“, über welche die zwei wichtigen Anzeigen von Lagarde Beide Reihen erscheinen, da die Anordnung eine im wesent- (Mittheilungen 3, 49—76; 4, 6—16) zu vergleichen sind. Es lichen chronologische ist, theilweise ineinander verflochten. Als Repräsentanten des allmählich absterbenden antiken Hel- wäre sehr wünschenswerth, dass einmal diese ganze Literatur lenen- und Römerthums werden vorgeführt: der Historiker im Zusammenhang untersucht würde. S, XI meint die Heraus- geberin, das Arabische könnte aus dem Griechischen übersetzt Ammianus Marcellinus, der Epiker Quintus von Smyrna, der sein, und macht dafür neben xpdotahhos das Wort dimartov Didaktiker und Idyllendichter Ausonius, der Rhetor und Staats- Dem Ref. ist das Wort un- mann Symmachus, der Grammatiker und Antiquar Macrobius, geltend (auch schon S. VIIJ). der Epiker und Panegyrist Claudianus, sowie der Epigrammen- durchsichtig: es heisst im Zusammenhang S. 4, Z. 6: „Alle A dichter Palladas. Die mit lebensvoller Frische gezeichneten, Himmel sind 3: der sichtbare Himmel und was über ihm ist, und der heisst . und darüber ist flammendes Feuer“, An überall auch gut gewählte Stilproben behufs Kennzeichnung ihrer literarischen Eigenart in sich schliessenden Figuren der punktirten Stelle steht das fragliche Wort, für das die dieser Reihe werden gerade den theologischen Lesern des verschiedenen Handschriften folgende Schreibungen bieten: Glover’schen Buches besonderes Interesse gewähren, zumal da droniqon, darobiton, drobigon, drpition, daopton, raopton, dar- teqon.* Dies eine Beispiel möge genügen, zu zeigen, welche vom Verf. auch die religiöse Haltung der behandelten Männer Wandlungen diese Stoffe auf ihrer Wanderung durch die und ihre Stellung zur Kirche nach Gebühr in Betracht ge- zogen wurde. — Nicht ganz soviel des Neuen, aber immerhin Literatur durchgemacht haben, doch auch manches Lehrreiche bieten dem theologischen Leser Aphik/ia, die Heldin des zweiten Stückes, ist die Frau des Jesus Sirach, der in dieser Legende zum Vezier Salomo’s die sieben übrigen Essays, betreffend 1. Julian den Abtrünnigen, Wie sie durch ihre Klugheit in Abwesenheit 2. die frommen Orientpilgerinnen des 4. Jahrhunderts (Melania, gemacht wird, Paula und Eustochium, Silvia), 3. Augustin’s Bekenntnisse, ihres Mannes die Nachstellungen Salomo’s überwindet, ist der 4. den grössten altchristlichen Lateindichter Prudentius, 5, den Inhalt der Erzählung, die hier wohl zum ersten Mal gedruckt Heiligenbiographen und kirchlichen Weltchronisten Sulpicius erscheint, und zwar doppelt, aus einer karschunischen und einer arabischen Handschrift der Pariser Bibliothek (fonds syriaque Severus, 6. den neuplatonischen Denker und Dichter Synesius von Ptolemais und 7. die Anfänge der christlichen Roman- 179, fonds arabe 50). Insofern gehört das Stück nicht eigent- literatur, repräsentirt durch die Literatur der apokryphen lich zu den Sinai-Studien, doch wird uns in der Vorrede mit- getheilt, dass auch in den koptischen Klöstern der Natron- Apostel-Akten und -Legenden, der Acta Pilati und anderes wüste sich Handschriften davon befinden, in Dair Abu Makar derartige. Bei Behandlung des letzten dieser Stoffe bedient sich der und Dair as Surjani, in letzterem im Anschluss an Proverbien, Verf. auf einigen Punkten einer Exemplifikation, die der Hohes Lied und Ecclesiasticus. Wann und wo die Geschichte sachlichen Begründung entbehrt. Philo’s Schrift De vil@ con- entstand und was der Name x"p"5x bedeutet, der auch in der Jewish Encyeclopedia noch fehlt, ist dem Ref. völlig dunkel. templativa wird p. 359 f. als pseudophilonisch und als völlig romanhaften Inhalts behandelt; später (p. 384 ff.) wird in ent- Die beiden letzten Texte von Cyprian und Justa stammen sprechender Weise über den Ursprung und Inhalt der athana- wieder vom Sinai, der arabische aus Nr. 445, der griechische sianischen Vita Antonii abgeurtheilt und auch der Vita Pauli aus Nr. 497 (in Gardhausen’s Katalog). Dem zweiten, von eremitae des Hieronymus ein gänzlich fiktiver, jeder traditio- Zahn nicht bearbeiteten Theil des griechischen Textes ist eine Keine nellen Grundlage entbehrender Charakter beigelegt. Vergleichung der Acta Sancetorum (Sept. VII) untergelegt. Die dieser drei Behauptungen kann dem Vorwurfe hyperkritischer beigegebenen fünf Photographien zeigen, dass die Arbeit der Uebertreibung entgehen. Der Verf. scheint seine Urtheile über Herausgeberin keine kleine war. Fehlt es auch nicht an ein- die genannten Schriften unter dem Kinflusse Weingarten’s zelnen Irrthümern, die zum Theil leicht zu verbessern sind (sowie bezw., was die V. Antonü angeht, Gwatkin’s) sich ge- (S. 66, Z. 14 schreibe xwc statt 05rwc, Z. 34 71s TpOS ÖpolwaLy bildet zu haben, lässt aber die seit den Arbeiten dieser statt tYs rpocopoL®gews), so können wir an die Scholle ge- Autoren laut gewordenen Stimmen, welche mit gewichtigen bundenen Theologen doch nicht dankbar genug sein, dass die Gründen für die Authentie und den keineswegs gänzlich er- beiden Zwillingsschwestern Gibson und Lewis ihre Mittel und dichteten Inhalt der drei Texte eintreten, unberücksichtigt. Kenntnisse so in den Dienst unserer Wissenschaft stellen. Er scheint weder von der Zurückweisung der Weingarten- Eben jetzt bereiten sie wieder eine neue Reise zum Sinai und Lucius’schen Angriffe auf De v. contempl. durch Wendland, weitere Nummern dieser Studia Sinaitica vor. Dass der In- Dietrich und Conybeare Kunde erlangt zu haben, noch die halt dieses Heftes durch die englische Uebersetzung auch Darlegungen A. Eichhorn’s, Jul, Mayer’s, F. Loofs’ (Artikel denen zugänglich ist, denen das Arabische fremd oder nicht „Athanasius“ in P.R.E.? II, S. 200), auch des Unterzeichneten mehr geläufig ist, mag zum Schlusse noch ausdrücklich betont (Askese und Mönchthum, S. 188 ff.) zu Gunsten des Herrührens werden. der Antoniusbiographie von Athanasius zu kennen, noch endlich Maulbronn, Eb. Nestle. mit den die hieronymianische Vit@ Pauli betreffenden apolo- getischen Arbeiten von Amelineau, C. Butler, Grützmacher * Nachschrift bei der Korrektur: Im neuesten Heft der Zeitschrift (Hieronymus, I, 160 f.) und anderen bekannt geworden zu der deutschen Morgenländischen Gesellschaft (56, 1. S. 100) wird das sein. Manchen Lücken im Punkte der Kenntniss und Be- Wort von Fraenkel als üxatov gedeutet. nutzung neuester theologischer Hilfsmittel begegnet man auch sonst noch. Doch erscheint, hiervon abgesehen, des Verf.s 153 154 Arbeit als eine von solider Sachkenntnis. und umsichtiger Und so wird das göttliche Sein als Atman das Endziel alles Lebens“. Quellenbenutzung getragene, zu welchen grundlegend werth- vollen Eigenschaften noch die einer eleganten Diktion und Die Entwickelung dieser Gedanken, welche hier nicht näher eines gesunden Urtheils sowohl in ästhetisch-literarischer wie skizzirt werden kann, ist für jeden, der sich mit den Fragen in religiös-theologischer Hinsicht hinzutreten, der indischen Religionsgeschichte und Philosophie beschäftigt, Von dem irländischen Gelehrten Sam. Dill (Belfast) er- gehr lesenswerth. Der Verf. ist nicht nur anerkannter Sanskrit- schien kurz vor der Glover’schen Schrift ein Werk ähnlichen philologe, sondern auch tief in die indische Denkweise einge- taucht. Gleichwohl sind wir von seiner Darlegung nicht in Inhalts und Charakters, betreffend das literarische Leben und Streben des Heidenthums und Christenthums während des jeder Hinsicht überzeugt worden. Es schien uns mehr der letzten Jahrhunderts des weströmischen Kaiserreichs (Roman Religionsphilosoph als der Historiker daraus zu sprechen. Society in the Last Century of the Western Empire, London Wir glauben nicht, dass der wirkliche Gang der Entwickelung 1899). Einige der darin enthaltenen Charakterbilder gelten derjenige war, welcher in diesem Buche mehr begrifflich er- denselben Persönlichkeiten, wie die von Glover behandelten, härtet, als literarisch nachgewiesen wird. Wenn auch die insbesondere Symmachus und Ausonius. Doch reicht die von Dill Lieder des Rigveda nicht mehr so naiv sind, dass sie der früheste Ausdruck religiösen Empfindens wären, so sind doch geschilderte Reihe von Erscheinungen tiefer ins 5. Jahrhundert hinein; auch sind die bei ihm hauptsächlich festgehaltenen die religiösen Anschauungen derselben einfacher und natür- Gesichtspunkte der Darstellung grossentheils anderer Art — licher, als dass man sie so spekulativ fundirt zu denken hätte. sodass beide Werke überwiegend im Verhältniss gegenseitiger Einzelne, vielleicht weit jüngere Hymnen können nicht als Die künst- Ergänzung zu einander stehen (vgl. Glover’s Vorwort, p. 1X). Norm für die Auffassung aller verwendet werden. Zöckler, liche Annahme, dass der „Henotheismus“ des Dichters von der zu liturgischen Zwecken darübergeworfenen polytheistischen Hülle zu unterscheiden sei, müssen wir durchaus verwerfen. -Dahlmann, Joseph, S. J., Der Idealismus der indischen Religionsphilosophie im Zeitalter der Opfermystik, Vielmehr schimmert in vielen Liedern noch ein wirklicher, Freiburg i. B. 1901, Herder (VI, 140 S.). 1. 80. d, h. naiver Henotheismus durch. So, wie Dahlmann es be- Der Verf. verwahrt sich im voraus gegen die landläufige schreibt, mögen spätere Denker dem Inhalt dieser Lieder Vorsteliung, dass es im alten Indien keine eigentliche Philo- gegenüber gestanden haben, nicht aber deren Dichter., Auch sophie im wahren Sinne des Wortes gegeben habe, weil, wie solche Wesen wie Prajapati werden von ihm in der Lyrik zu streng philosophisch gefasst. Auch beim Opfer selbst, welches man behauptet, die indische Spekulation sich nie vom reli- -giösen Element des Glaubens emanzipirt hätte (Zeiler). Wäre dem Verf. den Schlüssel zum ganzen philosophischen Geistes- dies der Massstab, an welchem die eigentliche Philosophie ge- leben der Hindu bietet, setzt er viel mehr geistigen Gehalt messen werden sollte, so dürfte man nicht vergessen, dass jene und spekulative Tendenz voraus, als die Grosszahl der Lieder griechische Geistesbewegung, der man allein die Ehre zuer- irgend errathen lassen. Ueber den Zusammenhang der Ideen kennt, im Alterthum das menschliche Denken von der Autorität mag von ihm manches Zutreffende gesagt sein; aber es kann eines überlieferten Glaubens vollständig befreit zu haben, in sich dabei nur um die Vertiefung Späterer in das religiöse religiösen und .sittlichen Grundgedanken ihre Wurzel hatte Symbol handeln, nicht um das Bewusstsein der eigentlichen (bei Sokrates, Plato, Aristoteles), und dass umgekehrt in In- Vedischen Zeit, wo die Mehrzahl der Hymnen entstanden dien schon sehr frühe atheistisches und materialistisches Denken 1st. Dass damals, wo die einfachen edlen Lieder an Varuna nichts seltenes war. Noch älter als dieser Materialismus ist und Mitra, Agni und Indra gedichtet wurden, schon die ganze aber dort der grossartige Idealismus, den Indien seit dem Weisheit der Brahmanen in nuce vorhanden war, wird sich neunten Jahrhundert vor Christo besitzt. Jene systematische schwerlich nachweisen lassen und leuchtet von vornherein Durchbildung des Einheitsgedankens nämlich, welche das in- nicht ein. Damit sei aber nicht geleugnet, dass eine gewisse -dische Denken auszeichnet, ist dort viel älter, als man ge- Anlage zu einheitlicher Weltauffassung, ja zum Monismus, sich wöhnlich meint. Er liegt schon dem Rigveda zu Grund, nicht schon in diesen Kultusliedern ankündigt. Das Buch weist erst den Brahmanas. Dahlmann findet schon in jenen kul- darauf hin und ist, auch wo es Widerspruch weckt, geeignet, tischen Hymnen die Identität des göttlichen und menschlichen tiefgehende Fragen anzuregen, z B. die immer noch nicht Seins ausgesprochen. Die Mehrheit der in jenen Liedern genügend aufgehellte nach der Entwickelung des Brahman -gefeierten Gottheiten werde nur im Blick auf das Volk von zum höchsten, absoluten Wesen. v. Orelli. dem Dichter besungen, dem die Eine Gottheit dabei vor- schwebe. Die Idee des Einen, Absoluten hat sich aus dem Langsdorff, Lic. theol. Wilh. v., Neuere epistolische Perikopen nebst Opfer selbst entwickelt zu dem dreifachen Begriff des gött- Jlichen Seins (Brahman), des reinen Geistes (Puruscha), des Offenb. Johannis, Homiletisches Handbuch für evang. Geistliche Zu den beiden Hauptproblemen unter Berücksichtigung der Eisenacher Perikopen. Leipzig 1901, innersten Wesens (Atman). Fr. Richter. 10 Mk. .hat der Hindu den Schlüssel im Opfer gefunden; erstens zu Die Worte des Lobes über die beiden ersten Theile des v. Langs- der Frage: Wie ist die Mannichfaltigkeit des Weltganzen aus dorff’schen Perikopenwerkes, welche Bendixen in den Spalten dieses Blattes geäussert, kann Ref, bei diesem dritten Theile fortsetzen. -der Einheit hervorgegangen? Die Antwort fand man im Brahman, was eigentlich inbrünstige Andacht bezeichnet, dann Aeusserlich schon hat dieser Theil noch einige Vorzüge vor den das Opfer als den wichtigsten, allwirksamen Akt derselben: früheren, so z. B. ist das Register B nach Kirchenjahr und Perikopen- „dadurch, dass der Mensch im Opfer seine innerste Abhängig- reihen in eine noch praktischere und übersichtlichere Form gebracht. Den Besitzern des zweiten Bandes wird freilich eine kleine Ent- keit von Gott zum Ausdruck brachte, kehrte er gleichsam zum täuschung bereitet dadurch, dass sie ganze Stücke des zweiten Bandes göttlichen Urquell, von dem er ausgegangen war, zurück. Im in diesem Bande wiederholt finden. Opfer verband er sich auf das engste mit Gott, und Gott senkte Der Herausgeber entschuldigt sich seinerseits zu ihm herab“. diese Thatsache selbst auf S. 514f. und zeigt, dass er nur die Actatexte Die Schöpfung selbst wird der neuen Eisenacher Episteln aus dem zweiten Bande wiederholt hat, als Opfer dargestellt. Und dasselbe einheitliche Gesetz wofür er den Besitzern des zweiten Bandes eine Anzahl neuer Beiträge (Ritam), welches die Seele des Opfers ist, wird auf das All bietet im Anschluss an diese Wiederholungen. Ein besonderes Interesse übertragen; es durchwaltet die ganze Welt. So kam man zu hatte Ref. an der Behandlung der Texte aus der Offenbarung. Es ist einer einzigen Schöpferkraft, einem Demiurgen (Prajapati), der mit Freuden zu begrüssen, dass bei der Mehrzahl dieser Texte die Alles bildet und Alles ordnet. Das andere Problem war: Wie exegetische Fundamentirung in eine und dieselbe Hand gelegt worden kehrt die Vielheit zur Einheit zurück? Auch hier wurde die ist, in _die des fleissigen Homileten Dr. Latrille, welcher in exegetischer Hinsicht eine sehr heilsame Nüchternheit an den Tag legt. In den Opfersymbolik zur Wegweiserin: „Durch das Opfer schenkte angereihten Dispositionen kommen dann freilich allerlei andere Auf- sich der Mensch Gott. Indem nun das göttliche Sein im Opfer sich zur Erde niedergesenkt, war Brahman der Aus- fassungen der Apokalypse zum Vorschein. Sehr anerkennenswerth ist es, dass bei diesen Dispositionen auch Namen wie Beck, Lange, gangspunkt der Wesen geworden. Dadurch aber, dass der Christlieb, Nitzsch neben den neueren zu finden sind. Schmerzlich zu Mensch in der Opfergabe sich symbolisch vernichtete, kehrte vermissen sind in den späteren Lieferungen die klaren, textgemässen er zum Ursprung, aus dem er hervorgegangen war, zurück. Beiträge des so früh abgerufenen Seehawer. Auch bei den anderen 155 156 Texten ist es nur zu begrüssen, dass für die Entwürfe neben den be- zum Alten Testament. Hrsg. v. Prof, D. W. Nowack. III. Abtlg., der kannten Arbeiten von Gerok, Ahlfeld, Hoffmann auch die dem jüngeren prophet. Bücher 1. Bd.: Duhm, Prof. D. Bernh., Das Buch Jesaia, Geschlecht weniger nahestehenden Leistungen von Tholuck, Harless, übers, u. erklärt. 2. verb. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Deichert, Kliefoth, Thomasius ausgenuizt sind. Bei richtiger Be- (XXII, 4468. gr. 8). 8.4 — Hebrows. Introduction, Authorised nutzung wird dies Buch viel Segen bringen. Bei richtiger Benutzung Version, Revised Version, with Notes and Index. Edit, by A. S. Peake. Denn das Buch kann (Century Bible.) London, T. C. & E. C. Jack (251 p. 16). 28. — — das ist freilich der springende Puukt! omanes, Ethel, Thoughts on the:Penitential Psalms. A Sequel to nimmermehr die eigene exegetische Arbeit ersetzen, sondern setzt sie the “Hallowing of Sorrow.” London, Rivingtons (18). 28 — voraus. Wird es ohne solche Voraussetzung benutzt, so kann es eher Schaden bringen. Die Arbeiten von Nebe und Sommer verdienen mit Shepardson, Rev. Dan., Studies in the Epistles to the Hebrews. New York and Chicago, Revell (499 p. 12). cl., $1.50. — Wendt, Hans ihrer eingehenden exegetischen Grundlegung immer noch, als Vorbilder Heinrich, The Gospel according to St. John; an Inquiry into its hingestellt zu werden, Die übergrosse Zahl ausführlicher Entwürfe, Genesis and Historical Value. Trans. by Edward Lummis. T. & T, die oft nur in andere Worte gekleidet zu werden brauchen, um dem Clark (Edinburgh); Simpkin (272 p. 8). 7s.6d. — Wilberforce, A Denkfaulen eine Predigt zu liefern, scheint immer eine gewisse Gefahr Bertrand, A Devout Commentary on the Epistle to the Ephesians. zu bedeuten, Drawn chiefly from the Works of St. Thomas Aquinas. London, Sands Ein neueres Werk, das wir nicht nennen wollen, ist (224 p. cr. 8). 38. 6d. — Witherby, Rev. Cornelius, In the Palace u, E. nach dieser Seite hin die komplete Eselsbrücke. Von solchem of Wisdom, Some Modern Applications of the Book of Proverbs. Vorwurf ist Langsdorff’s ganzes Perikopenwerk sicherlich freizusprechen, London, Skeffington (150 p. cr.8). 28 6d. doch kann Ref. den Wunsch für etwa nöthig werdende Neuauflagen Biblische Geschichte. Sepp, Prof. Dr. J. N., u. Avt Haneberg, Das nicht unterdrücken: mehr Exegese, eingehendere Darlegung der Text- Leben Jesu. Wissenschaftlich u. auf Grundlage genauer Chronologie, gedanken in un verarbeiteter Form, dagegen weniger ausführliche Ent- Topographie u. universalhistor. Synoptik. 4. neu bearb. Aufl. m. zahl- würfe unter Beibehaltung der kurzen Dispositonen. Wird das mit reichen Ansichten. 4. u. 5. Bd. 4. Lehrwandel Christi vom dritten ungemeinem Fleisse zusammengestellte Werk in seiner jetzigen Gestalt Osterfeste bis zum Leidenspascha. 5. Leidensgeschichte Christi vom vierten_Osterfeste od. Leidenspascha bis zur Geistessendung. KRegens- richtig benutzt, so wird sicherlich der Segen ein grosser und der Dank burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz in Komm. (727 S.; 680 8. gegen den Verf. nicht geringer sein. ° gr28);. 14750. PE Drz Rı! Z Biblische Hilfswissenschaften,. Klostermann, Aug., Ein diplo- matischer Briefwechsel aus dem 2. Jahrtausend vor Christo. Rektorats- Neueste theologische Literatur. rede. Kiel, (Universitäts-Buchh.) (21 S. gr. 8). 1.40. Altchristliche Literatur. Bardenhewer, Pror. D. Dr. Otto, Geschichte Buchhandels, Bibliographie, Vierteljahrs-Katalog der Neuigkeiten des deutschen der altchristlichen Litteratur. 1. Bd. Vom Ausgange des apostol. Zeit- Theologie, Philosophie u. Theosophie. Jahrg. 1901. alters bis zum Ende des 2. Jahrh, Freiburg i. B., Herder (XII, 592 S. 4. Hft. Oktbr.—Dezbr. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 75—108 gr. 8). 10 .4 40 . Patristik. Swete, Henry Barclay, Patristic Study. (Handbooks for gr.8];i ographien. Bernis, Francois Joachim de Pierre (Cardinal de), ihe Clergy.) London, Longmans (206 p. cr. 8). 2s. . Memoirs and letters; from the original mss. by Fred&ric Masson; with an introd. by C. A. Sainte Beuve. Boston, Hardy, Pratt & Co. — Scholastik u. Mystik. Albertus Magnus, B. quondam episo., Trac- tatus de forma orandi ejusdem legenda metrica praemissa, nunc primum Braig, Prof. Dr. Karl,. Zur Erinnerung an Franz Xaver Kraus. Mit in lucem prodit cura et labore Prof. Priest, Alb. Wimmer.: Regensburg, dem Bildnis von Franz Xaver Kraus u. e. Verzeichnis seiner Schriften. Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XVI, 116 8. 8 m. Stahlst.-Bildnis). Freiburg i. B., Herder (70 S, Lex.-8). 1.50. — Evans,| Rev. D. Tyssil, 24 — Thomae Hemerken a Kempis, Canon., O. S. Aug., orationes The Life and Ministry of the Rev. Caleb Morris. Who was Minister et meditationes de vita Christi. Epilegomenis et apparatu critico of the Tabernacle, Narberth, and of Fetter Lane Chapel, London. instructas ad. codicum manu ‚scriptorum editionumque vetustarum fidem London, Alexander & Shepherd (XVI, 388 p. 8). 3 s. 6 d. — Kingsley, recognoscebat emendabatque Gymn.-Dir. Dr. Mich. Ios. Pohl. Freiburg C,, Life and works of Charles Kingsley. Ed. de luxe. In 19 v. v.4, i. B., Herder (IX, 463 S. schmal 8 m. Bildnis). 3.4 Charles Kingsley: his letters and memories of his life; ed. by his wife. Allgemeine Kirchengeschichte, Hurst, J. Fletcher, History of In 4 y. _ v.4. New York, Macmillan (7+235 p. 8). cl., $3. — St. rationalism; embracing a survey of the present ‘state of Protestant Cyres, Viscount [Stafford Harry Northcote], Lifeof Francois Fenelon, theology; with appendix of literature. Rev. New York, Eaton & Mains New York, Dutton (8). cl., $2.50.. — Simler, J., Guillaume-Joseph (19-633 p. 8). cl., $2.50. — Jahrbuch, Kirchliches, auf d. J. 1902. Chaminade, chanoine honoraire de Bordeaux, fondateur de la Soci6t6 Hrsg. v. Pfr. J. Schneider. (Des „Amtskalender f. evang. Geistliche‘‘ de Marie et de ]institut de Filles de Marie (1761—1850). Avec une 2, Tl.) 29. Jahrg. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 531 8. 8). 3, 50. lettre-preface de Son Eminence le cardinal Lecot, archev&que de — Korum, Bisch. Mich. Fel., Die religiösen Bestrebungen der Gegen- Bordeaux. Paris, libr. Lecoffre (XXI, 795 p. 8 et portr.). wart innerhalb der katholischen Kirche. Hirtenbrief vom 28, I, 1902, Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Trier, Paulinus-Druckerei (32 S. 8).. 30 . — Rainy, Rob., D.D., Hrsg. v. Proff. DD. A, Schlatter u.. H. Cremer. VI. Jahrg. 1902. 1. Heft: Bindemann, Lic. Gerh., Das Gebet um tägliche Vergebung der The ancient Catholic church from the accession of Trajan to the Fourth General Council, a. d. 98—451. New York, Scribner (12-+539 p. 8). Sünden in der Heilsverkündigung Jesu u. in den Briefen des Apostels (International theol. lib.; ed. by Stewart D. F. Salmond and C. A. Paulus. Gütersloh, C. Bertelsmann (105 S. gr. 8). 1.50. — Sammlung Briggs.) cl., $2.50. — Rosenthal, Dav. Aug., Konvertitenbilder aus als Erfinder. An Beis zeitgemässer Broschüren. Nr. 16—19. 16. Wohlandt, K., Geistliche dem 19. Jahrh. I. Bds. 3. Abtlg. Deutschland. 3,, verb. u. verm. Aufl. ielen u. Thatsachen nachgewiesen. 17. Morsey, Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G, J. Manz (XII, 692 S. gr.8). 9 . Reichsr,-Abg. Baron, D ie Klosterhetze in Oesterreich. Auszug aus der — Dasselbe. Suppl. zur 3. Aufl. des I. Bds. 1.u. 2. Abtlg. Deutsch- Rede in der Congregations-Debatte des österreich. Abgeordnetenhauses Jand. Ebd. (gr. 8). 5.4 — Withrow, W. H., Religious Progress in am 26. XT. 1901. 18. Hamerle, r. Andr., C.-Ss. R., Die Wühlmäuse the Century. (The Nineteenth Century . Series.) ILondon, Chambers im Acker der Kirche Gottes od. die Lästerer der hl. Beicht. 19. Ha- (XXII, 468 p. cr. 8). 5 s. merle, P. Andr., C, Ss, R., Die Prügelknaben der modernen Religions- Kulturgeschichte. freunde u. Volksbeglücker in Oesterreich od. die beschimpften Ordens- Kidd, Benjamin, Principles of Western Civili- sation. London, Macmillan (524 p. roy. 8). 158 genossenschaften. Graz, Styria (46 S.; 36 S.; 56 8.; 21 S. 12). 90 . Gl Sammlun, Kirchengeschichte einzelner Länder. Arnau a, C., Essai historique Gebiet der gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem sur Henri VIII et les commencements de la R6forme an glaise (thöse). heologie u. Religionsgeschichte. 26. Bruckner, Pfr. Montbeliard, Impr. montb6liardaise (69 p. 8). — Van Don: inck, Benedict., Priv.-Doz. Lic. A., Die Irrlehrer im Neuen Testament. Tübingen, J. C. Obituarium monasterii loci Sancti Bernardi, S. Ord. Cisterc., 1237— B. Mohr (408. gr. 8). 75 . — Volksschriften zur Umwälzung der 1900, subjectis notis adornatum. Lierre, Impr. de l’Abbaye (LII, Geister. 30. Heft: Rüdt, Dr. P. A., Klöster u. Möncherei. Ein Protest 231 p. 4)., — Publikatlonen aus den k. pr eussischen Staatsarchiven. gegen Geistesknechtschaft u. Volksverdummg. Bamberg, Handels- Veranlasst u. unterstützt durch die k. Archivverwaltg. 76. Bd.: Druckerei u. Verlagsh. (61 S, 16). 20 %. Granier, Herm., Preussen u. die katholische Kirche seit 1640.. Nach den Acten des geheimen Staatsarchives. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bergpredigt, Die, unseres 8. Thl. Von 1797 bis 1803. Herrn u. Heilandes Jesu Christi in der Uebersetzung Dr. Mart. Luthers. Leipzig, S. Hirzel (VIIT, 863 S, gr. 8). 28 A — A’Herbomez, Armand, Leipzig, M. Heinsius Nachf. (29 S, Fol. m. Initialen). 3,4 — Twen- Chartes de l’abbaye de Saint-Martin de Tournai, recueillies et publiges, tieth Century New Testament. A Translation into Modern English. Tome 2. Bruzxelles, Kiessling et Cie. (688 p. 4). 12 fr. — Erläuterungen London, H. Marshall (cr. 8). 4s. 6d. — Testament, The Old. In u. Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. Hreg. Greek according to the Septuagint. Edit. for the Syndics of the Uni- v. Ludw. Pastor. 3, Bd. 1. Heft: Schmidt, Dr. Jak., Die katholische versity Press by Henry Barelay Swete. Vol. 1, Genesis—IV.‘ Kings. Restauration in den ehemaligen Kurmainzer Herrschaften Königstein Camb. University Press (854 p. cr. 8). 78. 6d. u. Rieneck. Nach archival. Quellen dargestellt. Freiburg i. B., Herder Biblische Einleitungswissenschaft. Mead, G. R. S., The Gospels (XI, 124 8. gr. 8). 1..80. and the Gospel. A Study in the Most_Recent Results. of the Lower and _ Higher ekten. Newman, Albert H., ed., A century of Baptist achieve- egese u. Kommentare., riticism. London, Theos. Pub. Co. (220 p. 8). 4s. 6d. ments, 1801—1900. Philadelphia, Amer K . . Baptist Pub. Soc. 12). Benson, Edward White, Addresses on cl Book, The, of Psalms. the Acts of the Apostles. London, Macmillan (690 p. 8). 21 8. — Papstthum. Gr6goire IX, Les Registres de Gr6goire IX. Recueil With Introduction and Notes by A. F. Kirk- des bulles de ce _Pape‚ publiges ;ou analys6es, d’aprös les manuscrits patrick, C Cambridge Bible for Schools and Colleges.) Camb. Univ. originaux du Vatican, par Lucien Auvray. 7e fascicule. Paris ‚- Kbr. Press (964 p. cr. 8). 6s. — MEbpistle of St. Paul the Apostle to the Fontemoing (feuilles 15 A 37, col..225 a 584 4). 13 fr. 50. Ephesians, The, Explained by G. H. Whitaker. (Churchman’s Bible.) Orden u. eilige. Duhr, Bernh., J. S., 100 Jesuitenfabeln, Ge- London, Methuen (184 p. cr. 8). 18s. 6.d. — Hamer, C.J., Notes on kürzte Volksausg. der „Jesuitenfabeln‘. 4—6. Aufl. St. Mark, London, Allman (96 p. cr. 8). 9d. — Handkommentar Herder (VIT, 110 S, 8). 50.. — Sohoutens, Fr. St., Geschiedenis Freiburg i, B., 157 158 ım yan het: voormalig klooster der arme claren te. Antwerpen. Anvers, conflits de juridicetion dans le dioc&se de Li öge A l’Epoque d’Erard de H pr. J. B. Kockx (230 p. 8). 1fr. 50. — Taunton, Ethelred L., ]a Marck (1506 —1538). Dissertation pr6sen t6e A la Facult€ de th6o- istory of the logie de l’Universit£ de Louvain. Louvain, J. Van Linthout (XXIII, (8). cl., $3.7 -.T esuits in England, 1580—1773. Philadelphia, Lippincott 240 p. 8). 5 fr. — Sägmüller, Prof. Dr. J. B., Lehrbuch des katholi- Christliche Kunst u. Archäologie. Addis, M. E. Leicester, Cathe- schen Kirchenrechts. 2,T1. Die Verfassg. der Kirche. Freiburg i. B., drals and abb. eys of Presbyterian Scotland ; their history and associations. Herder (V u. S. 145 —400 gr. 8). 3. 50. — Vermeersch, A., De Philadelphia, Presbyterian Bd. of Pub. (12). cl., $2.50. prohibitione et censura librorum, constit. „officiorum ac munerum“ . Symbolik. MoGiffert, Arthur Cushman, The Apostle’s creed; its SS. Leonis P.P. XIIT. et dissertatio canonico - moralis. Tertia editio origin, its purpose and its historical interpretation: a lecture with auctior et accuratior.. Accedit novi indicis deseri critical notes. New York, Scribner (206 p. 8). cl., $1.25. — Smith, Lefebvre ‚et Cie. (135,. 10 p.. 8).. 1 fr. 50. ptio, Tournai, Desclee, J. Gregory, The Athanasian Creed, An Explanation of the Difficult Universitäten. Canfield, Ja. Hulme, The coll assages. London, G. Allen (cr. 8). 6d: problems. ege student. and his Dogmatik, ser.). cl., $1. — Speoht, Lyc.-Prof. Geistl. R New York, Macmillan (9-4197 p. 12). Personal problem Burkhardt, Miss.-Dir. a. D. G., Die Auferstehung des at Dr. 'Thom., Geschichte errn u. seine Erscheinungen, 2. wohlf. [Titel-]JAusg. Göttingen, remer, Prof. der ehemaligen Universität Dillingen (1549 —1804) und der mit ihr Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 288 8. gr. 8). _ 1.80. — verbundenen Lehr- und Erziehungsanstalten, Freiburg i. B., Herder D. Dr. Herm., Das Wesen des Christentums. Vorlesungen, im Sommer- (XXIV, 707 S. gr. 8 m.. 15 Abbildgn.). 15 .4 semester 1901 vor Studierenden aller Fakultäten an der Universität Philosophie. Leighton, Jos. Alex., Typical modern conceptions of reifswald geh. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (XT, 234 S. gr. 8). God; or, the absolute of German romantic idealism and of English 3 A — Gilbert, G. Holley, A primer of the Christian religion; based evolutionary agnosticism: with a constructive essay * New York, on _the teaching of Jesus, its founder and living lord. New York, Mac- Longmans, Green & Co. (12+190 „ 12). cl., $1.10. — Dasselbe. millan (11-+76p. 12). el., $1. — Green, E. Tyrreil, The Church of Christ, London, Longmans. 3 s. 6 d. — Rickert, Prof. Dr. Heinr., Die Grenzen er Mission, Sacraments, and Discipline. London, Methuen (382 p. cr.8). der naturwissenschaftlichen Begriffsbildun : g. Eine log. Einleitg. in die 6s. — Haupt, D. Erich, Vom Wege zum Glauben. [Aus: „Deutsch-ev. histor. Wissenschaften. 2. Hälfte. ‘ Tüb Blätter“.] alle, E. Strien (25 S. gr. 8). 50 4..— Orr, Ja., D.D.; S, 305—743 gr. 8). IM ingen, J. C, B, Mohr (X u. Progress of dogma: being the Elliott lectures, delivered at the Western Schule und Unterricht. Ber£helot, Science et Education. Theological Seminary, Allegheny, Pa., U.S. A., 1897. New York, cours et Notices acad6miques. Poitiers, Soci6t6 fra Dis- A. C. Armstrong & Son (28-365 p. 8). cl., $1.75. — Philippi, weil. ncaise d’impr. et de Consist.-R.. Prof. Dr. Frdr. Ad., Kirchliche Glaubenslehre. VI. Die Voll- libr. _ Paris, libr. de la maison (XT, 385 p. 18). I. Bd.: Beiträ 3 fr. 50. — Dörpfeld, 2, Aufl. F. W., Gesammelte Schriften. ge zur pädagogischen endg. der Gottesgemeinschaft. 2 D Gütersloh, C. Bertelsmann Psychologie. 2. T1. _ Die schulgemässe Bildung der Begriffe. 4, Aufl. p ur 40 8. gr.8). 4.4 — Shirl Gütersloh, C. Bertelsmann (47 S. gr. 8). 50 . — TFennell, M., and se. London, E. Stock ( éY)' Vgg, Redemption according to Eternal Others. Notes of Lessons on the H erbartian Method. . Based on pologetik und Polemik, Clark, .Gordon‚ The church of St. Bunco: Herbart’s Plan. With a Preface by M. Fennell. London, Longmans a drastic treatment of a copyrighted religion—unchristian, non-science. (282 p. cr.8). 3 8. 6 d. — Komp, Ellwood L. ‚ History _of education. New York, Abbey Press (7-251 p. 12). cl., $1. — ‚Cremer, Prof. Lic. Philadelphia, Lippincott (134-17-385 p. 12). (Lippincott educational E., Das Geheimnis des Unglaubens. Barmen, Wupperthaler Traktat- ser., v.3.) cl., $1.25. — Seeley, Levi, Foundations of education. New Gesellschaft (16S. 12). 10 . — ‚Desers, L., Le Christ J6sus, In- York, Hinds & Noble (11+-263 p. 12).- cl., $1. structions d’apologetique. Paris, libr. Poussielgue (XI, 239 . 16). — Allgemeine Religionswissenschaft, . Schreinor, Jos., Elysium und Fradenburgh, O. P., Twenty-five. stepping stones towar Christ’s Hades, Eine religionsgeschichtl. Studie, Braunschweig, R. Sattler Kingdom. Laberty, New York, published by the author, O. P. Fra- ( 718.-gr. 5 . 1 Ka 2 A denburgh (203 8) el., $1. — Goodman, Ernest J., Christless Christendom.. ( B ‚pular Stories, Vol. 10.) London, A. H. Stockwell Being further Essays in Modern Soc Soziales u. Frauenfrage. Bax, Ernest, The Ethics ’of Socialism, (140 p. 8). 28s. — Schmid, Frz. v. Borgias. Mein bekenntnis. Eine ialist Criticism. 4th ed, London, antwort auf die kathol. glaubenslehre in den zeiten des wüsten juden- Sonnenschein (232 p, cr. 8). 2s. 6d . — Cerfberr, T., Essay sur le hasses. Stutigart, Verlagsanstalt „Brand“ (31 S. 8). 50 . — Simar, mouvement social et intellectuel en France depuis 1789. Paris, libr. Plon Erzbisch. Dr. Theophil Hub., Das Gewissen u. die Gewissensfreiheit. Nourrit et Ce, (XIV, 279 p. 16)...3 fr. 50. — Losinsky, , Dr. Ellg., Was haben die Armen dem Christenthum zu verdanken? ‘A us. den Werken A 10 Vorträge. 2. Aufl. Freiburg i. B., Herder (VII, 112 S. gr..8). 1.20. der Schriftsteller des XIX. Jahrh. darge legt. Berlin, Buchh. Vorwärts. Szgn;3y 2 th, Newman, Through science io faith. New York, Scribner „ 8). clı, $1.50. (24 S. 8).. 20 .. (10 omiletik. Duchesne, Dir. Präl., Trauerrede auf Hrn. Hofrath F. X. Kraus, Professor der Archäologie u. Kirchengeschichte an der Uni- Zeitschriften. versität Freiburg i. B. [Vorläufiger Abdr. aus: „Röm. Quartalschrift Abhandlungen der Kgl. Gesellschaft der Wissansch £. christl. Altertumskde. u. f. Kirchengesch.‘“] (In französ. Sprache.) Rom. Philol.-hist. Klasse, eue Folge, aften zu Göttingen. (Freiburg i. B., Herder) (7 S. gr. 8). 50 . — Lorenz, Superint, Oberpfr. des sohidischen Psalters, hrsg. von Alfred Rahlfs. „ Bd.: Die Berliner Handschrift Dr. Ottomar, Die Seligpreisungen, in Predigten ausgelegt. Halle, C E. Müller (VII, 77 S. 8). 1.20. — Rump, Lic. Past. D. Joh., „Deine Arohiv, Pädagogisches, 44. Jahrg., Lehrfreiheit. 3. Heft: H. Schmidkunz, Zur Zeugnisse sind mein ewiges Erbe‘“, (Ps. 119, 11.) Ein vollständ. Jahr- H. Kleinpeter, Zur Frage der Vorbildung des gang Predigten üb. die alttestamentl. Reihe der Eisenacher Perikopen. Lehrers an. den höheren Schulen. J. Gutersohn, Pädagogische ]. Bd. Advent bis Himmelfahrt. 2—5. Lfg. Halle, C. E. Müller (X u. Zeit- und Streitfragen. E. Dahn, Pädagogische Zeit - und Streit- fragen. Graevell, Pädago gik und Völkerpsychologie (Schl.)... E. S. 81—416 gr. 8). 4.4. Vollständig geb. 6 A4. — Weller, Past. G. A., Hermann, Die deutsche S chule im Zeitalter der Reformation: nebst Wer ist e. Mann? Predigt, geh. am 52. Jahresfeste des Wupperfelder einigen Nachträgen. H. Schmidkunz, Berliner Schulmuseum. Männer- u. Jünglings-Vereins. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesell- Beiträge zur bayeriso hen Kirohengeschichte. 8. Jahrg., 1.—3. Heft: schaft (14 S. 12). 10 . J. Bickel, Die Selbstbiographie des Balthasar Liturgik. Cantate Domino. Singet dem Herrn. Ps. 96, 2. Herz- Th. Kolde, Hans Denck und die gottlosen Mal Sibenhar (Schl.). u. Haus-Musika des St. Elisabeth-Diakonissenhauses in Berlin. Gütersloh, G. Bossert, Zwei Briefe' von Paulus Eber x er von Nürnberg. C. Bertelsmann (X, 2648. 16). 1.4 — Mellone, Sydney Herbert, Georg Friedrich. E. Hoppe, Zur Geschichte n den Markgrafen Leaders of Religious Thought in the Nineteenth Century—Newman, uns Herr bei deinem Wort“, des Liedes „Erhalt Martineau, Comte, Spencer, Browning. London, W, Blackwood (312 p. in den Zeitschriften der historischen. Verei O. Rieder, Kirchengeschichtliches <cr. 8). 6s. — Sochott, r. Anselm, O. S. B., Das Messbuch der hl. ne_ in Bayern (Forts.). Kirche (Missale Romanum), lateinisch u. deutsch, m. liturg. Erklärgn. K. Wolfart, Beiträge zur Augsburger Reli ® gionsgeschichte (Forts.,). Für Laien bearb. 7. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XXXII, 776 u. Th. Kolde und P. Flemming, Zum Br iefwechsel Luther’s und 227 .8. gr. 16). - Geb. 3. 50. Melanchthon’s . mit Urban Rhegius. Lippert, Reformation und Erbauliches, C Nter, Lord Bishop D. Will. Boyd, „Meine Bibel“. Geg enreformation in der Landgrafsch aft Leuchtenberg. UVebers, v. Lina Pf e ‚iffer Berichte über die Verhandlungen der Kel. Sächsischen Gesellschaft er. Berlin, Herm. Walther (64 S. gr. 8). 1.4 — 9r issansohaften zu Leipzig. Glötzle, Historienmal. Ludw., u. Prof. Dr. Alois Knöpfler, Das Vater Unser, 1901, 3: A, Schmarsow, Der Fr eskenschmuck einer: Madonnen- Philol.-hist. Klasse. 53. Bd., im; Geiste der ältesten Kirchenväter in Bild u. Wort dargestellt. 2, Aufl. kapelle in Subiaco. Freiburg i. B., Herder (44 S. m. 9 Heliograv.). Geb. 14 A Blätter, Deutsch-evangelische, 27. Jahr; Innere u. äussere Mission. Dennis, Ja. S., D.D., Centennial survey 3. Heft: O. Siebert, Friedrich Nietzsche’s g. Neue Folge. 2, Jahrg., of foreign. missions: a statistical supple ment to_“Christian missions and Versuch einer Umwerthung aller Werthe“., „Der Wille zur Macht, social progress,” being a conspectus of the achievements and results of Wilhelm III. und der Protestantismus, W. K. A, Nippold, evangelical missions in all lands at the close of the nineteenth century. „Ueber unsere Kraft“ Bärwinkel, Ist Björnson’s New York, Revell (22-/401 p. 8 il. maps, obl.). cl., $4. — Priester, Glaubens in unserer Zei: ein Beweis für die wachsende Macht des Ger.-Assess. Dr. Osc., Wie ich abstinent ward. Ein Bekenntnis, e. Er- t? Frhr. v. d. Goltz, Aus der griechischen kenntnis, e. Mahnruf zur sozialsten_aller Fragen. Kirche. Reiseerinnerun gen III. Kirchliche Chronik. Böhmert (23 8. gr. 8). 30 . Dresden, O. V. Blätter, HMistorisch-poli tische, für das ka tholische Deutschland. istory of Protestant missions —. Warneok, Gustav, Outline of a 129. Bd., 5. Heft: Die „Superiorität‘“ des P rotestantisamus. Aus dem time: a contribution to modern church hist from the Reformation to the present Leben eines katholischen Schulmannes. ory. New York and Chicago, und Naturrecht. Friedrich Spe. Fr. Meffert, Sozialpolitik vell (364 p. 8 maps). cl., $2. — Ziegler, Stiftsaech. 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II. „Nun Monatsschrift, Deutsche, für das esammte Leben der Gegenwart. ruhen alle Wälder‘“‘. Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche ‚ Jahrg., 4. u. 5. Heft: F. Lienhard, Persönlichkeit un Kultur. Introiten) des Kirchenjahres (III. Osterfestkreis), H. Muthesius, Die moderne Umbildung unserer ästhetischen An- schauungen. Zeitschrift für Kirchengeschichte. 23. Bd., 1. Heft: Untersuchungern Monatsschrift für die kirchliche Praxis. und Essays: v. Dobschütz, Joseph von Arimathia. Kentenich, 2, Jahrg., 3. Heft: Notizen. Die Handschriften der Imitatio hristi und die Autorschaft des Niebergall, Prüfung und Konfirmation. F. N., Stellvertretendes "Thomas. Gottschick, Studien zur Versöhnungslehre des Mittel- Leiden. Mein Nachbar. KEin Beitrag zur bäuerlichen Volkskunde. alters II. Reichmann, Methodus dirigendae intentionis ein Von einem ihüringischen Landgeistlichen. Traub, Aufgaben der Grundsatz der Jesuitenmoral? Analekten: Burn, Neue Texte zur Apologetik, Baumgarten, Kirchliche Chronik. Geschichte des apostolischen Symbols. Goetz, Die Regel des Oriens christianus. 1. Jahrg., 2. Heft: Vetter, Die armenischen Tertiarierordens. Kalkoff, Zur Gründungsgeschichte des neuen apokryphen Apostelakten I. Das gnostische Martyrium Petri. Stifts in Halle. Friedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der Baumstark, Abül-t-Barakät’s nicht-griechiches Verzeichniss der katholischen Gelehrien Deutschlands im Reformationszeitalter (Forts.). 70 Jünger. M Zeitschrift, Neue kirchliche. 13. Jahrg., 3. Heft, März 1902: Goeller, Eine jakobitische „vita‘“ des Nestorius. Besson, Un recueil de sentences attribue A& Isaac le Syrien (Suite). Kaiser, Rudelbach’s Konfessionen über sein theologisches Studium Braun, Ein Brief des Katholikos I über biblische Studien des 1811—1815. W.Lotz, Der Bund vom Sinai IV. F.Hashagen, 19. Jahrhunderts. Baumstark, Das maronitische Synaxar zum St. Bernhard von Clairvaux als Hymnendichter. R. Steinmetz, 29. Juni. Derselbe, Die nestorianischen Schriften ‚„de causis Zusammenhang von Taufe und Wiedergeburt (Schl.). Wohlenberg, festorum‘“‘, Stegensek, Eine syrische Miniaturenhandschrift des Glossen zum ersten Johannisbrief IV. Museo Borgiano. Strzygowski, Der Schmuck der älteren el-Hadra- kirche im s ischen Kloster der sketischen Wüste. Quartalschrift, Theologische, 84. Jahrg., 1. Quartalheft: van Bebber, Antiquarischo Kataloge, Der Teich Bethesda und die Gottheit Jesu. der Frage nach der Grundschrift und ihren Rezensionen. Funk, Zur Didache, Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 451 : Säg- Linguistik, Vergl. Philosophie, Grammatik und Lexikographie der ein- Gelasius I. und der Primat. müller, Die Konstantinische Schenkung im Investiturstreit. Rohr, zelnen Sprachen (3876 Nrn.). Eckard Mueller, Halle a. S., Barfüsserstr. 11. Katalog Nr. 91: Rovue de Metaphysique et de Morale, 10. Ann6e, No. 1, Janvier 1902 : Theologie (1177 Nrn.). L. Couturat, Sur la m6taphysique de Leibniz (avec un opuscule inedit). X. L60on, La philosophie de Fichte et la conscience contemporaine. J. Wilbois, L’esprit positif (euite). G. Lyon, Le Le6viathan et la paix perp6tuelle, E. Goblet, La licence de Eingesandte Literatur. philosophie. Alttestamentliche Theologie: Gelbhaus, S., Nehemias und seine Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen asse der kı b. Akademie der social-politischen Bestrebungen. (Zur Geschichte und Literatur des issenschaften zu Münochen. 1901, zweiten jüdischen Staatswesens.), Wien, R. Löwit (51 S. gr. 8). — Heft 5: K. Krumbacher, Romanos und Kyriakos. Bertholei, A., Die Bücher Esra und Nehemia. (Kurzer Hand- Studien u, Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Cisteroienser- kommentar zum Alten Testament, XIX. Abtheilung.) Tübingen und Örden. 22. Jahrg., 1901: E. Schmidt, War der heilige Benedikt Leipzig, J. C. B. Mohr r aul Siebeck) (XX, 112 S, gr. 8). 2,50 Mk. Priester? J. N. Seefried, Graf Berthold von Burgeck, der Mit- eutestamentliche Y heologie: Bruckner, A,, Die Irrlehrer im stifter des Benediktinerklosters Eisenhofen, ein Schyre kein Lechs- Neuen Testament. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und gemünd. H. Walter, Das Speculum Monachorum des Abtes Bern- Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte, 26.) hard von Cassino (Schluss). J. Linneborn, Die Reformation der Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (40 S. gr. 8). westfälischen Benediktinerklöster im 15. Jahrhundert durch die Burs- 80 Pf. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie- felder Kongregation (6. u. Schluss). B. Schmid, Der heilige Peter Fr. S herausgeg. von Schlatter und Cremer, 6. Jahrg. 1. Heft 1902. Linde- Orseolo, Doge von Venedig und Benediktiner in Cuxa., mann, G., Das Gebet um tägliche Vergebung der Sünden in der Tiefenthal, Orationes Christi in psalterio collectae et dilucidatae. Heilsverkündigung 'Jesu und in den Briefen des Apostels Paulus. D. G. Heigl, Quid mihi et tibi est, mulier? Ph. Claramunt, Gütersloh, C. Bertelsmann (105 S. gr. 8). De humilitatis atque superbiae naturae et meritae apud Deum. E Kirchen- und Do engeschichte: Preuschen, E., Eusebius Kirchen- Halusa, Hermann von Gilm. Mitzschke, Nachweisungen über geschichte Buch V f u nd VII. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXII, 109 S. das vormalige Kloster Oldisleben in Sachsen-Weimar. B, Albers, gr. 8). 4 Mk. Aus vatikanischen Archiven (Schluss). Th. A. Weikert, Ein Gang Systematik; Wimmer, R., Gewissensfragen. Religiöse Briefe aus- durch die Bibliothek der neueren Literatur für alttestamentliche der Gegenwart für die Gegenwart. Tübingen und Leipzig, J. C. B, Mohr Textkritik. 1. B. Plaine, De Sacramentarii Gelasiani substantia (Paul Siebeck) (108 S. 8). geb. 2 Mk. und die Rheinschiffahrt im Mittelalter. ]i authenticitate (Forts. u. Schluss). L. Pfleger, Elsässische Klöster Praktische Theologie: Steinmeyer, L., Predigten für das ganze J. Ham, Die ehemalige Kirchenjahr. Gesammelt und herausgeg. von W. Reyländer, 3. Heft. Missionsstation der Benediktiner in Schwarzbach im Salzburg-Pongau. Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 235—8346 gr. 8). 1,50 Mk. W. Gnandt, Ein alljährliches Wunder des heiligen Benedikt in Verschiedenes: Trost, K., Wunderheilung u. Gottesglaube. Berlin W., einem appenischen Dorfe (Schluss). A.J. Hammerle, Ein kleiner C. Dunker (36 8. gr. 8). 75 Pf. Verautwortl. Redaktenr: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich ın Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen. Leipzig, 4, April 1902: . XXMT, Jahrgang, Nr. 14, es Literaturbl Theologisch att. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft \j.1_1d‘ Praxis herausgegeben: von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. K1 ostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, nsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Prof. D. Walther in Rostock, Ko ‚Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. lich 24 50 - Insertionsgebühr : pr. gesp. Petitzeile ‚30 . Abonnementspreis vierteljähr Flemming, Dr. Joh., und Radermacher, Dr. L., Hoffmann, D, H,, Fünfzig Beichtreden, Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi und Das uch Henoch. Zeitschriften. die Anfänge des Franzis kanerordens. Die Paradiesesflüsse, v. Rohden, P. Dr., Geschichte der Rheinisch- Westtälischen Gefängniss-Gesellschaft. Verschiedenes, Engelkemper, Dr. Wilhelm, | dahin die von Prof. Regolo Casali besorgte Uebersetzung der Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi letzteren ins Italienische, die — mit einem französichen Vor- und die Anfänge des Franziskanerordens. & wort von Sabatier selbst versehen — vor kurzem in Assisi (Tipogr. Metastasio) erschien unter dem Titel: De//’ aufenti- Sabatier, Paul (Auteur de la .Vie d e Saint Francois d’Assise), cit&_ della Leggenda di San Francesco detta dei Tre Com- De l’authenticite de la Le6ege nde de Saint Frangois pani di P, Sabatier ; {raduzione etc. (61 p. 8). Die Sabatier- dite des trois Compagnons. Paris 1901, F6lix Alcan schen Ausführungen gegenüber dem bollandistischen Kritiker t., LXXV.) sind darin in ihrem vollen Umfange wiedergegeben und so den (43 p.): (Extrait de la Revue historique, Derselbe, Regula antiqua Fratrum et Sororum de des Französischen unkundigen Kreisen italienischer Freunde der Poenitentia se u Tertii Ordinis S. Francisci nunc Franciscusforschung näher gebracht. primum edidit P.S. Paris 1901, Fischbacher (XI, 30 p.). Mit Nr. 2 eröffnet Sabatier eine Reihe von Publikationen, (Opuscules de Critique historique, fasc, I.) Von diesen beiden neuesten Arbeiten des unermüdlichen welche in zwanglosen Heften von Zeit zu Zeit ungedruckte oder bisher wenig beachtete und besserer Herausgabe be- Franciscusforschers ist die erste eine Schutzschrift zu Gunsten dürftige Urkunden zur Franziskanergeschichte, verbunden mit eines jüngst bekannt gewordenen Dokuments, welches vom Nachrichten über Handschriftenfunde und gelegentlich. mit Verf. den ältesten und besten Quellen der Lebensgeschichte bibliographischen Angaben, bringen soll. Das hier zunächst des heiligen Franz zugezählt wird, während der Neobollandist veröffentlichte Schriftstück bildet einen Beitrag zur Aufhellung Van Ortroy (in t. XIV der Analecta Bollandina, p. 119—197) der bisher sehr mangelhaft bekannten Anfänge der Lebens- seinen Geschichtswerth bestritt und es als eine apokryphe ordnung‘ des dritten Ordens des heiligen Franz, hinsichtlich Kompil ation aus dem Ende des 13. Jahrhunderts darzuthun welcher durch die Forschungen Karl Müller’s (Die Anfänge des gsuchte. * Der Streit betrifft die Zegenda S. Francisci @ Tribus Minoritenordens etc., 1885) und des Dominikaners F, P. Man- Sociüs conscripta. In Betreff dieser Relation über das Leben donnet (Les origines de ]lOrdre de Poenitentia, Freiburg des Assisi aten hatte Sabatier schon vor etwa zehn Jahren die [Schweiz] 1898) bisher nur einerseits die Erkenntniss vom Vermuthung geäussert, da s sie uns unvollständig vorliege und Herrühren der angeblichen Tertiarierregel des Franciscus aus dass ein ihren bis dahin bekannten Text u m das Vier- oder viel späterer Zeit, andererseits die Gewissheit eines Hinauf- Fünffache an Umfang übertreffender Urtext als möglicherweise reichens der Existenz von franziskanischen Bussbrüdern und noch existirend und wieder auffindbar vorauszusetzen ßei. Die „Schwestern aus dem Laienstande bis in die letzte Lebenszeit 1899 von den italienische n Franziskanern Marcellino da Ci- des Ordensstifters selbst zu allgemeiner Anerkennung gebracht vezza und Teofilo Domenichelli herausgegebe ne Zeggenda di war.* Sabatier gibt nun hier den lateinischen Text eines San Francesco scritla da tre suoi Compagni (Roma, tip. ed. Memoriale propositi fratrum et sororum de Poenitentia in eren Sallustiana) übertrifft nun in der That den älteren und kürz und domibus proprüs existentium in 13 Kapiteln, entnommen aus Text fast um das Fünffache (79 Kapitel statt nur 18), einem Manuskript (Nr. XX) des Capistranoklosters in der wurde denn auch von Sabatier als echt, d. h. aus dem authen- Provinz Aquila und, nach hinreichend deutlichen inneren tischen lateinischen Original der schon vor 1247 (wo Thomas Indizien, aus den nächsten Jahren nach Franciscus’ Tode de Celano seine zweite Franciscusbiographie verfasste) ent- (näher: aus der Zeit zwischen dem März 1228 und dem No- Die darin enthaltenen Lebens- standenen Zegenda t{rium Sociorum geflossen, anerkannt. vember 1234) herrührend. Die von dem genannten Bollandisten hiergegen erhobenen Ein- vorschriften geben manche Berührungen mit der durch wände unterzieht er in vorliegender Broschüre einer Sorg- Nikolaus’ IV. Bulle Supra Montem (1279) überlieferten Ter- fältigen Prüfung, auf Grund deren er den ergangenen Angriff tiarierregel zu erkennen, z. B, hinsichtlich der ziemlich milden als ungegründet zurückweist und seine hohe Werthschätzung Abstinenz- und Fastengebote in cap. 2 und 3, der täglichen der behandelten Quellschrift in vollem Umfang aufrecht‘ er- Gebetsordnung in c. 4, der Gestattung weltlichen Besitzes hält. — Dafür, dass es seiner Annahme an Zustimmung seitens (ce. 6 und 10), Im Ganzen jedoch weisen die Bestimmungen sachkundiger Mitforscher bisher nicht gefehlt hat, liegen der dieses Memorials auf die Zeit einer noch minder entwickelten Beweise bereits manche vor. Ausser einer im Archivio storico Gestalt und Beschaffenheit des Bussbrüderinstituts hin, was Italiano (t. 24 u. 26) erschienenen Abhandlung des Florentiner u. a. hervortritt im Fehlen jenes Gebots der sofortigen An- Gelehrten Salvatore Minocchi, auf welche Sabatier am Schlusse zeige ketzerischer Personen bei der Inquisition, womit die seiner Broschüre verweist (p. 43), und ausser einer noch spätere Regel (c. 1) anhebt, desgleichen in der veränderten Weiter unten (in Nr. II dieses Artikels) von uns anzuführenden undgebung des Münchener Gelehrten J. E. Weis, gehört * Vgl. auch meinen Artikel „Franz, d. Heil.“ etc. in P.R.E.® VI, * Vgl. Wilkens im Theol. Lit.-Bl. 1900, Nr. 35, S. 405. S, 217 ff. . 161 162 163 164 Fassung des Verbots des Waffentragens (das im Memoriale [c. 6] Tigris der Ganges (= Pischon) und der Nil (=— Gichon), in noch ganz unbedingt lautet: 4rma mortalia contra quempiam der fraglichen. Schilderung, gemeint sind und ebendamit- der non recipiant vel secüm ferant, während die‘ Regel beökannt- supränätüräle‘ oder überirdisch-ideale‘ Charakter des Paradieses lich' „imi Dienst der‘ Kirche, det cliristlichei Kirche und' deß als eines auf Erden‘ nicht nachweisbaren Wunderlandes aus- Vaterlands“ Waffen zu tragen erlaubt), desgleichen in Vor- gesagt ist. Es ist dies im Wesentlichen die seinerzeit von schriften wegen Entrichtung von Zehnten, welche hier (c: 6 E. Bertheau (1848) versuchte, neuerdings von dem Assyrio- von 1279 fekhlen: — und 10) noch elngeschärft werden, während sie in der Regel logen Paul Haupt mit einigen Abwandlungen reproduzirte oKument; betreff# dessen Entstehuings- Lösung‘ des Paradiesesräthsels, welche Eden aus der Reihe weise und inhaltlichen Erlä‚uterung der späteren Forschung: der geographisch bestimmbaren Länder ausscheiden lässt und noch manches zu thun bleibt ist für. die. Entwickelungs- als- ein. Wunderlanid' der biblisch-urgeschichtlichen Sage denkt geschichte des Tertiarierwesens jedenfalls von Interesse. An (vgl. Paul Haupt in den Proceedings of the American Or. Soc., seinem Herrühren aus der vom Herausgeber angenommenen March 1894, sowie in „Ueber Land und Meer“ 1895, Nr. 15). Zeit und Umgebung‘ dürfte wohl nicht zu zweifeln sein. Wegen der Annäheruhg an moderne M'yt.hentheorxen‚ die in Zöökler. dieser Auffassung‘ erblickt werden‘ könnte, widmet der Verf. dem Nachweise ihrer „Kongruenz mit dem Inspn‘a.tmnspnnzip Engelkenipör, Dr. Wilhelm (Privatdocent), Die Paradieses- eine verhältmssmässig eingehend& Darlegung, wWörin er aus Aüsse: Exegetische‘ Studie. Münsteri. W. 1901, Aschen- patristischer wie mödern - Katholischer Hermeneutik (z. Bi aus 1: 50, dorff (V, 80 S. gr. 8). elnschläg n Ausführungen bei Reihtmayr, Cornely, auch in ass die Beschreibung der vier Eden-Ströme Pischon, Leo’s XIT Ige Encyklika Providentissimus Deus) die Zulässigkeit Gichon, Chiddekel, Phrat in Gen, 2, 8—12 irgendwie auf däs der Annähme eines scheinbaren. Vorkommens‘ von‘ öbjektivy‘ un- Euphratdelta weise, mithin Sudbabylomen oder‘ auch Nordöost- wahren‘ Angaben in gewissen biblischen Schilderungen. zu er- Arabien als dem biblischen Paradies entsprechend zu erkennen weisen sucht (S. 25—37) Er verschafft damit seinen Aus- gebe‚ gilt gegenwärtig Vielen als zu den gesicherten Ergeb- führungen die nöthige Sicherheit gegenüber etwaigen Angriffen nissen der Wissenschaft gehörig. Der Verf. schliesst sich von strenggläubig ultramontaner Seite, nähert sich übrigens dieser Annahme nicht an Er verhält sich — gestützt zwar am Schlusse seiner Erörterüngen doch wieder im etwas der nicht. auf keilinschriftliches Forschen, aber doch auf solide vorlier bestrittenen Kaulen-Hoberg’schen Theorie, wonach Eden und umsichtige Exegese des Grundtextes der genannten Stelle irgendwie in der Quellgegend der Flüsse Euphrat und Tigris zu suchen ist sofern er nämlich — was nach dem voraus- — zu den verschiedenen Modifikationen jener Südbabylonien- Hypothese durchweg ablehnend. Die Deutung der vier Flüsse gegängenen Darlegungen einigermassen überrascht — als das auf ebenso viele Pasitigris-Arm6 (d. h. unterste Stromläufe des muthmassliche Land des Paradieses „das Ööstliche armenische vereinigten Euphrat und Tigris), wie sie im 16. Jahrhundert Hochland“ bezeichnet (S. 56) Sieht man von der hierin ge Eugubinus, Vakablus, Calvin und ihre Nachfolger versuchten, Jegenen' Inkonsequenz und einigem Aehnlichen ab, so wird man gilt ihm ebenso wohl als unvereinbar mit dem richtig er- geine Untersuchung‘ als eine mit Geschick und guter Sach- Auch im Punkte fassten Wortsinn der Stelle, wie die neueren, unter Beihilfe kenntniss geführte anzuerkennen haben von Keilforschung enstandenen Abwandlungen derselben Theorie sorgfältiger Rücksichtnahme auf die früheren Bearbeiter seines r verwirft sowohl Friedr. Delitzsch’s Deutung des Pischon Untersuchungsgebiets ist nichts Wesentliches von ihm versäumt und des Gichon auf die Kanalläufe .des Pallakopas und des worden Unter den die Paradiesesfrage behandelnden Mono- Schatt-en-Nil (Wo lag das Paradies? Leipzig 1881), wie graphien protestantischer Verfasser aus neuester Zeit scheint Das biblische Volck’s Artikel „Eden“ in Bd. V der Hauck’schen Encyklopädie die jüngst von B. Pörtner (in der Schrift Paradies; Mainz 1901) vorgeschlagene Modifikation dieser An- ihm entgangen zu sein. Da derselbe zu den für eine armenische nahme, welche statt des Schatt-en-Nil den Euläus oder Ulai Lage des Paradieses eintretenden Forschern gehört und einiges (Dan. 8, 2) als vierten Paradiesesfluss neben Euphrat Tigris Beachtenswerthe, was jenem gewagten Raisonnement von Kaulen und Pallakopas betrachtet wissen will Ablehnend verhält er und Hoberg vorzuziehen ist, dafür beibringt, so wäre ein Hin- sich desgleichen gegenüber der v. Hummelauer’schen Inter- weis auf ihn — etwa am Schlusse der gegen jene beiden ge pretation der vier „Häupter“ Gen. 2, 10 im Sinn von vier richteten Ausführungen (S. 25) — wohl zu erwarten gewesen Flussmündungen (nämlich derjenigen des Euphrat, des Tigris, Zöckler des Euläus und des Choaspes), sowie gegenüber jener von Fr. Hommel in mehreren Arbeiten seit 1897, zuletzt in der Flemming, Dr. Joh., und Radermacher, Dr. L., Das Buch Monographie „Vier neue arabische Landschaftsnamen im Alten Henoch herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter- Testament“ (München 1901) vorgetragenen Deutung, welche Commission der Königlich Preussischen Akademie der neben dem Phrat (— Euphrat) drei früher in diesen mündende Wissenschaften Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (169 S nordarabische Wadis mit den Namen in Gen. 2, 1f, bezeichnet gr. 8) 5. 50 sein lässt (vgl. darüber Hommel selbst im vorigen Jahrgang Der Mann, der das Buch Henoch schrieb, gehört zwar des Theol. Lit.-Bl S. 557). Auch der die Lage Edens nach weder zu den griechischen, noch zu den christlichen Schrift- stellern, noch in die ersten drei Jahrhunderte unserer Zeit- Norden zu verschiebende und mit der Quellgegend des Euphrat, Tigris, Araxes (= Gichon) und Kur (= Pischon) identifizi- rechnung; trotzdem wird niemand mit der Berliner Kirchen- renden Theorie Kaulen’s (Artikel „Paradies in Bd. IX des väterkommission rechten wollen, dass sie die Ueberreste dieses KK.Lex.?) und des neuesten ka.tholischen Genesisexegeten Ho- Buches in ihre Sammlung aufnehmen liess. Vor wenig Jahren berg (Die Genesis nach ihrem Literalsinn erklärt; Freiburg wäre diese Bearbeitung allerdings noch viel willkommener ge- 1899) widerspricht unser Autor. Er bestreitet die von beiden wesen, als das Henochbuch so schwer und unvollkommen zu- zu Gunsten dieser Annahme versuchte Deutung des 5Wn (Gen. gänglich war Jetzt liest man den griechischen Text bequem 2, 10°) im zeitlichen Sinne und entkräftet damit die von ihnen in dem auch separat zu habenden Anhang zum dritten Band in die Stelle eingetragene Beziehung auf eine angeblich seit der zweiten Auflage von Swete’s Septuaginta, und die vor- der Sintflut eingetretene Viertheilung des ursprünglich ein- treffliche Uebersetzung und Bearbeitung des äthiopischen Textes heitlichen Paradiesesstroms Ein Exkurs sprachwissenschaft- durch Beer in Kautzsch’s (Apokryphen und) Pseudepigraphen lichen Inhalts (S. 57—80) unterwirft die zu Gunsten einer ist wegen ihrer Anmerkungen auch neben der neuen Be- temporalen Bedeutung der Partikel &w allenfalls verwerthbaren arbeitung willkommen. Trotzdem blieb dem Bearbeiter des Stellen des Alten Testaments einer genaueren Prüfung und griechischen Textes (Radermacher) wie dem des äthiopischen sucht damit der Kaulen-Hoberg’schen Auffassung von Gen. 2, 10 (Flemming) noch manche Nachlese übrig, und alle Räthsel Vvollends den Boden zu entziehen sind auch durch ihre Arbeit noch nicht gelöst, selbst da nicht, Was nun des Verf.s eigene Deutung der vier Flussnamen wo wir den griechischen und äthiopischen Text vergleichen betrifft, so schliesst sich dieselbe an die auf Fl. Josephus können. Das zeigt gleich das erste Kapitel Zu $ 5 bemerkte (Ant. T, 1, 3) zurückgehende Annahme der meisten älteren Beer einfach: „G korrupt. In G folgt nach „Wächter” ock chriltllchen Exegeten an, wonach neben dem KEuphrat und ein längerer Zusatz“, den er seinen Lesern nicht hätte vor- 165 166 enthalten sollen. Die neie Ausgabe druckt mit dem Papyrus: 1, 12 einen Anklang an Henoch 1', 2 nachgewiesen (September 1901), söondern sogar den ganzen Schriftgrund für‘die Höllen- xal xLoteUaovaLyV ol Eypryopot [xal 4awoLy ArdKpUPX &v d Gxpa fahrt unsicher gemacht (November 1901), indem er‘ nicht XAoiv ol ÄkpoLs tAs NS Xal oetodcovtaLl KAyTA T ths YNs] ete. Zu rıoteuoovowW liest man am Rande „rn gouoLV? Jesus, sondern Henoch im Geist zu den Geistern im Gefängniss oew.odNc0vtaı Dillmann“; der Aethiope hat „beben“. Der Unter- gehen und ihnen predigen liess (&v &© xa <"Evöy> 1 Petr. 3,,19)? Die Orientalisten werden. sich freuen, in den Texten zeichnete‘ zweifelt nicht, dass oredooucıy zu lesen. ist, in der Septuaginta gewöhnliche Wiedergabe von »bman; aber welches und ;Untersuchungen von Dr. Flemming den vollständigen griechische oder semitische Verbum hinter äawow steckt — äthiopischen Text des Buches zu bekommen, die Theologen den S. 1 Anm. 1 angekündigten Kommentar von Prof. A, Meyer „sie werden: Schlupfwinkel suchen“, muss noch dahingestellt zum Henochbuche, bleiben; Um- den griechischen: Text hat sich nach der Vorrede auch Prof. Diels’ verdient gemacht; aber solche‘ Verschlimm- Maulbronn. Ebi NHflO. besserungen: wie 13, 7 Eppowv [% olpat Sdosws] für den ganz vV. Rohden, P. Dr., Gesohichte der Rheinisch-Westfälischen Ge- regelrechten Plural Eppoveısiyu S, sollten auch am Rande fängniss-Gosöllschaft, Festschrift zum' 75jährigen Bestehen der keinenm Platz finden. Auch die in. den Text aufgenommene, Gesellschaft. Düsseldorf 1901, Selbstverlag. der Gesellschaft von‘ Charles vorgeschlagene' Aend erung &rxdraßav 10, 7 in &rEraoav ist sicher nicht richtig; eher mit Swete &r&talay. (184 S. 8). Vorliegende Festschrift gibt eine‘ geschichtliche‘ Darstellung der Sonst ist die Ausgabe offenbar sehr sorgfältig gearbeitet; Gründung der im Titel genannten Gesellschaft vor 75 Jahren und Fehler wie eöAdynrtov 9, 4 sind selten. Bouriant’s Photographie ihrer wachsenden Ausbreitung und Thätigkeit bis zum heutigen Tage, nebst einem Anhange, bestehend aus geschichtlichen Dokumenten, des Papyrus: liegt dem Ref. nicht vor, nur die Ausgabe von Satzungen und statistischen Tabellen, wobei eine systematische Ueber- Lods. und. die von. Swete. Seltsam, dass. an einzelnen Stellen jeder wieder etwas anderes bietet: 1, 4 Lods XSeiv, Swete sicht sämmtlicher inmiiten der Gesellschaft gehaltener Referate für den Xeıwvd, Radermacher Xiv’; 7, 5 Lods exınvov, Swete eTLYWVOV; Fachmann von besonderem Werthe sein wird. UVeberschauen wir die Radermacher xıyvov. Zu 5, 4 bemerken die beiden ersten, der 75jährige Arbeit dieser Gefängnissgesellschaft, bekanntlich aus dem schöpferischen Grenius und der Liebesfülle Th. Fliedner’s entsprossen, Papyrus habe eots ıpvn und setzen dafür in ihrem Texteo so muss ein jeder, der überhaupt ein Herz für Gefängnissfürsorge, für otat eipyjyn; die Angabe über den Papyrus wiederholt Rader- die Bekämpfung des Verbrechens und für die Wiedergewinnung des macher, gibt aber im Texte &ot’ eipyvn und führt das in den Verbrechers hat, der dankbar festfeiernden Gesellschaft in christlicher grammatikalischen Bemerkungen S. 150 mit Xıy’, als die zwei Mitfreude sich verbunden fühlen: welche Fülle von Segen hat sich in einzigen Belege für Elision an, die im Text sich finden. Mit diesen langen Jahren auf die Arbeit dieser Männer niedergelassen, wie welchem: Rechte? Zortaı zu schreiben, wie im 8o manchen zeigt sich das Sauerteigartige wahrer christlicher Liebesgedanken auch bei diesem Werke! Wir könnten sagen: die Geschichte dieser Ge- anderen Fällen, z. B. 1, 7; 5, 7 (wo bei Radermacher S. 151 fängnissgesellschaft ist auch die Geschichte des Gefängnisswesens der „2% fehlt), liegt doch viel näher. Nicht zu billigen ist, dass bei Verbesserungen, die von mehreren vorgeschlagen wurden, Neuzeit überhaupt, sowohl einer stetig fortschreitenden Strafvollzugs- der Name des Mitarbeiters A. Meyer, wie es zum letzten Wort wissenschaft , als auch einer immer intensiveren christlichen Fürsorge für die unglücklichen Opfer des Verbrechens! Sind ja auch die ver- von 1, 2 geschieht, vor dem von Swete genannt ist, bei dem Ebenso dass das schiedenen Unternehmungen und Anregungen, die wir der Gesellschaft die Verbesserung zuerst gedruckt erscheint. sowohl nach der theoretischen, als auch nach der praktischen Seite griechische Register nach Kapiteln und Paragraphen, das verdanken, nicht alle von gleich durchschlagendem Erfolge begleitet deutsche nach Seiten und Linien gearbeitet ist. Auch. die römischen Ziffern sähe der Unterzeichnete aus der Berliner gewesen, so gilt doch von all ihrer Arbeit das Schriftwort, dass das eine Korn 30fältig, das andere 60fältig, das dritte 100fältig getragen Ausgabe gern möglichst verbannt. Die Einleitung unterrichtet hat: ohne Segensfrucht ist keins zurückgekommen. in. ausreichender Weise über das textkritische Material; aber Besonders wohlthuend berührt bei dem Hinblick auf das Arbeitsfeld Bezeichnungen, die nicht allgemein verständlich sind, sollten der Gesellschaft das einträchtige: Zusammenwirken der beiden Kon- erklärt und zweideutige Abkürzungen vermieden werden. Eine so hat man sich doch immer auf dem gemeinsamen Boden der rettenden fessionen: ist vielleicht auch einmal eine kleine Trübung entstanden, solche Ausgabe hat nicht blos auf Fachgelehrte und nicht blos auf deutsche Leser Rücksicht zu nehmen. Weiss jedermann, Fürsorge und Christenliebe wieder zusamımengefunden, und so bietet denn auch nach dieser Seite, wie nach so mancher anderen, die was bei den Handschriften S. 4 Rüpp:, Curzon., Lindesianus Rheinisch - Westfälische Gefängnissgesellschaft unserer Gegenwart ein bedeutet, wer die Mamheran S. 5 sind, die eine in Gondar Vorbild. Zwei Wünsche sind es noch, die sich uns bei der uns auf befindliche Handschrift hochschätzen. Was S. 6 d. a. hinter das lebhafteste fesselnden Lektüre aufdrängten: der eine, möchte doch tessatam bedeute, hat sich der Unterzeichnete lang besonnen, in unseren evangelischen‘ Landeskirchen hier und da gerade seitens bis ihm kam, dass dies nicht mehr äthiopisch, sondern deutsch berufener Organe der theoretischen wie praktischen Rettungsarbeit auf ist und „die anderen“ ete. Handschriften meine. Hier müsste dem weiten Gebiete des Gefängnisswesens noch eine lebhaftere Antheil- mit Kursivdruck unterschieden werden. Die Berliner Ausgabe nahme entgegengebracht werden, manche Zurückhaltung schwinden, die dieses so allgemein wichtige Gebiet der Bekämpfung des Ver- steht noch in ihren Anfängen, darum erlaubt sich der Unter- brechens mehr oder weniger blos für eine Sache des Staates ansieht zeichnete, auf solche Aeusserlichkeiten aufmerksam zu machen. Wieder nur den einen Bearbeiter dieses Bandes geht es an, oder der freien Liebesarbeit einzelner christlicher Kreise überlässt; der andere Wunsch ist unser nachträglicher Festgruss: möchte dort in wenn S. 11 das griechische Fragment 300 Jahre „älter“ als Düsseldorf im Geiste der ersten Liebe weiter gearbeitet werden und die äthiopische Uebersetzung genannt ist (statt jünger) und die versöhnende Thätigkeit der Gesellschaft immer schönere Si ege: er- von der griechischen Vorlage gesagt wird, sie scheine „in ringen! Denn gerade darin sehe ich ihr Charisma: sie vermittelt keinem besonderen Zustand“ gewesen zu Sein. Nicht ver- Versöhnung dem Verbrecher mit Gott, mit sich, den Seinigen und der ständlich ist, warum 32, 2 &ml tüs dpyüs TAvtwV TüV ÖpkwV Welt, sie bringt in ihrer gemeinsamen Liebesarbeit manche Kreise „über die Spitzen (+ux7j) aller Berge“ beanstandet und in versöhnend sich näher: möchte schliesslich auch ihre Thätigkeit ver- + Taoapyas ein Ortsname gesucht wurde. Eine Vergleichung söhnend mitwirken in der sozialen Erbitterung unserer Tage. Weimar. R. Stade, von Flemming’s Uebersetzung mit Beer’s zeigt, wie weit jetzt das Verständniss des äthiopischen Textes gesichert ist; der Stellen sind es verhältnissmässig wenige, wo beide verschiedener Hoffmann, D. H. (weil. Pastor zu St. Laurentii), Fünfzig Beichtreden. Ertrag zu wohlthätigen Zwecken 1900. Hallea. S. 1902, Richard Meinung sind. Im Apparat ist das meistens verzeichnet. Aber 60, 24 vermisst man einen Hinweis auf Beer’s so einleuchtende Mühlmann (232'8. gr. 8). Geb. 4. 50. Bemerkung, dass die beiden Ungeheuer, Leviathan und Eine bedeutungsvolle homiletische Gabe, die hier aus den nach- gelassenen Papieren des unter uns immer noch Lebenden zu uns Behemoth, nicht „gefüttert werden“, sondern „verspeist zu redet, sodass dem Herausgeber, D. M. Kähler, aller Dank gebührt. werden“ bestimmt sind. Es sind 50, dem Zeitraume von 1861 bis 1895 entnommene Beicht- Das Buch Henoch den Theologen zu eingehendem Studium zu empfehlen, ist kaum mehr nöthig. Sollte es doch keinen ansprachen, 25 zu Aschermittwoch und Gründonnerstag, die übrigen aus der Trinitatiszeit, die Reden selbst von lobenswerther Kürze und ommentar geben, der zum „Schreienden Blut Abel’s“ (Hebr. Gedrungenheit; ja mehrere aus den letzten Jahren umfassen sogar 12, 24) das Zitat aus Henoch 22, 7 unerwähnt liesse; und nur zwei bis drei Druckseiten. Richtig wird im Vorworte vom Heraus- hat nicht neuerdings Harris im Expositor nicht blos in 1 Petr. geber bemerkt, dass die Sammlung nicht sowohl als häusliches An- 167 168 dachtsbuch. dienen ‚könne; gewiss nicht, :denn dazu ist,ihr Inhalt, zu TATNP AYLOG NS 6pfloöo";'ov xadohıxng EXUANGLAG. P. N. Papa- gleichartig, aber doch ist das Buch im christlichen Hause_an seinem georgiu, Zu den Dokumenten /des Gottesmutter-Klosters in Make- Platz; wenn man auch nicht tägliche Nahrung in ihm zu suchen hat, donien. A upudiroukoc-Kepapeic, Zuvodızy xpdeıs T’ewpylov so wird doch vor dem Gange zum Abendmahlstische selbst die stille Ewoıktvov. . S..Kraugss, Die Königin von Saba in den byzantinischen Chroniken. Lektüre von ein bis zwei dieser Beichtbetrachtungen nicht ohne Segen Zeitschrift für deutsche Philologie, 34. Bd., 1. Heft: R. Nebert, bleiben. Insbesondere aber mag der junge Geistliche diese Zeugnisse Die Heidelberger handschrift 641 und‘die St. Florianer handschrift studiren, um von ihnen zu lernen. Sie'tragen allerdings ihre ganz besondere Eigenart: sie ’sind nicht im geringsten das, was man kasuell XI 284 der “ predigten‘. des. Nikolaus von , Strassburg. Derselbe, Eine alemannische fronleichnamspredigt. nennt, selbst die Beziehung auf das Kirchenjahr ist nur lose und tritt Zeitschrift, Schweizerische theologische, 18.Jahrg., 1 901: V.Ryssel, sehr ‚häufig zurück, Sie,nehmen, etwa von den Ansprachen an die Eberhard, Schrader’s keilinschriftliche Bibliothek. R. Steck, Der Erstkommunizirenden abgesehen, so gut wie keinen Bezug auf die Berner Jetzerprozess in neuer‘Beleuchtung nebst Mittheilungen aus den noch ungedruckten Akten, R. G8ell, Politik. und Moral, ' -Fr, persönlichen Verhältnisse der Beichtgemeinde selbst, ob sie kommt als Trechsel, Gedanken, über die Auferweckung des Lazarus (Joh. 11). Mann oder Weib, Eltern oder Kinder, hochbetagt und im Hinblick R. Schoeller, Jesu Religion ‚eine Religion der Liebe, er That. auf das baldige letzte Nachtmahl oder hungernd schon nach Gerechtig- und. der Wahrhaftigkeit, nicht des Glaubens. A. Waldburger, keit im Morgenrothe der Jugend, ob mit einem Halleluja des‘ Dankes Das kirchengeschichtliche und kirchenpolitische Erbe Prof. Rudolf oder mit einem Kyrie eleis des Jammers, ob reich oder arm, hoch Stähelin’s. O. Pfister, Weschelwirkung und Gottesbegriff. R. Steck, oder niedrig, bestimmend oder bestimmt, nichts von alledem oder doch Der Berner ‚Jetzerprozess ‚in neuer Beleuchtung nebst Mittheilungen nur im äusserst verschwindendem Masse; dazu auch in den ganzen aus den noch ungedruckten Akten (Schluss). O Ffırster, Die Jlangen Jahren keine einzige Beziehung zu der Welt draussen und zur Syllogismen in. der theologischen Prinzipienlehre Prof. Dr. Adolf Bollinger’s. Fr. Stettler, Ueber Hiob 19, 25—27, Geschichte der Zeit, kaum dass einmal (so S.157: „Eisluft weht draussen und die Blätter sind gefallen‘“) das Naturleben gestreift wird. Ebenso verschmäht Hoffmann jeden sonstigen Schmuck der Rede, Verschiedenes. Der Würzburger a. 0. Professor der Theologie keine dichterischen Bilder, über die er doch sonst in den „Christ- V. Weber hat, um einem ihm mehrfach geäusserten Wunsche, seinen im ‘,,Theol. Literaturblatt‘“ 1901.Nr. 29 S. 339—344 besprochenen blumen‘ in so reicher Fülle und in so ergreifenden Tönen zu ver- Schriften über den Galaterbrief einen eigentlichen Kommentar folgen fügen weiss, sowie ein vereinzelter, kaum nennenswerther Gebrauch zu lassen, in etwas zu entsprechen, nun eine kleine Schrift: Der der Gleichnissrede, selbst auch da, wo er zu seinen Katechumenen Galaterbrief aus sich selbst geschichtlich erklärt (Ravens- redet, also überall ein Verzicht auf die Berührung all der verschiedenen burg 1901), herausgegeben, Denn Weber hat nur S. 145—289 aus seiner umfassenderen Sie weiter zu besprechen, erübrigt fast natürlichen Fäden, die zu dem rein menschlichen Gemüthsleben ganz, führen. — Und doch, worin liegt die Macht dieses so schmucklosen Arbeit ‚„„Die Abfassung. des Galaterbriefs vor dem Apostelkonzil‘“ nicht, Wortes? Womit ersetzt er den Mangel all jener persönlichen und einmal mit neuen Seitenzahlen abdrucken, sondern sie pure mit der kasuellen Beziehungen, die der Beichtrede oft ihren, ich möchte fast alten Paginirung entnehmen lassen, und ihnen ausser einem Vor-, wort eine Einleitung zum Galaterbrief (S. 1—11) vorgesetzt, sagen, intimen Charakter verleihen? — Das ist der tiefe, heilige, seel- Diese neueste Form eines, Kommentars erscheint um so origineller, sorgerliche Ernst, der durch alle diese Beichtreden Hoffmann’s hin- als die nun zum zweiten Male ausgegebene Abtheilung der früheren durchgeht, die unermüdliche, rührende Treue, mit der er sich — wie Schrift zwar fast auf alle Verse des Galaterbriefs, irgendwo bald sie er selbst S. 31 sagt — mit jedem seiner Beichtkinder auf die Beicht- nur kurz erwähnend, bald auf ihren Inhalt näher eingehend, zu sprechen bank setzt, um mit Worten innigstbesorgter Vaterliebe einem jeden kommt, aber von einer eigentlichen Auslegung dabei nicht die Rede seine Verschuldung zu zeigen und ihn dann an der Hand zu dem zu sein kann. Infolge dessen sieht der Verf. sich denn auch veranlasst, führen, der am Kreuze diese Schuld getilgt. Diese seine herzandringende, im fünften Abschnitt seiner neu hinzugefügten Einleitung, wie man seelsorgerliche Bitte, mit der er sich an die Einzelseele, losgelöst von sonst biblisch-theologischen oder dogmatischen Büchern ein Verzeichniss allen ihren diesseitigen Heimatsfäden, wendet: ‚„Lass dich versöhnen der benutzten Stellen beifügt, gleichfalls ein solches zu geben, damit der Benutzer dieses Kommentars doch wisse, dass’er 1, 1—5 S.275, 277 ,, mit deinem. Gott‘“...(so S. 158: „Das ist mein Amt als Botschafter 1,2 S.300, 1, 6 aber S. 1f£., 103, 106 etc. zu finden habe. Im übrigen Christi, mich aufs Bitten zu legen‘“) ist das Geheimniss seines Erfolgs, bieten die drei ersten Abschnitte der Einleitung‘ nur eine gedrängte Zum Schluss sei noch seiner strengen Textbehandlung gedacht. Uebersicht der Anschauungen Weber’s unter Hervorhebung der Theo- Der seiner Rede vorgesetzte Text ist ihm nicht eine Art Aushänge- logen, die ihm zugefallen sind, von Protestanten, wie es scheint, nur die beiden Engländer Bartlet und E. Bruggs. An der auch noch schild, sondern, mag er nun mit oder ohne Partition reden, ein wirk- licher heiliger Wegweiser zu der Versöhnung an den Stufen des dargebotenen Gliederung der Galaterbriefs fällt auf, dass das Thema Abendmahlstisches. — Der Ertrag des gut ausgestatteten Buches ist zu des Briefes, welches 1, 11 sich finden soll, lautet: ‚„„Das gesetzesfreie wohlthätigen Zwecken bestimmt. Heidenevangelium des Paulus ist göttliche Wahrheit, darum unantast- bar und unabänderlich‘“, und die drei bekannten Theile des Briefes Weimar. Rı Stade. die Ueberschriften erhalten: Der persönlich geschichtliche Beweis 1, 12 bis 12, 21; Der biblisch-dogmatische Beweis 3, 1 bis 5, 12 und Der praktisch-moralische Beweis 5, 13 bis 6, 10. Vielleicht erhält Herr Zeitschriften. Dr. Weber auch für diese Art, ein Schriftstück vergangener Jahr- hunderte aus dem Sinn und Geist seines Autors zu begreifen, das Lob Revue des 6tudes juives, Tome 43, No. 86, Oct.—Dö6c. 1901:> G’ armier, Contributions ä la g6&ographie de la Palestine et des pays H. Holtzmann’s, dass seine Art der Auffassung der Schrift wissen- voisins. J. L6vy, Cultes et rites syriens dans le Talmud. M. chaftlicher sei, als die der protestantischen Harmonisten (G. G. A, 1902). Lambert, Les anomalies du pluriel des noms en h6breu. J. L6vi, r wünschen, dass die von Weber angekündigte Schrift über die Sur les deux pr6miers livres des Macchab&es, Derselbe, Afiquia, /& hichtlichen Voraussetzungen der vier Hauptbriefe des Paulus mehr femme de J&sus, fils de Sira. Derselbe, Un Recueil de Consul- —— ewinn für das Verständniss des Neuen Testaments abwerfen möge, tations in6dites de rabbins de la France m6&ridionale (suite). M diese Publikation. . M Kayserling, Un chansonnier marrane, Antoine de Montoro, —— Lambert, Notes ex6g6tiques. A. Kaminka, Quel est le Psaume Yerlag von Dörmling & Sranke in Zeipzig, de la de6dicace du Temple. Th. Reinach, Laugure Fulvius et/ { Venfant J6sus, M. Kayserling, Un conflit dans la communaut6 hispano-portugaise d’Amsterdam. Derselbe, Les Juifs de Naples. _ riß der evangel, Glaubens- Revue de philologie, de litterature et d’histoire anciennes. Nouv. äfulet „ e, Grund Serie. Annee et Tome 26, Livr. A. Misier, es manusecrits parisiens de Gregoire de Nazianze. P. Monceaux, tudes critiques lßl)tß für die oberen GymnafialFafjen, Preis 1 M. NO Auf 102 Seiten giebt die „GlaubenSlehre“ kurz und bündig, Mar und ver= sur l’Appendix de saint Cyprien. ftändlich das, wa8 ein gebildeter evangelifjher Chrift von dem Glauben feiner Kirche Wort, Das freie. 1. Jahrg., Nr. 13—19: G. Simmel, Die beiden Formen des Individualismus. mwifjen muß, und zwar unter fteter AUnführung von Ausjprücden berühmter Männer aus Abd’l Rahman Zaglul, Zur Ehe- Kirche abweichenden Meinungen, jo daß das Bu Kirge und Welt und zugleich unter Berückfihtigung der von der Sehre der evangelifchen apologetifch und polemifch f eich ift scheidung im Islam und im Abendland. R. Penzig, Einführung und fih nicdht blos an das Srienntnifvermögen, % ndern auch an das3 Herz un X ewijjen des Moralunterrichts in die Schule durch Plebiszit. A. Zacher, mwendet. E3 wäre zu wünfchen, daß diefe® frefflide Büchlein au an unjern Gymnajien Ein Priestergeheimbund in Sizilien. L. Katscher, Die Arbeiter- eingeführt mürde, wo die Glaubenslchre zum Theil nach Büchern von recht zweifelhaftem frage in Neu-Japan. R. Michels, Der Sozialismus in Italien. WerthH unterrichtet wmird. IJedenfals m ten wir den Sitern, weldhe and öhne in der u eben. Junius, Das Spahn’sche Räthsel und dessen Lösung. Verus, ma haben, empfehlen, ihnen die „Glaubenslehre“ von Suler in die v Kirden- und Bolkzblatt e Baden). Die preussische Landschule am Anfange des 20. Jahrhunderis. A. Svoboda, Christenthum und Gesittung. F. Staudinger, Die — ®Grundriß der evangelifhen Sittenlehre Voraussetzungslosigkeit der Wissenschaft. Eine Blutschuld der Kirche. für die oberfte Gymnafialfklafie, — Breis 80 Kf. W. Schlüter, Das Geistgesetz im Koran. A. Dodel, Student und Bei aller Kürze weiß diefes Schrifthen feinen Gegenftand nidt nur Mar und über- Studentin. W. Bolin, Wissenschaft und Theologie. A, Pfunger, fichtlich zu entwideln und die aufgeftellten Säge fchriftmäßig zu be a ß ründen, d ondern auch as ist das buddhistische Nirväna in Wirklichkeit? Tehre zu bdie widtigiten ZeiterfjHeinungen und Zeitmeinungen in d atl'l gt ed’8 Predigten die An er Hriftl Hen Sitten: Zeitschrift, Byzantinische. 11.Bd., Heft 1 u.2: P. N. Papageorgiu, wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Yud) für Seminariften ellen und durch zahlreiche Sitate namentlicdh Zu Photius. F. Nau, Note sur la date de la mort de S. Jean unbd Sehrer ijt diefes Büchlein zu empfehlen. ...... Climaque. A, Morud6irxoukoe-Kepapsic, Mäpkoc 6 Küyevixöc OC Württemb. SdOulwoHenblatt. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 1l April 1902, XX Jahrgang, Nr. 15. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von TDIr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Sulze, D. Dr. Emil, Der Fortschritt von der lehr- Zimmermann, Dr. P, v., Das Vater Unser, ten Literatur übgr}<‘mnz v. Assisi und l fä rordens,. } esetzlichen Kirche zur Kirche der religiösen Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Zur ngues des F Falckenberg, Richard, R. Euckens Kampf gegen ebensgemeinschaft, Personalien, Duhm, Dr. Bernh., Das Buch Jeremia, i den Naturalismus. Eingesandte Literatur, Tradition als vielleicht herrührend von eienr Verwechslung Zur neuesten Literatur über Franz v. Assisi desselben mit einem jüngeren Frater Julian am französischen und die Anfänge des Franziskanerordens. Königshofe (einem Beichtvater der Königin Maria, bretonischer IE Abkunft) zu erklären sucht. Er folgt hierin der Annahme 1 Weis, J. E. (Dr. phil. et theol.), Julian von Speier eines ungefähr gleichzeitig mit ihm als Autor zweier, kurz (+1285). Forschungen zur Franziskus- und Antonius- nacheinander erschienener Studien über Julian v. Speier hervor- kritik, zur Gesc hichte der Reimoffizien und des getretenen Gelehrten vom Kapuzinerorden, des Paters Hilarion Chorals. (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistor. Felder de Lucerne zu Freiburg (Schweiz), von dem zuerst eine kleinere französische Abhandlung (Frere Julien de Spire Seminar München, Nr. 3.) München 1900, J. J. Lentner (Stahl jun.) (VIII, 145 8:"8): 360 et ]la Legende anonyme de S. Francois [Extrait des Etudes 2, Derselbe, Die Choräle Julians von Speier zu den Franciscaines des RR. Peres Capucins], Paris 1900) ans Licht Reimoffzien des Franziskus- und Antoniusfestes, trat, dann das grössere Werk: „Die liturgischen Reimoffizien Mit einer Einleitung. (Veröffentlichungen aus dem auf die Heiligen Franziskus und Antonius, gedichtet und kom- Kirchenh. Sem. München, Nr. 6.) Ebd, 1901 (VIII, 34 ponirt von Fr. Julian v. Speier (} ca, 1250) in moderner u. XXXVII S. 8). 2. 80. Choralschrift; mit kritischer Abhandlung und 10 phototypischen Der in diesen beiden Schriften behandelte Franziskus- Tafeln erstmals herausgegeben“ (Freiburg, Schweiz, 1901, Univ.- biograph und Choralkomponist Julianus aus Speier, auch Buchhädlg. [179 u. LXXI 8.)). Julianus Teutonicus genannt, trat, nachdem er eine Zeit lang An den Ausführungen dieses seines Mitforschers findet Weis im übrigen manches auszusetzen, stimmt ihm aber betreffs der am Hofe Philipp August’s von Frankreich als Kapellmeister thätig gewesen, um das Jahr 1226 (entweder noch vor, oder eben erwähnten, auf Julian’s Biographie bezüglichen Punkte kurz nach dem Tode des heiligen Franz) in den Minoriten- bei und befindet sich auch hinsichtlich der Frage nach dem orden ein, wohnte dem Generalkapitel dieses Ordens 1227 bei, chronologischen Verhältniss des Julian’schen Reimoffiziums zu jener Prosalegende über den heiligen Franz mit ihm in begleitete den Ordensprovinzial Simon Anglicus bei seiner Mission nach Deutschland und dichtete (um 1230) eine ge- UVebereinstimmung. Die von P, Hilarion gegenüber dem reimte „Historia“ des Heiligen von Assisi, die er auch mit Bollandisten Van Ortroy (Anal. Boll. 1900, p. 321 sq.) ver- Choralmelodien zum liturgischen Gebrauche beim Feste des- theidigte Annahme einer Priorität der gereimten Vita gegen- selben versah. Ausser diesem Reimoffizium fürs Fest des über dem prosaischen Texte ist derselben Ansicht, wofür auch heiligen Franz hat er, laut dem Zeugniss des Bernardus de Weis eintritt, und zwar mit einleuchtenden Gründen (u. a Bessa, auch eine Prosalegende desselben Heiligen verfasst; mit Hervorhebung des Umstands, dass in der prosaischen Vita dieselbe hat sich — allerdings anonym überliefert — erhalten, „bereits eine Stelle des Reimoffiziums ausdrücklich als Zitat und bietet nach Inhalt wie Wortlaut mehrfache Berührungen angeführt ist, woraus man auf die frühere Abfassung der Desgleichen wurde von ihm, mit jener poetischen Vita dar. Dichtung schliessen muss“). Mit dem auf diesem Punkte gegen alten Zeugnissen zufolge, dem grossen Thaumaturgen des die Ortroy’schen Ausführungen verbundenen Widerspruche ver- Ordens, Antonius v. Padua (+ 1231, heilig gesprochen 1532) bindet der Münchener Gelehrte nebensächlicherweise auch einen eine gereimte und mit Choralweisen für dessen Fest versehene Protest gegen den oben in Nr.I von uns besprochenen Ver- „Historia“ gewidmet. Ein Reimoffizium fürs Fest des heiligen such des Bollandisten, die durch Civezza und Dominichelli Dominicus soll er (zufolge der Notiz in einer vatikanischen 1899 publizirte ausführliche Zegenda {rium sociorum als eine Handschrift vom Ende des 14. Jahrhunderts) auf Bitten der apokryphe Kompilation aus dem ausgehenden 13. Jahrhundert Dominikanermönche zu dichten und zu komponiren begonnen darzustellen, — in welcher Frage er also auf die Seite haben, aber vor Vollendung desselben gestorben sein. Es er- Sabatier’s und Minocchi’s tritt. (s. Nr. 2 seiner Schriften, gibt sich hieraus, da die Einführung der vollständigen Domini- S. 5 ff.). — Vebrigens bleiben hinsichtlich des Schriftennach- kanerliturgie in das Brevier der Dominikaner zwischen 1251 Jasses des Julianus Spirensis auch nach Weis’ und Felder’s und 1254 stattgefunden hat, das Jahr 1250 als ungefährer eingehenden Untersuchungen noch dunkle Punkte zurück, be- Zeitpunkt von Julian’s Lebensende. Dass derselbe viel älter treffs deren der künftigen Forschung manche Probleme sich geworden und erst um die Mitte der 80er Jahre des 13. Jahr- darbieten dürften. Jene Prosale gende vom heiligen Franz, hunderts gestorben sei, hatte Dr. Weis (sich anschliessend an die dem Julian’schen Reimoffizium parallel geht, scheint hin- ältere Franziskusforscher, wie Wadding und Sbalarea) in der sichtlich ihres Herrührens von Julian doch nicht ganz 8o ge- ersten der hier genannten Schriften angenommen, widerruft sichert zu sein, wie Weis dies annimmt. Felder bestreitet aber dann in Nr. 2 (S. 21 f.) diese Datirung, indem er die ihre Echtheit geradezu; ebenso erklärt er die dem Julian’schen auf eine so Jange Lebensdauer des Speierer Julian‘ bezügliche Reimoffizium auf Antonius zur Seite gehende Prosalegende 169 170 € 171 172 über diesen Heiligen für unecht, während Weis das zu ihren Verwerthbar sind die Ergänzungen nur für das Cfiara.kterbild Gunsten lautende. Zeugniss Glasberger’s als ausreichend ‘zur ihrer eigenen Entstehungszeit — die Hauptmasse derselben Feststellung auch ihrer Abfassung durch Julian erachtet (a. a.O., gehört dem dritten Jahrhundert an —, nicht für die alte S0729 Geschichte. Der Prophet, den sie vor uns hinstellen, hat mit Mag auf diesen und anderen Punkten das durch die beiden dem wirklichen Jeremia, wie wir ihn aus seinen Dichtungen hier besprochenen Autoren zur biographischen und literar- und Baruch’s Biographie kennen, fast nichts gemein. Er ist geschichtlichen Foörschung über den Speierer Minoriten Bei- vor allen Dingen kein Prophet, sondern ein Thorälehrer, ein getragene noch künftiger Ergänzung bedürfen, auf jeden Fall Schriftgelehrter, wie die Ergänzer selber, der wohl Zukunfts- hat, Was sie für die Herausgabe seiner ‚musikalischen enthüllungen — ‚vaticinia ex eventu —, aber keine neuen Schöpfungen geleistet, als verdienstlich zu gelten. Die grössere Offenbarungen über Gott bringt; sein Bild mehr von :einem Arbeit P. Felder’s bietet die auf Franciscus und Antonius be- Hesekiel, als von einem Jeremia selbst abstrahirt. Und ebenso züglichen Reimoffizien in genauer Transskription der ältesten wenig als der Ergänzer Bild von Jeremia dem des alten Handschrift, mit Angabe der Varianten eines vatikanischen Propheten, entspricht die Vorstellung, diesie von den vorexili- Kodex (8737). In der zweiten Schrift von Weis werden — schen Zuständen haben, der wirklichen Geschichte, da sie von nach eingehender kritischer Auseinändersetzung des Verf,s mit der Meinung ausgehen, dass die Konzentration des Kultus auf seinem Vorgänger (S. 9—29) — dieselben Reimoffizien in dem Zionstempel, wie sie im Deuteronomium gefordert und im kleinerer und einfacherer, von der Ausstattung mit photo- Priesterkodex vorausgesetzt wird, immer giltiges und wohl- typischen Faksimiles u. dgl. absehender, Ausgabe zum Abdruck bekanntes Gesetz gewesen sei. Ihre Theologie‘ ist 'die‘ des gebracht und so für das liturgische Studium auch theologischer Nomismus, die Thora ihr Ein und Alles, Dabei huldigen. sie Kreise zugänglich gemacht. In musikgeschichtlicher Hinsicht der populären und eudämonistischen Vergeltungslehre, nach der sind diese Choralmelodien aus der ersten Hälfte des 13. Jahr- es den Gesetzestreuen unfehlbar gut gehen muss und' alles hunderts, mit ihren umfänglichen Responsorialgesängen und Unglück des Volkes und der Einzelnen aus der Versündigung mit manchem Sonstigen, was sie von der Art der älteren, gegen Jahve’s Wort abzuleiten ist. Den Heiden oder den gregorianischen Choräle unterscheidet, jedenfalls von erheblichem „Menschen“ wissen sie sich als Juden und Erben des allein Interesse. Zöckler. wahren Gottes unendlich überlegen. Treten in den Ergän- zungen bisweilen ganz bedeutende Gedanken zu Tage; entbehrt ‚Duhm, Dr. Bernh. (ord. Professor der Theologie in Basel), auch das eschatologische System eines grossartigen Zuges nicht: Das Buch Jeremia (Kurzer Handkommentar zum Alten so sind doch diese Gedanken von denen, die sie uns bieten, nicht geschaffen, sondern das Ergebniss der grossen geistigen Testament, herausgegeben von Dr. Karl Marti. Lief. 15). Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Geschichte von Amos bis auf Deuterojesaja und der welt- (XXIIl, 331 S. gr. 8). 6.80. geschichtlichen Bewegung von den Assyrern bis auf die Der Verf, unterscheidet in dem Buch Jeremia 1. die echte Griechen; sie sind ferner mit sehr geringem schriftstellerischen Geschick ausgeführt: ein Urtheil, das in noch höherem Mass Prophetie des alten Propheten Jeremia; 2,-die von Baruch In literarischer geschriebene Lebensgeschichte Jeremia’s; 3. Ergänzungen, die das Gros .der übrigen Ergänzungen. trifft. mit ganz geringen Ausnahmen (besonders in dem angehängten Hinsicht steht das Jeremiabuch, soweit es auf die Ergänzer Kap. 52) nachexzilisch sind und in „ihren jüngsten Wuche- ankommt, weit hinter den übrigen Prophetenbüchern, selbst rungen bis auf die Zeit“ herabgehen,.„wo die literarische Be- hinter Daniel und Jona zurück, Es ergibt sich aus dem Ge- sagten, dass das Jeremiabuch langsam gewachsen %ist. Von wegung, aus der die kanonischen Schriften hervorgingen, zum Stillstand kam, bis in den Anfang des ersten Jahrhunderts v. einer methodischen. Komposition, einer einheitlichen Disposition Chr.“ Die Aufzeichnungen des Propheten erstrecken sich nur kann keine Rede sein. Das Buch der „ Worte Jeremias“ über den Zeitraum von 626—586; das letzte poetische Wort, Kap. 1—925 bildet sozusagen die Urgestalt des Jeremiabuches, von Baruch zitirt, findet sich 38, 22; nach dem Untergang zu der sich die Kap. 26 ff. wie ein Appendix verhalten, wie Ge- des Volkes hat Jeremia wohl nichts mehr geschrieben. Anhänge, die wahrscheinlich allesammt erst am Ende des sammelt hat er seine „Dichtungen“ zum ersten Mal im Jahre zweiten oder Anfang des ersten Jahrhunderts mit dem Haupt- 604 ; die Wiederherstellung und Vermehrung der durch Jojakim körper Kap. 1—25 dauernd vereinigt worden sind. ıDie Ueber- verbrannten Buchrolle mag sich bis in die Zeit Zedekia’s setzung des Buches ins Griechische war schon im Gange, als hineingezogen haben. Chronologisch bestimmbar sind die „Ge- die Arbeit an dem Buche noch nicht zum Stillstehen gekommen dichte“ nur zum Theil. In seinem ersten Diktat (36, 1 ff.) war, als 33, 14 ff, noch nicht geschrieben, die Kapp. 26—29 dürfte Jeremia die Zeitfolge ihrer Abfassung ungefähr inne- noch nicht eingesetzt waren. Sie hat sich also auch durch eine gehalten haben; als er aber das verbrannte Buch mit Zusätzen lange Zeit hindurchgezogen und geht gewiss nicht auf eine wiederherstellte, scheint er nicht blos die nach dem Jahr 603 einzige hebräische Vorlage zurück, Die starke Differenz zwischen dem massoretischen Text und den LXX in Betreff entstandenen Gedichte hinzugefügt, sondern auch einzelne früher übergangene „Dichtungen“ theils am Schluss (jetzt Kap. 30 der. Kapp. 46—51 gehört zu den Beweisen dafür, dass das —3831) hinzugesetzt, theils mitten in die ältere Auswahl ein- Buch niemals fertig geworden ist. gesetzt zu haben. Wahrscheinlich ist ab und an die von ihm Dies das Urtheil Duhm’s über das Buch Jeremia. In der aufgestellte. Ordnung durch die späteren Bearbeiter alterirt Vorrede bekennt er, dass das Endergebniss, zu dem er ge- dass worden und nicht blos manche „Dichtungen“ jetzt durch die Jangt sei, nämlich dem Jeremia nur prophetische Einsätze der Ergänzer auseinandergerissen, sondern auch „Dichtungen“ von einer bestimmten Form zuzuschreiben seien, gänzlich aufgelöst. Das Buch Baruch scheint längere Zeit, aber keine Prosa oder Halbprosa, für ihn „die Befreiung von wahrscheinlich mehrere Jahrhunderte hindurch, selbständig einem Albdruck“ bedeutet habe. Er glaubt jetzt den Jeremia existirt zu haben. Mit dem Buch Jeremia ist es nicht auf als Schriftsteller und Propheten verstehen zu Menschen, einmal und nicht auf einem einheitlichen Plane verbunden können. worden. Denn es liegt uns jetzt weder in seiner ursprüng- Eine eingehende Prüfung sämmtlicher im Vorhergehenden lichen Ordnung, in der richtigen Reihenfolge der einzelnen dargelegten Ergebnisse, zu denen Duhm gelangt ist, würde die Kapitel, noch in seinem ursprünglichen Text vor. Die Bear- einer Anzeige gesteckten Grenzen‘ überschreiten. Aber an beiter, die es portionenweise in das Jeremiabuch aufnahmen, einem Theile dessen, was er zu den „Ergänzungen“ rechnet, haben gemeint, es zu diesem Zweck ins Prophetische über- können wir nicht ohne einige Bemerkungen vorübergehen, da tragen zu müssen. Die „Dichtungen“ Jeremia’s umfassen etwa er sich in einer Weise äussert, welche die Kritik heraus- 280 massoretische Verse, die Abschnitte aus Baruch’s Buch fordert. Wir beginnen mit dem Abschnitt 11, 1ff., dessen Inhalt etwa 220; der Rest von etwa 850 Versen kommt auf Rech- nung der Ergänzer, die in ihrem Jeremiabuch einen Beitrag nach Duhm in seiner Weitschweifigkeit und Gedankenarmuth zu, einer Art Volksbibel liefern wollten, ein religiöses Lehr- so beschaffen ist, dass man seinetwegen die ihm verwandten und Erbauungsbuch, das dem Laien zu einem besseren Ver- Stücke für unecht erklären dürfte, wenn ihr später Ursprung gtändniss seiner Religion und Geschichte verhelfen sollte. nicht schon so wie so feststände. Wie verhält es sich nun 173 174 Jeremia in Herzog’s Realenc&kl.—*)‚ dass kein wirklicher Grund mit diesem Abschnitt? Er beginnt mit einer Aufforderung, die der Prophet an die Bürger Judas und die Bewohner Jeru- vorliege, dem Propheten die inhaltsreiche Stelle 31, 28—34 ab- zusprechen. Was Kap. 32 anlangt, so geht dasselbe, wie aus salems ergehen lassen soll, zu hören auf „die Worte dieses dem durch das ganze Kapitel laufenden „Ich“ erhellt, auf Bundes“. Während man nun zu vernehmen erwartet, was €s direkte Mittheilung des Propheten zurück, dürfte uns aber mit diesen Worten auf sich hat, werden ssie als bekannt Die vorausgesetzt und sofort eine Weisung darüber angeschlossen, nicht mehr in seiner ursprünglichen Gestalt vorliegen. Gründe, welche Stade unter Zustimmung‘ von Giesebrecht und wie der Prophet sie an seine Hörer zu bringen habe (statt d Giesebrecht m7a7 zu E. König gegen die Echtheit von V. 17—23 vorgebracht, sind man V. 1 ist mit Klostermann un erwägungswerth. Mag es sich mit Kap. 33, das gleiche Da- lesen), nämlich mit einem Hinweis a uf den Fluch, den Gott und auf die tirung mit Kap. 32 trägt, ebenso verhalten, wie mit letzterem über die ausspricht, welche nicht auf sie achten, Verheissung, die er am Tage der Ausführung aus Aegypten Kapitel: die Unechtheit der an 23, 5f. erinnernden Verse 33, die Erfüllung derselben von ihrem 14f. kann ich nicht für so einleuchtend halten, als sie Buhl den Vätern gegeben, erscheint, welcher meint, wenn jene Stelle selbst unecht sei, willigen Gehorsam abhängi g machend. KEine zweite daran sich so gelte natürlich dasselbe von jener Nachahmung: sei sie aber schliessende Erzählung V. 6 ff. berichtet dann von einer an Jeremia ergangenen Weisung, „die Worte dieses Bundes“ im echt, so würde Jeremia gewiss nicht seine eigene Darstellung judäischen Lande, in den Stä dten Judas und den nach Jeru- go eigenthümlich modifizirt haben, wie es hier der Fall. Aber (also wie aus einem Buche), die Unechtheit der Stelle 23, 5f., welche Duhm dem Ergänzer salem führenden Strassen zu lesen zuschreibt, wäre erst noch zu erweisen; und warum der unter der Vermahnung, SiCc h dieselben gesagt sein zu lassen und nicht wie die Väter im Starrsinn ihres bösen Herzens zu Prophet die dort gegebene Verheissung hier nicht formell er- wandeln. Ein drittes Stück V. 9ff. sagt endlich, dass die Bürger weitert und dadurch mehr hervorgehoben haben sollte, ist nicht Judas und die Bewohner Jerusalems zurückgekehrt seien zu abzusehen (vgl. F. Delitzsch, Messian. Weiss. S. 126f.). In Kap. 39 scheidet Duhm in Uebereinstimmung mit den meisten den Sünden ihrer Väter, sodass sie nun Jahwe in die Folgen Auslegern die V.1—2 und 4—10 mit Recht als Einschal- ihres Ungehorsams uner bittlich dahingeben werde. Wir finden hier, wie Klostermann (Der Pentat. S. 90f.) richtig bemerkt, tungen aus, die dem 52. Kap. entnommen sind, das er gleich- drei Aussprüche, die zeitlich auseinanderliegen, aber innerlich falls mit Recht aus 2 Kön. 24, 18—25, 30 herübergenommen was für die Beziehung der sein lässt. Die Orakel gegen die Heidenvölker Kap. 40—51 verwandt sind, weil das enthaltend, sollen nach Duhm nicht von Jeremia stammen, sondern zu den jeremianischen Predigt auf die Ran 427 charakteristisch war, Dass wir bei diesen jüngsten Erzeugnissen der Schriftgelehrsamkeit im Jeremia- zu unmittelbarer Reihenfolge kombinirt. ‘5 5 an das unter Josia aufgefundene Gesetz buch, d. h. an die buch gehören. Aber was zunächst die Kapp. 46—49 betrifft, deuteronomische 'Thora, deren Weisungen das Volk (unter so will erwogen sein, worauf Buhl aufmerksam macht, dass neutem Abfall verletzte, zu denken ist, 1. Jeremia sich schon 1, 5. 10 einen Propheten nennt, der König Jojakim) in er Dann liegt aber hier ein Hinweis auf über die Völker gesetzt war, und dass die jeremianische steht ausser Zweifel. Grundschrift nach 36, 2 auch Reden gegen andere Völker ent- eben das vor, was i m Königsbuch aus der Zeit Josia’s und Jojakim’ s uns über ihr Verhalten zu dem wieder aufgefundenen hielt (vgl. auch Kap. 25ff.), und 2. dass diese Orakel wieder- Bundesbuch erzählt ist. Duhm erklärt es für räthselhaft, wie holt (46, 2. 13. 26; 49, 28. 30) Nebukadnezar als Vermittler der göttlichen Strafe nennen, sodass sie jedenfalls aus jeremi- jemand den Abschnitt für ein Exzerpt aus Jeremia’s Buch hat Allein wenn ein solches nicht vorläge aus der anischer Zeit stammen müssen, und dass die Zeitangabe 49, 34 halten können. Anders verhält es Hand dessen, von dem die Ueberschrift stammt: „Das Wort, nicht aus der Luft gegriffen sein kann. das an Jeremia erging von Jahwe her, lautend“: wie erklärte sich mit den Sprüchen über Babel Kap. 50—51, deren Echtheit sich der sofortige Uebergang in die erste Person des Pro- schon vor Duhm von einer grossen Anzahl von Auslegern be- stritten worden ist. Die kritische Frage ist hier so verwickelt, pheten 11, 5? Ich muss nach alle dem Duhm’s absprechendes dass wir an diesem Ort von einer eingehenden Erörterung Urtheil über diesen ganzen Abschnitt für unbegründet er- absehen müssen. Gelöst ist sie noch nicht. Auch hier lassen klären; ebenso aber das über das Stück 13, 1—14, wo der Prophet in Form einer symbolischen Handlung beschreibt, wie sich für die KEchtheit schwerwiegende Argumente geltend Juda in Babel gedemüthigt werden soll, und in der Form machen, so namentlich die in diesen Schriften so häufig und unverkennbar zu Tage tretende schriftstellerische Eigenthüm- eines Gleichnisses, wie die Judäer zur Zeit der Strafe wie betrunken dastehen werden (V. 12 ff.). Nach Duhm gehören lichkeit des Propheten. diese beiden Stücke zu dem „Seltsamsten, was man in der Von den „Ergänzungen“ unterscheidet Duhm „einige Nach- kanonischen prophetischen Literatur zu. lesen bekommt“.. Aber träge“, „deren Inhalt mit dem des Jeremiabuches nur in losem Zusammenhange steht, die ebenso gut in anderen Büchern ist das, was dem Propheten Hosea laut Kap. 1 und 3 des hätten untergebracht werden können, zum Theil auch anderen nach ihm genannten Weissagun gsbuches zu thun befohlen wird, das Eingehen jener Ehe, nicht noch viel seltsame r? Und die Schriften entnommen sind und darum den Eindruck von Lese- Sentenz V.12: „Jeglicher Krug wir d mit Wein gefüllt werden“ früchten machen“. Was den zu diesen „Nachträgen“ ge- „geistreich“ sein; aber zählten Abschnitt 9, 22—10, 16 betrifft, so schliessen zunächst mag an und für sich betrachtet nicht die ihr der Pro- die beiden Sprüche 9, 22f. und 24f. das Vorhergehende in nicht von wie furchtbarem Ernst ist die Deutung, phet geben soll V.13, dass Gott alle Bewohner des Landes unpassender Weise ab. Sie dem Propheten abzusprechen liegt mit einem Tranke füllen werde, der sie taumeln macht, nämlich kein Grund vor, wenn man mit Orelli annimmt, dass sie um mit seinem Zornwein! Ueber das Stück 21, 1—10, über dieselbe Zeit, wie das Vorhergehende von ihm gesprochen, aber welches Duhm’s Urtheil schwankend ist, wie sein „vielleicht“ erst später beim Diktiren des Buches an diese Stelle gebracht worden sein mögen. und „scheint“ zeigt, gehen wir hinweg, und ebenso über 23, Anders verhält es sich mit 10, 1—16. 16—40, ein Abschnitt, den Duhm zu dem „Besten“ rechnet, Denn dass die Sprache dieses Abschnittes vielfach vom Sprach- was wir von späterer Hand im Buch Jeremia besitzen und in gebrauch des Jeremia abweicht; dass sich nach Form und dem er Einzelnes für „würdig“ hält, „sogar dem Jeremia zuU- Inhalt in Jes, 40—66 ähnliche Partien. finden, lässt sich nicht leugnen. Aber mag es sich nun mit der Herkunft dieses geschrieben zu werden, wenn nicht eben alles durch Sprache und Zeit den jüngeren Ursprung verriethe und die Auffassung Stückes verhalten, wie ihm wolle: jedenfalls ist die Behauptuhg des Prophetenamtes doch eine ganz andere wäre, als die Je- Duhm’s grundlos, dass es „in seiner gegenwärtigen Gestalt remia’s“, Leider hat uns Duhm’s Beweisführung von der ein fürchterliches Durcheinander von Warnungen vor dem Was die Glauben der Heiden an die Zeichen des Himmels, von Ver- Richtigkeit letzterer Behauptung nicht überzeugt. Kap. 30—31, welche Duhm für „sehr jung“ erklärt, und die spottungen der Bilder, von Verherrlichung Jahwe’s“ aufweise. Kap. 32—33 betrifft, so hat schon Smend: die nicht besonders Die drei letzten Verse von Kap. 10 schlankweg als unecht zu datirten Kap. 30 —31 dem Propheten vollständig abgesprochen. bezeichnen, wie Duhm thut, kann man nur bei Verkennung des von Keil richtig erkannten Zusammenhanges dieser Verse Aber dass in Kap. 30 echt jeremianische Bestandtheile ent- halten sind, wird sich nicht leugnen lassen; sicher ist dies der mit dem Vorhergehenden, wie sie denn auch kein Kritiker Fall in Kap. 31; und mit Recht bemerkt Buhl (vgl. d, Art. unseres Wissens dem Propheten aberkannt hat, V. 25 ausget 175 176 nommen, den Cornill für unecht erklärt. Und ebenso wenig z. B. das, was er über 31, 21 sagt, wo er fur die angeblich lässt sich das Stück 12, 1—6, in welchem der Unmuth über unverständlichen Worte des massoretischen Textes 53310 map3 das Glück der Gottlosen und das Verlangen nach Vertilgung 2a lesen will =235 58n », was ein Sprüchwort sein und heissen derselben aus dem Lande zur Aussage kommt, von 11, 15ff., soll : „Das Weib verwandelt sich zum Mann“! Der über- wo Duhm mehrere echte „Jeremialieder“ zu erkennen glaubt, kommene Text gibt einen durchaus zusammenhangsgemässen als nichtjeremianisch abscheiden. Jener Unmuth ist hervor- Sinn. Nachdem sich die Jungfrau Israel — dies will gesagt gerufen durch die Anfeindung, welche laut 11, 18f. der Pro- sein — 8so lange von ihrem Gott abgewandt hat, so wird sie phet von seinen Landsleuten zu Anatot erfahren. Sollte nun ihn aufsuchen und sich um ihn bemühen. Das Weib wird der Ausbruch solchen Unmuthes bei einem Mann von der Ge- um den Mann werben, ihn werbend umgehen (22%0 — ambire), müthsanlage eines Jeremia unerklärlich und mit der Gewiss- wie es sonst umgekehrt des Mannes Sache ist, und wie vor- heit des endlichen Gerichtes über die Gottlosen unvereinbar dem Gott an Israel gethan. Hitzig hat hier das Richtige sein? Die Sprüche 17, 5—8 gestattet Duhm dem Jeremia getroffen. zuzuschreiben, für gerathener hält er es aber, sie nicht für Wir meinen, die 850 Verse, welche Duhm auf Rechnung das Charakterbild des Propheten zu verwerthen, sie eher für der Ergänzer setzt, werden sich eine starke Reduktion ge- ein fremdes Gedicht zu halten, das man durch Eintragung in fallen lassen müssen, und das Urtheil, das er über den Inhalt das Jeremiabuch vor dem Untergang zu schützen gedacht und der Ergänzungen ausspricht, eine durchgreifende Aenderung. das mit seiner Betonung der Vergeltungslehre eher nach- als Duhm sieht voraus, dass seine das Jeremiabuch betreffenden vorexilisch ist! kritischen und exegetischen Ergebnisse „die üblichen unter- Der theologische Charakter der „Ergänzungen“ soll, wie schiedlichen Entrüstungen und die wunderbarsten Belehrungen“ bemerkt, so sehr „Nomismus“ sein, dass sie, selbst wenn sie hervorrufen werden. Wir gestehen, bei der Lektüre seines einen „neuen“ ins Herz geschriebenen „Bund“ verheissen, dabei Buches zunächst weniger entrüstet, als erstaunt gewesen zu nicht „an eine neue höhere Religionsstufe“ denken, sondern sein über die unzureichende Begründung der meisten jener nur an den Zustand, wo die bisherige Schuld abgetragen, die Ergebnisse. Das wegwerfende Urtheil, das sich das Buch in Leidenszeit vorbei, das Volk aber mit der alten Thora aufs der Gestalt, wie es uns vorliegt, im Ganzen, wie namentlich Innigste vertraut und verwachsen ist, wo alle Schriftgelehrte in einzelnen Partien gefallen lassen muss, wäre freilich auch und Gerechte sind. Dies ist nämlich nach Duhm der Inhalt geeignet, eine andere Stimmung, als die der Verwunderung der Verheissung 31, 31ff. In Wahrheit sagt diese Stelle hervorzurufen. 1, dass durch die neue m*7a die mosaische als veraltet abgethan Mit Recht bemerkt Buhl, dass die Entwickelungsgeschichte, wird; 2. dass das alte Verhältniss zwischen Gott und Volk die das Buch Jeremia durchlaufen hat, ehe es die jetzige Ge- gänzlich umgeschaffen wird; 3. dass die Grundlage desselben stalt annahm, für uns in ein Dunkel gehüllt bleiben wird, das Sündenvergebnng sein wird als Grundlegung eines neuen wohl nie vollständig gehoben werden kann, Was wir sagen Lebensanfangs; 4. dass der Inhalt des göttlichen Willens dem können, ist dies, dass die erste Weissagungssammlung die war, Volke nicht mehr äusserlich (auf steinernen Tafeln) gegenüber- welche J. dem Baruch in die Feder diktirte und König stehen, sondern ins Herz geschrieben sein wird, um von da Jojakim verbrannte. Sie enthielt laut 36, 2 alle die von dem aus seine Handlungsweise zu bestimmen; 5. dass die lebendige Propheten in seiner bisherigen 23jährigen Thätigkeit über Juda tiefere Gotteserkenntniss nicht mehr wie bisher die Gabe und die Völker geredeten Worte. Hierher gehören die Kap. 1— 3, 5; 3, 6—MKap. 6; 25; 46, 1—49, 33 und der wesentlich weniger, besonders der Propheten, sondern Gemeinbesitz werden wird. Und bei solchem Inhalt der Stelle stellt Duhm in Ab- gleiche Inhalt dessen, was der Zeit jenseit Jojakim’s viertem Jahre rede, dass an eine neue höhere Religionsstufe gedacht sei! angehört: Kap. 7—12; 35; 21—923 und vielleicht auch 30 Wir finden im Alten Testament nirgendwo einen tieferen Ein- —31, sowie, wenn aus Jojakim’s Zeit stammend, die Kapp. 13; 14 und 15; 16, 1—17, 18; 18—20. Das auf die Geschichte blick in das Wesen des neuen Bundes, als in dieser sicher jeremianischen Verheissung. Von Duhm’s übrigen Auslassungen der ersten Rolle Bezügliche und das, weil zur öffentlichen über den theologischen Charakter der Ergänzer sei nur noch Vorlesung ungeeignet, in sie nicht Aufgenommene kam zur der Aeusserung gedacht, dass sie über den Opferkult ebenso zweiten hinzu, welche Baruch auf Grund eines zweiten Diktates verschieden urtheilen, wie z. B. die Psalmdichter ; dass, während des Propheten herstellte und durch einige spätere Reden des der eine gern vom Opfer und verwandten Dingen spreche, wie Propheten, wie 27—29; 50—51 (?), besonders aber durch z. B, 17, 26; 33, 11. 19f., ein anderer (7, 21ff.) behaupten eine Reihe erzählender Stücke erweiterte. Wann und durch könne, dass Jahwe dem Mose überhaupt keine Opfergesetze wen ihr Abschluss erfolgte, wissen wir nicht. In der uns gegeben habe. Allein, mögen nun die erwähnten Stellen den vorliegenden Gestalt ist die ganze Weissagungssammlung von Ergänzern oder dem Propheten angehören: in Widerspruch einem Jüngeren gewaltsam in eine von der ursprünglichen stehen sie nicht. Denn wenn wir 7, 21f, lesen, dass Jahwe verschiedene Ordnung gebracht worden, indem er ohne Rück- Israel beim Auszug aus Aegypten nicht die Pflicht der Opfer- sicht auf die Zeitordnung das Gleichartige zusammenstellte, darbringung, sondern die des Gehorsams auferlegt habe — wie denn z. B, Kap. 35 losgelöst ist von den Reden gegen denn dies sagt die Stelle —, so entspricht dies durchaus der fremde Völker Kap. 46 ff., mit denen es aller Wahrscheinlich- Geschichtserzählung des Pentateuchs, der zufolge die Opfer- keit nach ursprünglich verbunden war. Wir machten bereits auf- gebote erst aus der Zeit stammen, wo sich Israel bereits zur merksam auf die Eintragungen aus dem Königsbuch; aber Leistung der göttlichen Grundforderung, nämlich des Gehor- auch Verschiebungen finden sich, wenn’Delitzsch Recht hat, sams, verpflichtet hatte (vgl. Ex. 15, 25. 26; 19, 5. 6. 20; der im Hinblick darauf, dass 40, 1 eine Offenbarung Gottes an Jeremia ankündigt, ohne dass dann eine folgt, diese Denut. 5, 28—30 u. A. Köhler, Lehrbuch der biblischen Geschichte Alten Testaments, III, S. 27f.). Erst nachdem dies geschehen, Veberschrift auf 30-—31 bezieht, welche Kapitel dann von ihrer folgten auch Verordnungen über die Opfer, die aber nicht rechten Stelle abgekommen wären (vgl. Messianic Prophecies damals erst eingeführt, sondern als ein überkommener Brauch 1880, p. 79). in das Gesetz des Volksgemeinwesens eingegliedert wurden. Schliesslich noch ein Wort über die alexandrinische Ueber- setzung des Jeremiabuches. Auf Duhm’s die Aussagen der Psalmendichter über das Opfer Die Hauptabweichung derselben betreffende Aeusserung kann ich hier nicht eingehen, da dies von unserem hebräischen Text ist bekanntlich die, dass auf nicht möglich wäre ohne eine Beleuchtung der kritischen Er- 25, 1—13 in LXX die im hebräischen Text die ganze Samm- gebnisse der modernen Schule, deren Anschauungen hinsichtlich Jung schliessenden Weissagungen gegen die Völker (Kap. 46 der Entwickelung der Religion Israels Duhm theilt. Seine —51) folgen. Sie sind in Kap. 25 so eingeschoben, dass die „Ergänzer“ lassen, wie der sogenannte Priesterkodex im Verse 25, 1—13 den Prolog ausmachen, 25, 15ff. ihren Epilog. Gegensatz zum jehovistischen Buch thun soll, die Konzen- Letzterer findet sich in LXX Kap. 32, 1. Von da ab ent- tration des Kultus auf dem Zionstempel immer giltiges und spricht Kap. 33 dem Kap. 26 des hebräischen Textes; und es wohlbekanntes Gesetz sein. Auch von einer Besprechung der ist bis Kap. 52, wo die Kapitelzahlen schliesslich wieder zu- Duhm’schen Erklärung einzelner Stellen muss ich leider ab- sammenfallen, im Ganzen keine Differenz der Anordnung weiter dass gsehen, so häufig auch dieselbe die Kritik herausfordert, wie bemerkbar. Wir haben bereits darauf hingewiesen, 177 178 zwischen diesen Reden gegen die Völker und Kap. 25 ur- die Praxis die 1891 erschienene Schrift: „Die evangelische sprünglich ein Zusammenhang bestanden hat. Aber in der Gemeinde“ darstellt. Er will in der vorliegenden, ZWar kurzen, aber inhaltreichen Schrift das noch Ausstehende dem Mitte von Kap. 25 können sie unmöglich gestanden haben, da übrigen hinzufügen, nämlich „darthun, wie die Kirche des sie dort diese in sich zusammenhängende Rede auseinander- persönlichen Lebens aus der Kirche der Lehrgesetzlichkeit und reissen; und auch ihre Reihenfolge in LXX kann nicht, wie Duhm meint, die ältere. sein, da die massorethische die natür- des Doktrinarismus hervorgehen muss“, Das ist eine ganz liche und den jeremianischen Zeitverhältnissen entsprechende moderne Zielangabe. .„Persönliches Leben“, „Lehrgesetzlich- ist. Ausserdem ist die alexandrinische Uebersetzung etwa um keit“, „Doktrinarismus“ sind -die hochmodernen Schlagwörter, die bei einer bekannten theologischen Partei zum eisernen den achten Theil kürzer, als der hebräische Text. . Liegen nun Bestande der Waffen im Kampf gegen die Konfessionskirche willkührliche Auslassungen des Griechen Vvor, oder ist unser massorethischer Text eine spätere Ueberarbeitung und Er- gehören. Ihre Verwendung ist auch bei Sulze nicht frei von tendenziöser Färbung. Denn es hat doch in der Kirche gänzung? Beide Ansichten haben ihre Vertreter gefunden, niemals ein Zweifel darüber bestanden, dass die Bekenntnisse Movers hat in seiner Schrift De utriusque recensionis Vvati- etwas anderes sind, als Lehrgesetze, nämlich Glaubenszeugnisse, ciniorum Jeremiae indole et origine (1837) nachzuweisen ge- sucht, dass dem griechischen Uebersetzer ein grossentheils ur- Dokumente eines ausserordentlich persönlichen „religiösen sprünglicher Text vorgelegen und dass mehrere Abschnitte Lebens“ in der Kirche; die evangelische Kirche hat sich noch unseres hebräischen Textes planmässig überarbeitet seien. nie mit dem todten Glauben einer blossen verstandesmässigen Zustimmung zu Lehren begnügt. Mir wenigstens ist unter Bekämpft wurde diesı e Hypothese von Wichelhaus in seiner den positiven kirchlichen Theologen dieses Jahrhunderts keiner Schrift De Jeremiae versione Alexan drina (1847) und anderen, Der Herr Ver- besonders von Graf, der es „bei den unzähligen Beweisen der bekannt, der das gethan hätte, oder thäte. Eigenmächtigkeit und Willkührlichkeit“ des alexandrinischen fasser verschweigt uns auch die wissenschaftlichen oder prak- tischen Vertreter solcher Anschauungen, die er der evangeli- UVebersetzers für ganz unmöglich erklärt, seiner Bearbeitung schen Kirche vorwirft. Er sagt nur, dass es so sei. Das ist — denn Uebersetzung könne man es kaum nennen — irgend- wie kritische Autorität zuzuerkennen und daraus auf eine von unwissenschaftlich. Wir sind uns in der ganzen evangelischen der uns überlieferten verschiedene Gestalt unseres hebräischen Kirche darüber einig, dass es darauf ankommt, dass Christus Textes zu schliessen. Buhl stimmt diesem Urtheil hinsichtlich lebendig werde in der Persönlichkeit und ihrem Leben. Hat D. Sulze davon weder in Hannover noch in Sachsen etwas mancher Stellen zu; meint aber — und ähnlich Duhm —, gemerkt, dass er schreiben kann: „Die evangelische dass eine Reihe von Fällen bleibe, wo das in LXX Fehlende deutlich, w eil den Zusammenhang unterbrechend, sekundärer Kirche ist bemüht, die Gemeinde zur Anerkennung des In- Natur sei. Ich meinerseits kann dies z. B. hinsichtlich der zum haltes ihres Lehrgesetzes zu erziehen“? Also weiter nichts, Erweis letzterer Behauptung angeführten Stelle 33, 14—26 weiter weiss Sulze nichts von den Bemühungen der evan- gelischen Kirche zu sagen! Wenn der Herr Verfasser mir nicht zugeben, da bei diesem formell so ganz jeremianische nur einen einzigen Pastor innerhalb der evangelischen Kirche Art an sich tragenden Stück der Verdacht einer absichtlichen Weglassung aus sachlichen Gründen seitens des alexandrinischen aufbringt, der sich mit dieser von ihm als Ziel der evangelischen Uebersetzers sich nahe legt. Aber andererseits kann ich nicht Kirche behaupteten Bemühung zufrieden erklärt, alsdann will ich Jeugnen, dass einzelne Stellen für die Vermuthung Buhl’s meinen Widerspruch gegen ihn in optima forma widerrufen. Es nimmt also leider auch diese Schrift ihren Ausgangspunkt sprechen, dass der hebräische Text des Buches Jeremia einen etwas fliessenden Charakter gehabt haben und dass sich eine von jenem ungerechtfertigten Vorwurfe gegen die Bekenntniss- erweiternde Bearbeitung in einzelnen Handschriften längere kirche, den wir in unzähligen Variationen immer wieder aus Zeit, aber sicherlich nicht, wie Duhm meint, bis in den An- dem Munde unserer Gegner hören müssen, ohne dass wir zu- gleich den nöthigen Beweis vernehmen, und wir müssen des- fang des ersten Jahrhunderts v. Chr. fortgesetzt haben muss, halb wider unseren Willen glauben, dass es drüben zu den während andere Handschriften, darunter diejenigen, von denen die Vorlage des alexandrinischen Uebersetzers abstammte, Postulaten der dort festgelegten Methode gehört, den Gegner weniger frei behandelt wurden. Dass der griechische Text an zu maskiren, bevor man ihn bekämpft, und dass einen inte- einzelnen Stellen dem massorethischen überlegen ist und zur grirenden Bestandtheil moderner wissenschaftlicher Ausrüstung eine blaue Brille bildet, durch welche betrachtet der Gegner Herstellung des Grundtextes benutzt werden kann, ist un- ein leichenhaftes Aussehen gewinnt. leugbar. Ich schliesse hiermit die Bemerkungen, zu W elchen mich Nein, nicht darüber, dass der Glaube persönliches Leben Duhm’s Arbeit veranlasst hat. Was Du hm für nicht jeremianisch par excellence ist — nicht darüber besteht ein Streit zwischen was man bisher als un- uns und unseren Gegnern. Wenn Sulze seinen Gegensatz erklärt, übersteigt das Mass dessen, Bedeutendes., Um 80 gegen die bestehende Kirche dadurch auszudrücken meint, dass echte Zuthat bezeichnet hat, um ein Duhm sorgfältiger wollen seine Ausführung en geprüft sein. er sagt: „Religion ist etwas anderes, als Gehorsam gegen die bekennt, „ die volle Ueberzeugung, Priester oder gegen ein Lehrgesetz — sie ist Erneuerung“ hat, wie er in der Vorrede tige gefunden zu haben“; aber er — 80 fragt man sich verwundert: Gegen wen mag er kämpfen in der Hauptsache das Rich mit dieser unanfechtbaren und bis jetzt noch von niemanden weiss auch von manchen „Si chtbaren und unsichtbaren Frage- zeichen“ zu sagen, die er habe stehen lassen müssen und von angefochtenen These? Nicht darüber, dass Religion „persön- denen er hofft, dass seine Nachfolger sie beseitigen werden, liches Leben“, „Erneuerung“, „Lebensgemeinschaft mit Christo“, “ denen er das Schicksal „Verklärung des persönlichen Lebens“ ist, streiten wir, sondern und von „Irrthümern und Missgriffen Volck. darüber, durch welche Faktoren solche Erneuerung in uns wünscht, das sie verdienen, begründet wird — wie es zu solchem Leben kommt. Es be- Sulze, D. Dr. Emil (Pastor em. in Dresden), Der Fortschritt rührt schmerzlich, dass auch ein so ernster Mann wie Sulze von der lehrgesetzlichen Kirche zur Kirche der re- zu den thatsächlichen Gegensätzen, die zwischen ihm und uns Ein Beitrag zur Be- bestehen, noch den nicht vorhandenen hinzufügt, als leugneten ligiösen Lebensgemeinschaft. wir den urpersönlichen Charakter des Glaubens. Die un- gründung des Friedens in den evangelischen Landeskirchen und eine Anregung zur Reform ihrer Verfassung mit günstige Position, in die wir dadurch von vornherein gedrängt besonderer Beziehung auf die evangelisch - lutherische sind, zwingt uns, die widerfahrenen Angriffe energischer ab- Landeskirche des Königreichs Sachsen, Leipzig 1902, zuweisen, als es dem durch so manches gute, wahre und geist- volle Wort erfreuten Herzen lieb ist. Otto Aug. Schulz (G. Schiller) (46 S. gr. 8). Sulze’s Anschauungen, insbesondere die über die Seelsorge, Wie kommt die Veränderung und Vertiefung des persön- sind nicht unbekannt geblieben und haben auch in Kreisen, lichen Lebens zu Stande, die wir „Glauben“ nennen? Sulze wo man auf anderer Grundlage arbeitete, vielfach anregend antwortet ein Zweifaches — einmal: „Die wahren Mittel der Gnade des persönlichen Gottes sind Personen, in denen er unter gewirkt. Bereits vor gut einem Menschenalter trat der ge- lehrte Verfasser mit besonderen theologischen Anschauungen uns Gestalt gewinnt, vor allem Christus und die Kirche, die an die Oeffentlichkeit, deren Fortbildung und Anwendung auf Gemeinde der Seinen“. Diese Anschauung, welche sich im 179 180 fiesentliehen mit der von Ritschl ausgegangenen psychologisch- wesentlichen vier vor. Erstens: die Wissenschaft, deren sich do<£h empirischen Anschauungsweise des religiösen Prozesses, speziell auch der Naturalismus bedient, ‚ist nicht möglich ohne Verselbständigung des Geistes (S. 4 f.). Zweitens: auf dem Gebiete des Logischen und etwa mit Herrmann’s Beschreibung des „religiösen Erlebnisses“ des Ethischen haben wir es mit Erscheinungen zu thun, welche sich deckt, ist mir vom Standpunkt des Verfassers aus einiger- massen verständlich. Wenn dieser aber bald darauf betont: gegenüber dem blos Naturhaften als etwas absolut Neues repräsentiren (S. 5—7). Drittens: das geschichtliche Werden und das Werden in „dass jeder Mensch auf demselben Wege wie Christus der Natur würden ohne beharrende Einheiten niemals eine einheitliche selbst, nämlich durch ein Wunder des allgegenwärtigen Entwickelung repräsentiren (S. 7—9). Und endlich viertens: das Gottes in seiner Seele, ein Gotteskind werden müsse“ und Verhältniss, in dem der Mensch zur Welt steht, stellt sich ihm nicht „dass nur eins noth ist: die Wiedergeburt der menschlichen blos als absolute Ohnmacht und Nichtigkeit dar, vielmehr der Geist Seele durch ein neues Wunder des lebendigen Gottes“ — so trägt selbst ip sich die Anlage zur Welt und es gelangt innerhalb des übersteigt es meine Kraft, diese letzteren Aussagen mit der Menschen ein gemeinsames Weltleben zur Entwickelung, in dessen Kreis der Einzelne seinen besonderen Platz findet (S. 9—12). ersten zu vereinen, Wenn „Person nur durch Person umge- Halle a, S. wandelt‘ wird“, wenn „die wahren Mittel der Gnade Personen Lic. 0, Stange. — - also doch menschliche Personen — sind“ — 8o ist es Zimmermann, Dr. P. v. (ev. luth. Pfarrer und Doz. an ‘der theol. Fakultät mir räthselhaft, wie alsdann der Mensch auf demselben Wege, in Wien), Das Vater Unser, Betrachtungen. 2, erweiterte Auflage. wie Christus selbst, ein‘ Neugeborener werde. Denn ich Ausg. ohne Bild. Dresden, Just. Naumann (L. Ungelenk) (211 S. 8). wüsste in dem Leben Jesu keine einzige „Person“, an der Geb. 2. 40. Man sich sein religiöses Leben entzündet haben könnte. Reife Früchte der Meditation und seelsorgerlichen Erfahrung in der müsste sonst (wie allerdings O. Holtzmann in seinem Leben kunstvollen Schale einer schönen Sprache dargeboten. Verf, behandelt Jesu 1901) die Absurdität begehen, Johannes den Täufer den Text des heiligen Vater Unsers gründlich, geistvoll, glaubenswarm. Er veranschaulicht die heiligen Gedanken des Herrngebets durch als den geistlichen Vater Jesu hinzustellen. Im übrigen, dächte ich, wären wir uns darin einig, dass wir in Jesus eine treffende Gleichnisse, Erzählungen aus Geschichte und täglichem Ursprünglichkeit, Reinheit und Kraft des „religiösen Lebens“ Leben, Sprichwörter, Zitate aus Kirchenlied und weltlicher Poesie. Die Auslegung Luther’s verwerthet er fast durchweg. Nur in der Be- vorfinden, die jede Vermittelung durch Personen ausschliessen. trachtung der ersten Bitte vermisst man eine eingehende Berücksichtigung Jedenfalls meine ich: Wenn man dadurch schon ein Gottes- derselben. Diese Betrachtung steht denn auch wie an Umfang, so an kind wird, dass man an lebendigen Christen eine unmittelbare Gedankenfülle gegen die übrigen zurück. Wäre der Segen der reinen und konkrete religiöse Erfahrung macht, so wird man wenig- Lehre und die Seelengefährdung, die aus dem Gegentheil entspringt, stens bei Christus nach der Analogie einer solchen Entstehung erläutert und geschichtlich belegt worden, so würde dies zweckdienlich des Glaubens vergeblich suchen. Denn über die Entstehung des gewesen sein. S. 26 ist der Druckfehler: A. H. „Franke‘“ statt „ck“. Die trefflichen Betrachtungen. des auf homiletischem Gebiet wohl- Glaubens bei Christus wissen wir schlechterdings nichts. Und — abgesehen davon — wie kann jene doch rein empirische Ent- bekannten Verf.s werden sich zur Erbauung in Haus wie Kirche und zur Vorbereitung für den Religionsunterricht sehr geeignet erweisen. stehung‘ des Glaubens identisch sein mit einem Wunder, durch Hohenfeld. Engelhardt, das der allgegenwärtige Gott die Seele wiedergeboren werden lässt. Beides schliesst sich für mein dogmatisches Denken aus. Entweder empirisch — und dann kann man doch den Neueste theologische Literatur. Biographien. Skrifter, Utgifna af Kyrkohistoriska föreningen. psychologischen. Prozess unmöglich eine Wiedergeburt der Seele III, 2. Biskop A.O. Rhyzelii anteckningar om sitt förflutna lif. I durch ein neues Wunder des allgegenwärtigen Gottes nennen, urval utgifna af J. Helander. Stockholm, P. A. Norstedt & Söner oder auf transzendente Weise — und dann liegt ein Mysterion i distr. (LXXXVIII, 217 8. 8). 3 kr. 50 öre. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Kittel, Prof. D. Rud., Ueber vor, zu dessen Erklärung Personen und persönliche Einflüsse die Notwendigkeit u. Möglichkeit e. neuen Ausgabe der hebräischen nicht ausreichen. Oder was nennt Sulze „ein Wunder des Bibel. Studien u. Erwäggn. Leipzig, A. Deichert Naehf. (86 S, gr. 8). allgegenwärtigen Gottes“? So muss ich gestehen, dass ich 2 .4 — $Skrifter, Utgifna af K. Humanistiska Vetenskaps-samfundet i die dogmatische Position des Verfassers, die er in ausführ- Upsala. Bd.IV,2. Stave, E., Om källorna till 1541 ärsöfversättningafNya licher Einleitung als Unterlage seiner praktischen Reformvor- Testamentet. [Mit einem R6sum& in deutscher Sprache.] Upsala, Akad. Bokh. (X, 226, IV S.). 3kr. — Testament, Das Neue, unseres Herrn schläge aufstellt, nicht frei von Widersprüchen und in sich u. Heilandes Jesu Christi in der Duala-Sprache (Kamerun). Neu übers, selbst schwankend finde. nach dem Griech. v. Miss. Eug. Schuler. Stuttgart, Priv. württ. Bibel- Es ist nur konsequent, wenn Sulze bei seiner modernen anstalt (716 S. 12 m. 5 Karten). Geb. in Leinw. 1 Biblische Einleitungswissenschaft, Piltz, Past., Eine, Wolke v. Anschauung von der Entstehung des religiösen Lebens durch Zeugen f. die Bibel. Aussprüche, Geschichten u. Lieder üb, die H1, persönlichen Einfluss, den Schwerpunkt der pastoralen Thätig- Schrift, gesammelt. Annaberg, Graser (VIII, 152 S. 8). 1.30. keit von der Wortverkündigung auf die spezielle Seelsorge Exegese u. Kommentare. Handkommentar, Kurzer, zum Alten Ebenso selbstverständlich ist als Folge- seines Testament, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti, 17. Lfg. Bertholet, Prof. überträgt. Prinzips, dass der Begriff der Seelsorge bei ihm ein völlig Lie. Alfr., Die Bücher Esra u. Nehemia, erklärt. Tübingen, J. C, B. anderer werden muss, als der bisher in der lutherischen Kirche Mohr (XX, 112 8. gr. 8). 1.50. — Hüokstädt, Past. D. Ernst, Der Brief Pauli an die Philipper. Praktisch ausgelegt. Altona, W. Hoff- geltende, denn während nach reformatorischer Anschauung auch mann (VIIT, 107 8. gr. 8). 1.80. — Meyer, Past. F. B., Sacharja, der- in der Seelsorge die Wortverkündigung die Hauptsache ist, Prophet der Hoffnung. Uebers. v. Past. . Holtey-Weber. Hagen, © stellt sich bei Sulze die Person, das persönliche Leben des Rippel (IV, 168 8. gr. 8 m. Bildnis). 1,50. — Norbeok, O.,,Den messianska profetian hos Hesekiel. Upsala, Almquist & Wiksells boktr.- Seelsorgers als das in der Seelsorge Wirksame dar. Hier liegt aktieb (72 . 8). 1kr..25 öre. — eiss, D. Bernh., Das Neue Testa- zwischen‘ dem Verfasser und uns eine Differenz von so grund- ment. Handausg. Berichtigter Text m. kurzer Erläuterg. zum Hand- Jegender Bedeutung, dass sie durch die mancherlei Anregungen, ‚brauch bei der Schriftlektüre. 3 Bde. 1. Die vier Evangelien, — 3 Die paulinischen Briefe u. der Hebräerbrief. 2. Aufl, — 3. Die geistvollen Gedanken und beachtenswerthen Vorschlägen und Apostelgeschichte, katholischen Briefe, Apokalypse. 2. neubearb, Aufl, Urtheilen, die das Buch im einzelnen zum Gegenstand einer Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IX, 604 S.; 694 8S.; VI, 534 8. gr. 8). sehr instruktiven Lektüre machen, nicht ausgeglichen werden 4 / — Dasselbe, Ausg. in 11 Hftn. 1. Das Evangelium Matthaeus. kann. — 2. Das Evangelium Markus. — 3. Das Evangelium Lukas. — Rostock. Dr. Hunzinger. 4, Das Evangelium Johannes. — 5. Der Brief an die Römer. . 2. (neu- bearb.) Aufl, — 6. Die Korinther-Briefe. 2. (neubearb.) Aufl. — 7. Der Brief an die Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, Thessalo- Falckenberg, Richard (Prof. in Erlangen), Rı Euckens Kampf gegen nicher. 2, (neubearb.) Aufl. — 8. Der Hebräerbrief u. die Briefe an den Naturalismus. (Sonderabdruck aus der Festschrift der Uni- Timotheus, Titus, Philemon. 2. (neubearb.) Aufl. — 9. Die‘Apostel- versität Erlangen zur Feier des achtzigsten Geburtstages Sr. könig- geschichte. 2. neubearb. Aufl. — 10. Die katholischen Briefe. 2, neu- lichen Hoheit des Prinzregenten Luitpold von Bayern.) Erlangen bearb. Aufl. — 11. Die Apokalypse. 2. neubearb. Aufl. Ebd. 26.% Biblische Geschichte. obschütz, Ernst v., Die urchristlichen Ge- und Leipzig 1901, A. Deichert (Georg Böhme) (12 8. gr. 8). 50 Pf. meinden. Sittengeschichtliche Bilder. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag Der Kampf gegen den Naturalismus hat es nicht mehr wie der (XIV, 300 8. gr. 8). 6.4 — Gelbhaus, Rabb. Pred. Doc. Dr. S., Nehemias insbesondere von. Lotze geführte Kampf gegen den Materialismus u. seine social-politischen Bestrebungen. (Zur Geschichte u. Literatur (S. 2) mit der Unkörperlichkeit der Seele, sondern mit der Selbständig- des zweiten jüd. Staatswesens.) Wien, R. Löwit 51 S, gr. 8). . 1, 80. keit des Geisteslebens zu thun (S. 3). Der Gründe, welche in dieser Beziehung geltend gemacht werden können, führt der Verf. nach kurzer — Götz, Past., Welche Stellung hat Jesus u. welche Stellung haben die Schriftgelehrten zur hl. Schrift eingenommen? Vortrag. Bremen, Charakterisirung des Naturalismus (S'‚ 4) „an der Hand Euckens“ im J. Morgenbesser (19 S, gr. 8). 40 . — Renzer, Dr. J. S., Die Haupt- 182 181 I. Simson. Berlin, Christliche Glaubens- u. Sittenlehre. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht personen des Richterbuch es in Talmud u. Midrasch. 1. 50. — Scho for, Prof. Dr. Aemilian, (X, 149 8. „8): Q S, Calvary & Co. (44 8. gr. 8). ® ücksicht auf das Ver- Erbauliches. Funoke, Past. D. Otto, Ungeschminkte Wahrheiten Geschichte des Alten Testaments m. besond. üb. christliches Leben. 1—5, Aufl. Altenburg, St. Geibel (XVI, hältnis v. Bibel u. Wissenschaft. 3., verm. u. verb. Aufl. Brixen, 382 8. 8). 4 .4 — Griesinger, Taubst.-Anst.-Oberinsp. H., Morgen- u Buchh. des kath.-polit. Pre gsvereins (XII, 595 S. gr. 8). 7 M Abendgebete im Anschluss an e. Besprechung der zehn Gebote, des Altchristliche Literatur. „ Jacoby, Adf., Ein bi sher unbeachteter Vaterunsers u. der christlichen Feste, bearb. in einfacher, leichtver- :apokrypher Bericht üb. die Taufe Je: su, nebst Beiträgen zur Geschichte der Didaskalie der zwölf Apostel u. E rläutergn. zu den D: arstellgn. der Ab- — Passionsandachten, Kurze, u. Gebete f. Ostern u. Himmelfahrt. ständl. Form. Stuttgart, A. Bonz & Co. (IV, 79 8S. 12). Geb. 85 . Taufe Jesu. Strassburg, K. J. Trübner (VI, 107 s „ 8 m. — MTexte u. Untersuchungen zur Geschichte der alt- Neu bearb. nach Benjamin Schmolks Passionsseufzern. Karlsruhe, J. christlichen Literatur. bildgn.). 4. 50. Archiv f. die v. der Kirchen väter-Commission J. Reiff (86 S. gr. 8 m. Titelbild). Geb. 75 ı. — Zsohokke, Heinr., Wissenschaften unterno mmene Ausg. der Stunden der Andacht, nach den Bedürfnissen der Gegenwart revidiert der kgl. preuss. Akademie der Osc. v. ebhardt u. Adf. u. geordnet durch Emil Zschokke. Orig.-Ausg. in 6 Bdn. 1. Bd. Gott älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von 3. Hft. Der ganzen Reihe in der hl. Schrift. 2. Ster.-Ausg. (37. Aufl.) Aarau, H. R. Sauerländer Harnack. Neue Folge. VIL Bd,, 1. u Univ.-Biblioth. Dr. Joh., Das Buch & Co. (428 8. gr. 8). 2. 50 ZXM dou. 78 1. Flemming, > Kirchengeschichte, Buch VI Innere u. äussere M ission. Clark, Past. D. F. E., Jugend-Gebets- Henoch. Aethiop. Tex t. — 3. Eusebius J. C. Hinrichs’ versammlungen in Theorie u. Praxis. „Für Christus u. die Kirche!“ u. VII. Aus dem Armen. v. Erwin Pr euschen. Leipzig, Friedrichshagen bei Berlin, Jugendbund-Verlag in Komm. (113 S. 8). Verl. (XVI, 172 8.; XXII, 109 8. gr. „8). 15 Prof. D. Adf., Ein 1.50. — ÖQGrosse, Past. emer. W. L., Kirchliche Gemeinschaftspflege. Allgemeine Kirchen geschichte. Deissmann, Vortrag. Leipzig, F. Jansa (23 S. 8). 30 &. — Keller, Past. S,, Original- Dokument aus der diocletianische: n Christenverfolgung, Pa- n C Evangelisationsvorträge. Nr. 9. Stark im Herrn. Hagen, O, Rippel pyrus 713 des British Muse: um, hrsg. u. erk! ärt. Tübin 10 . — Spoelstra, Pfr., Sind die Buren Feinde der Mohr (VII, 36 8. gr. 8 m. 1 Lichtdr. „Taf.). 1.50. — %I‘fißid., £’rof: (14 8. gr. 8). Mission? Aus dem Holl. übers. u. m. Vorw. versehen v. A. Schowalter., das 20. Jahrh. im Li chte der kirch- 32 S. -gr. 8):, 20 1: Dr. Alb., Der Katholizismus u. 4, bis 8., r ev. Aufl. Stuttgart, J. Berlin, M. Warneck f lichen Entwicklung der Neuzeit. — Foerster, Eric h, Das Christentum der Kirchenrecht. Pfannmüller, Lic. ust,, Die kirchliche Gesetz- Roth (XV, 416 8. 8). 4. 80. Eine Studie. [Aus: „ Zitschr. f. Theologie u. Kirche“.] gebung Justinians hauptsächlich auf Grund der Novellen. Berlin, C Zeitgenossen. J. C. B. Mohr (I V, 9 S: gr. 8). 50 A, Schwetschke & Sohn (VIII, 94 8. gr. 8). 3.60. — Thümmel, Prof. 2, Abdr. Tübingen, chte. Schriften des Vereins f, Reformations- W., Die Versagung der kirchlichen Bestattungsfeier, ihre geschichtl. Reformationsgesch 73. Nr. 72. Schn ell, Gym.-Oberlehr. Dr. ’ Entwickelg. u. gegenwärt. Bedeutg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. geschichte. Nr. 72 u. M: ecklenburg 1503 —1552. — (VIII, 196 8. gr. 8 2.80. Heinrich V., der Friedfe: rtige, Herzog Vv. Melanchthon zur katholischen Universitäten. Arndt, Geh. u. Oberbergr. Prof, Dr. Adf., Die Stellung 73. Kawerau, D. Gust., Die Versuche, Komm. (VII, 72 S. m. der Krone Preussen zu den Universitäten. Festrede. Köni be: Tg, Kirche zurückzuführen. Halle, M. Niemeyer in Gräfe & Unzer (16 S. gr. 8). 60 . — Fournier, M., et L. 5 OreZ, 1 Taf.; IIT, 86 S. gr. 8). 2. LajFacult6 de decret de 1’Universit6 de Paris au XVe si&cle. T.2. Paris, Kirchengeschie hte einz elne'r Länder. Bredow, Fritz, Offner Brief . Diederichs (46 8S. 8). libr. Champion (524 p. 4). 30 fr. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Der an die mecklenburgi' sche Landeskirche. Le_ipzig‚ E den kirchlichen Ver- deutsche Student am Ende des 19, Jahrh. 8. durchgeseh. Aufl. Mit 60 4. — Griessl, Domde ch. Ant., Repertoriu: m zu Graz, U e. Nachwort aus dem Anfang des 20. Jahrh. Leipzig, G. J. Göschen ordnungs blättern der D öcese Seckau von 1 819 bis 1901. (255 S. 8). Geb. 3. 50. Moser (VII, 587 S. 8) Geb. in Leinw. 8 A — Pierre, V., Le Clerg6 rue Saint-Simon Philosophie. Abhandlungen, Philosophische. Dem Andenken ntificaux (178 9—1803). Paris, francais et les Etats „ 8). — Sochau! „ Vik. Hilmar, Glaubens frühling in Steiermark. Mit e. Rudolf Hayms gewidmet v. Freunden u. Schülern. Halle, M. Nie- (438 Ein Bild aus ‚vangel. Bewegg. Oesterreichs. Vortrag. index Herculanensis meyer (XXVII, 560 S. gr. 8 16 4 — Academicorum philosophorum die gegen @ere wärt. Lage der Protestan ten in Bayern V. ed. Segofredus Mekler. Berlin, Weidmann orwort üb München , . F. Lehmann’s Verl. (48 S. gr. 8). 60 . — (XXXVI, 1358. gr. 8). 64 — Bray, Lucien, Du beau. Essai sur Armatus. 2 Der Berner Jetzerprozess (1507—1509) in neuer Vorigine et l’&volution du sentiment esthetique. Paris, libr. F. Alcan Steck, Prof. Dr._R. Mitteilgn. aus den noch ungedruckten Akten. [Aus: (299 p. 8). — Hartmann, Ed. v., Die Weltanschauung der modernen Beleuchtung, nebst iz. theol. Ztschr.‘“] Bern, Schmid & Francke (III, 87 8. gr. 8). Physik. Leipzig, H. Haacke (X, 233 S. gr. 8). 6.50. — Herbst, „Schweiz Is de la foi et de la discipline dans Past. F., Was haben wir vom S us zu halten? Barmen, Elim, — MTurinaz, Mgr., Les Peri Paris, libr. Roger et Buchh. des Blauen Kreuzes (15 ea 15 _4. — Jachmann, Rhold. l .Eglise de France A l’heure pr6sente. ler mille. Bernh., Ludw. Ernst Borowski, C. A. Ch. Wasianski, Immanuel Kant. Chernoviz (102 p._8). Ein Lebensbild nach Darstellg. der Zeitgenossen J., B. u. W. Hrsg. Papstthum. Höller, Prof. Dr. Jos., C. Ss. R., Ist das Papsttum v. Alfons Hoffmann. Halle, H. Peter (XV, 442 S. 8). 2A — Gotteswerk? Jubiläumsbrosch: üre aus Anlass des 25. Jahres der Thron- Kreibig, Priv.-Doc. Dr. Jos. Clem., Psychologische Grundlegung e. besteigg. Sr. Heil. Papst Leo’s XII I. 1. u.2. Aufl/ Münster, Alphonsus- Systems der Wert- Theorie, Wien, A.’Hölder (VIT, 204 8. gr. &8 m. Buchh. (1 94 8. 12 m. 1 Bildnis). 1.5 0. — Hoensbroech, Graf v., Das K Da In- Papstthum in sei ner sozial- kulturellen Wirksamkeit. 4. Aufl. Abdr. Fig.). 4.20. — Leopold, Dr. J. H., Ad Spinozae opera posthuma, be, Teufelsspuk u. Hexenwahn. Haag, M. Nijhoff (V, 92 S. gr. 8). 2.50. — Müller, Dr. N., Irrtum der 3. verb. u. verm. quisition, Aberglau Aufl.) Leipzig, Breitkopf & Härtel (LVI, 724 8. u. Wahrheit im „Spiritismus‘“ u. Gesundbeten. Ein aufklär. Wort auf Grund wissenschaftl. Forschg. Leipzig, E. Günther (53 S, 12). gr. 8). 124 Catalogi sociorum et officiorum provinciae Cam- 5| Orden u. Heilige. 616 ad annum 1662. Volumen 4: Schule und Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. 64—867. Hit. paniae Socie tatis Jesu ab anno 1 Status domiciliorum, nomina 64. Wischer, Lehr. Max, Die soziale Stellung des Lehrers u. seine Documenta provinci ae Campaniae propria. m 1651, edidit P. L. Carrez, Standesehre. — 65. Schaefer, P., Die Ortsschulaufsicht. — 66. Bach, et officia sociorum ab _& nno 1638 ad annu 222 p 8). — Wilh. Carl, Welches sind die Aufgaben, die das Gesetz vom 2. VII. S. J. Chälons-sur-Marne, i mpr. O’Toole (LXIV, Rom). Nordiske 1900 üb. die Fürsorgeerziehung Minderjähriger den Lehrern an Volks- Jörgensen, J., Romerske He ]genbilleder. (Bogen om Der hl. Paschalis schulen stellt? — 67. Bach, Wilh. Carl, Die Haftpflicht der Lehrer. Forlag (214 8. 8). 4 kr. —L , Antoine du, Vereine u. Bruder- Bielefeld, A. Helmich (33 S.; 112 S.; 20 8.; 36 8. ) 2.40. — Bals, Baylon, Minderbruder, Patron der eucharistischen Lehr. Heinr., Der rechte Weg zur zweiten Prüfung. Fingerzeige f. schaften. Uebersetzung (nac h _ dem Mskr. zur 2. Au fl.) v. A. Müller. die. Vorbereitg. auf die zweite Lehrer-Prüfg, nach den neuesten Be- Bozen. uchs, Verla des Pelikan.) (229 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 1.30. — Maulde La Javiere, R. de, Saint Gaötan (1480 — 1547). stimmgn. üb. die Prüfgn. der Lehrer an Volksschulen in Preussen. Paris, libr. Lecoffre (VIITI, 209 . Nebst e. Anh., enth.; Die neuesten Bestimmgn, üb. die Ausbildg. u. 'häo. A 0| gi2 Quesvers, P., et H. Stein, In- Prüfg. der Mittelschullehrer, Rektoren, der Musik-, Zeichen- u. Turn- Christliche Kunst u. Are de Sens, publiees d’aprös les estampages Jlehrer an höheren Unterrichtsanstalten, der Taubstummenlehrer u. üb. scriptions de l’ancien diocese s doyenn 68 de Courtenay et de Fortbildungskurse. Potsdam, A, Stein (IV, 105 S. gr. 8). 1. 20. — d’Edmond Michel. .T. 3: Inseriptions de e t fils (497 p. 4). 25 fr. Kahnt, Lehr. Dr. Osw., Idee e. allgemeingiltigen Pädagogi Programm Marolles-sur-Seine. Paris, libr. Picard alistisch-theologischer Tractat. e. besonderen Zweiges der Erziehungslehre. Leipzig, A. Hahn (III, Dogmatik. Ho ann, A., Ration J. H. E. Heitz (42 8. gr. 8). 568. gr. 8). 1.4 — Kotterba, E., Anstalts- u. Familienerziehung in 1. Abschn.: Die Prophetie. S trassburg, Ausführung der Fürsorgeerziehung. Ein neues Wort zum alten Streit. 80 .. — Rolffs, Lic. Past. Ernst, Harnack’s Wesen des Christentums Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (31 S. gr. 8). 30 4. — Samm- u. die reli; giösen. Strömungen der Gegen wart. Leipzig, J. C. Hinrichs’ lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Verl. (64 8S. „ 8). 80 . Apologe und Polemik, Sko aard-Potersen, Past. C., Des Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. + Reg.- Glaubens‘ Bedeufung im Kampf ums B asein. Ein Appell. Deutsche u. Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller, Geh. Reg.- u. Schulr. Ausg. 2. verb. Aufl. (3. u. 4. Taus. ) Berlin, Reuther & Reichard Bernh. Schulz. 27, Bd. Salzmann’s Konrad Kiefer od. Anweisung 2 M — Weiss, Prof. D. Johs., ‘ Ueber die Kraft. zu e. vernünftigen Erziehung der Kinder. Für Schule u. Haus bearb. (IX, 273 S. 8). Björnsons Drama u. das religiöse Problem. Vortrag. Berlin, G. Nauck V. Reg.- u. Schulr. Dr. Wimmers, Paderborn, F. Schöningh (164 S, 8). 1.4 — Simonyi, Ivin v., Die vollständige Umgestaltung der Mittel- (29 8. gr. 8). 50 . Schlosspfr. Lic. Dr., Der Weg des Lebens, schule. Eine unserer dringendsten Aufgaben, [Aus: „Westungar. Homiletik. Schwarzlose, Nauck (VII, 59 8. 8). 14 Grenzbote‘“.] Mit Nachtrag. (3. Aufl.) Pressburg, (G. Heckenast’s Konfirmationsreden. Berlin 1 zum evangelischen Reli ionsunterricht, Nachf.) (66 u. 38 S, gr.8). 1.4 — Werder, Som.-Dir. Frdr. v., Lehr- Katechetik. Hilfsmitte: F. Fauth. 5. Hft. vers, Gymn.- plan für Präparandenanstalten u. Lehrerseminare. Auf Grund der Be- hrsg. v. Gym.-Dirr. M. Evers u. Dr. Neuen Testaments]. stimmungen vom 1, VII. 1901 unter Mitwirkung des Seminarlehrer- Dir. Prof. M., Israels Prophete z A!ten2 u. verb. u, verm. Aufl, ijums aufgestellt u. hrsg. Leipzig, Dürr (144 S, 1. Allgemeine Charakteristik. w Kolkfi Sur le culte des gr. 8). 3A4 Berlin, Reuther & Reichard (VI, 99 S. gr. 8).. 1. 75. — Kabisch, sem.- gemeine Religionswissenschaft. Fouoart, C Oberlehr. Lic. Rich., Religionsbuch f. evange lische Lehrerseminare. 3 statues fun&raires dans l’ancienne Egypte. Paris, libr. Leroux 5 p.8 183 184 avec fig.). — Torge, Dr. Paul, Aschera u. Astarte, Ein Beitrag zur Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- semit. Religionsgeschichte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (59 8. gr. 8). tingen. Philologisch - historische Klasse. 1902, 1. Heft: G, Karo et J. Lietzmann, Catenarum graecarum Catalogus. P. Kehr, » Judenthum. Sohreiner, Mart., Die jüngsten Urteile üb. das Juden- Papsturkunden in Mailand. Derselbe, Papsturkunden in der tum. Kritisch untersuscht. Berlin, S. Cronbach (X, 184 8. gr. 8). 4A Lombardei. Bericht über die Forschungen von L. Schiaparelli. — Siegfried, J., Jüdisches Leben im heutigen Jerusalem. Basel, Kober Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. (1318. 8 m. Titelbild). 1A4 18. Jahrg., 2. Heft: J. dele Roi, Neujüdische Stimmen über Jesum Soziales u. Frauenfrage, Handbuch f. Frauenbildung u. Frauen- Christum (Schluss). Bieling, Wo sind die Bauleute am Reiche beruf. Führer durch die Anstalten u. Einrichtgn. zur Ausbildg. v. Mädchen u. Frauen in Berlin. Berlin, C. Habel (X, 112 S. gr. 8). Gottes? Ein Anschreiben an Herrn Rabbiner Dr. X. Achtung vor alttestamentlicher Texte. dem Gewissen. H. Strack, Bemerkungen über Predigten auf Grund Kart. 1.20. — Lüders, Else, Stand der deutschen Frauenbewegung im Beginn des J. 1902. Zürich, Th. Schröter (64 S. gr. 8). 50 . — Review, The classical. Vol. 15: T. Nicklin, Adversaria Biblica. Sohnrey, Heinr., Die Wohlfahrtspflege auf dem Lande. In Beispielen Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 4. Heft, 1902: aus dem prakt. Leben dargestellt. — Hebung der sozialen u. wirth- A. Schunke, Was ist von Wiedereinführung einer strengeren schaftl. Zustände. (Schriften des Ausschusses f, Wohlfahrtspflege auf Kirchenzucht zu halten? Fichtbauer, Die Krankenkommunion dem Lande.) Neue, unveränd. Ausgabe. Berlin, C. Heymann (VIII, (Forts.). A.Langhanss, Die Seelsorge (herausgegeben von Jäger) 224 8. gr.8). 4 M (Forts.). Jaeger, Röm. 6, 19—23. Verschiedenes. Achelis, Prof. D. E. Chr., Björnsons ‚Ueber unsere Studien und Kritiken, Theologische, Jahrg. 1902, 3. Heft: Abhand- Kraft‘ u. das Wesen des Christentums. Berlin, Reuther & Reichard Jungen: Ryssel, Die neuen hebräischen Fragmente des Buches Jesus (56 S. 8). 60 %. — Lafont, G. de, Les Aryas de Galilge et les Ori- Sirach und ihre Herkunft (Schl.). Blass, Die rhythmische Kom- ines aryennes du christianisme. Premi@ere partie. Paris, libr. Leroux position des Hebräerbriefes. Elsenhans, Beiträge zur Lehre vom C X II, 263 p. 8). — Wort, Ein, üb. Christian Science. Aus dem Engl. Gewissen. Gedanken und Bemerkungen: Nestle, „Wahrzeichen‘“ Berlin, M. Warneck (19 8. gr. 8). 25 . in Luther’s Bibel., des Karthäuserordens. Düsterdieck, Sola fide bei Bruno, dem Stifter Zeitschriften. Archivio storico italiano. Serie V. Tomo 28. Disp. 4: G. Schnitzler, Personalien. T urlamacchi e la sua „Vita del Savonarola‘‘. Dieser Tage + in Tübingen der Professor der Philosophie Dr. Ed- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. mund v. Pfleiderer, der Bruder des Professors der Theologie an der 129. Bd., 6. Heft: J. Schnitzer, Deutsche Uebersetzungen von Universität Berlin. Er war am 12. Oktober 1842 zu Stetten bei Cann- Schriften Savonarola’s, A. Bellesheim, Eine F. X. Kraus-Bio- statt geboren, besuchte das Tübinger Stift, war seit 1864 Hilfsprediger, phie, J. B. Götz, Zur fränkischen Reformationsgeschichte. wurde 1866 Repetent am Seminar zu Maulbronn, 1867 am Stift zu Comenius-Blätter für Volkserziehung, 10. Jahrg., 1. u. 2. Heft: L. Tübingen, nahm als Feldprediger am Feldzug 1870/71 theil, wurde Keller, Die Comeniusgesellschaft. Ein Rückblick auf ihre zehn- 1872 Diakonus in Sindelfingen bei Stuttgart, 1873 ordentlicher Pro- jährige Wirksamkeit. fessor der Philosophie in Kiıel und wurde im Jahre 1878 in gleicher ositor, The. 6. Series. Vol.5. No. 27, March: J. Y. Simpson, Eigenschaft nach Tübingen berufen. Von seinen Schriften seien rofessor A. B. Davidson. A. B. Davidson }, Jacob at Peniel. folgende genannt: G. W. Leibniz als Patriot, Staatsmann und Bildungs- J. R. Harris, A curious Bezan reading vindicated. E.C, Selwyn, träger (Leipzig 1870); Leibniz als Verfasser von zwölf anonymen Flug- Dialogues on the christian Prophets III. A. Carr, The twelve schriften (Leipzig 1870); Erinnerungen und Erfahrungen eines Feld- B. Whitefoord, legions of angels in the valley of Jehoshaphat. predigers (Stuttgart 1874); Empirismus und Skepsis in David Humes The christian „Nil desperandum“: 'a study of St. Luke VI.35. G. Philosophie (Berlin 1874); Der moderne Pessimismus (Berlin 1875); Halte was du hast. Buchanan Gray, The lists of the twelve tribes. Die Idee eines goldenen Zeitalters (Berlin 1877); Kantischer Kritizis- Zeitschrift für Pastoraltheologie, 25. Jahrg., mus und englische Philosophie (Halle 1881); Lotzes philosophische Nr. 7, April 1902: I. Abhandlungen: Valeton, Prophet gegen Weltanschauung (Berlin 1882, 2, Aufl. 1884) ; Die Philosophie des Hera- Prophet. Fuchs, Johannes Matthesius als Prediger. II. Literatur: klit von Ephesus im Lichte der Mysterienidee (Berlin 1 6); Sokrates Boeckh, Referat über die erbauliche Literatur. III. Predigten und und Plato (Tübingen 1896); Zur Frage der Kausalität (Tübingen 1897). Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für Himmelfahrt bis Trinitatisfest üb. Kol. 3, 1—4; Ephes. 1, 15—23; Ephes. 2, 19—22; Eingesandte Literatur. Ephes. 4, 11—16; Ephes. 1, 3—11 von Jung, Hesse, Schmidt, Alttestamentliche Theologie: Holtzmann, O., Religionsgeschicht- Köstlin. liche Vorträge. I. Israel und die Propheten. II. Das jüdische Gesetz, Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und III. Das Jahrhundert Jesu Christi. 1V. Jesus Christus, V. Die Er- deutsche Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg. 1902, 9. und oberung der Welt durch die Kirche. VI. Das Evangelium und die 10. Bd., 3. Heft: H. Morsch, Die Dienstinstruktionen für Leiter Konfessionen. Giessen, J. Ricker (A. Töpelmann) (177 S. gr. 8). 4 Mk. und Lehrer höherer Lehranstalten in verschiedenen Staaten Deutsch- — Dornstetter, P., Abraham. Studien über die Anfänge des heb- Jands und in Oesterreich (Schl.). H. Suchier, Einiges über die Chr. räischen Volkes. (Biblische Studien. Herausg. v. Bardenhewer. VIIL. Bd., akademische Vorbildung unserer neusprachlichen Lehrer. 1.—3. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (XI, 279 S. gr. 8). 6 Mk. — Eidam, Zur Gymnasialreform. Kaulen, Fr., Der biblische Schöpfungsbericht. (Gen. 1, 1—2, 3.) Ebd. Kolonien, Die deutschen. I. Jahrg., 1. Heft, April 1902: G. Müller, (93 S. 8). 1 Mk. Ein überraschender Abschluss des „Falles von Besser‘“. H. Bohner, Neutestamentliche Theologie: Weiss, B., Die Paulinischen Briefe Vorschläge zur weiteren Bekämpfung der Polygamie in Kamerun. und der Hebräerbrief im berichtigten Text. Mit kurzer Erläuterun J. Keller, Kameruner Märchen. Gesammelt und übersetzt. 2. Aufl. Leipzig, Hinrichs (693 S. gr. 8). 8 Mk. — Ders., Die Apost e N Missionen, Die Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., geschichte, Katholischen Briefe, Apokalypse im berichtigten Text. Mit 4. Heft, April 1902: Merensky, Die Berliner I. Mission auf dem kurzer Erläuterung. 2. neubearbeitete Aufl. Ebd. (VI, 533 8S. gr. 8). Kinga- und Hehe-Hochlande in Deutsch-Ostafrika. (Mit 5 Bildern.) 8 Mk. Matthes, Gottes Wege mit einer Heidenseele. Würz, Neues aus Kirchen- und Dogmengeschichte: Geffcken, J., Die Oracula Si- Kamerun II. (Mit 5 Bildern.) Drei Heimstätten der Basler Mission, byllina. Bearbeitet im Auftrage der Kirchenväterkommission der kgl. (Mit 3 Bildern.) preuss. Akademie der Wissenschaften. Ebd. (LV, 240 S, gr. 8). 9,50 Mk. Mittheilun, - der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde. °Iouxoßov. Athen, Konstantinidos (1 — Maradorovkoc, X. A., Mepi x 3 g drootohıxhG keıtoupfiag toD AÜ7lou 5 8. gr. 8): 41. Vereinsjahr 1901: H. Widmann, Urkunden und Regesten des Benediktinerinnenstiftes Nonnberg in Salzburg. (Forts. DXXX— Praktische Theologie: Peabody, F. G., Abendstunden. Religiöse DC.) Nach den Abschriften Adam Doppler’s. Betrachtungen. Giessen, Ricker (Alf. Töpelmann) (VI, 160 8. gr. 8). Mittheil en und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ- Geb. 2,50 Mk. Mit Text- land. 58 . Bd. Neue Folge, 35. Bd., Januar 1902: P, Seeberg, Verschiedenes: Herder’s Konversationslexikon. Zur Versöhnung. V. Lichtenstein, Die Berechtigung und Auf- bildern, Tafeln und Karten. 3. Aufl. Heft 7, 8 u. 9. Freiburg i. Br., be der eschatologischen Predi Herder (S. 577—832 Lex.-8). a 50 Pf, Monatsblätter, Historische, für die Provinz Posen. 2. Jahrg., Nr. 7: G. Kupke, Die Gefangennahme des Bischofs von Posen in Warschau im Jahre 1704 und seine Reise nach Rom zur Verantwortung. E. Schmidt, Theodor Warminski. H. Moritz, Die älteste jüdische Neuelte theologikdhe Werke Niederlassung in Fraustadt, aus der Herderfchen Verlagshandlung zu Freiburg i. Br. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. E L Kayser, Thomas Carlyle und der christliche Humanismus. Dornstetter, Dr. Paul, Abraham. Studien über die Keller, Ueber das Wesen des Christenthums. A. Heubaum, Die Anfänge des hebräischen Volkes. gr. 8°. (XII u. 280 8.) X.6. Auffassung von der Gottheit in ihrem Verhältniss zur Thatsache des (Bildet das 1.—3, Heft des VIL Bandes der „Biblijhen Studien“.) Vebels während des 18. Jahrhunderts. Monatshefie, Protestantische. 6. Jahrg., 3. Heft: P. W. Schmiedel, ungfraugeburt und Taufbefehl nach neuesten Textfunden. H Kaulen, Dr. F., Der Biblische Schöpfungsbericht, Holtzmann, Ein Palestinareisender als Prediger in der Wüste. (Gen. 1, 1 bis 2, 3); 8%. (IV u. 94 8.) M. 1. — H. Meltzer, Das Alte Testament im Neuen Testament. J. Hanne, =— Durch alle Buchhandlungen zu beziehen. Z Cornelis Petrus Tiele. Verantwortl. Redakteur: Dr. 't.hgoL Hölscher, -— Verlag von Dörffling &% Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 18. April 1902 XXIL Jahrgang. Nr. 16, z es Literaturblatt Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klosterm ann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, a Irath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen. Prof. D. Walther in Rostock, Konsistori Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . lich 2 4 50 - Abonnementspreis vierteljähr Zeitschriften, Die Phönizier. D. J. S., Das innere Leben des Christen Personalien. Willrich, Landau, Wilh, Freih, von, Dr. Huügo, Judaica, Blitt3:r‚ die K1'rcf1e. Eingesandte Läteratur, Herders Xonversationslexikon. auch Melikertes) auf den altbabylonischen Gott Shar-ali (König Landau, Wilh. Fre.ih. von (Dr. phil.), Die Phönizier. (Der der Stadt), z. B. im Namen Sargon’s von Agadi, in seiner 4.) Leipzig 1901, Hin richs alte Orient, 2. Jahrg., Heft 60 Pf. vollen Form Sargäni-Shar-ali „mein Schmuck ist Shar-ali“, (32 S. gr. 8). hinzuweisen. Zu Straton, Hypocoristieum von °Abd-Ashtoret, Auf S. 10 , (bis S. 14) d jeser nützlichen Zusammenstellung S. 14 und 28, ist als Analogie zu bemerken, dass die Ge* gibt der durch seine Beiträge zur Alter thumskunde des Orients“ mahlin des Antiochus, Stratonike, keilinschriftlich Astartanikku bekannte und also ge rade dadurch hierzu b esonders befähigte heisst. Bei den Literaturangaben auf S. 32 hätten noth- hische Uebersic ht von Arvad im Verf. zun ächst eine geograp wozu mit Recht noch wendigerweise Delitzsch’s Paradies und W. Max Müller’s Asien Norden ‚angefang' en, bis Akko im Süden, werden. Doch ist zu dem und Europa wegen der reichhaltigen geographisch-historischen anhangsweise Dor und Jaffa gestellt Angaben (besonders des letzteren Werkes, so unsympathisch Satz, dass erst sü dwärts von Jaffa das Gebiet der Philister mir sonst sein Verf. ist) genannt werden müssen*; Landau nd darauf hinzuweisen ‚, wie gerade Dor in begann, einschränke des 2. Jahrtausends durch die Ueberein- scheint das genannte ägyptologische Buch überhaupt nicht, zu der zweiten Hälfte er Quellen (vgl. W. Max kennen, .da; er. sonst die Zeit kurz vor 1430 auf S, 16 nicht stimmung ägyptisc her. un d baylonisch mit wenigen Worten abgemacht und auch z. B. den inter- Müller, Asien und Europa, S, 388 un A Hommel, Assyr. Notes, essanten Namen Zahi (das schöne, blühende), den die Aegypter oc. Bibl. Arch. Soc. 17, 1895, S, 203, vgl. auch $ 9 in den Pr als .die Zakkal- oder Teukrerstadt dem phönizischen Küstenland gaben,, sonst wohl sicher erwähnt Aufs. u. Abh, S. 228, A. 1) dass k ge- hätte. Ist dieser Name etwa gar Uebersetzung eines kanaanäi- xat eloyHy gegolten ha K Wenn man bedenkt, (Aleph) schen Japhet (Schönheit)? Dass vor den semitischen KEin- Jegentlich so schwach ar tikulirt Wwi rd, dass . es wie ® wanderern in der ganzen Gegend vom Amoritergebiet in klingt, so ist sogar W ahrscheinlich, dass dieser alte Volksname Coelesyrien an bis weit nach Süden einst Eranier und Hethiter Philister we isen auf eine Einwanderun g indo- (Teukrer wie cher Elemente aus wenigstens zeitweilig gesessen haben müssen (vgl. dazu nun germanischer und vielleicht auch .kleinasiatis n’s gewiss auch die südpalästinensischen Hethiter, z. B, Gen. 23), ist eine Kaphtor-Kreta, wozu man u. a. auch Klosterman Thatsache, welche, so paradox sie klingt, kaum länger be- richtige Identifi kation von 5270 mit tüp avvog vergleiche) im zweifelt werden kann; vgl. dazu Hommel, Die ältesten Be- Namen "x7 selbst (Daar aus Dakar, vgl. die ägyptische völkerungsverhältnisse Kleinasiens in Oberhummer und Zimmerer, ber der babylonischen: Zakkalü; Schreibung . Takar gegenü Durch Syrien und Kleinasien (Berlin 1899), S. 422—435, be- weiter dann Där, Dör) sich erhalten hat. Ueberblick gsonders das S. 431 zusammengestellte Material. Dass die Von S. 15£f. (bis Schluss) folgt ein g edrängter phönizischen Bronzeschalen von Cypern, welche den König über die Geschichte der phönizischen Städte vo n der Tell-el- Hiram erwähnen, von Hiram I. herrühren (gegen Landau, der misC he Zeit, welch letztere Amarna-Periode an bis auf die rö d. Damit bricht dann die sie Hiram II zuschreibt), schien mir von jeher paläographisch auf S. 30 noch kurz gestreift wir doch. zum min- das wahrscheinlichste; die Form der Zeichen ist entschieden Broschüre etwas abrupt ab; den n man hätte älter, als die der Sindschirli-Inschriften (vgl. auch Lidzbarski’s desten noch eine kurze zusammen fassende Schlussbetrachtung Handbuch, S. 176: „höheres Alter als der Mescha-Stein“). erwartet. Um so ausführlicher is t die in mehr allgemeinen Endlich komme ich noch einmal auf die Einleitung zu bungen sich ergehende, im Betrachtungen über Völkerverschie ich haltende Ein- sprechen, zu der ich einige wichtige Ergänzungen, die uns wesentlichen an Winckler’s Anschauungen 8 vielleicht weiter helfen als die dort gegebenen mehr allgemeinen leitung (S. 3—9) über, die Vor geschichte. Erwägungen, zu machen habe. Landau rechnet mit Winckler Im einzelnen bemerke-ich, dass bei Tripolis.( S, 10) doch das Auftreten der Phönizier in Palästina zu dem zweiten von ch’s (Paradies, S. 283) zu die- Vermuthung Friedrich Delitzs die drei eng verbundenen, den vier grossen Völkerausbrüchen aus Arabien; der erste notiren. gewesen wäre, wonach Städte. Machallat, nämlich ist nach Winckler der der babylonischen Semiten, der zwischen Byblos und Arados aufgeführten zweite die kanaanäisch-hebräische Auswanderung, der dritte Maiz und Kaiz die „Dreistad £“ gschlechthin. gewesen, wären. die aramäische, der vierte die durch den Islam hervorgerufene Wenn die Keilinschriften neben Amattu-Hamat (am Orontes) arabische. Genauer stellen sich nun diese Wanderungen so Zir ken am Gestade des West- ein Chammattu (nebst 19 Be h _ die Frage, ob hierin nicht dar: 1. in vorgeschichtlicher Zeit finden wir die ältesten Semiten meeres) nennen, 8So ist erst n0C eine ursprünglich ägyptische Be: zeichnung von Tripolis vor- liegt, da ägyptisch %m( „drei “ heisst. Zum Namen der Göttin * Auch die ausführliche zusammenfassende Darstellung Winckler’s „Herrin des Berges“ vgl. man in Helmolt’s Weltgeschichte III, S. 154—174 (bezw. bis 186, wenn man Karthago noch dazu nimmt) hätte eigentlich unter der Literatur Ba‘alat Gebal, falls ursprünglich emahlin des Luftgottes. Bel, zu figuriren, wenngleich die neuen Gedanken Winckler’s schon in den den sumerischen Namen der Nin-charsag „Herrin des Gebirgs“ (eigentlich der Wolkenberge, (von Landau mit aufgenommenen) „Altorient. Forschungen‘‘ ausführlich bezw. des Götter- und Weltbergs); ebenso ist zu Melkart, dem entwickelt waren; das grössere Publikum kann aber die Sache bequemer in Helmolt’s Sammelwerk verfolgen, Stadtgott von Tyrus (aus Melik- kart „König der Stadt“, vgl. 186 185 187 188 neben den Sumeriern, in deren Kultur hineingewachsen, in a. Phönixvogel, griech. Phoinix, ägypt. bennu, arab. Babylonien und Ostarabien, daneben als Begründer einer neuen bulah (aus bunah). — Heimat: südarabische Weihrauchküste ; Kultur in Oberägypten; der Durchgangspunkt für die letztere aber ursprünglich war der Phönix als 4ö/ (s. Aufs, u. Abh., Abzweigung war natürlich Arabien (vgl. unten das über das S. 334) aufs engste mit Ostarabien (E avila), dem Stammlande Land Punt bemerkte). 2, Von Beginn der geschichtlichen Zeit an der südarabischen Kultur, verknüpft. begegnen uns in leiseren wie in deutlicheren Spuren frische b. Dattelpalme, griech, Phoinix, ägypt. benre, benne, Einwanderungen von Westsemiten*, bezw. Arabern, in Baby- babyl. ban (aus banahu), arab. balah (aus banah). — Heimat: Ostarabien und Chaldäa. lonien, so vor allem zur Zeit Sargon’s und Naram-Sin’s von Agadi (Akkad), besonders greifbar aber ca. 2000 v. Chr. durch c. Phönizier, griech. Phoinix, lat. Poenus, ägypt. Pwn-t die sogen. Hammurabi-Dynastie vertreten; während aber diese (gewöhnlich Punt transskribirt, griechisch etwa Pyene zu er- neuen Einströmungen rasch sowohl kulturell als sprachlich der warten, nach‘ Analogie von Swn-t — Syene) — vgl. über vollständigen Babylonisirung verfielen (erkennbar sind sie über- Jetzteren geographischen Begriff die an Ed. Glaser’s Punt an- haupt nur durch die Personennamen wie durch einzelne Lehn- knüpfende ausführliche Auseinandersetzung Aufs. u. Abh. S. 214 wörter), so finden wir um dieselbe Zeit grössere Auswande- bis 218. Zu S. 333f. mag hier nachgetragen werden, dass rungen‘ von Westsemiten von Ostarabien aus nach Palästina die Sabäer sich in feierlicher Weise, auf ihre ehemalige Heimat zu, nämlich zuerst die der Kanaanäer (ind. Phönizier) und hindeutend, nicht blos „Saba und Gaww“ (vgl. babylonisch wohl nicht lange nachher die der Vorväter der Israeliten, Gu-edinna = Chaldäa). und „Sab’a und Juhablih“ (letzterer welche Auswanderung die israelitische Tradition an Abram Ausdruck von balah Dattel), sondern auch, wie aus einer mir anknüpft. Auch der Einfall der Hirtenkönige (Hyksos) in seinerzeit gütigst vom Entdecker mitgetheilten Glaser-Inschrift Aegypten gehört wohl sicher der gleichen Völkerbewegung als hervorgeht, „Saba und Faishän“ (vgl. Pischon) nannten (G1. 529, eine Welle derselben an, und eine weitere Welle war gewiss Z. 2 und 3, s. südarab. Chrest. S. 62, wozu man ferner die die erste Festsetzung von ostarabischen Ansiedlern in Süd- Inschriften Hal. 51 und 154 und Gl. 105 vergleiche). arabien, die bekanntlich zur Ausprägung der uns noch in Landau war also S. 9 seiner Broschüre auf ganz richtigem vielen Inschriften entgegentretenden südarabischen (minäo- Wege,. wenn er dort vermuthete, dass der Name Phönizier in 3, Unterdess hatten sich von den sabäischen) Kultur führte. der Bezeichnung einer vorgeschichtlichen Zeit seinen Ursprung alten Arabern die Aramäer abgezweigt und überflutheten von gehabt haben möge. Wenn er aber dort hinzufügt, dass eine ca, 1500 v. Chr. an Mesopotamien, später dann ‚auch Syrien Erklärung als das „Palmenland“, weil phoinix griechisch die (Damaskus). Das ist Winckler’s „aramäische“ Wanderung; Dattelpalme bezeichnet, schon aus dem einfachen Grunde hin- ihr voran ging eine Festsetzung dieser ältesten Aramäer in fällig sei, weil in Phönizien die Dattelpalme nicht gedeiht, so Kir, dem Weidegebiet zwischen Tigris und Elam, und dadurch hat er dabei nicht in Rechnung gezogen, dass ja der Name ist sie vielleicht sogar direkt mit der zweiten Wanderung ver- doch leicht aus einer älteren Heimat der Phönizier stammen knüpft. An diese drei Wanderungen grösseren Stils, denen könne, wo eben die Dattel zu Hause war; das ist aber das sicher noch mehrere kleineren Umfangs folgten (vgl. z. B. die schon von Herodot angegebene Ostarabien, der uralte Aus- strahlungsbezirk der Dattelkultur. Nabajäti oder Nebajöth zur Zeit Asurbanipals, und später die davon zu trennenden aramäischen Nabatäer, die erst in Nord- Das Gründungsjahr Karthagos (814 v. Chr.) und das was westarabien arabisirt wurden, ursprünglich aber wohl von über die Entstehung dieses nordafrikanischen Ablegers des Chaldäa und Südbabylonien hergekommen waren), reiht dann Phönizierthums erzählt wird, sieht Landau, sich hier wiederum Winckler 4. die islamitische Ueberfluthung Vorderasiens und ganz an Winckler anschliessend, für Legende an (vgl. Landau’s Nordafrikas durch die Araber. Einleitung und dann weiter S. 20). Die Ansiedelung der Wenden wir uns nun zu den Phöniziern zurück, so ergibt Punier in Afrika erscheint dem Verf, nur als eine Theil- sich zunächst ganz von selbst, dass die bekannte (von Landau erscheinung der grossen Einwanderung, welche die Phönizier gar nicht erwähnte) Notiz Herodot’s, wonach die Phönizier selbst in ihr Land geführt; ihre dortigen Vorgänger hätten von Ostarabien (genauer von den Bachrein-Inseln) hergekommen ihnen bereits den Weg gewiesen, die überschüssigen Elemente sein sollen, eine uralte nationale Ueberlieferung darstellt, und an der fernen Mittelmeerküste abzusetzen. Tyrus gilt als dass es ebenso verkehrt ist, diese zu ignoriren, wie es falsch Mutterstadt Karthagos, dorthin mussten denn auch später noch und irrig ist, die hebräische Tradition von der Heimat Abram’s die Karthager alljährlich einen Tribut schicken; andererseits bei Ur in Chaldäa einfach mit allen übrigen „Patriarchen- ist aber der oberste Gott der Karthager nicht der tyrische legenden“ für unhistorisch zu erklären. Sogar die Benennung Melkart, sondern der sidonische Eschmun nebst der Astarte, Palästinas als Kana an haben, wie sich jetzt herausstellt, die woraus Winckler folgert, dass eben Karthago keine tyrische, Phönizier einfach von Chaldäa (dem alten Kingin) mit herüber- sondern eine sidonische Kolonie gewesen und dass seine Grün- genommen und in der neuen Heimat frisch lokalisirt (siehe des dung deshalb mit den Anfängen der phönizischen Besiedelung Dieser Schluss scheint mir aber Ref. Besprechung von Meissner’s Hira in Nr. 41, 1901 d.Bl.). Es Palästinas zusammenhänge. ist nun auch die Frage, ob nicht auch der bekannte Name nicht ganz zutreffend; denn wenn in Tyrus Sidon und dann Phönizier selbst, Phoinix, wie ihn die Griechen geben, bezw. natürlich auch seine Götter so in Ansehen standen, dass auch Poini, Poeni der Römer, uralt nationalen, vielleicht sogar noch die Könige von Tyrus trotzdem den Titel „König der Sidonier“ führten, so ist es auch ganz erklärlich, dass eine Kolonie von ostarabischen Ursprungs ist; denn dass die spärlichen phöni- zischen Inschriften. ihn nicht erwähnen (der gewöhnliche Titel Tyrus die ältesten Götter (als solche galten eben Eschmun und der Herrscher ist dort „König der Sidonier“, so z. B. auch Astarte, bezw. Chmun und Tanit, wie sie in Karthago heissen) der Könige von Tyrus, wie ja auch bei Homer die Phönizier und nicht den Melkart, den Lokalgott von Tyrus, voranstellten. Sidonier heissen), beweist absolut nichts dafür, dass eine Dass übrigens auch Melkart in Karthago grosses Ansehen solche Volksbezeichnung überhaupt dort nicht existirt habe. genoss, beweisen die vielen punischen Personennamen, welche Wie Ref. anderwärts betont hat (Aufs. u. Abh., S. 217 und mit Melkart zusammengesetzt sind; wahrscheinlich war der 333 f.), weist die Thatsache, dass Phoinix ausserdem noch die Baal Chmun (Chmun-Eschmun halte ich für eine Entleh- Dattelpalme.: und den Phönixvogel bezeichnet, in Zusammen- nung aus der ägyptischen Mythologie) und Melkart nur dem hang mit altägyptischen, altbabylonischen und altarabischen Namen nach verschieden, sonst aber im Grunde ein und die- Wörtern unwiderleglich auf die ehemalige Existenz eines ein- selbe Gottheit, eben der grosse phönizische Baal oder „Herr“ heimischen Volksnamens hin, der ähnlichen Klang mit Phoinix schlechthin. Sehr wichtig scheint mir dagegen zu sein, dass (bezw. Poin, Boin) gehabt haben muss; das einzelne mag an die phönizische Tradition zwar Karthago 814 v. Chr. von den zitirten Stellen nachgelesen werden Tyrus aus gegründet sein lässt, die Gründung von Utika aber Hauptresultat rekapitulirt: , hier _sei nur kurz das 1100 v. Chr. setzt; Utika heisst die „alte“ (pr»), Karthago * HEin ausgeprägter sprachlicher Unterschied von westsemitisch dagegen die Neustadt (vgl. auch „Karchedonier, Tyrier und und babylonisch-semitisch hatte sich nämlich unterdess herausgebildet; Itykäer“ im offiziellen Urkundenstil bei Polybius) — die phö- auch in religiöser Hinsicht (Mondkult und Sonnenkult) tritt er deutlich nikischen Kolonien, die noch Ed. Meyer, Geschichte des Alter- zu Tage. thums, II, in die Mitte und zweite Hälfte des zweiten vor- 189 190 den Ereignissen, welche ihm vorgeschwebt haben. Hier baut christlichen Jahrtausends verlegt, werden überhaupt erst nach der sogen. mykenischen Epoche ihren Anfang genommen haben, sich die ganze Beweisführung auf der Verkennung des jüdisch- und ihre eigentliche Blüthe wird in die ersten Jahrhunderte griechischen Sprachgebrauchs auf: y@wos ist im Alten wie des 1. Jahrtausends v. Chr. zu setzen sein, womit in Einklang im Neuen Testament einfach — x6tocs — HmWn, wie ein Blick in jede Konkordanz oder Bibelübersetzung zeigen kann; vgl. steht, dass die sicheren phö nikischen Lehnwörter des Griechi- schen fast alle erst von Hesiod an (und noch ni cht bei Homer) beispielsweise auch den Kopten zu Gen. 29, 22, Umgekehrt nachzuweisen sind, wohingegen die Vorläufer der Phönikier in verdienen nun aber die Betrachtungen über das Verhältniss diesen Kulturvermittelungen die europäisch-kleinasiatischen See- der Namen im griechischen und hebräischen Text alle Be- achtung. Es ist gar nicht unmöglich, dass der wWam, über den räuber des myk enischen Kulturkreises gewesen sind (Hommel, unsere hebräischen Wörterbücher nach der bei ihnen beliebten Geschichte des alten Morgenlandes, 2. Aufl., S. 73, ähnlich jetzt auch Furtwängler, Die antiken Gemmen, III, an verschiedenen ars nesciendi nur die Bemerkung haben: „Name eines der Stellen). Jene Seevölker waren €8, welche den phönizischen Eunuchen am persischen Hofe Esther 2, 21; 6, 2“ — Siegfried- und die ersten phönizischen Stade fügen noch die nicht ganz richtige Bemerkung bei: Kolonisten den Weg gewiesen, hen Küste wie überhaupt „fehlt in LXX“ — eben nach der LXX, was übrigens Willrich Ansiedelungen an der nordafrikanisc selbst nicht hervorhebt, als wm Oevdäs, Theodositus oder ausserhalb Phöniziens werden sich unge fähr mit der Gründung yon Utika decken. Theodestes (Jos. Arch. 11, 207. 249) zu lesen ist. Aber es Ein entschiedener Mangel von Landaw’s Broschüre ist, dass ist uns, wie gesagt, nicht möglich, zu den Thesen des Verf.s bestimmt Stellung zu nehmen; im höchsten Mass unwahrschein- darin die Schilderung der Kultur (und hier wieder besonders lich erscheint uns vieles. Dass Jason erst unter Claudius ge- der Religion) sehr zurückt ritt; ich schliesse mit dem Wunsche, dass der Verf. dies in einem wei teren Hefte des „alten Orients“ schrieben, der Auszug daraus im zweiten Makkabäerbuch erst in ausführlicherer Weise recht bald nachholen möge, nach der Zerstörung Jerusalems anzusetzen sei; dass auch F, Hommel. der Aristeasbrief erst nach 33 n. Chr. verfasst sei, scheint uns zum mindesten noch nicht bewiesen. Wir müssen es jetzt aber bei dem Vorstehenden bewenden lassen, Willrich, Dr. Hugo (Privatd ocent der Geschichte in Göt- tingen), Judaica. Forschun gen zur hellenistisch-jüdischen Maulbronn. Eb. Nestle. Geschichte und Litteratur, Göttingen 1900, Vandenhoeck gr. 8). 5. 60, Herders Konversationslexikon. 3. Aufl. U & Ruprecht (XII, 184 5. Mit Textbildern, Tafeln und Karten. Freiburg i. Br, 1901, Die Vorrede des vorstehend en Buches ist im Mai 1900 Herder (192 S. Lex.-8). & 50 Pf, geschrieben. Die Anzeige desselben ha t der Unterzeichnete immer wieder zurückgelegt, weil er über die Bedeut ung des Die dritte Auflage dieses katholischen Konversationslexikons, lius Wellhausen angenommen hat, die jetzt an die Oeffentlichkeit tritt, stellt sich nach dem Vor- Buches, dessen Widmung Ju Bekommt der wort der Verlagshandlung als ein vollständig neues Werk dar. zu keinem sicheren Urtheil kommen konnte, Umfang und Inhalt sind bedeutend vermehrt: statt vier Bände Verf. mit seinen Aufstellungen recht, dann muss ein grosser Theil der späteren jüdischen Literatur und Geschichte ganz von je 50 Bogen acht Bände von je 55 Bogen, oder 160 Liefe- anders beurtheilt und dargestellt werden, als bisher; bleibt es rungen &ä 50 Pf. (Gesammtpreis 80 Mk., gebunden 100 Mk.), aber bei der bisherigen Auffassung, dann war unser Verf. sehr die an Inhalt erheblich mehr als das Dreifache bieten. Ganz neu und besonders werthvoll ist eine reichhaltige Ausstattung auf dem Holzweg. Schon ein Blick in das Inhaltsverzeichniss Das kann eine Vorstellung von diesen Verhältnissen geben. mit Textbeilagen, Tafeln, Karten und Plänen. Die eigens für Heft behandelt: Kap. 1: Esther und Judith ($ 1. Der historische das Lexikon hergestellten Karten — physikalische, historische, Hintergrund des Buches Esther und die Bedeutung des Purim- politische und ähnliche — sollen in ihrer Gesammtheit einen elle zur Geschichte des abgerundeten Atlas darstellen; Heft 1 bietet an der Spitze festes; $ 2. Das Buch Judith eine Qu Kap. 2: Die Herkunft eine Karte des heutigen Aegypten und Abessinien, während Demetrios I. von Syrien). S. 1—39. der hellenistischen und römischen Aktenstücke bei den jüdischen die in Heft 2 zu erwartende Karte von Afrika wegen der Schriftstellern ($ 1. Die Sammlung; $ 2. Die Seleukiden- noch unklaren politischen Verhältnisse Südafrikas für später e Urkun den der Römer und Spartaner im in Aussicht gestellt wird. Die ägyptische Kunst ist in den urkunden; $ 3. Di S. 40—85. Kap. 3: Hekataios von Abdera vorliegenden Heften durch drei Tafeln veranschaulicht, je eine 1. Makkabäerbuch). und die jüdischen Literaten ($ 1. Der echte und der falsche für Baukunst, Plastik und Malerei (letztere in schönem Farben- Hekataios; $ 2. Terminus pos t quem für Pseudo-Hekataios druck). — Noch durchgreifender ist die innere Um- und Aus- und sein schriftstellerischer Charakte r; $3. Hekataios und gestaltung. Die christliche Grundrichtung des Werkes ist die Abfassungszeit des unverändert geblieben, aber „den Fortschritten und An- Artapanos, Pseudo-Hekataios und Kyrene und Aristeasbriefes); S. 86—130. Kap. 4: Jason von forderungen der Zeit entsprechend ist für die mannichfaltigen das 2, Makkabäerbuch ($ 1. Jason’s Verhältnis g zu seinen Gebiete des Lebens und Wissens der Rahmen durchweg weiter Quellen und sein Charakter; $ 2. Jason’s Verhältniss zum gespannt“, „Alles, was im Bereich der Natur und des Geistes bischen Makkabäergeschichte für die weitesten Kreise wissenswerth erscheint, wird in 3. und 4. Makkabäerbuch, zur ara S. 131—176. und Josippon, Abfassungszei t von 2 Makkabäer). einem Umfange beigezogen, um auf die tausend Fragen, die Insbesondere über die zuletzt genannten Schriften ist fast man an ein solches Werk zu stellen pflegt, ebenso raschen gleichzeitig B. Niese in seiner Kritik der beiden Makkabäer- und klaren wie zuverlässigen und ausgiebigen Aufschluss zu nz anderen Ergebnissen gelangt, die Willrich geben“, Dabei „ist im allgemeinen die Gegenwart ein- bücher zu ga gehender als die Vergangenheit, das Hauptverbreitungsgebiet seinerseits wi eder (in der Wochenschrift für klassische Philo- Auch Schürer des Werkes wieder eingehender als andere Kulturländer be- Jogie, 1901, 1. 2) fast alle abgelehnt hat, sieht in vielen Aufstellungen Willrich’s Uebertreibungen etwaiger rücksichtigt“, „Dem augenblicklichen Belehrungsdrang des richtiger Beobachtungen, während Bousset (Theol. Rundschau Zeitungslesers trägt eine reichliche Auswahl von Zitaten, 1900, 379f.) über die Deutung des Buches Judith günstig Fremdwörtern und Fachbezeichnungen Rechnung“. Diese Sätze charakterisiren treffend Heft 1 und 2. Sie enthalten auf urtheilt und nur die Ansetzung vor den Tod des Demetrius B (153) nich t gesichert findet. Dass manche Aufstellungen auf 192 Spalten eine solche Fülle von Material, dass man nicht ungenügen dem Fundament aufgebaut sind, mag ein Beispiel leicht etwas vergeblich suchen wird. Die meisten Artikel aus dem ersten Kapitel zeigen. Das Buch Esther beginne im umfassen nur wenige Reihen; die bedeutenderen sind dagegen Griechischen mit der Schilderung eines grossen Festes zur eingehend behandelt (so Aachen, Ablass, Adel, Akademie, die Feier der Inthronisation; aber V. 5 werden wir plötzlich zu Ländernamen Abessinien, Afrika, Aegypten). Für Vebersicht- einem ganz anderen Fest geführt: es handelt sich um eine lichkeit ist Sorge getragen; z. B. zerfällt der Artikel „Aegypten“ Hochzeit, von der der hebräische Text ebenso wenig wisse, in folgende Kategorien: Oberfläche und Bewiäss erung, Klima, thümlichkeit der Inthronisation erkennen lasse. Pflanzen- und Thierreich, Bevölkerung, wie er die Eigen Erwerbszweige, Staats- Die Hochzeit sei abe r kein willkürlicher Zusatz des Verfassers wesen, die alten Aegypter, Sprache, Literatur, Religion, dieses Textes, sondern ein unwillkürlich beibehaltenes Stück von Kunst, Wissenschaft, Geschichte, Die Wwichtigste einschlägige 191 192 Literatur ist jedesmäl r6gistrirt. — Dass die Bedürfnisse und (Sächs.). K, G. Luther, Exaudi 1 Petri 4, 8—11 (Altkirchl., Eisen. Interessen der katholischen Leser besonders berücksichtigt Perik. u. Württbg.). P, Fiebig, Exaudi Eph. , 4—10 (Sächs.). werden, versteht sich von selbst. Man merkt dies namentlich Ders., 1. Pfingstfeiertag Eph.2,19—22 (Sächs.). B. Neue Eisenacher Evangelien: Latrille, Kantate Joh. 6, 60—69. O.Friedemann, bei den biblischen und religiösen Artikeln, die vorzugsweise Himmelfahrtsfest Luk. 24, 50—53. Gropler, Exaudi Joh. 7, 33—39. die katholische Auffassung ünd Lehre wiedergeb6n. Aber O. Friedemann, 1. Pfingstfeiertag Joh. 14, 15—21. Dispositionen auch sonst, sogar in den Literatürangaben; ist überall das und Entwürfe zu Leichenreden im Anschluss an die altkirchlichen Evangelien Kantate bis 1. Pfingstfeiertag) von G. Samtleben. Katholische bevorzugt. Betrachtet es doch die Neubearbeitung Proceedings o { the Society of biblical archaeology. Vol. 24, Part 2: „als eine ihrer vornehmsten Aufgaben; das katholisch-positive Seymour de Ricei, he Praefects of Egypt II. W. E. Crum, Eusebius and Coptic Church histories. E. Towry Whyte, Ancient Element allenthalben, doch ohne Aufdringlichkeit, zur Geltung Egyptian Objects in wood and bone, zu bringen, insbesondere den religiösen ünd sozialen Organis- A. H. Sayce, Notes from mus der katholischen Kirche, wie er sich zumal in dem Welt- J. Offord. Egypt. Th. G. Pinches, Cylinder seals in the possession of bau der Hierarchie und dem Blüthengarten des Ordenslebens Studien, Theologische, 20. Jaarg., Stuk 1: S. H. Buytendijk; Het und selbstvergessener Liebesthätigkeit kundgibt, umfassend zu hooger onderwijs in de leerstellige godgeleerdheit in betrek ing tot würdigen, und verdiente Namen, die hauptsächlich um ihres de Geloofsbelijdenis der Hervormde Kerk. F, E. Daubanton, Het voortbestaan van het menschelijk geslacht. XI (Slot). katholischen Klanges willen unbeachtet geblieben sind, in ihre Tijdschrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 2: H. G. Brink, Panen- Ehrenrechte wieder einzusetzen“, Dieser Standpunkt macht theisme. J A. Cramer, De logosleer in de pleitreden van das Werk für evangelische Leser nicht eben brauchbar., Sie Justinus. Wort, Das freie. 1. Jahrg., Nr. 20—23:;: Austriacus, Ein Uebel der bedürfen seiner auch um so weniger, als ihnen erst kürzlich österreichischen „Los von Rom*‘‘- Bewegung, A, Zacher, Glossen in dem Dennert’schen Volksuniversallexikon ein ausgezeichnetes, über die italienische Geistlichkeit. Regenitter, Der preussische in evangelischem Geiste redigirtes Nachschlagewerk in die Volksschullehrer am Anfang des 20. Jahrhunderts. B. Schmitz, Hand gegeben ist. Peters. Liberaler Katholizismus. keit der Geschichtswissenschaft auf deutschen Hochschulen, Rob. Michels, Die Voraussetzungslosig- J Büttner, D. J. S. (Pastor in Hannover), Das innere Leben des Christen Brand, Das Uebel der österreichischen „Los von Rom‘““-Bewegung.. und. die Kirche, Vortrag, am 7. Dec. 1901 gehalten. Leipzig 1902, E. Rohlff, Wie Wunder entstehen. E. Felden, Die deutsch- protestantische Reichskirche, F. Tönnies, Höffding’s Religions- Dörffling & Franke (19 8. 8). philosophie. Ein Vortrag, den der feinsinnige Kenner des christlichen Lebens Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr.2, März 1902: und seiner Aeusserungen vor dem Evangelischen Verein in Hannover M. Loy, Zur Offenbarungslehre. F. W. Stellhorn, Der Schrift- gehalten hat, In predigtartigem Tone — auch die Partition ist ganz beweis des lutherischen Katechismus. die einer Predigt — redet der Verf. mit heiligem Ernste zu seinen Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. 16. Jahrg., 1901: H. Kleinwächter, Eine Konsistorialverordnung Hörern. Es spricht in diesen Worten nicht der Kirchen- oder der aus dem Jahre 1776. A.Skladny, Zur Geschichte der Reformaten- Parteimann , sondern der Pastor und Seelsorger, und dies gibt seinen schule in Pakosch. L. Levin, Die Judenverfolgungen im zweiten Ausführungen die väterlich gewinnende Seele. Man merkt es: einer, schwedisch - polnischen Kriege (1655—1659). M. Gumplowicz +t, in dem das innerliche Christenleben selbst eine Macht geworden, gibt aus seinem Eigenen. Gerade in unserer Zeit, wo man so gern das Leben und Schicksale Balduin’s, Bischofs von Kruschwitz (1066— Bleibende in subjektive Stimmungen und persönliche Anschauungen Ze%t%n?hi\ift für die österreichischen Gymnasien. 53. Jahrg., 2. Heft: ije Benedik- verflüchtigt, wo man leichten Herzens sich oft über die äussere Form tinerregel. H. Plenkers, Neuere Arbeiten und Streitfragen über hinwegsetzt, um damit schliesslich auch die innere Norm zu verlieren, Zeitschr wird dieses Wort von dem Zusammenhange des inneren Christenlebens , Deutsche, für Kirchenrecht. 12. Bd., 1. Heft: I. Ab- und der Kirche, das sich vor allem auch gegen kirchenfeindlichen handlungen: W iehl, Zur Entwickelungsgeschichte der Kon- j sistorien in Hessen-Darmstadt im 17, Jahrhundert.. H. Freytag, Sektengeist richtet, besonders wohlthuend berühren: „alles christliche, Das Kirchenpatronatsrecht der Kölner in den Marienburger Werdern. persönliche Leben von und aus der Kirche entströmt und zu dieser G. Arndt, Die Kirchenordnung des Schwedenkönigs Gustav Adolf seiner mütterlichen Lebensquelle immer wieder zurückströmend‘“. — für die Stifter Magdeburg und Halberstadt vom Jahre 1632 (Schluss). In einzelnen wenigen Punkten ist Ref. mit dem Verf. nicht einver- II. Literaturübersicht erstatitet von E. Friedberg. III. Akten- standen, so z. B. nicht mit dem Satze, dass in der Agonie der letzten stücke mitgetheilt von demselben. Zeitschrift für den deutschen Unterricht. 16. Jahrg., 3. Heft: W Stunden der Rest der Unreinigkeit des Christen vernichtet und dieser Schwarze, Ein sächsischer Pädagog [Richard Richter]. selbst verklärt werde. Das „manchmal“ des Verf,s spricht selbst gegen solche Allgemeinheit. Nicht selten lässt auch das unter schwersten Seelenmartern sich vollziehende Sterben von zweifellos treuen und Personalien. lebendigen Christen nichts von solcher Verklärung verspüren. Weimar, Der Professor der Kirchengeschichte in Wien Dr. Albert Ehr- R. Stade. hardt hat einen Ruf an die Universität Freiburg i. Br. als Nach- folger des verstorbenen Professors Franz Xaver Kraus erhalten und Zeitschriften. angenommen. Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge.’5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd., 4. Heft, April 1902: P. Gerhard, Was ist von "den Scientisten zu Eingesandte Literatur. halten? Steude, Eucken’s Werk „Der Wahrheitsgehalt der Reli- Neutestamentliche Theologie: Hückstädt, E., Der Brief Pauli gion‘“ nach seinem ologetischen Gehalte gewürdigt. Dr. H. Schell an die Philipper. Praktisch ausgelegt. Altona, M, Hoffmann (107 S. über „Religion und %© ffenbarung“‘, 8 1,50 Mk. — Schlatter, A., Die Apostelgeschichte ausgelegt Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., für Bibelleser. (Erläuterungen zum Neuen Testament. 8, Theil.) ‘Calw Nr. 4, April 1902: M. Zucker, Zur mittelalterlichen Thiersymbolik. u. Stuttgart, Verl. d. Vereinsbuchhandlg. (384.S. 8). 2,25 Mk. (Mit 1 Abbildg.) Derselbe, Zum Verständniss der Rosenkranz- Kirchen- und Dogmengeschichte: Sickenberger, J., Die Lukas- bilder. katene des Niketas, von Herakleia. Leipzig, J. C. Hinrichs ‚118 8. Mittheil en und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ- gr. 8). 4 Mk, — Wichern, J., Briefe und Tagebuchblätter . Johann land. "58 . Hinrich Wichern’s, IT. Bd. 1849—1857. Hamburg, Agentur des Bä. Neue Folge, 35. Bd., Februar u. März 1902: P. Seeberg, Zur Versöhnung (Forts.). Angerstein, Bemerkungen Rauhen Hauses (508 $. gr. 8). 6_ Mk. zu der ‚,Aiıgende für die evangelisch-lutherischen Gemeinden im Systematik: Häring, Th., Das christliche Leben auf Grund des russischen Reiche“. christlichen Glaubens, Christliche Sittenlehre. Calw u. Stuttgart, Verl. Pastöralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., d. Vereinsbuchhandlg. (455 S. gr.8). 4 Mk. 7. Heft, April 1902: Dibelius, Der gegenwärtige Stand der evang. Praktische Theologie: Dieffenbachk, G. Chr., 118 Predigtentwürfe Bewegung in 'Oesterreich. 'G. Streit, Ueber Bibelstunden. J über das Evangelium $St. Johannis. 4. Lief. Halle a. S., R. Mühlmann Haussleiter, Von der Gnadenführung Göttes. Predigt über Jer. (S..241—320 ‚gr. 8). 1 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten 31, 3—4. H. Hickmann, Johannes der. Jünger, der:nie stirbt, und Homilien ausgelegt. I, Pank, Das Evang. Matthäi. 2 Bde. Festpredigt bei der Weihe der neuen Johanneskirche in Meissen- II. Dryander, Das Evang. Marci. 2 Bde. IIIl. Frommel, Das Cölln über Joh. 21, 20—24. Gropler, Taufrede über Gal. 3, 27. Evang. Lucae. 2 Bde. IV. Kögel, Das Evang. Johannis. 2 Bde, Meditationen: A. Ueber die altkirchlichen Episteln, die Episteln 2. u. 3. Aufl. 13. Lief, Halle a. S. u. Bremen, C. Ed. Müller (176 S, der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und gr. 8). _3 Mk. — Macleod, N. M., Ein sozialer Pfarrer. Aus dem er ersten württembergischen Epistelreihe (nebst Dispositionen be- Leben des Schotten, Stuttgart, D. Gundert (219 S. 12). Geb. 2 Mk, — Schimmelpfennig, E., Jesus unsere Seligkeit. Ein Jahrgang sonders für die sächs. Episteln): Dieffenbach , Kantate Jak. 1, 16—21 (Altkirchl., Eisen. Per. u. Württbg.). J. Eckert, Kantate Predigten über die zweiten (KEisen.) Evangelien. 6, u. 7. Lief, Königs- Jak. 1, 13 —18 (Sächs.). Költzsch, Rogate 1 Tim. 2, 2—3 (Sächs.). berg i. Pr., E. Rautenberg (S. 241—336 gr. 8). a 50 Pf. — Triloff, H J. Eckert, Himmelfahrtsfest Ap.-Gesch. 1, 1—11 (Altkirchl., Eisen. II. Th.: Die neuen epistolischen Perikopen für Seminaristen, Perik. u. Württbg.). Költzsch, Himmelfahrtsfest Eph. 1, 20—23 Lehrer etc. Leipzig, Dürr (X, 262 S. gr. 8). 3,50. Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck ‚von Ackermann ‚& &laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 17. Leipzig, 25, April 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. « Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jahve in „Babel und Bibel“. Deter, Chr. Joh,, Abriss der Geschichte der Philo- sophık Zeitschriften. Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des neu- testamentlichen Kanons. Paul e Lagarde, Eingesandäte Literatur, Zu dem Artikel von Professor Hommel. Neueste theologische Literatur, Jahve in „Babel und Bibel“. assyrische) Namen gibt, in denen der Bestandtheil Zax höchst Von D. R. Kittel-Leipzig. wahrscheinlich einen Gottesnamen repräsentirt (Iaubidi — In seiner augenblicklich viel genannten kleinen Schrift Ilubidi von Hamat; Nadbiiau und ähnliche Namen, die an „Babel und Bibel“ (Leipzig 1902) theilt Friedrich Delitzsch hebr. m73% u. dgl. erinnern). Die Frage blieb aber immer noch offen, ob dieser zweite auf S. 46. 47 drei Thontäfelchen mit, von denen er sagt, sie /au dem ersten gleichwerthig sei. Dass Zau — Jahve sein seien dadurch von besonderem Werthe, dass sie sicher zu da- tiren seien, nämlich aus der Zeit Hammurabis (meist mit Am- könne, ist durch 1. bewiesen — aber es folgte daraus noch raphel von Gen. 14 zusammengestellt; jedenfalls um 2200), lange nicht, dass es ihm gleich sein müsse. Es konnte auch, falls jenes zweite Zau ein Gottesname war — was immer noch „in noch ungleich höherem Grade aber deshalb, weil sie drei Gegner fand —, einen selbständigen babylonisch-assyrisch- Namen enthalten, welche religionsgeschichtlich von weittragend- stem Interesse sind — die Namen Jahve ist Gott. Also syrischen Gott des Namens /au gegeben haben, der mit dem Jahve, der Seiende, der Beständige, ‚. dieser Jahve ein hebräischen Jahve nichts zu thun hatte. Denn was immer noch fehlte, um die Gleichung Zau — Jahve für alle Fälle uraltes Erbtheil jener [babylonisch-Jkanaanäischen Stämme, absolut -sicher.zu machen, war das Fehlen eines sicheren Binde- aus Wwelchen dann nach Jahrhunderten die zwölf Stämme gliedes zwischen Z/au und Jahve. Dass es ein hebräisches Israels hervorgehen sollten“, Zugleich gibt Delitzsch als Beleg für seine Sätze zwei Keil- Jahu als Abkürzung von Jahve (im Auslaut theophorer schriftgruppen mit der Umschrift Eigennamen) gab, das die Assyrer Iau hörten, war ausser Ta-ah-ve-ihu Zweifel; aber das Alte Testament selbst und die hebräische und Za-hu-um-ilu. Sprache geben uns kein sicheres Beispiel dafür an die Hand, Es darf hiernach angenommen werden, da Delitzsch von drei dass der israelitische Gottesname auch selbständig und Namen redet, dass einer von beiden sich auf zwei der ge- primär — also ohne die künstliche Abkürzung in der Zu- nannten Täfelchen findet. sammensetzung oder in poetischer Freiheit — Jahu oder Jah In der That handelt es sich, falls die Mittheilung von — ass, Zau oder /a) gelautet habe, man jenes ass. /au also Delitzsch ganz genau ist, hier um einen überaus wichtigen Fund, kurzweg — hebr. Jahu und weiter = Jahve ansetzen dürfe, der nur etwa noch durch das von Delitzsch behauptete Vor- und die Inschriften lieferten kein sicheres Beispiel dafür, dass handensein eines altbabylonischen Monotheismus,* falls dasselbe Zau auch im Anlaut theophorer Namen, geschweige denn sich bestätigen sollte, an Bedeutung übertroffen würde. Die ohne Zusammensetzung den israelitischen Gottesnamen bedeute. alte Streitfrage: woher der Name des Gottes Israels: Jahve stamme? im besonderen die Frage: ob dieser Name erst von Das alles scheint jetzt wesentlich anders geworden zu sein, Mose eingeführt, oder ob er aus alter vormosaischer Zeit über- Delitzsch sagt uns kurzweg: die Namen /ahveilu und Zahumihe liefert sei? wäre dadurch mit einem Schlage gelöst. Denn bedeuten „Jahve ist Gott“. Da scheint mit einem Schlage wir könnten den Gottesnamen Jahve bis in das dritte Jahr- das Räthsel gelöst. //w ist — Gott, somit ist das beide Male vor i Stehende ein Gottesname. tausend v. Chr. zurück verfolgen Falls nun angenommen Die Frage, auf die alles ankommt, ist daher: Hat Delitzsch werden darf, dass beide Namen dieselbe Person bedeuten, so die längst von neueren Gelehrten aufgestellte Behauptung, dass ergibt sich von selbst auch die Gleichung Za-hu-um — Ia-ah-ve. Jahve ein altbabylonisch-kanaanäischer Gott sei , durch neue JTa-hu-um aber ist — Iau(m) und Ia-ah-ve — Iahve, worüber kein Wort zu verlieren ist, also — quod erat demon- Thatsachen gestützt, und im besonderen: hat er 8ie, wie man aus dem Vortrag glaubt entnehmen zu müssen, endgiltig er- strandum — auch Zau — IJahve d, i. hebräisch Jahve. Damit wiesen? Ich glaube, die Frage ist zu verneinen . aber ist das Bindeglied von Zaw zu Jahve, das wir noch Bisher wussten wir: suchten, gewonnen und der Beweis geliefert, dass Jahve ein 1. dass der israelitische Gottesname Jahve in seiner ab- Gottesname ist, der den Israeliten nicht ei genthümlich ist, gekürzten, im Auslaut zusammengesetzter Eigennamen auf- sondern den bereits die Babylonier um 2200 v. Chr. kannten. tretenden Form Jahu bei den Assyrern als Zaw auftritt: hebr. Leben wir doch heute im Zeitalter des Babylonismus, was Hizkijahu — ass, Hazakiian, sowie dass daneben im Anlaut konnte es für Delitzsch für einen imposanteren Abschlusz (für hebr. Jeho) /a vorkommt: hebr. Jehonatan — ass. seiner selbst den Deutschen Kaiser fesselnden Ausfü geben, als wenn er den Nachweis erbrin hrungen Tahunatanu (Hilprecht, Bab. Exped. IX 59); gen konnte, dass die 2, dass es ausserdem noch ausserisraelitische (syrische, Israeliten nicht nur Schöpfung und Fluth, Engel und Teufel, sondern selbst ihre Gottesverehrung aus Babel entlehnt * Vgl. hierüber meinen Artikel: „Der Monotheismus in ‚‚Babel und haben? — — — Bibel” “ in Ev. -Juth. Kirchenzeitung 1902, Nr. 17. Prüfen wir, so ist zunächst die Frage zu erheben, ob die 193 194 f d 19 d 196 drei Täfelchen und drei Namen dieselbe Person im Auge er zum Jahve Moses hatte, wissen wir nicht. Es ist haben. Delitzsch sagt: es nicht, er scheint es aber vorauszu“ setzen.und wir dürfen es-ihm glauben,-obwohl keine Beweise möglich, dass beide zusammenhängen, aber‘ einen beigegeben sind. Beweis dafür haben wir bis jetzt nicht. Nachschrift. Mein Kollege Zimmern erinnert mich bei Sodann ist kein Zweifel, dass der Charakter des. Namens: Jau als eines Gottesnamens durch die zwei mitgetheilten der Korrektur daran, dass Zau auch im Anlaut (neben Tahıu) Namen, falls sie dieselbe Person bezeichnen, erwiesen ist; vorkommt, z. B, Iauhazi — Joahaz (für Ahaz), Iaua — Johua (für Jehu), und theilt mir zugleich freundlich mit, dass nach Was die Gleichung Iaubidi-Ilubidi schon .so gut wie sicher seiner Ansicht der Name gelesen werden: könnte: 7a-o’-pi-ilu gemacht hatte, wäre nun als erwiesen anzunehmen. oder /a-a’-me-ilu, bezw., wenn er als „westländisch“ anzu- Wie aber — und dies ist der springende Punkt — steht es mit der Gleichung /au = —— Tahve? Wenn die nehmen sei, /a-a’-wi-ilu. Beide Formen könnten als Imperfekt- Lesung Za-ah-ve, die Delitzsch angibt, richtig ist, so ist. — bildungen angesehen werden, letzteres von einem Verb. mm — sein, also — „Gott ist, existirt“ (ähnlich Hommel in Exposit. das Bisherige als richtig angenommen — .auch an ihr. nicht Times XI [1900]; vgl. KAT? _ 66), [Immerhin würde man dann, zu rütteln, Aber ist diese Lesung in Ordnung? Sehen wir genauer zu. wie ich glaube, lieber erklären: „Gott ist wirksam, bethätigt Delitzsch schreibt Za-ah-ve. Hier fällt schon dem Laien auf, sich“.] Da das Zeichen für wi bezw. me (mi, wi etc.) da- neben auch « zu lesen sei, sei aber durch die Analogie des dass ve sonst eine in assyrisch-babylonischen Texten nicht vor- andern Namens aufs. neue die Lesung Za-u-u-ilu —- . Tauilu kommende Erscheinung ist, da das Assyrische im der Schrift . nahegelegt, sodass der erste Theil nicht Verbalform, sondern ein v eigentlich. nicht.kennt. Das..in..Frage _kommende .Keil- Gottesname — aber damit nicht — israelit. Jahve — zu sein gschriftzeichen (bei Del. Ass, Lesestücke? unter Nr. 216 der; Schrifttafel) hat den Silbenwerth pi oder ma oder me. Es scheine. : — Ueber eine weitere mir inzwischen .von Seiten eines anderen Assyriologen zugegangene Notiz zur Sache werde steht also wohl so, dass Delitzsch Za-d-me las und dabei, um ich in der nächsten Nummer kurz berichten. Kittel. die Aehnlichkeit mit Jahve anschaulicher zu machen, für d einsetzte: ahı, und besonders für me: ve Letzteres wohl nach $ 44 seiner Assyrischen Grammatik (vgl. hebr, Javan — ass. Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des neutesta- Allein dieses letzte Manöver war doch nur dann Tamanı),. mentlichen Kanons, KEine Ergänzung zu der Einleitung ganz berechtigt, wenn die Gleichung Za-d-me — Jahve schon in das Neue Testament, Leipzig 1901, Deichert’s Nachf. anderweitig erwiesen war, wie bei Zamanu —— Javan, nicht (G. Böhme) (84 S. gr. 8). 2.10. wenn sie noch in Frage stand, insbesondere nur dann, wenn Schon viele haben . den Wunsch geäussert, es‘ möchte das, die Lesung Za-d-me selbst die einzig mögliche war. In diesem was Zahn in seinem umfangreichen Werk der Geschichte des Falle könnte der Name als „westländicher“ mit % und v ge- neutestamentlichen Kanons I u. II bis auf Origenes in aller schrieben werden. Ausführlichkeit dargelegt hat, von dem gelehrten Verf. kurz Nun aber kann das Wort auch Za-d-pi, Ta-d-ma, ausser- und übersichtlich zusammengefasst und zugleich bis zum Ab- dem Z7a-W-pi, Ta-W-ma etc. gelesen werden. Welche Lesung schluss. der Kanongeschichte in der alten Kirche weitergeführt werden. Diesem Wunsch. war schon. in PRE?3 und ist nun ist im Rechte und welches Recht kann Delitzsch dafür geltend machen, dass er gerade jene einsetzt? Die Kategorien der auch ‚in ‚einem‘ besonderen „Grundriss“ Rechnung getragen,. Möglichkeit und der Wirklichkeit scheinen hier stark ineinander Damit ist zugleich dem, wie der Verf. im Vorwort hervorhebt, geflossen zu sein. — mehrfach hervorgetretenen Wunsch entgegengekommen, dass Bis zu diesem Punkte skeptischer Erwägung‘ war ich ge- die Einleitung ins Neue Testament (2. Aufl.. 1900) durch einen kommen, als mich H. V. Hilprecht besuchte, dem ich meine diesem Werk einigermassen gleichartigen Grundriss der Ge- Bedenken zur Begutachtung vorlegte. Er konnte ihnen nur schichte des neutestamentlichen Kanons ergänzt werden möchte. zustimmen, wies mich aber weiter darauf hin, dass die nächst- Wenn Zahn gesteht: „Meine Bedenken dagegen bezogen sich liegende Lesung allerdings Za-(Vokal unbestimmt)-pi-i/u wäre, zunächst auf die Weiterentwickelung des Kanons in der Zeit da aber daneben die ein Schwanken in der Aussprache nicht von. Origenes .bis zu Justinian“, wenn er weiter davon spricht, erlaubende Schreibung /Za--um-ilu (Delitzsch’s Transsecription dass ‚er, es . „wage, in gegenwärtigem Grundriss das Ganze zu hu - ist natürlich wieder nur mit Rücksicht auf hebräisch \ umspannen und auch über solche Dinge, die noch sehr gründ- gewählt) bezeugt sei, so könne nach philologischer und licher. Untersuchung bedürfen,. in Kürze etwas Bestinmtes zu paläographischer Regel die andere an sich zweifelhafte Gruppe sagen“, und wenn er einen Theil der Entschuldigungsgründe, Dies vor allem in der die Lukas. in seiner Vorrede für sein kühnes Unternehmen nur gelesen werden: Za-u-Mma-ilu. (durch die paläographische Eigenart des zweiten Zeichens er- geltend. macht, - Vvielleicht für. sich in Anspruch nehmen“ zı wiesenen) Hammurabizeit, wo die mit babylonischer Schrift ver- dürfen glaubt, so berührt die darin hervortretende Bescheiden- traut gewordenen semitischen Stämme ihre eigenen‘ Laute heit. um . so.‚wohlthuender, je zuversichtlicher und kecker so versuchsweise und schwankend durch die von einem anderen oft, eine seichte Schriftstellerei über die: in Frage stehenden Volk entlehnte Schrift zur Darstellung bringen, weshalb sie Probleme:: aburtheilt, Trotz oder ‚gerade wegen der knappen gelegentlich ma oder me durch pi wiedergeben, Fassung ist es dem Leser nicht eigentlich leicht gemacht; / sich Da nun weiter das % in dem zweiten Namen Iaumilu seinem des Inhalts des Büchleins zu bemächtigen. Auf kleinem Raum Ursprunge nach‘ klar und nichts weiter ist, als die nach wird eine unendliche Fülle gelehrten Materials geboten, dessen in einem Texte der freundlicher Mittheilung Hilprecht’s Bewältigung überall. gründliches Studium erfordert. Ueberall Hammuürabiperiode einmal an alle Worte ohne Ausnahme ge- wird auf die Quellen hingewiesen, und das ist ein -grosser hängte Partikel ma (wofür auch me oder abgekürzt m), so bleibt Vorzug; des Buches, — nicht etwa auf Credner, Volkmar, sowohl für den ersten als für den zweiten der von Delitzsch Holtzmann, ‚Jülicher, . Weiss: oder Harnack u. a., e8 sei denn; dass es sich, um :wirklich selbständige Quellenstudien handelt. mitgetheilten Namen neben #/u nichts weiter übrig, als der Gottesname Za’u oder Zau. Ich fürchte also allen Ernstes, Auch das Neueste-ist dem Verf. nicht entgangen; z. B. ist Jahme, wofür dann Vvielleicht Jahve (s. oben) gesagt werden zur Beurtheilung der Verfasserschaft ‚des Hebräerbriefs‘ das könnte, sei von Delitzsch willkürlich eingesetzt: es ist in ab- Zitat aus; den neuentdeckten, wahrscheinlich dem Novatianus stracto möglich, in concreto aber, angesichts 'des ’parallelen angehörenden Homilien verwerthet worden‘(S. 18; vgl.' Hebr; Wie - so manchmal in der Wissen- Namens ausgeschlossen. 13,15, welche ‚Stelle-tract. 10;- p.108, 7 ed. Batiffol, 'So ‚ein- schaft, ist auch ’hier der Wunsch der Vater des Ge- geführt wird: sedet sanctissimus Barnabas:. „per ipsum offeri- dankens geworden. mus, -inquit, ‚Deo, laudis: hostiam“ ete.). '„Nicht in der katho- Ziehe ich 'däs Ergebniss, ’so stehen 'wir in Beziehung auf lischen Kirche Roms-/oder Karthagos, sondern in den monta- nistischen. und‘ sodann -in-den novatianischen Gemeinden war Jahve heute im Wesentlichen genau auf demselben Punkte, auf der Hebräerbrief und zwar als ein Werk des Barnabas dem’ wir vor Delitzsch’s ‘„Babel und Bibel“ auch standen. Es gibt — bisher höchst wahrscheinlich, jetzt so gut wie g#eWiss recipirt“. ‘ Ferner ist' der nöch nicht genug g&würdigte, 1894 — einen uralten Gött‘ Jau, aber welche Beziehung ans Licht getretene ’syrische Kgnoh (v. Sinaiklöster) aus der 197 198 $ 7 ist überschrieben: Lucianus und Eusebius. Das Zeit um 400 (vgl. Neue Kirchl. Zeitschr. 1900, S. 795 ££.) ge- Neue Testament, welches die grossen Exegeten Antiochiens um bührend herangezogen und auch wörtlich in Uebersetzung mit- getheilt worden, als fünftes und letztes Stück der Beilagen, 400 in Händen hatten, geht auf Lucian zurück, ein Kompro- deren 1. der Muratorische Kanon ist, mit genauem Apparatus miss zwischen den Ueberlieferungen von Edessa und Antiochien. und wiederhergestelltem Text (nicht Rückübersetzung), 2. Kanon Eusebius hat sich nicht sowohl an Origenes, als an Lucian angeschlossen, Sein weitgreifender Einfluss auf die Kanon- des Cod. Clarom., 3. ein afrikanischer Kanon aus der Zeit um 360, 4. der römische Kanon von 382 (Text nach Turner, 1900, geschichte ist einerseits der weiten Verbreitung seiner Kirchen- — wie er unter Damasıs hergestellt wurde)., Auf die Gefahr geschichte zuzuschreiben, andererseits aber auch der von ihm hin, für die meisten Leser Bekanntes zu wiederholen, sei doch im Auftrage des Kaisers Konstantin besorgten Herstellung von vom Inhalt Folgendes hervorgehoben. Zahn schlägt denselben 50 vollständigen Bibelexemplaren. „Dabei war die Auswahl der aufzunehmenden Schriften ausdrücklich seiner Entscheidung Weg ein, wie in seiner grossen Kanongeschichte, also regressiv, von einem einigermassen festen historischen Standpunkt aus, überlassen. $ 8 behandelt Athanasius — den ersten, welcher von der Zeit der montanistischen Bewegung, der Zeit eines die 27 Bücher unseres Neuen Testaments als die allein kano- Irenäus, Tertullian. Er untersucht demgemäss zunächst das nischen hinstellt; $ 9.„die Weiterentwickelung im griechischen Neue Testament um 170—220 und steigt von da aus Zzurück Orient bis zur Zeit Justinian’s“ (S. 60 ff.). Hier auch von in die Zeit von 140—170, um in einem folgenden Abschnitte Theodor v. Mops. — Auch die Apokalypse — noch von Euse- aus dem gewonnenen Thatbestande bedeutsame Folgerungen zu bius so scharf abgelehnt — und die vier kleineren katholischen ziehen für die ältesten Spuren und Entstehung von Sammlungen Briefe werden allgemein recipirt; und „als Justinian das apostolischer Schriften: Paulusbriefe zuerst; wahrscheinlich römische Recht kodifizirte und registrirte, war auch der Tav- dexens ths dylas Ypayüs für die griechische wie für die latei- sei eine Sammlung paulinischer Briefe und zwar unserer 13 resp. 14, wenn Hbr. mitgerechnet wird, ziemlich bald nach nische Kirche fertig“ (S. 62), $ 10 endlich enthält „die dem Tode des Paulus erfolgt, „durch bewusstes Verfahren eine Angleichung des Occidents“, Besonders Hieronymus ist Auswahl unter den noch vorhandenen Briefen getroffen“, wobei hierfür von Einfluss gewesen; seine Theilnahme an der römi- wahrscheinlich der 1. Kor. an der Spitze stand, weshalb auch schen Synode von Jahre 382 unter Damasus, seine Bibelüber- zuerst an Korinth — allenfalls an Rom — als Entstehungsort setzung; ferner Athanasius, welcher im Auftrage des Kaisers der Sammlung zu denken sei; dann die Evangelien (S. 37 f£f.), Constans ein oder mehrere Bibelexemplare und zwar in Rom und zwar unsere vier, „das vierfaltige Evangelium“ um die 340—343 herstellte, wohin vielleicht unser Cod. Vat, gehören Wende des 1. Jahrhunderts, Diese beiden Gruppen bildeten mag. Von entscheidender Bedeutung ist die auf der genannten den Grundstock des Neuen Testaments, waren aber von einem Synode geschehene Fixirung, welcher die Synoden zu Hippo bald weiteren, bald engeren Kreise christlicher Schriften um- Regius 393 und zu Karthago 397 folgten. Augustin hat un- geben, welche in ähnlichem Masse geeignet schienen, als gottes- ablässig für den neuen Kanon gewirkt. dienstliche Lesebücher der Erbauung und Belehrung der Ge- Soll ich einer zu erwartenden zweiten Auflage ein Mehr meinden zu dienen (S. 40). wünschen, so wäre es eine wenn auch noch so kurze Ueber- Das Ganze aber wird von Zahn eingeleitet durch eine sicht über die Geschichte der Geschichte des Kanons, sowie, überaus gelehrte Untersuchung, betitelt: „Begriffliches“, näm- was damit zusammenhängt, eine präzise Entgegenstellung und lich über Kanon u. ä., das Muster einer erschöpfenden Dar- Charakterisirung der neuerdings einander gegenübergetretenen stellung und scharfsinnigen, besonnenen Prüfung. Kavöv. ist Meinungsverschiedenheiten. Auch dürfte eine Literaturangabe — das steht nunmehr fest (S. 9) — von der Mitte des 4, Jahr- über die einschlägigen Werke (z. B. wird Credner von Zahn, hunderts an im Sinne von xatdhoyos auf die Liste der als so viel ich sehe, nicht einmal erwähnt) den meisten Lesern heilige Schriften in der Kirche anerkannten Bücher angewandt sehr willkommen sein. — Der Druck weist nur kleine, jedem worden. Nicht die Griechen, wohl aber die Lateiner haben gleich erkennbare Versehen auf; S. 47 Zeile 6 oben lies: den Namen auf die Bibel selbst als eine abgeschlossene Samm- „spricht noch“, lung und massgebende Autorität übertragen. — $ 5 behandelt Ich benutze diese Gelegenheit, eine wenn auch nur mittel- „Alles erwägend und Origenes und seine Schule (S. 41 f£f.). bar‘ hierher gehörende Beobachtung mitzutheilen (vgl. S. 37: nichts, was noch der Entscheidung harrte, entscheidend, hat ASyeı, und das Verhältniss des Johannesevangeliums zu den Origenes durch seine Schriften. und seine Schüler ‚auf die Fort- etwa schon zu seiner, des vierten Evangeliums, Zeit im Ge- bildung des Kanons in weiten Kreisen. anregend gewirkt“ brauch der Gemeinden befindlichen Evangelien). Joh. 1, 15 (S. 43), ohne dass durch ihn das Neue Testament eine wesent- scheint mir das Präsens paptupet und das Perf.-Praes. x£xparyev liche Aenderung erfahren hätte. Ein ganz besonders gründ- von den Exegeten nicht genügend gewürdigt zu sein. (Weiss: licher Paragraph (6, S. 44 ff.) ist einer Untersuchung über „das „sein Zeugniss wird als ein noch forttönendes vergegenwärtigt“.) anfängliche Neue Testament der Syrer und dessen Fort- Sollte es nicht am füglichsten durch die natürliche Voraus- bildung“ gewidmet. Hier, d. h. bei den Syrern, waren von setzung 'erklärt werden können, dass der Verf. hier Bezug Hause aus alle katholischen Briefe und die Apokalypse aus- nimmt auf eine oder mehrere von Johannes Zeugniss berichtende geschlossen. Auch der Philem. und Hbr. hat ihrem. ursprüng- und in den Händen seiner Leser befindliche Evangelienschriften ? lichen Neunen Testament nicht angehört. Mit Bezug auf die Wenn das, so ist ohne Zweifel Matth, 3, 11 gemeint ( örlow schwierige Streitfrage, wie das Diatessaron sich zum „Evan- 400 épxépevoc loyupdtepds ovu &otıy). Was wir bei Johannes gelium der Getrennten“ verhalte, näher zum Evg. Syr. Curet. lesen: © Örlow {.00 8pydwevog Zurpocdev {ou yErovev sieht und Sinait., welche beide als Rezensionen einer einzigen Ueber- wie eine noch präzisere Fassung jenes räthselartigen Täufer- setzung anzusehen sind, ist Zahn geneigt, bei seinem früheren wortes aus, und bei Matthäus dürfte eine mehr populäre Standpunkt zu verharren, trotz der in der Gegenwart von der Wendung desselben Diktums vorliegen (ähnlich, aber mit Um- Mehrheit der Forscher vertretenen Anschauung, — dass näm- kehrung von Subjekt und Prädikat Mark. 1, 7 und Luk. 3, 16; lich das Diatessaron das ursprüngliche Evangelium der Syrer das Charakteristische bei diesem Täuferwort war eben der gewesen sei, und in der That dürften die S. 47 genannten scheinbare Widerspruch zwischen örlow yevdpevos’ und Eurp. drei Gründe für die Priorität des Diatessaron schwer zu ent- 00 YEyovev = er ist vor mir zu stehen gekommen). kräften sein, Aber bei jenem alten Bestande ist es nicht ge- Altona. blieben. G. Wohlenberg. Hier nur ‚einiges: der sogen. 3. Korintherbrief galt lange Zeit als kanonisch; nicht minder andere bei den Griechen Deter, Chr. Joh., Abriss der Geschichte der Philosophie. als kanonisch geltende Schriften des Neuen Testaments. Bei Siebente Auflage, umgearbeitet und bis auf die neueste der Redaktion der Peschitthä — einer zweifellosen und wich- Zeit fortgeführt von Prof. D. Dr. Georg Runze (a.0. Prof. tigen Thatsache, aber ebenso einem geschichtlich dunklen Er- d. Theol. in Berlin). Berlin 1901, W, Weber (1768. eigniss — wurde wieder eine Auswahl getroffen: Jac., 1. Petr., 4r 18)::3.90; 1.'Joh. wurden aüfgenommen; 2. Petr., Jud., 2. und 3, Joh. Es wäre ungerecht, wollte man kompendiarische Dar- sowie Apoc. wurden ausgeschlossen. Und so ist es im wesent- stellungen der Gesammtgeschichte der Philosophie prinzipiell lichen bei den Syrern geblieben. gering achten und sie von vornherein als unnütz und als 199 200 oberflächlich verwerfen, Dergleichen Vorurtheile finden sich keit zu kennzeichnen. Man mag es darum als einen Mangel öfters zwar auf Seite von jungen Leuten, welche irgend eine betrachten, dass der Verf. mit nur wenig Worten und Namen Spezialforschung über illustre oder obskure Grössen früherer den Bestrebungen der mittelalterlichen Philosophie genug ge- Zeiten unternommen haben oder zu unternehmen gedenken; than zu haben glaubt, in der Meinung, dass sie „eigentlich auch ist nicht selten die Einseitigkeit geistiger Beanlagung in die christliche Dogmengeschichte gehöre“ Das Wahre ist, und Gewöhnung mit Ursache, weshalb mancher Gelehrte und dass die Theologie mit Hilfe der überkommenen Weltweisheit Ungelehrte nur die Betrachtung des Einzelnen gelten lassen philosophirt hat und dass hierdurch die Dogmenbildung und will und einheitlicher Zusammenfassung des Vielen abgeneigt die Dogmatik beeinflusst wurde; aber für die Geschichte der ist. Allein das Bedürfniss der Lernenden verlangt nun einmal, Philosophie selbst bleibt es Aufgabe, zu zeigen, von welchen zufolge erkenntnisstheoretischer und psychologischer Noth- Seiten her und in welcher Form die Weisheit des natürlichen wendigkeit, nach einer deutlichen Uebersicht, sei es zur vor- Menschen an die Theologie überliefert worden ist und welche Umwandlung sie durch ihre Stellung zur Theologie erfahren Jäufigen Orientirung über ein weites und reiches Gebiet, sei es zum Rückblick auf bereits vollbrachte Arbeit; dazu kann hat. Ebenso ist die neuere Philosophie in ihrem Anfang, Fort- im wissenschaftlichen Interesse die Detailforschung selbst nicht gang und dermaligen Ende nicht zu begreifen ohne die Er- umhin, ihren Gegenstand in seiner Verbindung mit dem kenntniss, dass und warum sie, während die alte Philosophie Ganzen, zu dem er gehört, zu begreifen; wer aber das Ganze vornehmlich kosmologisch, die mittelalterliche im Grunde theo- zu verstehen strebt, muss auf die Grundgedanken sich ein- logisch ist, gerade am anthropologischen und somit auch am lassen, welche nicht auf der Oberfläche liegen, sondern von psychologischen Probleme haftet, und dass ihre Vereinseitigung, der Tiefe aus wirken und dort zu suchen sind., Darum wird ihre Ueberhebung und ihre Ohnmacht mit Unterschätzung der es immer wieder Kompendien der Gesammtgeschichte der Intimität von Glauben und Wissen, von Theologie und Anthro- Philosophie geben; es fragt sich nur, inwieweit ein . solches pologie, von göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit zu- Werk den Anforderungen der Wissenschaftlichkeit nachkommt, sammenhängt. und ob es seinen besonderen Zweck, indem es z. B. als Leit- Verstandene Geschichte der Philosophie wennschon nur faden bei ausführlichen Vorlesungen dienen soll, wirklich kompendiarisch darzustellen dürfte doch wohl besser sein, als erfüllt. unverstandene Geschichte vorzutragen. Aber das Verständniss der Geschichte der Philosophie ist zum guten Theil bedingt Als der Verf, des vorliegenden „Abrisses“ zum ersten Mal 1872 sein Buch veröffentlichte, gedachte er, „den Studirenden von der Einsicht in die Normalität und Abnormität des Ver- und Kandidaten der Philosophie und Theologie das Wichtigste hältnisses, in welches die menschliche Freiheit zum göttlichen Offenbarungswerk gerathen ist, also auch des Verhältnisses, in kurzer und klarer Fassung als Anhaltspunkt zu Repetitionen, besonders zur Vorbereitung für das Examen, zu bieten“. Dass in welchem der Menschengeist zu Christus sich befindet, also der Zweck erreicht worden ist, dafür spricht die Zahl der auch des Verhältnisses, in welches die Philosophie sich zum Christenthum gesetzt hat. Der Mangel solcher Einsicht ist das Auflagen, welche das Kompendium erlebt hat; und dass der Zweck erreicht werden konnte, erhellt einerseits aus dem ein- Kreuz, das auf der Philosophie und auf der Bearbeitung ihrer geschränkten, vorwiegend praktischen Bedürfniss der in Aus- Geschichte lastet. sicht genommenen Leser, welche für sich die Erinnerung an . Erlangen. L, Rabus. eine eingehendere Darstellung der einzelnen philosophischen Lehren auf thunlichst wenige, aber um so gehaltvollere Sätze Paul de Lagarde., Ergänzter Sonderabdruck des Artikels von Eb. zusammenziehen oder von da aus die Erinnerung . aufrollen Nestle aus Band XI der Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (13 S. gr. 8). möchten, andererseits lässt es sich abnehmen an der ge- 20 Pf. gebenen Auswahl charakteristischer Gedanken der philo- Da der Artikel über de Lagarde, den Nestle für die dritte Auflage sophischen Autoren. Ob der Verf. ein eigenes System für seine Behandlung der Geschichte der Philosophie besitzt, und der protestantischen Realencyklopädie geschrieben hatte, vom Heraus- geber an manchen Stellen gekürzt werden musste, so hat der Verf. welcher Art der Standpunkt seiner Betrachtung ist, kommt einen nach dem ursprünglichen Manuskripte ergänzten Sonderabdruck zur Erreichung jenes vorgesetzten Zieles zunächst weniger in veranstaltet. Als begeisterter Verehrer des jetzt vor zehn Jahren ver- Frage. storbenen grossen Gelehrten war Nestle vor allen zu diesem Artikel Gleichwohl dürfte ein so praktischer Zweck, wie er dem Kom- berufen; auch aus den kahlen Notizen, welche den grössten, Theil des- pendium vorschwebt, in seiner Ausführung nur gefördert werden, selben bilden, spürt man überall die hingebende Liebe, mit welcher wenn der Verf. einen Standpunkt einnähme, von dem aus er der dankbare Schüler alles, was mit de Lagarde’s Namen in Verbindung die Gliederung des Ganzen zu überschauen und die einzelnen steht, gesammel t hat. Besonders werthvoll ist das vollständige Ver- zeichniss der 91 Publikationen de Lagarde’s, für jeden auf dem Gebiete Gestaltungen sammt dem darin wohnenden und treibenden des Alten Testaments Arbeitenden unentbehrlich, bis es durch die für Wesen zu werthen vermöchte, und wenn er an seinem Theile über ein System verfügte, das die HEinseitigkeit der voran- Haupt’ s „Beiträge zur Assyriologie‘ bestimmte „Beschreibung der s mit ausführlichen Registern‘“ ersetzt werden Schriften de Lagarde’ gegangenen Systeme erkennen liesse und zu verbessern im wird. Niemand kann dies Verzeichniss ansehen, ohne von Staunen Stande wäre, Wer z. B. weiss, dass menschliches Forschen über die Vielseitigkeit und den Fleiss de Lagarde’s ergriffen zu den Hauptstücken nach theils auf die Natur, theils auf die Ge- werden; und mag man auch über seine Textausgaben verschieden urtheilen, so wird doch die „Uebersicht über die semitische Nominal- schichte, theils auf die gemeinsamen obersten Prinzipien des bildung“ wohl als das bedeutendste Werk der semitischen Philologie Lebens sich‘ bezieht, ferner, dass die Faktoren der zwischen Ueber die theologischen An- Erde und Himmel sich vollführenden Geschichte einerseits die im 19. Jahrhundert gelten müssen. in die Natur hereinragende und dem Menschen zugewendete schauungen de Lagarde’s deutet Nestle sein Urtheil nur kurz an: er charakterisirt sie lieber und auch wirksamer durch die Registrirung göttliche Offenbarung, andererseits die Bethätigung des eben der weit auseinandergehenden Urtheile anderer. Während da die einen durch das Offenbarungswerk über die Natur emporgehaltenen ihn als Typus der Sünde wider den heiligen Geist anführen, nennt Menschenwesens sind, und dass von daher auch die Theologie der EENOX der Beilage zur „Münchener Allgemeinen Zeitung‘“ in der de Lagarde gewidmeten letzten Centenarbetrachtung ihn „eine der und die Anthropologie ihre Aufgabe haben, weiterhin, dass die Erkenntniss der obersten Prinzipien zwar speziell Obliegen- gottesfürchtigsten Naturen, denen ich auf dieser Erde begegnet bin“. heit. der Philosophie ist, welche sowohl aus den anderen Wissen- Freilich war Franz Xaver Kraus, den manche auch hinter diesem schaften schöpft und sie in sich hereinnimmt, als auch von ZENOX vermuthen, eine de Lagarde eng verwandte Natur. Aber jedenfalls hat Nestle darin Recht, dass de Lagarde’s Einflüsse eher oben und innen her sie durchdringt, dass die Philosophie aber im Wachsen als im Abnehmen sind. — Auch Abonnenten der Real- dadurch ihren eigenen Inhalt, den Hauptstücken nach, ge- gliedert erhält und, in die Entwickelung des übrigen Wissens encyklopädie kann dieser ergänzte Abdruck durch seine Nachträge, z. B. durch die genauen Inhaltsangaben der vier Bände „Mittheilungen‘“ und der gesammten Kultur verflochten, in und mit jener Ent- und der „Materialien‘‘ nützlich sein. wickelung die gleichen Perioden der Geschichte durchläuft — Greifswald, Lic. theol. Wilhelm Riedel. wer das weiss, der wird sich auch in den Stand gesetzt sehen, unter anderem die spezifische Differenz der alten, mittelalter- Jichen und neueren Philosophie anzugeben und ihre Einseitig- 202 201 Berlin, Trowitzsch & Sohn (31 S. 8). 25 %. — Obituaire de l’Eglise Neueste theologische Literatur. primatiale de Lyon. Texte du manuscrit de la biblioth&que de l’Uni- Biographien. Schlachter, F., Pastor Chiniquy. _ Nachtrag zu versit& de Bologne (XIIIe si@cle). Publie avec une introduction et „Pater Chiniquys Erlebnisse 6 . Nach dessen eigenen Mitteilgn. zu- une table alphabetique par M. C. Guigue et Georges Guigue, anciens sammengestellt u. übers. 3. Aufl. Biel. (Frankfurt a. M., J. Schergens) 6laves de l’Ecole des chartes. Lyon, impr. et libr. Vitte. Paris, libr. 158 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. 2.40. — Schuyler, W., An ambassador de la möme maison (XXXIII, 210 p. 8 avec facsimiles). — Resch, of Christ: being a biography of the Rev. Montgomery Schuyler, DD. Kirchenr. D. Alfr., Das lutherische Einigungswerk, beleuchtet. Gotha, New York, Edwin S. Gorham (397 p. 8). cl., $1.50. G. Schloessmann (XVI, 30 8. gr. 8). 1.A Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Papstthum. Caeremoniale episcoporum, Clementis VIII., Inno- Vorstand des evangel. Bundes. 198/,99. [XVII. Reihe, 6/7.]: Geb- Leipzig, centii X. et Benedicti XIII. jussu editum Benedicti XIV et Leonis XIII. hardt, P. E., Die katholischen Mässigkeitsbestrebungen. auctoritate recognitum. Ed. prima post typicam. Regensbur; Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (47 S. gr. 8). 45 — Sammlung (XX, 388 S. gr. 8 in Schwarz- u. Rotdruck m. 1 Farbdr.). 3. 40 _ P.uatet zeitgemässer Broschüren. Nr. 20: Hamerle, P. Andr., C. Ss. R., Pro- Orden u. Heilige. Camm, Bede, A Benedictine martyr in England: testanten als mutterlose Waisen od. üb. die Marien-Verehrung. Nr.21: being the life and times of the Venerable servant of God, Dom John Hamerle, rP. Andr., C, Ss. R., Weg u. Irrwege od. die kathol. Religion Roberts. St. Louis, Mo., B. Herder (317 p. 8). cl., $1.25. — Newman, ist die sicherste. Graz, Styria (28 S. u. 31 8. 12). 20 u. 10 . — J. H., Cardinal, Lives of the English saints. Philadelphia, Lippincott Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 74: Liguori, der Geburtshelfer (6 v., il. 12). cl., $12. — Sabatier, P., Actus beati Francisci et des Unfehlbarkeitsdogmas, e. Totengräber der Sittlichkeit. Ein Wort sociorum ejus, edidit P. S. Paris, libr. Fischbacher (LXIII, 276 p. 8). der Entgegng. an die Herren: Prälat Dr. Keller in Wiesbaden, Prinz 10 fr. — Schollen, M., Buch der verstorbenen Schwestern u. der ax, Herzog zu Sachsen, Dr. theol. iur utr., Bischof Egger in St. Wohlthäter des Christenserklosters in Aachen. [Aus: „Aus Aachens Gallen, Raimund Aldermann in Mainz u. a. Verehrer Liguoris u. Gegner Vorzeit‘“.] Aachen, Cremer (16 S. gr. 8 m. 1 _Taf.). 80 . Grassmanns v. Petrus Philalethes. Barmen, D. B. Wiemann (84 S, 8). Christliche Kunst u. Archäologie. Zur Kunstgeschichte des Aus- 1.4 — Volksschriften zur Umwälzung der Geister. 31. Heft: Wolfs- Jandes. VII. Goldschmidt, Adph., Die Kirchenthür des h. Ambro- dorf, Pred. Eug., Auf der Grenze zweier Weltanschauungen, Eine sius in Mailand. Ein Denkmal frühchristl. Skulptur. Mit 6 Lichtdr.- Jahresschlussbetrachtg. Bamberg, MHandels-Druckerei u. Verlagsh. Taf. VIII. Prestel, Archit. Dr. Jak., Die Baugeschichte des jüdischen Mit 7 Taf. auf 2 Blätter. (60 S. 16). 20 &. Heiligthums u. der Tempel Salomons, Bibel-Uebersetzungen. Evangelium, Das, Johannes (in der Scham- Strassburg, J. H. E. Heitz (30 S.; VIII, 56 S. Lex.-8). 3 .4 u. 4.50. bälasprache). Stuttgart, Priv. württ. Bibelanstalt (61 S. 8). Geb. in mn Ludorfl‚ Prov.-Bauinsp. Konserv. Baur.. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler Leinw. 20 4. — Evangelium, Das, nach Matthäus in der Schambäla- v. Westfalen. Hrsg. vom Prov.- Verbande der Prov. Westfalen. sprache (Usambara, Ostafrika). Ebd. (76 S. 8). Geb. in Leinw. 20 . XII. Kreis Wiedenbrück. Mit geschichtl. Einleitgn. v. Gymn.-Prof. Dr. — Merx, Adb., Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten Eickhoff, Münster. Paderborn, F. Schöningh in Komm. (VII, 88 u. bekannten Texte. Uebersetzung u. Erläuterg. der syr. im Sinaikloster 358. gr. 4 m. Abbildgn. u. 58 Taf.). 3 .A gefundenen Palimpsesthandschrift. II. Thl., 1. Hälfte. Erläuterung. Dogmatik. Cremer, Prof. Lic. Ernst, Sehet, welch e. Mensch! Das Evangelium Matthaeus. Berlin, G. Reimer (XXIII, 438 8. gr. 8). 3 Vorträge üb. die Person Jesu. Braunschweig, H. Wollermann 12 .4 (928. gr. 8 1.4 — Handbibliothek, Wissenschaftliche, 1. Reihe. Biblische Einleitungswissenschaft. Weber’s, Dr. F. _ W., kurz- Theologische Lehr- u. Handbücher. XX. Pohle, Prof. D. Dr. Jos., gefasste Einleitung in die hl. Schriften Alten u. Neuen Testamentes Lehrbuch der Dogmatik in 7 Büchern. Für akadem. Vorl An f. höhere Schulen u. gebildete Schriftleser. Zugleich e. Hilfsmittel f. zum Selbstunterricht. 1.Bd. Paderborn, F. Schöningh (XVII, 525 S kursor. Schriftlektüre. In neuer Bearbeitg. v. Konrekt. M. Deinzer u. gr. 8). 5. 60. Insp. J. Deinzer. 11. Aufl., besorgt v. Miss.-Insp. M. Deinzer. München, Ethik. Häring, Prof. D. Th., Das christl. Leben auf Grund des christl, C. H. Beck (VII, 431 8. gr. 8). 44 Exegese u. Kommentare. 4 M — Ho Glaubens, Christl. Sittenlehre. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (45558. 8). Kaulen, Hauspräl. Prof. Dr. Frz., Der Kuhnert. e, D. Heinr., Christliche Sittenlehre. Hrsg. v. Alb. biblische Schöpfungsbericht (Gen. 1, 1 bis 2, 3), erklärt. Freiburg i. B., 2. . [Titel-)Ausg. - Leipzig, G. Strübig (VMI, 112 S. gr. 8). Herder (MI, 93 S. 8). 1.4 — Lichtenstein, J., Kommentar zum neuen 1.60. — Lehmkuhl, Priest. Aug., S. J., Casus conscientiae ad usum Testament. Briefe an die Thessalonicher, Timotheus, Titus, Philemon, confessariorum compositi et soluti. II. Casus de sacramentis qui Hebräer., (In_hebr. Sprache. Leipzig, (Ev.-luth. Centralverein f. respondent fere „Theologia moralis‘“ eiusdem auctoris volumini alteri. Mission unter Israel) (56 S. 8). 50 . — Schlatter, Prof.‘D. A., Er- Freiburg i. B., Herder VIL 583 S. gr. 8). _ 6. 40. Jäuterungen zum Neuen Testament. 8. T1l.: Die Apostelgeschichte, Apologetik und Po {emi]‚:. Chiniquy, P. Charles, Der Beichtstuhl. ausgelegt f. Bibelleser. Calw & Stuttgart, Vereinsbuchh. (384 S. 8). 2.25. Autoris. Ausg. v. F. Schlachter. 3. Aufl. Biel. Frankfurt a. M., J. Biblische Geschichte. Büttner, Pfr. M., Judas Ischarioth. Ein Schergens in Komm. (135 S. 8 m. Bildnis). 1.4 — Deimel, Relig.- Problem. Vortrag. Minden, W. Köhler (35 S. gr. 8). 50 . Prof. Dr. Thdr., Citaten-Apologie od. christliche Wahrheiten im Lichte p_eycholog. ug., Züge aus Jesu Wesen u. Leben. Heidelberg, Ev. Verlag der Intelligenz. Christliches Vademekum f. die gebildete Welt. _Frei- (7058. 8). 60 . — Otto, Priv.-Doz. Lic. Rud., Leben u. Wirken Jesu burg i. B, Herder (X, 140 8. 12). 1.20. — Mönnichs, r. Th., S. J., nach historisch - kritischer Auffassung. Vorträge. Göttingen, Vanden- Warum katholisch u. nicht evangelisch? Eine Antwort auf die vom hoeck & Ruprecht (76 S. 8). In Leinw. 1. 35. — Strauss, Dav. Frdr., schles. Hauptverein des evangel. Bundes preisgekrönte Schrift v. R. Das Leben Jesu, f. das deutsche Volk bearb. 2 TIe. . 12, Ster.-Aufl, Bonn, E. Strauss (XXXII, 403 u. VII, 396 S. gr. 8). 5.4 — Studien, Friedewald: „„Warum evangelisch?‘‘ München, J. J. Lentner in Komm. 50 . (458. 8 Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. VII. Bd. 1—83. Heft: Praktische Theologie. Bischof, Der, u. sein Klerus. Ein istlich- Dornstetter, Lyc.-Lehr. Dr. Paul, Abraham. Studien üb. die Anfänge soziale Studie. Würzburg, Memminger (98 8S. gr. 8). 24 — on der des hebr. Volkes. Freiburg i. B., Herder (XI, 279 S. gr.8). 6 A — Beichte. Gedanken u. Erfahrgn. e. Beichtkindes. Gotha, G. Schloess- Wade, G. Woosung, Old Testament history. New York, Dutton (12-+ mann (22 8S. 8). 20 . 532 p. 12, ma ) el., $1.50. Homiletik. Dieffenbach, G. Ch., Predigtentwürfe üb. d. Ev. Johannis. iblische Hiltswi ssenschaften. Jose h, Prof. Dr. D., Stiftshütte, 2. Lfg. Halle, Mühlmann. 14 — Yok, weil. Oberhofpred. Präl. Karl, Tempel- u. Syn genbauten aus alter Z eit. [Aus: „Ost u. West“.] Aus ernster Zeit. Neue Evangelien - Predi 4. Aufl. Stutt $ Berlin, S. Calvary & Co. (39 S. hoch 4 m. 44 Abbildgn.). 2. 50. Greiner & Pfeiffer (VIII, 760 S. gr. 8 m. Bildnis). Geb. 6.75. — Reich, Altehristliche Literatur. Schriftsteller, Die griechischen christ- Dein, komme! Predigten f. die Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres, lichen, der ersten drei Jahrhunderte. MHrsg. v. der Kirchenväter- Hrsg. vom Verein f. innere Mission in Schleswig-Holstein (Gemein- Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 8., Bd.: schaftsverein). 10 Lfgn. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. Oracula Sibyllina, Die. Bearb. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. Joh. Geffcken. (640 8. gr. 8). 4A4 — Rüling, Pfr. Lic. Dr., Rede bei der Konfirmations- Leipzig, J. C. Hinrichs (LVI, 240 8. gr. 8). 9.50. — Texteo u. Unter- feier in der Johanniskirche zu Lei such: zur Geschichte der altchristlichen Literatur, Archiv f. die pzig am 23, IIL 1902. Leipzig, J. v. der Ki C. Hinrichs (11 8. 8). 20 . Katechetik. Ho enväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissen- ann, Sem.-Oberlehr. Relig.-Lehr, C., Bibelkunde. schaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. Nach den neuen Lehrplänen f. den Religions-Unterricht in den kgl. von_ Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. Neue Folge. VII.. Bd.,, Schullehrerseminarien bearb. Mit 10 Abbildgn. u. 5 Karten. Habel- 4. Hit. Der ganzen Reihe XXII, 4: Sickenberger, D. theol. Jos., schwerdt, Franke (VIII, 176 8. 8). 1.90. — Ho Aann, Sem.-Oberlehr. Die Lukaskatene des Niketas v. Herakleia, untersucht. Leipzig, J. C. Relig.-Lehr. C., Hilfsbuch zum Unterricht in der biblischen Geschichte, Hinrichs (VIII, 118 S. 8). 4M Zum Gebrauche in Präparanden-Anstalten, Lehrerseminarien u. Volks- Allgemeine Kirchengeschichte. Brück, H., Geschichte d. kathol. schulen bearb. 4, verb. Aufl. 11 12,.0. IT Habelschwerdt, Kirche im 19. Jahrh. 1.Bd. 2. Aufl. 3. u. 4. Lfg. Mainz, Kirchheim. Franke (XII, 345 8S. gr. 8). 34 — Tögel, Sem.-Oberlehr. Dr. Herm., Je 1.4 — Guggenberger, Anthony. A general history of the Christian Der konkrete Hintergrund zu den 150 Kernsprüchen des religiösen era; for Catholic colleges and reading circles, and for self-instruction. Memorierstoffes. Ein Hilfsmittel f. den evangel. Religions-Unterricht. In 3 v. vs. 2 and 3. St. Louis, B. Herder (c. 472; 432 p. 8, maps). cl, $1.50. Dresden, Bleyl & Kaemmerer (120 8. gr. 8). 2.4 — Westphal, sem.- Kulturgeschichte. Kidd, B., Principles of western civilization. Oberlehr. J., Hilfsbuch f. den Religionsunterricht an evangelischen Präparandenanstalten. Leipzig, Dürr (XIV, 140 8. gr. 8). 1.70. rbauliches, New York, Macmillan (c. 64538 p. 12). cl., $ Adelung, Sophie v., Sonntagsfriede a m Werktag. Kirchengeschichte einzelner Länder. Dutto, Rev. L. A., The life Heidelberg, Ev. Verlag (140 S. kl. 4). Kart. 75 . — Bildersohatz, of Bartolom6 de las Casas and the first leaves of American ecclesiastical Biblischer., 145 Illustr. v. Meisterhänden, nebst begleit. Text, Pracht- history. St. Louis, Mo., B. Herder (592 p. 8). cl., $1.50. — Kirchen- ausg. Leipzig, Leipziger Verlagshaus A, Schneider (244 S. gr. 4). alerie, Neue sächsische. Hrsg. v. Past. D, Buchwald. Die Ephorie Geb. 10 4 — au, Past. P. , Sehet, welch e. Mensch. 3 Vorträge f. 8 chneeberg. Leipzig, A. Strauch (III, 616 S. hoch 4 m. Abbildgn. u. Gebildete. Berlin, Trowitzsch & Sohn (608. gr.8). 60 A. — Fischer, Past. 2 Taf.). Subskr.-Pr. 8 .4 — Lasson, Pfr. Geo., Der Beruf der Gruppe Glieb., Gethsemane. Ein Passionsbild. 4. Aufl. 17—21. Taus. Herborn, der positiven Union bei der gegenwärtigen kirchlichen Lage, Vortrag. Buchh. des nass. Colportagevereins (48 S, 12 m. 1 Abbildg.). 15 . — 203 204 Habermann’s, Dr. Joh., Morgen- u. Abendgebete nebst andern schönen lehrplan. H. Pudor, Moralunterricht, Graevell,. Erziehung im Gebeten, wie auch e. Anzahl alter Lieder. 3. Aufl. Zwickau, J. Herrmann alten Peru. (175 8. 16 m. Titelbild).. Geb. 25 . — Julius, Karl, Trost im Leid. Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung, Herausgeg. Anthologie f. Trauernde, Berlin, L. Frobeen (136 S. gr. 8 m. Titelbild). von G. Schnedermann und M. Pache. . 1. g., 1. Heft, April 1902: Geb. in Leinw. 2 4 — Lavater, J. C., Worte des Herzens. Für Orphal, Der christl. Gottesbegriff nach dem zuständlichen Bewusst- Freunde der Liebe u. des Glaubens. Br. Hrsg. v. C. W. Hufeland. sein. I. Th.. Fr. Geest, Der biblische Schöpfungsbericht. 3—4. Taus. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (176 S. gr. 16). Geb. 2 .4 Lägel, Genügt ein rein historisches Verständniss der Evangelien? — DLinsingen, Past. Wilh., Die sieben Sendschreiben der Offenbarung J. Neumeister, Christus, der Kraft-Held. M. Pache, Predigt S St. Johannis f. bibelgläubige Christen u. suchende Seelen ausgelegt. über Psalm 77, 8—14. Wetzel, Der moderne Indifferentismus und Kassel, E. Röttger (103 S. gr. 8). 1. 20. — Pank, Past. Osc., Ich bin die Kirche. bei eu alle Tage. Ein christl. Lebensbuch in Bild u. Lied. Mit e. Blätter, Deutsch-evangelische, 27. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg., Titelbild v. Prof. B. Plockhorst u. 15 Duplex-Autotypien nach Originalen 4. Heft: E..Hermes, Religion und Rasse. A, Wünsche, Die V. Alex, Zick. Bevorwortet‘v. Geh. Kirchenr. Superint. D. ank. i= Poesie des Todes im alttestamentlichen Schriftthum. Frhr.v.d.Goltz, 10. Taus. Volksausg. Leipzig, Jacobi & Zocher (XVI, 287 S. gr. 4). Aus der griechischen Kirche.. Reiseerinnerungen IV. Heine, Die Geb. 1 M ältere Romantik. Innere u. äussere Mission. Eisenschmidt, Past. H., Das Magda- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. lenen-Asyl in Riga in den 50 Jahren seines Bestehens. Riga, Jonck 129. Bd., 7. Heft: Kirchenpolitisches aus Paderborn. Die „Supe- & Poliewsky (258. gr.8). 1.4 — Geschichten u. Bilder aus der riorität“ des Protestantismus (Forts.). Neue Ausgaben der Rund- Mission. ' Unter Mitwirkg. v. Prof. D. Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof. schreiben Leo’s XIIL- N E Dir. D. Dr. W. Fries. Der ostind. Missions- Nachrichten neue Folge. Bullettino, Nuovo, diarcheologiacristiana. Anno7, Nr.4:O.Marucchi, Nr. 20. Halle, Büchh. des Waisenhauses (32 S. 8 m. 1 Abbildg. u. Di un gruppi di antiche iscrizioni cristiane spettanti al cimitero di 2 Bildnissen). 25 4. — Richter, Vereinsgeistl. Past. Paul, Neuere Be- Domitilla e recentemente acquistate dalla Commissione di archeologia E strebungen auf dem Gebiete der weiblichen Diakonie. Vortrag. Görlitz, sacra. ‘ G. Wilpert, Frammento d’una lapide cimiteriale col busto R. Dülfer (32'S. gr. 8). 50 .. santi di Palestina, di S, Paolo. D. J. Schuster, Di una collezione d’eulogie dei luoghi Kirchenrecht. Brünneok, Prof. Dr. Wilh. v., Beiträge zur Geschichte I. Zur Ge- G. Schneider, I monumenti e le memorie des Kirchenrechts in den deutschen Kolonisationslanden. cristiane di Velletri. O. Marucchi, Ulteriori ‚osservazioni sulla schichte des Kirchenpatronates in Ost- u. Westpreussen. Berlin, F, memoria della sede primitiva di s. Pietro. P. Crostarosa, Inven- Vahlen (IV, 46 S. gr. 8). 1.20. tario dei sigilli impressi sulle tegole del tetto di S. Croce in Geru- Philosophie, Knospe, Gymn.-Oberlehr. Sigmar, Aristipps Erkenntnis- salemme in Roma. theorie im platonischen Theätet. Progr. Gross-Strehlitz, (A. Wilpert) Expositor, The. 6. Series. Vol. 5. No. 28, April 1902: Charles, The (118. gr. 4). 1.4 — Krause, Albr., Die letzten Gedanken Immanuel Messiah of Old Testament prophecy and apocalyptic and the Christ Kant’s. Der Transscendental- Philosophie höchster Standpunkt: Von of the New Testament. E. Garvie, Studies in the „inner life‘“ of Aus Jesus IIL. The growth in wisdom and grace. F. W. Farrar, The Gott, der Welt.u. dem Menschen, welcher beide verbindet. Kant’s hinterlassenem Mscr. Hamburg, C. Boysen (IV, 132 8. gr. 8). minor prophets (Contin.). &. G. Findlay, Fides victrix. J. Moffat, 5.4 — Kurt, Dr. N., Die Willensprobleme in systematischer Ent- The adoration of Jesus. J. R. Harris, On a recent emendation in wickelung u. kritischer Beleuchtung. Weimar, R. Wagner Sohn (75 S. the text of St. Peter. gr. 8). 1.50. — Ladd, G Trumbull, Philosophy of conduct: a treatise Gazette des beaux arts. Livr. 538 = 3, Periode, T.'27, 1. Ayvril of the facts, principles, and ideals of ethics. New York, Scribner (12). 1902: A. Kleineclausz, L’art fun&raire de la Bourgogne au moyen cl., $3.50. — Lipps, Gottl. Frdr., Die 'Theorie der Collectivgegen- Age (2e et dernier article). stände. [Aus: „Philosoph. Studien‘“.] Leipzig, W. Engelmann (IV, Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg., Nr. 4: Du sollst den 217 8. gr. 8 m. 6 Fig.). 34 — Meroier, C. A., Psychology, normal Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen. M. Maier and morbid, New York, Macmillan (16-+518 8). cl.,$1. — Münch, und R. Kutter, Wie man in Hinnen und Lokong Weihnachten n osophie Sören Kierke- efeiert hat. A. Bauer, Ein böses Schuljahr. + Leonhard Obrecht. Phpp., Die' Haupt- u. Grundgedanken der P Jahrbücher für Nationalökonomie und Statistik. 3. Folge. 23, Bd. gaards in kritischer Beleuchtung. Dresden, F. Richter (III, 79 8. gr. 8). 1.50. — Palägyi, Dr. Melch., Der Streit der Psychologisten 3. Heft: A. Ruppin, Die sozialen Verhältnisse der Juden in Preussen u. Formalisten in. der modernen Logik. Leipzig, W. Engelmann und Deutschland. (94 8. gr. 8). 2.4 — Paulsen, Friedrich, Immanuel Kant, his life Jahrbücher, Preussische. 108.Bd., 1. Heft: L. K. Goetz, Der Katho- . and doctrine; from the rev. German ed.,by' J. E. Creighton and lizismus un d das XX. Jahrhundert. Albert Lefevre. New York, Scribner (19-4419 p. 8 por.). cl., $2.50. Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte un d Alterthumskunde. — Renner, Hugo, Beneke’s Erkenntnistheorie. Ein Beitrag zur Kritik 34. Jahrg., 2. Heft: U. Hölscher, Der Reliquienschatz im Dom zu des Psychologismus, Halle. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (96 S. gr. 8). Goslar. 1.50. — Schwarz, Herm., Glück u. Sittlichkeit. Untersuchungen üb. Gefallen u. Lust, naturhaftes u. sittl. Vorziehen. Halle, M. Nie- Zzu dém Artikel von Professor Hommel. meyer (VII, 211 8. gr. 8). 5.4 — Tolstoi, Graf Leo, Ueber die sexuelle Frage. Deutsch yon H. v. Carlawitz. Dresden, M. Fischer In Nr. 13 dieses Literaturblattes hat Prof. Hommel einige dänische (144 8. 8). 50.4. — Wolff, Priv.-Doz. Dr. Gust., Mechanismus u. Schriften über die aramäische Sprache im Buche Daniel, darunter eine Vitalismus. Leipzig, G. Thieme (36 S. gr. 8). 1.A4 von mir verfasste, zum Gegenstand einer Anzeige gemacht, die mich Schule: und nterricht. Közle, Oberlehr. J. Fr. Glob., Die Er- zu einigen berichtigenden Bemerkungen veranlasst. Es ist dies um so ziehung des deutschen Volksschülers von seinem 14.—20, Lebensjahre. Eine brenn. Frage der Gegenwart. Im Interesse einer besseren Zu- nöthiger, da die betreffenden Schriften der Sprache wegen den meisten Lesern dieser Zeitung unzugänglich sein werden. kunft beantwortet. Mit Vorwort v. Schulr. Dr. L. Frohnmeyer. Stutt- Prof. Hommel schreibt u. a.: Die Ketzerei, dass Nielsen die Schul- gart, W. Kohlhammer (VIII, 92 8. gr. 8). 1.20. — Lehrpläne, Die tradition von Ost- und Westaramäisch als für die Abfassungszeit preussischen , f. Präparandenanstalten u. Lehrerseminare u. Prüfungs- Daniels irrelevant erklärte, wie der Umstand, dass er überhaupt den ordnungen, der zweiten Lehrerprüfung, der Prüfung der Lehrer an Muth hatte, gegen verschiedene andere der herrschenden Ansichten Mittelschulen u. der Rektoren vom 1. VIL. 1901. Langensalza, H. Beyer aufzutreten , trug m in Dänemark statt sachlicher Widerlegung den & Söhne (III, 56 S. gr.8). 50.4. Vorwurf krassester Ignoranz ein. . Allgemeine Religionswissenschaft, Lehre, Die, u. das Leben Diese Darstellung ist vollständig unrichtig. Mohammeds od. der. Geist des Islam. (In russ. Sprache.) 1. Bd. Erstens bezog sich mein Vorwurf wegen Ignoranz nicht auf irgend Berlin, H. Steinitz (III, 437 S. 8). 5,4 — Palmieri, . Aurelio, Die eine sprachliche Ketzerei, sondern auf folgende Behauptungen des Polemik des Islam. ‚ Aus dem Ital. v. Prof, Val. Holzer. Salzburg, A Pustet (139 S. gr. 8). 1.80. Verf.s: „Kein Grammatiker hat bis jetzt nachgewiesen, ob die Sprache Judenthum. Re © sten zur Geschichte der Juden im fränkischen Daniel’s jünger sei oder älter als die Esra’s; beide sind bis jetzt als u.. deutschen Reiche $ is zum J, 1273. sprach; geschichtliche Einheit behandelt worden“ — und: „Man hat bis Hrsg. im Auftrage der histor. auf den heutigen Tag keine einzige orden tlich vergleichende Arbeit Commission f. Geschichte der Juden in Deutschland. Bearb. unter über die verschiedenen Sprachformen im palästinisch Aramäischen ge- Mitwirkg. v. Alb. Dresdner u. Ludw. Lewinski v. Jul. Aronius. 6 Lfgn. Jiefert; niemand hat die weit verschiedenen sprachlichen Elemente in Berlin, L. Simion (V, 370 8. gr. 4). 24 A der Targum-, Midrasch- und Talmudliteratur ausgesondert, niemand Soziales. Noöl, O., Le Socialisme et la Question sociale. Paris, nachgewiesen, was . älter oder jünger,. Was Ost oder West sei; die libr. Pedone (604 p. 8). Targumliteratur, die doch wohl der wichtigste Faktor sein müsste, weil sie Daniel am nächsten steht, ist in chronologischer Beziehung eine Zeitschriften. terra incognita‘“ (meine Schrift S. 4 ff.). rift sonst verschiedene Einzel- Veberhaupt enthielt die erwähnte Sch Analeota Bollandiana, 'Tom. 21. Fasc. 1: Ad catalogum codieum heiten, die Prof, Hommel nicht erwähnt, die aber hatten erwähnt hagiographicorum graecorum bibliothecae Vaticanae supplementum. werden müssen, wenn er ein darauf gegründetes Urth eil auf polemische H. Delehaye, Un synaxaire italo-grec. F.Savio, La legende des Weise anführt. So beruht ein Theil der Argument ation darin auf S8S. Fidale, Alexandre, Carpophore et autres martyrs. M. Ferotin, der ohne weiteres hingestellten Voraussetzung, dass das Onkelos -Targum La 16gende de sainte Potamia. G. Morin, S, Walfroy-S. Wulphy älter sei als 167 vor Chr. (a. Schrift S. 14). Ich weiss nicht, ob Prof, et les reliques de S. Feuillen A Abbeville. A. Poncelet, Note sur Hommel auch für diesen Satz eintreten will, aber andere werden wohl les Libri VIII Miraculorum de C6saire d’Heisterbach. F.yan Ortroy, kein darauf gegründetes Urtheil gerechtfertigt find en Vie de S. Bernardin d hauptung, dass der erwähnten e Sienne par L6onard Benvoglienti, Zweitens ist es eine ganz falsche Be "Theil geworden ist, Ich bin ‚Archiv, Pädagogisches, 44. Jahrg., 4. Heft: H. Wermbter, Die Schrift keine sachliche Widerlegung zu Machtvertheilung im höheren Schulwesen Preussens um die Jahr- in meiner Schrift auf die vielen Einzelheiten eingegangen und habe hundertwende. Gomolinsky, Der Subjektivismus und der Anstalts- bei jeder nachgewiesen, dass sie keine Beweiskraft besitzen. Es ist 205 206 mir ganz unbegreiflich, dass Prof. Hommel das Gegentheil behaupten wurde); das’ hat /Nielsen 'inseiner Geg enbroschüre überzeugend' dar- kann, falls er wirklich meine Schrift gelesen hat, es sei denn, dass gethan. / Man könnte 'also Nielsen /höchstens'den Vorwurf machen, dass er nur das als „sachlich‘“ anerkennen will, was er als richtig be- er diese Literatur nicht mit Namen aufgeführt hat, und dass er trachtet. * Büchern, wie Dalman’s und Marti's Grammatik, nicht die Gerechtig: Zum Ueberfluss beweist Prof. Hommel selber das Unrichtige seiner keit widerfahren liess, dass in ihnen! wenigstens weit mehr, als es Darstellung, indem er nachher einen der von mir geltend gemachten vorher geschehen, die Materialien geschieden‘ sind. Aber was Nielsen sachlichen Gegengründe bespricht. Aber hier ist seine Darstellung Der Laie muss mit _ seinen Sätzen allem Anschein nach, und wenn man seinen ganzen so flüchtig, dass ich mich wiederum beklagen muss. Gedankengang‘ in Betracht zieht, betonen/wollte, war: doch offenbar/ nämlich den Eindruck bekommen, als hätte ich in meiner Schrift die dass eben immer noch nicht genügend von den Gelehrten zwischen späte Abfassungszeit mittels der sprachlichen Vergleichung zwischen dem Sprachgebrauch Daniel’s und dem Esra’s, und zwar sowohl lexi- Esra und Daniel direkt. beweisen wollen. Das thue ich nur in Betreff kalisch * als grammatisch, geschieden wuüurde, und/ ferner, dass die der griechischen Lehnwörter; sonst sage ich ausdrücklich S. 22: ebenso Sprache des Onkelos-Targums (über dessen Alter als' noch lange nicht wenig (wie es bei Früheren der Fall gewesen‘ ist) beabsichtigen meine spruchreif ich mich jeder Vermuthung enthalte, welches Targum aber Bemerkungen auf“ diesem Wege einen Beweis‘ für die spätere‘ Ab- jedenfalls mit Daniel sprachlich nähere Beziehungen aufweist und wohl fassungszeit Daniel’s zu liefern, sondern‘ nur den Missbrauch zurück- auch in Babylonien entstanden sein dürfte) in ihrem Verhältniss zu zuweisen, den der Verf. mit diesen Pedanterien getrieben ‘hat. Ab- der der anderen Targume und der der übrigen in Betracht kommenden gesehen von ein paar Fällen, wo nach meiner Meinung die Priorität untersucht worden ist. ** Idiome ebenfalls noch nicht genügend und erschöpfend dargestellt und angeführten Einzelheiten keine Beweiskraft besitzen, und daher nicht Esra’s deutlich hervortritt, wollte ich überall nur darthun, dass die Uebrigens ist zu bemerken; dass Nielsen’s Argumentation durchaus nicht auf seine frühere‘ Ansetzung des Onkelos in Betracht kommen können bei einer Schrift, deren späte Abfassungs- aufgebaut ist; ausser der mehr nebenherlaufenden Bemerkung (S. 45 zeit aus anderen Gründen feststeht. ** Es ist um so' bedauerlicher, in Nielsen’s Schrift) über Onkelos wird in Nielsen’s ganzem Buch’ nie dass Prof. Hommel diese Seite meiner Argumentation ignorirt, da. sie mit einer blos bei Onkelos vorkommenden Form operirt.. DieWirkung ebenso sehr das von‘ ihm selbst Beigebrachte trifft. Wenn er z. B. von Buhl’s ganzer Broschüre in Dänemark war jedenfalls die (und das behauptet, dass die Suffixformen k/on und hon bei Daniel ein Baby- ist eine Thatsache, die auch Buhl‘ nie wird bestreiten können), dass lonismus seien, so_ hätte doch die einfache Thatsache, dass dieselben Nielsen von da ab in weiten ’Kreisen seines Vaterlandes als Ignorant Formen im nachchristlichen Palästinisch-Aramäischen die herrschenden und Schwindler hingestellt wurde. sind (vgl. Dalman, Gramm. 162, meine Schrift S. 19), ihm zeigen Was Buhl’s zweiten Vorwurf gegen mich anlangt, so muss ich zu müssen, dass seine Argumentation auf andere gar keinen KEindruck machen kann; denn warum dürfen sie nicht bei den Juden schon vor meinem Bedauern gestehen, dass ich durchaus anderer Anschauung bin über‘ das, was man unter sachlicher Widerlegung eines‘Buches zu Chr. vorgekommen sein?*** Ferner hatte ich, um noch ein anderes verstehen hat, als es: mein‘ geschätzter dänischer Kollege ist. Und über Beispiel zu erwähnen , daran erinnert, dass in einer Schrift, wo that- Anschauungen lässt sich bekanntlich nicht debattiren. Von/direkter sächlich Formen mit einem sekundären x statt einer Verdoppelung Widerlegung kann nach all meinen Ausführungen überhaupt nicht vorkommen (z. B. mpö:5 für mpsm 6, 24), Fälle wie 5in von einer die Rede sein; aber ich behaupte auch jetzt noch, dass Nielsen’s Buch Wzl. primae ; durchaus nicht ein.höheres Alter beweisen; da kein Mensch in Dänemark nicht einmal sachlich diskutirt wurde. Denn wenn Buhl pa sagen kann, ob hier ein radikales oder sekundäres x vorliegt. Warum wie er doch nicht in Abrede stellen kann, von der gänzen Schrift Prof. Hommel auf _ diese Auffassung nicht eingehen will, yerstehe ich Nielsen’s nur die Partie S. 108—121 (eigentlich. genauer blos die auf nicht. Aber schliesslich ist das auch ganz gleichgiltig, da dieEr- S. 114—120 zusammengestellten Beispiele) und dann weiter den Ab- scheinung nach‘ seiner‘ Auffassung ‚ebenso wenig beweisend -ist, -wie schon .die übrige alttestamentliche Analogie lehrt. Hier bezeichnen schnitt über die vermeintlichen griechischen Lehnwörter, S: 138—182, nämlich die nicht assimilirten Formen dieser Verba durchaus- keine herausgreift, so wichtige Partien aber, wie Nielsen’s Ausführungen über das’ masoretische Zeugniss, über das Verhältniss von ® zu 5& * und ältere Sprachstufe als die assimilirten, da man doch nicht gut-behaupten von m zu' x, über west- und ostaramäisch und anderes mehr undiskutirt kann, dass Jer. 3, 5 wegen, w älter sein müsse. als V. 12 desselben Jässt *, so kann ich das nun einmal mit dem besten Willen keine sach- Kapitels, wo +\wx steht, oder gar, dass die erste Hälfte von Ez. 22, 20 liche Diskussion über ein Buch nennen. Es ist mir unbegreiflich, wie einer früheren Periode angehören. muss, als die zweite, weil wir erst Buhl auch nur vermuthen konnte, ich hätte seine Schrift nicht ge- 5onmam und dann »manm treffen. } Ueberhaupt zeigt das Alte Testament lesen; ich habe dieselbe von Anfang bis zu- Ende genau durch- Ööfter, wie wenig eine vereinzelte, scheinbar alterthümliche Form be- genommen., weist ‚da solche in den spätesten Zeiten auftauchen ‘können: So- ist z. B. das Imperfekt mmm in abstracto ursprünglicher als m-\»; aber es Sehr leid thut mir, dass Buhl den von mir hochverehrten berühmten Sprachforscher Wilhelm Thomsen mit in die Sache hineingezogen hat. wäre doch eine zu geniale Kritik, wollte man deswegen das. Buch mit, Ich habe den betreffenden, von Jacobsen in seiner Vorrede im Auszug Nehemia’s als älter betrachten als Gen. Kap. 49, weil wir dort 11, 17 etheilten Zeitungsartikel Thomsen’s schon deshalb nicht erwähn! mm und dagegen Gen: 49, 8 5Ym treffen. wei. T sich naturgemäss ein Nichtsemitist in diesem Fall lediglich auf das Mit diesen Beispielen begnüge ich mich, während ich sonst anderen. Urtheil Buhl’s und der von Buhl angerufenen Autoritäten verlassen die Beurtheilung der Frage überlasse. Es war nur meine Absicht, musste. Es gehört überhaupt nicht zu meiner Gepflogenheit, mit Zu- das von Prof. Hommel gegebene schiefe Bild richtig zu stellen. stimmun; dressen, und kämen sie auch von noch so berühmter S, eite; Fr. Buhl. wissenschaftliche Fragen entscheiden zu wollen, statt das eigene Urthei zu wahren, Auf die vorstehenden „berichtigenden Bemerkungen‘“ meines ge- Wenn dann Buhl weiter meint, nach meiner Rezension hätte der Leser den Eindruck, als hätte er schätzten Kollegen und ehemaligen Leipziger Studiengenossen Buhl habe (Buhl) die‘ späte Abfassungszeit ich Folgendes zu erwidern: Daniel’s nur durch die sprachliche Vergleichung Esra’s und Daniel’s Es geht aus Nielsen’s Schrift deutlich hervor, dass er-die- gänz6 beweisen wollen, so‘ bitte ich einfach jeden,. daraufhin einmal un- Literatur, deren Unkenntniss ihm Buhl vorwarf, kannte und benutzte befangen meine Rezension noch einmal durchlesen zu wollen.. ‘ Ich war (so vor allem Dalman und Marti, aber auch das Buch von S. Krauss im Gegentheil von Anfang an überzeugt, dass‘ Buhl auch hierin, wie über die griechischen und lateinischen Lehnwörter im Talmud,- dessen: in so vielem anderen, sich auf /die - gewöhnlichen ‘ Autoritäten, wie Nöldeke etc., stützt, welche sämmtlich. auf’ die bekannten theils.sprach- Nichtkegnen Nielsen ebenfalls von Buhl, a. a O., S. 23, vorgeworfen lichen ++, theils historischen Gründe hin‘auch den aramäischen Daniel in so späte Zeit setzen zu müssen. glauben. Eines - hat ‘ Buhl ''* Der bekannte S ehrte Prof. Wilhelmn Thomsen bemerkt richtig betont, nämlich dass, wie auch schon Nielsen (S. 57 f. seiner in, einer. von Prof. Hommel nicht erwähnten, vollständig absprechenden Antwort) zugegeben „hat,..jede. der von; Buhl herausgegriffenen Einzel- Kritik der zweiten Schrift Nielsen’s, dass ich gegen die erste Schrift heiten allein für sich noch keine Beweiskraft besitzt; in jedem späteren eine Broschüre veröffentlicht habe, in welcher i „eingehend und, wie Text kann ja einmal gelegentlich eine sonst“ viel äl ter6 Form .vor- man glauben. sollte, für jeden für Gründe Empfänglichen. überzeugend, kommen, Es kommt aber hier, wie immer, auf das Gesammtbild an, den vermeintlichen Beweisen jener Schrift entgegentrete“. Vielleicht und da wird es;dann kaum mehr ein Zufall sein, dass gerade Daniel eErklärt Prof. Hommel, wie dies möglich gewesen ist, wenn meine Schrift keine sachliche Widerlegung, sondern nur eine Ignoranz- * So brauchten wir z. B. ein vollständiges "gesondertes Spezial- beschuldigung enthalten hätte. lexikon zu den aramäischen Stücken Daniel’s und ebennher ein solches ** Die. gewaltsamen Textänderungen, die Prof. Hommel in seinem zu denen Esra’s, Artikel v orschlägt. das Buch.als ägt, beweisen am besten, mit welchem Rechte die Kritik ** Vor allem , müsste der Sprachgebrauch des alten Pentateuch- ich bezeichnet hat; denn wie konnte sie ahnen, m (Onkelos) und. des alten Prophetentargums (Jonathan) einzeln dass von ganz anderen Personen die Rede war, als man nach dem cn aufs Minutiöseste und Erschöpfendste vergleichend ‘ behandelt vorliegenden Texte glauben sgollte. werden. ** An der Stelle Aufsätze und Abhandlungen 109,.worauf er ver- ** Zu Nielsen’s Ausführungen über w und ©& mache ich noch auf- weist, spricht«er von einem' babylonischen Einflüuss. auf das Aramäische merksam auf mxw Panammuinschrift Z. 6 und 9 gegenüber m»x5 Hilpr. überhaupt, selbst auf hebräische Aramaismen; arım soll nun plötzlich Nr. 66® und 71 (Zeit des Artax, I., also genau die Zeit Esra’ Daniel ganz isolirt behandelt werden? An dieser Stelle nennt er auc ein neuer Beweis, dass die aramäischen Stücke Daniel’ s) — das Aramäische in Esra das älteste Aramäisch;. warum .beurtheilt _er s, welche noch stets w_schreiben, vor Artaxerxes abgefasst sein müssen; das betreffende da diejenigen so streng, die immer noch die Gründe beweiskräftig finden; treidemass, Wort. bedeutet Getreide und dann übertragen ein bestimmtes "Ge- ije im Jahre 1892 für ihn selbst massgebend. waren? Was für eine Rolle bei- solchen Kleinigkeiten die Abschreiber + Wie stimmt das zu Buhl’s Behauptung, dass er „,auf die vielen gespielt haben, zeigt auflehrreiche Weise »21 7 Pe, 18,.4, statt dessen Einzelheiten“ eingegangen sei, während er doch wir im Paralleltexte. 2:Sam. 22;-4 »2>x% treffen,. : Ich:.erinnere hieran, Einzelheiten herausgegriffen hat? nur ginen Theil deg Weil in der erwähnten Schrift auch die v tt. Vor allem den vermeintlichen westaramäis ch ın und' Daniel auftritt:” ' d eisqä%gdgnf Be31an@lung Yog _p: ferner dié vermeintlichen. griechischen Lehnwörter. hen Charakter *dp} 207 208 in einer Reihe ganz verschiedener grammatischer Erscheinungen, wie Systematik: Blecher, C., Die Lehre von der Gnadenwahl. Ein Nielsen zum ersten Mal hervorgehoben hat, ältere Formen als Esra Beitrag zum Verständnis des 11. Artikels der Konkordienformel mit aufweist. Was kon und hon anlangt, so bleiben diese Suffixe trotz besonderer Berücksichtigung der Lehrstellung der Missouri-Synode. Buhl Babylonismen* im Aramäischen, auch wenn sie hundert Mal Ebd. (139 S. gr. 8). 2.25. — Beiträge zur Förderung christl. in nachchristlicher Zeit in Palästina, wohin sie eben durch die babyloni- Theologie. 6. Jahrg. 1902. 2, Heft. Sogemeier, H., Der Begriff schen Juden gekommen sind, begegnen; es ist jedenfalls bezeichnend, der christl. Erfahrung hinsichtlich seiner Verwendbarkeit in der Dog- dass gerade das palästinische Targum auch noch kom und hom hat, matik untersucht. Ebd. (80 S. gr. 8). 1.20. — Cremer, E., ie Die von Buhl aus meinen Aufsätzen und Abhandlungen S. 109, Anm., 1 Ebd. (65 S. 8). 80 P£ Wiederkunft Christi und die Aufgabe der Kirche., angeführte Stelle lautet: „Uebrigens lehrt das Vorkommen von hom (statt hon) gerade im Praktische Theologie: Stosch, G., Zeitgedanken über die heil. ältesten Aramäisch (so im Aeg-Aramäisch und einzeln auch bei Esra, Taufe. Ebd. (95 S. 8). 1.20. — Westphal, J., Hilfsbuch für den und ausnahmlos noch im Nabat.), dass auch hierin das Aramäische Religionsunterricht an evangelischen Präparandenanstalten. Leipzig, von Haus aus sich nicht von den übrigen westsemitischen Sprachen Dürr (XIV, 140 S. gr. 8). 1.70. — Pestalozzi, L., Die christliche unterschieden haben dürfte‘““. Diese Stelle könnte ich, selbst wenn ich Lehre in Beispielen zum Gebrauche für Kirche, Schule und Haus. schon damals (1892) die aramäischen Stücke Daniel’s für älter als Esra 3. Sammlg. Zürich, Fäsi & Beer (VIII, 283 8. gr. 8). 2.80. — Stoff- gehalten hätte, nicht anders geschrieben haben, da es eben dann mit darbietungen für den Religionsunterricht in der Fortbildungs- schule nach drei Jahrgängen in Verbindung mit F. Geest u. M. Richter Daniel, wo ja nur (wie im Syrischen) die Babylonismen kon und Aon begegnen, eine eigene Bewandtniss gehabt hätte; ausserdem ist es un- bearb. u. hrsg. von P. Scherffig. 1. Bändch. HLeipzig, B. Richter gehörig, einem Forscher, wenn er durch neue Entdeckungen zu anderen (VII, 106 8. gr.8). 1.50. — Luther, Dr. Martin, Erklärung der Resultaten kommt, seine ein Jahrzehnt vorher gehegte Meinung zum Eisen. Perikopen. Die Evang. Perikopen herausgegeben von G. Mayer. Vorwurf zu machen. 1. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann (96 8. gr. 8). 1 Mk. Ganz energisch muss ich aber gegen die Anmerkung Buhl’s pro- Philosophie: Dreydorff, G., Gottwelt. Eine philosophische testiren, worin er die auf historischen Gründen beruhenden leichten Plauderei in Briefen an eine Freundin, Leipzig, S. Hirzel (VII, Textveränderungen , nämlich =322 als Vorlage von “=535 (d. i. "x37>23) 182 8. 8). 2. 40. und wi12 als ursprüngliche Lesart statt w'»7" als gewaltsame bezeichnet. Heisst es nicht Mücken seigen und Kameele verschlucken, wenn gerade ein Wellhausenianer sich über so geringfügige Korrekturen, die vom d. i. „Die ganze heilige Schrift a. u. n. Testa- Biblia, ments‘‘, n. d. Uebers. u. d. Vorr. u. Randgl. geschichtlichen Zusammenhang geradezu gefordert werden (Belsazar der D. M. Luthers, n. Reg. Ausg. u. Dir. Chr. Matth. Pfaffen ete. i. Sohn des wahnsinnigen Nabonid — dem danielischen Belsazar, Sohn J. 1729; reich illustr., in Schweinsl. gebdn. u. m. Mess.-Beschl. des 5x31535) derart aufregt, während doch sonst die Anhänger dieser Preis nur 100 Mark. Schule vor Streichungen, Korrekturen, Unechterklärungen etc. der verkaufen ! weitgehendsten Art nicht im mindesten zurückschrecken, ja schliesslich Rarität billig zu P. Kreusel, Hamburg 5, Pulverteich 12. ein Drittel des Alten Testaments wie einen Hut oder Regenschirm a K aan umkrempeln, sodass das unterste zu oben steht und traditionell Uraltes in die nachexilische Zeit versetzt wird? Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig. E Mit _ besonderer Vorliebe kommt Buhl auf mmın zurück, worin er nach wie vor’ ein sekundäres n erblicken will. Sogar wenn er Recht Euler, C., Grundriss der evangel. Sittenlekhre 80 Pf. 1 Mk. hätte, würde eine solche Vorliebe für Eindringenlassen eines sekun- —. Grundriss der evangelischen Glaubenslehre dären n statt der Verdoppelung (ähnlich wie im Mandäischen) erst recht wieder auf Babylonien hinweisen, wie ich bereits in meiner Graul, K, Die IUnterscheidungslehren der verschiedenen Rezension bemerkte. Doch das Sprachgeschichtliche scheint überhaupt christlichen Bekenntnisse im Lichte der RKeil. Schrift, nicht die stärkste Seite Buhl’s zu sein, wie z. B. seine Bemerkung 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg. über späthebräisches m71r gegenüber dem gewöhnlichen m (Imperf, 1 Mk. 60 Pf., gebunden 2 Mk, Hiph. von m) beweist. Das erstere ist lediglich Aramaismus, wie er auch in den später eingefügten Doxologien der Psalmen 28 (Vers 6—9) Kahnis, Dr. K. F. A., Luffierische Dogmatik. ® & 1t. 18 Mk, und 45 (Vers 18) ganz begreiflich ist; vgl. auch Ps.116,6 »»w1r», während Histori B' tisch darg Z. Ausgabe in zwei Bänden man 1 Sam. 17, 47 gewiss mit Klostermann (statt mım» »»wim») mam Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik, 1O. Aufl, 7 Mk., geb. 8 Mk, „der Sieg‘“ herzustellen hat. Endlich muss ich meiner Verwunderung Ausdruck geben, dass Kompendium der fheologischen Etfik. ®& S& & ®& Buhl zum Schluss „Anderen“ (Berufeneren, wird jeder zwischen den 7 Mk,, gebunden 8 Mk. Zeilen Jesen) die Beurtheilung der eigentlichen Frage überlässt, während Z Auflage er doch seinerzeit über das die gleiche Frage (wenn auch nur vom Aur Einführung in das akademische Leben und Studium sprachlichen Standpunkt aus) behandelnde Buch eines jungen dänischen Studenten den Stab gebrochen hat. Er macht es jetzt mit mir, wie des Theologen 2 Mk., gebunden 3 Mk, er es damals mit Nielsen gethan; er greift einige Aussenwerke an, S B S B B B B ® lässt aber die Hauptpfeiler ruhig stehen, und sagt dann vielleicht Kpologetische Dorträge. 4 schliesslich auch von mir, er habe mich „sachlich widerlegt‘“. Wenn 1. Grundwahrh kelt.en . Pfil Z. bis 14-. Auflage. s 2 Heilswahrheiten, Wohlfeile Ausgabe. 7. Aufla; Wohlfei: 18 er wirklich so schwere Geschütze in Bereitschaft hat, um meine Po- Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf, — gebunden 5 ° 3. Moral. S, b f 7, Auflage, Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf, sition niederzurennen, warum überlässt er dann den Sieg in allzu osser Bescheidenheit „Anderen“? Ich bin so sehr ein Freund der Geschichte der christlichen Ethik. S& S 8 & 8 @ Wahrheit, dass ich meinem alten Studienfreund gewiss nicht böse ge- I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk. wesen wäre, wenn er schon heute mit treffender Waffe meine Auf- 1I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation. 16 Mk. stellungen und die des seit zwei Jahren zu meinen Schülern gehörenden Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen Nielsen, so weit dieselben die Abfassungszeit des Buches Daniel be- treffen, auch wirklich widerlegt hätte. Theologie des Alten und Neuen Testaments. & & & Fr. Hommel. Herausg. von D. Ernst Kühn., , Auflage 4 Mk., gebunden 5 Mk, München, am 10. April 1902. Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum Eingesandte Literatur. Griech. Neuen Testament 3 Mk., gebunden '4 Mk, Kirchen- und Do engeschichte: Deissmann, A., Ein Original- wWeber, Dr. Ferd., Jüdische Theologie auf Grund des. Dokument aus der iocletianischen Christenverfolgung. Papyrus 713 des British Museum. Tübingen u. Leipzig, J. Mohr (P. Siebeck) (VITI, Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt. 36 8. gr. 8). 1.50. — Jahrbuch des Vereins für die Evang. Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder= Kirchengesch. der Grafschaft Mark. 4 . Jahrg. 1902. Güterslolä, mann. (Bisher u. d, T. „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘t C. Bertelsmann (164 S, gr. 8). 3 Mk. oder „Die Lehren des Talmud‘). Z. verb. Auflage. 8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf, * Das ergibt sich als nothwendige Konsequenz allein schon aus der Theilung des Semitischen in West- und Ostsemitisch, die ich Hof-Verlag R. von Grumbkow, Dresden-Blasewitz. geinerzeit als erster aufgestellt und die jetzt mehr und mehr Anhänger findet; vgl. z. B. Zimmern’s Vgl. Gramm. S. 5; Nöldeke’s Semit. Spr. Neu erschienen: 2. Aufl., S. 19 und besonders S. 47, gegenüber der 1. Aufl., wo letzierer Stelle (S. 41) „dagegen entfernt sich das Babylonisch- Assyrische in manchen Stücken wieder weit von allen Schwestersprachen“‘‘, jetzt + Verzweifelt. + (2. Aufl., S. 47) der folgende erweiterte Wortlaut gegenübersteht: „Da- gegen entfernt sie sich in manchen Stücken wieder so weit von den Schwestersprachen, dass einige Kenner (es sind hier ich und der mir Geschichte eines Theologie-Studirenden, hierin lediglich folgende Zimmern gemeint!) vielleicht mit Recht der Ansicht sind, dem Assyrischen (soll heissen: Babylonisch- Assyrischen) Preis Mk. 1,50. gegenüber bildeten diese alle, mit Einschluss des Arabischen und Tragisches Geschick eines um die Wahrheit Ringenden, der im harten: Aethiopischen, eine einzige Gruppe, von der kein Glied jenem spezieller Kampf mit sich selbst und dem Leben hoffnungslos untergeht. verwandt sei‘“. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @1laser, sämmtlich in Leipzig., XX Jahrgang, Nr. 18. Leipzig, 2. Mai 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &« Aboönnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Zeitschriften. Noch einmal Jahve in „,Babel und Bibel‘“‘. The m eanin; Böklen, Ernst, Die Verwandtschaft der jüdisch- Text and Studies. Vol, VI, No.q1. B: ın e ‚litan Croed christlichen mit der Parsischen Eschatologie. Antiquarische Kataloge. Verschiedenes, Dasselbe. Vol. VII, No. 2. S. Ephraim’s quota- by J. F. Bethune-Baker, v. Müller, Die Entwickelung des Ultramonta- nismus und seine Stellung zu Deutschland, Eingesanäte Literatür, tions from the gospel. By F. Cltwf0td Burkitt, jenes Zeichen nebeneinander belegt seien; i (mi-me) scheine Noch einmal Jahve in „Babel und Bibel“. auf Grund des bisher zu Gebote stehenden Materiales das Von Prof. D. Kittel, Leipzig. häufigste, doch sei auch p% in jener Zeit mehrmals sicher be- Während der Drucklegung des in der vorigen Nummer ab- Jlegt. Er hält deshalb die Lesung Ja-ah-wi-ilu oder Ja-af-pi-ihe für gesichert. Dass jedoch, vor allem unter der Voraussetzung‘ gedruckten Aufsatzes ist mir von anderer Seite noch eine Mit- theilung zugegangen. Es ist bekannt, dass die Gottesnamen der Identität des Namens mit /aumilu, gegen diese Lesung im Assyrischen fast durchweg durch ein bestimmtes ihnen vor- erhebliche Bedenken obwalten, ist im vorigen Artikel des Ge- gesetztes Zeichen, das Gottesdeterminativ, als solche ge- naueren ausgeführt worden. Sie werden zwar durch das von kennzeichnet werden. Bei der Frage, wie die Namen, von Dr. Ranke über die Gepflogenheiten jener Zeit Mitgetheilte denen im vorigen Aufsatz die Rede war, zu lesen und zu ver- nicht verstärkt, aber auch keineswegs gehoben, besonders stehen seien, kann nun vielleicht auch die Frage des Gottes- wenn, wie Dr, Ranke selbst mittheilt, die Lesung wa (ma} determinativs eine Rolle spielen, Hätte der von Delitzsch ebenfalls vorkommt. Die Analogie von Namen wie Iau(m)ilu Tahve-ilu, von anderen Zau-ilw etce, gelesene Name vorn ein lässt sich schwer umgehen. Immerhin ist es von Interesse, dass auch Ranke trotz Gottesdeterminativ, so wäre zum Vvoraus klar, dass die von einzelnen Gelehrten für möglich gehaltene Deutung „Gott ist“, dieser von ihm bevorzugten Lesung aus seiner speziellen „Gott existirt“ u. dgl. ausgeschlossen wäre. Andererseits ist, Kenntniss dieser Namen heraus nicht dazu kommt, in jenem da das Determinativ fehlt, erst zu fragen, ob jenen alten Be- Worte den israelitischen Jahve zu Ssuchen. Er macht mit wohnern Babyloniens, um die es sich hier (ca. 2200 v. Chr.) vollem Rechte geltend, dass es „Zusammensetzungen mit der volleren Form mı“ im Hebräischen gar nicht gebe“, Daraus handelt und von denen wir wissen, dass sie stark ausländischen, westsemitischen Einflüssen zugänglich waren, auch wenn Zau wird man schliessen dürfen, dass das hebr. mm“ in der Zu- ein Gott ist, überhaupt zum Bewusstsein kam, dass sie es hier sammensetzung sich konstant verkürzte, und es müsste also; mit einem Gotte zu thun haben. Das Fehlen des Determina- um jene Identifikation zu halten, bereits eine erheblich andere tivs entscheidet also noch nicht für sich gegen Iau als Gott, Weise, Jahve zu verwenden, angenommen werden, als uns aus Israel bekannt ist. Es ist vielmehr erst zu ermitteln, was in dieser Beziehung in Vielmehr will Ranke den Namen, falls jener Periode der babylonischen Geschichte Brauch war. Ja-ah-wi zu lesen sei, als Imperf. von mm ansehen und nach Ein jüngerer Gelehrter, Herr Dr. phil, Ranke in Lübeck, Hommel (s, vor. Nummer, Nachschr.) deuten: „es ist Gott“, der gegenwärtig gerade auf diesem Gebiete arbeitet, hatte „es existirt Gott“. Diese Deutung, die ein Theologem ent- nun die Güte, auf eine von mir an ihn gerichtete Anfrage mir hält, dessen Vorhandensein anderweitig belegt sein müsste, einige Auskunft nach dieser Richtung zugehen zu lassen. Er halte ich für höchst unwahrscheinlich. „Gott existirt“ ist theilt mir mit, dass die einheimischen Götter in den Namen etwas ganz anderes als „Ramman existirt für dich“ (Ikunka der Hammurabi-Zeit meist mit Determinativ geschrieben werden, -Rammän). Sollte die Lesung richtig sein, so müsste unter die fremden dagegen theils mit, theils ohne Determinativ, dass allen Umständen mm im emphatischen, konkreten Sinne gefasst jedoch gerade bei .denjenigen Namen, welche als „Wwest- werden, nicht = „sein“, sondern =— „sich wirksam erweisen“, semitisch“ anzusprechen sind (Hammu, Hali, Dadu, Wadu ete.), „Sich bethätigen“.* Für die Lesung ja-ah-pi denkt R. an das Determinativ meist fehlt. Nur einmal (im Namen ein Imperf. von %ipu (Delitzsch, Hdwb. 286a) „es zerschmeisst Hammuarabi) hat Ranke hammu mit Gottesdeterminativ ge- Gott“ (die Feinde), doch selbst nicht ohne Bedenken: es wüäre funden. Hieraus folgt in der That 1. dass Zau da, wo diese ein spezifisch babylonisches Verb, mit westsemitischem Imperf. Lesung gesichert ist, trotz des Fehlens des Determinativs (für babyl. 2Zpi) anzunehmen. Gottesname sein kann; 2. dass es aber auch in babylonischen Wie schon gesagt scheint mir nach wie vor die Analogie Urkunden nicht einen im strengen Sinne babylonischen, viel- für die Lesung Za-w-ma-ilv — ITau(m)-ilw zu sprechen, wobei Iau oder in diesem Falle auch Jau oder Jahw ein westsemi- mehr einen ausländischen, genauer wohl westländischen, also syrisch-kanaanäischen Gott bezeichnet (also wohl Jdwu oder tischer Gott ist, Bei dieser Annahme bleibt immer noch die Jahu, hebr. geschrieben »x> oder 1m9). Frage übrig: wer war dieser Gott Jau oder Jahu und in Auf meine weitere Frage: was wir über den gewöhnlichen welchem Verhältniss steht er zu dem Jahve der Israeliten? Lautwerth des Zeichens p# in dieser Zeit wissen können, bezw. Auf diese Frage lässt sich auch jetzt noch nur die Ant- wenn mehrere Lautwerthe zu belegen seien, welches etwa ihr wort geben: 1. dass zwar assyr.-babyl. Zau als Transkription gegenseitiges Verhältniss sei, hatte Dr. Ranke die Güte mir der hebr. Abkürzung Jahu für Jahve erwiesen ist; 2, dass Mitzutheilen, dass in den betreffenden Namen die Lesungen * Anm, Nicht gering zu achten ist auch das von Hal6vy (Rev; Pi, wi und wa (die letzten beiden für me bezw. mi und ma S6m. 1902, 187) erhobene Bedenken, dass mınm gar kein kanaanäisch- eingesetzt, weil es sich um westländische Namen handelt) für 209 phönizisches Wort für „sein‘“ sei; hiefür müsste yı> erwartet werdenr 210 211 212 wir aber ein keilschriftliches Aequivalent für die Vollform graphische Arbeiten hinein, wie einerseits Nösgen’s Geschichte Jahve‘ bis jetzt nicht kennen; 3. dass ferner die Annahme, der Lehre vom h, Geist (S. 50 ff.), andererseits die vor kurzem Jahve sei gar nicht die Grundform des Gottesnamens, sondern von uns angezeigte Schrift von Gummerus: „Die homöusian. dieser habe Jahu oder Jah geheissen, nach allem, was wir Partei bis zum Tode des Konstantius“ (s. Theol. Lit.-Bl.‘ 1901, von Jahve und Jah(u) wissen, nämlich nach dem Alten Testa- Nr. 9) -dies zeigen. Auch in England, wo Hort’s bekannte ment, höchst unwahrscheinlich ist; dass eben deshalb 4. die Studie über das Constantinopolitanum (1876) und Gwatkin’s Zusammenstellung. des. hebr. Jahu sowohl mit der altkanaanäi- Arbeit über den Arianismus (1882'; 2.ed. 1900) ihr die Wege schen Gottheit Juu oder Ja als mit der eventuellen keilschrift- ebneten, hat die neue Theorie, zumal seit dem Eingreifen der lichen Gottheit A4i* durchaus problematisch. ist. englischen. Uebersetzung von Harnack’s Dogmengeschichte, viel- Hat es in Babel oder Assur eine Goöttheit 4i oder fach Anklang gefunden. Der Verf. vorliegender Schrift unter- /@ gegeben, was ja immer sein kann, so weiss nie- nimmt jedoch ihre Bestreitung. Indem er einerseits an die mand, ob sie mit jener alt-westsSemitischen‘ Gottheit Gleichbedeutung‘ des Begriffes obola bei Athanasius mit suD- Ja oder Jau identisch ist, .wie andererseits niemand stanlid‘ bei vornicänischen Abendländern‘ wie Tertullian und sagen kann, ob jener alt-westsemitische Ja(u) mit Novatian (p. 11—30) erinnert uud andererseits dem SpoLos Das xatd xayvta des Basilius von Ancyra einen nicht‘ etwa homousie- dem israelitischen Jahve etwas zu thun hat. letztere “ist möglich, und man kann sich auf Grund dieser feindlichen Sinn, sondern eine bestimmte "Tendenz zur Anı Hypothese leidlich ein Bild des Hergangs zurechtmachen, mehr näherung an den nicänisch-homousianischen Standpunkt vin- aber lässt sich meines Erachtens nicht sagen. Damit sind wir dizirt (p. 32—34), stellt er den zwischen der altnicänischen aufs neue bei dem Ergebniss des vorigen Artikels angelangt. ünd der (auf Basilius Ancyranus- ursprünglich zurückgehenden) — — Im Begriffe, die obige Notiz an die Redaktion ein- jungnicänischen Lehrweise klaffenden Unterschied als verhält- zusenden, erhalte ich von Prof. Zimmern, der die Güte, hatte, nissmässig ‚unerheblich -.dar. . Damit' bahnt ‚er sich. den Weg die Täfelchen in den „Cuneiform Texts from Babylonian Tablets“ zu seiner Beleuchtung der Trinitätslehre der drei Kappadokier, für mich nachzusehen, die Mittheilung, dass die Identität der die er als zwar von den Homöusianern Basil. Ancyranus und Träger der. zwei von ‚.Delitzsch angeführten Namen durch.nichts Meletius aus beeinflusst, aber doch überwiegend homousianisch erwiesen, .aber auch durch nichts widerlegt wird. Delitzsch oder mit dem- Nicänum sympathisirend Zzu--erweisen; sSucht hatte weder das eine noch das andere behauptet; nur erweckt (p. 38—59). So rückt er. den ‚Standpunkt der Theologen, die. Zusammenstellung .der _beiden Namen den Schein, er setze welche als- massgebende Leiter beim. zweiten. ökumenischen sie voraus (s. oben. S. 195).** Sind die Namen identisch, wie Konzil wirkten, an denjenigen der. Altnicäner möglichst nahe Delitzsch anzunehmen scheint, so. bleibt das bisher von mir heran, und sucht schliesslich auch das aus der Weglassung Ausgeführte in Kraft und der erste unsichere ist. dann nach des &x tYis 00olas.toD xAtpis im Text des Constantinopolitanum dem ‚zweiten sicheren zu lesen und zu deuten (also. Zau-ilu). entspringende Bedenken durch den Nachweis, dass jene Formel Sind :sie verschieden, so ist selbstverständlich der eine für die wesentlich nur ‘gleichbedeutend mit &x tod deod sei, zu be- Lesung des anderen nicht unmittelbar . beweisend; in diesem seitigen . (p. 59—62). Dem . Harnack’schen Angriff auf die Falle kann Delitzsch’s Lesung richtig sein, aber um so un- Orthodoxie der Väter‘ von Konstantinopel wird in der That so einiges von seinen Rechtsgründen entzogen, aber als gänz- sicherer wird dann seine Deutung. Denn dann haben wir Die Ueber- keinerlei Anhaltspunkt dafür, dass der erste Theil einen Gottes- lich unberechtigt wird er doch.nicht dargethan, namen. enthält. Vielmehr. tritt dann, die Hypothese in ihr treibungen, in welchen Harnack’s Dogmengeschichte (1I?, S, 266 f, der deutschen Ausgabe) sich ergeht, wenn er die Christologie Recht, dass wir es mit einer Imperfektform zu thun haben, wofür die westländischen Namen dieser Periode Beispiele ge- des Constantinopolitanum als „fast homöusianisch“ und die nug aufweisen (Hommel, der. die Entdeckung des in Frage Unterschiebung dieses Symbols als „die grausamste Satire“ etc, kommenden Namens sowie seine erstmalige Lesung als Jahve- bezeichnet,. werden vom Verf. (p. 63 f.) mit Recht gerügt, Aber bis zu vollständiger Entlastung der jüngeren Nicäner ilu für sich in.Anspruch nehmen kann, erinnert Altisr. Ueberl. 59:f., 101 f. u. Aufs, u. Abh. 319 an ; Jamlik-ilu [für imlik], von dem Vorwurf, dass sie mit dem Begriff der athanasia- Jambi-ilu [für imbi von x33] ete.). Doch will ich nicht unter- nischen Homousie eine gewisse Umwerthung vorgenommen und lassen. zu bemerken, dass auch Hommel die Deutung Delitzsch’s den altnicänischen Standpunkt gemäss ihrer Lehrart fort- mit grösster Entschiedenheit verwirft,. Summa Summarum: gebildet hätten, hat seine Argumentation es nicht gebracht. man mag so oder so lesen und erklären — Delitzsch’s „Jahve Es würde dazu ein viel gründlicheres Eingehen zunächst auf ist Gott“ fehlt bis auf weiteres ‚die Unterlage: das durch Epiphanius (haer. 73) über die Theo- und Christo- logie des Basilius v. Ancyra Berichtete, weiterhin aber auch auf die Lehrweise der drei Kappadokier erforderlich gewesen ‚ Text and Studies. Contributions. to biblical, and. patristic literature. Edited by Armitage Robinson, D.D. Vol. VII; sein; das p. 32 ff. und 39 ff, darüber Gebotene gewährt keine No. 1, The meaning of Homoousios in the Constantinopo- ausreichende Deckung für die These des Verf.s. Und auch litan Creed. by J. F. Bethune-Baker, B. D. .London wenn das Aktenmaterial nach dieser Seite hin die wünschens- werthe. Vervollständigung erfahren hätte, würde schwerlich 1901, J. Clay and Sons (VII, 83 S. gr. 8). 38. Die Annahme, dass die Väter des zweiten ökumenischen eine gänzliche Umstossung der gegnerischen Position gelungen Konzils, wenn sie sich zur homousianischen Orthodoxie des gsein. Das Gewicht der Belege zu Gunsten der nahen Ver- Konzils von 8325 bekannten, dem orthodoxen Schlagwort wandtschaft des Standpunkts jener jüngeren Theologen mit dem athanasianischen wäre verstärkt, zugleich aber auch ihr OpoosoLog einen etwas anderen Sinn unterlegten, als. den des ‚Athanasios und der. Väter von Nicäa, oder mit anderen Ausgegangensein vom Homöusianismus in vollerem Umfang zur Worten, dass es ein homöusianisch modifizirter „Jung- Evidenz gebracht worden. nicänischer“ Homousianismus war, der unter Kaiser Theo- Der Verf. hat sich mit ungenügender Ausrüstung auf sein Kampfgebiet begeben. Auch seine nur sporadische Kenntniss dosius I. 381 triumphirte, kann als gegenwärtig — in Deutsch- land wenigstens — zu fast allgemeiner Anerkennung gelangt der seinen Gegenstand betreffenden ausserenglischen Literatur gelten, Nachdem zuerst Th. Zahn (Marcell. v, Ancyra, 1867) hat nachtheilig auf die Arbeit eingewirkt. Er zitirt p. 4 die Loofs’sche Dogmengeschichte noch nach ihrer ersten Auflage, sich im Sinne dieser Auffassung geäussert hatte, fand dieselbe Eingang in die dogmenhistorischen Lehrbücher von Harnack, weiss nichts von dem dogmenhistorischen Lehrbuch Seeberg’s, Loofs und Seeberg, wurde von namhaften Darstellern der ist unbekannt geblieben sowohl mit Loofs’ Artikel „Arianis- alten Kirchengeschichte anerkannt (s. Müller’s „Grundriss“ I, mus“ in der Hauck’schen Encyklopädie, wie mit jener Schrift von Gummerus (s. o.), die besonders betreffs des ancyranischen S. 186, und Möller’s 2, Aufl., bearbeitet von H. v. Schubert, S. 458 f.) und erstreckte ihre Einwirkung auch in mono- Basilius (dessen Theologie zu zweien Malen eingehend in ihr betrachtet wird: S. 25 ff, und S. 65—89) ihm nützliche Be- * Von Hommel mit‘ dem Mondgott. zusammengestellt, was von lehrung zu gewähren vermocht hätte. Auch hat er es sich anderen aber bestritten wird. entgehen lassen, dass schon. einige Zeit vor seiner Arbeit in ** Dies hatte auch Hilprecht, dem die Cuneif. Texts nicht zur Ver- fügung standen, nach Del. 46 f, zunächst annehmen müssen. A, Dorner’s Dogmengeschichte (Berlin 1899, S, 163 ff.) von 213 214 einem dem seinigen.verwandten Standpunkte aus Einwendungen über jener Annahme ‘ noch Bedenken erregen. Als entschieden gegen die moderne .Theorie von einem starken Gegensatze zu voreilig müsste jedenfalls ein etwaiger Versuch gelten, das zwischen der jung- und altnicänischen Orthodoxie erhoben Auftreten deutlicher Peschitozitate in Ephraemschriften ‘als worden waren. — Auf einigen Punkten des behandelten Ge- ein sicheres Kriterium von deren Unechtheit, bezw. ihrer Ent- biets ist immerhin Beachtenswerthes vom Verf. beigebracht stehung erst nach 411, zu betrachten. worden. Es gilt das namentlich von den in den Additional Das Problem wird noch fernerer Diskussion unterliegen müssen, Dem Verf. der vorliegenden Studie verbleibt aber Notes (p. 65—83) gegebenen Mittheilungen über die Ent- wickelung und die Wandlungen des altkirchlichen Sprach- jedenfalls das Verdienst, auf die Wichtigkeit der hier be- gebrauchs hinsichtlich der Begriffe oJola (substantia), TNOSWTOV, handelten Frage aufmerksam gemacht und manches nützliche Öriotacıg und ÖTroxelpevoy. Material zu deren Lösung beigebracht zu haben. Es gehört dazu ausser der im Haupttheil der Abhandlung gegebenen Dasselbe. VOL- VE No. 2. S. Ephraim’s quotätions from Untersuchung auch der Inhalt zweier Anhänge (p. 66ff.; 75 ff.); the gospel. By F. Crawford Burkitt, M. A. —. Ebd:; worin Beiträge zur Prüfung der Evangelienzitate in manchen (IX, 91 S. gr..8). 3 8. der hinsichtlich ihrer Echtheit angezweifelten oder minder sicher bezeugten Ephraemschriften geboten werden, Behufs Lösung derAufgabe, die Evangelienzitate bei Ephraem Ä auf ihr. Verhältniss zum Peschito-Text der Evangelien hin zu Zöckler. untersuchen, unterzieht der Verf. zunächst die in der römischen Ausgäabe der- Werke‘ Ephraem’s (Rom 1732 ff.) enthaltenen Böklen, Ernst (Stadtpfarrer in Grossbottwar, Württemberg), Die Verwandtschaft der jüdisch-christlichen mit Texte einer strengen kritischen Voruntersuchung, wodurch eine beträchtliche Zahl derselben als unecht ausgeschieden der Parsischen Eschatologie” Göttingen 1902, Vanden- wird. --Aus dem zurückbleibenden Reste echter Ephraemschriften; hoeck & Ruprecht (150 S. gr. 8). 4 Mk. sowie aus den bei späteren Editoren (Overbeck, Bickell, Lamy) Auch wer mit der religio n8 Chichtlichen Literatur, welche vorfindlichen Ergänzungen zu diesem. echten Schriftenvorrath für die Erklärung des Alt und Neuen Testaments bei- A entnimmt er dann die nicht gerade sehr ansehnliche Reihe von gezogen werden muss, ziemlich Vertraut ist, wird aus dieser Anführungen ‚aus den vier Evangelien, welche den Gegenstand Zusammenstellung und Untersuchung viel& Belehrung schöpfen. seines Prüfungsverfahrens bildet (s. das Verzeichniss der Stellen, Hervorgegangen ist sie aus Vorstudien für die Bearbeitung der Teyler’schen Preisfrage,. als deren Ergebniss seit 1898 55 an der Zahl, auf p. 26 f.). Das Ergebniss der genauen Einzeluntersuchung, die er diesen Stellen widmet, lautet mehr das Buch von Stave über den Einfluss des Parsismus auf das zu Ungunsten als zu Gunsten der Annahme, dass Ephraem Judenthum vorliegt. Unser Verf., der den Gedanken an der aus der Peschito oder syrischen Vulgata zitirt habe. Nur in Lösung dieser Preisfrage selbst sich zu versuchen damals acht Fällen entsprechen seine Anführungen dem syrischen fallen liess, hat recht gethan, das von ihm gesammelte Vulgärtext des Neuen Testaments; in allen übrigen Fällen Material mit Beschränkung auf das im Titel bezeichnete Gebiet deckt sich, was er bietet, mit den Texten des Syrus Cureto- hiermit vorzulegen. Eine Andeutung von dem reichen Inhalt nianus (S. C.) und des Syrus Sinaiticus (S. S.), also mit jener des Buches gibt am besten die ihm vorausgeschickte Ueber-. sicht. syrischen Version der Evangelien, welche von Hort und der Nach einer kurzen Einleitung, welche über die ent- an ihn sich anschliessenden Schule englischer Textkritiker gegengesetzte Beurtheilung ‚berichtet, welcher die Frage von für älter als der Peschitotext der Evangelien gehalten wird. der Verwandtschaft des Judenthums und Parsismus noch immer Der Verf, tritt entschieden auf die Seite dieser Gegner eines unterliegt, wird nacheinander behandelt: 1. der Tod; 2. das Schicksal der Einzelseele nach dem Tod: a. nach den Auf- frühen Ursprungs der Peschito. Und zwar hält er den von Ephraem benutzten vor-peschitoschen Evangelientext nicht für stellungen des Parsismus; b. die Parallelen, mit folgenden einen solchen, der die vier Evangelien getrennt gab (also Unterabtheilungen: die drei Tage nach dem Tode; die Seelen- nicht für ein Zvangelion da-Mepharresche), sondern für einen reise; die Höllenbrücke; die Gefährlichkeit der Seelenreise; die sie zur Einheit verbindenden, mit anderen Worten, für. das Tatian’sche Diatessaron. Als Hilfsbeweise für diese Annahme Begleitung der Seele; der Streit um die Seele; die Fragen; die Wägung der Seele; die Mittleren ; der Schatz überschüssiger guter dienen ihm einerseits die (wenn nicht stets, doch in der Regel) Werke; entscheidende Bedeutung der Barmherzigkeitsübung ; aus dem Diatessaron geflossenen Evangelienzitate des Aphraates, die Endstationen; die Seelen der Gottlosen gehen gebunden; die andererseits der durch die Uebersetzungen Moesinger’s (1876) himmlischen Kleider; die himmlischen Wohlgerüche; die Himmels- und J. A. Robinson’s (1896) zugänglich gemachte Ephraem’sche speise; 3. die Endschicksale der Welt (oder die Eschatologie Kommentar zu jener Evangelienharmonie.“ — Die Frage nach im eigentlichen Sinn): a. die Erwartungen des Parsismus; dem Alter der Peschito beantwortet er unbedenklich ‚dahin, b. die Parallelen. In diesem Abschnitt sind die Unterab- dass der neutestamentliche Theil dieser Version zu Ephraem’s theilungen: die Berechnung des Weltendes; die Vorzeichen; Zeit noch nicht existirt habe. Ja, er lässt denselben erst zu der Söshyans (Heiland); die Vorläufer, bezw. die Begleiter des Anfang des fünften Jahrhunderts, und zwar durch Rabbula Söshyans; die Auferstehung; das Weltgericht und der Welt- von Edessa (bald nach 411, wo derselbe diesen Bischofssitz brand; der Kampf in der Geisterwelt; die Besiegung und Ver- Ob diese An- erhielt), verfasst werden (p. 57; vgl. p. 2). nichtung Angra Mainyus und der Schlange; die Erneuerung nahme, womit der Verf. der bisher in dieser Hinsicht meist der Welt. 4. Die eschatologisch ausgeschmückte Paradieses- üblichen Zeitbestimmung (vgl. R. Duval, La litterature syriaque, sage. 2e 6d., 1900, p. 48, auch Nestle, Art. „Bibelübersetzungen, Schon. diese Ueberschrift zeigt, wieviel von den im Alten syrische“, in P.R.E.3 III, S. 174) entgegentritt, nicht eine allzu und Neuen Testament sich findenden Vorstellungskreisen hier kühne Neuerung bedeutet, wird weiteres Nachforschen theils behandelt ist; und da der Verf. sich der besonderen Unter- in der älteren syrischen Literatur überhaupt, theils in den stützung von Prof, Bousset in Göttingen erfreuen durfte, so unter Ephraem’s Namen überlieferten Werken insbesondere wird ihm wenig von dem in Betracht kommenden Material lehren müssen. Dass es nur ein mittels kritischer Reduktion entgangen sein. Nur bei der Himmelsreise der Seele hätten aus der Masse herausgesonderter Theil Ephraem’scher Schriften vielleicht noch die Legenden von der Himmelfahrt der Maria gewesen ist, dem der Verf. sein Zitatenmaterial entnahm, und einige Parallelen geboten. Ebenso rühmenswerth wie die dass auch dieser einigermassen beschränkte Vorrath von Unter- Beherrschung ‚des in Frage kommenden Materials ist die suchungsobjekten keine volle Einstimmigkeit zu Gunsten der Vorsicht in der Beurtheilung desselben, wie sie sich nament- Annahme einer Unbekanntschaft Ephraem’s mit dem Peschito- lich in dem zusammenfassenden Schlussabschnitt ausspricht. text der Evangelientexte ergeben hat, kann einstweilen gegen- Als die nächstliegende Annahme erscheint (nach S. 147) immer wieder die einer direkten Beeinflussung der einen Religion * Auf den Th. Zahn’schen Versuch einer Rekonstruktion des Dia- durch die andere; aber die Nachrichten über einen thatsäch- n aus jener Moesinger’schen Uebersetzung (Forschungen z. Gesch. lichen Verkehr zwischen Juden und Persern, insbesondere der des ntl. Kanons, I, 1881) hat Burkitt nirgends Bezug genommen. Bei einigen der von ihm erörterten Stellen hätte dies doch wohl ge- gelehrten Kreise, sind ausserordentlich dürftig und über die ;schehen sollen, zeitliche Ansetzung des Avesta gehen die Meinungen noch 216 215 Wie . die Todten ihre Todten begraben. Eine heidnische Todten- immer auseinander. Daher erwägt der Verf. sogar die Mög- feier am Grabe evangelischer Missionare. Zur Lage in China. lichkeit, ob die betreffenden Analogien nicht von Anfang an Gemeingut der Menschheit gewesen sein könnten und ihr ver- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 4. Heft, April 1902: Merensky, Die Mission der Anwalt der Eingeborenen. G, Kurze, hältnissmässig spätes Hervortreten sich. so verstehen liesse, James Chalmers. Eine biographische Skizze. G. Stosch, Vermag dass die gegen Beginn der christlichen Aera hin sich voll- die Mission der theologischen Wissenschaft einen Ertrag zu bieten? R. Grundemann, Ein Antimissions-Roman. ziehende Völkermischung die Nationen veranlasste, sich mehr Mittheilungen des Öberhessischen Geschichtsvereins, Neue Folge. und mehr des ihnen von Haus eigenthümlichen. uralten Ge- 10. Bd.: W.M. Becker, Aktenstücke zur Gründungsgeschichte der meingutes zu erinnern, diese Vorstellungen hervorzuholen und Universität Giessen. Derselbe, Der Uebergang der Marburger Stipendien nach Giessen (1605). G. A. Hepding, Zur Kirchen- besonders zu pflegen. Der Referent ist der Meinung, dass es vielleicht richtiger wäre, zu fragen, ob nicht gleiche anthro- geschichte von Grossen-Linden. verweste Leichnam Christi in Gottesbüren. W. Köhler, Der angeblich un- Derselbe, Dettic und pologische und ähnliche kulturelle Verhältnisse unabhängig Deorulf, die ersten von Bonifatius bekehrten hessischen Christen, yoneinander die gleichen Vorstellungen erzeugt haben. Noch Derselbe, Die Abendmahlslehre der sogen. Homberger Kirchen- gei angeführt, dass das Buch recht sorgfältig korrigirt ist; ordnung. Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- aber S. 32 ist der Punkt hinter Anz, dem Namen des Ver- geschichte, 12. Jahrg. 1. Heft: W. Diehl,. Zur eschichte des fassers der Untersuchung vom Ursprung des Gnosticismus, zu Unterrichts in den Hessen- Darmstädtischen deutschen Schulen zur Zeit der Landgrafen Ludwig VI. und Ernst Ludwig (1661—1739). streichen; und warum auf dem Titel „Parsisch“ mit grossem, „Jüdisch-christlich“ mit kleinem Anfangsbuchstaben gedruckt B. Schädel, Vier pädagogische Empfehlungsbriefe aus dem 16. Jahr- ist, ist auch nicht einzusehen. Eine Bemerkung über die Be- hundert. A. Weckerling, Fünfzehn Einladungen zu öffentlichen Redeübungen aus dem 17. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Geschichte des deutung und die richtige Aussprache des Namens der Brücke Gymnasiums der freien Reichsstadt Worms. L.Schädel, Die Deina- Cinvat, vielleicht auch einiger anderer Namen, wäre im Inter- Kämpfe, ein Streit um das Giessener Gymnasium in der beginnen- esse eines allgemeineren Leserkreises erwünscht gewesen. den Aufklärungszeit, 1769. Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 2. Jahrg., 4. Heft: Notizen. Maulbronn. Eb. Nestle. Rittelmeyer, Himmelfahrtspredigt. Baumgarten, Unser Himmel- fahrtsfest. Samstagsfragen. Von F.N. Wolferts, Zur Konfirmations- V. Müller (Obverst a. D.), Die Entwickelung des Ultramontanismus Kirchliche Chronik. frage. W.Förtsch, Ueber ländliche Ortsgeschichte. Baumgarten, und seine Stellung zu Deutschland. Kiel 1902, Universitäts- buchhandlung (Paul Toeche) (61 S. 8). 1 Mk. Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven u. Bibliotheken. Als Mittel zur Belehrung und Aufklärung für die Unkundigen, 4. Bd. 2, Heft: J. v. Pflugk-Hartung, Papsturkunden auf Marmor. K. Schellhass, Akten über die Reformthätigkeit Felician Ninguarda’s,. auch als Weckruf und Warnungssignal für die Trägen und Vertrauens- insbesondere in Baiern und Oesterreich 1572 1577 (Forts.), seligen im Deutschen Reich will die vorliegende Schrift vor allem Revue arch6ologique. 3. Serie, Tome 40, Janv.-F6vr. 1902: C. Torr, gemeint sein. Der Verf. verfolgt in gewandter und anziehender Dar- J6sus et saint Jean dans l’art et suivant la chronologie. F.de M6l1y, stellung die Geschichte des Papstthums nach ihren Hauptzügen von L’histoire d’un suaire. Le Saint Suaire d’Enxobregas. den Anfängen bis auf die Gegenwart, wobei er die Stellung der Päpste Revue de Belgigue. 34. Ann6e, 1902: Goblei d’Alviella, L/6tat zu Deutschland, namentlich in dem weltgeschichtlichen Ringen mit pr6sent de l’Eglise et le devoir du liberalisme (p. 5—22). dem deutschen Kaiserthum ; in den Vordergrund treten lässt und die allmähliche Steigerung ihrer Machtansprüche und ihrer Unduldsamkeit Antiquarische Kataloge. } Unter „Ultramonta- (besonders auch gegen die „Ketzer‘) nachweist. Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Kat. Nr. 453. nismus‘“ versteht er „den politischen Katholizismus, der für das Papst- Zeitschriften, Sammelwerke u. Nachschlagebücher. 1420 Nrn. thum die Obergewalt auch in weltlichen Dingen erstrebt und seine Heinrich Kerler, Ulm. Kat. Nr. 302. Pädagogik, Geschichte Richtschnur für Auffassung und Handeln aus dem päpstlichen Rom der Universitäten, Gymnasien u. Volksschulen. 1665 Nrn. J. Maisonneuve, Paris, 6, rue de Mezi&res et rue madame 26 empfängt‘“. Diese Deutung trifft die Sache; fraglich kann nur (VIe), Livres anciens et modernes. 1494 Nrn. scheinen, ob es statthaft ist, das moderne Wort auf das frühere Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Kat. Nr. 56. '"Theo- Entwickelungsstadium des Papstthums anzuwenden. Es klingt doch Jogie, Volks- u. Jugendschriften. 2072 Nrn. wie Anachronismus, wenn von Bonifatius gewissermassen als dem Be- gründer des Ultramontanismus gesprochen wird. Es liegt u. E. dabei Verschiedenes. Zum Vorschlag, in 1 Petr. 3, 19 Henoch zu finden. die Gefahr nahe, dass die neueren Strebungen. und Strömungen inner- Zum Schluss meiner Anzeige der neuen Ausgabe des Buches Henoch halb des Katholizismus. ohne weiteres in die Vergangenheit übertragen von' Flemming und Radermacher habe ic! h angeführt (Nr. 14, Sp. 166), werden und der Unterschied der Zeiten und Verhältnisse, der Abstand dass Harris neuerdings im KExpositor (Nov. 1901) in I Petr. 3, 19 zwischen Einst und Jetzt nicht zu seinem Rechte kommt. Dies Be- Henoch zu den Geistern im Gefängniss gehen und ihnen predigen denken ist uns bei der Lektüre gekommen, Ohne auf Einzelheiten Jiess. In der Aprilnummer des laufenden Jahrgangs dieser Zeitschrift der Darstellung eingehen zu wollen, deren Erörterung Sache eines kommt Harris auf diese Konjektur zurück, um mitzutheilen, dass bald Historikers wäre, müssen wir aber dem religiösen Standpunkt des nach ihm dieselbe Konjektur von Dr. M. R. James gemacht wurde, ja schon zehn Jahre vor ihnen beiden von dem Holländer Cramer Verf.s gegenüber unseren Dissensus erklären. Dieser ist jedenfalls gemacht und veröffentlicht worden sei. Wie Harris, hatte auch ich nicht der positiv-evangelische, sondern ein mehr oder weniger liberaler, dies übersehen. Schon in Meyer-Kühl (6. Aufl., 1897) ist Cramer’s wie das beispielsweise aus der Beurtheilung der Kämpfe zwischen „geistvolle“ Konjektur und ihre Verwerfung durch Balj on .besprochen, Arianismus und Athanasianismus, aus der Stellungnahme zur Refor- neuerdings von Clemen in seiner Untersuchung: Niedergefahren zu mation, aus der rein nationalen Erklärung der österreichischen Be- den Todten (1900). Harris vertritt die Konjektur in anderer und ein- wandsfreierer Form, als Cramer. Auf ihre sächliche Prüfung will ich wegung hervorgeht. Es fehlen auch bekannte Schlagwörter nicht, die für diesen Standpunkt charakteristisch sind und ein unzulängliches hier nicht eingehen, nur der geschichtlichen Vollständigkeit halber er- Verständniss des Christenthums und des Protestantismus bezeugen. Jaube ich mir, auf sie zurückzukommen. Eb. Nestle. Wie denn damit auch der öfters schroff polemische Ton der Dar- Maulbronn. stellung und namentlich die überwiegend nationale und politische Be- trachtungsweise des Verf.s zusammenhängen. Möglich, dass er mit der Eingesandte Literatur. religiösen Haltung des Grafen v. Hoensbroech übereinstimmt, aus dessen Alttestamentliche Theologie: Güdemann, M., Das Judenthum in seinen Grundzügen und nach seinen geschichtlichen Grundlagen, mittheilt. Schriften er eine Reihe von päpstlichen und ultramontanen Aussprüchen Wien, R. Löwit (IV, 105 8. gr. 8). 3.Kr. 50 kr, Neutestamentliche Theologier Gregory, C. R., Textkritik des Nienhagen. Peters, Neuen Testamentes. 2. Band. ‘Leipzig, J. C. Hinrichs‘ (S.. VILL—X, S. 479—993 gr. 8). 12 Mk. Zeitschriften. Kirchen- und Dogmengeschichte: Rendtorff, F. M., Die schleswig- holsteinischen Schulordnungen vom 16. bis zum Anfang des 19. Jahr- nNcherlei Gaben und Ein Geist‘“, Eine homiletische Monatsschrift. hunderts. (Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchen- nnr } g., 7. Heft, April 1902: Abhandlung: Fr. Lohwasser, Be- geschichte. 1. Reihe, 2. Heft.) Kiel, R. Cordes (XV, 347 8. gr. 8). urtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s — Drews, P., Das kirchliche Leben der Evang.- Juth. Landeskirche über „Das Wesen des Christenthums‘“ (Forts.). Predigten und Predigt- des Königreichs Sachsen. (Evang. Kirchenkunde I; Th.) Tübingen u. entwürfe über die Eisen. Evang. II., Altkirchl. und Eisen. Epist. I., Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) XVI, 41 0S gr. 8 76 Christenthums, Akadem, SC rın ist. I. und Württemb. Epist. III. Jahrg. von Exaudi bis . Systematik: Harnack, A., Das Wesen des . 1 Mk. . Kasualien: IX. Weihereden. X. Vereinsfestpredigten. Ausgabe. Leipzig, Hinrichs (IV, 189 S. gr. 8) Meine Bibel“. Einzige A. Sauer, Referat über die neueste homiletische Literatur. autoris. Ue Praktische Theologie: Curpenter, B" ” Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 4: bersetzung v. Lina Pfeiffer. Berlin, H. Walther (64 S, 8r 8). Kulturversuche der Basler Mission auf der Goldküste. F. Büttner, 1 Mk. WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & (Haser, sammtlich in Leipzig- XXMT. Jahrgang, Nr. 19. Leipzig, 9ı Mai 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &- Kattenbusch’s „„Apostolisches Symbol“‘. T Strömme, O. C. A., Forsvar og An b Dasselbe. Heft 18: Heim, Die Gemeinschaftsbe- Knopf, Lic. Rudolf, Ausgewählte Märtyreracten, von Gebhardt, Oscar, Ausgewählte Märtyreracten, Bück, Leo, Harnack’s Vorlesungen ü de es Christentums, %1(;e r das Wesen wegung eine Verwirklichung von Gedanken Luthers, Drews, Dr. Arthur, Eduard von Hartmann’s philo- Hefte der freien kirchl.-sozialen Konferenz. Heft17. Neueste theologische Literatur, sophisches System im Grundriss. Dasselbe. Heft 18—22: Ausden Verhandlungen der Zeitschriften. Sanday, W., D.D., An Examination of Harnack’s ” t is Christianity ?““ 6. Hauptversamml. der freien kirchl.-sozialen Konferenz zu Stuttgart. Eingesandäte Literatur, dass sie „alt” sind“ (S. 21 cf. S. 72 Anm. 32). S. 24: „die Kattenbusch’s „Apostolisches Symbol“. echte Gestalt des Berichtes wird wohl in Dunkel gehüllt X bleiben“. Zweites Kapitel: Was sich aus Irenäus Seit einiger Zeit liegt in einem umfangreichen Bande der entnehmen lässt. Kattenbusch will jetzt „eine Reihe ein- Abschluss des Werkes von Kattenbusch über das Apostolikum zelner Schriftsteller abhören, ob sie ein Symbol kennen und vor, dessen ersten Band Referent in diesem Blatte Jahrgang Wwelches, was sie etwa wissen über die Herkunft und Ver- XVII (1896) Nr. 5f. zur Anzeige gebracht hat. Der Schluss- breitung eines Symbols, ihres Symbols, wie sie. den Werth band hat den Titel: Kattenbusch, Ferd. (D. ord. Prof. der des Symbols sich vergegenwärtigen etc.“ (S. 25). So bietet Theologie in Giessen), Das Apostolische Symbol. Seine er zunächst eine Studie über das, was in Betreff des Symbols Entstehung, sein geschichtlicher Sinn, seine ursprüngliche bei Irenäus nach den verschiedenen Richtungen hin sich sagen Stellung im Kultus und in der Theologie der Kirche. Ein Jässt. Wir haben aber schon bei Besprechung des ersten Theiles Beitrag zur Symbolik und Dogmengeschichte. Zweiter hervorgehoben, dass es uns methodisch nicht angängig er- Band: Verbreitung und Bedeutung des Taufsymbols. scheint, wenn Band I über die Mutterformel aller Symbole etwas ausmachen will, ohne dass dort dieser älteste und die Erste und zweite Hälfte. Leipzig 1897 und 1900, J. C., Hinrichs (S. 1—352; S. 353—1061, VIIL S. gr. 8). 11 Mk. ihm nahe stehenden Zeugen des zweiten und dritten Jahr- und 23 Mk. Wir haben in unserer früheren Besprechung hunderts untersucht sind. Werden daher auch an Irenäus manche die Bedenken nicht zurückgehalten, mit denen wir auf werthvolle Beobachtungen gemacht, so wird man sich doch nicht Grund des ersten Theiles diesem zweiten entgegensahen. Sie über das Ziel klar, dem sie an dieser Stelle dienen. Drittes sind uns nicht beseitigt, sondern bestätigt worden. Auch Kapitel: Die Stellung des Symbols bei Tertullian. dieser zweite Theil verräth zur Genüge die weitausgedehnte Dazu ein Anhang: Ueber die Bedeutung des Wortes Sakra- Belesenheit des gelehrten Herrn Verfassers. Aber wie uns mentum und über Arkandisziplin bei Tertullian. Viertes scheint, rächt es sich, dass die Grundlage, welche die Kapitel: Symbol und Glaubensregel bei Clemens von Literargeschichte des Symbols im ersten Bande für die Sach- Alexandria. (NB. ich bitte die Verschiedenheiten der Ueber- geschichte liefern sollte, nicht breit und fest genug gelegt worden ist. schriften zu beachten.) Anhang: Die Grundlagen der Theo- Der Verf. sieht sich genöthigt, immer von neuem logie des Clemens. Fünftes Kapitel: Symbol und die grundlegenden Untersuchungen aufzunehmen. Dadurch Glaubensregel bei Origenes., Anhang: Hat Origenes macht das ganze Werk den Eindruck, als sei es zu früh ab- unter der Arkandisziplin gestanden? Sechstes Kapitel: geschlossen. Es werden uns einzelne Studien und Materialien Verbreitung und Geltung des Symbols im Orient. geboten, die oft nur lose miteinander in Zusammenhang stehen, 1. Das Symbol in Egypten, Kleinasien und anderen Pro- und deren Reihenfolge keinen zielstrebigen Gang erkennen lässt. vinzen. In diesem Zusammenhange erscheint auf einmal S, 194 ff. Zum Beweise dafür diene eine Uebersicht des Inhaltes. In die sachgeschichtliche Untersuchung, die das in Band I durch Erinnerung sei gebracht, dass Band I dem Nachweise galt, dass literarische Vergleichung begründete Ergebniss , in Antiochia R (= das altrömische Symbol) nicht nur für alle abend-, sei R rezipirt und von da .aus das Symbol im Oriente ver- sondern auch für alle morgenländischen Taufbekenntnisse die breitet worden, an der Geschichte rechtfertigen soll (darüber Mutterformel im strengen Sinne des Wortes sei. Der zweite s. unten). 2. Entwickelung des Begriffes Glaubensregel, Band hat folgenden Inhalt: Erstes Kapitel: die Legende Von diesem ist natürlich schon in den vorhergehenden Kapiteln über die Stiftung des Symbols. Ueber die Herkunft der viel die Rede gewesen. 3. Die Stellung des Athanasius, haben, bleibt alles unsicher. Legende, dass alle Apostel zusammen ‚das Symbol verfasst 4. (S. 224ff., von Kattenbusch nicht besonders numerirt) „Die Für die allgemeine Idee, dass verschiedenen Auffassungen vom Werthe und der Aufgabe das Symbol von den Aposteln persönlich stamme, sei wohl überhaupt eines Symbols, die miteinander gestritten haben“, Rom die Quelle. „Ich habe nun ein nicht geringes Vertrauen zu dem Gedanken, dass wir in dem sogenannten Sacramen- Ref. muss gestehen, dass ihm das Prinzip der Eintheilung und Anordnung ebenso wenig an den Ausführungen, als an den tarium Gelasianum (älteste Handschrift um 700, vgl. S. 796, Veberschriften klar geworden ist. Es folgen fünf Anhänge über Anm. 58) noch diejenige Gestalt des Glaubens an den aposto- verschiedene Themata, die fast durchgängig bemüht sind, auf- lischen Charakter (sc. des Symbols) vor uns haben, die — die tauchende Symbolspuren aus dem Oriente entweder aus dem offizielle, — die sodann die älteste ist“. Er zielt auf je praefatio bei Uebergabe des Symbols. Wege zu schaffen, oder mit Antiochia in Verb indung zu „Die Worte der bringen, Siebentes Kapitel: Die Spuren der Ur- Praefatio sind so knapp und doch so plerophorisch, dass sie geschichte des Symbols. Achtes Kapitel: Geschichte UNmMmittelbar in sich selbst eine gewisse Gewähr dafür haben, des Symbols im Abendland, wobei wieder den einzelnen 217 218 219 220 Theologen nachgegangen und besonders ausführlich Augustin der orientalischen Symbole, 2. die Ansicht über den inneren behandelt wird. S. 427 ff. verfolgt dabei die Entwickelung des Charakter und ‚die geschichtliche Herkunft von R. Begriffes der regula fidei oder veritatis. Anhang: Die expo- Indem ‚wir zunächst auf die erste Frage eingehen, müssen sitiones symboli ‚und sonstiges ‚zur volksthümlichen Schätzung wir ‘theilweise ‚auf 'Band I zurückgreifen, den Kattenbusch des Symbols. Mit welchem Rechte die Geschichte des Sym- selbst als den literargeschichtlichen ‚von ‚dem sachgeschicht- bols im Oriente vor, die im Abendlande aber nach der Ur- lichen unterscheidet. Denn dieser erste Theil ist, was die geschichte des Symbols behandelt wird, vermögen wir, trotz Geschichte des Symbols anbetrifft, für ihn der wesentliche; des Versuches einer Motivirung, ebenso wenig.zu ‚verstehen, als aus dem zweiten Theile ‚steht ihm nur die „Monographie“ über dass Irenäus und vollends Tertullian soweit von Kap. 8 ab- den geschichtlichen Sinn des altrömischen Symbols an der stehen. Das neunte Kapitel hat den Löwenantheil am Seite. Denn dieser Abschnitt führt den Gedanken durch, dass vorliegenden Bande und behandelt „den .geschichtlichen R (= altrömisches Symbol) äusserlich eine feste Kunstform Sinn des altrömischen Symbols“ auf S, 471—728, darstelle (zwölf Glieder) und innerlich „eine historisch be- Hierauf folgen S. 728£.: „Schlussbemerkungen und stimmt :bedingte Totalauffassung vom Wesen des Christen- Nachträge“ zn Kapitel 1-—3. ‚Das zehnte Kapitel be- thums ausgeprägt habe“ (II, 958). Darans ist ‚es Kattenbusch handelt: Alter und Herkunft des textus receptus. gewiss geworden, dass R als Ganzes und auf einmal von Anhang: Material ‚zur Symbolgeschichte aus der Zeit nach einem bestimmten Verfasser entworfen sein müsse”*, Man muss 700. Elftes Kapitel: Die Bedeutung der besonderen n also mit R als einer ebenso festen Grösse rechnen, als ‚es ‚etwa Stücke des textus receptus. Endlich S. 956ff.: Schluss: das nicänische Symbol ist. Uebersichtder Resultateundletzte Literatur. Ausführ- In Betreff der Symbolformeln im Oriente meint der Verf, licheRegister ermöglichen einen Ueberblick über das ganze Werk, erkannt -zu haben, dass solche, die diesen Namen ver- der um 8so nöthiger ist, als die zahl- und umfangreichen An- dienen, in vornicänischer ‚Zeit nur für Syrien und Palästina merkungen in oft ‚sehr ‘lockerer Anknüpfung an den Text eine gsicher nachzuweisen seien (I, 220). Allerdings beobachtet man, ebenso grosse, als wenig übersichtliche Stoffmasse enthalten. dass Kattenbusch im ‘Laufe seiner Untersuchung wenigstens Es _ist selbstverständlich, .dass .die .weitere ‚Arbeit ‚auf noch .für ‚einen ‚anderen Punkt des Ostens .ein Symbol .in vorliegendem Gebiete sich an K.’s grossem Werke wird orien- früherer Zeit anerkennt, nämlich für Vorderasien: „um 200“ tiren und mit .ihm ‚auseinandersetzen müssen, : wie das ja (I, 356), c. 180—90 (Bd. II, 46 Anm. 18, doch hypothetisch). bisher schon ;mit den ‚ersten Theilen ‚geschehen ist. Der Während. er II, 45 f. verschiedene Erwägungen vorbringt zum Be- wissenschaftliche Gesammtcharakter dieses Werkes ist :aber weise dafür, dass Irenäus nichts von einem Symbole in seiner nicht ‚durch . ‚wichtige ‚neue ‚Stoffe oder Erschliessung neuer asiatischen Heimat zu wissen scheine, es 'seien wenigstens Quellen ‚bezeichnet, sondern es ist eine .kritische Verarbeitung „keine Beweise bei ihm zu finden, dass er sich bewusst «sei, des vorhandenen Materials, um eine ‚gewisse Gesammtansicht das Symbol aus seiner Heimat mitgebracht zu haben“, gilt vom-‚Symbole ; durchzuführen bezw. „durchzuprobiren“ (II, 956). II, 185 die Annahme, dass Vorderasien zum Schlusse des P In dieser seiner Gesammtansicht aber weiss sich Kattenbusch zweiten Jahrhunderts ein Symbol besass, für „überwiegend in ‚der Hauptsache eins mit Harnack (vgl. II, 333), der wahrscheinlich, wenn nicht gesichert“, und zwar ‚gerade auch allerdings seinerseits in Betreff der Hauptthese von Kattenbusch „im Hinblick auf das, was aus den Schriften des Irenäus ‚zu entnehmen :ist“. das Prioritätsrecht für sich in Anspruch nimmt (Art, Aposto- S. 187 wird dann daraus, „dass man bei lisches Symbol in Herzog’s Realenc. I? S. 747, 45f.). Zweifel- Irenäus den Eindruck gewinnt, :als kenne er das Symbol, los ‚bildet ;‚auch die Gestalt, in der Harnack die Ergebnisse dessen er sich bedient, nicht schon von seiner eigenen Jugend Caspari’s zusammengefasst und theilweise fortgeführt hat, die her“, die Vermuthung abgeleitet, dass erst Polykarp 155 nach Voraussetzung für das Werk von Kattenbusch. Danach hat seinem Besuche in Rom R nach Asien importirt habe. „Be- es ‚nämlich, zunächst im Abendlande, ursprünglich nur ein richte darüber gibt es nicht“, gesteht Kattenbusch selbst zu, Symbol, das römische, gegeben, und dieses ist in Rom ent- Andererseits meint er in Betreff einer eventuellen Verbreitung, gstanden. So haftet der Begriff Symbol wesentlich an dieser die‘ R von Vorderasien aus im Orient möge gefunden haben: Formel ‚R. Die orientalische Symbolbildung denken sich beide „wenn man im vorderen Kleinasien um 155 das römische Gelehrte so, dass man an einem Punkte in Syrien-Palästina Symbol adoptirt hat, so war damit noch nicht nothwendig ge- gegen Ende .des dritten Jahrhunderts unter Einfluss von R geben, dass man auch eine weitreichende Propaganda dafür Symbole ‚zu bilden begann (Harnack 1. c. . S. 749, 304f,). machte“, Aber wozu rezipirte man es denn, wenn man ©es Wesentlich differirt Kattenbusch von Harnack darin, dass er nicht einmal der Verbreitung für werth hielt? Wenn man den Ursprung des Ursymbols beträchtlich höher hinaufrückt ein Taufsymbol auf Roms Autorität hin einführte, so meinte (um 100s8. II, 329), ‚sodann auch in der allgemeinen ‚Schätzung man doch wohl, damit eine wichtige Lücke im _ eigenen des ‚Symbols. Kattenbusch ist weit ıdavon entfernt, dasselbe kirchlichen Christenthume auszufüllen, und das trieb zur Pro- als „katholisch“ im üblen Sinne zu bezeichnen. Seine Vor- paganda, wie das z. B. beim Weihnachtsfeste der Fall war, rede schliesst mit den Worten ab: „Ich glaube jetzt zu wissen, das der Osten vom Westen annahm, und auf das als eine Ana- was das :apostolische Symbol „ist” ‚und der Kirche bedeutet logie seiner Hypothese Kattenbusch sich selbst (IT, 241) beruüft. hat. Gern füge ich hinzu, dass ich auch meine zu erkennen, Er bemerkt weiter noch: „Nachdem gar kaum ein Menschenalter wie werthvoll es noch immer für sie sei und dass es in unseren später im dquartodezimanischen Streite Viktor von Rom die Herzen ‚eine Stelle behalten dürfe“. Ganz besonders merkt Exkommunikation gegen die Gemeinden von Asia proklamirt man es der Auslegung von R ab, mit welcher Liebe der Verf, hatte, war Vollends nicht mehr daran zu denken, dass von sich an seinen Gegenstand hingegeben hat. Wir hoffen, dass diesen letzteren aus irgend etwas unternommen wurde, was Zunächst kann gerade in dieser Richtung seine Arbeit eine gute Wirkung Roms Ansehen zu steigern geeignet war“. haben wird. Wenn wir trotzdem mit der Art, der Methode Ref. nicht einsehen, inwiefern asiatische Christengemeinden und den Ergebnissen des Werkes als Ganzem uns nur theil- befürchten sollen, durch Verbreitung ihres Taufsymbols Roms weise einverstanden erklären können, so werden die soeben Ansehen zu stärken; aber wie dem auch sei, jenes Zerwürf- ausgesprochenen. Urtheile ‚es einleuchtend machen, dass dieser niss fand nicht „kaum“, sondern mehr als ein Menschenalter Gegensatz rein auf dem wissenschaftlichen. Gebiete liegt. Es später (35 Jahre nachher) statt; das Weihnachtsfest aber kann sich an: dieser Stelle nicht darum handeln, in eine verbreitete sich in neun bis zehn Jahren von Konstantinopel Kritik der Einzelheiten einzutreten. Referent hat dies gegen- über einen grossen Theil des Orients. In Asien soll dagegen über Band I und II, erste Hälfte in seinen eigenen Arbeiten von das ‚erst von Rom feierlich importirte und gegen Noet prokla- 1895—1899 reichlich gethan; in vielem übereinstimmend auch mirte Symbol auf mehr als ein Jahrhundert hinaus ein C. Clemen ‚in seinem Buche: „Niedergefahren zu den Todten“. kümmerliches Krypto-Dasein geführt haben. Dies Beispiel Ein Beitrag zur Würdigung des Apostolikums. Giessen 1900. Dagegen wird es angemessen sein, einige der Hauptpartien und * Freilich erschüttert später der Verf. selbst seine Hypothese durch Hauptthesen des Werkes zu beleuchten und zu prüfen. Als die andere Annahme, dass R doch eine „Textgeschichte‘“, ja wohl mehr solche sind zu bezeichnen 1. die Hypothese von dem Ursprung ! als dies erlebt habe. 221 222 watos äylov xal Maplas tüs xapdevov (so nach Cass.; möge erläutern, wie sehr bei Kattenbusch die Sachgeschichte des Symbols hinter der Literarkritik — so möchte ich lieber TÄs rUpdevoo die andere, griechische Quelle: % statt Literargeschichte sagen — zurücktritt. Tüs Öylas Tüs delmap- Die Symbolenklave Kleinasien bleibt beiseits liegen. Darum Y£vov) müssen wir dem Verf., wollen wir uns in den Umkreis seiner zöv &ml Iovtioo Ilıkdtov xal otavpwdevta Erl otaupwdevta Kraft stellen, nach Syrien und Palästina folgen. Dort meint Hov‘sv'.oo Ilıkdrtov (Stellung) er die eigentliche Wurzel der orientalischen Symbolbildung zu xal TapEITOA xal TaEvTO entdecken, und zwar so, dass das antiochenische Symbol als Tf TpleN HpEpd dyaotayvıa Xal en Tolen Mepg üya- der Typus aller syrisch-palästinensischen Formeln (IL, 195), % vexp @V OTAvTA XATA TAG YpPAPAS das römische (R) aber als ihr Archetypus erscheine (L, 371). dyaßdvıa Eis t0de o0pavods xol Avaßdvım (dveldivtam?) £lc tO0s 00pavods (Cass.: et in Er redet Harnack gegenüber von seinen „Beweisen“ dafür, „dass die syrisch-palästinensischen Formeln strikt auf R als coelos ascendit) Mutterformel zurückgehen“ (II, 729). Auf sie gestützt fällt xadnpevov &v dekıG TtoO er das Urtheil, dass Antiochia die Eingangspforte sei, durch Tatpds welche im Oriente R zu allgemeinerer Verbreitung gelangte 8dev Epyetaı xpivaı C@vtas Xal zahıy EpyopevoV xpivaı (T, 371), und er hält sich für berechtigt zu der Hypothese, Xal vexpous C&vtas al vexpoLs dass „R in Antiochia rezipirt“ worden sei (II, 195. 202, 205 xal Eic xvedpa ÄyLOV Der Anfang des dritten Ar- Anm. 34. 960). Unterstützend und nachträglich treten die Örylav &uxhnolay tikels ist nicht überliefert gachlichen Untersuchungen aus der Dogmen- und Kirchen- ÄeoLy dpaptı@V ÜEa dpaptımv geschichte dazu. Dass die Stützen, die Verf, von daher ge- GUpköSs ÜÄyAOTAOLV VeEXpüy AvdotaOLY winnt, nicht gerade tragkräftig sind, wird sich noch zeigen. CN Cwnv aldyvLoy. Um so mehr kommt alles darauf an, dass die literarische Wir haben die Differenzen der beiden Formeln durch ge- Vergleichung der beiden Formeln R und Antiochenum seine sperrten Druck kenntlich gemacht, Ein Blick auf sie genügt, Hypothese einleuchtend mache. Dabei wollen wir uns zu- um die Annahme, dass das Antiochenum eine Rezeption von R nächst des Gedankens erinnern, dass R als unantastbare und darstelle, wenig wahrscheinlich zu finden. feste Formel galt. Wenn also Antiochia das Symbol der Indessen die Formel, welche Kattenbusch II, 196 als wahr- römischen Gemeinde rezipirte, so wäre einfach zu erwarten, scheinlich vornicänisches Antiochenum anführt, lautet ziemlich dass das Taufbekenntniss von Rom und von Antiochia identisch anders, als die oben von uns gegebene., Leider ist in ihr lauteten. Davon kann nun auch nach Kattenbusch nicht ent- der zweite Artikel nicht vollständig. Ich gebe sie, indem ich fernt die Rede sein; denn die uns bekannte Form des antioche- die Abweichungen von der obigen durch gesperrten Druck nischen Taufsymboles enthält im zweiten Artikel nicänische kenntlich mache und die Lücken gemäss Kattenbusch’s son- Stichwörter; sie taucht ja erst um 400 auf. Ganz mit Recht stigen Angaben ergänze: TLOTEUW Eig Eva Kal LÖvoy AhndLyöv nimmt Kattenbusch an, dass der nicänischen Ueberarbeitung deiv ratepa TaAvTOKPATONA KTLOTNV (Önproupydv? NB. unwesent- eine ältere Symbolgestalt zu Grunde liege, die — freilich liche Abweichung) Tdvtwv öpAtOvV TE KAl AOPATOV KTLOLATOV nicht mit diplomatischer Sicherheit — aus der gegenwärtigen (desgl. 8. 0.) xal elc töv xUptov Ap@v ’ Incsodv Xpıotdv, töv viGv Formel rekonstruirt werden könne (II, 196). Freilich bleibt, ToD dE0D TOV fOVOyEVN Xal TOV TpPWTOTOKXOV TAONS XTiOEwG, &E auch nach Kattenbusch, selbst dann nicht einfach R übrig, adtod yewwNDevta xpü TAyTWVY TOV almywy, Ör 05 xal ol aldyes sondern wieder nur im besten Falle eine Ueberarbeitung dieser xatnpticdnNoav xal tA mAvta Eyeveto, TOv Ör Huds Ehdevtm (un- Formel (l. c.). Um aber festzustellen, ob jenes vornicänische wesentlich s. 0.) xal yevwndevta &x xyeupatOs Gylau xal M, Antiochenum (Ant. vetus) für ein überarbeitetes R gelten tüs mapd. ete. [nach Kattenbusch I, 383 ff. haben die hier über- könne, müssen beide Formeln miteinander verglichen wer- gangenen Glieder ungefähr gelautet, (z6v?) ataup]üivta Enl den. Ergiebt dies ein Resultat, durch das es im Ganzen Hovtioo Ilıkdrtou, xal tapevta, äyaatAvtA TY TpitTY NpEpa einleuchtend wird, dass Antiochenum ein rezipirtes R dar- &x vexpOv, dvaßdyıa (I, 377) elc tods oUpavous, XadYpevoV stelle, so kann man hinterher versuchen, die Differenzen &v dekıd toO martposS (I, 384), . zwischen beiden im einzelnen zu erklären. Zunächst aber . &pyöpwevov xpivaı Cüyvtas Xal vexpous]. xal eic tO myvEOpA TO AyLOV, dylav &xxhnalay, sind solche Differenzen nicht zu verwischen. Wir haben ÜEOLY ApAPTLÖV, 0UPKÖS AvdataGLY, Cwiv aldıvıov. Die wich- ja für eine derartige Untersuchung treffliche Vorbilder, bei- tigeren Abweichungen von unserer Rekonstruktion — vor spielsweise an Hort’s Nachweis, dass das Nicäno-Constantino- anderen folgende drei; der Zusatz von &x mxveEUupLAtOS äÄyiov zum politanum auf dem Symbole von Jerusalem als seiner Grund- Artikel von der Geburt, die Einschaltung der sessio ad dextram, lage ruhe, ein Ergebniss, das in dieser Form wohl nicht mehr die Fleischesauferstehung statt der Todtenauferstehung — be- bestritten werden kann und auch von Kattenbusch (I, 234) zeichnen ebenso viele Annäherungen an R. Wie Kattenbusch anerkannt ist. Ebendort S. 234f. hat Kattenbusch nach Hort zu ihnen gekommen ist, werden wir noch zeigen. die beiden Formeln nebeneinander gestellt. Machen wir es nun Vorläufig lassen wir einmal seine Rekonstruktion gelten ebenso mit R und dem um die nicänischen Stücke verkürzten und vergleichen die von ihm gegebene Formel des Ant. vet. Antiochenum (vgl. Hahn, Bibliothek der Symbole 3. Aufl. mit R. Kann man sagen, dass mit ihr R, dieses geschlossene 8 130). Kunstwerk der römischen Gemeinde, ihr unantastbares Tauf- Ant. vet. und Glaubensbekenntnis rezipirt sei? Doch wohl nicht. Denn KiotElm Elc TLOtEUMw Elc ya xal wOVOV wenn Antiochia gegen Ende des dritten Jahrhunderts sich be- ähndıvöv wogen fand, von Rom aus das Symbol zu übernehmen und bei Öeiv xatipa ravtOkpATOPC deiv TAtEpA TAVTOKXPATOPC sich einzuführen, so ward ihm natürlich auch die stolze Ge- KOLNTÜY TAÄyTWVY ÖpATOV schichte dieser für unabänderlich geltenden Formel überliefert. te xal dopartwv (Cass. add. Sollte aber die antiochenische Gemeinde diese Unverletzlichkeit creaturarum) von R in dem Augenblicke missachtet haben, wo sie in jener xal eis Xpıotöv ’Incodv töv xal 8ig TV xUploV YlL@V Formel das Heilmittel für die eigene Kirche erkannte? Da viöy adtod TV povOyEVT töV ncodv Xpıotöv töv vidv AbtoO sagt freilich Kattenbusch: „Man konnte R nicht nude pure XÜpLoV TL@V 0V jLovoyeVii brauchen“ (II, 202). Man habe es nämlich dogmatisch-anti- häretisch erweitern müssen. xal xp@titoxoV Tdons Aber wozu führte man es dann xtloews &E adrtod Yyevvn- überhaupt ein? Was versprach man sich von der Einführung devtıa xpo mdytwy TOV des römischen Symbols, wenn man es so sehr umgestaltete,. al6yay dr 00 xal ol almyvec xatnptiodncav xal Ta nicht wiedererkannt hätte? dass die buchstabentreue römische Gemeinde ihr R darin gewiss xayta8 Eveto töv ör HpAc Sehen wir jedoch zu, ob.es dem Verf, gelingt nachzu- xateh+ } vta (Cass. venit) weisen, dass die über R hinausgehenden Stücke im alten töy yewnddvra &x myed- xal yevwndevcm &x Maplas Antiochenum eine antihäretische Ueberarbeitung der Formel R. 223 224 darstellen. Kattenbusch meint, die betreffenden dogmatischen Sammlung und Sichtung sich die Bollandisten grosse Ver- Zusätze seien gegen den Monarchianismus des Paulus von dienste erworben haben, ist hier ausserordentlich .reich. Das Samosata, des Bischofs von Antiochien, gerichtet. Er weist Material vermehrt sich noch beständig. Inzwischen ist eine darauf hin, dass Kaiser Aurelian 272 dem Gegenbischofe des- Wie schwer ganze Reihe guter Einzeltexte gedruckt worden. selben, Domnus, das bischöfliche Haus übergab als dem, „mit es ist, diese besseren, zum Theil neuen Texte für längere welchem die christlichen Bischöfe in Italien und in der Stadt Zeit in einer Hand zu vereinigen, lehrt ein einziger Blick Rom in brieflichem Verkehr stünden“ (Eus. hist. ecel. VII, 30, auf die Anmerkungen bei v. Gebhardt p. VI—X. 19). „Sollte der Moment“, so fragt Kattenbusch, „nicht der Diesem Mangel wollen die beiden neuen Sammlungen ab- helfen. richtige gedünkt haben, 1. überhaupt die römische Sitte einer Sie vereinigen das zerstreute Material, das für traditio symboli an die Täuflinge einzuführen, 2. gerade das Seminarübungen einen ausgezeichneten Stoff abgibt. Nicht römische Symbol bei der Formel, die man jetzt schuf, zum nur die Textkritik, sondern die verschiedensten Zweige der Grunde zu legen?“ Doch Kattenbusch sieht selbst, dass R alten Kirchengeschichte können auf Grund dieser Texte fruchtbar behandelt werden. niemals im Kampfe gegen Paulus geltend gemacht wird. V. Gebhardt rechnet sogar auf Trotzdem bleibt er bei seiner Annahme. Er zieht nur daraus einen grösseren Leserkreis, was bei dem religionegeschicht- den Schluss, dass das Antiochenum erst nach 272, „mehrere lichen Interesse, das der eigenartigen, untheologischen Frömmig- Jahre, nachdem Paulus abgesetzt war“, aufgestellt worden sei keit dieser Berichte eignet, auch eintreffen mag. _ Mit Recht (das Prädikat des betreffenden wichtigen Satzes fehlt! IL, 204), haben kürzlich v. d. Goltz (Das Gebet in der ältesten Christen- und er glaubt diese Annahme „als eine wohlgegründete an- heit S. 312 ff.) und H. Weinel (Die Wirkungen des Geistes sehen zu dürfen“ (l. c.). Er übersieht aber, dass durch diese und der Geister) für ihre Monographien aus diesen Quellen zweite Annahme es wieder unwahrscheinlich wird, dass man fleissig geschöpft. überhaupt gegen Paulus R in Antiochia rezipirt habe. Wozu Beide Sammlungen (die ich im Folgenden Kn. und Gb. ab- das, nachdem man ihn ohne R „längst schon besiegt hatte“ kürze) gehen darauf aus, möglichst echte Märtyrerakten mit- (II, 203) und wenn man ihn mit der blossen Formel R auch zutheilen. Acceptirt man die Eintheilung der Acta martyrum gar nicht hätte besiegen können? (ß. 0.). „Nachrichten, die in kurze Protokolle (wie Acta S. Cypriani, Gb. S. 124ff., Kn. direkt unsere Fragen beträfen, sind nicht vorhanden“, sagt S. 75ff.) und ausführlichere Berichte (wie die Acta SS. Perpe- Verf. selbst I, 390. Denn Eusebius deutet eine Rezeption von tuae et Felicitatis, Gb. S. 44ff., Kn. S. 61 ff.), so bliebe immer R auch nicht entfernt an. Und doch stellt Kattenbusch seine eine grössere Gruppe der breiten, sicher unechten Märtyrer- Hypothese in Parallele zu der Rezeption des Weihnachtsfestes ! geschichten aus der späteren christlichen Roman- und Unter- Darüber berichtet aber Chrysostomus in seiner bekannten Weih- haltungsliteratur. Hier will man keine Geschichte, sondern nachtspredigt sehr deutlich (hom. 31 de nat. Chi Migne, Patr. Romane schreiben. Es wäre zweckmässig gewesen, wenn die gr. 49f. p. 351f.): „mich hat längst verlangt, diesen Tag zu Herausgeber von dieser Gattung der Märtyrerliteratur die sehen. Meine Wünsche sind erfüllt. Es sind noch nicht eine oder andere Probe abgedruckt hätten, die für Ver- ganz zehn Jahre, dass uns dieser Tag bekannt ge- gleichungszwecke gute Dienste leisten kann, etwa die Akten worden ist, dieser Tag, der bei den Occidentalen von An- der heiligen Pelagia (Ruinart, S. 540 ff.i) oder einiges über fang her bekannt war, zu uns aber jetzt erst gebracht ist den Magier Cyprian von Antiochien, den 'Th. Zahn’s Mono- und zwar nicht vor vielen Jahren“. Nach dieser Analogie graphie (1882) uns kennen gelehrt hat, oder die Genesius- wäre zu erwarten, dass für eine nach 272 in Antiochia und Jegende (Ruinart S. 312 ff.). Knopf hatte den Plan, für die anderwärts geschehene Rezeption von R ebenfalls direkte ältere Zeit (bis Septimius Severus) alles anerkannt echte ab- Nachrichten vorlägen, man müsste denn die Bedeutung und zudrucken. v. Gebhardt hat die gleichen‘ sieben Stücke, die Wirkung dieser Rezeption so gering anschlagen, dass sie selbst bei Knopf nur noch vermehrt sind um die Regesten des wieder unglaublich wird (s. o. betr. Kleinasien und dazu Martyriums des Ptolemäus und Lucius aus Justin, Apol. 11;:2s I, 961£.). Johannes Kunze. und das Martyrium der Potamiäna aus Euseb. h. e. VI, 5. Aus der Zeit seit Decius sind wieder die wichtigeren Stücke, das Martyrium der Pionius, das Testament der vierzig Märtyrer von Sebaste und die Acta Cypriani beiden Ausgaben gemein- Knopf, Lic. Rudolf (Priv.-Doc. d. Theol. zu Marburg i. H.), Von Ausgewählte Märtyreracten (Sammlung ausgewählter Sam, Im übrigen gehen sie hier stärker auseinander, Kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als besonders dankenswerthen Mittheilungen hebe ich hervor, bei Grundlage für Seminarübungen, herausgegeben unter Lei- Knopf: das von Fr. Cumont in den Anal. Boll. XVI (1897) zuerst edirte Martyrium des Dasius, das ebenso wie das tung von Professor D. G. Krüger. Zweite Reihe. Zweites Testament der vierzig Märtyrer, das N. Bonwetsch, und das Heft). Tübingen u. Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (X, 120 5. gr. 8). 2. 50. interessante Martyrium des Pionius, das O. v. Gebhardt herausgab, einer unserer neuesten Funde ist. Ferner hat Knopf von Gebhardt, Oscar, Ausgewählte Märtyreracten und noch sieben kleinere Aktenstücke. Bei Gebhardt dagegen andere Urkunden aus der Verfolgungszeit der christlichen finden wir das neuentdeckte Martyrium des Konon, die Passio Kirche. Acta martyrum selecta. Berlin 1902, Alexander Duncker (X, 259 8, gr. 8). 4 Mk. SS. Montani et Lucii, deren Echtheit übrigens stark zu be- zweifeln ist, die beiden libelli aus dem Jahr 250, die Wessely Während es bis vor einigen Monaten an einer guten und und Krebs veröffentlicht haben, die Inschrift von Arykanda, handlichen Ausgabe der wichtigsten Märtyrerakten noch ganz die Acta Pauli et Theclae u. a. m. Beide Ausgaben decken sich also genügend, um event. nebeneinander gebraucht zu fehlte, werden uns hier fast gleichzeitig zwei Sammlungen angeboten, deren Inhalt sich zum grossen Theil deckt. Bis- werden, und haben doch ihren Sonderwerth. Gebhardt ver- her war die Sammlung des Mauriners Theodorich Ruinart zichtet leider ganz auf sachliche Zusätze und gibt nur die (Acta primorum martyrum sincera et selecta. 1689. 1713 u. ö. Bibelzitate und die Resultate seiner sehr sorgfältigen Text- Ein jetzt sehr billig käuflicher Neudruck: Regensburg 1859), revisionen als Anmerkungen. Knopf gibt wenigstens die wich- ein Erstlingswerk des gelehrten Schülers und Biographen tigste Literatur zu jedem Stück an. Die Ueber- Mabillon’s, unsere einzige grössere Ausgabe. Sie wird auch Im KEinzelnen wäre Folgendes zu. notiren. ferner unentbehrlich sein, denn bis die „Zukunftsaufgaben“ schrift in den Akten des Apollonius „6 xal Zaxxtas‘“ hat gelöst sind, die A, Ehrhardt in seinem trefflichen Ueberblick R. Seeberg im Theol. Lit.-Bl. 1900, Sp. 225, als ö xal Zax- über den Stand der Forschung aufgestellt hat (Die altchrist- y«atos erklärt, denn die beiden Namen wurden gleichgesetzt, weil als erster Bischof von Cäsarea sowohl der Zöllner Zachäus liche Litteratur und ihre Erforschung von 1884—1900. Frei- burg i. Br. 1900. S. 539f.; S. 561 ff.), vergeht wohl noch wie Apollos genannt werden. Für das sonst nicht gut deut- einige Zeit, In Angriff genommen ist, wenn ich nicht irre, bare Wort hätte wohl (Kn. S. 36, Gb. S. 44) im Kritischen nur eine neue Ausgabe aller griechischen‘ Akten seitens der Apparat die Konjektur genannt werden können. Gebhardt, die Ehrhard übertragen der für diese Akten auch die deutsche Uebersetzung des worden ist. Berliner Kirchenväterkommission, Die handschriftliche Ueberlieferung, um deren armenischen Textes abdruckt, acceptirt die unhaltbare Kon- 225 226 jektur i(lette’s: „Des Asketen“. Schriftzitate hätten mit gründliche wie vollständige Darstellung seiner literarischen Jeichter Mühe zahlreicher nachgewiesen werden können. Für Thätigkeit zu entwerfen. Seminarübungen gibt ein Nachweis oft einen guten Finger- Halle a. S. Lic. C. Stange, zeig, z. B. zu Kn. S. 51, 22, Gb. S. 79, 10: lucem immensam, Ebenso wäre für Knopf eine Sanday, W., D.D., An Ezamination of Harnack’s „What is Christian- vgl. Apok. 21,23; 22,5 u.. &. Zusammenstellung der wichtigsten Literatur über die apo- ity? A Paper read before the Tutors Association on Oct. 24, 1901. kalyptischen Vorstellungen (Dieterich, Maass, Zahn, Harnack etc.) London 1901, Longmans, Green and Co, (29 8. 8). 1 Sh. im Apparat zum Martyrium der Perpetua und Felicitas, S. 57, Strömme, O. C. A., Forsvar og Angreb. Et Indläg i den Harnackske Strid. Kristiania 1901, Olaf Norli (38 S. gr. 8). nicht unangebracht gewesen. Die Stelle: Acta Cypr. c. V Bäck, Leo (Rabbiner in Oppeln), Harnack’s Vorlesungen über das Wesen {Kn. S. 77, 32; Gb. S. 127, 16) liest sich leichter, wenn lacerna des Christentums, Sonderabdruck aus der Monatsschrift für Ge- als Glosse ausscheidet, Durch lacerna byrrho ist Jateinisch schichte und Wissenschaft des Judenthums. Breslau 1901, Wilh. und griechisch dasselbe ausgedrückt, ersteres wohl für latei- Koebner (24 S. gr. 8). 80 Pf. nische Leser hinzugesetzt. Doch fühle ich mich im Rahmen Gemeinsam ist diesen drei durch Harnack’s „Vorlesungen über das dieser Anzeige nicht berufen, in die Textgestalt, die nach Wesen des Christenthums‘“ hervorgerufenen Schriften der Gedanke, An selb- dass Harnack’s Buch weniger als ein Ergebniss historischer Forschung, den besten Rezensionen gegeben ist, einzugreifen, ständigem Werth überragt die Gebhardt’sche Ausgabe die denn als Bekenntniss angesehen werden müsse. Im übrigen hat jede andere ohne Frage. Die Zahl der Aktenstücke ist annähernd dieser Schriften ihr Besonderes an Harnack’s Buch zu loben und zu tadeln. Sanday protestirt insbesondere gegen die Verwerfung des die gleiche, da das Format von Gebhardt kleiner ist und Geb- vierten Evangeliums und gegen die negative Christologie Harnack’s hardt öfter den doppelten Text, den griechischen und latei- und betont dem einseitigen Individualismus Harnack’s gegenüber die nischen, abdruckt. Greifswald. Bedeutung der kirchlichen Gemeinschaft. ‘ Ströämme möchte vornehm- F, Kropatscheck. lich die positiven Momente in Harnack’s Darstellung hervorheben und meint, dass Harnack, wenn er doch selbst bei der Bestimmung des Drews, Dr. Arthur (a. o. Professor der Philosophie an der Wesens des Christenthums auch die Wirkung der Predigt und der Techn. Hochschule in Karlsuhe), Eduard von Hart- Person Jesu berücksichtigen zu müssen glaubt, konsequenter Weise auch Mit mann’s philosophisches System im Grundriss, ein „filioque“ in das Evangelium aufnehmen müsse. Der Rabbiner einer biographischen Einleitung und dem Bilde E. v. Hart- Dr. Bäck endlich beschäftigt sich besonders mit Harnack’s Urtheil über mann’s, Heidelberg 1902, Carl Winter (XXIV, 851 S. das Judenthum, dem er nicht blos Unrichtigkeit, sondern auch Un- 16 Mk. gerechtigkeit vorwirft: man dürfe nicht den sittlichen Gedanken Jesu gr. 8). die juristischen und ritualen Entscheidungen der Pharisäer gegenüber- Aus Anlass der Thatsache, dass der „Philosoph des Un- bewussten“ am 23. Februar d. J. seinen 60. Geburtstag hat stellen, — wenn man aber die sittlichen Ideen Jesu an den sittlichen Ideen der Pharisäer messen würde, so würde man sehen, dass Jesus feiern können, hat sein treuester Schüler ihm in dem vor- nur ein Vertreter des jüdischen Idealismus gewesen ist und dass in ihm liegenden Werke ein umfangreiches Denkmal errichtet, Mit das Beste sich wiederfindet, was es im Judenthum, aber nur im Juden- liebevoller Hand hat der Verf,. zuerst das Lebensbild seines thum, damals gab. Meisters gezeichnet, um dann durch ein detaillirtes Referat über das System Hartmann’s einen Eindruck von der Grösse Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz. Heft17. Martin, M, seiner Gedankenarbeit zu geben. Dass dabei die biographischen (Oberlehrerin in Landsberga. W.), Soll die christliche Frau studieren? Notizen manche interessante Mittheilung enthalten, versteht — Bernstorff, Gräfin (Berlin), Die Hausindustrie der Frauen sich bei dem nahen Verhältniss, welches zwischen dem Verf, in Berlin. — Mumm, Lic. (Berlin), Der neue Gewerkverein der und dem Philosophen besteht, von selbst. Ebenso bedarf es Heimarbeiterinnen für Kleider- und Wäschekonfektion. Berlin 1901, Buchhandlung der Berliner Stadtmission (49 S, gr. 8). 50 Pf. nicht erst der Versicherung, dass die Darstellung des Hart- Das akademische Studium der Frauen ist eine viel umstrittene Frage mann’schen Systems zuverlässig und wohl geeignet ist, über und Forderung der Gegenwart. Die Verf. gehört nicht zu den Ver- die Ideenwelt des Philosophen zu orientiren. Daneben macht sich dann freilich das Bestreben, den — wie Drews meint — fechterinnen moderner Frauenrechte; sie will „nach altevangelischem Brauch‘ den Massstab „des Wortes Gottes und sonstiger heller Gründe‘“ verkannten Philosophen dem Zeitbewusstsein näher zu bringen, an die Sache legen. Nun lassen sich aus der Bibel selbstverständlich in einer weniger sympathischen Weise geltend. Denn ab- keine bestimmten Anweisungen erheben; auch lehnt das Christenthum gesehen davon, ob die Philosophie Hartmann’s, nachdem sie die Regelung irdischer Verhältnisse grundsätzlich ab. Aber die biblische bereits vor einem Menschenalter Modephilosophie gewesen ist, Anschauung von der Stellung. und Aufgabe des Weibes widerspricht je wieder als philosophisches System eine Rolle spielen wird, doch nicht einer wissenschaftlichen Ausbildung der Frauen, sofern dies nur „in Demuth, Wahrhaftigkeit und selbstloser Liebe“ möglich ist. so erweckt jedenfalls die Darstellung, welche Drews gibt, Und es gibt „helle Gründe‘“, die für das Frauenstudium sprechen. allzu sehr das Gefühl, dass er unter allen Umständen ein Sie liegen in den sozialen Nothständen der Zeit. Das Elend weib- ideales Bild von seinem Lehrer entwerfen will. So z. B. dass Hartmann das Kunststück einer pseudonymen Reklame für licher Berufslosigkeit, die wirthschaftliche Sicherstellung der allein- stehenden Frau, der Andrang berufsuchender Frauen fordern die Er- seine Philosophie nicht blos auf naturwissenschaftlichem, Son- schliessung neuer Berufe für die gebildete Frauenwelt. An prinzipiellen dern auch auf theologischem Gebiet versucht hat, ist Drews Einwänden fehlt es zwar nicht, und die mancherlei Schwierigkeiten — im aus des Referenten Schrift über „Die christliche Ethik in ihrem besonderen der Dualismus von Beruf oder Ehe im weiblichen Leben — lassen sich nicht verkennen. Verhältniss zur modernen Ethik“ (S. 82 Anm.) wohlbekannt; Aber die Möglichkeit der Vorbildung aber trotzdem wird diese Thatsache von ihm verschwiegen für das Studium ist gegeben in den preussischen Gymnasialkursen für und es werden statt dessen die durchaus missglückten „Briefe Mädchen, bezw. in den Mädchengymnasien Süddeutschlands, und dieser Weg, zielbewusst verfolgt, dürfte dem akademischen Studium der über die christliche Religion“ von F. A. Müller nach dem Frauen allmählich die Bahn öffnen. Möchten die klaren und nüchternen Muster Hartmann’s, der sie verfasst hat, als epochemachende Leistung angepriesen. Ebenso ist es vielleicht doch über- Ausführungen der Verf. der Sache, die wie alle Neuerung auf diesem Gebiete mit Vorurtheilen zu ringen hat, sich förderlich erweisen. trieben, wenn Drews .bei den Gegnern Hartmann’s fast durch- „Die Hausindustrie der Frauen in Berlin‘“ ist auch ein Kapitel weg Bosheit und Schlechtigkeit findet. Und schliesslich würde aus der modernen Frauenfrage, die so viel Noth und Elend in sich die Darstellung des Hartmann’schen Systems vielleicht doch schliesst. Der Verein für Sozialpolitik hat das Verdienst, durch seine auch anziehender geworden sein, wenn der Verf, sich nicht Forschungen zur „Hausindustrie und Heimarbeit in Deutschland und darauf beschränkt hätte, ein zusammengedrängtes Referat über Oesterreich‘ die Aufmerksamkeit auf das weitverzweigte, vielfach noch unbekannte Gebiet zu lenken. Einzelschilderungen aus der Feder sach- die Ideen Hartmann’s zu geben, sondern versucht hätte, in etwas selbständigerer Form die Konzeptionen Hartmann’s zu kundiger Verfasser geben ein Gesammtbild dieser Industrie, als deren reproduziren. Im übrigen aber repräsentirt das Buch nicht Hauptzweig die Kleiderkonfektion erscheint. In _ Berlin sind allein blos eine sehr ansehnliche, sondern auch eine sehr verdienst- 171 Fabrikbetriebe und 162 Detailgeschäfte für Damen- und Mädchen- mäntelkonfektion mit einem Jahresumsatz von 100—110 Millionen liche Leistung. Denn es ist zweifellos ein sehr verdienstliches erk, dass der Verf. es zu Stande gebracht hat, in dem Mark. Die Zahl der weiblichen Erwerbsthätigen wird auf 40—42,000 berechnet, darunter bis zu 12,000 Heimarbeiterinnen! Die traurige men eines einzigen Bandes einen Ueberblick über das ge- Lage der letzteren wird durch Schlaglichter beleuchtet: Arbeit und sammte Lebenswerk Hartmann’s zu geben und eine ebenso Verdienst sind beständigen Schwankungen unterworfen; .Lohndruck 227 228 und Ausbeutung sind an der‘ Tagesordnung, Ernährungs-, Wohnungs- dans ]a langue _ des Fan (Afrique occidentale). Paris, rue de Clichy und Gesundheitsverhältnisse spotten der Beschreibung. Kein Wunder, (68 p. 16). — Temple Bible, The. Hebrews and the Epistles General dass bei solchen Zuständen die Unsittlichkeit sich einnistet. Woher of Peter, James, and Jude., Edit. by J. Herkless. Frontispiece. London, Dent (124 p. 16). 1s. — Dasselbe. Isaiah. Edit. by A. B. soll die Besserung kommen? Aus eigenen Kräften können die Heim- Davidson. Ebd.. (254 p. 16). 1s. arbeiterinnen ihr Loos nicht ändern; von den Fabrikanten ist, nach Biblische Einleitungswissenschaft. Anderson, Sir Robert, Daniel den Erfahrungen beim Streik von 1896, ein Entgegenkommen nicht zu erwarten.;; auf staatliche Hilfe ist auch nicht zu rechnen. Es ist in the Critic’s Den. A Reply to Professor Driver, of Oxford, and the CR n erfreulich, dass die kirchlich-soziale Konferenz sich der Sache an- Dean of Canterbury. New ed. London, Nisbet (200 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Askwith, E. H., An Introduction to the Thessalonian Epistles, genommen und unter dem Vorsitz der Gräfin Bernstorff einen Gewerk- containing a Vindication of the Pauline Authorship of both Epistles verein der Heimarbeiterinnen für Kleider- und Wäschekonfektion ins and an Interpretation of the Eschatological Section of 2 Thess. ii. Leben gerufen hat, über dessen Entstehung und Organisation der London, Macmillan (156 p. cr. 8). 4 s. — Gregory, Casp. Ren6, Text- kritik des Neuen Testamentes. 2. Bd. Die Uebersetzgn. — Die Schrift- Generalsekretär, Lic. Mumm, berichtet. Poters. steller. Geschichte der Kritik, Leipzig J. C. Hinrichs’ Verl. (VII—X Nienhagen. u. 8. 479993 gr. 8). 124 — t di ©N zur alttestamentlichen Ein- Jeitung u. Geschichte. 2. Heft: Holzhey, Dr. Carl, Die Bücher Ezra Dasselbe. Heft 18—22: Aus den Verhandlungen der 6. Hauptver- u. Nehemia. Untersuchungen ihres litterar. u. geschichtl. Charakters. sammlung der freien kirchlich-sozialen Konferenz zu Stuttgart am München, J. J. Lentner (68 S. gr. 8). 1.80. — Studies, Biblical and 28,—31. Mai 1901. Semitic; critical and historical essays by the members of the Semitic Heft 18. Heim (Pfr. in Dettingen a. d. Erms), Die Gemeinschafts- and Biblical faculty of Yale University. New York, Scribner (330 p. 8). bewegung eine Verwirklichung von Gedanken Luthers. Mit Dis- (Yale bicentennial pubs.) cl., $2.50. kussion und einem Ueberblick über die Stuttgarter Tagung. Ebd., Exegese u. Kommentare, Book, The, of Exodus. With Intro- 50 Pf. duction, Notes, and a Map. KEdited by Rev. H. F. Stewart, (Books (598. gr. 8). of the Bible.) London, Rivingtons (162 p. 12). 18s. 6 d. — Corinthians. Die Gemeinschaftsbewegung ins Licht der Gedanken Luther’s zu Introduction, Authorised Version, Revised Version. With Notes, Index rücken liegt gerade auf württembergischem Boden nahe, wo das Ge- and Map. Edit. by J. Massie. (Century Bible.) London; T. C. & E, meinschaftswesen längst eingebürgert ist. Verf. sieht im allgemeinen C. Jack (339 . 16). 28. Biblische in der Gemeinschaftssache eine Vermittelung von zwei entgegen- eschichte. Alexander, Wm. Menzies, Demonic Possession gesetzten. Gedankenrichtungen Luther’s: des Reformators, der „sich in the New Testament. Its Relations, Historical, Medical, and Theo- kühn über kirchliche Ordnung und Autorität hinwegsetzt‘‘, und logical. T, & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (XII—291 p. 8). 58. — Barton, G. A., A Sketch of Semitic Origins, Social and Religious. des Organisators, der „energisch die Nothwendigkeit der kirchlichen London, Macmillan (8). 12 8s. 6 d. — Beysohlag; weil. Prof. D. Willib., Ordnung und Unterordnung betont‘“. Im besonderen weist er die Ver- Das Leben Jesu. 1., untersuch. Thl. 4. Aufl, Halle, E. Strien mittelung nach an den. beiden charakteristischen Merkmalen der Ge- (XLVIII, 482 8. gr. 8). 94 meinschaftsbewegung: engerer Zusammenschluss ernster Christen und Biblische Theologie. Krieger, Gymn.-Oberlehr. Herm,., Das Leiden Dienst am Wort auch durch Laien. des Gerechten im Buche Hiob u. im Lichte des Neuen Testamentes.. Luther vertritt prinzipiell die pädagogische Auffassung des Gottesdienstes, aber daneben schwebt ihm Progr. Wehlau. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (34 S, gr. 8). Biblische Hilfswissenschaften, — in der „Deutschen Messe“ — eine „wahre Christenversammlung“ Brown, Francis, D.D., Driver, S solcher, die „mit Ernst Christen sein wollen‘, vor, ohne dass er : den Rolles, D.D., and Briggs, C. A., D.D., eds., A Hebrew and English Gedanken verwirklicien konnte. lexicon of the Old Testament; with an appendix containing the biblical „Es ist ebenso unlutherisch, die Aramaic, based on the lexicon of Robinson’s Gesenius. pt. 10. Boston, volkskirchliche Gemeinde für diese Christenversammlung zu erklären, Houghton, Mifflin & Co. (8). 50 c. als eine solche ideale Gemeinde sektirerisch verwirklichen zu wollen‘“‘, al orpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Ein Ausgleich beider Seiten liegt in den Gemeinschaften, Anderer- consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. seits äussert Luther sehr verschiedenartige Gedanken über das all- Vol. XXXXII: Augustini, sancti Aureli, opera, sect. VIII, pars II: Eine De perfectione iustitiae hominis, de gestis Pelagii, de gratia Christi et gemeine Priesterthum der Gläubigen und über das Predigtamt. de peccato originali libri duo, de nuptiis et concupiscentia ad Valerium Vermittelung derselben ist es, wenn die Gemeinschaftsleute das all- Comitem libri duo. Recensuerunt Carol. F. Vrba et Ios. Zycha. Wien gemeine Priesterthum selbständig bethätigen und doch nicht nach Art der „Schwarmgeister‘“ das Predigtami verwerfen. Sonach stellt sich u. Prag, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (XXX, 333 S. gr. 8). 11A4 — Ruhe, A., Cyrill och Irmelin. Stockholm, C. & E. Gernandts för- die Gemeinschaftsbewegung dar als eine „Fortsetzung Luther’scher Jagsaktieb (161 S. 8). 2 kr. — Weinberger, Dr. Wilh., Catalogus cata- Gedanken in der Diagonale“, Im einzelnen entspricht es Gedanken Jlogorum. Verzeichnis der Bibliotheken, die ältere Handschriften latein. Luther’s, wenn man in den Gemeinschaften immer nur Gottes Wort Kirchenschriftsteller enthalten. Wien u. Prag, F. Tempsky; Leipzig, treibt, wenn man das Evangelium den Leuten in ihrer Sprache und G. Freytag (56 S. gr. 8). Kulturgeschichte. C zäbe1‚ Stef. v., Die Entwicklung der sozialen Denkweise nahebringt, wenn man brüderlich „zusammenkommt und Verhältnisse. (Die Genesis unserer Kultur II.) 1. Halbbd. DLeipzig, eins das andere mit seinem Exempel, Gebet, Lob und Dank zum Glauben Lotus-Verlag (S. 1—240 gr. 8). 6.% — Steinhoff, Gymn.-Prof. Dr. Jul,, entzündet‘“ (Worte Luther’s vom Abendmahl). In der Diskussion bemerkt Stöcker, dass in gewissen Kreisen der Bilder aus der Kulturgeschichte Badens. Karlsruhe, K. Scherer (IIT, 162 8. 8). 2. 20. Gemeinschafts- und Evangelisationsbewegung — zuümal in Norddeutsch- Kirchengeschichte einzelner Länder. Bredow, Fritz, Offener Brief Jänd — das Bild der Reformation, das Vorbild Luther’s und anderer an die mecklenburgische Landeskirche. Leipzig, E. Diederichs (46 S, Reformatoren sehr verblasst sei. Der treibende Geist sei der des eng- 8). 60 . — Huraut, E., John Knox et ses relations avec les. Jisch - amerikanischen Methodismus. Niemand, der Sinn hat für ge- Eg lises r6form6es du continent. Cahors, impr. Coueslant (80 p. 8). — sundes Iutherisches Glaubensleben, kännı däas verkennen. Kirchengalerie, Neue sächsische. Hrsg. v. Past. D, Buchwald, Die Darum geht Ephorie Zwickau. Unter red. Leitg. v. Past. H. Klotz bearb. v. den es nicht an, Luther unterschiedslos für eine Bewegung zu rekla- Geistlichen der Ephorie. (30. Lfg.) Leipzig, A. Strauch (V, 1008 8. miren, die vielfach einen „anderen Geist“ hat, als er, Es muss hier hoch 4 m. Abbildgn.). 12 4 — Kyrkolag, Sveriges, af ar 1686. Jämte sehr entschieden eine Rückkehr zu Luther und zür Reformation ge- fordert werden, ehe überhaupt von einer Verwirklichung Luther’scher dithörande stadganden, som utkommit till slutet af 1901. Utgifven af P. Rydholm. Stockholm, Alb. Bonnier (578 S. 8). Inb. 7 kr. — Gedanken gesprochen werden kann. Matrikel, Biografisk, öfver svenska kyrkans prästerskap 1901, utarbetad Nienhagen. Petörs. af . T. Ohlsson. Lund, Hakan Ohleson (VI, 763 S. 8, 1 portr.). 7 kr. 50 öre. — Stapleton, Rev. Ammon, Memorials of the Huguenots in America, with special reference to their emigration to Pennsylvania. Neueste theologische Literatur. Carlisle, Pa,, Huguenot Pub. Co. (8-+162 p. 8 or. facsim.). $1.50. — Valois, N., La France et le grand schisme d F Occident. T.3; t. 4 Biographien, Gaillard, J., Un pre6lat jans6niste. Choart de et dernier, Paris, libr. Pieard et fils (XXIV, 636 p.; 614 p. 8). Buzenval, 6vöqüe de Beauvais (1651—1679). Paris, impr. Firmin- Didot et Ce. (XIX, 287 p. 8 et. portrait). — Zum Gedächtnis anı weil. Sekten. Lindemann, Superint. Th., Die „apostolischen Gemeinden‘“ Professor u. Universitäts-Prediger Dr. theol. Ferdinand Hoerschelmann., keine apostolischen Gemeinden, Ein Wort der Warng. u. Mäahng. f. Nachrufe u. Reden, der Familie u. Gemeinde dargebracht. Jurjew, luther. Gemeinden. 2, Aufl. Güstrow, Opitz & Co. (15 S. gr. 8). 10 . J. G. Krüger (62 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.50. — iraud, V., Une Papstthum, Les Registres d’Alexandre IV. Recueil des bulles de Jegende de la vie de Pascal. L’Accident du pont de Neuilly. La ce pape, pübliges ou analys6es, d’aprös les manuscrits originaux des Ba Chapelle-Montligeon, impr. de Notre-Dame-de-Montligeon (20 p. 8). — archives du Vatican, päar MM. Bourel de la Ronciöre, J. de Loye et Pfarrer, Ein sözialer, Aus dem Leben des Schotten Norman Maeleod. A. Coüulon. Publi6 par M. Bourel de la Ronei&re. . Paris, Fontemoing (488 p. gr. Für nachdenksame Leser. Stuttgart, D. Gundert (220 S. 12). Geb. 0 rdi en u ust. Dr. Joh., Das armenische 24 — Vaoandard,;, E., Vie de Saint Ouen; 6v&qüe de Rouen (641— Kloster Zamka bei Suczawa in der Buk 4.'Heilige. i’oIek‚ Univ.-Bibl.-C; OoW1 684) (6tude d’histoire . m&rovingienne). Paris, . libr. Lecoffre (XXI, ina. [Aus: „Jahrb. d. Buko- 8 et un fac-simil6). winer Landesmuseums‘“.] Czernowitz, H. Pardini (19 S. gr.8 m. 1 Ab- 396 £i tschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, bildg.). 1.4 — Samlinger utgifna af Svenska Fornskrift-sällskapet. hr8g. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 21. Bd. 7. Heft: Schwager, Frdr., 121. hft Helige mäns lefverne jämte legender och jartecken, Efter S. V. D., Die katholische Mission in Südschantung. Hamm, Breer gamla handskrifter utgifna af R. Geete. Stockholm, Sv. Fornskrift- "Thiemann (32 8. r. 8). 50 . sällsk. (XIII, 280 S. 4 kr. 50 ör Bibel-Ausgaben ü. -Uebersetzungen. Märco, Evangile de. Träduit Christliche Kunst u. Archäologie ? "Eichstätt’s Kunst. Zum goldenen. 229 230 iläum Sr. B. Gnaden des H. H. Bischofs Dr. Franz Leopold A. Andersson. 1632—50, Program. Upéala., Akad. bokh. (S. 2, Priesterjubi Mutzl, 61—124 8). 1 kr. 25 öre. — Lundborg, M., Underdaniga besvär öfver Freiherrn v. Leonrod geschildert v. F. X. Herb, F. Mader, S. det af Större Akademiska konsistoriet i Lund upprättade förslag till J. Schlecht, F. X. Thurnhofer. Mit Titelblatt v. Fr. Geiges. Zeich- nungen Vv. J. Kiener, 147 Abbildgn. im Text, sowie 25 Taf. u. aterbesättande af lediga e. o. professuren i exegetisk teologi vid Lunds universitet. 1 Farbendr. München, Gesellschaft £. christl. Kunst (VI, 122 S. gr. 4). Lund, Gleerupska : univ:s - bokh. (67 S. 8). 1kr. — Geb. in Leinw. 12 .4 — AHoppenot, J., Le crucifix dans l’histoire et Paulsen, Prof. Frdr., Die höheren Schulen u. das Universitätsstudium dans l'art, dans l’Ame des saints et dans notre vie. Bruxelles, Descl6e, im 20. Jahrh. Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (V, 34 S. gr. 8). de Brouwer et Cie (372 p. 4, gravv., portr.). 10 fr. — Kunstdenk- 80 — AReusens, professeur chanoine E., Documents relatifs A mäler, Elsässische u. lothringi e, in Gemeinschaft m. Prof. Dr. Fr. l’histoire de l’Universit6 de Louvain (1425—1797). Tome 1: Uni- Leitschuh, Museumsdir. Dr. Ad. Seyboth, Stadtbaur. M. Wahn u. Archivdir. versit& en gen&ral. Louvain, chez V’auteur (758 p. 8). 10 fr. — Dr. Carl G, Wolfram hrsg. v. Dr. S. Hausmann. — Monuments d’art Studium, Det theologiske. En Henvendelse til Konsistorium fra et de V’Alsace et de la Lorraine. Text. Strassburg, W. Heinrich (VIII, dertil nedsat Udvalg af theologiske Kandidater samt ‚det iheologiske 31 u. VII, 20 S. Imp. 4). 64 Fakultets Erklaering i den Anledning. Kjobenhavn, Gad (24 S. 8). Ethik, Mausbach, Prof. Dr. Jos., Die katholische Moral, ihre 50 öre. Methoden, Grundsätze u. Aufgaben. Ein Wort zur Abwehr u. Ver- Philosophie. Essays, Moderne, zur Kunst u. Litteratur. Hrsg. v. ständigg. 2., verm. Aufl. Köln, J. P. Bachem in Komm. (178 8. Dr. Hans Landsberg. 15. Heft: Achelis, Prof. Dr. Thom., Leo N. Tolstoi. Berlin, Gose & Tetzlaff S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 50 . — gr. 8). 2. 50. Dompfr. Dr. Karl, Bedenken üb. Bibliothek, Philosophische. 35. B r Hume, Dav., Eine Untersuchung logetik und Polemik. Braun, üb. den menschlichen Verstand. 5. durchgeseh. Aufl. Leipzig, Dürr- Dr. Ehrhards Vorschläge zur Versöhnung der modernen Cultur u. des Bıra 3 verm. Aufl. sche Buchh. (163 S. gr. 8). 1.50. — Buchän, J., The First Things: Protestantismus m. der katholischen Kirche. Studies in the Embryolo, Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Pressvereines (III, 163:S. gr.8). 2.50, — of_lielig jon and Natural Theology. London, , Prof. Dr. P., Katholische Reformer. Trier, Paulinus-Druckerei . W. Blackwood (cr. 8). 58 ommentaria in Aristotelem graeca. (398. gr. 8). 50 4. — Mai 9 a Crise religieuse et les lecons Edita consilio et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae. de Y]'histoire. . Paris, libr. Fa.squeile ( VIfII‚ 327.p. 18).. 3 fr..50. Vol. VI pars 1: Syriani in metaphysica commentaria. Ed. Guilelm. Homiletik. Brackebusch, Past. Herb., Gemeindenkirche, nicht Kroll. Berlin, G. Reimer (XIII, 221 S, Lex.-8). 9.4 — Dreydorff, Volkskirche! 5 Predigten. Braunschweig, J. Neumeyer (40 S. gr. 8). D. Joh. Geo., Gottwelt, Eine _ philosoph. Plauderei in Briefen an e. 1.4 — Frenssen, Past. Gust., Dorfpredigten. 1. Bd. .3. Aufl. 4. u. Freundin. Leipzig, S. Hirzel (VII, 182 S. 8). 2.40. — Drummond, 5. Taus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (190 S. 8). Geb. 3 M Rev. James, he Spiritual Factor of Life and Modern Materialism. Katechetik. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. Hrsg. v. London, Brit. & For. Unitarian Association (16 p. 16). 2d. — Fr6- Rekt. W. Bartholomäus. VI. Bd. 6. Heft: Drewke, Lehr. H., Gegen- mont, G., Les Principes, ou Essai sur le problöme des destinges de wärti Stand u. Beurteilung des ersten Religionsanterrichts. Biele- l’homme. II: Importance souveraine du problöme des destinges de feld, A. Helmich (14 S. gr. 8). 40 %. — Jaeger, Insp. Sam., Der Weg l’homme dans la haute litt&rature, l’histoire et la philosophie. Paris, zu Gott unserm Vater., Eine Einführg. ins Vaterunser als Einleitg. Kbr. Bloud (VI, 431 p. 8).. 5 fr. — Frommann’s Jlassiker der Philo- sophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. XV. Siebeck, Herm., in die christl Lehre. Halle, Buchh. des Waisenhauses (XXXII, Goethe als Denker. VIII. Siebeck, Herm., Aristoteles. 2., neubearb. 1428. 8). 2.4 — Meinke, Reg.- u. Schulr. Ernst, Hülfsbuch f. den Aufl. Stuttgart, F. Frommann (244 S,; 151 S. gr. 8). 4. 25. t—_ evangelischen Religionsunterricht in Lehrer- u. Lehrerinnenseminaren. Gomperz, Priv.-Doc. Dr. Heinr., Ueber den Begriff des sittlichen Ideals. 1. u. 2. Tl. _ 3. Aufl. 1. Heilsgeschichte des Alten Testaments. 2. Das Leben Jesu. Mit e. farb.) Karte v. Palästina. Berlin, Reuther & Ein Vortrag. Bern, Schmid & Francke (31 S. gr. 8). 80 . — Haus- Reichard (VIII, 122 8.; X, 160 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 1.40 u. 1.90. bibliothek, Geheimwissenschaftliche. Mit der Beilage: Das Reich des — Melinat, sSem.-Lehr, Gust., Das Bibellesen im Volksschul-Unterricht. UVebersinnlichen. Red. v. Frz. Unger. 11—13. Heft: Flammarion, 2, Taus. Halle, C. E. Müller (X, 289 S. 8). 2. 50. C., Das Rätsel der Unsterblichkeit. — Im Werden der Welten. — Erbauliches. Biegler, Pfr. Johs., Nach der Verheissung. Eine Unger, F., Das Nichts des Todes. München, F. C. Mickl (64 u. Sammlg. v. Verheissgn. der Hl. Schrift. Basel, Kober (IV, 168 S. 12). 16 8.8). 2A4 — Maokenzie, John S., Outlines of Metaphysics. 14 — HEberlein, Past. Gerh., Hebe deine Augen auf. Tägliche London, Macmillan (188 p 4s. 6 d. — Ritchie, David G., Plato. Morgen- u. Abendandachten. Verf. v. Mitgliedern des evangel. Pfarrer- (World’s Epoch Makers.) 3& & T. Clark (Edinburgh); Simpkin vereins der Prov. Schlesien u. hrsg. v. E. Mit Vorwort v. Gen.- (240 p. 8). 38s. — Ritohie, David G., Studies in Political and Social Superint. a. D. D. Dr. Dav. Erdmann. Berlin, M. Warneck (VI, 819 S. 4). Ethics, ondon, Sonnenschein (248 p. 8). 48s. 6d. — Schur, Ernst, Geb. 4. 50. — Eichhorn, Dr. Herbst, Insp. Haarbeok, Pastoren, Glaube, Gedanken üb. Tolstoi, e. Fragment. Leipzig, H. Seemann (150 8. kl.4). 2.4 — Tolstoi, Graf L., Moderne Sklaven. Uebers. von 40 Hoffnung, Liebe. 3 Vorträge. 2. Aufl. Striegau, R. Urban (63 S. 12). Wladimir Czumikow. Mit Buchschmuck v. Rich. Grimm. 6—7. Taus. Berlin. Stu . — Kücklich, R., Der Mann. Mannesworte an Männerherzen, Leipzig, E. Diederichs (125 8. 8). 1.4 — Tolstoj, Graf Leo N., — Mitgabe auf die Lebensreise. Blütenstrauss Christl. Verlagshaus in Komm. (79 S. gr. 8). 40 . istl. Lieder u. Ge- feld. Sämmtliche Werke. Von dem Verf. genehmigte Ausg. v. Raph. Löwen- I. Serie. Sozial-eth. Schriften. dichte aus allen Zeiten der Kirche auf jeden Tag des Jahres. Cissarz. 2, Bd. Mein Glaube. 1—3. Taus. Mit Buchausstattg. v. J. V. (Ausg. A.) Mit 8 Bildern in Lichtdr. nach en Originalen v. Prof. D. Leipzig, E. Diederichs C. G. Pfannschmidt. 8. m. dem evangel. Namenkalender verm. Aufl. (354 S. 8). 2.50. — Willmann, Hofr. Prof. Dr. tto, Philosophische Stuttgart, J. F. Steinkopf (381 S. 12). Geb. m. Goldschn. 4 M — Propädeutik f. den Gymnasialunterricht u. das Selbststudiurh bearb. 1. Thl.: Logik., Naumann, Pfr. Fr., Gotteshilfe. Gesammelte Andachten. 7. Bd. An- Wien. Freiburg i.B., Herder (IV, 132 S, gr. 8). 1.80. dachten aus dem J. 1901. Mit e. Text- u. Sach-Register üb. alle — Zeitschr f. Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. In Ge- 7 Bde. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 116 S. gr. 8). meinschaft m. S, Exner, E. Hering, J. v. ies u. A. hrsg. v. Herm. Kart. 1.40. — Peabody, Prof. Fr. G., Abendstunden. Religiöse Be- Ebbinghaus. 2. Ergänzungsbd.: Meinong, A., Ueber Annahmen. trachtgn. Uebers. v. E. Müllenhoff, m. e. Vorworte v. Prof. Otto Baum- Leipzig, J. A. Barth (XV, 298 8. gr. 8). 8 A garten. Giessen, J. Ricker (VII, 160 S. gr. 8). Geb. 2. 50. — Stosoch, chule und Unterricht. Commer, Prof. Dr., Pädagogische Gedanken- Pfr. Lic. Geo., Zeitgedanken üb. die hl. Taufe. Gütersloh, C. Bertelsmann splitter f. höhere u. niedere Schulen. Fingerzei 3 u. Eltern. (95 S. 8). 1. 20. 2. verm. u, verb. Aufl. Trier, F. Lintz (X, 108 8. gr. 8): 1.50. — Innere u. äussere Mission. Bracker, Miss.-Sem.-Lehr. P., Jeypur, Fennell, M., [and other 8], Notes of Lessons on the Herbartian methods (based on Herbart’s plan ) Land u. Leute. KEine volkstüml. Schilderg. des Hauptgebietes der Breklumer Mission. Longmans, Green & Co. (9-+270 p. 12). $1.10. ; with a preface by M. Fennell. New York, Breklum, (Christl. Buchh.) (IV, 180 8. gr. 8 m. Pestalozzi and the Foundation of the Modern — Pinloche, A., Abbildgn.). 1.4 — Dennis, James S., Continental Survey of Foreign Elementary_ School. Missions. A Statistical Supplement to ‘“Christian Missions and Social (Great Educators.) London, Heinemann (320 p. 8). 58. — aumer, Progress,” Being a Conspectus of the Achievements and Results of Karl v., Geschichte der Pädagogik vom Wiederaufblühen kl assischer Evangelical Missions in all lands at the close of the 19th Century. Studien bis auf unsere Zeit, e 7., m. der 6. gleichlaut. Aufl. London, Oliphant, Anderson & Ferrier (fol.). 21s. — (oyer, Miss. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 368 S . gr. 8 m. Bildnis). 3, 50. — E., Jeypur, das Haupt- Arbeitsfeld der £chleswig-holsteinischen evan- Teoxte u. Forschungen zur Geschichte der E rziehung u. des Unterrichts gelisch - lutherischen Missionsgesellschaft zu Breklum auf der Ostküste in den Ländern deutscher Zunge. Hrsg. v. Karl Kehrbach. IV. Bei- Vorderindiens. Hrsg. durch Gen.-Superint. D. E. Wallroth. Mit 32 Bil- Ö träge zur Geschichte der Erziehun, g u. des Unterrichts in Bayern. dern, teils nach neuen Aufnahmen. Breklum, (Christl. Buchh.) Hrsg. v. der Gruppe Bayern der G: esellschaft f. deutsche Erziehungs- (VMOII, 172 8. gr. 8 m. 1 eingedr. Karte). 14 — een, C. H. 8:;; u. Schulgeschichte. 1. Hft. Brand Ofimals im Tode! Erlebnisse aus dem Boxer- Aufstand in China — der Lehrer an den ba ; Eug., Ueber Vorbildung u. Prüfung 1900. Frankfurt a. M., J. Sch yerischen Mittelschulen seit 1773. — Gebele, 30 . — Jahrbuch der vereini gten nordostdeutschen Missionskonferenzen ergens (VIII, 56.8. gr. 8 m. Abbildgn.). Jos., Die Ausbildung der Aufsicht üb. die Volksschule in Bayern im 1902. Im Auftrage V. Past. D. R. Grundemann. Uebergange vom 18. zum 19, Jahrh. Berlin, J. Harrwitz Nachf, (IX, 968 (Berlin, M. Oberrealsch.-Oberlehr, Dr. H. 141 8. gr. 8). 24 — Sammlung Göschen, 145. Bdchn.: Weimer, Warneck in Komm. ( sionshistorie. 8). 5044. — Uss ud over , H., Illustreret Mis- Evangeliets rsgang orden. En historisk Göschen (168 S, 12). 80 N f?reschiohte der Pädagogik. Leipzig, G. J. Oversigt over den‘ evangeliske o A0 issions Udvikling. (17, Haefte.) Kjoben- Allgemeine Religionswissenschaft. Dide, A., La Fin des religions, vn, Gad (64 8S. 8 og 1 Kort). 7 kr.. — Weidauer, Vereinsgeistl. Past. Paris, libr. Flammarion (452 S. 16). 3 £r. 50. — Holtzmann, Prof. D. Rud., Handbuch der Liebesthätig keit im Königr. Sachsen. Darstellung Osc., Religionsgeschichtliche V orträ Giessen, J. Ricker (IV, 177 S, der kirchl. Liebesthätigkeit, wohlthät. gemeinnütz. Anstalten, Vereine gr ) A — jVindevogel, Dr. ör Sı ules, V6danta ou hindouisme et u. Stiftgn., sowie der Fürsorgeanstalten des Staates, der Bezirke und christianisme ou la doctrine secröte grösserer Gemeinwesen. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. d&voilge et d&montr6e identique. Bruxelles, des Vedas et de JEsus de Nazareth christl. iften in Komm. (XLVII, 508 8. gr. 8). 4. 50. 3 £r. 50. impr. G.Bastin6 (219 p. 12). uni Universitäten. Arsskrift, Upsala universitets. 1902, 1, Upsala Judenthum. Goldberger, Rabb. Dr. Ph ., Die Allegorie in ihrer versitets matrikel, pa uppdrag af universitetets rektor utgifven af exegetischen Anwendung bei Moses Maimoni es, l. u. 2. Tl, Breslau. 231 232 (Leipzig, M. W. Kaufmann) (XX, 121 S. gr. 8). 2. 50. — Kohut, Dr. Prester indre Hardanger. O. Irgens, Biographiske Meddelelser onx Adph., Berühmte israelitische Männer u. Frauen in der Kultur- Provst Johann Fritzner Greve. geschichte der Menschheit. Lebens- u. Charakterbilder aus Vergangen- Wort, Das freie, 1.Jahrg., Nr. 24: V. Traudt, Die Erziehung zur heit u. Gegenwart. Mit zahlreichen Portr. u. sonstigen Illustr. 2 Bde. Kunst und die Schule. L. Katscher, Ein vorbildliches Sozial- Leipzig, A. H. Payne (IV, 432 S.; VI, 432 S. gr. 8). 15 4 — museum. M. Römer, Presskatholizismus. Noch einmal das Uebel Lazarus, M., The Ethics of Judaism. In 4 Parts. Part 2. London, der „Los von Rom“-Bewegung. Macmillan (cr. 8). 38s. 6 d. — Stern, Rabb. Dr. Sim., Der Kampf des Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens. Rabbiners gegen den Talmud im XVII. Jahrh. Vorher geht: Religion 36. Bd., 1.u. 2. Heft: Jungnitz, Die Breslauer Domthürme. Breslau, Schles. Buch- Schulte, Zur Geschichte des mittelalterlichen Schulwesens in Breslau. des Individuums u. Religion des Volkes. druckerei etc. (V, 344 S. gr. 8). 5A4 M. Hippe, Aus dem Tagebuche eines Breslauer Schulmannes im Verschiedenes, Schrempf, Chrph., Neue religiöse Reden. 3. Hft. siebzehnten Jahrhundert. Jungnitz, Die Pfarrei Guhrau im Mittel- Stuttgart, F. Frommann (40°8. gr. 8). 60 @. — Trost, Karl, Wunder- alter. Chrzaszcz, Drei bisher unerklärte Pfarrorte im Archi- heilung u. Gottesglaube. Betrachtungen e. Protestanten. Berlin, C. presbyterat Gleiwitz. W.Schulte, Die Entwickelung der Parochial- Duncker (36 S. gr. 8). 75 . Verfassung und des höheren Schulwesens Schlesiens im Mittelalter. Zeitschrift für christliche Kunst, 15, Jahrg, 1. Heft: Schnütgen, Entwurf zu einem romanischen Baldachinaltar für St. Quirin in Neuss. J‚ Braün, Italienische Mitren aus dem _Mittelalter. Zeitschriften. Schnütgen, Alte hochgothische Medaillonmonstranz im erzbischöf- Antologia, Nuova Anno 37, Fasc, 727, 728: A. Chiapelli, Leone lichen Museum zu Köln. Tolstoi e i presenti moti di Russia, R. Dalla Volta, La recente legislazione sociale della Francia. Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 28. Bd., ° Archiv für Philosophie, I. Abtheilung. Archiv für Geschichte der u. 4, Heft: h. Lipps, Einige psychologische Streitpunkte. Wiersma, Untersuchungen über die sogenannten Aufmerksamkeits- Philosophie. Neue Folge. 15. Bd., 3. Heft: Ad. Menzel, Spinoza schwankungen., Ed. Kalischer, Analyse der ästhetischen Kon- und die Collegianten, J. Lindsay, French Philosophy in the templation, Plastik und Malerei. 19. century. With special reference to some spiritualistic philo- Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 4. Heft: Th. Hardeland, Das sophers. E. Chr. H Peithmann, Die Naturphilosophie vor Vaterunser als katechetischer Unterrichtsstoff vor der Reformation. Sokrates (Forts.). K. Warmuth, Wissen und Glauben bei Pascal, G. Chr. Dieffenbach, 2. Sonnt. n. Ostern (Misericordias Domini) M. Köhler, Die Naturphilosophie des Th. Hobbes in ihrer Ab- 1 Joh. 4, 1—8. Derselbe, Himmelfahrt Mark. 16, 14—20. Fauck, hängigkeit von Bacon. Bibliotheque de 1’Ecole des ohartes. LXII, Livr. 5 et 6, Sept.— Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Kirchenjahres Kateche- Deec. 19Ö1: P. Lecacheux, Les statuts synodaux de Coutances de (II. Osterfestkreis). Protsch, Die Schöpfungsgeschichte. V’annge 1479. H. Moranville, Il n’y a pas de „croix de Lorraine‘‘. tische Behandlung für die Unterstufe, resp. für das erste Schuljahr. für as katholische Deutschland. Zeitschrift, Neue kirchliche, 13. Jahrg., 4. Heft, April 1902: Blätter, Historisch olitische, Horn, Der Kampf um die leibliche Auferstehung des Herrn. 128. Bd., 8. Heft: D ie Kirche in Frankreich. Die „Superiorität‘“ des Haussleiter, Die Stelle 2 Kor, 5, 21 in den Predigten Novatian’s. Protestantismus (Forts.). C. Wette, Aristoteles bei den Syrern, Stocks, Zum Petrusevangelium 'I. K. Warmuth, Beredsamkeit Fürstbischof Roman Zängerle von Seckau. und Stil nach Pascal. Eoho religieux de Belgique. 1902: Ch. Maignen, La vraie situation Zeitschrift, Schweizerische theologische. 19. Jahrg., 1. Vierteljahrs- du _ catholicisme aux Etats-Unis (p. 549 —565). heft: R. Lindemann, Die Erweckung der Tochter des Jairus und Jahrbuch des Vereins für evangelische Kirchengeschichte der Graf- schaft Mark. 4. Jahrg. 1902: Rothert, Die räumliche Entwickelung die Heilung des blutflüssigen Weibes, aufgefasst als symbolische Er- der Stadt Soest, ihre Hoven und Kirchspiele. Eickhoff, Die zählungen. R. Bader, Die Reformation und ihr Einfluss auf das Zürcherische Recht. Der Henotheismus nach Max Müller. Bedeutung der kirchengeschichtlichen Forschung für unsere Ge- meinden. Nelle, Die evangelischen Gesangbücher der Städte Dort- Eingesandte Literatur. mund, Essen, Soest, Lippstadt und der Grafschaft Mark (Forts.): Die Gesangbücher von Soest und Lippstadt. Rothert, Der Kon- Neutestamentliche Theologie: Schmiedel, O., Die Hauptprobleme fessionsstand der Gemeinden der Grafschaft Mark. der Leben Jesu Forschung. (Sammlung gemeinverst. Vorträge und Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und Schriften aus dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte.) deutsche Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg., 9. u. 10. Bd., Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (72 S. gr. 8). 1,25 Mk. 4, Heft: F. Baumgarten, Die Kunst und die Schule. L. Gurlitt, — Texts and Studies, edited by J. Armitage Robinson. Vol. VII. Kunsterziehung innerhalb des altklassischen Unterrichts, Nr. 3. Codex 1 of the Gospels and its Allies by Kirsopp Lake. Cam- Merkur, Deutscher. 33. Jahrg., Nr. 4—7: Antiultramonian, anti- 6 sh. bridge, University Press, (LXXVI, 201 8. gr. 8). 7, Etudes d’histoire katholizismus. jesuitisch und doch römisch? John Henry Newman. Der Reform- Kirchen-und Dogmengeschichte: Batiffol, Pierre, Eine deutsche Uebersetzung des lateinischen Mess- et de th6ologie positive. Paris, Victor Lecoffre (311 p. 8). 3,50 fr. — buches im 16. Jahrhundert. Fischer, E., Zur Geschichte der evangelischen Beichte. I. 'Th. Die Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart. katholische Beichtpraxis bei Beginn der Reformation und Luthers’ 1. Jahzg., 6. u. 7. Heft: W. Münch, Nationale Erziehung. A.Stern, Stellung dazu in den Anfängen seiner Wirksamkeit. (Studien zur Ge- Ibsen’s Weltanschauung. L.Schemann, Franz Xaver Kraus. Ad. schichte der Theologie und der Kirche. VIII. Bd. 2. Heft.) Leipzig, Bartels, Friedrich Nietzsche und das Deutschthum. Dieterich (Theodor Weicher) (216 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Boehmer, Quartalschrift, Theologische. 84. Jahrg., 2. Quartalheft: Bonkamp, H., Die Fälschungen Erzbischof Lanfrank’s von Canterbury. (Studien Die Eroberung von Samaria und das vierzehnte Jahr des Ezechias. zur Geschichte der '"Cheologie und der Kirche. VIII. Band. 1, Heft.) Belser, Der Ausdruck o! ’Iovdatoı im Johannesevangelium. Funk, — Klein, E., Wider das Gesunddenken. Ebd. (175 S. gr. 8). 4 Mk, Zum achten Buch der Apostolischen Konstitutionen und den ver- Kassel, E. Röttger (161 S. gr. 8). 80 Pf. — Haas, John A, W., wandten Schriften. Kellner, Das wahre Zeitalter der heiligen Cäcilia. Mc Giffert on the Apostles Creed (18 p. cr. 8). Minges, Zur Theologie des Duns Scotus. Praktische Theologie: Rump, J., „Deine Zeugnisse sind mein Revue biblique internationale, 11. Ann6ge. No. 2. _ 1. Avril 1902: ewiges Erbe*“‘, Ein vollständiger Jahrgang Predigten über die alttest. A:;van Hoonacker, Les chapitres IX—XIV du livre de Zacharie. Reihe der Eisenacher Perikopen.. 6. Liefrg. Halle a. S. u. Bremen, G. Mercati, Frammenti urbinati d’un’ antica versione del libro II C. Ed. Müller (80 S. gr.8). 1 Mk. — Senffleben, O., Unsere Ge- de Maccabei editi ed illustrati da G. Mercati. M.-J. Lagrange, meindepflege. Erfahrungen und Mittheilungen aus der Arbeit länd- tudes sur les religions s&mitiques. Les morts. J.-P. van Kasteren, licher Wohlfahrtspflege. Berlin, Trowitzsch & Sohn (36 S. 8). 50 Pf. L’6pilogue canonique du second &vangile (Mr. 16, 9—20). M.-J. d. i. „Die ganze heilige Schrift a. u. n. Tosta- Lagrange, La controverse min6o-sab6o-biblique(1). S. Ronzevalle, Restitution d’une inscription grecque. Biblia, ments‘‘, n. d. Uebers. u. d. Vorr. u. Randgl. Ausg. u. Dir. Chr. Matth. Pfaffen etc. i. Revue d’histoire ecol6siastique. 3. Tome. 3. Annee, 1902: G. Voisin, D. M. Luthers, n. Reg. La doctrine trinitaire d’Apollinaire (p, 33—55). J. 1729; reich illustr., in Schw einsl. gebdn. u. m. Mess.-Beschl. Rovue de ]l’histoire des religions. 23. Annee, T.45, No. 1: E. Mon- verkaufen ! Preis nur 100 Mark, tet, Les confröries religieuses de 1l’Islam Marocain. M. Mauss, Rarität billig zu P. Kreusel, Hamburg 5, Pulverteich 12. L/’enseignement de ]’histoire des religions des peuples non-civilises a V’Ecole des Hautes tudes. Lecon d’ouverture. F. Picavet, L’Averroisme et les Averroistes du XIIIe si&cle, d’aprös le „De uni- Hof-Verlag R. von Grumbkow, Dresden-Blasewitz. A tate intelleetus contra Averroistas“ de saint Thomas d’Aquin. Neu erschienen : ReEville, C. P, Tiele. Revue de Theologie et de Philosophie. Annee 35, Janvier: L.Logoz, Etude sur l’essence du christianisme, de Harnack. A. Reymond et R. Guisan, A propos des confessions de foi. A. Schinz, Quelques + Verzweifelt. + mots sur le sectarisme en Am&rique. G. Wildeboer, Formation du canon de l’Ancien Testament (fin). Sitzungsberichte der Königl. Preussischen Akademie der Wissen- Geschichte eines Theologie-Studirenden. Preis Mk. 1,50. schaften zu Berlin. 1901, XLVII—XLIX: Ad. Harnack, Zweite Vorstudie zu einer Verbreitung des Christenthumes in den ersten Tragisches Geschick eines um die Wahrheit Ringenden, der im ha.rfLen drei Jahrhunderten, Skrifter udg. af Bergens Historiske Forening. No.8: O. Olafsen, Kampf mit sich selbst und dem Leben hoffnungslos untergeht. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig XX Jahrgang. Nr. 20, Leipzig, 16. Mai 1902, iteraturblatt. Theologisches Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis- vierteljährlich 2.4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Kattenbusch’s „„Apostolisches Symbol‘“. II Kalthoff, aufl’; Dr. A., Die Philosophie der Griechen Zeitschriften. Thomas, Wilhelm, Die Anschauung der Refor- Diettrich, Lic. Dr. G., Der besondere Wert des ‚ulturgeschichtlicher. Grun: Verschiedenes. matoren _ vom geistlichen Amte. Alten Testamentes für den Arbeiter im Reiche Eingesandte Literatur, Gottes der Gegenwart, dass. Kattenbusch zur Rekonstruktion des Ant. vet. noch das Kattenbusch’s „Apgftolisches Symbol“., Symbol von Jerusalem und das der Nestorianer heranzieht Da wir also aus der „Sach°gefi(!hichte“ für die Hypothese (letzteres nimmt für das Antiochenum des vierten Jahrhunderts Kattenbusch's keine unmittelbare Unterstützung gewinnen, so auch Caspari in Betracht, Quellen etc. I, S. 126), erst in sehen wir uns auf die literarische Vergleichung der Formeln zweiter Linie das Symbol in Constit. VII, 41, für das er einen zurückverwiesen. Verräth das Antiochenum die Absicht, den Zusammenhang mit Lucian von Antiochien muthmasst. Da aber diese Hypothese auf der weiteren Hypothese ruht, dass Monarchianismus zu bestreiten? Wir gestehen Kattenbusch gern zu, dass die Prädikate Christi im zweiten Artikel dieser Formel Sozomenus die zweite Antiochenische Synode sammt ihrem gegen den Monarchianismus aufgenommen sein werden. Aber Glaubensbekenntnisse (Hahn $ 154 und Anm.) mit der vierten bleibt etwa R zurück, wenn wir sie abstreichen? Doch wohl verwechselt habe (Kattenbusch I, 267), so muss vollends die Zuhilfenahme dieser Formel, um Antiochenum zu rekonstruiren, nicht. Denn z. B. das töv örl %pAs 8lddvtm geht nicht gegen Monarchianismus. Vor allem aber ist gleich der erste Artikel auf die Fälle beschränkt bleiben, wo ihr von den anderen viel reicher als R. _R hat: ich glaube an Gott, Vater, Allwalter ; sekundirt wird. Antiochenum vet. hat auch nach Kattenbusch: ich glaube an Beginnen wir mit dem Hauptzusatz, den Kattenbusch’s einen und einen einigen, wahrhaftigen Gott, Vater, Allwalter, Rekonstruktion von Antioch. vetus gegenüber der uns bekannten Schöpfer alles Sichtbaren und Unsichtbaren. Warum machte Gestalt des Antioch. (s. o.) aufweist. Er nimmt für jenes man gegen den Monarchianismus diese Zusätze?. Hören wir ein xadrwevov &v dekıg tod matpds an. Wie begründet er das? Kattenbusch darüber (II, 200, die Sperrungen von mir): „Was Das uns bekannte Antiochenum bietet dieses ganze Glied überhaupt neben den dogmatischen Prädikaten für Christus diejenigen nicht (s. o.). Dagegen hat das Nestor. xxdel6pevov (80 Casp.; bedeuten, die den in R für „Gott” dargebotenen Terminis er- Hort: xadioavta, vgl. Kattenbusch I, 247), &% defı6v toO TatpOc, gänzend zur Seite treten, ist minder klar. Wollten sie wirklich nur feststellen, dass man das, was das Recht der Hierosol. xudioavıa &x SefL@y toD xatpis. Da nun auch Const. Ap. xol xudeodevım &y Sekıd OO rarpdc bieten, so ist wenigstens Christologie des Samosateners war, anerkenne? Oder sind sie die Vermuthung eines xadYevov für Ant. vetus nicht gerecht- nur einfach thetisch gemeint? Das Bedürfniss einer fertigt (so aber Kattenbusch I, 384: ‚„xadrwevov nicht nach- volleren kompleteren Aussage über Gott, als die R bot, zumal weisbar, aber wahrscheinlich in Antiochenum“), Ebenso einer Betonung des Schöpfercharakters Gottes, konnte sich Soweit Katten- ist durch die zwei Hauptautoritäten höchstens ein &x de£y, wohl ohne speziellen Anlass regen“. kein &v ö:%ı@ nahegelegt; beides auffällige Abweichungen von busch. Aber damit gesteht er, wie mich dünkt, selbst ein, dass R,. (Ueber dieses Glied s. noch später.) sich bei der Hypothese, man habe in Antiochia in anti-monarchi- Die Methode, nach der Kattenbusch seine sekundären anischem Interesse R rezipirt und erweitert, jene Zusätze nicht Zeugen für Antioch. vetus sonst berücksichtigt, zeigt das Glied erklären lassen. Wir dürfen weiter gehen: sie sind unter dieser von der Himmelfahrt. Da bietet der einzige Zeuge Cassian: Voraussetzung ganz undenkbar. Die Schöpfer des Ant. vet. et in caelos ascendit. Obgleich nun alle griechischen Formeln, stehen einer Häresie gegenüber, die die wahre, ewige, wesent- die Kattenbusch für Töchter oder Verwandte des Antiochenum liche Gottheit Christi bestreitet und dagegen lehrt: el &otwv 6 hält, hier ausnahmslos äveh\dövta haben, so erklärt Katten- decs eis de0s 6 xatıp, Xal 6 vios Adtod 8y adtüO &s busch I, 377: „es ist mir trotzdem nicht wirklich bedenklich, Adyos &v dvöperew (Epiph. haer. 65/1 vgl. Seeberg, Dogmen- für Antiochenum ein &vaßdvca (nb. wie in R steht) zu kon- geschichte I, 123). Und da gedenken sie gegen diese Häresie Jiziren“, eine Formel (eben R) aufzubieten, die glücklicher Weise gerade Wir kommen zu dem Gliede oapxös dvaotacıy. Das An- das eic vor de6s nicht hat: und sie sollen ein £vx eingeschaltet und es noch durch pövos 4\n dıv6s verstärkt haben? | Der erste tiochenum hat nach Chrysostomus vyexp&v ävaortacıy. Natürlich ist dessen Autorität für die ältere Form desselben Symbols bei Artikel von Antiochenum sieht dadurch einer monarchianischen weitem die höchste, Nun bietet Nest, ebenfalls, nur mit ver- Redaktion von R viel ähnlicher, als einer anti-monarchianischen. änderter Wortstellung, xal dvaotaoıy yexpüy, ebenso N.-Con- Was soll ferner das Cw%v aidvıov am Schlusse der Formel? stantin. (= das kürzere Symbol des Epiphan., das auch nach Gegen Paulus von Samosata kann es wenigstens nicht ge- richtet sein. Kattenbusch I, 372 zur gleichen Symbolfamilie gehört), und nur das ältere Hierosolym. Cyril’s und daneben Const; apost. Aber wir haben bisher Kattenbusch’s Rekonstruktion kritik- bieten 0apxös AÄvdortaGıy. Unter diesen Umständen wird dockh los hingenommen. Jetzt gilt es zu prüfen, woher die Diffe- wohl für das ältere Antiochenum nicht auf ein oxpxds, sondern renzen rühren, durch die sein Ant. vetus von dem unseren auf ein vexpüvy Avdataoıy geschlossen werden müssen. Denn sich ebenso unterscheidet, als es R nahekommt. Wir be- aus der Voranstellung des vexpüv zu konjiziren, dass es an schränken uns dabei auf die wichtigsten, die oben namhaft die Stelle eines früheren oxpxos getreten sei (Kattenbusch I, gemacht wurden. Auch soll es nicht unberücksichtigt bleiben, 387), dürfte etwas gewagt sein. 233 234 235 236 Fast noch mehr als die eben e£wä‚hnte Vermuthung über- ment seiner Ausführungen präziser herausstellen und als rascht es, dass Kattenbusch in sein Ant. vet. hinter yewwndevto. das, was es ist, kenntlich. machen sollen. Denn nach dem ein &x xyeUpatos d{lov xal einfügt, während die beiden Zeugen zitirten Satze erscheinen ja alle weiteren Vergleichungen für das Antiochenum dieses Stück nicht, sondern nur ein: der beiden Formeln R und Antiochenum überflüssig; die eine „geboren aus der Jungfrau Maria“ gemeinsam bieten (8. 0.). Uebereinstimmung in deöiv rxartepa ravtOoxXpATOpA genügt, um Kattenbusch bemerkt I, 385: „warum bei der Erwähnung der Differenzen des Antiochenum — wenn die einen, dann doch irdischen Geburt, Jesu das „&x xvedwatos dyiov“ in R weg- wohl auch alle anderen — als nachträgliche Aenderungen von gefallen ist (will sagen: warum es in den syro-palästinensischen R anzusprechen. Allerdings folgt dann, dass ebenso gut für Symbolen, speziell im Antiochenum fehlt), wird sich nicht jedes andere orientalische Gemeindesymbol, als für das antioche- aufhellen lassen; doch ist hier nun zu betonen, dass das Nesto- nische die Hypothese gewagt werden könnte, dass es durch rianum den Gedanken an die Hand gibt (von mir ge- Rezeption von R entstanden sei, Gleiches gilt rücksichtlich sperrt), dass das nicht schon.geschehen ist, als. R rezipirt des anderen Argumentes, das, neben jenem aus dem ersten wurde‘“, Aber diese Bemerkung reicht schwerlich. hin, um jene Artikel, für Kattenbusch letztlich die Gewissheit begründet, dass dass Antiochenum und in ihm die sämmtlichen orientalischen Einfügung zu rechtfertigen. Noch abgesehen davon, durch die Vergleichung. der Formeln erst bewiesen werden Symbole genau auf R ruhen, nämlich die Auswahl der Heils- soll, dass.hier eine Rezeption von R vorliegt, so bietet 1. das thatsachen im zweiten Artikel. Dass man gerade diese, un- Nestorianum an der betreffenden Stelle folgenden Wortlaut: gefähr so, wie in R festhielt (I, 390 Anm.: „der gleiche, un- Sıd V -i„zerépav SwTNplay KaTEAddvTA &x TV OUPAVOV Xal GApKM- verkennbare Respekt vor dieser Sammlung wie in R“), dass Hevca &x zveipatos dylou (nach K, I, 247 nur &x toO xveipatog!) man z. B. nicht aufgenommen 'habe ein: qui annunciatus est a xal ävdpwrov yevdmevoy, xal aulinodevtm xal yevwVvndevta &x Gabriele angelo, das ist nach Band II, S. 881 „ein sehr zu- Ilapias tüs rapdevou xal raddvıa xal otaupmdevta Axl verlässiger Beweis dafür, dass auch dort R zu Grunde liegt“. Movrtov Ilıkdtov. Damit beweist es zur Genüge, dass in seiner Vor- Aber 1. ist dieser Respekt (vgl. das Fehlen der sessio ad lage hinter dem yevvnd&vcta der heilige Geist nicht erwähnt dextram) nicht vorhanden und 2. ist die Auswahl in den über- war; 2, aber erkennt Kattenbusch mit Hort an, dass dem Nesto- einstimmenden Stücken eine solche, wie wir sie auf Grund der rianum zunächst nicht eine frühere, sondern die nicänisch über- neutestamentlichen Verkündigung noch heute wesentlich ebenso arbeitete Form des Antiochenum, eben die uns überlieferte, zu treffen müssten und treffen würden. In der That sehen wir auch Kattenbusch infolge anderweit Grunde liege (I, 246). Allerdings nimmt nun Kattenbusch an, dass gewisse Stücke im Nestorianum, die weder auf dies Antio- gegebener Nachweise über die Verbreitung des Taufsymbols chenum, noch avf das Nicaenum zurückgehen, auf ein älteres im Oriente im weiteren Verlaufe seiner Untersuchungen selbst Gemeindesymbol zurückgehen möchten, welches wahrscheinlich immer unsicherer werden. II, 737 heisst es u. a.:, „sollte R ebenso eine Derivatform des älteren Antiochenum gewesen sein in Egypten und Syrien bei derselben Gelegenheit und dann werde, wie das Nestorianum eine solche des späteren Antiochenum wohl auch unter analogen Aenderungen eingeführt sein? Es ist (I, 247 f.). Aber das sind Vermuthungen, die an der unter könnte ja von Antiochia nach. Alexandria gemeldet sein, 1. angeführten "Thatsache nichts ändern, nämlich, dass das dass und wie man R rezipire, und in Alexandria könnte man Nestorianum wörtlich so wie Antiochenum ein blosses ysvvn- doch auch die antiochenische Form wieder einigermassen ge- devca &x Mapias tüs Tapdevov bietet. Erst wenn von ändert haben“, — „Möglich wäre auch, dass Alexandria dass R in An- früher als Antiochia R annahm und seine Formel nach dort anders woher nachgewiesen wäre, tiochia rezipirt worden sei, dann entstünde die Frage, vermittelte. Dass in Antiochia schon' vor dem samosatenischen wie und warum das &x xvedwartos dylov. verschwunden sei Streit das Symbol in Brauch genommen, ist eine Annahme, die (vgl. I, 385f.). Nun aber soll ja erst durch die Vergleichung darum Schwierigkeiten hat, weil weder Paul selbst, noch seine der Formeln Antiochenum und R der Beweis erbracht Gegner erkennbarerweise es fruktifiziren (NB. Dadurch wird werden, dass. man in Antiochia R rezipirt habe., Dann _ ist es nur eben auch höchst unwahrscheinlich, dass es die Gegner doch wohl zunächst Ant. vet. so zu rekonstruiren, wie es sich Paul’s gegen ihn rezipirt haben, s. o.). Absolut ausgeschlossen aus den dafür vorhandenen Quellen ergibt, ohne dass man ist die Annahme jedoch nicht. Möglich also auch, dass man schon auf R hinüberblickt. Keinesfalls aber kann es für be- unter Domnus das Symbol nur spezifisch antisamosatenisch In Alexandria brauchte man das nicht mitzumachen. rechtigt gelten, dass man auf Grund einer petitio principii in redigirte, die rekonstruirte Formel schon Stücke und Wendungen auf- Oder man machte es anders“ (die Sperrungen rühren vom nimmt, die aus R stammen. Auch im günstigsten Falle würde Verf, her) vgl. noch S, 961. Ja der Verf. stellt am Schlusse das Beweisverfahren dadurch verdunkelt und sein Eindruck seines Werkes die These wieder zur Diskussion, die er selbst abgeschwächt. Statt Antiochenum an R zu adaptiren, hätte in demselben verworfen hat, nämlich, dass das Symbol aus der Verf, u. E. auch den Schein meiden müssen, als ob er Antiochia stamme und spricht den, in dieser Form hoffentlich das Thatsachenmaterial für das, was er damit beweisen will, unerfüllt bleibenden Wunsch aus: „möchte jemand einmal die zurecht mache. Antiochia-Hypothese aufgreifen und an dem Material so völlig Schliesslich hätte aber Kattenbusch von seinen eigenen Voraus- durchprobiren, wie ich es mit der Rom-Hypothese gethan“! setzungen aus es nicht nöthig gehabt, sich auf die bezeichnete (II, 950 Anm. 2). Daher muss schon im Sinne des Verf.s einer sich bildenden Weise seine Argumentation zu erleichtern. . Denn sein letzter und eigentlicher Beweisgrund für die Hypothese, dass man in Legende, als sei hier etwas bewiesen, entgegengetreten Antiochia R rezipirt habe, bleibt in. Geltung, auch wenn man werden. Ja wir tragen sogar Bedenken, die Annahme, durch jene nicht genügend motivirten Anpassungen an R ausser Rezeption von R habe sich von Antiochia aus das Taufsymbol Betracht lässt. Kattenbusch schreibt nämlich I, 385 (die im Oriente verbreitet, als „Hypothese“ im wissenschaftlichen Sperrungen rühren von mir her): „Indem es (das Antiochenum) Sinne gelten zu lassen. Denn wissenschaftliche Hypothesen sind — ‚die Worte Tat&pa ravtoxpdtopa zusammenlässt und Versuche, einen aufgezeigten Thatbestand zu erklären. Als den ganzen Artikel als eine Aussage von „Gott” darbietet, so solcher Thatbestand müsste zuerst herausgestellt werden, ist das eine so spezifische Uebereinstimmung mit R, dass Ant, vet. wirklich ein antimonarchianisch überarbeitetes R sel dass, wenn es später mit Bezug auf die Wesensbezeichnung Man braucht aber nur, wie oben von uns geschehen, das Christi und des Geistes (NB. über diesen wissen wir gar aus den Quellen rekonstruirte, nicht emendirte Antiochenum nichts!) von R abweicht, von Artikel 1 aus darauf doch (nach Abstrich der nachnicänischen Bestandtheile) mit R zu sofort mit ein Licht fällt, auf Grund dessen wir höchstens vergleichen, um zu erkennen, dass beide keine grössere Ueber- nach dem „Warum?” dieser Abänderungen zu suchen haben, einstimmung haben, als sie sonst zwischen einem beliebigen Nicht aber zweifeln dürfen, dass wir es hier blos mit abendländischen und einem. beliebigen morgenländischen Ge- „Abänderungen” von R zu thun haben, nicht mit einem selb- meinde-Taufbekenntnisse besteht, dass aber die Differenzen ständigen Fundament, welches etwa eine Schwesterrezension gerade auch an den dogmatisch neutralen Stellen so grosse (von Kattenbusch gesperrt) zu R bedeuten möchte“. sind, dass von direkter Abhängigkeit nicht die Rede sein kann. Wie mir scheint, hätte Kattenbusch dies tragende Funda- Nur auf einige Stellen sei zum Beweise für Letzteres 237 238 zweiten Artikels ist die 'hingewiesen, Im Eingang des dargelegt wird, die Geschichte der griechischen Philosophie Wortfolge verschieden; in R heisst es: an Jesum Christum, im Zusammenhang mit der Kulturgeschichte Griechenlands be- seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, in Antiochenum: an handeln, um dadurch „das innere Verständniss der griechischen unsern Herrn Jesum Christum, seinen eingeborenen Sohn ; in R Philosophie“ zu vermitteln. Er meint damit einen neuen Weg steht ferner das „unter Pontius Pilatus“ vor otaupwdevta, in einzuschlagen oder doch wenigstens eine bereits vorhandene Antiochenum nach; bei der Auferstehung Christi fehlt in Tendenz zur vollen Geltung zu bringen. Nun wird man aller- ‚Antiochenum das „von den Todten“ und steht statt dessen: dings darüber. im Zweifel sein können, ob die Schrift des „nach der Schrift“. Das Glied von der Wiederkunft ist Verf.s wirklich geeignet ist, als Illustration einer neuen anders angeknüpft und formulirt bei voller sachlicher Ueber- Methode zu dienen, und ebenso dürfte es wohl die-Ueber- ‚einstimmung *; überhaupt aber bietet der zweite Artikel in treibung eines richtigen Gedankens sein, wenn der Verf. „die Antiochenum eine synthetische Verknüpfung (xal — xal) statt griechische Philosophie ‚durchaus ‚ als eine Erscheinung des der asynthetischen in R. Da alle diese Abweichungen, von den politischen Lebens beurtheilt“ wissen will (S. 85). Im stärkeren, oben erwähnten, zu geschweigen, nichts mit Polemik übrigen aber bietet die vorliegende Schrift eine ausserordent- gegen Monarchianismus zu thun haben, so dürfte durch sie lich geschickte und geistreiche Darstellung der griechischen bewiesen sein, dass das Antiochenum nicht auf R ruht; denn Philosophie, sodass sie nicht blos zur Orientirung über die solche Respektlosigkeit gegen den Text von R will nicht zu Geschichte der griechischen Philosophie sehr geeignet ist, dem Respekte vor dieser Formel passen, der ihre Einführung sondern auch dem mit dem Gegenstande Vertrauten mannich- veranlasst und begleitet haben müsste. Als das positive Er- fache Anregung zu geben vermag. Bei den Anfängen der gebniss also aus diesen Untersuchungen über das Verhältniss griechischen Philosophie würde der Verf. allerdings gut gethan von R und Antiochenum dürfte nur das herauskommen, dass haben, wenn er auf die Beeinflussung durch den Orient Rück- sämmtliche altkirchliche Taufbekenntnisse (das singuläre Be- sicht genommen hätte. Und ebenso ist es in dem letzten Ab- kenntniss des Gregorius Thaumaturgus nimmt selbst Harnack schnitt jedenfalls ein Missgriff, wenn der Verf. zwischen der in solchem Zusammenhange aus l. c. S. 749, 30ff.) bei allen christlichen Idee des heiligen Geistes und dem römischen Recht Differenzen untereinander eine wesentlich einheitliche Grösse eine Beziehung konstruirt. Der Gesammteindruck der gut ge- darstellen, wie sie als solche auch von der alten Kirche schriebenen Schrift ist aber ein durchaus günstiger. Halle a. S. empfunden und gewürdigt worden sind. Dagegen müsste wohl Lic. C, Stange. die Untersuchung über den bezw. einen orientalischen Symbol- typus ganz von neuem und zwar von viel breiterer Grund- Diettrich,. Lice. Dr. G. (Pfarrer der. deutschen evangelischen Gemeinde zu lage aus unternommen werden. Es fragt sich aber überhaupt, Sydenham-London), Der besondere Wert des Alten Testamentes für den Arbeiter im Reiche Gottes der Gegenwart. Ein Vo: A ob die Aufgabe, in dieser Form gestellt, dem nächsten wissen- Giessen 1901, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (15 S. 8). 40 Pf. schaftlichen Bedürfnisse entspricht. Johannes Kunze. Der Verf. findet den Werth des Alten Testaments für den „Arbeiter im Reiche Gottes der Gegenwart‘““ (der Ausdruck lässt zu wünschen Thomas, Wilhelm (Diakonus zu St. Trinitatis in Gera), Die übrig; gemeint ist: wer in'der Gegenwart im Reiche Gottes arbeitet) darin, dass es sei ein Lehrbuch 1, der Hoffnung, 2. der Gerechtigkeit, Anschauung der Reformatoren vom _ geistlichen 3. der Anschaulichkeit. Was er im Einzelnen sagt, kann weder auf Amte. Leipzig 1901, Theodor Hofmann (45 S. 8). 1 Mk. Thomas beschäftigt sich in dieser Abhandlung mit Melanch- Vollständigkeit, noch auf Klarheit, noch auf Tiefe Anspruch machen. thon. Er beginnt mit der Aussage, Herrlinger habe ihn zum Es sind recht anfechtbare Sätze, die er aufstellt, und er scheint. selber dafür einige Empfindung zu haben. Die Pointen sind zumeist ver- Irrthum verleitet, als spreche Melanchthon die Idee des all- fehlt, Die Unterscheidung des Alten und Neuen Testaments in der gemeinen Priesterthums nur selten aus. Das sei falsch, möge Weise, dass jenes vorwärts, dieses rückwärts blicke (S. 6 ff.), trifft nicht auch Melanchthon noch so sehr in Augsburg sich dem Katholi- zu. Das Alte Testament, hat allerdings erfüllte Weissagungen (S. 8): zismus anzupassen versucht haben. Die Idee halte er trotzdem aber sie sind erst im Neuen erfüllt, die Erfüllung verleiht also dem Aristokratisch sei auch Luther’s Aufbau der aufrecht (S. 7). Alten Testament keinen besonderen Werth. Zudem liegt auch schon Kirchenverfassung. Melanchthon gehe vom mündlichen Wort jetzt die Erfüllung recht vieler Weissagungen des Neuen Testaments aus. Das geistliche Amt ist ministerium ohne vis corporalis vor Augen. Paulus würde Röm. 15, 4 (S. 9) auf das Neue Testament und durchaus kein dominium. erst recht bezogen haben, wenn er dieses vor sich gehabt hätte. Dass Wie das Wort nöthig zum das Alte Testament viel mehr die Gerechtigkeit Gottes als seine Liebe Heil ist, also auch das ministerium, als Wortverkündigung im weitesten Sinne nicht als Institution gefasst. Das geist- predige, das Neue Testament umgekehrt, lässt sich in dieser allgemeinen liche Amt besteht nach Gottes Willen, als von ihm befohlen. Fassung nicht durchführen (S. 11). _ Gar der Vorschlag, durch das Alte Testament zum Neuen zu führen, so wie es. hier gemeint ist, bedeutet Die Berufung ist prinzipaliter Sache der Gemeinde, die Ordi- eine starke Schädigung der Allgenugsamkeit der Gnade Christi,. eine nation, Prüfung und Bestätigung dieser Vokation durch andere starke Verdunkelung der Lehre‘ vom alleinseligmachenden Glauben. Geistliche und geschieht jure divino, was aber nicht katholisch Endlich ist auch Anschaulichkeit (S. 13 £.) nicht nur dem Alten Testa- ment eigen, sondern ebenso dem Neuen (S. 14). zu Vverstehen ist. Die Gewalt des Pfarramtes ist moralisch, Dass erfahrungs- auch seine Jurisdiktion, der geistliche Prozess der Kirchen- gemäss zur Veranschaulichung von dogmatischen und ethischen Wahr- zuchtsstrafe. Das Amt hat Gehorsam zu fordern (S. 37), aber heiten die Bilder aus dem Alten Testament zu entnehmen empfehlens- nicht zu erzwingen. Etwas wird auch von Melanchthon’s werth sei, werden mit uns viele bezweifeln und mindestens sich zu der Frage berechtigt halten: wo bleibt die Bildersprache J esu, zumal der Schwärmerei für den Episkopat geredet. Gleichnisse?. In Wahrheit liegt der Werth des Alten Testaments für Mit einigen Worten über Melanchthon’s Anschauung vom Staat und über die Differenz zwischen ihm und Luther schliesst der Verf, ihn sucht. den Reichsgottesarbeiter ‘ der. Gegenwart ganz wo anders als da, wo nicht der Ort, Das des näheren auszuführen , ist freilich hier Thomas sein Schriftchen, das unabgeklärt ist und nirgends ernstlich die Probleme fördert. Raben. e Boehmer, Königsberg. Fr. Lezius. Zeitschriften. Kalthoff, Dr. A., Die Philosophie der Griechen auf Beweis des Glaubens, Der. 3, Fol ge. 5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd., kulturgeschichtlicher Grundlage, Berlin 1901, C. A. 5. Heft, Mai 1902 :.L. Couard, Die Vorgeschichte Israels und die Schwetschke & Sohn {IV, 155 S, 8). 2 Mk, neuere wissenschaftliche Forschung. Steude, Eucken’s Werk „Der Wahrheitsgehalt der Rel igion‘“ nach seinem apologetischen Gehalte Der Verf. will, wie in einem einleitenden Abschnitt über gewürdigt (Schl.). Gegen biblische, insbesondere alttestamentliche „Philosophie und moderne Geschichtsbetrachtung“ ausführlich Hyperkritik, Halte was .du hast. * Anderwärts bewerthet Kattenbusch selbst dergleichen Differenzen Nr. 8, Mai.1902: I, A' Zeitschrift für Pastoraltheologie. 25. Jahrg., Viel höher. Gegen die Hypothese von Burn, der heutige Text des des Christen. bhandlungen: Bleibtreu, Die Vaterlandsliebe Apostolikums (T) sei in Rom auf Grund des altrömischen Symbols (R) und inwieweit Krieger, Was ist unter Zeitpredigten zu verstehen entstanden, bemerkt er II, S. 785: „Hier erlangen die Minutien des Kanzel? II. . Literatur: gebührt denselben ein Platz auf unserer evyangelischen Ausdruckes eine Bedeutung, die nicht zu übersehen ist“, ‚Wie ‚sollte Boeckh, Referat über die erbauliche ijer schon allein (beim Glied von der Wiederkunft) aus unde in R — Literatur (Schl.). III, Pre digten und Predigtmeditationen über die das e in T geworden sein“? Perikopen der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe' der, Episteln für Trinitatis und die Sonntage nach Trinitatis 239 240 über Ephes. 1, 3—14; Akt. 4, 32—35; 7Röm. 10, 1—15; Ap.-Gesch. 3, deren Besitz handelnden Druckschriften ihren Titeln nach genau auf- 1—16; Akt. 4, 1—12; Ap.-Gesch. 5, ‘34—42; von Jaspis, Gail, führt, theils, im Fall des Nichtvorhandenseins gedruckter Kataloge Martens, Scharfe, Weinreich, !Meinardus, IV. Kasualien: ihrer lateinischen Codices, wenigstens Andeutungen über das sichere oder wahrscheinliche Enthaltensein älterer patristischer Handschriften Eckart, Die 2. Bitte, Entwürfe zu Katechesen in synthetischem V. Ders., Aus em in ihnen bietet. Beigegeben sind ausserdem am Schlusse: ein Ver- Gange und psychologischer Stoffordnung. kirchlichen Leben der Gegenwart. VI. Aus der übrigen theologischen zeichniss der Handschriften-Benennungen (mit Hinweisen auf die Stellen, Literatur (Nietzsche-Schriften. Von Janisch). wo sie im Bibliothekenverzeichniss genannt sind) und ein nach den Kolonien, Die deutschen, I..Jahrg., 5. Heft, Mai 1902: G. Müller, Verfassernamen geordnetes Verzeichniss der angeführten Druckschriften. „Arbeitspflicht und Arbeitszwang der Eingeborenen“. H. Bohner, Das mit bedeutendem Fleiss zusammengestellte Werkchen will zwar Die Einführung geregelter ‘ Arbeit in Kamerun. Koloniale Rund- zunächst nur den Zwecken der Mitarbeiter am obengenannten atri- schau. stischen Corpus entgegenkommen, nimmt aber, als charakteristisch für Missionen, Die Evangelischen, Mlustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., die erschöpfende Gründlichkeit, womit auf dem betreffenden Forschungs- chreiber, Ein nicht mehr unbebauter Missions- gebiet gegenwärtig gearbeitet wird, das Interesse auch weiterer Kreise für 5. Heft, Mai 1902 : sich in Anspruch, acker. (Mit 5 Bildern.) Döring, Auf den Trümmern von Wuga. .‘< (Mit 8 Bildern.) Axenfeld, Die Mission und die Eingeborenenfrage. Vom ssen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde.) Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und Eingesandte Literatur. theoretische Missionskunde. 29, Jahrg., 5. Heft, Mai 1902: Loofs, Alttestamentliche Theologie: Wildeboer, G., De la formation Der treue und kluge Haushalter. Ansprache über Luk. 12, 42—46, du canon de l’ancien testament. Etude historico-critique, Lausanne, J. Richter, Das wirkliche Defizit. G. Stosch, Vermag die Mission G. Bridel & Cie. (VIII, 119 8. gr. 8). der theologischen Wissenschaft einen Ertrag zu bieten?. G. Kurze, James Chalmers. Eine biographische Skizze. Denkschrifi des Aus- Neutestamentliche Theologie: Schell, H., Das Christentum Christi. Re- Eine kritische Studie zu Harnack’s „Wesen des Christentums“, schusses, der deutschen Missionen an den Evang. Oberkirchenrath, naissance-Broschüren herausgeg. von Dr. J. Müller. 5. Heft,) München Beiblatt: D. Philip Merensky, Superintendent der Londoner Mission und Wien, R. Alt (24 8. gr. 8) ÜTE in Süd-Afrika 1820 bis 1850. Kirchen- und ogmengeschichte: Mayr, A., Die altchristlichen Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., Begräbnisstätten auf Malta. (Separatabdruck aus der Römischen Quartal- 8. Heft, Mai 1902: G. Streit, Ueber Bibelstunden (Schl.). J schrift :XV. Jahrgang III. u. IV. Heft.) Rom (S. 116—384 gr, 8). — Quandt, Was lehrt uns die Pfingstgeschichte über den heiligen Leander, Der Beichtstuhl, wie er verteidigt wird und wie er ist. Geist? Predigt am 1. Pfingstfeiertage über Ap.-Gesch. 2, 1—13 (alt- Die Gründe „für und wider‘“ zur Selbstbeurteilung erörtert. Zeit- kirchl. Epist.). Kuhlgatz, Das gesegnete Kommen des Reiches gemässe religiöse Fragen. Nr. 1. Zürich, C. Schmidt (55 S. gr. 8). Gottes. Predigt über Matth. 13, 31—35. (Eisen. Perik.) auf Veran- Pf. — Kügelgen, C. von, Die Ethik Huldreich Zwinglis. Leipzig, lassung des Vorstandes der evang. Kirchenkonferenz am 1. n. Trin, R. Wöpke (1118. kl. 4). 4 Mk. — Nottrott, L., Versuch einer römi- Schriften für das deutsche in Eisenach. Kühn, Vereidigungsrede über 2 Tim. 1, 7. Friede- schen „Reformation“ vor der Reformation. mann, Beichtrede über Matth. 3, 8 vor der gemeinsamen Abend- Volk herausgegeben vom Verein für Reformationsgeschichte. XXXVIII.) mahlsfeier der Synodal-Amtsbrüder. Schubart, Rede am Grabe Halle a. S., M. Niemeyer (56 S. 8). — Brandenburg, E., und Eber- des Herrn Bartsch von Sigsfeld, Hauptmann der Luftschiffer-Ab- lein, G., Vorträge gehalten auf der VI. Generalversammlung des Ver- theilung, am 7.Februar. Meditationen: A. Ueber die altkirch- eins für Reformationsgeschichte am 11. April 1901. Schriften des Ver- lichen Episteln, die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe, der eins für Reformationsgeschichte Nr. 70. Ebd. (68 S. gr. 8). 1,20 Mk. zweiten sächsischen Reihe und der ersten württembergischen Epistel- — Dass. Nr. 71: Beck, H., Kaspar Klee von Gerolzhofen, Das reihe. (nebst Dispositionen besonders für die sächs. Episteln): Wuttig, Lebensbild eines elsässischen evangelischen Pfarrers um die Wende Rogate Jak. 1, 22—27 (Altkirchl., Eisen. Per. u. Württbg.) des 16. zum 17. Jahrhundert, . 8) 1,20 Mk. — z. A ilheft). G.K.Luther, 2. Pfingstfeiertag Ap. -Gesch. 1 0, 424 (Ebd. (IV, 56 S. odie er! g; Zenker, 2. Pfingstfeiertag Dass. Nr. 72: Schnell, H., Heinrich V., der Fri tige, Herzog von (Alt chl., Eisen. Perik, u. Württbg.). J. Püschmann, Trinitatisfest Röm., 11, Mecklenburg 1503—1552. Ebd. (72 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Dass. Nr. 73: Eph. 1, 1519 (Sächs.). Kawerau, G., Die Versuche, Melanchthon zur katholischen Kirche 33—36 (Altkirchl., Eisen. Perik., Württbg. u. Sächs.). Rossberg, zurückzuführen. Ebd. (86 S. gr. 8). 1,20 Mk. 1. n. Trin. 1 Joh. 4, 16—21 (Altkirchl., Eisen. Perik., Württbg. u. Praktische Theologie: Blau, P., Sehet, welch ein Mensch! Drei Sächs.). Fiebig, 2. n. Trin. 1 Joh. 3, 13—18 (Altkirchl., Eisen. Vorträge für Gebildete. Berlin, Trowitzsch & Sohn (68 8S. gr. 8). 60 Pf. Perik., Württbg. u. Sächs.). Böttcher, 3. n. Trin. 1 Petri 5, 5—11 — Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt. (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg). B. Neue Eisenacher I. Pank, Das Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dryander, Das Evangelien: Wuttig, Rogate Luk. 11, 5—13 (Nachtrag zum vorigen Evangelium Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae. Heft). Latrille, 2. Pfingstfeiertag Joh. 15,9—16. G.K. Luther, 2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis. 2 Bde. 14. Lieferung. Trinitatisfest Matth. 28, 16 —20. Hüttenrauch, 2. n. Trin. Matth. 9, Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (S. 177—339 gr. 8). 3'Mkı — 9—13. und Entwürfe zu Leichenreden im Anschluss an die altkirchlichen Latrille, 3. n. Trin. Luk. 15, 11-32. Dispositionen Voigt, G., Evangelisches Religionsbuch insbesondere für Lehrer- seminare und Religionslehrer. Zweite verbesserte und vermehrte Auf- Evangelien (2. Pfingstfeiertag bis 3. n. Trin.) von G. Samtleben. lage. Leipzig, Dürr (334 S. gr. 8). 4,60 Mk. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr. 4/5, Mai 1902: Fr. Bachmann, Der Altargesang im evangel. Kultus. Yerlag von Dörmling & Franke in Zeipzig, W. Nelle, Das Kirchenlied bei Jung Stilling (Forts.). Eine Probe aus dem Missale. Musikbeigaben. Zeitschrift für Theologie und Kirche. 12. Jahrg., 1. U: 2; Heft: M. Suido, Diakonus Reischle, Wissensc iche Entwickelungserforschung und evolutio- Wäüdcrter, in Annaberg, Himmelsfchlüfel, Geittiche nistische Weltanschauung in ihrem Verhältniss zum Christenthum. RPreis 1 ME 50 PF Eleg. geb. 2 Mi. 40 Rf. Eine bemerkenzwerthe Gabe edler DidHtkunjt auf echt biblijdhem Grunde; geordnet E. Troeltsch, Grundprobleme der Ethik. v. Gall,; Der alttesta- na dem Gan e des Kir enjahr: der Jahre8= und ageszeiten und den Hauptimomenten mentliche Religionsunterricht auf den höheren Schulen. E.Troeltsch, ; des eigenen Le &5 en8, Sin gutes % eburtStags= und Weihnachts $ ef hent, Grundprobleme der Ethik II. Evangelijdhes Wochen fatt, NMeunkirdghen. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 45. Jahrg. (N. F. 10), Wir finden in dem Buche einige treffli e gelungene Gefäng nden werden, Ale “ nd von, einem warm weldhe vielleicht MAuf- 2,Hefi: F. Matthiä, Die Frage: Ist eine religionslose Moral mög- nahme f läub; n dem Kreife unjerer Kirchenlieder t und leicht anfpredhend. Die % immel8jchlüfjel merden fi @ in lich? Theologisch . beantwortet. W. Wagner, Werth und Ver- & riftlidhen Kreifen Freunde erwerben. igen. Geifte durchwe $ teue preuß. (F) Zeitung. werthung der griechischen Bildung im Urtheil des Clemens von Alexandrien. J. Dräseke, Zur „Refutatio omnium haeresium“ des Hippolytos. X. A. Hilgenfeld Die Versuchung Jesu. — Die fociale Bedentung der evangel. Kirche Zeitschri für den deutschen U nterricht. 16. Jahrg., 4. Heft: Wohlfeile Ausgabe in einem Bande von Bräutigam, Friedrich Nietzsche und die Kulturprobleme unserer 411 Seiten, in der Gegenwart, rei8 3 ME. 60 RPf. eit. Mai 1902: nhalt: Einleitung. Die evangeliihe Kirde und bdie foctale Frage, Zeitschrift, Neue kirchliche. 13. Jahrg., 5. Heft, 3 . Theil, Die fociale Frage_inner l):3'1ll;$D bge r evangeli äußere Ar b den Kirde, 1, C © f eift» tel: Köberle, Gottesgeist und Menschengeist im Alten Testament (Forts. Die gegenwärtige Verfafjung der Kirche, en des geijtlidhen Arbeitsfeldes, 4, Die Finanzw eit&verhältniß des Horn, Der Kampf um die leibliche Auferstehung des Herrn (Forts. ) . Tichen, 3, Die äußere Begr der 5. Die fociale Siel ung e3 Geiftliden, 6. Die politijdhe Thäti| E Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs. ®© en II Xheil, Die unmittelbare { D le Xhü tigfei t der evangeliichen ‚Kirde. 1. Die all emeine, jociale ufgabe gta Der SIr 5 ur a geordnete mt, er Verschiedenes. Unter dem Titel: „Catalogus Catalogorum; 1. Die Pre D Y gt. 2, Die Seeljorge. 3. Die Firchliche S itte, 4, Die Kr 1e onder e, . Dz Verzeichniss : der Bibliotheken, die ältere Handschriften . lateinischer ciale Sonntag, 6, Die Krchlidhen ite. 7, Die Armenpflege. — 2. Die 8, Die innere { Kirchenschriftsteller enthalten‘“, hat vor kurzem Dr. Wilhelm Wein- fion über] ] aupt, 9, Die befondere Thätigkeit der inneren Mijjton ätigfkeit der KirdHe durch die innere Miffion in der Vokserziehung, berger im Auftrage der Wiener kaiserlichen Akademie der Wissen- J. Zheil, Die u den Übri en 5 müäcten. 1, Die „Sktan Br PBgE ME E el er Si N ß er ; Cg!tur e schaften ein zur, Unterstützung der Arbeiten. der. für die Wiener. latei- Jatinorum) WoHnung, 4, Der Haushalt, — 2. Die Erziehungsan | alk ” umanitäre Er. nische Kirchenvätersammlung (Corpus seriptorum eccl. 8 äufer, 6, ie.aNlgemeine Aufgabe der ule, 7. Die n E ale Wirkjamkeit thätigen Gelehrten .bestimmtes Nachschlagemittel veröffentlicht (56 S. Dr C ule insbejondere, 8, Die ufficht der Kirch Bgltß er die Schule, 9, Die perfönli 10, Die Arbeit. 11 05 gr. 8). 4 Mk.. Dasselbe verzeichnet die betreffenden Bibliotheken inner- Stelung des Lel . — 8 Die Yrbeitsverhältnig der Unterordnung. erufsgemeinjdha 12, DaS ArbeitSver) f iß der Gleicho — halb .der einzelnen Länder (Italien, Schweiz, Grossbritannien, Oester- 4, Der Staant, 13. Die Socialreform._14. ung de3 hı gen ;6btnun X reich- , Frankreich,. Belgien, Deutschland) alphabetisch geordnet, 5, Die freieren Bildungen e3 KulturlebenS. 15, erein, 16, Die Ge» indem es bei jeder ‚derselben theils die über ältere Handschri in feWigteit, 17. Das Volksfeit., 18 . WifjenfhHaft und Kunft, — ShHIußwort, Verantwortl. Redakteur: Dr theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, ‚sämmtlich in Leipzig- XX Jahrgang. Nr. 21 Leipzig, 23. Mai 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Kattenbusch’s ‚,Apostolisches Symbol“‘. 11L Encyclopedia, The Jewish. Zeitschriften. Grützmacher, Richard H., Wort und Geist, Swierezewski, Die Arbeit an der Tagespresse und Personalien, Verschiedenes, Hoennicke, Öustav‚ Lic. Dr., Studien zur alt- Neueste theologische Literatur, die Innere Mission, Eingesandäte Literatur, protestantischen Ethik. Kattenbusch’s „Apostolisches Symbol“. in einem Aufsatze: „Der geschichtliche Sinn des apostolischen HL Symbols“ so ziemlich zu seiner früheren These zurücklenkt. Für die im Vorstehenden nachgeprüfte Untersuchung ist S, 410: „ich glaube, dass R wirklich von Haus aus zwölf die unumgängliche Voraussetzung die, dass R eine Formel von Artikel hat und darin eine Kunstform repräsentirt“. „Es ist inhaltlich, wie formell geschlossenem Charakter bilde und — Mmöglich, dass sein Autor schon den numerus apostolicus zu darum einmal von einem bestimmten Autor verfasst Ssei Grunde gelegt hat“. Da möchte ich denn die Schwäche dieser ganzen Konstruktion an einem Punkte entscheidend aufzeigen vgl. II, 471. 779. 785, speziell auch die „Schlussbemerkung“ S. 728: „wie entscheidend für meine Auffassung, besonders und gleichzeitig die Bemühungen der Verf.s um die Exegese auch der orientalischen Formeln, meine möglicher Weise von R etwas beleuchten. Kattenbusch zählt gemäss der apo- ja gewiss (sic) irrthümliche Vorstellung von dem Charakter kryphen Eintheilung von R als sechsten Artikel: dvaßdvta elg von R sei, habe ich nie verdeckt“. Das führt uns auf die tToUs oOpavoUus, als siebenten: xadrwevov &v Sekıg tod matpdS, zweite Hauptthese von Kattenbusch. Dieser ist freilich die als achten: 60ev Epyetar xpivaı C@ytas xal vexpous. Die Aus- Krone schon entrissen worden vor Erscheinen des vorliegenden legung dieses letzten Gliedes beginnt S.'655f.: „Zuletzt lenkt Werkes, Kattenbusch hatte in .einem Giessener Programm sich der Blick in die Zukunft. Von der 3defıd seines Vaters bereits 1892 die Idee vorgetragen, dass R nicht dreitheilig, aus „kommt” der Messias zum Gerichte. In dem Ödev tritt sondern ursprünglich zwölfgliederig gedacht sei und dass uns wieder der „malende” Charakter der Formel entgegen. wahrscheinlich die Zahl der Apostel nachgebildet und das Der Glaube sieht Jesum an.der Rechten Gottes, er „sieht” Symbol damit als Inbegriff des apostolischen Glaubens hinge- auch, wie er sich erhebt und ‚„‚von dort” herniederkommt“, vgl. stellt werden sollte. So hatte die These Hand und Fuss. Aber nachher: „das Sdev d. h. die Bezugnahme auf die deiıd Gottes“, sämmtliche Kritiker, Harnack, Loofs, Zöckler u. a. verwarfen Aber diese von Kattenbusch gebotene Auslegung des Sdev ist sie. Nun muss man bei Kattenbusch I, S, 82 ff, mit Anm. 5a nach dem Neuen Testamente, wie nach der gesammten alt- kirchlichen Literatur unerhört. nachlesen, wie er dem gegenüber einen Rest seiner Position Der erhöhte Christus verlässt aufrecht erhält. Nur ein paar Proben daraus. SABLAOSES bei der Wiederkunft die Rechte Gottes nicht, um Gericht zu hat mit der Zwölfzahl der Artikel des Symbols allerdings halten, sondern er kommt und wir werden ihn sehen: sitzend eine eigenthümliche Bewandtniss. Hervorgehoben wird sie nur zur Rechten Gottes und kommen auf den Wolken des Himmels. selten. Die Vertheilung der einzelnen Artikel auf die einzelnen Das Woher? der Parusie ist immer und speziell bei allen Apostel ist vollends erst spät“. — „Bei dieser Sachlage scheint Autoren, die nach Kattenbusch R kennen oder ihm nahestehen es mir glaubhaft, dass es nicht gerade eine ursprüngliche sollen, der Himmel, vgl. Justin apol. I, 51 E &s 8& xal ZE Behauptung über das Symbol ist, dass es „zwölf Artikel” o0pav6y rTapaylveodaı petd ScEns p6lkeı ebenso I, 52 B, dial. darstelle, mit anderen Worten, dass es nicht von Anfang an 49, Otto p. 166 C, dial. 110 p. 388f.: wetü Sofnc Ard tOv in das Bewusstsein getreten war, man habe an dem Sym- oöpavöv xapsortau Irenäus an der Hauptstelle, wo er das bole gerade diese Zahl und nicht mehr“. — „Thatsächlich hat Symbol rekapitulirt I, 10, 1 t%y &x t®y 00pav®y &v tR SdEn R ohne Zweifel zwölf Artikel. Aber man hat ursprünglich toÖ xatpös mapovolay autod. Tertull. de carne christi 24 idem nicht die zahlenmässige Struktur desselben für wichtig ge- veniet de coelis, qui est passus. Und Kattenbusch hält es nicht halten, sondern nur die sachliche. Und wenn es denn nicht einmal für nöthig, seine Deutung des Gdev auf die „Rechte zu belegen ist (sic), dass die Gemeinden darauf hielten, stets Gottes“ gegen die Beziehung auf „die Himmel“ zu recht- gerade die Zwölfzahl der Artikel festzuhalten, wenn sie an fertigen. Ist aber die letztgenannte Beziehung die einzig ihrem Symbole änderten, so doch, dass sie darauf hielten, den mögliche und zulässige, so wird durch sie, wie mir scheint, sachlichen Charakter desselben, die eigenthümliche Begrenzt- seine ganze Theorie von dem Kunstbau R umgestossen. Denn heit seines Stoffes im Ganzen zu wahren. Ich meine freilich unmöglich kann das „sitzend zur Rechten Gottes“ ein selb- gerade auch das Erstere zum grossen Theile konstatiren zu ständiges, den anderen gleichstehendes Glied bilden, wenn ein können. Es wird von der Zwölfzahl nicht geredet, aber nach nachfolgendes ödev sich einfach über dasselbe hinweg auf toüs dem Gedanken von ihr nicht selten gehandelt ete. etc.“ So oöpavois zurückbezieht; ja man wird hieraus die — bisher geht es noch länger fort, aber am Schlusse weiss man nicht, ob die Zwölfzahl die Geschlossenheit von R ausmacht oder noch nicht ausgesprochene — AHypothese ableiten müssen, nicht. dass das xoadrpevov &v dekıg toO ratpde nicht zum Im Grunde soll sie es doch; sonst dürfte auch der ältesten Bestande des Symbols gehöre. Ich will hier geschlossene, kunstmässige Charakter der Formel sehr zweifel- nicht auf die interessante Thatsache eingehen, dass im An- haft werden. Beweisen das schon seine Bemerkungen I, 388, tiochenum dies Glied fehlte — vielleicht fruktifizirt das IT, 473 besonders Anm. 3, 8o auch seine letzten Aeusserungen Kattenbusch in neuer Weise für seine Gedanken —, ich will in der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1901, wo er nur auf Justin verweisen. Denn dass ich für meine Personm 241 242 243 244 überzeugt bin, Justin habe für sich als Symbol nicht die Formel spricht der Predigt, mit der wir in der Apostelgeschichte die Mission werben hören“, R, thut hier nichts zur Sache. Schon Harnack hat richtig be- Wohin weist uns aber diese obachtet, dass die sessio ad dexteram an den formelhaften Stellen Charakteristik anders, als in die Urgemeinde? Muss nicht sie bei Justin fehlt und dass dort die Wiederkunft mit der Himmel- daraufhin als der Ursprungsort des Symbols in Anspruch ge- fahrt verbunden ist (s. Hahn Anhang, S. 385), und es ist Katten- nommen werden? Hier ist es nun, wo bei Kattenbusch andere, busch II, 295f., 653f. nicht gelungen, diese Beobachtung als irrig und, wie mir scheinen will, widerspruchsvolle Erwägungen da- nachzuweisen, denn die einzige, auch schon von Harnack ver- zwischentreten. Er erklärt S. 959: „direkt apostolisch kann zeichnete Stelle, die er gegen ihn aufbietet, dial. 36 p. 126, R freilich auch nicht sein“, Der Beweis dafür ist zu ver- gewinnt nur dadurch einigen Schein, dass Kattenbusch durch missen, Nirgends hat er an ihm etwas wirklich „Unaposto- verkürzte Wiedergabe derselben ihren Charakter als Zitat lisches“ nachgewiesen, auch nicht in oxpxds ävdotaoıy S, 721, (aus Ps. 110) verwischt. Auch Irenäus gedenkt an. der ge- Das. Symbol von der Urgemeinde geschichtlich abzurücken, nannten Hauptstelle I, 10, 1 der sessio ad dexteram ebenso gelingt ihm vielmehr nur durch Reflexionen, die mit dem bisher wenig, als an den anderen formelhaften Stellen (vgl. Hahn $ 5; Angeführten in Widerspruch stehen. In der offenbar spät III, 16, 9 zitirt er Röm. 8, 34, wohl' die einzige Erwähnung angefügten Anmerkung 1 auf S. 494 erklärt er auf einmal: der sessio). Aber auch innere Gründe unterstützen jene An- „Spiegelt R_den Glaubensstandpunkt einer Zeit oder Gemeinde, nahme. Die sessio ad dexteram fällt insofern aus dem Tenor die sich als messianische empfand, so stand man doch nicht des zweiten Artikels heraus, als sie das einzige Glied ist, das mehr in der „Auseinandersetzung” mit den Juden, sondern keine geschichtliche Thatsache benennt, als welche doch cum wusste das Judenthum einfach unter und hinter sich (wie grano salis auch die Wiederkunft bezeichnet werden kann. vollends das Heidenthum)“; und in „Zeitschrift für Theologie Im besten Falle bildet also die sessio ad dexteram, wie das und Kirche“ 1. c. S. 413 sagt er von der Gemeinde, die R Sdev beweist, ein unselbständiges, erklärendes Anhängsel der bildete, „sie erfuhr vom Heidenthum, seinem Götterglauben, Himmelfahrt, höchstwahrscheinlich hat sie ursprünglich im nur noch so wenig Versuchung ete.“ Aber 1. woher weiss Symbole ganz gefehlt, aber in jedem Falle ist es um die Kattenbusch, dass der nicht anti-heidnische Charakter von R Kattenbusch’sche Gliederung von R geschehen: es hat nur daher rührt, dass der Gegensatz gegen das Heidenthum schon noch elf Artikel, überwunden ist. und nicht vielmehr daher, dass. er. noch- nicht Natürlich lässt Kattenbusch’s Exegese nicht überall so im in den Gesichtskreis getreten ist? Der Formel R kann man Stich, wie hier; aber dass die Ergebnisse zu dem mit unge- das nicht ansehen; 2. wie verträgt sich die Bemerkung von heurem Aufwand dargebreiteten Stoffe. in Verhältniss stünden, dem überwundenen, dem dahinter liegenden Judenthum mit Weniger wäre hier mehr ge- allem vorher Gesagten, dem „lebhaft empfundenen. Gegensatz“ wird man .nicht sagen können. wesen, Eine überraschend neue Erkenntniss bietet er nach etc.? Was aber die Behauptung anbetrifft, R stelle „einen vorausgegangenen hbreiten KErörterungen, die uns freilich unmittelbaren Nachhall des Paulinismus“ dar (S. 959 und nirgends über Vermuthungen hinausführen, auf S. 595: „so früher), so ist ein methodischer Beweis dafür zu Vvermissen, wage ich schliesslich ja freilich nicht zu behaupten, halte warum R nicht überhaupt im Bereiche der paulinischen Heiden- aber doch für sehr möglich, ja selbst wahrscheinlich, dass mission entstanden (vgl. dagegen sogar S. 721), oder warum Denn R im Artikel 2 ursprünglich lautete: xal eicg Xp. I., töv. vlöv e8s nicht auch vorpaulinisch, urapostolisch sein könne, aÖtod, TV wOVOyEVM KUpLOV Yp@vV“, dass es also ursprünglich dass es im zweiten Artikel von der Geburt alsbald zu Leiden hiess: „seinen Sohn, den eingeborenen Herrn“, und dass und Tod weitergeht, kann nur infolge einer Verkennung der man später ein tov vor xUpıov einschaltete, um das (L0voyev%i synoptischen Predigt paulinisch heissen, im dritten Artikel aber ist etwas spezifisch Paulinisches auch nicht nachgewiesen. von ihm weg auf viöv zu beziehen! UVebrigens hat Katten- busch in dem obengenannten Artikel in der „Zeitschrift für Trotzdem meine ich nicht, dass ‚ die runde Formel R bis Vielmehr vermisse Theologie und Kirche“ 1901, S. 407—428 eine summarische auf die Urgemeinde zurückgehen werde. Vebersicht über den Ertrag dieses ganzen Theils gegeben, ich, dass Kattenbusch nicht die zwei festen Handhaben für Wir wollen. schliesslich noch auf seine sachliche Gesammtan- Bestimmung eines terminus a quo der Formel R gebraucht sicht, von R kurz eingehen. Hier scheinen uns gute, werthvolle hat, die wir dafür haben. Das ist 1. die Formel oapxös Erkenntnisse, die Kattenbusch an der. Formel selbst gewinnt, Aydotaowy. Kattenbusch S. 718 bezeichnet sie als einen den unter dem Drucke seiner anderweitigen historischen Ansichten Juden geläufigen Gedanken, Das ist in dieser Form nicht zu- nicht. zu ihrem Rechte zu kommen (vgl. II, 488—500. 959). treffend. Das gläubige Judenthum kannte allerdings nur eine Er fasst .S. 959 seine Resultate dahin zusammen, dass R „einer Auferstehung der ganzen geist-leiblichen Persönlichkeit; aber diese als Auferstehung des Fleisches zu bezeichnen, war christlichen Gemeinde entstammt, wo man sich noch lediglich als die wahre Messiasgemeinde empfand, sich noch in dem Juden fremd. Diese betonte Formel — oapxös voran — erster Linie an der Synagoge mass (vgl. S. 489 „in einer kann nur im Gegensatz gegen das Heidenthum gebildet worden Gemeinde. entstanden, die weniger am Heidenthum als am sein (vgl. schon 1 Kor, 15). Und auf das gleiche Resultat Judenthum ihren. nächsten, ihren am lebhaftesten empfundenen führt 2. die Erwägung der schon bei Tertullian mit dem Tauf- bekenntnisse verbundenen Abrenuntiation, auf die Kattenbusch, Gegensatz hatte”), und auf der doppelten Zuversicht stand, 1. der Messias sei nicht mehr zu erwarten, sondern sei da- go viel ich sehe, bei der Auslegung nur gelegentlich einmal gewesen, 2, Jesus sei durch die Eigenart seiner Persönlichkeit zu sprechen kommt (S. 503). Bis auf Tertullian können wir und seiner Geschichte gewährleistet als. der rechte Messias. das Taufsymbol, nach Kattenbusch’s Meinung also R, mit R spiegelt den Glauben (sc. wieder), dass die Synagoge nicht einiger Sicherheit zurückverfolgen. Da es hier mit der Ab- wisse, was die Wahrheit vom Messias sei, zugleich, dass die sage an den Teufel etc. erscheint, diese Absage aber auf den Jesusgemeinde die Güter der messianischen Zeit, theils in UVebertritt vom Heidenthume sich bezieht, so ist dadurch, wie lebendiger Wirklichkeit, theils in Hoffnung, besitze“. Wie auch durch o0xpxös üyvdortacıy dargethan, dass wir die volle mir scheint, ist diese inhaltliche Charakteristik von R im Formel R als Taufbekenntniss nicht über die heidenchristliche Kirche hinaufverfolgen können. Ganzen ausgezeichnet. Kattenbusch ergänzt sie durch die negativen Sätze, dass R undogmatisch, vorgnostisch, Vor- Weiter aber wäre allerdings zu zeigen, dass die Grund- marcionitisch (S. 489, vgl. S, 493), nicht antiheidnisch sei, Jage der Formel nicht auf die heidenchristliche Kirche, sondern. „uns in eine Gemeinde und Zeit führe, die noch recht sondern auf die messianische Urgemeinde innerhalb Israels eigentlich sich als die „messianische” empfand und als solche als auf den einzig denkbaren Ort ihrer Entstehung zurück- weist (s. o.). Dagegen kann man die Entscheidung Katten- den heidnischen Standpunkt so tief unter sich hatte, dass sie ihm gewissermassen gar keine Aufmerksamkeit widmete, busch’s, „um 100 in Rom entstanden“, weder der Zeit, noch sich hingegen in Rivalität fühlte, mit der Synagoge, dem alt- dem Orte nach, den Indizien gemäss finden, die er selbst an gläubigen, „unverständigen” Judenthum“ (S. 490). Er findet R beobachtet hat. Was die Zeit anbetrifft, so äussert er S. 718 in R _ „Beweise, wie nahe die Gemeinde, die R schuf, sich selbst sehr unsicher. Wiederholt deutet er an, dass der wirklich noch den jüdischen Gedanken stand“, und bemerkt Inhalt der. Formel gestatte, ja auffordere, über 100 hinaufzu- „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1. c. S. 413: „R ent- gehen (II, 328. 714). Was ihn davon abhält, ist „nur“, dass 245 246 „der erste Clemensbrief durch nichts auffordert, zu denken, Kenntniss der Quellen davon, wie die geschichtliche Entwicke- dass in Rom eine Formel wie R in Geltung stehe“. Katten- lung wohl sein konnte oder „musste“ — das ist ja in unserem busch fragt selbst: „ob das ein durchschlagendes Argument „historischen Zeitalter“ nicht ganz unbeliebt —, sondern er heissen darf?“ (S. 328f.). Wir antworten: nein. Auch für lässt die Quellen sorgfältig zu Wort kommen. Seine Dar- ihn selbst nicht. Denn wenn er — im Gegensatz zu Harnack nimmt sich wie ein sauberes Mosaik aus. stellung der Gedanken der vielen Autoren, die er behandelt, und ganz mit Recht — nicht einmal im Past. Hermae einen Ich meinerseits kann Beweis gegen die Existenz von R sieht, wie soll der 1. Clemens- die vom Verf. befolgte Methode, aus der Erwägung der ein- brief dieselbe ausschliessen? Findet sich doch gerade in ihm zelnen Stellen sich allmählich vor dem Leser die Gedanken jener merkwürdige trinitarische Schwur (58, 2) und können der Schriftsteller auferbauen zu lassen, nur billigen. Handelt doch die geschichtlichen Verhältnisse, auf die der Brief Rück- es sich um so wenig bekannte und — Äusserlich, zum Theil sicht nimmt, nicht die Annahme rechtfertigen, der Verf, habe auch innerlich — 8so schwer zugängliche Autoren, wie die sein Taufsymbol erwähnen müssen, falls er eines hatte. Dass meisten der vom Verf. behandelten es sind, so ist es meines aber Rom oder genauer ein einzelner römischer Christ das Erachtens auch nothwendig, die betreffenden Hauptstellen dem Leser wörtlich vorzulegen. In der biblischen Theologie ist ja Symbol geschaffen habe, wird ebenfalls von Kattenbusch nirgends bewiesen, sondern im Grunde als selbstverständlich den meisten von uns diese Methode geläufig, ich halte sie auch behandelt. Noch am Schlusse seines Werkes S. 959 schreibt in der Dogmengeschichte — soweit sie dort möglich ist — für er „e8 schien mir kein ausreichender Grund vorhanden, um fruchtbar. Der Historiker arbeitet eben mit Exzerpten; und es zu bezweifeln, dass R in Rom entstanden sei“. Aber er nur dann kann ihm ein Vorwurf daraus gemacht werden, wenn über dem Stoff der Geist, über der Vielheit die Einheit ver- hat selbst empfunden, welche Schwierigkeiten es macht, die christliche Gemeinde in der Hauptstadt der heidnischen Welt loren geht. „um 100“ eine Bekenntnissformel schaffen zu lassen, die ihren Dass das bei Grützmacher der Fall sein könnte, befürchtete Glauben wesentlich im Gegensatze zur Synagoge ausspricht. ich fast bei dem ersten Durchblättern des Buches. Ich be- Mithin sei auch mit Bezug auf Ort und Zeit der Entstehung kenne gern, dass ich mich darin getäuscht habe. Bei sorg- von R ausdrücklich betont: bewiesen ist hier bei Kattenbusch fältigerer Lesung der wichtigeren Abschnitte bekommt man stets nichts; aber auch als „Hypothesen“ entbehren seine „Ergeb- ein deutliches Bild von den vom Verf, dargestellten Meinungen, nisse“ der nöthigen sachgemässen Begründung. Wir müssen und die Zusammenfassung S. 279—293 zeigt in erfreulicher hier abbrechen. Da Kattenbusch sich darüber zu beschweren Weise, dass der Verf, in der That ein geschichtliches Ge- pflegt, dass man mit allgemeinen Gedanken seiner Detail- sammtbild seinen Lesern aufzuzeigen vermag, und — mehr arbeit nicht gerecht werde, so galt es, den Werth seines Ich habe aber dafür noch — der Verf, setzt uns durch seine Darstellungsweise Werkes auch am Einzelnen zu prüfen. auch in den Stand, seine Auffassung, an den wesentlichen die bedeutendsten Punkte gewählt, um zugleich ein Gesammt- Punkten wenigstens, nachzuprüfen. urtheil über sein Werk zu ermöglichen. Es wäre mir eine Die Verdienstlichkeit der Arbeit ist um so grösser, als Freude gewesen, dem so wohlwollenden Beurtheiler meiner dem Verf. im Ganzen nur wenig Vorarbeiten — für viele mit gleicher Anerkennung zu erwidern. Strecken so gut wie nichts — zu Gebote standen. Jul. Müller eigenen Arbeiten Aber: amicus Plato, magis amica veritas. hat in einer bekannten Abhandlung auch einige historische Johannes Kunze, Gesichtspunkte beigebracht, die Dogmengeschichten sowie Köstlin oder Herrlinger leiteten zum Verständniss Augustin’s, Grützmacher, Richard H. (Lic.‘theol, und Inspektor des der Scholastiker und der Reformatoren an, Maronier’s hollän- Eine Studienhauses zu Greifswald), Wort und Geist. disches Buch „het inwendig Woord“ gab manches über die historische und dogmatische Untersuchung. Leipzig 1902, „ Schwärmer“, Hegler’s Untersuchung über Seb. Franck, Deichert (VIII, 312 S. gr. 8). Nippold’s Arbeit über Joris boten für einzelnes Vorarbeiten. Es ist in den letzten Dezennien viel und lebhaft über die Aber im Ganzen musste sich der Verf. selbst seine Pfade Autorität der heiligen Schrift im Zusammenhang mit der In- bahnen. Um so mehr freut es mich, dass gerade die dunkelsten spirationsfrage gestritten worden, Ein stilles — zunächst Partien der geschichtlichen Entwickelung von dem Verf. meines ungeschriebenes — AResultat hat sich dabei herausgestellt, Erachtens am besten behandelt worden sind. Ebenso ist das Verhältniss der sinnlichen Form und der gött- Es würde hier viel zu weit führen, wollte ich im Detail lichen Wirkungen in den Sakramenten von Alters her eifrig meinen Consensus oder Dissensus zu den Resultaten des Verf.s behandelt worden, und auch auf diesem Gebiet fehlt es nicht darlegen und begründen. Ich möchte nur auf die Punkte aufmerk- an gewissen stillen Ergebnissen, Anders steht es mit dem sam machen, an denen es ihm, nach meiner Kenntniss der Dinge, Gnadenmittel des Wortes oder dem „Kirchenwort“ im Unter- gelungen ist, die bisherige Erkenntniss weiterzuführen. Es sind schied zum Schriftwort. Das Problem „Geist und Wort“ tritt folgende: 1.Die Erkenntniss derzwei Gedankenkomplexe bei Luther in der Literatur stark zurück, wiewohl eine kurze Ueberlegung (Wort und Geist, Geist durch Wort) und des Prävalirens des genügt, um seine eminente Bedeutsamkeit zu erkennen. Man kann dies Problem natürlich sehr verschiedenartig zweiten Komplexes; 2. Die Feststellung der verschiedenen Typen der Idee des „inneren Wortes“ bei den „Schwarmgeistern“ (neue behandeln, biblisch, historisch oder rein systematisch. Es ist Offenbarungen, göttliche Kräfte s. Schwenkfeld, die Entfaltung ein nicht zu unterschätzendes Verdienst, das sich R. Grütz- der Vernunft als Offenbarung Gottes s. Weigel etc.). Durch macher durch die vorliegende fleissige und gelehrte Unter- diese Erörterungen finden Beobachtungen, die ich selbst gelegent- suchung erworben hat. Grützmacher stellt sich auf den Boden lich über diese Dinge ausgesprochen habe, eine erfreuliche Be- der Geschichte. Er zeigt, wie es in der Reformationszeit zu stätigung. 3, Der Nachweis einer zusammenhängenden ge- dem Problem „Wort und Geist“ gekommen ist und welche schichtlichen Entwickelung von Luther bis Hollaz; 4. Vor geschichtliche Entwickelung seine Lösung erfahren hat von allem eine klare Einsicht in den Streit Rahtmann’s (so schreibt Luther und Calvin bis zum Abschluss der altorthodoxen Lehr- bildang durch Hollaz und Heidegger. Diese Aufgabe fasste sich der Mann gewöhnlich) und seine geschichtliche Bedeutung., Rahtmann trennte bekanntlich scharf die Wirkungen von Wort nicht nur in sich eine eingehende Untersuchung der reforma- und Geist voneinander, Indem man an seine Heimat Danzig, wo torischen, der nachreformatorischen und der orthodoxen Lite- es reformirte Theologie gab, dachte, lag es nahe, seine Auffassung ratur, sondern Vvor allem auch ein gründliches Studium der auf reformirte Einflüsse zurückzuführen. Das ist schon sehr „Schwarmgeister“ des 16. und 17. Jahrhunderts. Zum Schluss früh geschehen. Ich habe es auch früher angenommen. Aber gibt Grützmacher dann eine lichtvolle Zusammenfassung des Grützmacher’s Darlegung zeigt unwiderleglich einen anderen geschichtlichen Ganges der Entwickelung, sowie einen knapp historischen Zusammenhang auf. Die Rahtmann’sche Theorie gehaltenen Aufriss seines Verständnisses des Problems, wobei aber — naturgemäss — die geschichtlichen Fragstellungen ist vor Rahtmann als gut Ilutherisch vorgetragen worden (von. seine Darlegung stark beeinflussen. Hutter z. B.). Rahtmann griff dieses Element der Tradition Die Untersuchung ist durchweg mit Sorgfalt und Ver- heraus und betonte es einseitig, vor allem durch Motive der praktischen Frömmigkeit bestimmt. Damit kam aber diese ständniss geführt. Der Verf. redet nicht nur nach ungefährer Gedankenreihe (äusseres und inneres Wort sind zu trennen), 247 248 die seit Augustin in der Kirche bräuchlich war — auch bei zum Opfer gefallen. Dass z. B. Melanchthon „anfangs unter Luther —, zum ersten Mal zur Diskussion. Diese endete mit dem Einfluss der Aussagen Luther’s bei Hervorhebung der ihrer Ablehnung seitens der orthodoxen Dogmatiker und der thomistisch-areopagitischen Transzendenz keinen klaren altorthodoxen Einschliessung des Geistes in das Wort. Das Gottesbegriff“ besessen habe (S. 34f.), ist eine ebenso ver- ist der wirkliche geschichtliche Gang gewesen. Hätte Grütz- fehlte Behauptung, wie die ausserordentlich oft wiederholte macher’s Arbeit auch kein weiteres Resultat als dies ab- Behauptung, dass erst Melanchthon die rechte Werthung des geworfen, so wäre sie schon als erheblicher Beitrag zur Ge- Gesetzes gefunden habe (S. 16f., 30), während Luther die schichte der Theologie zu begrüssen. „echt marcionitische Auffassung“ vertreten haben soll (S. 54f.). In der Schlussabhandlung versucht der Verf. seine dogma- Dass Luther „den Anfang der Gesetzeserkenntniss aus dem tische Auffassung darzulegen. Der feste Zusammenhang von Glauben und der Liebe zu Gott“ abgeleitet habe, ist ebenso Wort und Geist wird durch erkenntnisstheoretische und psycho- Das Verhältniss zwischen unrichtig, wie die Forderung einer Unterscheidung zwischen logische Erwägungen empfohlen. Christenbusse und Bekehrungsbusse (S, 23)., Nicht minder Wort und Geist denkt sich der Verf. etwa so: Das Wort führt irrig ist es, wenn die Vorstellung erweckt wird, als ob der dem menschlichen Geist die religiösen Begriffe zu; sofern nun „forensische Rechtfertigungsbegriff“ auf Melanchthon zurück- diese den Willen bewegen, ist die Wirksamkeit der Kraft des zuführen sei (S. 25) und als ob zuerst Melanchthon die Recht- heiligen Geistes zu postuliren (S. 299). Der Geist ist Willens- fertigung juristisch aufgefasst hätte (S. 26, 49), während dem- energie und diese tritt überall dort, wo das Wort entsteht gegenüber der genuine Standpunkt Luther’s durch Osiander und ergeht, in Aktion. — Hier bleiben mancherlei ungelöste vertreten worden sei (S. 50). Ebenso ist es durchaus unbe- Schwierigkeiten, auch hat der Verf, keineswegs alles klar rechtigt, der Konkordienformel vorzuwerfen, dass für sie die herausgearbeitet, was in der Konsequenz seiner Gedanken lag. Erbsünde ein „physiologisches“, nicht „ein rein persönliches, Alle diese und ähnliche Be- Einige Einwürfe in kürzester Form: Aus dem Wort ist der religiöses Problem“ sei (S. 34). Geist, aber ist nicht auch das Wort aus dem Geist? Der hauptungen werden vom Verf. zwar mit grosser Bestimmtheit Geist wirkt auf den Willen, aber doch auch auf die Er- vorgetragen; aber wenn der Verf, die auf diesem Gebiete in kenntniss. Dieser Zusammenhang bedarf zur Erläuterung einer Betracht kommende Literatur etwas reichlicher benutzt hätte eingehenden Untersuchung des Verhältnisses von praktischer (Eichhorn und Lipsius z. B. werden überhaupt nicht erwähnt) Vernunft und Wille. Und so wäre noch viel zu sagen oder oder wenn der Verf. durch die von ihm benutzte Literatur zu fragen. sich dazu hätte bewegen lassen, die von ihm so sehr ge- Doch es sei genug hieran. Der Leser wird jetzt über schätzten „grossen Gesichtspunkte“ Ritschl’s einer Revision zu Inhalt und Absicht des Buches orientirt sein. Indem ich aber unterwerfen (von Herrlinger, S. 41, und Troeltsch, S. 19, hätte von dieser theologischen Erstlingsarbeit Abschied nehme, der Verf. sich wohl belehren lassen dürfen), so würde wohl möchte ich ihrem Verfasser von Herzen wünschen, dass er in das Ganze eine wesentlich andere Gestalt gewonnen haben und dem positiv evangelischen und streng wissenschaftlichen Geist damit vielleicht auch der Gewinn für die Wissenschaft ein dieser seiner ersten Arbeit uns noch manche weitere Unter- grösserer gewesen sein. Man wird allerdings nicht leugnen suchung vorlegen möge. Rı Seeberg. können, dass der Verf. grossen Fleiss auf die Lösung seiner schwierigen Aufgabe verwendet hat; aber auf der anderen Hoennicke, Gustav, Lic. Dr. (Privatdozent an der Universi- Seite wird man doch auch nicht verschweigen dürfen, dass tät Berlin), Studien zur altprotestantischen Ethik, diese Schrift des Verf.s, der das, was z. B. Luthardt auf diesem Berlin 1902, C. A. Schwetschke & Sohn (132 S. gr. 8). Gebiete geleistet hat, als „dürftig“ meinte bezeichnen zu 3. 60. dürfen, thatsächlich weder in der Methode, noch in der Sach- Weil die altprotestantische Ethik eine religiös interessirte kenntniss über Luthardt wesentlich hinausgeführt hat. Ethik ist, spielen in ihr die Begriffe poenitentia und sancti- Halle a. S, Lic. Carl Stange. ficatio eine wesentliche Rolle, sofern durch diese Begriffe die religiöse Bedingtheit des sittlichen Lebens einerseits im Hin- Encyclopedia, The Jewish. A descriptive record of the blick auf seine Entstehung und andererseits im Hinblick auf history, religion, literature and customs of the Jewish seinen Bestand zum Ausdruck gebracht wird. Trotzdem lässt people from the earliest times to the present day. Pre- der Verf. die in diesen Begriffen zum Ausdruck gebrachte pared by More than Four Hundred Scholars and Specialists Unterscheidung nur in sekundärem Masse einen Einfluss auf under the direction of Cyrus Adler. Isidore Singer, die Anordnung seiner Schrift ausüben, um statt dessen im Ph. D., Projector and Managing Editor. Volume I, Aach— ersten Theil eine rein begriffliche Untersuchung über poeni- Apocalypse Literature. New York and London MDCCCCT, tentia und sanctificatio zu geben und im zweiten Theil beide Funk and Wagnalls Company (XXXVIII, 655, XXXVII 8S. als reale Lebensvorgänge ins Auge zu fassen. Wenn aber Lex.-8). In Leinwand geb. 30 Mk. dies Verfahren zur Folge hat, dass die in Betracht kommenden In einer der bisher erschienenen Besprechungen dieses Werkes ist es „ein Zeichen der Zeit“ genannt worden, in Probleme vielfach nicht im Zusammenhang erörtert werden können, so wird andererseits die Zerstückelung dadurch noch einer anderen (in der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung) „ein schlimmer, dass der Verf. bei jedem einzelnen Punkt die drei Denkmal zum Beginn des 20. Jahrhunderts“, Und es ist in von ihm ausgewählten Dogmatiker Melanchthon, Johann der That ein Denkmal und ein Zeichen der Zeit. In vieler Gerhard und Quenstedt der Reihe nach zu Worte kommen Hinsicht ein erfreuliches. In einem dem ersten Bande nicht lässt. beigebundenen, nur beigelegten, aber sorgfältig zu beachtenden Bei einer derartigen Behandlung ist es allerdings un- vermeidlich , dass die Untersuchung überwiegend an den Open Letter to the Patron-Subscribers of the JE — wir denken, blossen Formeln haften bleibt, ohne von der hinter den Formeln dies (JE) werde die Sigel sein, mit der man allenthalben stehenden Anschauung einen Eindruck geben zu können. künftig in theologischen und anderen Büchern dies Werk be- Im Hinblick auf die Ergebnisse, zu denen der Verf. gelangt zeichnen wird — schreibt Dr. Isidor Singer, der „Projector ist, kann man es nur bedauern, dass er sich nicht eine weniger and Managing Editor“, der erste und hauptsächlichste Impuls schwierige und weniger umfangreiche Aufgabe gestellt hat. geiner Anstrengungen sei in einem Wort der gewesen, die Denn während die „Einleitung“, in welcher der Verf. einen Wissenschaft des Judenthums universitätsfähig zu machen „geschichtlichen Ueberblick über die altprotestantische Ethik“ (to render the science of Judaism universitätsfähig). Damit geben will, nur einen sehr dürftigen Eindruck macht, leidet ist von seiner Seite zugegeben, was man sonst von jüdischer die eigentliche Darstellung sehr unter der Unselbständigkeit, Seite nicht gerne gelten lassen wollte, dass sie es bisher nicht welche der Verf. insbesondere in denjenigen Ausführungen war; und wir unsererseits erkennen gerne an, dass ihm sein verräth, in denen er sich mit Melanchthon und im Anschluss Streben in der That fast durchaus gelungen ist. Es wäre un- daran auch mit Luther beschäftigt. Denn obwohl diese auf gerecht, sagt die schon angezogene Besprechung der „Kirchen- zeitung“, mit der Anerkennung zurückzuhalten, dass das Werk die Reformationstheologie bezüglichen Ausführungen ungefähr die Hälfte des Ganzen ausmachen, ist doch der Verf. auf diesem die Erwartungen übertrifft, die man haben durfte, Dass mit Gebiet blindlings den längst erwiesenen Irrthümern Ritschl’s diesem Werke die jüdische Art, zu arbeiten, auf eine höhere 250 249 höchsten Masse wünschenswerth ist. Auf der anderen Seite Stufe gehoben worden ist, zeigt sich vor allen Dingen schon ist selbstverständlich, dass das Werk viel enthält, was er in der sauberen Korrektheit, mit der das Werk hergestellt nicht braucht, was durchzusehen auch dem Rezensenten eines ist. Was einem Bücherfreunde die Arbeiten so vieler jüdischen Autoren so widerwärtig machte, war die schmutzige, Saloppe christlich theologischen Literaturblattes nicht zugemuthet werden voll Druck- und anderer kann; beispielsweise die biographischen Artikel über Persön- Art, in der sie hergestellt wurden, Korrektheit mit jeder Jlichkeiten, die wenig Verdienste haben. Der Unterzeichnete Fehler. Das vorliegende Werk kann an kann kaum anfangen, all die Artikel namhaft zu machen, die Encyklopädie wetteifern, von einem Punkt abg' esehen, der bis jetzt wenigstens zur akademischen Bildung gerechnet wurde: auch dem christlichen Theologen wichtig sind; es gebe eine das ist die Kenntniss des Griechischen. Es kommen wenig lange Aufzählung; es muss genügen, zu sagen, dass das Werk neben jede andere. biblische oder theologische Encyklopädie ge- griechische Wörter vor; vo n diesen sind vielleicht die meisten stellt zu werden verdient, heisse sie nun Hauck oder Wetzer- falsch; vgl. S. 39 ONWELOY, , 135 xad” adrd, 179 partalole, 287 Auf zwölf Bände ist es 'Ayıaxapıc, 441 °Eic, 594 äppa zoc, 665 ’Exıxdpos. Der Unter- Welte oder Cheyne oder Hastings. zeichnete weiss allerdings nich t, ob die Offizin, in der das berechnet. Der erste Band reicht nicht so weit, als der erste eine von Hauck. Seltsam, wenn man die beiden nebeneinander hält, Werk hergestellt wurd e — sie ist nirgends genannt —, gegeneinander abwägt! Das amerikanische Buch ist mehr als christliche ist oder nicht; der Verlag ‚ in dem es erscheint, ist jedenfalls ein christlicher, und dies ist nun i nsbesondere doppelt so diek und zweieinhalb mal so schwer als das ein Zeichen der Zeit. Die seh r geschickt abgefasste Vorrede deutsche, obwohl die Seitenzahl geringer ist als die des wie es den Leitern ein besonderes deutschen Bandes; der Druck in zwei Spalten in der latei- hebt zum Schluss hervor, nischen Schrift entschieden angenehmer, als der deutsche, Anliegen war (particularly appro priate erschien), dass die JE unter den Auspizien einer — 8Sagen wi r es mit einem Wort trotzdem der amerikanische bei kleinerer Spaltenhöhe 74 Zeilen — christlichen Firma erscheinen sollte; in der Vorrede ist — hat gegen die 60 des deutschen, Fremde Schrift, selbst die ort ch ristlich vermieden und hebräische, ist möglichst vermieden, nicht blos bei bekannten wie auch sonst gern — das W der kein Glied mit der Ge- biblischen Namen wie Aaron, sondern auch bei jüdischen wie nur negativ umschrieben „Von Abrabanel. Das ist zu bedauern. schichte und den Glaubenssätzen (tenets) de s Volkes in Zu- Ebenso sind rein gelehrte sammenhang stehe, das zu porträtiren es bestimmt ist“. Das Erörterungen unterlassen; keine Silbe kommt z. B. etwa in h gedacht, und wir begreifen sehr dem Artikel Aaron über die Etymologie dieses Namens. Von war und ist sehr praktisc kes nicht auch den Ehrgeiz Lücken sind dem Ref, aufgefallen: Aaron’s Stab als botanische gut, dass die Leiter des Wer Bezeichnung, der Name xp1a3n oder xp“ax, Aphiqia, die Frau hatten, das Werk ganz allein herzustellen. Weniger begreifen wir, dass auch christ liche Theologen sich dazu her, gaben, sich des Jesus Sirach; von Fehlern, dass S. 87 Uhlhorn’s Christ- an den Triumphwagen jü dischen Geistes und Geldes spannen Jiche Liebesthätigkeit als „Uhlman’s Liebesthätigkeit“ zitirt Soweit man aus den Namen der Mitarbeiter am wird; S, 203 wird im Titel von Dalman’s Schrift über den zu lassen. Gottesnamen wieder einmal Adonai statt Adonaj gedruckt. ersten Band schliessen kann, sind es allerdings sehr wenige, namentlich wenige aus England und Amerika, mehr aus Bei späteren Bänden wird es möglich sein, mehr auf Ein- Deutschland. Wir wollen die Namen hier nicht nennen. zelnes. einzugehen; hier seien wenigstens noch einige Artikel Würde es sich um ein neutrales Werk handeln, oder um genannt, die sich auf Neutestamentliches beziehen: Agape (1 Kor. 11, 20 ursprünglich ohne Beziehung auf Jesus), Alms ein Werk, das die grosse Idee verfechten würde, Justice to the Jew herbeizuführen, würde solches Zusammenarbeiten nicht (Bergpredigt), Alpha & Omega (die Offenbarung fast all- den geringsten Bedenken unterliegen: dem christlichen Theo- gemein auf jüdische Quellen zurückgeführt), Angelology (fehlt logen aber, der bei diesem Werke nicht zum voraus seine das Buch von Schwabe), Apocalypse. Aber den Hauptwerth hat das Buch für uns in den spezifisch jüdischen Artikeln; Stellung erkannte, könnte und sollte der Schluss des schon genannten Open Letter die Augen öffnen, wo es heisst: As to vgl. Accents, Amulet; Antisemitism (das Wort erstmals 1880)ete,, the rest, the book is the book of modern Israel: it is und vorbildlich ist die Begeisterung, welche der Leiter des the national property of the tribe of Judah., Jewish Ganzen (geb. in Mährisch- Weisskirchen 1859) unter seinen the literary form and the Jewish merchant Volksgenossen für das Werk zu wecken wusste. Dass er nur scholars preside over and clerk are destin ed to become the financial mainstay of in Amerika den Boden zur Verwirklichung seiner Ideale fand, this vast undertaking, which is not only a great monument gehört mit zu den Zeichen der Zeit, mit denen Europa wird of the glorious past of Israel, but shall be also — beachte mehr und mehr rechnen müssen. Maulbronn, Eb. Nestle. das shall, nicht will — a mighty bulwark for its future. Hier haben die christlichen Mitarbeiter den Dank für ihre Be- Swierozewski (Pastor zu St. Ulrich bei Mücheln), Die Arbeit an der reitschaft, mitzuthun an einem Werke, das als mächtiges Tagespresse und die Innere Mission. (Vortrag, gehalten auf der Bollwerk für das Judenthum geplant, das Neue Testa- Jahresversammlung der „Thüringer Konferenz für Innere Mission“ ment nur als Theil der hellenistischen Literatur des Juden- am 18. September 1900 in Sondershausen.) Hamburg, Agentur des thums behandelt. Nicht in der Vorrede, die, wie gesagt, sehr Rauhen Hauses (23 S. gr. 8). 30 Pf. geschickt alle die susceptibilities umgeht, die mit dem Werke Warm und klar zeigt der Verf., welcher das Amt eines Sekretärs zusammenhängen, sondern in diesem Open Letter spricht sich des evangelisch - sozialen Pressverbandes für die Provinz Sachsen be- der wahre Geist aus, in dem es geleitet ist. kleidet, dass die Innere Mission ihr Augenmerk auch auf die Tages- presse zu richten hat, damit dieselbe nicht immer mehr sittlich ver- Doch nun zum Werke selbst, das gleichfalls sehr geschickt all den Schwierigkeiten und Bedenklichkeiten Rechnung trägt, komme und zu einem immer gefährlicheren Giftquell für unser Christenvolk werde. die mit ihm verknüpft waren. Wie war es möglich, ein Werk Er kann sich für seine Forderung auf das herzustellen, das gleichermassen dem orthodoxen wie dem Zeugniss Wichern’s berufen, welcher schon 1862 in einem Vortrag erklärte: „Vor allem ist die Erneuerung der Presse, und speziell der Reformjuden sich empfehlen soll? Durch den Grundsatz divide Lokalpresse, von hoher, durchgreifender Bedeutung‘“, und in seinem et impera. Alle wichtigen Artikel biblischer und theologischer berühmten Vortrag, den er auf der Berliner kirchlichen Oktober- Natur wurden getheilt. - Erst die biblischen Daten, dann die versammlung im Jahre 1871 über „die Mitarbeit der evangelischen rabbinischen Aufstellungen, an dritter Stelle etwa noch die Kirche an den sozialen Aufgaben der Gegenwart“ hielt, in die bittere mohammedanischen Legenden, endlich the critical view. So Klage ausbrach: ‚,Dazu nehme man die grosse und die kleine ist beispielsweise der Artikel Abraham nach diesen vier Ab- Journalistik, wie sie, wenn auch in sehr verschiedenen Abstufungen schnitten von Mendelssohn, Kohler, Gottheil und Toy be- bis hinab in die untersten Hefen des Volkes und wieder hinauf in die arbeitet; letzterer, beiläufig bemerkt, neben den Verlegern, eleganten Salons ihren Weg findet und mit ihrer täglichen Einwirkung gerade in sozialer Beziehung unberechenbar vergiftend auf die Be- der einzige Nichtjude im Editorial Board, an Moore’s Stelle völkerung einwirkt!“ Seitdem Wichern diese Worte geredet, ist die getreten. Es liegt auf der Hand, dass dem Werke dadurch Kinheitlichkeit fehlt; ebenso klar ist aber, wieviel des Inter- Macht der destruktiven Presse noch gewachsen, ihre Feindschaft gegen essanten und Lehrreichen es nun insbesondere für den christ- alles, was Kirche und Christenthum heisst, tritt noch viel unverhüllter hervor, die Früchte, die sie zeitigt, zeigen sich grauenvoll in dem Jichen Theologen bietet, der die jüdische Literatur bisher nicht religiös-sittlichen Niedergang unseres Volkes, über den uns auch 0 kennen und beherrschen konnte, wie es für ihn doch im manche Zeichen noch vorhandener oder wieder erwachender religiös- 251 252 sittlicher Lebenskraft nicht täuschen dürfen. Gewiss ist daher der Neueste theologische Literatur. begeisterte Aufruf zum Kampf gegen diesen verheerenden und ver- Biographien, Boaure: wüstenden Drachen zu verstehen und zu begrüssen. Die paar christ- R aire, C. de, Blaise Pascal et sa famille &. lichen Tagesblätter mit ihrer beschränkten Abonnentenzahl thun es Rouen, de 1640 a 1647. ouen, impr. Gy (103 p. 8). — Frommel- nicht, auch durch die verbreiteteren Sonntagsblätter wird dem Ver- Gedenkwerk, Das. Hrsg. v. der Familie. 5. Bd.: Frommel, Emil, Segen u. Trost. Reden aus dem Amte. Hrsg. v. Pfr. Dr. Otto H. derben nicht genügend gesteuert, denn in die Hände derjenigen, welche Frommel. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (XIT, 306 S. gr. 8). 3.75. — ihrer am meisten ‘'bedürften, gelangen diese gewöhnlich gar nicht. Lütkemann, Past. Heinr., D. Joachim Lütkemann. Sein Leben u. Welcher Weg ist nun einzuschlagen, um dem Uebel nach Möglichkeit Wirken, Nach älteren Quellen dargestellt. 2., umgearb. Aufl. Braun- zu steuern? Das früher von manchen, z. B. von Dr. Wurster (in schweig, H. Wollermann (VII, 189 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.4 seiner „Lehre von der Inneren Mission‘“) empfohlene Mittel, jeder Zeitschriften. Fragen, Zeitgemässe religiöse. Nr. 1: Leander, yerdächtigen Zeitung eine anständige, christlich gerichtete gegenüber- Der Beichtstuhl, wie er vertheidigt wird u. wie er ist, die Gründe zustellen, hält Swirczewski mit Recht heutzutage für unanwendbar, „für u. wider“ zur Selbstbeurtheilung‘ erörtert. Neubearbeitung der weil dasselbe — von allen anderen Schwierigkeiten abgesehen — un- gleichnam. ungedr. Handschrift des Pfarrers J. Ferk in Graz, Mit Zugrundelegg. der jüngst erschienenen Vertheidigungsschrift des hw. gezählte Millionen erfordern würde. Sein Vorschlag geht demnach Prinzen Max zu Sachsen. Zürich, C Schmidt (55 S. gr. 8). 60 . dahin, „muthig in das vorhandene Wespennest der Tagespresse ein- Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible. The Greek Testa- zugreifen und ihr, soweit dies möglich, christlichen Geist einzuflössen‘“, ment; ed. for the Bible Society of Wurtemberg, Stuttgart, by Eberhard Neu ist dieser. Gedanke, wie Swierczewski selbst bemerkt, nicht, auch Nestle; with an introd. and an appendix on irregular verbs DyY RT hat man bereits mehrfach versucht, ihn in die That umzusetzen, am Weidner, New York and Chicago, Revell (717 p. 16 maps). $1. — Bible, Old Testament. Cambridge Bible for schools and colleges. The eifrigsten seitens des evangelisch-sozialen Pressverbandes für die Provinz Sachsen. Das auf diesem Wege zu erstrebende Ziel ist ein doppeltes: Book of Psalms; [complete in 1 v.;] with introd. and notes by A, F. einerseits alles dem christlichen Geiste Anstössige hinwegzuräumen Kirkpatrick, D.D. New York, Macmillan (112-+852 p. 12). $2, — und ‚andererseits alles dem christlichen Geiste Entsprechende zu ver- Klausner, M. A., Die Gedichte der Bibel. In deutscher Sprache. Mit Buchschmuck v. Judith Klausner. Berlin, S. Calvary & Co. in Komm. mitteln, an- und aufzubauen. Diese Theorie ist gewiss richtig, allein (V, 408 S. gr. 8). Geb. 6 .4 der Ausführung stellen sich grosse Schwierigkeiten entgegen. Am Biblische Einleitungswissenschaft, Engert, D. Thaddaeus, Der leichtesten wird es noch sein, einigermassen anständige Redaktionen betende Gerechte der Psalmen. Historisch-krit. Untersuchg. als Bei- zur Weglassung anstössiger Inserate zu bewegen; hier wird bei der- trag zu e. Einleitg. in den Psalter. Von der theolog. Fakultät zu Würzburg preisgekrönt. Würzburg, Göbel & Scherer (IV, 134 S. jenigen Presse, welche nicht vom Schmutz leben will, schon durch gr. 8). den ‚energischen Druck seitens einer Anzahl von Abonnenten gar ‚xegese u. Kommentare, manches zu erreichen sein. Wenig versprechen wir uns dagegen von on the Acts of the Apostles; delivered to ladies in Lambeth Place Benson, E. White, (Abp.), Addresses der Versorgung der Lokalblätter mit sogen. Festartikeln. Erfahrungs- el during 1887—1892. New York, Macmillan (26-669 p. il. 8). gemäss werden dieselben kaum ernst genommen und deshalb gar nicht e ogt, Karl Frdr., Der Kampf um Jerusalem, Eine deutl. Erklärg, oder doch nur flüchtig gelesen. Sie können aber geradezu widerwärtig des Propheten Daniel u. der ffenbarg. Johannes. 2. . Tle. 1l. Der wirken, wenn der sonstige Inhalt des Blattes wie ein Hohn auf den Prophet Daniel in kurzer u. praktischer Auslegung, 2, Die Offenbarung schönen Festartikel erscheint, wenn etwa auf der ersten Seite sich eine Johannes in kurzer u. praktischer Auslegung u. die Zeichen der Zeit, 2. umgearb. Aufl, Stuttgart. (Frankfurt a. M., J. Schergens) (248 8.; ernste Karfreitagsbetrachtung befindet, auf der letzten Seite aber 340 8. gr. 8). 6. 50 F „interessante Lektüre für Lebemänner‘“ angepriesen wird. Hier gilt Biblische Gesc| hi ichte. Junker, P., Paulus, der Apostel Jesu Christi. ganz und voll das Wort des Herrn in der Bergpredigt Matth. 6, 6: Ein Lebensbild. Bremen, Verlag des Tractathauses (72 S. 8). 50 . — „Ihr sollt das Heiligthum nicht den Hunden geben und eure Perlen Soltau, Prof. Dr. Wilh., Die Geburtsgeschichte Jesu Christi. sollt ihr nicht vor die Säue werfen“. Solche Festartikel in Blättern, Dieterich (43 S, . 8). 75A8 Leipzig, welche sich sonst nicht rein halten, müssen die Gewissen schwacher Biblische Theologie. Feine, Prof. D. Paul, Jesus Christus u. Paulus, Christen erst recht verwirren und irreführen, Diese Gefahr verkennt Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 311 S. gr. 8). 6.4 auch Swierczewski in seinen Ausführungen keineswegs. Was unserem iblische Hilfswissenschaften. Barton, G. Aaron, A sketch of Volke am meisten noth ist, das ist das klare Zeugniss, dass in dem Semitic origins, social and religious. New York, Macmillan (13+ 342 p. 8). $3. öffentlichen wie in dem privaten Leben Gottes heiliges Gesetz seine Patristik, Lietzmann, ıip. H., Der Psalmencommentar Theodor’s. Geltung hat, dass noch heute Gerechtigkeit ein Volk erhöhet, aber die v. Mopsuestia. [Aus: „Sitzungsber, d. preuss. Akad. d. Wiss,“] Berlin, Sünde der Leute Verderben ist. Wohin die utilitaristische Realpolitik G. Reimer in Komm., (13 8S. gr. 8). 50 . schliesslich führt, das wird jetzt in Südafrika in dem durch Englands Allgemeine Kirchengeschichte. Athanasiades, Pfr. Archimandrit Dr. A., Die Begründung des orthodoxen Staates durch Kaiser Theodosius brutale Gewalt veranlassten Todesringen eines edlen Christenvolkes =60. dem ganzen, wie es scheint, stumpf gewordenen Europa wie ein den Grossen. Leipzig, O. Harrassowitz (47 S. gr. 8 warnendes „Mene, Mene Tekel‘“ vor Augen geführt. Hier muss ein- Kulturgeschichte, Dreyer, Frdr., Deutsche Kulturgeschichte von gesetzt und gezeigt werden, wie derselbe Geist des Utilitarismus auch den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. Als Grundlage f. den Unter- unser gegenwärtiges politisches. Parteileben, die konservative Partei richt in der deutschen Geschichte. Nach dem Tode des Verf, fort- geführt u. hrsg. v. J. Meyer-Wimmer. 4.'Tl. Das Zeitalter Friedrichs keineswegs ausgenommen, beherrscht, wie das Interesse, nicht Recht d. Gr. — Deutschland in der ersten Hälfte des 19. Jahrh. — Das und Gerechtigkeit der Angelpunkt unseres politischen und sozialen Zeitalter Kaiser Wilhelms I. Langensalza, Schulbuchh, (VIII, 440 8. Denkens geworden ist, Um ‚aber eine Gesundung des öffentlichen gr. 8). 4. 50, Urtheils anzubahnen, muss von Männern, welche den Beruf und die Reformationsgeschichte. Ellinger, Geo., Philipp Melanchthon Ein Lebensbild. Mit 1 Bildnis Melanchthons, Berlin, R. Gaertner Fähigkeit dazu in sich fühlen, allmählich, ‚mit aller Geduld und Liebe, (XVI, 624 8. gr. 8). 144 — Good, Ja. I., D.D., Women of the aber auch mit unbeugsamem Muth, unser ganzes öffentliches Leben — das politische ebenso wie das literarische und künstlerische — in das Reformed church. Philadelphia, Heidelberg Press (3, 299 D al=2). Licht des heiligen Wortes Gottes gestellt werden. An dieser Kon- $1. — Junker, P. Gust., Wer war Dr. Martin Luther? Beantwortet. durch Zeugnisse namhafter Männer, Auszüge aus seinen Schriften u. sequenz christlicher Weltanschauung fehlt es heutzutage so viel, und e. Skizze seines Lebens. Bremen, Verlag des Tractathauses (72 S, 8). doch macht allein sie wirklich Eindruck auf die Gegner. 5 Swierczewski schiebt in erster Linie den Geistlichen die Aufgabe Kirchengeschichte einzelner Länder. Loye, abb6 L., Histoire de zu, die Presse mit gesundem Stoff zu versorgen. Er sehnt sich nach l’Eglise de Besancon. T.2, Besancon, impr. Jacquin (381 p. 16). — Studien aus dem Collegium Sapientiae zu Freiburg im Breisgau, „evangelischen Presskaplänen“. Hier möchten wir Vorsicht empfehlen. 7. Bd.: Goeller, Dr. Emil, König Sigismunds Kirchenpolitik vom Gar manche Beispiele neuerer Zeit bezeugen, dass solche evangelische Tode Bonifaz’ IX, bis zur Berufung des Konstanzer Konzils (1404— Zeitungspfarrer recht eigenartige Wege betreten und für ihren eigent- 1413). Freiburg i. B., Geschäftsstelle des Charitasverb. f. das kathol. lichen Beruf über kurz oder lang verloren gehen. Mindestens ebenso bedeutend wie ‚die Wirksamkeit. der ‚Geistlichen kann und soll auf dem Deutschland (VIII, 227.8. gr. 8). 34 Sekten. Seward, Theodore F., How to get acquainted with God: Gebiet der Presse die der gläubigen, klar auf dem Boden ‚christlicher the meaning of the Christian Science movement. New York, Funk & Weltanschauung stehenden Laien der verschiedensten Berufsarten sein. Wagnalls Co, (4-147 p. nar. 16). Zwischen der Predigt — dem Zeugniss der Kirche durch das in ihr Papstthum. Bach, Ferd. vom, Die Geschichte der Päpste vom Be- yerordnete Amt — und der Pressthätigkeit ist und bleibt doch noch ginne ihres Wirkens bis zu Gregor XVI. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh, (432 S, gr. 8). 3 A ein bedeutender Unterschied; die letztere kann der ersteren wohl dienen, zu ihr hintreiben, sie aber nimmermehr ersetzen oder, wie Orden u. Heilige, Böhmer, Heinr,, Die Bekenntnisse des Ignatius Swierczewski dies ausdrückt, „da eintreten, wo die Predigt versagt‘“. v. Loyola, Stifters der Gesellschaft Jesu, übers. Leipzig, Dieterich Unsere Zeit des Papieres und.der Druckerschwärze leidet an einer (XIIT, 66 8, gr. 8). 1.4 — Hugolin, Floretum S. Francisci Assisiensis, Liber aureus qui italice dicitur „I Fioretti di San Francesco“ (fröre gewissen Selbstüberschätzung gegenüber der Bedeutung des mündlichen Wortes, Hugolin, auteur). Edidit Paul Sabatier. Paris, libr. Fischbacher (XVI, In der Kirche wird letzteres immer seine zentrale Stellung 254 p. 16). 3 £r. 50, behaupten , aber Handlangerdienste kann ihm das christliche Zeugniss Christliche Kunst u. Archäologie. Chalvet de Rochemonteix, A. de, in der Presse leisten. Les Eglises romanes de la Haute-Auvergne. Paris, libr, Picard et fils Dresden. Dr. Karl Amelung. (CVIIT, 533 p. 4 avec fig. et carte). — Mortet, V., L’Expertise de la 253 254 cath6drale des Chartres en 1316 et Notice sur les archit ectes-experts. Nietzsch@s Erkenntnistheorie u. Metaphysik. Darstellung u. Kritik. Paris,, libr. Picard et fils (23 p. 8). — Perkins, Rev. T., The cathedral Leipzig, H. Haacke (V, 118 S. gr. 8). 5. 20. — Hutton, R. E., The church of Amiens: a short history an d description of its fabri C New soul in the unseen world: an inquiry into the doctrine of the inter- ( Bell’s handbooks to con tinental mediate state. New York, Dutton (12). cl., $2. — Lapie, Paul, ork, Macmillan (104112 p. 12). ö nt Jean dans ]l'art et suivant Logique de la volont6, Paris, libr. F. Alcan (406 p. 8). — L6on, churches.) $1. — Torr, C., J6sus et Sai Xavier, La Philosophie de Fichte; Ses rapports avec la conscience la chronologie. Paris, libr. Leroux (7 p. 8). ] of ihe kingdom and contemporaine. Pre6c6d& d’une pr6face de M. Emile Boutroux. Paris, Dogmatik. Brown, W. B., D.D., The gospe (5-218 p. 12). $1. F. Alcan (XVII, 528 p. 8). 10fr. — Meyer, Erich, Naturerkennen the gospel of the church. New York, T. Whittaker sacraments, u. ethisch - religiöses Bedürfnis. Ein Wort an jeden Denklustigen, in — Green, E. Tyrrell, The church of Christ; her mission, rchman’s erster Linie an die deutsche Frau. Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchh, and discipline. New York, Maemillan (20-+361 p. 12). (Chu 16 Vor- (VIII, 83 S. gr. 8). 1.40. — Orestano, Dr. Francesco, Der Tugend- lib.) $1.50. — Harnack, Adf.,, Das Wesen d es Christentums. begriff bei Kant. Gekrönte Preisschrift. Diss. Palermo, A. Reber esgn., vor Studierenden aller Facultäten im W intersem. 1899/1900 an (128 S. hoch-4). 3.20. — Ritchie, D. G., Studies in political and der Universität Berlin geh. Akademische Ausg. Leipzig‚ J. C. Hin- social. ethics. New York, Macmillan (9+238 p. 12). cl., $1.50. — Trichs (IV, 190 8. gr. 8). 14 — Harnack, A., L’Essence du christia- nisme, Seize conf&rences faites aux 6tudiants de toutes 1 es Facult6s de Anh. Uebers. v. Iwan Ostrow. Tolstoj, Leo N., Was ist Religion u. worin besteht ihr Wesen? Mit 1—5, Taus. V’Universit& de Berlin. Traduites de l’alleman d, avec l’autorisation de Leipzig, E. Diederichs ’auteur. Paris, libr. Fischbacher (324 p. 16). — MThomas Villanova, (IV, 115 8. 8). 14 — Witmer, Lightner, Analytical psychology: P., O, Cap., Sanct Bonaventura u. das Papstthu m. Dogmatische Studie. a practical manual for colleges and normal schools, presenting the facts regenz, J. N. Teutsch (107 S. gr. 8). 1.50. and principles of mental analysis in the form of simple illustrations Ethik, Gatterer, Exprovin. Leot. P. Hil arius, O. Cap., Compendium and experiments, with 42 figures and 39 experimental charts. Boston, ‚batissimos auC tores ad usum theologorum Ginn (26-+251 p. 8). $1.60. — Zehender, W. v., Ueber optische theologiae moralis. Juxta pro II. anni. et cleri in cura animarum Jlaborantis a G., cocinnatum et post Täuschung m. besond. Berücksicht. der Täuschung üb. die Form des et correctionum divulgatum. Himmelsgewölbes u. üb. die Grössenverhältnisse der Gestirne. Rev. mortem auctoris cum appendice additionum . II. Theologia moralis spe- Wiederabdr. aus der Zeitschrift f. Psychologie u. Physiologie der Sinnes- 2 partes, I. Theologia moralis generalis (XXVIIN, 318; XVI, 542 u. organe. Leipzig, J. A. Barth (V, 121 8S. 8 m. Fig.). 4A cialis. Emissio nova. Stuttgart, J. Roth Ist die kathol. Schule und Unterricht. Baumgartner, sem.-Dir. Heinr., Geschichte 608. gr.8). 12 .4 — Müller, Priestersem.-Prof. Dr. Aug., der Pädagogik m. besond. Berücksicht. des. Volksschulwesens, Für Moraltheologie reformbed ürftig? Eine krit. Untersuchg. Fulda, Fuldaer 7 Lehrerseminarien u. zur Fortbildg. der Lehrer, Freiburg i. B., Herder Actiendruckerei (73 S. . 8). (XVI, 283 S. 8). 2. 40. — Conrad, sem.-Dir. P., Grundzüge der Päda- Apologetik und Polemik. Cobb, W. F., D.D., Theology, old and gogik u. ihrer Hilfswissenschaften in elementarer Darstellung. Für New. New York, Dutton (12). (Church’s outlook for the Twentieth Lehrerseminarien u. zum Selbstunterricht bearb. 2. 'TI. Elemente der century ser., no R 1. — Dai Ason, A. J., Evolution and its bearing Ethik u. allgemeine Pädagogik. Davos, H. Richter (IV, 403 u, IV 8. on religion, New York, Dutton (12). $1.25. — Dodel, Prof. Dr. Arnold, ‚44 — Grossler’s Klassiker der Pädagogik. Begründet von Entweder — Oder! Eine Abrechng in Sachen der Frage „Moses od. S ust. Fröhlich. Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer. Darwin?“ an der Jahrhundertwende. 2. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz Gustav. Bearb. v. Dr. G. Fröhlich. Mit dem Bildnisse Dinters. 21. Bd. Dinter, Nachf. (176 8. gr.8). 1.50. — Islam and Christianity; or, the Quran and the Bible: a letter to a Muslim friend by a missionary. New York, Falsche Langensalza, Schulbuchh. (VIIT, 536 8. 8). 9.4 — Dasselbe. 15. Bd. Amer. Tract. Soc. (225 p._12). $1 — DKatholiken, Unsere. Comenius, Johann Amos, Hrsg. v, Prof. Dr. Eug, Pappenheim. 1, TI. Ansichten gewisser atholiken üb. Staat, Wissenschaft, Religion, Clerus Lebensabriss, ferner die „Grosse Lehrkunst“ aus d. Lat. übers. 3. Aufl. u. Schule. Widerlegt v. e. kathol. Oesterreicher. 3. Aufl. Graz, Styria Ebd. (VIII, 316 S. 8). 3.50. — Ostermann, Prov.-Schulr. Dr. W., u. 3 0 S. 12). 20 . — Michelitsch, Prof. Dr. Ant., Elementa apologeticae, Sem.-Oberlehr. L. Weogener, Lehrbuch der Pädagogik. 1.-Ba.: . LE S om. II. IH. TTheoria revelationis e t demonstratio christiana. Graz, 12. Aufl. Oldenburg, Schulze (XXIV, 234 S, gr. 8). 3.4 — Was Styria (VI, 45 u. V, 106 8. gr. 8). 1.70. — Nicoll, Rev. W. Robertson, der preussische Volksschullehrer v. Gemeinde, Staat u. Kirche gesetz- The church’s one foundation, Christ and recent criticism. New York, lich fordern u, beanspruchen kann. Auf Grund der hierüber erlassenen A. C. Armstrong & Son (54+227 p. 12). $1.25..— Dasselbe, London, Gesetze u. Ministerial-Erlasse u. s. w. zusammengestellt. 6. vollständig Hodder & Stoughton (227 p. cr. 8). 38s. 6d. — Reinhold, Prof, Dr. umgearb. Aufl. Langensalza, Schulbuchh. (VIII, 322 S, gr. 16). 1.80. Geo., Die Gottesbeweise u. ihr neuester Gegner, Würdigung der v. Allgemeine Religionswissenschaft. Jastrow, Morris, jr., Study of Prof. Mach Stuttgart, religion. New York, Scribner (11-+451 . 12). (Contem rary science egen diese Beweise vorgebrachten Bedenken. ser.) $1.50. — Poulin, L., et E. Lou nf&rences de int-Roch. J. Roth (59 S. gr. 8). 50 4$. — Derselbe, Die Welt als Führerin zur IV: les Religions diverses (le Paganisme; les Dieux de l’Inde; Bouddha; Gottheit. Kurze Darstellg. der v. der neueren Apologetik vorgelegten Gotiesbeweise. Ebd. (VI, 211 S. 8). 2.4 — Reynaud, P., La Civili- Mahomet; le Judaisme; Transcendance du christianisme). Paris, impr. sätion paienne et la Religion. Paris, libr. Perrin et Ce. (XV, 319 p. 16). Feron-Vrau (XLV, 313 p. 8). Judenthum. Bam Homiletik. Jose: hson, Past. prim. Herm., Christe, du ILamm schichte der Bücher- Zensur, ‚berger, Rabb. Dr. M. L., Dokumente zur Ge- Gottes! Predigt üb. 3 es. 53, 1—7. Bremen, J. Morgenbesser (12 S. 8). Beitrag zur Geschichte der Juden in 2 Baden. Aus Anlass des 50jähr. Regierungs- Jubiläums Sr. kgl. Hoh. ıtechetik. Geyer, Alb., Handreichung £f. den biblischen Geschichts- des Grossherzogs Friedrich veröffentlicht. Karlsruhe, G, Pillmeyer unterricht. Enth.: Religiös-sittl. Wahrheiten, Bibellesestoffe, Lebens- (20 8. gr. 8). 50 . — Lazare, B., L’Oppression des Juifs dans u. Charakterbilder, Rückblicke u. Bibelkundliches. Im Anschluss an l’Europe orientale. Les Juifs en Roumanie, Paris (116 p. 16). den „Lehrplan f. Landschule: n“ f. Lehrseminaristen u. Lehrer bearb, Altes u. eues Testament. Langensalza, Schulbuchh. (XIT, 228 S.; VIII, 296 S. 8). 4.50. — Klein, Gymn.-Relig.-Lehr, Prof, h., Biblische Zeitschriften. Geschichte f. die Mittel- u. Oberstufe. Mit 73 Bildern von Schnorr Annales de Philosophie ohrötienne. 45. Ann6e, 1902, Janv.-F6vr.: V. Carolsfeld, e. Sammlg. v. Gebeten u. e. Anh.: Bibelkunde, Kirchen- R. Charbonnel, La philosophie symbolique de Vicetor Hugo. A. jahr, Geographie des hl . Landes nebst Ortsansichten u. 4 Karten. — Pestalozzi, Pfr. L., P. Coste, Subjectivit& et r6alit&. III. A.Germain, L’6ducation Giessen, E. Roth (X11,292 . gr. 8). 1. 60 Schule esth6tique. VI. Ch. Denis, L’Eglise et l’Etat: les lecons de l’heure T Die christliche Lehre in Beispielen, zum Gebrauche f. Kirche, 8). gsui 6sente. III. V.Giraud, Un philosophe chr6tien: M. Olle-Laprune u. Haus. 3. Sammlg. Zürich, Fäsi & Beer (VIIL, 283 S, gr. ) ß te). Ed. G. Desfoss6s, Une histoire de croyan d I F. Nicolay). 2. 80. — Spurgeon, C. H., Predigten. Einzeln-Serie. Nr. 17 (Schluss). erselbe, Un cours de philosophie. Ph. Ponsard, spiritualiste Der Helfer im Kindergottesdienst e. Haushalter. Wichtige Ratschläge chr6tien d’aprö une publication r6cente. Ch. Seyer, A propos de f. Sonntagsschul-Mitarbeiter. Cassel, J. G. Oncken Nachf. (16 S. gr. 8). Malebranche. A. Germain, Un essai de synthöse esth6tique. 10 Comenius-Blätter für Volkserzieh: . 10. Jahrg., 3. u. 4. Heft: Lentz, Lii7lll'g'ik. Wildenburg, Ernst v., Ueber die Geschichte u. Pflege Die weitere Entwickelung der formschulen nach dem Altonaer des kath. deutschen Kirchenliedes: Ein Beit: zur Diöcesan-Gesang- und dem Frankfurter System. H. Pudor, Pestalozzische Vermächt- buchfrage. Bregenz, J. N. Teutsch (41 S. gr. 8). 45 4 1886. Erbauliches, Bräm, A., Züge aus Abrahams Haluleben. Aufs con m} ptes rendus des Soanoos. Acade6mie des in: scriptions et belles-Jettres, neue hresg. v. ; Past. J. Hörnemann. 3. Aufl. Neukirchen, Buchh. des Bulletin. de Janv.-F6vr. 1902: G. Schlumberger, Un reliquaire Erziehungsvereins (48 S, 8). 30 %. — Kreuzbüchlein, Evangelisches. byzantin portant le nom de Marie Comnöne, fille de ] empereur 18. Taus. Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft (30 S. 16 m. 12 Stahlst.). Alexis Comn@ne, A Expositor, The, 6. Series, Vol.5. No.29: E. C. Selwyn, b. in ä;:inw. Miss.-Dir. M. ., Ein hoffnungsfreudiger Missions- rummond. Dialogues bericht aus Trübsalstiefen. Berlin uchh. der Berliner ev. Missions- A. Black, Ruth: a hebrew idyl. of the christian Prophets. 4. J. Y.Sim pson, Henry gesellschaft (20 S, gr. 8). 40 — Wurster, Stadtpfr. Dr. P., u. Dir. „inner life“ of Jesus. IV. '"The vocai A. E: Garvie, Studies in the p?. M Wu.j edermann heute v. der inneren Mission wissen tion accepted. R. Winter- muss. 1—5. Taus, Stuttgart, M. Kielmann botham, Bitter or honey- sweet? W. B. Stevenson, The inter- Kirchenrecht. Heigl, Ferd., Das Cölibat. (VI, 270 8. gr. 8). 1. 50. X retation. of Habakkuk, Chapters I.u. II. Gedanken u. Thatsachen. bote, Der evangelische. 75, Jahrg. 1902, Nr. 5 Gedenke Berliu’ H. Bermühler (134 S. 8)‘ 1.50. — KÖOk, Ordinariats - Kanzl. des Sabbattages, dass du ihn heiligest; Ä. Schosser, Säearbeit im Dr. Joh., Die kirchlichen Censuren latae sententiae. Kurze Erklärg. Tululand, G. Ziegler, Vom Auswandern unserer chinesischen der besteh. allgemeinen kirchl. Censuren. Graz, Styria (VIII, 116 8. Christen, gr. 8). 1.70. — Langlois, C. V., L’Inquisition, d’aprös des travaux Jahrbuch, Historisches, 23. Bd. Heft 1: O. Rottmanner, Ueber TEcents. Paris, libr. Bellais (143 P- 18). — Sorel, G., De Eglise et unrichtige patristische Zitate. Th. Esser, D as „Ave-Maria-Läuten‘‘ de l’Etat. Fragments. Paris (72 p- 16). und _ der „Engel des Herrn“ in ihrer geschichtlichen Entwick hie. Da; caux, H., Lecons de m6 ue. Besancon, G. Buschbell, Aus Bellarmins Ju edruckten. elung. I Bossanne. Paris, taux (428 p. 8). n S, Dr. ‚ud., und. unbenutzten. Familienbriefen. gend, Nach bisher ung, 255 256 Jahrbücher, Preussische. 108. Bd., 2.Heft: H. Richert, Das National- Cr6mation et inhumation. L, Bremond, La question du progrös gefühl als psychologisches Problem. K. Trost, Die Freiheit des dans le ciel. II. L. Salembier, Une nouvelle histoire du Coneile Christenmenschen. F. Hüpeden, Ueber Kurpfuscherei und die de Trente (ed, Soc. Goerres). De Tinfini d’aprös Saint-Thomas Sekte der Christlichen Wissenschaft (Gesundbeter). d’Aquin. L. Salembier, Deux conciles inconnus de Cambrai et Journal, The American, of philology. Vol.22, 4=Whole No. 88: de Lille durant le grand schisme (suite). BD olhagaray, Le L. H. Mills, Zarathushtra and the Lögos. trafic des honoraires de messes. II. A. Pillet, © tude sur 1a „Dam- Journal Asiatique. 9. S6rie. Tome 18. No. 3, Nov.-Dec. 1901: J.-B. natio ad bestias‘‘, Les enseignements du Pape L6on III. sur les Chabot, Notes d’6pigraphie et d’arch6ologie orientale. A.M.Boyer, erreurs et les tendances funestes de l’heure pr6sente. J. A. Chollet, tude sur la doctrine du Samsära. Libert6, La, chr6tienne, Janv.-F6vr. 1902: Deux lettres in6dites Th6ologie historique. Th. Leuridan, Hagiographie et biographie. Revue sömitique. 9. Janv. 1902: J. Halgvy, Recherches bibliques : d’Adolphe Monod A Vinet. Ch. Porret, Bossuet et Adolphe Le livre d’Os6e; La Tentation de J6&us; Nouvel Essai sur les in- Monod, jug& par un litt&rateur contemporain (Paul Stapfer). ul- seriptions proto-arabes. Ch. Virolleaud, Pr6sages assyriens r6latifs J. Bovon, Un th6ologien g6&nevois, Auguste Bouvier. Ch. aux 6v6nements publics. M. Lambert, Un mot dans l’inscription. liemin, Rodolphe Dupraz. A. M. Fairbairn, L’homme et la de M&sa. ’ religion. H. Cordey, Les progrös du christianisme social. Ber- Sitzungsberichte der Gelehrten Estnischen Gesellschaft. 190120 F- nensis, L’Eglise bernoise durant l’annee 1901. Amelung, Melchier Hoffmann in Livland und die Einführung der Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 5: Reformation in den Landkirchspielen Dorpat und Nüggen im Jahre hinas Erwachen. Eine Missionsreise im südlichen Kamerun. F 1525. J. Frey, Zur Geschichte der Dorpater St. Johanniskirche. Ein Wort zu Büttner, Wie die Todten ihre Todten begraben. H. Lichtenstein, Der Brand der Domkirche zu Dorpat, Gunsten der Eingeborenen Chinas. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 17. Bd., Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 11.'Bd. , 3..u. 4 Heft: Chr: 2, Heft: K. Rieder, Zur Frage der Gottesfreunde. I, Rulman D. Pflaum, Jean Jacques Rousseau. Eine Darstellung seiner Merswin oder Nikolaus von Laufen? G. Bossert, Beiträge zur- Weltanschauung. H. Oncken, Aus den letzten Jahren Sebastian badisch-pfälzischen Reformationsgeschichte (Forts.). Franck’s. Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven u. Bibliotheken. Verschiedenes, 4. Bd. 1, Heft: G. Kupke, Bericht über die Reise des päpstlichen Der durch die Herausgabe seines Bibeltextes für Legaten Hieronymo Bandino, Bischofs von Imola, von Rom nach die württembergische Bibelgesellschaft und seine sonstigen scharf- Brüssel im Jahre 1553. K. Schellhass, Akten über die Reform- sinnigen Textstudien der heiligen Schrift in weiteren Kreisen bekannte thätigkeit Felician Ninguarda’s in Baiern und Oesterreich 1572 bis Prof. Dr. Eberhard Nestle aus Maulbronn hat von der englischen 1577 (Forts,). Bibelgesellschaft den ehrenvollen Auftrag erhalten, diesen Text in der ersten Auflage der neuen Ausgabe bis zu dem 100jährigen Jubiläum Revue biblique internationale. 10. Janv. 1902: M.-J. Lagrange, in London am 7. März 1904 zu bearbeiten. Unter dem unveränderten Introduction au livre des Juges. Notes d’6pigraphie sEmitique. Text _der Stuttgarter Ausgabe wird die englische eine Vergleichung mit Vincent, La deuxieme enceinte de J&rusalem. L.Hackspill, dem bisherigen griechischen Text der Londoner Gesellschaft und mit B ‚u de sur le milieu religieux et intellectuel contemporain du Nouveau Testament. F.Thien, Analyse de l’6pitre aux H6breux. A.Jansen, demjenigen enthalten, welcher der revidirten englischen Bibel zu Les tribes arabes a l’est du Jourdain. Grunde liegt. Revue chr6tienne, 3. Ser. 13, Janvier- Avril 1902; C. Wagner, tude Evang&lique. J. Michelet, Lettres in&dites, M. Dutoit, Personalien. De la pens6e au sentiment (Georges Eliot). C. Bruston, La fin In Halle + am 13. Mai der bekannte Professor der Theologie, du monde d’apres Jesus- Christ. J. Monnier, L/’enseignement Oberkonsistorialräth D. Köstlin, im Alter von 76 Jahren. d’Auguste Sabatier. L. Vernes, La mission des chr6tiens Evan- g6liques dans la soci6&t6 contemporaine. Nazelles, Vinet et Pascal, R. Hollard, Aux €Etudiants chr6tiens. E. Dubetout, A propos Eingesandte Literatur. de Victor Hugo, affinit&s du romantisme avec le protestantisme. Kirchen- und Dogmengeschichte: Graf von Hoensbroech, Das A. Sabatier La religion et la culture moderne. Papsttum in seiner sozial- kulturellen Wirksamkeit. Zweiter Band: Revue des ötude s juives, Tome 44, No. 87, Janv.-Mars 1902: P. Die ultramontane Moral. 1. bis 3. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel Monceaux, Les colonies juives dans l’Afrique romaine. G. Mar- (XXI, 621 S. gr. 8). 12 Mk. — Baum, F., und Geyer, C., Kirchen- mier, Contributions A la g&ographie de la Palestine et des pays voisins geschichte für das evangelische Haus, Dritte aufs neue umgearbeitete (fin). A.Epstein, Le retour de Rab en Babylonie d’apres M. Isaac und vermehrte Auflage. Mit 600 Textabbildungen und zahlreichen Hal6vy. J. Goldziher, Melanges jud&o-arabes (suite). J. L6vi, Beilagen. 1. Lief, München, C. H. Beck (Oskar Beck) (208 S, gr. 8). Un Recueil de consultations in6dites de rabbins de la France meri- 2,20 Mk. dionale (fin). M. S6ligsohn, Quatre po&sies jud&o-persanes sur Philosophie: Tolstoj, LeoN., Meine Beichte. Leipzig, E. Diederichs les pers6&cutions des Juifs d’Ispahan. M.Ginsburger, Elie Schwab, (140 S. 12). 1,50 Mk. — Ders., Was ist Religion und worin besteht rabbin de Haguenau (1721—1747), ihr Wesen? Ebd. (115 S. 12). 1 Mk. — Ders., Mein Glaube. Ebd. Revue internationale de Th6ologie, 10. Janv.-Juin 1902: E. Michaud, (354 S. 12). 2,50 Mk. — Köhler, J., Friedrich Nietzsche nach seiner Nochmals zur Verständigung (Antwort an Prof. Gussew zu Kasan). Stellung zum Christentum. Hannover und Berlin, C. Meyer (G. Prior) Herzog, St. Jean Chrysosteme et la confession (R6ponse a M. (31 8. gr. 8). 40 Pf. Vevöäque Egger de St. Gall). E. Michaud, St. Gregoire de Nysse Verschiedenes: Baierlein, E. R., Die Lehre des Vedanta von et l’Apocatastase, Derselbe, L’erreur par les mots. Derselbe, Gott, von der Welt, von dem Menschen und von der Erlösung des Encore la discussion avec les th6ologiens romanistes Menschen. Aus den Quellen dargestellt. Zweite vermehrte Auflage J. J. Lias, The body of Christ (an enquiry into the institution and doctrine of mit einem Anhang aus dem Dharma Shastra des Nanu. Dresden und Holy Communion, by bishop Gore). D. Kuriakos, Das System Leipzig, Fr. Richter (VI, 80 S. 8). 1,20 Mk. der autokephalen, selbständigen orthodoxen Kirchen. J. Richterich, Papst Nikolaus I. (858—867). E. Michaud, Le bilan th6ologique E N du XIXe siecle en France. Derselbe, St. Maxime le confesseur et ]l’Apocatastase. Derselbe, La mö&thode de la th6&ologie d’aprös S, G, Cotta’fhe BucdhhHandlung Nachfolger G, m, b, D, M. Varch6v&que Mignot. A. Kir6eff, Les 6glises nationales, R6€E- Stuttgart und Berlin, ponse a _M. Brunetie&re. Anglicanus, Anglicana. A.Chretien, Les congr6gations religieuses. Schirmer, Zum Martyrium der Uniaten Sveben erjcdhienen! in Galazien. Herzog, Neue Abhaudlungen über die Beichte, auf dem Index? Keussen, Theologie und Metaphysik. A.Denk, Papst Leo XIII. Rovue de Mötaphysique et de Morale. 10. Ann6e, No. 3, Mars 1902: dl Gourds e sacrifice, H. Delacroix, L’art et la vie int&- rieure. A. Landry, La responsabilit6 pe&nale dans la doctrine uti- Das ‘jfi‘rh;n Zeln. litaire. H. Mac Goll, Logique tabulaire. J. Lachelier, Note sur le Philebe. P. L. Couchoud, La metaphysique nouvelle ä propos de matiere et m6moire de Bergson. H. Delacroix, La ßernf;aiä Wriß. r6forme de la licence. 27., Ann6ge. Yierte umgearbeitete Aufage, Revue philosophique de la France et de l’Etranger. 5 o. 1—4: 2 . Bergson, L/’effort intelleetuel. G. Milhaud, 3wei Sände, Geheftet 18 ME In Halbfranzband 22 M.. La loi des quatre 6tats. G. Dumas, L’6tat mental de Saint-Simon. Die vorliegende DarjteNlung des Lebenz Fefu, die nunmehr in vierter E. de yon, La solution scientifique du. problöme de Vespace. V. Brochard, La morale 6&lectique. Evellin et Z., L’infini nou- umgearbeiteter Auflage erfheint, ift auZ den Refjultaten einer Iriti- veau: le th6oreöme de P. du Bois. E. de Roberty, Qu’est ce que jhen Unterjuchung der Evangelien h erborgegangen und gelangt la philosophie? A. Bauer, Des m6thodes applicables ä 1l’6&tude des dennocdh) in allen wejentlidhen Punkten zu der Kirchlih-gläubigen faits sociaux. G. Richard, Sociologie et science politique d’apres Auffaffun der Perjon FJeju, wie der wun derbaren ThHatjachen jeines les travaux r6cents. L. Dauriac, Les problömes philosophiques et Lebenz und % rer Heilsbedeutung. leur solution dans ]’histoire d’apres les principes du n6&ocriticisme, Zu beziehen durch die meiften BucHHandlungen, Ch. Dunan, La perception des corps. I. Rovue des Sciences ecolösiastiques. Janv.-Mars 1902: H. Moureau, E E Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XXMIT. Jahrgang. Nr. 22, Leipzig, 30. Mai 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitaß. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A- Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Oriens christianus. Gross, G., Glaube, Theologie und Kirche. Zeitschriften, MeGiffert, The Apostles’ Cree D , d, MeGiffert on the Hering, Franz, Die homiletische Behandlung des Eingesandte Literatur, Haas, John Apostles’ Creed, ’ Alten Testaments. Schulprogramme, Oriens christianus. Poliglotta der Propaganda hergestellte Druck speziell in den Der Papst Leo XIII. hat vor kurzem alle Kinder seiner deutschen Aufsätzen viele Druckfehler auf. Der Preis ist in Kirche aufgefordert, ihre Blicke dem christlichen Oriente zu- Anbetracht der vielen fremden Typen, die zur Verwendung zuwenden. In der That hat die katholische Kirche gerade kommen mussten, und der beigegebenen Photographien nicht augenblicklich, wo Frankreich seine alte Vorherrschaft in der theuer zu nennen. Unbedingt aber muss zugestanden werden, Levante wieder zu heben sich anschickt, an dem christlichen dass es dem Herausgeber gelungen ist, diesen ersten Band Oriente das grösste praktische Interesse. Aber niemand kann ausserordentlich reichhaltig zu gestalten, und das Allermeiste mit Erfolg in die Geschichte eingreifen, ohne die Vorgeschichte hat er dabei selbst geleistet. So hat er unter den hier ver- zu kennen. Daher gab es bisher schon zwei katholische Zeit- öffentlichten Texten eine ägyptische Mess- und Taufliturgie schriften, welche speziell der Geschichte des christlichen Orients vermuthlich des 6, Jahrhunderts, ein Verzeichniss der 70 Jünger gewidmet waren, die in Konstantinopel redigirten Echos des Herrn und ein maronitisches Synaxar zum 29, Juni heraus- d’Orient, revue bimestrielle illustree redig6e par gegeben und übersetzt, und in Aufsätzen hat er die nicht- les Augustins de l’Assomption, welche jetzt in ihrem griechischen Paralleltexte zum achten Buche der apostolischen fünften Jahrgange steht, und die Revue de1l’Orient chretien. Konstitutionen und die nestorianischen Schriften de causis Aber trotz dieser Zeitschriften kam das Priesterkollegium des festorum behandelt, Ausserdem hat er mehrere Besprechungen deutschen Campo santo in Rom einem Bedürfniss entgegen, und die reichhaltigen, fast lückenlosen Literaturberichte ge- als es sich entschloss, der seit 1887 von ihm herausgegebenen liefert, welche die letzten Arbeiten über orientalische Sprach- Römischen Quartalschriftfür christliche Alterthums- wissenschaft, Völkerkunde, Geschichte, Dogma, Legende und wissenschaft ein Organ für christlich-orientalische Studien Kultus, Literaturen, Denkmäler und die Geschichte der orien- zur Seite zu stellen, welches unter dem Titel „Römische Halb- talischen Studien registriren und kurz charakterisiren. Von jahrhefte für die Kunde des christlichen Orients“ jeweils im anderen Texten seien noch genannt: Vetter’s Ausgabe und Juni und Dezember in einem 12—14 Bogen starken Hefte Uebersetzung der armenischen Apostelakten; ein besonders für erscheint. Dies Organ soll ein Sammelpunkt werden für den die Geschichte der Hexapla bei den Syrern interessanter Brief ausgedehnten Komplex der dem christlichen Orient gewidmeten des Katholikus Timotheus (9, Jahrhundert), herausgegeben von Studien. In streng-wissenschaftlicher Weise will es die Er- Braun, ein nestorianisches Symbol vom Jahre 612 und eine forschung der christlichen Literatur und Kunst, der Kirchen- jakobitische Vita des Nestorius. Wichtigere Aufsätze sind be- geschichte, der Liturgien und des Kirchenrechts des Ostens sonders die archäologischen, wie Strzygowski's Berichte über pflegen. Besonders will es auch auf die unschätzbaren orien- die Sophienkirche in Saloniki (mit Photographien) und über talischen Uebersetzungen der griechischen Kirchenväter seine den Schmuck des syrischen Klosters in der sketisch en Wüste, Aufmerksamkeit richten. Und wenn es sich auch zunächst sowie Stegensek’s Schilderung einer syrischen Min ijaturhand- mehr mit den Kirchen Syriens, Armeniens und Aegyptens be- schrift des Museo Borgiano (mit Abbildungen). Ausserdem schäftigt, so sollen doch die griechischen und slavischen später- finden wir Mittheilungen über 8 yrische Fragmente des Eusebius Die Redaktion dieser Zeit- (p. 378), über die monophy sitische Feier hin nicht vernachlässigt werden. des Geburtstags des schrift wurde einem Deutschen, dem durch seine Arbeiten über Herrn am 6, Januar (p. 374), über die armenischen Fragmente „ Aristoteles bei den Syrern“ bekannten Dr. A, Baumstark, des Hippolytuskommentars zu m Hohenliede (von Guidi, p. 392) früherem Privatdozenten der orientalischen Sprachen in Heidel- und anderes. berg, übertragen. Es gelang auch, eine grosse Zahl bedeutender Für den Jahrgang 1902 ist die V erhaltenen Bruchstücke der theolo eröffentlichung der syrisch Braun, Cardahi Mitarbeiter zu gewinnen; von Katholiken seien Bardenhewer, gischen Schriften des Julius , Chabot, Dannecker, Diekamp, Ehrhard, Fell, Africanus, der (vom Ref, schon übersetzten) Canones Clementis Guidi, Holzhey, Nau , Strzygowski, Vetter, de Waal, von Protes- seu epistola Petri ad Clementem und anderer Texte, ein Auf- tanten C. Bezold, Brockelmann, Ryssel und Sachau genannt. Jetzt liegt nun der erste Jahr. gang dieser neuen Zeitschrift satz von Strzygowski über die syrische Kunst, von Baumstark vor.* über die exegetische Literatur der syrischen Monoph ysiten etc, Format und Ausstattung sind dieselben, wie bei der in Aussicht genommen. Er verspricht also ebenso reichhaltig Römischen Quartalschrift, nur weist der in der Tipografia zu werden wie der vorliegende erste. Der deutsche Protestantismus hat * Der genaue Titel lautet: Oriens Christianus. Römische Halb- tisches Interesse an den orientalisch nur ein geringes prak- jahrsschrift für die Kunde des christlichen Orients, herausgegeben vom en Kirchen, Aber die riesterkollegium des deutschen Campo Santo unt er der Schriftleitung theologische Wissenschaft, besonders d ie alte Kirchengeschichte‚ von Dr. A. Baumstark. Erster Jahrgang. Rom 190 1. Kommissions- muss auf die bei ihnen erhaltenen Sch riftstücke des christlichen yerleger für Italien: Ermanno Löscher & Co., Rom, für das Ausland: Alterthums aus vielfachen Gründen Otto Harrassowitz, Leipzig. 428 S. Lex.-8. Preis 20 Mk. wenn auch nur einige wenige Spezi ihr Augenmerk richten, 257 alisten sich eingehender 258 259 260 mit ihnen beschäftigen können. Es ist daher erfreulich, dass missglückt ist. Die Leser von McGiffert können aus dieser im Oriens christianus ein unter tüchtiger Leitung stehendes Schrift entnehmen, auf wie schwachen Füssen die dort mit Organ für diese fernliegenden Gebiete der Kirchengeschichte grosser Sicherheit vorgetragenen Ergebnisse stehen. geschaffen ist, welches zwar von einem katholischen Kollegium Johannes Kunze, herausgegeben wird, aber jedenfalls in seinem ersten Bande eine streng-wissenschaftliche Haltung zeigt. Kaum hat sich Gross, G. (Stadtpfarrer in Tübingen), Glaube, Theologie ein Protestant so scharf über die Reklame ausgesprochen, mit und Kirche. Bescheidene Beiträge eines Praktikers zur welcher der unirte Patriarch Rahmani das Testamentum Do- Verständigung über einige religiöse Fragen, Tübingen mini nostri veröffentlicht hat, wie der Herausgeber dieser katho- 1901, G. Schnürlen (VI, 125 S, 8). 2 Mk. lischen Zeitschrift. Der Verf, hat als Prediger und Seelsorger in einer Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel. Universitätsstadt dringender als andere das Bedürfniss em- pfunden, über das Verhältniss der christlichen Frömmigkeit McGiffert (A. C., Washburn: Professor of Church History einerseits zur heutigen Wissenschaft, andererseits zu den in the Union. Theological Seminary, New York), The geltenden Ordnungen der Kirche prinzipielle Klarheit zu ge- Apostles’ Creed. Its origin, its purpose and its histo- winnen. Von den Ergebnissen dieses Nachdenkens gibt er with ceritical notes, Rechenschaft in vier relativ selbständigen, aber durch die rical interpretation. A Leeture, New York 1902, Charles Scribner’s Sons (VI, 206 S. 8). Einheit einer Grundanschauung verknüpften Aufsätzen mit den 1,25 Doll. Titeln: Der religiöse Zweifel — eine Wegleitung für Suchende; Haäas, John A. W., B. D., MeGiffert on the Apostles’ Geschichtsforschung und Glaube — ein Wort zum Frieden; Creed. A criticism of-his method in determining the das Recht der Theologie — eine kritische Untersuchung; place, date, purpose and origin of the creed. Paper read Kirche und Kirchen — eine nothwendige Unterscheidung., before the Lutheran Society for New Testament Study, Am lehrreichsten und werthvollsten erscheint mir die Ab- New York. Philadelphia Pa. 1902, Lutheran Church handlung über den religiösen Zweifel., Dieser hat es nach Review (18. S, 8). Gross im Unterschied vom philosophischen nicht mit einer Die erste Schrift enthält einen Vortrag über das Apostolikum blossen Erkenntnissfrage, sondern mit einer Lebensfrage zu (S. 3—36) mit folgenden sieben Exkursen: 1. Der Text des thun., Er hat seinen inneren Anlass an dem erwachten Streben altrömischen Symbols (R) im 4. Jahrhundert, 2. die Zeit des- nach Selbständigkeit. Treten diesem noch unklaren Verlangen selben, 3. sein ursprünglicher Wortlaut, 4. Ort seines Ur- irreligiöse Autoritäten nahe, so entsteht eine verhängnissvolle sprungs, 5. Zweck und geschichtliche Auslegung, 6. das alt- Neigung, sich ihnen vorschnell gefangen zu geben. Betritt römische Symbol und die Taufformel, 7. der gegenwärtige der unter solchem Einfluss Stehende nun den Weg todter, in- Text des Apostolikums, In diesen Exkursen gibt der Verf. tellektualistischer Reflexion, so kann ihn dieser nicht zu der Belege und Gründe für die im Vortrag vertretenen Ansichten. verlassenen Position des Glaubens zurückführen, Die Einfach- Eingehend und selbständiger beschäftigt er sich mit dem alt- heit des monistischen Naturalismus und die Geschlossenheit der römischen ‚Symbole. Obgleich er an den Quellen manche Be- naturwissenschaftlichen Methode werden ihm imponiren und obachtungen macht, die ihm einen richtigeren Weg zeigen ihm deren Unfähigkeit zur Erfassung des geistigen Lebens könnten, ist er doch ganz und gar in der Harnack’schen verbergen. Nur, wer nicht ablässt, nach einem einheitlichen, Fassung des Problems befangen: er kennt als Apostolikum nur absoluten Zweck seines Daseins und Lebens zu fragen, kann ein alt- und ein neu-römisches Symbol. Das Eigenthümliche, über die müde Resignation des Pessimismus und Naturalismus hinauskommen, In seiner eigenen Vernunft kann der Mensch wenn auch nicht Neue, bei ihm ist zunächst dies, dass er das nicht vor 150 in Rom entstandene Symbol eine antihäretische, diese rettende Macht nicht finden; denn diese enthält zwar wesentlich antimarcionitische Schöpfung sein lässt. Hat er die Forderung, aber nicht die Wirklichkeit eines unbedingten damit vor Harnack die Konsequenz voraus, so entfernt er sich Gesetzes. Nur die Berührung mit Gott kann den Zweifel um so entschiedener von der geschichtlichen Deutung, die überwinden. Da diese aber immer in Gestalt äusserer Er- neuerdings Kattenbusch von dem altrömischen Symbole gegeben fahrungen oder innerer Erlebnisse geschieht, die auch eine \ hat, dass es nämlich ein altchristliches Missionsbekenntniss sei. andere, nicht-religiöse Deutung zulassen, so kann Gottes Selbst- Die zweite Eigenthümlichkeit ist, .dass Verf, auf Grund der bezeugung auch verkannt werden. Es kommt deshalb auf Angaben des Irenäus und Tertullian ein noch älteres römisches eine subjektive Entscheidung an, die von dem Ernst des mensch- Symbol als Urform herausstellen will, das sich von R durch lichen Suchens abhängt und von der Bereitwilligkeit, auf die das Fehlen von 0voysVNis, &x TVEULATOS AyloL, ÄECLY ÄLAPTLÖV, Eindrücke der Gegenwart Gottes zu achten und sie festzu- wohl auch dylay &xxAnolav, möglicherweise auch noch töv halten. Die heilige Schrift und besonders ihr Zeugniss von xUpıov Yi@v unterschieden habe. Die Beweise dafür aus den Christus vermittelt die regelmässige Berührung des Menschen- bekannten Texten sind nicht zugkräftig, In der Gesammt- geistes mit Gottes Geist. Aber auch sie führt nur den Em- beurtheilung. des Symbols ist der Verf. ebenfalls ganz yvon pfänglichen im obenbezeichneten Sinn vom Zweifel zur Gewiss- Harnack abhängig, sodass für deutsche Theologen aus seiner heit. — Hier werden auf Grund einer eindringenden Kenntniss Schrift nichts zu lernen ist. Wie gewöhnlich, so vermisst man der wissenschaftlichen Probleme wie des menschlichen Herzens auch hier eine Berücksichtigung der mit dem Symbol ver- die_sicheren Grundlinien einer fruchtbaren Apologetik gezeich- bundenen ürotayY und cvuvrayY, ohne die das Symbol falsch net. Bezweifeln darf man nur, ob das „Verlangen nach einer beurtheilt und einseitig dogmatisch aufgefasst wird. Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Daseins“ (S. 33) Gegen diese Schrift wendet sich die zweite der oben an- das Heilsverlangen scharf und tief genug bezeichnet, ohne gezeigten Schriften, die von J. Haas. MDer Verf, geht gut welches die göttliche Offenbarung ein verschlossenes Buch ausgerüstet gegen McGiffert vor, indem er mit Bezug auf bleibt. folgende vier Punkte; römischer Ursprung, Datirung auf 150, Die zweite Abhandlung bespricht die brennende Frage vom antimarcionitischer Charakter des Symbols und angebliche Un- Verhältniss des Glaubens zur Geschichtsforschung. abhängigkeit desselben von.der Taufformel Matth, 28, 19 seinem Der Verf. geht von dem Satze aus, dass nicht alle Wahrheit Gegner ungenügende Kenntniss der einschlägigen Literatur, auf dem Weg wissenschaftlicher Demonstration angeeignet Unvollständigkeit und Ungenauigkeit in seinen Mittheilungen werden kann, dass vielmehr in Moral und Religion die per- aus den Quellen und andere Mängel seiner Methode nachweist, sönliche Stellungnahme entscheidet. Steckt man nun die Auf- und seinerseits mit guten Gründen, wenn auch in den Schranken, gabe der Geschichtsforschung nicht zu niedrig, So muss es ihr die ein Vortrag zieht, darthut, dass die Beweise für römischen darum zu thun sein, das Vergangene als Manifestation. des Ursprung des Symbols nicht stichhaltig seien, dass die Anfänge Geistes zu verstehen. Eine solche Auffassung der Geschichte eines Symbols bis an die apostolische Zeit heranreichen, dass ist 'aber nothwendig subjektiv bedingt. Aesthetische, philo- Kein e8s nicht. gegen Marcion gebildet sein könne und dass der sophische, religiöse Voraussetzungen sprechen mit. Versuch, das Symbol trotz der gleichen Taufformel in der Wunder, wenn deshalb auch das religiöse Urtheil, dass Gott Didache c. 7 von Matth. 28, 19 unabhängig sein zu lassen, in der Geschichte wirksam und gegenwärtig sei, an einer 261 262 Pflege des religiösen Lebens in einer bestimmten Form und persönlich bedingten Entscheidung hängt. Selbst nicht einmal das Thatsächliche kanı die Geschichtswissenschaft mit zweifel- damit zuletzt dem Bau des Reiches Gottes; aber das, was zum loser Evidenz ‚ermitteln. Darum hat der Glaube das Recht, Heil nothwendig ist, das Wort Gottes, ist auch unabhängig das, was ihm als Grund seiner Ueberzeugung in der Ge- von der Kirche zu haben. — Hier wird offenbar die nicht schichte entgegentritt, selbst gegen den Widerspruch der blos berechtigte, sondern nothwendige Unterscheidung der idealen und der empirischen Kirche bis fast zur Scheidung Wissenschaft festzuhalten. Dagegen müssen wir bereit sein, beider fortgeführt. in allen Fragen, die nicht Lebensfragen für den Glauben sind, Es ist nur halb richtig, dass man das uns von der Geschichtsforschung belehren zu lassen. — Bei Wort Gottes auch unabhängig von der Kirche haben könne. aller Anerkennung der richtigen Gedanken, die hier geltend Würden wir denn auch das rechte und lebendige Verständniss dieses Wortes haben ohne die Kirche der Reformation? Und gemacht werden, wird man doch in dem Gesagten eine prin- ist es für die gesunde Entfaltung des christlichen Lebens zipielle Regulirung der Grenzen zwischen Glauben und Ge- schichtsforschung nicht sehen können. Der Glaube soll zwar gleichgiltig, ob man auf dem Weg zum Gottesreich nur „den im :allgemeinen sich an der wissenschaftlich ermittelten Ge- einen oder den anderen Genossen findet“ (S. 114), oder ob schichte orientiren, aber doch in einzelnen wichtigen Ausnahme- man in einer mannichfaltige Individualitäten und Gaben um- fällen auch ohne ihre Zustimmung seine Entscheidung fällen schliessenden religiösen Gemeinschaft lebt? Den Vorwurf eines zu weit getriebenen Individualismus, auf den der Verf. dürfen. Soll dies nicht als blosse Willkür erscheinen, so wäre einmal daran zu erinnern, dass die religiöse und die nicht- nach seinem „Nachwort“ gefasst ist, wird man ihm hier kaum religiöse Geschichtsauffassung nicht nur in einzelnen Punkten, ersparen können. sondern durchgängig verschieden sind, 8odann hervorzuheben, Es geht ein Zug wissenschaftlicher Resignation durch die dass die Glaubensauffassung bei ihrem Widerspruch gegen das besprochene Schrift. Ihn vermag sich der Referent nicht an- zueignen. historische Wahrscheinlichkeitsurtheil nicht die logischen Prin- Aber es weht in ihr auch der Hauch muthigen zipien der historiscehen Methode, sondern nur den Anspruch Glaubenszengnisses und seelsorgerlichen Ernstes und dafür einer anders orientirten Weltanschauung bestreitet, und endlich, kann man dem Verf, herzlich danken, auch wenn man als dass eine wirklich zureichende Deutung der Geschichte über- Systematiker die trübe Prognose nicht gelten lässt, die er der systematischen Theologie gestellt hat. 0. Kirn. haupt erst vom Boden des religiösen Glaubens aus zu er- reichen ist. Erheblicherem Widerspruch ist der dritte Abschnitt über Hering, Franz (Pastor in Doebernitz bei Delitzsch), Die homiletische Be- das Recht der Theologie ausgesetzt. Da der Glaube an handlung des Alten Testaments, Grundsätze und kritische Be- subjektiven Voraussetzungen hängt, während die Wissenschaft trachtungen. Leipzig 1901, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (168 S. gr. 8). 2. 50. es mit der Bearbeitung des Erkenntnissstoffes nach allgemein Der Umstand, dass das Buch aus einem Vortrage erwachsen ist, giltigen Prinzipien und mit allgemein giltigen Resultaten zu macht seine Eigenart und mancherlei Schwächen (wegen deren der thun hat, so muss das christlich-religiöse Leben der Wissen- Verf. sich übrigens im Vorwort entschuldigt) erklärlich, rechtfertigt schaft entzogen bleiben. Es ist denn auch weder die Dogma- aber nicht die behagliche Breite, in der es einhergeht, die mancherlei tik im Stande, christliches Leben zu erzeugen, noch das theologische Studium der sichere Weg zur praktischen Amts- Abschweifungen, die darin vorkommen. Eine knappere Fassung hätte das Buch um vieles geniessbarer gemacht. Das wäre um so erwünschter tüchtigkeit. Man kann wohl auf historischem Weg das gewesen, als Inhalt und Tendenz durchaus zu billigen sind. Der erste Christenthum als geschichtliche Erseheinung beschreiben und Theil legt Grundsätze über Auswahl und Behandlung alttestamentlicher die Phänomene des religiösen Lebens psychologisch erforschen ; Texte vor. Aufstellungen der Kritik zu berücksichtigen, lehnt Hering aber die systematischen Disziplinen sind als Wissenschaften von vornherein ab, weil alles noch im Flusse sei (S, 4). Er betont aber, dass in der That an vielen Stellen des Alten Testaments un- von Dingen, die nicht allgemein giltig auszumachen sind, aus fertige Vorstellungen vorhanden sind, die zur Auswahl nöthigen. Hin- dem Rahmen der Theologie zu streichen. An die Stelle der gegen ist (S. 5 ff.) die Auffassung abzuweisen, welche die alttestament- bisherigen Prüfung in Dogmatik und Ethik hätte der Nachweis liche den übrigen vorchristlichen Religionen gleichstellt, Christum der allgemeinen, d. h. philosophischen, literarischen, historischen, isolirt (so z. B. Herrmann). Als Voraussetzung einer gesonderten naturwissenschaftlichen Bildung zu treten. — Gibt man die Vordersätze des Verf. zu, so müsste man ohne Zweifel noch homiletischen Behandlung des Alten Testaments aber muss gelten, dass das Neue Testament nicht für alle‘ Bedürfnisse genügt (S. 12). viel weiter gehen und sagen: da Geschichte und Psychologie Nach diesen einleitenden Bemerkungen werden in sechs Kapiteln die in der philosophischen Fakultät gelehrt werden, während der wichtigsten alttestamentlichen Predigtstoffe abgehandelt: 1, die messiani- Glaube nur auf dem Weg des persönlichen Zeugnisses sich schen Weissagungen, 2. das Volks- und Staatsleben Israels (politische, fortpflanzt, so sind die theologischen Fakultäten überhanpt auf- soziale Predigten), 3. Familiäres und Pädagogisches, 4. zusammen- zuheben. Der Grundfehler in dem Gedankengang des Verf. hängende Lebensläufe, 5. sittlich-religiöse Wahrheiten mehr peripherischer Natur, 6, Aussagen subjektiver Frömmigkeit. Abgesehen davon, dass liegt aber meines Erachtens darin, dass er die Allgemein- ein innerer Zusammenhang dieser sechs Abtheilungen, gar ihre Ab- giltigkeit der Wissenschaft in einem falschen, empirischen Sinn leitung aus einem Prinzip nicht einmal versucht wird, dass auch Voll- versteht. Es kommt in der Theologie, wie in anderen Wissen- ständigkeit nicht beansprucht werden kann (es fehlt z. B. die umfassende schaften, nicht darauf an, was alle einzelnen Subjekte gelten religiöse Naturbetrachtung des Alten Testaments), können wir uns mit lassen, sondern was die normal verfahrende Vernunft der Anordnung der Kapitel und der Ausführung im Einzelnen vor- als Wahrheit anerkennt. Und in diesem Sinn dürfen wir von läufig einverstanden erklären. Hinter mancherlei Einzelheiten aller- Allgemeingiltigkeit auch der Glaubenserkenntnisse reden, wenn dings sind Fragezeichen zu setzen. Ist wirklich die Adventszeit die gleich sie faktisch auf die Gemeinde der Glanubenden beschränkt Missionszeit xat’ 2Eoyyv (S. 40)? Darf man sagen, dass nach der Lehre des Alten Testaments die neue Ordnung der Dinge „je länger, je mehr“ sind und auch in diesen selbst einem mannichfach abgestuften eintrete (S. 40f.)? Wird sie nicht vielmehr durch Gottes That und Verständniss begegnen. Die Wahrheit im vollen Sinn er- Wunder auf einmal eintreten? Zu 2, hätten neben der prophetischen schliesst sich nur der Totalität der menschlichen Erkenntniss- kräfte, in welcher auch der Glaube mitbefasst, ist. Predigt die geschichtlichen Partien des Alten Testaments nicht ganz Der letzte Aufsatz über Kirche und Kirchen betont yernachlässigt werden dürfen. Zu 4. wären S, 73 nach den Erzvätern, Joseph, Samuel, Saul, David, Salomo, Elia auch Propheten wie Jesaja sehr scharf den Unterschied der Geistesgemeinde, die aus dem und Jeremia zu erwähnen gewesen, wenn auch die Herstellung ihrer Glauben geboren und nur durch die Einheit des Geistes zu- Lebensbilder aus den nach ihnen benannten Büchern nicht so leicht sammengehalten ist, von den empirischen Kirchen, die als solche gemacht ist, wie die Herstellung der Lebensbilder aus den fertig vor- menschliche Bildungen sind und deren Organisation in Ver- liegenden geschichtlichen Darstellungen über jene. Zu 6. wäre ausser dem Psalter auch das Buch Jeremia fassung und Bekenntniss darum auch nur als yverbesserungs- gebührend zu berücksichtigen ge- fähige menschliche Ordnung gewerthet werden kann. Wer in wiegend (!) bedeutsamer Prediger des 19. Jahrhunderts“, wesen. — Der zweite Theil bietet „Proben aus den Predigten vor- einer der letzteren ein Amt bekleidet, hat diese Ordnungen Er entspricht zu achten. Kann er um des Gewissens willen mit ihnen nicht nicht ganz dem Gang des ersten Theils. Denn er bie tet unter fort- übereinstimmen, so hat er aus ihrem Verband auszuscheiden, gehender kritischer Besprechung der Predigtweise jedes Einzelnen zu 1. als Vorgänger in der Auslegung messianischer Weissa gu ng Menken, ohne dass damit seine Verbindung mit der Geisteskirche ge- löst würde. Nitzsch, Kögel , zu 2, als Vorbilder in politischen , sozialen Predigten Die empirische Kirche dient nämlich zwar der W, Baur, Tholuck, Kittel, zu 6. als Muster Preiswerk, zu 4. Menken, 263 264 Krummacher, Spurgeon. Letzterer war übrigens nicht Methodist Schulprogramme. (S. 158, Z. 4 v.u., S. 168, Z. 2 v. 0.), sondern Baptist. S. 63, Z.4 v. u. Blaubeuren (kgl. ev.-theol. Sem.): Vayhinger, Neutestamentliche ist Jer. statt Jes. zu lesen. Parallelen zu Platon’s Apologie des Sokrates x . Raben. Boehmer., Horn (Landes-Real- u. Ober-Gymn.): A. Theimer, Beiträge zur Kenntniss des Sprachgebrauches im Neuen Testamente II (48 S, 8). Zeitschriften. Ungarisch-Hradisch (Staats-Obergymn.): J. Mayer, Die Klosterpolitik i’a.storal'nlfltter für Hom iletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., Ötto’s I. (17 S. 8). 6. Heft, März 1902: Triebe-Wiegand, Herder’s zwölf Provinzial- Komotau (Communal-Obergymn.): P. V. Teuber, Mittelhochdeutsche Predigten. Hrsg. u. mit Anmerkungen versehen (1 Bl., 44 S. 8). blätter an Prediger, eine alte Schutzschrift für das Predigtamt. A Ludwi alust (Grossherzogl, Realgymn.): E. Schaumkell, Herder Rumland, Was bedeutet die Auferstehung Jesu für uns Christen, als K ulturhistoriker, im Zusammenhang mit der allgemeinen geistigen Predigt am 1. Osterfeiertag über Matth. 28, 1—10 (neues Eisen. Eyan- Entwickelung dargestellt (1 Bl., 74 8. 8). gelium). Luther, Kurze Taufansprache am 2. Osterfeiertag über München (kgl. Maximilians- Gymn.): Jos. Koegel, Geschichte der Luk, 24, 29. H. Maurer, Konfirmationsrede über Kol. 2, 0 O St. Kajetans-Hofkirche, der Theatiner und des Königl. Hofstiftes in Hardeland, Beichtrede für die Eltern der Konfirmanden des Gym- München (36 S. 8). nasiums am Sonntage Judica. Fr. Schmidt, Beichtrede am Abend Naumburg a. S. (Domgymn.): G ieb e, Beobachtungen über das hebräische des Gründonnerstags über Spr. Sal. 28, 13. Hörnicke, Traurede Adjektiv in den Psalmen in etymologischer und syntaktischer Hin- über Psalm 73, 28. A.Tau be, Rede am Sarge des Landesökonomie- sicht. II. Theil (38 S. 8). raths und Rittergutsbesitzers M. auf G. im Anschluss an 1 Tim., 1, 15—17. Meditationen: A. Ueber die altkirchlichen Episteln, die Nürnberg (kgl. Neues Gymn.): O. Stählin, Clemens Alexandrinus und die Se Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen tuaginta (1 Bl., 77 S. 8). Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe (nebst Dis- Prag-Neusta A t (k. k. Staats-Obergymn.): L. Chevalier, Das Ent- besonders für die sächs. Episteln): Schenkel, 1. Oster- stehen und Werden des Selbstbewusstseins (IV) (15 S. 8). positionen, Cl. Neumeister, Rudolfswert (k. k. Ober-Gymn.): H. Skopal, Ueber das Altarbild feiertag 1 Petri 1, 3—9 (Altkirchl. u. Sächs.). G. Samtleben, von Tintoretto in der Rudolfswerter Capitelkirche nebst einer kurzen 1. Osterfeiertag 1 Kor. 15, 1—10 (Württbg.). Charakteristik der Darstellungsweise dieses Meisters im allgemeinen 2, Osterfeiertag Ap.-Gesch. 10, 34—41 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs, 1088 u. Württbg.). W.Zenker, Quasimodogeniti 1 Joh. 5, 1—6 (Eisen. Schweinfurt (kgl. Gymn.): O. Krenzer, Regesten des Bamberger Perik, u. Sächs., Altkirchl. u. Württbg. zum Theil). Krebs, Mis. Bischofs Heinrich I. von Bilversheim (1242—1257) (44 8S. 8). Dom. 1 Petri 2, 20—25 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg.). Sigmaringen (kgl. kath. Gymn.): Ad. Strobel, Die Lehre des sel. H. Püschmann, Jubilate 1 Petri 2, 11—17. B. Neue Eisenacher Albertus Magnus über das Gewissen (16 S. 4). Evangelien: Latrille, 2. Osterfeiertag Joh. 20, 11—18. O. Friede- Wien (Ober-Gymn. zu den Schotten): F. Kotek, Anklänge an Cicero’s. mann, Quasimodogeniti Joh. 21, 15— 19. Gropler, Jubilate Joh. „de natura deorum“ bei Minucius Felix und Tertullian (49 S, 8). 12, 20—26. Dispositionen: 1. zu den altkirchlichen Evangelien, — (k. k, Staatsgymn. im XVIIL Bezirke): M. E. Gans, Psychologische 2. zu den neuen Eisen. Episteln, 3. zu Leichenreden im Anschlüss an die altkirchlichen Evangelien (1. Osterfeiertag bis Jubilate) von Untersuchung zu der von Aristoteles als platonisch überlieferten Hüttenrauch, Samtleben u. a. Lehre von den Idealzahlen aus dem Gesichtspunkte der platonischen Dialektik und Aesthetik (45 S, 8). Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., Zweibrücken (kgl. Gymn.): K. Manger, Die französischen Be- Nr. 5, Mai 1902: M. Zucker, Zum Verständniss der Rosenkranz- arbeitungen der Legende der heiligen Katharina von Alexandrien bilder, (Mit 1 Abbildg.) (Schl.) Hoffmann, Werthung und (1.Bl., 40,:8..8). Wahrung kirchlicher Alterthümer. Entdeckungen und Forschungen der letzten Jahre. I. Die Kirchenthür des heiligen Ambrosius in Mailand. (Mit 1 Abbildung.) Eine homiletische Monatsschrift. Eingesandte Literatur. ancherlei Gaben und Ein Geist‘“. Alttestamentliche Theologie: Weber, Dr. F. W., Kurzgefasste "I4 1. Jahrg., 8. Heft, Mai 1902: Abhandlung: Fr. Lohwasser, Be- Einleitung in die heiligen S iften Alten und Neuen Testaments für urtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s höhere Schulen und gebildete Schriftleser. (Zugleich ein Hilfsmittel über „Das Wesen des Christenthums“ (Forts.). Predigten und Predigt- für kursorische Schriftlektüre.) In neuer Bearbeitung von M. Deinzer entwürfe über: 1. Eisen. Evang. II., 2. Altkirchl., Sächs. u. Eisen. und J. Deinzer. 11. Aufl. besorgt von M. Deinzer. München, C. H. Epist. I., 3. Württemb. Epist. III. Jahrg. vom 3. n. Trin. bis 7. Beck (Oskar Beck) (VIII, 431 S. gr. 8). 4 Mk. D, LO Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitationspredigten, Neutestamentliche Theologie: Weiss, B., Das Leben Jesu. Vierte- XII. Politische Predigten. 1l. und 2, Band. Stuttgart und Berlin, J. G. Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel, umgearbeitete Auflage. Cotta (511 u. 600 8. gr. 8). 18 Mk. — Renan, E., Das Leben Jesu. 18. Jahrg., 3. Heft: Th. Schärf, Das gottesdienstliche Jahr der D Aus dem Französischen von P, Seliger. Leipzig und Wien, Biblio- Juden. (Forts. i heorie und Praxis. VII. Jahrg., 5. Heft, 1902: as Neujahrsfest. Der Versöhnungstag. graphisches Institut (343 S. 12). 50 Pf. Seelsorge, Die, Kirchen- und Dogmengeschichte: Güttler, Dr. E., Gibt es eine A. Schunke, Was ist von Wiedereinführung einer strengeren „katholische“ Wissenschaft. Beitrag zur Beurtheilung einer Tages- Kirchenzucht zu halten? (Forts.) Fichtbauer, Die Kranken- frage.) München, C. H. Beck (Oskar Beck) (46 S. gr. 8). — Hauck, kommunion. (Schl.) A.Langhanss, Die Seelsorge (herausgegeben A., Kirchengeschichte Deutschlands. Vierter Theil. Die Hohen- von J‚Jäger). (Forts.). B. Liebermann, Des Pfarrers Notizen, staufenzeit, 1. Hälfte. Leipzig, J. C. Hinrichs (416 S. gr. 8). 7 Mk. Seelsor; erliche Aufzeichnungen aus 1744—1746, — Rhenanus,' S. . Kraus und der Ultramontanismus, Berlin, Studien, 5 heologische. 20. Jaarg., Stuk2: A.8. E. Talma, Reformatie W. Baensch (29 S. gr. 8). 1 Mk. — Wurster, P., und Henni M., en christelijke religie. J. M. S. Baljon, Tractatus Originis de libris ss. von der Inneren Mission wissen muss. %. bis scripturarum. Was jedermann heute 10. Tausend. Stuttgart, M. Kielmann und Berlin C.22, Buchhandlung Zeitsohrift für vaterländische Geschichte u, Alterthumskunde. 59. Bd.: R. Lüdicke, Die landesherrlichen Zentralbehörden im Bisthum des ostdeutschen Jünglingsbundes (270 S. gr. 8). 1,50 Mk. Münster. Ihre Entstehung und Entwickelung bis 1650. Linne- Systematik: N euland, J., Die Religion der Gebildeten. Harnack’s Wesen des Christenthums beleuchtet. Riga, Jonck & Poliewsky (60 S. born, Heinrich von Peine, Reformator des Klosters Abdinghof in Ein Beitrag zur Geschichte gr. 8 1,20.Mk, — Cremer, E., Vom Kinderglauben. Eine Studie Paderborn 1477—1491, und seine Vita, über das Wesen des christlichen Glaubens. Gütersloh, C. Bertelsmann der Gründung und der Reformthätigkeit der Bursfelder Kon- egation. (60 8. gr. 8). 1 Mk. — Bratke, E., Die Weisheit des Todes. Ein J. Marx, Otto von Rietberg, Bischof von Paderborn Dialog. Ebd. (43 S. gr. 8). 60 Pf. 1279—13807). Zeitschrift für Philosophie und ilosophische Kritik. 1120. Bd., 1. Heft: J. Rehmke, Zum Lehrbegriff des Wirkens. F. Jodl, Yerlag von Dörmling & Sranke in Leipzig. Goethe. und Kant. J. Bergmann, Ueber den Begriff 'der Quan- tität. J. Lilienfeld, Versuch einer strengen Fassung des Be- iffes der mathematischen Wahrscheinlichkeit. E. Schwedler, Lie. vom Standpunfkte und ie Lehre von der Beseeltheit der Atome bei Lotze. Meurer, Mortg, Der Kirchenbau nad) dem Brauch der Zeitschrift für katholische Theologie. 26.. Jahrg., 2.. Heft: C. A. GSeijtlihen, Kirchenpatronen und Kirchenvor= Kneller, S. Petrus, Bischof von Rom. N. Paulus, Marcus von Iutherijdhen Kirche. Weida. E. Michael, Beiträge zur Geschichte des mittelalterlichen jtänden zur Orientirung dargeboten. vei3 5 Mi. Ele geb. 6 ME. 20 Pf- Staatsrechtes. L. Fonck, Zur neuesten Parabelauslegung. M.Hof- Neber alles, waz irgend bei einem Kirchenbau ur S yrache % mmt, erhalten wir hier mann, Der Katholizismus im 20. Jahrhundert nach Prof. Dr. Ehrhard. MAuskunft, und oft find nzelne In Winke, f her da erhältnt! des T er Gemeinde, des Baumeifter3, der ® erfleute zu einander, über auplan, ojtenan e un chla Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 5. Heft: Peters, Die praktische Baumaterial und Bauzeit , $ie wir nirgend ander3 finden, von nzelnen rößtem Inter Ausgestaltung der „Kinderlehre‘“ nach dem Grundsatz der Konzen- rflgne\!‚‘l'icf;e' 1Bäebt über die innere Einrihtung der A} des Altar3, der X rchen im Za tration. H. Spanuth, Amos, der Hirt von Thekra. . Chr. Dieffen- her Orgel, Gloden, ung, über Form und Stell ueifiz e, Beuchter, Tep! Dl e, ganz befoubefl Ober @ er bie euDe bach, Psalm 81. P. Herrfeld, Der verlorene Sohn. ‚ Probelektion mabhl8= und Zauf e räthe und her D e Bekleidun e8 Altar3 in den verjchiedenen Lirdh= für die Unterstufe und Winke für die Behandlung auf den drei Tichen arben. in Teil Haltiger Sykur8 über ie firchlich: en Stidereien zeigt, mie man en Grundfägen ‚urüd, gefehrt Unterrichtsstufen — eine Konferenzarbeit. V.Kirchner, Hand- in neuejter Zeit aug in ® iejem Stü u ejunden FKirchli ehä il nge von fal em Sammet, X OHten Gold= reichung zu zwei Unterredungen mit der konfirmirten Jugend. ifjt, mie die mit eitlem Schein prunkenden und Silberfranzen verfhmwinden, wie frı Nige Par amentenvereine mMit Dden gefchäft« Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Kirchen- Inftituten in Sorgfalt und Kr ertigt qetteifern. und wie noch) mandhe ge= jahres (IIT. Pfingstfestkreis). (Forts.) jl weiblidje Hand fi biejer edlen & ätigteit zumenden Könnte, . . Neue Preuß. |+] Zeitung, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 6, Juni 1902, XX Jahrgang, Nr. 23. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlich er Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klosterm ann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Irath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Prof. D. Walther in Rostock, Konsistoria Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jlich 2 .4 50 - Abonnementspreis viertelj ähr! Notiz. — Zeitschriften, Zur Reformationsgeschichte von Augsburg. Kruske, Dr. Lic., Johannes a Lasco und der Sakra- mentsstreit. Personalien, Lic. L., Die religiöse Entwickelung im Steinecke, O., Zinzendorf und der Katholicismus. Eingesandte Literatur. Weber, Heigl, Ferd., Das Cölibat, Spiegel der Weltliteratur, Allerdings schlägt H. Beck (Erbauungsliteratur der evang. Zur Reformationsgeschichte von Augsburg. Kirche Deutschlands S. 181 ff.) den Werth dieses Büchleins Für die Geschichte d er Reformation Augsburgs ist in den nicht hoch an, aber es verdient als ein sehr früher Versuch Be- letzten Jahren manches geschehen, ist do ch die Geschichte achtung. Ganz besonders reich ist das neue Material zur Be- Augsburgs im Re formationsjahrhundert von hervorra gender richtigung der Biographien hervorragender Augsburger. Wir der Humanismus hatte hier einen günstigen werden jetzt über die Herkunft Kaspar Aquila'’s im Wider- Bedeutung. Schon Der Buchdruck Augsburgs hatte in hervor- Boden gefunden. spruch zu den Aufzeichnungen seines Sohnes und seines Enkels ragender Weise zur Ve rbreitung der Bibel und der neuen klar werden, obwohl auch Roth noch die Unklarheit seiner Literatur beigetragen. Hart an der Grenze des reformations- Abstammung beklagt (S. 141). Noch Kawerau (Theol. Real- feindlichen Bayerns bildete Augsburg den Stützpunkt der encyklopädie I%, 759) nahm an, er sei der Sohn eines Augs- Reformationsbewegung für i hre Ausbreitung nach Osten und Nun aber burger Patriziers und Syndikus Leonhard Adler., Südosten, nach Bayern und Oesterreich. Der Zwinglianismus weist Roth nach, dass es Patrizier des Namens Adler in Augs- hatte hier eine stark vorgeschobene S tellung, die Täufer aber burg nicht gab. Seit 1501 aber erscheint in den Augsburger fanden sich von allen Seiten zusammen und gewannen einen Steuerbüchern ein „Herr“ Leonhard Adler, in dessen Haus gewaltigen Anhang. Hier hielten sie ihr grosses Konzil und die Mutter Kaspar Adler’s, Kunigund Zallinger, als „Kellerin“ wohnte. Aus dem Titel „Herr“ schliesst Roth, dass Leonhard organisirten. ihre Mission zur Ausbreitung nach allen Seiten. Aber Herr ist doch in Hier wurden jene wichtigen Reichstage gehalten, auf denen die Adler adeliger Abkunft gewesen Sei. Dass kaiserliche Religionspolitik mit dem jungen Protestantismus erster Linie in jener Zeit jeder geweihte Priester. zusammenstiess. L. Adler Syndikus gewesen sei, konnte Roth nicht finden, Vor 21 Jahren war eine mit Recht preisgekrönte Refor- aber wahrscheinlich, weil er nur die Rathsakten darauf ansah, mationsgeschichte Augsburgs von Fr. Roth erschienen, Aus Speirer Akten weiss Ref., dass die Stifte häufig Priester, welche in hübscher und gedrängter Darstellung ein Bild jener die rechtskundig waren, als ihre Rechtsanwälte oder Syndici bewegten Zeit nac h dem Stand der damals erschlossenen Quellen bestellten. So könnte L. Adler Syndikus des Domkapitels oder gab. Es war ein vielgebrauchtes Nachschlageb uch, aber es schloss eines anderen Stifts in Augsburg gewesen sein. Nach dem schon mit dem Jahr 1528. Gerade für die wichtige Zeit des bisherigen Stand der Dinge wird man annehmen müssen, dass d man nichts, Die offizielle Ein- Reichstags von 1530 fan Kaspar Adler ein Pfaffenkind war, wie Urb. Rhegius und führung der Reformation d urch den Rath musste man schmerz- Hein. Bullinger. Wenn er in der Liste der Wittenberger lich vermissen. Vielfach versagten auch die Qu ellen, besonders Magister als Kaspar Aeggler de Kantzach aufgeführt wird, die archivalischen. Nunmehr gibt Roth seine frühere Arbeit so dürfte Aeggler ein Missverständniss des Schreibers sein, dem der oberdeutsche Dialekt fremd war. Kanzach, Oberamt in zweiter Auflage.* Mit Recht nennt er sie eine völlig um- gearbeitete. Jetzt hat er auch noch den Reichstag von 1530 Riedlingen, Württemberg, aber könnte die Heimat des Vaters hereingezogen und die vorangehenden Kapitel durchweg NeU- gewesen sein, die sich vielleicht mit Hilfe der schon gedruckten gestaltet und erweitert. Jetzt konnte er in viel ausgiebigerer Matrikeln und der hoffentlich bald erscheinenden Matrikeln Weise die Quellen der verschiedenen Archive, die Chroniken von Basel, Freiburg und Ingolstadt feststellen lässt. [Da die von Augsburg und die Flugschriftenliteratur benutzen, als dies Heidelberger Matrikel ed. Töpke 1, 408 einen Cristoferus 1881 möglich war. Ganz besonders dankenswerth ist die Be- Egler de Cantzach dioc. Const. inskribirt 1493 28. Okt. nutzung des Tagebuches, das Adam Weiss, Pfarrer zu Crails- baccal art. 1495 3, Juli als Hegler bietet, so ist Aquila heim, 1530 auf dem Reichstag zu Augsburg schrieb, und das möglicher Weise lateinische Umformung von Egler (ef. franz, in dem seltenen Werk „Uffenheimer Nebenstunden“ nicht leicht Bem. bei der zu bekommen ist und einen Neudruck verdiente. aigle) und Adler Rückübersetzung aus Aquila. Korrektur.] Wir begegnen überall neuen Aufschlüssen, Jetzt wissen Auch die Herkunft von Kaspar Huber oder Huberinus ist wir z. B., dass Ulrich Richsner der Weber nicht ein Pseudonym für Urban Rhegius ist. Jetzt erfahren wir etwas über die jetzt aufgeklärt. Noch Kolde in der Theol. Realencyklopädie 8, 415 wusste mit dem von Wibel überlieferten Geburtsort ersten Ansätze zur Gestaltung einer evangelischen Liturgie Wilspach in Bayern nichts anzufangen. In der Zeitschrift für für Augsburg S. 147 Anm. 93. Sehr interessant sind die Mit- deutsches Alterthum und deutsche Literatur, herausgegeben theilungen über das Gebetbüchlein, das Dr, Weinmann zuerst von Ed. Schröder und Gust. Röthe 41, 89 (1897), hatte R. 1523 und dann wieder 1535 herausgab (S, 145 Anm. 72). —nn Krauss jenes Wilspach auf Willsbach, Oberamt Weinsberg, “ gedeutet, Aber die bayrische Abkunft wie sein bayrischer Gekrö: nte Roth, Friedrich, 2 Augsburgs Reformationsgeschichte 1517—30. Dialekt stand fest. Letzteren hat R, Krauss nicht weiter be- . vollständig umgearb. Auflage, München 1901, rücksichtigt. Dagegen meint er, weil Willsbach bis 1504 Th. Ackermann (XVI, 381 S. gr. 8). 6 Mk. 265 266 267 268 kurpfälzisch war, könnte der 1500 geborene Huber auch in- S. 251. Vgl. dazu das Urtheil von Burkhardt über die „Basler folge leicht erklärlicher Verwechselung als Bayer angesehen Täufer“ (Basel 1898) S. 121. Vgl. auch die Schlussbemerkung n worden sein. Dabei übersieht R. Krauss ganz den scharfen S. 103 und die unzähligen Eidbrüche S, 95 ff. Roth hebt noch Gegensatz zwischen pfälzer und bayrischer Art, wie er heute besonders als bezeichnend hervor, dass die „Halsstarrigen“ noch besteht und gerade zur Zeit des bayrischen Erbfolge- fast durchweg den „Nichtshäbigen“ angehörten. Der Leine- krieges aufs schärfste ausgeprägt war. Was die von Krauss weber Philipp vom Rheinland ist Philipp Plener, gen. Blau- geltend gemachte Theilnahme von Huber an der Reformation ein Pfälzer. ärmel, Vgl. Loserth, Der Communismus der der Pfalzgrafschaft Neuburg, die rein schwäbisch war, mit Wiedertäufer S. 6. Der Wiedertäufer Jakob Portzner (S. 253), der angeblich kurpfälzischen Abkunft Huber’s zu thun haben den Nicoladini (Joh. Bünderlin von Linz S. 27), Jak. Portner, soll, ist dem Ref, unverständlich. Zu jener Thätigkeit empfahl Kaplan des Herrn von Roggendorf nennt, ist wohl der Kitz- ihn nicht seine Herkunft, sondern seine. Wirksamkeit in der büchler Kaplan Jakob Partzner, der sich in Augsburg aufhielt, geistigen Metropole Süddeutschlands, in Augsburg. Ganz un- 1530 an König Ferdinand ausgeliefert wurde und dort durch begreiflich wäre, dass Huber in Oehringen als völlig fremder Widerruf sein Leben fristete. Vgl. Loserth, Der Anabaptismus Mann auftritt, und dass die Räthe den Grafen von Hohenlohe in”Tirol (1526—1536) S. 63. gegenüber nicht zu seiner Empfehlung das sonst so stark be- Die schöne Gabe Fr. Roth’s erweckt den lebhaften Wunsch, tonte Moment der Bekanntschaft mit Land und Leuten und dass er sein Werk bis zum Abschluss der ganzen Reformations- der Abstammung aus dem nur 14 km von. Oehringen ent- bewegung, bis zum westfälischen Frieden herabführen möchte. fernten Willsbach geltend machten. Jetzt hat Roth aus der Denn die spätere Zeit bedarf nicht minder eine neue Unter- eigenhändigen Verschreibung des Mannes Stotzhard bei Aichach suchung, wie die Zeit bis 1530. Man denke an das Zurück- als seine Heimat nachgewiesen (S. 211). Nunmehr können wir das Interim in Augsburg, den treten des Zwinglianismus, auch zeigen, dass der wackere Wibel für seine Angabe eine Staatsstreich des Städtezerstörers Karl’s V. mit der Einführung gute Quelle hatte. Denn ebenfalls nördlich von Aichach liegt des Hasenraths, die Kämpfe um den neuen Kalender, das Ein- Wittelsbach, der Stammsitz des bayrischen Königshauses, greifen der Jesuiten und endlich die Leidensgeschichte des Willspach bei Wibel wird aus einer Angabe des Huber, dass dreissigjährigen Krieges, Keine süddeutsche Reichsstadt ausser er ad Witlsbach geboren sei, unter Vermittelung eines Druck- dem unglücklichen Konstanz und Donauwörthk hat so schwere fehlers entstanden sein. Zeiten um des Glaubens willen durchgemacht, wie Augsburg, Nicolaus Mayr, Mitbürger zu Augsburg (S. 148, Anm. 98), das den Bischof und die Habsburger und Wittelsbacher zu dem Böschenstein „Ain christenliche leer aus dem Evangelio Nachbarn hatte. Matth. VII“ widmete, ist wohl jener Nic. Maier gen. Müller, Ein Stück dieser gewünschten Fortsetzung bietet zunächst den Herzog Ulrich 1534 von Hessen als seinen Vizekanzler Dr. Karl Wolfart, Pfarrer in Lindau, in seiner Schrift „Die mit nach Stuttgart brachte, und der, 1543 plötzlich entlassen, Augsburger Reformation in den Jahren 1533/34“*, die sich in Augsburg als Rechtsgelehrter niederliess, bis er bald freilich die Zeit vom Reichstag bis 1533 nicht eingehender be- darauf wieder nach Stuttgart berufen wurde. Er war wohl handelt, sondern nur einen hübschen Ueberblick von 1518 bis ein geborener Augsburger, den Philipp von Hessen in seinen 1533 gibt. Als Aufgabe hat sich Wolfart die Darstellung des Dienst nahm. offiziellen Uebergangs der Stadt zur Reformation und die Ent- Blasius Kern, der Barfüsserlesemeister zu Augsburg, den stehung einer obrigkeitlich anerkannten und organisirten evan- der Rath 1522 durch den Provincial abberufen liess, wurde gelischen Kirche gestellt. Denn 8so stark auch der Anhang war, den die Reformation in Augsburg gefunden hatte, so am 18. September 1510 als Blasius Kerner von Kalb, d. h, Calw, in Tübingen inskribirt (Roth, Urkundenbuch der Uni- kräftig auch die zahlreichen Prediger die Bewegung förderten, versität Tübingen S. 581). 1543 war er Beichtiger zu Velduna so sehr auch der Rath die Reformation begünstigt hatte, so bei Feldkirch und wurde dann Prediger im Barfüsserkloster zu sehr hatte er sich gehütet, sich ganz für dieselbe zu ent- Veberlingen (Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins 25, 215). scheiden und sie durchzuführen. Bisher hatte der Rath die Sein Nachfolger Joh. Schilling, der in Augsburg den bösen Prediger nicht von sich aus angestellt und verpflichtet, bisher Aufstand hervorrief, stammt, wie Ref. in einer Arbeit über nicht gewagt, neue Ordnungen für das sittlich-religiöse Leben die Reformation in Blaufelden bei Rothenburg zeigen wird, zu schaffen und die bischöfliche Jurisdiktion förmlich auf- aus diesem heutigen Dekanatssitz, Oberamt Gerabronn, und zuheben. Eine völlig entschiedene Haltung hatte er weder suchte in seiner Heimat nach seiner Vertreibung aus Augsburg auf dem Reichstag zu Speier 1529, noch zu Augsburg 1530 seine agitatorische Thätigkeit im Winter 1524/1525 fortzu- eingenommen. Aber schon die Ablehnung des Reichstags- setzen. Schmerzlich überraschend sind die Nachrichten über abschieds war eine That, die bewies, dass nicht mehr die Gereon Seiler, den Stadtarzt, der mit seinem Landsmann materiellen Interessen, sondern die idealen Güter, nicht mehr Huberinus (Seiler stammte aus Blumenthal bei Aichach) sich „der äussere Nutz“, sondern Gottes Wort den Ausschlag gaben. um die Wittenberger Konkordie grosse Verdienste erwarb und Die neuen Wahlen 1531 waren ein klarer Ausdruck des Um- in lebhafter Korrespondenz mit Butzer und dem Landgrafen schwungs. Denn nun wurden entschiedene Anhänger der Refor- von Hessen stand. „Leider vermochte auch ihn, wie den mation Bürgermeister, Ulr. Rehlinger und Anton Pimmel, dem Landgrafen, „die gereinigte Lehre” nicht sittlich zu reinigen, nach seinem frühen Tod Magnus Seitz folgte, während acht wie aus den Zeugenaussagen eines seiner heimlichen Eheweiber Altgläubige aus dem Rath gesetzt wurden und an ihre Stelle in den Kriminalakten hervorgeht“ (S. 361). Evangelische traten, 1533 war es unter allen 17 Zünften nur Werthvoll sind die Mittheilungen über die Wiedertänufer die kleine Metzgerzunft, 120 unter 3800 Handwerkern, welche in Augsburg, welche uns die Führer der Täufer in scharfer nicht die Theilnahme am katholischen Gottesdienst ablehnte. Zeichnung vorführen, wie die Verfassung derselben und das Sehr interessant ist der eine Zug, dass in der Kirche des Augustkonzil, sowie die Haltung des Rathes klar erkennen Klosters zu .St. Ulrich die Alt- und Neugläubigen wie in einer lassen. Die Hypothesen L. Keller’s erweisen sich hier ebenso Judenschule gegen einander sangen (S. 17 Anm. 6). So _ ver- unhaltbar, wie in Basel. Roth weist nach, dass der Rath von ständlich es ist, dass der Rath der zwinglisch-butzerischen Augsburg nur einen Täufer hinrichten liess, den Schneider Richtung zum Sieg verhalf, indem Rhegius, Frosch und Kasten- Hans Leupold, während Hans Hut der Hinrichtung zuvorkam. bauer sich veranlasst sahen, Augsburg endgiltig zu verlassen Andere Augsburger Täufer, etwa zehn, wurden auf Befehl des und an ihre Stelle Strassburger traten, so natürlich war ®8, Kaisers oder ausserhalb der Stadt vom schwäbischen Bund dass die Minorität der Lutheraner, zu denen vornehme Männer, oder fremden Territorialherren hingerichtet, so Eitelhans Langen- wie der Bürgermeister H. Imhof und Wolfg. Rehlinger, ge- mantel. Die echt christliche Ergebenheit und erstaunliche hörten, mit dieser Wendung nicht zufrieden sein konnten, Standhaftigkeit, die man von Augsburger Täufern berichtet, welche die politische Stellung von Augsburg gefährdete, denn ist nicht so allgemein, als man anzunehmen pflegt. Die Mehr- zahl schwur, als es mit den Verfolgungen ernst wurde, ohne e ben weiteres ab, allerdings, wie. es bei den Täufern auch sonst * Studien zur Geschichte der Theologie und Kirche, heraus 5 O8 . 8). von N. Bonwetsch und R. Seeberg. VII. Band. 2, Heft (V; 1 häufig der Fall war, mit einer reservatio mentalis. So Roth 3,50 Mk. 270 269 gegen die katholischen Nachbarn musste Augsburg einen Rück- Der Prediger Markus Avunculus ist doch wohl ein Mitglied halt. haben. Der Schmalkaldische Bund aber blieb unter dem der Augsburger Familie Ehm. Vgl. S. 30 Z. 11 Marx Ehm, Einfluss Sachsens der Stadt so lange verschlossen, als sie auf wo aber „derselbe“ unverständlich, denu er ist zuvor nicht ge- Die nannt. ihrem ausgeprägt antilutherischen Standpunkt blieb. Wahrscheinlich hat der Verf. einen vorausgehenden Wittenberger Konkordie war darum für Augsburg. und die Satz gestrichen. S. 106 Z. 23 findet sich als 3. Plur. Imperf. oberdeutschen Städte eine Wohlthat. Aber Wolfart zeigt nun aufschuben. S. 114 Z.9: Augsburg kann doch nicht wohl die die mancherlei Strömungen, die den Mangel einer hervor- Vaterstadt Huber’s genannt werden. S. 116 Z. 5: Bibliander war nie in Chur (Th. R.-E. 3, 186. Egli, Analecta Reform. 2). ragenden, alles beherrschenden Persönlichkeit schmerzlich offen- barten und den Predigern gestatteten, Politik statt rein das Ist letzteres richtig, dann müsste wohl an Comander gedacht Evangelium zu treiben. Es ist sehr von Werth, dass Wolfart werden. Wahrscheinlich aber bot die Vorlage des Thesaurus den Codex Gothanus 91 und den Thesaurus Baumianus in Baumianus Turicensis, was Baum aus Versehen Curiensis las. Strassburg benutzen konnte. Die Korrespondenz der Strass- S. 121 Z.3 v. u. muss Ref, die Form Lunden beanstanden. burger und Augsburger Reformatoren lässt uns die Verhand- Wir zitiren Briefe von Jul. Pflug nicht blos mit Naumburg lungen jener Tage in sehr scharfen Einzelzügen erkennen. In oder Briefe von Hugo von Landenberg, Bischof von Konstanz, einer wahren Philippika donnert Bonif. Wolfart gegen den blos mit Kostnitz. Der Sitz von Joh. von Weeze aber ist falschen, zu theuer erkauften Frieden mit den Lutheranern. Lund. S. 122 Anm, 122 wäre das Epitheton „Zweckerlein“, das Huber dem Prediger Maier gibt, einer Erklärung be- Der schon oben genannte Arzt Ger. Seiler bildet als strenger Zwinglianer das Gegenstück zu dem Lutheraner Nik. Gerbel dürftig. Ist er der Sohn eines Zwackers, eines Badeknechts? in Strassburg. Wie dieser verschärft er in seinen Briefen den In den willkommenen Beilagen, die uns neue Akten, z. B. Gegensatz zwischen Oberdeutschen und Sachsen. Mit derselben eine noch unbekannte Eingabe der Prädikanten vom 21. Januar Herbigkeit urtheilt Seiler über lutherisches Wesen, wie Gerbel 1533 und die einschlägige Korrespondenz mit K. Ferdinand und Nürnberg geben, ist‘S. 141 Z.18 statt bewogen vielleicht über zwinglisches. Sehr werthvoll sind auch die Mittheilungen über die Gut- entwogen — entschlagen zu lesen. Der kaiserliche Sekretär achten der Juristen über das Reformationsrecht der Stadt und S. 156 Z, 23 heisst nicht Bernburger, sondern Obernburger. das dabei einzuschlagende Verfahren. Die Stadt war durch Als den Abschluss der Reformationsgeschichte Augsburgs Verträge mit dem Bischof und durch ihre Verschreibung gegen- muss man den westfälischen Frieden betrachten. Ihn führt Wie uns Dr. Herm, Vogel vor.* Er lässt uns einen Blick in die über dem Kaiser am Schluss des Reichstags gebunden. naiv war doch das Anerbieten einer Disputation unter der gedrückte Lage der Evangelischen in Augsburg seit dem un- Leitung des Bischofs als Ordinarius! Wie fehlte es hier an glücklichen schmalkaldischen Krieg und der Verfassungsänderung der Einsicht in das Kirchenrecht, wenn man den Bischof noch durch Karl V. thun, die sich mehr und mehr steigerte und unmittelbar vor der Durchführung der Reformation als Ordinarius die Evangelischen schliesslich ganz in die Gewalt eines katholi- anerkennen wollte und schliesslich doch davor zurückschrak schen Rathes gab. An der Regierung der Stadt hatten die und dem Bischof nur ein Ehrenpräsidium als einem christlichen Evangelischen keinen Antheil mehr, obwohl die Katholiken in Fürsten, aber ausdrücklich nicht als Ordinarius einzuräumen starker Minderheit waren. Sämmtliche Kirchen waren ihnen genommen, ihre Predigthäuser niedergerissen, ihre Gottesdienste sich erbot! Man spürt hier die Unsicherheit des Rathes, der Rathsjuristen und der Prediger. Das Bedürfniss eines tüch- mussten sie bei jeder Witterung im Freien halten. Nur zwei tigen, in evangelischen Dingen erfahrenen Juristen, wie eines Prediger wurden ihnen durch den „Löwenberger“ Vertrag ge- leitenden Theologen lag klar zu Tage., Dass der Rath sich stattet. Dazu kamen die verschiedenartigen Erpressungen und die Hinwegnahme von Gütern in Bayern. Es wäre in einer schliesslich an die Zünfte wandte, um durch eine starke Majorität gesichert zu sein, ehe er den letzten entscheidenden Zeit, da das Zentrum den Muth besitzt, einen Toleranzantrag Schritt that, ist in keiner Weise etwas Unerhörtes in der zu stellen, angezeigt, die Leidensgeschichte Augsburgs in dem Geschichte der Städte un& der städtischen Reformation. Auch Jahrhundert 1548 bis 1648 sehr scharf zu zeichnen, um zu Esslingen, Heilbronr., Reutlingen und Ulm liessen die Zünfte zeigen, wie von römischer Seite, sobald man die Macht in in der schweren Frage durch ihre Zunftmeister befragen, war Händen hatte, jede Rücksicht bei Seite gesetzt und ungescheut dies doch der einzige gesetzmässige und sichere Weg, über Gewalt statt Recht gebraucht wird, ohne den wirklichen Stand die Stimmung der Bevölkerung gewiss zu werden, Die Ver- der Dinge irgendwie zu berücksichtigen. Vogel zeigt, wie die Evangelischen Augsburgs in Osnabrück keinen eigenen Ver- wunderung K. Huber’s verräth wenig Kenntniss der städtischen treter hatten. Der katholische Rath hatte einen blinden Verfassung und Geschichte. Sehr hübsch ist die Mittheilung, dass die streng katholischen Fanatiker, einen Emporkömmlung der rechten Sorte, dessen Fugger noch im letzten Augenblick einen Versuch machten, Vater noch Bauernvogt auf einem Dorfe des Grafen Hier, Fugger mit ihrem Geld eine Wendung in der Volksstimmung und beim gewesen. war, Joh. von Leuchselring, als Gesandten auf den Friedenskongress geschickt. Sein Bestreben war von vorn- Rath herbeizuführen, indem sie sich erboten, in der Theuerung eine grosse allgemeine Preisermässigung %ür alle Lebensmittel herein, die Rechtlosigkeit der Evangelischen in Augsburg auch in der Stadt herbeizuführen, wenn der Rath die neuen Prediger durch den westfälischen Frieden verewigt zu sehen. Aller- aus der Stadt entferne. Man sieht, wie gering diese Streng- dings hatte sich Zach, Stenglin, der Gesandte der Stadt Frank- furt, ein geborener Augsburger, zur Vertretung der Sache der katholische Geldaristokratie ideale Güter einschätzte, wie ihr Geld eine sieghafte Macht auch gegenüber dem Glauben und Evangelischen angeboten und diese hatten sie ihm auch über- Gewissen zu sein schien. Der Rath erbat sich zwar Bedenk- tragen, aber seine Operationen waren doch sehr mangelhaft zeit, aber er durfte es wagen, das Anerbieten abzulehnen. und unbefriedigend. Dagegen nahm sich der Gesandte von Auch im Volk muss sich das Gefühl für die Niedrigkeit der Lindau, Val. Heider, in aufopfernder und kluger Thätigkeit um Augsburg an. Ihm und dem Führer der Evangelischen Gesinnung der Fugger Bahn gebrochen haben. Vielleicht hätte der Verf. die württembergische Frage und in Augsburg, Joh. David Herwart, deren Korrespondenz die das Ende des Schwäbischen Bundes etwas kürzer behandeln reichste Quelle für Vogel bot, ist es zu verdanken, dass Augs- dürfen und die wirkliche Durchführung eingehender, aber seine burg wenigstens die Parität erlangte, die den Evangelischen den gleichen Antheil am Stadtregiment sicherte, wie den Schrift ist ein willkommener Beitrag zur Geschichte Augsburgs in der Reformationszeit. Hier noch einige kleine Bemerkungen. Katholiken, nachdem Leuchselring noch in letzter Stunde durch S. 20 sagt Wolfart, der Prediger Hans Heinrich Held sei aus eine klug angelegte Falle den Katholiken das ausschliessliche Steht der Name Hans fest? Ist er Regiment zu sichern versucht hatte. ‘Strassburg gekommen. Sehr interessant, aber schmerzlich ist auch die Haltung "nicht identisch mit Hein. Held von Nördlingen, der 1525 “Pfarrer in Bühlertham, Oberamt Ellwangen, war und bei dem der evangelischen Mächte in dieser Frage. Kursachsen, das. purger Bauernhaufen eine Rolle spielte? Vogt, Korrespon- denz des Ulrich Arzt Nr. 530, 610. Müller, Beiträge zur Ge- * Der Kampf auf dem westfälischen Friedenskongress um die Ein-- schichte des Bauernkrieges im Ries und den Umlanden S. 185. führung der Parität in der Stadt Augsburg. München 1900, J. Lindauer- Württembergische Geschichtsquellen 1, 345. S. 29 Anm. 2, sche Buchhandlung, Schöpping (66 S.). 80 Pf. 271 272 damalige Haupt der Evangelischen, erweist sich dieser Stellung (Weber, Adolf Stein, Vowinckel); die der Humanisten (P. Paulsen) N wenig würdig durch seine Lauheit, Viel rühriger ist Sachsen- der Reformatoren und ihrer Zeitgenossen (P. Tschackert, P. Altenburg durch Thumshirn vertreten. Die Schweden achten Paulsen, Lic. Lang); das evangelische Kirchenlied (Rosin); es für Ehrensache, Augsburg, das ihnen unter Gustav Adolf Johann Fischart (K. Saftian); die Engländer Baco und Shake- der wichtigste Stützpunkt im Süden gewesen war, nicht im speare (G. Samtleben); die Literatur der Gegenreformation, des Stich zu lassen, aber die „Verehrungen“ müssen nach der Jansenismus, des Methodismus (Lic. Weber); die Poesie zur Sitte der Zeit auch bei ihnen den Eifer stärken. Wenn Augs- Zeit der Orthodoxie und des Pietismus (Prof. Sachse); die burg nach allen Winkelzügen der Diplomatie schliesslich noch Literatur der Aufklärung (Weber); die Blüthezeit der deut- Bedingungen erhielt, welche den Protestantismus dort lebens- schen Klassiker: Klopstock, Winckelmann, Lessing, Herder, und aktionsfähig erhielten, so hat es das nächst Gott dem Haman, Schiller, Goethe (Weber, Krücke, Kühn, Mosapp, trefflichen Herwart und Joh. David Heider zu verdanken, der H. Rocholl): Ferner Kant und Schleiermacher (Lemme); die in unserer Zeit der Denkmale als evangelischer Patriot und die Romantik und die neuere deutsche Literatur (Weber) ; Politiker ein Denkmal verdient, so gut als irgend ein anderer. realistische Richtung (P. Paulsen); die neueste Literatur in Das Büchlein von Vogel ist allerdings keine ganz leichte Frankreich und England (Samtleben), in Russland (Ad. Stein). Lektüre, es ist keine Volksschrift. Das liegt in der Natur Gerade die letzten Abschnitte über Nietzsche, Tolstoj etc. des Gegenstandes, aber es verdient gelesen und‘ dem evan- werden manchen willkommen und zur Orientirung recht nützlich t gelischen Volk mitgetheilt zu werden. sein. Das ganze ist ein gutes Lesebuch für das Volk, soweit es aus Bildungsfähigen besteht. V. Orelli. Weber, Lic. L. (Pfarrer in M.-Gladbach), Die religiöse Entwickelung im Spiegel der Weltliteratur. Zu- _Kruske, Dr. Lic. (Pastor zu Reinersdorf in Oberschlesien), sammenhängende KEinzelbilder von verschiedenen Ver- Johannes a Lasco und der Sakramentsstreit, Ein fassern. Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (X, 555 S. gr. 8). Beitrag zur Geschichte der Reformationszeit. Studien zur Einen Ueberblick über die Weltliteratur nach ihrem inner- Geschichte der Theologie und der Kirche, VII.Bd. 1. Heft. sten Geistesleben vom Standpunkte christlicher Erkenntniss aus Leipzig 1901, Dieterich (Theodor Weicher) (XI, 216 S. zu bieten war die Absicht des unermüdlichen Herausgebers, gr. 8). 4. 50, als er die Entstehung dieser Sammlung von Essays veran- Zu den schädlichsten historischen Fabelbildungen gehört die staltete. Können doch weder Julius Hart (Geschichte der auf Herabsetzung Luther’s und Entwürdigung der Lutheraner Weltliteratur) noch Johannes Scherr (Allgemeine Geschichte ausgehende reformirte Legende. Zwingli hat das Gerede von der Literatur) den christlichen Leser durch ihre Werke be- seiner Selbständigkeit und der Unchristlichkeit der Wittenberger friedigen, da die Auffassung des geistigen Inhalts und Gehalts so lange vorgetragen, bis er es selbst glaubte und diese Le- der gesammten Literatur für den, der in Christo das Heil und gende, wenn ihr Ansehen auch gemindert ist, behauptet noch den Höhepunkt der Entwickelung der Menschheit sieht, eine immer einen Theil ihrer unbegründeten Glaubwürdigkeit. wesentlich andere sein muss, als für den, der sich darin ge- Calvin und seine Nachfahren erstrebten unter der täuschenden fällt, alle Beziehungen des Menschengeistes zu einer höheren Flagge der Union die Zerstörung der lutherischen Kirche, und Welt als der irdisch-menschlichen als blosse Einbildungen und wehrten sich dann die angegriffenen und vergewaltigten Luthera- Wahnvorstellungen anzusehen. Aber auch die glänzende Ge- ner, so war ihre Unbrüderlichkeit unwiderleglich erwiesen. Diese schichte der Weltliteratur P. Baumgartner’s ist kein Buch für Legende hat die Geschichtschreibung von Jahrhunderten ver- das evangelische Volk. Wie sollte, abgesehen vom Umfang dorben und die konfessionelle Stimmung verfälscht. Sie schickt sich aber, wie alles Nichtige, an, in’Nichts zu vergehen, was dieses Werkes, der schlichte protestantische Leser das Urtheil im Interesse des Friedens sehr zu loben ist. des streng römischen Katholiken in denjenigen Literaturperioden sich aneignen können, wo der konfessionelle Gegensatz stark Ein Kleinod reformirter Legende ist der Laski-Mythus. hereinspielt! Lic. Weber wollte also, dass seine Darstellung Manches vom goldig glänzenden Heiligenschein, den die gerade die in der Weltliteratur waltenden und sprudelnden Historie reichlich um das Haupt des unermüdlichen Polen religiösen Triebkräfte zum Vorschein bringe und die Bedeutung gelegt hat, ist schon der unerbittlichen historischen Kritik Christi als das A und O der Welt- und Heilsgeschichte er- zum Opfer gefallen und wir hoffen, dass Kruske’s verdienst- kennen lasse. volle Untersuchung die Auflösung des Laski-Märchens be- Um ein billiges Urtheil über das Buch zu fällen, muss schleunigen wird. Kruske’s Aufmerksamkeit ist vornehmlich auf den Sakra- man sich vergegenwärtigen, dass dasselbe ein Volksbuch werden sollte, nicht eine erschöpfende, viele Bände umfassende lite- mentsstreit gerichtet und er schildert Laski’s verhängnissvolles rarische Encyklopädie, sondern ein bequemer Führer durch die Eingreifen in die damalige konfessionelle Debatte. wichtigsten Erscheinungen des menschlichen Geisteslebens für Der Verf. hebt hervor, dass Ostfriesland nicht zu einem festen Bekenntnissstande gelangt ist. Graf Edzard der Grosse hielt Alle, die nachdenken wollen und noch ein höheres Ziel kennen, als das des ästhetischen Reizes, welcher für viele bei der für seine Person zu Wittenberg (S. 25), liess aber in kirch- Betrachtung der Literatur das allein Massgebende ist. Viel- licher Beziehung den Dingen ihren Lauf, weswegen auch eine leicht wäre ebendeshalb die Gegenüberstellung dieses Versuches zwinglianische Strömung durch das Land gehen konnte (S. 28). mit den obengenannten Werken im Vorwort besser weggeblieben, Schliesslich rief Graf Enno Timann und Pelt aus Bremen her- da es sich um ein Seitenstück z. B. zu Baumgartner’s gross- bei, um die Zustände im lutherischen Sinne zu vereinheitlichen angelegter Literaturgeschichte hier gar nicht handeln kann. (S. 38). Sie stellten eine Kirchenordnung auf, welche 1529 Obendrein nöthigte die Vielheit der Verfasser, auf eine ein- durch landesherrliches Edikt vorgeschrieben wurde (S. 40). heitliche, methodische Durcharbeitung des Ganzen zu verzichten. Das war, wenn man will, intolerant, entsprach aber den Rechts- Es ist denn auch von.dem einen Bearbeiter mehr der strikte überzeugungen der Zeit. Auch das Superintendentenamt sollte literarische Gesichtspunkt festgehalten worden, während andere eingerichtet werden. Kirchengeschichtliches und Kulturgeschichtliches einflochten. Natürlich war den Zwinglianern die Konsolidirung des Allein die innere Einheit fehlt darum nicht, und das Buch Lutherthums ein Greuel (S. 41). Das war billig und recht. liest sich vielleicht um so besser, da jeder sich nach seiner Ihre Remonstration blieb aber ohne Erfolg (S. 42) und Mär- tyrer zu werden hatten sie keine Lust. Man fügte sich also Weise mit seinem Gegenstand abgefunden hat, sodass man über ermüdende Eintönigkeit nicht klagen wird. Manche dieser und der übliche landeskirchliche Kirchhofsfriede schien dem Essays haben wir mit besonderem Beifall gelesen, beschränken Lande gewährleistet zu sein, wenn nur nicht der Täufer Melchior uns aber hier auf eine kurze Aufzählung derselben. Von den Hofmann auf dem Platze erschienen wäre! (S. 43.) Doch auch alten Religionen der Arier, Hamiten und Semiten (Zöckler, er wich aus dem Lande. Allein der wunde Punkt blieb, dass Graf Enno variis hominibus aures dabat (S. 45). Fehde und Blass, Mumm) werden wir zum biblischen Schriftthum geführt (Orelli, Riggenbach). Darauf wird die altchristliche Literatur Heirathspläne nahmen ihn in Anspruch und die Festigung des behandelt (L. Weber, C. Fr. Arnold), dann die mohammedanische offiziell zu Recht bestehenden Lutherthums blieb aus. (Robert Falke), die deutsche und romanische des Mittelalters Auch die Lüneburger Lutheraner Ondermarck und Ginderick, 273 274 stört. Das sollte Laski selbst erleben, als er mit den Seinen welche von den Zwinglianern mit ungerechter Härte be- Die Dänen handelt worden sind, obgleich sie nach dem Brauche der Zeit vor Maria der Blutigen 1553 flüchten musste. nur ihre Pflicht thaten (S. 46), hatten bei der Charakterart wollten die Flüchtlingsgemeinde im Lande nur dann dulden, des Fürsten einen schweren Stand. Dass sie sich auf Dispu- wenn sie sich den Gesetzen und Lehren der Landeskirche tationen nicht einliessen, war recht und billig (S. 47), denn unterwarfen. Das war intolerant, aber im Prinzip nicht in- toleranter , als Laski's Verfahren gegen die ostfriesischen sie waren gerufen worden, um eine lutherische Ordnung zu Lutheraner, Der machen und das haben sie gethan. Sie forderten Einsetzung Die Dänen wollten Ruhe haben (S. 85). eines mit weitgehenden Befugnissen ausgestatteten Superinten- als fromm und gütig bekannte König Christian gab Laski denten, damit die Ordnung nicht auf dem Papiere bleibe hundert Thaler Reisegeld, gewährte aber den Exulanten weder Wer die Lüneburger Ordinantie nicht annahm und Religionsfreiheit, noch Winterquartiere. Die harte kon- (S. 49). Der Graf fessionelle Kritik Laski’s, die Entschlossenheit, das Luther- unterzeichnete, musste das Land räumen (S. 50). konnte schrieb sie vor, aber ernannte keinen Superintendenten, der thum als unberechtigt zu beseitigen, ihm die sie hätte handhaben können. Darum drang sie nicht recht Herzen der Dänen nicht öffnen. Man wollte ihn bald los durch und wurde den Gemeinden nicht vertraut. Immerhin werden, sonst hätte er durch allerhand Colloquien, die er un- ablässig forderte, Luther und das Lutherthum gar zu reichlich bestand sie zu Recht, als Enno 1540 starb. Ostfriesland war herabsetzen können und für seine „Sekte“ in den Gemeinden damals ein offiziell lutherisches Land, aber Katholiken und Täufer, Zwinglianer und Lutheraner lagen miteinander im Propaganda gemacht (S. 91). Die Magistrate wollten nicht, Streite. Die Häuptlinge brandschatzten Kirchen und Klöster. dass ihre Pastoren vom baro polonicus in die Enge getrieben Es sah schlimm aus im Lande. wurden, denn das hätte die Gemeinden beirrt. Den Exu- Da verfiel die Gräfin-Regentin Anna auf den rettenden lanten aber kam es auf Propaganda (S. 92) an, und als ihnen Johannes a Gedanken, einen Superintendenten anzustellen, diese unmöglich gemacht wurde, beklagten sie sich als unschuldig Lasco, der seit drei Jahren im Lande weilte, erhielt dieses Verfolgte, wichtige Amt. In Emden nahm man sie dagegen mit offenen Armen auf Dass er die Lüneburger Ordinantie unterzeichnet und sich (S. 93), was zur Stärkung des ostfriesischen Calvinismus ge- reichen musste (S. 94). Laski blieb in Emden Geistlicher der damit als Lutheraner bekannt hat, ist in Kruske’s Augen selbstverständlich (S. 53). Weil man ihn für einen Luthe- Exulanten und wurde weder Superintendent noch Ortspfarrer raner seinem Gebahren nach halten konnte, erhielt er die von Emden. Der geistliche Machthaber war der zum Melanch- Superintendentur, die er ohne Gewissensbedenken annahm, ob- thonianer gewordene Gellius Faber zu Emden und die Gräfin gleich er entschlossen war, sie nicht im Geiste des Luther- hielt zu ihm. Vom strengen Calvinismus strebte man in diesen Kreisen loszukommen (S. 96). Im Interesse des Friedens war thums zu verwalten (S. 55). Den Täufern war er wie Capito hold (S. 57), den Katholiken grimmig feind. So weit ihm es nöthig, dass Laski, der zum schroffen Parteimann ge- die lüneburger Ordinantie Macht verlieh, hielt er sie aufrecht, worden war, das Land verliess, Sein Freund Hardenberg, aber benutzte sie auch zur Einführung calvinischer Gepflogen- sein Gönner Christoph von Olenburg (S. 101) waren der heiten und noch unausgereifter Biblizismen eines in der Theo- Meinung, dass er das Land räumen müsse. Jlogie dilettirenden Humanisten (S, 62). Dass die Lutheraner Melanchthon’s Einflusse ist Laski zum Opfer gefallen. Er dawider remonstrirten, war nicht Streitsucht, sondern selbst- war in Emden unmöglich (S. 102). Sein Abgang besiegelte verständliche Pflicht der Selbsterhaltung (S. 64). Sie handelten, den Sieg des Melanchthonismus über den Calvinismus in Ost- wie in ähnlicher Lage die ostfriesischen Zwinglianer vor- friesland (S. 104). gegangen waren. Kein Wunder, wenn Laski nicht bald Kruske begleitet den Besiegten nach Frankfurt (S. 105). durchdrang, da die Pastoren weder von seiner täuferisch- Gegen Wigand und Timann greift er zur Feder und sucht in calvinischen Kirchenzucht, noch von seinem geliebten „Coetus“ Polen Anlehnung (S. 107) und wider die zwei „ Wurstmacher“ etwas wissen wollten (S. 65). HLaski stellte schliesslich die — mit diesem slavischen Schmähwort belegt der baro poloni- Kabinetsfrage und die Gräfin that ihm den Willen: die reni- cus die beiden Deutschen — Schutz und Anerkennung. Er tenten Pastoren, Lemsius voran, sollten abgesetzt werden. Es schrieb an Sigismundus Augustus, der ihn aber nicht zurück- kam dazu nicht. Wie 1534 die Zwinglianer sich gefügt rief (S. 110). Seine Replik war aber so provokatorisch, dass hatten, so unterwarfen sich jetzt die Lutheraner der Gewalt sie das Feuer nur noch mehr schüren musste. Seine ruhelose und liessen auch das verführerische Wühlen, ohne dass damit Geschäftigkeit, sein agitatorischer Optimismus erschienen Calvin die Partei der „Kapernaiten“ im über Nacht reformirt ge- bedenklich (S. 112). Bullinger rieth a Lasco, sich stille zu wordenen Ostfriesland zu existiren aufgehört hätte (S. 67). halten, er mache ja nur den Brand noch grösser, wenn er das Das Interim warf Laski nach England. Das Lutherthum gewünschte Colloquium zu Stande bringe. Nur Westphal lege regte sich nach der Entfernung des baro polonicus mit grösserer die Augustana richtig aus, was er von Calvin, Laski und Melanchthon nicht zugeben könne (S. 114). Zuversicht, ohne dass die Zwinglianer in Emden aus ihren Aemtern geworfen worden wären. Die Regierung versuchte Die reformirten Flüchtlinge hatten in Frankfurt Aufnahme das alte konstantinische Mittel der Union (S, 68), was natür- gefunden, nachdem sie — so verlangte es die zeitgemässe In- lich die Parteien noch mehr voneinander schied (S. 69). toleranz der Landeskirchen — erklärt hatten, dass sie in der Zwinglianer und Lutheraner standen sich schroff gegenüber. Lehre und in den Gebräuchen fast gänzlich mit der lutheri- schen Kirche übereinstimmten, Trotz dieser nicht ohne reser- Laski hatte nur die eine Partei emporgebracht, ohne die andere gewonnen zu haben (S. 70). vatio mentalis abgegebenen Erklärungen traten bald Zwingli’sche In England wurde Laski ein ganzer Calviner. Seine theo- Gedanken und absonderliche Gebräuche bei den „Peregrinen“ logischen Anschauungen klärten sich ab. Der Humanist wurde ans Tageslicht. Man störte sie dabei nicht, auch die luthe- ein Vorkämpfer des Calvinismus durch seine Schriften, nament- rischen Prediger schlugen keinen polemischen Lärm. Zum lich die brevis tractatio vom Jahre 1552 (S. 71). Er will Entgelt dafür trieben die Exulanten Propaganda und griffen den Kirchenfrieden durch Unterwerfung der Lutheraner unter die einheimischen Pastoren und die Iutherische Lehre an den Consensus Tigurinus herstellen. Seine Aggressive ist (S. 117). Die Lutheraner wachten auf und Calvin ermahnte seiner Meinung nach eminent irenisch, die Defensive der sie, Frieden zu halten, d,h. der Propaganda der Peregrinen Lutheraner unberechtigte Friedensstörung (S, 79). Die Luthe- freien Lauf zu lassen, was sie unmöglich auf sich nehmen raner waren aber durchaus nicht. willens, sich Calvin und konnten (S. 119). Laski aber behauptete, er stünde auf dem Laski zu unterwerfen und ihr Mundstück wurde Westphal Boden der Augustana und der Apologie, die Lutheraner aber nicht, welche damit aus dem Augsburger Religionsfrieden aus- durch seine Farrago (S. 81). Laski fand sie verächtlich in seinem Siegerstolze, Beza und Bullinger aber fürchteten, dass geschlossen waren (S. 125). Natürlich sahen die Frankfurter a Lasko’s Herausforderungen den Streit neu entzündet hätten, in dieser Behauptung eine grosse Sophisterei, wie aus Westphal’s Buche zu .ersehen war (S. 83). Der Laski konferirte in Stuttgart mit Brenz. Ein grosses Unionsplan wurde durch MLaski’s unionistische Propaganda, Colloquium wünschte er. Brenz war anderer Meinung. Weder welche die Lutheraner aus ihrer Lethargie aufrüttelte, zer- er, noch Laski wollten von ihrer Lehre lassen, aber Brenz 275 276 lag nichts an der Propaganda. Reformirte bekehren zu wollen, viele nur das Uebergangs- und Durchgangsstadium vom Huma- lag ihm fern. Für ihn war ein Colloquium belanglos. Laski nismus zum Ultramontanismus (S. 187), Nirgends aber war wollte aber solange disputiren, bis die Lutheraner seiner Meinung der Verfall des Protestantismus so rapide, wie in Kleinpolen zufielen, und das wollten sie wieder nicht (S. 127). So wurde auf dem Arbeitsfelde Laski’s (S. 188). nichts daraus. Kruske fragt zum Schluss, ob Westphal und Genossen Laski reiste nach Polen über Wittenberg und suchte Me- sittlich berechtigt waren, Calvin und Laski entgegenzutreten lanchthon für sich zu gewinnen (S. 129). Der Streit, den er (S. 195). Waren sie wirklich Friedensstörer, welche nicht das in Deutschland entzündet hatte, konnte seinem Unionismus Wohl der Kirche, sondern Zank und Streit suchten (S. 195)? in Polen nicht förderlich sein, 1557 gab Westphal gegen Der Verf. verneint mit Recht: diese Frage. Westphal kämpfte: Er ist sehr er- Laski zwei Streitschriften heraus (S. 130). redlich für eine gerechte Sache und war anfangs massvoller, regt und schreibt sehr scharf gegen den „sarmatischen Bären“, als seine Gegner (S. 199). Calvin’s defensio aber hat zuerst den „Pseudolus“ (S. 133). den heftigen unwürdigen Ton angeschlagen, den dann auch Fast gleichzeitig erschien des getreuen Erasmus Alberus Laski sich immer wieder zu Schulden kommen liess. Darauf Schrift wider die Lehre der Karlstader etc. (S. 137), welche wurde auch Westphal’s Sprache wilder und Erasmus Alberus Kruske ausführlich bespricht. übertraf ihn noch durch die Härte und Schroffheit seiner Der Verf. handelt dann von Laski’s Wirksamkeit in Polen, Polemik (S. 200). Dadurch wird aber die Thatsache nicht Die Reformationsbewegung war hier anfangs deutsch-lutherisch erschüttert, dass auf ihrer Seite das Ssittliche Recht war (S. 141). Dazu kam als besonderer Faktor die Brüderunität (S. 202). Sie wollten bleiben was sie waren und wollten sich seit 1548 (S, 144) und endlich der kleinpolnische Humanismus nicht der Unfehlbarkeit des calvinischen Dogmas unterwerfen. in Krakau mit seinen calvinischen oder italienisch-antitrini- Sie waren in der Defensive einer rücksichtslosen und hoch- tarischen Neigungen (S. 145). Gross war der Einfluss Italiens müthigen Aggressive gegenüber, die unter der Flagge der auf das geistige Leben Polens, besonders Kleinpolens und Union das Lutherthum vertilgen wollte. Die Unionsbestrebungen hemmte die Ausbreitung des Lutherthums. Um eine Organi- Calvin’s und Laski’s sind im Grunde nicht unionistisch, sondern sation ihren unfertigen Gemeinden zu beschaffen, schlossen sich Unternehmungen einer rücksichtslosen konfessionellen Eroberungs- die Kleinpolen an die Unität an, ohne ihre Selbständigkeit sucht, welche auf unbilliger Selbstüberschätzung und undank- ganz aufzugeben (S. 148). Dieser Union musste der barer Unterschätzung Luther’s beruhten (207). Sie erstrebten immer schroffer auftretende Calvinismus der Kleinpolen, welche, die Vergewaltigung der Lutheraner und sprachen ihnen jede wie die Brüder ihnen vorwarfen, Calvin für einen Gott geschichtliche Existenzberechtigung ab. In Deutschland hat hielten, verhängnissvoll werden (S. 150). Der Verf. nimmt Laski nichts erreicht. Dann importirte er die res sacramen- an, dass der geistige Einfluss Laski’s hierin zu spüren ist taria (207) nach Polen und erfüllte das Land mit unnützem (S. 152). Nicht blos der Humanismus strebte nach Genf hin, Zank, weil er für die Ueberzeugungstreue der Lutheraner und auch die Verquickung der Religion mit der Politik, wie sie der Brüder weder Achtung noch Rücksicht kannte. Die Union bei dem reformlustigen Adel üblich war, machte ihn für den zwischen Brüdern und Kleinpolen, die er vorfand, hat der 'Calvinismus disponirt (S. 156). Die Macht des romfeindlichen starrköpfige Doktrinär zerstört, weil er von der dogmatischen Adels liess die Lage des Katholizismus recht gefährdet er- Polemik und Propaganda nicht lassen konnte (S. 208). Er scheinen (S. 159). wollte. den Frieden erreichen, aber auf den Wegen der Un- Da _ erschien Laski in Polen. Sofort eröffnet er den An- duldsamkeit und des Kampfes, darum hat er die reformatorische griff auf die Abendmahlslehre der Unität und tadelte ihre Ab- Bewegung in Polen nicht vertieft, sondern die Gruppen und hängigkeit von Luther (S. 161). Calvin billigte den Angriff Parteien aufeinander gehetzt. Die Einigung des polnischen (S, 166). Dass sich nunmehr Brüder und Lutheraner, erbittert Protestantismus hat Laski nicht erreicht, sondern erschwert durch alle Zensuren, womit man sie bedrohte, von den Klein- (S. 210). polen und ihrem Führer Laski zurückzogen, war natürlich Kruske beurtheilt den Sakramentsstreit vom lutherischen, (S. 168). Calvin und Laski haben die Gegensätze zum Nach- d. h. in diesem Falle vom objektiv-geschichtlichen Standpunkt theil des Evangeliums in Polen zugespitzt (S. 169) und den aus. Als Lutheraner hat er in vielem schärfer gesehen, als frühen Ausbruch des Konfliktes herbeigeführt. Seine Gesammtbe- die Panegyriker Laski’s. und Calvin’s, In Königsberg widersteht Herzog Albrecht der ihm von urtheilung Laski's wird sich behaupten, im einzelnen wird Laski zugemutheten calvinischen Union (S, 173). Die Preussen die Forschung, wenn ich recht sehe, über den Verf, hinaus- liessen sich nicht von Laski auf dem Colloquium bekehren und gehen. Wir sehen, wie in jener Zeit schwere Irrthümer auch verweigerten ihm die gewünschte Unterwerfung unter Calvin die Besten in Fesseln schlagen. Der Verf. hat sich durch seine (S. 172). Seine Antworten auf die Streitschriften Westphal’s Schrift ein wirkliches Verdienst um die Reformationsge- und Alber’s waren natürlich durch die energische Kritik der schichte erworben. Vielleicht fehlt ihr in etwas der historische Jutherischen Position, wozu er genöthigt, seinem Unionsstreben Rahmen, aber wegen ihrer Frische und Nützlichkeit verdient recht schädlich (S. 175). An Masslosigkeiten in der Polemik sie Achtung und Beachtung. Möge sie an ihrem Theile dazu übertraf er seine Iutherischen Gegner bei weitem (S. 176). beitragen, dass die reformirte Legende zur Förderung des Von seiner Urbanität ist bei den Sehimpfreden, womit er konfessionellen Friedens und der Toleranz eines natürlichen Westphal überschüttet, nichts wahrzunehmen (S. 176). Todes stirbt, Laski führte in Kleinpolen die calvinische Presbyterial- Königsberg i. Pr. Fr., Lezius. verfassung ein, welche dem Adel die Herrschaft in den Ge- meinden zum Schaden des Pfarramtes verlieh (S. 180). Kruske Steinecke, 0, (Pastor), Zinzendorf und der Katholicis- meint, dass die Verhältnisse sich gesünder gestaltet hätten, mus. Ein Beitrag zum Verständnis Zinzendorfs. Halle wenn die, Unität in Kleinpolen mit ihren Ordnungen gesiegt a. S. 1902, Richard Mühlmann (M, Grosse) (IV, 9ı S, hätte (S. 182). gri8). .( 1760 Zur ersehnten Union, wovon man so viel Segen erwartet Die Zinzendorf-Jubelfeier des Jahres 1900 hat die umfang- hatte, kam es erst 1570 zu Sendomir, als Laski schon todt reiche Zinzendorf-Literatur nicht nur um eine Reihe populär war. Genützt hat sie nichts. Kruske datirt von diesem Tage gehaltener Darstellungen des Lebens und Wirkens des grossen die innere Schwäche der protestantischen Kirche Polens (S. 183). Die Union bestand nur auf dem Papier und lähmte Helden. im Reiche Gottes bereichert, sondern auch Anlass ge- geben zu mehreren werthvollen wissenschaftlichen KEinzel- die Kräfte aller durch unfruchtbaren, ohnmächtigen, konfessio- untersuchungen. Zu letzteren. gehört Steinecke’s Versuch, das nellen Hader (S. 184). Der Verf. macht die innere Uneinig- Verhältniss Zinzendorf’s zum Katholizismus ins rechte Licht keit der Protestanten und Laski’s unpraktische Bestrebungen nicht zu. rücken, Von zwei ganz verschiedenen Seiten ist die Be- in erster Linie für den Fall des Protestantismus in Polen ver- antwortlich (S, 184). hauptung aufgestellt worden, Zinzendorf sei in seinen An- Er erlag, weil der Staat wider ihn schauungen und in seinem Wirken stark von römischen Im- war und keine übermächtige Bewegung des religiösen Volks- pulsen beeinflusst worden. Einerseits rechnen ihn römische gewissens ihn trug (S. 186). Der Protestantismus war für Theologen zu den Ihrigen; so Pilgram in seinem „Leben und 277 278 Wirken des Grafen Zinzendorf. Aus kathol. Glaubensprinzipien brünstigem Gebet rang Sich Zinzendorf zur Klarheit und betrachtet. 1857“, und neuerdings der Verfasser des Artikels Festigkeit durch. Wie treu er seinem evangelischen Bekennt- „Zinzendorf“ in Wetzer und Welte’s Kirchenlexikon (1901). niss ergeben war, beweisen vor allem seine 29 an Noailles Andererseits erklären evangelische Theologen Zinzendorf’s gerichteten Briefe, in welchen er dessen wiederholte Bekehrungs- Christensthum für ein katholisches, mönchisches; so vor allem versuche mit aller Entschiedenheit zurückweist. Allein er be- A, Ritschl (in seiner Geschichte des Pietismus) und seine gnügt sich nicht mit der Abwehr, sondern geht auch zum Schüler (u. a. Ecke, Zinzendorf und seine Nachwirkung in Angriff über, er sucht Noailles für die evangelische Wahrheit der Gegenwart, 1890). Dem gegenüber ist der evangelische zu gewinnen, und macht ihm bittere Vorwürfe, als er sich Charakter des persönlichen Christenthums Zinzendorf’s bereits 1728 erweichen lässt, die Bulle Unigenitus schliesslich doch noch anzuerkennen. — So stand Zinzendorf unerschütterlich mit gutem Erfolg von B. Becker, namentlich in seinem Auf- satz über „Zinzendorf’s Beziehungen zur römischen Kirche“ fest auf dem evangelischen Formalprinzip, indem er die heilige (Studien und Kritiken 1891) vertheidigt worden, während Schrift aller menschlichen Ueberlieferung überordnete, und nicht J. Müller in seiner Festschrift zum 26. Mai 1900 für den minder auf dem Materialprinzip, indem er die Rechtfertigung evangelischen Charakter der Gründung und Entwickelung der aus Gnaden allein für den Herzpunkt des Christenthums er- Brüdergemeinde mit aller Entschiedenheit eingetreten ist. Auf klärte und in ihr das dogma stantis et cadentis ecclesiae sah. die Bedeutung der Streitfrage macht Becker in seinem oben Auch Ritschl’s Vorwurf, dass Zinzendorf die evangelische erwähnten Aufsatz aufmerksam, wenn er denselben mit den Rechtfertigungslehre mit dem mystischen Quietismus identifizire, Worten schliesst: „Mag die hier behandelte Frage so oder anders entschieden werden, jedenfalls ist sie von Bedeutung. weist Steinecke (mit Recht) zurück, allein leider ist seine Be- weisführung auf S. 17 ganz unklar; einmal sollen die Moli- Zinzendorf’s Frömmigkeit hat einen nachhaltigen Einfluss auf nisten — Jesuiten, dann aber wieder — Jansenisten sein. hervorragende Männer und Kreise des deutschen Lutherthums Vielleicht, dass ein Druckfehler die Verwirrung herbei: gehabt. Ist diese Frömmigkeit wesentlich katholisch, so hat geführt hat. Rom einen Sieg von nicht unerheblichem Werthe zu ver- zeichnen. Es läge hier eine Gegenreformation vor, welche Sehr richtig dagegen weist Verf, am Schluss dieses ersten Theiles darauf hin, dass bei Zinzendorf auch die Folgen der die äussere an Bedeutung überträfe. Zu einem derartigen von ihm selbst erfahrenen evangelischen Rechtfertigungslehre Zugeständniss wird sich die protestantische KGeschichts- zu Tage treten: die fröhliche Heilsgewissheit und eine im schreibung doch wohl nur dann entschliessen, wenn zwingende Gründe dazu nöthigen“. Hierdurch hat sich Steinecke ver- schroffen Gegensatz zu der römischen Gebundenheit stehende weitherzige Gewissensfreiheit. Er kann sich des Guten auch anlasst gesehen, noch einmal jener Frage näher zu treten, in der römischen Kirche freuen, bezweifelt aber mit Recht, ob und zwar mit Benutzung des bisher, auch von Becker, un- sogar ein Noailles der evangelischen Kirche gegenüber ebenso berücksichtigt gelassenen Briefwechsels Zinzendorf’s mit Kar- dinal Noailles, weitherzig zu sein vermag. In TheilI zeigt Verf., wie Zinzendorf, aus einem streng In einem zweiten Theile zeigt Steinecke sehr gründlich und lichtvoll, wie ungerecht die Behauptung ist, in den An- Jutherischen Adelsgeschlecht entsprossen und von Persönlich- keiten erzogen, welche ihren evangelischen Glauben mit Klar- schauungen, der Lebensführung und dem Lebenswerk Zinzen- heit und Entschiedenheit vertraten, erst während seiner dorf’s fänden sich trotzdem ausgeprägt römische Elemente. Kavalierreise mit dem Katholizismus in Berührung kam. In- Zuerst geht er noch einmal — wozu diese Wiederholung, ist nicht ersichtlich — auf Zinzendorf’s Stellung zu der Recht- ” wiefern ihn jenes Bild des Gekreuzigten, welches er in fertigungslehre ein,. und weist aus dessen Briefwechsel mit Düsseldorf sah, mit der Unterschrift: Ego pro te haec passus sum, tu vero, quid fecisti pro me? in seiner „katholischen Noailles — im Gegensatz zu Ritschl —. nach, dass der Frömmigkeit bestärkt“ haben soll, das ist für jeden unver- Gründer der Brüdergemeinde schon vor 1732 in diesem Punkte ständlich, der sich nicht daran gewöhnt hat, alle Personen völlig klar stand. — Wenn Ritschl bei Zinzendorf eine Ueber- und Dinge durch die Ritschl’sche Brille anzuschauen. Diese schätzung des Leidens und Todes Christi findet, so ist das nur eine Folge seiner die Bedeutung des Blutes Jesu Christi Behauptung Ritschl’s zeigt nur, wie ihm, dem Rationalisten, von vornherein jede Fähigkeit abging, den Eindruck zu unterschätzenden Versöhnungslehre. Hiermit soll nicht ge- würdigen, welchen jene Worte, unter einem Ecce-Homo-Bild, leugnet werden, dass die Zinzendorf’sche Theologie die Person auf jegliches dafür empfängliche Christenherz machen müssen. Jesu Christi einseitig, auf Kosten der beiden Aanderen Personen der Trinität, hervorhebt. Allein diese Schwäche der Brüder- Wieviele unserer herrlichen Passionslieder (z, B. Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld V. 4—5 [nach dem sächsischen Ge- gemeinde war in den folgenden Zeiten des Rationalismus ge- sangbuch], Jesu, deine Passion V.6, Wenn meine Sünd mich rade ihre Stärke. kränken V. 5—7 ete.) enthalten ganz denselben Gedanken, Ebenso wenig will. es besagen, wenn Ritschl, welcher welcher in jener Unterschrift ausgedrückt ist, ja schliesslich keine. Gemeinschaft des Christen mit dem lebendigen, ver- will diese ja doch gar nichts anderes sagen, als was der klärten Christus kennt, dem die unio mystica „ein undeut- Apostel Johannes in seinem ersten Briefe Kap. 4, 19 uns zu- licher und apokrypher Gedanke“ ist, die „mystische Frömmig- ruft: „Lasset uns ihn lieben, denn er hat uns erst geliebt“. keit“ Zinzendorf’s, d. h. seine persönliche Lebensgemeinschaft mit dem Herrn, als romanisirend tadelt. — Wohl kam Zinzendorf auf jener Reise schon in Köln und Von den phan- in Holland mit dem Katholizismus in Berührung, allein wir tastischen, mehrfach geradezu läppischen Aus malungen dieser haben deutliche Zeugnisse dafür, dass er sich demselben gegen- Lebensgemeinschaft, wie sie sich leider bei. Z inzendorf finden, über damals gemäu so wie später durchaus ablehnend verhielt. ist hier nicht die Rede, sondern von der Sache selbst. In In Paris, wo er sich sieben Monate aufhielt, trat er ver- dieser aber stand Zinzendorf nicht wesentlich anders :als schiedenen hochstehenden Katholiken nahe, vor allem dem Kar- Luther, Spener, Francke etc. Ja, der Umstand, dass er das dinal Noailles; allein was ihn zu diesen Katholiken hinzog, Wesen des Christenthums in dieser persönlichen Lebensgemein- war nicht das spezifisch Katholische, sondern das ökumenisch schaft mit dem Herrn, nicht im äusseren Thun sah, beweist Christliche, ja geradezu das Evangelische, was aus ihrem gerade recht augenfällig den evangelischen Charakter seines Christenthums. Wesen hervorleuchtete. Es waren ja die jansenistisch ge- sinnten Kreise der Appellanten, mit denen er Vorzugsweise Auch den weiteren Vorwurf (resp. römischerseits das Lob), verkehrte. Das eigenthümlich Katholische dagegen, die leeren Zeremonien, die Prachtliebe der Bischöfe, die gesetzliche Askese als habe Zinzendorf die irdische Berufsarbeit und die gott- in Verbindung mit sittlicher Leichtfertigkeit — dies alles geordneten Lebensverhältnisse, wie Ehe, Familie, staatliches Leben etc., in unevangelischer Weise gering geachtet, weist Stless ihn ab, wie er denn auch dem Führer der päpstlichen Steinecke mit Erfolg zurück. Er zeigt, wie dies Urtheil nur artei, dem Abb6 Dubois, keinen Besuch abstattete. . An Ver- suchen jenes jansenistischen Kreises, den jungen Grafen für dadurch hat entstehen können, dass man Aeusserungen Zinzen- dorf’s aus dem Zusammenhang gerissen und in falscher Weise die römische Kirche zu gewinnen, fehlte es zwar nicht, verallgemeinert hat. Verfährt man so mit 1 Kor, 7, so_ist e8 namentlich war dies Noailles’ Herzenswunsch, allein . in ein. Leichtes; Paulus mit sich selbst in Widerspruch zu —— 279 280 bringen. Namentlich die Stellung Zinzendorf’s zu seinem bei dem in römisch-katholischem Unterricht aufgewachsenen (S. 131) eigenen juristischen Beruf, sowie seinen Vielfach missver- und anscheinend hernach dem Atheismus und Radikalismus verfallenen. standenen und. missdeuteten Verzicht auf die Hand seiner Verfasser. Carl Fey. Kousine Theodore von Castell behandelt Steinecke historisch genau und erbringt den Beweis dafür, dass sich Zinzendorf Die Neueste theologische Literatur fällt dies in seinem Thun und Lassen durchaus nicht von römischen An- Mal wegen Urlaubs unseres Herrn Mitarbeiters aus; % schauungen hat leiten lassen. sie wird später nachgeholt werden. Im dritten Theil wird nachgewiesen, wie Zinzendorf in Die Redaktion. einem Punkte freilich ganz bedeutend durch seinen Umgang mit Kardinal Noailles beeinflusst worden ist, nur nicht nach römischer Seite hin, Es ist dies seine Anschauung von dem Zeitschriften. Wesen der Kirche. Indem er sich mit Noailles über den Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge, 5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd., Werth der katholischen Kirche auseinandersetzte, sah er sich 6. Heft, Juni 1902: E. Fischer, Jesus und das Alte Testament. L. genöthigt, sich immer mehr auf die unsichtbare Kirche Couard, Die Vorgeschichte Israels und die neuere wissenschaft- So konnte er liche Forschung (Schluss). E. Dennert, Die Kunst der Steinzeit- zurückzuziehen als auf die allein wesentliche. menschen. O. Zöckler, Dr. Egbert Müller und der Spiritismus. mit den Gotteskindern der verschiedenen Kirchen Gemeinschaft Katholik, Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. halten, ohne dass er auch nur daran dachte, ihnen zuzumuthen, 82, Jahrg., I. 3. Folge, XXV. Bd., Mai 1902: M. Grabmann, Die. Theologie der eucharistischen . Hymnen des heiligen Thomas von sie möchten sich .von ihren Kirchengemeinschaften wegen der Aquin. Chauvin-Pletl, Ein Blatt paulinischer Theologie, G in denselben herrschenden Irrthümer scheiden. So konnte er Weber, Katholizisemus und moderne Kultur. eine französiche Ausgabe von Johann Arndt’s „Wahrem Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 27. Jahrg., Nr.6. Juni 1902: J. W. Lyra +. Antike und moderne Tonkunst, Har- Christenthum“ veranstalten mit Hinweglassung alles dessen, monie, Melodie und Rhythmik. W. Nelle-Hamm, Das Kirchen- „was auch nur im Geringsten Anlass zum Streit geben könnte, lied bei Jung Stilling (Schluss). Seb. Bach und das Kirchenlied.. sowie alles dessen, was mit den katholischen Glaubenssätzen Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. in Widerspruch zu stehen schien“. So konnte ihm selbst der Zeitblätter, Theologische (Amerikan.). 21. Jahrg., Nr. 3, Mai 1902: Gedanke kommen, den Papst Benedikt XIII., in welchem er F. W. Stellhorn, Der chriftbeweis des lutherischen Katechismus. das Haupt der römisch-katholischen Christenheit sah, um Em- Witte, Die Bibel und die moderne Welt, R. Schimmelpfennig, Thema und Theilung der evangelischen Predigt. pfehlung seines „Christ-katholischen Singe- und Betbüchleins“ angehen zu wollen, In Augustana VII legt Zinzendorf allein Werth auf die congregatio sanctorum, während er die Be- Personalien. deutung des „in qua evangelium recte docetur et recte ad- Die rechts- und staatswissenschaftliche Fakultät in Freiburg i. Br. ministrantur sacramenta“, mit anderen Worten der anstalt- hat den Leipziger Kirchenhistoriker Geh. Kirchenrath Professor D. Ohne Zweifel war dieser Albert Hauck honoris causa zum Doktor beider Rechte promovirt. lichen Seite der Kirche, verkannte. Den Anlass zu dieser Ehrung gab das Erscheinen des vierten, die einseitige, unklare Kirchenbegriff Zinzendorf’s Schwäche, er Hohenstaufenzeit behandelnden Bandes von Hauck’s Kirchengeschichte ist die Schwäche der- Brüdergemeinde geblieben bis zum Deutschlands. heutigen Tage, allein dieser Irrthum — Steinecke behandelt ihn übrigens nicht als solchen — ist alles andere eher als Eingesandte Literatur. römisch, eher schwarmgeistig. Kirchen- und Dogmengeschichte: Koldewey, Fr., Jugendgedichte Dresden, Dr. Karl Amelung. des Humanisten Johannes Caselius. In Auswahl und mit einer Ein- Jeitung. Braunschweig, J. H, Meyer (XLVI, 48 S. 8). — Der Gang der Kirche. Sieben kirchengeschichtliche Vorträge gehalten gelegent- lich des 51. Zyklus wissenschaftlicher Vorträge des Evangelischen er- Heigl, Ferd., Das Cölibat. Gedanken und Thatsachen. Berlin 1902, eins für kirchliche Zwecke in Berlin, Oranienstr. 106, Winter 1902. Hugo Bermühler (134 S. 8). 1. 50. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (134 S. gr. 8). Kart. 1,50 Mkı — Der Streit um die Moral des „heiligen“ Liguori und das Recht Edling, Ernst, Priscillianaus och den äldre Priscillianismen I. Aka-ı des Beichtstuhls hat auch die Frage des Cölibats wieder in den CT Vordergrund der öffentlichen Erörterung gerückt, „Die Einführung demisk Afhandling. Upsala (XVIII, 251 8. Systematik: Weber, S., Der Gottesbeweis aus der Bewegung bei der erzwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen und ihre Thomas von Aquin auf seinen Wortlaut untersucht. Ein Beitrag zur Folgen‘“ sind schon von Theiner (neu herausgegeben mit Vorwort Textkritik und Erklärung der Summa contra gentiles. Freiburg i. Br., von D. Nippold, Barmen 1892 ff‘) und dem gelehrten Amerikaner Herder (IV, 43 8. gr.8). 90 Pf. — Krug, H., De pulchritridine Lea (Historical sketch of sacerdotal celibacy, 2. erweiterte Ausgabe, divina libri tres. Cum Approbatione Rev. Archiepiscopi Friburgensis. Philadelphia 1891) so eingehend und erschöpfend geschildert, dass es Ebd, (XV, 252 S. gr. 8 4 Mk. Praktische Theolo ı Goldacker, M., Das Beichtgeheimniss des nur einiger weniger Griffe in diesen reichen Stoff — um nicht zu evangelischen Geistlichen. Mit besonderer Berücksichtigung der ka- sagen: Augiasstall — bedarf, um das Unbiblische, Unnatürliche, weder nonischen, sächsischen und reichsdeutschen Gesetzgebung. Leipzig, in der Vernunft, noch in der Geschichte der ersten Kirche Begründete O. Gracklauer (Richard Goldacker) (34 S. gr. 8). 60 Pf. — Die vier des Cölibats zu beweisen. Auch der Verf, obiger Schrift hat sich mit Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt, I. Pank, Das solchen wenigen Griffen begnügt. Freilich, ob er mit seiner Schrift, 2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae, 2 Bde. IV.Kögel, Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dryander, Das Evangelium Marei. welche das Motto trägt: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei. Gott Vater.‘“ viel erreicht? Wohl mag den oberflächlichen Leser sein Das Evangelium Johannis. 2 Bde. 2, u. 3, Auflage. 16. Lieferung. Lob Luther’s (S. 45), im Anschluss an welches er dann Gerok’s Gedicht Halle a. S. u. Bremen, C. Ed. Müller (S. 177—351 gr. 8). 3 Mk. auf Luther abdruckt (S. 120 f.), angenehm berühren. Aber der ernster Prüfende wird die Gemeinschaft ablehnen wollen mit dem Verf. der Protestantischen Theologen „Spaziergänge eines Atheisten‘“, welcher in dem Menschen nur „ein höher organisirtes Thier‘“ (S. 90) sieht, die Evangelien von Leuten empfehle ich meinen Katalog Nr. 70: geschrieben sein lässt, „die, was sie referiren, nicht selbst erlebten, sondern nur bringen, was aus. Anderer Munde Generationen hindurch Protestantische Theologie. Thl. (1—11) ca. 20000 Nummern enth, — Mk. 6,—. fortgepflanzt, an sie gelangt war“ (S. 19), und erklärt (S. 23): „Unser Wissen vom historischen Jesus ist so gering, dass wir uns versagen Die noch erscheinenden Theile werden gratis nachgeliefert, Der ganze. müssen, aus seinem Leben irgend einen Beweis für eine Streitfrage zu atalog wird ca. 30000 Nummern enthalten, nämlich: ziehen‘“, Auch könnte der ganze Ton etwas sittlich ernster und die Schriften der Kirchenväter, Vorreformatoren, Reformatoren u. ihrer Gegner. Zitirmethode etwas gründlicher sein, namentlich gegenüber der ultra- Sekten: Böhmische Brüder, Hussiten, Jansenisten, Quäker, Schwenck- feldianer, Socinianer, Wiedertäufer etc. Kirchenordnungen, Gesangbücher, montanen Gepflogenheit, für jede Ausführung genaue Belege nach Bibeln u. Bibeltheile, Exegetische, systematische, historische u. praktische Band und Seite — natürlich nur bei Gegnern — zu verlangen. Theologie; Indices librorum prohibitorum u. die darin verzeichneten theol. Darüber, dass der Verf. „das Cölibat“ und „das Konkubinat“ sagt, Werke; Luther und die Reformation, Melanchthon etc, wollen wir, da unser Volk sich bereits an diesen Sprachgebrauch ge- wöhnt haben soll (S. 5), nicht erst mit ihm rechten, aber ob 70valx4 Hochwichtiger Katalog, der die Reformationsliteratur in ungewöhnl. Reich- haltigkeit enth, u. für deutsche Sprachforscher v. grosser Wichtigkeit ist. (S. 25) und Ferdinand IT., welcher „1564 starb‘“ (S. 124 f., für Fer- Ludwig Rosenthal’s Antiquariat, dinand I.) wirklich nur Druckfehler sind? Jedenfalls können wir Protestanten uns über den Cölibat bei anderen besser unterrichten, als München, Hildegardstrasse 16/0, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G&laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 24, V Leipzig, 13. Juni 1902, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von } Dr. th ecol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Studies, Biblical and Semitic, Langenberg, Rudolf, Quellen und Forschungen christlichen Wahrheit ausgelegt in Bibel- Basilius aus Achrida, Erz- ] zur Geschichte der deutschen Mystik. stunden. Schmidt, l{os$(f„‚l Des äich, bisher unedirte Hopp, E., Die Briefe St. Petri für Freunde der Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode. Zeitschriften, — Verschiedenes., Personalien. — Eingesandte Literatur. Dialoge. Studies, Biblical and Semitic, Critical and Historical werden. — Die beiden ersten Arbeiten geben eine sorgfältige Essays by the Members of the Semitic and Biblical Vebersicht über die in Betrachtung gezogenen Fragen, nament- lich die zweite; dass ihre Ergebnisse allgemeine Zustimmung Faculty of Yale University. New York 1901, Charles Seribners Sons. London, Edw. Arnold (XII, 330 S. gr. 8). finden werden, ist durch die Natur ihrer Stoffe ausgeschlossen. Geb, 2,50 Doll. — Porter’s eingehende Untersuchung des »27 x berichtigt Mit Zustimmung des Präsidenten und der Fellows der einzelne Aufstellungen, die aus Weber’s jüdischer Theologie in Yale-Universität sollen in Verbindung mit der 200jährigen Werke über die Paulinische Theologie übergegangen sind. Jubelfeier dieser Anstalt eine Reihe von Bänden erscheinen, Die rabbinischen Aufstellungen seien viel zu sehr gräzisisirt, um einigermassen den Charakter der Studien anzuzeigen, d. h. zu dualistisch gestaltet worden. Namentlich die Partien, welche von den Lehrern dieser Anstalt betrieben werden, welche vom Buch Sirach, 4 Esra, der Apokalypse des Baruch Die in diesem Band vereinigten sind grossentheils Arbeiten, und den Geheimnissen Henoch’s handeln, seien der Aufmerk- die vor dem „biblischen und semitischen Klub“ der Universität samkeit unserer Theologen empfohlen. In der Stelle Gen. verlesen worden waren, für diese Veröffentlichung aber durch- rabb. 22, welche der Verf. übersetzt: wenn der böse Trieb gesehen und weiter ausgeführt wurden; sie werden also wohl kommt und dich frivol machen will, „watch it (or, repel it)“ ein zutreffendes Bild von der Studienrichtung in diesen Kreisen mit den Worten des Gesetzes, ist “xm weder von \x3>, noch geben. Sie könnten wesentlich so auch in einer deutschen von x abzuleiten, sondern von “»x, und zu übersetzen: ver- theologischen Zeitschrift erscheinen. Nur in einer Arbeit fluche ihn. Sieh des Unterzeichneten Bemerkungen in den zeigt sich in einem Punkt eine ganz unbegreifliche Schwäche Expository Times XI, p. 336, n. und Jastrow’s Dietionary oder Gleichgiltigkeit. Benjamin Wisner Bacon, Litt. D., D, D., pP. 1294. — Moulton’s Arbeit knüpft wesentlich‘ an Oskar Buckingham - Professor der neutestamentlichen Kritik und Holtzmann’s Auffassung an und findet die Bedeutung der Ver- Exegese, scheint mit der griechischen Accentlehre auf durch- klärung darin, dass auf keine andere Weise die Jünger den aus gespanntem Fusse zu stehen, oder es nicht für seine Auf- In seiner sonst sehr an- Gedanken eines leidenden Messias hätten verstehen können. gabe zu halten, auf sie zu achten. Sollte Matth. 16, 17 (mein Vater im Himmel geoffenbart) in regenden Untersuchung über die Rede des Stephanus liest man Verbindung mit 17, 4. 5 nicht darauf-hinweisen,-dass. sie ur- beispielsweise: x0hov (statt mxohüv), /Gpwv, TAlc, wETOLKLO, sprünglich nur ein Erlebniss, eine Vision des Petrus war? — petexLoev (zweimal ohne ı) Udıotde, SEmdeV, TATPLAPYNG, Anknüpfend an die Beobachtung, dass die Rede des Stephanus otpatias, stpatig, maLdayyoL, ExıtpdkoL, otoLyela (zweimal), nicht in die Situation desselben zu passen scheint, eine Be- Sdvapaıc, dvopalopdva, maVTOXpATOP, TOTIKOG (Viermal), Baolkıxoc, obachtung,. die man gewöhnlich durch die Annahme zu er- ox7 m, Edaysikıov xth, klären pflegt, dass sie eine freie Komposition des Verfassers Sonst ist das Buch sorgfältig gedruckt, hat aber auf dem der Apostelgeschichte sei, wirft Bacon die Frage auf, .ob. die Rücken und Umschlag eine andere Bezeichnung als den Vvor- Diskrepanz zwischen Einrahmung und Inhalt nicht umgekehrt stehend aufgeführten Titel, nämliceh „Historical and Critical daher komme, dass eine überlieferte Rede nicht in die ganz Contributions to Biblical Science“. Die Arbeiten, die es ent- richtige Umrahmung gestellt worden sei, und zeichnet nun den hält, sind sachlich geordnet; es sind folgende: Unterschied zwischen der paulinischen Auffassung des Verhält- 1. Edward Lewis Curtis, Ph. D., D-D., The Tribes of nisses des neuen Glaubens zum Gesetz und den Prärogativen Israel, S. 1—37, Israels und der in dieser Rede uns entgegentretenden. Auch 2. Charles Foster Kent, Ph. D. and Frank Knight Sanders, die sprachlichen Besonderheiten derselben werden noch einmal Ph. D., D. D., The Growth’ of Israelitish Law, S, 39—90. — einer genauen Untersuchung unterzogen. Offenbar zu weit geht 3. Frank Chamberlain Porter, Ph; D., D. D., The Yecer hara: a study in the Jewish Doctrine of Sin, S. 91—156. der Verf. in seinem Eifer, wenn er zweimal betont, die Hervor- hebung des „Rothen Meeres“ als des Schauplatzes der Er- 4. Warren Joseph Moulton, Ph. D., B. D., The Significance Jösung Israels sei unserer Rede eigenthümlich und finde sich of the Transfiguration, S, 156—210. nur noch Sap. 10,18; 19, 7; 1 Makk. 4, 2 und Hebr. 11,29 5. B. W. Bacon (s. oben), Stephen’s Speech: its Argument and Doctrinal Relationship, S. 211—276. (S. 231, 252). Auch die Hinweisung auf Deut, 18, den Propheten wie Moses, will er in keiner früheren Schrift finden. 6. Charles Cutler Torrey, Ph. D., The Mohammedan Con- Liegt sie nicht schon in Mark. 8, 7: „ihn höret“? S, 265 quest of Egypt and North Africa, S, 277—330, wird über Moloch als Sonnengott Miller in Herzog’s Real- Die letzte Arbeit ist wesentlich eine Uebersetzung von Ibn “Abd el Hakem’s Futüh Misr und insofern eine dankenswerthe encyklopädie zitirt statt Baudissin; S. 249 der Artikel von Chase über den ersten Petrusbrief in Cheyne’s Encykl. Bibl. Ergänzung zu De Goeje's Conqu6te de la Syrie; in. diesem verlegt statt in Hastings’ Dictionary of the Bible. Aber im theologischen Blatt kann nicht weiter darauf eingegangen Ganzen darf das Urtheil wiederholt\ werden, dass reiche, An- 281 282 283 284 regung durch diese Arbeiten geboten wird. — Hübsch ist das derselben Hand, als die Schrift selbst, geschriebene Ueber- den Einband zierende Sigill : Coll : Yalen : Nov : Angl mit a schrift geltend. Dazu kommt, dass alte Verzeichnisse seiner amı auf dem aufgeschlagenen Bibelbuch und der Umschrift Schriften ‚6ine sSolche erwähnen, und dass das Kloster Zewen- Lux et veritas. bornen bei Brüssel eine Abschrift besass. Auch die inneren Maulbronn, Eb. Nestle. Gründe sprechen dafür, namentlich Groote’s kaum zu verkennende Schreibart. Wir möchten noch auf die Schriftsteller verweisen, Schmidt, Josef, Des Basilius aus Achrida, Erzbischofs welche‘ Groot hier und in seinen anderen Schriften zu zitiren Ein von 'Thessalonich, bisher unedirte Dialoge. pfegt. Beitrag zur Geschichte des griechischen Schismas. (Ver- Schwieriger ist die Frage, wenn der Inhalt ins Auge ge- öffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen Seminar fasst wird. Es sind drei Kapitel, von denen das erste schon München Nr. 7, herausgegeben von A. Knöpfler. München die Frage genügend behandelt. Die beiden folgenden sind nur weitere Ausführungen, wenngleich in demselben Geiste und 2400 1901, J. J. Lentner (E. Stahl jun.) (VIII, 54 S. gr. 8). gleicher Sprache. Doch bringt ein Verweis von seiner Aus- Eine grössere Monographie über Anselm, Bischof von führung de ic in den anderen boke sprak und eine Hinleitung Havelberg, hat den Verf, auf die Dialoge geführt, die er hier auf al myne redene den Beweis, dass der Verf, des zweiten mit einer einleitenden Untersuchung der Oeffentlichkeit über- und dritten Kapitels öfter darüber gehandelt hat, Das zu gibt. Nach einer vorausgehenden, gut orientirenden bio- thun ist er durch das wederboec van colen genöthigt worden. graphischen Skizze legt Schmidt den Gang der Verhandlung Dies war entweder die Entgegnung auf seine erste Schrift oder zwischen. Basilius und seinem lateinischen Gegner dar und es war eine ihm bei seiner Abfassung unbekannt gebliebene schildert. dann die Ueberlieferung der Dialoge, von denen bis Schrift, sodass er sich jetzt genöthigt sieht, darauf bei seiner Von be- Leider ist dem jetzt fünf Handschriften bekannt geworden sind. zweiten Bearbeitung Rücksicht zu nehmen. sonderem Interesse ist die Frage nach dem lateinischen Gegner. Verf. diese Gegenrede aufzufinden bisher nicht gelungen. Er Während die meisten in dem „Lateiner“ Heinrich von Benevent dürfte aber nicht Unrecht haben, dass es ein Gutachten der erblicken, sehen andere (Vasiljewskij, E. Kurtz, Ehrhard, Kölner Juristenfakultät ist, da es eine viel erörterte Frage betraf; Dräseke) in ihm Anselm von Havelberg. Nun nennt die er bezieht darauf mit Recht Groote’s Warnung, Augustin war beste, leider schlecht erhaltene, Handschrift direkt den Bischof auch ein Advokat des Geistes; nur findet man viele Meister, von Benevent als den Collocutor, die anderen wenigstens einen die „Advokaten der Welt und des Fleisches sind, vor denen italienischen Prälaten. Dem steht aber entgegen, dass der uns Gott behüten möge“. Lateiner sich auf seine frühere Disputation mit dem KErz- Den Schluss der Abhandlung bildet noch eine Erörterung bischof von Nikomedien und auf seine Schrift über den Aus- über religio und die religiosi. Man kann jene, die göttlichen gang des heiligen Geistes beruft; beides trifft aber auf Anselm Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe, ebenso vollkommen zu, der als Erzbischof von Ravenna ja italienischer Prälat ge- ausserhalb der Klöster besitzen. Es kann ein Mensch ausser- worden war., Ganz geklärt ist die Frage noch nicht. War halb — mit eigenem Gut‘' und Weib — reiner und voll- Anselm der Disputant, so hatte die Disputation am 9. und kommener abgeschieden sein vom zeitlichen Gut und zeitlicher 10. April 1155 statt. — Die Dialoge sind schon interessant Lust und zeitlichem Willen als andere, welche äusserlich durch die liebenswürdige Form, in der die Verhandlung ge- darauf verzichtet haben und im Kloster leben. Auch das führt wird. — Der Aufgabe, eine griechische Schrift heraus- Gelübde erscheint dem Verf, der Schrift als etwas Unwesent- zugeben, ist Schmidt noch nicht gewachsen, Die Rezension liches. Schliesslich spricht für Groot als Verf., dass wir noch des Textes lässt noch viel zu wünschen übrig. Auch werden zwei ähnliche Materien behandelnde Traktate haben, der eine: wir über die Lesarten der Handschriften nicht vollständig in welcher Weise jemand ein kirchliches Beneficium erstreben und nicht mit Sicherheit orientirt. Gleich S. 34, 4 wird &E darf, und der andere „über die Verpachtung von Pfarrstellen“. "Irahias, S. 35, 3. 4 ovvaeı und EvooeL zu lesen sein, 2. Von S. 52 an folgen aus einer Osnabrücker Handschrift Gedichte in niederdeutscher Sprache. Das erste ist über- S, 36, 5 dvaxkıdHoovtaı, 37, 2. 17 Avoıtekel und TiNpwoeL. 38, 9 muss doch jedenfalls vor und nicht nach xähıy inter- schrieben van dem Engell, und das Hymnus überschriebene ist pungirt werden. 39, 18 ist &v &v tN tpareln xpotidevtaı zu eine Uebersetzung des dem heil. Bernhard zugeschriebenen lesen. 40, 8 kann es doch nur — Hymnus „Jesu dulcis memoria“; sie sind zwar schon von yev£oswc) Örı Bodckeı tö ete. heissen. YY s Yvooems , @icht 41, 4 v. U, X0pLOTtATOV. Hölscher (1854) und Müller (1879) herausgegeben, aber sie 42, 4 ti6 Ex tod viodD &xropedoewc. 44, 10 m. E, XaLvo- geben nur 21 Strophen des Originals, während hier 48 ge- @wyodytas. 44, 11 öpds. Dies nur Einiges. Auch fehlt ein geben werden. Register der Worte, wie der betreffenden Bibelstellen. Aber Dann folgt S. 60: „Sanctus marie in vulgari propter de- der Verf, wird sicher in dieser Hinsicht noch weiter zu lernen votionem“, dessen Verf, erst neuerdings bekannt geworden; es ist N. Bonwetsch. der Augustiner Dietrich Vrye zu Osnabrück, der Verf. der historia bestrebt sein._ Conecilii Constantiensis, der auch durch Predigten bekannt Langenberg, Rudolf, Quellen und Forschungen zur Ge- geworden ist. Es ist das Verdienst Joste’s, in der „Zeitschrift schichte der deutschen Mystik. Bonn 1902, P, Haustein für Geschichte und Alterthumskunde“ (Münster 1886, Bd. 44) (XI, 204 S. gr. 8). auf ihn aufmerksam gemacht zu haben.. Der Verf. ist durch seine Göttinger Dissertation „über Das folgende Gedicht von den klugen und thörichten das Verhältniss Meister Eckart’s zur niederdeutschen Mystik“, Jungfrauen lässt dieselben redend auftreten, abwechselnd je in welcher er auf eine Reihe von ihm aufgefundener Hand- eine kluge und eine thörichte (eine wise und eine dwase), jene schriften hingewiesen, zu der Veröffentlichung dieser bisher preisen ihr Geschick und den Lohn ihrer Tugenden, diese unbekannten Handschriften veranlasst worden. Es sind be- klagen sich und ihre Thorheit an. merkenswerthe Handschriften aus Köln und den Niederlanden. Daran reiht sich eyn lere schone teghen dantzen vnde van Aus ihnen werden folgende Schriften dargeboten. den meybome in Versen, weniger, wie der Verf. meint, gegen 1. Gerrit de Grotes verlorener Traktat „de simonia ad das Einholen des Maibaumes im Frühling, als gegen Reigen- beguttas“, Auf den Text (S. 3—35) folgen kritische Bemer- tanz überhaupt gerichtet, welcher meist in Begleitung Un- kungen, welche sich über Grote’s deutsche Schriften, besonders züchtiger Lieder (cantica amatoria) getanzt zu werden P egte. die vier kleinen unbedeutenden Stücke beziehen. Deshalb ist die Das Benehmen der Tanzenden wird zum Leiden des Herrn in neu aufgefundene von desto grösserem Werth. Die betreffende einen Gegensatz gestellt, der Maibaum als des Teufels Hoch- Handschrift stammt aus dem Frenswegener Kloster bei Nord- altar bezeichnet, bis später der Maibaum als Symbol der Er- horn. lösung von der Knechtschaft des harten Winters, zugleich Auf der vierten Seite folgt mit der Ueberschrift: Gherd de Groet die betreffende Untersuchung. Dit is my ghe- als ein Vorbild der am Kreuz geschehenen Erlösung an- vraghet, oftet symonia sy, ene stede of ene prouende te copen gesehen wird. in enen beghinen convente. Bei der S. 39 aufgeworfenen Frage, 3, Das seinem Inhalt und seiner kulturellen Bedeutung ob Groet der Verf. sei, macht er mit Recht die von nach wichtigste Stück, welches dargeboten wird, ist eine 285 286 Diese in ekstatischer, schwärmerischer Weise sich mit den Fragen Laienregel des XV. Jahrhunderts (S. 72—129). leyen regulen beginnen in einem prologus mit einer kurzen der zukünftigen Welt beschäftigen; man braucht sich nur zu Darlegung vom cristen gelouen, anknüpfend an das Wort: vergegenwärtigen, wie der Spiritismus und Okkultismus sich God will dat alle menschen salich werden, mer alle menschen ausbreiten, um zu erkennen, wie diese Fragen über das Er handelt dann van der Leben nach dem Tode unsere Zeit bewegen. Man wird aber en willet nicht salich werden. auch einräumen müssen, dass es nicht leicht ist, diese Fragen hilligen dreuoldicheit, denn sunder rechten gelouen en mach men gode nicht behagen . Es folgen die zehn Gebote, vom auf Grund der heiligen Schrift so zu beantworten, dass jeder Sakrament, dem Gebet. Dann alle sozialen Verhältnisse (Ehe, Widerspruch verstummen muss., Denn die Schrift ist in ihren e, Nahrung, Kleidung). Der Text Aussagen über das Leben nach dem Tode sehr zurückhaltend, Kartenspiel, Gesundheitslehr und dasjenige Buch, welches am meisten in Betracht kommt, ist der Frenswegener Handsc hrift entnommen. Das Werk selbst ist von Theodorich Engelhus aus Einbeck; er war vielleicht die Offenbarung Johannis, bietet eine solche Fülle von Bildern, Kanonikus in Hildesheim und soll im Kloster Wittenburg ge- um das Leben der jenseitigen Welt darzustellen, dass es schwer storben sein, welches von Frenswegen aus reformirt wurde. ist zu entscheiden, wie weit diesen Bildern Realität zukommt, und wie weit sie eben nur ein bildlicher Ausdruck sind. Dieser Ausser seinen historischen Schriften haben wir von ihm Voca- Schwierigkeit ist sich auch der Verf. durchaus bewusst, und bularien, vielleicht eine ars morie ndi und vorliegende Laien- regel. Es ist eine religiöse Unterweisung des Volk es über alle es ist ohne Frage ein Vorzug seines Schriftchens, dass er mit Lebensverhältnisse, Fasten, Taufe, Ehelichen ; ein besonderer Nüchternheit an dieses schwierige Gebiet herantritt und darauf Brief betrifft die Unkeuschheit. hinweist, dass hier das Wort Geltung habe: wir sehen hier durch einen Spiegel in einem dunkeln Wort, und dass man 4. (S. 160 f.) Ein Stück aus dem Unterricht eines Mönches Der sich hüten müsse, seine Ansicht über viel umstrittene Einzel- an seine Nichte in Münster über weltliche Minne. Verf. lässt sich nicht nachweisen. fragen dieses dunkeln Gebietes als ausschliesslich biblisch be- 5. S. 162—176 eine Dekalogerklärung. rechtigt . hinzustellen. Ja, man habe sich gegenwärtig zu DerSchluss des Buches bringt des Verf.s schon in seiner Disser- halten, dass man hier ohne Hypothesen und Privatmeinungen nicht auskomme. So hat denn auch die Leitung bevorwortet, tation behandelte Untersuchung „über die niederdeutsche Mystik und Meister Eckart“ (S. 176—9204). HEin Einfluss des letzteren dass sie bei der Eigenart des Themas, das eine ganz per- auf Ruysbroek oder ein Schöpfen beider aus einer unbekannten sönliche Stellungnahme zu den einzelnen Fragen erfordere, Quelle ist noch nicht nachgewiesen. UVeberhaupt ist auffallend, sich nicht mit allen Auffassungen des Verf.s identifizire. Das können wir natürlich auch nicht. Wir stimmen ihm dass Eckart so wenig in den Niederlanden durch Abschriften zu in der Auffassung des Zwischenzustandes, den er als eine verbreitet ist. Die Ursache findet der Verf. in dem päpstlichen Verbot seiner Schriften. Als Beleg führt er das Verbot von Art Seelenschlaf auffasst, in dem jede Entwickelung oder gar Zutphen’s de libris teutonicalibus an (S. 181). Man vermied sogar Bekehrungsmöglichkeit ausgeschlossen ist. Wir stimmen ferner den Namen und setzte statt Eckart einen anderen (S. 184). seiner Verurtheilung des Spiritismus zu, in der er sich Rie- Aus einer Reihe von Handschriften verschiedener Bibliotheken mann anschliesst, möchten jedoch die Möglichkeit des Ein- führt der Verf. den Nachweis, dass Meister Eckart durch Ab- wirkens satanischer Gewalten auf diesem Gebiet, die er sich schriften in Niederdeutschland bekannt war. offen hält, nicht unterschreiben, Hingegen scheint uns die Der Verf. hat eine fleissige und umsichtige, durch reich- Art, wie die Weissagungen der Schrift von den Vorzeichen haltige Kenntniss der einschlagenden Literatur gediegene des Endes und dem dem Ende vorangehenden Auftreten des Antichrists dahin verflüchtigt werden, dass es eben nur auf Untersuchung zu den von ihm ans Licht geförderten Schrift- stücken geliefert. Wir möchten besonders S. 34 noch auf die den praktischen Gedanken ankomme, dass die Jünger alle- dritte Ausgabe der „Protestantischen Realencyklopädie“, welche zeit bereit sein sollen, den Herrn zu empfangen, und dass die er nicht benutzt hat, verweisen; ebenso auf die Schriften von Christen aller Jahrhunderte die Vorzeichen und den Antichrist J. J. Altmeyer, les precurseurs de la Reforme aux Pays- Bas zu finden gewusst hätten, nicht richtig. Gewiss hat es seine (Bruxelles 1886); A. Jundt, les amis de Dieu (Paris 1899); Berechtigung, dass jedes Geschlecht die Zeichen der Zeit A, Auger, 6tude sur les mystiques des Pays-Bas au moyen deuten soll und dass es bald in dieser, bald in jener Er- äge in Memoires couronnes et autres publies par l’academie scheinung der Geschichte den Antichrist findet, aber das darf royale des sciences, de lettres et des beaux arts de Belgique doch nicht so verstanden werden, als ob darin die endgeschicht- colleet 1 in 8° tome XLVI (Bruxelles 1892). Im Einzelnen liche Bedeutung dieser Zeichen und des Antichrists aufgelöst möchte ich bemerken, dass man Geert Groot nicht als Schüler werden kann. (wie S, VII gesagt wird), sondern nur als Freund und Ver- Wir stimmen weiter der Verurtheilung des Drängens ge- ehrer von Ruysbroek bezeichnen kann, Er erkennt dessen wisser Missionskreise auf forcirte Evangelisation der Heiden, Irrthümer und bekämpft sie. S. VIIL ist der Unterschied damit Christi Wiederkunft beschleunigt werde, zu, doch hätte zwischen geistlich und christlich nicht beachtet. S. IX hätte die Abweisung der Bekehrung Israels als Volksganzen aus- auf Groot’s deutsche Schriften näher eingegangen werden führlicher begründet werden müssen. Ebenso scheint uns bei sollen. S. 37 muss in der Anmerkung nicht Job III, sondern der Ablehnung des 1000jährigen Reiches die „erste Auf- VII stehen; S. 138 fides implicita. Leichtere Druckfehler: erstehung“, die man mit demselben in Verbindung bringt, Bonet Maury (S. 158), Ruysbroeck, Clairoaux, Kaiserberg nicht genügend berücksichtigt zu sein. Die Auffassung, dass (S. 138). Gott den verklärten Leib den Stoffen der neuen Erde ent- Der Verf. hat Recht, dass noch sehr viele Handschriften nimmt, wie der Verf. mit Dorner annimmt, ist eben nur eine dieser Art ihres Studiums und ihrer Veröffentlichung warten. Annahme, während er auch die Annahme eines unvergäng- Möchte er sich fernerhin diesen Schätzen widmen und Perlen lichen Lebenskeimes für biblisch möglich hält, ebenso wie er daraus mittheilen. R. es als eine Möglichkeit hinstellt, dass es noch im Augenblick L. Schulze. der Wiederkunft Christi eine Entscheidung für diejenigen Heiden geben könne, die im Leben sich nicht entscheiden Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode, ein zeit- konnten, wobei er aber selbst sofort darauf hinweist, dass gemässer Beitrag zur Lehre von den letzten Dingen. nach der Schrift nur dieses Leben die Entscheidung bringe (Zeitfragen des christl. Volkslebens, herausgegeben von und dass wir uns bei solchen Fragen, die uns eine Forderung v. Ungern-Sternberg und Wahl, Heft 200. Bd. XXVI.) göttlicher Gerechtigkeit scheinen, bescheiden müssen. Hier ist Stuttgart 1901, Belser (63 S. gr. 8). 1 Mk, also der Widerspruch nicht gelöst. Es hätte das vielleicht, Man wird ohne weiteres zugeben müssen, dass es in. der in der Weise geschehen können, wie es bei Kliefoth in seiner That „zeitgemäss“ ist, die Lehre von den letzten Dingen in Eschatologie geschieht, dass eine derartige Entscheidung jeden- einer gemeinverständlichen Weise auf Grund der Schrift dar- falls nur möglich sei in der Linie, wie sie durch das Verhalten zustellen. Man braucht nur daran zu erinnern, wie heut- zutage auf der einen Seite viele Tausende ein Leben nach der einzelnen zur vorlaufenden Gnade bestimmt 8ei, sodass fällt. doch im letzten Grunde die Entscheidung in dieses Leben dem Tode leugnen, und wie auf der anderen Seite viele andere 287 288 Wir stimmen endlich dem' Verf. zu in seiner Verwerfung 8, 18—27 (Altkirchl., Eisen. Perik, u. Württbg.). Neuberg, 4. nach der Apokatastasis, während die Endlichkeit der Höllenstrafen Trin. 2 Kor. 4, 13—18 (Sächs.). Joh. Püschmann, 5. n, Trin. 1 Petri 3, 8—15 (Altkirchl., Eisen. Perik., Württbg. u. Sächs.). Zenker, durch Annihilation der Hölle und der Verdammten, wie er 6. nach Trin. Röm. 6, 3—11. (Altkirchl., Eisen. Perik., Württbg. u. mit Lemme annimmt, uns doch mehr durch allgemeine Er- Sächs.). Cl. Neumeister, 7.nach Trin. Röm. 6, 19—23 (Altkirchl., örterungen als durch biblische Aussprüche begründet zu sein Eisen. Perik. u. Württbg.). Schenkel, 7. nach Trin. 1 Petr, 2, scheint. Namentlich liesse sich über den Gebrauch des Wortes 5—10 (Sächs,). Dieffenbach-Schlitz, 8. nach Trin. Röm. 8, al@yıos Streiten. Auch die Ausführungen des Verf.s über den 12—17 (Altkirchl., Eisen. Perikop., Württbg. u. Sächs.). B. Neue Zustand im ewigen Leben, über die Bethätigung und Ent- Eisenacher Evangelien: Hüttenrauch, . nach Trin. Matth. 5, 13 —16. G. K. Luther, 5. nach Trin. Luk, 9, 18—26. Latrille, wickelung der Vollendeten, wie sie behauptet wird, werden 6. nach Trin. Matth. 21, 28—32, . Krause, 7. nach Trin, Mark. 4, 26 nicht auf allgemeine Zustimmung rechnen können. —29. Dispositionen und Entwürfe zu Leichenreden im An- Neuenkirchen i. Hadeln, Lie. Rud. Steinmetz, schluss an die altkirchlichen Evangelien (4. bis 9. nach Trin.) von G. Samtleben. Hopp, E., luth. Pfarrer, Die Briefe St. Petri für Freunde der ohrist- Gütersloh 1901, logischen Jahresberichts (vgl. Theol. Lit.-Bl. Nr. 12 d. J. Verschiedenes, Zu dem Jahrgang 1900 (Bd. XX) des Theo- ist. lichen Wahrheit ausgelegt in Bibelstunden. C. Bertelsmann (170 S. gr. 8). 2 Mk. nun auch das bis vor kurzem noch ausstehende Schlussheft (V) er- In 22, bezw. 10 Bibelstunden legt Verf. der gläubigen Gemeinde schienen. Es enthält das alphabetische Gesammtregister zu den vier die beiden Briefe des Petrus aus, in schlichter, einfachster Rede, selten Abtheilungen des Jahrgangs, ausgearbeitet durch Pfr. C. Funger von einem Bilde unterbrochen, mit guter bekenntnissmässiger Exegese (Heichelheim bei Weimar) und numerirt mit den Seitenzahlen 1251 bis 1390, also den vorhergegangenen ca. 87 Bogen noch weitere 8 hinzu- und vor allem mit einem heiligen Ernste, welcher die Mahnungen des fügend. (Berlin, Schwetschke’s Verlag, Einzelpreis 2 Mk,). In einem Apostels aus seinen damaligen versuchungsvollen Zeitläuften auch heute dem Titel und der vorläufigen Inhaltsangabe beigegebenen ausführ- uns ans’Herz legt und äuf ein entschiedenes Bekenntniss zu Christo lichen . Vorwort legt der Herausgeber, Prof. &. Krüger, die finan- dringt. So fehlt denn auch in der Nutzanwendung auf die Gegenwart ziellen Schwierigkeiten dar, welche einer Fortführung des Unternehmens die scharfe Abweisung gegen' die heutigen Irrlehrer nicht, besonders in seiner bisherigen Ausdehnung entgegenstehen, und stellt als erste auch auf christlichen Kanzeln; ebenso. findet sich hier und da eine der auf seine künftige Verbilligung abzielenden -Massnahmen , welche Verwahrung gegen die katholische Verwerthung des Apostels. Viel- seitens der Redaktion und Verlagshandlung ins Auge gefasst sind, eine leicht wird mancher Leser noch ein lebhafteres Eingehen auf die Jetzt- Kürzung des Registers in Aussicht; statt sämmtlicher Publikationen zeit und ihre besonderen aktuellen Gefahren, Aufgaben und Pflichten des Jahres sollen darin nur die wirklich zur Besprechung gebrachten Schriften aufgeführt werden. Ausserdem ist eine noch weitergehende vermissen: nur nebenbei geht Verf. ab und zu einmal auf solche Be- Zerlegung des Berichts als die bisherige in Aussicht genommen; statt ziehungen ein, so wenn er mit einigen Worten den Burenkrieg, die fünf sollen fortan sieben Hefte sich in den Stoff eines Jahres theilen, moderne Dienstboten- und Frauenfrage, die Sittlichkeit in der Kunst damit so durch erleichterten Einzelverkauf der Abtheilungen dem un- in den Kreis seiner Betrachtung ’zieht: Gern möchte man von einer vermeidlichen Nachtheil des hohen Gesammtpreises fürs Ganze thun- lichst entgegengewirkt werde. solchen thatsächlichen christlichen Beleuchtung des Welt- und Menschen- lebens noch mehr hören, aber Verf. bewegt sich mehr in abstrakter Form. Er geht von einer scharfen Zweitheilung aus: Christenthum Personalien. und Welt, Gläubige und Gottlose, Leben der Heiligung und Welt- D. Dr. Harnack, ordentlicher Professor an der Universität Berlin, verlorenheit. So zerfällt für ihn die Welt in zwei grosse Heerlager. ist nach stattgehabter Wahl zum stimmberechtigten Ritter des Ordens Dies mag theoretisch richtig sein, aber es ist die Gefahr dabei, dass pour le m&rite für Wissenschaft und Kunst ernannt worden. man mit solchem scharfen Gegensatz der Wirklichkeit doch nicht völlig gerecht wird. Ref. gesteht, dass in der sonst so dankenswerthen Eingesandte Literatur. homiletischen Gabe dies der Punkt ist, an welchem sie ihn doch etwas Alttestamentliche Theologie: Rothstein, J. W., Die Genealogie unbefriedigt gelassen hat. Abgesehen davon, dass auch der lebendige des Königs Jojachin und seiner Nachkommen (1 Chron. 3, 17—24) in geschichtlicher Beleuchtung. KEine kritische Studie zur jüdischen Ge- Christ sein gut Stück Welt fort und fort noch in sich trägt, gilt es ge- schichte und Literatur. Nebst einem Anhange: Ein übersehenes Zeug- rade auch in‘ unserer Zeit, den Schwankenden und Zweifelnden und nis für die messianische Auffassung des „Knechtes Jahwes‘“. Berlin, den zwischen den grossen Kontrasten des gegenwärtigen Lebens Hin- und Hergeworfenen suchend nachzugehen, es gilt, auch an die leisesten Reuther & Reichard (162 S, gr. 8). 5 Mk. — Barth, J., Babel und Ansätze christlichen Glaubens und Fühlens anzuknüpfen und zu ihnen israelitisches Religionswesen. Vortrag. Berlin, Mayer & Müller (36 S, Brücken zu bauen, nicht um mit unseren christlichen Gedanken in ” Kirchen- und Dogmengeschichte: Loofs, F., Symbolik oder christ- die Welt herabzusteigen und dieselben in ihr zu verflüchtigen, sondern liche Konfessionskunde. . Bd. (Grundriss der Theologischen Wissen- mit milder verständnissvoller Hand das Schwankende zu uns herauf- schaften, 16. Abt.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) zuführen. So muss die Kirche bei aller Entschiedenheit, mit welcher (XV, 430 8. gr. 8). 6,60 Mk. — Kolb, Chr., Die Anfänge des Pietis- sie das bewusst Unchristliche ablehnt, nach des Herrn Wort: Wer mus und Separatismus in Württemberg. Stuttgart, W. Kohlhammer 218 S. gr. 8). 2 Mk. nicht wider mich ist, der ist für mich, sich doch einen weiten und Systematik: Hennig, M., A. E. Biedermanns Theorie der religiösen suchenden Blick‘ bewahren für so manche Erscheinung des Welt- Erkenntnis. Eine religionsphilosophische Studie. Leipzig, G. Wigand lebens, seien es Personen oder Verhältnisse, in welcher unter einer scheinbar indifferenten Oberfläche doch ziehende und erziehende (XTI, 184 8.). — Josephson, H., Evangelium und Askese, Vortrag, Bremen, J. Morgenbesser (24 S. gr. 8). 50 Pf. Gnadenwirkungen ' der , göttlichen Hand und des ‘heiligen Geistes zu Praktische Theologie: Eibach, R., Der Gottesdienst in der Ge- spüren. sind. werbe- bezw. Fortbildungsschule. Eine Einführu ng nebst 46 Andachten. Weima.lj. Rı Stade, Berlin, Reuther & Reichard (IV, 138 5. gr. 8). 2 M k, — Hempel, W., UVeber die Erziehung der jungen Männer. Rede zur Feier des Geburts- t Sr. Majestät des Königs, gehalten am 23. April 1902 in der Aula Zeitschriften. der Königl. Techn. Hochschule. Dresden, Zahn & Jaensch (28 S. gr. 8). Kolonien, Die deutschen. 1. Jahrg., 6. Heft, Juni 1902: Bohner, H., Die Notwendigkeit der Bildung für die Neger Kameruns. Keller, J., Kameruner Märchen, Koloniale Rundschau, Herderfde Verlagshandiung, Freiburg im Breisgau. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Soelsorge.. 44. Jahrg., 9. Heft, ‚Juni 1902: Soeben find erjdhtienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: » Berger, Pastor und Arzt auf dem Lande. Zum Meissner Dombau. H. Hickmann, Der Ruf zur Barmherzig- Krug, Dr. Henricus, De pulchritudine divina keit. Predigt am 1.n. Trin. über das altkirchl. Ev. Luk, 16, 19—31 im Festgottesdienst des Verbandes sächsischer Sanitätskolonnen. libri tres. Cum approbatione Rev. Archiepiscopi Friburgensis. Schubart, Ich bin zu gering aller Barmherzigkeit und aller Treue, gr. 8° (XVI u. 252 8.) M.4; geb, in Halbfranz M. 5.80. die du an mir gethan, hast! Festrede am neunzigsten Geburtstage Ihrer Hoheit der Herzogin Friedrike zu Anhalt-Bernburg in der Weber, Dr, Simon, Der Gottesbeweis aus der Schlosskirche zu Ballenstedt. Löber, Visitationsansprache bei der Kirchenvisitation der sächsischen KEisenbahn- und Zollbeamten- BGWBQUHQ bei Thomas von Aquin auf seinen Wortlaut gemeinde Bodenbach-Tetschen in Böhmen am 9. März 1902. Friede- untersucht. Ein Beitrag zur Textkritik und Erklärung der Summa mann, Taufrede über Ps. 5, 4. Krause, Rede am Grabe des lang- cöntra gentiles, gr. 5% (IV u, 41 S;). M igen Ephoralboten der Ephorie Altenplathow über Apostelgesch. Ya . Lindemann, Gebet am Grabe eines Selbstmörders, Medi- Wittig, Joseph, Papst Damasus I, Quelienkritischo Studien zu seiner Geschichte und Charakteristik. Lex. 8° (XVI tationen: A. Ueber die altkirchl. Episteln, die Episteln der ersten u..1128.) X 4. Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten Bildet das 14, Supplementheft der ‚„Römischen Quartalschrift für christliche württembergischen Epistelreihe (nebst Dispositionen, besonders. für Iterthumskunde und für Kirchengeschichte‘‘, die sä.chfiischen Episteln): Cl. Neumeister, 4. nach Trin. Röm. Ve.rant;;;tl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXMT. Jahrgang, Nr. 25, Leipzig, 20, Juni 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, . Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Baudissin, Wolf Wilhelm Graf, Einleitung in die 'estaments. Heinriei, D. C. F. Georg, Dürfen wir noch Christen bleiben ? Zychlinski, Paul von, Illustrierende Aussprüche, entenzen und Geschichte zu Gottes Wort, Bücher des Alten T n e H?iligen der Mero- Neueste theolo; Bernoulli, Carl Albrecht, Dis Heine, (jerhßrd, Das Wesen der religiösen Er- Zeitschriften, gische Literatuy. Juan de Vald6s. ® ” Wilhelm; Die Brüder Alfonso und Van den Vr'legl.l, Paul, S, JErome et la Vie du moine Malchus le Captif, Eingesandte Literatur, Antiquarische Kataloge. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. massvoll zurück. Viele und grosse neue Gedanken wird man Baudissin, Wolf Wilhelm Graf (Professor an der Uni- versität Berlin), Einleitung in die Bücher des Alten hier nicht finden, aber eine relativ unparteiische Einführung Testaments. Leipzig 1901, S. Hirzel (XVIII, 824 S, in diese schwierige Disziplin. Dabei ist die Darstellung an gr. 8). 14 Mk. manchen Stellen von einer gewissen Wärme getragen, die Der Verfasser führt dieses „der theologischen Fakultät zu der sonstigen Zurückhaltung gegenüber um . so angenehmer Marburg in treuer und dankbarer Erinnerung an die Jahre wirkt. Die Charakterisirung der Psalmen z. B. in ihrer Be- 1881— 1900 gewidmete“ Buch im Vorworte mit der Bemer- deutung für alle Zeiten (S. 642) oder die Schilderung der kung ein, dass es in langjähriger Arbeit entstanden sei und jesajanischen Predigt zeigen ein schönes und erhebendes Pathos, erst nach wiederholter Umgestaltung der Anlage und Aus- hier und da sind selbst hübsche Pointen in den ruhigen Tenor führung der Oeffentlichkeit übergeben werde. Für seine erste der Rede eingestreut, und die Gruppirung des Stoffes, wohl die schwerste Aufgabe bei einer solchen Arbeit, ist als wohl- Vorlesung über alttestamentliche Einleitung im Wintersemester 1882/3 hat Baudissin kurze Diktate ausgearbeitet; später hat gelungen zu bezeichnen. er aus mancherlei Gründen vorgezogen, ein eingehenderes Der sich vielfach mit Dillmann berührende Standpunkt Bild der althebräischen Literatur, zunächst als Hilfsmittel für Baudissin’s ist aus seinen früheren Arbeiten bekannt. Jene seine eigenen Vorlesungen, zu entwerfen. So ist diese Ein- Hyperkritik, welche am liebsten das ganze Alte Testament in leitung entstanden, eine der umfangreichsten, die wir aus die Makkabäerzeit oder noch später verlegen möchte, lehnt neuerer Zeit besitzen. Ihre verhältnissmässige Ausführlichkeit er ab; er sieht nicht in Amos und Hosea die Begründer der tritt besonders hervor, wenn man erwägt, dass in ihr der israelitischen Religion (S. 325, 495), nicht in HEzechiel den Gegenstand mehr als meist üblich beschränkt ist. Die Apo- Urheber des kultischen Gesetzes (S. 185, 217), sondern „schon kryphen werden ganz ausgeschlossen; die Methode und Ge- seit Mose hat die Religion Israels ihren ethischen Charakter“ schichte dieser besonderen Disziplin, die Textgeschichte, die (S. 68), und „die Tradition von Mose als dem Gesetzgeber Israels lässt sich nur dann begreifen, wenn wirklich Mose be- Kanongeschichte, die sprachliche Gestalt des Alten Testaments in Bezug auf Dialekte und Ausdrucksmittel werden in den stimmte Gebote aufstellte, sei es für das religiöse Verhalten Vorbemerkungen nur sehr kurz behandelt; selbst der, übrigens Israels, sei es für das auf die Religion gegründete bürgerliche“ mit Recht als unerreichbar bezeichneten, Aufgabe einer eigent- (S. 65). Dagegen ist er z. B. kritischer als Dillmann, wenn lichen Geschichte der alttestamentlichen Literatur tritt Bau- er selbst noch bei Jeremia Zweifel an dem Universalismus dissin nicht nahe: er beschränkt sich darauf, der Ordnung der Gottesidee nicht unterdrücken kann (S. 423, 102). In der des hebräischen Kanons folgend die einzelnen Bücher in ihrer Beurtheilung der historischen Bücher folgt er Wellhausen Gesammterscheinung zu charakterisiren, weswegen auch der (S. 240, 242), und selbst den Dokumenten in den Büchern Titel „Einleitung in die Bücher des Alten Testaments“ ge- Esra und Nehemia steht er skeptisch gegenüber. Vor allem wählt ist. Und auch hierbei vermeidet er eine zu eingehende aber theilt er den falschen Ausgangspunkt der neueren alt- Behandlung der Detailkomposition und des Sprachgebrauchs, Wenn trotzdem testamentlichen Kritik durch die Versetzung des Deutero- allen gelehrten Apparat bei Seite lassend. nomiums in die Zeit des Josia (S. 122), was natürlich zur Folge diese Einleitung so umfangreich geworden ist, so beruht das hat, dass, wer diesen Ausgangspunkt nicht theilt, grossen auf einer gewissen Weitschweifigkeit der Darstellung, die selbst Partien seines Werkes fremd gegenübersteht. Auch finden Jange Inhaltsübersichten der einzelnen Bücher nicht unterlässt sich nicht wenige willkührliche und unbewiesene Annahmen und alle Annahmen ausführlich begründet. Vielleicht dürfen über die israelitische Religionsgeschichte: „es kann. sogar wir aber gerade in dieser relativen Breite den besonderen zweifelhaft erscheinen, ob irgend einer der uns erhaltenen Werth dieses Buches als eines studentischen Lehrbuches sehen. Psalmen eine Religiosität von der Art zum Ausdruck bringt, Baudissin trägt keine Dogmen vor, sondern in ruhiger und wie wir sie für David und seine Zeit voraussetzen dürfen“ besonnener Untersuchung stellt er die sich gegenüberstehenden (S. 660); „die Lehre vieler- im Spruchbuche aufgezeichneten Ansichten und Möglichkeiten nebeneinander, oft auch solche, Sprüche passt nicht zu,dem Bilde, welches wir uns von den die ein anderer von vorn herein abweisen würde. Vorsichtig Lebensregeln des üppigen Königs Salomo machen müssen“ die verschiedenen Faktoren gegen einander abwägend, ent- (S. 713); „durch das Exil wurden die Israeliten aus einem scheidet er sich dann für den ihm gewichtiger scheinenden, Bauernvolke zur Gemeinde der Juden, die sich wohl noch auf oder hält auch in allzu unsicheren Fällen seine Entscheidung den Feldbau verstand, ihn aber, wie die Umwandlung der alten. 289 290 291 292 Ackerbaufeste in rein religiöse zeigt, doch nicht mehr als den oft (z. B, Hos. 4, 1 ff.) wiederholte prophetische Lehre, dass trotz Mittelpunkt ihres Lebens ansah“ (S. 705); „die anscheinend aller äusseren Beobachtung:des Gesetzes;dennoch keine wahre auf späte Zeit verweisende Art der. Vorstellung, vom Namen Erfüllung -desselben;».keine Moral_ beim Volke, selbst- nicht bei Jahve’s erweckt Bedenken gegen die jesajanische Abfassung: von seinen; geistlichen Leitern‘ zu finden sei. Die Möglichkeit, dass 30, 27—33“ (S. 377); „Voraussagungen bestimmter Jahres- wirklich einmal Gesetzesschriften gefälscht sind, ist natürlich zahlen finden sich sonst bei Jesaja nicht“ (S. 384); „die ele- nicht ausgeschlossen, aber für ausgeschlossen halte ich die gische Stimmung in dem Gedichte (Ps. 90), das wehmüthig Annahme, dass solche Gesetzesverfälschungen im Pentateuch der unter dem Zorne, Gottes. schnell_dahinfahrenden Jahre, des auf uns gekommen, sind. .. Jedenfalls .die. von ‚Baudissin so ge- Menschen gedenkt, passt nicht für die urwüchsigen Verhält- deutete Jeremiastelle sagt nichts‘ davon. nisse der mosaischen Zeit“ (S. 661) (man vergleiche, nicht“zum Sö‘ wie in diesem Falle finden wir auch sonst in dieser Beweise der mosaischen Abfassung des Psalms;' ‚aber gegen neuen: Einleitung: in' das Alte Testament Annahmen, welche diese Beweisführung Baudissin’s z. B. die elegische Stimmung auf ‚einer nicht unbestreitbaren Einzelexegese beruhen. Aber in dem Gedichte des „urwüchsigen“ Amr,el,Qais, das, Well- eine ideale Einleitung gibt.es nicht, und darum. noch einmal: hausen in seinen „Resten des arabischen Heidenthums“ S. 197 mittheilt): Hier und da drängt‘ sich‘ auch' eine all zu pedan- Gerade wegen ihrer ausführlichen und besonnenen, Wahrschein- liches’ nur als wahrscheinlich und Mögliches nur alg möglich tische Uebertragung, moderner. ästhetischer Urtheile auf das hinstellenden Darstellung ist die vorliegende. als . studentisches Alte Testament. hervor (S. 344 Bei ‚Jesaja, S. 750 bei Hiob, Lehrbuch, wofür der. Verf...sie‘ zunächst bestimmt hat, durch- S: 564° bei Sacharja). Unberechtigte Urtheile scheinen mir aus zu empfehlen. auch- vorzuliegen; wenn' behauptet‘ wird;- dass” „ein‘ in” Aegypten Der Druck‘ des- Werkes ist sechr sorgfältig‘ überwacht: entstandenes Buch Jeremia’s schwerlich. während des’ Exils nach Ausser . den' in‘.den |„Berichtigungen“ notirten‘ sind: mir ‘nur Babel gelangt wäre“ (S. 451); „dass Jeremia im-vierten Jahre zwei ‚Druckfehler aufgefallen: S. 603 „Meschacsh“ . statt des Zedekia nach solchen Aussprüchen,, welche sich nicht be- „Meschach“ und_ S, 186 „die Kabod“ statt „der Kabod“,. Der zweifeln lassen, mit ganz anderen. Anschauungen und Er- Preis (14Mk. für 53 Bogen) ist nicht theuer zw nennen. wartungen beschäftigt war, als mit dem Untergange Babels“ Greifswald: Lic. theol, Wilhelm- Riedel; (S. 443), was etwa ebenso richtig ist, wie die Behauptung, Schleiermacher _ habe 1806 keine Osterpredigt gehalten,.weil Bernoulli, Carl Albrecht, .Die Heiligen der Merowinger. er _ damals „die Weihnachtsfeier“ schrieb; oder wenn von dem- Tübingen 1900, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 336 S. selben Propheten behauptet wird, die in dem Räthselworte gr. 8). 8 Mk. ww gegebene Bezeichnung Babels rühre. gewiss. nicht.: von .ihm Angenommen „nicht die grossen Männer, söondern Hunger her (S! 436), und auf den Sabbath oder eine.andere Festfeier und Durst der Armen, nicht. die geläuterte Erkenntniss: von An solchen Stellen habe ‚er keinen. Werth gelegt. (S. 430). Führern, sondern das gährende Bedürfniss der Massen- hätten ist: der Verf. der Versuchung, über die Propheten allzu viel den Verlauf der KEreignisse bestimmt“, so . wäre..die‘ Be- wissen zı wollen, nicht entgangen. schäftigung mit dem Volksglauben neben den dogmengeschicht- Genauer aber. möchte ich den Widerspruch) gegen .eine lichen ‚Untersuchungen, welche das theologische Interesse der andere Annahme Baudissin’s begründen: An fünf Stellen seines Gegenwart beherrschen, mindestens kein müssiges Unterfangen: Buches‘ (S. 184, 207, 212,415, 417) stellt! er es als möglich Von ' dieser Erwägung ausgehend findet Bernoulli ein. vortreff- him, dass das Wort Jer. 8, 8 von den „Schreibern“, deren liches Versuchsfeld in der dogmenfreien Kirche des: Meröwinger- Lügengriffel die Tora Jahve’s zur Lüge'mache, sich irgendwie reiches, deren Reichthum an Heiligen ihm die. Möglichkeit auf : die . priesterliche Gesetzgebung beziche, dass‘ diese also von bietet, die heutige Forschungsmethode der allgemeinen Reli- Jeremia als eine Fälschung der ursprünglichen Tora beurtheilt gionsgeschichte auf die Kirchengeschichte des beginnenden werde. Ohne Zweifel wäre:eine solche Polemik eines Propheten Mittelalters zu übertragen, indem er den volksthümlichen für die Anschauung von der Entstehung .der uns vorliegenden Wüunderglauben vom historischen Standpunkte aus zu analysiren priesterlichen Gesetzgebung . nicht unwichtig. ‘ Aber.diese Auf- gsucht. Ermöglichen .es doch die psychologischen Arbeiten fassung .ist ‚Schon exegetisch unmöglich. Sie berüht auf der unserer Tage immerhin, mancher Erscheinung in jenen dunklen naiven, aus dem Targum stammenden ı Voraussetzung‘, als ob Gebieten etwas näherzutreten, ohne dass man auf die ge- 555 bei Jeremia ‚ebenso. wie zür Zeit des: Esra und später schmacklose Wundererklärung früherer . Zeiten zurückgreifen müsste., die /Gesetzeskundigen“, die ypapparteis des Neuen Testamentes bedeute, Dann' müsste man aber, um jenen Sinn aus der Was ‚am Heiligen- interessirt, ist ein Doppeltes, sein Leben Stelle: zu bekommen; die überlieferte Vokalisation m@y in mWY und Leiden einerseits, die von seinem Grabe ausgehende ändern, abgesehen‘ von der zwar nicht unmöglichen,' aber doch Wunderkraft andererseits. Dem entsprechend gliedert sich der seltenen. Häufung des Status constructus und dem Fehlen des Stoff leicht in das Heiligenleben und in das Heiligengrab. Das Andenken an ‚eine mächtig. überragende Persönlichkeit findet Artikels bei t%"56.: Nach der richtigen, auch von der Masora gemeinten .. und.. von, Radaq . vertretenen Auffassung zerfällt seinen literarischen Niederschlag in der „Memorie“. _ Bereits Jer. 8;/8bin. zwei verschiedene. Sätze: „Nein, sondern lüg- ums Jahr 400 hat Sülpizius Severus dieser Gattung Bahn ge- nerisch. handelt. : man, mit-Lügengriffel. schreiben sie“. =pwb brochen, als sich ihm in der Gestalt des Mayrtin von Tours ist alsı Adverbium ‚ zu. nehmen (vgl. 1 Sam: 25,21, Jer. 3, 23); ein ausnehmend bedeutender Gegenstand darbot, dessen Ueber- mächtigkeit eine psychologische Behandlung geradezu heraus- mw» p bedeutet dasselbe, wie zwei‘ Zeilen: später. (V. 10) forderte. pu mw Dem . allgemeinen ‘Satze „lügnerisch : handelt man“ Immerhin Konnte Sulpizius Severus damals nur zu wird aber, dem parallelismus membrorum entsprechend, die dem naiven Mittel der gehäuften Anekdote greifen; auch speziellere Aussage „Lügen schreiben sie“ hinzugefügt, sodass zwang ihn: der überreiche Stoff, in den Dialogen ein zweites, der: Prophet in ziemlich ‚gleichem Sinne auchsagen‘ könnte: ebenfalls in sich abgerundetes Lebensbild seines Helden . zu „Lügnerisch handelt. man, mit Lügenzunge reden sie“ (5=a70 geben, welches .das :erstere voraussetzt, Eigentliche Nach- pu yı Ps..109; 2). Bei dem Schreiben mit einem Lügen- 'ahmer hat er indessen nicht gefunden, wie denn auch Martin griffel denkt er aber nicht an eine Verfälschung: der GesetzeßS- unter der Masse der merowingischen .Heiligen nicht seines schriften — das hätte er gewiss klarer, bestimmter und aus- Gleichen findet. Vielmehr erleidet die Memorie in der Folge- führlicher ausgesprochen, und hat er übrigens auch Jer. 7, 22ff. zeit starke Umwandlungen durch hinzutretende rhetorische nicht: gemeint — sondern etwa an das Schreiben falscher Kauf- Einflüsse. Die bescheidene Unbefangenheit des Autors schwindet, seine Schriftstellerei entstammt nicht mehr einemrein persönlichen kontrakte (Jer. 32, 10), wie die authentische Erklärung dieser Worte in dem ganz gleichlautenden Vers 10 (— 6,.13) zeigt: Drange, sondern hängt mit kirchlichen Bedürfnissen zusammen, „Alle jagen unrechtem Gewinne nach (3 yx=) und handeln So stellen sich denn Pathos und Schwulst wie von selbst ein. lügnerisch (+pw mw»), selbst die Propheten: und: Priester“, Solche „Panegyriker“ waren es, welche das Leben des Epi- obwohl sie‘ sich (V. 8) ihrer genauen Gesetzesbeobachtung phanius von Pavia, des Severin von Norikum, des Fulgentiusvon Ruspe und des Cäsarius von Arles schrieben. Infolge dessen (Dn mmY mxwm) und ihres moralischen Wandels: (Drn& D725m) rühmen (cf. 23, 23). So enthält diese Jeremiastelle nur die so entwickelt sich die Heiligenmemorie, sie selbst ein Erzeugniss 293 294 des ‚römischen :Geistes, zu einer literarischen ;Gattung, : noch Jahrhundert;, nicht, mehr herangezogen werden . kann. ‘ ‚Bernoulli bietet ‚zunächst. ‚eine: bequeme ‚Statistik der .im ‚Frankenreiche ehe die junge fränkische.Kultur ‚in der Lage war, sie herüber- zunehmen und ‚in der Weise weiterzubilden, dass sie, der ‚Er- eingebürgerten ‚Heiligen., Die nach den ‚elf Provinzen' ge- innerung ‚mit den Mitteln ‚gelehrter ‚Erkenntniss ‚nachträglich ordneten Grundheiligen ‚werden ‚insgesammt ‚von ‚Martin und aufhalf... Leider, ‚denn die ‚Memorie bleibt ‚doch ‚nach wie vor seinem Reichsheiligthum zu Tours ‚überragt. Da das der die .Hauptsache, während die gelehrte ‚.Forschung von „damals Martinsabtei. ‚ verliehene Münzrecht erwähnt wird, so ‚hätte vielleicht ‚auch ‚daran erinnert werden' können, dass sich'das die ‚Ueberlieferung nur trüben konnte, ‚statt sie zu ;klären, Andenken an ‚diesen ‚alten Vorzug . noch in dem Turonus .civis Wieder .ist es der alles überragende Martin von Tours, dessen Persönlichkeit den -Stoff darbieten : muss. Aber Venantius der französichen ‚Denare ‚des ‚hohen Mittelalters widerspiegelt. Fortunatus, der des ‚Sulpizius Severus Martinsschriften ‚zu Missionen, und. Translationen, ;das ‚Verschleppen einheimischer einem.Epos .umwandelt, greift zugleich, weiter durch Abfassung wie ‚die,Einfuhr fremder,Heiliger‘ haben ‚zur Vermehrung jener von ‚sechs anderen Heiligenleben, unter denen das des Hilarius an sich ‚schon ‚überreichen ‚fränkischen Himmelshierarchie ;be- deutend ‚beigetragen.. Wie der Franke aber absolut ‚unfähig von Poitiers die erste Prosavita darstellt, die,nicht auf .persön- liche Erinnerung zurückgeht. Doch ist Venantius Fortunatus ist,..die, Dinge ‚irgendwie philosophisch ‚anzuschauen, so‚huldigt nur ‚der Vorläufer eines Grösseren,.der mit dem Interesse des er ‚einem naiven, ‚rohstofflichen ‚Wunderglauben, dessen Kraft- geborenen Gelehrten an die Heiligen herantritt, des Gregor herd in den zahlreichen Reliquien, steckt, die, ob direkter oder von Tours. Ihm, der nicht mehr ıblos ‚auf wenige persönliche nur abgeleiteter.Natur, ‚gleichwohl durchweg. dieselben;Dienste thun, wenn ‚sie:nur in der ihrem persönlichen Charakter ent- Notizen angewiesen.ist, drängen, sich ‚die aus,allerlei Urkunden zusammengetragenen Einzelheiten massenweise entgegen. . ‚Der sprechenden. Weise gehandhabt.werden. ‚Dazu gehört vor allem Heilige,wird den Verhältnissen seiner. Zeit eingeordnet, seine die Sicherung ‚des heiligen Ortes ‚selbst, wo ‚sie geborgen sind, Persönlichkeit, chronologisch.gefasst ; 'die Vorbedingungen, unter die Scheu ‚vor allem, ‚was gewissermassen das Eigenthum .der denen sein Wirken möglich war, ‚fehlen ebenso wenig wie die Reliquie.ausmacht, also auch die Rücksicht auf die dem. Schutze Nachwirkungen seines Schaffens oder allgemeine Mittheilungen der. Reliquie Anbefohlenen, auf die Armen, Gefangenen und und urkundliche -Belege. Auch äussert ‚sich dieser .Trieb, ‚Verfolgten. Alles ‚in ‚allem ‚ sieht ‚sich ‚das ‚fränkische ;Volk persönlichem |Leben nachzuspüren, nicht,minder ;in ‚Gregor’s einer ‚zweiten, .höheren Welt ‚gegenübergestellt, ‚die ihren Frankengeschichte wie in seiner Sammlung ‚von zwanzig eigenen ‚Gang geht ‚und ihre eigene Sprache redet, ı und Heiligenlegenden. Dieses „Leben ‚der :Väter“, das.nicht,blos deren . häufiges Hereingreifen ‚in diese Welt durchaus nicht..als im. Titel.an Rufin ‚erinnert, /kann ‚noch ‚heute ‚als. wesentliche übernatürliche Durchbrechung‘ der ‚Naturgesetze, sondern weit Quelle für die ‚Kenntniss ‚des merowingischen‘ Mönchthums, und eher ‚als etwas ‚Selbstyerständliches erscheint. Kommt - der dessen damalige Einflüsse ‚auf den Klerus gelten. Heilige ‚lebend ‚oder. tot mit dem Stofflichen irgendwie.in. Be- Bis hierher ; bietet ‚Bernoulli einen „monographischen ‚Bei- rührung, so,muss er an ‚demselben,seine Kraft äussern, oder trag zur .spätrömischen Läteraturgeschichte“, gibt er vorzugs- er ‚ist überhaupt ‚kein: Heiliger. So_ herrscht‘ er zunächst weise ‚die Entstehung eines spezifisch christlichen Produkts des draussen ‚über ‚die,Elemente. Nicht ohne.starke mythologische lateinischen Schriftthums und dessen Uebergang in ‚die An- Reminiszenzen erscheinen solche Wetterheilige: wie. Julian: und Für Martin, fänge der Memorienliteratur auf altfranzösischem Boden. In ‚gleicher .Weise ist :das ‚organische : Leben ‚auf ;der die‘Zeit nach Gregor fehlt. es noch vielfach ;an der.kritischen Erde, ‚sind . Pflanzen ‚und ‚Thiere ‚‚begeistet. Und .‚doch + inter- Sichtung des ‚Quellenmaterials. . Bernoulli ‚ hat ‚sich . hier „auf essirte. weit mehr ‚als diese übernatürliche Erscheinung an sich die Auswahl von Typen ‚beschränken und ‚sich in ‚stärkerem die wunderbare Heilung.- ‚Dass. es ‚bei.ihr in der-Regel.recht Masse an fremde Autoritäten ‚anschliessen ‚müssen: ein . Ver- menschlich zugeht, ;bleibt hier ausser ‚Betracht, Die ‚Haupt- Denn ‚er ‚wurde. auf sache. ist,;/dass;,ihr ‚der ‚Glaube ‚des ‚Frankenvolks im ‚vollen fahren, das .keineswegs Tadel ‚verdient, ‚diese ‚Weise .‚zum UVebermittler ‚‚von Untersuchungen, „die dem „Umfange entgegenkommt. Diesem fränkischen , Volksglauben theologischen‘ Leser ‚nicht ‚so. ohne‘ weiteres :zur ;‚Hand :sind. und ‚seinen beiden : Wurzeln, ‚dem , Wunderglauben ‚und . .dem Ich gestehe gern, dass mir der ;Abschnitt über Columban, Heiligenglauben, , widmet,Bernoulli ‚das ‘ letzte Kapitel, -das uns trotzdem .doch gerade. dessen Zeit überaus bekannt ist, manche in',trefflicher Weise ‚den „grossen ‚Fortschritt. erkennen .lässt, Anregung geboten hat, und dass ich,über die Wanderheiligen, den ‚das, gemeiniglich';so /überaus ‘scheel, angesehene mero- Ortsheiligen und. Geschichtsheiligen, über /die: immer , aufs.neue wingische Christenthum, dem germanischen Heidenthum . gegen- anziehenden legendarischen Bildungen ‚des/Christoph.und Georg, über repräsentirt. „Lob verdient‘es, dass es‘,sich, überhaupt der-Siebenschläfer und ‚der „‚Kümmerniss, des Moritz, Qswald hielt, ‚nicht Tadel, dass es,verrohte“. und der Genovefa recht. viel Neues gelernt „habe, Da ‚sich Bernoulli will sein, Buch nur ‚als,Entwurf ‚angesehen ‚wissen, bei ‚dieser ‚anmuthigen. Zusammenstellung ‚der ‚mythologisch- und, stellt ; ein .nochmaliges‘ Durchackern ‚des Arbeitsfeldes ‚als legendarischen :Einzeluntersuchungen‘ anderer. Bernoulli, ‚wie möglich ‚in ‚Aussicht. ‚In "der; That,,kann man sich häufig..des ‚gesagt, . vorwiegend ;rezeptiv verhält; sosind.Zweifel, |Un- Eindruckes ‚nicht „erwehren, ‚‚dass.,grosse,; Massen| . zusammen- richtigkeiten und gewagte Behauptungen, .an welchen e8, in gerafft, aber/ noch,nicht.künstlerisch.mit, einander. in Einklang diesen Partien nicht fehlt,-ihm...weniger zur Last zu legen gebracht,,sind. ; So:‚verliert, man unter.;,der.‚erdrückenden Fülle als. seinen.'Gewährsmännern. So.dürfte "sich (S. 171):dierihn von ‚Einzelheiten leicht „die leitenden Gesichtspunkte, . trotzdem störende Inschrift: Salvator mundi 1516 auf dem: Kümmerniss- das;Schlusskapitel ‚yersucht, ‚nach,; dieser, Richtung, hin manches bilde;in Eltersdorf, nicht; Ettersdorf,.einfach aus;der,bekannten nachzuholen.. . Und doch;;ist „das Buch. mehr.‘als; eine .blos.:vor- Verwechselung. des : älteren,./später ‚fremd.gewordenen ‚Kruzifix- läufige „Materialiensammlung. , Formelles ‚Geschick., und .ein: ‚ge- typus (bekleidetem, Körper und ‚jugendlichem Kopfe ohne Dornen- wandter ‚‘ freilich zuweilen„etwas ‚gesuchter Stil,machen ‚seine krone),mit..der' heiligen; Kümmerpiss,erklären. ‚Auch’ halte;.ich Lektüre „‚zu ‚einem „wirklichen Genuss. ‚Abstruse ... Wunder- die ‚Erklärung‘” des Wortes geschichten , geben;.sich,;hier . ‚im ‚Gewande, einer- allerliebsten Baptisterium .durch . „Täufer- Kauserie, kapelle“ ..d. h. ‚Johanniskapelle, statt.., ausschliesslich , durch Bernoulli „hat „gezeigt, ; dass.;er-etwas ; kann „und Taufkapelle .(S. 235)-für ‚ebenso . gewagt, : wie . die.: Identifi- dass-man,sich in.Zukunft von.ihm,des..Besten versehen darf. zirung des „Michael : mit'”Tiuz:/statt „mit: Donar . unbewiesen Erlangen. Friedrich , Wiegand, ; (S; 237). bleibt. ‚Schlatter , 7/Wilhelm ‚(Pfarrer.. ‚in „St.. Gallen), ..Die ) Brüder Das zweite „Buch handelt ‚vom Heiligengrab,..von den säkularisirten Resten eines /sepulkralen ‚Andenkens, das /dem ‚ Alfonso,und ‚Juan .de Valdes. ‚Zwei.Lebensbilder .aus schriftstellerischen Andenken. zur Seite ging, ‚ja .ihm . wohl. viel- ‚der Geschichte, der;Reformation ‚in Spanien ‚und. Italien. fach, zur Grundlage _ diente. ‚Hier,wächst das Material.in.das Basel 1901.,.R; Reich „(vorm. -C., Detloff), (244 S, ‚gr.:8). Unmessbare und Unübersehbare,und nur. der. Umstand kommt 4 ‚Mk. ausgleichend zu Hilfe, dass das persönliche, Moment, hinter. dem Die Prof.,C.:Cremer .in:.Greifswald ; gewidmete Schrift.. des gemeinen und ‚typischen. zurücktritt. Wieder ‚dient Gregor Verf.s, ‚ welchem ‚; wir „bereits, ‚ein/ Büchlein: . „Die,.„Märtyrer- yon Tours _ als ‚ werthyvollste Quelle, obwohl er'mitten. in' der gemeinde, von Sevilla, ein.Bild aus; der spanischen. Reformations- in Frage; stehenden Periode selbst lebend. für‚das ‚siebente geschichte“ , verdanken, ‚‚schildert ‚in fesselnder Weise: Leben 295 296 und Wirken der Zwillingsbrüder de Valdes an der Hand der Christen, und es zeugt von der gründlichen Arbeit der neuesten Forschungen, besonders Eduard Böhmer’s. Während römischen Inquisition, dass von dieser Schrift Juan’s wie von noch Llorente beide Brüder für eine Person hielt und man mancher anderen nicht mehr das Original, sondern nur noch gie auch vielfach miteinander verwechselte, ist jetzt deren Vebersetzungen vorhanden sind. Fortan weihte Juan alle Kraft Eigenart erkennbar festgestellt, wenn auch noch nicht alle und Liebe der heiligen Schrift, von welcher er verschiedene Räthsel gelöst sind. Beide gehen von Erasmus aus, aber Stücke — wir besitzen noch den Psalter, Römer- und ersten während Alfons über ihn nicht hinauskam, gelangte Juan über Korintherbrief, Matthäusevangelium — ins Spanische übertrug, Erasmus hinaus zur Erfassung der evangelischen Wahrheit. also der erste spanische Bibelübersetzer, und eine klare, er- Noch Alfons, Sekretär Karl’s V., welcher schon im Alter von bauliche Auslegung, frei von aller Allegorie, beifügte. 32 Jahren 1532 starb, sah die Reformation mit den Augen eine Anzahl kleinerer Schriften sind nach und nach aus dem des Erasmus zunächst als ein Mönchsgezänk an; vom Reichs- Staube der Bibliotheken hervorgezogen, und verdienten nach tage zu Worms berichtet er nur über „den verstockten Luther“ Schlatter’s Urtheil wohl eine Uebersetzung auch ins Deutsche. und konnte dessen Lossagung von der Papstkirche nie be- Immer steht ihm das innere Erlebniss im Vordergrunde, und greifen. Um so eifriger trat er in Spanien für Erasmus ein als eigentliche Aufgabe des Christenthums erschien ihm die und wusste den Kaiser für ihn zu gewinnen. Als etwa Beseitigung von Furcht und Zweifel. Weil er auf das Ge- 20 Jahre nach Alfons’ Tode in Spanien die Richtung des heimniss der heiligen Dreieinigkeit nicht eingeht, hat man ihn Erasmus unterdrückt wurde, war damit aus Spanien eine zum Antitrinitarier stempeln wollen; aber er war ein Gegner Wurzel der Reformation entfernt. Ganz im Geist des Erasmus aller Spekulationen und wandte ihnen gegenüber das Wort ist sein Dialog „Lactanz“ gehalten, in welchem zur Ver- Jesu an Petrus an: „was geht das dich an? Du aber folge theidigung Karl’s V. die Eroberung Roms vom 6. Mai 1527, mir nach!“ Er meint: „sowohl in der Lektüre dieser heiligen der sogen. sacco di Roma, beleuchtet und als eine Strafe für Schriften als bei der Behandlung alles Geistlichen und Gött- die Sünden des Papstthums und die Entartung der Kirche lichen nützt die Einfalt und schadet die Neugierde“ und: „die hingestellt wird. Ungeschminkt werden die Folgen der er- Disharmonie der Evangelien bedeutet für die, welche mit menschlicher Klugheit und natürlichem Licht lesen, dasselbe, zwungenen priesterlichen Ehelosigkeit geschildert; auch Kirchen- bann, Fasten und Messe sind werthlos ohne ein reines Herz. was die Niedrigkeit und Demuth Christi für diejenigen war, Der Kaiser wird gebeten, die Kirche wieder herzustellen und welche ihn mit dieser selben Klugheit und in diesem Lichte von ihren Missbräuchen zu reinigen. Die kühne Sprache dieses betrachteten“, Ein Kreis von edlen Männern und Frauen, Dialogs zog natürlich Alfons Anfeindungen, besonders seitens wie Bernardino Ochino, Pietro Martire Vermigli, Carnesecchi, Flamininio, der Verfasser des berühmten und lange verschollenen des päpstlichen Nuntius, zu, aber Karl V. nahm seinen Lieb- ling in Schutz, zumal er selbst damals mit dem Papste ver- Büchleins „Von der Wohlthat Jesu Christi“, Vittoria Colonna, feindet war. Ohne es zu wissen und zu wollen, trug er so umgaben ihn, und diese stille Wirksamkeit unter und an ihnen selbst dazu bei, dass die Keime der ihm gründlich verhassten ist eins der schönsten Bilder aus der Reformationszeit. Doch Ketzerei in dem bis dahin glaubenstreuen Spanien gepflanzt missbilligte er Luther’s Trennung von der Kirche. Die un- wurden. Als Sekretär des Kaisers war Alfons auch auf dem mittelbare Beziehung des Christen zu Gott liess ihn und seine Anhänger die kirchliche Seite des Christenthums mehr in den Augsburger Reichstage von 1530 thätig, wo er Melanchthon näher trat und für die Evangelischen, welche von ihm die an- Hintergrund stellen, Ferner war er von Haus aus kein Theo- genehmsten Erinnerungen gewannen, beim Kaiser zu ver- loge, dazu Südländer und als solcher Symboliker. Der Hof- mitteln suchte. Trotzdem wurde er kein Anhänger der Refor- mann als Gottesgelehrter und Reformator ist aber eine merk- mation, sondern blieb auf dem Standpunkt des KErasmus, würdige Erscheinung jener merkwürdigen Zeit und verdient Wahrscheinlich am 3. Oktober 1532 starb er in Rom an der nach Schlatter als christlicher Denker mit seiner heiligen Pest. Wenn er also auch nicht zu den Reformatoren Scheu vor dem Mysteriösen gerade heute besondere Beachtung. Spaniens gerechnet werden kann, da ihm das Verständniss Im Sommer 1541 raffte ihn ein schneller Tod dahin, ehe die für die evangelische Eigenart abging und er immer noch von Menschen noch ihre Hand an ihn legen konnten, ebenso wie einer Reform auf dem Boden der römischen Kirche selbst einige Zeit später seine gleichfalls der Ketzerei verdächtige Schülerin Julia Gonzaga, Die übrigen Anhänger entflohen träumte, so hat er doch seine Verdienste durch seine aus- geprägte Friedensliebe, welche der rohen Gewalt mit ritter- oder starben den Märtyrertod; besonders gross aber war die lichem Muth die Spitze abbrach. Zahl derer, die widerriefen. Schlatter gibt dafür am Ende Dagegen verdient sein Bruder Juan den Namen eines seiner Schrift, die niemand ohne innere Erquickung aus der echten evangelischen Theologen. Während er bis zu seinem Hand legen wird, die Erklärung: „Juan de Valdes war nicht 25. Jahre sich dem Lesen der Ritterromane, die ja durch schuld daran, dass die Wege seiner Jünger angesichts des Kreuzes sich schieden, Sein Meister Jesus selbst hatte nichts Cervantes in seinem „Don Quijote“ für immer lächerlich ge- macht sind, hingegeben und so ein nutzloses Dasein geführt anderes erlebt. Das Gleichniss vom Säemann bewahrheitete hatte, erwachte er durch Erasmus zu einem höheren Geistes- sich, wie am Herrn, so auch am Knecht“, C, Foy. streben, als dessen Frucht 1528 sein „Dialog zwischen Merkur und Charon“ erschien, welcher mit der römischen Kirche und Heinrici, D. C. F. Georg, Dürfen wir noch Christen bleiben? Kritische Betrachtungen zur '"Theologie der ihrer Entchristlichung scharf ins Gericht geht, und unter 60 Pf. anderem eine Uebersetzung des Neuen Testaments in die Gegenwart, Leipzig 1901, Dürr (32 S. gr. 8). Landessprache verlangt. Immerhin kommt sein Christenthum Unter dem angegebenen Titel behandelt Heinrici im Rahmen über Moral noch nicht hinaus; wohl kennt er die Qualen und eines Vortrages die Frage nach dem Lebensrecht der christ- Anklagen der Sünde, aber von einem Gebet um Sünden- lichen Theologie im Blick auf den jetzigen Stand der theo- Jogischen Forschung, besonders auf die von Tröltsch erhobene vergebung weiss er noch nichts; wie dem Erasmus ist auch ihm Christus nur ein Vorbild aller Tugenden, aber noch nicht Forderung der religionsgeschichtlichen Methode. Denn dieselbe der Erlöser. In Spanien war nach dieser kühnen Schrift gsetzt einen Relativismus der Weltanschauung voraus, welcher, seines Bleibens nicht mehr; dagegen machte ihn — wahr- wie er überhaupt keine absoluten Werthe anerkennt, so auch scheinlich um dem Kaiser Karl V, sich gefällig zu erweisen — das Christenthum nur als Phase der Religionsgeschichte gelten Während seines Jassen kann. Die Forderung steht somit auf dem Boden der Papst Clemens VII. zu seinem Kämmerer. Allein diese vermag, römischen Aufenthalts lag er der Beschäftigung mit seiner evolutionistischen Entwickelungslehre. Muttersprache ob, in deren Behandlung er es, wie auch sein indem sie den naturhaften Begriff der Entwickelung auf das „Dialog über die Sprache“ bezeugt, zur Meisterschaft brachte. geistige Leben anwendet, schon den Erscheinungen des Geistes- Daneben trieb er in der Stille eifrig die heilige Schrift. Nach lebens überhaupt, erst recht aber denjenigen des religiösen dem Tode Clemens’ VII. (1534) ging er nach Neapel, wo erst Lebens nicht gerecht zu werden. In der Werthung der reli- die schöne Frucht seines Lebens reifen sollte. Um der edlen giösen Fragen entscheidet die Weltanschauung, die des Evo- Julia Gonzaga den Weg zum Frieden der Seele zu zeigen, Jutionismus aber versagt gegenüber der geschichtlichen Wirk- schrieb er sein Alfabeto Christiano, eine Fibel für den lichkeit. Keine religionsgeschichtlichen Analogien reichen aus 297 298 Heinricei verweist ins- zum Verständniss des Christenthums. haben, wie der Ref, es thut bezüglich seiner „Beiträge zur Ver- besondere auf das Bekenntniss zu Jesu als dem Herrn, die ständigung über Begriff und Wesen der sittlich-religiösen Er- Auferstehung Jesu, sein Selbstbewusstsein, die Bezeichnung als fahrung“ (Gütersloh 1898). Aber Beiträge zur Lösung der des Menschensohnes, das Abendmahl. Die kritische Forschung Frage liefert auch dies Buch. Nur wäre es zu wünschen gewesen , dass der Zusammenhang mit den bezüglichen muss so in dem geschichtlichen Verlauf Thatsachen feststellen, Forschungen anderer mehr aufrecht erhalten wäre, indem an welche dem Glauben Nahrung bieten, die im inneren Erleben als Heilsthatsachen erkannt werden. „Die eigentlich historisch- die bei dem Studium derselben auftauchenden Lücken, Mängel kritische Arbeit hört da auf, wo das geschichtlich Ueberlieferte oder unbeantwortet gebliebenen Fragen angeknüpft wurde. Die als Lebenswahrheit empfunden wird. Andererseits ist es eben Ausführungen Schian’s in den „Protestantischen Monatsheften“, diese Empfindung, die der historischen Forschung auf religiösem an welche Heine anknüpft, weisen nicht einmal ein Verständniss für den Kernpunkt des behandelten Problems auf. Gebiet Schwungkraft und Wärme verleiht“ (S. 31). Immerhin ist das Buch Heine’s mit Freuden zu begrüssen. Wenn man mit Heinrici zugibt, dass im geschichtlichen Verlauf ein Uebergeschichtlich-Ewiges erscheint, 8o wird von Es enthält eine Fülle feiner psychologischer Beobachtungen der Anerkennung desselben nicht nur die Schwungkraft und und weist wiederholt deutlich auf einzelne bisher nicht be- die Wärme der historischen Forschung, sondern zum guten handelte, aber für die Gesammtforschung nothwendige Spezial- Theil auch die Feststellung des Thatsächlichen selbst abhängen, fragen hin. (Nothwendigkeit einer Untersuchung über das Auch im einzelnen sind manche Urtheile, welche sich auf das Recht der fides humana S. 61.) In den drei Hauptabschnitten Verhältniss des Religiösen und Historischen beziehen, denen handelt Heine 1. von dem Wesen der religiösen Erfahrung ich gerade von Heinrici's Prinzipien aus nicht zustimmen überhaupt, 2. von dem Worte Gottes als der vornehmsten kann, z. B. wenn das Verhältniss von Gesetz und Propheten Macht zur Bildung der religiösen Erfahrung, 3. von der christ- für ein geschichtliches Problem erklärt wird. Auch hier ist lichen Erfahrung als der Wirkung des Wortes Gottes. Ein Bei der Fülle von 4. Abschnitt gibt Folgerungen für praktische Thätigkeit. Die das geschichtliche Problem ein religiöses. historischen und dogmatischen Andeutungen und Urtheilen, die Eintheilung des Ganzen in Paragraphen erschwert das Ver- der Vortrag bietet, ist ein Dissensus in vielem einzelnen un- ständniss des ganzen Werkes mehr, als dass es ihm förderlich vermeidlich. Doch kann derselbe den Dank darüber nicht wäre. aufheben, dass Heinrici, indem er die Frage unter den im Ohne viele Einzelheiten zu berühren, möchte ich hier viel- Titel angegebenen Gesichtspunkt gestellt hat, den Muth gehabt mehr versuchen, auf die Kernfrage einzugehen, deren Lösung weniger gefördert wird infolge einer eigenthümlichen Lücke hat, es auszusprechen, wohin die neueste Phase des Histori- zismus in der Theologie führt. Er weist ausdrücklich auf in der Gedankenentwickelung, vielleicht auch infolge einer David Friedrich Strauss hin, welcher die Frage des Titels falschen Bestimmung des Genus proximum bei der grundlegenden seiner Zeit verneinte, mit welchem Tröltsch grundsätzlich zu- Definition des Begriffs, „Erfahrung“, sagt der Verf. S. 25, sammentreffe, erinnert aber auch an die fruchtbare Förderung, „nennen wir jede von aussen an uns herantretende sinnliche welche gerade durch die Reaktion gegen Strauss die historische oder geistige Einwirkung, welche mit unserm eigenen seelischen Forschung und zwar in der Richtung des positiven Christen- Leben so verwächst, dass sie einen wesentlichen Bestandtheil thums erfahren habe. Prinzipiell wie geschichtlich ist die desselben ausmacht und von deren Macht wir ein mehr oder Theologie die Wissenschaft des Glaubens; das Christenthum minder klares Bewusstsein haben“. So richtig inhaltlich diese allein unter allen Religionen hat eine Wissenschaft erzeugt, Erklärung ist, so ist doch die Form des Ausdrucks falsch. deren Objekt es selber ist. Gegenüber einer „Theologie“ aber, „Erfahrung“ ist niemals eine „Einwirkung“, sondern die Per- welche den absoluten Charakter der christlichen Religion negirt zeption einer Einwirkung. Den Wörtern Erfahrung und Ein- und damit ihr eigenes selbständiges Existenzrecht preisgibt, wirkung liegt ein verschiedenes Subjekt zu Grunde, eins kann welche weder Theologen noch Christen bilden kann und es selbst also nicht durch das andere erklärt werden. Kant wählt als / Zeinmal will, und welche dabei doch fortfährt, den Anspruch nicht- Ausdruck für das Genus proximum mit Recht das Wort „Er- auf kirchliche Stellung und Geltung festzuhalten, kann der kenntniss“, welches dasselbe Subjekt voraussetzt: „Erfahrung“ Kirche weder religiös noch wissenschaftlich das Recht be- ist „eine Erkenntniss der Objekte durch Wahrnehmungen“, im stritten werden zu fragen: Quousque tandem? Unterschied von der theoretischen Erkenntniss. Bei jeder Er- Marburg. E, Cremer. fahrung müssen wir also scheiden zwischen dem „erfahrenden“ Subjekt (Mensch) und dem Objekt, dessen Wirkungen „erfahren Heine, Gerhard (Seminardir. a. D.), Das Wesen der reli- werden“. Dieses Objekt ist in diesem Falle angedeutet durch giösen Erfahrung. Leipzig 1900, E. Haberland (103 S. das Wort „religiös“. Es ist der lebendige auf den Menschen 8 wirkende „Gott“, nicht „die in den religiös-sittlichen Gemein- Le .Diet'1 des chretiens est un Dieu, qui fait sentir ä l’äme schaften, denen wir angehören, wirkenden Kräfte“ (S, 14), auch quiil est son. unique bien; que tout Son repos est en Iui, quw'elle nicht ohne weiteres „Christas“ (S. 75). Denn mit vollem Recht n’aura de joie qu'A Vl’aimer. So lange denkende Menschen, weist der Verf. darauf hin, „dass alle Religionen zu allen christliche Theologen insonderheit, etwas von der Wahrheit Zeiten den Menschen Erfahrungen sittlich-religiöser Art ge- boten haben, die keineswegs blos Einbildungen und Selbst- dieser Worte erleben, wird auch das Streben lebendig bleiben, dem Wesen und der Eigenart dieses „faire sentir“ von Seiten täuschungen gewesen sind“ (vgl. meine diesbez. Ausführungen Gottes im Umgang mit der einzelnen Seele nachzuspüren, und a. a. 0. S, 200 ff.). Hier ist die Lücke in der Gedankenent- die Resultate dieses ihres Forschens und Beobachtens in wissen- wickelung Heine’s, die für die ganze Untersuchung verhängniss- schaftlichen Abhandlungen darzustellen. Es ist wohl eine voll wird. Von der Bestimmung des Begriffs „Erfahrung“ Folge der Herrschaft des einseitigen Historiziemus in der Theo- überhaupt wird zu schnell übergegangen auf den Begriff der logie unserer Tage, der die einen in immer neue kritische christlichen Erfahrung als „der Einwirkung der Offenbarung Spezialforschungen führt, die andern nöthigt, sich mit den „ge- Gottes in Christo Jesu auf unsere Seelen“ (S. 93, vgl. S. 75). wonnenen Resultaten“ wenigstens auseinanderzusetzen, dass Die Darstellung der im leiblichen, physischen und geistlichen solche den Kern und Mittelpunkt religiösen Denkens berührende Leben des Christen zur Erscheinung tretenden Wirkungen Untersuchungen, wie sie in den letzten Jahren mehrfach er- des Wortes Gottes als des Mittels seiner Einwirkung auf uns schienen sind, wenigstens die eingehenderen unter ihnen, von sind zum grossen Theil treffend und zeugen von einer überaus Theologen ausgegangen sind, die in der praktischen Arbeit feinen Beobachtung der Entwickelung des religiösen Lebens der Kirche oder der Schule stehen. Gar leicht tragen diese bei sich und andern, aber die Kernfrage bleibt unbeantwortet : Arbeiten dann auch die Spuren ihrer Herkunft aus praktischer Wie entsteht das Bewusstsein davon, dass es sich bei diesen Thätigkeit mehr, als es vielleicht in einer wissenschaftlichen Vorgängen wirklich um Erfahrungen der Wirkung Gottes Anneinmdenetzung erlaubt ist. Auch von dem vorliegenden als der causa efficiens auf uns handelt. Nur wenn wir dies Werke gilt dies. Bewusstsein haben, handelt es sich wirklich um religiöse Verf. wird für seine Darlegungen ebenso wenig den An- Erfahrungen, um Erfahrungen von Gott her, Der Beweis wird immer zum Theil indirekt zu führen sein. Durch eine spruch erheben, das in Frage stehende Problem gelöst zu 299 300 Nachprüfung und. psychologische Zergliederung dieser Vorgänge an die Erbauung' christlicher ‚Leser ‚aus;dem Laienkreise gedacht hat. wird ‚der Erweis zu 'bringen sein, dass bei denselben:sich dem Inwieweit ‚dies Ziel durch die Lektüre,dieser verbindungslos aneinander machdenkenden Christen neben den Wirkungen :sinnlicher Vor- gereihten Erzählungen und Aussprüche erreicht werden wird, sei dahingestellt. Ein tiefer angelegtes Erbauungsbuch werden dieselben ‘ gänge ‚oder den Geisteswirkungen anderer‘Menschen —- in den wohl nicht ersetzen, doch sei gern zugegeben, dass im einzelnen Falle 'weitaus meisten Fällen bindet Gott .daran seine Wirkungen ein solch drastisches Wort im MHerzen eines ernsten Lesers auch auf uns — 'ein ‘Rest ‘bleibt, der nicht auf die dort zunächst wahrnehmbaren -Realitäten zurückzuführen :ist. Woher. dieser einmal für immer haften und Frucht zum ewigen Leben wirken kann. Wir glauben, dass mancher Leser auf die und jene der erbaulichen Rest ‘stammt: auf diese ‘Frage 'kann der ‚Unglaube ınur Geschichten verzichten und dagegen mehr der kernhaften Lebensworte mit einem ‘Non 'liquet :antworten. Der Gläubige im ‚weitesten und Bildnissreden unseres Luther hören möchte, der im Ganzen ‚ ver- hältnissmässig ‚spärlich vertreten ist:; einem Lutherworte in seiner Sinne — ‚und nur er macht mit Bewusstsein religiöse Er- fahrungen — ‚erkennt hier den ‚durch ‚äussere Mittel auf ihn Kraft, Prägnanz und Innigkeit kommt; so leicht doch kein anderes wirkenden : Gott. Christenwort gleich. Der zweite Zweck der‘ Sammlung mag die homiletische Unter- Eine Fülle von Problemen tauchtauf, sobald man diesen ‘Fragen weiter nachdenkt. Ich »schliesse mich von Herzen dem stützung des Predigers sein für seinen Vortrag auf der Kanzel, in Wunsche 'an, mit. dem \Heine :sein Buch schliesst:. „Möchte Bibelstunden oder auch im seelsorgerlichen Verkehr. Der Werth einer anschaulichen Predigtweise — und zwar nicht blos einem schlichteren doch bald ‚der 'Mann 'erscheinen, dem ‚es gegeben wäre, ‚uns Hörerkreise gegenüber — steht ja ausser allem Zweifel. Ref. hat für eine umfassende Untersuchung 'über ‚das Erkennen:Gottes zu seine Person besonders auf der Gefängnisskanzel und in der Ge- \liefern“. ‚Meine “Bitte an den wverehrten Herausgeber der fängnissseelsorge aufs deutlichste die Erfahrung machen können, welch protestantischen Realencyklopädie,’durch Aufnahme eines Artikels ungleich tieferen Eindruck der drastische und beziehungsreiche Vortrag ‚4Erfahrung“ in die dritte Auflage einem berufenen Theologen macht, als der blos lehrhafte. Hier vermag oft nur möglichst anschau- die Anregung 'dazu ‘zu geben, ‚ist:leider unerfüllt geblieben. liche, bilderreiche und packende Form auf verhärtete, abgeschliffene und todie Hörer noch etwas einzuwirken. So erklären sich denn in ‚Ob die’seit'damals erschienene Zahl-der diesbezüglichen Skizzen -und »Vorarbeiten nicht :noch :der Anlass werden :‚könnte, am unserer Gegenwart, die ja auch auf allen sonstigen Gebieten so reich 'Schluss :des Werkes dieses Versäumniss nachzuholen ? an 'Darbietung allerlei erleichternder Hilfsmittel ist, solche Hand- reichungen auch für die geistliche Rede (vgl. z.B. die ebenfalls jüngst Frankenstein i. Schl. Ernst Petran. erschienenen „Bilder zu den alt- und neutestamentlichen Perikopen von ' Friedr. Schwenker, Pastor in Saabor, eine Handreichung für Van 'den Veon,. Paul. (Docteur en 'philos. et Jettres), : Sı Jerome et 1a Vie Geistliche, zugleich ein sonntägliches Erbauungsbuch für jedermann“), Au möoine: Malchus;le. Captif; Louvain 1901, J.-B. Istas (161 S.)- Bei rechtem Gebrauche vermögen sie sicher reichen Segen zu stiften, Diese , Monographie ‚‘(zuerst ‚erschienen ‚im April- und Oktoberheft besonders da, ‚wo der ‚Redende ‚nicht ‚gerade reich ‚an dichterischer 1901 der belgischen Vierteljahrschrift Muscon) untersucht mit minutiöser Gestaltungskraft ist und ihm noch die Gabe abgeht, aus seinem Schatze Genauigkeit- das Verhältniss des lateinischen . Textes der. hieronymiani- Altes und Neues heryorzuholen. Gleichwohl möchte ich dem jüngeren schen Vita Malchi monachi captivi zu den uns erhaltenen griechischen Geistlichen den Rath ertheilen: sei er vor allen Dingen sein eigener und syrischen Versionen derselben Erzählung. Das Ergebniss lautet Sammler: Gedanken, Bilder, Vergleichungen, tiefe Zusammenhänge, “dahin, dass keine ‘der letzteren Anspruch auf selbständigen Original- packende Beispiele, die er entweder im eigenen stillen Seelenleben oder werth ‚erheben ' kann, sie vielmehr beide’ aus derm Schriftchen des draussen in alter und neuer Menschheitsgeschichte und im Leben der ‘Hieronymus’ geflossen sind, und zwar zuerst der. griechische Text — Natur. geschaut, trage er zusammen, um sie an geeigneter Stelle auch ‚als : dessen“ Urheber wohl derselbe Sophronius, von ‘welchem die seinen Hörern zu. vermitteln. /Es wird dadurch der individuelle Cha- griechische : Uebersetzung von De wiris illustribus herrührt, also ein rakter seiner Rede nur gewinnen, Zeitgenosse ‚des. Hieronymus, anzunehmen, sein wird (s. p.93—141) — Für eine etwaige weitere Auflage möchten , wir im Interesse der während die,syrische Version späteren Ursprungs zu sein scheint. Den Benutzung den Wunsch nach einem, ausführlichen Sachregister: aus- Kern der hieronymianischen Erzählung erkennt, der Verf. als auf sprechen: das Verzeichniss der blossen Ueberschriften besagt zu wenig. _ eigener. mündlicher Mittheilung. des Eremiten an Hieronymus fussend Vielleicht bereichert Verf, seine Sammlung auch noch insofern ,, dass und demgemäss als. geschichtlich an. Er tritt also jener Hyperkritik er noch mehr, anstatt Aussprüche und Sentenzen, Vorgänge, Bei- “ entgegen, die‘darin eine romanartige freie Erfindung des Kirchenvaters spiele, Thatsachen (besonders auch aus der antiken Welt) reden lässt: erblicken wollte (H. Weingarten. etc.), lehnt aber andererseits auch die der lehrreiche Vorgang wird stets noch mächtiger wirken, als das “vyon einigen der konservativer gerichteten Forscher vertretene Annahme lehrreiche Wort., “"des ‘/Geflossenseins’ der ‘Erzählung aus einer älteren schriftlichen Quelle Weimar. ; Rı Stade, ab — in/welcher Hinsicht er' sich besonders: mit ‚Joh. Kunze (Markus ‚Eremita und : Hieronymus, im Theol. (Lit.-Bl./ 1898, /Nr..34) sowie ‚mit dem , Unterzeichneten (Hilarion : von Gaza, Neue.Jahrbb. f..deutsche Neueste theologiéche Literatur. Theol. IL, S, 172) kritisch auseinandersetzt. —. In den ‚letzten Ab- ‘Bibliographie. : Arnolt,,W. Muss-, Theological;and Semitic literature- schnitten seiner Untersuchung beschäftigt sich Dr. Van den Ven .mit for the year 1901. Chicago, University of Chicago Press, (112 p. 8). ‚den neuestens, (seit 1898) bekannt gewordenen. griechischen Ueber- 50..C. getzungen zweier anderer erbaulicher Biographien des‘ Hieronymus, der ‘ Zeitschriften. * Flugsohriften ‘des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vita' Pauli Theb. und der Vita‘ Hilarionis. /Von diesen weist er die Vorstand/ des’ ev., Bundes. ‚200. [XVII.;Reihe, 8.] 'Nithack-Stahn, Past.:W., Der : Prozess ‚der /römischen ‚Kirche‘ gegen., Galileo , Galilei. 'erstere einem vom Autor der griechischen‘ Vita ’ Malchi verschiedenen Leipzig;/Buchh. des ev.. Bundes v.. C.,Braun (22 S, gr„8). 20 . Urheber zu (p. 121—126), lässt “dagegen' -die letztere von ‚eben jenem ibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Harris, J. R., The Anno- Sophronius herrühren, den auch schon/Hieronymus selbst. in‘ Kap. 134 tators of-the Codex Bezae. Camb. Univ. Press (8). 6 s. geines. Buches De wiris ill.. als: Verf; einer /solchen, griechischen Ueber- iragung. dieser ‚Vita , bezeichnet (p., 126—141). Den /Eingangskapiteln /Biblische ‘ Einleitungswissenschäft. Askwith, E. H., An intro- duction to: the‘ Thessalonian Epistles; containing a vindication ofthe sowie den ‚verschiedenen . :Rezensionen dieser ; griechischen . Hilarion- Pauline,, authorship ‚of: both „ Epistles ‚ ‚and, an interpretation of.the biographie wird im Anhang (p. 141—161).noch. eine. besondere Unter- eschatological ‚section of 2 Thess. II. New. York, Macmillan (11+ suchung gewidmet, ‘ Zöckler, 144 p. 12). $1.25. — ’Küppers, Pfarrverwes, Dr. W., Neue‘ Unter- suchungen: üb.' den Quellenwert. der vier‘ Evangelien, Gross - Lichter- £felde-Berlin,».E. Runge (V, 123'S. gr„8). 2. 50, — -Robertson,.Ja., Zychlinski, Paul von (Pfarrer an” der St. Paulskirché zu _ Bromberg), D.D.,-The ‚early ‘ religion;of Israel,.as ;set forth by..biblical, writers and Illustrierende Aussprüche, Sentenzen und Geschichten zu Gottes modern, critical historians, New York, T. Whittaker (12). $1.60. "Wort. 1l. u. 2, Hälfte, ı Halle a S.'1902, Richard“ Mühlmann Exegese u. Kommentare. Bacon,.B. W., D.D., The sermon on (144 u. 263 8. gr. 8). & 1.80. f a lecture Eine 'mit’ sichtlicher Liebe zusammengestellte: Sammlung) von: 300 the /Mount: -its literary ’structure and didactic- E urpose: delivered' at! Wellesley ‘ Cöllege ‘May '20, 1901, /an subsequently‘ rev. skurzen, ‚erbaulichen. : Erzählungen , ‚Missionsgeschichten ‚. Aussprüchen and enl;, with ‚the addition ‚of.‚three appendices‚adapted,to exhibit. by „von - Bibelauslegern, Predigern aus alter. und‘neuer Zeit und. sonstigen analytical. ‚and synthetic criticism the nature ‚and interconnection‚of 2 ; geschichtlichen, Personen. (einige;auch aus dem. alten Heidenthum) in the_greater discourses of Jesus. New York, Macmillan d 62 p. 12). Anknüpfung: an entsprechende, Bibelstellen. Diese freigewählten Bibel- $1. — Couard, superint. Pfr/ Herm., Die Briefe’ Pauli /an ie Galater, stellen sind nicht.sachlich geordnet, sondern fortlaufend der Reihen- Ephesser; /Philipper;/ Kolosser, / forsch. Bibellesern durch Umschreibg, u, Erläuterg. ‚erklärt; u. m. ‚»spezieller Einleitg., sowie m, den: nöt. histor., folge des‘ Kanon entnommen, von 1 Mos: 1, 31—Offb. 22, 23 (sic). geograph. u. antiquar, Anmerkgn. versehen. : Neues "Testament, VII. TI. UVeber den Zweck der Sammlung spricht sich der Verf. nicht weiter aus, 2, verb. Aufl. Potsdam, A. Stein (149 S. gr. 8): 1.40. — Robertson, doch deutet die kurze populäre, gläubig erbauliche und meist recht A. Irvine, D.D., Lessons on the Gospel of St. Mark, New York and ‘ansprechende Einleitung und’ Erläuterung, die /er. zu jeder ıder Chicago, Revell (149 p. 16). 40 c. — Witt, P. J., Der Römerbrief. Erklärt v. W. ' ‚Kiel,; Verlag, der- Kieler, China-Mission (111,/292;8. ällustrirten Bibelstellen gibt, darauf hin, dass er dabei in erster Linie 5301 302 gi'. 8). 2.4 — Derselbe; Saul u. David. Eine Erklärg, der Bücher Papst. Damasus I.. Quellenkritische Studien zu; seiner Gesckichte und: Ant. de Waal, u. Dir. Steph. Ehses;, _14. Suppl.-Heft: Wittig, Jos., Samuelis;, Ebd..(359 S. gr.,8); - 2. 40. Biblische Geschichte. Banks, L. Albert, The- great. saints of the Charakteristik.. Rom. Freiburg; i; B., Herder in Komm. (XVI, 111 8. Bible: ‚New. York, Eaton. & Mains: (351 p. 8).. $1.50.. — Matheson, gr.8)ı 4M G, D.D:, The spiritual development of St. Paul. New York, T. Whit- — ' Orden u. Heilige., Largent, R. P., Saint Hilaire. Paris, libr., Le- taker (12). 80c. — Nash, J. J., D.D., ed., Practical explanation and coffre, (193 p: 18, j&sus)... — TE 6N J. B., La Möre de Dieu et. la application. of Bible history. New York, Benziger Bros. (518 p. 12). Mäöre des hommes, d’aprös; les peres et la th6&ologie: Deuxieme $1.50. — Pearson, C. W., The: carpenter prophet: a life‘of Jesus la M@&re des: hommes, 'T, ler. Paris, libr. Lethielleux: (618 p. g;fn'tie : Christ-and a discussion of.his. ideals. . Chicago, H. S. Stone &. Co, Christliche Kunst u Archäologie., Batu- u. Kunstdenkmäler: Thü- (8-+288 p. 12). $1.50. — Salignao Fönelon, F. de, Les Dates princi- ringens, . Bearb. v. Prof. Dr. P. Lehfeldt. Nach. dem Tode des, Verf. pales de l’Ancien et du Nouveau Testament, Toulouse, impr. et libr. hrsg, v. Conservat, Prof..Dr.. &.. Voss, 28. Heft: Herzogth, Sachsen-Coburg Privat (4). 5 fr. — gemeinverständlicher Vorträge und u., Gotha,, Landrathsamt Coburg, Amtsgerichtsbezz. Neustadt, Rodach, Schriften .aus. dem ‚Gebiet_der: Theologie. u. . Religionsgeschichte. _ 27, Sonnefeld u. Königsberg in Franken. Mit 5 Lichtdr. u. 45 Abbildgn. Schmiedel; _ Gymn.-Prof. Otto, Die ' Hauptprobleme der Leben Jesu im:; Texte.. Jena,G. Fischer (VIII, 153 S. Lex.-8). 4. 50; Forschung. Tübingen, J. C. B. Mohr Vy .72 B, gr.:8) .1..25, — Dogmatik, Bäck; Rabb. Dr.. Leo, Harnacks Vorlesungen üb. das Taylor, . Eddy, Taylor, S. Earl, and organ, C., Herbert, Studies Wesen. des Christentums. [Aus: ; „Monatsschr; f. Gesch. u. Wissen- in. the. life- of- Christ: a year’s course of thirty-five lessons, providing schaft des Judenthums‘“.]. 2. verm. Aufl, Breslau, W. Koebner (31 S, a daily scheme for personal study; adapted also to'class work. Cin- gr. 8). 60 %. — Ba , H. Aloysius, God the. Hol Ghost:. Boston, cinnati, Jennings & Pye (226-p: 8, map): 75c. Angel Guardian-Press (12-4-344 p. 12).. $2. — MEok;-H. V..S.,The Biblische Theologie. Alexander, W. Menzies, Demonic possession Incarnation. (Oxford Library of Practical Theology.). London, Long- in the New Testament;; its' relations historical, medical and theological. mans (298.p., cr. 8).. 5;8.. — Momerie, Rev. A. W., Immortality, and New York, Scribner (12+291 p., 8). :$1.50.. — Minton, H.. Collin, other sermons; New York, T. Whittaker (12). $1.50. — Perles,. Rabb. D.D., The cosmos and the logos: being the lectures for 1901-2 on the Dr. Felix, Was lehrt uns Harnack? Frankfurt a. M., J. auffmann L._P. Stone: foundation: in the Princeton Theological. Seminary at (35 S. gr. 8).. 60 .. .— Verret, S., Vers l’Evangile! Paris, libr. Auburn. New York, Philadelphia, Westminster Press (12--318 p. 8). Poussielgue (VIII, 286.p. 16): $ 1.25. Et .. Josephson, Past. prim. Herm., Evangelium u, Askese. Vor- Biblische Hilfswissenschaften. : Cremer, D. Dr. Herm., Biblisch- trag.. Bremen,, J. Morgenbesser (24 S, gr. 8), 50 4. theologisches' Wörterbuch .der neutestamentlichen Gräcität. 9. verm. Apologetik und Polemik. Catöchisme anti-protestant, Paris, libr. u.. verb., Aufl. . Gotha, F. A. Perthes (XX, 1120 .S. gr. 8).. 24..4 des. Saints-Pares (38.p. 16). 20 cent. — Dümmler, Ernst, Eine Streit- Altehristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte schrift f. die Priesterehe. [Aus:, .„Sitzungsber, d. preuss. Akad. d. der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Commission der kgl. ’preuss. Akademie der ; Wissenschaften unter- Pfr. em. H., Der Unglaube u. die Verweltlichung in. unserer Zeit, Ein Wiss.“]_Berlin, G. Reimer in Komm. (245, gr.8). 1.4 — Köpping, nommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. v. Osc. v. Der Warnungs- u. Weckruf an die Geistlichen, Eltern, Lehrer, Arbeit- Gebhardt. u. Adf. Harnack. Neue Folge. VIIL. Bd. 1. Hft. geber u. A. Meissen, Selbstverlag . (29 S. gr. 8). 30 . — Sauer, Dr. ganzen Reihe XXIII, 1: Geffcken,.Johs., Komposition u. Ent- Arth.; Der alte u. der neue Glaube. . 3. Tl der Trilogie: .„Götter- od. stehungszeit der Oracula Sibyllina.: Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 50 Tsc. Menschendienst?‘‘ Leipzig, M. Sängewald (IIT, 51 S. gr. 8); 1.50. — 78.8. gr. 8). .2. Scholastik. „ G., Die ewige Verdammnis! Streitschrift wider den kirchl. Dionyuil Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera. omnia in Jenseitsglauben, nebst beigefügter Inhalts- Wiedergabe e. diesbezügl, unum corpus: di ad fidem editionum Coloniensium cura et. labore öffentl. Diskussion des Verf. m. Hrn. General-Superintendent Dr. theol. monachorum. sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. B. in Königsberg i. Pr. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. Tom./XV: In libros S. Dionysii Areopagitae de, coelesti seu angelica (558. gr.8), 14 hierarchia, de ecclesiastica hierarchia. Tornaci. (Freiburg i. B., Herder) Homiletik. Rüling, Pfr. Lic. Dr.,, Gelobt. sei Gott f. seinen Oster- (XIX,; 762 S, Lex.-8 m. Titelbild). 12.4 segen! Predigt üb. 1. Petr.1, 3—9. Leipzig, Dieterich (15 S. gr. 8). Allgemeine.. Kirchengeschichte. Baum;.. t-Frdr.,.: u.. Dr. . Chrn. 15 Geyer, Kirchengeschichte f. das evangelische Haus; 3. aufs. neue um- Katechetik. Triloff, Sem.-Overlehr..Herm.,. Die. neuen Perikopen des gearb. u. verm. Aufl. Mit mehr als 600. Abbildgn. im; Text u..vielen Kirche ahres, schulmässig erklärt. 2.'Tl.: Die neuen epistol. Peri- B - (In.5. Lfgn.) _1. Lfg. _München, C. H. Beck (IV u..S. 1— kopen; 7 Seminaristen,, ' u. Lehrerinnen, Helfer u. elferinnen 208 Lex.-8). „2..20. — . Henson;- Herbert , Hensley, Cross bench ‚views im.Kindergottesdienst schulmässig erklärt u. zugleich als Beitrag f. of current church questions. New York, Longmans’, Green: & Co. das. Bibellesen. in ‚der Volksschule dargeboten. HLeipzig, Dürr (XM, 2628 gr..8).. 3..50. (8-_}_B321'50 p. 8). $4 Lic/ Const! v., Die Ethik -Erbauliches, / Universalbibliothek, Christliche. Nr, 4: Spitta, K, Huldrac 7 D orie, R Wöhke VIL 1118 4);: 4A ; J. Ph., Paalter.u. Harfe. ıne mlig. christl. Lieder zur häusl. Er- “ Kirchenge chte « er Län . E tz, Karl, u. P. Adelgott baug.- 2. Sammlg. ‘ Leipzig, /Ch.-Steffen (52 u. XII S. 8). 30 48. Schatz, Der deutsche‘: Antheil:: des: Bisth. : Trient, Topographisch- 10n @7, Stadtpfr...J., Theorie,u.. Praxis der konstituierten historisch-statistisch. u. archäologisch ‚beschrieben u. hrsg. as:Decanat Missionskonferenzen. Basel,. Missionsbuchh. (32 S. gr. 8). 20 4. — Bozen. 1. Lfg. ‘ Bözen, A. Auer & Co. (S, 1—48 gr. 8 Lichtstrahlen. im: dunklen : Erdteile. Nr..3 Ka.nig, Miss, erh., Hessel, A., Les Plus Anciennes Bulles en ‚veur de l’abbziye de-Saint- Dornige Pfade e. jungen Missionars in Ukamba. Auszug aus Briefen Denis, Paris, Bouillon (32 p..8). — Ilse, Geh. Rechn.-R., Die alt- preussischen landesherrlichen Fräuleinstifter. - Ihre -Entstehg., Ent- u..Berichten. Mit 11 Bildern u. 1.Karte.. Nr. 6: Brutzer, Miss. wickelg. u. jetz: Vi 1: u. 2.Bd. 1. Das:Marienstift zu Königs- in Afrika. Ernst, Begegnungen m. , Wakamba während meines ersten, Halbjahres berg ;(Pr.) (65 S. m..1..Abbildg..u.' 1 Fksm:), 2.; Das ‚Fräuleinstift ‚zu Mit 7 Bildern. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (a.338: 8). A 1028 — Mackay, Aloxander M., Pionier-Missionar . v.: Lippstadt (74 S. m. 1 Abbildg. u. 2 Fksms.). Berlin, M. Pasch (hoch 4). Geb. 26. 70. —' Kirchenkunde, ‘Evangelische: Das kirchl. Leben der Uganda. .Von seiner Schwester. Uebers, v, J. H. Nebinger.. Mit e. D... Wilh. Baur. Skizze seiner Persönlichkeit aus persönl. Verkehr v. weil. Gen.-Superint. deutschen evangel. Landeskirchen,: Hrsg..y. Prof. D. Paul Drews.; 1, Tl.: Wohlfeile [Titel-]JAusg. HLeipzig Cal ih z C.. Hinrichs Drews, Prof..D. . Paul, Das kirchliche. Leben der evangelisch- lutheri- d ........... (XXXII, 421 8. gr.8). 2M — issions, Les, ques francaises schen: Landeskirche des Königr. Sachsen Tübingen, .J. C. B. Mohr au XIXe siöcle, ubl. ‚sous la-direction; du Pare J. B. Piolet, S. J., (XVI, 410'8: gr. 8). 7.%4 — Kirchenordnungen, Die evangelischen, avec. la: collaboration de toutes les soci6&t&s de missions. Nlustrations des’ XVL.'Jahrh..- Hrsg. v. Prof. Dr. Emil, Sehling.:: I, Abth. 1.Hälfte: d’aprös; des. documents originaux. T. 4: Oc6anie-Mada: gascar. : Paris, Sachsen u. Thüringen, nebst angrenzenden Gebieten. .1. Hälfte.. Die libr. Colin -(516 p. 8); — Quistorp,. Past. W., Die Organisation ; der Ordn . Luthers. Die ernestin. u. albertin.. Gebiete. - Leipzig, O. R. Heiden - Missionsarbeit ‚in .der heimatlichen . Gemeinde m. besond. Be- Reisland (XXIII, 746'8. gr. 4). 36A4 — Schriften des Vereins für rücksicht. der Berliner Missionsgesellschaften. Berlin ,, Wiegandt . & schleswig-holsteinische. Kirchengeschichte. . I.' Reihe (grössere Publi- Grieben (28 S. gr. 8). 30 . kationen). 2. Heft: Rendtorff, Studiendir, Klosterpred. Lic. F. M,, Die Allgemeine Religionswissenschaft. Hogarth, D. G., The Nearer holsteinischen Schulordnungen. vom..16. bis zum ‚Anfang des East. / (Religions of the World.): London, Heinemann (312 p. 8). . Texte u. Untersuchgn. zur Geschichte des‘ Schulwesens u. 78 6:d. —.Kern, Otto; Ueber die Anfänge der hellenischen Religion. des Katechismus in S ig- Holstein. Kiel R .. Cordes in Komm. Vortrag. Berlin, Weidmann (34 S. gr. 8). 80 3@. — Roh de, E., Die (XV,3478. gr. 8). 5 4 — Urkundenbuch z Äe's Klosters Kaufungen Religion der Griechen: [Aus:ı „Kleine Schriften‘“,] . Tübingen, J. C ö in Hessen. - Im Auftrage des histor. vereines der dioecese Fulda bearb. B...Mohr ((S. 314—339 gr. 8). 80 u. hrsg. von Maj.-a. D..Herm...v. ues. ...II. (Schluss-)Bd. . : Cassel, .Philosophie. Bardewieck,. C. ; Y.,. Gefahren ‚der edanklichen M. Siering..in. Komm. (XIII, 614 S.. gr. 8.m. .1 Karte).. 154 Anarchie,” 2. verb: u. verm. Aufl. ; Berlin, F..Schlosser E Sekten. Michaslis, P. W., Wer sind die Heiligen der letzten Tage? 1 — Hoss, Rechtsanw. ; 588. 8). Ein aufklär. Wort üb. den Mormönismus. 2: Aufl. Bielefeld,'O. Fischer hang od. Im Banne des Zwecks. Dr. Ant., Das. Märchen : vom Kausalzusammen- Eine Kritik des kausalen Denkens. (23-S..gr. 8). 20.8. Hoensbroech, Graf v., Das Papstthum in seiner sozial- Hamburg,' O.: Meissner (48 S, gr. 8).. 2.4 — Köhler, Sohlosspred. Lic. külturellen Wirksamkeit. 2. Bd.: Die ultramontane Moral. _ 1——3; -Aufl. Papstthum. Jul., Friedrich Nietzsche: nach seiner Stellung zum Christentum. Hannover, C: Meyer, (31.8,; gr. 8). 40 4. — Rheinhard, Dr. W., Der Leipzig, Breitkopf & Härtel (XXI, 621 S, gr. 8). 12.4 — Janvier, Mensch als Thierrasse. u. seine Triebe. Beiträge zu arwin. u. Action intellectuelle et politique de L&on XIII en France. Paris, libr. ffre Nietzsche. / Leipzig, 'Th, Thomas (IV, 235 8. . 8). 3 M — Ritchie, > (VIIT, 134 p. 18). — L6on XIII, Lettre apostolique A tous D. G., Plato.. New York, Scribner (12-H228 p. 12).. (Worl@ s epoch- les patri: es, primats, archev&ques et Ev&ques du monde catholique, + makers.) $1.25.. — Rohde,. Erwin, Friedrich Nietzsche’s: „Die Geburt parvenu. A ]a Vl -cinqui&me ann6e. Paris, impr. F&ron-Vrau (24 p. 18). der Tragödie aus.dem Geiste der Musik“, [Aus: „Kleine Schriften“.] — AQuartalse: hrift , Römische, f. christliche Alterthumskunde- u. f. Tübingen, J. B. C. Mohr (S. 340—351_gr. 8). 40.48. Kirchengeschichte. Unter Mitwirkg. v. Fachgenossen hrsg. v.-DD. Rekt. A., Den empiriska naturuppfattningen. Ett bidrag Eil filosofiens. 303 304 propedeutik. Upsala, Akad. bokh. (270 S. 8). 4kr. — Villa, Priv.- Doz. Guido, Einleitung in die Psychologie der Gegenwart. Nach e. religiösen Systeme. des Weltstoffs bei Galilei. A. Vierkandt, Die Selbsterhaltung der Neubearbeitg. der ursprüngl. Ausg. aus dem Ital. übers. v. Chr. D. Zeitschrift, Historische, Neue Folge. 53. Bd., 1. Heft: R. Fester, Pflaum. Leipzig, B. G. Teubner (XII, 484 S. gr. 8). 10 . — 2, unveränd. Aufl. Sleidan, Sabinus, Melanchthon. Wundt, Wilh., Einleitung in die Philosophie. Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 29. Bd., Leipzig, W. Engelmann (XVIII, 466 8. gr. 8). Geb. 9 4 — Der- 1. Heft: J. Volkelt, Die entwickelungsgeschichtliche Betrachtungs- selbe, Grundzüge der physiologischen Psychologie. 5. völlig umgearb. weise in der Aesthetik. E. Storch, Ueber das räumliche Sehen. Aufl. 1.Bd. Ebd. (XV, 553 S. gr. 8 m. 156 Abbildgn.). 10 . Zeitschrift des Historischen Vereins für Niedersachsen. Jahrg. 1902, Judenthum. Goldschmidt, rabb. Dr. J., Israel’s Gebete. Das Gebet- 1l. Heft: A. Köcher, Abt Uhlhorn. BDanl ie Wahl Ernst buch der Synagoge in poet. Verdeutschg. (In deutscher u. hebr. August II. zum Bischof von Osnabrück und die Stellung der Kurie. D rache.) Mainz, (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (XVI S. u. 3 88 Doppels. gr. 8). Geb. 4 A — Grunwald, Rabb. Dr. Max, Aus dem Hamburger Staatsarchiv. Beiträge zur Geschichte der Juden in Antiquarische Kataloge, Prag, Wien u. Hamburg. Berlin, M. Poppelauer (25 S. gr. 8). 50 . niversitäten. Gernet, A.v., Die im J. 1802 eröffnete Universität Ludwig Rosenthal, München, Hildegardstr. 16. Katalog Nr. 70, pars I—XI, Protest. Theologie in allen Sprachen (20,073 Nrn.). r. 36. Katholische orpat u. die Wandlungen in ihrer Verfassung. Ein Gedenkblatt zum — Paulsen, Ferdinand Schöningh, Osnabrück, Katalog 21. IV. 1902. Reval, F. Kluge (VIII, 107 8. gr. 8 Theologie. Varia (1939 Nrn.). Frdr., Die deutschen Universitäten u. das Universitätsstudium. Berlin, immel & Co., Leipzig, Rossstr. 18. Katalog Nr. 199, Theologie A. Asher & Co. (XII, 575 8S. 8). 64 (3726 Nrn.). Schule und nterricht, Hoi lmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik. 3. Bd. Geschichte der Pädagogik. Mit Abbildgn. u. Kartenskizzen. “2,, nach den neuen Lel Jänen bearb. u. verm. Aufl, Eingesandte Literatur. Leipzig, Dürr (256 S. gr. 8). 3.20. — Seitz, Reichsr.-Abg. Karl, Volks- Neutestamentliche Theologie: Berger, Samuel, Les pr6faces schule od. Pfaffenschule? Rede. Nach dem stenograph. Protokoll des jointes aux Livres de la Bible dans les manuscrits de la ulgate. Reichsrathes, Wien, Wiener Volksbuchh. (43 S, gr. 8). 15 . MeEmoire posthume. Paris, C, Klincksieck (78 p. 4). 3,20 Fres. — Soziales u. Frauenfrage, Gladden, Washington, Social salvation. Godet, F., Commentaire sur l’6&vangile de Saint Jean. Quatrieme- Boston, Houghton, Mifflin & Co. (7-4-240 p. 12). $1. — Kluge, Dir. edition, revue par l’auteur. Tome I. Introduction historique et cri- Dr., Männliches u. weibliches Denken. Ein Beitrag zur Frauen- u. tique. Neuchätel, Attinger Fröres (XVI, 346 p. gr. 8). 5 Fres. Erziehungsfrage. Halle, C. Marhold (35 S. gr.8). 1A4 Kirchen- un Dogmengeschichte: Beiträge zur Förderung Verschiedenes. Aub „ J. B., Oeuvres complö@tes, Publiges par christlicher Theologie. 6. Jahrg., 3. Heft. Boehmer, J., Gottes- rötre du diocese de Beauvais. T. 12: Correspondance son fröere, gedanken in Israels Königthum. Wiegand, Fr., Mathurin Veyssiere inedite. II: 1875 a 1878. Paris, libr. Retaux (619 p. 8). — Henson, la Croze. Gütersloh, C. Bertelsmann (104 S. gr. 8). 1,60 Mk. rgeburt. Han- H. Hensley, Cross Bench Views of Current Church Questions. London, Systematik: Hardeland, Th., Das Bad der Wiede: E. Arnold (364 p. 8). 128s. — MLaudien, Pfr. Vict., Richard Wagner nover und Berlin, Carl Meyer äG ustav _ Prior) (40 S. gr. 8 ). 60 Pf. — u. die Religion des Christentums. Vortrag. Königsberg, F. Beyer Lasson, G., Der Mensch un das Jenseits. Eine Anregung zum (28 S. gr. 8). 50 . — Köhler, Dr. Fritz, Die Gebetsheilung. Eine richtigen Verständniss der Wirklichkeit. Berlin, Trowitzsch & Sohn psychologisch-naturwissenschaftl. Studie, Leipzig, H. Seemann Nachf, (44 S. gr. 8). 50 Pf. — Brandes, H. Fr., Unser Herr Jesus Christus, (328, gr.8). 1.4 — Martin, Katechet Dr. Max, Johann Landtsperger. I. Seine Person, Gütersloh, C. Bertelsmann (117 S. gr.8). 1,80 Mk. Die unter diesem Namen gehenden Schriften u. ihre Verfasser. Augs- — Nösgen, K. F., Das Eigenartige des Christenthums als Religion burg, Lampart & Co. in Komm. (IV, 116 8. gr.8). 2A4 dargelegt. Halle a. S., R. Mühlmann (M. Grosse) (48 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Pestalozzi, J., Vertiefte Gottes-, Welt- und Selbsterkenntniss, das grosse Bedürfniss der Christenheit unserer Tage. Stuttgart, Max Kielmann (IV, 227 S. 8 3 Mk. Zeitschriften. Archiv der Brandenburgia. 9. Bd., 1902: Kopp, Die alte Dorfkirche katechismus nothwendig, wie soll er beschaffen sein, und wie soll er Praktische Theologie: Schindler, H., Warum ist ein Erklärungs- von Kuhsdorf in der Ost-Prignitz. gebraucht werden? Zugleich Begleitwort zum KErklä atechismus Bibliotheca, The, Saora. 72. year, January/April 1902: W.N. Clarke, des Verfassers. Dresden, Alwin Huhle (64 S. gr. 8). 1 Mk. Old Testament. Huxley and Philipp Brooks. Ch. Edw. Smith, Witchcraft and the A. M. Crane, The cleansing of the Temple. S Wh. Howland, The Spirit Triune. H. A. Scomp, _The case Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, absolute in the New Testament I. II. J. N. Brown, What is the 80 Pt, Trinity? E. L. Bogart, The Steel strike I. II. F. H. Foster, Euler, C, Grunädriss der evangel. Sittenlehre Prof. Paine on the Trinities. Th. Chalmers, The new parochial — Grundriss der evangelischen Glaubenslehre 1 Mk, consciousness of the church. A. A. Berle, An Oberlin interpreter of Ritschl. E. E. Braithwaite, Why did Amos predict the ca Graul, K., Die Interscheidungslehren der verschiedenen tivity? H. M. Whitney, The latest translation of the bible I. J. christlichen Bekenntnisse im Lichte der RKeil, Schrift. Bascom, The supernatural. A.B. Chalmers, The growing socia- lism. Jehovah—Jesus—Messiah. G. F. Wright, Geological con- 13. Auflage, herausgegeben von Dr, R. Seeberg. 1 Mk., 60 Pf., gebunden 2 Mk, firmations of the Noachian deluge. E. H. Dewart, The higher criticism and messianic prophecy. G. R. Lunn, A study of Mor- Kahnis, Dr. K. F. A., Lmutherische Dogmatik, &3 & monism I, Histori 5' tisch darg Z. Ausgabe in zwei Bänden 18 Mk. Blätter, Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg., Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik, . Heft: J. Jüngst, Das evangelisch-kirchliche Leben der Rhein- 10O. Aufl, . A A 7 Mk., geb. 8 Mk, provinz I. Th. Rooschüz, Die Krisis in der „Kirche von Eng- Jand“, von der Goltz, Aus der griechischen Kirche. Reise- Kompendium der theologischen Ethik. ®& & & @ erinnerungen V, Z Auflage 7 Mk.,, gebunden 8 Mk. Expositor, e. 6. Series. Vol.5. No.30: J. B. Mayor, A Puritan Aur Einführung in das akademische Leben und Studium. and a Broad Churchman in the second century. V. Bartlet, Barnabas and his genuine Epistle. C. F. d’Arcy, St. Paul on life des Theologen . . WE E 2 Mk.,, gebunden 3 Mk, and immortality. A. E. Garvie, Studies in the „Inner life“ of Jesus. V. The temptation. M. Kaufmann, Psalms of the east Apologetische Morträge. ®S B B S& B B B and west. R. A. Falconer, Is second Peter a genuine epistle to 1. Grundwahrheiten, Mk. 20 Pf 12. bis 14-. Auflage, Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk Pa 2, Heilswahrheiten, 7, Auflage, Wohlf eile the churches of Samaria? Ausgabe. gebunden 4 Mk. Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 2. Jahrg., 5. Heft: Notizen. Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk., gebunden 5 Mk, ; gebunden 5 Mk. 20 Pf. — 3, Moral- 5. bis 7, Auflage, G. Arndt, Die Feste im Kindergottesdienst. E. Böhme, Natur Geschichte der christlichen Ethik,. &$ 8 & 8 8 S liche Chronik, und Kultus, Ehlers, Zum 17, Mai 1902. Baumgarten, Kirch- I. Hälfte; Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk.. . Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation, 16 Mk, Revue deo l’histoire des religions, 23. Ann6e. Tome 45, No. 2: J. Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen Toutain, La l6gende de Mithra €Etudige surtout dans les bas- reliefs mithriaques, V.Bugiel, La d&monologie du peuple polonais. Theologie des Alten und Neuen Testaments. ® Z B A. Barth, Bulletin des religions de l’ZInde. IV. Jainisme. . Hin- Herausg. von D. Ernst Kühn., Z Auflage 4 Mk.,, gebunden 5 Mk.. douisme. J. Goldziher, Nouvelles contributions A l’hagiologie de l’Islam. Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum Studien, Pädagogische, Neue Folge, 23. Jahrg., 2. u. 3. Heft: O. Griech. Neuen Testament 8 i ela 3 Mk., gebunden 4 Mk, Hänssel, Der Einfluss Rousseau’s auf die philosophisch-pädagogi- schen Anschauungen Herder’s. S. Krenberger, Die Neuordnung Weber, Dr. Ferd., Jüdische Theologie auf Grund des. des höheren Mädchenbildungswesens in Oesterreich. Tijdsohrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 3: W. Brandt, Nog eens Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt. elg Özowo. D. C. Hesseling, Ee Protestantsche patriarch. Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder- mann. (Bisher u, d. T. „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘*- Viertelj ohrift für wissenschaftliche Philosophie und Sooiologie. oder „Die Lehren des Talmud“). . verb. Auflage, 8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf.. 26. Jahrg. (Neue Folge 1.) 2. Heft: E. Goldbeck, Das Problem Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang. Nr. 26, Leipzig, 27. Juni 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Holtz: 3 Mi 3 W tsein Jesu. Schwartzkopff, Professor D. Paul, Das Leben Fliegenschmidt, C., Der Beruf des Aufsehers in Ders., Die J üdische Schriftgele' hrsamkeit zur Zeit nach dem Tode, sein Dasein und seine Art. Zeitschriften. en Strafanstalten und Gefängnissen. I.lkg,es]‘{lirsopp‚ Texts from Mount Athos, Vorberg, Max, Die Worte Jesu, Eingesandte Literatur. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. 1. Holtzmann, O, (D., a. o. Prof. d. Theol. a. d, Universität antasten ?“ Auf gleicher Linie bewegt sich der Satz (S. 21): Giessen), Das Messiasbewusstsein Jesu und seine „Wrede kommt nun zu seinen Aufstellungen vielfach dadurch, neueste Bestreitung. Vortrag. Giessen 1902, Ricker dass er Auseinanderliegendes miteinander verbindet, ohne Rück- (A. Töpelmann) (26 S. 8). 50 Pf. sicht auf den besonderen Zusammenhang einzelner Stellen“, 2. —, Die jüdische Schriftgelehrsamkeit zur Zeit Jesu, Wie oft sind von dem Strassburger Onkel des Verf.8 der- (Vorträge der theol. Konferenz zu Giessen, 17. Folge.) gleichen Argumente den „kleinen Apologeten“ als falsche Ebenda 1901 (32 S. 8). OLE Schachzüge vorgerückt! — Nöthigt nun aber der Wandel der Ein Uebersehen davon, dass auch der letzte der beiden Zeiten jetzt die Bestreiter der positiveren Apologeten, in Vorträge dem Ref. zur Besprechung vorlag, führt jetzt zur solcher Weise den Aufstellungen Fortgeschrittenerer auf die gemeinsamen Anzeige derselben. Sachlich ist diese Zusammen- Finger zu sehen, dann mögen sie fortan auch die Berechtigung fassung nicht unpassend. Denn durch sie tritt die innere anerkennen, von einem anderen Standorte aus die gleichen Stellung des als Forscher auf dem Gebiet des Lebens Jesu Töne anzuschlagen, wie sie es thun, auch wenn der Allarmruf und der neutestamentlichen Zeitgeschichte bekannten Verf.s in sich gegen die Herren selber richtet. eine interessante Beleuchtung. 0. Holtzmann legt in dem Vortrage zunächst (S. 1—14) Der erste der beiden Vorträge, der in Frankfurt a. M. auch bereits unter apologetischen Winken wider Usener und gehalten wurde, könnte, wenn das Vorhandensein der vom J. Weiss dar, wie die Kritik der Ritschl’schen Linken Vortragenden bekämpften Richtung nicht eine gar zu ernste (Tröltsch, J. Weiss, Wrede, Wernle) auf Grund der Sache wäre, zu dem Ausrufe verleiten: „Nun ist also auch einseitigen Geltendmachung des Markusevangeliums als des ein Holtzmann genöthigt unter die „kleinen Apologeten” zu Dokuments der lautersten Ueberlieferung von Jesus allmählich gehen; o quae mutatio rerum!“ — Der Herr Verf. kann sich dazu gelangt ist anzunehmen: Jesus habe sich erst durch indess überzeugt halten, dass der Ref. auch ohne Vorliegen seine Jünger, besonders durch Petrus dazu bestimmen lassen, den Messiastitel anzunehmen, des zweiten Vortrages keineswegs verkennen würde, wie wenig Erst dann geht er auf den er seinen bisherigen Standpunkt zu ändern geneigt ist, Sofern Versuch Wrede’s (Das Messiasgeheimniss in den Evangelien, das nicht aus der Aenderung der Frontrichtung sich von selber Göttingen 1901) ein, der von vornherein als einer sehr um- ergibt; ebenso aber auch, dass der Ref. in einer Wandelung sichtigen Begründung bedürftig bezeichnet wird. Holtzmann’s des Standpunktes nichts finden würde, was das Ansehen eines Bemühen ist es, den Ungrund der Behauptung Wrede’s dar- Gelehrten schädigen könnte. Nur möge es ihm erlaubt sein, zulegen, der Darstellung des Markuseyangeliums lägen folgende seine Freude darüber auszusprechen, dass der Herr Verf. so drei, zum "Theil sich widersprechende Gedankenreihen zu bestimmt und fest, wie das S. 25f. geschieht, sich zu dem Grunde: erstens sehe der zweite Evangelist den ganzen Ver- Glauben an das Messiasbewusstsein Jesu bekennt und das, waß lauf des Lebens Jesu nothwendig als eine geschlossene Reihe Hebr. 13, 8 geschrieben steht, festhalten will, messianischer Kundgebungen an, daneben betrachte er das Der Vortrag wendet sich gegen einen von Wrede ge- messianische Geheimniss Jesu als selbst von den Jüngern nicht machten eindringenden Versuch, den Messiasglauben im Sinne recht aufgefasst, und endlich werde Jesus als’ein solcher dar- des Messiasanspruchs aus dem Leben Jesu zu tilgen, und will gestellt, der selbst nicht wünscht als Messias bekannt zu auch feststellen, dass Jjeder solcher Versuch misslingen müßsse. werden. Aus diesen schliesst Wrede nämlich, dass Jesus erst Damit hat sich 0. Holtzmann eine apologetische Aufgabe ge- seit der Auferstehung seinen Jüngern als der Messias bekannt stellt und sein Vortrag schlägt auch sonst apologetische Töne war und vor derselben niemand auf den Gedanken gekommen an. Oder wäre es etwas anderes, wenn Holtzmann Sätze wie wäre, dass er der Messias sei, diese ausspricht (S. 19): „Es ist nichts anderes als ein un- Ob Holtzmann’s dem entgegengestellte Beweisführung auf würdiges Spielen mit der Geschichte, wenn trotz der in sich solche, welche die Evangelien als objectum vile für kritische durchaus einigen und durch keinerlei Unwahrscheinlichkeiten Operationen zu betrachten sich gewöhnt haben, viel Eindruck gedrückten UVUeberlieferung, dass Jesus um seines Messias- machen wird, können wir nicht beurtheilen, Vielleicht wird anspruchs willen vom Synedrium und Pilatus verurtheilt ihm, und von dem Standpunkt seiner Widersacher aus nicht worden sei, ein Zweifel an dem Messiasanspruche Jesu aus- mit Unrecht, von diesen wie einst Holsten von Steck geant- gesprochen wird“, und gleich darauf: „Die Thatsache, dass es wortet werden: er wolle wohl die Kritik, aber er Weigere sich, (das Synedrium) dieses Urtheil auf diesen Messiasanspruch be- diese auch den Stuhl untersuchen zu lassen, auf den er sich gründete, lässt sich ohne Vergewaltigung der Geschichte nicht selber niederzulassen für gut befunden habe. Er kommt indess 305 306 307 308 den über ihn fortschreitenden Kritikern viel zu weit entgegen, sammenkünfte (Synagogen) hervor, die dann, je mehr sie sich indem er S. 5 bemerkt: „Die Vorstellung, dass Jesus sich später auch in Palästina einlebten, immer mehr zur Ausbildung immer als der Messias kundgegeben habe, habe das Verständ- von Schriftgelehrten führten, wie uns gerade in Esra (Esr. 7, niss seines Wirkens sehr erschwert: man hielt die Messias- 6. 11) deren Typus entgegentritt. Gleichwie Hesekiel der kundgebung für den eigentlichen Zweck des Auftretens Jesu Prophet und sein Verhältniss zu seinen Volksgenossen zum und kam so zu keinem klaren Verständniss der Eigenart Jesu Theil schon an das Wirken derselben erinnert, so sehen wir mit ihrem dem pharisäischen schroff entgegengesetzten (vgl. Neh. 13, 13 Priester und Leviten mit solchen Hand in Hand dazu das zu Vortrag 2 zu Bemerkende!) Gottesbewusstsein und gehen. Sie gingen anfangs aus . allen Volkstheilen hervor Pflichtbewusstsein. Erst als man erkannte, dass Jesus lange nach ihrer Begabung, und es ist falsch da Gegensätze zu gepredigt hat, ohne von sich als dem Messias zu reden, musste konstruiren. Dies thut aber Holtzmann, indem er diese „be- man sich getrieben fühlen, die Besonderheit seiner Busspredigt rufenen Lehrer der Frömmigkeit“ der auf den Opferdienst (sic!) gegenüber der pharisäischen (wer hat von solcher je „beschränkten“ Priesterschaft entgegenstellt, und sie als Pfleger gehört?) klarzustellen“. Und S. 6 heisst es: „Die besonderen der Kenntniss des Gotteswillens und der Glaubenshoffnungen Gesichtspunkte, aus denen heraus Jesus das überlieferte Gesetz die Stätte für die Ausbreitung des Evangeliums Jesu „bereiten“ Jässt. Die Schriftgelehrsamkeit soll nach Holtzmann entstanden missbilligt hat, lassen sich aus dem Messiasglauben Jesu nicht ableiten. Sie sind ein persönlicher Besitz Jesu, der neben dem sein, als die Prophetie mit ihrem Kampf gegen Opferdienst Messiasglauben Jesu in Rechnung gestellt werden muss“, und Bilderverehrung gesiegt hatte (!), und bei ihrem Verwandt- O. Holtzmann scheint uns zu wenig den richtigen Kern schaftsverhältniss zu den Propheten den Priestern ebenso fremd des Grundgedankens der Lessing’schen Schrift über die Er- wie ein Amos gegenüber gestanden und stets dem Opferdienst So sind die Schrift- ziehung des Menschengeschlechts sich klar vergegenwärtigt zu der Priester entgegengewirkt haben (S. 7). haben. Offenbar arbeitete aber Jesus an dieser durch sein gelehrten die Nachfolger der Propheten, mit welchem Satz Wirken in Israel mit. Und gebot es dann nicht die Pädagogie freilich auf der anderen Seite (S. 9. 10) der Satz in gleicher heiliger Liebe, sich so weit zu denen, die er zu Gott und zu Linie steht: dass ihre Predigt im engsten Anschluss an das ihrem Heil führen wollte, herabzulassen, dass er niemals mehr Gesetz erfolgte und dadurch sich von der der Propheten unter- von seinem Wissen ihnen kundgab, als sie vertragen konnten schied, während beides kaum vereinbar ist. Aber wir hören (Joh. 16, 12), und dennoch ihnen im rechten Augenblick sein Er- noch mehr: Ihre „ernste Regelung aller Lebensverhältnisse nach Jösungsgeheimniss so weit zu enthüllen, dass sie innerlich Gottes Gesetz soll über die allgemeine Bussforderung der Propheten noch hinausgehen und die sittliche Religion an- tüchtig wurden, sich um ihn zu sammeln nach seiner Auf- erstehung? Sollte das nicht für manchen der Ariadnefaden bahnen, die in Uebereinstimmung mit Luther’s berühmter sein, an dem er sich aus den Irrgängen des kritischen Laby- ersten These das ganze Leben der ununterbrochenen Arbeit rinths auf dem Gebiete der Geschichte Jesu wieder heraus- der Heiligung und Selbsterziehung währen liess“ (s. S. 10). finden könne? Wer hat denn je die Kundgebung, dass er Wenn sie aber damit die Richtlinie der Propheten einhielten (S. 11), wie konnte sich dann Jesu Busspredigt von der der Messias sei, für den letzten Lebenszweck Jesu angegeben, oder wäre das etwa eins mit seinem Bestreben, die zerstreuten ihrigen noch unterscheiden? (1. Vortrag S. 5f.) — Wie Schafe Israels um ihren Gott und zu ihrem Heil wieder zu kann bei solcher Anschauung Jesu Evangelium wahrhaft ver- sammeln? — Freilich wessen Auge so finster ist, dazwischen standen werden? — Na. nicht unterscheiden zu können, für den muss auch das Licht des Offenbar wirkt aber Lake, Kirsopp, Texts from Mount Athos, ( Evangeliums Finsterniss sein und bleiben. Studia biblica et ecclesiastica. die evolutionistische Art der Geschichtsbetrachtung namentlich Vol. 5.) Oxford auch in deren Anwendung auf das Verhältniss der alttesta- 1902, Clarendon Press (pp. 89—185). mentlichen und neutestamentlichen Offenbarungsstufe und ihres Ein interessantes Buch, das viel Arbeit gekostet hat. Es menschlichen Zwischengliedes, des Judaismus, trübend auf das ist erfreulich, dass noch Einer sich an die Schätze des Athos Lake Auge des Betrachters. Das zeigt ausser der Einleitung des macht. Arbeit, reichliche Arbeit ist dort zu haben. ersten in besonderer Weise der zweite Vortrag Holtzmann’s, wäre weniger überrascht gewesen, über 200 Handschriften (s. den wir noch kurz zu besprechen haben. S. 92) in der Laura zu finden, die Ref. nicht katalogisirt Auch er ist in gewisser Beziehung eine Apologie, nur hatte, wenn er Proll. S. 593 oder Textkr. S. 231 bemerkt nicht Jesu und seines Evangeliums, sondern seiner Gegner, der hätte, dass Ref. von 232 weiteren Handschriften dort spricht. Schriftgelehrten und ihrer Lehre, Holtzmann ist natürlich Im Jahre 1886 waren diese Handschriften nicht numerirt und fern davon, die Schäden an den blinden Leitern der Blinden, Ref. konnte überhaupt nur acht Tage auf dem Berge zubringen. wie Jesus sie charakterisirt, geradezu in Abrede zu nehmen. Lake bietet eine Beschreibung der Handschrift V, den Text Aber seine Besprechung derselben (S. 17—32) lässt es doch von Y im Markusevangelium, die Lesarten von Y in Lk., Joh., an der sittlichen Schärfe, zu der uns Jesu Worte vollen An- Kol., die Lesarten von Evv. 1071, einige Kapitel aus einer lass bieten, vielfach fehlen. Aus seinem Vortrag kann man den Handschrift der Acta Pilati, ein Bruchstück der Acta Thomae, Eindruck mitfortnehmen: die Schriftgelehrten seien doch von und eine Liste der biblischen Handschriften, die er unter- suchte. Jesus z. B. Matth. 23 zu strenge beurtheilt, und es seien von der Geschichte gar zu sehr zurückgesetzte Ehrenmänner. KEine Im Markus-Text findet Lake 41 Stellen, in denen Y mit dem solche Lobrede auf sie als Nachfolger der Propheten, wie sogen. „textus receptus“ übereinstimmt, bemerkt aber, dass sie Holtzmann S. 1—17 hält, ist mir sonst mnur in diese Lesarten grösstentheils ziemlich alte Zeugen für sich Publikationen jüdischer Autoren entgegengetreten. Darin haben, und dass die Anzahl der Lesarten sehr gering ist. — stimme dass die ich freilich Holtzmann gerne bei, An 18 Stellen begegnen Lesarten, die entweder in D oder im schweren Schattenseiten, welche den Schriftgelehrten vor, Altlateinischen, nicht aber in dem Receptus oder im Alt- zu und nach der Zeit Jesu als Richtung anhafteten, syrischen, vorkommen. — An 7 Stellen stimmt die Handschrift nicht berechtigen, ihnen insgemein ohne weiteres eine gewisse mit dem Altsyr. gegen die besten Grossschrifthandschriften, das Altlat., D, und den Receptus überein. — Sieben Lesarten findet Aufrichtigkeit der Gesinnung und einen Ernst der ihrem rauhen Wesen nach freilich leicht unterschätzten Frömmigkeit man im Altlat. (oder D) und im Altsyr., nicht aber im Re- abzusprechen. Darin ist man sicherlich früher und noch jetzt oft ceptus. — Sechzehn (oder 17) Lesarten stimmen mit L A, oder zu weit gegangen. Allein, was an Holtzmann’s Zeichnung auch mit x* x° C 33, oder dem Boheirischen. — Achtzehn Les- derselben erst recht frappirt, sind seine positiven Behauptungen arten erhöhen das Zeugniss für Lesarten, die Westcott-Hort über sie. Uns scheinen bereits die Behauptungen zu be- mit nur wenigen, höchstens drei, Grossschrifthandschriften an- anstanden, dass die Synagogen erst nach der babylonischen genommen hatten. Dazu kommt ein interessanter Fall Mark. Verbannung entstanden seien (S. 3), und dass die Wirksam- 14, 49 &xparteite, in dem diese Handschrift eine Lesart bringt, keit der Schriftgelehrten es war, was den Synagogendienst die Westcott-Hort als Konjektur an den Rand gesetzt hatten. — An 24 Stellen steht Y allein; davon sind einige entweder hervorbrachte (S. 6). Gerade der Mangel des Tempelgottes- Schreibfehler oder Fehler des Abschreibers. Lake schliesst dienstes rief bei den Gefangenen Babylons sabbathliche Zu- . 309 310 aus gewissen Fehlern, dass die Handschrift, aus d‚er V ab- Sittlichkeit! Im Gottesglauben ist die Gewissheit der Fort- geschrieben wurde, 19—922 Buchstaben in der einzelnen Zeile existenz, in der Gottesgemeinschaft, wie sie allerdings hatte. nur die Offenbarung gewährt, die Gewissheit des ewigen Lebens S. 132—139 bringt Genaueres über Evv. 1071. Lake gegeben. In Jesu aber tritt Gott mit uns in volle Gemein- meint, dass „der heilige Berg“ Sinai ist. Mir scheint das schaft. Moderne und biblische Gedanken sind in diesem ersten doch nicht nöthig; %x 7®v &v iepocokupwolg malaL®y Aytı- Theil unklar verknüpft. Weit mehr befriedigt der zweite Theil, der von der Art ypdpwvy zOv &v t@ Arl Öpeı droxetpevwv sagt nicht (gegen S, 139), dass die Exemplare in Jerusalem gewesen wären, des ewigen Lebens handelt, Diese ist auf psychologischem aus Jerusalem herstammten, und dass zur Zeit des Ver- Wege zu erschliessen, Alles das wird im Jenseits bestehen gleiches sie in der Sinai-Bibliothek aufgehoben wären; TV &v bleiben, was die Identität unseres Ich ausmacht. Ueber _ die Oertlichkeit lässt sich nur sagen, dass wir bei Gott und iepocgoküpots und t®y &v Gyiw Cpeı scheinen mir dasselbe zu sagen. Sion ist der heilige Berg, vgl. Ps. 2, 6; 48, 2; Jes, Christus sein werden. Einer geistigen Leiblichkeit werden 56, 7; 65, 11. Die Worte verlangen gar nicht (s. S, 138), wir zur Einwirkung auf die Aussenwelt bedürfen; dieselbe dass ein Kloster in Jerusalem den Namen „heiliger Berg“ ge- wird der vollkommene Ausdruck unseres Inneren sein. Auch führt haben sollte. Die ganze Besprechung dieser Handschrift, in der Ewigkeit wird Zeit sein, denn das Wesen der Persön- namentlich die Lesarten, bietet ein wichtiges Seitenstück zu lichkeit ist, dass wir werden, was wir sind. Wissenschaft, Bousset’s Abhandlung über KII (M) und Genossen. Es ist auf- Kunst, Sittlichkeit, Religion werden ihrem Ideal entsprechen. fallend, wie eng Evv. 1071 in dem Abschnitt über die Ehe- Da die Vollendung des Einzelnen an die des Ganzen geknüpft brecherin sich an D anschliesst. ist, so wird das ewige Leben ein Leben vollkommener Liebes- Ein paar Bemerkungen zum Katalog, S.170—185 (Lake 1): gemeinschaft sein. Der Grösste wird am meisten dienen, und Vatopedi 5 scheint, nach der von Lake abgeschriebenen An- der Kleinste am meisten bedient werden. Neben dem ewigen merkung, von dem Kaiser Johannes Kantakuzenus herzurühren.. Leben aber steht der Ernst des ewigen Todes. — Es thut — MLake 3 wäre besser Vatop. 661 und nicht 27, Lake 4 wohl, bei den vielen Ausschweifungen der Phantasie, zu welchen Vatop. 692 statt 58, Lake 6 Vatop. 740 statt 106. Die Vato- das viel behandelte und gern aufgenommene Thema leicht ver- pedi-Handschriften haben nämlich draussen Nummern oben und führt, so warme und doch zugleich nüchterne, nach dem unten und es ist besser, glaube ich, die unteren Nummern zu Wissenswerthen fragende und sich auf das Wissbare beschränkende benutzen. — Auf S. 177: Lake 67 (Laura 19) sieht viel später Ausführungen zu lesen. als 992 aus. — S. 183: Lake 136 (Laura 88) ist Apg. S; Marburg. E, Cremer. Lake 137 (Laura 89) ist ein Psalter; Lake 138 (Laura 90) enthält Evv. Apg. Kath. Paul. Psal.; und Lake 139 (Laura 91) Vorberg, Max (weil. Superintendent a. D. u. Pfarrer in Schöneberg), Die Apg. Kath. Paul. Apok. — Das Jahr von Lake 147 (Laura 99) Worte Tesu. Systematische Zusammenstellung aus dem Neuen scheint 1317 zu sein. Testament entworfen; vollendet und herausgegeben von Dr. phil : Möchte es dem Verf. vergönnt sein, noch manche Stunde G. Vorberg. Gross-Lichterfelde-Berlin, Ed. Runge (VIII, 194 S auf dem heiligen Berge tod "Adwvos zu arbeiten. Wir danken gr. 8). Geb. 2. 50. Eine vollständige Zusammenstellung der neutestamentlichen „\67.« ihm für das, was er schon gethan hat. tod xupiov“ in systematischer Ordnung und .detaillirter Gliederung. Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. Die drei Haupttheile (das Geschenk des Glaubens und die Stiftung des neuen Gottesreiches, das Gesetz der Liebe im neuen Gottesreiche, Schwartzkopff, Professor D. Paul, Das Leben nach dem der Weg der Hoffnung in der Geschichte des Gottesreiches) zerlegen Tode, sein Dasein und seine Art. Zweite Auflage. sich in 26 Kapitel, die nach hervorstechenden Gesichtspunkten ge- Braunschweig und Leipzig 1901, Hellmuth Wollermann ordnet und im einzelnen planmässig gegliedert sind, sodass sich in (87 S. 8). 1 Mk. ihrem Inhalt und Aufbau ein klarer Gedankengang ausprägt. Diese Das Dasein eines Lebens nach dem Tode ist wissenschaft- mit Sorgfalt durchgeführte Anlage des Buches ist augenscheinlich die Frucht einer reiflichen Meditation und zeugt von dem religiösen Fein- lich weder zu widerlegen noch zu erweisen, wir bedürfen der gefühl und systematischen Geschick des heimgegangenen Verf.s. Wieder- Offenbarung. Der einzige zwingende Beweis ist däs Wort holungen kommen allerdings vor; es ist nicht zn vermeiden, dass die- Christi: nicht Todter, sondern Lebender ist Gott. Luc, 20, 35, selben Aussprüche Jesu in verschiedenem Zusammenhange begegnen. 36. 38. Die Gewissheit der Gemeinschaft mit Gott schliesst Aber dafür entschädigt eben die Eigenart des Buches, dass es die die des ewigen Lebens in sich, denn Gott ist Liebe und die Worte und Reden Jesu nach bestimmten Kategorien gruppirt und so Liebe will die Gemeinschaft mit dem, den sie liebt, nicht einen unmittelbaren Eindruck von ihrer Vielseitigkeit, ja Allgenugsam- missen. Gottes aber sind wir durch Jesus gewiss, dessen keit ermöglicht. Der Eindruck ist um so lebendiger, weil zugleich auch der dialogische und häufig dramatisch bewegte Charakter der sittliche Lauterkeit die Wahrhaftigkeit und Wahrheit seiner Rede Jesu durch Einschiebung der Bindeglieder (in Kleindruck) religiösen Aussagen verbürgt. Ferner ist er selbst für seine Person des ewigen Lebens gewiss, weil er seines Werths für wirkungsvoll hervortritt. Um deswillen eignet es sich als Erbauungs- mittel besonders für diejenigen, welche das inhaltlich Zusammen- Gott gewiss ist. Endlich verkündigt er das ewige Leben nicht gehörige, aber in den Evangelien Verstreute mit einem Blick]über- blos, sondern vermittelt es auch. schauen und in seiner Harmonie auf sich wirken lassen möchten. Sie Diese Ausführungen des ersten Theils sind nicht klar durch- werden aus diesem Buche, so oft sie es zur Hand nehmen, immer dacht, besonders was die Bedeutung der Person Jesu für die wieder den überzeugenden Eindruck gewinnen, dass die „Worte Jesu“ Dieselbe kommt in dreifacher Be- für die mannichfaltigen Bedürfnisse des Herzens und Fragen des Lebensgewissheit angeht. Lebens reichlich genügen. Peoters, ziehung in Betracht, als zuverlässige Autorität für den Gottes- glauben, als der, der des Lebens selbst zuerst gewiss ist, und als der, der es den Seinen mittheilt, ohne dass diese Gesichts- !‘Iiegenachmid.t, C. (Königl. Preuss. Strafanstalts- und Gefängnissdirektor), Der Beruf des Aufsehers in den Strafanstalten und Gefängnissen, punkte irgendwie klar miteinander vermittelt werden; den Leipzig 1902, Bruno Konegen (92 S, gr. 8). 1.80. Ausgangspunkt bildet ein Wort Jesu, bei welchem Jesus von Vorliegende Schrift behandelt eine Spezialfrage aus einem der Theo- seiner Person ganz absieht und aus dem alttestamentlichen Jogie und Kirche scheinbar fernliegenden Gebiete, und doch verdient sie Gottesglauben die Lebensgewissheit ableitet. Somit weist also die Beachtung auch der kirchlichen Kreise. Sie bespricht die An- Jesus schon über seine Person zurück, allerdings zunächst auf forderungen. und die Aufgaben, denen heutzutage der Gefängnissaufseher die alttestamentliche Offenbarung, aber das führt zu der Frage, nachzukommen hat, und zwar weist sie demselben, nach Rossmy’s Vor- ob wirklich abgesehen von der Offenbarung über das Leben gang, mit Recht eine höchst wichtige Stellung im Gefängnissorganismus nach dem Tode sich nichts sagen lasse? Man wird es ver- zu, nämlich die einer nach allen Seiten hin sittlich hebenden und er- neinen müssen, wenn es sich um Leben im Vollsinn des Worts ziehenden Einwirkung auf die Gefangenenschaft: der Aufseher {nicht handelt, aber bejahen, wenn es sich um Fortexistenz handelt. etwa blos Scherge und Aufpasser, sondern Freund und Berather seiner Pfleglinge. Um dies zu sein, fordert Fliegenschmidt mit gutem Grund Der grundlegende Fehler des Verf.s ist, dass er nicht zwischen einen religiös gesinnten Aufseher: ohne festes religiöses Bewusstsein Leben und Existenz unterscheidet. Das „es ist dem Menschen kein Aufseher auf der Höhe seines Berufs, Es ist höchst dankenswerth, gesetzt, einmal zu sterben, danach aber das Gericht“ steht dass Fliegenschmidt mit bestimmten Worten diese Forderung ausspricht: nicht erst durch Offenbarung fest. Ohne Eschatologie keine wer die Verhältnisse kennt, weiss, dass dieselbe ganz an ihrem Platze 311 312 ist, — Bekanntlich hat ja der Zentralausschuss für Innere Mission die Zeitschrift, Neue kirchliche. 23. Jahrg., 6. Heft, Juni 1902: Köberle, Aus- und Vorbildung von Gefängnissaufseherinnen in christlichem Geiste Gottesgeist und Menschengeist im Alten Testament. (Schl.) Kloster- in den Bereich seiner Thätigkeit gezogen: es wird eine Aufgabe der mann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte' des Pentateuchs. (Schl.) nächsten Zukunft sein, dem mindestens ebenso verantwortungsvollen Tschackert, Die bisher unbekannte Schwäbisch-Haller Handschrift der deutschen Augsburgischen Konfession. Horn, Der Kampf um Aufseherposten dieselbe Fürsorge angedeihen zu lassen. UVeberhaupt die leibliche. Auferstehung. des Herrn. (Forts.) wäre zu wünschen, dass die Kirche als solche der Erziehungsaufgabe des modernen Gefängnisses, von der ein so gut Theil Volkswohlfahrt abhängt, in noch grösserem Masse als bisher eingehende Beachtung und Eingesandte. Literatur. Mitarbeit schenkt, Alttestamentliche Theologie: Kautzsch, E., Die Poesie und Weimar. R. Stade. die poetischen Bücher des Alten Testaments. Sechs Vorträge. Tü- bingen und Leipzi J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (109 S. gr. 8). 2 Mk. irchen- und $ as Erkennt- Zeitschriften. ogmengeschichte: Thomas, Wilh., „Halte was ä.u hast“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie, 25. Jahrg., Nr.9, nissprinzip bei Zwingli. Leipzig, Theodor Hofmann (52 S, gr. 8). Juni : 1,60 Mk. — Neve, J. L,., harakterzüge des amerikanischen Volkes. derungen stellt er an die Gemeinde und an die Geistlichen? I 1902: Hornburg, Der sonntägliche Gottesdienst. Welche For- Leipzig, H. G. Wallmann (94 S. gr. 8). 1 Mk. — Voigt, G. H., Der Missionsversuch Adalbert’s von Pra in Preussen. Separatabdruck von Rohden, Das Fürsorgeerziehungsgesetz und das evangelische aus der Altpreuss. Monatsschrift. XXXVIIT. Band. 5. u. 6, Heft. Mit Pfarramt. Eckert, Die katechetische Literatur des Jahres 1901. I. einer Karte.) Königsberg i. Pr., Thomas & Oppermann (Ferd. Beyer) Predigten und Predigtmeditationen. über die Perikopen der deutschen (81 8. gr. 8). 1,60 Mk und ev. Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für die Sonn- Praktische Theo. logie: Schindler, H., Schulgebetbuch. Für evan- tage nach Trinitatis über Ap.-Gesch. 8, 26—38, 1 Tim. 6, 6—12, gelische Schulen. 3. vermehrte Aufl., Dresden, Alwin Huhle (171 S. Act. 16, 16—34, Act. 17, 16—34, Aet. 20, 17—38 von Siegmundt- gr. 8). 1,60 Mk. — Ders., Der Kleine Katechismus Dr. Martin Luthers Schultze, Süskind, Thomsen, Fuchs, Müller. Eckert, mit Erläuterungen: Fragen und Antworten, Bibelsprüchen, biblischen Aus _ dem kirchlichen Leben der Gegenwart. Geschichten, Kirchenliedern, Denksprüchen und Sprichwörtern. Mit Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., drei Anhängen: „Bibelkunde‘“, „Bilder aus der Kirchengeschichte“ und Nr. 6, Juni 1902: Gmelin, Das andgemälde im Chor der Kirche „Unterscheidungslehren“, zu Engstlatt, O.-A. Balingen. (Mit 1 Abbildg.) Entdeckungen und Ebd. (128 8. . 8). 1 Mk. — Stein- Forschungen der letzten Jahre. I. Die Kirchenthür des heiligen meyer, F. B., Predigten für das ganze' Kirchenjahr. Gesammelt und Ambrosius in Mailand. (Schl. herausgegeben von W. Reyländer. 4. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann ! stif, (Mit 1 Abbildung.) Eine homiletische Monatsschrift. (S. 347—462, VI, gr. 8). 1,50 Mk. — Dieffenbach, G. Chr., 115 Pre- „liar_m herlei Gaben und Ein Ge digtentwürfe über das Evangelium St. Johannis. 5. Lief, Halle a, S., ahrg., 9 eft, Juni 1902: Abhandlungen: Fr. Lohwasser, R. Mühlmann (M. Grosse) (VI, S. 321—379 gr.8). 1 Mk. — Schindler, Beurtheilung der neuerdings veröffentlichten Vorlesungen Harnack’s H., Unterscheidungslehren der evangelischen und römisch-katholischen über „Das Wesen des Christenthums“ (Schl.). Fr. Rostalski, Das Kirche. Für jedermann, besonders für die Konfirmanden, Dresden, psychologische Moment in der Predigt. Predigten und Predigt- Alwin Huhle (16 S. 8). 15 Pf. — Ders,, Bilder aus der Kirchen- entwürfe über: Eisen. Evang. II., Altkirchl., Sächs. u. Eisen. Ep. I., geschichte. Ebd. (16 8. 8). 15 Pf. — Ders., Kleine Bibelkunde. Ebd. Württemb. Epist. III. Jahrg., freie Texte vom 8. bis 12. n. Trin. (16.8. 8). 15. Pf, — Werner, H., Christi Leidensgeschichte das O.Umfrid, Bibelstunden über den Prediger Salomos. (Schl.) Meisterwerk der göttlichen Vorsehung. (Handreichung zur Vertiefung Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblats. 8. Jahrg., christlicher Erkenntnis. 7. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (106 S. . Heft, Juni 1902: Richter, J., Bei den amerikanischen Luthe- gr. 8). 1,40 Mk. — Mandel, Th., Der Konfirmations- Unterricht, ranern in Guntur und Radschamundry. (Mit 8 Bildern.) Ders., Zur Referiert vor der Diözesan-Konferenz zu Delitzsch am 8. Oktober 1901. Lage in China. (Mit 1 Bilde.) Harnack, A., Missionsarbeit der Berliner I, Gesellschaft in Nord-Transvaal. Neueste Nachrichten. (Mit Ebd. (43 8. 8). 60 Pf. — Mayer, G., Erklärung der Eisenacher Peri- 4 Bildern. kopen von Dr. Martin Luther. Die evangelischen Perikopen. 2. Heft. emeine, Ebd. (S. 97—192 gr. 8). 60 Pf. — Tilemann, H., ulum per- Missions-Zeitschrift, All ß 29. Jahrg., 6. Heft, Juni 1902: fectionis und Legenda trium sociorum. Ein Beitrag zur Quellenkritik rundemann, R., Die Früchte der Missionsarbeit im verflossenen der Geschichte des hl. Franz von Assisi, Leipzig, Paul Eger (151 S. Jegt. Jahrhundert. Trittelvitz, Die Missionsarbeit der schottischen 8). — Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausge Da as Staatskirche. Richter, Missions-Rundschau. 1L P ank, Das Evangelium. Matthäi. 2 Bde. II. Dryander, Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- Evangelium Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae, land. . Bd,, Neue Folge 35. Bd., April 1902: P. Seeberg, Zur 2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis. 2 Bde. 2. und 3. Aufl. Versöhnung. (Forts: 15. Lief. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (175 S, gr. 8). 3 Mk. orge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 6. Heft, 1902: — Schimmelpfennig, E., Jesus unsre Seligkeit. Ein Jahrgang Seel€ F. Fuchs, heodor Friedrich Detley Kliefoth,. luth. Theologe. Predigten über die zweiten (Eisenacher) Evangelien. 8. und 9. (Schluss-) Ein Lebensbild. (Mit Bildniss.) A, Schunke, Was ist von Wieder- Lieferung. Königsberg i. Pr., Emil Rautenberg (S. 337—384 u. VIL, einführung einer strengeren Kirchenzucht zu halten? (Schl.) Lang- hanss +, Die Seelsorge (heraus; bı en von Jäger). (Forts.) S. 385—450). 50 Pf. Tidsskrift, Theolo . 3, Bd.; 4. Tef : S. Prior, Om Romerbrevets Philosophie: Eichbaum-Lange, W., Was heisst Philosophie? Integritet og Loesekreds. - Chr. Nielsen, Daab for de dode (1 Kor., Leipzig, Alb. Stein (30 S. gr. 8). 60 Pf. — Tolstoj, Leo N., Was sollen wir thun? I. Bd. Mit Anhang über die Volkszählung: von 15,29). Troels:G.Jorgensen, Om Folkekirkens forfatningsmaessige Moskau, Leipzig, E. Diederichs (323 S. 8). 2,50 Mk.: —. Ders.,, Stilling. Warum die Menschen sich betäuben? Mit Anhang. Uebersetzt von Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und. die Kunde Raphael Löwenfeld. 4. Aufl, Ebd. (66 S. 8). 50 Pf, des Urchristenthums. .3..Jahrg. 1902, .2. Heft: E.. v. obschütz, Verschiedenes; Bonus, A., Religion als Schöpfung. Erwägungen Der Prozess Jesu nach den Acta Pilati. A, Andersen, Das Abend- über die religiöse Krisis. Leipzig, E. Diederichs (62 8. 8). 1,50 Mk. mahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Chr. I. H. A. Köstlin, — Wickström, H., Was Jesus in Oestersund erlebte. ‚Einzig autori- Das Magnificat Lc. I, 46—55 Lobgesang der Maria oder der Elisa- sirte .Uebersetzung aus dem Schwedischen von Friedrich v. Känel. beth? J. Franko, Beiträge aus. dem Kirchenslavischen zu den Berlin, E. Hofmann & Co. (141 S. 8). 1,80 Mk. Apokryphen des Neuen Testaments. Th. Mommsen, Papianisches, A. Harnack, Pseudopapianisches, E. Nestle, Zur Literatur der Audianer; Matth. 27, 51.und Parallelen; Der ungenähte Rock Jesu Verlag von Dörffling & Franke in Lelp;!g‚ und der bunte Rock Josef’s; Die unverfälschte köstliche Narde; Lic. theol. Zur Abwehr, Bethesda. D, Völter, Der Menschensohn in Dan, 7, 13. v. Soden, Wirth Der „Verdienst“-Begriff in $'bDR KuHy Zeitschrift für Kirchengeschichte. 23. Bd., 2. Heft, Juni 1902: Unter- der christlichen Kirche » ach seiner geschichtlichen suchungen und Essays: Schott, Die Gedanken des Abtes Joachim Entwickelung‘ dargestellt. ; von Floris. Haupt; Ein deutscher Traktat über die österreichischen IL Theil: Der „Verdienst‘“-Begriff bei Cyprian. Waldenser des 13. Jahrhunderts. . Gottschick, Studien zur Ver- Preis 3 Mk, 60 Pf. söhnungslehre des Mittelalters.: (Forts.) Waterstraat, Der Caminer Bisthumsstreit im Reformationszeitalter. (Schl.) Analekten: Herr- I. Theil; Der „V_erdiens “.Begriff b ei T lian. mann, Miscellen zur Reformationsgeschichte. Loesche, Ein an- Preis 1 Mk. 20 Pf. gebliches Stammbuch Luther’s, Heldmann, Die drei Kirchen Schürer u. Harnack, „Theol. Litt,-Zeitung‘“ 1893, S. 853 : „Es ist eine Unter- Augsburgischer Konfession in der Freigrafschaft Düdinghausen, ihre dankenswerthe Aufgabe, .deren Lösung der Verfasser vorstehender fl suchung in Angriff genommen und von der er den ersten Theil in einer enl tellung Vorgeschichte, ihre Entstehung und ihre Schicksale während und des Verdienstbegriffes bei Tertullian vorgelegt hat. 3 nach der Zeit der Gegenreformätion, unserer Literatur aus, die sich schon in mancher Hi Er fuL Jlt damit einemen&e ‘1_1} Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 6. Heft: Chr. Tränckner, Der hat... . Veber polemischen Interessen ist das Interesse an der geschichtlichen Ent- biblische Geschichtsunterricht auf der Unterstufe. Eine methodische wickelung, wie es scheint, völlig in Vergessenheit „Sächs, Kirchen- u Schulblatt‘ 1893, erathen‘“‘ etc. . 95: „Der ä erfasser hat die Ab- sicht, nachdem er den Verdienst-Begriff bei Tertullian . . . . einer Untersuchung unter- r Studie und eine Renzension. Peters, Die praktische. Ausgestaltung worfen hat, den Verdienst-. in der christlichen Kirche nach seiner geschil tlichen der „Kinderlehre“ nach dem Grundsatz der Konzentration. (Schl.) Entwickelung weiter zu verfolgen bis herab auf die Gegenwart. Es ist dies entschieden O. Umfrid, Katechesen „ausser der Reihe“. Die Kinder der Bibel. seiner Erstlingsarbeit zei; ein recht dankbares Unternehmen und zwar umsomehr, als der Verfasser in dieser . Michael, Psalm 73, 23, 24. ' Von der Liebe zu Gott. Theil- gt,.d.ass er.ein fleissiger, ernster Forscher und durchau} betrachtung zum 1. Gebot. Fauck, Katechesen über die Eingangs- selbständiger _enkgr DE dem n We]1;ke guten Fortgang und sehen dem sprüche (Introiten) des Kirchenjahres. (Forts.) dcmhlicixét ersch den, zweiten Bändch mit grossem Interesse entgegen‘‘. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Loipzig, E XX Jahrgang, Nr. 27, Leipzig, 4, Juli 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit . Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Ders., The Book of Psalms with Introduetion and Kögel, Gottfried, Rudolf Kögel, Realencyklopädie für protestantische Theologie und e. notes, Neueste theologische Literatur., Kirkpatrick, A.F., D.D., The Book of Psalms with Introduction and Notes, Rohnert, W., Die Do; rischen Kirche. gma‚tikl der evangel,-luthe- Zeitschriften, — Antiquarische Kataloge, Personalien. — Eingesandte Literatur, Realencyklopädie für protestantische Theologie und Charakter des Orts Rücksicht zu nehmen sei. — Kann sich Kirche. Begründet von J. J. Herzog. In dritter, ver- Hauck der Bevorzugung des gothischen Stils durch das Eisen- besserter und vermehrter Auflage, unter Mitwirkung vieler acher Regulativ nicht anschliessen, so stimmt dagegen Vietor Theologen und anderer Gelehrten, herausgegeben von Schultze mit diesem und der KEisenacher Kirchenkonferenz Dr. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Zehnter Band, von 1898 überein, wenn er die Stellung der „Kanzel“ dort Kanonensammlungen — Konstantin. Leipzig 1901, J. C. empfiehlt, wo Chor und Schiff zusammenstossen. Von V. Schultze Hinrichs (883 S. Lex.-8). 10 Mk. ist neben anderem auch der Artikel „Konstantin d. Gr.“ ver- Der Abschluss dieses zehnten Bandes hat sich etwas ver- fasst. Sehr entschieden tritt er dafür ein, dass die Religions- politik Konstantin’s durch dessen persönliches Christenthum zögert, so dass bereits die ersten Lieferungen des elften Bandes vor der letzten Doppellieferung erschienen sind. Aber bestimmt gewesen, sie habe auch schon vor der Besiegung des gerade diese letzte Lieferung enthält dafür auch sehr viel des Licinius nicht konfessionelle Parität, sondern offene Begünsti- Vortrefflichen. Der Artikel über die Koimeterien, der am gung des Christenthums, nur ohne Zwang zu üben, verfolgt. Schluss steht und nach einer Bekanntgebung des Verlags jene Auch über Constantius lautet das Urtheil Schultze’s wesentlich Verzögerung veranlasst hat, bietet auf nahezu hundert Seiten günstig, Bei Constans hätte auch dessen Vorgehen gegen den eine so gründliche und umfassende Orientirung über die Donatismus Erwähnung verdient. — Den Artikel des seligen Koimeterien der alten Kirche, wie sie von Nikolaus Müller Frank über die Konkordienformel hat R. Seeberg überarbeitet. nicht anders zu erwarten war und bleibende Bedeutung in Er hofft, dass bei aller Differenz des dogmatischen Stand- Anspruch nehmen darf, Der Verf. führt zugleich aus und punktes und dementsprechend des Urtheils doch darüber ein weiss es zu begründen, dass „die alte Kirche mit den An- Einverständniss zu erzielen sei, dass die Konkordienformel nicht fängen ihres Grabwesens an die Gepflogenheit ihrer jeweiligen das letzte Wort der religiösen Erkenntniss des Lutherthums Umgebung anknüpfte. Nach dieser richtete sie sich bei der darstelle und darstellen könne, dass sie aber einer geschichtlich Auswahl der Bestattungsart, ob an oder unter der Erdober- gewordenen Nothwendigkeit entsprang und ihre Aufgahe be- sonnen und scharfsinnig gelöst habe; und nicht darum handele fläche, mit der Gestaltung ihrer Begräbnissanlagen und Grab- formen, sowie vielfach auch mit ihrer Grabausstattung und es sich, ob man die religiöse Erkenntnis dieses Bekenntnisses ihrem Grabschmuck“. für abschliessend und seine theologische Methode für muster- Vielleicht noch allgemeinerem Interesse dürfte der voraus- giltig erachte, sondern ob man sich des innern Zusammen- hangs seiner religiösen Tendenzen mit dem Glauben und der gehende Artikel „Kirchenbau“, aus der Feder des Heraus- gebers, begegnen. In der strittigen Frage über den Ursprung geschichtlichen Kontinuität der Lehre der Ilutherischen Be- der Basilika nimmt er gegen die in verschiedener Form von kenntnisse bewusst werden könne. — In dem Artikel über Bunsen, Zestermann, Kraus vertretene Auffassung Stellung, Konrad von Marburg tritt Benrath u. a. der Ansicht entgegen, die Basilika sei als Neuschöpfung, Uebertragung oder Kombi- die Ueberspannung des Bogens durch Konrad habe die weitere nation Erfindung eines Architekten, und tritt mit Recht auf Einführung der päpstlichen Inquisition in Deutschland ver- die Seite eines Dehio und Weingärtner, sie sei das Bildungs- hindert. — An weiteren Artikeln dieser Doppellieferung nenne produkt einer längeren Entwickelung. Aber auch die Hypo- ich noch die über Konkordate und Circumskriptionsbullen über- thesen Dehio’s und Weingärtner’s über die Entstehung der arbeitet von Mirbt, den über Konfirmation von Caspari, der auch auf jene Bewegung, welche die Konfirmation von der Basilika vermag sich Hauck nicht anzueignen, obwohl er der Herleitung des Ersteren aus dem Atrium des antiken Privat- Ertheilung des‘ Kommunionrechtes loslösen will, eingeht, über hauses gegenüber der aus dem Prunksaal, dem Oecus, die un- die Bibelkonkordanzen, über den evangelisch-sozialen Kongress zweifelhaft grössere Berechtigung zugesteht. Auch sie aber von Gregory, den über die evangelisch-kirchliche Konferenz steht Hauck im Widerspruch sowohl damit, dass sich doch von v. d. Goltz, über die freie kirchlich-soziale von Mumm, sonst in jeder Hinsicht das Abendland vom Morgenland ab- über Kommunismus von v. Nathusius und über die Kongre- hängig zeigt, als auch mit der Kleinheit der meisten Ge- gationalisten oder Independenten von Loofs. Von diesem ist meinden in der vorkonstantinischen Zeit, während doch das auch in den früheren Lieferungen die sehr eingehende Ab- Basilikaschema bei der Anwendung auf kleine Räume ver- handlung über die „Kenosis“, Loofs bemerkt, dass die Kenosis- sagt; zwischen dem Atrium und der Basilika sei daher das lehre: zwar in der wissenschaftlichen Dogmatik jetzt im Aus- Mittelglied der Saalkirche einzuschalten. Einen bestimmten sterben begriffen sei, dass dieselbe aber in Pfarrerkreisen noch Typus der protestantischen Kirche verneint Hauck. Es handle heute grossen Beifall geniesse und daher noch ausdrücklicherer sich um zweckmässige Kirchen, die erfahrungsgemäss unter geschichtlicher Beleuchtung bedürfe, als sie im Rahmen des Verwendung verschiedener Baustile hergestellt werden können, Artikels „Christologie“ gegeben werden konnte, Im Gegen- nur dass auf die Umgebung der Kirche und den baulichen satz zu des Thomasius dogmengeschichtlichen Ausfiihrung‘eny‚ 313 314 315 316 dass die ganze bisherige Entwickelung zur Lehre einer wirk- umfassende VUebersicht; er handelt ebenso über den Kate- lichen Kenosis hindränge, sucht Loofs zu zeigen, dass vielmehr chumenat in der ’alten Kirche. Lauterburg weist darauf hin, die - „kirchliche“ '"Theologie‘ aller Zeiten diesen Gedanken ab- dass der Heidelberger Katechismus doch nicht so ausschliesslich gelehnt habe: „die Vorgänger der modernen Kenotiker sind das Werk des Olevianus und Ursinus ist, wie die ältere neben den von Hilarius und Cyrill angegriffenen Ungenannten Veberlieferung annahm. In der zweiten Auflage der Real- und den Apollinaristen Menno Simons und Zinzendorf, soweit encyklopädie hatte noch Schoell über die „keltische Kirche“ er als Theologe Phantast war“. Sie gehe „von trinitarischen gehandelt, für deren Quellen seine Untersuchungen grundlegend Anschauungen .aus,. die dem. Tritheismus..in. einer Weise nahe Wwaren. H. Zimmer geht in seinem sehr gründlichen Artikel kommen, die ganz unerträglich ist“. In den von ihr ver- auf demselben Wege weiter. Er stellt aber auch — wie auch wendeten Schriftstellen handele es sich um Gedankenreihen, für den von Hauck bearbeiteten Artikel „Kilian“ — sein die „Wohl schon hinter dem Horizont menschenmöglichen Denkens reiches sprachliches Wissen in den Dienst der kirchenhistorischen liegen“, Die moderne Kenosislehre sei die vermessenste aller Forschung. Er weist auf die Bedeutung des britischen Namens Theorien von der Menschwerdung: Gottes, des Patricius Sucatus — eÖröhepwoc, sodass der Name des 431 Veber _ alle. einzelnen Artikel zu berichten kann nicht die als Bischof nach Irland gehenden Palladius eine römische Um- Aufgabe dieser Zeilen sein, Ich hebe daher nur einzelnes schreibung desselben ist, ebenso wie der Name Patricius in hervor, ‚ohne dass. deshalb. das Nichterwähnte minderen Werthes der volksthümlichen irischen Form der Quellen des 7. Jahr- wäre. Von. Uhlhorn, dem bewährten Mitarbeiter noch von der hunderts und in Ortsbezeichnungen als Cothrige erscheint. ersten Auflage her, aus dessen Feder auch der nächste Band Mögen gegen manche einzelnen Ausführungen des Artikels noch einiges bringen wird, sind die Artikel „Kirchenvisitationen“ als mehr auf blosser Kombination beruhende Bedenken be- und „Kirchenzucht“ in der evangelischen Kirche. Im ersteren stehen bleiben — mir erscheinen auch gleich die von Zimmer schildert .er die grosse Bedeutung der Kirchenvisitationen, nach Conybeare’s Vorgang vermutheten arianischen Neigungen namentlich für die Kirche der Reformationszeit, aber auch in’Irland zweifelhaft —, jedenfalls darf der Artikel mit Recht Auch wird nach der Zerrüttung durch den dreissigjährigen Krieg. Der das lebendigste Interesse in Anspruch nehmen. ‚Verfall tritt dann im 18, Jahrhundert ein, vornehmlich durch sicher mit Recht von Zimmer betont, dass Patricius es keinen- den Umstand, „dass das Kirchenregiment mehr und mehr falls zur Anerkennung als Bischof Irlands gebracht hat, bureaukratische Formen annahm und das Schreibwerk das und dass schon vor ihm die Gründung der irischen Kirche von persönliche . Wirken verdrängte“. In Bezug auf die letztere Britannien aus durch das aus Gallien herüberdringende Mönch- bemerkt er: „Je mehr das genossenschaftliche Element in den thum erfolgt war. Landeskirchen ‚erstarkt, desto mehr wird auch die Nothwendig- Eine recht umfangreiche Gruppe von Artikeln ist durch keit der Kirchenzucht sich aufdrängen. Bei der weiteren das Wort „Kirche“ (über diese J. Köstlin) und die Zusammen- Entwickelung der vorhandenen Ansätze der Kirchenzucht wird setzungen damit hervorgerufen. Ich nenne davon nur Kirchen- aber die höchste Vorsicht geboten sein. Auch darf man sich gesangvereine und Kirchenmusik von H. A, Köstlin und die davon ‚ nicht zu grosse Erfolge. versprechen. Treue Seelsorge verschiedenen Artikel über das Kirchenlied, das in der alten verspricht mehr Frucht als schärfere Zuchtübung“. — Die Kirche von Rietschel (den Hymnus von Methodius im Sym- beiden Artikel von Hoerschelmann über Gotthard Kettler und posion 11, 1 hätte ich hier auch gern erwähnt gesehen), im die Reformation. im Kurland und über Andreas Knopken und lateinischen (das im griechischen ist offenbar noch zu wenig erforscht) Mittelalter von Drews, ferner das deutsche von die Reformation in Riga, beide sorgfältig und objektiv orien- tirend, sind wohl das Letzte, was Hoerschelmann für den Hering, das der böhmischen Brüder von Wolkan, das englische Druck geschrieben hat. Allen,.die an dem Segen theilnehmen von Buddensieg und das der skandinavischen Kirchen von durften, der von ihm auf die baltischen Lande ausging, werden Nielsen. Der Letztere hat auch mit viel Sympathie über gie darum um so werthvoller-sein. — Seit Vollendung der letzten Kierkegaard geschrieben und ihn als einen „Eingel der An- Auflage heimgegangenen Männern der Kirche gelten wieder klage“ geschildert, der einschärft, „dass es sich auf dem reli- mehrere Artikel. So _ der.über K. Fr. Keil, den letzten wissen- giösen Gebiet um Innerlichkeit, persönliche Wahrheit und un- schaftlichen Exegeten aus der Schule Hengstenberg’s von seinem bestechliche Redlichkeit handelt“. Eine so ganz andersartige Sohn. Wir erhalten in einem mit warmer Verehrung ge- und doch nicht minder charaktervolle und vielfachen Wider- schriebenen ‚Aufsatz einen Einblick in die so überaus viel: spruch hervorrufende Persönlichkeit ist der von Buddensieg seitige und reiche Wirksamkeit Kliefoth’s durch Oberkirchenrath geschilderte Kingsley, der mit Recht jetzt auch eine Stelle Haack. Rietschel. zeichnet. das Bild Kögel’s als Bild des durch in der Realencyklopädie gefunden hat. — Trefflich . sind Gedankentiefe wie Formvollendung hervorragenden Predigers, Th. Schäfer’s. Bemerkungen im Artikel „Kindergottesdienst“ ebenso . des . einflussreichen Kirchenmannes mit. gleich ent- S. 288, Die schiedener . Stellungnahme. gegen konfessionelles Lutherthum Nur noch einzelnes Kirchenhistorische sei erwähnt. wie gegen den. Protestantenverein. A. Sellin schildert mit viel verschiedenen Trägerinnen des Namens Katharina zeichnet Pietät .die Persönlichkeit und den wissenschaftlichen Charakter Zöckler (ebenso Karmeliter, Karthäuser und anderes); Bratke’s A. Köhler’s, und hebt. namentlich die doppelte Aufgabe hervor, Schilderuug Klarenbach’s (und Fliesteden’s) dürfte gerade jetzt die Köhler. der ‘alttestamentlichen Wissenschaft zuwies, einmal infolge des seinen Namen tragenden Dramas auch in weiteren nämlich ‚die Anschauung darzulegen, die sich in der alt- Kreisen einem Interesse begegnen. Für den Artikel Karlstadt, testamentlichen Gemeinde von. dem Verlauf ihrer Geschichte der diesen in eine günstigere Beleuchtung stellt, als es zumeist herausgebildet hat, und. hierdurch Gottes Offenbarung in Israel geschieht, hat H. Barge seine Vorarbeiten für eine ausführliche und Israel als das Volk Gottes zu erkennen, andererseits die Biographie desselben bereits verwerthet. Fesselnd charakterisirt thatsächliche Geschichte des Volkes Israel_ zu erforschen. Der Kawerau den kühnen Ulmer Franciskaner und Volksschriftsteller nun. bereits selbst nicht mehr‘ unter den Lebenden weilende Kettenbach, den Tendenzdramatiker der Reformation, aber A. Erichson hat A. Kayser’s Leben und Wirken geschildert. selbständig urtheilenden Kirchmeyer und insbesondere den pom- Noch. auf dieses und jenes KEinzelne sei hinzuweisen ge- Freder, merschen Reformator Knipstro und dessen Ordinationsstreit mit gtattet. In dem Artikel Kleinasien vertritt Joh, Weiss u. a. mit. Entschiedenheit die Provinz Galatien als das Galatien ‚des Der Band geht um 5 Bogen über das in Aussicht ge- Galaterbriefs, Was die von Ryssel geschilderten Karäer an- nommene Mass hinaus und gibt hierdurch einen Beweis von der langt, so gilt‘ meines Wissens jetzt von den in der Krim Liberalität der Verlagshandlung. Der Inhalt aber zeigt immer wohnenden, dass sie die Rechtsbeschränkungen .der rabba- wieder aufs Neue, wie durch die Abhandlungen der in der ‚nitischen Juden nicht zu theilen haben; die Karäer, die Ref. Realencyklopädie gebotenen theologischen Bibliothek zugleich ‚gesehen, machten denn auch schon in ihrer äusseren KEr- eine wirkliche Weiterführung der wissenschaftlichen Erkenntniss 8cheinung : einen anderen Eindruck als diese letzteren. Ueber statt hat. N. Bonwetsch. ‚Katechismen Luther’s, Katechismen und Katechismusunterricht ‚im Mittelalter und in der Neuzeit gibt Ferdinand Cohrs aus 1, Kirkpatrick, A, F., D.D. ‚(Master of Selwyn College, seiner reichen Kenntniss dieses Gegenstandes heraus eine Cambridge, Regius Professor of Hebrew), The Book of 317 318 The Book of zwei Sonderabdrucken des „dritten Theiles des Alten Testa- Psalms with Introduection and Notes. Psalms. XC—CL. (A. u. d. Titel: The Cambridge Bible ments“ und in den drei ersten Drucken des deutschen Psalters, for Schools and Colleges.) Cambridge 1901, at the aber von 1531 an in keiner Ausgabe mehr; Coverdale, auf University Press (CXII, 545—847 S. 8). Geb. 2 sh. den jene englische Uebersetzung zurückgeht, muss also noch 2, Ders., The Book of Psalms with Introduction and notes, 1535 eine verhältnissmässig. alte Auflage von Luther’s Bibel benützt haben. — Ansprechend sind für den deutschen Leser Ebda. (CXII, 852 S. 8). Geb. 6 sh. Die Einrichtung dieses seit mehr als 20 Jahren im Er- die ihm weniger bekannten Anekdoten und Aussprüche über scheinen begriffenen Bibelwerkes wird als bekannt Vvoraus- die Bedeutung des Psalters oder einzelner Psalmen im Leben gesetzt werden dürfen. Die bis zum Jahr 1898 erschienenen englischer Theologen, die zum Theil aus dem Buch von Ker, „The Psalms in History and Biography“ entnommen alttestamentlichen Theile verzeichnet die 5. Auflage von Strack’s Einleitung unter $ 95, 18, Dort ist auch zu sehen, dass das sind, z. B. zu 34, 10. 11,.dass Columba sterbend am Ende erste Buch dieses Theiles (= S. 1—220 des an zweiter Stelle einer Seite bei den Worten: „die Gott suchen, haben keinen oben genannten Bandes) schon 1891, Buch II u. II (=5. 221 Mangel an irgend einem Gut“ die Feder niederlegte mit dem Auftrag an seinen Schüler Baithen, fortzufahren, für den nun, bis 543; die Zahlangabe bei Strack erweckt den Schein, als wie Columba’s Biograph Adamnan schreibt, der nächste Vers ob dieser 2. Band für sich allein 556 Seiten hätte)* schon 1895 ausgegeben worden ist. Der dritte, oben an erster Stelle ein ebenso passender Anfang war, wie der vorhergehende ein genannte Band trägt die Jahreszahl 1901; er unterscheidet Abschluss für Columba. — Auf Einzelheiten der Einleitung sich von dem Gesammtband nur durch das kleinere Format oder Erklärung kann hier nicht eingegangen werden; nur zu der Bezeichnung der ganzen Sammlung als „Psalter“ ist ein des Papieres (13 cm Höhe gegen 191/2) und das fehlende kurzes Wort nicht überflüssig. In späteren Zeiten, werden Register. Aus diesem langsamen Erscheinen des Werkes er- klären sich einzelne Erscheinungen, die dem Unterzeichneten wir S. XIV belehrt, heisse die Sammlung „wahtyip or Yaktriprov“: bei der Durchsicht aufgefallen sind, z. B. Wiederholungen, wie Ueber das letztere Wort ist dann ganz richtig gesagt, dass die der Belehrung über das Einhorn aus Tristram zu Ps. 22, es ursprünglich das Instrument, und weiterhin bei Hippolytus, Athanasius, Epiphanius und im Codex Alexandrinus unser Buch 21 und 92, 10. Hierbei, beiläufig bemerkt, eine der wenigen typographischen Unebenheiten in dem vorzüglich gedruckten bezeichne. Ueber die vorangestellte kürzere Form fehlt jeder Buch, indem das eine Mal „untamableness“, das andere Mal Aufschluss. Die gewöhnlichen Wörterbücher für das klassische „untameableness“ (Unbezähmbarkeit) gedruckt ist; oder aus Griechisch versagen. Im Thesaurus von Stephanus-Hase-Dindorf W. Robertson Smith über den „Nachbar Gottes“ zu 15, 1 wird eine einzige Belegstelle aus den Canones des zweiten Konzils von Nicäa dafür beigebracht, dass einer nur auf Grund und 61, 4, oder über die Gefährlichkeit der „quagmires“ in Palästina. Aus der Bestimmung des Werkes erklärt es sich, von xAvtws töy waktYpa yıyOokeıy zum Bischofsamt befördert dass man in ihm keine eingehende Erörterung sprachlicher werden dürfe, Wer mehr Belege wünscht, findet ziemlick Probleme mit verschwenderischer Anwendung aller möglichen viele in dem Catenarum Graecarum Catalogus, den Karo und semitischen Alphabete suchen darf; kann man doch ganze Lietzmann neuerdings herauszugeben begonnen haben, z. B. Seiten und Bogen lesen, ohne auf einen hebräischen oder S. 31, 34, 40, 53, 61 %s Pißkov tÄv Yakp&v Kror tod wak- griechischen Buchstaben zu stossen; trotzdem ruht die Arbeit tipos. Die Form ist eine interessante Parallele zu der Ent: auf recht gründlichen Studien, wenn auch noch manche Stelle wickelung, die das Wort im Abendland durchgemacht hat, wo fröhlich übersetzt wird, die vielleicht andere für hoffnungslos es auch aus dem Neutrum zum Masculinum wurde. Maulbronn. Eb. Nestle. verderbt und völlig unübersetzbar erklären würden. An recht vielen Stellen ist übrigens zur Berichtigung des Textes, nament- lich auf Grund der Septuaginta, geschritten worden. In den Rohnert, W. (luth. P.), Die Dogmatik der evangelisch- chronologischen Fragen über die Entstehung des Psalters neigt lutherischen Kirche, Mit Berücksichtigung des Dogmen- sich der Verf, der konservativen Auffassung zu; welchen Fort- geschichtlichen zunächst den bekenntnisstreuen Geistlichen schritt aber die Erörterungsfreiheit dieser Fragen auch in und den Theologie-Studirenden dargeboten. Braunschweig Grossbritannien gemacht hat, drängt sich einem auf, wenn und Leipzig 1902, Hellmuth Wollermann (XII, 646 S. man sich erinnert, dass die Leugnung der davidischen Her- gr. 8). 12 Mk. kunft von Ps. 51 einst noch Robertson Smith seine Stelle ge- Die vorliegende Dogmatik steht unter dem Zeichen der Reaktion gegen die liberale Theologie vom Standpunkt der kostet hat, und man nun damit die Erörterung dieser Frage lutherischen Freikirche aus. in einem auch für Schulen bestimmten Buche vergleicht. — Es ist Rohnert darum zu thun, Da in England dreierlei Uebersetzungen des Psalters in kirch- gegenüber der ersteren das Erbe der Vergangenheit unverkürzt lichem Gebrauch sind, die Prayerbook-Version von 1540, die zu bewahren. Denn die Dogmatik der evangelisch-lutherischen Authorized _ von 1611 und die Revised von 1885,. nimmt die Kirche ist ihm die Dogmatik des 17. Jahrhunderts; der Ge- Vergleichung ihrer Unterschiede verhältnissmässig viel Raum danke an die Möglichkeit einer Differenz zwischen dem ge- in Anspruch, ist aber für einen Freund solcher Studien sehr schichtlich-lutherischen und dem prinzipiell-lutherischen liegt interessant, bis auf die Geschichte ihrer Druckfehler hinaus. ihm völlig fern. Jeden Paragraphen eröffnet die lateinische In Ps. 68, 4 z. B. las man im Prayerbook von 1540 bis gegen Definition des behandelten Gegenstandes, wie sie die alten Dogmatiker gegeben haben, deren Inhalt dann entfaltet und 1750 „yea“ statt „ya“ d. h. Jah = Jahwe; noch heute liest man in den meisten Ausgaben als Ueberschrift von Ps. 109 als schriftgemäss erwiesen wird. Angeschlossen werden dogmen- „Deus laudum“ statt „deus laudem“ (meam ne. tacueris); geschichtliche Exkurse, welche bei den wichtigsten Punkten, 136, 13 „in two parts“ statt „into parts“, Aehnliches ist ja namentlich bei den Differenzpunkten zwischen lutherischer und reformirter Lehre, besonders ausführlich sind. Dabei wird auch mit Luther’s Bibel passirt, in der man beispielsweise seit 300 Jahren Ps. 103, 3 liest: „was er Dir Gutes gethan hat“, auch die dogmatische Entwickelung des letzten Jahrhunderts während sämmtliche zu Luther’s Lebzeiten gedruckte Ausgaben behandelt und hier wieder besonders die Aufstellungen der das viel schönere „Mir“ statt „Dir“ haben. Auch über den lutherischen Dogmatiker berücksichtigt, welche indess in der Ursprung der einzelnen Ausdrücke in der Prayerbook-Version Regel ebenso zurückgewiesen werden, wie die der liberalen, werden wir belehrt. In 137, 3 stamme der Ausdruck „and Man bekommt 8o einen guten Einblick in die kirchliche dog- melody in our heaviness“ aus Luther’s „und in unserm Heulen matische Tradition, namentlich in die Iutherische Tradition, ein fröhlich Gesang“. So hatte Luther in der That in den Rohnert gibt hier mehr, als die Handbücher von Hase und Luthardt. Hier liegt der Wert seines Buchs, * Die beiden Bände liegen dem Unterzeichneten nicht vor; der Anders muss das Urtheil indess ausfallen, wenn die Frage. erste ist im Theol. Jahresbericht XT, 49 mit den Seitenzahlen „LXXIX, erhoben wird, wie weit dasselbe seiner eigentlichen Absicht 227“, der zweite ebenda XV, 61 als „Vol. (so!) 2 u. 3. LXXIX, 556. entspricht, der liberalen Theologie vom lutherischen Standpunkt 3sh. 6 d.“ aufgeführt. Strack gibt den Umfang des ersten Bandes auf aus wirksam entgegenzuwirken. Rohnert sieht die Rettung 21' iten an. Auf dem Umschlag von Bd. III ist der Preis 'auch für I u. IT als 2 sh. net (in Great Britain) angegeben. Man sieht, wie in der schlechthinnigen Erneuerung des Standpunkts der Ver- man in bibliographischen Dingen nicht genau genug sein kann, gangenheit; er polemigirt gegen jeden Versuch, dje dogma.tischeg_ 319 320 Probleme anders zu lösen, besonders z. B. gegen Frank. Das hindert ihn jedoch nicht, in dem Lehrpunkt von der Wieder- Vergangenheit alles Heil sieht, der kein Vorwärts kennt, son- dern nur ein Zurück, der in dem Standpunkt des 17. Jahr- geburt den neu-lutherischen Gedanken von der Einpflanzung hunderts den Abschluss aller der Kirche geschenkten Erkennt- eines Lebenskeims, also die Lehre von der substantiellen Wieder- niss sieht. Mit Julius Müller möchten wir vielmehr an dem geburt, aufzunehmen, und somit in einem wesentlichen Punkt Glauben festhalten, dass man auf Frank’s Seite zu treten. „der grossen dogmatischen Hier findet also doch eine Weiter- Werke eines Gerhard, Quenstedt u. A. als unvergänglicher bildung des Standpunkts der altlutherischen Dogmatik statt, Denkmale deutsch-protestantischer Wissenschaft sich freuen wie ferner auch in der Lehre von der Konfirmation, in der kann, ohne darum die Hoffnung aufgeben zu müssen, dass es eine reale Geistesmittheilung erfolgen soll, zwar nicht eine die protestantische Theologie wohl noch zu einer reineren und Mittheilung des Geistes der Wiedergeburt, aber zur Stärkung lebendigeren Darstellung des christlichen Lehrsystems bringen und Befestigung des Glaubens und zur Ausrüstung für die werde“. (: dr S, Laf5 militia Christi, wozu die Kirche als die Verwalterin der Gaben Marburg. E. Cremer. Gottes ermächtigt ist (S. 431). Endlich zeigt sich diese Fortbildung auch in der Lehre vom Amt, indem nach Rohnert Kögel, Gottfried (Regierungsrath), Rudolf Kögel. Sein Werden und eine Gemeinde erst durch das Vorhandensein des Amtsträgers Wirken. Zweiter Band. 1854 bis 1872, Mit einem Bildnis. Berlin. 1901, E. S. Mittler & Sohn (VI, 332 S, gr. 8). 6 Mk. zur Gemeinde wird, also die Kirche nur dort ist, wo das Amt ist, nicht aber dort, wo zwei oder drei versammelt sind in Indem wir uns auf die Besprechung des ersten Bandes in d. Bl. Christi Namen, wo sie doch Christus sieht. Diese Fortbildungen (1899, Nr. 47) beziehen, können wir das dort Gesagte im Allgemeinen hier nur wiederholen. Der vorliegende Band gibt Erinnerungen und Urkunden aus liegen indess sämmtlich, wie man sieht, in katholisirender der ersten Hälfte der Amtszeit Kögel’s, Seine Anfängerthätigkeit in Nakel Richtung. Die Lehre von der Wiedergeburt als Einpflanzung (Provinz Posen) ist wohl am anziehendsten geschildert (S. 1—52). Auch eines Lebenskeims enthält den katholischen Gedanken der gratia infusa, und die Lehre vom Amt involvirt einen katholisirenden die Haager Wirksamkeit fesselt (S. 53—140), nicht minder das ernste Kapitel über „die Zeit der Sammlung‘“ (Erkrankung Kögel’s, S. 141—168). Amts- und Kirchenbegriff, wie auch die Anschauung von der Die ersten acht Jahre in Berlin dagegen (S. 169—272) ermüden einiger- Konfirmation, In Wirklichkeit ist demnach die Fortbildung massen durch die oft gehäuft wiedergegebenen Auszüge aus Predigten eine Rückbildung. und Vorträgen, um so mehr, als diese zum Theil längst der Oeffentlich- keit vorliegen. Inwieweit dieser Standpunkt als lutherisch sich bezeichnen Die Zeugnisse früherer Konfirmanden über Kögel und kann und zwar als der eigentlich und allein lutherische, muss seinen Unterricht sind sehr lehrreich (S. 273 — 291). Die Anlagen geben doch wohl gefragt werden. Von einer lutherischen Dogmatik Vorträge oder Leitsätze von Kögel über folgende vier Themata: Der Geistliche und sein Verhältniss zur modernen Bildung. Die Anmeldung ist zu verlangen, dass sie den Nachweis führt, wie sich von zum heiligen Abendmahl. Was kann durch die Elementarschule zur der grundlegenden lutherischen Erkenntniss aus, der Erkenntniss Vorbereitung auf den Konfirmandenunterricht geschehen? Die Unwissen- der Heilsbedeutung Christi oder der Lehre von der Recht- heit in christlichen Dingen in ihrer Bedeutung für die Irreligiosität der fertigung aus dem Glauben allein, die eigenthümlich luthe- Gegenwart. Das weitaus meiste davon ist auch heute, obwohl rund rischen Lehrpunkte, die Christologie, die Werthschätzung des 40 Jahre hinter uns liegend, noch zeitgemäss und beachtenswerth.' — Sakraments ergeben, wie insbesondere die lutherische Auffassung Um eine Einzelheit herauszuheben, so ist mehr als interessant, was mit innerer Nothwendigkeit in der Abendmahlslehre gipfelt. Kögel, der Konsistorialrath, selber über die Stellung eines königlich preussischen Superintendenten schreibt, als er seinem siebzigjährigen Aber von einem solchen Verständniss vom Zentrum aus, wie Vater widerräth, dieses kirchenregimentliche Ehrenamt anzunehmen, es allein der Forderung der analogia fidei entsprechen würde, ist nicht die Rede, Dabei würde es freilich nicht möglich allerdings ohne Erfolg (S. 198. 199). Glücklicherweise kann man dieses Amt freilich auch unter einem anderen Gesichtspunkte ansehen: es ist sein, den Standpunkt der Vergangenheit schlechtweg zu er- doch auch möglich und liegt so nahe, die mit ihm verbundenen, hier neuern, die Stellung würde in vielen Punkten eine kritische (wohl mehr aus kindlicher Liebe und Besorgniss um des greisen Vaters Wohlergehen) in den Vordergrund gestellten Beschwerlichkeiten und werden müssen, indem sich ergeben würde, dass die alte Dogmatik eben nicht überall, wir nennen wieder besonders die Lehre vom Verdriesslichkeiten unter die Füsse zu treten, wer nur über den Herren Heilsweg mit seinen 6 Stadien,. die Lehre von der Wiedergeburt in der Kirche den Herrn der Kirche nicht vergisst, wer nur hoch über und ihre Vorordnung vor die Rechtfertigung, dem Evangelium die Schreibarbeiten die Seelenarbeit stellt, — Zum Vorlesen ist übrigens dieser zweite Band, wie schon angedeutet, nicht in allen Partien Luther’s entspricht. Das würde aber auch in vielen Punkten zur gleichermassen geeignet. Immerhin wird die Grösse des Mannes Gottes, Rückkehr zu Luther führen, wie in dem genannten, oder zur Wiederanknüpfung an ihn. Es würde zugegeben werden müssen, Dankbarkeit für das Gebotene erfüllen. als der Kögel ohne Frage kurz bezeichnet werden darf, jeden Leser mit wie viel ungelöste Probleme noch der Entscheidung harren, Raben, Boehmer, z. B. in der Christologie, da auch wir die Lösung der modernen Kenotik für noch unzureichender halten, als die Ausführungen Neueste theologische Literatur. der alten Dogmatiker, aber der Name Luther’s wäre doch Biographien. Aus der Briefmappe des hochseligen Bischofs Dr-. Symbol eines dogmatischen Fortschritts und nicht nur eines Conrad Martin v. Paderborn, Von Geheimsekr. Domcapitul. Dr. Chrn, ausschliesslich reaktionären Konservatismus. Stamm. Paderborn, Junfermann (XX, 563 8. gr. 8). 4.50. — Dumaine, Und nun der Beweis für diesen Standpunkt! Rohnert be- L. V., Mgr Louis d’Aquin, 6vöque de S6ez (1667—1710). Paris, libr. ginnt mit der Inspirationslehre, in der er schon im Vorwort Amat (X, 698 p. 8 et portr.).. — Fliedner, Past. Fritz, Aus meinem die eigentliche Differenz gegenüber der liberalen Theologie Leben. Erinnerungen u. Erfahrgn. 5. Aufl. Berlin, M. Warneck (V, sieht, wie diese selbst umgekehrt. Er fordert die Rückkehr 416 8.8). 4M — oonhardi, weil. Prof. Herm. Frhr. v., Karl Christian Friedrich Krause’s Leben u. Lehre. Aus dem handschriftl. Nachlasse zur Lehre von der Verbalinspiration. „Die heilige Schrift ist des Verf. hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug. Wünsche. Leipzig, frei von jeglichem Irrthum, ihre Unfehlbarkeit erstreckt sich Dieterich (131 S. gr. 8). 3.4 — May, Johs., Der ehrwürdige Ludwig nicht blos auf das Heilsgeschichtliche, sondern auch auf das de Ponte aus der Gesellschaft Jesu. Sein Leben u. seine Schriften. Nebensächliche . . Dülmen, A. Laumann (VIII, 223 S. 8 m. 1 Bildnis). 2.40. — Wirz, Da _ sie Gottes Wort ist, muss sie völlig . D. Corbinian M., O. S. B., Leben des im Rufe der Heiligkeit ge- irrthumsfrei sein“ (S. 73). Der Beweis liegt in dem testi- storbenen P, Heinrich Thyssen, aus dem Orden des hl. Franziskus. monium spiritus sancti. Worin aber dies besteht, auf welche Nach dem Fläm. hrsg. Dülmen, A. Laumann (74 S, 8 m. 1 Bildnis). Weise die innere Ueberführung von der Wahrheit des Schrift- I Zeitschriften, ugschriften des politischen Aufklärungsvereines. worts stattfindet, darüber erfahren wir kein Waort. Es ist Nr..1:: Teifen, .C. „ Religion od. Kirche? Wien, C. W. Stern freilich leichter, die Mängel der Frank’schen Auffassung zu (168. gr. 8). 50 . — Flugschrift, Kirchlich- gsoziale. Nr. 1: Mah- tadeln, als eine auch nur entfernt ähnliche Geistesarbeit auf ling, Past., Die Reform der Konfirmations- Praxis. Vortrag. [Aus: „Deutsche ev. Kirchenztg.“] Nr. 2: Fleischmann, Paul, Waren die die Frage nach dem Grund der christlichen Gewissheit zu ver- Urchristen wirklich Sozialisten? Gegen Dr. Losinsky’s im Verlage des wenden, Aber eine Dogmatik, welche dieser Frage aus dem „Vorwärts‘“ erschienene Schrift, Nr. 3: Vowinckel, Lic. Dr. Ernst, Wege geht, macht weder dem Namen einer evangelischen, noch dem einer lutherischen Ehre. mission (17 S.; 19 8.; 19 8. Nietzsche u. Jesus v. Nazareth. Berlin, Buchh. der Berliner Stadt- Wer überzeugt ist, dass lische, zur Wehr u. Lehr’. gr. 8). 15 . — Flugschriften, Katho- dem lutherischen Bekenntniss nicht nur die Vergangenheit ge- Red.: Edm. Eirund. Nr. 146: Noit, hört, dem wird es zur Pflicht, gegen einen lutherischen Tra- missverstandene Frage, Gymn.-Lehr, a. D. H, v., Ist die katholische Kirche intolerant? Eine oft Berlin, Germania (55 S, gr. 16)., 10 . — ditionalismus zu protestiren, welcher in dem Standpunkt der Volksbroschüre, Kathol. Nr. 9: Pfeneberger, Jos., Wahrheit, Frei- 321 322 heit, Bildung od.: Der grösste Ehrenname. Nr. 10: Scherndl1, Domhr. Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Balth., Ist die katholische Kirche heilig? Eine statist. Betrachtung. consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Pressvereines (208S.; 12 58S. gr. 16). Vol. XXXII, pars IV u. vol, XXXVI. XXXII. Ambrosii, sancti, 20 %. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr, opera. Pars IV. Expositio evangelii secundum Lucan. Recensuit Carol. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 204. Hft. (27. Bd. 4. Hit.): Schenkl. Opus auctoris morte interruptum absolvit Henr. Schenkl. Harraeus, Karl, Zwei Evangelien des Monismus. Strauss’ „alter u. XXXVI. Augustini, sancti Aureli, opera, sect. I, pars II: Retrac- neuer Glaube“ u. Haeckels „Welträtsel“ verglichen u. beleuchtet. tationum libri duo. Recensuit et commentario critico instruxit Pius Ch. Belser (48 S. gr. 8). 80 . Knöll. Wien u. Prag, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (XL, 590 S.; Stuävää < Ausgaben u. -Uebersetzungen. Berger, S., Les Prefaces XXI, 217 S. gr. 8). 25.80. — Klein, Prr. Ernst, Aus der Schatzkammer jointes aux livres de la Bible dans les manuscrits de la Vulgate, hl. Väter. 6. Heft: Märtyrerakten III: Perpetua u. Feliecitas, Uebers. 7. Heft: Ignatiusbriefe II: (An die Smyrnäer, Magnesier, Phila- m£€moire posthume. Paris, libr. C. Klincksieck (82 p. 4). — Coronation delphier). Uebers. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (33 S.; Miniature Bible. Complete with Illusts. London, D. Bryce. 6d. — 33 8S. 8). 60 . — Scherer, Knabensem. -Präf. D. Wilh., Der erste Studia Biblica et Ecclesiastica, Essays chiefly in Biblical and Patristic Clemensbrief an die Corinther, nach seiner Bedeutg. f. die Glaubens- Criticism. Vol. 5. Part 2. Text from Mount Athos. Edit. by K. Lake. lehre der kathol, Kirche am Au g des ersten christl. Jahrh. unter- Oxford, Clarendon Press (8). 38s. 6d. — MTemple Bible, The, The ist and 2nd Books of Samuel. Edit. by James Sime. With Frontispiece. sucht. Regensburg, F. Pustet (XV, 315 S. gr. 8). 3. 20. Scholastik. London, Dent (XXXVIII, 200 p. 16). 1s. — Dasselbe, The 5th Book eber, Prof. D. Sim., Der Gottesbeweis aus der Be- Ein of Moses, called Deuteronomy. Edit. by G. Wilkins. With Frontispiece, wegung bei Thomas v. Aquin auf seinen Wortlaut untersucht. Ebd. (XXXIV, 148 p. 16). 18s. — Dasselbe, The KEarlier Pauline Beitrag zur Textkritik u. Erklärg. der Summa contra gentiles, Frei- Epistles—Corinthians, Galatians, and Thessalonians, Edit, by Vernon burg i. B., Herder (IV, 43 5. gr. 8). 90 . Bartlet. With Frontispiece. Ebd. (XXIII, 142 p. 16). 18. — Das- Allgemeine Kirchengeschichte. Gang, Der, der Kirche. 7 kirchen- selbe, The Fourth Book of Moses called Numbers., Edit, by G. geschichtl. Vorträge, geh. gelegentlich des 51. Zyklus wissenschaftl. Vor- Buchanan Gray. With Frontispiece. Ebd. (XXIX, 159 p. 16). 18. — träge des ev. Vereins f. kirchl. Zwecke in Berlin, Oranienstr. 106. Winter Texts and Studies. Vol.7. No.3. Codex 1 of the Gospels and its 1902, Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (IV, 134 S. gr. 8). Kart. 1.50. — Allies. By K Lake. Cambridge, Camb. Univ. Press (8). 7 s.6d. Hergenröther’s, Jos. Kardinal, Handbuch der allgemeinen Kirchen- Biblische "Einle itungswissenschaft. Chase, Frederic Henry, The geschichte. 4. Aufl., neu bearb. v. Geh.-Kämm. Prof. Dr. J. P. Kirsch, Credibility of the Book of the Acts of the Apostles. Being the Hulsean (Theologische Bibliothek.) 1.Bd. Die Kirche in der antiken Kultur- Lectures for 1900—1901. London, Macmillan (330 p. 8). 68. — welt. Mit e. (farb.) Karte: Orbis christianus saec. I—VI. Freiburg Kautzsch, Prof. E., Die Poesie u. die poetischen Bücher des Alten i. B, Herder (XIII, 722 S. gr. 8). 10.4 — Harvey, Alfred J., The Coming Unity; the Problem of the Churches. London, E. Stock Testaments. 6 Vorträge. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 109 8. gr. 8). 24 — MEwan, John, The Bible and the Critices: A Reply to (84 p. 8). 2s. — Votaw, C. W., and C. F. Bradley, The Primitive “Modern Criticism,” &c., by Professor George Adam Smith, Glasgow. Era of Christianity as recorded in the Acts of the Apostles. Univ. London, R. W. Hunter (Edinburgh) (150 p. 8). 1s. — Smith, John, Chicago Press (122 p. 8). 1s. The Integrity of Scripture. Plain Reasons for Rejecting the Critical Reformationsgeschichte. Hartwig, Past. Dr., War Luther Anti- Hypothesis. London, Hodder & Stoughton (292 p. 8). 38. 6d. — semit? Nebst zwei nothwend. Vorfragen beantwortet. Leipzig, B. Richter Votaw, C. W., and Braäley, C. F., Books for New Testament Study. in Komm. (72 8. gr. 8). 1.20. — Luther gegen Luther, Ein Beitrag Univ. Chicago Press (80 p. 8). 2s. zur Beleuchtg. des „Reformators‘“ v. Wittenberg. 7. Aufl. Paderborn, Ex u. Kommentare. Epistles of St. John, The, The Greek Bonifacius-Druckerei (40 8S. gr. 16). 15 14. — Thomas, Diak. Lic. Dr. Text, with Notes and Essays by Brooke Foss Westcott. 4th ed. London, Wilh., Das Erkenntnisprinzip bei Zwingli, Leipzig, Th. Hofmann Macmillan (432 p. 8). 12s. 6 d. — Hamer, C. J., Notes on St. Mark. (52 S. gr. 8). 1. 60. London, Allman (12). 1s. — Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zu den Kirchengeschichte einzelner Länder., Aktenstücke, Kirchliche, Psalmen m. den nötigen, die Uebersetzung u. das Verständnis des Textes Nr. 12: Jesuitengesetz, Das, u. der evangelische Bund. Resolutionen, erleichternden Anmerkungen. 6. verb. Aufl. Hrsg. v. O. Unbekannt. Eingaben, Erklärgn. u. Denkschriften, v. neuem veröffentlicht im Auf- Leipzig, F. Hirt & Sohn (IV, 177 S. gr. 8). 2.40. — Marshall, F., trage des Centralvorstandes des evangel. Bundes. Leipzig, Buchh. des The First Book of Samuel. (Oxford and ‚Cambridge Series.) London, ev. Bundes v. C. Braun (67 S. gr. 8). 60 %. — Bamberg, Oberschulr. G. Gill @38 p. 8). 1s. 6d. — Thessalonians and Galatians. Intro- Gymn.-Dir. Dr. Alb. v., Der evangelische Bund u. der Zusamm uss duction, Authorised Version, Revised Version, with Notes, Index and der deutschen evangelischen Landeskirchen. Vo Gotha, F. A, Map. Edit. by Walter F. Adeney. (Century Bible. London, T. C. Perthes (IV, 30 8. gr. 8). 40 %. — Beauvois, E., La Chretient6 du 38. — ilkinson, . R., A Johannine Groenland au moyen äge. Besancon, impr. Jacquin (47 p. 8). — Büchi, &E.C.J:(:kngt4p_. 16). .2/a8. of St. Luke’s Gospel. London, Luzac A., Die katholische Kirche in der Schweiz, wärt. Bestand, (8). 1s. 6d. nebst e. histor. Ueberblick üb. die Vergangenheit. Mit 1 Karte in Biblische Geschichte. Berens, Landdech. Pfr. Casp., Das Leben Jesu, Buntdr., 8 Tafelbildern, 85 Textillustr. u. 8 statist. Tabellen. München, nach den 4 Evangelien in Predi n dargestellt u. betrachtet. 4. Bd. Allgemeine Verlags-Gesellschaft (VIII, 105 S. Lex.-8). Geb. 3.50. — Paderborn, Bonifacius-Druckerei (V, 443 8. 8). 4.40. — COlapton, Cobb, Sanford H., The rise of religious liberty in America: a history, Edward, The Life of Saint Luke. London, C urchill (cr. 8). 1s. 6 d. New York, Macmillan (20-+541 p. 8). $4. — Publikationen aus den — Krauss, Samuel, Das Leben Jesu nach jüdischen Quellen. Hrsg. k. preussischen Staatsarchiven. Veranlasst u. unterstützt durch die k. u. erläutert. Berlin, S. Calvary & Co. (VIII, 309 S. gr.8). 8 M — Archivverwaltg. 77.Bd.: Granier, Herm., Preussen u, die katholische Kirche seit 1640. Nach den Acten des geheimen Staatsarchives. 9. Thl. Meyer, F. B., Jeremiah, Priest and Prophet, Uniform Binding. London, (Schluss.) Von 1803 bis 1807. Morgan & Scott (183 p. 8). 2s. 6d. — Derselbe, John the Baptist. Leipzig, S. Hirzel (V, 666 S. gr. 8). Uniform ed. London, Morgan & Scott (8). 2 s. 6 d. — Meyer’s Volks- 4A — Guigue, G., Notes sur la liste 'des doyens de l’Eglise m&tro- bücher. (Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer.) Nr. 1302—1306: Renan, Ernst, politaine de Lyon du XVe au XVIIIe siecle. Lyon, impr. Rey (19 p. 8). — Das Leben Jesu. Aus d. Französ. v. Paul Seliger. Leipzig, Biblio- chenbücher, Die, Schlesiens beider Confessionen. . vom grap h. Institut (343 S. gr. 16). 50 4. — Se; , Dr. Frdr., Die alt- Verein f. Geschichte u. Alterthum Schlesiens. Breslau, E. Wohlfarth tische Religion in den „Heldengeschichten‘“ des Richterbuchs. (XV, 798. gr. 8). 1.50. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Hrsg. Progr. Hamburg, (Herold' gr. 8). 2.4 — Weiss, Bernh., V. Past. D, Buchwald. Die Ephorien Chemnitz. I. II (In 15—20 Lfgn.) Leben Jesu. 2 Bde. ) n 308 . Aufl. Stuttgart, J. G, Cotta 1. Lfg. Leipzig, A. Strauch (XXIV Sp. u. Sp. 1—64 4 m. Abbildgn. Nachf. (VIII, 541 u. VI, 600 8. gr.8). 18 .4 u, 1 Taf.). Subskr.-Pr. 40 . — Koch, Past. Dr. Rud., Die ttes- Bib e Hilfswissenschaften. Barnes, C. Randall, The People’s dienstliche Feier vom 27. IX. 1899, dem Jubelta ge des 200jähr. Be- Bible Encyclopaedia; Biographical, Geographical, Historical, an stehens der evangelisch-reformirten Gemeinde in B ützow (Mecklenburg), Doctrinal. . Mlustrated by nearl ngravings, M A} s, Charts, &e. nach handschriftl, Aufzeichngn. dargestellt. Bü G Bernard (III, 18 8S. gr. 8). 40 44. — Macdonald, tzow (Meckl.), Chr. London, C. H. Kelly (1238 p. 8). 78.6d. — Dio ijonary of the From the KEarliest Times to the Kenneth, Social and Bible, A, Dealing with its Language, Literature, and Contents, including Religious Life in the ' Highlands, the Biblical Theology. Edit. by James Hastings, D.D., with the Reign of Edward VII. London, Allenson (320 p. 8). 38. 6 d. — assistance of John A. Selbie, D.D., and others. Vol. 4. Pleroma-Zuzim. 32. Magisterbuch. (Verzeichnis der evangel. Geistlichkeit Württembergs, London, T. & T. Clark (1006 p. 2). 288s. — Enoyol ( aodia Biblica. olge. 1902. Hrsg. v. W. Breuninger. Tübingen, Osiander (VI, A Critical Dietionary of the literary, political, and re f gious history ; 218 8S. gr. 8 m. 1 Karte). Kart. 3.4 — Neuling, Herm., Schl esiens the archaeology, geography, and. natural history of the Bible. Edit. Kirchorte u. ihre kirchlichen Stiftungen bis zum Ausgange des Mittel- by Rev. T. K. Cheyne an J. Sutherland Black. Vol. 3. L to P. alters. 2, Ausg. Breslau, E. Wohlfarth (V, 380 8. gr.8). 6 M — London, Black (2). 20 s. . Nye, G. H. F., The Church and H er Story. New revised ed. London, Apokryphen. A; pokryphen, Die, des Alten Testaments, in Verbindg. kin (234 p. 8). 28 m. mehreren F ubers. u, V. Prof. D. E. Kautzsch. Simfi apstthum. iller, William, Mediaeval Rome. From Hildebrand Ausg. F der Textbibel des Alten . u. Neuen Testaments. Tübingen, to Clement VIIL., 1073—1600. (The Story J. C. B. Mohr (IV, 212 S, gr. 8). 2.4 of the Nations.) London, T, Fisher Unwin (XIX, 373 p. 8). 58. — an, E. Garnet, Papal Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Aims and Papal Claims, With Remarks on Apostolic Succession. L, ondon, der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Sonnenschein (IV, 299 p. 8). 58. — Mann, Horace K., The L ives of mmission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unter- the Popes in Early Middle the Ages. Vol. 1. Part 2. 657—7' 95. London, NomMmene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hr v. Osc. V. K. Paul (516 p. 8). 12 8s. — Wurm, Dr. Herm. J., Di e Pa ‚wahl. Gebhardt u. Adf. Harnack. Neue Folge. VII. Bd. B Hift. Der Ihre Geschichte u. Gebräuche. Köln , J. P. Bachem in Komm. (1368. ganzen Reihe XXII, 2: Passio s. Theclae virginis. Die latein. Ueber- 8 M setzgn. der Acta Pauli et Theclae, nebst Fragmenten, Auszügen u. Bei- ” Orden u. Heilige. Christen, Gen.-Minist. P, Bernh., 0, S, Cap., Leben von ‚Ose. v. Gebhardt. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. des hl. Franciscus v. Assisi. 2., verm. u. verb. Aufl. Durch 1 Farbendr. ä?3ä%m, 1 88 8. gr. 8). 9. 50. u. 31 andere Bilder illustriert, Innsbruck, F, Rauch (XI, 476 8. 323 324 gr. 8). 5 .4 — Farochon,. P., La Croix et le Croissant. Les H&ros du liziemus zum Protestantismus. * x Briefe e. Katholiken an e. kathol. Geist- d&vouement chretien. Lille et Paris, impr. et libr. Taffin-Lefort (366 p. 8 lichen. Von * Berlin, Herm. Walther (61 S. gr. 8). 1.4 — Warum avec grav.). — Field, John Edward, Saint Berin, the Apostle of bleibe ich römisch-katholisch? Beantwortet v. e. römisch-kathol. Geist- Wessex. The History, Legends, and Traditions of the Beginning of lichen des Bisth. Seckau. Graz, (Styria) (192 S. 8 m. Abbildgn. u. the West Saxon Church. S.P. C.K. (248 p. 12). 38s. 6 d. — Hoens- 1 Bildnistaf.). 40 . broech, Graf Paul v., Mein Austritt aus dem Jesuitenorden. 9. und Praktische Theologie. Beleites, Geo., Neue We; e evangelischer 10. Taus. Mit e. Vorwort des Verf. Berlin, Herm. Walther (46 S. Seelsorge in grossen Gemeinden. Halle, E. Strien ( S 78. 8). 50 . — Frassinetti, Pfarr-Prior Jos., Die Praxis der Seelsorge. Winke f. gr. 8). 80 . — 0tt, 7 Dekan Stadtpfr. Geo., Legende v. den lieben Nach der Heiligen Gottes. Nach den besten Quellen neu bearb. u. hrsg. 2 Tle. die Verwaltg. des Pfarramtes u. die Seelsorge überhaupt. 3. verb. Aufl. der Oktav-Ausg. Regensburg, F. Pustet (1774 S. Lex.-8 9. Aufl. des italien. Originals bearb. u. erweit. 2. deutsche Aufl., hrsg. m. Abbildgn. u. 17 Stahlst.). 8 .4 — Schmidt, r. Edm., O. S. B., Die V. Dr. Rob. Klimsch. Innsbruck, Wagner (XXIII, 463 8. .8). 3.85. Regel des hl. Benedikt, übers. 3., verb. Aufl. Regensburg, F. Pustet — Hetzenauer, Lect. Biblioth. P. Mich,, O. C., Abschreiben od. Benutzen? (159 8S. 12 m. 1 Stahlst.). 80 4. — Ubald d’Alengon, L’Obituaire et Ein Wort üb. die Verwendg. fremder Arbeiten in Reden, Predigten u. le N&crologe des Cordeliers d’Angers (1216—1790). Angers, libr. Germain Schriften. Innsbruck, F. Rauch (32 S. 8). 50 %. — Seelsorger-Praxis, et Grassin 18 p. 16). Sammlung prakt. Taschenbücher f. den kathol. Klerus. II. Gassert, Christliche unst u. Archäologie, Ayer, Rev. Jos. Cullen, The Dr. Heinr,, Arbeit u. Leben des katholischen Klerikers im Lichte der rise and development of Christian architecture. Milwaukee, Wis., Youn Gesundheitslehre. Paderborn, F. Schöningh (183 S. 12). Geb. in Churchman Co. (3-64 p. 2). $1.50. — Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, Leinw. 1. 20. Homiletik. Dieffenbach, weil. Oberpfr. Geh. Kirchenr. D. G. Chr., des Reg.-Bez. Wiesbaden. Hrsg. v. dem Bezirksverband des Reg.-Bez. Wiesbaden. 1.Bd.: Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunstdenkmäler 118 Predigtentwürfe üb. das Evangelium St. Johannis, Halle a. S., R. des Rheingaues, Frankfurt a. M., H. Keller in Komm. (VIII, 240 8. Mühlmann (VI, 379 S. gr.8). 5.4 — Handbuch, Homiletisches, zu Lex.-8 m. Abbildgn. u. 34 Taf.). Geb. 10 4 — Brown, J. Wood, The den neuen gottesdienstlichen Lektionen der preussischen Landeskirche. Dominican Church of Santa Maria Novella at Florence. A Historical, 2. Tl.: Die Trinitatiszeit. Anh.: Die 10 neuen Episteln u. Evangelien Architectural and Artistic Study. With Ground Plans and Illusts. of der altkirchl. Perikopenreihen. Bearb. v. Mitgliedern des schles. Pfarrer- the Church and Convent. London, Schulze (188 p. 4). 218s. — Grad- vereins u. hrsg. v. Pastoren Lic. Gerh. Eberlein u. Ernst Bunke. 2. verb. FE E E N mann, Dr. Eug., Geschichte der christlichen Kunst. Hrsg. vom Calwer Aufl. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (537 S, gr.8). 6.60., Verlagsverein. Calw & Stuttgart, Vereinsbuchh. (VI, 616 S. Lex.-8 m. — Hering, Univ.-Pred. Prof. Dr., Rede am Sarge des Hrn. Oberkonsistorial- 320 Abbildgn. im Text u. auf Taf.). 10 .4 — Kraus, Frz. Xav., Die rats u. Professors der Theologie D. Dr. Dr. Julius Köstlin (geb. 17. V. Wandgemälde der St. Sylvesterkapelle zu Goldbach am .Bodensee. 1826, gest. am 12. V. 1902). Halle, Wischan & Wettengel (8 S. gr. 8). München, Verlagsanstalt F, Bruckmann (24 S, gr. Fol. m. 10 Abbildgn. 20 . — Nohl, Biblioth. Herm., Die Leichenpredigten der Bibliothek des u. 12 [2 farb.] Taf.). Geb. 32 4 auen Klosters. Progr. Berlin, R. Gaertner (40 S. gr. 8 1A4 — ymbolik.. Grundriss der theologischen Wissenschaften, bearb. v. üling, Pfr. Lic. Dr., Ist Jesus ‚auch der Hirte deiner Seele. Predigt üb. 1l. Petri 1, 22—25. Leipzig, Dieterich (15 S. gr. 8). 20 . — Achelis, Baumgarten , Benzinger u. A. IV.TI. 4. Bd.: Loofs, Prof. d Bd. Schaefer, Past. Thdr., Der Weg zum Leben. Ein Jahrgang Predigten D. theol. Frdr., Symbolik od. christliche Konfessionskunde. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 430 8. gr.8). 6. 60. — Ozenham, F üb. die neue epistol. Perikopenreihe. (In 10 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, N., The Athanasian Creed: Should it be Recited? and Is it True? G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 50 %. — Steinmeyer, } Prof. D. F. L., London, Trübner & Co. (cr.8). 18. Predigten f. das ganze Kirchenjahr. Gesammelt u. hrsg. v. Past. M. Dogmatik. Calvin, Johs., Die Kindertaufe. In deutscher Ueber- Reyländer. 1.'Tl.: Die festl. Hälfte des Kirchenjahres. 4 Hfte. Güters- setzg. v. P. Wilh. Rotscheidt. Elberfeld, Reformirter Schriftenverein loh, C. Bertelsmann (VI, 462 8. gr. 8). 64 — Thomas, Diak. Lio. (508. 8). 30 %. — Cremer, Past. Lic. Ernst, Vom Kinderglauben. Dr. Wilh., Christus ist die Wahrheit. Predigten. Gera, H. Kanitz Eine Studie üb. das Wesen des christl. Glaubens. Gütersloh, C. Bertels- (IV, 147 8. gr.8). 14 mann (60 8. 8). 75 . — Kuyper, Abraham, The Work of the Holy Katechetik. Bang, Bez.-Schulinsp. S., Das Leben Jesu. Seine unter- Spirit. London, Funk & Wagnalls (8). 12 s. — Maolaren, Alexander, richtl. Behandlg. in der Volksschuloberklasse u. in der Fortbildungs- After the Resurrection. London, Hodder & Stoughton (308 p. 8). 58. schule. Ein dringl. Reform-Vorschlag. Konferenz-Vortrag. Mit 3 Bei- — Mason, A. J., Christianity—What is It? S.P.C.K. (128 p. 12). 2 s. gaben: 1. Lehrplanvorschlag f. den Religions-Unterricht e. 8stuf. Volks- — Neuland, Past. Johs., Die Religion der Gebildeten. Harnacks schule. 2. Winke f. andere Lehrplanformen. 3. Entwürfe f. den bibl. „Wesen des Chrisentums‘“ beleuchtet. Riga, Jonck & Poliewsky (60 S. Geschichts- u. den Katechismus - Unterricht. 4. verm. Aufl. Leipzig, gr. 8). 1.20. — ARobinson, Charles Henry, Human Nature, A Reve- E. Wunderlich (XII, 232 S. gr. 8). 2.40. — Abhandlungen, Päda- VHRE Jation of the Divine. A Sequel to Studies in the Character of Christ. gogische. Neue Folge. Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. London, Longmans (384 p..8). 6 s. — Schneider, Bisch. Dr. Wilh., Das 6. Heft: Hardt, Konrekt. Walth., Bibelkritik u. Religionsunterricht. andere Leben. Ernst u. Trost der christl. Welt- u. Lebensanschaug. Bielefeld, A. Helmich (20 S. gr. 8). 50 %. — Heidrich, Gymn.-Dir. verb. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XX, 711 8. gr. 8). 6. 20. — Prof. R., Quellenbuch f. den Religionsunterricht. 1.'Tl. Luthers Person w ilmers, Guilelm., S. J., De fide divina libri IV. Opus postumum, u. Werk. Leipzig, B. G. Teubner (83 S. gr. 8). 1. 20. post mortem auctoris ed. cura August. Lehmkuhl, S. J. Regensburg, Liturgik. Analecta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume F. Pustet (IV, 415 8. gr. 8). 4. 80. Ethik. Bruce, W. S., The formation of Christian character: a u. Guido M. Dreves. XXXIX. Sequentiae ineditae. Liturgische Prosen contribution to Christian ethies. New York, Scribner (16-+369 p. 12). Clem. Blume. des Mittelalters aus Handschriften u. Frühdrucken. 6. Folge, hrsg. v. 10 A — $1. 75. — L ori, hl. Alfons v., „Moraltheologie‘‘. Wortgetreue Leipzig, O. R. Reisland (323 S. gr. 8). Uebersetzung einzelner Teile derselben nach der vom Autor selbst Dickinson, E., Music in the history of the western church; with an verb. 5. Ausg. seiner „Theologia moralis‘‘ erschienen in Bologna im introduction on religious music among primitive and ancient peoples. New York, ‘Scribner (5-+426 8); $2.50 — Eibach, Dekan Konsist.-R. J. 1763. (Besorgt durch Pfarrvik. Jos. Ferk.) (21—30. [bezw. 31—40.] R., Der Gottesdienst in der &e ‚werbe- bezw. Fortbildungsschule. Eine Taus.) Wilmersdorf-Berlin, Nationaler Kunst- u. Schriften-Verlag (31_S. Einführg. nebst 46 Andachten. Berlin, Reuther & Reichard (IV, 138 S, gr. 8). 50 4. — Noldin, prof. H., S. J., Summa theologiae moralis. gr. 8). M Scholarum usui accommodavit N. I; De principiis theologiae moralis. Erbauliches. Teichmann, Stadtdekan 1. Pred. Eduard, Morgen- u Innsbruck, F.. Rauch (IV, 345 S. gr. 8). 3. 50. — Dasselbe. Comple- Abendsegen auf alle Tage des Jahres. Mit Gebeten auf die Sonn- u % mentum I. De sexto praecepto et de usu matrimonii, Ed. III. Ebd. Festtage u. besond. Verhältnisse u. Fälle des äusseren u. inneren (1008. gr. 8). 1.4 — Sporer, P. Patritius, O. ff. min., Theologia moralis, decalogalis et sacramentalis. Novis curis ed. Lect. P. F. Irenaeus Lebens. 7. Aufl. Stuttgart, E. Geiger (VIII, 874 8. gr. 8 m. 1 Stahlst.). Geb. 6 A Bierbaum, O, ff. min. Tom. III. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (IX, 1167 8. gr. 8). 9. 60. Mission. Bilder aus Chinas Volk u. Mission, 5. Heft: Bach, Aug. Apologetik und Polemik. Beyer, Gymn.-Prof. Th., Die v. Harnack, H., Geburts-, Hochzeits- u. Begräbnisbräuche in China. 6. Heft: Bach, Egidy u. der ethischen Gesellschaft auf den christlichen Glauben ge- Aug. H., Aberglaube u. Hexenwesen. Götter; machten Angriffe vor dem Richterstuhle ‘ der hl. Schrift. Vortrag. H., Pakhoi.‘ Kiel, Verlag der Kieler China-Mission (29 S.; 16 8S.; 15 glaube. 7.Heft: Bach, Aug: gr. 8). 45 %. — ornemann, Prof. Dr. W., Einführung in die evan- 2. verm. Aufl. Braunschweig, H. Wollermann (74 S. gr.8). 754. — gelische Missionskunde im Anschluss an die Basler Mission. Mit e. Eberhart, geistl. Rath Prof. Dr. Alois, Stimmen u. Bemerkungen zu Ehr- Beilage: 4 Tabellen zur Geschichte der Basler Mission. Tübingen, J. 'hard’s Werk „Der Katholicismus u. das 20. Jahrh.“ Aus: „Priester- C. B. Mohr (VII, 340'u. 16 8. gr. 8). 6 .4 — Dean, Rev. J. Marvin, Conferenz-Blatt“.] Brixen, (A. Weger) (24 8. 8). 40 . — Egger, The cross of Christ in Bolo-land. New York and Chicago, Revell Bisch.. Dr. Augustin, Zur Stellung des Katholizismus im 20. Jahrh. 2., unveränd, Aufl. Freiburg i. B., Herder (V, 142 S. 8). 1. 20. — Ehr- (233 p. 12). $1. — Duisberg, W., Industrie u. Handel im Dienst der hard, Prof. Dr. Alb., Liberaler Katholizismus? Ein Wort an meine Basler Mission, Basel, Missionsbuchh. (40 S, 8 m. Abbildgn.). 20 . in den Kritiker. 1—5. Aufl, Stuttgart, J. Roth (XV1,.319 8. gr. 8). 3.20. — — Eisenschmidt, rPast. H., Das Magdalenen- Asyl in Ri Güttler, Dr. C., Giebt es eine „katholische‘““ Wissenschaft? Beitrag zur 50 Jahren seines Bestehens. Riga, Jonck & Poliewsky (25 S. gr. 8). Beurteilung einer Tagesfrage. München, C. H. Beck (468. gr. 8). 1.4 — DLeuschner, Miss. F. W., Aus dem Leben u. der Arbeit eines 1.4 — Hofmann, Prof. Mich., S. J., Der Katholicismus im 20. Jahrh. China-Missionars. Berlin, Buchh. der.Berliner ev. Missionsgesellschaft nach Professor Dr. Ehrhard. [Aus: „Ztschr. f. kath. Theol.‘“ Inns- (128 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.50. — Montgome , Henry ., Forei, bruck, F. Rauch (26 . gr. 8). . 30 4. — Oates, John, The Twin Missions. (Handbooks for the Clergy.) London, ongmans (180 p. 8). 28. 6 d.— Philanthropy in Missions, Ecumenical Missionary Conference. Sisters: Roman and Anglican, London, Stockwell (196 p. 8). 2 s. 6 d. — Studies i—v. Rel. Tract Society (18). 1 s. Ovenden, Charles T., To Whom Shall We Go? An Examination of Some Difficulties Presented by Unbelief. S.P.C.K. (224 p. 12).. 28. schen Geistlichen. Kirchenrecht. Goldacker, Max, Das Beichtgeheimnis des evangeli- 6 d. — Parkhurst, Charles H,, The Sunny Side of Christianity. Mit. besond. Berücksicht. der kanon., sächs. u. London, J.Robinson. (124 p. 8). 2s. — Smyth, Newman, Through reichsdeutschen Gresetzgebg. Leipzig, O. Gracklauer (34 S. gr. 8). 60 . science to/faith, , London, ‚J; Clarke (294.p. cr, 8).. 6 8. —. Vom Katho- — Hühbler, Prof. Geh. Oberreg.-R. Dr. Bernh., Kirchenrechtsquellen, : Ur- 325 326 kundenbuch zu Vorlesgn, üb. Kirchenrecht. 4. bericht. u. verstärkte Aufl, Reichard (62 S. gr. 8). 1.50. — Wolff, Dr. Eug., Philanthropie bei Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht (X, 130 S. gr. 8). 2.40. — Hand- den alten Griechen. Progr. Berlin, R. Gaertner (28 S. 4). 1.A bibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theologische Lehrbücher. Schule und Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. XXIII. Leitner, Priestersem.-Subreg. Dr. Mart., Lehrbuch des katho- Hrsg. v. Rekt. W. Bartholemäus. VII. Bd. 5. Hft. Weitkamp, Lehr, lischen Eherechts. Paderborn, F. Schöningh (X, 648 S. gr. 8). 6 M Heinr., Pestalozzis Gertrud als Muster e. Mutter u. Erzieherin. Biele- Universitäten. Delegue, R., L’Universit& de Paris (1224—1244). feld, A. Helmich (15 8. gr. 8). 40 . — Bausteine, Pädagogische. Paris, libr. Chevalier-Marescq et Ce. (54 p. 8). 2 fr. — Schanz, Prof. Flugschriften zur Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. Dr. Mart. v., Die neue Universität u. die neue Mittelschule. Festrede, 15. Hft. Schulze, Otto, Von deutscher Bildung, insbesondere v. Würzburg, Stahel’s Verl. (64 S. gr. 8). 1A4 deutscher Bildung u. Erziehung der erwerbsarbeitenden männlichen Philosophie, Aikins, Herbert Austin, The principles of logic. Jugend. KEin Beitrag zur Frage der Fortbildungsschule, Mit e. Ge- New York, H. Holt & Co. (10-4489 p. 12). $1.50. — Baensch, Dr. leitswort v. Sem.-Dir. Dr. Andreae. Berlin, Gerdes & Hödel (IV, 76 S. Otto, Johann Heinrich Lam Philosophie u. seine Stellung zu Kant. gr. 8). 1. 40. — Beiträge zur österreichischen Erziehungs- u. Schul- Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 103 S. gr. 8). 2.4 — Besant, Annie, geschichte. Hrsg. v. der österreich. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche Der Tod — u. was dann? VUebersetzung. Hrsg. v. Frz. Hartmann., Erziehungs- u. Schulgeschichte. 4. Hit. Wotke, Prof. Dr. Karl, Vincenz H. P., Indische Mystik. Die Stimme der Stille. Ausgewählte Bruch- 2, Aufl. Leipzig, Lotus-Verlag (IV, 144 S. 8). 3.4 — Blavatsky, Eduard Milde als Pädagoge u. sein Verhältnis zu den geistigen Strö- stücke aus dem „Buche der ldenen Lehren“‘. Deutsch v. Frz. Hart- mungen seiner Zeit. Eine cultur- u. quellengeschichtl. Einleitg. in seine „Erziehungskunde*“‘, Wien, W. Braumüller (XII, 264 S. gr. 8 mann. Leipzig, Lotus-Verlag (XV, 120 S. 8). 3 4 — Brinton, Daniel m. 1 Bildnis). 8.40. — Beiträge zur Lehrerbildung u. Lehrerfort- G., The Basis of Social Relations. A Study in Ethnic Psychology. bildung. Hrsg. v. 1. Sem.-Lehr. K. Muthesius. 24, u. 25. Hft. 24. Spitz- Edit. by Livingston Farrand. London, J. Murray (220 p. 8). 88. — ner, Dr. Alfr., Die pädagogische Pathologie im Seminarunterricht Aus: Carlyle, Thom., Arbeiten u. nicht verzweifeln. Auszüge aus seinen „Pädagog. Blätter f. Lehrerbildg.“] — 25. Rohden, Dr. G. v., Ein Werken. Deutsch v. Maria Kühn u. A. Kretzschmar. Düsseldorf, K. Wort zur Katechismusfrage. 3. um b. u. erweit. Aufl. Gotha, E. R. Langewiesche (181 S. 8).” 1. 80. — Cobbe, Frances Power, The F. Thienemann (51 S.; IV, 88 8. gr 8). 80 . u 1,40. — Oreighton, Theory of Intuitive Morals. Being a Corrected Reprint of the 3rd ed. Mandell, Thought on Education, Speeches and Sermons. Edit. by of an Essay on Intuitive Morals. With a new Preface and Appendices. Louise Creighton. London, Lon ans (233 p. 8). 5s. — Dewey, 4th ed. London, Sonnenschein (280 p. 8). 7s. 6d. — Cohen, Prof. John, The Educational Situation. Tr nı versity Chicago Press (104 p. 12). Herm., System der Philosophie. (In 4 Thln.) I. 'Thl. Logik des reinen 2s. — BEinheitsschule, Gegen die. Hrsg. vom Verein der Oberlehrer Erkennens. Berlin, B. Cassırer (XVII, 520 S. gr. 8). 14 .4 — Deussen, an den höheren Staatsschulen Hamburgs. Hamburg, A. Frederking in Prof. Dr. Paul, Die Elemente der Metaphysik. Als Leitfaden zum Ge- brauche bei Vorlesgn. sowie zum Selbststudium zusammengestellt. 3., Komm. (36 S. gr. 8). 60 4. — Heilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Hand- durch e. Vorbetrachtg. üb. das Wesen des Idealismus verm. Aufl. buch der Pädagogik nach den neuen Lehrplänen bearb. 1. Bd. Psycho- logie u. Logik. - Unterrichtslehre (allgemeine) u. Didaktik. Erziehun Leipzig, F. A. Brockhaus (XLIV, 271 S. gr. 8). 5.4 — Dittes, Dr. lehre, Erziehungsstätten u. Erzieher (Schulkunde). 5. u. 6. Aufl. Mit Frdr., Lehrbuch der praktischen Logik. 13. Aufl. Leipzig, J. Klink- Tabellen u. 24 Fig. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (295 S. gr. 8). 3. 50. — hardt (VIII, 70 8. gr. 8). 1.4 — Dohna, Hauptm. a. D. Graf Stanislaus, Kressmann, Maj. a. D. Alb., Zur Gründung e. deutschen National-Schule. Kants Verhältnis zum Eudämonismus. Diss. Berlin, Reuther & Reichard Denkschrift. Karlsruhe (G. Braun’sche Hofbuchdr.) (IV, 63 S. schmal 60 S. gr. 8). 1.50. — off, Prof. Dr. Adf., Ueber den Existenzial- hoch 4 m. Abbildgn. u. 2 Taf.). 1.4 — Nöldeke, Past. Herm., Bilder iff. Freiburg i. B., Herder (VII, 94 S. gr. 8). 2.4 — Fairbairn, aus der Kirchengeschichte zum Gebrauch in der evangelischen Volks- A. M., The Phil osophy of the Christian Religion. London, Hodder & schule, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (32 S. 8). 20 %. — Stoughton (612 p. 9) ). 12 s. — Fischer, Kuno, Geschichte der neuern Sammlung v. Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogischen ?ay- Philosophie. Jubiläums- Ausg. 7. Bd.: Scheilings Leben, Werke und chologie u. Physiologie. Hrsg. v. Geh. Ob.-Schulr. Prof. a. D. H. Schiller Lehre. 3. Aufl. Heidelberg, C. Winter’s Univ.-Buchh. (XXXII, 832 S. u. Prof. Th. Ziehen. V.Bd. 3.u. 4, Hft. 3. Schiller, Geh. Oberschulr. gr. 8). 22 .4 — Dasselbe. 3. Bd.: Gottfried Wilhelm Leibniz. Leben, Prof. a. D. H., Der Aufsatz in der Muttersprache. Eine pädagogisch- Werke u. Lehre. 4. Aufl. Ebd. (XVII, 728 S. gr. 8). 18 .4 — Der- psycholog. Studie, selbe, Philosophische Schriften, 1. Einleitung in die Geschichte der II. Der Aufsatz im 4. bis 8. Schulj. (Alter 9 bis neuern Philosophie. 14 Jahre.) — 4. Ament, Dr. Wilh., Begriff u. Begriffe der Kinder- 5. Aufl. Ebd. (VII, 155 8. gr. 8). 4M — sprache. Berlin, Reuther & Reichard (61 S.; VI, 85 S. gr. 8). 1.60 Gomperz, Prof. Dr. Thdr., Griechische Denker. Eine Geschichte der u. 24 — Witte, Prof. Kreisschulinsp. Dr. J. H., Volksschule u. Hülfs- antiken Philosophie. 10—12. Lfg. Leipzig, Veit & Co. (2. Bd. VIII schule. Ueber Förd . der Schwachen im Rahmen der normalen Volks- u. S, 385—615 gr. 8). 5.4 — Hagemann, Prof. Dr. Geo., Elemente schule u. die mehrfac| bedenkl. Einrichtg. v. Hülfsschulen als Schulen der Philosophie. I. Logik u. Noetik. Ein Leitfaden für akadem. Vor- nur für schwachbegabte Kinder. KEine schulmänn. Erwägg. Thorn, lesgn. sowie zum terrichte. 7. eh. u. verb. Aufl. E. Lambeck (43 8. gr. 8). 1.20. — Young, E. F., Ethics in the Freiburg i. B., Herder (IX, 224 S. gr. 8). 2 50: — X ,ı Gymn.- school. University Chicago Press (44 p. 12 18. Oberlehr. Dr. Max, A. E. Biedermanns Theorie der religiösen Erkenntnis, Allgemeine Religionswissenschaft, Baierlein, Miss. em. E. R., Die Eine religionsphilosoph. Stadie. Leipzig, G. Wigand (XI, 184 S. Lehre des Vedanta v. Gott, v. der Welt, v. dem Menschen u. v. der gr. 8). 3.4 — Kabitz, Willy, Studien zur Entwicklungsgeschichte der Erlösung des Menschen. Aus den Quellen dargestellt. 2. verm. Aufl. Fichteschen Wissenschaftslehre aus der Kantischen Philosophie. Mit m. e. Anh. aus dem Dharma Shastra des Manu. Dresden, F. Richter bisher ungedruckten Stücken aus Fichtes Nachlass. : Berlin, Reuther & WE ‚, 805. gr. 8). 1.20. — Geiger, Abr., Was hat Mohammed aus Reichard (IIT, 100 u. 32 S. gr. 8). 4.50. — Kenworthy, John Coleman, q em Judenthume aufgenommen? reisschrift. 2, re Tolstoy: His Life and Works. With Portraits and Illusts. London, M. W. Kaufmann (VIII, 213 S. gr. 8); 4M — v. Aufl. Leipzig, W. Scott (VIII, 255 p. 8). 6s. — Key, Ellen, Das Jahrhundert des Geo., Theologi Heinrici, D. C. F. Kindes. Studien. Uebertr. v. Francis aro. Berlin, S. Fischer (XI, Buchh. (35 S. gr. 8). 50 . e u. Religionswissenschaft. (Vortrag.) Leipzig, Dürr’sche 391 8. 8). 4.4 — Krause, Karl Christian Frdr., Anschauungen od. Lehren u. Entwürfe zur Höherbildung des Menschheitlebens. Aus dem Judenthum. Protokoll, Stenographisches, der Verhandlungen des V. Zionisten-Congresses in Basel, 26., 27., 28. , 29. u. 30. XII 1901. handschriftl. Nachlasse des Verf. hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug, Wien: (469 8. gr. 8). 2. 40. Wünsche. 4.Bd. Leipzig, Dieterich (425 S. gr. 8). 9.4 — Lasson, Soziales u. Frauenfrage, Bauer, A., Les Classes sociales. Ana- Geo., Der Mensch u. das Jenseits. Eine Anregg. zum richt. Verständnis lyse de la vie sociale. Paris, libr. Giard et Bridre (VIT, 360 p- 8). der Wirklichkeit. Berlin, Trowitzsch & Sohn (43 8. gr. 8). 50 4. — 7fr. — Tinnemore, John, Social Life in England. An Elemen Laurie, Henry, Scottish Philosophy inits National Development. Historical Reader. Vol. 1. From Saxon Times to 1603. With 78 Illusts. London, MacLehose (352 p. 8). 6s. — Liebmann, Otto, Gedanken London, A. & C. Black (XI, 258 p. 8 ). 1s. 6d. — Kellen, rea. T., u. Thatsachen. Philosophische Abhandlgn., Aphorismen u. Studien. Die Arbeiter-Wohlfahrts-Einrichtunge: . in Leitfaden zur Orientirg. JI. Bd. 3. Heft: Trilogie des Pessimismus. Gedanken über Schönheit üb. die Einrichtgn. u. Bestrebgn. auf dem Gebiete der Arbeiter-Wohl. u. Kunst. Strassburg, K. J. Trübner (S. 235—362 gr. 8). 3 A — fahrt. (Dr. Ludw. Huberti’s rakt Lip , Thdr., Das Relativitätsgesetz der psychischen Quantität u. das H. Klasing (VIII, 136 8. gr., $ Geb. in Leinw. 3 Mk. — „ gewerbl. Bibliothek.) Leipzig, Wel sche Gesetz. lun gesellschaftswissenschaftlicher Aufsätze. Samm- München, G. Franz’ Verl. in Komm. [Aus: „Sitzungsber. d. bayer. Akad. d, Wiss.“] 17. Hft. Lahauti?re, (S.-3—58 gr. 8). 80 . — Rich,, Kleiner Katechismus der Sozialreform. . München, M. Ernst Muirhead, J. H., Philosophy and Life and Other Essays. London, @3 S. gr. 8). 30 . Verschiedenes. Sonnenschein (282 p. 8). 4's. 6 d. — Schian, Diac. Lic. Dr. Mart., Aub: , Dr. Aribert v., Gesundbeten u. magische Friedrich Nietzsche u. das Christentum . 3 Vorträge. Görlitz, R. Dülfer Heilungen im Lichte der itik u. Weltgeschichte. Leipzig, C. Minde d. Franz (77 S;'gr. 8X\ 1.25. — Taine, Hippolyte, Philosophie der Kunst. Aus (48 8. ) 50 . — Bratke, Ed., Die Weisheit des odes. Ein ösischen übertr. v. Ernst Hardt. Mit Buchausstattung v. Fritz Dialog. (Mit einigen Verbessergn. ab r. aus: „Beweis des Glaubens“.) Schumacher. 1.Bd. Lei pzig, E. Diederichs (IV, 284 8. gr.8). 4M Gütersloh, C. Bertelsmann (43 S. 8). 60 48. — Pestalozzi, Johs., Ver- — Tolstoi, L. N.,.Das Evangeli um. . Kurze Auslegg. m. Anmerkgn. tiefte Gottes-, Welt- u. Selbst-Erkenntnis, das grosse Bedürfnis der aus dem Werke „Vereinigung u. Uebersetz g. der vier Evangelien“. Christenheit u. der Kirche unserer Tage. Stut Deu'sch v. Dr. N. Syrkin. Berlin, H. Ste 1n: itz (VIL, 192 S, gr. 8). 227 8.8). 3.4 — Vignon, P., Le Linceul Sr , M. Kielmann (IV, 2.50 — Derselbe, Warum die Menschen si ch betäuben? Mit Anh. Christ (6tude scien- Vebexr, v. Raphael Löwenfeld. 4. Aufl. Lei tifique). Paris, libr. Masson et Ce. (VI, 207 p& vec fig. et 9 pl. 4). 66 8. 3). 50 44. — Derselbe, Sämmtliche ig, E. Diederichs (IV, erke. Von dem Verf, Zeitschriften. 5 „ Bd.: ehnigte Ausg. v. Raphael Löwenfeld. I. Serie. Sozial-eth. Schriften. a Was sollen wir thun? 1. Bd. Mit Anh.: Ueber die Volks- Abhandlungen der philos,-philol. Klasse der K bayerischen Aka- - 3 Moskau. Leipzig, E. Diederichs (323 S. 8). 2, 50. — demie der Wissenschaften. 22. Bd., 1. Abth.: 3 Führer, Ein alt- vnhin8“'‚ Prof. Dr. Hans, Nietzsche als Philosoph. Berlin, Reuther christliches Hypogeum im Bereiche der Vigna Cassia bei Syrakus. <& Reicha: :d.(105 8. gr. 8). 1.50. — Vorländer, Karl, Die neukantische Unter Mitwirkung von P. Orsi beschrieben. Bewegun £ im Sozialismus... [Aus: „„Kantstudien‘“,] Berlin, Reuthe; & Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen Wwissenschaftlichen. 327 328 Predigerverein. Neue Folge. 5. Heft: G. Hafner, Glaube und the second. and third centuries. H. Rashdall, Dr. Moberly’s theory Erfahrung. W.Reichel, Zur „Lade Jahves“. A.Zillessen, Die of the atonement. W. Sanday, An KEirenicon from culture. Begründung der sittlichen Forderungen bei Jesus und bei Paulus. J. A. F. Gregg, The Commentary of Origin upon the Epistle to J.Jüngst, Christenthum und Religionsgeschichte. W.Rotscheidt, the Ephesians, Part 1: Eph. 1, 1—14. Fr. Wallis, On some MSS. Eine katholische Synodalrede aus dem 16. Jahrhundert. of the writings of St. Athanasius II. A.E.Brooke, The Bohairic Archiv, Pädagogisches, 44, Jahrg., 6. Heft: H. 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Die neueste Wendung in der Naturwissenschaft. Schl.). Eine Missionsreise im südlichen Kamerun (Schl.). Getreu. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 4., 5. Heft: G. Karo, Vor- 129. Bd., Heft 9—12: Fürstbischof Roman Zängerle von Seckau aussetzungslosigkeit in der Theologie. F. Gerber, Zur monistischen (Schl.). O. Klopp, Was ist Reformation? F. Meffert, Sozio- Sittenlehre Ernst Haeckel’s. H. Meltzer, Von Kephas gesehen — logische Phantasien. Die reformirte Theologie in Genf. Die Supe- Simoni erschienen. K. Kühner, Franz Xaver Kraus und sein riorität des Protestantismus V. H. Grisar, Das Mittelalter einst Jetztes Buch. Ad.Jülicher, Heinrich Holtzmann’s Bedeutung für und jetzt. Zwei Vorträge über Prof. Ehrhard’s „Katholizismus und die neutestamentliche Wissenschaft. H. Bassermann, H. Holtz- das 20. Jahrhundert“ I u. II. mann als praktischer Theologe. W. König, Heinrich Holtzmann und sein Heimatland. 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Matth. 12, 33—37. A. Scheller, Das Ziel der sittlichen Unter- Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg., Nr.6: Du sollst Deinen weisung. Kindergottesdienst. Von N. in K. Aus der Gemeinde I. Vater und Deine Mutter ehren. Durch Kampf und Streit zu Sieg Schoell, Ueber apologetische Vorträge II. Verarbeitung der Sonn- und Frieden. S. Maute, Oberländer Christen. Aus Kamerun. tagspredigt. Von Pfr. S Geschichte der Gemeinde. Von B. in S, M. Ernst, Aus der Frauenmission Dharwar. Die Missionshandlungs- Gastrow, Die Praxis des Amtes und der Kritizismus. Baum- Gesellschaft. garten, Kirchliche Chronik. Jahrbuch der Gesellschaft für lothringische Geschichte und Alter- Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, thumskunde. Jahrg. 13, 1901: E. Müsebeck, Die Benediktiner- 1902, 2. Heft: P. Kehr, Papsturkunden in Ligurien. Bericht über abtei St. Arnulf vor Metz in der ersten Hälfte des Mittelalters, die Forschungen von L. Schiaparelli. A. Brackmann, Papst- urkunden des östlichen Deutschlands. V.Chatelain, Le comt6 de Metz et la vouerie €piscopale du VIIIe Philologus, 61..Bd., 2. Heft: Ad. Deissmann, Die Rachegebete von au XIIIe si&cle (Suite). G. Sommerfeldt, Nikolaus von Butrinto. Rheneia. (Ein Nachtrag.) H. V. Sauerland, Vatikanische biographische Notizen zur Geschichte des XIV. Jahrhunderts. Prooceedings of the Societ of biblical archaeology. Vol. 24, Parts 4 Jahrbuch, Philosophisches. Auf Veranlassung und mit Unterstützung and 5: E. Naville, he book of the dead: Introductory Note, der Görresgesellschaft. 15. Bd., 1.u. 2. Heft: L. Haas, Eine neue Chapters CXL—CXLII. F. C. Burkitt, Notes on greek tran- psychologische (psychophysische) Theorie: Aktionstheorie. E.Rolfes, scriptions of Babylonian tablets. W. Pleyte, Dwelling-houses in Neue Untersuchungen über die platonischen Ideen (Schl.). CIn E t. H. H. Howorth, Some inconventional Views on the text Isenkrahe, Der Begriff der Zeit. Chr. Willems, Die obersten of the Bible III. St. A. Cook, An arabic version of the prologue Seins- und Denkgesetze nach Aristoteles und dem hl. Thomas von to Ecclesiasticus. E. J. Pilcher, Anapani-Ili, illustrated from the Aquin (Forts. u. Schl.). R. Niestroj, Ueber die Willensfreiheit Hebrew. J. E. Gilmore, Manuscript portions of three coptic nach Leibniz. M.Jacobi, Der altägyptische Göttermythus in seinen lectionaries. Beziehungen zur griechischen Naturphilosophie und den Göttersagen Revue de Möetap ique et de Morale. 10. Ann6e, No. 3, Mai 1902: indogermanischer Völker. C. Roetzes, Lassen sich unbewusste H. Poincare, S ]a valeur objective de la science. F, Evellin, St. Schindele, Die aristotelische Seelenvorgänge erschliessen? G. von La dialectique des antinomies Kantiennes. Ch. Dunan,, La division Ethik. H. Sträter, Ein modernes Moralsystem (Forts.). des devoirs. J. Wilbois, L’esprit positif (suite). C. Rist, L’utilit6 Holtum, Thierisches und menschliches Erkennen. sociale de la propriet6 individuelle. M. Renault, Le suffrage Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und universel. deutsche Literatur und für Pädagogik. 5. Jahrg., 9. u. 10. Bd., 5. Heft: A. Biese, Was ist Bildung? B.Frenzel, Ist das Studium Antiquarische Kataloge, der Psychologie und der Philosophie überhaupt für den Lehrer nütz- Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 457: lich? H. Lattmann, Die Eigenart des G: Nnasiums. Nationalökonomie, Sozialwissenschaft, Arbeiter- u. Bodenfrage, Frauen- Jahrbücher, Preussische. 108. Bd., 3. Heft: M. Christlieb, Eduard von Hartmann und das Christenthum. e, Armenwesen, Utopien (1656 Nrn.). Journal, The American, of psychology. Vol. 13, 1: H.C.Stevens, Ders, Katalog Nr. 456: Jurisprudenz (1788 Nrn.). The ‚relation of the fluctuations of judgments in the estimation of time intervals to vasomotor waves. Ch. H. Sears, A contribution Personalien. to psychology of rhythm. H. B. Woolston, Religious emotion. Der bekannte alttestamentliche Theologe und Talmudist D. Gustav St. Colvin, The psychological necessity of religion. R. Mac Dou- Dalmann in Leipzig ist zum Leiter des deutschen evangelischen gall, Rhythm, time,and number, A.J.Kinnaman, Mental life Instituts für Alterthumswissenschaft in Jerusalem berufen worden und of two Macacus Rhesus Monkey in captivity. N. Triplett, A con- wird voraussichtlich im‘ Herbst die Reise dorthin antreten, um im tribution to individual psychology. heiligen Lande dauernd Aufenthalt zu nehmen. Journal Asiatique. 9. S6&rie. Tome 19. No. 1: Carra de Vaux, La philosophie illuminative (Hikmet-el-Ich-raq), d’aprös Suhrawerdi Megtoul, Eingesandte Literatur. Journal, International, of Ethios, Vol. 12, No. 2, April 1902: Kirchen- und Do engeschichte: Froböss, G., Die evangelisch- A. W. Benn, The ethical, value of Hellenism. G. W. 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Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich ın Leipzig, Leipzig, 1l. Juli 1902, XX Jahrgang, Nr. 28. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, ‘Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . ébf)nnements;;_=rgisävy*i„ertyel;iähr!ich .2 % 50 . Leinz, A., Die Simonie, Hauri, J., Das Christentum der Urgemein® und das der Neuzeit. Waecker, Emil, Der Diakonissenberuf nach seinen geistlichen Bedingungen und Zielen, ulius, Die religiösen und philosophi- Wurster, Dr., Die biblische Grundlage der Inneren Vorträge auf dem Lausigker Missionslehrkursus. Zeitschriften. N Grundanschauungen der Inder. Mission, Hauri, J., D. (Pfarrer in Davos), Das Christentum der Von der Erwartung der nahen Parusie geht der Verf. Urgemeinde und das der Neuzeit, (Sammlung ge- zu dem zweiten religionsgeschichtlichen Begriff über: Geistes- religion. Er betont, dass das Zukunftsbild, welches in den meinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Ge- biet der Theologie und Religionsgeschichte. Nr. 24.) Herzen der ersten Christen lebte, die zeitgeschichtliche Hülle Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) war, in welche sich der Glaube an Jesu Messianität und an (37 S. gr. 8). 75 Pf. seinen Sieg über die Welt und das Reich der Finsterniss Es ist eine alte Wäahrnehmung, dass zwischen Religion kleidete. Die weltflüchtige‘ Stimmung, welche daraus hervor- und Kultur oder wenigstens zwischen den Vertretern der Reli- gehen müsste, schwand später. Damit schwand aber eben nur Man hat diesen gion und Kultur eine Spannung besteht. die zeitgeschichtliche Hülle, der wesentliche Inhalt des Glaubens Gegensatz oft für unüberwindlich erklärt, weil er prinzipieller und die sittlichen Grundsätze blieben, und dadurch ist das Natur sei. Der Verf. versucht in dem vorliegenden Vor- Christenthum der mächtigste Faktor der menschlichen Ent- trag einen Ausgleich zwischen diesen beiden Grössen herzu- wickelung geworden. Darin 'zeige sich das Christenthum als stellen. Die Schrift des Verf.s steht also im Zusammen- geistige Religion. Die heutige Christenheit sei nicht an die hang mit der jetzt viel erörterten Frage nach dem Wesen einzelnen neutestamentlichen Sprüche gebunden, soweit diese des Christenthums und fasst eine spezielle Seite dieser Frage ihre Färbung durch die Parusieerwartung erhalten ‘haben, ins Auge. Das Thema ist etwas unbestimmt gehalten, erklärt sondern an den darin liegenden wesentlichen Glaubensgehalt und ethischen Grundgehalt. sich aber daraus, dass im Urchristenthum mehr die Religion, in der Neuzeit mehr die Kultur vertreten ist. Man könnte nun vielleicht fragen, ob nicht für die Lösung Wäre nun die im religiösen Leben der Urgemeinde offenbar der vorliegenden Frage noch andere Gesichtspunkte eher mass- vorhandene Weltflucht ein mystisches Versinken in Gott, so gebend gewesen wären als die religionsgeschichtlichen. Auch in wäre eine Versöhnung mit der Kultur unmöglich. Aber mit Einzelheiten wird man nicht immer derselben Meinung sein. Dem Recht wird nachgewiesen, dass die altchristliche Frömmigkeit Resultat aber, zu dem das’anregend und lichtvoll geschriebene jenen ekstatischen Charakter nicht hat. Büchlein führt, wird man unbedingt zustimmen, dass nämlich Und wenn auf der anderen Seite die moderne Kultur das rechtverstandene Christenthum der Urgemeinde und das Jediglich in eine Weltseligkeit ausliefe, so wäre gleichfalls Christenthum der Neuzeit mit seinem rechtverstandenen Kultur- eine Versöhnung mit dem ursprünglichen Christenthum 'aus- leben nicht unüberbrückbare Gegensätze sind, sondern dass sie geschlossen. Mit Recht hebt aber der Verf, hervor, dass 'das verbunden sind dürch das Einheitsband des Reiches Gottes. (recht verstandene) Kulturleben dem Kommen des Reiches Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud, Steinmetz. Gottes dienstbar ist. Happel, Julius, Die religiösen und philosophischen Zwei religionsgeschichtliche Linien zieht nun der Verf, Grundanschauungen der Inder. zwischen dem Christenthum der Urgemeinde und dem der Neu- Aus den Sanskrit- zeit in den Begriffen: sittliche Religion und Geistesreligion. quellen vom völkergeschichtlichen Standpunkte des Christen- Das Christenthum der Urgemeinde war allerdings welt- thums aus dargestellt und beurtheilt. Giessen 1902, flüchtig, aber nicht weil es die 'sittlichen Faktoren der Gottes- J. Ricker (Alfred Töpelmann) (VIII, 252 S, gr. 8). 10 Mk, ordnung in der Welt verachtete, die es vielmehr sehr hoch Wie das Vorwort meldet, verdankt das Buch seine Ent- stellte, sondern weil all sein Denken und Simen auf die Er- stehung einer im Jahre 1899 von der säichsischen Missions- wartung der unmittelbar bevorstehenden Parusie gerichtet konferenz gestellten Preisaufgabe, wobei zwar der Preis einer war. In dieser Beziehung war es freilich in einem Irrthum anderen Arbeit (von Missionar Dilger: Die Erlösung des befangen. Aber dieser Irrthum ist in Gottes Hand das Mittel Menschen nach Hinduismus und Christenthum, Basel. 1902) geworden, späteren Geschlechtern das Christenthum rein zu er- zuerkannt, aber auch der vorliegenden Lösung anerkennendes halten. Er hat die Urgemeinde davor bewahrt, sich mit einer Lob zu Theil geworden ist. In der That sehen wir auch die bestimmten Kulturepoche zu verquicken und irdische Ordnungen Veröffentlichung von Happel’s Werk gerne. Dasselbe hat seine für alle Zeiten festzulegen. Dann wäre jeder Kulturfortschritt besonderen Vorzüge und ergänzt in gewissen Hinsichten seinen unmöglich geworden, während so durch diesen Irrthum das Doppelgänger. Beide Bücher zusammen liefern einen erfreu- enthum eine Kulturmacht werden konnte. lichen Beweis, dass das religionsvergleichende Studium nicht, Diese Gedanken sind ohne Zweifel ganz richtig. Die mehr blos mit oberflächlich ausgleichender Tendenz betrieben © kann dabei hier unerörtert bleiben, ob dieser Irrthum Nothwendi wird, sondern dass tüchtige Kenner des Stoffes zunächst auf Verf. g entstehen musste oder entstehen sollte, wie der dem indischen Gebiete vorhanden sind, welche die Wahrung ZU meinen scheint. Es ist genug, von der Thatsache des christlichen Standpunktes mit weitem und offenem Blick auszugehen, dass er wirklich vorhanden war. für die Wahrheitsmomente in den ausserbiblischen Religionen 329 330 331 332 Zzu vereinigen wissen. Damit möchten wir nicht gerade die IV wird noch speziell die Erkenntniss der Sünde bei den Formulirung des obigen Buchtitels gutheissen, welche auch Hindu besprochen, — wiederum ein treffliches Kapitel, das durch die Bemerkungen des Vorwortes nicht die erwünschte klar erkennen lässt, wie unzureichend diese Erkenntniss war Klarheit empfängt. Was nämlich „der völkergeschichtliche und warum weder das Volk noch die Weisen das Wesen der Standpunkt des Christenthums“ sein soll, leuchtet nicht ein. Sünde zu erfassen im Stande waren. Darauf baut sich der Man kann sich bei Beurtheilung der Religions- und Völker- letzte Abschnitt über die Erlösung. Dass das Weltelend, aus geschichte entweder auf den Standpunkt des Christenthums welchem man erlöst zu werden sich sehnt, eine irrige Schätzung stellen, oder aber auf den einer allgemeinen Geschichts- und erfährt, indem der Hindu es einseitig körperlich auffasst, und Religionsphilosophie. Der Verf. scheint mit jenem Ausdruck dass er darum auch die Erlösung einseitig in der Entsinn- sagen zu Wollen, dass er das erstere thue, dabei aber eine lichung sucht, wird überzeugend aufgedeckt; ebenso, wie un- Vvölkergeschichtliche und -psychologische Methode anzuwenden zulänglich die indischen Erlösungsmittel sind. KEine nähere gedenke, was ihm natürlich von vornherein niemand verdenken Aufklärung eines Punktes haben. wir vermisst, nämlich der kann. Abneigung der Hindu, eine stellvertretende Erlösung anzu- / Mit weitherziger Liebe geht Happel „den tiefsten und nehmen. Charakteristisch ist doch für sie, dass sie durch alle unvergänglichsten (dieser in seinen Ueberschriften regelmässig Systeme hindurch nur eine Selbsterlösung der Menschen kennen wiederkehrende Superlativ thut des guten zu viel) Wahrheiten und anerkennen wollen. des Hinduismus“ nach, vor allem in dem Gottesglauben der Durch das ganze Buch gibt der Verf, reichliche literarische alten Hindu, zuerst in dessen unmittelbar religiöser Gestalt Belege, welche von ‚seiner Vertrautheit mit dem indischen im Vedalied. Seine ganze Schilderung der Götterwelt des Schriftthum der verschiedenen Perioden und Schriftgattungen Rig-Veda ist eine lebendige, sympathische, zuweilen nur zu Zeugniss geben. Man hat ihm in gewissen Punkten zu starke sehr ins „Sittliche“ idealisirende. Dann folgt aber die Kritik, Abhängigkeit von den Ansichten Oldenberg’s vorgeworfen. Dabei wird ein christlicher Theologe nicht im ‚Ernst den Um so mehr sei hervorgehoben, dass er dessen entwickelungs- Mangel an hellenischer Plastik und an mächtigen weiblichen theoretische Voreingenommenheit scharf zurückweist und über- Gottheiten bedauern (S. 34f.). Weit berechtigter ist es, wenn haupt gegen diese jetzt so beliebten Evolutionsvorstellungen allgemeinere, höhere, soziale Zwecke bei diesen Gottheiten nicht selten auf Grund des Thatbestandes kräftigen Wider- vermisst (S. 35 ff.), oder weiterhin deren Naturbefangenheit und spruch erhebt. Vgl. S. 39f., 201#. — So gibt‘ dieses Werk ethische Defekte aufgewiesen werden. Aber noch ein fundamen- zur unbefangenen Religionsvergleichung und zur christlichen taler Mangel hätte unseres Erachtens schon in diesem Abschnitt Apologetik einen schätzenswerthen Beitrag. v. Orelli, hervorgehoben werden sollen, da es sich doch um eine Ver- gleichung mit der biblischen Religion handelt: das Fehlen eines Wacker, Emil (Pastor und Rektor der ev.-luth. Diakonissen- lebendigen, bestimmt persönlichen Auftretens der souveränen anstalt zu Flensburg), Der Diakonissenberuf nach Gottheit. Der Verf. schreibt ja schon S. 28: „die höchste und seinen geistlichen Bedingungen und Zielen. Gütersloh mächtigste Gottheit der Inder waren schon in der vedischen 1902, Bertelsmann (VI, 192 S. 8). 2 _ Mk. Zeit nicht ihre Götter, auch Varuna und Indra nicht, sondern Diese Schrift bildet die Fortsetzung eines ersten geschicht- die Religion, der religiöse Glaube der Inder, der ihnen lichen Theiles: „Der Diakonissenberuf nach seiner Vergangen- besonders tief eingewurzelt und die oberste Grossmacht des heit und Gegenwart“ und ein Seitenstück zu den verwandten Schriften von Löhe und Schäfer. Veranlasst ist sie wohl durch Indischen Völkerlebens zu aller Zeit und bis heute geblieben ist% Ob dieser Satz sich schon für die frühere vedische die neuerdings verhandelte „Diakonissenfrage“, zu welcher Zeit behaupten lasse, bleibe dahingestellt. Aber dass hier Verf. im ersten Theil Stellung genommen hat. Hier wird die- nicht etwa ein Vorzug, sondern, an der Bibel gemessen, ein selbe nur im Vorübergehen gestreift (S. 68ff.), und zwar tritt Verf. für die bewährte Organisation der Mutterhäuser ein, Mangel der Religion liegt, indem die Religion selbst nur dann gesund und wahr bleiben kann, wenn Gott in persönlicher weil „es keine andere Weise gibt, der christlichen Gemeinde Bestimmtheit das Bewusstsein des Frommen vollkommen be- unserer Tage das altkirchliche Diakonissenamt der Sache nach herrscht, das hätte deutlich gesagt werden müssen. Und zwar wiederzugeben und zu gewährleisten als eben die Genossen- ist, wie wir beiläufig bemerken, dieser unendliche Vorzug der schaft der Diakonissenmutterhäuser“ (S. 70). Aber die ganze biblischen Religion, dass sie nie in Gefahr kam, ein neutrisches, Schrift ist eigentlich ein Beitrag zur Lösung dieser Frage, halb oder ganz unbewusstes, mit der Subjektivität des Menschen wie sie denn den im ersten Theil erbrachten Nachweis „ver- zusammenfliessendes und im Weltall zerfliessendes Wesen als stärken und vertiefen“ will. Ihre Stärke liegt in der Be- oberste Macht walten zu lassen, nicht etwa ein Gewinn, der tonung „des geistlichen und kirchlichen Charakters des Diakonissenberufes als eines Helferinnendienstes, welcher aus „der Brandung des Völkermeeres der geschichtlich wirkungs- mächtigsten Völker der Erde“ (S. 58) uns Christen erwachsen überall, wo er besteht, loser oder fester dem Amt am Worte wäre, sondern ein Erbe, das aus den ersten Anfängen der beigeordnet ist“ (Vorrede). Diakonissen sind Dienerinnen Jesu biblischen Religion stammt, aus den einsamen Erlebnissen eines in ihrem persönlichen und Gemeinschaftsleben an ihren Pflege- Abram, Mose, Elia ete. — Diesem Unterschied hätte näher befohlenen und an der christlichen Gemeinde, Die Voraus- Dann wäre von selbst ein- nachgegangen werden müssen. setzungen, Aufgaben und Ziele dieses Dienstes werden mit leuchtend geworden, welch ein Privilegium Israels die „Offen- Kraft und Fülle, an der Hand der Schrift und aus reicher barung“ war und warum von vornherein keine Rede davon Erfahrung heraus bis ins Einzelne entfaltet. W. hat seinen sein konnte, dass Indien in religiöser Hinsicht „mit den Ingenien Diakonissen viel zu sagen, um ihnen ihren Beruf hoch und herrlich, aber auch ernst und verantwortungsvoll zu machen, Israels um die Palme des Sieges gestritten hätte“ (S. 111). Damit hängt wiederum zusammen, was im zweiten Haupt- und es ist im Interesse einer gedeihlichen Zukunft des Diako- abschnitt über den Schöpfungs- und Weltordnungsglauben der nissenwesens dringend zu wünschen, dass diese Stimme eines Hindu gelehrt wird. Mit Recht legt der Verf. grosses Gewicht erfahrenen Seelsorgers, tüchtigen Praktikers und schriftkun- darauf, dass es hier an Erkenntniss der spezifischen moralischen digen Theologen in den betheiligten Kreisen überall gehört Peters. Würde der Menschennatur fehle, und bezeichnet dies als den und beherzigt werde. radikalen Mangel und verhängnissvollen Irrthum dieser An- schauung (S. 177). Dieser Mangel an richtiger Schätzung der Wurster, Dr. (Stadtpfarrer in Heilbronn), Die biblische moralischen Individualität der Menschen hat aber einen tieferen Grundlage der Inneren . Mission. Gütersloh 1902, 1. 60. Grund darin, dass die Persönlichkeit der Gottheit und ihr Bertelsmann (110 8. gr. 8). Verhältniss zum Personleben des Menschen nie in ihrer vollen Gründliche aund gediegene Ausführungen in übersichtlicher Macht und Bedeutung erkannt worden sind. Im dritten Ab- Anordnung, klarem Gedankengang und formvollendeter Sprache, schnitt über die Grundanschauungen der Hindu von Wesen, überwiegend exegetischen Inhaltes, aber unter stetiger Berück- Würde und Aufgabe des Menschen tritt jene ungenügende sichtigung der heutigen Verhältnisse, Probleme und Aufgaben. Würdigung des menschlich Individuellen vollends zu Tage und Der erste Abschnitt (S. 3—924) erörtert die prinzipielle Frage ist vom Verf, nach Gebühr gekennzeichnet worden. Abschnitt nach Recht und Aufgabe der Inneren Mission. Verf. zeichnet. 334 333 die neutestamentlichen Grundlinien von „Reich Gottes und Spendung oder bei Ausübung eines Weihegrads); 2. Sim. in Gemeinde“ einerseits, „Gemeinde und Volkskirche“ andererseits, iurisdictione; 3. Sim. in beneficüs; 4. Sim. confidentialis; 5. Sim. in ingressu religionis (d. h. Gewährung oder Erlangung Die Liebeswerke Jesu als Zeugnisse für den Anbruch des Reiches Gottes und die der Gemeinde aufgetragene Pflicht der des Eintritts in einen geistlichen Orden [religio] für Geld ete.); Liebesübung sichern der Inneren Mission ihr Recht. Ihre 6. Mercimonium stipendiorum (d. h. mit Messstipendien ge- Aufgabe besteht darin, im Bunde mit der regulären kirch- triebener Schacher). — Der Verf. bedient sich durchweg einer lichen Arbeit mitzuhelfen, dass die christliche Gemeinde — weniger historischen als kanonistischen Behandlungsweise, Auch die einleitende Darlegung über die Entwickelung des nach Wichern’s Wort — immer mehr „zur wahren Volks- kirche ausgeboren“ werde. Dazu bedarf es der Erweckung Simoniebegriffs wirft fürs Interesse des Kirchenhistorikers nur und Nutzbarmachung gottgegebener Charismen im Dienst der mässigen Gewinn ab, da sie bei den einzelnen Momenten des Gemeinde nach neutestamentlichem Vorbild — um so mehr, geschichtlichen Hervortretens simonistischer Verbrechen und dawider gerichteter kirchlicher Strafmassregeln verhältniss- je mehr im Lauf der volkskirchlichen Entwickelung Amt und Der zweite Abschnitt mässig kurz verweilt. Mit dem zu verarbeitenden Geschichts- Charisma auseinander zu fallen drohen. (S. 25—59) ist der Organisation der Inneren Mission gewidmet. stoff findet der Verf. überall auf summarische und wenig An eine allgemeine Betrachtung der neutestamentlichen Cha- gründliche Weise sich ab; wie er denn auf die betreffenden rismen schliesst sich eine nähere Charakterisirung der einzelnen Akte der konziliaren und papalen Gesetzgebung immer nur charismatischen Aemter und Thätigkeiten im Neuen Testament, kurz eingeht, die beizubringenden Kirchenväterzitate meist aus sekundären Quellen entnimmt, die Griechen (wie z. B, auf S. 6 die sich in fünf Gruppen (Lehrgruppe, prophetische Gruppe, Wundergruppe, diakonische Gruppe, Verwaltungsgruppe) ordnen Athanasius, auf S. 8 Chrysostomus etc.) in lateinischer Ueber- lassen. Hieraus ergeben sich dann Folgerungen für die Innere tragung zitirt, bei Anführung biblischer Stellen entsprechend Mission unserer Tage überhaupt und für die Arbeitsformen der verfährt, ja gelegentlich statt der Vulgata einfach deutschen Bibeltext bietet — 80 z. B. bei einem Hinweis auf Joh. 21, Inneren Mission (Verein, Gemeinschaft, Genossenschaft) im be- 16f. und Matth. 16, 19 als angebliche Beweisstellen für des sonderen, wobei manch treffendes, beherzigenswerthes Wort z. B. über das christliche Vereinswesen gesagt wird. Inter- Papstes oberste Regierungsgewalt und Jurisdiktion (S. 105). essant und heutzutage bei dem Eindringen englisch-amerika- Dabei ist sein Blick ausschliesslich auf die römisch-kirchlichen nischen Sektenwesens und angesichts der modernen Frauen- Verhältnisse gerichtet. An der Geschichte der für sein Thema in nicht geringem Masse ergiebigen Vorgänge und Zustände bewegung besonders bedeutsam ist eine Erörterung über die neutestamentlichen Grenzlinien weiblichen Wirkens in der der Kirchen des Orients (zumal seit 1453!) geht er ganz Gemeinde S. 49#. Verf. gibt eine ansprechende Lösung des vorbei; ebenso ignorirt er die Entwickelung der betreffenden Widerspruches zwischen 1 Kor. 11, 5 und 14, 34. Der dritte Verhältnisse im Protestantismus. Immerhin gewähren manche Abschnitt (S. 60—99) behandelt die Arbeit der Inneren Mission seiner Ausführungen auch uns Evangelischen einiges Interesse; im einzelnen und zeichnet für deren mannigfaltige Gebiete so auf S. 97ff. die Mittheilungen über die erhebliche Milderung (Fürsorge für Arme, für Kranke, für Verlassene und Heimat- und Vereinfachung, welche die frühere Strenge und Komplizirt- lose, Rettung der Verirrten, geistliche Fürsorge für besondere heit der römischen Strafdisziplin betreffs der Simonie in ordine Volkskreise, Schaffung christlicher Volkssitte, namentlich der seit Pius IX. (durch dessen Konstitution „Apostolicae sedis“ vom 12, Oktober 1869) erfahren hat; desgleichen das in dem Sonntagsfeier) klar und scharf die neutestamentlichen Grund- ob die und KRichtlinien. Zweifelhaft kann es erscheinen, Schlusskapitel (S. 147 ff.) über ‚das moderne Unwesen des Hereinziehung des „in der Schöpfungsordnung liegenden Sabbat- Handels mit Messstipendien und die dawider gerichteten Cen- gedankens“ in die Sonntagsfrage — wenn auch nur unter guren ebendesselben Papstes (l. c. n. 24) Berichtete — wodurch humanem (nicht kultischem) Gesichtspunkt zur Begründung gewisse Nothstände und zugleich Uebelstände in den Verhält- der Sonntagsruhe — biblisch gerechtfertigt ist. So verbreitet nissen des heutigen katholischen Klerus eine lehrreiche Be- diese Anschauung auch ist und so sehr sie sich für praktische leuchtung erfahren. * Zwecke empfehlen mag, so dürfte sie doch, prinzipiell an- Die „mit Approbation des Hochw. Herrn Erzbischofs von gesehen, auf neutestamentlichem Boden, speziell auf dem Boden Freiburg“ veröffentlichte Schrift beschäftigt sich mit einem des gesetzesfreien paulinischen Evangeliums, kein Recht haben. Thema, das in der katholisch-kanonistischen Literatur neuer- Der vierte Abschnitt (S. 100—110) betrifft die Gewinnung der fahren hat. dings nur selten oder nicht monographische Bearbeitung er- materiellen Mittel. Die gesunden Grundsätze, welche der Verf. Es dürfte ihr daher, ungeachtet mancher ihr hier auf Grund des Neuen Testaments, besonders nach anhaftenden Schwächen, in den Kreisen, an die sie sich zu- 2 Kor. 8. 9, entwickelt, können als heilsames Korrektiv dienen nächst wendet, wohl eine nicht ungünstige Aufnahme zu Theil werden, .*. für die Missbräuche, an denen das heutige Kollektenwesen Peters. vielfach krankt. Vorträge auf dem Lausigker Missionslehrkursus: Leinz, A. (Dr. beider Rechte, Divisionspfarrer), Die Simonie, Nr. 1. v. Sohwartz (Missionsdirektor in Leipzig), Die Mission und die Eine kanonistische Studie. (Mit Approbation des Hochw. Hebung der niederen Volksschichten (20 S. 8). Nr. 2. Hofstätter (Pastor, theologischer Lehrer am Missionsseminar in Leipzig),. Herrn Erzbischofs von Freiburg.) Freiburg i. Br. 1902, Aufgabe und Ziel des Missionsseminars (16 S. 8). Herder (VII, 154 S. gr. 8). 2 Mk; Nr. 3. Hofmann, J. (Missionssenior in Ikutha), Geburt, Heirat und Tod In dem ungefähr zwei Drittel des Schriftchens füllenden bei den Wakamba. Mit 6 Bildern (24 S, 8). grundlegenden oder allgemeinen ’Theil seiner Untersuchung Nr. 4. Gehring (Missionar, Seminardirektor in Trankebar), Tamulische {S. 1—91) bietet der Verf. zunächst eine historische Ent- Studenten der Theologie. Mit 1 Bilde (25 S, 8). Leipzig 1901, wickelung vom Begriff des nach Simon Magus (Ap.-Gesch. 8, Verlag der Ev.-luth. Mission. ä 20 Pf, 18 £.) benannten kirchlichen Vergehens. Diesen Begriff be- Diese Vorträge, von denen der erste schon durch den ‚,Alten stimmt er dann näher mittelst der Definition: „Simonie ist die geäusserte Absicht, über ein bonum supernaturale, resp. * Es gehört dahin insbesondere das gewinnsüchtige Verfahren mancher katholischer Priester Englands und Nordamerikas, welche, solchem annexes nafurale, für ein natürliches Gut [oder dem indem sie die ihnen gewordenen Aufträge zum Messelesen ihren, be- Kirchengesetze zuwider] rechtsverbindlich verfügen zu wollen“ züglich der Spenden (eleemosynae) hierfür ungünstiger situirten Amts- (S. 40), und lässt hierauf allgemein gehaltene Mittheilungen brüdern in Ländern wie Italien, Spanien etc. zur Erledigung über- folgen über die Hauptarten der Simonie (einerseits sim. iuris weisen, sich einen erheblichen Geldgewinn verschaffen. Die genannte divini et humani, andererseits sim. conventionalis et non con- Konstitution des vorletzten Papstes wendet sich gegen dieses Differenz- geschäft mit Messstipendien, indem sie mit Exkommunikation bedroht ventionalis), über deren Würdigung vom katholisch-kirchlichen die „colligentes eleemosynas maioris pretii pro missis et ex eis lucrum Standpunkte aus, sowie über die betreffs ihrer Bestrafung captantes, faciendo eas celebrari in locis, ubi missarum stipendia minoris geltenden Grundsätze und das Verfahren beim Simonieprozess. pretii esse solent‘“. Nach 8. 151 der Leinz’schen Schrift kann ein nord- amerikanischer Kleriker, weil in seinem Lande die Messe mit 1 Dollar er dann sich anschliessende spezielle Theil (S. 92—154) be- (= 5 Francs) bezahlt wird, in Italien aber nur mit 1 Franc, auf die handelt unter kanonistisch-strafrechtlichem Gesichtspunkt der besagte Weise an zehn Messen, deren Lesung er übernommen, einen. Reihe nach die Fälle von 1. Sim. in ordine (d. h. Simonie bei Gewinn von fast 40 Fres. für sich herausschlagen ! ME 335 336 Glauben‘“, der zweite durch die „Allg. Ev.-luth. Kirchenzeitung‘“ b6- Jeges‘“, die theils Regierungs-, theils Privat-, namöntlich Missionsinstitute kannt geworden ist, bedürfen nicht erst der Empfehlung. Sie empfehlen sind und eine höhere oder niedere Rangstufe einnehmen, je nachdem sie sich selbst sowohl durch die Mannichfaltigkeit der Gegenstände, die sie nur für den ersten akademischen Grad (F. A. = First of Arts) vor- behandeln, als dürch die Gediegenheit ihrer Ausführungen. Nicht blos bereiten oder auch die Erwerbung des Baccalaureus (B. A.) und des die Theilnehmer des Lausigker Kursus werden gern zu ihnen greifen, Magister Artium (M, A,) ermöglichen, Poters. um sich das Gehörte noch einmal zu vergegenwärtigen, sondern überall, wo man ein warmes und thätiges Interesse an der Mission nimmt, wird Zeitschriften. man ihnen Beachtung schenken. Nr.1 und 3 führen den Leser auf das Missionsfeld selbst mit seinen praktischen Aufgaben und seinen realen Missions- Zeitschrift, ‚AL ]gemeine, 29. Jahrg., 7. Heft, Juli 1902: Verhältnissen. Missionsdirektor von Schwartz erörtert ein interessantes Joh. Warneck, Die Erziehung der Gehilfen in der Batak-Mission. und schwieriges Problem, nämlich die Frage ‚der geistigen, sittlichen Haccius, Zur Entstehungsgeschichte der Norddeutschen und der Hermannsburger Mission. D. Warneck, Eine gigantische Missionis- und sozialen Hebung der niederen Völksschichten Indiens, der Paria- statistik. Jul. Richter, Eine literarische Fehde wider das Christen- klassen, unter denen sich schon länger 'eine ‘'starke Bewegung zum thum in Indien. Christenthum bemerkbar macht, deren Stümpfheit, Verkommenheit und Revuo Ben6diotine. 19. Annge, No. 1 et 2, Janvier, Avril 1902: G, gedrückte Lage aber die Aufnahme des 'Evangeliüms sehr erschweren. Morin, Quatorze nouveaux discours inedits 'du saint J&röme ‚sur Verschiedene Wege sind eingeschlagen, um eine Besserung anzubahnen, Jles psaumes. J. Chapman, La chronolögie des premi&res listes zum Theil mit gutem Erfolg, aber sie haben alle neben den Vorzügen 6piscopales de Rome III. Por6e, Lettres de quelques b&n6dictins ihre Nachtheile: und Gefahren. Dies gilt ebenso von dem verbreiteten de la fin du XVIIIe siecle. Br. Albers, Une nouvelle &dition des System der „Kostschulen‘“, wie von den Industriewerkstätten der Basler Cönsuetudines Sublacenses. G, Morin, L’ann6e liturgique A Aquilee Mission und der Wesleyaner, wie von den Ackerbaukolönien des Frei- antErieurement A l’6poque 'carölingienne d’apres le Codex Evange- liorum ‚Rehdigeranus. U. Berliere, Les chapitres g6n6räux de schotten Andrew, dem unter dem Druck der Noth auch ein Leipziger Vordre de St. Benoit II. Provinces de Mayence-Bamberg et de Missionar gefolgt ist. Man *kann dem Verf. nur beistimmen, wenn 'er Salzbourg, les Ecossais d’Allemagne. unter Betonung 'der 'geistlichen Aufgabe der Mission das Misslingen Rovue chrötienne. 3. Serie. Tome 15, No. 5, Mai 1902: H. Draussin, vieler sozialer Experimente in der Heimat als eindringliche Warnung Evolutions 'eccl6siastiques. L. Trial, Essai d’Education chr6tienne. hinstellt und solchen Unternehmungen nur ünter'dem Gesichtspunkt der A, Westphal, Marie, mere de J6sus. A.Sabatier, Lettre A un ami sur le doute religieux. Armenpflege mit dem Absehen auf Erziehung zur Arbeit, deren Miss- achtung die Hauptwarzel des sozialen Elends in Indien ist, eine Be- Revuo des deux mondes. 72. Ann6e, 5. PEriode, 9. Tom., 2. et 3. Livr.: A, Fouillge, Les id&es sociales de Nietzsche. rechtigung zuerkennen will. Andersartig sind die Schwierigkeiten bei F. Bruneti?re, dem afrikanischen Stamm der Wakamba, von deren Sitten und Ge- Pour le 'centenaire d’Auguste Comte. Bevue philosophique de la Franoe et de l’Etranger. 27. Annee, bräuchen hinsichtlich Geburt, Heirath und Tod Senior Hofmann ein an- Tom. 53, No. 5, Mai 1902: F. Paulhan, La simulation dans le schauliches Bild zeichnet. Aeussere Nothstände finden sich hier gerade caractere II. La fausse sensibilite6, A.Lalande, Sur Vl’apparence nicht, aber die religiösen und ‘sittlichen Begriffe der Wakamba sind objective de Vespace visuel. Jankelevitch, Nature et Societ6. überaus niedrig. Ihre Religion besteht in Zauberei und Geisterdienst, E. d’Eichthal, La psychologie 6conomique. und das sittliche Schamgefühl scheint ihnen unbekannt zu %sein, Sie Reovue des questions historigues. Ann6e 36, Livr. 141/142, Janv.-Avril 1902: Vacandard, Saint Ouen, 6veque de Rouen: l’ordre monasti stehen überhaupt auf einer tiefen Stufe-menschlicher Entwickelung. Aber et la ‚palais m&rovingien. Troger, Une abbaye aux XVe et X I [Vo statt ihre Armuth als solche zu empfinden, setzen sie der Arbeit der siecles: l’abbaye de Saint-Calais. V. Pierre, Le clerg6 francai8 Missionare grosse Herzenshärtigkeit und Gleichgiltigkeit entgegen. Da dans les ‘6tats pontificiaux, 1789—1803. Feret, Le concordat de liegt das eigentliche Hinderniss. Andererseits fehlen auch einzelne 1817: Suite de l’ambassade du:comte de Blacas; ambassade du comte bessere Züge nicht, z. B. die Liebe zwischen Eltern und Kindern, doch Portalis. P. Allard, La religion de V'empereur Julian., Dom müßssen die Wakamba in dieser Beziehung weit zurücktreten gegen A Besse, Les premiers monastöres de la Gaule m£ridionale. andere Naturvölker, die gewinnendere Seiten haben, Originell ist die Hyrvoix, Francois I. et la premi&re guerre de religion en Suisse Art der Brautwerbung, das punetum saliens dabei die Festsetzung des (1529—1531). E. Beauvoix, La chr6tient6 du Groenland au moyen Kaufpreises, Man wird an alttestämentliche Erzählungen erinnert, — äge. F. Vigouroux, Une ancienne traduction de la Bible: Le Nr. 2 und 4 gewähren einen Einblick in 'die Lehranstalten der Mission Codex Lugdunensis, Vacandard, Un histoire de l’Eglise Saint- Benigne de Dijon. daheim und ‚draussen mit ihren theoretischen Aufgaben und ihren idealen Rovue de Thö6ologie et de Philosophie. Annde 35, No. 2, Mars 1902: (aber auch realen) Zielen. „Aufgabe und Ziel des Missionsseminars‘“ E. Lombard, La collecte en faveur des chr6tiens de J&rusalem:. legt Pastor Hofstätter lichtvoll in vier Punkten dar: religiös- sittliche Etude paulinienne I. L.Aubert, La vie aprös la mort chez les. Erziehung, Gründung im Kkirchlichen Bekenntniss, allgemein wissen- Israclites. L.Thomas, La derniere phase de la pens6e religieuse schaftliche und theologische Ausbildung, praktische Vorbereitung. Mit de J. J. Rousseau, ou son Fragment alle&gorique sur la R6y&lation I. Seoelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VII. Jahrg., 7. Heft, 1902; Recht wendet er sich gegen den schwärmerischen Idealismus gewisser A. Langhanss, Die Seelsorge (herausgegeben von Jäger). (Schl.) Glaubensmissionare , die nur Bekehrung, Zeugentrieb, Geistesbesitz und Gebetsleben fordern, dagegen die wissenschaftliche Ausbildung als über- Joh. Hübener, Subjekt, Objekt und Mittel der Seelsorge. Die Be- flüssigen Ballast betrachten. Die Pflege des inneren Lebens müss aller- fähigung zum geistlichen, Amte. Skrifter, Det Kongelige Norsko Videnskabers Selskabs, 1900: O. dings das Erste und Wichtigste im 'Seminar sein, aber der Missiöns- Dahl, Biskop Gunnerus’ Virksomhed fornemmelig som Botaniker 1II. beruf verlangt auch ein positives Wissen und Können und deshalb 6ine tüchtige Ausbildung. Der theologische Unterricht hat einerseits die j Gefahr einer blossen Dressur für üen Beruf zu meiden, ‘andererseits Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. aber auch weise Selbstbeschränkung durch Verzicht 'auf alles Entbehr- —— liche zu üben. Ziel ist, „den Zöglingen ein ‘sölches: Mass theologischer Wissenschaft :und -Arbeit-zu vermitteln;, dass. sie ’selbst theologisch zu Pre-g‘er‚ w., Tischreden Luther’s aus den denken und ihre praktische Thätigkeit wissenschaftlich zu vertiefen ver- Nach den Aufzeichnungen von stehen“. Obschon der Verf. bemerkt, dass 'er nicht irgend ein ‘be- Jahren 1531 und 1532. Johann Schlaginhauffen heraus- Preis 7 Mk. stimmtes Missionsseminar schildern wolle, so vermuthen wir doch, dass gegeben. ihm bei seinen Ausführungen das Leipziger Seminar vor Augen gestanden Tischreden Luther’s aus den Jahren 1531 und 1532 veröffentlicht Der gelehrte und gründliche Forscher Preger hat hier eine Aufzeichnung 'der welche die wort- hat. Ein bescheidenes Ne quid nimis dürfte der Fülle von Aufgaben gegen- etreueste und verständlichste von allen zu sein scheint, Eine höt C} hst gediegene Ein- über wohl am Platze sein. Aus'eigener Erfahrung und Anschauung berichtet eitung, reichliche, wenn auch in gedrän; r Sprache verabfasste, Anmerkungen und Missionar Gehring über tamulische Studenten der Theologie, wie sie in dem ein sorgfäl earbeitetes Register erhöhen den Werth des Buches. Die hier ver- zeichneten theils deutsch, theils lateinisch-deutsch. Die Ausstattung ist eine sehr gute, täägf.us d längeren, bald kürzeren Aussprüche Luther’s sind theils lateinisch, ä Predigerseminar zu Trankebar ausgebildet werden. Unter diesen „Stu- Lutherische Kirchenztg., Columbus. denten‘ hat man sich ältere, meist verheirathete Leute zu denken , die bereits: in einem anderen Beruf-gestanden haben. Der verschiedene Grad ihrer Vorbildung hemmt den Unterricht, doch zeigt der Lektionsplan — Geschichte der deutschen Mystik für die drei Jahre des theologischen Kursus, dass eine einheitliche und im Mittelalter. Nach den Quellen untersucht und dargestellt. I. Band: Bis zum Tode Meister Eckhart’s, Preis 9 Mk, solide Ausbildung angestrebt wird. KEine erfreuliche Probe von den II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hälfte des Leistungen bietet die am Schluss mitgetheilte Missionsfestpredigt eines Preis 9 Mk. tamulischen Landgeistlichen über Psalm 113. Aus den einleitenden Be- XIVY. Jahrhunderts. einrich Suso. merkungen über das englische Hochschulwesen in Indien geht hervor, IIL Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande. Merswin. dass wirkliches Interesse für Wissenschaft unter den Eingeborenen selten reis 9 Mk. finden! Wer sich in sie hineinliest und in ihren köstlichen Inhalt sich vertieft, dem ; . . Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Verbreitung ist: die meisten betrachten sie als Mittel zum Broterwerb. Erwähnt sei wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine Anschauung von der Mystik wird noch, dass die sogen. „Universität‘‘ Madras 'nichts weiter ist, als die Sich klären, sodass die Mystiker ihm freundliche Gestalten sind, mit denen er gern ideale Einheit sämmtlicher über das ganze Länd hin zerstreuten ‚Col- verkehrt. Zeitschr, für luth. Theol. Verantwortl. Redakteur: Dr. 'theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XXM. Jahrgang. : Nr. 29. Leipzig, 18. Juli 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 - Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Glaube, Philosophie und Wissenschaft, HAuber r. phil, Eu; Die Entwickelung des Neueste theologische Literatur, Rothstein, J. W., Bilder aus der Geschichte des Rel ig?on sbegriffs Ba S chleiermacher. Personalia, Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge. alten hpndes des sur les Evangiles. von Schubert, Dr. H., Ansgar und die Anfänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte, Eingesandte Literatur, Rose, V., Etu schaft zu sichern. Allein sein Gedankensystem blieb in philo- Glaube, Philosophie und Wissenschaft. sophische Dichtung verwebt; ja ihm selbst galt die Philosophie Zur Feier von Fechner’s hundertjährigem Geburtstag hat, als eine Sache des Glaubens, nicht des Wissens, ihm, dem anstatt am 19. April, wegen der akademischen Ferien erst Erneuerer und Vollender der romantischen Naturphilosophie am 11. Mai 1901 zu Leipzig in öffentlicher Sitzung der Kgl. des neunzehnten Jahrhunderts. Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften W. Wundt die So sucht Wundt in seiner gewinnenden Art die Aufgabe Festrede gehalten und in ihr ein Lebensbild entworfen, welches zu lösen, die er für die Festrede sich gestellt hatte. ebenso dem Darsteller zur Ehre als dem Dargestellten zum Indess erklärt sich uns die Wandlung zum Philosophen Ruhme gereicht: jenes in Anbetracht der ausgesprochenen und die Gravitation der Gedanken nach dem Jenseits noch Pietät, dieses infolge der sachkundigen Würdigung und An- nicht aus dem gesteigerten „Lebensgefühl, das zumeist die erkennung, welche den wissenschaftlichen Leistungen und un- ermüdetem idealen Streben zu Theil wird. Mit werthvollen Genesung nach schwerer Krankheit begleitet“. Christen wissen aus mannichfaltiger Erfahrung und entnehmen aus ihrer wohl- Beigaben der Erinnerung und Erwägung ausgestattet ist der begründeten Weltauffassung, dass der Mensch ohne des leib- Vortrag im Druck erschienen unter dem Titel: lichen Elends und der Armuth des Geistes innegeworden zu Wundt, Wilhbelm, Gustav Theodor Fechner. Rede zur sein schwerlich nach dem Himmelreiche verlangt, und dass er F Pra Feier seines hundertjährigen Geburtstages gehalten. Mit aus seiner Schwachheit nicht durch eigene Kraft sich zu er- und einer Abbildung des Fechner-Denkmals. heben vermag. Daher liegt es nahe anzunehmen, dass Fechner Leipzig 1901, Wilhelm Engelmann (92 S. gr. 8). 2 Mk. in der dreijährigen Leidenszeit, wo er mit |seinem erschöpften Der Redner hatte es sich zur besonderen Aufgabe gemacht, Nervensystem um der erloschenen Augen willen monatelang die Beziehungen zwischen den Arbeiten Fechner’s auf den in das finstere und einsame Zimmer gebannt war, ohne dass Gebieten der exakten Forschung und zwischen der eigenartigen ärztliche Kunst Hilfe zu bringen vermochte, die Hinfälligkeit Weltanschauung, welche aus seinen allgemeineren Werken der Natur und die Unzulänglichkeit des Naturwissens . zur spricht, in das Licht zu setzen; er wollte Antwort geben auf Genüge kennen gelernt hatte und darum nach einer ergiebigeren Quelle sich hinwendete und, soweit das Gebiet der Wissen- die Frage, wie Fechner der Naturforscher, der vorsichtig be- obachtende und sorgfältig rechnende Physiker, der Begründer schaften in Frage kam, bei der Seelenlehre die Lösung der der Psychophysik und Erfinder der Kollektivmasslehre, sich Räthsel suchte; das Steh’ auf!, das Fechner in immer neuem zu Fechner dem Philosophen verhält, zu dem in seinem tiefsten Athem schlafsüchtigen und matten Zeitgenossen zugerufen Wesen religiös gestimmten Denker. Das Ergebniss der Unter- hat, mochte nur die Wiedergabe von einem anderen Steh’ auf! gewesen sein, das er in seinem eigenen Innern vernommen. suchung zeigt eine denkwürdige Umkehrung des Standpunkts. Hiernach war Fechner in der ersten Hälfte seines Lebens Seelenlehre aber und mit ihr Philosophie liegen, wie Wundt’s ausschliesslich Naturforscher. In einen Philosophen verwandelte eigenes Beispiel zeigt, nicht so fern ab von der Naturforschung, sich der Naturforscher nach Erstehung von schwerer Krank- dass sie nicht, unbeschadet der Mitwirkung von Gelegenheits- heit, sodass, wenn diese Katastrophe nicht eingetreten wäre, ursachen, aus ihr sich entwickeln könnten: denn die Einheit, Fechner nicht geworden sein würde, was er heute für uns in welche ein Naturforscher die Mannichfaltigkeit der Er- ist; und zwar ist zunächst unabhängig von den naturwissen- scheinungen wissenschaftlich zusammenzufassen strebt, ist schaftlichen Arbeiten Fechner’s eigenthümliche Weltanschauung Prototyp der höheren und höchsten Einheit, von der aus der entstanden, jene halb poetische halb philosophische Lehre von Menschengeist Natur und was über die Natur hinausragt oder der Allbelebung und Allbeseelung, von dem Stufenbau und in sie hereinragt, philosophisch zusammenfasst. Wenn übrigens von der Entwickelung der Wesen. Nachdem aber einmal die Fechner seine Philosophie, nach Wundt’s Erklärung, im wesent- Weltanschauung festere Gestalt gewonnen hatte, ordnete sich lichen aus sich selbst geschöpft hat, so dürfte zu den nicht- die exakte Arbeit ganz den philosophischen Zwecken unter: wesentlichen, aber belangreichen Einflüssen der rege Verkehr die wichtigsten seiner exakten Forschungen hat Fechner nur zu zählen sein, in welchem Fechner mit dem ihm enge be- unternommen, um für seine Weltanschauung eine gediegene freundeten Philosophen Weisse gestanden ist: uns drängt Basis zu gewinnen, und ihr dadurch Eingang in der Wissen- solcher Gedanke schon deshalb sich auf, weil uns die erste achaft zu verschaffen. Letztere Hoffnung ist allerdings ge- Bekanntschaft mit Fechner im Jahre 1855 gerade zu Stötteritz scheitert, Wohl steht die Thatsache fest, dass Fechner durch in Weisse’s Haus zu machen und dort öfters in gesellschaft- seine psychophysischen Massmethoden die Bahn zur exakten lichem Kreise, dessen Mittelpunkt Fechner war und dessen Erforschung des geistigen Lebens eröffnet und wesentlich mit- Peripherie die eingeladenen Studenten darstellten, der an- geholfen hat, der Psychologie den Charakter einer von dem gelegentlichen Unterhaltung des bescheidenen Mannes mit dem Streit metaphysischer Systeme unabhängigen positiven Wissen- kundigen Weisse über zeitgenössische Philosophie, über Her- 337 338 339 340 bart’s Lehre, über Stahl’s Rechtsphilosophie, über Schopenhauer’s unhaltbar gegenüber anderen Wissenschaften, z. B. gegenüber Ideen, zuzuhören vergönnt war. der Theologie, welche als Wissenschaft gleichfalls ihr Er- Die Frage, ob Fechner mit der Romantik in Zusammen- fahrungsgebiet hat, wennschon ein besonderes Gebiet für eine hang gebracht werden darf, lassen wir bei der Unfestigkeit besondere Erfahrung, dazu auf eine lange Geschichte zurück- des_ Begriffes Romantik unerörtert. Wichtiger erscheint es blicken kann, auch ihres eigenthümlichen Standpunktes und ung, auf den Mangel an Klarheit anderer Begriffe hinzuweisen, ihrer Methode sich wohlbewusst ist und die Fülle ihres Gegen- mit denen nicht sowohl Fechner operirt als vielmehr Wundt standes ‚aus dem Prinzip zu verstehen und zum System zu selbst die Philosophie Fechner’s beurtheilt. Es handelt sich gliedern von jeher sich bestrebt hat. Eine dritte Hauptwissen- um die Begriffe von Glaube,. beziehungsweise Dichtung, von schäft ausser Naturwissenschaft und Theologie ist dann die Philosophie und von Wissenschaft, sowie um die Bestimmung Anthropologie, in welcher der Menschengeist sein Sollen und ihres Verhältnisses zu einander. Können zum Gegenstande hat; im Unterschied von der Natur- Für Fechner ist nach Wundt’s Darstellung ‘die Philosophie wissenschaft hat man sie als das Ganze der Geisteswissen- nicht Sache des Wissens, sondern des Glaubens, sodass Wissen schaften zu bezeichnen und einstweilen mit Philosophie möglichst und Glauben einander entgegengesetzt werden; wiederum ist gleichzusetzen sich gewöhnt; nur müßsste sie gegenstandslos ä ihm der Glaube nicht ein. abgesondertes Reich ‚neben dem wieder mit der Naturwissenschaft zusammenfliessen, wenn sie Wissen, sondern jener soll ergänzend in das Wissen hinein- nicht von der Theologie lernen würde, dass der Mensch, anderes ragen und ‚an. solcher -Ergänzungsfähigkeit seine eigene Be- Wesens als die Natur, über der Natur zu stehen hat. Und rechtigung. . dokumentiren, Dem . kirchlichen Dogma Ssteht endlich ist eine Wissenschaft von nöthen und vorhanden, welche, Fechner vollkommen frei gegenüber als einer Hülle, die den dem obersten Prinzip alles Lebens zugewendet, von daher die religiösen Kern des christlichen Glaubens öfter verbirgt als anderen Wissenschaften zusammenfasst und innerlich begründet schützt. Es tritt hiernach die Philosophie als ein Mittleres und durchdringt, eben die Philosophie; sie hat die anderen versöhnend zwischen Religion und .Wissenschaft (S. 38 ff.). Wissenschaften 'und deren Ergebnisse zur festen Unterlage, Demgemäss sagt Wundt von Fechner’s Philosophie, dass darf aber auch ihres besonderen Erfahrungsgebietes sich rühmen, Auch bezeichnet er E sie wesentlich Religionsphilosophie ist. innerhalb dessen sie das oberste Prinzip sich zum Bewusstsein sie als ‚eine halb poetische, halb philosophische Lehre, als eine und zur Erkenntniss bringt, nämlich der Gemeinschaft des philosophische Dichtung. Der wissenschaftlichen Philosophie Menschengeistes mit Gott. So erstreckt sich die Wissenschaft eigne seit Kant ein für Fechner fremdes Axiom, dies nämlich, über die Naturwissenschaft hinaus und gereicht dieser selbst dass, ehe man über.das Wesen der Dinge irgend etwas aus- zur Orientirung. Darum könnte Fechner’n nicht mit Recht sage, die Fähigkeit unseres Erkenntnissvermögens zu solchen zum Vorwurf gemacht werden, dass er über Naturwissenschaft Aussagen geprüft werden müsse (S. 40); nicht mit Hilfe der empor eine höher stehende, wissenschaftliche Lebensauffassung Phantasie ‚zur‘ Befriedigung der Gemüthsbedürfnisse gestalte gsuchte, wennschon er über die der Theologie zukommende VE SE WE sie ihr. Weltbild, .sondern Ergebnisse begrifflichen Denkens Vermittelung und über die Gliederung der Wissenschaft über- und ‚behutsam vordringender Forschung fasse sie zum Ganzen haupt im Unklaren blieb. einer Weltanschauung zusammen, wie denn innerhalb der Die Theologie nun trägt in ihrem Erkenntnissprozess als Geschichte ‚ der Philosophie deutlich zwei Arten Gedanken- einen Coeffizienten den Glauben. Der Glaube als fides quä systeme sich voneinander scheiden , die wissenschaftliche creditur ist Vertrauen und macht den Gegenstand der Theo- Philosophie und die philosophische Dichtung, im Alterthum logie, das historische göttliche Offenbarungswerk, das auf den die eine. vertreten von Aristoteles, die andere von Plato. Menschen und auf sein Heil abzielt, erst vernehmlich. Folglich Wir an unserem Theile, die wir seit einem halben können die anderen Wissenschaften, soweit sie, kraft ihres Jahrhundert den philosophischen Bestrebungen unser Inter- Zusammenhangs unter sich, auch von der Theologie zu lernen esse. zugewendet .halten, erinnern uns sehr wohl, wie im haben, ebenfalls des Glaubens nicht entrathen: in dieser Hin- Zusammenhang mit der Werthschätzung und mit dem HKEifer sicht sind also Anthropologie sammt der Psychologie und zu der Naturforschung die Rede der Jungkantianer von der oberst die Philosophie auf Theilnahme am Glauben und auf Spekulation als. Dichtung und von der Naturwissenschaft als dessen Verwerthung angewiesen. Die Philosophie selbst be- der eigentlichen Wissenschaft sich zur Forderung einer wissen- wegt sich hiermit nicht in der Mitte zwischen Glauben und schaftlichen Philosophie verdichtete; wir erinnern uns ferner, Wissenschaft, sondern ist als oberste Wissenschaft aller Wissen- wie Schaarschmidt, als die Vierteljahrsschrift für wissenschaft- schaft Zweck und Grund; der Glaube aber bleibt zufolge der liche Philosophie unter Mitwirkung auch von W. Wundt 1877 Konstitution des Menschenwesens, und im Umkreis der Wissen- an das Licht trat, in seinen Philosophischen Monatsheften schaft zufolge der Mitwirkung der Theologie, unentbehrliches Mittel der Erkenntniss und wegeskundiger Führer für alle gegenüber der Philosophie als Erfahrungswissenschaft den „rechten .Kriticismus“ hervorhob, und wie namentlich Ulrici Forschung , die nicht an der Oberfläche des Lebens Genüge in seiner Zeitschrift lebhaft gegen „eine neue Spezies: von finden will. Philosophie“ protestirte und auf die Einwände von Avenarius Erlangen. L, Rabus, wiederholt erklärte, dass die neue wissenschaftliche Philosophie in Wahrheit der alte dogmatische Empirismus ist, nur modern Rothstein, J. W. (D. theol. et phil. ao, Professor der Theo- aufgestutzt und auf das Dogma von der Alleingiltigkeit und logie an der Universität Halle-Wittenberg), Bilder aus unantastbaren Autorität der naturwissenschaftlichen Forschung der Geschichte des alten Bundes in gemeinverständ- / und ihrer Ergebnisse basirt. Auch dürfte sich unseres KEr- licher Form. 1. Heft. Inhalt: 1. Nothwendige Vorbe- merkungen. 2, Der Mensch und der Prophet Moses, Er- achtens bei einem ernstlichen Versuche bald die Unmöglichkeit ergeben, mit dem Artunterschiede von wissenschaftlicher und langen 1901, Fr. Junge (XII, 398 S. gr. 8). nichtwissenschaftlicher Philosophie die Geschichte der Philo- Auf S. 277 sagt der Verf.: „Was ich jetzt mittheile, ist sophie- in ihrer Entwickelung vom Alterthum bis zur neueren natürlich genau so, wie ich 'alle bisherigen speziellen und all- gemeinen Ausführungen betrachtet wissen will, nur meine sub- Zeit zu verstehen, und mit dem, was Wundt von Phantasie und Wissenschaftlichkeit sagt, den spezifischen Unterschied jektive Meinung, ob sie haltbar oder auch nur beachtenswerth auch nur der platonischen und der aristotelischen Philosophie ist, das zu beurtheilen steht mir zunächst nicht zu. Ich be- zu erfassen. Wir ‚achten in dem Beiwort ‚,wissenschaftlich‘‘, absichtige auch nur anzuregen und nach meinen Kräften den das der Philosophie gegeben wird, vielmehr die Zumuthung Gegensatz zwischen moderner Wissenschaft und Tradition zu beseitigen“, In diesen Worten ist das wissenschaftliche Pro- an dieselbe, ihren angeborenen wissenschaftlichen Charakter zu bezeugen und zu wahren, und sind dabei geleitet von der gramm des Verf.s enthalten, zugleich aber unterstellt er sich Erkenntniss, dass Philosophie ihrem Beruf und Wesen nach damit der Kritik seitens seiner Leser, gegen deren sachliche Wissenschaft ist. Die Kardinalfrage bleibt also, was Wissen- Aeusserungen nichts eingewendet werden darf, Des Verf.s schaft ist und wie Wissenschaft zu Stande kommt. Programm lässt sich in ein Wort zusammenfassen: Ver- Zu behaupten, dass Wissenschaft als solche nur Natur- mittelungstheologie — genauer gesagt: rationalistisch gefärbte wissenschaft und diese die eigentliche Wissenschaft ist, wäre Vermittelungstheologie, welche die von der Schule Ritschl’s 341 342 Ausführungen. Wie wir zur Popularisirung derartiger am Neuen Testament geübte Kritik nach Werthurtheilen aufs Alte Testament überträgt. Rothstein macht „die für solche zu Forschungen stehen, ist oft genug in diesen Spalten betont. Beobachtungen befähigten und empfänglichen Leser“ Mag dies Buch manchen Laien, speziell manchen Lehrer, vor Richtern über Göttlichkeit oder Nichtgöttlichkeit gewisser allzuschnellem Verwerfen des Alten Testamentes, wie es viel- Schriftworte (S. 52), verlegt den Kritischen Massstab in die fach dort Mode ist, stutzig machen, so ist doch zu befürchten, dass Ausführungen wie S, 45—48 ff. manchem schwankenden „Empfindung und das Verständniss für Originalität der Rede“, Herzen den letzten Halt rauben dürften. wobei dann auch noch Erleuchtung des heiligen Geistes ver- Unseres Erachtens langt wird (S. 53). Trennung des Historischen vom Meta- behält das Wort des seligen Franz Delitzsch von dem tiefen physischen ist das Mittel, durch das die Gegensätze der tradi- Graben Recht: auch Rothstein hat ihn trotz seines vom warmen tionellen und der modernen Forschung am Alten Testament religiösen Interesse eingegebenen Versuches noch nicht über- „beseitigt“(!) werden sollen. Für solches Beginnen bedarf es brückt, geschweige denn „beseitigt“. — Dr einer prinzipiellen Auseinandersetzung mit beiden Richtungen P, der Kritik, welche den ersten Theil des vorliegenden Buches bildet. (Wenig angenehm lesen sich, was nebenher bemerkt Rose, V., O. P. (professeur & l’universit& de Fribourg), Etudes sur les HKvangiles, Le t6tramorphe — Ila conception sei, so überlange Perioden wie auf S. 13, 35, 36 u. ö.) Es ist anzuerkennen, dass Verf. manches entschiedene und surnaturelle — Je royaume de dien — le pere celeste — le erfreuende Wort spricht über die Weltanschauung, Welche fils de ’homme — le fils de dieun — la redemption — Ile die moderne Kritik beherrscht; unbegreiflich aber bleibt es, tombeau trouv6 vide, Paris 1902, H. Welter (XIV, wie Verf. dann sich die Methode dieser Kritik aneignen kann, 336 8. gr. 8). O°I- da doch auch diese Methode als integrirender Theil der mo- Die unter diesem Titel vereinigten acht Untersuchungen dernen alttestamentlichen Wissenschaft der nämlichen von ihm haben den Zweck, jungen katholischen Theologen, die durch missbilligten Weltanschauung entsprungen ist. Diese Methode die angeblichen Resultate der kritischen protestantischen Theo- wird auch dadurch in ihrem Wesen keine andere, dass ein logie beunruhigt sind, zu zeigen, dass sie auch wissenschaft- neuer Faktor, die religiöse Werthung der in Frage stehenden lich guten Grund haben, dem Evangelium der Schrift treu zu Das heisst heterogene bleiben und in Christo den Heiland der Welt zu sehen. Vorgänge, mit ihr verbunden wird. Ja, Theile zweier konträrer Weltanschauungen aneinanderzwängen, da nach des Verf,s Ansicht der Protestantismus bald rettungs- die nimmermehr zu einander passen. Darum mag der Verf. los der rationalistischen Kritik verfallen sein wird, sollen sie sich nicht wundern, wenn nicht blos die positive alttestament- zugleich im katholischen Glauben stärken, der „vor der pro- liche Wissenschaft, sondern auch die moderne Kritik sein testantischen Religion“ und dem in ihr sich breitmachenden Was Meinhold in der Buch als nicht konsequent ablehnt. Vernunftglauben den Vorzug der Einheit und der religiösen Theol. Rundschau 1902, S. 58 sagt, ist trotz der Milde seiner Tiefe haben soll. Worte eine unzweideutige Forderung, nicht blos a, sondern Zu dem Zwecke weist der Verf. einleitend nach, dass die auch b zu sagen, d. h. aus der kritischen Methode auch die moderne Kritik unbewusst die Lauterkeit Jesu antaste und In der Laienwelt finden ihn zu einem exaltirten Menschen mache. Ausser in diesen kritischen Konsequenzen zu ziehen. ja solche Vermittelungsversuche, zumal wenn sie in 8o popu- Vorbemerkungen spielen dogmatische Gründe nur noch in dem lärer Form auftreten, reichen Beifall — wie der Jubelhymnus Abschnitt von der Erlösung eine grössere Rolle. Sonst sucht des Kritikers der neuen pädagogischen Zeitung beweist (vgl. R. aus den Quellen die Unhaltbarkeit der modernen Ansichten zu beweisen. Die Probleme werden scharf ins Auge gefasst, Jahrg. 1901, Beil. Nr. 9 zu Nr. 34, S. 38); rationalisirende Kritik Hand in Hand mit starker Betonung der Gefühlsseite auf unzureichende Gründe populärer Apologetik wird i. a. verfehlt in der Laienwelt selten ihre Wirkung. — verzichtet. So weit es nöthig, kommt er der Kritik entgegen, Der zweite Theil des Buches bringt dann einen Moses- um dann ihre Positionen scharf zu bekämpfen. In der deutschen roman, den wir nach den eingangs angeführten Worten des kritischen. Literatur ist er gut bewandert; Schriften konser- Verf.s ansehen müssen als eine Reproduktion der von der bib- vativer Theologen berücksichtigt er nur in den ersten Studien, Jlischen Mosesgeschichte empfangenen Eindrücke, welche nach wiewohl sich seine Argumente mit denen dieser auch später Kritischer Methode gesichtet und nach Werthurtheilen gewogen vielfach berühren. Die wichtigsten grundlegenden Fragen werden. Dass in Wirklichkeit, namentlich von den Schilde- werden behandelt; man vermisst nur eine Studie über die rungen der Zeit und der reinmenschlichen Lebensumstände Glaubwürdigkeit des Johannesevangeliums, Nirgends bleibt Mosis sich sehr vieles so zugetragen haben kann, ist möglich, er an der Oberfläche haften; überall dringt er in eingehender Erfreulich ist des Verf.s Benutzung ägyptischer Quellen zur Untersuchung in die Tiefe der Worte und Lehre Jesu ein. Darstellung ägyptischen Lebens. (Den Spiegelberg’schen Gelegentlich merkt man wohl, dass der Verf. Katholik ist „Fund“ Jesir’al hätten wir bei seiner Fragwürdigkeit lieber und dass sein Buch mit dem Imprimatur des Pariser Erz- bischofs versehen ist, z. B. S. 55f. Doch tritt das i. a. sehr nicht popularisirt gesehen.) Aber alles in allem bleibt das, Ernster wird die was Rothstein bietet, ein Mosesroman, zurück und man begreift, dass die Civiltı Cattolica seine Sache, wo es sich darum handelt, nicht den Menschen Moses, Orthodoxie bezweifelt hat. Denn in der That zeigt der Verf. sondern den Gottesmann zu zeichnen. Das ist die Stelle, wo verschiedentlich ein so feines Verständniss für das Evangelium, der Widerspruch in des Verf.s Prinzipien seine Konsequenzen dass er eigentlich nur inkonsequenter Weise übersehen kann, zeitigen muss. Und so geschieht es! Die Darstellung des wie wenig katholische Theorie und Praxis sich mit dem Offenbarungsmysteriums kann nicht anders als stark rationali- Evangelium vertragen, und wie wenig die von Jesus erstrebte sirend bezeichnet werden. Den innersten Kern des Wunders Einheit des Glaubens sich mit der äusserlichen der katho- will Rothstein bestehen lassen, aber man kann den Eindruck lischen Kirche deckt, die recht viel Unterschiede und Gegen- nicht abweisen, dass die ganze Wunderthatsache viel zu sehr sätze vom kKkrassesten Aberglauben bis zum nacktesten Un- in das subjektive Erlebniss Mosis verlegt wird und die Realität glauben nur oberflächlich verhüllt, der göttlichen Wundervorgänge wesentlich verflüchtigt wird Die erste Studie über das vierfache Evangeliuin ist durch zu einer blos subjektiven Realität für den Einzelnen. Diesen Harnack’s Ausführungen in der Chronologie der altchristlichen Literatur S. 612 ff. veranlasst. Eindruck macht besonders die psychologische Deutung von Hatte hier eine gewisse Vor- dem Reden Gottes. Die moderne Kritik ist hier konsequenter: liebe für Apokryphes dazu verleitet, Sprüche des Hebräer- sie macht “= einfach zum Gewittergott. Davor aber schrickt evangeliums, die jeder Unbefangene für sekundär halten wird, Rothstein zurück, getrieben durch ein seiner kritischen Methode für authentisch zu erklären und dem Aegypterevangelium auf fremdes Element: Das subjektive religiöse Werthurtheil, das Kosten der kanonischen eine grössere Bedeutung für Aegypten unabhängig von der kritischen Methode auf einem nicht klar- zuzuschreiben als ihm zukommt, so weist der Verfasser mit gelegten Wege entstanden ist und mit der Methode in gar Recht nach, dass das Hebräerevangelium jene Zusätze den keinem Zusammenhang steht. — llen Bedenken äussern, ganz Nazaräern verdankt und mit Zahn als eine Bearbeitung des ir mussten diese prinzipie aram. Matthäus anzusehen sein wird, sowie, dass für Aegypten abgesehen von viel Werthvollem und Gutem in Rothstein’s weder der Name des apokryphen Evangeliums, noch seine Er- 343 314 wähnung bei den ägyptischen Kirchenlehrern die Bedeutung über den Engeln, 12, 1 ff. über den Propheten des alten Bundes der kanonischen Evangelien ausschliesst. Der schon durch stehend, Matth. 11, 27 Grund für die Kenntniss des Vaters)-. die Didache bezeugte rege Verkehr unter den Kirchen, wie Die Evangelien, die sein Erdenleben eindrucksvoll beschreiben die Benutzung des Lukas- und Johannesevangeliums ın Wollen, bieten keine klaren Formeln, aber auch sie kennen Schriften aus den verschiedensten Gegenden beweisen, dass keinen Anfang dieser Würde (auch nicht bei der übernatür- unsere vier Evangelien Anfang des 2. Jahrhunderts überall anerkannt sind. lichen Geburt) und zeigen uns Jesum nicht als den Menschen, Die Darstellung Harnack’s ruht somit auf der durch seine Güte oder durch sein Werk zum Sohne Gottes schwachen Füssen, wie auch noch durch Einzelerörterungen wird, sondern als den, dem die Ehrenrechte des Sohnes von nachgewiesen wird. — Der zweite Abschnitt „von der über- natürlichen Geburt“ beginnt mit dem ironischen Bedauern der Natur zukommen. — Das siebente Kapitel, von der Erlösung, beginnt mit der Frage, ob Gott der Versöhnung bedürfe und evangelischen Kandidaten, die von ihrem gelehrten Professor ob man den alten Glauben an die erlösende Kraft des Blutes gelernt haben, dass Weihnachts- und Osterwunder Sagen sind Christi festhalten könne. Zu ihrer Beantwortung zeigt der und dann von ihrer Behörde den Auftrag erhalten, sie zum Verf., dass Jesus seinen Beruf in der Rettung der Menschen- Trotzdem Heil der Seelen als Evangelium zu predigen. seelen vom ewigen Verderben und in dem Erwerbe ewigen werden die Bedenken der Kritik rückhaltlos dargelegt und in Lebens für die sündige Menschheit gesehen hat. Aus dem frischen Farben wird das Bild gezeichnet, wie die Kritik sich Wesen Gottes, seiner Heiligkeit und Vollkommenheit, wie aus positiv und negativ mit dem Kindheitsevangelium auseinander- dem Wesen der Sünde und der alttestamentlichen Heils- setzt. Zu ihrer Widerlegung wird zuerst der von der Kritik ökonomie wird geschlossen, dass eine solche Rettung nur durch vielfach verkannte Zweck und Charakter der Evangelien klar- ein erlösendes und versöhnendes Opfer geschehen konnte, wie gestellt, woraus sich ergibt, dass das Schweigen des Markus es in Jes. 53 vorausverkündigt war. Jesus hat sein Leiden und Johannes (wie des Paulus) die übernatürliche Geburt nicht 80 aufgefasst und es als einen Haupttheil seines Erlösungs- ausschliesst, dass kein Wort der neutestamentlichen Schriften werks, als eine göttliche Nothwendigkeit betrachtet, wie die gegen sie spricht, vielmehr überall Spuren und Andeutungen Aussprüche über sein Leiden beweisen. — Der letzte Abschnitt, sich finden, dass die Verf. die in ihrer Zeit bekannte Geburts- über das leere Grab, geht davon aus, dass der Glaube an die geschichte gekannt und geglaubt haben. Geschickt wird nach- Auferstehung für die Apostel das Motiv ihrer Predigt war, gewiesen, dass die Verschiedenheiten im Bericht des Matthäus untersucht dann die Berichte und zeigt, dass die Evangelien und Lukas keine Gegeninstanzen sind und dass von einem die Auswahl der Erscheinungen, die sie bieten, nach bestimmten Produkt des griechischen Geistes in den alttestamentlich ge- Zwecken getroffen haben. Die Erzählung . bei Markus (— 16, 8) färbten Ausführungen des Lukas keine Rede sein kann. Zum schliesst weitere judäische Erscheinungen nicht aus, da der Beweise wird schliesslich noch der Consensus des 2. Jahr- Bericht der Frauen zuerst keinen Glauben fand. Auch Paulus, hunderts und der innere Zusammenhang von Geburt und Auf- der nur die Autoritäten aufzählt, wird — mit nicht völlig erstehung angeführt. In diesem Abschnitt hätten einige wenig durchschlagenden Gründen — für die judäische Tradition in einleuchtende Gründe z. B. S. 58 f, fehlen und hie und da die Anspruch genommen. Gegenüber der Annahme der Kritik, Bedenken der Kritik noch gründlicher beseitigt sein können. — dass die Jünger auf Grund des Glaubens an Jesu Messianität Das dritte Kapitel weist unter geschickter Benutzung der und der alttestamentlichen Verheissungen zum Osterglauben Parabeln und der Bergpredigt nach, dass Jesus die jüdischen gelangt seien, stellt der Verf. fest, dass die Sache gerade Vorstellungen vom Reiche Gottes nicht getheilt, sondern ein umgekehrt liegt: Sie sind nach dem Tode Jesu entmuthigt geistiges und universelles Gottesreich verkündet hat, das in und erst die Gewissheit der Auferstehung gibt ihnen den den Herzen seinen Anfang nehmen, im Kampf mit dem Bösen vollen Glauben, dass Jesus der Christ sei. Die Thatsache sich durchsetzen und einst zu herrlicher Vollendung kommen des leeren Grabes, die die Kritik nicht zu erklären weiss, soll. — Das vierte setzt sich mit der modernen Anschauung die Erscheinungen, die auch von Paulus deutlich als äusserlich auseinander, dass der Gottvaterglaube das Neue in der Reli- sichtbare gefasst sind, wie die ganze Lage der Jünger und gion Jesu sei. Mit vollem Recht, in zum Theil sehr schönen ihre Missionspredigt beweisen, dass man auch wissenschaftlich Ausführungen, zeigt er, dass dieser Glaube auch Heiden und guten Grund hat, sich zu dem Auferstandenen zu bekennen, Juden nicht fehlte, ja, dass damit auch nicht nur von Jesus wenn auch der letzte Grund des Glaubens an Jesu Auf- ein sekundäres Moment der Gottesvorstellung zum primären erstehung nicht in dem historischen Nachweis der That- erhoben ist, dass vielmehr der Glaube an Gott als den Vater sächlichkeit liegt, sondern in dem Eindruck, den Jesu Person nur Kraft und Leben gewinnt an dem Glauben an den Gott und Werk auf den Menschen macht. des Heils, der sein Reich hier auf Erden bauen will und den Es sind keine neuen Resultate, die der Verf. findet. Es Seinen ewiges Leben schenkt. Erst auf Grund der Erlösung sind auch nicht lauter neue Gründe, die er für die alten wird Gott als die liebende Vorsehung erkannt, um deretwillen Wahrheiten beibringt, Wir haben vielfach noch gründlichere nicht traurige Entsagung unser Loos, sondern fröhliches Ver- Untersuchungen über die einzelnen Fragen von deutschen trauen auf Gottes Vaterliebe unser Vorrecht ist. — Wie hier positiven Theologen (z. B. Lütgert über das Reich Gottes, der Gottvaterglaube, wird in der fünften Studie der Begriff Kunze über Jesu Gottessohnschaft, Uhlhorn über die Aufer- „Menschensohn“ in engste Beziehung zum Reiche Gottes gesetzt. stehung) und ihre Beachtung wäre der wissenschaftlichen und Im Menschensohne, in seinem Heilandswirken, seinem Leiden praktischen Bedeutung des Buches zu statten gekommen. Sein und seiner Erhöhung kommt das Reich. Der Titel ist der Menge nicht bekannt; erst in der Anlehnung an die Daniel- Werth beruht darauf, dass es in ruhiger und sachlicher Erörterung die modernen Aufstellungen als unhaltbar und will- stelle verstehen die Hohenpriester den messianischen Anspruch, kürlich aufweist und in gefälliger, klarer, überzeugender der in ihm liegt. Jesus wählt ihn, weil er keinen politischen Darstellung dem philosophisch gearteten Jesus der Modernen Beigeschmack hat. Von den neueren deutschen Verhandlungen das Bild des Heilandes gegenüberstellt, das allein auf ge- nimmt Verf. hier wenig Notiz, nur Lietzmann’s Schrift wird E schichtliche Wahrheit und Treue Anspruch erheben kann. Es (ausser dem Abschnitt aus Dalman) kurz erwähnt und zurück- ist erfreulich, dass aus dem Kreise der Freiburger Theologen gowiesen. Die sprachliche Seite des Problems wird übergangen, ein solches Buch hervorgegangen ist und dass es die Zu- ja irrthümlicherweise wird behauptet: das griechische Wort stimmung der kirchlichen Obern gefunden hat, ein Buch, im bedeute: „ein Mensch von einem Menschen geboren“ und sei als dem von den Heiligenlegenden hinweg auf Christum gewiesen missverständlicher Ausdruck später durch „Christus“ ersetzt. — wird, und statt der kirchlichen Autorität neben gründlicher Bei dem Namen „Sohn Gottes“ ist nach dem sechsten Ab- Untersuchung die Person und Lehre Christi als alleinige In- schnitt zu unterscheiden, ob andere ihn gebrauchen oder Jesus stanzen geltend gemacht werden. Lic. Schultzen. selbst, Im ersteren Fall ist er vom Alten Testament aus zu verstehen und bezeichnet den messianischen König. Da ist Jesus Gottes Sohn als Messias. Umgekehrt beruht bei Jesu Huber, Dr, phil. Eugen, Die Entwickelung des Religions- Selbstbezeichnung die Messianität auf der Gottessohnschaft. begriffs bei Schleiermacher. Studien zur Geschichte Diese ist wesentlich metaphysisch zu verstehen (vgl. Mark. 13, 32 der Theologie und der Kirche, herausgegeben von N. Bon- 345 346 wetsch und R. Seeberg. VII. Band. 3. Heft. Leipzig 1901, klares und wahres Bild des „Apostels des Nordens‘“ herauszuarbeiten. Dieterich (Theodor Weicher) (X, 315 S. gr. 8). Der erste Theil (S. 5--16) bespricht die Quellen, unter denen die Bio- graphie des Ansgarschülers Rimbert die wichtigste ist. Die echte Vita Der Verf. hat sich die Aufgabe gestellt, „alle in Betracht Ansgarii liegt in einer Stuttgarter Rezension aus dem 10. Jahrhundert kommenden Aeusserungen Schleiermacher’s zum Thema Religion zusammenzustellen“, „Der Zweck war also nur geordnete vor, während eine Münstersche Handschrift aus dem 12. Jahrhundert, Darstellung des Materials“ (VII). Wenn man von diesem der sogen. Codex Vicelini, sich als tendenziös interpolirt herausgestellt hat. Anhaltspunkte für die Chronologie und die politischen Vorgänge Gesichtspunkt aus an das vorliegende Buch herangeht, wird der Zeit bietet eine zweite Quelle: die Annalen des fränkischen Reichs man in keiner Beziehung enttäuscht werden. Mit bewunderns- für die Jahre 796—829, Die Urkunden endlich, die als dritte Haupt- werthem Fleiss und mit grosser Sorgfalt hat der Verf. sämmt- quelle in Frage kommen, vor allem die acht Urkunden umfassende liche Schriften Schleiermacher’s durchgearbeitet und in an- Sammlung Philipp Caesar’s (17. Jahrhundert) im Anhang zu seinem sprechender und leichtverständlicher Darstellung die Resultate „Triapostolatus septentrionis‘‘, bedürfen der Sichtun; g. Verf. gelangt seiner Studien dargeboten. Ausserdem ist aber auch die Lite- durch sorgfältige Prüfung derselben zu dem Erge bniss, dass „alle ratur über Schleiermacher in weitestem Umfange berücksichtigt wichtigsten Momente der ältesten Hamburg-Bremischen Geschichte noch heute in urkundlicher Beglaubigung vorliegen‘“, sodass es möglich ist, worden, sodass man nicht blos über die Gedanken Schleier- „ein. im Wesentlichen völlig gesichertes Bild des Lebens Ansgar’s und macher’s, sondern zugleich auch über die Kritik, welche sich der Anfänge der nordischen Mission zu zeichnen“. an diese Gedanken Schleiermacher’s angeknüpft hat, unter- Der zweite Theil (S. 16—30) bringt die geschichtliche Skizze in drei Abschnitten: 1. Die richtet wird. Für die Anordnung ist theils die geschichtliche Anfänge der Mission bis zur Gründung des Bisthums Hamburg, und Reihenfolge der Schriften, theils ihre sachliche Zusammenge- zwar a) ohne feste Basis zur Zeit Karl’s d. Gr., b) von einem festen hörigkeit massgebend gewesen. Nach einer kurzen Einleitung, Mittelpunkte, der Kirche in Hamburg, aus, c) wieder ohne festen Mittel- in der von der Entwickelung bis 1799 gehandelt wird, be- punkt, aber mit einem bedeutenden Fortschritt durch das Auftauchen spricht der Verf. zunächst die Reden mit den Monologen, des Gedankens einer Legation des Nordens, die dem Erzbischof Ebo wobei allerdings nicht blos die erste, sondern auch die späteren von Rheims übertragen wird 822, und durch die Entsendung des jungen Ausgaben besprochen werden (S. 7—72). Ein zweiter Theil Mönches Ansgar infolge der Taufe des Königs Harald von Dänemark 826, beschäftigt sich mit der philosophischen Ethik in ihren ver- 2. Der Versuch einer Christianisirung Schleswig-Holsteins von Hamburg aus, trotz rastloser Arbeit Ansgar’s und anfänglichen Aufblühens des neuen schiedenen Gestalten (S. 73—114). Dann folgen als „die ersten theologischen Arbeiten“ insbesondere Schleiermacher’s Erzbisthums eben nur ein Versuch, da zwei KEreignisse, die Theilung des kirchengeschichtliche Arbeiten, die Weihnachtsfeier, die Christ- Frankenreichs 843 und der Raubzug der Normannen 845, die Mission vernichten, 3. Die Neugründung der Mission durch Vereinigung Ham- liche Sitte und die Kurze Darstellung des theologischen burgs mit Bremen in der Person Ansgar’s 849, womit auch die kirch- Studiums (S. 115 — 162). Im vierten Abschnitte behandelt liche Geschichte Schleswig-Holsteins an Bremen geknüpft wird, zugleich der Verf. „die späteren philosophischen Arbeiten“, d. h. die aber eine selbständigere Bedeutung gewinnt , Sofern die eigentlichen Nachfolger Ansgar’s' für das Land die Hamb Dialektik, Psychologie und Aesthetik (S. 163—218), und end- worden sind. Der wichtigste Erfolg in die urgischen Dompröpste ge- lich im fünften Theil „die späteren theologischen Arbeiten“, ser Periode ist die durch d. h. die Erziehungslehre, Praktische Theologie und Glaubens- die Freundschaft König Horich’s von Dänemark ermöglichte Gründung lehre (S. 219—270). Ein letzter Theil trägt die Ueber- einer Kirche in Schleswig. Aber die greifbaren Resulta: te bei Ansgar’s Tode 865 sind sehr gering: „Zwei Kirchen in Schleswig, eine in schrift „Resultate“ und sucht ein zusammenhängendes Bild Schweden — das war im Grunde alles‘“. Die drei Abschnitte der von den gewonnenen Ergebnissen zu bieten. Macht. Missionsanfänge geben ein Abbild des Rückganges der karolingischen Die einzelnen Ergebnisse, zu denen der Verf. gelangt, Zweierlei aber — so urtheilt Verf, zum Schluss — geht als sind allerdings nicht alle unanfechtbar. So z. B. sind die ideales Erbe aus dieser Epoche in die Folgezeit über: das eine der Ausführungen über die Methode Schleiermacher’s (S. 14 ff.) Name des nordischen Erzbisthums, der ein Programm für die Zukunft recht dürftig. Ebenso ist es dem Verf. nicht gelungen, die enthält, das andere die Persönlichkeit Ansgar’s, eines apostolischen Mannes, dessen Gestalt, allmählich sich verklärend, fortan über der bei den Erörterungen über den Begriff des schlechthinigen Abhängigkeitsgefühls übliche Unklarheit zu überwinden; es Geschichte der nordischen Völker steht. — Der feinsinnige Vortrag, der ist vielmehr auch ihm verborgen geblieben, dass an diesem vielleicht auch ausserhalb Schleswig-Holsteins ein Interesse bı eanspruchen wichtigsten Punkte der Schleiermacher’schen Religionsphilo- darf, erweckt den Wunsch einer eingehenderen Darstellun g des Gegen- standes durch den Verf., sowie auch einer entsp rechenden Würdigung sophie der Einfluss der Kantischen Transcendentalphilosophie Vicelin’s, die S. 2 in Aussicht genommen wird, Peters. sich geltend macht. Infolgedessen ist auch für den Verf. die schlechthinige Abhängigkeit eine Abhängigkeit „von dem, das noch über der Welt steht“ (S. 239), also etwas durch eine Neueste theologische Literatur. Biographien. Field, Rev. J. E., Saint Berin, the apostle of Wessex: transcendente Ursache Bewirktes, während in Wirklichkeit the history, legends and traditions of the begin: ning of the West Saxon der Begriff Schleiermacher’s transcendentale Bedeutung church. New York, E. & J. B. Young & Co. hat, sofern dem schlechthinigen Abhängigkeitsgefühl die Vor- Hausvat. Karl, Waisenvater Käser. Ein christl. Charakterbild aus dem (12). $1.50. — Käser, verflossenen Jahrh. Stuttgart, Buchh. d stellung entspricht, dass es keinen Moment des Lebens ohne Vereins (138 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). K art. 1.20. es deutschen Philadelphia- jede Abhängigkeit geben kann. Aber auch sonst gewinnt man Xaver, und der Ultramontanismus. Von Rhenanus. — Kraus, Franz den Eindruck, dass man es mehr mit einer philologischen als 14 — [Aus: „Deutsche Indessen wenn Stimmen“.] Berlin, W. Baensch (29 S. gr. 8) urth, G., mit einer philosophischen Arbeit zu thun hat. Saint Boniface (680—"755). Paris, libr. Lecoffre (IV, 2038 p. 18). — das nach der einen Seite hin ein Mangel ist, so ist es nach Verzweifelt, Geschichte e. Theologie-Stu dierenden. Dresden. Blase- der anderen Seite hin zweifellos ein Vorzug, und als das, was witz, R. v. Grumbkow (95 S. 8). 1.50. Zeitschriften. es sein Wwill, nämlich als Hilfsmittel für das Studium der Beiträge zur Förderun g _christl. Theologie. Hrsg. V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. VI. Jahrg. 1902. 3. Heft: Religionsphilosophie Schleiermacher’s, ist das Buch des früh Boehmer, Pfr. Lic. Dr. Jul,., Gottesgedanken in Israels Königtum, wverstorbenen Verf.s jedenfalls sehr zu empfehlen, Wiegand, Prof. Lic, Dr. Frdr. , Mathurin Veyssidre La Cro ze als Ver- Hallea. 8. fasser der ersten deutschen Mission sgeschichte. Gütersloh, C. Bertels- Lic. stßnge: mann (104 , gr. 8). 1.60. —_ Broschüren, Frankfurter zei: m aSSE, Neue Folge, hrsg. v. Dr. J oh. Mich, Rai ch. 21. Bd. 9. Heft: Seyd1 : Klerikalsem.-Subrekt. Dr. Ernst, Also s ‚prach Zarathustra. Eine Nietzsche- von Schubert, Dr. H. (Professor der Theologie in Kiel), Ansga,r und die Studie. Hamm, Breer & Thi emann (30 S. gr. 8). 50 . — Volks- Anfänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte, Vor- schriften. zur Umwälzung d er Geister. 32., 33., 3.—6. u. 9. Heft. trag. Kiel 1901, Robert Cordes (30 S. gr. 8. 80 Pf. 32. Rüdt, Dr. P. A., Byzantinertum u. Ein am 4, Juli 1901 in Kiel gehaltener Vortrag liegt hier als Sonder- Euch keine Götzenbilder m achen, die Ihr anbetet“. Selbstachtung od.: „Ihr sollt abdruck aus den „Beiträgen und Mittheilungen des Vereins für schleswig- histor. Abhandlg. 33. Rü dt, Dr. Philosophisch- holsteinische Kirchengeschichte‘“ vor, die schon öfters im „Theol. Lit.- Wirken u. Weltanschauung. Rede. P. A., Giordano Bruno’s Leben, Blatt‘‘ Erwähnung gefunden haben, Er ist veranlasst durch das der Toten. 2. Aufl. 4 3. Faust, Kuno, Die Herrschaft Zukunftsgedanken. 2, Aufl. Faust, Kuno, Die neue Weltanschauung, — 1100jährige Gedächtniss der Geburt Ansgar’s (geb, 801), dessen Leben 5. Frank, Ludw., Der Fluch in der und Wirken namentlich für die Kirche Schleswig- Holsteins von grund- Religion der Liebe, Faust, K uno, Ehrensäulen u. Schandpfähle. 2, Aufl. legender Bedeutung ist. Im Eingang (S. 1—5) lässt Verf. einen Blick 6. Frank, Ludw., Zur Erlösun g vom Wahn. Betrach: tungen über thun in die mühevolle , durch kirchliche Legendenbildung und tendenziöse Glaubensfragen. 2, Aufl. 9. Frank ‚ Ludw., Zur Ge: schichte der Päpste. Ein Spiegel f. die röm. Zauberlehrlinge. 2, Aufl. Bamberg, Fälschungen vielfach irregeleitete Ansgarforschung, der es in unserem Handels-Druckerei u. Verlagsh. (63, 56, 45, 62, 58, 55, 63 8. 16). Zeitalter endlich gelungen ist, durch strenge historische Methode ein a 20 .. 347 348 Bibelausgaben. Miniaturbibel. Ausg. in Heften. Nr. 2 Die Evangelien nach Johannes u. Markus. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens Würzburg, Göbel & Scherer (22 S. gr. 8). 25 . — HErzberger, Red. M., Die Säkularisation in Württemberg von 1802—1810. Ihr Verlauf (32.8..12). .30 A, u. ihre Nachwirkgn. Stuttgart, Deutsches Volksblatt (VII, 448 8. gr. 8). uel- Biblische Einleitungswissenschaft. Birks, T. R. and H. A., Horae 7. 50. — Forbes, J., L’Evang€lisation des hommes en France et Evangelicae; or, The Internal Evidence of the Gospel History. Being ques r&formes n6&cessaires, Paris, libr. Lethielleux (32 p. 8). — g 01%,. an Inquiry into the Structure and Origin of the Four Gospels and Dekan Chr., Die Anfänge des Pietismus u. Separatismus in Württem- the Characteristic Design of each Narrative. Popular ed. London, berg. Aus: „Württ. Vierteljahrshefte f. Landesgesch.“] Stuttgart, W. Thynne (430 p. 8). 3s. 6d. — Chase, F. H., The credibility of the Kohlhammer (IIT, 218 8. gr. 8). 2.4 — Mitteilungen, Statistische, Book of the Acts of the Apostles. New York, Macmillan (15-314 p. 12). aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1900. (Enth. (Hulsean lectures, 1900—1901. $1.75. — Hoffmann, Prof. Gymn.- Tabelle I, kirchl. Einrichtgn., u. Tabelle II, Aeussergn, des kirchl. Relig.-Lehr. Dr. Jak,, Die hl. Schrift, e. Volks- u. Schulbuch in der Ver- Lebens.) (Zusammengestellt v. der statist. Kommission der deutschen gangenheit, Soll sie dieses auch in Gegenwart u. Zukunft sein? evangel. Kirchenkonferenz zu Eisenach auf Grund der v. den be- Kempten, J. Kösel (XI, 147 S. gr. 8). 2.40. — Houtin, A., La theiligten Kirchenregierungen vorgelegten Angaben. [Aus: „Allg. Question biblique chez les catholiques de France au XIXe siöcle, Kirchenbl. f. das ev. Deutschland“.] Stuttgart, C. Grüninger (41 S, Paris, libr. Picard et fils (IV, 328 p. 8). — Kenyon, F. G., Handbook gr. 8). 50 . — Schäfer, Priv.-Doz. Dr. Ernst, Beiträge zur Geschichte to the textual critieism of the New Testament. New York, Macmillan des spanischen Protestantismus u. der Inquisition im 16. Jahrh. Nach (10+311 p. 16 facsimiles). $3.25. — MoGarvey, J. W., The authorship den Örig.-Akten in Madrid u. Simancas bearb. 3 Bde. Gütersloh, C. of the book of Deuteronomy, with its bearings on the higher criticism Bertelsmann XVI, 458 u. IV, 426 u. III, 868 S. gr.8). 7.A; 8.4; of the Pentateuch. Cincinnati, O., Standard Pub. Co. (23-4+304 p. 8). 15 .4 — Schlecht, Jos., Bayerns Kirchen-Provinzen. Ein Ueberblick: ) $2. — Sochäfer, Archidiak. Kreisschulinsp. Gust., Bibelkunde. Die hl. üb. Geschichte u. gegenwärt. Bestand der kathol. Kirche im Königr, Schriften Alten u. Neuen Testaments nach Ursprung u. Inhalt dar- Bayern. Unter Benutzg. amtl. Materiais bearb. Mit 1 Karte in Buntdr,, gestellt f. Religionslehrer,. Seminaristen u. Präparanden. 3. verb. Aufl, 10 Tafelbildern, 158 Abbildgn. im Text u. e. Verzeichnis sämmtl. kathol. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VIII, 408 S, gr. 8). 4 Pfarreien Bayerns. München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (IX, xegese u. Kommentare., Boulleret, H., Les Psaumes, selon la 169 S. hoch 4). 34 Vulgate. Leur veritable sens litt&ral. Paris, libr. Roger et Chernoviz Papstthum. Evers, Geo., Römische Mosaiken. Wanderungen u. (VI, 459 p. 8). — Engel, M. R., Der Kampf um Römer, Kapitel 7. Wandlgn. durch das Patrimonium St. Petri (od. Tusciä). Neue Folge. Eine historisch - exeget. Studie. Gotha, Verlagsbureau (52 S. gr. 8). Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XI, 696 S. gr. 8). 10 .4 1.4 — Van Ongeval, C., Liber genesis in gratiam alumnorum seminarli — Mann, Rev. Horace K., Lives of the Popes in the early middle Gandavensis breviter explicatus. Gand, A. Siffer (383 p. 8). 5 fr. ages. v. l. In 2 pts.. pt. 1, 590—8657. St. Louis, Mo., B. Herder Biblische Geschichte. Capesius, J., u. A. Schullerus, Jerusalem u. (18, 432 p. 8). $3. Korinth. Zwei Vorträge üb. das apostol. Zeitalter. Hermannstadt, Orden u. Heilige., Besse, L. de, Le Bienheureux Bernardin de W. Krafft (IIT, 66 S. 8). 51 . — ries, S. A., Jesu lif, framställdt Feltre et son oeuvre. 2 vol. T. ler la Vie; t. 2 l’Oeuvre, ou le Pret i ottesangspredikningar och bibelförklaringer, hallna i Stockholms A int&r@t. Paris, Oeuvre de Saint- Francois-d’Assise (XX, 475 p. et storkyrka 1899—1901. Stockholm, C. & E. Gernandts forlagsaktieb portr. u. VI, 471 p. 8). — Mignen, G., Les Religieuses fontevristes (XVI o. 444 S. 8 samt 1 pl. o. 2 kartor)., 5 kr., inb. 6 kr. 50 öre, de Notre-Dame-de-Saint-Sauveur, A Montaigu (Bas-Poitou) (1626—1792). med guldsn. 7 kr. — Rothstein, Prof. D. Dr. J. Wilh., Die Genealogie La-Roche-sur-Yon, impr. Servant-Mahaud (214—XIT p. 8 avec grav. des Königs Jojachin u. seiner Nachkommen (1 Chron. 3, 17—24) in et plan). — Schoutens, Fr. Stephanus, Martyrologium minoritico- eschichtlicher Beleuchtung. KEine krit. Studie zur jüd. Geschichte u. Belgicum sive breves biographiae virorum illustrium qui in ordine itteratur. Nebst e. Anh.: Ein übersehenes Zeugnis f. die messian, minorum ex Belgio et Hollandia oriundi vel in Belgio et Hollandia floruerunt. Hoogstraeten, L. van Hoof-Roelans (226, IX p. 4). 10 fr. Auffassg. des „Knechtes Jahwes‘“. Berlin, Reuther & Reichard (VII, 162 8. Bib Tise 7, 8). 5 M trium sociorum. — Tilemann, cand. theol. Dr. Heinr., Speculum perfectionis u. legenda the Hebrews. he Theologie. Duff, Archibald, The theology and ethics of Ein Beitrag zur Quellenkritik der Geschichte des New York, Scribner (17--304 p. 12). (Semitic ser.) hl. Franz v. Assisi, Leipzig, P. Eger (152 S. gr. 8). 3 .4 — Zöckler, $1.25. — Dasselbe. London, J. C. Nimmo (322 p. 8). 58s. — Holtz- Prof. D. Otto, Die Absichtslenkung od. Der Zwec heiligt die Mittel. mann, D. Osc., Das Messiasbewusstsein Jesu u. seine neuste Bestreitung. Beitrag zur Beleuchtg. der Jesuitenfrage. 14 Gütersloh, C. Bertelsmann Vortrag. Giesen, J. Ricker (26 S. gr. 8). 50 . — Stalker, D. James, (70 8. 8 Die Christologie Jesu oder Was sagt Jesus Christus über sich selbst? Christliche Kunst u. Archäologie, van den Gheyn, De hoofdkeerk: Nach den Synoptikern dargestellt. Autorisierte Uebersetzung. Dessau, Sint Bavo te Gent, met tekst. Gand, De nederlandsche boekhandel A. Haarth (VIII, 157 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 80. — e1ss, Prof. D. (12 p. texte fol. et 16 planches en phototypie). 30 fr. Johs., Die christliche Freiheit nach der Verkündigung des Apostels Dogmatik, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Paulus, Ein Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (39 S. V. Proff. DD. A. Schlatter u. Cremer. 6, Jahrg. 1902. 2. Heft: Soge- . 8). meier, Pfr. Lico. Heinr., Der Begriff der christlichen Erfahrung hin- B 1 'bl%sehe Hilfswissenschaften. Schmidt, Emanuel, Solomon’s sichtlich seiner Verwendbarkeit in der Do; atik untersucht. Gütersloh, temple in the light of other oriental temples. Chicago, University of C. Bertelsmann (80 S. gr. 8). 1.20. — lecher, Pfr. C., Die Lehre v. Chi Al hristliche Press (65 4 p. il, 8). $1. der Gnadenwahl. KEin Beitrag zum Verständnis des 11. Artikels der teratur. Harnack, Adf., Der Brief des Ptolemäus Konkordienformel, m. besond. Berücksicht. der Lehrstellg. der Missouri- an die Flora. Eine religiöse Kritik am Pentateuch im 2. Jahrh. [Aus: Synode. Gütersloh, C. Bertelsmann (V, 139 S. gr. 8). 2.25. — Brandes, „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, G. Reimer in Komm. Hofpred. D, r. H., Unser Herr Jesus Christus. I. Seine Person. (39 S. gr. 8). 2.M Gütersloh, C. Bertelsmann (IIT, 117 S. gr.8). 1.80. — Capron, F Patristik. Bayard, L., Le Latin de saint Cyprien. Paris, Hachette Hugh, The Confliet of Truth. London, Hodder & Stoughton (VIII, et Ce. (LIX, 394 p. 8). — Rahmer, Dr. Mor., ie hebräischen Tradi- 509 p. 8). 108. 6 d. — Cremer, Prof. Lic. E., Die Wiederkunft Christi tionen in den Werken des Hieronymus. Durch Vergleichg. m. den u. die Aufgabe der Kirche. Gütersloh, C. Bertelsmann (65 S, 8). jüd. Quellen u. ältesten Versionen kritisch beleuchtet. Die Commen- 80 . — Edel, Eug., Gedanken üb. die Entwickelung u. Vollendun tarli zu den 12 kleinen Propheten. 1. Hälfte, II Hfte. Berlin, M, der Kirche. Striegau, R, Urban (VI, 71 S. 8). 60 . — Hardeland, Poppelauer. I. Hosea, Jo6l, Amos (V, VI, 47; 19 u. 48 S. gr. 8). 3.50; Past. Th., Das Bad _ der Wiedergeburt. Hannover, C. Meyer (40 S, Hosea allein 1. 50; Jo@l allein 75 ; Amos allein 1.25. II. Obadja, 60 . — Krug, D. Henr., De pulchritudine divina libri tres. Jona, Micha (III, 60 8. gr. 8). 1. 50. Freibur g i.B., Herder (XV, 252 . gr. 8). 4.4 — Le Bourgeois, L. Scholastik, Cn ttmann, Rabb. Dr. J., Die Scholastik des 13. Jahrh. E., Le Baptöme romain au IVe si&cle. Aix, impr. Nicot (52 p. 8). — in ihren Beziehungen zum Judenthum u. zur jüdischen Literatur, M Robertson, Archibald, D.D., Regnum dei: eight lectures on the King- Breslau, M. & H. Marcus (VII, 188 S. gr. 8). dom of God in the history of Christian thought. New York, Macmillan Allgemeine Kirchengeschichte. Abhandlungen, Heidelberger, zur (19-H401 p. 8). (Bampton lectures, 1901.) $2.50. — Saunders, Thomas mittleren u. neueren Geschichte. Hrsg. v. Erich Marcks u. Dietr. Bailey, Professor Harnack and his Oxford Critics, London, Williams Schäfer, 1. Heft: Lilienfein, Heinr., Die Anschauungen v. Staat & Norgate (91 p. 8). 1s. 6d. — Stone, Darwell, The Church; its u, Kirche im Reich der Karolinger. Ein Beitrag zur mittelalterl. Welt- Ministry and Authority, (Oxford Church Text Books.) London, anschaug. _Heidelberg, C. Winter’s Univ.-Buchh. (VII, 155 S. gr. 8). Rivingtons (128 p. 12). 1s. 4 4 — Batiffol, P., Etudes d’histoire et de th6ologie positive (la eedy, E. Everett, The naturalness of Christian life. Discipline de ]l’Arcane; les Origines de la pEnitence; la Higrarchie New York, Putnam (5--204 p. 12). $1.25. — ARitsohl, Albr., Die E E primitive; l’Agape). Paris, libr. Lecoffre (VIII, 313 p. 18). — Ordöve- christliche Volkommenheit. Ein Vortrag. — Theologie u. Metaphysik. ceur, Hector de, N6ron ou les premiers martyrs du christianisme. Zur Verständigg. u. Abwehr. 3. unveränd. Abdr. Göttingen, anden- Anvers, Impr. nationale (647 p. 8 yv. et portr.). 5fr. — Evers, hoeck & Ruprecht (95 S. Geo., „Los v. Rom!“ Geburtsge: . chte der Los-v.-Rom-Bew: Apologe: und Pole . 8%i'ü%]ä%!'‚ Wilh., Christentum u. moderne 16. Jahrh, Bozen, A. Auer & Co. (XII, 647 S. a )., 8M — Bront, Weltanschauung, Ein Vortrag. Wiesbaden, E. Behrend (408. gr. 8). Rev. W. D., ed., Christendom anno domini 19 a presentation of 60 . — Cremer, Prof. Lic. Ernst, Positiv od. liberal, alter od. neuer Christian conditions and activities in every country of the world at Glaube? Bremen, Bremer Verein zur Verbreitg. kleiner christl. Schriften the beginning of the twentieth century, by more than sixty contribu- (32:3: S 20 — Einig, Prof. Domcapitul. Dr. P., Ehrhards Gegen- tors;_with introductory note by C. Cuthbert Hall, D.D. New York, kritik. Eine Antwort auf die Kritik der Broschüre „Kathol. Reformer‘“ [W. D. Grant, c. 2 v. (20-F582; 15-+471 p. ors. O.). $2.50. v. Prof. Ehrhard in seinem Buche „Liberaler Katholizismus‘“. Trier, Kulturgeschichte. d Burckhardt, Jac., Die ultur der Renaissance Paulinus-Druckerei (11 S. gr. 8). 10 %. — Guyot, Yves, Die soziale in Italien, Ein Versuch. 8., durchgearb. Aufl. v. Ludw. Geiger. 2 Bde. u. politische Bilanz der römischen Kirche. Deutsche Uebersetzg, Leipzig, E. A, Seemann (XXIV, 382 u. IX, 405 8. gr. 8). 10. 50. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (XVI, 181 S. gr. 8). 3.20. irchengeschichte einzelner Länder. Berlichingen, Frhr. Adf. v., — Noesgen, Konsist.-R. Prof. D. K. F., Das Eigenartige des Christen- Der Volksverein ist Rettung u. Sieg der katholischen Sache. Rede. tums als Religion. Halle, R. Mühlmann (III, 48 S, gr. 8). 1.20. — 349 350 Roesler, r. Augustin, C. SS. R., Der Katholizismus, seine Aufgabe u. seine Aussichten nach Prof. Dr. Albert Ehrhard, Hamm, Breer & mentarius in Mischnam ad tractatum Taanith. Textum arabieum cum Berlin, S. Calvary & Co. (XIV, 18'S. gr.8). 14 — Derselbe, ‘Com- Thiemann (IV, 84 S. gr. 8). 1.20. — Rosen, Rev. P., The Catholic versione hebraica adnotationibusque ed. Dr. Bernardus Sik. Ebd. (VIII, church and secret societies. Milwaukee, Wis., C. N. Caspar Co. 24 8. gr. 8) 1.4 — Ritter, weil. Pred. Dr. Imman. Heinr., Geschichte (329 p. 12). $1. — Soltau, Prof. Dr. Wilh., Ursprüngliches Christentum der jüdischen Reformation. 4, (Schluss-)T1. Die jüd. Reformgemeinde in seiner Bedeutung f. die Gegenwart. Leipzig, Dieterich (X, 143 S zu Berlin u. die Verwirklichg. der jüd. Reformideen innerhalb der- gr. 8). 2. 80. selben. Mit 2 Anhängen. Auf Veranlassg. der Familie aus dem Nach- Praktische Theologie.- Kirsch, Dr. Ph., Zur Geschichte der katho- Jass hrsg. u. m. biograph. Einleitg. versehen: v. Rabb. Dr. S. Samuel. lischen Beichte. Würzburg, Göbel (III, 221 S. gr. 8). . 2. 40. Berlin, E. Apolant (IV, 108 8. gr. 8).. ‚2. 50. — Vogelstein, Rabb. Dr. Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Vicepräs. D. Dr. H. L. Osk,, Herm., Die Anfänge des Talmud u. die Entstehung des Christentums. Was Christen ziemt in bedrängter Zeit. Predigt vor dem Schlusse des Vortrag. Königsberg, Ostdeutsche Buchh. (28 S. gr. 8). 50.4. Landtags. Dresden, v. Zahn & Jaensch (14 S. gr. 8). 25 . — Conrad, Soziales. Herkner, Prof. Dr. Heinr., Die Arbeiterfrage. Eine Ein- Past. Dr., Die sieben Sendschreiben. Predi n üb. Kapitel 2 u. 3 der führg. 3., gänzlich umgearb. Aufl. Berlin,” J. Guttentag (X, 510 8. gr.8)., 8M Offenbarg. Johannis. Berlin, G. Nauck (64 S. 8). Geb. 1. 70. — Verschiedenes. Kiaveness, Thv., Evangeliet forkyndt for nutiden. En aargang prae- Flamerion, r., S. J., Die Lage der katholischen kener. Tredie oplag. Kristiania, A. Aschehoug & Co. (2 Bl., 464 8. 8 u. protestantischen Völker vom wirthschaftlichen, moralischen u. sozialen og 1 Portraet). 5 kr. 50 öre. Gesichtspunkt aus m. einander verglichen. Aus dem Franz. tutt- Katechetik. Friedrichs, Hauptlehr. H., Ausführlicher Lehrplan f. gart, J. Roth (74 S. gr. 8). 60 %. — Gifford, Rev. M. W., Christian den evangelischen Religionsunterricht. Ein Beitrag zur Frage des ein- science a inst itself. Cincinnati, O., Jenuings & Pye (4-315 p. 12). heitl. Religionsunterrichts. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (41 S. gr. 8). $1.. — ottdank, Aug., Wahres u. Schwindelhaftes an den Gebet- 80 . — Mandel, prr. Thdr., Der Konfirmations-Unterricht. Referiert Kuren. Wie wirkt man Wunder? München, Schacherl & Mütterlein vor der Diözesan-Konferenz zu Delitzsch. Gütersloh, C. Bertelsmann (22 8. gr. 8). 60 . — Groll, Jacques, Ein aufklärendes Wort üb. das (43 8. gr.8). 60 . Gesundbeten, Die christl. Wissenschaft (Christian science) u. der Liturgik. Breviarium bothanum ‘sive portiforium secundum usum Spiritismus auf Grund prakt. Erfahrgn. u. wissenschaftl. Studien. Nach m a ms. of the fifteenth e. Vortrage. Berlin, F. Schlosser in Komm. (48 S. gr. 8). 504. — ecclesiae cujusdam in Scotia; printed ion of John Marquess of Bute. New York, Klein, Pfr. Ernst, Wider die Gesunddenker, .die fälschlich Gesundbeter century in Gre?:n&Co. (8-+722 p. 4). $15. — Kirsch, Dr. P. A., Die heissen. Mit e. Vorwort v. Gen.-Superint. Wirkl. Oberkonsist.-R. Propst D. Faber. Kassel, E. Röttger (62 S. gr. 8). 80 . — historischen Brevierlektionen. Würzburg, Göbel & Scherer (31 S. Theologische, f. die Predigt- u. Pfarramtskandidaten der eva: ufgaben, gr. 8). 60 . — Scott, M., The Harmony of the Collects, Epistles, &. ngelisch- London, Bemrose (8). 3s. 6d lutherischen Kirche Bayerns in den J. 1891—1901 in systematischer Erbauliches. Geheilt an Leib u. Seele. Zeugnisse üb. göttl. Heilg. Zusammenstellung. Aufnahms- u. Anstellungsprüfg. Nürnberg, F durch das Gebet des Glaubens. Nr. 2—5. Stettin, Christl. Buch- u. Banckwitz (69 S. gr. 8). 1.20. — Runze, Prof. D. Dr. Geo., Für od. Kunsthandlung (je 16 S. 12). 40 4. — Huhn, Past. K., Gethsemane. wider das Gesundbeten? Berlin, C. Duncker (17 S. gr. 8). 50 A Ein Blick in’s Heiligtum. Mit e. Vorwort v. Otto Stockmayer. 2. Aufl. Winkler, r. Pet., C. Ss. R., Verbrennen od. B .ben.? Ein Wort (4—6. Taus.) Stuttgart, Buchh. des deutschen Philadelphia-Vereins zur Feuerbestattungs-Frage. Innsbruck, F. Rauch (16 S. gr. 8). 10 A, (42 S. gr. 8). 30 . Mission. Schreiber, Miss.-Insp. Pastor A. W., Ein Besuch auf dem Missionsfelde in Togo. Bremen, Verlag der norddeutschen Missions- Zeitschriften. Gesellschaft (II, 118 S. 8 m. 46 Abbildgn. u. 2 Karten). 50 . Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 73. Heft: Kirchenrecht. Steyaert, E., De la propriet6 des 6glises en Belgique J. Greving, Protokoll über die Revision der Konvente der Beginen sous l’ancien r£&gime. Gand, Ad. Hoste (117 p. 8). 2 fr. und Begarden zu Köln im Jahre 1752, J. Pohl, Die Schicksale Universitäten. Delvaille, J., L’Universit& de demain. Avec une Jettre-preface de Brisson. Paris, libr. Corn6ly (XV, 34 p. 16). 1 fr. — der letzten Mönche von Heisterbach. Al. Meister, Die päpstliche Jones, W. Carey, Illustrated history of the University of California, Konfirmationsurkunde für die Gründung einer Minoritenniederlassung 1868—1901. Rev. ed. Berkeley, Cal., Berkeley Book Store (430 p. in Köln, im Olivenkloster. L. Schmitz, Eine unbekannte Urkunde il. por. F.). $5. — Schanz, z. Z. Rekt. Prof. Dr. Martin v., Die neue des Erzbischofs Adolf I. für das Kunibertstift zu Köln 1204. Annales de philosophie chr6tienne. Ann6e 45, 1902, Mars—Mai: P. Universität u. die neue Mittelschule. Festrede zur Feier des 320jähr. de la Martiniere, Le rapprochement social, conditions et pro- Bestehens _ der kgl. Julius-Maximilians-Universität Würzburg. Würz- gramme. P. Jousset, Refutation du transformisme. Coste, Sub- burg, A. Stuber (52 S. Lex.-8). 14 eC! tivite et rEalite, III. J.R. Charbonnel, Un essai d’art chretien: Philosophie. Bibliothek, Philosophische. 104. Bd.: Schelling’s 7 a Passion, de M. l’abb6 Jouin. Ch. Denis, Les vrais Münchener Vorlesungen: Zur Geschichte der neueren Philosophie u. Bourgois, La logique du pdre Gratry et l'analyse infinit6&simale. Darstellung des philosophischen Empirismus. Neu hrsg. u. m. erläut. J. Martin, La tradition. I. II. A, Bros, De l’expos6 synthetique Anmerkgn. versehen v. Prof. Dr. Arth. Drews. Leipzig, Dürr (XVI, du Dogme comme m6&thode apolog6tique. Ch. Seyer, Le robläme 354 8. 8). 4. 60. — Brooke, H. Jamyn, The elements of mind: being vital et la science. Leray, Le mystöre eucharistique. J. R. Char- an examination into the nature of the first division of the elementary bonnel, Un essai sur Taine. Cl, Charaux, substances of life. New York, Longmans, Green & Co. (15-+312 p. O). de la pens6e. Gasc-Desfoss6s, Les €l&ments primitifs $4. — Con| „ Rev. Arthur B., Religion for the time: six conferences T/’oeuvre psychologique et p6da- on natural religion, delivered in the Church of the Transfiguration, gogique de B. Peres. G. Dumesnil, Miroir de lordre. R. Char- New York. Philadelphia, G. W. Jacobs & Co. (283 p. 12). $1. — bonnel, Essai sur La Bruy: &re ‚et l’apologetique „litt&raire‘“ (du XVIIe si&cle A nos jours). Leroy, L’6volutionisme fond& sur une Couchoud, P. L., Benoit de Spinoza. Paris, libr. F. Alcan (XII, ignorance. V. Ermeni, Les origi es d’Isra@l et la critique. (9) 307 p. 8). 5fr. — Fairbairn, Andrew Martin, The philosophy of Mano, Autour de la question biblique. the Christian religion. New York, Macmillan (28, 583 p. 8). $3.50. — Anzeiger für Schweizerische Alterthumskunde, Neue Fol; ge. 3. Bd., Farges, A., Etudes philosophiques pour vulgariser les th6ories d’Aristote Nr.4: R. Handmann, Ein altes Madonnenrelief. J. R,. Rahn, et-de saint Thomas et leur accord avec les sciences. VIII: la Libert6 Studien über die ältere Baugeschichte Rheinaus. Derselbe, Die et le Devoir, fondements de ]a morale, et Critique des systömes de Wandmalereien im Chore der Kirche zu Kulm. morale contem i , Jibr. Berche et Tralin (520 p. 8). Die Glasgemälde in den aargauischen Kirchen und öffentlichen Ge- H. Lehmann, 7 fr. 50. an t’s, Imman., gesammelte Schriften. Hrsg. v. der bäuden. königl . Akademie der Wissenschaften. XIT. Bd. 2. Abtlg. Briefwi ochsel. — 3. Bd. 1795—1803. Nachträge u. Anh. Berlin, G Archiv für Hessische Geschichte und Alterthumskund de. Neue Folge. Reimer (XVII, 466 8. gr. 8). 9.4 — Laurie, H., Scottish philosophy 1. Ergänzungsband , . Heft = Beiträge z ur Hessischen en- in its national development. New York, Macmillan (8-+344 p. 12). geschichte. 1, Bd., 2. Heft: Ed. Becker, Die Wiedertäufer in Kürn- $1.75. — $i k, H., Philosophy; its scope and relations: an bach. W. Diehl, Neue Funde zur Reformationsgeschichte der introduecto: of lectures. New York, Macmillan Wetterau. Chr. Bro ss, Die Pfarrer zu Pohl-Göns im Hütten! $2.25. — (17-+252 p. 8). von Anfang des 16. bis Ende des 18. Jahrhu nderts. J. Knab, Ober- raoourae L.N., Was ist Religion? Deutsch v. Dr. N. Syrkin. hessische Winterschulen im 17. und 18 . Jahrhundert. W. Diehl, Berlin, H. Steinitz (112 S. 8). 1.4 Ueber das Amt der Kirchenaufseher in Alsfeld. Schule und Unterricht, 0’Donnell, F. Hugh, The Ruin of Education Archiv für katholisches Kirchenreoht. in Ireland and the Irish Panar. London, Nutt (XXIII, 202 p. 4). 5 %. 82. Bd., 2. Heft: Der sogen. — $Suck, Hans, Die Hygiene der Schulbank. Berlin, Wiegandt & Toleranzantrag, enthaltend die betr. Reichstags- und Kommissions- Grieben (74 S. gr. 8 m. 17 Abbildgn.). 2 A verhandlungen nebst einer Zusammenstellung der bestehenden Reichs-, Bundes- und Landesgesetz gebungen über die Religionsübung in Deutsch- Allgemeine Religionswissenschaft. Curtiss, S. Ives, Primitive Jand. Hrsg. von F. He iner, Semitic religion to-day: a record of researches and studies in Syria, Arohiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichts- Palestine, and the Sinaitic Peninsula. New York and Chicago, Revell kunde. 27. Bd., 3. Heft: A. Werminghoff, Reise nach Italien (288 p. il. 8). $2. im Jahre 1901. Derselbe, Die Beschlüsse des Aachener Konzils Judenthum. Machir bar Abba Mari, R., Jalkut Ha-Machiri. im Jahre 816. g midrasch, Ausleggn. der Sprüche Salomons, Zum ersten Archiv für Philosophie. Male nach e. Handschrift hrsg. m. Anmerkgn,, Quellennachweis u. Philosophie. 8, II. Abtheilung. Archiv für systematische Einleitg. versehen v. Dr. L. Grünhut. (In hebr, S d., 2. Heft: H. Rickert, Ueber die A ufgaben a.M. Im rache.) Frankfurt einer Logik der Geschichte. St. Witasek, Werth und S chönheit. tariu » J. Kauffmann (232 S. gr.8). 4A4 — Ma cnides, Commen- A. Drews, Zur Frage nach dem Wesen- des Ich. E. Bullaty, Das s in Mischnam ad tractatum Joma (Cap. I—IV). Textum arabieum Bewusstseinsproblem, erkenntnisskritisch beleuchtet und dargestellt. ed. adnotationibusque -illustravit Dr. Eman. Hirschfeld. Budapestini. A. Zucca, La soluzione del Grande Enigma. ° 351 352 Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. —14. Dispositionen und Entwürfe zu Leichenreden im An- 129. Bd., 12. Heft: Eusebius von Cäsarea und sein „Leben Con- schluss an die altkirchlichen Evangelien (10. bis 14. nach Trin.) von stantin’s‘“. Julie von Massow (1824—1901). G. Samtleben. Bulletin historique et litteraire de 1la Sooiet6 de WVhistoire du Revue philoso ique de la France et de l’Etranger. Ann6ge 27, protestantisme francais. 1902, Mai: A. Cans, La caisse du clerg6 T. 53; No. m Juin 1902: Ch. Dunan, La perception des corps de France et les Protestants convertis (1598—1790). H; Patry; (fin). Th. Ribot, L’imagination cr&atrice affective. de Wulf, La Trois pieces justificatives du martyrologe de Crespin. Le supplice, notion de philosophie scolastique. E. Arnaud, Sammelblatt des historischen Vereins Eiohstätt. 16. Jahrg., 1901: a Bordeaux, de J&rome Casebonne (14. Mai 1555). O. Rieder, Die vier Erbämter des Hochstifts Eichstätt. IIL. F.5. Les digui&res aprös sa conversion. Lettre de Leberon III., 6v&que Romstöck, Zur Statistik des Jesuitenkollegiums in Eichstätt. de Valence, 16. Novembre 1627. R.Garreta et N. W., Le patrio- Zeitschrift für christliche Kunst, 15.Jahrg, 1.—3. Heft: A.Schnütgen, tisme huguenot et ses calomniateurs, A Dieppe, en'1678. Ch. Serfass, Entwurf zu einem romantischen Baldachinaltar für St. Quirin in La chanson catholique du massacre de Vassy. H. Vial, Cimetidres Neuss. protestants parisiens. I Derselbe, Alte hochgothische Medaillonmonstranz im erz- Comenius-Blätter für Volkserziehung, 10. Jahrg., 5.—7. Heft: W. bischöflichen Museum zu Köln. J. Braun, Italienische Mitren aus Wagner, Die Studentenschaft und die Volksbildung. G. Wyneken, dem Mittelalter. H. Graeven, Der untergegangene siebenarmige Deutsche Landerziehungsheime. Leuchter des Michaelisklosters in Lüneburg. St. Beissel, Zur Ge- Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 25. Jahrg., schichte der Thiersymbolik in der Kunst des Abendlandes. A. ‚Halte was du hast“. Schnütgen, Alte Fahne mit Zipfel. W. Effmann, Der Tauf- Nr. 10, Juli 1902: Sachsse, Was ist das Evangelium nach den stein von St. Nikolaus zu Freiburg i. Schw. und seine Bildwerke. Worten Jesu? I. Hornburg, Der sonntägliche Gottesdienst. Welche F. Schlie, Der Altarschrein in der Stadtkirche zu Grabow i. M., Forderungen stellt er an die Gemeinde und an die Geistlichen? kein Lübecker, sondern ein Hamburger Werk. J. Braun, Zur Ent- (Schluss.) Eckert, Die katechetische Literatur des Jahres 1901. ITI. wickelung des liturgischen Farbenkanons. I Predigten und Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen Zeitschrift des deutschen Vereines für die Geschichte Mährens und und evangelischen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für Schlesiens. 6. Jahrg., u. 3. Heft: Zäk, Die Beziehungen der die Sonntage nach Trinitatis über Röm. 8, 33—39, Act. 16, 9—15, niederösterreichischen Prämonstratenserstifte Geras und Pernegg zu 1 Petri 2, 1—10, 1 Tim. 1, 12—17, 2 Thess. 3, 6 - 13 von Stölting, Mähren. Steinbauer, Rindfleisch, Veit, Wächtler. Gewalt, „Die beiden ungleichen Brüder“. Ev. Matth. 21, 28—31. Präparation Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte und Alterthums- CM und katechetischer Entwurf. Eckert, Aus dem kirchlichen Leben Neue Folge. 12. Bd., 3. u. 4. Heft: E. Böhl, Die Be- der Gegenwart. ziehungen Thüringens zu dem evangelischen Oesterreich im Zeitalter Jahrbuch der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländische der Reformation. P. Weber, Hirsau — Paulinzella — Thalbürgel. a 2 Heft: M. Klinken- J. G. Ch. Joosting, Eine räthselhafte Inschrift auf Taufschalen. Alterthümer zu Emden. 14. Bd., borg, Ostfriesische Urkunden aus dem vatikanischen Archive in Rom. Wagner, Noch einmal die Walpurgiskirche in Emden. Antiquarische Kataloge, Jahrbücher, Preussische, 109.Bd.,1. Heft: Ed. v. Hartmann, Moderne Naturphilosophie. Karl Krebs, Antiquariat, Giessen, Schulstr. 10. Antiquarischer Journal, The, of theological Studies. Vol. 3, No. 11, April 1902: P. Anzeiger Nr. 65: Theologie (1008 Nrn.). N. Waggett, The manyfold unity of christian life. . Hi Box;, Derselbe. Antiquarischer Anzeiger Nr. 67: Theologie (357 Nrn.). The Jewish antecedents of the KEucharist. 0O.°H.:Turner, The genuineness of the Sardican Canons. J. A. F. Gregg, The Com- Part 1: Personalien. mentary :of Origin S n the Epistle to the Ephesians, TThe Mss and text of the oratio Eph. I; 15 —IV, 25. . H. Srawley, Am 9. Juli' + in Marburg nach Bericht der „Kreuzzeitung‘“ der catechetica of St. Gregory of Nyssa. H. A. Wilson, English mass- ausserordentliche Professor der Theologie Dr. Richard Krätzschmar books in the 9. century. E. W. Brooks, A synod at Caesarea in infolge eines Schlagan S, Er war 1867 zu Leipzig geboren und Palestine in 393. Chapman, Origen and the date of Pseudo-Clement. später Oberlehrer an der dortigen II. Realschule. W.E. A. Axon, On the Mohammedan Gospel of Barnabas. W.D. Macray, A supposed reading of Deut. 32, 39. G. H. Gwilliam, The age of the Bodleian Syriac Codex Dawking. IIL. Merkur, Deutscher. 33. Jahrg., Nr. 12: Religiöse Reformstimmen Eingesandte Literatur. aus der deutsch-österreichichen Dichtung. IV. Preussen und die Alttestamentliche Theologie: Böhmer, J., Der alttestamentliche Toleranz. Unterbau des Reiches Gottes. Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 235 8. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 11 BAl 5;—7. Heft: E „8). 4,50 Mk. L. Keller, Die Gottesfreunde, Diestel, Gott in der Geschichte. Nebst Johann Neutestamentliche Theologie: Oberhey, Chr., Der Gottesbrunnen die „Deutsche Theologie‘“ und die Rosenkreuzer. der Menschheit. Zur Einführung ins Johannesevangelium. Braun- Denck’s Schrift „Etliche Hauptreden“. v. Bamberg, Herzog Ernst schweig, Joh. Heinr. Meyer (X, 126 S. 8). 1,80 Mk, der Fromme und seine kirchlichen Friedensbestrebungen. E. Pappen- Kirchen- und Dogmengeschichte: Heinrici, C. F. Georg, Das Ur- heim, Fröbel als Begründer einer biologischen Pädagogik. christentum. öttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 143 S. Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart. gr. 8). 2,40 Mk. — Kirn, Otto, Die Versöhnung durch Christus. 1. Jahrg., 9. Heft: K. König, Die neue religiöse Bewegung in Ein Vortrag. Leipzig, Chr. Herm. Tauchnitz (29 S. gr. 8). — unserem Volke. Stellen aus Eucken’s „Wahrheitsgehalt der Reli- Bräunlich, Die Zustände in der deutsch-evangel. Kirche Oester- ion‘“, reichs vor drei Jahren und heute. München, J. F. Lehmann (16 S.. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 44. Jahrg., gr. 8). 30 Pf. — Schaudig, Hilmar, Glaubensfrühling in Steier- 10. Heft, Juli 1902: K. Warmuth, Gregor von Nazianz, Friede- mark. Ein Bild aus der evangelischen Bewegung Oesterreichs, Vor- mann; Heilige Rücksichtslosigkeit. Predigt am 8. n. Trin. über das trag. Mit einem Vorwort über die gegenwärtige Lage der Prote- stanten in Bayern von Armatus. Ebd. S. gr.8). 60 Pf. — Eisenacher Evangelium Matth. 12, 46—50. Bard, Festpredigt ge- halten am Jahresfeste des Landesvereins der Inneren Mission im Schlechtendahl, G. A., Ist das Centrum eine Gefahr für das Königreich Sachsen am 15. April 1902 in der Frauenkirche zu Deutsche Reich? Vortrag. Ebd. (16 S. gr. 8). 20 Pf. — Traub, Dresden. Roch, Singet dem Herrn ein neues Lied! Rede bei G., Materialien zum Verständnis und zur Kritik des katholischen Einsegnung neuer Diakonissen und Eröffnung des Diakonissenhauses Sozialismus. (Geschichts- Wahrheiten. Zwanglose Hefte zur Auf- zu Borsdorf über Ps. 98, 1—3 am Sonntag Cantate, 27. April 1902. klärung über konfessionelle Zeit- und Streitfragen. Heft 2.) Ebd. J. Höffner, Beichtrede am 10. nach Trin. über Ev. Luk, 19, 41—44 (127 S. 8). 1,50 Mk. — Dr. Martin Luthers sämmtliche Schriften,. im Gefängniss. Fritz Schmidt, Traurede über Tob. 5, 23. Medi- herausgegeben von Dr. Joh. Georg Walch. 17. Band. Reformations- tationen: A. Ueber die altkirchl. Episteln, die Episteln der ersten Schriften. Neue revidirte Stereotypausgabe. St. Louis, Mo., Concordia Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten Publishing House (XXV, 2261 S. 4). 18 Mk. württembergischen Epistelreihe (nebst Dispositionen, besonders für Praktische Theologie: Die vier Evangelien in Predi n und die sächsischen Episteln): G. K. Luther, 9. nach Trin. 1 Kor. Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Evangelium Matthäi. 2 Bde. 10, 1—13 (Eisen. Perik. I_ u. Württbg.). F. Saul, 2. nach Trin. II. Dryander, Das Evangelium Marci. 2 Bde. III. Frommel, 1 Kor. 10, 12 u. 13 (Sächs.). Cl. Neumeister, 10. nach Trin. 1 Kor. Das Evangelium Lucä. 2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis. 2 Bde. 2. u. 3. Auflage, 17. Lieferung. Halle a. S. und 12, 1—11 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.). Göttsching, 11. nach Trin. Röm. 1, 16—25 (Sächs.). Krebs, 11. n. Trin. 2 Kor. Bremen, C, Ed. Müller (S. 353-—423 u. X, 80 S. gr. 8). 3 Mk. 5, 1—10 (Württbg.; = 20. nach Trin. Sächs.). G. Fuss, 12. nach Systematik: Hübener, J., Das kirchliche Gewissen. Ein Vort allmann (20 08. Trin. 2 Kor. 3, 4—11 (Altkirchl.,, Eisen. Perik. u. Württbg.). T (Hefte zum „Alten Glauben‘“ 5.) Leipzig, H. G. W Nach gänzlich Fiebig, 12. nach Trin. 1 Kor. 4, 1—5 (Sächs.). Dieffenbach- gr. 8). 30 Pf. — Riegger, J oseph, Das Duell. Schlitz, 13. nach Trin. Gal. 3, 15—22 (Altkirchl.). Cl. Neu- neuen Gesichtspunkten bearbeitet. Saulgau, im Selbstverlag des Ver- meister, 13. nach Trin. Jak. 3, 1—12 (Württbg.). Költzsch, 13.n. fassers (204 S. 8). 2 Mk. Trin. Röm. 7, 18—25 (Sächs.). K. G. Luther, 14. nach Trin. Gal. Verschiedenes: Müsebeck, Ernst, Christentum, Kirche, Persönlich- 5, 16—24 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.). B. Neue HEisen. keit. Ein Gedenkblatt für Rudolf Manger. Marburg, N. G, Elwert Evangelien: Krause, 9. nach Trin. Matth. 13, 44—46. Saxe, (115 S. gr. 8). 1,50.Mk. — Müller, Johannes, Blätter zur Pflege 10. nach Trin. Matth..23, 34—39. K.G. Luther, 11. nach Trin. persönlichen Lebens. Erster Band. Dritte Auflage. Erste öffentliche Luk. 7, 36—50. Latrille, 12. nach Trin. Joh. 8, 31—36. Ders., Ausgabe. Achtes bis zwölftes Tausend. Leipzig, Verlag der Grünen 13. nach Trin. Mark. 12, 41—44,. Ders., 14. nach Trin. Joh. 5, 1 Blätter (XII, 280 S. gr. 8). 4 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 25, Juli 1902, XX Jahrgang, Nr. 30, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Richardson, Ernest Cushing, Classification theo- Fleisch, Lic. theol. Urban ‚. Die erkenntnisstheo- ung mit solchen, deren Scheidung gegen Gottes retical and p! racti retischen und metaphysischen Grundlagen der dogmatischen Systeme, sechste Gebot ! Wort erfolgt ist, auch eine Sünde gegen Cheyg]b ä K., an d Black, J. S., Encyclopaedia Rump, Johann, ‚,Deine Zeugnisse sind mein Zeitschriften, Menzies, Allan, The earliest 1 ewiges Erbe‘“‘, Personalien, Loesche, Georg, Geschichte in Oesterreich in Umrissen. es Protestantismus Braun, J., Wiedereheschliessung nach einer gegen Gottes Wort erfolgten Scheidung, Eheschliess- Eingesandte Literatur, Richardson, Ernest Cushing (Librarian of Princeton Uni- oder auch die erste Stelle in der Vierzahl zuweist (vgl S. 44 versity), Classification theoretical and pracetical. mit S. 73 f.) — stellt er dar als vier Hauptfächer in sich I. the Order of the Sciences. II. the Classification of begreifend: 1. Kosmologie (d. i. allgemeine Religionskunde und Books. Together with an Appendix containing an Essay „natürliche Theologie“ [vgl. S. 228], 2. Christologie, d. i. Lehre towards a Bibliographical History of Systems of Classi- von der Heilsoffenbarung im Alten und Neuen Bunde (also fication. — New York State Library School Association = Schrifttheologie), 3. Ekklesiologie, d. i. kirchenhistorische Alumni Leetures 1900—1901. New York 1901, Charles Theologie (inkl. Symbolik- und Sektenkunde), und 4. „eigent- Seribner’s Sons (XIV, 248 S. gr. 8). 1 doll. 25 ets. liche Theologie“, d. i. theologische Systematik und Praktik, Der Verf. ist amerikanischen wie deutschen Theologen durch Also unter zum Theil neuen Namen die bekannte Reihe theo- gediegene Arbeiten auf dem Feld der Patristik vortheilhaft logischer Disziplinengruppen in üblicher Aufeinanderfolge, mit bekannt; so durch seinen in Band I der Schaff’schen Bibliothek dem Vorbau einer religionsphilosophisch-apologetischen Vor- Nicänischer Väter erschienenen englischen Kommentar zu Euse- halle, wie solche jetzt namentlich in Amerikas theologischen bius De vita Constantini (s. Theol. Lit.-Bl. 1891, S. 129 £f.) Lehranstalten, periodischen Organen und enzyklopädischen und durch seine mit deutscher Einleitung versehene kritische Handbüchern als unentbehrlich erachtet wird. Für möglichste Textausgabe von Hieronymus und Gennadius De viris illustribus Beibehaltung der Hagenbachian division of theology legt der (in den „Texten und Unterss.“ XIV, 1; s. Theol. Lit.-Bl. 1897, Verf. (S. 72) ausdrücklich sein Fürwort ein. — Von Interesse S. 225 f.). In der gegenwärtigen Schrift stellt er sich uns in ist auch der im Anhang (S. 91 ff.) gegebene Ueberblick über seiner Eigenschaft als Vertreter der Bibliothekswissenschaft die älteren wie neueren bisherigen Versuche zur Aufstellung vor, nimmt aber für seine auf theoretisches und praktisches vollständiger Systeme der Wissenschaftskunde, beides der theo- Klassifikationsverfahren bezüglichen Ausführungen auch unser retischen wie der „praktischen“ (d. h. der bibliothekarisch- theologisches Interesse in Anspruch. Denn in Nr, 1 der beiden technischen), wobei innerhalb der letzteren Gruppe da, wo es Vorträge, welche das Buch enthält (Lekt. 1: Z7he order of sich um Beschreibung der hauptsächlich einflussreich gewordenen the sciences), gibt er einen geistesfrischen, von solider philo- und zu Wweiter Verbreitung gelangten Eintheilungsmethoden sophischer Bildung zeugenden Versuch zur Gliederung der handelt, auch theilweise ins Detail eingegangen und das betr. Gesammtheit der Wissenschaften gemäss einem ihrem der- Klassifikationsverfahren an einzelnen Beispielen erläutert zeitigen Stande wahrhaft entsprechenden Eintheilungsprinzip, wird (so bei den Systemen von Brunet (S. 174), von Merlin und auch die dann folgenden, theils theoretischen, theils prak- (S. 182 f), von Deway (S. 193—200), von Luther (S. 201 bis tisch-technischen Darlegungen (Lekt. 2: 7he classification of 207). Die betr. Aufzählung schliesst mit einer Skizze des books) bieten manchen, für Vertreter der religionswissenschaft- Systems, nach welchem des Verf. eigene Bibliothek, die der lichen und theologischen Gebiete lehrreichen Gesichtspunkt Princetoner Hochschule, geordnet und nummerirt ist (S, 224 dar. — Es lässt sich von vornherein erwarten, dass der bis 232). — Auf das Klassifikationsverfahren des berühmten Direktor einer Bibliothek wie der der Princetoner Hochschule Princetoner Religionsphilosophen C. W. Shields (in dessen bei Entwickelung seiner klassifikatorischen Grundsätze nichts Philosophia ultima, 2. ed. 1889) wird von Richardson bei Theologiefeindliches zum Ausdruck bringen, d. h, dass seine seiner Aufzählung der theoretischen Systeme der Wissenschafts- Konstruktion des Systems aller Wissenschaften von der be- kunde (S. 100—152) mit besonderer Sorgfalt Rücksicht ge- kannten, alles Religiös-Theologische ignorirenden Einseitigkeit nommen. Er berührt sich mit dem Eintheilungsverfahren der- Comte’scher Wissenschaftslehre sich frei erhalten werde. Dies selben auf manchen Punkten, besonders auch was die Ueber- gibt denn auch die Gesammteintheilung der menschlichen ordnung der Theologie über die übrigen Geisteswissenschaften Wissensgebiete, bei der er am Schluss der Untersuchungen angeht (vgl. Shields 1. c., II, 131 ff.), weicht jedoch in der seines ersten Vortrages stehen bleibt, deutlich genug zu er- Mehrzahl seiner Ausführungen von ihm ab. Auch gewährt er, kennen. Sie statuirt zwei Hauptgruppen von Naturwissen- gleich der Mehrzahl heutiger nordamerikanischer Denker, dem schaften: die Hylologie (in sich begreifend Mathematik, evolutionistischen Prinzip stärkeren Einfluss auf seine ge- Physik, Chemie, Astronomie, Geologie) und die Biologie (d. h, sammte Weltansicht und Kategorienbildung (vgl. S. 29 f£.; auch die Gruppe der organischen Naturdisziplinen: Botanik, Zoologie, S. 100 f. sowie Preface S. IX f.), als dies bei dem in dieser physische Anthropologie) und desgleichen zwei Gruppen von Hinsicht konservativer gerichteten Religionsphilosophen der Geisteswissenschaften: die höhere Anthropologie (mit den Unter- Fall ist. abtheilungen Psychologie, Epistemologie, Aesthetik [im weitesten Die Schrift besteht in ihrem abhandelnden Theil (S. Sinne, auch Sprach- und Literaturwissenschaften umfassend], bis 90) aus zwei Vorlesungen, die der Verf. nicht in Princetön, Ethik und Soziologie) und die Theologie. Diese letztere — der er, je nach dem eingehaltenen Aufzählungsverfahren, die letzte sondern in New York, vor den Zöglingen der dortigen Staats- Bibliothekarschule gehalten hat — weshalb sie den Nebentitel 353 354 355 356 „The N. York State Library School Association Alumni Lec- mittelungstheologie sich eingelassen hatte, seitdem schnell alle tures 1900 — 1901“ führt. Sie bietet auch durch den Ein- Wandlungen der theologischen Bewegung auf dem Kontinent blick in das kKräftige Vorwärtsstreben und die rüstige mitgemacht und macht nun auch vor der äussersten Grenze Schaffenslust der für die Pflege der Wissenschaften thätigen kritischer Betrachtungsweise keinen Halt, wie die hier anzu- zeigende Bearbeitung des Markusevangeliums darthut. Kreise Nordamerikas, den sie gewährt, ein nicht geringes Interesse. Zöckler. Blickt man nur auf die formelle Seite der Schrift D. Menzies’, 8o verdient dieselbe nach mancher Seite hin Lob., Wie der Cheyne, T, K. (D. Litt., D.D., Professor in Oxford), and Verleger es daran nicht hat fehlen lassen, durch Papier und Black, J. S. (M.A., LL.D.), Encyclopaedia Bibliea, Druck dem Buche eine höchst empfehlende Ausstattung zu Vol. III: L bis P. London 1902, A. and Ch. Black geben, so hat auch der Verf. eine in mancher Hinsicht sorg- (XVI, col. 2689—3988). 20 Mk, fältige Studie geliefert. Eine 54 Seiten umfassende, allı Der prompten Regelmässigkeit, mit der die stattlichen wesentlichen Fragen, wie namentlich auch die nach dem Bände dieser Encyklopädie erscheinen, entspricht auch die Wesen der ursprünglichen christlichen Ueberlieferung erörternde Einleitung eröffnet das Buch. Der sprachlichen Seite der gleichmässige Fülle und Grundgelehrtheit ihres Inhaltes. Denn was zum Lob6 der ersten beiden Bände dieses Werkes gesagt Textauslegung wendet Menzies grosse Aufmerksamkeit zu, worden ist, muss auch in Bezug auf den dritten wiederholt wenn er auch, zumal er mit Deissmann’s Bibelstudien werden; alle alten und neuen Probleme, die von der Bibel- und dessen Beurtheilung des neutestamentlichen Griechisch bekannt ist, etwas viel Mühe auf die Jagd nach Anamnismen forsehung gestellt werden, sind in dieser Encyklopädie durch Nicht das quellenmässigste Material beleuchtet und mit grösster in der Sprache des zweiten Evangeliums verwendet. Energie diskutirt. Der an erster Stelle genannte Herausgeber nur dem griechischen Texte desselben, sondern auch dem der rühmt sich in diesem dritten Bande nicht ohne Grund, dass revised version‘ der englischen Bibel, welche ersterem stets die Encyclopaedia Biblica die biblische Wissenschaft um einen auf der rechten Seite gegenübergestellt ist, wird Kritische Aufmerksamkeit gewidmet. Vor allem wird des Evangelisten Schritt über das hinaus vorwärts bringen wolle, was schon in anderen Büchern gedruckt zu finden ist. Darstellung der von ihm berichteten Vorgänge auf deren Freilich noch wichtiger ist es, dass ein Buch die Bewegung Eigenthümlichkeit durchweg genau geprüft, Selbst die ver- der Wissenschaft nach der richtigen Seite hin vorwärts schiedenen Formen der Schlussperikope (Mark. 16, 9 ff.) werden leitet. Gewiss ist auch dies an vielen Stellen dieses dritten mit gleicher Sorgfalt erklärt. Bandes geschehen, Aber an nicht wenigen anderen Stellen Freilich würde man sich dieser guten Seiten der Arbeit dürfte die Vorwärtsbewegung, die der Wissenschaft vom Alten weit mehr freuen können, wenn es nicht gerade an der Haupt- Testaäment zugedacht worden ist, nach der falschen Richtung sache bei der Bearbeitung einer biblischen Schrift, an einer hin und auf eine schiefe Bahn sich wenden. Oder muss man wirklich theologischen Auslegung und Betrachtung, fast völlig fehlte. Der Ref, hat die Angabe des Titels: a historical nicht so sagen, wenn es hauptsächlich in den Artikeln, die der Hauptherausgeber geschrieben hat, von Textänderungen study of the gospel according to Mark, nicht übersehen. Aber förmlich regnet? So soll in Num; 13, 29 Amalek statt Jerach- wenn er auch jedem Schriftsteller die Freiheit vollständig meel geschrieben sein (col. 3374). In 1 Sam, 30, 14 korrigirt einzuräumen bereit ist, sich sein Thema und die Grenzen er Kerethi in Rechobothi um etc. (col. 3376. 3860 ff. 3875 etc.). seiner Arbeit zu wählen, so kann er doch nicht umhin, es für einen Theologen, der der Texterklärung eines Evangeliums Viele dieser Textänderungen hängen damit zusammen, dass Cheyne die Hypothese billigt, dass Misrajim (Aegypten) im 240 Seiten widmet, bezeichnend zu finden, wenn er dabei Alten Testament oft aus einem nordarabischen Musri gemacht sich auf eine historical study beschränkt. Denn dann wird worden sein soll. Die Widerlegung dieses Deutungsversuchs, erkennbar, dass dem Verf. das Evangelium nicht mehr ist, als irgend ein gleichzeitiges pseudepigraphisches oder nur die ich in meinem Büchlein „Fünf neue arabische Landschafts- namen im Alten Testament“ (1901) gegeben habe, war Cheyne, patristisches Schriftstück. Darin berührt sich aller Rationalis- als der dritte Band gedruckt wurde, noch nicht bekannt. mus immer wieder mit der traditionalistischen Anschauung der Doch lesen wir auch Sätze von 8so besonnener Haltung in römischen Kirche und der High-church-Leute, Dass uns im Markusevangelium oder, wie wir im Grunde diesem selben Bande, dass sie manche Wagnisse der. er- wähnten Art aufwiegen. Zu diesen besonnenen Sätzen gehört auch nach Menzies sagen müssen, im Urmarkus das eigent- ein Urtheil, wie das folgende, das im Artikel über die Pro- liche Urevangelium vorliegen soll, ist an sich allerdings eine pheten sich findet: „Wenigstens soviel können wir sagen, ohne von uns Deutschen seit 40 Jahren viel gehörte Mähr, einen Widerspruch befürchten zu müssen, dass eine Aufeinander- Aber gleich im Titel eines Kommentars zum zweiten Evan- folge von Männern, die 80 im „lebendigen Gott” aufgingen gelium diese noch immer nicht bewiesene und unbeweisbare (were absorbed) und zu gleicher Zeit so äusserst praktisch Vermuthung als apodiktische Wahrheit hinzustellen, indem in ihren Zielpunkten waren — d. h. so ernsthaft sich der man den Titel: „The earliest gospel“ wählt, das will viel Förderung der höchsten Interessen ihres Volkes widmeten —, sagen. Freilich der Verf. hat die kKkritische Hellseherkunst in der antiken Welt nirgends sönst ausser in Israel gründlich gelernt, er kann kühnlich (S. 25) den Satz aus- gefunden werden kann“ (col. 3854); sprechen: The gospel of Mark is the earliest of the attempts, An trefflichen Karten und an Abbildungen von Planzen, ofwhich Luke speeks (1, 1) „to draw up a continuous narra- wie der Päpyrusstaude (col. 3557), und Alterthümern, wie tive“ out of the materials delivered by „eye witnesses and z. B. der bei den Ausgrabungen in Palästina gefundenen servants of the Word“. Auf die einzelnen Aufstellungen des Verf.s hier weiter einzugehen, hat kein Interesse, da derselbe Töpfergeräthe, ist auch dieser dritte Band reich, und der Preis des — gebundenen — Exemplars ist sehr niedrig. doch nur bei der deutschen Theologie zu Kost gegangen ist. Ed, König. Seine Bemerkungen betreffs der sprachlichen Seite seiner Auf- gabe nehmen vielfach auf die Beobachtungen von Blass, Menzies;, Allan, M.A. D.D. (Professor of biblical Criticism Dalman (Worte Jesu), Nestle und Wiener Rücksicht. Sonst wird etwa neunmal Th. Zahn’s Einleitung und sechsmal in the university of St. Andrews), The earliest gospel, a historical study of the gospel according to Mark with B. Weiss’ Bearbeitungen des Markusevangeliums gedacht.. a text and english version. London 1901, Macmillan Hingegen werden 20 deutsche Theologen der kritischen Richtung, and Co, (XII, 306 S. gr. 8). 8,6 sh. auch wenn ihre Arheiten so unbedeutend geblieben sind, wie die von W. Brückner, Link und Lietzmann etc., erwähnt. Darin zeigt sich das England unserer Tage dem der früheren Zeit noch immer verwandt, dass es reich ist an Besonders beliebt ist bei Menzies aber die ultrakritische Arbeiten über die heilige Schrift, „The holy bible“ steht „Evangelische Geschichte“ Brandt’s, auf die er dreizehnmal dort auch heute noch allgemein 8o hoch im Ansehen, dass sie verweist. Nimmt man hinzu, dass aus den schriftgläubigen englischen Theologen J. Lightfoot, Hort und Westcott, auch dessen heutigen Theologen noch das vornehmste Forschungs- gebiet bleiben muss, Doch hat seine Theologie, nachdem sie um von älteren Auslegern der Evangelien ganz abzusehen, nur anfangs nur zögernd auf die Gedanken der deutschen Ver- ganz vereinzelt in diesem Buche erwähnt werden, so braucht 357 358 man nur nach dem Wort der Weisheit von der Gasse zu Vver- aufdeckt, so unerbittlich gerecht ist er auch gegenüber den fahren: „Sage mir, mit wem du umgehst, und ich weiss, wer Fehlern auf protestantischer Seite. Die verkehrten Schritte du bist“, um des theologischen Grundcharakters dieser Studie in der Reformationsbewegung und im Kampf mit der Gegen- über das zweite Evangelium völlig sicher zu sein. Wer sich reformation erkennt er offen an, wie auch bei der Los-von-Rom- bei uns aber mit den Ansichten dieser theologischen Richtung Bewegung offen gestanden wird, dass auch innerhalb Trojas bekannt machen will, der findet dazu auf dem deutschen wenigstens durch Unbesonnenheit und Gesetzesunkenntniss ge- Büchermarkt reichlich Gelegenheit und hat nicht nöthig, den sündigt wird. Dabei klagt Loesche über „das Hinein- Umweg über England einzuschlagen. Nn. regieren fremder Landeskirchen, sodass die dienende Liebe zur herrschsüchtigen wird“. Soll Ref. noch einzelne Partien hervorheben, so sei auf die Loesche, Georg, Geschichte des Protestantismus in kürze treffliche Charakteristik der österreichischen Herrscher, Oesterreich in Umrissen. Im Auftrag der Gesellschaft auf das Lebensbild von Amos Comenius, auf den schönen Ueber- für die Geschichte des Protestantiemus in Oesterreich. blick über die Reformation in Polen verwiesen, der viel besser Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) orientirt als Krause’s „Reformation und Gegenreformation im (251 S. 8). 2 Mk. ehemaligen Königreiche Polen“ (Posen 1901), die ergreifende Schilderung der Bauernerhebung in Oberösterreich und das Ein Wort zu seiner Zeit, zu dessen Aussprache niemand mehr als der jetzige Redakteur des Jahrbuches für Geschichte Schicksal Böhmens im dreissigjährigen Krieg. des Protestantismus in Oesterreich, der treffliche Mathesius- Die Schreibweise Loesche’s ist bekanntlich eigenartig, auch biograph und Bibliograph der Österreichischen Geschichte, sein Wortschatz bietet fremdartig anmuthende Stücke. Z. B: Prof. Dr. D. Georg Loesche in Wien, berufen ist, Was er S. 2 Mäcene, wo wir Mäcenaten oder Mäcenasse brauchen, bietet, ist die Geschichte des Protestantismus in Cisleithanien, S. 4 Z. 14 er verdross, S, 19, 23 beregt — obengenaünt, während das transleithanische Reich ausser Betracht bleibt, S. 44 Ehrgeizling, S. 53 Erlässe, S. 59 kreuzköpfige Most- aber dieser Theil des alten habsburgischen Reiches beschäftigt schädel. Mancher Ausdruck dürfte auch dem gebildeten Leser gegenwärtig die ganze christliche Welt mit jener tiefgehenden Kopfzerbrechen machen; z. B. S. 200 „die Wiener Krankheit“, ebenso natiönalen als religiösen Bewegung, die man erst recht an der Joseph II. litt, S. 211 Metternich, der Mekkaprophet, S, 59 Z. 17 £#, wäre der eigentliche Name der beiden Brüder verstehen lernt, wenn man die Leidensgeschichte des Pro: testantismus in Oesterreich und ihre entsetzliche Wirkung auf Leonhard und Christoph Eleutherobios zu nennen gewesen. Sie den wirthschaftlichen Niedergang und den Volkscharakter hiessen Freisleben. recht verstehen gelernt hat. Der Verleger hat offenbar auf grosse Verbreitung des Es ist ein sehr scharfgeschliffener Spiegel, welchen Loesche Buches gerechnet, da er den Preis auf 2 Mk. bestimmt hat. dem ganzen österreichischen Volk, der evangelischen Kirche, —9— den Staatsmännern und Politikern, der Los-von-Rom-Bewegung und ihren Freunden in Deutschland vorhält. Dem ganzen Fleisch, Lic, theol. Urban, Die erkenntnisstheoretischen österreichischen Volk, es mag noch so gut katholisch sein, und metaphysischen Grundlagen der dogmatischen muss die Erinnerung an die Greuel der Gegenreformation mit Systeme von A, E, Biedermann und R. A. Lipsius ihren Wortbrüchen, ihren ausgesuchten Quälereien, an den kritisch dargestellt. Berlin 1901, C. A. Schwetschke und ungeheuren Verlust an Volkskraft und Wohlstand durch Aus- Sohn (IV, 204 8. gr. 8). 5. 20. treibung der Andersgläubigen, an das Sinken des sittlichen Der Verf. besitzt ein lebhaftes Interesse für spekulatives Werthes des Volkscharakters — Loesche spricht von geistiger Denken und zugleich die Fähigkeit, den schwierigen Stoff in Entmannung S. 134 —, an die Schändung des Heiligsten durch Jeichtverständlicher Form zum Vortrag zu bringen. Zur Ein- die Bekehrungswuth die Schamröthe in die Wangen treiben. führung in die philosophischen Gedanken von Biedermann und Denn was ist das für eine Religion, für welche mit Feuer Lipsius ist demgemäss die Schrift wohl geeignet. Auf der und Schwert geworben wird, wo man selbst das Heiligste, anderen. Seite freilich kann man nicht sagen, dass der Verf. was es für den katholischen Christen gibt, die geweihte Hostie, ein sehr eindringendes Verständniss' des von ihm behandelten den Andersgläubigen mit Gewalt in den Mund steckt und zu Gegenstandes vermittelt. In dieser Beziehung lässt schon die diesem Zweek ihnen den Mund mit einem Pflock äufbricht! Darstellung der Gedanken von Biedermann und Lipsius viel (S. 56, 164). zu wünschen übrig, sofern sich der Verf. im wesentlichen auf Den Staatsmännern und Politikern gibt das Buch von ein geordnetes Referat beschränkt, ohne den tieferen Zu- Loesche reichlichen Stoff zu denken. An schönen Sprüchen sammenhang der von ihm Kritisirten Gedanken erkennen zu hat es der hohen Politik in Oesterreich nicht gefehlt. Justitia lassen. Die Folge davon ist, dass einzelne Ausführungen regnorum fundamentum war der Wahlspruch Franz IL, die — wie z. B. die Erörterungen über den Biedermann’schen Gleichheit vor dem Gesetz ist im neuen Oesterreich Grundsatz Begriff des „reinen Denkens“ — auch bei ernstlichem Nach- der Verfassung geworden. Aber Worte sind noch keine denken nicht deutlich werden. Ebenso verräth die Erörterung Thaten, Verfassungsparagraphen noch nicht Grundsätze der über die von Lipsius gegebene Unterscheidung der „Dinge an fernsten und untersten Behörden. An Worten hat es dem sich“ und der „Dinge ausser uns“ (S. 68 ff.) ein mangelhaftes 1866 zusammengebrochenen alten Oesterreich nicht gefehlt, Verständniss der Kantischen Erkenntnisstheorie, bei deren das war sein Fluch. Das neue Oesterreich ringt erst in hef- Kritik der Verf, seine Aufgabe vielfach recht leicht genommen tigen Kämpfen nach der Verwirklichung der modernen Staats- Das hat. Die positiven Ausführungen des Verf.s, in denen er mit grundsätze, die theilweise noch auf dem Papier stehen. Entschiedenheit für den erkenntnisstheoretischen Realismus und beweist die Aschenbrödelstellung der evangelisch-theologischen für den wissenschaftlichen Charakter der Metaphysik eintritt, Fakultät in Wien, auf die Loesche als auf eine offene Wunde bedeuten gegenüber dem Kantischen Kritizismus einen Rück- die Hand legt. S. 236 f. gibt Loesche aber sieben ganz klare Schritt; denn indem der Verf. das Wesen der Metaphysik in Beweise, dass dem Protestantismus im Öösterreichischen Staats- der spekulativen Hypothese sieht, führt er das metaphysische wesen noch nicht der gleiche Antheil an der Sonne vergönnt Erkennen in das Gebiet des blossen Meinens zurück. Die in ijst wie dem Papstthum, das Oesterreich arm und sich selbst die Dogmatik gehörigen Schlussbemerkungen, in denen vor- reich gemacht hat. Hier sei nur das erste Stück angeführt: nehmlich Bolliger zu Worte kommt, wären, weil sie blosse die unaufhörlichen Nörgeleien und offenen G6setzesverletzungen, Andeutungen sind, besser fortgeblieben, Trotz alledem ist insbesondere bei Eheschliessungen und Friedhofbenützung. Wer aber diese Erstlingsarbeit des Verf.s zweifellos ein vielver- mit warmer Theilnahme das heisse Ringen des heutigen Oester- sprechendes Zeugniss einer nicht geringen Begabung, und es reichs mit den auflösenden Mächten im Inneren verfolgt, der ist andererseits auch ein Verdienst des Verf.s, dass er die kann nur wünschen, dass die Geschichte des Protestantismus beiden Theologen, von denen er ausgesprochenermassen Bieder- in Oesterreich für die leitenden Staatsmänner eine Lehrmeisterin € mann bevorzugt, der Nichtbeachtung, der sie infolge des wird, ehe 6& zu spät Wwird. tumultuarischen Auftretens der Ritschl’ schen Theologie viel- So offen und wahr Loesche die Schäden auf der einen Seite fach verfallen sind, zu entziehen such t S. 92 oben fehlt: 359 360 „nicht“; S, 131, R. 13 von unten ist das Sub jekt des Satzes Theodor Haase. verweisung Generalsuperintendent in Magdeburg. Mitgetheilt von: missverständlich. Scheuffler, Der Zug der österreichischen Geist- Halle a. S. Lic. 6, Stange: lichen nach und aus Sachsen (IX, Forts.). C. J. Bauer, Das Evan- gelium in und um Pilsen. W. A. Schmidt, Ein katholisch- slovenischer Nachruf auf Dr. Theodor Elze, Loesche, Motiven- Rump, Johann (Licent. th. Dr. philos. P. an St. Stephani zu Langensalza), Bericht zu dem Beschluss der VII. Generalsynode des lutherischen „Deine Zeugnisse sind mein ewiges Erbe“. Ein vollständiger und reformirten Bekenntnisses (1901), betreffend die Aufnahme der Jahrgang Predigten über die alttestamentliche Reihe der Eisenacher k, k. ev.-theol. Fakultät zu Wien in den Verband der Wiener Uni- Perikopen. 1.—5. Lieferung. Advent bis Himmelfahrt. 1. Band. versität. Erstattet vom Dekanat der Fakultät. Kolonien, Die deutschen. 1. Jahrg., 7. Heft, Juli 1902: J. Scholze, Halle a. S. und Bremen 1902, C. Ed. Müller (gr. 8). ä 1Mk, Ein Beitrag zum Protest der Missionskonferenz zu Halle. Schreiber, Gediegene, auf sorgfältiger Textauslegung basirte Predigten. Der Die Rechtsverhältnisse der Bewohner der deutschen Schutzgebiete, warme Pulsschlag persönlichen Glaubens, dem der Inhalt des lutheri- namentlich der Eingeborenen. schen Bekenntnisses innerster Besitz geworden, durchwallt das Ganze. Die Sprache ist meist von hoher Schönheit, nur hier und da stört ein Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- land. 58. Bd. Neue Folge, 35. Bd., Mai 1902: Pawassar-Aahof, ungewöhnlicher Ausdruck, wie „unirdisch‘“ S, 219 und öfter, „Eigen“ Die kirchliche Musikpflege in Livland. J. Kukk-Rauge, Die Ein- als Hauptwort S. 231 und öfter, „Durchheiligung‘““ S, 400 oder ein un- segnung der Toten, Th. Christoph, Zur Frage in Betreff der passender, wie „Golgathastecken des Kreuzes‘“ S. 372, vereinzelt ein Erhöhung der Wirkung unserer Predigten. unkorrekt gebauter Satz, wie S, 163, Z. 28 von oben, S. 188, Z.1 von Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 7. Heft, Juli 1902: oben, S. 249, Z, 6 von oben. — Die Wahrheit des Satzes S. 201, Z, 1 Die Monatsschrift für Stadt und Land. Anna von Blomberg, Er oben ist zu beanstanden. trug sein Kreuz. Joh. Steinbeck, Darstellung und Beurtheilung Die Deutung, welche Verf, S. 325, Z. 12 von der „christlich-wissenschaftlichen‘‘ oder metaphysischen Heilmethode. unten dem Rufe: „Eli Eli‘“ (s, auch S. 326, Z, 3 von unten) gibt, kann C. v. Zepelin, Russlands Stellung in Ostasien. Aus den Erinne- Rez. nicht billigen, denn der Herr hat seinen Vater stets zugleich als rungen eines alten Estländers V. Rang, Christliche Gedanken seinen Gott demüthig anerkannt, s. Matth. 11,25; Joh. 17, 3 sein persön- über den Frieden in Afrika. A. von Wenckstern, Die Entwicke- lung und die Entstehung der modernen Volkswirthschaft etc. Eugenie liches Verhältniss zu Gott hat sich am Kreuz keinen Augenblick ver- ändert, er betet einfach mit den Worten der Schrift Galli, Rothg‚nburg ob der Tauber. Reiseplaudereien. Die Partitionen sind fast durchweg textgemäss, kurz, prägnant, die Herzen anfassend, Verf. gibt die Themata häufig in neutestamentlichen Schriftworten, welche die Erfüllung des alttestamentlichen Textes auf- Personalien. Professor D. Bornemann in Basel ist zum Pfarrer der lutherischen. weisen und den christlichen Hörer ansprechen, Rez, stimmt ihm hierin Nikolaigemeinde in Frankfurt a. M. gewählt worden. bei, Dem aber kann er nicht zustimmen, dass in einigen Predigten, Der ausserordentliche Professor Lic. theol. Dr. phil. Friedrich Wie- wie in der über Ps, 121 als Thema Ps. 90, 1, in der über Exod, 33, 17f. gand in Erlangen hat einen Ruf nach Marburg erhalten und ihn an- (Nr. 23) als Thema Ps. 42, 3, in der zum Ostermontag über Ps, 16, 8f. genommen. als Thema Iob 19, 25 gewählt ist, da hierdurch die Eigenart des Textes Der Privatdozent in der evangelisch-theologischen Fakultät zu Bonn Lic. theol. Professor Eduard Simons ist als ausserordentlicher Professor beeinträchtigt wird, während an genannten Orten aus dem Texte selbst erwachsene Themata recht wohl hätten aufgestellt werden können, für praktische Theologie an die Universität Berlin berufen worden, “Der Band schliesst mit einem Verzeichniss der Predigten, mit einem nach der Reihenfolge der biblischen Schriften Alten Testaments ge- ordneten Textverzeichniss, sowie mit Angabe der Druckfehler, Letztere Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Klostermann, A., Ein diplomatischer umfasst weitaus nicht alle Druckfehler. S. 316 ist ständig Jehova mit h Briefwechsel aus dem zweiten Jahrtausend vor Christo. 2, Auflage. geschlossen, dann vergl. S. 312, Z. 10 von oben, S, 327, Z. 10 von oben, Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (31 S. 8). 50 Pf. — Oettli, S, 330, letzte Zeile von unten, S. 332, Z. 1 von oben, S. 343, Z, 20 von Sam., Der Kampf um Bibel und Babel. Ein religionsgeschichtlicher oben, S. 349, Z, 7 von oben, S. 351, Z. 5 von unten, was bei der schönen Vortrag. Ebd. (32 S. 8). 80 Pf. — Kittel, R., Ueber die Not- Ausstattung des Buches zu bedauern ist. wendigkeit und Möglichkeit einer neuen Ausgabe der hebräischen Bibel. Studien und Erwägungen. Diese Bemerkungen beeinträchtigen jedoch nicht den inneren Werth Ebd. (86 S. gr. 8). 2 Mkı — 1, e Ebd. der Predigten, die durch die Reichhaltigkeit biblischer Gedanken, durch Riedel, W., Alttestamentliche Untersuchungen. 103 S. . 8). 2 Mk. gründliche Textauslegung und herzandringende, formenschöne Beredsam- keit sich auszeichnen. Insbesondere die Predigten zu Ostern, zu Quasi- Neoutestamentliche Theologie: Simon, Th., Der Logos. Ein Versuch modogeniti, zu Rogate sind köstliche Perlen, In erster Linie werden erneuter Würdigung einer alten Wahrheit. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (IV, 132 S. gr. 8). 2,25 Mk. — Meyer, K., Der sie gebildete und christlich gesinnte Gemeindeglieder ansprechen , aber Prolog des Johannesevangeliums, Nach dem Evangelium erklärt. auch dem Verständniss schlichter Leute kommen sie durch die Fülle Ebd. (101 8. gr., 8). 2 Mk. — Witz-Oberlin, C. A., Jesus biblischer Aussprüche und Gedanken entgegen, Christus nach dem Evangelium Johannis. Exegetisch - homiletische Hohenfeld, Engelhardt. Reden über die Worte des Herrn Kap. 5—7.. Berlin, C. A.Schwetschke & Sohn (238 S. gr. 8). 3,60 Mk. Kirohen- und Dogmengeschichte: Seeberg, R., Luthers Stellung zu Braun, J., Wiedereheschliessung nach einer gegen Gottes Wort er- den sittlichen und sozialen Nöthen seiner Zeit und ihre vorbildliche folgten Soheidung, Eheschliessung mit solchen, deren Scheidung gogen Gottes Wort erfolgt ist, auch eine Sünde gegen das Bedeutung für die evangelische Kirche. Vortrag, gehalten am sechste Gebot! Wie haben ernste Christen sich dazu zu stellen ? 24. September 1901 auf dem 31. Kongress für Innere Mission in Eisenach. Separatabdruck aus der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“, Vortrag, gehalten in geschlossener Versammlung des Vereins evang.- Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (32 S. gr. 8). 60 Pf. Jluther. Glaubensgenossen, Dresden, Justus Naumann (L, Ungelenk) (198, gr. 8). 25 Pf. Dieser Vortrag, dem man allerdings einen sprachlich annehmbareren Herdersche Verlagshandlung, Freiburg' i. Br. Titel wünschen möchte, ist ein ernster Mahnruf an das Gewissen nicht Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : blos des einzelnen evangelisch-lutherischen Christen , sondern auch der ganzen Kirche. Biblische Studien. Herausgegeben von Prof. Dr. 0, In der That wird es der letzteren Aufgabe sein, in Bardenhewer. m8 der Trauordnung die Bedenken, die sich aus Gottes Wort gegen die VII. Band, 4. Heft: Die Einheit der Apokalypse. Gegen Wiederverehelichung mancher, namentlich der wegen Geisteskrankheit die neuesten Hypothesen der Bibelkritik verteidigt von Dr. des anderen Theils Geschiedenen, ergeben, so wie sichs gebührt zu be- Matthias Kohlhofer. (YIII u. 1448.) .4 3, rücksichtigen. Dass unsere Kirche hingegen die desertio malitiosa als Peters, Dr. Norbert, Der jüngst wiederauf- zulässigen Scheidungsgrund betrachtet, möchten wir entgegen dem Verf. gefundene hebräische Text des Buches Ecclesiasticus unter- nicht tadeln. Was Frank (Sittlichkeit II, 403 f.) hierzu im Anschluss sucht, herausgegeben, übersetzt und mit kritischen Noten versehen. an 1 Kor. 7, 15 darlegt, dürfte nicht so leicht zu entkräften sein. gr. 8°%° (XVI u. 448 S. Text, 92 S. Prolegomena.) .4 10. Ermershausen i. Ufr, Pfr. Dr. Preger. Früher sind von demselben Verf, erschienen: — Die sahidisch-koptische Uebersetzung des Buches Ecclesiastieus auf wahren Werth für die Textkritik untersucht, (XII u. 70 S.) 0, ; ihren Zeitschriften. Bildet das 3, Heft des III. Bandes der „Biblischen Studien“, — Beiträge zur Text- und Literarkritik sowie zur Erklärung der Bücher Samuel. gr. 8% (XII u. 236 5.) M 5. Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich. 23. Jahrg., 1. u. 2. Heft, Mai 1902: V. Bibl, Das Strassburger theologische Studien. Horaus- österreichische Reformationsedikt vom Jahre 1578. C. A. Witz- ben von Dr. Albert Ehrhardt und Dr. Eugen Müller, Oberlin, Opitiana. J. Pindor, Die protestantische Literatur der 8°g6 Südslaven im XVI. Jahrhundert. Inaugurations-Programm Band, 1. Heft: Die Inspirationslehre des Origenes, Ein der lateinischen Jesusschule in Tesch en. Verfasst von Johann Adam Beitrag zur Dogmengeschichte von Dr. theol, August Zöllig. Steinmetz, Pastor und Schulinspektor in Teschen, nach seiner Landes- RA (X u. 130 8.) .4 2.70, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag vog Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig XXII, Jahrgang, Nr. 31. Leipzig, l. August 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . „Si Lyra non lyrasset‘‘, Die syrische Hexapla am Anfange des neunten Jahrhunderts. Rosenberg, J., Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Literatur. Neueste theologische Literatur, Leander, Der Beichtstuhl, wie er vertheidigt wird und wie er ist, Zeitschriften, Weiss, Bernhard, Das Leben Jesu, Personalien, — Eingesandte Literatur, Die syrische Hexapla am Anfange des neunten säglich zahlreich und verschieden, 9 Ausserdem hatten wir zufällig schlechte, habsüchtige, und zänkische Schreiber' acht Jahrhunderts. Männer [6 + 2] fast sechs Monate lang. 10 Doch wurde mög- Oskar Braun hat im ersten Bande des von Anton Baum- Jlichst korrekt geschrieben, da nach der Vorlage geschrieben stark herausgegebenen Oriens Christianus, S. 138—152, wurde. ıı Ausserdem wurden sie noch einmal durchgegangen den nestorianischen Patriarch Timotheus I. charakterisirt, und, und gelesen, und von der übergrossen Mühe und dem Korri- S. 299—313, durch einen höchst interessanten Brief von ihm, giren wurden meine Augen verdorben und fast blind. 12 Die die Veröffentlichung einer Reihe von achtundfünfzig in Rom Schwäche meines Gesichts kannst du aus den veränderten in einer Handschrift der Bibliothek der Propaganda befindlichen Zügen meiner Schrift erkennen. 13 Jedoch hatte auch unsere Briefe eingeleitet. Vorlage Fehler und die griechischen Nomina [propria?] darin Timotheus I., etwa im Jahre 725 geboren (Braun schreibt, waren meist verkehrt geschrieben. 14 Die Gräcität des S, 138, 726, aber die Jahre auf S. 146 verlangen 724), wurde Schreibers gleicht der unserigen, das allein ausgenommen, Patriarch etwa 777 (S. 140: 780; S,146 bedingt wenigstens dass jener die Umkehrung der Buchstaben seiner Schriften 777) und starb 819. nicht verstand, wir aber erkannten, wie es sich damit ver- halte, Der syrisch und deutsch mitgetheilte Brief trägt die ı5 Er erkannte nicht Wechsel und Verwechselung der Zahl 47 und ist an Sergius, den Metropolit von ‘Elam, ge- Buchstaben, indem er bald statt Kanna Xt, statt XT Züra richtet. Vielleicht wird es einmal für einen Kirchenhistoriker und statt Anderer Anderes setzte. 16 Wir aber sahen ein, möglich sein, aus den Angaben über eingesetzte Bischöfe das wie es sich damit verhalte. 17 Am Schlusse jeden Buches Jahr genau festzustellen, in dem der Brief geschrieben wurde. steht: Geschrieben, kollationirt, und festgesetzt nach dem Vorderhand genügt der Anfang des neunten Jahrhunderts als Kodex des Eusebis Pameilös [so] und des Origines, 18s So Zeitpunkt. Timotheus schreibt, S. 309, dass sein Leib schwach verhält es sich mit der Niederschrift der Hexapla. 19 Sie ist, seine Hände steif, und seine Augen geschwächt. „Lauter An- unterscheidet sich aber unendlich von dem [Texte], den wir kündigungen und Boten des Todes“, was uns eher an 810—819 festhalten [der Peschitta?]. 20 Ich glaube, dass der, welcher als an frühere Jahre denken lassen würde, wenn der Brief diese in unserer Hand [befindliche] Rezension übersetzte, nach nicht auf Harun al Raschid (} 809) hinzuweisen schiene, und dem des 'Theodotion, Aquila, und Symmachus übersetzte. wenn der Empfänger nicht schon 805 gestorben wäre (s. S, 150, 2ı Denn meistens gleicht er jenen mehr als den LXX. 22 Ich Anm. 1). hatte geglaubt, dass die Hexapla euerer Heiligkeit bereits Folgende Stelle bezieht sich auf die Hexapla. Wir geben geschickt wurde. 23 Da ihr aber so schreibt [dass dies nicht sie in Braun’s Uebersetzung wieder : geschehen], schrieben wir sogleich und auf der Stelle an den „1 Die Briefe, die deine Heiligkeit wegen der Hexapla uns edlen Gabriel, dass er sein Versprechen an euch erfülle. sendete, haben wir gelesen und ihren ganzen Inhalt zur Kennt- 2 Wenn er [sie] euch jedoch nicht schicken will, möge er uns niss genommen 2 Bezüglich der Hexapla, worüber eure schreiben, dass wir sie von neuem [ab] schreiben und euch Heiligkeit schrieb, haben wir bereits im vergangenen Jahre schicken. 25 Soweit darüber“. euch schriftlich mitgetheilt, dass uns durch die Verwendung Diese Beschreibung erregt unser Interesse in vielfacher unseres Bruders Gabriel, des oUyxehhog unseres siegreichen Weise. Sehen wir sie näher an. Der in dem ersten der an- Königs, die Hexapla auf Papier in nisibenischem Masse ge- 3 Wir mietheten sechs Schreiber geführten Sätze erwähnte Brief des Sergius muss ein nicht schrieben, gesendet wurde. erfülltes Versprechen Gabriel’s in Bezug auf die Zusendung und zwei Diktirer, welche den Schreibern nach dem Text des einer Handschrift der Hexapla enthalten haben, wie Satz 23 Kodex _ diktirten. 4 Das alte [Testament] schrieben wir voll- zeigt. Damit kann natürlich nicht die Zurücksendung der ständig nebst dem Buche der Chronik, Esdras, Susanna, Ester, in 2 genannten Hexapla gemeint sein, denn 2 schliesst Kennt- und Judit [und zwar] drei Handschriften: eine für uns und zwei für den edlen Gabriel, und von letzteren eine für Gabriel niss dieser Sendung von Seiten Sergius’ aus. So muss Gabriel dem Sergius entweder eines von den zwei neuen Exemplaren, selbst, die andere für Be[#] Läpät. s Denn so hatte Gabriel oder ein sonst früher besessenes, oder ein inzwischen er- schriftlich befohlen. 6 Sie sind bereits geschrieben mit viel haltenes versprochen haben. Vermuthlich war es das Exemplar, Fleiss, Sorgfalt, Anstrengungen, Opfern, und Mühen in un- das in 4 als „für Gabriel selbst“ bezeichnet wird. Natürlich gefähr sechs Monaten. ” ‘ Denn nichts ist schwieriger zu sind alle diese vier deutlich genannten Exemplare der be- schreiben oder zu lesen, als dieses, da die vielen Rand- rühmten Hexapla des Origenes syrische Handschriften, nicht bemerkungen der Aquilaner, Theodotianer, Symmachianer, und original-griechische, gewesen. Für uns wären sie heute höchst der Anderen [Quinta und Sexta] dem fortlaufenden Texte der wichtige Zeugen für den Text des Alten Testaments. Es ist fast gleich sind. 8 Auch die Zeichen darüber sind un- interessant, zu wissen, dass dort im angehenden neunten Jahr- 361 362 363 364 hunciert diese Handschriften vorhanden waren, und man möchte mögen einen schweren Dienst gehabt haben, aber einen noch nach Ueberresten von ihnen suchen. Aber auch das ist von schwereren ihr gewissenhafter Aufseher Timotheus, den wir Werth für die Geschichte der Kirche, dass ein Patriarch, der uns vorstellen können, wie er die Zweifel der Diktirer über mit Harun al Raschid um das Wohl der Christen ringen die verwickelten Sätze in der Vorlage zu lösen sucht. Wenn musste, . soviel Interesse an dem Texte des Alten Testamentes wir einmal eine dieser Handschriften finden, dann werden wir nahm, dass er die Abschriften mitbesorgte. Noch bedeutsamer uns eine bessere Vorstellung der schweren sechs Monate ver- schaffen können. ist es aber, dass der Gabriel in 2, der die Uebersendung des abzuschreibenden Exemplars vermittelt hat, der Leibarzt des Wie mag die Handschrift ausgesehen haben? Satz 7 lässt Chalifen war.. .‚Gabriel (s.‚Braun’s Anmerkung, ‚S, 149. 150) uns an die Mailänder Handschrift .C. .313. -Inf. denken, die trat Vvielfach für die Christen, seine Mitbrüder — er war Ceriani* 1874 herausgab. Die sechs Spalten wurden gewiss selbst Diakonus — ein. den Titel ’ Braun ist geneigt, nicht beibehalten, sondern die Septuaginta in syrischer Ueber- cöyxehkos auf das Leibarztamt zu deutem“” ich” erinnere. mich setzung geschrieben und dann die Lesarten der anderen nicht, das Wort so angewendet gesehen zu haben, doch würde Spalten dazu geschrieben. Die Mailänder Handschrift hat auf es sich leicht dazu eignen. Woher ‚das. ‚beregte Exemplar der Seite zwei Spalten. Beide Spalten bieten den LXX-Text stammte, erfahren wir nicht. Es wäre nicht ‚schlechthin aus- im Syrischen, und die Lesarten der anderen Uebersetzungen geschlossen, dass es aus der Bibliothek des Chalifen selbst ent- werden links von der linken Spalte und rechts von ‚der rechten liehen war, ‚und dass ; die. „Verwendung“ Gabriel’s hier nur Spalte an den Rand geschrieben. Satz 17 ‚verbindet die noch einen Fall seines Eintretens für die Christen bei seinem griechische Vorlage, nicht die syrische Uebersetzung, mit der Herrn bildete. Bibliothek in Cäsarea; nirgends stehen wir Origenes und Satz 2 scheint ferner einen Halt für die Untersuchungen Pamphilus so nahe, wie beim Einblick in das Getriebe der über die frühzeitige Anfertigung des‘Papiers unter den Arabern Schreibstube in jener Bibliothek, zur Zeit, als Pamphilus und zu bieten. Joseph Karabacek’s bahnbrechende ‚Forschungen Eusebius (und Antoninus) die Hexapla des Origenes bearbeiteten. datiren das ’erste echt-arabische Papier von 751, die zweite Gewiss war der Text, den Timotheus abschreiben liess, eine Reichspapierfabrik in Bagdäd mit 794/795. Timotheus nennt UVebersetzung der von Pamphilus und Eusebius mit Randles- hier „Papier in nisibenischem Masse“ als etwas Feststehendes arten und kritischen Zeichen versehenen Ausgabe der Septuaginta- und Bekanntes, wobei zu beachten ist, dass das betreffende spalte der Hexapla; vielleicht war sie die von Paulus; dem KExemplar keineswegs ein ganz neues gewesen zu sein braucht. monophysitischen Bischof von Tela Mauzlath, in Alexandrien Zu jener frühen Zeit weiss man, glaub ich, nichts von einer am Anfange des sechsten Jahrhunderts besorgte Uebersetzung, Wir brauchen Fabrik in Nisibis. Man wäre geneigt, zu fragen, ob es etwa die in der Mailänder Handschrift vorliegt. noch ein chinesisches oder auch ein arabisches Papier war, das aber nicht zu meinen, dass Timotheus nur mit 8so vielen Les- in Nisibis besonders verwendet wurde. In jedem Falle wäre arten zu ringen hätte, wie wir im Mailänder Bande sehen, die Erwähnung des Papiers und die Benennung dieses Papiers denn die Schreiber in der Zwischenzeit kürzten die Arbeit vor 805 bemerkenswerth, wenn wir sicher sein könnten, dass nicht selten durch Weglassung der einen oder anderen Rand- es wirklich Papier war. Herr Direktor Karabacek hat mir bemerkung; er mag daher damals viel mehr in seiner Vorlage aber gütigst mitgetheilt, dass seiner Ansicht nach Pergament gehabt haben, als nunmehr im Mailänder Buche steht. hier gemeint sein muss. Satz 8 erinnert an die Schwierigkeit, die Zeichen, die die Satz 3 führt uns zur Anfertigung der neuen Handschriften. Randbemerkungen mit dem Texte verknüpften, im Texte oder Er bestätigt die Sitte des Diktirens bei gleichzeitiger Her- am Rande als die gleichen zu erkennen. Das ist der Sinn. stellung mehrerer Exemplare eines Werkes. Wir kennen diese Man dürfte sagen, dass das Wort „verschieden“ in diesem Sitte aus klassischen Zeiten; hier wird sie aus dem neunten Satze recht prägnant ist. Die Schwierigkeit bei einer Menge Jahrhundert belegt. Ferner ist es klar, dass man zWwei solcher Zeichen am Rande und im Texte liegt einerseits %in Diktirer hatte, weil man die Bücher rascher herstellen wollte, der Verschiedenheit der Federstriche oder Federzüge, mit KEin Diktirer hätte für ein Dutzend Schreiber genügt, wenn denen der betreffende Schreiber ein und dasselbe Zeichen ein- gie alle dasselbe niederschrieben. Hier aber lässt man den mal am Rande und das andere Mal im Texte wiedergegeben einen Diktirer, sagen wir mit dem Buche Genesis anfangen, — hat, sodass man die zwei nicht leicht als zusammengehörig den anderen mit dem Buche Exodus oder gar mit den vorderen erkennt, — andererseits aber gerade in der Aehnlichkeit ‚Propheten. Da man gerade drei Exemplare haben wollte, so zweier oder mehrerer Zeichen, die dann in der doppelten Ver- waren drei Schreiber für jeden Diktirer nöthig. Das Wort wendung mit rascher Feder geschrieben alle miteinander ziem- „miethete“ überrascht uns. Wir wissen zwar, dass viele lich gleich aussehen. Man musste dann mit Mühe und Noth christliche ‚Handschriften durch Mönche geschrieben wurden, aus dem Sinne des Textes und der Lesart die Stelle für die und auch dass ‚Mönche für solche Dienstleistungen belohnt, Lesart errathen, worauf die Gründe für die Verwechselung bezahlt wurden. Nichts desto weniger hätte man erwartet, oder für die Nichterkennung der zwei Zeichen gewöhnlich zum dass ein Patriarch Mönche zu solchem Dienste „abkommandirt“ Vorschein kamen. Dazu kamen dann die kritischen Zeichen haben würde. UVeberlegt man alles, so scheint es wenigstens im Texte selbst, die ebenfalls in der Abschrift leicht mitein- nicht unmöglich zu sein, auch angesichts 9, dass die Schreiber ander zu Vverwechseln waren und die doch so ganz Ver- und Diktirer nicht Christen, sondern Moslems gewesen sind, schiedenes bedeuteten. — Satz 9 entschleiert ein lebhaftes die berufsmässig und geschäftsmässig geschult waren. Bild dieser zwei mal vier Diktirer und Schreiber, miteinander Satz 4 fällt etwas auf durch die Erwähnung des „Buches in den zwei Schreibstuben über der Arbeit zankend, und ge- der Chronik“ neben Esdras, Susanna, Ester, und Judit als Jlegentlich daselbst sich Timotheus, dem Aufseher- Patriarch, ausserhalb des Alten Testaments stehend. Die zwei für Gabriel störrisch erweisend, — mit Timotheus in seiner Stube über angefertigten Exemplare führen uns auf das Anfangs berührte den Lohn murrend und klagend, — und endlich das ganze Versprechen an Sergius, Vielleicht hatte Gabriel dem.Sergius Haus früh, mittags und abends sechs Monate lang be- ‚versprochen, das für ihn „selbst“ geschickte Exemplar zu unruhigend. schenken; blosse Ausleihung scheint durch 24 ausgeschlossen. Satz 10 und 11 belegen die Sorgfalt, die Timotheus übte. Das zweite an Gabriel gesandte Exemplar war für Beth Lapat. Wir sehen den alten Mann sich über die grossen Bände beugen Dort. ‚(s. ‚S. 149, Anm.) war Gabriel’s Vater Spitalarzt ge- und Stelle für Stelle vergleichen. Denke man sich die leicht wesen. Ob die Handschrift für das Spital selbst oder für finsteren oder finsterwerdenden Zimmer und die primitive Be- einen dortigen Theologen oder eine dortige Kirche bestimmt leuchtung; man erschrickt förmlich in Erinnerung an orienta- lische Steinbauten mit dicken Mauern und kleinen Fenstern, war, erhellt nicht aus dem Satze. — Satz 5 könnte darauf führen, Gabriel für den Veranlasser der Abschrift zu halten. — Satz 6 weist eher auf Fleiss, Sorgfalt, Anstrengungen und * Antonio Maria Ceriani, Codex Syro-Hexaplaris Ambro- Opfer Gabriel’s, als seiner Schreiber und Diktirer, und liesse sianus photolithographica editus (Mon. sacra et prof. Bd. 7), sich gut mit der ‚Hypothese vereinigen, dass die Schreiber Mailand 1874. Sonst ist Frederick Field, Origenis hexaplorum nicht Christen waren. quae supersunt, I,1.2, II, 1. 2. 3, Oxford 1868, 1874, 1867. 1868. Die Schreiber, wer sie auch waren, 1870, zu vergleichen, besonders die Prolegomena in I, 2, 365 366 die den Tag kaum hereinlassen, und an. orientalische Beleuch- Jangen nach diesem Aufschluss: „Das ist in meinem Herzen tung, sei es einer Kerze oder zweier Kerzen, oder einer Oel- wie Feuer, das in meinen Knochen brennt und glüht“. lampe, die aus den Katakomben stammen könnte. Da können Leipzig. Caspar Rene Gregory. die Augen ihr Licht verlieren und, wie 12 uns sagt, die Weiss, Bernhard, Das Leben Jesu, Vierte umgearbeitete Hand des Patriarchen nicht mehr seine frühere feste ’Schrift herstellen. Auflage. Erster und zweiter Band. Stuttgart und Berlin Satz 13—16 schneiden eine andere Frage an. Die Fehler, 1902, J. G. Cotta (511 und 6005. gr. 8). 18 Mk. die gewöhnlichen Schreibfehler, in der Vorlage haben kein Theologen sowie Nichttheologen bietet Bernhard Weiss sein weiteres Interesse für uns. Was waren aber „die griechischen „Leben Jesu“ in einem neuen Gewande dar. Das wissenschaft- liche Gerüst, auf dem der um die Evangelienfrage hochver- Nomina darin“, die, nach 13, „meist verkehrt geschrieben“ waren? Braun schlägt vor, dass das die Eigennamen sind, diente Forscher die Gesehichte Jesu einst aufbaute, ist das- und dass diese griechisch beigeschrieben waren. Mir scheint gelbe geblieben. Nur ist alle Detailpolemik gegen andere Dar- es zweifellos zu sein, dass die Eigennamen dabei eine grosse stellungen fallen gelassen und die wissenschaftliche Grundlegung Zu mit der Erzählung eng verflochten. Ueber die historische und eine besonders schwierige Rolle gespielt haben.* Methode und die Auffassung im einzelnen ist bereits in dieser gleicher Zeit scheint es mir möglich zu sein, dass auch andere griechische Wörter in Betracht kommen. Man weiss, wieviele Zeitschrift (Jahrg. 1882, Nr. 29; 1883, Nr. 18) geurtheilt griechische Wörter durch syrische Uebersetzer nicht übersetzt, worden (vgl. auch Th. L.-Z. 1882, Nr. 23; 1883, Nr. 3; sondern nur transkribirt, höchstens mit syrischen Vor- und L. Centr.-Bl. 1882, Nr. 46; 1883, Nr. 26; D. L.-Z. 1883, Nr. 3 und Theol. Stud. u. Krit. 1884, 1 f.). Hier kommt es Endsilben versehen, worden sind. Solche Wörter können dann in griechischen Buchstaben geschrieben worden sein; Braun be- darauf an, die hauptsächlichsten Abweichungen der dritten und nutzt griechische Buchstaben ja selbst hier und dort in seinen vierten Auflage in sachlicher und formeller Beziehung an einigen deutschen Transkriptionen syrischer Wörter. Satz 14 will nur Punkten zu markiren. sagen, dass die Schwierigkeiten nicht durch irgend welche Erstens: Die Auffassung des Wunders ist die alte. B. Weiss vertritt gegen den rationalistischen Standpunkt einen aus- Verschiedenheit des griechischen Dialektes zu erklären wären. Die griechischen Wörter und die Schrift waren die nämlichen, gesprochenen Supranaturalismus. Jetzt hebt er in dem ein- die Timotheus und seine Leute kannten, nur war jener Ab- leitenden Abschnitt über die geschichtliche Darstellung des schreiber mit der griechischen Sprache nicht vertraut und „Lebens Jesu“ schärfer das Wunder der einzigartigen Er- wusste nicht, dass die Buchstaben von links nach rechts zu scheinung Jesu hervor. Die wissenschaftliche Betrachtung fordert eine Untersuchung darüber, „ob unsere Quellen uns lesen waren. Das aber war nicht die einzige Quelle der Ver- wirrung, denn, siehe Satz 15, jener Abschreiber konnte nicht einen Grund an die Hand geben, weshalb in der Geschichte recht zwischen Buchstaben und Buchstaben unterscheiden, und Jesu das Wunder dieser einzigartigen Erscheinung eingetreten“. schrieb folglich verkehrt, hier ein Chi für ein Kappa, dort Daher wird die im Bewusstsein Jesu selbst gegebene Voraus- Zeta für ein Chi. Es ist dabei nicht zu vergessen, dass ge- setzung betont, dass die Menschheit in einer anormalen, von rade diese zwei Fehler in griechischen Abschriften von grie- ihrem gottgesetzten Ziel immer weiter abführenden Entwickelung chischen Handschriften vorkommen. Ebenso wenig, was eine sich befand (vgl. I*, 181 mit I%, 180 [Wunder und Natur- selbstverständliche Folge des Ebengesagten war, konnte jener gesetz|). Die Auseinandersetzung über die Entstehung der Abschreiber die Verwechselung solcher und anderer Buch- Sage ist zusammengezogen (I*, 136 f. mit I3, 136 f.). In der staben erkennen, die in seiner Vorlage begegneten. Timotheus dritten Auflage hatte B. Weiss betreffs des Selbstbewusstseins versichert uns zweimal: „Wir aber sahen ein, wie es sich Jesu gesagt, dass er seinen Beruf von früh an klar erkannt damit verhalte“, wenn er auch manchmal lange herumgesucht und fest ergriffen hat, der Messias seines Volkes zu sein; in haben mag, ehe der Grund des jeweiligen Fehlers ihm klar der vierten Auflage wird diese Auffassung dahin präzisirt, geworden ist. dass er sich, als er zur Taufe kam, seiner Bestimmung zum Satz 17, auf den oben hingewiesen wurde, führt uns auf Messias Israels bereits klar bewusst war (I*, 298 mit I®, 299). die berühmteste christliche Bibliothek des Alterthums zurück, Wesentlich neu sind dann die Darlegungen über die Messias- Vielleicht bildete die persönliche Bibliothek des Origenes den hoffnung und -erwartung (I*, 272 f. mit I®, 272 f,), ebenso die Grundstock zu der Sammlung in Cäsarea, die dann Pamphilus über das Gottesreich. Im Gegensatz zu der Behauptung, dass und Eusebius mit Anderen vergrösserte,** Dieser Satz bietet Jesus das Reich rein eschatologisch dachte, lesen wir: „Mag nichts Neues. Satz 19 bezeugt die Genauigkeit der text- man auch geschichtlich nachzuweisen suchen, dass schon da- kritischen Beobachtungen des Timotheus. Braun’s Vermuthung, mals sich die Vorstellung von einem rein transzendenten Gottes- dass der von Timotheus für gewöhnlich benutzte Text der reich gebildet habe, wenn auch der Nachweis, dass dieselbe Peschitta-Text war, ist ohne Zweifel gut. Von diesem Texte damals die volksthümliche gewesen sei, nicht erbracht ist und dann war der Hexapla-Text „unendlich“ verschieden. Timotheus nicht erbracht werden kann. Aber daraus folgt durchaus nicht, gibt uns in Satz 20 seine Auffassung von dem Grunde für die dass Jesus nur die Nähe dieser jenseitigen Endvollendung‘ ver- Verschiedenheit. „Diese in unserer Hand [befindliche] Re- kündigt habe‘“ (I*, 429; vgl. I3, 425 f.). In dem Abschnitt zension“ sehe ich für die Hexapla-Rezension an. Diese dann, über die Gesetzesauslegung heisst es jetzt: „Das Wort von der meint Timotheus, wurde nach dem Texte des Theodotion, Aquila unvergänglichen Dauer des Gesetzes (NB.: Matth. 5, 17; Luk. und Symmachus übersetzt. „Denn meistens gleicht er jenen 16, 17) hat man darum nicht verstanden, weil man den Unter- mehr als den LXX“. schied nicht erkannte zwischen dem fordernden Gesetz und Es ist nicht ausgeschlossen, wenn auch nicht sehr wahr- dem erfüllten .“ (14 504; vgl. I8, 501). Bei der Abend- scheinlich, dass irgend ein Satz in den noch von Braun zu mahlseinsetzung sieht B. Weiss seine Auffassung, dass Jesus veröffentlichenden Briefen einige Zweifel in Bezug auf diesen . den geweihten Kelch nicht mitgetrunken habe, durch die Brief heben wird. eigenthümliche Darstellung des Lukas bestätigt. Diese sei In der Fortsetzung des Briefes wird auf die angebliche uns nach dem berichtigten Text aus der palästinischen Quelle Entdeckung alttestämentlicher, hebräischer, Handschriften, und erhalten und verrathe einen judenchristlichen Charakter zwar „Vor zehn Jahren“, sagen wir um 790, in einer Höhle (II*, 481 mit IL3, 482). Vgl. ferner I, 304 über die Taufe; bei Jericho, hingewiesen. Timotheus hatte versucht, Nachricht II4, 56 f, über das Gleichniss vom reichen Mann und von den darüber zu erhalten, ob diese Handschriften die Schriftworte anvertrauten Pfunden; II4, 261 f. über die Entstehung des Matth. 2, 23; 1 Kor. 2, 9; Gal. 3, 13 und anderes beleuchteten, Todesgedankens und die geschichtliche Nothwendigkeit des aber keine Antwort empfangen. Er ist ausser sich vor Ver- Todes Jesu; II*, 563f. über die Leibhaftigkeit des Auf- erstandenen. Indess, die Gesammtauffassung wird durch diese * Vgl. Wilhelm Bousset, Textkritische Studien zum N.T. Neuerungen nicht geändert. Dasselbe gilt von den literar- kritischen Voraussetzungen. B. Weiss behauptet die theilweise [T. u. U, Bd. 11], Leipzig 1894, S. 45. * Vgl. Bousset, wie oben angeführt, über die Hss, die Bezug auf Umbildung des ursprünglichen Stoffes, hervorgegangen aus der Origenes, Pamphilus und Eusebius nehmen. Zeitferne, aus dem lehrhaften Zweck, aus der Absicht, die Er- 367 368 füllung einer Weissagung zu konformiren u. a. (vgl. 1. Buch, Angaben, die Chaplin im PEF. QST. Oct, 01. S. 339 aus der- Abschn. 1—7). Die johanneischen Christusreden werden fast selben Quelle gemacht hat, „about 150 some time ago, now durchschnittlich auf das synoptische Niveau reduzirt. 14 48 nearly 200“. Es wäre sehr zu wünschen, dass bald eine für findet sich der Zusatz: „Es kann nichts Unkritischeres geben, die Theologen geeignete Bearbeitung des Samaritanischen die als wenn man die Erzählung des Markus allein einer Dar- Beiziehung desselben für die Erklärung des Alten Testaments stellung des Lebens Jesu zu Grunde legt, als ob derselbe nach erleichtern und auf eine sichere Basis stellen würde., Ball geschichtlicher Reihenfolge erzähle“ (offenbar gegen O. Holtz- hat ja beispielsweise zur Genesis in Haupt’s SBOT den Sama- mann!). Im Ganzen muss man sagen: von seinem Standpunkt ritaner fleissig beigezogen, aber es ist doch nur eine halbe aus ist es B. Weiss vortrefflich gelungen, den Verlauf des Massregel, wenn er uns zu dem Lande Nod in 4, 16 belehrt, Lebens Jesu in seinen Grundzügen aufzuhellen. Dabei ist sein dass es im Samaritaner %» (defektiv) geschrieben werde; erst Interesse dem Nachweis gewidmet, dass aus den ersten drei wenn wir auch wissen, dass dies von ihnen „Ned“ gesprochen Evangelien allein ein Bild von der Entwickelung der Geschichte wird und auf welcher Tradition diese Aussprache ruht, können Jesu nicht gewonnen werden kann. wir dieselbe mit der Septuaginta vergleichen, Also der Ge- Zweitens in formeller Beziehung ist zu bemerken, dass die danke, ein Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Lite- Anmerkungen der dritten Auflage jetzt theils in den Text ratur zu schaffen, war gut, aber die Ausführung ist es nicht hineingezogen (so: I%, 452—1I%, 455; I%, 453—1%, 456f.; gleichermassen. 13, 460—I*%, 463 u. s f.), theils weggelassen (so: I%, 33, 45, Maulbronn. Eb. Neostle. 50. 159. 173. 187 u. s. f.) worden sind. Daneben finden sich Leander, Der Beichtstuhl, wie er verteidigt wird und wie er ist; hier und dort Satz- und Wortveränderungen (so: I®, 496: „Mit einem frappanten Oxymoron eröffnet Jesus die Reihe seiner die Gründe „für und wider‘“ zur Selbstbeurteilung erörtert, Neu- Seligpreisungen ‚“; I% 498: „Mit einer scheinbaren Para- bearbeitung der gleichnamigen ungedruckten Handschrift des J. Ferk in Graz, Mit Zugrundlegung der jüngst erschienenen Verteidigungs- doxie .“). Hatte man den Ausführungen der ersten Auflage rede des hw. Prinzen Max zu Sachsen. (Zeitgemässe religiöse Fragen. (vor allem dem II. Bande) mannichfache Härten im Ausdruck Nr. 1.) Zürich 1902, Cäsar Schmidt (55 S. gr. 8). 60 Pf, vorgeworfen, oft den freien Schwung in der Darstellung ver- Mit Recht betont das Vorwort dieses Schriftchens, „‚dass geradezu misst, so erscheint jetzt durchgehend die Darstellung in viele danach verlangen, in religiösen Fragen (bezüglich kirchlicher Ein- schöner, vollendeter, oft rhetorisch gehobener Form. Und, richtungen etc.) sich Aufklärung verschaffen zu können“. Freilich wird indem man überall den warmen Herzschlag freudiger Ueber- dann hinzugefügt : „naturgemäss aber wird Einer, der Aufklärung wünscht, in Fragen um katholische Einrichtungen (um die handelt es sich hier) zeugung von der Wahrheit der in Jesu erschienenen Gottes- nicht römisch-katholischen, aber auch nicht prononcirt evangelischen gnade fühlt, hinterlässt das Ganze den Eindruck harmonischer Geschlossenheit. Autoren voll vertrauen können; beide muss er als nicht frei von Vor- Berlin-Friedenau. Lic. Dr. Hoennicke. eingenommenheit ansehen“. Der Standpunkt des Büchleins ist, wie ein Zusatz zum Titel zeigt: „Neubearbeitung der gleichnamigen ungedruckten Handschrift des Pfarrers J. Ferk in Graz, mit Zugrundelegung der jüngst Rosenberg, J. (Professor für moderne und semitische Sprachen), erschienenen Vertheidigungsschrift des hw. Prinzen Max von Sachsen“, Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Lite- der altkatholische, was denn auch manches schiefe oder gar unge- ‚ratur. Mit Faksimile eines samaritanischen Briefes vom rechte Urtheil über Evangelisches erklärt, Nach einer Einleitung über gegenwärtigen Hohenpriester der Samaritaner zu Nablus. die mancherlei durch die Ohrenbeichte gegebenen Anstösse behandelt (Bibliothek der Sprachenkunde, 71. Theil.) Leipzig, der erste Theil (S. 6 —29) den „Beichtstuhl, wie er vertheidigt wird‘, Geb. 2 Mk. Wenn darin vom Prinzen Max von Sachsen beigebrachte Zeugnisse A. Hartleben (VIII, 182 S. 12). hervorragender Protestanten zu Gunsten des Beichtstuhls unwidersprochen Der Verf, spricht am Schlusse des, wie das Buch, un- gelassen werden, so weiss Leander jedenfalls nicht, dass nach einem datirten Vorworts die Hoffnung aus, dass dies Lehrbuch eine ebenso freundliche Aufnahme finden werde, wie seine früheren alten Kunststück der römischen Polemik protestantische Wünsche nach grösserer Pflege der Privatbeichte einfach als Sehnsucht nach Wieder- in demselben Verlag erschienenen Sprachbücher. Es sind dies einführung der römischen Ohrenbeichte, welche von jener himmelweit eine hebräische Konversationsgrammatik und eine Assyrische verschieden ist, gemissdeutet und gemissbraucht werden. Sehr passend wird ein Wort von Sarpi gegen die angeblich altchristliche Einrichtung Sprachlehre mit Keilschriftkunde. Beide sind dem Unterzeich- neten unbekannt; aber einverstanden ist er mit dem anderen des Beichtstuhls angeführt: „Wenn man die Väter des Tridentiner Satz des Vorworts, dass die Herausgabe eines Lehrbuchs des Konzils sprechen hört, müsste man glauben, dass die Apostel gar nichts Samaritanischen einem wirklichen Bedürfnisse entspreche, da Anderes thaten, als den ganzen Tag im Beichtstuhl sitzen‘“, während die ganze Apostelgeschichte davon nicht das Geringste zu berichten es bis auf den heutigen Tag noch keine samaritanische Sprach- weiss, wie denn auch Paulus den Bischöfen kein Hören der Beichte vor- lehre in deutscher Sprache gibt. Nur dass eben die vorliegende schreibt. Mit schlagenden Gründen wird sodann dargethan, dass die hierzu nicht empfohlen werden kann. Wie gleichgiltig der Verpflichtung zur Ohrenbeichte erst später eingeführt ist und zwar durch Verf, arbeitete, beweisen schon die Druckfehler auf der einen das bekannte Laterankonzil von 1215 als lediglich kirchenpolitische Seite 86 im Literaturverzeichniss: Robinsohn, Standlius statt Massregel. Ein ausgezeichneter Zeuge gegen den Beichtstuhl ist der Stäudlin’s, Brittanica, Enciclopedy, Dictionnary. Aehnlich bekannte Desanctis, welcher auch die von dem Vertheidiger desselben schlimm steht es mit sachlichen Angaben. Von der Ueber- oft vorgebrachte Thatsache von der Wiedererstattung des Veruntreuten. als Segen des Beichtstuhls in das verdiente Licht stellt. Ebenso be- setzung des Symmachus heisst es: „gegenwärtig gehören Manuskripte dieser Uebersetzung zu den grössten Seltenheiten; merkt Joos mit Recht: „Beichte Hauptsache — Besserung Nebensache!““ abgedruckt findet sie sich nirgends“. Vom Samareitikon: „Die Dass der Beichtstuhl alles Andere als ein Quell der Sittlichkeit (man denke nur an die unsittlichen Beichtfragen), „oder eine Pflegstätte der Citate sind gesammelt in: Hottinger, Exercitt. Antimorin. Vollkommenheit (zu diesem Punkte hat wieder Desanctis Vorzügliches S. 29“. Von Field’s Hexapla und der neueren Literatur über beigebracht), eine göttliche Erfindung oder in der menschlichen Natur diese Stoffe keine Ahnung, und doch wird im Vorwort die begründet ist, wird bündig widerlegt. Weniger aber können wir uns Hoffnung ausgesprochen, dass sein „ausführliches Literatur- mit den Abschnitten „die Lobsprüche grosser Männer‘“ und „Zeugniss verzeichniss als sicherer Wegweiser für weitere Studien protestantischer Pastoren‘“ einverstanden erklären. Wir lesen: „dass hoffentlich gute Dienste leisten“ werde. Das Beste ist Luther die Ohrenbeichte lobte und sie danach abgeschafft wissen wollte, Kautzsch’s Artikel in der zweiten Auflage von Herzog’s Ency- das, offen gestanden, ist etwas, was nicht recht verständlich ist. Wahr- scheinlich war die jäh überhandnehmende Zügellosigkeit und Verwilderung, klopädie entnommen; die dritte Auflage mit dem Artikel des die ihn verwirrte und den Beichtstuhl wieder als Schutzwall ansehen liess‘‘, Unterzeichneten über die samaritanische Bibelübersetzung scheint der Verf, noch nicht zu kennen. Aber auch die Grammatik Hier liegt wieder eine Verwechselung zwischen Privat- und Ohrenbeichte zu Grunde, Während Luther wiederholt und in den verschiedensten selbst ist nicht viel mehr als ein Auszug aus dem lateinischen Wendungen die Privat- oder „heimliche Beichte“ für „gerathen und gut‘“ Petermann von 1873. Nur um der Chrestomathie willen und hält, mit dem ausdrücklichen Zusatz: „dass Niemand dazu gezwungen wegen des in Faksimile und Umschrift beigegebenen Briefs sei‘“, hat er in der entschiedensten Weise fort und fort erklärt: „Die des gegenwärtigen Hohenpriesters der Samaritaner kann das Ohrenbeichte ist nichts Anderes, als eine tyrannische Forderung oder Buch empfohlen werden. Die Zahl der Glieder dieser „ältesten Zwang der Päpste, und hat keinen Grund in der Schrift‘“, Völlig über- und kleinsten Sekte der Welt“ gibt er darin auf „mehr als flüssig und ungeschichtlich erscheint ferner die Bemerkung des Leander 200 Männer und Frauen“ an. Dies stimmt ungefähr mit den über die Reformationszeit: „Die Prädikanten, statt das Christenthum 369 370 Bearb. v. Beer u. Lehmann. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (III, zu predigen, benutzten die Kanzel meist nur zu Schmähreden über die römische Kirche“, „Wann und wo in protestantischen Kreisen lebhaftem 86 S. gr. 8). 3. 40. Bedauern über die Abschaffung des Beichtstuhls in der protestantischen Biographien. Czerminski, M., Vie du Paäre Albert Mencinski, S. J., Kirche Ausdruck gegeben wird“ so handelt es sich in der Regel nur mis A mort au Japon en haine de la foi (1598 —1643). Troyes, impr. Bage (XIX, 159 p. 8). — Renan, E., Lettres du s£minaire (1838—1846). um die Wiederbelebung der Privatbeichte, Die Vertheidiger der Ohren- Paris, libr. Calmann-L6vy 356 p. 8). 7 fr. 50. beichte sind eben schon auf dem Wege nach Rom, was ganz besonders Zeitschriften. Am Anfang des Jahrhunderts. { 13 4, 14 Heft. von den Ritualisten in der englischen Kirche gilt. — Im zweiten Theil 13. Schlesinger-Eckstein, Therese, Die Frau im 19, Jahrhundert. (S. 30—46) schildert Leander den „Beichtstuhl, wie er ist“ an dem Auf- 14. Becker, Jul., Aberglaube u. Mystik im 19. Jahrhundert. Berlin, treten der einzelnen Beichtväter und Beichtkinder mit all seinen Gebrechen Dr. J. Edelheim (59 S.; 63 8. 8). 60 . — Festschriften f. Gustav- und entrollt hier lebensvolle Bilder, Was unter Anderem von der Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr. Frz. Blanckmeister. 1l. Hft. Blanck- meister, Pfr. Frz., Gustav-Adolf-Geschichten. 1. Reihe., Leipzig, A „Militärbeichte‘“ erzählt wird, mag auch in evangelischen Militärgemeinden Strauch (24 S. gr. 8 m. 12 Abbildgn.). 10 4$. — Handreichung zur sein Gegenstück finden. Sehr richtig erscheint auch das über das Vertiefung christlicher Erkenntnis, Hrsg. v. Gymn -Past. Jul. Möller „Schnellreinigungssystem“ der Beichtväter bemerkte, wenn, wie z. B. der u. Pfr. Diak.-Anst.-Insp. W. Zöllner. 7. Hft. Werner, em. Pfr. Herm., Konvertit von Hammerstein, natürlich rühmend, erzählt, die „Missionare‘‘ Christi Leidensgeschichte das Meisterwerk der göttlichen Vorsehung. Gütersloh, C. Bertelsmann (106 S. gr. 8). 1.40. — Hefte zum „Alten in Düsseldorf in 10 Tagen an 20,000 Beichten abgenommen haben und Glauben‘“. 5. Hübener, Past. J., Das kirchliche Gewissen. Ein Vor- dazu meist sogenannte Lebens- oder Generalbeichten, in denen die Sünden des ganzen Lebens vorgebracht werden. Besonders in Wallfahrtskirchen trag. Leipzig, H. G. Wallmann (20 S. gr. 8). 30 %. — Studien zur findet sich dies Schnellreini: system häufig, weshalb auch viele für Geschichte der Theologie u. der Kirche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. See- Wallfahrtsorte schwärmen. Im dritten Theil (S. 46—51) werden be- berg. VIII. Bd. 1.u.2. Hft, 1. Boehmer, Heinr., Die Fälschungen sonders an der Hand zweier Schriften des altkatholischen Bischofs Erzbischof Lanfranks v. Canterbury. 2. Fischer, Sem.-Oberlehr. Past. E., Zur Geschichte der evangelischen Beichte. I. Die kathol. Beicht- Dr. Herzog die biblischen Beweisstellen für die Ohrenbeichte geprüft, praxis bei Beginn der Reformation u. Luthers Stellg. dazu in den An- um dann zu dem Schluss zu kommen, dass das Ergebniss für den Beicht- fängen seiner Wirksamkeit. Leipzig, Dieterich (VIII, 175 S.; VII, stubl ein im Allgemeinen ungünstiges ist. Das Ganze schliesst dann 2168. gr. 8). 4M u. 4.50. mit einer Empfehlung der altkatholischen Abendmahlsfeier und altkatho- Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Adams, Rev. John, The lischen Busspraxis, von welcher aber gesagt wird: „Auch im evangelischen Minor Prophets. Bible Class Primers,.) T. & T. Clark (Edinburgh); Bekenntniss finden wir sie ähnlich wieder“, Simpkin (111 p. 16). 6 d. — Bible, The, in Modern English. Vol. 2. Carl Fey. The History of the People of Israel. By Isaiah-Ben-Amoz, the Prophet, from the Conquest of Joshua to.the death of King Hezekiah. Trans- Jlated direct from the Hebrew into English, with a critical Introduction „Si Lyra non lyrasset“. and Notes by Ferrar Fenton. London, Partridge (8). 2'8. 6d. d Oesterley, W.O. E., Studies in ihe Greek and Latin Versions of the In dem Artikel Lyranus, den mein Landsmann Lic. R. Schmid, Book © Amos. 4 8. — Pfarrer in Oberholzheim (Württemberg), an Stelle des Strassburger Pro- Cambridge University Press (120 p. 8). fessors C. Schmidt für die dritte Auflage der Realencyklopädie für Temple Bible, The. The Book of Daniel and the Minor Prophets. protestantische Theologie und Kirche bearbeitet hat, sagt er zum Schlusse Edit. by R. Sinker. 1s. — Dasselbe. With Frontispiece. London, Dent (XXIV, ähnlich wie sein Vorgänger: 242 p. 16). The Gospel According to St. Luke. Luther hat in seiner Erklärung der Genesis fast Satz für Satz den Edit. by M. R. Vincent. With Frontispiece. Ebd. (XX, 150 p. 16). 1s. Biblische Einleitungswissenschaft. Dalman, Gustaf, The Words .Lyr. beigezogen und seine Kenntniss der rabbinischen Auslegung aus of Jesus Considered in the Light of Post-Biblical Jewish Writings and ihm geschöpft . . Deswegen, und weil überhaupt später intensivere the Aramaic Language. Authorised English Version by D. M. Kay. Beschäftigung mit dem Bibelwort als etwas spezifisch Lutherisches, London, T. & T. Clark (364 p. 8). 78 6d. — Delitzsch, Frdr., bezw. als Vorbereitung auf Luther erschien, liegt auch ein Sinn in dem Babel u. Bibel. Ein Vortrag. 5.—7. Tausend. Leipzig, J. C. Hinrichs (je 52 S. gr. 8 m. 50 Abbildgn.). 2.4 — Holborn, Alfred, The Pen- sonst ziemlich thörichten Vers: Si Lyra non lyrasset, Lutherus tateuch in the Light of To-Day. Bein non saltasset. (P. R.-E. 3. Aufl. XII, S.30; vgl. 2. Aufl. IX, S. 108.) Pentateuch on the Lines of the Hi g % er Criticism. T. «& T. Clark a Simple Introduction to the Es wäre an der Zeit, dass über diesen „Vers“ genauere Angaben gemacht würden. Schon vor 25 Jahren habe ich in den eingegangenen (Edinburgh); Simpkin (124 p. cr. 8). 28. — Meyer, Lic. K., Der Prolog „Jahrbüchern für deutsche Theologie“ nachgewiesen, dass das Wort aus des Johannesevangeliums, Nach dem Evangelium erklärt. Leipzig, A vorlutherischer Zeit stammt und ursprünglich lautete: Nisi Lyra Deichert Nachf. (IIT, 101 S. gr. 8). 1.40. — BRiedel, Priv.-Doc. Lic. Wilh., Alttestamentliche Untersuchungen. 1.Hft. Leipzig, A. Deichert lyrasset, nemo Doctorum in Bibliam saltasset. In dieser Form biblica Nachf. (V, 103 8. gr. 8). 2.4 — $z6kely, Prof. Dr. Steph., Hermeneutica wird das Wort in der Institutio Hebraica, welche in dem Grüninger- 6 eneralis secundum principia catholica. Freiburg i. B., Herder schen Druck von Reisch'‘s Margaritha philosophica vom Jahr 1508 sich (IV, 44 8. gr. 8). 54 findet, als „verum inter theologos proverbium“ angeführt. Man könne Exegese u. ommentare. Book, The, of Ruth and the Book of es, heisst es dort, durch das Wort ergänzen: „si Nicolaus hebrai- Esther. London, Gay & Bird (8). 48. — COursus scripturae sacrae auctoribus R. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque carum litterarum peritia caruisset, nequaquam lyrae soni- Soc. Tesu presbyteris. Commentariorum in Vet. Test. pars IT, in libros tus ad saltandum provocasset“. Soviel habe ich, wie gesagt, didacticos VI. Knabenbauer, Ios., S, J., Commentarius in Eccle- schon vor 25 Jahren a. a. 0. 1877, S. 668 mitgetheilt. Von wem stammt siasticum cum appendice: Textus ‚Ecclesiastici“ hebraeus, descriptus aber die Anwendung auf Luther? Dazu kann ich zur Zeit nur so viel secundum fragmenta nuper reperta cum notis et versione litterali la- n tina. Paris, P. Lethielleux (VII, LXXXIII, 476 S. gr. 8). 10.40. — Wilkinson, J. R., A Johannine Document in the First Chapter of In seiner Vorrede auf den Propheten Hesekiel gibt Luther am Schluss eine „Unterrichtung, wie das Gebäu Hesekielis in den letzten Capit., von St. Luke’s Gospel. London, Luzac (40 p. 8). 2s. — Witz-Oberlin, dem XL. an bis ans Ende des Propheten, zu verstehen sei“. Dies be- homilet. Reden üb. die Worte des Herrn Kap. 5—7. D. C. A., Jesus Christus nach dem Evangelium Johannis, Exegetisch- ginnt mit den Worten: „Wer das Gebäu des Tempels, Altars, Stadt Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 238 S. gr. 8). 3. 60. und Landes, so Hesekiel hie beschreibt, verstehen will, der muss Lyram Biblische Geschichte, Heinrioi, D. C. F. Geo., Das Urchristentum. vor sich nehmen, mit seinen Figuren und Glossen, sonst wird er sich Göttingen, Vandenhoeck & Ru precht (VIII, 143 8. gr. 8). 2, 40. — vergeblich drinnen mühen und arbeiten. Und weil wir die Figur nicht Ingraham, Rev. Jos. H., The throne of David, from the consecration haben wissen aufs Papier besser zu geben, haben wir sie.lassen anstehen of the shepherd of Bethlehem to the Rebellion of Prince Absalom. und zum Lyra den Leser geweiset, denn auch nicht möglich ist, ein New York, A, L. Burt Co. (24-+394 p. 12). (Home lib.) $1. — Meyer, F. B., Paul a Servant of Jesus Christ, niform Ed. London, Gebäu aufs Papier zu entwerfen, sondern müsste ein geschnitzt Muster Morgan & Scott (190 p. 8). 2s. 6 d. — Moor, F. de, La bEnediction machen“, Zu dieser Verweisung auf Lyra bemerkt nun Bindseil (-Niemeyer) 3 rophetique de Jacob. Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (125 p. 8). fr. — $trachan, James, Hebrew Ideals. in Bd. 7, S. 356 der kritischen Ausgabe der Lutherbibel (1855), dass Patriarchs, A Study of Old Testament Faith and Life. Part I. From the Story of the Lyra’s Bibelwerk von Luther fleissig benutzt wurde, „wodurch Julius Handbooks for Bible Classes.) T, & T, Clark (Edinburgh); Simpkin von Pflug zu seiner bekannten Aeusserung: Si Lyra non lyrasset, ( 8). 28. — Whitham, A. R., Handbook to the History of the Hebrew Lutherus non saltasset, veranlasst wurde“. Ich habe nicht verfolgt, wo Monarchy to the Accession of Solomon. For the Use of Teachers and diese Aeusserung von Pflug gefallen und zuerst gedruckt zu finden ist; Students. London, Rivin gtons (302 p. 8). 2s. 6d. Kenner der Lutherliteratur werden das leicht nachweisen können; jeden- Biblische Theologie, Boehmer, Pfr. Lic. Dr. Jul., Der alttestament- liche Unterbau des Reiches Got tes. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, falls sollte man nicht mehr nur so ins Allgemeine von einem ziemlich 236 8. gr. 8). 4.50. — Simon, s chlosspfr. Lic. Dr. Thdr., Der Logos. thörichten Vers auf Luther reden. Ein Versuch erneuter Würdigg. e. al ten Wahrheit. Leipzig, A. Deichert Maulbronn. Eb. Nestle. Nachf. (V, 132 S. gr. 8). 2.25. Biblische Hilfswissenschaften. B zum hebräischen ı.. aramäischen Lexi arth, J., Wurzeluntersuchungen ‘ Neueste theologische Literatur. con. Leipzig, J. C. Hinrichse’ Verl. (IV, 618. gr.8). 4 .4 G Bi?n°mpllie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. Allgemeine Kirchengeschichte. Dant, Charles H. + Distinguished u. Lice. W. Koehler. 21. Bd., enth. die Literatur des J. 1901. Churchmen and Phases of Church Work. With Portraits. London, 1. Abtlg. Vorderasiatische Literatur u. ausserbiblische Religionsgeschichte. Treherne (390 p. 8). 7s.6d. — Ehrhard, Prof, Dr. Alb., Der Katholi- 371 372 zismus u. das 20. Jahrh. im Lichte der kirchlichen Entwicklung der Glaubens. 1. Hälfte. III. Abtlg. Die christl. Anschauung v. der Welt Neuzeit. 9. bis 12., verm. u. verb. Aufl. Stuttgart, J. Roth (XVI, u. dem Menschen. Mit e. erklär, Vorbericht, Leipzig, A. Deichert 452 8. 8). 54 — Forschungen, Vorreformationsgeschichtliche. Hrsg. Nachf, (XXX u. S. 501—623 gr. 8). 2.4 — Soames, W. H. K., v. Heinr. Finke, II. Finke, Prof. Dr. Heinr., Aus den Tagen Baptism and Regeneration. What is the Relation Between Them. Bonifaz VIII. Funde u. Forschungen. Münster, Aschendorff (XVI, London, E. Stock (8). 1s. 6d. — Tennant, F. R., The Origin and 296 u. CCXXHI S. gr. 8). 12.4 — K akos, Prof. A. Diomedes, Ge- Propagation of Sin. Being the Hulsean Lectures delivered before the schichte der orientalischen Kirchen von 1453—1898. Uebersetzung, University of Cambridge in 1901—2, Cambridge University Press nebst e. Vorworte v. Lic. Dr. Erwin Rausch. Leipzig, A. Deichert (248 p. 8). 38. 6d. — Wirgmann, A. Theodore, The Doctrine of Nachf. (X, 280 8. gr. 8). 4.4 — Mariano, Raffaele, Il cristianesimo Confirmation Considered in relation to Holy Baptism as a Sacramental nei primi secoli: quadri e figure. Scritti varii. Vol. 4 e 5. Firenze Ordinance of the Catholic Church. Cheaper issue. London, Longmans 16), 81 — Mead, G. R. S., B. A., Fragmente e. verschollenen (8. 386 Jaubens. Kurzgefasste Skizzen üb. die Gnostiker, besonders während Ethik. dJ'a.cob, Rev. J. T., Christ the indweller: an attempt to der zwei ersten Jahrhunderte. Ein Beitrag zum Studium der An- trace the practical bearing of the doctrine of the inward Christ on fänge des Christenthums, unter Berücksicht. der neuesten Entdeckgn, common life. New York, Macmillan (11-4257 12). $ 1.50. Deutsch von A. v. Ulrich. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XXVII, Apologetik und Polemik. Brors, ?. Fr. S. J., Die Wahrheit. 511 8. gr.8). 104 Apologetische Gespräche f. Gebildete aller Stände. 2 Tlie. 4. Aufl. Reformationsgeschichte. Langbein, Pfr. Paul, D. Martin Luther 1. Der Kampf um die Wahrheit. 2. Der Sieg der Wahrheit. Kevelaer, im evangelischen Haus. Bearb. u. hrsg. Köln, Schafstein & Co. (XIX, Butzon & Bercker (137 S.; 163 S. 8). In 1 Leinw.-Bd. 2.75. — Grisar, Geb. in Leinw. 24 S. gr. 4 m. Abbildgn., 1 Bildnis u. 2 Farbdr.). Prof. H., S. J., Das Mittelalter einst u. jetzt. Zwei Vorträge üb. Ehr- 13 A — Seeberg, Prof. D. R., Luthers Stellung zu den sittlichen u, hards „Der Katholicismus u. das 20. Jahrh.‘“ m. e. Nachwort üb. seine sozialen Nöten seiner Zeit u. ihre vorbildliche Bedeutung f. die evan- Vertheidigungsschrift „Liberaler Katholicismus?“ 2, verb. Aufl. München, gelische Kirche. Vortrag. [Aus: „Neue kirchl. Zeitschr.‘“] Leipzig, Literar.-artist. Anstalt (VIII, 96 S. 8). 1.4 — Jodl, Prof. Dr. Frdr., A. Deichert Nachf. (32 S, gr. 8). 6 . Gedanken üb. Reformkatholicismus. Mit Berücksicht. v. A. Ehrhard: Kirchengeschichte einzelner Länder. Beste, Johs., Geschichte der Der Katholicismus u. das 20. Jahrh. Frankfurt a. M., Neuer Frank- Konferenz v. Dienern u. Freunden der lutherischen Kirche im Herzogt. furter Verlag (24 S. gr. 8). 50 4. — Margoliouth, D. S., Lines of Braunschweig. Festschrift zu ihrem 50jähr. Jubiläum. Wolfenbüttel, defense of the biblical revelation. New ork, Edwin S. Gorham J. Zwissler (70 S. gr. 8). 1.4 — Church and Reform. Being Essays (316 p. 12). $ 1.50. — Nielkes, Priest. P. Pet., Schutz- u. Trutzwaffen Relating to Reform in the Government of ihe Church of England. im Kampfe gegen den modernen Unglauben. Weiteren Kreisen der London, Bemrose (XIII, 181 p. 8). 2s. 6d. — Cobb, T. H., The Gebildeten u. des Volkes dargeboten. 2 Tle. 1. 6., verm. Aufl. — 2. Rise of Religious Liberty in America. London, Macmillan (8). 17 8. — 3. Aufl. Kevelaer, Butzon & Bercker (135 S.; 123 S. 8). In Lwd. 2 A Froböss, Geo., Die evangelisch-lutherischen Freikirchen in Deutsch- — Ryle, John Charles, Knots Untied. Being Plain Statements on Disputed Points in Religion, from the Standpoint of an Evangelical land. Ihr Entwicklungsgang u. gegenwärt. Bestand. [Erweit. Sonderdr., aus: „Real-Encyklopädie f. protestant. Theologie u. Kirche‘“.] Leipzig, Churchman. (People’s Ed.) London, C. J. Thynne (VI, 422 p. 8). 1s. J. C. Hinrichs’ Verl. (36 S. gr. 8). 60 @. — Führer, Kirchlicher, — $oholl, Carl, Offener Brief an die deutschen Bischöfe. Zur Abwehr % durch die Stadt Leipzig u. ihre Wohlthätigkeits-Anstalten, nebst e. Ver- u. Klärg. 2. Aufl. des früher nur an den Bischof v. Eichstätt ge- zeichnis empfehlenswerter Firmen. 1902. Leipzig, Buchh. des Vereins- richteten „Offenen Briefes‘‘. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. hauses in Komm. (IX, 69 8. 8). 60 . — Gairdner, James, The (37 S. gr. 8). 60 4. — Wetzel, Frz. Xav., Warum wir glauben. Ein English Church in the 16th Century from the Accession of Henry VIII. Büchlein f. Jung u. Alt. 1.—20. Taus. Ravensburg, Dorn (108 S. to the Death of M: London, Macmillan (446 p. 8 vA M in gr. 16). 35 . — Wetzel, F., Der römische Katholizismus gegenüber Gemeindeversammlungen, Ueber. [Aus: „7. u. 10. Synodalbericht des dem einfachen Evangelium. 1.—322, Taus. Ravensburg, Dorn (124 S, Kansas-Districts der eutschen ev.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. gr. 16). 35 A. a. St. 1897 u. 1901.“] St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.) Praktische Theologie. Instruotions on Preaching, Catechising, and (77 8. gr. 8). 1.4 — Innes, A. T., The Law of Creeds in Scotland. Clerical Life. Translated by the Rev. Patrick Boyle. London, Art & A Treatise on the Relations of Churches in Scotland Established and Book Co. (244 p. 8). 28. 6d. — Kuox, Bishop Edmund Arbuthnott, not Established to the Civil Law. New ed, London, W. Blackwood Pastors and Teachers. Six Lectures on Pastoral Theology delivered in the Divinity School, Cambridge, in the year 1902. With an (8). 10 s. — Jüngst, Pfr. Lic. Johs., Das evangelisch-kirchliche Leben Introduction by the Right Rev. Charles Gore. London, Longmans der Rheinprovinz, dargestellt m. besond. Berücksicht. der Verschieden- (320 p. 8). 5 8. heit v. Oberrhein u. Niederrhein. [Aus: „Deutsch-ev. Blätter‘“.] Halle, E E. Strien (52 S. gr. 8). 90 .. — Niemann, Superint. A., Die Bedeutung Homiletik. Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien aus- der kirchlichen Örtsgeschichte zur Weckung u. Vertiefung des kirch- gelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud. Kögel. Das Evan- lichen Sinnes. Vortrag. Berlin, K. J. Müller (20 8S. gr. 8). 25 %. — gelium Lucä v. weil. Oberconsist.-R. Hofpred. Militär-Oberpfr. D. Emil Timbs, John, and Gunn, Alexander, Abbeys, Castles, and Ancient Frommel. Mit ergänz. Beiträgen v. weil. Oberhofpred. Schlosspfr. D. Rud. Halls of England and Wales: Their Legendary Lore and Popular Kögel hrsg. v. Dr. Otto H. Frommel, P, 2, Hälfte. 2, Aufl. Halle, History. 3 vols. New ed., in box. London, Warne (592, 588, 586 p. 8). C. E. Müller (X, 417 S. gr. 8). 7.50. — Sammlun v. Lehrbüchern 10s. 6.d. der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. TSg. V. Konsist.-R. Sekten. Weller, r. Gust. Ad., Falsche Propheten. Ein Wort wider Prof. D. H. Hering. 39. Lfg. Hering, Prof. Dr. Herm., Die Lehre v. der Predigt. 6. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (S. 319—382 gr. 8). (llie Mormonen. Barmen, Wupperthaler 'Traktat-Gesellschaft (16 S. 12). Orden u. Heilige. Bell, Mrs. Arthur, [“N. D’Anvers.” pseud.] Katechetik. Meinhold, superint. 'T'h., Gustav-Adolph-Kindergottes- dienste. Stettin, J. Burmeister (83 S. gr. 8). 1.20. — Przibilla, Lehr. Lives and legends of the evangelists, apostles and other early saints. New York, Macmillan (12-4284 p. il. 8). $4.50. — Canonisation, La, F., Hilfsbuch zur Behandlung der biblischen Geschichte in der zwei- Zum Gebrauche f. Seminaristen u. Lehrer de S. J. B. de la Salle, fondateur de l’institut des Fröres des &coles sprachigen Volksschule. chretiennes. Recits, Documents et Pan&gyriques. Paris, procure g6n6- bearb. Lissa, F. Ebbecke (VIII, 263 S. gr. 8). 2.50. — Regener, Fr., Für den Schulunterricht er- rale des Fröres (456 p. 8)., — Dahm, Domyvik. Dr., ie Bruderschaft Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus. vom hl. Rosenkranze. Trier, Paulinus-Druckerei (14 S. 12). 10.. Jäutert. Leipzig, Th. Hofmann (IV, 205 8S. gr. 8). 2.40. — Veltzen, — Fleming, W. C., A complete Calendar of the English Saints and W., Entwurf e. Neudruckes des Landeskatechismus f. Mecklenburg- Martyrs. London, Sands (12). 2s. — Hutton, Edward, Studies in the Schwerin. Schwerin, F. Bahn (77 S. gr. 8). 1.25. — Umhöfer, Dir, Lives of the Saints. London, Constable (158 p. 8). 3s. 6d. H., Leitfaden der Kirchengeschichte m. Einschluss der Geschichte des Christliche Kunst u. Archäologie. Hunt, Violet Brooke, The Story Kirchenliedes f. höhere Mädchenschulen u. verwandte Anstalten. Auf of Westminster Abbey. Being some Account of that Ancient Founda- Grund der Bestimmgn. vom 31. V. 1894 bearb. Mit 26 Abbildgn. in tion, its Builders, and those who Sleep Therein. London, Nisbet Schwarzdr. Breslau, F. Hirt (144 S. gr. 8). Geb. 1.60. (370 p. 8). 6 s. — Smith, Mrs. A. Murray (E. T. Bradley), The Roll- Liturgik. Prootor, Francis, A New History of the Book of Common Call of Westminster Abbey. With Illusts. and Plans, Smith, Elder Prayer. With a Rational of its Offices, Revised and Re-written by (XII, 418 p. 8 Walter Howard Frere. London, Macmillan (724 p. 8). 12s. 6d, Witting, Fe 6s. — Zur Kunstgeschichte des Auslandes. X, Hit. Erbauliches. Die Anfänge ehristlicher Architektur. Gedanken üb. Bardowieck, C., Gebetslehre Jesu Christi für alle Wesen u. Entstehg. der christl. Basilika. Mit 26 Abbildgn. im Text. Christen, nach dem Neuen Testamente, (Mit 12 Gebeten.) Berlin, Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 103 S. Lex.-8). 6.A4 F. Schlosser (35 S. gr. 16). Geb. in Lwd. 1 4 — Guyon, Madame, Dogmatik. Buathier, J. M., Le Sacrifice dans le dogme catholique A Method of Prayer. A Revised Translation with Notes. Edit. by et dans la vie chretienne, 6e &dition, augment6e de fragments in6dits Dugald Macfadyen. London, J. Clarke (256 p. 12). 38. — Ziemssen, sur «Jle Sacrifice et le Beau». Paris et Lyon, Beauchesne et Ce. emer. Past. Dr. Wilh., „Ich sehe den Himmel offen“, Apostel-Gesch. (513 p. 16). 4 fr. — Grützmacher, Lic. Rich. H., Wort u. Geist. Kap. 7, V.55. Biblische Betrachtgn. üb. das Leben der Gläubigen im Eine histor, u. do; at. Untersuchg. zum Gnadenmittel des Wortes. Himmel. III. Das Leben der Seligen im Himmel. 1. Abtlg. Leipzig, Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIIT, 312 S. gr. 8). 5.50. — Kirn, Prof. A. Deichert Nachf. (IV, 296 S. 8). 3.40. D. Otto, Die Versöhnung durch Christus. Ein Vortrag. Leipzig, Ch. Mission. Beiträge zur Missionskunde. 3. Hft. Merensky, Miss.- H. Tauchnitz (31 S. gr. 8). 1 .4 — Marston, Rev. H. J. R., What is Insp. D. A., Statistische Angaben über den Stand des gesammten evan- the Gospel? An Address suggested by Harnack’s “What is Christia- gelischen Missionswerkes an der Jahrhundert- Wende. Berlin, Buchh. nity”’, and Canon Aitken’s Sermon before the C.P.A.S. London, C der Berliner ev. Missionsgesellsch. (24 S. gr. 8). 40 %. — Dittmer, Thynne (15 p. 8). 2 d. — Röville, Prof. D. Jean, Religiöse Reden. Miss.-Sekr. P., Unser Missionshaus in Breklum 0od. Die segensreichen ebersetzung. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 285 S. gr. 8). Fussstapfen des noch lebenden u. waltenden, liebreichen u. getreuen Kart. 4 .4 — Schnedermann, Prof. Dr. Geo., Der christliche Glaube Heilandes, Breklum, (Christl. Buchh.) (32 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 20 - im Sinne der gegenwärtigen evangelisch-lutherischen Kirche. Metho- — Doyle, Sherman, Presbyterian home missions: an account of the- disches Lehrbuch der Glaubenslehre als der Darstellung unsres eigenen home missions of the Presbyterian church in the United States. Phila- 373 374 delphia, Presbyterian Bd. of Pub. (14-+318 p. il. 12). $1. — Lotos- Allgemeine Religionswissenschaft. Buchner, Professor Ludwig, blumen, Indische, Nr.5. Zehme, Frau Miss., Aus dem Leben e. Mit Christianity and Buddhism. London, Watts (14 p. 8). 2 d. — Slater, Certain Tamulinchristin. Nach schriftl. u. mündl. Mitteilgn. dargestellt. T. E., The Higher Hinduism in Relation to Christianity. 4 Illustr. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (24 S. 8). 10 . — Aspects of Hindu Though from the Christian Standpoint. London, Pohl, mMiss. Ernst, Aus den Anfängen unserer Breklumer Mission, E. Stock (300 p. 8). 6s. Breklum, (Christl. Buchh.) (152 S. 8 m. Abbildgn.). 75 4. — BRaess, Judenthum. Belkind, Israel, Kiriath-Sefer od. Eine Nationalschule Mgr. Andr6e, et l’oeuvre de la propagation de la foi. Rixheim (Strass- f. Palästina. Ein Project zur culturellen u. wirtschaftl. Hebg. der burg, F. X. Le Roux & Co.) (157 S. gr.8). 1.4 — Wohlenberg, Miss. palästinens. Juden. Wien. (Brünn, Jüd. Buch- u. Kunstverlag.) (43 S. C., Geschichte unserer Missionsstation Koraput in Jeypur (Vorder- gr. 8). 25 . — Kohn, Dr. Sam., Die Geschichte der Beschneidung indien). Breklum, (Christl. Buchh.) (91 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 50 4. bei den Juden v. den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart. (In Kirchenrecht. Gangusch, Dr. Ludw., Das Ehehindernis der höheren hebr. Sprache.) Krakau. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (VII, 230 S. Weihe. Eine canonist. Studie. Wien, Manz (VII, 68 8. gr. 8). _ 1. 60. gr. 8). 4A Universitäten. Benz, Prr. Gust., Die sozialen Pflichten des Studenten. Freimaurerei, Aigner-Abafi, L. v., Johnson, e. Hochstapler des Basel, F. Reinhardt (32 S. gr. 8). 50 . — Jaocobi, Max, Akademische XVIII. Jahrh. Beitrag zur Geschichte der Freimaurerei. Nac Unfreiheit. Zeitgemässe Betrachtungen über die Schattenseiten des archival. Quellen. Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt (IIT, 130 S deutschen _ Studentenlebens. Braunschweig, R. Sattler' (35 S gr. 8). gr. 8). 2. 40. Soziales u. Frauenfrage. Finnemore, J., Social Life in England. 50 . — Student, Der jüdische. Organ des Bundes jüd. Corporationen. Vol. 1. _ From the Saxon Times to 1603. London, Black (12). 1s. 6d. Red.: Dr. Heinr. Loewe. 1. Jahrg. April 1902—März 1903. 12 Nrn. (Nr. 1—3.) Berlin, Dr. H. Löwe (46 S. gr. 8.) 3.60. — Universität — Lauterburg, gew. Arbeitersekr. Otto, Christentum, Arbeiterschaft u. u. Kirche. Akten zum Fall Wahrmund. Autoris. Ausg. Frankfurt a. M., soziale Frage. . Referat. _ Basel, F. Reinhardt (32 S. gr. 8). 50 . — Neuer Frankfurter Verlag (52 S. gr. 8). 50 - Martin, sem.-Oberlehrerin Marie, Die Frau als Gehilfin bei sozialen Zeit- Philosophie. Bohn, Dr. Erich, u. Hans H. Busse, Geisterschriften aufgaben. WVortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (24 8. gr. 8). u. Drohbriefe. Eine wissenschaftl. Untersuchg. zum Fall Rothe. Mit 50 48. — Stelluti Soala, Vincenzo, La donna: conferenze religiose- 40 Handschriftenabbildungen u. e. Bibliographie. München, A, Acker- sociali. 2 voll. Fabriano (277, 249 p. 16). 31. — Verhandlungen, mann’s Nachf. (V, 78 8. gr. 8). 2.4 — Bonomelli, Geremia, Senti- Die, des 13. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. in Dortmund vom mentalismo e formalismo in religione. Cremona (59 p. 16). 50 c. — 21.—23. V.1902. Nach dem stenograph. Protokoll. Göttingen, Vanden- Commentaria in Aristotelem graeca., Edita consilio et auctoritate' aca- hoeck & Ru recht (III, 160 S. gr. 8). 2 .4 demiae litterarum regiae borussicae. Vol. V pars4. Themistii in Verschi ed enes. Fostschrift zur Feier des 150jährigen Bestehens Jlibros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine. Ed. Sam. der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Beiträge zur Landauer. Berlin, G. Reimer (XV, 247 u. 176 S. Lex.-8). 16.60. — Gelehrtengeschichte Göttingens. Darin: Wellhausen ‚ J., Heinrich Eisler, Dr. Rud., W. Wundt’s Philosophie u. Psychologie. In ihren Ewald (S. 61—88). Bonwetsch, N., Johann Lorenz von Mosheim Grundzügen dargestellt. Leipzig, J. A. Barth (VI, 210 S. 8). 3. 20. als Kirchenhistoriker (S. 235—261). Berlin, Weidmann (III, 688 S. 8). — Fairbairn, A. M., The philosophy of the christian Religion. 2. ed. 20.4 — Moll, Albert, Christian Science, Medicine and Occultism. London, Hodder & Stoughton (610 p. 8). 128. — Flügel, O., Die London, Rebman (8). 6 d. — Oman, John, Vision and Authority: or, Bedeutung der Metaphysik Herbarts für die Gegenwart. Langensalza, 78. 6.d. — Scohnabel, Pfr. emer. H. Ph., Die Gebetsheilung. The Throne of St. Peter. London, Hodder & Stoughton (354 p. 8). H. Beyer & Söhne (VII, 218 S. gr. 8). 3 .4 — Fossa, prete Giovanni, Barmen, La chiave dello spiritisamo. Vol. 1. Milano (16). 5.1. — Hänssel, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (23 S. 8). 30 . — orträge u. Otto, Der Einfluss Rousseaus auf die philosophisch-pädagogischen An- Aufsätze der Comenius- Gesellschaft. X. Jahrg. 1. Stück. Keller, schauungen Herders. Diss. Dresden, Bleil & Kaemmerer (63 S, gr. 8). x Ludw., Die Comenius- Gesellschaft. Ein Rückblick auf ihr. e 10jähr. 2 » H. Croft, Heresies; or, Agnostic Theism, Ethics, Wirksamkeit. Berlin, R. Gaertner (34 S. gr. 8). 75 . — Weiber- Sociology, and M etaphysics. Vol. 5. London, Richards (8). 10s. — Regiment, Das, in den Pfarrhäusern od. Türkisches im Christentum. James, W., e varieties of religious experience: a study in human (Von C, Lempens.) 7. Aufl. München, O. Th. Scholl (96 S. gr. 8). 1.4 nature; being the Gifford lectures on natural religion, delivered at Edinburgh, 1901—1902. New York, Longmans, Green & Co. (12-+ 334 p. 8). (Gifford lectures, 3d ser., 1901—1902.). $ 3.20. — oser, Zeitschriften. Rhold., Ueber e. Sammlung v. Leibniz-Handschriften im Staatsarchiv zu Hannover, [Aus: „Sitzungsber. d, preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, Archiv, Pädagogisches. 44. Jahrg., 7. u. 8. Heft: H. Schoen, Die neuen Universitäten in Frankreich. 2. Theil. H. A. Grävell, Die G. Reimer in Komm. (24 8. gr. 8). 1.4 — DLipps, Thdr., Einheiten Entwickelung der Religionsbegriffe als Grundlage einer progressiven u. Relationen. Eine Skizze zur Psychologie de: — r Apperzeption. Leipzig, Religion. Derselbe, Die deutsche Studentenbewegung. Wasser- J. A. Barth (IV, 106 8. gr. 8). archesini, Giovanni, Il zieher, Eine soziale' Aufgabe der Volksschullehrerin. H. Pudor, dominio dello spirito, ossia il problema della personalitA e il diritto all’ H. ijene als Unterricht stand. orgoglio. Torino (293 p. 16). . 3.50. — arcus, Ernsti, Kants Revo- Blätter, Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. Neue Folge. 2. Jahrg., lutionsprinzip (Ko; ikanisches Prinzip). Eine exakte Lösg. des Kant- 7. Heft: J.Thikötter, Die moderne Theologie I. Scholz, Das Humer’schen Erkenninisproblems, insbesondere des Problems der „Er- Recht und ‚ die Gefahren des kirchlichen Vereinswesens. Rein- scheing.“ u. des „Ding an sich“. Herford, W. Menckhoff (XII, thaler, Goethe und Schiller. Im Werden der Kraft. A. Landen- 181 8. gr.8). 4.4 — Maude, Aylmer, Tolstoy and his: problems. berger, Zur Erinnerung an Jonathan Friedrich Bahnmaier, Essays. 2. ed. London, Richards (228 p. 8). 1 s. — Ißzz_a.lorso‚ Blätter, Historisch-politische, für das ‚katholische Deutschland, Giuseppe, Della dottrina morale di Gian Domenico Romagnosi. Bo- 130.: Bd., 1: Heft: 'W . Lossen, Meminisse juvat. Rückblick auf logna (72 p. 8). 11. — Mortimer, Geoffrey, The New Morality. den Fall Spahn. K. Bihlmeyer, Des schwäbischen Mystikers London, Watts (97 p. 8). 1s. — Müffelmann, Dr. Leo, Das Problem Heinrich Seuse Abstammung und G eburtsort. Die Echtheit der der Willensfreiheit in der neueren deutschen Philosophie. Leipzig, Reliquien. J. A. Barth (III, 115 S. gr. 8). 3.60. — Sohriften der Gesellschaft Comptes rendus des S6ances de la Vommission f. psychologische Forschung. 13. u. 14. Heft. (III. Sammlg.) Lipps, ale Ü’histoire ou Thdr., Vom Fühlen, Wollen u. Denken, Eine sycholog. Skizze. Reooueil de ses Bulletins. T. 70 (5. S6rie, 'T, 11); Bulletin 1—4: Leipzig, J. A. Barth (VIII, 196 8. gr. S Grl took‚ St. George‚ U. Berlidere, Les chapitres g&n6raux de l’ordre de saint Benoft ©OY, Kassat.- dans la province de Cologne-Träves. A, Cauchie, La Chronique Outlines of Logic. London, Simpkin (8). 2s. 6d. — $ de Saint-Hubert dite Cantatorium, le Livre second des Miracula Ger.-Präs. Geo., Die Darwin’sche Deszendenz-Lehre im Lichte ‚des Sancti Huberti et la Vita Theodorici abbatis Anda ginensis. (Obser- Spiritiamus. KEin WVortrag. Bitterfeld, F. E. Baumann in Komm. vations sur ]’attribution de ces trois oeuvres X Lambert le Jeune, (40 8. 8): 2404. —Y , Prof. Dr. Hans, Nietzsche als Philo- moine de Saint-Hubert.) Chestret de Hanneff e, baron de, L’ordre soph. 2. durchgeseh. Aufl.. Berlin, Reuther & Reichard (105 S. gr. 8). du Temple dans l’ancien dioc&se de Li6ge ou la Belgique orientale. 1.50. — W tt, P.N., Is ihere a Religion of Nature? Lectures K, Hanquet, L’auteur de la Chronique de S aint-Hubert, du second given in St. Paul’s Cathedral, January, 1902. S.P.C,K. (88 p: 8). Livre du Miracula Sancti Huberti et du 1s. 6d. a Cauchie. Vita Theodorici. R6ponse Schule und Unterricht, Monumenta Germaniae paedagogica. Schul- Expositor, The. 6. Series. Vol.6. No.31: C. ordnurigen, Schulbücher u. pädag. Miscellaneen aus den Landen deut- spring of the waters. J. B. Mayor, A Puritan and a Broad Church- G. Vaughan, At the scher Zunge. V.. Karl Kehrbach. XXIII. u. XXIV. Bd. man in e second century. Cohrs, Past. prim. Ferd., Die evangelischen Katechismus- Elias and the m . V.Bartlet, Barnabas and his genuine versuche vor Luthers Enchiridion. Epistle. B. W. Bacon, en of violence. A. E. Garvie, fassend _ dargestellt. Hrsg., eingeleitet u; zusammen- Studies in the „Inner Life“ of Jesus. VI. The early self-disclosure. sammenfass. 4.Bd. Undatierbare Katechismusversuche u. zu- of Samaria? II. R. A. Falconer; Is Second Peter a genuine Epistle to the churches Karl, Die badischen Schulordnun Darstellg. XXIV. Brunner, Gen.-Landes-Archiv-Asses. Dr. Relation to 1. Peter, M. Kaufmann, Psalms of the bad. Mark; 1. Bd. Die Schulordn. . der east and west II. G. St. Clair, Tartaros not Hades. erlin, A, Hofmann & Co. (XXXIX, 431 8.; Forschungen zur Brandenburgischen und Preussischen Geschichte. CXXVUI, 617 S. Lex.-8). 15 .4 u. 20.4 — Schwo ChoW, Rekt. H., Die 15. Bd.; 1, Hälfte: G. Kaufmann, Die Versetzung des Professors Fortbildung des Lehrers im Amte. 2.'Tl. Die V, orber eitung auf die Heineccius von Frankfurt a. O. nach Halle. Ein Beitrag zur Ge- Prüfung der Lehrer an Mittelschulen. 8., nach der P rüfungsordng. v schichte der preussischen Universitäten unter Friedrich Wilhelm I, 1.VH: 1901 umgearb. Aufl. Leipzig, D ürr’sche Buchh. (255 S, gr. 8). und Friedrich 1I. 2.%. — Steinweg, Dr. C., Schluss! Eine Studie zur Schulreform. Heidenbote, Der evangelische. Halle, M. Niemeyer (48 S. gr. 8). 80 . tödten, A, Bauer, Eine Vi sitationsreise 75. Jahrg., Nr. 7: Du sollst nicht ‚wart. Sammlung v. Abhandlgn. u. Vorträgen. 11. Hift. Seminar- — Zur Pädagogik der Ziegler, Zwei Mandarine und drei Gemei: nd durchs Fanteland.. H. Refo: T » Die neue preussische, unter pädagogischer Beleuchtung. en. Aus Südmahratta. V. Prof. Dr. Th. Hrsg. 1 Missionskaufmann Daniel Fritz. Was ist d as für ein Mann, dass Bleyl & Vogt. [Aus: „Jahrb. d. Ver. f£. wiss. Pädagogik“,] Dresden, ihm Wind und Meer horsam sind? merer (IV, 129 S. gr. 8). 2.25. Jahrbücher für Na.fion al i _konomi_e und Statistik, 3. Folge. 23. Bd. 375 376 5. u. 6. Heft: M. Koefoed, Die soziale Gesetzgebung Dänemarks. ursprüngliche rhythmische Form desselben. J. Barth, Zur hebräischen A. Ruppin, Die sozialen Verhältnisse der Juden in Preussen und und aramäischen Verbalflexion. F, Schulthess, Christlich - palä- Deutschland (Schl.). stinische Fragmente. Journal, The American, of psychology. 13,2: G. M. Whipple, In Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 7. Heft: Chr. Tränckner, Der analytic study of the memory image and the process of judgment in biblische Geschichtsunterricht auf der Unterstufe. Eine methodische the discrimination of clangs and tones. J. M. Bentley, The psycho- Studie und eine Rezension. (Forts.) Heinrich Spanuth, Jesaja, logy of mental arrangement. J. W. Slaughter, The moon in der königliche Seher. G, Chr. Dieffenbach +, 10. Sonntag nach childhood and folklore. Trinitatis. Luk. 19, 41—48. O.Hardeland, Heinrich Cordes und Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., Dr. th. August Hardeland, zwei hannoversche Missionare, Zwei Nr. 7, Juli 1902: David Koch, Puvis de Chavannes und Wilhelm Missionsstunden, A, Gieseler, Die Bedeutung der biblischen An- Steinhausen, zwei Meister religiöser Monumentalkunst. (Mit zwei schauungsbilder für die religiöse Unterweisung und die künstlerische II. Altchristliche Miniaturen. Abbildungen.) Entdeckungen und Forschungen der letzten Jahre, Erziehung unserer Jugend. F. Passarge, So nimm denn meine Eine homiletische Monatsschrift. Hände. (Julie v. Hausmann.) Fauck, Katechesen über die Ein- ‚Mancherlei Gaben und Ein Geist‘. ngssprüche (Intreiten) des Kirchenjahres. (Forts. 41. Jahrg., 10. Heft, Juli 1902: Abhandlung: V. Kirchner, Zur Zefa ts chrift für katholische Theologie, 26. Jahrg., 3. Heft: N. Paulus, neutestamentlichen ‚, Lohnfrage“. Predigten und Predigtentwürfe Johann Herolt und seine Lehre. J. B. Becker, Die moralische über: Eisen. Evang. II., Altkirchl. Ep., Eisen. Ep. I., Sächs. Ep. 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Schreiber, Der Kampf mit dem Islam in der Batak-Mission (Sumatra). (Mit 4 Bildern.) In Kiautschau, (Mit 9 Bildern.) Anna Harnack, Missionsarbeit der Berliner I. Ge- Eingesandte Literatur. sellschaft in Nord-Transvaal. (Schl.) (Mit 2 Bildern.) Alttestamentliche Theologie: Diettrich, G., Isodadh’s Stellung Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 7: in der Auslegungsgeschichte des Alten Testaments an seinen Kom- Die Missionsthätigkeit der schottischen Staatskirche. Pionierarbeit mentaren _ zu Hosea, Joel, Jona, Sacharja 9—14 und einigen ange- unter Kannibalen. Zur Beurtheilung indischer Christen, hängten Psalmen veranschaulicht. (Beihefte zur Zeitschrift für die Mittheilungen des Alterthumsvereins zu Plauen i V. 15, Jahres- alttestamentliche Wissenschaft, VI.) Giessen, J. Ricker (Alfred Töpel- schrift auf die Jahre 1901/02: Illing, Die Kirche zu Thossen und mann) (LXV, 163 8. gr. 8). 7,50 Mk. — Peters, N., Der jüngst ihr Altar. W.Fischer, Adam Viether aus Plauen, Lehrer an der wiederaufgefundene hebräische Text des Buches Ecclesiasticus, Unter- Lateinschule zu Eger., Derselbe, Die Inschriften an dem Altar der Kirche zu Thossen. sucht, herausgegeben, übersetzt und mit kritischen Noten versehen. Freiburg i. Br., Herder (XVI, 447 8. gr. 8). 10 Mk. — Jastrow, Monatsblätter, Historische, für die Provinz Posen. 3. Jahrg., Nr. 4 is 6: Morris jr., Die Religion Babyloniens und Assyriens. Vom Verfasser . Heinemann, Die Plünderung der evangelischen Kirche vollständig durchgesehene und durch Um- und Ueberarbeitung auf den zu Posen (1710). K. Schottmüller, Ein Lissaer Hexenprozess neuesten Stand der Forschung gebrachte deutsche Uebersetzung. 1. Lief. von 1740. J. Kohte, Die mittelalterlichen Wandmalereien der Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (V, 80 8. gr. 8). 1,50 Mk. Kirche in Gostyn. Neutestamentliche Theologie: Kohlhofer, M., Die Einheit der Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 7. Heft: K. Furrer, Heinrich Apokalypse. Gegen die neuesten Hypothesen der Bibelkritik ver- Kesselring. A. Dorner, Ueber den Begriff der theologischen Ge- theidigt. (Biblische Studien, VII. Band, 4. Heft.) Freiburg i. Br., schichtswissenschaft. F. Lipsius, Eine neue Religionsphilosophie. Herder (VII, 143 8. gr. 8). 3 Mk. G. Fuchs, Das volksthümliche Element im altdeutschen. Passions- Kirchen- und Dogmengeschichte: Zöllig, A., Die Inspirations- und Osterspiel. E. Nestle, Zum griechischen Neuen Testament. lehre des Origenes. (Strassburger Theologische Studien, . Band, Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 2. Jahrg., 7. Heft: Notizen. 1. Heft.)- Freiburg i. Br., Herder (VIII, 130 S. gr. 8). 2,70 Mk. — E. Foerster, Die Forderungen der Zeit. Predigt. Wahrhaftigkeit. Kyriakos, D., Geschichte der Orientalischen Kirchen von 1453—1898. Von F. N. Heynacher, Der Jünglingsverein auf dem Lande. Autorisirte Uebersetzung nebst einem Vorworte von E. Rausch. Leipzig, Kindes. H. Holtzmann, Die Frage nach der religiösen Veranlagung des Baum- A. Deichert (Georg Böhme) (X, 280 8. gr. 8). 4 Mk. — Böhl, E,, Waitz, Apologetische Vorträge mit Diskussion. Beiträge zur Geschichte der Reformation in Oesterreich. Hauptsäch- garten, Kirchliche Chronik. lich nach bisher unbenutzten Aktenstücken des Regensburger Stadt- Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. archivs. Jena, Gustav Fischer (VI, 484 S. gr.8). 9 Mk. — Sauer, 18. Jahrg., 4. Heft: J. de le Roi, Gebt mir ein positives Juden- J., Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der thum, und ihr werdet meine Seele retten. Klageruf eines Israeliten, Auffassung des Mittelalters. Mit Berücksichtigun, von Honorius Th. Schärf, Das gottesdienstliche Jahr der Juden. 1. Beilage: Augustodunensis, Sicardus und Durandus. Mit 14 Abbildungen im Rinckele Löwen, Skizzen aus dem jüdischen Leben in Galizien. Text. Freiburg i. Br., Herder (XXIII, 4108. gr. 8). 6,50 Mk. — Ders., Unser Tagewerk. Von Pfingsten his Pfingsten. Ein kurzer Schulze, M., Calvin’s Jenseits-Christenthum in seinem Verhältnisse Jahresbericht. 2, Beilage: Jahresbericht der Berliner Gesellschaft zu den religiösen Schriften des Erasmus. Görlitz, Rudolf Dülfer zur Förderung des Christenthums unter den Juden. (74 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Merensky, A., Statistische Angaben über Revue biblique. 11. Annee, No. 3, 1. Juillet 1902: V. Rose, Etude den Stand des gesammten evangelischen Missionswerkes an der Jahr- gur la th6ologie de Saint Paul. A. van Hoonacker, Les chapitres hundertwende. (Beiträge zur Missionskunde. 3. Heft.) Berlin, Buch- IX—XIV du livre de Zacharie. A. Condamin, Interpolations ou handlung der Berliner evangelischen Missionsgesellschaft (24 S, gr. 8). Saat auf Hoffnung. transpositions accidentelles? M@e€langes. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. 40 Pf. — Huppert, Ph., Der deutsche Protestantismus zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. MNach protestantischen Zeugnissen. 39. Jahrg., 2 eft, 1902: F. Heman, Der Zionismus. Derselbe, Köln a. Rh., J. P. Bachem (159 S. 8). 2 Mk — Baum, Fr., und Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen X. L. Horowitz, Geyer, Chr., Kirchengeschichte für das evangelische Haus. 3. Aufl. Dasselbe XI. G. Dalman, Die Vorbildung der Missionsarbeiter. Mit 600 Textabbildungen und zahlreichen Beilagen. 2. Lief, München, L. Anacker, Ein jüdischer Vorschlag zur Erlösung des Juden- C. H. Beck. (Oskar Beck) (S. 209—400 gr. 8). 2,20 Mk. thums. Ph. Gordon, „Ein moderner Erlöser des Judenthums“. Venetianer +, Nachtrag zu den „Judenchristlichen Gedanken und Hoffnungen‘‘, Münz, Zu dem Reinigungseid, Yerlag von Döürffling & Zyanke in Leipzig, V E E E E N Studien und Kritiken, Theologische. Jahrg. 1902, 4. Heft: Abhand- Jungen: Mäcklenburg, Ueber die Auffassung des Reiches Gottes, resp. über den Begriff des göttlichen Königthums in den Psalmen. ZIMdE, nunson, Aus der Gefängnißfeelforge. Kern, Die Auffassung des.heiligen Abendmahls bei Paulus nach 1‘Kor. 10, 14 £f. und 11,23ff.. Schmidt, Die Möglichkeit einer Erinnerungen aus vierzehnjährigem Sefängnißdienft, reis 4 ME Eleg. geb. 5 M. Bekehrung nach dem Tode. Gedanken und Bemerkungen: König, Ein ganz Möftlihes Buch, das den, Anfängern in der Gefängnißfeelforge Anleitung er Zum Sprachbeweis der alttestamentlichen Kritik. Cölle, Zur Exegese zu einer efegneten Amtsführung Auffchluß her die fAHmwierigiten Probleme, ja und zur homiletischen Verwerthung des Gleichnisses vom reichen alle8 Wifjenzwerthe der Strafan gemäße Antwort bringt auf eine Fülne von feeljorgerliden Fragen, die dem in bder jta It3thätigfeit giebt und eingehende nüchterne, fadh>» ea Mann und armen Lazarus: Luk. 16, 19—31. u ißjeeljorge Thätigen aNle Tage aufftußen un ipm u Ddenken geben. . .. 8 Zeitschrift, Deutsche, {ür Kirchenrecht. 3. Folge, XII. Band, 2. Heft, ff j auf jeinem Gebiete! Neben hHeiligem, feelforgerl { C em Srnit, tiefer Menfch gna 1902: I. Abhandlungen: Theodor Ludwig, Aktenstücke zur e- Tenntniß und Fachkenntniß und gründliher Beherrichun da3 Jorgrältig des Stoffs und ruhiger milder earbeitete ( schichte der badischen Concordatsbestrebungen in der Zeit Napo- Abmägung der vorhandenen Schwierigfeiten zeihnet fi durch die edle Sprache, feine PiyHologie, gründlihe mwifjenfdhaft! iche un raftijde Bez leon’s I. A.Siebert, Zur Frage einer Erblastenablösung in Baden. hHandlung des Stoffs, dur den n herzgewinnender, Hoffnun 3freud; S i ebe aus. ... II. Literaturübersicht. Erstattet von E. Friedberg. III. Akten- Wa3 der Superintendent a. D. Reinhold tade in Weimar in jeinem f Da He inbetreff der ein stücke., Mitgetheilt von demselben. ürjorge für Entlajjene jcohreibt, ijt um fo beachtenzwerther, al8 er in NMöftri auneren Mijfion egt ndet Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 56. Bd., lühendes Frauenajyl mit Hülfe Hochftehender Freunde der at und durch die That bewiejen, waz der jeelenrettenden Liebe und der gründli dg en Seel» . Heft: J. W. Rothstein, Zur Kritik des Deboraliedes und die orge in der Kraft des Glaubens auf diejem Gebiete möglich ift. CEvang. Kirdhenztg. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. B Leipzig, 8 August 1902, XXM. Jahrgang, Nr. 32, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit . Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Zeitschriften, Weizsäcker, Karl, Das Apostolische Zeitalter der christlic! en Kirche, Sabatier, Paul, Leben des heiligen Franz von ssisi. Antiquarische Kataloge, Friedlände: r, M., Der Antichrist in den vorchrist- Eingesandte Literatur, lichen j üdischen Quellen, Kauffmann, Karl, Bibelkunde. Weizsäcker, Karl, Das Apostolische Zeitalter der christ- Historiker einer Zeit ist man berechtigt, die Ergebnisse, welche lichen Kirche. 3. Auflage. Tübingen und Leipzig 1902, sich ihm in der Beziehung herausgestellt haben, zum Schluss Untersuchungen , wie sie jetzt J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 700 S. gr. 8). 16 Mk. ausgesprochen zu finden. Dass dies bedeutsame Werk, bei dessen zweiter Auflage A, Harnack anstellt, um eine Art Statistik der Christenheit der verstorbene Verf. schon keine einschneidenden Aende- bald nach 100 p. C. n. zu Stande zu bringen, liegen Weiz- rungen vorzunehmen sich veranlasst sah, von der Verlags- säcker erst recht fern. In diesen Mängeln verräth sich eben der Schüler eines auf gewisse philosophische Reflexionen weit handlung noch einmal dem theologischen Publikum dargeboten wird, ist vollberechtigt. An biblischen Theologien des Neuen mehr als auf derartige Realitäten gebenden Gelehrten, wie Testamentes haben wir keinen Mangel, aber an Darstellungen es sein Meister von Baur war. Dessen Art hatte Weiz- der Anfänge der christlichen Kirche gebricht es uns sehr., säcker, so eigenartig und besonnen er auch als Forscher war Bereits als Weizsäcker’s Werk zum ersten Mal 1886 seinen und so manchen anderen Einflüssen vermittelungstheologischer Lauf durch die Welt unternahm, waren die älteren Bear- Art er auch zeitweise unterstanden hatte, eigentlich nie ab- beitungen der Geschichte des apostolischen Zeitalters von gestreift. Fast trat jene bei ihm am Ende sogar noch Neander, Lechler und Thiersch einerseits, wie von Rothe, stärker hervor als. in früheren Periodeu seines Lebens. Ritschl, Schwegler andererseits sämmtlich veraltet, Dazu Das zeigt sich besonders auch an Weizsäcker’s Auf- ging es, so weit das im Plane Weizsäcker’s lag, mehr als fassung von den geistlichen Ausgangspunkten der christlichen Kirche, die uns den tiefsten Blick in die letzten Gründe aller jene zugleich auf die religiösen, sittlichen und kirchlichen Urtheile des Historikers Weizsäcker thun lässt. Zustände der ersten Christengemeinden ein, wiewohl es auch In seiner noch zu viel biblisch-theologischen Stoff im engeren Sinne des Darstellung kommt zwar nichts vor, was einen anders als er zum Worts aufzunehmen durch das konstruktive Prinzip seines Neuen Testament Stehenden in seinem innersten Seelenleben Verf.s veranlasst war. Dieser war zu einer Arbeit derart geradezu verletzt, wie sich das bei H. Holtzmann, Jülicher, durch eine Reihe seit Jahren betriebener und zum Theil auch deren Epigonen und selbst den in mancher Hinsicht am meisten veröffentlichter Studien besonders vorbereitet. Darum stellt Weizsäcker geistig verwandten Spitta nicht gerade selten sich dies Hauptwerk Weizsäcker’s auch als eine ausgereifte findet. Auch ist es nicht blos die vornehme Art des Mannes, Frucht seiner gesammten Lebensarbeit dar, In keiner seiner die das bewirkt, sondern auch der sich mannichfach bekundende fromme Sinn, den er seiner württembergischen Herkunft ver- früheren Veröffentlichungen ist Weizsäcker’s Darstellung UVeberall bewährt sich seine dankt. so durchsichtig wie in dieser. Um so mehr fällt es bei ihm auf, dass auch er kein feine Beobachtungsgabe. Selbst da, wo man ihm zu wider- Bedenken getragen hat, das durch die Jahrtausende hin- sprechen sich veranlasst sieht, macht die Besonnenheit, mit durch bestehende Gebäude der christlichen Kirche auf dem der Weizsäcker seine Ansichten vorträgt, dem Gegner es losen Sande von Ilusionen etlicher Juden begründet sein zu Jleicht, den Punkt zu erkennen, in dem die Kraft seiner Be- lassen. Oder wäre es etwas anderes als eine blosse Illusion, weisführung liegt und auf dessen Zurechtstellung es vor allem wenn es sich bei der Erscheinung des erhöhten Herrn, die ankommt. Paulus gehabt hat (vgl. S. 7 f.), um ein einfaches Gesicht im Allerdings lässt auch Weizsäcker’s Darstellung des Geiste gehandelt hätte, das allein für das Bewusstsein des apostolischen Zeitalters der christlichen Kirche gar mancherlei Apostels keine blosse Vorstellung oder Einbildung, sondern vermissen. Schon das ist ein von Wissenschaftlichem Gesichts- etwas Wirkliches gewesen sein soll, sodass wir es nicht punkte aus recht empfindlicher Mangel, dass Weizsäcker für sinnliche Wahrheit ansehen dürften? — Kann es weiter über die Ausdehnung, in der auch nichtbiblische Quellen für anders als eine Illusion bezeichnet werden, was Petrus nach eine solche Geschichte heranzuziehen sind, über die Gründe einem ähnlichen Gesicht, das ihm wie.Paulus eine himmlische der Anlage seines Buches und über die Abgrenzung der Erscheinung dünkte, zum ersten Mann der Urgemeinde ge- apostolischen Zeit sich in dem Buche selber gar nicht äussert. macht haben soll? — Denn.hat ihn diese Erscheinung dazu Der Zusammenhang der dargestellten Geistesbewegung mit der aufgerufen (S. 13), da wieder anzufangen, wo er mit dem Herrn Zeit wird in ihm nicht fühlbar, und sie erscheint wie eine lichte Dunstwolke, die im weiten Weltraume bald zu zer- stand, ehe die Katastrophe über diesen hereinbrach, und was dort gestört ward, zu verwirklichen, sodass er nun von Galiläia gehen droht. Ebenso wenig bringt Weizsäcker es auch zur nach Jerusalem ging, um nach.dem Willen des Meisters der Aussage, wie es mit der Christenheit am Ende der gezeich- Gründer der Gemeinde zu werden, die zum zweiten Male auf- neten Zeit und an der Schwelle der Zeit der Apologeten stand. lebte, — dann ist eine Illusion der Motor aller seiner That- em sehr sorgfältigen Leser des Buches wird es zwar mög- kraft. Und ist es endlich etwa keine Ilusion, wenn in der lich sein, hier und da Weizsäcker’s Urtheil über solche ältesten Kirche darum eine andere Vorstellung von dem Er- Punkte zu erkennen oder doch zu ahnen. Aber bei dem scheinen des Auferstandenen soll Platz gefunden haben, weil 377 378 379 380 die Juden (vgl..des Herodes Ansicht über den enthaupteten zu verstehen seien. Hier legt Friedländer von neuem (vgl. Täufer) ein Wiederkommen und Erscheinen von den Verstorbenen zuletzt Revue des Etudes Juives 1899, 38 f.) seine. Ansicht für möglich hielten, sodassı sie, auch das von den Jüngern Erlebte dar und bringt die. Minim des Talmud in Zusammenhang‘ mit in dieser Weise,erklärten, ja zu der für Panlus unmöglichen: Vor- den Zedim, (vgl. Ps. 119) und den Radikalen und den: Schülern stellung' kamen, nach der die Apostelgeschichte den Petrus: sagem Kain’s des Philo. „Der Minäismus Katte schonm vor dem Jässt: Wir haben mit ihm gegessen und getrunken nach seiner Christenthum ein komplizirtes, die Phantasie überaus an- Auferstehung vom Tode? — (Vgl. S. 8f.) So beruht denn. nach: rvegendes, religionsphilosophisches System entwickelt, das sich Weizsäcker der Glaube der christlichen Kirche an ihren, baldin viele, mehr oder weniger nomosfeindlichen Abzweigungen auferstandenen Herrn auf‘ lauter Ilusionen. Denn von einem schied, deren aller Ideal der Ophis war; der‘ ja den Menschen geistigen Fortleben Christi geben uns jene Gesichte: der die Gnosis gebracht“ (S. 130). Ueberschaut man vor der Hand Apostel keinen Beweis. Nichts würde ‚uns: beweisem, dass das Material, welches uns über die Minim zur Verfügung dieselben, — wenn man selbst sogar objektive Visionen anzu- steht (vgl. besonders Heinr. Kraus, Begriff und Form der nehmen geneigt wäre, — eben voh Gott gewirkte Gesichte Häresie nach Talmud und Midrasch, Hamburg 1896), so wird gewesen seien. Gewiss gehört Ref. in den Augen der Kritiker man die Beziehung Friedländer’s als zu eng begrenzt finden. zu den Starkgläubigen. Aber von einer solchen Annahme, wie Bei den Minim ist allgemein an Ungläubige zw denken. sie Weizsäcker hier. durchführen. will, — wendet er sich Immerhin muss die Frage offen bleiben, ob nicht zu diesen entschlossen ungläubig ab mit dem Spottrufe: credat Judaeus von den damaligen Juden die Christen gerechnet worden sind. Apella! — Solchen Wahngebilden von historischen Hypo- Wenn Friedländer von der These ausgeht, dass. weder‘ der thesen muss man sich aber hingeben, wenm man wähnt, auch: TFalmud noch auch nur ein einziger jüdischer Geschichts- die Wege Gottes mit seinem. kurzen. Menschenverstande be- schreiber des ersten Jahrhunderts. Kenntniss von. Jesus. und Dann aber messen zu müssen, bevor man glauben dürfe. dem entstehenden Christenthum hatte (vgl. S 54 f.), so hätte hindert selbst eine angeborene Frömmigkeit daran nicht, im bei der Beweisführung auf die verschiedenen: Klassen der Text- göttlichen Dingen zum Narren. zu werden, Bei. der an- zeugen. grössere. Rücksicht. genommen. werden. müssen.. Das zurathenden Berücksichtigung von Weizsäcker’s aposto- sogen. Birkhat hamminim des Achtzehngebots soll ursprüng- lischem Zeitalter darf das nicht übersehen werden, lich den Zedim gegolten haben. Erst unter dem Patriarchat — Nn — R, Gamaliel II. wurde dieses Gebot dahin modifizirt, dass in dasselbe das Wörtchen „Minim“ eingeschaltet wurde (S. 77 f.). Friedläfider‚ M., Der Antichrist in den vorchristlichen In der zweiten Hälfte des Buches wird dann das eigentliche jüdischen Quellen. Göttingen 1901, Vandenhoeck & Thema durchgeführt: Der jüdische Gnostizismus erschien erst Ruprecht (XXVIII, 193 S. gr. 8). 4. 50. in der nachchristlichen Zeit in seiner eigentlichen, „den ganzen Die vorliegende Schrift sucht die Antwort zu geben auf Satansabfall in sich zusammenfassenden“ Gestalt, — in der verschiedene Fragen, welche Friedländer in seinem Werke Gestalt des Beliar. Abschn. VII handelt demnach von Beliar „Der vorchristliche, jüdische Gnostizismus“, 1898 (vgl. Theol. und Beliar’s Söhnen (S. 118—129); Abschn. VIIL von dem Lit.-Bl. 1899, Nr. 6, Zöckler) offen gelassen hatte. Im Grunde Antichrist (S. 129—144); Abschn. IX von der Abstammung handelt es sich um dieselbe These, welche er bereits 1897 des Antichrist aus Dan (S. 144—174) und Abschn. X von aufstellte: es habe in der jüdisch-hellenistischen Diaspora Kapernaum, der Geburtsstätte des Antichrist (S. 174—1983), schon zur Zeit Jesu zwei sich befehdende, religiöse Parteien Im wesentlichen schliesst sich Friedländer an Aufstellungen gegeben, eine gesetzestreue, orthodoxe und eine radikale, von Gunkel und Bousset an. Auch ihm liegt Apok. 12 eine Der Antichrist soll antinomistische (vgl. „Das Judenthum in der vorchristlichen, jüdische Apokalypse zu Grunde (S. 166). griechischen. Welt“). der auf christlichen Boden verpflanzte alte Beliar sein (vgl. Zunächst wird man Friedländer Recht geben müssen, dass besonders S. 138 f.). Im einzelnen lässt sich über die Auf- es schon vor der Entstehung des Christenthums gnostisch- fassung vieler Punkte streiten. Ich möchte es nicht mit der jüdische Sekten gegeben habe. Hegesipp, welcher das Vor- Gewissheit behaupten, wie es Friedländer thut, dass bereits handensein der Gnosis zur Zeit der Apostel in Abrede stellt, im Spätjudenthum in der vorchristlichen Zeit die Lehre von führt doch alle Gnostiker auf sieben jüdische Häresien zurück, dem Antimessias sich ausgebildet hatte. Die Auslegung der Die. Ketzerverzeichnisse des Pseudotertullian, Philastrius, Stelle (Sibyll. IIL, 63. 75 S, 126 f.) erscheint mir gewagt. Epiphanius beginnen mit vorchristlichen, schon das Judenthum Vielmehr wird die Sage von dem Wiederaufleben der Anti- zersetzenden Sekten. In den Nachrichten über Dositheus, christidee dem Wiederaufleben an den persönlichen Messias Menander, Simon Magus herrscht das Bestreben, die Gnosis nachgefolgt sein (vgl. neuerdings R. H. Charles, The Ascension auf jüdisches Sektenwesen zurückzuführen. Gleichwohl hat of Isaiah, $ 17, the Antichrist, Beliar and Neronis Myths and Friedländer nicht den strikten Beweis geführt, dass schon früh their subsequent Fusion). Besondere Beachtung verdient die alexandrinische Geheimlehre in Palästina eingedrungen ist. Es Ausführung über das Schlangenzeichen: (S. 150—166). Dieses Jässt sich. eben nicht wahrscheinlich machen, dass Alexandria antichristliche „Malzeichen“, welches durch das on pelov STALPOU vor der Ausbreitung des Christenthums einen erheblichen Ein- verdrängt wurde, findet seine Erklärung durch altjüdische fluss auf den Judaismus ausgeübt hat, dass die jüdischen Ueberlieferung. Schriftgelehrten in sehr hohem Masse von dem Denken der Drittens. Bekannt war bereits Friedländer’s Auffassung alexandrinischen. Juden abhängig waren. Jesus Sir. 3, 21—27 des Christenthums. Dieses soll sich auf jüdischen Hellenismus kann nicht als Beweis dienen, dass kosmogonische und theo- gründen. Von da her‘ nahm' es seinen Ausgangspunkt. Die sophische Spekulationen bereits in der vormakkabäischen Zeit vorliegende Schrift modifizirt diese These und kommt zu in Palästina eindrangen, denn der Sinn, welchen Friedländer äusserst gewagten, unwissenschaftlichen Resultaten. Bereits S. 3 lesen wir: in die Worte Sirach’s legt (S. 2 f.), ist zweifelhaft. Die einzelnen „Hätte man vor diesem Winke Sirach’s angeführten Zeugnisse aus der talmudischen Literatur (S. 7 f. 15 f.) (3, 21—27) nur ein wenig Halt gemacht, wie dies der Talmud werden generalisirt. Bei dem zweifelhaften Ursprung der thut, wo er die Gefahr, die‘ diese hellenistische, religions‘ Essener ist aus dem Alter derselben für das hohe Alter der philosophische. Strömung‘ selbst in den Kreisen der leitenden Geheimlehre nichts bewiesen (S. 4 f.). Andererseits werden die Gesetzeslehrer verursachte, überblickt, man hätte dann ge- jüdischen Gnostiker und Antinomisten nicht so zahlreich ge- funden, dass jene religiöse Bewegung, welche um :die Zeit der wesen. sein, wie Friedländer es darstellt. Auch hier findet er Entstehung des Christenthums den palästinischen Boden so in den einzelnen Belegstellen mehr, als diese besagen (vgl. aufgewühlt, das Christenthum erzeugt und von der allerdings besonders. die Stellen bei Philo, S. 70 f.). Friedländer unter- durch die Allegorie schon stark modifizirten Rechtgläubigkeit K E Jässt. es, zu unterscheiden zwischen philosophisch gebildeten zu dem Antinomismus und der gänzlichen Lostrennung‘ vom und religiös radikalen Juden. Judenthum geführt hatte, nicht urplötzlich entstanden, sondern Zweitens. Es ist ein Verdienst Friedländer’s, nachdrück- schon mindestens 200 Jahre früher in Palästina eingebürgert lich darauf aufmerksam gemacht zu haben, dass‘ unter dem gewesen“ (!!). Düurchgehend' ist verkannt, dass das Christen- thum nicht zum Widerstand gegen das alttestamentliche‘ Ge- Minim in der talmudischen Litera.tur_nich‘t speziell Christen a 381 382 setz führt (vgl. indess. S. 182 oben). Die Lage Galiläas: soll insgesammt. 156 Seiten ausmachemn und das fünfmalige Ab- das Aufkommen des Christenthums begünstigt haben (S. 176f.). setzen der: Anmerkungsreihen (1—15. 1—214. 1—571. 1—228, Zu Matth. 7, 29 wird bemerkt: „Das war frisch aufstrebender 1—95) das Nachschlagen der Belege äusserst erschwert, Dabei. findet sich der' alte, Aber auch inhaltlich wird man jenem Nachtrage nicht ohlme Diasporageist“ (S, 179) u. s. f. weiteres zustimmen können., Der Verf. zeugt gegen sich selbst; rationalistische Irrthum, dass Essenismus und Christenthum in dieselbe Religionsbewegung gehöre (S. 4 u. ö.). Endlich kann und Sabatier I erscheint uns unbefangener und vertrauemn“ man nicht der Ausführung über den christlichen Gnostizismus erweckender als‘ Sabatier II, Von den beiden Aufsätzen ist der eine: Un nouveau chapitre de la vie de S. Francois beistimmen (Abschn. VI, S. 106—118), denn dieser erklärt sich d’Assise, bereits 1896 bei. Fischbacher in Paris, der amder® nicht lediglich als eine Fortbildung des jüdischen, wenn auch in der Revue historique 1896 (II, 282—318) erschienen. der Gnostizismus aus‘ einer vorchristlichen Religionsmischung hervorgegangen. ist. Andererseits ist der Unterschied des Beide gelten der Entstehung‘ des Portiuncula-Ablasses, und Gunostizismus der apostolischen und des Gnostizismus der nach- zwar behandelt das „nouveau chapitre“ die Audienz des apostolischen Zeit verkannt. Auch hier sind befangen die Heiligen bei Honorius III. 1216, während der zweite Aufsatz geradezu. „die Bewilligung des Ablasses“ als damals erfolgt Quellen benutzt, auch hier wird generalisirt, ohne die ein- zu erweisen sucht, Wie wir aus den Publikationen des zelnen. Typen, welche z. B. die Irrlehrer der Pastoralbriefe bieten, zu markiren (vgl. S. 107f. 116). S. 32 wird die. alte Marquis de Saint-Genois (Nouveaux m6moires de l’Academie Hypothese von Calvin, dass 1 Kor. 15 unter den Leugnern der de Bruxelles XXIIL. 29—33) und von Röhricht (Zeitschr. f. Kirchengesch. XIV, 101—106) wissen, hat Jakob von Vitry Auferstehung Juden gemeint seien, irrig erneuert. in den Tagen, da Innocenz III. in Perugia starb und Hono- Was die äussere Form anbetrifft, so macht das Werk bei den überaus zahlreichen Druckfehlern (vgl. S. 2. 13. 17. 31. rius III, daselbst inthronisirt wurde, das Leben und Treiben 65. 66. 67. 74. 75 u. s. f.) einen schlechten Eindruck. S. 137 der Brüder von Assisi beobachtet. An diese in der That be- fehlt: Anm. 2 (vor Iren. IIT, 23, 7). S. 55 findet sich der un- deutungsvolle Schilderung knüpft Sabatier an, indem er be- sonders auf die hier erwähnten Beziehungen zwischen den schöne Ausdruck: „Der Verschlimmbesserer in der Tosefta“ ! Minoriten und der Kurie den Finger legt. Und indem er zu Berlin-Friedenau. Lie. Dr. G, Hoennicke. dem. Schlusse kommt, dass dieselben. „viel regelrechter und Sabatier, Paul, Leben des heiligen Franz von Assisi. thatsächlicher gewesen, als man bisher angenommen hat“, Deutsch von Margarete Lisco. Neue Ausgabe vermehrt unternimmt er es, dieses allgemeine Urtheil rasch zu einer dem Portiuncula-Ablass geltenden Audienz des: Heiligen beim durch Ein neues Kapitel aus dem Leben des hl. Fran- neuen Papst zu spezialisiren. Bekannte, aber deshalb durchaus ziseus und eine kritische Studie: Die Bewilligung des Portiuncula-Ablasses. Mit einem Bildnis. Berlin 1897, nicht unbedingt zuverlässige Zeugnisse müssen ihm dabei als Georg Reimer' (LXVIII, 411 S. gr. 8). 7 Mk. Quellen dienen, Die Darstellung ist wiederum so anmuthig Hatte _ Sabatier’s geistvolles Buch über den Heiligen von und geistvoll, dass der harmlose Leser gar nicht bemerkt, wie Assisi für Frankreich die Bedeutung eines sensationellen Er- er allmählich vom festen Felsboden abgekommen und in das so durften wir Deutschen im Besitze von an- eignisses, abschüssige Geröll hineingerathen ist. Es ist der bekannte erkannten Meisterwerken, wie sie uns Karl Hase und Henry Fehler Sabatier’scher Methode, den schon Bonwetsch an dem Thode. geschenkt haben, jener eminenten Leistung' neidlos und Hauptwerke gerügt hat (Theol. Lit.-Bl. 1895,. Sp. 187): „Die ruhig‘ gegenüberstehen. Immerhin beweist die zweite Ausgabe Abgrenzung des. Gesicherten und des nur vermuthungsweise der deutschen Uebersetzung, dass man auch diesseits der zu Behauptenden ist in der Darstellung nicht mit wünschens- Vogesen sich von einer Darstellung hat packen lassen, welche werther Deutlichkeit markirt“. Und diese Sünde rächt sich mit solider Quellenforschung jenes unbedingte Erforderniss des schnell. Sabatier lebt so sehr in dem Gedanken des herzlichen echten. Historikers, den hohen Schwung. der Phantasie, zu ver- Einvernehmens zwischen dem Bräutigam der Armuth und dem knüpfen weiss. Und diese freundliche Zustimmung wird, auch gelbstlosen, simoniefreien Honorius, dass ihm über diesem nicht dadurch beeinträchtigt, dass von berufener Seite längst freundlichen Stimmungsbilde alle jene ernsten Zweifel ent- das abgrenzende Urtheil abgegeben ist, welches zwischen dem, fallen, die er früher gegenüber der Zurückführung des Por- was an dem interessanten Buche für uns Deutsche anziehend tiuncula- Ablasses auf die Initiative des Meisters selbst mit und was für uns befremdlich ist, klar zu sScheiden weiss. Recht gehegt hat. Zwar hat er‘/die für Ehrwürdigkeit und Denn ein zweiter Renan zu sein schliesst eben in unseren Recht des Ablasses eintretenden Zeugnisse nicht nur nach- Augen doch nur ein bedingtes Lob in sich. Nicht minder ist geprüft, sondern sogar um neue vermehrt, aber diese letzteren der Uebersetzerin für das feinfühlige Eingehen auf die wollen jedenfalls sehr wenig besagen, da es ihm nicht gelungen Intentionen‘ des Verf.s lebhafter Beifall gezollt worden. Die ist, mit zuverlässigen Nachrichten an die angebliche Ent- stehungszeit des Ablasses, das Jahr 1216, selbst heran- allgemeine Anerkennung, die sie mit ihrer Arbeit gefunden, zurücken. gab ihr den Muth, nunmehr mit dem vollen Namen hervor- Seine drei Quellenserien stammen aus dem Jahre zutreten. Ihr aufs neue zu danken, kann daher ebenfalls 1277, aus dem Beginne des 14. Jahrhunderts und aus der nicht meine Aufgabe sein, vielmehr liegt mir nur ob, von dem Zeit um 1335. Ist es schon recht misslich, mit Aeusserungen zu sprechen, was. diese zweite deutsche Ausgabe von der ersten so späten Datums ohne weiteres zu operiren, so fordern auch jene: Testimonien der ersten Serie, obgleich sie sich. auf be- (1895) unterscheidet. Sabatier’s fleissige Feder feiert nicht; seine Erkenntlich- kannte/ Genossen: des‘ Heiligen alsı Gewährsmänner berufen) keit gegenüber dem grossen Erfolge, den sein Werk errungen; überall: die Kritik" heraus; Sabatier hat die bei‘ denselben“ ob- kommt in dem Eifer zum Ausdruck, dasselbe nach jeder-Seite waltenden grossen Widersprüche nicht erklärt. Er begnügt hin zu vervollkommnen. So hat er die neue Ausgabe nicht gsich mit Erörterungen allgemeiner Art und hofft, dass die an- nur mit einer Reproduktion jenes Franziskusbildes geschmückt, gereihten Zeugnisse in ihrer: Totalität- am besten für sich und welches. Cimabue im. nördlichen. Kreuzarm der Unterkirche von seine neueste Ansicht sprechen werden, was sie nun freilich Assisi seiner vortrefflichen Madonna' zur Seite gab, Er hat Jeider nicht. thun; Denn wie. kann man. sich z. B. so. ohne sie. auch mit‘ einem' französischen Begleitschreiben eingeleitet, weiteres über‘ ein. Wirrsal wie den: Bericht des: Bruders Leo und er hat ihr vor‘allem. die letzten.Früchte seiner Franziskus- hinwegsetzen: Dem’ alten' Genossen hat Franz angeblich studien‘ als Nachtrag‘ zugesellt. Bild und Nachtrag‘ stehen streng untersagt, von jener ausserordentlichen Gnade des Ab- überdies den Besitzern der ersten Ausgabe: für 1 Mk.. getrennt Jasses, die doch nach anderen Berichten. wieder mit- dem zur' Verfügung. Und es ist in der That. sogar bequemer, grössten. Pompe’ proklamirt ist, irgend Jemandem etwas aus- diesen: Nachtrag, der obendrein- nicht‘' zum‘ Lebensbilde des zuplaudern. Was' hätte' aber‘ der' Christenheit die‘ treue Für- Heiligen. direkt gehört, vom Buche: zw trennen, das: an Hand- sorge des Heiligen genützt, wenn jene herrliche Gabe, die er Jlichkeit durch die neuen Wucherungen. nicht. gewomnnen. hat. ihr. erbeten. hatte,, Jahrzehnte lang, unbekannt geblieben wäre? Umfasst doch in der neuen‘ Ausgabe' der Text' nar' 255 Seiten, Obendrein: schwatzt, der' gute- Leo‘ sofort! aus! der Schule, als während zwei Anhänge: mit. Berichtigungen und Zusätzen, 8o- man ihn auf den Ablass anspricht. Mit solchen Belegen' ist wie jener neue ebenfalls. zwei Aufsätze umfassende Nachtrag wenig. anzufangen; sie gehören dorthin, wohin. man den Be- 383 384 richt des Leo längst gesteckt hat, unter die Legenden. Und Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., Sabatier darf es uns jedemfalls nicht verübeln, wenn wir jenen 11, Heft, August 1902: Ackermann, Gedächtnisspredigt zum Ge- dächtniss Sr. Majestät des Königs Albert von Sachsen (+ 19. Juni Testimonien vorläufig nur eine urkundliche Bedeutung für die 1902) bei der Trauerfeier in der evang. Hofkirche zu Dresden am Ablasserörterungen der 70er Jahre, nicht aber eine rück- 29. Juni 1902, Abends 6 Uhr. Körner, Liturgische Trauerfeier für Se. Majestät den verewigten König Albert am 23. Juni 1902 im wirkende Beweiskraft für die Zeit des heiligen Franz selbst Dome zu Meissen. Bernh. Kühn, Es gibt kein Ansehen der Person zugestehen. vor dem gerechten Gott. Predigt am 10. n. Trin. über Röm. 2, 1—11 Erlangen. Friedrich Wiegand. (Sächs, Ep.). Becher, Welche Bedeutung haben unsere Felder für uns? Erntefestpredigt über Hesek. 3, 22. 23. J. Höffner, Beicht- Kauffmann, Karl (Seminaroberlehrer in Elsterwerda), Bibelkunde. Ein rede am Erntedankfest über Gal. 6, 7. 8 für Sträflinge. P. Schaar- Wegweiser in die heilige Schrift alten und neuen Testaments auf schmidt, Es ist ein köstlich Ding! Rede zur kirchlichen Feier der Grundlage des geschichtlichen Entwicklungsganges der Offen- einer diamantenen Hochzeit. W. Kuhlgatz, Leichenrede über Jes, 46, 4 am Tage vor der geplanten goldenen Hochzeitsfeier des barung. Zum Gebrauch für Seminare und höhere Lehranstalten. Verstorbenen. Meditationen: A. Ueber die altkirchl. Episteln, 2, Teil: Das Neue Testament. Dessau, Herm, Oesterwitz (IV, 227 S, die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten sächsischen gr. 8). 3 Mk. Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe (nebst Dis- Die durchweg günstige Beurtheilung, welche der erste Theil der positionen , besonders für die sächsischen Episteln): W. Zenker, Kauffmann’schen Bibelkunde in der Fachpresse erfahren hat, ist auch 14. n. Trin. Phil. 3, 12—16 (Sächs.). Seydel, 15. n. Trin. Gal. 5, 25—6, 5 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg.). Rossberg, für diesen zweiten Band zu erwarten, weil die Vorzüge, welche die 16. n. Trin. Eph. 3, 14—21 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Kritik an jenem anzuerkennen gefunden hat, hier wiederkehren und sich Krebs, 17. n. Trin. Eph. 4, 1—6 (Altkirchl., Eisen. im besten Lichte zeigen. Gründliche Beherrschung und methodische Württbg.). Verarbeitung des Stoffes, übersichtliche Gruppirung des Ganzen und Perik. , Sächs. u. Württbg.). Seydel, 18. n. Trin. 1 Kor. 1, 4—9 scharfe Gliederung im Kinzelnen, klare Gedankenentwickelung und (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.). B, “KUull, 1: D , Hebr. 10, 38 —11, 6 _(Sächs.). G. Fuss, 20. n. Trin. Eph. 5, 15—21 lichtvolle Darstellung, gelungene Dispositionen und gediegene Inhalts- Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.). F. Saul, 20. n. Trin. Kol. angaben, treffende Charakteristiken und eindringende Würdigungen, , 12—17 (Sächs.). B. Neue Eisen. Evangelien: Latrille, 15. n. schlichte Sprache und flüssiger Stil — all das verleiht dem Werke Trin. Joh. 11, 1—11. Conrad,. 15..n. Trin. Matth. 11, 25—30, seinen besonderen Werth und macht seine Lektüre anziehend und Ders., 16. n. Trin, Matth. 12, 1—8. Gemmel, 18. n. Trin. Mark. 10, 17—27. Ders., 19. n. Trin. Joh. 9, 24—41. O. Friedemann, interessant, Wichtiger ist, dass es vermöge seiner inneren Tüchtigkeit 20. n. Trin. Joh. 15, 1-8. Dispositionen und Entwürfe zu eine wirkliche Kenntnigss der neutestamentlichen Schriften, ihrer Ent- Leichenreden im Anschluss an die altkirchlichen Evangelien (15. stehungsverhältnisse, ihrer historischen, literarischen und religiösen bis 20. n. Trin.) von G. Samtleben, Voraussetzungen, ihrer Veranlassung, ihres Zwecks, ihrer Verfasser, Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 29. Bd., ihrer Sammlung zum Kanon (Anhang) vermittelt und in ein wahrhaft 2. Heft: A. Samojloff, Einige Bemerkungen zu dem Aufsatze von E. Storch: ‚„Ueber die Wahrnehmung musikalischer Ton- geistiges und geistliches Verständniss ihrer Gedanken und An- verhältnisse‘‘, schauungen , ihres inneren Zusammenhangs, ihres Heilsgehalts einführt — soweit es eben dem Standpunkt des Seminars und der oberen Klassen Zeitschrift, Neue kirchliche. 13.Jahrg., 7. Heft, Juli 1902: Walther höherer Lehranstalten entspricht, Nach beiden Seiten hin erweist es Caspari, Konfirmation und Kommunionrecht. Kaiser, Rudel- bach’s Konfessionen über sein theologisches Studium 1815—1820. sich als einen trefflichen Wegweiser in das Neue Testament, und zwar Horn, Der Kampf um diel eibliche Auferstehung .des Herrn (Schl.). — wie der Titel besagt — „auf der Grundlage des geschichtlichen V. Schultze, Ein unbekannter Bericht über Luther’s Lebensende. Entwicklungsganges der Offenbarung“. In der Anlage des Buches Zeitschrift, Schweizerische theologische. 19. Jahrg., . 2. Heft: R. kommt dieser Gesichtspunkt allerdings nicht zur Geltung, hier ist Gsell, Der "Traum des Macchiavell. G. Linder, Die Speisung vielmehr das herkömmliche Eintheilungsprinzip nach biblischen Büchern der Tausende in den vier Evangelien. O. Pfister, Die Un- haltbarkeit der theologischen Prinzipienlehre Prof. Adolf Bolliger’s, (1. Theil: synoptische Evangelien, 2. 'Theil: Briefe des Paulus, 3. Theil: R. Hoppeler, Aus den Anfängen der katholischen Pfarrgemeinde Schriften des Johannes, 4. Theil: Briefe verschiedener Verfasser) zu Zürich. f Grunde gelegt; aber im Einzelnen kann man das Bestreben des Verf.s, den inneren Fortschritt der Offenbarung zum Verständniss zu bringen, wohl bemerken. Wenn in den Besprechungen der ersten Hälfte die An- Antiquarische Kataloge, M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11, Katalog Nr. 55 : lage des Werkes öfters getadelt und statt dessen ein geschichtlicher Rahmen in Gestalt einer zusammenhängenden Darstellung der alt- Bibliothel_z Uhlhorn, 1. Theil: Praktische Theologie (1594 Nrn.). testamentlichen Religionsgeschichte unter entsprechender Eingliederung der einzelnen Bücher gewünscht worden ist, so möchten wir diesen Tadel und Wunsch für den vorliegenden zweiten Theil um deswillen Eingesandte Literatur. Neutestamentliche Theologie: Robinson, J. A., The Study of the nicht aussprechen, weil es der Natur der Sache nach bei dem Mangel Gospels. London, Longmans, Green & Co. (XI, 185 S. 12). geb. 2,6 sh. einer realen Unterlage viel schwieriger ist, die geschichtliche Ent- llgemeine Religionsgeschichte: Bertholet, A., Buddhismus und wickelung der neutestamentlichen Offenbarung anschaulich und über- Christentum. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften zeugend darzulegen. Die „vorsichtige und besonnene“ Verwerthung ge- aus dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte 28.) Tübingen wisser Ergebnisse der neueren theologischen Forschung, die dem ersten und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 64 8. gr. 8). 1,20 Mk. Kirohen- und Dogmengeschichte: Nelke, Leo, Die Chronologie Theil von manchen Seiten nachgerühmt wird, macht sich hier nur an der Correspondenz Cyprians und der pseudocyprianischen Schriften „ad einzelnen Punkten, doch ohne Aufdringlichkeit und ohne Störung des Novatianum“ und „liber de rebaptismate‘. Dissertation. Thorn, Selbst- Gesammteindrucks , bemerklich, Dagegen bieten die oft überraschend eigenartigen Dispositionen und die unter höheren sachlichen Gesichts- verlag des Verfassers bezw. bei K. Zaplocki in Thorn (206 8S. gr. 8). geb. punkten zusammengefassten Inhaltsskizzen und Charakteristiken 8o viel 4 Mk. — Schubert, Hans von, Die heutige Auffassung und Be- handlung der Kirchengeschichte. Fortschritte und Forderungen. Ein instruktives Material und einen solchen Schatz feiner Beobachtungen Konferenzvortrag, Tübingen und Leipzig, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) und treffender Erkenntnisse, dass jeder, ob Lehrer oder Schüler, reiche (33 S. gr. 8). 75 Pf. — Hilgenfeld, A., Ignatii Antiocheni et Poly- Belehrung daraus schöpfen kann. Wir können deshalb das Werk zu carpi Smyrnaei epistulae et martyria. Edidit et adnotationibus instruxit. Unterrichtszwecken für Lehrende und Lernende warm empfehlen, Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (XXIV, 384 8S. gr. 8). 12,80 Mk. Poters. Yerlag von Dörfrfling $& Kranke in Zeipzig. Zeitschriften. Beweis des Glaubens, Der, 3. Folge, 5. Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd., SIMDE, zeingen, Aus der Gefängnißfeelforge. 7. Heft, Juli 1902: Steude, Eine neue Wunderapologie, E. Dennert, Erinnerungen aug vierzehnjährigem SGefängnißbienft, veis 4 M, Eleg. geb. 5 Mi. Fechner als Naturphilosoph und Christ. Miszellen. — 8. Heft, August: Sin ganz FöftliHes Buch, daz den Anfängern in der Gefängnigfeeljorge Anleitung Höhne, Die apokalyptischen Reiter: nach Dürer, Cornelius, Böcklin. zu einer ejegneten Amtsführung Auffchluß ber die fchmwierigiten Probleme, ja er E. Dennert, Fechner als Naturphilosoph. und Christ (Forts.)., Der alle8 Wifjenzwerthe der Strafan) emäße Antwort bringt auf eine Fülle von feelforgerliden Fragen, die dem in der Ge= jta Itathätigfeit giebt und eingehende nüchterne, fach= Werth der Evangelien als Geschichtsquellen. f ( eelfjorge Thätigen alle Tage aufftoßen un ihm zu denken geben, . .. 3 Xunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., Ela CM auf jeinem Gebiete! Neben Heiligem, {jeeljorgerlidem SErnft, tiefer Menjchen= Nr. 8, August 1902: Mitius, Eine illustrirte Kirchengeschichte. Tenntniß und Fachfenntnig und gründlicher Beherrfchung des Sto äl 3 und ruhiger milder (Mit zwei Abbildungen.) Entdeckungen und Forschungen der letzten Womägung der vorhandenen Schwierigkeiten zeichnet fi DdaS for f ältig e un { %e arbeitete Buch yraktijdhe Bez Jahre. II. Altchristliche Miniaturen. (Schluss. durch die edle Sprache, feine Riydhologie, gründlihe wijjenHaft ndlung des Stöffs, durch den Ton hHerzgewinnender, Hoffnum 3freud er Siebe aus. ... Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 29. Jahrg., 8, Heft, August 1902: W a3 der Superintendent a. D. Reinhold tade in Weimar in f einem S uche inbetreff der [ arneck, Die Erziehung der Gehilfen in der Batak-Mission. $ b ürjorge für Entlafjene reibt, ijt um fjo beachtenSwerther, als er in NMöftri: ein W. Schlatter, Die chinesische Krisis. J. Richter, Missionsrund- jat und dur lühendes Frauen i % yl mit $ ülfe hHochjtehender Freunde der nneren Mijjion egründet schau, Uganda. orge in der %r aft des Glaubens auf diejem Gebiete möglich iit. CEvang. KirdHenztg. hHat bewiejen, was der feelenrettenden Siebe und der gründlichen Seel= Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. XXMT. Jahrgang, Nr. 33 Leipzig, 15. August 1902, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Rhenanus, F. X. Kraus und der Ultramontanismus, Zeitschriften. Zu Wundt’s Einleitung in die Philosophie. Peabody, Fr. G., Abendstunden, Zur syrischen Hexapla. von der Goltz, Ed., Fı ältesten Chris ei ;te'iherr‚ Das Gebet in der Neueste theologische Literatur. Verschiedenes. — Eingesandte Literatur. wieder im ersten Abschnitt über „die Aufgabe und das System Zu Wundt’s Einleitung in die Philosophie. der Philosophie“ (S. 1—#85) eingetreten und hat sie gegen die Nachdem in Frommann’s Klassikern der Philosophie „W. praktische Auffassung der Philosophie als einer Güter- oder Wundt. Seine Philosophie und Psychologie. Von Edmund Werthlehre vertheidigt. Das scheint mir darin das Beachtens- wertheste für die Theologie. Denn es gibt ja eine starke König. 1901“ erschienen ist, hat neuestens auch Rudolf Eisler „W. Wundt’s Philosophie und Psychologie in ihren Grundlehren Neigung zu dieser praktischen Auffassung in der modernen dargestellt“ (1902), um ihr Bekanntwerden in weiteren Kreisen Theologie: damit die Philosophie nicht unter dem Schein der zu fördern und so seinem Lehrer zu seinem siebzigsten Ge- reinen Wissenschaft ein gefährliches Richteramt über die burtstag am 16. August d. J. zu danken. Als ein Klassiker christliche Weltanschauung sich anmasse, rückt man ihr die praktischen Motive ihrer als „wissenschaftlich“ bezeichneten der Philosophie, dessen Lebenswerk immer allgemeinere Theil- nahme fordert — so steht Wilhelm Wundt an diesem Tage da. Weltanschauung vor, verlangt man von ihr, sich offen als Der treffliche kleine Artikel über ihn in Meusel’s „Kirch- eine objektiv unbegründbare Lehre vom höchsten Gut zu geben. lichem Handlexikon“ (VII, 320) setzt die Bedeutung seiner Nun hat ja Wundt selbst immer als den zu Recht be- stehenden Zweck der Philosophie bestimmt die Gewinnung Philosophie für Theologie und Kirche auch darein, dass . sie, wenn sie einst populär werden sollte, sich nicht werde miss- einer allgemeinen Welt- und Lebensanschauung, welche die brauchen lassen zur Stützung christlicher Dogmen, worin im Forderungen unserer Vernunft und die Bedürfnisse unseres Vergleich zu der Rolle, die z. B. die Philosophie Hegel’s in Gemüths gleichmässig befriedigen soll. Wobbermin (Zeitschr. der Kirchengeschichte spielte, auch ein Segen liege. Das ist f. Theol. u. Kirche X, 408 f.) hat ihn deshalb sogar sehr irre- richtig und vielleicht nicht überflüssig zu betonen. Nicht um führend mit William James und Paulsen als Hauptvertreter ins Innere der eigenen Wissenschaft fremdartige Kräfte ein- jenes „Voluntarismus“ zusammengestellt, der betont, wie sehr zuführen, sondern in erster Linie um das eigenartige Wesen der Wille die Weltanschauung bestimmt, und dass er ein Recht ihrer „Magd“ oder Richterin oder Konkurrentin — was davon dazu hat. Auch mit einem solchen erkenntnisstheoretischen ist zutreffend? — scharf zu erfassen, mögen die Theologen „ Voluntarismus“ würde Wundt seinen Standpunkt nicht wollen Auch an sich mehr mit Wundt’s Philosophie beschäftigen. zusammengerückt wissen (vgl. seine Philos, Studien XII, 51 ff.). seinem letzterschienenen Werke dürfen sie nicht vorbeigehen. Wenn er im „System der Philosophie“ (1 S, 19; ? S, 15) jenen Es ist die „Einleitung in die Philosophie von Wilhelm Zweck der Philosophie sogar als einen rein theoretischen Wundt“. Leipzig 1901, Verlag von Wilhelm Engelmann bezeichnet, so meint er, dass sie gemäss ihrer Bestimmung, (XVIII, 466 S. gr. 8). Geb. 9 Mk. Ein zweiter, unveränderter der Erkenntniss, nicht der Praxis des Lebens zu dienen, Abdruck erschien 1902. die Gemüthsbedürfnisse zwar in der von ihr errichteten Welt- Diese „Einleitung in die Philosophie“ weicht nach Plan anschauung erkenntnissmässig geltend zu machen habe, nicht und Zweck wesentlich ab von den unter dem gleichen Titel aber diese Weltanschauung als gesetzgebend dem Leben gegen- erschienenen bekannten, trefflichen Arbeiten von Paulsen (7. Aufl. über betrachten dürfe, In der neuen „Einleitung in die Philo- 1901) und Külpe (2. Aufl. 1898). Während diese Werke, bald sophie“ S. 7 wird wegen der Befriedigung der Gemüths- mehr unter Voranstellung der eigenen Ueberzeugungen, bald bedürfnisse von einem praktischen, der Gemüthsseite unseres mehr in der Form einer kritischen Beleuchtung der verschiedenen Seelenlebens angehörigen Zweck geredet, der ’neben einem Standpunkte, vorzugsweise eine Schilderung des gegenwärtigen theoretischen, rein intellektuellen Zweck in jenem — doppelten Wundt meint auch Zustandes der Philosophie geben, wählt Wundt’s Darstellung — Zweck der Philosophie enthalten sei. ausschliesslich den Weg der geschichtlichen Orientirung. Sie hier nicht, dass die Philosophie auf das Handeln, auf das zeigt, wie die Philosophie selbst entstanden ist (2. Abschnitt: Leben (direkt) einwirken soll, sondern eben nur, dass sie in Die geschichtliche Entwickelung der Philosophie S. 86—270), ihrem intellektuellen Erkenntnisssystem den Bedürfnissen des und wie die philosophischen Probleme entstanden sind (3. Ab- werthenden Gemüths zu ihrem Recht verhelfen soll, sodass man schnitt: Die Hauptrichtungen der Philosophie S. 271—455), daran eine Vernunft und Gemüth gleichmässig befriedigende um hierdurch zu ihrem systematischen Studium in ihrer gegen- wissenschaftliche Weltanschauung hat. Er entfernt sich nun wärtigen Verfassung vorzubereiten. Speziell möchte Wundt aber doch von jenem „Voluntarismus“ in der Richtung, dass er seine „Einleitung“ als eine historische und Kritische Vor- die intellektuelle, theoretische, wissenschaftliche Begründung bereitung zu jener Behandlung der Philosophie betrachtet der Werthurtheile der philosophischen Welt- und Lebens- wissen, die auf ihren Zusammenhang mit den positiven Wissen- anschauung als nöthig und möglich betont. schaften das Hauptgewicht legt. Das ist ja bekanntlich Schon in $ 1 der „Einleitung“ wird hervorgehoben, dass, wie Wundt’s eigene Behandlung der Philosophie, die er insofern gross auch die Neigung sein möge, die Bedeutung der Philo- als „wissenschaftliche“ bezeichnet. Er ist für diese Auffassung sophie ganz und gar auf die praktische Seite zu verlegen — 385 386 E 387 388 von den dazu geneigten Theologen wird Kaftan zitirt mit protestirt dagegen, dass seine Werthurtheile nichts weiter seinem typischen , Vortrag „Das Christenthum und die Philo- formulirten, als die Vorurtheile, die man in dem bestimmten sophie“, 1895 — die Werthbeurtheilung selbst der Begründung sittlichen Mittel, in dem er sich bewege, für bestimmte Normen und Ideale habe. Er hat sie erst auf Grund der wissenschaft- bedürfe, die ihrerseits wieder nothwendig auf allgemeineren theoretischen Voraussetzungen ruhe. In $ 2 „Philosophie und lichen Erkenntniss gebildet, für welche Normen und Ideale die Wissenschaft“ vertritt Wundt wieder seine theoretische Auf- meisten und sichersten Thatsachen des sittlichen Lebens ent- fassung der Philosophie als der allgemeinen Wissenschaft, scheiden. Dass das, wofür diese Thatsachen entscheiden, welche die durch die positiven Einzelwissenschaften vermittelten wirklich das Normale und Ideale und nicht im Gegentheil Erkenntnisse zu einem widerspruchslosen System zu vereinigen gerade das Nichtseinsollende ist, kann freilich nicht wissen- hat. Bei dieser Auffassung bleibt ja auch der praktische Zweck schaftlich erkannt, sondern muss — geglaubt werden. der Philosophie bestehen, weil sie natürlich auch die Interessen An Wundt’s Metaphysik will Erich Adickes in der Ab- der die Welt der Werthe logisch verarbeitenden Einzelwissen- handlung „Philosophie, Metaphysik und Einzelwissenschaften schaften zu wahren hat. Voran steht unter diesen die Theo- (im Anschluss an Wundt’s „System der Philosophie”)“ in der Jogie als zwischen Religion und Philosophie vermittelnde Reli- „Zeitschrift für Philosophie“ 113, 216—231 seine Ansicht gionswissenschaft ($ 3), sofern „es für das allgemeine Bewusst- bewähren, dass es keine wissenschaftliche Metaphysik gebe, sein zunächst die Religion ist, welche die Schätzung des Lebens weil in jeder Metaphysik nicht objektive Thatsachen, sondern und seiner Werthe vorausnimmt“, womit sich die wissenschaft- subjektive Faktoren, die in der Individualität des Einzelnen lich' zu begründende Welt- und Lebensanschauung der Philo- ihren letzten Grund haben, das Ausschlaggebende seien. Ich sophie .‚auseinanderzusetzen hat, In $ 4 entscheidet nun. Wundt habe selber einmal in derselben Zeitschrift (102, 318) auf die die Frage nach der Berechtigung jener Auffassung der Philo- Erklärung Wundt’s im Vorwort zu seinem „System“ (S. VI) sophie, wonach sie nicht eine allgemeine theoretische Wissen- hingewiesen, dass die Entstehung seiner metaphysischen Grund- schaft, sondern eine praktische Disziplin, eine Wissenschaft anschauungen vor die — eindringendere — Beschäftigung mit der Werthe oder eine Güterlehre sein soll. den einzelnen Gebieten, besonders der Psychologie und Etho- Er führt gegen die Abtrennung der Philosophie von den logie, falle. Adickes würde dazu bemerken, entstanden seien Wissenschaften als spezifischer Werthwissenschaft aus, dass die Wundt’s metaphysische Grundanschauungen aus dem Inneren Werthurtheile weder spezifisches Eigenthum der Philosophie, noch seines Gemüths, seiner Willensstellung und Lebenstendenz; ihreeinzige Aufgabe sind. Sofern diejenigen Theile der Philosophie, nachher sei dann sein Intellekt ausgegangen und habe objektive in denen in der That Werthurtheile eine hervorragende Rolle Gründe dafür in den Thatsachen der Erfahrungswelt gesammelt, spielen und die man in diesem Sinne als normative Wissen- wobei er, von der ganzen Persönlichkeit gedrängt, die dagegen sprechenden gering angeschlagen habe. Dass die entscheidenden schaften bezeichnet, nämlich Logik, Ethik und Aesthetik, überhaupt Wissenschaften sein wollen, müssen sie zugleich Zeugnisse für eine Ueberzeugung wie die von einem ausserhalb explikativ sein, d. h. Grund, Zweck und Zusammenhang der Erfahrung gelegenen Weltzweck „nur in uns selber“ ihrer Normen und Werthurtheile nachweisen, So sind die liegen, hat Wundt selbst in seiner „Logik“ (I, 1880, 374; Normen der Ethik zwar in den Thatsachen des sittlichen 2. Aufl. 1893, 416) ausgesprochen: „Denn wenn sich auch das Lebens an und für sich noch nicht enthalten, würden aber sittliche Streben der Menschheit in zahlreichen objektiven nie entstehen können, ohne dass diese objektiv gegebenen Thatsachen verkörpert hat, so würde diesen doch ohne unser Thatsachen in uns subjektive Werthurtheile anregen. Um über hinzutretendes moralisches Gefühl nicht die geringste über- deren Ursprung Rechenschaft geben zu können, müssen wir zeugende Kraft beiwohnen“. Aber wenn nun auch die Er- kenntniss aller gegebenen Erfahrung zu metaphysischen Ideen also nicht bloss‘ sie selbst, sondern auch jene Objekte analy- siren, durch die sie hervorgerufen werden. Die Erklärung aufsteigt, die in der Richtung der aus subjektiven Beweg- dieses ganzen Thatbestandes fördert die Auffassung der Normen gründen entstandenen Ueberzeugungen liegen, muss man da und Werthurtheile, sie wirkt mit, um ihre richtige Formulirung mit Adickes jene Ideen als nicht wissenschaftlich bezeichnen, zu gewinnen. Ebenso wenig wie jene drei Gebiete kann die weil diese Ueberzeugungen sie eigentlich hervorbrächten, nicht Philosophie als Ganzes eine spezifische Werthwissenschaft sein. aber die objektiven Anhaltspunkte, die man dafür aus der Ihre Werthurtheile sind allgemeinerer Natur als die der Einzel- Erfahrung entnehmen könne? Sein Irrthum scheint mir daran wissenschaften, weil sie einen allgemeineren Standpunkt der deutlich zu werden, dass er nicht zugibt, dass unter den Weltbetrachtung einnimmt. Aber auch eine solche allgemeine metaphysischen Ideen die einen wissenschaftlicher sind als die anderen. Wer metaphysische Ideen wissenschaftlich nennt, Betrachtung „ist erklärend und werthend zugleich, und alles, was sie über den Werth des Lebens und seiner einzelnen In- mag damit vielleicht nur sein Ideal ausdrücken, das Ideal halte auszusagen vermag, bleibt eine willkürliche, unmotivirte metaphysischer Ideen, für die die wirklich besten objektiven Meinungsäusserung, solange sie solche Urtheile nicht zu be- Gründe entscheiden und nicht nur von der Subjektivität so gründen sucht, indem sie über den Zusammenhang der That- gewerthete‘ Gründe, Wenn wir dies überhaupt als ein Ideal sachen Rechenschaft gibt, auf die sich die Urtheile beziehen“, der Erkenntniss gelten lassen, dass das Wissen um rein Das kann sie aber nur auf Grund der Rechenschaft der theoretischer Zwecke willen nur auf der Grundlage des objek- Einzelwissenschaften über die Zusammenhänge auf den einzelnen tiven Wissensinhalts zu ihn ergänzenden Ideen aufsteige, so Thatsachengebieten. So kommt Wundt darauf hinaus, dass werden wir zugeben müssen, dass der eine Metaphysiker diesem Ideal näher gekommen ist als der andere, Dann soll man es eine allgemeine Werthwissenschaft allgemeine, in zusammen- fassendem Zusammenhange mit den positiven KEinzelwissen- aber nicht als unmöglich aufgeben, die Metaphysik wissen- schaften stehende Wissenschaft sein muss, was seine Auffassung gchaftlich zu behandeln. Auch nach Adickes soll „aus den der Philosophie ist, Einzelwissenschaften eine wissenschaftliche Gesammtanschauung nicht der Welt, aber der Erfahrung hervorgehen“, die Sache Ueber Werthurtheile, diese Streitfrage der Theologen, hat Wir möchten Wundt noch niemals so viel gesagt wie hier. nicht jedes Naturwissenschaftlers sei, sondern besonders be- mit ' ihm der Meinung widersprechen, dass die Werthurtheile gnadeter Geister, wie eines Humboldt, eines Helmholtz. Welch der Philosophie gar keine wissenschaftliche Erkenntniss aus- Vorurtheil für die Naturwissenschaften kommt hier zum Vor- drücken, sondern nur die persönliche, auf einer Willens- schein! Es disponirt zur Verzweiflung an wissenschaftlicher Gewiss wirkt diese Metaphysik. KEine Unklarheit über die Geisteswissenschaften entscheidung beruhende Ueberzeugung. unvermeidlich in den normativen Wissenschaften mit, z. B. in scheint mir auch mitzuspielen, wenn man zwischen jenen zwei den Werthurtheilen, in denen der Ethiker Normen und Ideale Auffassungen der Philosophie ein Entweder — oder aufrichtet: aufstellt. Dennoch überschreitet er in dieser Aufstellung nicht sie sei entweder allgemeine Wissenschaft oder Lehre vom sondern darf dafür deren höchsten Gut. Eine wirklich allgemeine, auch aus den Geistes- die Grenzen der Wissenschaft, Autorität in Anspruch nehmen, sofern er seine Werthurtheile wissenschaften hervorgehende Wissenschaft wie die Philosophie auch objektiv und wissenschaftlich aus der Ethologie recht- Wundt’s ist Lehre vom höchsten Gut oder, wie er lieber sagen fertigen kann,' d. h. die Normen und Ideale aus der Ent- würde, vom objektiven geistigen Werthe. Wir sahen Wundt wickelungsgeschichte des sittlichen Lebens ableiten. Der Ethiker darauf hinauskommen, dass eine allgemeine Wétthwissen- 389 390 widmet, aber die weitere Fassung der Aufgabe rechtfertigt schaft allgemeine, aus den Einzelwissenschaften hervorgehende Wissenschaft sein muss. Und eine allgemeine Wissenschaft ist gegenüber letzteren, die Zahl und Bedeutung der neu er- zuhöchst Werthwissenschaft, nämlich von den Wissenschaften schlossenen Quellen gegenüber Probst eine neue Behandlung her, die die geistige Welt, das Reich der Werthe, der Zwecke, des Themas. Der Verf. theilt seinen Stoff in vier Kapitel: des Willens, untersuchen. Die umstrittene Stellung der Geistes- 1. Das Beten Jesu, 2. Das Beten des Apostels Paulus, 3. Das Beten der Christen im apostolischen und nachapostolischen wissenschaften veranlasst Wundt in $ 6 der „Einleitung“ zu kritischen Bemerkungen, auf die ich aufmerksam mache, weil Zeitalter, 4. Beiträge zur Charakteristik des altchristlichen auch Theologen neuestens am Streit theilnahmen. Wundt’s Gebets im Zeitalter der Entstehung der katholischen Kirche. „Logik der Geisteswissenschaften“ scheint mir übrigens in Im Anhange druckt er altchristliche Gebete ab und erleichtert durch ein Stellen- und Sachregister die Benutzung seines theologischen Kreisen das unbekannteste seiner Werke zu sein, Der zweite Abschnitt behandelt „die geschichtliche Ent- Buches. Wir begrüssen es als eine sehr fleissige und 80rg- Wickelung der Philosophie“, I. Die Philosophie der Griechen, fältige Arbeit, die mit guter Quellenkenntniss und innerem MI. Die christliche Philosophie, nämlich $ 17 die Philosophie Verständniss an ihren Stoff herantritt und ihn lichtvoll und der „Patristik“, $ 18 die der Scholastik etc. Dass der grosse geschmackvoll darzustellen' weiss. Die zusammenfassende Dar- stellung ermöglicht manche förderliche Erkenntniss im ein- Systematiker Wundt auch fördert, wenn er Geschichte der zelnen; auch bleibt der Verf. nicht am Aeusserlichen hängen, Philosophie gibt, zeigte schon vo r allem seine „Ethik“ im zweiten Abschnitt: „Die Entwickelung der sittlichen W elt- unseres Erachtens geht er sogar darauf (z. B. auf die Körper- anschauungen“, Auch die „Einleitung“ zeigt es wieder. Ich haltung und -wendung beim Gebet) nicht gründlich genug ein; weise auf eine Beleuchtung der kirchlichen Dogmen in $ 17 dafür aber bemüht er sich gerade das „mannichfaltige, hinter den Gebetsworten verborgene innere Leben“ zu erfassen. So hin. Gegenüber allen Versuchen, den Glaubensinhalt zu rationalisiren oder ihm eine anschauliche, der Phantasie wird sein Buch nicht blos den Gelehrten, sondern auch dem zugängliche mystische Form zu geben, halte der orthodoxe praktischen Geistlichen eine mannichfach anregende und an- Glaube eine absolut mystische Idee fest, die ebenso wenig ziehende Lektüre sein. Bei der viel diskutirten Frage nach von dem Verstande begriffen wie von der Phantasie anschaulich der Bedeutung und Stellung der Eucharistiegebete in der So löse die christliche Philosophie Apostellehre Kap. 9. 10 sucht der Verf. eine neue Lösung zu vorgestellt werden kann. das kosmologische, theologische und ethische Problem. UVeber gewinnen. Er grenzt 10, 6 von dem vorausgehenden Gebete, den rationalistischen Begriff der Ewigkeit der Welt und die das petd tO &urinodivaı gesprochen werden soll, ab, und sinnlichen Emanationsvorstellungen siegte das Dogma der sieht in 10, 6 nur andeutende Stichworte für den Liturgen (Hymnus, Hosiannah, Aufforderung zum Genusse, Maranatha). Schöpfung aus nichts; über den Monarchianismus und die UVebereinstimmend mit Zahn u. a. lässt er hierauf den Genuss emanatistischen Vorstellungen von Logos und Geist als von Gott selbst verschiedenen Zwischenwesen zwischen Gott und der Eucharistie folgen und also auch in der gegenwärtigen Welt siegte das Trinitätsdogma, das eine Einheit der Drei im Gestalt der Apostellehre das Gebet 10, 1—5 Eingangsgebet Unterschied ausspricht und auf jede begriffliche wie anschau- für die sakramentale Feier sein. Dagegen stimmt er mit den liche Deutung verzichtet. Beim „ethischen“ Problem sei Theologen, die in 10, 1—5 das Schlussgebet der mit Abend- Augustin’s Erbsünden- und Gnadenlehre mystisch, weil sie die mahl verbundenen bezw. identischen Mahlzeit sehen, insofern Analogie mit den menschlichen Verhältnissen von Schuld und überein, als er aus dem Inhalt der Gebete und dem petd O Strafe und Verdienst schlechthin ablehne. Eunxknodvaı diese Sachlage als ursprüngliche herausliest, in Es ist nicht alles Einzelne in dieser dogmengeschichtlichen der Gestalt aber, die der jetzige Text der Apostellehre be- Partie bei Wundt ganz korrekt, aber im grossen und ganzen zeugt, eine durch Einschiebung von 10, 6 geschaffene spätere bietet sie eine gute Formulirung einer Tendenz der Dogmen- Uebergangsform sieht, wo „profane (sic) Mahlzeit und sakra- bildung. Er findet in dieser Tendenz den originalen philo- mentaler Empfang der heiligen Elemente zwar noch beide sophischen Charakter des christlichen Glaubenssystems gegen- üblich, aber schon zwei getrennte Dinge geworden waren“ über der antiken Philosophie. Ich weiss nicht, ob man hierzu (S. 221). So ansprechend die Deutung von 10, 6 auf den an die Auffassung Wundt’s im „System der Philosophie“ ersten Blick auch ist, so bleiben doch noch genug Schwierig- 2 S, 669 erinnern darf, dass im Christenthum Gott ausdrück- keiten nach, lich als ein unvorstellbares, nicht einmal in unzulänglichen Was nun die Arbeit im Ganzen anbetrifft, so können wir nach der oben gegebenen Anerkennung doch auch zahlreiche Symbolen zu erreichendes Wesen, also als absolut trans- Dies ist ja insofern nicht richtig, wesentliche Bedenken nicht zurückhalten. Wir sind beim cendent gedacht werde. als. der christliche Glaube in Vorstellungen, die empirisch ge- Lesen den Eindruck nicht los geworden, dass im Verf. sich gebenes Ethische, wie z. B. Vaterliebe, idealisiren, das in zwei Gedankenreihen fortwährend kreuzen, Einmal ist er in Gott zu erreichen beansprucht, was er erlebt hat, Man soll der Weise des Historikers bemüht, dem Wirklichen zu lauschen seine Tendenz aufs Transcendente, Paradoxe nicht übertreiben. und es wiederzugeben, das andere Mal bringt er ein fertiges Aber thun es nicht auch ziemlich viele Theologen ? Schema mit, das er an den Thatsachen zu erproben sucht. Dass Wundt unter den heutigen Philosophen der grösste Hier dringt immer wieder die Voraussetzung durch, dass zu- Architektoniker ist, fällt einem wieder auf bei der Disposition nächst Jesus einen schlechthin neuen Gebetsanfang bezeichnet des dritten Abschnitts, mit deren Mittheilung ich schliesse: (S. VIII: es ist deshalb nicht nöthig, ausführlicher auf die I. Die erkenntniss- Die Hauptrichtungen der Philosophie, Gebete vorchristlicher Frömmigkeit einzugehen); dass nachher theoretischen Richtungen. A. Der Empirismus. B. Der Rationa- das Individuum Paulus für das Gebet epochemachend ist und lismus. C. Der Kritizismus, II. Die metaphysischen Richtungen. zwar einen in gewissem Sinne nothwendigen Fortschritt be- A, Der Materialismus. B. Der Idealismus, C. Der Realismus. zeichnet, aber doch zugleich einen unverkennbaren Abfall (er JIL _ Die ethischen Richtungen: Heteronome, Transcendente, nähert sich Gott nur durch Christus S, 85, setzt an die Stelle Immanente Moralsysteme. des menschlichen Gebetes das christliche Gebet in der Kirche Leipzig. Karl Thieme. des Herrn S. 121: „so finden wir denn bei Paulus nicht mehr dieselbe Einfachheit und Unmittelbarkeit des Redens mit Gott, von der Goltz, Ed., Freiherr (Lic. theol., Pastor zu Deyels- wie bei Christus“ [ebenda, vgl. S. 323]; er „vermag nicht dorf), Das Gebet in der ältesten Christenheit. Eine immer ganz die Höhe und Reinheit des Gebetsgeistes Jesu zu geschichtliche Untersuchung. Leipzig 1901, J. C, Hinrichs bewahren“ [S. 118]), und schliesslich geht es stufenweise ab- (XVI, 368 S. gr. 8). _ 6. 80. wärts, wobei freilich die Gebetsentartung weniger durch Bei- Der Gegenstand dieses Werkes ist zuletzt von dem Katho- spiele illustrirt, als etwas phrasenmässig charakterisirt wird liken Probst in der Schrift: Lehre und Gebet in den drei (vgl. S. 161f.), Wir haben aber gegen diese ganze Anlage ersten christlichen Jahrhunderten 1871 behandelt worden. die grössten Bedenken. Zunächst ist die einfache Koordination Mehrere Gelehrte haben dem Gebete im Neuen Testamente von Jesus und Paulus unwissenschaftlich, weil den Thatsachen (Paul Christ 1886), speziell der Frage der Anbetung Jesu nicht entsprechend. Denn dabei kommt nicht zur Geltung, (Th. Zahn, A, Seeberg, P, Chapuis) ihre Aufmerksamkeit ge- dass Jesus als der geborene Sohn Gottes, der in nie getrennter 391 392 DA Gemeinschaft mit dem Vater steht, schlechterdings der einzige nflr an der Dürftigkeit unserer Kenntniss der damaligen Ge- ist und dass es für alle anderen ein unmittelbareres Verhält- bete, dass wir nicht noch viel mehr und viel deutlichere niss zu Gott, als durch ihn, nicht gibt. Ferner aber beruht Parallelen zu den Bitten des Vaterunsers in jüdischen, es auf der individualistischen — oder sollen wir sagen literar-, ja auch in heidnischen Gebeten (von mir gesperrt) finden statt realhistorischen? — Ansicht des Verf.s, dass er an das können“, hätte in ihrer zweiten Hälfte wenigstens durch einen Beten Jesu sofort das Beten des Paulus reiht und das Beten Beleg aus heidnischen Gebeten gestützt werden müssen, sollte der christlichen Urgemeinde zunächst ganz übergeht. Es ist sie nicht als eine lediglich apriorische erscheinen. sehr zu bedauern, dass der Verf., der das Johannesevangelium Johannes Kunze. für die Darstellung des Betens Jesu im Ganzen glücklich ver- werthet, infolge einer weit getriebenen Skepsis gegen die Rhenanus, F, X. Kraus und der Ultramontanismus.. Apostelgeschichte sich den Weg zu einer Berichtigung seiner Berlin 1902, Wilhelm Baensch (29 S. gr. 8). 1 Mk. Theorie durch die Thatsachen verbaut hat. Die durchaus un- Der anonyme Verf, zeigt, wie Kraus zuerst in Frankreich den geschichtliche Anlage seiner Darstellung bringt es auch mit modernen Ultramontanismus kennen lernte, vor welchem Chateau- sich, dass der Verf, ein sehr oft von ihm angerührtes Problem briand graute und den sogar Graf Montalembert, als sein Jugend- nicht einmal zusammenhängend und gründlich erörtert, näm- enthusiasmus verraucht war, entschieden verurtheilte (S. 8). lich das Verhältniss des christlichen Gebetes, besonders in der Kraus verwarf die ecclesia carnalis, den politischen Katholizis- So oft auch der Gemeinde, zu dem synagogalen der Juden. mus, und die secta pharisaeorum der Ultramontanen (S. 4). Verf, auf die unverkennbare Thatsache der hier obwaltenden Cavour war einer seiner Helden. Die Säkularisation des Beziehungen und Abhängigkeiten zu sprechen kommt, 8o Kirchenstaates billigte er durchaus als das Ende der pein- scheint doch seine Theorie von dem gleichsam selbstgewachsenen vollen und ruhmlosen Agonie des Temporale (S. 11). Das christlichen Gebete ihn zu hindern, dieselben voll anzuerkennen. jesuitisch-ultramontane Programm hielt er für praktisch un- Ref. ist z. B. gerade durch die vom Verf, hauptsächlich nach ausführbar (S. 16) und erwartete alles Heil vom Erwachen Lightfoot gegebenen alttestamentlichen und jüdischen Parallelen eines religiösen Katholizismus (S. 17). Der Papst soll auf die zu dem Gebete in 1 Clem. 59—61, das er trotz alles Sträubens Chimären und Miseren eines Duodezfürsten definitiv zu Gunsten des religiösen Katholizismus Verzicht leisten (S. 19). Kon- schliesslich doch als „älteste und ehrwürdigste Form des sogen. allgemeinen Kirchengebetes“ anerkennt, wieder in der Ueber- kordate mit Rom sah Kraus als prinzipwidrig an: der Staat zeugung bestärkt worden, dass das christliche Gemeindegebet, gibt dann einen Theil seiner Souveränität auf und das darf an welches Clemens sich hier anschliesst, geradezu eine er nicht (S. 21). Er warnte vor der Gründung des Zentrums hellenistisch-jüdische Grundlage voraussetzt, die nur eine Vver- (S. 22). Er beklagte es, dass die Falk’schen Gesetze ohne Mir hältnissmässig leise christliche Redaktion erfahren hat. Zuziehung sachverständiger Theologen von Juristen gemacht scheint der Verf. in jenem Gebet immer noch zu viel auf worden sind (S. 23). Er tadelte es, dass Preussen einen Ge- die besondere Situation Bezügliches, zu viel „freie Herzens- sandten am päpstlichen Hofe accreditirte. Die Ernennung des aussprache“ entdecken zu wollen. Allerdings ist zu berück- deutschfeindlichen Jesuitenschülers Korum zum Bischof sah er sichtigen, dass der ganze Clemensbrief ein Christenthum auf Jedenfalls aber als einen furchtbaren Missgriff der Regierung an (S. 24), da der Basis hellenistischen Judenthums zeigt. sie eine Aufmunterung an die ultramontanen Schreihähne be- würde eine energische Anfassung des hier vorliegenden deutete, nur nicht nachzugeben und ihre Lungen und Federn Problems uns noch deutlicher das Neue vom Alten und auch nicht zu schonen (S. 24). Er sah den Grundfehler der preussi- das Paulinische vom Gemeinchristlichen sondern lehren, und schen Regierung darin, dass sie Ultramontanismus und Katholizis- daraufhin unseres Erachtens das Urtheil entschieden zu be- mus nicht unterschied und daher das Kind mit dem Bade aus- richtigen sein, dass „bei der Ausbildung der christlichen Ge- schütte. Statt den Ultramontanismus allein zu bekämpfen, betssitte und Gebetssprache der Einfluss des Paulus immer der griff man die katholische Kirche an. Sie trieb die grosse mächtigste blieb“ (S. 124). Auch die zweifellos richtige Be- Mehrheit der bisher gemässigten und besonnenen Elemente einfach dem Ultramontanismus in die Arme (S. 25) und obachtung, dass die alte Christenheit sich als grosse Gebets- gemeinschaft fühlte und hieran eine feste Schutzmauer gegen schmiedete den Feinden des Staates selbst die Waffen. Die die Mächte der Bosheit zu haben sich bewusst war, kann Kirche kann auch ohne die Orden auskommen. Die Ordens- nicht so erklärt werden, dass Paulus dies „neu eingeführt“ geistlichen sind als Hilfstruppen gut, aber keineswegs unent- habe (S. 324). behrlich (S. 26). Als seinen Gesinnungsgenossen sah Kraus Dagegen ist, um noch Einzelnes zu erwähnen, die gute Dante an (S. 27). vergleichende Charakteristik der Schriften oder zusammen- Kraus sagte: 1. Ultramontan ist, wer den Begriff der hängenden Erörterungen über das Gebet, die aus der ältesten Kirche über den der Religion setzt. 2. Ultramontan ist, wer Kirche erhalten sind, sehr dankenswerth; besonders dass hier den Papst mit der Kirche verwechselt. 3. Ultramontan ist, auch die Abschnitte aus des Clem. Alexandr. Stromateis be- wer da glaubt, das Reich Gottes sei von dieser Welt und es sprochen werden. Was das Gebet „im Namen Jesu“ anbetrifft, sei, wie das der mittelalterliche Katholizismus behauptet hat, 80 erscheint mir zunächst die Anzweiflung der betreffenden in der Schlüsselgewalt Petri auch die weltliche Jurisdiktion Worte bei Johannes nicht hinreichend begründet, wenn wir über Fürsten und Völker eingeschlossen (S. 17). 4, Ultra- montan ist, wer da meint, religiöse Ueberzeugung könne durch doch bei Synoptikern nichts den Abschiedsreden Entsprechendes haben, dagegen aber die unverkennbar verwandte Aeusserung materielle Gewalt erzwungen oder dürfe durch solche ge- Matth. 18, 19 f. (beachte das: denn, wo zwei oder drei etc.). brochen werden. 5. Ultramontan ist, wer immer sich bereit Sodann aber erscheint mir die Deutung dieser Bestimmung findet, ein klares Gebot des eigenen Gewissens dem Anspruche als: Hinzufügung des Namens Jesu —> — Berufung auf ihn einer fremden Autorität zu opfern (S. 18). (S. 67) noch zu äusserlich. Man wird wie Joh. 5, 43 so auch Kraus war gewiss wie alle echten Christen von Natur hier (vgl. 15, 16 a. A.) den Gegensatz zu bilden haben: o0x Protestant, Er hat sich im „religiösen Katholizismus“ wohl- 2y T& Övopartı Üim; das bezeichnet aber nicht blos Berufung gefühlt und den Protestantismus ebenso gut abgelehnt wie die E auf, sondern Bedingtheit durch: unser Gebet muss ein durch ecclesia carnalis, den Ultramontanismus. Wir rechnen ihn Jesus, durch die Gemeinschaft mit ihm bedingtes sein (vgl. nicht zu uns, aber sein Lebenswerk wird in Ehren bleiben. die abgelehnte Deutung Böhmer’s). Ferner hat es mich über- Möge sein Ringen und Arbeiten an seinem Theil dazu bei- rascht, dass der Verf. S. 48 die dritte Bitte des Vaterunsers tragen, die deutschen Katholiken zur Abschüttelung des ultra- ohne nähere Begründung erklärt: dein Wille geschehe im montanen Zentrumsjoches zu ermuthigen. Uns kann ja Kraus’ Position nicht gar zu folgerichtig vorkommen, aber die Welt Himmel und auf Erden statt: dein Wille geschehe, wie er im Himmel wirklich geschieht, so auch auf Erden, Dagegen ist lebt ja von Inkonsequenzen und Franz Xaver Kraus wird uns die Deutung, die der Verf. befolgt, oftenbar schon frühe, theils stets als eine ehrwürdige Erscheinung der deutschen Kirche sogar in den Text (Tertullian), eingedrungen. Ueber diesen theuer bleiben, Punkt hätte man gern näheren Aufschluss. Und die an Das Schriftchen des Anonymus kann als ein dem Augen- Harnack anklingende kühne Behauptung auf S. 45: „es liegt blick dienendes Blättchen gelten; den Anspruch, eine Würdi- 394 393 Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Lindl, Priv.-Doz. Dr. Ernest, gung des seligen Kraus zu geben, vermag es nicht zu erheben, Die Oktateuchcatene des Prokop v. Gaza u. die Septuagintaforschung. geschweige denn zu erhärten. München, H. Lukaschik (VIII, 161 S. gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 6.80. Königsberg i. Pr. Friedrich Lezius. — Miniaturbibel. Ausg. in Heften. Nr. 3—5. 3. Briefe, Die, Pauli an die Römer, Galater, Epheser, Philipper u. Colosser. 4. Briefe, Die, Pea'body‚ Fr.26: (Professor a. d. Harvard-Universität Cambridge)‚ Abend- Pauli an die Epheser, Philipper u. Colosser. Extra-Ausg. in grösserer stunden. Religiöse -Betrachtungen. Autorisirte Uebersetzung von Schrift. 5. Buch, Das, Hiob. Extra-Ausg. in grösserer Schrift u. m. E. Müllenhoff, mit einem Vorwort von Otto Baumgarten. Giessen erklär. Anmerkgn. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens (20 S.; 22 S.; 1902, J. Ricker (A. Töpelmann) (VI, 160 S. 8). Steif br. 2. 50. 64 8. 12). a 30 44. — Peters, Prof. D. Norb., Der jüngst wiederauf- gefundene hebräische Text des Buches Ecclesiasticus untersucht, hrsg., Dieses Buch will, wie schon der Titel zeigt, ein religiöses Buch übers. u. m. krit. Noten versehen. Freiburg i. B., Herder (XVI, 92, sein. Wie die 23 einzelnen, nur für einen halbstündigen, mit dem 447 S. gr. 8). 10 M4 erhebenden Genuss reiner, der Erde entziehender Musik verbundenen Biblische Einleitungswissenschaft. Aubry, aocteur en theol. J. B., Abendgottesdienst berechneten Ansprachen an Angehörige der Harvard- Comment il faut 6tudier la Sainte Ecriture, particulierement les Epitres Universität in Cambridge gerichtet sind, so werden sie auch gedruckt de saint Paul. Bruxelles, De Brouwer & Cie (22 p. 8). fr. 0.60. — Oberhey, Kirchenr. D. Christian, Der Gottesbrunnen der Menschheit. ihren Leserkreis unter den religiösen Gebildeten finden. Unter diesen Zur Einführg. ins Johannesevangelium. Braunschweig, J. H. Meyer jedoch werden sie wohl nur denen ihre reiche Schönheit entfalten, die (X, 126 8. 8). 1.80. — Oettli, Prof. D. Sam., Der Kampf um Bibel u. infolge heutzutage nicht seltener, starker religiöser Entwickelungen und Babel. Ein religionsgeschichtlicher Vortrag. HLeipzig, A. Deichert Durchgänge eine grosse Empfindsamkeit in religiösen Dingen besitzen, Nachf. (32 S. gr. 8). 80 4. — Rosenthal, rRabb. Dr. Ludw., Zurück und denen das Gefühl innerer Leere ebenso zum Kreuz geworden ist, zur Bibel! Mit e. Nachtrag: Bibelwissenschaft u. Rechtgläubigkeit. wie anderseits die Furcht vor leicht eintretender religiöser Ueber- Berlin, M. Poppelauer (50 8S. 8). 60 . sättigung sie mancher, anderen Menschen zugänglicher, religiöser Er- Exegese u. Kommentare. Studien, Biblische. Hrsg. Vv. Prof. Di. hebung beraubt. O. Bardenhewer. VII. Bd. 4.Hft. Kohlhofer, Pfr. Dr. Matthias, Nicht sowohl ein Durchwühlen der brennenden Fragen unserer Zeit Die Einheit der Apokalypse gegen die neuesten Hypothesen der Bibel- mit dem mühsamen Versuch verbunden, den einzelnen Problemen eine kritik verteidigt. Freiburg i. B., Herder (VIII, 143 S. gr. 8). 3.M — Zeitschrift f. die alttestamentliche Wissenschaft. Hrsg. v. Geh. befriedigende Lösung zu verschaffen, als vielmehr ein Hinaufgetragen- Kirchenr. Prof. Dr. Bernh. Stade. VI. Beiheft. Diettrich, Pfr. Lic. Dr. werden der eben durch jene Probleme wie durch die ruhelose Hast des G., Iso‘dadh’s Stellung in der Auslegungsgeschichte des Alten Testa- modernen Betriebes aufgeriebenen Seele in das über alle intellektuellen mentes an seinen Co mmentaren zu Hosea, Joel, Jona, Sacharja 9—14 Gegensätze und praktischen Nöthe erhabene Geistesreich charakterisirt u. einıgen angehän n Psalmen veranschaulicht. Giessen, J. Ricker diese den Willen zum Glauben stärkenden Ansprachen. Eine durch (LXV, 163 8. 8 0 00: sie alle ausnahmslos sich hindurchziehende Eigenthümlichkeit ist es, Biblische chichte. Draussin, U., Les D&moniaques au temps de Notre-Seigneur J6sus-Christ (thöse). Cahors, impr. Coueslant (59 p. 8). dass der Verf. gerade die von ihrer Unbedeutendheit und Durchschnitts- Patristik. Ignatii Antiocheni et Polyo aei epistulae et mässigkeit überzeugten und darum durch den Mangel an berechtigtem martyria. Ed. et adnotationibus instruxit Adolt. E ilgenfeld. Berlin, Selbstvertrauen wirklich geschwächten Menschen durch einen tief- gegründeten Appell an die Leistungsfähigkeit eben des unbedeutenden Strassburger theologische. C. A. Schwetsche & Sohn (XXIV, 384 8. gr. 8). 12.80. — Studien, Menschen, durch die Aufzeigung des Werthes dessen, was man an sich Hrsg. v. Prof. DD. Alb. Ehrhardt u. Eug. Müller. V.Bd. 1.Hft. Zöllig, Relig.-Lehr. Aug., Die Ins pirations- selbst verachtet, durch die Entgegenbringung hoher, nicht eben durch Jlehre des Origenes. Ein Beitrag zur Dogmengeschichte. Diss. Frei- grosse Befähigung als vielmehr durch eine von jedem Menschen er- burg i. B., Herder (IX, 130 S. gr. 8). 2.70. zeugbare innere Kraft zu lösender Aufgaben, mit neuer Zuversicht zu Allgemeine Kirchengeschichte. Kraus, F.X-, Histoire de l’Eglise, dem scheinbar in der Alltäglichkeit sich verlierenden Leben ausrüstet Be Edition francaise, par P. Godet et C. Verschaffel, de 1l’Oratoire. und zu neuer Lebens- und Schaffensfreudigkeit im kleinen Kreise be- T Tours, impr. Deslis fröres. Paris, libr. Bloud (604 p.; 399 p. 8). — Ryle, Bp. J. C., Light from Old Times; or, Protestant geistert. Facts and Men. With an Introduetion for Our Own Days. Ilust. Und wenn insonderheit bei den Dienern des Wortes, die mit wenigen Coronation Ed. London, Thynne (488 p. 8). 3s. 6d. begünstigten Ausnahmen Sonntag für Sonntag, ja auch in der Woche Reformationsgeschichte. Bresch, F., Strasbourg et la querelle noch oft ihrer hohen Meisterin das Beste ihres Lebens zu opfern ver- sacramentaire, ou Rapports de Bucer ä& ce pro s avec Luther, Zwingle et Calvin. Montauban, impr. Grani6 (100 p. 8). — Luther’s, Dr. Mart., pflichtet sind, eine tiefe Niedergeschlagenheit darüber sich einstellt, dass das innere Leben nicht so gleichmässig fluthen will, um ihren sämmtliche Schriften, hrsg. v. Dr. Joh. Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. n Dienst der Meisterin würdig zu vollziehen, könnten da nicht im Auftrag des Ministeriums der deutschen ev.-luth. Synode v. Mis- vielleicht diese, durch eine gedankenreiche Lebendigmachung einzelner souri, Ohio u. anderen Staaten. 17.Bd. Reformations-Schriften. 1.Abth. Momente aus dem Leben der hehren Gestalten der heiligen Schrift auch Zur Reformationshistorie gehör. Documente. A. Wider die Papisten. Schluss.) Aus den J. 1538 bis 1546. B. Wider die Reformirten. für die Predigtvorbereitung so fruchtbaren Ansprachen, manchem ver- t. Louis, Mo. Zwickau, Schriften- Verein in Komm. (XXV S. u. geblichen Ringen in der Studirstube zum Finden der neu aufsprudeln- 2261 Sp. 4). 18 4 — Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische Ge- den Lebensquelle verhelfen ? sammtausg. 25. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (V, 528 S, gr. Lex.-8). Sollte vollends das an Robertson’sche Gedankenführung sehr deut- 154 — Sochulze, Prof. Lice. Mart., Calvins Jenseits- Christentum in lich erinnernde und mit Spurgeon’s Illustrationskunst verbrämte, von seinem Verhältnisse zu den religiösen Schriften des Erasmus, untersucht. Görlitz, R. Dülfer (V, 75 8. gr. 8). 1.60. E. Müllenhof gut übersetzte Buch, sei es als Geschenk, sei es auf Kirchengeschichte einzelner Länder. Aktenstücke, Kirchliche. andere Weise seinen Weg zu deutschen, aber nicht blos theologischen Nr. 13 u. 14. Prümers, Walth., Die Hirtenbriefe der römisch-katho- Studenten finden, so würde es viel mit dazu beitragen, den von Prof, Baumgarten im Vorwort erhobenen, und vielleicht nicht unberechtigten lischen Bischöfe Deutschlands f. die Fastenzeit 1902. Im Auszug wiedergegeben.u. m. Anmerkgn. versehen. Leipzig, Buchh. des ev. Vorwurf durch Wandelung der thatsächlichen Verhältnisse zu wider- Bundes v. C. Braun (IV, 124 S. gr. 8). 1.20. — Böhl, D. Eduard, legen, dass die „vielfache Erfahrung mit der religiösen Bedürftigkeit“ Beiträge zur Geschichte der Reformation in Oesterreich. Hauptsäch- deutscher Studenten die Einführung des Buches in die deutsche religiöse lich nach _ bisher unbenutzten Aktenstücken des Regensburger Stadt- Literatur als ein Wagniss erscheinen lassen könnte, archivs. Jena, G, Fischer (VI, 484 S. gr. 8). 9.4 — Bräunlich, prfr. Der einzige an die Uebersetzerin gerichtete Aenderungsvorschlag in Lic. P., Die Zustände in der deutsch-evangel. Kirche Oesterreichs vor drei Jahren und heute. München, J. F. Lehmann’s Verl. (16 8. gr. 8). dem mit gutem Druck und origineller Ausstattung versehenen Buche 30 . — Studien u. Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte. wäre, das in Ansprache 7 auf S, 45 zweimal vorkommende Wort „Dank- Hrsg. v. Prof. Dr. Herm. Grauert. II. Bd. 1. Hift. Reichenberger sagungen“ in „Lob“ oder „Seligpreisungen‘“ zu verwandeln. Priest. Dr. Rob., Wolfgang v. Salmı, Bischof v. Passau (1540—1555). Ein J. Rı Beitrag zur Geschichte des 16. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (VII, 84 8. gr. 8 17 50; Paps um, Urbain V. Neueste theologische Literatur. Lettres secrötes et curiales du pape Urbain V (1362—1370) se rapportant A la France, publiges ou ana- Biographien. Dubois, G., Henri de Pardaillan de Gondrin, lys6es d’aprös les registres du Vatican, par Paul Lecacheux. ler fasc. archev&que de Sens (1646—1674) (thöse). Alencon, impr. Ve. Guy Paris, libr. Fontemoin: 1—160 3 2 col. 4). et Ce. (XXXVII, 589 p. 8). — Mugnier, F., Thomas Pobel, 6vöque Orden u. Heilige. s(£. A, P. Ildefons de, O. Min., Leben des de Saint- Paul-Trois- Chäteaux (6tude historique savoisienne) (1547— seligen Crispinus v. Viterbo vom Orden der Mindern Brüder Kapu- 1629). Annecy, Abry (36 p. 8). — Nürnberger, Prof. Dr. A. J., Das ziner. Freie Uebersetz g. aus dem Franz. Mainz, F. Kirchheim (XII, Epitaph des P. Andreas Faulhaber. [Aus: „3l. Bericht der wiss. Ge- 170 8. gr. 8). 1.50. — Bullarium Franciscanum sive romanorum sellsch. Philomathie zu Neisse‘“.] Habelschwerdt, Franke (37 S. pontificum constitiones, epistolae, gr. 8). 70 4. — Re6verend, Le, Pare dom Augustin Onfroy, et la diplomata tribus ordinibus Minorum, fondation de Notre-Dame-de-Gräce; par Un religieux cistercien. Cher- Clarissarum, Poenitentium a seraphico_ patriarcha sancto Franeisco, institutis ab eorum originibus ad nastra usque tempora concessa. Tom. VI. bourg, impr. Saint-Joseph (XVI, 496 p. gr. 8 avec grav. et portrait). Benedieti XII, Clementis VI » Innocentii VI, Urbani V, Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Gregorii XI documenta iussu atque auspiciis reverendissimi P. M. Vorstand des ev. Bundes. 201/2. [XVII. Reihe, 9/10.] . Jacobs, Archivr. Laurentii Caratelli de Signia, totius ordinis Minorum S. Francisci Dr. Ed., Friedrich Leopold Graf zu Stolberg. Leipzig, Buchh. des ev. conventualium, post seraphicum patriarcham ministri generalis CVI a Bundes v. C. Braun (40 8. gr. 8). 40 . Conr. Eubel, eiusdem ordinis alumno, digesta, Romae. Leipzig, O, 395 396 Harrassowitz in Komm, (LXIV, 687 S, Fol.). 40 M — Lipowski, grav.). — Engelbrecht, Aug., Die Consolatio philosophiae des Boethius. F. J., Gemälde aus dem Nonnenleben. Verf. aus den Papieren der Beobachtungen üb. den Stil des Autors u. die Ueberlieferg. seines aufgehobenen bair. Klöster, Ludwigsburg, H. Fischhaber (171 S. 8). Werkes, [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“] Wien, C. Gerold’s 2 4 — DLois de l’Eglise sur la confession et la communion des reli- Sohn in Komm. (60 S. gr. 8). 1.40. — Histoire de la philosophie. gieuses (concile de Trente, Clement VIII et Urbain VIII, Innocent XI, Coulommiers, impr. Brodard. Paris, libr. Colin (533 p. 8). 12 fr. 50. Clement XI, Benoit XIV et L6on XIII), traduites et annot6es par — Moannheimer, Prof. Dr., Die Philosophie der Griechen in übersicht- Vabb6 J. Viteau, Paris, Amat (51 p. 16). — Sales, Saint F. de, licher Darstellung. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (IV, Oeuvres de saint Francois de Sales, &v6 d 4 ue et prince de Genöve et 48 S. gr. 8). 50 %. — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Ge- docteur ‘ de ]l’Eglise. Edition compl&t6e apres les autographes et les T 2 schichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. XXXII. Bd. Perlmutter, Editions originales, enrichie de nombreuses pi&ces in6dites. Dr. Salomea, Karl Menger u. die österreichische Schule der National- Lettres. 2e volume. Paris, Lecoffre (XI, 523 p. 8 et fac-simil6 d’auto- Ökonomie. KEine krit. Untersuchg. der Hauptlehren. Bern, C. Sturzen- graphe). 8 fr. egger (III, 84 S. gr. 8). 14 hristliche Kunst u. Archäologie, Sauer, Dr. Jos., Symbolik des chule und Unterricht, Braun‚ Domkapitul. Dompfr. Bez.-Schulinsp. Dr. Kirchengebäudes u. seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittel- Carl, „Valentibus et valentibus‘. Zeitgemässe Bildg., vermittelt durch alters. Mit_Berücksicht. v. Honorius Augustodunensis, Sicardus u. die Volksschule u. ihre Lehrer. Beiträge zu e. Apologie des christl. Durandus, Freiburg i. B., Herder (XXIII, 410 8. gr. 8). 6. 50. Jugendunterrichts. 1D Philosophische u. pädagog. Grundfragen. Dogmatik, Ihmels, Prof. D. Ludw., Die Bedeutung des Autoritäts- Mainz, F, Kirchheim (V, 706 S. gr.8). 12 .4 — Langer, emer. Haupt- glaubens im Zusammenhang m. der andern Frage erörtert: Welche lehr. Adam, Erinnerungen aus dem Leben e. Dorfschullehrers. 2. Aufl, Bedeutung hat die Autorität f. den Glauben? Vortrag. Leipzig, A Gr.-Lichterfelde, E. Runge (VIII, 350 S. gr. 8). 3.50. — Mangold, Deichert Nachf. (44 8. gr. 8). 1.4 — Lepin, L’Idee du sacrifice Lehr. K., Der katholische Lehrer- Verein in Württemberg im Kampf eucharistique dans l’Eglise anglicane, d’apre&s un ouvrage r6cent. Lyon, schlüsse. um die Schulaufsicht. Beitrag zur Begründung der Ravensburger Be- 50 . — impr. Vitte (32 p. 8)., — Mannens, Priest.-Sem.-Prof. D. P., Theologiae Com- Ulm, Verlag d. Ulmer Zeitung (40 S. gr. 8). ogmaticae institutiones. 'Tom. I. Theologia fundamentalis. Queyrat, F., La Logique chez l’enfant et sa culture (6&tude de psycho- plectens tractatus de vera religione, de fontibus revelationis, de ecclesia Jogie appliqu6e). Paris, libr. F. Alcan (ITI, 162 p. 16). Christi, de fide divina. Roermond, J. J. Romen & Sohn (VIIT, 488 8. Allgemeine Religionswissenschaft. Cumont, Prof. Franz, Les gr. 8). 5 .4 — Paradon, E., De lexperience chretienne. Recherches mysteres de Mithra, 2. ed. contenant vingt-deux figg. et une carte. sur la nature, la valeur et le röle de V'experience dans la genöse de Bruxelles, H. Lamertin (XVIII, 189 p. 8 figg., pll. et carte hors texte), la foi chrötienne (thöse). Cahors, impr. Coueslant (79 p. 8). — See- 5 fr. — Jastrow, jr., Prof. Dr. Morris, Die Religion Babyloniens u,. berg, Rhold., Die Grundwahrheiten der christlichen Religion. Ein Assyriens. Vom Verf, vollständig durchgeseh. u. durch Um- u. Ueber- akadem. Publikum in 16 Vorlesgn., vor Studierenden aller Fakultäten arbeitg. auf den neuesten Stand der Forschg. gebrachte deutsche Ueber- der Universität Berlin im Winter 1901/2 gehalten. Leipzig, A. Deichert setzg. (In etwa 10 Lfgn.) 1. Lfg. Giessen, J. Ricker (V u. S. 1—80 Nachf. (V, 165 8. gr. 8). 34 gr. 8). 1.50. — Montet, E., Les Confre&ries religieuses de ]’Islam Apologetik und Polemik, De: 1 ech, G., Notre-Dame de Lourdes. marocain; Leur röle politique, religieux et social. Paris, Leroux heiten. Foi et Raison. Toulouse, Sistac ( %, 309 p. 16). — Geschichts-Wahr- Zwanglose Hfte. zur Aufklärg. üb. konfesssionelle Zeit- u (39.})1'1ggilthum. Maimonides, Des, Mischnah-Commentar zum Traktat Streitfragen. 2, Hit. Traub, Lice. G., Materialien zum Verständnis Taanith I. II. Im Urtext m. hebr. Uebersetzg. des El-Fawwal m. Ein- u, zur Kritik des katholischen Sozialiemus. München, J. F. Lehmann’s Jeitg. u. Anmerkgn. zum ersten Male hrsg. v. Adf. Kallner, Diss. Verl. (IV, 127 8S. 8). 1.50. — Hasert, Const., Was ist der Mensch? Leipzig, (M. W. Kaufmann.) (XIII u. 428, gr. 8 1.50. — Sochürer, Gemeinverständliche, apologet. Vorträge. Graz, U. Moser (IV, 188 8. Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. gr. 8). 1.40. — Maignen, C., Nouveau catholicisme et Nouveau clerge. 3. Aufl. Register zu den 3 Bdn. Leipzig, J. C. Hinrichs (101 S. gr. 8). 2e 6dition, revue et augment6e. Paris, Retaux (XVI, 194 p. 18 j&s.). — 2.4 (Vollständig, 3 Bde. m. Register: 42 Zelenka, E.K., Wesen u. Wirken des römischen Systems u. die Mittel Soziales. Villard, Souvenirs d’un pretre militant A travers la zu seiner Abwehr. Halle, E. Strien (III, 87 S. 8). 1A4 question sociale. Grenoble, impr. Baratier et Dardelet (408 p. 8 Homiletik. Häring, Prof. D. Thdr., Zeitgemässe Predigt. Göttingen, avec_grav.). Vandenhoeck & Ruprecht (44 S. 8). 80 . — Hoffmann, Superint. Pfr. Verschiedenes. Abhandlungen, Theologische. Eine Festgabe zum Dr. Johs., Predigt, geh. beim Gedächtnissgottesdienst f. König Albert 17. V. 1902 f. Heinrich Julius Holtzmann, dargebracht v. W. Nowack, in der St. Paulikirche zu Chemnitz. Chemnitz, O. May (1058. gr. 8). P. Lobstein, F. Spitta, E. Lucius, J. Smend, J. Ficker, E. Mayer, G. Beer, G. Anrich. Hieraus einzeln: Anrich, G., Clemens u. ri- 20 %. — Katzer, Past. prim. Dr., Predigt zum Gedächtnis Sr. Maj. 1A4 — des. hochseligen Königs Albert v. Sachsen, geh. den 29. VI. 1902 in genes als Begründer der Lehre vom Fegfeuer (S. 95—120). der Hauptkirche zu Löbau i. Sa. Löbau, J. G. Walde (6 S. gr. 8). Beer, Geo., Der biblische Hades (29 $.). 14 — Ficker, Johs., 15 &. — Rietschel, Geh. Kirchenr. Prof. 1. Univ.-Pred. D. Geo., Gedächtnis- Das Konstanzer Bekenntnis f. den Reichstag zu Augsburg 1530 (S. 243 rede bei dem akademischen Trauergottesdienst der Universität Leipzig —297). 1.60. — Lobstein, P., Zum evangelischen Lebensideal in zum Andenken an Se. Maj. König Albert v. Sachsen am 29. VI. 1902. seiner lutherischen u. reformirten Ausprägung (S. 157—181). 1A4 — Leipzig, (A. Edelmann) (12 S. gr. 8). 40 . — Schimmelpfennig, E., Lucius, E., Das mönchische Leben des 4, u. 5. Jahrh. in der Be- Jesus unsre Seligkeit. Ein Jahrgang Predigten üb. die 2. (Eisenacher) Jleuchtung seiner Vertreter u. Gönner (S. 121—156). 1.4 — Mayer, Evangelien, Königsberg, E. Rautenberg (VIII, 450 S. gr. 8). 4. 50. E. W., Ueber die Aufgaben der Dogmatik (S. 183—210). 14 — — Spurgeon, C. H., Wie gut f. die Suchenden! Predigt üb. Klagel. Nowack, W., Die Zukunftshoffnungen Israels in der assyrischen Jer, 3, 25. Neukirchen, Missionsbuchh. Stursberg & Co. (30 S. gr. 8). Zeit (S. 31—59). 14 — Smend, Jul., Zur Frage der Kultusrede 15 (S. 211—241). 1.4 — Spitta, Frdr., Das Magnifikat, e. Psalm der Katechetik, Gieseler, sem.-Lehr. A., Die Behandlung der biblischen Maria u. nicht der Elisabeth (S. 61—94). 1.4 Tübingen, J. C. B, Anschauungsbilder auf der Mittel- u. Oberstufe, Mobhr (VII, 297 8. gr. 8). 8.60. — Au , J. B., Oeuvres compl@tes Ein Beitrag zur re, künstler, Erziehg. der Jugend. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, de Jean-Baptiste Aubry, docteur en th6ologie. Publiges par son fr& rötre du iocöse de Beauvais. IT 468. gr. 8). 1.4 — Hess, Gymn.-Prof. Wilh., Christliche Glaubens- u T. 13: Correspondance in&dite. I Sittenlehre. Leitfaden f. den evangel. Religionsunterricht in Gymnasien (1879—1882). Lille, impr. et libr. Descl6e, de Brouwer et Ce, (653 p. 8). u. Realgymnasien. 2. verb. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, — Blätter zur Pflege des persönlichen Lebens, hrsg. v. Dr. Johs. 968. gr. 8). 1.20. — Mezger, sem.-Prof. Geo., Entwürfe zu Katechesen Müller, 1. Bd. . Aufl. 1. öffentl. Ausg. 8.—12, Taus. Leipzig, üb. Luthers kleinen Katechismus. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften- Verlag der Grünen Blätter (XII, 280 S. gr. 8). 4 M — Lahusen, Verein) (V, 295 S. gr. 8). Geb. M Pfr. Frdr., Wirkt das Gebet Wunder der Heilung? Vortrag. 2. Aufl. Barfoed, C., Oldkirkens Liturgier. Lehmann & Stage Berlin, M. Warneck (22 S, gr.8). 30 %. — Müsebeok, Archivassist. (1768. 8). 2 kr. 50 öre. Dr. Ernst, Christentum, Kirche, Persönlichkeit. Ein Gedenkblatt f. Mission. Missionsstudien, Basler. 11. u. 12, Hift. 11l. Borne- Rudolf Manger, stud, jur. Marburg, N. G. Elwert (115 S. gr, 8). 1.50. mann, Prof. D. W., 4 Tabellen zur Geschichte der Basler Mission. 12. Piton, Miss. Ch., Der Buddhismus in China. [Aus: Bornemann, Einführung in die evang. Missionskunde.] — Zeitschriften, Eine religions- geschichtliche Studie. Basel, Missionsbuchh. (16 S.; 32 S. gr.8). 70. Analeota Bollandiana. Tomus 21. Fasc. 2: P. Peeters, Notes sur Kirchenrecht. Fourneret, P., Les Biens d’Eglise aprös les &dits ]la l6gendes des apötres S. Pierre et S. Paul dans la litt&rature de pacification. Ressources dont l’Eglise disposa pour reconstituer son syrienne, H. Delehaye, S. Sadoth episcopi Seleuciae et Ctesi- patrimoine (thöse). Paris, Walzer (149 p. 8). — Tilloy, A., Trait6 phontis Acta graeca. Fr. Van Ortroy, La l6gende de S. Francois. th6orique et pratique de droit canonique. Nouvelle 6dition, amend&e d’Assise par Julien de Spire. et approprige par sa forme didactique A l’enseignement classique des Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 71. und s6minaires et ä l’usage du clerg6, tant s6culier que r&gulier. 2 vol. 72. Heft: (H. Schaefer, Inventarisirung der Stadt-Kölnischen T. 1.2. Paris, libr. Savadte (XXII, 747; 702 p. 8). 15 fr. Pfarrarchive.) Das Pfarrarchiv von S. Gereon; Das Pfarrarchiv von Universitäten. Couchie, Prof. d’histoire Alfred, Les universit6s d’autre- S. Severin; Das Pfarrarchiv von S. Maria in Lyskirchen; Das Pfarr- fois, Paris et Bologne aux premiers temps de leur existence. Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (24 p. 8). 50 c. archiv von S, Aposteln; Das Pfarrarchiv von S. Peter. P. Redlich +, Die letzten Zeiten der Abtei Altenberg. Philosophie, Bibliothek, Philosophische. 27. Bd. Descartes’, Annales de philosophie chrötienne. T. 45, Juin 1902: Bonomelli, Ren6, philosophische Werke. 2. Abtlg. Meditationen üb. die Grund- I’heure pre6sente. J. R. Charbonnel, Essai sur Vapolog6tique lagen der Philosophie. 3. Aufl. Hrsg., übers, u. unter Zugrundelegg. lit&raire du 17e sidele A nos jours II. J. Martin, La tradition 1II. der eigenen Erläutergn. Descartes’ erklärt v. Arth. Buchenau. Leipzig, Ch. Denis, L’6tape religieuse et sociale. L’abbe Chanut. Dürr’sche Buchh. (XVI, 67 S. gr. 8). 1: 50: P Encausse, G., Archiv für Philosophie. I. Abtheilung. Archiv für Geschichte der L’Occultisme et le Spiritualisme. Expos6 des th6ories philosophiques Philosophie. 15. (N. F. 8). Bd., 4. Heft: R. Asmus, Julian’s Brief ‚et des adaptations de l’occultisme. Paris, F. Alcan (192 p. 16 avec an Dionysios. K. Warmuth, Wissen und Glauben bei Pascal 397 398 orts.). J. Lindsay, The philosophy of Plotinus. E. Rodier, osophique de la Franoe et de 1l’Etranger, Les Math6matiques et la .Dialectique dans le systöme de Platon. Be;fle{)4phil o. 7, Juillet 1902: J. H. Leuba, Les tendances fonda- Anngee 27, mentales des mystiques chr6tiens. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. J. Philippe, Qu'est-ce qu’une 130. Bd., 2. Heft: W. Lossen, Meminisse juvat. Rückblick auf den image mentale? C. Bos, De plaisir de la douleur. Fall Spahn (Schl.). Die „Superiorität“ des Protestantismus VI. Revue des questions historiques. Ann6 36, Livr. 143, Juillet 1902: A. Franz, Die Klosterbibliotheken von Fulda und Lorsch. Das C. Daux, La protection apostolique au moyen äge. P. Allard, neue bayerische Schuldotationsgesetz. A, Bellesheim, Eine Stimme Les Gestes des Martyrs romains. aus der anglikanischen Kirche über den apostolischen Stuhl. Rovue des soiences evolösiastiques, : 9. Serie. T, 5, Juin: E. Griselle, Cormptes rendus des Söances de l’Academie des insoriptions et belles- Le ton de la pr6dication avant Bourdaloue. Bourgeat, Le linceul lettres. 1902. Bulletin de Mars-Avril: D. Menant, L’entretien du du Christ. H. Quilliet, De la confirmation avant la premidre feu sacr€ dans le culte mazd&en. communion. J. B. Mayonade, Notes in&dites sur M’s’gneur La- Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdoburg. 37. Jahrg., combe. B. Dolhagaray, Des empidtements sur les droits parois- 1l. Heft: G. Hertel, Ueber die Datirung eines Briefes des Papstes Gregor IX. M. Riemer, Eine Episode aus der Kirchengeschichte Seät%äée‚ Die, in Theorie und Praxis, VII. Jahrg., 8. Heft, 1902: der Gemeinde Warsleben. Joh. Hübener, Subjekt, Objekt und Mittel der Seelsorge. (Schl.) Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg., Nr.8: Siebenundachtzigster Kunze (Weimar), er neue Streit um das Wesen des Christen- Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft. Frau Wilhelmine thums. H. E. Paslack, Der Begriff der 2xxAnoi@x im christlichen Sinne. Komitees, Bächtle geb. Böhler +. Mittheilungen aus den Verhandlungen des Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Jahrbuch für Gesetz bung, Verwaltung und Volkswirthschaft im 1902 XL SX HT, XX XXI XXV, AXXHTE: RI Deutschen Reich. 36 6. Jahrg. , 3. Heft: K. Schirmacher, Frauen- Sachau, Ueber den zweiten Chalifen Omar. Ein Charakterbild aus arbeit in Frankreich. der ältesten Geschichte des Islams. H. Lietzmann, Der Psalmen- Jahrbuch, Historisches. 23. Bd., 2. Heft: Th. Esser, Das Ave- kommentar Theodor’s von Mopsuestia, E.Dümmler, Eine Streit- Maria- Läuten und der „Engel des Herrn“ in ihrer geschichtlichen schrift für die Priesterehe, Ad. Harnack, Der Brief des Ptolemäus Bodeutung. M. Straganz, Eine Bulle Pius II. (1461) für den an die Flora. KEine religiöse Kritik am Pentateuch im 2. Jahr- Konvent der Minderbrüder zu La Rochelle über die Verehrung des hundert. R. Koser, Ueber eine Sammlung von Leibniz-Hand- hl. Blutes daselbst. G. Buschbell, Aus Bellarmin’s Jugend. Nach schriften im Staatsarchiv zu Hannover. Fr. Loofs, Die Trinitäts- bisher ungedruckten und unbenutzten Familienbriefen, lehre Marcell’s von Ancyra und ihr Verhältniss zur älteren Tradition. Liberte, La, chrötienne. Ann6e 5, 1902, Juin: Ch. Mercier, La Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte. 2, Bd., 3. Heft: piet& juive aux temps apostoliques: Le IVe Esdras. Ph. Bridel, Peter Toldo, Leben und Wunder der Heiligen im Mittelalter. La m&thode scientifique et la foi en Dieu. Ch. Pitou, Le bouddhisme IV. Die Versuchungen der Heiligen. V. Die Heiligen und die en Chine (fin). Teufel. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift. Studien, Theologische. 20. Jaarg., Aflevr. 3/4: J. A.C. van Leeuwen A 41. Jahrg., 11. Heft, August 1902: Abhandlung: V. Kirchner, Zur en de ‚„Euwige Straf“, erechtigheid en rechtvaardiging. J. A. Cramer, Het Evangelie neutestamentlichen „Lohnfrage‘“. Grundsätze und Leitsätze. (Forts,) & C. H. van Rhijn, De verloren Kerk. Predigten und Predigtentwürfe über: Eisen. Evang. II., Altkirchl. Tijdschri , Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 4: J. van Kooy, De Ep., Eisen. Ep. I., Sächs. Ep. I., Württemb. Epist. III. Jahrg., vom eenmaal de Isra@lietische vasten dogmatiek van Dr. Bavinck. Deel IV. M. Th. Houtsma, Nog 18. bis 22. n. Trin. Kasualien: XV. Reformationsfestpredigten. en. XVI. Kirchweihfestpredigten. A. Sauer, Referat über die neueste Zeitschrift für Ethnologie, 34. Jahrg., 1902, 2, Heft: J. v. Negelein, homiletische Literatur. Der Individualismus im Ahnenkult. Merkur, Deutscher., 33. Jahrg., Nr. 14: Ugo Bassi — ein Savona- Zeitschrift für christliche Kunst. 15.Jahrg., 4.Heft: E. Firmenich- rola des 19. Jahrhunderts. Religiöse Erziehung von Kindern aus Richartz, Hans Memling’s Jugendentwickelung. J. Braun, Zur der Mischehe eines altkatholischen Vaters und einer evangelischen Entwickelung des liturgischen Farbenkanons II. Schnütgen, Die Mutter. Römisch-katholische Zeugnisse gegen die vatikanischen kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf I. 1) Bestickte Sammet- tüchlein mit Stoffreliquien zu Blankenheim; 2) Fragaltärchen im Dogmen. 19. 20. Dommuseum zu Augsburg. Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 46. Jahrg., Nr. 8: Zeitschrift, Neue kirchliohe. 13. Jahrg., 8. Heft, August 1902: G. P. Andler, Missionsarbeit und Missionsaufgaben in den deutschen Südsee - Kolonien. Die Missionsthätigkeit der schottischen Staats- Hönnicke, Die Chronologie des Lebens des Apostels Paulus. kirche. Chinesische Gebräuche. ersten Johannesbrief III. Ed. König, Sebna und Eljakim. G. Wohlenberg, Glossen zum Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 6. Heft: H. Lehmpfuhl, Zu D. Theodor Arndt’s Gedächtniss. K. Manchot, Jesus und das Zeitschrift für Psychologie u. Physi ologie der Sinnesorgane, 29. Bd., geschriebene Gesetz. P. Schmiedel, Nestle’s griechisches Neues 3. Heft: E. v, Oppolzer, Grundzüge einer Farbentheorie. J Testament und die letzten Tage des textus receptus. Volkelt, Der ästhetische Werth der niederen Sinne. Moyen Age, Le. 1902, Janv.-Avril: H. Quentin, Jean-Dominique Zeitschrift für die alttestamentliche Wissensch: aft. 22. Jahrg., Mansi et les grandes collections conciliaires. A. Marignan, Les 2. Heft: G. Diettrich, Die Massora der östlich en und westlichen Syrer in ihren Angaben zum Buche Ruth nach fünf Handschriften. prömieres Eglises chretiennes en Espagne. A. Büchler, Theophrastos’ Bericht über die Opfer der Juden. Proceedin of the Society of biblical archasology. Vol. 24, Part 6: J. Ley, Metrische Analyse von Jesaia K. I. A.Z illessen, Be- E. Naville, The book of the Dead. Chapters 144—146. A. H. merkungen zur alexandrinischen Uebersetzung des J. Gardiner, A monument of Antef V, from Coptos. F. W. Read Hochfeld, Die Entstehung des Hanukkafestes, esaja (c. 40—66). E. Liebm & A. C. Bryant, A mpythological text from Memphis: a reply to Der Text zu Jesaia 24—27. E. Nestle, Miszellen. G. Wilde- ann, eriticism. AÄ. Boissier, Materiaux pour ]’6&tude de la religion Assyro-Babylonienne. C. W. H. Johns, The chronology of Asur- boer, Nahum 3, 7. E. Rosenwasser, Berichtigungen zu Mandel- kern’s grosser Concordanz. bänipal’s reign I. J. Offord, Semitic analogies for Old Testament Honig fliesst. B. Stade, Ein Land, wo Milch und Names. W. O. E. Oesterley, The sacrifice of Isaac. Derselbe, Ein phönicisches Aequivalent von jmz mıwn? Derselbe, Emendationen. Houtsma , MEa — aan — arb. Revue arch6slogique. 3. SErie. T. 40. Mai-Juin 1902: F. Cumont, jeu Orotalt d’H&rodote. S. de Ricci, Le-:„Sacrifice sal6‘“ Boehmer, Zu Jes. 24—27, M. Lidzbarski, Sammael. Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr. 4, Juli 1902: F. (Mare IX, 49). W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus. Revue chretienne. 3. SErie. T.15, No. 7, Juillet 1902: L. Monod, Etude 6vangelique. La lumidre du monde. Ch. Levi&re, L’autorit€ en matiere d’enseignement religieux. P. Vignon, A propos du Zur syrischen Hexapla. Saint-Suaire de Tarin. J. E. Cerisier, De Witt Talmage. H 1. In dem anregenden Artikel über die syrische Hexapla in Nr. 31 Monnier, Le salut individuel et le salut social. R un LO schreibt Grego: Spalte 363: „Satz 4 fällt etwas auf urch die Er- pasteur Roger Holland. wähnung des ‚‚Buches der Chronik” neben Es Judith als ausserhalb des Alten Testaments s: dras, Susanna, Esther und Revue des 6tudes juives. Tome 44, No. 88, Avril-Juin 1902: S. tehend‘“. Das ist bei einem Poznanski, Anan et ses 6crits. E. N. Adler et M. S6ligsohn, nestorianischen Patriarchen nicht auffallend; s. Prot. Realen cyklopädie 1II, Une nouvelle chronique samaritaine. H. P. Chajes, Notes de 180: „Das syrische Alte Testament war wesentlich das de: alästinischen lexicographie hEbraique.. A. Epstein, L’ouvrage intitul6 „Les Juden; doch fehlte die Chronik im Kanon der Ne e storianer, . quatre portes“ et Vl'affaire de Ben Mö&ir. Ad. Büchler, Relation und, wie es scheint, auch in dem der Jakobiten, wird wı tens in d’Isaac b. Dorbelo sur une Consultation envoye par les Juifs du ihren massoretischen Handschriften nicht berücksichtigt ... Auch Esra- Rhin, en l’an 960, aux communaut€s de Palestine. M. Seligsohn, Nehemia fehlt in den massoretischen Handschriften, ebenso Esther in Quatre po€sies jud&o-persanes sur les pers&cutions de Juifs d’Ispahan den nestorianischen, während in den jakobitischen dies Buch mit Judith fin). M. Ginsburger, lie Schwab, rabbin de Haguenau (1721— Ruth und Susanna zusammen das Frauenbuch mit 4463 747) (suite). W. Bacher, Isaie LIV, 7. Derselbe, x dans le Vgl. auch _die nestorianische Handschrift 30 in Sach Stichen bildet““ sens d’obscurite. J. L6vi, I. La langue originale du Livre de Tobit; au’s Verzeichniss der syrischen Handschriften Berlins, welche Chronik, Esra, Esther mit den II. Quelques citations de ]Eccl6siastique; III. Un fragment du Mafteah de R. Nissim sur Sanhedrin. anderen alttestamöntlichen Apo! hen zusammenstellt. 2. Weiter meint Gregory: „Vielleicht war sie (die von Timotheus Revue de ]l’histoire des religions. 23. Ann6e. T.45, No.3: E. de besorgte Hexapla) die von Paulus, dem monop hysitischen Bischof von aye, Introduction & l’6&tude du gnosticisme au ITe et au IITe si@cle. Tela Mauzlath, in Alexandrien am Anf des sechsten [es muss A. Barth, Bulletin des religions de l’ZInde. Hindouisme (suite et fin). siebenten heissen: 616 6 17] Jahrhunderts be sorgte Uebersetz , die L. Saingan, Les rites de la construction d’apr&s 1a pogsie populaire in der Mailänder Handsec| K rift vorlie, “. Ich denke, nicht blos vielleicht, de 1'Europe orientale. sondern sicherlich war es diese Ausgabe. 399 400 3, Wenn Gregory fortfährt: „Wir brauchen aber nicht zu meinen, lische Ascese. Düsseldorf, L. Schwann (60 S. gr. 8). 80.Pf. — dass Timotheus nur mit so vielen Lesarten zu ringen hatte, wie wir im Mailänder Bande sehen, denn die Schreiber in der Zwischenzeit kürzten Scholz, H., Die christliche Erfahrung, ihre Entstehung und Ent- wickelung. (Luthers Katechismus Artikel III.) Berlin, J. Springer die Arbeit nicht selten durch Weglassung der einen oder anderen Rand- (137 S. 8). 2 Mk. — BReville, J., Religiöse Reden. Aut. Ueber- bemerkung; er mag daher damals viel mehr in seiner Vorlage gehabt setzung. Berlin, Schwetschke & Sohn (285 S. 8). — Ihmels, Die haben, als nunmehr im Mailänder Buche steht‘“, so scheint mir seine Bedeutung des Autoritätsglaubens. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. Auffassung ganz unberechtigt. Wir haben zwar keine Nachricht, wie (G. Böhme) (44 S. 8). 1 Mk. — Seeberg, R., Grundwahrheiten alt die Vorlage des Timotheus war, aber das Mailänder Buch scheint der christl. Religion. Ebd. (165 S. gr. 8). 3 Mk. 80 alt, dass wir annehmen dürfen, die Vorlage des Timotheus sei nicht Praktische Theologie: Eberlein, G., und Bunke, E., Homiletisches viel älter gewesen, als der Ambrosianus. Ausserdem haben wir ja neben Handbuch zu den neuen gottesdienstlichen Lektionen der preussischen dem Ambrosianus noch verschiedene sehr alte Handschriften der syrischen Landeskirche. II. Teil: Die Trinitatiszeit. Anhang: Die 10 neuen Hexapla, die uns Lagarde in seinem letzten Werke, der Bibliotheca Episteln und Evangelien der altkirchlichen Perikopenreihen. Be- Syriaca, so schön zugänglich gemacht hat, dass wir über den ursprüng- arbeitet von Mitgliedern des Schlesischen Pfarrvereins. 2, verbesserte lichen Umfang dieser Randbemerkungen ziemlich sicher sind. Es zeigt Auflage. Berlin, Buchhandlung des Ostdeutschen Jünglingsbundes ja auch ein Blick in die Mailänder Handschrift, dass diese von den (537 S. gr. 8). 6,60 Mk. — Gieseler, A., Die Behandlung der Ein erwechselungen der griechischen Buchstaben, die Timotheus an seiner biblischen Anschauungsbilder auf der Mittel- und Oberstufe. Vorlage zu tadeln hat, frei ist; sollen wir sagen noch frei oder wieder Beitrag zur künstlerischen Erziehung der Jugend. Stuttgart, Greiner ei? Ceriani schreibt am Schluss seiner Notae: „Codex seculi VIII & Pfeiffer (46 S. gr. 8). 1 Mk. — Niebergall, F., Wie predigen mihi omnino videtur, sed quisque ex_ editione judicare potest‘“. Wer wir den modernen Menschen? Eine Untersuchung über Motive und in Land’s Anecdota Syriaca die Tafel XII mit den Handschriftenproben Quietive. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, von 726—790 ansieht, könnte geneigt sein, die Handschrift für älter 181 S. gr.8). 3 Mk. — Hess, W., Christliche Glaubens- und zu halten, kommt man aber an Tafel XIII mit den Proben aus den Sittenlehre. Leitfaden für den evangelischen Religionsunterricht in Jahren 802 und 817, so thut sich die Möglichkeit auf, dass der Ambro- Gymnasien und Realgymnasien. Ebd. (VIII, 96 S. 8). 1,20 Mk. — sianus eins von den Exemplaren sein könnte, die eben durch die Für- Ziemssen, W., „Ich sehe den Himmel offen‘“, Apostel-Gesch, sorge des Timotheus hergestellt wurden ; dann wäre auch die interessante Kap. 7, V.55. Biblische Betrachtungen über das Leben der Gläu- Frage nach dem für dieselben verwendeten Material gelöst; denn der bigen im Himmel. 3. Das Leben der Seligen im Himmel. 1. Ab- teilung. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (IV, 296 8S. 8). Ambrosianus ist nicht auf Papier, sondern auf Pergament geschrieben. Von den von Lagarde benützten Handschriften stammt eine aus dem 3,40 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten und Homilien Jahre 697, die andere von 720, die übrigen fünf werden von Wright, ausgelegt. I. Pank, Das Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dry- dessen Katalog mir nicht zur Hand ist, dem siebenten und achten Jahr- ander, Das Evangelium Mareci. 2 Bde. III. Frommel, Das hundert zugewiesen. Auch in diesen findet sich, soweit ich gesehen, Evangelium Lucae, 2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Jo- keine' der von Timotheus gerügten Verwechselungen der griechischen hannis. 2 Bde. 2. u. 3. Aufl. 18. Lief. Halle und Bremen, C. Ed. Buchstaben. Nehmen wir hinzu, dass die Hexaplahandschrift, die einst Müller (S. 81—256 gr. 8). 3 Mk. Masius besass, und die allem Anscheine nach der erste Theil des Philosophie: Schoen, H., La metaphysique de Hermann Lotze. Paris, Ambrosianus war, nach seiner Beschreibung ausser Josua, Richter und Fischbacher (291 S. gr. 8). — Schelling, Münchener Vorlesungen: Könige „praeterea Paralipomena, Ezdram, Esther, Judith, deni- Zur Geschichte der neueren Philosophie und Darstellung des philo- que Tobiae et Deuteronomili bonam partem‘‘ enthielt, so haben wir die sophischen Empirismus., Neu _ herausgegeben und mit erläuternden von Timotheus ausdrücklich namhaft gemachten Schriften; denn Susanna Anmerkungen versehen von Dr. A. Drews. Philosophische Biblio- steht im Ambrosianus. thek, Bd. 104.) Leipzig, Dürr (XVI, 353 S, 8). 4,60 Mk. Verschiedenes: Herders Konversations- Lexikon. 3. Auflage. Mit Timotheus Hand befindliche Rezension ist die Peschito und diese stimmt 4. Auch Satz 20 deute ich anders als Gregory Sp. 365: die in des 14. und 15. Heft. Textbildern, Tafeln und Karten. — Altkatholischer Freiburg im nach Timotheus mit dem Text von Theodotion, Aquila und Symmachus, Breisgau, Herder (S. 1185—1344 gr. 8 weil die Peschito wie diese drei auf dem hebräischen und nicht wie Volks-Kalender für das Jahr 1903. 13. Jahrgang. Baden-Baden, die syrische Hexapla auf dem Septuagintatext des Alten Testaments Emil Sommermeyer (71 S. 4). 40 Pf. — Kayser, Karl, Göttingens ruht. [Ganz richtig. G.] Reformation. Historisches Festspiel in 5 Akten. Göttingen, Louis Maulbronn, Eb. Nestle. Hofer (988. 8). 80 Pf. — Grass-Klanin, L. von, Naturgeschichte des menschlichen Verkehrslebens. Berlin, Paul Parey (VIII, 239 8. gr. 8). 6 Mk. Verschiedenes, Plitt, Gustav, Grundriss der Symbolik., Kon- fessionskunde, In vierter, umgearbeiteter Auflage herausgegeben von D. Victor Schultze, o. Prof. d. Theol. in Greifswald. Leipzig 1902, Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig. Deichert (G. Böhme) (VII, 175 S. gr. 8). 2.80. Dieses zuerst im Jahre 1875 vom sel. Plitt herausgegebene Werk, dessen Vorzug in knapper Euler, C.,, Grundriss der evangel. Sittenlekhre 80 Pf, Zusammenfassung der Hauptsachen und reichlicher Angabe der Belege aus den symbolischen Büchern besteht (vgl. Allg. Evang.-Luth. Kirchen- — Grundriss der evangelischen Glaubenslehre 1 Mk, zeitung 1875, Sp. 481), ist von dem jetzigen Herausgeber in den Ab- schnitten, welche die griechische und römische Kirche betreffen, einer Graul, K., Die Unterscheidungslehren der verschiedenen eingehenden Revision unterzogen; der Anhang, welcher die ausserkirch- christlichen Bekenntnisse im Lichte der RKeil. Schrift, lichen Gemeinschaften umfasst, ist fast ganz neu ausgearbeitet. Möge 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg. es auch in dieser verbesserten Gestalt sich neue eunde erwerben, 1 Mk. 60 Pf., gebunden 2 Mk. Kahnis, Dr. K. F. A., Lutherische Dogmatik,. & ®& Als Leitfaden für Vorlesungen und zur Wiederholung der Symbolik fürs Historisch ı} Z. Ausgabe in zwei Bänden 18 Mk,. KExamen darf es empfohlen werden. — Im gleichen Verlag erschien in tisch darg| zweiter, durchgesehener Auflage: Bachmann, Philipp, Die Augs- Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik. burgische Konfession. Für den Gebrauch an Mittelschulen erläutert 1O. Aufl, 7 Mk., geb. 8 Mk. und mit einer geschichtlichen Einleitung versehen (IV, 91 S. gr. 8). 1,25. —— „Die Erklärung der Augsburgischen Konfession bildet nach den bayrischen Kompendium der theologischen Ethik. & &® ®& ®& Lehr 8 länen den Abschluss .des Religionsunterrichts auf der Mittelstufe Z. Auflage 7 Mk., gebunden 8 Mk. des Gymnasiums (6. Klasse = Untersekunda) und an der Realschule; sie Aur Einführung in das akademische Leeben und Studium ist auch Unterrichtsgegenstand auf der ent: rechenden Stufe der Lehrer- bildungsanstalten und in Töchterschulen“, D ie vorliegende Ausgabe der des Tfheologen 2 Mk., gebunden 3 Mk, Augsburgischen Konfession ist dazu bestimmt, den Schülern der ge- Apologetische Dorträge. S& & B B B B B @® nannten Lehranstalten in die Hand gegeben zu werden ; die Erläuterungen 1. Grundwahrheiten, 12. bis 14-. Auflage. Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk., heben demgemäss den religiösen Werth der Aussagen des Bekenntnisses gebunden 5 Mk, Pf, an 2, Heilswahrheiten, Z7. Auflage. Wohlfeile hervor und wollen das Verständniss der christlichen Wahrheit und die Ausgabe, 4Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf. — 3. Moral. 53. bis 7, Auflage, Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf, Liebe zu ihr zu fördern, Dass das Büchlein dazu geeignet ist, darf wohl Geschichte der christlichen Ethik. ®& S& 8& ® 8 @ daraus geschlossen werden, dass schon bald eine zweite Auflage noth- I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk, wendig geworden ist, 1I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation. 16 Mk, Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen Eingesandte Literatur. Kirchen- und Dogmengeschichte: Mausbach, Jos., Die „ultramon- Theologie des Alten und Neuen Testaments. &® & & tane Moral“ nach raf Paul von Hoensbroech. Mit Kkirchlicher Herausg. von D. Ernst Kühn. . Auflage 4 Mk., gebunden 5 Mk, Druckerlaubniss, Berlin, Verlag der Germania, Aktiengesellschaft Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum (87 S. gr. 8). 80 Pf. Systematik: Schnedermann, G, Der christliche Glaube im Sinne Griech, Neuen Testament 3 Mk., gebunden 4 Mk, Weber, Dr. Ferd,, Füdische Theologie auf Grund des der gegenwärtigen evangelisch-lutherischen Kirche. Methodisches Lehrbuch der Glaubenslehre als der Darstellung unseres eigenen Glaubens. Talmud u. verwanäter Schriften gemeinfassl. dargestellt. 1. Hälfte. III. Abteilung. Die christliche Anschauung Nach des Verf, Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder- yon der Welt und dem Menschen. Mit einem erklärenden Vor- mann, (Bisher u. d, T, „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘“ bericht. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (XXX, S. 503—623 oder „„Die Lehren des Talmud‘“). 2. verb. Auflage. gr. 8). 2 Mk. — Höveler, Professor A. Harnack und die katho- 8 Mk., gebunden 9 Mk. 20 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke; — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 34 Leipzig, 22. August 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ecol. Hölscher Drf th in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D, Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Holzinger, H., Lic. Dr., Das Buch Josua erklärt, Boehmer, Heinrich, Die Fälschungen Erzbischof Scheler, Dr. Max F,, Die transszendentale und Schlecht, Jose| P h, Die Apostellehre in der Liturgie Zöckler, D. Otto, Die Absi Lanfrancs von Canterbu: äfitslrznkung oder der die psychologische Methode, der katholi: scilen Kirche., Zweck heiligt die Mittel. Küssner, G., Zur Frauenfrage. Zeitschriften, — Eingesandte Literatur. Holzinger, H., Lic, Dr. (Stadtpfarrer in Ulm a./D.), Das Buch Josua erklärt. ist, möchte Ref. nur die nach dem Modus der Verbindung von (Kurzer Handkommentar zum JED mit P durch R herausheben. Während nämlich im Penta- Alten Testament. Herausgegeben von Dr. Karl Marti. teuch P „Grundschrift“ ist, ist im Buch Josua JED zu Grunde VI. Abtheilung.) Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. gelegt und P darin untergebracht, woraus es sich nach dem Mohr (Paul Siebeck) (XXII, 103 S. gr. 8). 2. 50, Verf. weiter erklärt, warum im ersten Theile von Josua ausser Lice. H. Holzinger in Ulm hat sich durch seine 1893 im Kap. 12 nur Fragmente dieser Quelle vorhanden sind, Uebrigens gleichen Verlage erschienene „Einleitung in den Hexateuch“ seien weder Ri® noch D noch auch R die Arbeit einer Hand recht vortheilhaft in die alttestamentliche Literatur eingeführt. und die Verbindung der Quellen setze sich fort als „Diaskeuase“, Was dieses Buch auszeichnet, die erschöpfende Benutzung der die allmählich in Textüberlieferung im engeren Sinne über- einschlägigen Literatur, ein klares Urtheil und eine trotz be- geht. Man sieht schon aus diesem Resume der Quellenscheidung stimmter Stellung objektive Haltung andersartigen Anschau- Holzinger’s, dass beim Buche Josua ganz besondere Schwierig- keiten obwalten, ungen gegenüber, kann man auch seinem Kommentar zu Josua Nachrühmen. Da seine „Einleitung“ natürlich zugleich eine Zum Schlusse noch einige auf Kap. 23 bezügliche Einzel- eingehende Vorarbeit zur Auslegung des Hexateuchs in sich bemerkungen. Bei der an sich sehr dankenswerthen übersicht- schliesst, so hatte der Verf. ursprünglich die Bearbeitung aller lichen Zusammenstellung der Abweichungen der Uebersetzungen sechs Bücher in dem Marti’schen Kommentarwerke übernommen. vom masoretischen Texte, die der Auslegung abschnittweise vorausgeschickt sind, vermisst Ref, mehrfach ein wenn auch Ja, aus Budde’s Einleitung zu seinem 1897 herausgegebenen Richterkommentar erfahren wir, dass der Verf. auch bereits nur kurzes Wort der Stellungnahme für oder wider sowie den grössten Theil des Richterbuches untersucht und be- auch der Erläuterung. So genügte es z. B. 23, 3 zu sagen, arbeitet hatte, die Veröffentlichung der Arbeit aber unter- dass die in dieser Rede sich mehrfach findende Verwandlung lassen musste, weil ihm die Zeit fehlte, die Ergebnisse der zweiten Person in die erste in LXX B (Yp&y statt öp_&v etc.) zweifelsohne sekundär ist. Zu 23, 4 ist bemerkt, dass Pesch, des gleich nach ihrem Abschlusse erschienenen Moore’schen Ebenso hat er die Be- Kommentars darin zu verwerthen. am Ende den Zusatz habe: „habe ich an euch vertheilt“; aber arbeitung der Bücher Leviticus und Deuteronomium an Ber- es fehlt eine Angabe über den abweichenden Wortlaut der tholet abgegeben, während die Kommentare zur Genesis und Pesch. am Anfange des Verses, durch den der Zusatz am Ende zu Exodus (1898 und 1900) von seiner Hand vorliegen und erst verständlich wird: „Sehet aber, dass ich nicht an euch er sich noch die Bearbeitung des Buches Numeri vorbe- vertheilt habe die Völker, die übriggeblieben sind im Besitz- halten hat. thum eurer Stämme“ etc, Ferner würde Ref, in 23, 13 die Da Holzinger’s früher erschienene Kommentarwerke und Erwähnung der Konjektur Grätz’ weggelassen haben, da ihre andere des Marti’schen „Kurzen Handkommentars“ in dieser Voraussetzungen ohne eingehende Erläuterung nicht leicht ver- Zeitschrift ausführlich besprochen worden sind und Ref. sonach ständlich sind und sie überdies schwerlich richtig ist; denn bei den Lesern Kenntniss der Einrichtung und Methode dieser das Textwort der Pesch, 5>=»x25, das sich Grätz aus falscher Kommentarsammlung voraussetzen kann, beschränkt er sich Lesung eines anderen Textwortes 55"3x3 erklärt, bedeutet un- auf einige Bemerkungen zu der ihm vorliegenden Arbeit zweideutig (weshalb das Fragezeichen dahinter zwecklos ist) Holzinger’s. „in ihren Schläfen“ und ist nur nach dem parallelen „in euren In der Quellenscheidung lehnt der Verf. die abweichende Augen“ gerathen, und überdies passt 5573 schon deshalb Analyse Steuernagel’s bei aller Anerkennung seines Scharf- nicht, weil x immer nur „Schritt“ bedeutet, während man sinns und seiner Umsicht ab. MNach letzterem sind nämlich hier ein Wort wie „Fuss“ u. dgl. nach dem Zusammenhange die Quellen J und E in diesen Partien wahrscheinlich niemals erwarten müsste, Und wenn man betreffs 23, 1 der Ansicht zu JE kombinirt worden, sondern haben getrennt fortexistirt; ist, dass „nicht das Volk nur in seinen Vertretern berufen und als Hauptquelle sieht er, jedenfalls für Kap. 1—12, D an, werde, sondern das Volk zusammentritt, seine Führer an der eine Arbeit nicht des Verfassers des deuteronomistischen Ge- Spitze“, so meint Ref,, dass man alsdann } vor wSpy5 lesen setzes, Sondern eines D?, dem er auch Deut. 1—3 zuweist, müsse, was um so weniger Schwierigkeiten bietet, da der und hält diese für eine relativ selbständige Weiterbildung der Wortlaut von LXX dieses „und“ voraussetzt. — Wir be- Relation von E. Indem Holzinger, wie schon erwähnt, diese merken nur noch, dass durch obige Bemerkungen die Gediegen- Hypothese ablehnt, bleibt er bei dem Grundschema, dass auch heit der Arbeit Holzinger’s nicht in Frage gestellt werden soll, die Entstehung von Josua nach der Formel J + E, JE —+ D, JED + P verläuft, Von den verschiedenen literar-kritischen Schlecht, Joseph (Doctor der Theologie und der Philosophie, Fragen, die sich hierbei im einzelnen ergeben und für welche auch nach ihm eine sichere Beantwortung nicht mehr möglich a. a, Professor der Geschichte am kgl, Lyceum zu Freising), Die Apostellehre in der Liturgie der katholischen 401 402 403 404 Kirche. Mit 3 Tafeln- in Lichtdruck. Freiburg im ständniss der lateinischen Uebersetzung von üroxpıtks durch Breisgau 1901, Herder (XVI, 144 S. gr. 8). 5 Mk. adolator gewonnen werden kann (gegen S. 49). — Was die Der glückliche Entdecker des lateinischen Textes der „zwei Wege“ in der Liturgie anlangt, so lässt sich beim Verf. „zwei Wege“; der, diesen bereits in seiner Schulausgabe der, eine gewisse Geneigtheit, Spuren; derselben, wahrzunehmen, Didache, mitgetheilt, bietet in der vorliegenden,, der- theo- nicht; verkennen. Man darf z. B, noch nicht daraus,, dass;der logischen. Fakultät zu-Freiburg im Breisgau gewidmeten- Schrift vom Verf; Beilage 3 aus der Freisinger- Handschrift‘ mit- eine Edition der Zwölfapostellehre, die einen Einblick in das getheilte, dort mit dem Namen des Hieronymus versehene Verhältniss der lateinischen Version zu der bisher bekannten sermo, der auf Grund von 2 Thess, gegen eschatologische Er- Textgestalt gewährt; Eine gewisse: Bekanntschaft ‚der, Didache wartungen. polemisirt ,, von Briefen: prayae:doctrinae: redet, die oder doch ihres ersten Theils im Abendland stand schon früher apostolorum nomine bezeichnet sind, schliessen (Schlecht redet fest. Sofort nach der Entdeckung des Bryennius wusste..als- von gefälschten Briefen, „zu deren Inhalt die korrumpirte dann O, von Gebhardt darauf aufmerksam- zu machen, dass doctrina apostolorum herhalten musste“), dass irgendwie an der gelehrte Benediktiner Bernhard Pez 1721 aus einer Melker unsere Didache Kap. 16 gedacht sei, geschweige, dass sich Handschrift den, Anfang; des. lateinischen Textes, mitgetheilt daraus. etwas. zur. Erklärung für das:ı Verschwinden des zweiten hatte. Als Funk, hat diese Handschrift wieder, hervorgezogen. Theils. der, Didache. im Abendland ergebe (S. 74. f)). Enthielt sie gleich nur ein Fragment von wenigen Zeilen, so Schriften, welche die „zwei Wege“ verwerthen, macht Schlecht erkannte; doch, Funk; an. ihr, , dass; die Didache oder ein Stück zunächst namhaft die Admonitio s. Petri sive praedicatio 8. derselben, in, eine Sammlung:; von, epistolischen Lektionen mit Bonifatii, die Dicta. abbatis. Pirminii‘ und: andere Predigten Homilien aus Väterschriften Aufnahme gefunden, und er gab (S. 84), die zu der dem_ Bonifatius zugeschriebenen in Be- Nach Schlecht S. 78 hat diese letztere aus daher der Hoffnung Ausdruck; dass noch ein solches Homiliar ziehung stehen. die Didache enthalten möchte, In der That hat‘ nun gerade einer anderen, lateinischen Rezension der „zwei Wege“‘ als der in einem solchen Homiliar. Schlecht. „die beiden Wege“: ent- von ihm edirten geschöpft. Ebenso betont. er. (S..88), dass für deckt. Es ist das mit dem Namen Bedas — nach Schlecht’s das „grosse Verzeichniss guter Werke“, das eng mit der Urtheil: mit Recht“ —' bezeichnete Homiliar, das freilich nur Regel‘ Benedikt’s zusammenhängt, nicht unsere altlateinische selten. (auch: nicht in den;meisten Ausgaben von. Beda’s, Werken) Uebersetzung, „sondern eine. griechische Rezension, und'zwar gedruckt, worden. ist, das aber. noch in nicht wenigen Hand- eine von.den bis jetzt bekannten verschiedene, die Unterlage schriften vorliegt, Aber nur die Freisinger Handschrift 64 — gebildet‘' habe“; ich möchte aber doch auf das Zusammentreffen jetzt. Münchener cod. lat. 6264 — enthält, die. „beiden Wege“, mit jener Uebersetzung in dem „murmuriosus“ 3, 6, verweisen, Der. Verf, orientirt, über diese Handschrift so gründlich und wie ich mich auch von einer Benutzung der interpolirten eingehend, dass, eine , weitere Heranziehung der Handschrift Stellen in Did. 1 nicht zu überzeugen vermag., Dankenswerth entsprechend seiner, Erwartung auch für die Spezialforschung ist die Mittheilung der Doctrina Severini (oder Severi) im entbehrlich geworden. sein dürfte. Es. ist, eine Sammlung von Anhang VI; ebenso die der Initien.der Homilien.. Im Literatur- lateinischen Predigten über diezum Theil.noch heute gebräuch- verzeichniss musste auch in der, Form die verschiedene Persön- lichen. epistolischen. Lektionen, Sie beginnt mit; Weihnachten Jlichkeit des Benediktiners: P. Sabatier und; des Franziskus- (jetzt. mit, Epiphanias) und an.jede. Lektion. ist eine Homilie forschers zu Tage treten. Drei beigegebene Tafeln mit. einer angeschlossen. Die für andere Zwecke schon mehrfach unter- faksimilirten Wiedergabe der, lateinischen Version, der „zwei suchte. Handschrift, entstammt,, wahrscheinlich dem 11. Jahr- Wege“ erhöhen, den Wert.h der vorliegenden Schrift. hundert.. Sie.ist nicht später geschrieben, wie die Schreibweise N. Bonwetsch. zeigt, aber auch nicht früher, da sie ein.— vom Verf, S..122 . mit; Recht. . mitgetheiltes. — interessantes Dokument zum Boehmer, Heinrich, Die Fälschungen Erzbischof Lan- gregorianischen, Kirchenstreit enthält, das wahrscheinlich in francs von Canterbury. (Studien zur Geschichte der die . Zeit. Bischof Meginward’s (1074—86) gehört. Die Heimat Theol. u. Kirche von Bonwetsch u. Seeberg. Bd. VIM, des, Lektionars, erblickt Schlecht in Rom; u. a. spricht dafür, H. 1.) Leipzig 1902, Dieterich (Theod. Weicher): (VIII, dass. dem.Gedächtniss. des. Petrus. und, Paulus zwei verschiedene 175 S. gr. 8). 4 Mk. Tage, bestimmt sind. Dass auch noch nach Pseudoisidor’s Zeit das Geschäft des Es,ist zu bedauern, dass aus, praktischen Rücksichten von Unterschiebens , unechter Urkunden in der abendländisch-kirch- lichen Literatur mehrfach betrieben worden, ist sattsam be- einer, Rezension, des Textes unter Verwerthung des neuen kannt. Zeugen, abgesehen worden. ist; die Bedeutung, die der Heraus- Und die auf S. 126 vom Verf, zusammengestellten geber; der lateinischen Version für die Erkenntniss der ursprüng- Beispiele von klerikalen und mönchischen Urhebern derartiger lichen Textgestelt, beimisst, würde dann noch schärfer erkenn- Falsifikate aus dem 9. bis 12. Jahrhundert bilden, eine so. statt- bar sein, Doch, ist Schlecht bemüht, in. seinen Ausführungen liche Namenliste, dass,es kaum als, eine erhebliche. Degradation über das Verhältniss des. lateinischen Textes zum griechischen erscheint, wenn ein berühmter Gelehrter und Träger höchster Immerhin, ist. der S. 44 ff; einen Ersatz dafür zu geben. Zu vermissen ist dabei kirchlicher. Würden, ihr. eingereiht wird, eine, Darlegung seiner, Auffassung des, Verhältnisses der ver- Vollzug eines solchen, Degradationsakts an einem, Manne von schiedenen Rezensionen, des, Textes der „zwei Wege“ (in der Lanfranc’s persönlicher Bedeutung eine nicht ganz leicht. zu Didache, bei. Barnabas, in der. sogen. Apost. Kirchenordnung, nehmende Sache. Der Verf, ist sich dessen wohl bewusst: ge- bei Schnudi etc.) zu einander, und wie er über das Verhältniss wesen und hat daher nicht unterlassen, sich für sein Unter- des, Hermas, zu. demselben denkt. Dagegen hat Schlecht. den nehmen gehörig zu rüsten. Er hat, wie schon seine. Mono- Erweis dafür erbracht, dass, es. sich im. lateinischen Text nicht graphie „Kirche und Staat in England und in der Normandie um, eine freie Bearbeitung. der „beiden Wege“ aus später im 11. und 12, Jahrhundert“. (Leipzig. 1899). dies, zeigte, den Zeit handelt; schon der Gebrauch der vorhieronymianischen historischen Hintergrund. von Lanfranc’s kirchlich-politischer Bibelübersetzung legt Zeugniss. dagegen ab, auch falls. man Wirksamkeit zum Gegenstand gründlicher. Studien gemacht und nicht. mit, Hennecke (Zeitschr. f. d. neutest. Wiss, II, 58 ff.) hat speziell. die auf die Ueberlieferungsgeschichte, den. kirch- im Jateinischen, Text den eigentlichen. Repräsentanten der. Ur- lichen Gebrauch, und. die muthmassliche. Entstehungsweise. der gestalt, der. „zwei Wege“ erblicken. möchte. Interessant. ist betreffenden Falsifikate. bezüglichen. Zeitumstände mit. grösst- der Hinweis S. 46, dass die sogen. goldene Regel Did. 1, 2 möglichster Umsicht in Erwägung genommen. Es handelt sich nicht auf Matth. 7, 12, sondern in ihrer negativen Fassung um 10, schon ca. 1125/30 durch Wilhelm v. Malmsbury und auf, Tob. 4, 16 zurückgeht; auch dass dem Lateiner bei der Eadmer, überlieferte Papstprivilegien für Canterburys Dom- UVebersetzung, von. Did. 3, 7 nicht die Verheissung in Matth. 5, 5, kloster und Erzstuhl, die eine inhaltlich zusammengehörige sondern Ps, 37, 11 vorschwebt, da, er „mansuetus“ und nicht Gruppe von Dokumenten, genannt {he Malmsbury-Series nach „mitis“ gebraucht. Für die ursprüngliche Bezugnahme im dem erstgenannten Historiker, bilden, Nr. 1 der. Sammlung griechischen Text, von Did. 3, 7 trägt dies freilich nichts aus ist ein an König Aethelbert von Kent gerichtetes Schreiben (gegen. den, Verf. S. 52), ebenso wie aus, dem Inhalt des. dem Bonifatius’ IV,, wodurch dieser Papst (608—615) das durch Lateiner, unbekannten, Theils_der Didache nichts für, das Ver- St. Augustin (+ 605) in Canterbury gestiftete Domkloster dem 405 406 Schutze. des genannten Königs nachdrücklich, unter Bedrohung wohl unter die ziemlich feststehenden Thatsachen der Geschichte des gregorianischen Zeitalters aufzunehmen sein wird. Jeden- der die Stiftung Antastenden mit dem Banne, empfiehlt. Die Nummern 2—10. wollen von späteren Päpsten des 7. und der falls ist. es unwahrscheinlich, dassı dieser Böhmer’schen- An- nächstfolgenden Jahrhunderte (nämlich von Bonifaz V., Hono- klageakte ein sie zurückweisendes Plaidoyer so rasch und mit rius I., Vitalianus, Sergius I. [welchem zwei Urkunden, näm- 8o glücklicher Wirkung nachfolgen werde, wie dies dem vor- lich Nr. 5 und 6, beigelegt werden], Gregor III., Leo III., jährigen Angriffe J. Friedrich’s (München) auf die Sardicensi- Formosus und Johann XII.) herrühren und beziehen sich nicht schen Canones durch C, H. Turner (im Journ. of Theol, Studies, April 1902) widerfuhr., auf jenes Mönchs- und Klerikerkloster, sondern auf die Pri- Zödokler. matialansprüche des erzbischöflichen Stuhls von Canterbury, die in ihrer Erstreckung über ganz Britannien bestätigt werden. Zöckler, D. Otto (Professor in Greifswald), Die Absichts- In seiner Anfechtung der Authentie dieses Corpus privilegiorum lenkung oder der Zweck heiligt die Mittel. Beitrag‘ hat Lic. Böhmer schon Vorgänger gehabt, die entweder gegen- zur Beleuchtung der Jesuitenfrage, Gütersloh 1902, über allen 10 Nummern Bedenken erhoben — so Haddan-Stubbs C. Bertelsmann. (70 S. gr. 8). 1 Mk. In seinem trefflichen Artikel „Jesuiten“ im 8. Bande der in vol. III seiner Ausgabe englischer Concilienakten, 1871; auch Hahn (Bonifaz u. Lul, 1883) und F. Makower (Verfassung neuesten Auflage der Hauck-Herzog’schen Protestantischen Real- u. Kirche v. England, 1894) — oder wenigstens einzelne für encyklopädie hatte Zöckler erklärt: „es bleibt dabei: zwar untergeschoben erklärten; so Hefele, der in Bd. IIL seiner nicht wörtlich, aber „transparent”, nach Tschackert’s treffendem „Coneiliengeschichte“ 1858 jenes erste, dem Bonifazı IV. bei- Ausdruck,, wird die Lehre von der Mittel Heiligung durch den gelegte Privileg als gefälscht bezeichnete, und Plummer in Zweck in Moralschriften des Ordens verkündigt und-vertheidigt“. Der Jesuit Reichmann, welcher schon Tschackert’s Beweise seinem Kommentar zu Baeda (Oxford 1896), der den kritischen Angriff auf die sechs ersten Nummern der Reihe erstreckte. zu entkräften versucht hatte, wendete sich nun auch gegen Zu dem Ergebnisse, dass sämmtliche 10 Schriftstücke einer Zöckler, und zwar. benutzte er, wie schon.vorher, die „Zeit- und derselben fälschenden Tendenz und wohl auch der. Hand schrift für Kirchengeschichte“, herausgegeben von Brieger und eines Falsarius ihre Entstehung verdanken, verhalf dem Verf. Bess (nicht Best, wie es S. 3, 5, 13, augenscheinlich durch einerseits_ ein indirektes Beweisverfahren, bestehend. in. dem ein Versehen des Druckers, heisst). Während dieselbe, wenig- Nichtvorkommen irgend. welcher Bezugnahme bei Baeda oder stens früher, ihrerseits jede Zustimmung mit den jesuitischen bei demnächst nach diesem schreibenden englischen Autoren Ausführungen abgelehnt hatte, hat sie Reichmann’s Auslassungen auf diese, immerhin doch wichtigen und nicht leicht zu igno- gegen Zöckler ohne irgend welchen missbilligenden oder nur rirenden Papstbriefe (S. 47 ff.), andererseits der aus Lanfranc’s einschränkenden Zusatz zum Abdruck gebracht, was fast als eigener echter Korrespondenz hervorgehende Sachverhalt, dass eine, wenigstens theilweise oder bedingte Zustimmung zu dieser die Dokumente im Laufe des Jahres 1072 zuerst bekannt und jesuitischen Darlegung gelten könnte. Jedenfalls müssen wir benutzt worden sind, und zwar auf der zu Windsor gehaltenen es Zöckler danken, dass er sich Zeit und Mühe genommen hat, Pfingstsynode dieses Jahres, wo ILanfranc die seitens seines diese Frage nach der Heiligung der Mittel durch den Zweck, Rivalen, des Yorker Erzbischofs Thomas, versuchte Bestreitung welche recht eigentlich zu den Vexirfragen der konfessionellen seiner Primatialansprüche auf ganz England durch Produktion Polemik gehört, nochmals zu prüfen und ebenso eingehend wie dieser Schriftstücke abwehrte und niederschlug (S. 16—31). überzeugend zu beleuchten. Das Ergebniss ist das, dass alle Dass aber kein anderer als Lanfranc selbst die Fälschungen jesuitischen Entlastungsversuche haltlos sind. Drei Sätze sind es, verübt (d. h. die Dokumente 1—9 völlig erdichtet, Nr. 10 aber welche Reichmann aufstellt und Zöckler eingehend widerlegt. mittelst Einfügung einer Interpolation in den sonst echten Text Zuerst behauptet Reichmann, der Grundsatz von der Hei- verunechtet) haben werde, sucht Böhmer in $ 10 (S. 109 —138) ligung der Mittel durch den Zweck sei von keinem. Jesuiten als wahrscheinlich darzuthun, indem er die für den geschickten gelehrt, sondern eine Erfindung Pascal’s. Dies gibt Zöckler Vollzug der verübten Täuschungen und Fiktionen voraus- zunächst Anlass (S. 13—29), für Pascal’s Zuverlässigkeit und zusetzenden- gelehrten Kenntnisse als nur bei ihm damals vor- Gründlichkeit einzutreten. Eine Folge von Pascal’s Kritik der handen nachweist und ausserdem auch die Charaktereigen- Jesuitenmoral war es, dass unter anderem Papst Innocenz XI. schaften des berühmten Juristen und ehrgeizigen Politikers als eine Anzahl jesuitischer Lehrsätze verdammte und dass seit- derartig schildert, dass ihm ein so skrupelloses Verfahren wie dem selbst die jesuitischen Moraltheologen sich einer gewissen die Unterschiebung von zehn falschen Aktenstücken auf einmal Zurückhaltung befleissigt haben, z. B, Victor Cathrein. Ebenso zugetraut werden konnte. Mit der zu diesem Zwecke hier (S. 126 £.) gegebenen Charakterzeichnung stimmt das vom haben drei deutsche Bischöfe, welche wohl von jeder Beein- flussung durch Pascal frei sind, Linsenmann, Simar und Keppler, Verf._einige Zeit vor-dem Erscheinen vorliegender Monographie jene jesuitische Kasuistik verurtheilt, wel che bei Busembaum, für - Hauck’s Realencyklopädie (Bd.. XII, S. 249—255) ge- Gury, Lehmkuhl und anderen ihre giftigsten und widerwärtigsten schriebene .Lebensbild Lanfrane’s in allen Grundzügen überein, Blüthen getrieben hat, ganz zu schweigen von dem jüngsten Die auch dort schon (S. 252) in Kürze zum Ausdruck gebrachte „Lehrer der Kirche“ und seinen Ordensgenossen, dem heiligen Hypothese, dass der bei.jenem. Windsorer Konzil..1072.,von Lanfranc über seinen Yorker Nebenbuhler davongetragene Sieg Alfons von Liguori und den Redemptoristen. Zweitens :er- klärt Reichmann, dass der Grundsatz „der Zweck heiligt die vermittelst der eben damals vollzogenen Fälschung erstritten Mittel“ sich. weder in dieser noch in anderer Form bei irgend worden sei, wird hier.nach allenSeiten -hin sorgfältig funda- einem Jesuiten finde.. Demgegenüber zei gt Zöckler (S:30—52), mentirt und der historischen: Gewissheit. möglichst nahe >zu dass, dieser Satz.zwar „nicht wörtlich;. wohl‘ aber'-dem Sinn bringen gesucht. Die Texte der gefälschten Dekade von Papst- nach in Gestalt gewisser Aequivalente von den briefen, sowie die dreier zugleich mit denselben untergeschobenen Jehrt wird“. Jesuiten : ge- Canones und einer. Lanfrane’schen Denkschrift. über. den .Pri- Er prüft zu diesem Zweck die Auslassungen der.. Jesuiten zum fünften bis achten Gebot und es gelingt matialstreit zwischen Canterbury und .York,. sind in den Bei- ihm, den..Satz in vier, Formeln . (media . ho nestantur a -fine; lagen (S. 141 ff.) zum Abdruck gebracht. licitum est .ob finem ‚honestum; cui. licitus: est finis, etiam Es‘ mag sein, dass katholischer- oder. anglikanischerseits der eine oder andere Versuch zur ‚Wiederherstellung. der vom licent..media ;. intentio- discernit: actiönem);- denen - sich- noch Verf. zerstörten Aureole des. berühmten Erzbischofs früher ähnliche zur Seite stellen liessen, bei Mendoza, : Busembaum und Filliucius, nachzuweisen, sowie darzuthun, dass der be- oder später unternommen wird. An ein Gelingen derartiger strittene Satz selbst „den latenten Grundgedanken der lax mora- Rettungsversuche vermögen wir nicht zu glauben. Das den lisirenden Lehrweise des Ordens: bildet“. Schon Tholuck hat Ruf des stolzen Kirchenfürsten belastende . Anklagenmaterial von der jesuitischen. Beichtstuhlpraxis treffend geurtheilt: umschliesst. neben einer Fülle äusserer Wahrscheinlichkeits- „Die Sünde.geht. voran. und danach: wird die Absicht dazu gesu cht“, momente” auch so manches, was mit seiner inneren Eigenart Auch, mit seiner, dritten Behaup tung „hat Reichmann- wenig übereinstimmt und ihn als echten Vorläufer einer rücksichts- Glück,. dass nämlich die- jesuitische Moraltheologie‘ die- alte losen, kein Mittel zum Zwecke scheuenden jesuitischen Kirchen- scholastische und völlig mit der Lehre der Kirch eNVäter sowie Politik zu erkennen gibt, dass das von ihm verübte Plagiat der -‚heutigen -katholischen Theologen, die nicht Jesuiten sind, 407 408 im Einklang sei. Zöckler thut dar (S. 52-—69), dass aller- zu fördern, deren Verbreitung‘ durch die Oberflächlichkeit der dings schon in der Scholastik sich Ansätze zur Lehre von der Gegenwart so sehr erschwert ist! Wenn dieses Ziel auch nur Heiligung der Mittel durch den Zweck finden, nur dass die- in bescheidenem Maasse erreicht wird, so wird der Verf. wohl selbe dort anstatt zur Gewissenserleichterung zur Gewissens- befriedigt sein. schärfung dienen soll. Im übrigen haben die Jesuiten von Stuttgart. Dr. Fr. Walther. ihren Vorgängern blos die schlechten Bestandtheile übernommen, die edleren aber bei Seite gelassen. „Die Lehre von der Ab- Küssner, G. (evang.-luth. Pastor in Mölln i. Lbg.), Zur Frauenfrage, Bei- trag zu einer prinzipiellen Lösung derselben. Kiel u. Leipzig 1901, sichtslenkung eigens in den Dienst laxer Sittenvorschriften ge- stellt und zu einem Hauptbeförderungsmittel des moralischen Lipsius & Tischer (134 S, &), 2 Mk. Laxismus erhoben zu haben, ist das spezifische Verdienst der Der Verfasser vermisst in der bisherigen Art der Diskussion über Dieser Lehre aber liegt die Frauenfrage die „gerade bei dieser Sache so nothwendigen, scharfen Theologen der Gesellschaft Jesu“. Begriffe, mit denen man arbeiten könnte“. Er will diesem Mangel da- die jesuitische Ordenspraxis und -Politik zu Grunde. „Das durch abhelfen, dass er vor allem darzustellen versucht, „was spezifisch gewaltige Herrenwort: „an ihren Früchten sollt ihr sie er- männlich und weiblich‘“ ist und hieraus ableitet, „wie diejenigen Zu- stände und Verhältnisse beschaffen sein müssten, die der Natur des kennen”, findet auf keine geschichtliche Erscheinung in vollerem Masse Anwendung, als auf die Gesellschaft Jesu und ihre Weibes angemessen wären‘, um dann die augenblicklich bestehenden Lehre“, Carl Fey. Zustände einer Kritik zu unterziehen. Ein zweiter Theil gibt auf Grund der gewonnenen. Vordersätze Mittel und Wege an, um die wirk- lich bestehenden Uebelstände einer Heilung entgegenzuführen. Indem Scheler, Dr. Max F., Die transszendentale und die der Verf. von dem nächstliegenden Unterschiede. zwischen Mann und psychologische Methode. Eine grundsätzliche Er- örterung zur philosophischen Methodik. Leipzig 1900, Weib, von dem geschlechtlichen Unterschied, und zwar zunächst in rein Dürr (184 S. gr. 8). 4 Mk., physischem Siune ausgeht, bahnt er sich den Weg zu einer unseres Erachtens sehr treffenden Begriffsbestimmung des Weiblichen, dessen Diese hübsche und knapp gehaltene Darstellung, welche Wesen er in der „Konzeptivität“ findet, in der ein dreifaches beschlossen sich überall zu dem Einfluss Eucken’s bekennt, vermehrt nicht liegt: „Zwei Faktoren, die ebensowohl verschieden voneinander als für- die Zahl jener methodologischen Untersuchungen, bei denen einander geschaffen sind; ein Reiz, der von dem einen ausgeht und von dem anderen aufgenommen wird, eine Verarbeitung dieses Reizes von dem Leser immer die Frage auf den Lippen schwebt, warum denn die gepriesene Methode nicht lieber zur Lösung der Seiten des anderen, und daraus hervorgehend die Neuschöpfung eines. schwebenden Probleme angewandt wird. Der Verf. kämpft dritten, das nun beider Gepräge trägt‘“. Mag man nun auch in wenigen Punkten (Vereinfachung der Studienverhältnisse, Beschneidung der energisch für das Recht der Philosophie, dem Wissen über- akademischen Freiheit, weibliche Geschworene) die Folgerungen des haupt wie der Einzelforschung die grossen leitenden Grund- Verf.s ablehnen, so wird man doch den aufgestellten Prinzipien und im gedanken an die Hand zu geben, ohne die sich alles sogen. Grossen und Ganzen auch ihrer Durchführung zustimmen können, positive Wissen in ein planloses und ungeordnetes Sammelwerk Ermershausen i, Unterfr, auflöst. Pfr. Dr, Proger. Er konstatirt, dass in der neuzeitlichen Philosophie die Mathematik und die mathematische Naturwissenschaft einer- seits, die Geschichtswissenschaft andererseits den Anspruch er- Zeitschriften. Ein Aus- Kolonien, Die deutschen. 1. Jahrg., 8. Heft, August 1902: M. v. Ger- heben, die philosophische Methode mitzubestimmen. lach, Der Idealismus als Mithelfer in den Kolonien. Fr. Holz- gleich zwischen diesen beiderseitigen Ansprüchen „ist so wenig hausen, Ein Kulturfeind. Schreiber, Die Rechtsverhältnisse der bisher erfolgt, als eine Beilegung des Streites zwischen psycho- Bewohner der deutschen Schutzgebiete, namentlich der Einge- logischer und transszendentaler Methode., Auf einen solchen borenen, Schl.) Missionen, ie Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. 1. Jahrg., Ausgleich innerer (nicht äusserlicher, eklektischer) Natur 8. Heft, August 1902: A. W.Schreiber, Vier Monate im Togo- wird jeder Versuch, die richtige philosophische Methode zu Jande. (Mit 8 Bildern.) Hardeland, Aus der Leipziger Tamulen- finden, ausgehen müssen. Dieser Versuch wird aber nur durch mission. Zur Lage in China. (Mit 2 Bildern.) eine kritische Sichtung der beiden Hauptmethoden, welche heute Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 8. Heft, August 1902: Als solche Anna von Blomberg, Er trug sein Kreuz. Novelle. C, v. Zepelin, miteinander im Kampfe liegen, erfolgen können. Russlands Stellung in Ostasien II. Rieks, Römisch-katholisches. bezeichnen wir die transszendentale und die psychogenetische Aus den Erinnerungen eines alten Estländers VI. Helene Lobe- Methode“ (S. 35). Zunächst wird die transszendentale Methode dan, Die Berliner Kunstausstellungen im Sommer 1902. Sollt ich aber nicht fromm werden. Skizzen aus dem Leben. Adolph von dargestellt und kKritisirt — dies bildet den Haupttheil der Wenckstern, Deutsche Wirthschaftspolitik. E.Blocher, Ueber Arbeit. Dabei wird konstatirt, dass vor allem die beschreiben- deutsche Ortsnamen in der welschen Schweiz. den und klassifizirenden Naturwissenschaften und ganz be- Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 8. Heft, 1902: Chr. Tränckner, sonders die Geschichtswissenschaften „die von der transszen- Der biblische Geschichtsunterricht auf der Unterstufe. Eine metho- dische Studie und eine Rezension. (Schl. H. Spanuth, Jesaja, dentalen Erkenntnisstheorie gesetzten Erkenntnissformen ge- sprengt haben“, Dagegen schützt auch nicht der Einwand, der königliche Seher. (Forts.) G. Chr. Dieffenbach +, 12. Sonn- O. Hardeland, Heinrich dass die transszendentalen Erkenntnissprinzipien nur formalen tag nach Trinitatis. Mark. 7, 31—37. Cordes und Dr. th. August Hardeland, zwei hannoversche Missionare. Charakter tragen. Denn „als Erkenntnissprinzipien, die für (Schl.) A, Gieseler, Die Bergpredigt. Lektion für die Oberstufe, alle mögliche Erfahrung giltig wären, sind jene Prinzipien zu Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) des Kirchen- reich an Inhalt“ und „zur wirklichen Anwendung in der wissen- jahres. (Forts.) schaftlichen Arbeit und in den praktischen Problemen des Die Eingesandte Literatur. Menschenlebens sind sie zu arm an Inhalt“ (S. 72). psychologische Methode hat bessere Erfolge aufzuweisen. „Indem“ Neutestamentliche Theologie: Fonck, L., S. J., Die Parabeln des sie „ihr Augenmerk auf die psychisch-thatsächlichen Erkenntniss- Herrn im Evangelium exegetisch und praktisch erläutert. Mit Gut- formen richtet und hierbei liebevoll‘ auf die spezifischen Be- heissung der kirchlichen Öbrigkeit. Innsbruck, Fel. Rauch (Karl Pustet) Studia S XIX, 808 S. gr. 8). 5,30 M. — Smith Lewis, Agnes, dürfnisse der Einzelwissenschaften einzugehen weiss, sorgt sie inaitica No. XI. Apocrypha Syriaca, 'The Protevangelium mächtig für ein Offenhalten der erkenntnisstheoretischen Jacobi and Transitus Mariae, with texts from the Septuagint, the Probleme. und entgeht jener Erstarrung der. Begriffe „Er- Corän, the Peshitta and from a syriac hymn in a syro-arabic palimpsest of the fifth and other centuries. Edited and translated. London, kenntnissvermögen” und „Wissenschaft”, welche die transszen- C. J. Clay and Sons (LXXII, 71 8S. 4). 15 sh. dentale Methode vollzog“ (S..154). Aber sie hat des Glücks Kirchen- und Dogmengeschichte: Adolphi, H., Am Fusse der Berg- zu viel! Denn von ihrem Ausgangspunkt aus muss sie auf die riesen Ostafrikas, Geschichte der Leipziger evangelisch-lutherischen „groteske“ Konsequenz kommen, dass im Grunde alle Wissen- Mission in Deutsch-Ostafrika. Mit 32 Bildern und 2 Karten. Leipzig, Verlag der evangelisch-lutherischen Misssion (140 S. gr. 8) Geb. schaften, sofern sie Bewusstseinsvorgänge betreffen, Theile der 1,50 Mk. — Müller, K., Kirchengeschichte. 2, Band. 2. Heft Psychologie seien, also die Psychologie gleichbedeutend mit (Schluss des ersten Halbbandes). Mit einer Karte. (Grundriss der der Wissenschaft überhaupt. So bleibt nur die „noologische“ theologischen Wissenschaften. 12. Abteilung.) Tübingen und Leipzig, —— J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, S. 179—571 _ gr. 8). , Methode Eucken’s übrig mit ihren grundlegenden Begriffen der Grunwald, M., Portugiesengräber auf deutscher Erde. Beiträge „geistigen Lebensform“ und „Arbeitswelt“, Möge der Schrift zur' Kultur- und Kunstgeschichte. Hamburg, Alfred Janssen (160 S, vergönnt sein, das Verständniss der tiefen Gedanken Eucken’s gr. 8). 3 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XX Jahrgang, Nr. 35, Leipzig, 29, August 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Patres apostolici. Textum recensuit, adnotatio- ticis. Güttler, Dr. E., Giebt es eine ‚,katholische‘““ Wissenschaft Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, nibus criticis exX' Raffaele , Cristianesimo nei primi Universitätsschriften, Mariano , Quadri e fi Kögel, Dr. theol. Rudolf, Der Brief des Jakobus in 25 Predigten ausgelegt. Eingesandte Literatur, Herrmann, Fritz, Das Interim in Hessen, Patres apostolici. Textum recensuit, adnotationibus jüdischen Ursprunges sei, sondern auch, dass derselbe einen anderen Autor habe als den Verfasser der ganzen Schrift. eriticis exegeticis, historicis illustravit versionem Latinam, prolegomena indices addidit Franciscus Xaverius Funk, Da aber auch Kap. 8—10 wesentlich Stücke aus der kirch- Volumen I. Editio II adaucta et emendata. Tübingae lichen Praxis mitgetheilt sind, liegt die gleiche Annahme für 1901, Henrici Laupp (CLI, 688 S. 8). 10 Mk. die „zwei Wege“ doch sehr nahe. Dann gehört wohl auch Der Fortschritt der kirchenhistorischen Forschung im letzten 1, 3 bis 2, 1, welcher Abschnitt bekanntlich in den meisten halben Jahrhundert tritt schwerlich auf irgend einem anderen Redaktionen der „zwei Wege“ fehlt, nicht zum ursprünglichen Gebiete so deutlich zu Tage, wie auf dem der Zeit der sogen. Bestand der „zwei Wege“, obwohl auch Hermas Mand. 2, 4 ff apostolischen Väter. Sind doch gerade ihnen vornehmlich jene Did. 1, 5 gekannt hat. Gleich zu Did. 1, 1 wäre neben Bar- Entdeckungen zu Gute gekommen, in denen der gesteigerte nabas und der lateinischen Version auch Hermas als Vertreter Weltverkehr, aber auch der energischere wissenschaftliche der von diesen gebotenen Erweiterung namhaft zu machen Funk’s Betrieb so viel neue Quellen zu Tage gefördert hat. gewesen. Auch hätte ich die Lesarten der lateinischen Version Ausgabe bezeichnete sich in der ersten Auflage als eine Fort- der „zwei Wege“ gern auch überall dort mitgetheilt gesehen, führung der Hefele’s. Wie gewaltig ist aber schon dem Um- wo es wenigstens zweifelhaft ist, ob sie nicht einen anderen fang nach der Abstand zwischen selbst der letzten Ausgabe Text als der Grieche voraussetzt. Als Abfassungszeit der Hefele’s (1855) und der nun durch Funk dargebotenen. Nur Didache nimmt Funk das Ende des ersten christlichen Jahr- die Ignatianen und der Polycarpbrief haben durch die neuen So hunderts an. KEinen judenchristlichen Verfasser scheint mir Entdeckungen nicht unmittelbar Bereicherung erfahren. die Warnung vor dem Fasten der „Heuchler“ Did, 8, 1 nicht gewaltig ist ja freilich der Abstand zwischen der ersten und sowohl anzuzeigen als auszuschliessen. Mit Recht aber lehnt der vorliegenden Ausgabe Funk’s nicht wie der zwischen der Funk zu Did. 6, 2 die Deutung auf eine Empfehlung der Vir- ersten Funk’s und der letzten Hefele’s. Damals konnten die ginität ab, und bezieht er die Stelle vielmehr auf die ganze Ergebnisse des Sinaitieus und der ersten Veröffentlichung des vorhergehende sittliche Unterweisung; dass der Verf. freilich Bryennios verwerthet werden. Der griechische und äthio- besonders an 1, 3—6 gedacht habe, ist durch nichts an- pische Hermas, aber auch der vollständige griechische 1, und gedeutet. — Den Barnabasbrief setzt Funk in die Zeit Nerva’s. 2, Clemensbrief und Barnabasbrief waren gewonnen. Aber Auch hier wendet er sich mit Grund gegen alle aus dem Neu- auch jetzt fehlt es nicht an neu bekannt Gewordenen. Vor bau des Tempels 16, 3 f. für die Abfassungszeit gezogenen allem kommt in Betracht die inzwischen (1887) auch schon Schlüsse, Mir scheint nicht zweifelhaft zu sein, dass Barnabas von Funk selbst herausgegebene Didache, die nun natürlich 16, 4 ganz ebenso wie gleich darauf 16, 6ff, von dem in den in diese Sammlung der apostolischen Väter aufgenommen worden Herzen der gläubigen Heidenchristen aufgerichteten Tempel ist, unter Verwerthung der seither für sie erschlossenen weiteren redet. Für unwahrscheinlich muss ich aber auch hier an- Hilfsmittel, namentlich auch des von Schlecht gefundenen gesichts der antijüdischen Polemik den von Funk voraus- lateinischen Textes der „zwei Wege“. Für den ersten Clemens- gesetzten judenchristlichen Charakter des Verf,s des Barnabas- brief bieten jetzt die syrische und die von Dom Morin ent- briefes und der Mehrzahl seiner Leser halten. Es ist nicht deckte altlateinische Uebersetzung neue Mittel zur Herstellung abzusehen, warum bei der. Bedeutung, die das Alte Testament und Sicherung des Textes. Für den „Hirten“ hatte Wilcken für die Kirche besass, nicht auch ein Heidenchrist sich so mit aus Papyrushandschriften zwei kurze Fragmente Sim. 2, 7—10; den Bestimmungen desselben auseinandersetzen konnte , Wwie 4, 2—5 beigesteuert, Lambros und A. Robinson Collationen hier geschieht; für einen solchen spricht aber der Nachweis, der Athoshandschrift vorgenommen. Das kurze Fragment zu dass der Bund nur den Christen gelte Barn. 4, 6 und, trotz Mand.11, 9 f., das Grenfell und Hunt (The Oxyrhynchus Papyri1I, Funk’s Ablehnung S. 87 f., was Barnabas über seinen und der London 1898) veröffentlicht haben und dessen Herkunft aus Leser Zustand vor der Erlösung 16, 7 bemerkt. Befremdlich Hermas Harnack, Sitzungsberichte der Berl. Akad. 1898, S. 517f. bleibt allerdings 15, 3 das Zusammentreffen mit dem hebräischen nachgewiesen, scheint Funk entgangen zu sein. Mit Recht ist Text gegen die Septuaginta, aber es ist eben doch jene An- nun der Namen Hefele’s vom Titel verschwunden und in den nahme nicht ausgeschlossen, dass Barnabas einen aus dem Anmerkungen notirt, was Funk ihm verdankt. Hebräischen verbesserten Text gelesen habe. Von einer Zu- Wie vortrefflich Funk auf dem hier in Betracht kommenden sammenarbeitung zweier Schriften im Barnabasbrief will aber iete orientirt ist, ist bekannt; daher lassen natürlich auch Funk mit Recht nichts wissen, so wenig einheitlich oft er- seine Textesrezensionen und seine Erläuterungen überall sein scheinen will, was der Brief vorträgt. — Für den ersten Clemens- selbständiges Urtheil erkennen. In Bezug auf die Didache brief werthet auch Funk die lateinische Uebersetzung für die Jlehnt er nicht nur ab, dass der erste Theil, die „zwei Wege“, Textrezension hoch, aber doch geringer, als dies Knopf in 409 410 412 411 seinfar Ausgabe gethan, und zwar aus dem mehr praktischen Mariano, Raffaele, Il Cristianesimo nei primi secoli, Grunde, weil er Bedenken gegen die Sicherheit des Rück- Quadri e figure. Seritti varii. Vol. IV u. V, 2 voll. L.8. schlusses‘ auf die griechische Vorlage des Lateiners trägt. Er Firenze 1902, G. Barbera (XXV, 397, 452 pp.). folgt daher dem Cod. Alexandrinus, wenn nicht wenigstens Diese Bilder und Skizzen zuüur Geschichte des Christen- zwei Zeugen gegen diesen stehen, Grundsätzlich ausgeschlossen thums der ersten Jahrhunderte bilden Bd. IV und V der seit erscheint dadurch Knopf’s“Urtheil noch nicht, dass der Lateiner zwei Jahren im Barbera’schen Verlage zu Florenz erscheinen- gegenüber den anderen Zeugen eine ihnen in ihrer Gesammt- den und auf 12 Bände berechneten Scritti variüi des Verf.s, , B heit gleichwerthige occidentalische Tradition repräsentire; doch Professors der Philosophie zu Neapel. Der ziemlich mannich- hat auch Wrede, Gött. Gel: Anz. 1902 S. 244'vor einer Ueber- faltige und verschiedenen Zeitpunkten und Gelegenheiten ent- schätzung des Lateiners gewarnt. Cp. 60, 1 S. 178, 3 hat stammende Inhalt der beiden Bände bildet mehr oder weniger Funk das xwotöc gegen das „suavis“ des Lateiners und das ein Ganzes,. d. h. nicht eine einheitlich konzipirte pragmatische sondern „mitis“ des Syrers festgehalten, fraglich, ob mit Recht. Cp. 51, 1 Gesammtdarstellung der christlichen Urgeschichte, S. 164, 17 wird überhaupt nicht angemerkt, dass der Lateiner eine Zusammenstellung von auf dieselbe bezüglichen Aufsätzen, und Clemens Alexandrinus anders lesen. Empfehlenswerth wäre welche chronologisch‘ geordnet‘ sind und einige hauptsächlich wohl auch gewesen, , es. im Text stets kenntlich‘ zu‘ machen; bedeutsame Grundzüge aus‘ dem Ganzen' der urkirchlichen Ent- wo die Gestalt eine etwa nur durch Rückübersetzung er- Die erste und die dritte der Ab- wickelung herausheben. schlossene ist. — Für’ den Text der Ignatiusbriefe und den des handlungen, betreffend die Person Christi (vol. IV, p. 3—43) Polycarp sind ' neue Zeugen nicht gewonnen. Aber die Aus- und: Die Parteien: in der ältesten Kirche überhaupt sowie in gabe Lightfoot’s- fällt in die Zeit seit der ersten Auflage. Funk Roms ältester Christengemeinde insbesondere (ib. p. 111—229) selbst hat die beiden griechischen Handschriften der Ignatianen erscheinen hier zum ersten Male; sie nehmen auch Bezug nicht 1879/80 verglichen. Gegen die lateinische Uebersetzung, die blos. auf‘ relativ ältere, sondern auf zum Theil bis ins Jahr hier bei ihrer buchstäblichen Uebertragung von höchstem Werthe 1900 herabreichende Publikationen (8o z, B. p. 20f. und 127 f.) ist, stehen die orientalischen, die syrische und armenische, und bringen so des Verf.s Auffassung zuerst vom Geschichts- entschieden zurück. Um so weniger treu hat der lateinische bild Jesu Christi, dann vom Gang der christlichen Geschichte Sämmtliche grie- Uebersetzer des Polycarpbriefes gearbeitet. im apostolischen Zeitalter, in einer am neuesten Stande der chische Handschriften dieses Briefes sind aus dem Vaticanus kritischen KErforschung des Urchristenthums einigermassen 859 saec. XI geflossen, an ihn hat sich daher Funk aus- orientirten Weise zum Ausdruck. Dagegen sind die zehn schliesslich gehalten, In Bezug auf das Martyrium Polycarp’s übrigen Aufsätze schon älteren Ursprungs, d. h. in verschiedenen literarischen Organen Italiens seit Mitte der 80er Jahre er- hält Funk mit Recht an dem Jahr 155 als dem Todesjahr fest ä und in der Erörterung über die Fragmente des Papias daran, schienen und hier (mit Ausnahme des letzten — s. unten) dass' dieser ein Schüler des Apostels Johannes gewesen. Ebenso ohne wesentliche Abänderung oder Ergänzung reproduzirt. lehnt er ab, dass alles, was‘ Irenäus als von den „Presbytern“ So aus den Denkschriften der königl. Accademia di Scienze überkommen erwähnt, auf das Werk des Papias zurückgehe. Morali e Politiche zu Neapel die Arbeiten über „Das Mönch- Nicht aber vermag ich ihm darin beizupflichten, dass er den thum der Vorzeit und der Jetztzeit“ (vol. V, p. 143—256, aus Hirten des‘ Hermas für eine pseudepigraphe Schrift erklärt dem Jahre 1886), über die christliche Apologetik der drei (S. CXXX und sonst). Man versperrt sich durch eine solche ersten Jahrhunderte (vom Jahre 1888, ebd. p. 7—83) und Beurtheilung den Weg zu den reichen Erkenntnissen, die gerade über das Johannesevangelium und sein Verhältniss zu den aus dieser Schrift für die Kirche ihrer Zeit zu gewinnen sind. Synoptikern (vom Jahre 1892, vol. IV, p. 47—109). Ferner Dem Zeugniss des muratorischen Kanons und Hippolyt’s (?) eine in der Rivista Italiana di Filosofia 1893 zuerst er- will Funk glauben, dass der Verfasser des Hirten der Bruder schienene Studie über „Die Lehre der zwölf Apostel und die des römischen Bischofs Pius (140—153) gewesen sei, aber historische Kritik“ (vol. IV, 357—394). Sodann fünf aus der den Namen Hermas habe sich der Verfasser mit Unrecht bei- Nuova Antologia abgedruckte Aufsätze, nämlich aus deren gelegt, und er wolle für einen Zeitgenossen des römischen Jahrgang 1890: Constantin d. Gr. und die Kirche des 4, Jahr- Clemens gelten. Vis. 3, 5, 1 suche Hermas nur den Schein hunderts (V, 257—300); aus Jahrgang 1892: Die Anfänge eines Zeitgenossen der Apostel zu erwecken, wenn er davon der katholischen Kirche (IV, 319—356); aus Jahrgang 1894: rede, dass noch Männer der ersten christlichen Generation am Die Anfänge des Papstthums (V, 303—344); aus Jahrgang 1895 die beiden Studien über die früheste Verfassung der Leben seien (S. 443), — eine Auffassung, die sich mit dem ganzen Charakter der Aussage nicht verträgt. Und was soll christlichen Kirche (IV, 233—316) und über die Anfänge des denn dann z. B. Vis. 2, 3, 4 die Aufforderung an Maximus, Episkopats in der Kirche (V, 87—142). Den. Beschluss der bei der herannahenden Verfolgung wieder zu verleugnen? Dass ganzen Reihe bildet eine zuerst in jenen Memoiren der Aka- die einzelnen Theile des Hermas successive entstanden sind, demie von Neapel (1897) erschienene historisch - polemische halte auch ich für richtig. Aber ich vermag darum doch Untersuchung über die Frage: „Ist der Primat des Papstes nicht etwa mit Uhlhorn (Prot. Realencykl. VII, 714ff.) einen göttlicher Einsetzung?“ (V, 345—448), welche an die ge- Zeitraum von drei bis vier Dezennien für die Abfassung des nannte kürzere Skizze über des Papstthums Anfänge aus der Werkes anzunehmen, In keinem Falle aber kann der Hirt N. Antol. sich anreiht und hier mit einigen bis in die un- mittelbare kirchenpolitische Gegenwart sich erstreckenden Er- als Pseudepigraph beurtheilt und in die Kategorie der künst- lichen Apokalypsen eingereiht werden. gänzungen ausgestattet erscheint (s. z. B. p. 439 f.). Die altlateinischen Uebersetzungen, die wir für fast sämmt- Der letzten dieser Abhandlungen ist gelegentlich ihres erst- liche sogen. apostolische Väter besitzen, sind nicht beigegeben, maligen Erscheinens eine eingehende Besprechung im Theol. gsondern nur für die Textesrezension und für Funk’s eigene Lit.-Bl. zu Theil geworden (Jahrgang 1900, S. 293—300). Ebendaselbst erfuhr auch eine der seitdem in Bd. I der lateinische Uebersetzung verwerthet. Ich möchte dies doch bedauern, obwohl, wie ich nicht leugne, man'für die Weg- Mariano’schen Scritti varii aufgenommenen Arbeiten religions- lassung anführen könnte, dass dann ja auch eine Mittheilung geschichtlichen Inhalts, betreffend das Problem der Verwandt- der syrischen, armenischen und Ääthiopischen Versionen ge- schaftsbeziehungen . zwischen dem Christenthum und. den Reli- fordert werden dürfe. Andererseits ist aber anzuerkennen, dass gionen des Orients und jetzt in Bd. I der genannten Samm- die beigegebene lateinische Uebersetzung Funk’s doch zugleich lung neu abgedruckt, eine nähere Beleuchtung (S. 354—8357). eine Interpretation des Textes ist und fraglos nicht wenigen Wir glauben, was die Kennzeichnung des religiösen und Lesern seiner Ausgabe gute Dienste leisten wird. In den kirchlichen Standpunktes des neapolitanischen Gelehrten be- Inhalt der Schriften einzuführen lassen sich auch seine An- trifft, auf diese beiden älteren Kritiken (von D. E. A. Wilkens) in allem Wesentlichen verweisen zu sollen. Es ist italienischer merkungen angelegen sein, und es ist nicht zu bezweifeln, dass auch diese seine Ausgabe sich für das Vertrautwerden Reformkatholizismus, was in den durchweg elegant einge- mit den sogen. apostolischen Vätern fruchtbar erweisen wird. kleideten und angenehm lesbaren Ausführungen des fein ge- N. Bonwetsch. bildeten Essayisten uns entgegentritt — ein der gleichnamigen deutschen Geistesrichtung zum Theil ähnlich geartetes, zum: 414 413 Theil entschiedener antipapal als diese gerichtetes Phänomen, wobei ein grosser Theil der Schuld auf katholischer.Seite zu dem hinsichtlich seines Verhältnisses zu den evangelischen suchen ist, die nun klar erwiesene Unmöglichkeit, durch ein Konzil die Glaubenseinheit wieder herzustellen, dürfte schärfer Grundwahrheiten des Christenglaubens allerdings grössere Klar- heit zu wünschen wäre, von dessen Eingreifen in die religiös- hervorgehoben sein. Man wird wohl sagen dürfen, Issleib hat ethische Entwickelung des italienischen Geisteslebens aber doch seinen Standpunkt zu sehr in Sachsen genommen, dessen Ge- wohl manches Gute erwartet werden darf, Zöokler. schichte in der Interimszeit nicht einmal für typisch oder durch geistigen Gehalt hervorragend gelten kann. Auch die Literaturangabe ist recht dürftig. Man vergleiche nur die Herrmann, Fritz (Liec. theol., Pfarrverwalter zu Alsfeld [Oberhessen]), Das Interim in Hessen. KEin Beitrag Literatur bei Herrmann, der nicht nur die einschlägige zur Reformationsgeschichte. Mit Unterstützung der histo- hessische Literatur, sondern die ganze Interimsliteratur, die rischen Kommission für Hessen und Waldeck. Marburg er auffinden konnte, zur Erleichterung anderer Forscher gibt, 4. 20. welche die Arbeit für andere deutsche Gebiete ausser Hessen 1901, N. G. Elwert (XIX, 221 S. 8). und Württemberg neu unternehmen. Dabei bietet Herrmann Mit lebhafter Freude hat Ref. die Arbeit Herrmann’s über das Interim in Hessen begrüsst, ist ihm doch bei Bearbeitung sehr viel Neues, denn er konnte die Religionsakten der Staats- seiner Schrift „Das Interim in Württemberg“, herausgegeben archive in Darmstadt und Marburg und die Protokolle des vom Verein für Reformationsgeschichte, Halle 1895, klar ge- Mainzer Domkapitels auf dem Kreisarchiv in Würzburg be- nutzen. worden, wie nothwendig es ist, diesen Jletzten Anlauf der kaiserlichen Religionspolitik für Herstellung der Glaubens- Jetzt lernen wir genau die langen, oft wiederholten An- einheit im deutschen Reich in seinen Wirkungen auf die ein- strengungen des gefangenen Landgrafen Philipp kennen, die zelnen Gebiete aus den Akten genau zu untersuchen. Diese er machte, um die hessische Kirche zur Annahme des Interims zu bewegen und sich selbst einzureden, das Interim enthalte Nothwendigkeit wird durch einen Blick in die theologische nichts Antievangelisches, Ueberaus bezeichnend- ist der Mass- Realeneyklopädie zur vollen Deutlichkeit gebracht. Dort hat Band 9, 210—213 Issleib, der über das Interim in Sachsen stab, den der frühere Vorkämpfer der Reformation bei seiner schöne selbständige Studien gemacht hat, das Interim behandelt. Beurtheilung des Interims anwendet. Das Schriftprinzip hat Der Raum war wohl etwas knapp; dabei lag die Gefahr nahe, er aufgegeben, ihm genügt „der Brauch der alten Kirche, die der Zeit Christi nahe kam und also seine und der Apostel dass ihm das von ihm bearbeitete Gebiet zu sehr in den Vorder- Meinung wohl am besten gekannt hat“., Damit lässt sich grund treten könnte, und wirklich widmet er dem Schicksal des Interims im übrigen Deutschland nur 12 Zeilen S25 schliesslich das ganze Papstthum rechtfertigen. Es ist schmerz- Z. 44—57), dagegen dem kurfürstlichen Sachsen unter Moritz lich zu sehen, wie wenig fest der Landgraf in den Funda- S. 211, Z. 58 bis 213, 17. Es wäre sehr erwünscht gewesen, mentalanschauungen blieb, wie er sich mit Halbheiten abfand, wenn Issleib wenigstens auf die einschlägigen Artikel wie Herrmann sagt: Es ist nicht mehr der Philipp von Speyer Aepinus, Alber, Brenz, Butzer, Fagius, Frecht verwiesen und und Augsburg, der hier redet, sondern ein gebrochener Mann. die reiche Interimsliteratur mehr hervorgehoben hätte, gibt es Unwillkürlich sehen wir aber auf den Schicksalsgenossen doch kaum ein Buch, gegen das so viel geschrieben wurde, Philipp’s, auf Johann Friedrich von Sachsen, dessen Schicksal als die kaiserliche Declaratio. Das Martyrium jener Kirchen- doch noch viel trauriger war als das Philipp’s, da er aus dem Zusammenbruch des Schmalkaldischen Bundes nur ein be- diener, die zu vielen hunderten gefangen, verfolgt und ins Elend gejagt wurden, jener dies ater 11. November 1568, an scheidenes Herzogthum gerettet hatte und sich vom Kaiser dem der ganzen Geistlichkeit Württembergs unmittelbar vor von Land zu Land, von Stadt zu Stadt mitschleppen und selbst dem Winter der Dienst gekündigt wurde, wofern sie das seiner Bibel berauben lassen musste, aber keinen Schritt von Interim nicht annehme, ihre Glaubenstreue unter den schwersten seinem Glauben wich, um sich sein Schicksal zu erleichtern. Entbehrungen, die Standhaftigkeit des evangelischen Volkes Aber wenn Philipp auch mit der Annahme des Interims in im Süden und Norden, sein Abscheu vor dem Interim und den seinem Land sich die Freiheit zu erkaufen suchte, so muss. Interimspriestern verdiente eine deutliche Hervorhebung. Der doch anerkannt werden, dass er die äusserste Schonung gegen Zusammenhang der kaiserlichen Declaratio mit der vom Kaiser seine Geistlichkeit, auch gegen die zurückgetretenen und ent- gebotenen Reformation der katholischen Kirche, die Thätigkeit flohenen, empfahl. Wie ganz anders so manche verzagte Stadt- der Bischöfe, die Zurückweisung ihrer Jurisdiktion und Visi- behörde, wie ganz anders die württembergische Regierung mit tation, die Aufhebung der bisherigen Städteverfassung in Süd- jener freilich nur für kurze Zeit beabsichtigten allgemeinen deutschland, die Schaffung der Hasenräthe, der dadurch be- Entlassung der Kirchendiener ! dingte Niedergang der Bildung, des Wohlstands und der Man kann auch‘ das Vorgehen der hassischen Regiei'ung‚ politischen Bedeutung der Städte, die Läuterung der evan- die mit Rücksicht auf den Landgrafen wenigstens etwas vom gelischen Kirche durch Ausscheidung unzuverlässiger Elemente Interim einführen, aber sich mit der lutherisch konservativen im Interim, die Bewährung der tüchtigen Elemente, die Hebung Marburger Kirchenordnung begnügen wollte, sehr gut ver- des Jugendunterrichts durch Schaffung des Instituts der Kate- stehen. Sehr erfreulich ist im grossen und ganzen die Hal- chisten, die heute noch bestehenden Reste des Interims in tung der hessischen Pfarrer, die, ohne mit einer Wimper_ zu evangelischen Gebieten, die Rückwirkung des Interims auf zucken, lieber ihr Amt aufgeben als das Interim annehmen katholische Gebiete, wo jetzt die Priesterehe erlaubt schien, wollten, wie die Haltung der Gemeinden, Das glaubensfreudige das wären Gesichtspunkte gewesen, die in der Theologischen Bekenntniss der hessischen Pfarrer S. 31 und der Brief des Realencyklopädie Beachtung verdienten. Issleib berichtet von Superintendenten Ad. Kraft an den Landgrafen S. 173 (beachte der Confessio Saxonica, die auf das Konzil nach Trient ge- die Reime: smertzlich und herzlich, clagen und sagen, erlich, sandt wurde, von der Reise Melanchthon’s mit zwei anderen herlich, schentlich, elendig, die Alliteration schanden und schaden, sächsischen Theologen nach Trient, die aber in Augsburg um- zagen, zappeln) verdienen sehr Beachtung, wie auch die Mar- kehrten, von der Confessio Wirtembergica, der sogar die Ehre burger Kirchenordnung nach dem Bericht Kraft’s und seiner widerfuühr, von den sächsischen Theologen unterzeichnet zu Kollegen vom 11. Oktober 1548 S, 179. Herrmann weist nach, werden, und von der Reise der württembergischen und strass- dass es in Hessen keine einheitliche Kirchenordnung gab, son- burgischen Theologen nach Trient und deren Aufnahme durch dern in Kassel eine Butzer’s Einfluss verrathende Kirchen- die Konzilsväter hat Issleib geschwiegen. Seine Angaben über ordnung von 1539 massgebend wurde und wahrscheinlich jede andere als sächsische Gebiete sind nicht ganz bestimmt genug. Diözese, d. h. jeder Superintendent für dieselbe eine eigene Er sagt: In der Pfalz und in Brandenburg erhob sich heftiger Ordnung geschaffen hatte, dass aber 1539 die Kirchenordnung Widerspruch gegen das Interim, aber er sagt uns nicht, was des Herzogs Heinrich von Sachsen an alle Pfarrämter gesandt er unter Pfalz und Brandenburg versteht. In der Kurpfalz wurde. Sehr werthvoll ist auch der Nachweis, dass am Hof führte Friedrich II. das Interim ohne allzu grosse Schwierig- zu Kassel die Prinzen konfirmirt wurden. Der älteste Sohn keit ein, in Brandenburg - Ansbach - Bayreuth wusste Albrecht des Landgrafen hatte dabei die Hauptstücke: zehn Gebote, das Alcibiades ohne heftige Kämpfe dem „Auctuarium“ Eingang Vaterunser, den Glauben, die Sakramente Taufe und Abend- zu Vverschaffen. Der Fall des Interims und seine Ursachen, mahl bekannt und dann gelobt, bei diesem Glauben zu bleiben 415 416 (S. 175). Zum wieder aufgekommenen Gebrauch des Chor- gegen das Papstthum vertreten hatte, der alten Kirche Zu- rockes, den anscheinend nur die Diözese Marburg beibehalten geständnisse machen konnte, von deren Ungefährlichkeit er hatte, obwohl ihn die Kirchenordnung von 1532 empfohlen jetzt eine ebenso feste Ueberzeugung gewonnen hatte, wie hatte, möchte Ref, bemerken, dass die württembergische einst von der Rechtmässigkeit der Doppelehe. Luther hatte Kirchenordnung 1536 alle besondere Kirchenkleidung beseitigt in Worms gesprochen: „Ich kann nicht anders“, der Land- hatte, das weisse „Chorhemd“ bei Taufe, Abendmahl und graf konnte aber anders, wenn es seine Straflosigkeit galt. Konfirmation aber im Gebiet des alten Herzogthums Württem- Es ist wahrhaft schmerzlich zu sehen, zu welchen theologischen berg dennoch allgemeine Verbreitung gefunden hat, ohne dass Zugeständnissen der Mann im Kerker zu Oudenarde bereit ist, ein Gesetz nachzuweisen wäre, das dessen Einführung vor- wie geschickt ihm das Studium der Väter kam, um ihm über schreibt. Man wird in ihm einen Rest aus der Interimszeit seine Bedenken hinwegzuhelfen. Offenbar wurde es ihm nicht sehen dürfen (vgl. Württemb. Kirchengeschichte, Stuttgart und Jleicht, für seine neue, stets nach dem Tag der Freiheit hin- Calw 1893, S, 374), der nicht gerade zu den Vorzügen der schielende Ueberzeugung einen festen Grund zu gewinnen, Das württembergischen Kirche zu rechnen ist. erkennt man aus der herben Art, mit der er seinen ältesten Herrmann zeigt weiter, wie die katholische Kirche auch Sohn Wilhelm anfährt, der in kindlicher Offenheit und jugend- in Hessen gar nicht daran dachte, das Interim für die evan- licher Ehrlichkeit dem Vater erklärt, die Unterwerfung unter gelische Kirche als berechtigt anzuerkennen, wie die Bischöfe das Interim widerstreite seinem Konfirmationsbekenntniss und die ihnen wieder zugesprochene Jurisdiktion in den evan- -Gelübde (vgl. den sehr interessanten Brief S. 175). Dass die gelischen Gebieten nur zur Wiederherstellung des alten Wesens Stellung des Landgrafen zum Interim nicht blos politische benützten und die vom Papst gewährten Fakultäten die kaiser- Heuchelei war, beweist auch jener Zettel des Pfennigmeisters Jichen Zugeständnisse des Laienkelchs und der Priesterehe Reinhard, welcher bei Philipp in den Niederlanden gewesen illusorisch machten, wie die wenigen auf den neu eingeführten War, Hier heisst der Landgraf „Proteus sive Vertumnus“, bischöflichen Synoden erschienenen evangelischen Pfarrer ebenso Reinhard hatte sich also in den Niederlanden von einer wirk- unfreundlich behandelt wurden, wie die Abgeordneten des lichen Schwenkung seines Fürsten überzeugt. Kapitels Hall auf der Würzburger Synode (vgl. Das Interim Zu Jak. Senger S. 107 vgl. Das Interim in Württemberg, in Württemberg, S. 61). Nicht einmal die Vorbedingung einer S, 73, 101, 160. Zu Matth. Wolfart, der 1521 in Tübingen Einigung der getrennten Kirchen, die Reformation der katho- studirt, Roth, Tübinger Urkundenbuch S. 20. Antonius Stambler S. 109 wurde am 20, August 1552 zum Pfarrer in Schwen- lischen Kirche, die der Kaiser befohlen, nahmen die Bischöfe ernst. Der Erzbischof von Mainz hatte keine andere Absicht, ningen (Württemb.) bestellt, aber schon am 15. Dezember wieder als die Nothlage Hessens zu benutzen, um alle Verluste, welche beseitigt. Zu Joh. Schmeltz S. 168 vgl. Württemb, Kirchen- das Erzstift während der Reformationszeit erlitten, wieder gut geschichte S. 339. S. 187 sind die Lunatici Lüneburger. S, 187 zu machen. Z. 3 v.u. ist statt des unverständlichen inusitent wohl zu lesen Wer die Schrift Herrmann’s gelesen hat, der erkennt, wie mussitent. S. 184 Z. 9 ist die Lesung lieber Julius zweifel- Brenz u. A, das Interim mit Recht als eine Chimäre bezeich- haft. Denn Lening hiess Hans; Julius als Spottname gibt neten, und wie die völlig unverständige Taktik von katho- keinen Sinn, Wahrscheinlich ist Domine zu lesen. Der An- lischer Seite und die Gewaltmassregeln des Kaisers, die Seld fang erinnert an das bekannte Judaslied, aber auch an das und Witzel in ihren von Herrmann in den Beilagen mit- Spottgedicht auf Agrikola „Herr Grickel, lieber Domine‘“‘, getheilten Berichten noch verstärkt sehen wollten, zum Fürsten- Vgl. Kawerau, Agrikola S. 299. KEin Fragezeichen muss Ref, krieg treiben mussten. zu der Korrektur Herrmann’s S, 184 Z. 4 v.u. machen. Er Herrmann’s Arbeit ist ein werthvoller Beitrag zur Geschichte liest statt lieganey biegamey und denkt an MLening’s Mit- wirkung bei der Doppelehe Philipp’s, von der man doch nicht des deutschen Protestantismus, der auch in Hessen seine Lebens- Ganz be- Die fähigkeit in der schwersten Zeit bewiesen hatte. weiss, wie weit sie viel Uebel ins Land gebracht habe, sonders tritt in Hessen wie in Württemberg der Eifer und die Mitwirkung Lening’s kann auch ein Dichter nicht seine Treue der Gemeinden, mit der sie am evangelischen Glauben biegamey nennen. Die Doppelehe des Landgrafen passt festhielten, hellleuchtend hervor. Nur die Haltung des Land- auch nicht in den Zusammenhang. Das Gerede Lening’s auf grafen Philipp, den die Panegyriker den Grossmüthigen heissen, seiner Rundreise, um die Pfarrer zur Annahme des Interims überrascht schmerzlich, Allerdings hat Herrmann wohl recht, zu bereden, nennt der Dichter eine Litaney, und da er sie wenn er den Landgrafen gegen die Anklage Janssen’s in Schutz als lügenhaftig betrachtet, wagt er die kühne Bildung Liega- nimmt, er habe das Interim nur zum Schein angenommen ney — Lügerei. Nabern, G. Bossert. (° 10 Freilich klingen die Worte des Landgrafen, man müsse das Augsburger Buch „nach dieser Zeit Gelegenheit“ annehmen, verdächtig genug (S. 17). Ebenso erinnert die Art, Güttler, Dr. E., Giebt es eine „katholische“ Wissenschaft? wie Philipp den Kurfürsten Joachim von Brandenburg auf dem Beitrag zur Beurtheilung einer Tagesfrage, München Glauben liess, dessen Zureden mit der Aussicht auf Befreiung 1902, C, H. Beck (Oskar Beck) (46 S. gr. 8). habe Philipp zur Unterwerfung unter das Interim gebracht Güttler ist gläubiger Katholik, aber auch gegen das Zen- Er (S. 14), sehr an die diplomatischen Künste Butzer’s, der überall trum und Vertreter der Freiheit deutscher Philosophie. die Zeitverhältnisse in jeder Wendung für seine kirchenpoli- knüpft an Mommsen’s Erklärung über Universitätsunterricht tischen Zwecke zu benützen wusste. Aber das wird man keine und Konfession an, dessen Parole „ Voraussetzungslosigkeit der Forschung“ (S. 2) er sich durchaus aneignet. Er behandelt eigentliche Heuchelei heissen dürfen, dagegen wird man meines Erachtens doch nicht so stark, wie Herrmann immer es thut, dann die Frage, ob es eine katholische Wissenschaft gibt, betonen dürfen, Philipp habe „das Interim ehrlich und ohne unter dem erkenntniss-theoretischen („noetischen“) und dog- Hintergedanken“ angenommen. Philipp hatte damals keinen matisch-religiösen Gesichtspunkte (S. 3). Das Wissen baut sich nun auf dem noetischen Glauben an höheren Gedanken als seine Freiheit, die Freiheit um jeden Preis. Dabei ging es ihm wie vor Jahren, als sein ganzer uns selbst auf, dass unmittelbares Erleben oder Erschauen des Sinn auf Margareta von Saal gerichtet war. Damals hatte Wirklichen stattfindet, welches sich dem äusseren Autoritäts- er sich die feste Ueberzeugung zu gewinnen gewusst, dass die glauben ebenso entzieht wie dem logischen Beweise (S. 4). Polygamie dem Christen erlaubt sei; woran er noch 1550 in Dazu kommt als zweites die Voraussetzung, dass es einen be- ständigen Fortschritt in der Summe und der deutlichen Er- seinem Glaubensbekenntniss festhielt (S. 209), und die Theo- logen sollten Ja und Amen dazu sagen. Und wieder, als dem fassung. der Resultate des Wissens gibt, Unerlässlich ist auch Landgrafen die Sorge vor der Anwendung der Reichsgesetze die Anwendung der rechten Methoden und die Benutzung von gegen die Doppelehe bange machte, überraschte er die Welt Hypothesen, d..h. von Meinungen, die sich auf Thatsachen stützen, aber fürs erste nur wissenschaftliche Provisorien sind, durch seine Annäherung an den Kaiser und durch die Kon- kordie mit Granvella, die ein Butzer, Gropper und Veltwyck obgleich sie an Stelle der Thatsache selbst gesetzt werden. formuliren musste. Das „Regensburger Buch“ war der Beweis, Dabei geht der noetische Glaube, der an sich durchaus fest wie weit der Landgraf, der bisher den schärfsten Gegensatz und unzerstörbar ist, in die Form eines übersinnlichen, sei es 417 418 metaphysischen, sei es psychologischen Prinzipes über, welches Aber Güttler will auch die Frage beantworten , wie sich die Brücke zum religiösen Glauben bildet (S. 7). Dieses sind der seiner Kirche getreue Katholik zur Wissenschaft zu ver- die Voraussetzungen der „voraussetzungslosen Wissenschaft“, halten hat (S. 29). Gute Katholiken können sehr wohl, ohne Welche jeder, auch Mommsen, voraussetzt und um Weiche es vom Dogma gehindert zu werden, Mathematiker, Philologen sich gar nicht handelt, wenn Freiheit der Wissenschaft, d. h, oder Juristen sein. Der katholische Staatsmann aber mus8s8, methodischer Verzicht auf die leitende Kraft religiöser Dogmen wie Hohenlohe der dritte Kanzler, thatsächlich den katho- gefordert wird (S. 8). Die Frage ist also die, ob sich die lischen Staatsbegriff, wonach der Staat sich dem Papste unter- Wissenschaft durch die Dogmen ihre Ergebnisse vorschreiben zuordnen hat, abthun, weil er sich sonst in der modernen lassen darf, wie die scholastische Philosophie behauptete, oder Welt gar nicht behaupten könnte (S. 30). Gläubigen Katho- ob sie dieser Schranke zu entledigen ist (S. 9), wie der moderne liken wird es auch schwer fallen Naturforscher zu sein (S. 31) Geist will. Güttler ist kein scholastischer Philosoph, sondern und doch dem kirchlichen Dogma treu bleiben. Güttler findet, Verehrer des Cartesius und moderner Geist. dass es aber doch möglich ist, wenn man Religion und Wissen- Der Verf. zeigt, wie die kirchlich-approbirte „katholische“ schaft scharf scheidet. Am schwierigsten aber gestaltet sich Das Wissenschaft Niederlage auf Niederlage erlitten hat. das Festhalten katholischer Dogmatik in der Philoso phie (S. 31). heliozentrische Planetensystem, das erst 1822 vom heiligen Skeptische Philosophen, welche an den Systemen mit einem Offizium in Rom für diskutirbar gehalten wurde, ist ein ignorabimus verzweifeln, können, meint Güttler, gute Katho- dauernder Protest gegen die Einmischung der römischen Kon- liken sein und auch tüchtige Historiker (S. 33). Historiker gregationsbehörde in kosmophysische Angelegenheiten (S. 10). und Skeptiker bilden aber nicht die Kerntruppe der Philo- Auch in der Betrachtung des Hexamerons haben Geologie und sophie, sondern jene Naturen, welche unbekümmert um Ortho- Biologie eine durchgreifende Aenderung der Ansichten bewirkt doxie und Zweifelsucht den Himmel stürmen, wie Augustin . 11 An Stelle der buchstäblichen Auffassung der Väter (S. 34). Von der Psychologie ist auszugehen, nicht von der ist die ältere poetische Interpretation des Sechstagewerkes alten Schulmetaphysik mit ihrem verbrauchten Schema: Gottes- wieder zu Ehren gekommen (S. 12). Kein Mensch bezweifele beweis, Offenbarungsbeweis, kirchlicher Autoritätsbeweis (S.37). es mehr — die Leser katholischer Kalender ausgenommen — Sieht man ein, dass der religiöse Glaube nicht Resultat einer dass die „Welt“ älter ist als 6000 Jahre (S, 12). Auch die Syllogistik, die mit der Widerlegung des Atheismus beginnt Exegese des Sündfluthberichtes hat sich nach den Ergebnissen und mit dem Unfehlbarkeitsdogma aufhört, überhaupt nicht der Naturforschung mehreren Metamorphosen unterziehen müssen (S. 13). Der „Katholizismus“ hat den Forderungen der Profan- Erkenntniss ist, sondern die „Angelegtheit“, welche sich zum Uebernatürlichen aufschwingt, so kann es zu einem neuen wissenschaft Schritt für Schritt nachgeben müssen (S. 14). Idealismus kommen, der vom Fichte’schen sich durch seine Man wird auch zugeben müssen, dass der Mensch von pla- schärfere psychologische Fassung unterscheidet (S. 37). centalen Säugethieren herstammt (S. 16). Der „Katholizismus“ Auf dieser psychologischen Grundlage lässt sich das Christen- erliegt dem Darwinismus, Aehnlich steht es mit der Philosophie (S. 17). Die mittel- thum als Gefühlswelt errichten. Glaubensphilosophie ist Willens- philosophie (S. 39). Christus der Gekreuzigte, der Welterlöser alterliche Einheit zwischen Dogma und Philosophie, den Ultra- und Gottmensch ist Anfang und Ende der Bekehrun gsthätig- montanen so theuer, kommt Güttler recht problematisch vor. keit. Mit ihm hat es zunächst der Glaube zu thun und nicht Thomas von Kempen war grösser als Thomas von Aquino (S. 18). Die heilige Brigitte vermahnt Papst Gregor XI. mit mit der Einheit und Dreipersönlichkeit Gottes oder der Un- solcher Strenge, dass Güttler ihre Worte nur in lateinischer sterblichkeit der Seele (S. 38). Religion und Philosophie können sich also wohl in einem Menschen, der Religion als prak- Sprache abdruckt (S. 18. 19 !!). Catharina. von Siena, Aeneas tisches Verhalten ansieht, miteinander vertragen. Weil aber Sylvius, Cusanus, d’Ailly, Gerson, Heimburg stellten das Konzil der Inhalt der Religion der Vernunft verschloss en ist, darum über den Papst, waren also gar nicht katholisch-orthodox. gibt es nicht nur keine katholische, sondern auc! Seitdem ist eine Trennung von Dogmenreligion und Wissen- liche Philosophie (S., 43). Wo das Vern h keine christ- schaft eingetreten, die seit 200 Jahren den modernen Menschen unftwissen aufhört, beginnt das religiöse Dogma „fide divinis credendum“ (S. 43) in Fleisch und Blut übergegangen ist (S. 20). Es kann keine für alle jene, die es nicht vorziehen, sich einem undogmatischen „katholische“ Philosophie geben (S. 22). Denn auch die Philo- Christenthum oder irgend welchem individuellen Rationalismus sophie verträgt keine Beschränkung durch das Dogma (S. 22). zuzuwenden, Von diesem Standp Die thomistische Philosophie ist unhaltbar und veraltet. Der unkte aus kann sich der Mangel an Freiheit ist es, der die Inferiorität der Katholiken katholische Philosoph in die seine r Kirche eigene Gedanken- welt versenken und nur in diesem psychologisch individuellen und ihr Bildungsdefizit befördert und befördern muss (S, 25). Sinne kann es ein konfessionell int, Diese Knechtung ist aber ein Werk des Ultramontanismus (S. 44). Der religiöse Katholizis erpretirtes Weltbild geben (S. 26), der nicht mit dem Katholiziemus zu identifiziren ist. mus als Glaubenswahrheit Der kirchliche Ultramontanismus vertritt die Alleinherr- kann metaphysisch und psychologi sch nach äusseren wie nach inneren Motiven begründet werde n und di e Pforten der Hölle schaft der Scholastik, hasst die katholisch-theologischen Fakul- werden ihn nicht überwältigen (S. 45). Aus der fides impli- täten und ersehnt sich „freie katholische Universitäten“ lucus cita des „Köhlers“ entwickelt sich di a non lucendo (S. 27), die zu ihrer Kompletirung eines „katho- „Kirche“ und umgekehrt (S. 44). e fides explicita der lischen“ Gebärhauses, eines „katholischen“ Witzblattes und Güttler entpuppt sich also als recht guter Katholik, was ja r echt und billig ist, „katholischen“ Tanzmeisters mit Orgel bedürfen würden (S. 27). Güttler’s Broschüre ist das W. erk eines gläubigen Katho- Solche vom Dogma und den Bischöfen abhängige Universitäten liken und modernen Denkers, der vom Erwerb des 19. Jahr- wären nichts als vergrösserte Priesterseminare. Für Schell hunderts lebt und mitten in hätten sich die sieben katholisch-theologischen Fakultäten in der Arbeit unserer Tage steht, Deutschland rühren sollen (S. 27). Königsberg i. Pr. Friedrich Lezius, Der Hetz- politische Ultramontanismus des Zentrums mit seiner Kögel, Dr. theol. Rudolf und Revolverpresse, seiner Intoleranz und Verleumdungs- Brief des Jakobus in (weil. Königl. Oberhofprediger 'zu Berlin), Der sucht (S. 28) ist Güttler ein Greuel. Der soziale Ultramonta- Halle a. S. und Bremen 19 25 Predigten ausgelegt, 2. Aufl . nismus, der sich als allein katholisch aufspielt 01, C. Ed. Müller (VIIL, 340 S, 8). 4 Mk dazu, um mit seiner Intoleranz alles zu verderb , gesellt sich Den zahlreichen Schülern, Freunden und Verehrern Kögel’s wird es en. „Freiheit erfreulich sein, zu erfahren, dass die vorstehenden Predigten nach einer und Selbständigkeit, die entschwundenen Güter des Aufklärungs- längeren Reihe von Jahren (1. Aufl, 1889) aufs neue erscheinen. Wenn Zeitalters und der Befreiungskriege, der ungekünstelte Enthusias- es im Eingang der ersten mus des Jahres 1870, sie sind es, die wir zurückerobern und nur diesen Brief, erprobt Predigt heisst (S. 3): „Christen, durchlest Schlusse werdet ihr mit D ihn an der Hand der Erfahrung, und am er heranwachsenden Generation einflössen müssen“ (S.729% testamentliche Kraft, seine ank sein apostolisches Ansehen, seine neu- als Spricht Güttler, der moderne Mensch und Denker, der Anwendbarkeit für alle Zeit anı erkennen“, so ann der fr eien Wissenschaft vom katholischen Dogma 1os kann die vorliegende Sam: mlung dazu Handreichung th un. Sie ist in ist und sich q em Terrorismus der Ultramontanen nicht beugen ihrer Art ein Beweis für das apostolische Ansehen des Jakobusbriefes will, d als eines lauteren Brunne: ns der Wahrheit (3, 11, 12), wie denn der r da leugnet, dass es eine „katholische“ Wissenschaft gibt, Verf, mit ihrer Veröffentlichung „an Seine! m Theil den Dank hat ab- 419 420 tragen. wollen, den die Praxis den wissenschaftlichen Arbeiten der London, Passmore & Alabaster (IV, 84.p. cr. 8). 1s. — Song of neueren. Zeit auf dem’ Gebiei des Jakobusbriefes schuldet“ (Vorwort). Solomon, The. With Introduction and Notes by the Rev. Andrew Sie ist eine Probe auf . seine neutestamentliche Kraft, denn hier redet Harper. (Cambridge Bible for Schools and Colleges.) Cambridge Uni- eine geistgesalbte und erleuchtete Persönlichkeit, der man überall den versity Press (LI, 96 p. cr. 8). 1s. d Biblische eschichte. Volksbibliothek, Wissenschaftliche, Nr. 18 lebendigen Pulsschlag des Glaubens abfühlt, der „rechter Glaube etwas —20: Renan; Ernst, Das Leben Jesu. Nach der 40. Aufl. der vom durch und durch Prophetisches ist“ (S, 94) und für die ein Wort wie Verfasser bearb. Volksausgabe aus d. Franz. übers. v. Frdr. Streissler. das folgende bezeichnend ist: „Beklagen sich die einen unter uns ver- 2, Aufl. Leipzig, S. Schnurpfeil (219 S. gr. 16). 60 4. — Strachan, kehrter Weise und beglückwünschen sich die anderen noch viel ver- Rev. James, Hebrew Ideals from the Story of the Patriarchs. A Stud kehrter, dass Jakobus 8so viel Sittenlehre bringe und so wenig Glaubens- of the Old Testament Faith and Life, Part First (Gen. 12—25). T. & erkenntniss — es geht in diesem Brief wie in der Bergpredigt: in den T. Clark (Edinburgh); Simpkin (204 p. cr.8). 2.8. Zeilen steht.nur wenig Glaubenslehre, desto mehr steht zwischen den Biblische Theologie. Schmid, Domscholast. Priest.-Sem.-Prof. Dr. Frz;, Zeilen“ (S. 106). Sie.ist ein Zeugniss für seine Anwendbarkeit auf alle Der Unsterblichkeits- u. Auferstehungsglaube in der Bibel. Brixen, Zeiten und Verhältnisse und gerade auch auf die Gegenwart. Hat doch Buchh., des kath.-polit. Pressvereins (V, 362 S, 8). 3. 60. Biblische Hilfswissenschaften. Dictionary of the Bible, A. Dealings „die Ueberzeugung, dass die meisten Themata des Jakobusbriefes in with its Language and Contents, including the Biblical Theology. besonderem Sinne Themata der Gegenwart sind“ (Vorwort), den Verf, Edit. by. James Hastings. 4 vols. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin zu ihrer Herausgabe mit bestimmt. Und man muss es gestehen: er (Imp. 8, full, gilt). 144 s. versteht es meisterlich, von hoher Warte aus mit alles überschauendem Blick die komplizirten Verhältnisse der Gegenwart in das Licht der Patristik, Haidacher, Prof. Dr. Seb., Studien üb. Chrysostomus- Eklogen, Aus: „Sitzungsber, d. k. Akad. d. Wiss.‘“] Wien, C. Gerold’s. göttlichen Wahrheit zu stellen, mit prophetischem Ernst die Sünden Sohn in g omm. (70 8. gr. 8). 1.70. — MLoofs, Prof. Dr. Frdr., Die und Irrthümer der Zeit aufzudecken und zu strafen und ohne Ansehen Trinitätslehre Marcell’s v, Ancyra u. ihr Verhältniss zur älteren Tra- der‘ Person allen Ständen und Klassen den untrüglichen Spiegel vor- dition. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, G zuhalten, Hier kann man lernen, wie und inwieweit die heikle soziale Reimer in Komm. (188. gr.8). 1.4 Allgemeine Kirchengeschichte. Eberle, Hauspräl. Dr. Carl, Die Frage auf der Kanzel zu behandeln ist, damit. man vor Abwegen sich gegenwärtige Los v. Rom-Bewegung od. die Aufgabe der Katholiken hüte, die schon manchem Prediger verhängnissvoll geworden sind, Mitten in dem neuen Kulturkampfe. Feldkirch, F. Unterberger (VII, 143 S. in allem Ernst und Eifer aber schlägt auch ein Herz voll Liebe, zu Volk gr. 8). 1.70. — Huppert, D. Dr. Philipp, Der deutsche Protestantismus und Vaterland wie zu der einzelnen Seele, und über alles, was trübe zu Beginn des 20. J: und verzagt stimmen könnte, triumphirt, hier der heilige Optimismus h., nach protestant. Zeugnissen dargestellt. Köln, J..P. Bachem (IV, 160 8. gr. 8). 2.4 — Moeller, + Prof. Dr. Wilh., des‘ weltüberwindenden Glaubens. — Des Lobes und der Empfehlung I. Bd. Lehrbuch der Kirchengeschichte. Die alte Kirche. 2. Aufl. (Sammlung theolog. Lehrbücher.) bedürfen diese Predigten nicht; sie tragen alle den Stempel der Voll- Neubearb. von Prof. Dr. Hans endung und das Gepräge hohen Adels. Es sind reife Früchte, in Yv. Schubert. 3. (Schluss-)Abtlg. Tübingen, J. C. B. Mohr (XX u. 8. 465 reicher Fassung ‘dargeboten: „goldene: Aepfel in silbernen Schalen“, —842 gr. 8). 8.4 — Schubert, Prof. Konsist.-R. Dr. Hans v., Die Das Gebetswort Bengel’s uünter . seiner Erklärung des Jakobusbriefes heutige Auffassung u. Behandlung der Kirchengeschichte, Fortschritte u. Fordergn. (Ein Konferenz-Vortrag.) Tübingen, J. C. B. Mohr (III, (S. 340) mag auch auf diese homiletische Bearbeitung des Briefes An- 33 8. gr. 8). 75 . — Schultze, Prof. Past. Jul. Leop., Eine Refor- wendung finden und ihren neuen Ausgang —. gewissermassen als Motto mationsgesellschaft im 20. Jahrh. Sep.-Abdr. aus der „Reformation‘‘, des heimgegangenen Verf.s — segnend geleiten: „Gieb, o Gott, dass m. e. Nachwort üb. die Angriffe der Kölnischen u. der Schlesischen viele. sich durch mich bekehren auch nach meiner Heimfahrt durch meine Volkszeitg. Berlin, Buchh. ‚der Berliner Stadtmission. (35 S. 8). 20 . Arbeit an deinem Wort“, Peters. Kirchengeschichte einzelner Länder. Bräunlich, Lic., Der gegen- Wärtige Stand: der evangelischen Bewegung in Oesterreich. Vortrag. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission : (39 S. 8). 20 . — Giamil, Neueste theologische Literatur. Abbate: Archidiac. Patriarch Sam., Genuinae relationes inter sedem aposto- Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. licam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam nunc majori ex parte primum editae, historicisque adnotationibus illustratae G“ Krüger u. Lic. W. Koehler. 21. Bd., enth. die Literatur des J. 1901, cura et studio G Rom, Loescher & Co. (XLVIII, 648 8. gr. 8). 2.Abtlg.: Das alte Testament. Bearb. v. Bruno Baentsch. Berlin, C 16 .4 — Heiner, Dr. Frz., Der sog. Toleranzantrag od. Gesetzentwurf A, Schwetschke & Sohn (IV u. S. 87—244). 6. 50. üb. die Freiheit‘ der Religionsübung im Deutschen Reiche, enth. die- Biographien. Beetz, Priesterh.-Dir. Frdr., Klare Köpfe. Charakter- betr. Reichstags- u. Kommissionsverhandlgn., nebst e. Zusammenstellg. zeichnungen deutscher Protestanten, die katholisch geworden sind. der besteh, Reichs-, Bundes- u. Landesgesetzgebgn. üb. die Religionsübg. Nach den Konvertitenbildern v. Räss u. Rosenthal skizzirt. ı. Hit. in Deutschland. Mainz, F. Kirchheim (VII, 515 S. gr.8). 5 4 — Aachen, G Schmidt (48 S, 8). Subskr.-Pr. 20 4.; Einzelpr. 25 . — Lanfranc, Neubert-Drobisch, Walth., Moritz Wilhelm Drobisch. Ein Gelehrten- Longuemare, E., L’Eglise et la conqu&ie de l’Angleterre. leben. Leipzig, Dieterich (VIII, 131 S. gr. 8 m. Bildnis). 2. 80. moine bEn&dietin, conseiller politique de Guillaume le Conqu6rant; par Zeitschriften. Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz. 23— V’abb6 Elie Longuemare, ancien, €l&ve de l’Ecole pratique des hautes 26-Hft. 23. 24. Baumann, Past. Otto, Neue Stimmen üb. die Kon- Etudes. Paris, Champion (XIX, 225 p. 16). 5fr. — Memoires des firmatio! Gesammelt 'u. gesichtet. 25. Lepsius, Dr., Macht: u. Ev6ques de France sur la conduite 3 tenir A l’6gard des r6form6s (1698), Sittlichkeit im nationalen Leben. Vortrag. Mit Diskussion. 26, Nathu- publies avec une introduction, des appendices et des notes par Jean Lemoine. Päris, Picard et fils (XLVIII, 414 p: 8). — Peterkin, G. kussion u. Pressstimmen. sius, D. M. v., Christliche Liebe u. soziale Hilfe. Vortrag. Mit Dis- W., A history artd record of the Protestant Episcopal church in the Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission diocese of West Virginia, and, before the formation of the diocese in (176 8.; 51 8.; 51 8. gr. 8). & 50.4%. — Sammlung gemeinverständ- 1878, in the territory now known as the state of West Virginia. licher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Reli- [Charleston, W. Va., The Tribune Co., printers.] (15-856-20 p. 8 por. gionsgeschichte. 28. Bertholet, Prof. Alfr., Buddhismus u.. Christen- maps). $2.50. — Peyrio, L., Le Röle religieux des pasteurs dans les tum. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 64 8. gr. 8). 1. 20. assembl6es litiques de la R6volution francaise (th&se). Cahors, impr. Bibelausgaben. Bible. The emphasized Bible: a new trans- Coueslant ( 84 p- 8). — Pindor, Pfr. Lic. Jos., Die evangelische Kirche Jation designed to set forth the exact meaning, the proper terminology Kroatien-Slavoniens in Vergangenheit u. Gegenwart. Essek (Slavonien), and the graphic style of the sacred: originals; arranged to show at a glance, narrative, speech, parallelism, and logical analysis; also to Selbstverlag (V, 138 S. gr. 8). 2.20. — Tiesmeyer, Past. prim. L., Die enable the‘ student _ readily to distinguish the several divine names, and Erweckungsbewegung in Deutschland während des XIX. Jahrh. 2. Hft. emphasized throughout after the idioms of the Hebrew and Greek Das Siegerland, das Dillihal u. das Homburger Land. Kassel, E. Röttger (III u. S, 85—178 gr.8). 1.A tongues; with expository introd., select references and appendices of Sekten. Wilbur, Earl Morse, A historical sketch of the Inde-. notes, by Jos. Bryant Rotherham. v.l, Genesis- Ruth; v.2, Samuel- pendent Congregational Church, [Unitarian,] Meadville, Pa., 1825— Psalms. Washington, D. C., Woodward & Lothrop (8). $3. — Temple 1900. Meadville, Pa., [Miss E. G. Huidekoper,] (96 p. 12 por. il.). Bible, The, KEzekiel. Edit. by O. C. Whitehouse. Jeremiah and pap., 50 c.; cl., $1. Lamentations. Edit. by E. Tyrrell Green. London, Dent (16mo). ea., Papstthum. Miller, W., Mediaeyal Rome firom Hilderbrand to 1aniry. 1.8.,6.d. Clement VIIT., 1073—1600. New York, Putnam (13-+373 p. 12). $35. Biblische Einleitungswissenschaft. Knieschke, rPfr. W., Bibel u. Babel.. El ’u. Bel. Eine Replik auf Friedrich Delitzschs‘ Babel u. Bibel. — Poey, P., Le Testament de L6on XIII, ou l’Encyclique „Parvenu Westend+Berlin, Verlag der Akadem. Buchh. (64 8. gr. 8).. 1 — A la vingt-cinquiöme ann6e“ expos6e d’apres la m6thode cat6chistique. Rae, Rev. H. Rose, How Jesus Handled Holy Writ. London, A. H. Paris, Beauchesne et Ce. (38 p. 8). — Sohwarz, Geottfr., Papst Stockwell (187 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Urquhart, Rev. John, The New Leo XII vor dem Richterstuhl Christi. Dresden, F. Jacobi (48 8. 8). Biblical Guide. Vol.6. London, Partridge (XVI, 432.p. 8). 78 6d. 50 . Exegese u. Kommentare. Anderson, Sir Rob., Daniel in ‚the Orden u, Heilige, Civezza, M. de, et T. Domenichelli, La L6gende de saint Francois d’Assise 6crite par trois de ses compagnons, publice crities’ den:.a reply to Professor Driver of Oxford and the Dean of dans son int6grite, Traduction francaise du texte latin par L. de Canterbury. New York and Chicago, Revell (186 p. 12). $1.25. — Kerval. Paris, Vic et Amat (XV, 350.p. Pet.-8 avec grav.). — Gospel According to. St. Mark, The. The Greek Text, edit. with Lemmens, P. Leonh., O. F. M., Die Anfänge des Clarissenordens. Introduction and Notes, for the use of Schools, by Sir A. F. Hort. G Fock) (S. 93—124 With Maps. Camb. Univ. Press (XXIII, 202 p. cr.8). 28.6d. — Aus: „Röm. Quartalschrift“.] (Leipzig, Happel, Prea. D. Otto, Das Buch des Propheten Nahum, erklärt. an O). * LO Würzburg, Göbel & Scherer (VII, 106 S. gr. 8). 3.4 — Slade, Dogmatik. Bachmann, Gymn.-Prof. Lic. Ph., Was kann unsere- George, Water, Dust and Heat; or, Comments on ihe Ilst.of Genesis, , Kirche, die Kirche des schriftgemässen Bekenntnisses, v, der modernen: 422 421 Theologie lernen? 'Vortrag. ‘Nürnberg, Schriftenniederläge des Vereins London, J. Clarke ı(248:p. cr. 8). 4 :8; — Handbuch der Frauen- bewegung, hrsg. v. Helene Lange u. Gertrud Bäumer. 4. Tl. Die f. innere Mission (28 S. gr. 8). 50 . A, Harnack u. die ’katholische deutsche Frau .im Beruf. Berlin, :W. Moeser (X:VI, 418 8S. gr.8). 8 .A4 Ethik, /Höveler, rekt. P., Professor Verschiedenes. Bonus, Arth., Religion als’Schöpfung. Erwä Ascese. Düsseldorf, L. Schwann (60 8S. gr. 8). 80 . Aar. ], Zusätze u. Er- üb. die religiöse .Krisis. Leipzig, E. Diederichs (63 S. gr. 8). 1. 50. Apologetik und Polemik. Braun, Dompfr. Dr. K Ehrhards Bu ch „Der Katholi- äuterungen zu meinen Bedenken üb. er cismus u. das 20. Jahrh.‘“ Entgegnung au £ dessen Angriffe in „Liberal, vereins s Zeitschriften. Katholicismus?“ Linz:Urfahr, Verlag des kathol. Press derne Kultur, Archiv für Religionswissenschaft. 5. Bd., 3. Heft: W..Gei gr.8). 70 . — Glossner, Dr. M., Katholizism us u. mo BAn ine Antwort auf Hrn.'Dr. Albert Ehrhards Refo rmschriften. Wien, Buddhistische Kunstmythologie. Ed. Lehmann, Zur C St. Norbertus (73 S..gr. 8). 1 A — Waceo, Henry, Christianity and des jüngeren Avesta, B. Meissuer, Babylonische Bestandtheile in Agunosticism. ‚Reviews of some recen t attacks on the C hristian Faith. modernen Sagen und Gebräuchen, R. Lasch, Die Ursache und Be- London, W. Blacekwood (366 p. cr. 8). 6,8. deutung der Erdbeben im Volksglauben und Volksbrauch. I, G: Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsi st.-Vicepräs. D, Dr., Krüger, Der Fortschritt der Dogmengeschichtsschreibung. J. von Gedächtnispredii zum Gedächtnis Sr. Maj. ‚des Königs Albert v. Negelein, Die abergläubige Bedeut der Zwillingsgeburt. Sachsen (+ .19. VI. 1902) bei der Trauerfeier in der evangelischen Bibliotheca, The,Saora. _ 72. year, July 1 902: H. Osgood, Resurrection Hofkirche zu Dresden am 29. VI. 1902 geh. Dresden, F. Richter 3000 —4 B. C. and the Old Testament, G. R. Lunn, A study Nineteen th century preachers of mormonism. H. M. Whitney, The latest translation of. the and the: (9S. gr. ır ir methods. With an introductio „8). 20 . — Edwards, John, n by . the’Rev. Arthur E, Gregory. Bible. O. Zöckler, Ad. Harnack’s „Essence of christianity‘“ and 8). 228 6di — Kaiser, Pfr. H., Sonn- his critics. H. F. Perry, Christian charity of the 20th ‚century London, C. H. Kelly (186 p. Nachmittags n zum orlesen in church. M. A. Bullock, Jehova’s protest against the altar serviee. tagsklänge. Eine Sammlg. _ v. predigt62 . Hft. Gotha, Ver- G. F. Wright, Geological confirmations of the Noachian deluge. Landgemeinden. Hrsg. v. K. (In 8 Hitn.) 1, u. . F. W. 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L., Der praktische Schulmann. Metho- Monatsschrift, Altpreussische. 39, Bd., 3, u. . Heft: M, Jacobi, dische Winke, - u:; Stoffverteilungspläne u. a. als Beitrag zur Nicolaus von Cusa und Leonardo da Vinci, zwei Vorläufer des Förderg. der Lehrarbeit in zweisprach. chulen. Unter geschätzter Nicolaus Copernicus, L. Goldschmidt, Zum Ende der Kant- Mitwirkg. zusammengestellt. Breslau, F. Hirt (106 S. gr. 8). 1. 50. philologie. Allgemeine Religionswissenschaft. Rouse, William Henry Denham, Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 2. Jahrg., S. Heft: Notizen. Greek Votive Offerings. An Essay in the History of Greek Religion, . Eck, Kinder in der Fremde. Camb. Univ. Press 480 p- 8). 158. Ein wundes Pünktchen. Psalm 121, 7 u.8. J. Jüngst, Judenthum. E1 6 ogen, Dr. J., Die neueste Konstruction der jüdi- H. Beckmann, Beiträge zur Ethik aus schen Geschichte. esch. u. Wissensch. d. dem XI. Bande der Realencyklopädie für protestantische Theologie [Aus: „Monatsschr. f. und Kirche. Gastrow, Die Praxis des Amt es und der Subjektivis- Judenth.“] Breslau, W. Koebner (48 S. gr. 8). 1.4 — Koch, Paul, mus, Baumgarten, Kirchliche Chronik. Der Ritualmord. Eine Forderg. des Alten Testaments, Eine religions- ahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie. geschichtl. Studie. 1—20, Taus. Berlin, (Paritschke & Schurich) (39 S. E ahr; g. (Neue Folge 1.) 3 He ft: Cay von _ Brockdorff, gr. 8). 504. — Talmud, Der babylonische. Hrsg. nach der editio Galilei’s philosophische Mission. C, M. Giessler, Ueber den Ein- princeps (Venedig 1520 —23) nebst Varianten der spaeteren v. S. Lorja fluss von Kälte und Wärme auf das seelische Funktioniren des u. J. Berlin revidirten Ausgaben u. der Muenchener Handschrift (nach Menschen. K. Marbe, Brömse’s und Grimsehl’s Kritik meiner Rabb. VL), moeglichst wortgetreu übers. u. m. kurzen Erk laergn. ver- Schrift „Natur philosophische Untersuchungen zur Wahrscheinlich- sehen v. Lazarus Goldschmidt. VII. Bd. Civil- u, Strafrec) ht. '2. Lifg.: keitslehre“. A. Vierkandt, Natur und Kultur im sozialen Des Traktats Synhedrin (vom Synedrium) 2. Hälfte. Berlin, S. Calvary Individuum. & Co. (S. 241513 gr. 4). Subskr.-Pr. 17. 50; Einzelpr. 21 4 — Zeitschrift für die Geschichte Ziegler, Rabb. Dr. Ign., Die Königsgleichnisse des Midrasch beleuchtet w des Oberrheins. Neue Folge. 17.Bd., durch die römische Kaiserzeit. Breslau, Schles. Buchdruckerei usw. 3. Heft: G, Bossert, Beit: räge zur badisch-pfälzischen Reformations- (XXXII, 456 u. CXCII S. gr. 8). 10.4 geschichte. K. Rieder, Zur Frage der Gottesfreunde. II. Bischof Heinrich III. von Konstanz und die Gottesfreunde. Freimaurerei. Sittengesetz, Das, u. die Freimaurerei „nach den Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 120. Bd., Grundsätzen des Christenthums“, Vom Verf. v. ‚ Christenthum, 2. Heft: Bergmann, Ueb er den Begriff der Quantität (Schluss . umanität u. Freimaurerei“. Berlin, P, Stankiewicz (27 S, gr. 8). E. 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Goerung, Essai historique sozialen Konferenz, Heft 23/24.) Berlin, Buchhandlung der Berliner —FF sur l’abjuration d’Henri IV, Thöse th6ol. Montb&liard 1901 (48 S. 8). Stadtmission (176 S. gr. 8);. 1 Mk. — Mahling, Die Reform der dans l’E . Granjon, Apercu historique sur le mariage des prötres Konfirmations-Praxis. (Kirchlich-soziale Flugschrift Nr. 1.) Ebd. glise d’Occident jusqu’au Concile de Trente. Thöse th6ol. S. gr. 8). — Thomas, W., Christus ist die Wahrheit. Predigten. 1901 (84 p. 8). — A. Issarte, Des causes de la r6volte des Cami- G era, H. Kanitz (147 8. gr. 8). sards. Thöse th6ol. Montbeliard 1901 (94 S. 8). — A. Jundt, Philosophie: Vowinkel, E., Nietzsche und Jesus von Nazareth. Walafrid Strabon, l’homme et le th6ologien. Thöse th6ol. Cahors (Kir ich-soziale Flugschrift Nr. 3.) Berlin, Buchhandlung der Ber- 1901 (78 S. 8). — Ch. Lelia&vre, La „maitrise de‘l’esprit“. KEssai liner Stadtmission (19 S. gr. 8). critique sur le principe fondamental de Ila th6ologie de Calvin. Verschiedenes: Alberts, H., Sozialpolitik und Kellnernot. (Kirch- Thöse th6ol. Cahors 1901 (170 S. 8). — D. Lemaire, Une nouyvelle lich-soziale Flugschrift Nr. 4.) Berlin, Buchhandlung der Berliner methode d’&vangeElisation. Thöse th6ol. Cahors 1901 (50 8. 8). — Stadtmission (20 S. gr. 8). — Nathusius, M. von, Christliche Liebe J. J. Majal, De conscientia in Novo Testamento. Thöse th6ol. lic. und soziale Hilfe, Vortrag, gehalten bei der 7. Hauptversammlung 1901 (52 S, 8). — Derselbe, tude compar6e des deux morales der freien kirchlich-sozialen Konferenz zu Düsseldorf, am 30, April Juth&rienne et r&form6&e. 1902, Mit Diskussion und Pressstimmen. Thöse th6ol. lic. 1901 ‘(232 S. 8). — E (Hefte der freien kirch- Maisonabe, Du droit pour les membres des congre6gations non lich-sozialen Konferenz. Heft 26.) Ebd. (51 S. gr. 8). 50 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig.. XXMT, Jahrgang, Nr. 36. Leipzig, 5. September 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Mertz, Dr. Georg, Das Schulwesen der deutschen Batiffol, Pierre, Etudes d’histoire et de th6ologie Reformation im 16, Jahrhundert. Zeitschriften. — Personalien, positive. Rendtorff, F. M., Die schleswig - holsteinischen Schulordnungen. Eingesandte Literatur, —, Batiffol, Pierre (Recteur de l’Institut catholique de Toulouse), Während dieser zweiten und umfänglichsten Studie manche Etudes d’histoire et de th6ologie positive. Paris, dankenswerthe Belehrung entnommen werden kann und der Lecoffre (VIII, 311 pp. 12°). 3 fres. 50 ects. Inhalt auch von Nr. 3, betreffend die frühesten Nachrichten Von den vier Aufsätzen dieser Sammlung sind Nr. 1, be- über das kirchliche Aemterwesen, noch beachtet zu werden verdient, können wir nicht umhin, das letzte Stück der Samm- treffend die Geheimdisziplin im altkirchlichen Kultus (Z’arcane, P. 3—41) und Nr. 3: Z’hierarchie primitive (p. 223—275) lung (Z’agape, p. 279—311) als verfehlt und wissenschaftlich Wiederholungen früherer Publikationen, wovon die eine im werthlos zu bezeichnen. Der Verf. sucht darin — offenbar Dictionnaire de theologie (1901), die andere in Jahrg. 1895 beherrscht von dem Gedanken, dass der Eucharistiefeier von Neu dagegen und in mehr- allem Anfang an der Charakter eines Messcpfers geeignet der Revue biblique erschienen. acher Hinsicht beachtenswerth ist der zweite Aufsatz: Zes haben müsse — jegliches altkirchliche Vorkommen von Agapen Origines de la penitence, der ungefähr zwei Drittel des Bänd- im liturgischen Sinne zu bestreiten. Schon den äyamaı in chens füllt (p. 43—222) und einen lehrreichen Ueberblick über Jud. V. 12 entzieht er mittelst willkürlicher Exegese den auf ie Entstehung und Entwickelung der altchristlichen Buss- Mahlzeiten bezüglichen Sinn, sucht desgleichen die Beweiskraft theorie und -praxis (bis gegen das 6. Jahrhundert) gibt. In von Stellen wie 1 Kor. 11, 20ff.; Did. c. 9ff.; Ignat. Smyrn. eleganter Darstellung, mit theilweise gründlichem Eingehen c. VIII, 2, ja selbst die der betreffenden Zeugnisse bei Ter- auf die durch den Quellenbefund nahe gelegten Probleme, wird tullian (4pol. 39; ad mart. 3) und Clemens Alex. (Strom. III, 2 ; ST betreffende Entwickelungsprozess zwar nicht unter Zurück- Paed. 1L, 1) für die gewöhnliche Agapentheorie abzuleugnen, Sehen bis zu seinen frühesten Anfängen im Neuen Testament Jässt mit dydnn NroL doyxM in Const. apost. II, 28 nicht eine P.-Gesch. 5; 1 Kor. 5 etc.), aber doch ausgehend von den Eucharistiefeier, sondern eine Almosenspende an alte Weiber auf ihn bezüglichen Aussagen bei Hermas und mehreren un- gemeint sein, und stellt überhaupt das ursprüngliche Ver- Sefähr gleichzeitigen Schriftstellern des 2. Jahrhunderts ge- bundensein der liturgischen Feiern des Altarsakraments mit Schildert. Die vier Stadien, durch welche hindurch er verfolgt Mahlzeiten gänzlich in Abrede. Es scheint römisch-apologe- Wird, sind angedeutet mittelst der Kapitelüberschriften: „Hermas tischer Uebereifer zu sein, was dieser Paradoxie hauptsächlich und das christliche Moralproblem im 2. Jahrhundert“; das zu Grunde liegt. Der Aufsatz richtet seine Polemik zunächst „Dekret des Kallistus“; die „Novatianische Krisis“ und „Buss- besonders gegen die Monographie von J. F, Keating, Z7he agape Priester und Büssende“ (nämlich seit dem 4. Jahrhundert). Die and the eucharist in the early Church (London 1901); auch Ergebnisse der Untersuchung, welche hauptsächlich bei Hermas, kennt er die einschlägigen Encyklopädie-Artikel von Fr. X. Kraus ertullian (De poenit. und De pudic.), Novatian und Cyprian, und von Th. Zahn, unterlässt es aber, die gewichtigen Argu- bei Sokrates und Sozomenos als Berichterstattern über den mente, womit namentlich der letztere (PRE.? I, 234—9237) Konstantinopeler Vorfall unter Nektarius (391), sowie bei Leo für die vom Verf. bestrittene Auffassung eintritt, gehörig zu dem Grossen verweilt, sind nicht gerade neu, aber unter um- würdigen. Zöckler, Sichtiger Verwerthung aller durch die Quellberichte darge- botenen Anhaltspunkte erhoben und wesentlich objektiv dar- Mertz, Dr. Georg, Pfarrer, Das Schulwesen der deutschen gestellt. Von den ziemlich zahlreichen Vorarbeiten der seit Reformation im 16, Jahrhundert, Heidelberg 1902, Mitte des 19. Jahrhunderts auf dem behandelten Gebiete thätig C. Winter (VII, 681 S. gr. 8). 16 Mk. gewesenen Forscher sind, wenn nicht alle, doch die wichtigeren Rendtorff, F, M., Lic. theol. (Studiendirektor und Kloster- yom Verf. berücksichtigt worden; wie er denn bei den ins 2. und 3, Jahrhu prediger in Preetz), Die schleswig-holsteinischen Harnack und Ro lffs (Texte u. Unt ndert gehörigen Problemen hauptsächlich mit Schulordnungen vom 16, bis zum Anfang des 19. Jahr- Nektariusskandal ers. XII, H. 4), bei jenem hunderts. Texte und Untersuchungen zur Geschichte des (Enthusiasmus u. und dessen Folgen besonders mit K. Holl Schulwesens und des Katechismus in Schleswig - Holstein. Bussgewalt beim griech. Mönchthum, 1898) sich auseinandersetzt, Der, allerdi geschichte. (Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchen- I. Reihe. wenig befriedigenden Art, wie H. ngs ziemlich flüchtigen und 2, Heft.) Kiel 1902, R. Cordes dreibändigen Geschichte des katho Ch. Lea (im Eingang seiner (XV, 347 8. gr. 8). lischen Ohrenbeicht- und Ab- Die beiden von uns hier zusammengestellten Werke sind lasswesens, Philadelphia 1896) die Entwickelung der altkirch- lichen Pönitentialpraxis behandelt, tritt das Schlusskapitel der werthvolle Bereicherungen der schulgeschichtlichen Literatur, Abhandlung (Discussion fheologique, p. 195 —222) in scharfer Das Mertz’sche Buch haben wir schon gelegentlich des Kritik gegenüber, unter ausgiebiger Verwerthun Erscheinens der ersten Lieferun g kurz angezeigt, namentlich g dessen, was auch nach dem im voraus verö ffentlichten Plan einen Ueber- mehrere katholische Gegner ebendesselben (Boudi nhon, Brucker, blick über seinen Inhalt Vacandard, Hogan) schon vorher in gleicher Richtung aus- Nr. 33, Sp. 393 £.), gegeben (s, Theol. Literaturblatt 1901, geführt hatten. Wenn wir damals die Befürchtung aussprachen, dass bei 425 426 427 428 der Fii'll’e des aflgekühdiétén Stoffes und bei dem verhältniss- riss der Geschichte der Wißhtigétfm Leselehrarten“ (Berlin 1900). mässig geringen in Aussicht genommenen Umfang des Werkes Friedr. Roth’s „Der Einfluss des Humanismus und der Refor- einzelhe Fragen nicht mit ‚der gebührenden Gründlichkeit be- mation. auf das gleichzeitige. Erziehungs- und Schülwesen bis handelt werden‘ möchten, ‚so haben ‚sich im ganzen unsere in die.ersten Jahrzehnte nach Melanchthon’s Tod“ (=— Schriften Bedenken als. unnöthig bewiesen. Mertz hat seinem Ver- des Vereins für Reformationsgeschichte Nr. 60, Halle :1898) sprechen "gemäss eine Uebersicht über das evangelische Schul- hätte namentlich für das letzte Kapitel des Buches noch gute wesen des 16. Jahrhunderts in solcher Vollständigkeit geliefert, Dienste: geleistet. Für die Kenntniss der Schulordnungen wie wir sie,bisher .noch nicht. besessen .haben. Was_ er z..B. schöpft Mertz ‚fast nur ‚aus ‚den ‚bekannten ‚Werken von über die Unterrichtsmethode ‘ der Reformationszeit (S. 336 ff.), Richter und Vormbaum. Es sind aber aus den letzten Jahren über die Kollektaneenbüchlein (S. 340 ff.), über die schrift- manche neue Publikationen auf diesem Gebiete zu verzeichnen, lichen Arbeiten der Schüler (S. 342 ff.) u..dgl., schreibt, .g®- z./B. Joh. Müller’s „Vor- und frühreformatorische Schulord- währt ein trefflich anschauliches Bild von dem Schulleben nungen und Schulverträge“ (zwei Abtheilungen: Zschopau 1885 jener Tage. und 1886),. die noch manche Ergänzung hätten liefern können; Dennoch verliert sich ‚seine Darstellung hier und da ins auch die Schulordnung von Plauen.i. V..aus dem Jahre 1529 Aphoristische. ‘ So: hätten ‘wir ’das zweite Kapitel: „Die Schul- (in den „Mitteilungen des Altertumsvereins zu Plauen i. V.“ männer der Reformation und ihre bedeutendsten pädagogischen 1880, S. 39 ff.), die Torgauer Visitationsordnung . ausıdemselben Schriften“ ! gerne anders behandelt gesehen. Mertz gibt einfach Jahre (Programm des Gymnasiums zu Torgau 1881), ferner einen / alphabetischen ’Katalog der evangelischen Lehrer und mehrere hierher gehörige Veröffentlichungen in den „Mit- Pädagogen..des.16. Jahrhunderts, wobei er von jedem-einzelnen teilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- mittheilt, was ihm bekannt geworden ist, ohne dass immer .die geschichte“ (z. B. die Weimarische Schulordnung von :1562: grössere oder geringere Bedeutung der betreffenden Persönlich- VIL:172 ff.; die Schulordnung der Lateinschule zu Memmingen keit für ‚den Umfang .der Mittheilungen ‚massgebend wäre. aus .dem .16. Jahrhundert: I 69ff.;.die Schulordnung des Gym- Eine Anordnung” in Gruppen, aus denen etwa hervorginge, nasiums der freien Reichsstadt Nordhausen aus dem Jahre 1583 : welche von ‚den Männern einen gemeinsamen Lehrer gehabt IL 65 ff. etc.), die dem Verf, auch sonst noch manches Material haben oder sonst irgendwie zusammen gehören, oder: wenigstens dargeboten hätten. in, chronologischer Folge wäre doch wohl erspriesslicher. ge- Bei dem Schulmännerkatalog wäre die dankenswertheste wesen, Das dritte Kapitel: „Die evangelischen Kirchen- und Mittheilung eine möglichst lückenlose Literaturangabe gewesen. Schulordnungen“, das ‚lediglich eine Aufzählung der betreffen- Aber auch in ihm fehlen namentlich neuere Erscheinungen; so den Ordnungen . bringt, -hätte. ohne jeden Schaden fehlen fehlt bei Hermann Bonnus der Hinweis auf die Biographie von können, wenn der Verf. ‚dem. Inhaltsverzeichniss eine Ueber- B. Spiegel (2. Aufl. Göttingen 1892), bei Antonius Corvinus sicht über die im Anhang auszugsweise wiedergegebenen. Ord- der Hinweis auf Tschackert’s Publikationen aus dem Jahre nungen eingefügt hätte, 1900 („Leben. und Schriften“ und „Briefwechsel“: in den Die ‚Schulbücher ‚hat Mertz im fünften ‚Kapitel bei Ge- Quellen ‚und Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens legenheit der Unterrichtsfächer behandelt; vielleicht ‚ wäre es Bd. III u. IV); auch bei Val. Ickelsamer wäre doch wohl mehr raäthsamer gewesen, ihnen eine eigene Abtheilung und infolge- Literatur anzuführen gewesen, z. B. Ludwig Enders’ „Aus dem dessen. auch ‚eine eingehendere Behandlung zu theil;werden zu Kampf der Schwärmer gegen Luther“ (— Neudrucke deutscher lassen. Was Mertz z. B. über die Katechismen des 16. Jahr- Literaturwerke Nr, 118. Halle 1893). hunderts ‚sagt (S. 247 f.), ist. sehr. dürftig, und dass er zur Bei der sonst sehr dankenswerthen Uebersicht über die Ergänzung. auf seinen. Schulmännerkatalog verweist (S. 248 Schulgründungen (S. 192 ff.) — in vielen Fällen (z. 'B. bei Anm. 1) und von dem Benutzer seines Buches verlangt, dass Lüneburg) wäre freilich wohl ‚richtiger gewesen zu sagen: er aus jenem. die Verfasser vun Katechismen sich heraussuchen Reorganisationen — fehlen die Literaturangaben fast gänz- soll, ist eine etwas seltsame Verlegenheitsaushilfe. lich; Natther’s Schulplan für Zwickau von 1523, den er Wenn, der Verf. S. 170 sagt, dass „von Anfang an die ausser in Müller’s Sammlung (S. 244 ff)) auch schon bei Reformatoren. den Begriff der Volksschule voll und ganz er- J. G. Weller, Altes aus allen Theilen der Geschichte, II 678 ff, kannt und, soweit es in ihrer Macht stand und in der Weise, (Chemnitz 1762), hätte finden können, übergeht Mertz gänz- wie es. unter den damaligen Verhältnissen möglich war, lich; ist er ihm gar nicht bekannt geworden oder hat er ihn auch verwirklicht hätten“, so. behauptet er damit wohl etwas mit Paulsen (Geschichte des gelehrten Schulwesens. 2, Aufl. zu Viel, liefert nachher für diesen seinen Satz auch nicht den Leipzig 1896. 165 S.) für den Entwurf eines „windig prahle- Beweis, Wohl. finden wir Aeusserungen der Reformatoren, rischen Mannes“ gehalten, den dieser „zum Prunk, nicht zur die Volksschulunterricht zu verlangen scheinen, aber höchstens Ausführung“ gemacht (vgl. dagegen Müller’s Schulordnungen haben sie von. diesem eine unbestimmte Vorstellung gehabt, a.a. 0.)? „VO) und . ganz seinen Begriff erkannt“ haben sie \.nicht. Auch für die unter dem Namen des Dion. Cato als Schul- Wohl aber haben Luther’s Gedanken. nachher in der Praxis buch weit verbreitete Distichensammlung hätte man reichlichere sich nicht ‚anders erreichen lassen, als durch die Volksschule, Literaturangaben gewünscht, namentlich den Hinweis auf sodass im Prinzip die Volksschule allerdings durch die Refor- Ferd. Hauthal’s Ausgabe des lateinischen Originals (Berlin mation . gefordert ist, Durch den allgemeinen Katechismus- 1869). Der deutsche Cato, auf den allein verwiesen wird, unterricht aber haben die Reformatoren zur Volksschule den ist doch wohl kaum für die Schule bestimmt gewesen. ersten Grund gelegt. Dass über die Weimarsche Lutherausgabe, S. 111, Anm., Vielleicht hätte Mertz’ Urtheil etwas anders gelautet, mit den Worten berichtet wird: „Gegenwärtig erscheint eine wenn er von O. Albrecht's wichtigen Ausführungen in den neue kritische Ausgabe von H. Knaake“, macht auch den Ein- „Theologischen Studien und Kritiken“ 1897 S, 687 ff.: „Studien druck, als ob der Verf. in der neueren. Reformationsliteratur zu Luthers Schrift an die Ratsherrn“ Kenntniss genommen nicht recht bewandert wäre, denn längst ist Knaake von der hätte. Aber dieser für das Schulwesen der Reformationszeit Redaktion der Ausgabe zurückgetreten. höchst instruktive Aufsatz ist dem Verf, leider unbekannt ge- Dass in einem so umfangreichen Werke Irrthümer und blieben. Mängel vorkommen, ist verzeihlich. XNur einzelne seien hier UVeberhaupt ist es ein Mangel des Mertz’schen Buches, dass angeführt, S, 76 muss Althamer sich mal wieder die falsche es die einschlägige Literatur nicht genügend berücksichtigt, Schreibung „Althammer“ gefallen lassen; S. 80 fehlt bei namentlich über die neuere Literatur sich nicht. hinreichend Börner die Angabe, dass er vor allem um die Leipziger orientirt zeigt. So kennt es nicht Joh. Müller’s wichtiges Universität sich grosse Verdienste erworben; S. 82 wird bei Buch: „Quellenschriften und Geschichte des deutschsprach- Joh. Brenz sein wichtigster Katechismus von 1535, der später lichen , Unterrichts bis zur Mitte des 16, Jahrhunderts“ in die württembergische Kirchenordnung übergegangen ist und (Gotha 1882), auch . nicht Heinr. Fechner's „Methoden des die Grundlage des heute noch in Gebrauch befindlichen württem- ersten Leseunterrichts, eine quellenmässige Darstellung ihrer bergischen Landeskatechismus bildet, nicht erwähnt; S. 83 Entwickelung“ (Berlin 1882) oder wenigstens dessen „Grund- sind die Angaben, Brunfels habe neun Jahre lang einer Schule 430 429 in Mainz vorgestanden und sei seit 1525 Leiter einer Schule vön' 1646, - den Entwurf’ des * Generalsuperint&ndenten Steph. Klotz vön 1651 ‘und die Eiderstedtische Schulordnung von in Strassburg gewesen, falsch: er:ist schon 1524 nach Strass- 1656), sechs Ordnungen aus dem 18. Jahrhundert (zwei burg gekommen und in Mainz hat er überhaupt‘ kein Lehr- amt bekleidet (s. Mon. Germ. Paed. XXII 187 ff.); die‘ S. 179 Göttorpsche von 1733- und 1734, die Herzogl. Holsteinisch- (unten) erwähnten Schriften hat Luther nicht‘von vornherein Plönsche Schulöordnung‘ und die gemeinschaftliche Schulordnung für die Kinderlehre geschrieben, erst ‚in der „Deutschen im Herzogthum Holstein “atus -dem Jahre 1745, die Königl. Messe“ hat er die zunächst für die Beichtvorbereitung be- Holsteinische von‘1747 und die Schülordnung‘ des Fleckens stimmte „Kurze Form“ oder vielmehr das sie auch mit ent- Bredstedt von 1795), endlich drei Ordnungen 'aus dem Anfang haltende „Betbüchlein“ für den Jugendunterricht empfohlen; des 19. Jahrhunderts (das Landschulregulativ für Apenrade das S, 292 von Mertz in das Jahr 1524 verlegte „Enchiridion vom 1801, das Schulregulativ ' für Sehestedt von 1811 und die elementorum _ puerilium“ hat Melanchthon schon spätestens allgemeine: Schulordnung für die'Herzogthümer Schleswig‘ und Hölstein- vom 24. August 1814), 1523 zusammengestellt, Neujahr 1524 erschien schon eine deutsche Uebersetzung, wie der XX. Band der Mon. Germ, Obwohl eine 'gewisse Buntscheckigkeit in diesem Material Paed., den Mertz doch S. 248 Anm. 1 zitirt, des näheren nicht zu verkennen‘ ist, so ist es doch geeignet, die Ent- (S. 17f.) nachweist; die Wendung: „diese lateinische Chresto- wickelung des‘schleswig-holsteinischen Schulwesens im ‘grossen und ganzen zu kennzeichnen. KErgänzt wird es aber noch mathie, ‚welche ‘unter dem Namen der Kinder Handbüchlein durch 14 im zweiten Theile des Buches, den „Untersuchungen“, bekannt ist“, ist doch wohl mindestens recht missverständlich, „der Kinder Handbüchlein“' ist die eben erwähnte deutsche theils in 'extenso, theils im Auszuge oder in Registerform ver- Uebersetzung der lateinischen Chrestomathie; S. 208 nennt öffentlichte Stücke, wozu dann noch zahlreiche Nachweisungen Mertz — wahrseheinlich‘ unter dem Einfluss von Hartfelder, weiteren hierher gehörigen Stoffes kömmen. Melanchthon als' Praeceptor Germaniae (Mon. Germ. Paed. VII) Dieser zweite Theil, dessen Titel der Verf. in sehr be- S. 519 — Leipzig „die älteste Universität in Deutschland, scheidener Weise in Klammern den Nebentitel: „Anmerkungen“ obgleich er als ihr Gründungsjahr richtig 1409 und gleich hinzufügt, ist aber überhaupt ein höchst wichtiger Beständtheil darauf als Stiftungsjahr von Heidelberg 1386 anführt. des Buches: 'ein Kommentar: zum ersten Theil im besten Sinne Störend ist die Inkonecinnität in - den VUeberschriften im des Wortes:. Seine Ausführungen erfüllen nicht nur die mehr fünften Kapitel; die Ueberschriften der Unterabtheilungen in andeutenden Bestimmungen der Schulordnungen mit lebendiger Anschaulichkeit, sie stellen diese auch in das rechte Licht. den beiden ersten Abschnitten „Religion“ und „Philosophie“ und im vierten Abschnitt „Reaälien“ werden später im Text Sie zeigen den gegen früher erreichten Fortschritt und be- nicht kenntlich gemacht, wohl aber die des dritten Abschnitts wahren doch zugleich in vorsichtiger Kritik / vor übereilten „Sprachen“, ja sogar die der Abtheilung 3b: vgl. S. 269, Schlüssen, Es ist- unmöglich hier auch nur annähernd einen Ueberblick 275, 287. Doch genug der Ausstellungen. Alles in allem ist Mertz’ über den reichen Inhalt- dieses zweiten Theiles und über die Buch eine auf sorgfältiger Werthung der benutzten Quellen vielen in ihm behandelten Einzelfragen zu geben. Beispiels- beruhende, höchst dankenswerthe Uebersicht, die im ganzen weise sei nur hingewiesen auf die Ausführungen über den dem jetzigen Stande der Forschung entspricht und zu neuem religiösen Volksunterricht 'des Mittelalters (S. 208 f.), in dessen Studium der evangelischen Schulgeschichte anzuregen vermag. Werthung Rendtorff zu meiner Freude mit der von mir im Ob sie freilich nicht bald überholt werden wird, steht Schlussbande der „Evangelischen Katechismusversuche“ (Mon. dahin, denn aufs Eifrigste ist die Forschung auf diesem Ge- Germ. Paed. XXIIL., der in diesen Tagen die Presse verlässt) biete am Werke. Das zeigen die Publikationen der Gesell- gegebenen Beurtheilung zusammentrifft; ferner auf die interes- schaft für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte, das zeigt santen Untersuchungen über den evangelischen Katechismus- auch das zweite der uns vorliegenden Bücher, von Rendtorff, unterricht (S. 200 ff., 228 ff.) und auf die werthvollen Beiträge Vormbaum hat seinerzeit die ihm bekannt gewordenen zur Geschichte der Reformation (S. 232 ff.). Schulordnungen aus den verschiedensten Gebieten einfach Unklar ist mir geblieben, weshalb Rendtorff wiederholt chronologisch aneinander gereiht. Soll aber wirklich eine nachzuweisen sich bemüht, dass die Schulordnung der schles- sichere Grundlage für die Geschichte des evangelischen Schul- wig-holsteinischen Kirchenordnung von 1542 bezw. die Ordinatio wesens gewonnen werden, So gilt es‘ vorerst, das Schulwesen ecclesiastica von 1537 den kleinen Katechismus Luther’s nicht jeder einzelnen Landschaft bezw. jeder einzelnen Stadt zu be- im Auge hätten, wo sie iln doch beide mit Namen nennen arbeiten, und zwar nicht nur die eigentlichen Schulordnungen (vgl. den lateinischen Text: S, 9, 15 ff.; und den deutschen Text: S. 10, 35 ff.). Ob das „Enchiridion“ damals wirklich zu sammeln, sondern sie auch durch andere Aktenstücke und quellenmässige Berichte zu ergänzen, die darthun, inwieweit in ganz Schleswig-Holstein in Gebrauch gewesen ist, ist ja die Forderungen der Schulordnungen wirklich angestrebt oder freilich eine andere Frage; dass aber die Kirchenordnung es erreicht worden sind. Nur so wird man einen klaren Ueber- einzuführen trachtet, scheint mir festzustehen. Der für die blick über den Gang der Entwickelung bekommen, und erst Rezitation des lateinischen Katechismus vorgeschriebene Text auf Grund der Einzelresultate mag man dann ein abschliessendes (vgl. S. 200, Anm. 6) ‚braucht nicht dagegen zu sprechen, da Gesammturtheil fällen. er offenbar ein Text für sich ist, gewissermassen ein Stück Die „Monumenta Germaniae Paedagogica“ haben zuerst der Agende. Dass er schon — weit früher, als der pommersche diesen Weg beschritten, indem sie nacheinander die braun- Katechismus (in den es erst 1554 eingefügt. worden ist: schweigischen, siebenbürgisch -sächsischen und neuerdings die Bahlow, Knipstro, der erste Generalsuperintendent von Pommern- badischen Schulordnungen in der angegebenen Weise gesammelt Wolgast, Halle 1898, S. 38) — das Stück vom Amt der und bearbeitet haben. Rendtorff’s Bearbeitung der schleswig- Schlüssel enthält, ist hochinteressant und fügt der Geschichte holsteinschen Schulordnungen ist nach ihrem Muster gestaltet dieses Lehrstückes neues bedeutsames Material hinzu, beweist und will als erster Schritt zur Beschaffung einer gleich voll- aber um so weniger etwas gegen die unterrichtliche Ver- ständigen Ausgabe der Sc! wendung des Luther’schen Textes, als an anderer Stelle nur gesehen werden (S. ?mlordnungen Schleswig-Holsteins an- die Luther’schen fünf Hauptstücke als Inhalt des Katechismus Wenn sie auch noch mannichfache Lücken enthält, auf die angeführt werden (s, den lat, Text: S. 9, 3 £f.). Im übrigen der Verf. selbst aufmerksam macht, 8o ist sie doch ein.viel- ist der lateinische Katechismustext offenbar gebildet nach dem verheissender Anfang. entsprechenden Text Bugenhagen’s in der Braunschweiger, Im ersten Theil seines Buches, in den eigentlichen „Texten“‚ Hamburger, Lübecker Kirchenordnung etc. (vgl. Mon. Germ. Vveröffentlicht Rendtorff drei Schulordnungen aus dem 16. Jahr- Paedagog. XXII 72 ff,, namöntlich 72, 3 f. und 73, 27 ff.), undert (einen Entwurf Christian’s II. von ca. 1521, die Schul- wie denn überhaupt die ganze Einrichtung der Rezitation, ordnung der schleswig-holsteinischen Kirchenordnung von 1542 was Rendtorff übersehen zu haben scheint, auf Bugenhagen und die sogenannte Volksschulordnung Christian’s III. von zurückgeht. Ebenso wenig kann die abweichende Reihenfolge 1544), fünf Ordnungen aus dem 17. Jahrhundert (zwei Kolden- der Hauptstücke: S, 13, 10 ff. (vgl. S. 198, Anm. 5) ins Ge- bütteler von 1624 und 1641, die Konstitution Christian’s IV. wicht fallen; auch hier handelt es sich nicht um den eigent- 432 431 Trauerandacht im Hause, vor Beerdigung des Geh. Reg.-Rathes lichen Katechismus, , sondern ‚um , das er.ste Lesebuch, die v. Bibra. Ders., „Frage die vorigen Geschlechter!“ Rede in der Fibel, und bei der Reihenfolge der Hauptstücke hat man sich Friedhofskapelle, gehalten bei der Beerdigung des Vorgenannten. hier vielleicht von dem bezüglichen Passus im „Unterricht der Grabe eines Amtsbruders. E. Eitel, Zwei Reden an Kindergräbern. Lindemann, Gebet am Meditationen: A. Ueber die altkirchl. Visitatoren“ leiten lassen (s. Corp. Ref. XXVI 91), der neben den. Bugenhagen’schen Ordnungen doch wohl auch nicht ohne Episteln, die Episteln der ersten Eisen. Epistelreihe, der zweiten Einfluss auf unsere Schulordnung gewesen ist. sächsischen Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe (nebst Dispositionen, besonders für die sächsischen Episteln): Joh. Ein Versehen liegt wohl vor, wenn Rendtorff S. 204, Anm, 5 Püschmann, 21. n. Trin. Eph. 6, 10—17 (Altkirchl., Eisen. Perik., behauptet, Luther’s kleiner Katechismus sei erst zwei Jahre Württbg. u. Sächs.). H. Eras, 22, n. Trin. Phil. 1, 3—11 (Altkirchl., später erschienen, als Bugenhagen’s Brauschweiger Kirchen- Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg.). Költzsch, 23..n4 Trin. .. Phil, 3, 17—21 (Altkirchl., Eisen, Perik., Sächs. u. Württbg.). L. Tischer, ordnung — denn das soll die Klammer doch wohl besagen? —; 24. n. Trin. Kol. 1, 9—14 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württbg.). die , Braunschweiger Kirchenordnung wurde am 5. Septem- H. Eras, 24. n. Trin. Gal. 6, 7—10 (Sächs.). Dieffenbach- ber 1528 genehmigt (Hänselmann, Bugenhagen’s Kirchen- Schlitz, 25. n. Trin. 1'Thess. 4, 13—18 (Altkirchl., Eisen. Perik, u. ordnung für die Stadt Braunschweig S. lviij), und in Tafel- Württbg.). Kretzschmar, 26. n. Trin, Petr. 3, 3—14 (Altkirchl., form lag Luther’s kleiner Katechismus schon, in der ersten Eisen. Perik., Sächs. u. Württbg.). B. Neue KEisen. Evangelien: O. Friedemann, 21. n. Trin. Mark. 10, 13—16. Reinh. Hoff- Hälfte des März 1529 fertig vor, in Buchform spätestens mann, 22. n. Trin. Luk. 9, 57—62. Ders., 23. n. Trin. Matth. 10, Mitte Mai (Buchwald, Die Entstehung. der Katechismen 24—33. Hüttenrauch, 24. n. Trin. Ev. Joh. 10, 23—30. Ders., Luther’s S, XIVb). 25 n..Trin, Ev. Joh. 5, 19—329, Seydel, 26. n. Trin. Luk. 19, 11—27., Dispositionen und Entwürfe zu Leichenreden im Hinsichtlich der Nachweisungen über Cato gilt auch hier Anschluss an die altkirchlichen Evangelien (21. bis 26. n. Trin.) von das oben in der Besprechung des Mertz’schen Buches Gesagte. G. Samtleben. Rendtorff hat seine Arbeit veröffentlicht als Publikation des Revue de Mötaphysique et de Morale. Annge 10, 1902, No. 4: M. H6bert, La derniere Idole. E. Chartier, L’id6e d’objet. Ch.. Vereins für schleswig-holsteinsche Kirchengeschichte, dem wir Dunan, La responsabilite. F. Evellin, La dialectique des anti- schon viele werthvolle Veröffentlichungen zu danken haben; nomies kantiennes, A. Landry, L’utilit6 sociale de la propri6t6 ich nenne nur Rolf’s Beiträge zur dithmarsischen Reformations- individuelle. P. Lapie, Ethologie politique. L, Couturat, L’6tat geschichte (1. Reihe, I. Band, 1. Heft, S. 1 ff.), Jacob’s Mit- r6sent des sciences, d’apreös M. Picard. theilungen über den Pietismus in Schleswig-Holstein (a. a. O., Revue de Th6ologie et de Philosophie. Annge 35, 1902, No.3: H. 4. Heft, S. 30 £f., II Band, S. 239 ff.), die mehrfachen Harmsiana Vuilleumier, L’€glise du pays de Vaud aux temps de la r6for- mation. E. Lombard, La collecte en faveur des chr6tiens de (I. Band, 2. Heft, S. 45 ff., II Band, S. 97 ff., 119 ff.), Bangert’s JErusalem. II. L. Thomas, La derniöre phase de la pens6e de Nachrichten über das älteste Oldesloer Kirchenbuch (a. a. O., J. J. Rousseau, ou son Fragment alle&gorique sur la Rev6lation. S. 1 ff.), H. von Schubert’s Aufsatz über Ansgar und die An- Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. 39. Jahrg., 3. Heft, 1902: Fr. Hast, An Israel. Gedicht. Unsere fänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte (a. a. O., Jahresfeier. G. Dalman, Heidenmission und Judenmission, An- S, 145 ff.), Hansen’s Beiträge zur Geschichte der Wiedertäufer sprache. Bericht des Herrn Vorsitzenden Grafen Otto Vitzthum Vv. Eckstädt, G. Dalman, Das hebräische Neue Testament von in Schleswig-Holstein (I. Band, 5. Heft, S. 31 ff., II. Band S. 175 ££) u. a..m. Franz Delitzsch. Anregung zur Missionsthätigkeit bei der Erziehung: Ich knüpfe daran den Wunsch, dass doch auch die anderen aller christlichen Konfessionen. jüdischer Kinder. Ansprache an die Lehrerinnen und Erzieherinnen lokalkirchengeschichtlichen Vereinigungen eine ähnliche schul- Erfahrungen einer christlichen Er- Bei dem zieherin in jüdischen Familien, Ph. Gordon, Jom Kippur. Eine- geschichtliche Publikation für ihr Gebiet anstreben, Erzählung aus dem jügischen Volksleben. engen Bande, das ehemals Schule und Kirche umschlossen hat, Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 27, Jahrg., Nr. 7 wird die sorgfältige Erforschung ‚der Schulgeschichte stets u. 8, Juli u. August 1902: J. W. Lyra, Antike und moderne Ton- kunst, Harmonie, Melodie und Rhythmik (Forts.). Bestrebungen auch die kirchliche Vergangenheit im helleren Lichte zeigen. zur Hebung der Kirchenmusik in der katholischen Kirche. Eine Dem Herrn Verfasser danken wir für seine werthvolle ausgeführte Sonntagsvesper (Schl.). Gedanken und Bemerkungen. Gabe! Musikbeigaben. Tidsskrift, Theologisk. 3. Bd., 5. Heft, 1902: O. C. Krarup, Studier Eschqrshausen i,. Braunschw. Ferdinand Cohrs. over LXX'’s akanoniske Psalme. C. E. Floystrup, Mandell Creighton. Zeitschriften. Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge, 5. Bd. Der ganzen Reihe 38, Bd., Personalien. 9. Heft, September 1902: F. W. Otto, Glaube und Wissenschaft. Nachdem ‚auch..der ausserordentliche Professor Lic, theol. Lütgert M E. Dennert, Fechner als Naturphilosoph und Christ (Schl.). Mis- in Halle, gleich dem zuerst berufenen Professor D. Althaus, den Ruf zellen: 1. Ein neues literarisches Symposion. 2, Studien über die als Ordinarius'an. die, theologische Fakultät in Erlangen abgelehnt hatte, Evangelien. 3. Die Religion Mosis. „Halte was du hast‘“. Zeitschrift‘ für Pastoral-Theologie. 25. Jahrg., ist der Gy;nqn_s_ial'pro 6ssor Lic. theol. Philipp Bachmann in Nürnberg n} derselbe hat den Ruf angenommen. Nr.11/12, August/September 1902: Abhandlungen: Boeckh, Die reli- dahin berufen ?(')rdc_e w.,;\ giöse Fortbildung der konfirmirten Jugend. Sachsse, Wasist das Evan- r gelium nach den Worten Jesu? (Schl.). Gennrich, Einige Worte über Aufgabe und Organisation der neueren Predigtseminare. Lite- ratur: Eckert, Die katechetische Literatur des Jahres 1901 (Schl.). Äfiingesandte Liferatur. i Neutestamentliche Theologie: Kübel,R., Bibelkunde, Erklärung der Nottebohm, Referat über Schriften zur Seelsorge. Predigten und wichtigsten Abschnitteder heiligen Schrift und Einleitung in die biblischen Predigtmeditationen über die Perikopen der deutschen und evangeli- Bücher., 2..Fe1]. Das Neue Testament. 7. Auflage. Mit einem Vor- schen Kirchenkonferenz: Zweite Reihe der Episteln für die Sonntage wort von Prälat D. C, Burk, Stuttgart, J. F. Steinkopf (514 S. gr. 8). nach Trinitatis über Ebr, 12, 18—24; Ebr. 4, 9—13; Jak, 2, 10—17; 2 Kor. 9, 6—11; Röm. 14, 1—9; Ephes. 6, 1—9; Ebr. 12, 1—9; 4,40 Mk. 1 Kor. 3, 11—23; 1 Thess. 5, 14—24; Ebr. 10, 32—39; Ebr. 12, Kirchen- und Do engeschichte: Johannsen, J., Gegen die Con- 12—17; Offenb. 2, 8—11 von Hafner, Harhausen, Latrille, fessionen! Eine Mahnung an die Gebildeten unter ihren Verfechtern, Keil, Potz, Schiller, Josephson, Schneider, Köstlin, in Gestalt einer Kampfschrift gegen den Professor der kathol. Theo- Bleibtreu, v. Ranke, Splittgerber. Kasualien: Allemann, Jogie Albert Ehrhard in Wien und den Professor der protest. Theo- Eine Burenpredigt im Felde über Matth. 14, 22—832. Deutsch logie Adolf Harnack in Berlin, (Münchener Politische Schriften I.) herausgegeben von Schowalter., Eckert, Aus dem kirchlichen Leben München, Franz Stein (198 S. gr. 8). der Gegenw art. Systematik: Heinrici, C. F. G., Theologie und Religionswissen- Mittheilungen schaft. Leipzig, Dürr (35 S. gr. 8). 50 Pf. — Lepsius, J., Reden und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- und Abhandlungen, 1. Das Kreuz Christi. Berlin, Verlag des „Reiches land. 58. Bd., Neue Folge 35. Bd., Juni u. Juli 1902: V. Lichten- Christi‘“ (31 8. 'gr. 8). 50 Pf. stein-Goldingen, Die Berechtigung und Aufgabe der eschatologischen Predi Schl.). P. Seeberg, ur Versöhnung (Forts.). Praktische Theologie: Oetinger, M. Friedrich Christoph, Pre- III. Band. Das, Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., digten über die Sonn- und Feiertags- Evangelien. 12. Heft, September 1902: Jacob, Soli Deo gloria! Rede zur Murrhardter Predigtbuch. 5. Ausgabe, vollständig und unverändert Sedanfeier. Joh. Quandt, Ziehet den neuen Menschen an! Predigt herausgegeben von + K. Chr. Eberh. Ehmann. Stuttgart, J. F. Stein- am 19. nach Trin. über Eph. 4, 22—28. C, J. Böttcher +, Von kopf (IV, 568 S, gr. 8). 4 Mk. der christlichen Hirtenfreude. Predigt am 22, nach Trin. über Verschiedenes: Weitbrecht, G., Der Fels in den Wellen. Altes Philipp. 1, 3—11. T. Wagner, Ich hebe meine Augen auf zu den und Neues, 2, Auflage. Stuttgart, J. F. Steinkopf (376 S. gr. 8). 4 Mk. Bergen, von welchen mir Hilfe kommt. Traurede über Psalm 121, 1. — Burmester, Marie, Pfarrhäuser. Hanau, Clauss & Feddersen Schaubach, Du wirst im Alter zu Grabe kommen. Worte bei der (120 8. 8). 1,50 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 37, Leipzig, 12, September 1902, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft un Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 AB Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Eusebius Kirchengeschichte. Schwarz, Hermann, Psychologie des Willens. Seiler, Paul, Brocken, Preuschen, Erwin, Schwarze, Dr. Alexius, Neue Grundlegung der Kühn, Ernst, und Brüssau, Oskar, Gnade um Neueste theologische Literatur., Lehre von der Christlichen Gewissheit. Gnade, Personalien. Zeitschriften. — Universitätsschriften. Koldewey, Friedrich, Jugendgedichte des Huma- nis ;ten Johannes Caselius. Lüttke, A., Unterredungen mit der Konfirmirten Jugend in Entwürfen. Eingesandte Literatur, Preuschen, Erwin, Eusebius Kirchengeschichte Buch VI Als Textzeuge hält also dieser Armenier sich kaum auf gleicher und VII aus dem Armenischen übersetzt. (Texte u. Unter- Höhe wie der Urheber seiner syrischen Vorlage. Hat dieser suchungen, Neue Folge, VII, 3.) Leipzig 1902, J. C. Hin- wahrscheinlich dem 4.. Jahrhundert angehört, so mag die aus richs (XX, 109 S.). 4 Mk. ihm geflossene armenische Version etwa zu Anfang des 5. ent- In der syrischen Version der Eusebischen Kirchengeschichte, standen sein, — worauf die von Preuschen als im wesent- von welcher E. Nestle unlängst eine Verdeutschung lieferte, lichen glaubwürdig betrachtete Notiz bei Moses von Chorene fehlen die Bücher VI und VII des Werkes bis auf geringe II, 10 zu führen scheint, die einen Wardapet MaStoz als Ver- UVeberreste, während gerade diese Bücher in der auf syrischer anlasser der Uebertragung von Euseb’s Kirchengeschichte ins Grundlage erwachsenen armenischen Uebersetzung erhalten Armenische nennt und damit wohl auf das Zeitalter Mesrop’s, sind, deren Text der Wardapet Abrah. Djarean (Venedig 1877) des Bibelübersetzers (} 441), hindeutet (vgl. Preuschen’s Ein- zuerst durch den Druck bekannt machte. Die am Schlusse leitung, S. XVIII f£.). unserer Anzeige der Nestle’schen Arbeit (Theol. Lit.-Bl. 1901, Als Beitrag zur Vervollständigung des textkritischen S, 452) als bevorstehend angemeldete Verdeutschung dieses Apparats für Eusebius verdient die vorliegende Arbeit auf armenischen Ergänzungstextes liegt hier vor. Das durch sie jeden Fall begrüsst zu werden. Auch sind die Aufschlüsse uns zugänglich gemachte Fragment eines armenischen Eusebius über den Stand des sprachlichen und geschichtlichen Wissens der christlichen Armenier zur bezeichneten Zeit, welche sich ist gekennzeichnet durch die enge, ja ängstliche Sorgfalt, womit der alte Uebersetzer seine syrische Vorlage wieder- daraus gewinnen lassen, immerhin von Interesse. Zöckler. zugeben bemüht gewesen ist, bietet also ein im wesentlichen treues Aequivalent vom verlorenen syrischen Text jener beiden Schwarze, Dr. Alexius (Licentiat der Theologie, Pastor zu Bücher dar. Als Hilfsmittel für die eusebianische Textkritik Cunow a. d. Strasse), Neue Grundlegung der Lehre kommt ihm demnach ein ähnlicher Werth zu, wie jenem Syrer, von der Christlichen Gewissheit. Göttingen 1902, mag immerhin die geradezu blinde Abhängigkeit des Armeniers Vandenhoeck & Ruprecht (187 S. gr. 8). 3. 80. von seinem syrischen Gewährsmann in mancher Hinsicht störend In der letzten Zeit mehren sich in erfreulicher Weise die und beeinträchtigend wirken. Der erstere hat nämlich offenbar Anzeichen dafür, dass die Anregungen, welche Frank durch kein Griechisch verstanden, ist deshalb zu einem Zurückgehen die Einführung eines Systems der christlichen Gewissheit in auf den Grundtext nirgends befähigt gewesen und hat infolge die systematische Theologie gegeben hat, doch in einem weiteren davon namentlich bei Wiedergabe griechischer Personen- und Umfang, als es eine Weile scheinen konnte, auch über den Ortsnamen arge Confusion angerichtet. Kaum ein Drittel dieser Kreis der unmittelbaren Schüler hinaus fortwirken. Auch die Namen ist von ihm richtig Wiedergegeben, Es zeigen das vorliegende Schrift ist ein Beweis dafür. Sie nimmt nicht blos von einer ausdrücklichen Würdigung des Frank’schen gleich Eingangs des VI. Buches derartige Monstra von Eigen- namen wie Zewondes (— Leonides), Zrigines (so konstant für Versuchs ihren Ausgangspunkt, sondern die Ausführung selbst Origenes), Pantenos oder auch Pentanos (für Pantainos), setzt sich auch wiederholt mit Frank auseinander. An der Aklipides (=— Asklepiades), Simacheas und Theadotas (statt: Freude darüber wird der Schüler Frank’s auch nicht dadurch Symmachos und Theodotion); später: Berilatos oder Berelelis sich hindern zu lassen brauchen, dass die thatsächliche Weise, (statt Beryllos, S. 28. 38), Arbenos (statt Urbanos); Perma- wie hier die Grundlegung der christlichen Gewissheit versucht lelios oder Parmelios (statt Firmilianus, S. 34 u. 64); Sibelus wird, allerdings sehr von dem, was Frank erstrebte, abweicht: (statt Saballius, S. 65); Nephetos von Aretsunta (statt Nepos wichtiger noch als der Lösungsversuch war für Frank die von Arsino&, S. 86 u. 87) u. dgl. m. Dass der Uebersetzer Problemstellung. Immerhin würde der Verf. auch in einer obendrein auch des Hebräischen unkundig gewesen sein mus8, ganz allgemeinen Betonung der Erfahrung für die christliche ergibt sich aus seinen Entstellungen der hebräischen Bücher- Gewissheit mit Frank sich zusammenfinden können; auch liegt titel in dem vom Kanon des Origenes handelnden Abschnitt die Weise, wie das Wesen der Erfahrung hier bestimmt wird, wenigstens auf der Linie des Frank’schen Verständnisses der VI, 25 (z. B. Zmavöth statt minem, Spharthalim statt Sepher Tehillim, Naeosphatim statt Haschophtim etc.). Einmal (S. 45, Erfahrung. Worin der Verf. dagegen sich nicht zu schicken bei Erwähnung der Epistel des Dionysius von Rom an Fabianus vermag, ist dies, dass Frank die Gewissheit in strengem Sinn von Antiochia, VI, 41, 1) scheint sich zur Unfähigkeit, den als einheitliche denkt und demgemäss zuletzt die religiöse Er- gTiechischen Namen richtig wiederzugeben, auch ein Nach- fahrung für sie die allein entscheidende Instanz sein lässt. Jässigkeitsfehler hinzugesellt zu haben, .denn des Dionysius Was dem.gegenüber von der vorliegenden Schrift erstrebt Tessat heisst hier Phebanos, Bischof der Alexandriner.* — wird, kommt sogleich im Vorwort in. der Weise zu charak- —— teristischem Ausdruck, wie der Verf. hier einen Satz Herbart’s * Oder liegt hier ein Druckfehler vor: Alexandriner st. Antiochener? gewissermassen zum Motto seiner Schrift macht: „Wenn euch 433 434 435 436 aufgegeben ist, Eins zu setzen, das ihr eßenso wenig einfach Weise zu Dank verpflichtet, in der er vom 6. Kapitel an mit setzen als wegwerfen könnt: so setzt es vielfach. Alsdann seinem Buch über die christliche Wahrheitsgewissheit sich aber hütet euch, das Viele zu vereinzeln; denn dadurch würde auseinandergesetzt. hat. Freilich darf dieser Dank.das Urtheil die vorige Schwierigkeit zurückkehren. Sondern begreift, dass nicht hindern, dass eben da, wo die Stärke des Buches ‚liegt, von dem Vielen, sofern es in gegenseitiger Verbindung steht, auch wohl schon seine Schwäche' beginnt. Nicht als ob über möglicherweise etwas gelten kann, welches von dem Einzelnen der Berücksichtigung anderer die Selbständigkeit des Verf.s ungereimt sein würde“, In diesem Satz sieht der Verf. die- gelitten hätte, wohl aber wird durch die ausgiebige Weise, jenige Maxime ausgesprochen, von deren Anwendung auf die in welcher der Verf. auf die Ausführung anderer eingeht, Stoffe der christlichen Gewissheit er in-vielen Fällen, wenn wenigstens zum Theil es mit veranlasst sein, dass der Schrift nicht eine Lösung, so doch eine Klärung der für eine Grund- im Ganzen doch konzentrirtere Gedankenentwickelung und ge- legung der Gewissheit vorliegenden Schwierigkeiten erwartet: legentlich auch. schärfere Präzision des Ausdrucks zu wünschen auch die christliche Gewissheit lässt sich nicht als ein Ein- wäre, Immerhin ist der Beitrag, den der Verf. für die Grund- faches erklären, sondern muss als ein Zusammengesetztes an- gesehen und behaändelt werden. legung der christlichen Gewissheit geliefert hat, gewiss be- achtenswerth und‘ anzuregen geeignet, Insbesondere fordert Bereits ‚die Auswahl und. Gruppirung des Stöffes' lässt /er- der (alles 'beherrschende Grundgedanke von dem, der ihn nicht kennen, bis zu welchem Mass der angegebene Gesichtspunkt theilt, sorgfältige Prüfung. Der Referent hätte daneben noch für die ganze Schrift ausschlaggebend ist. Nachdem in einer besonders hinsichtlich eines anderen Punktes Anlass zu näherer kurzen “Einleitung' der "Ausgangspunkt‘ für die ganze Unter- Erörterung: der Einschätzung der kindlichen Frömmigkeit. suchung gewonnen, in einem 2, Kapitel aber..der Schrift- Zu dem,.was .der Verf. aber hinsichtlich dieses. Punktes mir beitrag erhoben ist, folgt ‚als 3, Kapitel sogleich: ı„Unter- entgegengehalten hat, .häabe ich bereits an einem anderen Orte scheidung verschiedener Stoffe und der damit zusammenhängenden — in der Kkleinen Schrift über die Bedeutung, des Autoritäts- Arten der christlichen Gewissheit“. Ein dreifaches Stoffgebiet glaubens (S. 16f. und 42 f.) — mich zu äussern Veranlassung ist nach diesem Kapitel innerhalb der.christlichen. Gewissheit gehabt und. . darf den Verf,.darauf verweisen. zu unterscheiden: historische, rationale und sittlich-religiöse Auch von einer kritischen Erörterung der dogmatischen Gewissheit. Dem entsprechend wird dann im 4. Kapitel eine Gesammtanschauung des Verf.s werde ich absehen dürfen, um „Begrenzung der verschiedenen Stoffgebiete innerhalb der sogleich die entscheidende Grundfrage ins Auge zu fassen: Christlichen Gewissheit“ versucht. Wie weit lässt sich in Hat die christliche Gewissheit als ein Zusammengesetztes zu Bemächtigung der Erkenntnissobjekte christlicher Gewissheit gelten, und muss demgemäss auch nicht von dem letzten auf rein 'historischem bezw. rationalem Wege kommen? Wo Grunde, sondern den letzten Gründen der Gewissheit geredet hat dagegen nothwendig die religiös-sittliche Erfahrung ein- werden? Oder hat die spezifisch christliche Gewissheit an der zusetzen, und wo liegen wiederum für diese die Grenzen? — göttlichen Offenbarung ihr einheitliches Objekt und bedeutet das sind die Fragen, die hier untersucht werden. Was aber um deswillen die religiöse Erfahrung den einzigen Weg zu in diesem Kapitel seine grundsätzliche Erörterung gefunden ihr, wie ihren letzten Grund? Damit dürften die Punkte hat, wird dann in den beiden folgenden Kapiteln hinsichtlich des herausgehoben sein, auf die es ankommt; zugleich aber lässt rationalen Stoffes an zwei hervorragenden Beispielen näher die Formulirung bereits erkennen, dass ich hinsichtlich der illustrirt, So ist es zu verstehen, wenn im 5. Kapitel der Einschätzung der Bedeutung der Erfahrung für die christliche Gewissheit in einem gewissen Sinn noch hinter dem Verf, Begriff des Absoluten in der christlichen Gewissheit untersucht wird, im 6. Kapitel aber Werth und Bedeutung der Gottes- zurückbleibe. Wenn nämlich dieser in dem oben angeführten beweise für die christliche Gewissheit zur Erörterung kommt. Wort neben der Schrift unter anderem auch die innere Er- Das 7. Kapitel handelt darauf vom Subjekt der christlichen fahrung als Quelle unserer Gewissheit nennt, so scheint mir zunächst diese Kombination von Schrift oder doch wohl besser Gewissheit. Dabei wird einmal hinsichtlich des Einzelsubjekts festgestellt, dass als dieses nicht blos ein einzelnes Organ im Offenbarung und Erfahrung im Sinne des göttlichen Geistes- Menschen in Betracht kommen kann, sondern nur der ganze, wirkens im. Christen und der dadurch bedingten inneren Er- mit einer bestimmten Individualität ausgestattete Mensch nach lebnisse nicht glücklich zu sein. Sollen vielmehr die objektiven Denken, Fühlen und Wollen, welcher durch den Geist Gottes Quellen unserer Gewissheit beschrieben werden, und dafür in seinem innersten Wesen ergriffen und gefestigt wird (S. 109), Offenbarung und innere Erfahrung in dem angegebenen Sinn sodann aber wird die Bedeutung stark betont, welche der in Frage kommen, 8o scheint mir die Sache auf ein Entweder — Kirche ‘ als dem Gesammtsubjekt der christlichen Gewissheit Oder hinausgeführt werden zu müssen: entweder die Offen- zukömmt, Von dem Subjekt der Gewissheit will der Verf. die barung oder die innere Erfahrung muss Quelle der Gewissheit Quelle der Gewissheit scharf unterschieden wissen; über sie heissen. Nun ist sehr wohl zu verstehen, wie jemand für die handelt das folgende Kapitel und zieht die Schlussfolgerung letztere Seite sich glaubt entscheiden zu sollen. Zwar hat der aus dem 3. und 4. Kapitel. „Quelle oder Quellen der christ- Verf. mit seiner scharfen Unterscheidung von Subjekt und lichen Gewissheit?“ — so lautet die Kapitelüberschrift, und Quelle der Gewissheit, so wie er sie versteht, durchaus recht, ihre Beantwortung findet sie nach der letzten Seite der ünd er betont nicht ohne Grund, dass auch die christliche Alternative. Die These des Referenten, dass die christliche Gewissheit in dem Subjekt nicht entstehen würde, wenn das- Gewissheit unter allen Umständen den Charakter religiöser selbe nicht mit einer Welt ausser ihm in Verbindung stünde. Erfahrungsgewissheit behalten müsse, wird ausdrücklich ab- Offenbar aber wird durch einen sSolchen Satz eine Anschauung gelehnt (S. 147). Von allen Seiten strömen vielmehr dem nicht getroffen, welche das wiedergeborene Subjekt des Christen ehristlichen Subjekt die Quellen seiner Gewissheit zu: aus der gelbst zur Quelle seiner Gewissheit macht. Denn. dies Subjekt Natur, der Geschichte, der Schrift und der inneren Erfahrung ist das, was es ist, eben durch die Einwirkung der Offen- (S. 155). Mit diesem Kapitel hat die eigentliche Grundlegung barung ausser ihm geworden, und es ist daher begreiflich, der christlichen Gewissheit im Sinn des Verf.s ihren Abschluss wenn man aus ihm direkt die Objekte christlicher Gewissheit gefunden, Im folgenden Kapitel werden dann noch aus dem glaubt gewinnen zu können. Die ungeheure Bedeutung eines gewonnenen Resultat die Konsequenzen für den Entwickelungs- solchen Versuchs aber, wenn er durchführbar wäre, beruht prozess der christlichen Gewissheit gezogen, und das letzte, darauf, dass die unmittelbare Selbstgewissheit, welche der 10, Kapitel, endlich handelt von den Kennzeichen der christ- inneren Erfahrung zu eignen scheint, direkt auch die Gewiss- lichen Gewissheit. heit der aus ihr entnommenen Objekte verbürgen würde. Woran Man sieht, es ist eine reiche Fülle von Fragen, die in indess ein solches Verfahren — um Missverständnisse zu ver- dem Buche ihre Erörterung findet. Ueberall aber erweist der meiden, mag ausdrücklich bemerkt sein, dass hier nicht Frank’s Verf. sich mit der einschlägigen Literatur wohl vertraut, und Absicht charakterisirt sein sollte — nothwendig scheitern die Sorgfalt ist durchaus anzuerkennen, mit der er durchweg muss, ist dies, dass unsere Gewissheit von vornherein so sehr aus der . bisherigen Arbeit Problemstellungen zu gewinnen Gewissheit um die geschichtliche Gottesoffenbarung ist, dass unternimmt, um an diese dann seine Erörterung anzuknüpfen. von dieser ihrer Bezogenheit auf jene auch nicht einmal nur Insbesondere ist der Referent dem Verf. für die eingehende vorläufig zum Zweck einer Analyse der Gewissheit abstrahirt 438 437 werden kann. Hat man aber das sich einmal klar gemacht, | heiten sich handelt (S. 145); aber darauüs folgt nur, dass eben so‘wird man von vornherein auch gegen eine Koordination von die christliche Gewissheit streng‘ auf das religiöse Gebiet zu beschränken ist. Offenbarung und christlicher Erfahrung als Erkenntnissquellen Es muthet doch von vornherein fremdartig bedenklich sein. Zwar soll wieder nicht übersehen werden, an, wenn innerhalb der christlichen Gewissheit neben der was 'sich für eine solche Nebeneinanderstellung sagen lässt. religiös-sittlichen noch eine historische und rationale unter- Innerhalb der Objekte christlicher Gewissheit ist allerdings schieden wird. Gewiss dürfte es der Mystik und dem Rationalis- ein Unterschied zu machen, insofern diese doch nur zum Theil mus, nicht verargt werden, wenn sie gegen eine solche Ein- beziehung historischer Stoffe in die christliche Gewissheit Ein- direkt mit dem Inhalt der Offenbarung es zu thun hat, zum Theil dagegen auf das Wesen des Menschen, sei es des natür- sprache einlegten. Noch bedenklicher sind die Konsequenzen, lichen, sei es des wiedergeborenen sich bezieht. Um deswillen die nach der subjektiven Seite sich ergeben. Wenn wirklich ist. wieder zu begreifen, wie man einen Augenblick geneigt für die Entstehung der christlichen Gewissheit das historische und rationale Erkennen entscheidende Bedeutung hat, so folgt sein kann, wenigstens für die letzte Reihe von Objekten die In christliche Erfahrung. zur direkten Quelle zu machen. mit ‚unerbittlicher Konsequenz, dass das Mass der christlichen Wirklichkeit aber wird jede schärfere Selbstbesinnung zum Gewissheit durch die Virtuosität unseres theoretischen Erkennens Bewusstsein bringen , nicht blos, wie unlöslich die Gewissheit bedingt. ist. Soll das vermieden werden und allen Christen um' das neue Geistesleben im Christen mit der Gewissheit um in gleicher Weise christliche. Gewissheit zugänglich sein, so bleibt nur übrig, diese grundsätzlich ausschliesslich auf dem die geschichtliche Gottesoffenbarung verflochten ist, sondern wie selbst das spezifisch christliche Verständniss der Sünde durch- Wege religiöser Erfahrung unter der durch das Offenbarungs- aus durch. die Glaubensgewissheit um die Offenbarung bedingt wort sich vollziehenden Einwirkung des heiligen Geistes sich ist. In sofern hat es doch sein gutes Recht, wenn da, wo vollziehen zu lassen. Will man dann gleichwohl besonders nach. der objektiven Quelle unserer Gewissheit, oder richtiger die historische Bemühung um diejenigen geschichtlichen That- allgemein gesagt, unserer ‚christlichen Erkenntniss gefragt sachen, welche für uns eine Offenbarung Gottes bedeuten, wird, lediglich die Offenbarung als solche bezeichnet wird. nicht blos im Sinne einer nachträglichen Auseinandersetzung Eben um deswillen aber muss in gleicher Weise ausschliesslich mit der christlichen Wahrheitsgewissheit würdigen, sondern die religiöse. Erfahrung im Sinne eines im Glauben sich voll- jenes Bemühen doch von vornherein auch zu der Entstehung ziehenden . Innewerdens als der Weg gelten, auf dem: die sub- der Gewissheit in Beziehung setzen, so wird es darauf an- jektive, Gewissheit, um jene. Offenbarung entsteht und.sich be- kommen, dem vom Verf. selbst ausgesprochenen Gedanken hauptet. weiter nachzugehen, dass die Stellung eines unter dem Ein- Indess sollte damit nur erst die oben aufgeworfene Problem- fluss des heiligen Geistes stehenden Christen auch den Elementen stellung gerechtfertigt sein; über die andere Frage ist damit des ‚theoretischen Erkennens gegenüber eine andere sei, als noch nichts entschieden, ob nun nicht die übrigen vyon dem die jedes anderen (S. 146). An ähnliches hatte ich in der Verf. bezeichneten Quellen mit Recht der Offenbarung neben- That gedacht, wenn ich schliesslich zu einer direkten Kom- geordnet werden, und folgeweise ebenso der religiösen KEr- bination des an sich rein theoretischen Erkennens mit dem fahrung das historische und rationale Erkennen für die Ver- spezifisch religiösen Erkennen vorzudringen suchte. Indess gewisserung zur Seite zu treten hat. Was dafür geltend darf dem hier nicht weiter nachgegangen werden. Nur das gemacht werden kann, ist gewiss von dem Verf, gesagt. Auch soll schliesslich noch ausdrücklich anerkannt sein, dass die weiss. derselbe, dass ich das Gewicht der von ihm angeführten scharfe Begrenzung der christlichen Gewissheit auf das rein Gründe nicht unterschätze, hat er doch nicht mit Unrecht die religiöse Gebiet gewiss leichter prinzipiell zu fordern als empi- Empfindung: gehabt, dass meine Ausführungen in dem 4; Kapitel risch durchzuführen ist. Mehr noch: in steigendem Masse ge- des‘ 2. Theils der „christlichen Wahrheitsgewissheit“, wo diese winnen. für die christliche Gewissheit auch solche Erkenntniss- zu dem theoretischen Erkennen in Beziehung gesetzt wird, mit objekte Bedeutung, die direkt religiöser Erfahrung nicht zu- dem treibenden Interesse seines Buches sich vielfach berühren. gänglich sind. Wie man aber auch immer.eine Einbeziehung In der That können wir kaum ernstlich genug uns klar machen, dieser in die christliche Gewissheit versuchen und überhaupt dass die christliche Gewissheit auch solche Seiten an sich hat, über die hier neu sich ergebenden Fragen urtheilen mag, — welche auch ausserhalb der christlichen Erfahrung bis zu einem zu einer Lösung, welche dem evangelischen Verständniss der gewissen Grade zugänglich sind, und ebenso kann. man kaum christlichen Gewissheit entspricht, wird man nur dann kommen, eindringlich genug davor warnen, den Sukkurs zu unterschätzen, wenn man die grundlegliche Erkenntniss festhält, dass die der der christlichen Gewissheit aus theoretischer Vergewisserung christliche Gewissheit als Gewissheit um die Gottesgemeinschaft erwachsen kann. Die Frage ist nur die, ob wir um deswillen an der Offenbarung ihr spezifisches: Objekt hat, und dass sie ein Recht haben, die christliche Gewissheit grundsätzlich als eben um deswillen im Glauben sich vollziehende Erfahrungs- eine zusammengesetzte Grösse zu beurtheilen und demgemäss gewissheit. ist, Ihmels. auch für ihre Entstehung direkt das theoretische Erkennen zu einem entscheidenden Faktor zu machen, Die Bedenken, Koldewey, Friedrich, Jugendgedichte des Humanisten Johannes Caselius, In Auswahl und mit einer Ein- welche dagegen sprechen, hat offenbar der Verf. selbst sehr wohl empfunden. Zeugniss dafür ist, wie er in der christlichen leitung herausgegeben. Braunschweig 1902, Jos. Heinr. Gewissheit, innerhalb deren er ein dreifaches Stoffgebiet unter- Meyer (XLVI, 48'58. 8). schieden wissen will, dann doch wieder die Gewissheit von Ein liebenswürdiges Büchlein, das zugleich ein Ehren- dem Heil, das durch Jesu Werk bereitet ist, und zwar, wie denkmal für den Sohn eines Pfarrhauses der Reformationszeit ausdrücklich herausgehoben ist, nicht blos im Sinne der Heils- und das Schulwesen jener Zeit bildet, Beide, Pfarrhaus. und gewissheit, sondern auch der Wahrheitsgewissheit als eigent- Schule der Reformationszeit, hat die ultramontane Presse lichen Kern der Gewissheit betont, als den Gewissheitsgrund, möglichst schlecht zu machen gesucht. Die Wolfenbütteler auf den wir uns gründen, wenn alles andere ungewiss ge- Bibliothek besitzt eine saubere Handschrift mit 102 Gedichten, welche der am 9. April 1613 zu Helmstadt als „eine der worden (S. 18), oder wenn er ein anderes Mal von „der eigent- lichen religiösen Gewissheit“ (S. 155) spricht oder gelegentlich edelsten Zierden der dortigen Hochschule“, „ja als der letzte gar direkt von einer Vermischung der christlichen Gewissheit grosse Vertreter des zu Grabe sinkenden Humanismus“ Joh, mit anderen Gewissheitsstoffen (S. 109). Dem entspricht, wie Caselius. oder, Kessel, der Sohn des: aus den Niederlanden stammenden. vielgewanderten Schulmannes und "Theologen nach der subjektiven Seite das relative Recht der Behauptung zugestanden wird, dass die christliche Gewissheit aus der Er- Matthias Bracht von Kessel (vgl. Zeitschr. der Ges. für nieder- fahrung fliesse (S. 121). Man wird urtheilen dürfen, dass sächsischeKirchengeschichte 1901, 1—75), als Jüngling von eine konsequente Verfolgung -dieser Sätze zu einer grund- 15—17 Jahren gedichtet hat. Es sind keineswegs durchaus reife, gefeilte oder geistreiche Produkte, welche jene Hand- sätzlich anderen Grenzbestimmung der christlichen Gewissheit führen müsse, Gewiss ist es richtig, was der Verf. mir ent- schrift bietet, und von denen Koldewey 64 zum Abdruck ge- gegenhalten will, dass auf religiösem Wege eine Gewissheit bracht hat, Es finden sich noch prosodische und bei schwie- nur so weit zu gewinnen ist, als es eben um religiöse Wahr- rigeren Versmassen auch einzelne kleine metrische Fehler, 439 440 Ja, der 16jährige wagt die Tmesis eü ypıot& Adynooy%. Aber kennen, dass ihm gerade diese angebliche Selbständigkeit der dafür spricht aus diesen kleinen Gedichten „Gottesfurcht und Willensregungen und damit der Willenslehre als eine unhalt- Gottvertrauen, innige Liebe zum Heiland, unentwegtes Fest- bare Ansicht erscheint, und die vorliegende Arbeit hat trotz halten am Evangelium, kindliche Pietät, Geschwisterliebe, alles Aufwandes an Scharfsinn nur zur Befestigung dieses Freundestreue, strenge Sittlichkeit, Wissensdurst und ideales Urtheils beigetragen. Man geräth beim Versuche, die Willens- Streben“. Es muss ein guter Geist im Vaterhaus und in der regungen als selbständige und darum für sich allein fass- und Schule gewaltet haben, aus denen ein solcher Jüngling hervor- messbare Grössen zu behandeln, in ein wogendes Meer kasu- ging. Und die Bildung, welche er sich damals angeeignet istischer Fragen hinein, die sich zwar mit Seitenblicken auf hatte, ist keine geringe. Der junge Dichter kennt Ovid, das praktische Leben sehr geistreich behandeln lassen — und Sallust, Virgil, Terenz, Aesop und Xenophon; mit grosser das thut der Verf. in hohem Masse. Aber die bewusste Leitung Sicherheit beherrscht er den Wortschatz und den Sprach- des Geistes, von welcher die Willensregungen abhängig sein gebrauch des fremden Idioms. Gewandt weiss er nicht nur sollen, macht eine selbständige Behandlung. des menschlichen das heroische, elegische und jambische, sondern auch ver- Willenslebens zur Unmöglichkeit: es muss bei systematischem Das Latein ist schiedene lyrische Versmasse zu handhaben. Zuwerkegehen immer auf die Ueberzeugungen, auf die Welt- ihm fast zur Muttersprache geworden, auch das Griechische und Lebensanschauung zurückgegriffen werden, auf welcher beherrscht er, während er im Hebräischen offenbar noch in die einzelnen Willensregungen und -entscheidungen entweder den ersten Elementen steht und sich mit kleinen Sachen be- thatsächlich ruhen oder im Interesse der Kultur und Bildung gnügt. „Nicht nur fremde Stoffe, Bibelsprüche, Psalmen, ruhen sollten. Darum gibt es höchstens eine physiologische Stücke des Katechismus, kirchliche Gebete und Gesänge setzt Willenspsychologie, eine Untersuchung der psychophysischen er in lateinische Verse um, so gut als Aesop’sche Fabeln, Vorgänge, welche mit einer Willensregung verbunden sind. sondern er verleiht auch schon eigenen Gedanken, Wünschen und Sobald man sich dagegen auf das eigentliche Gebiet des Geistes- Empfindungen im Gewande antiker Kunstform einen an- Jebens begibt, ist der Wille mit seinen Regungen jedesmal nur gemessenen Ausdruck“. Als Kenner der Braunschweiger Schul- ein Appendix der Vorgänge innerhalb des Bewusstseins. Des- ordnungen hat Koldewey mit Recht darauf aufmerksam ge- halb ist es auch eine wahrhafte Sisyphusarbeit, die der Verf. macht, dass die von den Hauptleuten des Schmalkaldischen unternommen hat, wenn er die Ueberzeugungen, aus welchen Bundes für das okkupirte Gebiet des Herzogs Heinrich von das Wollen entspringt, bei Seite zu lassen und doch die Willens- Das tritt besonders Braunschweig .erlassene Kirchenordnung für die zweite Klasse vorgänge begrifflich anzufassen sucht. die Lektüre von Terenz und Plautus, Auswendiglernen von zu Tage in der Lehre „vom oberen Begehrungsvermögen“, Terenzischen Stücken und wöchentlich einmal Fertigung von von den Akten des „Vorziehens“, Hier drängen sich auf Gedichten und Briefen, für die oberste Klasse neben den Schritt und Tritt die Ueberzeugungen herein, die Welt- Sie sind der wöchentlichen Gedichten Einführung in Virgil’s Werke und anschauung, auf welche das Wollen zurückgeht. Ovid’s Metamorphosen verlangte. Was diese Bestimmungen Stein, der immer wieder ins Rollen kommt. Deshalb kommt bei einem begabten Knaben erzielen konnten, beweisen die der Verf. trotz alles Scharfsinnes niemals zum Ziele und das Jugendgedichte des Caselius. Man wird derartige Erscheinungen neue Jahrhundert wird nicht den „Kampf um die willens- gegenüber der Anklage der Untergrabung der wissenschaft- psychologischen Grundbegriffe“, wie Verf. meint, sondern den lichen Bildung durch den Protestantismus nicht übersehen Kampf um die Weltanschauung zu führen haben. dürfen. Stuttgart, Dr. Fr. Walther, Sehr dankenswerth ist die Einleitung, die Koldewey den Jugendgedichten beigegeben hat. Sie ist geeignet, das Interesse Kühn, Ernst (Pastor in Siegen), und Brüssau, Oskar (Pastor in Berlin), für den Dichter zu wecken, und lässt nicht nur in den Lebens- Gnade um Gnade. Die wichtigsten Abschnitte der heiligen Schrift für die täglichen Morgen- und Abendandachten des evang. Christen- gang desselben, sondern auch in die Verhältnisse der Schulen, hauses unter Mitwirkung anderer ausgelegt und herausgegeben. welche er besuchte, einen lehrreichen Blick thun. Als alter Bielefeld und Leipzig 1902, Velhagen & Klasing (XVI, 686 S. gr. 8). hebräischer Schulmeister möchte Ref, darauf aufmerksam machen, Geb. 6 Mk. dass S. 10 in der hebräischen Ueberschrift das dritte Wort Die Zahl der vorhandenen Andachtsbücher noch zu vermehren, mag statt Samech ein Mem finale haben sollte (vgl. S. 35) und als ein Wagniss erscheinen, Aber das vorliegende Buch rechtfertigt S. 1 der Athnach keine Berechtigung hat. dies Unternehmen vollkommen, ja wir glauben, dass es berufen ist, in Nabern. G Bossert. der häuslichen Erbauungsliteratur unserer Tage eine hervorragende Stelle einzunehmen. Es weist schon äusserlich — abgesehen von einer 1. Statt Schwarz, Hermann (Privatdozent an der Universität zu Halle), schönen und würdigen Ausstattung — drei Vorzüge auf, Psychologie des Willens. Zur Grundlegung der Ethik, einzelner Sprüche der heiligen Schrift, wie in den meisten neueren An- dachtsbüchern, sind den Andachten längere oder kürzere Abschnitte aus Leipzig 1900, Wilhelm Engelmann (VII, 391 S. gr. 8). dem Alten und Neuen Testament zu Grunde gelegt, die in ihrer Ge- 6 Mk., sammtheit (mehr als 800) „das Wesentlichste aus dem Gange des Reiches Die grundsätzliche Stellung, aus welcher diese äusserst Gottes und aus dem Schatz göttlicher Wahrheit“ darbieten, Dabei scharfsinnige Untersuchung hervorgegangen ist, lässt sich am haben neben den altkirchlichen Evangelien und Episteln auch die neueren besten charakterisiren durch die Worte der Vorrede: „Die Perikopen der preussischen Landeskirche Verwendung gefunden. Der wissenschaftliche Ethik kann nur auf der Lehre vom Willen Abdruck der Texte ist absichtlich unterlassen, damit dem Gebrauch der ruhen“., „Dem Willen ist man nicht auf den Grund gekommen“. Bibel im Hausgottesdienst kein Eintrag geschehe, 2. Die Auslegung Jeidet weder an übermässiger Länge noch Kürze. Sie ist knapp ge- „Möge dies Buch zum Streit um die willenspsychologischen halten (meist ?3/, Seite) und läuft aus in ein kurzes Gebetswort, Wird Grundbegriffe rufen!“ In einem ersten Haupttheil werden „die die Andacht in der am Schlusse des Vorwortes angegebenen Weise ge- Naturgesetze des Willens oder die Lehre vom unteren Be- Die nativistische Trieblehre staltet (Wochenspruch , Schriftabschnitt, Auslegung, Gebetswort, freies gehrungsvermögen“ behandelt, Gebet, gemeinsames Vaterunser, Segenswunsch, eventuell ein Lied), jeglicher Form wird abgewiesen; dagegen wird auf „die so wird sie das richtige Mass haben, weder durch Länge ermüden noch seelischen Hauptverhältnisse und -Aeusserungen“ hingewiesen, durch Kürze unbefriedigt lassen. 3. Das Buch ist ein Sammelwerk, auf welchen die ganze Menschennatur beruht. „Jeder Mensch verfasst von 90 evangelischen Männern (ausser den Herausgebern), bildet somit ein Seitenstück zu der früher im gleichen Verlage erschienenen findet sich unwandelbar“ „in zwei Beziehungen“, „der Be- ziehung seiner Person auf seine Zustände und Vorgänge und Predigtsammlung: Kühn-Brüssau, Das angenehme Jahr des Herrn (vgl. der Beziehung seiner Person auf Gott“. Dazu „gesellen sich Theol. Lit.-Blatt 1900, S. 164/165). Die Liste der Mitarbeiter weist viele bekannte, manchen klangvollen Namen auf, Neben Männern der die Aeusserungen dieser Person: Sie fühlt, will, stellt vor, Wissenschaft (Cremer, Kähler, Lemme, Rietschel, Seeberg) finden sich urtheilt“, Damit wäre die Grundlage für die Willenspsychologie, auch einige Nichttheologen (v. Bernstorff, + Bosse, v. Knobelsdorff), neben für Gefallen und Missfallen, wie auch für die Willensregungen gegeben. Der Wille muss nur als „etwas Besonderes und Trägern des Kirchenregiments Berufsarbeiter der Aeusseren und Inneren Mission, neben Reformirten und KEvangelisationsmännern überzeugte Selbständiges“ nachgewiesen werden. Wir müssen „psycho- Lutheraner (z. B. Behrmann). In dieser Mannichfaltigkeit erkennen wir logisch wissen, dass die Willensregungen eine selbständige einen besonderen Vorzug des Buches. Gruppe seelischer Vorgänge bilden“ (S. 80). Ref, muss be- Mit den äusseren Vorzügen, die sofort in die Augen springen, hängen. 441 442 innere zusammen, die sich bei näherer Betrachtung ergeben. 1. Die gelungen sind und deshalb bei einer neuen Auflage durch andere ersetzt Behandlung ganzer Schriftabschnitte ermöglicht neben der Erbauung werden sollten. des Wortes Gottes und ein Ver- Diese Bemerkungen, die durch Beispiele zu belegen wir uns versagen auch „einen Einblick in das Ganze Die Herausgeber erwarten mit müssen, sollen den inneren Werth und die geistige Bedeutung des Buches. ständniss seines Zusammenhanges“. nicht schmälern. Wir glauben, dass ihm dadurch von vornherein eine Recht gerade nach dieser Seite einen Gewinn von der „ständig und richtig“ gepflegten Hausandacht, Denn wenn sie auch vorzugsweise er- günstige Aufnahme in der Oeffentlichkeit und eine bleibende Stellung bauen, also auf Herz und Gewissen wirken will, so lässt sich doch damit in der Erbauungsliteratur gesichert ist, ja es mag sogar als Vorbild recht wohl eine Förderung der Erkenntniss verbinden, und die Er- seine Wirkung thun. Wer die gewaltige Arbeit, die ein solches Sammel- werk beansprucht, einigermassen ermisst, wird mit dem Referenten den bauung wird dadurch um so tiefer, Jebendiger, fruchtbarer. Das ist Herausgebern dafür Dank wissen, dass sie diese Last auf sich genommen im Hinblick auf die populäre Vorstellung, als sei die Bibel wesentlich nar ein Geschichten- und Spruchbuch, ein nicht zu unterschätzender haben, um den evangelischen Christenhäusern ein auf der Höhe stehendes Gesichtsp unkt. Es gilt eben auch hier wie in der ‘Predigt, das der Andachtsbuch zu schenken, So schliessen wir mit dem Wunsche, dass Verständniss des Schriftganzen und des Einzelnen in es ihm gelinge, „viel Land“ für den christlichen Hausgottesdienst ein- Kirche geschenkte itteln. Dieses Bestreben zeichnet ein gut zunehmen und vielen Seelen zur Erkenntniss des Reichthums der Gnade ihm weiteren Kreisen zu ve! Gottes in Christo Jesu zu verhelfen. Peters, Theil der vorliegenden Andachten aus. Die geschichtlichen Verhältnisse des Textes sind thunlichst berücksichtigt, die Hauptgedanken werden klar herausgestellt und mit ve: rwandten Schriftgedanken beleuchtet, die Lüttke, A. (Pastor), Unterredungen mit der Konfirmirten Jugend folgt bisweilen dem Grundtext, Unter in Entwürfen. I. Teil: Unterredungen über Kirche und Welt. Auslegung ist sorgfältig und Woche durch den vorangestellten Wochen- IL Teil: Unterredungen über das Augsburgische Glaubensbekenntnis, sich sind die Andachten einer Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (XVI, 219 u. VIII, 96 S, gr. 8). spruch verbunden, der als Leitmotiv häufig in ihnen anklingt. 2. Die Knappheit des den © inzelnen And achten zugemessenen Raumes nöthigte Es ist entschieden ein glücklicher Gedanke, theils vielbeschäftigten, dazu, nach einer viel sagenden Kürze des Ausdruckes zu streben — eine theils unkundigen Geistlichen, die Unterredungen mit den Konfirmirten Kunst, in der vor an deren Kögel Meister und Muster war. Prägnanz, zu halten haben, solche in ausgeführter Gestalt darzubieten. Es ist viel Inhalt bei wenig : Worten charakterisirt durchweg diese Andachten. auch sowohl beachtens-, als auch nachahmenswerth, diesen eine apolo- getische Tendenz zu geben, die ebenso nothwendig wie anziehend ist. Allerdings erscheint diese Eigenthümlichkeit nicht immer natürlich, sondern macht öfters einen etwas gekünstelten Eindruck, namentlich Allerdings müssen die hier vorliegenden Unterredungen — das ist auch wenn ein reicher Text nach seinem vollen Inhalt wiedergegeben ist. wohl die Meinung — von jedem, der sie gebrauchen will, für seine 3. Die Mannichfaltigkeit der Individualitäten bringt es mit sich, dass Zwecke zurechtgelegt werden. Denn e8s wird wenig Gemeinden geben, die biblische Wahrheit in ihrem Gedankenreichtbhum und ihrer Wesens- wo sie 8so, wie sie hier stehen, nach ihrem ganzen Umfang geboten werden können. Für den Durchschnitt sind sie unseres Erachtens fülle dem Verständniss erschlossen wird und zu vielseitigem, abwechselungs- reichen Ausdruck kommt. Spiegelt sich doch in jedem die Wahrheit erstlich zu schwer, zweitens zu lang (z. B. 7. 9. 10. 16. — 37 hat auf eigenthümliche Weise und ihre Strahlen brechen und reflektiren sich sogar die ungeheuerliche Länge von 17 Seiten und behandelt dabei‘ das je nach der individuellen Gabe verschieden. Dennoch fehlt dem Buche schwierige Thema Beichte, Busse, Abendmahl). Am wenigsten haben die innere Einheit nicht. Das Wort von den „mancherlei Gaben“ und wir uns für den zweiten Theil überzeugen können, dass alle Unter- dem „einen Geist“ (1 Kor. 12, 4) bewährt sich auch hier, Der Stand- redungen ihrem Zweck entsprächen, obwohl die meisten in Anordnung punkt ist durchgehends der gleiche, nämlich der eines biblisch gesunden und Ausführung viel Geschick verrathen. Wir hielten es auch für das und kirchlich gebundenen Pietismus, dem es darum zu thun ist, das Richtige, dass jeder Unterredung ein biblischer Text zu Grunde gelegt Schriftwort psychologisch zu vermitteln und für Herz und Leben frucht- würde, mindestens als Ausgangspunkt diente. KEbenso wäre ein förm- bar zu machen. Sünde und Gnade, Busse und Glaube, Vergebung und licher Abschluss, sei es ein zusammenfassender oder irgendwie pointirter, Heiligung, diese Grundfaktoren des Christenlebens, werden herzandringend für jede Unterredung geboten. Ein eigentlicher Gedankenfortschritt und gewissenschärfend dem Leser nahegebracht und durch Spruch und von Unterredung zu Unterredung fehlt, wenn auch der Gedanken- Lied, Geschichte und Gleichniss mannichfach illustrirt. Das verborgene zusammenhang unverkennbar ist. Soziale, wirthschaftliche und poli- Leben der Seele in Gott in seiner geheimnissvollen Entstehung und tische Fragen, wie es hier geschieht, unter dem Titel des Lebens Jesu zu behandeln, scheint uns misslich. Zum mindesten hätten sie hinter, Entwickelung und mit seinem Reichthum an Gnadengaben und -er- fahrungen ist der eigentliche Nerv dieser Andachten. Sie schöpfen aus nicht vor den Abschnitten, welche die religiöse Werthung Jesu be- dem Vollen und führen in die Tiefe; sie bieten in der That, was der handeln, stehen sollen, Insonderheit ist uns fraglich, ob man 8o, wie Titel verheisst: „Gnade um Gnade“ aus der Heilsfülle des lebendigen es hier gemacht wird, Joh. 2, 1 ff, zur Beantwortung der Frage: „Wie Christus. Und doch ist es kein einseitig beschaulicher, quietistischer stellt sich der Herr zu den Freuden der Welt“ (12. Unterredung) ver- und weltflüchtiger Pietismus, der hier zu Worte kommt; vielmehr bei werthen darf. Noch mehr widerspricht es unserem Gefühl, in diesem allem Dringen auf tägliche Hingabe an Gott fehlt doch auch der welt- Zusammenhang vor den modernen öffentlichen Vergnügungen mit ihren offene Zug nicht, die Beziehung auf das wirkliche Leben mit seinen breit geschilderten Gefahren und Exzessen zu warnen, Ob kirchliche mannichfachen Aufgaben und Pflichten, die der Christ in seinen irdischen Unterredungen die Aufgabe haben, z. B. auch die Nothwendigkeit des Verhältnissen zu erfüllen hat. Gerade die Fragen, die das moderne stehenden Heeres und der Flotte, sowie die Segnungen der Alters- und Krankenunterstützungsgesetze u. dgl. zu schildern (S. 90 ff.), dazu wird Leben mit sich bringt, finden hier verständnissvolle Berücksichtigung. Da endlich im zweiten In der Vereinigung beider Seiten des Christenlebens, der Gottinnigkeit man wohl ein Fragezeichen setzen dürfen, und Weltoffenheit, dürfte ein Hauptvorzug des Buches liegen. Theile die Abschnitte weiter gezählt werden, hätte auch die Seitenzahl Eben weil es so hoch steht, den Durchschnitt weit überragend, ver- fortschreiten müssen und nicht wieder mit 1 beginnen dürfen (oder umgekehrt). — Im Einzelnen sei noch dies und das angeführt. S. 58 ff. trägt es auch durchaus eine sachliche Prüfung. Nicht immer scheint muss der biblische Schöpfungsbericht leider wieder als Eideshelfer einer uns das gesunde Mass evangelischer Einfalt und Nüchternheit gewahrt wissenschaftlichen Schöpfungstheorie dienen, trotzdem S. 34 ausdrücklich zu sein, wenigstens kann einer, der an einfache Speise gewöhnt ist, sich dieser Empfindung nicht entziehen. Der erweckliche, anfassende, werbende anerkannt wird: die Bibel ist kein Naturgeschichtsbuch, die natur- Ton, der hier vorherrscht, hat öfters eine evangelisatorische, ja metho- geschichtlichen Ansichten, welche die Verfasser mit ihrer Zeit hatten, distische Färbung, die den Lutheraner fremdartig berührt. Die Be- machen uns nicht irre. Unmittelbar daneben steht allerdings auch zu lesen, es sei zweifelhaft (!), ob der Verfasser des Schöpfungsberichts von kehrung erscheint da zu unvermittelt als Sache des Augenblicks und die Heiligung hat etwas von der Art des Gesetzeswerks. Das ist ein der Umdrehung der Sonne dieselbe Vorstellung hatte, wie der Josua- Ueberschreiten der Grenze, welche durch die Bibel für die Behandlung gpruch Jos. 10, 12. 13. Für den Abschnitt „Die Offenbarung“ S. 24 ff. dieser zarten Geheimnisse gezogen ist. Dies gilt freilich nur von einigen hätte Am. 3, 3—8 nicht unbeachtet bleiben sollen. S. 66 ist der Sprung von der babylonischen Gefangenschaft auf den makkabäischen Freiheits- der Mitarbeiter, deren eigenthümlicher Standpunkt sich darin zu er- kennen gibt. Was man aber häufiger in dem Buche bemerkt, das ist kampf ein bischen sehr unvermittelt. In Abschnitt 8 scheinen uns die eine gewisse Schöngeistigkeit und Ueberschwenglichkeit, die dem Tenor Propheten gar zu kurz weggekommen, ihre Bedeutung ist nicht ge- der biblischen Wahrheit nicht entspricht. Mag dem ästhetischen Be- würdigt, in ihre Predigt wird nicht eingeführt. Der „scharfsinnige dürfniss gebildeter Christen sein Recht widerfahren, so schliesst doch Kritiker“ S, 57, mit dem David Friedrich Strauss gemeint ist, hat sein. „Leben Jesu‘““ 1835, also nicht in den vierziger Jahren herausgegeben. ein Zuviel nach dieser Seite, auch wenn es ohne Effekthascherei auftritt, die Gefahr in sich, dass das Christenthum idealistisch verflüchtigt und Dass Jesus seine Geschwister auferzogen habe (S. 71), ist doch nur Ver- zu einer Sache weichlicher und verschwommener Gefühle herabgestimmt muthung und darf daher nicht mit der Bestimmtheit behauptet werden, wird. Auch hier ist keusche Zucht zu fordern, ein Festhalten an jener wie es hier geschieht: übrigens kann man auch nicht wohl diese Thätig- Einfachheit und Einfalt, die das Kennzeichen der göttlichen Wahrheit keit mehr zur „Jugend Jesu‘“ rechnen. Ein Ausdruck wie „zotig‘“ ist und sie am besten und nachdrücklichsten empfiehlt. Simplicitas (S. 73. 75) gehört nicht in eine kirchliche Unterredung. Die That. summum artis deeus. Wir stehen nicht an, manche Andachten als voll- Froben’s (S. 76) ist längst als unhistorisch nachgewiesen, S, 80 lies kommen in ihrer Art, als Kunstwerke en miniature zu bezeichnen, aber statt „schwere Erniedrigung‘“ „tiefe Erniedrigung“. S, 84 ist die Re- es sind solche, bei denen die Kunst im schlichten Gewande auftritt, flexion auf den künftigen Ehestand der angeredeten jungen Christen nicht ohne Bedenken. ‚„Mannah“ (S, 157) wird ohne h geschrieben. Zu Umgekehrt sei auch nicht verschwiegen, dass einzelne Beiträge weniger 443 444 dem als dreifach bezeichneten Zweck der guten; Werke (II, 19) ist zu Zeitschriften. ‚Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Hrsg. v. Dr. bemerken, dass die Gliederung nicht scharf logisch ist; zur: Definition Joh. Mich. Raich. Neue Folge. 21. Bd., 11. Hft. Kralik, Dr. R. v., der katholischen Kirche (II, 21), dass sie im römischen Sinne nicht Angelus Silesius u. die christliche Mystik. Hamm, Breer & Thiemann richtig, mindestens nicht genau ist („Gemeinschaft von Priestern und (32 8S. gr. 8). 50 %. — Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. V. Pfr. Frz. Blanckmeister. 3. Hft. Crönert, Frdr., Klostergrab. Ein Laien‘), Möchten unsere Erinnerungen dem Verf., der Pastor in Kaisers- Bild aus der evangel. Bewegg. in Oesterreich. Leipzig, A. Strauch waldau (Riesengebirge) ist, zeigen, wie eingehend wir seine Arbeit ge- (24 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 4. — Flugsohriften, Katholische, zur würdigt haben, und wie gerne wir sie zu der Vollkommenheit erhoben Wehr u. Lehr’. Red.: Edm. Eirund. Nr. 147 u.148. 147. Schaefer, sähen, die eine recht weite Verbreitung ermöglicht und bewirkt. Dr., „Qui: ceciderit super lapidem istum, confringetur; super. quem vero Raben, Boehmer. ceciderit, conteret eum‘“. Matth. XXI,42, — 148. Capitaine, Vic. Dr., Zur. Geschichte des Socialismus u. der Socialdemokratie. Aus dem Seiler, Paul, Brooken. Religiöse Gedichte. Grossenhain 1900, Baumert Vortrage des C., am 24. II. 1901 zu Grevenbroich. Berlin, Germania & Ronge (IV, 168 8. 8). (63 8.; 79 8. gr. 16). 20 %. — Sammlung zeitgemässer Broschüren. Die religiöse Lyrik der Deutschen im neunzehnten Jahrhundert hat Nr. 23 u. 24. - 23. Hamerle, P. Andr., C, Ss. R., Jesus Christus im heiligsten Altarssacramente od.: Wiedas deutsche Volk um seinen grössten an edlen Blüthen und Früchten eine ‚solche Fülle gezeitigt, dass wir Schatz betrogen wurde. 2, Aufl, — 24. Karl, Max, Die verleumdeten im Grunde genommen noch für das nächste Jahrzehnt. hinreichend Jesuiten. . Reisegespräch zwischen ‚e. Jesuiten u. e. Alldeutschen. Graz, versorgt sind. So gern wir den echten Dichter begrüssen werden, wo Styria (46 8.; 37.8. 12). 40 . und wann er auftritt, so sehr wir uns auch nach einem Sänger sehnen Bibelübersetzungen. Bible, The Holy, containing the Old and New Testaments; tr. out of the original tongues: being the version mögen, der aus der Tiefe des Gemüthes die Ehre Gottes und. die set forth A.D. 1611; compared with the most ancient authorities and Heimatmelodie der Gotteskinder sagt und singt, so wenig liegt daran, revised A.D. 1881—1885; newly ed. by the American Revision dass mit Hilfe der Sprache, die für uns dichtet und denkt, mittel- Commiitee. Standard ed. New York, T. Nelson & Sons (maps, O.). mässige Waare auf den Markt gebracht werde., Ein seelenvolles Ge- 7 7 dicht, ansprechend nach Form und Inhalt, entsteht wohl über Nacht, Biblische Einleitungswissenschaft. König, Prof. Dr. D. Ed., Bibel aus dem Leide oder aus der Freude geboren. Wer hätte sich nicht u.. Babel. : Eine kulturgeschichtl. Skizze. Berlin, M. Warneck (51 S. gern an seinen Strahlen gesonnt? Aber muss darum gleich eine ganze gr. 8). 80 . — Urquhart, Rev. John, Die neueren Entdeckungen u. Sammlung mit allem. minderwerthigen Gut, das dann zur nöthigen die Bibel. 3.Bd. Vom Auszug aus Aegypten bis zur Philisterzeit, Füllung mitgeschleppt und in Kauf genommen wird, im Druck er- UVebers. v. E. Spliedt. Stuttgart, M. Kielmann (XII, 351 S. 8). 4.A Exegese u. ommentare. Brown, W. Eugene, The divine key scheinen? Wem wird damit gedient? Dem hohen Gegenstande, der of the Revelation of Jesus Christ as given to John, the seer of Patmos. immer über unser armes Lob erhaben bleibt, sodass man nur sagen In 2 v. v. 2. Philadelphia, Armstrong & Brown (12). $1.50. — kann: Das Beste ist gerade gut genug? Oder wird den Lesern damit Trench, Dr. Richard Chenevix, Die Versuchung Christi. Eine Studie gedient, die an Knapp, Spitta, Gerok, Sturm noch genug Erquickung üb. Matth. 4, 1—11. Aus dem Engl. v. M. Schuchard. Bremen; Ver- finden könnten? Oder wird dem anerkennungsbedürftigen Verfasser Jag des Tractathauses (63 S. 8). 40 . damit gedient, wenn‘ er ein mehr gerechtes als freundliches Urtheil Biblische Theologie. Galley, S., La Foi et les Oeuvres dans l’histoire du christianisme, et principalement la Question de la heraufbeschwört? ‘ Wer sich aber. nach reiflicher Ueberlegung zur tendue controverse entre saint Paul et saint Jacques (th&se). Montau A Herausgabe selbstgewonnener Perlen religiöser Lyrik entschliesst, der möchte zuvor allen' Ernstes um die wahre Schätzung. des Geeigneten impr. Grani6 (106 p. 8). und Ungeeigneten bitten. — In der vorliegenden Sammlung ist un- Allgemeine Kirchengeschichte. Grundriss der theologischen Wissen- schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A. Abth. 12b. fraglich manches ansprechende Wort, mancher schwungvolle Vers ent- halten. Wir erkennen das rückhaltlos an. Aber daneben ist allerlei IV.TI. 2.Bd. Müller, Prof. D. theol. Karl, Kirchengeschichte. ‘ II. Bd. 1. Halbbd. Mit e. Karte üb. die Verbreitg. der Reformation in Deutsch- um des Reimes willen gesagt. So heisst es z. B. gleich im ersten Ge- Jland u. der Schweiz von 1524 bis Anfang der sechziger Jahre. 2.Hft. dicht! ‚„Gesetz und Geist wuchs in die Räume. Zu Thaten . wurden Tübingen, J..C. B. Mohr (XV. u. S. 177—571. gr. 8). _ 6. 80. Gottes Träume“, Eben zuvor war von Gottes Lichtgedanken die Rede, Kulturgeschichte. Günther, Dr. Rhold., Deutsche Kulturgeschichte, Träume und Lichtgedanken, wie reimt sich das? — In einem anderen 3. Abdr. (Sammlung Göschen. 56.‘Bdchn.) Leipzig, G. J. Göschen (174 S. 12). Geb. in Lwd. 80 4. Gedichte, das nach Schleiermacher’s Dogmatik von der Wiederbringung Kirchengeschichte einzelner Länder. Allard, A., Essai sur la aller Seelen handelt, also vermuthlich ein Lehrgedicht sein soll, heisst question religieuse pendant la R6volution francaise (1789—1795) (thöse). der vierte Vers: „Sie war rein, die liebe Braut, und der Schurke trog. Montauban, impr. Grani6 (63 p. 8). — Braun, Wirkl. Ob:-Konsist.-R. D. Ihr graut; — und sie greift mit wirrem Blicke, die Verführte, zu dem Th., Zur Frage der engeren Vereinigung der deutschen evangelischen Stricke! Ja, die Schuld ist gross, ist furchtbar gross, aber bleibt der Landeskirchen. . Berlin, E. S. Mittler & Sohn. (1I1,..688. .gr. 8).. 1.20. — Jarvis, Lucy Cushing, ed., Sketches of church life in colonial Gram-ihr ewig Los?“ — Seltsam unvermittelt ist in diesem einzigen Connecticut: being the story.of the transplanting of the Church,of Eng- Verse der Uebergang von der einfachen Erzählung zum Bänkelsänger- ton und dann wieder zum erhabenen Lehrgedicht, das doch unklar ist, Jand into forty-two parishes of Connecticut,, with the assistance of the — Uns blühen noch andere Freuden! S. 116 heisst es von dem Frieden Society for the Propagation of the Gospel; written by members of the of the society. New mit Gott: „Wie wonnereich dies Wiedersehn, — ein seelisch Schwimmen parishes in celebration of the 200th anniversar Haven, Ct., The Tuttle, Morehouse & Taylor „ (188 p. 12). $1. — ohne Banden!“ Wir können nur bitten, die Stelle selbst nachzulesen. Keller, P. Greg., O.S.B., Abtei Seckau in Obersteiermark. Graz, — Dunkel und hart erscheint uns einige Seiten später der Ausruf: Styria ( VIII, 88 S. 8 m. 2 Taf.). 80.48. — Klöster in Baden!. Ein „O wohl dem Geist, der stille aus Gottes Geist sich nährt, und der Warnru f an Volku. Regierg. . Karlsruhe, ‚J. J. Reiff (16 S. 12).. 10.4. Geschöpfe Fülle den Eintritt in sich wehrt‘. — Seltsam berührt uns — Kuhl, vorm. Progymn.-Dir. Prof,, Dr. J. Der Jülicher Kirchenstreit die Wendung: „Zerstoben ist, versunken für den die eitle Welt, der im 15. u. 16. Jahrh. (Aus der rhein. Geschichte Nr. 35.) Bonn, P, Hanstein (VI, 136 S. gr. 8). 24 — Marignan, A., Les Premi@res selbstlos, wonnetrunken, in Gott hinunterfällt‘“. Es wäre ja alles gut Eglises chr6tiennes en Espagne. Paris, Bouillon (29 p. 8). gewesen, aber der Hinunterfall! Solcher Missgriff ist für den Dichter Orden u. Heilige. Civezza, Marcellino da, et Teofilo Domenichelli, ein Unfall. Er steht sich selbst im Lichte durch seine allzu grosse Freigebigkeit. Er hätte unbedingt weiser gehandelt, wenn er aus seiner La 16gende de saint Francois d’Assise, 6crite par trois de ses: com- Brockensammlung alles das entfernt hätte, was in irgend welcher Hin- pagnons8, publ. pour la premi&re: fois dans sa vEritable int6grit6e. 'Tra- troduction. et notes d’Arnold Goffin. Bruxelles, H. La- Dann wäre es duction; in sicht Anstoss und Bedenken zu erregen geeignet ist. mertin (VII,:309,p. 8). fr.3.50. — Renaudin, P., La Definibilit6 de den Beurtheilern leichter gewesen, ein Buch zu empfehlen, bei dessen l’Assomption. de la Trös Sainte Vierge (6tude th6ologique). Paris, libr. wohlmeinender Besprechung gegenwärtig der strenge Tadel nicht. fehlen Retaux (143 p. 8). darf. Bendixen, Dogmatik. Contentio Veritatis. Essays in Constructive Theology. 12'8. —— By Six Oxford Tutors. London, J. Murray (324 p. 8). Robinson, ©. H., Human nature: a revelation of the divine, a sequel Neueste theologische Literatur:. to „Studies in the character of Christ‘“. New York, Longmans, Green & Co. (19, 364 p. 12). $2. — Ziegler, Karl Wilh., Die Versöhnung Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f.d.J.1901. TUuC mit Gott. Bekenntnisse u. Erkenntnisswege. Tübingen, J. C. B. Mohr Bearb. v. Baentsch, Beer, er u. a. u. Totenschau, zusammen- (VIL, 441 8. gr. 8). .6 .4 gestellt v. Nestle. [Aus: „Theolog, Jahresber.‘“] Hrsg. v. DD. Prof. G. Ethik. Scholz, rrof. Prea. D. Herm., Die christliche Erfahrung, ihre Krüger u. Lic. W. Koehler, . 1. Lfg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IIL’ u. S. 1—80 gr. 8). 50 %. — Vierteljahrs-Katalog der Neuig- Entstehung u. Entwickelung (Luthers Katechismus Artikel III). 6 Vor- keiten des deutschen Buchhandels. Theologie, Philosophie u. Thesophie, Jesgn. Berlin, J, Sprin Polemik. Ma ‚UuSDac b (V, 137 8. gr.8). 2.M Itramontane . Moral‘“ Jahrg. 1902. 2. Hft. April— Juni. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. %, Prof. Dr. Jos., Die „u (S. 25—53 „ 8). 40 . nach Graf Paul v. Hoensbroech. Berlin, Germania (88 8. gr. 8). 80 . Biographien, Adams, C. Franecis, The life and sermons of Rev. Praktische Theologie. Seelsorger-Praxis, Sammlung prakt. Taschen- T. De Witt Talmage. ‘ Chicago, M. A. Donohue & Co.. (500 p. il. 12). bücher f. den kathol. Klerus. III u. IV. III. Rösch, Pfr. Dr. Adf,, $1.25. — Kannengieser, A., L’Envers d’un savant catholique d’Alle- Der Klerus u,.das Strafgesetzbuch. Praktischer Kommentar der auf magne. Le Professeur, F. X. Kraus. La Chapelle-Montligeon, impr. Religion u. Klerus bezügl. Materien des Reichsstrafgesetzbuches. — et libr, de Notre-Dame-de-Montligeon (29 p. 8). — Wegener, Past. H., IV. Drammer, Oberpfr. Dr. Jos., Vademecum f. die Präsides der Pfarrer Bourrier in Paris, sein Uebertritt u. sein Werk. . Düsseldorf, kathol, Jünglingsvereinigungen. Paderborn, F. Schöningh (V, 152 8.; VIII, 104 S. 12). Geb. in Leinw. 2. 10. C. Schaffnit (47 S, 8 m. 3 Abbildgn.). 30.48. 445 446 Homiletik. Keller, Past. S., Am Lebensstrom. Predigten. 3. Aufl, stellung. (In 2 Bdn.) 1. Bd. Die Lehre vom Bildungswesen. Langen- Hagen, O. Rippel (VII, 263 S. gr. 8). 2.4 — Luther, Dr. Mart., Er- salza, H. Beyer & Söhne (XII, 680 S. Lex.-8). 10 .A lärung der Eisenacher Perikopen. Die evangel. Perikopen. Hrsg. v. Allgemeine Religionswissenschaft. Blochet, E., Le Culte d’Aphro- Lic. Dr. G. Mayer. (In etwa 9 Hftn.) 1.—3. Hft. Gütersloh, C. Bertels- dite-Anahita chez les Arabes du paganisme. Paris, libr. Maisonneuve mann (gr. 8). 3.4 — Niebergall, Pfr. Lic. F., Wie predigen wir (55 p. 8). — Fossey, C., La Magie assyrienne, 6tude suivie de textes dem modernen Menschen? Eine Untersuchg. üb. Motive u: Quietive. magiques, transcrits, traduits et comment€s (thöse). Paris, libr. Leroux Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 181 8S. gr. 8);: 3.4 — Romberg, Pfr. 485 p. 8). — Olocott, Henry S., Der buddhistische Katechismus. Wilh., Ehre sei Gott in der Höhe! Kinderpredigten f. die Feste des 35. (2. deutsche) Ausg. m. besond. Vorwort des Verf. Autoris. Ueber- Kirchenjahrs. Berlin, Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (85 S: 8). 1.4 setzg. nebst‘ Erläutergn. v. Dr.. Erich Bischoff. Leipzig, 'Th. Grieben — Teichmüller, Overhofpred. D. E., Konfirmation der Prinzessin Antoinette (XII, 143 8S. 8). 1.60. — Strobl, Karl Hans, Der Buddhismus u. die Anna v. Anhalt in der Kirche zu Wörlitz am Freitag, den 23. V. 1902, neue Kunst. Leipzig, H. Seemann Nachf. (53 8S. gr, 8 Judenthum. 1A4 Dessau, (A. Haarth) (9 S. gr. 8). 30 . TOdy, Dr. H., Mikrä Ködesch. Arnold B. Ehrlich’s Katechetik. Steude, Sem.-Dir. Lic. (E. G.), Gedanken üb. e. zeitgemässe „Mikrä Ki-Peschutö‘“ kritisch beleuchtet, (In hebr. Sprache.) Krakau. Erteilung des Religionsunterrichts in der Volksschule. Vortrag auf der (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (44 S, gr. 8). 1.20. — Singer, . Jahres- Versammlg. des Glauchauer Schulbezirks. Glauchau, A Isidore, and others, eds., Jewish eneyclopaedia: a descriptive record Peschke (17 S. gr. 8). 30 . of the history, religion, literature and customs of the Jewish people oehmer, Pfr. Lie. Dr. Jul., Liturgisches Handbuch f, from ihe earliest times to the present day; prepared by more than evangelische Landlehrer. Leipzig, G. Strübig (XI, 32 S. gr. 8). 80 . four hundred scholars and specialists under the direction of Cyrus — ammlung mittelalterlicher Abhandlungen üb. das Breviergebet. Adler, I: K. Funk, D.D., Frank H. Vizetelly andı others. In 12 v. 2. Bd. Tractatus Brandeburgensis. _Stephanus Bodeker episcopus V. 2, Apocrypha-Benash. New York, Funk & Wagnalls Co. (22+- Brandeburgensis de horis canonicis. Hrsg. v. Pfr. Dr. Alb. Schönfelder. 686 p. 4). 87. reslau, G, P. Aderholz (VII, 89 S. gr. 8). 34 Soziales. Lang, John Marshall, The Church änd its Social bauliches. Andachtsbuch f. Seeleute. Hrsg. vom Central-Aus- Mission. The Baird Lecture for 1901. schuss f. die Innere Mission der deutschen evangel. Kirche, 2. Aufl. (384 p. 8); 6 8 London, W. Blackwood Berlin, H: tverein f. christl. Erbauungsschriften (VI, 190 S. 8). Geb. in Leinw. ® A. — Burow, Julie (Frau Pfannenschmidt), Herzens- Verschiedenes: Vignon, P., Le Linceul du Christ (6tude scien- worte. Eine Mitgabe auf den Lebensweg. Deutschlands Töchtern ge- tifique). 2e 6dition, revue et augment6e de notes. Paris, Masson et Ce. (XII, 221 p. 4 avec 9 pl.). Geb. in Leinw. 1. 80 widmet. (Neue [Titel-JAusg.) Reutlingen, R. Bardtenschlager (220 S. 8). — chhorn, Pfr. Dr. C., „Komm u. siehe!“ Drei Wege, auf denen man zu Jesu kommt u. Seiner gewiss wird. Zeitschriften. Stutigart, Buchh. „Philadelphia“ (31 S. gr. 8). 25 4. — Hackewitz, Antologia, Nuova. Anno 37, Fasc. 736, 16. A gosto 1902: R. Mariano, Lili v., Alltägliches u. Ewiges aus der Krankenstube. 4. Aufl. Kaisers- Nel mondo dell’ i; oto. werth, Buchh. der Diakonissenanstalt (115 S. 8).. 90 &.. — Dieselbe, Beiträge zur Gesc h f hte des Niederrheins. 16. Bd.: F. Schmitz, Thränensaat u. Freudenernte im Krankenleben. Ebd. (104 S. 8). 90 A Die Abtei Heisterbach (Forts. u. Schluss). — AHerbst, Past. F., Geschenkweise gerecht! Betrachtungen üb. den Beiträge zur ba; erischen Kirchengeschichte. 8. Jahrg., 4.—6. Heft: Römerbrief. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (VIII, 330 S. gr. 8). K. Wolfart, aspar Schwenkfeld und 2,70. — Lhotzky, Heinr., Der Weg zum Vater. Ein Buch f. werd. burg. O. Clemen, Miszellen zur bayeri schen Reformation Bonifacius Wolfhart in Augs- Menschen. Leipzig, Verlag der Grünen Blätter (VIII, 594 S. 8). 54 'hichte. — Mätzold, ?. C., Winke zur Erbauung u. Erhaltung e. glücklichen Lippert, Reformation und Gegenreformation in der Lan grafschaft eims. 3. mehrfach geänderte u. verm. Aufl. Dresden. (Leipzig, H Leuchtenberg. J. Haussleiter, Zum Briefwechsel Luther’s mit G. Wallmann.) (20 S. 8). 10 4. — Naumann, Fr., Gotteshilfe. Ge- Urban Rhegius. K. Schornbaum, Markgraf Georg von Branden- sammelte. Andachten., Ar d Rd- 1. Andachten aus dem J. 1895. burg und die sächsisch - hessischen Bündnissb. estrebungen vom Jahre 1528. Martin, Zur Geschichte des Münchener Augustinerklosters. 3. durchgeseh. Aufl. — 2. Andachten aus dem J. 1897. 2. durchgeseh. W. Köhler, Ein Spottgedicht auf Bischof Neithard von Thüngen. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ru precht (120 S.;. 115 S. 8). Kart. O. Rieder, Kirchengeschichtliches in den Zeitschriften 'der histori- 2.80. — Singet dem Herrn! Hosianna‘ Ausg. A _ (ohne Anh. aus „Kinder- schen Vereine in Bayern (Forts.). Rusam, Die Einführung des ‘). Eine Auswahl der beliebtesten Gemeinschaftslieder. Hrsg. Christenthums in Oberfranken. Fr. Roth, Zur Berufung des V. der Evang. Gesellschaft f£. Deutschland. 4. Aufl. Elberfeld, Buchh. Ambrosius Blaurer, des Wolfgang usculus und des Balthasar der _ ev. Gesellschaft (162.S. 12). 30.4... Keufelin nach Augsburg im Dezember 1530. Th. Kolde, Zur Ge- BNII: 0, phi, Past. H., Am Fusse der Berg- schichte des Pietismus in Franken. Joh. Hau riesen ichte der Leipziger evangelisch-luther. Mission des Rhegius im Beginn des Abendmahlstreit, es. ssleiter, Zur Stellung in Deutsch-Ostafrika. Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission ( V, 141 8. Blätter, Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. Neue Fol; gr. 8 m. 32 Abbildgn. u. Karten). Geb. 1.50. — Missionssc hr iften, € Schl Neue. Nr.71. Eiselen, Miss. Past., Um e. Mädchenseele. Eine Ge- Schrader, Die Umgestaltung des höheren Unterrichts. J. Thikötter, Moderne Theologie II ( nn schichte aus der Mission in Transvaal. Berlin, Buchh. der Berliner ev. clever, Lionardo da Vinci und sein O. Hasen- Missionsgesellschaft (15 S. 8). 10 4. — Weigle, Past., Der Einfluss Abendmahl. P, Fischer, der Jugendvereine auf die sittliche u, religiöse Entwickelung der männ- beurtheilt. Der Alpensport vom moralischen und r eligiösen Gesichtspunkt aus lichen Jugend. Elberfeld, Buchh. des westdeutschen Jünglingsbundes in Komm. (39 S. gr. 8). 20 - Blätter, Historiscoh- olitische, für das katholische Deutschland. Universitäten. ijer, G., La Vie universitaire dans l’ancienne 130. Bd., 3. u. 4. eft: J. A. Endres, Honorius Augustodunensis und sein Elucidarium. Die „Superiorität“ des Protestantisemus VIT Espagne. Paris, Picard et fils (VII, 222 p. 16 avec grav.). fr. 3.50. u. VIII (Schluss). Knö fler, Hexenwahn und Hexen verfolgung. Philosophie. Defourny, Maurice, La sociologie positiviste: Auguste Die „Missionäre für Nichtkatholiken“ in den Vereini gten Staaten. — Comte.. Louvain, Institut superieur de philosophie (II, 371 p.8).: 6 fr. A, Bellesheim, Einige verschollene Vertheidiger der katholischen , Priv.-Doz. Dr. Jos., Grundlegung der empirischen Psycho- Kirche in Schottland. Jogie. Bonn , P. Hanstein (VI, 240 S. gr. 8). 4.50. — Hägerström, Hermes, 37. Bd.; 2. Heft: C. Vick, Karneades A., Kan im Verhältniss zu seinen erkenntnisstheoretischen bei Cicero und Sextus Empiricus. ’ Kritik der Theologie Gruudgedanken systematisch dargestellt. Upsala, Almqvist & Wiksells boktr.-aktieb (XXXI, 830 S. 8). 11 kr. — Kerner, Justinus, Mit- Journal, The American, of phylology. Vol.22, No.1: W. Kurrel- meyer, Manuscript Copies of printed German Bibles. teilungen aus K.’s „Magikon“. Hrsg. u. m. Erläutergn. versehen v. Past. Herm. 1. Lfg. Bitterfeld, F, E. Baumann (S. 1—50 8). Journal Asiatique. 9. S6rie. T. 19, No.3: M. v. Ber chem, Notes 30 &. — Kroell, San.-R. Dr. H., Die Seele im Lichte des Monismus. sur les Croisades. E. Blochet, Etudes sur !’ Esot&risame musulman. „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘, KEine homiletische Monatsschrift. psychologiques et Strassburg, L. Beust (V, 63 S. gr. 8). eX10] 24 — Lauga, G., Notes 41: Jahrg.,.12, Heft, Sep tember 1902: Abhan dlungen: V. Kirchner, ns philosophiques sur les r6veils religieux Montauban Zur neutestamentlichen „Lohnfrage“ (Schl.). Ders., Sonntagsschule, depuis ]a R&forme. (thöse). , impr. Grani6 (138 p. 8);: — Kindergottesdienst, Kinderkirche. Predigten und Predigtentwürfe Maude, Aylmer, Tolstoy and His Proble: ms; Essays. 2nd ed. London, über: Eisen. Evang. II., Altkirchl., Sächs. und Eisen. Ep. I., Würt- Richards (228 p. 8). 1’s. — Pfannkuche, Past. Dr. A., Nietzsche als temb. Epist. III. Jahrg. und freie T exte vom 23. bis .26. n.. Trin. Prophet. [Aus: , Zeitg., Beilage“.] Osnabrück, Rackhorst. in Kasualien: XVII, Todtenfest predigten (sic!). XVIII. Predigten und Komm. (15 8. gr. 8). “ 50 4. — Sch6ele, F. v., Filosofiska studier. Reden bei. verschiedenen Ve ranlassungen. 1:a samlingen. Stockho m, J. Seligmann i distr. (VI, 222 S, 8). 3.kr. Merkur, Deutscher. , 33. Jahrg., Nr. 16: Dante und die mittelalter- 50 öre. — Schultze, pr. S jegm., Die Erhöhung des Menschen in der liche Weltanschauung. John H enry Newman. modernen Kunst u. Litterat ur. Ein Beitra zur Erkenntnis des neuen Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Zeitgeistes. Halle, C. A. Kaemmerer & . (IV, 818, gr. 8). 1.20. W. Schlatter, Die chinesische Krisis. 29. Jahrg., 9. Heft, September 1902 : Schule und Unterricht. Beyer, Otto Wilh., Deutsche Schulwelt M. v. Nathusius, Die des 19. Jahrh. in Wort u. Bild. Konfirmationspraxis in.der Mission. P. Richter, Banza Manteke, Pichler’s Wwe. & Sohn (S. 1 —32 (In etwa 12 Lfgn.) 1. Lfg. Wien, A eine Stätte des Lichts im dunklen Erd theile. Beiblatt. J. Thieme, —_- Ith‚ Dekan Erziehgsraths-Präs. gr. 8 m. eingedr. Bildnissen). 60 . David Livingstone. Der Pfadfinder dı er Mission. im. Inneren Afrikas, Pestalozzi’sche Anstalt u. die neue Lel Joh., Amtlicher Bericht üb. die Mittheilungen der Gesellschaft für deutsı che Erziehungs- und Schul- 1802, hrart derselben. Bern, u. Zürich geschichte. 12. Jahrg, 3. Heft: G. Kohfeldt, Der akademische Sep.- Abdr. aus Bd. VIII der helvet. A ctensammlg., f. das Geschichtsunterricht im Reformationszeitalter, mit_besonderer Rück- Pestalozzistübchen in Zürich, m. erläut. Zugaben V. Dr. Joh. Strickler. sicht auf Dav, Chytraeus in Rostock. H. Se hnell, Geschichte des: — ern. — Zürich, Schulthess & Co. in Komm. (XII, 33 S, gr.4). 1A4 Schulwesens der Stadt Malchow. y Sem.-Dir. Prof. Dr. W., Pädagogik im Grundriss. 3. Aufl. Mittheilungen des Instituts für ös 3, Abdr. (Sammlung Göschen. 12. Bdchn.) Leipzig, &. J. Göschen 23. Bd., 3. Heft: E. Jordan, terreichische Geschichtsforschung. (145 , 12). Geb. 80 43. — Derselbe, Pädagogik in systematischer Dar- Berardus-Sammlung. Zur Chronologie der Briefe der 447 448 Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. New York (Columbia University). N. Stern, The Jewish historical- . Jahrg.: V. Schmidt, Zur Geschichte der Gegenreformation in critical school of the nineteenth century. Phil, Diss. 1901 (82 S. 8). Südböhmen. K. 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Bueren, Het Nieuw-Malthusianismus en de christe- in Vescovia, Kathedrale der Sabina. de Waal, Zur Ikonographie lijke zedeleer. Theol. Diss. 1901 (152 S. 8). — J. Riemens, Het der Transfiguratio in der älteren Kunst; Das Baptisterium des Symbolo- Fideisme. Beschrijving en kritische beschouwing. 'Theol. Papstes Damasus bei St. Peter; Eine bischöfliche Grabschrift aus Diss. Rotterdam 1900 (X, 216 8. 8). — A, Troelstra, De Toestand Nepi; Zur Konservirung der christlichen Kunstwerke in Italien, be- der catechese in Nederland gedurende de v66r-reformatorische eeuw. sonders in Rom. Krause, Ueber einige Inschriften auf den Erz- Theol. Diss. Groningen 1901 (231 S. 8). thüren der Basilica di S. Paolo bei Rom und der Michaelskirche in Monte S. Angelo, Bacci, Relazione degli scavi eseguiti in S. Agnese. J. P. Kirsch, Anzeiger für christliche Archäologie; Die Ver- Personalien. waltung der Annaten unter Clemens VI. Lemmens, Die Anfänge des Clarissenordens. Schnitzer, Mailändische Gesandtschafts- Der neuberufene Erlanger Professor für systematische Theologie berichte über die letzte Krankheit Lorenzo de’ Mediei’s. Jörres, Lic. Bachmann, früher Repetent in Erlangen, dann Pfarrer in Beiträge zur Einführung des Frohnleichnamsfestes im Nordwesten Urfersheim und zur Zeit Gymnasialprofessor in Nürnberg, von der des alten deutschen Reiches. Göller, Aus der Camera apostolica. Erlanger theologischen Fakultät auf Grund seiner Schrift: „Die per- Revue des deux mondes, 72. Annege, 5. Periode, T.10, Livr.4: A. sönliche Heilserfahrung des Christen und ihre Bedeutung für den Fouill6ge, La morale de la vie chez les animaux. Th. Bentzon, Glauben nach dem Zeugnisse der Apostel“ (1899) honoris causa zum Autour de Tolstoi. Lic. theol. promovirt, wird sein neues Amt am 1. Oktober antreten Seelsor und im kommenden Wintersemester über theologische Ethik lesen, 9 A Die, in Theorie und Praxis. 7. Jahrg., 9. Heft, September ehl, Die Ausübung der Kirchenzucht in unseren sowie das systematische Seminar leiten, modernen Verhältnissen. P. Kunze, Der neue Streit um das Wesen des Christenthums (Schl.). G. F. Fuchs, Die Seelsorge Gregor des Grossen. (Mit Porträt.) Der „Sabbath und der Sonn- Eingesandte Literatur. tag“. Besprechung der von den Sabbathariern eingeführten Irr- thümer. Kirchen- und Dogmengeschichte: W. Prümers, Die Hirtenbriefe Skrifter udg. af Videnskabsselskabet i Christiania, 1901. II. Hist.- der römisch-katholischen Bischöfe Deutschlands für die Fastenzeit 1902, filosof. Klasse. No. 1 u. A Im Auszug wiedergegeben und mit Anmerkungen versehen. (Kirch- . Bang, Norske Hexeformularer liche Aktenstücke Nr. 13/14.) Leipzig, Verlag des KEvangelischen Og magiske Opskrifter. A. Aall, Glaube. Versuch einer psycho- Bundes von Carl Braun (IV, 124 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Friedrich H, logischen Analyse und wissenschaftlichen Inhaltsbestimmung des Brandes, Die Einigung der Evangelischen Kirchen ein Befehl des grılfs Herrn. Ihre Nothwendigkeit und Möglichkeit im Deutschen Reich, Släfm sberichte der phil.-hist. Klasse der Kaiserlichen Akademie Berlin SW. 61, L. Frobeen (96 S. gr. 8). 1,20 Mk. der issenschaften (Wien). 144 ngelbrecht, Die con- solatio philosophiae des Boethius. Haidacher, Studien über Chry- schen Geschichten, Praktische Theologie: J. Nissen, Unterredungen über die Bibli- Handbuch für Schullehrer, sostomus-Eklogen. 2. Band: Neues Testament. Ein praktisches Zeitblätter, Theologische (Amerika). 21. Jahrg., Nr. 5, September Mit einem Anhang: Festunterredungen, 1902: C. C. Hein, Die Vorbereitung auf die Predigt. Hamburg, Verlag der Evangelischen Buchhandlung, Fr. Trümpler Zeitschrift, Neue kirchliche. 13. Jahrg., 9. Heft, September 1902: (432 S. gr. 8). 1,50 Mk. — M. Willkomm, Rede über Epheser 2, 20, Rocholl, Vom gehalten bei Gelegenheit der Grundsteinlegung zu der separirten ev.- arräus, Ueber Baumann’s reale Religion. Juth. Zionskapelle ungeänderter Augsburgischer Konfession zu Harten- Kinderglauben. Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte stein am 27. Juli 1902 und auf. Beschluss der Gemeinde zum Druck des Pentateuchs. Stange, Luther über Gregor von Rimini. überlassen. Zwickau i. S., Verlag des Schriftenvereins der sep. ev.- Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 28. Bd., Juth. Gemeinden in Sachsen (18 S. 8). 15 Pf. — Th. Klein, 2. Heft: F. Schmidt, Experimentelle Untersuchungen zur Asso- Biblische Geschichte für die Mittel- und Oberstufe. Mit 73 Bildern ciationslehre. C. Ritter, Unfähigkeit zu lesen und Diktat zu schreiben bei voller Sprachfähigkeit und Schreibfertigkeit. von Schnorr von Carolsfeld, einer Sammlung von Gebeten und einem Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde Anhang: Bibelkunde, Kirchenjahr, Geographie des heiligen Landes es Urchristenthums. 3. Jahrg., 3. Heft: A. Harnack, Cyprian nebst Ortsansichten und 4 Karten. Giessen, Emil Roth (XII, 292 S. als Enthusiast. gr. 8). Geb. 2 Mk. F. C. Conybeare, Ein Zeugniss Ephräm’s über Verschiedenes: A. Deyhle, Meister Martin. Reformations-Fest- Die Pilatus- Akten. das Fehlen von c. 1 u. 2 im Texte des Lukas. Th. Mommsen, spiel in 2 Akten. Berlin SW., Schriftenvertriebsanstalt (30 S, 8). A. Andersen, Das Abendmahl in den zwei 40 Pf. — Ercole Cuccoli, M. Antonio Flaminio. Con documenti ersten Jahrhunderten nach Christi II. R. Liechtenhan, Die inediti. Bologna, Ditta Nicola Zanichelli (XII, 292 S. gr. 8). E eudepigraphische Literatur der Gnostiker. Miszellen: P. Corssen, N och einmal die Zahl des Thieres in der Apokalypse. Zu Eusebius h. e. III, 39 und II, 15. Eb. Nestle, Die Sonnenfinsterniss bei Yerlag von Dörxfrfling & Kranke in Zeipzig, Jesu Tod. Zu Acta I, 12. KEinige Bemerkungen zu den Aus- gewählten Märtyrerakten, hrsg. von R. Knopf. „Thaddäusbrief“, Zu Lukas 22, 20. E. Preuschen, Die Salbung Jesu in Bethanien, Die neue Pariser Evangelienhandschrift,. OGraul, n.00, Die Unterfdheidungslehren der verfehiedenen qriftl, Bekenntniffe Universitätsschriften, im Lichte der hHeiligen. Schrift. Nebjt Darlegung der Be- deutjamkeit und des ZujammenhangeS reiner evangelijcher Lehre und 1901/1902. einem AWbriß der Hauptjächlichjten w ejunden reli giöjen Richtungen Helsingfors, G. Boldt, Protestantiamens id6& och Immanuel Kant. in der evangelij $ reizehnte Wujlage, heraus= Philos, Diss. 1900 (64 S. 8). — E. Candolin, Lutherin Vähän er Katekismuksen kolmannen uskonkappaleen katekeetillinen käsitille- f D egeben von D, %'Äifl?f&° “ä?éß Drd. Profefjor der LTheo= minen. Theol. Diss, 1900 (IV, 171 S. 8). — A. Hjelt, Die alt- gie in Berlin. Preis 1 M. 60 . Elegant gebunden 2 ME. syrische Evangelienübersetzung und Tatian’s Diatessaron, besonders Mit befonderer Freude hHaben wir dieje neue Auflage — e3 ift die 13. verbefjerte! — TÜ in ihrem gegenseitigen Verhältniss untersucht. Theol. Diss. Leipzig der Unterfheidungslehren Graul’3 b früheren t, der auchH feinen Z „ nterfcheidu gt. Graul war einer der korrekten Lutheraner 8lehren‘“ den gefunden, Iutherijdh= 1901 (IV, 166 S. 8). — Derselbe, De Johanneiska Smabrefvens 1 icden Charakter aufgeprägt und e& dadur zu ' nem der werthvoliten unjerer theo= ursprung, undersökt med särskild hänsyn till Presbyter- Hypotesen. S Hen S riftwerfe gemacht hHat. Na Graul’s zu frühzei tigem Tode jind dieje „Unters eidungSlehren“ in Theod. Harnak’3, von da in Seeberg’s c ände übergeben, und von Theol. Diss. 1901 (119 S. 8). — K. Aug. R. Tötterman, Quadra- b iejen in ihrem Charakter treu bewahrt und nur eben verb 5 ert morden. Das Urtheil, gesimale af Jacobus de Voragine. Einladungsschrift 1901 (35 S. 4, die Bedeutung der reinen Lehre und über die Kirchlide Richtung ‚der einzelnen MNeineren Semeinfchaften und Strömunp N en jowie über Ddie hauptfächlichiten ungejunden religiöfen Taf. Kichtungen in der evangelif $ en Chrijtenheit maı dieje Schrift doppelt merthvol Kol enhagen. F. 'Torm, Valentinianismens Historie og Laere. Theol. einer von {o vielen ungejunden RicHtu ngen und % eigungen. durchjegten eitz und {o iss. 1901 (173 S. 8). mwünjdhen wir c von Herzen noch zahlreidhe Auflagen und mweite Ver reitung und. Leiden. G. A. Eysinga, Indische invloeden op oude christelijke ver- empfehlen fie nadhdrüclich für weite Kreije f | zur Sefung und Beherzigung. halen. Theol. Diss. 1901 (VIII, 140 8S. 8). Theologifdhes Ziteraturblatt. Lund, A. Gierow, Augustini betydelse i pedagogikens historia. En — Die Hriftlide Kirde an der Schwelle des irendifhen Patristisk-pedagogisk studie. Theol. Diss. 1901 (146 8S. 8). — Th. Zeitalters, Alg Grundlage zu einer Firchen: und dDogmengefchicht: . Kylander, Ignatii bref till Efeserna. Theol. Diss. Linköping lidhen Darftelung des Lebens und Wirkens des heiligen Irenäus. 1901 (508. 8). — J. Rosengren, Om Olof Wallqvist sasom biskop 2 Me. 40 Rf. och eforus. Phil. Diss. Vexiö 1901 (106 S. 4). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 38 ‘ Leipzig, 19. September 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 . Insertionsgebü%1r pr. gesp. Petitzeile 30 &. Philippson, Dr. Ludwig, Haben wirklich die Zeitschriften, Zur K' es Gri hischen Juden Jesum gekreuzi; Personalien. Bersäogr 3a Bible dans les manuscrits de la Vulgate, Samuel, Les prefaces jointes aux livres Gundert, Dr. Herm., Schriftgedanken auf alle Tage des Jahres. 1f2ingesandtc Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Zur Kenntniss des Griechischen. Das, wie man sieht, massvolle, bescheidene Auftreten des Verf.s, sein sichtlicher Fleiss, seine philologische Durchbildung, Es ist traurig, aber wahr, dass die Kenntniss des Alt- vor allem aber seine pietätvolle Stellung zur Schrift und zum griechischen, die Sicherheit im Gebrauch der Formenlehre, erst kirchlichen Bekenntniss machen sein Buch auf jeden Fall nütz- recht der syntaktischen Regeln, darum auch die Fähigkeit und lich und empfehlenswerth. Benutzt sind vor allem Tittmann, die Lust, griechische Schriftsteller mit selbständigem Urtheil Winer, Döderlein (lat. Synon. sind mit Recht herangezogen), zu lesen, in unaufhaltsam, wie es scheint, zunehmendem Dahin- Schmidt, Trench, Cremer, Grimm, Wahl; Krüger’s, Butt- schwinden begriffen ist. Es versteht sich, dass eine verhäng- mann’s, Winer’s und Blass’ Grammatiken, Bengel, dazu die nissvolle Rückwirkung auf das Verständniss der heiligen Schrift Uebersetzungen Luther’s, Weizsäcker’s, sowie die sogenannte nicht ausbleiben kann oder vielmehr, wie man aus literarischen Parallelbibel. Ich vermisse hier Deissmann; und statt der Erscheinungen und mehr noch aus gelegentlichen Beobachtungen wenn auch noch brauchbaren Konkordanz von Lankisch hätte im Verkehr mit jungen Theologen abnehmen kann, nicht aus- eine Konkordanz zur LXX selbst (Trommius) gebraucht werden geblieben ist. Auf die Gründe wollen wir hier nicht weiter müssen, Das rächt sich dann, z. B. S. 188 zu Pldrtw und eingehen, sondern nur auf einige Werke aufmerksam machen, Mit Beziehung auf des Verf.s theologischen Stand- Cnprow. welche uns gerade gleichzeitig, die beiden ersten von der punkt vgl. S. 157 zu Aöyos: Derselbe „ist der ewige Sohn Redaktion d. Bl. mit der Bitte um Anzeige, zugegangen sind, Gottes, die zweite Person in Gott. .. Der Begriff des A6yoc um daran einige auch gerade dem Theologen wichtige Be- bei Johannes ist nicht nach dem bei Philo zu bestimmen, son- merkungen anzuknüpfen. Das erste ist die „Synonymik des dern Johannes hat den philonischen Begriff aus seinem christ- Neutestamentlichen Griechisch“ von Gerhard Heine lichen Bewusstsein verändert“. Andererseits ist der Verf. ein (Schulrath, Seminardirektor a. D.), Leipzig-R. 1898, Haberland Feind aller Schablone, und wie leicht kann man hier falsch (XXIV, 222 S. gr. 8). 4 Mk. mechanisiren! Wie wahr ist es, wenn er schreibt (S. 23): Die Synonymik des neutestamentlichen Griechisch hat in „Wenn einerseits die Meinung der Verfasser unserer heiligen Deutschland seit Tittmann (1829) keine ausführliche Be- Schriften Neuen Testaments vor allem. aus ihren Worten, also arbeitung gefunden, während England ein schon im Jahre 1890 auch aus der rechten Unterscheidung der Synonyme zu ent- in 11. Auflage erschienenes Buch von Trench „Synonyms of nehmen ist, so lässt sich nicht verkennen, dass diese Unter- the New Testament“ aufzuweisen hat. Die Altphilologen haben scheidung selbst so manches Mal aus dem ganzen Geist und den dreibändigen, etwas weitschweifigen Schmidt (1876—79), Standpunkt des Verfassers zu gewinnen ist, Wir bewegen der sich aber über die klassische Literatur nicht hinausbewegt. uns also hier in gewisser Beziehung Ööfter in einem Kreise, Unsere Lexika (Grimm, Cremer) und Kommentare pflegen natür- aus welchem nur eine lebendige Versenkung in jenen Geist lich an den betreffenden Stellen manches hierher gehörige und Standpunkt den rechten Ausweg zeigt“, So leugnet er Material beizubringen. Aber es war sicherlich kein unglück- auch nicht die Möglichkeit eines Fortschrittes in der Erkennt- licher Gedanke, wenn der in langem Schuldienst erprobte Ver- niss, darum auch der Ausdrucksweise bei den einzelnen neu- fasser Heine auf Grund seiner schon von Jugend an mit Liebe testamentlichen Schriftstellern (S. 27). und Verständniss gepflegten Sprachstudien es unternahm, die Was nun des Ref. weiteres Urtheil über Heine’s Buch an- schmerzlich empfundene Lücke ausfüllen zu helfen. Er erhebt belangt, so glaube ich, dass er wohl mehr, als geschehen ist, nicht den Anspruch darauf (S. 5), „Geförderten die Ergebnisse Wichtiges von weniger Wichtigem hätte scheiden können; gelehrten Studiums darzubieten; sondern wie er sein langes z. B. wie kurz werden die Begriffe pavdavw, XatapayVd., TOpa- Lehrerleben hindurch sich immer eifriger bemüht, es vielleicht Aapfavopaı (S. 159 f., warum med.?) oder y\®oom (S. 159) auch immer besser gelernt hat, seinen Unterricht bildend (an- oder gar Xpövos, aldıy, xaıpds (S, 219) abgefunden im Ver- regend und anleitend) zu gestalten, so hat er auch hier ver- gleich etwa mit dixtvov (S, 217), Zyıöva (S. 218)! Es ist doch sucht, seinen jüngeren Studiengenossen ein förderliches Hilfs- manches Ueberflüssige im Buch. Das ganze erste Kapitel des mittel zu einem eindringenderen Verständniss des Grundtextes II. Abschnittes S. 28—65: „Die Sinnverwandtschaft nach zu bieten. Gerade für ein kursorisches Lesen des Neuen Testa- der Wortbildung“ hätte, wenn nicht fehlen, so doch aufs ments, wie es jüngeren Theologen anzuempfehlen ist, kann kürzeste mit Verweisung auf eine Grammatik abgethan werden Vielleicht ein solches Buch eine gute Hilfe bieten“. — „Das können. Hier hören wir nämlich von „Wortableitung durch Buch“, heisst es in der Vorrede S. V, „enthält keine Fülle Nachsilben“ (S. 30—39) und von „Wortableitung durch Zu- ausgedehnter Gelehrsamkeit“; aber vielleicht werde die metho- sammensetzung von Zeitwörtern mit Vorwörtern“ (warum nicht dische Behandlung des Gegenstandes diesen Mangel ersetzen, die, einmal hergebrachten und allen geläufigen lateinischen 449 450 451 452 Termini? — S.-39—65) und blicken in lange, meist nackte dazu gehöriger Erläuterungen (I: IV u. 126 S., II: IV u. Register von Verben, Adjectiven, Präpositionen, die, fürchte S. 127—270), jene & 2,80 und diese A 2 Mk. geb. Zwar ist ich, schwerlich aufmerksames Studium finden. Wenn hier zu dieses Werk zunächst bestimmt für Schüler der oberen Gym- viel geboten wird, sollte, wie schon angedeutet, das zweite nasialklassen; aber man braucht nur das Inhaltsverzeichniss Kapitel: „Sinnverwandtschaft nach dem Begriffsinhalt durchzusehen, um auch als Theologe Lust zu bekommen, etwa des Stammes“ (S, 62—222) an manchen Stellen wieder mehr in Mussestunden in diese ausgezeichnete Blüthenlese sich zu enthalten. Hier werden unter 16 Begriffsgruppen alle zu be- versenken. Da werden Fabeln und Erzählungen aus Aesop, handelnden Wortbegriffe kurz vorgeführt und charakterisirt: Lucian und Dion von Prusa geboten, geschichtliche Abschnitte 1. Gott und Religion; 2. Sünde und Erlösung; 3. Sittlichkeit aus Aristot., Thuc., Plut., Pericl., Demosth.’ Kranzrede, Arr., und Tugend; 4. Der Mensch nach Leib und Seele; 5; Leben Polyb., ausgewählte Stücke aus der Politik des Aristot.; dann und Tod, Gesundheit und Krankheit; 6. Sinnenleben und wieder aus Erd- und Himmelskunde — Hippocr.*, Strabon, Denken; 7. Gemüths- und Willensbewegungen; 8. Sprache; Poseidonios —, Mathematik und Mechanik, Medizin, Philo- 9. Geselliges Leben; 10. Rechts- und Staatsleben; 11. Allerlei sophie (aus Platon’s Menon: Sokratische Methode; aus Arist.’ menschliche Thätigkeiten; 12. Allerlei menschliche Zustände; Ethik und rxept Cowvy popiwv, über das Stüudium der Natur, 13. Handel und Wandel; 14. Von der leblosen Natur; 15. Aus aus Theophr. charact., Marc. Aur. „eic £autdv“, Epikt., Plut. dem Pflanzen- und Thierreich; 16. Raum und Zeit. Jede xepl detoLdaupovias xal ÜdeGtNtOg ganZ, Maximus Tyr. Berech- dieser Gruppen umfasst‘ danm wieder Einzelbegriffe, oft sehr tigung des Bilderdienstes, oratio 8: el 00l dyAlpdta purEOV): viele, z. B. gehören zu Nr. 11 nicht weniger‘als 37 und zu Auch in Aesthetik und Grammatik werden wir eingeführt Nr. 12 34 oder vielmehr 35 (im Verzeichniss S, X ist ver- (Plat. Phaidr., Longinus repl Swovus cap. 33—36; aus dem sehentlich 35 weggefallen; vgl. S. 201). Um dem Leser einen Lehrbuche des Dionys. Thrax über die Elemente der Gram- näheren Begriff von der Einrichtung zu geben, theilen wir matik); einige Urkunden, Erlasse und Privatbriefe machen den die 18 Ueberschriften von Nr. 5 mit: 1. Eheliche Vorgänge Schluss, meist aus Inschriften und Papyrusfunden, — aber 2. Leben. 3. Bildung. 4, Kraft. 5. Gesund. 6. Krank auch zwei Briefe Epicur’s, In einem solchen Lesebuch durften 7. Verwundung. 8. Heilen. 9. Stumm. 10. Lahm. 11. Blind auch altchristliche Stücke nicht fehlen; S. 343—363 12. Speien. 13. Quälen. 14. Tödten. 15. Würgen. 16. Tod werden denn auch zunächst Kap. 7—16 der Apostellehre, 17. Begräbniss, 18. Grab, dann Kap. 112—123, d. h. der Schluss des mxpotpextıxös Ädyos Es wäre schwer, sich zw orientiren, wenn nicht der Verf, eic Eihnvas von Clem. Alex. und endlich vollständig der ein ausführliches alphabetisches Register aller behan- Brief an Diognetus dargeboten. Die Anmerkungen zur delten griechischen Worte (S. X1—XXIV) beigegeben Apostellehre stammen ganz, die zum Brief an Diognetus fast hätte. — Der Verf. berücksichtigt die LXX, das ist gut. ganz von Pastor Wendland; für Clemens hat sein künftiger Hätte er die ausserkanonische Literatur des nachapostolischen Herausgeber, Dr. Stähelin in Nürnberg, das von ihm ge- Zeitalters benutzt, wäre dem Buche daraus Gewinn erwachsen. sammelte Textmaterial dem Bearbeiter zur Verfügung gestellt, Auch ist es schade, dass er die Kommentare Hofmann’s nicht wie wir im Nachwort (Erläut. II, 268) lesen. Man mag es eingesehen hat. Wie viel hätte er aus ihnen lernen können! bedauern, dass Wilamowitz nicht, was er ursprünglich wollte, Hofmann war gerade in Definition von Synonymen ein Meister, ein altchristliches Martyrium, etwa das des Polycarp, auf- Dann hätte Heine auch vielleicht nicht vergessen, auf den genommen hat. „Ich habe (a. a. O. S. 225) kein Martyrium Unterschied von vai und dpyv aufmerksam zu machen, der gefunden, das dem Zwecke wirklich genügte, den es hier er- doch thatsächlich statt hat; s. Hofmann zu 2 Kor. 1, 20: vol füllen müsste, den Adel und das Heroenthum der christlichen Märtyrer zu zeigen, selbst Polyc. . steht seinen Verfolgern bejaht, dwvv bekräftigt, und demgemäss ist bei der Offb. 1, 7 vorliegenden Verbindung beider Worte (val, djprv) dpny die nicht überlegen genug gegenüber, und der Berichterstatter Bekräftigung des mit val Bejahten. Ferner hätte die An- mischt bereits Unerfreuliches ein“, Aber selbst wenn letzteres führung von mehr Beispielen aus der griechischen Profan- der Fall wäre, gäbe es genügenden Grund zur Zurückhaltung literatur nicht geschadet; wo aber Klassiker zitirt werden, des Ganzen? „Was inhaltlich geeignet war, Perpetua und gollten die Belegstellen nicht fehlen (z. B. Cicero S. 152, die Seillitaner, könnte doch nicht in der griechischen Ueber- Nr. 21). — S. 130 fehlt xadedeıy (auch S. 120 steht es nicht), setzung auftreten“, Recht, aber wie steht es mit dem Send- g. 1 Thess. 5, 10. Der Druckfehler könnten noch weniger sein. schreiben der Gemeinden von Lugdunum und Vienna bei Eus. Trotz alledem möchten wir das Buch in vieler, zumal Studenten, V, 1? Auch möchte ich die Mittheilung einiger Kapitel aus Händen sehen. Eine vollauf den Ansprüchen der Wissen- der exhortatio Origenis ad martyrium empfehlen.** Doch genug. schaft genügende Synonymik des Neuen Testaments Tolle, lege! Paulus hat Aratus, Menander und, ich denke, muss noch geschrieben werden. noch viele andere und grössere Dichter der Griechen gekannt; Auf ein zweites Werk würde ich trotz des Wunsches der „usu prophetico doctus usurpat“ (Ambr. de fide III, 1), Denn Redaktion nicht eingehen, wenn ich nicht wüsste, dass es Origenes meinte zwar (c. Cels. II, 34): 00 xdvu ’Iovdato. ca viele gebildete Laien, zumal unter den Volksschullehrern, gibt, <EMYvov gıkokoyodaı, ein Jude, der sich mit griechischen welche wesentlich durch Selbstunterricht sich soweit mit der Dichtern und Schriftstellern abgegeben habe, sei etwas Seltenes, griechischen Sprache vertraut machen wollen, dass sie das aber Paulus bildete hierin, gerade für seinen Beruf, eine nach- Neue Testament in der Ursprache lesen können. Da ist es ahmenswerthe Ausnahme, Ich habe vor ein paar Jahren einmal doch das Beste, wenn sie zunächst einmal das klassische eine kleine Abhandlung fertiggestellt, in der ich über die bei Dazu können die ebenfalls im Haber- Griechisch kennen lernen, Paulus sich findenden Dichterzitate, zunächst zu meiner selbst land’schen Verlag erschienenen „Altgriechischen Unter- Belehrung, einiges Interessante, Gekanntes und Unbekanntes Tichts-Briefe für das Selbst-Studium“ von Koch, oder wieder unbekannt Gewordenes, gesammelt und zu sichten Prof. Dr. E., Leipzig-R,, E, Haberland (36 Bog. gr. 8). In gesucht habe. Vielleicht veröffentliche ich sie bald einmal. Karton 16 Mk. — VvVorzügliche Dienste thun. Sie sind frei Ich glaube, dass es wenige Theologen, selbst Fachgelehrte, von aller banausischen Art. Die Uebungssätze schmecken salzig. gibt, die z, B. in den Aratus:-einen Blick geworfen, geschweige Nicht wenige sind der Anekdotensammlung (Pıloy&lws, facetiae) ihn gelesen haben. Das empfohlene Lesebuch weise ihnen aber äes Hierocles und Philagrios entnommen. Als Ziel schwebt nur den Weg zu den Quellen selbst! Es liege endlich auf verständnissvolle Lektüre von Xenoph. Anab. und Hom. Odyss. dem Weihnachtstisch der Primaner und Studenten! Vvor. Auf das Neue Testament ist nicht weiter eingegangen, G, Wohlenberg, als dass das Vaterunser geboten wird. Aber wer diese Briefe durchgearbeitet hat, wird sich wohlgerüstet ans Neue Testa- * Höchst interessant, gerade auch für Theologen, ist dessen Ab- ment wagen dürfen. handlung über die ip7 voboog, die heil. Krankheit, die Epilepsie, II, Endlich möchte ich an dieser Stelle auf das Griechische S, 269—277, ** Vielleicht auch aus Josephus d. Zerstör. Jerus, Lesebuch von Prof. Ulr. v. Wilamowitz-Moellendorf hinweisen (Berlin 1902, Weidmann). Es bietet zwei Bändchen Töxt (I: XI u. 178 8., IlI: S. 181—402) und zwei Bändchen 454 453 Berger, Samuel, Les prefaces jointes aux livres de la von 2288 in den Prolegomena auf 2369 erhöht, darunter ist Bible dans les manuscrits de la Vulgate. Memoire aus Württemberg nuür eine einzige (Nr. 1874), zwei Blätter aus dem 9. Jahrhundert auf der Königlichen Landesbibliothek posthume. Paris 1902, C. Klincksieck (78 p 4). 3,20 Fres. Eine schönere Gabe als dies vorliegende ‚„,M6moire posthume‘‘ (wie sie jetzt heisst) in Stuttgart, mit der Bemerkung: „Diese hätte uns aus dem Nachlasse des am 15. Juli 1900 der Wissen- Bibliothek enthält viele andere biblische Handschriften“. Von schaft entrissenen französischen Gelehrten nicht geboten werden den Schätzen der Königlichen Hofbibliothek in Stuttgart ist in dem deutschen Werke mit keiner Silbe die Rede. Hier er- können. Da ist fürs erste kein Wort, das man anders wünschen möchte. Bengel hat einmal in einer seiner polemischen Schriften halten wir nun die Ergebnisse einer Untersuchung der in geschrieben, er habe es sich schon lange zum Grundsatze ge- beiden genannten Bibliotheken befindlichen Handschriften. Unter jeder Nummer hat Berger die Handschriften, die das macht, auch in dieser Klasse von Schriften kein Wort zu Stück enthalten, Bei mehreren setzen, das ihn einmal in der Todesstunde reuen könnte. chronologisch aufgeführt. Polemik muss ja sein, und so wie Bengel sie führte, hat sie Nummern kommen Stuttgarter Handschriften gleich an zweiter auch im Angesicht des Todes und der Ewigkeit ihren Werth; oder dritter Stelle, hinter dem Amiatinus und Toletanus; an dritter unter Nr. 42 (Esra) und 55 (Hiob), an zweiter bei aber noch erfreulicher ist es, als letzte Gabe eine Arbeit zu Nr. 262 und 270 zum Römerbriefe, und bei 290 und 294 zu erhalten, in der kein Wort der Polemik vorkommt, und die zugleich die reichste Förderung der Wissenschaft und die Zu- den Katholischen Briefen, ja bei drei Stücken (58 zu Hiob, sammenfassung. einer ganzen Lebensarbeit bedentet. Etwa 254 zum Römerbrief, 321 zur Apokalypse) stehen Stuttgarter Handschriften an erster Stelle. Für die letztgenannte Nummer 1200 Vulgatahandschriften hat Berger im Laufe seines Lebens hat Berger sogar nur noch eine einzige Handschrift zu auf den verschiedensten Bibliotheken Europas untersucht und dabei auch ein bisher sehr vernachlässigtes Gebiet ins Auge nennen (aus St. Gallen, IX. Jahrhundert); dies zugleich ein gefasst, nämlich die Zuthaten, welche die Bibeln der alten Beweis, welch vorzügliches Hilfsmittel diese Beigaben für die Zeit zu enthalten pflegen, Summarien, stichometrische Angaben, 8o schwierige Klassifizirung der Vulgatahandschriften sind. Auch für den in neuerer Zeit von Harnack und Corssen be- Erklärung der hebräischen Wörter, Kalendarien und vor allem die Vorreden, wie eine solche schon der Enkel des Jesus handelten Prolog zum vierten Evangelium, der beginnt: Zvan- Sirach beigab, als er das Buch seines Grossvaters ins Grie- gelium Johannis manifestatum est ecclesiüs, nennt Berger nur chische übersetzte, wie sie dann namentlich Hieronymus liebte, eine Stuttgarter Handschrift als dritte im Bunde mit den zwei ohne die auch noch Luther seine Bibel nicht ausgehen lassen (Regin, 14 und Ang. 18), aus deren erster er zuerst von wollte. Erst eine spätere Zeit hat aus der Bibel einen solchen Tommasi bekannt gemacht wurde, Selbstverständlich ist bei Gesetzeskodex gemacht, aus dem alle diese persönlichen Zu- jedem Stück auch angegeben, wo dasselbe bereits gedruckt zu thaten verschwinden mussten, so sehr, dass beispielsweise aus finden ist; nur bei 198, dem Nachtrage zu den Eusebianischen Luther’s Bibel mit seinen Vorreden auch die genannte zum Kanones, beginnend Sciendum tamen (oder: Sciendum etiam) Buch Sirach verschwand, und mehr als ein Theologe der Neu- ist dem Unterzeichneten aufgefallen, dass er auch bei Words- zeit klagte, dass Luther sie nicht mit übersetzt habe, während worth-White steht, ohne dass es angegeben wäre. Aber eben Luther sie ganz richtig mit übersetzt hatte, und nur eine dieses Beispiel zeigt wieder, wie sorgfältig Berger gearbeitet spätere Zeit so pedantisch war, sie nicht mehr in der Bibel hat; denn er vermerkt auch die Varianten der Handschriften; zu ertragen, und eine noch spätere so unwissend, von diesem bei Nr. 22 z. B. die Handschriften, welche noch /inita Pen- Sachverhalt nichts mehr zu wissen. Der Schlussabschnitt, in {ateucho und welche schon mit dem Amiatinus /ini/0 haben. dem Berger eine Uebersicht über diesen Entwickelungsgang Man sieht, es ist einer der reichhaltigsten Beiträge zur Ge- gibt, gehört zum Schönsten und Besten, was wir aus seiner schichte der Bibel, die je erschienen sind, speziell zur Ge- Feder haben., Nachdem er ausser auf Luther auf den „douwx“ schichte der Vulgata, mit welcher der Name Berger’s für alle Le Fevre d’Etaples hingewiesen, der 1523 seiner Uebersetzung Zeiten verknüpft ist. Wenn in späten Zeiten einmal deren des Neuen Testaments „sa ravissante Epitre & tous chrestiens Geschichte geschrieben sein wird, dann wird nach den Namen et chrestiennes“ beigegeben hatte, auf Olivetan, der 1535 auf eines Cassiodor, Isidor, Alcuin, und nach den uns unbekannten Kosten der Waldenser eine neue Uebersetzung mit einer Samm- Männern der Pariser Sorbonne, welche im 13. Jahrhundert der lung neuer Vorreden, darunter einer von Calvin, herausgab, Jateinischen Bibel die Einheitlichkeit gegeben haben, die ihr auch auf Papst Sixtus V., der zwar die alten Vorreden meistens bis dahin fehlte, /ast not l/east der von Samuel Berger genannt werden. entfernte, aber seine Bibel doch auch nicht ganz ohne eine solche ausgehen lassen konnte, sagt er; „Tous ces hommes Maulbronn. Eb. Nestle. comprenaient Ia dignite du traducteur et sa täche et esli- maient avoir le droit de parler d’homme & homme au lecteur Philippson, Dr. Ludwig, Haben wirklich die Juden de leurs traductions . Depuis ce temps, la notion de 1a Jesum gekreuzigt? 2, Auflage mit einem Vorwort von Bible a bien change. L’autorit€ litterale a succede & Valle- Prof. Dr. M. Philippson. Leipzig, M. W, Kaufmann (64S., 8). gorie. La personne des auleurs Sacres s’est effacde, les Ira- 1 Mk, ducteurs se sont Evanouis. La Bible sans prefaces, $ans Die vorliegende Schrift, 1866 erstmals publizirt und nun notes et sans variantes est devenue un code, La pensee de in unverändertem Wortlaut neu aufgelegt, verfolgt die Absicht, Pantiquite chretienne etait meilleure; il faut que la Bible soit das jüdische Volk von der Schuld an der Hinrichtung Jesu un livre vivant, et ül faut que la personnalite meme du Tra- freizusprechen, Während früher von jüdischen Gelehrten wie ducteur y occupe quelque place, il n’y a pas de mal d& cela. Salvador und Saalschütz nur behauptet wurde, Jesus sei nicht Apres tout, I@ Bible ’ c’est Vesprit de Dieu interprete par les wegen seines messianischen Anspruchs, sondern wegen Gottes- hommes“ , Dies der Schluss der Abhandlung, an die sich nun lästerung vom Synedrium verurtheilt worden, stellt Philippson unter 324 Nummern die Uebersicht über die Vorreden reiht, die Betheiligung des Synedriums ganz in Abrede und ver- die Berger in den von ihm untersuchten Handschriften ge- sucht nachzuweisen, dass Pilatus aus eigener Initiative, wenn funden oder wenigstens notirt hat; denn wir glauben ihm auch durch die Denunziation eines Jüngers veranlasst, gegen gerne, wenn er sagt, dass ihm manchmal die Hand ermüdet Jesus gerichtlich vorgegangen sei. Da die Evangelien die sei, alles zu notiren, und dass er namentlich am Anfang einzige Quelle für die Leidensgeschichte bilden, so muss der seiner Studien die Bedeutung dieser Beigaben noch nicht ganz Verf. sie einer Scharfen Kritik unterziehen, um ihr Zeugniss erfasst gehabt habe. Zu einzelnen der kleinen Propheten und zu entkräften. Er benutzt hierbei theilweise die Argüumente der kleineren Paulinen und der katholischen Briefe haben wir von D, F. Strauss, die er ausführlich reproduzirt, aber immer keine vollständigen Angaben; zum Psalter allein hat Berger noch als ungenügend betrachtet. Entscheidend scheint ihm 62 Vorreden gesammelt, wie ja auch Luther’s Vorreden zu ein doppelter Widerspruch in der Erzählung der Evangelien diesem Buche die zahlreichsten sind und zu den schönsten zu sein: 1, findet er es unbegreiflich, dass das jüdische Volk gehören. Einige Beispiele mögen zeigen, welcher Gewinn Jesus bei dessen Einzug in Jerusalem als Messias verehrt, dieser Zusammenstellung zu entnehmen ist, Gregory hat in aber gleichwohl kurz- darauf seine Kreuzigung bei Pilatus seiner Textkritik die Zahl der beschriebenen Vulgatanummern durchgesetzt haben solle, 2. Scheint ihm die Darstellung des 455 456 Pilatus in den Evangelien in einem völligen Gegensatz zu Zeitschriften. dem Charakterbild des Prokurators zu stehen, das wir aus Deutschland, Monatsschrift für die gesammte Kultur (unter ständiger Philo und Josephus gewinnen; dort ein gewissenloser, feiger Mitarbeit von Eduard von Hartmann, Theodor Lipps, Berthold Litzmann, Otto Pfleiderer und Ferdinand Tönnies) herausgegeben Richter, der aus Furcht vor dem Volke gegen seine Ueber- von Graf von Hoensbroech. Nr. 1, Oktober 1902: Otto Pfleiderer, zeugung die Hinrichtung Jesu anordnet, hier ein unbeugsamer, Die Grenzen der Staatswirksamkeit auf religiösem Gebiet. Berthold grausamer Despot, der seine Pläne rücksichtslos durchsetzt. Litzmann, Emanuel Geibel’s politische Dichtungen, I. Theil. Th. Gegen die Geschichtlichkeit einer Verurtheilung Jesu durch Lipps, Von der Individualität und ihrem Rechte. Hundert Jahre am Nil. G. von Alten, das Synedrium macht der Verf. geltend, dass seine Verdammung F. Tönnies, Probleme des Verbrechens wegen Glaubensmeinungen, speziell auch wegen messianischer und der Strafe, I. Theil. Q Grl Protestantische Kunst. Eduard von Hartmann, Persönliches und Sachliches, 1. Schick- Ansprüche, historisch undenkbar sei, und dass die Nicht- sale meiner Philosophie. 2. Meine Stellung zum Christenthum. erwähnung des Verhörs im vierten Evangelium gegen die Zu- W. Sombart, Das deutsche Volksthum in seiner Bedeutung für Deutschlands Wirthschaftsleben, I. Theil. Graf von Hoensbroech, verlässigkeit des synoptischen Berichtes spreche, zumal die Ultramontanismus und Sozialdemokratie. G. Dippe, Oper und ge- Evangelien auch andere Spuren der Unglaubwürdigkeit auf- sunder Menschenverstand. Aus dem Kirchenbuch von Spiekeroog. wiesen. So hält er sich für berechtigt, seine eigene Auf- Hans Rosenhagen, Kunstberichte. fassung ‚als die historisch richtige an die Stelle der über- Katholik, Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. lieferten zu setzen. Die letztere erklärt er aus dem Bestreben, 82. Jahrg., II. 3. Folge, %6. Bd., September 1902: G. Esser, Ter- tullian: De pudicitia cap. 21 und der Primat des römischen Bischofs, die römische Obrigkeit zu Ungunsten der jüdischen zu ent- Wilh. Kohler, Der Zustand der Seele unmittelbar nach dem Tode, lasten. Man habe es bei der Verbreitung des Christenthums C. M. Kaufmann, Eine altchristliche Nekropolis der „„grossen Oase‘““ als eine Schwierigkeit empfunden, dass Jesus unter der An- in der libyschen Wüste. G Graf, Ein alter Weiheritus der morgen- ländischen Kirche. klage revolutionärer Bestrebungen verurtheilt worden sei, und habe das Christenthum möglichst scharf vom Judenthum unter- Kolonien, Die deutschen. 1.Jahrg., 9. Heft, September 1902: G. Müller, Ge- scheiden wollen. Diese Gründe erfordern keine weitläufige Wider- Die Unruhen in Angola. J. Keller, Kameruner Märchen. sammelt und übersetzt (Forts.). Koloniale Rundschau. legung. Es ist eine unrichtige Vorstellung, dasselbe Volk habe Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., im Laufe weniger Tage das „Hosianna“ wie das „Kreuzige“ 9. Heft, September 1902: A. W. Schreiber, Vier Monate im Togo- Jande II. (Mit 6 Bildern.) Antonie Flex, Sawitri. R. Wegner, gerufen. Die Evangelien unterscheiden genau zwischen den galiläischen Anhängern Jesu und der zurückhaltenden Be- Otjozondjuba, ein wohlgepflegter Garten in Deutsch-Südwestafrika, völkerung Jerusalems (vgl. Matth. 21, 9—11). Ebenso stimmt (Mit 6 Bildern.) Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 9. Heft, September 1902: R das Vorgehen des Pilatus, der das Leben eines Provinzialen Kölbingy Ueber Berechtigung und Verwendung amtlicher Spruch- rücksichtslos seinem Vortheile opfert, völlig mit seiner sonst verzeichnisse für den Katechismus-Unterricht. Henze, Die Perikope Vollends unbegründet ist in der Volksschule. O. Hardeland, Missionsstunde für Kinder am bezeugten Handlungsweise überein. Michaelisfeste. L. Heinemann, Selig sind die Sanftmüthigen; die Behauptung, das Synedrium habe nicht die Befugniss be- denn sie werden das Erdreich besitzen. Matth. 5, 5. Material zur gessen, Jesus zu verurtheilen (vgl. Schürer, Gesch. II, $ 23, G. Chr. Dieffenbach +, 19. Sonntag nach Trinitatis. Behandlung in Oberklassen. u13 Es liegt somit kein Anlass vor, die Darstellung der Matth. 9, 1—6. Fauck, Katechesen über die Ein- Evangelien in diesem Punkte zu beanstanden. Vebrigens be- gangssprüche (Introiten) des Kirchenjahres. (Forts.) sitzen wir für die vorliegende Frage noch eine ältere Quelle, die Philippson unberücksichtigt gelassen hat, denn schon Personalien. Paulus legt den Tod Jesu ausdrücklich den Juden zur Last Der ordentliche Professor der reformirten Theologie an der Uni- (1. Th. 2, 14f.). Nach allem Gesagten können wir der Studie versität zu Erlangen Lic. theol. Karl Müller ist von der Universität keinen historischen Werth beimessen. Mag der Verf. auch davon in Halle zum Ehrendoktor der Theologie ernannt worden, überzeugt gewesen sein, sich nur von dem Interesse für die geschichtliche Wahrheit leiten zu lassen, so können wir in seiner Darstellung doch nur den Versuch erblicken, das jüdische Eingesandte Literatur. Volk von einer Anklage und Verdammung freizusprechen, deren Alttestamentliche Theologie: Urquhart, John, Die Neuneren Ent- . Band. Vom Auszug aus Aegypten bis Folgen, wie der Verf, S. 6 sagt, 50 Geschlechter dieses Volkes deckungen und die Bibel. zu tragen hatten. zur Philisterzeit. Vom Verfasser autorisirte Uebersetzung von E. Spliedt. Basel. 2. Aufl. Stuttgart, Max Kielmann (XIT, 351 S. 8). 4 Mk. E. Riggenbach. Kirchen- und Dogmengeschichte: Verhandlungen der achten Gna- dauer Pfingstkonferenz gehalten zu Schönebeck a. d. Elbe vom 20. bis 22. Mai 1902. Stuttgart, Buchhandlung des, Deutschen Philadelphia- Gundert, Dr. Herm., Schriftgedanken auf alle Tage des Jahres. Vereins (88 S. 8). 75 Pf. — Gussmann, W., Der Zusammenschluss Aus hinterlassenen Predigtentwürfen, Briefen etc. Kalw u. Stutt- der deutschen evangelischen Landeskirchen. Mit einem Anhang: Auf gart 1900, Vereinsbuchhandlung (376 S. 8). Geb. 1.50. die Wälle! und noch einmal: Auf die Wälle! (Hefte zum ‚„Alten Hermann Gundert, ein schwäbischer Gottesmann, von Haus aus 1'Mk. — Glauben“ 6.) Leipzig, H. G. Wallmann (IV, 76 8. gr. 8) durch mütterlichen Einfluss mit deutscher Art und Kunst vertraut, Völter, J. E., Die Wittenberger Concordie. Eine Jubelschrift zum auf der Höhe des Lebens um die Bekehrung ostindischer Heiden er- 350 jährigen Gedächtnis des 23. Mai 1536. 76, Auflage. Winnenden, folgreich bemüht, ist in späteren Jahren emsig bestrebt gewesen, dem E. Huss (32 S. 8). — Festschriften für Gustav-Adolf-Vereine. Heft 2: Herrmaänn, M., Die Frauen- und Jungfrauenvereine der Gustav-Adolf- Kalwer Verlagsverein zur Förderung wahrhaft evangelischer Schriften Stiftung. Leipzig, Arwed Strauch (245S. 8). 10 Pf. Heft 3: Crönert, zu helfen. — Am 4, Februar 1814 geboren und am 25. April 1893 Krs Klostergrab. Ein Bild aus der evangelischen Bewegung in Oester- heimgegangen, hat er viel erlebt, und seine Arbeit hat nachgewirkt. — reich. Ebd. (24 S. 8). 10 Pf. Heft 4: Rochol1l,.H., Die Reformation Die Vereinsbuchhandlung hat aus seinem Nachlass Schriftgedanken auf im Elsass. Ebd. (23 S. 8). 10 ’Pf. alle Tage des Jahres gesammelt; Worte, die zunächst nicht für den Praktische' Theologie: Schöttler, J., Alles ist euer! Predigten Druck bestimmt waren, hinter denen aber viel innerlich Selbsterlebtes und Reden. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) steht. _ Manche dieser Aeusserungen geben sich schlicht und einfach in 149 S. 8). 1,20 Mk. — Frommhold, J., Leitfaden zum Konfirmanden- ihrem Hauskleide, aber es sind Lebenskräfte darin verborgen, wie sie Unterricht. Mit Berücksichtigung der Beschlüsse der Eisenacher Kirchen- ein nun schon Vollendeter reifend und wirkend an sich und seiner konferenz vom Juni 1902 bearbeitet und im Auftrag der Einsiedler Predigerkonferenz herausgegeben. Leipzig, Friedrich Jansa (50 S. 12). Umgebung erprobt hat. Bei aller Vorliebe für die Heidenmission fasst 25 Pf./— Ders., Stoff und Gang des Konfirmanden-Unterrichts.‘ Ein Gundert das Reich Gottes in seiner ursprünglichen Fülle und Weite; Handbuch, Mit Berücksichtigung der Beschlüsse der Eisenacher Kirchen- und so wenig er dem zerfahrenen Spruchkastengebrauch des Gotteswortes konferenz vom Juni 1902 bearbeitet und im ‚Auftrag ‚der Einsiedler zustimmt, will er'doch dem einzelnen Schlaglicht für den besonderen Auch einfache Leute werden das Predigerkonferenz in Druck gegeben. Ebd. (IV, 95 S. gr. 8). 1,60 Mk. Tag sein Recht gelassen wissen. Verschiedenes: Freiherr von der Goltz, Ed., Reisebilder aus Buch im Segen gebrauchen können, und die Wissenden werden, wenn dem griechisch-türkischen Orient. Halle a. S., Eugen Strien (156 S, sie Tag um Tag von Seite zu Seite fortschreiten, noch mancherlei gr.:8). 3 Mk. — Völter, J. E., Wüoscht Jerusalem Glück: _Psalm 122, 6. finden, was ihnen zu denken;gibt. Trotz einzelner Ausstellungen,, die Reden: aus. der. Judenmission. 16.. Aufl. Ludwigsburg, Ungeheuer & Ulmer (1128. 8). 1 Mk: — Knötel, P., Bürgerliche Heraldik, 2, Auf- wir bei dieser oder jener Deutung und Anwendung zu machen hätten, lage mit 19 Abbildungen. Tarnowitz, A. Kothe (38 S. gr. 8). . 1,50 Mk.. empfehlen wir das Buch unbedenklich allen, die danach ringen, dass ihre Frömmigkeit auch Weisheit und Kraft werde, Weisheit des Ge- horsams, Kraft der Geduld. Bendixen. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, Verlag. von. Dörffling & Franke, — Druck von,Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig« Leipzig, 26, September 1902, XX Jahrgang, Nr. 39, * Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Kolb, Chr., Die Anfänge des Pietismus und Lindl, von Ernest, Die Oktateuchcatene des Prokop Gaza und die Septuagintaforschung. Separatismus in Württemberg, Zeitschriften. Neueste theologische Literatur, Münch, Philipp, Die Haupt- und Grundgedanken Flügel, O., Die Seelenfrage. Verschiedenes, Knieschke, W., Bibel und Babel El und Bel, der Philosophie Sören Kierkegaards in kri= Personalien, Geffeken, Dr. Joh., Die Oracula Sibyllina. tischer Beleuchtung. Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Lindl, Ernest, Privatdocent an der Universität München, ist, In einem Punkte hat der Verf, entschieden recht: es Die Oktateuchcatene des Prokop von Gaza und die genügt nicht, im allgemeinen von hexaplarischen Handschriften Septuagintaforschung. Mit einer photographischen Tafel, zu reden, man muss einen genauen Stammbaum der Urkunden München 1902, Hermann Lukaschik (G. Franz) (VMI, entwerfen, die sich auf die Hexapla und deren verschiedene 161.8. 27..8).: . 6..80, Ausgaben, und derer, die sich auf die Tetrapla zurückführen. Eine sehr fleissige Arbeit, die sich aber über ein zu weites Eine Ergänzung zu seinen diesbezüglichen Zusammenstellungen Gebiet verbreitet. Sie untersucht nicht blos, wie weit die wird der Verf. in dem mittlerweile erschienenen Artikel Oktateuchcatene des Prokop für die Septuagintaforschung von „Septuagint“ im vierten Bande von Hastings’ Dictionary of Wichtigkeit ist, sondern berichtet in ihrem zweiten Theile the Bible finden. Dort ist auch auf die Wichtigkeit der über die Septuagintaforschung überhaupt, auch über Fragen, arabischen Uebersetzung aufmerksam gemacht, die immer noch die mit Prokop und dem Oktateuch und mit den aus seiner unbenutzt in Oxford liegt. Diese Wichtigkeit wäre noch Catene sich ergebenden Folgerungen nur sehr lose zusammen- grösser, wenn die Uebersetzung, wie Lindl annimmt, unmittel- hängen. Aber sehr dankenswerth ist es, dass sich der Verf, bar auf einen griechischen Kodex zurückginge; das ist aber auf dieses Gebiet gewagt hat, und namentlich der Ausgangs- nach allem, was bisher über diese Uebersetzung bekannt ge- punkt, den er für seine Studien gewählt hat. Er kommt zu macht wurde, völlig ausgeschlossen. Sie ist uns nur ein Er- dem Ergebnisse: man müsse ausser den drei von Hieronymus satz des hexaplarischen Syrers für die Theile, wo dieser uns genannten Septuagintarezensionen — Lucian, Hesychius und fehlt. Wie wenig weiter das, was über die vororigenistischen Eusebius-Pamphilus — aus der nachorigenistischen Zeit noch Rezensionen gesagt ist, auf genügend sicherer Grundlage ruht, zwei Textfamilien unterscheiden, nämlich die hexaplarische mag die Thatsache zeigen, dass Philo nur ganz gelegentlich im eigentlichsten Sinne des Wortes und — davon unter- genannt ist, und seine Bibel, die wir doch in erster Linie alg schieden — die tetraplarische. Weiter aber glaubt er die ägyptische anzusehen haben, mit dem von Lindl dafür in auch vor und zur Zeit des Origenes, d. h. vor seiner Hexapla, Anspruch genommenen Vaticanus nur sehr wenig stimmt. Aber eine dreifache Rezension unterscheiden zu müssen, nämlich es soll von diesen Dingen hier nicht weiter die Rede sein, 1. die ägyptische Bibel, 2. die palästinische Bibel und um für den Ausgangspunkt der Untersuchung noch einige 3. eine dem Origenes vorliegende Mischgestalt, die er im Unter- Worte übrig zu haben. Hier wird zunächst konstatirt, dass schied von der Hexapla und Tetrapla die palästinisch- in den beiden Handschriften, die uns Prokop’s Oktateuchcatene origenistische Bibel nennt. Aber er glaubt noch weiter hauptsächlich erhalten haben, der Münchener und Baseler, sie gehen zu können, nämlich zu dem Nachweis, in welchen Ur- an einen ganz verschiedenen Bibeltext angeknüpft ist, dass kunden uns diese sechs, bezw. acht Textgestaltungen in der in der Münchener die ursprüngliche Gestalt, in der Baseler Hauptsache noch erhalten sind. Nämlich die „ägyptische eine spätere Bearbeitung vorzuliegen scheint. Aus der Be- Bibel“ ist im Vaticanus im allgemeinen erhalten, die „palä- zifferung der einzelnen Lemmata glaubt Lindl sogar noch den stinische“ für den Oktateuch am besten in der Handschrift 72 Seitenumfang der Bibelhandschrift berechnen zu können, welche und für andere Theile des Alten Testaments im Sinaiticus; Prokop bei Anfertigung seiner Catene benutzte; derselbe werde Hauptrepräsentanten der palästinisch-origenistischen Bibel sind etwa dem des Alexandrinus oder Cottonianus gleich gewesen Lagarde’s 7 d. h. die Baäseler Handschrift der Prokopcatene, sein. Lindl nimmt nämlich an, dass Prokop nach der ersten, 135 bei Holmes, und der Sarravianus, nach Abzug der hexa- dann je nach der dritten, fünften, siebenten Textseite seine plarischen Ergänzungen des Origenes. Der tetraplarische Text Anmerkungen neu zu beziffern angefangen habe; die Frage, wird uns hauptsächlich von 85 und 130 bei Holmes geboten; ob er sich mit dieser Bezifferung nicht an eine ihm vorliegende die Zeugen für Lucian sind die schon von Field, Ceriani, Kapiteleintheilung angeschlossen habe, wirft er gar nicht Lagarde ausgesonderten, für Hesychius im Pentateuch 44 auf; das ist um so verwunderlicher, als diese Annahme doch (Lagarde’s z), 106 und 107; für Eusebius-Pamphilus Lagarde’s die nächstliegende ist, und Lindl ja Lagarde’s Bibliotheca m, d. h. die Münchener Handschriften der Prokopcatene, 25 Syriaca wohl kennt, die deutlich zeigt, dass die hexaplarischen bei Holmes. Es wird eingehenderer Untersuchungen bedürfen, Handschriften eine solche Kapiteleintheilung hatten. Auch die als sie der Unterzeichnete bei früherer Gelegenheit und jetzt von Faulhaber veröffentlichte Hesychiuscatene zu Jesaja hätte für den Zweck dieser Anzeige anstellen konnte, um ein sicheres ihm zeigen können, dass sich die Bezifferung an eine sach- Urtheil zu ermöglichen, ob eine so weit gehende Klassifizirung liche und nicht an eine so zufällige Eintheilung anschliesst. nöthig und möglich, und ob die hier vorliegende völlig richtig Um so dankenswerther sind nun die in $ 5 mitgetheilten bis- 457 458 459 460 her noch nicht veröffentlichten Citate und Randnoten aus gegenüber einnimmt, dass die siebentägige Woche eine alt- Prokop’s Eklogenhandschriften m und r. Das ist eine werth- babylonische Institution sei, welche die Hebräer von ihrem volle Ergänzung zu Lagarde’s Genesis, die unsere modernen Aufenthalt in Südbabylonien zu Ur-Kasdim mitgebracht hätten. Kommentatoren sehr zu ihrem oder vielmehr unserem Schaden „Der biblische Bericht“, sagt der Verf., „legt allen Nachdruck bisher grossentheils unausgenutzt liessen. Methodisch richtig auf die Schöpfung in sieben Tagen, er baut darauf das Gebot ist weiter die Wahl der Eigennamen als Haltpunkte für die der Sabbatruhe, er sieht darin die gottgeordnete Eintheilung textkritische Untersuchung; ob aber das ganze Material nicht der Woche“, Aber darf man sich denn so ausdrücken, dass in praktischerer Anordnung sich hätte vorlegen lassen, wird sich fragen. nach Gen. 1 Gott die Welt in sieben Tagen erschaffen habe? Doch muss der Unterzeichnete hier abbrechen; Sagt das Kapitel nicht vielmehr, dass Gott, nachdem er durch nur noch ein paar KEinzelheiten. Das Sıopdodv in ‚ den be- das Sechstagewerk die Welt ins Dasein gerufen, am siebenten kannten Unterschriften des Pamphilus versteht Lindl von Tage geruht, d. h. nicht weiter geschaffen, sondern die „eigenen Textkorrekturen“, „selbständigen Textänderungen“, Schöpfung abgeschlossen und sein Werk als vollbrachtes ge- schreibt ihm also einen grösseren Umfang zu; in der Haupt- segnet hat? Und mag man immerhin in Gen, 1 eine „religiöse sache wird es sich auf das beschränkt haben, was heute das Begründung der Woche“ finden: vorhanden kann. die sieben- Lesen der Druckkorrektur ist. Zu diesen Noten hat, bei- tägige Woche schon gewesen sein, als der biblische Schöpfungs- Jäufig bemerkt, Heinrici in PRE? 3, 761, Z. 44 eine un- bericht in die Form gefasst wurde, in der er uns vorliegt. richtige‘ Bemerkung über Tischendorf, An der dort an- Wiederum muss ich hervorheben, dass es sich in diesem Be- gezogenen Stelle der Notitia S. 122 ist nur die entsprechende richt nicht darum handelt, wie lange, sondern wie oft Anmerkung zu den Proverbien zu finden, die Lindl S. 128 Gott geschaffen hat. Ein sechsmaliges schöpferisches „Es hätte mit aufführen sollen. Die S. 60 und 74 angeführte werde“ hat diese Welt ins Dasein gerufen, deren Erschaffung Variante repırotsiodaı für Cwoyoveiv in Ex. 1, 16 und 22 zu im Menschen ihr Ziel und ihren Abschluss gefunden hat — beachten, wäre für Reischle’s Untersuchung des Wortes Jesu dies ists, was uns Gen. 1 lehren will. Wenn aber von Tage- vom ewigen Werth der einzelnen Menschenseele wichtig ge- werken die Rede ist, so geschieht dies, weil das göttliche Wwesen. Dass, wie S, 142 angegeben wird, Lagarde schon Schaffen unter dem Bild des menschlichen vorgestellt ist. Wie 1863 schrieb: „interessant wäre, zu untersuchen, in wie weit der Mensch sein Werk im Zeitmass der Woche fördert, und etwa Lucian zu seiner LXX-BRevision die Peschitto in den was der eine Tag nicht zum Abschluss bringt, der folgende Proverbien benutzte“, war dem Unterzeichneten nicht gegen- weiterführt, bis das angestrebte Ziel erreicht ist: ähnlich ist wärtig, als er seinen einstigen Schüler Stockmayer vor zehn hier von dem göttlichen Schaffen geredet. Und wie dieses zu Jahren zur Untersuchung derselben Frage für die Samuelis- einem Abschluss gelangt ist; wie Gott die Welt hergestellt bücher veranlasste. Welch wichtige Probleme in dieser Hin- hat, um — so zu sagen — für den Menschen zu leben: so sicht noch ihrer Untersuchung harren, soll hier noch für das soll nun dieser nach Ex. 20, 8—11 mit seiner auf die Welt Neue Testament angedeutet werden. Schon Bengel hat zu gerichteten Thätigkeit immer wieder abschliessen, um seinem mehreren Stellen der Apostelgeschichte darauf hingewiesen, Verhältniss zu Gott zu leben. So fiudet die Schöpferruhe dass Lesarten des Chrysostomus in die syrische Uebersetzung Gottes nach sechsmaligem Schaffen ihr Nachbild in der Ruhe eingedrungen seien, z. B. 1, 12 die Ersetzung des Sabbather- des Menschen am siebenten Tage nach sechs Tagen der Arbeit. wegs durch „fünf Stadien“, 2, 47 die Einschiebung von tiüj Mit Recht wendet sich der Verf. in dem folgenden Ab- 8xuhnoig. Anderswo nennt Chrysostomus Paulus (in Ueber- schnitt („Die Paradiesgeschichte“) gegen die Art und Weise, einstimmung mit der syrischen Uebersetzung) einen Riemen- wie Delitzsch den in der babylonischen Tradition fehlenden Schneider (oxutotdpoc) statt Zeltmacher. Erklärt sich nun Bericht von einem Sündenfall durch das bekannte Bild ersetzt das nicht gerade umgekehrt daraus, dass Chrysostomus die gsein lässt, das uns zwei, vollständig bekleidete, Personen zeigt, Peschitto (nicht die Peschitto den Chrysostomus) benutzte? rechts und links von einem Baum mit herabhängenden Früchten Und wenn dies, wie steht es dann mit der textkritischen Be- auf Schemeln sitzend und hinter der links sitzenden Figur deutung des Chrysostomus, auf welche Blass in seinem Matthäus einen geschlängelten Strich, der die Schlange vorstellen soll! so grosses Gewicht legte? Auch die von Lindl gestreifte Ebenso lehnt er die Identifizirung der alttestamentlichen Frage nach den hebräischen Wörterbüchern, welche einzelne Cherube mit den babylonischen Stierkolossen, wie sie sich am Kirchenlehrer benutzten, ist eine solche, welche längst in Eingange von Palästen und Tempeln finden, ab. In der That grossem Zusammenhange hätte untersucht werden sollen. Wir ist ja die Vorstellung, welche die alttestamentliche Schrift mit hoffen gerade von unserem Verf. auf weitere Forschungen; den Cheruben verbindet, eine ganz eigenartige. So oft die- aber dann darf ihm kein „OrigIn“ statt OrigEn mehr hinaus, selben erwähnt werden, handelt sichs um den Gedanken einer auch nicht in einem Zitate aus dem Englischen, wie S, 143, Vermittelung der Weltgegenwart Gottes durch lebendige Wesen, Maulbronn. Eb. Nestle, Leider kann hier auf diese biblisch-theologische Frage nicht eingegangen werden, so nothwendig dies auch wäre, um die Knieschke, W. (Pfarrer in Sieversdorf), Bibel und Babel Unmöglichkeit jener Identifizirung allseitig klar zu legen. El und Bel. Eine Replik auf Friedr. Delitzsch’s Babel In einem weiteren Abschnitt bespricht der Verf, die „Sint- und Bibel. Westend-Berlin 1902, Akademische Buch- flat“ und betont auch hier die — bei aller Uebereinstimmung handlung (W. Faber & Co.) (64 S.). 1 Mk. in einzelnen Zügen — tiefgreifenden Unterschiede zwischen Eine neue, in Anlass des bekannten Delitzsch’schen Vor- dem babylonischen und dem biblischen Bericht, in welchem trags erschienene Schrift! Nachdem der Verf. den Werth der die Sünde der zentrale Begriff ist, um den sich alles bewegt, während nach den Keilschriften die Flut mehr als ein Willkür- Ausgrabungen in der Gegend der alten Städte Babel und Ninive besprochen, wobei er ähnlich wie E. König vor Ueber- akt der Götter, besonders des Bel erscheint! Delitzsch er- schätzung der keilinschriftlichen Funde warnt, die nicht als wähnt in seiner Schrift aus der babylonischen Flutgeschichte absolut zuverlässige Urkunden neben die Literatur Israels ge- zwar den an Gen. 8, 21 erinnernden Satz, dass „die Götter gstellt werden könnten: bespricht er: in einem ersten Abschnitt rochen den süssen Geruch des Opfers“; aber er lässt weg, die Schöpfung, indem er dem babylonischen Schöpfungsbericht was darauf folgt, dass sich die Götter „wie Fliegen über dem den biblischen gegenüberstellt, auf die tiefgreifenden Differenzen Opferer“ sammelten, und dass sich gleich darauf ein Streit zwischen beiden hinweist und die Meinung ablehnt, als sei der zwischen Göttern und Göttinnen entspann! Der Geist beider letztere aus jenem geflossen, während es sich vielmehr um- Veberlieferungen ist in der That total verschieden, daher auch gekehrt verhalte, der einen reinen Monotheismus athmende ein Forscher, wie z. B. Dillmann, die Möglichkeit offen biblische Bericht die Urquelle des von mythologischen Elementen Jässt, dass die Flutsage ein älteres Gemeingut vorderasiatischer durchtränkten babylonischen sei. Wenn Verf. leugnet, dass Völker (auch der Ebräer) und der keilschriftliche Bericht das babylonische tiamat und das hebräische tehöm (Luther: nur eine spezifisch- babylonische Ausgestaltung derselben ge- Tiefe Gen, 1, 2) sich deckende gleiche Begriffe seien, so wird wesen ist. man ihm hierin beistimmen müssen, nicht aber in der schlechthin Die Völkertafel betreffend, der der folgende Abschnitt ablehnenden Haltung, die er der Behauptung Schrader’s gewidmet ist, so macht der Verf. darauf aufmerksam, dass 461 462 die auffallende Erscheinung, dass die Babylonier dort nicht Inhalt. In der Erörterung über den Gottesnamen el im Ver- unter den semitischen Völkern genannt seien, denen sie doch hältniss zum babylonischen ilu, welche Verf. folgen lässt, wäre thatsächlich angehörten, durch die aufgefundenen Keilschriften manches richtig zu stellen, worauf ich hier verzichten muss. ihre Erklärung gefunden habe, sofern nach denselben die Ur- Einverstanden bin ich mit ihm 1. darin, dass der Monotheismus einwohner dieses Landes nicht die semitischen Babylonier, nicht, wie Delitzsch behauptet, seine Heimat in Babylonien sondern die Akkader und Sumerer, ein turanisches Volk ge- hat; 2. darin, dass er die Grundbedeutung, welche Delitzsch wesen seien, daher Gen. 10, 10 Babel als Königssitz eines dem Gottesnamen el gibt (— Ziel), ablehnt. Wenn Verf. den Hamiten — Kuschiten bezeichnet werden könne. Es bekräftigten Gottesnamen Eloah für eine Infinitivbildung von mbx arabisch also die keilschriftlichen Forschungen die Glaubwürdigkeit von aliha — „schaudern“ erklärt und elohim als die zugehörige Angaben der heiligen Schrift, die man sich lange Zeit nicht Pluralform ansieht, so wird bekanntlich das eine wie das andere habe erklären können. gegenwärtig bestritten. Ob mit Recht, muss hier unerörtert In dem „Moses und das Gesetz“ überschriebenen Abschnitt bleiben. lehnt Verf. die Behauptung Delitzsch’s ab, dass „wir die in der Zum Schluss wendet sich Verf. gegen die moderne Evo- Sabbat- bezw. Sonntagsruhe beschlossene Segensfülle im letzten lutionstheorie, die der biblischen Lehre gegenüber, nach welcher Grund jenem alten Kulturvolk am Euphrat und Tigris verdanken“. der Glaube an eine sittliche Gottheit und an ein göttlich ge- Mit Recht. Wissen wir doch nicht einmal so viel, ob dort über- gebenes Gesetz. in Kern und Wesen schon an der Schwelle haupt bestimmte Tage den Namen Sabbat führten. Und gegenüber des nationalen Lebens des Volkes vorhanden war, die Ent- wickelung der Religion schildern will von der untersten Stufe der Meinung von Delitzsch, dass auch die zehn Gebote schon bei den Babyloniern vorzufinden seien, erinnert er daran, dass des Animismus und Fetischismus bis hinauf zum ethischen in der heiligen Schrift das Leitmotiv für die Erfüllung der Monotheismus. Hierbei macht er darauf aufmerksam, wie auch Gebote nicht die alte heidnische Moral ist, welche verbietet, Delitzsch, so energisch er sich in seinem Vortrag gegen dem Nächsten dasjenige zu thun, das man sich selbst nicht die Entwickelungstheorie ausgesprochen, ihr doch wieder angethan zu sehen wünscht, sondern vielmehr die Furcht Rechnung trägt, wenn er den Jahve-Glauben viele Jahrhunderte Jahve’s oder anders, Jahyve, der das Volk aus Aegypten geführt mit allerlei menschlichen Schwächen behaftet sein lässt, wie hat. Wir möchten uns bestimmter so ausdrücken, dass hier sie der Jugendzeit des Menschengeschlechts eigenthümlich — und das ist das Charakteristische — die Furcht vor Jahve seien. "Nicht als ob der Verf. von einer „Entwickelung“ über- als dem Schöpfer und die dankbare Liebe zu ihm als dem haupt nichts wissen wollte; aber er versteht sie nicht im Erlöser das Motiv der Gesetzeserfüllung bilden. Gott als der Sinne eines Emporstrebens des menschlichen Geistes von niederen Schöpfer nicht nur, sondern auch als. der Erlöser will von zu höheren Gottesvorstellungen, sondern im Sinne eines Fort- seinem Volke geehrt sein! Was dann weiter die von Delitzsch schritts und einer Vertiefung der Gotteserkenntniss auf Grund betonte Beeinflussung des alttestamentlichen Opferwesens und der fortschreitenden göttlichen Offenbarung. Priesterthums durch das babylonische betrifft, so verstehen wir die Aufregung nicht, in die Verf, durch diesen Passus der Ich scheide hiermit von der Schrift des Verf.s, die, mag sie auch zu manchen Ausstellungen Anlass geben, des Brauch- Delitzsch’schen Schrift gerathen ist (S. 32). Mögen da baren vieles enthält und durch den Ernst, von dem sie ge- immerhin in einzelnen Bestimmungen Aehnlichkeiten vorliegen: tragen ist, durch das warme Eintreten ihres Verf.s für die solche „mehr oder weniger zusammenstimmende Kulturelemente Religion Israels als einer auf göttlicher Offenbarung sind ja neuerdings auch bei den Israeliten und den Arabern, ruhenden angenehm berührt. Volck. speziell den Südarabern beobachtet worden“. Weder- ist da- durch erwiesen, dass Israel den Opferbrauch von anderswoher Geffceken, Dr. Joh. (Oberlehrer am Wilhelm-Gymnasium in überkommen, noch wird dadurch das eigenthümliche Wesen des Hamburg), Die Oracula Sibyllina. Bearbeitet im Auf- israelitischen Opfers, wie es sich nachmals in der mosaischen trage der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Aka- Opferthora ausgeprägt hat, irgendwie berührt, demie der Wissenschaften. (Die griechischen christlichen Dem Todtenreich (Scheol) ist die folgende Auseinander- Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, herausg. von setzung gewidmet, eine weitere dem aaronitischen Segen, hin- der Kirchenväter-Commission ete.) Leipzig 1902, J. C. Hin- sichtlich .dessen Delitzsch behauptet, erst die babylonischen richs (LVI, 240 S, gr. 8). 9. 50. Ausgrabungen hätten ihn in seiner ganzen Tiefe erschlossen, Die Sibyllen-Orakel der spät-griechischen und hellenistisch- seitdem uns der babylonische Sprachgebrauch gelehrt habe, jüdischen Literatur spielen bei den Kirchenvätern der ersten dass sein Antlitz, seine Augen auf oder zu jemand erheben Jahrhunderte eine so wichtige Rolle, dass sie vollen Anspruch eine Rede sei für „jemandem seine Liebe zuwenden“. Dass darauf erheben dürfen, in eine vollständige Sammlung der Verf. über diese Entdeckung nicht erschüttert ist, ist be- ältesten patristischen Texte aufgenommen zu werden. Der greiflich. Verf. der hier vorliegenden Textausgabe konnte für die Lösung Der Behauptung Delitzsch’s gegenüber, dass die Gottes- seines Problems sich theils der Beihilfe einiger während der bezeichnung Jahve ein uraltes Erbtheil der kanaanäischen letzten Jahrzehnte erschienenen vollständigen Editionen der Stämme sei, denen die Dynastie Hammurabis angehört habe, Sibyllinen bedienen, theils die unfertig und unveröffentlicht will Verf, an der Möglichkeit festgehalten wissen, dass es gebliebenen Vorarbeiten für eine neueste kritische Ausgabe eine Uroffenbarung vom Paradiese her gegeben habe, dass derselben benutzen, welche zwei vor kurzem verstorbene tüchtige Jahve von Anfang an als solcher offenbart, dass die Quelle Philologen hinterlassen hatten. In ersterer Hinsicht waren es ungetrübt allein bei den Erzvätern weiter geflossen sei; dass; die Arbeiten von Ch. Alexandre (Paris 1841—56), J. H. Fried- Wwo sich sonst etwas an diese Jahvereligion Erinnerndes finde, lieb (Leipzig 1852) und Alois Rzach (Wien 1891), auf die er dies ihr nur zu verdanken sei. Mit diesen Worten dürfte Verf. sich stützen konnte und von welchen er insbesondere der erst- der Wahrheit nahe kommen. Wenn, was aber noch keines- genannten nachrühmt, dass sie wegen der „grossen historischen Wegs erwiesen, die in Rede stehende Gottesbezeichnung auf Grundlage, die ihr Urheber ihr gegeben, sowie wegen der Texten der Hammurabi-Periode vorkommt, so ist damit die Brauchbarkeit nicht weniger seiner Emendationsversuche auch Frage nach ihrer Herkunft und ihrem Ursprung noch nicht entschieden. jetzt noch von hervorragendem Werthe sei (während er an Denn warum sollte „Jahve“ nicht ein zu den Friedlieb’s Ausgabe das immer noch Werthvolle mancher ihrer Stämmen, denen Hammurabi angehörte, gewandertes Lehn- isagogisch-historischen Aufstellungen betreffs der einzelnen wort sein? Dass — auf das Alte Testament gesehen — dieser sibyllinischen Bücher anerkennt und von Rzach’s Arbeit die Gottesname nicht erst in der mosaischen Zeit aufgekommen Gliederung des Handschriften-Apparats in die drei Hauptklassen ist, behauptet Verf. mit Recht. Er war in der Familie Q, ® und Y dankbar übernommen und für seine kritische Be- Tharah’s heimisch und die dadurch bezeichnete Gottheit wurde handlung des Textes verwerthet hat). In unmittelbarer Weise dort neben anderen Göttern verehrt, Von ihr erhielt Abram wurde er in seiner Arbeit gefördert durch den ihm zur Ver- Offenbarung. In der mosaischen Zeit wurde dann Jahve fügung gestellten Nachlass der während der 90er Jahre ver- Name des Gottes Israels. Die dem Mose zu Theil gewordene storbenen Gelehrten K, Buresch (Leipzig) und Ludw. Mendelssohn Gottesoffenbarung erschloss seine Bedeutung und seinen tiefen (Dorpat), namentlich des letzteren, dem die Bearbeitung der 463 464 Sibyllinen ursprünglich seitens der Berliner Akademie der Als Ergebniss der ersten Periode stellt er fest: „Das ‚Wissenschaften aufgetragen worden war und der einen reichen württembergische Kirchenregiment hat den Spener’schen Pietis- mus nicht bekämpft, sondern im Gegentheil von demselben Schatz von Vorarbeiten für den Vollzug dieser Aufgabe hinter- Jassen hatte. Durch umsichtiges und geschicktes Weiterbauen kräftige Anregung erhalten zur Hebung des christlichen Lebens. auf dem durch diese Vorgänger gelegten Grunde ist es dem Durch die Mässigung des Kirchenregiments ist Württemberg Verf. gelungen, nicht nur die kritische Textbehandlung seiner davor behütet worden, in die pietistischen Streitigkeiten ver- Vorlage auf manchen wichtigen Punkten zu fördern, sondern wickelt zu werden. Gegen Privatversammlungen jedoch hat auch das zum sachlichen Verständniss des Textes erforderliche sich die Kirche sehr spröde verhalten. Abweichungen von Material theils zu vermehren, theils auf zweckmässige und für Orthodoxie und Kirchenordnung sind nicht geduldet worden, das Studium desselben gewinnbringende Weise zu sichten. In selbst wenn nicht fundamentaler Natur, sondern streng ge- ‚die Lösung dieser doppelten Aufgabe lässt er die beiden Reihen ahndet. Auch hierin ist man Spener’s Bilde nachgefolgt“. von Fussnoten unter seiner Wiedergabe des Textes so sich Kolb weist eine Reihe hervorragender württembergischer theilen, dass die obere Reihe den historischen, die untere den Theologen nach, mit denen Spener und Franke persönlich ver- kritischen Apparat zur Darstellung bringt; d. h. die Nachweise bunden waren. Wahrhaft wohlthuend ist das Charakterbild der in den einzelnen Weissagungsgruppen der 14 Bücher ver- des württembergischen Spener, des Prälaten Joh. Andreas wertheten apokalyptischen Quellen sowie der Anklänge an Hochstetter (S. 5—7). Auch unter den Männern, welche dem Apokrypha ähnlichen Inhalts (zum Theil auch an die Schriften Pietismus und seinen Bestrebungen mit Bedenken gegenüber- heidnischer Dichter) und der Weiterbildungen bezw. Citationen standen und ihn bekämpften, finden sich wahrhaft fromme der betreffenden Orakel in der kirchlichen Literatur füllen die ernste Männer, wie der Kanzler Jäger, Prälat Erich Weiss- mann und Prälat Frisch. Mich. Förtsch, der von Tübingen zunächst unter dem griechischen Text stehende Notenreihe, während die untere Reihe das Variantenverzeichniss sammt nach Jena ging, ist keineswegs der hitzigste Antipietist, wie den Hinweisen auf ältere und neuere Emendationsvorschläge ihn Tholuck nennt, sondern wird von den Pietisten selbst als (sowie gelegentlich auf literarische Parallelen von Bedeutung) „moderatus theologus“ anerkannt. Ja „der strenge Vertheidiger bietet. Dieser kritische Apparat kommt dem historisch-exege- der Orthodoxie“, der Tübinger Vizekanzler Mich. Müller, ein Mann „voll des schärfsten Hasses gegen die Heterodoxie, tischen bei den ersten acht Büchern der Sammlung an Reich- haltigkeit ungefähr gleich. Für die vier letzten Bücher da- namentlich gegen jene, welche einige neuerungssüchtige Geister gegen (XI—XIV) sind die kirchlichen Literaturbelege nur schon lange ausgeboren (Pietismus)“, erhält von Anhängern spärlich vorhanden oder sie fehlen — wegen des wenig geist- des Pietismus in der Leichenrede das Zeugniss, er sei ein lebendiger, gläubiger Christ gewesen, lichen Inhalts der betreffenden Orakel, die hier mehr nur an die alte griechisch-heidnische Sibyllistik anknüpfen — fast Es ist werthvoll, nachgewiesen zu sehen, dass lebendige ganz, sodass auf manchen Seiten dieser Abtheilung (S. 174 bis Frömmigkeit nicht von der Zugehörigkeit oder Gegnerschaft 226) nur kritischer Apparat zu geben war. Der umgekehrte des Pietismus abhängt, Aber Kolb zeigt auch, wie die her- vorragendsten Freunde des Pietismus, wie Hochstetter und Sachverhalt, d. h. ein starkes Ueberwiegen des im historischen Bengel’s Lehrer Reuchlin, ganz auf dem Boden der symbolischen Apparat vorzuführenden Notenmaterials, tritt bei den schliess- lich auf S. 227—233 mitgetheilten Sibyllen-Fragmenten (aus Bücher standen und wie Spener auf diesem Boden (S. 67) eine Theophilus, Clemens Alex., Lactanz etc.) zu Tage. Neubelebung der Kirche erstrebten, die nach dem Niedergang Was immer durch philologische Kritik betreffs dieser oder in und nach dem dreissigjährigen Kriege sehr noth that. Es ist ein ergreifendes Bild der Nothstände des Volkes jener Details an Mängeln der vom Verf. gebotenen Textgestalt und seiner geistlichen Leiter, das Kolb vor unseren Augen nachgewiesen werden mag, als eine in mehrfacher Hinsicht Ganz besonders sei noch auf die mangelhafte Vor- nutzbringende und besonders auch dem theologischen Interesse zeichnet. entgegenkommende Leistung hat seine Arbeit auf jeden Fall bildung der künftigen Kirchendiener und die geistliche Ver- zu gelten. Ueber die Abfassungszeit und Entstehungsart der wahrlosung, der sie im Stift überlassen waren, hingewiesen. Wie bezeichnend ist nur die Klage über vieles Schwatzen in einzelnen Bücher freilich meldet der hier vorliegende statt- den Lektionen. Namentlich bei den Stiftlern war grössere liche Band nichts, da die voranstehende Einleitung lediglich die textkritischen Verhältnisse betrifft und auch dem Texte Aufmerksamkeit zu wünschen. Einzelne Dozenten erlaubten der einzelnen Bücher keine isagogisch-historischen KErläute- sich nicht nur beim Beginn, sondern noch beim Schluss der Stunde ein akademisches Viertel. Alles zusammengerechnet, rungen vorausgesandt sind. Der Verf, verweist betreffs dieses geschichtlich untersuchenden Theils seiner Arbeit auf die Geb- betrugen die Ferien beinahe ein halbes Jahr (S. 21). hardt-Harnack’schen „Texte und Untersuchungen“, die, ähnlich Sehr schön ist der exakte Nachweis, wie die ersten Ein- wie bei den übrigen Bestandtheilen der Berliner Kirchenväter- wirkungen des Pietismus in einer Reihe von Massregeln des sammlung, hinsichtlich dieses Punktes ergänzend eingreifen Kirchenregiments sich zeigen, welche der Hebung des kirch- Zöckler, lichen Lebens dienen, wie Einführung der Katechese, Ver- gollen. besserung der Predigt, der Beichte, der Kirchenzucht, der ‚Kolb, Chr. (Dekan in Ludwigsburg), Die Anfänge des Seelsorge, des Jugendunterrichts und Einführung der Konfir- Pietismus und Separatismus in Württemberg. Stutt- mation. 2 Mk. Der Separatismus, den der Pietismus nicht von sich ab- gart 1902, W. Kohlhammer (218 S. gr. 8). schütteln kann, geht nach Kolb S. 63 auf Joh. Val. Andrea’s Die Anfänge des Pietismus in Württemberg bedurften immer neuer Untersuchung. Das hatte die Geschichte des Pietismus Enkel Schütz in Frankfurt zurück, von dem jener über alle von Ritschl bewiesen, dessen Darstellung nicht genug auf die Massen subtile Traktat stammt, den Ritschl II, 155 Zimmer- Originalquellen zurückgeht und dessen Urtheil nicht unbefangen mann zuschreibt, während J. G. Walch den Bauer Rosenbach als Urheber des Separatismus in Württemberg ansieht, welchen ist, da ihm die Geschichte des Pietismus als Paradigma für Kolb S. 65 nicht zu den Enthusiasten rechnet, sondern mit geine Rechtfertigungslehre dient. Nun hat Kolb in den Vierteljahrsheften für württem- den Methodisten vergleicht. Man kann nur bedauern, dass es bergische Landesgeschichte, Neue Folge IX—X1I, 1900—1902 der Kirche nicht gelang, so fromme, ernste Männer von solcher Begabung und Gelehrsamkeit, wie z. B.- Gruber, Gmelin, die Aufgabe gelöst, die Anfänge des Pietismus in Württem- Schmoller wiederzugewinnen, man wird auch mit Kolb S. 62 berg mit Hilfe eines sehr grossen Aktenmaterials klarzulegen und das Wesen dieser Erscheinung sorgfältig zu charakteri- zugestehen müssen, dass unverständige Behandlung der Kirchen- siren. Das vorliegende Buch ist ein Separatabdruck aus den diener die Separation befördert hat. Aber wie übte der Sepa- Vierteljahrsheften. Er gliedert den Stoff in drei Kapitel: ratismus auch Kritik! Von Rosenbach sagt Kolb S. 65: „Schädlich hat er allermeist gewirkt durch seine rücksichts- I. Die Aufnahme des Spener’schen Pietisemus 1680—1703; So berechtigt seine An- 1I. Der Kampf gegen den separatistischen Pietismus 1703 bis lose Kritik des geistlichen Amtes. 1715; IM Der Uebergang zur Toleranz 1715—1743. In klagen der Sache nach mannichfach gewesen sind, ihre Form einem Anhang zeigt er die weitere Verbreitung des Separatismus wird man kaum als eine dem heiligen Geist entsprungene ver- im 18. Jahrhundert bis zum Auftreten des Iptinger Bauern Rapp. theidigen wollen. ... Ist etwa das der heilige Geist, wenn er 465 466 andere, als sich selbst, fallen von einem Extrem in das andere, räth, man sollte die Priester, die Krieg für recht halten, zu Soldaten nehmen; da bekäme man brave, ausgeruhte, ausge- erkennt aber an, dass man durch diese Krisis von dem Sünden- mästete, dicke, fette Leute, die tapfer zuschlagen und brav schlaf der Sicherheit und dem Schlummer des eingebildeten beten könnten, da würde man einen Sieg nach dem anderen Wohlstandes der Kirche aufgeweckt worden sei (S. 139). erlangen? “ Und was für ein unvergohrner übermüthiger S. 150: „Auch wo das geistliche Amt keinen gegründeten An- Bursche ist doch der Stiftler Christoph Eberhard Denzel! Von Jass zu Klagen bot, schritten die Pietisten doch zum Separa- Stuttgart aber hören wir: „Mit den Exzessen von 1710 war tismus fort, sobald man ihre Lieblingsmeinungen, vorab den der Stuttgarter Separatismus an der Grenze des religiösen Chiliasmus, nicht annehmen wollte“. Ueberaus merkwürdig ist, Wahnsinns, des Aufruhrs und der Unsittlichkeit angelangt“ wie ein 8so tüchtiger Mann wie Jäger voll Bewunderung von (S. 124). Ludwig XIV. spricht und es als vorbildlich preist, dass er Dagegen sticht das Verfahren des Kirchenregiments und das Buch von Santarelli „Tractatus de haeresi“ (Bestrafung der von ihm zur Behandlung der Separatisten in Calw und der Fürsten durch die geistliche Gewalt) durch den Henker Herrenberg bestellten Kommission, ihr Gutachten wie das des verbrennen liess. Oberrathes vom 14./16. September 1713 sehr günstig ab. Kolb Es sind dies nur einige Proben des Vielen, was das Buch an interessantem Stoffe bietet. _r_ sagt mit vollem Recht: „Eine Kirche, welche im Regiment solche Männer hat, so bussfertig die Schäden beklagt, 8o lang- müthig die Irrenden wieder zu gewinnen sucht, ist noch lange Flügel, O0., Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die neueren Nicht das Babel, an dem die Separatisten meinten verzweifeln Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe. zu müssen“. ° Dritte vermehrte Auflage. Cöthen 1902, Otto Schulze Es ist überaus dankenswerth, dass Kolb genau die ein- (V, 1085 @7, O) 2, 60 zelnen Etappen bezeichnet, auf denen es nach den verschiedenen Der Verf. will gegenüber dem Materialismus die Existenz Edikten endlich 1743 zur Freigabe der Privatversammlungen der Seele als einer besonderen Substanz erweisen und beschäftigt unter einzelnen Einschränkungen kam, und durch reiche Mit- sich zu diesem Zweck mit den wichtigsten Problemen der theilungen aus den Gutachten für und wider den vollen Ernst, Naturphilosophie. Auf die „geschichtliche Einleitung“ folgt mit welchem die Kirche die Frage behandelte, erkennen lässt. zunächst ein Abschnitt, in dem festgestellt wird, worin der Es ist hier für schwere Zeiten viel kirchenregimentliche Weis- naturwissenschaftliche Materialismus Recht hat: seine Bedeu- heit geboten. tung besteht darin, dass er den kausalen Zusammenhang des Das Gesammturtheil über den württembergischen Pietismus Weltgeschehens unbedingt zur Geltung bringt, dass er mit fasst Kolb S. 207 in die Worte zusammen: „Die Differenz Nachdruck den gesammten Inhalt des geistigen Lebens aus zwischen Pietismus und Orthodoxie ist nicht so sehr eine dog- den Empfindungen der Sinne abzuleiten sucht und dass er den “ matische oder ethische als eine praktische kirchliche. Begriff der Materie im atomistischen Sinne bestimmt. Dem „Gegenüber einer falschen Selbstgenügsamkeit vertritt der gegenüber muss dann aber auch die Einseitigkeit des Mate- Pietismus den Trieb der Fortbildung“. Man darf wohl sagen, rialismus betont werden. Es geschieht das, indem zunächst es steckt in den besten Geistern des Pietismus etwas von der Irrthum abgewiesen wird, als ob der Parallelismus der Luther’s reformatorischem Geist (vgl. S. 208) geistigen und der leiblichen Vorgänge die Berechtigung gebe, Kolb verkennt die Schattenseiten des Pietismus nicht. Vgl. beide als identisch miteinander zu betrachten, und indem 80o- S. 210: „Wie jede geschichtliche, an sich noch so berechtigte dann die Behauptung, dass die geistigen Vorgänge nur Eigen- Bewegung, so trägt er seine Schranken und Schwächen in sich schaften der Materie seien, bekämpft wird. KEin neuer Ab- selbst. Die Verdunkelung der Rechtfertigungslehre, die Ein- schnitt führt weiterhin auf das erkenntnisstheoretische Gebiet, engung und Verkümmerung des sittlichen Ideals, das hoch- wobei der Verf. den naturwissenschaftlichen Monismus kritisirt. müthige Aburtheilen und Sichabschliessen denen gegenüber, In den dann folgenden drei Abschnitten wendet sich der Verf. welche man zur Welt rechnet, die ungeschichtliche Vorstellung der positiven Darlegung zu. Dabei wird zuerst der Begriff von Schrift und urapostolischem Christenthum und was man der Kraft untersucht: der Gedanke einer unmittelbaren Fern- sonst am Pietismus auszusetzen hat, es finden sich dafür die wirkung der Kräfte wird. als widerspruchsvoll und unhaltbar Ansätze auch in den Anfängen des württembergischen Pietismus“., erwiesen und statt dessen die Entstehung der Kräfte auf die Aber trotz alledem erkennt Kolb an, dass „der Pietismus einer unmittelbare Berührung der qualitativ voneinander verschie- jener unmittelbaren Erregungen des religiösen Lebens ent- denen Atome zurückgeführt. Sodann wird speziell im Hinblick auf das geistige Leben von der Einheit des Bewusstseins aus sprungen ist, welche die erstarrenden Formen der Kirche er- weichen, aus trägem Beharrungszustand zur Fortbildung und auf die Seele als substanziellen Träger der geistigen Zustände Neubildung reizen, eine Fülle neuer Kräfte und Triebe ent- argumentirt. Und endlich wird der so gewonnene Seelenbegriff binden“ (S. 20). Es ist gewiss nicht zufällig, dass man heut- genauer bestimmt, indem die Seele als verschieden von dem zutage in Württemberg Freunde des lutherischen Bekenntnisses Lebensprinzip des Leibes bezeichnet, die Ausgedehntheit der und Freunde des Pietismus vielfach Schulter an Schulter stehen Seele durch den ganzen Leib negirt und die Bedingtheit ihres sieht im Kampfe gegen die Schäden der Zeit. Man wird aus geistigen Inhalts durch das leibliche Leben behauptet wird. dem Buche Kolb’s für das richtige Verständniss des Pietismus Der Werth des interessanten Buches besteht zunächst in und des Separatismus vieles lernen können. Hier sei nur auf der Klarheit und Einfachheit der Darstellung. Ausserdem er- einzelne Bemerkungen noch aufmerksam gemacht. S. 62: „An möglicht der Verf. durch die eingehende Erörterung der ’sich ist es das Gesetz jeder geistigen Bewegung, dass die mannichfaltigen Theorien der modernen Naturwissenschaft eine radikalen Elemente sich mit der Zeit an die Oberfläche drängen, schnelle und bequeme Orientirung über das von ihm behandelte den Strom trübend und in falsche Bahnen lenkend, aber auch TThema. Die ausführlichen Zitate aus den Schriften der ihn verstärkend. Im Pietismus liegen von Anfang solche Ele- modernen Naturforscher und Naturphilosophen häufen sich zu- mente, welche gegebenen Falls den Separatismus hervorrufen“. weilen allerdings etwas zu sehr, sodass man gelegentlich S. 66: „Je strenger man ausschliesslich das kleine Häuflein der durch die Monotonie dieser Zitate ermüdet wird; aber auf der Gesinnungsgenossen als die auserwählte Gemeinde gelten lässt, anderen Seite sind diese reichlichen Nachweise doch für die- um so mehr wird man dazu getrieben, in der Wiederbringung jenigen, welche sich nicht selbst genauer mit den Erzeugnissen aller die nothwendige Kompensation zu suchen“, Der separirte der modernen Naturwissenschaft beschäftigen können, sehr Theologe Bardili kehrte 1714 in die württembergische Kirche werthvoll. Ebenso wird man auch sachlich die Ausführungen ‚zurück, weil er gesehen, „dass er im Separatismus Gott und des Verf.s (so insbesondere die Ausführungen über den Begriff ‚Menschen nichts nütze sei, sondern sich ganz unbrauchbar der unmittelbaren Fernwirkung) als gediegen bezeichnen müssen. mache“, S. 139: „Rein auf sich selbst gestellt, verkümmert Um so mehr wird man dann aber auch darauf hinweisen müssen, oder vergeilt zuletzt jeder Separatismus“. Die Herrenberger dass die Hauptthese des Verf.s kaum als haltbar angesehen . Kommission bemerkt an den dortigen Separatisten (S. 138) werden kann. Der an Herbart anknüpfende: Seelenbegriff des subtilen Pharisäismus, geistlichen Hochmuth, Lieblosigkeit, Verf.s gründet sich nämlich auf die eigenthümliche These, dass worauf schon der Name Babel hinweise, sie richten mehr man unter „Stoff“ nicht ohne weiteres die sinnlich wahrnehm- 467 468 bare „Materie“ verstehen dürfe (S. 36), dass vielmehr auch ses ant6cedents historiques die Seele „ein substanzielles reales Wesen nach Art der Fischbacher (IX, 171 p. 8 .(étude de th6ologie biblique) (thöse). Paris, Atome“ sei (S. 66). Infolge dessen ist der Gedanke, dass die Apokryphen. Studia Sinaitica. No.11, Apocrypha Syriaca. The Protevangelium Jacobi and Transitus Mariae, With Texts from Seele, obgleich selbst nicht räumlich, doch der räumlichen the Septuagint, the Corän, the Peshitta, and from a Syriac Hymn in Bewegung fähig sei (S. 141), nicht überraschend. Charakte- a Syro-arabic Palimpsest of the Fifth and other Centuries. Edit. and Trans. by Agnes Smith Lewis. With an Appendix of Palestinian ristisch für die Auffassung des Verf.s ist auch der folgende Syriac Texts from the Taylor-Schalter Collection. Camb. Univ. Press Satz: „Wäre es möglich, die Seele irgendwie ohne Verletzung (4). 15 8. wesentlicher Lebensorgane aus dem Leibe :zu entfernen, so Allgemeine Kirchengeschichte, Fövre, J., Histoire du catholicisme müsste immerhin das leibliche Leben desselben noch in gewisser lib&ral, Paris, libr, Savaste (34 p. 8). — Spence, H. Donald Maurice Weise fortbestehen, natürlich ohne geistiges Leben“ (S. 149). (Dean), Early Christianity and Paganism, A.D. 64 to the peace of the Diese und ähnliche Folgerungen des Verf.s lassen seinen Stand- church in the fourth century: a narrative mainly based upon contem- porary records and remains. New York, Dutton (14--550 p. 8). $4. punkt nicht als eine Ueberwindung des Materialismus, sondern Kirchengeschichte einzelner Länder. Courpron, P., Essai sur als ein Kompromiss mit demselben erscheinen. Es ist sehr l’histoire du protestantisme en Aunis et Saintonge, depuis la r&vocation schade, dass der Verf, so wenig von Kant hält und die Er- de l’Edit de Nantes jusqu’A l’6dit de tolörance (1685—1787) (thöse). Cahors, impr. Coueslant (84 p. 8). — Hansjakob, Prr., Der Kapuziner ledigung der Kantischen Argumente (S. 110 u. 118) so leicht kommt! Ein Schreckensruf im Lande Baden. Freiburg i. B., Herder genommen hat. (24 8. gr. 8). 20 4. — Love og Ekspeditioner vedkommende Kirke- Halle a. 8S. og Skolevaesen. Udgivne paa Foranstaltning af Ministeriet for Kirke- Lic, C Stange. og Undervisningsvaesenet ved O. Damkier og H. Hage. 1901. 1. Le- vering. 1. Januar—14. Juni. Kobenhavn, Gyldendal (112 S, 8). 1 kr. Münch, Philipp, Die Haupt- und Grundgedanken der Philosophie Sören Kierkegaards in Kritischer Beleuchtung. Dresden und 40 öre. — MocCarthy, Michael J. F., Priests and People in Ireland, Leipzig 1902, Fr. Richter (79 S. 8). 1.50. London, Simpkin (640 p. 8). 78. 6d. — Rogestes des 6vöques de ler fascicule Th&rouanne (500—1553); par labb6 O. Bled. T. ler, Ueber die Gedanken des dänischen Philosophen wird man in dieser (500—1159). Saint-Omer, impr. d’Homont (144 p. 4). — Statuts Schrift nur in sehr ungenügender Weise orientirt, da der Verf, es synodaux du dioc&se de Nancy et de Toul, publi&s par Mgr. Charles- nicht für seine Aufgabe hält, die orakelhaften Sätze Kierkegaard’s dem Francois Turinaz. Nancy, impr. Cre6pin-Leblond (485 p. 8). — Verständniss des Lesers näher zu bringen, sondern dieselben nur lose Stephens, W. R. Wood, D.D., an unt, W., eds., History of the aneinander reiht, um sie dann sogleich hinter der Darstellung seiner English church. (In 7 v.) v.3: The 14th and 15th centuries, by W. eigenen Philosophie verschwinden zu lassen. W. Capes; v.4: The 16. century, from ihe accession of Henry VIII. Diese Philosophie des to the death of Mary, by Ja. Gairdner. New York, Macmillan (12). Verf.s ist aber keineswegs originell, sondern nur die Reproduktion der $2. — Ulrich, Eman., Ein römischer Bannfluch v. Heute. Bilder aus Hartmann’schen Philosophie. Die Schrift ist deshalb weder geeignet, den Tagen e. heissen Kampfes gegen den österreich. Klerikalismus, das Interesse an der Philosophie Kierkegaard’s zu befriedigen, noch Wien, F. Schalk (43 S. gr. 8). 70 . auch bietet sie für die Erörterung der in Betracht kommenden Probleme Orden u. Heilige. S, Franoisoi legendae veteris fragmenta quaedam, irgend einen neuen Gesichtspunkt dar. edidit et notis illustravit Paul Sabatier. T. ler. Fascicule 3. Paris, Halle a. 8. Lic. 6, Stange. Jlibr. Fischbacher (p. 63—142 8). 4{fr. — Hutton, R. E., Studies in the lives of the saints. New York, Dutton (157 p. 12). $1.25. Neueste theologische Literatur. Christliche Kunst u. Archäologie. Mely, F. de, Le Saint Suaire de Turin est-il authentique? Les Representations du Christ d travers Biographien. Krug, J., La Conversion de Pascal (th&se). Mon- les äges. Paris, lıbr. Poussielgue (100 p. 8 avec grav.). tauban, impr. Grani6 (68 p. 8). — Laplace, L., Vie de l’abb6 Buathier. ogmatik. Grass, Priv.-Doz. Mag. theol. K. Konr., Geschichte der Paris, Beauchesne et Ce. (VI, 345 p. 16 et portrait). — Wetzel, Frz. Dogmatik in russischer Darstellung. Nach den in Russland gebräuch- Xav., Dr. Otto Zardetti, Erzbischof v. Mocissus. Erinnerungsblätter. lichsten rechtgläub. dogmat. Lehrbüchern deutsch wiedergegeben u. m. Einsiedeln, Verlagsanstalt Benziger & Co. (63 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). e. bibliograph. Register versehen. Gütersloh, C. Bertelsmann XV, ® 179 S. gr. 8). 2.80. — Lacordaire, Pare, Jesus Christ, God, God and ” Zeitschriften. Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr. Man, Conferences delivered at Nötre Dame in Paris. Translated from the French with the author’s permission by a Tertiary of the same Frz. Blanckmeister., 2. Heft: Herrmann, Past. M., Die Frauen- u Order. New Edit. London, Chapman & Hall (428 p. 8). 38s. 6 d. — Jungfrauenvereine der Gustav-Adolf-Stiftung in ihrer Bedeutung f. den Gesammtverein. Manser, Dr. F., I. Was wollte Christus? II. Wer war Christus? Leipzig, A Strauch (24 S. gr. 8 m. Abbildgn.). III. Die Auferstehung Christi. 3 Abhandlgn. nebst Vorwort u. Nach- 10 %. — Flugschriften-Reihe, 2., des allgemeinen evang.-protestant. Missionsvereins. 2. Heft: Faber, Miss. D. Ernst, Theorie u. Praxis wort. Berlin, Bruer & Co. (20 S. gr. 8). 50 4. — Tennant, F. R., e. protestantischen Missionars in China. Mit e. Vorwort v. D. Aug. The origin and propagation of sin: being the Hulsean lectures deliv- Kind. Heidelberg, (Ev. Verlag) (28 S. gr. 8). 20 . ered before the University of Cambridge in 1901—2, New York, Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, The Emphasised, Macmillan (154+231 p. 12). (Cambridge Univ. Press ser.) $1.10. — Old Testament, Vol. 3. London, Allenson. 8s. — Libri veteris testa- Turton, W. H., The truth of Christianity: being an examination of menti, ope artis criticae et metricae quantum fieri potuit in formam the more important arguments for and against believing in that religion; originalem redacti et adiuvante facultate theologica Vindobonensi ed. comp. from various sources. Milwaukee, Wis., Young Churchman Co. a Dr. P. Nivardo Schloegl, O. Cist., aliisque. Schloeg]l, Prof. Dr. P. (13-+538 p. 12). $1.25. — Zorn, Past. C. M., Bekehrung u. Gnaden- : Nivardus, O. Cist., Canticum canticorum. Wien, Mayer Co. (XVII, wahl. 1. Thl.: Bekehrung. Für en den Christen aus der Schrift er- 88. Lex.-8). 1.80. — Oesterley, Rev. W. O. E., Studies in the Greek klärt. St. Louis, Mo. (Zwickau, S chri ften-Verein) (64 S. gr.8). 80 . and Latin versions of the Book of Amos, New York, Macmillan Apologetik und Polemik. Boegner, A., Le Professeur Martin 7 Kaehler, de Halle, et la Question th6ologique actuelle. Döle, impr. $ -+112 p. 8). (Cambridge University Press ser.) $1.30. — Temple ible, The. The First and Second Books of Chronicles. Edit. b Bernin (32 p. 8). — Fervens, Frider., Der thönerne Papst in den Ven., Archdeacon A. Hughes-Games. London, Dent (264 p. 8). 1 s. evangelischen Kirchen, Ein Kampfruf an das deutsche Volk. Leipzig, — Dasselbe. The Book of Psalms. Edit. by A. W. Streane. Ebd. E. Fiedler (84 S. gr.8). 1.4 —. Schriften, Münchener politische. (288 B Y. 18). 18. I. Johannsen, Dr. Joh., Gegen die Konfessionen! Eine Mahng. an lische Einleitungswissenschaft. Biau, E., L’Autorit6 des apötres die Gebildeten unter ihren Verfechtern in Gestalt e. Kam fschrift th &se). Montauban, impr. Grani6 (56 p. 8). — Delitzsch, Friedrich, gegen den Professor der kathol. Theologie Albert Ehrhard in W ien u. ß abel and the Bible: a lecture on the significance of Assyriological research den Professor der protestant. Theologie Adolf Harnack in Berlin. for religion, delivered before the German emperor; from the German München, F. Stein (VII, 198 8. gr.8). 3.4 — Rösler, . Aug., C. Ss, by T. J. McCormack, Chicago, Open Court Pub. Co. (2-66 p. il. 8). R., Gewissens-Erforschung üb. die Anklagen des Professors Dr. Ehrhard. 50 c. — Holborn, Alfred, The Pentateuch in the light of to-day: being Graz, . Moser (111 8. 8). 1. 20. a simple introduction to the Pentateuch on the lines of the higher Homiletik, Fuohs, Past. Rich., Ausgang u, Eingang. 5 Predigten, criticism. New York, Scribner (8-4+113 p. 12). 75c. — Holzhey, Prof. zum Jahresschluss u. am Neujahr geh. Breslau, Ev. Buchh. (56 S. Dr. Carl, Schöpfung, Bibel u. Inspiration. Stutigart, J. Roth (V, 75 S. gr. 8). 60 %. — Mayer, Past. Lic. Dr. Gottl., Die Missionstexte des gr. 8). 1A4 — och, G., Bibelkritik. En Redegorelse for kristne Neuen Testaments in Meditationen u. Predigtdispositionen. Ein Hand- Laegfolk. Kobenhavn, (Bethesdas Bogh.) (50 S. 8). 65 öre. — Robin- buch f. Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde. (In 8 Hftn.) 1. Ab- son, J. Armitage, The Study of the Gospels. (Handbooks for the teilg.: Die Missionstexte in den Evangelien, 1. Hft, Gütersloh, C. Clergy.) London, Longmans (174 p. 8). 28s. 6d. — Thomas, W. H. Bertelsmann (IV u. S. 1—96 gr. 8). 1.4 — Müller, Divis.-Pfr. Paul, Griffith, Methods of Bible Study. London, Marshall Bros. (126 p. 8). Dienet dem Herrn m. Freuden! Predigten im Anschluss an das 18 6d. 1. Hauptstück, Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (120 S. 8). Exegese u. Kommentare. Stöckhardt, sem.-Prof. &., Commentar Geb. in Leinw. 1.80. — MNeve, Sem.-Prof. J. L., Das Amt, das die üb. den Propheten Jesaia. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein) Versöhnung predigt. 3 Ordinationspredigten. B OoN, Leipzig, (XVI, 168 8. . 8) Kart. 3 A H..Q. allmann in Komm. (36 8. gr. 8). 30 . __ etinger'’s, Präl. Biblische Gese hichte. Liotard, A., Rapports de J&us avec les M. Frdr. Christoph, Predigten üb. die Sonn- u. Feiertags-Evangelien. Ppaiens (thöge). Montauban, impr. Grani6 . III. Bd. Das Murrhardter Predigtbuch. 5. Ausg., vollständig gesammelt b e Theologie. Durand-QG: (1?s Ün &. a Conversion chez u. unverändert v. Pfr. + Karl Chr. Eberh. Ehmann. Stuttgart, les pro hötes d’Israöl; Ses stulats;. Sa nature. Cahors, impr. Coues- J. F. Steinkopf (IV, 565 8. gr. 8). 4.4 — Petran, E., Samenkörner Jant (1 p- 8). — ÖGoguel, M., La Notion johannique de Vesprit et des Gebets. 8 Predigten üb. das hl. Vaterunser, 2, Aufl., vermehrt 469 470 durch e. Anh.: ‚Anleitung zum fruchtbaren Gebrauch der sieben gr.8). 3 .4 — Matrikel öfver Frimurare-ordens IX. provins för ar Bitten“‘. Breslau, Ev. Buchh. (IV, 138 S. gr. 8). Kart. 1.40. — 1902, pa befallning utgifven af Stora landslogens matrikelkomit&6. Rittelmeyer, stadtvik. Frdr., Friede u. Kraft. 7 Predigten, der Würz- Stockholm, P. A. Norstedt & Söner (331 S. 8). 2 kr. 50 öre. urger evangel. Gemeinde als Abschiedsgabe gewidmet. Würzburg, Verschiedenes. Gerhard, Past. P., Was ist v. den Scientisten zu A. Herzer (75 S. gr. 8). 1.4 — Schulze, Past. Güst., In den Fuss- halten? Als e. Mahng. zur Vorsicht dargereicht. Breslau, Ev. Buchh. stapfen des alten Glaubens. 8 Predigten zum Zeugnis wider allerlei (19 S. gr. 8). 20 . — Vi6la, E., Essai sur Lucien de Samosate et Irrlehre. Berlin, Buchh, d. Berliner Stadtmission (115 S. 8). Geb. in Jles chretiens (thöse). Montauban, impr. Grani6 (80 p. 8). Lwd. 1.80. — Sommer, Kirchenr. Dek. Lic. J. IL., Die epistolischen Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch u. homiletisch behandelt. 5. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 815 S. gr. 8). _ 9. 60. — Zeitschriften. Steinmeyer, + Prof. D. F. L., Predigten für das ganze Kirchenjahr, Antologia, Nuova. Anno 37, Fasc, 737, 1. Sept. 1902: C. F. Ferraris, Gesammelt u. V. Past. M. Reyländer. 2. Tl.: Die festlose Hälfte Le nuove Universitä Francesi. P. Villari, La psicologia di un cieco di L. Ansaldi. F. Tocco, Di un nuovo documento su Giordano des Kirchenjahres. Gütersloh, C; Bertelsmann (IV u. S. 463—851 gr. 8). 5A4 Katechetik. Kübel, + Prof. Dr. Rob., Bibelkunde. Erklärung der Ar%i?3°i‘ür Philosophie. .II. Abtheilung. Archiv für systematische wichtigsten Abschnitte der hl. Schrift u. Einleitg. in die bibl. Bücher, Philosophie. 8. Bd., Heft 3: J. Petzoldt, Die Notwendigkeit und 2. Tl. Das Neue Testament. 7. Aufl. Mit e. Vorwort v. Prälat D. C, Allgemeinheit des psychophysischen Parallelismus. E. Bullaty, Das Burk. Stutigart, J. F. Steinkopf (514 S. gr. 8). 4. 40. Bewusstseinsproblem, erkenntniskritisch beleuchtet und dargestellt. Molitor, ?. Raph., O. . B., Die nach-tridentinische (Schluss.) O.L. Umfried, Die Lösung des Welträtsels. (Ein Bei- Choral-Reform zu Rom. KEin Beitrag zur Musikgeschichte des‘ XVI, trag zur Würdigung d. Philosophie Plancks.) A.Guesnon, Raison u. XVII. Jahrh. 2. Bd. Die Choral-Reform unter Klemens VIII. u. pure et M6taphysique. Paul V. Leipzig, F. E. C. Leuckart (VII, 283 S. gr. 8). 6 4 — Nott, Expositor, The. 6. Series. Vol. 6. No. 33: A. M. Bairbairn, The C. Cooper, The seven great hymns of the mediaeval church; annotated. governing idea of the fourth gospel. W. M. Ramsay, Shall we 2d rer., enl. ed. New York, E. S. Gorham (23-+-154 p. 12). $1. — hear evidence or not? A, E. Garvie, Studies in the „inner life“ Renner j un., Domorgan. Kirc henmusiksch. - Lehr. Jos., Moderne Kirchen- of Jesus. VIII. Ed. König, On the meaning and scope of Jere- musik u. Choral. Eine Abwehr. Leipzig, F. E. C. Leuckart (21 S. miah VII, 22. 23. R, A. Falconer, Is second Peter a genuine gr. 8). 50 . Epistle to the churches of Samaria? IV. KExternal attestation to . Erbauliches. Petran, Ernst, Herr, lehre uns beten! Eine Anleitg. 2, Peter. H. J. Gibbins, The second epistle of St. John. 'Th. H. zum fruchibaren Gebrauch der sieben Bitten des hl. Vaterunsers, zur Weir, Notes on the text of the psalms. Vertiefg. u. Bereicherg. des Gebetslebens. [Aus: „Samenkörner d, Ge- bets‘“.] Breslau, Ev. Buchh. (30 S. gr. 8). 20 . — Saar, Dr. R., Zu Gazette des heaux-arts, 3. Periode, T. 18, Livr. 543, 1. Sept. 1902: AT E: G. Migeon, L’exposition r6trospective d’art religieux A Düsseldorf, Jesu Füssen! Brosamen aus den „Stillen Tagen‘“ im Asyl Rämismühle vom 8. bis 11. IV. 1902. Rämismühle. (Gotha, Missionsbuchh. P. Ott) Heidenbote, Der evangelische. 75. Jahrg., Nr. 9: Du sollst nicht ehe- brechen. (VII, 56 8. 12). 30 . — Schmidtz, Carl v., Die Erhebung aus Siebenundachtzigster Jahresbericht der KEvangelischen niederer Selbstsucht zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes. Studie. Missionsgesellschaft zu Basel. (Schl.) W.Spaich, Eine Industrie- Lorch, K. Rohm (34 8S. gr. 8). 50 . gemeinde der Baseler Mission. G. Hässig, Aus dem Hinterland Mission. Goltz, Marie v. d., Die Fürsorge f. d. gebildete weibliche am Sanaga, Jugend. Berlin, (Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes) (11 S. Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 17. Bd., — Mangelsdorf, r. F., Reminiscere. Zum 50jähr. 1. Heft: M. Glossner, Die Tübinger katholisch-theologische Schule .ng1'1.bilä..um des Rettungshauses zu Schildesche, 20. VII. 1902. Gütersloh, vom spekulativen Standpunkt kritisch beleuchtet. IV. Die Epigonen. C. Bertelsmann in Komm. (96 S. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Richter, Derselbe, Ein Bundesgenosse aus naturkundlichem Lager im Jul., Die deutsche Mission in Südindien. Erzählgn. u. Schildergn. v. Kampfe gegen die idealistische Auffassung der sensiblen Qualitäten. e. Missions-Studienreise durch Ostindien. Gütersloh, C. Bertelsmann M. Grabmann, Die Lehre des Johannes Teutonicus O. Pr. über (VIII, 275 8. gr. 8). 3 .4 den Unterschied von Wesenheit und Dasein, Philosophie. Aikins, H. A., The Principles of Logic. London, G N. del Prado, De concordia physicae praemotionis cum libero arbitrio, V. Prof. Dr. Götz Martius. Bell (8). 6s. 6d. — Beiträge zur Psychologie u. Philosophie, hrsg. 1.:Bd....3. Hi S Preussische. 109. Bd., 3. Heft: Kunst und Kirche. Von Leipzig, W. Engelmann F. J. Schmidt, Die Philosophie auf den höheren Schulen. (S. 275—410 gr. 8). 5.4 — James, William, The Varieties of Reli- A.Metz, Ethische Fragen und Folgerungen im Anschluss an Goethe. gious Experience, a Study in Human Nature., Being the Gifford Journal, The, of theological Studies, Vol. 3, No. 12, July 1902: A, ures on Natural Religion, delivered at Edinburgh in 1901—1902, E Burn, The textus receptus of the apostles’ creed. F O‘ Bürz London, Longmans (8). 12 s. — Key, Ellen, Das Jahrhundert des kitt, The date of Codex Bezae. J. H. Möulton, „It is his Kindes. Studien. Uebertr. v. Francis Maro. 2, Aufl. Berlin, S. Fischer, angel‘“. F.F. Urquhart, The church of France in the latter half Verl. (V, 391 8S. 8). 4A4 — Paul, Alb., Wie sollen wir geistig of the 19th century. J. A. F. Gregg, The commentary of Origen arbeiten? KEine Hygiene u. Aesthetik der geist. Arbeit. Berlin, P. upon ihe Epistle to the Ephesians. Part III, Eph. IV, 27 — VI, 24. Nitschmann (68 S. gr. 8). 1.4 — Rüscher, Dr. Alois, Göttliche Not- C. H. Turner, A new discovered leaf of a fifth century Mis. of wendigkeits-Weltanschauung, Theologie, mechanische Naturansicht u. St. Cyprian. Derselbe, Our oldest Mes, of St. Cyprian. II: The Gottesidee, m. besond. Berücksicht. v. Haeckel, Wundt, Lotze und Turin and Milan fragments. Dom Ramsay, Our oldest Mss, of Fechner. Zürich, A. Müller, Verl. 9 4S. gr. 8). _ 1.60. — Sturt, H., St. Cyprian. IITL. The contents and order of the Mss. F. J. A. ed., Personal idealism: philosophical essays, by eight members of the } Hort, Eöiyapıctia, <b apısteiv. A, J. Mason, Tertullian and Pur- University of Oxford. New York, Macmillan (9-+393 p. 8). $3.25. — gatory. A, E. Broo k bridge Septuagint. e and N. Mc Lean, The forthcoming Cam- Wolf, Alfr., „Seele?“ die Moral- u. Kraftfrage der Gegenwart, zur Vereinigg. der Lehre Jesu m. der Philosophie bearb. Leipzig, E Merkur, Deutscher. 33. Jahrg., Nr. 17: John Henry Newman. (Schl.) Fiedler (54 8. gr. 8). 1.20. — Zerbst, Max, Bewegung! Grundlage Dante und die mittelalterliche Weltanschauung. (Forts. e. neuen Weltanschaug. Dresden, K. Lingner (608. gr. 8). 2 A Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 46. Jahrg., Nr.9: Schule und Unterricht. Geschichte der Entwicklung des Volks- Ein abenteuerliches Missionsunternehmen. P, Andler, Missions- schulwesens im Grossherzogt. Baden. 3. Bd. Die bad. Markgrafschaften. arbeit und Missionsaufgaben in den deutschen Südsee- Kolonien. Bearb. v. Hauptlehr. Bened. Schwarz. Bühl, Konkordia in Komm. (IV, Apolo Kagwa, der Reichskanzler und Regent von Uganda, 266 8. gr. 8). 3.4 — Universal-Bibliothek, Nr. 4339. 4340. Her- Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- bart, Joh. Frdr., Allgemeine Pädagogik. Mit Einleitung u. Anmerkgn. geschichte. 12. Jahrg , 2. Heft: Lorenz, Die Meritenbücher und V. Th. Fritzsch. Leipzig, Ph. Reclam (240 S. 16).. 40 %. — Meritentafeln des Philantropinums zu Dessau. E.Blume, Die Er- rstein, Sem.-Oberlehr. a, D. Dr. Horst, Schleiermachers pädagogische richtung des Hochfürstlichen Schulmeister-Seminariums in e Schriften u. Aeusserungen. Kefe] 2, [Titel-JAusg. v. „Schleiermacher als 1783/84. Nach ungedruckten Akten, Adalt Pädagog“. Leipzig, H. Haacke (III, II, 340 S. gr. 8). 3 .4 — Der- Werner und die mnastische Akademie zu Dessau. E. Wickenhagen, selbe, Wanderungen durch die Geschichte 'der Pädagogik u. die Er- Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 2, Jahrg., 9. Heft: Notizen. ziehungs- u. Unterrichtslehre, nebst e. „Erinnergn. aus dem Leben des J. Hausmann, Predigt zum Bergmannsfest. Vom Hunsrücker Verf.“ enth. Anh. 2., durch „Randbemerkgn. zu pädagog. Zeitfragen“ Bauern. K. Böhme, Die Predigt und die moderne Weltanscha: uung. erweiterte Ausg. Ebd. (XXV, XVI, 478 8. gr. 8). 3 .4 — Shkrifter, Teichmann, Liebesgaben. Baumgarten, Kirchliche Chro nik. Pedagogiska, utgifna af Sveriges allmänna folkskollärare-förenings lit- Oriens Christianus, 2. Jahrg., 1. Heft: Braun, Briefe des Katholikos teratursällskap. 18. Rein, W., Grunddragen af pedagogiken. Med Timotheos. I. Kmosko, Analecta Syriaca. e codicibus Musei Bri- författarens biografi af Edmund Scholz. Öfversättning. Lund, Ph. tannici excerpta I, Nau, Le texte grec des r&cits du moine Anastase Lindstedtis univ. bokh. (122 S, 8, 1 pl.)._1 kr. 50 öre. — Triai, OS sur les saints pdres du Sinai. Baumstark, Eine syrische „Liturgia. Essai d’Education chr&tienne. Paris, Fischbacher (XVI, 355 p. 8). S. Athanasii“, Palmieri, La conversione ufficiale degl’ Iberi al 7 fr..50. cristianesimo. Baumstark, Die Evangelienexegese der syrischen. Allgemeine Religionswissenschaft. Newton, Mrs. F, Hay, Readings Monophysiten. on the Evolution of Religion. Stegensek, Ueber angebliche Georgsbilder auf London, W. Blackwood (8). 58. — By Jabelon. frammenti di un antichissimo salterio nestoriano. ägyptischen Textilien im Museum des Campo Santo. U golini, Due The Real Origin of Religion. London, Simpkin (48 } 8). 18 Quartalschrift, Theologische. 84. Jahrg., 3, u. 4. Heft: Vetter, Die u denthum. Kottek, rabb. Dr. H., Fortschritt od. Rückschritt in armenische dormitio Mariae. unk, Der sogen. zweite Klemens- er jüdischen Wissenschaft. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (VI, brief, Sägmüller, Ein angebliches Papstwahldekret Innocenz’ II. 808. gr. 8). 1. 50. 1139. Wittig, Studien zur Geschichte des Papstes. Innocenz I. imaurerei. Findel, J. G., Schriften üb. Freimaurerei. 7. Bd. Diekamp, Ein neues Fragment aus den Hypotyposen des Alexan- Vermischtie Schriften. 2.Bd. HLeipzig, J. G. Findel (VIII, 222 S, driners Theognostus. Kihn, Zum Briefe an Diognet c. 10, 3—6. 471 472 van Bebber, Der Teich Bethesda und die Gottheit Jesu. A.Koch, positione evangelii Matthaei‘“; „Die Offenbarung Johannis übersetzt und. Die moralische Verpflichtung der bürgerlich-weltlichen Gesetze. kurz erklärt für die Gemeinde“; Die modernen Darstellungen des Revue Benediotine. Annege 19. 1902, No. 3: G. Morin, Autour des Lebens Jesu‘“; „Die Lehre von den letzten Dingen in Abhandlungen Tractatus Origenis. J. Chapman, Les interpolations dans le traite und Schriftauslegungen dargestellt‘‘; „Die Lehre vom freien Willen de S. Cyprien, sur ]l’unit& de l'Eglise. Derseibe, A propos de und seinem Verhältniss zur Gnade in ihrer geschichtlichen Ent- V’autographe de la rögle de St.-Beonit. J. M. Besse, La congr6- Wickelung dargestellt‘“; „Kompendium der Dogmatik‘“; „Apologetische. gation espagnole de St.-Benoit de Valladolid. U. Berliere, Les Vorträge über die Grundwahrheiten des Christenthums‘; „„Apologetische chapitres g&n6raux de Vordre de St.-Benoit; Bulletin d’histoire Vorträge über die Heilswahrheiten des Christenthums‘“; ‚Vorträge über b6n6dictine; Pierre Bersuire; Lettres de Dom Calmet ä J. F. die Moral des Christenthums‘; „Die Ethik Luther’s in ihren Grund- Schannat. zügen‘“; „Der johanneische Ursprung des vierten Evangeliums‘‘; „Ge- Rovue chr6tienne. sammelte Vorträge verschiedenen Inhalts‘“; „Die Ethik des Aristoteles. 1902, Aoüt: E. Archinard, La sagesse justifise par tous ses enfants. Ed. Robert, Les vues religieuses et th6ologiques in ihrem Unterschiede von der Moral des Christenthums“; „Der de Henry Drummond. J. Bianquis, Science et foi. E. Tissot, Apostel Paulus‘“; „„Der Dienst der Frauen am Reiche Gottes‘‘; „Das La vie des Universit&8 quattrocentistes. H. Monnier, Le salut Heil in Jesu Christo, Predigten‘‘; „Das Wort der Wahrheit, Predigten“; individuel et le salut social. „Die Bedeutung der Lehreinheit für die lutherische Kirche in der hilosophique de la France et de 1l’Etranger, Ann& 27 Gegenwart‘“; „Die Synoden und die Kirchenlehre‘“; „Die Gnade Gottes Be(1'7ru:eö 4p , No,8, Aoüt 1902: J. Sully, Les th6ories du risible. L in Christo Jesu, Predigten, zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig Dugas, Le surmenage A rebours. G. Palante, tudes sociologiques. gehalten‘“; „Gnade und Wahrheit, Predigten, zumeist in der Universi- H. Pi6ron, Sur Yinter- tätskirche zu Leipzig“ 2 . „Die Eigenthümlichkeit der vier Evangelien‘; La t6l&ologie sociale et son m&canisme. „Albrecht Dürer‘‘; „Die Stufen der apostolischen Verkündigung im pretation des faits de paramn6&sie. vue des soiences ecol6siastiques. 9. SErie. T. 6, Juillet 1902: B. L Neuen Testament‘“; ‚„Das Wort des Lebens, Predigten in der Uni- Dolhagaray, Des impietements sur les droits paroissiaux II. versitätskirche zu Leipzig gehalten‘“; „Gnade und Friede, Predigten, Bambure, Le latin de saint Cyprien. A. Leray, Un dynamisme zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig gehalten‘“; „Die modernen nouveau et l’eucharistie. H. Moureau, Un dunamisme nouveau Weltanschauungen und ihre praktischen Konsequenzen‘‘; „Die Kirche et l’eucharistie, in ihrer Bedeutung für das öffentliche Leben‘“; ‚„„Der Weg des Heils, Samlinger, Kirkehistoriske. 5. Serie, 1.’Bd., 2, Helt:: I Koch;, Predigten, zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig gehalten“; Gudstjenesten i den danske Kirke. O. Ahnfelt, Nagra kyrkliga „Luther nach seiner ethischen Bedeutung‘“; ‚Melanchthon’s Arbeiten im Gebiete der Moral‘‘; „Licht und Leben, Predigten, zumeist in der stadgar och ordningar fran 17. arhundradet. H. F. Rordam, Udyalg Universitätskirche zu Leipzig gehalten‘“; ‚„Die antike Ethik in ihrer af Provst Morten Reenbergs Brevbog. Danske Studerende ved Uni- versitetet i Marburg. J. Lundbye, Brodremenighedens Mission i geschichtlichen Entwickelung‘“; „Es ist in keinem Andern Heil, Pre- Jylland 1802—1807. digten , zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig gehalten‘“; „Ge- Studien, Philosophische, 18. Bd., 2. Heft: R. Seyfert, Ueber die schichte der christlichen Ethik‘“; ‚„Die Kirche nach ihrem Ursprung, Auffassung einfachster Raumformen. E. Dürr, Ueber das Ansteigen ihrer Geschichte, ihrer Gegenwart‘“ (gemeinsam mit Kahnis und der Netzhauterregungen. F. S. Wrinch, Ueber das Verhältniss Brückner); „Erinnerungen aus vergangenen Tagen‘“; „Die vier Evan- der ebenmerklichen zu den übermerklichen Unterschieden im Ge- gelien‘“; „Die christliche Glaubenslehre‘““ etc. biete des Zeitsinns. O. Külpe, Zur Frage nach der Beziehung der ebenmerklichen zu den übermerklichen Unterschieden. Zeitschrift für christliche Kunst. 15.Jahrg., 5. Heft: A. Steffens, Eingesandte Literatur. Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des Alttestamentliche Theologie: 25. Jahresbericht der Landes- Kölner Domes. 1. Aus dem Leben unserer lieben Frau. J. Braun, Rabinerschule in Budapest. Für das Schuljahr 1901/1902. Voran Zur Entwickelung des liturgischen Farbenkanons III. Schnütgen, geht: Studien zum althebräischen Buchwesen und zur biblischen Lite- Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf. 3. Spätromanischer raturgeschichte von Prof. Dr. Ludwig Blau. Budapest (IV, 203 S. u. Untersatz eines Reliquienbehälters in der Sammlung Vasters. 39 8. gr. 8). — Winkler, Hugo, Die babylonische Kultur in ihren 4. Hochgothische Medaillonmonstranz der Burgkapelle von Eltz. Beziehungen zur unsrigen, Ein Vortrag. Mit 8 Abbildungen. Leipzig, 5. Hochgothisches Ciborium der Burgkapelle von Eltz, J. C. Hinrichs (53 8S. gr. 8). 80 Pf. Praktische Theologie: Kern, Predigt über Psalm 118, 3 und 4 gehalten zur Eröffnung der Synode der evang.-luth. Freikirche in Verschiedenes. Ein völlig unveränderter Abdruck einer zuerst Sachsen u. a. St. am 16. Juli 1902. Zwickau i, S., Verlag des Schriften- 1869 erschienenen kleinen Schrift Löhe’s ist die von Bertelsmann in vereins der sep. evang.-luth. Gemeinden in Sachsen (12 S, 8). — Gütersloh verlegte Broschüre: „Etiwas aus der Geschichte des Pries, R., Oel und Wein, Lehre, Rath und Trost für Leidende, Diakonissenhauses Neuendettelsau von Wilhelm Löhe‘“ Rostock, Hermann Koch (IV, 146 8S. 8). Geb. 2,50 Mk. (138 S.; 85 Pf.), die uns in die Entstehung dieses gesegneten Werkes Liturgik: Kuypers, A. B., The prayer book of Aedeluald the Jehrreiche Blicke thun lässt. Tritt uns doch ebenso die organisatorische Umsicht und seelsorgerliche Weisheit wie die wahrhaft lutherische bishop, commonly called the Book of Cerne. Edited, from the ms. in Nüchternheit und Glaubenseinfalt jenes grossen Mannes entgegen, und the university library Cambridge with introduction and notes. Cam- nur. mit Bewunderung kann man den organischen Fortschritt verfolgen, bridge, University Press (XXXV, 286 8. 4). den unter Gottes sichtlichem Beistand Löhe’s Werk nach innen und erschiedenes: von der Trenck, Recht frei. Sonderabdruck aus „Pilger aus Sachsen“. Leipzig, Friedrich Jansa (12 S. 12). 10 Pf. — aussen genommen hat. Wenn heutzutage die Neuendettelsauer An- Küssner, G., Was können Magistrate kleiner Städte gegen den Miss- stalten in hoher Blüthe stehen und reiche Segensströme von ihnen brauch geistiger Getränke thun? Zugleich ein Wort an alle, denen die allen ausgehen, so ist das nicht zuletzt jener gesunden Grundlegung Volkswohlfahrt in kleinen Städten am Herzen liegt. Mölln i, Lbg., durch Löhe zu verdanken, die für alle Zeiten vorbildlich bleiben wird. Ludwig Alwart (91 S. gr. 8). Personalien. In der Nacht vom 10. zum 11. September + zu Friedrichroda der Verlag von Dörffling & Franke in £Leipzig. Kaiserliche Geheime Ober-Reg.-Rath Professor Dr. Dümmler. Mit seinem Dahinscheiden hat die deutsche Geschichtsforschung einen schweren Verlust erlitten. Ernst Dümmler, geboren am 2. Januar 1830 Weber, »« ra Jüdische Theologie auf Grund in Berlin, war nach langjähriger akademischer Lehrthätigkeit seit dem gemein- Jahre 1888 als Leiter der Zentraldirektion der Monumenta Germaniae des Talmud und verwandter Schriften fasslich historica thätig. In dieser bedeutsamen Stellung hat er die Gesammt- ausgabe der Quellen der deutschen Geschichte des Mittelalters durch dargestellt. Nach des Verfassers Tode herausgegeben von Franz eigene Forschungen und leitend und anregend im Verkehre mit seinen Delitzsch und Georg Schnedermann, (Bisher unter dem Titel Mitarbeitern in fruchtbarer Weise zu fördern gewusst. Auch auf ver- „System der altsynagogalen palästinischen Theologie“ oder „Die wandten Gebieten der Geschichtskunde hat er sein tiefes Wissen und seine ungewöhnliche Arbeitskraft im Dienste verschiedener gelehrter Lehren des Talmud“.) Zweite verbesserte Auflage. Körperschaften bethätigt, und eine umfassende literarische Produktion Preis 8 Mk. Eleg. geb. 9 Mk, 20 Pf, 'bezeichnet den Erfolg seiner Studien. Unter dem glücklicheren Titel „Jüdische Theologie“ ist das als „„System der alt- 595 ] palästi . Theologie‘‘ erschienene Buch Weber’s neu herausge«= Am 21. September } in Leipzig der ordentliche Professor der geben worden, Das Werk verdient die allergrösste Beachtung seitens der wissen= 5y Theologie D. Dr. Christoph Ernst Luthardt, Kgl. Geheimer Rath Erkenntniss über den und Domherr des Hochstifts Meissen. Er war am 22., März 1823 zu schaftlichen und praktischen Theologie. Es ist geeignet, die Zusammenhang der 4 tlichen und al h Verkündigung zu ver- Maroldsweisach in Unterfranken geboren, widmete sich zu Erlangen und tiefen; es ist ein unentbehrlicher Führer für den neutestamentlichen Exegeten, indem Berlin 1841—45 dem Studium der Theologie, ward 1847 Gymnasiallehrer es ein klares Bild von der Theologie der jüdischen Schriftgelehrsamkeit giebt, wie sie zu München, 1851 Dozent zu KErlangen, 1854 ausserordentlicher sich seit den Zeiten des Esra und Nehemia ausgestaltet hat. Der Herausgeber der Professor zu Marburg und 1856 ordentlicher Professor der Theo- neuen. Auflage, Professor G. Schnedermann, hat den Gebrauch des Buches dadurch; logie zu Leipzig, wo er 1865 den Titel eines Konsistorialrathes nicht unwesentlich erleichtert, dass er die ursprüngliche Absicht des Verfassers durch= und 1887 den eines Geheimen Kirchenrathes erhielt. Von seinen geführt und jedem Paragraphen zusammenfassende klare Leitsätze vorangestellt hat, Die Eintheilung ist lichtvoll. Die Thora und die jüdische Lehre über das Gesetz als Schriften sind hervorzuheben: „De compositione evangelii Joannei‘; Mittelpunkt und Leitstern der gesammten jüdischen-Theologie bildet den ersten Theil, „Das johanneische Evangelium nach seiner Eigenthümlichkeit geschildert und erklärt“; „De primae‘ Joannis epistolae compositione‘“; „De com- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämratlich in Leipzig. XX Jahrgang, Nr. 40, Leipzig, 3, Oktober 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 S: redigt nach Matthäus, Runze Prof. D. Dr. Georg, Katechismus der Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge, Gra Friedr., Die B raf von, Papstthum in seiner Rolfes, Reli Dr . nsphilosophie, theol, E., Des Aristoteles Schrift über Verschiedenes, lloelnbrogel! G en Wirksamkeit. die Seele, Personalien, Grawert, Friedrich, Die Bergpredigt nach Matthäus auf fällt es in die Gruppen V. 1—18 und V.19—34, Werden ihre äussere und innere Einheit mit besonderer Berück- ferner Kap. 7, 1. 2 und 3—5 als zwei verschiedene Abschnitte sichtigung des genuinen Verhältnisses der Seligpreisungen gefasst, so fällt der geringe Umfang im Vergleich zu dem Mar- zur ganzen Rede neu untersucht und dargestellt. 120: vorhergehenden Abschnitt auf, der das ganze 6. Kapitel um- burg 1900, N. G. Elwert (77 S. gr. 8). spannen soll. Auch inhaltlich sind 7, 1. 2 und 3—5 nicht Es ist ein apologetischer Zweck, den diese Untersuchung zu trennen, Weiter ist geltend zu machen, dass nur in ge- verfolgt. Sie will darthun, dass die Bergpredigt zwar nicht zwungener Weise für die meisten Abschnitte die Seligpreisungen wörtlich so, wie sie im Matthäus vorliegt, von Jesus gehalten, in der vom Verf. angegebenen Weise sich als Leitsätze fassen wohl aber nach Inhalt und Zusammenhang treu überliefert lassen. Am ersten noch 5, 6 = 6, 25—34, aber nicht — worden sei. Also es wird die Komposition der Rede durch 6, 1—934; allenfalls auch 5, 3 = 7, 7—11. Alle übrigen den Evangelisten und die Einarbeitung ursprünglich nicht zur Gleichungen erscheinen mir verfehlt, Bergpredigt gehöriger Redestoffe geleugnet; vielmehr habe jede Grawert wird nicht müde darauf hinzuweisen, der Zweck Gedankenpartie in der Rede ihr gutes Recht und eine logische der Bergpredigt sei die Konsolidirung des Jüngerstandes (S. 16. Begründung. Als Führer zum rechten Verständniss des Auf- 18. 19. 21. 38. 49. 53. 55. 57. 76. 77), d. h. die innere und baues der Rede werden die Seligpreisungen betrachtet, die äussere Ablösaung der Jünger aus ihrer bisherigen jüdischen Resume und Extrakt der Ausführungen des Herrn seien. Von Vergangenheit und die Gründung eines neuen Standes auf der Jesus selbst geformt und im Zusammenhang mit dem dazu Grundlage ihres Verhältnisses zum Herrn. Damit ist ein gehörigen Redeabschnitt gesprochen, später als besondere richtiger Gedanke ausgesprochen; aber die nähere Ausführung Sammlung von Sprüchen überliefert, seien sie vom Evangelisten erweckt Bedenken. Es scheint mir viel zu wenig gesagt, an die Spitze der Bergpredigt gestellt worden, und zwar der- wenn nach S, 27f. der Zweck der Ausführungen des Herrn gestalt, dass die achte (Matth. 5, 10) unmittelbar dem dazu über das Gesetz der sein soll, dass das durch die Verleum- gehörigen Abschnitt 5, 11—16 vorausgeschickt worden Sei, dungen der Pharisäer hervorgerufene oder befürchtete Miss- sodann in rückwärts aufsteigender Reihenfolge die übrigen trauen in den Herzen seiner Jünger ein für allemal zerstreut Seligpreisungen dem Fortschritt der Rede entsprechend, werden solle, und Jesus das 5, 17 so thue, dass die Jünger Grawert zerlegt die Bergpredigt in acht Abschnitte nach der ein für allemal die Ueberzeugung gewinnen müssen, er sei Zahl der Seligpreisungen: 0 nicht ein Auflöser des Gesetzes, sondern ein rechter Erfüller. 11—16 entspreche 5, So kommt das königliche %A0ov 5, 17 und das göttliche 47& 5, 17—26 E1 ’ 8& A6yw öpiv nicht zur rechten Würdigung. Die Zeitgeschichte 5, 27—37 5, gibt Jesus den Anlass zur Stellungnahme zum Gesetz; in seinen 5, 38—48 5, eigenen, in der Bergpredigt aufgestellten Geboten ist er der 6, 1—34 5, Gesetzgeber der von ihm gebrachten Menschheitsreligion. Der 7, 5, Pharisäismus ist ihm nur Ausgangspunkt; in seinem Gesetz 7, ä—25 (6) 5, stellt er den Menschen dar, der als Sohn des himmlischen 7 7—11 a& 8 H F 5, ä Vaters lebt und handelt. Daher kann ich keine Auffassung Originalität kann diesem Versuche nicht abgesprochen der Bergpredigt für richtig halten, in der nicht die Bedeut- werden, auch nach der von H. Ewald versuchten Sieben- samkeit von 5, 17 im Zusammenhang zur Geltung kommt. theilung der Bergpredigt. Wohlthuend berührt ferner der Nach Grawert aber entspricht 5, 17—26 der Seligpreisung Ernst und die Wärme, die in dieser Untersuchung walten. Aber der Friedenstifter, Daher ist ihm 5, 17—20 nur „Ueber- alle Apologetik hat ihre Grenze an dem zu Grunde liegenden leitung zur folgenden Ausführung über die einzelnen Gebote. Thatbestand. Dass dieser jedoch in einleuchtender Weise Der Abschnitt, zu welchem die siebente Seligpreisung als durch die Hypothese Grawert’s erklärt werde, kann Ref. Thema gehört, beginnt mit V. 21“ (S. 67). Sehr gekünstelt nicht finden. KEinige wichtige Gegenargumente seien geltend erscheint mir auch der Versuch S. 24ff, 40. 43, nachzuweisen, gemacht, dass 5, 21—38 nicht pharisäische Gesetzesbeschränkungen, Die angegebene Eintheilung der Bergpredigt zerreisst feste sondern die Sünden der Pharisäer selbst gegeisselt werden. Zusammenhänge, gliedert locker Verbundenes eng aneinander Ich kann es nicht wahrscheinlich finden, dass das Zürnen, das und ist im KEinzelnen ungleich. Ein einheitlicher Abschnitt „Racha“- und „More“-sagen 5, 22 das Verhalten der Phari- in der Bergpredigt ist 5, 20—48 oder vielmehr 5, 17—48. säer gegen Jesus und die Seinen unter das Gericht des fünften Schon die in demselben sechsmal ähnlich wiederkehrende Formel Gebotes stellt. Schon das &7% 3& A&yw öpiv V. 22 zeigt, dass YKodoarte Erı Eppkün tols üpyaloıcs — &7 3E Xdyw öpiv zeigt hier das positive neutestamentliche Gebot einsetzt. Dass in das; ihn in drei Abschnitte zu zerlegen, hat daher Bedenken. 5, 27—32 (Warnung vor Ehebruch und Ehesch Kap. 6 aber ist kein einheitliches Redestück, Mindestens zer- eidung) gerade die Pharisäer Modell gestanden hätten, Wwagt Grawert selbst 473 474 475 476 nur zweifelnd zu behaupten. 5, 33—37 verbietet wieder das Der Kontrast ist in der That ein lfurchtbarer. Dort die &y 35 6y Opiv, in V. 34 die Uebertretung der Pharisäer herrliche Freiheit der Kinder Gottes als klar erkanntes Ziel im falschen Schwören gebrandmarkt zu sehen, indem diese alles sittlichen Wirkens und Strebens -— hier ein Zustand des Unwahres durch.einen Schwur., betheuerten. Und doch beruht Geknechtetseins durch kasuistischen Formelkram und geist- nur auf. diesem falschen Verständniss. das Recht der. Ab- tödtende Gesetzlichkeit. Dort ein Idealbild ethischer Lauter- grenzung des“ Redestückes 5, 21—37 von 5, 38—48, "da nur keit, sich darstellend-im christlichen Gemeinschaftsleben “ wie so die Unterscheidung gewonnen wird, dass V. 21—37. die im Leben der Einzelnen — hier die ärgste Trübung und Ver- Rechtfertigung des Herrn enthalte und die Zurückweisung der wirrung sittlicher Begriffe, sich bethätigend im gesammten verleumderischen Angriffe, - verbunden mit _ der. Gegenanklage Verhalten-der dürch‘ eiie. unlautere Kasuistik und-Beichtpraxis gegen die Pharisäer auf Nichterfüllung der Gebote, während um. ihr Seelenheil betrogenen Christenheit, schlimme Früchte V. 38 —48 das rechte Verhalten der Jünger gegen ihre Feinde zeitigend. auf. den- verschiedensten Lehr- und Lebensgebieten, geschildert werde. dabei gegenüber den Reformbestrebungen aller bisherigen Jahr- Wir brechen hier ab. Die Seligpreisungen dürften nach hunderte geschützt durch den unabänderlichen Mechanismus wie vor zum festen Bestand-der eigentlichen Bergpredigt ge- des vatikanischen Verfassungs- und Kultussystems. Der Verf. hören. Aber.sie ‚ sind.-nicht ürsprünglich. Zusammenfassung formirt seine Angaben über dies alles zu einer Anklageakte, einzelner Theile der Bergpredigt gewesen. Diese haben viel- die ebenso vernichtend ist in ihrer gegen die tyrannische mehr auüch im gegenwärtigen Text der Bergpredigt mehrfach Herrschaft dieses Systems gerichteten Tendenz, wie wuchtig ihre naturgemässe. Zusammenfassung in Gnomen, wie 5, 48; belastet mit Beweismaterial aus einer mehr als anderthalb 6, 33;. 7, 12. Der. Gesetzgebung des _ neuen Bundes schickt Jahrtausende umfassenden Entwickelung. — KEinen geschicht- Jesus voraus die köstlichen Verheissungen der Makarismen, in lichen -Gang _ hält seine Darstellung hier so wenig ein, wie denen er ausspricht, dass alle wahre Erfüllung doch nur durch im 1. Bande (s. die diesen betreffende Anzeige im Th. Lit.-Bl. die Gaben Gottes verwirklicht werden kann. Die Gnade und 1900, S. 550 ff.). Er kündigt sogleich schon im Vorwort Barmherzigkeit Gottes tritt als Erstes in Sicht, sobald Jesus (S. VII£.) au, statt einer Geschichtsdarstellung vielmehr Mate- als neuer Religionsstifter auftritt. « Andererseits. bekennt aber rialien zu. einer ‚solchen oder „Quellen zur sozial-kulturellen Ref., dass er auch durch diese Arbeit. nicht irre gemacht Wirksamkeit des Papstthums“ bieten zu wollen. Hinsichtlich worden ist in seiner Ueberzeugung,. dass die Bergpredigt bei der. in beträchtlicher . Zahl von ihm benutzten und zitirten Matthäus auch ursprünglich nicht zu dieser Rede gehörige papistischen Moralschriftsteller — über deren einschlägige Stoffe enthält. Werke das auf S. XIII—XIX vorangestellte bibliographische ‚ Wien. Feine, Verzeichniss Bericht gibt — _ ist denn. auch keine zeitliche Ordnung von ihm beobachtet worden, sondern absichtlich hat Hoensbroech, Graf von, Das Papstthum in seiner sozial- er dieselben mehrfach unchronologisch aneinander gereiht, Die kulturellen Wirksamkeit, Zweiter Band: Die ultra- Art, wie er auf Autoren des 18. und 19. Jahrhunderts un- montane Moral. Erste bis dritte Auflage. Leipzig 1902, mittelbar wieder solche aus dem 11. bis 14. oder 15, Jahr- Breitkopf & Härtel (XXI, 621 S. gr. 8). 12 Mk. hundert folgen lässt (vgl. z. B. die Anreihung des Dominikaners Statt des weiter gezogenen Kreises von päpstlicherseits Nider an Liguori und Aertnys auf S. 314 [ähnlich S. 318. 356]; geübten Einwirkungen auf das christliche Kulturleben, . be- desgleichen die Regression vom eben genannten Redempto- treffend z. B. auch Sklaverei, Familienleben, Kunst, Wissen- risten unserer Zeit zu dem Abbas antiquus des 13. Säculums, schaft etc., den nach. früher erfolgter Ankündigung (s. S. XIV S. 352 ete.), soll es zur Anschauung bringen, dass dem papisti- des Vorworts. zu. Bd. I, 1. u. 2. Aufl.) der zweite Band des schen Moralsystem überhaupt eine zähe Stabilität und Unver- Hoensbroech’schen Werkes hatte darstellen sollen, ist es nur besserlichkeit eignet, oder (wie S. VIII dies ausdrückt): „Für die Moral des Ultramontanismus,. worüber hier gehandelt wird. die ultramontane Moral und den Ultramontanismus überhaupt Den sonst noch im Gesammtplan des Werkes inbegriffenen gibt es keine Verschiedenheit der Zeit, kein Mittelalter und Darstellungsobjekten soll eventuell — d. h. bei andauernd keine Neuzeit“. Auch sonst macht die Nichtanwendung histo- rischer Methode sich mehrfach bemerklich. So in den öfteren regem Interesse der protestantischen und katholischen Leser- welt — später ein dritter Band des Werkes gewidmet werden, Wiederholungen mancher Angaben, die das Vorwort (S. VII) welcher also des Papstthums Tendenzen und Einwirkungen auf als geradezu beabsichtigt bezeichnet (weil nämlich auch mittelst sozialpolitischem und nationalökonomischem Gebiete zu behandeln ihrer auf jenes Sichgleichbleiben der Grundsätze ultramontaner haben wird, Moral , die. von den verschiedenen katholisch-theologischen Die ultramontane Moral schildert: nun der vorliegende Band Schulen oder Richtungen gleicherweise vertreten würden, hin- in der Weise, dass zunächst eine gedrängte Skizze von der gewiesen werden solle). So.ferner in dem summarisch excer- Sittlichkeit. des Christenthums laut dem Zeugniss der neu- pirenden und gelegentlich sehr frei zu Werke gehenden Ver- fahren bei Wiedergabe benutzter Urkunden, z. B. auf S. 446 testamentlichen Urkunden gegeben wird, also eine Darstellung vom sittlichen Inhalt der heiligen Schrift — wobei der Verf, bis 448, wo vom Inhalt der durch Innocenz XI,. 1679 ver- auf die Erhebung ‚ der betreffenden Aussagen des Neuen Testa- urtheilten Propositiones laxorum moralistarum (vgl. Denzinger’s ments sich beschränkt, unter Ausschluss sowohl der alttesta- Enchiridion symbolorum etc., 6. ed., p. 258—263) ein stark mentlichen Grundlagen der christlichen Ethik wie auch der abkürzendes Resum6 gegeben wird, mit Zugrundelegung einer einschlägigen Zeugnisse von apostolischen Vätern und frühesten eigenthümlichen, von den Nummern der 67 Sätze des päpst- Kirchenvätern überhaupt (S. 9—41). Diesem lichten Bilde aus lichen. Dekrets vielfach abweichenden Reihenfolge; desgleichen christlicher Urzeit wird dann. die ultramontane Moral kon- bei auszugsweiser Wiedergabe längerer Abschnitte von um- trastirend. gegenübergestellt (S. 42—574) und schliesslich das fänglichen Moralwerken, . wobei gleichfalls nicht immer ganz Urtheil über dieselbe gefällt, dahin lautend, dass ihr, hin- genau . verfahren, sondern oft nur der Sinn, nicht der Wort- gsichtlich ihrer theoretischen Lehren und Grundsätze ebensowohl Jaut der benutzten Stellen mitgetheilt wird; vgl. die auf S. 340 wie hinsichlich ihrer im Leben der katholischen Christenheit bis 349 gegebene kürzende Reproduktion des Kapitels (uae licita sint coniugibus, quaequae illicita aus Bd. II, p. 596—614 erzeugten Früchte, die Bedeutung eines Abfalls von des Christen- *hums reiner Urgestalt zu ärgster Entartung zukomme (S. 575 der Lehmkuhl’schen 7heol. moralis, Die Freiheit, womit er bis 599). Das Endergebniss seiner auf die Lehrsätze und die in Fällen dieser Art zu Werke geht, wird (wie zumal bei praktischen Wirkungen dieser römischen Pseudomoral bezüg- einer Stelle so bedenklichen Inhalts.wie die eben berührte) lichen Darlegungen formulirt der Verf, S. 599 zu dem Satze: von vielen seiner Leser als eine Wohlthat empfunden werden; „Unter Gutheissung und Förderung der Päpste, der „von Gott aber der Gepflogenheit von streng historisch verfahrenden und bestellten, mit Irrthumslosigkeit ausgerüsteten Hüter der christ- ihre Quellen urkundlich genau zitirenden Berichterstattern ent- lichen Sittlichkeit”, hat sich innerhalb der katholischen Kirche spricht sie allerdings nicht. — Verschiedenen Ungenauigkeiten und kleineren Versehen bei geschichtlichen Angaben begegnet ein Moralsystem entwickelt, dessen Inhalt, in grossen und wich- Wäre tigen Theilen, in schneidendem Gegensatze zum Christenthum der aufmerksame Leser auch in diesem Bande wieder. zund zur natürlich menschlichen Sittlichkeit steht“. Raymund. de Pennaforte erst 1295 (statt 1275) gestorben, wie 477 478 S. 46 angibt, so müsste er ein Alter von 120 (statt von ca, sondern. der Menschheit überhaupt betrifft, Da gibt es dc.min 100) Jahren erreicht haben. Der auf S. 59 erwähnte spanische kein Entrinnen‘ von der‘ Folgerung‘ also trägt das Papstthum Dominikaner Bartholomäus de Medina gehört. ins 16., nicht für die von ihm in 'seinem. Hause geduldete und gebilligte ins 15, Jahrhundert (} 1581). Für Petrus Paludanus: wäre Moral; da gibt’es dann auch kein Entrinnen 'von‘ der -anderen richtig 1342 (statt 1343) als Sterbejahr zu nennen gewesen nicht göttlich .. Folgerung: also ist‘das Papstthum, /als Träger dieser Moral, (S. 338). Aus dem ca. 1340 verstorbenen Augustinermönch Alle - Schlechtigkeit, - alle Hinterlist; / alle und: Pariser Professor ‚Heinrich ‚von Friemar (bei Gotha), ist, geschlechtliche Verirrung: der' üultramontanen“ Moral’ fällt den durch ein dreimal (S. 194. 333. 354) wiederkehrendes »Ver- „Statthaltern Christi” zur Last“ (S. 576).‘ ‘ - ä sehen, ein Henriceus de Trimaria geworden. Von einem sich Es berührt wohlthuend, dass die furchtbare Anklageschrift geltend machenden „Herrschergeiste-des‘ bischöflichen Roms“ immerhinm doch ‘einige Element6' billigerer Beurtheilung . der konnte beim Nicänischen Konzil 325 schwerlich schon.die Rede Zustände und-Verhältnisse auf. gegnerischer Seite in ihre Dar- sein (gegen S. 484). Die beim Mariaberger Skandalprozess legung hat einfliessen lassen. Ein irenisches Moment tritt. z. B. von 1895 zu üblem Ruf gelangten‘ Krankenpfleger (S. 457, bei der‘wider den Cölibat’und dessen verhängnissvolle Folgen Anm.) waren nicht „Barmherzige Brüder“, sondern Alexianer- gerichteten‘ Polemik darin zu‘ Tage, -dass der Verf.,-so nach- brüder, u. s. f. drücklich er die erzwungene Ehelosigkeit 'als unmoralisch ver- Gemäss des Verf.s eigener‘ Erklärung über Zweck‘ und'Ab- urtheilt, doch eine von Einzelnen freiwillig übernommene Vir- sicht seines Werkes gilt es, dasselbe nicht als zur historischen, ginität als .religiös-sittlich berechtigt und relativ werthvoll sondern zur polemischen .Literatur gehörige Leistung ein- anerkennt; wie.er denn‘auf Grund seiner eigenen priesterlichen zuschätzen. Und unter diesem Gesichtspunkte gewürdigt, als Vergangenheit bezeugt, „dass:die Ehelosigkeit des einzelnen Quellensammlung zur Kritik der Moral des Ultramontanismus, Priesters vielfach lauterem, von religiösen Kräften getragenem darf dieser zweite Band eine nicht geringe Bedeutung. be- Idealismus entspringt, dass sie beschützt und gehütet wird anspruchen. Zu den angenehm und elegant schreibenden anti- Er will durch. hochgemuthen Opfersinn, dass zu ihren Früchten echte, römischen Polemikern gehört der Verf. freilich nicht. zarte Keuschheit und reiner Sinn ‚gehören“ :(S. 480), und:.dass kein angenehm lesbares Werk bieten, bezweckt ‘auch .nicht insbesondere den. deutschen römisch-kirchlichen: Cölibatären, etwa Schonung oder Entwaffnung des bekämpften. Gegners, verglichen mit ihren Berufsgenossen in anderen Ländern; eine sondern Vernichtung desselben, jedenfalls Zugrunderichtung des durchschnittlich lautere und sittlich feste Haltung zuzuerkennen gegnerischen Systems. Daher denn die Rücksichtslosigkeit, sei (S. 510 f.). ‚ Desgleichen ‚gehört hierher die auf S, 583 aus- womit er auch die hässlichsten Blössen der römischen Moral- gesprochene‘ Ueberzeugung , dass‘ die traditionellen Andachts- tradition aufdeckt, seine Unermüdlichkeit beim Hindurchführen mittel des katholischen Kultus (Sakramente, Messe, Brevier, der Leser auch durch die düstersten und ekelhaftesten Schlamm- Fasten etc.) im Gebrauche zahlreicher. einzelner Christen relativ gruben des Kloakensystems der Probabilistik. Schon. durch Gutes bedeuten und wirken, dass also „der einzelne- Katholik das in diesem zweiten Bande des Werkes Mitgetheilte hat er diesen Dingen ‚naht und sie gebraucht vielfach :mit innerlich das seinerzeit in diesen Blättern (Theol. Lit.-Bl. 1901, Sp. 87) religiöser Stimmung, dass sie ihm. Heilsmittel,, Herzensbedürf- abgegebene Versprechen grossentheils eingelöst, „die von Rom niss und Seelentrost sind“ etc. (S. 583); ferner die gelegent- aus in die Christenheit und die Kultur geströmten Schlamm- lich zum Ausdruck gebrachte Anerkennung, . dass . von ‚der fluthen sich in natura über die gleissnerische Blumendecke Beichte des Katholizismus ‚auch gute. Wirkungen ausgehen der beschönigenden ultramontanen Geschichtsfälschung ergiessen können .(S. 598, Anm.), sowie die gelegentlichen Hinweise zu lassen“, Manche seiner Leser werden an dem hier Ge- einerseits auf katholische Vertreter eines entschieden anti- botenen bereits genug haben, werden die kritisch- polemische probabilistischen ethischen Rigorismus wie Mabillon, Hirscher, Aufgabe, die er sich gestellt; als in der Hauptsache nun ge- Linsenmann (S. 48 f, 583 u. ö.), andererseits auf die edleren löst betrachten und von dem, was die Schlussabtheilung noch Elemente selbst in den streng. ultramontanen Kreisen sowie bringen soll, gerne abzusehen geneigt sein. Furchtbaren In- halts sind in der That nicht nur die das sechste Gebot und auf deren subjektiv gute Absichten bei ihrer Handhabung kasuistischer Lehren (S. 587). Dass diese hier und da durch das Ehesakrament betreffenden Abschnitte X und XT, sondern den geharnischten Ton polemischer Rede hindurchklingenden auch das mit den vielerlei Methoden der reservatio mentalis Friedensstimmen zu einer relativ anerkennenden oder wenig- bekannt machende Kapitel über „Gewissensfälle“ (S. 416—444), stens gerechten Beurtheilung des Buches in katholischen Leser- die über „Frauenverachtung in der katholischen Theologie“ kreisen den Weg bahnen könnten, ist selbstverständlich höchst und über den „Cölibat“ handelnden (S. 469 ff.; 479 ff.), sowie unwahrscheinlich, Wir nehmen aber unsererseits gerne Akt das den Haupthebel des ultramontanen Machtstrebens und den von denselben und stimmen jedenfalls ein in des Verf.s Wunsch, Schlussstein seines moraltheologischen Lehrgebäudes aufdeckende dass sein Werk in den der Belehrung zugänglichen Kreisen letzte Kapitel, betreffend die Theorie und Praxis der Beichte der religiös indifferenten Gebildeten zur Verbreitung richtiger (S. 512—574). Von nicht geringem Interesse sind auch die Kenntniss vom Wesen des Ultramontanismus und der von seiner in dem Abschnitt „Umgehung der päpstlichen Verurtheilung Seite her drohenden Gefahren beitragen möge. Zöokler, moraltheologischer Lehren“ gebotenen Nachweise über die hauptsächlich jesuitischer- und liguorianischerseits mit Meister- Runze, Professor D. Dr. Georg, Katechismus der Reli- schaft geübten Künste der Hinwegdeutung des wahren Sinnes gionsphilosophie. Leipzig 1901, J. J. Weber (X, antiprobabilistischer Kundgebungen einzelner Päpste (wie 324 8S. 12), Geb. 4 Mk. Alexander’s VII., Innocenz’ XI.), wodurch dem moralischen Laxismus immer wieder aufs neue Straflosigkeit und Fort- Von den vier Theilen, in welche das Ganze zerfällt, handelt der erste vom Ursprung und der zweite vom Wesen dauer seiner schädlichen Einflüsse verschafft wurde (S. 444 der Religion, wobei im Nebentitel der erste Theil als Theo- bis 456); desgleichen die in Kap. XVI aus des Jesuiten Lehm- gonie und der zweite als Religionspsychologie bezeichnet wird, kuhl Kommentar zum deutschen Bürgerlichen .Gesetzbuch. mit- Den dritten Theil bezeichnet der Verf. als Dialektik: in dem- getheilten Proben geschickter ultramontaner Gegenwehr gegen selben soll die Definition der Religion gegeben und das Ver- die Einwirkungen dieses Rechtskodex (S. 461—469), sowie im hältniss der Religion zur Moral, zur Wissenschaft und zur Schlusstheil der beim Rückblick auf die einzelnen Sittlichkeits- Kunst untersucht werden. Der vierte Theil endlich will 'nur gebiete erbrachte Nachweis davon, dass für die verderblichen Lehren und Wirkungen der ultramontanen Moral in der That „eine anhangsweise Skizze“ sein, durch welche eine zukünftige Religionsgeschichte des Verf.s vorbereitet werden soll. Wenn das Papstthum verantwortlich zu machen sei (S. 575 ff.). aber schon in dieser Anordnung die Unfähi gkeit des Verf.s, „Hinter den Systemen der ultramontanen Moralisten, sie tragend eine deutliche und scharf gegliederte Gedankenentwi und erhebend, steht die „göttliche” Macht und Gewalt der ckelung zu geben, zu Tage tritt, so wird dieser Mangel noch e rheblich katholischen Kirche, d. h. des Papstthums .. Die „Statt- verstärkt durch die ausschliesslich reproduktive Veranlagung halter Christi” beanspruchen kraft göttlicher Einsetzung und des Verf.s. Die reichliche Darbietung des historischen Stoffes, Verleihung 'das Recht, irrthumslos zu wachen - über -alles, die der Verf, mit unermüdlicher Geduld.sich angelegen sein was das ethisch-religiöse Leben nicht nur der Katholiken, lässt, ist allerdings ein Zeichen für die staunenswerthe Be- 479 480 Jesenheit des Verf.s. Aber neben dieser massenhaften An- Beichtrede über Gal. 6—17, O, Kanig‚äraurede (gehalten bei der häufung des historischen Stoffes, bei der zahlreiche Wieder- Trauung des ev.-luth. Missionars in Moschi Robert Anton Fassmann holungen die Ermüdung des Lesers beschleunigen, tritt die mit Frl. Mathilde Kanig). Gemmel, Grabrede am Grabe der Gräfin M. v. K. über Jesaja 43, 1. Kahnis, Schulandacht über Spr. 23, 23. wissenschaftliche Selbständigkeit des Verf.s sehr in den Hinter- E. Haack, Einführungsrede bei der Einführung zweier Schwestern gründ. Seine Originalität beschränkt sich im Wesentlichen vom rothen Kreuz über 2 Thess. 3, 5. Metitationen, Entwürfe üund :auf die Definition der Religion als „Sammlung des Gemüthes“ Dispositionen vom 1. Advent bis 1. Weihnachtsfeiertag von Quandt » Latrille, Zenker, Samtleben, Luther, Conrad und Neu- und auf die von ihm „zuerst im Jahre 1883“ geltend ge- meister. machte Entdeckung, dass die Sprache eine wesentliche Be- deutung für die Religion und für die Religionswissenschaft habe., Von der Wichtigkeit dieser Entdeckung, welche den Antiquarische Kataloge, Rudolf Merkel, Erlangen. Katalog Nr. 145: Protestantische Verf, zur Begründüng mehrerer neuer Disziplinen, der Glotto- Theologie. II. Abtheilung: Historische Theologie (2263 Nrn.). psychologie, der Glottologik und der Glottoethik, geführt hät, M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11. Katalog Nr. 56: wird man aber trotz der wiederholten Versicherungen des Bibliothek Uhlhorn. II. Theil: Wissenschaftliche Theologie (1585 Nrn.). Verf.s nicht überzeugt. Halle a. 8. Lic. 0, Stange. Verschiedenes. Der Verlag J. C. Hinrichs in Leipz neues Werk von D. Adolf Harnack zur Anzeige: „Die Mission ig bringt ein Rolfes, Dr. theol. E., Des Aristoteles Schrift über die Jahrhunderten“, und Ausbreitüng des Christenthums in den ersten drei Seele. Uebersetzt und erklärt. Bonn 1901, P. Hanstein Der Preis des Bandes wird auf 9 Mk. zu stehen (XXII, 224 S. gr. 8). kommen. — In demselben Verlage werden demnächst noch zwei andere Werke erscheinen: Dr. Hans Achelis, Professor an der Universität Preis etwa 3 Mk. Die Bedeutung, welche die Schrift des Aristoteles über Königsberg i. Pr., Virgines subintroductae. die Seele hat, besteht nicht blos darin, dass sie um der — Sam. Ives Curtiss, Professor an der Universität Chicago, Ill., historischen Nachrichten willen, welche sie uns aufbewahrt Ursemitische Religion im Volksleben des heutigen Orients, Preis etwa 8 Mk. — Das vielgerühmte Werk von Eberhard Schrader: hat, eine der wichtigsten Quellen für die Kenntniss der antiken „Die Keilinschriften und das Alte Testament“ (Verlag Reuther Philosophie ist; sie ist ausserdem für den Theologen noch in- & Reichard in Berlin) wird demnächst in dritter Auflage auf den Markt söfern von besonderem Interesse, als sie die grundlegenden kommen, und zwar mit Ausdehnung auf die Apokryphen, Pseud- anthropologischen Voraussetzungen der mittelalterlichen Theo- epigraphen und das Neue Testament, neu bearbeitet von Dr. H.Zimmern, ord. Professor an der Universität Leipzig, und Dr. H. Winkler logie — und das heisst dann auch der gegenwärtigen katho- Privatdozent an der Universität Berlin. Das komplette Werk wir lischen Theologie — enthält. In dieser Beziehung ist es be- gross Oktav ca. 44 Bogen umfassen, sammt einer werthvollen Original- sonders werthvoll, dass die vorliegende Uebersetzung von einem karte. Der Preis ist auf 21 Mk. festgesetzt. — Im gleichen Verlage erscheint im Laufe der nächsten Wochen: „Die Religion des Katholiken herrührt, der auch ausdrücklich sich zu dem Urtheil Judenthums im neutestamentlichen Zeitalter“ von D. W. bekennt, dass in der Psychologie des Aristoteles die psycho- Bousset, Professor der Theologie an der Universität Göttingen (gr. 8 logischen Probleme im Wesentlichen in mustergiltiger Weise ca. 28 Bogen). Preis ca. 8,50 Mk. Bousset will damit Schürer’s Ge- gelöst sind, und deshalb unter beständiger Berücksichtigung schichte des jüdischen Volkes ergänzen. der klassischen Vertreter der Scholastik die einzelnen Positionen der aristotelischen Psychologie zu vertheidigen sich Mühe gibt. Personalien. Gerade diese apologetischen Versuche sind aber besonders ge- In Basel haben folgende Ernennungen stattgefunden: An Stelle des dass die Differenz als Pfarrer nach Frankfurt a. M. berufenen Professor D. Bornemann eignet, es deutlich werden zu lassen, ist der bisherige ausserordentliche Professor Lic., Dr. Paul Mezger zwischen Protestantismus und Katholizismus keineswegs blos zum ordentlichen, und Privatdozent Lic. Eberhard Vischer zum in denm ethischen und dogmatischen Fragen zu suchen ist, dass ausserordentlichen Professor der Theologie ernannt worden. vielmehr hinter den ethischen und dogmatischen Differenz- Privatdozent Lic. Johannes Bauer in Marburg ist zum ausser- ordentlichen Professor der Theologie daselbst ernannt worden, punkten eine verschiedene Auffassung der Anthropologie steht. Die dualistische Auffassung von Leib und Seele, in der schon Luther eine der Hauptursachen der römischen Irrthümer sah, tritt mit ihren Konsequenzen, der physischen Unsterblichkeit und der Ueberschätzung des Intellektuellen, in den Rand- Perlag von Dürffling & Franke in Teipzig, bemerkungen des Uebersetzers mit absoluter Deutlichkeit zu —— Tage. Von diesem Gesichtspunkt aus kann also die vorliegende Demnächft erfdheint: Schrift auch für den evangelischen Theologen ein Interesse haben. Halle a. S Lic, O, Stange. Gefängnikbilder, Zeitschriften. Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 9. Heft, September 1902: Kritische Blätter aus dem Strafvollzuge L. Budde, Aus der Flutzeit. Autorisirte Uebersetzung aus dem Dänischen von H. Prehn. G. Koch, Zur zoll- und handelspoli- Reinhold Biade, tischen Lage. Franz Behrens, Die deutsche Gewerkschaftsbe- wegung. Bor6e, Nachhaltigkeit. Eine Tugend vom Bauernhofe, 23 Bogen. — Preis ca. 4 Mk.; geb. 5 Mk. Sedunensis, Schweizer Brief. Monatsschau. U.v. Hassel, Briefe II Gemetnjane von einer Reise zur XV. Weltkonferenz der Christlichen Vereine Fnhalt: I. Unjer Arbeitsfeld und feine Zukunft, junger Männer und Jünglingsvereine in Christiania. iumd Sfolterhaft. III. Daz Auffiht8perfonal. IV. Arbeit und Arbeit- Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Iofn. V. Selbftbejchäftigung des Gefangenen. VI. Talente in der Zele. Israel. 18. Jahrg., 5. Heft, September 1902: Th. Schärf, Das VII. Die grauen Häupter. VIII. DaZ Kind im Gefängnifje. IX. In ttesdienstliche Jahr der Juden. Schl. (Die Neumondsfeier., Der die Anatomie. X. Die Prügelftrafe. XI. Hunger oder finnliches& Bes Sa abbath. gehren? XII Der AltohHol und dazZ Verbrechen. XIII. Boltsfefjte und Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 45. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1902: Kober, Arzt und Seelsorger in ihrer gegen- Gefängniß. XIV. Begnadigt! XV. Der Entlafjene und die GejeNljhaft, seitigen Ergänzung und Begrenzung. J. Kelber, Die Rechte des Al3 Fortfegung der „Gefängniffeeljorge“ fchildern die „Gefängnißbilder“ auf dem Herrn ist erhöhet, die Rechte des Herrn behält den Sieg! Predigt feften Grunde Hriftlicher Denkveije eine Reihe wichtiger Momente auz dem Gebiete des über Ps. 118, 16—17, gehalten in der Wartburgkapelle zu Eisenach Strafvollzugs, fowie aus der Welt der Kriminalität überhaupt, in dem Beftreben, nadh bei dem fünfzigjährigen Jubiläum der Deutschen evangelischen beiden Seiten Hin auf dem Boden praktijher Beobachtungen neiue Grund- und Leitfäge Kirchenkonferenz am 29, Mai 1902. O. Kirn, Die Seligkeit des für Theorie und Praxis zu gewinnen. Diefe Kritijdhen Unterfudhungen dürften im An= gefichte de8 von der nächften Zukunft zu ermartenden neuen Strafvolzugagefebes, fomwie Christenstandes, der Grund der Arbeit des Gustav-Adolf-Vereins. fonftiger unerläßlidher Neuerungen im Strafgefebe fowohl dem Fachmanne al3 aud) dem edigt am Jahresfest des Leipziger Zweigvereins der Gustav-Adolf- weiteren Publikum gegenüber, weldhes dem großen, fittlihen Kampfe gegen daz Vers Stiftung, am 1. Advent 1901 in der St. Andreaskirche in Leipzig. brechen nidt gleichgültig zujhauen will, ein nicht unbegründetes Anrecht auf aktuelles Interefje Haben, G. Fuss, Wir sind Kinder der Reformation. Reformationsfestpredigt über 1 Kor, 3, 11—15. Joh. Quandt, Das Adventslied des Zacharias. Predigt am 1. Advent über Luk. 1, 68—79. W. Th. Lehmann, PE EFE NRS PE FE E Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 10, Oktober 1962. XXMT, Jahrgang, Nr. 41, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$. die für protestantische Theologie Nestle, Eberhard, Novum Testamentum Graece, Zeitschriften. Real:;l;cykl(_)pä e. Elfter Band. Heinriel, D., C. F. Georg, Beiträge zur Geschichte und Erklärung des euen Testamentes, Verschiedenes, Universitätsschriften, Hommel, Prof. Dr. Fr., Die altorientalischen Denk- mäler und das alte Testament. Neueste theologische Literatur, Eingesandte Literatur, Realencyklopädie für protestantische Theologie und giöse Entwickelung eines Tholuck und anderer so bedeutsamen Kirche. In dritter ver- Persönlichkeit hat jetzt auch seine Schatten erhalten, ohne Begründet von J. J. Herzog. dass doch es ihr an gerechter Würdigung fehlte. Jener Er- besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von weckungszeit gehört auch die von G. Krüger geschilderte D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Elfter Band: Frau von Krüdener an, bei der die Vertheilung von Licht Konstantinische Schenkung — Luther, Leipzig 1902, und Schatten freilich eine ganz andere ist, obwohl an ihren J. C. Hinrichs (160 S. Lex.-8). 2 Mk. edeln Absichten auch Krüger nicht zweifelt. Auch die Gründung In dem Schlussartikel dieses elften Bandes ist es J. Köstlin Kornthals, über das Kolb handelt, fällt in jene Zeit; meines noch einmal gegeben gewesen, den Ertrag seiner Luther- Erachtens hätte hier noch bestimmter zu Tage treten dürfen, forschungen in knapper Form zusammenzufassen; schon dies dass trotz aller der Person Michael Hahn’s zu zollender Werth- wird diesen Band vielen Lesern werthvoll machen. Im Uebrigen schätzung sein in den Jahren der Gründung Kornthals er- folgter Tod für die freundlichen Beziehungen zur Landeskirche ijst es nicht leicht, hier einzelne Abhandlungen herauszugreifen, da das Interesse eben verschiedenen Gebieten gelten wird. An von nicht geringer Bedeutung gewesen, und dass diese Vor- alttestamentlichen Artikeln gehören namentlich solche zur nehmlich in der Person des durch die Bezeichnung als An- biblischen Archäologie resp. Geschichte und Geographie von hänger des gröbsten Chiliasmus nur unzutreffend charakteri- Auf all- sirten Pfarrers Friedrich ihren Vertreter hatten. — Eine Benzinger, Buhl, Orelli, Guthe diesem Bande an. Reihe in der Geschichte der Theologie und Kirche des 19. Jahr- gemeines Interesse darf von vornherein die Abhandlung über biblische Kritik — von Heinrici — rechnen; der Artikel über hunderts hervorragender Persönlichkeiten sind die seit dem Lukas, von P. Ewald, hatte u. a. die neue Phase in der Text- Abschluss der zweiten Auflage Gestorbenen, welche dieser Band kritik der Apostelgeschichte zu berücksichtigen. KEine Anzahl schildert. Für die Darstellung des Lebens von J. H. Kurtz Artikel aus der Ethik (Krieg, Liebe, Lüge, Lust und Lüstern- standen mir leider fast keine seiner Briefe — er war ein Meister des Briefschreibens8 — zu Gebote; auch hat meines heit) hat von Burger verfasst; Lemme den über „Leiden“; über „ewiges Leben“ hat Kähler, über „Logos“ (auch schon Wissens keines der kirchlichen Blätter bei seinem Tode ihm unter Berücksichtigung von Grill’s Untersuchungen über die einen wohlverdienten Nachruf gewidmet. Einen der würdigsten Entstehung des vierten Evangeliums I, 1902) und „Lohn“ Kirn und einflussreichsten Führer der ganz den Voraussetzungen In das Gebiet der praktischen Theologie gehören der alttestamentlichen Arbeiten von Kurtz widersprechenden gehandelt. die Aufsätze von H. Hering über „Liturgie“ und die geschicht- Entwickelung der alttestamentlichen Kritik hat in Abr. Kuenen lichen über „Litanei“ und „Liturgische Formeln“ von Drews, Kamphausen geschildert. Lagarde’s liebevolle Charakterisirung Kirchlich- archäologische Ausführungen bietet Viktor Schultze durch Nestle ist auch in etwas erweiterter Gestalt selbständig über „Kreuz und Kreuzigung“, „Kreuzauffindung“, „Kreuz- zur Veröffentlichung gelangt. Von welcher Bedeutung Krauth in Philadelphia für die Entwickelung des amerikanischen erhebung“, „Kreuzeszeichen“, „Kruzifix““, „Kunst und Kirche“, „Lichter und Leuchter“, Lutherthums in englischer Sprache geworden ist, hat Späth Naturgemäss ist auch bei diesem Band der reichste Ertrag in dessen Biographie gezeigt. Kübel’s Bild ist von Burk, das der Kirchengeschichte zugefallen; nur einzelne Artikel können Lechler’s von Ficker, das der Brüder Karl und Wilhelm Krafft hier namhaft gemacht werden, ohne dass deshalb die nicht von Sieffert, das Loman’s von van Veen, das von Rich. Adalb. Neben mehrfachen anderen Ab- erwähnten zurückständen. Lipsius von seinem Sohne gezeichnet. Ueber den altkatholischen handlungen hat Zöckler seine Beiträge zur Geschichte der Bonner Theologen Joseph Langen berichtet sein Schüler K. L. Ordensbildungen fortgesetzt, unter denen der über Liguori Götz. Ein zugleich ausdauernder wissenschaftlicher Arbeit in und die Liguorianer (Redemptoristen) ein besonderes Interesse der Stille eines Landpfarrhauses gewidmetes Leben hat R. Löbe in Anspruch nehmen darf. Harnack hat seine Artikel aus der in dem seines 95 Jahre alt gestorbenen Vaters A. J. Löbe, zweiten Auflage über Lapsi, Litterae pacis, die Luciane etc. der u. a. die neue Auflage von Joh. Gerhard’s Logi theologici einer Durchsicht unterzogen, auch in Bezug auf den Ursprung so gut wie allein besorgt hat, vorgeführt. Interessant und des konstantinopolitanischen Symbolums ist er in eine Aus- sympathisch weiss Buddensieg den Führer des englischen mass- einandersetzung mit den neuen Bearbeitern der Frage W.Schmidt vollen Hochkirchenthums, aber Gegner der hochkirchlichen (dessen Vertheidigung des Symbols als des wesentlich nicäni- Fortschrittspartei, H. P. Liddon, darzustellen. — Von Budden- schen inzwischen an A. Lebedew einen eifrigen Anwalt ge- sieg ist auch die Schilderung der Lollarden und ihres frommen. funden hat), Kunze und Kattenbusch nicht eingetreten. War und mannhaften Vertreters, des Sir John Oldcastle, der freilich noch unlängst dem Bedauern darüber Ausdruck gegeben worden, in Shakespeare’s Fallstaff in sein Gegenbild verkehrt worden ist dass Baron Kottwitz bisher keine Aufnahme in die Real- Umgekehrt muss H. Böhmer in seiner Charakteristik der encyklopädie gefunden, so ist dem durch die interessante Skizze in der Geschichte der englischen Kirche so glänzend da- von Bosse nunmehr abgeholfen; das Bild dieser für die reli- stehenden Persönlichkeit Lanfrank’s der Fälschungen desselben 481 482 483 484 zur Erhöhung des Stuhls von Canterbury gedenken, die er der priesterliche Gelehrte, der das erste Kapitel der Bibel diesem unlängst (Studien zur Gesch. d. Theol. u. Kirche VIII) verfasst habe, ängstlich ‚darauf bedacht gewesen ‚sei, ‚alle überzeugend nachgewiesen hat. Eine schon lange erkannte mythologmchen Züge aus dieser Weltschöpfungserzählung zu mittelalterliche Fälschung, die betreffend die „konstantinische entfernen: wie könne trotzdem die babylonische Fassung nicht Schenkung , Setzt Böhmer in den Pont1fikat Stephan’s, und zwar kurz vor dessen Abreise an den fränkischen Hof 753. blos die ursprünglichere (dies sei schliesslich Ansichtssache), sondern auch die reinere sein? Und schliesslich hätten nach Die Herleitung der Beguinen von Lambert le Bögue vertritt Delitzsch die Hebräer, als sie unter Josua als rohe Nomaden- aufs neue H. Haupt in seiner Darstellung des letzteren In stämme (Wellhausen) in Kanaan eingefallen seien, um sich Bezug auf dessen Namensbruder Lambert von Hersfeld theilt dort anzusiedeln, nicht blos alle Elemente der äusseren Kultur, Holder- Egger das KErgebniss seiner anderweitigen Unter- sondern auch jene Urgeschichten, ferner ihre Gesetze, wie suchungen mit, das ebenso dessen schriftstellerische Begabung überhaupt den besten Theil ihrer religiösen Anschauungen von wie Unzuverläsmgkext als Historiker zum Inhalt hat. Nach den damals ganz mit babylonischer Kultur durchtränkten ihren treibenden Kräften und ihrem Verlauf wie nach ihrer Kanaanitern überkommen! Mit Recht macht Hommel darauf kirchenhistorischen Bedeutung schildert Fr. Wiegand die Kreuz- aufmerksam, dass es psychologisch undenkbar sei, dass die züge R. Seeberg gibt ein Bild der Sentenzen des Petrus Israeliten, deren geistige Führer und Väter doch stets ängst- Lombardus und.ihrer Stellung in der Entwickelung der mittel- lich alles mit der Heilighaltung der Religion und der frommen alterlichen Theologie, Kunze das ihres evangelischen Gegen- Tradition der Urzeit Zusammenhängende überwacht hätten, stücks, der Loci. theologici Melanchthon’s. An Laktanz als dennoch ihre Urgeschichten und anderes den götzendienerischen Verfasser der Schrift De mortibus persecutorum hält Preuschen Kanaanäern abborgten Und auch dies ist zutreffend, wenn auch gegen Brandt’s Bestreitung fest. Sehr lehrreich war mir Hommel in letzterer Annahme eine Konsequenz der die ganze die Darstellung, die Bossert Lachmann, dem Reformator Heil- alttestamentliche Geschichte auf den Kopf stellenden Geschichts- bronns, zutheil werden Jlässt, Recht ungünstig lautet Kolde’s auffassung Wellhausen’s sieht, der zufolge die Patriarchen- Urtheil über den 1645 hingerichteten ritüalistischen Erzbischof erzählungen ursprünglich Mythen darstellen, die ebenfalls Taud von Canterbury. Zu günstig dagegen meines Erachtens vorher an rein kanaanäischen Kultusorten hafteten, und der das über Joh. Laski von Dalton, welcher sich mit der anders- Kern des vom Aufenthalt Israels in Egypten, von Mose und artigen Beurtheilung von Kawerau und Kruske (Joh. a Lasko vom Sinai Erzählten im besten Fall eine Sage ist und der Sakramentsstreit 1901) erst noch auseinanderzusetzen Wenn Delitzsch in seiner Schrift sagt, dass um 2500 Leibnitz wird von Rudolph Eucken geschildert v. Chr. kanaanäische Stämme sich in Babylonien sesshaft ge- beabsichtigt offenbar ein Dagegen ist der Artikel „Joachim Lütkemann macht und dort eine Dynastie gegründet hatten, deren sechster yon dem Berliner Philosophen Dilthey nur durchgesehener Ab- König Hammurabi gewesen; wenn er sie zu Monotheisten druck des Artikels seines Vaters aus der zweiten Auflage; es macht, die bereits den Gottesnamen Jahve besessen hätten, fehlt daher selbst ein Hinweis auf die den Stoff wie die Literatur welcher Name also „ein uraltes Erbtheil jener kanaanäischen vollständig darbietenden Schrift von H. Lütkemann über diesen Stämme gewesen“ wäre, „aus denen nach Jahrhunderten die seinen Vorfahren (2. Auflage Braunschweig und Leipzig 1902) zwölf Stämme Israels hervorgehen sollten 80 ist hiervon nach Mit liebevollem Verständniss gibt G. v. Schulthess- Rechberg Hommel nur so viel richtig, dass die sogen. Hammurabi- eine Charakteristik Lavater’s. Den Gang der lichtfreundlichen Dynastie nichtbabylonischen Ursprungs war Nach Hommel Aus seiner Feder stammt Bewegung hat Mirbt gezeichnet stammte sie vielmehr von den westsemitischen Stämmen, deren auch die Darstellung Leo IX — wie die Leo X. und XI Ausgangspunkt Ostarabien gewesen, von wo auch die Kanaanäer yon Benrath und die Leo III. und die Aus- und Bearbeitung nach Palästina ausgewandert und von dessen Grenzen, nämlich anderer Artikel vom Herausgeber Brackmann orientirt gut von Ur in Chaldäa nachher auch Abraham in gleicher Richtung Auch über Charakter und Entstehung des Liber pontificalis. ausgezogen Sei Ihre Religion sei ein hochstehender Mond- diesem Band darf somit das Zeugniss nicht versagt werden, kultus und Sterndienst gewesen, wobei aber dem Mondgott eine dass in ihm ein reiches Mass vielseitiger Erkenntniss dar- so erhabene Rolle zugetheilt worden, dass es einen fast wie geboten wird. N. Bonwetsch, Monotheismus anmuthe Auch seien in ihrem Namensystem Namen vorgekommen, wie Jahvi ilu, was aber nicht „Jahve Hommel, Prof. Dr. Fr., Die altorientalischen Denkmäler ist Gott“, sondern „Es existirt Gott“ bedeute. Ich be- und das alte Testament Eine Erwiderung auf Prof. merke dazu — und stütze mich hierbei auch auf desfallsige Fr. Delitzsch’s „Babel und Bibel“. Berlin W. 1902, Verhandlungen auf dem Hamburger Orientalistenkongress —, Verlag der Deutschen Orient-Mission, Lützow- Ufer dass die Frage, ob der Jahvename auf altbabylonischen Tafeln (38 S. 8). vorkomme, ebenso endgiltig zu verneinen ist, als der Mono- Ueber den bekannten Vortrag von Friedr. Delitzsch ist theismus der Hammurabidynastie in Abrede zu stellen Wenn in diesem Blatte so oft und so eingehend gehandelt. worden, Delitzsch, nachdem er vorher die alten Israeliten so niedrig dass eß uberflussng erscheinen möchte, durch Anzeige einer. eingeschätzt, dass sie nach Mose’s Tod ihre ganze geistige neuen‚ auf ihn bezüglichen Schrift wieder auf ihn zurück- Kultur erst von den Kanaanäern sich holen mussten, in der zukp‚mmen Und so war ich auch, nicht gew111t‚ die vorliegende Erklärung des allen Semiten von ältester Zeit her geläufigen Homaml’sche Schrift einer Besprechung. zu unterziehen, wurde Ausdrucks für Gott, nämlich ilu (hebr. el) Paul de Lagarde aber. am}erer Meinung, als ich‘ sie gelesen und mich davon folgt, nach welchem dieses Wort das „Ziel“, nämlich das eine überzeugt hatte, dass sie die, Delitzsch’schen Erörterungen Ziel aller Menschensehnsucht bedeutet, und dazu bemerkt, dass von neuen (:‘resxchtapunkten aus beleuchtet. Hommel geht dieses Wort den Begriff. der Gottheit in einer Hoheit und davon aus, dass s‚wh Del‚itzech in seinem Vortrag mit nur Tiefe erfasse, dass an diesem einzigen Wort schon nicht nur germgen Ausnahmen im Fahrwasser der landläufigen, heute in das Märchen von „den an religiösem Instinkt von jeher er- sogen. wxssenschafthch alttestamentlichen Kreisen herrschenden staunlich armen Semiten“ zerschelle, sondern auch die Ansicht Aut'klä.rung oder mit anderen Worten: des, modernen, sich an dass „die Jahvereligion und damit unser christlicher Gottes- Wellhausen’s Namen anlehnenden Rationalismus befinde. und glaube sich aus einer Art Fetischismus und' Animismus empor- gearbeitet habe so bemerkt Hommel mit Recht, dass nach es deutlich zu erkennen gebe, dass die Ergebnisse der baby- lomgch assynschen Ausgrabungen und die „neuen Erkenntnisse“ diesen Worten — abgesehen davon, dass sie mit den religions- der modernen Bibelkritik sich gegenseitig aufs, schönste be- geschichtlichen Anschauungen der Wellhausen’schen Schule ntät1gten So bezeichne, z. B. Delitzsch die polytheistische nicht zu reimen seien — jede Nöthigung wegfalle, die alten UVeberlieferungen von Abraham und Mose auszustreichen und Fapeung der Urgeschichten, wie sie uns in der babylonischen Literatur entgegentrete, gegenüber der monotheistischen der immer wieder auf die heidnischen Kanaanäer zu rekurriren Mosebücher als die reinere und ursprünglichere, was sogar Uebrigens halte ich meinerseits die Lagarde’sche Deutung des die, Wellhausenianer überbiete, welche die. biblischen Ur- Wortes ilu, der auch Hommel zustimmt, für unhaltbar und durch E. König’s Ausführungen (Bibel' und' Babel S; 31 f.) gesch1chten wenigstens, als die „gerem1gte“ Form solcher Ursagen angesehen hätten. Wenn, wie, Delitzsch behaupte, widerlegt 485 4856 sagt, findet Hommel: „eine ganz schiefe Darstellung der wirk- Bevor Hommel nach dem ersten negativen Theil seiner Ausführungen sich dem Nachweis zuwendet, dass auch die lichen Sachlage“; ist aber darin mit Delitzsch einverstahdm‚ „fünf Bücher Mose“ ihrem Hauptinhalt nach sich‘ als zu- dass in' den der biblischen‘ Erzählung‘ zu Grunde liegenden verlässige Geschichtsquelle erweisen: betont er in dem-zweiten zwei Berichten — Hommel unterscheidet‘ einen babylonischen wendigkeit: der Quellenscheidung und einen- älteren hebräischen Be;‘icht ‚— differente Angaben Theile seiner Schrift die Noth aber unter ausdrücklicher Ab- innerhalb des Pentateuchs, über die Dauer der Flut‘ vorliegen: Dass diese Erzählung“ aus lehnung der Annahme der Wellhausen’schen Schule, welche zwei Berichten zusammengesetzt ist, steht ausser Frage; nicht die verschiedenen von ihr postulirten Quellen auf weit von aber, wie mir scheint,' die immer wieder behauptete' Differenz Mose’s Zeit abgelegene Perioden- vertheile. Dann in- einem hinsichtlich der Flutdauer. Ich kann dieser Behauptung gegen- dritten Abschnitt zu den biblischen „Urgeschichten“ über- über nur dem zustimmen, was‘ Strack zu Gen. 8, 6 bemerkt. gehend, stellt Hommel die Herleitung, des biblischen Berichts Was die Frage nach der Zeit der schriftlichen Fixirung‘ der Gen. 1 aus dem Kkeilschriftlich erhaltenen, durch und durch Urgeschichten betrifft, so lässt Hommel den „ältesten Stoff“, polytheistischen Epos entschieden in Abrede, indem er dagegen den die: Israeliten: aus' Ur in Chaldäa‘ mitgebracht, nach der engste Verwandtschaft mit einem verloren gegangenen, noch Eroberung Kanaans unter Josua durch verschiedene Stücke der sogen. Jahvequelle erweitert werden, was aber noch während gut rekonstruirbaren chaldäischen Bericht,. wo natürlich nur der Richterzeit- geschehen' sei. die Zeit Abraham’s in Betracht: komme, mit Entschiedenheit behauptet. Der fast monotheistische Charakter des damaligen In dem letzten Abschnitt seiner Arbeit führt Hommel noch chaldäischen Mond- und Sterndienstes passe sehr gut zur kurz die für die Zeit Abraham’s und Mose’s in Betracht ganzen Art der zu Anfang. des Pentateuch durch Mose er- kommenden inschriftlichen Bestätigungen an, und zwar ver- Die vom Paradies und Sündenfall er- weist er auf die vielen nahen Berührungen zwischen Chaldäa haltenen Fassung. und den biblischen Urgeschichten, welche indirekt die biblische zählenden biblischen Kapitel gehören nach Hommel mit Aus- nahme des uralten Stückes 2, 8—14 zu den jüngeren Bestand- Nachricht bestätigten, laut welcher Ur in Chaldäa die Heimat theilen.der Genesis, welche — einschliesslich Gen. 4; 6, 1—8; Abraham’s ist, von wo aus sein Vater mit ihm erst nach verschiedene Abschnitte der Sintflutgeschichte, wie auch noch Harran zieht. Einen anderen indirekten Beweis für die Treue der ältesten israelitischen Ueberlieferungen sieht er in dem 11, 1—9. — „frühestens in der Richterzeit Aufnahme in die hebräischen' Eigennamensystem, dessen Verständniss die süd- alten, unter Mose-gesammelten UVeberlieferungen gefunden haben, sodass also eine theilweise Beeinflussung durch kanaanäische, arabischen Inschrifteni erschlossen hätten. Eben diese In- bezw. babylonische, nach Kanaan gedrungene Stoffe in ihnen schriften haben uns nach'Hommel gerade für die Zeit Möse’s noch am ehesten angenommen werden könnte“, In dem be- einen ähnlichen. werthvollen Dienst erwiesen, sofern sie uns kannten Bild auf dem altbabylonischen Siegelzylinder, dem auf einen ausserordentlichen reichen Kultus mit charakteristisch Delitzsch die Unterschrift gibt: „Der Sündenfall in baby- ausgeprägten Priester- und Opferordnungen schliessen lassen lonischer Darstellung“, sieht auch Hommel eine Beziehung in dem die letzten Jahrhunderte vor und nach 1000 v. Chr. auf Paradies und Sündenfall; er findet in dem auf dem Bilde füllenden Minäerreich, und zwar' in einer Provinz desselben, befindlichen Baum, einer Conifere, eine deutliche Anspielung mit der wir uns in dem in Mose’s Geschichte eine so grosse auf die heilige Ceder von Eridu, dem typischen Paradiesesbaum Rolle spielenden Lande Midian befinden. Die merkwürdige der- chaldäisch-babylonischen Legende. Dort,.auf echt chaldäi- Gestalt des Priesters von Midian, des Schwiegervater’s Mose’s, schem Boden, hätten sich die Babylonier auch die Mündung von dem letzterer auch nach dem ' biblischen' Bericht reiche der vier heiligen Ströme gedacht; und dass speziell. die Anregung erfahren, könne,' meint Hommel, „dazu dienen, Chaldäer eine der biblischen ähnliche Sündenfallerzählung ge- die die Wellhausenianer von jeher störende minutiöse Ritual- habt, lehre der Name der Gemahlin des chaldäischen Erd- und gesetzgebung des sogen. biblischen Priesterkodex historisch Schöpfergottes Ea, Arüru; denn arüru bedeute ursprünglich begreiflich zu machen“, Soweit ich das zu. übersehen vermag, die Erde als die „verfluchte“, was an Gen. 3,.17 erinnere, was bisher die Erforschung der südarabischen Inschriften ge- Im vierten Abschnitt kommt der Verf. noch auf die leistet hat, möchte ich daraus noch nicht Schlüsse von sölcher Urväterliste, die Sintflut und auf die zwischen Noah und Tragweite ziehen, wie Hommel sie zieht. Aber' dass die Ich kann Abraham aufgezählten Patriarchen zu sprechen. Hommel stellt Ver- südarabische Forschung‘ noch manches werthvolle, dem Ver- hier nicht auf das Einzelne eingehen. ständniss des Alten Testaments zu Gute kommende Resultat muthungen auf, deren Prüfung hier nicht möglich ist. Nur zu Tage fördern wird, darf mit Sicherheit behauptet werden; ein Doppeltes möchte ich bemerken. Hommel sagt, die Ur- und es ist ein Verdienst Hommel’s, dass er sich dieses väterliste sei uns in doppelter Gestalt erhalten, 1 Mose 5: der Forschungsgebiets angenommen hat. Er sieht Mag in seiner' Arbeit, ältere — 1 Mose 4, 1. 17. 18 der jüngere Bericht. deren Studium ich warm empfehlen möchte, manches sein — also in beiden Tafeln nur modifizirte Gestalten ein‘ und ‘der- und: ich denke hier namentlich an den vierten Abschnitt —, selben. Genealogie. Aber ist diese Ansicht zulässig? : Aller- wozu ein Fragezeichen gesetzt werden muss: 80 viel muss ihr dings kommen in beiden Linien, welche die Genesis überliefert, nachgerühmt werden, dass sie einen wesentlichen Beitrag dazu Aber 1. sind die im Klange geliefert hat, die Treue der‘ ältesten israelitischen Ueber- gleiche oder ähnliche Namen: vor. ähnlichen Namen doch ihrer Deutung: nach verschieden; und lieferung: zu erweisen gegenüber den modernen Angriffen auf 2,- wird die Gleichheit der Namen Henoch und Lamech in ihre Glaubwürdigkeit, Volok. beiden Linien bedeutungslos, wenn man theils auf die Vver- schiedene Stellung, die sie darin einnehmen, achtet, theils Nestle, Eberhard, Novum Testamentum Graece cum' darauf, dass gerade bei den gleichlautenden Namen ‘ durch apparatu critico ex editionibus‘ et libris manu seriptis genaue Mittheilungen die Verschiedenheit der Charaktere der collecto. Editio tertia recognita. Stuttgart 1901, Württem- Personen ausser Zweifel gesetzt und dadurch der Identifizirung bergische Bibelanstalt (XI, 657 S, 12). Geb. 1. 20. derselben vorgebeugt ist. Ferner soll nach Hommel die Nachdem im-Jahre 1898 die erste Auflage der' von' Nestle babylonische Liste von zehn Urkönigen, die uns in der besorgten Ausgabe des Neuen Testaments der Württembergi- griechischen‘ Uebersetzung. des chaldäischen Priesters Berosus schen Bibelanstalt in Stuttgart erschienen ist, liegt jetzt be- erhalten ist, mit der ebenfalls zehngliedrigen Urväterliste von reits die 3. Auflage dieser Ausgabe vor. Das ist gewiss ein’ Gen. 5 in engstem Verwandtschaftsverhältniss stehen. Aber Erfolg, der beweist, dass die Württembergische Bibelanstalt. hier wird doch der Unterschied nicht übersehen werden dürfen, dass die babylonische Chronologie Königsregierungen zählt, auf dem richtigen Wege ’ war, als 'sie für einen 'billigen Preis, der freilich beirder neuen”Auflage um 20 Pf, erhöht ist, eine Gen; 5 aber Stammväterleben, d. h. das Leben des mensch“- dem heutigen Stande’der Textkritik entsprechende, gute, wissen- lichen‘ Geschlechts, während die zehn babylonischen schaftlich brauchbare‘ Ausgabe des Neuen Testaments‘ zü ver- Könige gar nicht alle als Vater und Sohn verbunden sind. Die Darstellung- Gen. 5 folgt ganz anderen leitenden Ideen, anstalten'’unternahm. ‘ Eb "ist das um ’so höher anzuüschlagen? als-z. B.’ die britische und ausländische' Bibelgesellschäft sich' als Berosus, wie das Fehlen der Filiation bei letzterem zeigt. bei- ihren -billigen ‚Ausgaben' des Neuen Testaments noch “hettb Auch in dem, was Delitzsch über die Sintfluterzählung auf ' den ‘ textus‘; receptus‘ stützt, : der” döch "lediglich ’atf ' dew’ 487 488 jüngeren Handschriften ruht, welche den ersten Herausgebern kam, die Lesart von R und T w unter den Text. Aehnlich des Neuen Testaments (Erasmus, Ximenes und Stephanus) be- ist es 1 Kor. 10, 15, wo Auflage 1 u. 2 im Text ndddunoev, kannt waren, und in dem sich noch heute ein Theil der Lese- in den Noten TW evdoxn%0ev las, während ‚Auflage 3 im Text fehler finden, welche Erasmus, namentlich in der Apoc., unter- eÖd6kNoEV hat, in den Noten HR NudoxNcev, desgleichen Hebr. liefen, weil seine Textvorlage, wie man heutzutage weiss, 10, 6. 8, wo in Auflage 1 u. 2 im Text quddxnoas, unten unvollständig war. (Vgl. Nestle, Einführung in das griech. HW evSoxn0as, in Auflage 3 hingegen e0ddxnoaus im Text, N. Test., 2. Aufl., S. 7f.) unten RT nvudoxnoas steht. Umgekehrt ist es Act. 27, 29, Es ist bereits bei Ankündigung der 1. Auflage des Neuen wo Auflage 1 u. 2 im Text süyovcto hat und die Note HW Testaments dieser Stuttgarter Ausgabe (Theol. Lit.-Bl. 1898, NuXovto, während Auflage 3 jetzt die Lesart von Westcott- Nr. 25) hervorgehoben, dass bei dem heutigen Stande der neu- Hort und Weiss (HW) %öyovto in den Text, die Lesart von testamentlichen Forschung nicht daran zu denken war, eine Es hätte für den Weymouth und Tischendorf (RT) suyovto unter den Text stellt. neue Bearbeitung des Textes vorzulegen. Ebenso 1 Thess. 2, 8. Dort steht in Auflage 1 u. 2 im Text Verf. ja vielleicht nahe gelegen, bei seiner Hinneigung zum E0doxodpey, unten HW nv doxovupev, in Auflage 3 hingegen im Codex D bei einer von ihm veranstalteten Ausgabe wesentlich Text qUudoxodpev und unten RT Evdoxovpey. diesem Zeugen zu folgen. Ist doch Nestle der Meinung, dass Es bedarf bei Anführung dieser Beispiele nicht erst der dieser Codex D noch einmal zum Grundstein eines neuen Baues Hervorhebung, dass nicht blos bei der Augmentation von werden und B und x, welchen Tischendorf und Westcott und Diphthongen, sondern noch in vielen anderen Fällen durch die Hort vornehmlich folgten, in den Hintergrund drängen könnte, Vorstellung von Weiss vor Weymouth der Text der 3. Auflage wie diese den textus receptus verdrängten. Indessen der in verändert ist, Einiges hat Nestle selbst in der KEinleitung diesen Fragen so wohl bewanderte Verf, ist sich der Schwierig- noch ausdrücklich hervorgehoben, was die Accentuation, die keit und vorläufigen Unausführbarkeit solch eines Unternehmens Schreibung von Eigennamen, die Vokalisation eı oder ı und nur zu gut bewusst, als dass er solch einen Versuch hätte anderes betrifft. ernstlich unternehmen können. Er spricht sich darüber in der Doch kommen auch Aenderungen vor, die mehr Bedeutung Theorie und Praxis der neutestamentlichen Textkritik, Kap. III haben. Es sei hier des Beispiels halber noch auf zwei Stellen seiner Einführung ins griech. N. Test., auf welche hier noch- hingewiesen, in denen durch eine andere Interpunktion der mals verwiesen sei, also aus: „dass man einem Zeugen oder Sinn nicht unwesentlich beeinflusst wird. Röm. 6, 21 hiess es einer Gruppe von Zeugen durch dick und dünn folgt, was in Auflage 1 und 2 tiva 05y xaprov elyete tOtE &p ols vüv eigentlich das einzig Konsequente wäre, scheint nicht anzu- &xaıoyüveode; in den Noten las man TW tore; et erALoyuvEGdeE* gehen“ (S. 192). Das ist ohne Frage richtig, Wir werden In Auflage 3 ist aber, entsprechend dem Prinzip, Weiss vor uns auf absehbare Zeit damit begnügen müssen, einen bunt- Weymouth zu folgen, hinter tote das Fragezeichen gesetzt scheckigen Text zu besitzen, der bald dem einen, bald dem und der Relativsatz mit einem Kolon geschlossen, sodass er anderen der hauptsächlichen Zeugen folgt, und ob die Hoff- als Antwort zu verstehen ist. Die frühere Lesart ist jetzt nungen, welche Nestle und viele andere auf den Codex D unter dem Text als die von Westcott-Hort und Weymouth setzen, sich erfüllen werden, ob man auf Grund desselben dem durch HR bezeichnet. In der Stelle Ephes. 1, 4 war in Auf- ursprünglichen Texte näher kommen wird, als das jetzt der lage 1 u. 2 nach &v dyarmn ein Komma gesetzt, unten las Fall ist, steht noch dahin. man: TW, sv ayarn. In Auflage 3 steht das Komma im Text Jedenfalls war Nestle bei seiner Ausgabe darauf ange- vor &v dydmn, wodurch dieses zum folgenden Tpooploas ge- wiesen, die beiden zur Zeit bedeutendsten Ausgaben, die von gezogen ist, während man unten liest HR &v ayarn, . — Tischendorf-Gebhardt und die von Westcott und Hort voll- Endlich mag noch die Stelle Mark. 4, 8 hier Erwähnung Das ist denn auch in so Weit- ständig zu berücksichtigen. finden, wo durch die Weiss’sche Lesart eine wichtige Aende- gehender Weise geschehen, dass selbst die lecetiones marginales, rung des Textes selbst bewirkt ist. In Auflage 1 u. 2 las die lectiones rejectae notabiles und die lectiones in suspicionem man adfavopevov und unten war bemerkt H aufavopeyva. Da Vvocatae der Westcott-Hort’schen Ausgabe aus den Anmerkungen nun Weiss in seiner Ausgabe adiavdpeva liest, welche Lesart ersichtlich sind, ebenso die nur bei den abendländischen Zeugen auch exegetisch entschieden richtiger ist, da dieser Begriff zu gebotenen oder nur bei ihnen fehlenden Lesarten, Mit diesen dem xaprtöv nicht passt, wohl aber zu dem &hha, 80 ist in beiden. Ausgaben hatte Nestle in der 1. und 2. Auflage die Auflage 3 im Text adfavopeva geschrieben und unten RT Ausgabe von R. F, Weymouth verglichen und zwar nicht blos aufavopevov. In der zweiten Abtheilung unter dem Text hätte in der Weise, dass die Weymouth’sche Lesart den Ausschlag hier auch wohl die verkehrte Lesart der Recepta angeführt gab, wo Tischendorf und Westcott-Hort divergirten, sondern werden können: adEdvovta sowie nachher das dreimalige £v auch so, dass aus den unter den Text gesetzten Noten durch- der Recepta. weg die Weymouth’schen Lesarten ersichtlich wurden, Unter Alle diese Beispiele liessen sich noch leicht um viele ver- dem Text waren ferner in Auflage 1 und 2 auch die Lesarten mehren, doch ist schon aus diesen zur Genüge das Prinzip der Ausgabe des Neuen Testaments von Bernhard Weiss ver- deutlich geworden, dem Nestle in der neuen Auflage folgt. merkt, soweit diese Ausgabe damals erschienen war, d. h. mit Ich versage es mir auch, den Besonderheiten der Weiss’schen Ausschluss der Evangelien. Inzwischen ist nun durch die Lesart noch weiter nachzugehen, namentlich bei den neu in Es bleibt das besser einer Herausgabe der Evangelien die Ausgabe von Weiss vollständig Betracht kommenden Evangelien. geworden. Die Stuttgarter Ausgabe bietet daher jetzt voll- besonderen Besprechungdes Weiss’schen Textes vorbehalten. ständig die vier Ausgaben von Tischendorf-Gebhardt, Westcott- Dasselbe gilt für die Vergleichung des Matthäustextes mit der Hort, Weiss und Weymouth. von Blass neuerdings veranstalteten Matthäusausgabe, welche Die Anordnung ist aber insofern geändert worden, als in erst nach dem Druck der 3. Auflage des Nestle’schen Neuen der 3. Auflage die Weiss’sche Ausgabe vor die von Weymouth Testaments erschien. Diese Vergleichung findet sich bei Nestle getreten ist. Wo also die Weiss’sche Lesart entweder mit in einem Anhang, der auch noch einige Verbesserungen und Tischendorf oder mit Westcott-Hort, wenn diese von einander Hinzufügungen enthält. Die in einer zweiten Abtheilung unter dem Text befind- abweichen, übereinstimmt, da ist sie in den Text aufgenommen; die Weymouth’sche Lesart ist dadurch durchweg unter den lichen Varianten verschiedener wichtig erscheinender Lesarten, Text verwiesen. zum Theil, namentlich bei den Evangelien und den acta, aus Einige Beispiele mögen das veranschaulichen. In Auflage 1 dem Codex D, aber auch aus anderen Handschriften und aus Uebersetzungen sind in der neuen Auflage durch die üblichen und 2 lesen wir Act. 7, 47 im Text &xoddpnoev und in der Fussnote HW otxodopNoev, in Auflage 3 hingegen lesen wir im Zeichen kenntlich gemacht, über deren Bedeutung die KEin- Text oixod6pnoev und in der Note RT wxodopnoev. Hier also, leitung und ausserdem ein beigelegtes Kartonblättchen Rechen- wo Westcott-Hort und Tischendorf differiren, gab früher Wey- schaft gibt. Die in den Noten neu hinzugefügten kleinen Buch- staben a, m, n, pc, pl besagen, dass der angeführten Lesart mouth (R) den Ausschlag, der mit Tischendorf (T) &@ las, jetzt aber gibt Weiss (W) den Ausschlag. Dieser liest mit West- alii, multi, nonnulli, pauci oder plurimi testes und codices cott-Hort (H) oixodipnoev, sodass diese Lesart in den Text beistimmen. 489 490 Endlich ist noch zu bemerken, dass die neue Auflage von einem Ereigniss eine andere Wendung gibt oder es mit neuen der in den früheren Auflagen beobachteten Reihenfolge der Zügen bereichert, führt zu psychologischen Wahrscheinlich- keitsrechnungen oder zu hypothetischen Hilfslinien, die an Be- neutestamentlichen Schriften, wie sie in den deutschen Neuen Testamenten üblich ist, dadurch eine Abweichung bietet, dass weiskraft den Windungen und Wendungen der alten Harmo- der Hebräerbrief sich nicht mehr unter den katholischen nistik, der Lessing in seiner Duplik das Horoskop gestellt Briefen findet, sondern hinter die paulinischen Briefe getreten hat, nichts nachgeben“ (S. 4). Für die Entstehung der synop- tischen Evangelien die mündliche Ueberlieferung heran- ist, und dass der Jakobusbrief nicht mehr an zweitletzter Stelle unter den katholischen Briefen steht, sondern dieselben zuziehen, ist auch deshalb geboten, weil noch Papias (bei eröffnet. Euseb. K. G. III, 39, 3f.) sie bevorzugt. Werden dann Schrift- Neuenkirchen i. Hadeln, Lic. Rudolf Steinmetz. steller, die an der Grenze des apostolischen Zeitalters schrieben, an ihr vorübergegangen sein? Aber wir haben ja das bestimmte Zeugniss des Lukas von Heinrieci, D., C. F. Georg, Beiträge zur Geschichte und Erklärung des Neuen Testamentes. IIl. Die Berg- den „Vielen“, die vor ihm die evangelische Geschichte schrift- lich dargestellt haben (Luk. 1, 1). An diesem rTohhol wird predigt (Matth. 5—7; Luk. 6, 20—49) quellenkritisch sowohl die schlichte Zweiquellentheorie zu Schanden — über- und begriffsgeschichtlich untersucht. Leipzig 1900, Dürr (81 S. Lex. 8). 1. 60. setzt es doch Weizsäcker bezeichnender Weise durch „Manche“, Der um das Verständniss der Geschichte des Urchristen- was es nicht heisst — Wwie auch die Traditionshypothese, thums verdiente Gelehrte behandelt hier ein Einzelproblem, Heinrici kommt wohl auf diese Aussage des Lukas zu sprechen (S. 5), aber er zieht aus dem %piv V. 2 eine nicht zutreffende um an demselben im Anschluss an seine Untersuchung über Folgerung. Lukas sagt nicht, dass er sich statt an schrift- die Gleichnisse Jesu (Realencyklopädie für prot. Theologie und Kirche, 3. Aufl., VI, S. 688—703) zur synoptischen Frage lichen Quellen an der Ueberlieferung der Augenzeugen und Stellung zu nehmen. Die vorliegende Untersuchung behandelt Diener des Worts, die auch jenen dienten, orientiren will, sondern wenn er diese seine Schrift schreibt, nachdem er allem nur die quellenkritische Frage; die begriffsgeschichtliche Unter- UVeberlieferungsstoff nachgegangen ist suchung steht noch aus. Heinrici tritt gegen die sogen. (xapnxolovdnKdtı Quellen- und Benutzungshypothesen auf, denen zufolge das TÄOV , ypdyaı V, 3), so bekennt er, auch die ihm zugäng- synoptische Problem ein rein literarisches, auf verschieden- lichen schriftlichen Quellen einer genauen kritischen Sichtung unterworfen, also auch benutzt zu haben. Haben doch auch artiger Benutzung synoptischer Quellenschriften oder der diese zahlreichen vor ihm verfassten Evangelienschriften den ältesten Evangelien beruhendes ist, und bekennt sich als Ver- treter der Ueberlieferungshypothese. Er erhebt gegen die Evangelienstoff niederzuschreiben unternommen „gleichwie Literarkritik den Vorwurf, dass sie an den historischen Be- (xades) uns überliefert haben diejenigen, welche von An- fang an Augenzeugen und Diener des Worts gewesen dingungen der urchristlichen Mission vorübergehe, nämlich sind“, Das von Heinrici in dieser Schrift S, 9 und anderswo einer evangelischen Ueberlieferung, die durch Verkündigung weitergegeben wurde, die sodann von den christlichen Ge- (Neues Sächs, Kirchenblatt 1895, Sp. 799f. und in Meyer’s meinden als Gesammteigenthum gepflegt, stetig bereichert, Kommentar zu 1 Kor. 7, 25) ausgesprochene Urtheil, dass vorsichtig kontrollirt, unter den naturgemässen elastischen Ab- Paulus eine Sammlung von Herrengeboten zur Verfügung hatte, wandlungen sich festlegte (S. 6). Alle drei synoptischen Evan- würde, wenn es weiter verfolgt worden wäre, den. Verf. zu einer gelien seien ja doch Sammelwerke. Die Evangelisten standen Kombination der Traditions- und der Benutzungs- oder Quellen- im Austausch mit Augenzeugen des Wirkens Jesu, die aus hypothese geführt haben, und nach dieser Richtung hin dürfte ihrer Erinnerung Worte, Reden, Thatsachen berichteten, und die Lösung des synoptischen Problems gesucht werden. Haben hatten zugleich vielleicht auch — hier treten doch auch Matthäus und Lukas in der Bergpredigt die gleiche Quellen- schriftliche Quellen in Sicht — Aufzeichnungen von Herren- schrift verarbeitet, so hat Heinrici recht, dann kann der ver- worten zur Verfügung, wie sie Paulus 2 Tim. 4, 13 im Sinne wirrende Wechsel von wörtlicher Uebereinstimmung mit sehr habe (S. 9). Durch eine quellenkritische Untersuchung der in erheblichen Abweichungen nicht begreiflich gemacht werden. doppelter Ueberlieferung bei Matthäus (5—7) und Lukas Anders aber steht die Sache bei der Annahme, dass die frag- (6, 20—49) vorliegenden Bergpredigt will Heinrici den Nach- liche Quellenschrift in verschiedenen, vielleicht nicht unerheb- weis führen, „dass beide nicht einfache Reproduktionen, son- lich verschiedenen Rezensionen in Umlauf war, und dass in dern Rekonstruktionen einer Rede sind, die von Matthäus und den verschiedenen Rezensionen die mündliche Tradition der be- Lukas nicht in gegenseitiger Benutzung oder in Benutzung treffenden christlichen Kreise zum Niederschlag gekommen war. derselben Quellenschriften, sondern unabhängig hergestellt Daneben wird von den Evangelisten immer noch Stoff aus der wurden“ (S. 10). In den Kämpfen und Siegen der Missions- mündlichen Tradition selbst hinzugefügt worden sein. praxis habe sich ebenso die Ueberlieferung der matthäischen Die lukanische Bergpredigt scheint mir weder eine andere Bearbeitung derselben Quellenschrift, welche Matthäus zu (S. 29) wie diejenige der Ilukanischen Bergpredigt (S. 42) fixirt. Ein bestimmtes schriftstellerisches Gesetz, nach Grunde gelegt hat, noch eine andere Rekonstruktion auf welchem Abweichungen und Uebereinstimmungen, Umordnungen Grund des dem dritten Evangelisten zur Verfügung stehenden und Einschaltungen sich verdeutlichen liessen, könne nicht er- UVeberlieferungsmaterials zu sein. Die Gründe gegen die mittelt werden (S. 76). erstere Auffassung hat Heinrici geltend gemacht. Dagegen Der Griff nach der Bergpredigt, wenn man das synoptische sind Anzeichen, dass die Bergpredigt beiden Evangelisten Problem nicht in seiner Totalität, sondern in einem Ausschnitt schriftlich vorlag, die theilweise weitgehenden und keineswegs behandeln will, ist ein guter. Denn wird der angestrebte aus dem Inhalt nothwendig folgenden wörtlichen Ueberein- Nachweis geführt, so ist das komplizirteste Stück der Logien- stimmungen in griechischer Sprache, die Doubletten (gegen überlieferung erklärt. Und in der That scheint mir Heinrici Heinrici S. 58 f. 61 ff.), Einzelbeobachtungen, wie der un- den Einzelbeweis geführt zu haben, dass das rein literarische motivirte Einschub sowohl Matth. 6, 27 wie Luk. 12, 25, Verfahren den evangelischen Thatbestand nicht erklären kann. Matth. 5, 18. 19 zwischen 5, 17 und 20 u. &. Besonders „Es ist unmöglich, auf dem Wege der Literarkritik zu ver- charakteristisch aber für das Verhältniss der Ueberlieferung stehen, warum Lukas, wenn er die Rede des Matthäus oder der Rede bei Matthäus und Lukas sind die Seligpreisungen. eine ihr in der Hauptsache entsprechende Quellenschrift vor Meines Erachtens liegt eine gewisse Abwandlung dieses histo- Augen hatte, dieselbe zerschnitt und anders vertheilte, oder rischen Stoffes im dritten Evangelium im Vergleich mit dem warum Matthäus, wenn die gemeinsame Quelle bei Lukas in ersten vor, deren Hauptphasen sogar noch deutlich werden ursprünglicher Form erhalten ist, so oft das gute Gefüge der und die auch daraus ersichtlich ist, dass die Seligpreisungen Veberlieferung . . beseitigte“ (S. 49f., vgl. auch S. 52f. auf vier reduzirt sind, denen vier parallele Weherufe gegen- 56.. 57 f.). „Das Aufsuchen der Motive, weshalb der eine übertreten, ferner eine Verengerung durch die Beziehung auf Evangelist den gleichen Spruch in einen Zusammenhang stellt, die gedrückte irdische Lage der einen, das Wohlergehen der den der andere nicht kennt, weshalb er dieses Wort fortlässt anderen eintritt. Heinrici kann (S. 44) nur durch den Hin- oder abrundet, einen Namen, den der andere nennt, übergeht, weis 1, auf den folgenden Abschnitt 6, 27ff., 2, auf die pau- 491 492 Rheinlande. Beiträge zur Geschichte der geist. u, sozialen Beweggn. linische Theologie die. lukanischen. Seligpreisungen dieser Ver- des 18. u. 19. Jahrh. am Rhein. engerung entkleiden, d. h. durch Gründe, die ausserhalb dieser m. Bildnis). 5 .4 Bonn, C. Georgi (X, 303 S. gr. 8 Stoffe selbst. liegen. Es wird schon nichts helfen, hier liegt Kirchengeschichte einzelner Länder., Barriöre-Flavy, L’Abbaye ein Durchgang dieser Stoffe durch die Tradition der gedrückten de Marens et l’Eglise de: Saint- Geni&s, dans l’ancien comt6 de. Foix judenchristlichen Kreise. Palästinas vor, wie andererseits der (XIe—XIVe si@cles). Foix, impr. et libr. Gadrat ain6 (23 p. 8). — grösste Theil dessen, was. S, 15 f. für palästinische Färbung Blazy, L., Nos anciens 6v&ques, Listes dressg&es par le P. Eubel, d’apres les archives vaticanes (1208—1501). Foix, impr. et libr: Gadrat bei Matthäus. geltend. gemacht wird (der Gebrauch von o0pavds, ain6 (15 p. 8). — randes, Hofpred. D: Frdr. H., Die Einigung der pApOvÄs, AupYV), schwerlich viel beweist. Richtig ist (S. 38), evangelischen Kirchen, e. Befehl des Herrn. Ihre, Notwendigkeit u: dass die Rede: bei Matthäus antipharisäisch orientirt ist, Möglichkeit im Deutschen Reich. Berlin, L. Frobeen (IV, 92 8. gr. 8). Diese 1.20. — Katholikentag, Vom Mannheimer. Auszug aus den Reden während bei Lukas dieser Gesichtspunkt ganz fehlt. der öffentl. Versammlgn. u. der General-Versammlg. des Volksvereins, Differenz mit der daraus folgenden Verkürzung der Rede im Mit 7 Portr. u. e. Vorwort Y. Stadtpfr. a. D. Frz. Winterroth. Mannheim, dritten Evangelium beruht schwerlich auf verschiedener münd- Jean Gremm: (97 S. 8). 254. — Loye, L., Histoire de ]l’&glise de licher Tradition, auch nicht allein der verschiedenen Quellen- Besancon. 'T.3. Besancon, impr. Jacquin (434 p. 16). — Pechenard, überlieferung, sondern hier liegt eine auf den Leserkreis des P. L., L’Institut catholique de Paris (1875—1901). Paris, libr. Poussiel- Lukasevangeliums. berechnete. Bearbeitung vor. Die. Selig- gue (VIII, 281 p. 8 avec portraits, plans et:grav.). — Saurel, F., L’Ancien Clerg6 du dioc&se de Montpellier, 4, Fasc.: Les martyrs et preisungen und Weherufe. hat Lukas auch gewiss nicht in confesseurs de la foi. Montpellier, impr. Pierre-Rouge (504 p. 4). — ebjonitischem Sinne verstanden, sondern wohl in der Beleuch- Westcott, Rev. Frank N., Catholic principles as illustrated in the tung einer auch in der. zeitgeschichtlichen Popularphilosophie doctrine, history, and organization of the American Catholic. church in the United States’ commonly called the Protestant Episcopal church. nachweisbaren Lebensbetrachtung. Milwaukee, Wis., Young Churchman Co. (4, 410 p. 12). $1.25. Auf allgemeines Interesse dürfen rechnen die feinsinnigen Orden u. Heilige. Krusckemeyer, Dr., Der Jesuiten Lob aus Gegners Ausführungen Heinrici’s über die Gnome bei den Griechen und Mund. Eine Zusammenstellg. v. Aussprüchen hervorrag. Protestanten u. Gegner der kathol. Kirche üb. den Jesuitenorden. Danzig, F. Brüning den Hebräern S. 16—18 und der Nachweis, wie fast die 51 8S. 12). 50 . — Pernet; le, R. P. Etienne, religieux des Augustins ganze Bergpredigt nach Ausdruck und Satzbau, in mannich- e l’Assomption et fondateur des Petites Soeurs de 1’Assomption, gardes- malades des pauvres a domicile. Pr6face de Mgr. de Cabri&res, 6vöque fach: ausgestaltetem parallelismus. membrorum gefasst ist: S. 20 bis. 25. de Montpellier. 5e mille. Lyon, impr. et libr. Vitte (XXIV, 351 p. 18). Wien. Feine. du Carmel. — Saint-Joachim, P. L6on de, Le culte de saint Joseph et Vordre Gand, impr. H. Van der Schelden (231 p. 8 gravv.). 1 fr. — Villeret, H, Les Freres mineurs de’ France en face du prote- Neueste theologische . Literatur. stantisme, opuscule in&dit. Vanves, impr.. Lemi@re (36 p. 16). Biographien. Durand, A., Un prelat constitutionnel. Jean-Frangois ogma „ Boso, P., L’Universalisme en mati&re de salut (thöse). Perier (1740—1824), oratorien, 6ve&que asserment6€ du Puy-de-Döme, Montauban, impr. Granie (80 p. 8). — Doucher, P., La Sainte Vierge Paris, libr. Bloud et Ce. (XIX, et le Saint-Siöge. Paris, 1’Oeuvre de Saint-Paul (108 p. 18). — Eveque concordataäire d’Avignon. Lanier, Rev. J. J., Kinship of‘ God and man. In-Z:wv, VQ The 678 p. 8 avec portrait et autographe hors texte). — Keller, Pfr. Heinr., master key. New:VYork, T. Whittaker (8-+2841p..12). $1. — Parlier, Erinnerungen e. Gebirgspfarrers. Mit Buchschmuck v. Elly Studer. Geb., in J., Le Principe de non-r6sistance et l’Evangile (th&se). Montauban, 1l. u. 2. Taus. Frauenfeld, Huber & Co. (IV, 175 S. 8). impr. Grani6 (60 p. 8). Leinw. 2. 80. — Legrand, P., Jean Gilbert des Hö&ris, chanoine „ Ackermann, Pfr. Frdr., Das christliche Leben. Eine Dar- th6ologal _ du, chapitre d’Angoul&me, mort pour la foi (10 septembre stellg. desselben als Grundlage f. den Confirmandenunterricht u. zur 1794). Notice historique. Nouvelle &dition, enrichie de documents Orientierg. f. Suchende. Konstanz, E. Ackermann (IV, VI, 86 S. in6dits. Angoulö&me, impr. Despujols (VIII, 110 p. 16). — Peltier, gr. 8). 1. 50. E., L’Apötre de la: temperance, ou Vie du P. Th6obald Mathieu, des Hömiletik. Doublet, Les Richesses oratoires de saint Jean Chryso- Fröres mineurs. capucins ‚de la province d’Irlande. (D’apr8s les tra- 2 vol: T HZ vaux;de lord Maguire.) Paris, libr. Poussielgue (271 p. 16). stome, r6unies et dispos€es pour la predication. tschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, Paris, libr. Berche et Tralin (504 p.; 482 p. 8). — Schöttler, J., hrsg. v Dr. Joh. Mich. Raich. 21. Bd. 12. Hft. Norikus, F., Weck- Alles ist euer! Predigten u. Reden. Barmen, Wupperthaler Traktat- rufe zur katholischen Reformbewegung, Hamm, Breer & Thiemann Gesellschaft (IV, 149 S. gr. 8). 1.20. — Wermelskirchen, C. M., (36.8. gr. 8). 50 4$. — Flugschriften, des evangelischen Bundes. Katechet. Predigten. Fortgesetzt v. A. Höhne. 2. u. 3. Hft Aachen,. R. Barth. 2.4 — Willkomm, Past. Mart., Die wahre lutherische Hrsg. vom Vorstand des ev. Bundes, 203. [XVII. Reihe, 11.] Schmidt, Kirche ist auch heute noch fest u. wohl gegründet. Rede üb. Epheser 2,20, Gymn.-Oberlehr. Prof. W,, Unsre Stellung zur Polenfrage. Leipzig, Buchh. — estschriften geh. bei Gelegenheit: der, Grundsteinlegg. zu der separierten ev,-luth, des ev. Bundes v. C. Braun (25 S. gr. 8). 20 . Zionskapelle: ungeänderter augsburg. Konfession zu Hartenstein am f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg.v. Pfr. Frz. Blanckmeister. 4. u. 5. Hft, 27. VII. 1902. Zwickau, Schriften-Verein (18 S. 8). 15 . 4. Rocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Die Reformation im Elsass. 5. Klein, Katechetik. Frommhold, Pfr. Jul., Leitfaden zum Konfirmanden- Pfarryik. Paul, Die evangelische Gemeinde Turn bei Töplitz in Böhmen. Unterricht. Leipzig, F. Jansa (50 S. 8). 25 18: — Derselbe, Stoff (Im Wesentlichen aus: „Die Wartburg‘“.) Leipzig, A. Strauch (23 S. u. Gang des Konfirmanden- Unterrichts. Ein Handbuch.‘ Ebd, (IV, m. Abbildgn.; 16 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Hefte zum „Alten 95 8. gr.8). 1.60. — Hardeland, Past. Otto, 52 Konfirmandenstunden. Glauben‘“. 6. Gussmann, Pfr. W., Der Zusammenschluss der deutschen Ein Handbuch f. Geistliche, nach des Verf. Leitfaden‘ f. den Kon- evangelischen Landeskirchen, Ein, Vortrag. Mit e. Anh.: Auf die firmandenunterricht bearb. 2. durchgeseh. Aufl. Dresden, F. Richter älle! u. Noch einmal: Auf die Wälle! Leipzig, H. G. Wallmann (76 8. gr.8). 14 (XVI, 404 8. gr. 8). 4.4 — Neudruoke pädagogischer Schriften; Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen.. Bible, La Sainte, polyglotte, XVII. Kinderfragen, Die: Der erste deutsche Katechismus.‘ M. D, XXI. contenant le texte h6breu original, le texte grec des Septante, le texte Hrs u. m, e. Einleitg. u. e. Abriss der Brüdergeschichte versehen Jatin. de la Vulgate et la traduction. francaise de,M. l’abb6 Glaire, avec v. Alex. Kästner. Leipzig, F. Brandstetter (VIII, 77 S. 8). 80 . les diff&rences de l’hebreu, des Septante et,de la Vulgate, des intro- — Westphal, Sem.-Oberlehr. Johs., Religionsbuch f. evangelische Prä- ductions, des notes, des cartes et des illustrations; par F. Vigouroux, parandenanstalten, zugleich e. Handbuch ‚f. den Religionsunterricht in Volks- u. Mittelschulen sowie in den unteren: Klassen. höherer / Lehr- rötre de Saint-Sulpice. Ancien Testament. T.3: les Paralipomönes; anstalten... 1..'Tl. Die Heilsgeschichte des alten Testaments. Leipzig, Esdras, N6h6mie, Tobie, Judithy Esther, Job. Paris, libr. Roger et Dürr’sche Buchh. (XII, 143 8. gr. 8). Kart. 1, 80. Chernoviz (VIII, 838 p. gr.8 3A 2 col. avec grav.). — Jadart, H., Liturgik. Cabrol, F., et H. Leolercq, Monumenta Ecclesiae litur- Le Dossier de ]’Evang£gliaire slave d& la bibliothöque de Reims. gica, ediderunt et curaverunt Ferdinandus Cabrol, Henricus ‘ Leclercq, Besancon, impr. Jacquin (16 p. 8). — Oefversättning, Bibelkommis- sionens, af Gamla Testamentet. Diskussion mellan lektor P: Walden- presbyteri/et monachi benedietini. congregationis Gallicae. . Volumen rimum: Relliquiae liturgicae ‚vetus tissimae. Sectio rima: Ab aevo ström ‚och prof. E. Tegn6r. Stockholm, Aktieb. Normans förlag (114 s. 8). 1kr. — Psaltaren. Med talrika parallelsprak fullständigt Zggst0]ico ad pacem Ecclesiae. Paris, Firmin-Didot et Ce. (CCXV, utförda efter ett engelskt bibelverk. Texten i enlighet med Kongl. Bibelkommissionens senaste öfversättning. Stockholm, Aktieb. Norman 1£i'bäil%2!ilßs. Biegler, Pfr. Johs.; Frieden! Suchenden u. geängstigten (237's. 8). Clb. 2 kr. Seelen: gewidmet. Fran a.M., J. Schergens (141 8.78); 1 M — egese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift. Zschokke, Heinr., Stunden der Andacht, nach den Bedürfnissen der Hrsg. v. K. Müller.. 5..u. 6. Hft:. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs;- Gegenwart revidiert u. geordnet durch Emil Zschokke. Orig.- Ausg. Vereins., 2.,4 ‚— Petersen, L. W Schat, Johannes’. Evangelium in 6 Bdn. 3. Bd.- Gott in der Familie.‘ 2, Ster.-Ausg.‘ (37. Aufl.) fortolket. Kobenhavn, Hagerup (780 S. 8). 11 Kr. Aarau, H.'Ri-Säuerländer & Co. (412 S. gr. 8): _ 2. 50. Biblische Geschichte, Stein, E., Der Tod Jesu- in Gethsemane. Mission. _ Kerval, L: de; . Le/R: P. Hugolin, ‚de /Doullens,' ou la [Aus:. „Reform.. Kirchenzeitg.‘“] Erlangen.; (Düsseldorf, C: Schaffnit) Vie d’un:fröre ‚mineur, missionnaire en Chine, aı XIXe gi&cle. Paris; libr.: Vic et, Amat: (351 p. 8.avec portr.). — Scheve, E., Die Mission (28 S, gr. 8)«. 30.48. der deutschen Baptiste: n . in. Kamerun (West- Afrika) (von 1884 bis Biblische . Theologie., , RAg, H.. Rose, How Jesus Handled Holy 1901). ‘ Berlin. Cassel,'J.' G.-Oncken Nachf. ‘ in Komm, (126 S: 8 m. Writ. London, Stockwell (192 p. 8). _28. 6d. Abbildgnw u::1 "Kärtenskizze). 1 ıM' AlNlgemeine Kirchengeschichte. Juüstin, L’Eglise et la France en Orient. : Paris;. Lecoffre ‚(42 p.-16). ı Kirchenrecht.: . Daux,: C., La Proteetion apostolique au moyen äge, hichte, , Joesten;, Reg.-R- Dr.‚Jos,y. Kulturbilder aus..dem Paris (58:p. 8). — MTraotatus de sponsalibus et matrimonio ad usum 493 494 alumnorum seminarii archiepiscopalis Mechliniensis. Ed. quinta. Das evangelische Stift zu Tübingen von ‘der Reformation bis zum Molines, H. Dessain (456 p. 8). fr. 4.90. — Vermeersch, Arthur, Ende des achtzehnten Jahrhunderts. J. Mayer, Catholiea. 1. Die oc. J., De religiosis institutis et personis. Tractatus canonico-moralis Geschäftsführung an der Kurie. 2. Das 'Staatesekretariat. 3. Die ad recentissimas leges exactus. Tomus 2: Supplementa et monumenta, päpsilichen Diplomaten, 4. Die Propaganda, Marx als ilosoph. August Reichensperger., Bruges, Ch. Beyaert: (XL, 808 p. 8). 16 fr. Universitäten. Studentenkonferenz, Die 6. christliche, der deutschen Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte uhd chweiz in Aarau, vom 17—19. IIT. 1902. Aarau, H. R, Sauerländer äeutsche Literatur und für PAdagogik, 5. Jahrg., 1902, 9. und & Co. 548. gr. 8 10. Bdä., 8. Heft: M. Guggenheim, Studien zu Platon’s Idealstaat Philosophie. Bibliothek, Philosophische. 84. Bd. Schleier- (Kynismus und Platonismus). E, Sihler, Klassische Studien und macher’s, Frdr., Monologen. Kritische Ausg. Mit Einleitg., Biblio- klassischer Unterricht in den Vereinigten Staaten I. graphie u. Index v. Frdr. Mich. Schiele. Leipzig, Dürr’sche Buchh, Merkur, Deutscher, 33. Jahrg., Nr. 18: Dante und die mittelalterliche (XLVI, 130 S. gr. 8). 1.40. — Jenny, Heinr. Ernst, Haller als Weltanschauung. hilosoph. KEin Versuch. Basel, (R. Reich) (IV, 107 8. gr. 8). 2A4 Revue de l’histoire des religions, 23. Ann6e. T.46, No. 1, Jaillet— — Lange, weil. Prof. Frdr. Alb., Geschichte des Materialismus u. Kritik Aoüt 1902: A. Bouch6-Leclercq, La politique religieuse de seiner Bedeutung in der Gegenwart. 2 Bde. 7. Aufl. Mit dem Stahlst.- Ptol&m6e Soter et le culte de S&rapis. E. de Faye, Introduetion Portr. des Verf. Biographisches Vorwort u. Einleitg. m. krit. Nachtrag A P’6tude du gnosticisme au ITe et au IIIe sitcle. I. Ch. Renel, in 2., erweiterter Bearbeitg. v. Prof. Herm. Cohen. 1. Geschichte des T/’arc-en-ciel dans la tradition religieuse de l’antiquite. A. Reville, Materialismus bis auf Kant. 2. Geschichte des Materialismus seit Kant, La critique biblique et son introduction dans le 'eler Leipzig, J. Baedeker (XXIII, 535 S.; XIII, 573 S. gr. 8). 12A4 — francais au XIXe si@cle. g6 cathölique Paris, libr. Doin (327 p. 16). 4 fr. — Rovue des soiences 6ool6siastiques. 9. S6rie. Tome 6, Aoüt 1902: Paulhan, F., La Volonte. E. Griselle, Le ton de la predication avant Bourdaloue II. J. A. schrift. Wilhelm Wundt zum 70. Geburtstage überreicht v. seinen Studien, Philosoph. Hrsg. v. Wilh. Wundt. 19. u. 20. Bd. 19. Fest- Chollet, De la psychologie dans la conduite des ämes II. J M 20. Dasselbe. Schülern. 1. Thl. Mit 2 Taf. u. 33 Fig. im Text. Besse, Les fondateurs de la congrEgation de Saint-Maur I. A. 2. Thl. Mit 3 Taf. u. 57 Fig. im Text. Leipzig, Engelmann (IX, Pillet, L. R. P. Joseph, 4me sup&rieur g&n6ral des missionaires de 615 8.; V, 712 8. gr. 8). 34.4 — Tolstoj, Graf Leo N., Der Sinn Brief an den Zaren u. seine Saint-Francois de Sales a Annecy. B. Dolhagaray, Notes eritiques des Lebens. Antwort an den Synod. de morales et de droit eccl6siastique. Leute. Autoris. Uebersetzg. v. Raph. Löwenfeld u. Mich. Feofanoff, Sitzungsberichte der philos.-philol. u. der histor, Klasse der Aka- 6—10. Taus. Leipzig, E. Diederichs (112 S. 8). 14 — Volkmann, demie der Wissenschaften zu München. 1902, 1. H : Th. Li PPS, F,, Religion u. Philosophie. Berlin, F. Rühe (28 8S. gr. 8). 60 . Das Relativitätsgeseiz der psychischen Quantität und das W eber’sche — Vorträge, Geheimwissenschaftliche. Hrsg. v. Arth. Weber. 1. bis ‘Gesetz, 4. Hit. 1l. Rudolph, Herm., Keine Religion ist höher als die Wahr- Tijdsohrift, Theologisch. 36. Jaarg., Stuk 5: J. H. Groenewegen, heit. 2. Derselbe, Die „Theosophische Gesellschaft‘“, ihr Zweck u. Het estaan der waarde als een axioma voor den godedienst. J. ihre Verfassung. 3. Derselbe, Das Christentum, vom Standpunkte van Loon, Eschatologie&n van den Hasmone&ntijd volgens het boek der occulten Philosophie aus betrachtet. 4. Derselbe, Warum ver- Henoch. tritt die „Theosophische Gesellschaft“ das Prinzip der Toleranz? Zeitschrift für ohristliche Kunst. 15. Jahrg., 6. Heft: A. Steffens, £eäpég, Theosoph. Centralbuchh. (26 S.; 34 8.; 34 S.; 26 S. gr. 8). ie alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des Schule und Unterricht. American educational 0atalogue for 1902, Kölner Domes. 2. Aus dem Leben des hl. Petrus. J. Braun, Zur Entwickelung des liturgischen Farbenkanons (Schluss ). Schnütgen, New York, Office of The Publishers Weekly (8). 50c. — Fouillöe, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf III. A., La Conception morale et civique de l’enseignement. Paris, Editions Zeitschrift für Kirchengeschichte. 23. Bd., 3. Heft, September 1902: de ]a Revue bleue (VIII, 159 p._8). 200—500. Untersuchungen und Essays: Gottschick, Studien zur Versöhnungs- Judenthum. Funk, Dr. S., Die Juden in Babylonien. Jehre des Mittelalters (Forts). Katzer, Die Kircheninspektionen Berlin, M. Poppelauer (VIII, 148 u. XXII S. gr. 8). 4.4 — Graetz, der sächsischen evangelisch-lutherischen Landeskirche. Analekten: weil. Prof. Dr. H., Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis Bratke, Beatus von Libana, Hieronymus und die Visio Hesdrae. auf die Gegenwart. Aus den Quellen neu bearb. II. Bd. 1. Hälfte, Clemen, Sechs Briefe aus der Reformationszeit. Friedensburg, Geschichte der Israeliten vom Tode des Königs Salomo (um 977 vorchr. Beiträge zum Briefwechsel der katholischen Gelehrten Deutschlands Zeit) bis zum Tode des Juda Makkabi (160). 2. verm. u. verb. Aufl. im Reformationszeitalter (Schl ). b V. Dr. M. Braun. Leipzig, O. Leiner (XII, 467 S. gr. 8). 8 M Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 29. Bd., — Vo Populär - wissenschaftliche, üb. jüdische Geschichte u. 4. und 5. Heft: M. Schaternikoff, eber den Einfluss der Litera: tur. rsg. v. Pred. J. Gossel. 1. Bd. Frankfurt a. M., J. Kauff- Adaption auf die Erscheinung des Flimmerns. V. Benussi, Ueber mann (VII, 372 8. SO E den Einfluss der Farbe auf die Grösse der Zölln aurerei. tteilungen üb. Ziele u. Zwecke des Freimaurer- E. Storch, Ueber die Wahrnehmung musikali scher Tonverhältnisse, er’schen Täuschung. bundes, Aufgestellt v. den Grosslogen v. Hamburg, Bayreuth u. Frank- Antwort an A. Samojloff. K. Groos, 2. Aufl. Ulm, H. Kerler (14 S. 16). 30 %. — Reinbardt, Psychologie des Erkennens. Experimentelle Beiträge zur Aug. v., Offener Brief üb. die Ziele der Freimaurerei an Solche, welche sich f. den Freimaurerbund interessieren, 10. Aufl. Ulm, H. Kerler Zeitschrift für deutsche Wortforschung. Lutherisch. 3. Bd., 3. Heft: A. Goetze, (31S. 16). 50 . ziales. Leener, Georges de, Le d&veloppement de l’alcoolisme Universitätsschriften, en ;;Angleterre. Anvers, veuve J. Van Ishoven (VIII, 248 p. gr. 8). 1901/1902. (Deutsche.) Berlin, H. v. Caemmerer, Das Regen sburger Religion äch im Zeitschriften. Jahre 1546. Phil. Diss. 1901 (77 S. 8 ). — C. Christmann, Me- lanchthon’s Haltung im schmalkaldischen Kriege. (I. Theil.) _ Phil. Archiv, Pädago ches. 44. Jahrg., 4. Heft: H. Schmidkunz, Der Diss. 1901 (34 S. 8). [Vollständig in: Historische Studien, Ver- unbemittelte tudent. Graevell, Wer war Christus? Lentz, Die öffentlicht von E. Ebering, H. 31. Berlin, Entwickelung der Berechtigungsfrage in Preussen. H. Pudor, Der St. zu Dohna, Kants Verhältnis zum Eudämonismus. ® Ebering.] — Graf Enthusiasmus als Erziehun ittel. Phil. Diss, hologie und Philosophie, hrsg. von G. Martius, 1902 (60 S. 8). — R. Hamann, Das Symbol. Phil. Diss. Gräfen- „ BG 3 Hoft: &. Martius, Ueber die hainichen 1902 (32 S, 8). M. Köhler, Hobbes in seinem Ver- M. Hüttner, Zur Psychologie des Zeitbewusstseins bei kontinuir- auer der Lichtempfindungen. hältniss zu der mechanischen Naturanschau ung. Phil. Diss. 1902 lichen Lichtreizen. B 10r (34 8. 8). [Vollständig in: Archiv f. Ge schichte der Philoso hie, — W, J. McGlothlin, Die Berner Täufer bis 592 Beweis des Glaubens, Der. 3. F 4 5.Bd. Der ganzen Reihe 38. Bd., Phil. Diss, 1902 (37 S, 8). [Die Diss, enthält nur die beiden S chluss- 9. Heft, September 1902: F. Otto, Glaube und Wissenschaft. kapitel der Arbeit. E. Dennert, Fechner als Naturphiloso] und Christ. Miszellen : Br al ©. T7 gner, In S, Antonini Archiepiscopi Florentini O, Pr. 1l. Ein neues literarisches Symposion. . Studien über die Evan- sententias De valore et de pecunia Commentarius. Particula gelien 3. Die Religion Mosis. Theol, Diss. 1902 (48 S, 8). — E. Krug, De pulc! dine ärim». höque de l’Eoole des chartes. LXIII, Livr. 3/4, Mai-Aoüt Libri tres, Liber I. De pulchritudine e : N. Valois, Jacques de Nouvion et le Religieux de Saint- secundum documenta patrum ecclesiae. generatim spectatä p} Denis. goviae) 1901 (IX, 71 S, 8). [Vollständi Theol. Diss, (Friburgt Bris- tter, 2 Jahrg., g im Buchh.: Freiburg i. Br., » er Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. Neue Folge. eft: A. Mächtler, Alte und neue Christusbilder. E. Haupt, Herder.] — C. Kubereczyk, Canones‘ Mauzlatae episcopi, e codieibu Johannis Bar Cursus, Tellae Johann Salomo Semler. R. Thiele, Papst Sixtus IV. und. der dinensibus editi. Phil. Diss. s Syriacis Parisino_et quattuor Lon- Lipsiae 1901 (36 8S. 8). — J. Lewko- Mirabeau. Konzilsversuch des Erzbischofs Andreas von. Granea, T+ Nasemann, Witz, Spinoza’s Cogitata meta; physica und ihr Verhältnis zu Descartes und zur Scholastik, Phil. Diss. 1902 (79 S. 8). Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. Erlangen, K. Belau, Ueber die Grenzen des mechanischen Ge- 130. Ba., 5. u. 6. Heft: Gru PP, Die Gesellschaft und der Kamp schehens im Seelenleb en des Menschen nach Lotze. Phil. Diss. ums Dasein (Schluss). Religion und Kultur, Eu gen Bor6, Forscher Flatow 1901 (34 S 8). — G. Brunner, Geschichte der Reformation und Missionär im Orient (1809 —1877). des Klosters und Stiftlandes Waldsassen bis zum To de des Kur- Grenzboten, Die. 61. Jahrg., 1902 » 1. Vierteljahr: C, Jentsch, Hel- fürsten Ludwig VI, (1583). Ein Beitrag zur Kirchen- und Kultuür- ‘ Jenenthum und Christenthum. 3. Sokrates, Plato und Aristoteles. geschichte der Oberpfalz. 4. Der Umschlag der Philosophie in die Theosophie. 5. Die Offen- — K. Bullemer, Phil. Diss, 1901 (VIII, 216 8. 8, 1 Karte). der Rhetorik Melan Quellenkritische Untersuchungen zum I. Buche ‚barung. L. Norden, Zur nächsten. Pnpstw@. A. Landenberger, chthons, Phil, Diss. Würzburg 1902. (88 S. 8). 495 496 — J. Greiff, Das staatliche Reformationsrecht nach seiner ge- Verschiedenes, Aus Göttingen wird dem „Hannoverschen Courier“ schichtlichen Entwickelung und heutigen praktischen Bedeutung. geschrieben: Professor Kehr hierselbst hat unserer Gesellschaft der Jur. Diss, Posen 1902 (47 S. 8). — G. Hoppe, Die Psychologie Wissenschaften Nachstehendes berichtet über seine Thätigkeit im des Juan Luis Vives nach den beiden ersten Büchern seiner Schrift Archive des Vatikans während der Monate März bis Juni d. Js. für „De anima et vita‘“ dargestellt und beurteilt. Phil. Diss. Berlin die Erforschung der ältesten Papsturkunden, Es handelte sich 1901 (123 S. 8). — L. Jacob, Ueber die Grundbegriffe der Wissen- dieses Mal um die Ausbeutung der Register, in denen ältere Papst- schaftslehre Bernard Bolzano’s. Phil. Diss. München 1902 (74 S. 8). urkunden in Form von Bestätigungen oft reproduzirt sind. Die Arbeit — A. Lazarus, Zur syrischen Uebersetzung des Buches der Richter. war sehr umfangreich. Es mussten etwa 1500 Registerbände, zum Phil. Diss, Kirchhain N.-L. 1901 (71 S. 8). — M. Martin, Johann Theil Blatt für Blatt, durchsucht werden. Die Durchsicht der Register Landtsperger. Die unter diesem Namen gehenden Schriften und ihre des 13. Jahrhunderts von Innocenz III _ bis Bonifaz VIII. (im ganzen Verfasser. Phil. Diss. Augsburg 1902 (IV, 116 S. 8). — C. Nebel, 45 Bände) hat Dr. Schiaparelli ausgeführt. Der Gewinn der Arbeit Vauvenargues’ Moralphilosophie mit besonderer Berücksichtigung bestand in: 134 Urkunden, darunter 19 noch unbekannte. Die _ Re- seiner Stellung zur französischen Philosophie seiner Zeit. Phil. Diss. gister des 14. Jahrhunderts von Benedicet XI. bis XIII. hat Prof. Leipzig 1901 (70 8. 8). — F. Neubürger, Verfassungsrecht der Kehr selbst durchgesehen. Sie umfassen die Zahl von 622 Bänden. gemeinen Judenschaft zu Fürth und in dessen Amt im achtzehnten Daran schliessen sich die Register von Paul II. mit 805 Bänden. Bei der kurzen Zeit von vier Monaten war es dem einen Forscher nicht Jahrhundert. Jur. Diss. Fürth 1902 (48 S. 8). — H. Petersen, Grundzüge der Ethik Jakob Böhme’s. Phil. Diss. 1901 (58 S. 8). — möglich, diese 1427 Bände Seite für Seite durchzusehen; es kam nur . Porger, Johann Stuve’s Leben und Wirken. Ein Beitrag zur darauf an, das Interessante herauszufinden. Die Register des 14. Jahr- brandenburgischen und braunschweigischen Schulgeschichte. Phil. hunderts zerfallen in die Vatikanischen und Avignonesischen. Sie Diss. Halle a. S. 1901 (71 S. 8). — G. Schaumann, Religion und mussten unter fortwährender gleichzeitiger Berücksichtigung durchge- religiöse Erziehung bei Rousseau. Phil. Diss. Leipzig 1902 (76 S. 8). arbeitet werden. Diese Arbeit wurde dadurch erschwert, dass Feuchtig- — G. Thimme, Die religionsphilosophischen Prämissen der Schleier- keit und Moder manches zerstört haben, namentlich aber der Unver- macherschen Glaubenslehre, Phil. Diss, Hannover u. Leipzig 1901 stand der Buchbinder vieles durcheinander geworfen hat. Es wurden 90 Urkunden gefunden, unter diesen 28 noch nicht herausgegebene. (48 S. 8). — F. Ulmer, Die semitischen Eigennamen im Alten J. Teil. "Testament auf ihre Entstehung und Elemente hin untersucht. Phil. Diss, Einen Theil der Register des fünfzehnten Jahrhunderts bearbeitete Leipzig 1901 (44 S. 8). — R. Wohlberg, der Prälat Dr. Baumgarten. Es mussten auch die Lateranregister Grundlinien einer talmudischen Psychologie. Phil. Diss. Berlin durchforscht werden. Diese Arbeit war besonders schwierig, weil sich 1902 (57 8. 8). hier nur durch eine Art von Schlüssel lesbare Signaturen vorfanden, Freiburg i. Br. _ B. Christiansen, Das Urteil bei Descartes, Phil. Die Register bis zum Ausgange Paul’s II. ergaben 164 Urkunden, Diss. 1902 (107 S. 8). — Festschrift der Albrecht-Ludwigs-Uni- darunter 35 unbekannte. Die späteren Register des 15. und nament- versität in Freiburg zum fünfzigjährigen Regierungs-Jubiläum des lich des 16. Jahrhunderts sind bei Seite gelassen, weil von ihnen keine Grossherzogs Friedrich 1902 (VI, 299 S. 8), [Darin: C. Braig, Ausbeute mehr zu erwarten war. Am Schluss seines Berichtes bemerkt Ueber Geist und Wessen des Christenthums (S. 13—62); R. Schmidt, Prof. Kehr, dass die Arbeit zwar in erster Linie der Geschichte des betreffenden Papstes, diene, dass sie daneben aber auch sehr werthvolles Die Herkunft des Inquisitionsprocesses (S.63—118); W. v. Rohland, Historische Wandlungen der Religionsverbrechen (S. 119—142]). — habe. Quellenmaterial für, die Geschichte des Mittelalters ans Licht gefördert G. Hoberg, (Ueberblick über die Entwicklung und den Fortschritt In den: Registern finde sich manches Diplom, das in die der biblischen Wissenschaften auf christlichem Boden von ihrem Monumenta Germaniae historica gehöre, und namentlich habe sich Anfang an .bis zur Jetztzeit.] Rede. In: Reden bei der öffentlichen eine grosse Reihe von.Privaturkunden vorgefunden. — Bei A. Deichert Feier der Uebergabe des Prorektorats am 7. Mai 1902) (S. 29—63 4). Nachf. (G. Böhme) in Leipzig liegen folgende Novitäten zur Versendung — E. Lask, Fichte’s Idealismus und die Geschichte. Teil 1. Phil. bereit resp. werden in Kürze erscheinen: Walther, Prof. D. W., Diss. Berlin 1902 (VII, 75 S. 8). [Vollständig im Buchhandel: Das Erbe der Reformation im Kampf der Gegenwart. I. Heft: Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr. — K. Rieder, Das Leben Der Glaube an das Wort Gottes. ca. 614 Bog. 1,60 Mk., el. kart. Bertholds von Regensburg. Phil. Diss. 1901 (47 S. 8). — A. V. 1,85 Mk. Das Buch bildet in gewissem Sinne eine Ergänzung zu des W oodworth, Christian Socialism in the church of England. Rechts- Verfassers Kontroversschrift gegen A. Harnack’s „Wesen des Christen- und staatswissenschaftl. Diss. 1902 (67 S. 8). thums“. — Zahn, Prof. D. Th., Forschungen zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Lite- Giessen. Ad. Kallner, Mischnah-Commentar des Maimonides zum ratur. Traktat Taanith I. II. Im Urtext mit hebräischer Uebersetzung. des VII, I. Abtheilung: . Hjelt, Lic, Dr. A., Die altsyrische Evan- El-Fawwal, mit Einleitung und Anmerkungen zum 1. Male hrsg. gelienübersetzung und Tatians Diatessaron, besonders in ihrem gegen-. Phil. Dies. Leipzig 1902 (XIII, 42 8. 8). — G. Pfannmüller, seitigen Verhältniss. gr. 8. 11 Bg. 6 Mk. — Girgensohn, Mag. Die kirchliche Gesetzgebung Justinians hauptsächlich auf Grund der Karl, Die Religion, ihre psychischen Formen und ihre Novellen. Theol. Diss. Berlin 1902 (32 8. 8). [Vollständig im Zentralidee. Ein Beitrag zur Lösung der Frage nach dem Wesen Buchhandel: Berlin, C. A, Schwetschke u. Sohn.] — J. F. Schwarz', der Religion. . 8. ca 14 Bg. 4 Mk. — Hönnicke, Privatdozent Lotzes Geschichtsphilosophie in ihrem Verhältnis zu seiner Reli- Lic. Dr. G., Die Chronologie des Apostels Paulus. gr.8. 5Bg. hilosophie und Metaphysik. Phil. Diss. Mainz 1901 (82 S, 8). 1,50 Mk. — Prager, Pfarrer Ludwig, Das tausendjährige Reich g_ionsp sowie Christi sichtbare Wiederkunft zum Weltgericht und zur Vollen- . Thomas, Die Anschauung der Reformatoren vom geist- lichen Amte. Theol. Diss. Leipzig 1901 (45 8S. 8). [Enthält nur dung des Reiches Gottes. Ein Beitrag zur Lehre von den letzten den Melanchthon betr. Teil; das Ganze soll später veröffentlicht Dingen, nach der heiligen Schrift dargestellt. gr. 8. 6!'/2 Bg. 2 Mk. werden. Göttingen. W. Heitmüller, „Im Namen Jesu“. Eine sprach- und religionsgeschichtliche Untersuchun zum Neuen Testament, speziell Eingesandte Literatur. zur altchristlichen Taufe. Theol. iss. und Hab.-Schrift 1902 (VI, 93 S. 8).. [Erscheint vollständig: Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht.] Alttestamentliche Thneologie: Giesebrecht, Fr., Der Knecht — A, Taube, Luthers Lehre über Freiheit und Ausrüstung des Jahves des Deuterojesaia, , Königsberg i. Pr., Thomas & Oppermann natürlichen Menschen bis zum Jahre 1525 auf ihre Folgerichtigkeit (Ferd. Beyer) (208 8. gr. 8). geprüft. '"Theol. Diss. 1901 (55 S. 8). — Ch. S. Thayer, Ueber säer. Neutestamentliche Theologie: Füllkrug, G., Jesus und die Phari- das Verhältnis der Psalmen zu Jeremia. Phil. Diss. 1901 (37 S. 8). Studie zur Lei Z} Ein Beitrag zur geschichtlichen Auffassung des Lebens Jesu. — J. v. Walter, Das Leben Roberts von Arbrissel. ig, Dieterich (Theodor Weicher) (94 S. gr. 8). 1,80 Mk. Geschichte des Mönchtums. Theol. Diss. 1901 (86 S. 8). [Die ganze Ei rohen- und Dogmengeschichte: Hoffmann, Hermann Edler von, Arbeit soll im Buchhandel erscheinen unter dem Titel: „Die ersten Das Kirchenverfassungsrecht der niederländischen Reformierten bis Wanderprediger Frankreichs“. I. Teil. zum Beginne der Dordrechter Nationalsynode von 1618/19. Leipzig, München. L.Brentano, Ethik und Volkswirtschaft in der Geschichte. C. L. Hirschfeld (VIIT, 168 8S. gr. 8). 3,80 Mk. — Baltzer, O., Die Rektoratsrede geh. am 23. Nov. 1901 (41 S. 4). — M. Buchberger, Sentenzen des Petrus Lombardus. Ihre Quellen und ihre dogmen- Die Wirkungen des Busssakramentes nach der Lehre des’'hl. Thomas ichtliche Bedeutung. (Studien zur Geschichte der Theologie und von Aquin. Gekrönte Preisschrift. Freiburg i. Br. 1901 (VI, der Kirche. VIII, Band 3. Heft.) Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (VIII, 164 8. gr. 8). 4,50 Mk. — Michel, K., Gebet und Bild in 216 8. 8). — A. Gallinger, Zum Streit über das Gründproblem Phil. Diss, der Ethik in der neueren philosophischen Litteratur. frühchristlicher Zeit. (Studien über christl. Denkmäler herausgeg. von 1901 (S. 353—404 8). [Vollständig in „Kantstudien“ Bqd. 6, Heft 4.] Joh. Ficker. 1. Heft.) Ebd.. (IX, 127 8S. gr. 8). 3,20 Mk. — J. Kop Ueber den Verfasser des Buches: „de mortibus perse- Praktische Theologie: Die vier Evangelien in Predigten und cutorum“‘, B hil.] Diss. 1902 (45 S. 8). — R. Reichenberger, Homilien. I. Pank, as Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dryander, Wolfgang von Salm, Bischof von Passau (1540—1555). Phil. Diss. Das Evangelium Marci. .2 Bde.. III. Frommel, Das Evangelium Lucae. Freiburg i. B. 1902 (VI, 84 8. 8). [Auch im Buchh. in „Studien 2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis, 2 Bde. W: 0, A u. Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte‘“ Bd. 2, Heft 1.] 19. (Schluss-) Lieferung. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (X, — Th. Schermann, Die Gottheit des Heiligen Geistes nach den S. 257—417). 3 Mk. — Mehl, O. Joh., Die schönen Gottesdienste, griechischen Vätern des vierten Jahrhunderts. Gekrönte Preisschrift. Theologisch - ästhetische Betrachtungen. Hamburg, Alfred Janssen Freiburg i. B. 1901 (XII, 245 S. 8). [Im Buchh. in: Strassburger 198 S. gr. 8). 3 Mk. Theologische Studien. Bd. 4, Heft 4 u. 5. — J. Schmid, Des Philosophie: Stange, C., Der Gedankengang der „Kritik der reinen Cardinals und Erzbischofs von Salzburg (1519—1540) Matthäus Vernunft“. “ Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (24 8S. gr. 8). 30 Pf. Lang Verhalten zur Reformation. Gekrönte Preisschrift. Fürth i. B. Verschiedenes: Deyhle, A., Das Christfest. Weihnachtsfestspiel 1901 (187 S. 8). [Aus: Jahrbuch d. Gesellschaft für Geschichte des in 2 Aufzügen. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (15 S. 8). — Ders., Protestantismus in Oesterreich,] Ein Christfest in Afrika.. Dramatisches Weihnachtsfestspiel in 3 Bildern. Ebd. (15 S. 8). 30 Pf. Verantwort!. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Apkex'*mn.nn & @aser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 17. Oktober 1902, XX Jahrgang. Nr. 42, Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Prof, D, Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Svregel % Henry Barclay, An introduction to the Testament in Greek. Matthäus. — Schlatter,.A., D., Verkanntes Griechisch, Strack, Prof. D. Hermann L., Grammatik des Biblisch-Aramäischen., Codex 1 of. the Gospels and its Allies, Voigt, G.H., Der Missionsversuch Adalbert’s Zeitschriften, — Universitätsschriften, Blass, F., D. Dr., Textkritische Bemerkungen zu von Prag in Preussen, Antiquarische Kataloge. — Eingesandte Literatur, 8we£é‚ Henry Barclay, An introduetion to the Old Testa- wird, eine Frage, die scheinbar erledigt (vgl. S. 316) seit dem ment in Greek. Cambridge 1900, University Press (XI, Auftauchen der neuen Aquilafragmente neuer Untersuchung 592.S. 8). Geb. 7. 60. bedarf, ‚vgl. Theol, Lit.-Bl. 1898, Nr. 47. Zw S. 53 £; : ver- Der verdiente Herausgeber der bereits in zweiter Auflage misse ich einen Hinweis auf die offenbar von Origenes stam- erschienenen kleinen Cambridger Septuaginta hat endlich den mende Notiz zu Habakkuk 3 im cod. Barb. V, 45 (Ho. 86)‚ lange gehegten Gedanken einer Einleitung in das griechische vgl.. meine Analecta S. 60: Cntrosıs 0Öv, el tis &’ Y s C Alte Testament zur That werden lassen. Das von der Uni- 8xddoehs &otıy. Zur Benutzung der Uebersetzungen des Aquila, versity Press zu Cambridge in der gewohnten Weise aus- Symmachus und Theodotion durch den Graecus Venetus würde gestattete, Eberhard Nestle — viro, si quis alius, de his ich bemerken, dass dieser in der Uebersetzung zum Koheleth studiis: optime merito huius operis adjutori humanissimo — offenbar aus Anlehnung an Aquila dessen odv rTäcs — b5-rin gewidmete Buch nennt der Verf. bescheiden einen ersten Ver- mit £upras reproduzirt (vgl. meine Diss. de libri Coheleth vers. such. ‚Jedenfalls ist es ein voll gelungener, und wie viel Dank Alex, 1892, S. 53 f,). S. 124 verstehe ich nicht, weshalb’die die gelehrte Welt ihm dafür schuldet, wird am besten eine Tafel der Uncialen nicht vollständiger ist; warum fehlen kurze Inhaltsangabe zeigen. Holmes - Parsons’ Nr. 27, 39, 156, 188, 190 etc. an dieser Das Werk zerfällt in drei Theile zu je sechs Kapiteln, Stelle, wenn dann in der Liste der Kursiven später gesagt deren ‚erster „the history of the Greek Old Testament and of werden muss: 156, An uncial MS. Lagardes D ete.? S. 132 zu its transmission“ betitelt ist. Hier. wird zunächst die Ent- dem cod. V (23) ist nachzutragen, dass die in ihm enthaltenen eigenthümlichen Prologe zu den Propheten von Tischendorf stehung der jüdischen Gemeinde von Alexandria selbst sowie die der alexandrinischen Bibelübersetzung kurz dargestellt, edirt worden sind (Anecdota sacra et profana 1855, p. 103 ff.), dann über die späteren griechischen Uebersetzungen, über die der zum Hohenliede von mir (De libri Coheleth etc. p. 4 ff.), Hexapla, die hexaplarische und die übrigen Rezensionen der desgleichen die Rollenvertheilung des Hohenliedes (ZATW 1899, LXX gesprochen, endlich über die Tochterübersetzungen der S. 158 £f.). Zu S. 147f.: der unter Nr. 14 aufgeführte Pro- LXX, die LXX-Handschriften und -Drucke. Im zweiten Theil, kommen. phetenpapyrus ist jetzt in Heidelberg endgiltig zur Ruhe ge- „the contents of the Alexandrian Old Testament“, erhalten —_ Zu der Liste der Kursiven auf S, 148 ff. folgende wir die Kanonsgeschichte, ferner ‘ eine Vergleichung der kleine Bemerkungen, die in meinen, im Können zu wenig dem LXX mit dem masoretischen Text in einer Reihe von wich- Wollen ‘ entsprechenden Analecta nicht mehr Platz gefunden tigen Stücken, eine Einleitung in die nur in der LXX.ent- hatten: Nr. 58 setzt zu Esther, Judith und dem ßiog‘Xexosviou haltenen Bücher, Abhandlungen über das Griechisch und .die ıhos6mo00 (!) hinzu 00x &xxinoı.dletaı; über 243 vgl. Analecta Uebersetzungsweise der LXX und schliesslich über, alte Text- S, 61 ff.; 246, in drei Bänden, gehörte zu Carafa’s Bibliothek; eintheilungen etc. Der dritte Theil ist überschrieben: „litterary zu 55 vgl. Analecta S. 12; zu 217 vgl. Gardthausen, Palaeo- use, value, and textual condition of the Greek Old Testament“. graphie S. 388; zu 248 Analecta S. 15ff.; 269 war einst Er orientirt demensprechend über die Benutzung der LXX Basil. 96, 148 Basil. 64, 230 Crypt. 12, 232 Basil. 39; 302 durch nichtchristliche Hellenisten, durch die neutestamentlichen ist Vindob. theol. gr. 25 (Lamb.). Zu 206 ist zu bemerken, und durch die altchristlichen Schriftsteller, über den Werth dass die späte Kompilation der Zuvodıs 2y arıtdum, wie sie der griechischen Uebersetzungen. für biblical study, ihren Ein- Lagarde aus dem Neapol. IIA a 12 veröffentlicht hat, ganz fluss auf die christliche Literatur und am. Ende:über die werthlos ist (vgl. Analecta S. 77 ff.). In der Literatur S, 262ff.; textual condition of the LXX and. problems arising out of it. 340 f., 445 wundere ich mich, den Namen A. Klostermann gar Der Anhang enthält eine Ausgabe des Aristeasbriefes von nicht zu finden; wenn dem Verf. HRE? (Chronik, Esra, Hiob, Thackeray, die zweifellos die beste bisherige sein würde, wäre Jesaja) noch nicht bekannt und NKZ 1897, S. 48 ff. unzugäng- nicht eben vorher die Wendland’s erschienen. lich war, zu Samuel’und Könige hätte er den Kommentar Bei einem solchen Werke kann nun allerdings nicht alles nennen müssen, der trotz Wellhausen und Driver, und trotz schon gleich das erste Mal über jeden Wunsch erhaben aus- allem, was man sonst sagen mag, sich am eingehendsten mit fallen. Auch ist ja seit; 1900 mancher Fortschritt gemacht der LXX auseinandergesetzt hat, und aus dem z. B. auch das worden. Und so hat Lietzmann bereits eine ganze Reihe von S, 488 Anm, 3 aufgeführte Beispiel stammt. Ebenso wenig Bedenken, Nachträgen, Berichtigungen und Wünschen .in den wäre Swete fehlgegangen, wenn er die Ausgabe des Deutero- GGA 1902, S. 329—338 vorgetragen. jesaja genannt hätte, über deren‘ Werth er ja Cheyne, Ency- Ich möchte im Folgenden hauptsächlich Nachträge aus clopaedia biblica s, v. Isaiah vergleichen mag., meinen. Papieren bringen, selbst auf die Gefahr hin, dass Die Sammlung stichometrischer Angaben S, 349 f., die der meine Rede zuweilen pro domo gehalten erscheint. Verf. aus meinen Analecta übernommen hat, beruht auf zu Zu S, 31 , würde ich notiren, dass Aquila’s Uebersetzung wenigem Material, und obendrein nicht gesichtetem, um grossen. von einigen Gelehrten in der LXX zum Koheleth gefunden Werth. zu haben. Ein Nachtrag zu den Stichenziffern der 497 498 499 500 Propheten aus cod. Vat. gr. 347 (Ho. 36) stehe hier: Hosea Apparat eine Variante aufführt, gesperrt gedruckt sind. Unter 802 (?), Joel 238, Amos 415, Obadja 48, Jona 135, Micha den merkwürdigen Lesarten der Handschrift nenne ich bei- 400, Nahum 309, Habakkuk 157, Zephanja 109, Haggai 116, spielsweise die Weglassung der Psalmen in Luk. 24, 44, welche Sacharja 776, Maleachi 204, Jesaja 3700, Jeremia 4500, sie nur mit F 22 und wenigen anderen, nicht aber den ihr Baruch 514, Klagelieder , Brief Jer. 210, Ezechiel 4500, nächstverwandten Handschriften theilt. Matth. 12, 16 hat nur Daniel 1800, Susanna 224 — also ebenso wie cod. Vat. gr. noch D bei Tischendorf &xımiHo0eıy für das Srırpäv der anderen. 1670 (Ho. 231), der in dieselbe Handschriftenklasse gehört. Interessant ist, dass der Schreiber von 118 an vielen Stellen Ebenso wie hier erst gründliche Untersuchung der Hand- einzelne Worttheile unausgeschrieben liess, weil ihm eine schriften weiter führen wird, geht es auch mit den xediala, Variante zu dem Wort bekannt war, nämlich neben der Les- Immerhin mögen auch darüber einige ungesichtete Notizen hier art von 209, aus Wwelcher Handschrift 118 kopirt zu sein stehen. Cod. Vat. gr. 330 (Ho. 108) zählt an Abschnitten scheint, die des Textus receptus. Woher die eigenthümliche zu: Gen. 148, Ex. 84, Lev. 54, Num. 53, Deut. 69, Jos. 50, Textgestalt stammt, die in 1 am reinsten vorliegt, darüber Richter 64, Ruth 9, 1 Sam. 80, 2 Sam. 82, 1 Kön. 58, 2 Kön. äussert sich der Herausgeber nur mit Rückhaltung, und es 48, 1 Chron. 190, 1 Esra 20, 2 Esra 33; Cod. Vat. Reg. 10 wird gut sein, das Werk abzuwarten, das wir ja — hoffent- (Ho. 58) ganz ungewöhnlich: Gen. 495, Ex. 209 (?), Num. 482, lich bald — von Berlin bekommen sollen. Wie auch da- Deut. 429, Jos. 265, Richter 297, Ruth 39. Die sonst von nach das Urtheil ausfallen wird, soviel ist sicher, dass der mir verglichenen Handschriften haben für Gen. 148 oder 150, Herausgeber mit seiner Arbeit nicht umsonst gearbeitet hat. Salmon hat in seinen Gedanken über die neutestamentliche Ex. 84, Lev. 61, 62 oder 63, Num. 61 oder 62, Deut. 69 oder 96, Jos. 28, 30, 50. oder. 54, Richter 33 oder.64, Ruth Textkritik es beanstandet, und Blass hat es wiederholt, dass 10.* Zu S. 357 Z. 17 lies jetzt nach Blass 3’ eloly rmepıxoTal unsere Kritischen Ausgaben den Matthäus in seinem ersten (Origenes III, 283, 5). S. 429 Z. 5 v. u, und S. 430 Z. 18 Kapitel einen jüdischen König Asaph und den anderen Amos lies twenty statt nineteen. S. 430 Z. 7 lies xepl tAs nennen lassen und meinte, wenn ein Sonntagsschulkind so die &yyaorpupddou (Sxap ist ein alter Fehler). S. 431 Z. 12 v.u. Namen zweier Propheten und Könige miteinander verwechseln füge ein: Gregorius Agrigentinus c. 600. KExplanatio super würde, so wären wir mit seiner Antwort nicht sehr zufrieden; Ecclesiast. (XCVIII). es sei schwer anzunehmen, dass es Matthäus nicht besser ge- Möge der Herr Verf, diese zufälligen Bemerkungen als einen wusst haben sollte, da die Verwechselung des zweiten Namens Beweis des hohen und dankbaren Interesses ansehen, das sein zumal für einen, der an die hebräische Bibel gewöhnt war, unentbehrliches Buch in Vielen erweckt haben wird. nicht eben so naheliegend sei. Das ist alles ganz richtig, und Kiel, Erich Klostermann. zum Theil auch schon den Alten aufgefallen; denn eben am Rand unserer Handschriften 1 und 209 steht zu Matth. 1, 8 die jetzt fast verblasste Bemerkung, dass im dritten Königs- Codex 1 of the Gospels and its Allies by Kirsopp Lake., Cambridge at the University Press 1902 (LXXVI, 201 58.). buch Asa stehe; um so mehr wird man aber an dem Asaph 5sh. 6 d. unserer Zeugen festhalten müssen. In Miller’s Textual Com- Auch unter dem Titel: Texts and Studies. Contributions mentary heisst es, dass alle Cursivhandschriften ausser dreien Vol: V.H:: No. 3, — das ist eben 1, 209 und 604 — 700 — Asa hätten. to Biblical and Patristic literature. Seither ist das Fragment von Oxyrhynchos für Asaph hinzu- Kaum hat Gregory in Nr. 26 dieses Blattes eine Arbeit gekommen, von Kirsopp Lake angezeigt, welche in Bd. V der Oxforder Wie nothwendig ist doch eine Monographie über Studia Biblica et Ecclesiastica erschienen ist, so folgt die neutestamentlichen Eigennamen von textkritischen Gesichts- punkten aus! Behielt doch sogar Weizsäcker in allen neun in dem Cambridger Gegenstück zu jenem Oxforder Sammel- Auflagen Luther’s Schreibung „Assa“ (mit zwei s) bei, während werk eine neue gleich dankenswerthe Veröffentlichung desselben sogar die „Durchgesehene“ sich zu einem 8 herbeiliess. Den Verfassers. Dort hat er Texte vom Athos veröffentlicht, hier ist es die in Basel liegende Evangelienhandschrift, die in dem zweiten Namen schrieb Weizsäcker bis zur vierten Auflage jetzt über 4000 Nummern umfassenden Apparat zum griechi- Amon, seither Amos. Man vergleiche zu dieser Variante bei- spielsweise die Apostolischen Constitutionen 2, 22, wo gleich- schen Neuen Testament an erster Stelle steht, weil sie einst falls die besseren Handschriften Amos, die korrigirten Amon für des Erasmus Ausgaben benutzt wurde. Ihr Text wird oder Ammon haben. Doch dies nur als Probe, welche Fragen uns in genauem Abdruck vorgelegt, und unter demselben eine ebenso sorgfältige Vergleichung der : ihr nächst verwandten gleich auf der ersten Seite des Neuen Testaments uns ent- Handschriften, soweit sie bis jetzt bekannt sind, nämlich 118 gegentreten, und wie selbst so junge Handschriften wie die hier besprochenen, von denen keine über das 12, Jahrhundert in Oxford, 130 in Rom, 209 in Venedig. Zu grosser An- zurückgeht und deren gemeinsame Vorlage vielleicht selbst nehmlichkeit für den Benutzer ist ferner eine genaue Ver- gleichung des Stephanischen Textes beigefügt. Hätte sich der schon eine Minuskel gewesen ist, Lehrreiches bieten können. Apparat auf die vier genannten Handschriften beschränkt, so Wir hoffen von dem Verf, noch manchen ebenso nützlichen Beitrag zur neutestamentlichen Textkritik zu erhalten. Den wäre derselbe sehr einfach ausgefallen, da ja diese Hand- Lesern des Journal of Theological Studies ist er ja wohl- schriften auf einen gemeinsamen Ursprung zurückgehen, wenn- bekannt. gleich zwei derselben auch noch von anderer Seite beeinflusst Maulbronn. Eb. Nestle. sind; wie sehr die Vergleichung mit Stephanus den Apparat bereichert hat, mögen die S. XXIV zusammengestellten Zahlen Blass, F., D. Dr, (Professor in Halle), Textkritische Be- zeigen. merkungen zu Matthäus, Schlatter, A., D. (Professor In den Abschnitten Matth. 1—10; 22 bis Mark. 14; Luk. in Tübingen), Verkanntes Griechisch, (Beiträge zur 4—22; Joh. 1—13, 18 zeigt 1 2243 Abweichungen vom Text des Stephanus; von diesen theilt er 1731 mit 118 und 209; Förderung christlicher Theologie, 4. Jahrgang, 4. Heft.) 214 weitere finden sich auch in 209, aber nicht in 118. Gütersloh, C. Bertelsmann (84 S. gr. 8). 1.60. Blass gibt eine Reihe von Konjekturen des traditionellen Weitere Einzelheiten aus dieser Einleitung brauchen wohl hier Matthäustextes auf Grund von Ueberlieferungen einzelner vor- nicht angeführt zu werden; dagegen ist zu konstatiren, dass durch diese Veröffentlichung der Apparat Tischendorf’s, auf züglicher Handschriften (D, die Syrer, altlateinische Zeugen den wir doch fast alle zur Zeit noch ausschliesslich angewiesen und sonstige vortreffliche Handschriften), der Clementinischen Homilien, älterer Väter und namentlich des Kommentars des sind, nicht blos sehr wesentlich bereichert, sondern auch Johannes Chrysostomus in seinen Homilien zu Matthäus. Er mannichfach berichtigt wird. Ferner muss gerühmt werden, hebt hervor, dass in diesem Kommentar zwar im Texte der dass der Herausgeber die Benutzung des Buches sehr bequem gemacht hat, indem im Text all die Worte, zu denen der zitirten Stellen vielfach, nicht nur in den Ausgaben, sondern auch bereits in den Handschriften, an den gewöhnlichen Text angeglichen worden sei, der Kommentar aber zeige, dass der * Bei den kleineren Differenzen ist stets im Auge zu behalten, dass Verfasser oft anders las. Die Richtigkeit dieser Behauptung in einzelnen Manuskripten die Sektionenzählung schon vor Schluss scheint mir aber an einer Anzahl der besprochenen Stellen eines Buches, mit Absicht oder aus Versehen, eingestellt sein kann. 501 502 zweifelhaft. So wird Chrysostomus unrichtiger Weise den und nicht weit vom Platz der Messfeier ihr Mittagsmahl gegen Zeugen für das Fehlen von wetavoeite Matth. 4, 17 (Eusebius 12 Uhr einnahmen (S. 6). Man wollte jetzt den Marsch fort- cod. P, die Syrer s° und s!) zugesellt. Schreibt er (179 C) %ö setzen, aber nach wenigen Schritten sank Adalbert erschöpft XYpuyma © &xelvos (Johannes) &x1puttE, TOUTO Xal AUTOS Edlönoxe, zu Boden und man beschloss, sich durch einen Mittagsschlaf 80 ist auch von ihm die Identität von Matth. 3, 2 mit 4, 17, zu sStärken. Wie lange der Schlaf gedauert hatte, als die also auch einschliesslich des petovoeite, anerkannt. — Matth,. Verfolger die reisemüden Missionare aufweckten, weiss man 9, 16 f. beruht die Vermuthung von Blass, der Matthäustext nicht; haben sie etwa eine Stunde geschlafen, so wäre Adalbert des Chrysostomus habe nur gelautet: o0delg (d&) &rıßahheı um 1 Uhr ermordet worden (S. 6). Voigt kommt zu dem axißhnpo paxoos dyvapovu &ml ipartim rakaı®‘ 0082 BAMMOvOLY Schluss, dass die alte Tradition, wonach der Heilige in der olvov v£ov eis doxous mahaLods auf einem Missverständniss des Gegend von Tenkitten das Martyrium erlitt, gut und glaub- Chrysostomus. Denn sagt der Homilet von Lukas: 6 ö& Aovxäc würdig ist. Er ist nicht aus Blutrache, sondern aus aber- (5, 36) xal xAgov Tl ONow, Örı Xal tO xaLyöv oylletaL, av Erı- gläubisch-religiösen Gründen ermordet worden (S, 30). Die BAhhns adtö tO mahaı®" pAg GTL 00 jdvoy 0UdEv Ömpekos yivataı, sieben Verfolger waren am Freitag von der Pregelinsel auf- GhAd xal mheiwv ı Cnpla; so lässt er nicht die Worte des gebrochen, holten sie in Tenkitten ein und vollzogen an Matthäus V. 16: alpeı yap tO Thripwpa adtod Arö tToD TAkoLOD, Adalbert einen Ritualmord (S. 50). xal yelpov oylopa yiveraı und die parallelen Worte V. 17 un- Voigt stärkt seine Hypothese, indem er zeigt, wie der bezeugt, sondern bezieht sich darauf, dass man nach dem Schauplatz des Wirkens Adalbert’s nicht im nördlichen Sam- Lukastext nicht ein neues Gewand zerreisst, um davon ein lande am Südende der Kurischen Nehrung zu suchen ist (S, 31). Stück auf ein altes Kleid zu setzen. — Matth. 19, 25 ist die Voigt’s Untersuchung zeigt viel Scharfsinn und man wird Frage der Jünger tis äpa düvartaı owdrvaı; auch bei Chrysosto- abzuwarten haben, ob sie durchdringt, mus belegt (xEp tÄäs TOvV Ühkwv awrNplas ähyodvtec). Striche Königsberg. Fr. Lezius, man aber mit Blass in V. 25 nach &£exiwo00vto opidpa alles, sodass Jesus sagen würde: bei den Menschen ist es unmöglich, Strack, Prof. D. Hermann L., Grammatik des Biblisch- dass ein Kameel durch ein Nadelöhr gehe, bei Gott aber ist Aramäischen mit den nach Handschriften berichtigten dies möglich, so würde aus dem tiefen Gedanken ein bizarrer. Texten und einem Wörterbuch. Dritte, grossentheils neu- — AHübsch sind Vermuthungen wie die, Matth. 4, 24 mit I' bearbeitete Auflage. (aus dem 10. Jahrhundert) ouvopiav statt Zuplav zu lesen und 6058. gr. 8). 2 Mk. Leipzig ‚1901, J. C. Hinrichs (40 u. die Erklärung Matth. 6, 7 ßatrtakoysiv — ßBartraloloysiv auf Wenn von Strack’s zuerst 1896 erschienenem Abrisse des Grund der Ueberlieferung des syrischen Lewisianus und des Biblisch- Aramäischen schon jetzt eine dritte Auflage nöthig Lektionariums in palästinischem Syrisch. geworden ist, so ist das ein sprechender Beweis dafür, dass Schlatter ist durch Samuel Krauss, Griechische und latei- dieses Buch von vielen Seiten als brauchbares Hilfsmittel für nische Lehnwörter im Talmud, Midrasch und Targum (Berlin den Unterricht erfunden ist, Die neue Auflage ist gegenüber 1899) angeregt worden, dem griechischen Wortschatz, der in der zweiten in mehrfacher Hinsicht bereichert und verbessert. der jüdischen Literatur erhalten ist, im Hinblick auf das neu- Für die werthvolle Ausgabe der Texte sind zwei neue Codices testamentliche Lexikon nachzugehen. Wenn bei diesen Unter- verglichen; zwei Fragmente aus Dan. 3 mit supralinearer suchungen auch vieles anfechtbar ist oder zweifelhaft bleiben Punktation sind neu aufgenommen; die Accente sind durch die muss, und wenn dabei auch für die Archäologie mehr heraus- modernen Interpunktionszeichen ersetzt, und der grammatische kommt als für die neutestamentliche Exegese, so ist doch das Theil ist übersichtlicher gestaltet worden. Wenn s8o der Verf. Unternehmen, die jüdischen Quellen für das Verständniss der bewiesen hat, dass er unermüdlich an der Vervollkommnung dieses Lehrmittels arbeitet, so wird er es uns auch wohl nicht Bibel fruchtbar zu machen, jedenfalls dankenswerth. Wien. Feine. verargen, wenn wir uns erlauben, für die bald zu erwartende vierte Auflage einige kleine Wünsche zu äussern. Wir ver- Voigt, G. H., Der Missionsversuch Adalbert’s von Prag missen nämlich 1. einen Paragraphen über die Nominalbildung, in Preussen. ohne deren Kenntniss doch eine semitische Sprache nicht zu (Separat-Abdruck aus der Altpr. Monats- schrift, Band XXXVIII, Heft. 5 und 6.) Mit einer Karte. verstehen ist; 2. eine Erklärung der superlinearen Vokalisation Königsberg i. Pr. 1901, Thomas & Oppermann (Ferd. und der auf S, 33 ff. mitgetheilten masoretischen Noten des Berger) (81 S. gr. 8). 1. 60. Codex J; 3. eine übersichliche Tabelle zur besseren Verdeut- Voigt versucht hier das Martyrium Adalbert’s zu lokalisiren. lichung der in $ 2 besprochenen semitischen Lautverschiebung. Er geht von den Ort- und Zeitangaben der Zeitgenossen aus Die Eintheilung der semitischen Dialekte ($ 1b) ist nach Hommel und vergleicht sie mit den geographischen Verhältnissen des (vgl. Theol. Lit.-Bl. 1902, Sp. 207, Note) und Zimmern (vgl. Samlandes. Er kommt zu dem Schluss, dass Adalbert von Gramm., p. 4f.) zu berichtigen. Pag, 7* dürfte vor Ezra vr A Danzig kommend ins Frische Haff hineinfuhr, landete (S. 16), schreibe 753 ein grösserer Absatz angebracht sein. Pag. 18* Dan. 3, 33 nach Holstein ging, wo ihn die Strandwache empfing und dann Für „Masorethen“ p. 4 Z. 29 etc. schreibe zu Schiffe pregelaufwärts ziehend auf einer Insel, vielleicht stets „Masoreten“, Pag. 12, 2 ß fehlt hinter &nvn die Ueber- setzung des Wortes. dem Kneiphofe, wirkte. Der Bau von Königsberg hat die Greifswald. Lic, theol. Wilhelm Riedel. alte pruzzische Ansiedlung so verändert, dass im einzelnen die Arbeitsstätte Adalbert’s nicht identifizirt werden kann. Von der Pregelinsel wurde Adalbert ausgewiesen und begab sich Zeitschriften. in der Nacht vom 18. zum 19. April (S. 21) auf einem Kahn Beweis des Glaubens, Der. 3. Fol ge, 5. Bd. Der ganzen Reihe 38 Bd., 10. Heft, Oktober 1902: öhne, Zur Inspirationsfrage. Ed. von Königsberg nach Holstein, wo er fast fünf Tage ver- König, Die moderne Poetisirung des Alten Testaments. E. Den- weilte, vom Sonntag den 18. April bis Donnerstag den 22. April nert, Von der Jletzten Naturforscherversammlung. O. Zöck ler, julianischen Kalenders (S. 7). Da man auf der Pregelinsel Ein_ Muster besonnener Geschichtskritik. Ders., Neugri * e Apologetik. Miszellen: 1. Das Johannesevangelium. 2, Die Glaub- gegen ihn eine drohende Haltung annahm, so brach er am würdigkeit der evangelischen Auferstehungsberichte. 22, April aus Holstein auf und befand sich um 6 Uhr 12 Minuten Deutsch-Evangelisch. Zeitschrift für die Kenntniss und Förderung in einem Walde ungefähr bei Caporn. Er wird etwa um der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande. 4 Uhr Nachmittags aus Holstein aufgebrochen sein und wanderte 1. Heft, Oktober 1902: von der Goltz, Empfiehlt es sich und IT. Jahrgang, Nach dem Vesperdienst suchte unter welchen Voraussetzungen, bezw. in welcher Weise erscheint es am Haffufer entlang (S. 23). ausführbar, *’die kirchliche Fürsorge für die evangelischen Deutschen der Heilige Pilze für seine Genossen. Im Caporner Walde im Auslande und in den deutschen Schutzgebieten in weiterem Um- werden die Missionare geschlafen haben. Am 23. April, als fange als bisher auf die Eisenacher Konferenz oder es dämmerte, etwa um %4 Uhr, setzte man den Marsch fort zu übertragen? M. Veit, Christenthum und Nation alität. deren Organe und kam um 8 Uhr 17 Minuten aus dem Walde ins freie Feld, Rahn, Kirche Oesterreichs, Neue Aufgaben und Probleme der deutsch-evangelischen wahrscheinlich nicht weit von Wischrodt (S, 24). Sie gingen „Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theo noch 1!/, Stunden und werden bis in die Gegend von Tenkitten logie. 26. Jahrg., heiten über christlichen Glauben, Nr. 1, Oktober 1902: Abhandlungen: Sachsse, Zeitgemässe Wahr- gelangt sein (S. 25), Wo Sie u‘m 3/,10 die Messfeier begannen Erkenntniss und Predigt. Jacoby, 504 503 Sündenbekenntniss, Busse und Beichte. I, Literatur: Achelis, — A. Prehn, Die Bedeutung der Einbildungskraft bei Hume und Referat über die neueste homiletische Literatur. I. Predigten und Kant für die Erkenntnistheorie, Phil. Diss. 1901 (62 S. 8). — Predigtmeditationen‘ über freie Texte für die Adventssonntage über H. Renner, Beneke’s Erkenntnistheorie, Ein Beitrag zur Kritik 1 Joh. 17, 20—21; Matth. 13, 12; Jes. 2, 2—5; Psalm 97, 11 von des Psychologismus. Phil. Diss. 1902 (95 8S. 8). — E, Sänger, Köstlin,-Iber, Jung, Vorbrodt. Kasualien: Potz, Festpredigt Der Glaubensbegriff Kants in seinen drei „Kritiken“, Phil. Diss. bei der Einweihung des neuen Gebäudes des Gymnasiums und der 1902 (VIIL, 82 S, 8). — J. B. Tıhomas, :Die Entwickelung der Oberrealschüle in Rheydt am 2. Juni 1902. Gehalten über Psalm Messianischen Idee in ihrer Bedeutung für die soziale Frage. Letzter 111,10. "Eckert, Aus’dem kirchlichen Leben der Gegenwart. Teil: Der „christliche Sozialismus‘, Phil. Diss. 1901 (798. 8). — Kolonien, Die deutschen. 1.Jahrg., 10. Heft, Oktober 1902: G. Müller, L. Wolfsohn, Das Targum zum Propheten Jeremias in jemenischer Die Strafexpedition gegen die St. Matthias- Insulaner. Wester- Ueberlieferung. Phil. Diss. 1902 (34 S, 8). mann, abeln aus Togo. „M ancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift. 2. Jahrg‘, '1.’Heft;' Oktober1902: Abhandlung: O. Hardeland, Antiquarische Kataloge, Krankenheilungen durch‘ Gebet, Was ist‘von der Behauptung zu halten, jede Krankheit müsse durchs Gebet geheilt werden‘ können? H, L. Schlapp, Darmstadt,, Schulstr. 5. Katalog Nr. 38: Theo- Konféretiz'voflra‚g. Predigten und Predigtentwürfe über die logie (1067 Nrn.). Altkirchl., Eisen. und Württemb. Evang. I, Eisen. Ep. II, Sächs., Bernh,. Liebisch, Leipzig, Kurprinzstr, 6, Katalog Nr. 131: Prak- Perik; III' und "freie' Texte von 1. Advent bis 1. Weihnachtstag. tische 'Theologie (5162: Nrn.). Kasualien: I. Taufreden. II. Traureden.; IITI. Reden’an Kinder- Joseph Baer& Co. , Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 464: Neerlandica (1602 Nrn.). gräbern. A: Sauer, BReferat über die neueste homiletische Literatur. Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., -10. Heft, Oktober 1902: Schreiber, Almahera. (Mit 6 Bildern.) Ein ‘ Reisebericht‘ aus‘ dem südlichen Kamerun. . POtrich, Eingesandte Literatur, Friedrich Meinhof. (Mit 3 Bildern.)' Vöm grossen Missionsfelde. Alttestamentliche Theologie: Feldmann, Franz, Textkritische (Mit 4 Bildern.) Materialien' zum Buch der eisheit gesammelt aus der sahidischen, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27, Jahrgang, syrohexaplarischen , üund 'armenischen _ Uebersetzung. Freiburg im . Hett, 'September 1902: J. W.Lyra +, 1. Antike und moderne Breisgau, Herder (IV,'84 S: gr. 8).. 1,20 Mk. — Hoberg, Gottfried, Tonkunst, Harmonie, Melodie und Rhythmik (Forts. u. Schl.). 2.-Moderne Passionsprediger.' Liturgischer Gottesdienst des Kirchen- schichtlicher Hinsicht. Die Fortschritte der biblischen Wissenschaften in sprachlicher und. ge- Rede gehalten bei der öffentlichen Feier der chorverbandes der Ephorie Leipzig II, 1901. Gedanken : und Be- merkungen. Musikbeigaben Uebernahme des Prorektorats in der‘ Aula der Universität Freiburg Zeitschrift, Neue kirchliohe. 13. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1902: i. Br. am 7. Mai 1902. 2., vermehrte Ausgabe. Ebd. (30 S. Lex.-8). 1. Der 1ı Mk. Th. Zahn, Kleine Beiträge zur evangelischen Geschichte. Kirohengeschichte: Zweite Flugschriften- Reihe des Allgemeinen zerrissene Tempelvorhang. 'Th. Kolde, „Der Katholizismus und evang. - protestant. Missionsvereins. Heft 1. Kranz, Paul, D. Ernst das zwanzigste Jahrhundert‘“, Wulz, Arnold von Brescia. Faber ein Wortführer christlichen Glaubens und seine Werke. Mit einem Bilde‘ D. Faber’s. Heidelberg, Druck: Evangelischer Verlag (VIII, 56 8. gr. 8). 50 Pf. — MHeft 2. Faber, Ernst, Theorie un Universitätsschriften, Praxis eines protestantischen Missionars in China. Mit einem Vorwort. 1901/1902. (Deutsche.) von D. Aug. Kind. Ebd. (28 S. gr. 8). 20 Pf. Systematik: Pesch, Christian, Theologische Zeitfragen. 3. Folge. Greifswald. G. Bindemann, Das Gebet um Vergebung der Sünden Freiburg im Breisgau, Herder (122 S.’gr. 8). 1,60 Mk. — Holzhey, in der Heilsverkündigung Jesu’und in den Briefen des Apostels Carl, Schöpfung; Bibel und: Inspiration. Stuttgart und Wien, Jos. Roth Paulus. Teil I. - Theol. -Diss.' - Gütersloh 1902 (41 8.'8). — 'W 1 Genz, Der Agnostizismus Herbart Spencers mit Rücksicht auf (VI, 75 S. 8). August Comte und Friedr. Alb. Lange. Phil. Diss. 1902. (57 S. _ 8)- Katechismus. Praktische Theologie: Die Kinderfragen: Der erste deutsche 1521. —' H. Jordan, Die Theologie der neu entdeckten Predigten No- Herausgegeben und mit einer Einleitung und vatians. Theol. Diss. Naumburg a.’S. 1902 (40 8S. 8). [Nur einige einem Abriss der Brüdergeschichte versehen von Alexander Kästner. Abschnitte: der Arbeit, welche vollständig in Leipzig bei A. Deichert Neudrucke Pädagogischer Schriften XVII.) Leipzig, Friedrich Brand- Nachf.. erscheinen ‚soll.]. — „A..Matt-hias, Untersuchungen über stetter (VITI, 77.8. 8). 80 Pf. — Am Kreuzwege! Katholisch oder die deutsche Uebersetzung des Alten Testaments in der Münchener evangelisch? Wohin sollen wir gehen? Ein Wegweiser, Wanderstab Handschrift Cg. 341 aus dem XIV. Jahrh., besonders über Prolog, und Wanderlied für Wahrheitssucher und Daheimpilger unter allerlei Genesis’ und Exodus. Phil. Diss. 1902 (133 S. 8). — K. Meyer, Christenvolk. 2. Aufl. Zu beziehen durch das Evangel. Pfarramt Würgs- Der Prolog ‚des Johannesevangeliums. Nach dem Evangelium' er- dorf (Schlesien) (111 S. 8). 45’Pf. — Haase, Johannes, Pilgerbrot. klärt. 'Theol. Diss. Naumburg.a. S. 1902 (37 S. 8). [Vollständig im Schlichte tägliche Andachten nach der Ordnung des Kirchenjahres. Mit einem Vorwort von Dr. th. Johannes Büttner, Pastor am Henrietten- Buchh.: Leipzig, A. Deichert Nachf.] — M.Meyer, Die Sünde des Christen nach Pauli Briefen an die Korinther und Römer. Theol. stift in Hanriover, und einem kurzen Unterricht über christliche Sitte und kirchliche Ordnung. 1.—5, Tausend. Hamburg I, Gustav Schloess- Diss. '‘Gütersloh 1902 (80'S. 8). — H. Sogemeier, Der Begri mann' (Gustav Fick) (XVIIL 405 8. 8). Geb.-1,25 Mk. der ‚christlichen Erfahrung hinsichtlich seiner. Verwendbarkeit in der Philosophie: Friedrich, K., Nietzsche und der Antichrist. Berlin, Dogmatik untersucht. Theol. Diss. Gütersloh 1902 (77 S. 8). — Gose & Tetzlaff (88 S, gr. 8). 1 Mk. P. Torge, Aschera und Astarte. Ein Beitrag zur semitischen Reli- Verschiedenes: Pfalz, Fr., Ein Knabenleben vor sechzig Jahren. gionsgeschichte. Phil. Diss. Leipzig 1902 (58 S. 8). — A.Uckeley, II: Teil: Reformationsgeschichte der Stadt Greifswald. "Theol. Diss. 1902 Pädagogische Betrachtung eigener KErlebnisse. Leipzig, (32 S. 8).: [Soll vollständig erscheinen in: Pommersche. Jahrbücher, Richard Wöpke (112 S. 8). 1,50 Mk. — Muss Arnold, Theological B and semitic literature for the ;year 1900. Chicago, The university, of Halle, S. K. Gifford, Pauli epistolas qua forma legerit Joannes Chicago Press (107 S. Lex.-8). Chrysostomus. Phil. Diss. 190 (33 S. 8). — A. Heider, Die aethiopische Bibelübersetzung. Ihre Herkunft, Art, Geschichte und ihr ert für die “alt=' und neutestamentliche Wissenschaft. Mit Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg i. Br. Jeremia Cap. 1—13 als Textprobe, dem aeth. Pseudepigraph: die Prophetie des Jeremia an Pashur und einem General- Katalog der Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: abessinischen Handschriften. mena zu ‘ einer kritischen Ausgabe der aeth. Bibel. (Als Prol Bludau, Dr. August, Die beiden ersten Erasmus- Phil. Diss. 1902 (34 8S. 8). [Erscheint Ausgaben. des Neuen Testaments und ihre Gegner. AT& vollständig: Leipzig, Ed. Pfeiffer.]‘ — M. Kähler, Geschichte der (VIIT u. 146 8.) M, 3.20. Bibel in ihrer Wirkung auf die Kirche, Ein Vorschlag. Progr. zur (Bildet das 5,Heft des’VII. Bandes der „Biblischen Studien‘“.) akadem. Preisverteilung 1902 (S.1—34.4). — P. Kahle, Der masoretische Text des Alten Testaments nach der Ueberlieferun Feldmann, Dr. Franz, Textkritische Materialien der babylonischen Juden. (I. Teil.) Theol. Diss. 1902 (50 S. 8). zum Buch der Weisheit gesammelt aus der sahidischen, syro- [Soll vollständig erscheinen_im Buchh.: Leipzig, J. C. Hinrichs.] hexaplarischen und armenischen Uebersetzung. ‘ gr. 8° (VIII'u. — H. Knapp, Matthias Hoe von Hoenegg und sein Eingreifen 84 8.); Mr 1.20. in die Politik und Publizistik des dreissigjährigen Krieges. Phil. Diss. 1902 (55’8S. 8). — R. Kniebe, Der Schriftenstreit über die Hoberg, Dr. Gottfried, Die Fortschritte der Bib- Reformation des Kurfürsten Johann Sigismund von Brandenburg seit lischen Wissenschaften in sprachlicher und geschichtlicher Hin- 1613. Phil. Diss. 1902 (32 S, 8). — W. Lucke, Die Entstehung sicht. Rede gehalten bei der öffentlichen Feier der Uebernahmie der „15 Bundesgenossen‘ des Johann Eberlin von Günzburg. Phil. des Prorektorats in der Aula der Universität. Freiburg i. B: am Diss. 1902 (X, 100 S. 8)., — N.H. Marshall, Die gegenwärtigen 7. Mai 1902, Zweite vermehrte Ausgabe. Lex.-8°. (VI u. 30 SM Richtungen der Religionsphilosophie in England und ihre erkenntnis- eoretischen Grundlagen. Phil. Diss. 1901 (VII, 57 8. 8). — Pefh, Chriftian, S. J., Theologifdhe Zeitfragen, F, Medicus, Kants Philosophie der Geschichte. Einladungsschrift. Dritte Zolge. gr.8°. (IV u.124S.) M.1.60. — Früher find erjhienen ; Phil. Diss, 1901 (24 S. 8). [Vollständig in ‚„Kantstudien“, Bd.”7 — Da elbe. (Erite Serie.) gr. 8° (X u. 168 S.) M. 2.20. und separat im Buchh. : Berlin, Reuther & Reichard.] — W.Möllen- — Dai f elbe. Zweite Folge. gr. 8° (IV u. 138 S.) M, 1.80. berg, Bischof Günther von Bamberg. Phil. Diss. 1902. (60 S. :8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann -& Gilaser, sämmtlich in Leipzig. XX Jahrgang, Nr. 43, Leipzig, 24, Oktober 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. ä Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Kautzsch, D. Emil, Dıe bleibende Bedeutung des Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit dem Neueste theologische Literatur. Alten Testaments. Ausgang des Mitteialters, Zeitschriften, — Universitätsschriften, wa , Die Evangelien des Markus Lülmann, Lic. Dr. C., Das Bild des Christentums bei den grossen deutschen Idealisten, Eingesandte Literatur, Verschiedenes, Kautzsch, D. Emil (Professor der Theologie zu Halle), Die brochenen Geistes und eines zerschlagenen Herzens (Ps, 51, 19) bleibende Bedeutung des Alten Testaments. (Samm- — sich die neutestamentliche Gottesverehrung im Geist und lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus in der Wahrheit anbahnt — „da _stehen wir vor Bleibendem, dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 25.) Unvergänglichem schon im alten Bund!“ (S. 18). Tübingen u. Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) In künstlerisch-formaler Beziehung schon ist dem Alten (38 S. gr. 8). 65 Pf. Testament ein bleibender Ehrenplatz in der Weltliteratur ge- Diese Broschüre bildet das 25. Heft der bekannten „Samm- sichert einerseits durch die unübertrefflichen Meisterstücke der lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Erzählungskunst, wie sie namentlich in gewissen Partien der Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte“. Hervorgegangen Quelle 7 in Richter 9 und ganz besonders in der durch ist sie aus einem Vortrag, den der geschätzte Hallenser Bibel- forscher am 16. Oktober v.J. auf der sächsischen Kirchlichen wunderbar feine Pragmatik und psychologische Charakteristik ausgezeichneten „Jerusalemquelle“ (2 Sam. 9—20; 1 Kön. 1) Konferenz zu Chemnitz gehalten. In seiner zurückhaltenden Vvorliegen, andererseits aber auch durch die überwältigenden Bescheidenheit erklärt der Verf. im Vorwort, dass er nur mit Erzeugnisse religiöser Lyrik im Psalmbuch. Widerstreben sich dem dringenden Wunsch der Versammlung An den ästhetischen Werth des Alten Testaments reiht gefügt, seine Ausführungen veröffentlicht zu sehen. Angesichts sich seine rein historische _ Bedeutung als Quelle allerersten der Bedeutsamkeit der hier erörterten Frage dürfte meines Ranges für die Geschichte Israels und seiner Nachbarvölker Erachtens die Veröffentlichung dieser Darlegung in den innerhalb eines Zeitraums von nahezu 1000 Jahren. weitesten Kreisen nur mit der allergrössten Freude begrüsst Doch bei dem Nachweis der Bedeutung des Alten Testa- werden. An Angriffen auf das Alte Testament hat es ja, wie ments in künstlerischer und historischer Beziehung bleibt der der Verf. in der Einleitung ausführt, seit den Tagen Marcion’s Verf. nicht stehen; es kommt ihm darauf an, auch die Un- nicht gefehlt. Kant hat seinerzeit den heteronomen, statutarisch- entbehrlichkeit des Alten Testaments für die Jugend- eudämonistischen Charakter des Alten 'Testaments direkt erziehung und Gemeindeerbauung sowohl auf sittlichem als perhorreszirt, für Schleiermacher hatte es nur sekundäre und auch auf spezifisch religiösem Gebiet darzulegen. Direkt un- darum überflüssige Bedeutung. Heute ertönt nicht nur von entbehrlich für die christliche Pädagogik ist der Dekalog sozialdemokratischer und antisemitischer, sondern auch von mit seinen unübertrefflichen lapidaren Sätzen und seinem pädagogischer Seite immer lauter der Ruf: „Fort mit dem majestätischen „Du sollst“; unentbehrlich aber ist auch die Alten Testament aus Gemeinde und Schule“, sei es um der biblische Ur- und Patriarchengeschichte; der duftende Zauber angeblichen Gefahr der immer stärker drohenden Verjudung dieser kindlich poetischen Erzählungen einerseits und die un- zu steuern, sei es, um die angebliche Zurückführung der erschöpfliche Tiefe ihrer ethischen und religiösen Grund- Jugend auf eine niedere, im Christenthum endgiltig über- gedanken andererseits lässt jeden Versuch, dieselben durch wundene Stufe zu verhüten. Für eine erfolgreiche Ver- irgend welche Surrogate, seien es nun Robinsonaden oder theidigung des . Alten Testaments diesen Angriffen gegenüber erscheint es dem Verf. als unerlässliche Vorbedingung, Vvor griechische bezw. germanische Mythen, zu ersetzen, als direkt verfehlt und verwerflich erscheinen. Ja das ganze Alte Testa- allem mit rückhaltloser Ehrlichkeit auf alle unhaltbaren apo- ment in seiner Gesammtheit wird zur Fundgrube sittlicher logetischen Beweismittel zu verzichten, mit der alten, rein Unterweisung durch den tiefen Ernst seiner durch und durch mechanischen Inspirationstheorie zu brechen, offen die Schranken religiös fundamentirten sittlichen Weltanschauung. anzuerkennen, die im Vergleich mit dem Christenthum der Auf spezifisch religiösem Gebiet sind es hauptsächlich drei alttestamentlichen Offenbarungsstufe in sittlicher und religiöser Punkte, auf denen die Unentbehrlichkeit des Alten Testaments Beziehung anhaften und im Zusammenhang damit auch die 80 beruht. Zum ersten ist es der alttestamentliche Gottesbegriff, beliebte vergeistigende Umdeutung des Alten Testaments in dessen fortschreitende Vertiefung von anthropomorphistischen christlichem Sinne aufzugeben. Durch die Anerkennung dieser Schranken, die durch Jesu Stellung zu den alttestamentlichen und anthropopathischen Vorstellungen bis zu der reinen Höhe eines absoluten Monotheismus sich noch deutlich erkennen lässt. Speiseverboten sowie durch sein Urtheil über die Ehescheidung Weit davon entfernt, Gegenstand abstrakter Spekulation zu und den Eid direkt legitimirt wird, fällt ein um so helleres sein, wird der geistig lebendige Gottesbegriff in der Mannich- und bedeutsameres Licht auf die bereits im Alten Testament sich anbahnende Durchbrechung dieser Schranken. faltigkeit seiner Beziehungen zur Welt namentlich im Psalm- Veberall, buch in ganz einzigartiger Weise praktisch-religiös fruchtbar Wo im Alten Testament gegen die Auswüchse des natürlichen gemacht und in ergreifende Mahnungen für Herz und Gewissen Menschen angekämpft wird, überall da, wo sich, wie in der umgesetzt (Ps, 90, 139). Den zweiten Punkt bildet das Gebets- eissagung vom neuen Bunde mit seinem ins Herz ge- schriebenen Gesetz, oder wie in der Forderung der Herzens- leben der alttestamentlichen Frommen, dessen Aeusserungen, wie sie in einzelnen geradezu klassischen Gebetsmustern (Gen beschneidung (Jer. 4, 4), oder in der Forderung eines zer- 32, 11; Hiob 1, 21) vorliegen, zu den herrlichsten Blüthen 505 506 507 508 gehören, die am Baum der Religion Israels gewachsen sind. dem Sohn, bearbeitet worden; die 9, Auflage hat wieder der Der dritte und wichtigste Punkt aber ist die durch das Alte Vater besorgt, sodass nun wieder a Testament verbürgte „Gewissheit von der Thatsache und dem Meyer’schen Kommentar von B. Wei Jle vier Evangelien im Wesen eines göttlichen Heilsplanes , 88 ausgelegt sind. Be- ... der im Neuen greiflicher Weise finden sich in der 9. Auflage gahlreiche Bund, in der Person und dem Werke Jesu Christi seinen Ab- Wiederherstellungen früherer Auslegungen, gegen die sich die schluss und seine Vollendung gefunden hat“ (S. 32). Der 8. Auflage erklärt hatte, Z. B, wird wieder ausgemerzt die lebendige Zeuge dieses göttlichen Heilsplanes, vor dessen über- wältigender Erscheinung nicht nur die Theorien des Evo- von J, Weiss mit Hillmann u. a. vertretene Behauptung, die Kap. 1 und 2 zu Grunde liegende judenchristliche Quellen- lutionismus: zu. Sehanden werden, sondern auch so vieles mit schrift habe nicehts von der übernatürlicehen Geburt: gewusst, der „Knechtsgestalt“ des Alten Testaments zusammenhängende sondern Luk. 1, 34f. sei Einarbeitung erst des kanonischen Anstössige und Unvollkommene immer mehr in nichts zusammen- Lukas, In der Erzählung vom Fischzug des Petrus 5, 1—11 schrumpft , ist.die alttestamentliche Prophetie mit den beiden wird wiederum die allegorische Deutung und die kritische Be- Grundartikeln ihrer Predigt: Sündenerkenntniss und Sehnsucht urtheilung von J. Weiss abgewiesen und wiederhergestellt nach wahrhafter Erlösung. Auf diesen beiden Grundpfeilern die Erklärung, dass hier eine verblasste Erinnerung an eine erhebt sich auch der Bau der neutestamentliehen Verkündigung, johanneische Tradition (Joh, 21, 1—19) vorliege, indem fälsch- Die Prophetie wird so zu dem Bindegliede, das. Altes und Ver- lich die Wiedereinsetzung in das durch die Verleugnung ver- Neues Testament zu unauflöslicher Einheit verknüpft. scherzte Apostelamt auf die Berufung des Petrus übertragen trautheit mit dem Alten Testament erscheint daher als die sei. Leider begegnet auch.die Wiederaufnahme der Behaup- unerlässliche Voraussetzung für ein erschöpfendes Verständniss tung, dass Luk, 3, 23—38 eine Genealogie ursprünglich der des Neuen. In diesem Satze gipfeln die schönen und gehalt- Maria enthalten sei, In anderen Punkten besteht eine Ueber- vollen Ausführungen Kautzsch’s, einstimmung zwischen der 8, und 9, Anflage gegenüber der 7., Unsere Inhaltsangabe ist vielleicht zu ausführlich gerathen, z. B. darin, dass die Abendmahlsüberlieferung schon 22, 17 doch es lag uns daran, in diesem Referat von der reichen einsetze und V. 19a schliesse, V. 19 also von den Worten an Fülle des Gebotenen nichts Wesentliches bei Seite zu lassen. Tö Örep p@v Sıdopsvoy und Y. 20 als Interpolation zu streichen Möchte der interessante Vortrag recht zahlreiche Leser finden, gseien, nicht nur im Kreise der Freunde und Verehrer des Alten Doch das sind Einzelheiten. Betrachtet man die beiden Testaments, sondern auch in der Schaar seiner Gegner und Auslegungen in der 8, und 9, Auflage im Zusammenhang, so Verächter! Niemand wird ihn ohne Gewinn aus der Hand haben wir allen Grund, J. und B, Weiss dankbar zu sein. Es legen, Allerdings hätten wir es gern gesehen, wenn der Verf, steht nicht so, dass die 8. Auflage durch die 9. überholt und bei der Besprechung der Unerlässlichkeit der Kenntniss des yeraltet wäre, sondern beide haben nebeneinander ihren eigen- Alten Testaments zum Verständniss des Neuen etwas länger thümlichen Werth, Man wird auch in Zukunft die Auslegung verweilt hätte. Es hätte vielleicht noch besonders hervor- des Sohnes neben der des Vaters zu benutzen haben, ja esß gehoben werden können, dass uns im Alten Testament, und dürften manche sein, die der ersteren in gewisser Hinsicht zwar in der Gesammtheit seiner Bücher, nicht nur die That- den Vorzug geben. Im Vorwort zur 8. Auflage hat J. Weiss sache eines göttlichen Heilsplans verbürgt ist, sondern auch zutreffend ausgesprochen, dass ein Evangelium wie dasjenige die einzigartige Geschichte dieses Heilsplans in dem all- des Lukas in allen sprachlichen und sachlichen Einzelheiten mählichen Stufengang seiner fortschreitenden Entwickelung Wwirklich erklärt werden könne nur, wenn man in die Quellen- urkundlich geboten ist. Als Denkmal der auf Christum hin- kritik tief hineingehe. Den gleichen Gedanken nimmt B. Weiss im Vorwort zur 9, Auflage auf und führt aus, dass sich der zielenden Offenbarungsgeschichte, ohne die das Christenthum in ein unyerständliches Dunkel gehüllt bleibt, hat das Alte Wortlaut des Lukasevangeliums gar nicht erklären lasse, ohne Testament einen unveräusserlichen Werth nicht nur für den sowohl seine Uebereinstimmungen mit den beiden anderen Einzelnen, sondern vor allem für die Kirche, Andererseits Evangelien, wie seine Abweichungen von denselben daraufhin hätte betont werden können, dass die bleibende Bedeutung anzusehen, ob sie sich aus schriftstellerisechen Motiven ver- des Alten Testaments für uns darin liegt, dass es die Bibel stehen lassen oder auf eigenartige Quellen und mündliche Jesu Christi war, in der Er wie kein anderer lebte und in Veberlieferung zurückgeführt werden müssen, In der That: gleicher Weise auch für die Evangelisten und Apostel die am Lukasevangelium hat sich jede synoptische Theorie zu be- Heilige Schrift war, in deren Ausdrücken sie redeten und aus währen. Und so besteht denn der Werth beider Auslegungen deren Inhalt sie den Schriftbeweis, für ihre Verkündigung darin, dass J. Weiss seine synoptische Quellenhypothese im schöpften. Gegensatz zu derjenigen seines Vaters durchgeführt hat, Doch wir wollen mit dem verehrten Verf, nicht rechten; worauf nunmehr der Vater sich Punkt für Punkt mit seinem entschuldigt er sich doch im Vorwort ausdrücklich dafür, wenn Sohne auseinandersetzt. Es ist auf diese Weise ein Material entsprechend dem Vortragscharakter seiner Darlegung einiges zusammengetragen worden, an dem niemand wird vorüber- knapper behandelt sein sollte, als es mancher Leser wünschen gehen. dürfen, welcher zur synoptischen Frage das Wort er- dürfte, Wir danken Kautzsch für seine schönen Ausführungen greift, Die 9, Auflage hat den sprachlichen Nachweis einer und wünschen ihnen in den weitesten Kreisen die gebührende dem dritten Evangelium eigenen judenchristlichen Quellen- Anerkennung! schrift (LQ) ausgeschieden, mit einer Begründung (S. 259 Dorpat. Alezander von Bulmerincg. Anm.), der man ihr Recht nicht ‘wird absprechen können. Nichtsdestoweniger wird man auf diese sorgfältigen Zusammen- Weiss, Dr. Bernhard (Wirkl. Oberconsistorialrath u. o. Prof. stellungen der 8. Auflage gern hingreifen, wenn, was mir un- an d, Universität Berlin), Die Evangelien des Markus erlässlich erscheint, die zukünftige Forschung dies Problem und Lukas. weiterführt,. (Meyer, Heinr. Aug. Wilh., Kritisch-exe- getischer Kommentar über das Neue Testament. 1, Ab- Der Unterschied in der Stellung zur synoptischen Frage theilung, 2. Hälfte. 9. Auflage, Von der 6. Auflage an zwischen J, und B, Weiss ist folgender: Nach B. Weiss ist bearbeitet von Dr. B. Weiss.) Göttingen 1901, Vanden- die Grundlage aller drei Synoptiker die Schrift des Apostels hoeck & Ruprecht (IV, 694 S, gr, 8). 8 Mk. Matthäus, „die .apostolische Quelle“, die Reden und Erzäh- Das wissenschaftliche Interesse an dieser neuen Auflage lungsstoffe, aber keine Leidensgeschichte enthielt. Markus ist konzentrirt sich auf den Lukaskommentar. Die Auslegung des also kein originales Werk. Markus wurde dann die Grund- Markus ist nur wenig geändert, meist zum Zweck einer prä- lage des Matthäus und Lukas, aber so, dass der erste und ziseren Fassung und Begründung der Anschauung des Kom- dritte Evangelist auch noch die apostolische Grundschrift mentators, Immerhin sind auch einige sachliche Aenderungen kannten und, wo Markus sie in sekundärer Weise darbot, oft zu begrüssen, so in der Einleitung die genauere Darlegung, auf den Wortlaut dieser Quelle direkt zurückgingen, Dem auf Grund welcher Instanzen der Verf. zu seiner Stellung- Lukas stand daneben noch eine Sonderüberlieferung zu Gebote. mnahme innerhalb des synoptischen Problems gekommen ist. J. Weiss ist Vertreter der Urmarkushypothese im Sinne Weiz- Der Lukaskommentar war in der 8. Auflage von Joh, Weiss, säcker’s, wonach nicht der heutige Markus die Grundlage des 509 510 Matthäus und Lukas war, sondern ein kürzerer Markus, eine von mehreren Rezensenten — Ref. gehört auch dazu — der Schrift, welche im Wesentlichen dem Aufbau nach mit ünserem Vorwurf gemacht worden, daßss er bei seinen Neubearbeitungen Märkus übereinstimmte, aber noch micht in allen Stücken des Meyer’schen Kömmentars die Einzelliteratur nicht äus* ünseren heutigen Matrkustext kannte. Matthäus und Lükas reichend berücksichtige. Darauf äntwortet jetzt B. Weiss benutzten daneben noch eine zweite, Reden enthaältende Ueber- (S. IV), er verwahre sich prinzipiell gegen die Forderüng, dass lieferung, die dem Maätthäus in ursprünglicherer Form, dem alles, was über einzelne Stellen und Abschnitte des behandelten Imkas dagegen bereits in einer gewissen Abwandlung und in Buches irgendwo geschrieben sei, berücksichtigt werden müsse. Verbindung mit weiteren evangelischen Stoffen vorlag. Das verlangen wir ä&ber auch gar nicht, das ümfangreiche In Bezug auf den letzteren Punkt, in welchem J. Weiss Materiäl muss gewiss sorgfältig gesichtet werden. Aber der die Untersuchungen des Ref, aufgenommen üund weitergeführt Meyer’sche Kommentär ist nicht nur ein Büch für die Stüdi- hat, macht B. Weiss jetzt gewichtige Konzessionen. Nament- renden, söndern auch der Fachmann greift hach ihm, wenn 6r lich sei sein Zugeständniss hervorgehoben, dass die lükanische sich über eine Stelle möglichst allseitig informiren will. Den Bergpredigt nicht auf die aüuch dem Matthäus zugängliche Charakter eines Repertoriums Söllte man dem Meyer nicht Redenquelle zurückgeht, sondern dass hier eine Sonderüber- nehmen. Unsere Studenten holen sich ihre exegetischen Kennt- lieferung benutzt ist, die palästinensische Verhältnisse voraus- nisse heute — leider! — meist nicht aus diesem Kommentar, setzt und sich im Spracheharakter mit der Ueberlieferung söndern &i6 greifen nach kürzeren exegetischen Werken. Und Kap. 1 und 2 und anderen Stoffen des Lukasevangeliums was der Handkommentar in Berücksichtigung der Literatur berührt. leistet, das sollte im Meyer nicht möglich sein? Möchte unsere Aus dem Gesagten ergibt sich, dass bei J. Weiss be- Beanstandung doch nicht „prinzipiell“ verworfen, söndern der sonderer Werth gelegt ist auf die Ermittelüng der Kompo- Berücksichtigung gewürdigt werden. sition und der Form des Urmarkus ünd auf die Feststellung Wien. Feine. der dem Lukas im Unterschied von der Redenqüelle und der Markustradition eigenthümlichen Ueberlieferung, B. Weiss da- Pastor, Lüdwig (k. k. Hofrat, a. o. Prof. der Geschichte an gegen die Punkte hervorgehoben hat, an denen sich die Ur- der Universität zu Innsbruck und Direktor des öster- markuüshypothese nach seinem Urtheil nicht bewährt. Auch reichiscben historischen Instituts zu Rom), Gescehiehte theilt er nicht die Anschauung, dass dem Lukas seine Sonder- der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, Mit überlieferung in Verbindung mit der Redenquelle vorgelegen Benutzung des päpstlichen Geheim-Archives und vieler habe. anderer Archive, I, Band, Geschichte der Päpste im Erfreulich ist die Uebereinstimmung von Vater und Sohn Zeitalter der Renaissance bis zur Wahl Pius’ IL, (Martin V., in der Ablehnung der Simons’schen Hypothese, nach welcher Eugen IV., Nicolaus V., Calixtus IIL.). Dritte u. vierte bei Lukas eine gedächtnissmässige Beeinflussung durch den Vielfach umgearbeitete und vermehrte Auflage. Freiburg ihm bekannten Matthäustext angenommen Wird. Die 8. und im Breisgau 1901, Herder (LXIII, 869 S, gr. 8). 12 Mk. 9. Auflage stimmen darin überein, „dass, sobald irgend eine Der gelehrte Verf, hat in seiner Geschichte der Päpste Benutzung des ersten Evangeliums zugegeben wird, jede Be- ein Geschichtswerk zu Stande gebracht, das im besten Sinne rechtigung fortfällt, eine vom ersten und dritten Evangelium ein Werk römisch-katholischer Gelehrsamkeit genannt werden benutzte Quelle desselben anzunehmen, d. h. dass dadurch die kann. Es ist ungemein reich an Einzelheiten, gründlich, trotz Grundvoraussetzung, auf der die ganze Zweiquellentheorie der der sehr entschiedenen römischen Haltung‘ des Verf.s, gerecht modernen Kritik fusst, aufgegeben wird“ (9. Aufl. S. 257). im Urtheil und nicht ohne kirchliche Selbstkritik. Zugleich aber Dagegen macht Clemen, Theologische Literaturzeitung 1902, verräth er die hergebrachte römische Blindheit in den grossen Sp. 297 f. geltend, diese Befürchtung sei ganz unbegründet, geschichtlichen Problemen, eine Blindheit, von der nur wenige denn die Uebereinstimmung, die der erste und dritte Evan- seiner Konfessionsgenossen frei sind. Dass er dagegen sein gelist ganz wesentlich in Reden zeigen, sei eine viel weiter- Buch „Seiner Heiligkeit Papst Leo XIII., dem Eröffner des gehende als die in der Anordnung des Ganzen-und. einzelnen vatikanischen Archivs, in tiefster Ehrfurcht und Dankbarkeit“ erzählenden Zügen. Dieser Einwand ist nur zum Theil be- widmet, kann ihm von keinem billig denkenden Protestanten rechtigt. Man sollte sich doch des Gesetzes erinnern, welches verdacht werden, der die Verdienste Leo’s um die Geschichts- der Philolog K. Lachmann (De ordine narrationum in evan- forschung zu schätzen weiss. geliis synopticis, Theol. Studien u. Kritiken 1835, S. 570 ff.) Charakteristisch ist alles, was Pastor von der Renaissance gefunden hat: Matthäus und Lukas stimmen in der Anordnung sagt. Er schweigt sonderbarer Weise vom Durchbruch des des Stoffes soweit überein, als sie mit Markus übereinstimmen, Individualismus, der das Wesen der damaligen Kulturbewegung in den Abweichungen von Markus aber gehen sie ihren eigenen ausmacht, und begnügt sich, unter der Renaissance „die Wieder- Weg. Nun betrifft dies Gesetz allerdings die Reihenfolge des Aber ein Theil der von Matthäus geburt des klassischen Alterthums“, „jene grossartige Ver- Stoffes, nicht den Inhalt. tiefung und Erweiterung des Studiums der Antike“ (S, 3) zu und Lukas verschieden geordneten Markuserzählungen gehört verstehen. Dass diese Rede veraltet, halbwahr, ja geradezu zu den Stoffen, wo Matthäus und Markus charakteristisch falsch ist, wird fast allgemein zugestanden werden. Um 80 gegen Markus übereinstimmen. Da nun Lukas, was die An- daran noch festhält. erstaunlicher ist es, dass Pastor im Unterschied von Ehrhardt ordnung betrifft, sich ebenso in den Erzählungsstücken von seiner Markusquelle, wie in den Reden von seiner Redenquelle Der Verf. unterscheidet die falsche heidnische und die abhängig zeigt, So ist es unwahrscheinlich, dass das Matthäus- wahre christliche Renaissance (S. 15). Valla, Beccadelli und evangelium wohl formell, nicht aber in der Anordnung auf Poggio stehen auf der einen Seite. Lukas eingewirkt habe, Lukas hat den kanonischen Matthäus Bernardino (S. 36) und andere halten das Christenthum aufrecht. Die Paganisirung nicht gekannt, die Uebereinstimmungen des Matthäus mit Lukas ergriff bei weitem nicht alle Klassen der italienischen Gesell- gegen Markus sind vielmehr auf Benutzung eines Urmarkus schaft (S. 45). Es gab eine christliche Renaissance, welche zurückzuführen. Die Urmarkushypothese erfreut sich zur Zeit nicht gerade des Beifalls, zumal da sich auch der exakt unter- christliche Frömmigkeit und klassische Bildung miteinander verband. Es folgen die christlichen Humanisten. Die Kirche suchende Hawkins, Horae Synopticae, Oxford 1899 und Wernle, war mit Recht der Renaissance an sich durchaus nicht feind Die synoptische Frage, 1899, S. 58 ff., 219 ff. gegen sie er- (S. 59). Petrarca stand beim päpstlichen Hofe in hohen Ehren klären. Und doch ist Ref. der guten Zuversicht, dass sie sich siegreich Bahn brechen wird, sobald sie nur mit Umsicht und (S. 60). Nur der Unverstand kann dem Papstthum die Förde- rung der Renaissance zum Vorwurf machen (S. 63). unter Vorführung‘ des gesammten Materials behandelt wird, Einleitungsweise behandelt der Verf. die avignonesische und sobald sie aus der starren Formulirung befreit wird, dass Zeit und die Zeit der Gegenpäpste. Es ist Vebertreibung, von e8 sich um das inhaltlich und formell gleiche Exemplar des Urmarkus handeln müsse, das dem Matthäus wie dem Lukas einer babylonischen Gefangenschaft der Päpste zu reden. Im vorgelegen habe. allgemeinen waren sie nicht Werkzeuge der Capetinger (S. 71). Die französischen Päpste haben Grosses für die Mission gethan Zum Schluss noch eine methodische Frage. Es ist B, Weiss (3. 73), Petrarca’s Urtheile über Avignon sind ungerecht (S. 76). S11 512 Sehr kurz wird des Armuthsstreites und König Ludwig’s Bestrebungen ‚der Zeit einen weiteren Aufschwung (S. 414). von Bayern gedacht. Ausführlicher geschieht Marsiglio’s und Der reiche Ablass wird mit Jubel begrüsst (S. 415). Es war seines defensor pacis Erwähnung. „Wenn irgend einer, so das „goldene Jahr“, dessen der Verf, mit Genugthuung ge- ist Marsiglio ein Vorläufer Luther’s und Calvin’s“ (S. 85). denkt (S. 416) und das durch die Heiligsprechung Bernardino’s Dass Luther’s Staatsanschauung mit Marsiglio gar nichts ge- Man verehrte das von Siena ausgezeichnet wurde (S. 419). mein hat, ist Pastor entgangen. Ludwig’s Römerzug und Schweisstuch Christi (S. 438) mit grossem Zulauf, wobei „revolutionäre Thaten“ werden hart getadelt (S. 88). Brücken brachen und viele Menschen zertreten wurden (S. 439). Mit allem Nachdruck wird betont, dass Urban VI. recht- Der moralische Gewinn des Jubiläums war sehr gross und mässiger Papst war (S. 121). Die Hauptschuld am Schisma segensreich, wie Pastor meint (S. 443). „Der Glaube erschien trifft ihn nicht (S. 129). Der Gegenpapst Clemens VIL. wird wieder neu belebt“ (S. 443). Die gefälschte Pragmatische mit herber Strenge beurtheilt. Wer der Rechte war, blieb Sanktion der Gallikaner, welche sie dem heiligen Ludwig den Laien meistentheils unbekannt (S. 142). In Wiclif und unterschoben, wird getadelt (S. 447). Mit Recht, denn von Huss sieht der Verf. Revolutionäre. Innocenz’ VIL. Regierung dieser Fälschung hatte Rom nur Schaden. „Die reformato= ist ein Beweis dafür, wie das Papstthum selbst in den widrig- rische Wirksamkeit“ des grossen Kardinals Cusanus in Deutsch- sten Zeiten sich die Pflege der Wissenschaften hat angelegen Jand erfüllt den Verf. mit Genugthuung, Er war von geringer sein lassen (S. 166). Die katholische Lehre vom Primat wird Herkunft, asketisch, ernst, gelehrt (S. 451). Man nahm ihn durch das Schisma verdunkelt (S. 181). Die neuen Konzils- vielfach nur widerwillig auf, weil man seinen Kardinalstitel theorien sind dem Verf. natürlich sehr revolutionär. Conrad ihm verargte. Die Opposition wider ihn war heftig (S. 450). v. Gelnhausen, Heinrich v. Langenstein (S. 182), Gerson (S. 185), Er steuerte den schismatischen Bestrebungen und hob die Zabanella (S. 187) haben sich das traurige Verdienst erworben, Klosterzucht. Er visitirte, Neben ihm erscheint Capistrano diese Theorien geschaffen und verbreitet zu haben. Pisa und thätig (S. 464), gewaltig als Bussprediger (S. 467). Der Römer- Konstanz werden ohne Freude erwähnt. Mit Martin V. ist zug Kaiser Friedrich’s wird gebührend behandelt (S. 475 ff.), Pastor auf den Boden gelangt, den er vornehmlich zu bearbeiten Nicolaus’ Bedeutung bestand darin, Papst der Renaissance zu gedenkt. sein (S. 495). Er wollte: das Papstthum durch Pflege der Ohne die Schatten zu verdecken, verweilt der Verf, doch Kultur erhöhen (S. 498). Wir erfahren das Nöthige über die am liebsten bei den Verdiensten seiner Helden. Martin V. ist Bauten des Renaissancepapstes und die Zerstörung antiker der grosse Regent von Rom. Seine Politik war glückhaft, (S. 507) Bauwerke, über seine Humanisten und Maler, die aber der Erfolg war wohl verdient. Er musste sich auf die fast alle als Fremde nach Rom gekommen waren (S. 529). Colonna’s stützen, sein Nepotismus war also unvermeidlich Die Römer selbst thaten fast nichts für den Fortschritt (S. 225). Er that viel für Reliquien und ehrte Bernardino der Wissenschaft, Sie waren darin unfruchtbar. Ueber die {S. 231) von Siena. Den Versuchen, den monarchischen Cha- Unsittlichkeit seiner Günstlinge sah Nicolaus V. hinweg (S. 530). rakter der Kirchenverfassung in einen konstitutionellen zu ver- Der Papst war grosser Büchersammler und schuf die Biblio- ‚wandeln, setzt er sich mit Recht entgegen (S. 237). Für die thek des Vatikan (S. 543). Schon diese Gründung allein würde Reform der kirchlichen Verhältnisse fehlte es dem Fürsten des genügen, seinen Namen unsterblich zu machen (S. 549). Die Kirchenstaates an Zeit (S. 238). Pastor beklagt das sehr. Verschwörung des Poscaro (S. 550 ff.) bedrohte den edlen Mit besonderem Interesse weilt er bei den vielen deutschen (S. 552) Papst mit dem Tode. Er wollte das Papstthum aus Rompilgern und der deutschen Kolonie in der Siebenhügelstadt Rom vertreiben (S. 563). Der Strang, der Poscaro’s Leben Dem Humanismus stand Martin ziemlich fremd gegenüber ein Ende machte, ersparte der Christenheit dieses Unglück (S. 253), begünstigte aber doch einige seiner Vertreter. Unter (S. 563). Poscaro wird mit Catilina verglichen (S. 564), den seinen Kardinälen waren manche der neuen Kultur hold. Der antike Freiheitsideen berauschten (S. 565). Der Fall Konstan- Er hat den Papst war nicht ohne Grund „das Glück seiner Zeit“ genannt tinopels (S. 571 ff.) erschütterte Nicolaus sehr. worden (S. 278). Krieg wider die Türken nicht vernachlässigt (S. 577). Er hat Es folgt Eugen IV. Dass der Papst am 'Tode seines für die Griechen alles gethan, was er beim Misslingen der Günstlings Vitelleschi schuld war, hält der Verf. nicht für Unionsbestrebungen thun konnte. Der fanatische Antilatinis- erwiesen (S. 294). In Florenz wird der mönchische Papst für mus der Griechen war an vielem Schuld und stiess die Abend- den christlichen Humanismus des Flavio Biondo gewonnen, blieb länder ab (S. 587). Dazu kam ihre Feigheit (S. 591) und ihr aber hart gegen die Heiden Valla und Beccadelli (S. 299). Viel Geiz (S. 592). Auch bei noch grösserem Eifer hätte der Papst Unheil richten die Konzilsfanatiker (S. 301) an und die klerikale kaum mehr erreicht (S. 601). Der römische Friedenskongress Demokratie in Basel (S. 303). Nicolaus v. Cusa geht zum scheiterte (S. 615). VUeberall im Kirchenstaate gährte es, Nicolaus V. starb als Licht und Schmuck der Kirche Gottes Papst über, aber nicht aus Charakterlosigkeit, wie Pastor mit Entschiedenheit hervorhebt (S 305). Die Erfolge der päpst- und seines Jahrhunderts (S. 629). lichen Unions- und die Energie der Türkenpolitik werden nicht Calixt III. — Alonso Borja — wird als Vorkämpfer der unbeachtet gelassen, Eugen’s Politik siegt auch in Deutsch- Christenheit gegen die Türken gefeiert (S., 631 f£f.). Bessarion land durch die Hilfe Piccolomini’s, der eine grosse und liebens- fiel bei der Wahl durch (S, 637), weil er Grieche war und Der römische Er war würdige Persönlichkeit gewesen jist (S. 328). für zu streng galt. Man bekam dafür einen Spanier. Klerus wird reformirt, desgleichen die Orden (S. 341). nicht Humanist, sondern Jurist. Die Renaissance war ihm Mit Nicolaus V. besteigt die christliche Renaissance den gleichgiltig (S. 645), dagegen steht Valla in Gunst (S. 646), päpstlichen Thron (S, 359), dessen Charakter mit viel Vorliebe man Weiss nicht warum. Ihn beschäftigt vor allem die orien- talische Frage, Eine Kreuzzugsflotte wird in Rom gebaut. gezeichnet wird, Ueber das Wiener Konkordat wird ein ab- Die Bauten des Nicolaus verfallen. schliessendes Urtheil nicht gefällt (S. 380). Seine Folge war Die päpstliche Kreuzzugs- die Vernichtung des Basler Konzils. Die Idee von der Ober- flotte erscheint in den griechischen Gewässern unter dem Ober- hoheit der Konzile über das Papstthum hatte Fiasko gemacht. befehl des Kardinals Scarampo (S. 679). Viel wird nicht er- Die Konzilienperiode war zu Ende, es folgte die Periode der reicht. In Deutschland und Frankreich will man nichts Konkordate (S. 385). Jacob v. Jüterbogk findet Tadel (S. 386), Ernstliches thun. Der Sieg von Belgrad wird nicht ausgenutzt geine Bekämpfung der Italiener und ihrer Stellensucht aber (S. 690 £.). Die antipäpstliche Opposition ist in Deutschland Lob (S. 388). Torquemada wird als Vorkämpfer der Papst- recht stark (S. 709). Scanderbeg wird Generalkapitän der gewalt gerühmt (S. 391). „Der heiligmässige Kardinal Dome- Kurie (S. 726). Calixt begünstigt sein Haus und erhält, da Capranica starb, zum Nachfolger Piccolomini. nico Capranica sprach die Lehre vom Primat kurz und klar aus und wies die falsche Konzilslehre scharf zurück“ (S. 394). Pastor’s Geschichte der Päpste ist das Werk eines Lebens Von der neuen und gottlosen Lehre von der Oberhoheit des voll rechtschaffener Arbeit und kirchlich gebundener Wahr- Konzils über den Papst (S. 396) wollte der treffliche Heilige heitsliebe. Es ist in seinen Vorzügen und Schranken der nichts wissen Mild ist Nicolaus V., aber gegen die Fraticellen Typus einer in ihrer Art klassischen deutsch-ultramontanen Ueberall verräth es wvon blutiger Strenge (S. 398). Leistung. Es ist stoffreich und solide. Nicolaus V, gab durch das Jub?lä‚nm den konservativen die gründlich nacharbeitende und sorgsam bessernde Hand des 513 514 Meisters. — Smith, Rev. J., The integrity of scripture: plain ‚reasons for Sein Bestreben ist es, gerecht und milde zu sein, rejecting the critical hypothesis. New York and Chicago, Revell ohne seinem Papstglauben etwas zu vergeben. Dass er trotz- (283 p. 12). $1. 25. dem vieles unwillkürlich rosiger färbt als billig, ist psycho- Exegese u. Kommentare, Hückstädt, Past. Dr. Ernst, Der Brief Jogisch begründet und unvermeidlich. Ideenreich ist dieses Pauli an die Philipper. Praktisch ausgelegt. Altona, M. Hoffmann. Buch nicht zu nennen. Die Charakteristiken der Personen (VIII, 107 8S. gr. 8). 1.80. — Noble, Frederick A., Discourses on sind unkonkret und schablonenhaft. Aus der Fülle der Einzel- the Epistle of Paul to the Philippians. London, J. Robinson (386 p- 8). heiten hebt sich das Ganze und Grosse nicht recht hervor. 38. 6d. — Platou, J. M., Fortolkning af Lukas-evangeliet for semi- nariet og hoiere skoler. Med et kart over Galilaea, "Tredje udgave. Die Auffassung von der Renaissance ist katholisch, aber ver- Kristiania, J. W. Cappelen (187 S.). Kart. 2 kr. 75 öre. —' Volf; R altet und nicht zutreffend genug. Pastor als guter Katholik Profeterne Hoseas og Joel fortolkede for Laegfolk. Kobenhavn, Alex. hält sich in den Bahnen des VUeblichen. Ein klassisches Ge- Brandt (112 S. 8). 1kr. 25 öre. — Williams, W. G., An exposition of ihe Epistle of Paul to the Romans, Cincinnati, O., Jennings & Pye schichtswerk hat er nicht geschaffen, dafür aber eine grosse (394 p. 8).. $2 selbstlose Arbeit vollbracht, Biblische Geschichte. Füll , Pfr. Lice. Gerh., Jesus u.. die Friedrich Lezius, Pharisäer. Ein Beitrag zur geschichtl. Auffassg. des Lebens Jesu. Königsberg i. Pr. Leipzig, Dieterich (V, 94 8. gr. 8). 1.80. O. F. M., Christus als Lehrer u. Erzieher. Eine method. Studie üb. — BRaue, rP. Severus, Lülmann, Lic. Dr. C. (Prediger an St. Jacobi in Stettin), Das Bild des Christentums bei den grossen deutschen Idealisten. Ein Beitrag (XVI, 416 8. gr. 8). 3. 20. das hl. Evangelium. 2., verb. u. verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder zur Geschichte des Christentums. Berlin 1901, C. A. Schwetschke Biblische Theologie. Kirchbach, Wolfg., Was lehrte Jesus?! Zwei & Sohn (X, 229 S. gr. 8). 4. S0. Ur-Evangelien. 2., stark verm. u. verb. Aufl. Berlin, F. Dümmler Der Verf. hat zweifellos einen glücklichen Griff gethan, als er sich (XVI. 343 8. gr. 8). 6M die Aufgabe stellte, „das Bild des Christenthums nachzuzeichnen und Patristik. Rehrmann, Priest. D. Ant., Die Christologie des hl. zu würdigen, wie es sich den grossen Denkern“ unserer klassischen Cyrillus v Alexandrien, systematisch dargestellt, Hildesheim, F, Borg- Zeit „auf dem Hintergrunde ihrer Weltanschauung gestaltete‘“ (V). meyer (403 S. gr. 8). M Wenn es nämlich schon an sich eine verdienstvolle Aufgabe ist, der cholastik. Studien zur Geschichte der Theolo gie u. der Kirche, hrsg v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. VIII. Bd. 3. Hft. Baltzer, Gegenwart das Interesse an der Geistesarbeit dieser grossen Zeit zu Pfr. Lic. Otto, Die Sentenzen des Petrus Lombardus. Ihre Quellen u. beleben und zu stärken, so dürfte es noch von besonderem Werth ihre dogmengeschichtl. Bedeutung. Leipzig, Dieterich (VIII, 164 S. sein, dass der Verf. mit dieser Aufgabe zugleich die andere verbindet, gr. 8). 4. 50. eine Darstellung des Einflusses, den das Christenthum auf unsere Allgemeine Kirchengeschichte, Brück, Biscn. Dr. Heinr,, Lehr - buch der Kirchengeschichte für akademische Vorlesungen u. zum Selbst- grossen Philosophen ausgeübt hat, und der Bedeutung, welche die- Wird doch auf diese Weise studium. 8. verb. Aufl. Münster, Aschendorff (XV, 961 S. gr. 8). selben ihm beigelegt haben, zu geben. 11.4 — Hammerstein, Priest. L. v., S. J., Charakterbilder aus der nicht blos, wie der Untertitel sagt, „ein Beitrag zur Geschichte des Leben der Kirche. Christenthums‘“, sondern zugleich auch ein Beitrag zur Charakteristik Mit mehreren Illustr. 3, (Schluss-)Bd. "Trier, jener Philosophen und- damit zur Geschichte der Philosophie gegeben, Paulinus- Druckerei (X, 512 S, gr. 8). 4.50. — Hore, Rerv. A. n Die Auswahl, welche der Verf. getroffen hat, wird man ebenfalls als Student’s history of the Greek church. New York, E. & J. B. Yo ung Indem der Verf. zunächst Leibniz und & Co. (532 p. 12). $2. 25. geschickt bezeichnen müssen. Reformationsgeschichte. Köstlin, Prof. Oberkonsist.-R. Jul., Martin Lessing, sodann Kant und endlich die grossen Nachfolger Kant’s: Luther. 5., neubearb. Aufl., nach des Verf. Tode fortgesetzt v. Prof. Fichte und Schelling und die beiden Antipoden Hegel und Schleier- Konsist.-R. Gust. Kawerau. (In 20 Lfgn.) 1. Lfg. (1. Bd.) Berlin, A . macher zur Darstellung bringt, gibt er seinem Buche einen histori- Duncker (S. 1—80 gr. 8). 50 4. — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religions- schen Zusammenhang, der zugleich den Entwickelungsgang des deutschen geschichte. 29. Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Luther’s Stellung zur hl. Denkens illustrirt. Bei der Darstellung selbst hätte der Verf. aller- Schrift. Vortrag. ‚Tübingen, J. C. B. Mohr (77 S. gr. 8). 1. 60. dings wohl besser gethan, wenn er das beständig wiederkehrende Kirchengeschichte einzelner Länder. Dubois, G., De coneiliis et Schema von Darstellung und Beurtheilung gavz hätte fallen lassen. an Zuweilen verläuft auch die Darstellung allzu sehr in der blossen An- habitis. theologicis disputationibus apud Francos, Carolo Magno r Thesis. Alencon, impr. Ve G: U et Ce. (II, 144 p. 8). — einanderreihung von Zitaten. Auf der anderen Seite zeichnet sich die Fürer, Pfr. A., Hin zum Evangelium! eberblick üb. die evangel. Arbeit durch sorgfältigen Quellennachweis und reichliche Benutzung Bewegg. in Oesterreich u. verwandte Beweggn. in aller Welt. 2. verm. % u83 Ral der einschlägigen Literatur aus, Aufl., m. 3 Bildern u. 4 Karten. Karlsruhe, J. J. Halle a. S. Lic. 0, Stange. Reiff (93 S. gr. 8). 75 4. — Herrmann, M., Uebersicht üb. die histo- rische u. numerische Entwicklung der römisch-katholischen Kirche in der Prov. Sachsen am Ende des 19, Jahrh., m. vielen statist. Nach- Neueste theologische Literatur. weisen. Hrsg. vom Hauptverein des evang. Bundes in der Prov. Biographien. Bachofner, Heinrich, Seminardirektor. Ein Lebens- Sachsen, Halle, Wischan & Wettengel (88 S, gr. 8). 75 . — Hillin bild, m. Auszügen aus seinen Briefen. Mit Portr. in Lichtdr., 3 Illustr. > D. Dr. N., Beiträge zur Geschichte der Verfassung u. Verwaltung des Bist. u. ] Fksm. 2. Aufl. .Zürich, Depot der ev. Gesellschaft (IV, 323 S. Halherstadt im Mittelalter. 1.'Tl.: Die Halberstädter Archidiakonate. gr 8). 3.20. — Baumgartner, Pfr. Alb., Heinrich Baumgartner, gew. Lingen, R. van Acken (148 S. gr. 8). 4.4 — Katholikentag, Mann- Pfarrer in Brienz. Ein Zeit- u. Lebensbild. Mit 4 Portr. u. 2 An- heimer. Auszug aus den Reden der öffentl. Versammlgn. u. der General- Versammlg. des Volksvereins (Die Reden der hochw. Herren Präl. sichten. [Aus dem „Hardermannli“ v. Interlaken.] Interlaken. Bern, K.J Wyss (518. gr. 8). 1.A u. e. Vorwort v. Stadtpfr. a. D. Frz. Winterroth. 5.—11. Taus. Dr. Schädler u. Pat. Bonaventura im stenograph. Worlaut.) Mit 7 Portr. Mann- Zeitschriften. Flu hriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des ev. Bundes. 204. [XVII. Reihe, 12.] Mirbt, Prof. Dr. Carl, heim, J. Gremm (XIV, 1158. 8). 25 44. — Neve, sem.-Prof. J. L, Der Ultramontanismus im 19. Jahrh. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes Ist zwischen den Unierten Amerikas u. der Landeskirche Preussens wirklich kein Unterschied? v. C Braun (18 . gr. 8). 20 &. [Aus: „Ev. Kirchenzeitg. (Hengsten- Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible. Old Testament. bergs)‘.] Burlington. — Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (27 8. Cambridge Bible for schools and colleges: The Song of Solomon; with gr. 8). 30 4 chelhasse, Kapl. Ferd., Geschichtliche Nachrichten introd. and notes by Rev. Andrew H: er; neral ed., A. F, Kirk- üb. Pfarre u. Kloster Benninghausen. Paderborn. Benninghausen patrik, D.D. New York, Macmillan (51-+96 p. 12). 50c. — Bible. (Westf.), Selbstverlag (VII, 84 S. gr. 8 m. 1 Taf. u. 1 Karte). 2. 20. Old Testament. The emphasized Bible. v.l, Genesis to Ruth; v.2, — Tischhauser, Pfr. E., Die Los- v.- Rom-Bewegung in Böhmen u. Samuel to Psalms. New York and Chicago, Revell (288; 319 p. 8). Steiermark. Ihre polit. u. religiöse Entwicklg. Basel, Kober (52 S, 8). $4. — J &, oversat fra Hebraisk af E Brandes, Kobenhavn, 40 Sekten. Riley, I. Woodbridge, The founder of Mormonism: a Gyldendal (206 S. 8). 4 kr. 50 öre. — Studien, Biblische. Hrsg. v. psychological study of Joseph Smith, jr.; with an introducto reface Prof. Dr. O. Bardenhewer. VII.Bd. 5. Hft. Bludau, Prof. Dr. Aug., Die beiden ersten Erasmus-Ausgaben des Neuen Testaments u. ihre by G _Trumbull Ladd. New York, Dodd, Mead & Co. (15-446 p. 12). $1. 50. Gegner. Freiburg i. B., Herder (VII, 145 S. gr. 8). 3. 20. Biblische Einleitungswissenschaft. Feldmann, Prof. Dr. Frz., Text- Orden u. Heilige. Gorse, M. M., Saint Bruno, fondateur de Pordre kritische Materialien zum Buch der Weisheit, gesammelt aus der des Chartreux; Son action et son oeuvre. Paris, impr. et libr. TeEqui sahidischen, syrohexaplarischen u. armenischen Uebersetzung. Frei- (XXII, 408 p. 8 et grav.). burg i. B., Herder (VII, 84 S. gr. 8). 1.20. — Giesebrecht, Prof. D. Christliche Kunst u. Archäologie. Ludorff, Prov.-Konservat. Baur. A., Frdr., Der Knecht Jahves des Deuterojesaia. Königsberg, F. Beyer Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen. Hrsg. v. Prov.-Verbande (IV, 2088. gr. 8). 5.60. — Hoberg, Prof. D. Dr. Gfr., Die Fortschritte der Prov. Westfalen. Münster. Paderborn, F. Schöningh in Komm. der biblischen Wissenschaften in sprachlicher u. geschichtlicher Hin- (VII, 134 8. gr. 4). 4.4 — Studien über christliche Denkmäler. Hreg., sicht. Prorektoratsrede. 2. verm. Ausg. Freiburg i. B., Herder (V, v. Johs. Ficker, Neue Folge der archäolog. Studien zum christl. Alter- tum u. Mittelalter. 1. Hft. Michel, Karl, Gebet u. Bild in früh- 30 8. Lex-8). 1.4 — Johnston, Rev. Howard Agnew, Bible criticism and _ the average man. New York and Chicago, Revell (275 p. 12). $1. christlicher Zeit. Leipzig, Dieterich (X, 127 8. gr. 8). 3. 20. — Laurence, Lauron W. de, The Bible defended; the Holy Scriptures Dogmatik. Pesch, Christian, S, J., Praelectiones dogmaticae quas upheld: a repl to Pearson. Chicago, F. J. Drake & Co. 182 p. in collegio Ditton-Hall habebat P. Tom. IX. De virtutibus moralibus. 1 il.12), $1. — M“Intosh, Hugh, Is Christ Infallible and the Bible De peccato, De novissimis, Tractatus dogmatici, Ed. altera. Frei- True? 3rd ed. T,& T. Clark (Edinburgh); Simpkin (752 p. 8). 6s, burg i. B., Herder (X, 413 S. gr. 8). 5. 60. 515 516 Ethik. Lehmkuhl, Priest. Aug., S. J., Theologia moralis. 2 voll. avec 60 fig.). — Leixner, Otto v., Ueberflüssige Herzensergiessungen Ed. X, ab auctore recognita et emendata. x ontinens theologiam eines Ungläubigen. Betrachtungen aus deutscher Weltanschaug. 2.Aufl. moralem generalem et ex s jali theologia morali tractatus de virtu- Berlin, O. Janke (285 S, 8). 4.4 — Loewenthal, Dr. Eduard, Die tibus et offieiis vitae christianae. — 2. Continens theologiae moralis Fulguro-Genesis im Gegensatz zur Evolutionstheorie u. die Kulturziele cialis partem II seu tractatus de subsidiis vitae christianae cum der Menschheit. Berlin, E. Ebering (32 8S. 8). 60 . — Seiden- das u abüs appendieibus. Freiburg i. B., Herder (XIX, 818 8.; XVI, 898 8. berger, Prof. Dr. J. B., Gründlinien idealer Weltanschäuung, aus Otto ;l' „ 8). 16 Willmann’s „Geschichte des Idealismus‘“ u seiner „Didaktik“ zu- Apologetik und Polemik. Vischer, Prof. Eberh., Ist die Wahrheit sammengestellt. Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (VIII, 300 8. gr. 8): des Christentums zu beweisen? Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 54 8. 3 .4 — Stange, Priv.-Doz. Lic. Carl, Der Gedankengang der „Kritik der 1. 20. gr. 8). reinen Vernunft‘“. Leipzig, Dieterich (24 S. gr. 8). 30 4. — Wundt, Praktische Theologie: Knox, Edmund Arbuthnott (Bp.), Pastors Wilh., Grundriss der Psychologie. 5. verb. Aufl. Leipzig, W. Engel- and teachers: six lectures on pastoral theology delivered in the männ (XVI, 410 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 7 4 — Derselbe, Outlines divinity school, Cambridge, in the year 1902; with an introd. b of psychology. Translated with the cooperation of the author by C. Gore, D.D. New York, Longmans, Green & Co. (300 p. 12). Dr. Charles Hubbard Judd. 2. revised English ed. from the 4. revised $1. 60. — Seelsorge, Aus der, f. die Seelsorge. Dargereicht v. e. Seel- German ed. Ebd. (XXII, 390 S, gr.8). Geb. in Leinw. 8 .4 — Zimmer, Frdr., Grundriss der Philosophie nach Friedrich Harms. Tübingen, J so:gerl(lge.gler). Heilbronn. (Stuttgart, M. Kielmann) (IV, 85 S. 8). C. B. Mohr (XII, 114 8. gr. 8). M Homiletik, Hörnemann, weil Past. J., Der Betrug der Sünde u. die Schule und Unterricht. Baumgartner, sem;-Dir. Heinr., Pädagogik Treuüe Gottes, 16 Predigten üb. Röm. 7 u.8. 3. Aufl. Neukirchep, od. Erziehungslehre, m. besond. Berücksicht. der sycholog. Grund- jehungsvereins (143 S. gr. 8 1A4 Jagen, f. Lehrer u. Erzieher. 4., vielfach verb, Aufl, Freiburg i. B., Buch!1. des Erz o Yews, Prof. D. Paul, Studien zur Geschichte des Gottes- Herder (VIII, 252 S. gr. 8). 2.4 — Bücherschatz, Der, des Lehrers. Wissenschaftliches Sammelwerk zur intellektuellen u. materiellen Hebg. dienstes tı. des gottesdienstlichen Lebens. I. Zur Entstehungsgeschichte des Lehrerstandes. Hrsg. v. Schuldir. K. O. Beetz. 7.Bd. Müller, des Kanons in der röm. Messe. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 39 8. Bilder u. Bildnisse „ 8). 1.4 — Kirchenliederdichter, Unsere. Rekt. C., Grundriss der Geschichte des preussischen Volksschulwesens; aus der Geschichte des evangel. Kirchenliedes. 11.—20. Hft. 11. Buch- Für Seminaristen, Lehrer u. Schulaufsichtsbeamte dargestellt. Oster- wald, Pfr. D. Dr. Geo., Paul Eber, — 12. Nelle, Wilh., Philip wieck, A. W. Zickfeld (XII, 294 8. gr. 8). 2.50. — MLundgren, F., Nicolai, der Dichter des Wächter- u. des Morgensternliedes (Unna 1598), Blad ur folkskolans pedagogik och metodik. II:A. Bilder ur pedago- — 18, Brüßssau, Past. Adf., Johann Heermann. Der Kreuz- u. Trost- ikens historia. Stockholm, P. A. Norstedt & Söner (XI, 192 58. 8), sänger der evangel. Kirche. — 14. Fick, Past. Dr. H. A., Johann kr. 25 öre. — Lundqvist, S., Lärobok i pedagogik för folkskolelärare Rist, der Pfarrer v. Wedel. — 15. Goens, Milit.-Oberpfr. Garnisonpfr. G., och folkskolelärareseminarier. Stockholm, P. A. Norstedt & Söner Lampertus Gedicke. Ein Gottesstreiter unter den streitbaren Männern, (1078.8). 1kr. 10öre. — Pestalozzi’s, Heinr., sämmtliche Werke. Hrsg, — 16. Fick, Past. Dr. H. A., Erdmann Neumeister. — 17. Ulbrich, V. Past. prim. Dr. L. W. Seyffarth. 11.u. 12. Bd. Liegnitz, L. Seyffarth Oberpfr. Mart., Johann Mentzer, Knorr v. Rosenroth, Appelles v. Löwen- (1II, 640 8.; III, 591 8. gr. 8). 11. 70, stern. Drei schles. geistl. Liederdichter. — 18. ovalis (Friedrich Allgemeine Religionswissenschaft. Gaume, Mgr., Abr6g6 du Cat6- v. Härdenbe T' chisme de pers6v6rance, ou Expose€ historique, dogmatique, moral et. lernte. — 1 ö ?‚ Wie &. grösser Geist das Kreuz auf Golgatha singen Brüssau, Past. Osk., Albert Knapp, der Vater des liturgique de la religion, depuis l’origine du monde jusqu’A nos jours, amal Mohammed neueren geistlichen Liedes. — 20. Barth, Past. Herm., Luise Hensel Ham- 64e Edition. Lyon & Paris, libr. Vitte (501 p.18). — u Julie v. Hausmann, zwei Dichterinnen geistlicher Lieder, ben Mostefa ben El Khodja, La Tol&rance religieuse dans l’islamisme. burg, G. Schloessmann je 16 8. .8 m. Abbildgn.). 1.4 — Das- Traduction francaise de M. A. Bagard. Alger, impr. Fontana (58 p. 8). gelbe, 1.Bd. 3. Aufl. Ebd. (IIT, 160 S. gr. 8 m. Abbildgn.). Geb. Judenthum. Jastrow, Morris, jr., comp., Dietionary of the Tar- inı Leinw. 1. 50. gumin, the Talmud Babli and Yerushalmi and the Midrashic literature, Erbauliches. Haase, superint. Johs., Täglich Brot. Ein Gotteswort In 12 pts. P. 8—14. New York, Putnam (4). $2. f, jeden Tag des Jahres m. kurzer Betrachtg. u. Gebet. 4. Aufl. Soziales u. Frauenfrage. Helenius, M., Alkoholsspörsmalet. En 13.—15. Taus. (Volksausg. Hamburg, G. Schloessmaun (IV, 367 S. 12). sociologisk - statistik _ undersökning. Stockholm, Hälsovännens förlag Geb. in Leinw. 14 — De rselbe, Pilgerbrot. Schlichte tägliche An- (422 8S. 8). 5 kr. 50 öre. — Lang, Rev. J. Marshall, The church and dachten nach der Ordng. des Kirchenjahres. Mit e. Vorwort v. Past. its social mission. New York, . Whittaker (20+364 12). (Baird D. Johs. Büttner u. e. kurzen Unterricht üb. christl. Sitte u. kirchl. lectures for 1901.) $1.60. — Schmitt, Schuldir. Stadtr. E arry, Frauen- bewegung u. Mädchenschul-Reform. Untersuchungen u. Vorschläge zur Ordng. 1.—5. Taus. (Volksausg.) Ebd. (XVIII, 405 S. 8). Geb. in Schlichte Lieder Frauenbildungsfrage. 2 Bde. Berlin, K. Siegismund (XI, 318 u. VII, Leinw. 1.25. — Holzhey, Geo., Empor zu Gott. 408 8. gr. 8). 12 A zur Wegfährt nach der oberen Heimat., Striegau, R. Urban (64 8S. 12). Verschiedenes. 50 . — VJöonker, Dr. A. J. Th., Für dunkle Tage. Aus dem Holl. Kreuz Christi. Lepsius, Johs., Reden u. Abhandlungen. 1. Das v. Dora Hagmann. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (157.8. 8). [Aus: „Reich Christi“.] Berlin, Verlag des Reich 1.50. — Pries, 2. Diak. Rob., Oel u. Wein, Lehre, Rath u. Trost f, Christi (31 S. gr. 8). 50 . — Pesch, Chr., Theologische Zeitfragen, Leidende. Rostock, H. Koch (VII, 146 S. 8). Kart. 2 A 3. Folge. Freiburg i. B., Herder (123 S. gr. 8). 1. 60. Mission. Simsa, Past. J., Die evangelische Stadtmission in Halle a/S. Ein Bericht in Bildern aus ihrer Arbeit. Halle, Buchh. der ev. Stadt- mission (32 S. gr. 8). 40 . — Speer, Rob. E., Missionary principles Zeitschriften. and practice: a discussion of Christian missions and some criticisms Antologia, Nuova. Anno 37, Fasec. 739, 1 Ott. 1902: A. Chiappelli, upon them. New York and Chicago, Revell (552 p. 8). $1.50. — L’ultima parola di Herbert Spencer. M. Pilo, Una nuova con- Tucker, Rev. H. C., The Bible in Brazil: colporteur experiences, New cezione dell’ estetica. York and Chicago, Revell (293 p. 12). $1. 25. weizerische Alterthumskunde, Neue Folge. 4. Bd., Kirchenrecht. Best, Minist.-R. Dr, Das Gesetz, das Eigenthum an An}zäggr f}lr Sch Vom 6, VIII. 1992, ahn, Wandgemälde in der Kirche von Fehraltorf, Kirchen, Pfarrhäusern etc. betr. Hrsg. u. er- Kanton Zürich. H. Lehmann, Die Glasgemälde in den aargauischen Jäutert. Mainz, J. Diemer (III, 22 S. 8). 80 %. — Hoffmann, Priv.- Kirchen und öffentlichen Gebäuden. Doc. Dr. Herm. Edler v., Das Kirchenverfassungsrecht der nieder- Archiv, Pädagogisches. 44. Jahrg., 10. Heft: Graevell, Zur Psycho- Jändischen Reformierten bis zum Beginne der Dordrechter National- Jlogie der Erziehung, Gomolinsky, Beitrag zu den Mittelchen. synode v. 1618/19. MLeipzig, C. L. Hirschfeld (VIII, 168 S. gr. 8). CI. Förster, Schlechte Schüler, E. Isolani, Zu viel Erziehung 3.80. — Liber, Le, censuum de ]’Eglise romaine, publie avec une und zu wen: Erziehung. preface et un commentaire par M. Paul Fabre. 3e fascicule. Paris, Beiträge zur $ ertiefung der kirchlichen Unterweisung. 1. 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Kristiania, Blätter, Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. Nogle enkelte Eksplr. tilsalgs hos Cammermeyers Bogh.) (XV, 240 S. 8). 8 eft: G. Hoennicke, Paulus und sein Verhältniss zur Gemeinde O kr. von Korinth. Schnell, Mecklenburgs Kirchenreformation im rö- Philosophie. Bon, Fred, Die Dogmen der Erkenntnistheorie. mischen Gerichte, Nasemann, Madame de Staöl. Aus dem Nach- Leipzig, W. Engelmann (IX, 349 8S. gr. 8). 7A4 — Brooks, H. Jamyn, lass. J, Schäferdiek, „Weisheit und Schicksal“ von Maurice The Elements of Mind. Being an Examination into the Nature of the Maeterlincek, Kirchliche Chronik. First Division of the Elementary Substances of Life. London, Long- Gazetto des heaux-arts. 3. Periode, T. 27, Livr. 535: M. Reymond, mans (550 p. 8). 108. 6d. — Goläfriedrich, Dr. J., Die historische L’autel majeur du dome de Modane. Ideenlehre in Deutschland. KEin Beitrag zur Geschichte der Geistes- Grenzboten, Die, 61. Jahrg., 1902, 2. Vierteljahr: Ut sunt [d. i. die wissenschaften, vornehmlich der Geschichtswissenschaft u. ihrer Me- Jesuiten]. Geistige Strömungen im Katholizismus. Von einem Katho- liken. J. Mayer, Catholica, 5. Die gregorianische Universität. thoden, im 18. u. 19. Jahrh. Berlin, R. Gaertner (XXII, 544 8. gr. 8). 6. Das päpstliche römische Seminar. Die Schwachbegabten auf den 8 .4 — Jerusalem, Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Psychologie. 3., voll- höheren Schulen. Weltentwickelung und Weltschöpfung, Mit einem ständig umgearb. Aufl. des Lehrbuchs der empir. Psychologie. Wien, W. Braumüller ( V, 213 S. gr. 8 m. 20 Abbildgn.). Geb. in Leinw. lenenthum und Christenthum., Anhang über Lyell’s und Darwin’s Gottesideen. C, Jentsch, Hel- 6. Dio von Prusa, 7. Lucian. I 3.60. — Lagr éuiile‚ H., Le Fonctionnisme universel (essai de sSyn- thöse philosophique). Monde sensible. Paris, libr. Fischbacher (584 p. 8 Trampe, Individualismus. 517 518 Jahrbuch, Historisches, 23. Bd., 3. Heft: F, X. 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Heft: C, Gurlitt, Christenthum und Kunst. O, Die Chronologie der rrespondenz Cyprians und der pseudo- Siebert, Friedrich Nietzsche und sein letztes Werk. cyprianischen Schriften ad Novatianum und Liber de rebaptismate. Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1902: Theol. Diss. Thorn 1902 (54 S. 8)., — B. Peters, Die christlichen J. Dose, Erblich belastet. Adolph v. Wenckstern, Ein Wort Begriffe der Sittlichkeit und Seligkeit und ihr innerer Zusammen- zur Sozialpolitik, M. v. Nathusius, Die Anwendung der Ent- hang gegenüber dem Vorwurf des Eudämonismus. Theol, Diss. 1902 wickelungslehre auf die Religionsgeschichte. William v. Hassell- (44 S. 8). [Soll vollständig erscheinen in: Theol. Studien, hrsg. von Clüversborstel, Friedrich der Grosse und Karl der Zwölfte von der Leo-Gesellschaft.] — Jak. Schmidt, Die katholische Restau- Schweden. Ulbrich, Aus der Inneren Mission. Eugenie Galli, ration in den ehemaligen Kurmainzer Herrschaften Königstein und Bei den Waldensern in Catania J. Pentzlin, Ein Diakonissen- Rieneck. TeilI. Die Restaurationsmassregeln des Erzbischofs Johann roman. KEin ernstes Wort in ernster Sache Friedrich Bierlein, Adam von Bicken. "Theol. Diss, Freiburg i, B. 1901 (IV, 40 8. 8). An einem Sonntag-Abend im Herbst. Gedicht. [Vollständig im Buchh. in: Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janssens Revue chretienne. 1902, Sept.: J. Vi6not, Auguste Sabatier (1839— Geschichte d. deutschen Volkes. Bd. 3, Heft 1.] — P. Schmitz, 1901). H. Monnier, Le salut individuel et le salut social. A.E. Zur Vorgeschichte des Konkordates von Bourges (1438). Die kirch- Sayous, Un hospice hollandais au XVIIe si@cle. J. Cart, Le liche Kollations- und Besteuerungsfrage in Frankreich in den Jahren comte Ivan Czernicheff et le pape Pie VI (1792—1794). L.Dupin 1417—1426 Phil, Diss, 1902 (64 S. 8)., — A. Wandt, David de St.-Andr€6, Vers Rome. Le cardinal Newman. 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(T 5 5 „ Na pt. 1902: E. REc6jac, La confusion entre ordre Phil. Diss, Leipzig 1902 (31 S. 8). — social et Vordre religieux, G. Palante, tudes sociologiques, P. Peine, Descartes als Pädagoge. Phil. Diss. Erfurt [o. J.] 1I. Moralisme et immoralisme. (86:8..8) xr TA4PIO der Der Inhalt und Umfang des Begriftfs der J. Chazottes, Le conflit actuel KEigenthümlichkeit in Philosophie Schleiermacher’s, 1. Theil: de ]a science et de la philosophie dans la psycologie. J. Segond, Der Inhalt des Begriffs, Phil. Diss. Oldenburg 1902 (46 S, 8). — Publications r6&centes sur la morale. St, Tschakaroff, Die Entwicklung des psychologischen zum Die, in Theorie und Praxis. 7.Jahrg., 10. Heft, Oktober transscendentalen Apriori in der neuen Philosophie. Phil, Diss. Seg]sorgeb . F. Fuchs, Die Seelsorge Gregor des Grossen. (Forts. Sofia 1902 (48 S, 8). Der „Sabbath und der Sonntag‘“. Besprechung der von den Sabba- Strassburg. O, Baensch, Johann Heinrich Lamberts Philosophie thariern eingeführten Irrthümer. (Schl.). Die XXXII. allgemeine und seine Stellung zu Kant. Phil, Dies, Magdeburg 1902 (69 S. 8). Pastoralkonferenz evangelisch - lutherischer Geistlicher Bayerns, Vollständig im Buchh.: Tübingen, J. C. B, Mohr, — .. Biloch, Matth. 22, 1—14. KEine seelsorgerliche Predigt. Lesefrüchte aus ie samaritanisch-arabische Pentateuchübersetzung, Deuteronomium den Kirchenvätern. I—XI, mit Einleitung und Noten. Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Cistoroienser- Phil. Diss, Berlin 1901 (43, (3 23. Jahrg., 2. u. 3. Heft: Ph. Claramunt, De scala Jacob, am Strassburger Münster, 628. 8), — K, Franck, Der Meister der Ecclesia und Synagoge Phil. Diss, Düsseldorf 1 C. Svor&ik, Die Theorie der Gefühle nach dem heiligen Thomas 901 (47 8. 8, 5 Taf.). — L. A. Freedman, Substauz und Causalität bei Berkeley. von Aquino. R. Trilhe, De usu pontificalium pro abbatibus or- Phil. Diss, 1902 (53 S. 8). — H. Goldberg, Maimonides’ Com- dinis Cistereiensis. G. v. 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Myhrman, Die Labartu-Texte, Babylonische Be- schin, Kritische Edition des arabischen Urtextes mit verbesserter schwörungsformeln nebst Zauberverfahren gegen die Dämonin Labartu. hebräischer Uebersetzung, Einleitun A.S. Yahuda, Ueber 33ı 51 und 237, 5y im Alten Testament. Berlin 1902 (X, 44 S, g und Anmerkungen. Phil, Diss, N. Roupp, Die älteste äthiopische Handschrift der vier Bücher stellung unterschiedlicher ), — A, Schweitzer, . Kritische Dar- neuerer historischer der Könige. Mit vier Tafeln. E. Littmann, Aus den abessi- Abendmahlsauf- nischen Klöstern in Jerusalem. fassungen, Theol. Diss. Freiburg i. B. 1902 (37 S. 8). [Teil einer grösseren Arbeit, die bei J. C. B. Mohr in Tübingen er scheint.] — Zeitschrift für Theologie und Kirche. 12.Jahrg., Hamann’s Christenthum und Theologie. 5. Heft: H. Stephan, G. Westphal, Untersuchungen über die Quellen und die Glaub- würdigkeit der Patriarchenchronike n des Märi ıba Sulaimän, ‘“Amr Zeitschrift für den deutsohen Unterricht. 16. Jahrg., 9. Heft: F, ibn Matai und Saliba ibn Johan: nän. I. Abschnitt: Bis zum Be- Bothe, Luthersches ginn des Nestorianischen Streites, Phil. Diss, Kirchhain N. -L. 1901 Zeitschrift, Katechetische. 5. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1902: Petri, (170 S, 8). Zur Reform des Konfirmandenunterrichts, Henze, Die Perikope Tübingen. W. Schmid, Verzeichnis der in der Volksschule. (Schl.) H. Spanuth, Jeremia, der Prophet der der K. Universitätsbibliothek zu Tübing en griechischen Handschriften erzen. G. Chr. Dieffenbach, 21, Sonntag nach Trinitatis, Doktoren, welche [In:] Verzeichnis der Joh. 4, 47 —54. Ders., Reformationsfest. Joh. 6, 68. Ap.-Gesch, 1902 (88 8. 4). die philos, Fakultät 1901—1902 ernannt hat. 4, 12. Gal. 2, 16. Th. Seifert, Entwürfe zu Katechesen am Re- formationsfeste. A. Gieseler, Jesus am Kreuz. Lektion für die Würzburg, Th. Engert, Der betende Gere: chte der Psalmen. Hist.- krit. Untersuchung als Beitrag zu einer Einleitung in den Psalter. Mittelstufe. Sörensen , Gott erhält mich. Entwurf für eine Unter- Theol. Diss. u. Preisschrift 1902 (LV, 1348. 8. — A, Gold- 519 520 schmidt, Fechners metaphysische Anschauungen. Phil. Diss. 1902 (101 S. 8). — . Mosessohn, Robert Boyle als Philosoph und Verlag von Gustav Fischer in Jena. seine Beziehungen zur zeitgenössischen englischen Philosophie. Phil. Vor kurzem erschien: Diss. 1902 (75 S. 8). — M. v. Schanz, Die neue Universität und die neue Mittelschule. Festrede geh. am 12. Mai 1902 (64 8S. 8). — C. Chr. Scherer, Immanuel' Hermann von Fichte und seine Beiträge zur Geschichte Gotteslehre. Phil. Hab.-Schrift. (Wien) 1902 (XVI, 199 S. 8). — A. Vogel, Francois Huet’s sozialpolitische Anschauungen. Ein der Reformation in Oesterreich. Beitrag zur Geschichte der christlichen Sozialphilosophie des 19. Jahr- hunderts. Phil. Diss. 1899. Würzburg 1901 (112 S. 8). Hauptsächlich nach bisher unbenutzten Aktenstücken des Regensburger Stadtarchivs von Verschiedenes. Mit Bezugnahme auf die Rezension des Novum D. Eduard Böhl. Test. graece in Nr. 41 sei hier noch bemerkt, dass die Württem- bergische Bibelanstalt neben der billigen Ausgabe auch solche in feinerer Preis: 9 Mark. Ausstattung führt, und dass neuerdings von ihr auch eine Ausgabe veranstaltet ist, die als praktisch ganz besondere Empfehlung verdient. Dieselbe ist auf feinem Schreibpapier gedruckt mit einem extra breiten E E TE LE E NN NN Rand zu handschriftlichen Einträgen. Die einzelnen Seiten decken sich genau mit denen der Taschenausgaben, aber durch den breiten Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Rand ist die Ausgabe zu einem Grossoktavformat geworden. Der Preis St. M., Examen Coneilii Tridentini, das ist des Exemplars, in feinem Halbfranzband, beträgt 3,50 Mk. Chemnitz, Beleuchtung u. Widerlegung. der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils. Deutsch bearb. von R. Ben- Eingesandte Literatur. dixen, in Verbindung mit Dr. Chr. E. Luthardt. 7 M. Neutestamentliche Theologie: Hoennicke, Gustav, Die Chrono- Euler, C., Grundriss der evangelischen Sittenlehre. 80 Pf. Jogie des Lebens des Apostels Paulus. Leipzig, A. Deichert (Georg — — Grundriss der evangelischen Glaubenslehre. 1 M. zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Böhme) (IV, 68 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Zahn, Theodor, Forschungen Graul K., Die Unterscheidungslehren der verschiedenen Literatur. VIT. Teil, 1, Heft: Die altsyrische Evangelienübersetzung 9 christlichen Bekenntnisse im Lichte der heiligen und Tatians Diatessaron besonders in ihrem gegenseitigen Verhältnis Schrift. 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg. untersucht von Arthur Hjelt. Ebd. (VIII, 166 8. gr. 8). 6 Mk. — 1,60 M., geb: 2 M. Röhricht, Alexander, Das menschliche Personenleben und der christ- Dr. K. F. A., Lutherische Dogmatik. Historisch- Jliche Glaube nach Paulus. Ein Beitrag zum Verständnis des Christen- Kahnis, genetisch dargestellt. 2. Ausg. in 2 Bänden. 18 M. iums als Religion und Sittlichkeit. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, — — Der innere Gang des deutschen Protestantismus. 3. Ausg. 155 8. 8). 2,40 Mk. — Pfleiderer, Otto, Das Urchristentum, seine 2 Bände. . Schriften und Lehren in geschichtlichem Zusammenhang beschrieben. Zweite, neu bearbeitete und erweiterte Auflage. I. und II. Band. Berlin, Kliefoth‚ Th., Christliche Eschatologie. 11 M. Georg Reimer (VIII, 696 S. u. V, 714 8. gr. 8 24 Mk. — — Die Offenbarung Johannis. 3 Bände. 15 M. Kirchen- und Dogmengeschichte: Mgebroff, Johannes, Geschichte der ersten deutschen Evangelisch: Lutherischen Synode in Texas. Im Joh., Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf- Kunze, bekenntniss. Untersuchungen über die dogmatische Auftrag der Synode zu ihrem fünfzigjährigen Jubiläum., Im Selbst- Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich in 15 M. verlag der Synode (Chicago, Ill. 1902, Wartburg) (IV, 360 S. gr. 8). der alten Kirche. 560 Seiten. geb. $ 1.50. — Bigelmair, Andreas, Die Beteiligung der Christen am Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik. öffentlichen Leben in vorconstantinischer Zeit. Ein Beitrag zur ältesten Luthard 9 10. Auflage. geb. 8 M. Kirchengeschichte. (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen — — Kompendium der theologischen Ethik. 2. Auflage. Seminar München Nr. 8.) Münch en, J. J. Lentner (E. Stahl jun.) eb. 8 M. (340 8. 8) 8 Mk., Subskr.-Pr. 6,40 Mk. — Schnitzer, Joseph, — — Zur Einführung in das akademische Lebln%l’nf Studium Quellen und Forschungen zur Geschichte Savonarolas. I. Bartolomeo des Theologen. M., geb. 3 M. Redditi und Tommaso Ginori. (Veröffentlichungen etc. Nr. 9.) Ebd. — — Apologetische Vorträge. Wohlfeile Ausgabe. (108 8. 8). 2,80 Mk., Subskr.-Pr. 2,10 Mk. — Schermann, Th., Die 1. Grundwahrheiten. 14. Auflage. 4 M., geb. 5,20 M. griechischen Quellen des hl. Ambrosius in 11. III de Spir. s. (Ver- öffentlichungen etc. Nr. 10.) Ebd. (107 S. 8). 3 Mk., Subskr.-Pr. 2,40 Mk, 2. Heilswahrheiten. 7. Auflage. 4 M., geb. 5,20 M. —. Rausch, Erwin, Kirche und Kirchen im Lichte griechischer For- 3. Moral. 7. Auflage. M., geb. 5,20 M. — — Geschichte der christlichen Ethik. schung. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (VII, 127 8. gr. 8). I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor 2,80 Mk. — Müller, E. F. Karl, Die Bekenntnissschriften der refor- der Reformation. mirten Kirche. In authentischen Texten mit geschichtlicher Einleitung II Hälfte: Geschichte der christlichen Et und Register. Ebd. (LXXI, 976 8. gr. 8). 22 Mk. — Köstlin, Julius, der Reformation. hik na.cl:5 Martin Luther. Fünfte, neu bearbeitete Auflage nach des Verfassers W., Geschichte der deutschen Mystik im Mittel- Tode fortgesetzt von Gustav Kawerau. I. Lieferung (vollständig in alter. Nach den Quellen untersucht u. dargestellt. 20 Lieferungen). Berlin, Alexander Duncker (S. 1—80 gr. 8). / 50 Pf. Preger, I. Band: Bis zum Tode Meister Eckhart’s. 9 M. — BRichter, Julius, Die deutsche Mission in Südindien. Erzählungen und Schilderungen von einer Missions-Studienreise durch Ostindien. ILBahd: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hein- Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, 275 S. gr. 8). 3 Mk. Hälfte des XIV. Jahrhunderts, M. Systematik: L echler, Karl von, Die biblische Lehre vom heiligen rich Suso. Geiste. II. Teil. Philosophisch-dogmatische Begründung. Gütersloh, IIX. Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Ober- C, Bertelsmann (XVI, 390 8. gr. 8). 5,60 Mk. — Nequis, Ueber den lande. Merswin. M D. K., Kompendium der biblischen Synkretismus. Aphorismen zur . kirchlichen Frage. Ebd. (37 S. 8). Schlottmann, Theologie des Alten und Neuen Testa- 60 Pf. — Grass, K. Konrad, Geschichte der Dogmatik in russischer ments. Herausgegeben von D. Ernst Kühn. %, Auflage. Darstellung. Nach den.in Russland gebräuchlichsten rechtgläubigen 4 M., geb. 5 M. dogmatischen Lehrbüchern deutsch wiedergegeben und mit einem biblio- graphischen Register versehen. Ebd. (XIV, 179 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Frz., Die deutsche Nationallitte- ratur. Ihr innerer Gang im Zu- Walther, W., Das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegenwart. Schnedermann, 1. Heft. Der Glaube an das Wort Gottes. Leipzig, A. Deichert (Georg sammenhange mit der Sitt engeschichte dargestellt. Böhme) (92 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Prager, Ludw., Das tausendjährige In ge! schmackvollem Einband 2 M. Reich, sowie Christi sichtbare Wiederkunft zum Weltgericht und zur Reinhold, Aus der Gefängnissseelsorge. Erinne- Vollendung des Reiches Gottes. Ein Beitrag zur Lehre von den letzten Stade, rungen aus vierzehnjährigem Gefängnissdienst. Dingen, nach der heiligen Schrift dargestellt. Ebd. (VII, 96 S. gr. 8). 4 M., eleg. geb. M. 2 Mk. — — Gefängnissbilder. Kritische Blätter aus dem S trafvollzuge. Praktische Theologie: Schneider, J., Amtskalender für evan- M., geb. 5 M. gelische Geistliche auf das Jahr 1903. 4 Wbils Schreibkalender. L., Kant, Lotze, Albrecht Ritschl. Eine krit Studie. 4M 30. Jahrgang. Gütersloh, C. Bertelsmann (272 S. 12). — Cremer, Stählin, Hermann, Gethsemane. Ein Beitrag zum Verständnis der Geschichte Karl, Die sittliche Triebkraft des Glaubens. Jesu und unserer Erlösung. Ebd. (104 S. 8). 1,20 Mk. — Mayer, Thieme, Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie. 5 M. G., Erklärung der Eisenacher Perikopen von Dr. Martin Luther. Die Dr. Ferd., Jüdische. Theologie auf Grund des evangelischen Perikopen herausgegeben. 4. und 5. Heft. Ebd. (S. 289 Weber, Talmud und verwandter Schriften gemeinfasslich bis 512 gr. 8). 1 Mk — Reyländer, M., Die Beurteilung. der Kon- Nach des Verfassers Tode herausg. von Franz firmation vom prinzipiellen Standorte aus. Ebd. (VII, 97 8. 8). 1,20 Mk. dargestellt. n. (Bisher u. d. T. — Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Medi- Delitzsch und Georg Schnederman n Theologie“ oder tationen und Predigtdispositionen. Ein Handbuch für Geistliche, Missio- „System der altsynagogalen palästinische: 8 M., geb. 9,20 M. nare und Missionsfreunde. 1. Heft. Gütersloh, Bertelsmann (IV,968. gr. 8). „Die Lehren des Talmud‘“. 2. Auflage. 1 . Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzi?.‚ XX Jahrgang, Nr. 44, Leipzig, 31. Oktober 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die Vernichtung der Reformation in Spanien. Thomas, Wilhelm, Lic, theol., Das Erkenntniss- Scholz, D. Hermann, Die christliche Erfahrung, prinzip bei Zwingli, Z ihre_ Ent.stehqu und Entwickelung. £; te] w E Cremer, Ernst, Sehet, welch ein Mensch! Laible, Heinrich, Der Tosefta-Traktat Berachöth, dte Li Die Vernichtung der Reformation in Spanien. der Inquisition preisen, Ebenso Llorente. Denn er will mit Grauen vor ihr erfüllen. Nicht weniger neigen viele Pro- Ueber keiner anderen Par.tie der Reformationsgeschichte testanten dazu, von den „Tausenden von Evangelischen“ zu reden, welche ihren Tod gefunden. Lesen wir doch auch lagert so viel Dunkel, wie über der Spaniens. Dass auch hier bei Kurtz: das Evangelium sich Anhänger gewonnen hat und dass die „Es verging nun kaum ein Jahr, wo nicht jedes Inquisition alles bis auf die letzte Wurzel auszurotten ver- der zwölf Inquisitionstribunale ein oder mehrere grossartige mocht hat, wissen Wwir. Wie gross aber die Zahl der Pro- Autodafes feierte, bei welchen Schaaren von Ketzern verbrannt testanten gewesen sein mag, wie weite Gebiete von dieser Be- wurden“. Dann wieder hören wir die Katholiken, welche die wegung ergriffen worden sind, wie tiefgehend und umwandelnd Inquisition als ziemlich harmlos hinstellen möchten, wie Gams in der evangelische Glaube gewesen ist, in welchen Volkskreisen seiner Kirchengeschichte von Spanien, der z. B, kaltblütig be- er Freunde gefunden hat, wieviele ihm bis zum Tode treu hauptet, bei keinem anderen Gerichte seien so viele Todes- geblieben sind, welche Mittel angewandt worden sind, um urtheile gefällt und nicht vollzogen worden. Unterzieht man Spanien von dieser Pest des Verderbens reinzufegen — über sich aber der Mühe, die bisher vorliegenden Angaben kritisch alle diese Fragen haben wir noch keine sichere Antwort. zu prüfen, so gelangt man zu der Ueberzeugung, dass die Wohl ist viel darüber geschrieben; aber so unendlich ver- Zahlen der Hingerichteten, wie sie das vorwiegend als Quelle schieden sind die Antworten, dass man mit dem besten Willen benutzte Werk von Llorente. gibt, übertrieben sein müssen. nicht ein selbständiges Urtheil zu gewinnen vermag. Bei So urtheilen Wilkens in seiner Geschichte des spanischen nahezu allen diesen Schriftstellern ist unverkennbar, dass sie Protestantismus und Kawerau in Möller’s Lehrbuch der Kirchen- Wohl stimmen sie von bestimmter Tendenz geleitet wurden. geschichte. Aber aktenmässige Belege können auch sie nicht nicht selten in dem Resultat überein, obwohl der eine be- für diese Ansicht angeben. geisterter Anhänger, der andere energischer Gegner Roms ist. Bei dieser völligen Unsicherheit über den Protestantismus Aber auch jene Uebereinstimmung kann uns nicht imponiren, in Spanien war es ein glücklicher Gedanke von Dr. Ernst weil wir zugleich erkennen, dass eben ihre entgegengesetzte Wir Schäfer (den Lesern durch seine Arbeit über „Luther als Tendenz sie zu dem gleichen Ergebniss geführt hat. Kirchenhistoriker“ bekannt), den Versuch zu machen, ob sich fragen etwa: War die Inquisition, welche den Protestantismus nicht aus den Akten der spanischen Inquisition ein klareres vertilgte, ein kirchliches oder ein staatliches Institut; darf Bild gewinnen lasse. Zu dem Zwecke hat er sich während mehrerer Jahre längere Zeit in Spanien aufgehalten und die man, was sie that, der katholischen Kirche zur Last legen oder nicht? „Selbstverständlich“, antwortet uns Ludovicus a Masse des noch erhaltenen Stoffes ohne Ermüden durchgear- Paramo in seinem Buche De origine et progressu Officii sanetae beitet. Das Resultat konnte freilich noch nicht eine voll- Inquisitionis. Denn wie könnte ein so göttliches, Segenströme ständige Darstellung der spanischen Reformationsgeschichte ergiessendes Institut eine andere Quelle als die heilige Kirche sein, falls diese dem Anspruch auf strenge Wissenschaftlich- keit genügen sollte. Denn einerseits kommen für eine solche haben! Gott Vater ist der erste Inquisitor gewesen, der durch die Kleidung Adam’s und Eva’s in Felle das Sanbenito für zu viele und zu mannichfaltige Momente in Frage, anderer- die Ketzer vorgeschrieben und durch ihre Vertreibung aus dem seits ist hinsichtlich der Einzelpunkte noch zu wenig vor- Paradiese die Konfiskation des Vermögens der Ketzer sanktio- gearbeitet, So sucht Schäfer nur „einen neuen Baustein für nirt hat. Ebenso erklärt der Katholik Llorente in seiner die Gesammtdarstellung zu liefern“, indem er mit Hilfe des Historia critica de la Inquisicion de Espana diese aufs ent- reichen Quellenmaterials über die Beziehungen zwischen Pro- schiedenste für ein Werk der Kirche, obwohl er sie entgegen- testantisamus und Inquisition in Spanien Licht verbreitet und gesetzt beurtheilt, nämlich als Schandfleck der Kirche und den Umfang der Reformationsbewegung, sowie die äussere Ge- Verderb Spaniens. Denn er ist liberal-freimaurerisch gesinnt. schichte der spanischen Protestantengemeinden feststellt. Ist Hören wir aber andere Katholiken wie Hefele den Beweis doch gerade dieses Gebiet bisher infolge der ungenügenden dafür liefern, dass die spanische Inquisition ein Staatsinstitut und kritiklosen Verwerthung der Quellen „besonders vernach- sei, So macht auch das werig Eindruck auf uns, weil wir die lässigt, ja misshandelt“, Da aber aus der Zeit vor 1550 nur Tendenz, die Kirche von dem Odium, das nun einmal untilg- äusserst dürftige Reste von Inquisitionsakten noch vorhanden bar der Inquisition anhaftet, zu befreien. Oder wir fragen: sind, s8o beschränkt sich Schäfer im wesentlichen auf die War die Zahl der in Spanien hingerichteten Protestanten gross zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts. Dabei hat er schon ge- oder klein? Naturgemäss schildert uns Ludovicus a Paramo druckte Akten nur an den Stellen benutzt, wo das von ihm die Zahl der von der Inquisition Bestraften, besonders der zum zusammengestellte Quellenmaterial allzu bedenkliche Lücken Tode Verurtheilten als ungeheuer gross und malt uns mit Be- gelassen hätte. geisterung die schrecklichen Verfolgungen, welche diese Feinde Die nunmehr abgeschlossene Arbeit führt den Titel: „Bei- der Kirche getroffen haben. Denn er will die Segensarbeit träge zur Geschichte des spanischen Protestantis- 521 522 523 524 mus und der Inquisition im sechzehnten Jahr- ventilirte Frage, ob sie rechtlich und‘ sachlich ein staatlicher hundert“. Nach den Originalakten in Madrid und Simancas oder ein geistlicher Gerichtshof gewesen sei, wird dahin. be- bearbeitet von Dr. Ernst Schäfer, Privatdozent der Geschichte antwortet, dass „der apologetische Versuch katholischer Schrift- an der Universität Rostock. (Gütersloh 1902, C. Bertelmann,. steller,, die Kirche» von dem Odium der‘ spanischen: Inquisition 1. Band: XVI'u. 458 S. gr. 8, 2. Band: IV u, 426 S;, 3, Band: durch die Bezeichnung derselben: als Staatsanstalt zı befreien, 868 8. Preis- 7 Mkı, 8 Mk., 15 Mk.) als gänzlich gescheitert zu betrachten ist“. Indem dann Die beiden letzten Bände geben die Urkunden, theils. Schäfer sich daran macht, das Verfahren derselben gegenüber wörtlich, theils, wenn nicht auf alle Einzelmittheilungen etwas den protestantischen Ketzern im 16. Jahrhundert aus den von anzukommen; schien;, in Form von Execerpten: oder Regesten. ihm. studirten. Akten. zu: schildern, wirft er die- Frage auf, Weitaus die meisten Leser werden es dem Verf, Dank wissen, wieweit man diesen Glauben schenken darf, und sucht zu be- weisen, dass „sie in Bezug auf ihre Unverfälschtheit unbedingte dass er sich „nach mehrfacher Ueberlegung und Berathung: mit Sachkundigen“ entschlossen hat, diese Urkunden nicht in Glaubwürdigkeit haben“. Freilich ist das bis jetzt wieder- der Originalsprache, sondern in deutscher Uebersetzung‘ zu aufgefundene Material nur ein geringer Bruchtheil des einst liefern, weil „die, klangvolle schöne: Sprache. Castilla’s. leider vorhandenen;; oder das- Verlorene ist nur’zufällig verloren ge- in Deutschland; noch 8so, wenig bekannt“ ist, Die aber, bei gangen, nicht: aber: als dası Verfahren der Inquisition Bbesonders welchen dieses nicht zutrifft, finden im Anhange zum ersten brandmarkend vernichtet worden; das Erhaltene ermöglicht Bande eine, Anzahl. Protokolle: des.. heiligen Officiums über die also auch das Urtheil über das Verlorene, wichtigsten:; Prozessmomente: inı buchstabengetreuer Wiedergabe, Die eingehende. Darstellung des Verhaltens‘ der Inquisition als Muster der formellen Prozessbehandlung durch die Inqui- gegenüber. der, protestantischen. Bewegung. gliedert. Verf. nach sition. Der erste Band stellt die Ergebnisse der Urkunden den Stadien. des, Prozessverfahrens. In jedem Prozesse, kommt VOor. unter beständiger. Verweisung- auf diese zusammen, sodass der eine. „Denunziation“ Doch. bedeutet dieses Wort. ganz Leser jede einzelne. Behauptung an den Quellen nachprüfen allgemein „strafrechtliche Anzeige“, die auch von Beamten der kann. Es ist also_ die- dreifache Arbeit- geleistet. Es-_ sind Inquisition herrühren konnte. Die Akten zeigen, dass man uns neue Quellen. erschlossen, diese. sind nicht, unterschiedslos, keineswegs» nur auf: private: Mittheilungen; hin‘ gegen Evan- gelische vorgegangen ist. sondern nach. dem Masse ihres. Werthes mehr oder, weniger Auch wenn dies der Fall war, vollständig: veröffentlicht, es ist der damit gegebene umfang- so konnten, doch. unverwerfliche Motive. dazu: bewogen. haben. reiche Stoff auch schon zur Gewinnung- hochwichtiger histori- Denn bei der womöglich, jedes: Jahr in. jedem Orte: vor- scher Ergebnisse, verarbeitet, Selbstverständlich sind. noch genommenen Revision und. alle Ostern, wurde das Glaubensedikt, verkündigt, welches. jegliche. Ketzerei anzuzeigen bei Strafe keineswegs. alle. Erkenntnisse, die sich. aus. diesem Materiale schöpfen lassen, zusammengestellt, Vielmehr werden. diese der.: grossen Exkommunikation und’ Verurtheilung wegen Be- Urkunden auch, anderen Forschern noch in vielen anderen Be- günstigung der Ketzerei gebot. Daher finden. sich auch nicht ziehungen reiche. Belehrung. bieten. Wer. etwa. die echte , ka- wenige. Fälle. der Selbstanzeige. Freilich. konnte: auch. per- tholische, Lehre, wie sie unbeeinflusst, durch, die. Reformation sönliche. Feindschaft, Brodneid etc. zur- Denunziation: bewegen; und die, Untersuchungsgefangenen, wurden: nicht selten: durch herrschte, kennen lernen. und_im Gegensatze zu modern katho- lischen Beschönigungsyersuchen. darlegen. will, findet in den, die, Folter. oder durch die,Hoffnung; für. sich selbst: ein. weniger: dogmatischen. Partien der Inquisitionsprotokolle werthvolle schweres Urtheil zu. erlangen, zu Denunzianten. Sodann: ent- Ausbeute. Nicht. weniger wird der, welcher, nach weiteren faltete die Inquisition eine vor keinem. Mittel: zurückscheuende Belegen für die Verwendung bösester, Mittel. zu. vermeintlich Spionage. Dass, anonyme . Denunziationen. vorgekommen seien, will Verf, nicht leugnen; doch. sollen, sie. für die hier-in Frage- heiligen Zwecken, sucht, durch die hier fungirenden Inquisi- toren. und Beichtväter befriedigt werden. Bei manchen stehende. Zeit, keinerlei Einfluss; auf‘ die Vermehrung der Pro- historischen, Forschungen. wird man. in, der Fülle,der Namen zesse. gehabt, haben.. Denn: in den sämmtlichen Akten ist:kaum von. Spaniern, und Ausländern, die mit. der spanischen, Inquisi- ein derartiger Fall zu finden. Danach wurden: mit der: üblichen tion in Berührung kamen, sich Auskunft suchen.. Dem Psycho- Heimlichkeit: weitere, Untersuchungen:; angestellt,. um: einen. ge- logen, wie dem. Psychiater bieten, manche hier; berichtete. Vor- nügenden; Zeugenbeweis: zu. erhalten. Es, folgt der Antrag:auf kommnisse interessante. Probleme, wie denn. Schäfer sich, über Verhaftung des Angeklagten, die, Verhaftung, der: Gefängniss- einen. höchst auffallenden Fall von Zeugenaussage. eine aufenthalt. Verf. sucht. zu zeigen, dass die Inquisitions- „psychiatrische, Begutachtung“ von. einem. Arzte; erbeten. hat gefangenen es, keineswegs..so schlecht.hatten, wie man vielfach angenommen., hat; auch, von Einzelhaft könne: kaum die Rede (I, 344). Auch abgesehen. von, den durch.Schäfer in seinem ersten, Band. ausführlicher. behandelten Punkten, hat Referent sein, Weiter, wird: uns. geschildert die. erste, Audienz,. die: Anr eine solche Fülle von hochinteressanten Angaben. in diesen,Ur- klageschrift mit ihrer; „Generalanklage“, welche dem . Ange- kunden gefunden, dass er trotz. des tiefen. Grauens, das. ihm klagten, noch viele.(nicht; namhaft ı gemachte). Verbrechen gegen das.. Vorgehen, dieser Inquisitionstribunale. erregte, immer, nur den, Glauben: nachsagt. und. ihn;, da erı diese„nicht freiwillig: mit. Mühe. das; weitere. Studium unterbrach, gestehe, alsı hartnäckigen. Leugner: hinstellt und alsı. grossen Wer, aber nicht in der. Lage. ist, das, ganze Werk, durch- Jlutherischen: Ketzer und der Auslieferung an den weltlichen Arm zuarbeiten,, wird. jedenfalls. aus, dem, ersten., Bande, der. auch (des. Feuertodes) , schuldig,, bezeichnet. — „eine schwere: Ver- einzeln. käuflich. ist, sehr viel Neues,lernen ‚können. In diesem. gewaltigung, des, Angeklagten“, wie Verf. mit Recht. urtheilt. bespricht , die Einleitung; die_ bisherige Literatur. über den Wir, erfahren; sodann die,; einzelnen: Anklagepunkte; . die: in. den spanischen, Protestantismus und die, Fundorte. der Urkunden. Akten, verzeichnet sind, die. Art, wie: dem. Angeklagten: zu Der, erste: Haupttheil behandelt, die Inquisition., und, den, Pro- antworten ermöglicht, wurde, wie er:sich aus den offiziellen testantismus, der. zweite. die Verbreitung: des ‚ Protestantismus „Vertheidigern“ einen.als Rechtsbeistand.: erwählen konnte; in: in Spanien, der, dritte-die Geschichte.der , Protestantengemeinden welcher: formalistischen. Weise- dieser. für seinen: Klienten: thätig: von, Valladolid und Sevilla.. Jeder; der, beiden.ersten. Theile. be- war, Wwasder. Angeklagte: von., den: gegen . ihn: vorliegenden: ginnt mit, einer ausführlichen, Darstellung.. der. bisherigen Zeugenaussagen. erfuhr: — ihm. wurden; nicht. nur: die Namen’ Literatur über diese. beiden. Fragen, welche. die grosse Ver- der. Zeugen, sondern auch alle Nebenumstände ihrer Aussagen; schiedenheit, der Ansichten ergibt. Danach. wird. der. akten-, wie, Ort, und.Zeit. des, fraglichen, Vorgangsı völlig. verschwiegen.: Wenn;. Verf. dies,, eine: „unbillige Massregel“ nennt, 8o: haltene möässige Thatbestand. dargelegt. Hinsichtlich der Inquisition wir diesen,, Ausdruck. für viel‘zu. schwach,.., Denn: ahnte:: der: ilt. es, vor allem. bestimmt. zu, unterscheiden zwischen der. in: den. Jahren _ 1232—1261. eingerichteten;, Dominikanerinquisition Angeklagte. nicht, zu,wem. und. wo,und; wann ı (vielleicht‘ warc und, der, seit 1478 neugegründeten, deren; Verfahren;in., dem.. es, vor vielen, Jahren, gewesen) er, das. und. dası gesagt haben; Kampfe, gegen.den in Spanien; eingedrungenen Protestantismus sollte, so konnte.er. die,falsche Anklage,auch: nicht‘ alsısolche. aufdecken; ‚er. konnte; nur. die,Thatsache:leugnen; da man;aber bis 1561 bedeutend,verschärft und dann bis 1808 wesentlich unverändert geblieben ist. Die Organisation dieser, reformirten dem Zeugen, mehr glaubte, als. ihm;,.so ; wurde: en:alss „hart- Inquisition, um. die ‚es.sich; für. uns , allein. handelt, , wird, von näckig; leugnend“ verurtheilt. Wie:: aber: sollte er gar-dann: Schäfer, genan. geschildert.. Die ‚so, viel,und.mit- Leidenschaft herausfinden, welche,, Aeusserung von; ihm: der, Gerichtshof 526 525 meine, wenn er die: fraglichen Worte: nur zu einem KEinzigen Lage‘ entspricht, und' ihren‘ tiefem theologischen‘ Gehalt ein® gesprochen und so, dass‘ kein anderer es gehört haben' konnte, hervorragende' Stellung: ein: Veränlasst durch das Auftretöm des ehemaligen Hamburger Pastors Lic. Hillmann; der in' Bradn“ aber der Gerichtshof diese Zeugenaussage für von einem Dritten angehört und angezeigt ausgab, damit nur der wirk- schweig durch drei Vorträge über die Anfänge des‘ Christemn- Jiche' Zeuge nicht‘ von. dem Anrigeklagten errathen werden thum$’ eine' stärke’ Erregung‘ hervorgerufem hatte, und‘ darunf könne! Schäfer vertheidigt. auch die weitere Eigenthümlich- auch im!' erster Linie' den‘/ Spuren‘ dieses' Kritikers‘ folgend; ziehen‘ sie doch auch’ andere Hypothesen der miodernen Th66ö- keit des Verfahrens, dass;der Angeklagte. von. allen den Zeugen- aussagen,. durch. die. er mehr oder weniger entlastet wurde, logie in‘ ihren Gesichtskreis und‘ suchen überhaupt‘ die Frage nichts. erfuhr. Und: freilich lehren uns die Akten, dass' das über die‘ Person Jesu' auf' ihre' letzten‘ Gründe zurückzuführen Tribunal solche Aussagen: keineswegs‘ unbeachtet liess. Aber und aus’ dem innersten Mittelpunkt des’ religiösen Lebens zu welch eine Hilfe wäre es für den ungerecht Angeklagten ge- entscheiden. Was' Cremer bietet,' ist deshalb keineswegs‘ nur Zurückweisung und Kritik, sondern auch eigene tiefe Begrün“ wesen, wenn er erfahren hätte, von wem und in welcher Be- ziehung Günstiges über ihn ausgesagt worden war! Damit dung und' positive Ausführungen, die ja vielfach in' dem be“ wäre ilm in den meisten Fällen ein Weg gewiesen, den er kannten Grundanschauungen seines‘ Vaters wurzeln und auch nur weiter zu verfolgen brauchte, um noch mehr Entlastungs- in manchen‘ pointirten‘ Formulirungen‘ an den“ Greifswalder material an das Licht zu fördern. Und er. war doch der Dogmatiker erinnern, aber dafür auch' seinem tiefen Einbliek in das Geheimniss‘' der' Erlösung theilen und mit entschiedenen Einzige, der daran Interesse hatte; die Inquisition suchte, um- Es ist besonders gekehrt nach dem, was-ihn belasten' konnte, da sie ja’ die etwa Worten' von' dem' Gekreuzigten zeugen. vorhandene Ketzerei: aufspürem sollte und wollte. wichtig und dankenswerth, dass diese Vorträge so klar und War weder die Schuld noch. die' Unschuld des Angeklagten überzeugend auf den“ sittlichen Kern der Christusfrage hin- weisen, auf den unlöslichen Zusammenhang‘ zwischen der Gött- klar bewiesen, so versuchte man es‘ mit der Folter, Nicht heit Christi und seiner Heilsbedeutung für‘ uns,, sodass” die also jeder Inquisitionsgefangene wurde dieser unterworfen und nicht beliebig an irgend einem Punkte des Prozesses wurde Frage nach dem rechten Sinn und der Bedeutung: des' Bekennt- sie. angewandt, sondern erst nachdem die. sonstige Unter- nisses zur Gottheit Christi sich für uns in‘ die-andere‘ Fräge suchung. kein. sicheres Ergebniss geliefert; hatte. Auch war umsetzt, ob wir an ihm den Heiland haben wollen, von dem der. Zweck dieser Tortur nicht der, dem Gefangenen- irgend- unser Heil, die Rettung vor dem Gericht, die’ Vergebung‘ der Sünden und der Eingang ins‘ Reich Gottes‘ abhängt. Denn welche Geständnisse nicht begangener Verbrechen zuerpressen; vielmehr nur festzustellen, ob er sich des schwersten Verbrechens, erst‘ dann werden wir’ seines Gottseins selbst‘ inne, dann“ ver- der-Ketzerei, schuldig gemacht habe, resp ob und welche Mit- stehen wir aber auch das synoptische Zeugniss in’seiner vollen schuldige er habe. Diese Ergebnisse des Studiums der Akten Tiefe, verstehen Paulus' und Johannes, verstehen das‘' Dunkel des Kreuzes‘ und die Nothwendigkeit der Auferstehung‘ und zerstreuen, wie man sieht, manche weitverbreitete irrige An- schauungen über diesen dunklen Punkt des, Inquisitionsver- können auch die modernen Versuche, den' Schein des’Christen- fahrens. Andererseits _ erklärt auch Schäfer, dass „über die thums bei Verleugnung seines Wesens zu wahren, durchschaten grundsätzliche: Ungerechtigkeit und Zwecklosigkeit der Folter und zurückweisen. sich heutigentages‘ wohl Alle einig sein werden“, Doch auch Im einzelnen behandelt Cremer die Fragen: 1. War Jesis hier hätte Ref. einen. stärkeren Ausdruck vorgezogen. Denn ein Kind: seiner Zeit? 2. Der Jesus der drei‘ ersten Evan- die: Akten lehren, dass die Folter nicht nur häufig: eine „Un- gelisten' und der des Paulus; 3. Der Jesus des' Johannes- gerechtigkeit“ war, insofern Unschuldige, die nur nicht nach evangeliums; und in einem Nachtrag den zwölfjährigen Jesus; dem‘ Urtheile- der* nach“ Ketzerei spürenden Inquisitoren ihre letzteres um zu . zeigen, wie gerade die hier sich un8 er- Unschuld (vielleicht‘ in. Folge. der Unkenntniss über. ihren schliessende‘ menschliche Entwickelung seine Gottheit zum' realen Hintergrund hat-und wie die hier betonte Selbstver- Denunzianten) siegesgewiss bewiesen hatten, dafür diese Qualen Sie war auch nicht nur oftmals eine erdulden mussten. ständlichkeit seiner Gottesgemeinschaft ein Geheimniss‘' dar- „Zwecklosigkeit“, insofern‚auch‘sie’die Inquisition nichts Neues stellt, das schon den Knaben über seine Zeit und über“‘ alles, Jlehrte; da diese doch“nicht wissen konnten, ob das‘ Beharren was Mensch heisst, hinaushebt. Doch ist hier nicht der Ort, im' Leugnen Beweis* der‘ Unschuld oder der‘ „Hartnäckigkeit“ auf Einzelnes einzugehen, und darum gilt es auch manche Be- war. Sie war vielmehr nicht selten baare „Zweckwidrigkeit“, denken und Fragen zu unterdrücken, die einzelne' Ausführungen insofern sie:manchem unwahre Geständnisse erpresste,- die seine wohl hervorrufen mögen; sie treten ohnedies 'weit hinter' der Verurtheilung‘ - bewirkten. Denn falls‘ er diese‘ Geständnisse Zustimmung zu allem Wesentlichen und dem herzlichen Dänk nachher als unwahr zurücknahm’, wie es thatsächlich sehr für diese gehaltvolle und: anregende Gabe zurück, häufig vorkam, so wurde dadurch seine Lage nur noch ver- A, Hofstätter, schlimmert. . Denn nun war. er- nicht -nur (seinem Geständnisse gemäss) ein:Ketzer, sondern auch (seinem Widerrufe gemäss) Tho.mas, Wilhelm, Lic, theol. (Diakonus zu'St. Trinitatis in ein hartnäckiger Leugner, verdiente also den Feuertod. Freilich Gera), Das Erkenntnissprinzip bei Zwingli. Leipzig schreibt Schäfer (I, 146): „Thatsächlich sind. mehrere Fälle 1902, Theodor Hofmann (52 S, gr. 8). 1.60. bekannt, . in denen. dieAngeklagten ihre‘ Aussagen' bei der Der Verf. ist Lutheraner, was für die Zwingliforschung Ratifikation‘. [d. h. am“ nächsten Tage] widerrufen und dann ein grosser Vortheil ist, da er durch seine kirchliche Herkunft dieser ' Widerruf, nach dem Urtheil zu' schliessen, die Geltung einigermassen gegen die reformirte Legende gefeit ist 'und sich gehabt hat, als ob jene Aussagen überhaupt nicht gethan seine’ Arbeit nicht durch die Gebote dieses'argen Gespenstes worden wären“. Doch in den.drei von ihm namhaft gemachten Fällen — andereaber /'haben auch wir nicht finden können — verderben lässt. Seine allerdings nicht geklärte Anschauung von der Reformationsgeschichte ist lutherocentrisch und' das hatten die Schlachtopfer' auf der Folter nicht einfach bekannt, ist gut. Er' will zeigen, dass Zwingli‘einen” anderen' Geist sondern - „die widersprechendsten Aussagen gemacht“, bald hat- als Luther, dass er der Vernunft ein 'höheres Recht als Ketzerei ‚ gestanden, ‚bald ihre Unschuld -betheuert. Luther ‘ zugesteht. Der Verf.‘ scheint das‘ nicht‘ ganz“ zu Wilh, Walther, billigen, nennt‘ aber Zwingli keinen „Rationalisten“. Er habe Neigungen zum Pantheismus und‘ zum Determinismus, doch Cremer, .Ernst (Lic. und a. o. Prof. der Theologie in Mär- halte ihn sein ethisches Verantwortlichkeitsgefühl beim‘ Th6is- burg), Sehet, welch ein Mensch! Drei Vorträge über mus fest (S. 30). Zu Marburg hat Zwingli ’sich mehr 'als 'er die Person .Jesu, gehalten- in -Braunschweig am 13., -14., 15. November- 1901. durfte‘ Luther angepasst. Der Verf. fragt, woher näch Zwingli Braunschweig und Leipzig‘'1902, die ' Währheit stamme ‘(S. 11). Aus‘Gott allein‘ (S. 19).' Das Hellmuth Wollermann ‘ (91S. gr.'8). 1 Mk. Aussergöttliche ‘ ist‘ das‘‘ Böse. Sein "Ursprung ist'unbekännt. Unter den mannichfachen Zeugnissen, welche die begeisterte Der Mensch ist 'ein‘Doppelwesen, göttlich und menschlich” Der undrückhaltlose/ Verkündigung des "modernen ' Evangeliums- in Sündenfall 'hat ’das Wesen” des-Menschen nicht verändert.‘ Das der Gegenwart auf kirchlicher Seite hervorgerufen hat,‘ nehmen Gute im Menschen-wirkt Gott allein. : Ebenso die Erkenntniss diese, Vorträge durch ihren hohen Ernst, der dem Ernst unserer der Wahrheit (S. 21). Etwas 'Ausser- oder Widergöttliches 527 528 kann es nicht geben (S. 22). Böses im gewöhnlichen Sinne klein, aber sehr sauber gedruckt; daher enthält das unschein- ist nicht denkbar (S. 23). Alles Denken und Urtheilen kommt bare Programm mehr, als man glaubt. von Gott. Der Verf. fragt zweitens: Wo ist die Wahrheit? Maulbronn, Eb. Neostle. (S. 31). Nach Zwingli scheinbar in der Schrift, in Wirklich- Scholz, D. Hermann (Professor, Prediger an St. Marien in Berlin), Die keit aber in der Vernunft (S. 33). Die geschichtliche Offen- christliche Erfahrung, ihre Entstehung und Entwickelung barung hat für Zwingli nicht den Werth wie für Luther. Es (Luthers Katechismus Artikel I1I). Berlin kommt ihm nur auf den ewigen Gotteswillen an. Göttliche 2 Mk. Sechs Vorlesungen. 1902, Julius Springer (137 S, 8). Wahrheit findet sich auch ausserhalb der Bibel (S. 38). Ja Diese „sechs Vorlesungen‘“ sind auf einem theologischen Ferien- der Mensch ist nach seiner Naturanlage zum Organe göttlicher kursus in Berlin gehalten worden. Sie handeln zuerst von der Glaubens- Offenbarung, ja zur Prophetie geeignet (S. 42). Das innere pflicht, dann von der Anlage zum Glauben, und darauf von dem Grunde des Glaubens, Unter diesem letzten Titel bringt der Verf. Wort macht das äussere Wort entbehrlich (S. 43). Der Verf, fragt drittens: Was ist der Prüfstein der Wahrheit? (S. 45). eine Ergänzung des zweiten Themas: während in der zweiten Vor- lesung es sich um die Frage handelt, ob die Bedingungen für die Ent- Es ist im letzten Grunde die Vernunft, welche er zur Herrin stehung des Glaubens in der allgemeinen Menschennatur enthalten des Glaubens macht (S. 51). sind, beschäftigt sich der Verf. in der dritten Vorlesung mit der Thomas hat nüchtern und ehrlich mit seiner Aufgabe ge- Frage, ob die Bedingungen für die Entstehung des Glaubens aus- rungen, ohne dass man sagen kann, dass er sie gelöst hat. schliesslich in der Menschennatur enthalten sind. Die vierte Vor- Er konnte sie nicht lösen, weil er die Lösung sich zu leicht lesung redet sodann von der Erziehung zum Glauben, die fünfte vom gemacht hat. Es fehlt der Schrift an Perspektive und Reife Höhepunkt des Glaubens und die sechste vom Endziel des Glaubens. der Reflexion. Mit Nagel und Grützmacher setzt er sich gar Warum der Verf. allerdings diese sechs Themata unter den Begriff nicht auseinander. Verhängnissvoll ist es, dass er die Frage- der „christlichen Erfahrung“ stellt, ist nicht recht einzusehen. Ebenso stellungen Reinhold Seeberg’s nicht auf sich hat wirken lassen. ist die Verweisung auf den Katechismus Luther’s durchaus unmotivirt. Inhaltlich stellt sich diese Schrift vielmehr dar als eine wenig ge- Bei mehr dogmatischer und dogmenhistorischer Abklärung wäre ordnete Reproduktion der durch Ritschl und seine Schüler verbreiteten das Resultat der Untersuchung befriedigender ausgefallen. Gedanken über allgemeine Religionsprobleme, wobei die Abschwächung Königsberg i Pr. Fr. Lezius. und Verwässerung des spezifisch Christlichen nur durch die geschickte Rhetorik des Verf.s einigermassen verdeckt wird. Nur als Spezimen Laible, Heinrich (K. Gymnasiallehrer), Der Tosefta-Traktat theologischer Flachheit kann diese Schrift Anspruch auf Beachtung Berachöth aus dem Hebräischen ins Deutsche übersetzt. erheben. Der „berüchtigte timor filialis“ als „Merkmal katholischer Programm des K. bayer. Progymnasiums zu Rothenburg Glaubenserfahrung‘“ (S. 96) möge als Druckfehler notirt sein. Halle a. S. o. Tbr. für das Schuljahr 1901/02. Rothenburg o. Tbr. Lic. 0, Stange. 1902, Druck der J. P. Peters’schen Buchdruckerei. (Zu beziehen vom Verfasser) (III, 32 S. gr. 8). 80 Pf. Zeitschriften. Katholik, Der., Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. Wer einen Eindruck davon haben will, welcher Art die 82, Jahrg., II. 3. Folge, 27. Bd., Oktober 1902: Saul, Das Bibel- optia Bapka xal Svoßdataxta sind, von denen Jesus die Seinen studium im Predigerorden. Rieber, Die Blutrache und das Jus erlöst hat, der lese dieses Heft. Die Tosefta, dieses dem Kodex talionis im mosaischen Gesetze. Bellesheim, Bischof Talleyrand und der hl. Stuhl. C.M. Kaufmann, Die Akten der Dominikaner- der Mischna parallel laufende und ihn ergänzende palästinisch- generalkapitel während des Ordensschismas. Englert, I. Theo- talmudische Schriftwerk, bietet in rechtsgeschichtlicher, archäo- logie und Voraussetzungslosigkeit. II. Der Geschichtsphilosoph Jlogischer und theologischer Hinsicht sehr viel Wissenswerthes, Chamberlain. III. „Das Räthsel des Lebens“. IV. Ein anthro- war aber bisher den Christen ein verschlossenes Buch, da es pologischer Apologet der Spekulation. nur zur ersten, zweiten und fünften Ordnung eine lateinische Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 44. Jahrg., und zwar ungenügende Uebersetzung in Band 17—20 des Nr. 10, Oktober 1902: David Koch, Die Kunstausstellungen in Düsseldorf und Karlsruhe 1902. Mit drei Abbildungen (Forts.). Ugolini’schen Thesaurus gab (Venedig 1755—57). Hier haben R. Schmidt, Karl Adolf Senff, wir nun vom ersten Traktat eine lesbare deutsche Ueber- setzung. Ob sie gelungen ist, kann ich nicht beurtheilen. Eingesandte Literatur. Mein Tübinger Dogmatiklehrer Landerer wollte mich immer Alttestamentliche Theologie: Budde, Karl, Die Bücher Samuel.. hinter die jüdische Literatur hetzen, weil darin für den christ- Kurzer Hand-Commentar zum . Test., herausg. von D. Karl Marti. lichen Theologen noch manches enthalten sein müsse, Was 18 Liefr.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXVII, 343 8. . 8). 7 Mk. Lightfoot und Genossen noch nicht abgeschöpft hätten, und Neutestamentliche Theologie: Albrecht, Ludwig, Paulus, der Franz Delitzsch hat mich in Leipzig einigermassen in diese Apostel Jesu Christi. Sein Wirken von der ersten Missionsreise bis Literatur eingeführt; aber sein Wort, dass es noch nie einen zur Gefangenschaft in Cäsarea (45—54 n. Chr.). (Die Kirche im apo- stolischen und nachapostolischen Zeitalter. 2. Band.) München, C, H. christlichen Gelehrten gegeben, welcher den Talmud ohne Beck (XI, 400 8. 8). jüdische Beihilfe selbständig zu lesen verstanden hätte, wird Kirchen- und Dogmengeschichte: Scheel, Otto, Luthers Stellung von unserem Uebersetzer bestätigt,. und daher freute er sich zur heiligen Schrift. Vortrag, gehalten auf der 14. theologischen (2.. Jandeskirchlich - wissenschaftlichen) Konferenz am 3, Juli 1902 in und freuen wir uns mit ihm, dass Herr J. J. Kahan in Kiel. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Leipzig mit liebenswürdigster Bereitwilligkeit ihm seine Beihilfe Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 29. Tübingen und gewährt hat. Aus Schürer. 1, 124 f, oder Strack’s „Einleitung Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (77 S. gr. 8). 1,60 Mk. — in den Talmud“ S, 58 kann sich jeder genügend über die Textie und Untersuchungen, herausgegeben von v. Gebhardt und 'Tosefta im Ganzen orientiren, für diesen ersten Traktat ver- Harnack. N.F. VIIL, 2. Harnack, Adolf, Ueber verlorene Briefe und weist Laible auf die „Einleitung zum Mischnatraktat gleichen Aktenstücke, die sich aus der cyprianischen Brief-Sammlung ermitteln Jassen. Klostermann, Erich, Eusebius Schrift „rep! t®v ToTLKOV Namens in den deutschen Mischnaübersetzungen von Rabe und Gvop.dtwv tOy &v Delg TpUpT , Bonwetsch, G. Nathanael, Hippolyts Samter“., Dass die erstere in Onolzbach 1760—63 in Quart Kommentar zum Hohenli auf Grund von N. Marrs Ausgabe des. erschien, und Berachoth besonders in Halle 1777 in Quart, und grusinischen Textes. Leipzig, J. C. Hinrichs (108 S. gr. 8). 5,50 Mk. — Procksch, O., Geschichtsbetrachtung und geschichtliche Ueber- die, zweite in Berlin (mit hebräischem, Vokalisirtem Text lieferung bei den vorexilischen Propheten. Ebd. (176 S. gr. 8). 5,50 Mk. 1886 ff.), war anzugeben. Strack und Schürer schreiben den — Rohan, Karel J., Evangelischer Klerikalismus in Mähren. (Zwangs- zweiten Namen wohl richtiger Sammter. Es wäre sehr zu Ohrenbeichte, priesterliche Sündenvergebung, bedingte Taufe unehe- licher Kinder, Ausschliessung von den Sakramenten und aus der wünschen, dass der Uebersetzer die Ermuthigung finden würde, Kirche.) ( Nach dem böhmischen Original in der Prager Wochenschrift seine mühevolle und verdienstliche Arbeit fortzusetzen. Von „Rozhledy“ Nr. 1— 5 vom 5. Oktober 1901 u. f.i) Prag, Verlag des sachkundiger Seite ist seine Arbeit sehr anerkannt worden. Dass die Juden eine Eintheilung der Stunde in 24 Ona, der Verfassers (25 8. gr. 8). — Drews, Paul, Studien zur Geschichte des I. Zur Entstehungs- Gottesdienstes und des gottesdienstlichen Lebens, Messe. Tübingen und Leipzig, Ona in 24 Eth, des Eth in 24 Rega kannten, wird mancher geschichte des Kanons in der römischen — Duijustee, aus dem ersten Paragraphen des ersten Kapitels mit Ueber- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (39 S gr. 8).. 1 _Mk. Sacramento inter Bartholomaeum raschung lernen; und wieviel über den eigentlichen Gegen- Polemica de S. S. Eucharistiae Arnoldi de Usingen O. E. S. A. eiusque olim in Universitate Erphur- stand. des Traktats, das Beten der Juden, zu entnehmen ist, diana discipulum Martinum Lutherum anno 1530. Würzburg, Stahel mögen die Leser sich selbst überzeugen. Der Text ist sehr (VIII, 98 8. gr. 8). 2,50 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. Hierzu eine literarische Beilage von Reuther & Reichard in Berlin W. Leipzig, 7. November 1902, XX Jahrgang. Nr. 45, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Ko nsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Pr 2 of. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 - Mandonnet, Pierre, O. P., Les rögles et le gou- Neueste theologische Literatur. Die Vernichtung Lie. Dr. G., Isö’dadh’ der Reformation in Spanien, II. s Stellung in der vernement de 1l’ordo de poenitentia au C Zeitschriften. — Universitätsschriften, 'ersonalien. Diettrich, . Aus gS; ichte des Alten Testamentes. Eingesandte Literatur, Simon, Lic. Dr. Theodor, Der Logos. Lho€;kyf.lieinrich, Der Weg zum Vater, Dann hätte man auch nicht die Schnurfolter anwenden dürfen; Die Vernichtung der Reformation in Spanien. denn deren Spuren waren in den vielen Fällen, wo sie kurz IT vor dem öffentlichen Auto erfolgten, bei diesem selbstverständ- Schäfer gibt nach den Akte.n eine eingehende Darstellung lich noch sehr gut zu sehen. Er meint: „Die Exekution war Weit Damit haben wir eine früher übergangene Frage berührt. des Folterverfahrens. m und wil Jkürlich, als wir uns vorzustellen Schäfer konstruirt seine Darstellung wesentlich allein aus den weniger grausa von ihm durchgearbeiten Akten. Das ist unanfechtbar, weil gewohnt sind“. Er führt uns die drei Arten von Foltern vor, die in den von ihm studirten Akten vorkommen. Nun mag er nur „Beiträge“ zur Geschichte der Inquisition zu geben exorbitante „Vorstellungen“ von dieser versprochen hatte. Aber er meint auch, die Masse der nicht ja mancher ganz also aus dieser quellenmässigen Darstellung mehr zu findenden Akten sei nur zufällig verloren gegangen, Peinigung hegen, Doch müssen wir ge- und sie enthielten im wesentlichen nichts neues. Dem gegen- eine richtigere Anschauung gewinnen. stehen, dass uns eine Imagination der durch jene drei Arten über möchte ich mir die Hypothese erlauben, dass gerade be- verursachten Qualen bis auf das Mark erschüttert. Gewiss, sonders Auffallendes enthaltende Akten absichtlich ausgeschieden oder entwendet worden sind. Zunächst kann ich mir nicht es floss kein Blut dabei. Aber schwere Verwundungen dürften vorstellen , dass bei all diesen Tribunalen nicht mehr und wenigstens momentan nicht so grausam qualvoll sein wie z. B. die Erstickungsanfälle infolge der Wasserfolter. Wie entsetz- schlimmere Verstösse gegen die gesetzlichen Vorschriften vor- lich auch diese drei Arten waren, lehrt doch ihr in den Akten gekommen sind als die, welche sich aus den erhaltenen Akten ersehen lassen. Wie oft wird heute trotz der sorgfältigen zu lesender Effekt, das schaurige Schmerzensgeschrei, die Vorbildung unserer Richter ein Gerichtsverfahren wegen vor- fiehentlichen Bitten von Gefolterten, ihnen doch nur zu sagen, was sie gestehen wollten, sie seien ja zu allem bereit, endlich gekommener Unregelmässigkeiten von dem höheren Gericht um- die vielen unzweifelhaft unwahren Geständnisse, da der Un- gestossen! Sollte nicht bei der Inquisition noch viel häufiger derartiges vorgekommen sein? Und sollte man in solchen glü ckliche also lieber den Ketzertod erleiden, als diese Qualen Sodann ist es uns mindestens noch zweifel- Fällen nicht dann, wenn es sich um besonders Gravirendes ertragen Wwollte. haft, ob es Wi rklich nicht mehr als jene drei Arten von handelte, die Akten als nunmehr ungiltig vernichtet haben? Tortur gegeben hat. Es existirten in der zweiten Hälfte des Sodann hat der ehemalige Inquisitionssekretär Llorente in 16. Jahrhunderts nicht weniger als dreizehn Provinzialtribunale, seinem Werke Historia critica de la Inquisicion de Espana diese an den Pranger zu stellen gesucht und zu dem Zwecke Die Folterprotokolle aber kennen wir nur von ’zweien dieser Inquisitionen. Und diese lehren, dass nicht überall das gleiche zahllose Manunskripte der Inquisition benutzt. Naturgemäss Verfahren angewandt wurde. Würden sich etwa nur die hat er die ärgsten Akten bevorzugt. Könnten nicht gerade Toledaner Protokolle erhalten haben, so würde sich die von diese infolge dessen für uns nicht mehr auffindbar sein? KEnd- lich lehrt uns das noch vorhandene Material, dass gravirende Schäfer als dritte Folterart gezählte Garrucha garnicht nach- weisen lassen, da diese nur in den Valencianer Akten, hier Einzelheiten mitunter nur ganz selten hervortreten, sodass, aber fast allein, vorkommt. Warum also sollten nicht andere wenn auch dieses eine Aktenstück nicht mehr vorläge, diese Tribunale noch andere Foltern angewandt haben? Wenn uns Thatsache uns verborgen sein würde. Daraus schliesse ich, dass aus den von Schäfer verwertheten Akten niemals ein nun die mit der spanischen Inquisition persönlich in Berührung gekommenen protestantischen Verfasser der im Jähre 1567 Beweis e silentio geführt werden darf. unter dem Pseudonym „Montanus“ erschienenen „Inquisitionis Wenn also z. B. „in den sämmtlichen Akten kaum' ein Fall“ von anonymer Denunziation „zu finden ist“, so folgt Hispanicae artes“ auch von einer Feuerfolter berichten, 80 daraus noch nicht: „für die hier in Frage kommende Zeit mögen in diesem Buche noch so Viele Uebertreibungen Vor- kommen, sie berechtigen aber nicht zu der Annahme, dass die muss bestritten werden, dass anonyme Denunziationen irgend Verfasser sich eine nie angewandte Tortur einfach ausgedacht welchen Einfluss auf . die Vermehrung der Prozesse gehabt haben. Schäfer macht dagegen geltend, dass Verwundungen haben“. Denn da solche hinterlistige Angebereien verboten durch Feuer äusserlich sichtbar gewesen seien, derartige Ver- waren, dürften Protokolle, die sie als Basis des ganzen Ver- Jetzungen aber sich nicht mit dem Heimlichkeitsverfahren der fahrens enthielten, schwerlich aufbewahrt worden sein, Wie Inquisition Vvertragen hätten, da man dann etwa bei dem aber, wenn der zur Erhebung der Anklage verpflichtete Fiskal- Autodafe dem Delinquenten die ausgestandenen Martern äusser- promotor eine anonyme Denunziation, etwa mit Namhaft- Aber damit dürfte das Ver- lich deutlich angesehen hätte. machung von Zeugen, erhielt? Sollte er das einfach in den heimlichungsprinzip etwas zu Wweit ausgedehnt sein. Warum Papierkorb werfen? Musste er nicht seinen Antrag auf Ver- hätte man die Folter, von der doch alle Welt wusste, so ver- folgung des Denunzianten stellen? In wie vielen Prozessen bergen sollen, wenn man die Verbrennung so öffentlich vollzog? wird nichts darüber gesagt, woher der Fiskalpromotor sein 529 530 531 532 Wiséen bezogen hat! Sßlitei dé.s nicht sehr oft auf anonyme Protestanten nicht wenigé‚ die aus anderen Gegenden stathmten. Angaben zurückgehen‘? Endlich, sind ja so gut wie valle Demnach ist auch möglich, dass einige von ihnen ‚schon;-ehe Denunziationen der..Sache. und..den Folgen-nach-anonym zu sie ‚dort-sich-niederliessen, ‚ von. dem. Evangelium. berührt worden nennen, insofern die Angeber nicht bekannt .werden durften. sind; dann würde auch an anderen OÖrten. Spaniens etwas Auffallend ‚gerecht und milde lauten nach.Schäfer die..all- „Lutherthum“ existirt haben, Und wenn andere' Inquisitions- gemeinen Normen, nach denen das Urtheil gefällt wurde. Doch tribunale nur sehr selten mit dieser Ketzerei zu thun hatten, fügt er später all die vielen Verschärfungen, die im:Einzel- so folgt daraus noch nicht, dass es in diesen anderen Ge- falle eintreten konnten, hinzu. So sollte. der. reumüthig. um bieten. so, gut wie, nichts. ‚von Protestantiamus gegeben hat. Gnade Flehende ‘anstatt mit‘ dem Feuertode auf andere Weise Denn wie manche Evangelische werden‘, 6he män etwas von bestraft werden. Aber wie viele Fälle bieten unsere ‘Akten, ihrer Ketzerei ahnte, sich aus Spanien geflüchtet haben. Kurz, in denen dagegen gehandelt wurde! Ein-päpstlicher.. Erlass so ‚werthvoll.im allgemeinen die durch Schäfer an der üblichen gebot den Tod auch der bussfertigen Ketzerlehrer, um_ den Schätzung der Ausbreitung des Protestantismus in Spanien spanischen Protestantismus gänzlich zu.vertilgen. Der Bischof vorgenommene Reduktion ohne. allen Zweifel ist, so dürfte doch von Tarragona forderte den Tod_ aller 'armen Protestanten vor einer voreiligen Feststellung zu warnen sein. niederen Standes, Sodann die angebliche „Hartnäckigkeit“ des Für’ viele Leser werden die im dritten Theile des I. Bandes Ketzers! Hartnäckig ‚und daher dem weltlichen Arm zu über- gegebenen Beiträge zur Geschichte der Protestantengemeinden liefern war nicht nur der im evangelischen Glauben Beharrende, von Valladolid und Sevilla ganz besonders ansprechend sein. sondern auch der standhaft Leugnende; ja auch der Be- Mit grosser Sorgfalt und scharfer Beobachtungsgabe hat Verf. kennende und um Gnade Flehende, falls -die Inquisition-nicht hier “alles "zusammengestellt, was irgendwo- in den Akten über die Ueberzeugung gewann, dass diese Bussfertigkeit. aufrichtig die einzelnen . Glieder. jener Gemeinden und ihre Schicksale, 8el Und doch handelte es sich bei diesen Ketzern keines- wie über das Gemeindeleben zu finden ist. Nicht weniges ist wegs nur um solche, deren Schuld thatsächlich erwiesen war, tief ergreifend, ja erschütternd, so die grauenvolle Weise, wie gondern um alle die, -deren Schuld das Tribunal für erwiesen die Existenz der Gemeinden der Inquisition bekannt wurde, ansah. Wer aber die Akten studirt, wird nicht selten tief der standhafte Glaubensmuth der Einen, die Verleugnung der darüber erregt werden, wie bald und’leicht man diese Herren Anderen; Wer Da Verf., sich mehrmals. recht scharf über dieses Ver- von der Berechtigung der Anklage überzeugen konnte. die Schuldbeweise und die Urtheile zusammenstellt, muss nicht leugnen des evangelischen Glaubens ausspricht, erlauben wir selten mit KEntsetzen fragen, wie aus jenen diese folgen uns darüber noch ein paar Bemerkungen. Unter den deutschen konnten. evängelischen Märtyrern der Reformationszeit sind mehrere In dem zweiten Theile sucht Schäfer das Mass der Ver- Männer, welche anfangs ihren Glauben vor der römischen breitung‘ des Protestantismus‘ in Spanien zu bestimmen. Und Verfolgungswuth nicht aufrecht erhalten konnten, die dann zwar meint er diese Frage nicht in dem Sinne, wie viele nach Wittenberg kamen und durch die hier gewonnene tiefere Evangelische etwa zu jener Zeit in Spanien existirt haben Gründung in Stand gesetzt wurden, für ihren Glauben zu sterben. mögen, sondern wie weit das Evangelium unter den echten Können wir uns dann wundern, wenn die Mehrzahl Spaniern Wurzel geschlagen . habe. Dann scheiden also die dieser in dem römischen Spanien eingeschlossenen Protestanten zahlreichen Ausländer, die wegen „lutherischer Ketzerei“ an- den Qualen der Folter und .des Scheiterhaufens noch nicht geklagt worden sind, ganz aus. Doch auch unter den des Trotz zu bieten vermochten? Wie unendlich gering. war das, „Lutherthums“ angeklagten Spaniern werden sich solche be- was sie von dem Evangelium gelernt hatten! Wie fehlte jede finden, die vielleicht nichts von evangelischer Lehre kannten, geordnete Unterweisung und aller feste Halt an Brüdern!. Wie sondern nur in jugendlicher Thorheit oder in frevelhaftem wenig vermochten sie den Gegenbeweisen, die ihnen die römi- Vebermuüthe „gotteslästerliche“ Spottreden über die Heiligen schen Herren im Gericht und im Kerker vorhielten, mit klarer oder die Sakramente oder den Papst oder die Beichte sich Erkenntniss zu begegnen! Bedenken wir doch, was für fun- erlaubten. Derartiges wurde dann von der Inquisition unter damentale Irrlehren von. unseren jetzigen Evangelischen, die das Schema „Lutherthum“ gefasst. Darin müssen wir Schäfer doch ganz anders unterwiesen worden sind als jene Spanier, Recht geben. Nur ist uns bei dem Studium der Prozesse mehr ganz einfach, ohne dass Folter. und Scheiterhaufen drohen, als einmal die nicht zu beantwortende Frage gekommen, ob acceptirt werden! Dann werden wir es sehr natürlich finden, ‚der fragliche Angeklagte wirklich nur leichtfertig zu seiner dass 8so viele dieser im Kerker schmachtenden Protestanten katholischen Religion gestanden hat oder ob es den Inquisi- thatsächlich wieder irre wurden, Das Preisgeben ihres Glaubens toren nur nicht möglich gewesen ist, zu konstatiren, dass diese ist also keineswegs immer nur Feigheit und Erbärmlichkeit, Und verächtlichen Reden über katholische Einrichtungen aus pro- sondern auch oftmals wirkliches. Irrewerden gewesen. testantischen Anwandlungen erwachsen waren. Die grosse wenn so manche, um ihr Leben zu retten, beharrlich ihren Schwierigkeit bei Absteckung der protestantischen Bewegung Protestantismus leugneten, so dürfen wir doch nicht vergessen, in Spanien rührt ja vor allem davon her, dass diese schon dass sie. in jesuitischer Moral aufgewachsen waren und das- wieder‘ vernichtet wurde, als eben die Saat aufzugehen be- selbe Verfahren, das nun sie zu ihrer Rettung anwandten, gann, dass wir also noch nicht ein Aehrenfeld vor uns haben, von ihren Verfolgern,. von dem heiligen Officium selbst an- ‘sondern meistens nur „Gras“, das wohl der Anfang eines wenden sahen. Denn keine Unwahrheit wurde gescheut, um Halmes ist, aber nur schwer von dem Unkraut sich unter- die Protestanten zu verderben. Wie nahe lag dann diesen gcheiden lässt. Gewiss hat Schäfer Recht, wenn er bei vielen der Gedanke, dass auch sie diesen Gegnern nicht die Wahr- dieser wegen „Lutherthums“ Angeklagten keine „wirkliche heit schuldig seien! Genug, nicht über den vielfachen Abfall evangelische Gesinnung“ entdecken kann. Aber von wie vielen wundern wir uns, sondern die grossartige Standhaftigkeit der „Evangelischen“ Deutschlands im Reformationszeitalter wird wenigen staunen wir an. dasselbe gegolten haben; und doch schlossen sie sich ganz Fassen wir unser Urtheil über das vorliegende Werk zu- ‚der evangelischen Bewegung an, weil diese unter den anderen sammen, 80 ist darin ein hochwichtiger Gegenstand mit muster- ‘kirchlichen Verhältnissen -sie vorwärts trieb. Wir möchten haftem Fleiss und grossem Geschick so behandelt, dass werth- also glauben, dass sich die Grenzen des Protestantismus in volle neue Erkenntnisse gewonnen sind, ja die Forschung über Spanien nicht so klar abstecken lassen, wie Schäfer es thun den spanischen Protestantismus in eine ganz neue Bahn ge- zu dürfen meint. Dieser gelangt zu dem Resultate, „dass ab- führt worden ist, Unsere kritisirenden Bemerkungen wollten gesehen von den beiden Gemeinden zu Valladolid und Sevilla nur andeuten, dass Verf. vielleicht in der Freude, so viel un- der Protestantismus in Spanien keine Stätte gefunden hat“. bekanntes Material entdeckt und verwerthet zu haben, etwas Dabei ist aber zunächst zu bedenken, dass die von Schäfer zu zu stark auf die Allgenugsamkeit dieses Materials vertraut diesen „Gemeinden“ gerechneten, weil mit ihnen in Ver- und daher die irrigen Auffassungen von Vorgängern zu ‚weit- bindung stehenden Personen keineswegs alle in Valladolid resp. gehend zurückgewiesen haben könnte. Auch die ganze Dar- Sevilla, sondern theilweise in anderen mehr oder weniger weit stellungsart verdient volle Anerkennung. Sie ist durchsichtig, ‘entfernten Orten wohnten. Sodann finden wir unter diesen klar und sorgfältig. Druckfehler kommen, abgesehen von den 2 53 J 53 am. Schlusse::. des- Jetzten . Bandes. -notirten. „ Berichtigungen“,, digeUebersetzung: des,„griechischön Alten‘.Testaments.gewesen;, kaum. einmal vor (1,.146,; Z.,7.v:.u, mu88 e8; 274 1,heissen oder ' nur‘ diejenigen Bibelstellen: enthielt; ı die mit; den. Kommen+ anstatt 275). | Wilh, Walther, taremn „des: Theodor : von: Mopsuestia ‚übersetzt- waren,' lässt..der Verf. ‚vorläufig. .dahingestellt. Ich denke, von.-der. ersten An- Diettrich, Lie. Dr. G. (Pfarrer, an der Heilanflskirche zu nahme kann;'keine,Rede sein. —: Nicht:.blos. von Barhebräns, sondern.‘schon +vorher:;; von:.Dionysius . Bar ‚Salibi. wurde die Berlin, früher in London), ISö’dädh’s Stellung in,der Arbeit „Jesudad’s ; fleissig.„benützt . und. sein. Kommentar. wurde Auslegungsgeschichte des Alten Testamentes an seinen Kommentaren zu Hosea, Joel, Jona,Sacharja 9-—14:und die Brücke,;.auf derı'Theodor:-von ‚Mopsuestia . aus'.der. nesto- einigen angehängten, Psalmen veranschaulicht.,. (Beihefte rianischen in die monophystische Kirche hinüberziehen konnte. zur Zeitschrift. für; die.alttestamentliche: Wissenschaft, VL.) Dies der.Schluss der ganzen Arbeit, für die wir dem Verf. trotz, der Ausstellungen, ‚die wir zu machen hatten, herzlich Giessen 1902, J. Ricker (Alfred, Töpelmann) (LXV, 163,S. gr. 8). 7, 50. dankbar. ‚sind. , Gewidmet, ist sie drei Aeltesten seiner früheren Die hier anzuzeigende Arbeit schliesst; sich,in.,Form, und deutschen ‚Gemeinde zu Sydenham-London, dem Generalkonsul Inhalt ‚an...die ‚Arbeit. ‚desselben , Verf.s. ‚an, die inı Nr: 9 Freiherrn ‚von,Lindenfels. und,den beiden Kaufherren.H, Königs dieser .Zeitung von.M; L: in Kiel,im.Lit. Centralbl, Nr., 13 von und J. P. Werner., Maulbronn, Eb.;Nestle. dem .Unterzeichneten besprochen worden.ist (Beihefte „der Zeit- Sie theilt schrift für die alttestamentliche Wissenschaft V). die. Vorzüge und ‚Schattenseiten,.der. früheren Arbeit; die.Vor- Simon, Lic. Dr. Theodor (Schlosspfarrer in ‚Cottbus), Der züge, sofern. auch.hier; ein. dankenswerther Stoff aufgegriffen Logos, Ein _ Versuch erneuter Würdigung einer alten worden ist und unsere Kenntnisse durch‘ Mittheilung'/neuer Wahrheit. (IV, 132 S, gr,.8). . 2..25. Leipzig 1902, A, Deichert (Georg Böhme) Materialien erfreulich bereichert‘ werden;-die ‚Schattenseiten, söfern dies nicht mit der wünschenswerthen Sachkenntniss und Seinem Versuche, ‚vom schriftgläubigen Standpunkte aus die Sorgfalt geschieht. Zwar dankt der Verf. im' Vorwort Nöldeke, Frage nach der Bedeutung. des Logosgedankens fürs .christ- dass er Text und Uebersetzung in den Korrekturbogen ge- liche, Bewusstsein und Leben ‚zu beantworten, gibt der Verf. eine einleitende Betrachtung der Logosidee in der Vorgeschichte prüft habe, und zählt eine lange Reihe‘von Richtigstellungen auf, die er ihm verdanke; aber selbst bei,rascher Durchsicht zur Unterlage, indem er den Logos zuerst als Offenbarung des ist eine ganze Anzahl. von ‚zum Theil recht leichtsinnigen verborgenen, Gottes bei,den Orientalen (einschliesslich auch UVebersetzungsfehlern :zu verbessern, z. B. S. 26; zerfleischten des vorchristlichen Judenthums, S. 16—19), dann als den ihre Brust statt einander; S..32. es.blieb .beständig „yernünftigen Weltzweck“. in der religiösen Gedankenwelt der statt und zuverlässig war (galt); S. 40 meine Eingeweide Griechen (mit Einschluss auch,des Hellenisten Philo, S. 29—33) erregen' sich‘ statt :meine Barmherzigkeit” ist offenbar ins ‚Auge fasst, ‚Hierauf entwickelt. er die christliche Logos- geworden; S. 42 zwischen Brüdern statt das Haus der idee in engem Anschluss an die Aussagen des Prologs des Brüder; S. 138 Sohn‘ deiner Magd statt deiner Mutter; die Johannesevangeliums, mit denen er die vom menschgewordenen nicht erkannte ‘Stelle S. 140. ist Ps. 38,.9; S. 81 vorletzte Sohn Gottes handelnden Aussprüche ‚.Pauli und des Verfassers Zeile ist xz2” in ®» zu verbessern und dementsprechend Herde des Hebräerbriefs als gleichwerthig zusammenfasst (S. 34 In statt. Volk zu.übersetzen;. S. 147 xbxa in x"xo,,im Stande Ohne ‚umständliches Verweilen bei dieser biblisch-theologischen sein statt geneigt sein. ‚Auch,mit ıdem, Griechischen ‚steht Grundlegung, d.,h. unter, Ausschluss etwaiger exegesirender der Verf. auf gespanntem Fuss und übersetzt „der‘Gebärenden“ oder neutestamentlich-zeitgeschichtlicher Exkurse, vielmehr den TÄs yıvopevns, oder bildet pövoxepwtouals Genitiv Singularis. Offenbarungscharakter des im Neuen Testament. über ewigen Die Herausgeber der grossen‘ Oxforder Septuaginta nennt' er Logos , oder Sohn, Gottes Ausgesagten einfach, voraussetzend, beständig in falscher Ordnung und mit Entstellung‘ des” einen betrachtet ‚er den ‚göttlichen. Logos , zuerst. in seiner Zweck- Namens „Pearsons und Holmes“, und den' Titel %on Field’s bedeutung, als, Quell alles Lebens (S. 38—67), dann in seiner Hexapla gibt er als Origenis Hexaplorum, quae, supersunt in Bedeutung fürs menschliche, Erkennen —, welche letztere unter totum V.T. fragmenta, während es uns Field doch viel be- doppeltem ‚Gesichtspunkte abgehandelt wird, zuerst im Hin- quemer machte, indem, er sein Werk betitelte; . Origenis Hexa- blick auf ‚die objektiven. Voraussetzungen , des Erkennens (der plorum quae: supersunt; sive Veterum Interpretum Graecorum Logos als, äusseres Licht, S. 68—77), dann im Hinblick auf in Totum Vetus Testamentum Fragmenta, Aber’ trotz..dieser die subjektiven Voraussetzungen der Erkenntniss (der Logos und anderer Ungenauigkeiten ist die Arbeit‘ nun ‚eben. doch als inneres Licht, S. 77—128). Nicht als etwas der biblischen interessant, weil sie aus dem bisher ungedruckten alttestament- lichen Kommentar des Jesudad von Merw, der um 850 Bischof Ideenwelt ursprünglich Fremdes also (gemäss modern-kritischer Theorie), auch nicht als spekulativ geringwerthiger und die von Hedhatta am Tigris war — 80o, mit Doppel-t, nicht Hedathä, Gefahr pantheistischen Irrwahns, in ‚sich schliessender „létztep' wie S. 11 geschieht, ist der Name dieser „Neustadt“ wohl zu Ausläufer der neutestamentlichen Gedankenbildung“' (n ach . der. schreiben — _ Mittheilungen macht, die ihn ‚als wichtiges Bindeglied in der Geschichte der. alttestamentlichen Exegese Annahme Kaftan’s in seiner , „ Wahrheit der christlich en Reli- gion“ S, 32 ff.) wird der Logosgedanke hier aufgefasst. Viel- erkennen: lassen. Als Nestorianer, benützt. er vor allen. Dingen mehr, erblickt der Verf., in demselben die tiefliegende und un- Theodor von Mopsuestia und hat uns nicht unwichtige Bruch- endlich fruchtbringende Wurzel aller in der Gottes offenbarung‘ stücke‘ der griechisch noch’nicht wieder aufgefundenen Kom- beschlossenen Wahrheiten, ‚den „Krystallisationspunkt einer mentare desselben erhalten. Daneben zieht er aber auch andere christlichen Weltanschauung“, de griechische “Autoritäten ‘bei, Dionysius‘ Areopagita, ‘ Julius r für alle Zeiten giltig und bedeutungsvoll . bleibe (Vorwort, SE Auch dem von Africanus, Origenes, Apollinaris von Laodicea, Chrysostomus, W. Herrmann (Die Religion im Verhältniss zum Welterkennen ete. Basilius, die beiden Gregore, Cyrill'von Alexandria; auch 1879) gegen die. Logoslehre erhobenen Einwurf, dass sie den Aristoteles, Diodorus, Siculus und Josephus wird gelegentlich Rationalismus zur. Konse zitirt. Von Uebersetzungen des Alten Testaments ‚wird sehr quenz habe, widerspricht der Verf.;, indem er zwar die Möglichkeit, dass die Logosidee im Dienste oft der, Hebräer, der Grieche, dann Aquila, Symmachus, rationalistischer. Gedankenbildun g missbraucht werde, einräumt; Theodotion, einmal auch; (nach S. 33) Ongelos zitirt. Wer aber diese Möglichkeit sammt dem thatsächlichen Vorkommen unter dem Hebräer zu verstehen ist, verdient. eine:besondere des Missbrauchs auf die verdunkelnde Einwirkung. der. Sünde Untersuchung, wie Lagarde-eine solche dem Hebräer Ephraims von Edessa gewidmet hat. zurückführt und an dem Kanon festhält: „Der Mensch ist der Heisst es doch beispielsweise zu Wahrheit ‚in dem Masse fähig, als das Logosleben in ihm un- Sach. 14, 21 der Hebräer habe „Kaufmann (x-3nm) statt Kana- versehrt ist“, und ferner:;„Nicht der natürliche Mensch ist. näer, wozu das Targum zu vergleichen ist. Was für eine das Mass aller Dinge, sondern Christus“ (S. 132). Bibelübersetzung unter der Bezeichnung „der Grieche“ zu Wort komme,. untersucht $ 5 der Einleitung;. mit dem Er- Hinsichtlich der religionshistorischen und biblisch-th66- logischen Substruktionen für seine Darlegung hätte der Verf. gebniss, dass neben .der; Hexapla. des Paul von- Tella ein auf einigen Punkten wohl etwas gründlicher zu Werke ‚gehen „Syrolucian“ vorauszusetzen. sei;.ob.dieser aber: eine vollstän- und mit der; neueren und. neuesten. Literatur sich: eingehender 535 536 auseinandersetzen sollen; Seiner . dogmatisch spekulativen stellungen. Betreffs mancher Einzelheiten lässt die Argumen- Geistesarbeit würde daraus ein reicherer Gehalt und seinen tation des Freiburger Gelehrten immerhin sich beanstanden. apologetischen Ausführungen ein grösseres Gewicht erwachsen Und soweit das von ihm Dargelegte der Verfassungsentwickelung sein. Was er geboten hat, umschliesst übrigens des Wahren des Bussbrüderordens im 13. Jahrhundert überhaupt gilt (ab- und heilsam Anregenden nicht wenig. Besonders in den gegen gesehen von den hier ihn am meisten beschäftigenden Regel- die Vertreter des Neukantianismus und der ARitschl’schen texten), ist es mit dem vorliegenden Hefte noch nicht ab- Richtung sich wendenden Darlegungen hat er manches Zeit- geschlossen, sondern soll mittelst einer weiteren Folge der gemässe und Beherzigenswerthe zum Ausdruck gebracht. 31 Arbeit über 1234 hinaus bis zum Ende des Jahrhunderts fort- geführt werden. Der Verf. hat schon durch sein vor einigen Jahren dem vierten internationalen katholischen Gelehrten- Mandonnet, Pierre, 0, P. (Professeur ä l’universit6 de Fri- kongress erstattetes Referat (Zes origines de ’Ordo de Poeni- bourg [Suisse]), Les’ rögles et le gouvernement de Vordo de poenitentia au XIIIe sieecle. Premiere tentia ete., Fribourg 1898) sich als eifrigen Forscher auf dem in Rede stehenden Gebiet bekundet. Von dem weiteren Ver- partie (1212—1234). (Opuscules de eritique historique. Jlauf .und Ertrag dieser seiner Studien darf wohl manche nütz- Recueil trimestriel, fascicule IV [1. octobre 1902]). Paris 1902, Fischbacher (p. 143—250 gr. 8). 5 fres, liche Bereicherung und Förderung der mittelalterlichen Ordens- Als geschichte erwartet‘ werden. Zöckler. Heft 1 dieser unter Paul Sabatier’s Leitung er- scheinenden Sammlung historisch-kritischer Beiträge zur Fran- ziskanergeschichte trat im vorigen Jahre eine von Sabatier Lhotzky, Heinrich, Der Weg zum Vater, Ein Buch für werdende Menschen. Leipzig 1903, Verlag der Grünen Blätter (560 S. 8). aus einer Handschrift des Capistranoklosters in den Abruzzen 5 Mk.; geb. 6,50 Mk. edirte Regula antiqua Fratrum et‘ Sororum de Poenitentia s. Auch der Verf. dieses Buches ist davon überzeugt, dass es ohne Tertü Ordinis S. Francisci ans Licht. Unsere darauf bezüg- Jesum einen Weg zum Vater nicht gibt, und wenn die Frage nach liche Besprechung in Nr. 14 dieses Jahrgangs schloss mit diesem Wege die eigentlich brennende der Menschen ist, so ist die einem Hinweis darauf, dass der Herausgeber des Dokuments Frage nach Jesu nicht minder brennend. Denn was vorher ein Sehnen zwar dessen Entstehungszeit (bald nach Franziskus’ Tode) im war, bei Jesu wurde es „Erlebniss‘“, er hat den Vater „entdeckt‘“ und damit auch für uns den Weg zum Vater erschlossen. Freilich nicht Ganzen richtig bestimmt zu haben scheine, dass jedoch hin- sichtlich seiner Entstehungs weise und inhaltlichen Erläuterung als ob es irgend einer Leistung seinerseits, einer objektiven Versöhnung durch spätere Forschung noch manches zu geschehen habe. bedurft hätte, um uns zu Kindern Gottes zu machen. Wir sind das von Natur und es kam Jesu nur darauf an, dieser unserer wahren Die vorliegende Arbeit des gelehrten Freiburger Dominikaners Menschernatur zur Geltung zu verhelfen. Jedes Kind bezeugt, dass bringt einen ersten wichtigen Beitrag zur Lösung dieser das Himmelreich menschliches Eigenthum ist, und es braucht deshalb Probleme. Bezüglich des Inhalts des Capistranotextes, auch selbst nicht wiedergeboren, sondern nur geboren zu werden, um der Bussbrüderregel, sucht sie wahrscheinlich zu machen ein Anrecht auf dasselbe zu haben. Der Verf. kann es nur als ein (p. 154 ff.), dass dieses Schriftstück (betitelt: Memoriale pro- Zeichen trauriger Verarmung betrachten, dass die Christenheit sich positi fratrum et sororum de Poenitentia in domibus proprüs noch heute in ihren feierlichsten Momenten als arm, elend und sünd- existentium etc.) aus zwei Aufzeichnungen bestehe, wovon die haft bekennt, und vollends unbegreiflich ist ihm die „an sich selbst ältere schon aus dem Jahre 1221 herrühre und in zwölf verzweifelnde Trunkuslehre‘, da es doch Jesu unerschütterliche Ueber- Kapitel, also in ebenso viele wie die Minoritenregel (von 1223) zeugung war, dass alles von Gott stammt und zu Gott gehört und von ihm gar nicht getrennt bleiben kann, und dass der wahrhaft natürliche und die Clarissenregel, getheilt erscheine, während die zweite Mensch von selbst den Willen Gottes erfüllt. Nun ist allerdings seit einen dem Jahre 1228 entstammenden und manches von den der ersten Sünde die Menschheit im Tode, über ihr lag das zürnende Vorschriften des älteren Memoriale abändernden Zusatz dazu Schweigen des Vaters und eine Gemeinschaft mit ihm gab es nicht. bilde, der in der späteren Redaktion des Ganzen die Ueber- Aber Jesus hat eben diesen Bann gebrochen, indem er selbst den Vater schrift als Kap. 13 erhalten habe. Manches in den hierauf wieder suchte und überall nach ihm fragte, bis er ihn endlich fand. bezüglichen Ausführungen des Verf.s, namentlich der Hinweis Vor der Taufe leitete ihn die Sehnsucht und das Fragen nach dem Vater, dann die Gemeinschaft mit ihm. Es ging also auch bei ihm auf die zwölf Artikel des Apostolikums, nach deren Vorbild der Ordensstifter jede seiner drei Regeln dodekadisch disponirt alles ganz menschlich zu, so menschlich, dass wir nach des Verf.s zu haben scheine (p. 157), erscheint ohne weiteres einleuchtend. Schilderung nie und nirgends etwas Uebernatürlichem und Himmlischem begegnen. Jesus selbst hielt sich nie für einen Ausnahmemenschen, Und dafür, dass in der That ein nur zwölf Kapitel haltender, und wie sein Werk darin bestand, das eigentliche menschliche Sein also des genannten Zusatzes von 1228 entbehrender Urtext aus der gegenwärtigen Verhüllung ans Licht gezogen zu haben, so der Regel einst handschriftlich existirt habe, scheint der von stellte er auch selbst in seiner ganzen Entwickelung das reine und P. Berardelli 1755 veröffentlichte Handschriftenkatalog des natürliche Menschenthum dar. Darum weist der Verf. auch jede weitere venetianischen Dominikanerkonvents San Giovanni e Paolo ein Frage über Jesu Herkunft und Wesen zurück, und wie er überhaupt direktes und unwidersprechliches Zeugniss zu bieten (p. 176 das Dogma verabscheut, weil es nur dazu dient, dem lebendigen Gott auszuweichen, o findet er vollends jede Nachforschung über Jesu bis‘ 178). Die Entstehungszeit dieses Dokuments, oder wenig- stens seines älteren Kerns, setzt demnach der Freiburger Ge- Geburt unglaublich taktlos und jede Lehre über seine Gottessohnschaft lehrte noch um sieben Jahre früher an, als Sabatier dies werthlos und unerträglich. Ueberhaupt bedarf es auf dem Wege zum wollte. Vater keiner Lehre und Erkenntniss, nicht einmal des Predigens, das Dagegen lässt er den durch Nikolaus’ IV. Bulle auch Jesus nicht liebte, am wenigsten aber religiöser Formen und Mittel, Supra montem (von 1289*) überlieferten Text der Tertiarier- Zeichen und Organisationen. Denn die Religion ist ihm gleichbedeutend regel aüus dem Jahre 1234 herrühren und den damals von mit Erstarrung und geistlichem Tod, und auch im Christenthume kann Elias v. Cortona mit Papst Gregor IX. vereinbarten Reform- er nur eine verhängnissvolle Umbiegung der ursprünglichen Idee Christi, massnahmen betreffs des Bussbrüderinstituts ihren Ursprung die auf eine sofortige Weltgewinnung hinausging, in einen langathmigen verdanken. Auch für diese Datirung bringt er gute Wahr- Prozess einer allmählichen und schwächlichen Geltendmachung der Himmelreichskräfte sehen. Nicht einmal die heilige Schrift darf auf scheinlichkeitsgründe bei. Jedenfalls darf sein Beweis dafür, Denn mit ihr kann man alles dass das betreffende Dokument älter als 1247 sei, wohl als dem Wege zum Vater entscheiden. gelungen gelten (p. 206—245). machen und man kann kaum mit etwas so neben und wider Jesum gelangen, als eben mit der Bibel. Es ist deshalb auch kein Unglück, Die Mandonnet’sche Untersuchung bedeutet einen Fortschritt wenn sie vielen verschlossen oder ausser Gebrauch gekommen ist. So über das seinerzeit von Karl Müller (1885) betreffs der An- wird hier alles. niedergerissen, was irgendwie auf dem Wege zum Vater fänge des Tertiarierwesens Aufgestellte hinaus, verhält sich als Halt und Hilfe, Richtschnur und Norm in Betracht kommen könnte, übrigens dankbar anerkennend zu der von demselben aus- und es bleibt nur das eigene unmittelbare Erleben übrig, und zwar gegangenen Anregung. Auch die unlängst von W. Goetz ein Erleben des Vaters gerade auf dem Boden des Natürlichen, ein Er- (München) in der „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ (XXIII, Jeben „im Essen und Trinken, in der Alltäglichkeit“. Denn der Stoff ist recht eigentlich die Offenbarungsform Gottes, die nimmer von ihm ge- Heft 1, S. 97 f.) an Sabatier’s Publikation und Untersuchung der Capistranoregel geübte Kritik erfährt hier einige Richtig- Jöst werden kann, So hat es Jesus gemacht, und weil er hinter allem Stoff und allen Erscheinungen den Vater suchte und fand, auch eine * Die oben zitirte Anzeige von Sabatier’s „Regula antiqua Fratrum“ unbegrenzte Macht über den Stoff und die Natur gewonnen, d. h. er etc. in.Nr, 14 bot betreffs dieser Jahreszahl den Druckfehler 1279. hat Wunder gethan. Denn seine Wunder waren nicht übernatürlich 537 538 und noch viel weniger widernatürlich, sondern entsprangen gerade Neuen Testamentes 1, TI. seinem tiefsten innerlichsten Verständnisse der Natur. Evangelium nach Matthäus. Lange, Oberkonsist. -R. Prof. Dr. J. P., Das Stoffe“ und darum diente er ihm. „Er las im Aufl. Theologisch-homi letisch bearb. 5. verb. Und. dazu muss es auch bei uns Rev. u. ergänzt v. Pro f. D. Dr. Otto Zöckler. kommen. Die Kinder Gottes sind keine Naturknechte, sondern ihre 5108 :g5:8). 7, 70; — Handkommentar zum Alten Testament. Ebd. (XXXVI, In Souveränen Beherrscher; gerade ihre Welteroberung zeigt ihre echte Verbindg. m. andere: n Fachgelehrten hrsg. v. Prof. D. W. Nowack. Menschenherrlichkeit und Gottes schöpferisches Walten setzt sich in 1II. Abtlg., die histo r. Bücher, 1.Bd. Gunkel, ihnen fort. Genesis, übers. u, erklärt. 2. Lic. Prof. Herm., Ruprecht (XCII, 439 8. gr. 8) . verb Aufl. Göttingen, 9 80. — Vandenhoeck & Es war immer die Weise der Schwärmer, die kreatürliche Grenze Hohelied, auf Grund arab. u. anderer Parall 8C0D, Prof. Dr. Geo.‚ Das zu verwischen und das Evangelium aus einer Heilsbotschaft für arme Berlin, Mayer & Müller (45 S. gr. 8). 1.80 elen v. neuem untersucht. ünder zum Feldgeschrei irdischer Erlösung zu machen, und uferlose exegetischer, — Kommentar, ’ Kritisch- Meyer. üb. das Neue Testament, begrü ndet v. Heinr. Aug. Wilh. Schwärmerei ist es auch, was sich in diesem Buche fast auf jeder Seite VIII. u. IX. Abth. Haupt, Kons ist.-R. Prof. D. theol. Erich, uns aufdrängt. MNirgends eine Spur von Beweis und Begründung, Die Gefangenschaftsbriefe. 8. bezw. 7. Aufl. Von der 7. bezw. 6, Aufl, Sondern lauter apodiktische Behauptungen und willkürliche Einfälle, an _neu bearb. v. H. Göttingen, Vandenho eck & Ru precht bei aller Verwerfung der Dogmen selber nichts als Dogmen und wider- 247 u. 180 8. gr. 8). IM — Lewis, Mrs. Penn-, The Sto ry of Job. (VI, 198; A Glimpse into the My stery of Suffering, London, Marshall Bros, spruchsvolle Offenbarungen, bei souveränem Hinwegsehen über das (230 p. 8). 28. 6d. — Sochlatter, Prof. D. A., Erläu apostolische Zeugniss eine desto zuversichtlichere Geltendmachung seiner Neuen Testament, GE Das Evangelium des Johann terungen zum eigenen Inspiration, ein Kultus des „Erlebens‘“, für das man doch nur Bibelleser, 2. durchgeseh. Aufl. es, ausgelegt f, an den eigenen Enthusiasmus des Verf.s gewiesen wird, eine Verherr- (375 8. 8). 2.25. — Zapletal, r Calw u. Stuttgart, V ereinsbuchh. lichung des Menschenthums auf Kosten der göttlichen Gnade, eine bericht der Genesis (1, 1—2, 3 ). Tof. Fr. Vinc, O. Praed., Der Schöpfungs- deckgn. u. Forschgn. erklärt. Freil Mit Berücksicht. der ne uesten Ent- Proklamirung der Selbsterlösung, für die Jesus nur Austoss und Vor- 1045 gr. 8). 3A burg (Schweiz), Univers. -Buchh. (V, bild ist. Gewiss enthält dies Buch auch manches Wahre und Gute Biblische Geschichte, und eine fast überwältigende Fülle von packenden Gedanken, treffen- Cremer, Prof. D. Dr. Herm. » Gethsemane. den Bildern und überraschenden Beziehungen, und niemand wird es Ein Beitrag zum Verständnis der G: el schichte Jesu u. u nserer Gütersloh, C. Bertelsmann (104 S. 8). 1. 20. — Stokoe, Erlösg, Ohne mannichfaltige Anregung weglegen. Aber nur desto mehr ist es and Letters of St. Paul, London, Clarendon P: T: Hy iale zu bedauern, dass der Verf. keinen anderen Weg zum Vater für suchende Biblische Theologie. Lechler, Gen. -Superint. a. D. Prälat D. Dr. ress (310 p. 8). 3s. 6d. Seelen kennt, dass er mit unerhörter Kühnheit wider das kirchliche Die biblische Lehre vom hl. Geiste. ALATE Philoso Karl v,, Christenthum anläuft und an’ seine Stelle doch nichts anderes zu setzen Begründg. Gütersloh. , C Bertelsmann (XVI, 3 Phisch - dogmat. Röhricht, Dir. Lic. Dr. Alex., D 90 8. gr. 8 600ea Weiss, als einen Hymnus auf das Menschenthum, das ohne Kreuz und christliche Glaube nach Paulus. as menschlische Perso: nenleben u. der Evangelium, ohne Gnadenmittel und Heilsordnung, ohne Busse und Christentums als Religion u. Sittli chkeit. Ein Beitrag zum Verständnis des Umkehr aus dem Natürlichen spielend den Weg zur Vollkommenheit (VIII, 155 S. gr. 8). 2. 40. Gütersloh, C, Bertelsmann findet und in der Entfaltung ungeahnter Kräfte der Welt das Himmel- rTeich bringt. A, Hofstaetter. Biblische Hilfswissenschaften. Blass, Prof. D. D: r. Frdr., Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. 2., verb. u. ver: m. Aufl, Vandenhoeck & Ruprecht ( XII, 348 8. gr. 8). Öttingen, Neueste theologische Literatur. Patristik. Epiphanios V. Cypern, Des, ”Exdeowc x TATPLA Y.ÖV te Xal pNTpOTOALTÖV, armenisch u. iechisch PwTOXANGLÖV Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. Nik. inck Marburg, N. G. Elwert (1208. 8). 2. 50. V. Frz. . Krüger u. Lice. W. Koehler. 21. Bd., enth. die Literatur des J 1901, Mystik u. Scholastik. Kelle, Joh. 3. Abtlg. Das neue Testament. Bearb. v. Arnold Meyer u. Rud. Knopp. ecclesiae des Honorius u. die , Untersuchun gen üb, das Speculum Berlin, C_ A. Schwetschke & Sohn (III u. S. 245 —351 gr. 8). 4. 40. Libri deflorationu: m des Abtes Werner. Biographien. Hansjakob, Heinr., Aus meiner Studienzeit. Er- [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d Wiss. “] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (448. gr.8). 1.4 — Quart alschrift, Römische, f. christ- innerungen 5. verb. Aufl. Volksausg. Kussel, G. Weiss (V, 326 S 8). liche Alterthumskunde u. {f. Kirchenge schichte. Unter Mitwirkg. v. A — Hassler, Dr. Otto, Ein Heerführer der Kurie am Anfang des Fachgenossen hrsg. v. DD. Rekt. Ant. de Waal u. Di r. Steph. Ehses, E. Ebering XII Jahrh. Pelagius Galvani, Kardinalbischof v. Albano. 8) 3A4 Berlin, 13. Suppl.-Hft. Meister, Prof. Dr. Aloy: s, D ije Fragmente der Libri VIIT tse e Miraculorum des Caesarius v. Heister! öffentlichungen aus dem kirchenhistorischen in Komm. (XLIII, 221 8. gr. 8). 7A4 - Rom. Freiburg i. B., Herder Seminar München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. Nr. 8—10. Allgemeine Kirchen: 8. Bigelmair, D. Andreas, Die Beteiligung der Christen am öffentlichen in der Auslandsdiaspor: geschichte, Geest, pfr. Fr., Deutach—evangelisch ben in vorconstanstinischer Zeit. Ein Beitrag zur ältesten Kirchen- C. Braun (12 8S. gr. 8). a. Vortrag. .Leipzig, 10%. — E Buchh. des ev. Bundes V, geschichte. — 9. Schnitzer, Prof. Dr. Jos,, Quellen u. Forschungen the Greek church. London, J. ore, A. H., Student’s History of zur Geschichte Savonarolas. I. Bartolomeo Redditi u. Tomaso Ginori. . Parker (564 p. 8). 7s8. 6d. et — Loren- — 10. Schermann, D. Thdr., Die griechischen Quellen des hl. zelli, B., L’Unit6 catholique discours, le Pouvoir temporel du S aint-Si Sidge, Ambrosius in 11. III de spir. s. München, J. J. Lentner (340 S.; Avec les r6flexions d’ un professeur de droit interna tional. 108 8.; VIII, 107 8. 8). 13. 80. — Volksbroschüren, Katholische, Paris, €dit. de Ja revue la Papaut6 et les Peuples (27 p. 8). — Pflei Nr AT 412 Prof. D. Otto, Das Urchristentum , seine Schriften derer, 11. Stingeder, Dompred. Frz., Ein unglückseliger schichtlichem Zusammenhang be schrieben. 2, n u. Lehren, in ge- Tausch oder warum ein denkender Katholik nicht protestantisch wird. Aufl. 2 Bde, * Berlin, G. Reimer (VIII, 696 eu bearb. u. erweit. [Aus: „Ave Maria“.] — 12. Karl, M., Ist die Marienverehrung der 24 Mar Schröder, sem w -Dir. J., Kleine Kirchen a V} 7148 gr. 8). Katholiken verwerflich? Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Pressvereines geschichtliche Bilder, 3. Aufl, ichte. K irchen- (29 8.; 478. gr. 16). 35 . gr. 8). 1A4 Paderborn, F. Schöningh (VI, 128 8. Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen. Evangelium secundum Reformationsgesch Iohannem cum variae lectionis delectu, ed. Frider. Jass. Leipzig, B Christentum Luthers. ichte. Kapp, Pfr. W., Religi on u. Moral im G. Teubner (LXIV, 111 8. 8). 5. 60. — Temple Bible, The, Acts 2.50. — Polemica de s Tübingen_‚ ‚J. C. B, Mohr ( IT, 103 S. gr. 8). and Pastora] Epistles, Timothy, Titus, and Philemon. Edit. by B. B. 8. eucharistiae sacramento int: er Bartholomaeum Warfield. With Fronti Arnoldi de Usingen O E.S. A, ejusque olim in un 1versitate Erphur- — Dasselbe. iece. London, Dent (XLVIII, 144 p. 16). 1s8. diana discipulum Marti num Lutherum anno 1530 The Book of Job and The Book of Ruth. Edit. by W. sacramentis ecclesiae‘“ extracta ac introductione v Manuseripto „De E. Addis. With Frontispiece. Ebd. (XXIV, 152 p. 16). 1s. — Das- tarlis necnon ima gine illustrata a Dominico Fr. X. arlisque commen- selbe, The First and Second Books of Kings. Edit. by J. Robertson. erem. St. Aug. . Duijnstee, ord. With Frontispiece. Ebd. (XXVI, 246 p. 16). 1s. — Dasselbe. Pro- bild). 2. 50. Würzburg, Stahel’s Verl. (VIII, 98 S, gr. 8 m. Titel- verbs, Ecclesiastes, and the Song of Solomon. Edit. by D. S. Margo- Kirchengeschichte einzelner Länder., Jiouth. With Frontispiece. Ebd, (XXXVIII, 154 p. 18). 1s. — Mellon de Pontoise Aotes du chapitre de Saint- Testament of Our Lord, The, Translated into English from the Syriac. (1596 1600), publi6s par ]’ abb6 L. Lefävre. Pon- With Introduction and Notes by James Cooper and Arthur John Maclean. impr. F&ron - Vrau toise, impr. Paris (3 9 p. 8). — Ao — tion, L’, cath oli que en Italie. Paris, London, T. & T. Clark (284 p. 8) 9s. 80 p. 16). tiquus Cartularius Ecclesiae Biblische Einleitungswissenschaft. Dalman, Gustav, The words Baiocensis (Livre noi T), publi6 pour la p rem1@re fois, avec introdu of Jesus, considered in the li par l’abb6 V. Bour: TIENNE, T. ler. Rouen, libr. Les ction, the Aramaic language; autho ght of post-Biblical Jewish writings and libr. Picard et fils (CXIX, 3 36 p. ). 12 fr. — Dixon, tringant; Paris, rized English version, by D. M. Kay. of the Church of England from t| he Abolition of the R. W., History Die altorientalischen Denkmäler u. das New York, Scribner (144+344 p. 8). $ 2. 50. — Hommel, Prof. Dr. Fr., dietion, Vol. 3. Edward VI man Juris- alte Testament. Eine Erwiderg. Clarendon Press. 168. — AErlebnisse d A.D. 1549—1553. 3rd ed. London, auf Prof. Fr. Delitzsch’s „Babel u. Bibel“, Berlin, Verlag der deutschen sassen unter Karl Th. er Cistercienser- Abtei Wald- Orient-Mission (38 S. gr.8). 1.4 — Procksch, Priv.-Doc. Lic. Dr. O ’ eodor, erzählt v. e. Zeitgenossen. Veröffentlicht Geschichtsbetrachtun g u. geschichtliche Ueberlieferung bei den vor - Past., Die Aussichten V. Frz, Binhack, Rege nsburg, J. Habbel (29 S, 8). 30 . — Fri exilischen P: des Evan geliums in Belgien. Vo tze, gr. 8). .ropheten Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VMLA 176480 baoch, vir Buchh. des ev. Bundes v. C Braun (10 8 gr. 8). 10 rtrag. Leipzig, egese u. Kommentare. Bibelwerk, Theologisch-homiletisches. Werden u. Wachse n e, österreichischen ANZeN- In V erbindg. m. namhaften evangel. Theologen bearb. u. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v, C UVebertrittsgemeinde 8ge. Des Alten Testaments 3. TI. HN TE 10 . — Ney, pfr. O., Bilder au s der evang elischen Kir Braun (19 S gr. 8). Das Deu teronomium od. Das fünfte Bu Schroeder, . Fr. Wilh. Jul., Vortrag, Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. che Lothri ngens. letisch bearb. ch Mose. "Theologisch-homi- 10.4. — Poujol, Braun (148S 8) 2, verb. Aufl. Neu hrsg. v. Past: Lic. Geo. Stosch. Biele- dans les Pays-Bas, D. F., Histoire et Influence d es Eglises wallonnes feld, Velhagen & Klasing (VI, 214 8. gr. 8). 3.4 — Dasselbe. Des Prof. D. Vict., Waldeckische Paris, Fischbacher (XI, 424 p ) — Schultze, Reformationsgeschichte. Leipzig, A, Deichert. 539 540 Grund der Lehre Jesu. Nebst., einleit, _Darstellg. der natürl. Gottes- Nachf. (X; 459 S. gr. 8 m. 56 Abbildgn.). 6. 50. — Sickenberger, Lyc.- Oor- erkenntnis. Prof. Dr. Otto, Kritische Gedanken üb. die innerkirchliche. Lage. Berlin,. Reuther & Reichard (IV, 50 S.; VI, 85 8.; VII, gelegt dem kathol. Klerus u. den gebildeten. Katholiken Bayerns. Augs- 62 S. 8). 3: 60. — Köstlin, Frdr,, Leitfaden zum Unterricht im Neuen burg, Lampart & Co. (119 S. gr. 8). 1: 50. Testament f. höhere Schulen, 3. verb. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr Papstthum. Hafner, Herm., Gregor. VII. u. Innocenz, VIII. Eine (VIII, 136 8. gr. 8). 24 -— Staude, Sem.-Dir. Schulr. Dr. R., Der Studie üb. röm.. Priesterwahnsinn. Berlin, Dr.. R. Wrede in Komm. Katechismusunterricht. Präparationen:. II, Das zweite Hauptstück. (34 S. gr. 8). 75 . — Leo XIII. Wiege u. Jugend. Gezeichnet nach Dresden, Bleyl & Kaemmerer (VIII, 165 S. gr: 8). 2.80. — Stein- Briefen v.P .. Wien, (St. Norbertus) (61 S. 8 m. 7 Taf.). 60 . metz, D. R., Katechismus f. die vereinigten evangelisch-lutherischen Orden u. Heilige, Familienbibliothek, Calwer. 58.Bd. Kalb, Gemeinden im Grossherzogt. Baden. Nebst einigen Zugaben. Göt- Calw u. Stuttgart, Vereins- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (173 S. 8). 50 &. — Tränokner, Ernst, Die Märtyrer der alten Kirche. buchh. (328 S. 8). Geb. in Lwd. 2 4 — Mandonnet, Pierre, Les Chr., Die biblische Poesie, besonders die alttestamentliche, u. ihre Rögles et le Gouvernement de l’Ordo de poenitentia au XII siecle. Behandlung in der Schule. Ein -Beitrag zur Belebg. u. Vertiefg, Premi@re Partie (1212—1234). Paris, libr. Fischbacher (p. 143 —250 8). des Religionsunterrichts, Gotha, E. F, Thienemann (VII, 236 S. fr — Sainte Genevieve et son temps. Tours, - libr. Mame et fils 8r 8)! 3: 60. 6 8 avec 30 grav. et 1 carte dans le texte). Liturgik. Duchesne, L., Origines du culte chr6tien. Etude sur la M che Kunst u. Archäologie. Berenson, B., A miniature altar- liturgie latine avant Charlemagne. 3e €dition revue et augment&e. piece by Pesellino, at Empoli. Paris, libr Leroux (7 p. 8 et 1 planche). Paris, . libr. Fontemoing (VIII, 560 p. 8). —u ehl, Osk. Joh., Die — Hunt, Violet Brooke, The story of Westminster Abbey: being some schönen. Gottesdienste. Theologisch - ästhet. Betrachtgn. Hamburg, account of that ancient foundation, its builders, and those who sleep A. Janssen (198 S. 8). Geb.. in, Leinw, 3..4: — Pole, Rev. Herbert, The Book of Common Prayer: Its Scriptural Foundation and its therein. New York, Dutton (12+356 p. 12)... $2. Dogmengeschichte. Jordan, ıic. Herm., Die Theologie der neu- Suitability to the Needs of Public Worship. London, Skeffington entdeckten : Predigten Novatians. Eine dogmengeschichtl. Untersuchg. (XIII, 180 p. 8). 58. — Prayer Book of Aedelwald the Bishop, The, Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 224 S. gr. 8). 4. 50. Commonly called the Book of Cerne. Edit. from the MS. in the Uni- ogmatik. Gross, stadtpfr. G., Glaube, Theologie u. Kirche. Be- versity Libräry, Cambridge. With Introduction and Notes by Dom scheidene Beiträge e. Praktikers ‚zur Verständigg. üb. einige religiöse A. B. Kuypers. With :2 facsimile ‚Plates: Cambridge, Univ. Press Fragen. 2., m. e. Anh. verseh. Ausg. der 1. Aufl. Tübingen, J. C. (322 p. 4). ı21 s. — Sundelin, J. A. J., Om den judiska sabbaten och B. Mohr (VIII, 132 S. gr. 8). 2.4.. Anh. zur 1. Aufl. (S, 125—132.) den ‚kristna söndagen, Betraktelser. Jönköping, Nordströmska bokh.. Unberechnet.. — Minges, Lect. P. Parthenius, O, F..M:, Compendium (93 S.. 8). _ 1.kr. theologiae dogmaticae generalis. (3. [Schluss-]Bd.. v.. „Comp. theol. Erbauliches, 5%:$i'lien'bibliothek, Calwer. 25. Bd. Dorsch, Paul, 3. durchges. u. verb, dogm. specialis‘‘,] München, J..J. Lentner (VII, 289 S. gr. 8). 4M Aufl. Die Verbindung mit unserer ewigen Heimat, . Geb. in Leinw. — Phillips, H. Lawrence, The Creed of an Evangelical Churchman:. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (304 8. 8) London, E. Stock (178 p.. 8). 58. — MTurton, Major W. H., The 2 .4 — Gundert, Dr Herm:., Schriftgedanken auf alle Tage des Jahres, Truth of Christianity. Being an examination of the more important Aus hinterlassenen Predigtentwürfen, Briefen ete. 2. Aufl. Calw. u: Arguments for and against, believing in that religion. Compiled from Stuttgart, Vereinsbuchh. (376 S. :8).. Geb. in Leinw, 1.50. — Savage, various sources. 4th ‚ed. Carefully.. revised. throughout. London, J. A., Auf Wogen ‚u. Wellen. Die e. grosse Reise üb. das Meer des. Jarrold (538 p. 8). 38. 6.d. Walker, W. L., The.Cross und the Lebens... ‚Eine: Allegorie. Deutsch v. Anna Steen. Cassel, J. G. Oncken Kingdom, as reviewed by Christ Hımself, and in the Light of Nachf. (251 S. 8 m. 19 Vollbildern). Kart. 2 .4 — Spurgeon, C. H., Evolution. London, T. & T. Clark (338 p. 8). 98s. — Welldon, Die Rückkehr zu Gott. Christi Menschwerdung das Fundament des. London, Macmillan Christentums. VUebers. . v. A. ‘Hoefs. Cassel, ‘ J. G, Oncken Nachf. J. E. C., The ‚Revelation of the Holy Spirit, Its (394 p. 8). 68. A (152 8S. 8). 80 . — Talling, Marshall P., Extempore Prayer. Ethik. Cone,. Orello, Rich and Poor in the New: Testament; Prineiples, Preparation, and Practice. ‚London, .J. Robinson (302 p. 8). Study ‚of the Primitive Christian ‚Doctrine of KEarthly Possessions. 38s. 6 d. —. Theophil, G. M., Gott mein Heil! Evangelisches Gebet- London; Black (254 p. 8). 6s. —.. Hoppe, Prof. Dr. Edm,, Wie be- buch m. auserlesenen Andachten .auf alle Fest-,, Sonn- _ u.. Werktage.des wahren wir unsere Jugend vor.der Unsittlichkeit? Vortrag. 2. Aufl. Kirchenjahrs. Zum Haus-, Schul- ‚u. Kirchengebrauch.. Pössneck. Güterlsloh, C. Bertelsmann (16 S. gr. 8). 20 @. — Miller, J. R., Leipzig, Schäfer & Schönfelder (436 S, ‚8).: 2,4 — Waldersee, Gräfin Shining and Serving. Six addresses on ihe christian life. London, Elisab., . Vorbilder im Alten Bunde. IL 1. Hälfte:. Gottes Bund A; Melrose (262.p. 8)...3 s:. 6 d. — Derselbe, The building of cha- mit Ierael. Kassel, E. Röttger .(224 S.. 8 m. 14 Abbildgn.). 2 .4 — racter. Familiar talks on christian living. 12.ed. Ebd (272 p...8). Dieselbe, Wahrheit u. Freiheit! Joh.8, 32. Versuch .einer Beant- wortung der Pilatus-Frage Joh. 18, 38.. Ebd,.(16 S..8). 15 .4. — Weit- 38. 6d. — Voigt, Prov.-Schulr. Prof., Christentum u. Bildung. Ein brecht, Präl. G., Der. Fels, in den, Wellen. Altes u. Neues. 2, Aufl, Vortrag. 2.,durchgeseh. Aufl.. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (31 S. gr. 8). Stuttgart, J._F. Steinkopf (373 S. . :8). 4 A Apologetik. u. Polemik, Brors, Fr. X., S. J., Modernes ABC f. Mission. . Bach, Aug. H., Bilder aus Chinas Volk u. Mission, 1,—4., Katholiken aller Stände. Kurze Antworten auf die modernen Angriffe 8., 13.—15. (Schluss-)Hft. 1. 2. Konfuzius, der Moses Chinas. — e gen die kathol. Kirche.. 21.—30. Taus. Verb. u. verm. Aufl. Berlin, 3..4. Das heilige Edikt. Ein ethisch-polit. Traktat. Aus dem Chines, 4 eohospiz (419.S, gr. 16).. 60 4. — Delfour, L. C., La Religion des übertr... —. 8. Eine Missionsreise im Reiche,der Mitte. — 13. Limchau, contemporains (essais de critique catholique). 4e s&rie. Poitiers, Societ6 die zweite Station der Kieler China- Mission.. — 14. Nasr, Kampf francaise d'imprimerie et de librairie (VI, 341_p. 18). 3 £fr. 50. — einer. Missionsgemeinde für.Gott u. Glauben. — 15, .Drache u. Kreuz. Grisar, Prof. H., S, J., Historische ‚ Vorträge. E Das Mittelalter Leiden ‚chinesischer Christen der Kieler China-Mission. Kiel, Verla; einst .u. jetzt. Ein Wort zu Ehrhards Schriften üb. Katholizismus u. der: Kieler ‚China-Mission (62 S.;.68.S.; 22 8.; 24 8.; 1658.; 2958 moderne: Kultur. SA Freiburg i. B., Herder (VIII, 92 S: gr. 8). . 1..20. — Buchner,. Missionsdir. D, C.,, Welche. inneren Gefahren bringt. der ‚römische ‚Missionsbetrieb unsrer evangelischen . Mission?’ gr. 8).: 9044. — Maoc Dermot, G. M., Evolution and the Resurrection. London, Jarrold (115 p. 24). 18 Scheffmacher, ?. J J.,S.J., Los Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes, v. C. Braun (12 $. gr. 8). v. Rom? : Kontrovers-Katechismus zur Belehrg. £f.; Katholiken u. Prote- 10 . — Harnack,.Adf, Die Mission u. Ausbreitung des Christentums stanten. 16. verb. Aufl. Aachen, G. Schmidt (142 S, 12). Kart. 60 . in den ersten drei Jahrhunderten, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl, (XIT, — $chultz, D. Herm., Grundriss. der christlichen Apologetik zum Ge- 561.8. gr.8). ‚9:4 brauche: bei. akademischen.. Vorlesungen. 2. erweit.. Aufl: Göttingen, Kirchenrecht. _ Braun, wirkl. ‚Oberkonsist.-R« D. Th., Welche Hand- Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 225.S. gr. 8). 4.4 — Seidel, Oberpfr.; haben bietet das ‚bürgerliche. Gesetzbuch den . deutschen eyangelischen Moses oder Darwin? Vortrag gegen Hrn. O. Rü e, geh. im evangel, Landeskirchen zum Schutz, der evangelischen Interessen in, den -ge- Arbeiterverein Lichtenstein-Callnberg. .Nach ‚stenograph. Niederschrift. mischten Ehen? Referat. Stuttgart, C. Grüninger (23 S. gr. 8). . 40 . Universitäten, Lichtenstein-Callnberg (M. Doerffeldt) (27 S. gr. 8). 20 @. — Villard, Georgiewski, A. J., Materialien zur russischen A., Le Christ devant ]’histoire et la raison. Paris, libr. Oudin (IV, Universitätsfrage. Auszüge aus dem erke; „Kurzer Umriss der; be- 429-p. 8). hördlichen Maässnahmen und Projekte gegen die studentischen Unruhen‘“‘, Homiletik. Förster, Pfr. Erich, Das Ziel des Wollens, _ Predigten. Mit einem Vorworte v. Peter Struve:,, ‚Hrsg. v..der Red. der- „Osswo- Tübingen, J. C. B.:Mohr (III, 123 8. gr. 8). 2 — Kaiser, Pfr. boschdenje“. . (In russ. Sprache.).., Stuttgart, ‚J. H..W. Dietz Nachf, (IV, H., Sonntagsklänge. Eine Sammlg.. v. Nachmittagspredigten zum Vor- 59.8. gr.8).' ;2 A lesen in Landgemeinden. - Hrsg. v. K. 7 Hfte, Gotha,: Verlagsbureau Philosophie. Fouillee, A., Nietzsche :et l’immoralisme. Paris, F (IV, 357 S: gr. 8). 4:50. — üuther, Dr. Mart., 70 Predigten auf alle Alcan' (XI, 299 p. 8).. 5 fr.“— Frainnet, G., Essai ‚sur la philosophie Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres, ausgewählt v.‘ Dekan Heinr, Planck, de Pierre-Simon Ballanche, pr&c6d6 d’une '6tude. biographique, psycho- Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. 2. Aufl. Calw & Stuttgart, Vereins- Geb. in Halbfrz. 3 A - logique et litt&raire (thöse). Lyon, Rey (377:p. 8 avec 3 facsimil6s de: buchh. (VIII, 648 S. gr. 8 m. Bildnis). l’&eriture de Ballanche, -.et planches). 6 fr. — „Gott starb!‘“ Ein Wort Manz, Pfr. Frdr., O Herr hilf! 2 Predigten üb. Lukas 17, 11—19 u. an alle Verehrer Friedrich Nietzsches zu seinem Todestage, den 25. VIII. Matthäus 6, 25—33. KErlangen, R. Merkel.(18 S. gr. 8). 4008 — 1900.. Von A.D* P****, Bozen, A, Auer & Co. (26 S. gr.8). 60 %. Schwencker, Past. Frdr., Bilder zu den neuen (Eisenacher) neutestament- — Horneffer, Dr. Ernst, Vorträge üb. Nietzsche. ‘Versuch e. Wieder- lichen evangelischen Perikopen. Eine Handreichg. £. Geistliche, (In gabe seiner Gedanken. 3. Aufl. Berlin, F, Wunder (VII, 122 S, gr. 8). 5 Abtlgn.) 1. Abtlg. Görlitz, R. Dülfer‘ (S, 1—96 gr. 8). 1.20. 24 —. Kant’s ‚gesammelte ' Schriften, Hrsg. v..der königl. preuss., Katechetik, Hilfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht f. Akademie der Wissenschaften. I. Bd. 1. Abtlg.: Werke 1. Bd. Vor-, ev. Religionslehrer u. ’Pfarrer, Studierende, / Seminaristen‘ u. reifere kritische Schriften: I. 1746—1756. . Mit 2 Taf. Berlin, G, Reimer Schüler höherer Lehranstalten. (XXI, 585 8. gr. 8). 12 .4 — Lasserre, P., La Morale de Nietzsche, Hrsg. v. Gymn.-Dir. . Prof. M. Evers u. Gymn.-Prof. Dr. F. Fauth. 18.—21. Hft. 18. Hupfeld, Gymn.-Prof. Dr. Paris, Soci6t& du Mercure de France (163 p. 16). 3 fr. 50. — Moulet, Aus dem Franz.: „Le F., Der Römerbrief. — 19, 20. Liedtke, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Heinr., Alfr., Pioniere des sittlichen Fortschritts. Neuere Kirchengeschichte (von 1555 bis zur Gegenwart). — 21. Koppel- mouvement 6thique*“‘, Von Dr. R.' Penzig.‘ Berlin, Herm. Walther‘ Mmann, Realgymn.- u. Gymn.-Oberlehri‘ Lic, Dr. /W., Glaubensiehre ‚auf (VII, 103-8./gr. 8). 1.20. — Ribot, Prof. 'Th., Die Schöpferkraft der 541 542 Phantasie (L’imagination cr&atrice).. Eine Studie. Deutsch‘v. Werner XWVIITI, 16—20.“ A M.Fairbairn, The id and tihe theology 'of nature. ea of the fourth Gosp3! Mecklenburg. Bonn, E. Strauss (X, 254 S: gr. 8). 5 .4 — Romundt, W. M. Ramsay, A lost chapter of Dr. Heinr., Kants philosophische Religionslehre, e. Frucht der gesamten early christian history.' A, E. Garvey, Studies in the „inner life“ ernunftkritik. Gotha, E. F. Thienemann (IV, 96 8S. gr. 8). 2 A — of Jesus. IX. The scope of‘ the minis try. A, Carr, AIl things Samson-Himmelstjerna, H. v., Anti-Tolstoi. Berlin, Herm:” Walther are yours, C. Clemen, The first epistl e of St. Peter and the book (1IT, 163 S, gr. 8). 2.50. — Strobl, Karl Hans, Die Weltanschauung of Enoch. der Moderne. Leipzig, H. Seemann Nachf, (50 8. gr. 8). A* — Geschichtsblätter, Deutsche. 4:-Bd, 1.Hett: H. Werner, Die Tolstoi, Graf L. N., Sendschreiben an die Duchoborzen. ‘ (In russ. Reform des geistlichen Standes nach der soge: n. Reformation des Sprache.) Berlin, H. Steinitz (53 S. 8). 1.4 — Ziehen, Prof. Dr. Th., Kaisers Sigmund im’ Lichte gleichzeitiger Reformpläne. Leitfaden der physiologischen: Psychologie in-15 Vorlesungen. 6. theil- Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und Weise umgearb. Aufl. Jena, G. Fischer (V, 273 S. gr. 8 m. 28 Ab- deutsche Literatur und für Pädag bildgn.). 5 .4 Th. Zielinski, Antike Humanität ogik. 5. Jahrg., 9. Bd., 9. Heft: Zur Ein- Merkur, Deutscher, Schule und Unterricht. ‚Klassiker, Die pädagogischen. 33. Jahrg., Nr. 20: Die Verfasser ’des Hexen- führg in ihr Leben- u. ihre Schriften, Hrsg. V. Reg.- u, Schulr. E. Baden. hammers (Schl.). Neue Dogmen. Toleranz und Klosterfrage in Friedrich uU. Kreisschulinsp. A, Gehrig. Bd. 7. Clausnitzer, Sem.- Lehr. Dr. Eduard, Die Volksschulpädagogik Friedrichs ‚des Grossen u. Mittheilungen des Vereins für Anhaltinisohe Geschichte und Alter- er preussischen Unterrichtsverwaltung seiner Zeit. Halle, H. Schroedel thumskunde. 9. Bd., 4. Heft: Suhle, Vorsteher der Kirchen und (VIIT, 168 S. 8). 1.60. — Laacke, Karl, Schulrechts Lexikon. Enth.: des Hospitals zu Bernburg im 16. Jahrhundert. esetzliche Bestimmgn., behördl. Verordngn. u. gerichtl. Entscheidgn. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 11. Bd., :8.—10. Heft:‘ F, auf dem Gebiete des Schulwesens in Preussen. &, Hf Langensalza, Thudichum, Johann Reuchlin (1455—1522). L. Keller, Die Schulbuchh. (IV, 80 8. gr. 8). 1.20:‘ — Dasselbe. 1. Hft. 2. verb. Sozietäten und Kollegien der böhmischen Brüder vom 15. bis zum 17. Jahrhundert. O. Clemen, Neueste Literatur über Franziskus Aufl. Ebd. (IV, 80 8. gr. 8). 1. 20. — Langermann, Johs, Probleme II. Die Erziehungs- von Assisi, der Erziehung. I. Jurist, Arzt u. Pädagoge. Eine Besprechung. Der- Protestantisemus am Ende des 19, Jahrhunderts. reform u. die soziale Frage. KElberfeld, Baedeker (XIT, 191 S. gr. 8). Monatsschrift, Deutsche, für das dn T E Sallwürk, -Geh. Hofr. Oberschulr. Dr. . v.; “Haus; Welt u. gesammte Leben der Gegenwart. Schule., Grundfragen der elementaren Volksschul-Erziehg. Wiesbaden, ; Jahrg. } 1. Heft:: G, 8 chmoller, Entstehung, Wesen und Be- . Nemnich (IV, 124 8. gr. 8). 2. 50. — Sammelmappe, Pädagogische. deutung der neueren Armenpflege, R. Eucken ’ Das Bild ungs- ine Sammlg. wicht. u. zeitgemässer Abhandlgn., Vorträge etc. f. Er- streben des deutschen Lehrerstandes und seine nationale Bede u tung. ziehg. u. Unterricht. Hrsg. v Schuldir. L. Mittenzwey. 54. Hft. Studien, G. Kaufmann, Der Ultramontanismus und das deutsche Rei ch. Pädagogische. 2. Hft. Bearb. v. Pfr. E: Weil, Schuldir. E. Wolfhagen Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 2. Jahrg., 10. Heft: No tizen, U Lehr. R. Groh. 2. Aufl. Leipzig, Siegismund _& Volkening (84 S. Th. Woltersdorf, Auch wir sollen kluge Haushalter sein. Gall- gr. 8). 1.20. — Sorgius, Hauptlehr. a. D. M., Die Volksschulen im witz, Die religiös-soziale Bedeutung des Dekalogs für die Volks- schule. Vom Hunsrücker Bauern (Forts.). Isass von 1789—1870. Dargestellt unter Berücksicht. der Regulative Wunsch, betr. das Sammelwerk Evangelische G. L. Cleve, Ein Kirchenkunde. u. der geschichtl. Entwickelg. des französ. Unterrichts. Strassburg, F W. Bull (V; 172 S. gr. 8). 3.60. — Vogel, Aug., Die philosophischen Quartalblätter des historischen Vereins Wolff, Neue religiöse Lieder? Baumgarten, Kirchliche Chronik. rundlagen der wissenschaftlichen Systeme der Pädagogik. (Locke, iür das Grossherzogthum ant, Hegel, Schleiermacher, Herbart, Beneke.) Zur Einführg. in das Hessen. N. F., 3. Bd., Nr. 4: . Bronner, Mittelalterliche Wand- Verständnis der wissenschaftl. Pädagogik. (Einleitung in ‚Gresslers malereien in der Kirche zu Frau-Rombach. lassiker der Pädagogik“.) 3. Aufl. Langensalza, Schulbuchh. (V, Quellen und Forschungen aus italienischen Arcohiven und Bibliotheken. 187 S. 8). 3. 30. 5. Bd., . Hefi: K. Schellhass, Akten über die Reformthätigkeit Judenthum. Charles, R. H., The Book of Jubilees; or, the Little Felician Ninguarda’s in Bayern und Oesterreich 1572—1577 (Forts.). “Genesis. Translated from :the Editor’s Ethiopie Text, and edit. with W. Friedensburg, Regesten der deutschen Geschichte aus der Introduetions, Notes, and Indices. London, Black (368 p. 8). 15 8, — Zeit des Pontifikats Innocenz X. (1644—1655) (Forts Forming a collection of ancient Rabbinic Ho- Ein Denkmal preussischer Toleranz im 18. Jahrhundert. .). Derselbe, milies to the Pentateuch. Ed. for the first time from various Yemen Midrasch Hag-Gadol. . J. v. Pflugk- Harttung, Papsturkunden auf Marmor. ss. and provided with notes and preface by S. Schlechter.‘ Genesis, Rovue biblique, 11. Ann6e, No. 4: Macridy-Bey, Le temple d’Ech- Cambridge, Univ. Press (468 p. 4). 30 s. — Schriften des Institutum moun 3 Sidon, fouilles ex6&cut6es par le Mus6e imp&rial ottoman. Judaicum in Berlin. Nr. 30. Schärf, Past. Thdr, Das gottesdienst- J. Lagrange, Note sur les inscriptions trouv&es par Macridy-Bey iche Jahr bei den Juden. [Aus: ‚„Nathanael‘“.] Leipzig, J. C. Hinrichs’ a Bostan-ech-Cheikh, L. Hackspill, L’ang&ologie juive A ]’&poque Verl. (142 S.-gr. 8): 24 — almud, Der babylonische. Hrsg. nach n6o-testamentaire. H. Hyvernat, Petite introduction A l’&tude de der editio princeps (Venedig 1520—23) nebst Varianten der spaeteren ]la Massore. M6langes: U. Chevalier, Le Saint Suaire de Turin v. 8. Lorja u. J. Berlin revidirten Ausgaben u. der Muenchener Hand- et le Nouveau Testament; P. Ladeuze, Les destin ataires de l’6pitre schrift (nach Rabb. VL) möglichst wortgetreu übers, u. m. kurzen Er- aux Eph6siens; A, Jaussen et R. Savignac, lae versehen v. Lazarus Goldschmidt. VII. Bda: 3. Lig. Der nabat6&ennes de Pätra. Nouvelles inseriptions Traktat Makkoth. Berlin, S, Calvary & Co. (S. 515 609 gr. 4). 6A4 Studien, Pädag Soziales u. Frauenfrage. Czobel, Stef. v., Die Entwicklung der ogische. N. F., 23. Jahrg., 5. Heft: C. Schubert, Die Werke _ der bildenden Kunst in der Erziehungsschule. G. Deile, sozialen Verhältnisse. (Die Genesis unserer Kultur II.) 2, Halbbd. 6M — Frauen- Vergleichende Darstellung der Platonischen und Ari stotelischen Leipzig, Lotns-Verlag (IV u. S. 241—474 gr. 8). Pädagogik. A. Weis, Esaias Tegner als Päda gog. Derselbe, Ge- ewezung, Die, in der Schweiz. 6 Vorträge, veranstaltet durch die danken über das Beten. E. Pause, Zu dem Kapitel über Indi- Pestalozzigesellschaft. Zürich, Th. Schröter (IV; 107 S. gr. 8). 1.20. vidualität. Verschiedenes. Niebergall, Pfr. Lic. F., Ein Pfad zur Gewissheit. Zeitschrift für Psyohologie u. Physiolo gie der Sinnesorgane. 29. Bd., Tübingen, J. C, B. Mohr (45 S. gr. 8). 1.4 6. Heft: V. Benussi, Ueber den Ei nfluss der Farbe auf die Grösse der Zöllner’schen Täuschung. O. Rosenbach, Zur Lehre von den Urtheilstäuschungen. Zeitschriften. -Annalen -des historischen Vereins für den Niederrhein, 74. Heft: Zeitschrift für wissensohaftliche Theologie. 45. Jahrg. (N. F. 10.), 3. Heft: F. Nippold, Spahn—Kraus — Ehrhard. F. W. Schiefer, H. Schaefer, Das Alter der Parochie Klein S. Martin-S. Maria im Sünde und Schuld in der Apokalypse des Baruc « Z Klöpper, Kapitol und die Entstehungszeit des Marienstiftes auf dem Kapitol Zur Christologie der Pastoralbriefe (1 Tim, 3, 16). J. Dräseke, zu Köln. O. R. Redlich, Die Auflehnung der Kanoniker am Zur byzantinischen Kirchengeschichte. E. v. Dobschütz, Eine Kunibertstift zu Köln gegen ihren Dechanten im Jahre 1386. P. Fastenpredigt über das Christusbild von B eryt. Derselbe, Zu der v. Lo&€, Kritische Streifzüge auf dem Gebiete der Albert Magnus- Völkerliste Act. 2, 9—11. A. Jahn, Zu Didy mos’ von Alexandria Forschung. E. Pauls, Aus der Geschichte der Inquisition in der Schrift „Ueber die Trinität‘, mitgetheilt Erzdiözese Köln. C. Füssenich, Zur Geschichte der Eremiten in Die Metaphern des Epheserbriefes, von J. Dräseke. J. Albani, der Erzdiözese Köln. Al. Meister, Pasquille gegen Gebhard Truch- sess. H. Schaefer, Zur Entwickelung von. Namen und Beruf des Küsters. R. Knipping, Un ckte Urkunden der Erzbischöfe Universitätsschriften. von Köln aus dem 12, und 13. Jahrhundert. 1901/1902. (Deutsche.) :Archiv für katholisches Kirchenrecht. 82. Bd., 3. Heft: Schiwietz, Heidelberg. E. Delpy, Die Legende von der heiligen Ursula in der Geschichte und Organisation der Pachomianischen Klöster im vierten Kölner Malerschule. Phil. Diss. Köln 1 901 (182 S. 8 u. 19 Taf.). — Jahrhundert |Forts.). Günther, Die katholische Autonomie in N. Hamilton, Die Darstellung der Anbetung der heiligen drei Ungarn (Schl.). Zorell, Die Entwickelung des Parochialsystems Könige in der Toskanischen Malerei vo: n Giotto bis Lionardo. Phil. bis zum KEnde der Karolingerzeit (Forts.). Schneider, Der Diss. Strassburg 1901 (VI, 82 S, 8). kanonische Gehorsam. Geiger, Der kirchenrechtliche Inhalt der in: „Zur Kunstgeschichte des Auslandes“ [Vollständig im Buchhandel bundesstaatlichen Ausführungsgesetze zum Bürgerlichen Gesetz- — H. Lilienfein, Die An ‚, Heft 6. Strassburg , Heitz.] buch (Schl.). schauungen von Staat und Kirche im Reich der Karolinger. Ein Bei zur mittelalterlichen Welt- Archiv, Schweizerisches, für Volkskunde, 6. Jahrg., 3. Heft: E. Wy- anschauung. Phil. Diss. 1902 (46 S. 8). [Vollständig im Buchhandel in Turin. mann, Die ersten schweizerischen Verehrer des Grabtuches Christi als Hefi 1 der „Heidelberg er Abhandlungen zur mittleren und neueren Geschichte“, Heidelberg, Winter. ] — H. Bulletin historique et litteraire de la S00i6t6 de 1l’histoire du Thoreau’s philosophy of life with special consideration of the in- . Snyder, Protestantisme francais. IV. Serie, T.11, 6—9: - Weiss, L’ori- fluence of Hindoo philosophy. Phil. Diss. gine et ] a signification de la loi de Germinal an X. [o. O. u. J.] (VIL, Expositor, The, 6. Series (Vol..6), No. 34: H. B. Swet6, St. Matthew zum Ende der Karolingerzeit. Phil. Diss, . Mai 93 8. 8). — St. Zorell, Die Entwicklung des Parochialsystems bis nz 1901 (62 . 8). 543 544 Jena. C. 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Teil: Die Richtungen Das Paradies der Bibel, der arischen Völker und Götter Urheimat, ultima Thule sowie das varianische Schlachtfeld mit Hülfe nieder- des Gefühls. Mit 2 Tafeln. Phil. Habil.-Schr. 1901 (63 S. 8, 2 Taf.). A S us: Philosophische Studien. Bd. 18. Heft 1.] — J. Carr, Ueber rheinisch-bergischer Mythenforschung aufgefunden in den Rheinlanden. as Verhältnis der Wiclifitischen und der Purvey’schen Bibelüber- 2, Auflage. Leipzig, Gustav Fock (107 S. gr. 8). 2 Mk. setzung zur Vulgata und zu einander. Phil, Diss. 1902 (VI, 108 8. 8). Neutestamentliche Theologie: arr, Arthur M. A., St. Matthew. — M Dähne, Joh. Georg Sulzer als Pädagog und sein Verhältnis The revised version edited with notes for the use of schools. Cambridge, zu den pädagogischen Hauptströmungen seiner Zeit. Ein Beitrag University Press (XIX, 168 S. 12 geb. 1/6 sh. zur Geschichte der Pädagogik im 18. Jahrh. Phil. Diss. Königsee Kirchen- und Dogmengeschic N e: Kinzler, Adolf, Maranatha! (Thür.) 1902 (IX, 200 S. 8). — E. L. Earp, Die relative Voll- Vom Warten auf das Kommen des Herrn in alter und neuer Zeit. ständigkeit und Hinlänglichkeit der Entwicklungs- Ethik und der Biblische und geschichtliche Skizzen. Basel, R. Reich (IV, 260 S. christlichen Ethik. Phil Diss. 1901 (XI, 74 8. 8). R. Endler, gr. 8). 4 Mk. Naturwissenschaft der Zeit. Kants physische Monadologie im Verhältnis zur Philosophie und Systematik: Vischer, Eberhard, Ist die Wahrheit des Christen- Phil. Diss. 1902 (103 S. 8). — P tums zu beweisen? Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Fleischer, Pantheistische Unterströmungen in Kants Philosophie. (54 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Oettingen, Alexander von, Lutherische Phil. Diss. Berlin 1902 (63 S. 8). — D. P. Hänig, Zur Pesycho- Dogmatik. 2. Band: ystem der christlichen Heilswahrheit. 2.Teil: physik des Geschmackssinnes. Phil. Diss. 1901 (50 S. 8). — O. Die Heilsverwirklichung. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (XVIII, Hänssel, Der Einfluss Rousseaus auf die hilosophisch - pädago- 752 8S. gr. 8). 12,50 Mk. — Niebergall, F., Ein Pfad zur Gewiss- gischen Anschauungen Herders. Phil. Diss. Dresden 1902 (60 S. 8). heit. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (45 S. p R. Hanisch, Der Positiviemus von Ernst Laas, Dargestellt gr. 8). 1 Mk. — MeE6n6goz, Eugen, Die Rechtfertigungslehre nach und kritisiert. Phil. Diss. Halle a. S. 1902 (82 S. 8). — M. Hennig, Paulus und nach Jakobus. Vom Verfasser durchgesehene Uebersetzung. A. E. Biedermanns Psychologie der religiösen Erkenntnis, Phil. Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (36 S. gr. 8). 80 Pf. — Blau, Diss. 1902 (VII, 104 S. 8). — G. Hölscher, Palästina in der ersischen und hellenistischen Zeit. Paul, „Wenn ihr mich kennetet —“. Religiöse Vorträge für ernste Frager unter den Gebildeten. Eine historisch - geographische Mit Vorrede von D. E. Dryander. Berlin, ntersuchung. Phil. Diss. Berlin 1902 (VIII, 99 S. 8). — A. Trowitzsch & Sohn (IV, 180 8. gr. 8). 2,40 Mk. Kahl, Die Philosophie der Musik nach Aristoteles, Phil. Diss. Praktische Theologie: Biegler, Aus der Seelsorge. Dargereicht 1902 (47 S. 8). — O. Kahnt, Idee einer allgemeingiltigen Päda- von einem Seelsorger. Stuttgart, Max Kielmann (IV, 85 S. 8). 1,50 Mk. gogik. Phil. Diss. 1902 (56 8. 8). — J. A. Kelso, Die Klage- — Ders., Frieden! Suchenden und geängsteten Seelen gewidmet. lieder. Der masoretische Text und die Versionen. Phil. Diss. 1901 Frankfurt a. M., Johannes Schergens (159 S. 8). 1 Mk. — Schwabe- (67 8S. 8). — W. Kraatz, Die päpstliche Politik in Verfassungs- dissen, Heinrich, Das Gebet im Namen Jesu und die Gebetsheilung. und Vermögensfragen deutscher Klöster im 12. Jahrhundert. Phil. Berlin, Trowitzsch & Sohn (35 S. gr. 8). — Dalton, Hermann, Daniel Diss. 1902 (71 S. 8). — R. Kittel, Ueber die Notwendigkeit und Ernst Jablonski. Eine preussische Hofpredigergestalt in Berlin vor Studien zweihundert Jahren, RBerlin, Martin Warneck (XV, 495 8. gr. 8). 6 Mk. Möglichkeit einer neuen Ausgabe der hebräischen Bibel. und Erwägungen. Programm zum Reformationsfeste und Rektorats- — Stade, Reinhold, Gefängnissbilder. Kritische Blätter aus dem Straf- wechsel 1901 (86 S. 4). — C. Liebmann, Die Logik von Port- vollzuge. Leipzig, Dörffling & Franke (VII, 361 58. gr. 8). 4 Mk. — Royal im Verhältnis zu Descartes, Phil. Diss. 1902 (46 S. 8). — Steinmeyer, F. L., Predigten für das ganze Kirchenjahr. Gesammelt P. Linke, D. Humes Lehre vom Wissen. Ein Beitrag zur und herausgegeben von M. Reyländer. 5. bis 7. Heft. Gütersloh, C. Relationstheorie im Anschluss an Locke und Hume, Phil. Diss. Bertelsmann (S. 469—851 gr. 8). 5 Mk. — Staube, Emil, und 1901 (54 S. 8). [Aus: Philosophische Studien. Bd.17. Heft 4.] — Zimmermann, Arnold, Bilder aus der Kirchengeschichte für Mittel- C. A. Mellby, Conrad Vorstius. Ein Vorkämpfer religiöser Duldun schulen, Sekundarschulen und die oberen Klassen der Volksschule. am Anfang des 17. Jahrhunderts. Phil. Diss. 1901 (97 S. 8). — O. 2. vermehrte und verbesserte Auflage. Mit 4 Vollbildern und 24 Holz- Motz, A. H. Niemeyer in seinem Verhältnisse zu Kant. Phil. Diss. schnitten im Texte. Zürich, Schulthess & Co. (IV, 162 8. gr. 8). 1 Fr. Eine Sammlung von Nachmittags- Mühlhausen i. Thür. 1902 (60 S. 8). — Ph. Münch, Die Haupt- — Kaiser, H., Sonntagsklänge. und Grundgedanken der Philosophie Sören Kierkegaards in kritischer predigten zum Vorlesen in Landgemeinden. Gotha, Verlagsbureau (IV, Beleuchtung. Phil. Diss. 1901 (79 S. 8). — D. W. Myhrman, 355 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Förster, Erich, Das Ziel des Wollens. Die Labartu-Texte. Babylonische Beschwörungsformeln nebst Zauber- Predigten, gehalten in der deutschen evangelisch-reformirten Kirche zu verfahren gegen die Dämonin Labartu. Phil. Diss. Strassburg 1902 Frankfurt a. M. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (60 S. [Aus: Zeitschrift für Assyriologie. Bd. 16. Heft 2/4.] — (I11, 123 S. gr. 8). 2,20 Mk. — Bilfinger, Adolf, Zwölf Predigten. A. B Eg. etsch, Guts Muths’ pädagogisches Verdienst um die Päda- Ebd. (VII, 100 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Mayer, G., Erklärung der Eise- ogik, die Geographie und das Turnen. Phil. Diss. Hof a. S. 1901 nacher Perikopen von Dr. Martin Luther. Die evangelischen Perikopen. (IV, 112 S. 8). — W. Ohr, Der karolingische Gottesstaat in Theorie 6. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, S. 513—607 8). 1 Mk. und Praxis. Phil. Diss. 1902 (83 S. 8). — F. Orestano, Der Philosophie: Schiele, F. M., Friedrich Schleiermacher’s Monologen. Tugendbegriff bei Kant. Phil., Diss, Philo- Palermo 1901 (130 S. 4). — Kritische Ausgabe. Mit Einleitung, Bibliographie und Index., R. Pflugbeil, Der Begriff der ewigen Wahrheiten bei Leibniz, sophische Bibliothek Band 84.) Leipzig, Dürr (XLVI, 130 S. 8). 1,40 Mk. mit einer einleitenden Uebersicht der Geschichte dieses Begriffs in — Vorländer, Karl, Geschichte der Philosophie. I. Band. Philosophie der christlichen Philosophie bei Descartes und Spinoza. Phil. Diss. des Altertums und des Mittelalters. (Philosophische Bibliothek Band 105.) 1902 (43 8S. 8). — J. Preuss, Die Entwicklung des Schriftprinzips Ebd. (X, 292 8S. 8). 2,50 Mk. bei Luther bis zur Leipziger Disputation, Im Zusammenhang mit Verschiedenes: Benedix, R., Der mündliche Vortrag. Ein Lehr- der Stellung Luthers zu den andern theologischen Autoritäten seiner buch für Schulen und zum Selbstunterricht. 1. Teil. Die reine und Zeit dargestellt. Phil. Diss. 1901 (VIII, 102 S. 8). — O.J. Price, deutliche Aussprache des Hochdeutschen. 9. Auflage. (Webers illustrirte Martineau’s Religionsphilosophie. Darstellung und Kritik. Phil. Katechismen Nr.238.) Leipzig, J. J. Weber (XII, 80 S. 12). geb. 1,50 Mk., Diss, (Newark, Ohio) o. J. (103 S. 8). — B. Puchta, Das Schul- — Olcott, Henry S., Der Buddhistische Katechismus. 35. (2. deutsche) wesen der Leipziger Landgemeinden im 16. und 17. Jahrhundert. Ausgabe mit besonderem Vorwort des Verfassers. Autorisierte Ueber- Nach urkundlichen Quellen bearbeitet. Phil. Diss. 1901 (112 S. 8). — setzung nebst Erläuterungen von Dr. Erich Bischoff. Leipzig, Th. Grieben J. A. Radulescu-Pogoneanu, Ueber das Leben und die Philo- (L. Fernau) (XII, 143 S. 8). 1,60 Mk, — Schwarz, Gottfried, Papst. sophie Contas. Phil. Diss. 1902 (108 S. 8). — P. L. Rauschen- Leo XII vor dem Richterstuhl Christi. Zweite, durch; gesehene Aut- bach, Der Unterschied zwischen Untugend und Laster bei Kant. lage. Dresden, Friedrich Jacobi (48 S. gr. 8). 50 Pf. an M eri twortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig.. XXMT, Jahrgang, Nr. 46, Leipzig, 14 November i902. Theologisch es Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B sittlichen und sozialen Nöten seiner Zeit und Royer, Dr. Jakob, Die Eschatologie des Buches Job, Ernst, Priscillianus och den äldre Pris- ihre vorbildliche Bedeutung für die evang, Zeitschriften, — Personalien, Novvgg(.ä«‚ Charakterzüge des amerikanischen Aa i Anı ismen I. Fliedner, Fr., Aus meinem Leben, Kirche, Eingesandte Literatur, Seeberg, Prof. D, R., Luthers Stellung zu den n 4 Royer, Dr. Jakob (Pfarrer in Sulzbach), Die Eschatologie „Die Unterwelt (Scheol)“, Die Scheol, auch Abaddön des Buches Job. Unter Berücksichtigung der VOor- (26, 6; 28, 22; 31, 12) genannt, der Aufenthaltsort der ab- geschiedenen Geister (Refaim 26, 5. 6), vor allem aber der exilischen Prophetie. VI. Bd. 5. Heft.) Freiburg. i. B. (Biblische Studien herausgegeben Ort der Strafe für die Sünder (24, 19; 31, 12), aus dem es von O. Bardenhewer. keine Rückkehr gibt (10, 21; 16, 22), befindet sich unter dem 1901, Herder (VIII, 156 S. gr. 8). 3. 50, Diese Abhandlung ist aus einer Würzburge r Promotions- Abgrund des Meeres (26, 5), ist in undurchdringliches Dunkel arbeit erwachsen. Ihre Bestimmung is t dem Vorwort zufolge, gehüllt (10, 21 f.; 17, 13) und von ekelem Gewürm beherrscht „dass sie . namentlich den hochw. Klerus unterstützen (17, 14), wo man von den Machtwirkungen Gottes nur dunkle türe des Buches Job, welches wie Kunde besitzt (28, 22). 5. „Die Idee der Befreiung aus dem und einladen möge zur Lek Scheol“, Der Verf. erörtert die Stelle 14, 13—17. Seiner ein anderes in das Verständn iss der alttestamentlichen Schriften dass die einführt“. Im Anschluss daran bemerkt der Verf., Auffassung zufolge spricht Job hier den ernst gemeinten Zitate durchweg nach dem Urte xt angeführt sind. Das Buch Wunsch nach einer Rechtfertigung und Aussöhnung mit Gott zerfällt in drei Theile. In den „ Vorfragen“ wird der Begriff, im Jenseits aus. Mit der Formulirung dieses Wunsches ist eit der Eschatologie und die auch die Möglichkeit seiner Erfüllung behauptet und damit die Nothwendigkeit und Allgemeinh ] im allgemeinen dargelegt. ein bedeutsamer Fortschritt in der Eschatologie des Buches Eschatologie des vor: exilischen Israe gegeben. 6. „Die Idee der jenseitigen Vergeltung“ ist zwar Der zweite Theil behandelt „ die Grundlage der Eschatologie des Buches Job“. Diese „Grundlage“ u mfasst vier Hauptab- nirgends ausdrücklich hervorgehoben, wohl aber mehrfach an- schnitte: 1. Stand der Frage. 2. Verfasser des Buches Job gedeutet und vorausgesetzt, so in der Freude Hiob’s am Be- und Zeit der Abfassung. 3. Verwan dtschaft des Buches Job wusstsein, bis zum Tode die Sünde gemieden zu haben (6, 9 f.; Sprüche, 27, 3 ff.), und vor allem in der Gewissheit, dass nach dem mit anderen Schriften des Alten Bundes (Psalmen, Tode Gott seine Unschuld anerkennen und ihm Genugthuung Jesaias, Jeremias, Klagelieder, Ezechiel und Habakuk). Als Resultat dieses Verwandtschafts verhältnisses ergibt sich für für die erlittene Schmach verschaffen werde (14, 13—17; Royer die Abfassung des Buches Job durch Jeremias im Be- 16, 18 bis 17, 3). 7. „Das Erwachen vom Schlaf“. In diesem ginn des babylonischen Exils. 4, Plan und Gedankengang Abschnitt versucht nun der Verf. vor allem aus den Psalmen des Buches Job. Der Zweck des Buches ist ein rein parä- und Propheten den Nachweis zu erbringen, dass hier ein d Bestärkung des Leidenden Unterschied zwischen dem Loos der Gottlosen und der Frommen netischer: praktische Läuterung un in der Scheol statuirt wird, sowohl hinsichtlich der Art der in der Gottesfurcht (S. 82), d. h. „es will in dem Leidenden die zum Ertragen des Leidens erforderliche Gemüthsverfassung Aufbewahrung, als auch hinsichtlich der Dauer der Strafhaft erzeugen“ (S. 77). und im Zusammenhang damit für die Frommen auch eine Erst in dem III. Teil „Die Eschatologie des Buches Job Befreiung aus der Scheol, d. h. eine Auferstehung gelehrt im besondern“ kommt das eigentliche Thema an der Hand werde, Dieses Erstehen zum neuen Leben wird häufig als ein Erwachen vom Schlaf bezeichnet, 8. „Die Idee der Auf- von acht Punkten zur Darstellung: 1. „Ursprung und Natur erstehung“. Im Anschluss an die meisten Kirchenväter und der Seele“. In Anlehnung an die Genesis lehrt das Buch Job, „dass die menschliche Seele ein selbständiges geistiges, die Exegeten des Mittelalters findet der Verf. in 19, 25 ff. die nach Gottes Ebenbild erschaffenes Wesen DA „Lebens- Idee der Auferstehung klar und bestimmt ausgesprochen, in- Einerseits tritt uns im Buche Job die gewöhn- dem er die in Rede stehende Stelle folgendermassen übersetzt: auffassung“. die den Begriff des Lebens „Ich weiss ja, mein Erlöser lebt, liche Lebensauffassung entgegen, Zuletzt wird auf dem Staub’ er sich erheben. auf das Diesseits beschränkt (29, 18—20; 14,1u. 2;7, 6—10; 33, 20 u. 27 f.). Daneben aber find et sich auch eine erhabenere Und danach wird mit meiner Haut umgeben dieses, Anschauung über den Minderwerth irdischer G üter im Vergleich Und werde ich aus meinem Fleisch Gott erschauen, zu dem beseligenden Bewusstsein der Gottesn ähe und Gottes- Ich selber werde ihn erschauen mir zu gut, 42, 5. 6). 3 „Der Tod“, Ein Mit meinen Augen sehn und nicht entfremdet mehr“. freundschaft (1, 21; 28, 28; rSC. heint als schlimmste Strafe, die früher, vorzeitiger Tod @ Todten. Allerdings sieht Job nicht eine allgemeine Auferstehung der Gott über den Sünder ver hängt und damit als grösstes Uebel „Was er schaut und, prophezeit ist, dass seine (15, 31.:—83; 29 16; 24,.19; 36, 14; 34, 20), dagegen ist eigene Lebensgeschichte mit seinem Tode ihr Ende nicht der Tod im hohen Alter ein besonderes Glück, ein Beweis erreicht; dass er vielmehr einst ins Leben zurückkeh ren wird, göttlicher Huld (5, 25 f.; 21, 21). Der Tod heisst einmal dass auch der auferweckte Leib an.diesem Leben theilhaben „König der Schrecken“ (18, 14) und die verheerende Krank- In Anlehnung an wird, und dass sich dann Gott, in alles ausgleichender Ge- heit „des Touwes Erstgeborener“ (18, 3). rechtigkeit, dem Job. zu schauen gibt. Dieses , ..., neue Leben Gen. 3, 19 ist der Tod ein Zurückkehren zum Staube (34; 15). wird dann durch die Gotteserscheinung nicht blos dem Job, 545 546 547 C 548 zondern allen denen verbürgt, welche ihm in Busse und Er- Doch den allerernstesten Zweifeln unterliegt vor allem des gebung gleichen“=(S. 148 f,). Verf.s Erörterung über die Idee der Auferstehung im Buche Nach einer kurzen Beleuchtung der Para.llelstellen aus den Hiob,-- Allem voran erscheint die Uebersetzung, die er seinen Büchern Jesaia, Jeremia, Klagelieder und Habakuk schliesst Ausführungen zu Grunde legt als durchaus problematisch der Verf. mit_einem Verglemh zwischen, der griechischen Tra- namentlich ‚gilt das von Vers 26 Und danach wird mit gödie und dem Buche Job. Soweit der Inhalt der Abhandlung meiner Haut umgehen dieses Dass „dieses (mxt) die Ge- Eine Untersuchung über die Vorstellung vom Leben nach sammtheit der durch die Krankheit unförmlich gewordenen dem Tode im. Buche-Hiob ist. im-Hinblick ‚auf._die.heute. noch Leibesglieder . bedeuten. soll,. .ist. doch wohl_kaum zu erweisen. schwebende‘ Köntroverse “ g6wiss 6in lohnendes Unternehmen Die Gründe, die der Verf. für seine Uebersetzung anführt Unerlässliche Voraussetzung für die Lösung dieser Aufgabe besitzen wohl nur sehr relativen und in höchstem Masse be- ist allerdings ein Verständniss für das -Problem des Buches dingten- Werth, _ Unter denselben nennt er an erster Stelle Hiob und seine Stellung innerhalb der religiösen Entwickelung die grosse Autorität des heiligen Hieronymus Da er Israels diese .Stelle mehrmals dogmatisch. verwerthet . und dabei em- Die oben angeführte Inhaltsangabe genügt wohl, je doch, um zu,zeigen, dass diese Voraussetzung bei Royer nicht phatisch auf ihre Bedeutung hinweist, so ist anzunehmen, dass zutrifft Bei der Erörterung ‘ des Verhältnisses des Buches er 'der erkannten hohen Bedeutung entsprechenden Fleiss auf Hiob zu, Ezechiel. (S. 71 f.). hält. der Verf. es nicht der die Auffindung und Wiedergabe des wahren Sinnes verwendet“ Mühe. werth, sich mit der jetzt allgemein. verbreiteten Ansicht (S. 142) Wenn der Verf. ferner behauptet Der oben an- auseinanderzusetzen , dass das Buch Hiob ein Protest gegen gegebenen Uebersetzung ist auch das Targum günstig: Und die vön Ezechiel so “scharf‘ formulirte Lehre von der indivi nachdem meine Haut wieder genesen ist“, so scheint mir das duellen: Vergeltung %ei Er..begnügt sich aufSeite 69 in zum mindesten sehr gewagt. Das Targum lautet einer Fussnote zu bemerken Man kann also nicht mit Charles NT Y 592 MBMNT MAS 7O1 sagen, dass das Buch Job eine Polemik gegen Ezechiel ent- — RADN "OnN 0301 Unwill- halte in Bezug auf die Lehre von der Vergeltung mpmx ist doch entweder Ithpeel oder Ittaphal von m» und kürlich entsteht bei dem Leser die Vorstellung, als ob für bedeutet anschwellen, aufschwellen, vergl. Lewy, Chaldäisches Royer . Charles, A Critical History of the doctrine of a future Wörterbuch über die Targumim 8. v Warum jedoch jede life, London 1899, der erste und einzige sei der diese andere Deutung als die des Verf.s einen Rückschritt des Ge- Ansicht vertritt, Bei Eine Auseinandersetzung über diesen Punkt dankens bilden soll (S. 143), ist nicht recht einzusehen wäre wichtiger gewesen, als die vergleichende Zusammen- der Feststellung der Bedeutung des Wortes 152 hat der stellung von parallelen' Ausdrücken und Redewendungen im Verf. völlig übersehen, dass es zwei getrennte Stämme »p3 Buche Hiob einerseits und den übrigen alttestamentlichen gibt und zweitens, dass von keinem dieser Stämme eine Niphal- Büchern andererseits Wenn der Verf. auf Grund dieser form im Alten Testamente vorkommt Von dem ersteren dieser beiden Stämme lässt sich aus Jes. 10, 34 das Piel be* Vergleichung zu dem Resultate kommt, Jeremia habe im babylonischen Exil das Buch Hiob geschrieben, so. erklärt sich legen Warum sollte daher nicht auch Hiob 19, 26 diese das aus den für den uns sehr eigenartig anmuthenden, quellen- Form anzunehmen sein und im Sinne von „zerfetzt“ gefasst kritischen Prämissen, mit denen der Verf. an die alttestament- werden? Bei dieser Erklärung von 15p> ergibt sich dann lichen Bücher herantritt Das Buch Jesaja und die Genesis naturgemäss auch für das 72 in “7)wa% die privative Bedeutung. ind für ihn einheitliche Grössen; dass die Klagelieder von Erweist sich demnach die Uebersetzung des Verf.s als höchst Jeremia herrühren, ist für ihn eine feststehende Thatsache, unwahrscheinlich, so ist damit auch seiner Auffassung von die keiner näheren Begründung bedarf, Die Frage, ob die dem Inhalt des Verses der Boden entzogen Von einer leib- Elihureden einen ursprünglichen Bestandtheil des Buches Hiob lichen Auferstehung redet dieser Vers keineswegs Vielmehr bilden, wird überhaupt nicht berührt. Die einschlägige Litera- gibt er nur der Zuversicht des Dulders Ausdruck, dass selbst tur ist dem Verf. nicht unbekannt Aufgefallen ist mir nur, die Auflösung seiner Leiblichkeit seine endgiltige Rechtfertigung dass Budde’s Kommentar (1896) völlig ignorirt wird. KEine nicht verhindern kann Hiob ist dessen gewiss: mag auch Berücksichtigung desselben wäre um so angebrachter gewesen, sein irdischer Leib in nichts zerfallen, sei es angesichts des als ja der Verf. für mehrere seiner Aufstellungen in Budde Todes, sei es in demselben, so wird er dennoch Gott schauen, einen geschätzten Bundesgenossen besitzt, sowohl in Bezug d. h. erleben, dass Gott, der ihn jetzt wie seinen Feind be- auf die Beurtheilung der KElihureden, als auch in Bezug handelt (19, 6—12), sich dann als sein Anwalt (>xi V. 25) auf die Deutung von Kap. 19, 26 Doch wie löst der Verf, und Freund (5ı-xb V, 27) zu ihm bekennt Was Hiob hier seine eigentliche Hauptaufgabe, die Darstellung der Eschato- ausspricht, ist kein dogmatischer Lehrsatz, sondern ein Postulat logie im Buche Hiob? Was er über Ursprung und Natur des Glaubens, das als solches natürlich nicht begrifflich scharf formulirt ist der Seele, die Lebensauffassung, den Tod, die Unterwelt und Daher lässt sich atuch nicht bestimmen, ob er die Idee der jenseitigen Vergeltung im Buche Hiob ausführt, in Vers 26 von einer völligen oder nur relativen Auflösung ist nicht direkt anfechtbar Allerdings fehlt es auch hier seiner Leiblichkeit redet, mit anderen Worten, ob er eine nicht an gewissen Eintragungen, so z. B. wenn der Verf. im jenseitige oder diesseitige Rechtfertigung im Auge hat Ein Buche Hiob (32, 8; 33, 3. 4) die Lehre von der Gotteseben- Vergleich unserer Stelle mit Kap. 14, 13—17 spricht für bildlichkeit des Menschen nachweisen will (S. 99) Bei der erstere, dagegen Kap. 42, 5 für letztere Auffassung. Unter Darlegung der Idee der Befreiung aus der Scheol an der allen Umständen aber ist die Glaubenszuversicht Hiob’s ähn- Hand yvon Kap. 14, 13—17 (S. 119—124) scheint mir die lich wie die des Psalmisten (Ps. 73, 24 ff.), nur eine der Prä- Fassung der Fragepartikel im Sinne von nonne trotz der Be- missen, aus denen die Lehre von der Todtenauferstehung er- wachsen ist Zum Schluss noch eine Bemerkung. Warum rufung auf Kap. 20, 4 und 41, 1 ganz unmöglich; der Kon- text fordert m. E. durchaus die Fassung im Sinne von num nennt Royer den Verfasser des Buches Hiob des öfteren den In dem vorletzten Abschnitt, der das „Erwachen vom Schlaf“ Jobisten“? Ist das etwa sehr geschmackvoll? — behandelt, ist die Beweisführung nicht gerade glücklich zu Dorpat Alexander von Bulmerinog. nennen Die Hauptstelle des Alten Testaments, Dan. 12, 2 hat der Verf, leider übersehen, ebenso eine Reihe von Stellen, Edling, Ernst, Priscillianus och den äldre Priseillia- an 'denen sich z. B. wie Psalm 73, 24 ff, Ansätze und Keime nismen I, Akademisk Afhandling. Upsala 1902, Almqvist zu der Auferstehungshoffnung finden Dagegen sind die vom & Wiksell (XVIII, 251 S. gr. 8). Verf. angeführten Stellen theils durchaus strittig (z. B. Ps.17,15), Seit den Entdeckungen des Dr. G. Schepss (im Jahre 1885) ist das Interesse für den Priscillianismus sehr lebhaft ge- theils in ihrer Bedeutung von ihm völlig verkannt, ja direkt vergewaltigt worden, so ist z, B. die Deutung von Threni 3, 23 worden, und die nähere Untersuchung der neu entdeckten (Neu ist alle Morgen [dein Erbarmen], gross deine Treue) Schriften hat auch dargethan, dass man früher den Priscillian oder von Jeremia 31, 26 (Darob erwachte ich und schaute, und die nach ihm benannte Bewegung in sehr wesentlichen und mein Schlaf war süss für mich). auf den Auferstehungs- Punkten falsch beurtheilt hat Die Zeit ist deshalb bald reif, um eine wirkliche Geschichte des Priscillianismus zu schreiben. morgen total verkehrt und willkürlich 550 549 Vörhältniss zu einander; ebensö ist''das für viele unverständliche Ver-' Sehr ‘ viel Material zu einer 8olchen‘ Geschichte hat Edling in halten Luther’s gegen die Bauern öbjektiv und richtig gewürdigt, Seiner. Schrift ges ammelt. — _ aber. eigentlich auch nur ge- Nur :zwei Kleinigkeiten ‘ möchten 'wir‘ erinnern; einmal‘ hätte für sammelt, denn vo n einem wirklichen. Ordnen des Materials den Druck —- beim mündlichen Vortfag war es weniger angebracht — kann man hier nicht reden, und von eine r gelbständigen: Be- mancher Punkt 'etwas ausführlicher dargelögt und begründet werden können ,/ zum anderen ist (es’ mindestens‘ irreführend, wenn.der Verf, arbeitung desselben noch weniger. demischen Abhandiungen be- bei./der‘ Darstellung von Luther’s Anschauungen mit dem modernen Bei der Beurtheilung von aka steht wohl. in unserer Zeit hier und.da © ine sehr zu. bedauernde Begriff „Staat“ so ohne weiteres operirt. Denn wir denken bei diesem Neigung. zur Ueberschätzung. der Literaturk enntniss und. Zur Wort Zu'- äbstrakt ‚und könfien ‘ uns‘ Von dem: religiös indifferenten, it Bei ‚einer guten könfessionslosen und päritätischen moödernen. Staat nicht losmachen, Unterschätzung der selbständigen Arbe aber dem Verf. nicht während Luther bei dem «;,politischen / und weltlichen Regiment“ akademischen Abhandlung wollen wir vorwiegend an eine christliche'Obrigkeit denkt, die das Evangelium nur, auf dem Titelblatt begegnen. In der vorliegenden , Schrift nicht 'nur schützt und ihm' volle Bewegungsfreiheit lässt, sondern die erial sammeln, ‚wir hören sehen . wir ihn mit grossem Fleiss Mat aber mit seiner eigenen gelbst ‚auf dem Boden des göttlichen Wortes fussend, &ich auch züum ihn verschiedene Ansichten referiren, Evangelium bekennt und hiernach ihre Massnahmen einrichtet; eine Anschauung‘ hält er so ängstlich zurück, als ob es ihm un- Obrigkeit,'die nicht. nur ‘gegen andere das Zweitafelgesetz anwendet, Wort mit zu reden. sondern bei ihren inner- und: ausserpolitischen‘ Handlungen sich auch bescheiden schiene, auch selbst ein hichtlich, ‚die beiden selbst daran Kält. So- rechnet Luther zu' dem Regiment öder der welt- Die Kapitel 1—8 %sind re in kirchengesc letzten (womit Theil II sch on anzufangen scheint) dagegen lichen Obrigkeit ‘ nicht. nur Fürsten, Herren und Grafen, Amtleute behandeln die Lehre des Pris- und Richter, sondern 'auch Bürgermeister, ja sogar der Herren und mehr dogmengeschichtlich und Fürsten Diener, Meister Hans ‘ und Stadtknecht (Erl. Ausg. 51, 163; cillian von Gott und ‚von der Schöpfung. Diese Abschnitte cf.61,238) Das deckt sich aber doch durchaus nicht mit unserem scheinen uns am schwächsten. So ist es z. B. ganz ‚un- modernen Staatsbegriff, der uns beim Lesen des Wortes Staät vor- führten Zitaten schliessen schwebt. berechtigt, aus den S. 225—26 ange theistischen An- Hier ist uns der Verf. eine kurze und präzise Definition zu wollen, dass „ Priscillianus sich einer pan dessen, was er selbst Staat nennt und was Luther unter Staat ver- Schauung von Gott nähert“, denn mit Priscillia n sind wir standen ‘ haben soll, schuldig geblieben. f die Frage: 8i quod extra Hätte es Luther erleben müssen in seinem lieben Deutschland, wie Vollständig darüber einig, dass au der „Staat“ (des 19. Jahrhunderts) in innerkirchliche Angelegenheiten eum? nur nihil geantwortet w erden kann. Er ist wirklich uUnus in totis, und von uns gi lt es ja nach Pau Jus, dass &v sich eingemischt hat, ja vor Gewaltthätigkeiten nicht zurückgeschreckt xal Sopev. ist, während das in Gottes Wort. gebundene Gewissen aufschrie, er Adt® yap Copev xal xıyodpeda würde noch erheblich über das blosse, vom Verf. getadelte „moderne Für seinen Fleiss im Samm eln verdient der Verf. grosse Misstrauen gegen den Staat“ (S. 24, cf. 31 oben) hinausgegangen Anerkennung, und wenn er ebenso fleissig sei n Material ordnete sein. — Doch diese geringfügigen Ausstellungen können uns nicht so würde er 0 hne Zweifel eine und selbständig bearbeitete, hindern, das sehr interessante Schriftchen zu fleissiger Lektüre warm sehr verdienstvolle Arbeit leisten. zu empfehlen. Upsala. Lic. Dr. 0socar Bensow. B E, zu den sittlichen und Fliedner, Fr., Aus meinem Leben. Erinnerungen und Erfahrungen. Seeberg, Prof. D. R., Luthers Stellung 5. Auflage. Berlin 1902, Martin Warneck (V, 416 S, 8). 4 Mk. sozialen Nöten se iner Zeit und ihre vo rbildliche Bedeutung für Der bekannte Verf,, der seiner gesegneten Evangelisationsarbeit in die evang. Kiroche, Vortrag, gehalten am 24. Sept: ember 1901 der spanischen Diaspora leider so frühzeitig entrissen worden ist (geb. für Innere Mission in Eisenach. Separat- 10. Mai 1845 in Kaiserswerth, + 25, April 1901 in Madrid), schöpft hier auf dem 31. Kongress kirchlichen Zeitschrift“. Leipzig 1902, abdruck aus der „Neuen 60 Pf. aus dem reichen Schatz seiner Jugenderinnerungen und gibt ein Bild A. Deichert (Georg Böhme) (32 S. gr. 8). seines äusseren und inneren Lebens von der Kindheit bis zum Schluss Seit etwa einem Jahrzehnt ist man fleissig an der Arbeit, Luther’s der Studienzeit. In munterem Plauderton erzählt er vom Vaterhaus am politischen und sozialen Grundg edanken nachzuforschen, um sie für Rhein mit Einschluss der engeren und weiteren Heimath, wobei er So ist es nur mit Freuden zu be- namentlich seinem Vater ‚’heodor Fliedner, dem Erneuerer der weiblichen die Gegenwart zu verwerthen. e und gehaltvolle Vortrag des Diakonie in der evangelischen Kirche, ein Denkmal kindlicher Pietät grüssen, dass der obige, sehr gediegen Berliner Professors für Kirchen- und D ogmengeschichte durch Druck getzt, weiter von seinem Bildungsgang mit den drei Stationen Gütersloh, und Sonderabdruck weiteren Kreisen zug änglich gemacht worden ist. Halle, Tübingen, in dankbarer Liebe seiner verdienten Lehrer gedenkend, pe Zusammenfassung und licht- unter den akademischen besonders Tholuck’s und Beck’s, sodann von Vermag derselbe doch durch die knap dem behandelten Gebiete einen seiner vielseitigen Thätigkeit als Felddiakon auf den böhmisch-mährischen volle Gruppirung des Wichtigsten aus jeden gut und sicher zu orientiren. Schlachtfeldern im Kriegsjahr 1866 und zuletzt von einer wohlgelungenen Nachdem der Verf. zunächst auf die Zul stände des ausgehenden Studentenfahrt durch Italien, die ihm neben Kunst- und Naturgenüssen Mittelalters zurückgegriffen hat, die auf fast allen Lebensgebieten, auch einen KEinblick in die ‚religiösen und sittlichen Zustände des chen un d sozialen, in eine starke Krisis romanischen Katholizismus gewährt hat, Letzterer, überhaupt die namentlich dem wirthschaftli hieraus hervorgehenden neuen Zeit auslaufen, zeigt er weiter, wie der chtlos gegenüberstand, römische Kirche alter und neuer Zeit, bildet 6in Hauptthema des Buches, äuf welches der Verf. immer wieder zu sprechen kommt. Dass dabei und Situation die - mittelalterliche. Kirche ma Weil ihre Ethik auf ganz andere Verhältnisse zu geschnitten war , folg- sein Urtheil nicht eben milde, sondern ziemlich schonungslos, ja ver- lich den neu erwachten Bed: ürfnissen der Zeit nicht mehr entsp: rach. — nichtend lautet, ist dem Hugenottenabkömmling und Vorkämpfer des Sozialreformer' “ jener Zeit sind wegen der Evang6liums auf dem harten spanischen Boden gewiss nicht zu ver- Aber auch die Ideen der ,, ihnen anhaftenden Uebertrei bungen und revolutionären Tendenzen denken. Wer wie er den Katholizismus von Jugend auf vor Augen ge- nicht lebensfähig; sie verquicken rein weltliche Dinge mit dem Evan- habt und nachmals Jahrzehnte lang gegen ultramontane Umtriebe und gelium. So kam Luther, er der Christ und Prophet, zur. rechten Zeit, Uebergriffe hat kämpfen müssen, der darf sich schon etwas freimüthiger um dem brennenden Verlangen n ach neuen Gedanken und Kräften äussern als einer, der den Feind nur aus der Ferne und vom Hörensagen Seine staunenswerthe Kraft wurzelt in seinem Glauben, kennt. Immerhin erscheint sein Urtheil doch öfters hart und verletzend, abzuhelfen. Herr Christus. Hierbei ist die kurze, und er hat selbst das Bedürfniss gefühlt, im Schlusswort noch einen sein Reichthum aber ist der äber treffende Charakterisirung de: s Luther’schen Geistes (S. 8 f.) dem versöhnlichen Ton anzuschlagen und etwaigen Missverständnissen vorzu- Verf. besonders gut gelungen. beugen. Wie als streitbaren Kämpen Rom gegenüber, so zeigt sich der Recht instruktiv ist dann au ch die gedrängte Schilderung, in der Verf. andererseits als warmen Patrioten, dem sein Preussenland und Schäden seiner Zeit nicht nur genau Hohernzollernhaus ans Herz gewachsen ist. Mancherlei Einzelerlebnisse, dargethan wird, wie Luther die erkannt hat, sondern auch ihr c Gefahren klar hervorhebt, wie er allen Anokdoten, Exkurse in die vaterländische und kirchliche Vergangenheit Ständen ihre besonderen Schwächen zeigt, alles aber mit sittlichem ünd vor allem die Schilderung seiner aufopfernden Liebesarbeit auf dem Massstabe misst, und z war nicht mit kaltem Herzen, sondern getrieben Kriegsschauplatz bezengen dies, Höher freilich steht ihm sein himmlisches yvon warmer Liebe zur C hristenheit und zu seinem deutschen Volke, Vaterland und sein unsichtbarer König, in dessen Dienst er, getreu dem ch neue Gedanken und reformatorische Ge- Wahlspruch: „Aliis inserviendo cönsumor“, seine Kräfte verzehrt hat. Wie er daneben jedoch au Sichtspunkte in sozial-e thi scher und nationaler Hinsicht aufstellt, der Christus ist in Wahrheit die Sonne seines Lebens, die ihm alles Leiden menschlichen Gesellschaft, der weltlichen Obri gkeit und der Kirche verklärt und alle Traurigkeit durchleuchtet: daher die sonnige Heiterkeit, heue sittliche Aufgaben an die Hand gebend. der echte Humor, die christliche Glaubenswärme, die aus jeder Zeile der Abschnitt über Kirche und spricht und so wohlthuend berührt. Das ist ein Erbtheil seines Vater- Klar und gut ist endlich auch und zwar nach ihren gesonderten „Staat‘“ nach Luther’s Anschauung, hauses, Und nicht minder die sinnige Art, wie er den Spuren des Gebieten und Aufgaben, Rechten und Ordnungen, sowie in ihrem lebendigen. Gottes in seinem Lebenswege nachgeht und in grossen und 551 552 kleinen. Dingen . das. planyolle Walten einer höheren Hand erkennt, die Hebung. der Eingeborenen in den deutschen Schutzgebieten. 1. Jahrg., ihn für den künftigen Beruf erziehen und ‚vorbereiten will. Diese 11. Heft, November 1902: G. Müller, Der erste deutsche Kolonial- teleologische Betrachtungsweise wird bei nachdenklichen Lesern ihren kongress. Westermann, Fabeln aus Togo. Gesammelt und über- setzt. F. Holzhausen, Einiges über die Sprache und Literatur Eindruck, niemals. verfehlen. Für den Werth des Buches spricht schon der Samoaner. Koloniale Rundschau. die rasche Folge der Auflagen und .die lebhafte Nachfrage nach einer Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. Fortsetzung. dieser Selbstbiographie, die, wie wir hören, sich in Vorbe- 8, Jahrg., reitung befindet. Peters. 11. Heft, November 1902: Kriele, Die neue Zeit im Hererolande in Deutsch-Südwest-Afrika, (Mit & Bildern.) Gnadenthal im Jahre 1798. (Mit 1 Bilde.) Holzhausen, Pfingstversammlung der Lon- Neve, J,L. (Professor im ev.-luth.,,Westlichen Theologischen Seminar‘“ zu Atchison, doner Mission in Malua auf Samoa. (Mit 5 Bildern.) Vom grossen Kansas), Üharakterzüge des amerikanischen Volkes. Leipzig 1902, Missionsfelde. Neueste Nachrichten. H, G. Wallmann. (64 S. ‚gr. 8).. 1 Mk. ( Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 27. Jahrg., Am Schluss dieser Schrift steht ; ein „Aufruf an ernstehristliche Jüng- Nr. 10, Oktober 1902: Die Hochmesse in der St. Laurentiuskirche zu Rinkenis (Dänemark). Der organisirte Festhauptgottesdienst vom linge zum Eintritt in das Westliche. Theologische Seminar zu Atchison, 6. bayrischen Kirchengesang- Vereinstag. in Schwabach 1902. Ge- Kansas‘“, das Prediger für die lutherische Generalsynode ausbildet. Der danken und Bemerkungen. Musikbeigaben. Verf, hat in diesem Sommer in.Deutschland geweilt, um durch Vorträge über Studien, Philosophische. Bd.19. 20 == Festschrift. W. Wundt zum die kirchlichen Verhältnisse Amerikas. für das Seminar zu werben. Vor 70. Geburtstage überreicht. E E [Hierin:] J. Cohn, Die Antritt: der Reise hat er in der Erwägung,.„dass er vielleicht hie und Hauptformen des Rationalismus. E. Flügel, Roger Bacon’s Stellun in der Geschichte der Philologie. W. Hellpach, Psychologie un da aufgefordert werden. könnte, auch einen Vortrag über das ameri- kanische Volksleben im allgemeinen. zu halten“,, die vorliegenden Auf- Nervenheilkunde. A. Kirschmann, Die Dimensionen des Raumes. sätze ausgearbeitet, um in freiem Vortrag einen Auszug aus ihnen zu E, König, Ueber Naturzwecke, E. Kraepelin, Die Arbeitskurve. geben und zugleich auf die. gedruckte Schrift zu verweisen. Da er O. Külpe, Ueber die Objektivirung und Subjektivirung von Sinnes- während 15 Jahren in verschiedenen Berufsstellungen Gelegenheit ge- eindrücken, L. Lange, Das Inertialsystem vor dem Forum der Naturforschung. Kritisches und Antikritisches. G, F. Lipps, Ein- habt hat, sich. im- Lande umzusehen und KEinblicke in das Volksleben leitung in die allgemeine Theorie der Mannichfaltigkeiten von Be- zu gewinnen,. so ist er mit der für das Thema erforderlichen Sachkennt- wusstseinsinhalten. E. Meumann, Die Entstehung der ersten Wort- niss ausgerüstet. Seine Ausführungen sind anregend geschrieben, durch bedeutungen beim Kinde. E. A. Pace, Fluctuations of attention mannichfaltiges Detail belebt und zeigen überall den aufmerksamen Be- and after-images. R. Richter, Die erkenntnisstheoretischen Voraus- obachter und unparteiischen Beurtheiler. Mag er nun Amerika als „das setzungen des Skeptizismus. B. Schmid, Der Wille in der Natur, G. Störring, Zur Lehre von den Allgemeinbegriffen. G. M. Land des Dollars“ charakterisiren, wobei er dem das öffentliche Leben Stratton, Eye-movements and the aesthetics of visual form. K. beherrschenden Geschäftsgeist und Erwerbstrieb doch auch eine ideale Thieme, Philosophie der Theologie. E. B. Titchener, Ein Ver- Seite abzugewinnen weiss, mag er „den praktischen Amerikaner“ oder such, die Methode der paarweisen Vergleichung auf die verschiedenen die amerikanischen Frauen schildern, mag er über das Erziehungs- und A. Vierkandt, Die Gründe für Bildungswesen in Amerika oder über die sittlichen und religiösen Kräfte Gefühlsrichtungen anzuwenden. die Erhaltung der Kultur, W. Weygandt, Beiträge zur Psycho- in der amerikanischen Nation sich verbreiten, — immer merkt man, logie des Traumes. W. Wirth, Zur Theorie des Bewusstseins- dass er mit den Verhältnissen wohl vertraut ist und sich bemüht, Licht umfanges und seiner Messung. J. Zeitler, Taine und die Kultur- und Schatten gerecht zu vertheilen. Zweifellos richtig ist es auch, wenn geschichte. er das demokratische Regierungssystem als Erklärung mancher Merk- Verhandlungen des historischen Vereines für Niederbayern. 38. Bd.: male und Erscheinungen des amerikanischen Volkslebens geltend macht, A. Osterkorn, Die Pfarrei Zeilarn. J. Mathes, Beiträge zu den Reihenfolgen der geistlichen Pfründebesitzer im niederbayerischen und Beachtaung verdient es, wenn er beispielsweise hinsichtlich der Antheile der Diözese Regensburg. Abth. III. äamerikanischen Bildungsverhältnisse vor einem schnellfertigen Urtheil Zeitschrift für christliche Kunst. 15. Jahrg., 7. Heft: A. Steffens, warnt, da doch „drüben‘“ im Gegensatz zu Deutschland noch alles im Die alten Wandgemälde auf der Innenseite der Chorbrüstungen des Fluss und also ein abschliessendes Urtheil nicht möglich ist. Wer Kölner Domes. 3. Aus dem Leben und Kultus der heiligen Drei Amerika aus eigener Anschauung kennt, wird hier wie der Ref., dem Könige. J. A. Endres, Romanische Deckenmalereien und ihre „ Tituli zu St. Emmeram in Regensburg I. Schnütgen, Die kunst- ein dreivierteljähriger Aufenthalt in den Vereinigten Staaten vergönnt historische Ausstellung in Düsseldorf IV. war, seine Beobachtungen und Eindrücke immer wieder bestätigt finden. 121. Bd., Und wer sich belehren möchte über den Charakter einer Nation, die Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. J. durch so viele Bande mit uns verknüpft ist, neuerdings aber durch 1l. Heft: E. v. Hartmann, Die psychophysische Kausalität. Weltverkehr und Weltpolitik erhöhtes Interesse für uns erlangt hat, Zahlfleisch, Die Gefühle als Symptome P C] sychischer Abnormität. Möchte diese Schrift E. Neuendorff, Anmerkungen zu Lotze Weltanschauung. L. wird hier eine richtige Anschauung gewinnen. v. Bortkiewicz, Wahrscheinlichkeitstheorie und Erfahrung. Th. nach dem Wunsch ihres Verf.s ein wenig dazu beitragen, dass das Elsenhans, Theorie des Gewissens. amerikanische Volksleben in seinen charakteristischen Eigenschaften bei uns besser verstanden und richtiger beurtheilt werde. Das dürfte dann Personalien, Nationen zu Gute kommen. auch dem KEinverständniss zwischen den beiden 80 grundverschiedenen Peoters. Der als Nachfolger Beyschlag’s von Greifswald nach Halle berufene ausserordentliche Professor der Theologie D. Wilhelm Lütgert, der kürzlich einen Ruf nach Erlangen abgelehnt hatte, ist zum ordentlichen Zeitschriften. Professor ernannt worden, Beweis des Glaubens, Der. Dritte Folge: Fünfter Band. Der ganzen Reihe XXXVIII. Band, 11. Heft, November 1902: O. Zöckler, Luthardt als Apologet. Steude, Der Pantheismus. Jesu Geburts- Eingesandte Literatur. geschichte nach der Darstellung ihres neuesten Bestreiters. Mis- Alttestamentliche Theologie: Erbt, W., Jeremia und seine Zeit. Die Geschichte der letzten fünfzig Jahre des vorexilischen Juda. Bei- zellen. 1. Himmelsanschauung und Weltanschauung. 2. Jüdische Gelehrte als Verfechter christlich-apologetischer Interessen. 3. Zur gegeben ist der Untersuchung des Jeremiabuches eine Uebersetzung der- apologetischen Literatur über die Grundlagen der alttestamentlichen ursprünglichen Stücke und die Umschrifi der Prophetensprüche mit Religion. 4, Bibel und Babel. Bezeichnung des Rhythmus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, Deutschland. Monatsschrift für die gesammte Kultur. Nr. 2, No- 299 8. gr. 8). 8 Mk. — Nowack, W., Richter, Ruth und Bücher vember 1902: Joh. Rehmke, Der Volksschullehrer auf der Uni- Samuelis übersetzt und erklärt. (Handkommentar zum Alten Testament,. versität. Servaes, Europäische Kunstausstellungen 1902. I. Theil. I. Abteilung, die historischen Bücher, 4. Bd.) Ebd. (XXXIV, 262 S, F. Tönnies, Probleme des Verbrechens und der Strafe (Schl.). gr. 8). 5,80 k. — Kittel, R., Die Bücher der Chronik übersetzt B. Litzmann, Emanuel Geibel’s politisch - patriotische Dichtungen und erklärt. Mit einer Tabelle. (Handkommentar zum Alten Testament, (Schl.): Sombart, Das deutsche Volksthum in seiner Bedeutung 1. Abteilung, die historischen Bücher, 6. Band, 1. Teil.) Ebd, (XVI, für Deutschlands Wirthschaftsleben (Schl.). F. S. Archenhold, 180 S. gr. 8). 4 Mk. — Braunschweiger, M., Die Lehrer der Jörn Uhlsal’s Astronom. Mischnah. Ihr Leben und Wirken für Schule und Haus nach den „Halte was du hast‘“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 26. Jahrg., Quellen bearbeitet. Zweite durchgesehene, verbesserte und vermehrte Nr. 2, November 1902: Abhandlungen. Gottschick, Das Funda- Auflage. Frankfurt a. M., J. Kaufmann (IX, 318 S, gr. 8). 4 Mk. mentum dividendi. Ein Beitrag zur formellen Homiletik I. Jacoby, Neutestamentliche Theologie: Lietzmann, H., Das muratorische. Fragment und die monarchianischen Prologe zu den Evangelien. (Kleine Sündenbekenntniss, Busse und Beitchte (Schl.). Literatur. Achelis, Texte für theologische Vorlesungen und Uebungen.) Bonn, A. Marcus Referat über die neueste homiletische Literatur II. ‘ Predigten und Predigtentwürfe über freie Texte für die Sonntage der Weihnachts- alten Jerusalem. & E. Weber (16 8. 8). - 30 Pf. — Mommert, C., Topographie des zeit; . Jahresschluss und: Neujahr. über Jes. 7, 14; Joh. 1, 14; Ap.- 1. Teil: Zion und Akra, die Hügel der Altstadt, Gesch. 6, 8—15, u. 7, 54—59;.:Ps..121; Jes. 40,31;'von Splittgerber, Leipzig-R., E. Haberland (X, 393 S. gr. 8). 8 Mk. Hast, Stölting, Süsskind, Rahlenbeck. . Eckert, Aus dem kirchlichen Kirchen- und Dogmengeschichte: Lorenz, K., Die kirchlich-poli« Leben der Gegenwart. Gutzke, Aus den übrigen theologischen und tische Parteibildung in Deutschland : vor Beginn, des, dreissigjährigen. anderen Literaturgebieten. Krieges im Spiegel der,konfessionellen Polemik. München, C. H. Beck Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale (Oskar Beck) (IX, 163 S. gr. 8). 3,50 Mk. YVerantwortl. Redaktentr:. Dr. theol. Hölscher; — Verlag: von. Dörfüing & Franke;! —' Druckvon ‚Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig«. XXMIT, Jahrgang, Nr. 47, Leipzig, 21. November 1902. Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof, D. Haussleiter in Greifswa.ld, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Expedition: Königsstrasse 13 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Rothstein, J. Wilhelm, Die Genealogie des Königs Hübbe-Schleiden, Dr., Das Streben nach Voll- Jentsch, A., Lic. theol. ,‚ Wege und Ziele der Schnedermann, Dr. Georg, Der christliche Glaube Jojachin und seiner Nachkommen. Wurster, Dr. P. und Hennig, P. M., Was jeder- endung und dessen Voraussetzung. Inneren Mission, im Sinne der gegenwärtigen evangelısch-luthe- mann heute von der Inneren Mission wissen Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. — Schulprogramme, rischen Kirche. Mmuss,. Antiquarische Kataloge. — Eingesandte Literatur, Rothstein, J. Wilhelm (D. theol. u. phil. a. o. Professor der schnitte Hag. 1, 1 Theologie an der Universität Halle-Wittenberg), Die vom 24/9 d. J. 2 —14 und vor dem Gottesworte Haggai’s Genealogie des Königs Jojachin und seiner Nach- werden kann“. (Hag. 2, 10 ff.) als Zwischenstufe begriffen kommen (1 Chron, 3, 17—24) in geschichtlicher Be- Die zweite alttestamentliche Schrift, deren literarisches leuchtung. Eine kritische Studie zur jüdischen Geschichte Problem Rothstein in seinem Buche berüh rt und Litteratur. Nebst einem Anhange: Ein übersehenes buch. ARothstein will diese Schrift als ga ist das Jesaja- Zeugnis für die messianische Auffassung des „Knechtes (S. 128). „Wir dürfen uns der Pflicht nich nzes begreifen Jahwes“. t entziehen, die Berlin 1902, Reuther & Reichard (162 S. Frage von neuem aufzuwerfen, , ob nicht das ganze uns gr. 8). 5 Mk. vorliegende Buch das Ergebniss eine r einheitlichen, plan- Ehe wir auf den eigentlichen Gegenstand der Rothstein’schen mässigen - + Thätigkeit ist, ob als Untersuchung eingehen, wollen wir zunächst die wohl noch fügung von Kap. 40 ff. an Kap. 1— 0 z. B, auch die An- Wichtigeren literarischen Excurse derselben betrachten, welche 39 nicht mehr oder weniger der Verf. im Vorworte mit dem Ausdrucke des Vertrauens auf einem Zufall zu danken ist, sonder n dem wohl überlegten Plan einer alle Stücke von 1—66 umf: a8 senden ... Arbeit“. Und den Weg sendet, dass sie eine Förderung der kritischen Arbeit zur Beantwortung dieser Frage stellt Rothst ein an den in Betracht kommenden Schriften enthalten. Es sind „dass das uns vorliegende Jesajabuch im Ga: die These auf, das zunächst die beiden Prophetenschriften Haggai und Sacharja. nzen das KEr- it Recht macht Rothstein (S. 35) darauf aufmerksam, dass zeugniss einer einheitlichen literarischen, sammelnden, plan- mässig ordnenden und redigirenden Arbeit ist, dazu bestimmt, die überschriftlichen und geschichtlichen Sätze des Haggai- das überlieferte prophetische Wort bestim mten, zeitgeschicht- buches nicht von dem Propheten selbst herstammen wollen und lichbedingten Bedürfnissen anzupassen und dienstbar zu machen“. önnen. Er bemerkt weiter (S. 40), dass hinter Hagg. 1, 15 Als Gründe dafür werden eine Anzah ein Wort gestanden haben müsse, das sich auf den Tempelbau 1 von Gedanken und ezogen habe. Auch in Bezug auf das Buch Sacharja spricht Gedankenreihen angeführt, welche das ga Nnze Buch beherrschen, Veberleitungslinien, welche vom ersten H: aupttheile zur deutero- er (S, 44) Zweifel aus, ob es so, wie es uns Vorliegt, von jesajanischen Prophetie führen, wie denn z, B. Kap. 35 in In- Sacharja herrühre. So vermuthet er z. B. (S. 46. 51), dass halt und Ausdruck geradezu deuterojes a der Abschnitt Sach. 1, 1—6 hinsichtlich seiner literarischen und besonders der geschichtliche Abschnitt ‚janisch sei (S, 146), erkunft mit Hagg. 1 in engere Beziehung zu bringen sei beide Kapitel 36 und 37 Kap. 36 —939, dessen auf Kap. 28—35 zurückweisen und vielleicht aus einer Baugeschichte des zweiten Tempels (S. 146), während die Kapite 1 38 und 39 zur Hi Nüberleitung Stamme. auf Kap. 40 ff. bestimmt sind (S. 144). Und en dlich wird be- Aehnliches ist nun auch schon vom Ref. mehrfach vor- tont, dass in einem solchen ei getragen worden, aber nicht als eigene Beobachtung, sondern Jahve-Stücke natürlich eine ganz andere B nheitlichen Jesajabuche die Ebed- Weil er in Klostermann’s „Geschichte des Volkes Israel“ edeutung haben, als wenn man sie von dem ersten Theile abre: isst. S. 213 folgende Sätze las: „Das jetzige Buch Haggai's und Ref. kann dem allen grösstentheils nu r zustimmen. Auch ach. 1—8 stammt, da im Buche Haggai nie, wie bei Sacharja, er ist überzengt, dass die Zerreissung der Prophet erzählt, sondern vielmehr immer, wie theilweise zwei durch irgend e: inen Zufall mit einande des Jesajabuches in auch bei Sacharja, erzählt wird, was die Gemeinde vom die dann neben de r verbundene Theile, Tropheten zu hören bekam, aus einer genau chronologisch m Deuterojesaja auch ei nen Trito-, Tetarto-, nto-Jesaja zur Folge hat, nur irre führen kann. Aber geordneten, wahrscheinlich von Sacharja verfassten und nach was Rothstein ausführt, berührt sich in den begleitenden Gottesworten orientirten Erzählung über den doch vielfach mit dem was Klostermann den Grundgedanken empelbau in den Zeiten des Darius. Dass die jetzige Tren- ” Zeitschrift für die zuerst 1876 in der nung in zwei Prophetenbücher, welche die ältere chronologische (S. 1—60), zuletzt in de gesammte lutherische Th eologie und Kirche“ rdnung der Gottesworte nach dem Grundsatze alteriren m Artikel „Jesaja“ in der neuen Auf- lage unserer „Realencyk lopädie“ über das Jes a Musste, dass die Sacharja angehörenden erst nach denen des hat. Auch hier wird VIII, S . 723, Z. 30 bet jabuch gesagt aggai kommen sollten, sekundär ist, geht ... daraus hervor, trotz allem sich nicht hin ont, dass man dass auf der einen Seite in Hagg. 1, 15 hinter dem bei- mässige Einheit von Jes. dern lassen dürfe, so wohl die plan- behaltenen Datum des 26/6 d. J. 2 das nach der Analogie 40—66 anzuerkennen , als auch die ZU erwartende Gotteswort heute fehlt. Auf der anderen Seite Berechtigung, mit dem Redaktor die hier gebo tene Zukunfts- erkenntniss eb enso mit Wird in Sach. 8, 9—13 ein jetzt undatirtes Gotteswort durch Kap. 28—35 enthaltene Jesaja zu verbinden N wie die in acharja mitgetheilt, welches wegen seiner speziellen Z. 44), dass wer 35, 3, 4 Auch hier wird ges agt (S. 722, Beziehung auf „diese Tage, wo der Grund des Tempels ge- gelesen, nicht über 40, 1 stutzen egt wird”, nur hinter dem aus dem 1/6 d. J. 2 datirten Ab- kann, dass der Redaktor au gensichtlich die Kap, 36—39 dem Leser als Schlüssel aufnöthig 553 t sowohl für das Buch Kap. 40—66, 554 555 556 als auch. ‚für das Buch Kap. 28—35. (S.725, Z. 5; S. 722, nach Jerusalem, ist hier ganz ausgelassen: aus welcher Ursach? Z. 26). Auch hier wird schliesslich als Resultat hingestellt kann ich nicht sagen. — — Dis ist also auch nicht der (S. 730, Z., 41), dass die Ueberlieferung und die Einrichtung Sorobabel, der Matth. I, 12, 13 im Geschlechtsregister Christi des vorliegenden ‘ Buches Jesaja vom Leser verlangen, dass er vorkommt, noch‘ viel weniger der Luc. III, 27. Ich erinnere als die Quelle seines eigentlich prophetischen Inhaltes als das dis, weil sich einige aus unserer Stelle Schwierigkeiten gegen weissagende Subjekt in ihm den historisch bekannten Jesaja das Geschlechtregister Christi geknüpft haben“. ansehe, und dass die Erben des jesajanischen Prophetenthums Dass diese einfache Erklärung des J. D. Michaelis keinen sein Zeugniss lebendig erhalten und fruchtbar gemacht haben, Beifall gefunden hat, erklärt sich aus der traditionellen Macht theils indem sie die öffentlichen, mündlich oder schriftlich er- der jüdischen Exegese, Nämlich David Kimchi bemerkt zu haltenen Prophetenworte ihres Ahnherrn zu einem Buche zu- 1 Chron. 3, 18: „Und. Malkiram ‚und Pedaja“. ‚Alle diese sind sammenstellten, theils indem sie das im esoterischen Unter- Söhne des Schealtiel; der Verfasser hat abgekürzt und nicht richt Empfangene reproduzirten, später auch schriftlich fixirten gesagt: „und die Söhne des Schealtiel sind“, weil die Sache und mit dem bisher etwa vorhandenen Buche Jesaja’s ver- klar war. Vers 19. „Und die Söhne des Pedaja sind Serub- einigten. — babel und Simei“. „Wenn sonst bei Haggai und Ezra Serub- Doch kommen wir zu dem eigentlichen Gegenstande des babel als Sohn des Schealtiel bezeichnet wird, so geschieht Buches, der Genealogie des Königs Jojachin, 1 Chron. 3, 17—24. das, weil er dessen Enkel war“. — Aber diese Erklärung hat Rothstein unternimmt das Wagniss, die Namen der Söhne des drei Schwierigkeiten. Erstens muss man dann den Text Jechonja Vers 16, 17 und des Serubbabel Vers 19, 20 zu ändern und mit Klostermann, Geschichte S. 231 vor Vers 18 deuten und aus ihrer Deutung Schlüsse für die Geschichte benbew 331 einschieben. Zweitens heisst »wmbxw ja zunächst beider Persönlichkeiten zu ziehen. Bei der Bedeutsamkeit doch „der Sohn“ und nicht „der Enkel“ des Schealtiel, wenn vieler alttestamentlicher Namen kann die Berechtigung einer letztere Bedeutung auch einmal vorkommt. Am bedeutendsten solchen Untersuchung nicht zweifelhaft sein, und es klingt sind aber drittens die schon von verschiedenen Seiten betonten recht plausibel, wenn S, 25 der Name m“5 „Gott hat befreit“ chronologischen Schwierigkeiten, Im Jahre 520 erging das dahin gedeutet wird, dass dies das erste Kind war, das dem Wort Jahve’s an Haggai (2, 1 ff.): „Sprich doch zu Serubbabel, durch Evil-Merodach’s Gnade zu neuer Hoffnung‘ bewogenen dem Sohne Schealtiel’s, dem Statthalter von Juda, und zu Jojachin nach seiner Erlösung aus der strengen Haft von Gott Josua, dem Sohne Josadaq’s, dem Hohenpriester, und zu dem geschenkt wurde — obwohl der Name nicht gerade selten ist übrigen Volke also: Welcher Uebriggebliebene ist noch unter und schon von dem Schwiegervater des Königs Josia getragen euch, der diesen Tempel in seiner früheren Herrlichkeit ge- war (2 Reg. 23, 36). Auch die Namen 19—24 sind wohl der sehen hat? Und wie seht ihr ihn jetzt? Ist es nicht 8o viel UVeberlegung werth, wenn auch vieles, was Rothstein in sie wie nichts in euren Augen? Aber nun fasse Muth, Serubbabel, hineinlegt, recht problematisch ist, wie er selbst mehrfach ist der Spruch Jahve’s; fasse Muth, Josua, Sohn Josadag’s, betont. Aber jedenfalls die These möchte ich nicht unwider- Hoherpriester! Fasset Muth, alle Bürger des Landes und betreibt das Werk!“ Da hätten wir also vier Generationen sprochen lassen (S. 31—”73), die S. 118 als haltbares Er- gebniss der Arbeit angesehen wird, dass nämlich Serubbabel neben einander: 1. Haggai, der die Herrlichkeit des alten nicht Schealtiel’s, sondern Pedaja’s Sohn sei. Der Thatbestand Tempels noch gesehen hat, also selber ein Exulant; 2. Josua, ist folgender: 1. Serubbabel, der Statthalter von Juda, wird der Sohn eines Exulanten, und 3. Serubbabel, nach Kimchi in den redaktionellen Ueberschriften und Bemerkungen Hag. der Urenkel eines Exulanten. Mit vollem Rechte kommen so 1, 1; 1, 12; 1,14 sowie in den Worten des Haggai selbst manche Exegeten zu der Annahme, dass Serubbabel bei der 2,2; 2, 23, in der aramäischen Quelle Ezra 5, 2, in der Liste Rückkehr aus dem Exil noch ein Kind gewesen sein müsse, Neh. 12, 1 und im Texte des Chronisten Ezra 3, 2; 3, 8 als Jedoch wie stimmt das zu der Stellung, die er als persischer Sohn des Schealtiel bezeichnet,. 2. Neben ihm steht fast stets Statthalter einnimmt? Die Weise aber, wie Rothstein S. 25, CR E TTT L, A Z WEa 0125 0287 D D7 NEL. S. 32 ff., S. 49 ff, die in ganz verschiedenen Quellen überlieferte 12, 1) der Hohepriester Josua _ ben Josadaqg, von dessen Vater Nachricht, dass Serubbabel Sohn des Schealtiel war, eliminirt der Chronist 1 Chron. 5, 41 berichtet: „Josadaq zog fort, als und ihn zum Sohne Pedaja’s macht, welch letzterer mit Jahve Juda und Jerusalem durch Nebukadnezar in die Ver- Scheschbazzar identisch sein soll, ist eine kritische Gewalt- bannung führte“, Auffällig ist bei dieser Notiz, dass der that. Dagegen ist alles klar, wenn wir die Quellen einfach Chronist dabei die Erwähnung seines Sohnes Josua völlig sagen lassen, was sie wirklich sagen. unterlässt, obwohl derselbe nachher in seinem Berichte über Greifswald, Lic. theol. Wilh. Riedel. die nachexilische Gemeinde eine bedeutende Rolle spielen soll. Wahrscheinlich schien ihm diese Bemerkung unnöthig, weil Schnedermann, Dr. Georg (Prof. in Leipzig), Der christ- liche Glaube im Sinne der gegenwärtigen evan- sie jedem Leser von selbst einfallen musste. Dann ist es aber Methodisches Lehrbuch auch natürlich, dass er 1 Chron. 3, 17 für unnöthig hält, noch gelisch-lutherischen Kirche. zu bemerken, dass. Jechonja’s Sohn Schealtiel einen Sohn der Glaubenslehre als der Darstellung unsres eignen Namens Serubbabel hatte, denn auch das wusste jeder. Wohl Glaubens. Erste Hälfte. III. Abteilung. Die christliche aber musste bemerkt werden, dass auch, Schealtiel’s Bruder Anschauung von der Welt und dem Menschen. Mit einem erklärenden Vorbericht. Leipzig 1902, A, Deichert (Georg Pedaja einen Sohn Namens Serubbabel hatte (der vielleicht 2 Mk. nach seinem älteren Vetter benannt war; denn wenn Pedaja Böhme) (XXX, S. 503—623 gr. 8). nach Rothstein’s plausibler Vermuthung 560 geboren ist, So Mein prinzipieller Gegensatz zu dem hier „betretenen Weg“ kommen wir mit der Geburt von dessen Kindern in eine Zeit, ist Jahrg. 1899, Nr. 20 zum motivirten Ausdruck gekommen. Ein „Vorbericht zum ersten Bande“, der mit der vor- wo_sein Neffe schon an der Spitze der neuen Gemeinde stand). So ergibt sich uns dasselbe Resultat, wie dem einstigen Göt- liegenden mir von der Redaktion zur Besprechung zuge- tinger Koryphaios Johann David Michaelis, der in seiner auch gangenen dritten Abtheilung abschliessen soll‚, eröffnet sie, sonst beachtenswerthen, merkwürdig selbständigen Uebersetzung Dass es der Verf. mit seinem Unternehmen „ernst und des Alten Testaments (Göttingen 1785) Th. XII, S. 181 zu treu“ meint,. wie er wiederholt versichert (S. XVII u. XXT), ist der bleibende Eindruck, den der Leser empfängt. Aber je 1 Chron, 3, 19 bemerkt: „Dieser Sorobabel scheint mir nicht der berühmte Sorobabel der Sohn Schealthiel’s zu seyn, sondern rückhaltslosere Anerkennung diese Absicht verdient, um 80 ein Vetter von ihm, zwey Brüder hatten Söhne Eines Nahmens, weniger lassen sich formelle und materielle Bedeuken ver- die man von einander unterscheiden muss: schweigen, die dem erstrebten Ziel im Wege stehen. Er- schwerend ist das komplizirte Satzgefüge und die unüber- Assir (schreibe: Jechonja). wundene „Umständlichkeit“. Nicht als ob eine Ermässigung Schealthiel Pedaja des Stoffes bezw. der Gedanken erwünscht wäre (S. 577), aber um 8so mehr eine mindere Weitschweifigkeit in der Einführung Sorobabel Sorobabel derselben. Ein denkender „Christ in und mit der Gemeinde“ Der berühmte Sorobabel, Stammfürst der Juden beym Rückzug (S. XXX), in dessen Namen der Verf. seine Aussagen macht 557 558 und zu dessen Gunsten er seine Arbeit thut, wird in der Regel würde (S. 539). Die Welt gehört nicht so lediglich dem Nicht so reden. Ich fürchte, dass ihn selbst die Lektüre er- Geistbereiche an wie Gott (S. 540). Ihr Ausser-Gott-Sein hat müdet. Aber es ist auch nicht zu erwarten, dass er sich auf den Sinn, dass sie nicht Gott ist. Sie ist abhängig von Gott. den Ersatz einlässt, der ihm hier an Stelle. des altprotestan- Sie .ist als ursprünglich von Gott relativ gut, später aber tischen „Credimus, confitemur et docemus, unicam regulam..et irgendwie zu einer auch nicht guten geworden und harrt einer Normam, secundum quam omnia dogmata omnesque doctores Wiederherstellung ihrer Güte“ (S. 550), soll heissen, ihrer aestimari et judicari oporteat, nullam omnino aliam esse, quam guten Beschaffenheit, „entgegen“, Lauter „ Verhältniss- rophetica et Apostolica scripta cum Veteris tum Novi Testa- bestimmungen“ im obigen Sinne (S. 543). urtheile“ (S, 522). Also keine „Seins- menti“ (Formula Concordiae, Epitome I, 1) zugemuthet wird. Anstatt sich an die heilige Schrift mit ihrer „semet ipsam ex Aber „in den Quellen“ pflegen „diese Aussagen“ weder semet ipsa interpretandi facultas“ zu halten, soll der denkende stets noch nur „vorwiegend als solche reine Gedankengebilde „Christ in und mit der Gemeinde“ „nunmehr“ „keinen ‚ein- zu erscheinen, sondern in einer besonderen zigen christlichen Glaubenssatz, der den Namen ‚eines solchen geboten zu werden“ (S. 552). Gestaltung dar- Das Verhältniss Gottes zur Vverdient, unmittelbar aus der. heiligen Schrift“ entnehmen, Welt wird als das des Schöpfe rs bestimmt. Daraus, dass „Vielmehr“ sollen „alle christlichen Glaubensaussagen auf dem „davon in Israels heiligen Schriften geschriebe: n“ ist » „folgt einträchtigen Zusammenwirken von vier Quellen“, „Jesu Christi keineswegs“, „dass der Christ lediglich deshalb“ Wort und Werk, heilige Schrift Neuen, mittelbar auch Alten den Begriff in dem Masse, als der urs der Schöpfung in sein Bewusstsein aufnehme (S. 5 56). „Nur Testaments, Zeugniss der Kirche aller Zeiten, Bewusstsein des prünglich israelitische Begriff und einzelnen Christen“, „beruhen“ (S. XXIV). Ausdruck als . christlicher dennoch ein irgendwie neue r und Die Aussagen dieser vier Quellen sollen „jeweilen‘' von dem eigenartiger wurde, konnte er je und je Gegenstand der christ- aussagenden Christen selbst nach Massgabe seines Bewusstseins lichen Glaubenslehre sein und bleiben“ (S, 557). auf den jedesmal letzten, aber niemals durchaus abschliessenden Gleichwohl lässt. sich der Verf, auf eine Prüfung von einheitlichen Ausdruck gebracht werden“ (S. XXIV). Gen. 1, 1ff, ein und findet: Gott ist für d en Berichterstatter Allen Respekt vor der Leistungsfähigkeit dieses Christen! „nicht so ausschliessend massgebend, dass nicht ausser und Aber auch wenn er allen Ansprüchen bis hin zu der Ermitte- neben ihm noch etwas anderes im Anfang h ätte sein können“ lung des „Zeugnisses der Kirche aller Zeiten“ genügt hätte: (S. 561). Aber der Berichterstatter fühle di stelle jenes im. Anfang ausser Gott Vorhan esen Mangel. Er das Resultat wäre ein „niemals durchaus abschliessender ein- dengewesene „als heitlicher Ausdruck“, bliebe also im besten Falle unvollendet einen umheimlichen, wüsten und öden und insofern Sozusagen und damit — unsicher. Anstatt des erwarteten Gewinnes, nicht seienden Abgrund, eine Fluth von gestaltlosen Wassern“ der Besserung seiner Lage in der Glaubensfrage, hätte er den hin. Durch deren „völlige Aufnahme in Gottes Machtbereich“ Boden unter den Füssen unter allen, auch den günstigsten habe „der Bara-Begriff die scharfe Richtun g auf Beseitigung Umständen, — verloren. alles ausser Gott Seienden, und daher, ob wohl die erstrebte Was die neutestamentlichen Frommen als Grund und Inhalt Höhe nicht erreichend“, konnte er „nachmals von der christ- ihres Glaubens wissen und aussagen, ist ihnen nicht der „jedes- lichen Gemeinde auf diese Höhe g ezogen werden“ (S, 562). mal letzte“, sondern der ein für allemal letzte, „durchaus ab- „Der Sinn der christlichen Lehre von der Schöpfun g ist der Schliessende“, für immer und unbedingt giltige Ausdruck. einer „Verhältnissbestimmung” grössten Stiles“ (S. 570). Also „Aus den bewährten und festgestellten vier Quellen“ ge- kein. „Seinsurtheil“ (S, 522), denkt der Verf. „die für die christliche Glaubenslehre nöthigen ‚„Für den Christen ist auch der Mens ch Gegenstand des Aussagen über Welt und Mensch zu nehmen“ (S. 506). Mit Glaubens“ (S, 578). Das „Cogito, ergo sum“ wird zum ihnen hat es die dritte Abtheilung zu thun. Es handelt sich ergo sum“ (S. 580). „Die Glaubenssätze des Chris „Credo, ten über um Aussagen darüber, wie Welt und Mensch in Beziehung sich selbst als Menschen“ sind solche, Wwelche seine Geistigkeit zu denken und zu setzen sind „zu dem‘ im Glauben ange- (S. 583). betreffen, und solche von seiner „nicht gleich werth- Nommenen unsichtbaren Gott, zu unserem Gott, zu dem Welt- vollen“ Leiblichkeit (S. 584). Sie gelten von der ganzen erhabenen und guten Geist, mit dem wir durch Jesum Christum Menschheit, sofern dieselbe der in Gemeinschaft stehen“. „Nur insofern eine Aussage dies fähig ist (S. 585). Darüber hinaus gleichen Gottesgemeinschaft gehende Auskunft über das will, ist sie ein christlicher Glaubenssatz über Welt und Wesen von Leib, Geist, Seele und ihr Verhältniss zu einander Mensch und kann mithin Bestandtheil der christlichen Glaubens- überlässt die Glaubenslehre der Philosophischen Psychologie lehre werden“ (S. 511). „Was also sagt der Christ als solcher (S. 588). Dagegen : kann sie nic ht umhin, den Werth des über die Welt?“ (S. 515). „Er hat .. nicht die geringste Menschen zu bestimmen, und ihre Aussa Veranlassung, die von allen Menschen wahrgenommene Aussen- ge lautet, dass er einerseits gut, andererseits nicht gut ist , gut von Gott aus, Wwelt zu verneinen, die er als Stätte und Mittel seiner eigenen nicht gut infolge eigener Störung, aber doch nicht ohne Hoff- Gemeinschaft mit Gott erfährt. Er hat vielmehr in dieser nung einer Wiederaufhebung diese r Störung (S. 594). Erfahrung allen Grund, sie zu bejahen, und eben in dieser So _ haben die drei ersten Ka; P Gestalt ist die Bejahung eine christliche Glaubensaussage“ in der Zählung von Anfang an das itel dieser III. Abtheilung, Nicht einem reinen „Seinsurtheil“, sondern einer als Gegenstand des christlichen Gl 13. bis 15., von der „Welt (S. 519). aubens“, der „Christlichen » Verhältnissbestimmung“ (S. 522) gilt sie. „Demnach wird er Lehre von der Schöpfung der Welt“, der‘ „Christlichen An- auf Fragen, wie die „nach Art des Weltbestandes”, ob Sein schauung von dem Menschen als Menschen Gottes“ gehandelt. ob Werden, ob Monismus ob Pluralismus, als Christ und mit- Das 16. hat es mit den „christlich hin im Namen und Sinn der christlichen Glaubenslehre keine hältniss Gottes zu seiner Welt“ en Gedanken über das Ver- , der „Lehre von Vorsehun sSelbständige und vorgreifliche Antwort schuldig sein“ (S. 522). und Wunder“, zu thun. „Die Anweisung der christlichen Doch ist „Welt für den Christen alles ausser Gott Seiende“ Glaubenslehre wird darauf hinauslaufen , dass jede einseitige (S. 524). Dass auch „die ’anderen drei Quellen“ (S. 525), scharfe Betonung einer einzigen von bei den Seiten des Ver- nämlich ausser dem „Bewusstsein des einzelnen Christen“ hältnisses zwischen Gott und Welt zu ve (S. XXIV), „den nämlichen Weltbegriff bekunden und bezeugen“, rmeiden sei“ (S. 612). „Alles von der Menschheit natürlich Genannte kan n ebenso daran „wird kein Zweifel bestehen können“, wenngleich „Jesus gut wundersam genannt werden, weil sein Vollzug im letzten Christus selbst etwa sich des so zusammenfassenden Ausdrucks Grunde ein Geheimniss und Bes tandtheil des letztlich Vver- Zoch nicht bedient hat“ (S. 532). borgenen Vorsehungswirkens Gott Genauer lauten die Aussagen: „Es gibt eine Welt“, die lischen. Wundern können etwa e8 ist. Manche von den bib- Weder Gott ist noch ich. Ohne sie kenne ich meine Gottes- schon auf solche Weise hin- reichend gewürdigt und einigerm assen erklärt werden“, „Aber gemeinschaft so wenig, wie ich sie mir vorstellen kann. „Die deren ganze Meinung wird damit n icht erschöpft“, Welt ist von Gott verursacht, denn er ist der Herr der Welt“ tritt „für das menschliche Auge je nach seiner Bei den übrigen (S. 536). Sie ist eine einheitliche, ohne eine Vielheit des Verfassung ein Seienden in einem anderen Sinn auszuschliessen, als in dem, mehr oder weniger unmittelbares, der Schöpfun g ähnliches, der in welchem sie des Christen Gottesgemeinschaft hinderlich Natur aber dennoch nicht durch aus widersprechendee, jedeh- falls mit den vorhandenen Erk enntnissmitteln unerklärbares 559 560 Eingreifen Gottes“ (S, 619). „Doch gilt dabei, 1. dass die Frage Glaube an einstige Vollendung des Menschengeschlechts, sowie der Wirklichkeit solchen Thuns Gottes weder Vorwitz noch der Wunsch, es möge kraft einer allwaltenden Gerechtigkeit selbstsüchtige Begehrlichkeit entscheiden kann, sondern ein und Ordnung jedes einzelne der kurzlebigen Menschenkinder einfach kindlicher, von seiner Gottesgemeinschaft aus Gott für seinen Theil hinlänglich Gelegenheit finden, sich zu ver- alles zutrauender und doch nüchtern prüfender Sinn“. Dabei vollkommnen; die Meinung auch, dass Erlösung Entwickelung liegt 2. „dem Christen die Annahme von Willkür, Zwecklosigkeit, ist und dass eine Erlösungsthat, wie das Christenthum sie mechanischer Nachbesserung oder gar äusserlicher Verletzung kennt, unnöthig, ja unfasslich ist, während die freie Kreatur, einer von Gott selbst geschaffenen Natur auf Gottes Seite ganz durch allmähliche allseitige Entfaltung ihres Vermögens, aus fern, vielmehr im einzelnen Falle die Möglichkeit, ja die Wahr- ihren bisherigen Einseitigkeiten sich selbst emporhelfen könne scheinlichkeit einer höheren Vermittelung durch unbekannte und müsse; die Schwere und Lust der Erde endlich, an welche Mittelursachen nahe“. So scheint 3. „einerseits die Zahl solcher der Adlerflug aller natürlichen Vernunft trotz dem Aufschwung Wunderereignisse für den Christen in dem Masse abzunehmen, in die Höhe gebunden bleibt. Besonderes hat dann die neuere als er ohnehin die ganze Welt und Menschheit mit ihrem Ge- Zeit noch hinzugebracht: Ueberschätzung der Naturgesetzlich- schehen in den Bereich der Abhängigkeit von und Gemein- keit, als ob sie das Oberste und Einzige wäre, die Sucht des schaft mit Gott zu ziehen vermag“. „Andererseits“ 4, macht Spiritismus und Occultismus, die Vorherrschaft der Kategorie ihm „das leidige Vorhandensein eines Gegentheils von solcher Entwickelung im Gedankensystem der Gegenwart, das Be- Gottesgemeinschaft in der Menschheit ein solches Eingreifen streben, eine dem Stand der Wissenschaft entsprechende, also von Gottes schlechthiniger Entschliessungsfreiheit von vorn- „wissenschaftliche“ Religion heraufzuführen. herein ebenso wahrscheinlich, wie er es ohne Zweifel in der Auch die vorliegende Schrift mit ihren zwei Aufsätzen Herstellung der neuen Gemeinschaft von Menschen mit Gott unternimmt es, die Nothwendigkeit der Annahme einer Wieder- durch Jesum Christum für wirklich halten muss“ (S. 620). verkörperung auf Erden zu erweisen. Der eine Aufsatz will Die Stelle ist charakteristisch für die Art des Verf.s. Er zeigen, dass sowohl vom Standpunkt des Entwickelungsgedankens behauptet mit Einschränkung; und die so zu Stande ge- aus als auch gemäss dem Verlangen nach Erlösung die er- kommene Aussage lässt er nicht passiren, ohne sie mit einem gtrebte Vollendung menschlichen Wesens nur durch Wieder- „Dabei gilt“ von vier Nummern auszustatten. Alle Achtung verkörperung im Leibesleben stattfinden könne. Der andere vor einem „behutsamen Denker“ (S. 589), der sein Ideal zu hebt, entgegen den übertriebenen Behauptungen des modernen sein scheint. Aber in einem „methodischen Lehrbuch der Pessimismus, die Glückseligkeit namentlich des religiösen Glaubenslehre als der Darstellung unseres eigenen Glaubens“ Menschen hervor, der als solcher ganz in die Gottheit aufzu- erwartet man doch zu erfahren, was der Lehrer selber glaubt. gehen und ihr Wesen und Walten ganz in sich zu verwirk- Vollends, wenn er im Namen des denkenden „Christen in und lichen suche; die Kirchenlehre könne so wenig wie der Mate- mit der Gemeinde“ das Wort nimmt. rialismus und Pantheismus die Räthsel des Menschendaseins in Geht die Behutsamkeit so weit, dass dies vor lauter Paren- Einklang bringen mit dem Gefühl eines jeden Unbefangenen, thesen, Klauseln, Restriktionen und Retraktionen undeutlich dass Liebe und Gerechtigkeit die Weltordnung beherrsche: Licht komme erst aus der Anerkennung einer bis zur Voll- bleibt, so erweckt sie den Verdacht, dass der Lehrer selbst zu bestimmteren Aussagen nicht gekommen ist. Noch un- endung der Individualität immer fortgesetzten Wiederverkörpe- günstiger wäre es, wenn der Leser daraus schliessen wollte, rung, wo jeder sein eigener Schöpfer sei und als eigener die Natur des christlichen Glaubens lasse überhaupt keine Richter sein Urtheil von den göttlichen Naturgesetzen voll- strecken lasse. deutlichere und entschiedenere Sprache zu. Im Grunde ist der Verf, durchaus der biblischen Denkweise Allein die Vorstellung der Wiederverkörperung ist eine zugethan. Faktisch ist auch die biblische Gedankenwelt seine Hypothese, welche, um vorhandene Räthsel zu lösen, nur noch wirkliche „Quelle“. Aber gleichzeitig möchte er den mancherlei schwierigere Räthsel aufgibt. Dabei kann sie in ihrer Ab- Gedanken von heute alle Gerechtigkeit widerfahren und das sonderlichkeit kaum auf Hilfe seitens der Wissenschaften Terrain frei lassen. „Vorgreifliche Antworten“ (S. 522) ver- rechnen: vorweg unvereinbar mit dem Stolz der naturwissen- meidet er. Daraus erwächst bei allem unverkennbaren Ernst schaftlichen Exaktheit widerstreitet sie fruchtlos auch dem, der eigenen Gesinnung eine gewisse Unsicherheit und Unent- was die Theologie von der Heilsgeschichte zu sagen hat; sie schiedenheit im Urtheil, welche den wohlmeinend beabsichtigten muss nicht minder auf das Zeugniss aus dem Selbstbewusstsein Eindruck dem Leser erschwert. des Menschen verzichten, der an seine Wiederverkörperung Von einer methodischen Erhebung der Aussagen aus dem sich zu erinnern nun einmal nicht im Stande ist; sie wähnt Nebeneinander der oben genannten „vier Quellen“ ist in dieser die Thore des Hades offen, und die Pforten des Himmels sind Abtheilung kaum eigentlich die Rede, Der Verf, lässt es selbst ihrem Auge verborgen. Selbst ist ja der Mann: wenn er nur offen, ob der von ihm ausgesagte Weltbegriff bei Jesu selbst das Wesen der Sünde verstünde und hiermit die Gottesthat nachweisbar sei (S. 532). Er bekennt, dass von ihm gemachte der Erlösung und die wichtigste Aufgabe des Erdenlebens! Aussagen „in den Quellen“ weder stets noch nur vorwiegend Es ist begreiflich, wie einer im Laufe seiner Geistes- als solche reine Gedankengebilde zu erscheinen pflegen (S. 552). entwickelung, eingekreist in das beschränkte Gesichtsfeld der Der denkende Christ nach Massgabe des Bewusstseins des natürlichen Vernunft, auf den Gedanken der erdhaften Wieder- Verf.s kommt ausgiebig zu Worte. Die Aussagen werden an verkörperung verfällt und zeitweilig auf ihn die Hoffnung der der Bibel erprobt. Wo daneben auf „das Zeugniss der Kirche Errettung setzt. Ebenso begreiflich aber ist es, wenn ihn auf aller Zeiten“ verwiesen wird, entspricht das Verfahren bei die Dauer die Haltlosigkeit jenes Gedankens nicht befriedigt: weitem nicht dem, was man unter diesem umfassenden Titel denn nur was vom lebendigen Gott ist, kann Frieden geben erwartet, Man erwartet mehr als die einfache Versicherung, dem Geist, der nach dem lebendigen Gott verlangt. dass es übereinstimme, und Ansätze, sie zu belegen. Der Be- Erlangen. L, Rabus. griff „Quelle“ kommt so noch nicht zu seinem Recht und eben damit nicht das methodologische Programm des Verf.s. 1. Wurster, Dr. P. und Hennig, P. M., Was jedermann heute von der Breslau. Wilh, Schmidt. Inneren Mission wissen muss. 6. und 10. Tausend. Stuttgart 1902, Max Kielmann, Berlin C. 22, Buchhandlung des ‚ostdeutschen Jünglingsbundes (VI, 270 S. gr. 8). 1.50. Hübbe-Schleiden, Dr., Das Streben nach Vollendung und dessen Voraussetzung, Glückseligkeit: Empirischer, 2. Jentsch, A., Lic, theol. (Pastor von Buchwald und Wiesau, Kreis Glogau), ethischer und religiöser Optimismus. Hamburg, Heuberg 9, Wege und Ziele der Inneren Mission. Eine Sammlung von Thesen 1900, C. Boysen (48 S. 8). 60 Pf, fachmännischer Vorträge. Leipzig 1902, A. Deichert (Georg Böhme) (XVI, 342 8. gr. 8). 3. 60. Die Vorstellung von einer irdischen Wiederverkörperung Die Literatur der Inneren Mission wächst mit jedem Jahr, ent- Abgeschiedener zum Behuf der Seelenläuterung ist seit alters sprechend der Bedeutung dieser weitverzweigten Reichgottesarbeit. Die oft laut geworden. Vieles hat dazu mitwirken müssen: die erstgenannte Schrift, eine Encyklopädie im kleinen Stil und ein Gegen- Thatsache der sittlichen und intellektuellen Rückständigkeit, stück zu Strümpfel’s „Was jedermann heute von der Mission wissen in welcher der Tod seine Beute wegzunehmen pflegt; der muss‘“, darf als eine werthvolle Bereicherung derselben gelten. Beide 561 562 Verf. haben sich ihrer Aufgabe mit Geschick und Sachkenntniss entledigt 10 . — Schwoeiker, Joh. Ev., Das G1 eichnis in den Büchern des Alten und ihren Stoff inhaltlich ebenso gediegen wie formell übersichtlich, in Testaments. Eine literarästhet. Stu die, München, G. Schuh & Co. knappen Umrissen und gewandter Darstellung‘ bearbeitet. Der Stoff (47 S. gr. 8). 60 . ist so vertheilt, dass Dr. Wurster die Innere Mission als Ganzes Exegese u. Kommentare, Fonck, Prof. D. D Parabeln des Herrn im Evange lium exegetisch u . r. Leop., S. J., Die raktisch erläutert. (1. Theil), P. Hennig die Arbeit der Inneren Mission im einzelnen Innsbruck, F. Rauch (XX, 808 S. gr. 8). (2- Theil ; behandelt, Dr. Wurster beantwortet zuerst die Frage: Kurzer, zum Alten Testament, hrsg. v. P rof. D. Karl Marti. 5:80.722 Hand-Kommentar, »Varum treiben wir Innere Mission?“ dahin: „weil wir eine Volkskirche Budde, Prof. D. Karl, Die Bücher S amuel, erklärt. 18. Lifg. haben, welche von ihrem Ideal. eine wirkliche Volkskirche zu sein, noch B. Mohr (XXVIIT, 343 S, gr. 8). Subskr.-Pr. 4 .4 Tübingen, J. C Weit entfernt ist; weil Nothstände vorliegen, welche ein planmässiges Biblische Geschichte. Albr. lischen u. nachapostolischen Z eitalter., echt, Past. Ludw., Die Kirch e im aposto- Eingreifen christlicher Fürsorge erfordern; weil lebendige Kräfte in Jesu Christi. Sein Wirken von der 2. Bd. Paulus, der Apostel unserer Volkskirche vorhanden sind, welche zu dieser Fürsorge syste- ersten Missionsreise bis zur Ge- matisch aufgeboten werden können“‘ (S. 12) Innere Mission ist Kampf fangenschaft in Cäsarea (45 —54 n. Chr.). München, C. H. Beck (XI, gegen Nothstände in Familie und Kirche, in Gemeinde, Staat und 400 8. 8). 4.50. — Hoennicke, priv. -Doz. Lic. Dr. Gust., Die Chrono- ürgerlicher Gesellschaft und zwar auf dem Boden und im Rahmen der logie des Lebens des Apostels Paulu S, Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 71 8. gr. 8). 1.50. — Jacquier, E., Histoire des livres du Nouveau geschichtlich gegebenen Volkskirche, Er zeigt weiter, wie man in Testament. T. ler. Paris, Lecoffre (XIT, 491 p. 18 et 1 carte). 3 fr. 50. früheren Zeiten das getrieben hat, was man jetzt Innere Mission nennt — Meyer, F. Brotherton, Samuel th e prophet. New York and Chicago, — ein Abschnitt, der recht deutlich macht, dass, wenn der Name Revell (270 p. 12). $1. »Innere Mission‘“ auch neu, doch die Sache so alt ist wie die Kirche Biblische Theologie. Cone, Orello, D.D., Rich and poor in the gelbst. New Testament: a study of the primitiv e-Christian doectrin: Er bespricht endlich die Arbeitskräfte und Arbeitsmittel der possessions. New York, Macmillan (8-4245 p. 12 e of earthly Inneren Mission, nämlich die führenden Persönlichkeiten (Wichern, Ludw., Das tausendjährige Reich sowie Christi ). $1.50. — Prager, Fliedner, Löhe, v. Bodelschwingh, Krummacher, Stöcker, Uhlhorn u. a.), zum Weltgericht u. zur Vollendung des sichtbare Wiederkunft die Brüder- und Schwesterngenossenschaften und die Vereine, Anstalten zur Lehre v. den letzten Dingen, nac Reiches Gottes. Ein Bei und Geldmittel. P. Hennig schildert, in wie mannichfaltiger Weise die Leipzig, A. Deichert Nachf. in Komm. h _ der hl. Schrift dargestellt. Innere Mission die Wortverkündigung der Kirche ergänzt durch Weckung A atristik. Augustin. Oeuvres cho: (VII, 96 8. gr.8). 2.4 Confessions. isies de saint Augustin. Les und Pflege evangelischen Glaubens und Lebens, sich der Jugend an- Traduction francaise et c ommentaires, d’aprös Mgr Pe- nimmt, den Gefährdeten und Verlorenen hilft, für die Gebrechlichen und ronne, par Pihan, et texte latin. 4 vol. T. 1—4. aris, maison de la anken sorgt und die sozialen Nothstände bekämpft. Hier erhält der Bonne Presse (XLVIII, 296 p.; 327 p.; 383 p.; 375 p. 8). — Herzog, Leser ein Bild von der rastlosen und vielseitigen Liebesarbeit der Inneren Bisch. Dr. Eduard, Die kirchliche Sündenvergebu: ng nach der Lehre des hl. Augustin. Erwiderung auf die Schrift v. Dr. P. A, Kirsch: Zur ission, das mit Bewunderung erfüllen muss, aber auch zur Mitarbeit Geschichte der kathol. Beichte. Würzburg 1902. Bern, K. J. Wyss auffordert. So erfüllt diese Schrift, die übrigens trefflich illustrirt ist, (V, 108 8. gr. 8). 1. 80. ihren Zweck sehr gut, das Verständniss für Wesen und Aufgaben der Allgemeine Kirchengeschichte. Heintzel, Dr. Inneren Mission zu fördern und wie zu praktischer Mitarbeit 80 auch der Hauptvertreter des philosophischen Dualismus in der alten Kirche. Erich, Hermogenes, Zu eingehenderem Studium anzuregen. Berlin, Mayer & Müller (VIII, 83 S. gr. 8). 3.4 0, — Die zweite Schrift ergänzt die erste in gewisser Weise, sofern sie Lehr. Adf., Maranatha! Vom Warten auf das Kommen Kinzler, theol. des Herrn in alter u. neuer Zeit. Biblische u. geschichtl. Skizzen. einen Einblick in die mannichfaltigen Probleme gewährt, mit denen es (IV, 2608. gr. 8). 4.4 — Rausch, Basel, R. Reich die Innere Mission heute zu thun hat, und davon Zeugniss gibt, mit im _ Lichte griechischer Forschung. Lio, Dr. Erwin, Kirche u. Kirchen Welchem Ernst und Eifer man sich allerorten um ihre Lösung bemüht. 127 8. gr. 8). 2. 80. Leipzig, A. Deichert Nachf, (VIII, Sie enthält, in übersichtlichen Gruppen geordnet, eine reichliche Auswahl Reformationsgeschichte, Sammlun ausgewählter kirchen- u. yon Thesenreihen (etwa 250) der bedeutendsten in den letzten Jahren dogmengeschichtlicher Quellenschriften, a s Grundlage f. Seminarübgn. gehaltenen fachmännischen Vorträge über die verschiedensten Gebiete hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. G. Krüger. II. Reihe. S: H. Doku- ‚der Inneren Mission, insbesondere auch über die soziale Frage und die mente zum Ablassstreit v. 1517. Hrsg. v. Priv. Tübin; -Doz. Lic. Dr. W. Köhler, Gemeinschaftsbewegung. Der Herausgeber ist zu ihrer Sammlung durch gen, J. C. B. Mohr (VIII, 160 8. gr. 8). die Erwägung geführt worden, dass „die meist durch die Blätter be- Kirchengeschichte einzelner Länder. Geschichtsblätter des deut- schen Hugenotten - Vereins. XI. Zehnt. 4.—10. Hit. Cuno, Past. kannt gegebenen Thesen so hin und her zerstreut nicht die erwünschte Lic., Daniel Toussain, Sieur de Beaumont, nach seiner Bedeutung f, Beachtung finden und leicht wieder verloren und vergessen werden‘“‘, und die Gemeinden des pfälzischen Refu ge. — 5. Brandes, D. theol., Der er hofft, „manchem eine willkommene Handreichung zur Orientirung über Grosse Kurfürst u. die Hugenotten. 407 DO1H, .L40. DEn Jacques den derzeitigen Stand, die gegenwärtigen Aufgaben und nächsten Ziele Pericard, der Organisator der modern. en Armenpflege. — 7. der inneren Missionsarbeit, aber auch nicht minder eine ausgiebige W., Landgraf Friedrich II. v. Homburg u. die Hugeno tten. ittgen, — 8.9. Brandes, D. theol., ‘Stoffsammlung für eigene Vorträge“ zu bieten. Der Gedanke empfiehlt et med. Dr. — 10. Urkun Henri Wilhelm Nathanael Tollin, Lic. theol. sich so unmittelbar, dass er kaum einer Rechtfertigung bedarf, und in Deutschland. Hrsg. v. den zur Geschichte hugenottischer Gemeinden man gewinnt aus dem vorliegenden Werk den Eindruck, dass in diesen Sort. (26 S.; 28 8S.; 17 8.; Alex. Vinay. Magdeburg, Heinrichshofen’s hesenreihen, die ja den Grundstock der Vorträge darstellen, ein 14 8.; 46 S. m. Bildn.; 75 8. gr. 8 m. Taf.). tüchtiges Kapital geistiger Arbeit steckt, das noch weithin fruchtbar 4.25. — Leuschner, Konsist.-R. D., Eröffnungsans prache. Geh. in der werden und reiche Zinsen tragen kann. Darum gebührt dem Heraus- Ööffentl. Hauptversammlg. des evangel. Bundes zu Hage n i. W. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (9 S. gr. 8). 104. — Meyer, geber Dank für seine Mühe, durch welche er für Geistliche nicht Superint., Deutsch-evangelisch in Oesterreich. Ansprache. Leipzig, Mminder wie für Berufsarbeiter der Inneren Mission ein so reichhaltiges Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (118. gr.8). 1 0. — Neu, pfr. pertorium und übersichtliches Nachschlagewerk geschaffen hat, und Heinr., Geschichte der evangelischen Kirche in der Grafsch. Wertheim, man muss wünschen, dass diese Materialiensammlung mit möglichster Heidelberg, C. Winter, Verl. (IV, 130 8. gr.8). 4A4 — Perouse, F, ’ Peters, Apergu historique sur le prieur6 de Saint-Alban-du- Rhöne, en Dauphin€, Vollständigkeit fortgesetzt werde. Vienne, libr. geret et Martin (98 P. 8 avec grav.). — Schäfers, sem.- Prokur. Johs., Geschichte des bi schöfl. Priestersemin: ars zu Paderborn Neueste theologische Literatur. vom Jahre der Gründung 1777 bis zum J.1902. U nter Benutzg. der , Inventaire des archives de „Chronik des bischöfl. Priesterseminars“ Yv. Ant. Bielingbearb. Mit 1 Helio- Bibliographie. Cuvelier, Joseph ordre de Citeaux. Li6ge, impr. grav., 5 Lichtdr.-Bildern, 4 Grundri VT’abbaye du Val-Benoit lez-Liege de l Theologischer. Hrsg. zur Einweihg. des neuerbauten Südflü ssen u. 1 Lageplan. (Festschrift L. de Thier (708 p. 8). 12 fr. — Jahresbericht, zu Paderborn.) Paderborn, Bonifaci gels des bischöfl. Priesterseminars V. DD. Prof. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 21. Bd., enth. die Lite- Bearb. v. Erwin 3 . — Sommönil, F., Origenes de ’ us-Druckerei (XVI, 272 S. gr. 8). ratur des J. 1901. 4. Abtlg. Kirchengeschichte. abbaye du Valasse. Evreux, impr. Preuschen, Alb. Bruckner, Otto Clemen, Walth. Koehler, Johs, Werner, unser Volk für den evan Odieuyre (85 p. 8). — Weitbrecht, Stadtpfr. Dr. R., Wie gewinnen wir Osk. Kohlschmi dt. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IX u. 8S. 353 — des ev. Bundes von C. gelischen Bund? Ansprache. Leipzig, Buchh, 804 gr. 8). 18. 40. . Braun (12 S, gr. 8). 10 .. Biographien. Frommel-Gedenkwerk, Das. Hrsg. v. der Familie. Papstthum. Arros, J. d’ ‚ L6on XIII, @’ aprös ses encycliques. Paris, 2 6. Bd. Fromme 1, Emil, Aus des Lebens Leid u. Freude. Briefe u. libr. Poussielgue (281 p. 16). — Rundschrei ‘ben, erlassen am 19. IIT. 1902 Denksprüche. Hrsg. v. Amalie Frommel. Berlin, E. S. Mittler & Sohn v. unserem Heiligsten ater Leo XIII., durch göttliche Vorsehung (IX, 156 8. gr. 8). 2.4 — Koehler, Pfr. F., Pfarrer Heinrich Sander, Papst, beim Eintritt in das 25. Jahr seine s Pontifikates, (Deutsch u. e. Charakterbild aus der evangelischen Kirche am Ende des 17, Jahrh. lateinisch.) Freiburg i. B., Herder (518. gr. . 8). 60 . Berlin, Liebheit & Thiesen (73 S. gr. 8). 14 Orden u. Heilige, Eberl, Priest. P. An Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Forschungen zur Geschichte bayerischen Kapuziner- Ordensp rovinz (1593 gelikus, Geschichte der es neutestamentlichen Kanons u. der altkirchlichen Literatur, hrsg. v. Herder (XIX, 792 8. —1902). Freiburg i. B., Thdr. Zahn. VII. TI. 1. Hft. Hjelt, Lic. Dr. Arth., Die altsyrische Jao, E., Le Bienheur. euxX gr. 8 m. 117 Abbildgn. u. 2 Karten). 1554 — Grignion de Montfort (1643 —1716). Paris, Evangelienübersetzung u. Tatians Diatessaron, besonders in ihrem raux de ]” libr. Lecoffre (240 p. 18). 2 fr. — Mortier, Histoire des maitres g&n6- gegenseitigen Verhältnis untersucht. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VIII, ordre des Fröres pröcheurs. T, ler. (1170 —1263.) Paris, libr. 166 8. gr.8). 6 Picard et fils (VIIT, 685 p. 8). Biblische Einleitungswissenschaft. Reischle, Prof. D., Die Bibel Christliche Kunst u. Archäologie, Abteien u. Klöster in Oester- u. das Volksleben. Eine Vergleichg. v. röm. u, evangel. Bibelgebrauch. reich. Heliogravuren v. Otto Schmidt . Text v. Pp. Cölest: Wolfs- ortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (29 S, gr. 8). gruber u. Alb. Hübl. (10 Lfgn.) 40,5X31 ‚5 cm. Wien, V. A, Heck, 563 564 80 .4 — Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, der Prov. Pommern. Hrsg. bearb., Breslau; C. Dülfer (VIIT. 230’8. gr,8): 2.80, “ Pfeifer; schnläl. v. der Gesellschaft f. pommersche Geschichte u. Alterthumskunde. Herm., Zur Behandlung des Evangeliums nach Johannes. 1.'Tl.: Um- I.Thl. 5. Hft.. Haselberg, Stadtbaumstr. a. D. E. v., Die Baudenk- schau u. Aufgabe, 2. Tl.: Zur Behandlung ausgewählter Abschnitte, mäler des Reg.-Bez. Stralsund. 5: Hft. Der' Stadtkreis Stralsund. Leipzig, A. Hahn (172 8. gr. 8). 24 Stettin, L. Saunier in Komm. (V, 188 8. gr. 8). 64 — Beöghin, E., Erbauliches. Martensen, + Bisch. H., Zur iäglichen Erbauung. Bethune, libr. David (19 p. 8). Auszüge aus den Predigten. Deutsch v. Past. emer. H. Hansen. Halle, Le Tresor de l’abbaye de Chocques. R. Mühlmann’s Verl. (III, 317 S. gr. 8). 4.4 — Schmidt, Past. Herm. — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler Ein Passionsbuch üb. die 7 Worte der Prov. Sachsen. Hrsg. v. der histor, Commission f. die Prov. Jesu am Kreuz. Frdr., Der Heiland im Sterben, Ein selbständ. Anh. zu dem Passions- u. Osterbuch Sachsen u. das Herzogt. Anhalt. 23. Hft. Doering, Prov.-Konserv. Dr. Osk., Kreise Halberstadt Land u. Stadt. Mit 221 in den Text gedr. „Der Heiland im Leiden u. Siegen“. Basel, R. Reich (VII, 111 8. 8). Abbildgn., 23 Taf. u. 1 Karte. Halle, O. Hendel (VII, 541 8. gr. 8). 1, 60. Mission. Als wir noch die blaue Schürze trugen. Erinnerungen Symbolik, . Müller, Prof. D. E. F. Karl, Die Bekenntnisschriften an unsere Kandidatenzeit in den Bielefelder Anstalten. Mit e. Geleits- der reformierten Kirche. In authent. Texten m. geschichtl. Einleitg. wort v. Past. D. v. Bodelschwingh, zum 25jähr. Jubiläum der westfäl. Brüderanstalt Nazareth hrsg. v. einigen ihrer Brüderhelfer. 1.—5. Taus. 22 u. Register hrsg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (LXXTI, 976 8. gr. 8). Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (VII, 183 S. 8). Geb. 2 4 — Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel vom 30. VI. Dogmatik. Aylsworth, N. J., Moral and spiritual aspects of 80 . — baptism; with an examination of the nature of faith and its relation bis 4. VII. 1902. Basel, Missionsbuchh. (142 S. gr. 8). to baptism: being a philosophical and scriptural examination of the Ebenezer. Die Brüderschaft Nazareth 1877—1902. Bethel bei Biele- conditions of salvation as presented in the gospel. St. Louis, Christian feld, Buchh. der Anstalt Bethel (184 S. 8). Geb. 1.4 — Rhiem, Publishing Co. (13-+471 p. 12). $1.50. — Kalthoff, A., Das Christus- Missionarin Hanna, Hinter den Mauern der Senana. Mit Vorwort v. roblem. Grundlinien zu e. Sozialtheologie. Leipzig, E. Diederichs Prof. D. G. Warneck. 2. Aufl. Berlin, M. Warneck (VIII, 154 8. gr. 8 (IV, 88 8. _ 8). 24 — DLepsius, Johs., Reden u. Abhandlungen, m. 21 Abbildgn.) 1.50. — S$Schreiber, Miss.-Dir., Der Wettstreit der VE PE E 2. Adolf Harnacks Wesen des Christentums. [Aus: „Reich Christi‘.] Konfessionen in den deutschen Kolonien. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (17 S. gr. 8). 10.. Berlin, Reich Christi-Verlag (92 S. gr. 8). 1.50. — Oettingen, D. Alex, Yv., Lutherische Dogmatik. 2. Bd.: System der christl. Heilswahrheit. Philosophie. Dennert, Dr. E., Die Wahrheit üb. Ernst Haeckel u. 2. Thl.: Die Heilsverwirklichung. München, C. H. Beck (XVIII, seine ‚,Welträtsel‘. Nach dem Urteil seiner Fachgenossen beleuchtet. 752 8. gr. 8). 12.50. — Derselbe, Die Heilsvollendung (Eschatologie). 3. Taus. Halle, ©. E. Müller (VII, 143 S. 8). 1. 50. — Diene dem SOI E E Ebd. (VI, 109 8S. gr. 8).. 1.80. — Reischle, Prof. D. Max, Christliche Ewigen! Was nützt die theosoph. Gesellschaft ihren Mitgliedern? Glaubenslehre. in Leitsätzen, f. e. akadem. Vorlesg. entwickelt. 2. Aufl. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (143 S. 8), 2.4 — Dowerg, Rud., Friedrich Nietzsches „Geburt der Tragödie‘“ in ihren Beziehungen zur der 1893 als Mskr. gedr. Leitsätze. Halle, M. Niemeyer (VIII, 158 S. Philosophie Schopenhauers, Ein Beitrag zur Beurteilg. Nietzsches. - Aimlogetik u. Polemik, Broecker, Hauptpast. A. v., Moderne Flug- Diss. Leipzig, Dr. Seele & Co. (97 S. gr. 8). 2.4 — Dühring, Dr. E., blätter f. männliches Christentum, Nr. 4— 4. Arbeiteradel. (Mit Sache, Leben u, Feinde. Als Hauptwerk u, Schlüssel zu seinen sämmtl. 1 Abbildg.) — 5. Kann e. denkender Mensch noch an Gott glauben? Schriften. 2., ergänzte u. verm. Aufl. Leipzig, C. G. Naumann (XI, — 6. Die Wahrheit üb. Jesus v. Nazareth. Göttingen, Vandenhoeck 539 S. gr. 8 m. Bildnis). 8 4 — Erlösung, Die, vom Dasein. Leipzig, & Ruprecht (je 2 8S. gr. 4). 10 Stück 25 . — Kephart, Ezekiel C. G. Naumann (XVII, 286 S. gr. 8). 4.4 — Everett, C. Carroll, Boring, Apologetics; or, a treatise on Christian evidences. Dayton, in ’ The psychological elements of religious faith; ed. by E, Hale. New Press of United Brethren Pub. House (6-+7—172 p. 12). $1. 25. York, Macmillan (13-+215 p. 12). $1. 25. — Freytag, W., Der Realis- Steiner, Dr. Rud., Das Christentum ‚als mystische Thatsache. Berlin, mus u. das Transscendenzproblem. Versuch e. Grundlegg. der Logik. C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 141 S. gr. 8). 2. 50. — Walther, Halle, M. Niemeyer (IV, 164 8. gr. 8). 4M — Gomperz, Thdr., Prof. D. Wilh., Das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegenwart. Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie. 1, Bd. 1. Hft. Der Glaube an das Wort Gottes. Leipzig, A. Deichert Nachf, 2. durchgeseh. Aufl, Leipzig, Veit & Co. (VII, 472 S. gr. 8). 10 .A (III, 92 8. gr. 8). _ 1.60. — Grimm, Hauptpast. D., Antike, buddhistische u. christliche Moral. Praktische Theologie, Le Maire, sem.-Präf. Karl, Praktische An- Vortrag. Heidelberg, Ev. Verlag (1558. gr.8). 30 %. — Juliusburger, leitung zum Kirchendienste, nebst e. kurzen Erklärung des Kirchen- Dr. Otto, Giordano Bruno u. die Gegenwart. Leipzig, H. Seemann jahres, zunächst f. Lehrerbildungsanstalten. 3., verb. Aufl. Speyer, Nachf. (38 S. gr. 8). 75 %. — Meyer-Benfey, Heinr., Moderne Reli- Jäger (136 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 50. ion. Schleiermacher. Maeterlinck. Leipzig, E. Diederichs (IV, Homiletik, Apostelgeschichte, Die, St. Lucä in Predigten u. Ho- 1948.8). 34 — Ostwald, Wilh., Vorlesungen üb. Naturphilosophie. milien. Eine Sammlg. bibl. Zeugnisse v. Wilh. Baur, Max Frommel, 2. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (XIV, 457 S. gr. 8). 11.4 — Schwartz- K. Gerok u. A. Hrsg. v. Pfr. Geo. Hiller, 1. Hälfte. 2. Taus, Titel- kopff, Prof. Dr. Paul, Das Leben als Einzelleben u. Gesamtleben, Ausg.] Halle, C. E. Müller (VIII, 384 S. gr. 8). 3, 60. — Bil ger, Fingerzeige f. e. gesunde Weiterbildg. v. Kants Weltanschauung. Präl. Oberhofpred. Adf,, 12 Predigten. Tühbingen, J. C. B. Mohr . (VII, Allen Verehrern Kants gewidmet, Halle, C. E. Müller (IV, 130 S. 100 8. gr. 8). 1.80. — DBitzius, weil. Pfr. Reg.-R. Alb., Religion im G.:Ba: gr. 8). 2.4 — Selle, Dr. Frdr., Die Philosophie der Weltmacht. Ein Alltagsleben. Predigten. (Aus dem Nachlass hrsg.) Mit e. Entwurf, Leipzig, J. A. Barth (VII, 74 8. gr. 8). 2.40. — Sikorsky, Lebensbeschreibg. des Verf. Bern, A. Francke (XVI, 408 u. 13 8. Prof. Dr. A. J., Die Seele des Kindes nebst kurzem Grundriss der gr. 8 m. 1 Taf.). 3. 50. — Buchner, Miss.-Dir. D. C., Willst du gesund weiteren psychischen Evolution.: Leipzig, J. A. Barth (1II, 80 S. gr. 8). werden? Joh. 5, 6.' — Goldener Schatz in irdenen Gefässen. Q, Kor. 2.40. — ngern-Sternberg, Isabelle Freifrau v., geb. Freiin v. der 4,7. Zwei Predigten. Herrnhut, Missionsbuchh. (22 S, gr. 8). 25 . Pahlen, Nietzsche im Spiegelbilde seiner Schrift, Leipzig, C. G. Nau- — Dryander, Gen.-Superint. Oberhof- u. Dompred. D. Ernst, Der erste mann (VIII, 175 S. gr. 8 m. 1 Bildnis u. 29 fksm. Beilagen), 6M Brief Johannis, in Predigten ausgelegt. 2. Aufl, Halle, C. E. Müller — Warmuth, Lic. Dr. Kurt, Wissen u. Glauben bei Pascal. Berlin, (VII, 311 S. 8). 3.60. — TFrenssen, Past. a. D. Gust., Dorfpredigten. G. Reimer (VIII, 56 8. gr. 8). 1.50. — Wobbermin, Priv.-Doz. Lio. 2, Bd. 3. durchgeseh. Aufl. 3.—5. Taus. Göttingen, Vandenhoeck & Dr. Geo., Der christliche Gottesglaube in seinem Verhältnis zur gegen- Ruprecht (184 S. 8). Geb. in Leinw. 3 A — Gennrich, Pred.-Sem.-Dir. wärtigen Philosophie. Allgemeinverständliche wissenschaftl. Vorlesgn. Lice. P., Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes! Predigten. Berlin, A. Duncker (IV, 127 8. gr. 8). 2% — Wundt, Pror. Wilh., 2. Taus. [Titel-Ausg.] Halle, C. E: Müller (VIII, 262 8. gr. 8). 34 Grundzüge der physiologischen Psychologie. 5. völlig umgearb. Aufl.. — Im Reiche der Gnade. 2.Bd. Sammlung v. Kasualpredigten in 2, Bd. Leipzig, W. Engelmann (VIII, 686 S. gr. 8 m. 153 Abbildgn.). Beiträgen namhafter Geistlicher der evangelisch-luther. Kirche Deutsch- 13 A Jands, hrsg. v. Lie. Pfr. Gust; Leonhardi. 5. Hft. Gott ist unsere Zu- Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur versicht. Reformationsfestpredigten. 2, Aufl. Dresden, F. Richter Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 16.—19. Hit, (808. gr. 8). 1.4 — Kaiser, Pfr. D. Paul, Du sollst nicht — Reden 16. Noth, G., Die Konzentrationsidee. — 17, Baur, Sem.-Arzt Dr. A., an die liebe Jugend üb. die Gebote Gottes. Halle, R. Mühlmann’s Die Ermüdung der Schüler in neuem Lichte. Mit zahlreichen Fig. Verl. (V, 156 8. 8). 1.60. — Derselbe, Für die Fest- u. Feiertage des Kirchenjahres. Predigten 1. Hft, Leipzig, A. Deichert Nachf, — 18. Schmidt, rert. M., Meinungen u. Wünsche zur Formalstufen- unserer Schnl- 1. 60. yn theorie. — 19. Vogel, Lehr. F. W., Die Erziehun (92 S. gr. 8). erselbe, Den Kindern das Himmelreich. neulinge zum Wissen. Berlin, Gerdes & Hödel (102 S.; 20 S.; 26 8.; Christliche Reden an kleine u. auch an grössere Leute, nach . dem 318. gr. 8). 3.4 — DBeier, Kanzleir. Adf,, Die höheren Schulen in Kirchenjahre geordnet. Halle, R. Mühlmann’s ‚Verl. (VIII, 419 8. Preussen u. ihre Lehrer. Sammlung der wichtigsten, hierauf bezügl. gr.8). 4.4 — Müller, Pred.-Sem.-Dir, Lic. Dr. Ghold., Der Hebräer- Gesetze, Verordngn., Verfüggn. ı. Erlasse, nach amtl. Quellen hrsg. brief, ausgelegt in 34 Predigten f. die festliche Hälfte des Kirchen- 2., gänzlich durchgearb. u. bedeutend verm. Aufl, Halle, Buchh, des J Ein homilet. Versuch. 2, Taus. [Titel-Ausg.] Halle, C. E. Waisenhauses (XVI, 565 8. gr. 8). 8 .4 — Bibliothek, Internationale, Müller (XI, 271 8. gr. 8). 4.4 — Schäfer, Past. Thdr., Der Weg zum f. Pädagogik u. deren Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Bürgersch.-Rekt. Chr, Leben. Ein Jahrgang Predigten üb. die neue epistol. Perikopenreihe. Ufer. IV.Bd, Hall, Prof. Dr. G. Stanley, Ausgewählte Beiträge zur (10 Lfgn.) Leipzig, &. Strübig (VIII, 543 S. gr. 8). A — Stock- meyer, Antistes Dr. Imman., Das Gebet des Herrn in 9 Predigten aus- Kinderpsychologie u. Pädagogik. Aus dem Engl. übers., m. e. Ein- leitg. versehen, sowie durch Anmerkgn. u. Zusätze ergänzt v. Sem.- gelegt. 2. Aufl. Basel, R. Reich (98 S. 8). 1.40. — Weingart, Past., Lehr. Dr. Jos. Stimpfl, Altenburg, O. Bonde (VII, 454 5. gr. 8). 8A4 Antritf‚spredigt in Borgfeld, 2,Taus. Bremen, E. Hampe (14 8. gr. 8). — Compayr6, Jules Gabriel, Development of the child in later in- fancy: being pt. 2 of The intellectual and moral development of the Katechetik. Harnisch, sem.-Dir. O., Bibelkunde. Ein Handbuch child; tr. from the French by Mary E, Wilson. New York, A pleton f. den evangel. Religionsunterricht in Lehrer- u. Lehrerinnen-Bildungs- (31+300 p. 12). (International education ser., v.53.) $1.20. — Oub ß erley, anstalten, wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen. 4E Einleitung ins Ellwood P., Syllabus of lectures on the history of education; with Alte Testament. Zum Studium u. Unterricht in der Bibelkunde. Für selected bibliographies. 2 pts. New York, Macmillan (12-+129; 8+ $eminaristen, Lehrer u. Lehrerinnen. Nach den neuen Lehrplänen 130 p. il. 8). bds., $1.25. — Dohse, Dr. R., Kunst £f. die Jugend.. 555 566 Leipzig-R., A, Hoffmann (20 S. gr. 8). 50 »3. — Reinecke, weil. Sem.- Dir. a. D. Stadtschulinsp. H., Die Bestimmungen des königl. preussischen prinzip, bei Aristoteles und Plato. Gr. von Holtu m, Vom Individuations- Minist ers der geistlichen, Unterrichts- u. Medizinal- Angelegenheiten Jahrbüoher, Preussische. der russischen Kirche. 110. Bd., 2. Heft: R. Wagner, Bilder.aus etr. die Volks- u, Mittelschule, die Lehrerbildung u. die Prüfungen u er Lehrer, nebst dem Gesetze üb. die Beaufsichtigg. des Unterrichts- Journal Asiatique. 9. SErie. T, 20, No. 1, Juillet- Aoüt 1902: E ; Erziehungswesens sowie der wichtigsten dazu erlassenen Ministerial- Blochet, Etudes sur ]’&sot&risme muselman. . Farj6&nel, La geführt erfüggn. Nach amtl. Quellen zusammengestellt. 7. Ausg., weiter- m6Etaphysique chinoise, D bis zum 1. IX. 1902 v. Geh. Reg.-R. G. Schöppa. Leipzig, Mind. New Series (Vol. 11), No. 44: F. H. Br adley, The definition ürr’sche Buchh. (162'8. gr. 8). Kart. 1.50. — Temmermann, H,, of will. H. R. Marshall, The unity of pr 'ocess in Cconsciousness. G: otions de ‚psychologie appliquges A la pedagogie et A la didactique. J. E. McTaggert, Hegels treatment of the categori and, A, Hoste (VI, 215 p. 8). 3 fr. Discussions: 1. E. T, Dixon , On the nation of order; es of quality. Allgemeine Religionswissenschaft. Bhikschu, Subhadra, Buddhisti- Vaschide and Pieron, Cl assification of psychical 2. Toulouse, Scher Katechismus zur Einführung in die Lehren des Buddha Gotamo. experimental research. phenomena for „ Aufl. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 855. 8). 1A4 — Missions-Magazin, Evangelisches, Curtiss, Samuel Ives, Primitive Semitic Religion of To-day. A Record A. Jehle, Welche Art von Bild ern sollen wir in Neue Folge. 46. Jahrg,, Nr. 11: of earches, Discoveries, and Studies in Syria, Palestine, and the kirche einführen? Einheimische Presse in Shan unserer Missions- inaitic Peninsula. London, Hodder & Stoughton (288 p. 8). 68s. — werthung für die Mission. ghai und ihre Ver- illebrandt, Alfr,, Vedische Mythologie. 3. Bd. Breslau, M. & H. Marcus teuerliches Missionsunternehmen An Grönlands W estküste, Ein aben- chinesischen Missionsfelde. (Forts.). Allerlei Nöthe’ auf dem XII, 463 8. gr. 8). 224 e Soziales u. Frauenfrage. Hofmann-Oedenkoven, Ida, Wie gelangen 3. Bd., 4. He theilungen dı ÄI nstituts für österreichis che Geschichtsforschung, Wir Frauen zu harmonischen u. gesunden Daseinsbedingungen? Offener K. Hampe, Aus verlo renen Registerbänden der rief.an die Verf, v. „Eine Mutter ‚f. Viele‘“. Ascona, Haimhausen, Päpste Innocenz I1I. und Innocenz IV. K. Krofta, Zur Geschichte eformverlag (C. v. Schmidtz) in Komm. (16 S. gr. 8). 40 . — der husitischen Bewegung. Drei Bullen Pa; pst Johann’s XXIIT. aus 0füii » H. Churchill, Theology and the social consciousness: a study dem Jahre 1414. e relations of social consciousness to theology. New York, Mac- Mittheilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von millan (18-+252 p- 12). $1.25. — Lüders, Else, Arbeiterinnenorgani- Oanabrück, 25. Bd.: Bär, Das Pro tokoll des Albert Lucenius über Sation u. Frauenbewegung. Hrsg. v. der Kommission f. die Arbeiterinnen- die Kirchenvisitation von 1624/25. ge des Vereins „Frauenwohl-Berlin“, Berlin, F. Dümmler’s Verl. Monatshefte, Protestantische. 6. Jahrg., 10. Heft: H. (2 38. gr. 8). 50 . Die Behandlung des Wunders im Religionsunterricht. n Holtzmann, erschiedenes. Browne, Sir T., Religio medici, Urn burial, Zur Geschichte von 1 Joh. 5,7 in der deutschen Bibel. E. Nesile, istian morals and other essays; ed. by C. J. Holmes; decorated . by Mus6on, Le. Nourv. S&rie. Vol. 2, 3. 1 - S. Ricketts. New York, J. Lane (8). (Vale Pressser.) $12. Poussin, Le bouddhisme d’aprös les 901, 1902: L.'de Ia Vallge- darcanasaingraha (p. 52—"75, 171—207; sources brahmaniques; Sarya- P- 40—54). Vo Zeitschriften. Review, The English historical. No. 68, The sources of the history of St. Franc l. 17, Oct. 1902: Li ttle, is of Assisi. A review of Analeota Bollandiana. T, 21, Fasc. 3/4: Alb. 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Opitz, Ueber die Hersfelder chrift : Bibliothek des grauen Klosters (40 S. 8). de unitate ecclesiae conservanda (18 S. 4). — (Luisenstädt. Gymn.): E. Wolff, Philanthropie bei den Griechen (28 8. 4). — (Friedrich-Werdersche Ober-Realschule): G. Schneiderreit, Die Antiquarische Kataloge, Einheit in dem System des Nikolaus von Kues (21 S. 4). Joseph Baer & Co., Frankfurt a, M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 465 : — (Sophien-Real-Gymn.): J. Schultz, Briefe über genetische Psycho- Das Grossherzogthum Baden und die Rheinpfalz (1105 Nrn.). logie (26 8. 4). Heinrich J. Naumann (Franz Schuricht), Leipzig, Dorotheenstr. 2. — (Erste städt. Realschule): F. Kolde, Das Staatsideal des Mittel- Katalog Nr. 38: Praktische Theologie (N.—Z.) und Predigten (Nr. 1979 bis 4240). alters. Teil 1. Seine Grundlegung durch Augustin erformeln. (33 8. 4). Ein Bitterfeld (Realschule): Ganzlin, Sächsische Zaub Derselbe. Katalog Nr. 40: Wissenschaftliche Theologie. Thl. II Beitrag zur Kenntnis des deutschen Volksglaubens (24 S. 4). (L.—Z.) Nr. 1907—3636). Bochum (städt. Oberrealschule): K. Wehrmann, Schulreform und die Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Katalog Nr. 58: Theo- lateinlose höhere Schule (S. 16—26 4). Jogie (1983 Nrn.). Bromberg (kgl. Realgymn G. Goerres, Wesen, Ursprung und Deutung des Mythos (47 S. 4). (In: Fest-Schrift zur Feier. des 50jährigen Bestehens 1901.) Eingesandte Literatur. Charlottenbur (Augusta- Gymn.): H. Freund, Aus der deutschen Kirchen- und Dogmengeschichte: Pfleiderer, E., Augustins Gesellschaft de s 18, Jahrhunderts, Aus Stammbuchblättern (54 S. 4). Bekenntnis, Gekürzt und verdeutscht. Göttingen, Vandenhoeck & — _(Kaiser Friedrich-Schule): W. Ebel, Schopenhauers Bedeutung für Ruprecht (VIII, 160 S. 8). 1,40 Mk. — Aeschbacher, R., Los von Lehrer und Erzieher (23 S. 4). m! Die evangelische Bewegung in Oesterreich. (Mit Berücksichtigung Coblenz (Kaiserin Augusta-Gymn.): H. Ditscheid, Alkuins Leben anderer Länder.) Zürich, Zürcher & Furrer (75 S. gr. 8). 50 Cts. — und Bedeutung für den religiösen Unterricht (19 S. 4). Kühn, T., Skizzen aus dem sittlichen und kirchlichen Leben einer Dresden-Altstadt (Annenschule): A. Pommrich, Des Apologeten Vorstadt. Ein kleines Gegenstück zur ‚„bäuerlichen Glaubens- und Theophilus von Antiochia Gottes- und Logoslehre dargestellt unter Sittenlehre‘“. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (104 S. 8). 1,20 Mk. Berücksichtigung der gleichen Lehre des Athenagoras von Athen 36 8. 4). — Mayer, G., Die Notlage der evangelischen Kirche gegenüber der modernen Theologie. Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) Dresden-Neustadt (kgl. Gymn.): K. Hille, Zur Pflege des Schönen. (24 S. gr. 8). 60 Pf. — Zscharnäaik, L., Der Dienst der Frau in Beiträge aus dem Unterrichte in den Mittelklassen es Gymnasiums den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche. Göttingen, Vanden- 34 8S. 4). hoeck & Ruprecht (VIII, 192 S. gr. 8). 4,80 Mk. — Flade, P., Das Düsseldor: (städt. Realschule): P. Falk, Wie weit und in welcher römische Inquisitionsverfahren in Deutschland bis zu den Hexen- eise kann auch unter den gegenwärtigen Verhältnissen die Indi- prozessen dargestellt. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (X, 122 8. vidualität der Schüler berücksichtigt und gepflegt werden? (38 S, 4). gr. 8). 2,50 Mk. — Kapp, W., Religion und Moral im Christentum Eisenach (Carl Friedrichs-Gymn.): O. Apelt: Zur Eudemischen Ethik Luther’s Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, S. 10—20 4). 103 8. gr. 8). 2,50 Mk. Elbing (Realgymn. : R. Schöber, Das Staatsideal Platons (25 S. 4). Systematik: Tennant, F. R., The origin and propagation of sin, Frankenstein i. Schl. (städt. kath. Progymn.): Schröder, Zusammen- being the Hulsean Lectures delivered before the University of Cam- hang des Religionsunterrichts mit dem griechischen und römischen bridge in 1901—2 Cambridge, University press (XV, 231 S. 8). Alterthume und dessen Behandlung (27 8. 4). geb. 3,6 sh. — Schultz, H., Grundriss der christlichen Apologetik Hamburg-Eilbeck (Realschule): F. Seyring, Die alt-israelitische Re- ligion in _ den „Heldengeschichten‘“ des Richterbuchs (45 S. 8). zum Gebrauche bei akademischen Vorlesungen. 2. erweiterte Auflage., Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (225 8. gr. 8). 4 Mk. — Grütz- Hamburg-Uhlenhorst (Oberrealschule u. Realschule): H. Keferstein, macher, H., Die Religionsgeschichte eine Zeugin für die Wahrheit Einzelwille und Gesammtwille. Eine Untersuchung über die Willens- des Christentums.. Hamburg, Gustay Schloessmann (Gustav Fick) (19 S. freiheit (28 S. 4). gr..8): .00° P£ Ilfeld (kgl. Klosterschule): R. Mücke, Aus der älteren Schulgeschichte Praktische Theologie. Kreutzer, M., Doktor Luthers Predigten Ilfelds (26 S. 4). zu den alten Evangelien in neuer Fassung. Aus seinen sämmtlichen Köln (kgl. kath. Gymn. an Aposteln): Stelzmann, Beiträge zur Ge- Werken komponirt und disponirt. 1l. Hälfte: 1. Advent bis Exaudi. schichte der Pfarre St. Aposteln (32 S. 4). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (294 8S. gr. 8). 3 Mk. — Kaiser, Königsberg i. Pr. (kgl. Friedrichs- Kollegium): Fr. Hoffmann, Das P., Du sollst nicht — Reden an die liebe Jugend über die Gebote messianische Gericht im Neuen Testament. T. I (28 S. 4). Gottes., Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse) (156 8S. 8). Küstrin (kgl. Gymn.): O. Tschiersch, Die Amtsentsetzung des 1,60 Mk. — Ders., Den Kindern das Himmelreich. Christliche Reden Rektors Graffunder im Jahre 1669 (11 S.); O. Schneider, an kleine und auch grössere Leute, nach dem Kirchenjahr geordnet. Nietzsches Zarathustra-Dichtung in der Beleuchtung eines Modernen Ebenda (VIII, 419 S. gr. 8). 4 Mk. — Dryander, E , Der erste Brief 15 8. Johannis in Predigten :ausgelegt. 2, Aufl. Halle, C. Ed. Müller Löwen'beré i, Schl. (Realschule): P. Kleber, Beiträge zur Erklärun, (IV, 311.8. 8). 3,60 Mk. — Hansen, H., Zur täglichen Erbauung. der ersten sieben Kapitel des Evangeliums Matthaei (36 S. 4). Auszüge aus den Predigten des + Bischofs H. Martensen. Autorisirte TLüneburg (Johanneum): W. Görges, Die Schulen des Michaelis- deutsche Ausgabe. Halle, R. Mühlmann (Max Grosse) (317 S. gr. 8). klosters in Lüneburg. II. Die Michaelisschule (26 S. 4). 4 Mk. — Schwencker, Fr., Bilder zu den neuen (Eisenacher) neu- Marburg (Oberrealschule): K. Knabe, Die einheitlichen Ziele im testamentlichen evangelischen Perikopen. Eine Handreichung für Münster i Schulwesen (32 S. 8). Geistliche. 1. Abtheilung, Görlitz, Rudolf Dülfer (96 S. gr. 8). 1,20 Mk. » (Realgymn.): Hoffschulte, ‚,University Extension — Ders., Bilder zu den neuen (Eisenacher) alttestamentlichen Peri- Movement in England‘“, Bericht über die Teilnahme an dem „Uni- kopen. Handreichung für Geistliche. Ebenda (269 S. gr. 8). 3,50 Mk. versity Extension Meeting“ in Oxford während des Monats August — Petran, E., Samenkörner des Gebets, Acht Predigten über das 1901 (18 S. 4). heilige Vaterunser. 2, Auflage, vermehrt durch einen Anhang: „An- Naumburg a. 3S. (Domgymn.): S. Lüttich, Zur Baugeschichte des leitung zum fruchtbaren Gebrauch der sieben Bitten‘“. Breslau, Evang. Naumburge: r Doms und der anliegenden Baulichkeiten (48 S. 4, 4 Taf.). Buchhandlung Gerhard Kauffmann (138 S. gr. 8). 1,40 Mk. — Ders., Otterndorf (kgl. Realschule): Jahncke, Durch welche Mittel und zu Herr, lehre uns beten! Eine Anleitung zum fruchtbaren Gebrauch der welchem Zwecke sind sittlich freie sieben Bitten des heiligen Vaterunsers, zur Vertiefung und Bereicherun (13 8. 4). _Persönlichkeiten heranzubilden ? des Gebetslebens. Ebd. (30 S. 8). 20 Pf. — Nehmiz, Predigt bei Paderborn (kgl. Gymn. Theodorianum): F. Döneke, Gottesbeweise der Feier des Evangelisch-kirchlichen Hilfsvereins am 22. Oktober i üler höherer Lehranstalten bearb. (65 S. 8). 1902 in der St. Elisabethkirche zu Breslau. Ebd. (13 S. 8). 25 Pf. — Posen (kgl. Friedrich- Wilhelm- Gymn.): W. Könnemann, Ueber Fuchs, R., Friede und Freude. Sechs Predigten zu Busstag, Toten- Psychohygiene in Schule und Haus, auf der Grundlage einer Er- fest, Advent und Weihnachten. Ebd, (47 S. 8). 60 Pf. — Hanssen, (23 8. 4). örterung über das Verhältnis von Geist und Körper, Seele und Leib Th., Evangelisch-lutherischer Symbol-Katechismus. Ein geschichtlicher Unterricht fürs Volk über die Symbole oder Bekenntnisschriften der Pyritz (kgl. Bismarck- Gymn.): J. Schultz S l?eiträge zur Thätigkeit evangelisch+]lutherischen Kirche. Zwickau i. S., Johannes Herrmann des Johanniter-Ordens in Pommern (12 S. (IV, 59 8. 8). 30 Pf. — Allezeit fröhlich! Eine Festgabe fürs Quedlinburg (kgl. Gymn.): G. Grüning, Wesen und Aufgabe des christliche Haus. Altes und Neues in Erzählungen und Betrachtungen. Erkennens nach Nicolaus Cusanus (20 S. 4). Braunschweig und Leipzig, Hellmuth Wollermann (143 S. 8). Br. m. Rossleben (Klosterschule): Rauch, Selbstverleugnung und Selbstliebe Goldschn. 1 Mk. nach dem Neuen Testamente (24 S. 4). Philosophie: Heintzel, E., Hermogenes, der Hauptvertreter des Saarlouis (Gymn. i. Entw.): Heinen, Wie lässt sich für die kultur- philosophischen Dualismus in der alten Kirche. Berlin, Mayer & Müller historischen Unterweisungen im Geschichtsunterricht der nöthige (VIII, 83 8. gr. ). Raum gewinnen? (14 8. 4). Verschiedenes: Eck, S., Goethe’s Lebensanschauung. Tübingen Schneeberg (kgl. Gymn.): F. W. Strüver, Zur Geschichte der städti- und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (195 S. 8). 3,20 Mk. — schen Lateinschulen in Sachsen, insbesondere ihr Verhältnis zur Gerhard, P., Was ist von den Scientisten zu halten? Als eine Kirche und ihr Religionsunterricht (23 S. 4). Mahnung zur Vorsicht dargereicht. Breslau, Evang. Buchhandlung, Strehlen i, Schles. (kgl. Gymn.): M. Rosenthal, Die Mitwirkung Gerhard Kauffmann (19 S. gr. 8). 20 Pf. — Bettex, F., Die Bibel der höheren Schule bei der Erziehung zur Wahrheitsliebe (19 8. 4). Gottes Wort. Stuttgart, J. F. Steinkopf (240 8. 8). 3 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. + XXMT, Jahrgang, Nr. 48, Leipzig, 28, November 1902 Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswal d, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr. pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Zur Hmhenhiswfiächen Ißhrbücher-Litemtü dés ‘Beiträge zur Förderung der christliehen' Theologie yon A, Schlatter und H, Cremer, 6, Heft, M Katholizismus, I, Noes en, D. K, F., Das Eigenartige des Christen- %lttelmqg::‚ Friedrich, Friede und Kraft, “ SEA t E ums als Religion, Eingesandte Literatur, Zur kirchenhistorischen Lehrbücher-Literatur der zweibändigen Sammlung „Kirchenhistorisch 6 Abhandlungen des Katholizismus. und Untersuchungen“ (Paderborn 1897—99), die namentlich L in ihrem ersten Theile manche Probe von relativ: er Unbefangen- heit ihrer Behandlung historisch-kritischer Prob Das eifrige Bemühen der heutigen römisch-katholischen lichen Alterthums und Mittelalters darbietet. leme des kirch- Theologie, ihre Leistungen auf gleiche Höhe ‚mit denjenigen Weit umfänglicher als diese immer nur einbändigen Lehr- 68 , Protestantismus zu erheben, tritt auf dem kirchenhisto- bücher ist das Handbuch. der all gemeinen Kirchen- Tischen Literaturgebiete stärker als irgend sonstwo zu Tage. geschichte von Joseph Hergenröthe r, Wwovon kürzlich eine Deutschland kommt ihre Produktivität im Veröffentlichen 4. Auflage zu erscheinen begonnen ha t kirchengeschichtlicher Lehr- und Handbücher der des evan- boren 1824 zu Würzburg, Der Verfasser (ge- gelisch-theologischen Büchermarktes. unserer. Tage zum min- geschichtsprofessor . wirkt. Wo er dann 1852—1879 als Kirchen- O; gestorben als päpstlicher Haus- desten gleich, obschon angesichts der wWeit bedeutenderen prälat und Kardinal am 3. 0 ktobe: r 1890) schrieb dieses gTr088- Stärke der evangelischen Volksziffer (und. des nach dieser zu angelegte und reichhaltige „Handb uch“ Schätzenden Bedarfs .an Lehrmitteln) ihr Zurückbleiben in dem Verlag. zu Freiburg erscheinende S für die im Herder’schen betreffenden Wettbewerb eigentlich erwartet werden müsste, in, deren erster Serie es 1876 f. zu Theologische Bibliothek“, Die Zahl der gangbaren katholischen , Kirchengeschichts- m ersten Male ans Licht trat. Zwei weitere Auflagen, als deren Herausgeber der Ver- kompendien, d.h. der Lehrbücher mässigeren Umfanges (nur je fasser selbst thätig war, folgten der ersten ‚verhältnis Ssmässig einen Band stark), beträgt nicht weniger als vier. Bis zu bald nach (2, Aufl, 1879 f. ; 3, Aufl, [1884—1886)]). U eber die 8ieben Auflagen gediehen ist während der letzten drei Jahr- letzte derselben. wurde seine zehnte das nach. schärfster ultramontaner Tonart gestimmte blatt eingehend berichtet un rzeit im Theologischen Literatur- Buch von Heinrich Brück, dem.vormaligen Mainzer Seminar- d theils die Reichhaltigkeit der in ihren drei starken Bände n Mmitgetheilten Materialien und Professor und nunmehrigen Mainzer Bischof,.(„Lehrb. der Literaturangaben, theils d as Wohlgefügte ihrer Gru irchengeschichte für akadem. Vorlesungen und zum Selbst- (verglichen mit der weni ppirung studium“,. Mainz 1872; 7. Aufl. 1898), Nur etwa halb so weit Aufl. 1 und 2) nach Gebü g zweckmässigen Dispositi. ONn von hat des fast freisinnig zu nennenden Freiburger Theologen treffs der Zuverlässigkeit i hr anerkannt, während freilich be- hrer Daten und der Richtigkeit ihrer Frz. X.Kraus „Lehrbuch der Kirchengeschichte für Studirende“ historischen Urtheile nicht weniges bemängelt werden musste, * 68 gebracht. Dass diese geschickte Nachbildung des Kurtz- Nach etwa 16jähriger Pa use, hat nun das Werk.eine neue schen Studentenbuches einige in ihrer .1. Auflage (Trier.1874) Bearbeitung erfahren, zu Tage getretene Anwandlungen von antiinfallibilistischer von welcher der erste, die altkirchliche Tendenz später ‚— infolge jesuitischer Angriffe, die ihr eine Zeit behandelnde Band seit kurzem Vvorliegt, Da _ darin ein kräftiges Streben nach bessernder Fortbildung des früheren » Verindexung“ zuzuziehen drohten — beseitigte, konnte ihr Bestandes sich zu erkennen gibt und die Arbeit überhaupt für doch nur bis zum Erscheinen einer 4. Auflage (1896) das die römisch-katholische Art der Geschichtsdarstel Leben fristen. Ziemlich rasch scheint es mit dem Vertrieb des lung in mehr- „Lehrbuches der Kirchengeschichte“ vorangehen zu sollen, facher Hinsicht charakteristisch ist, verweilen wir bei ihrem Welches_ der Münchener Professor Alois Knöpfler. „auf Grund Inhalt in etwas näherer Betrachtung, Herausgeber dieser neuen Auflage ist Dr. J. P. Kirsch, der akademischen Vorlesungen von.Dr. K. Jos. v. Hefele“ heraus- ordentlicher Professor an de r Kkatholischen Universität, zu gegeben hat. Der 1895 im Herder’schen Verlage zu Freiburg Freiburg in der Schweiz, erschienenen 1. Auflage konnten trotz ihres; ansehnlichen Um- — ein seit den 90er J auch „Päpstlicher Geheimkämmerer“ fanges binnen sieben Jahren zwei weitere folgen (3. Aufl. 1902; ahren .des letzten Jahrhunderts als fleissiger Monographiensc hreiber auf mehreren Gebieten des [XXVI, 803 S.]). Etwas knapper gehalten hat der Tübinger kirchlichen . Mittelalters un irchenhistoriker Frz. X. Funk sein für die Schöningh’sche dessen ‚letzte Publikation € d Alterthums thätiger Gelehrter, ehrbüchersammlung geschriebenes Kompendium, das seit. Mitte der Heiligen im christliche „Die ‚Lehre von der Gemeinschaft n Alterthum“ der achtziger Jahre zum vierten Male aufgelegt wurde (Lehrb. . ‚ Mainz 1900) einen der Kirchengeschichte, 1. Aufl., Paderborn 1886; 4. Aufl. ebd. Beitrag zur dogmenhistorischen (und r Ö isch-apologetischen) Erläuterung des: dritten Artikels des Apos tolikums «bot. Was 1902 [XVI, 634 S.]). . Auch sein kirchlicher Standpunkt er- den uns : vorliegenden ‚ersten Band _ des scheint, ähnlich dem des jüngst verstorbenen Kraus, einer ge- „Joseph Cardinal Hergenröther’s Werkes: —- betitelt: Wissen Unabhängigkeit von extrem ultramontanen Anschauungen Handbuch der all- und Traditionen zustrebend. Doch tritt das in dieser, überall gemeinen Kirchengeschichte. Vierte Auflage, neu einer „kompendiarischen . Kürze . sich befleissigenden Arbeit: in bearbeitet von Dr. J. P. Kirsch, B and I: Die Kirche in geringerem Masse zu Tage als in Funk’s grösserem Werke, 569 * Theol, Literaturblatt 1885, Nr. 41 und 1887, Nr. 9. 570 571 572 der antiken Kulturwelt“ (Freiburg i. Br., Herder; XIII, Kapitel aus der biblischen Hermeneutik. Güters- 722 S. Lex.-Oktav) — vom Inhalt seines Vorgängers in der Jloh 1901, C. Bertelsmann (127 S. 8). 2 Mk. 3. Auflage unterscheidet, ist zunächst eine veränderte Ziehung Unter dem "Titel „Probleme des Matthäus- Evangeliums“ der Grenzlinie zwischen alter und mittlerer Kirchengeschichte. bietet Haussleiter zwei bei einem theologischen Ferienkurs Die erstere wird schon um das Jahr 700 (bezw. 692) abge- gehaltene Vorträge dar. Der erste (S. 5—18) dient dem Nach- schlossen, die letztere aber um ein Jahrhundert verlängert. weis, dass Matth. 1 sich in den Plan des Evangeliums ein- Der unter der Ueberschrift „Die Kirche in der . antiken gliedere und also einen ursprünglichen Theil desselben bilde. Kulturwelt“ zur Darstellung gebrachte altkirchliche Zeitraum In der Erwähnung der vier Frauen im Geschlechtsregister wird nämlich statt bis zu Karl den Grossen, nur bis zum Ende Jesu sieht Haussleiter eine Erinnerung an die Barmherzigkeit des monotheletischen Streites erstreckt — infolge wovon dem Gottes, welche der Zöllner nach Matth. 9, 13 besonders ein- drücklich erlebt hatte, in der Davids- und Abrahamssohnschaft zweiten, das Mittelalter behandelnden Bande ein entsprechender Zuwachs zu Theil werden wird (und zwar dies um so gewisser, Jesu Matth. 1, 1 ein Gegenstück zu Matth. 28, 18 ff., in da [laut S. 27] die mittelalterliche Zeit auch an ihrem Schlusse Matth. 1, 20 die Bezeugung der Grundanschauung des Evan- eine kleine Verlängerung erfahren, nämlich „bis zum Konzil geliums, dass der Gott der Erlösung Neues schaffe innerhalb von Trient“ erstreckt werden soll).* Ausser dieser Grenz- der sündigen Welt und ihren Gesetzen zum Trotz, indem der verschiebung hat der Bearbeiter auch eine neue Anordnung heilige Geist Gottes Schöpfung, das Fleisch, durchdringe. des Stoffes innerhalb der beiden behandelten Zeiträume Eigenthümlich ist Haussleiter’s Auffassung von Matth. 1, 16, (Buch I oder Vorkonstantinische Zeit [S. 38—319]; Buch II wo er geneigt ist, die Lesart: ’Iaxmwß 3E &yevvnoev töv ’ Iwohp, oder „die Kirche in enger Verbindung mit dem christlicheu ® puyvnoteudeioa rapdevosg Mapıdw &ysvwwnoev ’Incodv töv Demnach Römerreich“ [S. 320—705]) zur Durchführung gebracht. Die Aeyöpevov Xpıortdv, als ursprünglich zu betrachten. frühere Gruppirung des Materials, wonach innerhalb jeder soll in der dritten Reihe des Geschlechtsregisters das vier- Periode zuerst die äussere kirchliche Entwickelung, dann die zehnte Glied nicht etwa durch doppelte Zählung Jechonja’s Häresien- und Dogmenbildung und zuletzt die Verfassungs-, V. 11f., sondern durch Einschaltung der Maria gewonnen Kultus- und Literaturgeschichte dargestellt wurden, hat er werden. Allein, wenn Matthäus die Davidssohnschaft von aufgegeben. Statt ihrer hat er dem darzustellenden Stoffe eine Maria herleitete, wozu theilte er dann den Stammbaum Joseph’s Gliederung in kürzere Zeitabschnitte angedeihen lassen. Die mit, und wie könnte Maria diesem Stammbaum als letztes vorkonstantinische Periode erscheint gegliedert in die fünf Glied eingefügt werden? Das sind Fragen, auf welche Hauss- Abschnitte: 1. Heidenthum und Judenthum zur Zeit der Ent- leiter keine Antwort gibt.* Eingeschaltet sind Exkurse über stehung des Christenthums; 2. Gründung und erste Ausbreitung den Glauben (S. 10 f.), den Begriff des Menschensohns (S, 11 f.) der Kirche im apostolischen Zeitalter; 3. Verbreitung der und die Auferstehung Jesu (S. 15 f.) nach dem ersten Evan- Kirche in den Mittelmeerländern und Ausgestaltung des kirch- gelium. — Der zweite Vortrag S. 18—30 beschäftigt sich lichen Lebens; 4, die Entwickelung und die Blüthe der kirch- mit dem Gebet des Herrn. Statt sieben Bitten will Hauss- lichen Theologie; 5. die grossen Verfolgungen und der Sieg leiter drei Stufen des Gebets unterscheiden. Die erste Funda- des Christenthums. Dagegen ist die fast doppelt so lange Zeit mentalstufe wird durch die erste Bitte bezeichnet; denn „wenn seit Konstantin (313—692) in nur drei Abschnitte zerlegt wir bitten, dass wir und durch uns alle Welt als die Kinder worden: 1. das siegreiche Vordringen der Kirche im Römer- Gottes leben und den Glauben in der Liebe beweisen, damit reiche und der Kampf gegen die arianische Häresie; 2. die der Name Gottes geheiligt werde, so ist damit alles gesagt, was wir für die Gegenwart zu bitten haben“. Die zweite christologischen und anthropologischen Lehrstreitigkeiten; Be- ginn der Sonderentwickelung der Kirche im Osten und Stufe hat eschatologischen Charakter und umfasst die zweite Westen; 3. die Kirche bei der Auflösung der römischen Kultur- und dritte Bitte. Die dritte Stufe, Bitte vier bis sieben, be- einheit (seit 476). Es lässt sich einiges zur Rechtfertigung zieht sich auf alles das, was wir in der Zwischenzeit be- dieser Eintheilung sagen; wenigstens die drei Abschnitte der dürfen. Ob diese Eintheilung sich wirklich aus dem Wortlaut zweiten. Periode entsprechen dem thatsächlichen Gang der Ge- ergibt, und ob das Verständniss desselben dadurch wesentlich schichte im wesentlichen. Doch wirkt das Gruppirungsver- gefördert wird, mag immerhin fraglich bleiben. fahren zum Theil auch störend und die Uebersicht erschwerend, Pfarrer Wilhelm Schlatter bespricht S, 31—48 das namentlich betreffs des Geschichtsstoffes der nachapostolischen Verhältniss zwischen Glaube und Gehorsam unter besonderer Berücksichtigung der einschlägigen Stellen des Römer- und zwei Jahrhunderte (Buch I, Abschnitt 3—5), wo dadurch manches Zusammengehörige auseinandergerissen und der ge- ersten Petrusbriefes., Er legt dar, was den Gehorsam des sammte Entwickelungsgang zu sehr zerstückt wird. — KEinige Glaubens erschwert, und betont namentlich, dass der Un- andere Eingriffe in das von Hergenröther her überkommene gehorsam sich weder blos aus mangelnder Erkenntniss noch Material, die der Bearbeiter sich erlaubt hat, bestehen in aus falschem Gebrauch der Freiheit erkläre, sondern auch auf Gottes Wirkung zurückzuführen sei, ohne dass sich eine Kürzungen einzelner Partien von mehr nebensächlichem Be- lang, z. B. der auf die ausserchristlichen Religionen des Ostens Formel finden lasse, welche das Verhältniss des göttlichen und bezüglichen. Es wurden statt dessen, was auf diesen Punkten des menschlichen Faktors zu adäquater Darstellung bringe. wegfiel, hier und da eingehendere Mittheilungen über das Der Titel der Abhandlung Boehmer’s „Zwei wichtige Leben und Wirken hervorragender Bischöfe und kirchlicher Kapitel aus der biblischen Hermeneutik“ gibt kein richtiges Bild von deren Inhalt. Lehrer geboten, also dem persönlichen Faktor des Geschichts- Beide Theile beschäftigen sich ganz ganges mehr Aufmerksamkeit zugewendet, als derselbe in der überwiegend mit einer Antikritik der an des Verf.s Schrift früheren Darstellung erfahren hatte. Für eine bessernde Fort- „Das biblische im Namen“ gemachten Ausstellungen und lassen bildung des Hergenröther’schen Textes in dieser Hinsicht hätte jeweilen nur am Schluss den durch den Titel bezeichneten Ge- sichtspunkt zum Rechte kommen. Der erste Abschnitt S, 51 übrigens vom Bearbeiter, wie dieser selbst (Vorwort, S. VI) zugesteht, wohl noch mehr geschehen können — auf die Ge- bis 80 (thatsächlich nur S. 67—80) behandelt die Frage: „Ist fahr hin, dass dadurch ein noch stärkeres Anschwellen des zum sSprachlichen Verständniss des Neuen Testamentes der alt- Umfanges herbeigeführt wurde, Zöckler. testamentliche Sprachgebrauch anzuziehen?“ Mit gutem Grund legt Boehmer Gewicht darauf, dass der biblische Geist auf die Ausdrucksweise der neutestamentlichen Schriftsteller, ins- Beiträge zur Förderung der christlichen Theologie von A. Schlatter und H, Cremer. besondere auf den Wortgebrauch, wesentlich eingewirkt habe. 5. Jahrgang, 6. Heft, 1901. Allein seine Auffassung von dem Charakter der hellenistischen Haussleiter, Prof, D. Dr., Probleme des Matthäus- Sprache und deren Beeinflussung durch die Septuaginta wird Evangeliums. — Schlatter, W., Glaube und Ge- horsam. — Boehmer, Lic. Dr., Zwei wichtige * Die Sätze lauten auf S. 14 und 15: „Maria tritt als selbständiges Glied in die Aufzählung der Ahnen Jesu ein. Jesus ist der Nach- * Da dieser mittelalterliche Theil schon in der 3. Auflage 902 Seiten komme David’s, der Sohn Abraham’s, aber er ist es durch wunderbare hielt, dürfte er durch die im Gan befindliche Neubearbeitung bis zur Veranstaltung Gottes, er ist es für den Glauben. Er ist es als der $Stärke von mindestens 1000—11 Seiten anwachsen. Sohn der Maria, der Verlobten des Davididen Joseph“. 573 574 finden. bei dem gegenwärtigen Stand der Forschung kaum Billigung den Grundsatz auf, dass man die Eigenart des Christenthums Auch im einzelnen ist manches zu. beanstanden, wie nur dann feststellen kann, wenn man sich von der Methode z. B. die in sich widerspruchsvolle Ausführung über den der evolutionistischen Betrachtung frei macht, da diese Methode Sprachgebrauch Jesu (S. 76 f.). — Der zweite Abschnitt (S. 81—127) erörtert die Frage: „Sind zum Verständniss der negiren muss und infolge dessen auch zur B grundsätzlich den besonderen Anspruch des Christenthums eurtheilung dieses alttestamentlichen Religion die ausserbiblischen Religionen an- Anspruchs schlechterdings unfähig ist. Dieser besondere An- zuziehen?“, beschränkt sich aber auch hier auf die Behandlung spruch des Christenthums wird vielmehr nur dann zur Geltung des Problems mit Rücksicht auf den Namen Gottes. Mit kommen können, wenn man in dem Leb en des Christenthums Recht verneint Boehmer gegen Giesebrecht die Frage, weil diejenigen besonderen Momente aufzuzeige: der Name Gottes ein Stück der Offenbarungsreligion bildet. Nn vermag, für welche soll. der Begriff der Offenbarung als Titel in Betracht kommen — BSehr beherzigenswerth sind die Schlussbemerkungen, in Mit anderen Worten: Der Begriff der Offen barung, wie Welchen der Verf. vor der leider in theologischen Abhandlungen er im Christenthum gemeint ist, bezeichnet nicht ein Merkmal um sich greifenden Unsitte persönlicher Verunglimpfung des der Religion überhaupt, er bezeichnet vielm ehr gerade das- Gegners warnt. jenige am Christenthum, was ge Basel. genüber allen anderen Religionen E, Riggenbach. dem Christenthum spezifisch eigenthümlich ist, und infolge dessen darf man nicht mit dem Offenbarungsbegri ff beginnen, Noesgen, D. K. F. (Konsistorialrath und Professor in Rostock), um von ihm aus das Christenthum verständlich Das Eigenartige des Christentums als Religion dar- sondern muss umgekehrt den an sich seinem Inhal zu machen, gelegt. Halle a. S. 1902, Richard Mühlmann (Max Grosse) te nach un- 1. 20. verständlichen Begriff der Offenbarung am Christenthum (48 8. gr. 8). illustriren, um ihm dadurch erst einen bestimmten Inhalt zu Harnack’s Schrift über das Wesen des Christenthums ist geben. auch von seinen Freunden als Parteiprogramm empfunden Im zweiten Abschnitt sodann (10—23) beschäftigt sich Worden, und ebenso haben auch die meisten der durch jene der Verf. mit einer Erörterung übe „Um zu wissen, r den Begriff der Religion, Schrift hervorgerufenen Gegenschriften in erster Linie die was es ums Christenthum ist, muss man seine edeutung: von Parteiprogrammen. Man wird es deshalb nicht Eigenart als Religion zu erkennen suchen“ (10). Die Eigen- überraschend finden können, dass diese literarische Springfluth thümlichkeit der Religion aber besteht zunächst d arin, dass eine wesentliche Förderung der theologischen Wissenschaft sie eine besondere Bethätigun g des gesammten menschlichen Nicht herbeigeführt hat. Es ist deshalb auch für die obige Seelenlebens ist, welche von dessen sonsti sich absondert. gen Bethätigungen Schrift des Rostocker Theologen von vornherein charakteristisch, „ Vollzieht sich in diesen ste ts eine Stellung- dass sie formell an den Streit über das Wesen des Christen- nahme der menschlichen Person zu der Welt, die sie umgibt, thums nur lose anknüpft, obwohl sie sachlich das entscheidende 80 ist die Religion eine Stellungnahme des men schlichen Selbst Problem, um das es sich bei diesem Streite handelt, nicht zu der sich über jene hinaus ihm aufthuenden tiefe“, das heisst persönliche Stellun Weiteren Lebens- blos aufs eingehendste, sondern auch in einer für die theo- gnäahme zu Gott (10 f.), logische Wissenschaft ausserordentlich fruchtbaren Weise be- Dabei ist aber besonders zu betone D, dass es sich in der handelt. Die Ausführungen des Verf.s greifen demgemäss viel- Religion „um eine solche persönliche Stellungnahme zu Gott fach auch in andere moderne Kontroversen, so z. B. in den für den Menschen handelt, die für seine Streit zwischen Kaftan und Troeltsch und in die Erörterungen Lebensbethätigung bestimmend wird“, gesammte übrige über das Verhältniss der einzelnen Konfessionen zum Christen- In diesem Sinne kann man sagen: „Religion ist Leben für Gott“ (12). Darin thum überhaupt, ein. Bei allen diesen Auseinandersetzungen besteht das Eigenthümliche der Religion, dass, während alle entwickelt der Verf. seine Gedanken in ruhiger und sachlicher übrigen Bethätigungen des menschlichen Seelenl ebens darauf Form. Obwohl der Stil gelegentlich nicht ganz frei bleibt gerichtet sind, die Welt, in der der Mensch leb t ihm dienst- bar zu machen, in der Religion dem Menschen d von schwerfälligen Konstruktionen, ist doch der Gesammt- as Bewusst- eindruck der, dass man es mit einer gediegenen, nicht nur sein entsteht und von ihm bethätigt wird, dienstbar zu sein (13), Teiche Anregungen bietenden, sondern auch die zentralen Mit dieser grundlegenden Bestimmung der Religio n nimmt der Probleme der Dogmatik wesentlich fördernden Arbeit zu Verf, gegenüber den religionsphilosophischen Erör terungen der thun hat. modernen Theologen die wissenschaftliche Metho In einem ersten Abschnitt (1—10) stellt der Verf. seine de Schleier- macher’s wieder auf, indem er bei der Bestimmung der Religion Methodologischen Grundsätze auf. Anknüpfend an die merk- dieselbe gegenüber den übrigen Seelenthätigkeiten nicht ledig- Würdige Thatsache, dass weder in der Protestantischen Real- lich nach ihrem Objekt abzugrenzen sucht, sondern ausserdem encyklopädie noch in dem Katholischen Kirchenlexikon von auch im Hinblick auf die Besonderheit des Öbjektes di etzer und Welte ein besonderer Artikel dem Christenthum e religiöse Funktion als solche in ihrer Besonderheit gegen über allen gewidmet worden ist, weist er darauf hin, dass auch bei den übrigen‘ geistigen Funktionen bestimmt. Zugleich ist damit 8ystematischen Theologen von dem Interesse an der begriff- eine Handhabe geboten gegenüber denjeni gen modernen Theo- lichen Erfassung der spezifischen Eigenthümlichkeit des Christen- logen, welche das Praktische ausschliessli thums in der Regel wenig zu merken ist, wie denn auch bei des Zweckes interpretiren und deren Re ch durch den Begriff den neueren Verhandlungen über den Begriff der Symbolik dessen von vornherein eudämonistisch u ligionsbegriff infolge- nd utilitaristisch be- zwar viel von den Verschiedenheiten der christlichen Kon- stimmt ist, Sobald man es einmal beg riffen hat, dass man fessionen geredet wird, ohne dass doch die Frage nach dem es bei der Religion nicht blos mit dem Menschen, sondern mit in allen Konfessionen Gemeinsamen ernstlich in Angriff ge- einem persönlichen Verhältniss zu Gott Nommen worden ist. Aus der Vernachlässigung dieses Problems auch der Einsicht sich nicht verschliess zu thun hat, wird man erklärt es sich dann auch, dass die modernen Erörterungen en können, dass gegen- über der Religion die blosse Nützlichke itsbetrachtung versagen über den Offenbarungscharakter der christlichen Religion letzten muss und dass statt dessen der Begri ff der Verpflichtung für Endes darauf hinauslaufen, den Offenbarungscharakter der die Religion von massgebender Bedeu tung ist. christlichen Religion in Frage zu stellen, wie das insbesondere Aus diesen grundle ei Kaftan zu Tage tritt. Indem man den Begriff der Offen- im dritten Abschnitt genden Untersuchungen ergibt sich dann (23—48) die Feststellun g dessen, wo- barung an dem Begriff der Religion orientirt und die Offen- durch das Christenthum von allen ande ren Religionen sich barung gewissermassen nur als eine Modifikation der Religion unterscheidet. Der Verf. beschäft igt sich dabei betrachtet, verbaut man sich Sselbstverständlich das Ver- der Auffassung derjenigen, für welch zunächst mit ständniss des dem Christenthum spezifisch Eigenthümlichen, e Jesus lediglich als L, ehrer, Statt dessen wird es vielmehr nöthig sein, das Wesen der und mit der Auffassung derjenige n, für welche er lediglich als Vorbild in Betracht kommt (24— 27). Gegenüber diesen Offenbarung dadurch verständlich zu machen, dass man die Theorien betont der Verf., dass die P erson Spezifisch eigenthümliche Art des religiösen Seelenlebens zu ist, was die Eigenart des Christenthums be Christi dasjenige bestimmen sucht, welches im Christenthum im Unterschied von dingt. Aber der allen übrigen Religionen gegeben ist, Der Verf. stellt also Verf. begnügt sich dann nicht mit der Aufstellung dieser These, um etwa den messianischen Anspr uch Jesu biblisch- 8 8 theologisch zu illustriren. Die Bedeutung der Person Christi ohne jede Berücksichtigung der Festthatsache antwortet: Genug uicn d@ ist vielmehr 'erst dann begriffen, : wenn. gezeigt‘ worden iist, Herz im. Himmel und den Himmel im. Herzen;zu..haben.., Auch die „ob und in welchem‘ Masse dem Leben für Gott durch ihn beiden Pfingstpredigten dieser. Sammlung wissen von der Pfingstthat- Dass sache und dem Pfingstwunder nichts, und so ist auch der „Friede‘“, eine Steigerung und Vertiefung widerfahren ist“ (28). Jesus in-'dieser Beziehung seiner Person eine besondere Be- auf den der Verf. seine Zuhörer hinweist, eine Gewissheit göttlicher deutung zugesprochen hat, geht mit Sicherheit aus der Schrift Liebe, für die es keines Kreuzes und keiner Auferstehung bedarf. Auch ihm ist Christus nur eine einzigartige Erscheinung menschlicher Schön- hervor . (28—31). Fragt man aber, inwiefern ihm diese heit und Grösse, an der wir Gottes Liebe erleben, weil er ihr ver- besondere Bedeutung zukommt, so darf man nicht mit Cremer borgenes Licht völlig rein und ungetrübt in sich aufgenommen hat und schon 'auf die Menschwerdung für sich oder auch auf die Auf- krystallklar widerstrahlt. Es ist daher auch bezeichnend, dass der Verf. erstehung für 'sich verweisen (31 ff.). „Der Weg vom Tode vielmehr von „Kraft‘“.'als von „Friede‘“.zu reden;,weiss, und ‚wenn. wir zum Leben‘ ist Christus für uns allein durch seine Hingabe uns mit ihm in ‚der Verurtheilung, der „heillosen Art“ ‚ganz eins wissen, in den Tod geworden“ (34). In der im Tode bewährten Hin- die Gottes, Gnade zum Ruhekissen. fleischlicher Sicherheit macht, so vermissen wir desto mehr bei seinem Pochen auf neues, göttliches Leben gabe an Gott und für die Menschen wird der Sinn des Werkes Christi offenbar. Der Gedankengang des Verf.s ist dann aber das Zeugniss von dem Heil, in. dem es für uns beschlossen und ohne das jenes Pochen zuletzt doch nur zum Moralismus wird. Zwei dieser damit noch nicht zu Ende geführt. Ist das neue Leben durch Predigten hielt der Verf. in Wien als Bewerber um ein dortiges Pfarr- Christus möglich geworden, so fragt es sich doch noch, wie amt. Man hat damals seinen Misserfolg sehr bedauert, aber; es fragt es zur Verwirklichung ‘ dieses Lebens kommt (37): An sich doch, ob gerade die moderne Theologie der österreichischen Be- Sie bedeutet selbst diesem Punkte aber entspringt dann das Verständniss für die wegung zur Vertiefung und zum Segen gereicht. Lehre vom heiligen Geiste, als dessen Erzeugniss das religiöse für fester gefügte Landeskirchen eine grosse Gefahr, und jene Predigten Seelenleben des Christen zu betrachten ist. Das Verständniss zeigen, wie diese Gefahr nunmehr auch für Bayern akut geworden ist. E für die Eigenart des religiösen Lebens der Christen kann nur in derselben Weise gewonnen werden wie das Verständniss für die Eigenart des- Lebens in Christus. Zusammenfassend Personalien. Von der Königlichen Akademie.‚der Wissenschaften ist Dr. Albert heisst‘ es ‘ demgemäss: Die spezifische Eigenthümlichkeit des Christenthums besteht darin, dass es ein Leben für Gott ist, Hauck, Professor der Kirchengeschichte in Leipzig, mit Genehmigung welches durch die Person Christi zu einem Leben in und mit Klasse ernannt worden. des Prinzregenten zum korrespondirenden Mitglied in der historischen Gott geführt wird und durch‘ die Wirksamkeit des heiligen Geistes 'als ein Leben aus Gott sich darstellt (41). Der Umstand, dass der Verf. nur in knappen Umrissen Eingesandte Literatur. seine Auffassung des Christenthums skizzirt hat, wird es be- Alttestamentliche Theologie: Lange , P., Theologisch-homiletisches greiflich erscheinen lassen, wenn man trotz des reichen Inhalts Bibelwerk. Des Alten Testamentes III. Theil: Das Deuteronomium oder unbeantwortete Fragen behält. Insbesondere bei den Aus- das fünfte Buch Mose. Theologisch-homiletisch bearbeitet von_ Fr. Wilh. Julius Schröder. 2, verb. Aufl. Neu herausgegeben von P. Lic. Georg führungen über die Bedeutung des Todes Christi (34) hätte Stosch.. Berlin, Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing (VI, 214 8. der Verf, noch ausführlicher und deutlicher reden können. Lex.-8). 3 Mk. — Heinrich, P., Fragment eines Gebetbuches aus Ebenso ist die Nothwendigkeit der Lehre vom heiligen Geiste Yemen. Ein Beitrag zur Geschichte der jüdischen und jüdisch-arabischen Synagogalpoesie und. zur Kenntniss des arabischen Vulgärdialekts in zwar mit vollem Rechte aufs nachdrücklichste betont, aber Yemen. Wien, Carl Gerold’s Sohn (II, 84 S. gr. 8). 3 Mk. — König, der innere Zusammenhang zwischen der Lehre vom heiligen Eduard, Babyloniens Kultur und die Weltgeschichte. Ein Briefwechsel Geiste und der Lehre von der Person Christi dürfte nicht in veröffentlicht. Gr.- Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (42 S, 8). 70 Pf. — Kittel, R., Die babylonischen Ausgrabungen und die biblische Ur- jeder Beziehung einleuchtend sein, Der Grund hierfür liegt Vielleicht darin, dass der Verf. die Bedeutung der Sünden- geschichte. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (36 S. gr. 8). 80 Pf. vergebung, die für ihn in erster Linie als blosse Begnadigung 2250 v. Chr. Das älteste Gesetzbuch der Welt. — Winckler, H., Die Gesetze Hammurabis, Königs von Babylon, um Mit einer Abbildung in Betracht zu kommen scheint (35 f.), nicht genügend zur des Steindenkmals. (Der alte Orient. Gemeinverständliche Darstellungen Geltung bringt. - Trotz alledem wird man aber doch sagen herausgegeben von der Vorderasiatischen Gesellschaft. 4. Jahrgang, 4. Heft.) Leipzig, J..C. Hinrichs (42 S, gr. 8). 60 Pf. müssen, dass die Gesichtspunkte, welche der Verf. aufstellt, Neutestamentliche Theologie: Lange, P., Theologisch-homiletisches geeignet sind, die Erörterung über das Wesen des Christen- Bibelwerk. Des Neuen Testamentes I. Theil: Das Evangelium nac thums aus den verfahrenen Geleisen, in denen'sie sich bewegt, Matthäus bearbeitet von J. P. Lange. 5. verbesserte Auflage. Revidirt herauszuheben und zu einem' wissenschaftlichen Verständniss und ergänzt von Otto Zöckler, Professor an der Universität Greifswald. Bielefeld und Leipzig, Velhagen, & Klasing (XXXVI, 510 S. Lex.-8). des Christenthums zu führen, Halle a. S, Lic. 0, Stange. 750 Mk. Kirchen- und Do engeschichte: Lechler, K., Der deutsch-evan- gelische Kirchenbund. Gütersloh, C. Bertelsmann (169 S, gr. 8). 2 Mk. Rittelmeyer, Friedrich, 1895—1902 Stadtvikar in Würzburg, Friede —/ Dräseke, J., Johannes Scotus Erigena und dessen Gewährsmänner und Kraft. Sieben Predigten der Würzburger evangelischen ! Ge- in seinem Werk De divisione naturae libri V. (Studien zur Geschichte meinde als Abschiedsgabe gewidmet. Würzburg 1902, A, Herzer der Theologie und der Kirche. IX. Band, 2, Heft.) Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (67 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Neu, H., Geschichte (75 8. gr..8). der . evangelischen Kirche in der Grafschaft Wertheim. Heidelberg, Wenn der Verf. versichert, dass dringende Wünsche von verschiedenen Carl Winter (130 S. gr. 8), 4 Mk. — Jordan,.H., .Die Theologie der Seiten ihn zur Veröffentlichung dieses.kleinen Predigtheftchens bestimmt neuentdeckten Predigten Novatians. Eine dogmengeschichtliche Unter- haben, so macht uns das sein_Inhalt wohl verständlich. Diese Predigten suchung. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (IX, 224 S. gr. 8). 4,50 Mk. legen in der That ein beredtes Zeugniss von der grossen homiletischen Praktische Theologie: Kaiser, P., Für die Fest- und Feiertage Begabung ihres Verf.s ab. In edler, kraftvoller Sprache, die sich treff- des Kirchenjahres. licher Bilder ‘bedient, aber jede eitle Rhetorik vermeidet, sucht der Predigten. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) Verf., dem auch eine reiche allgemeine Bildung zu Gebote steht, seinen (92 S. . gr. 8). ‚1,60 Mk.,— Nissen, J., Unterredungen über die bib- Zuhörern den Frieden und die Kraft/lebendigen Christenthums . packend lischen.Geschichten, Ein praktisches Handbuch für Schullehrer. 1.Bd.: Altes Testament. Neu herausgegeben von der Niedersächsischen Gesell- vor. Augen zu stellen und jeden mit dem ganzen Ernst der wahren schaft zur Verbreitung christlicher Schriften, Hamburg, Verlag der Nachfolge Jesu zu erfüllen. Man fühlt ihm. das Ringen um .die Seelen Evangelischen Buchhandlung (Fr. Trümpler) (482 S, gr. 8). 1,80 Mk. ab, und die praktische ‚Art, wie er von ihrem..‚täglichen. Leben und Verschiedenes: Frommel, O., Neuere deutsche Dichter in ihrer Treiben , . von . ihren .Sorgen und : Freuden,. ihren. Erfahrungen und religiösen Stellung. Acht Aufsätze, Berlin, Gebrüder Paetel (VI, 237 ,8. Stimmungen zu reden weiss, mag zuweilen angesichts seiner eigenen gr.8). — Kügelgen, W. v., Drei Vorlesungen über Kunst. Mit Vor- wort von Const. von Kügelgen. Leipzig, Richard Wöpke (IV, 93 8. 8). Jugend sogar. überraschen. Besonders bei den Festpredigten möchte geb. 1,20 Mk. — König, G., Güldenes A-B-C. Leipzig, Friedric| man ihm etwas weniger Nüchternheit und mehr anbetende Begeisterung Jansa (qu. 8). 1 Mk. — Guthe, H., Kurzes Bibelwörterbuch. Unter wünschen. Aber freilich dazu musste der Verf. eben auch mehr in den grossen Heilsthatsachen leben, von denen unsere Feste zeugen, Mitarbeit von Beer, Holtzmann, Kautzsch etc. Mit 4 Beigaben, 2 Karten und nicht mit der ganzen Sattheit eines modernen Theologen an ihnen und 215 Abbildungen im Text. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr i ß aul Siebeck) (XXVIII, 768 8S. gr. 8). 10,80 Mk. — Bonin, B. v., vorübergehen, der sie für sein Evangelium nicht mehr bedarf. So ie _ praktische Bedeutung des ius reformandi. Eine rechtsgeschichtliche glaubt er z. B. den „tiefstenn Sinn“ des Himmelfahrtsfestes zu treffen, Studie. ı (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Heraus , von Dr. Ulrich wenn er fragt;: Was wissen wir eigentlich vom. Himmel? ‚und darauf Stutz, 1. Heft.). Stuttgart, Ferdinand. Enke (VIIL, 134 S. gr. 8). Yerantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage' von Dörffling & Franke in Leipzig. Leipzig, 5 Dezember 1902, XXI, Jahrgang, Nr. 49. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahl reicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Konsistorialrath Prof. D. Klost Prof. D. Walther in Rostock, Konsi storialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. lich 2.4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljähr! Zeitschriften, Wolfram, Ernst H. Handbuch des gottesdienst- r . Antiquarische Kataloge, Zur kirchenhistorischen Lehrbücher-Literatur des Katholizismus, Neue Christoterpe. XXIV. Jahrgang. lichen Orgelspi Perso! Howorth, He: H Some unconventional views Neueste theologische Literatur, Eingesandt.é Literatur, on the text of the bible. teten Verfahren, für die Behandlung dieses Themas sich mit 30 Seiten begnügt. Aber eine den heutigen Stand der be- Zur kirchenhistorischen Lehrbücher-Literatur des Katholizismus. treffenden Forschungen überall genau abspiegelnde Darstellung jst es doch nicht, was uns von Kirsch auf S. 144—183 über die gnostischen Systeme geboten wird. 'Theils betreffs der auf Hinsichtlich der die histori°sche n Quellen und die neuere manchen Punkten neuestens stattgehabten Vermehrung des Literatur betreffenden Angaben hat der Bearbeiter das durch Materials an älteren Quellen, theils hinsichtlich der über argebotene überall zu er- die Hergenröther’sch e Grundlage D d bei seinem hierauf einzelne schwierige Probleme neuerdings gepflogenen historisch- gänzen und zu vervollständigen gesucht un Verbesserung der kritischen Verhandlungen bleibt manches unerwähnt. Der von bezüglichen Verfahren jedenfa ]ls darin eine C. Schmidt aus koptischer Quelle bekannt gemachten gnostischen früheren Beschaffenheit des W erkes angebracht, dass er die ben allemal an die Spitze „Bücher Jeu“ geschieht keine Erwähnung; die Harnack’sche Quellenschau sammt Literaturanga hen stellt, wodurch der übermässig Abhandlung über Pistis-Sophia wird gerade da, wo ihrer als der betreffenden Paragrap einer hauptsächlich wichtigen neueren Arbeit zu gedenken grossen Zahl und Ausdehnu ng d er Fussnoten in etwas ent- war (S. 160), ignorirt und nur später einmal aus Anlass eines gegengewirkt wird. Auf die Verzeichnun g der neuesten Nebenpunktes erwähnt (S. 183). Der Bouriant’sche Fund eines Literatur wäre freilic h vielfach grössere Sorgfalt ‚zu Vver- Petrusevangeliums erfährt, gleich mehreren sonstigen auf ides in q ualitativer, wie in quantitativer Wenden gewesen — ‚be iteraturzitate ist von zweifel- gnostische Apokrypha bezüglichen neueren Entdeckungen, keine Hinsicht. Die Qualität mancher L f die Tendenz und Erwähnung. Gelegentlich der allein aus Hippolytus bekannten haftem Werth, weil kri tische Hinweise au Gnostiker Justin, Monoimos, der Naassener, Sethianer etc. wird den Werth der zitirten Schriften gänzlic h _ fehlen, sodass der weder der sie betreffenden Hypothese H. Stähelin’s (1891), Leser darüber unorientirt bleibt, ob die Anführun gen auf bezw. der eigenen Ansicht noch der Gegenbemerkungen Funk’s (Theol. Quartalschr. 1892 empfehlenswerthe od er auf verfehlte, So z. B. und „Kirchengeschichtl. Abhandlungen“ II, 1899) Erwähnung des Darstellers widerspr' ech ende Hilfsmittel weisen. Vertreter der Nord- gethan. Man bekommt die betreffenden Systeme in so behag- S, 81 (wo betreffs der Galaterfrage ein licher Breite so vorgeführt, wie seinerzeit Hergenröther sie d ein Vertheidiger de r Südgalatientheorie skizzirt hatte, ohne Hinweis auf das jüngst in Betreff ihrer galatienhypothese un ebeneinander ges tellt sind); S. 117 oOhne nähere Bemerkung n nthum un: d Christenthum“ en tsprechend Verhandelte (S. 155 ff., 166 f.). Auch die Literaturangaben (Wwo beim Thema „Grieche on Laodicea einer- zum mystischen Abraxasnamen (S. 161) sind mehr oder Vverfahren wird); S. 385 (wo zu Apollinaris v ohne Hinweis auf weniger veraltet; es fehlt bei ihnen gerade die wichtigste seits Dräseke, anderersei ts Voisin zitirt ist, neuere Untersuchung von A. Dieterich (1891). — Wie mit Auffassungen). Bisweil en besteht ihre stark entgegengesetzten Haufen bunt durcheinander ge- diesem Thema, 8so verhält es sich mit noch vielen anderen das Literaturnotat aus einem ber den Geist und Stand- Problemen der altkirchengeschichtlichen Forschung. Vgl. S. 235 mengter Büchertitel, d ije den Leser ü Ein (wo die Ausgabe der Samonas- und Guriasakten von Ephr, II punkt der genannten Autoren ganz i m Dunkeln lassen. Rahmani [1899] unerwähnt geblieben), S. 259 (wo Zahn’s Re- findet sich auf S. 101: die Literatur konstruktion des Tatian’schen Diatessaron, sowie noch andere Hauptbeispiel dieser Art ts. Wird durch kompilato rische über die Anfänge des Episkopa der minder bewanderte, über neueste Arbeiten über dasselbe übergegangen sind); S. 333 Nachlässigkeiten dieser Art nicht verfügende Benutzer (wo Zahn’s Studie über pagani vom Jahre 1899 unberück- Selbständige Literaturkenntniss sichtigt geblieben), S. 345 (wo über die Christianisirung dieses Werkes leicht irre geleitet, so _ bleibt in nicht wenigen Georgien’s durch Nino gehandelt ist, ohne Berücksichtigung anderen Fällen das Angeführte hinter dem, was ein literarisches edürfniss der Gegenwart zu leisten der Arbeit Wardrop’s in den Oxforder Studia biblica et. eccl,, Orientirungsmittel für das B t zurück. Ziem lich reich an der- V); auch S. 339 (wo betreffs des Dialogs Philopatris ganz hat, mehr oder weniger wei ind die den Ab- veraltete Literaturangaben zu lesen stehen), etc. artigen Defekten in quantitati ver Hinsicht 8 Auch hinsichtlich ihrer kirchenpolitischen Grundansicht und schnitt über den Gnostizi Smus begleitend: en Literaturangaben. Urtheilsweise beharrt die Kirsch’sche Arbeit im wesentlichen bei chon in den drei ersten Auflagen Dieser Abschnitt gehörte 8 dbuches zu den durch besondere ihrer durch Hergenröther gelegten Grundlage. Einige Schroff- des Hergenröther’schen Han heiten der Geschichtsansicht des extremsten Ultramontanismus Reichhaltigkeit ausg ezeichnete: n Partien. Was protestantische werden vermieden; man merkt auf manchen Punkten, dass es irchengeschichtslehr bücher ähnlichen starken Umfanges über steht hinter der üppigen Fülle des hier doch nicht wälsche, sondern deutsche Vertreter strengkatho- en Gegenstand bieten, itgetheilten in merklichem Masse zurück ; lischer Lehren sind, die hier doziren, Etwas Fühlung mit auf nahezu 40 Seiten M Neubearbeiter v. Schubert, der vom Streben nach Objektivität und gründlicher Quellen- im Möller’schen Lehrbuch h at auch der prüfung geleiteten Forschungs- und Darstellungsweise von Ge- abweichend von seinem sonst überal l auf Erweiterung gerich- 578 577 579 580 lehrten wie Funk, Bardenhewer, Ehrhard etc. wird zu.wahren Howorth, Henry H., K.C.J.E., D.C.L., F.S.A., Some un- versucht. Besonders bei Behandlung der. Probleme des apo- conventional views on the text of the bible. I. The IL. The stolischen Zeitalters und der zunächst auf es gefolgten Epochen apocryphal book Esdras A and the Septuagint. trit£ dies zu Tage. Dass eine 25jährige Dauer von Petri chronology and order of events in Esdras A, compared römischem Episkopat starken Zweifeln unterliege und dass with and preferred to those in the canonical Ezra (reprinted nicht einmal betreffs des Jahres, geschweige denn des Tages from the „Proceedings of the Society of Biblical Archaeo- gseines Märtyrertodes Bestimmtes in den historischen Quellen logy‘“ 1901, pag. 147 bis 159, 305—336 gr. 8). Aehnlich lautet bezeugt sei, wird - S; 87—89 zugestanden. Sir-H; Howorth hat-das Problem, wie es zü erklären sei, S. 94 die Angabe betreffs des Lebensausganges der Mutter dass wir in der griechischen Bibeal zwei so übereinstimmende Jesu: näheres über denselben sei historisch .nicht bezeugt. Werke wie. das ‘kanonische und das apokryphe Esrabuch Ueber das Haus und das Grab Maria’s wird ebendaselbst als (Eoöpas B und A) neben einander haben, schon früher be- über eine „offene Frage“ gehandelt, unter Bevorzugung der handelt. In den vorliegenden Abhandlungen empfiehlt er seine auf Jerusalem (nicht auf Ephesus) als ihre Stätte lautenden originelle Lösung aufs neue: der apokryphe Esra ist nach ihm Annahmen von Nirschl und Mommert. Bei Besprechung des, die ursprüngliche Uebersetzung der Septuaginta, dagegen der als „apokryph“ behandelten Briefwechsels zwischen Abgar von kanonische eine spätere Uebersetzung, vielleicht die des Theo- Edessa und Christus wird des Nirschl’schen Rettungsversuches dotion. Ebenso wie beim Buche Daniel hab6 auch in diesem vom Jahre 1896 nicht einmal Erwähnung gethan; v. Dobschütz Falle die Uebersetzung des Theodotion die ursprünglich6 der bleibt .dle. alleinige dafür. zitirte Autorität aus neuester Zeit Septuaginta verdrängt. Thatsächlich. wird nun ja der.apo- (S. 116). Diesen auch sonst noch hie und da_wahrnehmbaren kryphe Esra von Josephus an Stelle des kanonischen benutzt, Spuren eines gewissen Strebens nach historischer Unbefangen- von Justinus Martyr, Theophilus von Antiochien und Clemens heit steht freilich da, wo es sich um die Papstgeschichte Alexandrinus als die echte ® zum Buche Esra angesehen und handelt, der strikteste Anschluss an die ultramontane Ueber- noch. heute.. in. der ‚griechischen Bibel als. „erster Esra“ be- lieferung entgegen. Schon der Apostel Petrus heisst S. 69 f. zeichnet, Es herrscht weiter jetzt ziemlich allgemein die An- auf Grund des im Evangelium über ihn Bezeugten: „der erste sicht, ‚dass der apokryphe Esra nicht erst eine griechische der Apostel, ihr Vorsteher, Haupt, Grund, KEckstein der Kompilation, sondern aus dem Hebräischen übersetzt ist, und S. 249 f. wird bei Gwynn hat sogar zu beweisen versucht, dass der Uebersetzer An e S Kirche, wie Lehrer der ganzen Welt“., Darstellung des Streites zwischen Hippolytus und Kallistus die des apokryphen Esra mit dem des Codex Chisianus des Daniel, vom letzteren eingehaltene Position als die kirchlich korrektere vielleicht auch mit dem des Buches Esther identisch sei. deutlich bevorzugt. S, 264f. wird die Entwickelung des Andererseits stimmt der kanonische griechische Esra mit dem römischen Primats bis auf Cyprian in engem Anschluss an die hebräischen genauer überein, als es sonst in der ®© der Fall Das Nicänische ist, Und da uns endlich hexaplarische Noten zum Buche Esra Zeugnisse dieses Kirchenvaters dargestellt. WE Konzil hat (nach S. 353) Papst Sylvester I. wenn auch nicht gar nicht überliefert sind, so hat die Vermuthung viel für gelbst berufen, doch durch seine Vertreter (Hosius, Victor, sich, dass wir im kanonischen Esra eine hexaplarische Ueber- V Biton und Vincentius) gewissermassen präsidirt und thatsäch- setzung vor uns haben, wo dann nach Analogie des Daniel lich geleitet. Des Liberius zeitweiliger Abfall vom nicänischen die des Theodotion am nächsten läge. Dieser ganze Gedanken- WE Bekenntniss wird als etwas nicht ganz Gewisses, sondern nur gang ist durchaus einwandsfrei: nur hätte Sir Howorth auch Wahrscheinliches behandelt (mittelst Weglassung des Hinweises noch den Beweis antreten sollen, dass die Arbeit des Ueber- auf einige der wichtigsten historischen Zeugnisse, besonders setzers dieses Buches derjenigen des Theodotion in anderen auf Hieronymus’ De viris ill. c. 97) und mit thunlichst ent- Büchern ähnlich sei. Wenn er erklärt, seine Vermuthung Auch beim so lange hegen zu wollen, bis ihm das Gegentheil bewiesen WE — schuldigender Milde beurtheilt (S. 371. 374). „ n Vigilius- und beim Honoriusfall werden die Inhaber des Stuhles sei, und die ihm obliegende Verpflichtung des Beweises mit Petri möglichst geschont (S. 604 ff, 624 £f.). Das Votum des dem Satze bei Seite schiebt: „The problem is at least worth Honorius in Sachen des Monotheletenstreites wird charakterisirt testing minutely by someone with more leisure and skill than als „keinerlei häretische oder irrige Auffassung“ vertretend, I have“, so entspricht solche Nonchalance nicht den Anforde- sondern nur als in seinen Ausdrücken „nicht immer glück- rungen, die er selbst an andere Gelehrte stellt. Klostermann, lich“. Hefele’s Behandlung des Falles wird zwar nicht ganz der in dem von Sir Howorth nicht benutzten Artikel PRE2V todtgeschwiegen, aber doch neben den einschlägigen Elaboraten pag. 507 ff, die griechische Uebersetzung des Esrabuches sehr des Jesuiten Grisar in Schatten gestellt. — Noch einseitiger eingehend und gründlich untersucht hat, charakterisirt den ist die dem Verhalten Gregor’s des Grossen hier widerfahrene Uebersetzer pag. 509 Z. 50-—52 dahin, dass er „mit Verstand Beleuchtung (S. 651 f.; vgl. S. 688). Weder seines Streites und Konsequenz, mit unzureichenden Sprachkenntnissen, ge- mit Johann von Ravenna wegen des Palliums, noch seines horsam gegen den hebräischen Buchstaben, gleichgiltig gegen Huldigungsschreibens an den blutigen Tyrannen Phokas wird die Forderungen des griechischen Ohres wiederzugeben ver- gedacht. Jeder ungünstige Zug ist aus dem Bilde dieses suchte, was er in seinem Urtexte vorfand oder zu finden glaubte“; aber, obwohl er bemerkt, dass an einer Stelle die Ideal- und Normalpapstes auf das sorgfältigste getilgt. Wie man auf dem zuletzt hier berührten Punkte besonders Uebersetzung des hebräischen mx ‚durch o6v an Aquila er- stark, aber auch sonst noch mehrfach an die Darstellungs- innere, und die häufige Umschreibung hebräischer Wörter mit methode der Janssen, Pastor etc. erinnert wird, so wird, aller griechischen Buchstaben an die Weise des Theodotion, 8o Wahrscheinlichkeit nach, das Verfahren des Herausgebers auch kommt er doch zu dem Resultate, dass diese Erscheinungen bei den noch zu erwartenden weiteren zwei Bänden sich zu vereinzelt sind, um entscheidende Schlüsse daraus zu herausstellen. Es ist nicht wohl möglich, dass auf einem Ge- ziehen, und dass die griechische Uebersetzung uns jedenfalls biete, wie dem hier in Rede stehenden, der Nachfolger sich von mit dem Anspruche entgegentrete, ein Stück oder eine Fort- der Praxis des Vorgängers sehr weit entferne — zumal wenn setzung der Septuaginta zu sein. „Denn die Septuaginta der Beider Uebereinstimmung in prinzipieller und dogmatischer Genesis hat im Gegensatz zu Aquila und den I' überhaupt Hinsicht eine so vollständige ist, wie im vorliegenden Falle. 7705 in mit XÖpa Üübersetzt, und ebenso bieten alle Codd. Auf eine gerechtere Behandlung, als die seinerzeit von Hergen- in Neh. 9, 7 für dasselbe ’Ur dasselbe @pu tüv yakdalwyv“ röther in Band III unseren Reformatoren und den evangelischen (l. c. pag. 507).* Aber das ist eine Nehemiastelle; und daher Kirchen überhaupt zugefügte (s. die schon angeführte Rezen- erscheint mir eine erneute Untersuchung der griechischen Uebersetzung des Esrabuches unter dem neuen Gesichtspunkte sion im Jahrg. 1887 d. Ztschr., Nr. 9) ist deshalb auch seitens des Neubearbeiters schwerlich zu hoffen. Gespannt sind wir der so einfachen Hypothese Howorth’s als eine verdienstliche übrigens darauf, ob es ihm gelingen wird, die vielerlei Unge- Arbeit. nauigkeiten und Fehler einigermassen zu vermeiden, die wir damals den auf die Geschichte des Protestantismus bezüglichen Zöckler. * Vergl. ibid, p. 511 den Nachweis, dass die Ueßersetzung Lucian’s Partien der Schlussabtheilung vorzuwerfen hatten. von Esra-Nehemia = ® -+ Theodotion ist, als ® nicht Theodotion sein ka.nn‘. 582 D 581 Eine weitere, von der vorigen ganz unabhängige Frage Orgelkompositionen J. S. Bach’s unter Beachtung namentlich kryphe und der kanonische Esra dreier‘ Gesichtspunkte: 1. sollte der Spieler, mit dem Leich- ist dann die, wie sich der apo Jcher die bessere Ge- testen anfangend, allmählich in die polyphone Schreibweise Bach’s Sachlich ‘zueinander verh alten‘ und we eingeführt werden (Bd. 1), 2. sollte auf die praktische Verwen- schichtsquelle sei. Selbst wenn Eos pas A die echte © sein dung beim Gottesdienste Rücksicht genommen werden (Bd. 2), gollte, kann er doch sach lich der Uebersetzung de g Theodotion 3, sollte durch diese Sammlung das Kunstschaffen des Meisters genau ebenso wie in anderen gegenüber minderwerthig Sein, lieferung der © sekundär ist auf diesem Gebiete in seiner Vielseitigkeit und Erhabenheit biblischen Büchern die Ueber Sir H. Howorth meint aus der möglichst prägnant zur Erscheinung gebracht werden (Bd. 3u. 4). gegenüber der masoretischen. Ferner verdienen hier von älteren Veröffentlichungen des Verf.s Thatsache, dass so great 2 Jewish scholar as Josephus den Beachtung: 100 Meisterchoräle“, Leipzig, C. F. Peters, zum ra benutze, den Schluss apokryphen, nicht den kanonischen Es Esra erst nach Josephus Studium, zur gottesdienstlichen Anwendung und zum häuslichen ziehen zu dürfen, dass der. kanonische und zwar infolge Gebrauch, „eine aus den Quellen ausgewählte Sammlung der- von den Rabbinen z u Jamnia redigirt sei, jenigen Choralmelodien, welche als die leuchtendsten Blüthen der Verwechselung der verschied enen Könige Darius in ganz eines starken und tiefinnigen Glaubenslebens der deutschen falscher Weise. Nach ihm hat der apokry phe Esra den ur- der sich folgender- evangelischen Kirche den christlichen Gemeinden vor allen sprünglichen Verlauf der Geschichte erhalten, lieb und werth geworden sind‘“. Wenn nun des Verf.s Wunsch massen darstelle: ist, mit diesen Meisterchorälen nicht nur den Kirchengesang- Kap. 1. Von Josi a bis zur Zerstörung des Tempels vereinen eine‘ Auswahl der von ihnen besonders bevorzugten (639—588). und ihren Kräften entsprechenden Gesänge zu bieten und der Kap. 2, 1—14. Cyrus erlaubt im ersten J ahre seiner Re- hr der Exulanten (537), und Sanabassar geistlichen Hausmusik zu dienen, sondern auch weiteres In- gierung die Rückke teresse für den Choral, „diese in ihrer Einfachheit und Schlicht- legt den Grund des Tempels, heit so erhabene Kunstform“, und sein Studium zu wecken, Kap. 2, 15—25. Ein Versuc h, den 'Tempelbau fortzu- wie überhaupt Genuss' an edler geistlicher Musik zu beför- setzen, wird von Artaxerxes Lon gimanus (464—424) ver- dern, so dürfen wir von unserem kirchenmusikalisch hervor- hindert, arius ragend interessirten und bewährten Verf. von vornherein auch Kap . 3—5, 6. Serubbabel erwirbt sich die Gunst des D in seinem neuesten Werke, seinem Handbuche des gottesdienst- Nothus (423—404). lichen Orgelspiels, welches er auf Veranlassung der Kommission Kap. 5, 7—7. Neue Rückkeh r unter Serubbabel im zweitän für das neue Nassauische Choralbuch herausgegeben hat, nöch Jahre des Darius Nothus (421). Darauf Weissagung des um 8so mehr nur etwas Gutes erwarten, als schön früher ein fnahme und Vollendung des Haggai und Sacharja und Wiederau ansprechendes Präludienbuch für Orgel mit 100 Nummern von Tempelbaues. ihm veröffentlicht ist, und Wolfram auch neuerdings zu dem Kap. 8. 9. Rückk ehr Esra’s im siebenten Jahre des Arta- im Verlage des Evangelischen Zentralkirchenfonds in Wies- xerxes Mnemon 397. baden erschienenen neuen Nassauischen Choralbuche Original- Diese geschichtliche Werthung un d Ausnutzung des apo- beiträge geleistet hat. der Verlesung der Abhandlung in der Das Handbuch zerfällt in zwei Theile, deren zweiter auf kryphen Esra hat bei und SC hon früher hat sich Society nur Widerspruch gefunden, Israels in der‘ persischen 5 _ Seiten 50 Choralintonationen und auf 33 Seiten 78 Choral- Kosters (Die Wiederherstellung vorspiele enthält. Es ist natürlich, dass diese Intonationen, Periode pag. 16, 1 24 ff.) ex profe gso gegen 8ie gewandt. Jedes die 4 bis 10 Takte umfassen, und, weil sämmtlich ohne Quellen- Wort der beiden Verse Hagg. 2, 2—3 spr icht dagegen, dass angabe, vom Herausgeber selber verfasst sein werden, sich an r Zerstörung des Tempels gelebt die Form der Melodien anschliessen, welche das neue heimatliche Haggai 160 Jahre nach de Und bei der Arbeitsweise des Josephus ist die haben könnte. okryphen Esra be- Choralbuch des Verf.s, das Nassauische, aufweist. Da nun aber Meinung geradezu naiv: wenn er den ap ht existirt haben. für die Fassung der Melodien des letztgenannten Buches die nutze, könne der kanonis che damals nic Berücksichtigung der im Militärmelodienbuche gegebenen und ’ in Sollte selbst Ecdpas A di e ursprünglic he Septuaginta enthalten, anderen Landeskirchen üblichen Melodiegestalt massgebend ge- so bleibt dennoch das ihm zu Grunde liegend e hebräische en gegenüber eine sekundäre Kom- wesen ist, so werden auch diese Intonationen grösstentheils Original de m masoretisch in anderen Landeskirchen genaue Anwendung finden können, pilation, wi e das SC hon oft bewiesen 172 (1902 May 14) auf alle Fälle aber können sie als Proben und Muster korrekter In vol. XXIV der PSBA pag. 147— und kirchlich würdiger Choralintonationen dienen. Die sich lässt Howorth den vors tehenden beiden Aufsätzen einen dritten anschliessenden Choralvorspiele tragen als Verfasser in der ” The Hexapla and Tetrapla of O rigen, and unter dem Titel the books o f Esdras A and B“ folgen Orgelliteratur geschätzte und beliebte Namen, so ausser Wolfram the light they throw 0n Auf S. 170 bringt er hier den Nach- selbst mit seinen korrekten und ansprechenden Sätzen Vierling, und verspricht we itere. Mühling, Hesse, Pachelbel, Kittel, Stolze, J. S. Bach, Rinck, weis, dass auch schon Willia: m Whiston in seinem „KEssay Herzog, Wendt, Wedemann, Scheidt, Heinr. Albert, Schwencke, towards restoring the true text of the Old Testament“ (1722, ten habe, der apokryphe Esra sei Anacker, M. G. Fischer, Knecht, Heuschkel, Wolf,’' Gebhardi, pag. 114) die These vertre' und der andere Esra, der Melchior Teschner, Kühmstedt, alles 'Männer, welche die Ge- die echte Septu agintaübersetzung , gei die Uebersetzung des diegenheit der Vorspiele zu diesen 78 Melodien ohne weiteres jetzt in der griechische n Bibel stehe, verbürgen, und auch die Länge dieser Stücke ist derart, dass Theodotion. sie im Gemeindegottesdienste im allgemeinen ihren Zweck gut Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel. erfüllen können, Zu beachten ist nur bei diesen Vorspielen, Handbuch des gottesdienstlichen dass ihnen eine ganz bestimmte Form der Melodie eingewebt Wolfram, Ernst H., ist; sollte daher die in der betreffenden Gemeinde gebräuch- Orgelspiels. Eine Sammlung von über tausend In- Choralintonationen, liche Melodieform mit der hier im Präludienbuche voraus- tonationen , Vor- und Nachspielen, Choralvorspielen , Schlüssen, Modulationen u nd Zwischen- gesetzten nicht übereinstimmen, so ist auf das fragliche Prä- d Harmonium mit Berücksichtigung ludium zu verzichten. So giebt Wolfram zwei Vorspiele zu spielen für Orgel un hältnisse und für jedes Choralbuch „Allein Gott in der Höh sei Ehr“, beide aber im Viertakte, aller kirchlichen Ver während die Melodie von vielen Melodienbüchern mit oder’öhne passen d. Bearbeitet, k omponirt und herausgegeben. I. Vor- bewusste Anlehnung an das Eisenacher Gesangbuch im Drei- spiele, Schlüsse, Modulationen u.Z wischenspiele. II. Choral- intonationen un d Choralvorspiele. Leipzig, A. Deichert takte steht und gerade in dieser Form zahlreichen Gemeinden 45 S. 4). 4 Mk. lieb ist,. Das Gleiche oder Aehnliche gilt von „Aus ’ meines (Georg Böhme) (93 u. Musikdirektor am Lehrerseminar zu Herzens Grunde“, „Ein Lämmlein geht“, „Herr, wie du Der Verf., Königlicher willst“, „Wie schön leucht uns“, „Zeuch ein“ und mehreren Dillenburg, Nassau, hat si ch bereits früher rühmlichst bekannt anderen Melodien, gemacht durch Herausga be eines Bachalbums in vier kleinen Zu „Gott des Himmels“ gibt Wolfram ein C. F. Peters, eine Sammlung Bach’scher Orgel- Präludium von Heinrich Albert, dem Verf, der Melodie, im Bänden, Leipzig, die schönsten und am meisten gespielten Dreitakte und eins von ihm selber im Viertakte, — Dass Vor- werke, enthaltend 583 584 spiel und Melodie hinsichtlich der Tonart nothwendig überein- und sein Studium dazu_ helfen, dass viele Organisten zu ihrer stimmen müssen, darauf sei hier nicht ohne Grund beiläufig eigenen und der Gemeinde Erbauung und Freude mehr und kurz hingewiesen. mehr ebenso korrekt, wie kirchlich-würdig, die Orgel Während so der zweite Theil des Handbuches bei aller handhabten! Wolfram gibt durch sein Buch zu beidem gute seiner Gediegenheit doch nicht strikte in allen Fällen gebraucht Anleitung. werden kann, steht der Benutzung des ersten Theiles vermöge Waake (Hann.). eine Rücksicht auf lokale Chr. Drömann, Pastor. seines allgemeinen Charakters Melodienbücher nicht entgegen. Der erste Theil enthält zunächst Christoterpe, Neue. Ein Jahrbuch begründet von Rudolf Kögel, auf S, 4 bis 49, nach der Tonleiter geordnet, von denselben Emil Frommel und Wilhelm Baur. In Verbindung mit S. Keller, Chr. Rogge, L. Weber herausgegeben von Reinhard Mumm. Autoren, die im zweiten Theile des Buches auftreten, und mehreren anderen „Allgemeine Vorspiele, Nachspiele und In- XXIV. Jahrgang. Halle a. S. und Bremen 1902, C. Ed. Müllers tonationen“; unter diesen Sätzen stehen naturgemäss bei jeder Buchhandlung (416 S.). 4 Mk.; geb. 5 Mk. Eine erstaunliche Fülle ist es wieder, die uns dies längst vertraute Tonart die kurzen Intonationen den längeren Vor- und und bewährte Jahrbuch bei seinem 24, Rundgang durch das evangelische Nachspielen voran. Alle diese Tonsätze sind nicht nur kirch- Christenvolk darbietet, ja diesmal erscheint es uns ganz besonders lich würdig, sondern auch durchaus zum gottesdienstlichen Ge- reich und ergiebig, ein voller Strauss duftender Blumen, an dem man brauche geeignet. Weiche Sentimentalität ist vermieden, doch sich herzlich erquicken , eine Fundgrube köstlicher Gaben, aus denen haben immerhin eine Anzahl dieser Stücke so melodiösen Cha- man sich ebenso belehren als erbauen und ermuntern kann. Der rakter (vgl. S. 27 Nr. 10, S. 28 Nr. 11, S. 35 Nr. 15), dass Herausgeber ist zur Zeit Sekretär der kirchlich -sozialen Konferenz und tritt für die Arbeit derselben auch hier in dem Schlussaufsatz: sie als Vorspiel zu vermeiden sind, während sie als Nachspiel „Zwei Wege für die Innere Mission‘“ ein, indem er neben der hoch- sehr wohl dienen können. Es wäre angebracht und für junge Organisten instruktiv gewesen, diejenigen Stücke, welche nur wichtigen Fürsorgearbeit auch eine „Ööffentliche Mission‘‘ fordert, ein Heraustreten aus den engen Grenzen kirchlicher Liebesarbeit in das als Nachspiele gebraucht werden können, als solche zu be- öffentliche Leben, Noch nachdrücklicher und packender thut das zeichnen. Sämmtliche Stücke sind so leicht ausführbar, dass Stöcker in sehr bemerkenswerthen Ausführungen über „die christ- jeder sie sich aneignen kann, dem die Befähigung zum Orga- liche Sittlichkeit in ihrer Bedeutung für Volks- und Völkerleben‘“, nistendienst zuerkannt wird, andererseits wird eine Gemeinde Unter energischer Zurückweisung des individualistischen Pietismus und im allgemeinen gern mit ihrem Organisten zufrieden sein, Quietismus wie der von Naumann vertretenen grundsätzlichen Aus- wenn er die von Wolfram dargebotenen Stücke im Geottes- schliessung des Christenthums von der Politik fordert er eine kraftvolle Durchdringung der Welt mit den Gedanken des Evangeliums, wenn dienste gut verwendet. anders der gläubige Protestantismus nicht jeden Einfluss im Volksleben Auch in den alten Kirchentonarten gibt Wolfram S. 49 verlieren soll. bis 55 dankenswerther Weise mit Urheber versehene Intonationen Auch sonst tritt die Christoterpe für eine christlich- evangelische Beurtheilung der Geschichte und Gegenwart, der Kunst und Sätze, welche als Vor- oder Nachspiele dienen, namentlich und Literatur ein. Eine „Plauderei‘“ von Julius Werner über die aber auch in das Wesen der alten Kirchenmusik wenigstens Paulskirche in Frankfurt bringt interessante Einzelheiten aus den Tagen in soweit einführen können, dass man den Unterschied der der Nationalversammlung und ihrer zeitgenössischen Beurtheilung. Eine alten Tongeschlechter von den modernen empfindet und es Novelle von v. Schreibershofen „Die Schmerzensstunde‘“ behandelt infolge dessen vermeidet, eine Kirchenmelodie in einer alten in eindringlicher Weise die in der Gegenwart vielfach erörterte Frage Tonart zu behandeln wie eine moderne Dur- oder Mollmelodie. über das Recht zum Sterben bei scheinbar hoffnungslosem Verlust S. 50 Nr. 2 unten ist nur zu gebrauchen zu: „Es wolle wichtiger Lebensbedingungen. Dr. Dennert bringt eine Naturidylle: „Der Schutz des Schwachen“, die sehr lieblich und sinnig dem Dogma Gott“; S. 54 liegt als Motiv „Gelobet seist du“ zu Grunde; derartige Hinweise wären empfehlenswerth gewesen. des brutalen Materialismus die Allmacht und Fürsorge des Schöpfers Schätzenswerth sind besonders auch die ebenfalls mit entgegenstellt. Besonders reich ist der neue Jahrgang an Aufsätzen über Schriftsteller und Künstler. Christian Rogge führt uns feinsinnig Quellenangabe dargebotenen Strophenzwischenspiele S. 56 und lehrreich in das künstlerische Schaffen Fiesole’s ein, während bis 67, in sämmtlichen Tonarten mehrere nach der Prime, Quandt eine sehr interessante Studie über Lenau bietet. Mit viel Wo nach der Terz, nach der Quinte und nach der Oktarv. Verständniss schreibt F. Friedensburg über Konrad Ferdinand Zwischenspiele zwischen den Strophen des Liedes beliebt wer- Meyer, und wir wünschen mit ihm, dass dieser reife Dichter viel den — zwischen den einzelnen Zeilen der Melodie sind sie grössere Aufnahme finde als bisher, Besonders werthvoll wird vielen gänzlich unstatthaft —, können die von Wolfram gegebenen Lesern eine längere Abhandlung Prof. Bötticher’s über Björnstierne Auf S. 59 fehlt im Björnson sein, den er wegen seiner entschiedenen Betonung der christ- als gute Proben und Muster dienen. sechstletzten Takte der vorletzten Reihe die Terz auf dem lichen Sittlichkeit bei aller persönlichen Ablehnung des Christenthums vierten Takttheile; ich halte indess dieses Fehlen nicht für selbst und wegen seines Kampfes gegen die Emanzipation des Fleisches als bedeutungsvollen Vorboten eines Umschwungs innerhalb des Natura- gewichtig; ähnlich S. 60, dritte Reihe, vorletzter Takt, zweiter lismus begrüsst. Der Unterhaltung dient wieder eine Reihe von Er- Takttheil. Auf S. 61 muss es zweimal statt 1884 wohl zählungen, unter denen wir die duftige Gabe der Gräfin Schwerin 1848 heissen (Jahreszahl des älteren Nassauischen Choralbuches). „Der Schlüssel zum Paradiese‘“ und die ergreifende Ballade von S. 63, zweite Reihe, dem letzten Zwischenspiele liegt als L. von Strauss und Torney „Das Urtheil“ ganz besonders hervor- Motiv „O Ewigkeit“ zu Grunde; dieses hätte bemerkt sein heben möchten, während der Beitrag S. Keller’s „Doktor Geld“ sich können. kaum über das Niveau einer Sonntagsblattgeschichte erhebt. Auch eine Ebenfalls sind die mit Autoren versehenen Schlüsse für grosse Anzahl von Gedichten wird uns dargeboten, auf die wir aber im Einzelnen hier nicht eingehen können. Wir möchten vielmehr nur sämmtliche Tonarten, einschliesslich der alten Kirchentonarten, auf S, 68 bis 77 eine dankenswerthe Gabe, welche ebenso zum noch die ergreifenden Mittheilungen Hermann Dalton’s „Aus dem Tagebuch eines evangelischen Seelsorgers‘“ und den die Christoterpe direkten gottesdienstlichen Gebrauche, wie zum Studium ihre diesmal beginnenden Aufsatz Otto Funke’s „Der betende Jesus und guten Dienste leisten kann. unser Beten“ erwähnen, in dem er in seiner praktischen und anschau- Beides aber gilt namentlich noch von dem letzten Ab- lichen Weise manch treffliches Wort über die rechte Einfalt des Betens schnitte des ersten Theiles, den gleichfalls mit den Verfassern und die Art der Erhörung sagt. Es werden auch diese Andeutungen verzeichneten Modulationen S. 78 bis 93, deren Studium schon einen genügenden Eindruck von dem grossen Reichthum dieses ganz besonders angehenden Organisten zu empfehlen ist. Ver- Jahrbuchs geben, das wieder als eine gehaltvolle und anregende Weih- gehentlich ist ein b ausgelassen S. 79, zweite Reihe, Nr. 3, nachtsgabe und als ein köstliches' Familienbuch mit dankbarer Freude empfohlen werden kann. A H. erste Note im Alt, S. 91, letzte Reihe, Nr. 16 erster Takt, vierter Takttheil fehlt wieder die Terz. Das Handbuch, mit welchem der verehrte Herr Verf. sich Neueste theologische Literatur. aufs neue um die musica sacra Wwohl verdient gemacht hat, Bibliographie. Handkatalog, Theologischer. Systematisches Ver- ist der weitesten Verbreitung in Stadt- und Landkirchen werth zeichnis wicht. neuerer evangelisch-theolog. Werke, m. e. Schlagwort- und kann den Kirchenvorständen zur Anschaffung auf Kosten Register. 7. verm. u. verb. Aufl. Herbst 1902. Göttingen, Vanden- hoeck & Ruprecht in Komm. (96 8S. 12). 20 . — Vierteljahrs- des Kirchenärares durchaus empfohlen werden, zumal der Preis Katalog der Neuigkeiten des deutschen Buchhandels. Theologie, Philo- des Buches bei guter Ausstattung ein ganz überraschend sophie u. Theosophie. Jahrg. 1902. 3. Hft. Juli- Septbr. Leipzig, J. billiger ist (4 Mk.). Möchte der Gebrauch des Handbuches C. Hinrichs’ Verl. (S. 55—76 gr. 8). 40 %. 585 586 Biographien. Adamson, William, The Life of the Rev. Joseph zur bibl. Litteraturg arker, D.D., Pastor, City Temple, London. With Portraits and Illusts. 203 8S. gr. 8) ä eschichte, Strassburg, K, J. Trübner IL ndon , Cassell (360 p. 8) 6s8s. — Dalton, Herm., Daniel Ernst Altchristliche Literatur. Gaul, Prea. -Sem. Jablonski. Eine preuss. Hofpredigergestalt in Berlin vor 200 Jahren, fassungsverhältnisse der pseudojustinischen -Kand. Lic, Willy, Die Ab- erlin, M. Warneck (XV, 495 S. gr. 8). 6 .4 — Uhlhorn, Frdr., Ger- Berlin, C. A. Schwetschke Cohortatio ad Graecos. hard Uhlhorn, Abt zu Loccum, Ein Lebensbild. Stuttgart, D. Gundert — Texte u. Untersuchun & Sohn (VII, 110 8 er 8 m. 1Ta 3. 60. (VITI I, 322 8S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 4. 80. ratur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- g°n zur Geschichte der altchristlichen Lite- f Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. Commission der kgl. preuss. vom Vorstand des ev. Bundes. 205. [XVIII. Reihe, 1.] Blanck- Schriftsteller. Akademie der Wissenschaften unternomme: ne Ausg. der älteren christ]. meister, Pfr. Frz., Das kirchlich-religiöse Leben der römischen Kirche Hrsg. von Osc. v. Geb hardt u. Adf. Harnack Neue ım Königr. Sachsen. Folge. VIIL. Bd., 2, Hft. Der ganzen Reih: e XXIII, 2. _ Harnack ’ Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun Adf, Ueber verlorene Briefe u. Actenstücke „ die sich aus der cypria- 58. gr. 8 25 %. — Salz u. Licht. Vorträge u. Abhandlgn. in nischen Briefsammlung ermitteln lassen. — K lostermann » Erich, zwangloser Folge. 3 u. 4. 3. Cremer, Past. Lic. E., Die Heiligung Eusebius’ Schrift xe pl tÖy ToTLKÖV Övop.dtwv Av &v — urch den Glauben. Vortrag. — 4. Gunning, vorm. Prof. Dr. E. H., Hippolyts Komm entar zum Hohenlied, auf Grund f delg 7papm. — v. N, Marrs usg, er Unterschied zwischen Theologie u. Religions-Wissenschaft. Vor- des grusin. Textes hrsg. V. G. Nathanael Bonwetsch . trag. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (30 S.; 24 S. gr. 8). Hinrichs’ Verl. (4 5, 28 u. 108 8. gr. 8). 5. 50. Leipzig, J. C 80 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. Patristik. Augustin’s Bekenntnisse. Gekürzt u. verdeutscht v. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 207. Hft. (27. Bd. 7. Hft, Pfleiderer, Göttingen, Vandenhoeck & Ru E, inger, Bruno, Tolstoi’sches Christentum. Stuttgart, Ch. Belser (51 S. 1.40. — Dissertationes philologicae Halen precht (VIII, 160 8. 8), gr. 8). 80 . Gifford, Seth K., Pauli epistolas qua forma Ie; ses. Vol. XVI. Pars 1. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Carr, Arthur, St. Matthew. stomus. Halle, M, Niemeyer (88 S. gr 2.40. — gerit Johannes Chryso- The Revised Version. Edit. with Notes for the use of Schools With Saint Augustine and his Age. Lond on, Duckworth MoCabe, Joseph, Maps. Camb. Univ. Press (XX, 168 p. 16). 1s. 6d. — Kahle, Paul, Allgemeine Kirchengeschichte. (X, 434 p. 8). 68 Der masoretische Text des Alten Testaments nach der Ueberlieferung liche., Hrsg. v. Prof. Domkapitul, Dr. Abhandlungen, Kirchengeschicht- der babylonischen Juden. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 108 S. holz (VII, 252 8. gr. 8 Max Sdralek. Br eslau, G. P. Ader- gr. 8). 3.50. — Soden, D. Herm. Frhr. v., Die Schriften des Neuen evangelischen Kirche. ). 44 — Buchwald, D. Geo rg, Geschichte der Testaments, in ihrer ältesten erreichbaren Texigestalt hergestellt auf Haus. 1. Bd.) Hambu (Schloessmann’s Bücherei fl ür das christliche rg, G. Schloessman n (VI, 256 S. 8). Geb. 2 .4 Grund ihrer Textgeschichte. 2 Bde. In 3 Abtlgn. 1. Bd., 1. Abtlg. Translated from the Ge: — Moeller, Wilhelm, History of the Ch ristian _ Ch urch, A.D. 1—8600. erlin, A. Duncker (XVI, 704 S. gr. 8). Für vollständig: 50 4 — rman by Andrew Rutherfurd. London, Sonnen- Temple Bible, The. An Introduction to the Study of the Scriptures. schein (558 p. roy. 8). 15 s. — Monorieff, , John W., A Short History of y _ the Lord Bishop of Ripon. With Frontispiece. London, Dent the Christian Church. For Students and General Readers. Lon (152 p. 16). 1 s. — Dasselbe. The Later Pauline Epistles. Romans, F. H. Revell Co. (458 p. 8). 5 . — Oehninger, Frdr., Geschichte don, Ephesians, Philippians, and Colossians. KEdit. by the Lord Bishop of des Christentums in seinem Gang durch die Jahrh underte, 5. Aufl. urham. With Frontispiece. Ebd. (XXXII, 149 p. 16). 1s. — as- (41. bis 48. Taus.) Konstanz, C. Hirsch (XVI, 541 8. gr. 8 m. Ab- selbe. The Book of Joshua and the Book of Judges. Edit. by A. R. bildgn., 1 Taf. u. 1 Bl. Erklärgn.). Geb. i n Leinw. 4 M — . Kennedy. With Frontispiece. Ebd. (XXIX, 178 p. 18). 1s. History of Protestantism. 3 vols. London, Wylie’s 8, Biblische Einleitungswissenschaft. Anderson, Sir Robert, The Kulturgeschichte. Dawson, W..F., C Cassell (roy. 8). istmas; ible and Modern Criticism. With a Preface by the Right Rer. Associations, together with its Historical Events , its Origin and Hanley C. G. Moule. London, Hodder & Stoughton (294 p. 8). 7 . brations during Nineteen Centuries. and Festive Cele- 6d. — Johnston, Howard Agnew, Bible Criticism and the Average 6d. — Geschichte, Mecklenburgische, in Ei London, E. Stock (328 p. 8). 108. Man. London, F. H. Revell Co. (276 p. 8). 38. 6d. — Sandy, V. Museumskonserv. Oberlehr. Dr. nzeldarstellungen. Hrsg. W., and Others, Criticism of the New Testament. St. Margaret’s R. Beltz, Past. em. C. Oberlehr. A, Rische, Prof. Dr. A, 6s. — Schrader, aus Mecklenburg. Zauberei u. Hex Rudloff u. a. 6, Hft. Beyer, » Kulturgeschichtliche Bilder Lectures 1902. London, J. Murray (240 p. 8). berh., Die Keilinschriften u. das Alte Testament. 3. Aufl., m. Aus- Unier den Elenden u. Ehrlosen enprozesse ım evangel, Mecklenbur. BE081.49. DO. Berlin, W. Süsserott (II, 131 S dehng. auf die Apokryphen, Pseudepigraphen u. das Neue Testament neu bearb. v. DD. Prof. H. Zimmern u. Priv.-Doz. H. Winckler. II. Hälfte, Reformationsgeschichte. Hus, Joh., Gefangenschaftsbriefe. Nach 1l. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (S. 343—582 gr. 8). 8.4 — Swete, dem Orig.-Druck vom J. 1536 zum W ittenberger Universitätsjub: iläum H. B., An Introduction to the Greek Old Testament. For the use of neu_hrsg. von Lio. Const. v. K ügelgen. Leipzig, R. Wöpke (XII, 30 8. Students. 2nd ed. Camb. Univ. Press (cr. 8). 78. 6d. — Vorträge gr. 8 m. Bildnis u. 3 Taf.). 1, 50. der theologischen Konferenz zu Giessen. 18. Folge. Budde, Prof. D. Kirchengeschichte einzelner Länder. Aeschbacher, theol. Karl, Das Alte Testament u. die Ausgrabungen. Giessen, J. von Rom! Die evangelische Bewegung in Oesterreich. » Pfr. Rob., Los (Mit Berück- Ricker (39 S. 8). 80 . sichtigung anderer Länder.) Zürich, Zürc h er & Furrer Exegese u. Kommentare. Commentary on_the Bible. Cheap 50 . — Bericht üb. die am 4. VI. 1 902 zu N &. (75 8. gr. 8). a Library Ed. 7 Vols. S.P.C.K. (er. 8). 20 s. — Erbt, Wilh., Jeremia XXXII. allgem. Pastoralkonferenz evangelisch-lu u. seine Zeit. Die Geschichte der letzten 50 Jahre des vorexil. Juda. Bayerns. Nürnberg, Schriften-Niederlage des V therischer Geistlicher Beigegeben ist der Untersuchg. des Jeremiabuches e. Uebersetzg. der (96 S..gr. 8). 1A4 — Buokland, A. R., T ereins f, innere Mission ursprüng]l. Stücke u. die Umschrift der Profetensprüche m. Bezeichng. English Church, Its Authority and Influen ce. Ch he Confessional in the es Rythmus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 300 8. gr. 8). Nisbet (126 p. 12). 1s. — OÖross, eap ed. Londo 8 .4 — Handkommentar zum Alten Testament. In Verbindg. m. copate and the American Colonies. Arthur Lyon, The Anglican Epis- anderen Fachgelehrten V. Prof. D. W. Nowack. 1. Abtlg., die — Führer durch das kirchliche B: London, Lon, . 108 d. histor. Bücher. 4. Bd., II. TI., u. 6. Bd., I. T]. 4, II. Nowack, Prof. schäftsstelle des Berliner Stadtaussch: erlin, bear! g;nans (8) V. der Ge- usses f. innere Mission. 1E Ausg, D. theol. W., Die Bücher Samuelis, übers., u. erklärt. — 6,I. Kittel, 1902/1903. Berlin, K. J. Müller (XIV, 214 S. 12). 50 . — Hea Prof. D. theol. Rud., Die Bücher der Chronik, übers. u. erklärt. Göt- Facts and an Ex David, The Free Church Movement in E ngland. A Statement of tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XXXIV, 262 S.; XVI, 1808. gr. 8 28. 6d. position_of Principles, Lon don, Stockwell (207 p. 8). m. 1 Taf.). 9. 80. — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue — Howe, W. H., Castles and Ab be ys _ of Great Britain and Testament, begründet v. Heinr. Aug. Wilh. Meyer. II. Abth. Weiss, Ireland. "Their History and Legendary Lore. Illusts. by H. Evans, Wirkl. Oberkonsist.-R. Prof. Dr. Bernh., Das Johannes-Evangelium. Von Vol. 1. London, Dicks (392 p.. 4)., 78. 6d. — Kelly, der 6. Aufl. an neu bearb. 9. neubearb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck land and the Church. H er Calling and its Fu ]filment Herbert, Eng- & Ruprecht (IV, 543 S. gr. 8). 8 4 — Ley, Dr. Jul., Das Buch Hiob Relation to the Increase and Efficiency of Her Minis considered in nach seinem Inhalt, seiner Kunstgestaltung u. religiösen Bedeutung. Longmans (228 p. 8). 4s. try. London, Für gebildete Leser dargestellt. Mit e. Vorwort v. Prof. D. E. Kautzsch. des fürstl. Benediktinerstif tes.U..L. F, v. — Ringholz, . Odilo, 0. S, B., Geschichte Halle, Buchh. des Waisenhauses (V, 153 S. gr. 8). 2.4 — St, Matthew. Propsteien, Pfarreien u. Einsiedeln, seiner Wallfahrt. The Revised Version. KEdited with Notes for the Use of Schools, by der Kulturgeschichte., 1. Bd, übrigen Besitzung, (Vom hl. en. Mit besond. Berücksichtf Arthur Carr. Cambridge University Press (188 p. 12). 1s. 6d. Mit ca. 130 Orig.-Illustr. i Meinrad bis zum J. 1526. Biblische Geschichte. Blake, Rev. Buchanan, Joseph and Moses, m Text, e. gro: ssen Spezial karte des Stifts- The Founders of Israel. Being their Lives as Read in the Light of gebiets u. seiner Umgebg., 1 Lichtdr. und 4 mehrfarb. . verschiedenen andern kart ograph. Beilagen, the Oldest Prophetic Writings of the Bible. London, T. & T. Clark Einschaltbildern. (In 10 Lfgn.) 1. Lifg, (Edinburgh) (XXIV, 265 p. 8). 48. — Bousset, Prof. D. Wilh., Die Einsiedeln, Benziger & Co. S. 1 —64 gr. 4). 60 — Vorträge u. ligion des Judentums im neutestamentlichen Zeitalter, Berlin, Ansprachen, geh. bei der XV. G eneralversammlung des e vangelischen Bundes zu Hagen i, W. vom 6. E Leipzig, Buchh. des ev. Reuther & Reichard (XIV, 512 S. gr. 8). 10.4 — Bulbeck, W. A. The Date of the Crucifixion. Founded on the Kalendar of the Ancient Bundes v. C. Braun (12, 10, 12, 12, 19, 9, 11 , 14, 14, 29, 17 u12 8, 8r 8). 120 Egypitans, London, Art and Book Co. (8). bd. 6 d. — Kingsland, Christliche Kunst u. Archäolo John P., The Man Called Jesus. London (346 p. 8). 68. — athe- Cathedral, With a Photogravure and Illusts. gie. Benham, William, Old St. Paul’s son, George, The Representative Men of the Bible. London, Hodder others. London, Seeley (80 p. 8). 5 s. in Colour, and man & Stoughton (378 p. 8). 6 s. — Watson, John, The Life of the Master. Churches. With Numerous Illusts. b — Daniel, A. E,, London City London, Hodder & Stoughton (418 p. 8). 6 s. showing the Position of the Churches, y Leonard Martin, and a Ma Biblische Theologie. Mö6n6goz, Prof. D. Eug., Die Rechtfertigungs- (402 p. 8), 38. 6d. Re-issue. London,. Constable lehre nach Paulus u. nach Jakobus. Vom Verf. durchgeseh. Ueber- — Derselbe, London Rivers ide Churches, Re- setzg. Giessen, J. Ricker (36 S. gr. 8). 80 . S issue. Ebd. (330 p. Y. Parenzo, beschrieben, 8). 34 0.d. — Neumann, Wilh. Ant., Der Dom Biblische Hilfswissenschaften, Blau, Landes-Rabbinersch.-Prof. Dr. Mit 53 photograph. Taf . Yv. Jos Wlha. Wien, Ludw., Studien zum althebräischen Buchwesen u. zur biblischen Litte- (J. J. Plaschka) (28 S, gr. 4). In Leinw. -Mappe 60 .4 ratur- u. Textgeschichte. 1. Thl.: Studien zum althebr, Buchwesen u. Symbolik. Hanssen, Past. Thdr., Katechismus, KEin geschichtlicher Unt Evangelisch-]lutherischer Symbol- erricht fürs Volk üb. die Symbole 588 557 od. Bekenntnisschriften der evangelisch-luther, Kirche. Zwickau, J. geseh. u. verm. Aufl. (11.—20. Taus.) Konstanz, C. Hirsch (XII, Herrmann (IV, 60 8. 8). 30° . 630 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). Geb. in Leinw. A — Hasse, Dogmatik. Litton, E. A., Introduction to Dogmatic Theology. früh. Verbandsgeistl. P. Paul, Stellung u. Beruf der Frau in der Ge- meinde nach der hl. Schrift. Part 2. 2nd ed.‘ London‘’, E. Stock (8). 10s. 6 d. — Reylaender, [Aus: Hasse, Leitf. f. weibl. Jugend- Past. M., Die Beurteilung der Konfirmation vom prinzipiellen Stand- —— pflege. 2. Aufl.] Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes orte aus. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII1, 97 S. 8). 120 (15 S. gr. 8). 40.4%. — Missionen, Die evangelischen, in den deutschen Schultze, Dr. Rud., Das Bleibende in der Lehre Jesu. KEine krit. Er- Kolonieen u. Schutzgebieten. Hrsg. v. dem Ausschuss der deutsehen gänzg. zu Harnacks „Wesen des Christentums‘“. Berlin, C. A. Schwetschke evangel. Missionen. 3. neubearb. Aufl, (8. bis 10. Taus.) Berlin, & Sohn (6058. gr. 8). 1. 20. Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (136 S. gr. 8 m. Abbildgn.). Ethik. Bussmann, Pfr. E. W., Handel u. Ethik m. besond. Be- 1.4 — Mitteilungen der deutschen Gesellschaft f. Natur- u. Völker- rücksicht. der neuesten Entwicklung (Kartelle, Trusts etc.). Göttingen, kunde Ostasiens. Suppl. Haas, Pfr. Hans, Geschichte des Christen- tums in Japan. I. Erste Einführg. des Christentums in Japan durch Vandenhoeck & Ruprecht (61 S. 8). 1.4 — Cunningham, W., The Gospel of Work. Four Lectures on Christian Ethics. Cambridge Uni- Franz Xavier. Tokyo. (Berlin, A. Asher & Co.) (XIV, 301 8. gr. 8). versity Press (158 p. 8). 28. — Hug, Domkapit. Gall Jos., Die ge- 6.4 — Vorträge u. biblische Betrachtungen f. Leiterinnen v. Jung- mischten Ehen im Lichte e. Brautwerbung aus uralter Zeit. [Aus: frauenvereinen. - Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (63 S. 8). 60 . „Die christl. Familie‘“.] Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (43 S, Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. gr. 8). 40 4. — Derselbe, Die christliche Familie im Kampfe gegen Dr. Ulr. Stutz. 1. Hft. Bonin, Kammerger.-Ref. Dr. Burckhard v., Die feindliche Mächte. Vorträge üb. christliche Ehe u. Erziehg. Mit e. raktische Bedeutung des jus reformandi. KEine rechtsgeschichtl. Studie. Anh. v. Krankengebeten nach Cochem. 6. verm. Aufl. Ebd. (VIII, 5 tuttgart, F. Enke (VIII, VI, 134 58. gr. 8). 4.4 — Verfassung der 460 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3.20. — Kühn, Traug., Skizzen aus dem evangelischen Landeskirche Augsburger Bekenntnisses in den sieben- sittlichen u. kirchlichen Leben e. Vorstadt. Ein kleines Gegenstück bürgischen Landesteilen Ungarns. Hrsg. vom Landeskonsistorium. zur „bäuerlichen Glaubens- u. Sittenlehre‘“. Göttingen, Vandenhoeck & (Ausg. 1902.) Hermannstadt, F. Michaelis (111 S. gr. 8). 1.50. Ruprecht (104 8S. 8). _ 1. 20. Universitäten. Haupt, Erich, Was unsere Universitäten der Grün- pologetik u. Polemik. Fischer, päpstl. Geh. Kammerhr. Stadtpfr. Msgr. dung der Universität Wittenberg verdanken. Rede bei der akadem. Dr. Engelb. Lor., Die modernen Ersatzversuche f. das aufgegebene Erinnerungsfeier an die Gründung der Universität Wittenberg in der Christentum. Ein Beitrag zur Religionsphilosophie u. Apologetik. Aula der Univers. Halle. [Aus: „Deutsch-ev. Blätter“.] Halle, E Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XII, 289 8. 8). 3 M Strien (23 S, gr. 8). — MLuschnat, Past. Ch., Union, Gebetsverein, Freikirche nach Gottes Philosophie. Baldwin, James Mark, Fragments in Philosophy and Wort u. den lutherischen Bekenntnissschriften. Insterburg, (J. Krauss Science. London, J. C. Nimmo (402 p. roy. 8). 108. 6 d. — yother- Nachf.) (IT, 193 8. gr. 8). 1.4 — Bolf, Frz., Liberal od. orthodox? ton, Ralph Harold, The Child Mind. London, Lane (288 p. 8). 38s. (Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.) Heidelberg, Ev. Ver- 6d. — Bauch, Dr. Bruno, Glückseligkeit u. Persönlichkeit in der Jag in Komm. (35 8. 8). 25 %. — MTideboehl, Priest. Paul v., Wie kritischen Ethık. Stuttgart, F. Frommann (VII, 101 S. gr. 8). 1.80. ich die wahre Kirche fand. St. Petersburg. (Berlin, K. Siegismund.) — Bibliothek, Philosophische. 103., 105. u. 106. BA. 103. Schiller’s (87 8. gr. 8). 24 — Wolfsdorf, Eug., Warum bin ich aus der philosophische Schriften u. Gedichte (Auswahl.) Zur Einführg. in Landeskirche ausgetreten? Antrittsvortrag, geh. in der freireligiösen eine Weltanschaug. Mit ausführl. Einleitg. hrsg. v. Eug. Kühnemann. Gemeinde zu Nürnberg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagshand- — 105. Vorländer, Dr. Karl, Geschichte der Philosophie. 1°B8. lung (16 8. 12)* 20 . Philosophie des Altertums u. des Mittelalters. — 106. Dasselbe. Praktische Theologie. Cleve, Past. fr. Miss. G. L., Die Sprache, in 2, Bd. Philosophie der Neuzeit. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (328 S.; der wir geboren sind. Eine Anleitg. zum Studium u. Gebrauch des X, 292 S.; VIII, 539 S. 8). 8 60. — Crüger, Dr. Johs., Grundriss Volksdialekts f die Kirche u. ihre Diener. Berlin, Meyer & Wunder der Psychologie f. den Unterricht u. die Selbstbelehrung. 6. Aufl., neu (328. 8). 50 %. — Krick, Domkapitul. geistl. Rat Ludw. Heinr., Hand- bearb. v. Dr. Karl Just. Leipzig, C. F. Amelang (VIII, 133 S. gr. 8 buch der Verwaltung des kath. Pfarramtes (im engeren Sinne), m m. Abbildgn.). 1.80. — Dennert, Dr. E., Fechner als Naturphilosoph Rücksicht auf die im Königr. Bayern gelt. kirchl. u. staatl. Bestimmgn. u. Christ. Ein Beitrag zur Kritik des Pantheismus. Gütersloh, C. 2,, neubearb.. Aufl. 1.'Tl. Formelle Behandlg. der pfarramtl. Geschäfte, Bertelsmann (72 8. gr. 8). 1.4 — Fischer, Kuno, Kleine Schriften, Kempten, J. Kösel (IIT, 120 S. gr. 8). 1. 20. — SBeelsorger-Praxis. 1. Ueber menschliche Freiheit. Prorectoratsrede. 3. Aufl. Heidelberg, Sammlung prakt. Taschenbücher f. den kath. Klerus. V. Weber, C. Winter, Verl, (47 S. gr. 8). 1.20. — Frommann’s Klassiker der Philo- Irrenanst.-Pfr. S, Zwangsgedanken u. Zwangszustände in pastoral-psychia- sophie, hrsg,‘ v.. Prof. Dr. _ Rich,' Falckenberg. “ III;‘' XI u.”XII. trischer Beurteilung. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 109 S. 12). Geb. WE Höffding, Prof. Harald, Sören Kierkegaard als Philosoph. in Leinw. 90 . Uebers. v. A. Dorner u. Chr. Schrempf. 2.durchgeseh. Aufl. — XI. Hen- Homiletik, Armknecht, Past. Otto, Lichte Abende. Ansprache am sel, Paul, Thomas Carlyle. 2. durchgeseh. Aufl. — XIII. Köni fl Weihnachtsabend, in der Karfreitagsvesper und am letzten Sonntag- Edm., W. Wund als Psycholog u. als Philosoph. 2. durchgeseh. Au abend des Kirchenjahrs. Hannover, H. Feesche (60 S. 8). 75 %. — Stuttgart, F. Frommann (167 S.; 218 8S.; 229 8. gr. 8). 6M — Hart- Hoppe, Superint., Pastorale Rücksichtslosigkeit. Predigt üb. Luc. 9, 61 mann, Frz., Mysterien, Symbole u. magisch wirkende Kräfte. Leipzig, —862, auf dem Konvent der Synode Greifswald-Land geh. Greifswald, Lotus-Verlag (VII, 250 8. gr. 8 m. Fig.). 7.4 — Hirt, Dr. Eduard, J. Abel (16 8. gr. 8). 40 . — Költzsch, Past. Dr. Frz., Marksteine Beziehungen des Seelenlebens zum Nervenleben. Grundlegende Tat- im Kirchenjahr. Predigten f, die grossen Tage des Jahres. Dresden, sachen der Nerven- u. Seelenlehre. München, E. Reinhardt (50 S. F. Sturm & Co. (176 8. 8). Geb. 2.50. — Luther’s, D., Predigten zu gr. 8). 1.20. — Kernwart, E. A., Die materialistische Weltanschauung den alten Evangelien in neuer Fassung. Aus seinen sämtl. Werken — e. überwundener Stan d unkt. Leipzig, Jaeger (VIIT, 96 S. 8). 1.50. komponiert u. disponiert v. M. Kreutzer. I. Hälfte: 1. Advent bis R Kinkel‚ Priv.-Doz. Dr. W alt., Joh. Fr. Herbart, sein Leben u. seine Exaudi. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (294 S. gr. 8). 3A4 — Philosophie. Giessen, J. Ricker (VIII, 204 S, gr. 8). 3 .4 — Kirsch- Eine krit. Studie, Weitbrecht, Stiftspred. Präl. G., Das hl. Vaterunser. 12 Predigten. Stutt- mann, Prof. Dr. A., Die Dimensionen des Raumes. art, J. F. Steinkopf (179 S. 8). Kart. 1. 50. [Aus: „Philosoph. Studien. Festschrift f. W. Wundt“, Leipzig, W Katechetik. Achenbach, Fritz, Behandlung des Kirchenliedes auf Engelmann (112 8. gr. 8). 2.4 — Kraepelin, Prof. Em il, | Die Arbeits- historischer Grundlage. Lehrbeispiele auf nach psycholog. Methode. curve. [Aus: „Philosoph. Studien. Festschrift , W. Wundt‘“.] Leipzig, Hilchenbach, L. Wiegand (VIII, 271 8. r. 8). 34 — Bruns, Past., W. Engelmann (51 8. gr. 8 m. 5 Fig. u. 1 ’farb. Taf.). 1.50. — Külpe, Das feste Herz. Ein Beitrag zur Behan A 1 ung des religiösen Lehrstoffs Osw., Die Philosophie der Gegenwart in Deutschland. Eine Charakte- unter Rücksichtnahme auf das gemeinsame Ziel des Schul- u. Konfir- ristik ihrer Hauptrichtungen nach Vorträgen. [Aus: „Natur u. Geistes- mandenunterrichts. Stade, F. Bacheratz (89 S. 12). 40 %. — Hilfs- welt‘“.] | Leipzig, B. G. Teubner (VI, 115 S. 8). '1.4 — Le y Dr. Paul buch beim evangelischen Religions-Unterricht in Lehrer- u. Lehrerinnen- Emil, Die natürliche Willensbildung. Eine prakt. Anleitg. zur geist. Bildungsanstalten, wie auch zum Gebrauch f. Lehrer u. Lehrerinnen, Heilkunde u. zur Selbsterziehg. Uebers. nach der 3, Aufl. der französ. II. Tis. _ 1. Abtlg. Kahle, + Reg.- u. Schulr. F. Herm., Der kleine Aueg. v. Dr. Max Brahn. Leipzig, R. Voigtländer (XI, 194 S. 8). Katechismus Luthers anschaulich, kurz u. einfach erklärt, sowie m. den 2'%4 — Mauthner, Fritz, Beiträge zu e. Kritik der Sprache. 3. Bd. nöt. Zusätzen aus der Glaubens- u. Sittenlehre versehen, f. Präpa- Zur Grammatik u, Logik, Stutt , J. G. Cotta Nachf. (VIII, 666 8. randen, Seminaristen u. Lehrer. 16. verm. Aufl., neu bearb. v. Sem.- gr. 8). ' 12 4M — Medicus, Fritz, Kant’s Philosophie der Geschichte. Oberlehr. E. Fischer. Breslau, C. Dülfer (XV, 270 8. gr. 8). 2. 80. — [Aus: „Kantstudien“.] Berlin, Reuther & Reichard (IITI, 82 S. gr. 8). Hilfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht, hrsg. v. Gymn.-Dirr. 2.40. — Meumann, Ernst, Die Entstehung der ersten ortbedeutungen M. Evers u. Dr. F. Fauth. 2. u, 3. Hft. Evers, M., Die Gleichnisse beim Kinde, [Atıs: „Philosoph. Studien‘“.] Leipzig, W. Engelmann Jesu. 3. verb. u. bereicherte Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (VI, (69 8. gr. 8). 1.20. — Pöhlmann, Dr. Hans, Rudolf Euckens Theo- 1208. gr.8). 2 .4 — Meinke, Reg.- u. Schulr. Ernst, Hülfsbuch £f. den 3: 'Tl logie m. ihren 3 hilosophischen Grundlagen dargestellt. Berlin, Reuther Bibelkunde: des Neuen Testaments. Mit 1 Karte der Reisen des evangelischen Religionsunterricht in Lehrerbildungsanstalten. & Reichard (9 8S. gr. 8). 1. 50. — Row, T. Subba, Die Philosophie der Bhagavad Gita, Vorträge. UVebers. u. hrsg. v. Frz. Hartmann, Apostels Paulus. 3, umgearb. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, Leipzig, Lotus-Verlag (124 S. 8). 3.4 — Sadoo, P., Verit6 et Volonte, 142 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 1. 70. Paris, libr. Vanier (VII, 320 p. 18). 3 fr. 50. — $Sidgwick, Henry, Erbauliches, Hausmann, Julie v., Blumen aus Goties Garten. Lectures on the Ethics of T, H. Green, Mr. Herbert Spencer, and J. Lieder u. Gedichte. Herborn, Buchh. des Nassauischen Colportage- Martineau. London, Macmillan (418'p 8). 8's. 6 d. — Wundt, W., vereins (405 S. gr. 16 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 2 4 — Ufer-Held, Outlines of Psychology. 2nd revised ed. London, Williams & Norgate rieda, Du wirst genesen! Ein Wort an junge Mädchen. Barmen, (8). 8 ®. Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes in Komm. (39 S. 12). 20 . Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Päd: H ogische. Neue Folge. Mission. Fabianke, Anstaltsgeist1. P., Die Arbeit der Frau in den Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. VIII. Bd. 1. ft. Krug, Rekt. Alb., Gemeinschaften, Striegau, R. Urban (32 S. 8). 40 . — Gareis, Die Pestalozzische Schule in Preussen. Bielefeld, A. Helmich (16’8. Rhold., Geschichte der evangelischen Heidenmission m. besond. Be- gr. 8); 40 . — Bıbliotkek, Pädagogische. Eine Sammlg. der wich- rücksicht. der deutschen. Mit 11.Karten v. 5. R. Grundemann: 2.'durch- tigsten pä.dagog. Schriften älterer u. neuerer Zeit. Hrsg. v. Karl 589 590 Richter, 1l. Bd. Pestalozzi, J. H., Wie Gertrud ihre Kinder lehrt. Uebersetzg. — 3. Derselbe, Wer ist.der E earb. u. m. Erläutergn. versehen v. Alb. Richter. Leipzig, Siegis- Uebersetzg. Leip rlöser der See: mund & Volkening (210 8. gr. 8). 2 .4 — Bibliothek pädagogischer Judenthum. zig, Jaeger (28 S.; 27 S.; Br 30 8. N . elf ? Deutsche Klassiker. Eine Sammlg. der bedeutendsten pädagog. Schriften älterer Ihr Leben u. Wirk; aunschweiger, Dr. M': Die Le hrer der Mischnah. en, f. Schule u. H aus nach d en Quellen bearb. u. neuerer Zeit, hrsg. v. Frdr. Mann. 2, u. 5 Bd. 2. Pestalozzi’s, 2. durchgesehene, verb. u. verm. Aufl. Frankfurt a. M., J. Kauffmann J. H., ausgewählte Werke. Mit Pestalozzi’s Biographie hrsg. v. Frdr. ann. 2. Bd. (IX, 319 8. gr.8). 4A — Nordau, Dr. Max, Der Zionismus. Hrsg. Schriften. 5. Aufl. — 5. Schleiermacher’s pädagogische 3. Aufl. im Auftrage des österreich. zionist. Lan des-Comites, Mit e. Darstellg. seines Lebens hrsg. v. C. Platz. der jüd. Volksstimme (16 S. gr. 8). 20 . Brünn, Verlag ngensalza, Beyer & Söhne (X, 428 S.; LXIV, 628 8S. gr. 8). 8. 40. Soziales u. Frauenfrage.. Fischer .. , Arnold,_Di — Böhm, J., Praktische Erziehungs- u. Unterrichtslehre f. den Unter- socialen Problems. Wohlfeile, unver änd, Ausg. Rostock, C, J. E. e Entstehung des Ticht in Lehrerbildungsanstalten u. f. Volksschullehrer. 2. Buch: Prak- Volckmann (XVI, 781 S. gr. HRA a King, H. tische Unterrichtslehre f. Seminaristen u. Volkschullehrer. Im Verein Social Consciousness. London, Macmillan (8). 58. C., Theology and m. K, Brixle, L. Demolet, K. Fuss u. a. hrsg. 5. Aufl., durchgesehen v. Dresdner Gesellschaft f. soziale Reform. Hrsg. vom — Sochriften der K, Fuss. München, R. Oldenbourg (XVIII, 400 u .40 8. gr. 8). Geb. Untersuchungen üb. die Heim Vorstand. 1 .‚Hft, in Leinw. 6 4 — Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik. Von Paul Scheven u. Rob. Wuttke.) arbeit der Frauen in Dresden. Dreaden, EL3 Böhmert (Von ——_—_—-_— . Rein. 2. Aufl. I. Bd. . 1, Hälfte. Langensalza, H. Beyer & Söhne 50.%. — Wirken, Das sociale, der. katholischen Kir: (41 8. .8 (512 S. Lex.-8). 7.50. — Heilmann, sSem.-Dir. Dr. Karl, Psychologie Hrsg. v. Gen.-Secr. Prof. Dr. Frz. „ Schindler. che in OesterreichZ u, Logik mit Anwendung auf Erziehung u. Unterricht. Für Lehrer- Prof. Dr. Jos., Das sociale Wirken der katholi 10. Bd. Schi ndler, u, Lehrerinnen-Seminare sowie zum Selbstunterrichte. Unter Mitwirkg. Prager Erzdiöcese. Wien, Mayer & Co. schen Kirche in der Nach den neuen Lehr- gr. 8). 8 A in Komm. (XI, 544 S, V, Dir. Dr. Jahn hrsg. Z. . Sa VOrbi AUIL Plänen bearb, Leipzig, Dürr (184 S. gr. 8 m. 48 Abbildgn.). Kart. 2 A n Hoinzig‚ Realgymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Bernh., Die Schule Frankreichs in ihrer historischen Entwickelung, besonders seit dem deutsch-franzö- Zeitschriften. sischen Kriege von 1870—71. 2. verm. Aufl, Frankfurt a. M., Kessel- Aoctes du 12. congrös internati onal des Orientalistes, ring (IV, 132 S. gr. 8). 1.50. — Hellwig, Bernh., Die vier Tempera- Tome 3, Partie 1: D. Castel li, Gli antecedenti della Rome 1899. mente bei Kindern. Ihre Aeusserg. u. ihre Behandlg. in Erziehg. u. Bibbia e nella letteratura talmudi Cabbala nella Schule, Als Anh.: Das Temperament der Eltern, Lehrer u. Erzieher, Evangeliarium Hierosolymitanum ca.. F. C. Burkitt, Note on the 7. Aufl, Paderborn, J. Esser (74 S. 8). 1.4 — Kerschensteiner, Stadt- Palestinian Syriac literature. M. Vaticanum and- the Jastrow origin of the schulr. Dr. Geo., Eine Grundfrage der Mädchenerziehung. Erweiterter and the stem Sha’al. E. Montet ’. The name of Samuel ortrag. Aus: „Frauenbildg.‘“] Leipzig, B. G. Teubner (20 S. Lex.-8). d’Isradl. T. W. Arnold , Des premi& res origines du peuple 60 . — lassiker, Die pädagogischen. Zur Einführg. in ihr Leben giorno tra 1 Musulmani Poche parole sul m Ovımento religioso del u, ihre Schriften. Hrsg. v. Reg.- u. Schulr. E, Friedrich u. Kreisschul- Sul culto dei santi nel Marocco. del nord dell’ Indi E E. Weatermu-k‚ insp. Herm. Gehrig. 8. Bd. Müller, rekt. C., Friedrich Fröbel. Sein Arohiv, Pädagogisches, 44. Jahrg., 11. Heft: E. Dahn, Die Schul- eben u. seine Schriften. Halle, H. Schroedel (V, 96 S 8). Kart. 1. 25. gesundheitspflege und der höhere L ehrerstand. J. Hutten, Moderne — Magazin, Pädagogisches. Abhandlungen vom Gebiete der Päda- Erziehungsfragen. gogik u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Frdr. Mann, 187.—191., Archiv für Philosophie, I. Abtheilung = Archiv für Geschichte der 193. u. 194. Hft. 187. Schubert, Rekt. C., Die Schülerbibliothek im Philosophie. 16. Bd. = N.F., 9. Bd., 1. Heft: W, Pf ehrplan., — 188. Winter, Landricht. Dr. Paul, Die Schadensersatz- Entstehung der Philosophie Descartes’ nach seiner Ko effer, Die Pflicht, insbesondere die Haftpflicht der Lehrer, nach dem neuen bürger- A. Loewenstein, Die naturp hilosophischen Ideen rrespondenz, lichen Recht. — 189. Muthesius, Karl, Schulaufsicht u. Lehrerbildung. Bergerac. M. Köhler, Studien zur Naturphilosop bei Cyrano de ortrag. — 190. Lobsien, Marx, Ueber den relativen Wert ver- J. P6rds, Platon, Rousseau, Kant, Nietzsche. hie des Th. Hobbes, schiedener Gedächtnistypen. — 191. Schramm, Paul, Suggestion u. moralisme. Moralisme et _ Im- ypnose nach ihrer Erscheinung, Ursache u. Verwertung. Kine krit. Archiv für Religionswissenschaft. 5. Bd. ‚ 4. Heft: A Betrachtg. der besonders auf Unterricht u. Erziehg. Bezug nehm. ein- Die alttestamentliche Wissenschaft . Frhr. v. Gall, schläg. Litteratur. — 193. Picker, Rekt. W., Ueber Konzentration. Kalweit, Eucken’s Reli und die keilinschri: ftliche Forschung, ine Lehrplanfrage. — 194. Bornemann, Schuldir. a. D. Dr. L., Dörp- und Bedeutun gionsphilosophie. R. Lasch, Die Ursache feld u. Albert Lange. Zur Einführg. in ihre Ansichten üb. soziale Beiträge zur g der Erdbeben im Volksglau ben und Volksbrauch. Frage, Schule, Staat u. Kirche. Langensalza, H. Beyer & Söhne bayerischen Kirohengeschich te. 9. Ji , 1. Heft: (168.; 28 8S.; 538.; 228.; 628.; 34 8.; 37 S. gr. 8). 3. 30 —— usam, Die Einführung des Christenthum s in Oberfranken. Oberlehr. Priv.-Doz. Dr. Aug. Hermann Schiller als Pädagog. Schornbaum, Zur Reformationsgeschichte im Markgrafenthum esser, der historischen Brandenburg. O. Rieder, Kirchengeschichtliches in den Zeitschriften us: „Südwestdeutsche Schulblätter‘‘.] Karlsruhe. (Giessen, J. Ricker.) Vereine in Bayern (Forts.). (16 S. Lex.-8). 60 . — Moule, H. C. G., The Evangelical School in en and its Work in the 19ıh Century. Bibliotheca Sacra, The. 72, year, 1902, Oectobre: F H. Foster the Church of England. Its M Horace Bushnell as a th eologian, B. T. Stafford, Organic hristi eap ed. London, Nisbet (128 p- 12). 1s. — Presting, Sem.-Dir. a. D. unity. J. Lindsay, Philosophy an d religion. Schulr. B., Zur Reform de r Volksschul en. Hamburg, G. Schloessmann The latest translation of the Bible. Ch. Cavern &. M. Whitney, (27 8. gr. 8).. 60 . — Sammlung der bedeutendsten pädagogischen a christian scientist. G..Fr: Wright, Geologi 0, Why I am not Chriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Biographieen, Erläutergn. u. the Noachian deluge. H. A . Stimson, The cal confirmations of erklär, Anmerkgn. hrsg. v. DD. Bernh. Schulz, J. Gansen, Reg.- u. Schul- question. W. Upham, Primitiv. e man in theice crux of the Ne Täte, Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller. 28., 3. u. 6 _Bd. 28. Pestalozzi’s, The go spel of Jesus Christ in the first centu age. J.W.Bradshaw‚ . [} einr., Wie Gertrud ihre Kinder lel “ Ein Versuch, den Blätter, Müttern Anleitg. zu geben, ihre Kinder selbst zu unterrichten. (1801.) E aupt, Deutsch-evangelische. 27. Jahrg. N. F. Was unsere Universität 2, Jahrg. 411e Hött: ür den Gebrauch der Seminarzögl inge u. Lehrer eingerichtet v. Reg.- . en der Gründun g der Uni- u. Schulr. D, Dr. K. Aug. Beck. 2. Aufl. — 3. Hieronymus, Brief versität Wittenberg verdanken. Rede Derselbe, Der religiöse an Läta u. an Gaudentius. — Augustinus, Buch üb. die Unterweisung Werth des Parusiegedankens im apostoli schen Zeitalter. L. Weber, er Unwissenden. Uebers. u. erläutert zunächst f. Geistliche u. Lehrer Die Erweckungsbewegung in Minden- Ravensberg und Li ppe während schweig. des 19. Jahrhunderts I, N asemann, Friedrich Wilh: elm von Braun- v. Konr. Ernesti, 2. Aufl. — 6. Salzmann’s Krebsbüchlein od. An- Für Schule u. Weisung zu e. unvernünftige n Erziehung der Kinder. - u. Schulr. Dr. Wimmers, Blätter, “ Historisch-politische,. für das kath aus bearb. u. m. e. Einleitg. versehen V. Reg. 130. Bd., ; Heft: Kultur und Weltherrscha ft. olische Deutschlang. 3, Aufl. — Pieper, Jos., Felix Molmann od. Das Leben u. Wirken e. Päpstliche Verhandlun gen mit der Königin Maria Stu ellesheim, christlichen Mustererziehers vor 100 Jahren. Nebst Auszügen pädagog. Jand (1561 - 1567). art von Schott- ehren u. Grundsätze aus dessen Tagebuche. 3. Aufl, Padı erborn, F. Geschichtsblätter für Waldeok und Schöningh (X, 248 S.; VII, 132 S.; 154 u. 708.8). 3.90. — 80 hriften Urkundliches zur Geschichte der A Pyrmont. 2, Bd.: Uckeley, ervorragender Pädagogen f. Seminaristen u. Lehrer. 1.—3. Hft. Heldmann, Landgraf Wilhelm’s IV. lt- Wildunger Got user, l. Luther’s pädagogische Schriften, ausgewählt u. zusammengestellt romotion Philipp Nikolai’s. - von Hessen Verbot der Do.ktor-. V. Proyv.-Schulr. A.. Moldehn. 3. [Titel-JAufl.. — 2. Francke’s In- Hibbert Journal. struktion f. die Präzeptoren, was sie bei der Disciplin wohl zu be- basis of christian doetrine. Vol.1, N 0..1, Oktober 1902: P. Gar dner, The achten , übersichtlich rdnet u. m. Anmerkgn. versehen Yv. Reg.- u. J. Royce, The conce pt_of the infinite. Schulr. Jul. Romeiks, 2, [Titel-]Aufl. — 3. Rochow’s, Eberh. v., O. Lodge, The outstanding controversy between science and faith. ewählt u. m. Anmerkgn. versehen v. A. Brooke, Matthew Arnol. d. . Drummond » »Bighteousness of Sem. - Oberlehr. Pädagogische Schriften, aus P. Schütze. %reslau ; F. Hirt (56 S.; 40 S.; 48 8. God“ in St. Paul’s theol 0gy. C. Conybeare, Karly doctrinal modi- fications of the gospels. gr. 8).. 1. 70. Jahrbuch für Philosophie und s gemeine Religionswissenschaft., Grützmacher, Priv..Doz. Lio. M. Glossner, Zur do, 8 matischen und apologetische: pekulative Theologie, 17.Bd.; 2. Heft: Rich. H., Die Religion sgeschichte, e. Zeugin. f ie Wahrheit des Pietkin, Shaftes b A Gabryl, Zu n Literatur. N. Christentums.. Hamburg, G. Schloessmann (20 S. 8). 60 . — Texte Josephus a Leon issa, Wesen des Uebels. . m Begriff des Absoluten, u. Untersuchungen zur altgermanischen Religionsgeschichte, hrsg. v. Journal, International, of Prof. Dr. Frdr. auffmann. . Untersuchungen. 1. Bd. Kauffmann, Criticistm of publice men ethics. Vol.12, 1902, No. 4: . W Cook, ., Balder. Mythus u. Sage nach ihren dichter, u. religiösen Ele- and Guyau. W. D. Morr A. Fouillge, The ethics menten untersucht. Strassburg, K. J. Trübner (XI, 308 8S. gr. 8). 94 England. R. Barton, Th ison, The trea tment of the of N i9tznche Ccr]minal in — Vedanta-Philosophie, Hrsg. v. E. A. Kernwart. 1.—3. Hft. © practical cons clousness of freedom. A l. Abhedänanda, Swami, Warum verwirft e. Hindu das moderne E. Taylor, Mind and na ture, Ida M. setzg. children_of the poor. Meicalf, The pampered Kirchentum, obgleich er Christus anerkennt? _Deutsche Ueber y Libert6, La, chretienne, Annee 5, 1902, . Octobr. — 2. Derselbe, Warum sind die Hindus Vegetarier? Deutsche ’6tat actuel des d&bats s e: Ch. Porret; ur le quatridme 6vangil ©& Bridel‚ 591 592 Rogar Hollard. Ses doctrines (suite). E. Secr6tan, Dimanches Personalien. d’6t6 en pays bernois. L. Vincens-Pelet, Philosophie de la Der Kirchenhistoriker Prof. D. Lucius ist im Alter von kaum chapelle Sixtine. 50 Jahren an Blinddarmentzündung gestorben. Mancherlei Gaben und Ein Geist. Eine homiletische Monatsschrift. 42. Jahrg., 2. Heft, November 1902: Abhandlungen: O. Harde- Die theologische Fakultät zu Berlin hat dem Licentiaten und ausser- land, Krankenheilungen durch Gebet. Was ist von der Behauptung ordentlichen Professor für alttestamentliche Exegese Hermann Gunkel die Würde eines Ehrendoktors der Theologie verliehen. Den be- zu halten, jede Krankheit müsse durchs Gebet geheilt werden können? sonderen Anlass zur Auszeichnung bot das jüngst erfolgte Erscheinen Konferenzvortrag. (Schl) Predigten und Predigtentwürfe über die der 2. Auflage von Gunkel’s Genesis-Kommentar, Das Elogium rühmt Altkirchl., Eisen. und Württ. Ev. I, Eisen. Ep. II, Sächs. Perik. IIT, an ihm „den Scharfsinn seiner Forschung, die Vielseitigkeit seines Württ. Ev. I und freie Texte vom 2. Weihnachtsfeiertag bis Sonntag Wissens, die Tüchtigkeit seiner Schriften und die einleuchtende Kraft nach Neujahr. Kasualien. IV. Grabreden für erwachsene Personen, seiner Lehrweise, Eigenschaften, durch die er über die Erklärung der A. Sauer, Referat über die neveste homiletische Literatur. heiligen Schrift neues Licht verbreitet und zu dem geschichtlichen Merkur, Deutscher., 33 Jahrg., Nr. 22: Eine Heiligthumsfahrt nach Aachen, Römisch-katholische Zeugnisse gegen die vatikanischen Verständniss der Ursprünge und des Entwickelungsganges der Religion Dogmen wichtige Beiträge geliefert habe“, N. F. '46. Jahrg., Nr. 10: Die Missions- Magazin, Evangelisches, Ein abenteuer- Eingesandte Literatur. Frauenmissionsgesellschaft der schottischen Kirche. Jiches Missionsunternehmen (Forts.). H. Knittel, Das Ende zweier Alttestamentliche Theologie: Perles, F., Zur Erklärung der Vorkämpfer des Hinduismus. Zenkoji, die Wiege des Buddhismus Psalmen Salomos. (Sonderabzug aus der Orientalistischen Literatur- in Japan. Der blinde Tschang, ein Märtyrer in der Mandschurei, Zeitung. 5. Jahrgang.) Berlin, Wolf Peiser (56 S. 8). 1 Mk. — Mittheilung en und Naohrichten des deutschen Palästina- Vereins. Volck, W., Die alttestamentliche Heilsgeschichte übersichtlich dar- 1901, Nr. 2 und 1902 Nr. 1: Unsere Arbeiten im Ostjordanlande IV. gestellt. (Handreichung zur Vertiefung christlicher Erkenntnis. 8. Heft.) Bemerkungen zu den gefundenen Inschriften von Chr. Rohrer aus Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 125 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Green, Jerusalem, E. Littmann, Unbeachtete Safa-Inschriften. @J: H., Die Einheit der Genesis. Aus dem Englischen übersetzt von Dr. Robinson, Die Opferstätte bei Petra, E. Kautzsch, Zum Ge- hil. Otto Becher. Vom Verfasser autorisirte Uebersetzung. Ebd. dächtniss des Bauraths Conrad Schick, Sellin, Kurzer Bericht über (XXXII, 765 8S. gr 8). 10 Mk. — Kahle, P., Der masoretische Text die Ausgrabung von Ta’annek I. des Alten Testamentes nach der Ueberlieferung der babylonischen Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart. Juden. Leipzig, J. C. Hinrichs (108 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Schärf, 2, Jahrg., 2. Heft: G. Kaufmann, Der Ultramontanismus und das Th., Das gottesdienstliche Jahr der Juden. (Sonderabdruck aus Deutsche Reich II. Joh. Reinke, Gotteserkenntniss. „Nathanael‘“ 1901/1902.) (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 11. Heft, November Nr. 30.) Ebd. (144 S. gr. 8). 1,50 Mk. 1902: R. Berger, Im Forsthaus. Erzählung. Joh. Steinbeck, Neutestamentliche Theologie: Schlatter, A., Die Sprache und Grundgedanken der modernen Theosophie. M.v. Nathusius, Zur Heimat des vierten Evangelisten. (Beiträge zur Förderung christlicher religiösen Bewegung. A. W. Hunzinger, Der spanische Prote- Theologie. 6. Jahrgang, 4. Heft.) Güterloh, C. Bertelsmann (180 S. stantismus und die Inquisition im 16. Jahrhundert. M. Postler, Reiseberichte aus Macao. O. Reventlow, Skizzen aus dem Dä- gr. 8). 3 Mk. Kirchen- und Dogmengeschichte: Richter, J., Nordindische Mis- nischen. U. v. Hassell, Grossstadt-Sorgen und Grossstadt-Pflichten. sionsfahrten. Erzählungen und Schilderungen von einer Missions- B. Harms, Der Wassersucher. U. v. Hassell, Wilhelm Hauff. Studienreise durch Ostindien. Gütersloh, C. Bertelsmann (325 S. gr. 8). F. Junghans, Auf Gottes Acker. Gedicht. 3 Mk. — Gaul, W., Die Abfassungsverhältnisse der pseudojustinischen Revue d’histoire litteraire de 1a France. 9. Ann6e, No.3: J. B6dier, Cohortatio ad Graecos, Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (110 S. tablissement d’un text critiqgue de 1]’,,Entretien de Pascal avec gr. 8). 3,60 Mk. — Beth, K., Die orientalische Christenheit der M. de Saci“, Mittelmeerländer. Reisestudien zur Statistik und Symbolik der griechi- Bevue internationale de th6ologie. 1902, Oct.-De6c.: Ed. Herzog, schen, armenischen und koptischen Kirche. Ebd. (XVI, 427 8. gr. 8). Von der Schlüsselgewalt der Kirche. Th. Weber, Der Reform- 8 Mk. — Lichtenstein, A., Paulus und Luther. KEine Parallele katholizismus innerhalb der katholischen Kirche. E. Michaud, ihrer Zeiten und Persönlichkeiten. Nebst einem Geleitwort von General- Esquisse d’un trait6 de la religion en g6n&ral T, St. Cyrille d’Alexandrie W. K. Firminger, The superintendent D. Holtzheuer-Magdeburg. Leipzig, G. Strübig (M. Alt- et l’euchariste; Leibniz et Veucharistie, mann) (VIII, 74 8. 8). 1,50 Mk. evolution of a pontifical. Das Papstthum und Graf v. Hoensbroech, Systematik: Collenbusch, S., Aufsätze, Briefe und Tagebuch- J. J. Lias, Modifications in the idea of God, produced by modern blätter. Aus dem Nachlass eines Gottesgelehriten herausgegeben von thought and scientific discovery. H. Cremer. Stutigart, J. F. Steinkopf (340 S. 8). 3 Mk. — Schultze, Revue des questions historiques. Annge 36, Livr. 144, Oct. 1902: R., Das Bleibende in der Lehre Jesu, Eine kritische Ergänzung zu Dom de Puniet, La liturgie en Gaule avant Charlemagne. Prdo Harnack’s „Wesen des Christentums‘‘. Berlin, C. A. Schwetschke & Vaissiere, Saint Antoine de Padoue et l'art italien. J. Besse, Sohn (60 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Graue, P., Kurze Glaubens- und L’6piscopat francais et les protestants aprös la r6vocation de l’6dit Sittenlehre für die evangelische Gemeinde. Ebd. (154 S. 8). 2,80 Mk. de Nantes. 9. Serie, T. 6 (86), Oct.: G — Bachmann, Ph, Was kann unsere Kirche, die Kirche des schrift- Revue des sciences 0col6siastiques. gemässen Bekenntnisses, von der modernen Theologie lernen? Vor- Peri&s, L’humanit6 de J&sus- Christ II. P. Collot, Progrö&s ou trag, gehalten bei der 32. allgemeinen Pastoralkonferenz evang.-lutheri- de6cadence de la religion catholique en Angleterre II. B. Dolha- scher Geistlicher Bayerns in Nürnberg. Gütersloh, C. Bertelsmann garay, La violation des catacombes ou cimeti&res du territoire ro- (28 S. 8). 50 Pf. main. Br6mond, La possibilit6 du fait miraculeux I. J, A. Chollet, Praktische Theologie: Vorberg, M., Vater unser! Neue _ Pre- Gilles de Lessines et le trait& De unitate formae. digten. Nach Stenogrammen der 1898 in der Apostel Paulus- Kirche Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, 7. Jahrg., 11. Heft, November zu Schöneberg gehaltenen Predigten. Berlin, Wilh. Schultze (L. Grieben 1902: Kunze, D. Friedrich Ahlfeld. G. F. Fuchs, Die Seelsorge jun.) (90 S. gr. 8). Geb. 1,25 Mk, — Dietz, Ph., Die Restauration Gregor des Grossen. (Forts.) Heinr. Ewald Paslack, Anmerkungen des evangelischen Kirchenliedes, Eine Zusammenstellung der haupt- zu meinem Artikel „Ueber den Eid“. Ders., Anmerkungen zu sächlichsten literarischen Erscheinungen auf hymnologischem Gebiete, meinem Artikel „Der Begriff der 2xxA\nol« im christlichen Sinne‘“. namentlich dem Gebiete. der Gesangbuchsliteratur seit dem Wieder- Türmer-Jahrbuch. 1903: Chr. Rogge, Was wissen wir von Jesus? erwachen des evangelischen Glaubenslebens in Deutschland. Marburg, J. Reinke, Der Ursprung des Lebens auf der Erde. Fr. W. Foerster, N. G. Elwert (XII, 806 S. gr. 8). .10 Mk. — Breest, E., Handbuch Weltgeschichte und Sittlichkeit. M. Dessoir, Der Spiritiamus. E zur Orientirung in der heiligen Schrift. Für die geistlichen Bedürfnisse v. Hartmann, Gedanken über Individualismus. des Bibellesers dargeboten. Leipzig und Berlin, Verlag der deutschen Verslagen en Mededeelingen der K, Akademie van Wetenschappen. Bibelgesellschaft (275 S. gr. 8). 3 Mk. Afdeel. Letterkunde. 4. Reeks. Deel 4: C. B. Spruyt, Theodor Verschiedenes: Spiess, B., Goethe und das Christentum. Frank- Gomperz en Parmenides. W. H. van de Sande Bakhuyzen, Op- furt a. M., Englert & Schlosser (7 28. gr. 8). 1,50 Mk. — Gerhardt, merkingen over eenige plaatsen van het Nieuwe Testament. Fr., Die Clarissinnen. Bilder aus der kirchlichen Vergangenheit (1283 Zeitschrift für die Geschichte und Alterthumskunde Ermlands. bis 1539). Für die Bühne bearb en . tet. Halle a. S., Gebauer-Schwetschke 14. Bd., 1. Heft: Dittrich, Geschichte des Katholizismus in Alt- (52 S. gr. 8). 80 Pf. — Braas ch, H., Der Wahrheitsgehalt des Dar- preussen von 1525 bis zum Ausgange des 18. Jahrhunderts (Forts.) winismus. Weimar, Hermann B öhlau’s Nachf. (IV, 182 S. gr. 8). 2 Mk. 1713—25. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 17. Bd., Yeylag von Dörmling & Franke in Zeipzig, 4. Heft: G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformations- Soeben erfchien: geschichte (Forts.). G. C. Knod, Oberrheinische Studenten im 16. und 17. Jahrhundert auf der Universität Padua. Sinn und Bedeutung Rieker ? qdes landesberrlichben Antiquarische Kataloge, Dr. Karl, Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 467: a.0. Prof, der Rechte an Numismatik. I, Altertum und Orient (861 Nrn.). der Univerfität Leipzig. Rirchenregiments, %* Derselbe. Katalog Nr. 466: Altfranzösisch und Provenzalisch (722 Nra.). Borikrag, gehalten auf Dder TLandespaktvralkonferen? zu Klokerlausnik S.-M. 24 S, Preiz 40 Pig- Verantwort!l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XXMIT, Jahrgang. Nr. 50, Leipzig, 12, Dezember 1902, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof, D, Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Aı Schlesinger, Josef, Energismus. Zeitschriften, Kähler, Dr. Martin, Die Herrlichkeit Jesu. ville. ean, Reli öse Reden, Antiquarische Kataloge, Baum, hiedr.‚ u. Geyer, Dr. Christian, Kirchen- geschichte für das evangelische Haus, Klein, E., Wider lich Gesundbeter heissen, e Gesunddenker, die fälsch- Eingesandte Literatur, —_ .. Kähler, D. Martin, Die Herrlichkeit Jesu, Vortrag, ge- Rücksicht nimmt und sich nicht näher mit der Frage nach halten auf der Konferenz der deutschen christlichen dem Verhältniss des Kreuzes Jesu zu seiner Gottesherrlichkeit Studentenvereinigung zu Wernigerode. Leipzig 1902, beschäftigt. Denn ist Jesu Herrlichkeit die (9.5E Erscheinung A. Deichert (Georg Böhme) (40 S. 8). seiner Gottheit, so tritt für die Erkenntniss sein. er Herrlich- Unter der obigen Ueberschrift bietet Kähler ein Charakter- keit auch die Frage nach dem Verhältniss von Gottheit und bild Jesu, welches dem besten aus seiner Feder über diesen Kreuz in den Mittelpunkt. Ein Eingehen auf diese Frage Punkt würdig zur Seite tritt. Herrlichkeit ist Vollerscheinung würde einem dringenden Bedü rfniss der Gegenwart entgegen- des wahren Wesens, zunächst in der Anwendung auf Gott gekommen sein. Indess kann der Werth dessen, was Kähler das, was Gott zu Gott macht, sobald es wirksam heraustritt bietet, durch diese Ausstellung nicht vermindert werden. und sich uns fassbar darstellt, in der Anwendung auf Jesus Gegenüber einem subjektiv-sentimentalen christli chen Sprach- die Erscheinung seiner Gottheit. Deshalb beschränkt sich die gebrauch zeigt der Vortrag den Gewinn, welch. en sorgfältige Anwendbarkeit des Begriffes nicht nur auf die Vollendungs- Vertiefung in den biblischen Sprachgebrauch b zeit, sondern es besteht‘die Berechtigung, die Herrlichkeit ringt, wie sie Dieser Nach- die Kreise, für welche derselbe in erster Lin ie bestimmt War, Jesu in seinem irdischen Dasein nachzuweisen. nicht zum wenigsten bedürfen. Und dass eine "Theologie, weis nimmt nun seinen Ausgangspunkt im johanneischen welche bestrebt ist, Schrifttheologie zu sein, auch gegenüber Evangelium bei der Hochzeit zu Kana. Es wäre indess falsch, modernen Aufstellungen den grösseren Reichth um, die grössere die Herrlichkeit Jesu vorwiegend in der Machtoffenbarung Tiefe und den grösseren Gehalt der Gedank sehen zu wollen, dieselbe besteht vielmehr in der Zusammen- en für sich hat, dafür ist auch dieser Vortrag ein Beweis. stimmung dieser mit seinem Lebenswerk, deshalb in der Rehme. E, Cremer. herablassenden Liebe oder Gnade. In der näheren Ausführung über die Herrlichkeit Gottes in der Liebe Jesu erreicht der Vortrag seine Höhe. Hier erfahren Grundgedanken Kähler- Baum, Friedrich, und Geyer, Dr. Christian, Kirchenge- schichte für das evangelische Haus. Dritte aufs neue scher Theologie eine nähere Ausführung, indem hingewiesen umgearbeitete und vermehrte Auflage. Mit 600 Text- wird auf die Herbigkeit dieser Liebe neben ihrer absoluten abbildungen und zahlreichen Beila gen. 1.—3, Lieferung. Selbstlosigkeit, auf die 'Thatsache, dass Jesus in seiner München 1902, C, H, Beck (Oska dienenden Liebe sich selbst niemals im Wege war, auf die a 2,20, r Beck) (560 S. gr. 8). mit welcher er die richtende Wahrheit Unerbittlichkeit , Die Baum’sche Kirchengeschichte, die sich schon in ihrer geltend macht, ohne seinem Erbarmen zu nahe zu treten, auf ersten einfachen Gestalt den Weg gebahnt hat, ist im Lauf den Unterschied der Busspredigt Jesu und der Propheten und der Jahre in Deutschland sozusagen heimatberechtigt geworden: Apostel, indem sie nichts von jener Erregtheit habe, in welcher das beweist das Erscheinen dieser dritten Auflage, die im das Selbstgericht des ehrlichen Sünders mitklinge. Neben dem Vergleich mit der zweiten wiederum eine wesentliche Vervoll- alten bekannten erscheint neues, welches das alte theils be- kommnung des Werkes bezeichnet. Was vor allem ins Auge gründet, theils fortführt. Die Einzigartigkeit der Person Jesu, fällt, ist der reiche künstlerische S chmuck, der es zu einer Welche dieselbe menschlichem Masse entrückt, tritt in neues Art Bildergalerie macht und ihm ohne Zweifel den ersten Licht. Auch die Herrlichkeit des Auferstandenen ist die Herrlichkeit der erbarmenden Liebe. in Porträts und sonstigen Textabbildun Platz unter allen ähnlichen Erscheinungen sichert. Hier ist Allerdings bedarf es des gen, in Wiedergabe Machterweises durch die Auferstehung; nur eine pessimistische alter Handschriften, Buchdrucke und Holzschnitte, sowie in Betrachtung, welche den Sieg des Guten in seiner Flucht aus farbigen Kunstdrucktafeln das Beste und Schönste geboten dieser Welt sieht, vermöchte in dem Untergang Jesu jenen worden, was überhaupt geboten werden konnte, und es bereitet Sieg zu erkennen. Ohne die Auferstehung und die Wieder- kunft kann die Herrlichkeit Jesu nicht offenbar werden. Aber allein schon ein Vergnügen, an der Hand dieses fast über- reichen Anschauungsmaterials die Kirchengeschichte zu durch- indem sie herausstellt, dass Jesus Gott ist, stellt sie eben wandern und etwa im besonderen die Entw ickelung der kirch- heraus, dass die Herrlichkeit Gottes seine Gnade ist. Gerade lichen Kunst durch die Jahrhunderte zu v erfolgen. Dass bei diese Offenbarung wird erweisen, dass keine Machterscheinung die Herrlichkeit des Fleisch gewordenen Wortes überbieten solcher wahrhaft vornehmen Ausstattung, zumal auch Druck und Papier vorzüglich sind, der Preis der einzelnen Lieferung kann. Nicht im Erweis seiner Wundermacht, sondern im Er- erstaunlich billig zu nennen ist, braucht kaum bemerkt zu Wweis selbstlos dienender Liebe hat er der Welt Vseine Herrlich- werden. Aber auch die Darstell: ung der Kirchengeschichte keit zu schauen gegeben. gselbst, die mit Ausnahme der v Bei diesem Gang der Entwickelung muss es befremden, zweite Auflage beigesteuerten kuns om Verleger schon für die tgeschichtlichen Skizzen vom dass Kähler nicht mehr, als es geschieht, auf das Kreuz Jesu Herausgeber herrührt, ist aller Anerkennung werth. Sie 593 594 595 596 zeichnet sich ebenso durch Klarheit und Lebendigkeit, wie Humanismus und widmet der Kunstgeschichte zwei Kapitel: durch Nüchternheit und Objektivität aus und zeugt von feinem „Das Gotteshaus und die kirchliche Kunst des Mittelalters“ Verständniss für das Wesentliche und Bleibende in der „Flucht und. „die „kirchliche Kunst im Zeitalter der späteren Gothik der Erscheinungen“ wie für das Spiel der Kräfte im geschicht- und der Renaissance“, Die dritte Lieferung führt dieses lichen Werden, von gesundem Urtheil und trefflicher Charakte- Ueberall werden die Marksteine der Ent- letztere Kapitel zu Ende und schildert das Zeitalter der „Re- risirungskunst. formation und Gegenreformation“ (drittes Buch) bis zum Augs- wickelung hervorgehoben und die grossen historischen Gesichts- burger Religionsfrieden. punkte geltend gemacht; landläufige Anschauungen werden „Bilder bilden“, sagt man,. Auch das vorliegende Werk, berichtigt und Ergebnisse der wissenschaftlichen Forschung das nach dem Gesagten in doppeltem Sinn eine „Kirchen- verwerthet. Man glaubt es dem Verf. gern, wenn er im Vor- geschichte in Bildern“ genannt werden darf, besitzt einen wort sagt, dass er „seit dem Erscheinem der zWeiten Auflage hervorragenden Bildungswerth, Möchte es bei seinem dritten unausgesetzt bemüht gewesen sei, den ganzen Stoff wiederholt Gange wiederum freundliche Aufnahme finden und durch Be- durchzuarbeiten, die wichtigsten Partien aus den Quellen selbst lebung des Kkirchengeschichtlichen . Interesses in wWweiteren kennen zu lernen und die so gewonnene Kenntniss durch das Kreisen die Liebe und Sorgfalt belohnen, die Herausgeber und Studium der bedeutendsten historischen Werke zu ergänzen“, Verleger sichtlich an dasselbe gewendet haben. denn seine Darstellung. ist der sprechende Beweis dafür, Da Nhgn. Peters, ist alles wohlerwogen und sachlich begründet; nicht die Phantasie waltet hier, sondern der Sinn für die Wirklichkeit, Schlesinger, Josef (ord. öff, Professor an der k. k. Hoch- verbunden mit eindringender Sachkenntniss und gereiftem Ur- schule für Bodenkultur in Wien), Energismus.‘ Die Lehre theil. Nichts Wichtiges ist unberücksichtigt geblieben, und von ‚der : absolut ruhenden substantiellen Wesenheit des scheinbar Nebensächliches gewinnt Bedeutung, weil es‘ im allgemeinen Weltenraumes und der aus ihr wirkenden rechten Lichte gezeigt wird. Wird doch neben den leitenden schöpferischen Urkraft, Mit 14 Figuren. Berlin 1901, Gesichtspunkten und zusammenfassenden Ueberblicken auch viel Karl Siegismund (XXI, 554 S. 8). 8 Mk. charakteristisches Detail gegeben, durch welches eine Persön- Wer einen fertigen Gedankenbau und sein Gefüge vor lichkeit, eine Erscheinung, ja selbst eine ganze Epoche nicht Augen haben möchte, dem kann Unruhe und Langeweile der selten eine überraschende Beleuchtung empfängt., Und was Gesprächsform die gewünschte Festigkeit und Klarheit des noch als besonderer Vorzug gerühmt zu werden verdient: die Systems nicht ersetzen. Doch ist die dialogische Fassung und Kirchengeschichte wird hier nicht losgelöst von der allgemeinen ist eine Reihenfolge von Dialogen geeignet, den Schüler ein- Welt- und Zeitgeschichte vorgeführt, sondern in enger Ver- zuführen in den Ideenkreis des Meisters, selbst wenn sie, wie bindung mit ihr, sodass das Ineinandergreifen beider deutlich das vorliegende dreitheilige Werk mit seinen vierzig „Ge- wird und der zeitgeschichtliche Hintergrund oft plastisch sprächstagen“ und mit der Unterredung von A und B, hinter der mäeutischen Kunst und dem Gedankengeflecht der klassischen heraustritt, wie denn auch die Kultur-, Kunst- und Literatur- geschichte jeder Epoche, so weit sie von Bedeutung für die Muster merklich zurücksteht. Entwickelung der Kirchengeschichte sind, im Text wie in der Gegenüber der Beschränktheit des Materialismus macht der Illustration die gebührende Würdigung gefunden haben. Verf. seine bessere Weltauffassung geltend. Er heisst sie Da das Werk in erster Linie „für das evangelische Haus“ Energismus, sofern ihm Energie oder Kraft das Wesen der bestimmt ist, so hat der Herausgeber durchweg in sich ge- Dinge ist, die vom Weltenraum als von einer ruhenden Sub- schlossene Einzelbilder zu geben gesucht, die sich zum Vor- stanz gehalten werden, Als Mittleres zwischen der Urkraft lesen im Familienkreis eignen. Das Lehrbuchartige, das der und dem Weltenraum, aus beiden stammend und von beiden zweiten Auflage anhing, ist beseitigt worden. Man muss dies zeugend, fungiren die „Energietheilchen“, von deren mannich- als einen Fortschritt bezeichnen, denn ein Lehrbuch erwartet faltig abgestufter Doppelnatur alles erfüllt ist und aus denen alles besteht. man hier ja nicht, sondern ein Buch, das den kirchengeschicht- Indem nun jene Urkraft die Energietheilchen lichen Stoff in unterhaltender Form darbietet und dadurch das nicht nur mechanisch, sondern auch zweckgemäss bewegt, er- Interesse des Lesers weckt und Ilebendig erhält. Dieser weist sie sich als schöpferische und denkende Macht. Was Forderung dürfte das Werk in seiner jetzigen Gestalt in her- die Erde insbesondere anbetrifft, so konnten, führt der Verf, vorragendem Masse genügen, nicht bloss wegen seines Bilder- aus, in dem anfänglichen „ungeheueren Trubel von groben reichthums, sondern gerade auch wegen der erwähnten Detail- Energiewirkungen“ feinere Energiemoleküle noch nicht hervor- malerei, Es ist ein Hausschatz im edelsten Sinne und sollte treten; erst als die Erde sich abkühlte und die Gewässer mit namentlich der konfirmirten Jugend in die Hand gegeben ihren Niederschlägen entstanden, kam es zur Bildung und werden, damit sie aus der Vergangenheit der Kirche ihre Kombination feiner Energiemoleküle und hiermit zu Lebewesen bis her zum Menschen. Gegenwart verstehen lerne und so auch Interesse für ihre Der eigentliche Mensch ist Seelen- heutigen Aufgaben gewinne. Denn es ist so, wie } Pfarrer organismus, und das im Seelenorganismus wirksame, relativ Baum in der Vorrede zur ersten Auflage bemerkt: „Die am höchsten verfeinerte Energiemolekül ist der Geist, welchem werdende Gemeinde bildet sich an der Geschichte der ge- Denken und Urtheilen als die intelligenteste Funktion ‘obliegt; wordenen Gemeinde“, Aber auch Religionslehrer werden hinwieder unmittelbares Werkzeug des aus Energien anuf- ein Buch, das „im wesentlichen aus der Vorbereitung für den gebauten Seelenorganismus : ist der aus dem Bestand des Unterricht erwachsen ist“, mit Nutzen gebrauchen können. physischen Leibes und seiner Umgebung gewonnene Astralleib. Sollten manche Partien für diesen Zweck zu knapp behandelt Die Urkraft aber ist Gottes, der mittelst der Raumsubstanz erscheinen, so wird der theologisch gebildete Lehrer daraus Energieatome und Energiemoleküle als Elemente zum Aufbau Anlass nehmen, ein grösseres wissenschaftliches Werk zu der Welten geschaffen hat und verwendet. Rathe zu ziehen. Damit würde ein besonderer Wunsch des Hiernach sind Zettel und Einschlag des ganzen Gewebes Herausgebers erfüllt. Er bekennt, dass „er es als schönsten die beiden Vorstellungen von Raum und von Energie; ihrem Lohn seiner Bemühungen ansehen und mit Freuden begrüssen Ineinander entspricht die zweifache Konstitution des „Energie- würde, wenn jemand diese Aufsätze bei Seite legte, um zum theilchens“, dessen „Rückhälfte“ zur Anlagerung bestimmt ist, Studium der Werke seiner hochverehrten Lehrer Hauck und während die „Vorderhälfte“, ergriffen und durchdrungen von Kolde oder anderer ihnen ebenbürtiger Historiker überzu- der Urkraft, dem Vollzug der Bewegung dienen soll: dabei gehen“, wird es vom Autor gedacht als unangebbar klein, jedoch in Hinsichtlich des Inhaltes sei noch bemerkt, dass die erste länglicher Gestalt mit einer geometrischen, die Richtung der Lieferung die Geschichte „der Kirche in den Formen der Bewegung bezeichnenden Azxe, antiken Welt“ (erstes Buch) mit je einem Kapitcel über die Es lässt sich in solcher Anschauung des Verf.s die nach- Katakomben und die altchristliche Kunst (Kirchenbau, Mosaiken, haltige Spur eines Vorstellungskreises wiedererkennen, welcher Bildwerke) und „das Mittelalter“ (zweites Buch) bis zu den ihm aus seinem früheren angelegentlichen Betrieb der de- Kreuzzügen einschliesslich enthält. Die zweite Lieferung skriptiven und namentlich neueren Geometrie geblieben ist. Aber noch andere Anregung ward ihm, nach seiner eigenen reicht‘ vom Zeitalter Papst Innocenz’ III. bis zum Zeitalter des 597 598 Bemerkung, durch hypnotisch@ Schaustellungen““sie drängten appellirt, so-‘oft er die‘ natürliche Ursache nicht anzugeben ihm Probleme auf, zu deren Lösung die materialistische, gegen vermag. Indess soll durch solche Bemer kungen die Origi- die Selbständigkeit des Geisteslebens blinde Naturwissenschaft nalität des Verf.s nicht angefochten sei N: sie kommt am unfähig‘ erschien; darum beschränkt er sich nicht auf Er- meisten in der Hypothese der Energietheilche n und in deren klärung physikalischer, chemischer, biologischer Vorgänge und naturwissenschaftlicher Erprobung und Erhärtun g zum Ausdruck. Annahmen, und begnügt er sich nicht mit Erörterung und Be- UVebrigens hat, von unserem Standpunkt a; us, dieser Ener- antwortung rein naturwissenschaftlicher Fragen, sondern er ver- gismus Bedeutung nur für das Naturreich u nd mittelbar für senkt sich auch in mannichfache Erscheinungen des geistigen die Naturseite des Menschenlebens. Lebens. Es stimmt hiermit die Ueberall findet er ein intelligentes Walten der Ur- Abneigung des Verf.s selbst, in „theologischen Streit“ sich kraft, deren Willen er, gegen Schopenhauer und andere, nicht einzulassen (S. 85), sowie sei ne Aussage, dass die Natur- 8o fasst, als ob derselbe erst durch Entwickelung zum Be- wissenschaft „das grösste Heili wusstsein komme, sondern als ursprünglich . seiner „Voll- ist (S. 115). gthum des menschlichen Geistes“ Trotzdem erweitert der Verf. seine Natur- bewusst“ denkt; auch befriedigt ihn nicht eine Deszendenz- ansicht zu einer Weltanschauung, in deren Umkreis er mensch- theorie, welche die Arten auseinander hervorgehen lässt, unter liches Geistesleben und göttliche Zubilligung irgend welcher äusserer Einflüsse: er entscheidet thut dies um so leichter, s Wirken hereinnimmt; er sich vielmehr für die Annahme einer anfänglichen Vielheit von des als er Natur ünd Geist nach Art Naturalismus und gemäss der Konstit ution der Energie- Zellen, die sich zu bestimmten Arten von Lebewesen, gemäss theilchen nur gradweise voneinander unter schieden sein lässt. dem Plane der Urkraft, hätten ausbilden müssen, also dass Dem gegenüber haben wir hervorzuhebe der Mensch, ebenfalls einer besonderen Zellenart entstammend, n, dass einestheils menschliches Wesen nicht verstanden wir d ohne Offenheit für keineswegs thierischer Vorfahren zu seiner Existenz bedurfte. das göttliche Offenbarungswerk, durch welche S von Anfang an Die Bezeichnung als Pantheismus lehnt der Verf. für seine der Mensch über die Natur emporgehoben und zur Gemein- Weltanschauung ab; thatsächlich will er von der Urkraft der Natur oder von der Macht Gottes hier und da Gott selbst schaft mit Gott berufen worden ist, und dass anderentheils Gott, dem nicht nur Allmacht und Intellig eNZ, Sondern auch unterschieden wissen (S. 78 ff, 84), während er anderwärts erbarmende Liebe zu seinem Geschöpfe ei gnet, nimmer er- (S. 199) ausdrücklich die Urkraft mit Gott gleichsetzt. kannt wird ohne seine Selbstbezeugung in Wir unsererseits sind weniger gelehrig und sind lang- der historisch vor- handenen Offenbarung und ohne das Bewuss tsein des Menschen sameren Geistes als jener B, mit dem sich A unterredet. von dem, was er durch die göttliche Gna de geworden ist. Schon in den Fundamentalbegriffen des A vermissen wir die Denn das sind und bleiben. di für uns nöthige Klarheit. Den Raum, dessen Oobjektive Hauptgebiete alles Forschens: ei © aufeinander angewiesenen Realität anzuerkennen wir gerne bereit wären, vermögen wir nmal die Natur, zweitens das göttliche Offenbarungswerk in der Geschichte, drittens das als absolut ruhende Substanz nicht vorzustellen noch zu be- Reich der Bethätigung menschli chen Wesens, und zu oberst greifen. Auch genügt es uns nicht, zu vernehmen, dass mit das Jenseits der Substanz des Weltenraums die „Thätigkeitsursache ver- , zu dessen Bürger in Gottesge meinschaft der Mensch ausersehen ist: auf diese Gebiete bez iehen sich und bunden“ ist, sondern wir verlangen nach einer bestimmten. durch sie fügen sich ineinander die Naturwi ssenschaft, die Erklärung über die Art dieser Verbindung, ungewiss, ob der Theologie, die Anthropologie und eine Philosop Raum von der Energie aus deren Tiefe hervorgebracht ist, hie, welche, im oder ob er von Ewigkeit her als Form die Energie umfängt. Wechselverkehr mit jenen anderen Wissensc haften herange- wachsen, von der Lebensfülle d es obersten „Prinzips“ aus das Wir ersehen ferner nicht, wie die Energietheilchen, die wohl Ganze zu verstehen sich beflei ssigt. unter Berufung auf ihre Mutter, nämlich auf den Raum, sich Erlangen. auch Raumtheilchen heissen dürfen, aus der Einen Energie L. Rabus, oder aus dem Einen Raum sich ergeben, Ebenso. wenig wird uns gesagt, wie innerhalb des KEnergietheilchens die ver- Révillo‚ Jean (Doktor und Professor der Theologie in Paris), Religiöse Reden. schiedenen Momente, die es konstituiren, wechselseitig inein- Autorisirte Uebersetzung, Berlin 1902, C. A. Sch wetschke & Sohn andergreifen können, und unfasslich ist es uns, dass zwar (VIT u. 285 S, 8). kart. 4 Mk. „jedes Energietheilchen von der absolut ruhenden Wesenheit Diese zwölf Reden sind von dem bekannten franz ösischen Theologen in verschiedenen Städten theils als Vorträge theils des allgemeinen Raumes durchdrungen“ sein soll, dass aber halten und auf Wunsch veröffentlicht worden. als Predigten ge- diese „absolut ruhende“ Wesenheit das Energietheilchen nieder- Christenthum des Evangeliums“ bekennen und Sie wollen „das freie zieht oder dagegen „Vorwärts schiebt“, also nicht ruht. So damit hinweisen auf das „fruchtbarste Prinzip des sittlichen Lebens“ und auf die Religion, vom, Führer verlassen fürchten wir fast, dass die logische „die für unsere Zeit mit ihrem Zwiespalt zw ischen Wissenschaft und Schulung des Denkens, mit der wir von Jugend auf behelligt Glauben am besten: geeignet ist“, Die Religion als Hauptquelle des worden sind und danachandere behelligt haben, uns in den Bann sittlichens Lebens hat in der Gegenwart nur um deswillen ihre Be- deutung verloren, weil sie in eine Su: mme von Lehren ein: eines Pedantismus verstrickte, der es uns schwer macht, der ist, welche man heutigen Tages nicht mehr versteht. ‚gezwängt Beweglichkeit einer fremden Gedankenwelt zu folgen. Es kommt des- Bekanntlich hat seit Aristoteles die Frage nach dem Ver- halb darauf an, diese Lehren abzuthun e und dadurch das Hemmniss aus dem Wege zu räumen, durch welch es die Religion in der freien hältniss von Stoff und Kraft, dem analog das vom Verf. an- Entfaltung ihrer Lebensmacht gehinde: rt wird. Infolge dessen ent- geregte Verhältniss. von. Raum. und.. Energie wird gedacht halten diese „Reden“ vorwiegend eine Kriti k der hergebrachten christ- werden müssen, immerfort zu wissenschaftlichen Erörterungen lichen Dogmatik, von deren Fundamentals: Anlass gegeben; die Fortbildung, welche die Atomenlehre er- ätzen der Verf. kaum einen stehen Jässt und an deren Stelle die „Ei nfachheit des Evangeliums“, fuhr, die Monadologie, die Hypothese von den Kraftzentren d. h. das Ideal der reinen Menschlichkeit, treten soll. Bemerkenswerth und Energien, und noch andere Vermittelungsversuche wollten ist dabei die Energie und Konsequenz, mit der der Verf. alles das mithelfen zur Lösung jenes -Problems. Daher ist im Grunde beseitigt, was in der Regel — und zwar nicht bl 08 von den Vertretern das Unternehmen des Verf.s nicht neu. Selbst. in Verabsolu- der Orthodoxie, sondern auch von den Ge; gnern des Christenthums — als spezifisch chr istlich angesehen wird. In tirung des Raumes finden sich Vorgänger genug, wennschon nur das Eine ein Problem: warum der Verf, dieser Beziehung bleibt ein jeder von ihnen, wie zuletzt Heinr, Czolbe und Alexander trotzdem mit Vorliebe Wiessner, der religiösen Ausdrucksweise des Christ enthums“ sich bedient und sich sein eigenes System zurechtgemacht hat, warum er überhaupt noch Gewicht darauf legt, über die Zugehörigkeit Ferner halten wir es nicht für ein besonderes Verdienst, zur Gemeinschaft des Geistes Christi zü streiten. Der Verf. wenn des Verf.s Energielehre auf die Idee Gottes hinausführt: immerhin seine Ideen mit den Ideen Christi für ide denn will sie Wissenschaft sein, so muss die Naturforschung die Berufung auf Christus kann in Wirklichkeit d ntisch halten ; och nur die Be- ihre Ergebnisse einheitlich zusammenfassen und auf einen deutung haben, eines früheren Propheten zu gedenke: n, der nur in be- letzten Grund beziehen; ‘ erkennt sie überdies die Spuren sonders deutlicher und beredter Weise zur Geltung gebracht hat, was geistigen Waltens im Reiche der Natur an, so kann sie ver- eigentlich jedes reine und unverdorben& Menschenhe. TZ weiss und will. Die rücksichtslose und offenherzige‘Polemik, welche d nünftiger Weise nicht umhin, von göttlicher Intelligenz zu über dem traditionellen Christerthum übt, kann er Verf. gegen- sprechen: nur darf es nicht nach Art des Anaxagoras ge- ° allerdings zur Kläru: ng schehen, welchen Aristoteles tadelt,..dass er an den. Geist dienen und wird vön vielen als der Hauptv: rzug dieser „Reden“ empfunden ‚werden,, obgleich..diese: Polemik neue Gesichtspunkte nicht; 599 600 bringt. Würde man aber diese blos negativen Ausführungen. bei Propst D. Faber (im Vorwort) „für einen werthvollen Beitrag zur Seite lassen, so würde die Eintönigkeit in den Empfindungen und Erkenntniss und Abwehr einer gefahrvollen Erscheinung, die schon viel Gedanken des Verf.s deutlicher zu "Tage treten. Der moderne Verwirrung angerichtet hat und geeignet ist, theoretisch und praktisch Rationalismus ist ebenso wie der Rationalismus des 18. Jahrhunderts grosses Unheil zu stiften‘“. Peteors. wenigstens insofern der Orthodoxie zu Dank verpflichtet, als er durch die Befehdung derselben reicher an Problemen und reizvoller wird, als er für sich sein würde. Ebenso ist auch das Pathos des Verf.s Zeitschriften. zum Theil durch diesen Gegensatz bedingt. Daneben wird man dann Deutschland. Monatsechrift für die gesammte Kultur. Nr. 3, Dezember allerdings nicht leugnen können, dass der Verf. mit grosser Wärme und Begeisterung für die sittlichen Ideen eintritt, welche er aus dem aus Fritz Reuter’s Leben und Schaffen. 1902: Th. Gädertz, Von Ivenack nach Isenack. Neue Mittheilungen Fr. Servaes, Europäische Christenthum entnimmt, und dass er dabei zwar nicht neue Gedanken Kunstausstellungen 1902. II.Tl. (Schl.). L. Frost, Die Lüge im zur Geltung bringt, aber doch mehr in die Tiefe geht, als es gewöhn- Kindesleben. J. Kaftan, Das Wesen des Christenthums von Prof, lich in den moralischen Vorträgen der liberalen Theologie der Fall ist. D. Dr. Julius. S. Hockscher, England nach dem südafrikanischen Halle a. S. Prof. 6, Stange, Kriege. M. Escherich, Neue Kunst. W. Rath, Zola, der Natu- O ralismus und wir. Freiherr A. von Perfall, Der Wassertropfen. „Halte was du hast“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 26. Jahrg., Alein;. E ,: Wider die Gesunddenker, die‘ fälschlich Gesund- Nr. 3, Dezember 1902: Abhandlungen. Hönnicke, Psychologie und Mit Vorwort von General- Predigt. Gottschick, Das Fundamentum dividendi. Ein Beitrag beter heissen (Christian Science). zur formellen Homiletik [I. Literatur. Achelis, Referat über die superintendent D. Faber in Berlin, Kassel, Ernst Röttger (61 S, neueste homiletische Literatur (Schl.). Sieffert, Gustav- Adolf- gr. 8). 80 Pf. Kindergottesdienste. E. Sachsse, Predigten und Predigtmeditationen Auf Grund authentischen Materials und eigener Beobachtung orientirt über freie Texte für die Sonntage der Epiphaniaszeit. Predigten über der Verf, klar, gründlich und zutreffend über eine moderne Erscheinung, das Gebet des Herrn. Kasualien. Höffner, Ansprache am heiligen die bei uns besonders in adeligen Kreisen Eingang gefunden, ihre Stütz- Abend über Ps.77, 6 im Gefängniss. Bethge, Am Geburtstage des punkte in Berlin und Hannover und in letzterer Stadt schon zu einer Kaisers, 2 Sam. 15, 1—31. Gutzke, Aus den übrigen theologischen Gemeindebildung unter dem stolzen Namen: „Erste Kirche Christi des und anderen Literaturgebieten. Scientisten in Deutschland“ geführt hat. Seine Darlegungen, die all- Siona, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 27, Jahrg., gemein verständlich gehalten sind und durch Einflechtung selbsterlebter 11. Heft, November 1902: L. Hartmann, Ueber Orgelbau und Orgelspiel in Deutschland und Italien vom Beginne des Mittelalters Einzelzüge ein lebendiges Kolorit erhalten, zerfallen in vier Abschnitte: bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Herold, Zu der neuen Chor- I. Entstehung und Ausbreitung des Scientismus, II, Lehre der Scientisten, ordnung von Liliencrons, Gedanken und Bemerkungen. Musik- NII, praktische Ausübung der metaphysischen Heilmethode, IV. Gefahren beigaben. für die christliche Kirche und Lehre. Hiernach erscheint der Scientismus Zeitblätter, Theologische (Amerik.). 21. Jahrg., Nr. 6, November 1902: als ein echt amerikanisches Gewächs, ebenso phantastisch wie die Persönlich- F. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus, Ders., „Jesus, der Jude‘“., Ders,, Golgatha und das heilige Grab. keit und die Lebensschicksale seiner Begründerin, der „Mutter Eddy“, Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht., 3. Folge, XII. Band, 3. Heft : Seine Lehren sind ein wunderlich-phantastisches Gemisch von Philosophie 1. Abhandlungen: Th. Ludwig, Aktenstücke zur Geschichte der und Christenthum und erinnern vielfach an die alten gnostisch-pantheistischen Ideen, mit denen sie auch den trügerischen Schein einer überhohen badischen Konkordatsbestrebungen in der Zeit Napoleon’s I, (Schl.) Gott und die Materie werden einander ent- Hansult, Zur Lehre vom Patronat: Die Beseitigung des evange- Geistigkeit gemein haben. lischen Kirchenpatronats in Hessen. 2, Literaturübersicht, erstattet gegengesetzt: Gott als Geist ist das einzig Reale, die Materie ist das von Emil Friedberg. 3. Aktenstücke, mitgetheilt von demselben. Unreale und Zeitliche, ein Nichtseiendes, „ein Bild sterblichen Gedankens, Zeitschrift, Neue Kirchliche. 13. Jahrg., 11. Heft, November 1902: reflektirt auf der Netzhaut“. Der Mensch ist Gottes Bild und Gleichniss, Th. Kolde, „Der Katholizisemus und das zwanzigste Jahrhundert‘‘. die vollkommenste Widerspiegelung seines Wesens, deshalb sündlos und chl.) Ed. König, War „Jahve“ eine ‚„kanaanäische‘“ Gottheit? unsterblich, W ilh. Schmidt, Ethische Fragen. VIII. Arthur Schopenhauer. „Sterblicher Mensch‘ ist eine Phrase, ein Widerspruch Grützmacher, Hauptprobleme der gegenwärtigen Dogmatik. in sich selbst. Was sterblich an dem Menschen ist, der Leib, ist nur Zeitschrift, Katechetische, 5. Jahrg., 1l. Heft, November 1902: ein Gedankending des sog. „sterblichen Geistes“, der seinerseits wiederum Petri, Zur Reform des Konfirmandenunterrichts. (Schl.) H — ein wunderlicher Widerspruch — „das von den körperlichen Sinnen Spanuth, Jeremia, der Prophet der Schmerzen. (Forts. G. Chr. hergeleitete falsche Bewusstsein vom Sein“ ist, Sünde, Krankheit und Dieffenbach, 1. Advent (Neue Episteln nach Nitzsch) Hebr. 10, 19—27, Ders., 2. Advent (Neue Episteln nach Nitzsch) 2 Petri 1, Tod sind gleichfalls das Resultat einer falschen Auffassung vom Sein; 2—11. Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten) das Böse ist „thatsächlich nichts als ein Irrthum“, „eine blosse Schein- schöpfung des Menschen“, Krankheit und Tod Vorspiegelungen des des Kirchenjahres. (Schluss-Sonntage.) (Schl. statt Forts.) „sterhlichen Geistes“, des „Vaters der Lüge“. Man bekämpfe die falschen Zeitschrift, chweizerische theologische, 19. Jahrg., 3. Heft: R Vorstellungen, man höre auf zu denken, dass man krank sei oder sterben Schoeller, Welche Faktoren haben zur Gestaltung des kirchlichen Glaubens mitgewirkt? G. Linder, Merket Ihr noch nichts? R müsse, so wird beides aufhören. Die Heilung (wenn man überhaupt Blattner, Willensfreiheit, A. Bolliger, Als die Todtgesagten, von solcher reden darf) besteht in der Erkenntniss der „christlichen und siehe, wir sind noch am Leben. Fr. Meili, Soll die Kirche Wissenschaft“ und ihrer Lehren: der Kranke muss sich klar machen, organisiren? Nekrolog über Rud: Schoeller, dass seine Krankheit lediglich eine Fiktion seines „sterblichen Geistes“ Zeitschrift für die gesammte Staatswissenschaft. 58. Jahrg., 4. Heft : ist, er muss sich gesund denken, Am Erkennen, am Verstehen liegt Hirzel, Die verwaltungsrechtliche Stellung des Mittelschulwesens in seinem Verhältniss zu Staat, Gemeinde und Kirche in Württem- alles genau wie bei der alten Gnosis: die Erkenntniss, dass die „christliche Wissenschaft‘“ Wahrheit ist, ist die wahre „Wiedergeburt‘““ des Menschen. Ze?€ääfirift. des Historischen Vereins für Schwaben und Neuburg. Dem Verf, liegt augenscheinlich daran, gerade über diesen Punkt 28. Jahrg.: Fr. Roth, Zur Geschichte der Wiedertäufer in Ober- Klarheit zu verschaffen; das zeigt schon der Titel seiner Schrift: schwaben IIIL. „Wider die Gesunddenker, die fälschlich Gesundbeter heissen“, Es handelt sich bei der „metaphysischen Heilmethode“ eben nicht um Antiquarische Kataloge. ein Gesundbeten, und christlich klingende Namen (divine healing, faith cure) dürfen darüber nicht täuschen, sondern um ein Gesunddenken Karl Theodor Völker, Frankfurt a. M., Römerberg 3. Katalog d..h. um eine Berichtigung unserer irrigen Vorstellungen vom Kranksein, Nr. 240: Theologie (5635 Nrn.). So soll auch Jesus, „in dem Christus war‘, geheilt haben; er war der Scientist, der Heiler schlechthin, und nach ihm kann jeder, der Art nach gleich, wenn auch dem Grade nach geringer, ein Heiler werden. — Die Eingesandte Literatur. Gefahren, die sich aus diesen Lehren für die christliche Kirche ergeben, Jiegen für jeden Einsichtigen auf der Hand; man lese selbst, wie der Alttestamentliche Thoeologie: Nagel, Gottfried, Der Zug des Leipzig, Verf. sie nach verschiedenen Seiten hin klarstellt. Genug, dass die Ge- Sanherib gegen Jerusalem, ach den Quellen dargestellt. J. C. Hinrichs (VIII, 123 8. gr. 8). 2,50 Mk. — Hoberg, G., Die sammtanschauung des Secientismus entschieden kreuzesfeindlich ist. Aber älteste lateinische Uebersetzung des Buches Baruch. Zum ersten Male die Gefahr ist um so ernster, weil der Scientismus „seine falschen Lehren herausgegeben. 2, Ausgabe. Freiburg i. Br., Herder (91 S. Lex.-8). mit Eifer und Nachdruck für christliche ausgibt und dies thut unter 3 Mk. dem Schein einer besonders hohen Geistigkeit und Geistlichkeit gegen- Kirchen- und Dogmengeschichte: Rieker, K., Sinn und Bedeutung über dem Materialismus unserer. Zeit, Er .erhebt sich und seine An- des landesherrlichen Kirchenregiments. Vortrag, gehalten auf der Landespastoralkonferenz zu Klosterlausnitz S.-A. Leipzig, Dörffling & hänger damit zu scheinbar göttlicher Höhe. Und doch ist er in der Franke (24 S. 8). 40 Pf. — Achelis, H., Virgines subintroductae. Ein That weiter nichts als ein neuer Materialismus in Schafskleidern, denn Beitrag zu 1.Kor. VII. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 75 S. 8). 2,50 Mk. sein Pulsschlag liegt im Materiellen, in der Heilung elender Menschen- Verschiedenes: Hagen, H., Lorenz Heidenreich, ein Reformator. Jeiber‘“. Dies ist das Schlussurtheil des Verf.s, in welchem er den Er- Historisches Schauspiel in fünf Akten. Frei nach der Geschichte be- trag seiner Ausführungen zusammenfasst. Wir halten seine Schrift mit arbeitet. Zittau, Arthur Graun (95 S. 8). 1,50 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag vön Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig XX Jahrgang, Nr. 51, Leip zi.g‚ 19, Dezember 1902, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Ti D. Arthur, Die Neutestamentliche Lehre Dasselbe, Der geschichtlichen Darstellung vierte Neueste theologische Literatur. Herders Konversationslexikon. 3.Aufl. $,—17.Heft. von der Seli; dar, ‚keit und ihre Bedeutung für die gestellt. Der geschichtlichen (Schluss-) ÄAbtheilung. Zeitschriften. Darstellung dritte Abtheilung, Stange, Lic. Karl, Einleitung in die Ethik, Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. 7 aber die Probleme, die gestellt, die Fragen, die aufgeworfen "Titius, D. Arthur (o. Professor der Theologie in Kiel), Die Neutestamentliche Lehre von der Seligkeit und werden, die neue Beleuchtung, in die die Gestalt Jesu hinein- ihre Bedeutung für die Gegenwart dargestellt. rückt, werden erst verständlich, wenn man die paulinische Der geschichtlichen Darstellung dritte Abtheilung: Die Gedankenwelt zur Prämisse machen darf (S. 2 f.). Nicht richtig johanneische Anschauung unter dem Gesichtspunkt der wird das Verhältniss der johanneischen zur paulinischen Theo- logie in dem Satze dargestellt: „Das rein geistige, prinzipiell Seligkeit. Tübingen, Freiburg i. B. und Leipzig 1900, 143 S J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIIL, gr. 8). von aller zeitlichen Entwickelung unabhängige, also gegen- 3. 20. wärtige Moment am Heilsgut tritt so stark hervor, dass dem Dasselbe, Der geschichtlichen Darstellung vierte (Schluss-) zukünftigen Heil nur die Bedeutung der Vollendung, nicht Abtheilung: Die vulgäre Anschauung von der Seligkeit mehr, wie noch im ursprünglichen Paulinismus, die Bedeutung des eigentlichen Ganzen zukommt“ (S. 16). Denn bei Paulus im Urchristenthum, ihre Entwicklung bis zum Uebergang in katholische Formen. Ebenda 1900 (XI, 250 S. gr. 8). steht von vornherein das Bewusstsein der Heilsgewissheit fest, 5. 80. damit aber überwiegt der Glaube als Empfänger des Heils Später, als es dem Ref, selbst lieb ist, folgt der Be- über die Hoffnung. Die Eschatologie ist zu keiner Zeit der sprechung der zweiten Abtheilung (s. Jahrg. 1901, Nr. 9, Mittelpunkt der paulinischen Heilslehre gewesen. Sp. 97—101 dieser Zeitschrift) diejenige der dritten und Was schon an Weniger zutreffend als die Schilderung der Zusammenhänge vierten Abtheilung des Titius’schen Werkes. des Johannes mit Paulus ist das Verständniss „des Abhängig- der Darstellung des Paulinismus durch Titius zu rühmen ist, keitsverhältnisses des vierten Evangeliums von Jesus“, Verf, gilt auch von den beiden letzten Abtheilungen. Es zeichnet schliesst in dieser biblisch-theologischen Untersuchung eine sie aus tiefes Eindringen in die behandelten Probleme, be- Stellungnahme zur Frage nach der Verfasserschaft des Johannes wundernswerthe Beherrschung des Stoffs, eine Fülle von Ge- aus, in dem Bestreben, seine Darstellung „von kritischen sichtspunkten, möglichst vielseitige Beleuchtung, Versuch des Voraussetzungen möglichst frei zu halten und die Gedanken- Eindringens in die Genesis der Lehranschauungen und be- entwickelung ganz für sich sprechen zu lassen“. Es handelt sonnenes Urtheil. Freilich wird die Wirkung dieses Werkes sich bei der Erforschung des Gehaltes des vierten Evangeliums durch die schwerfällig einherschreitende Darstellung, sowie aber nicht nur um eine theologische Gedankenentwickelung, son- durch die nicht historische, sondern systematische Gliederung dern vor allem um das Christusbild, des Näheren darum, in- des Stoffes beeinträchtigt. Ref. hat versucht, sie bei semina- wieweit sich in diesem Evangelium die Theologie des histo- ristischen Uebungen zu Grunde zu legen, die Schwierigkeit rischen Christus bemächtigt und es verändert oder mit den der Darstellung dabei aber als ein Hinderniss empfunden; und Mitteln einer theologisch schon fortgeschritteneren Zeit dar- wer als Historiker an das Werk herantritt, vermisst ihm gestellt hat. Dem Urtheil aber, welches Verf, hierüber fällt, wichtige Erörterungen und muss sich Zusammengehöriges oft kann Ref. im Grossen und Ganzen genommen nicht zustimmen. aus verschiedenen Kapiteln zusammensuchen, Um so weniger Wohl finden sich Sätze wie der folgende: „Vielmehr scheint hätte es Titius unterlassen sollen, solchen, die willig sind, mir gerade das die einzigartige Stellung der johanneischen von ihm zu lernen, die Benutzung des Werkes durch Register Schriften zu sein, dass trotz der vorliegenden Umschmelzung zu erleichtern. des Evangeliums in die spätgriechische Geistesform die biblischen Was die dritte Abtheilung betrifft, so begrüsst es Ref. Heilsgedanken eine sachliche Veränderung noch nicht erfahren mit aufrichtigem Dank, dass der Verf. sich nicht nur das Ziel haben“ (S. 8). Aber wir werden doch gemahnt, nicht zu ver- gesetzt hat, den Zusammenhang mit der Predigt Jesu und dem gessen, zu welch schwindelnder metaphysischer Höhe das Evangelium des Paulus, sowie den Unterschied von Jesus und Christusbild habe erhoben werden müssen, um die Uebertragung Paulus so genau als möglich zu bestimmen, sondern dass er des Sohnesnamens im vollen Sinne auf Christus zu gestatten auch in der That durch das ganze Buch hindurch diesen Ver- (in der Zusammenfassung Abth. IV, S. 3). Und trotz des Hin- bindungslinien nachgeht. Gelungen scheint mir im Grossen weises auf die Anknüpfung johanneischer Gedanken an Paulus und Ganzen der Nachweis, dass das religiöse Verständniss, und an den synoptischen Christus behauptet Titius in der Haupt- mit dem Johannes an die Ueberlieferung herantritt und sie sache eine immanente Entwickelung des christlichen Gedankens durchdringt, an Paulus und an dem, was dieser zum Gemeingut bei Johannes. der religiösen Entwickelung gemacht hat, herangereift ist. Es Das zeigt sich deutlich beispielsweise bei seinem Verständ- ist nicht so die „Schule“ des Paulus, welche spürbar wird; niss der rein geistigen Heilsauffassung des vierten Evangeliums 601 602 603 604 im Gegensatz zum Eudämonismus und Chauvinismus der aber trennt er in der vorliegenden Untersuchung die kanonisch jüdischen Vorstellungen von Todtenauferstehung, Weltgericht gewordenen Schriften von anderen der gleichen Periode nicht, und Welterneuerung., „Die Entwickelung, die an diesem sondern dehnt die Erörterung auch auf die apostolischen Väter Punkte gegenüber der urchristlichen Tradition und auch der aus. Denn erst so kann das Bild der theologischen An- naiven Anschauung Jesu selbst im Paulinismus vorlag, ist hier schauungen des Urchristenthums nach seinen markantesten Er- auf ihren Höhepunkt gesteigert. Diesem Spiritualismus aber, scheinungen gezeichnet werden. Das Titius’sche Werk zeigt der freilich den Rahmen der urchristlichen Weltanschauung Es freilich, in seiner Gesammtheit betrachtet, eine Lücke. nicht direkt durchbricht, entspricht im Gegensatz zur jüdischen wird in demselben Jesu Lehre, diejenige. des Paulus, des Vertröstung auf die blosse Zukunft, auf die Hoffnung, eine so Johannes, und in der vierten Abtheilung „die vulgäre An- machtvolle und innerlich gewisse Darstellung des ewigen schauung im Urchristenthum“ geschildert. Diese aber wird Lebens in der Gegenwart, wie sie nicht nur für das erste folgendermassen abgegrenzt: „Man muss auch die Männer Hier vermisst Ref, christliche Jahrhundert einzig - dasteht“. zweiten und dritten Ranges und die Epigonen liebevoller Auf- den Hinweis gerade auf die Hauptsache. Eine Entwickelung merksamkeit würdigen und dem Christenthum der Gemeinden des Heilsgedankens bis zur ausgereiften und abgeklärten nachzuspüren versuchen. Nur wenn man so das Milieu, in johanneischen Anschauung kann ja nicht geleugnet werden. das jene Grössen einzuzeichnen sind, rekonstruirt, werden die Allein in dem geschichtlichen Christus, wie wir ihn verstehen, Verbindungslinien, die zwischen dem paulinisch-johanneischen und in der Wirkung dieses Christus liegt nicht nur der Grund und dem altkatholischen Typus des Christenthums unzweifel- einer solchen Entwickelung, sondern dieser Christus bildet haft bestehen, durch den naturgemäss grossen Unterschied der auch die Einheit, welche trotz der Verschiedenheit der Dar- geistigen Höhenlage aber verdeckt sind, mit voller Deutlich- stellung. dieser Gedanken in den Synoptikern, bei Paulus und keit hervortreten“. Verf. geht also wesentlich darauf aus, bei Johannes vorhanden ist. einen Querschnitt der Es sollte nicht von einer „naiven theologischen und religiösen An- Anschauung Jesu“ gesprochen werden, wie Titius es thut. schauungen des nachapostolischen Zeitalters zu bieten. Es Auch der synoptische Jesus hat während seines Erdenwirkens fehlt somit eine Rekonstruktion der urapostolischen Lehr- dem Bewusstsein Ausdruck verliehen, dass in ihm göttliche meinungen oder aber des Gemeinchristlichen. Eine solche Kraft, also auch göttliches Leben ist, und dass er gekommen Darstellung ist jedoch ein immer fühlbarer werdendes Be- dürfniss. ist, diese Kraft an den Seinen wirksam zu machen. Und dies Besonders im fünften Kapitel (Errettung, Recht- hat er auch wirklich bereits in seinem Erdenleben gethan, fertigung, Sündenvergebung) hat Ref,. diesen Mangel em- sodass die Kraft Gottes schon damals als Realität erfahren pfunden. Hier würde sich z. B. herausstellen, dass der Glaube wurde. Nicht minder ist die Weissagung seiner Auferstehung an die sühnende Bedeutung des Todes Jesu in der ältesten Christenheit weit verbreitet gewesen ist, also auch von dieser von dem Bewusstsein gar nicht zu trennen, dass er nach Voll- zug derselben eine intensivere Heilswirkung auf seine Jünger Seite her die Behauptung des Paulus, dass er diese Lehre aus ausüben werde. Die Erfüllung dieser Verheissung gehört dann der ältesten Gemeinde erhalten habe (1 Kor. 15, 3), eine Be- aber gleichfalls zum Bilde des geschichtlichen Christus. stätigung empfängt. Es liegt also in dieser geschichtlichen Person Jesu vor, Als charakteristische Züge des nachapostolischen Christen- was von Paulus und von Johannes in verschiedener, und in auf- thums erscheinen die Aufstellung einer doppelten Sittlichkeit, steigender Richtung als christliche Heilsgegenwart erkannt die Vergeltungstheorie, die beginnende Gesetzlichkeit, die Ver- und herausgearbeitet worden ist. Die johanneische Anschauung gröberung der guten Werke und die konventionelle Ueber- vom gegenwärtigen Heil ist meines Erachtens nicht zu ver- treibung im Sündenbekenntniss; ferner der Intellektualismus, gtehen ohne die Würdigung des stärksten Eindrucks durch die die lehrgesetzliche Bindung des Glaubens, die Entwickelung Das tritt dem Leser des der Hierarchie und eine geschichtliche Persönlichkeit Jesu. abergläubische Auffassung der Johannesevangeliums klar entgegen; überdies lassen Worte wie Mysterien. Ein stärkerer Einfluss heidnischer Denkweise in Joh. 1, 14; 20, 30. 31 keinen Zweifel, dass nach dieser Rich- dieser Periode wird geleugnet, dagegen eine Entstehung der tung hin das entscheidende Interesse des Johannes geht. Dann wichtigsten unter der Höhe des paulinischen und johanneischen Christenthums bleibenden christlichen Vorstellungselemente aus wird aber — und zwar um so mehr, wenn man dies Evan- So stammen aus diesem die Aus- gelium mit der gesammten sonstigen Literatur des Christen- dem Judenthum behauptet. thums jener Zeit vergleicht — gerade bei der Darstellung prägung der Demuth in Kasteiung und forcirter Reue, die der Theologie dieses Evangeliums die Frage brennend, wer Zusammenfassung der guten Werke in Gebet und Almosen, dies Buch geschrieben habe, ob es nicht doch der Jünger war, die Idee einer besonderen Verdienstlichkeit, der Vergeltungs- den der Herr lieb hatte und der daher wie kein Zweiter in gedanke, die Hervorkehrung der Lehrtradition, die ausgestaltete die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater blicken Eschatologie, das Verständniss des Christenthums als blossen durfte. Denn hier leuchtet durch alle theologische Vermittelung, Monotheismus. Auch beginne der alttestamentliche Kultus auf durch die vollständige Abkehrung vom National-Jüdischen, die Formen des neutestamentlichen einzuwirken, und durch durch die offenbare hellenistische Beeinflussung doch ein Christus mechanisches Addiren des jüdischen Sittengesetzes mit dem durch, mit einer Liebe, Kraft und Tiefe gezeichnet, wie es im „Gesetz Christi“ entstehe die doppelte Sittlichkeit. Neuen: Testament nur noch ein Paulus ähnlich vermochte. Wien. Feine. Paulus jedoch hat nicht ein Phantasiegebilde oder eine theo- Jlogische Schöpfung vor unsere Augen gestellt, sondern den Stange, Lic, Karl, (Privatdozent, nunmehr a.0. Prof., der historischen Christus treu erfasst, Theol. in Halle), Einleitung in die Ethik. II. Grund- In der vorliegenden Dar- stellung der johanneischen 'Theologie sucht man aber ver- linien der Ethik. Leipzig 1901, Dieterich (Th. Weicher) gebens nach einer erschöpfenden Wirkung dieses Christus, die (VI, 295 S. ‚gr. 8). 5 Mk, I. u. II., zusammen 8 Mk, in der Schilderung der johanneischen Anschauung von der Im Jahrgang 1900 Nr. 46 dieses Blattes habe ich die Seligkeit nicht fehlen dürfte. Was Titius über den johannei- erste Hälfte dieses Buches angezeigt und es als eine tüchtige und ernste Arbeit der Aufmerksamkeit aller empfehlen dürfen, schen Christus zu sagen hat, ist in den einzelnen Kapiteln Dieses Urtheil verstreut. die sich mit ethischen Stndien beschäftigen. Die vierte Abtheilung ist als erste derartige Unter- gilt von der jetzt vorliegenden und die Arbeit abschliessenden zuchung besonders verdienstlich. Die Fragestellung war ja zweiten Hälfte in noch höherem Masse. Ja, ich darf von ihr freilich von anderen schon ausgesprochen worden. Das Problem sagen, dass sie meine Erwartungen von dem Fortgang der lag in der Luft und ist seit dem Erscheinen des Titius’schen Untersuchung übertroffen und manche der damals ausge- Buches noch einmal oder zweimal bearbeitet worden. Damit sprochenen Bedenken, wenn auch nicht alle, gehoben hat. 8oll aber dem Verf. die Ehre nicht geschmälert werden. Der Verf, beginnt mit einer Vorbemerkung über die Titius gibt bereitwillig zu, dass die theologische Wissen- Methode (S. 1—6). Die Ethik hat es nicht mit der Auf- stellung konkreter sittlicher Ideale zu thun; das ist, wie an schaft, wenn sie mit ihren heutigen Mitteln über die Bildung des Kanons zu entscheiden hätte, jedenfalls wesentliche Ver- späterer Stelle ausgeführt wird, Sache der Geschichte bezw. Anderungen vorzunehmen nicht in der Lage wäre. Mit Recht der führenden Persönlichkeiten, in denen ein neuer Sittlicher 605 606 Vernunfturtheilen absolute Werthe zu Grunde. Darum Lebensinhalt Gestalt gewinnt. Sie muss sich mit der be- scheideneren Aufgabe begnügen, die Faktoren aufzuzeigen, lassen die Vernunfturtheile auch keinen Komparativ zu, ein welche das Sittliche als solches konstituiren, das Wesen des Satz, von dem sofort eine wichtige Anwendung auf den Be- sittlichen Urtheils, die Natur und den Grund der sittlichen griff des Verdienstlichen gemacht wird. Dieser bezeichnet wohl eine grössere sittliche Leistungsfähigkeit des Handelnden, Verpflichtung, sowie die Entstehungsbedingungen der sittlichen Erkenntniss und Willensbethätigung. Zu diesem Zweck werden aber keinen höheren sittlichen Werth der Handlung. Endlich erstens die sittlichen Grundbegriffe untersucht (S. 6—49). sind die ethischen Urtheile auch von spezifischen Gefühlen Das sittliche Urtheil, von dem wir auszugehen haben, ver- begleitet; als solche sind zu nennen das Gefühl der Ver- wendet als Prädikate die Begriffe gut und böse; sie bezeichnen pflichtung, der Verantwortlichkeit und der Schuld. was der Pflicht gemäss ist oder ihr widerstreitet, Demnach Die Lehre von der Pflicht (S. 112—171) verfolgt nun behauptet die Pflicht die Stellung der ethischen Grundnorm den fruchtbaren Begriff des Willensverhältnisses in seine und kann in dieser Funktion weder durch den Begriff des Konsequenzen. Zunächst scheinen wir hier vor einem uferlosen sittlichen Guts oder Zwecks, noch durch den des sittlichen Meer zu stehen. Streit, Tyrannei, Knechtschaft, Autorität, Gesetzes ersetzt werden. Von den ersteren Begriffen nicht, Pietät, freie Uebereinstimmung, Indifferenz — alles das sind weil sie das Sittliche als von anderswo her bekannt schon doch Willensverhältnisse, über welche Vernunfturtheile ergehen. voraussetzen, von dem letzteren nicht, weil er zwar eine Allein der Verf. schneidet hier, wie mir scheint, allzu rasch Nöthigung zum Handeln aussagt, aber keine solche, die im den Ausblick auf die ganze Mannichfaltigkeit dieser Verhält- Subjekt selbst begründet ist. Auch das Erlaubte weist in nisse ab und wendet sich lediglich den normalen (wie er allen seinen möglichen Bedeutungen auf die Pflichtnorm zurück, weniger richtig sagt: ethischen) Willensverhältnissen zu, ja mag man darunter das sittlich Indifferente oder das in einer er konstruirt im Grunde nur ein ethisches Willensverhältniss, bestimmten Beziehung sittlich Berechtigte oder ein indirekt dessen Merkmale identisches Wollen, Abhängigkeit des der Pflichterfüllung dienendes Verhalten verstehen. Dagegen einen Willens vom anderen und Gegenseitigkeit bilden hat der Begriff der Tugend neben dem der Pflicht als ele- sollen. Die Art, wie dieses Ideal des Willensverhältnisses mentarer sittlicher Begriff zu gelten, da er die Bereitschaft abgeleitet wird, ist schwerlich einwandsfrei, Schon dass des Willens bezeichnet der Pflichtforderung zu entsprechen. Willensverhältnisse nur zwischen verschiedenen Personen mög- Die sittlichen Gefühle sind nur indirekt Gegenstand des sitt- lich seien, lässt sich bestreiten. Giebt es nicht auch innerhalb lichen Urtheils, sofern sie Kriterien des sittlichen Willens desselben Subjekts einen höheren und einen niederen oder in sind. Direkter Gegenstand des sittlichen Urtheils ist immer der Terminologie des Verfassers einen gehorchenden und einen nur der Wille. begehrenden Willen, über deren gegenseitige Ordnung die Mit unbestreitbarem Recht stellt der Verf. die Pflicht Vernunft etwas zu sagen hat? Es ist klar, dass mit der als den massgebenden sittlichen Begriff an die Spitze Beiseitelassung dieses immanenten Willensverhältnisses ein und damit die gesammte Ethik unter den einheitlichen Ge- weites und wichtiges Kapitel aus der Ethik ausgeschieden sichtspunkt einer „Pflichtphilosophie“. Ohne die im Sollen wird, nämlich die gar nicht blos für das Verhältniss zu anderen, sondern für die Realisirung der vernünftigen Persönlichkeit ausgedrückte Verpflichtung gibt es allerdings kein sittliches Urtheilen und Handeln. Damit ist es aber noch nicht ge- selbst erforderliche sittliche Selbstzucht. Sehen wir aber auch rechtfertigt, dass der Begriff des sittlichen Zwecks nur in davon ab und fassen wir nur die normalen Willensverhältnisse ablehnendem Sinne besprochen wird, Bezeichnet er nicht die zwischen verschiedenen Personen ins Auge, so ist zwar ein- ethische Grundnorm, so kann er doch einen abgeleiteten Mass- Jeuchtend, dass sich diese durch ein den Streit ausschliessendes Hierin dürfte er dem identisches Wollen charakterisiren müssen, stab des sittlichen Urtheils darstellen. Dagegen wird Begriff der Tugend gleich stehen. Rechnet man diese, als die man nicht behaupten können, dass dieses identische Wollen mit der Pflichtnorm geeinte Willensbeschaffenheit zu den zugleich die Form der Abhängigkeit und der Gegenseitigkeit ethischen Grundbegriffen, so hat auch der sittliche Zweck als an sich tragen müsse. An sich genügt entweder die eine das der Pflichtnorm gemässe Willensziel auf den Rang eines oder die andere allein, um ein identisches Wollen zu be- sittlichen Grundbegriffs Anspruch. Des Verf.s Polemik gegen gründen. Erst wenn wir auf die persönlichen Träger dieser die Gestaltung der Ethik als Güterlehre hätte an Ueber- Willensverhältnisse reflektiren und ihre persönliche Selbständig- zeugungskraft nicht verloren, sondern nur gewonnen, wenn keit wie ihre gattungsmässige Verbundenheit ins Auge fassen, er ihr Wahrheitsmoment, den unentbehrlichen Gedanken des Jässt sich die Forderung begründen, dass es hier keine Ab- sittlichen Endzwecks in seine Konstruktion mit aufgenommen hängigkeit ohne Gegenseitigkeit und keine Gegenseitigkeit hätte, unter voller Festhaltung seiner Abhängigkeit vom ohne Abhängigkeit geben darf. Dass diese beiden Momente Pflichtbegriff. in einem gewissen disjunktiven Verhältnisse zu einander stehen, Im zweiten Abschnitt: Das Wesen des Sittlichen wird tritt denn auch später zu Tage (S. 258 ff.). Es zeigt sich nun genauer Art und Inhalt des sittlichen Urtheils untersucht dann, dass in der Entwickelung des Begriffs eines Willens- Der Verf. unterscheidet unter dem Gesichts- verhältnisses die ganze Lehre von der sittlichen Gemeinschaft, (S:49—119) punkt des Inhalts drei Arten von Urtheilen: Wahrnehmungs- in nuce enthalten ist und dass darum in jenem Beziehungen urtheile, Verstandesurtheile und Willensurtheile. In den beiden als gleichzeitig gesetzt werden mussten, die in der sittlichen Jletzteren Klassen spielt bereits der Begriff des Werthes eine Wirklichkeit alternirend in den Vordergrund treten. Zuletzt aber dürfte die etwas gezwungene Ableitung der Merkmale Rolle, sofern wir eine gegebene Erscheinung an der Norm eines Begriffs oder eines Begehrens messen und sie als voll- des normalen Willensverhältnisses darauf beruhen, dass der kommen oder unvollkommen, zweckmässig oder unzweckmässig, Verf. es sich versagt hat, die vernünftige Persönlichkeit und angenehm oder unangenehm, nützlich oder schädlich beurtheilen. die sittliche Gemeinschaft als pflichtmässige Zwecke in die Das sittliche Urtheil gehört jedoch nicht in diese Reihe; es ethische Rechnung einzustellen. Nun musste er sie wohl oder hat seinen Ort auf einer höheren Stufe, für die es charak- übel als von selbst erwachsende Konsequenzen des Willens- teristisch ist, dass nicht einzelne Gegenstände, sondern Ver- verhältnisses zu gewinnen suchen. hältnisse an einer Norm gemessen werden, Dies ist der Vom Begriff des Willensverhältnisses aus beleuchtet der Fall in den ästhetischen Urtheilen, den Richtigkeitsurtheilen Verf. auch den Unterschied/ des Rechts und der Sittlich- und den ethischen Urtheilen. Die geistige Funktion, die sich keit, Die Pflichtnormen entstehen im Handelnden selbst und in diesen Urtheilen bethätigt, ist die Vernunft. Das ethische werden kraft einer inneren Nöthigung erfüllt, während Rechts- Urtheil speziell ist demnach als ein Vernunfturtheil über normen demselben von einem übergeordneten Willen diktirt Willensverhältnisse zu bezeichnen. Von dem einfachen Willens- und aufgenöthigt werden. Ich möchte nur bezweifeln, ob urtheil unterscheidet es sich dadurch, dass es nicht wie dieses dieses richtige Moment zu einer festen Abgrenzung beider an dem Gegensatz von Lust und Unlust, Nutzen oder Schaden Gebiete ausreicht. Was der Verf, für das Rechtsgebiet statuirt, orientirt ist, sondern sich in der Form. der Billigung oder trifft z. B. auch auf dem der Erziehung zu. Eine genügende Missbilligung ausspricht. Während die einfachen Willens- Verhältnissbestimmung wird freilich überhaupt nicht auf dem urtheile es mit relatiyven Werthen zu thun haben, liegen den Weg der begrifflichen Differenzirung der Willensverhältnisse 607 608 zu erreichen sein, sondern nur aus einer Vergegenwärtigung Auf die Gefahr hin, in den Augen des Verf.s eine Absurdität der konkreten Willensinhalte und Willensziele abgeleitet werden zu Vvertheidigen, muss ich gestehen, dass ich den hier ent- können. wickelten Determinismus weder für giltig begründet, noch für Sofern die Normen, an denen wir Willensverhältnisse den konsequenten Abschluss der sittlichen Denkweise halten messen, aus’der Vernunft entspringen, sind sie objektiv, nicht kann, die der Verf. vertritt, Einmal erscheint es mir wider- im Sinne logischer Allgemeingiltigkeit, wohl aber im Sinne spruchsvoll, dass hier das sittliche Handeln, dessen Quelle einer vom Subjekt unabhängigen Verbindlichkeit. Die sie doch die Vernunft sein soll, einem Gesetz unterstellt wird, Räumt man dem produzirende Vernunft will aber als eine geschichtliche das der Verstand seinen Objekten gibt. Grösse verstanden sein. Die Geschichte ist das Reich quali- letzteren dieses Recht über die sittlichen Begriffe ein, so tativer Veränderung und sie verdankt diesen reichen Inhalt, fürchte ich, dass er dann überhaupt keine der Vernunft ge- der jedem Zeitalter den Stempel der Eigenart aufprägt, eben mässe Motivirung der sittlichen Handlungen zugeben, sondern der produktiven Kraft der Vernunft, die aus ihren Ideen und nur verstandesgemässe, d. h. eudämonistische Bestimmungs- den wechselnden äusseren Verhältnissen neue Synthesen bildet. gründe zulassen wird. Hier dürfte der Indeterminismus viel Die konkreten sittlichen Ideale sind darum qualitativ ver- konsequenter denken, wenn er aus der Giltigkeit vernünftiger schieden, sie machen keine Stufenreihe aus, sondern sind Bestimmungsgründe auf eine Kausalität der Vernunft schliesst, individuell im Sinne der KEigenart. Sie werden aber auch die nicht mit den Massstäben der verstandesmässigen Erfahrung Der Einzelne findet sie immer nicht blos bewusst produzirt. gemessen werden kann. Dabei kann der Indeterminismus durch- schon vor in der Gemeinschaft, in die er hineingeboren wird aus zugeben, dass die Willenshandlungen zureichende Ursachen und deren Bau ein Symbol der Vernunft ist. Weil sie aber haben. Sie folgen selbstverständlich aus einer entsprechenden gleichwohl von der Vernunft ausgehen, an der jedes mensch- Beschaffenheit des Willens, einer Beschaffenheit, die sich auch, liche Einzelwesen Theil hat, trägt die sittliche Verpflichtung wie der Verf. mit Recht betont, in einer beharrenden Richtung jederzeit den Charakter der Autonomie, sie ist zugleich des Willens darzustellen pflegt. Nur das Subjekt des Willens, eine Forderung des eigenen Bewusstseins. Es sind das licht- die Persönlichkeit, ordnet er nicht in die Reihe der Er- volle Ausführungen, denen man nur dankbar folgen kann. scheinungen ein, sondern betrachtet sie als die Grösse, für Eine eingehende Untersuchung widmet der Verf. sodann welche die Erscheinungen da sind und aus deren Stoff sie in der Lehre vom sittlichen Willen (S. 171—222). Er unter- freier Selbstbestimmung Art und Richtung ihres Willens ge- scheidet einen dreifachen Begriff des Willens: den meta- staltet. Sodann ist es nur eine Seite des erfahrungsmässigen physischen, wonach er das Prinzip des Handelns überhaupt, Sachverhalts, wenn der Verf. sagt, dass der Wille gemäss den psychologischen, wonach er das Vermögen der Ent- gseiner Beschaffenheit handelt; die andere Seite ist die, dass er auch durch sein Handeln seine Beschaffenheit gewinnt. schliessungen und den praktischen, wonach er das Vermögen der Bestimmungsgründe ist. In diesem praktischen Sinn kommt (Eine leise Anerkennung dieser Wahrheit vgl. S. 289 unten der Wille für die Ethik in Betracht. Nun gibt es aber zwei und 290.) Die erworbene Beschaffenheit mag in einer Viel- Arten von Bestimmungsgründen: eudämonistische, d. h. die Vor- zahl von Fällen zur Erklärung des Handelns ausreichen; aber stellungen der Lust, des Nutzens etc., und sittliche, die Ver- es gibt auch Krisen im Willensleben, in denen es offenbar nunftnormen. Die ersteren sind relativ, die letzteren absolut. wird, dass weder die Umstände, noch die Vergangenheit den Beide sind darum gar nicht vergleichbar. Welcher Art von Willen unbedingt binden, sondern dass aus einer ursprüng- Bestimmungsgründen der Wille folgt, wird darum nicht von lichen Wahl, zu deren Erklärung nur die metaphysische Frei- der relativen Stärke des Antriebes, sondern nur von der Art heit ausreicht, eine neue Reihe von Handlungen abfolgt. des Willens selbst abhängen können. Diese Art des Willens, Vor allem aber vermisse ich in der Stellung des Verf.s die Gesinnung, hat das sittliche Urtheil zuletzt im Auge. zur Freiheitsfrage die konsequente Durchführung seines eigenen Wir beurtheilen nicht die sittliche Qualität der einzelnen Hand- sittlichen Idealismus. Er sagt uns doch selbst, dass natür- lung; diese für sich allein kann, auch wenn sie der Norm liche und sittliche Antriebe unvergleichbar seien, dass es entspricht, nur die Legalität des Handelnden beweisen; wir also unmöglich sei, sie hinsichtlich ihres Werthes und ihrer beurtheilen die Richtung des Willens. Das sittliche Gebot Stärke mit demselben Masse zu messen. Hier relative, dort Dann können aber auch nicht die Antriebe lautet darum auch nicht: du sollst dies oder das thun, sondern: absolute Werthe. du sollst so beschaffen sein, dass du dies oder das thun kannst. der einen Art an sich stärker sein als die der anderen. Die Wie kann aber der Wille diese Beschaffenheit gewinnen, Abmessung ihres Werthes bleibt immer Sache persönlicher d. h. wie kann er, anstatt dem natürlichen Begehren zu folgen, Entscheidung. Auch Vergangenheit und Umgebung können dieser nicht vorgreifen. Sie können zwar die Summe der dem Pflichtgebot gehorchen? Diese Frage stellt uns vor das Problem der Freiheit. Der Indeterminismus denkt die gute guten oder bösen Motive vermehren; aber sie können nicht Willensbestimmung als jederzeit ebenso möglich wie geboten darüber entscheiden, welche Seite des sittlichen Gegensatzes vermöge der metaphysischen Freiheit des Willens. Diese ist für das Subjekt mehr zu gelten habe als die andere. Man aber nach dem Verf. eine unhaltbare, ja absurde Vorstellung. kann auch nicht sagen, dass die jedesmal im Bewusstsein Kein Ereigniss kann sich der Nothwendigkeit des Kausal- herrschende Vorstellung die Selbstbestimmung leite; im Be- zusammenhanges entziehen, weil das Kausalgesetz ein Gesetz wusstsein sind vielmehr jederzeit unvergleichbare Werthmass- unseres Verstandes und darum die Bedingung für die Denkbar- stäbe zugleich in Geltung, zwischen denen nur durch persön- keit eines Gegenstandes überhaupt ist. Es kann darum wohl liche Stellungnahme entschieden werden kann. Mir scheint psychologische Freiheit geben, d. h. Ueberwindung des Reizes, darum von Stange’s eigenen Prämissen aus nur der Schluss welchen eine Vorstellung auf den Willen ausübt, durch andere übrig zu bleiben: Weil die sittlichen und die widersittlichen Vorstellungen, und praktische Freiheit, d. h. Ueberwindung des Motive unvergleichbar sind, muss die Entscheidung zwischen Hatürlichen Begehrens durch die Vorstellung der Pflicht, aber ihnen in jedem Fall als Wahl beurtheilt werden, in der sich nicht ein Handeln, das ohne eine aus der Geschichte unseres die Persönlichkeit ihre Stellung zum ethischen Gegensatz gibt. Das Uebergewicht gewinnt diejenige Seite, für welche sich die Bewusstseins und Willens hervorgehende Nöthigung‘ von uns willkürlich erwählt würde. HEine derartige Freiheit wird auch, Persönlichkeit kraft ihrer metaphysischen Freiheit erklärt. wie der Verf. zu beweisen sucht, weder durch die Gefühle der Die Ausführlichkeit, mit der ich diesen Differenzpunkt er- Verantwortlichkeit und Schuld, noch durch den imperativen örtert habe, mag es rechtfertigen, wenn ich über den dritten Charakter der sittlichen Norm gefordert. Wenn wir uns ein- Abschnitt der Schrift, die Entstehung des Sittlichen Der Streit des Intui- bilden, sie zu besitzen, so verwechseln wir den Widerstreit (S. 222—295) nur in Kürze berichte. des die sittliche Norm bejahenden Urtheils und des sie ver- tionismus und Empirismus hinsichtlich der Begründung des sitt- neinenden Willens mit dem Vorhandensein eines doppelter Be- lichen Urtheils wird durch die Entscheidung geschlichtet, dass stimmtheit fähigen Willens. In Wirklichkeit steht der Wille dasselbe seiner Form. nach in der Vernunft, seinem Stoff nach immer entweder auf der Seite der sittlichen oder auf der Seite in den Beziehungen des Gemeinschaftslebens begründet sei. der eudämonistischen Bestimmungsgründe, je nach der Ver- Als Faktoren der sittlichen Bildung werden das Gewissen als gangenheit des Handelnden. das?rinzip der sittlichen Erfahrung, die Belehruan und das 609 610 Die einzelnen Abwandlungen der sittlichen 9. Heft.) , Vom evangelischen. Standpunkt aus muss das als eine Schranke Vorbild genaunt. Norm werden durch die Entwickelung der elementaren Willens- erscheinen, die seinen Werth wie seine Brauchbarkeit beeinträchtigt, verhältnisse gewonnen, sofern in diesen theils gleiche, theils doch ist dadurch nicht ausgeschlossen, dass es auf verhältnissmässig engem Raum mit allen Mitteln der Erkenntniss eine Fülle soliden und ungleiche Abhängigkeit sich findet und das ganze Verhältniss zuverlässigen Wissensstoffes darbietet, aus dem jedermann sich Raths entweder natürlich bedingt oder durch den Willen gesetzt ist, oder beides zugleich zutrifft. Das konkrete sittliche Ideal erholen. und Belehrung schöpfen kann. Dies darf man den vorliegenden selbst muss als eine unableitbare Schöpfung der Vernunft Heften ohne Frage nachrühmen: sie bringen ein reichhaltiges und tüchtiges Material, das bei aller Kürze doch immer etwas Ganzes und gelten. Seine Gestaltung wird durch die Kultur modifizirt; Vollständiges darstellt, auf den einschlägigen Quellen beruht und den tiefer greift die Religion in das sittliche Leben ein, wenn Anforderungen der Gegenwart entspricht, wie man sich davon durch eine Prüfung der wichtigeren Artikel, seien es nun religiös-kirchliche auch grundsätzlich die Unabhängigkeit und die gegenseitige Beeinflussung von Religion und Sittlichkeit zu statuiren ist. (z. B. Altar und Altarsakrament, altchristliche Kunst, Altkatholiken, Gute Bemerkungen werden über das Verhältniss der Weltan- anglikanische Kirche, augsburgische Konfession, Benediktiner, Bibel), biographische (Alexander, Aristoteles, Augustin, Bernhard, Beethoven), schauung und der Sittlichkeit gemacht, die man bei dem Verf. ethnographische (Angelsachsen, Araber, Armenier, Babylonier), geogra- selbst nachlesen muss (S. 270—274). phisch-historische (Algerien, Alpen, Amsterdam, Anhalt, Antwerpen, Der sittliche Wille entsteht durch Bekehrung, ein Satz, den man gewiss nicht bestreiten wird, von dem man aber be- Arabien, Argentinien, Asien, Australien, Babylonien, Baden, Balkan- halbinsel, Bayern, Belgien), naturwissenschaftliche (Algen, Aluminium, zweifeln darf, ob er auf begrifflichem Weg zu gewinnen und Ameisen, Athmung, Auge), fachwissenschaftliche (Archäologie, Aesthetik, nicht vielmehr aus der Erfahrung abzuleiten war. Sie ist, Astronomie), militärische (Artillerie, Belagerung), technische (Berg- menschlich gesprochen, ein zufälliges, religiös gesprochen, ein bahnen, Bergbau), soziale (Arbeit und Arbeiter mit Kompositionen, Armenwesen, Banken) etc., leicht überzeugen kann. Dazu kommt von Gott gewirktes Ereigniss, Hier wird man in dem Zufall, zu dem der Verf. seine Zuflucht nimmt, eine Spur der von dann die dekorative Ausstattung mit Karten (Asien, Australien, Balkan- ihm abgelehnten Freiheit erkennen dürfen, Was für unsere halbinsel, Belgien, Bevölkerungsdichtigkeit der Erde), Plänen (Berlin), Tafeln (altchristliche Kunst 2, Athen 1, Auge des Menschen 1, Bau- Erklärung zuletzt unzugänglich und darum zufällig bleibt, das kunst des 19. Jahrhunderts 4, Bergbahnen und Bergbau je 2), Bei- ist eben die persönliche Entscheidung gegenüber dem Wirken lagen (Alpen, Arbeiterversicherung, Bäder, Banken) und zahlreichen der göttlichen Gnade, Wenn hierauf Unschuld, Versuchlich- Textabbildungen, die zur Veranschaulichung gute Dienste leisten und keit und Tugend als die Stufen des sittlichen Willens be- eine Zierde des Werkes sind. Mit der durch den katholischen Stand- zeichnet werden, so ist nicht recht deutlich, in welchem Ver- punkt gebotenen Einschränkung mag deshalb empfehlend auf das hältniss zu diesen Stadien die Bekehrung steht. Der Hinweis Lexikon hingewiesen sein, obwohl ein protestantischer Leser, zumal bei der Auswahl an ähnlichen encyklopädischen Werken, sich schwer- auf die mannichfaltigen Formen, in denen sich die in ihrem Jlich zu seiner Anschaffung entschliessen dürfte. Peters. Wesen einheitliche Tugend ausprägt und die Erklärung der Begriffe Charakter und sittliche Persönlichkeit machen den Schluss. Neueste theologische Literatur. Obschon ich in einigen und nicht immer nur in unwichtigen Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. G. Punkten von dem Verf. abweiche, kann ich es doch nicht Krüger u. Lice. W. Köhler. 21. Bd. enth. die Literatur des J. 1901. 5. Abtlg. Systematische Theologie. Bearb. v. Arno Neumann, Max unterlassen, ihm für seine werthvolle und anregende Arbeit Scheibe, Arthur Titius, Thdr. Elsenhans. Berlin, C. A. Schwetschke & herzlich zu danken. Ich bekenne gerne aus ihren Aus- Sohn (IV u. S. 805—1054 gr. 8). 10 .4 führungen, namentlich über das sittliche Urtheil, die Stufen Biographien, Collenbusch, weil. Dr. Sam., Aufsätze, Briefe u. des Willens und den Vernunftcharakter der sittlichen Norm Tagebuchblätter. Aus dem Nachlass e. Gottesgelehrten. H V. Prof, mehr gelernt zu haben als aus irgend einem anderen Buch D. Dr. Herm. Cremer. Stuttgart, J. F. Steinkopf (339 S. 8). 34 — über diesen Gegeustand. Mit unermüdlicher Geduld, ein- Fischer, Dr. Antonius, erwählter Erzbischof v. Köln. Ein Lebensbild. Köln, J. P. Bachem (328. 8 m. Bildnis). 25 . — Fliedner, + Past. dringendem Scharfsinn und grosser Selbständigkeit werden Fritz, Aus meinem Leben. Erinnerungen u. Er! gun., zusammen- hier die Grundlagen des sittlichen Lebens untersucht. In gestellt v. seinem Sohne Geo. Fliedner. 2. Bd. 3. Aufl. Berlin, M. wohlüberlegtem methodischem Fortschritt legt der Verf. seine Warneck (VII, 464 S. 8 m. Bildnis). 4 .4 — Krause’s, Karl Christian Frdr., Briefwechsel, zur Würdigung seines Lebens u. Wirkens. Aus Ergebnisse dar und beleuchtet eine Reihe von Problemen in dem handschrifil. Nachlasse hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug, überraschend neuer Weise, Ich nenne nur die Untersuchungen Wünsche. Leipzig, Dieterich (IV, 640 8. gr. 8). 12.4 — HLebens- über das Erlaubte, den Verdienstbegriff, die Kollision der beschreibung, Kurze, hervorragender Christen. 9. u 10. Hit. . Rücker, A., Johannes Brenz, der Reformator Württembergs. Ein Pflichten, die Bedeutung der Geschichte für die Gestaltung Erinnerungsblatt zu seinem 400jähr. Geburtstag. Der lieben Jugend der sittlichen Denkweise. Und obwohl die Darstellung nüchtern gewidmet. — 10. Kessler, J. F., Robert Raikes, der Gründer der und eher kühl ist, so eignet doch dem Idealismus des Verf.s Sonntagsschule. Bremen, Verl es Tractathauses (38 S.; 52 S. 8 m. eine erhebende und erwärmende Kraft. Alles in allem darf 1 Bildnis). 50 4. — Lichtenst oln „ Hülfspred. Lic. Adf., Paulus u. Luther. Eine Parallele ihrer Zeiten u. Persönlichkeiten. Nebst e. Geleitwort von dem Buch gesagt werden, dass es das Verständniss des V. Gen.-Superint. D. Holtzheuer. Leipzig, G. Strübig V sittlichen Lebens zu fördern und zu vertiefen geeignet ist. S ers der Hermanns- III, 74 8. gr. 8). 0, Kirn. 1.4 — Mehrtens, C.J., Ludwig Harms’, des Begrün Leipzig. burger Mission, Leben u. Wirken, Mit L. Harms’ Bildnis u. Fksm. u. einer Abbildg. des ersten Hermannsburger Missionshauses. 1. Bd Herders Konversationslexikon. 3. Aufl. 3.—17. Heft. Freiburg i. Br. Stade, F. Schaumburg (VIII, 335 S. gr. 8). 3. 20. Zeitschriften. Gustav-Adolf-HMefte, Sächsische. Nr. 3 u.4. 3. Vom 1901, Herder (Sp. 193—1504. Lex.-8). 350 Pf. Irrtum zur Wahrheit. Geschichten vom Uebertritt röm. Katholiken Den beiden ersten Lieferungen, die in Nr. 16 1. J. angezeigt wurden, zum Protestantismus. Für das evangel. Volk erzählt vom „Sächs. sind mittlerweile weitere 15 (die Artikel ak— bis bi— enthaltend) ge- Gustav - Adolf- Boten‘“. — 4. Daheim u. draussen. Gustav- Adolf-Ge- folgt — ein Beweis, wie rüstig das Unternehmen fortschreitet. Die Grund- schichten. Dem evangel. Volke und der evangel. Jugend erzählt vom „Sächs. Gustav-Adolf-Boten‘“, Dresden, F. Sturm & Co. (16 8.; 16 8. sätze, welche nach dem Vorwort der Verlagsbuchhandlung für diese neue gr. 8). 20 4$. — Sammlung zeitgemässer Broschüren. Nr. 25. Recht- Bearbeitung massgebend sein sollen: knappe und gemeinverständliche fertigungslehre, katholische u. protestantische, oder Wer hat recht? Fassung des Stoffes, planmässige Zergliederung der verschiedenen Von einem deutschen kathol. Seelsorger Steiermarks. Nach der Be- Fächer in die wesentlichsten Einzelheiten nebst einem folgerichtig schlagnahme 2. Aufl. Graz, Styria (49 S. 12). 20 4. — Samml du Verweisungssystem, Heranziehung. alles dessen, was riften aus dem Gebiete der Theo- im Reich der Natur und des Geistes für die weitesten Kreise wissens- gemeinverstäudlicher Vorträge u. logie u. Religionsgeschichte. 30. Stave, Prof. Erik, Der Einfluss der Bibelkritik auf das christl. Glaubensleben. werth erscheint, Berücksichtigung der Fortschritte und KErrungen- Vortrag. Tübingen, J. B. schaften der Neuzeit auf allen Gebieten, reichliche Auswahl von Zitaten, C. Mohr (52 S. gr. 8). 1.4 — Studien zur Geschichte der Theologie Fremdwörtern und Fachbezeichnungen , wohlgesichtete Bücherangaben u. der Kirche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. IX. Bd. 1.u. treten hier überall deutlich hervor, vor allem aber fällt die katholische 2. Hft. 1. Flade, Pfr. Lic. Paul, Das römische Inquisitionsverfahren Tendenz des Werkes, das Bestreben, „auf diesem wichtigen und frucht- in Deutschland bis zu den Hexenprozessen. — 2. Dräseke, Gymn.- Prof. D. Dr. Johs., Johannes Scotus Erigena u. dessen Gewährsmänner in baren Felde der Volksliteratur katholischem Wissen und Wesen im seinem Werke De divisione naturae libri V. Leipzig, Dieterich (X , frischen. Wettbewerb die würdige Vertretung zu sichern“, stark ins 122 8.; V, 678. gr. 8). 4.10. — Studien, Theologische, der Leo- Auge. Das Lexikon sucht eben seinen Leserkreis vorzugsweise unter sell: „ Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 1 u.2. den Katholiken Deutschlands, deren Bedürfnissen und Anschauungen 1. Waldmann, Priest. Dr. Mich., Die Feindesliebe in der antiken Welt es im weitesten Umfang Rechnung trägt. (Man vergleiche nur bei- u. im Christenthum. KEine historisch-eth. Untersuchg. — 2. Seydl, spielsweise die Beilage „Attribute und Symbole der Heiligen“ im Clerical-Sem.-Subreot. . Prof. Dr. ‚Ernst, Das ewige Gesetz in. seiner Be- 611 612 deutung f. die physische u. sittliche Weltordnung. Wien, Mayer & Co. Geschichte. Hrsg. vom Prov.-Ausschuss f, innere Mission in der Prov, (VMIII, 183 S.; VII, 98 8. gr. 8). 4. 60 Brandenburg. 1.—4. Hft. 1. Lehmann, P., Die Reformation in der Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible. Bagster illustrated Mark. — 2, Coulon, P., Die Hugenotten in der Mark. — 3. Leh- teachers‘ Bible; containing Old and New Testaments according to the mann, P., Kurfürstin Elisabeth, die Bekennerin. — 4, Schneider, authorized version; together with a selection of new and revised helps P., Die Brüdergemeine in der Mark. Berlin, Buchh. des ostdeutschen to Bible study, new concordance and elementary introd. to the Hebrew and Greek languages, and indexed Bible Atlas. Jünglingsbundes in Komm. (je 16 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 40 &. — New York, Ja. Pott Landeskirchen. Kirchenkunde, Evangelische. Das kirchl. Leben der deutschen evangel. Z D & Co. (12). $1.35 to $2.25. — Bible. Cambridge teachers’ Bible; Hrsg. v. Prof. D. Paul Drews. Schian, Diak. containing Old and New Testaments according to the authorized Lic, Dr. Mart., Das kirchliche Leben der evangelischen Kirche der yersion; together with a concise Bible dictionary, based on the Cam- Prov. Schlesien, Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 310 8. gr. 8). 6 A bridge companion to the Bible. New York, Ja. Pott & Co. (1090 p. 12). — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens. 7. Bd, $1. 35 to: $2, 50. — Bible. Illustrated Holy Bible. Family ed.; con- Hölscher, Prof. Dr., Die Geschichte der Reformation in Goslar, nach % taining _ Old and New Testaments; containing family register. New dem Berichte der Akten im städt. Archiv dargestellt. Hannover, Hahn York, Ja. Pott & Co. (1305 p..il. 12). $1.75 to $3. 50. (V, 193 S. gr. 8). 3. 60. — Sickenberger, Lyc.-Prof. Dr. Otto, Kritische Apokryphen, Hoberg, Prof. Dr. Gottfr., Die älteste lateinische Ueber- Gedanken üb. die innerkirchliche Lage. Vorgelegt dem kathol. Klerus setzung des Buches Baruch. Zum ersten Male hrsg. 2. Ausg. Frei- u. den gebildeten Katholiken Bayerns 2, Aufl, Augsburg, Lampart burg i. B., Herder (VII, 91 S. Lex.-8). 3 . & Co. (VI, 105 8. gr.8). 1. 50. Biblische Einleitungswissenschaft. Bettex, F., Die Bibel Gottes Sekten, Kretzer, Past., Lehren, Gebräuche u. Verhalten der Wort. Stuttgart, J. F. Steinkopf (236 8. gr. 8). 3.4 — ©Coppieters, Irvingianer im Lichte der hl. Schrift, Wittenberg, P. Wunschmann Honoratus, De historia textus actorum apostolorum. Diss. Louvain, (22 8S. gr. 8). 15 . J. van Linthout (XXVI, 226 p. 8). 5 fr. — Kittel, Prof. D. Rud,, Orden u. Heilige. Monchamp, Gen.-Vik. Msgr. Geo., P. Victorin Del- Die babylonischen Ausgrabungen u. die biblische Urgeschichte. Leipzig, brouck, e. Blutzeuge des Franziskanerordens aus unseren Tagen. Uebers., A, Deichert Nachf. (36 S. gr. 8). 80 %. — König, Eduard, Babylo- v. P. Rembertus Wegener, O. F. M. Paderborn, Junfermann (68 S, 8 nische Kultur u. die Weltgeschichte. Ein Briefwechsel, veröffentlicht m. 2 Bildnissen). 60 . — Schandthaten frommer Schwestern im v. K. Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (42 S. 8). 70 . — Muzat, Kloster Notre dame de Charit6 in Tours, Ein authent. u. beschäm, N. L., Des proph&ties scriptuaires eschatologiques dans leurs rapports Beitrag zur Kulturgeschichte des XX, Jahrh. Bearb. nach den Er- avec la science. _ Nimes, libr. Gervais-Bedot (30 p. 8). gebnissen der Untersuchgn. v. Charles Vallier, Redakteur der Aurore. Exegese u. Kommentare, Cursus scripturae sacrae auctoribus R. Leipzig, Leipziger Verlags-Comptoir (64 S. gr. 8). 50 4. — Tobner, Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu pres- Subprior Kämm. Archiv. P. Paul, Lilienfeld. 1202—1902. Zur Erinuerg. byteris. Commentariorum in Vet. Test. Pars II, in libros historicos an die Feier des 700jähr. Jubiläums dieses Cistercienserstiftes, Wien, H, 3: Hummelauer, Franc. e, 8.J., Commentarius in librum W. Frick (591 S. 8 m. Taf.). 7A4 Tosue. Paris, .P. Lethielleux (VIII, 531 S. gr. 8 m. 1 farb. Karte). Christliche Kunst. Beaudoire, T., Gendse de la cryptographie 8.40. — Commentar, Kurzgefasster wissenschaftlicher, zu den hl. apostolique et de l’architecture rituelle du Ier au XVIe si@cle (Bapti- Schriften des: Alten Testamentes. Hrsg. v. Prof. Dr. Bernh. Schaefer. steres, Basiliques, Amulettes, Sarcophages, Fresques, Numismatique, IIT. Abth. 3. Bd. II. Hälfte. Riessler, stadtpfr. Dr. Paul, Das Buch Manuserits, Chartes et Bulles, etc.). ler fascicule, Paris, impr. Capiomont Daniel, 'erklärt. Wien, Mayer & Co. (XVII, 133 8S. gr. 8). 34 — (p-1 A 36 8 avec fig.). — Ditchfeld, P. A., The cathedrals of Great Godot, Prof. D. F., Kommentar zu‘ dem Evangelium des Johannes, Britain. Their history and architecture. With numerous illustr. 4., vom Verf. durchgeseh. Aufl, Mit dem Bildnis des Verf., 1..Bd.; London, Dent (XITI, 452 p. cr. 8). 78. 6 d. — Körner, Domprea., Der Historisch-krit. Einleitg.. Deutsch.bearb. in 4. Aufl. v. Superint. Dr. E. Dom zu Meissen, sein Bau u. seine Geschichte. [Aus: „Neue sächs. Reineck u.’Pfr. C. Schmid. Hannover, C. Meyer (IV, 215 8. gr. 8). Kirchengalerie, Ephorie Meissen“, Leipzig, A. Strauch (58 Sp. 4 m. 4 — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue Testament, Abbildgn.). 1.4 — Weis-Liebers &o Tf, D. Dr. J.E., Christus- u. Apostel- begründet v. Heinr, Aug. Wilh. Meyer. XI. Abth. Weiss, wirkl. Ober- bilder, Einfluss der Apokryphen auf die ältesten Kunsttypen. Frei- konsist.-R. Prof. Dr. Bernh., Die Briefe Pauli an Timotheus u. Titus, burg i. B., Herder (XI, 124 S. gr. 8 m. 54 Abbildgn.). 4.A Von der 5. Aufl. an neüu bearb. 7, verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck Dogmatik. Bang, J. P., Om Kristendommens Vaesen. Forelaes- & Ruprecht (379 S. gr. 8). 5.80. — Perles, Fel., Zur Erklärung der ninger holdte paa Kobenhavns Universitet. Kobenhavn, Schonberg men Salomos. [Aus: „Orientalist. Litteratur-Zeitg.“] Berlin, W (200 8. 8). 3kr. — Crosta, D. Dr. Clinus, Theologia dogmatica in Peiser (56 S. gr. 8). 1.4 — Wiernikowski, Dr. Isaak, Das Buch Hiob usum scholarum ad quadriennium accomodata. Ed. II perpolita, nach der Auffassung der rabbinischen Litteratur in den ersten fünf e Deo Vol. IV. Theologia specialis. Pars III. Complectens tractatus nachchristlichen Jahrhunderten. I. 'Tl. Breslau. (Berlin, M.. Poppel- sanctificatore per aliud seu de divinis sacramentis atque de Deo fine auer.) (III, 92 8. gr.8). 2.A4 Biblische Geschichte, supremo et omnium consummatore. Rom, F. Pustet (405 S. gr. 8 m. Douglas, G. Cunningham Monteath, D.D., 1 Tab.). 3.4 — Egger, Rect. Dr. Franc., Enchiridion theologiae dog- Samuel and his age: a study in the constitutional history of Israel, maticae specialis, Ed. VI. Brixen, A. Weger (VIII, 1107 S. gr. 8). New York, E. & J. B. Young & Co.,] (23-H276 p. 12). (Bible student’s 104 — Gihr, Geheimkämm. Priestersem.-Subreg. Dr. Nik., Die heiligen lib., v. 10.) $2. 50. — Nagel, Lie. Dr. Gottfr., Der Zug des Sanherib Sacramente der katholischen Kirche. Für die Seelsorger dogmatisch- egen Jerusalem, Nach den Quellen dargestellt. Leipzig, J. C. Hinrichs aszetisch dargestellt. 1.Bd. Allgemeine Sacramentenlehre. Die Taufe, VB Sgr 8) 2 50: die Firmg. u. die Eucharistie. (Theologische Bibliothek. 2, Serie, Biblische Theolo: gie. Holm, A.,A Det messianska hoppet hos Haggai 2., verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XVIII, 674 S. gr. 8). 8. 40. och Sakarja. Lund, Gleerupska univs.-bokh. i distr. (194 S, 8). 2 kr. — Graue, Pfr. Paul, Kurze Glaubens- u. Sittenlehre f. die evangelische 50 öre. — Marti, Prof. Dr. Karl, Geschichte der israelitischen Religion, Gemeinde.. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (154 S. 8). 2.80. — 4. verb. Aufl. v. Aug: Kayser’s Theologie des Alten Testaments. Strass- Haarbeck, Insp. P. Th., Kurzgefasste biblische Glaubenslehre f. nach- burg, F. Bull (XII, 330 8. gr. 8).. 4 .4 — Wernle, Pror. Lic. Paul, Die denkende Christen. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (IV, DE Reichsgotteshoffnung in den ältesten christlichen Dokumenten und bei 226 S. gr. 8). 3.4 — Lawrence, Edmund, Theology an Exact Science. Jesus. Tübingen, J. C. B. Mohr (11I, 58 S. gr..8). 1. 20. London, Simpkin (170 p. 8). 38. 6d. — Mallock, W. Hurrell, Reli- Biblische Hilfswissenschaften. Bibelwörterbuch, Kurzes. . Unter gion as a credible doctrine: a stud of the fundamental difficulty. Mitarbeit v.}Proff. Lic. Dr. G. Beer, D. H. J. Holtzmann, D. E. Kautszch New York, Macmillan (14-+286 p. 8). $3. — Tillett, Wilbur Fisk, u. a, hreg. v. Prof. D. H. Guthe. Mit 4 Beigaben, 2 Karten u. 215 Ab- D.D., Personal salvation: studies in Christian doctrine pertaining to bildgn. im Text. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXVIII, 768 8. gr. 8). the spiritual life. Nashville, Tenn., Publishing House of M. E. Church, 10.50. — Landscapes of the Bible and their story: being illustrations South, (Bigham & Smith, Agts.,)..(20-+535 p. 8). $1.50. — Welldon, of places, sites, and cities in Egypt and the Holy Land, and descriptions a. E., Cowell, Bp., The revelation of the Holy Spirit. New York, of ihe scenes depicted; with an introd. by H. B. Tristram. [New York, Macmillan (7-+384 p. 12). $1. 75, E. & J. B. Young & Co.,] (24). $1. hik, oefs, A., Der eigne Herd. Gedanken üb. Eheschliessg. Patristik. Sancti Ephraem Syri hymni et sermones, quos e codi- u. Eheleben v. C. H. Spurgeon, F. B. Meyer, J. R. Miller, Th. Cuyler cibus Londinensibus, Parisiensibus, Romanis, Mausilianis, Sinaiticis, u.a.' Erweitert u. bearb. Cassel, J. G. Oncken Nachf. (VIII, 104 S. 8). Dubliniensibus et Oxoniensibus descriptos ed., latinitate donavit, varlis 1.4 — Hofmeyr, rrof. N. G., Gegensätze.im Christenleben. ‚ Deutsch lectionibus instruxit Thomas Josephus Lamy. ‚ Tom.4. Malines, H V. Past. &. Holtey- Weber. Hagen, O. Rippel (III, 189 S. 8 m. Bild- Dessain (XLVIII, 856 p. 4). 30 fr. nis). .1..50. — Schwabedissen, Superint. Heinr., Das Gebet im Namen orientalische Christenheit der Mittelmeerländer. Reisestudien zur Sta- Allgemeine Kirchengeschichte. Beth, Priv.-Doc. Lic. Dr. Karl, Die 50 . Jesu _ u. die Gebetsheilung. Berlin, Trowitzsch‘ & Sohn (35 S. gr. 8). tistik u. Symbolik :der griech., armen. u. kopt. Kirche. Berlin, C. A, Apologetik u. Polemik. Arnold, Matthew, Literature and dogma: New York, New Schwetschke & Sohn (XVI, 427 8. gr. 8). 8 .4 — Hore, Rev. A. H,, an essay towards a better apprehension of the Bible, Students’ history of the Greek church. New York, E. & J. B. Young Amsterdam Book Co. (330 p. 16). (Commonwealth lib ):$1. — Cillen- & Co. (531 p. 12). $2. 25. — Protestantismus, Der, am Ende des waters, W. Phipps, Problem of life; or, theology and Christianity 19. Jahrh. in Wort u. Bild. Hrsg.: Past. ‚C. Werckshagen. Auswahl contras! Chicago, Seroll Publishing : Co. (249 p. 12). ‚$1.,25. der Illustr. von Pred. Dr. Jul. Kurth. 2,. (Schluss-)Bd. Berlin, Verlag Praktische Theologie. Kober, ‚Superint. Dr., ‚Arzt .u. Seelsorger in Wartburg (VIII u..S. 573—1221 gr. 4). Geb. in Leinw. 30 4 ihrer gegenseitigen..Ergänzung . u. Begrenzung. [Aus:: „Pastoralbl. f. Kulturgeschichte. Winokler, Hugo, Die babylonische Kultur in Homiletik, Katechetik u. Seelsorge‘“.] Dresden, F. Richter (158. gr. 8). ihren Beziehungen zur unsrigen. Ein Vortra 2. Aufl, Leipzig, J. 20 . C. Hinrichs’ Verl. (54 S. 8 m. 8 Abbildgn.). S A Homiletik, Frenssen, Past. a. D. Gust., Dorfpredigten. 3.Bd. 1.— 4. Taus, Reformationsgeschichte. Ficker, Priv.-Doc. Dr. Gerh., Das ausgehende Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (169 u. V S, gr. 8). Mittelalter u. sein Verhältnis zur Reformation. Leipzig, J. A. Barth Geb. in Leinw. 3 .4 — Heintze, Past. H:, Das freie Gebet im Kämmer- <III, 111 8. gr.8). 1 lein u. in der Gemeinschaft, Vortrag. — Luther, Dr. Mart., Wie Kirchengeschichte einzelner Länder, Hefte zur märkischen Kirchen- man ‘beten soll! Für Meister Peter Balbierer. Hermannsburg, Missions- 613 614 Auctoribus handlg. (35 S. 8). 30 . — Im Reiche der Gnade. 1.Bd. Sammlung S luribus philosophiae professoribus in coliegiis Valken- w asualreden in Beiträgen namhafter Geistlicher der evangelisch- burgensi et tonyhurstensi S. J. Pars VI. Cathrein, Vict., S. J, luther. Kirche Deutschlands, hrsg. v. Lic. Pfr. Gust. Leonhardi, 4. Hft. Traureden. 3. Aufl. Philosophia moralis. Ed. IV ab auctore recognita. Freiburg i. B., Ich u. mein Haus wollen dem Herrn dienen. Herder (XIX, 497 8. gr. 8). 4.40. — ist, Dr. Herm., Das freie Dresden, F. Richter (80 S. gr. 8). 1.4 — Költzsch, Past. Dr. Frz., Reingöttliche im Menschen als das Grundelement aller echten Moral. Marksteine im Kirchenjahr. Predigten f. die grossen Tage des Jahres, Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (XXII, 233 S. gr. 8). 6.4 — Germano Dresden, F. Sturm & Co. (176 S. 8). Geb. in Leinw. 2.50. — Langs- a S, Stanislao, r., O. Praed., Praelectiones philosophiae scholasticae dorff, Lic. Wilh. v., Alttestamentliche Perikopen. Homiletisches Hand- tironibus facili methodo instituendis accommodatae. Vol. I. Complectens buch f. evangel. Geistliche. Nachtrag: Die alttestamentl. Texte des logicam et ideologiam. Rom, F. Pustet (VII, 489 8. gr.8). 4A — Eisenacher Perikopenbuchs, soweit sie nicht in dem Hauptwerk be- Hartmann, Alma v., Zurück zum Idealismus. 10 Vorträge. Berlin, handelt sind. Dresden, F. Richter (S. 705—784 gr. 8). 1. 50. d C. A. Schwetschke & Sohn (XI, 213 S. gr. 8). 3.60. — He , Dr. Meyenberg, Prof. Canon. A., Homiletische u. katechetische Studien im Karl, Psychologismus od. Antipsychologismus? Entwurf e. erkenntnis- Geiste der HI. Schrift u. des Kirchenjahres. 2 Lfgn 1. Lfg. Luzern, theoret. Fundamentierg. der modernen Energetik. Berlin, C. A. Räber & Co. (XV, 3048. gr. 8). (Vollständig 11 4) — Miescher, E., Schwetschke & Sohn (VII, 159 S, gr. 8). 4.4 — Johansson, J., Kants Die Glocken v. St. Paulus u. die Botschaft, die sie ausrichten. Predigten üb. fünf Glocken-Inschriften. Basel, Missionsbuchh. (62 S. 8 m. 1 Ab- etiska asikt i historisk och kritisk belysning. I. Akademisk afhandling. Lund, Gleerupska univ.-bokh. (XIII, 195 S. 8). 2 kr. — Kutter, prr. bildg.). 60 4. — Derselbe, Was haben wir an Ihm? Vier Predigten, — Lic. Herm., Das Unmittelbare. Eine Menschheitsfrage. Berlin, G. Reimer Ebd. (48 S. 8). 60 . Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. Wilh., (X, 342 S. gr. 8). 6.4 — Mellin, 2. Prea. George Sam. Alb., Marigi- Deutsches Perikopenbuch. Predigtdispositionen zu den Texten sämtl. nalien u. Register zu Kants Kritik der Erkenntnisvermögen. Zur Er- 22 deutschen Perikopensysteme, 1l.Bd. Leipzig, G. Strübig (320 S. leichterg. u. Beförderg. e. Vernunfterkenntnis der krit. Philosophie aus gr. 8). 4.4 — Sohultz, D. Herm., Aus dem Universitäts-Gottesdienste. ihrer Urkunde. II. Tl.: Mariginalien u. Register zu Kants Grundlegg. Predigten. Von Advent bis Himmelfahrt. Göttingen, Vandenhoeck & zur Metaphysik der Sitten, Kritik der prakt. Vernunft, Kritik der Ruprecht (IV, 220 S. gr. 8)._ 2.80. — Sohwenoker, Past. Frdr., Bilder Urteilskraft. Züllichau 1795, Neuhrsg. u, m. e. Begleitschrift „Der zu den neuen (Eisenacher) alttestamentlichen Perikopen. Eine Hand- Zusammenhang der Kantischen Kritiken“ versehen v. Ludw. Gold- reichg. f. Geistliche, zugleich e. sonntägl. Erbauungsbuch f. jedermann, schmidt. Gotha, E. F, Thienemann (X, 237 S. gr. 8). 6 .4 — Natorp, Görlitz, R. Dülfer (VIIL, 269 S. gr. 8)._3. 50. Prof. Paul, Platos Ideenlehre. Eine Einführg. in den Idealismus. Katechetik. Religionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, 473 S. gr. 8). 7.50. — Paulsen, Präparationen. Hrsg. v. Sem.-Oberlehr. Dr. A, Reukauf u, Oberlehr. E. Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 9. Aufl. Stuttgart, J. G Heyn. 9.Bd. Reukauf, A., u. H. Winzer, Geschichte der Apostel. Cotta Nachf. (XVIII, 466 S. gr. 8). 4.50. — Sardemann, Frz., Ur- Präparationen f. den ev. Religionsunterricht in den Oberklassen der sprung u. Entwicklung der Lehre v. lumen rationis aeternae, lumen Volksschule u. den Mittelklassen höherer Schulen, SE Leipzig, divinum, lumen naturale, rationes seminales, veritates aeternae bis E. Wunderlich (XVI, 397 S. gr. 8)., 54 — Valerian, Joh., Neue Descartes, Diss. Kassel, E. Röttger in Komm. (76 S. gr. 8). 2A4 — 2., erweit. Aufl, Würzburg, F. X. Wege im Religions-Unterricht, edleren Kultur. Schmitt, Eug. Heinr., Die Gnosis. Grundlagen der Weltanschaug. e. 1l. Bd. Die Gmnosis des Altertums. Lei Bucher (82 S. 8). 75 . Erbauliches. Aus Haus-Andachten, geh. v. Schwester Emilie (Frl. hauer - Brevier. Diederichs (627 u. VIIS. gr.8). 12.4 — Siepfried, H., eba Emilie Schläpfer) im Schloss Hauptweil. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott Berlin, Schuster & Loeffler (211 S. 12). 3 A. — {(VIII, 135 S. 8). 70 . — Keller, Past. S., Der Herr ist mein Hirte! Stoicorum veterum fragmenta. Collegit Ioa. ab Arnim. Vol. IT. Psalm 23, in 5 Bibelstunden ausgelegt u. angewandt. 3. 'Taus. Hagen, Chrysippi fragmenta logica et physica. Leipzig, B. G. Teubner (VI, O. Rippel (84 S. 8). 1.20. — König, Gust., Güldenes A-B-C. Leipzig, 348 8. gr. 8). 14.4 — Sutro, Emil, Das Doppelwesen der mensch- F. Jansa (13 S. qu. 12 m. 24 Taf.). Kart. 1.4 — Krusenstjerna, lichen Stimme. Versuch e. Aufklärg. üb. das seel. Element in der Ada v., Unseren Kindern. Fortlaufende Bibelerklärgn. als Morgen-An- Stimme. Berlin, Fussinger (XIV, 324 8S. 8). 3.4 — Voberweg's, dachten. 2. Bd. Kassel, E. Röttger (380 S. 8). 2.4 — Mühler, Lehr. Frdr., Grundriss der Geschichte der Philosophie. 1. Thl. Das Alter- M., Dein Glück. Dir, der du dieses Buch in die Hand nimmst, ge- thum. 9., m. e. Philosophen- u. Litteratoren-Register verseh. Aufl,, widmet v. deinem Freunde. 5.—14. Taus. Mittweida, Polytechn. bearb. u. hrsg. v. Prof. Dr. Max Heinze, Berlin, E. S. Mittler & Sohn Buchh. in Komm., (XI, 640 S: gr. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Nau- (IX, 434 8. gr. 8). 7.50. — Weis, Prof. Dr. L., Kant, Naturgesetze, mann, Frdr., Gotteshilfe. Gesamtausg. der Andachten aus den J, 1895 Natur- u. Gotteserkennen. Eine Kritik der reinen Vernunft. Berlin, —1902, sachlich geordnet. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 257 S. gr. 8). 3. 60. Schule u. Unterricht. Abhan , Pädagogische. Neue Folge. 611 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 6 .4 — Schrenok, m. Erich v., Jesus u. seine Predigt. Vorträge f Gebildete. Göttingen, Vandenhoeck & Hrsg. v. Rekt, W. Bartholomäus. VIII. Bd. 2, Hft. Richter, Lehr. Ruprecht (X, 234 8. 8). 2.40. — Vater-Unser., Das Gebet unseres 40 . — Bourgeois, E Wilh., Kunst u. Schule. Vortrag. Bielefeld, A. Helmich (15 8. gr. 8). Heilandes; dargestellt von M. v.O. Schwerin, F. Bahn (IT, 48 S. gr. 8 La Libert€ d’enseignement (Histoire et m. 9 Abbildgn.). Geb. in Leinw. 1.50. — Zschokke, Heinr., Stunden Doctrine). Paris, libr. Cornely (XIII, 276 p. 16). 2 fr. — Erzieh * * der Andacht, nach den Bedürfnissen . der Gegenwart revidiert u. ge- Die gute u. die schlechte, in Beispielen, v. Braunschweig, F. ordnet durch E. Zschokke. Orig.-Ausg. in 6 Bdn. Bd.4. Christlicher Vieweg & Sohn (VIII, 171 8. 12). 1.20. — Öste TMann, Prov.-Schulr, Glaube. 2. Ster.-Ausg. (37. Aufl.) Aarau, H. R. Sauerländer & Co. Dr. W., u. Sem.-Oberlehr. L. Wegener, Lehrbuch der Pädagogik. 2, Bd. (360 S. gr. 8). 2. 50. 12. Aufl., unveränd. Abdr. der 11., verb. Aufl. Oldenburg, Schulze on. Gensichen, Miss.-Dir. M., Die jüngsten afrikanischen IV, 396'8. . 8). 4.4 — Wiese, weil. Wirkl. Geh. Rat Dr. L., Das höhere Missionsgebiete der Missionsgesellschaft Berlin I. Maschonaland u. chulwesen in reussen. Historisch -statist. Darstellg. 4. Bd., um- Deutsch-Ostafrika in Vergleichung untereinander. Berlin, Buchh. der fassend die Zeit von 1874—1901 (1902), im Auftrage des Ministers Berliner ev. Missionsgesellschaft (17 S. gr. 8). 30 4. — Hasse, fr. Ver- der geistl. Unterrichts- u. Medizinal-Angelegenheiten hrsg. v. Prof. Dr. bandsgeistl. P. Paul, Leitfaden f. weibl. Jugendpflege. 2. stark veränd. B. Irmer. Berlin, Wiegandt & Grieben (XXXII, 966 S. Lex.-8). Aufl. 3 Bde. 1. Ein Hilfsbuch f. die Leitung v. Jungfrauenvereinen. 26 4 — Wolgast, Heinr., Die Bedeutung der Kunst f. die Erziehung. — 2, Ein Hilfsbuch f. die Darbietung des Wortes Gottes in den Vortrag. Leipzig, E. Wunderlich (23 S. gr. 8). 50 . Jungfrauenvereinen. — 3. Ein Hilfsbuch f. verschiedene Arbeitsgebiete Allgemeine ligionswissenschaft. aa8s, Prof. Ernst, Griechen der Fürsorge f. die weibliche Jugend. Berlin, Buchh. des ostdeutschen u. Semiten auf dem Isthmus v. Korinth. Religion ichtliche Unter- Geb. Jünglingsbundes (XI, 235 S.; VIII, 152 8.; VI, 118 S. gr. 8). suchgn. Berlin, G. Reimer (IX, 135 S. 8 m. 1 Abbildg.). 3.4. — aus meinem Diakonissenleben. in Leinw. 6 4 — Luley, Amalie, An Gottes Hand. Erinnerungen Mit Vorwort v. D. J. Müllensiefen u. Derselbe, Die Tagesgötter in Rom u. in den Provinzen. Aus d. Kultur des Niederganges der antiken Welt. Berlin, Weidmann (VIII, 311 8. dem Bild der Verf. 3. verm. Aufl. Neudietendorf, Expedition des gr. 8 m. Abb.). 10.4 — Religion, Supernational. An inquiry into the thüring. evangel. Sonntagsblattes in Komm. (VII, 224 8. ): 24 765— reality of divine revelation. opular edit. carefully revised. London, Missions, Les, catholiques frangcaises au XIXe si&cle, publiges sous la Watts (XVI, 920 p. 8). 6s. direction du Pa?re J. B. Piolet, S. J., avec_la collaboration de toutes Judenthum. Büchler, Dr. Adf., Das Synedrion in Jerusalem u. les societ&s de missions. T, 5: Missions d’Afrique. Paris, libr. Colin das grosse Bethdin in der Quaderkammer des jerusalemischen Tempels. (516 p. 8 avec grav.). — Schäfer, Past. Diakonissenanst.-Dir. D. Thdr., Wien, A. Hölder (VII, 252 8S. gr. 8). 5.4 — Eokstein, Dr. A., Bei- Unsere Schwester. Ein Wort über u. für die Diakonissensache. Potsdam, träge zur Geschichte der Juden in Bayern. I. Die bayer. Parlamen- Stiftungsverlag (VIT, 144 8. gr. 8). 1. 50. tarier jüd. Glaubens, Bamberg, Handeis-Druckerei u. Verlagsh. (47 8. Kirchenrecht. Deshayes, F., Memento juris ecclesiastici publici et gr. 8). 60 4. — Midrash Hay-gadol: forming a collection of ancient privati ad usum seminariorum et cleri, auctore F. Deshayes. Editio rabbinic homilies to the Pentateuch; ed. for the first time from various noviessima. Paris, libr. Lethielleux (XV, 744 p. 16). — Silbernagl; Yemen manuscripts and Prof. Dr. Isidor, Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts, zugleich m. New York, Macmillan ( 3 rovided with notes and preface by S. Schechter. 94825 p. 4). bds., $9. Rücksicht auf das im jetzigen Deutschen Reiche geltende Staatskirchen- Soziales u. Frauenfrage. Brabandere, V. de, Conceptions sociales recht. 4., verb. Aufl. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz de notre temps. Le concept lib&ral de la libert6 . ' Bruxelles (XXIII, (XII, 7978. gr. 8). 8. 80. 108 p. 8)., 2fr. — Groddeck, Geo., Ein Frauenproblem. Leipzig, Universitäten. Pieper, Prof. Dr. Ant., Die alte Universität Münster C. G. Naumann (112 S, gr. 8). 2.4 — Zsoharnack, Lic. Leop., Der 1773—1818. Ein ichtlicher Ueberblick; Mit einem Verzeichniss Dienst der Frau in den ersten Jahrhunderten der chri stlichen Kirche. der Universitätslehrer von Oberbiblioth. Prof. Dr. Bahlmann. Münster, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 192 S. gr. 8). 4, 80. Regensberg (98 S. gr. 8). 1. 50. Verschiedenes. Lepsius, Johs., Reden u. A Philosophie. Baldwin, Ja. Mark, ed., Dictionary of philosophy and 3. Macht u. Sittlichkeit im nationalen Leben. bhandlungen. 3 u. 4. psychology written by many hands and ed. by Ja. Mark Baldwin. In Christi‘“ u. „Hfte. d. freien kirchl.-soz. Konferenz“, (Vortrag.) [Aus: „Reich ] 4. Die Auf- 3 vol. Vol. 2. New York, Macmillan (16, 892 p. 8). $5. — Cornelius, erstehungsberichte. Mit 1 Taf. Christi- Aus: „Reich Christi‘“.] Berlin, Reich Hans, Einleitung in die Philosophie. S Leipzig, B. G. Teubner (XIV, In usum scholarum. Etudes Verlag (39 8.; 45 8 .8). 2 — Möelanges Le6once Couture. 357 . gr. 8). 4.80. — ursus philosophicus, d’histoire m&ridionale dediges A la m6moire de L6once Couture 615 616 (1832—1902). Toulouse, libr. Ed. Privat (XLIV, 357, VIII p. 8). Kirsch, Das wahrscheinliche Zeitalter der hl. Cäcilia. Funk, 20 fr. [Hierin:] P. Batiffol, L6once Couture; Bibliographie des Das Alter der Arkandisziplin. Sägmüller, Die Ernennung des travaux de L6once Couture; H. Quentin, La plus ancienne vie de Nachfolgers durch die Päpste Ende des 5. und Anfangs des 6, Jahr- saint Seurin de Bordeaux; G. Balencie, Chronologie des 6v&ques de hunderts. Tarbes (506 —1226); J. M. Vidal, Bernard Gasc, soi-disant 6ve&que de Recueil de travaux relatifs ä la philologie et a l’arch6ologie 6gyp- roff, tudes sur certains Ganos; F. Pasquier, La chapellenie de Montgauzy (1347); V. Du- tiennes et assyriennes. 24, 3/4: barat, L’abbaye de Lucq en B&arn; J. de Carsalade du Pont, rapports entre l’Egypte et la Bible. Frhr. W. v. Bissing, La culte L/’Election de B&renger Guillot, archeve&que d’Auch; A. Degert, La Karnak. de l’ob6lisque. G. Legrain, Le temple et les chapelles d’Osiris & fin_du schisme d’Occident en Gascogne; Lestrade, L’aumöne gEn&rale a Toulouse; Torreille, La publication de la bulle in „Coena Domini“ ; Revioew, The Presbyterian and Reformed. Vol.13, No.3: E. H. Ricaud, Garaison en 1791—1792; J. de Lahondes-Lafigere, Les Griffin, Personality the supreme category of philosophy. R statues de la Vierge au Mus6e de Toulouse; P. Durrieu, Le pre- Mc Cheyne Edgar, The blessed Trinity. B.B. Warfield, The tendu „Philippe de Champaigne‘“ de l’6glise d’Aste. printing of the Westminster confession. N. L. Walker and a Scottish Presbyter, The case of Prof. George Adam Smith. Revue Bön6dictine. Ann6e 19, 1902, No. 4: G. Morin, La translation Zeitschriften. de S. Benoit et la chronique de Leno. J. Chapman, Les inter- Antologia, Nuova. Anno 37, Fasc. 7427/A. Loria, Un Mistico del polations dans le trait€ de S. 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Böhme, Das Paulinische Gebet. — Joseph, M., Zur Sittenlehre des Judenthums, Ebd, (56 S. gr. 8). P. Fiebig, Der „Menschensohn‘“ als Geheimname. 80 Pf. — Jelski, Das Wesen des Judenthums. Ebd. (43 5. 8). 50 Pf. — Rahmer, M., Hieronymus’ Commentar zu den zwölf kleinen Pro- Monatschrift für die kirchliche Praxis. 2. Jahrg., 11. Heft: Notizen. Gall- pheten. Durch Vergleichung mit den jüdischen Quellen und ältesten M. Clarke, Predigt über den „Internationalen Glauben‘“. Versionen kritisch beleuchtet. 1. Hälfte: Hosea, Joel, Amos, Obadja, witz, Die religiös-soziale Bedeutung des Dekalogs für die Volks- schule. Referat (Schluss). G. Arndt, Wünsche, den Gemeinde- Jona, Micha. Mit Unterstützung der Zunz-Stiftung. Ebd. (VI, 47, 19, gesang im Hauptgottesdienst betreffend I. Bücking, Aus der Ge- 48, 608. gr. 8). 4,50 Mk. meinde. Begrüssungsansprache. Gastrow, Zur Frage nach der Kirchen- und Dogmengeschichte: Frankland, W. B., The early Praxis der Predigt. P. Jaeger, Eine Hilfe. Baumgarten, Kirch- Eucharist (A. D. 30—180). London, C. J. Clay and Sons (IX, 132 S. liche Chronik. gr. 4). — Kniebe, R., Der Schriftenstreit über die Reformation des Moyen Age, Le. 1902, Juillet-Aoüt: L. Levillain, Les r6formes Kurfürsten Johann Sigismund von Brandenburg seit 1613. (Hallesche eccl6siastiques de Nom&no6 (847—848). Abhandlungen zur neuen Geschichte.. Heft XLI.) Halle, ax Nie- Quartalschrift, Theologische. 85. Jahrg., 1. Quartalheft: Grimme, meyer (161 8S. gr. 8). 4 Mk. — Missionsweltkarte mit Begleit- Ein übersehenes Orakel gegen Assur (Isaias 13). Vetter, Die wort. Neunte umgearbeitete Auflage. Basel, Verlag der Missionsbuch- literarkritische Bedeutung der alttestamentlichen Gottesnamen, handlung (23 S. gr. 8). 25 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackormann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 26. Dezember 1902, XXII Jahrgang, Nr., 52, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ostermann in Kiel, Konsistorialrath Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Konsistorialrath Prof. D. Kl Prof. D. Walther in Rostock, K onsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Prof. D. Althaus in Göttingen Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljähr lich 2.4 50 &- von der Goltz, Freiherr Ed., Reisebilder aus dem Eingesandte Literatur, Zeitschriften. — Verschiedenes., Grisar, H., Das Mittelalter einst und jetzt, der Gnadenwahl, | griechisch-türkischen Orient. | Blecher, C., Die Lehre von s Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Um ungesäumte Erneuerung de in ihrem wahren Lichte hervorgetreten wären“ und redet von iversität Innsbruck), Grisar, H., S. J. (Professor an der Un Zwei Vorträge über den „sakrilegischen Kugeln“. Ihm ist es sicher (S. 21): „ein Das Mittelalter einst und jetzt. 20. Jahrhundert“ reiches und kostbares Erbstück ehrwürdiger Einrichtungen Ehrhard’s „Der Kathol izismus und das heidigungsschrift kam trotz der. geänderten Zeiten vom Mittelalter auf uns mit einem Nachwort über sei ne Vert herüber“ und (S. 22) „auf dem Gebiete der kirchlichen Kunst „Liberaler Katholizismus V 2, verb. Aufl. München 1902, und der Einrichtung der Gottesdienste, der Erziehung des Theodor Riedel (V, 96 S. 8T. 8). 1 Mk . Vorträge handelt es sich, Klerus, der kirchlichen Charitas, des echten Kirchengesanges, Nicht um wirklich gehaltene haftlichen Vorträgen der Orden mit ihrer inneren Gliederung, ihrer Immunität, ihrer sondern (S. V.) „die Form von wissensSC Klausur, allüberall begegnet uns das Angesicht der kirchlichen an ein gebildetes (kath olisc hes) Publiku m wurde gewählt, um Vorzeit“. Er wirft sodann Ehrhard (S. 24) „Uebertreibungen die Schwerfälligkeit, welche derlei Erört, erungen mit sich und Schiefheiten zu Ungunsten des Mittelalters und zu Gunsten tändliche Fassung zu über- bringen, leichter durch eine Vers „verehrten Freundes, der Neuzeit“, und (S., 31) einen „eigenthümlichen Optimismus Winden“, Angesichts de s Werkes seines der Verf. in dieser gegenüber der „modernen Kultur”, der „Entwickelung der Neu- Professors und Prälaten Ehrhard“ will zeit”, der „Geistesbildung der Gegenwart”“ vor, indem er stolz Schrift, welche ein Sonderabdruck au g den „ Historisch-politischen bemerkt (S. 32): „Fortzuschreiten hat die Welt ja eigentlich beantworten (S. 2): „Was Blättern“ ist, die beiden Fragen jst es uns Modernen jetzt?“ von uns gelernt! Sie hat die Grundlage ihrer Wissenschaft war das Mittelalter einst? Was d stellt er den Satz auf: und Bildung von der katholischen Vorzeit, vom Mittelalter Ganz im Einverständniss mit Ehrhar empfangen“, Er missbilligt (S. 34) Ehrhard’s „übertriebenen „Das Mittelalter stellt eine Blüth epe riode der menschlichen Pessimismus im Anblick der heutigen katholischen Zustände“, Entwickelung, insbesondere infolge des damali gen Vorwaltens nur dass er (S. 8f.), abweichend denn „wir haben uns seit geraumer Zeit durch religiöse, soziale des religiösen Geistes dar“, d die Kirche dem Kaiserthum und politische Rührigkeit, durch selbstbewusste Vertretung von Ehrhard, das Papstthum un Dann wird die Frage er- unserer Geistesrechte einen Platz erobert gegenüber der Vorangehen lässt und ü berordnet. modernen Welt, auf dem wir uns nicht kleinlaut vor ihren örtert: „Kann das Mitte Jalter nun in Betra cht der geschilderten Fortschritten zurückzuziehen brauchen“. Besonders tadelt er e als Ideal für all e Zeiten hin- Vorzüge in irgend einem Sinn Jle unerfreuliche Züge von Un- (S. 38f.) „die Reserve, mit der Ehrhard dem Pontifikate gestellt werden?“ Ohne „vie findet er doch Pius IX. gegenübersteht“, während er Anerkennung hat für kultur“ (S. 10) in Abred e stellen zu wollen, Ideal, das „die verdienstvollen, ja glänzenden Partien des Werkes, in (S. 12) „in den Grundge danken jen er Zeit ein denen der Verf. gegenüber dem Protestantismus und den bleibend ist und absoluten Werth behauptet“. Freilich (S. 14) modernen Weltanschaungen den Katholizismus als solchen heinung ist die Inquisiti on mit „in ihrer mittelalterlichen Ersc d Prozessmängeln, die ihr an- wider die Anklage der Kulturfeindlichkeit vertheidigt,“ Wenn den bekannten Missbr äuchen un und (S. 15) „übel- ihn Ehrhard’s Buch an zwei Reformschriften vor dem Vati- hafteten, kein Ideal für all e Zukunft“ kanischen Konzil erinnert, so hat er doch dabei den Trost berathen wäre jeder Katholik, der he ute anders als histo- (S. 46), „dass bei all den vielfachen Erörterungen der letzten risch von diesem für fremde Zeiten u nd gänzlich de nützlich befundenen In- Jahre eigentlich tiefgreifende Krankheiten im kirchlichen Leben verschwundene Zustän Er rechnet (S. 16) die Inquisition nicht nachzuweisen waren, wenngleich von einzelnen Uebel- stitute reden wollte“. ständen mit Fug und Recht geredet werden konnte“. So sieht ebenso wenig zu den „nothwendi gen Einrichtungen“ wie „das denn Grisar kein Bedürfniss einer Versöhnung von Kirche und Feudalwesen geistlicher Fürsten“, „ die mittelalterliche Papst- aiserthum“. Indes fährt er fort Kultur (S. 50). An Ehrhard’s Schilderung des Mittelalters macht“ und „das römische K h vom Kirchenstaate sagen, er vermisst er (S. 51), „dass der Verf. bezüglich der Grundlagen (S. 17): „sollen w ir nun auUC Ideal des Mittelalters, sein des Mittelalters sich der Darstellung des Werdens und Wachsens sei im Grunde ein vergän gliches Setzen wir statt der kirchlich-weltlichen Machtstellung des Papstthums allzusehr Gedanke habe keinen bleib enden Werth? des Wortes Kirchenstaat wa hre Souveränität und Unabhängig- entzieht“ und (S. 68) „die Darstellung der humanistischen und so sehen wir 80 fort, dass wir dieser bleibenden vorreformatorischen Zeit bei Ehrhard unbefriedigt lässt“, Auch keit des Papstes, ht absprechen dürfen“. Ehrhard’s „freundliche, rücksichtsvolle Worte an die moderne Werth und innere Nothwendigkeit nic Grisar wünscht (S. 19), das s bei Ehrhard „der „nationale Kultur sind alle gut, aber doch sehr summarisch, verschwommen, Enthusiasmus” für die „politische Ein igung Italiens”, „die Volks- Jückenhaft und vor allem — ganz aussichtslos. Jenes „har- len der Geheimbünde mehr monische Verhältniss”, in das sie zu der Kirche treten soll, abstimmung” und das ruchlose Wüh 618 617 619 620 ist ein nebelhafter Gedanke“ (S, 72). „Fragen wir nur Herrn und Bekenntnisswidrigkeit des missourischen Standpunktes Ehrhard: was denn entfernen und warum es denn entfernen durchdrungen, aber andererseits auch davon überzeugt, dass und die ganze Unzukömmlichkeit seiner so allgemein hin- der von den Gegnern Missouris gemeinsam vertretene Stand- gestellten Forderung wird klar“ (S, 74). „Ein bischen katho- Und da er nun seiner- punkt in dieser Frage verkehrt ist. Jisches Selbstgefühl und Achtung vor den eigenen grossen seits glaubt, dass in der richtigen Auffassung des elften Ar- Traditionen ist keine Untugend! Lassen wir uns doch von tikels die Möglichkeit einer Verständigung nach beiden Seiten Chamberlain, von Mommsen, Harnack und den anderen keine gegeben sei, so möchte er durch diesen seinen Beitrag der Furcht einjagen!“ (S. 76). In Ehrhard’s Buch liegt folgende Ge- Uneinigkeit begegnen und den unseligen Zwiespalt in der fahr (S. 78): „was Ehrhard in allgemeiner, an sich nicht ge- Jutherischen Kirche namentlich' Amerikas heilen. fährlicher Form hingestellt hat, daraus prägen sich eben ge- Es dürfte nun freilich kaum für Amerika zutreffen und wisse Kreise gangbare Münze; daraus machen sie die ihnen jedenfalls kann in ‚Deutschland davon keine Rede sein, dass erwünschten Freibriefe zu Ansprüchen, die dem Verf. gänzlich lediglich die Lehre von der Gnadenwahl die übrigen Lutheraner fremd sind“. In beweglichen Worten schildert Grisar (S. 82 f.) von Missouri scheide. Die missourische Formulirung derselben den vermeintlichen „intensiven Krieg der modernen Kultur hat vielmehr selbst nur symptomatische Bedeutung, und es gegen die katholische Kirche“. Dass ein Jesuit für „Nationalis- liegt nahe genug, an dieser einzelnen Lehrausprägung die mus“ und „Individualismus“ nicht viel übrig hat (S. 84—88), ganze Geistesrichtung und theologische Gesammtauffassung der kann uns nicht wundern und wir begreifen seine Anklage: Missourier nachzuweisen. Es ist deshalb auch wenig Hoffnung „e8 ist zu viel Kautschuk in Ehrhard’s 'Buche und zu wenig vorhanden, auch nur in der Lehre von der Gnadenwahl ssich Deutlichkeit und Entschiedenheit, wie sie doch.unsere unklare, mit ‚ihnen ‚zu ‚yerständigen, selbst wenn es dem Verf. wirklich gährende Zeit vor allem braucht“. Doch muss er zugeben gelungen wäre, das „gemeinsame Missverständniss“ der F. C, (S. 89f.): „Das Mittelalter ist ja in Hinsicht des Volksunter- aufzudecken und eine die beiderseitigen Wahrheitsmomente in richts und der allgemeinen Verbreitung von Kenntnissen un- sich vereinigende Lösung zu finden. Er findet aber dies Miss- endlich von den neuen Zeiten übertroffen worden. Und hier verständniss darin, dass sowohl Missouri als seine Gegner die % liegt fürwahr nicht das einzige Gebiet, auf dem die Forderung Auswahl nur auf die Gläubigen beziehen, von wo aus Missouri der Abschüttelung früherer Zustände dringend gerechtfertigt zu dem Satze kommt: Die Wahl ist die Ursache des Glaubens, 1805 Dem . „Nachwort über Ehrhard’s Schrift gegen seine die anderen aber, um der absoluten Prädestination zu ent- gehen, den intuitus fidei einschieben. Das letztere erscheint Kritiker“ als einer „öden Zusammenstellung von Streitgängen mit den einzelnen bisher aufgetretenen Gegnern der ersten nun dem Verf, als bekenntnisswidrig und er rühmt es als Schrift“ (S. 92) können wir nur zustimmen. Eine Einigung Verdienst Missouri’s, dass es mit dieser Lehre aufgeräumt und der Standpunkte von Ehrhard und Grisar ist ein Ding der die freiwaltende Gnade Gottes wieder auf den Leuchter er- Unmöglichkeit. Wohl mag Ehrhard die Bedürfnisse der Ge- hoben hat, Auch räumt er den Missouriern ein, dass die bildeten seiner Kirche richtiger beurtheilen, als der Jesuit, Wahl dem Glauben vorangeht, aber nur, um desto energischer welcher alles in rosigem Lichte — wenigstens schildert; die Folgerungen zu bekämpfen, die man dort scheinbar mit schliesslich wird doch die Grisar’sche Richtung über die Ehr- Tertullianischem Verzicht auf alle Gründe der Vernunft; in Wahrheit aber, wie der Verf. sehr richtig hervorhebt, mit der hard’sche den Sieg davon tragen. Uns kann es gleich sein, denn die eine ist dem Protestantismus so feindlich wie die ganzen Unerbittlichkeit calvinistischer Logik aus jenem Vorder- andere und die Ehrhard’sche als die anscheinend kulturfreund- satz zieht und die auf eine unveränderliche und unbedingte liche vielleicht noch die gefährlichere. Carl Fey. Gnadenwahl und auf die Wirkungslosigkeit der Berufung an den Nichterwählten hinauskommen. Und worin sieht nun der Blecher, C. (Pfarrer in Middletown, Conn. U. S.), Die Lehre Verf, die Lösung, die ebenso dem Interesse an der Freiheit von der Gnadenwahl, Ein Beitrag zum Verständniss der göttlichen Wahl als an der Giltigkeit der von Gott selbst des elften Artikels der Konkordienformel mit besonderer verordneten Bedingungen .der Seligkeit genugthut? Es ist Berücksichtigung der Lehrstellung der Missouri-Synode. nicht ganz einfach, das positive Resultat des Verf.s zu kon- Gütersloh 1902, C. Bertelsmann (139 S. gr. 8). 2. 25. statiren. Denn abgesehen von vielen Wiederholungen, für die Man mag mit mancherlei Gründen die Thatsache erklären, er sich selber entschuldigt, und von Weitschweifigen Aus- dass der Artikel von der Gnadenwahl so gut wie ganz aus führungen, deren Ertrag ganz im Dunkeln bleibt, gibt er auch der evangelischen Verkündigung unserer Tage und damit nirgends eine klare Zusammenfassung seiner Ausführungen und auch aus dem Bewusstsein der Gemeinde entschwunden ist, vor allem fehlt am Schluss eine wirkliche Ausgleichung eine normale Erscheinung ist das trotzdem nicht, und wenn zwischen den beiden von ihm aufgestellten Gegensätzen., Aber wir bedenken, wie die Schrift wiederholt und nachdrücklich so viel ergibt sich doch, dass er die Erwählten nicht erst in von der Auswahl handelt und wie in den Tagen der Refor- den Gläubigen, sondern schon in den Berufenen sieht und die mation dieser Artikel die Gemüther lebhaft bewegt und auch Auswahl also in der Berufung aufgehen lässt, ohne Einrech- auf Ilutherischer Seite eingehende Würdigung gefunden hat, nung des auf sie folgenden und durch sie geweckten Glaubens, ja wie er von unserem Bekenntniss als eine Quelle herrlichen Es ist also auch ihr Trost nicht auf die Gläubigen zu be- schränken und überhaupt diese Lehre nicht blos zum Trost, Trostes und als das festeste Bollwerk der sola gratia ge- feiert wird, so drängt sich unwillkürlich die ernste Frage sondern auch und vor allem zur Busse und Besserung Vver- auf, ob die veränderte Stellung in der Gegenwart zu der meint. Vor allem aber ergibt sich nunmehr, wie die Auswahl Lehre der Prädestination nicht auf eine Erweichung jener dem Glauben vorangeht und wie sie trotzdem nicht unab- reformatorischen Grundlehre und eine mattherzige Verweich- änderlich ist, da mit der Berufung ja auch die Heilsordnung lichung unserer ganzen Frömmigkeit hinweist. Jedenfalls ist einsetzt, sodass der Erwählte seine Wahl ebenso durch muth--. es verständlich, dass jenseits des Ozeans die entschlossene williges Widerstreben verhindern, als durch Glauben bestätigen Rückkehr zum genuinlutherischen Lehrbegriff auch die Frage und festmachen kann, also doch ein intuitus fidei, aber ohne der Gnadenwahl wieder in Fluss gebracht hat, nur dass sich Beschränkung der freiwaltenden Gnade Gottes. dabei leider auch die Uebertreibungen derer wiederholten, die Freilich ist dafür diese freie Auswahl der göttlichen Gnade schon in der Reformationszeit im antisynergistischen Interesse eben auf die Berufung beschränkt, und dann setzt auch für zur absoluten Vorherbestimmung hindrängten. Es ist das den Verf. die entscheidende Bedeutung des menschlichen Glaubens ein. Er wird darum schwerlich bei den Missouriern eigenthümliche Verhängniss der Missourisynode, dass sie, die sich als Hort des reinsten Lutherthums fühlt, in ihrer Lehre mit seiner Lösung ankommen, die ausserdem ihm den Vorwurf von der Gnadenwahl voll blinden Eifers für die Alleinwirksam- der Bekenntnisswidrigkeit nicht ohne Grund zurückgeben keit der göttlichen Gnade zu Behauptungen fortgeschritten können, denn das Bekenntniss lässt zweifellos die Gnadenwahl ist, die sie zwar selbst noch als bekenntnissmässige Lehre dar- Gottes sich schlechthin auf die Gläubigen, wenn auch nicht zuthun sucht, die in Wahrheit aber dem ganzen Zweck und blos, was der Verf. zu übersehen scheint, auf die finaliter Tenor des elften Artikels der F, C, schnurstracks zuwider- credentes beziehen, und die Merkmale der Auserwählten in der laufen, Auch der Verf, obigen Buches ist von der Schrift- F, C, setzen alle den Glauben voraus. Wenn sie auch die 621 \} 622 Gläubigen zur Vergewisserung ihrer Erwählung auf ihre Be- rufung verweist, so ist sie doch weit entfernt, schon in den von vornherein, wenn nicht an gutem Willen, so doch am Verständniss für ihre Eigenheiten, Kenntniss ihrer Geschichte Berufenen als solchen, auch wenn sie nicht glauben, Erwählte und Sprache, auch wohl an Gelegenheit und Zeit, durch ihre zu sehen. Wer aber noch nicht des Heils theilhaftig geworden Tempel- und Klosterthüren einzudringen. Wie interessant ist und darum bekümmert ist, dass nur die Erwählten bei Gott selig werden, wird von dem Bekenntniss zwar auf den allge- nun, was Goltz gerade in der Zeit, da die Wogen der natio- nalen und zugleich durch und durch religiös-kirchlichen — meinen Gnadenwillen Gottes, auf die allen geltende Genug- beides ist für die Griechen unzertrennlich — Begeisterung thuung und auf die Gnadenmittel verwiesen, aber nicht um hochschlugen, in Athen erlebt hat. „Am Hofe“, so hören seiner Berufung willen schon selbst erwählt genannt. Es ist übrigens auch sonst diese Formulirung des Verf.8s nicht glück- wir, „ist eine besonders kriegerische Stimmung. Sogar unsere Prinzessin Sophie soll verboten haben (? !), dass in ihrem Hause lich, Wenn man anders mit ihm an der universalen Bestim- ein Wort deutsch gesprochen werde. Die Phantasie der Leute mung der berufenden Gnade festhält, muss man der Auswahl ist jetzt sehr thätig“, Kein Grieche, gerade auch unter engere Grenzen ziehen, man müsste denn sonst mit Samuel Huber zu dem Widersinn einer electio universalis kommen, zu den Gebildeten, könne es fassen, wie die christlichen Mächte, Wohl hat der Jleider auch der deutsche Kaiser und Bismarck, mit den Türken einer Auswahl, die doch keine Auswahl ist. paktiren. Die Stimmung gegen die Deutschen sei die denkbar Verf. vielfach das Rechte im Sinn, und seine energische Ver- erregteste, Interessant ist es auch, was von der Goltz im weisung an den geoffenbarten Gnadenwillen, vor dem für uns Kloster Megaspilaeon (im nördlichen Peloponnes) von den das bleibende Geheimniss der Gnadenwahl zurücktreten darf Mönchen über den Uebertritt der Kronprinzessin Sophie und muss, seine Scheu vor einem unabänderlichen Dekret, von Griechenland, der Schwester des deutschen Kaisers, zur seine Würdigung des menschlichen Verhaltens, insonderheit des griechischen Kirche gehört hat. Die Mönche fragten ver- Glaubens in seiner Bedeutung für die Erwählung, seine ge- wundert, warum das eigentlich geschehen Sei, schichtliche Auffassung und heilsordnungsmässige Eingliederung doch der lutherischen Kirche angehöre. da der König der Prädestination sind werthvolle Momente zu einer Lösung Es habe niemand von der Prinzessin verlangt; man achte vielmehr im griechischen dieser Frage im Sinne des Evangeliums. Aber gerade diese Volke die Treue zur Kirche des eigenen Glaubens; es habe Grundanschauungen sind auch von anderen Gegnern schon oft dieser Uebertritt keinen guten Eindruck gemacht, aber sie geltend gemacht und auch als Grundlage des elften Artikels habe es wohl ihrer Kinder wegen gethan. „Nicht die kirch- der F. C nachgewiesen worden. Und wenn der Verf, die Lehre lichen Kreise Griechenlands, sondern russische Einflüsse müssen vom intuitus fidei als die gemeinsame Basis der missourischen den bedauerlichen Schritt herbeigeführt haben. Die russische Gegner bezeichnet, so sieht er damit ganz von jenen grossen Kirche hat einen aggressiven Propagandatrieb, der in der deutschen Theologen ab, die zwar das von ihr vertretene In- national-griechischen ganz fehlt“ (S, 65). Es ist überhaupt teresse theilten, aber diese Formel selbst als in der Schrift erfreulich und anziehend zu hören, wie offen sich die Griechen nicht begründet fallen gelassen haben. Es hätte sich deshalb aussprechen, Der Verf. hat sich mit Mönche n, Aebten, auch eine Prüfung dieser Aufstellungen empfohlen, und jeden- Patriarchen, sowie mit Professoren lebhaft unter halten. Sie falls musste der Verf. seine eigene „Lösung“ an der Schrift erst messen. Denn wie das Bekenntniss selbst nur eine Aus- haben ihm ihre Meinung über die protestantische Kirche offen dargelegt und ihn ersucht, auch mit seiner Meinung über legung der Schrift sein will, so kann auch nur diejenige die griechische nicht zurückzuhalten. In Athen hat Goltz u. a. Deutung des Bekenntnisses Anspruch auf Giltigkeit und An- die Bekanntschaft des auch in Deutschland immer mehr be- erkennung erheben, die mit der Schrift übereinstimmt, kannt werdenden Professors der Kirchengeschichte Diomedes A, Hofstätter, Kyriakos, des begeisterten Hase-Verehrers, kennen gelernt. Lic. Dr. Erwin Rausch, korrespondirendes Mitglied des von der Goltz, Freiherr Ed. (Lic., Pfarrer zu Deyelsdorf), Parnassos in Athen, hat seine Geschichte der orientalischen Reisebilder aus dem griechisch -türkischen Orient, Halle a. S., Eugen Strien (156 S. gr. 8). 3 Mk. Kirche von 1453—1898 in deutscher Uebersetzung heraus- gegeben (Leipzig, Deichert; 4 Mk.) und ganz jüngst ein Buch Mit lebhafter Freude und innerem Gewinn habe ich die veröffentlicht: „Kirche und Kirchen im Lichte grie- „anspruchslosen Aufzeichnungen“ des Verf.s gelesen, zuerst chischer Forschung“, d. h. im Lichte der Darstellung eben elf Reisebriefe aus dem Königreich Griechenland (S. 3—50), des genannten Kyriakos. Dieser hat, wie wir auch von wörtlich abgedruckte Briefe, welche derselbe während einer V. d. Goltz hören, die lebhaftesten Sympathien für die prote- im Jahre 1897 im Auftrage des Professors von Soden, dem stantische deutsche Theologie; er hat 1863—66 auf den Uni- auch das Buch gewidmet ist, zur Erforschung des neutesta- versitäten Erlangen, Leipzig und Wien Theologie studirt; mentlichen Textes gemachten Reise nach Hause geschrieben hat, 1889 hat er Deutschland besucht, um Hase persönlich kennen zu lernen —, 8o berichtet er selbst bei Rausch sodann „Eindrücke aus dem kirchlichen Leben der ‚ a.a. 0.8.8; Griechen“ in sechs Abschnitten (S. 53—151), letztere auch danach bedarf von der Goltz’ Darstellung S. 53 einer Berich- schon in den „Deutsch-evangelischen Blättern“ veröffentlicht. tigung, wonach Kyriakos „in Erlangen und besonders in Jena“ Der Verf. fahr in Begleitung von Lie. Dr. Wobbermin am studirt haben soll. Dies nebenbei. Die in Deutschland geführten 6. Januar 1897 von Brindisi ab und weilte in Griechenland, theologischen Kämpfe verfolgt er lebhaft,; wobei er ausgesprochen meist in Athen, bis Ende April, gerade in der Zeit, da ein auf „liberaler“ Seite steht — und doch ist er ein treuer Sohn seiner Studentenkrieg die Hauptstadt und der türkisch-griechische orthodoxen Mutter. Mit Ingrimm, und meines Erachtens nicht Krieg das ganze Land erregte. Mehrere Monate weilte von der Goltz dann in Italien, um darauf auf dem Landwege über ganz mit Unrecht, polemisirt er gegen protestantische Propa- gandaversuche innerhalb der orientalischen Kirche. Eins weiss Pest, Bukarest nach Konstantinopel zu fahren. Am 23. Sep- er sich mit den Evangelischen eigentlich doch nur, wie alle tember 1897 wurde Konstantinopel verlassen und die Reise Griechen, im Hasse Luther's wider den Papst Ich wollte, nach den Athosklöstern angetreten. Dort weilte der Gelehrte, fieberhaft fleissig im Kollationiren von Handschriften, bis zum dass der Verf., wo er Gelegenheit genommen hat (z. B S. 141 ff.), die Art des evangelischen Glaubens zu schildern, nicht 9, Dezember und reiste über Thessalonich, wo es ihm eine vergessen hätte, zu betonen, dass zum echt lutherischen, d., h. Freude war, in der alten prächtigen Stadt endlich wieder biblischen Glaubensbegriff, auch das Moment objektiver Wahr- einem evangelischen Gottesdienste beiwohnen zu können, nach heit gehört — MLeben und Lehre! Hause. Ich möchte dieses Buch zum Vorlesen in gebildeten „Meine Unterscheidung zwischen der Verkündigung der frohen. Botschaft und der lehr- Familien, namentlich Pastorenfamilien, warm empfehlen. Wie haften Explikation derselben durch die Menschen wollte er fremd ist uns Abendländern, zumal uns Protestanten, durchweg unter keiner Bedingung gelten lassen“, ein lieber, ernster die griechische Kirche! Welches Heer von Vorurtheilen macht uns ihren Vorzügen gegenüber blind! Unsere zahlreichen Mönch, Archontarios des Klosters Dionysiu auf dem Athos (S. 145). Ich verstehe ja diese Unterscheidung. Aber wie, Bücher über Palästinareisen, die ja zumeist hin oder zurück wenn das Bekenntniss laut geworden wäre, dass wir Evan- über die Balkanhalbinsel führen, bringen so gut wie nichts gelische den apostolischen Glauben in der regula fidei der vom Leben und Treiben in der orthodoxen Kirche, Es fehlt Alten voll und ganz haben und festhalten wollen, die Kahlı 623 624 werther. Weise auch dem „Grundriss‘“, der kompendiösesten Darbietung öpokoyia 1 Tim, 6? Würden da nicht noch mehr Berührungen seiner Psychologie, die nöthige Mühe. Möge auch diese Auflage des mit den Griechen hervortreten unbeschadet dessen, dass sie dieses Bekenntniss nicht gebrauchen? Sollte vielleicht die „Grundrisses‘“ vielen zu Nutze kommen, auch Theologen. biblische Fassung des Apostolikums für den Verf, schon zur belanglosen Explikation der frohen Botschaft gehören? — Die Freunde der Armenier werden gern von seinem Besuch in Eingesandte Literatur. Bebek, im Waisenhause daselbst, lesen (S. 86) und hören, was Neutestamentliche Theologie: Kögel, J., Die Gedankeneinheit des er urtheilt: „Die Waisen werden vernünftiger Weise nicht ersten Briefes Petri. Ein Beitrag zur neutestamentlichen Theologie. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 6. Jahrg., 5./6. Heft.) speziell europäisch oder protestantisch erzogen, sondern 80, Gütersloh, C. Bertelsmann (198 S. gr. 8). 3 Mk. —”Margreth, J., dass sie sich später in ihrer eigenen Heimat und Kirche . Das Gebetsleben Jesu Christi, des Sohnes Gottes. Mit bischöflicher wieder zurecht finden können“. Approbation. Münster i. W., Aschendorff (XI, 320 S. gr. 8). 6 Mk. Zum Schluss sei angeführt, womit von der Goltz seine — Scheel, H., Christus. Das Evangelium und seine weltgeschicht- „Eindrücke“ schliesst: „Es ist eine traurige Kehrseite der liche Bedeutung. Mit Buchschmuck und 89 Abbildungen. 1.—10. Tausend. (Weltgeschichte in Charakterbildern.) Mainz, Franz Kirchheim (156 S. wirthschaftlich und politisch vielleicht sehr richtigen deut- gr. 8). Geb. 4 Mk. — TaMn, A., ven dındnın zatd ' to Batınavo schen Orientpolitik, dass sie, ohne es zu wollen, in dem geistigen a400. Liverpool 1902, he Liverpool booksellers’ Co. (275 S. 8). Kampfe zwischen Christenthum und Islam einstweilen dem )W"E irchen- und Dogmengeschichte: Lehmann, H., Zinzendorfs Reli- letzteren den Rücken stärkt. giosität. Eine kirchengeschichtliche Studie für religiöse Psychologie und So lange unsere Staatsmänner Menschenkunde des 18. Jahrhunderts. Leipzig, Friedrich Jansa (63 S. diese Politik von ihren Gesichtspunkten aus für nothwendig gr. 8). 1,75 Mk. halten, ist es eine doppelte Ehrenpflicht der deutschen prote- Praktische Theologie: Daab, Fr., Sonntagsruhe oder Sonntags- stantischen Christen, wenigstens auf geistigem Gebiete nach heiligung. Ein nothwendiges evangelisches Wort zur Sonntagsfrage. Möglichkeit Gemeinschaft mit den griechischen Christen zu Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 37 8. gr. 8). 80 Pf. — Metzger, Chr., Weihnachtsliturgien zum Gebrauch für pflegen und ihnen, wenn nöthig, auch Hilfe in der Noth zu Sonntagsschulen, Jünglings- und Jungfrauenvereine und sonstige Unter- geben. Politische Antipathien oder geschichtliche Vorurtheile richtszwecke. Frankfurt a. M., Johannes Schergens (91 S. 8). 60 Pf. sollten dem nicht im Wege stehen“. G. Wohlenberg. Spurgeon, C. H., Goldenes A-B C. 1600 Aussprüche, Aus seinen Schriften zusemmengestellt von Paul von Zychlinski, ev. Pfarrer in Bromberg. Ebd. (206 8S. 8). 1,60 Mk. — Pank, „Seid fleissig zu halten die Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens‘‘. Er- Zeitschriften. öffnungsansprache bei der 55. Hauptversammlung des Evangelischen Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirch- Vereins der Gustav Adolf-Stiftung gehalten. Leipzig, J. C. Hinrichs liches Leben. 82. Jahrg., II 3. Folge, XXVII. Bd., November (16 8. 8). 15 Pf. — Kuntze, A., Am Sarge. Leichenreden für ein- 1902: A, Rösler, Der internationale marianische Kongress in Frei- fache, insbesondere ländliche Verhältnisse. 1. Bändchen. 4, Auflage, burg (Schweiz).. A. Baumstark, Das „syrisch - antiochenische‘“ Breslau, J. U. Kern (Max Müller) (TV, 192 S, 8). 1,50 Mk. — Ferialbrevier. Saul, Das Bibelstudium im Predigerorden. Religiöse Wacker, E., Phöbe. Gesammelte Betrachtungen. Gütersloh, C. Bertels- Volksgebräuche im Bisthum Augsburg. Selbst, Zur Literatur über mann (VIII, 348 S 8). 3 Mk. — Menken, G., Auslegung des Briefes „Babel und Bibel“, Paulus an die Philipper in Homilien. Herausgegeben von A. Schmidt. Ebd. (VI, 215 8. 8). 1,80.Mk. Kolonien, Die deutschen. 1. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1902: G. Müller, Die Angriffe auf die Londoner Samoa-Mission. Koloniale Rundschau. Mancherlei Gaben und Ein Geist, Eine homiletische Monatsschrift. Herder’ e Yerlagshandlung, Ireiburg 4, B, 42. Jahrg., 3. Heft, Dezember 1902: Abhandlung: E. Behr, Kirche und Duell. Vortrag, gyehalten in dem Weimarischen Kreisprediger- Speben find erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: verein, Predigten und. Predigtentwürfe über Altkirchl. und Eisen, Erv. I, Württemb. Ev. I, Eisen. Ep. II, Sächs. Perik. III vom Epi- Franz, Adolph, Die Messe im deutschen Mittel- phanienfest bis Septuagesimä, Latrille, Des Lebens wahre Weihe. alter. Beiträge zur Geschichte der Liturgie und des religiösen Acht Predigten über das Vaterunser. Volkslebens. r 8% (XXII 'u, 770 8.) M. '12. Monatsschrift für Stadt und Land. 59. Jahrg., 12. Heft, Dezember a F. Junghans, Er kommt. Gedicht. P. Wörner, Christ- Will man einen tieferen Einblick in das religiöse Leben des blumen‘ und Rosenknospen. Sylvestergedanken einer Pfarrfrau, Mittelalters gewinnen, so wird man erforschen müssen, wie das Römer, Das Ziel der Mission und moderne Zielverschiebungen. Volk von den kirchlichen Gnadenmitteln Gebrauch machte und M. Pfeifer, Friedrich der Grosse über Karl XII. von Schweden. wie es die das moralische Streben unmittelbar beeinflussenden Zwei Dichter von Gottes Gnaden. D. v. Oertzen, Gust. Frenssen. Glaubensätze auffasste und bethätigte. Von diesem Gesichtspunkte aus hat der Verfasser die Messe in ihren Beziehungen zum Volks- U. v. Hassell, Heinrich Sohnrey. M. v. Nathusius, Harnack, S D. Gall- leben und zur Literatur des Mittelalters darzustellen versucht. Die Cremer, Seeberg über das Wesen des Christenthums. witz, Der Brocken einst und jetzt. Plauderei eines Unmuthigen. erste ‚Abtheilung des Buches stellt sich die Aufgabe zu zeigen, M. Wendhausen, Der Weg der Pflicht. H. Lobedan, Klinger’s welche Bedeutung das heilige Opfer für das religiöse Denken und Beethoven, F. Bierlein, Weihnachten. Für den Weihnachtstisch. Thun des Volkes hatte, wie das Volk dasselbe bewerthete und wie Missionen, Die Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. 8. Jahrg., die kirchliche Praxis bezüglich der Messe sich gestaltete. Die %j 12. Heft, Dezember 1902: Schäfer, Um die Weihnachtszeit in zweite Abtheilung trägt wesentlich einen literar-historischen Cha- Indien. (Mit 1 Bild.) J. Richter, An den Abhängen des Himalaja. rakter. Der Verfasser bietet darin eine Geschichte der mittelalter- (Mit 5 Bildern.) P. Richter, Fetischismus der Negerstänme im lichen Messerklärungen der lateinischen Kirche und hofft damit Kongogebiet. Liturgikern wie Literarhistorikern einen Dienst zu erweisen. 3 Bildern. (Mit 5 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Hoberg, Dr. Gottfried, Die älteste lateinische ; F Russland. 58. Bd. Neue Folge, 35. Bd., August und September Uebersetzung des Buches Baruch. Zum 1902: P. Kugler-Roop, Die Mission in Südafrika und der Krieg. ersten Male h P. Seeberg, Zur Versöhnung (Schl.). w 92 B: fara'usgegeben. Zweite Ausgabe. Lex.-8°, (VIII, Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, 7.Jahrg., 12. Heft, 1902: L. A Fichtbauer, Kirchenrath Friedrich Popp. Geb. am 5. März 1827, gest. am 12. Juli 1902. (Mit Bildniss.) G. F. Fuchs, Die Seelsorge E JE Gregor des Grossen. (Schl.). E Paslack, Exegetische Bemerkungen zu Luk. 15, 1—10. KEin Vortrag, gehalten -auf der Fellinschen Yerlag von Dörmling & Iranke in Zeipzig,. Sprengelskonferenz am 13. Dezember a. St. 1900. Früchte aus der Gefängnissseelsorge. Weihnachtslied eines Sträflings, Soeben erjdhien: Sinn und Bedeutung Verschiedenes, Von Wilhelm Wundt’s „Grundriss der Psychologie“, Rieker dessen dritte Auflage wir im XIX. Jahrgang, 1898, S. 580 f.‘ empfohlen Dr. Rarl, ? des landesberrlichen haben, ist auch in diesem Jahre wie im vorigen (vgl. XXIL Jahrgang, 1901, S. 264) eine neue Auflage erschienen, die fünfte verbesserte a.D. Prof, der Rechte an (Leipzig 1902, Wilhelm Engelmann [XVI, 410 8. gr. 8], geb. 7 Mk.). der Univerfität Leipzig, Kirchenregiments, %* Während Wundt noch mit der völligen Umarbeitung seines psycho- logischen Hauptwerkes, der „Grundzüge der physiologischen Psycho- Borkrag, gehalien auf der Landespafivralkonferenz logie‘“ (5. völlig umgearbeitete Auflage 1. Band 1901, 2. Band 1902, zu Kloßerlaugnik S,-M. 24 S, Preis 40 Pfg. 3. Band noch nicht erschienen), beschäftigt ist, widmet er dankens- E N EFE A E Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscner, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Öl W B A 3 AI D O C B S A i F a x BA F 7 /a y k SM A { 0 M S K Mr n Z AT M wl Y A Bn IM w *# ß {n a £ 4 \‘; SA &E B An A Al 6 8 vA M @ ® P j Ya # Cn M w E O % i ® K Ü Ü e f P . X n j n AT ( AL Caa S . W N F} Ar K F W Vadi am % H8 f R } AB M ® E 5 A „_g; O n { Z DE 8 S P X i 3 al M R X &ß Y A n aM AD M 4 IS Ät Z A [ ( l Z s n {Ar E @ ME ;;’„ A0 E M Ü S Z MT % n„pj£ r Ar R ( Ö A RS M Aa ® “ u R3 7 X € % Ü ' w A A0 % AA D O A E ; X @ M An R ä 8 T Y Y C Ö i A 2 © S M M Va ® } w $ 5 . * ( A N %, A ß N K A FA X :v' AGAT H4M Ü % f Ü W { N g I am G M M] E X Y M f 4 ä o Z M * #3' U } Y A S r Va 7 K Y ö8 ‚A RE 3 R %D Ag X Wr Z K DE r f 7 8 u % I ® M A M B M A ı % 4r } 7 g w x G3 A 4: :‘1' 7 V Y AA X F Ü } f‘‚p t?* M S u AA A x M $ » Y 3A b ÜE ng A CM X & BA © S Y % A N % E A 4xe M E u r k ß X w Y M M X W M] %. A “';’: Yra ( 1 e Ka } W x k % Aı Y W vn ( R ’“#»‘}{ T r Ar . 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